აღმოსავლური ტიპის ცივილიზაცია. უძველესი აღმოსავლური ცივილიზაცია

ანთოლოგიის მასალები შესაძლებელს ხდის უფრო კონკრეტულ წარმოდგენას მივიღოთ ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების სოციალურ სისტემაზე (დოქ. No1), მათ სახელმწიფო-პოლიტიკურ სტრუქტურაზე (დოქ. No2), სახელმწიფოთა პერიოდული ნგრევისა და აღდგენის ერთ-ერთი მიზეზი (დოკ. No3), ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების კულტურისა და კულტურულ-ისტორიული კონტაქტების შესახებ (დოკუმენტი No14).

ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციების სპეციფიკის გაგება შეუძლებელია წამყვანი ისტორიკოსების ნაშრომების გაცნობის გარეშე, რომლებიც ახასიათებენ ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებს, განიხილავენ საზოგადოების და სახელმწიფოს გარკვეულ ასპექტებს და კამათობენ უძველესი ცივილიზაციების ადგილსამყოფელში. მსოფლიო ისტორია.

ლ.ი. სემენნიკოვა მსოფლიო ისტორიას ცივილიზაციური მიდგომის თვალსაზრისით განიხილავს. იგი გამოყოფს ცივილიზაციის სამ ტიპს, რომელთაგან თითოეული ხასიათდება ისტორიული განვითარების საკუთარი ტიპით. ცივილიზაციის პირველი ტიპია ავსტრალიის მკვიდრი მოსახლეობა, ამერიკის ინდიელები, აფრიკის მრავალი ტომი, ციმბირის პატარა ხალხები და ევროპის ჩრდილოეთი. მათთვის დამახასიათებელია არსებობის არაპროგრესული ფორმა, ანუ არ არის განვითარება. ცივილიზაციის მეორე ტიპია აღმოსავლეთის ქვეყნები. ისინი ვითარდება ციკლურად, თითქოს სპირალურად. ერთი ციკლი მინიმალურად განსხვავდება მეორისგან, ამიტომ ცვლილებები საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში უკიდურესად ნელია: ადამიანების რამდენიმე თაობა თითქმის ერთნაირ პირობებში ცხოვრობს. ცივილიზაციის მესამე ტიპი - პროგრესული განვითარების ტიპი - წარმოდგენილია უძველესი ცივილიზაციის (ძველი საბერძნეთი და ძველი რომი) და თანამედროვე ევროპული ცივილიზაციის მიერ. აშშ, კანადა, ავსტრალია, ახალი ზელანდია და ზოგიერთი სხვა ქვეყანა განეკუთვნება იმავე ტიპის განვითარებას. ის ევროპიდან ახალ ტერიტორიებზე ემიგრანტების დიდმა მასებმა შემოიტანეს. პარაგრაფში „აღმოსავლეთის ფენომენი“ დახასიათებულია აღმოსავლური სახელმწიფოების ძირითადი მახასიათებლები, რამაც შესაძლებელი გახადა მათი კლასიფიკაცია განვითარების ციკლურ ტიპად. უპირველეს ყოვლისა, ავტორი ავლენს იმ სოციალური ცნობიერების ორიგინალურობას, რომელიც ჩამოყალიბდა ძველ აღმოსავლეთში. შემთხვევითი არ არის, რომ აღმოსავლური ტიპის ცივილიზაციის დახასიათება მენტალიტეტის ნიშნების იდენტიფიცირებით იწყება. თანამედროვე იდეებით საზოგადოება ვერ გადავა განვითარების თვისობრივად ახალ საფეხურზე მოსახლეობის უმრავლესობის სოციალური ფსიქოლოგიის შესაბამისი ცვლილების გარეშე. იმავდროულად, სტატიაში აღნიშნული სოციალური ცნობიერების თავისებურებები რეპროდუცირდა თაობიდან თაობას და ხელს უშლიდა სიახლის სურვილის გაჩენას, რადგან ისინი განწმენდილი იყო რელიგიური და მითოლოგიური მსოფლმხედველობით, რომელიც სანქცირებდა ყოფიერების უცვლელობას. გარდა ამისა, სოციალური სისტემა ხასიათდება: საზოგადოების სიძლიერე კოლექტიურობის სულისკვეთებით, რაც ეკონომიკური აუცილებლობის შედეგი იყო, განაპირობა ის, რომ მთელი საზოგადოება აგებული იყო კოლექტივიზმის პრინციპებზე: პიროვნული პრინციპი ცუდად იყო. განვითარებული. ამან ხელი შეუწყო ძველი აღმოსავლური საზოგადოებების ხისტ კლასობრივ დაყოფას, რამაც უკიდურესად გაართულა კლასობრივი სტრუქტურის ჩამოყალიბება. საზოგადოების მდიდარი და ღარიბი წევრები გრძნობდნენ, რომ ისინი ერთსა და იმავე საზოგადოებას, იმავე კლასს ეკუთვნოდნენ. სამეფო და სატაძრო სახლების უპატრონო მუშაკებიც თავს თვლიდნენ იმავე კატეგორიის ადამიანებად, თუმცა მათი ქონებრივი მდგომარეობა შეიძლება კიდევ უფრო განსხვავდებოდეს. თემის არსებობის კიდევ ერთი შედეგი იყო კერძო საკუთრების არარსებობა ამ სიტყვის სრული გაგებით. თემის თავისუფალ წევრებს შეეძლოთ მიწის ყიდვა და გაყიდვა ძველი აღმოსავლეთის რიგ ქვეყნებში, მაგრამ სახელმწიფო მოქმედებდა, როგორც მიწის უზენაესი მფლობელი, სარგებლობდა საზოგადოების წევრების გადასახადების სისტემის მეშვეობით. საჯარო სექტორში მიტოვებულ მუშაკებს შეეძლოთ მართავდნენ და სარგებლობდნენ უზარმაზარი მეურნეობებიდან, თუ ისინი მაღალ თანამდებობებზე იქნებოდნენ, მაგრამ მიწა ეკუთვნოდა სახელმწიფოს. აღმოსავლეთში სოციალური სისტემის კიდევ ერთი თვისებაა მხოლოდ ვერტიკალური კავშირების არსებობა, თემებს შორის კავშირების არარსებობა. ვერტიკალური რგოლების არსებობა განპირობებული იყო სახელმწიფო ადმინისტრაციის სტრუქტურით: ეს ხდებოდა უზარმაზარი ბიუროკრატიული აპარატის დახმარებით, რომელსაც იერარქიული სტრუქტურა ჰქონდა. თემის თვითკმარობამ განაპირობა ის, რომ გარე ურთიერთობები მინიმუმამდე შემცირდა. ასეთ საზოგადოებაში სახელმწიფო თამაშობს კოლოსალურ როლს, რომელიც აღმოსავლური დესპოტიზმის სახეს იძენს. ასეთი ძალაუფლების არსებობის პირობაა სახელმწიფოსა და საზოგადოების დომინირება ადგილზე, ასევე პიროვნების დამოკიდებულ მდგომარეობაში ძალაუფლების სისტემასთან მიმართებაში.

ლ.ი. სემენნიკოვა ყურადღებას ამახვილებს კულტურის ერთი შეხედვით გასაოცარ აყვავებაზე აღმოსავლეთში ინდივიდის სრული დათრგუნვის პირობებში. ავტორი ამ ფენომენის მთავარ მიზეზს იმაში ხედავს, რომ საზოგადოების ფოკუსირება უმაღლეს სულიერ ფასეულობებზე იყო კომპენსატორული მექანიზმი, რამაც შესაძლებელი გახადა ცხოვრება თავისუფლების სრული ნაკლებობის პირობებში. უძველესი აღმოსავლეთის დაშლის სახელმწიფო კულტურა

მათ. დიაკონოვი მსოფლიო ისტორიული პროცესის ერთიანობის მომხრეა. მისი აზრით, მთელი კაცობრიობა თავისი განვითარების რიგ ეტაპებს გადის და ავტორი ერთსა და იმავე ეტაპებს ავლენს როგორც აღმოსავლური, ისე დასავლური საზოგადოებებისთვის. იმ ხალხებთან დაკავშირებით, რომლებიც არ აჩვენებენ განვითარების ტენდენციას, ი.მ. დიაკონოვი თვლის, რომ ისინი უბრალოდ რჩებიან დაბადების ეტაპზე გარემოს მახასიათებლების გამო, მაგრამ რადგან კლასობრივი საზოგადოებების ეპოქა არის ადამიანის არსებობის ხანგრძლივობის მხოლოდ 1-2%, ეს ჩამორჩენა უმნიშვნელოა. ანტიკური სამყაროსთვის ავტორი გამოყოფს სოციალური განვითარების ორ ეტაპს (დიაკონოვის ტერმინოლოგიით - ფაზები). ეს არის ადრეული ანტიკურობა (ძირითადად სპილენძისა და ბრინჯაოს ეპოქა), რომელიც ხასიათდება მყიფე შედარებით დიდი სახელმწიფოების არსებობით, რომლებიც წარმოადგენენ რამდენიმე მცირე სახელმწიფო წარმონაქმნების გაერთიანებას (ქალაქი და მიმდებარე უბანი) დაქვემდებარებაში. მათგან ყველაზე ძლიერი. მაგალითები: შემერისა და აქადის სახელმწიფო, ხეთების სამეფო (ხეთებმა იცოდნენ რკინა, მაგრამ არა ფოლადი). უკიდურესად პრიმიტიულმა იარაღმა არ მისცა მონების შრომის ფართო გამოყენება: ნიჩბიანი ადამიანი შეიძლება საშიში იყოს. მაშასადამე, მონების სახელმწიფოში ძირითადად ქალები და ბავშვები იყვნენ, ხოლო ზრდასრული მამაკაცის პოზიცია დიდად არ განსხვავდებოდა საზოგადოების თავისუფალი წევრების ან საჯარო სექტორის მუშაკების ცხოვრების წესისგან. ანუ, მონობა პატრიარქალურ ხასიათს ატარებდა: მონები მუშაობდნენ სახლში თანაბრად ოჯახის წევრებთან, ხოლო საჯარო სექტორში თანაბარ პირობებში ადგილობრივ მუშაკებთან, რომლებსაც მოკლებული იყო წარმოების საშუალებების მფლობელობა (გამონაკლისი იყო ქალები და მოზარდები. სამეფო და სატაძრო სახლები, რომლებსაც მართლაც მონებად იყენებდნენ). ძლიერი სახელმწიფოები წარმოიქმნა მხოლოდ იქ, სადაც ეს გამოწვეული იყო ეკონომიკური აუცილებლობით, როგორც ძველ ეგვიპტეში. მეორე ეტაპი არის იმპერიული ანტიკურობა. ამ ეტაპზე გადასვლა მოხდა ფოლადის გამოგონების შედეგად, რამაც შესაძლებელი გახადა ფართომასშტაბიანი ომების წარმოება და იმპერიების ჩამოყალიბება და ასევე შექმნა მონების "კლასიკური" ექსპლუატაციის შესაძლებლობა. მაგრამ, მიუხედავად მონების რაოდენობის მნიშვნელოვანი ზრდისა, მათი კლასიკური ექსპლუატაცია მხოლოდ რომის იმპერიაში იყო.

სტატიაში S.M. სტამი განიხილავს ქალაქისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის საკითხს ძველ და შუა საუკუნეების საზოგადოებებში. ავტორი აღნიშნავს ორ ვარიანტს ქალაქის ფენომენის გასაგებად. პირველ შემთხვევაში ქალაქი ნიშნავს დასახლებას, რომელიც წარმოიშვა სოფლის მეურნეობისგან ისეთი საზოგადოებრივი ფუნქციების გამოყოფის შედეგად, როგორიცაა წმინდა (სამღვდელო), თავდაცვითი, ადმინისტრაციული. ამ თვალსაზრისით ქალაქების ჩამოყალიბება ძველ აღმოსავლეთში სახელმწიფოს შექმნის პროცესის პარალელურად მიმდინარეობდა და ამ პროცესის ერთ-ერთი მთავარი ფორმა იყო. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფორმა იყო მომავალი მეფეების მუდმივი რაზმის ფორმირება. ქალაქი, როგორც ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრი, მოგვიანებით წარმოიშვა ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფის შედეგად, მაგრამ ძველ აღმოსავლეთში ამ პროცესს ჰქონდა თავისი სპეციფიკა. აქ ქალაქი, როგორც წმინდა, სამხედრო და ადმინისტრაციული ფუნქციების ცენტრი, ხშირად ხდებოდა ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრად განვითარებადი სამეფო ძალაუფლების ინიციატივით, რადგან სამეფო და ტაძრის ოჯახებს სჭირდებოდათ გამოცდილი ხელოსნები და ხშირად ტარდებოდა საერთაშორისო ვაჭრობა. სპეციალური სახელმწიფო აგენტების მიერ. სტამ ს.მ. ასევე ამახვილებს ყურადღებას ძველ აღმოსავლურ და უძველეს ქალაქს შორის განსხვავებაზე. უძველესი ქალაქი მოქმედებს როგორც მიწის მესაკუთრეთა დასახლების ცენტრი, რომლებსაც აქვთ მიწა ქალაქგარეთ (თუმცა, პოლიტიკის საზღვრებში), მაგრამ ძირითადად დაკავებულნი არიან ხელოსნობითა და ვაჭრობით. ძველი აღმოსავლეთის ქალაქი არის დასახლება იმ პირთათვის, ვინც სადმე მიწის საკუთრებას მოკლებულია, რადგან ქალაქები ეკუთვნოდა სახელმწიფო სექტორს და მასში ცხოვრობდა ხალხი (სამეფო სამხედრო და ადმინისტრაციული ადმინისტრაცია, მღვდელმსახურება, ხელოსნები და ვაჭრები), რომლებიც გათიშულნი იყვნენ. თემიდან და ასევე მონებიდან (კერძო, სახელმწიფო და ტაძარი). აღმოსავლეთში ქალაქი იყო სახელმწიფო (სამეფო) ძალაუფლების საყრდენი. ძველ სამყაროში ქალაქისა და სახელმწიფოს ცნებებს აერთიანებდა ტერმინი პოლისი. სახელმწიფო წარმოიქმნება შრომის სოციალური დანაწილებისა და ამის საფუძველზე სოციალური უთანასწორობის ფორმირების შედეგად, ძველი აღმოსავლური საზოგადოება იყო არა კლასი, არამედ ქონება და გადამწყვეტი როლი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესში იყო გამოყოფა. ადმინისტრაციული და სამღვდელო ფუნქციები სოფლის მეურნეობიდან (სამხედრო ფუნქციები მხოლოდ ნაწილობრივ იყო გამიჯნული - სამხედრო ადმინისტრაციის პიროვნებაში თავისუფალი თემის წევრები ძველ საზოგადოებებში ასევე იყვნენ მეომრები).

მოდით შევაჯამოთ რამდენიმე შედეგი. ძველი აღმოსავლეთის ისტორიას დიდი დრო აქვს. მის შესწავლას ვიწყებთ პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნების გამოჩენით ნილოსისა და ევფრატის ხეობებში ძვ.წ. IV ათასწლეულის მეორე ნახევარში. და დასრულდება ახლო აღმოსავლეთისთვის 30-20-იან წლებში. მე-4 საუკუნე ქრისტეს შობამდე, როდესაც ბერძნულ-მაკედონიის ჯარებმა ალექსანდრე მაკედონელის მეთაურობით დაიპყრეს მთელი ახლო აღმოსავლეთი, ირანის მთიანეთი, შუა აზიის სამხრეთი და ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი. რაც შეეხება ცენტრალურ აზიას, ინდოეთს და შორეულ აღმოსავლეთს, ამ ქვეყნების უძველესი ისტორია სწავლობს მე-3-5 საუკუნეებამდე. ეს საზღვარი პირობითია და განისაზღვრება იმით, რომ ევროპაში V ს. ახ.წ დასავლეთ რომის იმპერია დაეცა და ევროპის კონტინენტის ხალხები შევიდნენ შუა საუკუნეებში. გეოგრაფიულად, ტერიტორია, რომელსაც უწოდებენ ძველ აღმოსავლეთს, ვრცელდება დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ თანამედროვე ტუნისიდან, სადაც მდებარეობდა ერთ-ერთი უძველესი სახელმწიფო, კართაგენი, თანამედროვე ჩინეთამდე, იაპონიამდე და ინდონეზიამდე, ხოლო სამხრეთიდან ჩრდილოეთით - თანამედროვე ეთიოპიიდან კავკასიამდე. მთები და არალის ზღვის სამხრეთ სანაპიროები. ამ უზარმაზარ გეოგრაფიულ ზონაში იყო მრავალი სახელმწიფო, რომლებმაც ნათელი კვალი დატოვეს ისტორიაში: დიდი ძველი ეგვიპტის სამეფო, ბაბილონის სახელმწიფო, ხეთების სახელმწიფო, უზარმაზარი ასურეთის იმპერია, ურარტუს სახელმწიფო, მცირე სახელმწიფო წარმონაქმნები ფინიკიის ტერიტორიაზე. სირია და პალესტინა, ტროას, ფრიგიის და ლიდიის სამეფოები, ირანის მაღალმთიანეთის სახელმწიფოები, მათ შორის მსოფლიო სპარსული მონარქია, რომელიც მოიცავდა თითქმის მთელი ახლო და ნაწილობრივ ახლო აღმოსავლეთის ტერიტორიებს, ცენტრალური აზიის სახელმწიფო წარმონაქმნებს, სახელმწიფოებს. ინდუსტანის, ჩინეთის, კორეისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ტერიტორიაზე.

