Pravmir აგრძელებს ინტერვიუების სერიის გამოქვეყნებას მათთან, ვინც დღეს ქმნის რუსულ კულტურას ამ სიტყვის ფართო გაგებით. ესენი არიან მეცნიერები, მხატვრები, მწერლები, ფილოსოფოსები, პოეტები, მღვდლები. მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებსაც თითქმის მთელი მე-20 საუკუნე ახსოვს და ახალგაზრდები. აუჩქარებელი საუბრის ჟანრი საშუალებას გაძლევთ ახლოდან გააცნოთ მკითხველი თანამოსაუბრეს. ეს პროექტი, რომელიც მომზადდა რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროსთან ერთად, იქნება ჩვენი წვლილი რუსეთისა და მისი კულტურის ზეპირი ისტორიის ორგანოს ჩამოყალიბებაში, ისტორიის, რომელსაც აქვს ხმები და სახეები. თითოეულ ინტერვიუს ახლავს ვიდეო, ფოტო და სხვა ილუსტრაციები. დღეს ჩვენი თანამოსაუბრეა იური ვლადიმროვიჩ მანი.

იური ვლადიმროვიჩ მანი არის ერთ-ერთი უდიდესი საშინაო ლიტერატურათმცოდნე, რომანტიზმის კულტურისა და ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედების სპეციალისტი. ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი (1973). ავტორია მონოგრაფიისა „გოგოლის პოეტიკა“ და მრავალი სხვა.

შიშების შესახებ: სტალინი, სახელმწიფო საიდუმლოებები, "სკრაპინგი" და სანიტარული გამშვები პუნქტები

მე ძირძველი მოსკოველი ვარ და, ძირითადად, მთელი ცხოვრება ამ ქალაქში ვიცხოვრე. ჩემი მშობლები, როგორც ამბობენ, დაბალი რანგის ადამიანები არიან. მამა ინჟინერ-ეკონომისტია, დედა - ტიპისტი-სტენოგრაფი. ეს პროფესია არც თუ ისე პრესტიჟულად არის მიჩნეული, მაგრამ ის იყო თავისი ხელობის ოსტატი.

არ ვიცი, ახლა როგორ არის, მაგრამ ომამდე ინჟინერი ვერ ახერხებდა სამსულიან ოჯახს, ამიტომ დედაჩემმა გადაწყვიტა დამატებითი ფულის გამომუშავება და სტენოგრაფის კურსებზე წავიდა. მანამდე ის სამედიცინო ინსტიტუტში შევიდა და მახსოვს, პროფესორმა კაბლუკოვმა, ქიმიკოსმა, მიიპყრო ყურადღება და ყველანაირად მოუწოდა ესწავლა. საერთოდ, ჩემი ყველა წინაპარი მუსიკოსი თუ ექიმია. მაგრამ მე მომიწია ინსტიტუტის დატოვება და სტენოგრამის დაკავება.

და მაღალი კლასის ტიპისტ-სტენოგრაფი იყო, მათ "საპარლამენტო" ეძახდნენ. როგორც გესმით, ამას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა პარლამენტთან - მაშინ არც კი გვქონდა. უბრალოდ, საპარლამენტო განსაკუთრებული კვალიფიკაციაა: მბეჭდავი 5 წუთის განმავლობაში წერენ შეხვედრაზე, შემდეგ კი მაშინვე შიფრავენ. შემდეგ ისევ წერენ და გადაწერენ, რათა შეხვედრის ბოლოს იყოს მზა ტექსტი. ამიტომ, მათ საპარლამენტო ეწოდება - ეს არის სტენოგრამით აერობატიკა.

ჩემი მშობლები უპარტიოები არიან, თუმცა ვერ ვიტყვი, რომ ისინი საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგი იყვნენ. ჩვეულებრივი ოჯახი, პოლიტიკაზე არ გვილაპარაკია, თუ რამე ითქვა, ალბათ, ჩემგან მალულად.

ოჯახი რეპრესიებს არ ექვემდებარებოდა, თუმცა შორეული ნათესავები მაინც რჩებოდნენ ბანაკებში, მაგრამ ისინი შორეული ნათესავები იყვნენ, მამა და დედა კი უბრალოდ პატარა ადამიანები იყვნენ, მათ არავინ შეხებოდა.

მიუხედავად იმისა, რომ დედაჩემი, როგორც ძალიან მაღალი რანგის სტენოგრაფი, მიიწვიეს სამუშაოდ სატანკო მრეწველობის სამინისტროში და არა ვინმესთვის, არამედ მინისტრისთვის. ჯერ ეს იყო ზალცმანი, შემდეგ კი მალიშევი. და მახსოვს, დედაჩემმა მითხრა, რომ მას ჰქონდა გამორჩეული ორგანიზაციული უნარები.

ისინი ხშირად მუშაობდნენ ღამით, რადგან ყოველთვის ელოდნენ სტალინის ზარს - უყვარდა ღამით დარეკვა და ხანდახან ურეკავდა. მაგრამ ამ ზარების მიუხედავად, ისინი მთელი საათის განმავლობაში მუშაობდნენ - და მდივნები-სტენოგრაფები ჩვეულებრივ მუშაობდნენ ასეთი გრაფიკით - ისინი მუშაობენ დღეში, ისვენებენ ორი დღე. ამ ღამის მუშაობით დედაჩემმა მძიმე ჰიპერტენზია დაავადდა, რომელსაც მაშინ ვერ უმკურნალეს და სამოცი წლის ასაკამდე ინსულტით გარდაიცვალა.

როცა თანამედროვე ცხოვრებას ვადარებ წარსულს და როცა ყველა ამბობს, რომ მუდმივად შიშში ცხოვრობდა, ეს, რა თქმა უნდა, ასე იყო. მაგრამ ამავე დროს, ბევრი ფაქტორია ჩართული. ერთის მხრივ ყველას ეშინოდა, მაგრამ მეორე მხრივ, ბევრი რამ, რაც თანამედროვე გადმოსახედიდან უნდა შეეშინებინა, არავის აშინებდა.

მაგალითად, დედაჩემი მუშაობდა სატანკო მრეწველობის მინისტრის მდივნად და სტენოგრაფად. აქედან არც თუ ისე შორს, კომუნალურ ბინაში ვცხოვრობდით და ცენტრალური გათბობა არ გვქონდა - მხოლოდ ომის შემდეგ დამონტაჟდა. მანამდე კი იყო "ჰოლანდიური" ღუმელი და, შესაბამისად, შეშა.

მაგრამ ომის დროს შეშა არ იყო. ოთახი პატარა იყო, მეორე კი ოდნავ დიდი. როგორ თბებოდნენ? კარი დაკეტეს და ამ ბნელ ოთახში ცხოვრობდნენ. იმავე ადგილას ამზადებდნენ ნავთის ღუმელზე ან ღუმელზე. ამრიგად, ოთახი თბებოდა დაახლოებით რვა ან ათი გრადუს ცელსიუსამდე. მერე იყიდეს რკინის ღუმელი „ჭურჭლის ღუმელი“, რომელიც ოთახში დადეს, მილი მაშინვე გამოვიდა და ამ ღუმელზე ჩაი მოხარშეს.

შეშა არ არის. Რა უნდა ვქნა? დედაჩემმა კი სატანკო მრეწველობის მინისტრის კაბინეტიდან ჩამოიტანა ქაღალდის სრული სტრიქონები. და არც დედას და არც მცველებს, რომლებმაც გაუშვეს იგი, არ უფიქრიათ იქ რა იყო. მაგრამ შეიძლება არსებობდეს სამხედრო საიდუმლოებები.

ანუ, ერთი მხრივ, ეშინოდათ და, მეორე მხრივ, საერთოდ ვერაფერი ესმოდათ და ის კრიტერიუმები, რომლებიც დღეს შიშს და შიშს წარმოშობს, მაშინ არ მუშაობდა.

ანალოგიით, ასევე შიშის საკითხთან დაკავშირებით, კიდევ ერთ ეპიზოდს ვიხსენებ. მეცხრე თუ მერვე კლასის მოსწავლე ვარ, კომკავშირში მიგვიყვანენ. რა არის ამისთვის საჭირო? ამისათვის თქვენ უნდა მოუსმინოთ ერთი ან ორი ლექცია კომკავშირის შესახებ, შემდეგ ვისწავლეთ წესდება, ჩავაბარეთ შესაბამისი, თუ არა გამოცდა, მაშინ ტესტი. Სულ ეს არის.

შემდეგ მე ვიღებ და ვამბობ: ”კარგი, ჩვენ ყველაფერი გავაკეთეთ, მხოლოდ სანიტარული გამშვები პუნქტი უნდა გავიაროთ”.

ახლა არაფერს ამბობს, მაგრამ მაშინ ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. იმიტომ, რომ ყველა, ვინც მოსკოვში ევაკუაციიდან ჩამოვიდა, სანიტარიული გამშვები პუნქტით გადაიყვანეს და ტილებს ეძებდნენ. რწყილები არაფერია. ყველაზე საშიში ტილებია. გავიდა - ეს ნიშნავს ყველაფერს, შეგიძლია მშვიდად იცხოვრო.

მე კი ვიღებ და ვატყობ ამ, ასე ვთქვათ, "ხუმრობას". Მერე რა? არაფრის არ მეშინოდა. წარმოგიდგენიათ ასეთი ანტისაბჭოთა განცხადებებისთვის რომ დამმესხას, რა დამემართებოდა? მაგრამ არავინ გააკეთა. მე წარმატებით გადავრჩი.

არ ვიცოდი რისი მეშინოდა? მე საბჭოთა ხელისუფლების მომხრე ვარ. აბა, გამოიცანით, უდანაშაულო ხუმრობაა. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც სკოლის კომსომოლის კომიტეტმა დამიმტკიცა, კომკავშირის ორგანიზაციის მდივანმა ბონდაჩუკმა (ის მოგვიანებით ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე და გახდა ცნობილი მეცნიერი, სწავლობდა იტალიას) თქვა: ”იურკა, რას ლაპარაკობ. სანიტარული ინსპექტირების ოთახი?” ყველამ იცოდა და ბიუროს ყველა წევრს გაეცინა. Სულ ეს არის.

ძველი სახლიც გვქონდა. ახლა, სხვათა შორის, იქ ბანკია, იქ აღარავინ ცხოვრობს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სახლი უნდა დაენგრია, ამ მოვლენას სულ საშინლად ველოდით. ბოლოს და ბოლოს, რას ნიშნავდა მოსკოვში სახლის გატეხვა? მათ ბინები არ მისცეს, მაგრამ კბილებში ორი ათასი მანეთი მისცეს - წადით და ააგეთ სადმე მოსკოვის მახლობლად. ნაწილობრივ ეს იყო მოსკოვის ზედმეტი ადამიანებისგან გათავისუფლების გეგმაც კი, შეუმოწმებელი და არა ნომენკლატურა.

მაგრამ საბოლოოდ არსად გადაგვსახლებულა. დედა მუდმივად დარბოდა აღმასრულებელ კომიტეტში, გაარკვია, იყო თუ არა ჩვენი სახლი "წითელ ხაზზე". ეს განსაკუთრებული გამოთქმა ნიშნავდა, რომ სახლი უნდა დაენგრია. არ მახსოვს, რა უთხრეს: ან არის, ან იქ მოათავსებენ.

მაგრამ ომი დაიწყო და ეს უკვე აღარ იყო. ომის შემდეგ კი, წარმოიდგინეთ, აღმოვაჩინე, რომ ამ სახლს რესტავრაციას უტარებდნენ. იგი აღადგინეს: ახლა გრძელი დერეფნებია და ეს არის ბანკი. და თუ ბაღის რინგზე მოძრაობთ, დაინახავთ, რომ წერია კიდეც: ულანსკის შესახვევი, კორპუსი 13, ბანკი.

"არჩეული"

ჩვენი ევაკუაცია იყო ძალიან ხანმოკლე და თავისებური. ჯერ კიდევ სამინისტრომდე, დედაჩემი მუშაობდა მოსკოვი-რიაზანის რკინიგზის ადმინისტრაციაში, მაშინ მას ლენინსკაია ერქვა. და რადგან ის საგზაო ადმინისტრაციაში მუშაობდა, მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს წაგვიყვანეს.

ჯერ ზემეჩინოში, პენზას რეგიონში, შემდეგ კი სასოვოში, რიაზანის რეგიონში. ვცხოვრობდით სატვირთო ვაგონებში, ფურგონებში ე.წ. რატომ სასოვოში? იმიტომ, რომ დირექტორატი აუცილებელი დაწესებულებაა და ყველა ელოდა მომენტს, როდის დაბრუნდებოდა მოსკოვში.

დაახლოებით ერთი თვე ვცხოვრობდით ფურგონებში, მერე რაღაც ოჯახში შეგვიყვანეს, რა თქმა უნდა, იძულებით. მერე, როგორც კი გერმანელები მოსკოვს ცოტა მოშორებით გააძევეს, ისევ ტეპუშუშკში დავასახლეთ, გარკვეული დღეები იქ ვიცხოვრეთ და მოსკოვში წავედით. ტეპლუშკაში ღუმელები იყო, მაგრამ ყველგან ციოდა და მოსკოვშიც.

ჩვენი მდგომარეობა ისეთივე იყო, როგორიც დედაქალაქშია: სრული ჩაბნელება, ომის პერიოდის მთელი სიმკაცრე. თუ გერმანელებმა როგორმე მიმართულება შეცვალეს, მაშინ სასოვოსაც მთლიანად აღება შეეძლოთ.

მახსოვს, ადგილობრივები, რომლებსაც ძალიან არ უყვარდათ ევაკუირებულები, გვეძახდნენ „გამორჩეულები“. და ასე შეიკრიბა ასეთი "არჩეული" ჯგუფი და ამ საბჭომ განიხილა ტაშკენტში გამგზავრების პრობლემა.

დედამ მაშინვე თქვა: „არა, არცერთ ტაშკენტში არ წავალ, აქ დავჯდებით“. და მართლაც, როგორც კი გერმანელებს სიტყვასიტყვით ასი-ორასი კილომეტრი გაატარეს, ჩვენ დავბრუნდით მოსკოვში. ეს იყო 1942 წლის დასაწყისი.

ომი: ღამეები მეტროში, ჭადრაკი და გლობუსი

კარგად მახსოვს თოვლიანი მოსკოვი, ქალაქი არ იყო დასუფთავებული, უზენაესი მთავარსარდლის ბრძანებები ყველგან ეკიდა. ამ შეკვეთებში ჩემზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა პირველმა და ბოლო სტრიქონებმა. პირველი სტრიქონი იყო: „სიმ მოსკოვში ალყის მდგომარეობა გამოაცხადა“. ჩემზე შთაბეჭდილება მოახდინა სიტყვამ „სიმ“, ანუ „რეალური“, ასეთი სიტყვა არასოდეს მომისმენია და პატივისცემით ვუყურებდი.

ბოლო სტრიქონიც სრულად შეესაბამებოდა სიტუაციას: „განგაშის და პროვოკატორების დახვრეტა ადგილზე“ და ხელმოწერა: საბჭოთა კავშირის უმაღლესი მთავარსარდალი მარშალი (მაშინ ჯერ კიდევ მარშალი და არა გენერალისიმუსი) სტალინი.

ახლა კი, მოსკოვი, სკოლები არ მუშაობდა. რა გავაკეთეთ? აგროვებდნენ ჭურვების და ბომბების ფრაგმენტებს, ბოლო დრომდეც კი ვინახავდი. გერმანელებმა დაბომბეს, მაგრამ დაბომბვის დაწყებამდეც წავედით ბომბის თავშესაფარში.

22 ივნისს დაიწყო ომი, 22 ივლისს დაიწყო დაბომბვა. უფრო მეტიც, გერმანელებს ყველაფერი ისე ზუსტად და ზუსტად ჰქონდათ, რომ საათების შედარება შესაძლებელი იყო. "მოქალაქეებო, საჰაერო იერიში, მოქალაქეები, საჰაერო იერიში!" - ყველა ელოდა ამ შეტყობინებას, შემდეგ კი ბომბის თავშესაფარში გაიქცნენ.

დედამ ხელი ამიტაცა, მეორეში კი საბეჭდი მანქანა მოჰკიდა, ახლაც მაქვს, "Remington Portable". ეს მანქანა იყიდა წარმოუდგენელი დანაზოგის ფასად, დედაჩემს სჭირდებოდა ეს წარმოების ინსტრუმენტი. ეს იყო ყველაზე ძვირი ნივთი ჩვენს სახლში.

ასე რომ, დედაჩემმა აიღო საბეჭდი მანქანა ცალ ხელში, მე - მეორეში და გამათრია მეტროსადგურ კრასნიე ვოროტაში, შემდეგ მას ლერმონტოვსკაია ერქვა. ჩვენთან უფრო ახლოს კიროვსკაია იყო, მაგრამ დაკეტილი იყო: გენერალური შტაბის მიწისქვეშა შენობა იყო.

დარბაზი სპეციალური ფარებით იყო გამოყოფილი, არ ჩანდა იქ რა ხდებოდა. მატარებლები გაუჩერებლად გადიოდნენ. ვიღაცამ თქვა, რომ გაიგეს სტალინის შესვლა მეტროში. ისე, სტალინს ხშირად უნახავდნენ - როგორ გაჩნდა ასეთი ჰალუცინაცია; შეიძლება ასე, შეიძლება არა.

ყოველ საღამოს ცოტა ხნით მეტროში დავდიოდით. თან ავიღეთ ბალიშები, მსუბუქი საბნები, გვირაბში ხის იატაკი გაკეთდა, იქ ვიძინებდით ან ვიძინებდით, სანამ იგივე ლევიტანის ხმა არ გაისმა: „სამხედრო თავდასხმის საფრთხე გავიდა, შუქი ჩაქრა“.

ერთხელ ჩვენთან საბავშვო მწერლების ჯგუფი მოვიდა პატარას მხარდასაჭერად. მარშაკის სპექტაკლი ახლაც მახსოვს.

და მამაჩემმა ცეცხლოვანი ბომბები ჩააქრო. მუშაობდა დიზაინერულ ორგანიზაციაში და იყო თეთრკანიანი - ჯარში არ წაიყვანეს. მოსკოვში დარჩა, მაგრამ ჩვენთან მეტროში არ წასულა. იპოვეს ბომბები, ქვიშის ყუთებში უნდა ჩასვათ, რომ ცეცხლი არ გაჩენილიყო.

და 1942 წლის ბოლოს - 1943 წელს, ყველაფერი უკვე დაღლილი იყო და არავინ წავიდა ბომბის თავშესაფარში. ყველას ვერ დავდებ, მაგრამ ჩვენ ნამდვილად არ წავედით, დავრჩით სახლში და ველოდით. უნდა ითქვას, რომ მოსკოვი ძლიერად არ დაბომბეს, ძალიან კარგად იცავდნენ მას. ასე რომ, მე, მაგალითად, მახსოვს მხოლოდ ორი ან სამი დარტყმა.

ერთხელ ეს მოხდა კიროვის ქუჩაზე, სადაც სატელეფონო სადგური იყო. წარმოიდგინეთ, ასეთი უზარმაზარი ნაცრისფერი შენობა, მაშინ ის თითქმის ერთადერთი სადგური იყო და მფრინავები, როგორც ჩანს, მას უმიზნებდნენ, მაგრამ ბოლოს რაღაც სახლში აღმოჩნდნენ.

სხვა დროს სრეტენსკის ბულვარზე ბომბი ჩამოვარდა და ეს იყო ტონიანი ბომბი, ანუ ყველაზე დიდი, არ აფეთქდა, მაგრამ უზარმაზარი ორმო გაითხარა; და ჩვენ ბიჭებს არ შეგვეშინდა და გავიქეცით მის შესახედად.

ომის დროსაც გავიქეცი ტურგენევის სამკითხველოში. ახლა ის სხვა ადგილასაა, მაგრამ ადრე იყო მოედანზე, რომელიც მიდის კიროვსკაიას მეტროსადგურამდე. ასეთი ძველი შენობა. მახსოვს, შევამჩნიე, რა ცუდად იყვნენ ჩაცმული ბიბლიოთეკარები. ჩვენც ვერ ვიკვეხნიდით კეთილდღეობით და ჩვენი მასწავლებლები ღარიბები იყვნენ, მაგრამ ბიბლიოთეკის ეს მუშები განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ. მახსოვს ერთი ბიბლიოთეკარი, მოხუცი, ის ყოველთვის კალოშებით დადიოდა და, ჩემი აზრით, შიშველი ფეხზე.

პროდუქცია სულ ბარათებზე იყო, სხვა წყარო არ არსებობდა, თუმცა ბაზარში რაღაც იყიდეს. და იყიდეს, რა თქმა უნდა, ნივთების სანაცვლოდ.

მაგალითად, ომამდე, ბავშვობაში ჭადრაკს ვთამაშობდი და ჩემი ასაკისთვის, ალბათ, საკმაოდ კარგად ვთამაშობდი. ომის დაწყებამდე გადავწყვიტეთ ოფიციალური ტურნირის მოწყობა წოდების მოსაპოვებლად.

ყველაზე დაბალი რანგი მეხუთე იყო. ასე რომ, ჩვენ ოფიციალურად მოგვიწია გარკვეული თამაშების წაგება, რათა გამარჯვებულს ეს მეხუთე კატეგორია მიეღო. ჩვენ შევთანხმდით პიონერთა სახლთან, რომელიც მაშინ ახლოს იყო, სტოპანის ქუჩაზე (ეს არის კიროვის ქუჩის გვერდით, როგორც მაშინ მიასნიცკაიას ქუჩას ეძახდნენ), მაგრამ ომი უკვე დაწყებული იყო და ამ წრეებთან არაფერი იყო საერთო.

და ჩემი ჭადრაკი პურში გაცვალეს. და ამით, ზოგადად, ჩემი საჭადრაკო კარიერა დასრულდა. ჭადრაკს აღარ შევეხები.

ჩემთვის ძვირფასი კიდევ ერთი რამ მახსოვს: მე მქონდა გლობუსი. ასე რომ, ეს გლობუსიც შეცვალეს, არ მახსოვს, ერთი-ორი პური; დღემდე მახსოვს იმ ოჯახის სახელი, სადაც წავიდა.

რა თქმა უნდა, არ შეიძლება წუწუნი, რადგან ბოლოს და ბოლოს, ეს არ არის ლენინგრადი, ჩვენ აქ შიმშილით არ მოვკვდით. მაგრამ მე ყოველთვის მინდოდა ჭამა. ნორმა ასეთი იყო: დამოკიდებულები, მათ შორის ბავშვები, - 400 გრამი პური, თანამშრომლები - 600 გრამი და მუშები - 800 გრამი პური.

ახლა ას გრამ პურსაც არ ვჭამ, მაგრამ მაშინ მთავარი საკვები იყო, განსაკუთრებით ასეთი შეზღუდული. ასე რომ, რა თქმა უნდა, სულ ვოცნებობდი: ომი რომ დამთავრდება, თავს ვიყიდი ერთ პურს - 400 გრამს და თავიდან ბოლომდე შევჭამ.

იტალიური გვარის, ებრაული პოგრომისა და შტირლიცების ოჯახის შესახებ

მე ვთქვი, რომ ჩემი წინაპრები ან ექიმები იყვნენ ან მუსიკოსები. ბებიამ დაამთავრა ბერლინის კონსერვატორია, მისი გვარი პინეტი არის კლარა მატვეევნა პინეტი. მისი გვარი იტალიური იყო, მაგრამ ებრაელი.

როდესაც ვიტორიო სტრადასთან ერთად ვენეციაში ვიყავი, ვკითხე: ბებიას იტალიური გვარი ჰქონდა, თუმცა, როგორც ჩანს, იტალიური სისხლი არ გვქონდა. მან უპასუხა: დიახ, დიახ, ჩვენ გვაქვს ებრაული გვარი ჩრდილოეთ იტალიაში - კერძოდ, პინეტი.

შემდეგ კი რაღაც საოცარი მოხდა...

ბებია, მიუხედავად იმისა, რომ დაამთავრა ბერლინის კონსერვატორია, არასდროს უკრავს მუსიკას. იგი დაქორწინდა ექიმზე - ეს არის ჩვენი გვარის კიდევ ერთი ფილიალი - ექიმი დუნაევსკი.

იაკოვ დუნაევსკი გამოჩენილი ექიმი იყო და ისინი ჩამოვიდნენ რუსეთში და რადგან ის იყო სერთიფიცირებული ექიმი და ძალიან გამოჩენილი სპეციალისტი, ოჯახს უფლება მიეცა ეცხოვრა არა დასახლების ფერმკრთალზე, არამედ ორელში.

მაშინ ეს იყო ტიპიური კეთილშობილი ქალაქი და ტიპიური რუსული ქალაქი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი იქ ცხოვრობდნენ რევოლუციის დასაწყისამდე.

დუნაევსკის ჰქონდა საკუთარი ბალნე, მაგრამ მათ ყველაფერი დაკარგეს დენიკინის კამპანიის დროს. ჩვენ ახლა ვაიდეალებთ თეთრებს, ყველა წითელს აბრალებს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ორივე კარგი იყო.

როდესაც დენიკინი ორელში იმყოფებოდა, ებრაელთა პოგრომი მოხდა. წითლებს არ მოერგნენ, მაგრამ თეთრებმა მოიწონეს. ახლა კი ბაბუა, შესაბამისად, დედაჩემის მამა ყველაფრის გარეშე დარჩა, ჰიდროპათია წაართვეს. შემდეგ კი დედაჩემი მოსკოვში ჩავიდა, მე მოსკოვში დავიბადე და ბაბუა არასოდეს მინახავს: ის გარდაიცვალა.

ასე რომ, წარმოუდგენელი, თითქმის დეტექტიური ამბავი: როცა ჩემი მოგონებები გამოვიდა, მოულოდნელად მივიღე წერილი ისრაელიდან.. თურმე ჩემი ნათესავი, მეორე ბიძაშვილი, ვიქტორ მოისეევი იპოვეს.

მისი ბებია და ბებიაჩემი დები არიან. ეს საკმაოდ ახლო ნათესავია. მას კი, ჩემგან განსხვავებით, ძალიან აინტერესებს ჩვენი ოჯახის ხე.

და, კერძოდ, მითხრა: „შენი ბებია ყველაზე ჭკვიანად ითვლებოდა ჩვენს ოჯახში ოთხ დასთან. და ბებიაჩემი ყველაზე სულელად ითვლებოდა, ”მას არ ეშინოდა ამის თქმა.

და ისიც დაწერა, რომ ჩვენს ოჯახში სხვადასხვა ხალხი იყო. და ამ ადამიანებს შორის არის მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი დაზვერვის ოფიცერი. მისი გვარია პინტო, პინეტის შეცვლილი ფორმა. ის ჰოლანდიელი სუბიექტი იყო, ამიტომ გაგზავნეს ინგლისში და გერმანელი ჯაშუშების გამოვლენით იყო დაკავებული.

მეტიც, არის მისთვის მიძღვნილი წიგნი, რომელსაც ერქვა „ჯაშუშების მონადირეები“, რუსულად ითარგმნა და ინტერნეტში ვიპოვე. თქვენც შეგიძლიათ იპოვოთ, საბჭოთა პერიოდში ისევ გამოიცა, ისევე როგორც ომის წლების ეპიზოდი.

მეგობარს ვუთხარი ამ ამბის შესახებ:

-იცი, ახლაც ძალიან მიჭირს იმის დაჯერება, რომ მართლა ჩვენი ნათესავი იყო.
-რატომ?.
- იმიტომ, რომ არც ჩემს ნათესავებში, რომლებსაც ვიცნობდი - დედაჩემს, მამას და მით უმეტეს, საკუთარ თავში - ვერ ვხედავ ასეთ შრომის თვისებებს.

პასუხი იყო: ბოდიში, პირველ რიგში, შენს ყველა ახლობელს არ იცნობ. და მეორეც, თითოეულ ოჯახს შეუძლია დამალოს საკუთარი შტირლიცი.

გერმანელი ბებიაზე, ბიძაზე და იმაზე, რომ სამყარო პატარაა

ბებიას დედაჩემის მხრიდან ვიცნობდი, ძალიან ჭრელი ფიგურა იყო. დაამთავრა ბერლინის კონსერვატორია, კარგად იცოდა გერმანული ლიტერატურა და ხშირად ვნახე გერმანული წიგნით ხელში.

სხვათა შორის, როდესაც ომი დაიწყო, ჯერ კიდევ ჩვენზე თავდასხმამდე, იგი წუხდა გერმანიაზე. მაგალითად, ნაცისტები მხოლოდ მცირე ჯგუფია და ხალხს არაფერი აქვს საერთო. მაშინ, რა თქმა უნდა, ამ მოლურჯო იდეების კვალი არ იყო.

ჩვეულებრივ ბებია შვილთან, ბიძია ლენისთან ერთად ცხოვრობდა. ან ზაფხულში შვილთან ერთად ცხოვრობდა, ზამთარში კი ჩვენთან მოვიდა მოსკოვში, ულანსკის შესახვევზე. ბიძაჩემი კი ექიმი იყო, მერე ჯარში გაიწვიეს და საავადმყოფოს მთავარი ექიმის წოდებამდე ავიდა.

თავიდან ის იყო ტიხვინში, შემდეგ კი მოხდა ცნობილი ტიხვინის ოპერაცია და საავადმყოფო გადაიტანეს ვოლოგდას რაიონში, ჩერეპოვეცში, სადაც ის ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა. დეიდა ავრუსია მისი ცოლია, გალია - ქალიშვილი, რომელიც არ მინახავს, ​​ჩემი ბიძაშვილი და ეს არის.

ახლა კი იმაზე, რომ სამყარო პატარაა: ერთხელ ლეონიდ პარფიონოვი ჩემს სახლში იყო. გოგოლის შესახებ სურათს იღებდა, დიდი იუბილე იყო, მისი დაბადებიდან 200 წელი გავიდა. და ჩემთან მოვიდა კონსულტაციისთვის, სცენარის მიხედვით რაღაცეების განსახილველად.

საუბრის შემდეგ ყავაზე ვისხედით და მე ვუთხარი:

- მითხარი, გთხოვ, ჩერეპოვეციდან ხარ?
- დიახ, ამბობს, დედაჩემი ისევ იქ ცხოვრობს.

მე კი ვამბობ: ბიძაჩემი იყო ჩერეპოვეცის საავადმყოფოს მთავარი ექიმი.

- რა გვარია?
- დუნაევსკი.

ლეონიდ პარფიონოვი კი ამბობს: ეს გვარი რომ არ მეთქვა, მე თვითონ დავარქმევთო. იმიტომ რომ მათ გვერდით ჩემი ოჯახი ცხოვრობდა და ძალიან ცნობილი ადამიანი იყო.

და მართლაც, გამომიგზავნეს ამონარიდი გაზეთ „ჩერეპოვეციდან“, რომელიც, სამწუხაროდ, დავკარგე... იყო უზარმაზარი სტატია ბიძაჩემის პორტრეტით და სათაური იყო: „გმადლობთ, ექიმო“. ამას მოჰყვა ლეონიდ დუნაევსკის მკურნალი ადამიანების წერილები.

ასეთი ეპიზოდიც უთხრეს: ომის შემდეგ მისი ჰოსპიტალი გერმანელი სამხედრო ტყვეების საავადმყოფოდ გადაკეთდა. მთავარი ექიმი დარჩა, ექიმები იგივე. და ერთხელ ერთ-ერთმა გერმანელმა გადაარჩინა იგი გარკვეული სიკვდილისგან.

ბიძა ვიღაც ავადმყოფის საწოლზე დაიხარა და ამ დროს ერთმა ავადმყოფმა ყავარჯენი მთელი ძალით ააფრიალა თავზე, მეორემ კი ხელი ამ ყავარჯნის ქვეშ დაადო. ხელი გაუტეხა, მაგრამ ბიძაჩემი გადაარჩინა.

ასე რომ, ლეონიდ პარფიონოვი ამბობს: ”მე თვითონ გეტყვით ყველაფერს. მახსოვს, ბებიაშენს სიარული აღარ შეეძლო, ეზოში სკამზე გამოიყვანეს და გერმანულად სალაპარაკოდ მასთან გერმანელი სამხედრო ტყვეები მივიდნენ.

ჯერ კიდევ არის ტრაგიკული გვერდები და ეპიზოდები... რეალურად არ ვიცნობდი ჩემს ერთადერთ ბიძაშვილს. ჩვენ არ ვყოფილვართ ჩერეპოვეცში, მაგრამ მისი ცხოვრება რატომღაც წარუმატებლად დასრულდა. მან გააჩინა შვილი, უცნობია ვისგან - მარტოხელა დედა და ეს ერთგვარი მორალური გამაღიზიანებელი იყო.

მოკლედ, პარფიონოვი იღებს მობილურ ტელეფონს და ჩემს თვალწინ, პირდაპირ სამზარეულოდან დაურეკავს დედას ჩერეპოვეცში და ეკითხება: "მითხარი, გთხოვ, ბოლოს რა გსმენია გალა დუნაევსკაიაზე?" აღმოჩნდა, რომ იმ დროისთვის ჩემი და შვიდი წლის წინ გარდაიცვალა.

სკოლის შესახებ

ჩემი პირველი სკოლა, ჯერ კიდევ ომამდე, იყო ულანსკის შესახვევში, 281-ე. განათლება მაშინ შერეული იყო. ჩვენი სკოლის წინ კი ცნობილი, როგორც ამბობდნენ, „სომხური სახლი“ იყო. სინამდვილეში, იქ ასურელები ცხოვრობდნენ, რომლებიც ჩექმებს ასუფთავებდნენ მთელ მოსკოვში.

იქ საშინლად ღარიბი და ხალხმრავლობა იყო, მაგრამ მე, როგორც ოჯახის ბიჭი, მაშინვე ხულიგან დანილა ზუმაევის გავლენის ქვეშ მოვექეცი: მან მაშინვე თავის მხრივ მიმიყვანა. ის ხულიგანი იყო, გაკვეთილებს არღვევდა და მეც მასთან ვიყავი. და მახსოვს, როგორ დაბრუნდა დედაჩემი მშობელთა შეხვედრებიდან სასიკვდილოდ განაწყენებული, რადგან, როგორც იტყვიან, დამიყოლია.

მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ეს ყველაფერი დამთავრდა, რადგან ის მეორე კურსზე დარჩა, შემდეგ კი მესამე, ასე რომ, ის უსაფრთხოდ გაქრა ჩემი ხედვის არედან და მე გადავარჩინე.

და ერთი ეპიზოდი მოხდა ომიდან მრავალი წლის შემდეგ. მაშინ ვცხოვრობდი ლოსინოოსტროვსკაიას სადგურზე და ყოველდღე გავდიოდი კიოსკის გვერდით, სადაც ეს ასურელები ჩექმებს წმენდდნენ. და ერთხელ ფეხსაცმლის გამწმენდმა გამიცნო, უფრო სწორად, გამოიცნო და მითხრა: ”შენ უნდა ისწავლე, ინჟინერი გახდი. ჩემი ზუმაიკა კი ისევ ჩექმებს ასუფთავებს.” იმ დროისთვის მე ნამდვილად ვისწავლე, თუმცა ინჟინერი არ გავმხდარიყავი. მაგრამ სხვა არაფერი ვიცი ამ ოჯახის შესახებ.

1941 და 1942 წლებში სკოლები დაიხურა და ყველა ჩემმა თანატოლმა გააცდინა გაკვეთილი, მაგრამ მე არა. მერე ეს ყველაფერი თითქმის არ კონტროლდებოდა და დედაჩემმა მეხუთე კლასში ჩამრიცხა, თუმცა მეოთხეში არ ჩავაბარე. ასე რომ, ერთი წელი არ დავკარგე, მაგრამ თავიდან ძალიან რთული იყო.

იმიტომ, რომ ალგებრა დაიწყო და მე ამის არაფერი მესმოდა. და მე მაინც მინდოდა მუდმივად ჭამა. თუმცა წუწუნი ცოდვაა: მე უნდა მქონოდა 400 გრამი, დედაჩემი 600, მამაჩემი 800 გრამი პური დღეში.

თონეში იდგნენ უარესი. პურს ყოველთვის მკაცრად ჭრიდნენ ბარათების მიხედვით დანართებით. და გამყიდველთან ყოველთვის იყო ბებია ან ბაბუა, ისინი აგროვებდნენ წონას ჩანთაში. და ხან აცხადებდნენ, რომ ბარათი დაიკარგა, ხან უბრალოდ აგროვებდნენ საჭმელად.

როგორც ვთქვი, მაშინ განათლება ჯერ კიდევ იყო თანამონაწილეობით და ჩემს კლასში ბევრი ძალიან მიმზიდველი გოგონა იყო. ერთი გოგონა გასაოცარი სილამაზისაა, ლერა ვასილიევა. ნაადრევად მომწიფდა, ჩვენთვის ყურადღებას არ აქცევდა, წვრილფეხა და, როგორც ჩანს, სკოლის დამთავრებამდეც დაქორწინდა ცნობილ ფეხბურთელ კონსტანტინე ბესკოვზე.

და არც ისე დიდი ხნის წინ, როდესაც ბესკოვი დაკრძალეს, მოსკოვსკის კომსომოლეცმა მისი პროფილის სურათი გლოვის ფარდის ქვეშ მოათავსა. ის იყო, ამ ქალში ლერა ვასილიევა ვიცანი.

მე ასევე მახსოვს კიდევ ერთი გოგონა - ჟენია ტანაშიშინა. ოდნავ განსხვავებული ტიპი იყო, მსუქანი, მასთან ერთ მაგიდასთან ვისხედით. მგონია, რომ მომეწონა და მეც მომეწონა.

ერთ დღესაც ტირილით მივიდა სკოლაში. მისი მამა, ტანასჩიშინი, სატანკო ჯარების გენერალ-ლეიტენანტი, არაერთხელ იყო ნახსენები სტალინის ბრძანებებში. ეს ბრძანებები ისმოდა რადიოში, დაბეჭდილი გაზეთებში. ისინი ჩვეულებრივ მთავრდებოდა სიტყვებით: „მარადი ხსოვნა გმირებს, სიკვდილი გერმანელ დამპყრობლებს“. და ერთ დღეს გავრცელდა ინფორმაცია, რომ გენერალი ტანაშიშინი გარდაიცვალა.

გამარჯვება: მხიარული დღე სიმწარით

1945 წლის გაზაფხულზე, როცა უკვე გრძნობდნენ, რომ გამარჯვება მოდიოდა, სულ სხვა განწყობა იყო.

ომის დროს მიმღები არ იყო, ომის დასაწყისში წაიღეს, რომ მტრის ხმა რადიოში არ ისმოდეს. ფაქტობრივად, იმ დროს მიმღებები ფუფუნება იყო, მხოლოდ მდიდარ ადამიანებს ჰყავდათ ისინი და მახსოვს, ომის დაწყებისთანავე ისინი ყველგან ჩამოჰყავდათ ინვალიდის ეტლებით და გადასცეს კიროვსკაიას მთავარ ფოსტას. (ომის შემდეგ რესივერები, რა თქმა უნდა, დააბრუნეს).

ჩვენ არ გვქონდა მიმღები, იყო მხოლოდ რადიოსადგური. უფრო მეტიც, რადიოსადგურები იყო ორი ზომის - ერთი დიდი, სადილის თეფშის ზომით და მეორე პატარა, თეფშზე ოდნავ დიდი. მაგრამ ორივე ფირფიტამ მიიღო მხოლოდ ერთი პროგრამა. ღამით რადიო გამორთული იყო საჰაერო თავდასხმის განცხადების მოსასმენად, ომის ბოლოს კი გამარჯვების ამბებს ელოდნენ.

ყველამ გაიხარა, ბევრი გამოვარდა ქუჩაში, ზოგიც, მათ შორის მეც, წითელ მოედანზე გავიქეცი. ბევრი ხალხი იყო, მაგრამ სულ არ ივსებოდა - ასეთი მუჭა იყო. უფრო მეტიც, ორი ასეთი საყვარელი აქტივობა იყო: როცა მანქანა სპასკის კარიბჭესთან მიდიოდა, ყველა მისკენ გარბოდა, რადგან ეგონათ, რომ სტალინს ნახავდნენ. ჩვენ არ ველოდით სტალინს. და კიდევ ერთი საყვარელი გართობა - როდესაც ისინი შეხვდნენ სამხედრო კაცს, დაიწყეს მისი ჩამოტვირთვა. და იყო ათეული ასეთი საქანელა წითელ მოედანზე, თუ მეტი არა.

მე თვითონ არ მიმიღია სვინგში მონაწილეობა - უბრალოდ ხელს არ მივაღწევდი. იმ ჯგუფში, რომელშიც მე ვიდექი, საზღვაო ოფიცერი შეარყიეს და მერე, როცა დაეშვა, ირგვლივ მიმოიხედა, ირგვლივ იგრძნო, თურმე ხანჯალი მოჭრეს და მოიპარეს. გაღიზიანებისა და დარდისგან ქვაფენილზეც კი ჩამოჯდა. მაშინ ვერ მივხვდი, რა იყო ეს: რა იყო ეს პირადი იარაღი და რა იყო მისი დაკარგვის საფრთხე.

