სულელ ადამიანს ბევრი რამ აქვს სანერვიულო. ისინი, ვინც ხელოვნებას აქცევს სიმდიდრის წყაროდ... ვერ ახერხებენ თავიანთი ხელოვნების ცოცხლად შენარჩუნებას. --- მაცუო ბაშო

მაცუო ბაშო (1644 - 1694) - ყველაზე ცნობილი იაპონელი პოეტი და ლექსის თეორეტიკოსი დაიბადა ღარიბ, მაგრამ განათლებულ სამურაების ოჯახში, მაცუო იოზაემონში. სახლში კარგი განათლების მიღების შემდეგ, მომავალი პოეტი გარკვეული პერიოდის თანამდებობის პირი იყო, მაგრამ მშრალი ოფიციალური სამსახური მისთვის არ იყო. მე მომიწია პოეზიის გაკვეთილების მოკრძალებული საშუალებებით ცხოვრება.

სულ ამით ვარ მდიდარი!
მსუბუქი, როგორც ჩემი ცხოვრება
გოგრის გოგრა. (თარგმნა ვერა მარკოვამ - შემდგომში ვ.მ.)
* * *
ნაყოფიერმა პოეტმა - ბაშომ დატოვა 7 ანთოლოგია: "ზამთრის დღეები", "გაზაფხულის დღეები", "მკვდარი მინდორი", "გოგრის გოგრა", "მაიმუნის ჩალის მოსასხამი" (წიგნები 1 და 2), "ნახშირის ტომარა", ლირიკული მოგზაურობა. დღიურები, წინასიტყვაობა, წერილები ხელოვნებისა და შემოქმედების არსის შესახებ. .Sangye):

ფაფა მარტო წყალთან ერთად - მთლიანად
წითელი კატა გაფითრებული იყო. ...მაგრამ სიყვარული!
სახურავის ტკბილი სიმღერა!
* * *
შემოდგომა. მოწყენილობა - წვიმის კვნესა.
Მერე რა? ლტოლვა წვიმაში -
ვიფრინდეთ ლამაზმანებისკენ! (სვეტლანა სანგიე - S.S. შემდგომში)
* * *

აქ აუცილებელია დათქმა: x o k k y არის სტროფიული ფორმის განმარტება, განურჩევლად ჟანრისა - ლექსის შინაარსზე, ე.ი. ლანდშაფტის ლირიკულ ჟანრს x o k k y ეწოდება - x a y k y. იაპონური პოეტური სატირა ერთობლივად განიმარტება როგორც - k yo k u. ბასიოში ha y k y-ის ლირიკული ფილოსოფიური ელფერები ხშირად შერწყმულია სიტუაციის კომიკურ ხასიათთან, რაც ლექსებს განსაკუთრებულ ხიბლს ანიჭებს. მაგრამ ეს ასევე ართულებს მათ თარგმნას.

სხვადასხვა ენას აქვს პოეტური გამოხატვის განსხვავებული შესაძლებლობები. მაშასადამე, არსებობს თარგმანების ორი ტიპი: ზოგიერთში, სამი ხაზის დაკვირვების მცდელობა და მარცვლების მკაცრი რაოდენობა: 1-ლი სტრიქონი - 5 მარცვალი; მე-2 - 7; მე -3 - 5 ან ნაკლები. უფრო მეტიც, ჩვენს ენაში ამ წესის მკაცრი დაცვა შეზღუდულია: ზოგადად, რუსული სიტყვა უფრო გრძელია, პლუს წინადადებაში საჭირო სინტაქსური კავშირები. თარგმანები გ.ო. მონცელერი ფორმით - ყველაზე სწორი და ორიგინალის სტროფიკასთან ახლოს.

მეორე ტიპის თარგმანები, x o k y-ის გარეგანი ფორმის რღვევისას, უპირველეს ყოვლისა, ფილოსოფიური შინაარსის, ტრანსტექსტური ნიუანსების ჩათვლით, მიდრეკილებას ახდენენ. გზა მაცდური და საშიშია, რომელიც უიმედოდ აცდუნებს ამ სტატიის ავტორს. სავსებით შესაძლებელია - როგორც ემოციური, ასევე რიტმული და გადატანითი მნიშვნელობით - ადეკვატური თარგმანი აღმოსავლური ენიდან ევროპულ ენაზე ორიგინალის ყველა ჩრდილის შენარჩუნებით? სამი ხაზი x o k k y სრულად არ არის გამოხატული.
* * *

ფანჯრიდან მთვარე იცინის - ის
ჩემს ღარიბ ქოხში ჩაეძინა
ოქრო ოთხივე კუთხეში.
* * *
მთვარე წავიდა - ოქრო წაართვა.
მაგიდა ცარიელია, ოთხი კუთხე ბნელი.
...ოჰ, წარმავალი გემო! (ს.ს.)

დავთესე ბანანი
ახლა კი ისინი ამაზრზენი გახდნენ ჩემთვის
სარეველების ყლორტები ... (V.M.)
* * *
სახლთან დავთესე ბანანი - და სარეველა
სიმშვიდეს არ მაძლევს. და ეს სარეველა მართალი იყო
ჩემი ხანგრძლივი ხეტიალის თანამგზავრი. (S.S.)
* * *

ერთ-ერთი სტუდენტის მიერ მისთვის ნაჩუქარი მოკრძალებული ქოხის მახლობლად, პოეტმა თავად დარგა ბანანი. ითვლება, რომ სწორედ მან მისცა პოეტს ფსევდონიმი: "ბანანი" - იაპონი. "ბაშო". 1884 წლიდან, სიცოცხლის ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, ბაშო ბევრს მოგზაურობდა ფეხით, მარტო ან ერთ-ერთ სტუდენტთან ერთად.

მოდით, გზას გავუდგეთ! გაჩვენებ
როგორ ყვავის ალუბალი შორეულ ესინოში,
ჩემი ძველი ქუდი. (V. M.)
* * *
როგორ უსტვენს შემოდგომის ქარი!
მხოლოდ მაშინ გაიგე ჩემი ლექსები,
როცა ღამეს მინდორში ატარებ. (V. M.)
* * *

წნული ქუდი (როგორც ჩვეულებრივ ბერებს ეცვათ), უბრალო ყავისფერი მოსასხამი, ყელზე ჩანთით, როგორც ყველა მომლოცველი და მათხოვარი; ხელში კვერთხი და ბუდისტური როსარი ეჭირა - ასეთი იყო უბრალო სამოგზაურო ჩაცმულობა. ჩანთაში იყო ორი-სამი პოეზიის წიგნი, ფლეიტა და პატარა ხის გონგი.

გზაში ავად გავხდი.
და ყველაფერი ტრიალებს, ჩემს ოცნებას ტრიალებს
გადამწვარი მინდვრების გასწვრივ. (V. M.)
* * *

გზაში ავად გახდა.
სიზმარი: დამწვარი მინდორი
უსასრულოდ ვტრიალებ. (G.O. Monzeller)
* * *

გზაში ცუდად გავხდი. Როგორც ჩანს -
მე შემოვუვლი დამწვარ გზას
უსასრულობაში. (ს.ს.)

ძლივს გავუმჯობესდი
დაღლილი ღამისთვის...
და უცებ - გლიცინის ყვავილები! (V. M.)
* * *

დაქანცული, ღამის გასათევად ვარ
ძლივს დობრელი... ოჰ, გლიცინიის თოვლი აქ არის, -
უხვად დავაწვინოთ ყვავილი ყველაფერი ერთმანეთშია ჩახლართული! (ს.ს.)
* * *

პოეზიის უბრალო მოყვარულები და არისტოკრატები - ყველას სურდა ეწვია უკვე ცნობილი მოხეტიალე, რომელიც დიდხანს არსად დარჩა. პოეზიის წყარო - მოგზაურობა ემსახურებოდა დიდების განმტკიცებას, მაგრამ ძნელად გამოსადეგი იყო პოეტის მყიფე ჯანმრთელობისთვის. მაგრამ ხეტიალმა ხელი შეუწყო ზენის ფილოსოფიიდან ამოღებულ „მარადიული მარტოობის“ ან „პოეტური მარტოობის სევდის“ პრინციპს. ამქვეყნიური აურზაურისგან გათავისუფლება, გაღატაკებული ხეტიალი დაეხმარა მხოლოდ უმაღლესი წმინდა მიზნის შესრულებას: „ვაბი და პოეზია (ფუგა) შორს არის ყოველდღიური მოთხოვნილებებისაგან...“ (ბაშოს შემდგომი სიტყვა მისი კრებულის „ცარიელი წაბლი“).

წმინდა მნიშვნელობა უნდა განთავისუფლდეს ყოველდღიური ცხოვრებიდან, რათა გარდაიქმნას იგი, გამოავლინოს მარადისობის ბრწყინვალება მისი პრიზმით:

მაღლა მფრინავი ლარნაკები
ცაში დავჯექი დასასვენებლად -
უღელტეხილის მწვერვალზე. (V.M.)
* * *
დამშვიდდი ჩახრილი
ლარნაკებზე მაღლა ვარ;
მთის უღელტეხილი... (G.O. Monzeller)
* * *

ლარნაკების აზურში ზემოთ
Ვისვენებ. Დაღლილი ვარ. ზეციური მთა
საშვი. და ბოლო ნაბიჯი კიდევ უფრო მაღალია. (ს.ს.)
________________________

ცაში კოვზები.
მე ისევ ვხედავ ბუდას გამოსახულებას
ცარიელის ძირში. (V.M.)
* * *
Cobwebs - ძაფების სიმაღლეში
მრავალფეროვანი სასწაული. ბუდას სურათი -
ყველგან, ყველგან: სამყარო მისი ფეხის საყრდენია. (S.S.)

