ხომ არ ყოფილა თქვენთან ინციდენტები, როდესაც რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებების კითხვისას ვერ გაიგეთ, რაზე წერდნენ? სავარაუდოდ, ეს იყო არა თქვენი ნაწარმოების სიუჟეტისადმი უყურადღებობის გამო, არამედ მწერლის სტილის გამო, რომელიც მოიცავს მოძველებულ სიტყვებს, დიალექტიზმებს.

ვ. რასპუტინს, ვ. ასტაფიევს, მ. შოლოხოვს, ნ. ნეკრასოვს, ლ. ტოლსტოის, ა. ჩეხოვს, ვ. შუკშინს, ს. ესენინს მოსწონდათ საკუთარი თავის გამოხატვა ამ ტიპის სიტყვებით. და ეს მათი მხოლოდ მცირე ნაწილია.

დიალექტიზმები: რა არის და რამდენი სახეობა არსებობს

დიალექტები არის სიტყვები, რომელთა გავრცელების და გამოყენების არეალი შემოიფარგლება გარკვეული ტერიტორიით. ისინი ფართოდ გამოიყენება სოფლის მოსახლეობის ლექსიკაში.

რუსულ ენაში დიალექტიზმების მაგალითები აჩვენებს, რომ მათ აქვთ ინდივიდუალური მახასიათებლები ფონეტიკას, მორფოლოგიასა და ლექსიკას:

1. ფონეტიკური დიალექტიზმები.

2. მორფოლოგიური დიალექტიზმები.

3. ლექსიკური:

• რეალურად ლექსიკური;
• ლექსიკურ-სემანტიკური;

4. ეთნოგრაფიული დიალექტიზმები.

5. სიტყვის შემქმნელი დიალექტიზმები.

დიალექტიზმები გვხვდება სინტაქსურ, ფრაზეოლოგიურ დონეზეც.

დიალექტიზმების ტიპები, როგორც ორიგინალური რუსი ხალხის ცალკეული ნიშნები

რუსი ხალხის დიალექტის ორიგინალური თავისებურებების ამოცნობისთვის აუცილებელია დიალექტიზმების უფრო დეტალურად განხილვა.

დიალექტიზმების მაგალითები:

• სიტყვაში ერთი ან რამდენიმე ასოს ჩანაცვლება დამახასიათებელია ფონეტიკური დიალექტიზმებისთვის: ფეტვი - ფეტვი; ხვედორი - ფედორი.
• მორფოლოგიური დიალექტიზმებისთვის დამახასიათებელია სიტყვების ცვლილებები, რომლებიც არ არის ნორმა წინადადებებში სიტყვების შესატყვისი თვალსაზრისით: მე; ესაუბრა ჭკვიან ადამიანებს (საქმეების ჩანაცვლება, მრავლობითი და მხოლობითი).
• სიტყვები და გამოთქმები, რომლებიც გვხვდება მხოლოდ გარკვეულ ლოკაციაში, რომლებსაც არ გააჩნიათ ფონეტიკური და წარმოებული ანალოგები. სიტყვებს, რომელთა მნიშვნელობის გაგება მხოლოდ კონტექსტიდან არის შესაძლებელი, ლექსიკურ დიალექტიზმებს უწოდებენ. ზოგადად, ცნობილ ლექსიკონში მათ აქვთ ყველასთვის გასაგები და ცნობილი ეკვივალენტური სიტყვები. რუსეთის სამხრეთ რეგიონებისთვის დამახასიათებელია შემდეგი დიალექტიზმები (მაგალითები): ჭარხალი - ჭარხალი; წიბულა - ხახვი.
• სიტყვებს, რომლებიც გამოიყენება მხოლოდ კონკრეტულ რეგიონში, რომლებსაც ენაში ანალოგი არ გააჩნიათ მოსახლეობის ცხოვრების მახასიათებლებთან შესაბამისობის გამო, ეწოდება "ეთნოგრაფიული დიალექტიზმები". მაგალითები: შანგა, შანგა, შანეშკა, შანეჩკა - დიალექტიზმი, რომელიც აღნიშნავს ჩიზქეიქის გარკვეულ სახეობას კარტოფილის ზედა ფენით. ეს დელიკატესები მხოლოდ გარკვეულ რეგიონშია გავრცელებული და ერთი სიტყვით არ შეიძლება მათი დახასიათება ზოგადი ხმარებიდან.
• დიალექტიზმებს, რომლებიც წარმოიშვა სპეციალური აფიქსის დიზაინის გამო, ეწოდება დერივაციულს: გუსკა - ბატი, პოკედა - ჯერ.

ლექსიკური დიალექტიზმები ცალკე ჯგუფად

მათი ჰეტეროგენურობის გამო, ლექსიკური დიალექტიზმები იყოფა შემდეგ ტიპებად:

• ფაქტობრივად ლექსიკური: დიალექტიზმები, რომლებსაც საერთო მნიშვნელობა აქვთ ზოგად ლიტერატურულთან, მაგრამ განსხვავდებიან მათგან მართლწერით. მათ შეიძლება ეწოდოს საყოველთაოდ გასაგები და კარგად ცნობილი სიტყვების თავისებური სინონიმები: ჭარხალი - ტკბილი კარტოფილი; ნაკერი - სიმღერა.
• ლექსიკურ-სემანტიკური. სათანადო ლექსიკური დიალექტიზმების თითქმის საპირისპიროა: მათ აქვთ საერთო მართლწერა და გამოთქმა, მაგრამ განსხვავდებიან მნიშვნელობით. მათი კორელაციაში შესაძლებელია დახასიათება როგორც ჰომონიმები ერთმანეთთან მიმართებაში.

მაგალითად, სიტყვა "პეპი" ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში შეიძლება ჰქონდეს ორი მნიშვნელობა.

1. ლიტერატურული: ენერგიული, ენერგიით სავსე.
2. დიალექტური მნიშვნელობა (რიაზანი): ჭკვიანი, მოწესრიგებული.

რუსულ ენაში დიალექტიზმების დანიშნულებაზე ფიქრით, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ზოგადი ლიტერატურულ სიტყვებთან განსხვავებების მიუხედავად, ისინი მათთან ერთად ავსებენ რუსული ლიტერატურული ლექსიკის მარაგს.

დიალექტიზმების როლი

დიალექტიზმების როლი რუსული ენისთვის მრავალფეროვანია, მაგრამ პირველ რიგში ისინი მნიშვნელოვანია ქვეყნის მაცხოვრებლებისთვის.

დიალექტიზმების ფუნქციები:

1. დიალექტიზმები ზეპირი კომუნიკაციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა იმავე ტერიტორიაზე მცხოვრები ადამიანებისთვის. სწორედ ზეპირი წყაროებიდან შეაღწიეს ისინი წერილობით წყაროებში, რამაც გამოიწვია შემდეგი ფუნქცია.
2. რაიონული და რეგიონული გაზეთების დონეზე გამოყენებული დიალექტიზმები ხელს უწყობს მოწოდებული ინფორმაციის უფრო ხელმისაწვდომ პრეზენტაციას.
3. მხატვრული ლიტერატურა იღებს ინფორმაციას დიალექტიზმების შესახებ კონკრეტული რეგიონების მაცხოვრებლების სასაუბრო მეტყველებიდან და პრესიდან. ისინი გამოიყენება მეტყველების ადგილობრივი მახასიათებლების გადმოსაცემად და ასევე ხელს უწყობენ პერსონაჟების ხასიათის უფრო ნათელ გადმოცემას.