ბუნებრივი პირობების მიხედვით, ძველი აღმოსავლეთის სხვადასხვა ტერიტორიას აქვს საკუთარი მახასიათებლები, თუმცა მათ ასევე აქვთ საერთო ნიშნები: ეს არის ძირითადად სუბტროპიკული კლიმატის ტერიტორიები ძალიან ცხელი, მშრალი ზაფხულით და რბილი ზამთრით; მდინარის აუზები თავისი ნაყოფიერი ალუვიური (მდინარის საბადოებით წარმოქმნილი) ხეობებით არის გადაკვეთილი კლდოვანი უდაბნოებით, ვრცელი პლატოებითა და მთათა ქედებით. ძველი აღმოსავლეთის ხალხების ისტორიულ ბედში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს დიდმა მდინარეებმა: ნილოსმა (სიგრძე დაახლ. 2700 კმ), ევფრატი (სიგრძე დაახლ. 2700 კმ) და ტიგროსი (სიგრძე დაახლ. 1900 კმ). ), ინდუსი (სიგრძე დაახლ. 3180 კმ), განგი (სიგრძე დაახლ. 2700 კმ), ჰუანგ ჰე (სიგრძე დაახლ. 4850 კმ), იანძე (სიგრძე დაახლ. 5800 კმ), მეკონგი (სიგრძე დაახლ. 4500 კმ). ეს მდინარეები, რომლებიც ერთ-ერთი უდიდესია მსოფლიოში, ქმნიან ნაყოფიერი, კარგად მორწყული ალუვიური ნიადაგის უზარმაზარ აუზებს და მათ აქვთ ერთი თვისება, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ამ რეგიონების ისტორიული განვითარებისთვის: შესაძლებელი იყო ცხოვრება და ეკონომიკური საქმიანობის წარმართვა. აქ მდინარის რეჟიმების მუდმივი რეგულირების პირობებში, წყალსაცავებში და წყალსაცავებში წყლის შენახვა ხელოვნური არხების სისტემის მეშვეობით მიწების შემდგომი მორწყვით, როგორც ნილოსის, ევფრატის ხეობებში, ან ჭარბი ტენიანობის მოცილება და მელიორაცია, წყალდიდობა. კონტროლი, როგორც განგის, ჰუანგ ჰე, მეკონგის ხეობებში. დიდი მდინარეების უხვი ბუნებრივი მარაგი იწვევს წყალდიდობის დროს წყლის დონის ძლიერ მატებას (ნილოსის დონე მატულობს წლის სხვა დროს), ემუქრება საშინელი წყალდიდობებით, რაც აუცილებელს ხდის ნაპირების გამაგრებას. კაშხლების, კაშხლების და სხვა ნაგებობების დახმარება. მდინარეებში აღმოჩენილი იქნა თევზი, რომელიც ემსახურებოდა მოსახლეობის კვებას. ევფრატის და ტიგროსის ხეობების მიმდებარე მთისწინეთში, აბისინიის მთიანეთში, რომელიც მდებარეობს ნილოსის ხეობის მახლობლად, მეკონგის ხეობაში, მრავალი მარცვლეული მცენარე ველურად გაიზარდა. ამუშავებდნენ და საფუძველი ჩაუყარეს ქერის, ხორბლის, ფეტვის, ბრინჯის და სხვა კულტურებს. მთისწინეთში მდიდარი ცხოველთა სამყაროს არსებობამ შესაძლებელი გახადა მრავალი ცხოველის მოთვინიერება და კულტურულ მესაქონლეობაზე გადასვლა.

ამავდროულად, ალუვიურ ხეობებში, როგორც წესი, იყო პატარა ქვა, სამშენებლო ხე, ლითონები (სპილენძი, კალა, ოქრო, ვერცხლი), აბსოლუტურად აუცილებელი ნორმალური ეკონომიკური საქმიანობის ორგანიზებისთვის. ამ ტიპის ნედლეულის, პირიქით, ხელმისაწვდომი იყო მთიან რაიონებში, უდაბნოებსა და მაღალმთიანეთში, დიდი მდინარეების ხეობების მიმდებარედ. ამასთან დაკავშირებით, საკმაოდ ადრე, უკვე ძვ. , კურო და ა.შ.), შეიქმნა პროდუქციისა და ნედლეულის გაცვლა. წარმოებისა და ვაჭრობის დაბალი დონით, ეს კონტაქტები, როგორც წესი, იღებდა მტაცებლური ომების ფორმას, რომლის შედეგი იყო დამპყრობლების მიერ ნედლეულისა და პროდუქტების იძულებითი ჩამორთმევა დაპყრობილი ხალხებისგან ან მათი ტერიტორიების ჩართვა ნედლეულის წყაროებით. დამპყრობელთა სახელმწიფოში და დიდი სამხედრო ძალების შექმნა, რომლებიც, გარდა დიდი მდინარეების აუზებისა, მოიცავს უდაბნოებისა და მაღალმთიანეთის ტერიტორიასაც.

დიდი მდინარეების აუზებში ადამიანის სიცოცხლისათვის ხელსაყრელი შესაძლებლობების არსებობამ, მაღალმთიანი რეგიონებისა და პლატოების მცხოვრებლებთან კონტაქტმა განაპირობა პროდუქტიული ძალების განვითარება. საკმაოდ დიდი დასახლებებია. ხალხის დიდი რაოდენობა კონცენტრირებულია ცალკეულ დასახლებებში, აქ (უკვე ძვ. წ. III ათასწლეულში) შეიქმნა შთამბეჭდავი საზოგადოებრივი შენობები, გამოჩნდა თავდაცვითი კედლები მტრის თავდასხმებისგან დასაცავად, ანუ გაჩნდა ქალაქები. ქალაქი ფუნდამენტურად ახალი მოვლენაა იმდროინდელ ისტორიაში. იგი ხდება სამთავრობო და რელიგიური თაყვანისმცემლობის ცენტრი, მასში კონცენტრირებულია განვითარებული ხელოსნობის წარმოება, ემსახურება მმართველისა და მისი ადმინისტრაციის, სასულიერო პირების საჭიროებებს და ასევე მუშაობს მეზობელ სასოფლო-სამეურნეო ოლქში. პროდუქტიული ეკონომიკის შექმნამ, სოფლის მეურნეობამ და მესაქონლეობამ, ლითონების (სპილენძი, ბრინჯაო) განვითარება იარაღების, იარაღისა და საყოფაცხოვრებო ნივთების დასამზადებლად, პირველი ქალაქების გაჩენამ გამოიწვია ტომობრივი სისტემის დაშლა. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა უფრო რთული გახდა, განსხვავებები გამოჩნდა სიმდიდრის, კეთილშობილების, ოკუპაციისა და თანატომელებზე გავლენის ხარისხის თვალსაზრისით. ჩამოყალიბდა ძველი აღმოსავლური საზოგადოების ძირითადი მამულები. ერთ-ერთი კლასი შედგებოდა თემის თავისუფალი წევრებისგან, რომლებიც მონაწილეობდნენ მიწის კომუნალურ საკუთრებაში და ჰქონდათ კომუნალური თვითმმართველობის უფლება და თავდაპირველად ლიდერ-მმართველის არჩევაში მონაწილეობის უფლება. სხვა კლასს წარმოადგენდნენ ტაძრის პერსონალის წევრები და სამთავრობო ოჯახები, რომლებსაც ჩამოერთვათ წარმოების საშუალებების საკუთრება. მიწის ნაკვეთს ფლობდნენ სამსახურის ან სამუშაოს პირობით, ზოგ შემთხვევაში იღებდნენ კვების რაციონს. მათ შორის შეიძლება იყვნენ როგორც მსხვილი ადმინისტრატორები, ისე დამოკიდებული მუშები, რომელთა პოზიცია იყო რაღაც თავისუფალისა და მონების პოზიციას შორის. მღვდელმსახურება ცალკე კლასი იყო. გარდა ამისა, იყვნენ მონები, რომლებიც არსებითად ასევე წარმოადგენდნენ განსაკუთრებულ კლასს უფლებების გარეშე. მონობის ინსტიტუტი ნაკლებად იყო ცნობილი ტომობრივ საზოგადოებაში. მონობა შესაძლებელი გახდა ადამიანური საზოგადოებისა და მისი საწარმოო ძალების განვითარების იმ ეტაპზე, როდესაც ინდივიდს შრომის პროცესში შეეძლო არა მხოლოდ აუცილებელი, არამედ ჭარბი პროდუქტის მიცემა, რითაც მისი გამოყენება შრომის პროცესში გახდა მომგებიანი. მაგრამ იმ ეპოქის იარაღის პრიმიტიულობამ (სპილენძის მოკლე ხანჯალი, შუბი სპილენძის წვერით, არასრულყოფილი მშვილდი) შეუძლებელი გახადა მონების დიდი მასების გამოყენება არა მხოლოდ თავისუფალი საზოგადოების წევრების ეკონომიკაში, არამედ ტაძარშიც კი. და სამთავრობო ოჯახები: მონის მდგომარეობაში მყოფი კაცი და ნიჩბით სპილენძის შეიარაღებული შეიძლება საშიში იყოს. ამიტომ, როგორც მონები, ძირითადად ქალები და მოზარდები ხდებოდნენ ექსპლუატაციაში. ზრდასრული მამაკაცი პატიმრის პოზიცია დიდად არ განსხვავდებოდა ტაძრისა და სამთავრობო ოჯახების დამოკიდებული მუშაკების ცხოვრების წესისგან. ფოლადის იარაღზე გადასვლასთან და იმპერიების ჩამოყალიბებასთან ერთად გაიზარდა მონების რიცხვი, უფრო ორგანიზებული გახდა მათი ექსპლუატაცია, მაგრამ ძველ აღმოსავლეთში მონები არასოდეს წარმოადგენდნენ წარმოების საფუძველს. ძველი აღმოსავლეთის ისტორიის მთავარი მწარმოებლები იყვნენ ფორმალურად თავისუფალი თემის წევრები, რომლებიც, ძლიერი სახელმწიფო (სამეფო) ძალაუფლების ჩამოყალიბებით, დაიწყეს ექსპლუატაცია სახელმწიფოსგან გადასახადების აღებით, რომელიც თანდათან ითვლებოდა მიწის უზენაეს მფლობელად. .

უძველეს აღმოსავლეთში სოციალური სტრუქტურის უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელია საზოგადოების არსებობა, რომელიც იყო მთავარი სოციალური და ტერიტორიული ერთეული. ნებისმიერი ძველი აღმოსავლეთის სახელმწიფო, გარდა რამდენიმე ქალაქის, ტაძრისა და სამეფო სახლებისა (საზოგადოებრივი სექტორი), შედგებოდა მრავალი სოფლის თემისაგან, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა თავისი ორგანიზაცია და წარმოადგენდა დახურულ სამყაროს. არ არსებობდა ჰორიზონტალური კავშირები, ანუ კავშირები ცალკეულ თემებს შორის. ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების თემები, წარმოშობით, ბრუნდება ტომობრივ თემებში, მაგრამ მათი შინაარსით, ბუნებით და შინაგანი სტრუქტურით ისინი უკვე ახალი ფენომენია. თემმა თანდათან დაკარგა ტომობრივი ხასიათი და იქცა გარკვეულ ტერიტორიაზე მცხოვრები მეზობლების ორგანიზაციად, რომლებიც შებოჭილნი არიან უფლებებითა და ვალდებულებებით ერთმანეთთან და, რაც მთავარია, სახელმწიფოსთან მიმართებაში. საზოგადოების ხელმძღვანელობა იყო უძველესი აღმოსავლეთის სახელმწიფოების მმართველობის უზარმაზარი ბიუროკრატიული სისტემის ყველაზე დაბალი რგოლი. თავად ტერიტორიული თემი შედგებოდა რამდენიმე ცალკეული კომლისაგან, რომლებიც წარმოადგენდნენ გაფართოებულ ოჯახებს ან საოჯახო თემებს. თემის შიგნით არსებობდა საკუთრება და სოციალური დიფერენციაცია, გამოირჩეოდა მდიდარი და კეთილშობილი ელიტა და ღარიბი, უცხო მიწის მესაკუთრეები. საზოგადოების მდიდარ წევრებს განკარგულებაში ჰყავდათ მონები, თუმცა თემში მონობა პატრიარქალური ხასიათისა იყო, ანუ მონები (ქალები და მოზარდები) მონაწილეობდნენ წარმოების პროცესში მფლობელებთან ერთად, ასრულებდნენ ყველაზე შრომატევად სამუშაოს (მაგალითად, დაფქვა). მარცვალი ორ ქვას შორის). გამონაკლისს წარმოადგენდა კეთილშობილური და მდიდარი საზოგადოების წევრების რამდენიმე კომლი, მონების ექსპლუატაცია, რომლებშიც მსგავსი იყო მათი გამოყენება ტაძარში და სამეფო სახლებში. მნიშვნელოვანი შიდა დიფერენციაციის მიუხედავად, საზოგადოებამ შეინარჩუნა ცხოვრებისა და წარმოების კოლექტივისტური ფორმები, რამაც ხელი შეუშალა კერძო საკუთრების ურთიერთობების განვითარებას: ძველ აღმოსავლურ საზოგადოებას არ იცოდა სრული კერძო საკუთრება. ისტორიულად, სათემო ორგანიზაციის სტაბილურობის პირველი მიზეზი იყო სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობის არსებობა, რომლის ფუნქციონირებაც მოითხოვდა ერთობლივ მუშაობას დიდი მდინარეების რეჟიმის დასარეგულირებლად: ცალკეული ოჯახი, პატარა საზოგადოება ვერ უმკლავდებოდა ძლიერ მდინარეს. ელემენტი. მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა სხვა მიზეზები: ძველი აღმოსავლური საზოგადოების გამოხატული მამულები, კლასობრივი სტრუქტურის განუვითარებლობა, კერძო საკუთრების ნაკლებობა, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სუსტი განვითარება, სახელმწიფოს როლი საზოგადოებაში, საზოგადოებრივი ცნობიერების თავისებურებები. - ყველა ეს ფაქტორი, საზოგადოების სიძლიერიდან გამომდინარე, თავის მხრივ ხელს უწყობდა მის მდგრადობას. შედეგი მიზეზად იქცა და მანკიერი წრიდან გამოსავალი აღარ იყო.