ბაშო ცდილობს ასახოს სამყარო და მასში ჩართული ადამიანი მინიმალური საშუალებებით: რაც შეიძლება შოკისმომგვრელი მოკლე - მოკლედ დაუვიწყარი. და როცა წაიკითხავ, ბაშოს ჰაიკუს დავიწყება შეუძლებელია! მართლაც, ეს არის "რაზმის სევდიანი განმანათლებლობა" (საბი):

შემოდგომის ბინდიში
თავისუფალი დრო დიდხანს გრძელდება
გარდამავალი ცხოვრება. (V.M.)
* * *
მთვარე თუ დილის თოვლი...
მშვენიერით აღფრთოვანებული ვცხოვრობდი ისე, როგორც მინდოდა.
ასე ვამთავრებ წელს. (V.M.)

ხელოვნება და ესთეტიკა არ ემსახურება უშუალო მორალიზაციას, თუმცა, ისინი ატარებენ უმაღლეს მორალს - "მყისიერი გამჭრიახობის" პრინციპს:

ბუდას დაბადების დღეზე
იგი დაიბადა სამყაროში
პატარა ირემი. (V.M.)
* * *
სევდიანი ხარ, მაიმუნების ძახილს უსმენ!
იცი როგორ ტირის ბავშვი
შემოდგომის ქარში მიტოვებული? (V.M.)
_______________________

ძველი აუზი მკვდარია.
ბაყაყი გადახტა ... წამით -
წყნარი წყლის გაჟონვა. (G.O. Monzeller)
* * *
ძველი აუზი.
ბაყაყი წყალში გადახტა.
სიჩუმეში მოზღვავება. (V.M.)
* * *
გუბე კვდება... სძინავს
წლის წყალში ბაყაყი ბაყაყი -
ტალღები - წყალი დაიხურა. (ს.ს.)

გასაკვირია, რომ მე-17 საუკუნის იაპონელი პოეტის სამყაროს ხედვა ზოგჯერ ძალიან ახლოსაა მე-19 საუკუნის რუს პოეტებთან, რომლებიც ძნელად იცნობენ იაპონურ პოეზიას. ბაშოსთან თანხმოვნები განსაკუთრებით ნათელია აფანასი ფეტის ლექსებში. რა თქმა უნდა, კონკრეტული რეალობები – ყვავილები, ცხოველები, ლანდშაფტის ელემენტები – განსხვავებულია სხვადასხვა ქვეყანაში. მაგრამ ძირითადად, თითქოს ერთი თვალით ჩანს.

ბუნებრივია, ბაშოს რუს მთარგმნელებს, რომლებიც ფეტს ბავშვობიდან იცნობდნენ, შეეძლოთ დაემატებინათ დამთხვევები: გავლენისგან თავისუფალი მთარგმნელი არის ფანტაზიის სფეროდან (რადგან მთარგმნელი გარკვეულ ქვეყანაშია დაბადებული და გარკვეული გზით განათლებული). და მაინც, ასეთი დამთხვევები შეიძლება გამოჩნდეს მხოლოდ იმ პირობით, რომ არსებობს თანხმოვნები იაპონურ და რუსულ ორიგინალებში. შევადაროთ ბაშოს სტრიქონები ქვედა სვეტში მოცემულ ნაწყვეტებს ფეტის ლექსებიდან:

B A S Y
ლარნაკი მღერის
სქელში ზარის დარტყმით
ხოხობი მას ეხმიანება.
* * *
პეონის გულიდან
ფუტკარი ნელ-ნელა გამოდის...
ოჰ, რა უხალისოდ!
* * *
რა სწრაფად მიფრინავს მთვარე!
ფიქსირებულ ტოტებზე
წვიმის წვეთები ჩამოვარდა...
* * *
განსაკუთრებული ხიბლი აქვს
ამ, ქარიშხლით დაქუცმაცებულებში,
გატეხილი ქრიზანთემები.
* * *
ოჰ, ეს გრძელი გზა!
შემოდგომის ბინდი დგება,
და არა სული გარშემო.
* * *
ჩამოცვენილი ფოთლები.
მთელი სამყარო ერთი ფერია.
მხოლოდ ქარი გუგუნებს.
* * *
თხელი ცეცხლის ენა, -
ნათურაში ზეთი გაიყინა.
Გაიღვიძე...
რა სევდაა! - პერ. ვერა მარკოვა
__________________________________

A F A N A S I Y F E T

...აქ ხოჭო აფრინდა და გაბრაზებული ზუზუნებდა,
აქ ჰარიერი ფრთის ამოძრავების გარეშე ცურავდა. (სტეპი საღამოს)
* * *
გავქრები მელანქოლიისგან და სიზარმაცისგან...
სურნელოვანი იასამნის ყველა მიხაკში,
მღერის, ფუტკარი შემოდის. (ფუტკარი)
* * *
სარკის მთვარე მიცურავს ცისფერ უდაბნოში,
სტეპის ბალახები დამცირებულია საღამოს ტენიანობით ...
გრძელი ჩრდილები შორს ჩაიძირა ღრუში.
* * *
თავის მწვერვალებზე ტყეს შხაპავს.
ბაღმა შუბლი აიფარა.
სექტემბერი გარდაიცვალა და dahlias
ღამის სუნთქვა ეწვა.
* * *
შტორმისგან გაცვეთილი ფიჭვის ტოტები,
შემოდგომის ღამე ყინულოვანი ცრემლებით დაიმსხვრა,
დედამიწაზე ცეცხლი არ არის...
არავინ! არაფერი!...
* * *
რა სევდაა! ხეივნის დასასრული
დილით ისევ მტვერში გაუჩინარდა
ისევ ვერცხლის გველები
თოვლის ნაკადულებში დაცოცავდნენ. (Afanasy Fet)
__________________________________

რატომ თარგმნა ბაშო, როცა მისი თარგმანები არ აკლია? რატომ არ თარგმნიან მხოლოდ პროფესიონალები? ბაშოს პოეზიის შინაგანი - სიტყვების მიღმა - მნიშვნელობის ამოუწურვა თავისთავად განზე აყენებს განსხვავებული, განსხვავებული შეხედულებების შესაძლებლობას. ფიქრი - თითქოს დიდი ოსტატის სტრიქონები საკუთარ თავს "ადაპტირებ", უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის გაგებას ცდილობ - გაიხსენო რაღაც ზემოდან მინიჭებული, მაგრამ დავიწყებული.

თარგმნა უდიდესი სიამოვნებაა და თანაბრად დიდი სამუშაო: ასოები უკვე შენს თვალწინ მიცურავს, შენ კი სიტყვების გადალაგება განაგრძე! გასეირნების გარეშე, კანონიერი დასვენების დღე გადის. ისადილეთ თუ არა? და მაინც ვერ მოშორდებით ნოუთბუქს - რაღაც მსუბუქი მაგიის მსგავსი!

შენ თარგმნი და პოეტთან ერთად დახეტიალობ შუა საუკუნეების იაპონიის გზებზე თუ საკუთარი ქვეყნის გზებზე?! მთავარია: ყველაფერს ახლებურად ხედავ - როგორც შექმნის პირველ დღეს: საკუთარ თავს, როგორც შექმნის პირველ დღეს!

ბაშო პირველად გ.ო.მონზელერის თარგმანში გავიცანი (2). მიუხედავად იმისა, რომ ახლა მას ბევრ რამეზე ადანაშაულებენ, ჩემი აზრით, ხიბლი - იაპონელი ოსტატის პოეზიის „სურნელი“ გადმოსცა მთარგმნელმა. მე ძალიან მომწონს ვერა მარკოვას თარგმანები - მას ასევე ბუნდოვნად საყვედურობენ "კომპოზიციის მთლიანობისა და ორიგინალის გლუვი ინტონაციის არარსებობის გამო". მეორეს მხრივ, მთარგმნელმა იპოვა ბალანსი ევროპულ რაციონალურობასა და ტანკუსა და ჰაიკუს „დახეულ“ გამოსახულებას შორის, რომელიც ევროპელისთვის იაპონური კულტურის ტრადიციებით არის დამაგრებული! ბოლოს და ბოლოს, თუ მკითხველი არ არის გაჟღენთილი, რისთვის არის თარგმანი?

„სიტყვებმა ყურადღება არ უნდა გადაიტანოს საკუთარ თავზე, რადგან სიმართლე სიტყვებს აღემატება“, - არწმუნებდა ბაშო. ამას ძალიან ჰგავს ათანასიუს ფეტი (სხვათა შორის, გერმანული, ლათინური და ბერძნული ენების ბრწყინვალე და პედანტი მთარგმნელი!) ის ამბობდა, რომ პოეზია არ არის საგნები, არამედ მხოლოდ საგნების სუნი, მათი ემოციური ასახვა. მაშინ რა არის თარგმანი: პოეზიის სუნის სუნი? ..