ზოგიერთი გამოთქმა ნელა, მაგრამ აუცილებლად ხვდება ზოგად ლიტერატურულ ფონდში. ისინი ყველასთვის ცნობილი და გასაგები ხდება.

მკვლევართა მიერ დიალექტიზმების ფუნქციების შესწავლა

პ.გ. პუსტოვოიტი, იკვლევს ტურგენევის ნაშრომს, რომელიც ფოკუსირებულია დიალექტიზმებზე, სიტყვების მაგალითებზე და მათ მნიშვნელობაზე, ის ასახელებს შემდეგ ფუნქციებს:

• ხასიათოლოგიური;
• შემეცნებითი;
• მეტყველების დინამიზაცია;
• კუმულაცია.

ვ.ვ. ვინოგრადოვი ნ.ვ.-ის ნაშრომების საფუძველზე. გოგოლი განსაზღვრავს ფუნქციების შემდეგ სერიას:

• ხასიათოლოგიური (ამრეკლავი) - ხელს უწყობს პერსონაჟების მეტყველების შეღებვას;
• სახელობითი (დასახელება) - ვლინდება ეთნოგრაფიზმებისა და ლექსიკური დიალექტიზმების გამოყენებისას.

ფუნქციების ყველაზე სრულყოფილი კლასიფიკაცია შეიმუშავა პროფესორმა ლ.გ. სამოტიკი. ლუდმილა გრიგორიევნამ გამოყო 7 ფუნქცია, რომლებზეც პასუხისმგებელია დიალექტიზმები ხელოვნების ნაწარმოებში:

მოდელირება;

სახელობითი;

ემოციური;

კულმინატიური;

Ესთეტიური;

ფატიური;

მახასიათებელი.

ლიტერატურა და დიალექტიზმები: რა ემუქრება ბოროტად გამოყენებას?

დროთა განმავლობაში დიალექტიზმების პოპულარობა, თუნდაც ზეპირ დონეზე, იკლებს. ამიტომ, მწერლებმა და კორესპონდენტებმა ისინი ზომიერად უნდა გამოიყენონ თავიანთ საქმიანობაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რთული იქნება ნაწარმოების მნიშვნელობის აღქმა.

დიალექტიზმები. არასათანადო გამოყენების მაგალითები

ნამუშევარზე მუშაობისას უნდა იფიქროთ თითოეული სიტყვის აქტუალურობაზე. უპირველეს ყოვლისა, უნდა იფიქროთ დიალექტური ლექსიკის გამოყენების მიზანშეწონილობაზე.

მაგალითად, დიალექტურ-რეგიონული სიტყვის „კოსტერილის“ ნაცვლად სჯობია ზოგადი ლიტერატურული „გასაყვედურება“. „დაპირებულის“ ნაცვლად - „დაპირებული“.

მთავარია, ყოველთვის გვესმოდეს დიალექტური სიტყვების ზომიერი და სათანადო გამოყენების ხაზი.

დიალექტიზმები უნდა დაეხმარონ ნაწარმოების აღქმას და არა ხელი შეუშალონ მას. იმის გასაგებად, თუ როგორ გამოიყენოთ რუსული ენის ეს ფიგურა სწორად, შეგიძლიათ დახმარება სთხოვოთ სიტყვის ოსტატებს: A.S. პუშკინი, ნ.ა. ნეკრასოვი, ვ.გ. რასპუტინი, ნ.ს. ლესკოვი. ისინი ოსტატურად და რაც მთავარია, ზომიერად იყენებდნენ დიალექტიზმებს.

დიალექტიზმების გამოყენება მხატვრულ ლიტერატურაში: ი.ს. ტურგენევი და ვ.გ. რასპუტინი

ზოგიერთი ნამუშევარი I.S. ტურგენევი ძნელად იკითხება. მათი შესწავლისას თქვენ უნდა იფიქროთ არა მხოლოდ მწერლის შემოქმედების ლიტერატურული მემკვიდრეობის ზოგად მნიშვნელობაზე, არამედ თითქმის ყველა სიტყვაზე.

მაგალითად, მოთხრობაში "ბეჟინის მდელო" გვხვდება შემდეგი წინადადება:

"სწრაფი ნაბიჯებით გავიარე ბუჩქების გრძელი "არეალი", ავძვერი ბორცვზე და ამ ნაცნობი დაბლობის ნაცვლად, ჩემთვის უცნობი სრულიად განსხვავებული ადგილები დავინახე"

ყურადღებიან მკითხველს აქვს ლოგიკური კითხვა: "რატომ ჩადო ივან სერგეევიჩმა ფრჩხილებში ერთი შეხედვით ჩვეულებრივი და შესაბამისი სიტყვა "ზონა"?".

მწერალი პირადად პასუხობს მას სხვა ნაშრომში "ხორი და კალინიჩი": "ორიოლის პროვინციაში ბუჩქების დიდ უწყვეტ მასებს "კვადრატებს" უწოდებენ.

ირკვევა, რომ ეს სიტყვა გავრცელებულია მხოლოდ ორიოლის რეგიონში. მაშასადამე, ის შეიძლება უსაფრთხოდ მივაკუთვნოთ „დიალექტიზმების“ ჯგუფს.

წინადადებების მაგალითები ვიწრო სტილისტური ორიენტაციის ტერმინების გამოყენებით, რომლებიც გამოიყენება რუსეთის გარკვეული რეგიონების მაცხოვრებლების მეტყველებაში, შეგიძლიათ ნახოთ ვ.გ. რასპუტინი. ისინი ეხმარებიან მას აჩვენოს პერსონაჟის ვინაობა. გარდა ამისა, გმირის პიროვნება, მისი პერსონაჟი სწორედ ასეთი გამონათქვამებით არის რეპროდუცირებული.

დიალექტიზმების მაგალითები რასპუტინის ნაშრომებიდან:

• გაგრილება - გაგრილება.
• ღრიალი - გაბრაზება.
• პოკული - ჯერჯერობით.
• ჩაერთეთ - დაუკავშირდით.

საგულისხმოა, რომ მრავალი დიალექტიზმის მნიშვნელობა კონტექსტის გარეშე ვერ გაიგება.

სრულიად რუსული ფესტივალი

რუსული ენა არის რუსეთის ფედერაციის ხალხების ეროვნული მემკვიდრეობა.

ნომინაცია: სამეცნიერო კვლევა

Კვლევითი სამუშაო

დიალექტიზმები ლიტერატურულ ენაში

(ზღაპრების მაგალითზე).

საიფუტდინოვა ელვინა

საბინსკის რაიონი, სოფელი შემორდანი

სამეცნიერო მრჩეველი:

და ლიტერატურა

1. შესავალი………………………………………………………………………………….3

2. ძირითადი ნაწილი:

2.1. დიალექტის ცნება………………………………………………………………………

2.2 დიალექტები, როგორც ეროვნული რუსული ენის ლექსიკის ნაწილი ...... 6

2.3.დიალექტების ტიპები. დიალექტიზმების კლასიფიკაცია………………… .6

2.4 ურალის კაზაკების დიალექტების თავისებურებები………………………….11

2.5 დიალექტიზმები ლიტერატურულ ენაში (ზღაპრების მაგალითზე)………………………………………………………………………………………………………………………………..19

3. დასკვნა………………………………………………………………………25

გამოყენებული ლიტერატურის სია…………………………………………………………………………………………………………………………………

დანართი………………………………………………………………….28

შესავალი.