მრავალი თემის ძალისხმევის გაერთიანებისა და კოორდინაციის აუცილებლობამ განაპირობა ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში სახელმწიფო ძალაუფლების როლის გაზრდა. იგი მოითხოვდა მრავალი თემის ძალისხმევის გაერთიანებას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ერთი სახელმწიფო ადმინისტრაცია, არხების, წყალსაცავების, კაშხლებისა და კაშხლების სისტემის შესაქმნელად, რომელიც გაუძლო დიდი მდინარეების აურზაურს. საზოგადოების სიძლიერე, საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურის განუვითარებლობა და, რაც მთავარია, მიწის კერძო საკუთრების არარსებობა ასევე ხელს უწყობდა სახელმწიფო ხელისუფლების ამაღლებას. ძველი აღმოსავლური საზოგადოებების სტრუქტურაში არ არსებობდნენ მესაკუთრეები, ანუ მოსახლეობის ისეთი კატეგორია, რომელსაც შეეძლო შეეწინააღმდეგა სახელმწიფოს მისგან დამოუკიდებლობისა და გავლენის გამო. ყოველივე ამან განაპირობა ის, რომ ძველ აღმოსავლეთში სახელმწიფო ძალაუფლება ჩამოყალიბდა „აღმოსავლური დესპოტიზმის“ სპეციფიკური ფორმით. აღმოსავლური დესპოტიზმი არის შეუზღუდავი მონარქია, რომელიც არ არის შეზღუდული თავის ქმედებებში რაიმე კანონებით, რომელიც მართავს სახელმწიფოს უზარმაზარი, იერარქიულად აშენებული მოხელეთა აპარატის დახმარებით. ამ აპარატის გამოჩენის მიზეზი იყო სახელმწიფოს აქტიური ჩარევა ეკონომიკურ ცხოვრებაში, პირველ რიგში ხელოვნური სარწყავი სისტემის ორგანიზება. მას შემდეგ, რაც ძველი აღმოსავლელი მმართველი და მისი ბიუროკრატიული აპარატი მოქმედებდნენ როგორც ხელოვნური სარწყავი სისტემის ორგანიზატორი და, საბოლოოდ, ყველა სოფლის მეურნეობისა და სხვა წარმოების (ხელოსნები ემსახურებოდნენ ძირითადად სასახლეებსა და ტაძრებს), სახელმწიფომ დაიწყო სარწყავი მიწების თავისებურად განხილვა: სახელმწიფო. ან სამეფო მიწა. ფაქტობრივად, ძველ აღმოსავლეთის სახელმწიფოებში მიწა ორ სექტორად იყო დაყოფილი. საჯარო სექტორი, სადაც განლაგებული იყო კომლები, რომლებიც ეკუთვნოდა უშუალოდ დესპოტს და, როგორც წესი, მასზე დამოკიდებულ მღვდელმსახურებას. ამ მიწებზე მუშაობდნენ მოიჯარეები, თანამშრომლები, რომლებიც იღებდნენ რაციონს სამუშაოსთვის და მონები. პირველი ორი კატეგორია ეხებოდა მოსახლეობის ყველაზე ექსპლუატაციის ჯგუფს, მონების ჩათვლის გარეშე. მეორე სექტორი არის სათემო კერძო. მიწა მემკვიდრეობით იყო მრავალი თემის მფლობელობაში, რომლებიც იხდიდნენ მიწის გადასახადს სახელმწიფოს სასარგებლოდ. მაგრამ გადასახადის გადახდისა და ბუნებრივი მოვალეობების შესრულების შემდეგ მესაკუთრეებს შეეძლოთ მიწის განკარგვა მის გაყიდვამდე.

ძველი აღმოსავლური დესპოტიზმის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო სახელმწიფოს მეთაურის - დესპოტი მმართველის განსაკუთრებული თანამდებობა. განვითარებული დესპოტიზმის პირობებში მმართველი ითვლებოდა არა მხოლოდ მთელი ძალაუფლების მატარებლად: საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო, მაგრამ ამავე დროს აღიარებული იყო ზეადამიანად, ღმერთების პროტეჟად. მეფე-დესპოტის პიროვნების გაღმერთება ძველი აღმოსავლური დესპოტიზმის მნიშვნელოვანი თვისებაა. თუმცა, ძველი აღმოსავლეთის სხვადასხვა ქვეყანაში, დესპოტიზმის ხარისხი ან ყველაზე სრულყოფილი იყო, როგორც დესპოტიზმი ძველ ეგვიპტეში, ან ძალიან შეზღუდული, მაგალითად, ხეთების მეფის ძალაუფლება. დესპოტიზმის ფორმა ყველაზე გავრცელებული იყო ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში, მაგრამ ასევე იყო მმართველობის არამონარქისტული ფორმები, ერთგვარი ოლიგარქიული რესპუბლიკები, მაგალითად, ჩრდილოეთ ინდოეთის მთელ რიგ სახელმწიფო ფორმირებაში, ზოგიერთ ქალაქში. ფინიკია.

ძველი აღმოსავლელი ადამიანის ცნობიერება ორიენტირებული იყო სულიერ ძიებაზე, ცხოვრების მნიშვნელობის გააზრებაზე, რომელიც ჩანდა სხვა სამყაროში, სადაც მდებარეობდა ყველაფრის ნამდვილი მიზეზები და მიზნები, რაც არსებობს. წარსული, აწმყო და მომავალი ერთდროულად არსებობდა: გარდაცვლილი წინაპრების სულები ცოცხალი ადამიანების გვერდით არიან და აქვე ცხოვრობენ დაუბადებელი შთამომავლების სულები. მაშასადამე, რელიგიური და მითოლოგიური მსოფლმხედველობა, რომელიც გაბატონდა ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში, განწმენდდა ყოფიერების უცვლელობას და ამით პარალიზებდა ცვლილების ნებისმიერ სურვილს.

ძველი აღმოსავლური საზოგადოებების ზემოაღნიშნული თავისებურებების გამო - საზოგადოების სიძლიერე, ქონების სტრუქტურა, კლასობრივი სტრუქტურისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განუვითარებლობა, კერძო საკუთრების არარსებობა, სახელმწიფოს არაჩვეულებრივი ძალაუფლება, გაღმერთება. მმართველი-დესპოტი და რელიგიური და მითოლოგიური ცნობიერების სანქცია ყოფიერების უცვლელობის შესახებ - ძველი აღმოსავლეთის სახელმწიფოებში განვითარება უკიდურესად ნელა და ციკლურად მიმდინარეობდა. ჩინეთის ისტორიის მაგალითზე შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი ეტაპები, რომლებიც ქმნიან განვითარების ერთ ციკლს:

1. ცენტრალიზებული ძალაუფლების გაძლიერება დეცენტრალიზაციის წინააღმდეგ ბრძოლაში, სახელმწიფოს გაძლიერება.
2. ძალაუფლების კრიზისი, უკანდახევა ცენტრიდანული ძალების წინაშე.
3. ძალაუფლების დაკნინება, სახელმწიფოს დასუსტება.
4. სოციალური კატასტროფა: ხალხის აჯანყება, სახელმწიფოს სისუსტით და გამარჯვების სიმარტივით მიზიდული უცხოელთა შემოსევა.

ისტორიული განვითარების სახეობამ განსაზღვრა მასობრივი მოძრაობების თავისებურებები ძველ აღმოსავლეთში. ისინი არ იყვნენ მიმართული სისტემის წინააღმდეგ. მათი მთავარი მიზეზი არის ძალაუფლების თვითნებობა, საზოგადოებაში ნორმად აღიარებული სოციალური სამართლიანობის პრინციპების დარღვევა. აჯანყებულთა ოცნებაა აღმოფხვრას წარმოშობილი დარღვევა (მდიდრების მიერ კომუნალური მიწების მითვისება, ჩინოვნიკების ჩაგვრა და გადაჭარბებული რეკვიზიტები და ა.შ.) და დაკარგული ნორმის დაბრუნება. ამ მოძრაობებმა საზოგადოება წინ არ მიიყვანა. ისინი მხოლოდ სისტემის წარუმატებლობის მაჩვენებელია, რომელიც კრიზისის შემდეგ მცირე ცვლილებებით გამოჯანმრთელდა. სოციალური კატასტროფის ეტაპზე მოხდა ხელისუფლების შეცვლა, გარკვეული ცვლილებები განხორციელდა, მდგომარეობა დასტაბილურდა და საზოგადოება ახალ ტურში შევიდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა სოციალური კატასტროფის ეტაპზე, როდესაც სახელმწიფო ორგანიზაცია სუსტდებოდა. სტაბილურობის პირობებში საზოგადოება მიისწრაფოდა სტაგნაციისკენ, უცვლელობისკენ.

ძველი აღმოსავლეთის უზარმაზარ ტერიტორიებზე ცხოვრობდა ჭრელი მოსახლეობა, რომელიც ეკუთვნოდა სხვადასხვა რასებს და მცირე თემებს, რომლებშიც იშლება დიდი რასობრივი ჯგუფები: კავკასიოიდური, ნეგრო-ავსტრალოიდური რასის სხვადასხვა ტომები და ეროვნებები (ძველი სამეფოების მოსახლეობის ნაწილი. ნაპატასა და მეროეს - თანამედროვე სუდანი), მონღოლური რასა (შორეულ აღმოსავლეთში). თავის მხრივ, კავკასიური რასა დაიყო მრავალ ეროვნებად, ტომად და ეთნიკურ ჯგუფად, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ სხვადასხვა ენობრივ თემებს. რიგ გეოგრაფიულ რეგიონებში განვითარდა მრავალრიცხოვანი ენობრივი ოჯახები, რომლებიც იყოფოდა შტოებად და ჯგუფებად. მცირე აზიის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ მრავალი სემიტურ-ჰამიტური ენობრივი ოჯახის ხალხები და ტომები, რომლებიც მოიცავდა სემიტურ განშტოებას, ეგვიპტურ ან ჰამიტურ და სხვა რიგს. სემიტურ ენებზე მოლაპარაკე ტომები და ხალხები მოიცავდნენ აქადებს, ამორეველებს, ასურელებს, ებრაელებს, არაბებს და სხვა ტომებს. სემიტურ ენაზე მოლაპარაკე ტომებს ეკავათ ძირითადად მესოპოტამიის ტერიტორია და ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპირო, სირიულ-მესოპოტამიის სტეპები და არაბეთის ნახევარკუნძული.

ეგვიპტურ ანუ ჰამიტურ შტოს ძველი ეგვიპტის მოსახლეობა წარმოადგენდა.

ინდოევროპული ენათა ოჯახის ტომები და ხალხები იყოფოდნენ ანატოლიურ და ინდო-ირანულ შტოებად. პირველის ენებზე ლაპარაკობდნენ ხეთური ტომები, ლიდიელები და მცირე აზიის სხვა მცირე ტომები. ინდო-ირანული ფილიალის ენებზე ლაპარაკობდნენ ძველი ინდოეთის მიდიელები და სპარსელები, პართიელები, სკვითები, არიელები.

ჰურიურ-ურარტული ენების ოჯახი გამოირჩეოდა, რომელთა ენებზე ლაპარაკობდნენ ურარტული ტომები, ისევე როგორც ხეთების წინამორბედები. ძველი ინდოეთის მოსახლეობა (არიელების მოსვლამდე) მიეკუთვნება დრავიდის ენების ოჯახს, ძველი ჩინური ტომები საუბრობდნენ ტიბეტურ-ჩინური ენების ოჯახის ენებზე. ამავდროულად, ცნობილია ზოგიერთი ენა, მაგალითად, შუმერები (მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილის უძველესი მკვიდრნი), ზაგროსის მთებში მცხოვრები კასიტები და სხვები, რომლებიც არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს რომელიმე ენობრივ საზოგადოებას და ცალკე დადგეს.

ყურადღებას იქცევს ძველი აღმოსავლეთის სხვადასხვა ხალხებში სახელმწიფოების წარმოშობის არასინქრონიზმი. მესოპოტამიასა და ეგვიპტეში ისინი უფრო ადრე გაჩნდნენ, ჩინეთში - მოგვიანებით. IV-III ათასწლეულში ძვ.წ. ძველი აღმოსავლეთის მრავალი რეგიონი (ეგვიპტე, მესოპოტამია, ინდოეთი) განვითარდა იზოლირებულად, მაგრამ ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა წლებში. დამყარდა ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კონტაქტები ახლო აღმოსავლეთის სხვადასხვა ზონებს შორის და პირველ ათასწლეულში ჩამოყალიბდა მთელი ძველი აღმოსავლური სამყაროს გარკვეული ერთიანობა, რაც მით უფრო იძლევა საფუძველს, რომ ძველი აღმოსავლეთი ხარისხობრივად უნიკალური ფენომენად მივიჩნიოთ. კაცობრიობის ისტორია.

ძველი აღმოსავლეთის შესწავლის დასრულების შემდეგ, თქვენ უნდა უპასუხოთ კითხვას: ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციები: განსაკუთრებული ეტაპი თუ ისტორიული განვითარების განსაკუთრებული ტიპი? თქვენი პასუხის მომზადებისას გაითვალისწინეთ შემდეგი:

1. როგორც ხედავთ, ისტორიულ მეცნიერებაში არის ორივე დანიშნულებული თვალსაზრისი, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ რომელიმე მათგანი, დაასაბუთოთ შესაბამისი არგუმენტები.
2. ცივილიზაცია და კაცობრიობის ისტორიის სცენური მიდგომები არ არის ერთმანეთის აბსოლუტური დაპირისპირება. ცივილიზაციური მიდგომა ითვალისწინებს ცივილიზაციური განვითარების თითოეული ტიპისთვის გარკვეული ეტაპების იდენტიფიცირების შესაძლებლობას. სტადიალური მიდგომა არ გამორიცხავს რეგიონული სპეციფიკის გათვალისწინებას. იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ გინდათ სცადოთ ორივე მიდგომის შერწყმა, აუცილებელია განვმარტოთ, რა ასპექტით განიხილავთ ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციები ისტორიული განვითარების განსაკუთრებულ ეტაპად და რა ასპექტში - განსაკუთრებულ ტიპად.

უძველესი აღმოსავლეთი გახდა თანამედროვე ცივილიზაციის აკვანი. აქ ჩნდება პირველი სახელმწიფოები, პირველი ქალაქები, მწერლობა, ქვის არქიტექტურა, მსოფლიო რელიგიები.

პირველი სახელმწიფოები წარმოიქმნება მდინარის ხეობებში. ძველ აღმოსავლეთში სოფლის მეურნეობა ძალიან პროდუქტიული იყო, მაგრამ ამას სჭირდებოდა სარწყავი სისტემები (დრენაჟი, სარწყავი). სარწყავი სისტემების მშენებლობა დიდ შრომას მოითხოვდა. ერთი თემი ვერ უმკლავდებოდა ასეთ სამუშაოს და საჭირო იყო თემების გაერთიანება ერთი სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ. პირველად ეს ხდება მესოპოტამიაში (მდინარე ტიგროსი, მდინარე ევფრატი), ეგვიპტეში (მდინარე ნილოსი) ძვ. მოგვიანებით, სახელმწიფოები წარმოიქმნება ინდოეთსა და ჩინეთში; ამ ცივილიზაციებს ეწოდა მდინარე.
მესოპოტამია (მესოპოტამია). სხვა ცივილიზაციებისგან განსხვავებით, ეს იყო ღია სახელმწიფო. მრავალი სავაჭრო გზა გადიოდა მესოპოტამიაში. მესოპოტამია გამუდმებით ფართოვდებოდა, აერთიანებდა ახალ ქალაქებს, ხოლო სხვა ცივილიზაციები უფრო დახურული იყო. აქ გამოჩნდა: ჭურჭლის ბორბალი, ბორბალი, ბრინჯაოსა და რკინის მეტალურგია, ომის ეტლი და დამწერლობის ახალი ფორმები. მე-8 ათასწლეულში მესოპოტამიაში ფერმერები დასახლდნენ. თანდათან ისწავლეს ჭაობების დრენაჟი.
მესოპოტამია მდიდარი იყო მარცვლეულით. მოსახლეობამ მარცვლეული დაკარგული საყოფაცხოვრებო ნივთებით გაცვალა. თიხამ შეცვალა ქვა და ხე. ხალხი თიხის ფირფიტებზე წერდა. IV ათასწლეულის ბოლოს სამხრეთ მესოპოტამიაში წარმოიქმნა შუმერის სახელმწიფო.
II ათასწლეულში მატულობს ბაბილონის მნიშვნელობა, სადაც მეფე ჰამურაბი მეფობდა. მე-14-დან VII საუკუნემდე ასურეთი გაძლიერდა და ის ახალბაბილონურმა სახელმწიფომ შეცვალა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში ბაბილონი დაიპყრო სპარსეთის სამეფომ.
ეგვიპტე. იგი მდებარეობდა მდინარე ნილოსის ხეობაში, რომელიც იყოფა ზემო და ქვემოდ. პირველ სახელმწიფო გაერთიანებებს სახელები ეწოდა. ხანგრძლივი ბრძოლის შედეგად ზემო ეგვიპტემ შეიერთა ქვემო ეგვიპტე. ეგვიპტეში მღვდლობის პოზიციები ძლიერი იყო.
ჩინეთი. ჩამოყალიბდა ყვითელი მდინარის ხეობაში. ყვითელი მდინარე ხშირად იცვლიდა თავის დინებას და დატბორავდა უზარმაზარ ტერიტორიებს. სახელმწიფოს სათავეში იყო გაღმერთებული მმართველი. ჩინეთში მოსახლეობაზე სრული კონტროლი იყო, მოსახლეობა მძიმე მოვალეობებს ასრულებდა.

ინდოეთი. ჩამოყალიბებულია მდინარე ინდის ხეობაში. აქ შეიქმნა უდიდესი სარწყავი სისტემები და დიდი ქალაქები. ხელობა იყო განვითარების მაღალ დონეზე, შეიქმნა საკანალიზაციო სისტემები. უზენაესი მმართველი ორგანო იყო პარშიატი - ბრაჰმანები - მეფე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ათასწლეულის მეორე ნახევარში არიული ტომები შეიჭრნენ ინდოეთში და დასახლდნენ მდინარე განგზე. დაამონტაჟეს ვარნას სისტემა.