საერთოდ, რატომ არ მივუდგეთ თარგმანის პრობლემას სხვა კუთხით?! რაც მეტი თარგმანია, მით უფრო მდიდარია მკითხველის არჩევანი: მნიშვნელობების ჩრდილების შედარება ესთეტიურად ამდიდრებს მკითხველს! თავს თარგმნის არაპროფესიონალურ მოყვარულთა შორის მიმაჩნია (სულს ეხება - არ ეხება...), აქ არ ვეჯიბრები და არავის ვეჩხუბები.

ამის გამო ჩემი მადლიერებისა და პატივისცემის ნიშნად ვიბეჭდ გეორგი ოსკაროვიჩ მონზელერის ცნობილ თარგმანს (გვერდის ზედა ნაწილში) - ვაი! - ადამიანი, რომელიც ცხოვრებაში არ შემხვედრია; ქვემოთ არის თქვენი თარგმანი. ... პირდაპირი მნიშვნელობით თარგმანი კი არა, თემის ხელახალი გამეორება - დიდი იაპონელი პოეტის „მყისიერ ხედვაში“ ჩართვის პირადი გამოცდილება.
____________________________________________

მაცუო ბაშო. V E S N A. - თარგმანი G. O. MONZELER (1)

აჰ, ბულბული!
და ტირიფისთვის მღერი
და ბუჩქის წინ. (G.O.M.)
* * * * *

ბულბული მომღერალია! და ქლიავისთვის
შენ მღერი და ტირიფის ტოტზე -
გაზაფხულის მესიჯი ყველგანაა!
_____________________

სანიაღვრე უკვე გავჭრა...
კამელია მინდა
ჩადე ყელში! (G.O.M.)
* * * * *

გაზაფხულს ველოდები! ქლიავის ფერი -
ასწიე უკვე. მე ასევე მინდა კამელია, -
ბოდიში ყვავილის არჩევისთვის.
________________________________

ვინმე იტყვის:
"ბავშვებმა შემაწუხეს!" -
არა იმ ყვავილებისთვის! (G.O.M.)
* * * * *

„რა მაღიზიანებენ ბავშვები
მე!" - თუ ვინმე იტყვის, -
ყვავილები მისთვის?
______________________

სირცხვილის თვე
ღრუბლებში მთლიანად დამალული -
ასე ლამაზი ყვავილი! (G.O.M.)
* * * * *

ასე რომ, ყვავილი მთვრალია სილამაზით, -
თვალს ნუ აშორებ! სირცხვილის თვე
ღრუბელთან წავიდა.
_________________________

Ზაფხული მოდის...
შენი პირი უნდა იყოს შეკრული
ქარი ყვავილებზე! (G.O.M.)
* * * * *

ქარი არღვევს ფერს - გაზაფხულის ხიბლს.
ოჰ ქარი, ქარი! უნდა მიბმა
სუნთქვა ტუჩებზე!
____________________________

ფოთოლი დაეცა...
კიდევ ერთი ფოთოლი დაეცა...
ეს ნიავია. (G.O.M.)
* * *

ყვავილების ფურცლების ჩამოყრა...
ფოთოლი... კიდევ ერთი... აჰ, ქარი...
ბოროტი ჯენტლმენი!
_______________________________

აბა, ცხელა!
ჭურვებიც კი არის ყველა
პირი ღია, ტყუილი... (G.O.M.)
* * * * *

ცხელა - შარდის გარეშე!
სუსტად, პირები გაფცქვნილი - პირები
ჭურვებიც კი დახურეს.
________________________

კლდის აზალია
ალისფერი გუგულებისგან
მოფერების ცრემლი. (G.O.M.)
* * * * *

გუგული ტირის და მღერის,
და მისი ცრემლები ალისფერი. და ტირილი ცრემლებით
აზალეას ყვავილები და კლდეები. (3)
_________________________

ოჰ კამელიები!
"ჰოკუ" მომწერე აზრი
გონს მოვიდა. (G.O.M.)
* * * * *

ოჰ კამელიები! შენი დროა...
რითმა აყვავდა, - "ჰაიკუ"
ისევ ვწერ!
______________________

ღამე ძალიან ბნელია...
და ბუდე ვერ იპოვა,
პატარა ჩიტი ტირის. (G.O.M.)
* * * * *

ღამე ისეთი ბნელია...
ბუდეს ვერ პოულობს, ჩიტი ტირის -
კვნესა პატარა.
__________________________

რა მაგარია ღამე!
წმინდა მთვარე ახალგაზრდა
ჩანს მთების უკნიდან. (G.O.M.)
* * * * *

რა გრილი სუნთქავს ღამე!
ნათელი თვე - სიმპათიური ახალგაზრდა -
იყურება მთების უკნიდან.
_________________________

ზაფხულის ღამე შენ
ერთხელ მხოლოდ ხელისგულში დაარტყამ -
და უკვე ნათელია! (G.O.M.)
* * * * *

ასე რომ, ზაფხულის ღამე მორცხვია!
დაუკარით ხელები - ექო რგოლებს.
მთვარე ფერმკრთალდება, უკვე გათენდა.
______________________

მუდმივი წვიმა!
რამდენი ხანია არ მინახავს
თვის სახე... (G.O.M.)
* * * * *

Წვიმა. წვიმა... ამდენი ხანი
წმინდა მთვარის სახე აღარ ჩანს.
და დაღვარე სიხარული. (4)
_______________________

მაისში არ წვიმდა
ალბათ აქ არასდროს...
ასე ანათებს ტაძარი! (G.O.M.)
* * * * *

რა კაშკაშაა მოოქროვილი ტაძრის სახურავი!
აქ საერთოდ არ წვიმდა, ან
ბუდისტი ბერები ასეთი წმინდანები არიან?!
* * *

ფოთოლი დაეცა... კიდევ ერთი
უბიძგებენ. ო, ჩამქრალი ბატონო -
ოჰ, შემოდგომის ქარი!
________________________

შემოდგომა

შემოდგომა დაიწყო...
აქ მოდის პეპლის ნამი
სასმელი ქრიზანთემისგან. (G.O.M.)
* * * * *

შემოდგომის დასაწყისი. და პეპელა
ბოლო ნამის დავიწყება
ქრიზანთემა სვამს ასე მოუთმენლად!
_________________________

ო! კამელია
დაცემა ფარდული
წყალი ყვავილიდან... (G.O.M.)
* * * * *

გამოვარდა! ზაფხულის გაცილება
კამელია მოწყენილია, ცრემლიანი
ნამის და ფურცლების ჩამოყრა.
______________________

Ღრმა წყალი!
და გზაში უნდა დაიძინო
ვარსკვლავები კლდეებზე... (G.O.M.)
* * * * *

ცა დაეცა დედამიწაზე,
წყალი ავიდა. დღეს კლდეებზე
დაიძინე ვარსკვლავები!
_______________________

ღამით მთვარის ქვეშ
ნისლი მთის ძირში
მოღრუბლული ველები... (G.O.M.)
* * * * *

მთები მოღრუბლულია. მინდვრის რძეში
ძირში. ღამით მთვარის ქვეშ
ნისლი ირევა...
___________________

როგორ ლაპარაკობ
შემოდგომაზე ქართან ერთად
ცივი ტუჩები ... (G.O.M.)
* * * * *

იჩქარეთ თქმა! შემოდგომა
ტუჩებზე ცივი ქარია, -
გულზე ცივი.
________________

Დაბრუნდი აქ!
ბინდი შემოდგომაზე
მეც მომბეზრდა... (G.O.M.)
* * * * *

შემობრუნდი ჩემკენ! პირქუშში
ძველი შემოდგომის ბინდი
ძალიან სამწუხაროა ჩემთვის!
_________________

შემოდგომაზე ასეთი
როგორ ვიცხოვროთ ღრუბლებში
ჩიტები სიცივეში? (G.O.M.)
* * * * *

შემოდგომა, შემოდგომა... სიცივე მრავლდება.
როგორ ვიცხოვროთ გაყინულ ღრუბლებში
ჩიტები - როგორ შეუძლიათ?!
_______________________

Მეჩვენება:
ჯოჯოხეთი ბინდივითაა
გვიანი შემოდგომა... (G.O.M.)
* * * * *

როგორც ჩანს - როგორც ჩანს: ჯოჯოხეთი -
როგორც ბინდი გვიან შემოდგომაზე...
იმაზე უარესი, ვიდრე ოდესმე!
______________________

სასაცილოა როგორ
გადაიქცევა თუ არა თოვლში
ამ ზამთრის წვიმას? (G.O.M.)