ამ კვლევის აქტუალობა განპირობებულია იმით, რომ ენის დიალექტოლოგიური სფერო, რომელსაც აქვს პირდაპირი წვდომა ეთნოკულტუროლოგიაზე, კვლავ იწვევს ლინგვისტთა მწვავე ინტერესს. იმ პირობებში, როდესაც რუსული ხალხური დიალექტები ქრება და მათთან ერთად რუსი ხალხის ენისა და ზოგადად კულტურის ისტორიის უნიკალური ფაქტები, ასეთი ნაწარმოებების მნიშვნელობა ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს და დროთა განმავლობაში ის მხოლოდ გაიზრდება.

კვლევის ობიექტი იყო რუსული ენის დიალექტები.

ჩვენს სასწავლო ობიექტთან დაკავშირებით ჩნდება მნიშვნელოვანი კითხვა ჩვენი კვლევის ობიექტის კვლევის საზღვრების შესახებ.

მოგეხსენებათ, ლექსიკური შემადგენლობა დაყოფილია 2 ფენად: პირველი ფენა არის ზოგადი ენა, ასეთი ლექსემები ნაცნობია და გამოიყენება რუსულენოვანთა მთელი ჯგუფის მიერ; მეორე ფენა ლექსიკურ-კორპორატიული ხასიათისაა, კერძოდ, განსაკუთრებულ-სამეცნიერო. ლექსემების ამ ჯგუფს იცნობს და იყენებს ადამიანთა შეზღუდული წრე. დიალექტების თავისებურება ის არის, რომ ისინი მიეკუთვნებიან შეზღუდული გამოყენების ლექსიკას. ჩვენი ანალიზის სფერო მოიცავდა ზღაპრებიდან უწყვეტი შერჩევის მეთოდით შეგროვებულ ტერიტორიულ დიალექტებს.

დიალექტები არაერთხელ იქნა შესწავლილი სხვადასხვა ენაზე. კვლევის მეცნიერულ სიახლეს განაპირობებს ის ფაქტი, რომ რუსული ენის დიალექტები პირველად გახდა ბაჟოვის ზღაპრების შესწავლის ობიექტი ტიპიზაციის თვალსაზრისით.

ჩვენი კვლევის მიზანია დავადგინოთ, როგორ პოულობენ მწერლები დიალექტებში საშუალებებს მხატვრული თხრობის სტილიზებისთვის, პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლების შესაქმნელად. ეს კვლევა ბაჟოვის ზღაპრების მაგალითზე განხორციელდება.

ამ მიზნის დასახვამ გამოიწვია შემდეგი ამოცანების არჩევა:

1) დიალექტის ცნების განსაზღვრა;

2) განიხილოს დიალექტები, როგორც ეროვნული რუსული ენის ლექსიკის ნაწილად;

3) დიალექტების ტიპების განსაზღვრა;

4) დიალექტიზმების კლასიფიკაცია;

5) ურალის კაზაკების დიალექტების თავისებურებების დადგენა;

6) დიალექტიზმების ანალიზი სალიტერატურო ენაში (ზღაპრების მაგალითზე - ვა).

სამუშაოს სტრუქტურა შეესაბამება ამოცანებს.

ჩვენი მასალა გაანალიზდა შემდეგი მეთოდების საფუძველზე: აღწერითი მეთოდი, ისტორიული მეთოდი, კომპონენტის ანალიზის მეთოდი.

დიალექტები და მათი გავლენა ლიტერატურაზე.

ამ კვლევის მიზანი არის იმის დადგენა, თუ როგორ პოულობენ მწერლები დიალექტებში მხატვრული ნარატივის სტილიზაციის, პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლების შექმნის საშუალებებს. ეს კვლევა ბაჟოვის ზღაპრების მაგალითზე განხორციელდება.

2.1 დიალექტის ცნება.

რუსულ ხალხურ დიალექტებს, ანუ დიალექტებს (გრ. dialektos - ზმნიზედა, დიალექტი), შედგენილობაშია მხოლოდ გარკვეულ ტერიტორიაზე ცნობილი ორიგინალური ხალხური სიტყვების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. ასე რომ, რუსეთის სამხრეთში ღორს ეძახიან გრიპს, თიხის ქოთანს - მაჰოტს, სკამს - უსლონს და ა.შ. დიალექტიზმები ძირითადად გლეხური მოსახლეობის ზეპირ მეტყველებაში არსებობს; ოფიციალურ პირობებში, დიალექტზე მოლაპარაკეები ჩვეულებრივ გადადიან საერთო ენაზე, რომლის დირიჟორები არიან სკოლა, რადიო, ტელევიზია და ლიტერატურა. რუსი ხალხის ორიგინალური ენა იყო აღბეჭდილი დიალექტებში, ადგილობრივი დიალექტების გარკვეულ მახასიათებლებში შემორჩენილია ძველი რუსული მეტყველების რელიქტური ფორმები, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა ისტორიული პროცესების აღდგენისთვის, რომლებიც ოდესღაც გავლენას ახდენდნენ ჩვენს ენაზე [Rosenthal, 2002: 15].

2.2 დიალექტები, როგორც ეროვნული რუსული ენის ლექსიკის ნაწილი.

რუსული ენის ლექსიკა, ფუნქციონირების ბუნებიდან გამომდინარე, იყოფა ორ დიდ ჯგუფად: საყოველთაოდ გამოყენებული და შეზღუდული გამოყენების ფარგლებით. პირველ ჯგუფში შედის სიტყვები, რომელთა გამოყენება არ შემოიფარგლება არც გავრცელების ტერიტორიით და არც ადამიანების საქმიანობის სახეობით; ის ქმნის რუსული ენის ლექსიკის საფუძველს. ეს მოიცავს ცნებებისა და ფენომენების სახელებს საზოგადოების სხვადასხვა სფეროდან: პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული, საყოფაცხოვრებო, რაც საფუძველს იძლევა გამოვყოთ სიტყვების სხვადასხვა თემატური ჯგუფი ეროვნული ლექსიკის შემადგენლობაში. უფრო მეტიც, ყველა მათგანი გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველა მშობლიური მოსაუბრესთვის და მათი გამოყენება შესაძლებელია სხვადასხვა პირობებში, ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე.

შეზღუდული გამოყენების ლექსიკა გავრცელებულია გარკვეულ სფეროში ან ადამიანთა წრეში, რომელიც გაერთიანებულია პროფესიით, სოციალური მახასიათებლებით, საერთო ინტერესებით, გატარებით და ა.შ. ასეთი სიტყვები ძირითადად გამოიყენება ზეპირ არარეგულარულ მეტყველებაში. თუმცა, მხატვრული მეტყველება არ ამბობს უარს მათ გამოყენებაზე [Rosenthal, 2002:14].