მოსკოვის უნივერსიტეტი: აზროვნების ჩვევა, ეროვნული საკითხი და სოციალური მუშაობა

უნივერსიტეტში 1947 წელს ჩავაბარე. სკოლაში სხვადასხვანაირად ვსწავლობდი, რადგან, როგორც ვთქვი, ერთი გაკვეთილი გამოვტოვე და არც ისე მონდომებული ვიყავი, მაგრამ მეცხრე კლასში ავიღე გონება და გადავწყვიტე მედლის მოპოვება, რაც საბოლოოდ მოვახერხე.

მაშინაც გადავწყვიტე, რომ ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე წავსულიყავი. რამდენიმე მიზეზი იყო. დავდიოდი ფასიან ლექციებზე მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ჩასული სკოლის მოსწავლეებისთვის. მათ წაიკითხეს ცნობილი მეცნიერები, ნიკოლაი კირიაკოვიჩ პიქსანოვი, აბრამ ალექსანდროვიჩ ბელკინი, დიმიტრი დიმიტრიევიჩ ბლაგოი და სხვები.

ამ ყველაფერმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე, უფრო მეტიც, კითხვის მანერამ: არა დამახსოვრებადი ფორმულირებები, მაგრამ როცა ადამიანი შენს წინ დგას, ხანდახან ტოვებს ამბიონს და ბრუნდება - და ასახავს. ბოლოს მივხვდი, რომ მეც შემეძლო ფიქრი. რატომ ვარ უარესი?

მაგრამ ყველას არ მოეწონა ეს სტილი. მახსოვს: პიქსანოვმა, მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტმა, გრიბოედოვის უდიდესმა ექსპერტმა, მიიღო შემდეგი ჩანაწერი: "მითხარი, რამდენი ხანია ემზადები ამ ლექციისთვის?" ვინც ამ ლექციას ელოდა, დამახსოვრებულ ფრაზებს სჩვევია, მაგრამ აქ ადამიანი ისწორებს თავს, ფიქრობს გზაზე. მე მომეწონა, მაგრამ არა ყველას.

აქ პიქსანოვი წამოდგა, გასწორდა და თქვა: „პროფესორი პიქსანოვი მთელი ცხოვრება ემზადებოდა დღევანდელი ლექციისთვის“. და მათ ტაში დაუკრას, მხარი დაუჭირეს. ეს ლექციები იყო ერთ-ერთი ფაქტორი, რომელმაც ჩემზე გავლენა მოახდინა: გადავწყვიტე ფილოლოგიის ფაკულტეტზე ჩაბარება.

მაშინ არ ვიცოდი, რომ ეროვნულ საფუძველზე დაკომპლექტება უკვე დაწყებული იყო. ჯერ არ იყო ისეთი მკაცრი, მაგრამ უკვე იწყებოდა. და ჩემთან ერთად ჩავაბარე ორმა ადამიანმა, მე, ვლადისლავ ზაიცევი, რომელიც მოგვიანებით გახდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი, და ოსტროვსკი. ორივეს ოქროს მედლები გვქონდა, ოსტროვსკი - ვერცხლი.

როგორც მედალოსნებს, მხოლოდ ინტერვიუ გვქონდა. რამდენიმე კითხვა დამისვეს ფილოსოფიაზე, ჰეგელის თქმით, ვუპასუხე. გამოიკვლია არქიპოვი, ოდიოზური ფიგურა. იმ დროს ის მხოლოდ კურსდამთავრებული იყო, შემდეგ კი დაგმო ერენბურგი და ტურგენევი რევოლუციის გაუგებრობის გამო.

ზაიცევიც დაიკითხა და ცხადყო, რომ მიღებული იყო. მაგრამ ოსტროვსკი, რომელსაც ვერცხლის მედალი ჰქონდა, არ მიიღეს. მართალია, ის მოგვიანებით ჩაირიცხა მორის ტორესის უცხო ენების ინსტიტუტში. მან წარმატებით დაამთავრა ის, შემდეგ კი სკოლაში ინგლისურს ასწავლიდა, მათ მხოლოდ შუა სახელის შეცვლა სთხოვეს: ის იყო დანიილ იზრაილევიჩი, სტუდენტები კი თავს დანიილ ილიჩად წარმოადგენდნენ.

მე ვიყავი პირადი სტიპენდიანტი: მქონდა მაიაკოვსკის სტიპენდია. გარდა ამისა, მეორე კურსის პირველი სემესტრის შემდეგ დავიწყე აქტიურად ჩართვა სოციალური საქმიანობით, რასაც ახლა ვნანობ, რადგან აშკარად არ ვითამაშე ჩემი როლი - არც მქონდა და არც მაქვს ორგანიზაციული უნარები.

და ეს ყველაფერი ასე მოხდა. პირველი სესია შესანიშნავად ჩავაბარე, ჩემდა გასაკვირად. სემინარებზე არც თუ ისე აქტიური ვიყავი და ზოგადად ვნახე, რომ ბევრი ჩემზე უკეთესი იყო. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ გამოცდებზეც კი ჩამნიშნეს და ომის მონაწილე, ჩემი კლასელი რემირ გრიგორენკო მომიახლოვდა. კომკავშირის ბიუროს შექმნა დაავალეს, ჩემთან მოვიდა და მითხრა: დავიღალე ბიუროს წევრებში სამეული, მინდა წარმატებული ხალხი იყოსო. მე კი კურსის კომსომოლის ბიუროში ამირჩიეს, მფარველობის სექტორი დამავალეს.

რა არის ეს? ეს პროფესიული სკოლების მფარველობა, FZO. რას ვაკეთებდით იქ? აწყობდნენ სხვადასხვა წრეებს, ატარებდნენ პოლიტიკურ ინფორმაციას, აწყობდნენ სამოყვარულო წარმოდგენებს. მე კი, არ ვფლობდი ორგანიზატორულ უნარებს, დიდ დროს და ენერგიას ვუთმობდი ამ საქმეს.

რა მამოძრავებდა? რა თქმა უნდა, იყო ამაოებისა და თვითდამკვიდრების წილი, მაგრამ იყო - ახლა რამდენს დაიჯერებს? - გულწრფელობა, კომსომოლური ენთუზიაზმი და რწმენა, მაგრამ მხოლოდ მე მქონდა ეს განცდა?

აქ არის ჩემი თანაკლასელის, გენადი გაჩევის მიერ გაკეთებული მიძღვნილი წარწერა წიგნზე "ოჯახური კომედიები": "ძვირფასო იური მანს, ჩვენი სტუდენტობის წლების ხსოვნას, როდესაც ჩვენ ვიყავით არა აკადემიური კოლეგები, არამედ კომსომოლის წევრები, მოუსვენარი გული. ვიღიმი და შენც იგივეს გისურვებ. თქვენი გენა გაჩევი. მე კი მეღიმება, ოღონდ სევდისა და სინანულის გარეშე. Ამგვარად.

მოსკოვის უნივერსიტეტი: პროფესორები და ავტორიტეტები

ლეონიდ ეფიმოვიჩ პინსკიმ ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე. ასწავლიდა დასავლურ ლიტერატურას, მხოლოდ ერთი სემესტრი. ძალიან გამოჩენილი მეცნიერი, ნაწილობრივ თანამოაზრე ბახტინი. ჯერ კიდევ სარანსკში ყოფნისას ეწვია.

პინსკიმ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე: მე ძალიან მომწონს ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ. ის სწორედ ასე მოიქცა: დადიოდა კედლიდან კედელამდე, ფიქრობდა, ისწორებდა თავს და შენს წინაშე აზროვნების სკოლა გაიხსნა. შემდეგ ის გახდა ფუნდამენტური ნაწარმოებების ავტორი - შექსპირის შესახებ, რენესანსის რეალიზმის შესახებ, მაშინ ისინი ჯერ კიდევ არ არსებობდნენ.

ერთი წლის შემდეგ კი დააპატიმრეს, რეპრესირებულნი იყვნენ. და ის დარგეს სხვამ, თუ არა პროფესორმა იაკოვ ეფიმოვიჩ ელსბერგმა. ყველაზე ნაკლებად ჩვენ გვეგონა, რომ მას შეეძლო ამის გაკეთება. ისეთ სუფთა ინტელექტუალმა, საოცრად ფაქიზმა, თან მიიტანა ტკბილეულის ყუთები იმ ინსტიტუტში, სადაც მუშაობდა და დარაჯებს მკურნალობდა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მან დაწერა დენონსაცია პინსკის წინააღმდეგ. არ ვვარაუდობ მის განსჯას, ასეთ მდგომარეობაში არ ვყოფილვარ.

მე და პინსკის საერთო მეგობარი გვყავდა, როზალია ნაუმოვნა შტილმანი, ის მუშაობდა ჟურნალში საბჭოთა ლიტერატურა უცხო ენებში. პინსკის გათავისუფლების შემდეგ, როდესაც გაირკვა, ვინ დაგმო იგი, მან, მწერალთა სახლში ელსბერგს რომ შეხვდა, სახეში სილა დაარტყა.

შემდეგ კი პინსკი სახლში გავიცანი. როზალია ნაუმოვნა მეგობრობდა მასთან და გარკვეული პერიოდი ჩვენც კი ვისხედით ერთ მაგიდასთან პერედელკინოს შემოქმედების სახლში. მახსოვს მისი ჭკუა, ისეთი კაუსტიკური იყო. მაგალითად, მან თქვა, თუ რით განსხვავდება საბჭოთა ჟურნალისტი საბჭოთა მწერლისგან: მწერალი არის მეძავი, რომელიც თავს ართმევს თავს მდიდრულ გარემოში, მას სჭირდება ვახშამი, შეყვარება, საჩუქრები და ა.შ., ხოლო ჟურნალისტი არის მეძავი, რომელიც დგას პანელზე. . Ამგვარად.

მე ასევე მომეწონა დიმიტრი დიმიტრიევიჩ ბლაგოი. მართალია, ბლაგოიმ არ გვასწავლა. მას ჰქონდა კოლოსალური ცოდნა, თუმცა ოპორტუნისტი იყო - მასზე ვითარება იმოქმედა. პუშკინის ბიოგრაფიის მისი მეორე ტომი (უნდა ითქვას, პირველისგან განსხვავებით) იზიდავს საოცარ საფუძვლიანობით და კარგი ხარისხით.

ბევრს ვერ დავასახელებ. აბრამ ალექსანდროვიჩ ბელკინი არის ნათელი ფიგურა, მაგრამ, სამწუხაროდ, ექვემდებარება ყველა სახის გავლენას. დოსტოევსკის სწავლობდა და ყველანაირად ადიდებდა. შემდეგ დაიწყო კამპანია დოსტოევსკის წინააღმდეგ, მან დაიწყო მისი გაკიცხვა. მაგრამ რა შეგიძლიათ გააკეთოთ.

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტის ცნობილ კედლის გაზეთში "კომსომოლია" იყო უზარმაზარი სტატია, რომელიც ბელკინს ამხელდა რევიზიონიზმში, კოსმოპოლიტიზმში და ა.შ. სტატიას ერქვა "რაზე ფიქრობს ასოცირებული პროფესორი ბელკინი?". ეს სტატია დაწერა ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი ლიბერალური კრიტიკოსი. გასაგებია, სათაურიდან ირკვევა, რომ რაღაც არც თუ ისე კარგზე ფიქრობს.

ბელკინი არ დააპატიმრეს, მადლობა ღმერთს, დრო არ ჰქონდათ. შემდეგ კი მას უკვე შევხვდი ენციკლოპედიის რედაქციაში, სადაც სამსახური ვიშოვე.

უნივერსიტეტის შემდეგ: "არა ჩვენი კაცი".

უნივერსიტეტის შემდეგ სკოლაში ვმუშაობდი - ასპირანტურაში ვერ ჩავაბარე, თუმცა მირჩევდნენ. რამდენჯერმეც კი ვცადე გამოცდების დაუსწრებლად ჩაბარება, ერთხელ ქალაქის პედაგოგიურ პოტიომკინის ინსტიტუტში. მე, როგორც სკოლის მასწავლებელს, მქონდა უფლება ჩამეტარებინა კანდიდატის მინიმუმი, შემდეგ კი ასეთი კორესპონდენციით დამეწერა დისერტაცია.

გამოცდაზე მოვედი, კომისიას პროფესორი რევიაკინი ხელმძღვანელობდა. მან რამდენიმე კითხვა დამისვა - მე ვუპასუხე, მან კიდევ რამდენიმე კითხვა - მე ვუპასუხე, მან კიდევ რამდენიმე კითხვა. და დაიწყო ისეთი კითხვების დასმა, რომლებზეც, ვფიქრობ, თავად არ გასცემდა პასუხს. მოკლედ, მან თქვა: „აბა, რა ხარ? ორზე მეტს ვერ მოგცემ“.

ეს გაკეთდა მიზანმიმართულად: მე უბრალოდ წინააღმდეგი ვიყავი "მეხუთე პუნქტზე". და კომისიის ერთ-ერთმა წევრმა - ლეონიდ გროსმანმა, ასევე, როგორც მაშინ თქვეს, მეხუთე ჯგუფის ინვალიდმა, რევიაკინმა გამოცდის წინ თქვა: "შეგიძლია სახლში წახვიდე".

მაგრამ მე არ ვადანაშაულებ რევიაკინს: მოგვიანებით გავარკვიე, რომ იგი მთელი ძალით იცავდა გროსმანს. მისგან მოითხოვდნენ, რომ სამსახურიდან გაეთავისუფლებინათ, მაგრამ შეინარჩუნა. ისე, მე უცნობი ბიჭი ვარ. ასე რომ, მათ დააყენეს ორი.

შემდეგ კი, ეპიზოდის ბოლოს, როცა მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტში სადოქტორო დისერტაცია დავიცვა, იქ თავის დაცვის უფლება არ მომცეს, მაგრამ სხვა მიზეზით. იმიტომ რომ რევიზიონისტი ვიყავი, Novy Mir-ის ავტორი და საერთოდ საეჭვო ადამიანი.

ეს უკვე კამპანია იყო ტვარდოვსკის წინააღმდეგ, რა თქმა უნდა. მოკლედ, არა, არა, არა ჩვენი კაცი.

შემდეგ კი, ჩემგან დამოუკიდებლად, ხალხი, უპირველეს ყოვლისა, გარდაცვლილი ულრიხ ფოხტი და გეორგი პანტელეიმონოვიჩ მაკაგონენკო, შეთანხმდნენ, რომ პეტერბურგის უნივერსიტეტში დავიცვა თავი, მაშინ ეს იყო ლენინგრადის უნივერსიტეტი. იქ დავიცვა თავი.

და შემდეგ, რევიაკინთან ერთად რომ დავასრულო ეს ამბავი... რევიაკინი იყო VAK-ის წევრი და ფოხტმა, როგორც ჩანს, სთხოვა, დარწმუნებულიყო, რომ მე იქ ნორმალურად გავიარე. რევიაკინმა თვითონ დამირეკა: „აი, გაცნობებთ, რომ გუშინ ერთხმად დაამტკიცეთ“. ყველაფერი მშვენივრად წავიდა. მე არ გამხსენებია და დაავიწყდა, რომ ადრე რატომღაც არ გამიმართლა მასთან.

ზოგადად, საინტერესოა, რომ HAC ჩემს სადოქტორო დისერტაციას თითქმის თერთმეტი თვის განმავლობაში ატარებდა. ისინი არ ამტკიცებდნენ.

დასაქმების ბიოგრაფია: "ახალი სამყარო" და მის ფარგლებს გარეთ ...

Novy Mir-ში ვთანამშრომლობდი და ვმუშაობდი ავტორად, აქ არ იყო საჭირო თავის მტკიცება. მოვიყვანე სტატია „ახალი სამყარო“, მითხრეს: „შენ ჩვენი ხარ“. და სიამოვნებით ვწერდი მათ.

მახსოვს, ასკოლდოვი, მოგვიანებით ცნობილი კინორეჟისორი, ამ წერილს სტუდენტობაში მოაწერა ხელი. ის სტუდენტებიდან გარიცხეს და ჩვენც მოგვითხოვეს მონანიება. იმიტომ, რომ ალექსეი სურკოვმა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სააქტო დარბაზში მოხსენებით ისაუბრა მწერლების იდეოლოგიურ მერყეობაზე და ჩვენ უნდა გვეთქვა, რომ ვცდებოდით და ა.შ.

უარი ვთქვით, ერთის გარდა. ილაპარაკა, გაზეთში, ლიტერატურათურკაში მოათავსეს. მადლობა ღმერთს, მხოლოდ საკუთარი სახელით თქვა, რომ არ ესმოდა ამ ფენომენის საზიანო.

მე მას არ ვადანაშაულებ, ძალიან წესიერი, ნიჭიერი ადამიანია, უბრალოდ ემუქრებოდნენ, რომ ასპირანტურიდან გარიცხავდნენ. აღმოჩნდა, რომ ჩემი პოზიცია ყველაზე უსაფრთხო იყო. მუშა ახალგაზრდობის სკოლაში ვმუშაობდი და ჩემმა ნაცნობმა, იმ დროს ძალიან ცნობილმა ენის მასწავლებელმა, სემიონ გურევიჩმა მითხრა: ნუ გეშინია, ფრონტზე შორს არ გამოგგზავნიან.

(სულ ახლახან გავიგე, რომ ალექსანდრე ტვარდოვსკიმ ჩვენს წერილს მიიპყრო ყურადღება. გამოვიდა მშვენიერი წიგნი: ალექსანდრე ტვარდოვსკი. დღიური. 1950-1959. მ. 2013 წ.; შემდგენელები და კომენტატორები არიან ტვარდოვსკის ქალიშვილები ოლგა ალექსანდროვნა და ვალენტინა ალექსანდროვნა. და აი. 140-ე გვერდებზე 469 საუბარია ამ ეპიზოდზე).

მე კი მომუშავე ახალგაზრდების სკოლაში ჩავაბარე, რადგან არსად წამიყვანეს. ათ, თუ მეტ ორგანიზაციაში, სკოლაში თუ ლიტერატურულ მუზეუმში ვიყავი, კითხვარი შევავსე, მითხრეს: არა. და მოვედი მომუშავე ახალგაზრდობის სკოლაში - და წამიყვანეს. იქ ერთმა ქალმა თქვა: „შეგიძლია ცოტა ხანი ჩვენთან იჯდე, ყველაფერი დაწყნარდება“. იქ კი ოთხი წელი ვიმუშავე, ბოლო წელი გავაერთიანე - მიმიწვიეს დეტგიზის ხელმძღვანელობით საბავშვო წიგნების სახლში, უმცროს რედაქტორად.

სკოლის მოსწავლეები განსხვავებულები იყვნენ - ისინი, ვინც რატომღაც ჩვეულებრივ სკოლაში არ სწავლობდნენ. ვიღაცას უნდოდა ნაკლები სწავლა, ვიღაცას მუშაობა, ვიღაცას - იმიტომ, რომ იცოდნენ, რომ მომუშავე ახალგაზრდების სკოლაში მოთხოვნები არც ისე მაღალია. გარდა ამისა, ბევრი იყო ზედმეტად გაზრდილი: სერთიფიკატები არ ჰქონდათ და პარალელური მომსახურებით ჩვენგან სერთიფიკატის აღება შეეძლოთ.

ლიტერატურის მასწავლებელი ვიყავი და მხოლოდ მეათე კლასში ვასწავლიდი. დამაყენეს, რომ დამამთავრებელი, ანუ გამოცდებისთვის მოვემზადო.

Ამგვარად. სკოლა, საბავშვო წიგნების სახლი, ჟურნალი "საბჭოთა ლიტერატურა", ასპირანტურა, შემდეგ მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტი - უმცროსი მეცნიერ-მკვლევარი, შემდეგ კი რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი.

მშრომელი ახალგაზრდების სკოლა: თაღლითები და ლიბერალები

- მაშ, ვმუშაობდი მუშა ახალგაზრდობის სკოლაში, რომელიც, სხვათა შორის, დომნიკოვკაზე ჩემი სახლიდან არც თუ ისე შორს იყო. ვოკზალნის შესახვევი, ვოკზალნის რაიონი.

ჩემი სტუდენტები განსხვავებულები იყვნენ. ზოგიერთმა უბრალოდ მიატოვა სკოლა უკეთესი შეფასების მისაღებად - იმიტომ რომ ითვლებოდა, რომ აქ მოთხოვნები ისეთი სერიოზული არ იყო, როგორც ჩვეულებრივ სკოლაში. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც მუშაობდნენ. საბოლოოდ იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც აუცილებლობის გამო აიძულეს აეღოთ სამაგისტრო ატესტატი.

ამიტომ, ჩემს კლასებში ბევრი პოლიციელი იყო - კარიერის გასაგრძელებლად მათ უნდა ჰქონოდათ სამაგისტრო მოწმობა, რომელიც ყველას არ ჰქონდა. აქ სწავლობენ.

მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ჩემს კლასში იყვნენ თაღლითებიც, ეს დიდი სიტყვაა, მაგრამ მაინც ადამიანები, რომლებიც უსინდისო არიან ხელში და ეს გადაიხადეს, კერძოდ, სკოლიდან გარიცხვით. ისინი არასრულწლოვნები იყვნენ, ამიტომ მათზე სისხლისსამართლებრივი დევნა არ მომხდარა.

უნდა ვთქვა, რომ დიდად დაკვირვებული არ ვარ - არ გამოვარჩევდი თაღლითებს, ვინც უნდა დაიჭიროს თაღლითები. თანაც, სკოლაში ძალიან ტოლერანტულად იქცეოდნენ, როგორც ახლა ამბობენ. მოითმენდნენ ერთმანეთს და ყველაფერი კარგად იყო.

თუმცა, ბევრი საინტერესო ეპიზოდი იყო. მაგალითად, ასე. უნდა ითქვას, რომ სკოლაში გაკვეთილები ღამის თერთმეტის ნახევარზე მთავრდებოდა. 7 საათზე ცოტათი დაიწყეს, თერთმეტის ნახევარზე ბოლო გაკვეთილი დასრულდა. დომნიკოვკაზე სკოლა, უკვე ვთქვი, ქურდული უბანია. სამი სადგური.

ასე რომ, ღამით ვბრუნდები და მესმის: რამდენიმე მოზარდი და გოგონა დგას მოშორებით, და ისინი ისეთ ბინძურ ენაზე გინებას, რაც აქამდე არ გამიგია, არ ვიცი, რომელ სართულზე. თუმცა შევეჩვიე, რადგან ულანსკის შესახვევი, სადაც მე ვცხოვრობდი, ასევე არ იყო ელიტური ტერიტორია, როგორც ახლა იტყვიან. და რა თქმა უნდა, ბავშვობიდან ვიცოდი ეს სიტყვები. მაგრამ მერე ცოტა დავიბნე კიდეც, რადგან ასეთ დახვეწილ შეურაცხყოფას, ასეთ სრულყოფილებას არასოდეს მიოცნებია.

რაღაც მოწიწებით გადავწყვიტე მეორე მხარეს გადავსულიყავი, რათა მათ პირისპირ არ შემემჩნია. და როცა ფეხი უკვე ტროტუარზე დავდე, უცებ გავიგონე ძახილი: „იური ვლადიმიროვიჩ, ნუ გეშინია! ეს ჩვენ ვართ, თქვენი სტუდენტები!"

სხვათა შორის, უნდა აღვნიშნო, რომ ხალხი, ზოგადად, საკმაოდ კეთილგანწყობილი იყო და ჩემთვის ადვილი იყო მათთან ურთიერთობა. შეიძლება ეს ჩემს სასარგებლოდ არ ლაპარაკობდეს, მაგრამ გულწრფელი ვარ და მათაც კარგად მომექცნენ.

ეტყობა, ჩემს სასარგებლოდ განსაკუთრებით ასეთი გარემოება იყო განწყობილი: მეცადინეობის დროს საკმაოდ მკაცრი ვიყავი, გამოცდების დროს კი ლიბერალი, სრულიად დამპალი ლიბერალი. და ამან, როგორც ჩანს, მათზე შთაბეჭდილება მოახდინა. ჩემგან ანგარიშსწორებას ელოდნენ, მაგრამ მე არ მომეწონა.

სხვათა შორის, გამოცდებს დღემდე ვერ ვუძლებ, ამიტომ ვცდილობ თავი ავარიდო მათ. ამიტომ, როცა რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ უნივერსიტეტში მოვედი და გამოცდები უნდა ჩამებარებინა, ვთხოვე, რომ რაიმე ალტერნატიული სამსახური მომეცა. იქნებ ჭიქა გარეცხოთ, რაც არ უნდა იყოს.

ვერ ვიტან ამ გამოცდებს. ამიტომ, ერთი მხრივ, იმას გეუბნებიან, რაც მათ უთხარი და ისე, რომ უხერხული ხდება: თითქოს ამას ამბობ.

და მეორეც... მე ვერასოდეს ვადევნებ თვალყურს, ვინ იყენებს თაღლითურ ფურცლებს, ვინ არა. უბრალოდ, ჩემი არ არის. ასე რომ, მე ყოველთვის მქონდა გარკვეული ეჭვი: მოულოდნელად მან მოატყუა; ან მოულოდნელად არ ჩამოწერეს - და უსამართლო ვიქნები. ამიტომ მერჩივნა ლიბერალი ვყოფილიყავი.

ანალოგიით, შემიძლია გავიხსენო შემთხვევა უნივერსიტეტში, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, სადაც ვსწავლობდი ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. და იყო კუზნეცოვი, რუსული ენის ისტორიის პროფესორი. ასეთი ცოტა ამქვეყნიური, უაზრო, არ აქცევს ყურადღებას, ატყუებენ თუ არ ატყუებენ სტუდენტები, ვარაუდობენ თუ არ ვარაუდობენ. და მას შეეძლო გადაეცა როგორც მოესურვებოდა - ერთი ადამიანი გადაეცა რამდენიმესთვის. მან ეს საერთოდ ვერ შეამჩნია და შესაბამისი ნიშანი დაუდო.

და ისიც უნდა ავხსნათ, რომ ეს იყო ომის შემდეგ. ერთხელ პროფესორმა კუზნეცოვმა, მაგიდიდან ახედვის გარეშე, თქვა: „თუ ამ თექის ჩექმებს კიდევ ერთხელ ვნახავ, ლუკმას დავდებ“. ანუ თექის ჩექმებით შენიშნა, რომ ეს იგივე სტუდენტი არაერთხელ მოსულა. ამან, რა თქმა უნდა, ვერ მიიპყრო პროფესორ კუზნეცოვის ყურადღება მასზე. მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელი იქნებოდა ჩექმების შეცვლა - და ყველაფერი გამოვიდა.
ასე რომ, მე ცოტა ახლოს ვარ ამ ტიპთან.

ანტისემიტიზმისა და ტვინის შერყევის შესახებ

საინტერესო დეტალი: ამ სკოლაში მაშინ ვასწავლიდი, როცა ე.წ კოსმოპოლიტური კომპანია ძლიერდებოდა. მაშინ მას კიდევ უფრო კონკრეტული აღნიშვნა ჰქონდა - „ექიმთა საქმე“, რომელსაც სტალინის მოკვლა სურდა და იქ უამრავი პარტიის ლიდერი დაიღუპა.

მოსკოვიდან გასასახლებელთა სიები უკვე მზადდებოდა. უკვე გათბობის მანქანების მოახლოებაზე ვიყავით. მართალია, მე თვითონ არ მინახავს. მე მხოლოდ ერთი რამ ვიცი: ჩვენ მაშინ ვცხოვრობდით კომუნალურ ბინაში და პასუხისმგებელი მოიჯარე, ახლა უკვე შემიძლია დავასახელო მისი სახელი, რადგან ის ცოცხალი აღარ არის, პოკროვსკაია ტატიანა ფედოროვნა ...

ის სახლის დირექციასთან ახლოს იყო და ყოველ დილას მეგობრებთან რეკვით იწყებდა და ეუბნებოდა: „ძალიან მალე, ბევრი, ბევრი ბინა და ოთახი იქნება თავისუფალი“ - მოახლოებულ გაძევებას გულისხმობდა. მაგრამ ასე არ მოხდა.

რატომ ვამბობ ამას? ჩემს სკოლაში ოდნავი ანტისემიტური სულისკვეთება არ მიგრძვნია. ისინი ამბობენ, რომ ზოგადად ზონაში მსჯავრდებულებს შორის ანტისემიტიზმი არ არის. არ ვიცი, მადლობა ღმერთს, ზონაში არ ვიყავი. და აი, ის ფაქტი, რომ ჩვენს სკოლაში, რადგან ის უბრალოდ გავარდა ზოგადი სისტემიდან, იქ სხვანაირად ტარდებოდა სასწავლო სამუშაოები, ან საერთოდ არ იყო, სხვა მაშინ არ იყო. მაგრამ იყო ასეთი, თუ ძველ ტერმინს გამოვიყენებთ, ხალხთა მეგობრობა.

აქ არის კიდევ ერთი ტიპიური მაგალითი. ისე მოხდა, რომ სწავლების დროს მე და ჩემს მეგობარს ძალიან გვიყვარდა თხილამურები. და ყოველ კვირას - დომნიკოვკას გასწვრივ სამ სადგურამდე, შემდეგ მატარებელში და ზოგიერთ ასეთ მიმდებარე ტერიტორიაზე, სადაც მთები იყო.

ახლა კი გამახსენდა: სხოდნიაში ისეთი მაღალი მთები იყო და ძალიან წარუმატებლად დავეშვი. მაშ, როგორ მოხვდით? მთიდან ჩავირბინე, იქ პლაცდარმი იყო, რომელიც არ შემიმჩნევია. დაეცა, გონება დაკარგა.

საღამოს სახლში მოვიდა. იმ დროისთვის ყველაფერი გაქრა, ყურადღება არ მიმიქცევია. ერთადერთი: შუბლზე ჯანმრთელი ნაკაწრი მქონდა. და გადავწყვიტე: ხვალ როგორ წავიდე სკოლაში? ჩემი სტუდენტები იფიქრებენ, რომ მე ჩხუბი მოვასწარი! ასე რომ, ეს უნდა გაკეთდეს როგორმე. და ის წავიდა სკლიფოსოვსკისთან (ჩვენ ახლოს ვცხოვრობდით) სასწრაფო დახმარების ოთახში.

სასწრაფოში კი ექიმმა თითი მაჩვენა: ასე, ასე, ასე. და მან თქვა: „არა. ჩვენ არ გაგიშვებთ. ტვინის შერყევა გაქვს“. და ორი კვირა გავატარე სკლიფოსოვსკში. ეს არის სახლის გვერდით, სადაც მე ვცხოვრობდი და სკოლის გვერდით, სადაც ვმუშაობდი, არც ისე შორს.

და წარმოიდგინეთ, ამას საერთოდ არ ველოდი: თითქმის მთელი კლასი ყოველდღე მოდიოდა ჩემს სანახავად. მათ მაინც შეეძლოთ ჩაბარება, რადგან ჩემი ერთ-ერთი სტუდენტი, გვარიც კი მახსოვს, სენატოვა, სკლიფოსოვსკის მედდა იყო. მან მათ საშვი მისცა და ყველა გავიდა.

რა თქმა უნდა, ძალიან აღელვებული ვიყავი.

მხოლოდ თქვენ უნდა დააფასოთ რეაგირების ხარისხი და ამ შემთხვევაშიც შეიძლება ითქვას ჩემი სტუდენტების ინტერნაციონალიზმი.

ლიტერატურული ნაწარმოები ... ექვსასი პერსონაჟით

თუმცა სკოლის დიდი მადლობელი ვარ, რადგან ბევრი თავისუფალი დრო მქონდა. მხოლოდ საღამოს გაკვეთილები. უფრო მეტიც, მე არ გამოვიყენე საშინაო დავალება, ერთხელ ვცადე საშინაო დავალება და ისინი ამბობენ: "ჩვენ არ მივდივართ სახლში: ან სამსახურში ან ფეხით". და მივხვდი, რომ მათ საშინაო დავალება არ სჭირდებათ. სულ ერთია, ჩამოწერენ და ამიტომ წერდნენ მხოლოდ სკოლაში, ძირითადად სკოლაში.

ასე რომ, ბევრი თავისუფალი დრო მქონდა. შემდეგ დავფიქრდი, რა მექნა, რადგან, როგორც უკვე ვთქვი, დამამთავრებელი კურსზე მირჩიეს, მაგრამ არ წამიყვანეს.

რეკომენდაცია სპეციალურმა გამოსაშვებმა კომიტეტმა გასცა. ამ კომისიას ხელმძღვანელობდა ასოცირებული პროფესორი, სახელად პოჩეკუევი. ეს კომისია ეწეოდა მორწმუნეების ურწმუნოებისგან მკაცრად გამიჯვნას. სახელიც კი იყო "პოჩეკუტსია". მაგრამ მომუშავე ახალგაზრდობის სკოლა მომეწონა იმით, რომ ბევრი დრო იყო. ნელ-ნელა დავიწყე საკუთარი თავის ჩართვა - კარგი, რაღაც უნდა გამეკეთებინა.

შემდეგ კი ასეთი იდეა გამიჩნდა: ძალიან ხშირად გავდიოდი დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიის რედაქციასთან - ეს არის პოკროვკაზე, ცოტა დაბლა, ის ახლაც არსებობს. გავდიოდი და ვფიქრობდი: „ვინმე ენციკლოპედიაში წერს ამ სტატიებს. ისინი საკუთარ თავს არ ქმნიან“. გადავწყვიტე, ამ სფეროში ჩემი ძალების გამოყენება არ მეცადა. და წავიდა ყოველგვარი რჩევის გარეშე.

უკვე საღამო იყო, ერთ ოთახში მოხუცი კაცი იჯდა, როგორც მოგვიანებით გავარკვიე ვიქტორ ვლადიმროვიჩ ჟდანოვი, ლიტერატურისა და ენის სარედაქციო კოლეგიის ხელმძღვანელი. "Რა გინდა?" მე ვუთხარი, რომ სკოლაში ვმუშაობ და მინდა შემოგთავაზოთ ჩემი მომსახურება. შემომხედა და მითხრა: - აბა, იცი, ძალიან ცოტა ფულს ვიხდით. მინდოდა მეთქვა, რომ მზად ვიყავი უფასოდ მემუშავა, მაგრამ ვუთხარი: „არაფერია“. მერე შემომხედა და მითხრა: იცი, ძალიან ნელა გამოვდივართ. მე ვეუბნები: „შემიძლია ველოდოთ, ბევრი დრო მაქვს“. - კარგი რა ვქნა.

მან აიღო ლექსიკონი. ლექსიკონი რომ ერქვა, მაშინ არ ვიცოდი. დავიწყე ფურცელი და ვიპოვე ერთი გვარი - დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ლენსკი. — ეს იცი? რაღაც გავიგე. ცნობილი ვოდევილიელი და მსახიობი, ხლესტაკოვის როლის პირველი შემსრულებელი მოსკოვის თეატრში; პეტერბურგში - დიური, მოსკოვში - ლენსკი. და ასევე დიმიტრი ტიმოფეევიჩი არის შესანიშნავი ვოდევილების ავტორი, მათ შორის ლევ გუროვიჩ სინიჩკინი. ცნობილი პერსონაჟი. მაშინ მის შესახებ რაღაც ვიცოდი, მაგრამ, გულწრფელად რომ ვთქვათ, არც ისე ბევრი.

ასე რომ, ჟდანოვმა თქვა: "კარგი, დაწერეთ სტატია ლენსკის შესახებ, უბრალოდ გაითვალისწინეთ - არაუმეტეს 600 სიმბოლო". შემდეგ კი, როცა უკვე ოთახიდან გამოვდიოდი, კარებთან ვიყავი, მან მიყვირა: "არაუმეტეს ექვსასი პერსონაჟისა!"

ამ „ექვსასმა პერსონაჟმა“ ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე, რომ სახლში, როცა სტატიას ვწერდი, მე თვითონ ვითვლიდი პერსონაჟებს და რამდენიმე ზედმეტად გრძელ სიტყვას მოკლე სიტყვებით ვცვლიდი; რატომღაც გადავწყვიტე, რომ თუ მეტი მექნება, მაშინ სტატიას უბრალოდ არავინ გადახედავს.

მე მოვიტანე ეს სტატია, ჟდანოვმა შეხედა, თავი დაუქნია, თქვა: ”კარგი. კარგი". ჟდანოვმა არ წაიკითხა, მაგრამ მაშინვე დამინიშნა შემდეგი სტატია - ნიკოლაი ივანოვიჩ ნადეჟდინის შესახებ.

ეს მშვენიერი კრიტიკოსია, მე მას ვსწავლობდი უნივერსიტეტის წლებში, დავწერე კურსი მის შესახებ, ამიტომ სიამოვნებით დავთანხმდი ჟდანოვის მიერ შემოთავაზებული სტატიის დაწერას.

და უნდა ითქვას, რომ ეს იყო თითქმის ჩემი პირველი პუბლიკაცია. შეგიძლიათ მოძებნოთ იგი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, პატარა ლურჯი, დიდი სქელი ტომები; წინაები, ჩემი აზრით, წითელია, ეს კი ლურჯი. "ლენსკი" დავწერეთ მე და "ნადეჟდინმაც". ასე რომ, მეცნიერებაში, ასე ვთქვათ, არა, მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, მივუახლოვდი ამ პროფესიას. როგორც ხლესტაკოვმა თქვა: „რატომ შორს? როდის შეგიძლია დაახლოება?

მართალია, ეს ყველაფერი მოგვიანებით გაჩნდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო ჩემი პირველი, თუ შეიძლება ამხელა სიტყვის გამოყენება - ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელსაც ძალიან დიდხანს ვზრუნავდი, რადგან ძირითადად ნიშნებს ვითვლიდი.

ჟურნალების მიხედვით

ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ ჩემი ყველა ლიტერატურული წამოწყება აბსოლუტურად არავის დახმარების, ანუ მფარველობის გარეშე ხდებოდა. არც მყავდა ხალხი, ვისაც ასეთი თხოვნით მივმართავდი და აზრადაც არ მომსვლია. და არ ვიცოდი, რომ ეს ხდებოდა. მე მეგონა, რომ ყველაფერი თავის ფასად ფასდებოდა. კარგი, არ ვიცი, ფასზე არ ვისაუბრებ, მაგრამ ზუსტად ასე დამემართა - ყოველგვარი, ასე ვთქვათ, გარანტიის გარეშე, ბიძგების გარეშე, პროტეჟების გარეშე და ა.შ.

მას შემდეგ, რაც მასწავლებელი ვიყავი, მე თვითონ მოვედი ჟურნალში Literature at School, სადაც დავწერე ერთი-ორი მიმოხილვა. შემდეგ ის მივიდა ოგონიოკში და იქ განყოფილების უფროსი იყო ანდრეი მიხაილოვიჩ ტურკოვი, შესანიშნავი კრიტიკოსი. ლიტერატურათმცოდნე, წიგნების ავტორი ტვარდოვსკის, ბლოკის შესახებ. სხვათა შორის, შთაბეჭდილებას ახდენს თავისი შემოქმედებითი ენერგიით - მალე 90 წლის ხდება და ენერგიით სავსე, ახალგაზრდა კაცივით წერს.

ჩვენ არ ვიცნობდით ერთმანეთს, მე მოვედი, როგორც ამბობენ, "ქუჩიდან" და შევთავაზე სტატია ბატიუშკოვის შესახებ. იუბილე იყო. ანდრეი მიხაილოვიჩი ამბობს: "დაწერე". დავწერე და დაიბეჭდა. ამას წინათ, როცა ჩემს ძველ ნამუშევრებს კრებულისთვის ვარჩევდი, ჟურნალ Ogonyok-ში წავაწყდი ამ პუბლიკაციას. წავიკითხე და მართალია ახლა დავწერდი, თავხედობას ნუ მიიღებთ, ჯობია, მაგრამ ერთი სიტყვისაც არ მრცხვენია. არ იყო ოპორტუნისტული რაღაცეები, როგორც მინდოდა, ისე დავწერე. მეტიც, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, ახლა უკეთ დავწერდი.

მერე ოქტომბერში გამოვაქვეყნე, მაგრამ კოჩეტოვამდეც. იმიტომ რომ, როცა „ახალ სამყაროსა“ და „ოქტომბერს“ შორის ომი დაიწყო, რა თქმა უნდა, გზა აქ დამიბრძანეს, მაგრამ მე თვითონ არ წავიდოდა. ზნამიაში მან გამოაქვეყნა ერთი სტატია. მაგრამ ყველაზე მეტად მე გამოვაქვეყნე Novy Mir-ში.