* * * * *
ყინულის ნალექი: წვეთოვანი, წვეთოვანი, - კანკალი.
თოვლად გადაიქცევი
მოსაწყენი ზამთრის წვიმა?!
__________________________________

იმიტომ რომ არ მოკვდნენ
დუნე თოვლის ქვეშ
ლერწმის ყვავილები? (G.O.M.)
* * * * *

ლერწმის ყვავილები მთლიანად გამხმარია, -
გარდაიცვალა ან დაახლოებით გაზაფხულზე თოვლში
ოცნებობენ?
____________________

მხოლოდ თოვლი მოვა, -
სხივები იხრება ჭერში
ჩემი ქოხი... (G.O.M.)
* * * * *

თოვს - ლერწამი სკდება
სახურავზე. ქოხში ცივა -
აფრინეთ თქვენი აზრები მაღლა!
____________________

მიუხედავად იმისა, რომ ცივა,
ოღონდ ერთად ჩაძინების გზაზე
Ძალიან კარგი! (G.O.M.)
* * * * *

Ძალიან ცივა! ქარი მძაფრია.
აჰ, ერთად დაიძინეთ გზაში -
ისეთი საყვარელი!
______________________

თოვლის სანახავად
სანამ ფეხზე არ ჩამოვვარდები -
ყველგან ვხეტიაობ. (G.O.M.)
* * * * *

1. თოვლმა პირველი სამოსით მინდვრები დაფარა.
ფეხზე ვვარდები, მაგრამ მაინც ვზივარ, ვზივარ
მე შორს ვარ აურზაურისგან...

2. თოვლს ვუყურებ. უკვე გაყინული, გაყინული, -
და მაინც ვერ ვსუნთქავ თოვლს ჩემი სუნთქვით.
...როგორ დავიცვათ სიწმინდის ბზინვარება?!

1. გეორგი ოსკაროვიჩ მონზელერი (1900 - 1959) - იაპონელი და სინოლოგი. 1930–1931 წლებში იყო ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ლექტორი. 1934 წელს იგი გადაასახლეს (შესაძლოა მან თავი დატოვა დაპატიმრების თავიდან ასაცილებლად) ჩრდილოეთში, სადაც მუშაობდა "ექსპედიციაზე კოლას ნახევარკუნძულის რესურსების შესასწავლად". დაბრუნების შემდეგ მუშაობდა LVI-ში (1938 წლამდე) და საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის სხვა დაწესებულებებში. თარგმნიდა პოეზიას (ლი ბო, ბაშო), უფრო ხშირად ასრულებდა ინტერხაზური თარგმანების ავტორის როლს (გიტოვიჩისთვის, ახმატოვასთვის და სხვებისთვის).

2. მონზელერის ზემოხსენებული თარგმანი „ბაშოს ლექსების ციკლებიდან“ გამოქვეყნებულია ნ.ი.კონრადის რედაქტირებულ კრებულში.იაპონური ლიტერატურა ნიმუშებში და ესეებში. ტომი 1. S. 463-465. ლენინგრადი. გამოსცა ა.ს.იენუკიძის ცოცხალ აღმოსავლურ ენათა ინსტიტუტმა, 1927წ.

3. იაპონური რწმენით გუგული წითელ ცრემლებს ტირის.

4. იაპონიაში ზაფხული მოსაწყენი წვიმიანი სეზონია.

- (ფსევდონიმი; მეორე ფსევდონიმია Munefusa; ნამდვილი სახელია Jinshichiro) (1644, უენო, იგას პროვინცია, - 10/12/1694, ოსაკა), იაპონელი პოეტი, ლექსის თეორეტიკოსი. დაიბადა სამურაების ოჯახში. 1664 წლიდან კიოტოში სწავლობდა პოეზიას. ის საჯარო სამსახურში იყო 1672 წლიდან ... ...

- (1644-94), იაპონელი პოეტი. ელეგანტური სიმარტივით და სამყაროს ჰარმონიული აღქმით სავსე ჰაიკუს ჟანრში ფილოსოფიური ლირიკის საუკეთესო ნიმუშები; კომიკური რენგა (ჯაჭვის ლექსები). მაცუო ბაშოსა და მისი სტუდენტების მემკვიდრეობამ შეადგინა 7 ანთოლოგია, მათ შორის ... ... თანამედროვე ენციკლოპედია

- (1644 1694), იაპონელი პოეტი. ფილოსოფიური ლირიკა ჰაიკუს ჟანრში (დაახლოებით 2 ათასი), სავსე ელეგანტური სიმარტივით და სამყაროს ჰარმონიული აღქმით; კომიკური რენგა (ლექსები "ჯაჭვები"). მაცუოსა და მისი სტუდენტების მემკვიდრეობამ შეადგინა 7 ანთოლოგია, მათ შორის ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მაცუო ბაშო- (დრ. ფსევდო. Munefusa; ნამდვილი სახელი ჯინშიჩირო) (1644-94), იაპონელი პოეტი, პოეზიის თეორეტიკოსი. ლექსები: კარგი. 2000 ჰაიკუ; კომიკური რიგები. პოეტური. მ და მისი სტუდენტების მემკვიდრეობამ შეადგინა 7 ანთოლოგია: "ზამთრის დღეები" (1684), "გაზაფხულის დღეები" (1686), "მკვდარი ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (ნამდვილი სახელი Munefusa, 1644-1694) დიდი იაპონელი პოეტი, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა ჰაიკაის პოეტური ჟანრის განვითარებაში. ბაშო დაიბადა იგას პროვინციაში, კუნძულ ჰონშუს ცენტრალურ ნაწილში, ღარიბი სამურაის ოჯახში, ბავშვობაში მან მიიღო კარგი ... ... მთელი იაპონია.

ბაშო (ფსევდონიმი; სხვა ფსევდონიმი Munefusa; ნამდვილი სახელი Jinshichiro) (1644, უენო, იგას პროვინცია, 10/12/1694, ოსაკა), იაპონელი პოეტი, ლექსის თეორეტიკოსი. დაიბადა სამურაების ოჯახში. 1664 წლიდან კიოტოში სწავლობდა პოეზიას. ის საჯარო სამსახურშია მას შემდეგ, რაც... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

იხილეთ მაწუო ბაშო. * * * BASE BASE, იხილეთ მაწუო ბაშო (იხ. მაცუო ბაშო) ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ტურნირი პროფესიონალურ სუმოში მაწუო ბაშო (1644 1694) იაპონელი პოეტი სიტყვის ან ფრაზის მნიშვნელობების სია შესაბამისი ბმულებით ... ვიკიპედია

ბაშო-ბაშო ნახე მაწუო ბაშო... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

ბუსონი: ბაშო მაწუო ბაშოს პორტრეტი (იაპ. 松尾芭蕉 (ფსევდონიმი); დაბადებისას სახელად კინზაკუ, სრულწლოვანებამდე მუნეფუსა (იაპ. 宗房); მეორე სახელი ჯინშიჩირო (იაპონ. 甚七郎)) დიდი იაპონელი პოეტი, თეორეტისტი. . დაიბადა 1644 წელს უენოში, ... ... ვიკიპედიაში

წიგნები

• ლექსები (2012 წ.), მაცუო ბაშო. მაცუო ბაშო დიდი იაპონელი პოეტი და ლექსის თეორეტიკოსია. დაიბადა 1644 წელს იგას პროვინციის პატარა ციხე-ქალაქ უენოში (კუნძული ჰონშუ). გარდაიცვალა 1694 წლის 12 ოქტომბერს ოსაკაში. იდეის განცდა...
• ბაშო, ბაშო მაცუო. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. მაცუო ბაშო დიდი იაპონელი პოეტი და ლექსის თეორეტიკოსია. დაიბადა 1644 წელს პატარა ციხე-ქალაქში…

მაწუო ბაშო

პოეზიაში XVII საუკუნის დასაწყისისთვის. დომინირებდა ჰაიკუს (ჰაიკუ) ჟანრში, ჩვიდმეტმარცვლიანი სამსტროფიანი სტრიქონები 5-7-5 მარცვლის ზომით. იაპონიის უმდიდრესმა პოეტურმა ტრადიციამ და კულტურამ შექმნა პირობები, რომლითაც, ისეთ ვიწრო პოეტურ სივრცეში, როგორსაც ჰაიკუ გვაწვდის (5-დან 7 სიტყვამდე ერთ ლექსში), შესაძლებელი გახდა პოეტური შედევრების შექმნა რამდენიმე სემანტიკური სერიებით, ალუზიებით, ასოციაციებით. , თუნდაც პაროდიები, იდეოლოგიური დატვირთვით, რომელთა ახსნა პროზაულ ტექსტში ზოგჯერ რამდენიმე გვერდს იღებს და მრავალი თაობის მცოდნეების უთანხმოებასა და კამათს იწვევს.
მრავალი ათეული სტატია, ესე, წიგნებში სექციები ეძღვნება მხოლოდ ბასიას სამ ლექსის „ძველი აუზის“ ინტერპრეტაციას. KP Kirkwood-ის Nitobe Inazo-ს ინტერპრეტაცია ერთ-ერთი მათგანია და შორს არის საუკეთესოსგან.
დამაჯერებელი.