2.3.დიალექტების ტიპები. დიალექტიზმების კლასიფიკაცია.

ლინგვისტურ ლიტერატურაში ფართო და ვიწრო გაგებაა დიალექტიზმის, როგორც დიალექტოლოგიის მთავარი კომპონენტის შესახებ.

1) ფართო მიდგომა (რომელიც წარმოდგენილია ლინგვისტურ ენციკლოპედიაში) ახასიათებს დიალექტიზმების, როგორც ლიტერატურულ მეტყველებაში შემავალი ტერიტორიული დიალექტების დამახასიათებელი ენობრივი მახასიათებლების გაგებას. დიალექტიზმები გამოირჩევა ლიტერატურული მეტყველების ნაკადში, როგორც ნორმიდან გადახრები [იარცევა, 1990: 2]

2) ვიწრო მიდგომა (ასახულია ვ. გ. ვიტვიცკის, ვ. ნ. პროხოროვას მონოგრაფიაში) მდგომარეობს იმაში, რომ დიალექტიზმებს უწოდებენ დიალექტურ სიტყვებს ან სტაბილურ სიტყვათა კომბინაციებს, რომლებიც გამოიყენება მხატვრული, ჟურნალისტური და სხვა ნაწარმოებების ენაში. [ვიტვიცკი, 1956: 6] [პროხოროვა, 1957: 7]

ჩვენს ნაშრომში, კვლევის ობიექტზე დაყრდნობით, ვეყრდნობით ვიწრო მიდგომას და ტერმინი დიალექტიზმების ქვეშ გვესმის ხელოვნების ნაწარმოებში ასახული ენის ფონეტიკური, სიტყვაწარმომქმნელი, მორფოლოგიური, სინტაქსური, სემანტიკური და სხვა მახასიათებლები. ცალკეულ დიალექტებში ლიტერატურულ ენასთან შედარებით.

ენათმეცნიერებაში, დიალექტიზმების, როგორც ხელოვნების ნაწარმოების ენის ნაწილის საკითხი ერთ-ერთი ყველაზე ნაკლებად შესწავლილია. ისეთი მეცნიერების ცალკეული ნამუშევრები, როგორიცაა ვ. ნ. პროხოროვი "დიალექტიზმები მხატვრული ლიტერატურის ენაში", ე. და სხვა. რიგი ნაშრომები ეძღვნება დიალექტური ლექსიკის ანალიზს XIX-XX საუკუნეების რუსი მწერლების კონკრეტულ ნაწარმოებებში: დიალექტიზმები შემოქმედებაში, ს.ესენინი, მ.შოლოხოვი, ვ.ბელოვი, ფ.აბრამოვი.

მხატვრულ ნაწარმოებებში დიალექტების ორიგინალურობა შეიძლება აისახოს სხვადასხვა ხარისხით. იმისდა მიხედვით, თუ რა სპეციფიკური თვისებებია გადაცემული დიალექტური სიტყვებით, ისინი შეიძლება დაიყოს ოთხ ძირითად ჯგუფად:

1. სიტყვები, რომლებიც გადმოსცემენ დიალექტის ბგერითი სტრუქტურის თავისებურებებს - ფონეტიკური დიალექტიზმები.

2. სიტყვები, რომლებიც გრამატიკული ფორმებით განსხვავდება სალიტერატურო ენის სიტყვებისგან, მორფოლოგიური დიალექტიზმებია.

3. ხელოვნების ნაწარმოების ლიტერატურულ ენაზე გადმოცემული წინადადებებისა და ფრაზების აგების თავისებურებები, დამახასიათებელი დიალექტები - სინტაქსური დიალექტიზმები.

4. მხატვრული ლიტერატურის ენაში გამოყენებული სიტყვები დიალექტის ლექსიკიდან არის ლექსიკური დიალექტიზმები. ასეთი დიალექტიზმები შემადგენლობით ჰეტეროგენულია. ლექსიკონის საწინააღმდეგო ლექსიკადან გამოირჩევა შემდეგი:

ა) სემანტიკური დიალექტიზმები - ერთნაირი ბგერითი დიზაინით, დიალექტში ასეთ სიტყვებს საპირისპირო ლიტერატურული მნიშვნელობა აქვთ (ჰომონიმები ლიტერატურულ ეკვივალენტთან მიმართებაში);

ბ) ლექსიკური დიალექტიზმები ლიტერატურული სიტყვისგან შინაარსობრივად სრული განსხვავებით (სინონიმები ლიტერატურულ ეკვივალენტთან მიმართებაში);

გ) ლექსიკური დიალექტიზმები სიტყვის მორფემიული შედგენილობის ნაწილობრივი სხვაობით (ლექსიკური და დერივაციული დიალექტიზმები), მის ფონემურ და აქცენტოლოგიურ ფიქსაციაში (ფონემური და აქცენტოლოგიური დიალექტიზმები).

5. ლექსიკონის სიტყვები, რომლებიც იმ ლოკალური საგნებისა და ფენომენების სახელებია, რომლებსაც არ აქვთ აბსოლუტური სინონიმები სალიტერატურო ენაში და საჭიროებენ დეტალურ განმარტებას - ე.წ.

ხელოვნების ნიმუშის ენაში დიალექტიზმების გამოყენების ზემოაღნიშნული კლასიფიკაცია პირობითია, რადგან ზოგიერთ შემთხვევაში დიალექტურ სიტყვებს შეუძლიათ ორი ან მეტი ჯგუფის მახასიათებლების შერწყმა [პროხოროვა, 1957: 6-8]

როდესაც მწერლის განკარგულებაში მოდის ზეპირი მეტყველების დიალექტიზმები, ის მათ ერკვევა ლიტერატურული ტექსტის ენაზე, თითოეულ დიალექტურ სიტყვას უქვემდებარებს ნაწარმოების გენერალურ გეგმას და ეს ხდება არა პირდაპირ, არამედ თხრობის მეთოდებით.

სოფლების ძირძველი მოსახლეობისთვის დიალექტი (ანუ ადგილობრივი დიალექტი) უპირველეს ყოვლისა, მშობლიური ენაა, რომელსაც ადამიანი ადრეულ ბავშვობაში ეუფლება და ორგანულად არის დაკავშირებული მასთან. ზუსტად იმის გამო, რომ მეტყველების არტიკულაციური უნარები ბუნებრივად ყალიბდება, ისინი ყველაში ძალიან ძლიერია. მათი აღდგენა შესაძლებელია, მაგრამ ყველასგან შორს და არა ყველაფერში. [კოგოტკოვი, 1954: 128]

დიალექტოლოგიის მონაცემებით უფრო გასაგებია მწერლის მიერ დიალექტიზმების შერჩევის პრინციპების საკითხის გადაწყვეტა, მისი მხატვრული გემოვნების გამოვლენა, ცნობიერება ხალხურ-სასაუბრო მეტყველების გამოსახულების შესაქმნელად მასალის შერჩევისას. დიალექტოლოგიური მონაცემები გვეხმარება უპასუხოს კითხვას, თუ რომელი დიალექტის ლექსიკას ამჯობინებს სიტყვის მხატვარი.