ჩემს ცხოვრებაში ბევრი რამ არის დაკავშირებული „ახალ სამყაროსთან“. სითბოთი მახსოვს ეს გუნდი, თანამშრომლებზე. რა თქმა უნდა, ტვარდოვსკი, დემენტიევი - რედაქტორის მოადგილე, ლაკშინი - სარედაქციო კოლეგიის წევრი. Და მრავალი სხვა.

ცოტათი წინ ვდგავარ, მახსოვს ნოვი მირი რომ დაიხურა, ფაქტობრივად განადგურდა. მერე, ფაქტიურად გვიან ღამით, რედაქციისკენ გავიქეცი, რადგან მომეჩვენა, რომ იქ რაღაც მოულოდნელი, საშინელება ხდებოდა. მდგომარეობა ძალიან რთული იყო.

მახსოვს, რედაქციაში იყო კალერია ნიკოლაევნა ოზეროვა, კრიტიკის განყოფილების უფროსი, ვიღაც სხვა იჯდა, ორი-სამი კაცი და ახარისხებდა ფურცლებს. რაღაც გადააგდეს, როგორც რაღაც გამგზავრებამდე, რაღაც კატასტროფის მოლოდინში, რაც რეალურად მოხდა. მაგრამ მანამდე ძალიან მიხარია, რომ Novy Mir-ში რამდენიმე სტატიის გამოქვეყნება მოვახერხე და ეს ახლა ძალიან სასიამოვნოა.

მოგეხსენებათ, ანალოგიით, ვიხსენებ შემდეგ ეპიზოდს: ასეთი შენიშვნა აქვს ივან სერგეევიჩ აქსაკოვს, სერგეი ტიმოფეევიჩის ძეს - ჩემი სიტყვებით გადმოვცემ. „როდესაც რუსეთის რომელიმე საგრაფო ქალაქში ჩავდივარ, ყურადღებით ვაკვირდები ადგილობრივ ინტელიგენციას. და ზუსტად ვიცი: თუ ადამიანი პატივს სცემს, უყვარს ბელინსკის კითხვა, მაშინ ეს ნამდვილად პატიოსანი, წესიერი ადამიანია. და ის არის მექრთამეების წინააღმდეგ, ყოველგვარი ნაბიჭვრების წინააღმდეგ და ასე შემდეგ“.

ამრიგად, ბელინსკისადმი გატაცება აქსაკოვის მიმართ გახდა პიროვნების წესიერების მაჩვენებელი. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ აქსაკოვისა და ბელინსკის შეხედულებები განსხვავებული იყო. ერთი დასავლელია, მეორე სლავოფილია, ახლა ბელინსკის უკვე მიჩვეულია ფეხქვეშ, ასეთია ახლა მოდა. მიუხედავად იმისა, რომ დაივიწყეთ, რომ ეს მართლაც უზარმაზარი ფიგურაა. მას ჰქონდა თავისი ნაკლოვანებები, ეს გასაგებია, ის ყველაფერში არ იყო მართალი ...

ეს არის ასეთი à propos digression. ამიტომაც ვამბობ ამას? რადგან იგივე შეიძლება ითქვას ახალ სამყაროზე. პროვინციაში რომ ჩახვედი, დანამდვილებით შეგიძლია თქვა: თუ ადამიანი ნოვი მირს კითხულობს, წესიერი ადამიანია.

ეგრეთ წოდებულ სახალხო დემოკრატიებზეც იგივეს თქმა შეიძლება, ჩემი თვალით მაქვს ნანახი. მართალია, მხოლოდ ლიტერატურათმცოდნეებს და ფილოლოგებს შევხვედრივარ, მაგრამ ეს თავის მხრივ საკმაოდ გამოვლენილია. თუ გაიგეს, რომ Novy Mir-ში ვთანამშრომლობდი, წინასწარ უკვე კარგი დამოკიდებულება ჰქონდათ ჩემს მიმართ.
რადგან იცოდნენ, რომ ეს იყო ლიბერალური ჟურნალი. ისინი თავად იდგნენ სოციალიზმის პოზიციებზე ადამიანური სახით, სჯეროდათ ამის, მგონი ბევრს სჯეროდა. და ამისათვის ჟურნალი იყო, ამ თვალსაზრისით, სახელმძღვანელო, რომ სოციალიზმის პირობებში, მიუხედავად ყველა შეურაცხყოფისა და სისულელეებისა, მაინც შესაძლებელია ჰუმანისტური მოთხოვნებისა და პოზიციების დაცვა.

„ახალი სამყაროს“ და ტვარდოვსკის შესახებ

„ახალ სამყაროსთან“ დაკავშირებული ერთი ეპიზოდი პირადი ხასიათისაა.

ამ დროს ოქტომბრის ჟურნალში გამოჩნდა სმირნოვა-ჩიკინას სტატია "გოგოლის ლეგენდა", რომელშიც იგი ამტკიცებდა, რომ მწერალმა არ დაწვა და არ გაანადგურა მკვდარი სულების მეორე ტომი. რომ ის თითქოს გაიტაცეს გოგოლთან ფორმალურად დაახლოებულმა ადამიანებმა, ანუ ალექსანდრე პეტროვიჩ ტოლსტოიმ, რომლის სახლშიც ცხოვრობდა მწერალი, და სხვა რეაქციონერებმა.

და რატომ გააკეთეს ეს? რადგან ბელინსკისგან ცნობილი „ზალცბრუნის წერილის“ მიღების შემდეგ გოგოლმა თავი გამოასწორა. და დაიწყო მეორე ტომის წერა ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლის სულისკვეთებით, ავტოკრატიის წინააღმდეგ და ა.შ. იმ სულისკვეთებით, რომლითაც სმირნოვა-ჩიკინას თქმით, ბელინსკიმ გოგოლს წერისკენ მოუწოდა.

თუმცა ეს მთლად ზუსტი არ არის, რადგან ბელინსკი იმ დროს აღარ იყო რევოლუციონერი. მას აწუხებდა რუსეთში ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები: ბატონობის აღმოფხვრა, იმ კანონების დაცვა მაინც, რაც უკვე არსებობს - აქ არაფერია რევოლუციური. ეს პროგრამა რომ განხორციელებულიყო, რუსეთი უფრო წარმატებულად გაჰყვებოდა ბურჟუაზიული განვითარების გზას, რომელიც რეალურად რთული და ნელი იყო.

გილოცავთ ახალი სამყაროდან. ღია ბარათებზე, სხვათა შორის, არის A.T. Tvardovsky-ის ავტოგრაფი

და ტყუილად არ არის ბელინსკი ლიდერი და არა რევოლუციური, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ლიბერალური მიმართულების წინამორბედი. ტურგენევი არ იყო რევოლუციონერი, თუმცა ბელინსკის თავის ლიდერად, თავის კერპად თვლიდა. აპოლონ გრიგორიევი...

რატომ ვამბობ ამ ყველაფერს? ასე რომ, აქ სმირნოვა-ჩიკინამ დაწერა ასეთი სტატია - და მოიპარეს მეორე ტომის ხელნაწერი, მოიპარეს და გადამალეს. ანუ მათ ჩაიდინეს სისხლის სამართლის დანაშაული. სტატიის ტექსტში ეწერა: „სისხლის სამართლის დანაშაული“. და იმისთვის, რომ დაემალათ თავიანთი დანაშაული, მათ გამოიგონეს ლეგენდა მეორე ტომის დაწვის შესახებ. მაგალითად, ეს ლეგენდა ჯერ კიდევ მიმოქცევაშია და ყველას სჯერა მისი.

მაგრამ სმირნოვა-ჩიკინამ საბოლოოდ ამხილა დამნაშავეები და სუფთა წყალში მიიყვანა. მან აჩვენა, რომ სინამდვილეში გოგოლი საერთოდ არ შეხვედრია რეაქციონერებს - იმავე პოგოდინთან, შევირიოვთან, ალექსანდრე პეტროვიჩ ტოლსტოისთან, ვისთან ერთადაც ცხოვრობდა, ვისთან ერთადაც გარდაიცვალა, სადაც ახლა გოგოლის მუზეუმია.

ეს სტატია ოქტომბერში გამოჩნდა და ისეთი საკმაოდ ხმაურიანი, ხმამაღალი რეზონანსი ჰქონდა. შემდეგ ვმუშაობდი ჟურნალში საბჭოთა ლიტერატურა უცხო ენებში. წავიკითხე, მართლა გამაბრაზა. და მე დავწერე საპასუხო სტატია, მას ერქვა "გამარტივების პათოსი".

ეს სტატია გამოჩნდა იმავე წელს, ოქტომბერში გამოქვეყნებიდან ფაქტიურად ორი-სამი თვის შემდეგ და მიიღო სრული მოწონება ტვარდოვსკისა და ალექსანდრე გრიგორიევიჩ დემენტიევისგან, რომელიც ტვარდოვსკის მოადგილე იყო. პირადად მე არ მილაპარაკია ტვარდოვსკისთან ამაზე, მაგრამ დემენტიევმა მითხრა მისი რეაქცია.

მართალია, ტვარდოვსკიმ არ თქვა "ოკაია", მაგრამ დემენტიევმა "ოკალი", ასე გამოიყურებოდა: "ნახე, რა მოგივიდა. რომ ხელნაწერი ქაღალდს ჩამოართვეს. იხვი, პატიოსანი ხალხი იყვნენ, დიდებულები. მათ არ წაუკითხავთ სხვისი წერილები“, - თქვა ტვარდოვსკიმ.

რა თქმა უნდა, დიდებულები განსხვავებულები იყვნენ. ზოგი კითხულობს წერილებს, გადატანითი მნიშვნელობით, უცნობები და სხვები. მაგრამ, ვინც გოგოლის ირგვლივ ტრიალებდა, მართლაც, გადატანითი მნიშვნელობით რომ ვთქვათ, არ კითხულობდა სხვის წერილებს. ეს იყო უაღრესად წესიერი ხალხი და, უფრო მეტიც, მათ სრულიად განსხვავებული წარმოდგენა ჰქონდათ გოგოლის მუშაობის მიმართულებაზე და საერთოდ არ თვლიდნენ, რომ ის იყო რევოლუციონერი, მეამბოხე.

მათ სჯეროდათ, რომ მთელი შემოქმედება იყო გაჟღენთილი ჰუმანური ქრისტიანული იდეებით და არ იყო საჭირო მისი განადგურება. ასე რომ, აქ არის ტვარდოვსკისთან საუბრის პირველი შემთხვევა, რომელსაც მე არ ვესწრებოდი, მაგრამ მოვისმინე, როგორც ამბობენ, სანდო წყაროებიდან.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეიძლება ცოტა უფრო ფრთხილად ვიყო. ყოველ შემთხვევაში, ეს ჩემი ინტერპრეტაციებია, იქნებ მაპატიონ, თუ მსგავს რამეს არც თუ ისე ზუსტად ვიტყვი.

ისინი ამბობენ, რომ ტვარდოვსკი საკმაოდ კრიტიკულად აფასებდა ანდრეი ვოზნესენსკის მუშაობას. რამდენად, როგორ, არ ვიცი. მაგრამ, ამბობენ, ბოლოს და ბოლოს ის არ ყოფილა მისი სულის საყვარელი პოეტი. შემდეგ კი, მოულოდნელად, პრესაში დაიწყო ვოზნესენსკის წინააღმდეგ კამპანია: მათ დაიწყეს მისი გაკიცხვა სხვადასხვა მიზეზის გამო.

და ამ დროს ისაკოვსკიმ Novy Mir-ს მოუტანა სტატია, რომელიც შეიცავდა კრიტიკულ შენიშვნებს ვოზნესენსკის შესახებ. ტვარდოვსკიმ თქვა: „არა, ჩვენ არ გამოვაქვეყნებთ ამ სტატიას“. ისაკოვსკი ამბობს: „დიახ, რატომ? თქვენ პირველი ხართ, თქვით, რომ არ მოგწონთ ვოზნესენსკის ლექსები. და შემდეგ ტვარდოვსკიმ წარმოთქვა შემდეგი ფრაზა: "დიახ, ასეა, მაგრამ არ იყეფოთ". კარგი? მგონი მშვენიერია. აბა, რა ვთქვა?

ცენზურის და "ხალხის შურისმაძიებლების" შესახებ

ცენზურის გახსენებისას, უნდა ითქვას, რომ ცენზურას ყველა თავისებურად შეხვდა და უშეცდომოდ, რამდენჯერმე მაინც, შემოქმედებითი საქმიანობის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ეს შეხვედრები იყო ასე, თითქმის ვირტუალური, თანამედროვე ენით. იმიტომ, რომ პირადად ავტორს, მაგალითად, მე აქ ვარ, ცენზორთან არასდროს მქონია ურთიერთობა და არც კი მინახავს ცენზურა ჩემი თვალით.

იყო ეგრეთ წოდებული გლავლიტის სისტემა, როდესაც ფაქტიურად ყველაფერი, რაც იბეჭდებოდა, ცენზურას ახდენდა. ანუ უნდა „დასხმული“, შესაბამისი ნებართვა.

ცენზურა ჩატარდა, მაგრამ ამავდროულად, თავად ეს უფროსი ლეიტენანტები ჩრდილში რჩებოდნენ. ანუ ისხდნენ და არავინ დაინახა. დიდ გამომცემლობებში გლავლითს საკუთარი ოთახებიც კი ჰქონდა - "მხატვრული ლიტერატურა", "საბჭოთა მწერალში", გამომცემლობა "ხელოვნებაში", "წიგნში" კი. და ჩვენ მათთან არ გვქონია ურთიერთობა, ჩვენ ვართ ავტორები, ჩვენ არ გვქონია ურთიერთობა. არ ვიცი, რედაქტორმა ისაუბრა თუ არა. მათთან ურთიერთობა რაღაც უფრო მაღალ დონეზე შედგა.

ზოგადად, უნდა ითქვას, რომ ცენზურა სხვადასხვა სახის იყო. სამეცნიერო ინსტიტუტებში - ვმუშაობდი მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტში - რეალურად ბევრი ახორციელებდა ამას. ზოგი თანამდებობით, ზოგი კი მხოლოდ საკუთარი სურვილებისა და ამბიციების დასაკმაყოფილებლად.

ნებისმიერმა უფროსმა წამოაყენა გარკვეული საკუთარი მოთხოვნები და აუცილებელი იყო გამოქვეყნება მათი ფხიზლოვანი თვალით განხორციელებულიყო. მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტშიც იყვნენ ასეთი ადამიანები - დირექტორი, მოადგილე, კათედრის გამგე, გვარს არ დავასახელებ. ძალიან კეთილი ადამიანია, ცნობილი, შესწავლილი ტოლსტოი.

კაცი ძალიან კეთილია, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ყველაფრის ეშინოდა და როდესაც ერთ-ერთი შეხვედრის დროს განყოფილების თანამშრომელმა, ლირა მიხაილოვნა დოლოტოვამ ჰკითხა: "რატომ უნდა გვეშინოდეს რაღაცის?" ის ამბობს: „ყველაფრის უნდა გვეშინოდეს“. ასეც მოიქცა, ყველაფრის ეშინოდა.

მაგრამ ამავე დროს, უნდა ითქვას, რომ ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო დათბობის ან სტაგნაციის შემდგომ ეპოქაში ცხოვრება. რატომ? რადგან ცენზურა მკაცრად ფორმალური იყო. მათ არ ესმოდათ პრობლემის არსი და შინაარსის მნიშვნელობა. მათ დაიჭირეს სიტყვები. და როგორც თქვეს, გამომცემლობა „მხატვრულ ლიტერატურაში“: „ჩვენი მთავარი რედაქტორის მოადგილე ამაეთ სიტყვას ჩაყვინთაო“.

მათ არ ესმოდათ მნიშვნელობა და, შესაბამისად, შესაძლებელი იყო იგივეს თქმა სხვა სიტყვების გამოყენებით. და ეს გარკვეულწილად მომგებიანიც კი იყო, რადგან ვიპოვეთ შესაბამისი ფრაზები, სინონიმები და ჩვენი ფერები გამდიდრდა. გარდა ამისა, ასეთი ურთიერთგაგება დამყარდა მკითხველსა და ავტორს შორის: თქვენ მიხვდით, რისი თქმაც სურდა ავტორს. ავტორს ესმის ის, რაც მკითხველს ესმის. და ამავე დროს ყველას გაუხარდა, რომ ცენზორმა ეს ვერ შეამჩნია.

ესეც განსაკუთრებული გრძნობაა, იგივე ეზოპური ენა, რომელსაც სალტიკოვ-შჩედრინი ლაპარაკობდა და რომლის გარეშეც, რა თქმა უნდა, უნდა ითქვას, ბევრს დაკარგავდა. ასე რომ, არ არსებობს ცუდი კარგის გარეშე და არ არსებობს კარგი ცუდის გარეშე.

რა თქმა უნდა, ეს განსაკუთრებული ნიშანია, რადგან დრო უკვე სტალინის ეპოქის შემდეგ იყო. სტალინის დროს, ნებისმიერ პუბლიკაციაში მათ ნახეს არა ის, რაც მალავენ, არამედ ის, რაც საერთოდ არ არის, იმ დროს არც ერთი ეზოპიური ენა არ გიშველის. შემდეგ კი გადაარჩინა.

მაგალითები? ერთ დროს სიტყვა „ჰუმანიზმი“ რატომღაც მოდაში იყო. ვთქვათ, ეს კონცეფცია არ არის კლასობრივი, ბურჟუაზიული. მაგრამ თუ ამ კონცეფციას სხვა სიტყვებით გამოხატავ, კიდევ უფრო ფერადი, ესე იგი, ცენზორი ვერაფერს ხედავს.

და „საერთო ადამიანური ღირებულებები“ ასევე იყო გამოთქმა, რომელიც ეჭვქვეშ დაეცა. რას ნიშნავს „საერთო ადამიანური ღირებულებები“? არის კლასობრივი, ბურჟუაზიული ღირებულებები. ეს არ არის ღირებულებები, ყალბი მნიშვნელობები ან ყალბი მნიშვნელობები. არსებობს პროლეტარული ღირებულებები - ეს არის რეალური ღირებულებები. რა არის საერთო ადამიანური ღირებულებები? მაგრამ თუ თქვენ გამოხატავთ იგივე აზრს სიტყვა "უნივერსალური" დახმარების გარეშე - ყველაფერი გადის.

და ავტორებმა ეს უკვე იცოდნენ და ცდილობდნენ თავიანთი აზრები რაც შეიძლება თვალწარმტაცი და ფერადი გამოეხატათ. და ეს, უნდა ითქვას, არის ყველაზე დიდი სიძლიერე - ერთი მხრივ, ცენზურა, მეორე მხრივ, ეზოპიური ენა, რომელიც შეესაბამებოდა ცენზურას.

არაერთხელ მქონია ასეთი ირიბი შეჯახება ცენზურასთან, რადგან, ვიმეორებ, როგორც ავტორს, არასოდეს მომცეს პირდაპირ ცენზურასთან მისვლის უფლება. აი ასეთი შემთხვევა. ეს იყო, მგონი, 1986 წელს, როდესაც გამოვიდა ჩემი წიგნი „ცოცხალი სულის ძიებაში“ პირველი გამოცემა.

ის გამომცემლობა „წიგნმა“ გამოსცა. მყავდა მშვენიერი რედაქტორი გრომოვი. (უნდა ვთქვა, რომ მყავდა მშვენიერი რედაქტორები, რომლებმაც მთლიანად დაიჭირეს ჩემი მხარე. რედაქტორები განსხვავებულები არიან - ზოგი ავტორიტეტის მხარეს იკავებს, ზოგიც ავტორის. შემხვდა ისინი, ვისთანაც ერთად ვიფიქრეთ, როგორ მოვატყუებდით ხელისუფლებას. უმეტესწილად ეს მუშაობდა.)

ასეთი შემთხვევა. ჩემი წიგნი "ცოცხალი სულის ძიებაში" მუშაობს და ისე უნდა მოხდეს, რომ იმ დროს მხოლოდ ზოგიერთმა პენსიონერმა მისწერა წერილი CPSU ცენტრალურ კომიტეტს ნათან ეიდელმანის წიგნის შესახებ, რომელიც ეძღვნება პოლ ი. ნათანის ეპოქას. ეიდელმანი შესანიშნავი ისტორიკოსია, ძალიან ნიჭიერი მწერალი. და ამ წერილის ავტორმა ნახა ამ წიგნში მონარქიზმის იდეების პროპაგანდა.

უნდა ითქვას, რომ მონარქისტული მისწრაფებები საკმაოდ ხელშესახებია და იმ დროს მე არ შევხვედრივარ, არ გამიგია არც ერთი ადამიანი, რომელსაც მონარქიის აღდგენა სურდა. შეიძლება უნდოდა, მაგრამ რატომღაც საჯაროდ არ გამოთქვა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, რატომღაც მაშინ ხელისუფლებას ეშინოდა ამ კონკრეტული ტენდენციის, როგორც ახლა იტყვიან, მონარქიის აღდგენის ტენდენციას. Და რა?

ცენზურებმა მიიღეს შესაბამისი მითითებები. ეს წიგნი იმავე გამომცემლობამ „კნიგამ“ გამოსცა, ბოდიში ტავტოლოგიას. ახლა კი ჩემი რედაქტორი გრომოვა მირეკავს და მეუბნება: "ნახე შენს ტექსტს, ეს უკვე განლაგებაა და იქ ცართა ყველა სახელია ხაზგასმული - ალექსანდრე I, ნიკოლოზ I და ასე შემდეგ." მე ვამბობ: „მაგრამ როგორ მოვახერხო მათ გარეშე? გოგოლს მათთან ურთიერთობა ჰქონდა, იცნობდა კიდეც. აქ როგორ არის? ნიკოლოზ I-მა გენერალური ინსპექტორიც კი დალოცა. მისი ნებართვის გარეშე გენერალური ინსპექტორის დადგმა არ იქნებოდა. როგორ მოვიქცე?” – შენ ამას ვერ დაუმტკიცებ მას. "ნება მომეცით წავიდეთ და აგიხსნათ რა ხდება." - "აკრძალულია".

"გოგოლის პოეტიკა" (იაპონური გამოცემა)

უკვე ვთქვი, რომ ავტორს გამოსავალი არ ჰქონდა, რედაქტორს კი არა. რაღაცნაირად იქ კომუნიკაცია მაღალ ფენებში შედგა. Რა უნდა გავაკეთო? მე მომიწია ასეთი საქციელის ჩადენა: სახელის ინდექსიდან ამოიღეს ყველა მმართველი პიროვნება, უბრალოდ გაანადგურეს. ალექსანდრე I გაფრინდა და ნიკოლოზ I. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ოთხი წლის შემდეგ ან დაივიწყეს პენსიონერის ეს წერილი, ან გაქრა მონარქიის აღდგენის საფრთხე, მაგრამ შესაძლებელი გახდა წიგნის სრული სახით გამოცემა.

ის გამოვიდა, შეგიძლიათ შეადაროთ ორი გამოცემა. მეორე გამოცემაში ყველაფერი თავის ადგილზეა - ნიკოლოზ I და ალექსანდრე I.

ასეთი პირადი გამოცდილების კიდევ ერთი, შესაძლოა ორი ეპიზოდი. მათ გადაიღეს ფილმი Dead Souls-ის მიხედვით. და უნდა ვთქვა, რომ ეს პენსიონერი, რომელმაც წერილი მისწერა ცენტრალურ კომიტეტს, ითვლებოდა "სახალხო შურისმაძიებლებად"...

რატომ ხალხის შურისმაძიებლები? ახლავე აგიხსნი. პირველი სტუდია იყო ოსტანკინოში, მთავარ კორპუსში. გადაიღეს პირველი ფილმი "მკვდარი სულები". მთხოვეს ფილმის დაწყებამდე შესავალი სიტყვა მეთქვა, ამ ფილმზე მესაუბრა, რაც გავაკეთე. მაგრამ სანამ იქ ვიყავი, ბევრი რამ ვისწავლე და გავიგე. კერძოდ, სწორედ იქ გავიგე პირველად ეს გამოთქმა – „ხალხის შურისმაძიებლები“.

მე ვკითხე: „ეს რა არის? როგორი შურისმაძიებლები შეუძლიათ ახლა და თუნდაც მოსკოვში და თუნდაც ტელევიზიაში? მათ მითხრეს: ”ესენი არიან პენსიონერები ან ძველი ბოლშევიკები, რომლებსაც არაფერი აქვთ გასაკეთებელი და მუდმივად წერენ CPSU ცენტრალურ კომიტეტს ან სხვა ორგანოს - პარალელურად - და გმობენ, პოულობენ ყველანაირ ხარვეზს და დივერსიის მცდელობას - ფარული ან. მეტ-ნაკლებად ღია. ჩვენ მათ ხალხის შურისმაძიებლებს ვუწოდებთ“.

"რას წერენ?" „ყველაფერი დაწერილია. მაგრამ განსაკუთრებით გვაღიზიანებდა (თანამედროვე სიტყვებით) ერთი ხალხის შურისმაძიებელი, რომელიც მუდმივად წერს ცენტრალურ კომიტეტს, რომ ”ვრემიას გადაცემაში თქვენ აჩვენებთ სახლს მავზოლეუმის უკან წითელ მოედანზე, იქ არის გუმბათი და თოვლი დევს. გუმბათზე სულ. მე ავხსნი, ბოლოს და ბოლოს, ეს არის ქვეყნის მთავარი მოედანი და, ფაქტობრივად, ქვეყნის მთავარი სახლი. აბა, იქ თოვლს არ აშორებენ, ანუ? როგორ უშვებ ამ ყველაფერს?

მე მაშინ გადავწყვიტე ხუმრობა, მე ვამბობ: „იცი, თუ ასე წერს, შენ უპასუხე, დაწერე: ეს ქვეყნის მთავარი მოედანია და თოვლი, რომელიც იქ დევს, არის ქვეყნის მთავარი თოვლი და არ შეიძლება. მოიხსნას. ” არ მახსოვს, შემეძლო თუ არა ხალხის ნუგეშისცემა ჩემი ხუმრობით, რადგან მათ, რა თქმა უნდა, აწამებდა ამ ხალხის შურისმაძიებელი, რომელიც მათ დღითი დღე მისდევდა.

გარდა ამისა, მაშინ გამოიცა ისეთი გადაწყვეტილება, რომ მუშების ყველა წერილს გარკვეული დროით უნდა გაეცეს პასუხი. წარმოგიდგენიათ: შემოქმედებითი სამუშაოს ნაცვლად ხალხი ამ პასუხებს წერდა.

ახლა გეტყვით, თუ როგორ ავსებს განათლებისა თუ მეცნიერების სამინისტრო სასწავლო დაწესებულებებს ინსტრუქციებითა და მოხსენებებით, ანგარიშის ფორმებით. საწყალი კათედრების გამგეები და პროფესორები (მადლობა ღმერთს, ამ უბედურებისგან ცოტას ვიხსნი) მუშაობის ნაცვლად, დილიდან საღამომდე წერენ მოხსენებებს. რა არის ეს? იგივე - ხალხის შურისმაძიებლები, მხოლოდ სხვა ადგილას.

გოგოლის სიყვარული: სავარაუდო სპეკულანტები და სამხედროები

ჩემი სწავლის სფერო საკმაოდ ფართოა - ეს არის რუსული ლიტერატურა, და დასავლური, და რუსული თეატრი და დასავლური. მაგრამ ჩემი დროის უმეტესი ნაწილი გოგოლს მივუძღვენი. ალბათ, აქ ყველას აქვს რაღაც ფსიქოლოგიური მიდრეკილება, ბიოგრაფიული მომენტები.

მახსოვს, ჯერ კიდევ სკოლაში გამოვიჩინე გარკვეული მიდრეკილება პაროდიისადმი; რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი ძალიან უმწეო იყო, მაგრამ იყო გარკვეული სიმძიმე. ასე რომ, გოგოლის თხზულებამ იპოვა ჩემში, თუ არა მომზადებული მკითხველი, მაშინ მკითხველი, რომელსაც ისურვებდა სათანადოდ მომზადებული ყოფილიყო.

მახსოვს, რა შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე სამხატვრო თეატრის სპექტაკლმა „მკვდარი სულები“. მართალია, საკმაოდ თავისებურად მივიღეთ.

ეს იყო ომის შემდეგ მალევე. ვარ მეცხრე კლასის საშუალო სკოლის მოსწავლე; განათლება მაშინ უკვე ცალკე იყო - მამრობითი სკოლის მოსწავლე.

ჩემო მეგობარო, მახსოვს მისი გვარი, კაზაროვიცკიმ შემდეგი შემოთავაზება შემომთავაზა: „წავიდეთ, მთელი ათწლეულის ბილეთები ვიყიდოთ სამხატვრო თეატრში, მერე გავყიდით და ფულს ვიშოვნით“. ახლა ბიზნესი ჰქვია, მერე ერქვა...

- სპეკულაცია.

და ჩვენ ამაში ცუდი ვერაფერი დავინახეთ. გადავწყვიტეთ ფულის გამომუშავება. ვიმეორებ, ეს ომის ბოლო წლებია. მოსკოვში კვლავ საომარი მდგომარეობაა. ბილეთების ასაღებად რიგში ვიდექით. ჯერ ავდექით, როცა ჯერ კიდევ კომენდანტის საათი იყო და კამერგერსკის შესახვევში წავედით. მახსოვს, ერთი-ორჯერ პოლიციელმა გაგვაჩერა. პასპორტი უკვე მქონდა, ვაჩვენე და გაგვიშვა.

და ასე მივედით სამხატვრო თეატრის წინასწარი გაყიდვის სალაროში, ცოტა ხანს ვიდექით, მერე სალარო გაიხსნა, ათი, შეიძლება მეტიც ვიყიდეთ.

მაგრამ ჩვენი ბიზნესი ძალიან წარუმატებელი იყო. იმიტომ, რომ თურმე ბილეთის გასაყიდად არა მარტო გინდა გაყიდო. ასევე აუცილებელია ვინმეს ყიდვის სურვილი ჰქონოდა, მაგრამ ასეთი სურვილი არავის გამოუჩენია.

შესაძლოა, გადამყიდველებს დიდად არ ვგავდით, არ გვენდობოდნენ, რადგან თუ ვინმე პანკებს დაუკავშირდებით, რაღაცას დაგისვამენ. ერთი სიტყვით, არც ერთი ბილეთი არ გავყიდეთ, არც ერთი.

Რა უნდა გავაკეთო? ვწუხვარ, რომ ბილეთები გაქრა. და ათწლეულის განმავლობაში, დღითი დღე, მოსკოვის სამხატვრო აკადემიური თეატრის ყველა სპექტაკლზე დავდიოდით.

უნდა ითქვას, რომ გაგვიმართლა: გადავხედეთ თითქმის მთელ რეპერტუარს, ან თუნდაც უმეტესობას. და "მკვდარი სულები" ორჯერ ვნახე, დაემთხვა.

დანამდვილებით ვიტყვი, რომ დიდი შთაბეჭდილება დამრჩა, რადგან მსახიობები ბრწყინვალედ გამოირჩეოდნენ - კაჩალოვი, ლივანოვი (ჩიჩიკოვი), შემდეგ, ჩემი აზრით, სობაკევიჩი - გრიბოვი. ზოგადად, მსახიობები ბრწყინვალეები არიან. ამან ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება დამიტოვა, რომ მეორე დღეს დავიწყე ცალკეული სცენების თამაში ჩემთვის, რა თქმა უნდა, ყოველგვარი მხატვრული სწრაფვისა და უნარის გარეშე. ის უბრალოდ წააგო, როგორც ყველა აკეთებდა, როცა რაღაც მოსწონდა.

უფრო მეტიც, აქედან ვისწავლე კიდევ ერთი სასარგებლო სიუჟეტი: გოგოლის გმირების სახელები კლასში ყველა ჩემს მეგობარს დავასახელე. ერთი გახდა, ვთქვათ, სობაკევიჩი, მეორე - ჩიჩიკოვი, მესამე... ქალბატონებო, არა... ქალბატონები არ იყვნენ, რადგან კაცთა სკოლა იყო.

მესამე გახდა პლუშკინი და ა.შ. და ერთი, თანაც მსმენელი, კასპაროვი, რუბიკ კასპაროვი ერქვა... მიჟუევი დავარქვი, მიჟუევის სიძე. რატომ? ამავდროულად, რატომღაც ძალიან არ მომეწონა ნოზდრიოვის ფრაზა, რომელიც (ეს იყო განსხვავება სპექტაკლსა და გოგოლის ტექსტს შორის), როგორც კი ახალი პერსონაჟი მოვიდა, დაუშვა და უთხრა: „გაიცანი, ეს ჩემია. სიძე მიჟუევი“.

"გოგოლის პოეტიკა" (იტალიური გამოცემა)

სულ ვიმეორებდი ამ ფრაზას: „გაიცანი ჩემი სიძე მიჟუევი“. ”და ეს, გაიცანით ჩემი სიძე მიჟუევი.” ჩემს მეგობარ კასპაროვს აქ რაღაც მიდრეკილება ჰქონდა, ის რაღაცნაირად ძალიან შეეფერებოდა ამ ტიპს - იგივე გულუბრყვილობა, უმანკოება, მიაღწია თუნდაც გარკვეულ დაჟინებას, რასაც ახლა "გაჭედილი" ჰქვია. ერთი სიტყვით, ისე მოერგო, რომ არა მარტო მე, არამედ ყველამ დაუწყო „სიძე მიჟუევი“ ან უბრალოდ „მიჟუევი“, მიჟუევი და ეგაა.

არ ეწყინა, დათანხმდა, რომ მიჟუევი იყო, მე კი მამამთილი გავხდი - სიძეა, მე მამამთილი. მართალია, მან არ დამიძახა "ნოზდრიოვი", რადგან მე ნამდვილად არ ვგავარ ნოზდრიოვს. ის მძიმე, ჯანსაღი მუშტები, სისხლი და რძე და ხუმრობით მიუახლოვდა. მაგრამ არსად სხვები არ მეძახდნენ სიმამრს, მაგრამ მან მეძახდა მამამთილი. და სხვებმა მკითხეს: "სად არის შენი სიძე?" მე ვუთხარი: სიძე იქ არის, იმ კუთხეში. Ამგვარად.

ამ ამბავს ნამდვილად გოგოლის დასასრული აქვს, მე ამას მოვყვები. ერთხელ უნივერსიტეტში სამხედრო ბანაკში გაგვიშვეს, მეცხრე-მეათე კლასებს შორის ერთხელ სკოლაში.

იცით სად არის ჩელიუსკინსკაიას სადგური? იქ სამხედრო ბანაკი იყო. კარვებში ვცხოვრობდით. მოსინის თოფს ივარჯიშეს - დაშლილი, აწყობილი - უნივერსიტეტში სემესტრის ბოლოს, საბოლოოდ აითვისეს ეს ხელოვნება. და მეორე დღეს მათ დაივიწყეს ისევ და ისევ და შემდეგ მთელი წელი: ჩამკეტი და ასე შემდეგ ...

ასე რომ, ცვლა დამთავრდა, კარვებში ვცხოვრობთ, იმ დღეს უნდა წავსულიყავით, მოსკოვში გადაგვიყვანეს. და უცებ, როცა ყველას ჯერ კიდევ სძინავს ან ფხიზლობს, მაგრამ კარვებში წევს, ასეულის მეთაურის აღელვებული ელჩი გამორბის და ნერვიული ხმით ამბობს: "ჯარიმა ზიატევი და მიჟუევი სასწრაფოდ ასეულის მეთაურთან!"

გესმის რაშია საქმე? ასე ხშირად ესმოდა ასეულის მეთაურს ეს გამონათქვამები - სიძე და მიჟუევი, რომ გადაწყვიტა, რომ მას ჰყავდა ჩაწერილი მებრძოლები, რომლებიც ვერ იპოვა - რაიმე სახის თაღლითები ან თუნდაც უცნობი მტრები, რომლებიც შეიპარნენ სკოლის მოსწავლეების სამხედრო ბანაკში? ის ძალიან აღელვებული იყო.

არ მახსოვს როგორ მოვახერხე მისი დამშვიდება, მგონი ადვილი იყო, მახსოვს, რომ არანაირი გართულება არ ყოფილა. აი გოგოლის ფინალი. როგორ შეიძლება ამის მერე გოგოლი არ შეიყვაროს!

მეგობრების შესახებ

- დაბალ კლასებში არც თუ ისე მეგობრული ვიყავი, თანაც ომი, ყველაფერი დამწყდა. გარდა ამისა, ხულიგნების გავლენის ქვეშ მოვხვდი, ზუმაევიც კი ვახსენე. მაგრამ საშუალო სკოლაში მე ნამდვილად ვიპოვე მეგობრობის ეს ძვირფასი მდგომარეობა.

ჩვენ შევქმენით წრე. ჩვენ არ ჩავთვალეთ, რომ ეს იყო წრე, ასე რომ, სპონტანურად. ჩვენ საკუთარ თავს არასდროს ვუწოდებდით წრეს ან სხვა რამეს. რამდენიმე ადამიანი, თანაკლასელები. ყველას სახელებს დავარქმევ, რადგან ყველა ძალიან ცნობილი გახდა, (შეიძლება ერთი გამონაკლისი იყოს) ცნობილი ადამიანები.

ეს არის სერიოჟა კურდიუმოვი, სერგეი პავლოვიჩ კურდიუმოვი - ფიზიკოსი, მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამისი წევრი, კელდიშის გამოყენებითი მათემატიკის ინსტიტუტის დირექტორი, იგივე ინსტიტუტი, რომელიც მდებარეობს RSUH, მეცნიერებათა აკადემიის ინსტიტუტის გვერდით. იყო კელდიშის ხელმძღვანელი, შემდეგ სამარა, შემდეგ ვიღაც სხვა, ტიხონოვი, როგორც ჩანს, შემდეგ კი კურდიუმოვი ხელმძღვანელობდა ინსტიტუტს, იყო მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამისი წევრი. აქ არის ერთი ძალიან გამორჩეული ადამიანი.

მეორე არის კოლია ვასილიევი. გენერალ-ლეიტენანტი, სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი, მეცნიერის დამსახურებული მოღვაწე, ქიმიურ მეცნიერებათა დოქტორი. ესეც ჩემი კლასელია და ასევე ჩვენი კომპანიის ნაწილი იყო. როცა ერთად ვმეგობრობდით და მერე ყველა იშოვა სამსახური, არ თქვა სად მუშაობდა და ჩვენ არ ვიცოდით, არ გვეკითხა. მხოლოდ მოგვიანებით, მისი გარდაცვალების შემდეგ გავიგე, რომ საბჭოთა ბაქტერიოლოგიური იარაღის შექმნაზე მუშაობდა.

სტატია ნიკოლაი ვასილიევის შესახებ დირექტორიაში "დიდების ღირსი"

მესამე ღირსშესანიშნავი პერსონაჟი, ასევე ჩვენი წრის ასეთი წევრი, არის ერშოვი, ვალენტინ გავრილოვიჩ ერშოვი, ასტრონავტი. მართალია, არ არის წარმატებული ასტრონავტი.

რატომ არ გაიმართა? ამიტომ, სერეჟასთან ერთად მუშაობდა გამოყენებითი მათემატიკის ინსტიტუტში, სერეჟა მისი მთავარი უფროსი იყო და თანამგზავრზე ფრენას ამზადებდნენ. მან ყველა გამოცდა ჩააბარა. მას ჰქონდა იდეალური ვესტიბულური აპარატი, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ამ შემთხვევებში. მის კბილებს საბჭოთა კავშირის მთავარი სტომატოლოგი მკურნალობდა, კბილები მშვენივრად განიკურნა. ჩვენ ვიცოდით, რომ ის ასტრონავტი იყო.

მის ფრენას ყველა ველოდით, რადგან ჩვენს რიგებში ასტრონავტი არასოდეს ყოფილა. და ჩვენ ყველამ მას ვთხოვეთ... მაგრამ ის მაინც არ დაფრინავს და არ დაფრინავს. ჩემი მიდრეკილებით, ვაცინებ, ვეუბნები: "პრინცი - მეტსახელად პრინცი ერქვა - იმღერე სიმღერა" დაწყებამდე 14 წუთი გვაქვს დარჩენილი"". სიმღერა არ უმღერია, მაგრამ არ გაფრინდა.

რატომ არ გაფრინდა? გვითხრა, რადგან პარტიაში გაწევრიანებაზე უარი თქვა. შემდეგ კი, პერესტროიკის წლებში, ჟურნალში კომერსანტი დენგი ან კომერსანტ ვლასტი გამოჩნდა სტატია კოსმონავტების შესახებ, რომლებიც არ შედგა.