წიგნში აღწერილი დროს არსებობდა ჰაიკუს სამი სკოლა: თეიმონი (დაარსებული მაცუნაგა ტეიტოკუს მიერ, 1571-1653)
მაცუნაგა ტეიტოკუ (1571-1653)

დანრინი (დამფუძნებელი ნიშიამა სოინი, 1605-1686)

და სეფუ (მაწუო ბაშოს ხელმძღვანელობით, 1644-1694 წწ.).
ჩვენს დროში ჰაიკუ პოეზიის იდეა უპირველეს ყოვლისა ბაშოს სახელს უკავშირდება, რომელმაც დატოვა მდიდარი პოეტური მემკვიდრეობა, განავითარა ჟანრის პოეტიკა და ესთეტიკა. გამოხატვის გასაძლიერებლად მან შემოიღო ცეზურა მეორე ლექსის შემდეგ, წამოაყენა პოეტური მინიატურების სამი ძირითადი ესთეტიკური პრინციპი: მოხდენილი სიმარტივე (საბი),
მშვენიერის (შიორის) ჰარმონიის ასოციაციური ცნობიერება (შიორის ცნება მოიცავს ორ ასპექტს. შიორი (სიტყვასიტყვით „მოქნილობა“) ლექსში შეაქვს გამოსახულის მიმართ სევდისა და თანაგრძნობის განცდას და ამავდროულად განსაზღვრავს გამოხატვის ხასიათს. ნიშნავს, მათი ფოკუსირება აუცილებელი ასოციაციური ელფერების შექმნაზე ...
...კიორაიმ შიორი ასე განმარტა: „შიორი არის ის, რაც საუბრობს თანაგრძნობაზე და მოწყალებაზე, მაგრამ არ მიმართავს სიუჟეტს, სიტყვებს ან ტექნიკას. შიორი და თანაგრძნობით სავსე ლექსი ერთი და იგივე არ არის. შიორი პოემაშია ფესვგადგმული და მასში იჩენს თავს. ეს არის ის, რისი თქმაც რთულია სიტყვებით და ფუნჯით დაწერა. შიორი მდგომარეობს პოემის დაქვეითებაში (იოჯოში). კიორაი ხაზს უსვამს, რომ გრძნობა, რომელსაც შიორი თავისთავად ატარებს, ჩვეულებრივი საშუალებებით ვერ გადმოიცემა - ის წარმოადგენს პოემის ასოციაციურ ქვეტექსტს... ბრესლავეც თ.ი. მაცუო ბაშოს პოეზია. მ მეცნიერება. 1981 წ 152 წ.)

და შეღწევადობის სიღრმე (ჰოსომი).

ბრესლავეც ტი.ი. წერს: ”ჰოსომი განსაზღვრავს პოეტის სურვილს, გაიაზროს თითოეული, თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო ფენომენის შინაგანი ცხოვრება, შეაღწიოს მის არსში, გამოავლინოს მისი ნამდვილი სილამაზე და შეიძლება იყოს დაკავშირებული პიროვნების სულიერი შერწყმის ზენის იდეასთან. მსოფლიოს ფენომენებთან და საგნებთან. ჰოსომის (ლიტ. „დახვეწილობა“, „მყიფე“) შემდეგ პოეტი შემოქმედების პროცესში აღწევს სულიერი ერთიანობის მდგომარეობას პოეტური გამოხატვის ობიექტთან და, შედეგად, იაზრებს მის სულს. ბაშო ამბობდა: „თუ პოეტის ფიქრები გამუდმებით საგანთა შინაგან არსზეა მოქცეული, მისი ლექსი აღიქვამს ამ ნივთების სულს (კოკოროს).
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
იამუ კარი არა
იოსამუ-ნი ოტიტე
ტაბინი ავადმყოფი ბატი
ეცემა ღამის სიცივეში.
ღამისთევა გზაზე 1690 წ
პოეტს ესმის სუსტი, ავადმყოფი ჩიტის ძახილი, რომელიც სადღაც ცვივა მისი ღამისთევის ადგილიდან არც ისე შორს. იგი გამსჭვალულია მისი მარტოობითა და სევდით, იგივე გრძნობით ცხოვრობს მასთან და თავს ავადმყოფი ბატივით გრძნობს.
ჰოსომი არის ფუტომის პრინციპის საპირისპირო (აღთქმა, "წვნიანი", "სიმკვრივე"). ბაშომდე გაჩნდა ფუტომის საფუძველზე დაწერილი ჰაიკუ, კერძოდ, დანრინის სკოლის ლექსები. ბაშოსაც აქვს ნამუშევრები, რომლებიც შეიძლება ამ კონცეფციით დახასიათდეს:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
არეუმი ი
სადო-იაი იოკოტაუ
Ama no Gawa Stormy Sea!
გადაჭიმულია სადოს კუნძულამდე
ცის მდინარე 1689 წ
(ირმის ნახტომი - 天の河, ამანოგავა; დაახლ. შიმიზუ)
ჰაიკუ გამოხატავს სამყაროს უზარმაზარობას, უნივერსალურ უსასრულობას. თუ ფუტომის საფუძველზე პოეტი ასახავს ბუნების სიდიადეს მის მძლავრ გამოვლინებებში, მაშინ ჰოსომი საპირისპირო ხასიათისაა - ის პოეტს მოუწოდებს ბუნების სიღრმისეული ჭვრეტისკენ, მისი სილამაზის გაცნობიერებისკენ მოკრძალებულ ფენომენებში. ბაშოს შემდეგი ჰაიკუ შეიძლება ამ საკითხის გარკვევას ემსახურება:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
იოკუ მრება
ნაზუნა ჰანა საკუ
კაკინე ყანა დაჟინებით შეხედა -
მწყემსის ჩანთაში ყვავილები ყვავის
გალავანთან 1686 წ
ლექსი აღწერს შეუმჩნეველ მცენარეს, მაგრამ პოეტისთვის ის შეიცავს სამყაროს მთელ სილამაზეს. ამასთან დაკავშირებით, ჰოსომი ერწყმის სილამაზის ტრადიციულ იაპონურ იდეას, როგორც მყიფე, პატარა და სუსტი.
ზენ ბუდიზმის მსოფლმხედველობისა და ტრადიციული ესთეტიკისადმი გატაცებამ პოეტი აიძულა ჰაიკუში გაუფასურების პრინციპის გაუმჯობესებაში: ავტორი ხაზს უსვამს დამახასიათებელ თვისებას მინიმალური ლინგვისტური საშუალებებით, აძლევდა მიმართულ იმპულსს მკითხველის ფანტაზიას, აძლევს მას შესაძლებლობას დატკბეს მუსიკით.
ლექსი და სურათების მოულოდნელი კომბინაცია და საგნის არსში მყისიერი გააზრების დამოუკიდებლობა (სატორი).