უძველესი აღმოსავლური ცივილიზაცია

III ათასწლეულით ძვ.წ. ე. ცივილიზაციის პირველი ცენტრები წარმოიშვა ძველ აღმოსავლეთში. ზოგიერთი მეცნიერი უძველეს ცივილიზაციებს უწოდებს პირველადიხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ისინი უშუალოდ პრიმიტიულობიდან ამოიზარდნენ და არ ეყრდნობოდნენ წინა ცივილიზაციურ ტრადიციას. პირველადი ცივილიზაციების ერთ-ერთი დამახასიათებელი მახასიათებელია ის, რომ მათ აქვთ პრიმიტიული რწმენის, ტრადიციების და სოციალური ურთიერთქმედების ფორმების მნიშვნელოვანი ელემენტი.

პირველადი ცივილიზაციები წარმოიშვა მსგავს კლიმატურ პირობებში. მეცნიერები აღნიშნავენ, რომ მათ ზონა მოიცავდა ტერიტორიას ტროპიკული, სუბტროპიკული და ნაწილობრივ ზომიერი კლიმატით,რომლის საშუალო წლიური ტემპერატურა საკმაოდ მაღალი იყო - დაახლოებით + 20 ° C. მხოლოდ რამდენიმე ათასწლეულის შემდეგ დაიწყო ცივილიზაციის ზონის გავრცელება ჩრდილოეთით, სადაც ბუნება უფრო მკაცრია. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ ცივილიზაციის გაჩენისთვის საჭიროა გარკვეული ხელსაყრელი ბუნებრივი პირობები.

ისტორიკოსები ასევე აღნიშნავენ, რომ პირველადი ცივილიზაციების სამშობლო, როგორც წესი, მდინარის ხეობებია. III ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ცივილიზაცია წარმოიშვა მდინარე ნილოსის ხეობაში ეგვიპტეში, ტიგროსსა და ევფრატს შორის - მესოპოტამიაში. ცოტა მოგვიანებით - III-II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ინდური ცივილიზაცია წარმოიშვა ინდის ხეობაში ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ყვითელი მდინარის ხეობაში - ჩინ.

რა თქმა უნდა, ყველა უძველესი ცივილიზაცია არ იყო მდინარე. ამრიგად, განსაკუთრებულ გეოგრაფიულ ვითარებაში განვითარდა ფინიკია, საბერძნეთი და რომი. ეს არის ტიპი სანაპირო ცივილიზაციები.სანაპირო პირობების თავისებურებამ განსაკუთრებული კვალი დატოვა ეკონომიკური საქმიანობის ბუნებაზე და ამან, თავის მხრივ, ხელი შეუწყო განსაკუთრებული ტიპის სოციალური და პოლიტიკური ურთიერთობების, განსაკუთრებული ტრადიციების ჩამოყალიბებას. ასე ჩამოყალიბდა ცივილიზაციის სხვა სახეობა – დასავლური. ამრიგად, უკვე ძველ სამყაროში, ცივილიზაციის ორი გლობალური და პარალელური ტიპი იწყებს ჩამოყალიბებას - აღმოსავლეთი და დასავლეთი.

ცივილიზაციის უძველესი მსოფლიო ცენტრის გაჩენა მოხდა სამხრეთ მესოპოტამიაში - მდინარეების ევფრატის და ტიგროსის ხეობაში. მესოპოტამიის მკვიდრნი თესავდნენ ხორბალს, ქერს, სელს, ზრდიდნენ თხას, ცხვარს და ძროხას, აღმართავდნენ სარწყავი ნაგებობებს - არხებს, წყალსაცავებს, რომლებითაც ირწყვებოდა მინდვრები. აქ ძვ.წ IV ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. პირველი ზე-საზოგადოებრივი პოლიტიკური სტრუქტურები ჩნდება ქალაქ-სახელმწიფოების სახით. ეს ქალაქ-სახელმწიფოები დიდი ხნის განმავლობაში ებრძოდნენ ერთმანეთს. მაგრამ XXIV საუკუნეში. ძვ.წ ე. სარგონმა, ქალაქ აქადის მმართველმა, გააერთიანა ყველა ქალაქი და შექმნა დიდი შუმერული სახელმწიფო. XIX საუკუნეში ძვ. ე. შუმერი დაიპყრო სემიტურმა ტომებმა - ამორეველებმა, ძველი შუმერის ნანგრევებზე შეიქმნა ახალი აღმოსავლური სახელმწიფო - ბაბილონური. ამ სახელმწიფოს სათავეში მეფე იყო. გაღმერთებული იყო მეფის პიროვნება. ის ერთდროულად იყო სახელმწიფოს მეთაური, უმაღლესი მთავარსარდალი და მღვდელმთავარი.

ძველ ბაბილონურ სახელმწიფოში საზოგადოება სოციალურად ჰეტეროგენული იყო. მასში შედიოდნენ ტომობრივი და სამხედრო თავადაზნაურობები, მღვდლები, მოხელეები, ვაჭრები, ხელოსნები, თავისუფალი კომუნალური გლეხები და მონები. ყველა ეს სოციალური ჯგუფი განლაგებული იყო მკაცრი იერარქიული წესით პირამიდის სახით. თითოეულ ჯგუფს ეკავა მკაცრად განსაზღვრული ადგილი და განსხვავდებოდა სხვებისგან თავისი სოციალური მნიშვნელობით, ასევე მოვალეობებით, უფლებებით და პრივილეგიებით. ბაბილონში გაბატონებული იყო მიწის საკუთრების სახელმწიფო ფორმა.

უძველესი მესოპოტამიის მკვიდრებმა დიდი წვლილი შეიტანეს მსოფლიო კულტურაში, პირველ რიგში, შუმერულ იეროგლიფურ დამწერლობას, რომელიც სამეფო ტაძრის სახლების მასობრივ დოკუმენტაციაში გადაკეთდა გამარტივებულ ლურსმულ დამწერლობაში, რამაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა შემდგომ გაჩენაში. ანბანური სისტემა. მეორეც, ეს არის კალენდარული დათვლისა და ელემენტარული მათემატიკის სისტემა, რომელიც მუდმივად ვითარდება მღვდლების ძალისხმევით. ეს ანბანი, ის ინფორმაცია კალენდრისა და ვარსკვლავური ცის შესახებ თავისი ზოდიაქოს ნიშნებით, ათწილადი დათვლის სისტემა, რომელსაც დღესაც ვიყენებთ, ძველ მესოპოტამიაში ბრუნდება. ამას შეგვიძლია დავამატოთ განვითარებული სახვითი ხელოვნება, პირველი გეოგრაფიული რუკები და მრავალი სხვა.

ერთი სიტყვით, სახელმწიფოებრიობის გზას პირველები გაჰყვნენ შუმერები და ბაბილონელები. მათი ვერსია ეკონომიკის განვითარებისა და საკუთრების ფორმების შესახებ მრავალი თვალსაზრისით იყო მინიშნება მათთვის, ვინც მათ მიჰყვებოდა.

რა თვისებები ახასიათებს ძველ აღმოსავლურ ცივილიზაციას?

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანის ბუნებისადმი დამოკიდებულების მაღალი ხარისხი, რამაც მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა ადამიანის მსოფლმხედველობაზე, მის ღირებულებითი ორიენტაციების, მენეჯმენტის ტიპზე, სოციალურ და პოლიტიკურ სტრუქტურაზე.

აღმოსავლელი ადამიანის სულიერ ცხოვრებაში დომინირებდა რელიგიური და მითოლოგიური იდეები და კანონიზებული აზროვნების სტილი. მსოფლმხედველობის თვალსაზრისით აღმოსავლურ ცივილიზაციებში არ არსებობს სამყაროს დაყოფა ბუნებისა და საზოგადოების, ბუნებრივ და ზებუნებრივ სამყაროდ. მაშასადამე, აღმოსავლელი ადამიანის მიერ სამყაროს აღქმას აქვს სინკრეტული მიდგომა, რომელიც გამოიხატება ფორმულებით „ყველა ერთში“ ან „ყველა ყველაში“. რელიგიური ცხოვრების თვალსაზრისით აღმოსავლურ კულტურას ახასიათებს მორალური და ნებაყოფლობითი დამოკიდებულება ჭვრეტის, სიმშვიდის, ბუნებრივ და ზებუნებრივ ძალებთან მისტიური ერთობის მიმართ. აღმოსავლური მსოფლმხედველობის სისტემებში ადამიანი აბსოლუტურად არ არის თავისუფალი, ის თავის ქმედებებსა და ბედში წინასწარ არის განსაზღვრული კოსმიური კანონით. აღმოსავლური კულტურის ყველაზე გავრცელებული სიმბოლოა „კაცი ნავში ნიჩბის გარეშე“. ის მოწმობს, რომ ადამიანის ცხოვრება განსაზღვრავს მდინარის, ანუ ბუნებას, საზოგადოებას, სახელმწიფოს - მაშასადამე, ადამიანს ნიჩბები არ სჭირდება.

აღმოსავლურ ცივილიზაციებს საოცარი სტაბილურობა აქვთ. ა მაკედონიამ დაიპყრო მთელი ახლო აღმოსავლეთი, ააშენა უზარმაზარი იმპერია. მაგრამ ერთ დღეს ყველაფერი ნორმალურად დაბრუნდა - თავის მარადიულ წესრიგში. აღმოსავლური ცივილიზაცია, უპირველეს ყოვლისა, ორიენტირებულია არსებული სოციალური სტრუქტურების რეპროდუქციაზე, დამკვიდრებული ცხოვრების წესის სტაბილიზაციაზე, რომელიც დომინირებს მრავალი საუკუნის განმავლობაში. აღმოსავლური ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშანია ტრადიციონალიზმი.ქცევისა და საქმიანობის ტრადიციული ნიმუშები, წინაპრების გამოცდილების დაგროვება, განიხილებოდა, როგორც მნიშვნელოვანი ღირებულება და რეპროდუცირებული იყო როგორც სტაბილური სტერეოტიპები.

მას შემდეგ, რაც ცვლილებები ძალიან ნელა მოხდა აღმოსავლურ საზოგადოებებში, ადამიანთა რამდენიმე თაობა შეიძლება არსებობდეს იმავე პირობებში. აქედან მოდის უფროსი თაობის გამოცდილების, წინაპრების კულტის პატივისცემა. აღმოსავლური ცივილიზაციები არ იცნობენ ეგრეთ წოდებულ „მამათა და შვილების“ პრობლემას. იყო თაობების სრული გაგება.

პრინციპებზეა აგებული აღმოსავლური ცივილიზაციების სოციალური ცხოვრება კოლექტივიზმი.პიროვნება არ არის განვითარებული. პირადი ინტერესები ექვემდებარება ზოგადს: კომუნალურს, სახელმწიფოს. საზოგადოების კოლექტივი განსაზღვრავდა და აკონტროლებდა ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტს: მორალურ ნორმებს, სულიერ პრიორიტეტებს, სოციალური სამართლიანობის პრინციპებს, შრომის ფორმას და ბუნებას.

აღმოსავლური ცივილიზაციების ცხოვრების პოლიტიკურმა ორგანიზაციამ ისტორიაში მიიღო სახელი დესპოტი.მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ, თუ რა იყო აღმოსავლური დესპოტიზმი.

აღმოსავლური დესპოტიზმის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია სახელმწიფოს აბსოლუტური უპირატესობა საზოგადოებაზე. სახელმწიფო აქ ჩნდება, როგორც ადამიანზე მაღლა მდგარი ძალა. ის არეგულირებს ადამიანთა ურთიერთობების მთელ მრავალფეროვნებას (ოჯახში, საზოგადოებაში, სახელმწიფოში), აყალიბებს სოციალურ იდეალებს, გემოვნებას. სახელმწიფოს მეთაურს (ფარაონი, პატესი, ხალიფა) აქვს სრული საკანონმდებლო და სასამართლო ძალაუფლება, არის უკონტროლო და უპასუხისმგებლო, თანამდებობაზე ნიშნავს და თანამდებობიდან ათავისუფლებს, აცხადებს ომს და ზავებს, ახორციელებს არმიის უმაღლეს სარდლობას, ქმნის უმაღლეს სასამართლოს როგორც კანონის, ისე კანონის შესაბამისად. თვითნებურად.

აღმოსავლური დესპოტიზმის მნიშვნელოვანი ნიშანია აღსრულების პოლიტიკა,და ტერორიც კი. ძალადობის მთავარი ამოცანა იყო არა დამნაშავის დასჯა, არამედ ხელისუფლების მიმართ შიშის გაღვივება. განმანათლებლობის ერთ-ერთი მოაზროვნე C. Montesquieu (1689-1755) აღნიშნავს, რომ აზიის ხალხებს აკონტროლებენ ჯოხი, რომელიც ყოველთვის ძლიერი უნდა იყოს და ყოველთვის იყოს მმართველის ხელში. შიში არის მმართველობის ამ ფორმის ერთადერთი მამოძრავებელი პრინციპი. და თუ ხელმწიფემ წამიერად ჩამოაგდო დამსჯელი ხმალი, ყველაფერი მტვერში გადავიდა. რეჟიმმა ნელ-ნელა დაიწყო დაშლა. აღმოსავლეთის ყველა დესპოტიზმში უზენაესი ძალაუფლების შიში, პარადოქსულად, შერწყმული იყო მისი მატარებლების უსაზღვრო რწმენასთან. სუბიექტები კანკალებენ და სჯერათ ამავე დროს. ტირანი მათ თვალში ხალხის ძლიერ დამცველად გვევლინება, სჯის ბოროტებასა და თვითნებობას, რომელიც სუფევს კორუმპირებული ადმინისტრაციის ყველა დონეზე. შიშისა და სიყვარულის ერთიანობამ შექმნა აღმოსავლური დესპოტიზმის შინაგანად თანმიმდევრული სისტემა.

აღმოსავლური დესპოტიზმს ახასიათებს საზოგადოებრივი საკუთრება(ძირითადად ადგილზე). რელიგიური და ზნეობრივი სწავლებების თანახმად, მიწა, წყალი, ჰაერი და სხვა ბუნებრივი რესურსები მთელ კაცობრიობას გადაეცა. საკუთრების უფლება აღიარებული იყო კერძო პირებისთვის, რიგ შემთხვევებში – უფლება მცირე საკუთრებაზე, ძირითადად საცხოვრებელზე და მიწათმოქმედებაზე.

აღმოსავლური დესპოტიზმის პირობებში არც ერთ კერძო პირს არ ჰქონდა ეკონომიკური თავისუფლება. არსებობდა ადმინისტრაციულ-ბიუროკრატიული კონტროლი მთელ ეკონომიკაზე.

სოციალურად აღმოსავლური დესპოტიზმის სტრუქტურული საფუძველი იყო ნიველირება,კლასობრივი განსხვავებების, ზოგადად ჰორიზონტალური კავშირების სრული არარსებობა ან უკიდურესად უმნიშვნელო როლი.

ყველა ძველ აღმოსავლურ საზოგადოებას ჰქონდა კომპლექსი იერარქიული სოციალური სტრუქტურა.მისი ყველაზე დაბალი დონე მონებსა და დამოკიდებულ ადამიანებს ეკავათ. თუმცა, პირველი შტატების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი კომუნალური ფერმერები იყვნენ. ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ სახელმწიფოზე, იხდიდნენ გადასახადებს და რეგულარულად იყვნენ ჩართულნი საზოგადოებრივ სამუშაოებში (ასრულებდნენ სახელმწიფო მოვალეობებს) - არხების, ციხესიმაგრეების, გზების, ტაძრების მშენებლობას და ა.შ. ეს პირამიდა გაღმერთებული მეფის ფიგურით იყო დაგვირგვინებული.

პოლიტიკურად აღმოსავლური დესპოტიზმის საფუძველი იყო სახელმწიფო ხელისუფლების აპარატის აბსოლუტური დომინირება. იდეალური დესპოტიზმი შედგებოდა მხოლოდ ჩინოვნიკებისგან და მათზე დაქვემდებარებული ჩუმი ბრბოსგან. თანამდებობის პირებისგან მხოლოდ ერთი რამ იყო საჭირო - უდავო მორჩილება.