ერთმა ვერ მიაღწია წარმატებას, რადგან ავად გახდა, მეორე კოსმონავტმა ვერ მიაღწია წარმატებას, რადგან მან ჩაიდინა რაიმე სახის დისციპლინური სამართალდარღვევა, ხოლო მესამე იმიტომ, რომ მან უარი თქვა პარტიაში გაწევრიანებაზე. უფრო მეტიც, მან თქვა: ”მე შევუერთდებოდი პარტიას, მაგრამ არ მინდა ასეთ ფასად”. და ეს არის ის. იქნებ გამოაგზავნოს... გახსოვთ, როგორ გამოგზავნა ვიღაცამ დეპეშა თანამგზავრიდან ან სადმე სხვაგან პარტიაში გაწევრიანების თხოვნით? მაგრამ მას არ სურდა ამის გაკეთება, ამიტომ დარჩა დედამიწაზე.

რატომ პრინცი? ეს იყო მისი მეტსახელი. უბრალო ოჯახიდანაა, გემოვნება თავისებური იყო - თავიდან სმენადაკარგული იყო ხელოვნების, ლიტერატურის, თეატრის ნაწარმოებებზე, მაგრამ საოცრად ნიჭიერი იყო მათემატიკის, ფიზიკის, ტექნიკური მეცნიერებების სფეროში. ის პირველად შევიდა, დაამთავრა მოსკოვის საავიაციო ინსტიტუტი, ემზადებოდა პილოტისთვის, ანუ არა პილოტი, არამედ თვითმფრინავის დიზაინერი. შემდეგ ის შევიდა უნივერსიტეტში და იქ დააპროექტა ჩვენი თვითმფრინავი.

ასევე სურდათ მისი კოსმოსში გაგზავნა იმ მიზეზით, რომ ის მეცნიერი იყო. და იქ, კოსმონავტებს შორის, მეჩვენება, რომ იმ დროს მხოლოდ ფეოქტისტოვი იყო ასტრონავტიც და მეცნიერიც. მისი გაგზავნაც უნდოდათ, მაგრამ არ გამოუვიდა.

მგონი არ მითქვამს რატომ პრინცი. ვიმეორებ, ძალიან უბრალო ოჯახიდან იყო, ოღონდ ზუსტად ასეთი თავადური მანერებით - ასეთი ძალიან მნიშვნელოვანი, საზეიმო. გარდა ამისა, მას ჰქონდა ლურჯი ვენები ან ლურჯი ფეხები. არ ვიცი როგორ ჩამოყალიბდა, ამ დაფუძნების აქტს არ ვყოფილვარ. მაგრამ აქ მას უწოდეს პრინცი, პრინცი-კოსმონავტი. და მას არ ეწინააღმდეგებოდა, ის იყო პრინციც, თუმცა არა ნამდვილი, და ასტრონავტი, თუმცა არა წარმატებული. Მესამე პირი.

მეოთხე - თქვენც ალბათ იცნობთ - არის ვლადისლავ ალექსეევიჩ ზაიცევი, მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი, საბჭოთა განყოფილების ფილოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი. ძირითადად მაიაკოვსკის ეხებოდა.

და ბოლოს, ბოლო არის დანიილ ოსტროვსკი, დანია. საშუალო სკოლაც ვერცხლის მედლით დაამთავრა. შემდეგ ჩვენ დავკარგეთ იგი. რა დაემართა, რა მოხდა, უცნობია. სხვებთან კი ბოლომდე ვმეგობრობდით.

სამწუხაროდ, ამ ჯგუფიდან მხოლოდ მე დავრჩი.

გაუშიფრავი გოგოლის, იუმორის გრძნობის, ფორმალიზმთან ბრძოლისა და ჰომეროსის პუბლიკაციების შესახებ

გოგოლი საოცრად თანამედროვე მწერალია და ეს ყოველწლიურად უფრო და უფრო იგრძნობა. კოლოსალური, მომხიბვლელობისა და სხვებზე გავლენის უზარმაზარი ძალის მწერალი. თანამედროვე მწერალი. ის, რაც ადრე უმიზნო და მსუბუქი სიცილის გამოვლინებად ჩანდა, ფაქტობრივად, თავისთავად ისეთი ღრმა მნიშვნელობები გამოავლინა, რომ გოგოლი ამოიხსნა და მანამ იარსებებს.

არის ასეთი წიგნი „გოგოლის გაშიფრული“, უკვე გაშიფრული, მთლიანად. არა "გოგოლის გაშიფვრა", თუმცა არც ისე კარგად ჟღერს, არამედ უბრალოდ "გაშიფვრა". მაშ, როდის მოხდება მისი ბოლომდე გაშიფვრა? არასოდეს.

გოგოლს ახლა ახსოვთ, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური მწერალი არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, არამედ დასავლეთშიც. ამავდროულად, გოგოლის შესახებ ლიტერატურის გაგებისა და მიდგომის ეს განსხვავება, გოგოლის დახმარებით, ვგრძნობ, რომ ყველაფრის მიღწევაა შესაძლებელი.

იმის გამო, რომ ცხვირი იყო, ცხვირი გაიქცა - ხუმრობა. ზოგი გაიცინებს, ზოგი კი არ გაიცინებს. რა არის ასეთი სასაცილო?

გოგოლის აღქმა სხვადასხვანაირად შეიძლება. Ხუმრობა? პუშკინი წერდა, რომ ეს ხუმრობა იყო, თუმცა, ალბათ, ამ კონცეფციაში არ ჩაუყენებია ის შინაარსი, რასაც თანამედროვე ჯოკერები აყენებენ.

შემდეგ გაირკვა, რომ ეს არის მსოფლიო ხელოვნების ერთ-ერთი უდიდესი ნამუშევარი. ეს არის კაფკას წინამძღვარი, ეს არის ნაბოკოვის წინამძღვარი - უკვე მე-20 საუკუნის უდიდესი მწერლები. ეს ყველაფერი გაერთიანებულია ერთში.

რასაკვირველია, გოგოლი ამ თვალსაზრისით ისეთი საგამოცდო ქვაა, იცით, რომელზედაც ხდება გათიშვა. დიახ, მაწუხებს: ხშირად ვხვდები ადამიანებს, რომლებსაც მისი არ ესმით. როცა რაღაც სასაცილოს ეუბნები, ვერ ხვდებიან რა არის ამაში სასაცილო, ვერაფერს ხედავენ.

ვისაც გოგოლის ესმის, სამწუხაროდ, უმცირესობაშია. Რა შეგიძლია? ამას უნდა შეეგუოს. ღმერთმა ქნას, რომ ისინი უფრო და უფრო მეტი გახდნენ. მაგრამ ასეთი სტრატიფიკაცია რეალური ფაქტია, აქ არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. ეს დამოკიდებულია ზოგად კულტურაზე, ზოგად მენტალიტეტზე, ფსიქიკის საწყობზე, თუნდაც ამ ფსიქიკის განვითარებაზე. ამიტომ, ამის წინაშე ყოველთვის შეიძლება.

აქ თქვენ უბრალოდ გჭირდებათ, როგორც ამბობენ, ზედა ზოლზე მუშაობა. ზედა ზოლი მათთვისაა, ვინც ხელოვნებას ძალიან ღრმად, დახვეწილად, შემოქმედებითად, გულწრფელად აღიქვამს და გრძნობს. ეს ასევე დიდი ხელოვნებაა.

ასეთ შემთხვევას გეტყვით, ეს ჩემი წმინდა პირადია. ხანდახან ვაწყობ პატარა ექსპერიმენტს. შევთავაზე შედარება, რომ მე თვითონ არ გამომივიდა, არ მინდა პლაგიატი. მე ვეკითხები: "რა არის ქირურგი?" ”ეს არის შეიარაღებული თერაპევტი,” ვპასუხობ მე. ამას ოთხ-ხუთ ადამიანს ვეუბნები; ოთხი გაიღიმებს, მაგრამ მეხუთე შემომხედავს და მეტყვის: "ეს მთლად ზუსტი არ არის".

აბა, რას იტყვი ამის მერე? არაფერი, არა? ამიტომ მინდა ვთქვა: გამიმართლა, ცხოვრებაში საოცრად ნიჭიერი კომიკოსები გავიცანი. იგივე ირაკლი ლუარსაბოვიჩ ანდრონიკოვი, შესანიშნავი, ნიჭიერი ადამიანი. ზინოვი სამოილოვიჩ პაპერნი. ამერიკაში - ალეშკოვსკი.

დიდი ბედნიერებაა, როცა იუმორის გაგებულ ადამიანებთან ურთიერთობ, რადგან არის ისეთი სოციოლოგიური ახსნა და განცხადება, რომ იუმორის გაგებულები უფრო ადვილად პოულობენ ერთმანეთთან საერთო ენას. ამრიგად, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ განვავითაროთ იუმორის გრძნობა, ვაძლიერებთ ჩვენი საზოგადოების ერთიანობას.

დაახლოებით სამი სახის ჯოკერები და ირაკლი ანდრონიკოვი

წიგნში, რომელიც გაჩვენეთ, ანდრონიკოვის რამდენიმე წერილია ჩემთვის. როგორ მოხდა ეს გაცნობა? გარკვეული პერიოდი ვმუშაობდი ჟურნალში საბჭოთა ლიტერატურა (უცხო ენებზე) კიროვის (მიასნიცკაიას) ქუჩაზე და ანდრონიკოვი ცხოვრობდა იმავე სახლში. ის ხშირად მოდიოდა ჩვენს რედაქციაში, რადგან, ჯერ ერთი, ჩვენ ვბეჭდავდით. და მეორეც, რადგან მას ყოველთვის ძალიან თბილად იღებდნენ, თანაგრძნობის გამომწვევი ადამიანი იყო.

როცა მოვიდა, ჩვეულებრივად იწყებდა ყველანაირი სასაცილო ამბის მოყოლას. მეტიც, მის ირგვლივ ყველა შეიკრიბა, გამუდმებული სიცილი ისმოდა, ისიც კი თქვა: „მოვედი შენი სამუშაოს გასაფუჭებლად“. და მართლაც, მან მოახერხა ამის გაკეთება ორი, სამი საათის განმავლობაში, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენი დრო იყო.

ჩემი დაკვირვებით, არსებობს სამი სახის კომიქსების შემსრულებელი და ავტორი. პირველი კატეგორიის ადამიანები არიან ისინი, ვინც გაცინებთ და თავად გაცინებთ. შენ იცინი, ისინი იცინიან და იცინი, როგორც იტყვიან, ეჯიბრები ერთმანეთს, ეჯიბრები ერთმანეთს და აძლიერებს კომიკურ რეაქციას.

რუსულ ლიტერატურასა და ისტორიაში ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი ფლობდა ასეთ ხელოვნებას. ამ შემთხვევაში, მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემაც კი წარმოთქვა ეს, ალბათ არც თუ ისე დელიკატური შედარება, ფრთხილი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს რეალურია: ”როდესაც პუშკინი იცინის”, - თქვა მან, ”თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ პუშკინის ნაწლავები”. ეს არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც იცინის და ერევა.

სხვა სახეობაა ეს: როცა ადამიანი თვითონ იცინის, შენ კი არ იცინი. და ხანდახან არიან ადამიანებიც კი, რომლებიც სიცილს იწყებენ, როცა ჯერ არაფერი უთქვამთ - არც ერთი სიტყვა, მაგრამ უკვე იცინიან.

გასაგებია რატომაც. რადგან შენ არ იცი რას იტყვის, მაგრამ მან უკვე იცის რას იტყვის, წინასწარ იცინის. მაგრამ ის ვერ შეძლებს მის გაცინებას, რადგან მხოლოდ მისთვის არის რაღაც სასაცილო.

და მესამე ტიპი, როცა ყველა იცინის, მაგრამ სიცილის ამ ტრიუმფის შემქმნელი არ იცინის. ის რჩება სრულიად სერიოზული, ის კი გარკვეულწილად გულგრილია ან გაკვირვებული, ვერ ხვდება რა არის ამაში სასაცილო. იცინი, მაგრამ აქ სასაცილო არაფერია - და ის აგრძელებს თავის წვეულებას იმავე სერიოზულობითა და თავმდაბლობით.

ისეთ იუმორს ფლობდა, ისეთი პოზიცია... შეგიძლია მითხრა? ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი. მან გაიცინა იმ დონემდე, რომ ხალხი მუცელზე ეჭირა, წინააღმდეგობის გაწევა არ შეეძლო. მაგრამ მას არ გაეცინა, მხოლოდ გაკვირვებულმა შეხედა: "ვაი, რატომ იცინიან?" და მას არ გაეცინა.

თუმცა ხანდახან სიცილი იყო მოწმეების გარეშე, თვითონაც იცინოდა. ჟუკოვსკის გაგზავნილი წერილიდან: ”მე დავწერე სამი გვერდი. მანამდე ვიცინოდი, მაგრამ ეს სიცილი საკმარისი იყო მთელი დღის გასანათებლად.
ეს არის საკუთარი თავის სიცილი, შეიძლება ასეც იყო. და უჩვეულოდ სერიოზულად კითხულობდა და ეს კონტრასტი ყველაზე ძლიერად მოქმედებდა. მან საშუალება მისცა აღმოეჩინა ყველაფერი კომიკური რეალურ ცხოვრებაში. ეს მთელ ფილოსოფიას უკავშირდება - გოგოლის საქციელს, მის სიცილს, მის კომიკურს.

მაგალითად, გოგოლმა თქვა, რომ ჩვენს ქვეყანაში მსახიობი ან მხატვარი ტყუილის მთლად უუნაროა. რატომ არ შეუძლიათ მოტყუება? როგორც ჩანს, ყველამ იცის მსახიობების მოტყუება. რადგან ფიქრობენ, რომ ტყუილი წინასწარ რაღაც სისულელეების ტარებაა.

არა, ტყუილი ისეთი ტონით უაზრო რაღაცეების თქმაა (ცოტა უხერხული ვარ) თითქოს ჭეშმარიტი სიმართლე იყოს, ეს არის სწორედ ამ კომიკური ტყუილის ეფექტი. ეს გოგოური იუმორი ქცევითაც და ტექსტითაც ავლენს მნიშვნელობის სიღრმეებს.

და პირადად ანდრონიკოვი ძალიან დამეხმარა, რადგან ის იყო ერთ-ერთი ვინც მირჩია მწერალთა კავშირში.

უნდა ითქვას, რომ მწერალთა კავშირში გაწევრიანება იგივე იყო, რაც ასპირანტურაში ჩაბარება, ჩემთვის გარკვეულწილად დრამატული, თუმცა არც ისე ბევრი.

ამ დროს Novy Mir-ში გამოქვეყნდა ჩემი სტატია „მხატვრული კონვენცია და დრო“. და იმ დროს ჩვენ გვქონდა პირობითობის, გროტესკის, ფანტაზიის ასეთი დევნა. იქნებ გახსოვთ ეს ეპიზოდი, როდესაც ნიკიტა სერგეევიჩი ეწვია მანეჟის ცნობილ გამოფენას. იქ ვნახე თანამედროვე კუბისტები. "ვისთვის ხატავენ, რა არის ეს?"

ამის მერე დაიწყო ფორმალისტების, სიმბოლისტების, ვისაც გინდათ დევნა და წავედით. სხვათა შორის, დევნა ყოველთვის არ ხდებოდა იდეოლოგიური მიზეზების გამო, მსგავსი არაფერი. რაც გაუგებარი იყო, დევნიდნენ. თუ გაუგებარია, უკვე ცუდია, მაშასადამე, მტრულია. ეშმაკმა იცის რა იმალება იქ. სწორედ აქედან დაიწყო კომპანია.

ჩემს სტატიას დიდი გამოხმაურება მოჰყვა. მე დავიმსახურე ფრანგი მწერლის, თეორეტიკოსის როჟე გაროდის იდეების გავრცელება, მის წიგნს ჰქვია რეალიზმი ნაპირების გარეშე.

როგორ შეიძლება იყოს რეალიზმი ნაპირების გარეშე, რა შეიძლება იყოს ნაპირების გარეშე? ყველაფერი შეზღუდულია. დაიწყეს მისი გაკიცხვა და ამავდროულად მეც დამიწყეს გაკიცხვა - რადგან, თურმე, მისი აგენტი ვარ. ამის გამო კავშირში ჩემი შესვლა გადაიდო.

პეტრ ნიკოლაევი, აკადემიკოსი, მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა მთავარი რედაქტორი, მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი. სადოქტორო დისერტაციის დაცვა მოსკოვის უნივერსიტეტში, ოთახი 66.

არის დაცვა. პლეხანოვისადმი მიძღვნილი დისერტაცია იცავს. პლეხანოვიდან სპიკერი გადავიდა თანამედროვე ფილოსოფოსებზე და არ ლაპარაკობდა ძალიან მოწონებით, აკეთებდა დასკვნებს იმავე როჯერ გარადის შესახებ. ჩემზე კი არა, როჯერ გარადის შესახებ.

ოპონენტი კი მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტის დირექტორის მოადგილე შჩერბინა იყო. რა თქმა უნდა, ის აქებს პიოტრ ნიკოლაევს მარქსისტული პოზიციების დაცვით და კბილებში ჩააგდო, როგორც იტყვიან, რევიზიონისტ როჯერ გაროდისა და იგივე გაროდის.

მან არ იცის, რომ მე დარბაზში ვარ, მაგრამ შემდეგ მოულოდნელად აკეთებს ასეთ გადახვევას: „რა არის როჯერ გაროდის! ჩვენ აქ გვყავს იური მანი, ამიტომ მან ეს ყველაფერი გაცილებით ადრე და უკეთ თქვა. Შეგიძლია წარმოიდგინო? მის ფრაზაში გარკვეული სიამაყე იყო, რადგან უნდოდა ეთქვა, რომ თუნდაც რევიზიონიზმის თვალსაზრისით, ჩვენ იდეოლოგიურ მტრებს გავუსწროთ და ეს ყველაფერი უკეთესად ვთქვით. თუმცა არც ისე ადვილი იყო ჩემთვის, რადგან ამ დროს ჩემი სადოქტორო დისერტაცია მტკიცდებოდა.

ნაკლებად ვღელავდი მწერალთა კავშირზე, რადგან კომისიის ერთ-ერთმა წევრმა უთხრა დემენტიევს, რომელიც ჩემი მეორე რეკომენდატორი იყო (სამი რეკომენდაცია მყავდა - ანდრონიკოვი, შემდეგ თურქოვი და დემენტიევი: „ნუ ღელავთ, ფორმალიზმის წინააღმდეგ კამპანია იქნება. დამშვიდდი, ჩვენ ამას მივიღებთ, მართლაც, კამპანია გაქრა, მაგრამ სხვა კამპანია გაჩნდა.

გადაწყდა, რომ მწერალთა კავშირში მიეღოთ მხოლოდ ის, ვისაც წიგნები აქვს. იმ დროს არცერთი წიგნი არ მქონდა. 1966 წელს გამოვიდა პირველი ორი წიგნი "ლიტერატურაში გროტესკის შესახებ" და "გოგოლის კომედია" გენერალური ინსპექტორი "". ეს იყო ორი წლის შემდეგ. და მაშინ მე არ მქონდა წიგნები, იყო მხოლოდ სტატიები. ეს ეხებოდა არა მხოლოდ მე, ეს ეხებოდა ყველას, მათ შორის მთხრობელებს და არა მხოლოდ კრიტიკოსებს. თუ მხოლოდ მოთხრობებია ცალკე, მაშინ დაველოდებით წიგნს. Ამგვარად.

ერთხელ, ჩემს ბინაში, მიასნიცკაიაზე, ირაკლი ლუარსაბოვიჩი ტელეფონზე საუბრობდა კომისიის ერთ მნიშვნელოვან წევრთან. ესაუბრა და აშკარად ამ ადამიანმა იგივე თქვა: რომ წიგნია საჭირო.

ანდრონიკოვმა სიტყვასიტყვით თქვა შემდეგი: ”რატომ არის ეს ასე მნიშვნელოვანი? ჰომეროსს არათუ წიგნები არ ჰქონდა, არამედ პუბლიკაციებიც კი არ ჰქონდა“. დამეთანხმებით, რომ ეს იყო ირაკლი ლუარსაბოვიჩის სულისკვეთება. ამის შემდეგ მეგალომანიაში უნდა ჩავვარდე, მაგრამ არ ჩავვარდი, სიმართლე გითხრათ. ეს არის ფრაზა, რომელიც მთელი ცხოვრება მახსოვს.

გოგოლის გამაერთიანებელ როლზე: ბაიაარა არუტიუნოვა და ბოგდან სტუპკა

ერთი მოულოდნელი შემთხვევა. ჩვეულებრივ მიჩნეულია, რომ გოგოლი არის ფაქტორი, რომელიც არ უწყობს ხელს დაახლოებას, რომელიც არ ანელებს, მაგრამ ამძაფრებს წინააღმდეგობებს. ასეთი თეზისიც კი არსებობს: პუშკინი ჰარმონიაა, გოგოლი დისჰარმონია. ამას მიზეზები აქვს, ამ ყველაფერს არ უარვყოფ.

მაგრამ ამავე დროს, არაჩვეულებრივი ფენომენი, რომელთანაც ხშირად მიწევდა გამკლავება, განსაკუთრებით ჩვენს სამყაროში, არის ის, როდესაც გოგოლი იწყებს, ყოველ შემთხვევაში, მეცნიერების, სპეციალისტების გაერთიანებას.

ამის დემონსტრირება მინდა ერთი მაგალითით. აქ არის ბაიაარა არუთიუნოვას მიერ დაწერილი ნამუშევარი. ეს არის ცნობილი მეცნიერი, რომან იაკობსონის თანამშრომელი, მან გააკეთა მშვენიერი, ღირებული პუბლიკაცია ერთ-ერთ ამერიკულ ჟურნალში და მინდა წავიკითხო მისი დატოვებული წარწერა.

და კიდევ ერთი რამ, რაც განსაკუთრებით აქტუალურად ჟღერს. დიდი უკრაინელი მსახიობი ბოგდან სტუპკაა, მას რომში რამდენჯერმე შევხვდით, იტალიაში გოგოლის პრემიის მინიჭებასთან დაკავშირებით. ახლა კი განსაკუთრებული ემოციით წავიკითხავ მის წარწერას (არის რამდენიმე ეპითეტი, რომელიც მეხება, შეგიძლიათ გამოტოვოთ):

"დიდი მეცნიერი, ლიტერატურათმცოდნე, გოგოლის მეგობარი ყველაზე დაბალი მშვილდი, პატივმოყვარეობა, ღრმა პატივისცემა, სტუპკა."

მახსოვს, როგორი თანაგრძნობა ჰქონდა მას ჩვენი რუსული დელეგაციის სხვა წევრების მიმართ და როგორ უყვარდა ის ყველას. სამწუხაროდ, ის ცოცხალი აღარ არის.

საუბარია ფილოსოფოსსა და ლიტერატურათმცოდნე გეორგი დიმიტრიევიჩ გაჩევზე. როგორც მამის, მუსიკათმცოდნე დიმიტრი გაჩევის წერილებიდან ჩანს, პატარა გიორგის ოჯახში ბავშვობაში მას "გენას" ეძახდნენ. შემდგომში იგივე სახელი გამოიყენეს მეგობრების წრეში.

ალექსანდრე ტრიფონოვიჩ ტვარდოვსკი, პოემის „ვასილი ტერკინის“ ავტორი 1950-1954 და 1958-1970 წლებში, ასევე იყო ჟურნალ Novy Mir-ის მთავარი რედაქტორი. 1960-იანი წლების დასაწყისში ჟურნალი გახდა სტალინიზმისადმი დამოკიდებულების საზოგადოებრივი გადახედვის ცენტრი. კერძოდ, ნ.ს.-ს ნებართვით. ხრუშჩოვი, A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გამოქვეყნდა.
1961-1973 წლებში ვსევოლოდ კოჩეტოვი, მოგვიანებით გადაღებული რომანის „ჟურბინის“ ავტორი (1952), იყო ჟურნალ „ოქტაბრის“ მთავარი რედაქტორი. 1969 წლის ოქტომბერში კოჩეტოვის რომანის „რა გინდა?“ გამოქვეყნების შემდეგ, რომელშიც ავტორი მხარს უჭერდა ი.ვ.სტალინის რეაბილიტაციას, არაერთი ინტელექტუალი გამოვიდა კოლექტიური წერილით ამ გამოცემის წინააღმდეგ. ოქტიაბრის საგამომცემლო პოზიცია იმ დროს ეწინააღმდეგებოდა Novy Mir-ის პოლიტიკას, რომლის მთავარმა რედაქტორმა A.T. Tvardovsky-მა მიიღო ნებართვა გამოექვეყნებინა ორი მოთხრობა A.I. სოლჟენიცინისგან.

თუ ყველა, ვინც კითხულობს Pravmir-ს, გამოიწერს 50 მანეთს. ყოველთვიურად ის დიდ წვლილს შეიტანს ქრისტეს, მართლმადიდებლობის, აზრისა და ცხოვრების, ოჯახისა და საზოგადოების შესახებ სიტყვის გავრცელების შესაძლებლობაში.