ამრიგად, დიალექტური ენის სფეროში მიმდინარე პროცესებს, როგორც ხელოვნების ნაწარმოების ენას, ბევრი საერთო აქვს რუსული სასაუბრო მეტყველებისთვის დამახასიათებელ პროცესებთან, ლიტერატურული ენის ზეპირ მრავალფეროვნებასთან. ამ მხრივ, დიალექტიზმები მდიდარი წყაროა სალიტერატურო ენის პროცესებისა და ტენდენციების გამოსავლენად.

მივედით დასკვნამდე, რომ დიალექტები განსხვავდება საერთო ეროვნული ენისგან სხვადასხვა ნიშან-თვისებებით - ფონეტიკური, მორფოლოგიური, სპეციალური სიტყვების ხმარებითა და სალიტერატურო ენისათვის უცნობი სრულიად ორიგინალური სიტყვებით. ეს საფუძველს იძლევა რუსული ენის დიალექტიზმების დაჯგუფების საერთო მახასიათებლების მიხედვით.

ლექსიკური დიალექტიზმები არის სიტყვები, რომლებიც ცნობილია მხოლოდ დიალექტის მოსაუბრეთათვის და მის ფარგლებს გარეთ არ გააჩნიათ არც ფონეტიკური და არც სიტყვაწარმომქმნელი ვარიანტები. მაგალითად, სამხრეთ რუსულ დიალექტებში არის სიტყვები ბურიაკი (ჭარხალი), ციბულია (ხახვი), გუტორი (ლაპარაკი); ჩრდილოეთში - ღვედი (ქამარი), პეპლუმი (ლამაზი), გოლიცი (ხელთათმანები). საერთო ენაში ამ დიალექტიზმებს აქვთ ეკვივალენტები, რომლებიც ასახელებენ იდენტურ ობიექტებს, ცნებებს. ასეთი სინონიმების არსებობა განასხვავებს ლექსიკურ დიალექტიზმებს სხვა ტიპის დიალექტური სიტყვებისგან.

ეთნოგრაფიული დიალექტიზმები არის სიტყვები, რომლებიც ასახელებენ მხოლოდ გარკვეულ ადგილას ცნობილ ობიექტებს: შანეჟკი - "სპეციალურად მომზადებული ღვეზელები", ღვეზელი - "განსაკუთრებული კარტოფილის ბლინები", ნარდეკი - "საზამთროს მელას", მანარკა - "გარე ტანსაცმელი", პონევა - „ერთგვარი ქვედაკაბა“ და ა.შ. ეთნოგრაფიზმებს არ აქვთ და არ შეიძლება ჰქონდეს სინონიმები ეროვნულ ენაში, ვინაიდან თავად ამ სიტყვებით აღნიშნულ საგნებს ადგილობრივი გავრცელება აქვთ. როგორც წესი, ეს არის საყოფაცხოვრებო ნივთები, ტანსაცმელი, საკვები, მცენარეები და ხილი.

ლექსიკურ-სემანტიკური დიალექტიზმები - სიტყვები, რომლებსაც უჩვეულო მნიშვნელობა აქვთ დიალექტში: ხიდი - "იატაკი ქოხში", ტუჩები - "სოკო ყველა ჯიშის გარდა თეთრისა", შეძახილი (ვიღაც) - "ზარი", თავად - "ოსტატი, ქმარი". " და ა.შ. ასეთი დიალექტიზმები მოქმედებს როგორც ჰომონიმები საერთო სიტყვებისთვის, რომლებიც გამოიყენება ენაში მათი თანდაყოლილი მნიშვნელობით.

ფონეტიკური დიალექტიზმები - სიტყვები, რომლებმაც მიიღეს განსაკუთრებული ფონეტიკური დიზაინი დიალექტში cai (ჩაი), chep (ჯაჭვი) - ჩრდილოეთ დიალექტებისთვის დამახასიათებელი "ტაკუნის" და "ჩახრჩობის" შედეგები; ჰვერმა (ფერმა), ქაღალდი (ქაღალდი), პასპორტი (პასპორტი), ჟისტი (ცხოვრება).

დერივაციული დიალექტიზმები არის სიტყვები, რომლებმაც მიიღეს სპეციალური აფიქსური დიზაინი დიალექტში: სიმღერა (მამალი), გუსკა (ბატი), ძროხა (ხბო), მარწყვი (მარწყვი), ძმა (ძმა), შურიაკი (სიძმა), დარმა. (საჩუქარი), სამუდამოდ (ყოველთვის), ოტკულ (საიდან), პოკედა (ამჟამად), ევონი (მისი), მათი (მათი) და ა.შ.

მორფოლოგიური დიალექტიზმები არის სალიტერატურო ენისათვის არადამახასიათებელი ფლექციის ფორმები: რბილი დაბოლოებები ზმნებისთვის მე-3 პირში (წადი, წადი); დაბოლოება - am არსებითი სახელისთვის მრავლობით რიცხვის ინსტრუმენტულ შემთხვევაში (სვეტების ქვეშ); დაბოლოება - e პირადი ნაცვალსახელებისთვის მხოლობითი რიცხვის გენიტალურ შემთხვევაში: at me, at you და ა.შ. [Rosenthal, 2002: 15].

2.4 ურალის კაზაკების დიალექტების თავისებურებები.

ურალის (იაიკის) კაზაკები ბინადრობენ დღევანდელი ყაზახეთის გურიევისა და ურალის რეგიონების მარჯვენა სანაპიროზე და რუსეთის ორენბურგის ოლქის პერვომაისკის, ილეკის, მუსტაევსკის და ტაშლინსკის რაიონებში. აქ არის გარდამავალი, ცენტრალური რუსული დიალექტები. ”მიუხედავად იმისა, რომ ურალის კაზაკების ენას არ შეიძლება ეწოდოს სპეციალური დიალექტი,” - ამბობს ის, ”მათ ბევრი განსაკუთრებული გამოთქმა და მონაცვლეობა აქვთ და დიალექტი იმდენად გამორჩეულია, რომ პირველი სიტყვებიდან ყველგან შეგიძლიათ ამოიცნოთ ურალი.” („რუსული ენის დიალექტების შესახებ“, 1852 წ. ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, ტ. I, გვ. 65, მ., 1955 წ.).

ბოლო დრომდე ურალის კაზაკებისა და მათი შთამომავლების დიალექტი გამოირჩეოდა მისი ყველა სტრუქტურული ელემენტის ერთიანობით. მისი ლექსიკა მდიდარი და დიფერენცირებულია. ამას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმა, რომ ცარისტული რუსეთის სხვადასხვა დიალექტური რეგიონებიდან ემიგრანტებისა და გაქცეულების შთამომავლებმა შორეულ იაიკის (ახლანდელი მდინარე ურალის) ნაპირებზე შექმნეს დიდი დახურული "ნახევრად სამხედრო, ნახევრად მეთევზეთა საზოგადოება". მათ აქ აერთიანებდა ეკონომიკური (თევზეობა, მეცხოველეობა), სოციალური და სამართლებრივი, ეროვნული, რელიგიური (ძველი მორწმუნეების) ინტერესების საზოგადოება, ასევე სამხედრო გზით ორგანიზებული ცხოვრება. ურალის მოსახლეობას ასევე აერთიანებდა მათ მიერ მკვეთრად აღქმული რეალური ენობრივი ცნობიერება, რომელიც დროთა განმავლობაში განვითარდა ზემოთ აღნიშნული მიზეზების შედეგად.