მსოფლიო პოეზიაში მაცუო ბაშოს, როგორც წესი, არც ერთ პოეტს არ ადარებენ. აქ საქმე მდგომარეობს ჟანრის ორიგინალურობაში და პოეზიის როლში იაპონელების კულტურასა და ცხოვრებაში და თავად ბაშოს შემოქმედების სპეციფიკაში. ანალოგიები ევროპულთან
სიმბოლისტი პოეტები ჩვეულებრივ უკავშირებენ მისი შემოქმედების ერთ მახასიათებელს - გამოსახულების განზოგადების უნარს, შეუდარებელს. ფაქტი ბაშოში იქცევა სიმბოლოდ, მაგრამ სიმბოლიკაში პოეტი ავლენს უმაღლეს რეალიზმს. Მისი
თავის პოეტურ წარმოსახვაში მას შეეძლო, თითქოსდა, საგანში შესულიყო, გამხდარიყო იგი და მერე გამოეხატა ბრწყინვალე ლაკონიზმით ლექსებში. ”პოეტი, - თქვა მან, - უნდა გახდეს ფიჭვი, რომელშიც ადამიანის გული შედის. მოტანა
პორტუგალიელი ლიტერატურათმცოდნე არმანდო მ.ჟანეირა ასკვნის:
„ეს პროცესი, თუ საპირისპირო არა, განსხვავდება დასავლელი პოეტების მიერ აღწერილი პროცესისგან. ბაშოსთვის პოეზია სულიერი გამჭრიახობიდან მოდის“.
"სირატამას" ("თეთრი იასპერი") გამოსახულების გაანალიზებისას A.E. გლუსკინამ აღნიშნა მისი შინაარსის ტრანსფორმაცია სუფთა, ძვირი და ლამაზი მნიშვნელობიდან მყიფე და მყიფე მნიშვნელობებამდე. სილამაზის ასეთი გაგება განვითარდა „საგანთა სევდიანი ხიბლის“ ცნებაში, ასე რომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ოტა მიზუჰო ამბობს, რომ ჰოსომი ბაშო უბრუნდება გრძნობების იმ განსაკუთრებულ დახვეწილობას, რომელიც ჟღერს კი ნო ცურაიუკის ლექსებში. იმავე პერიოდში, როგორც კ.რეჰომ აღნიშნა, იაპონური სილამაზის იდეალი თავისი არსებითი ნიშნებით გამოიხატა IX საუკუნის ძეგლში - „ტაკეტორის ზღაპარი“ („Taketori Monogatari“), სადაც ნათქვამია, რომ მოხუცი. ტაკეტორმა აღმოაჩინა პაწაწინა გოგონა, რომელიც აჯადოებდა კეთილშობილ ახალგაზრდებს - "იაპონელების ესთეტიზმი ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ყალბი მნიშვნელობის გარეგანი ნიშნები ეწინააღმდეგება სუსტი და პატარას მნიშვნელობას".
იაპონელი მკვლევარები ასევე აჩვენებენ ჰოსომის კორელაციას შუნზეის იდეებთან, რომელმაც ტანკის დახასიათებისას გამოიყენა ტერმინი „სულის დახვეწილობა“ (kokoro hososhi) და განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა, რომ ტანკის გამოსახულების დახვეწილობა უნდა იყოს შერწყმული. მისი სიღრმე, „სულის სიღრმესთან“ (კოკორო ფუკაში). ეს იდეები ახლოს იყო ბაშოსთან, რომელიც ორივე წინამორბედთან სწავლობდა პოეტურ უნარებს. იგივე გულწრფელობა და შეღწევადობა ჟღერს პოეტის ლექსებში. შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ თავად ტერმინი „ჰოსომი“ სათავეს იღებს იაპონურ ესთეტიკურ ტრადიციაში.
იაპონელი ფილოლოგების აზრით, ასევე ლეგიტიმურია ჰოსომი ბაშოს შედარება იმპერატორ გოტობას (1180 - 1239 წწ.) ვაკას სამი ტიპის თეორიასთან. ის ასწავლიდა, რომ გაზაფხული და ზაფხული ფართოდ და თავისუფლად უნდა იწერებოდეს; ტანკა ზამთრისა და შემოდგომის შესახებ უნდა გადმოგცეთ გაფუჭების ატმოსფერო, იყოს მყიფე; სიყვარულზე უნდა დაწერო მოხდენილი, მსუბუქი ტანკა. ზამთრისა და შემოდგომის ტანკების დებულება ნამდვილად შეესაბამება ჰოსომი ბაშოს, თუმცა ჰოსომი არ შემოიფარგლება თემატურად ან რაიმე განსაკუთრებული განწყობით (სევდა, მარტოობა), რადგან ეს პოეტის ესთეტიკური დამოკიდებულებაა, რომელიც ასახავს მისი მეთოდის ერთ-ერთ მხარეს. რეალობის მხატვრული გააზრება და, საბის მსგავსად, შეიძლება გამოვლინდეს როგორც სევდიან ლექსში, ასევე მხიარულ ლექსში.
ჰოსომის საკითხს ჰაიკუ პოეზიაში პოეტის მოსწავლეები ეხებოდნენ; კერძოდ, კიორაიმ თავის ჩანაწერებში განმარტა: „ჰოსომი არ არის სუსტ ლექსში... ჰოსომი შეიცავს პოემის შინაარსს (კუი). სიცხადისთვის მე მოვიყვან მაგალითს:
ტორიდომო მო
ნეირიტე ირუ კა
Yogo no umi A ჩიტები
მათაც სძინავთ?
იოგოს ტბა.
როცუ
ბაშომ ეს ჰაიკუ აღწერა, როგორც ჰოსომის შემცველი ლექსი. კიორაი ხაზს უსვამს, რომ ჰოსომი, რომელიც მიუთითებს დახვეწილი, მყიფე შეგრძნებაზე, მიანიშნებს მის ემოციურ სიძლიერეზე.
როცუ ლაპარაკობს ჩიტებზე, რომლებსაც ტბაზე დასაძინებლად ისეთივე ცივი აქვთ, როგორც პოეტი, რომელმაც ღამე გზაზე გაათია. როცუ ლექსში გადმოსცემს თანაგრძნობის განცდას, პოეტის სულიერ შერწყმას ჩიტებთან. მისი შინაარსის მიხედვით, ჰაიკუ შეიძლება დაუკავშირდეს ბაშოს შემდეგ ლექსს, რომელიც ასევე აღწერს მოხეტიალე ღამისთევას:

კუსამაკურა
Inu mo sigururu ka
იორუ არა კოე
მცენარეული ბალიში
ძაღლი წვიმაშიც სველდება?
ღამის ხმა 1683 წ
ბრესლავეც ტი.ი. პოეზია მაცუო ბაშო, GRVL გამომცემლობა "NAUKA", 1981 წ

ბაშო (1644-1694) იყო სამურაის ვაჟი უენოდან იგას პროვინციაში. ბაშო ბევრს სწავლობდა, სწავლობდა ჩინურ და კლასიკურ პოეზიას, იცოდა მედიცინა. დიდი ჩინური პოეზიის შესწავლას ბაშო მიჰყავს პოეტის მაღალი დანიშნულების იდეამდე. კონფუცის სიბრძნე, დუ ფუს მაღალი ადამიანობა, ჩუანგ ძის პარადოქსი გავლენას ახდენს მის პოეზიაზე.

ზენ ბუდიზმმა დიდი გავლენა მოახდინა თავისი დროის კულტურაზე. ცოტა ზენის შესახებ. ზენი არის პირდაპირი სულიერი რეალიზაციის მიღწევის ბუდისტური გზა, რაც იწვევს რეალობის უშუალო აღქმას. ზენი არის რელიგიური გზა, მაგრამ ის გამოხატავს რეალობას ჩვეულებრივი ყოველდღიური ტერმინებით. ზენის ერთ-ერთმა მასწავლებელმა უმონმა ურჩია იმოქმედო რეალობის შესაბამისად: „როცა დადიხარ, იარე, როცა ჯდები, დაჯექი. და ეჭვგარეშეა, რომ ასეა“. ზენი იყენებს პარადოქსებს ჩვენი გონებრივი კლანჭებისგან გასათავისუფლებლად. მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, ზენის მოკლე და ცუდად ახსნილი განმარტებაა. ძნელია მისი განსაზღვრა.
მაგალითად, ოსტატმა ფუდაიშიმ ასე წარმოადგინა:
"ცარიელი ხელებით მივდივარ,
თუმცა ხელში ხმალი მაქვს.
გზას მივუყვები
მაგრამ მე ვზივარ ხარს.
ხიდზე რომ გავდივარ,
საოცრებაო!
მდინარე არ მოძრაობს
მაგრამ ხიდი მოძრაობს.
ზენი ასევე უარყოფს საპირისპიროს. ეს არის სრული აღქმისა და ტოტალური უარყოფის უკიდურესობების უარყოფა. უმონმა ერთხელ თქვა: "ზენში არის აბსოლუტური თავისუფლება".
ბაშოს პოეზიაში კი ზენის არსებობა იგრძნობა. ბაშო წერს: „ისწავლე ფიჭვის ხისგან, რომ იყო ფიჭვი“.

იაპონური პოეზია გამუდმებით ცდილობს გათავისუფლდეს ყველაფრის ზედმეტისგან. პოეტი სიცოცხლის შუაშია, მაგრამ მარტოა – ეს არის „საბი“. შოფუს სტილმა, რომელიც საბის პრინციპზე იყო დაფუძნებული, შექმნა პოეტური სკოლა, რომელშიც იზრდებოდნენ ისეთი პოეტები, როგორებიც არიან კიკაკუ, რანსეცუ და სხვები, მაგრამ თავად ბაშო კიდევ უფრო შორს წავიდა. ის აყენებს „კარუმის“ პრინციპს – სიმსუბუქეს. ეს სიმარტივე იქცევა მაღალ სიმარტივეში. პოეზია შექმნილია მარტივი საგნებისგან და შეიცავს მთელ სამყაროს. ორიგინალური იაპონური ჰაიკუ შედგება 17 მარცვლისგან, რომლებიც ქმნიან სიმბოლოების ერთ სვეტს. ჰაიკუს დასავლურ ენებზე თარგმნისას, ტრადიციულად - მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, როდესაც ასეთი თარგმანი დაიწყო - ადგილები, სადაც კირიჯი შეიძლება ჩანდეს, შეესაბამება ხაზს და, ამრიგად, ჰაიკუ იწერება სამ სტრიქონად.
ჰაიკუ მხოლოდ სამი ხაზია. თითოეული ლექსი არის პატარა სურათი. ბაშო „ხატავს“, ორიოდე სიტყვით ასახავს იმას, რასაც ვფიქრობთ, უფრო სწორად, წარმოსახვაში გამოსახულებების სახით ხელახლა ვქმნით. ლექსი ააქტიურებს სენსორული მეხსიერების მექანიზმებს - შემოდგომაზე ბაღის დასუფთავებისას მოულოდნელად იგრძნობთ დამწვარი თივისა და ფოთლების კვამლს, გაიხსენეთ და იგრძნობთ კანზე ბალახის ფრთების შეხებას, როცა იწექით გაწმენდილში ან პარკში. თქვენთვის განსაკუთრებული, უნიკალური გაზაფხულის ვაშლის ხის არომატი, სახეზე წვიმის ტენიანობა და სიახლის შეგრძნება.
ბაშო, როგორც იყო, ამბობს: შეხედე ნაცნობს - დაინახავ უჩვეულოს, შეხედე მახინჯს - დაინახავ მშვენიერს, შეხედე მარტივს - დაინახავ რთულს, შეხედე ნაწილაკებს - დაინახავ მთელი, შეხედე პატარას - დაინახავ დიდს.

ჰაიკუ ბაშო თარგმნა ვ.სოკოლოვმა
x x x

დაჭიმული ირისი
ტოვებს თავის ძმას.
მდინარის სარკე.

თოვლმა ბამბუკს მოახარა
ისევე როგორც მის გარშემო არსებული სამყარო
ამოტრიალდა.