Yu.V.Mann
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი
GOGOL ნიკოლაი ვასილიევიჩი, რუსი მწერალი.
გოგოლს ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა კრებულმა „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“ (1831-1832), გაჯერებული უკრაინული ეთნოგრაფიული მასალით, რომანტიული განწყობილებებით, ლირიზმითა და იუმორით. გოგოლის შემოქმედების რეალისტურ პერიოდს ხსნის მოთხრობები კრებულებიდან „მირგოროდი“ და „არაბესკები“ (ორივე - 1835 წ.). „პატარა კაცის“ დამცირების თემა ყველაზე სრულყოფილად განხორციელდა მოთხრობაში „ფართობი“ (1842), რომელიც დაკავშირებულია ბუნებრივი სკოლის ჩამოყალიბებასთან. "პეტერბურგის ზღაპრების" გროტესკული დასაწყისი ("ცხვირი", "პორტრეტი") განვითარდა კომედიაში გენერალური ინსპექტორი (დადგმული 1836 წელს), როგორც ბიუროკრატიულ-ბიუროკრატიული სამყაროს ფანტასმაგორია. პოემა-რომანში "მკვდარი სულები" (1 ტომი - 1842 წ.) მიწის მესაკუთრე რუსეთის სატირული დაცინვა შერწყმულია ადამიანის სულიერი გარდაქმნის პათოსთან. რელიგიურ-ჟურნალისტურმა წიგნმა „რჩეული ადგილები მეგობრებთან მიმოწერიდან“ (1847) გამოიწვია ვ. გ. ბელინსკის კრიტიკული წერილი. 1852 წელს გოგოლმა დაწვა მკვდარი სულების მეორე ტომის ხელნაწერი. გოგოლმა გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა რუსულ ლიტერატურაში ჰუმანისტური და დემოკრატიული პრინციპების დამკვიდრებაზე.
ოჯახი. ბავშვობა
რუსული ლიტერატურის მომავალი კლასიკა მოვიდა საშუალო კლასის მემამულე ოჯახიდან: გოგოლებს ჰყავდათ დაახლოებით 400 ყმის სული და 1000 ჰექტარზე მეტი მიწა. მწერლის წინაპრები მამის მხრიდან მემკვიდრეობითი მღვდლები იყვნენ, მაგრამ მწერლის ბაბუა ათანასე დემიანოვიჩმა მიატოვა სულიერი კარიერა და ჰეტმანის სამსახურში შევიდა; სწორედ მან დაამატა გვარს იანოვსკის კიდევ ერთი - გოგოლი, რომელიც უნდა ეჩვენებინა ოჯახის წარმომავლობა პოლკოვნიკ ევსტაფი (ოსტაპ) გოგოლისაგან, რომელიც კარგად იყო ცნობილი მე -17 საუკუნის უკრაინის ისტორიაში (ეს ფაქტი საკმარის დადასტურებას ვერ პოულობს) . მამა, ვასილი აფანასიევიჩი, მსახურობდა პატარა რუსეთის ფოსტაში. დედა, მარია ივანოვნა, რომელიც კოსიაროვსკის მემამულეთა ოჯახიდან იყო ცნობილი, როგორც პირველი ლამაზმანი პოლტავას რეგიონში; იგი თოთხმეტი წლის ასაკში დაქორწინდა ვასილი აფანასიევიჩზე. ოჯახში, ნიკოლაის გარდა, კიდევ ხუთი შვილი იყო. მომავალმა მწერალმა ბავშვობა გაატარა მშობლიურ მამულში ვასილიევკაში (სხვა სახელია იანოვშჩინა), მშობლებთან ერთად მოინახულა მიმდებარე ადგილები - დიკანკა, რომელიც ეკუთვნოდა შინაგან საქმეთა მინისტრს ვ.პ. კოჩუბეს, ობუხოვკას, სადაც ცხოვრობდა მწერალი ვ.ვ. კაპნისტი, მაგრამ განსაკუთრებით. ხშირად კიბინცში, ყოფილი მინისტრის მამული, გოგოლის შორეული ნათესავი დედის მხრიდან - დ.პ. ტროშჩინსკი. კიბინცისთან, სადაც იყო ვრცელი ბიბლიოთეკა და სახლის კინოთეატრი, უკავშირდება მომავალი მწერლის ადრეული მხატვრული გამოცდილება. ბიჭისთვის ძლიერი შთაბეჭდილებების კიდევ ერთი წყარო იყო ისტორიული ლეგენდები და ბიბლიური ისტორიები, კერძოდ, წინასწარმეტყველება უკანასკნელი განკითხვის შესახებ, რომელიც დედამისმა თქვა, ცოდვილთა გარდაუვალი დასჯის შეხსენებით. მას შემდეგ გოგოლი, მკვლევარის კ.ვ.მოჩულსკის სიტყვებით, მუდმივად ცხოვრობდა "სიცოცხლის შემდგომი შურისძიების ტერორის ქვეშ".
"მომავლის შესახებ ადრე დავიწყე ფიქრი..." სწავლის წლები. პეტერბურგში გადასვლა
თავიდან ნიკოლაი სწავლობდა პოლტავას რაიონულ სკოლაში (1818-1819), შემდეგ კერძო გაკვეთილებს იღებდა პოლტავას მასწავლებლისგან გაბრიელ სოროჩინსკისგან, რომელიც ცხოვრობდა მის ბინაში, ხოლო 1821 წლის მაისში შევიდა ახლად დაარსებულ ნიჟინის უმაღლესი მეცნიერებათა უმაღლეს სკოლაში. გოგოლი საკმაოდ საშუალოდ სწავლობდა, მაგრამ გამოირჩეოდა გიმნაზიის თეატრში - როგორც მსახიობი და დეკორატორი. პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები ლექსში და პროზაში მიეკუთვნება გიმნაზიურ პერიოდს, ძირითადად "ლირიკული და სერიოზული სახით", მაგრამ ასევე კომიკური სულისკვეთებით, მაგალითად, სატირა "რაღაც ნიჟინზე, ან კანონი არ წერია სულელებისთვის" (არ არის შემონახული). თუმცა ყველაზე მეტად გოგოლი ამ დროს დაკავებული იყო მართლმსაჯულების სფეროში საჯარო სამსახურის იდეით; ასეთი გადაწყვეტილება წარმოიშვა არა პროფესორ ნ.
გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ გოგოლი 1828 წლის დეკემბერში, ერთ-ერთ უახლოეს მეგობართან ა. ლექსი "Hanz Kuchelgarten", რომელიც, ცხადია, გიმნაზიის დროს დაწერილი და 1829 წელს გამოცემული (ფსევდონიმით ვ. ალოვი), ხვდება რეცენზენტების მკვლელობის გამოხმაურებას (გოგოლი მაშინვე ყიდულობს წიგნის თითქმის მთელ გამოცემას და აყენებს მას. ცეცხლზე); ამას, ალბათ, სასიყვარულო გამოცდილებაც დაემატა, რაზეც მან ისაუბრა დედამისის წერილში (დათარიღებული 1829 წლის 24 ივლისი). ეს ყველაფერი გოგოლს უეცრად პეტერბურგიდან გერმანიაში ტოვებს.
რუსეთში დაბრუნების შემდეგ (იმავე წლის სექტემბერში) გოგოლი საბოლოოდ ახერხებს გადაწყვიტოს მომსახურება - ჯერ სახელმწიფო ეკონომიკისა და საზოგადოებრივი შენობების, შემდეგ კი აპანჟების დეპარტამენტში. ბიუროკრატიული საქმიანობა გოგოლს კმაყოფილებას არ მოაქვს; მაგრამ მისი ახალი გამოცემები (მოთხრობა „ბისავრიუკი, ანუ საღამო ივან კუპალას წინა დღეს“, სტატიები და ესეები) სულ უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს მას. მწერალი ფართო ლიტერატურულ ნაცნობობას ამყარებს, კერძოდ, ვ. ა. ჟუკოვსკის, პ. ა. პლეტნევს, რომლებმაც გოგოლი გააცნო ა.
"საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში"
იმავე წლის შემოდგომაზე გამოქვეყნდა უკრაინული ცხოვრებიდან მოთხრობების კრებულის პირველი ნაწილი "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში" (მე-2 ნაწილი გამოჩნდა მომავალ წელს), რომელიც ენთუზიაზმით მიიღო პუშკინმა: "აქ არის ნამდვილი მხიარულება, გულწრფელი. , დამშვიდებული, უსიყვარულოდ, სიმკაცრის გარეშე და ზოგან რა პოეზია!...”. ამავდროულად, გოგოლის წიგნის „სიხარულმა“ გამოავლინა სხვადასხვა ელფერი - უდარდელი ხუმრობიდან დაწყებული, პირქუშ კომედიამდე, შავ იუმორთან ახლოს. გოგოლის გმირების გრძნობების მთელი სისავსითა და გულწრფელობით, სამყარო, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, ტრაგიკულად ეწინააღმდეგება: ბუნებრივი და ოჯახური კავშირები წყდება, იდუმალი არარეალური ძალები შემოიჭრებიან საგნების ბუნებრივ წესრიგში (ფანტასტიკური ეყრდნობა ძირითადად ხალხურ დემონოლოგიას). უკვე „საღამოებში...“ გამოვლინდა გოგოლის არაჩვეულებრივი ხელოვნება, შექმნას განუყოფელი, სრული და საკუთარი კანონებით მცხოვრები მხატვრული კოსმოსი.
პირველი პროზაული წიგნის გამოსვლის შემდეგ გოგოლი ცნობილი მწერალი გახდა. 1832 წლის ზაფხულში მას ენთუზიაზმით შეხვდნენ მოსკოვში, სადაც გაიცნო M. P. Pogodin, S. T. Aksakov და მისი ოჯახი, M.S. Shchepkin და სხვები. გოგოლის შემდეგი მოგზაურობა მოსკოვში, არანაკლებ წარმატებული, შედგა 1835 წლის ზაფხულში. იმავე წლის ბოლოს მან დატოვა პედაგოგიკის სფერო (1834 წლის ზაფხულიდან მას ეკავა პეტერბურგის ზოგადი ისტორიის ასოცირებული პროფესორის თანამდებობა. უნივერსიტეტი) და მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას.
"მირგოროდის" და "პეტერბურგის" ციკლები. "ინსპექტორი"
გოგოლის იდეების შემოქმედებითი ინტენსივობითა და სიგანით უჩვეულოა 1835 წელი. წელს გამოდის პროზაული ნაწარმოებების შემდეგი ორი კრებული - „არაბესკები“ და „მირგორდი“ (ორივე ორ ნაწილად); დაიწყო მუშაობა ლექსზე "მკვდარი სულები", კომედია "გენერალური ინსპექტორი" ძირითადად დასრულდა, დაიწერა კომედია "Grooms" (მომავალი "ქორწინება") პირველი გამოცემა. მოხსენებით მწერლის ახალ შემოქმედებაზე, მათ შორის „გენერალური ინსპექტორის“ პრემიერაზე სანქტ-პეტერბურგის ალექსანდრინსკის თეატრში (1836 წლის 19 აპრილი), პუშკინმა თავის Sovremennik-ში აღნიშნა: „მისტერ მის შესახებ ჩვენს ჟურნალში. სხვათა შორის, გოგოლი ასევე აქტიურად აქვეყნებდა პუშკინის ჟურნალში, კერძოდ, როგორც კრიტიკოსი (სტატია „ჟურნალური ლიტერატურის მოძრაობის შესახებ 1834 და 1835 წლებში“).
„მირგოროდმა“ და „არაბესკებმა“ გოგოლის სამყაროს რუკაზე ახალი მხატვრული სამყაროები აღნიშნეს. თემატურად ახლოს არის "საღამოები ..." ("პატარა რუსი" ცხოვრება), მირგოროდის ციკლი, რომელიც აერთიანებდა მოთხრობებს "ძველი სამყაროს მიწის მესაკუთრეები", "ტარას ბულბა", "ვიი", "ზღაპარი, თუ როგორ ჩხუბობდა ივან ივანოვიჩი. ივან ნიკიფოროვიჩი“, ცხადყოფს პერსპექტივისა და ფერწერული მასშტაბის მკვეთრ ცვლილებას: ძლიერი და მკაცრი მახასიათებლების ნაცვლად, არის ქალაქელების ვულგარულობა და უსახურობა; პოეტური და ღრმა განცდების ნაცვლად – დუნე, თითქმის რეფლექსური მოძრაობები. თანამედროვე ცხოვრების ჩვეულება გამოწვეული იყო წარსულის ფერადოვნებით და ექსტრავაგანტულობით, მაგრამ უფრო გასაოცრად გამოიხატება მასში, ამ წარსულში, ღრმა შინაგანი კონფლიქტი (მაგალითად, "ტარას ბულბაში" - ინდივიდუალური სიყვარულის გრძნობის შეჯახება. კომუნალური ინტერესები). "პეტერბურგის მოთხრობების" სამყარო "არაბესკებიდან" ("ნევსკის პროსპექტი", "შეშლილის ნოტები", "პორტრეტი"; მათ უერთდება "ცხვირი" და "ფართობი", რომლებიც გამოქვეყნდა მოგვიანებით, შესაბამისად, 1836 და 1842 წლებში). - ეს არის თანამედროვე ქალაქების სამყარო თავისი მკვეთრი სოციალური და ეთიკური კოლიზიებით, ხასიათის რღვევებით, შემაშფოთებელი და მოჩვენებითი ატმოსფეროთი. გოგოლის განზოგადება თავის უმაღლეს ხარისხს აღწევს გენერალურ ინსპექტორში, სადაც „ასაწყობი ქალაქი“ თითქოს მიბაძავს ნებისმიერი უფრო დიდი სოციალური ასოციაციის ცხოვრებას, სახელმწიფოს, რუსეთის იმპერიის ან თუნდაც მთლიანად კაცობრიობის ცხოვრებას. ინტრიგის ტრადიციული აქტიური ძრავის ნაცვლად - თაღლითი ან ავანტიურისტი - კონფლიქტის ეპიცენტრში მოთავსდა უნებლიე მატყუარა (წარმოსახვითი აუდიტორი ხლესტაკოვი), რომელიც მომხდარს აძლევდა დამატებით, გროტესკულ განათებას, რომელიც ზღვრამდე გაძლიერდა. ბოლო "მდუმარე სცენა". გათავისუფლებული "მანკიერის დასჯის" სპეციფიკური დეტალებისგან, რომელიც გადმოსცემს უპირველეს ყოვლისა ზოგადი შოკის ეფექტს (რაც ხაზგასმული იყო გაქვავების მომენტის სიმბოლური ხანგრძლივობით), ამ სცენამ გახსნა მრავალფეროვანი ინტერპრეტაციის შესაძლებლობა, მათ შორის ესქატოლოგიური - როგორც მოახლოებული ბოლო განკითხვის შეხსენება.
მთავარი წიგნი
1836 წლის ივნისში გოგოლი (ისევ დანილევსკისთან ერთად) გაემგზავრა საზღვარგარეთ, სადაც მან სულ 12 წელზე მეტი გაატარა, გარდა რუსეთში ორი ვიზიტისა - 1839-40 წლებში და 1841-42 წლებში. მწერალი ცხოვრობდა გერმანიაში, შვეიცარიაში, საფრანგეთში, ავსტრიაში, ჩეხეთში, მაგრამ ყველაზე დიდი ხნის განმავლობაში იტალიაში, განაგრძო მუშაობა მკვდარ სულებზე, რომლის შეთქმულებაც (გენერალური ინსპექტორის მსგავსად) მას პუშკინმა შესთავაზა. გოგოლისთვის დამახასიათებელი მასშტაბის განზოგადებას ახლა მიეცა სივრცითი გამოხატულება: როგორც ჩიჩიკოვის თაღლითობა განვითარდა (მკვდარი ადამიანების "რევიზიის სულების" შეძენა), რუსული ცხოვრება მრავალი გზით უნდა გამომჟღავნებულიყო - არა მხოლოდ მისი მხრიდან. „დაბალი წოდებები“, არამედ უფრო მაღალი, მნიშვნელოვანი გამოვლინებებით. ამავდროულად გამოიკვეთა პოემის მთავარი მოტივის მთელი სიღრმე: ცნება „მკვდარი სული“ და ანტითეზა „ცოცხალი“ - „მკვდარი“, რომელიც მოჰყვა აქედან, კონკრეტული სიტყვის გამოყენების სფეროდან (მკვდარი გლეხი. , „რევიზიული სული“) გადავიდა ფიგურული და სიმბოლური სემანტიკის სფეროში. წარმოიშვა ადამიანის სულის და, ამასთან დაკავშირებით, მთლიანად საზოგადოების, უპირველეს ყოვლისა, რუსული სამყაროს დაღუპვისა და აღორძინების პრობლემა, მაგრამ მისი მეშვეობით, მთელი თანამედროვე კაცობრიობის. იდეის სირთულე დაკავშირებულია „მკვდარი სულების“ ჟანრულ სპეციფიკასთან (აღნიშვნა „ლექსი“ მიუთითებდა ნაწარმოების სიმბოლურ მნიშვნელობაზე, მთხრობელის განსაკუთრებულ როლზე და ავტორის პოზიტიურ იდეალზე).
მკვდარი სულების მეორე ტომი. "შერჩეული ადგილები მეგობრებთან მიმოწერიდან"
პირველი ტომის გამოცემის შემდეგ (1842), მეორე ტომზე მუშაობა (დაიწყო 1840 წელს) განსაკუთრებული ინტენსივობით და ტკივილით მიმდინარეობდა. 1845 წლის ზაფხულში, რთულ გონებრივ მდგომარეობაში, გოგოლმა დაწვა ამ ტომის ხელნაწერი, მოგვიანებით ახსნა თავისი გადაწყვეტილება ზუსტად იმით, რომ „გზები და გზები“ იდეალისკენ, ადამიანის სულის აღორძინებისკენ, არ მიიღეს. საკმარისად მართალი და დამაჯერებელი გამოთქმა. თითქოს ანაზღაურებდა დიდი ხნის დაპირებულ მეორე ტომს და ელოდა პოემის მნიშვნელობის ზოგად მოძრაობას, გოგოლი მეგობრებთან მიმოწერის რჩეულ ნაწყვეტებში (1847) მიუბრუნდა თავისი იდეების უფრო პირდაპირ, ჟურნალისტურ განმარტებას. ამ წიგნში განსაკუთრებული ძალით იყო ხაზგასმული შინაგანი ქრისტიანული განათლებისა და ყველას და ყველას ხელახალი აღზრდის აუცილებლობაზე, რომლის გარეშეც შეუძლებელია სოციალური გაუმჯობესება. ამავდროულად, გოგოლი მუშაობდა თეოლოგიური ხასიათის ნაწარმოებებზეც, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მედიტაციები საღმრთო ლიტურგიაზე (გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ 1857 წელს).
1848 წლის აპრილში, წმინდა მიწაზე სამარხის მომლოცველობის შემდეგ, გოგოლი საბოლოოდ დაბრუნდა სამშობლოში. 1848 და 1850-51 წლების მრავალ თვეს ატარებს ოდესასა და პატარა რუსეთში, 1848 წლის შემოდგომაზე სტუმრობს პეტერბურგს, 1850 და 1851 წლებში სტუმრობს ოპტინა პუსტინს, მაგრამ უმეტესად ცხოვრობს მოსკოვში.
1852 წლის დასაწყისისთვის ხელახლა შეიქმნა მეორე ტომის გამოცემა, თავები, საიდანაც გოგოლმა წაიკითხა მისი უახლოესი მეგობრები - A. O. Smirnova-Rosset, S. P. Shevyrev, M. P. Pogodin, S. T. Aksakov და მისი ოჯახის წევრები და სხვები. რჟევის დეკანოზი მამა მატვეი (კონსტანტინოვსკი), რომლის ქადაგებამ სიმკაცრისა და დაუღალავი ზნეობრივი თვითგანვითარების შესახებ დიდწილად განსაზღვრა გოგოლის სულიერი მდგომარეობა მისი სიცოცხლის ბოლო პერიოდში, არ მოიწონა ნაშრომი.
11-12 თებერვლის ღამეს, ნიკიცკის ბულვარზე მდებარე სახლში, სადაც გოგოლი ცხოვრობდა გრაფ A.P. ტოლსტოისთან ერთად, ღრმა სულიერი კრიზისის მდგომარეობაში, მწერალი წვავს მეორე ტომის ახალ გამოცემას. რამდენიმე დღის შემდეგ, 21 თებერვალს, დილით ის გარდაიცვალა.
მწერლის დაკრძალვა შედგა ხალხის უზარმაზარი შეკრებით წმინდა დანილოვის მონასტრის სასაფლაოზე (1931 წელს გოგოლის ნეშტი ხელახლა დაკრძალეს ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე).
"ოთხგანზომილებიანი პროზა"
ისტორიულ პერსპექტივაში გოგოლის შემოქმედება თანდათანობით გამოვლინდა და დროთა განმავლობაში აჩვენა მისი ღრმა დონეები. მისი უშუალო მემკვიდრეებისთვის, ეგრეთ წოდებული ბუნებრივი სკოლის წარმომადგენლებისთვის, სოციალური მოტივები, ყველანაირი აკრძალვის მოხსნა საგანსა და მასალაზე, ყოველდღიური კონკრეტულობა, ისევე როგორც ჰუმანისტური პათოსი "პატარა კაცის" გამოსახულებაში უმნიშვნელოვანესი იყო. XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე გოგოლის შემოქმედების ქრისტიანული ფილოსოფიური და მორალური პრობლემები განსაკუთრებული ძალით გამოიკვეთა; შემდგომში გოგოლის შემოქმედების აღქმას დაემატა მისი მხატვრული სამყაროს განსაკუთრებული სირთულისა და ირაციონალურობის განცდა. სიმამაცე და მისი ფერწერული მანერის არატრადიციულობა. „გოგოლის პროზა მაინც ოთხგანზომილებიანია, ის შეიძლება შევადაროთ მის თანამედროვე მათემატიკოსს ლობაჩევსკის, რომელმაც ააფეთქა ევკლიდური სამყარო...“ (ვ. ნაბოკოვი). ამ ყველაფერმა განსაზღვრა გოგოლის უზარმაზარი და მუდმივად მზარდი როლი თანამედროვე მსოფლიო კულტურაში.
Yu W. Mann
ნ.პიქსანოვი. გოგოლი
გოგოლი, ნიკოლაი ვასილიევიჩი - რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი მწერალი (1809 - 1852 წწ). იგი დაიბადა 1809 წლის 20 მარტს ქალაქ სოროჩინცში (პოლტავასა და მირგოროდის ოლქების საზღვარზე) და წარმოშობით ძველი პატარა რუსი ოჯახიდან იყო; პატარა რუსეთის პრობლემურ დროში, მისი ზოგიერთი წინაპარი შეურაცხყოფდა პოლონელ აზნაურებს, ხოლო გოგოლის ბაბუა, აფანასი დემიანოვიჩი, ოფიციალურ ნაშრომში წერდა, რომ "მისი წინაპრები, გვარად გოგოლი, პოლონელი ერისა", თუმცა ის თავად იყო ნამდვილი პატარა რუსი და სხვები მას "ძველი სამყაროს მიწათმფლობელების" გმირის პროტოტიპად თვლიდნენ. დიდი ბაბუა, კიევის აკადემიის მოსწავლე იან გოგოლი, "გამოვიდა რუსეთის მხარეში", დასახლდა პოლტავას მხარეში და მისგან მოვიდა მეტსახელი "გოგოლ-იანოვსკი". თავად გოგოლმა, როგორც ჩანს, არ იცოდა ამ ზრდის წარმოშობის შესახებ და შემდგომში უარყო იგი და თქვა, რომ ეს პოლონელებმა გამოიგონეს. გოგოლის მამა, ვასილი აფანასიევიჩი გარდაიცვალა, როცა მისი ვაჟი 15 წლის იყო; მაგრამ ითვლება, რომ მამის სასცენო საქმიანობა, რომელიც იყო მხიარული ბუნების კაცი და მშვენიერი მთხრობელი, არ დარჩენილა ზეგავლენის გარეშე მომავალი მწერლის გემოვნებაზე, რომელმაც ადრევე გამოავლინა თეატრისადმი მიდრეკილება. სოფელში ცხოვრება სკოლამდე და შემდეგ, არდადეგების დროს, გაგრძელდა პატარა რუსი, პან და გლეხის ცხოვრების სრული ატმოსფეროში. ამ შთაბეჭდილებებში იყო სათავე გოგოლის შემდგომი პატარა რუსული მოთხრობები, მისი ისტორიული და ეთნოგრაფიული ინტერესები; მოგვიანებით, პეტერბურგიდან გოგოლი მუდმივად მიმართავდა დედას, როდესაც მას სჭირდებოდა ახალი ყოველდღიური დეტალები თავისი პატარა რუსული ისტორიებისთვის. დედის ზეგავლენას მიაწერენ რელიგიურობის მიდრეკილებებს, რომელმაც მოგვიანებით დაიპყრო გოგოლის მთელი არსება, ისევე როგორც მისი აღზრდის ნაკლოვანებები: დედამისი მას ნამდვილი თაყვანისმცემლობით აკრავდა და ეს შეიძლება იყოს მისი ამპარტავნების ერთ-ერთი წყარო. , რაც, მეორე მხრივ, ადრეული იყო მასში ჩაფლული გენიალური ძალის ინსტინქტური ცნობიერებით. ათი წლის ასაკში გოგოლი წაიყვანეს პოლტავაში მოსამზადებლად გიმნაზიაში, ერთ-ერთ ადგილობრივ მასწავლებელთან; შემდეგ იგი ჩაირიცხა ნიჟინის უმაღლეს მეცნიერებათა გიმნაზიაში (1821 წლის მაისიდან 1828 წლის ივნისამდე), სადაც ჯერ კერძო სტუდენტი იყო, შემდეგ კი გიმნაზიაში ინტერნატი. გოგოლი არ იყო მონდომებული სტუდენტი, მაგრამ ჰქონდა შესანიშნავი მეხსიერება, რამდენიმე დღეში მოემზადა გამოცდებისთვის და კლასიდან კლასში გადავიდა; ის ძალიან სუსტი იყო ენებში და წინსვლას მიაღწია მხოლოდ ნახატში და რუსულ ლიტერატურაში. როგორც ჩანს, ცუდი სწავლების დამნაშავე უმაღლეს მეცნიერებათა გიმნაზიაც იყო, რომელიც თავიდან ცუდად იყო ორგანიზებული; მაგალითად, ლიტერატურის მასწავლებელი იყო ხერასკოვისა და დერჟავინის თაყვანისმცემელი და უახლესი პოეზიის, განსაკუთრებით პუშკინის მტერი. სკოლის ნაკლოვანებებს ანაზღაურებდა თვითგანათლება მეგობრულ წრეში, სადაც იყვნენ ადამიანები, რომლებიც გოგოლთან ლიტერატურულ ინტერესებს იზიარებდნენ (ვისოცკი, რომელმაც აშკარად დიდი გავლენა იქონია მასზე მაშინ; ა. ნ. პროკოპოვიჩის მსგავსად; ნესტორ კუკოლნიკი, რომელთანაც გოგოლი, თუმცა, არასოდეს შეხვედრია). ამხანაგები იწერდნენ ჟურნალებს; დაიწყო საკუთარი ხელნაწერი ჟურნალი, სადაც გოგოლი ბევრს წერდა ლექსებში. ლიტერატურული ინტერესებით განვითარდა სიყვარული თეატრისადმიც, სადაც უკვე უჩვეულო კომედიით გამორჩეული გოგოლი ყველაზე გულმოდგინე მონაწილე იყო (ნიჟინში ყოფნის მეორე წლიდან). გოგოლის ახალგაზრდული ექსპერიმენტები განვითარდა რომანტიკული რიტორიკის სტილში - არა პუშკინის გემოვნებით, რომლითაც გოგოლი მაშინ უკვე აღფრთოვანებული იყო, არამედ ბესტუჟევ-მარლინსკის გემოვნებით. მამის გარდაცვალება მძიმე დარტყმა იყო მთელი ოჯახისთვის. გოგოლი ასევე ზრუნავს ბიზნესზე, რჩევებს აძლევს, ამშვიდებს დედას, უნდა იფიქროს საკუთარი საქმეების სამომავლო ორგანიზებაზე. გიმნაზიაში ყოფნის ბოლოს ოცნებობს ფართო სოციალურ აქტივობაზე, რასაც, თუმცა, ლიტერატურულ სფეროში საერთოდ ვერ ხედავს; ეჭვგარეშეა, ირგვლივ არსებული ყველაფრის გავლენით, ის ფიქრობს, რომ გამოვიდეს წინ და საზოგადოებისთვის სარგებელი მოახდინოს იმ სამსახურში, რისთვისაც სინამდვილეში სრულიად უუნარო იყო. ამრიგად, მომავლის გეგმები გაურკვეველი იყო; მაგრამ საინტერესოა, რომ გოგოლს ჰქონდა ღრმა რწმენა, რომ წინ ფართო ველი იყო; ის უკვე ლაპარაკობს განზრახვის მითითებებზე და ვერ კმაყოფილდება იმით, რაც უბრალო „არსებულები“ ​​კმაყოფილდებიან, როგორც თავად ამბობს, როგორც მისი ნიჟინელი ამხანაგების უმეტესობა. 1828 წლის დეკემბერში გოგოლი გაემგზავრა პეტერბურგში. აქ მას პირველად ელოდა სასტიკი იმედგაცრუება: მისი მოკრძალებული საშუალებები დიდ ქალაქში ძალიან მწირი აღმოჩნდა; ბრწყინვალე იმედები არ გამართლდა როგორც კი მოელოდა. მისი წერილები სახლში იმ პერიოდის განმავლობაში არის ამ იმედგაცრუებისა და მომავლის ფართო მოლოდინების ნაზავი, თუმცა ბუნდოვანი. რეზერვში მას ბევრი ხასიათი და პრაქტიკული წამოწყება ჰქონდა: ცდილობდა სცენაზე გასულიყო, ჩინოვნიკი გამხდარიყო, ლიტერატურას დანებებოდა. მსახიობად არ მიიღეს; სერვისი იმდენად ცარიელი იყო შინაარსისგან, რომ მას მაშინვე მობეზრდა; მით უფრო იზიდავდა მისი ლიტერატურული სფერო. პეტერბურგში ის პირველად აღმოჩნდა რუსეთის პატარა წრეში, ნაწილობრივ მისი ყოფილი თანამებრძოლებისგან. მან აღმოაჩინა, რომ პატარა რუსეთი საზოგადოებაში ინტერესს იწვევს; გამოცდილმა წარუმატებლობამ გადააქცია მისი პოეტური ოცნებები მშობლიურ პატარა რუსეთზე და აქედან წარმოიშვა ნაწარმოების პირველი გეგმები, რომელიც უნდა მიეღო შედეგი მხატვრული შემოქმედების აუცილებლობას და ამავე დროს მოეტანა პრაქტიკული სარგებელი: ეს იყო გეგმები. საღამოები ფერმაში დიკანკას მახლობლად. მანამდე კი ვ.ალოვის ფსევდონიმით გამოაქვეყნა ის რომანტიული იდილია: „ჰანც კიჰელგარტენი“ (1829 წ.), რომელიც ჯერ კიდევ ნიჟინში დაიწერა (თვითონ აღნიშნა 1827 წელს) და რომლის გმირს ის იდეალური ოცნებები მიეცა. და მისწრაფებები, რომლებიც მან თავად შეასრულა ნიჟინის ცხოვრების ბოლო წლებში. წიგნის გამოქვეყნებიდან მალევე, მან თავად გაანადგურა იგი, როდესაც კრიტიკოსები მის ნამუშევრებზე არასახარბიელო რეაქციას აძლევდნენ. სიცოცხლის საქმის დაუღალავი ძიების დროს გოგოლი იმ დროს წავიდა საზღვარგარეთ, ზღვით ლიუბეკში, მაგრამ ერთი თვის შემდეგ კვლავ დაბრუნდა პეტერბურგში (1829 წლის სექტემბერში) და შემდეგ საიდუმლოებით გაამართლა ეს უცნაური ხრიკი იმით, რომ ღმერთმა აჩვენა მას გზა უცხო ქვეყნისკენ, ან რაღაც უიმედო სიყვარულზე მიუთითებდა: ფაქტობრივად, ის გაექცა საკუთარ თავს, თავისი მაღალი, ასევე ამპარტავანი ოცნებების უთანხმოებას პრაქტიკულ ცხოვრებასთან. „მას მიიზიდა ბედნიერებისა და გონივრული პროდუქტიული შრომის ფანტასტიური ქვეყანა“, - ამბობს მისი ბიოგრაფი; ამერიკა მას ასეთ ქვეყანად მოეჩვენა. ფაქტობრივად, ამერიკის ნაცვლად, ის აპანაჟის განყოფილების სამსახურში მოვიდა (1830 წლის აპრილი) და იქ დარჩა 1832 წლამდე. უფრო ადრეც ერთმა გარემოებამ გადამწყვეტი გავლენა იქონია მის მომავალ ბედზე და მის ლიტერატურულ მოღვაწეობაზე: ეს იყო ჟუკოვსკის და პუშკინის წრესთან დაახლოება. Hanz Küchelgarten-ის წარუმატებლობა უკვე იყო სხვა ლიტერატურული გზის საჭიროების გარკვეული მაჩვენებელი; მაგრამ უფრო ადრეც, 1828 წლის პირველი თვეებიდან, გოგოლმა ალყა შემოარტყა დედას, თხოვნით გამოეგზავნა ინფორმაცია პატარა რუსული წეს-ჩვეულებების, ტრადიციების, კოსტიუმების შესახებ, ასევე გამოეგზავნა "ზოგიერთი ძველი ოჯახის წინაპრების შენიშვნები, უძველესი ხელნაწერები". ეს ყველაფერი იყო მასალა მომავალი ისტორიებისთვის პატარა რუსული ცხოვრებიდან და ლეგენდებიდან, რაც გახდა მისი ლიტერატურული დიდების პირველი დასაწყისი. მან უკვე მიიღო გარკვეული მონაწილეობა იმდროინდელ პუბლიკაციებში: 1830 წლის დასაწყისში სვინინის ძველ „სამშობლოს ცნობებში“ დაიბეჭდა „საღამო ივანე კუპალას წინა დღეს“, რედაქციის რევიზიებით; ამავე დროს (1829) დაიწყო ან დაიწერა „სოროჩინსკის ბაზრობა“ და „მაისის ღამე“. გოგოლმა სხვა ნამუშევრები გამოაქვეყნა შემდეგ ბარონ დელვიგის პუბლიკაციებში, ლიტერატურული გაზეთი და ჩრდილოეთ ყვავილები, სადაც, მაგალითად, თავი იყო განთავსებული ისტორიული რომანიდან ჰეტმანიდან. შესაძლოა, დელვიგმა მას ურჩია ჟუკოვსკის, რომელმაც გოგოლი დიდი გულითადად მიიღო: როგორც ჩანს, მათ შორის პირველად გამოჩნდა ხელოვნებისადმი შეყვარებული, რელიგიურობა, მისტიციზმისკენ მიდრეკილი ადამიანების ურთიერთ სიმპათია - ამის შემდეგ ისინი ძალიან დაუახლოვდნენ. ჟუკოვსკიმ ჭაბუკი გადასცა პლეტნევს მისი მიმაგრების თხოვნით და, მართლაც, უკვე 1831 წლის თებერვალში. პლეტნევმა გოგოლს ურჩია მასწავლებლის პოსტზე პატრიოტულ ინსტიტუტში, სადაც ის თავად იყო ინსპექტორი. გოგოლის უკეთ გაცნობისას პლეტნევი ელოდა შესაძლებლობას „პუშკინის კურთხევით მოეყვანა“; ეს მოხდა იმავე წლის მაისში. გოგოლის ამ წრეში შესვლამ, მალევე დააფასა მასში დიდი დამწყები ნიჭი, დიდი გავლენა იქონია მის მთელ ბედზე. მის წინაშე, საბოლოოდ, გამჟღავნდა ფართო მოღვაწეობის პერსპექტივა, რაზეც ოცნებობდა - მაგრამ არა ოფიციალური, არამედ ლიტერატურული სფეროში. მატერიალური თვალსაზრისით, გოგოლს შეეძლო დაეხმარა ის ფაქტი, რომ ინსტიტუტში ადგილის გარდა, პლეტნევი მას კერძო გაკვეთილებს ატარებდა ლონგვინოვებთან, ბალაბინებთან, ვასილჩიკოვებთან; მაგრამ მთავარი ის მორალური გავლენა იყო, რაც გოგოლს ახალ გარემოში შეხვდა. ის შევიდა იმ ადამიანთა წრეში, რომლებიც იდგნენ რუსული მხატვრული ლიტერატურის სათავეში: მისი დიდი ხნის პოეტური მისწრაფებები ახლა შეიძლება განვითარდეს მთელი სიგანით, ხელოვნების ინსტინქტური გაგება შეიძლება გახდეს ღრმა ცნობიერება; პუშკინის პიროვნებამ მასზე არაჩვეულებრივი შთაბეჭდილება მოახდინა და სამუდამოდ დარჩა მისთვის თაყვანისცემის საგანი. ხელოვნებისადმი მსახურება მისთვის მაღალ და მკაცრ მორალურ მოვალეობად იქცა, რომლის მოთხოვნებიც ცდილობდა წმინდად შეესრულებინა. აქედან გამომდინარე, სხვა საკითხებთან ერთად, მისი ნელი მუშაობის მანერა, გეგმის ხანგრძლივი განსაზღვრა და განვითარება და ყველა დეტალი. ფართო ლიტერატურული განათლების მქონე ადამიანთა საზოგადოება საერთოდ გამოადგება სკოლიდან გამოყვანილი მწირი ცოდნის მქონე ახალგაზრდას: მისი დაკვირვება უფრო ღრმა ხდება და მხატვრული შემოქმედება ყოველი ახალი ნაწარმოებით იზრდებოდა. ჟუკოვსკისთან გოგოლი შეხვდა რჩეულ წრეს, ნაწილობრივ ლიტერატურულ, ნაწილობრივ არისტოკრატულ; ამ უკანასკნელში მან დაიწყო ურთიერთობა, რომელმაც შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მის ცხოვრებაში, მაგალითად, ვიელგორსკებთან, ბალაბინებში იგი შეხვდა ბრწყინვალე მოახლე ა.ო. როსეტს, მოგვიანებით სმირნოვას. ფართოვდებოდა მისი ცხოვრებისეული დაკვირვების ჰორიზონტი, საფუძველი მიეცა გრძელვადიან მისწრაფებებს და გოგოლის ამაღლებული წარმოდგენა მისი ბედის შესახებ უკვე უკიდურესად ცვიოდა: ერთი მხრივ, მისი განწყობა გახდა ამაღლებული იდეალიზმი, მეორე მხრივ, ამის შესაძლებლობა. გაჩნდა ღრმა შეცდომები, რომლებიც აღინიშნა ბოლო წლებში.მისი ცხოვრება. ეს დრო მისი მოღვაწეობის ყველაზე აქტიური ეპოქა იყო. მცირე ნაწარმოებების შემდეგ, რომელთა ზემოაღნიშნულ ნაწილს დაარქვეს, მისი პირველი მთავარი ლიტერატურული ნაწარმოები, რომლითაც დაიწყო მისი დიდება, იყო: "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში. მეფუტკრე რუდი პანკის მიერ გამოცემული მოთხრობები", გამოცემული სანქტ-პეტერბურგში. 1831 და 1832 წლებში ორ ნაწილად (პირველში განთავსდა "სოროჩინსკის ბაზრობა", "ივან კუპალას საღამოს", "მაისის ღამე, ან დამხრჩვალი ქალი", "დაკარგული წერილი"; მეორეში - "შობის წინა ღამე", "საშინელი შურისძიება, ძველი ნამდვილი ამბავი", "ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა", "მოჯადოებული ადგილი"). ცნობილია, რა შთაბეჭდილება მოახდინა პუშკინზე ამ მოთხრობებმა, რომლებიც უპრეცედენტო სახით ასახავს პატარა რუსი ცხოვრების სურათებს, ანათებს ხალისითა და დახვეწილი იუმორით; პირველად ვერ გაიაზრა ამ ნიჭის სრული სიღრმე, რომელსაც შეუძლია დიდი შემოქმედება. შემდეგი კრებული იყო ჯერ "არაბესკები", შემდეგ "მირგოროდი", ორივე გამოქვეყნდა 1835 წელს და შედგენილი ნაწილობრივ 1830-1834 წლებში გამოქვეყნებული სტატიებიდან, ნაწილობრივ ახალი ნაწარმოებებიდან, რომლებიც აქ პირველად გამოჩნდა. გოგოლის ლიტერატურული პოპულარობა ახლა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა. ის იზრდებოდა მისი ახლო წრის თვალში და განსაკუთრებით ახალგაზრდა ლიტერატურული თაობის სიმპათიით; მასში უკვე დაინახა დიდი ძალა, რომელიც რევოლუციას მოახდენდა ჩვენი ლიტერატურის მსვლელობაში. ამასობაში გოგოლის პირად ცხოვრებაში ხდებოდა მოვლენები, რომლებიც სხვადასხვა გზით ახდენდა გავლენას მისი აზრებისა და ფანტაზიების შიდა საწყობზე და მის გარე საქმეებზე. 1832 წელს ნიჟინში კურსის დასრულების შემდეგ პირველად იყო სახლში. გზა მოსკოვში გადიოდა, სადაც ის შეხვდა ადამიანებს, რომლებიც მოგვიანებით მისი მეტ-ნაკლებად ახლო მეგობრები გახდნენ: პოგოდინი, მაქსიმოვიჩი, შჩეპკინი, ს.ტ. აქსაკოვი. სახლში დარჩენამ მას ჯერ საყვარელი გარემოს შთაბეჭდილებები, წარსულის მოგონებები აკრავს, შემდეგ კი მძიმე იმედგაცრუებები. საყოფაცხოვრებო საქმეები დაირღვა; თავად გოგოლი აღარ იყო ის ენთუზიაზმით სავსე ახალგაზრდობა, რომელიც სამშობლოდან წავიდა; ცხოვრებისეულმა გამოცდილებამ ასწავლა მას სიღრმისეულად ჩაეხედა რეალობაში და დაენახა მისი ხშირად სამწუხარო, თუნდაც ტრაგიკული საფუძველი მისი გარე გარსის მიღმა. მალე მისი "საღამოები" მას ზედაპირულ ახალგაზრდულ გამოცდილებად მოეჩვენა, იმ "ახალგაზრდობის ნაყოფი, რომლის დროსაც არავითარი კითხვა არ ჩნდება თავში". პატარა რუსული ცხოვრება ახლაც აძლევდა მასალას მისი წარმოსახვისთვის, მაგრამ განწყობა უკვე განსხვავებული იყო: მირგოროდის მოთხრობებში ეს სევდიანი ნოტი მუდმივად ჟღერს, აღწევს მაღალ პათოსს. პეტერბურგში დაბრუნებული გოგოლი თავის ნამუშევრებზე შრომობდა: ეს იყო ზოგადად მისი შემოქმედებითი საქმიანობის ყველაზე აქტიური პერიოდი; მან იმავდროულად განაგრძო ცხოვრებისეული გეგმების შედგენა. 1833 წლის ბოლოდან მას წაართვა იდეა ისეთივე განუხორციელებელი, როგორიც იყო სამსახურის წინა გეგმები: მას ეჩვენებოდა, რომ მას შეეძლო სამეცნიერო სფეროში შესვლა. ამ დროს ემზადებოდა კიევის უნივერსიტეტის გახსნა და ის ოცნებობდა იქ აეყვანა ისტორიის განყოფილება, რომელსაც ასწავლიდა გოგონებს პატრიოტულ ინსტიტუტში. მაქსიმოვიჩი მიიწვიეს კიევში; გოგოლმა მოიფიქრა მასთან კიევში დასახლება, პოგოდინის იქაც მოწვევა სურდა; კიევში მან საბოლოოდ წარმოიდგინა რუსული ათენი, სადაც თავად ფიქრობდა დაეწერა რაიმე უპრეცედენტო მსოფლიო ისტორიაში და ამავე დროს შეესწავლა პატარა რუსული ანტიკურობა. მისდა გასაბრაზებლად, აღმოჩნდა, რომ ისტორიის სკამი სხვას გადაეცა; მაგრამ მეორე მხრივ, მას მალევე შესთავაზეს იგივე ფაკულტეტი პეტერბურგის უნივერსიტეტში, მაღალი ლიტერატურული მეგობრების გავლენის წყალობით. მან მართლაც დაიკავა ეს კათედრა: ერთი-ორჯერ მოახერხა ეფექტური ლექციის წაკითხვა, მაგრამ შემდეგ ეს დავალება მის ძალებს აღემატებოდა და თავად მიატოვა პროფესორობა 1835 წელს. ეს, რა თქმა უნდა, დიდი ქედმაღლობა იყო; მაგრამ მისი დანაშაული არც ისე დიდი იყო, თუ გავიხსენებთ, რომ გოგოლის გეგმები უცნაურად არ ჩანდა არც მის მეგობრებს, რომელთა შორის იყვნენ პოგოდინი და მაქსიმოვიჩი, თავად პროფესორები, და არც განათლების სამინისტროსთვის, რომელმაც შესაძლებელი გახადა პროფესორის წოდება. ახალგაზრდა, რომელმაც გიმნაზიის კურსი ცოდვით დაასრულა; იმ დროს საუნივერსიტეტო მეცნიერების მთელი დონე ჯერ კიდევ ძალიან დაბალი იყო. 1832 წელს მისი მუშაობა გარკვეულწილად შეჩერდა ყველა სახის საყოფაცხოვრებო და პირადი სამუშაოს გამო; მაგრამ უკვე 1833 წელს იგი კვლავ მძიმედ მუშაობდა და ამ წლების შედეგი იყო ზემოთ ნახსენები ორი კოლექცია. პირველი მოვიდა "არაბესკები" (ორი ნაწილი, სანქტ-პეტერბურგი, 1835), რომელიც მოიცავდა რამდენიმე პოპულარული სამეცნიერო შინაარსის სტატიას ისტორიასა და ხელოვნებაზე ("ქანდაკება, მხატვრობა და მუსიკა"; ორიოდე სიტყვა პუშკინის შესახებ; არქიტექტურის შესახებ; ბრაილოვის მხატვრობაზე; ზოგადი ისტორიის სწავლების შესახებ, პატარა რუსეთის მდგომარეობის შესახებ, პატარა რუსული სიმღერების შესახებ და ა. შემდეგ იმავე წელს გამოაქვეყნა: "მირგოროდი. ზღაპრები, რომლებიც ემსახურებიან დიკანკას მახლობლად მდებარე ფერმაში საღამოების გაგრძელებას" (ორი ნაწილი, პეტერბურგი, 1835 წ.). აქ არაერთი ნამუშევარია განთავსებული, რომლებშიც გოგოლის ნიჭის ახალი თვალსაჩინო ნიშნები გამოვლინდა. "მირგოროდის" პირველ ნაწილში გამოჩნდნენ "ძველი სამყაროს მიწათმფლობელები" და "ტარას ბულბა", მეორეში - "ვიი" და "ზღაპარი, თუ როგორ იჩხუბა ივან ივანოვიჩი ივან ნიკიფოროვიჩთან". „ტარას ბულბა“ აქ გამოჩნდა პირველ ჩანახატში, რომელიც ბევრად უფრო ფართოდ შეიმუშავა გოგოლმა მოგვიანებით (1842). ამ პირველ ოცდაათიანებში შედის გოგოლის ზოგიერთი სხვა ნაწარმოების იდეები, როგორიცაა ცნობილი "ფართობი", "ურემი", შესაძლოა "პორტრეტი" მის გადამუშავებულ ვერსიაში; ეს ნაწარმოებები გამოჩნდა პუშკინის „სოვრმენნიკში“ (1836) და „პლეტნევში“ (1842); მოგვიანებით იტალიაში ყოფნისას შედის „რომი“ პოგოდინის „მოსკვიტიანინში“ (1842). 1834 წლისთვის ასევე მიეწერება გენერალური ინსპექტორის პირველი კონცეფცია. გოგოლის შემორჩენილი ხელნაწერები ზოგადად მიუთითებს იმაზე, რომ იგი ძალიან ფრთხილად მუშაობდა თავის ნამუშევრებზე: რაც შემორჩა ამ ხელნაწერებიდან, ნათლად ჩანს, თუ როგორ იზრდებოდა ნამუშევარი, ჩვენთვის ცნობილი დასრულებული სახით, თავდაპირველი ჩანახატიდან თანდათან იზრდებოდა და სულ უფრო და უფრო ხდებოდა. დეტალებით გართულებული და საბოლოოდ მიაღწია იმ გასაოცარ მხატვრულ სისავსეს და სიცოცხლისუნარიანობას, რომლითაც ჩვენ მათ ვიცნობთ იმ პროცესის დასასრულს, რომელიც ხანდახან წლების განმავლობაში გაჭიანურდა. ცნობილია, რომ „მთავრობის ინსპექტორის“ მთავარი შეთქმულება, ისევე როგორც „მკვდარი სულების“ შეთქმულება, გოგოლს პუშკინმა აცნობა; მაგრამ ცხადია, რომ ორივე შემთხვევაში, მთელი შემოქმედება, გეგმიდან ბოლო დეტალებამდე, გოგოლის საკუთარი შემოქმედების ნაყოფი იყო: ანეკდოტი, რომელიც რამდენიმე სტრიქონში შეიძლება ითქვას, ხელოვნების მდიდარ ნაწარმოებად იქცა. გენერალურმა ინსპექტორმა, როგორც ჩანს, განსაკუთრებით პროვოცირება მოახდინა გოგოლში გეგმისა და აღსრულების დეტალების განსაზღვრის გაუთავებელი სამუშაოს შესახებ; არის არაერთი ჩანახატი, მთლიანად და ნაწილ-ნაწილ, და კომედიის პირველი ნაბეჭდი ფორმა გამოჩნდა 1836 წელს. გოგოლის ძველმა გატაცებამ თეატრით არაჩვეულებრივად დაიპყრო გოგოლი: კომედია არასოდეს ტოვებდა მას; მას ტანჯავდა საზოგადოებასთან პირისპირ ყოფნაზე ფიქრი; მან დიდი შრომა აიღო იმისთვის, რომ სპექტაკლი შესრულებულიყო პერსონაჟებისა და მოქმედებების საკუთარი იდეის შესაბამისად; წარმოება შეხვდა სხვადასხვა დაბრკოლებებს, მათ შორის ცენზურას და, საბოლოოდ, მხოლოდ იმპერატორ ნიკოლოზის ბრძანებით განხორციელდა. გენერალურმა ინსპექტორმა არაჩვეულებრივი ეფექტი მოახდინა: რუსეთის სცენას მსგავსი არაფერი უნახავს; რუსული ცხოვრების რეალობა ისეთი ძალითა და სიმართლით იყო გადმოცემული, რომ მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც თავად გოგოლმა თქვა, მხოლოდ ექვსი პროვინციის ჩინოვნიკი აღმოჩნდა თაღლითები, მთელი საზოგადოება აჯანყდა მის წინააღმდეგ, რომელიც გრძნობდა, რომ საქმე მთელ პრინციპზე იყო. , მთელი რიგი ცხოვრების შესახებ, რომელშიც ის თავად ცხოვრობს. მაგრამ, მეორე მხრივ, კომედიას უდიდესი ენთუზიაზმით შეხვდნენ საზოგადოების ის საუკეთესო ელემენტები, რომლებმაც იცოდნენ ამ ნაკლოვანებების არსებობა და დენონსაციის აუცილებლობა, და განსაკუთრებით ახალგაზრდა ლიტერატურული თაობა, რომელმაც კიდევ ერთხელ დაინახა აქ, როგორც საყვარელი მწერლის წინა ნაწარმოებებში, მთელი გამოცხადება, რუსული ხელოვნებისა და რუსული საზოგადოების ახალი, განვითარებადი პერიოდი. ეს უკანასკნელი შთაბეჭდილება, ალბათ, მთლად ნათელი არ იყო გოგოლისთვის: ის ჯერ კიდევ არ იყო დაკავებული ისეთი ფართო სოციალური მისწრაფებებით ან იმედებით, როგორც მისი ახალგაზრდა თაყვანისმცემლები; იგი მთლიანად იყო პუშკინის წრის მეგობრების თვალსაზრისზე, მას მხოლოდ მეტი პატიოსნება და სიმართლე სურდა საგანთა მოცემულ წესრიგში და ამიტომ განსაკუთრებით გაოცებული იყო მის წინააღმდეგ აღმართული დაგმობის ძახილმა. შემდგომში „თეატრალური გასტროლში ახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ“ მან, ერთი მხრივ, გადმოსცა შთაბეჭდილება, რომელიც „გენერალურმა ინსპექტორმა“ დატოვა საზოგადოების სხვადასხვა სექტორში და, მეორე მხრივ, გამოხატა საკუთარი აზრები. თეატრისა და მხატვრული ჭეშმარიტების დიდი მნიშვნელობა. გოგოლის პირველი დრამატული გეგმები უფრო ადრე გამოჩნდა, ვიდრე გენერალური ინსპექტორი. 1833 წელს იგი შეიწოვება კომედიაში "3-ე ხარისხის ვლადიმერი"; მან არ დაასრულა, მაგრამ მისი მასალა ემსახურებოდა რამდენიმე დრამატულ ეპიზოდს, როგორიცაა "ბიზნესმენის დილა", "სამართლებრივი სასამართლო", "ლეიკის" და "ფრაგმენტი". ამ პიესებიდან პირველი გამოჩნდა პუშკინის „სოვრემენნიკში“ (1836), დანარჩენი კი მის პირველ შეგროვებულ ნაწარმოებებში (1842). იმავე შეხვედრაში პირველად გამოჩნდა: "ქორწინება", რომლის პირველი ნახატები თარიღდება იმავე 1833 წლით და "მოთამაშეები", ჩაფიქრებული 30-იანი წლების შუა ხანებში. დაღლილმა ბოლო წლების ინტენსიური შრომითა და მორალური შფოთვით, რაც მას მთავრობის ინსპექტორმა დაუჯდა, გოგოლმა გადაწყვიტა დასვენება საზოგადოების ამ ბრბოსგან მოშორებით, სხვა ცის ქვეშ. 1836 წლის ივნისში იგი გაემგზავრა საზღვარგარეთ, სადაც მოგვიანებით დარჩა რუსეთში ვიზიტების შეწყვეტით მრავალი წლის განმავლობაში. „ლამაზ შორეულში“ პირველად დარჩენამ გააძლიერა და დაამშვიდა, მისცა შესაძლებლობა დაესრულებინა თავისი უდიდესი ნაწარმოები „მკვდარი სულები“, მაგრამ ღრმად ფატალური ფენომენების ჩანასახად იქცა. ცხოვრებისგან განცალკევებამ, საკუთარ თავში გაყვანის გაზრდამ, რელიგიური გრძნობის ამაღლებამ გამოიწვია პიეტისტური გაზვიადება, რომელიც დასრულდა მისი ბოლო წიგნით, რაც, თითქოსდა, საკუთარი მხატვრული ნაწარმოების უარყოფა იყო... საზღვარგარეთ წასული, ცხოვრობდა ქ. გერმანიამ, შვეიცარიამ, ზამთარი ა დანილევსკისთან ერთად გაატარა პარიზში, სადაც ის გაიცნო და განსაკუთრებით დაუახლოვდა სმირნოვას და სადაც პუშკინის სიკვდილის ამბავმა შეიპყრო, რამაც საშინლად დაარტყა. 1837 წლის მარტში ის იმყოფებოდა რომში, რომელიც ძალიან უყვარდა და მისთვის, თითქოსდა, მეორე სახლი გახდა. ევროპული პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრება გოგოლისთვის ყოველთვის უცხო და სრულიად უცხო რჩებოდა; მას იზიდავდა ბუნება და ხელოვნების ნიმუშები და მაშინდელი რომი მხოლოდ ამ ინტერესებს წარმოადგენდა. გოგოლი სწავლობდა უძველეს ძეგლებს, სამხატვრო გალერეებს, ეწვია მხატვართა სახელოსნოებს, აღფრთოვანებული იყო ხალხის ცხოვრებით და უყვარდა რომის ჩვენება, მათი "მკურნალობა" რუს ნაცნობებთან და მეგობრებთან სტუმრობით. მაგრამ რომში ის ბევრს მუშაობდა: ამ ნაწარმოების მთავარი თემა იყო „მკვდარი სულები“, ჩაფიქრებული ჯერ კიდევ 1835 წელს პეტერბურგში; აქ რომში მან დაასრულა "ფართონი", დაწერა მოთხრობა "ანუნზიატა", მოგვიანებით გადაკეთდა "რომში", დაწერა ტრაგედია კაზაკების ცხოვრებიდან, რომელიც, თუმცა, მან გაანადგურა რამდენიმე ცვლილების შემდეგ. 