ცარისტული დროის არცერთ კაზაკთა ჯარს არ გააჩნდა ისეთი გამორჩეული თვისებები, როგორიც ჰქონდა ურალის (ექსკლუზიური უფლება გამოიყენოს მდინარე ურალის სიმდიდრე და კასპიის ზღვის ნაწილი ურალის შესართავთან, დაქირავება, რომელიც შედგებოდა იმაში, რომ მონადირეები წავიდნენ სამხედრო სამსახურში, რომლებსაც ფულადი დახმარება უხდიდნენ სახლში დარჩენილ კაზაკებს და ზოგიერთ სხვას). ურალის კაზაკების შესახებ საუბრისას აღნიშნავს: "კაზაკთა რეგიონს აქვს თავისი ძლიერი ისტორია, თავისი განსაკუთრებული ადათ-წესები, საკუთარი ტიპები, საკუთარი სიმღერები, საკუთარი ცხოვრების წესი." („კაზაკებთან“, 1900, Poli. sobr. soch., 1914, ტ. VI, წიგნი 17, გვ. 220).

ურალის კაზაკების დიალექტი განვითარდა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ის საშუალო რუსული ტიპისაა. (იხ. ნ. მალეხი „ურალის კაზაკები და მათი დიალექტი“, გვ. 250).

ფონეტიკური მახასიათებლები

ურალებს შორის არის ლიტერატურული ტიპის საერთო „აკანი“ და ზომიერი „იაკანი“ (vyasna - visne). რბილ თანხმოვანებს შორის სტრესის ქვეშ [a] იქცევა [e]-ში (აპეტი, კრიჭელი). ანალოგიით და მძიმე თანხმოვნების წინ [a] იქცევა [e]-ად (naredny, bidnegu). გამოთქმის ნორმის დაკარგვის შედეგად, ხაზგასმული [a]-ის [e]-ზე გადასვლისგან განსხვავებით, ხშირია ფონემის საპირისპირო გადასვლა.<е>in<а>(lyanta, myah, ანუ ლენტი, ბეწვი). დასარტყმელ ხმას [და] ცვლის ბგერა [e] (pelut, radel house) როგორც ფესვებში, ასევე დაბოლოებებში (მშრალი შეშა). ზოგიერთ შემთხვევაში, ძველი რუსული ასო "yat" გამოითქმის სტრესის ქვეშ, როგორც [i] (vmisti, diva). საწყისი [o] და [a] მეორე წინასწარ ხაზგასმული მარცვალში იქცევა [i]-ად (თამან, იგურცი, ეს ჩემია). მეორე წინასწარ ხაზგასმული სიბრტყის აბსოლუტურ საწყისში ყოფნისას, ხმოვანი ბგერა ჩვეულებრივ არ არის გამოხატული (ცოცხალი, ნაღმები, სტრაგა, ფანასიუსი, იღიმება). [a] და [o] ხმოვანთა შემცირება მეორე წინასწარ დახაზულ და ხაზგასმულ შრიფტებში ფართოდ გამოიყენება ურალის მეტყველებაში, ასევე ლიტერატურულ ენაში (დრაგოი, ნპიშუ, გვრტ, ლავკი). რბილი თანხმოვნების შემდეგ მეორე წინასწარ ხაზგასმული მარცვალში ეტიმოლოგიური [e] და [a]-ის ნაცვლად ისმის [და] (dli mine, biryagu, misaet). ურალის კაზაკების დიალექტის ვოკალიზმში სხვა ნაკლებად მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.

დიალექტის თანხმოვანთა სისტემაში ბევრი თვისებაა. აქ [r] არის ფეთქებადი, მყარი [d], [t], [n], - აპიკალური (ზემოთ, იქ)4 ან თუნდაც პრეპალატალური. რბილი [s "] და [s"] გამოითქმის ლიზინგურად (s "en, s" ima). ქალებში ხმა [l] საშუალოა (ბიოა). ხშირია ინტერვოკალური [v]-ის დაკარგვა (კოპეკის ნაჭერი, მიეცით კაროვი, კაო). წინა-ენობრივი რბილი [d "] და [t"] შეიცვალა რბილი [g"] და [k"] (თიხა, გლია, კელა, კეჩი). ასევე არსებობს საპირისპირო ჩანაცვლება: უკანა ენობრივი რბილის ჩანაცვლება ხდება წინა ენობრივი რბილით (თინო, დიჰტარი, ნალოდი). ეს ჩანაცვლება ასევე ეხება მყარ თანხმოვანებს (კრიკატაში, ტრახმალი, კატარები, ე.ი. ნაქსოვი ტანსაცმელი, სახამებელი, თათრები). ქალებს ახასიათებთ რბილი „კაკუნი“ (dotsin „k, cysty“). I, scu ან s „s“ და, pus „s“ yu, ე.ი ნივთები, კომბოსტოს წვნიანი, გაუშვით). ორთოგრაფიული კომბინაციები: „ჟჟ“, „ზჟ“, „ჟდ“ გამოითქმის როგორც გრძელი რბილი ჟღერადობა [z "] ან გრძელი რბილი [z"] (uiz "z" yat, daz "zi). ბგერების პერმუტაცია. ძალიან გავრცელებულია ურალის დიალექტში (კირკი - ყვირილი, გილდი - სახე, პროლიფკა - მავთული, ლპობა - თიხა და სხვ.).

ურალის მეტყველების ბგერითი მხარის აღწერისას, ბევრი დამკვირვებელი აღნიშნავს "სისწრაფეს", "სიბრტყეს", მათი მეტყველების ტემპერამენტს, მკვეთრობას, ლაკონურობას, "დაყრდნობას" საწყის თანხმოვანებზე (რუბი, სამა, გგარიტი და ა.შ.).

მორფოლოგიური მახასიათებლები

არსებითი სახელი

ურალის კაზაკების დიალექტში არ არსებობს არსებითი სახელების ნეიტრალური სქესი, ის იცვლება მამრობითი სქესის მიხედვით, განსაკუთრებით ხშირად, თუ ხაზს უსვამს ხაზს, ან მდედრობითი სქესის (თქვენი ბირთვი, ცხიმიანი ხორცი). ეს სიტყვები შეიძლება იყოს მეცნიერული ინტერესი: რატომ ენიჭება დიალექტში ერთი სიტყვა მ.რ.-ს, ხოლო მეორე - ფ. რ., ან გამოიყენება ორი გზით: შემდეგ მ.რ., შემდეგ კარგად. რ.?

გვარი. pad. ერთეულები საათები არსებითი სახელების I კლ. მთავრდება -ე-ზე (ეს და, დედა ვარ). III ნაყარში. წინათქმაში pad. ერთეულები თ ფლექცია - - ე (პიჩზე, ლიშიდზე), ფინიკებში იგივე. pad. ერთეულები საათი, მაგრამ ნაკლებად ხშირად (to pich). ტელევიზორში pad. ერთეულები სთ დასასრული - - ე (ღამე).