სახელმწიფო ბიუროკრატიულად ორგანიზებული ძალაუფლების აპარატი შედგებოდა სამი დეპარტამენტისაგან: 1) სამხედრო; 2) ფინანსური და 3) საზოგადოებრივი სამუშაოები. სამხედრო დეპარტამენტი ამარაგებდა უცხოელ მონებს, ფინანსური დეპარტამენტი ეძებდა სახსრებს, რაც იყო საჭირო ჯარისა და ადმინისტრაციული აპარატის შესანარჩუნებლად, მშენებლობაში დასაქმებული ხალხის მასების გამოსაკვებად და ა.შ. გზები და ა.შ. როგორც ვხედავთ, სამხედრო და ფინანსური განყოფილებები ემსახურება როგორც დანამატებს საზოგადოებრივი სამუშაოების განყოფილებაში და სამივე განყოფილება იყო ადმინისტრაციის მთავარი განყოფილება ძველ აღმოსავლეთში.

აღმოსავლური დესპოტიზმის პოლიტიკური სისტემის დამახასიათებელი ნიშანი იყო ავტონომიური და უმეტესად თვითმმართველი კოლექტივების არსებობა. ეს იყო სოფლის თემები, გილდიური ორგანიზაციები, კასტები, სექტები და სხვა კორპორაციები, როგორც წესი, რელიგიური ინდუსტრიული ხასიათის. ამ ჯგუფების უხუცესები და ლიდერები მოქმედებდნენ როგორც დამაკავშირებელი კავშირი სახელმწიფო აპარატსა და მოსახლეობის დიდ ნაწილს შორის. სწორედ ამ კოლექტივების ფარგლებში განისაზღვრა თითოეული ადამიანის ადგილი და შესაძლებლობები: მათ გარეთ შეუძლებელი იყო ინდივიდის ცხოვრება.

სოფლად, ეკონომიკურად დამოუკიდებელ და თვითმმართველ საზოგადოებებს, ამავდროულად, არ შეეძლოთ ცენტრალური, ორგანიზატორი ორგანოს გარეშე: კარგი თუ ცუდი მოსავალი აქ მთავრობაზე იყო დამოკიდებული, იმაზე ზრუნავდა თუ არა სარწყავი.

ძირძველი კოლექტივების კორპორაციული ავტონომიისა და სახელმწიფოებრიობის ერთობლიობამ დაამყარა ისინი, რომ დაფუძნებული იყო აღმოსავლური დესპოტური ძალაუფლების საკმაოდ მყარი და სტაბილური სისტემა.

ამავე დროს, ისტორიული ძეგლები მოწმობენ, რომ დესპოტური მმართველობა მისი სუფთა სახით არ არსებობდა ძველი აღმოსავლეთის ყველა ქვეყანაში და არც მათი ხანგრძლივი განვითარების ყველა ეტაპზე. ძველი შუმერის შტატებში მმართველის ძალაუფლება მნიშვნელოვნად იყო შეზღუდული რესპუბლიკური ხელისუფლების ელემენტებით. მმართველებს უხუცესთა საბჭო ირჩევდა. მმართველთა საქმიანობას აკონტროლებდა თავადაზნაურობის საბჭო ან სახალხო კრება. ამრიგად, ძალაუფლება იყო არჩევითი და შეზღუდული.

ძველ ინდოეთში, ცენტრალური ხელისუფლების უმაღლესი გაძლიერების პერიოდშიც კი, სამეფო მოხელეთა საბჭო მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა, რაც მიუთითებს მონარქის შეზღუდულ ძალაუფლებაზე. უფრო მეტიც, ძველ ინდოეთში მონარქიებთან ერთად არსებობდა სახელმწიფოები რესპუბლიკური მმართველობის ფორმით (დემოკრატიული - „განასი“ და არისტოკრატული - „სინგები“).

მაშასადამე, იმის თქმა, რომ აღმოსავლური დესპოტიზმი არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც სუბიექტები მთლიანად დამოკიდებულნი არიან ხელისუფლების თვითნებობაზე, მთლად სიმართლე არ არის. მართლაც, ასეთი სისტემა არსებობდა მრავალ ძველ აზიურ სახელმწიფოში, თუმცა მათში ძალაუფლება ეკუთვნოდა, როგორც წესი, არა ერთ მმართველს, არამედ დიდ მმართველ ჯგუფს.

რაც არ უნდა პარადოქსული ჩანდეს, აღმოსავლელი მმართველების ქვეშევრდომები არ ფიქრობდნენ ამ, მათი აზრით, საკმაოდ სამართლიანი წესრიგის მიღმა. არ სურდათ მისი მოშორება. ყოველდღიური ცხოვრების ნორმების სიმკაცრე ადამიანებს ნორმალურ მოვლენად აღიქვამდნენ.

ასეთ საზოგადოებაში განვითარება ციკლურად მიმდინარეობს. მისი ისტორიული გზა გრაფიკულად ჰგავს ზამბარას, სადაც ყოველი შემობრუნება ერთი ციკლია, მასში შეიძლება გამოიყოს 4 ეტაპი:

1) ცენტრალიზებული ხელისუფლებისა და სახელმწიფოს გაძლიერება;

2) ძალაუფლების კრიზისი;

3) ძალაუფლების დაკნინება და სახელმწიფოს დასუსტება;

4) სოციალური კატასტროფა: ხალხის აჯანყება, უცხოელთა შემოჭრა.

ასეთი ციკლური განვითარებით საზოგადოებას ჰქონდა უმდიდრესი სულიერი ცხოვრება, მაღალგანვითარებული მეცნიერება და კულტურა. აღმოსავლეთში წარმოიქმნება უძველესი დამწერლობის სისტემები. ადრეული მესოპოტამიური და ეგვიპტური ტექსტები ძირითადად საქმიანი ჩანაწერებია, როგორიცაა წიგნი ან ლოცვის ჩანაწერები. დროთა განმავლობაში დაიწყო პოეტური ტექსტების დაწერა თიხის ფირფიტებზე ან პაპირუსებზე, ხოლო მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენების შესახებ წარწერები ამოკვეთილი იყო ქვის სტელებზე.

სწორედ აღმოსავლეთში იბადება მეცნიერების (არითმეტიკა, გეოგრაფია, ასტრონომია) და თანამედროვე მსოფლიო რელიგიების საწყისი. პალესტინაში, ჩვენი ეპოქის დასაწყისისთვის, ჩამოყალიბდა ახალი რელიგიის საფუძვლები, რომელსაც რომის იმპერიაში ქრისტიანობა ეწოდა. გაცილებით ადრე, ვიდრე ევროპაში, ბეჭდვა გამოჩნდა ეგვიპტეში, ჩინეთსა და სხვა ქვეყნებში. ეგვიპტური წიგნების პირველი პროტოტიპები 25-ე საუკუნეში გამოჩნდა. ძვ.წ ე. ხოლო ჩინური - XIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. ქაღალდის გამოგონებას ჩინეთში (ძვ. წ. II ს.) დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა წიგნის ბეჭდვის განვითარებისთვის. პირველი წიგნების გამოჩენა ჩინეთში VII-VIII საუკუნეებით თარიღდება, როდესაც უკვე ცნობილი იყო ქაღალდის, როგორც საწერ მასალად გამოყენება და პირველად დაინერგა ქსილოგრაფიული ბეჭდვის მეთოდი (ბეჭდვა ხეზე გრავიურიდან).

3. დასავლური ტიპის ცივილიზაცია: ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის უძველესი ცივილიზაცია

ცივილიზაციის შემდეგი გლობალური ტიპი, რომელიც განვითარდა ანტიკურ პერიოდში იყო დასავლური ტიპის ცივილიზაცია.მან დაიწყო გაჩენა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე და მიაღწია თავის უმაღლეს განვითარებას ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, საზოგადოებებში, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველ სამყაროს მე-9-მე-8 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. IV-V საუკუნეებამდე. ნ. ე. აქედან გამომდინარე, დასავლური ტიპის ცივილიზაციას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ხმელთაშუა ზღვის ან უძველესი ტიპის ცივილიზაცია.

ძველმა ცივილიზაციამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ადრეული კლასის საზოგადოებები და სახელმწიფოები გაჩნდა სულ მცირე სამჯერ: III ათასწლეულის II ნახევარში. ე. (გაანადგურეს აქაველებმა); XVII-XIII სს. ძვ.წ ე. (დაანგრიეს დორიელებმა); IX-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ბოლო მცდელობა წარმატებული იყო - გაჩნდა უძველესი საზოგადოება.

ანტიკური ცივილიზაცია, ისევე როგორც აღმოსავლური ცივილიზაცია, არის პირველადი ცივილიზაცია. ის პირდაპირ პრიმიტიულობიდან ამოიზარდა და ვერ ისარგებლა წინა ცივილიზაციის ნაყოფით. მაშასადამე, ძველ ცივილიზაციაში, აღმოსავლეთის ანალოგიით, ადამიანების გონებაში და საზოგადოების ცხოვრებაში, მნიშვნელოვანია პრიმიტიულობის გავლენა. დომინანტური პოზიციაა რელიგიური და მითოლოგიური მსოფლმხედველობა.თუმცა, ამ მსოფლმხედველობას აქვს მნიშვნელოვანი მახასიათებლები. უძველესი მსოფლმხედველობა კოსმოლოგიურად.კოსმოსი ბერძნულად არ არის მხოლოდ სამყარო. სამყარო, არამედ წესრიგი, მთელი მსოფლიო, ეწინააღმდეგება ქაოსს თავისი პროპორციულობითა და სილამაზით. ეს ბრძანება ეფუძნება ზომა და ჰარმონია.ამრიგად, ძველ კულტურაში მსოფლმხედველობის მოდელების საფუძველზე ყალიბდება დასავლური კულტურის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი - რაციონალურობა.

მთელ კოსმოსში ჰარმონიის გარემოც ასოცირდებოდა „უძველესი ადამიანის“ კულტურის შემქმნელ საქმიანობასთან. ჰარმონია გამოიხატება საგნების პროპორციასა და კავშირში და კავშირის ამ პროპორციების გამოთვლა და რეპროდუცირება შესაძლებელია. აქედან მოდის ფორმულირება კანონიერი- წესების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ჰარმონიას, კანონის მათემატიკური გამოთვლები, დაფუძნებული ადამიანის ნამდვილ სხეულზე დაკვირვებებზე. სხეული არის სამყაროს პროტოტიპი. უძველესი კულტურის კოსმოლოგიზმი (იდეები სამყაროს შესახებ). ანთროპოცენტრული ხასიათი,ანუ ადამიანი განიხილებოდა როგორც სამყაროს ცენტრი და მთელი სამყაროს საბოლოო მიზანი. კოსმოსი მუდმივად იყო დაკავშირებული ადამიანთან, ბუნებრივი ობიექტები ადამიანებთან. ამ მიდგომამ განსაზღვრა ადამიანების დამოკიდებულება მიწიერი ცხოვრებისადმი. მიწიერი სიხარულის სურვილი, აქტიური პოზიცია ამ სამყაროსთან მიმართებაში უძველესი ცივილიზაციის დამახასიათებელი ფასეულობებია.

აღმოსავლეთის ცივილიზაციები გაიზარდა სარწყავი სოფლის მეურნეობით. ძველ საზოგადოებას განსხვავებული სამეურნეო საფუძველი ჰქონდა. ეს არის ეგრეთ წოდებული ხმელთაშუა ზღვის ტრიადა - მარცვლეულის, ყურძნისა და ზეთისხილის ხელოვნური მორწყვის გარეშე გაშენება.

აღმოსავლური საზოგადოებებისგან განსხვავებით, უძველესი საზოგადოებები ძალიან დინამიურად განვითარდა, რადგან თავიდანვე მასში გაჩაღდა ბრძოლა გლეხობასა და არისტოკრატიას შორის, რომელიც დამონებულ იქნა საერთო მონობაში. სხვა ხალხებს შორის იგი თავადაზნაურობის გამარჯვებით დასრულდა, ძველ ბერძნებში კი დემოსი (ხალხი) არა მარტო იცავდა თავისუფლებას, არამედ პოლიტიკურ თანასწორობასაც აღწევდა. ამის მიზეზები ხელოსნობისა და ვაჭრობის სწრაფ განვითარებაშია. დემოსის სავაჭრო და ხელოსნობის ელიტა სწრაფად გამდიდრდა და ეკონომიკურად გაძლიერდა, ვიდრე მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობა. წინააღმდეგობები დემოსის ვაჭრობისა და ხელოსნობის ნაწილსა და მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის გაქრობის ძალას შორის ქმნიდა მამოძრავებელ წყაროს ბერძნული საზოგადოების განვითარებისათვის, რომელიც მე-6 საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ ე. გადაწყდა დემოს სასარგებლოდ.

ძველ ცივილიზაციაში წინა პლანზე წამოვიდა კერძო ქონებრივი ურთიერთობები, გამოიხატა ძირითადად ბაზარზე ორიენტირებული კერძო სასაქონლო წარმოების დომინირება.

ისტორიაში გამოჩნდა დემოკრატიის პირველი მაგალითი - დემოკრატია, როგორც თავისუფლების პერსონიფიკაცია. ბერძნულ-ლათინურ სამყაროში დემოკრატია ჯერ კიდევ პირდაპირი იყო. თანაბარი შესაძლებლობების პრინციპად ყველა მოქალაქის თანასწორობა იყო გათვალისწინებული. იყო სიტყვის თავისუფლება, ხელისუფლების ორგანოების არჩევა.

ძველ სამყაროში ჩაეყარა საფუძველი სამოქალაქო საზოგადოებას, რომელიც ითვალისწინებდა ყოველი მოქალაქის უფლებას მონაწილეობა მიიღოს მმართველობაში, მისი პიროვნული ღირსების, უფლებებისა და თავისუფლებების აღიარება. სახელმწიფო არ ერეოდა მოქალაქეების პირად ცხოვრებაში, ან ეს ჩარევა უმნიშვნელო იყო. ვაჭრობა, ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, ოჯახი ფუნქციონირებდა ხელისუფლებისგან დამოუკიდებლად, მაგრამ კანონის ფარგლებში. რომის სამართალი შეიცავდა წესების სისტემას, რომელიც არეგულირებდა კერძო ქონებრივ ურთიერთობებს. მოქალაქეები კანონმორჩილები იყვნენ.

ანტიკურ ხანაში, პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების საკითხი პირველის სასარგებლოდ წყდებოდა. პიროვნება და მისი უფლებები პირველადად იქნა აღიარებული, ხოლო კოლექტიური საზოგადოება - მეორეხარისხოვანი.

თუმცა, ძველ სამყაროში დემოკრატია შეზღუდულ ხასიათს ატარებდა: პრივილეგირებული ფენის სავალდებულო ყოფნა, ქალების, თავისუფალი უცხოელების, მონების მოქმედებიდან გამორიცხვა.

მონობა არსებობდა ბერძნულ-ლათინურ ცივილიზაციაშიც. ანტიკურ ხანაში მისი როლის შეფასებისას, როგორც ჩანს, სიმართლესთან უფრო ახლოსაა იმ მკვლევართა პოზიცია, ვინც ანტიკურობის უნიკალური მიღწევების საიდუმლოს ხედავს არა მონობაში (მონების შრომა არაეფექტურია), არამედ თავისუფლებაში. რომის იმპერიის პერიოდში თავისუფალი შრომის გადაადგილება მონების შრომით იყო ამ ცივილიზაციის დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი (იხ. სემენნიკოვა ლ.ი.რუსეთი ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში. - M., 1994. - S. 60).

ძველი საბერძნეთის ცივილიზაცია.ბერძნული ცივილიზაციის თავისებურება მდგომარეობს ისეთი პოლიტიკური სტრუქტურის გამოჩენაში, როგორიც "პოლიტიკა" - "ქალაქ-სახელმწიფო", რომელიც მოიცავს თავად ქალაქს და მის მიმდებარე ტერიტორიას. პოლიტიკა იყო პირველი რესპუბლიკები მთელი კაცობრიობის ისტორიაში.

მრავალი ბერძნული ქალაქი დაარსდა ხმელთაშუა და შავი ზღვების სანაპიროებზე, ასევე კუნძულებზე - კვიპროსსა და სიცილიაზე. VIII-VII სს. ძვ.წ ე. ბერძენი დევნილების დიდი ნაკადი მივარდა სამხრეთ იტალიის სანაპიროზე, ამ ტერიტორიაზე დიდი პოლიტიკის ფორმირება იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ მას "დიდი საბერძნეთი" უწოდეს.

პოლიტიკის მოქალაქეებს ჰქონდათ მიწის საკუთრების უფლება, ისინი ვალდებულნი იყვნენ ამა თუ იმ ფორმით მიეღოთ მონაწილეობა საზოგადოებრივ საქმეებში, ხოლო ომის შემთხვევაში ისინი შედგებოდნენ სამოქალაქო მილიციისგან. ელინურ პოლიტიკაში, ქალაქის მოქალაქეების გარდა, ჩვეულებრივ ცხოვრობდნენ პირადად თავისუფალი ადამიანები, მაგრამ მოკლებული სამოქალაქო უფლებებს; ხშირად ისინი იყვნენ ემიგრანტები საბერძნეთის სხვა ქალაქებიდან. ანტიკური სამყაროს სოციალური კიბის ქვედა საფეხურზე სრულიად უუფლებო მონები იყვნენ.