1839 წლის შემოდგომაზე პოგოდინთან ერთად წავიდა რუსეთში, მოსკოვში, სადაც მას აქსაკოვები ენთუზიაზმით შეხვდნენ. მერე პეტერბურგში წავიდა, სადაც ინსტიტუტიდან დები უნდა წაეყვანა; შემდეგ ისევ მოსკოვში დაბრუნდა; სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში მან უახლოეს მეგობრებს წაუკითხა მკვდარი სულების დასრულებული თავები. რაღაც საქმეების მოწყობის შემდეგ გოგოლი კვლავ წავიდა საზღვარგარეთ, საყვარელ რომში; ის მეგობრებს დაჰპირდა, რომ ერთ წელიწადში დაბრუნდებოდა და მკვდარი სულების დასრულებული პირველი ტომი მოიტანდა. 1841 წლის ზაფხულისთვის ეს პირველი ტომი მზად იყო. მიმდინარე წლის სექტემბერში გოგოლი წავიდა რუსეთში თავისი წიგნის დასაბეჭდად. მას კვლავ მოუწია იმ მძიმე შფოთვის ატანა, რაც ერთხელ განიცადა სცენაზე გენერალური ინსპექტორის დადგმისას. წიგნი პირველად წარუდგინეს მოსკოვის ცენზურას, რომელიც აპირებდა მის საერთოდ აკრძალვას; შემდეგ წიგნი გადაეცა პეტერბურგის ცენზურას და გოგოლის გავლენიანი მეგობრების მონაწილეობის წყალობით, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, დაშვებული იყო. იგი გამოიცა მოსკოვში ("ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები, ნ. გოგოლის ლექსი", მ., 1842). ივნისში გოგოლი ისევ საზღვარგარეთ წავიდა. ეს უკანასკნელი საზღვარგარეთ ყოფნა გოგოლის გონებრივი მდგომარეობის ბოლო შემობრუნება იყო. ცხოვრობდა ჯერ რომში, შემდეგ გერმანიაში, ფრანკფურტში, დიუსელდორფში, შემდეგ ნიცაში, შემდეგ პარიზში, შემდეგ ოსტენდში, ხშირად მისი უახლოესი მეგობრების წრეში, ჟუკოვსკი, სმირნოვა, ვიელგორსკი, ტოლსტოი და ზემოთ ნახსენები პიეტური მიმართულება. . მისი ნიჭის ამაღლებულმა წარმოდგენამ და მასში ჩადებულმა მოვალეობამ მიიყვანა რწმენამდე, რომ ის რაღაც პროვიდენციალურს აკეთებდა: იმისათვის, რომ დაგმო ადამიანური მანკიერებები და ფართოდ შევხედო ცხოვრებას, უნდა ისწრაფოდეს შინაგანი სრულყოფისაკენ, რასაც მხოლოდ ღმერთის ჭვრეტა. რამდენჯერმე მოუწია მძიმე ავადმყოფობის ატანა, რამაც კვლავ გაზარდა მისი რელიგიური განწყობა; თავის წრეში მან აღმოაჩინა ხელსაყრელი საფუძველი რელიგიური ამაღლების განვითარებისთვის - მან მიიღო წინასწარმეტყველური ტონი, თავდაჯერებულად ასწავლიდა მეგობრებს და ბოლოს მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ის, რაც მან აქამდე გააკეთა, უღირსი იყო მაღალი მიზნისთვის. რომლისკენაც ახლა თავს მოწოდებულად თვლიდა. თუ ადრე ამბობდა, რომ მისი პოემის პირველი ტომი სხვა არაფერია, თუ არა მასში აშენებული სასახლის ვერანდა, ახლა მზად იყო უარყო ყველაფერი, რაც დაწერა, როგორც ცოდვილი და უღირსი მისი მაღალი მისიისა. ერთხელ, თავისი მოვალეობის შესრულებაზე მძიმე ფიქრის მომენტში, მან დაწვა "მკვდარი სულების" მეორე ტომი, შესწირა იგი ღმერთს მსხვერპლად და წიგნის ახალი შინაარსი, განათლებული და განწმენდილი, წარუდგინა მას. გონება; მას ეჩვენებოდა, რომ ახლა ესმოდა წერა, რათა „მთელი საზოგადოება მიემართა მშვენიერებისკენ“. დაიწყო ახალი ნამუშევარი და ამასობაში სხვა აზრმა დააკავა: მას უფრო სურდა ეთქვა საზოგადოებისთვის ის, რაც მისთვის სასარგებლო თვლიდა და გადაწყვიტა ერთ წიგნში შეეგროვებინა ყველაფერი, რაც ბოლო წლებში დაუწერა მეგობრებს თავისი ახლის სულისკვეთებით. განწყობა და დაავალა ამ წიგნის გამოცემა პლეტნევს. ეს იყო „რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან“ (ს. პეტერბურგი, 1847 წ.). წერილების უმეტესობა, რომლებიც ქმნიან ამ წიგნს, თარიღდება 1845 და 1846 წლებით, იმ დროით, როდესაც გოგოლის ამ განწყობამ უმაღლეს განვითარებას მიაღწია. წიგნმა მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა გოგოლის პირად მეგობრებზეც კი თავისი წინასწარმეტყველებისა და სწავლების ტონით, თავმდაბლობის ქადაგებით, რომელიც, თუმცა, უკიდურესი ამპარტავნობა იყო გამოხატული; ყოფილი ნაწარმოებების დაგმობა, რომლებშიც რუსულმა ლიტერატურამ ერთ-ერთი საუკეთესო ორნამენტი დაინახა; იმ სოციალური წესრიგების სრული დამტკიცება, რომელთა წარუმატებლობა აშკარა იყო განმანათლებლებისთვის პარტიების განურჩევლად. მაგრამ წიგნის შთაბეჭდილება გოგოლის ლიტერატურულ თაყვანისმცემლებზე დამთრგუნველი იყო. რჩეული ადგილების მიერ გამოწვეული აღშფოთების უმაღლესი ხარისხი გამოხატული იყო ბელინსკის ცნობილ წერილში, რომელზეც გოგოლმა პასუხი ვერ გასცა. როგორც ჩანს, მან ბოლომდე არ იცოდა თავისი წიგნის ეს მნიშვნელობა. მასზე თავდასხმები ნაწილობრივ საკუთარი შეცდომით, მასწავლებლის ტონის გაზვიადებით ახსნა და იმით, რომ ცენზურას წიგნში რამდენიმე მნიშვნელოვანი ასო არ გამოტოვებდა; მაგრამ მას შეეძლო აეხსნა ყოფილი ლიტერატურის მიმდევრების თავდასხმები მხოლოდ პარტიების გათვლებითა და თავმოყვარეობით. ამ დაპირისპირების საჯარო მნიშვნელობა მას გაურბოდა; ის თავად, რომელმაც დიდი ხნის წინ დატოვა რუსეთი, შეინარჩუნა ის განუსაზღვრელი სოციალური ცნებები, რომლებიც მან შეიძინა ძველ პუშკინის წრეში, უცხო იყო ლიტერატურული და სოციალური დუღილისთვის, რომელიც მას შემდეგ წარმოიშვა და მასში ხედავდა მხოლოდ მწერლების ეფემერულ კამათს. ანალოგიური გაგებით, მან შემდეგ დაწერა „წინასწარმეტყველება მკვდარი სულების მეორე გამოცემისათვის“; "გამომცდელის დასრულება", სადაც მას სურდა თავისუფალ მხატვრულ შემოქმედებას მიენიჭებინა რაღაც მორალიზაციული ალეგორიის დაძაბული ხასიათი და "წინასწარი გაფრთხილება", სადაც გამოცხადდა, რომ "გენერალური ინსპექტორის" მეოთხე და მეხუთე გამოცემა გაიყიდებოდა ქ. ღარიბების სასარგებლოდ... წიგნის წარუმატებლობამ დიდი გავლენა მოახდინა გოგოლის მოქმედებაზე. მას უნდა ეღიარებინა, რომ შეცდომა იყო დაშვებული; ისეთი მეგობრებიც კი, როგორიცაა S.T. აქსაკოვმა უთხრეს, რომ შეცდომა იყო უხეში და სამარცხვინო; მან თავად აღიარა ჟუკოვსკის: „ჩემს წიგნში ისეთი ხლესტაკოვით ვიტრიალე, რომ სული არ მაქვს, რომ შევიხედო“. 1847 წლის მის წერილებში აღარ არის ქადაგებისა და სწავლების ყოფილი ამპარტავნული ტონი; მან დაინახა, რომ რუსული ცხოვრების აღწერა მხოლოდ მის შუაგულში და შესწავლით იყო შესაძლებელი. რელიგიური გრძნობა დარჩა მის თავშესაფარად: მან გადაწყვიტა, რომ არ შეეძლო გაეგრძელებინა მუშაობა წმიდა საფლავის წინაშე თაყვანისცემის დიდი ხნის განზრახვის შესრულების გარეშე. 1847 წლის ბოლოს იგი გადავიდა ნეაპოლში და 1848 წლის დასაწყისში გემით პალესტინაში, საიდანაც საბოლოოდ დაბრუნდა რუსეთში კონსტანტინოპოლისა და ოდესის გავლით. იერუსალიმში ყოფნამ არ მოიტანა ის ეფექტი, რასაც ელოდა. „არასდროს არ ვყოფილვარ ასე ნაკლებად კმაყოფილი ჩემი გულის მდგომარეობით, როგორც იერუსალიმში და იერუსალიმის შემდეგ, - ამბობს ის. ბევრი ეგოიზმი და ეგოიზმი“. გოგოლი თავის შთაბეჭდილებებს პალესტინაზე ძილიანს უწოდებს; ერთ დღეს ნაზარეთში წვიმაში ჩავარდნილი, ეგონა, რომ მხოლოდ რუსეთში იჯდა სადგურზე. გაზაფხული-ზაფხულის ბოლოს დედასთან ერთად სოფელში გაატარა, 1 სექტემბერს კი მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად; გაატარა 1849 წლის ზაფხული სმირნოვას სოფლად და კალუგაში, სადაც სმირნოვას ქმარი გუბერნატორი იყო; 1850 წლის ზაფხულში კვლავ ცხოვრობდა ოჯახთან ერთად; შემდეგ იგი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ოდესაში, კვლავ იყო სახლში და 1851 წლის შემოდგომაზე კვლავ დასახლდა მოსკოვში, სადაც ცხოვრობდა გრაფი ა.პ. ტოლსტოი. მან განაგრძო მუშაობა "მკვდარი სულების" მეორე ტომზე და წაიკითხა ნაწყვეტები აქსაკოვებიდან, მაგრამ განაგრძო იგივე მტკივნეული ბრძოლა მხატვარსა და პიეტისტს შორის, რაც მასში ორმოციანი წლების დასაწყისიდან მიმდინარეობდა. როგორც სჩვევია, ბევრჯერ გადააკეთა დაწერილი, ალბათ ამა თუ იმ გუნება-განწყობას დაემორჩილა. ამასობაში მისი ჯანმრთელობა სულ უფრო სუსტდებოდა; 1852 წლის იანვარში მას დაარტყა ხომიაკოვის ცოლი, რომელიც მისი მეგობრის იაზიკოვის და იყო; სიკვდილის შიშმა შეიპყრო; მან მიატოვა ლიტერატურის სწავლა, დაიწყო მარხვა სამშაბათს; ერთ დღეს, როცა ღამეს ლოცვაში ატარებდა, გაიგონა ხმები, რომ მალე მოკვდებოდა. ერთ ღამეს, რელიგიური ჭვრეტის დროს, მას რელიგიურმა საშინელებამ და ეჭვმა შეიპყრო, რომ ასე არ შეასრულა ღვთის მიერ დაკისრებული მოვალეობა; გააღვიძა მსახური, უბრძანა, გაეღო ბუხრის ბუხარი და პორტფელიდან ქაღალდები ამოიღო და დაწვა. მეორე დილით, როცა მისი ცნობიერება გაიწმინდა, მან მონანიებით უთხრა ამის შესახებ გრაფ ტოლსტოის და სჯეროდა, რომ ეს ბოროტი სულის გავლენით მოხდა; მას შემდეგ იგი პირქუშ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და რამდენიმე დღის შემდეგ, 1852 წლის 21 თებერვალს გარდაიცვალა. დაკრძალეს მოსკოვში, დანილოვის მონასტერში და მის ძეგლზე წერია წინასწარმეტყველ იერემიას სიტყვები: „გამეცინება ჩემი. მწარე სიტყვა." გოგოლის ისტორიული მნიშვნელობის შესწავლა დღემდე არ დასრულებულა. რუსული ლიტერატურის დღევანდელი პერიოდი ჯერ კიდევ არ გამოსულა მისი გავლენისგან და მისი მოღვაწეობა წარმოადგენს სხვადასხვა ასპექტს, რაც ვლინდება თავად ისტორიის მსვლელობით. პირველად, როცა გოგოლის მოღვაწეობის ბოლო ფაქტები დაფიქსირდა, ითვლებოდა, რომ იგი წარმოადგენდა ორ პერიოდს: ერთი, სადაც იგი ემსახურებოდა საზოგადოების პროგრესულ მისწრაფებებს და მეორე, როდესაც ღიად დაიკავა უძრავი კონსერვატიზმის მხარე. გოგოლის ბიოგრაფიის უფრო ფრთხილად შესწავლამ, განსაკუთრებით მისმა მიმოწერამ, რომელიც ამჟღავნებდა მის შინაგან ცხოვრებას, აჩვენა, რომ რაც არ უნდა, აშკარად, საპირისპირო იყოს მისი მოთხრობების, ერთის მხრივ, „მთავრობის ინსპექტორის“ და „მკვდარი სულების“ მოტივები. ხოლო „რჩეული ადგილები“, მეორე მხრივ, მწერლის პიროვნებაში არ იყო ის შემობრუნება, რაც მასში უნდა ყოფილიყო, ერთი მიმართულება არ იყო მიტოვებული და მეორე, საპირისპირო, მიღებული; პირიქით, ეს იყო ერთი მთლიანი შინაგანი ცხოვრება, სადაც უკვე ადრინდელ დროში წარმოიშვა შემდგომი მოვლენები, სადაც არ ჩერდებოდა ამ ცხოვრების მთავარი თვისება: ხელოვნებისადმი მსახურება; მაგრამ ეს პირადი ცხოვრება დაარღვია იმ წინააღმდეგობებმა, რომლითაც მას უნდა გაეთვალისწინებინა ცხოვრების სულიერი პრინციპები და რეალობა. გოგოლი არ იყო მოაზროვნე, მაგრამ დიდი ხელოვანი იყო. მან თავად თქვა თავისი ნიჭის თვისებებზე: „ერთადერთი, რაც კარგად გამომივიდა, იყო ის, რაც რეალობიდან, ჩემთვის ცნობილი მონაცემებიდან ამოვიღე“... „ჩემმა ფანტაზიამ ჯერ კიდევ არ მომცა ერთი მშვენიერი პერსონაჟი. და არ შეუქმნია ისეთი რამ, რაც სადღაც ბუნებაში ჩემს მზერას არ შეემჩნია. არ შეიძლებოდა უფრო ადვილი და ძლიერი აღვნიშნო რეალიზმის ღრმა საფუძველი, რომელიც მის ნიჭში იყო, მაგრამ მისი ნიჭის დიდი თვისება მდგომარეობდა იმაში, რომ მან რეალობის ეს ნიშნები „შემოქმედების მარგალიტში“ აღმართა. და მის მიერ გამოსახული სახეები არ იყო რეალობის გამეორება: ეს იყო მთელი მხატვრული ტიპები, რომლებშიც ღრმად ესმოდა ადამიანის ბუნება. მისი გმირები, როგორც იშვიათად სხვა რუს მწერლებს შორის, გახდნენ საყოველთაო სახელები და მის წინაშე ჩვენს ლიტერატურაში არ ყოფილა ისეთი საოცარი შინაგანი ცხოვრების მაგალითი, რომელიც გამოვლინდა ყველაზე მოკრძალებულ ადამიანურ ყოფაში. გოგოლის კიდევ ერთი პიროვნული თვისება ის იყო, რომ ადრეული წლებიდან, ახალგაზრდა ცნობიერების პირველივე ნახვით, აღფრთოვანებული იყო ამაღლებული მისწრაფებებით, სურვილი ემსახურა საზოგადოებას რაღაც ამაღლებული და სასარგებლო; ადრეული ასაკიდანვე სძულდა შეზღუდული თვითკმაყოფილება, შინაგანი შინაარსისგან დაცლილი, და ეს თვისება მოგვიანებით, ოცდაათიან წლებში, გამოავლინა სოციალური წყლულებისა და კორუფციის დაგმობის შეგნებული სურვილით და ასევე ჩამოყალიბდა ამაღლებულ იდეაში. ხელოვნების მნიშვნელობა, ბრბოზე მაღლა დგომა, როგორც იდეალის უმაღლესი განმანათლებლობა... მაგრამ გოგოლი იყო თავისი დროისა და საზოგადოების ადამიანი. სკოლიდან ცოტას იღებდა; გასაკვირი არ არის, რომ ახალგაზრდას არ ჰქონდა გარკვეული აზროვნება; მაგრამ ამისთვის მის შემდგომ განათლებაში დეპოზიტი არ იყო. მისი მოსაზრებები მორალისა და სოციალური ცხოვრების ფუნდამენტურ საკითხებზე ახლაც პატრიარქალური და უბრალო იყო. მასში ძლიერი ნიჭი მწიფდებოდა - მისი გრძნობა და დაკვირვების ძალა ღრმად შეაღწია ცხოვრების ფენომენებში - მაგრამ მისი აზრი არ ჩერდებოდა ამ ფენომენების მიზეზებზე. ის ადრეული იყო ადამიანური სიკეთის გულუხვი და კეთილშობილი სურვილით, ადამიანური ტანჯვისადმი თანაგრძნობით; მან აღმოაჩინა მათი გამოხატულებისთვის ამაღლებული, პოეტური ენა, ღრმა იუმორი და განსაცვიფრებელი სურათები; მაგრამ ეს მისწრაფებები დარჩა გრძნობის დონეზე, მხატვრულ გამჭრიახობაზე, იდეალურ აბსტრაქციაზე - იმ გაგებით, რომ გოგოლმა მთელი ძალით არ თარგმნა ისინი საზოგადოების გაუმჯობესების პრაქტიკულ იდეაში და როდესაც მათ დაიწყეს მისთვის განსხვავებულის ჩვენება. თვალსაზრისი, ის ამას ვეღარ ხვდებოდა... გოგოლის ყველა ფუნდამენტური წარმოდგენა ცხოვრებისა და ლიტერატურის შესახებ პუშკინის წრის იდეები იყო. გოგოლი მასში ახალგაზრდობაში შევიდა და ამ წრის ხალხი უკვე მომწიფებული განვითარების, უფრო ფართო განათლების, საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი პოზიციის მქონე ხალხი იყო; პუშკინი და ჟუკოვსკი პოეტური დიდების სიმაღლეზე არიან.
არზამასის ძველი ლეგენდები გადაიზარდა აბსტრაქტული ხელოვნების კულტში, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია რეალური ცხოვრების საკითხებიდან ამოღება, რომელთანაც ბუნებრივად შეერწყა კონსერვატიული შეხედულება საჯარო საგნებში. კარამზინის სახელის წინაშე თაყვანი სცა წრე, გაიტაცა რუსეთის დიდებამ, სწამდა მისი მომავალი სიდიადე, ეჭვი არ ეპარებოდა აწმყოში და, აღშფოთებული ხარვეზებით, რომლებიც არ შეიძლებოდა უგულებელყო, მათ მხოლოდ სათნოების ნაკლებობას მიაწერდა. ადამიანებში, კანონების შეუსრულებლობამდე. ოცდაათიანი წლების ბოლოს, ჯერ კიდევ პუშკინის სიცოცხლეში, დაიწყო შემობრუნება, რომელიც აჩვენებდა, რომ მისმა სკოლამ შეწყვიტა საზოგადოების ახალი მისწრაფებების დაკმაყოფილება, რომელიც წარმოიშვა. მოგვიანებით წრე უფრო და უფრო შორდებოდა ახალ ტენდენციებს და მტრობდა მათთან; მისი იდეების თანახმად, ლიტერატურა უნდა ტრიალებდა მაღალ რეგიონებში, ერიდებოდა ცხოვრების პროზას, მდგარიყო სოციალურ ხმაურსა და ბრძოლაში „მაღლა“: ამ მდგომარეობას შეეძლო მისი სფერო მხოლოდ ცალმხრივი და არც ისე ფართო გაეხადა... წრე მაინც ძლიერი იყო და აფასებდა გოგოლის თავისებურ ნიჭს; წრე ასევე ზრუნავდა მის პირად საქმეებზე... პუშკინი გოგოლის ნამუშევრებისგან დიდ მხატვრულ დამსახურებას ელოდა, მაგრამ მათ სოციალურ მნიშვნელობას ძლივს მოელოდა, რადგან პუშკინის მეგობრები მოგვიანებით ბოლომდე არ აფასებდნენ და როგორ იყო თავად გოგოლი მზად, უარყო იგი.. მოგვიანებით გოგოლი დაუახლოვდა სლავოფილურ წრეს, ან რეალურად პოგოდინთან და შევირევთან, ს.ტ. აქსაკოვი და იაზიკოვი; მაგრამ მას სრულიად უცხო დარჩა სლავოფილიზმის თეორიული შინაარსი და მას არანაირი გავლენა არ მოუხდენია მისი შემოქმედების ფორმაზე. გარდა პირადი სიყვარულისა, მან აქ მხურვალე სიმპათია აღმოაჩინა თავისი ნამუშევრების, ასევე რელიგიური და მეოცნებე-კონსერვატიული იდეების მიმართ. მაგრამ შემდეგ, უფროს აქსაკოვში, ის ასევე შეხვდა "რჩეული ადგილების" შეცდომებს და უკიდურესობებს... გოგოლის თეორიული იდეების რეალობასთან და საზოგადოების ყველაზე განათლებული ნაწილის მისწრაფებების შეჯახების ყველაზე მკვეთრი მომენტი იყო. ბელინსკის წერილი; მაგრამ უკვე გვიანი იყო და გოგოლის სიცოცხლის ბოლო წლები, როგორც ითქვა, მხატვარსა და პიეტისტს შორის მძიმე და უნაყოფო ბრძოლაში გავიდა. მწერლის ეს შინაგანი ბრძოლა არა მხოლოდ აინტერესებს რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი მწერლის პირად ბედს, არამედ სოციალურ-ისტორიული ფენომენის ფართო ინტერესს: მორალური და სოციალური ელემენტების ბრძოლა - დომინანტური კონსერვატიზმი, ხოლო პიროვნული და სოციალური თავისუფლებისა და სამართლიანობის მოთხოვნები - აისახა გოგოლის პიროვნებასა და მოღვაწეობაში, ძველი ტრადიციისა და კრიტიკული აზროვნების ბრძოლაში, პიეტიზმსა და თავისუფალ ხელოვნებაში. თავად გოგოლისთვის ეს ბრძოლა მოუგვარებელი დარჩა; იგი დაარღვია ამ შინაგანმა უთანხმოებამ, მაგრამ მიუხედავად ამისა, გოგოლის მთავარი ნაწარმოებების მნიშვნელობა ლიტერატურისთვის უკიდურესად ღრმა იყო. მისი გავლენის შედეგები სხვადასხვანაირად აისახება ყველა შემდგომ ლიტერატურაში. პერფორმანსის წმინდა მხატვრულ ღირსებებს რომ თავი დავანებოთ, რამაც პუშკინის შემდეგ ჯერ კიდევ აამაღლა შესაძლო მხატვრული სრულყოფის დონე შემდგომ მწერლებში, მისი ღრმა ფსიქოლოგიური ანალიზი უბადლო იყო წინა ლიტერატურაში და გახსნა დაკვირვების ფართო გზა, რომლის შესახებაც ბევრი გაკეთდა. მოგვიანებით. მისმა პირველმა ნამუშევრებმაც კი, მოგვიანებით მის მიერ ასე სასტიკად დაგმო "საღამოებმა", ეჭვგარეშეა, ბევრი რამ გააძლიერა ხალხისადმი სიყვარულით დამოკიდებულების გასაძლიერებლად, რომელიც მოგვიანებით განვითარდა. „გენერალური ინსპექტორი“ და „მკვდარი სულები“ ​​ისევ უპრეცედენტო იყო ამ ღონისძიებაში მანამდე, ცეცხლოვანი პროტესტი საზოგადოებრივი ცხოვრების უმნიშვნელოობისა და კორუფციის წინააღმდეგ; ეს პროტესტი გამოვიდა პიროვნული მორალური იდეალიზმიდან, არ გააჩნდა გარკვეული თეორიული საფუძველი, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას მორალურ და სოციალურ მხარეზე გასაოცარი შთაბეჭდილების მოხდენაში. გოგოლის ამ მნიშვნელობის ისტორიული საკითხი, როგორც აღინიშნა, ჯერ კიდევ არ არის გადაწყვეტილი. ცრურწმენას უწოდებენ მოსაზრებას, რომ გოგოლი იყო ჩვენში რეალიზმისა თუ ნატურალიზმის ფუძემდებელი, რომ მან მოახდინა რევოლუცია ჩვენს ლიტერატურაში, რომლის პირდაპირი შედეგია თანამედროვე ლიტერატურა; ისინი ამბობენ, რომ ეს დამსახურება პუშკინის შემოქმედებაა, გოგოლი კი მხოლოდ მაშინდელი განვითარების ზოგად კურსს მიჰყვა და წარმოადგენს ლიტერატურის ტრანსცენდენტული სიმაღლეებიდან რეალობამდე მიახლოების მხოლოდ ერთ-ერთ საფეხურს, რომ მისი სატირის ბრწყინვალე სიზუსტე იყო წმინდა ინსტინქტური. და მისი ნამუშევრები თვალშისაცემია ყოველგვარი შეგნებული იდეალების არარსებობის პირობებში, - რის შედეგადაც იგი მოგვიანებით გაეხვა მისტიურ-ასკეტური სპეკულაციების ლაბირინთში; რომ შემდგომი მწერლების იდეალებს არავითარი კავშირი არ აქვს ამასთან და ამიტომ გოგოლი თავისი ბრწყინვალე სიცილითა და უკვდავი შემოქმედებით არანაირად არ უნდა დადგეს ჩვენს საუკუნეზე წინ. მაგრამ ამ გადაწყვეტილებებში არის შეცდომა. უპირველეს ყოვლისა, განსხვავებაა რეცეფციას, ნატურალიზმის მანერასა და ლიტერატურის შინაარსს შორის. ნატურალიზმის გარკვეული ხარისხი ჩვენში მეთვრამეტე საუკუნემდე მიდის; გოგოლი აქ არ იყო ნოვატორი, თუმცა აქაც პუშკინზე შორს წავიდა რეალობასთან მიახლოებაში. მაგრამ მთავარი შინაარსის იმ კაშკაშა ახალ მახასიათებელში იყო, რომელიც მანამდე, ამ ზომით, არ არსებობდა ლიტერატურაში. პუშკინი თავის მოთხრობებში სუფთა ეპოსი იყო; გოგოლი - ყოველ შემთხვევაში ნახევრად ინსტინქტურად - სოციალური მწერალია. ზედმეტია იმის თქმა, რომ მისი თეორიული შეხედულება ბუნდოვანი დარჩა; ასეთი გენიალური ნიჭის ისტორიულად გამოვლენილი თვისება ის არის, რომ ისინი ხშირად, თავიანთ საქმიანობაში საკუთარი თავის გაცნობიერების გარეშე, არიან თავიანთი დროისა და საზოგადოების მისწრაფებების ღრმა გამოხატულება. მარტო მხატვრული დამსახურება ვერ ხსნის ვერც იმ ენთუზიაზმს, რომლითაც მიიღეს მისი ნამუშევრები ახალგაზრდა თაობებმა და ვერც იმ სიძულვილს, რომლითაც ისინი შეხვდნენ საზოგადოების კონსერვატიულ ბრბოს. როგორ შეიძლება აიხსნას შინაგანი ტრაგედია, რომელშიც გოგოლმა გაატარა სიცოცხლის ბოლო წლები, თუ არა მისი თეორიული მსოფლმხედველობის წინააღმდეგობით, მისი მონანიებული კონსერვატიზმით, მისი ნამუშევრების უჩვეულო სოციალური გავლენით, რომელსაც იგი არ ელოდა და არ ელოდა. ? გოგოლის შემოქმედება ზუსტად დაემთხვა ამ სოციალური ინტერესის დაბადებას, რომელსაც ისინი დიდად ემსახურებოდნენ და საიდანაც ლიტერატურა აღარ წარმოიშვა. გოგოლის დიდი მნიშვნელობა ნეგატიური ფაქტებითაც დასტურდება. 1852 წელს გოგოლის ხსოვნისადმი მიძღვნილი მოკლე სტატიისთვის ტურგენევი ნაწილობრივ დააპატიმრეს; ცენზურას დაევალა მკაცრი ცენზურა დაეწყო გოგოლის შესახებ დაწერილი ყველაფერი; გოგოლზე საუბრის სრული აკრძალვაც კი გამოცხადდა. თავად გოგოლის მიერ 1851 წელს დაწყებული და დაუმთავრებელი თხზულების მეორე გამოცემა, ამ ცენზურის წინააღმდეგობების გამო, მხოლოდ 1855-56 წლებში გამოვიდა... გოგოლის კავშირი შემდგომ ლიტერატურასთან ეჭვგარეშეა. აღნიშნული აზრის დამცველები, რომლებიც ზღუდავს გოგოლის ისტორიულ მნიშვნელობას, თავად აღიარებენ, რომ ტურგენევის „მონადირის ცნობები“ თითქოს „მკვდარი სულების“ გაგრძელებაა. „კაცობრიობის სული“, რომელიც განასხვავებს ტურგენევისა და ახალი ეპოქის სხვა მწერლების შემოქმედებას, ჩვენს ლიტერატურაში გოგოლის მეტი არავის აღუძრა, მაგალითად, ქურთუკი, შეშლილის ნოტები, მკვდარი სულები. ანალოგიურად, მემამულის ცხოვრების უარყოფითი ასპექტების ასახვა გოგოლამდეც მოდის. დოსტოევსკის პირველი ნამუშევარი აშკარად გოგოლთან არის დაკავშირებული და ა.შ.. შემდგომში ახალმა მწერლებმა დამოუკიდებელი წვლილი შეიტანეს ლიტერატურის შინაარსში, ისევე როგორც ცხოვრებამ დაისვა და განავითარა ახალი კითხვები, მაგრამ პირველი იმპულსები გოგოლმა მისცა. სხვათა შორის, გოგოლის შესახებ განმარტებები გაკეთდა მისი პატარა რუსული წარმოშობის თვალსაზრისით: ეს უკანასკნელი გარკვეულწილად ხსნიდა მის დამოკიდებულებას რუსული (დიდი რუსული) ცხოვრებისადმი. გოგოლის მიჯაჭვულობა სამშობლოსადმი ძალიან ძლიერი იყო, განსაკუთრებით მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის პირველ წლებში და ტარას ბულბას მეორე გამოცემის დასრულებამდე, მაგრამ რუსული ცხოვრებისადმი სატირული დამოკიდებულება, ეჭვგარეშეა, აიხსნება არა მისი ტომობრივი თვისებებით. არამედ მისი შინაგანი განვითარების მთელი ხასიათით. თუმცა ეჭვგარეშეა, რომ ტომობრივი თვისებები გოგოლის ნიჭის ბუნებაზეც იმოქმედა. ეს არის მისი იუმორის თავისებურებები, რომელიც დღესაც ერთადერთია ჩვენს ლიტერატურაში. რუსული ტომის ორი ძირითადი შტო ბედნიერად გაერთიანდა ამ ნიჭში ერთ, უაღრესად ღირსშესანიშნავ ფენომენად. A.N. Pypin. 1893 წელს დაწერილი 1893 წელს გარდაცვლილი აკადემიკოსის ა.ნ. და მიუხედავად იმისა, რომ ამ ორმოცი წლის განმავლობაში უამრავი დეტალური კვლევა და მასალა დაგროვდა, მათი ზოგადი კოდები ჯერ კიდევ არ არსებობდა. ასე რომ, გოგოლის ნაწარმოებების გამოცემებიდან პიპინს შეეძლო მხოლოდ ძველის გამოყენება: P. Kulish, 1857, სადაც ბოლო ორი ტომი იყო დაკავებული გოგოლის წერილებით და ჩიჟოვი, 1867; ტიხონრავოვის გამოცემა ახლახან დაიწყო. ბიოგრაფიული და კრიტიკული მასალებიდან მთავარი იყო: ბელინსკის თხზულებები "შენიშვნები გოგოლის ცხოვრების შესახებ, შედგენილი მისი მეგობრების მოგონებებიდან და საკუთარი წერილებიდან" პ. კულიშ, „ნარკვევები რუსული ლიტერატურის გოგოლის პერიოდის შესახებ“ ნ.გ. და სხვ.), პონომარევის ("ნეჟინსკის ინსტიტუტის შრომები", 1882) და გოროჟანსკის ("რუსული აზროვნება", 1882) ბიბლიოგრაფიული მიმოხილვები. ამ მასალების საფუძველზე და იმ ზოგადი ვრცელი ცოდნითა და გაგებით, რომელსაც ფლობდა პიპინი, მან მისცა ზემოაღნიშნული შესანიშნავი, დღემდე არ მოძველებული, გოგოლის პიროვნების ზოგადი აღწერა, მისი ბიოგრაფიისა და მოღვაწეობის ძირითადი პუნქტები და შეფასება. მისი ისტორიული მნიშვნელობა. მაგრამ მისი სტატიის დაწერიდან ოცი ახალი წელი გავიდა და ამ ხნის განმავლობაში დაგროვდა უზარმაზარი ახალი მასალები, ჩატარდა ახალი ფართო სამეცნიერო კვლევა და შეიცვალა გოგოლისა და მისი ეპოქის ისტორიული გაგება. დასრულდა გოგოლის ნამუშევრების კლასიკური მეათე გამოცემა, რომელიც დაიწყო ნ.ს. ტიხონრავოვის მიერ და დაასრულა ვ. გამოცემები და სადაც მოცემულია ვრცელი კომენტარები, ასახულია თითოეული ნაწარმოების ისტორია მის თანმიმდევრულ გამოცემებში, შემორჩენილი ავტოგრაფების, მიმოწერის მინიშნებებისა და სხვა მონაცემების საფუძველზე. შემდგომში განაგრძო ტექსტური მასალების მომოსვლა საჯარო და კერძო არქივებიდან, ასევე გართულდა სარედაქციო ტექნიკა და თანამედროვე დროში გოგოლის ნამუშევრების ახალი კოლექციები იწყებოდა: ვ. ვ.კალაში (სანქტ-პეტერბურგი, 1908 - 1909, 9 ტომი; იბეჭდება მეორე გამოცემა ახალი დამატებებით) და რედაქტირებულია გოგოლის სხვა ექსპერტის, ნ.ი. კორობკას მიერ (1912 წლიდან, ცხრა ტომად). გოგოლის წერილების უზარმაზარი მასა, რომელიც პრესაში უწყვეტი ნაკადით ჩნდებოდა, საბოლოოდ შეაგროვა გოგოლის დაუღალავმა მკვლევარმა ვ.ი.შენროკმა ოთხ ტომად, მოწოდებული ყველა საჭირო ჩანაწერით: „ნ.ვ.გოგოლის წერილები“, რედაქტორი ვ.ი. შენროკი, A.F. Marx-ის გამოცემა (სანქტ-პეტერბურგი, 1901 წ.). პუბლიკაციაში ჩადებულია დიდი შრომა და რედაქტორის ყველაზე ფართო ცოდნა, მაგრამ საქმეს დიდი შეცდომების გარეშე არ ჩაუვლია; იხილეთ ნ.პ.დაშკევიჩის ანალიზი „გრაფი ტოლსტოის პრემიების დაჯილდოების მოხსენებაში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1905, გვ. 37 - 94); შდრ. V. V. Kallash-ის მიმოხილვა "რუსულ აზროვნებაში", 1902, No 7. კიდევ ერთი ვრცელი კრებული, რომელიც იმავე V. I. Shenrock-მა აიღო, იყო "მასალები გოგოლის ბიოგრაფიისთვის", ოთხ ტომად (M., 1892 - 98); აქ საგულდაგულოდ არის თავმოყრილი და სისტემატირებული, ხშირად გამოუქვეყნებელი წყაროებიდან გოგოლის პიროვნებისა და მოღვაწეობის, და მართლაც მთელი მისი გარემოსა და ეპოქის შეფასების მდიდარი მონაცემები. ამრიგად, 1900-იანი წლების დასაწყისისთვის ლიტერატურულმა ისტორიოგრაფიამ მიიღო გოგოლის სამი უზარმაზარი კრებული: 1) ნაწერები, 2) წერილები და 3) ბიოგრაფიული მასალები. მოგვიანებით ეს კრებულები ივსება და დღემდე მუდმივად ივსება (იხ. ქვემოთ დასახელებული ბიბლიოგრაფიული მიმოხილვები); მაგრამ მთავარი უკვე გაკეთებული იყო და აქედან მოდის გოგოლზე ახალი განზოგადებული სამუშაოები. 1902 წლის საიუბილეო წელს მაშინვე გამოჩნდა ოთხი ასეთი კვლევა: ნ.ა. დ.ნ. ოვსიანიკო-კულიკოვსკი - "გოგოლი" ("განათლების მოამბე", 1902 - 04, შემდეგ რამდენიმე ცალკეული დამატებული გამოცემა, ბოლო - როგორც ოვსიანიკო-კულიკოვსკის შეგროვებული ნაშრომების ნაწილი, ტ. I, სანქტ-პეტერბურგი, 1913); ვენგეროვა - "მწერალი-მოქალაქე" ("რუსული სიმდიდრე", 1902, No 1 - 4, შემდეგ "ნარკვევები რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ", სანქტ-პეტერბურგი, 1907, და ბოლოს, ცალკე წიგნი, შესწორებული. ფორმა , როგორც ვენგეროვის შეგროვებული თხზულებათა ნაწილი, ტ.4, სანკტ-პეტერბურგი, 1913); პროფესორი ი. მანდელშტამი - "გოგოლის სტილის ბუნების შესახებ. თავი რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიიდან" (Helsingfors, 1902). იმის გათვალისწინებით, რომ ყოფილი მკვლევარების ძალისხმევით "როგორც პოეტის ბიოგრაფია, ასევე მისი ნაწარმოებების მხატვრული ღირებულება და, ბოლოს და ბოლოს, მისი შემოქმედების მეთოდები საკმარისად იქნა განმარტებული და აღწერილი", ნ.ა. კოტლიარევსკი განსაზღვრავს მისი კვლევის ამოცანას. „აუცილებელია, პირველ რიგში, აღდგეს მხატვრის ამ იდუმალი სულის გონებრივი მოძრაობების ისტორიის შესაძლო სისრულით და მეორეც, უფრო დეტალურად გამოვიკვლიოთ ურთიერთკავშირი, რომელიც აერთიანებს გოგოლის შემოქმედებას. მწერლები, რომლებიც მას უძღოდა წინ და თანამედროვენი. თუმცა, მკვლევარი თავის ანალიზში უფრო შორს არ მიდის ვიდრე 1842 წელი, ანუ დრო, როდესაც დასრულდა მკვდარი სულების პირველი ტომი და ამის შემდეგ პოეტის სულიერი ცხოვრება იწყებს ავადობისკენ მიდრეკილებას და მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა ხელოვნებიდან ქადაგებაზე გადადის. . ავტორი გოგოლის მხატვრული შემოქმედების ისტორიას ყვება მისი სულიერი განვითარების ძირითად მომენტებთან დაკავშირებით და ამის პარალელურად ასახავს რუსული მოთხრობისა და დრამის ისტორიას XVIII საუკუნის ბოლოდან XVIII საუკუნის ბოლომდე. და ორმოციან წლებს, გოგოლს აკავშირებს ჟუკოვსკის, პუშკინის, ლაჟეჩნიკოვის, ბესტუჟევის, პოლევოის, პრინც ვ.ფ. ოდოევსკის, კუკოლნიკის, ნარეჟნის, გრიბოედოვის, კვიტკას და სხვა პირველი კლასის და მცირე მწერლებისა და დრამატურგების მხატვრულ ნაწარმოებებს. ამავდროულად, კოტლიარევსკი გადახედავს რუსული კრიტიკის განსჯას, რომელიც მხატვრულ ლიტერატურასთან ერთად გაიზარდა. ამრიგად, გოგოლი ფასდება რუსული ლიტერატურის ზოგად კურსთან დაკავშირებით, რაც კოტლიარევსკის წიგნის მთავარი ღირებულებაა. კოტლიარევსკისგან განსხვავებით, ოვსიანიკო-კულიკოვსკი ძირითადად გოგოლის შემოქმედების „მხატვრულ ღირებულებას“ და განსაკუთრებით გოგოლის „შრომის მეთოდებს“ მისი გონებისა და გენიოსის ზოგადი შეფასების საფუძველზე იკვლევს. ავტორი გვთავაზობს გოგოლის, როგორც მხატვრის განსაკუთრებულ გაგებას - ექსპერიმენტატორი და ეგოცენტრისტი, რომელიც სწავლობს და ასახავს სამყაროს საკუთარი თავისგან, პუშკინისგან განსხვავებით, დამკვირვებელი პოეტი. გოგოლის გონების ნიჭის თავისებურებების, მისი სულიერი ინტერესების დონისა და სულიერი ცხოვრების ინტენსივობის ხარისხის გაანალიზებით, ოვსიანიკო-კულიკოვსკი მიდის დასკვნამდე, რომ გოგოლის გონება იყო ღრმა, ძლიერი, მაგრამ "ბნელი" და "ზარმაცი" გონება. . გოგოლისთვის, როგორც მხატვრისთვის ნაცნობი „სიტყვის ტანჯვა“, მას ასევე ჰქონდა მორალისტ-მისტიკოსის „სინდისის ტანჯვა“, რომელმაც საკუთარ თავზე დააკისრა განსაკუთრებული „სულიერი საქმის“ - ქადაგების უზარმაზარი ტვირთი, რომელსაც გოგოლი მოაქვს. უფრო ახლოს ტოლსტოის, დოსტოევსკის, ჩ. უსპენსკი. გოგოლის შემოქმედებაში ეროვნული ელემენტების გაანალიზებისას ავტორი მიდის დასკვნამდე, რომ მის პიროვნულ ხასიათში, ენასა და შემოქმედებაში უდავო პატარა რუსიზმების არსებობის მიუხედავად, გოგოლი იყო "ზოგადი რუსი", ანუ ის ეკუთვნოდა რუსი ხალხის იმ ჯგუფს. რომლებიც ქმნიან ეროვნულ კულტურას, რომელიც აერთიანებს ყველა ტომობრივ ჯიშს. გოგოლის მხატვრული მეთოდის თავისებური შეფასება და მისი გონება-ნიჭის თავისებურება წარმოადგენს ოვსიანიკო-კულიკოვსკის წიგნის მთავარ დამსახურებას. გოგოლს არანაკლებ ორიგინალური შეფასება ეძლევა ს.ა. ვენგეროვის წიგნში, მაგრამ სხვა კუთხით. ვენგეროვი გოგოლს სწავლობს არა ლიტერატურული ან ფსიქოლოგიური კუთხით, არამედ მისი სოციალური შეხედულებებით - როგორც „მოქალაქე მწერალი“ და აყენებს თეზისს, რომ „გოგოლის სულიერი არსება უშუალოდ იყო სავსე სამოქალაქო მისწრაფებებით და მით უმეტეს. არც ისე ქვეცნობიერად, როგორც ჩვეულებრივ ფიქრობენ". ავტორი უარყოფს გავრცელებულ შეცდომას, რომელიც აკავშირებს „სამოქალაქო წყობის კონცეფციას უშეცდომოდ ამა თუ იმ გარკვეულ, სოციალურ-პოლიტიკურ მსოფლმხედველობასთან“, ანუ ყველაზე ხშირად ლიბერალურ მსოფლმხედველობასთან. „მოქალაქე არის ის, ვინც ამა თუ იმ ფორმით, მაგრამ ვნებიანად და ინტენსიურად ფიქრობს სამშობლოს სიკეთეზე, ეძებს ამ სიკეთის მიღწევის გზებს და ყველა სხვა მისწრაფებას ამ უზენაეს სახელმძღვანელო პრინციპს უქვემდებარებს. „გოგოლი მთელი ცხოვრება ასეთი მოქალაქე იყო. ეს უარყოფს წინა შეხედულებას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ გოგოლის ნამუშევარი არაცნობიერი იყო. ვენგეროვი ხედავს გარკვეულ სოციალურ ინტერესებს და ცნობიერებას გოგოლის ახალგაზრდულ წერილებშიც კი, შემდეგ კი გოგოლის პროფესორობას, მის კრიტიკულ სტატიებსა და შეხედულებებს, გენერალური ინსპექტორის იდეებს და ხელოვნების სხვა ნაწარმოებებს, ისტორიისა და რუსული ეთნოგრაფიის კვლევებს, სპეციალურ თავებში. მეგობრებო”, მოწმობს, რომ გოგოლი ყველგან დიდ ცნობიერებას და საზოგადოებრივ ინტერესებს ავლენდა. სპეციალურ ექსკურსში ვენგეროვი განიხილავს კითხვას: იცოდა თუ არა გოგოლმა ჭეშმარიტი დიდი რუსული პროვინცია, რომელიც მან აღწერა თავის ნაშრომებში, განსაკუთრებით „მკვდარი სულებში“ და ზუსტი ბიოგრაფიული მონაცემების გადახედვით მიდის დასკვნამდე, რომ არ იცოდა. იცოდნენ, ან ძალიან ცოტა იცოდნენ, რაც გამოიხატებოდა ყოველდღიური დეტალების გაურკვევლობაში და შეუსაბამობაში. პროფესორ მანდელშტამის წიგნი იკვლევს განსაკუთრებულ საკითხს, რომელიც მხოლოდ ოვსიანიკო-კულიკოვსკის შემოქმედებაშია მინიშნებული, გოგოლის ენასა და სტილში და არის ერთადერთი ასეთი არა მხოლოდ გოგოლის ლიტერატურაში, არამედ ზოგადად სამეცნიერო ლიტერატურაში რუსი მწერლების შესახებ, რადგან არცერთი არ არის. სიტყვის რუსი მხატვრების მონოგრაფია ამ მხრიდან არ არის შესწავლილი. ცალკეულ თავებში ავტორი მიჰყვება გოგოლზე წინა მწერლების, მაგალითად, პუშკინისა და პატარა რუსულის, დიდი რუსულის უბრალო ხალხის, გოგოლის სტილის ტრადიციულ პოეტურ გამოსახულებებზე გავლენას; მოგვითხრობს გოგოლის შემოქმედების ისტორიას მის პოეტურ სტილზე, აანალიზებს მისი ენის ფორმალურ დარღვევებს, ახასიათებს გოგოლში ეპითეტებისა და შედარებების როლს, მისი სტილის ეპიკურ ბუნებას და ბოლოს, განსაკუთრებულ დიგრესიას აძლევს გოგოლის იუმორს. კვლევა ღირებულია როგორც მდიდარი ფაქტობრივი მასალისა და ორიგინალური დაკვირვებით, ასევე ავტორის მეთოდოლოგიური ტექნიკით. მას მოწონება მოჰყვა ჟურნალისტიკაში, მაგრამ ასევე გამოიწვია წინააღმდეგობები, კურიოზული არსებითად (ა. გორნფელდი „რუსულ სიმდიდრეში“, 1902, No1, გადაბეჭდილი წიგნში „რუსი მწერლების შესახებ“, ტ. 1, ქ. 1912; პ. მოროზოვი ჟურნალში "ღვთის სამყარო", 1902, No 2; ნ. ყუთი „სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალში“, 1904, No 5). მოყვანილი ოთხი წიგნი იძლევა ახალ ზოგად გადახედვას გოგოლის შემოქმედების, პიროვნებისა და ისტორიული მნიშვნელობის შესახებ იმ უზარმაზარი მასალის საფუძველზე, რომელიც დაგროვდა 1900-იანი წლების დასაწყისისთვის. გოგოლის ბოლო ოცი წლის დანარჩენი ლიტერატურა საკმაოდ მნიშვნელოვან, მაგრამ ფრაგმენტულ მასალასა და კვლევას გვაწვდის. ტექსტური აღმოჩენების სფეროში, მეცნიერებათა აკადემიის მიერ გამოცემული კრებული „ვ.ა. ჟუკოვსკის და ნ.ვ.გოგოლის ხსოვნას“, ნომრები 2 და 3 (სანქტ-პეტერბურგი, 1908 და 1909 წ.), რომელშიც გ.პ. გეორგიევსკიმ გამოაქვეყნა ნ.ვ. გოგოლი და გოგოლის დიდი რაოდენობით ტექსტები, რომლებიც არასოდეს გამოქვეყნებულა, თუმცა ისინი ტიხონრავოვისა და შენროკის ხელში იყო; ამ ტექსტებს შორის, ზოგიერთს დიდი მნიშვნელობა აქვს, მაგალითად, სოროჩინსკაიას ბაზრობის პირველი გამოცემა, მაისის ღამის ხელნაწერი, მთავრობის ინსპექტორის ვერსიები, გოგოლის ლოცვები, ასე რომ ზოგჯერ ისინი საჭიროებენ ძველი შეხედულებებისა და შეფასებების გადახედვას. უნდა აღინიშნოს აგრეთვე „გოგოლის ახლად აღმოჩენილი ხელნაწერები“, მოხსენებული კ.ნ.მიხაილოვის მიერ ისტორიულ მოამბეში, 1902, No 2 (მათ ფოტოებით). გოგოლის ბევრი წერილი, რომელიც გამოჩნდა შენროკის გამოქვეყნების შემდეგ, რეგისტრირებულია ქვემოთ აღნიშნულ ინდექსებში. რაც შეეხება ახალ ბიოგრაფიულ კვლევებს, აქვე უნდა დავასახელოთ ვ.ი.შენროკი, რომელიც გოგოლზე მუშაობას აგრძელებდა მისი კონსოლიდირებული კაპიტალური შრომების შემდეგაც, ვ.ვ.კალაში, ა.ი.კირპიჩნიკოვი, ნ.ი.კორობკა, მ.ნ.სპერანსკი, ე.ვ. რომლებმაც გამოუქვეყნებელი ან გამოუკვლევი მასალების საფუძველზე შეიმუშავეს სპეციალური ბიოგრაფიული კითხვები. აქ ზოგადი გამოყენებაა "გოგოლის ბიოგრაფიის ქრონოლოგიური მონახაზის გამოცდილება" "ნ. ვ. გოგოლის სრულ შრომებში", რომელიც გამოქვეყნებულია ი. სპეციალური ჯგუფი შედგებოდა გოგოლის ავადმყოფობის გამოკვლევებისა და კამათისგან (ვ. ჩიჟი, გ. ტროშინი, ნ. ბაჟენოვი, დოქტორი კაჩენოვსკი), სტატიები გოგოლის წინაპრების, მშობლებისა და სკოლის წლების შესახებ (ნ. კორობკა, პ. შჩეგოლევი, ვ. ჩაგოვეცი. , პ.ზაბოლოცკი, მ.სპერანსკი და სხვები), აქ განსაკუთრებით უნდა აღვნიშნოთ პოეტის დედის, მ.ი.გოგოლის ავტობიოგრაფია („რუსეთის არქივი“, 1902, No 4) და ო.გოგოლ-გოლოვნას მოგონება (კიევი, ქ. 1909 წ.). განსაკუთრებული ისტორიული და ლიტერატურული კვლევებიდან გამორჩეულია გ.ი.ჩუდაკოვის ნაშრომი: „ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედების კავშირი დასავლეთ ევროპის ლიტერატურასთან“ (კიევი, 1908 წ.), რომელშიც საგულდაგულოდ არის შედარებული ყველა ფაქტობრივი მონაცემი ამ საკითხზე და დანართებში. მინიშნებებია: 1) გოგოლისთვის ცნობილი უცხოელი ავტორები, 2) დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის ნაწარმოებები XIX საუკუნის 20-30-იანი წლების რუსულ თარგმანებში. 3) ისტორიული წიგნები უცხო ენებზე, გადაცემული გ.დანილევსკის, 4) ნათარგმნი ნაწარმოებები დ.პ.ტროშჩინსკის ბიბლიოთეკაში, რომლებსაც გოგოლი იყენებდა როგორც საშუალო სკოლის მოსწავლე. ზოგად ფსიქოლოგიურ და ლიტერატურულ შეფასებებს შორის გამოირჩევა: ალექსეი ნ.ვესელოვსკის სტატიები „მკვდარი სულების“ და გოგოლისა და ჩაადაევის ურთიერთობის შესახებ „ეტიუდები და მახასიათებლები“ ​​(მე-4 გამოცემა, მ., 1912), პარადოქსული წიგნი დ.ს. მერეჟკოვსკი „გოგოლი და ეშმაკი“ (მოსკოვი, 1906; სხვა გამოცემა: „გოგოლი. შემოქმედება, ცხოვრება და რელიგია“, „პანთეონი“, 1909 წ.; აგრეთვე - მერეჟკოვსკის კრებულის ნაწარმოებებში); ვალერი ბრაუსოვის ბრწყინვალე კვლევა: "დაწვა. გოგოლის დახასიათებამდე" (მოსკოვი, 1909); წიგნი S.N. შამბინაგო: "რომანტიზმის ტრილოგია. ნ.ვ.გოგოლი". (მ., 1911); ვ.ვ.როზანოვის ესკიზები წიგნში „დიდი ინკვიზიტორის ლეგენდა“ და ჟურნალში „ბალანსი“ (1909, No. 8 და 9). სკოლისა და თვითგანათლების საჭიროებისთვის საუკეთესო გამოცემებია: 1) ა.ე.გრუზინსკის რედაქციით "ისტორიული და ლიტერატურული ბიბლიოთეკის" პირველი ნომერი: "ნ.ვ.გოგოლი თავისი თანამედროვეების მოგონებებში და მიმოწერაში. შედგენილი ვ.ვ.კალაში. "; აქ არის გოგოლის ერთ-ერთი გამოჩენილი მცოდნის შემდგენელის შესავალი სტატია და ბიბლიოგრაფიული ცნობები და გოგოლისა და მისი წერილების შესახებ მოგონებების შესანიშნავი არჩევანი; 2) "რუსული კრიტიკული ლიტერატურა ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედების შესახებ. კრიტიკული და ბიბლიოგრაფიული სტატიების კრებული. შეკრებილი ვ.ზელინსკი. სამი ნაწილი" (მე-4 გამოცემა, მ., 1910); 3) "ნ.ვ.გოგოლი. ისტორიული და ლიტერატურული სტატიების კრებული. შედგენილი ვ.ი.პოკროვსკი" (მე-3 გამოცემა, მ., 1910 წ.); 4) „ლიტერატურული ტიპების ლექსიკონი“, ნომერი 4, ნ.დ.ნოსკოვის რედაქციით (ს. პეტერბურგი, 1910 წ.). გოგოლის ვრცელი ლიტერატურის ბიბლიოგრაფია ამოწურულია შემდეგ თხზულებებში, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ: P. A. Zabolotsky "N. V. Gogol რუსულ ლიტერატურაში (ბიბლიოგრაფიული მიმოხილვა)"; ნეჟინის ინსტიტუტის „გოგოლის კრებული“, კიევი, 1902 წ.; შდრ. საკუთარი „ნ.ვ.გოგოლის ბიბლიოგრაფიის მასალების მიმოხილვის გამოცდილება ახალგაზრდობაში“ („მეცნიერებათა აკადემიის II კათედრის ამბები“, 1902, ტ. VII, წიგნი 2); ნ ყუთი „გოგოლის საიუბილეო ლიტერატურის შედეგები“ („ჟურნალი ეროვნული განათლების სამინისტროს“, 1904, No4 და 5); ს.ა.ვენგეროვი „რუს მწერალთა ლექსიკონის წყაროები“, ტ.I (ს. პეტერბურგი, 1900 წ.); ს.ლ.ბერტენსონი „ბიბლიოგრაფიული ინდექსი გოგოლის შესახებ 1900 - 1909 წწ.“ („მეცნიერებათა აკადემიის II კათედრის ამბები“, 1909, ტ. XIV, წიგნი 4); დამატებები 1910 წლისათვის - იქვე, 1912 წ. XVII, წიგნ. 2); ა. ლებედევი "ქრისტიანი პოეტი. ბიბლიოგრაფიული მონოგრაფია" (სარატოვი, 1911 წ.).
ნ.პიქსანოვი.