არსებითი სახელის დეკლარაციის ნიმუშები

მამაკაცური ქალური

მხოლობითი

(ქამარი) con den sastra wess დაკარგული

R. poisu (ბ) kanya day sistre vessy ცხენი

D. მოვძებნი Sastra Vössi ცხენების დღეს

B. ძიება canya den sastru vessu losht

T. poism cane შუადღისას

ბედნიერი ცხენის და

P. On pbis n kanyu

Nj kanyo ბოლოში

დღეების განმავლობაში n s "istre on წონა" s "და n lyshydё

მრავლობითი

I. Pyisya ცხენები დღეებში დის wissa lyshydya

R. pyisyof konif dnef

den sisterf wossif lyshydey

D. Pyisyam to horse დღე დებს vessim lyshydy

V. pyisya kanyoy დღეებში sisterf wissa lyshydey

T. pyisyami konimi

დღეების განმავლობაში

დღისით დები

P. N pyisyah ცხენი დღე დები vessih lyshydah

Ბევრში საათები მათში. pad. მ. ფლექცია - - a (ბაღი, ვაზა) და - (pyis "ya, syrfanya, kus" ya, ანუ ქამრები, საფენები, ბუჩქები), დაბოლოება ასევე გამოიყენება -, მაგრამ ნაკლებად ხშირად (კარმანია). არსებით სახელებში III კლ. მათში. pad. pl. თ.

გვარში pl. საათი ყველა ტიპის skl. ფლექცია - of, - yf, - if (nazhof, baushkyf, az "oryf, dog" nif).

სიტყვაწარმომქმნელი ელემენტებიდან არსებითი სახელისთვის აქტიურად შეიძლება მივიჩნიოთ შემდეგი სუფიქსები: - ჰაიკ- დამღუპველი-მოვლის ფორმირებისთვის. ქალისა და მამაკაცის სათანადო სახელები (მ. - გრინიაიკა, მინიაიკა და სხვ., ფ. - ზინაიკა, დუშაიკა - ევდოკია და სხვ.); - ak- ნაცნობად უგულებელყოფილის ფორმირებისთვის. ბავშვების სათანადო სახელები (მინაკ, სანიაკი, ულიაკ, შურიაკ); -განათლებისთვის უგულებელყოფილია. ბავშვების სათანადო სახელები, ცელქი სახელები (მ. - ბარძია, ვანჯია, კალჯია - სახელებიდან: ბორის, ვანია, კოლია და სხვ.; ფ. - ანჟია, ირჟია, ნინდჟია - სახელებიდან: ანია, ირა, ნინა); - ja - იგივე, მხოლოდ გოგონების სახელებისთვის (რაიჯა - სამოთხიდან და ა.შ.); - შეჭამა (ჟიდელი, გუსტელი, ჟესტელი); - en არსებითი სახელების ფორმირებისთვის. და. რ. აბსტრაქტული კონცეფციით საფუძველზე (მსუქანი, გამხდარი, შავი, ლურჯი, მსუქანი, მაგარი და ა.შ.); - EC არსებითი სახელის ფორმირებისთვის. მ. ერის აღნიშვნით (ბულგარული, ბელორუსული); - იოშკა უგულებელყოფისთვის. ობიექტების აღნიშვნები (ნესვი, ბლუზა); - ინა აბსტრაქტული ცნების მნიშვნელობით საფუძველზე (სიყვითლე, ჰორშინა); - სხვაობა - იგივეა, რაც - სხვა (ბოლშევნისტი, ვიშინისტი, ღრმა, სიგამხდრე). დამახასიათებელია ურალის ნასკოვების გვარები (აზოვსკოვი, სადოვსკოვი, სურსკოვი, პიტერსკოე, შირიავსკოვი და ა.შ.)

პრეფიქსები: დაახლოებით - - ხარისხის არასრულყოფილების მნიშვნელობით (პროსპილ, პროგორეჩი); რაზ- (რას-) - ხარისხის მნიშვნელობით უმაღლესი ხარისხით (დიასახლისი, მხატვარი, დარტყმა-შეჩკა).

ზედსართავი სახელი

ზედსართავ სახელებს აქვთ შეკუმშული ფორმები (ახალგაზრდა, ახალგაზრდა, ახალგაზრდა; ნაღველი - უფრო თეთრი); იგივე ფენომენი შეინიშნება ნაცვალსახელიან ზედსართავებსა და რიგით რიცხვებში (ფტარა, კაკიო, ტაკუ). წინათქმაში pad. ერთეულები სთ და ქ. რ. ხშირად არის ფორმები - th, - მათზე, - ჭამა (f thin vidre, f what a reptile, f blue mori), ე.ი. წინდებული. pad. ემთხვევა ტელევიზორს. pad. ერთეულები თ.

ზედსართავი სახელების ფორმირებისას განსაკუთრებით პროდუქტიულია სუფიქსი - ისტ - რაღაცისადმი მიდრეკილების მნიშვნელობით (მოწესრიგებული, ამპარტავანი, ანუ კრეატიული, ლაპარაკი, წინდახედული). პრეფიქსი raz- (ras-) ასევე პროდუქტიულია (მაგალითად, კეთილი, განცალკევებული, კეთილი). ამ პრეფიქსს აქვს მაქსიმალური ხარისხის მნიშვნელობა.

ზედსართავი სახელების დეკლარაციის ნიმუშები

მყარი ვერსია რბილი ვერსია

მხოლობითი

Ბატონი. ჯ.რ. Ბატონი. ჯ.რ.

I. ახალგაზრდა ახალგაზრდა „იინთან“ იინთან

რ ახალგაზრდა ახალგაზრდა "ying with" ying

D. ახალგაზრდა ახალგაზრდა "yinmu with" yin-ით

B. ისევე როგორც I. ან R. ახალგაზრდა, როგორც I. ან R. ლურჯი

T. ახალგაზრდა ახალგაზრდა ლურჯი ლურჯი

P. ახალგაზრდა ახალგაზრდა ლურჯი ლურჯი

მრავლობითი

ი. ახალგაზრდა (ს), ახალგაზრდა „ინი

რ მხლადე (ს) „სხვებთან

დ ახალგაზრდა (ს) „ინიმ

როგორც I. ან R. როგორც I. ან R.

თ ახალგაზრდა (ს) „სხვებთან

P. n maladeh (s) ერთად "სხვები

ნაცვალსახელი

გვარში და ღვინო. pad. ერთეულები პიროვნული და რეფლექსური ნაცვალსახელების ჩათვლით, არის ფორმები და - - მე, და - - ე ბოლოში, (მინია და ჩემი, თ "იბია და ტიბე, ს" ბია და ს "იბე). მფლობელობით ნაცვალსახელებში ჩემი, შენი. , შენი , კითხვით-ნათესავში რომელიც, რომლის და უარყოფით ნაცვალსახელებში none და nobody მრავლობით რიცხვში ფორმის ყველა შემთხვევაში - e, და არა - და (mae, შენი, svayomi, kakyoi, nikakёh, ხატვა და ა.შ. . .) - ნაცვალსახელის გავლენა რომ.ჩვენებითი ნაცვალსახელების that და etut-თან ერთად ფართოდ გამოიყენება შემდეგი ნაცვალსახელები: ღირებულებები.