პოლის თემში დომინირებდა მიწის საკუთრების უძველესი ფორმა, მას იყენებდნენ ისინი, ვინც სამოქალაქო საზოგადოების წევრები იყვნენ. პოლისის სისტემის პირობებში, განძარღვა დაგმობილი იყო. AT უმეტეს პოლიტიკაში ძალაუფლების უმაღლესი ორგანო იყო სახალხო კრება.მას ჰქონდა უფლება მიეღო საბოლოო გადაწყვეტილება პოლისის უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე. პოლიტიკაში არ არსებობდა რთული ბიუროკრატიული აპარატი, რომელიც დამახასიათებელი იყო აღმოსავლური და ყველა ტოტალიტარული საზოგადოებისთვის. პოლისი იყო პოლიტიკური სტრუქტურის, სამხედრო ორგანიზაციისა და სამოქალაქო საზოგადოების თითქმის სრული დამთხვევა.

ბერძნული სამყარო არასოდეს ყოფილა ერთიანი პოლიტიკური ერთეული. იგი შედგებოდა რამდენიმე სრულიად დამოუკიდებელი სახელმწიფოსგან, რომლებსაც შეეძლოთ ალიანსებში შესვლა, როგორც წესი, ნებაყოფლობით, ხანდახან იძულებით, ერთმანეთში ომების გამართვა ან მშვიდობის დამყარება. პოლისების უმეტესობის ზომები მცირე იყო: ჩვეულებრივ, მათ მხოლოდ ერთი ქალაქი ჰქონდათ, სადაც რამდენიმე ასეული მოქალაქე ცხოვრობდა. ყოველი ასეთი ქალაქი იყო პატარა სახელმწიფოს ადმინისტრაციული, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი და მისი მოსახლეობა იყო დაკავებული არა მხოლოდ ხელოსნობით, არამედ სოფლის მეურნეობით.

VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე. პოლისი ჩამოყალიბდა მონათმფლობელური სახელმწიფოს განსაკუთრებულ ფორმად, უფრო პროგრესულად ვიდრე აღმოსავლური დესპოტიზმები. კლასიკური პოლისის მოქალაქეები თანასწორნი არიან თავიანთ პოლიტიკურ და იურიდიულ უფლებებში. პოლისში მოქალაქეზე მაღლა არავინ იდგა, გარდა პოლისის კოლექტივის (ხალხის სუვერენიტეტის იდეა). თითოეულ მოქალაქეს ჰქონდა უფლება საჯაროდ გამოეთქვა თავისი აზრი ნებისმიერ საკითხზე. წესად იქცა ბერძნებისთვის ნებისმიერი პოლიტიკური გადაწყვეტილების მიღება ღიად, ერთობლივად, ყოვლისმომცველი საჯარო განხილვის შემდეგ. პოლიტიკაში ხდება უმაღლესი საკანონმდებლო ხელისუფლების (სახალხო კრება) და აღმასრულებელი (არჩევითი ვადიანი მაგისტრატების) გამიჯვნა. ამრიგად, საბერძნეთში ყალიბდება ჩვენთვის უძველესი დემოკრატიის სახელით ცნობილი სისტემა.

ძველი ბერძნული ცივილიზაცია ხასიათდება იმით, რომ იგი ყველაზე ნათლად გამოხატავს იდეას ხალხის სუვერენიტეტისა და მმართველობის დემოკრატიული ფორმის შესახებ. არქაული პერიოდის საბერძნეთს ჰქონდა ცივილიზაციის გარკვეული სპეციფიკა სხვა უძველეს ქვეყნებთან შედარებით: კლასიკური მონობა, პოლისის მართვის სისტემა, განვითარებული ბაზარი ფულადი მიმოქცევის ფორმით. მიუხედავად იმისა, რომ იმდროინდელი საბერძნეთი არ წარმოადგენდა ერთ სახელმწიფოს, თუმცა, მუდმივმა ვაჭრობამ ინდივიდუალურ პოლიტიკას, ეკონომიკურ და ოჯახურ კავშირებს შორის მეზობელ ქალაქებს შორის მიიყვანა ბერძნები თვითშეგნებამდე - იყვნენ ისინი ერთ სახელმწიფოში.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის აყვავების ხანა მიღწეულია კლასიკური საბერძნეთის პერიოდში (VI ს. - ძვ. წ. 338). საზოგადოების პოლისის ორგანიზაცია ეფექტურად ახორციელებდა ეკონომიკურ, სამხედრო და პოლიტიკურ ფუნქციებს, იქცა უნიკალურ ფენომენად, უცნობი უძველესი ცივილიზაციის სამყაროში.

კლასიკური საბერძნეთის ცივილიზაციის ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო მატერიალური და სულიერი კულტურის სწრაფი აღმავლობა. მატერიალური კულტურის განვითარების სფეროში აღინიშნა ახალი ტექნოლოგიებისა და მატერიალური ფასეულობების გაჩენა, განვითარდა ხელოსნობა, აშენდა საზღვაო ნავსადგურები და გაჩნდა ახალი ქალაქები, საზღვაო ტრანსპორტის მშენებლობა და ყველა სახის კულტურული ძეგლი და ა.შ. ., განაგრძო.

ანტიკურობის უმაღლესი კულტურის პროდუქტია ელინიზმის ცივილიზაცია, რომლის დასაწყისიც ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობით ჩაეყარა 334-328 წლებში. ძვ.წ ე. სპარსეთის ძალა, რომელიც მოიცავს ეგვიპტეს და ახლო აღმოსავლეთის მნიშვნელოვან ნაწილს ინდუსამდე და ცენტრალურ აზიამდე. ელინისტური პერიოდი სამი საუკუნე გაგრძელდა. ამ ფართო სივრცეში განვითარდა ხალხთა და მათი კულტურების პოლიტიკური მოწყობისა და სოციალური ურთიერთობის ახალი ფორმები – ელინიზმის ცივილიზაცია.

რა არის ელინისტური ცივილიზაციის თავისებურებები?ელინიზმის ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშნებია: სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციის სპეციფიკური ფორმა - ელინისტური მონარქია აღმოსავლური დესპოტიზმის ელემენტებით და პოლისის სისტემით; პროდუქციის წარმოებისა და მათში ვაჭრობის ზრდა, სავაჭრო გზების განვითარება, ფულის მიმოქცევის გაფართოება, მათ შორის ოქროს მონეტების გამოჩენა; ადგილობრივი ტრადიციების სტაბილური კომბინაცია დამპყრობლებისა და ჩამოსახლების მიერ ბერძნებისა და სხვა ხალხების მიერ მოტანილ კულტურასთან.

ელინიზმმა კაცობრიობის და მთლიანად მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორია ახალი მეცნიერული აღმოჩენებით გაამდიდრა. მათემატიკისა და მექანიკის განვითარებაში უდიდესი წვლილი შეიტანეს ევკლიდეს (ძვ. წ. III ს.) და არქიმედესმა (287-312). მრავალმხრივმა მეცნიერმა, მექანიკოსმა და სამხედრო ინჟინერმა არქიმედეს სირაკუზელმა საფუძველი ჩაუყარა ტრიგონომეტრიას; მან აღმოაჩინა უსასრულო სიდიდეების ანალიზის პრინციპები, აგრეთვე ჰიდროსტატიკისა და მექანიკის ძირითადი კანონები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა პრაქტიკული მიზნებისთვის. ეგვიპტეში სარწყავი სისტემისთვის გამოიყენებოდა „არქიმედეს ხრახნი“ - წყლის ამოტუმბვის მოწყობილობა. ეს იყო ირიბად განლაგებული ღრუ მილი, რომლის შიგნითაც მჭიდროდ იყო მიმდებარე ხრახნი. ხალხის დახმარებით მოტრიალებულმა პროპელერმა წყალი ამოიღო და ასწია.

ხმელეთზე მოგზაურობამ შექმნა გავლილი ბილიკის სიგრძის ზუსტად გაზომვის აუცილებლობა. ეს პრობლემა I საუკუნეში მოგვარდა. ძვ.წ ე. ალექსანდრიელი მექანიკოსი ჰერონი. მან გამოიგონა მოწყობილობა, რომელსაც მან უწოდა ჰოდომეტრი (ბილიკმეტრი). ჩვენს დროში ასეთ მოწყობილობებს ტაქსიმეტრებს უწოდებენ.

მსოფლიო ხელოვნება გამდიდრდა ისეთი შედევრებით, როგორებიცაა ზევსის საკურთხეველი პერგამონსში, მილოს ვენერას და სამოტრაკის ნიკეს ქანდაკებები და სკულპტურული ჯგუფი Laocoön. ძველი ბერძნული, ხმელთაშუა ზღვის, შავი ზღვის, ბიზანტიური და სხვა კულტურების მიღწევები ელინისტური ცივილიზაციის ოქროს ფონდში შევიდა.

ძველი რომის ცივილიზაციასაბერძნეთთან შედარებით უფრო რთული ფენომენი იყო. უძველესი ლეგენდის თანახმად, ქალაქი რომი დაარსდა ძვ.წ 753 წელს. ე. ტიბრის მარცხენა სანაპიროზე, რომლის მართებულობა ამ საუკუნის არქეოლოგიურმა გათხრებმა დაადასტურა. თავდაპირველად რომის მოსახლეობა შედგებოდა სამასი კლანისაგან, რომელთა უხუცესები შეადგენდნენ სენატს; თემის სათავეში იყო მეფე (ლათინურად - reve). მეფე იყო უმაღლესი მეთაური და მღვდელი. მოგვიანებით რომში მიმაგრებულ ლატიუმში მცხოვრებმა ლათინურმა თემებმა მიიღეს პლებეების (პლებს-ხალხის) სახელი, ხოლო ძველი რომაული კლანების შთამომავლებს, რომლებიც მაშინ შეადგენდნენ მოსახლეობის არისტოკრატიულ ფენას, ეწოდათ პატრიციები.

VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი გახდა საკმაოდ მნიშვნელოვანი ქალაქი და დამოკიდებული იყო ეტრუსკებზე, რომლებიც რომის ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობდნენ.

VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ეტრუსკებისგან განთავისუფლებით იქმნება რომის რესპუბლიკა, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით ხუთი საუკუნე. რომის რესპუბლიკა თავდაპირველად იყო პატარა სახელმწიფო, 1000 კვადრატულ მეტრზე ნაკლები. კმ. რესპუბლიკის პირველი საუკუნეები - პლებეების ჯიუტი ბრძოლის დრო პატრიციებთან თანაბარი პოლიტიკური უფლებებისთვის, საჯარო მიწის თანაბარი უფლებებისთვის. შედეგად რომის სახელმწიფოს ტერიტორია თანდათან ფართოვდება. IV საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. მან უკვე გააორმაგა რესპუბლიკის თავდაპირველი ზომა. ამ დროს რომი დაიპყრეს გალებმა, რომლებიც ცოტა ადრე დასახლდნენ პოს ხეობაში. თუმცა გალიელთა შემოსევამ რომაული სახელმწიფოს შემდგომ განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულა. II და I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. იყო დიდი დაპყრობების დრო, რამაც რომი მისცა ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარე ყველა ქვეყანას, ევროპას რაინსა და დუნას, ასევე ბრიტანეთს, მცირე აზიას, სირიას და ჩრდილოეთ აფრიკის თითქმის მთელ სანაპიროს. იტალიის ფარგლებს გარეთ რომაელების მიერ დაპყრობილ ქვეყნებს პროვინციები ეწოდა.

რომაული ცივილიზაციის არსებობის პირველ საუკუნეებში რომში მონობა ცუდად იყო განვითარებული. II საუკუნიდან ძვ.წ ე. წარმატებული ომების გამო მონების რიცხვი გაიზარდა. ვითარება რესპუბლიკაში თანდათან გაუარესდა. I საუკუნეში ძვ.წ ე. დაბალი იტალიელების ომმა რომის წინააღმდეგ და მონების აჯანყებამ სპარტაკის მეთაურობით მთელი იტალია შეძრა. ეს ყველაფერი ძვ.წ 30 წელს რომში დაარსებით დასრულდა. ე. იმპერატორის ერთადერთი ძალაუფლება, რომელიც დაფუძნებულია შეიარაღებულ ძალებზე.

რომის იმპერიის პირველი საუკუნეები იყო ყველაზე ძლიერი ქონებრივი უთანასწორობის, ფართომასშტაბიანი მონობის გავრცელების დრო. I საუკუნიდან ძვ.წ ე. შეინიშნება საპირისპირო პროცესიც - მონების გათავისუფლება ველურ ბუნებაში. მომავალში, სოფლის მეურნეობაში მონების შრომა თანდათან შეიცვალა კოლონიების შრომით, პირადად თავისუფალი, მაგრამ მიმაგრებული კულტივატორების მიწაზე. ადრე აყვავებულმა იტალიამ შესუსტება დაიწყო და პროვინციების მნიშვნელობა გაიზარდა. დაიწყო მონათმფლობელური სისტემის დაშლა.

IV საუკუნის ბოლოს. ნ. ე. რომის იმპერია დაყოფილია დაახლოებით ნახევრად - აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილებად. აღმოსავლეთის (ბიზანტიის) იმპერია არსებობდა მე-15 საუკუნემდე, სანამ ის თურქებმა დაიპყრეს. დასავლეთის იმპერია V ს. ძვ.წ ე. თავს დაესხნენ ჰუნები და გერმანელები. 410 წელს ე. რომი აიღო ერთ-ერთმა გერმანულმა ტომმა - ოსტროგოთებმა. ამის შემდეგ დასავლეთის იმპერიამ სავალალო არსებობა მოიპოვა და 476 წელს მისი უკანასკნელი იმპერატორი ტახტიდან ჩამოაგდეს.

რა იყო რომის იმპერიის დაცემის მიზეზები?ისინი დაკავშირებული იყო რომაული საზოგადოების კრიზისთან, რაც გამოწვეული იყო მონების გამრავლების სირთულეებით, უზარმაზარი იმპერიის მართვადობის შენარჩუნების პრობლემებით, არმიის როლის ზრდასთან, პოლიტიკური ცხოვრების მილიტარიზაციასთან, ურბანული მოსახლეობის შემცირებით. მოსახლეობა და ქალაქების რაოდენობა. სენატი, ქალაქის თვითმმართველობის ორგანოები გადაიქცა ფიქციად. ამ პირობებში იმპერიული მთავრობა იძულებული გახდა 395 წელს ეღიარებინა იმპერიის დაყოფა დასავლეთ და აღმოსავლეთად (ამ უკანასკნელის ცენტრი კონსტანტინოპოლი იყო) და სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოების მიზნით სამხედრო კამპანიები დაეტოვებინა. ამიტომ რომის სამხედრო დასუსტება იყო მისი დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი.

დასავლეთ რომის იმპერიის სწრაფ დაცემას ხელი შეუწყო ბარბაროსების შემოსევამ, IV-VII სს-ში მის ტერიტორიაზე გერმანული ტომების ძლიერმა მოძრაობამ, რაც დასრულდა „ბარბაროსთა სამეფოების“ შექმნით.

რომის ისტორიის ბრწყინვალე მცოდნე, ინგლისელი ედუარდ გიბონი (XVIII ს.), რომის დაცემის მიზეზთა შორის ქრისტიანობის მიღების უარყოფით შედეგებს ასახელებს (ოფიციალურად მიღებულია IV საუკუნეში). მან მასებში გააჩინა პასიურობის, წინააღმდეგობის გაწევისა და თავმდაბლობის სული, აიძულა ისინი თვინიერად დაემხოთ ძალაუფლების ან თუნდაც ჩაგვრის უღლის ქვეშ. შედეგად, რომაელთა ამაყი მეომარი სული შეიცვალა ღვთისმოსაობის სულით. ქრისტიანობა ასწავლიდა მხოლოდ „ტანჯვას და დამორჩილებას“.

რომის იმპერიის დაცემით იწყება ცივილიზაციის ისტორიაში ახალი ერა - შუა საუკუნეები.