მზარდი ფიფქები
სქელი ფარდა.
ზამთრის ორნამენტი.

ველური ყვავილი
მზის ჩასვლის სხივებში მე
წამიერად მოხიბლული.

ალუბალი აყვავდა.
დღეს ნუ გამიხსნი
სიმღერების წიგნი.

ირგვლივ გართობა.
ალუბალი მთის ფერდობიდან
არ იყავი დაპატიჟებული?

ალუბლის ყვავილებზე
ღრუბლების მიღმა იმალებოდა
მორცხვი მთვარე.

ღრუბლები იწვა
მეგობრებს შორის. ბატები
მშვიდობით ცაში.

ტყის შესახვევი
მთის მხარეს მოსწონს
ხმლის ქამარი.

ყველაფერი რაც თქვენ მიაღწიეთ?
მთების მწვერვალებამდე ქუდი
დაბლა, დაწექი.

ქარი ფერდობებიდან
ფუჯის ქალაქში წაიყვანენ,
რა ფასდაუდებელი საჩუქარია.

დიდი გზა გავიდა
შორეული ღრუბლის მიღმა
ვჯდები დასასვენებლად.

თვალს არ აშორებ -
მთვარე მთის ქედზე
ჩემი სამშობლო.

საახალწლო
შეჭამა. მოკლე სიზმარივით
ოცდაათი წელი გავიდა.

"შემოდგომა მოვიდა!" -
ცივი ქარი ჩურჩულებს
საძინებლის ფანჯარასთან.

მაისის წვიმები.
ზღვის ნათურებივით ანათებენ
ფარნების მცველები.

ქარი და ნისლი
მთელი მისი საწოლი. ბავშვი
მინდორში ჩააგდეს.

შავ ხაზზე
რავენი დასახლდა.
შემოდგომის საღამო.

დავამატე ჩემს ბრინჯს
ერთი მუჭა სურნელოვანი საძილე ბალახი
ახალი წლის ღამეს.

ნახერხი მოჭრილი
უძველესი ფიჭვის ღერო
მთვარევით იწვის.

ყვითელი ფოთოლი ნაკადულში.
გაიღვიძე ციკადა
სანაპირო უახლოვდება.

დილით ახალი თოვლი.
მხოლოდ ისრები ბაღში
თვალები დაფიქსირდა.

მდინარეზე დაღვრა.
თუნდაც ყანჩა წყალში
Მოკლე ფეხები.

ჩაის ბუჩქებისთვის
ფოთოლმკრეფი - თითქოს
შემოდგომის ქარი.

მთის ვარდები,
სევდიანად გიყურებს
ვოლის სილამაზე.

თევზები წყალში
ისინი თამაშობენ და შენ იჭერ -
დნება ხელში.

დარგეს პალმა
და პირველად გაბრაზდა
ლერწამი რომ ადგა.

სად ხარ, გუგული?
მიესალმები გაზაფხულს
ქლიავი აყვავდა.

ნიჩბის დარტყმა, ქარი
და ცივი ტალღების ნაპერწკლები.
ცრემლები ლოყებზე.

ტანსაცმელი მიწაში
მიუხედავად იმისა, რომ დღესასწაულია
ლოკოკინების დამჭერები.

ქარის კვნესა პალმებში,
წვიმის ხმას ვუსმენ
Მთელი ღამე

უბრალო ვარ. ერთხელ
ყვავილები ღიაა,
საუზმეზე ბრინჯს ვჭამ.

ტირიფი ქარში
ბულბული მღეროდა ტოტებში,
როგორც მისი სული.

ქეიფი დღესასწაულზე
მაგრამ მოღრუბლულია ჩემი ღვინო
და ჩემი ბრინჯი შავია.

ხანძრის შემდეგ
მხოლოდ მე არ შევცვლილვარ
და უძველესი მუხა.

გუგულის სიმღერა!
ტყუილად გადაიტანეს
პოეტები დღეს.

ახალი წელი და მე
მხოლოდ შემოდგომის სევდა
გონზე მოდის.

საფლავის გორაზე
არ მოუტანია წმინდა ლოტოსი,
მაგრამ უბრალო ყვავილი.

ბალახები დაცხრა
სხვა არავინ მოუსმინოს
ბუმბულის ბალახის შრიალი.

ყინვაგამძლე ღამე.
შორიდან ბამბუკის შრიალი
ასე მიზიდავს.

გადავაგდებ ზღვაში
შენი ძველი ქუდი.
ხანმოკლე დასვენება.

ბრინჯის გახეხვა.
ამ სახლში არ იციან
მშიერი ზამთარი.

ვწვები და ვჩუმდები
კარები ჩაკეტილი იყო.
სასიამოვნო დასვენება.

ჩემი ქოხი
ისე მჭიდრო, რომ მთვარის შუქი
მასში ყველაფერი ანათებს.

ცეცხლის ენა.
გაიღვიძე - გავიდა, ზეთი
ღამით გაყინული.

რავენ, შეხედე
სად არის შენი ბუდე? ირგვლივ
ქლიავი აყვავდა.

ზამთრის მინდვრები,
გლეხი მოხეტიალე, ეძებს
პირველი ისვრის.

პეპლის ფრთები!
გაიღვიძე გაწმენდა
მზესთან შესახვედრად.

დაისვენე, გემი!
ატამი სანაპიროზე.
საგაზაფხულო თავშესაფარი.

დაიპყრო მთვარე
მაგრამ ის გათავისუფლდა. უცებ
ღრუბელი გავიდა.

როგორ ყვირის ქარი!
მხოლოდ ის ვინც გამიგებს
ღამე მინდორში გაატარა.

ზარისკენ
მიფრინავს თუ არა კოღო ყვავილთან?
ისე სევდიანად ჟღერს.

მოუთმენლად სვამს ნექტარს
ერთი დღის პეპელა.
შემოდგომის საღამო.

ყვავილები გახმა
მაგრამ თესლი დაფრინავს
ვიღაცის ცრემლებივით.

ქარიშხალი, ფოთლები
გაპარსული, ბამბუკის კორომში
ცოტა ხანს ჩამეძინა.

ძველი ძველი აუზით.
უცებ ბაყაყი გადმოხტა
წყლის ხმამაღალი შესხურება.

როგორი თეთრიც არ უნდა იყოს თოვლი
და ფიჭვის ტოტები ყველა ერთნაირია
ისინი მწვანედ იწვიან.

Ფრთხილად იყავი!
მწყემსის ჩანთა ყვავილები
გიყურებენ.

კანონის ტაძარი. განათებული
წითელი ფილა
ალუბლის ყვავილობაში.

მალე გაიღვიძებ
გახდი ჩემი მეგობარი
ღამის თითი!

Ყვავილების თაიგული
დაუბრუნდით ძველ ფესვებს
საფლავზე დაწექი.

დასავლეთი თუ აღმოსავლეთი...
ყველგან ცივი ქარი
ზურგი მტკივა.

ადრეული მსუბუქი თოვლი
მხოლოდ ნარცისი ფოთლებს
ოდნავ მოხრილი.

ისევ ღვინო დავლიე
და მაინც ვერ ვიძინებ
ასეთი თოვლი.

აკანკალებს თოლია,
არ დაგაძინებთ
ტალღის აკვანი.

გაყინული წყალი,
და ყინულმა გატეხა ქვევრი.
უცებ გამეღვიძა.

ერთხელ მაინც მინდა
დღესასწაულებზე წადით ბაზარში
იყიდე თამბაქო.

უყურებს მთვარეს
ცხოვრება ასე მარტივად წავიდა
ახალ წელს შევხვდები.

ეს ვინ არის, მიპასუხე
საახალწლო კაბაში?
მე არ ვიცნობდი ჩემს თავს.

მწყემსი, წადი
ქლიავი ბოლო ტოტი
საჭრელი მათრახები.

კომბოსტო მსუბუქია
მაგრამ ლოკოკინების კალათები
მოხუცი აწვდის.

გაიხსენე მეგობარო
იმალება უდაბნოში
ქლიავის ყვავილი.

ბეღურა, არ შეეხოთ
სურნელოვანი ყვავილის კვირტი.
ბუმბერაზი შიგ ჩაეძინა.

ღიაა ყველა ქარისთვის
stork ღამით. ქარი,
ალუბალი აყვავდა.

Ცარიელი ბუდე.
როგორც მიტოვებული სახლი
მეზობელი წავიდა.

ლულა გაიბზარა
მაისის წვიმა აგრძელებს წვიმას.
ღამით გაიღვიძა.

დედა დაკრძალეს,
მეგობარი დგას სახლში,
ყვავილებს უყურებს.

სრულიად გაფითრებული
და თმა ისევ გაიზარდა.
ხანგრძლივი წვიმები.

ვაპირებ ვნახო:
იხვის ბუდეები დატბორა
მაისის წვიმები.

აკაკუნებს და ურტყამს
ტყის სახლში
შრომისმოყვარე კოდალა,

ნათელი დღე, მაგრამ მოულოდნელად -
პატარა ღრუბელი და
წვიმა გაიყინა.

ფიჭვის ტოტი
წყალს შეეხო
მაგარი ქარი.

პირდაპირ ფეხზე
უცებ მოხერხებული კიბორჩხალა გადმოხტა.
ნაკადის გასუფთავება.