იუ.ვ. მანი. გოგოლის კომედია "ინსპექტორი". "ასამბლეის ქალაქი"

მთავრობის ინსპექტორამდე ცოტა ხნით ადრე გოგოლმა დაწერა სტატია პომპეის ბოლო დღე. სტატია ეძღვნება ბრაილოვის ცნობილ ნახატს. რა შეიძლება იყოს საერთო სატირულ, ბრალმდებელ ტენდენციას შორის, რომელსაც გოგოლის შემოქმედება სულ უფრო და უფრო გადამწყვეტად იღებდა და პომპეის ბოლო დღის ეგზოტიკურ შეთქმულებას? ანტიკური სამყაროს ჩვეულებრივ, ვულგარულ, ნაცრისფერ „ყოფიერებსა“ და „მდიდრულად ამაყ“ გმირებს შორის, რომლებმაც საშინელი დარტყმის მომენტშიც შეინარჩუნეს სილამაზე და მადლი? მაგრამ გოგოლმა მტკიცედ გამოაცხადა „პომპეის ბოლო დღე“ თანამედროვე, როგორც ჩვენ ვიტყოდით, აქტუალურ ნაშრომად. „ბრაილოვის ნახატს შეიძლება ეწოდოს სრული, უნივერსალური ქმნილება“. მწერალმა არ ჩათვალა საჭიროდ აეხსნა სურათის შინაარსი რუსი მკითხველისთვის: „არ განვმარტავ სურათის შინაარსს და არ მივცემ ასახულ მოვლენებს ინტერპრეტაციებსა და განმარტებებს. ...ეს ძალიან აშკარა, ზედმეტად ეხება ადამიანის სიცოცხლეს.ესენი არიან ცენტრალური რუსეთის მაცხოვრებლები, რომლებმაც არ იცოდნენ მიწისძვრები ან სხვა გეოლოგიური კატაკლიზმები!

მაგრამ გოგოლმა სურათის ეგზოტიკური სიუჟეტის მიღმა დაინახა მისი ღრმად თანამედროვე მხატვრული აზრი. ”მისი აზროვნება მთლიანად ეკუთვნის ჩვენი ეპოქის გემოვნებას, რომელიც ზოგადად, თითქოს გრძნობს მის საშინელ ფრაგმენტაციას, ცდილობს ყველა ფენომენის საერთო ჯგუფებად გაერთიანებას და ირჩევს ძლიერ კრიზისებს, რომლებსაც მთელი მასა გრძნობს.” ეს ძალიან ინტიმური სტრიქონებია, რომელიც ავლენს გოგოლის საკუთარი მხატვრული მსოფლმხედველობის საწყობს, მასში ორი - ერთი შეხედვით შეუთავსებელი - ტენდენციის ერთმანეთში გადახლართვას.

ერთის მხრივ, ცხოვრების „საშინელი ფრაგმენტაციის“ გაგება. გოგოლი იყო ერთ-ერთი იმ ხელოვანთაგანი, ვისაც უჩვეულოდ ღრმა გრძნობა ჰქონდა პროგრესული განხეთქილების, ახალ ეპოქაში ადამიანთა დაშლაზე. შესაძლოა, გოგოლი ამ პროცესის ერთ-ერთ მიმართულებას სხვა დიდ რეალისტებთან შედარებით უფრო მკვეთრად ხედავდა: საერთო საზრუნავის, მთელი ხალხის მიზეზის მოსპობა, ინდივიდუალური ნების კოორდინირებულ და უინტერესო მონაწილეობაზე დაფუძნებული. თანამემამულეებისთვის სიმწარისა და დამრიგებლური საყვედურის გარეშე, მან სტატიაში "შუა საუკუნეების შესახებ" დახატა ჯვაროსნული ლაშქრობების ფერადი (და, რა თქმა უნდა, იდეალიზებული) სურათი: "სამფლობელო. ერთი აზრიმოიცავს ყველა ერს“; „არც ერთი ვნება, არც ერთი საკუთარი სურვილი და არც ერთი პირადი მოგებააქ არ შედის“.

გოგოლის შემოქმედებაში განსაკუთრებული, ასე ვთქვათ, პოეტური სათაურის როლს თამაშობს მასობრივი და უფრო მეტიც, რა თქმა უნდა უინტერესო მოქმედებების აღწერა. იქნება ეს კაზაკების სასიკვდილო ბრძოლა უცხო მტრებთან, ყმაწვილების ბოროტი ხრიკები, ქორწილი თუ უბრალოდ ცეკვა - ამ ყველაფერში მწერლის მზერა მოუთმენლად ეძებს „ერთი“ მამოძრავებელი აზრის ხილვას, რომელიც გამორიცხავს „პირადს“. მოგება". „სოროჩინსკის ბაზრობა“ მთავრდება ცნობილი საცეკვაო სცენით: „უცნაური, აუხსნელი გრძნობა დაეუფლებოდა მაყურებელს იმის დანახვაზე, თუ როგორ გადატრიალდა ყველაფერი მუსიკოსის მშვილდის ერთი დარტყმით სახლში მოქცეულ გრაგნილში, გრძელი გრეხილი ულვაშით. ნებით თუ არა, ერთიანობისკენ და ჰარმონიაში გადავიდა.. ყველაფერი აჩქარდა. ყველაფერი ცეკვავდა." მაგრამ რატომ არის "უცნაური", "აუხსნელი" გრძნობა? რადგან გოგოლმა კარგად იცის, რამდენად უჩვეულოა ეს შეთანხმება თანამედროვეობაში, „მერკანტილურ სულებს შორის“.

ადამიანური ურთიერთობების დასახასიათებლად, რომლებიც „ჯდება“ ახალ საუკუნეში, გოგოლმა სხვა ტევადი სურათი იპოვა. ”ერთი სიტყვით, თითქოს ტავერნაში უზარმაზარი ტრაპეზი ჩამოვიდა, რომელშიც თითოეული მგზავრი ბოლომდე ჩაკეტილი იჯდა და საერთო ოთახში მხოლოდ იმიტომ შედიოდა, რომ სხვა ადგილი არ იყო.” არანაირი საერთო საზრუნავი, არანაირი საერთო მიზეზი და არც ზედაპირული ცნობისმოყვარეობა ერთმანეთის მიმართ! ნევსკის პროსპექტში, პისკარევს ეჩვენება, რომ „ზოგიერთმა დემონმა დაარღვია მთელი სამყარო მრავალ ნაწილად და ყველა ეს ნაჭერი უაზროდ, უაზროდ შეურია“.

კომერციალიზმი, გოგოლის აზრით, თანამედროვე ცხოვრების ერთგვარი უნივერსალური ხარისხია - როგორც რუსული, ისე დასავლეთ ევროპული. ჯერ კიდევ ჰანც კუჩელგარტენში, გოგოლი წუხდა, რომ თანამედროვე სამყარო "მილიების მანძილზეა კვადრატული". ბურჟუაზიულ აზროვნებაში მწერალი ყველაზე მძაფრად გრძნობდა იმ თვისებებს, რომლებიც რუსეთის პირობებმა გააძლიერა. ჩამორჩენილი რუსეთის პოლიციურმა და ბიუროკრატიულმა ჩაგვრამ უფრო მტკივნეული გახადა ადამიანური ურთიერთობების ფრაგმენტაციისა და სიცივის აღქმა.

ივ. კირეევსკი 1828 წელს წერდა, სადაც საუბრობდა რუსეთის დამოკიდებულებაზე დასავლეთის მიმართ, რომ ხალხი „სხვა ადამიანების გამოცდილებით არ ბერდება“. ვაი, ის დაბერდება, თუ ეს გამოცდილება საკუთარ თავში რაიმე ანალოგიას აღმოაჩენს...

როგორც ჩანს, ყველაზე მარტივი და ლოგიკური რამ, რაც უნდა ამოიღოთ "მერკანტილური" ეპოქის ფრაგმენტაციისგან, არის იდეა მხატვრული გამოსახულების ფრაგმენტაციის შესახებ თანამედროვე ხელოვნებაში. რომანტიკოსები ნამდვილად მიდრეკილნი იყვნენ ამ გადაწყვეტილებისკენ. თუმცა გოგოლი სხვა დასკვნას აკეთებს. მხატვრული გამოსახულების პაჩვორდი და ფრაგმენტაცია, მისი აზრით, მეორეხარისხოვანი ნიჭია. იგი აფასებს ბრაილოვის სურათს იმით, რომ მიუხედავად ცხოვრების „საშინელი ფრაგმენტაციისა“, ის მაინც „მიისწრაფვის ყველა ფენომენის საერთო ჯგუფებად გაერთიანებას“. „არ მახსოვს, ვიღაცამ თქვა, რომ მე-19 საუკუნეში შეუძლებელი იყო გამოჩენილიყო მსოფლიო გენიოსი, რომელიც მოიცვა მე-19 საუკუნის მთელი ცხოვრება“, წერს გოგოლი პომპეის ბოლო დღეს. „ეს სრულიად უსამართლოა. და ასეთი აზრი ივსება უიმედობით და პასუხობს - რაღაც სიმხდალე. პირიქით: გენიოსის ფრენა არასოდეს იქნება ისეთი ნათელი, როგორც თანამედროვე დროში... და მისი ნაბიჯები აუცილებლად გიგანტური და ყველასთვის თვალსაჩინო იქნება. რაც უფრო დაჩაგრული იყო გოგოლი ცხოვრების დაქუცმაცების ფიქრით, მით უფრო მტკიცედ აცხადებდა ხელოვნებაში ფართო სინთეზის აუცილებლობას.

აქ კი გოგოლის მსოფლმხედველობის კიდევ ერთი (სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ დაუფასებელი) თავისებურება გვევლინება. მაგრამ მხოლოდ გოგოლი მხატვარი, არამედ გოგოლი მოაზროვნე, ისტორიკოსი, რადგან სწორედ ამ დროს ემთხვეოდა მისი მხატვრული და რეალურად მეცნიერული, ლოგიკურად ჩამოყალიბებული აზრების მიმართულება შეძლებისდაგვარად.

ბევრი დაიწერა გოგოლის განათლების ხარვეზებზე, რომელიც ზედაპირულად იცნობდა მისი თანამედროვე ინტელექტუალური ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს მოვლენებს. მართლაც, რთული იქნება გოგოლს ეწოდოს ევროპულად განათლებული ადამიანი, როგორიცაა, მაგალითად, პუშკინი, ჰერცენი ან თუნდაც ნადეჟდინი. მაგრამ მისი ღრმა გონებით, რაღაც წმინდა გოგოლისეული ნიჭითა და მხატვრული ინტუიციით, გოგოლმა ძალიან ზუსტად აითვისა იმ წლების იდეოლოგიური ძიების ძირითადი მიმართულება.

თავის სტატიაში „ზოგადი ისტორიის სწავლების შესახებ“ გოგოლი წერდა: „ზოგადი ისტორია, მისი ნამდვილი მნიშვნელობით, არ არის ყველა ხალხისა და სახელმწიფოს პირადი ისტორიების კრებული საერთო კავშირის, საერთო გეგმის, საერთო მიზნის გარეშე. , ინციდენტების თაიგული წესრიგის გარეშე, უსიცოცხლო და მშრალი სახით, რომელშიც ხშირად არის წარმოდგენილი. მისი თემა დიდია: მან უნდა მოიცვას მოულოდნელად და სრულყოფილ სურათში მთელი კაცობრიობა..,მან უნდა შეკრიბოს დროის, შემთხვევითობის, მთების, ზღვების მიერ მიმოფანტული მსოფლიოს ყველა ხალხი და გააერთიანოს ისინი ერთ ჰარმონიულ მთლიანობაში; მათგან შეადგინონ ერთი დიდებული სრული ლექსი ...მსოფლიოს ყველა მოვლენა ისე მჭიდროდ უნდა იყოს დაკავშირებული ერთმანეთთან და ერთმანეთზე, როგორც რგოლები ჯაჭვში. თუ ერთი რგოლი ამოხეთქილია, ჯაჭვი წყდება. ეს ურთიერთობა არ უნდა იქნას მიღებული სიტყვასიტყვით. ეს არ არის ის თვალსაჩინო, მატერიალური კავშირი, რომელთანაც მოვლენებს ხშირად ძალდატანებით უკავშირებენ, ან სისტემა, რომელიც იქმნება თავში ფაქტებისგან დამოუკიდებლად და რომელსაც შემდეგ თვითნებურად იზიდავს სამყაროს მოვლენები. ეს კავშირი უნდა იყოს ერთი ზოგადი აზრით:კაცობრიობის ერთ განუყოფელ ისტორიაში, რომლის წინაშეც მდგომარეობაც და მოვლენებიც დროებითი ფორმები და გამოსახულებაა! ეს ის ამოცანებია, რომელიც გოგოლმა ისტორიკოსმა დაუსვა, რომელიც ერთ დროს (მხოლოდ გენერალური ინსპექტორის შექმნის წინა დღეს) განიხილავდა ისტორიული კვლევის სფეროს, ალბათ ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანს. შესაძლებელი იქნებოდა დეტალური ამონაწერების გაკეთება, გოგოლის შეხედულებების სიახლოვის ხარისხის გარკვევა ისტორიული მეცნიერების თანამედროვე პროგრესულ ტენდენციებთან (გიზო, ტიერი და ა.შ.), მაგრამ ასეთი სამუშაო ნაწილობრივ უკვე შესრულებულია. - შორს წაგვიყვანდა. აქ მნიშვნელოვანია გოგოლის მთავარი მიზნის ხაზგასმა - ისტორიული განვითარების ერთიანი, ყოვლისმომცველი ნიმუშის პოვნა. გოგოლის აზრით, ეს ნიმუში ვლინდება და კონკრეტდება სისტემაში, რომელიც არ ანადგურებს ფაქტებს, არამედ ბუნებრივად და თავისუფლად მიჰყვება მათ. დამახასიათებელია გოგოლის მაქსიმალიზმი, რომელიც ასახავს ისტორიას ყველაზე ფართო ამოცანებს და სჯერა მათი გადაწყვეტის. ყველა ხალხის ბედის აღება, მთელი კაცობრიობის ცხოვრების მამოძრავებელი გაზაფხულის გრძნობა - გოგოლი ნაკლებს არ ეთანხმება.

გოგოლის აზრები ისტორიის ამოცანების შესახებ ახლოსაა "ისტორიის ფილოსოფიის" იდეასთან - იდეა, რომელიც ჩამოყალიბდა მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისში გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის ძლიერი გავლენის ქვეშ. კანტის, შელინგის, ჰეგელისა და ოკენის სახელები, რომლებიც გამოჩნდა გოგოლის 1836 წლის ერთ-ერთ მიმოხილვაში, მას ასახელებს მათი ისტორიული მისიის სრული გაგებით - როგორც "მხატვრები", რომლებმაც "ერთობაში გადაამუშავეს აზროვნების დიდი სფერო".

მეორე მხრივ, გოგოლი ჰეგელს და შელინგს უწოდებს "მხატვრები"და ზემოთ დავინახეთ, რომ იგი ასევე ადარებს საყოველთაო ისტორიას „დიდებულ სრულყოფილს ლექსი."ეს არ არის ენობრივი ან პოეტური სიმბოლოები, არამედ ხელოვნებისა და მეცნიერების მჭიდრო კავშირის გამოხატულება. სულიერი მოღვაწეობის ორივე სფერო გოგოლის გონებაში ყოველთვის მაქსიმალურად ახლოს იყო. მას ყოველთვის ეჩვენებოდა, რომ ხელოვანის მისიის განხორციელებისას მან მიიღო საიმედო, სოციალურად ღირებული ცოდნა თანამემამულეებისთვის ცხოვრების შესახებ.

როდესაც გოგოლი გენერალურ ინსპექტორს მიუახლოვდა, მისი ცნობიერების სიღრმეში დიდი მხატვრის შემოქმედებაში ადამიანთა ფართო დაჯგუფების იდეა (როგორც პომპეის ბოლო დღეს) და ყოვლისმომცველი სინთეზის იდეა განხორციელდა. ჩვენი დროის ისტორიკოსი შეუერთდა.

მაგრამ რამდენად რთული იყო გოგოლი მხატვრის მისი ამოცანა! ყოველივე ამის შემდეგ, მას უნდა ეპოვა ისეთი გამოსახულება, რომელიც გადმოსცემდა "მთელ ცხოვრებას" თავისი საშინელი დაქუცმაცებით, ამ დაქუცმაცების გარეშე ...

სტატიაში „ზოგადი ისტორიის სწავლების შესახებ“, გოგოლი განმარტავს სტუდენტებს „კაცობრიობის მთელი ისტორიის ესკიზის“ წარდგენის აუცილებლობაზე: ქალაქი,ყველა ქუჩიდან გასვლა: ამისათვის საჭიროა ასვლა შემაღლებულ ადგილასსად ნახავდნენ ყველაფერი ერთი შეხედვით". ამ სიტყვებით უკვე ჩანს გენერალური ინსპექტორის სასცენო პლატფორმის კონტურები.

გოგოლის მხატვრული აზრი მანამდე ფართო განზოგადებისკენ მიისწრაფოდა, რაც, თავის მხრივ, ხსნის მის სურვილს ნაწარმოებების ციკლიზაციისკენ. დიკანკა, მირგოროდი - ეს არ არის მხოლოდ მოქმედების ადგილები, არამედ სამყაროს ზოგიერთი ცენტრი, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ თქვათ, როგორც "შობის ღამეს": "... როგორც დიკანკას მეორე მხარეს, ასევე ამ მხარეს. დიკანკა“.

1930-იანი წლების შუა პერიოდისთვის გოგოლის აზრის განზოგადების ტენდენცია კიდევ უფრო გაიზარდა. „აუდიტორში გადავწყვიტე შეგროვება ყველა ცუდი რამ რუსეთში ერთ გროვაში,რაც მაშინ ვიცოდი ყველა უსამართლობარა კეთდება იმ ადგილებში და იმ შემთხვევებში, როდესაც ყველაზე მეტად სამართლიანობა მოეთხოვება ადამიანს და ყველაფერზე ერთდროულად სიცილი“, - ვკითხულობთ „ავტორის აღიარებაში“. დაუყოვნებლივ, როგორც მოგეხსენებათ, გოგოლი საუბრობს 30-იანი წლების შუა პერიოდისთვის მისი ნამუშევრების ცვლილებაზე, რაც მოგვიანებით, რეტროსპექტულად, მას რადიკალურ შემობრუნებადაც კი მოეჩვენა: ”მე დავინახე, რომ ჩემს ნაწერებში მე ვიცინი ტყუილად, ამაოდ, გარეშე. იცის რატომ. თუ იცინი, ჯობია ძლიერად გაიცინო და იმაზე, რაც ნამდვილად ღირს გენერლის დაცინვა.

ასე წარმოიშვა "გენერალური ინსპექტორის" ქალაქი, - გოგოლის შემდგომი განმარტებით, "მთელი ბნელი მხარის ასაწყობი ქალაქი".

მოდით ვიფიქროთ იმ ფაქტის მნიშვნელობაზე, რომ რუსული ცხოვრება გააზრებულია გენერალურ ინსპექტორში ქალაქის იმიჯი.უპირველეს ყოვლისა, მან გააფართოვა კომედიის სოციალური ასპექტი.

თუ თქვენ ეძებთ ადგილს, სადაც გოგოლის სიტყვებით, ყველაზე მეტად უსამართლობა მოხდა, მაშინ პირველ რიგში მზერა სასამართლოსკენ იყო მიმართული. გოგოლი ამაში დარწმუნდა ჯერ კიდევ ნიჟინის გიმნაზიაში, ოცნებობდა სამართლიანობისთვის მიეძღვნა: "უსამართლობამ, ყველაზე დიდმა უბედურებამ მსოფლიოში, ყველაზე მეტად გული დამწყვიტა". უსამართლობამ ასაზრდოვა გამოძალვისა და სასამართლო თვითნებობისადმი მიძღვნილი რუსული გამჟღავნებული კომედიის ტრადიცია: სოკოლოვის "მოსამართლეთა სახელობის დღე", კაპნისტის "იაბედა", სუდოვშჩიკოვის "გაუგონარი საოცრება, ანუ პატიოსანი მდივანი" და სხვა.

მაგრამ გენერალურ ინსპექტორში „სასამართლო საქმეები“ იკავებს სურათის მხოლოდ ნაწილს - და, ზოგადად, არა უდიდეს ნაწილს. ამგვარად, გოგოლმა მაშინვე გააფართოვა ანტისასამართლო, „დეპარტამენტური“ კომედიის მასშტაბები უნივერსალურ კომედიამდე, ან - ამ დროისთვის „მთავრობის ინსპექტორის“ საკუთარ ცნებებს მივყვებით - „მთლიან ქალაქამდე“. კომედია.

მაგრამ იმ ნამუშევრების ფონზეც კი, რომლებიც მთელი ქალაქის ცხოვრებას ასახავს, ​​გენერალური ინსპექტორი ავლენს მნიშვნელოვან განსხვავებებს. გოგოლის ქალაქი მუდმივად იერარქიულია. მისი სტრუქტურა მკაცრად პირამიდულია: "მოქალაქეობა", "ვაჭრები", ზევით - თანამდებობის პირები, ქალაქის მიწათმფლობელები და ბოლოს, ყველაფრის სათავეში - მერი. არც მდედრობითი სქესის მიხედვით დაყოფილია მდედრობითი ნახევარი: მერის ოჯახი ყველაფერზე მაღლა დგას, შემდეგ - ჩინოვნიკების ცოლები და ქალიშვილები, როგორც მარწყვის ქალიშვილი, რომელთანაც მერის ქალიშვილი არ უნდა წაიყვანოს. მაგალითი; ბოლოს, ქვემოთ - უნტერ-ოფიცერი, ზეინკალი პოშლეპკინა, შეცდომით მოჩუქურთმებული... ქალაქგარეთ მხოლოდ ორი ადამიანი დგას: ხლესტაკოვი და მისი მსახური ოსიპი.

გოგოლამდე რუსულ კომედიაში (და არა მარტო კომედიაში) პერსონაჟების ასეთ განლაგებას ვერ ვიპოვით. აქ ყველაზე ნიშანდობლივია მივმართოთ ნამუშევრებს მსგავსი სიუჟეტით, ანუ მათზე, რომლებიც ასახავს წარმოსახვითი აუდიტორის გარეგნობას ქალაქში (თუმცა ჩვენ არ ვისაუბრებთ "აუდიტორის" და "რევიზიის" შესახებ. ახლა). ასე რომ, ველტმანის მოთხრობაში "პროვინციული მსახიობები", რომელიც გამოქვეყნდა "გენერალურ ინსპექტორამდე" ცოტა ხნით ადრე, 1835 წელს, მერის გარდა, გარნიზონის ოლქის მეთაური და მერი საერთოდ არ არის მთავარი და ავტოკრატი მმართველი. ქალაქის, როგორც ის ჩნდება გენერალურ ინსპექტორში.

გოგოლის ქალაქი სტრუქტურით ყველაზე ახლოს არის ქალაქთან კვიტკა-ოსნოვიანენკოს კომედიიდან "ვიზიტორი დედაქალაქიდან, ან არეულობა საგრაფო ქალაქში". (მოგეხსენებათ, ვარაუდობენ, რომ 1840 წელს გამოქვეყნებული, მაგრამ 1827 წელს დაწერილი ეს კომედია გოგოლი შეხვდა ხელნაწერში.) ტრუსილკინი, მერი, ახასიათებს ქალაქის უმაღლეს ძალაუფლებას კვიტკა-ოსნოვიანენკოში. სამი თანამდებობის პირი, თითქმის გოგოლის "ექვსი თანამდებობის პირის" მსგავსად, წარმოადგენს ქალაქის მმართველობის სხვადასხვა ასპექტს: სასამართლო (მოსამართლე სპალკინი), ფოსტა (ფოსტის გამგზავნი პეჩატალკინი), განათლება (უჩენოსვეტოვის სკოლების ზედამხედველი). მათ ასევე უნდა დავუმატოთ პოლიცია კერძო აღმასრულებელი შარინის პირით. თუმცა, კვიტკა-ოსნოვიანენკოს არ აქვს ამ პირამიდის ქვედა რგოლები - „ვაჭრები“ და მოქალაქეობა“. გარდა ამისა, არის ადამიანთა დიდი ჯგუფი, რომლებიც გამოდიან ქალაქის იერარქიიდან: "აუდიტორი" პუსტოლობოვის გარდა, მასში შედის კიდევ ორი ​​სტუმარი (და სათნო) გმირი: ოჩეტინი და მაიორი მილონი. მათი ქმედებები, რომლებიც მიზნად ისახავს ქალაქის ოფიციალური პირების ქმედებების წინააღმდეგობას, ასუსტებს იზოლაციას და მთლიანობას, რაც განასხვავებს ქალაქს მთავრობის ინსპექტორში.