ამრიგად, ანტიკურ პირობებში განისაზღვრა ცივილიზაციის ორი ძირითადი (გლობალური) ტიპი: დასავლური, ევროპული და ჩრდილოეთ ამერიკის ჩათვლით, და აღმოსავლური, რომელიც შთანთქავს აზიის, აფრიკის ქვეყნების ცივილიზაციას, მათ შორის არაბულ, თურქულ და აზიურ ქვეყნებს. მცირეწლოვანი. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის უძველესი სახელმწიფოები რჩებოდნენ ყველაზე ძლიერ ისტორიულ გაერთიანებებად საერთაშორისო საქმეებში: საგარეო ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთობები, ომი და მშვიდობა, სახელმწიფოთაშორისი საზღვრების დამყარება, განსაკუთრებით ფართომასშტაბიანი ადამიანების განსახლება, საზღვაო ნავიგაცია, გარემოსდაცვითი პრობლემების დაცვა და ა. .

თემა 3 შუა საუკუნეების ადგილი მსოფლიო-ისტორიულ პროცესში. ძველი რუსეთის ცივილიზაცია.

1/ შუა საუკუნეები, როგორც მსოფლიო ისტორიის ეტაპი.

ძირითადი ცივილიზაციური რეგიონები

2/ რუსეთის ადგილი მსოფლიო ცივილიზაციაში

3/ ძველი რუსული საზოგადოების გაჩენა

1. შუა საუკუნეები, როგორც ეტაპი მსოფლიო ისტორიაში. ძირითადი ცივილიზაციური რეგიონები

ევროპაში ანტიკურ ხანას შუა საუკუნეები ცვლის. რა ჰქვია ამ ეპოქას? „შუა საუკუნეების“ ცნება შემოიღეს იტალიელმა ჰუმანისტებმა, რომლებსაც ამით სურდათ ხაზი გაესვათ ფუნდამენტურ განსხვავებას თავიანთი დროის კულტურასა და წინა ისტორიულ პერიოდს შორის. მათ სჯეროდათ, რომ ისინი მართლაც აცოცხლებდნენ ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის კულტურას. ხოლო პერიოდი რომის იმპერიის დაცემასა და მათ დროს შორის იყო წარმოდგენილი, როგორც დროთაშორისი, კულტურული დაცემის პერიოდი, როდესაც ევროპელების ცხოვრებაში ყურადღების ღირსი არაფერი ხდებოდა, როდესაც დომინირებდა რელიგიური ფანატიზმი და სუფევდა გაუნათლებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კულტურის განვითარებისთვის ეს არის დროის ცარიელი პერიოდი, რომელზეც სათქმელი არაფერია - „საშუალო აერუმი“ - „შუა საუკუნეები“.

იტალიელი ჰუმანისტებისთვის „შუა საუკუნე“ არის „ბნელი ხანა“. პირიქით, ეგრეთ წოდებული "რომანტიკული" სკოლის ისტორიკოსები, ბევრი რელიგიური მოაზროვნე შუა საუკუნეების საზოგადოებას უყურებდა როგორც იდეალურ საზოგადოებას, რაც ზუსტად საპირისპიროა თანამედროვე "ცივილიზებული" საზოგადოებისა. როგორც ხედავთ, შუა საუკუნეების შეფასებაში არის უკიდურესობები. აუცილებელია შუა საუკუნეების ცნების გარკვევა და კონკრეტულად იმის გაგება, თუ რა მნიშვნელობა აქვს შუა საუკუნეებს ზოგადად მსოფლიო ისტორიაში და კონკრეტულად რუსეთის ისტორიაში.

ისტორიოგრაფიაში შუა საუკუნეების დროის ჩარჩოს განსაზღვრის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. ანალის სკოლის ისტორიკოსები შუა საუკუნეებს II-III საუკუნეების დასაწყისით ათარიღებენ. ნ. ე. - XVIII საუკუნის დასასრული. ისტორიკოსთა უმეტესობა მიდრეკილია შუა საუკუნეების დასაწყისი ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-5 საუკუნით დათარიღდეს. ე. - მე -16 დასასრული - მე -17 საუკუნის შუა ხანები. შუა საუკუნეების ათასწლეულის განმავლობაში, ჩვეულებრივ უნდა გამოიყოს მინიმუმ სამი პერიოდი:

ადრეული შუა საუკუნეები - V ს. - XI საუკუნის დასაწყისი.

კლასიკური შუა საუკუნეები - XI-XV სს.

გვიანი შუა საუკუნეები - XV ს. - მე-17 საუკუნის შუა ხანები

შუა საუკუნეებს აქვს განსაკუთრებული ტიპოლოგიური ნიშნები, რომლებიც განასხვავებს მას სხვა ისტორიული ეპოქებისგან.

შუა საუკუნეების საზოგადოება - ის, უმეტესწილად, არის აგრარული საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია ხელით შრომასა და ფეოდალურ სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებზე. ამ საზოგადოების მთავარი ეკონომიკური უჯრედი არის პირდაპირი მწარმოებლის - გლეხის ეკონომიკა ფეოდალების კერძო საკუთრების პირობებში იმდროინდელი წარმოების ძირითად საშუალებებზე - მიწაზე.

ამ საზოგადოებას ახასიათებს ღირებულებებისა და იდეების სტაბილური და უმოქმედო სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია რელიგიურ მცნებებზე და ეკლესიის სწავლებებზე. შუა საუკუნეების ადამიანი დიდწილად ორიენტირებულია თავის შინაგან სამყაროზე, ინტენსიურ სულიერ ცხოვრებაზე, სულის „ხსნის“ წინაპირობების შექმნაზე, „ღვთის სასუფევლის“ მიღწევაზე.

ამ საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი ნიშნებია აგრეთვე შინაგანი ერთიანობისა და გარეგანი იზოლაციის სურვილი, ქონების და სხვა სოციალური ჯგუფების კორპორატიული იზოლაცია და ინდივიდუალიზმის სუსტი განვითარება.

ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგადი ღირებულებითი და მსოფლმხედველობრივი დამოკიდებულების კონსერვატიული ხასიათის მიუხედავად, შუა საუკუნეების საზოგადოება შინაგანად დინამიური საზოგადოებაა. მასში საკმაოდ რთული ეთნოგენეტიკური და კულტურულ-შემოქმედებითი პროცესები მიმდინარეობდა. შუა საუკუნეებში ხდება თანამედროვე ხალხების დაბადება და ჩამოყალიბება:ფრანგები, გერმანელები, ბრიტანელები, ესპანელები, იტალიელები, ჩეხები, პოლონელები, ბულგარელები, რუსები, სერბები და ა.შ. რომლებიც ხაზს უსვამს უნივერსიტეტის ინსტიტუტს. ამ ყველაფერმა ერთად აღებულმა მძლავრი ბიძგი მისცა მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარებას.

ჩვენ მივეცით შუა საუკუნეების განზოგადებული აღწერა. რეალურ ისტორიაში, ცივილიზაციურ პროცესებს სხვადასხვა რეგიონში ჰქონდათ თავისი მნიშვნელოვანი განსხვავებები. შუა საუკუნეების მთავარი ცივილიზაციური რეგიონები იყო აზია და ევროპა.

აზიაშიკულტურული მემკვიდრეობის, გეოგრაფიული გარემოს, ეკონომიკური სისტემის, სოციალური ორგანიზაციისა და რელიგიის სპეციფიკური მახასიათებლების შესაბამისად, არაბულ-მაჰმადიანური ცივილიზაცია.გარკვეულწილად ის აღმოსავლური ტიპის ცივილიზაციის ისტორიული მემკვიდრეა და აჩვენებს მის ყველა ყველაზე დამახასიათებელ ნიშანს. ცივილიზაციის ამ ფორმის გამორჩეული ნიშნები დაკავშირებულია მისი კულტურის მახასიათებლებთან. ეს კულტურა ეფუძნება არაბული ენა, სარწმუნოება და ისლამის კულტი.ისლამი (ისლამიზმი) (არაბული - „დამორჩილება“) წარმოიშვა VII საუკუნეში. ნ. ე. არაბეთის ნახევარკუნძულზე. მუსლიმური რელიგიის საფუძველია ალაჰის ერთი ღმერთისა და მუჰამედის, როგორც მისი მოციქულის რწმენა, ასევე ხუთი ძირითადი საკულტო რეცეპტის მტკიცე დაცვა, ეგრეთ წოდებული „რწმენის სვეტები“, მთავარი სარწმუნოების გამოთქმა. თაყვანისცემის დროს: "არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა და მუჰამედი არის მისი მოციქული" , ყოველდღიური ლოცვა ხუთჯერ (ნამაზი), მარხვა (ურაზა) რამადანის თვეში, გადასახადის სავალდებულო გადახდა (ზალიათი), პილიგრიმობა მექაში (ჰაჯი). რწმენა ღვთიური განზრახვისადმი მტკიცედ არის გამოხატული ისლამში, ღვთაებრივი ნების უპირობო მორჩილების იდეა, რამაც ღრმა კვალი დატოვა მთელი ცხოვრების გზაზე და ისლამურ კულტურაზე.

ისლამი ჩამოყალიბდა არაბულ გარემოში. ისლამის სამშობლო არის არაბული ქალაქები მექა და მედინა. არაბული ტომების მიერ ისლამის მიღებამ ხელი შეუწყო მათ კონსოლიდაციას, ისლამის საფუძველზე გაჩნდა ძლიერი სახელმწიფო - არაბული ხალიფატი, რომელიც თავისი აყვავების პერიოდში მოიცავდა სირიას, პალესტინას, მესოპოტამიას, ეგვიპტეს, ხივას, ბუხარას, ავღანეთს, ავღანეთის მნიშვნელოვან ნაწილს. ესპანეთი, სომხეთი, საქართველო. ისლამმა ხელი შეუწყო არა მხოლოდ არაბთა ხალიფატში შემავალი ხალხების პოლიტიკურ კონსოლიდაციას, არამედ ხელი შეუწყო სავაჭრო ურთიერთობებს და რეგიონების ეკონომიკურ ურთიერთქმედებას სხვადასხვა ეკონომიკებთან. ხმელთაშუა ზღვასა და ინდოეთის ოკეანეში აქტიურმა ვაჭრობამ ხელი შეუწყო ხელოსნობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარებას. არაბულ-მაჰმადიანური სამყარო გამოირჩეოდა ურბანიზაციის (ურბანული განვითარების) მაღალი დონით. ბაღდადი ითვლებოდა მაშინდელი მსოფლიოს ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქად. აქ ვაჭრობდნენ ხე-ტყით, ფაიფურით, ბეწვით, სანელებლებით, აბრეშუმით, ღვინით, ყველაფერი, რაც იწარმოებოდა ინდოეთში, აღმოსავლეთ აფრიკაში, ჩინეთსა და ცენტრალურ აზიაში. უჩვეულოდ ორიგინალური და ცოცხალი კულტურა შუა საუკუნეებში შეიქმნა არაბულ-მუსულმანურ აღმოსავლეთში. ბაბილონის რიცხვთა სისტემას დამატებულმა არაბულმა „ნულმა“ ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა მათემატიკაში.

არაბული ასტრონომია, მედიცინა, ალგებრა, ფილოსოფია, უდავოდ, უფრო მაღალი იყო, ვიდრე იმდროინდელი ევროპული მეცნიერება. მინდვრების სარწყავი სისტემა, ზოგიერთი სასოფლო-სამეურნეო კულტურა (ბრინჯი, ციტრუსები) ევროპელებმა ისესხეს არაბებისგან. შუა საუკუნეების ევროპაზე არაბულ-მაჰმადიანური გავლენა ძირითადად შემოიფარგლებოდა გარკვეული სიახლეებისა და აღმოჩენების სესხებით. მიზეზი ერთია - რელიგიური განსხვავებები. ქრისტიანულმა ევროპამ ისლამისადმი რელიგიური სიძულვილის გაღვივება ამჯობინა, მუჰამედში ანტიქრისტეს განსახიერება დაინახა. „ურწმუნოების“ წინააღმდეგ ქადაგებამ საფუძველი ჩაუყარა ჯვაროსნულ ლაშქრობებს (XI საუკუნის დასასრული-XIII სს.).

Ევროპაშიშუა საუკუნეები დასავლური ცივილიზაციის ახალი ფორმის ფორმირების პერიოდია - ევროპული ქრისტიანული ცივილიზაცია.ყოფილი რომის იმპერიის ტერიტორიაზე ყალიბდება ევროპული ცივილიზაცია. რომის იმპერია, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, გაიყო ორ ნაწილად: აღმოსავლეთ (ბიზანტია) და დასავლეთ რომის იმპერიად. დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა შინაგანი წინააღმდეგობების და ე.წ. „ბარბაროსების“ შემოსევის შედეგად 476 წელს. შესაბამისად, რომის იმპერიის ორივე ნაწილში ცივილიზაციურ პროცესებს ზოგად კანონებთან ერთად მნიშვნელოვანი განსხვავებებიც ჰქონდა. ამ განსხვავებების შედეგად ჩამოყალიბდა ევროპული ცივილიზაციის ორი სახეობა – აღმოსავლური და დასავლური. ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება მოხდა ძველი ცივილიზაციისა და ბარბაროსული ცხოვრების წესის სინთეზის შედეგად ევროპის ახალი ხალხების რომანიზაციის, ქრისტიანიზაციის, სახელმწიფოებრიობის და კულტურის ჩამოყალიბების პროცესებში.

ევროპული ცივილიზაციის კულტურული საფუძველი ანტიკურობაა.ბიზანტია არასოდეს გაწყვეტილა სიძველეს. მისი კულტურა, ეკონომიკური საქმიანობა და პოლიტიკური ინსტიტუტები დიდწილად ეფუძნებოდა უძველეს ტრადიციას და წარმოადგენდა მისი განვითარების ორგანულ ფორმებს. ბიზანტიური ცხოვრების წესის უდიდესი ორიგინალობა დაკავშირებულია მოდერნიზაციასთან, რომელიც ქრისტიანობამ ბიზანტიაში შეიძინა.

ქრისტიანობა ანტიკურ პერიოდში არ იყო ერთიანი ორგანიზაცია. რომის იმპერიის ტერიტორიაზე არსებობდა არაერთი ქრისტიანული ეკლესია, რომლებსაც ჰქონდათ დოქტრინალური, რიტუალური და ორგანიზაციული განსხვავებები. ამ ეკლესიების ხელმძღვანელობას შორის სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობდა ქრისტიანულ სამყაროში ჰეგემონიისთვის. ამ ბრძოლას ყველაზე აქტიურად აწარმოებდნენ დასავლეთ რომის ეკლესიის მეთაური - რომის პაპი და ბიზანტიის ეკლესიის მეთაური - კონსტანტინოპოლის პატრიარქი. რომის პაპმა თავი გამოაცხადა იესო ქრისტეს ვიკარად, პეტრე მოციქულის მემკვიდრედ, მსოფლიო (კათოლიკური) ეკლესიის უზენაეს პონტიფიკოსად, ხოლო კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა აიღო მართლმადიდებელთა მსოფლიო პატრიარქის, ანუ ჭეშმარიტად ქრისტიანის ტიტული. ეკლესია, რადგან მან აღიარა ქრისტიანული ეკლესიების მხოლოდ პირველი შვიდი მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებები. ქრისტიანობის კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებად დაყოფის ოფიციალური აქტი იყო ორმხრივი ანათემა (საეკლესიო წყევლა), რომელსაც რომის პაპმა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა უღალატა ერთმანეთს 1054 წლის 16 ივნისს.

ბიზანტიის იმპერია, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო XV საუკუნეში გაქრა. მაგრამ მან ჩაუყარა საფუძველი აღმოსავლეთ ევროპის ცივილიზაციას, რომლის მატარებლები არიან რუსები, ბულგარელები, ბერძნები, სერბები, უკრაინელები, ბელორუსები და ევროპის მრავალი სხვა ხალხი.

დასავლეთ ევროპის კათოლიკური ცივილიზაციის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ხალხთა დიდ მიგრაციასთან - რომის იმპერიაში ეგრეთ წოდებული ბარბაროსების შემოსევა: მრავალრიცხოვანი გერმანული ტომები, ჰუნები და ა.შ. ამ ხალხების ჩამორჩენილობის, „ბარბაროსობის“ ხარისხი არ უნდა იყოს გაზვიადებული. ბევრი მათგანი III-V სს. ჰქონდა საკმაოდ განვითარებული სოფლის მეურნეობა, ფლობდა ხელოსნობას, მათ შორის მეტალურგიას, ორგანიზებული იყო ტომობრივ გაერთიანებებში სამხედრო დემოკრატიის პრინციპებით, ინარჩუნებდა ცოცხალ სავაჭრო კონტაქტებს რომაელებთან და ერთმანეთთან.