გლეხის სიცხეში
დაწექი აყვავებულ ყვავილებზე.
ჩვენი სამყარო ისეთივე მარტივია.

დაიძინე მდინარესთან
დამათრობელ ყვავილებს შორის
ველური მიხაკი.

მას ნესვი მოჰყავდა
ამ ბაღში და ახლა -
საღამოს სიცივე.

სანთელი დაანთეთ.
როგორც ელვა
ხელისგულებში გამოჩნდა.

მთვარე გავიდა
ტოტები დაბუჟებულია
წვიმის ბრწყინვალებაში.

ჰაგის ბუჩქი,
უსახლკარო ძაღლი
თავშესაფარი ღამისთვის.

ახალი ღერო,
მინდორზე ყანჩა დადის
გვიანი შემოდგომა.

უცებ თრეშერი
შეწყვიტა მუშაობა.
იქ მთვარე ამოვიდა.

არდადეგები დასრულდა.
ციკადები გამთენიისას
ყველა უფრო მშვიდად მღერის.

ისევ ადექი მიწიდან
წვიმისგან ჩავარდნილი
ქრიზანთემის ყვავილები.

ღრუბლები შავდება
წვიმას აპირებს
მხოლოდ ფუჯია თეთრი.

ჩემი მეგობარი, თოვლით დაფარული
ცხენიდან გადმოვარდა - ღვინო
ჰოპმა დაარტყა.

თავშესაფარი სოფელში
ყველაფერი კარგია მაწანწალასთვის.
ზამთრის ვარდი.

გჯეროდეთ უკეთესი დღეების!
ქლიავის ხეს სჯერა:
გაზაფხულზე ყვავის.

ცეცხლი ნემსებიდან
პირსახოცი გააშრეთ.
გზად თოვლის ქარიშხალი.

თოვლი ტრიალებს, მაგრამ
შარშან წელს
სავსე მთვარის დღე.
x x x

ატმის ყვავილი,
და ვერ ვიტან
აყვავებული ალუბალი.

ჩემს ჭიქა ღვინოში
მერცხლები, არ ჩამოაგდოთ
დედამიწის სიმსივნეები.

ბედნიერების ოცი დღე
განვიცადე, როცა უცებ
ალუბალი აყვავდა.

მშვიდობით ალუბალი!
აყვავილე შენი გზა
თბება სითბოთი.

ყვავილები ფრიალებს,
მაგრამ ალუბლის ტოტი არ იხრება
ქარის უღლის ქვეშ.

მაცუო ბაშო იყო მე-17 საუკუნის იაპონელი პოეტი, რომელიც ითვლება ჰაიკუს, პოეზიის ძალიან მოკლე ფორმის უდიდეს ოსტატად. როგორც იაპონიის ყველაზე ცნობილი ედო პოეტი, იგი ფართოდ იყო პოპულარული სიცოცხლის განმავლობაში და მისი პოპულარობა მრავალჯერ გაიზარდა მისი გარდაცვალების შემდეგ საუკუნეების განმავლობაში. ითვლებოდა, რომ მამამისი დაბალი რანგის სამურაი იყო და ბაშომ მცირე ასაკიდან დაიწყო მსახურად მუშაობა, რათა თავისი საარსებო საშუალება მიეღო. მის მასწავლებელს, ტოდო იოსიტადას უყვარდა პოეზია და მის კომპანიაში ყოფნისას, თავად ბაშოსაც შეუყვარდა ეს ლიტერატურული ფორმა. საბოლოოდ მან შეისწავლა კიოტოს ცნობილი პოეტის კიტამურა კიგინის პოეზია და ჩაუღრმავდა დაოიზმის სწავლებებს, რამაც მასზე დიდი გავლენა მოახდინა. მაცუომ დაიწყო პოეზიის წერა, რომელმაც ფართო აღიარება მიიღო ლიტერატურულ წრეებში და ჩამოაყალიბა იგი როგორც ნიჭიერი პოეტი. ცნობილია თავისი ლაკონურობითა და გამოხატვის სიცხადით, ამ ადამიანმა მოიპოვა პოპულარობა, როგორც ჰაიკუს ოსტატი. პროფესიით მასწავლებელი იყო და წარმატებებსაც მიაღწია, მაგრამ ეს არ აკმაყოფილებდა. იაპონიის გამოჩენილ ლიტერატურულ წრეებში მოწონების მიუხედავად, ბაშო თავს არიდებდა საზოგადოებრივ ცხოვრებას და ტრიალებდა მთელ ქვეყანაში მწერლობის შთაგონების საძიებლად. მან სიცოცხლის განმავლობაში მიაღწია დიდ პოპულარობას, თუმცა საკუთარ თავთან თავს მშვიდად არასოდეს უგრძვნია და გამუდმებით მტკივნეულ ფსიქიკურ არეულობაში იყო.

ეს იაპონელი პოეტი დაიბადა 1644 წელს უენოს მახლობლად, იგას პროვინციაში. მისი მამა ალბათ სამურაი იყო. მაცუო ბაშოს ჰყავდა რამდენიმე და-ძმა, რომელთაგან ბევრი ფერმერი გახდა. ჯერ კიდევ ბავშვობაში დაიწყო მუშაობა. თავდაპირველად, ახალგაზრდა მამაკაცი ტოდო იოშიტადას მსახური იყო. მის ოსტატს პოეზიით აინტერესებდა და მიხვდა, რომ ბაშოსაც უყვარდა პოეზია, ამიტომ ავითარებდა ბიჭის ლიტერატურულ ინტერესებს. 1662 წელს გამოქვეყნდა მაცუოს პირველი შემორჩენილი ლექსი, ხოლო ჰაიკუს პირველი კრებული გამოიცა ორი წლის შემდეგ. 1666 წელს იოშიტადა მოულოდნელად გარდაიცვალა, რითაც დასრულდა ბაშოს მსახურის მშვიდობიანი ცხოვრება. ახლა მას საარსებო წყაროს სხვა გზა უნდა ეძია. იმის გამო, რომ მამამისი სამურაი იყო, ბაშო შეიძლებოდა გამხდარიყო, მაგრამ მან არჩია არ გაყოლოდა ეს კარიერის ვარიანტი.

მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო დარწმუნებული, სურდა თუ არა პოეტი გამხდარიყო, ბაშო განაგრძობდა პოეზიის შედგენას, რომელიც გამოქვეყნდა ანთოლოგიაში 1660-იანი წლების ბოლოს. 1672 წელს გამოიცა კრებული, რომელიც შეიცავდა მის ნამუშევრებს, ისევე როგორც ტეიტოკუს სკოლის სხვა ავტორებს. მან მალე მოიპოვა გამოცდილი პოეტის რეპუტაცია და მისი პოეზია ცნობილი გახდა მარტივი და ბუნებრივი სტილით. ბაშო მასწავლებელი გახდა და 1680 წლისთვის 20 მოსწავლე ჰყავდა. მოსწავლეები მას დიდ პატივს სცემდნენ და სოფლის ქოხი ააშენეს, რითაც მასწავლებელს თავისი პირველი მუდმივი სახლი უზრუნველყვეს. თუმცა ქოხი 1682 წელს დაიწვა და მალევე, ერთი წლის შემდეგ, პოეტის დედა გარდაიცვალა. ამან ბაშო დიდად შეაწუხა და მშვიდობის საპოვნელად მოგზაურობა გადაწყვიტა. დეპრესიაში ჩავარდნილი ჰაიკუს ოსტატი მარტო მოგზაურობდა სახიფათო მარშრუტებზე, გზად სიკვდილს ელოდა. მაგრამ მისი მოგზაურობა არ დასრულებულა, მისი გონების მდგომარეობა გაუმჯობესდა და მან დაიწყო ტკბობა თავისი ხეტიალითა და ახალი შთაბეჭდილებებით, რაც მიიღო. სწორედ მოგზაურობამ მოახდინა დიდი გავლენა მის ნაწერებზე და პოეზიამ მიიღო საინტერესო ელფერი, როდესაც მაცუო წერდა თავის დაკვირვებებზე სამყაროზე. ის 1685 წელს დაბრუნდა სახლში და განაახლა პოეზიის მასწავლებლად მოღვაწეობა. მომდევნო წელს მან დაწერა ჰაიკუ, რომელშიც აღწერილი იყო ბაყაყი, რომელიც წყალში ხტება. ეს ლექსი გახდა მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლიტერატურული ნაწარმოები.

პოეტი მაწუო ბაშო ცხოვრობდა უბრალო და მკაცრი ცხოვრებით, თავს არიდებდა ყოველგვარ აყვავებულ ურბანულ სოციალურ საქმიანობას. მიუხედავად პოეტისა და მასწავლებლის წარმატებისა, ის არასოდეს იყო მშვიდად საკუთარ თავთან და ცდილობდა თავი აერიდებინა სხვების კომპანიაში. თუმცა, ბოლო წლებში ის უფრო გარეული გახდა და ძმისშვილთან და შეყვარებულთან ერთად იზიარებდა სახლს. მაცუოს კუჭის დაავადება ჰქონდა და გარდაიცვალა 1694 წლის 28 ნოემბერს.