The Examiner-ის პერსონაჟების არჩევანი ავლენს ჩახუტების სურვილს მაქსიმუმსაზოგადოებრივი ცხოვრებისა და ხელისუფლების ყველა ასპექტი. აქ არის იურიდიული პროცედურები (ლიაპკინ-ტიაპკინი), განათლება (ხლოპოვი), ჯანდაცვა (გიბნერი) და ფოსტა (შპეკინი) და ერთგვარი სოციალური უზრუნველყოფა (ზემლიანიკა) და, რა თქმა უნდა, პოლიცია. რუსულ კომედიას ოფიციალურ, სახელმწიფო ცხოვრებაზე ასეთი ფართო ხედვა არასოდეს სცოდნია. ამავდროულად, გოგოლი იღებს ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს და ფენომენს ზედმეტი დეტალების გარეშე, წმინდა ადმინისტრაციული დეტალების გარეშე - მათი განუყოფელი, „უნივერსალური“ გამოხატულებით. აქ საინტერესოა გენერალური ინსპექტორის ზოგიერთ „შეცდომებზე“ შეჩერება, რომლებშიც მწერალს ხშირად ადანაშაულებდნენ.

გოგოლის თანამედროვეებმა უკვე აღნიშნეს, რომ საგრაფო ქალაქის სტრუქტურა კომედიაში საკმაოდ ზუსტად არ იყო რეპროდუცირებული: ზოგიერთი მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი დაივიწყეს, ზოგი კი პირიქით, დაემატა. ქალაქ უსტიუჟნას მერის ვაჟი ა.ი. მაკშეევი წერდა: „არ არსებობდა საქველმოქმედო დაწესებულებების რწმუნებული, ყოველ შემთხვევაში ისეთ ქალაქებში, როგორიც არის უსტიუჟნა, რადგან თავად არ არსებობდა საქველმოქმედო დაწესებულებები“. ”მეორე მხრივ, კომედიაში არ არიან რეფორმამდელ სასამართლოში ისეთი მნიშვნელოვანი ფიგურები, როგორიცაა პოლიციის უფროსი, მდივნები, თავადაზნაურობის ლიდერები, ადვოკატი, ფერმერი და ა.შ. ”რაიონული მოსამართლე, რომელიც რეფორმამდელ პერიოდში იყო არჩეული ყველაზე პატივცემული დიდებულებისგან, უმეტესწილად არ იცოდა კანონები და შემოიფარგლა თავისი საქმიანობა მდივნის მიერ მომზადებული დოკუმენტების ხელმოწერით, მაგრამ ის არ იყო ლიაპკინ-ტიაპკინი. ლიაპკინს-ტიაპკინები იყვნენ პოლიციელი, თუმცა ასევე არჩეული, მაგრამ სხვა საწყობის დიდებულებიდან, ვიდრე მოსამართლეები, სასამართლოს მდივნები და კლერკების დიდი კლასი, რომლებზეც კომედია დუმს.

მის ჩანაწერში ასახული მაკშეევის აზროვნების მატარებელი სიმპტომატურია. მაკშეევი შედარებითგამოსახულია გენერალურ ინსპექტორში ერთ, ნამდვილ საგრაფო ქალაქთან ერთად (გასამართლებლად ჭორები იმის შესახებ, რომ მისი მშობლიური ქალაქი უსტიუჟნა ნაჩვენებია კომედიაში). გოგოლმა კი საკუთარი, "ასაწყობი" ქალაქი "გენინსპექტორში" დახატა!

რატომ სჭირდებოდა მწერალს მოსამართლეები, სასამართლოს მდივნები და კლერკების დიდი კლასი, თუ ცხოვრების ეს მხარე წარმატებით იყო წარმოდგენილი ერთი ლიაპკინ-ტიაპკინით? სხვა საქმეა საქველმოქმედო დაწესებულებების რწმუნებული მარწყვი: მის გარეშე „ქალაქის“ ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი ჩრდილში დარჩებოდა. ორივე შემთხვევაში გოგოლის უკან დახევას ქალაქის რეალური სტრუქტურიდან (არაცნობიერი თუ ცნობიერი - არა აქვს მნიშვნელობა) თავისი ლოგიკა აქვს.

რა თქმა უნდა, გოგოლისთვის მნიშვნელოვანია არა პერსონაჟის აბსტრაქტული სოციალური ფუნქცია (ამ შემთხვევაში შესაძლებელი იქნებოდა ერთ ადამიანს რამდენიმე ფუნქციის მინიჭება), არამედ მისი განსაკუთრებული, ინდივიდუალური ხასიათი. რამდენადაც განვითარებულია კომედიური პერსონაჟების სამუშაო ფუნქციების სისტემა, ისეთივე ფართოა მათი სულიერი თვისებების მასშტაბები. მასში შედის ფერების მრავალფეროვნება - ფოსტალიონის კეთილგანწყობილი გულუბრყვილობიდან დაწყებული, მარწყვის მოტყუებითა და მოტყუებით, თავისი გონებით ამაყი ლიაპკინ-ტიაპკინის ჭკუიდან დაწყებული, ხლოპოვის თავმდაბლობით და დაშინებამდე. ამ მხრივ „გენერალური ინსპექტორის“ ქალაქიც მრავალმხრივია და გარკვეულ ფარგლებში (პერსონაჟის კომიკური შესაძლებლობების ფარგლებში) ენციკლოპედიურია. მაგრამ საჩვენებელია, რომ გოგოლში პერსონაჟების ფსიქოლოგიური და ტიპოლოგიური დიფერენციაცია ფაქტობრივი სოციალურის დიფერენციაციასთან ერთად მიდის.

სახელმწიფო ცხოვრების მხოლოდ ორ ასპექტს არ შეეხო კომედიაში: ეკლესია და ჯარი. ძნელია ვიმსჯელოთ გენერალური ინსპექტორის ავტორის განზრახვებზე ეკლესიის მიმართ: სასულიერო პირები საერთოდ გარიყულნი იყვნენ სასცენო წარმომადგენლობის სფეროდან. რაც შეეხება ჯარს, მაშინ, გ.გუკოვსკის თქმით, გოგოლმა „სახელმწიფო მანქანის სამხედრო ნაწილი“ განზე დატოვა, ვინაიდან „აუცილებლად ჩათვალა“. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, გოგოლი წერდა სამხედროზე და აშკარად კომიკური, შემცირებული ინტონაციით, სხვა ნაწარმოებებში, მაგალითად, ვაგონში! როგორც ჩანს, მიზეზი სხვაგან უნდა ნახოთ. სამხედრო პერსონაჟების ჩართვა არღვევს „ასაწყობი ქალაქის“ მთლიანობას - საჯაროდან რეალურ ფსიქოლოგიურამდე. სამხედრო - ერთი პერსონაჟი ან ჯგუფი - ასე ვთქვათ, ექსტრატერიტორიული. დამახასიათებელია, მაგალითად, რომ ველტმანის „პროვინციულ მსახიობებში“ გარნიზონის ოლქის მეთაური ადამ ივანოვიჩი არა მარტო მოქმედებს ადგილობრივი ხელისუფლებისგან დამოუკიდებლად, არამედ წარმოსახვითი გუბერნატორის გამოჩენით გამოწვეული არეულობის დროს. გენერალი ურეკავს მერს, აძლევს რჩევებს და ა.შ. ამგვარად, მკაცრი იერარქიის იდეა აუცილებლად ძირს უთხრის. და მათი ინტერესების, უნარების, სოციალური ფუნქციების მიხედვით, სამხედრო გმირები არღვევდნენ ქალაქის ერთიანობას, მთლიანობას.

საინტერესოა, რომ თავდაპირველად "სამხედრო თემა" - თუმცა ჩახლეჩილი - ჟღერდა "გენერალურ ინსპექტორში": ხლესტაკოვის მიერ გადამდგარი მეორე მაიორის რასტაკოვსკის მიღების სცენაში. მაგრამ ძალიან მალე გოგოლმა იგრძნო, რომ რასტაკოვსკის მოგონებები თურქული და სხვა კამპანიებიდან, რომლებშიც ის მონაწილეობდა, ძირს უთხრის კომედიის "მოქმედების ერთიანობას". ეს სცენა აღარ არის გენერალური ინსპექტორის პირველ გამოცემაში; მოგვიანებით გოგოლმა გამოაქვეყნა ის „ორი სცენა გამორთულია როგორც დინების შენელებათამაშობს." უნდა ითქვას, რომ აქ მოქმედების „შენელება“, გოგოლის გაგებით, უფრო ფართო ნიშანია. უფრო სწორად ნიშნავს არაორგანულიამ სცენების გენერალური ინსპექტორის გენერალური გეგმა.

„სამხედრო“, რომლის ფუნქციები მიმართული იყო შიგნით, რომლის თანამდებობა მთლიანად შედის მოცემული ქალაქის სისტემაში, სხვა საქმეა - ეს არის პოლიცია. გოგოლის კომედიაში მრავლადაა - ოთხი!

რა დასკვნა შეიძლება გამოვიტანოთ ყველა ნათქვამიდან? რომ ქალაქი მთავრობის ინსპექტორში გამჭვირვალე ალეგორიაა? არა, ეს არ არის.

გოგოლის შესახებ სამეცნიერო ლიტერატურაში ზოგჯერ ხაზგასმულია, რომ გენერალური ინსპექტორი არის ალეგორიული ასახვა იმ ფენომენებისა, რომლებზეც გოგოლი ცენზურის მიზეზების გამო პირდაპირ ვერ საუბრობდა, რომ საგრაფო ქალაქის პირობითი დეკორაციის მიღმა უნდა დაინახოს კონტურები. სამეფო დედაქალაქი. ცენზურა, რა თქმა უნდა, ხელს უშლიდა გოგოლს; მიტროპოლიტმა ბიუროკრატიამ, რა თქმა უნდა, მკაცრად აცინა მისი სატირული კალამი, რასაც მოწმობს მწერლის ცნობილი აღიარება გენერალური ინსპექტორის წარდგენის შემდეგ: ”კაპიტალი ძალზე შეურაცხყოფილია იმით, რომ ექვსი პროვინციული თანამდებობის პირის ზნეობაა გამოტანილი. ; რას იტყოდა დედაქალაქი, თუ მისი საკუთარი ადათ-წესები ოდნავ მაინც გამოიკვეთა? თუმცა, გენერალური ინსპექტორის ალეგორიულ დენონსაციამდე რუსული ცხოვრების „უმაღლესი სფეროების“ დენონსაცია, ჩვენ ვაკეთებთ ჩანაცვლებას (ძალიან ხშირად მხატვრულ ანალიზში), როდესაც ფასდება იმის მიხედვით, თუ რა შეიძლება ან, მკვლევარის იდეების მიხედვით. , უნდა ყოფილიყო . იმავდროულად, მთავარია რა არის.

ზოგჯერ ისინი ასევე ითვლიან რამდენჯერ არის ნახსენები პეტერბურგი "მთავრობის ინსპექტორში", რათა აჩვენონ, რომ "პეტერბურგის თემა" გოგოლის სატირის მეორე მიმართვაა. ვთქვათ, ეს ზრდის კომედიის „კრიტიკულ საწყისს“.

ყველა ამ შემთხვევაში მივდივართ შემოვლითი გზაგენერალური ინსპექტორის მხატვრული აზროვნება და სპექტაკლის „კრიტიკული დასაწყისის“ ამაღლების სურვილით, ფაქტობრივად, ვამცირებთ მას. რადგან „გენერალური ინსპექტორის“ სიძლიერე იმაში კი არ არის, თუ რამდენად ადმინისტრაციულად მაღალია მასში გამოსახული ქალაქი, არამედ ის, რომ ის არის განსაკუთრებულიქალაქი. გოგოლმა შექმნა ისეთი მოდელი, რომ ყველა კომპონენტის ორგანული და მჭიდრო არტიკულაციის გამო, ყველა ნაწილი, რომელიც მოულოდნელად გაცოცხლდა, ​​აღმოჩნდა, რომ შეეძლო თვითმოძრაობა. ვ.გიპიუსის ზუსტი სიტყვით მწერალმა აღმოაჩინა „მინიმალური საჭირო მასშტაბი“. მაგრამ ამით მან შექმნა ხელსაყრელი პირობები ამ მასშტაბის სხვა, უფრო დიდ ფენომენებზე გამოსაყენებლად - სრულიად რუსეთის, სრულიად სახელმწიფოს ცხოვრებამდე.

იგი წარმოიშვა მწერლის სურვილი ფენომენთა ფართო და სრული დაჯგუფებისა, რომლებშიც ისინი ასე მჭიდროდ მიუახლოვდნენ ერთმანეთს, „ჯაჭვის რგოლებივით“.

გენერალური ინსპექტორის მხატვრული აზროვნების ამ თვისებამდე, გოგოლისზე უფრო მკაფიო პოლიტიკური მიზანდასახულობის მქონე ნიჭებმა, უფრო გულწრფელი ჟურნალისტური შეღებვით, დაკარგეს უპირატესობა. გენერალურ ინსპექტორში, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არსებობს ბრალმდებელი გამონათქვამები, რომლებიც გულუხვი იყვნენ განმანათლებლობის კომედიაში და ნაწილობრივ კლასიციზმის კომედიაში. მხოლოდ გუბერნატორის ასლი: „რა გაცინებთ? დაიბანე თავი!" - შეიძლებოდა გაიხსენოს ასეთი გამოწვევები. გარდა ამისა, როგორც უკვე აღინიშნა გოგოლის შესახებ ლიტერატურაში, გენერალური ინსპექტორის გმირების მიერ ჩადენილი დანაშაული შედარებით მცირეა. ლააპკინ-ტიაპკინის მიერ დამუხტული გრეიჰაუნდის ჩიპები წვრილმანია იმ მოთხოვნებთან შედარებით, რომლებიც, ვთქვათ, კაპნისტის იაბედას მსაჯებმა დააწესეს. მაგრამ, როგორც გოგოლმა თქვა, სხვა შემთხვევაში, „ყველაფერის ვულგარულობამ ერთად შეაშინა მკითხველი“. შემაშინა არა ვულგარულობის „დეტალების“ გაზვიადება, არამედ, გოგოლის გამოთქმით რომ ვთქვათ, მხატვრული გამოსახულების „დამრგვალება“. "დამრგვალებული", ანუ სუვერენული ქალაქი "გენერალური ინსპექტორისგან", გახდა უფრო ფართო ფენომენის ექვივალენტი, ვიდრე მისი ობიექტური, "ნომინალური" მნიშვნელობა.

გენერალური ინსპექტორის კიდევ ერთმა ქონებამ გააძლიერა მისი განზოგადების ძალა. „ასაწყობი ქალაქის“ მთლიანობა და მრგვალობა შერწყმული იყო მის სრულ ჰომოგენურობასთან იმ უზარმაზარ სივრცეებთან, რომლებიც „ქალაქის საზღვრებს“ მიღმა იყო. გოგოლამდე რუსულ კომედიაში, როგორც წესი, სცენა - იქნება ეს მამული, სასამართლო თუ ქალაქი - მანკიერებისა და შეურაცხყოფის იზოლირებულ კუნძულად გამოიყურებოდა. ჩანდა, რომ სადღაც სცენის მიღმა, ნამდვილი „სათნო“ ცხოვრება გაჩაღდა, რომელიც ბოროტი გმირების ბუდეს უნდა გადაევლო და მოეშორებინა. აქ საქმე არ არის სპექტაკლის ბოლოს სათნოების ტრიუმფი, არამედ ორი სამყაროს ჰეტეროგენულობა: სცენა, ხილული და ის, რაც იგულისხმება. უბრალოდ გავიხსენოთ ფონვიზინის „ქვენაზარდი“: მე-18 საუკუნის ეს ყველაზე ნათელი და ჭეშმარიტი რუსული კომედია მაინც აგებულია ასეთი კონტრასტის გამოვლენაზე. გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“ სრულებით არ არღვევს ამ ტრადიციას, მაგრამ ცდილობს ახალ ამოცანებს მოერგოს. აქ „იზოლირებული“ კი არა ნეგატიური პერსონაჟების - ფამუსოვების და ხლესტოვების - ხილული სამყაროა, რომელიც ეწინააღმდეგება ცხოვრების დინებას, არამედ პრინცი გრიგორისა და სხვა „ძიების მტრების“ მარტოხელა ფიგურები სცენის გარეთ ჩატსკისთან ერთად. , რომელიც სცენაზეა, მაგრამ ისეთივე მარტოსული. თუმცა, როგორც არ უნდა იყოს, არსებობს ორი სამყარო და მათ შორის - სადემარკაციო ხაზი.

გოგოლი პირველი რუსი დრამატურგია, რომელმაც ეს სტრიქონი წაშალა. ქალაქიდან "აუდიტორში" საზღვრამდე - "მინიმუმ სამი წელი გალოპია" - იქ ვერ მოხვდებით, მაგრამ არის თუ არა ერთი ადგილი მაინც მთელ ამ სივრცეში, სადაც ცხოვრება სხვა სტანდარტებით წარიმართება? ერთი ადამიანი მაინც, რომელზეც სხვა კანონებს ექნებოდა ძალა? კომედიაში ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ასეთი ადგილი და ასეთი ხალხი არ არსებობს. ჰოსტელის ყველა ნორმა, ადამიანების მიმართება ერთმანეთის მიმართ სპექტაკლში ყველგან გავრცელებულია. ისინი ასევე მუშაობენ ქალაქში ყოფნის დროს უჩვეულო ადამიანის - "აუდიტორის". სპექტაკლის არცერთ გმირს არ აქვს სხვა ნორმების მოთხოვნილება, ან თუნდაც ძველის ნაწილობრივი მოდიფიკაცია. „აუდიტორის“ გახსნის პირველივე წუთებიდან ქრთამის გამცემი გრძელი ჯაჭვი თითქმის რეფლექსურად სწვდებოდა მას - მერიდან და თანამდებობის პირებიდან ვაჭრებამდე. რა თქმა უნდა, შეიძლება ისიც, რომ „აუდიტორმა“ არ წაიღოს. მაგრამ ის, ვისთანაც ეს მოხდებოდა, იცოდა, რომ ეს იყო მისი პირადი უბედურება და არა პატიოსნებისა და კანონის გამარჯვება სიცრუეზე.

მაგრამ საიდან აქვთ სპექტაკლის გმირებს (და მათთან ერთად მაყურებელს) ასეთი რწმენა? ჩემი პირადი, „ურბანული“ გამოცდილებიდან. მათ იციან, რომ მათი ნორმები და წეს-ჩვეულებები სხვებისთვის ახლო და გასაგები იქნება, ისევე როგორც ენა, რომელსაც ისინი ლაპარაკობენ, თუმცა, ალბათ, მათი უმეტესობა საგრაფოზე ან, უკიდურეს შემთხვევაში, პროვინციაზე შორს არ ყოფილა.

ერთი სიტყვით, „ინსპექტორის“ ქალაქი ისეა მოწყობილი, რომ არაფერი ზღუდავს მისგან შემოსული დინების გავრცელებას სიგანეში, მიმდებარე სივრცეებში. მშვენიერი ქალაქის „თვითრეკლამას“ არაფერი უშლის ხელს. როგორც შობის ღამეს დიკანკას შესახებ, ასევე ახლა გენერალური ინსპექტორის უსახელო ქალაქზე, მწერალს შეეძლო ეთქვა: "და ქალაქის მეორე მხარეს და ქალაქის ამ მხარეს ..."

როგორც ვცდილობ აჩვენო სხვა ხიდში, გროტესკს აუცილებლად მივყავართ ზოგადობის გაზრდამდე. ფანტაზიისა და გაუცხოების სხვა ფორმების წყალობით, მისი „მნიშვნელობა“ ამოღებულია მთელი ისტორიული ეპოქიდან (ან რამდენიმე ეპოქიდან). სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქის ისტორია". - ეს არ არის მხოლოდ ამბავი ერთიქალაქი (გლუპოვი ან სხვა), მაგრამ - გარკვეულ კონტექსტში - მთელი რუსული ცხოვრება, ანუ ის "რუსული ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშნები, რაც მას არც თუ ისე კომფორტულს ხდის". დიაპაზონი, რისი განზოგადება გროტესკში შეიძლება კიდევ უფრო გაფართოვდეს, კაცობრიობის მთელი ისტორიის „შეჯამებამდე“, როგორც სვიფტის ლემუელ გულივერის მოგზაურობებში.

მეორე მხრივ, ის გროტესკული ნამუშევრები, რომლებიც ნევსკის პროსპექტის ან ცხვირის მსგავსად, კონცენტრირებულია ერთ, გამონაკლის, ანეკდოტურ შემთხვევაზე, ასევე იწვევს განზოგადებას. სწორედ იმიტომ, რომ გამოსახულების თემა აქ არის „უცნაური“, სინგლი, ის – გამონაკლისის სახით – ადასტურებს წესს.

გენერალური ინსპექტორი იშვიათი შემთხვევაა სამუშაოსა, რომელშიც გაზრდილი განზოგადება არ მიიღწევა არც პირველი და არც მეორე გზით. გენერალურ ინსპექტორში, მკაცრად რომ ვთქვათ, საფუძველი საკმაოდ "მიწიერი", პროზაული, არაგროტესკული,კერძოდ, კომედიაში ფანტაზია საერთოდ არ არის. გროტესკი მხოლოდ დამატებითი ტონია, „ნათება“, რაზეც მის ადგილას ვისაუბრებთ. ეს გროტესკული „ასახვა“ აძლიერებს კომედიის განზოგადებულ ხასიათს, მაგრამ ის უკვე იბადება „ასაწყობი ქალაქის“ სტრუქტურაში. გოგოლის კომედიაში თითქოს საიდუმლო იმალება, რომლის წყალობითაც მისი ყველა ფერი და ხაზი, ასე ჩვეულებრივი და ყოველდღიური, ორმაგი, დამატებით მნიშვნელობას იძენს.

მისი, როგორც დრამატურგის შემოქმედებითი გამოცდილების, უპირველეს ყოვლისა, გენერალური ინსპექტორის გამოცდილების გაგებით, გოგოლმა ორჯერ მოიხსენია არისტოფანე: თეატრალურ მოგზაურობაში... და სტატიაში რა არის, ბოლოს და ბოლოს, რუსული პოეზიის არსი და რა არის მისი თავისებურება.

"თეატრალურ მოგზაურობაში..." არის დიალოგი ორ "ხელოვნების მოყვარულს" შორის. მეორე ემხრობა სპექტაკლის ისეთ კონსტრუქციას, რომელიც მოიცავს ყველა პერსონაჟს: „...არც ერთი ბორბალი არ დარჩეს ჟანგიანი და საქმეში არ შეტანილი“. პირველმა გააპროტესტა: „მაგრამ გამოდის, რომ კომედიას უფრო უნივერსალური მნიშვნელობა ენიჭება“. შემდეგ მეორე „ხელოვნების მოყვარული“ თავის თვალსაზრისს ისტორიულად ამტკიცებს: „მაგრამ განა ეს არ არის მისი [კომედიის] პირდაპირი და რეალური მნიშვნელობა? თავიდან კომედია იყო სოციალური, ეროვნული შემოქმედება.ყოველ შემთხვევაში ასე აჩვენა მისი მამა არისტოფანე.ამის შემდეგ იგი კერძო ჰალსტუხის ვიწრო ხეობაში შევიდა...“

არისტოფანეს სახელს გოგოლიც ახსენებს სტატიაში „რა არის, ბოლოს და ბოლოს, რუსული პოეზიის არსი...“, ოღონდ ოდნავ განსხვავებულ კონტექსტში. „საზოგადოებრივი კომედია“, რომლის წინამორბედი არისტოფანე იყო წინააღმდეგი "ბევრიშეურაცხყოფა, თავის არიდების წინააღმდეგ მთელი საზოგადოებასწორი გზიდან.

არისტოფანეზე გოგოლის რეფლექსიაში შესამჩნევია ორი, რა თქმა უნდა, ურთიერთდაკავშირებული საკითხისადმი ინტერესი: კომედიაში განზოგადების ბუნებისა და მისი კონსტრუქციის, „ჩამოწყობის“ შესახებ. უფრო მიზანშეწონილია ბოლო კითხვაზე ცოტა ქვევით შეჩერება. მაგრამ პირველი პირდაპირ კავშირშია ამ თავის თემასთან.

ეჭვგარეშეა, რომ გოგოლის ინტერესი არისტოფანესადმი მათი მხატვრული აზროვნების ცნობილი მსგავსებით იყო აღძრული. გოგოლი ახლოს იყო უკიდურესი განზოგადების სურვილთან, რაც გამოარჩევდა ძველ ატიკურ კომედიას და აქცევდა მას „საზოგადოებრივ, ხალხურ შემოქმედებად“.

ეს მსგავსება პირველად დაასაბუთა ვ.ივანოვმა სტატიაში „გოგოლის „გენერალური ინსპექტორი“ და არისტოფანეს კომედია. განსხვავება გენერალურ ინსპექტორსა და ტრადიციულ ევროპულ კომედიას შორის და არისტოფანესთან მსგავსება იმაში მდგომარეობს, რომ მისი მოქმედება „არ შემოიფარგლება მხოლოდ პირადი ურთიერთობების წრით, არამედ მათი წარმოჩენით, როგორც კოლექტიური ცხოვრების კომპონენტებად, მოიცავს მთლიანობას, თვითშეზღუდვას და თვითმყოფადობას. - დამაკმაყოფილებელი სოციალური სამყარო, სიმბოლურად უტოლდება ნებისმიერ სოციალურ გაერთიანებას და, რა თქმა უნდა, ასახავს საკუთარ თავში, როგორც სარკეში... სწორედ იმ სოციალურ გაერთიანებას, რომლის გასართობად და აღზრდადაც იმართება კომედიური მოქმედება. "მთელი ქალაქის გამოსახვა პირადი ან საშინაო ინტრიგების განვითარების სანაცვლოდ არის უკვდავი კომედიის ძირეული იდეა." ამის შესაბამისად, „სპექტაკლის ყველა ყოველდღიური და ფილისტიმური ელემენტი განათებულია მათი სოციალური მნიშვნელობის მხრივ... ყველა სამართალწარმოება და ჩხუბი, ცილისწამება და შეპარვა სამოქალაქო სამართლის სფეროდან გადადის საჯარო სამართლის სფეროში“.

გოგოლის კომედია, ასკვნის ვ. ივანოვი, „არისტოფანეს სახით“ ასახავს რუსულ ცხოვრებას „ერთგვარი სოციალური კოსმოსის“ სახით, რომელიც უეცრად ირყევა სრულ მასშტაბებში.

თუმცა უნდა ითქვას, რომ გოგოლის ეს დახვეწილი შეხამება არისტოფანესთან შეუმჩნევლად იქცევა ორი ხელოვანის იდენტიფიკაციაში. სტატიის ავტორი არ ითვალისწინებს, რომ გოგოლი ანტიკურ დრამატურგში განზოგადების ბუნებას უყურებს თანამედროვე მოთხოვნებისა და თანამედროვე მხატვრული გამოცდილების პრიზმაში.

არისტოფანეს მოქმედების სცენა ღია ზონაა, არა მხოლოდ ჩიტებში, სადაც მოვლენები ხდება ფრინველთა პოლიტიკაში, ცასა და დედამიწას შორის, არამედ სხვა კომედიებშიც. შეიძლება ითქვას, რომ არისტოფანეს სცენა არ არის დახურული, არ არის კოსმიურად შეზღუდული.

გოგოლს ასევე აქვს განზოგადების ძალიან სპეციფიკური „ერთეული“ – მისი ქალაქი. უახლესი ხელოვნების გამოცდილება და, კერძოდ, კლასიციზმი და განმანათლებლობა გოგოლისთვის შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. მისი ქალაქი ლოკალურად შეზღუდულია და ამავდროულად „ასაწყობია“. ეს არის კონკრეტულად შექმნილი, ხელშესახები ქალაქი, მაგრამ უძირო და ღრმა მნიშვნელობით. ერთი სიტყვით, გოგოლი მიდის განზოგადებამდე, სიგანემდე ამ „სიცოცხლის ნაწილის“ მჭიდრო და მკაცრად მიზანმიმართული შესწავლით - თვისება, რომელიც შესაძლებელია მხოლოდ ახალი ცნობიერებისთვის, მხატვრული და მეცნიერული.

აქ დაწვრილებით არ ვამბობ, რომ გოგოლმა სოციალური კონკრეტულობა ფსიქოლოგიურ კონკრეტულობასთან გააერთიანა. გოგოლი, როგორც მე-19 საუკუნის მწერალი, კრიტიკული რეალიზმის მხატვარი, არ უხდება იმ შენიშვნას, რომ ის თავის გმირებს სამოქალაქო სამართლის სფეროდან საჯარო სამართლის სასარგებლოდ აშორებს. გოგოლის „კანონი“ არის განსაკუთრებული „კანონი“, რომელშიც როგორც საზოგადოებრივი, ისე სამოქალაქო ასპექტები ერთ მთლიანობად არის დაკავშირებული (რა თქმა უნდა, გაბატონებული ოფიციალური სამართლებრივი ცნებებისაგან თავისუფალი გაგებით).

მოგეხსენებათ, 1846-1847 წლებში გოგოლმა სცადა გენერალური ინსპექტორის გადახედვა. "გამომცდელის დაშლაში" პირველი კომიქსების პირით გავრცელდა ინფორმაცია, რომ უსახელო ქალაქი არის ადამიანის შინაგანი სამყარო, ჩვენი "სულის ქალაქი"; მახინჯი მოხელეები ჩვენი ვნებებია; ხლესტაკოვი - „ქარიანი საერო სინდისი“; და ბოლოს, ნამდვილი აუდიტორი - ჭეშმარიტი სინდისი, რომელიც გვევლინება სიცოცხლის ბოლო წუთებში... მისტიური ინტერპრეტაცია, რომელიც თითქმის არაფრად ამცირებს კომედიის მთელ საზოგადოებრივ, სოციალურ მნიშვნელობას. თუმცა საინტერესოა „რევიზორის განშორების“ მეთოდი, თითქოს დამახინჯებულ სარკეში ასახავს დღევანდელი „გენერალური ინსპექტორის“ მეთოდს.

ვ. ივანოვის დახვეწილი შენიშვნის თანახმად, ინსპექტორის დაშლა კვლავ „გმობს გოგოლის არაცნობიერ მიზიდულობას პოპულარული ხელოვნების დიდი ფორმებით: ისევე, როგორც თავდაპირველ გეგმაში ჩვენ ვნახეთ რაღაც საერთო ანტიკურობის „მაღალ“ კომედიასთან, ასევე გვიანდელის პრიზმაში. ვარაუდი, დამახასიათებელი ნიშნები ჩნდება შუა საუკუნეების მაქცია თამაშში" .

გენერალურ ინსპექტორს რომ დავუბრუნდეთ, უნდა გამოვყოთ კიდევ ერთი - ალბათ მთავარი - თვისება, რომელიც გოგოლის კომედიის განზოგადებას თანამედროვეს ხდის. გვახსოვს, რომ მწერალმა ბრაილოვის ნახატს თანამედროვე უწოდა, რადგან „ის აერთიანებს ყველა ფენომენს ზოგად ჯგუფებად“ და ირჩევს „კრიზისებს, რომლებსაც მთელი მასა გრძნობს“. გოგოლის „ასაწყობი ქალაქი“ „გენერალური ჯგუფის“ ვარიანტია, მაგრამ საქმე ისაა, რომ თანამედროვეობაში მისი არსებობა თითქმის შეუძლებელია. შეიძლება ეს შესაძლებელია, მაგრამ ეფემერული, ხანმოკლე. ბოლოს და ბოლოს, ახალი დროის დომინანტური სული ფრაგმენტაციაა („საშინელი ფრაგმენტაცია“, ამბობს გოგოლი). ეს ნიშნავს, რომ ის აუცილებლად ემუქრება დაშლას, დაშლას – ინტერესების, მიდრეკილებების, მისწრაფებების მიხედვით – ყველაფრის, რაც მწერალმა „სიტყვა-სიტყვით“ ერთ მთლიანობაში მოაგროვა.

მაგრამ გოგოლისთვის მთელი სასწრაფოდ საჭირო და მნიშვნელოვანია. ეს არა მხოლოდ მხატვრული, სტრუქტურული და დრამატული საკითხია, არამედ სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. მთლიანის გარეთ გოგოლი არ იაზრებს თანამედროვეობის ცოდნას. მაგრამ მთელის გარდა გოგოლი არ ფიქრობს კაცობრიობის სწორ განვითარებაზე. რა გზა აქვს „ზოგადი ჯგუფის“ დაშლას?

ცხადია, შესაძლებელი იყო ორი მხატვრული გადაწყვეტა. ან დააკავშირეთ "ყველა ფენომენი საერთო ჯგუფებად" მიუხედავად იმისადროის სული, განშორების სული. მაგრამ ასეთი გზა სავსე იყო იდეალიზაციისა და წინააღმდეგობების დაფარვის საშიშროებით. ან, მოძებნეთ ცხოვრებაში ისეთი მომენტები, როცა ეს მთლიანობა ბუნებრივად წარმოიქმნება - თუნდაც დიდხანს არა, მაგნიუმის ციმციმივით - ერთი სიტყვით, როდესაც მთლიანობა არ მალავს, არამედ ამხელს ცხოვრების "საშინელ ფრაგმენტაციას".

აქ კი ყურადღება უნდა მივაქციოთ გოგოლის ფრაზის მეორე ნაწილს: „... და ირჩევს ძლიერ კრიზისებს, რომელსაც მთელი მასა გრძნობს“. გოგოლის აზრით, ასეთ არჩევანს სურათის „ფიქრი“ კარნახობს. ნაწარმოების „აზრის“ - კერძოდ, დრამატურგიული - გოგოლი არ იღლება წლიდან წლამდე შეხსენებით. ასე რომ, „თეატრალურ მოგზაურობაში...“ ნათქვამია: „...იდეა, აზრი მართავს თამაშს. ამის გარეშე მასში ერთიანობა არ არის. გოგოლის „აზროვნების“ ფორმულა განიმარტება მხოლოდ როგორც ნაწარმოების „იდეოლოგიური ბუნების“ მითითება, სინამდვილეში კი მას უფრო კონკრეტული მნიშვნელობა აქვს.

„პორტრეტში“ („არაბესკების“ გამოცემა) გოგოლი წერდა, რომ ხანდახან მხატვარს „უეცარი აჩრდილი“ ჩრდილავდა. დიდი აზრი,წარმოსახვამ დაინახა რაღაც ბნელ პერსპექტივაში, რაც დაიჭირე და დაყარე ტილოზე,შეიძლება გახდეს არაჩვეულებრივი და ამავდროულად ხელმისაწვდომი ყველა სულისთვის.

ასე რომ, ეს არ არის ზოგადად ნაწარმოების იდეა, არამედ გარკვეულის პოვნა მიმდინარე სიტუაცია(„ძლიერი კრიზისი“), რაც საშუალებას მისცემს მსახიობთა ჯგუფის ერთ მთლიანობაში დაკეტვას.

სტატიაში „პომპეის უკანასკნელი დღე“ ეს პოზიცია კიდევ უფრო ნათლად არის გამოხატული: „შექმნა და გარემო. შენი ფიქრებიმან წარმოადგინა [ბრაილოვი] უჩვეულო და გაბედული გზით: მან ელვა აიტაცა და წყალდიდობაში გადააგდო თავის სურათზე. მისმა ელვამ დატბორა და დაახრჩო ყველაფერი, თითქოს იმისთვის, რომ ყველაფერი ეჩვენებინა, ისე რომ არც ერთი საგანი არ დაუმალავს მაყურებელს. „ელვა“ – ანუ ვულკანური ამოფრქვევა – ეს ის ძალაა, რომელმაც ადამიანთა „საერთო ჯგუფს“ სიცოცხლის საშინელი და პროგრესირებადი დანაწევრებითაც კი დახურა.

მაგრამ განა ასე არ იყო, რომ გოგოლმა უჩვეულოდ და თამამად "გადააგდო" ტილოზე "აუდიტორის" იდეა, რომელმაც დატბორა და დაახრჩო მთელი ქალაქი? ერთი სიტყვით, გოგოლმა კომედიაში შექმნა სრულიად თანამედროვე და ინოვაციური ვითარება, რომელშიც შინაგანი წინააღმდეგობებით მოწყვეტილი ქალაქი მოულოდნელად აღმოჩნდა განუყოფელი ცხოვრების უნარი - ზუსტად იმდენი დრო, რამდენიც დასჭირდა მისი ღრმა, მამოძრავებელი წყაროების გამოვლენას. .

მანი იური ვლადიმროვიჩი- (დ. 1929), რუსი ლიტერატურათმცოდნე. ნაშრომები XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაზე. (ძირითადად ნ.ვ. გოგოლის შესახებ), 30-50-იანი წლების რუსული ფილოსოფიური ესთეტიკა, რომანტიზმის პოეტიკა, მათ შორის კვლევები რომანტიული კონფლიქტის ტიპებზე. * * * მანი… ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მანი- (გერმანული Mann) გერმანული გვარი. Mann, Alexander: Mann, Alexander (ბობსლედერი) (დ. 1980) გერმანელი ბობსლედერი, მსოფლიო ჩემპიონი. მანი, ალექსანდრე (მხატვარი) (1853-1908) შოტლანდიელი პოსტიმპრესიონისტი მხატვარი. მანი, ჰაინრიხ გერმანული ... ... ვიკიპედია

MANN იური ვლადიმიროვიჩი- (დ. 1929 წ.) რუსი ლიტერატურათმცოდნე. ნაშრომები XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაზე. (ძირითადად ნ.ვ. გოგოლის შესახებ), რუსული ფილოსოფიური ესთეტიკა, რომანტიზმის პოეტიკა, მათ შორის კვლევები რომანტიული კონფლიქტის ტიპებზე ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მანი, იური

მანი იური ვლადიმროვიჩი- იური ვლადიმროვიჩ მანი (დაიბადა 1929 წლის 9 ივნისი, მოსკოვი), რუსი ლიტერატურათმცოდნე. დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი (1952). ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი (1973). რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის პროფესორი (1991 წლიდან). სპეციალისტი, ... ... ვიკიპედია

იური ვლადიმროვიჩ მანი– (დაიბადა 1929 წლის 9 ივნისი, მოსკოვი) რუსი ლიტერატურათმცოდნე. დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი (1952). ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი (1973). რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის პროფესორი (1991 წლიდან). სპეციალისტი, პირველ რიგში, ... ... ვიკიპედიაში

Mann Yu.V.- MANN იური ვლადიმროვიჩი (დ. 1929), ლიტერატურათმცოდნე, ფილოლოგიის დოქტორი. მეცნიერებები (1973). IMLI და RSUH-ის თანამშრომელი. ტრ. რუსულის ისტორიაზე განათდა მე-19 ს. (ჩ. არრ. ნ.ვ. გოგოლის შესახებ), რუს. ფილოსოფია ესთეტიკა, რომანტიზმის პოეტიკა... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

MANN იური ვლადიმიროვიჩი- იური ვლადიმროვიჩი (დ. 1929), ლიტერატურათმცოდნე, ფილოლოგიის დოქტორი. მეცნიერებები (1973). IMLI და RSUH-ის თანამშრომელი. ტრ. რუსულის ისტორიაზე განათდა მე-19 ს. (ჩ. არრ. ნ.ვ. გოგოლის შესახებ), რუს. ფილოსოფია ესთეტიკა, რომანტიზმის პოეტიკა... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

მანი, იური ვლადიმროვიჩი- იური ვლადიმროვიჩ მანი (დაიბადა 1929 წლის 9 ივნისი (19290609), მოსკოვი), რუსი ლიტერატურათმცოდნე. დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი (1952). ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი (1973). რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის პროფესორი (1991 წლიდან) ... ვიკიპედია

მანი, იური ვლადიმროვიჩი- 1991 წლიდან რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის რუსული ლიტერატურის პროფესორი; დაიბადა 1929 წლის 9 ივნისს მოსკოვში; დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი 1952 წელს, ასპირანტურა მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტში (IMLI) 1964 წელს, დოქტორი ... ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

წიგნები

• XIX საუკუნის პირველი მესამედის რუსული ლიტერატურის ისტორია. სახელმძღვანელო აკადემიური ბაკალავრიატისთვის, იური მანი. სახელმძღვანელოში მოცემულია რუსული კლასიკური ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ეტაპი, რომანტიზმის ეპოქა, რომელიც წარმოდგენილია ჟუკოვსკის და ბატიუშკოვის, პუშკინისა და ლერმონტოვის, ბარატინსკისა და გოგოლის სახელებით და ... შეიძინეთ 839 რუბლზე. ელექტრონული წიგნი
• რუსული კულტურის ბუდეები (წრე და ოჯახი), იური მანი. ლიტერატურისა და კულტურის განვითარება, როგორც წესი, განიხილება, როგორც მისი ცალკეული წარმომადგენლების საქმიანობა - ხშირად გარკვეული მიმართულების, სკოლის, ტენდენციის, სტილის და ა.შ.