ამრიგად, რაინისა და დუნაის მიღმა შეღწევა დაიწყო მასობრივი მიგრაციის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე. ცალკეული გერმანული ტომობრივი გაერთიანებები III საუკუნიდან. ნ. ე. დასახლდნენ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე და როგორც ფედერაციული მოკავშირეები შედიოდნენ რომის არმიაში. მათმა ტომობრივმა არისტოკრატიამ მიიღო კარგი უძველესი განათლება, მიაღწია მნიშვნელოვან გავლენას რომაული საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში და სამხედრო ხელმძღვანელობაში. ამრიგად, დასავლეთ ევროპაში ხალხთა დიდი მიგრაციის დაწყებისთანავე, ბარბაროსული ხალხების რომანიზაციის საკმაოდ ინტენსიური პროცესი უკვე მიმდინარეობდა. ბარბაროსული ტომების მასობრივმა შემოსევებმა შუა საუკუნეების ეპოქის საწყის ეტაპზე გარკვეულწილად შეანელა ეს პროცესი. დაპყრობით ომებს, დასავლეთ რომის იმპერიის ყოფილი სახელმწიფოებრიობის განადგურებას თან ახლდა კულტურული ცხოვრების ცენტრების - ქალაქების დაცემა და განადგურება, კულტურული ძეგლების განადგურება და რეგიონის ზოგადი კულტურული დონის დაქვეითება.

თუმცა, უკვე ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდში დასავლეთ ევროპამ დაიწყო აგრესიული ომების ამ შედეგების დაძლევა და გამოცოცხლება. V-VII სს. ბარბაროსული ტომების მიერ დაკავებულ ტერიტორიაზე იწყება ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნების ფორმირება და VII-X სს. ისინი ყვავის. ამ სახელმწიფოებს შორის ჯერ სამეფო, შემდეგ კი ფრანკების იმპერია, რომელმაც თავისი განვითარების უმაღლეს წერტილს მიაღწია კარლოს დიდის (768-814) მეფობის დროს, გერმანელთა სამეფო - გადაკეთდა მეფე ოტო I-ის დროს 962 წელს. განსაკუთრებით გამორჩეულია საღვთო რომის იმპერია.

სოციალური ურთიერთობების რეგულირების ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნები დიდ კანონშემოქმედებით საქმიანობას ეწეოდნენ (კარლოს დიდის კაპიტულაცია და სხვ.), რომელშიც ისინი დიდწილად რომის სამართალს ეყრდნობოდნენ. იმპერატორის კარზე იქმნება სპეციალური სწავლული საზოგადოებები, რომლებშიც მონაწილეობენ მოაზროვნეები სხვადასხვა ქვეყნიდან, გროვდება და კოპირდება ძველი ლათინური და ბერძნული ხელნაწერები, ეპისკოპოსებში იქმნება სკოლები კომპეტენტური სასულიერო პირებისა და მოხელეების (მოსამართლეები, მდივნები, მწიგნობრები) მოსამზადებლად. და ა.შ.).

ძლიერი სახელმწიფო წარმონაქმნების შექმნით, ვაჭრობა და ხელოსნობა იწყებს აღორძინებას, რაც ხელს უწყობს ქალაქების და მასთან დაკავშირებული ურბანული კულტურის სწრაფ ამაღლებას. კლასიკურ შუა საუკუნეებში ქალაქებში დაიწყო სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ცენტრების ჩამოყალიბება - გაჩნდა პირველი უნივერსიტეტები.

უძველესი ცივილიზაციის ყველა მიღწევას შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქრისტიანობას. მიუხედავად ქრისტიანული ეკლესიების შინაგანი წინააღმდეგობებისა, ქრისტიანობა არის მთელი ევროპული ცივილიზაციის სულიერი საფუძველი.რომის იმპერიის დაშლის პირობებში, მისი პოლიტიკური და ეკონომიკური ინსტიტუტები, კულტურის დაკნინება, ქრისტიანობა და მისი ორგანიზაციები - კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესია - მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო ერთადერთი სულიერი და სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც საერთო იყო ყველა ქვეყნისა და ხალხისთვის. ევროპა. ქრისტიანობამ ჩამოაყალიბა ერთიანი მსოფლმხედველობა, მორალური ნორმები, ღირებულებები და ქცევის ნიმუშები, ხოლო კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიები იყვნენ არა მხოლოდ სულიერი, არამედ ძალიან გავლენიანი პოლიტიკური ორგანიზაციები. მაშასადამე, ევროპული ცივილიზაციის ფორმირების პროცესი დიდწილად იყო გაქრისტიანების პროცესი- წარმართული ხალხების გაცნობა ქრისტიანული კულტურის, რწმენისა და წეს-ჩვეულებების, გაწევრიანება ქრისტიანულ ორგანიზაციებში - კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებში.

რომის იმპერიის დღეებშიც კი ეკლესია ახორციელებდა ფართო მისიონერულ საქმიანობას ბარბაროსთა შორის იმპერიის პერიფერიაზე. IV საუკუნის ბოლოს და განსაკუთრებით მე-5 საუკუნეში მეზობელ ბარბაროსთა ბევრმა ტომმა უკვე მიიღო ქრისტიანობა. მოგვიანებით, ახლად ჩამოყალიბებული შუა საუკუნეების სახელმწიფოები ატარებდნენ აგრესიულ პოლიტიკას. ცალკეული ხალხის დატყვევებას, როგორც წესი, თან ახლდა მათი იძულებითი გაქრისტიანება.

ეკლესიის გავლენა სახელმწიფო საქმეებზე დასავლეთ ევროპაში მოწმობს ის ფაქტი, რომ შუა საუკუნეების მეფეები ცდილობდნენ თავიანთი ხელმძღვანელობის ლეგიტიმაციას, სამეფო ძალაუფლების ნიშნების მიღებით პაპის ან მისი წარმომადგენლების ხელიდან კორონაციის რიტუალის დროს. დასავლეთ ევროპის ხალხების თვალში რომის პაპი დარჩა ერთადერთ ავტორიტეტად შერყეული, მაგრამ არა გაუჩინარებული, დიდი რომის ავტორიტეტად. 800 წელს რომში რომაელთა იმპერატორად აკურთხეს კარლოს დიდი, ფრანკების მეფე. 962 წელს საქსონიის მეფე ოტო I პაპმა საღვთო რომის იმპერატორად დაგვირგვინდა.

კათოლიკური ეკლესია ფლობდა უზარმაზარ მატერიალურ რესურსებს. იგი ფლობდა მნიშვნელოვან მიწას, დიდ ფინანსურ რესურსებს. დიდი ხნის განმავლობაში იგი აწარმოებდა ბრძოლას საერო სუვერენებთან პოლიტიკური ძალაუფლებისთვის. 751 წელს იტალიის ტერიტორიაზე დასავლეთ ევროპაში შეიქმნა თეოკრატიული სახელმწიფო (რავენის ეგზარქატი), რომელშიც რომის პაპი იყო როგორც სულიერი, ასევე საერო ლიდერი. პაპის სულიერი ავტორიტეტის იურისდიქცია არ შემოიფარგლებოდა თანაბარი ეგზარქოსით. იგი გავრცელდა მთელ დასავლეთ ევროპაში.

შუა საუკუნეების განმავლობაში კათოლიკური ეკლესია არაერთხელ გამოდიოდა იდეებით, რამაც გამოიწვია ფართო სოციალური მოძრაობები. ამ იდეებიდან ყველაზე გასაოცარია წმინდა სამარხისა და ქრისტიანული სიწმინდეების ურწმუნოებისგან განთავისუფლების იდეა, რომელიც საფუძვლად დაედო ე.წ.

კათოლიკურ ეკლესიას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა განათლებისა და მეცნიერების სფეროში. შუა საუკუნეებში საგანმანათლებლო ცენტრები იყო მონასტრები. მონასტრებს ჰქონდათ მდიდარი ბიბლიოთეკები, სკრიპტორიები (წიგნების გადაწერის სახელოსნოები), შეიცავდა დაწყებით სკოლებს. ეკლესიის სრული კონტროლის ქვეშ იყო შუა საუკუნეების სამეცნიერო კვლევისა და უმაღლესი განათლების ცენტრები - უნივერსიტეტები.

ასე რომ, შუა საუკუნეების სამყაროში ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული პროცესების საფუძველზე ჩამოყალიბდა ძირითადი ცივილიზაციური რეგიონები: არაბულ-მაჰმადიანური, დასავლეთ ევროპული და აღმოსავლეთ ევროპული. შუა საუკუნეების ისტორიის ყველა მოვლენა, ეკონომიკური საქმიანობა, ვაჭრობა, ომები, კულტურული მიღწევებისა და იდეების გაცვლა.

ძველი აღმოსავლეთის სახელმწიფოები წარმოიშვა იმ ტერიტორიებზე, რომლებიც იყო დიდი მდინარეების ხეობები: ნილოსი, ვეფხვი და ევფრატი, ინდუსი და განგი, იანგცი და ჰუანგ ჰე. ამან ხალხს მდინარის წყალი მიაწოდა მიწის ინდივიდუალური მორწყვისთვის და ამით შესაძლებელი გახადა საკვების წარმოების გაზრდა, რაც სტიმული იყო შრომის დანაწილებისა და ურთიერთთანამშრომლობის სისტემის შესაქმნელად.

მდინარეები ასევე ასრულებდნენ სატრანსპორტო არტერიებს.

ძველი აღმოსავლური საზოგადოებების ფარგლებში ყალიბდება სპეციალური სოციალური, პოლიტიკური და სამართლებრივი სტრუქტურები.

აღმოსავლური საზოგადოება ხასიათდებოდა შემდეგი მახასიათებლებით:

1) საპატრიარქო. მის შენარჩუნებას ხელს უწყობდა საარსებო მეურნეობის დომინირება, მიწის საკუთრების სახელმწიფო ფორმების სტაბილურობა და ინდივიდუალური კერძო საკუთრების უკიდურესად ნელი განვითარება;

2) კოლექტივიზმი. ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციები შეიძლება მივაწეროთ სასოფლო-სამეურნეო ტიპის ცივილიზაციებს. ამ რეგიონებში ეკონომიკური აქტივობა შესაძლებელი იყო მხოლოდ რთული სარწყავი სისტემების არსებობით, რომლებიც არეგულირებენ დიდი მდინარეების დინების რეჟიმს. მათი შექმნისა და გამოყენებისთვის საჭირო იყო ხალხის დიდი კოლექტიური ძალისხმევა. არ შეიძლება გამოვყოთ კოლექტიური ურთიერთდახმარებისა და მხარდაჭერის განსაკუთრებული როლი ყოველდღიურ ცხოვრებაში;

3) საზოგადოება. ძველი აღმოსავლური სახელმწიფოების სოციალური სისტემის ორიგინალურობას, უპირველეს ყოვლისა, მისი სოციალური ბაზა – საზოგადოება ქმნიდა. თავისი კონსერვატიზმით, გარესამყაროსგან გაუცხოებით და ძალაუფლების დესპოტიზმისადმი უნებლიეობით. ადამიანის, მისი პიროვნების, მისი ნების დათრგუნვა უკვე იმ თემში დაიწყო, რომელსაც ის ეკუთვნოდა. ამავე დროს, თემებს არ შეეძლოთ ცენტრალური ხელისუფლების ორგანიზატორი როლის გარეშე;

4) ტრადიციული. ეს ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ძველი აღმოსავლური საზოგადოებების სოციალური სტრუქტურის, სახელმწიფოებრიობისა და სამართლის საფუძვლები გადარჩა საუკუნეებს;

5) რელიგიურობა. რელიგიამ განსაზღვრა ადამიანის ცხოვრების გზა. ადამიანი სულიერ თვითგანვითარებაზე იყო ორიენტირებული;

6) ჭრელი სოციალური კომპოზიცია. ის შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად:

- მმართველი ფენა (ჩინოვნიკი, სასამართლო და სამსახურებრივი არისტოკრატია, სამხედრო ლიდერები, მღვდლები და სხვ.);

- უფასო მცირე მწარმოებლები (გლეხები, ხელოსნები);

ზოგადად, ისტორიული პროგრესის ნელი ტემპი დამახასიათებელი იყო უძველესი აღმოსავლეთის რეგიონისთვის. ძირითადი სოციალური ძვრები ხშირად ხდებოდა მხოლოდ გარე დაპყრობების ან სტიქიური უბედურებების გავლენის ქვეშ. ცხოვრება ისე მიდიოდა, თითქოს მოჯადოებულ წრეში, ემორჩილებოდა ბუნებრივ ციკლს, სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების ციკლს. უმნიშვნელო გაუმჯობესებამ ხარისხობრივად ვერ შეცვალა არსებული ცხოვრების წესი. თუ რაიმე სახელმწიფო იდეები ჩნდებოდა, ისინი ხდებოდა მღვდლების, კარისკაცების და თავადაზნაურების ვიწრო წრის საკუთრება, რომლებიც საიდუმლოდ ინახებოდა.

ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციები. განვითარების სპეციფიკა

პირველი ცივილიზაციები წარმოიქმნება აღმოსავლეთში: ჩინეთი, ინდოეთი, შუმერი, ეგვიპტე. ამრიგად, აღმოსავლური კულტურა უსწრებს დასავლურს. ამავე დროს, უფსკრული აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ვლინდება თანამედროვეობის კულტურის მრავალ სფეროში, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ინდუსტრიულ კულტურას. მაგალითად, აღმოსავლეთის ჩამორჩენის მიზეზი არის საკუთარი ხმელთაშუა ზღვის არარსებობა. აღორძინებით აღმოსავლეთი კულტურულ განვითარებაში უსწრებდა დასავლეთს. რატომ არის შეფერხება? ეს არ აიხსნება არც გეოგრაფიული, ბუნებრივი ფაქტორებით და არც მეცნიერული და ტექნიკური ფაქტორებით. ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციის კულტურაში მთავარია წესრიგის, ორგანიზების, კანონის შენარჩუნება და აღდგენა - თუ რამე ირღვევა. მოქალაქეებმა უნდა დაიცვან კანონი - დროულად უნდა გადაიხადონ გადასახადები, გადაიხადონ გადასახადები და შეასრულონ მოვალეობები. სასამართლომ, სასამართლომ ასევე უნდა იცოდეს კანონი -

რიტუალი, ცერემონია, რომელსაც სასამართლო ცხოვრება ექვემდებარებოდა. თუ ბრძანება დაირღვა, მაგალითად, გადასახადები არ მიიღეს, ეს აღიქმებოდა როგორც ღმერთების რისხვა, როგორც კულტურის სიკვდილი. მსოფლიო წესრიგი სასწრაფოდ უნდა აღდგეს.

აღმოსავლეთის განვითარება მყარ ხაზად გვევლინება. აქ ახალი ტენდენციები არ ანგრევს ცივილიზაციის საფუძვლებს. პირიქით, ისინი ორგანულად ჯდებიან ძველში და იშლება მასში. აღმოსავლეთი ძალიან მოქნილია, შეუძლია თავისთვის უცხო მრავალი ელემენტის შთანთქმა და დამუშავება. გარდა ამისა, ევროპისგან განსხვავებით, მრავალი რელიგია თანაარსებობდა აღმოსავლეთში და ისლამიც კი, რომელიც შეურიგებელია დასავლურ ქრისტიანობასთან მიმართებაში, საკმაოდ მშვიდად თანაარსებობდა ტრადიციულ აღმოსავლურ რწმენასთან. ამრიგად, რაც არ უნდა მომხდარიყო აჯანყებები, ცივილიზაციის საფუძვლები ურყევი რჩებოდა.

ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ საინტერესო ინფორმაცია სამეცნიერო საძიებო სისტემაში Otvety.Online. გამოიყენეთ საძიებო ფორმა:

ვრცლად თემაზე 7. ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციები. განვითარების ზოგადი მახასიათებლები:

19 აღმოსავლეთ ევროპა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ. სოციალისტური მოდელის კრიზისოგენური თავისებურებები აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში.
20 სოციალიზმის კოლაფსი აღმოსავლეთ ევროპაში და აღმოსავლეთ ევროპის სახელმწიფოების თანამედროვე განვითარების პრობლემები.
პოსტმოდერნიზმის ფილოსოფიის ზოგადი მახასიათებლები და თავისებურებები. პოსტმოდერნიზმის გავლენა თანამედროვე ფილოსოფიის განვითარებაზე.
11. ჟურნალისტური სტილი: ფუნქციონირების პირობები (კომუნიკაციის სფერო), ფუნქციები, ქვესტილები, ჟანრობრივი სახეობები, სტილის ფორმირების ნიშნები, ზოგადი ენობრივი მახასიათებლები.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

უძველესი აღმოსავლური ცივილიზაცია

ვრცლად თემაზე 7. ძველი აღმოსავლური ცივილიზაციები. განვითარების ზოგადი მახასიათებლები:

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