ზმნურ ფორმებში 3 ლ. ერთეულები და მრავალი სხვა. h [t] მყარი. საფუძვლის გაერთიანების დიდი სურვილია (მაგუ, მბგშ; გამიშვი, გამიშვი; ვჯდები, მივდივარ). შეკუმშული ფორმები ფართოდ არის გავრცელებული (იცოდე, იცოდე, ე.ი. იცი, იცოდე; დუმშ, ე.ი. გგონია; გაიარე „ვსვავთ, გადავავლებთ“ პეტიტ, ე.ი. მოვასწრებთ, თქვენ დაგიჭერთ; ვიმიშ, გარეცხილი, ე.ი. დაიბანთ, სარეცხი). „გ“-ზე და „კ“-ზე ფუძის მქონე ზმნების განუსაზღვრელი ფორმა მთავრდება - ჩი, - კჩი (ლიჩ, ს „ტირიქი, ტალჩი). , იმეილ); ფოლკლორში ხშირია.

მონაწილეთა ფორმირება ხდება სუფიქსების - მოშის და - ფშუ (დალეული, მთვრალი) დახმარებით. წარსულში ისინი განიცდიან. გირავნობა ხშირად გამოიყენება სუფიქსი - t, ლიტერატურულის ნაცვლად - n (დაჭრილი, plamatii).

პოვ. მათ შორის 2 ლ. ერთეულები h .: (bay, palosh, no trok, bagriy, gyl "dy or gyly, vyt" (გამოდის), vytti).

პოვ. მათ შორის 2 ლ. pl. ჰ .: (ბაიტი, პა-ლბშტი, არა ტროქტი, ბაგრიიტი, გილ „გო).

განუსაზღვრელი ფორმა: ღამურა, გადატანილი „თ და ნის“ თი, გილ „დეტ, პიჩ, გამოდი, ბაგრიტი.

ზმნის უღლების ნიმუშები

აწმყო და მომავალი მარტივი დრო

ერთეული ნომერი 1 ადამიანი

2 ადამიანი ბაშ დუმშ უმიოშ ბაგრიშ ფიქტიური ბაყაყი

3 სახე bat dumut umet bagrit გარეცხილი დაწექი

მნ. ნომერი 1 სახე ბამ დუმ

2 სახე ბატი მგონია ბაგრიტის დაბანა დაწოლა

3 ადამიანი ფიქრობს, რომ იცის, როგორ იწვა ბაგრიიუტი

სინტაქსის მახასიათებლები

ხშირად პრედიკატის როლში გამოიყენება გერუნდის ნაწილაკი (shaber vypimshi), რეფლექსივის ნაცვლად გვხვდება შეუქცევადი გერუნდის ნაწილაკი (მჯდომარე ადემგია). პოსტპოზიტიური ნაწილაკი (ot, tb, ta) ძალიან ხშირად ისმის ურალის მეტყველებაში; მასში არის ზოგადი და საქმეების ფორმები. pad. ერთეულები საათი (პური-დან, ქოხ-მა), ღვინოში. pad. ერთეულები თ. რ. (ქოხი) და მათში. pl. საათი (გუს "and-ti).

შეიძლება ითქვას, რომ 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამდე ურალში უზენაესია დიალექტური მეტყველება. 1919 წლიდან 1953 წლამდე - ბილინგვიზმი (ლიტერატურული და დიალექტური მეტყველება), ხოლო ქალწული მიწების განვითარების შემდეგ (1954), ეროვნული ენის ლიტერატურული ტიპი აშკარად ჭარბობს ურალის მეტყველებაში. მართალია, დიალექტური მეტყველება დღემდე გრძელდება ბევრ კაზაკთა ოჯახში. გარდა ამისა, ურალს ახასიათებს განსხვავებული რიგის ორენოვნება: ბევრი მათგანი თანაბრად ფლობს სასაუბრო რუსულ (დიალექტს ან ლიტერატურულ, ან ორივეს) და ყაზახურ მეტყველებას, რაც განსაკუთრებით ეხება ურალის კაზაკებს. ურალის კაზაკების ეს ორენოვნება ამუ დარიაზე (ე.წ. მიტოვებულები) დაიწერა მიქლუხო-მაკლეის ეთნოგრაფიის კვლევითი ინსტიტუტის უფროსმა მკვლევარმა.

დიდი მნიშვნელობა აქვს ხალხის ლექსიკის შესწავლას. ხალხის მთელი ისტორია ხომ სიტყვებით არის აღბეჭდილი: სოციალური ურთიერთობები, ცხოვრების ეკონომიკური საფუძველი, მისი კულტურული განვითარება, ცხოვრების წესის ორიგინალურობა. გამოჩენილი მწერლები იღებენ სიტყვებს ხალხური ენის საგანძურიდან და ამდიდრებენ რუსულ ლიტერატურულ ენას. თუმცა, რუსული ენის ხალხური დიალექტების ლექსიკა საკმარისად არ არის შესწავლილი.

2.5 დიალექტიზმები ლიტერატურულ ენაში

(ზღაპრების მაგალითზე).

არის კიდევ ერთი გადაუჭრელი ფენომენი: ეს არის ბაჟოვის ზღაპრების ენა, რომელსაც უბრალო, სასაუბრო, ურალს უწოდებენ. ხშირად ემატება, რომ ბაბუა სლიშკო ლაპარაკობდა ამ ენაზე. თუმცა, ზღაპრის ორმაგი ბუნება მატყუარაა: დემოკრატიული მთხრობელის სახელით თხრობა რეალურად აშენებულია პროფესიონალი მწერლის მიერ. დიახ, და თავად ბაბუა სლიშკო არის ავტორის ქმნილება, მხატვრული გამოსახულება, რომელიც შთანთქავს გარკვეულ მახასიათებლებს მე -19 საუკუნის ბოლოს პოლევსკის მკვიდრის, ვასილი ალექსეევიჩ ხმელინინის ცხოვრებიდან. არც პირობითი და არც ნამდვილი ბაბუა სლიშკო, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო ლიტერატურული ენის ასეთი მრავალფეროვანი რესურსების ჰარმონიზაცია. მათი გამოყენების მიზანშეწონილობასა და ზომას თავად ბაჟოვი მკითხველისთვის შეუმჩნევლად განსაზღვრავს.

მწერლის ენის ლაბორატორიაში გამოვყოთ უმარტივესი: ლექსიკური კატეგორიები. მოდით დავასახელოთ რუსული ზმნის ინდივიდუალური ფუნქციები, რომელსაც ბაჟოვი ემსახურება გმირის ცვალებადი ფსიქოლოგიური მდგომარეობის გადმოსაცემად. ბიჭთან მოულოდნელ შეხვედრაზე, რომელშიც "სიხარბე არ ჩანს", წარმატებული მაძიებელი ნიკიტა ჟაბრეი ზღაპარში "ჟაბრეევი მოსიარულე" "ისვრის" დენისკას მთელ მუჭა ტკბილეულს, შემდეგ კი "რამდენიმე ვერცხლის რუბლს"; "გაკვირვებული", როდესაც დენისკამ არც ერთი და არც მეორე არ აიყვანა; „აღფრთოვანდა“, „იღრიალა სხვა ბავშვებს“; „მკერდიდან დიდი ფული ამოიღო და დენისკას წინ წაართვა“; ”მე დავკარგე თავი ასეთი სიტყვებისგან: ღირს - დენის მზერა. შემდეგ მან ხელი დაავლო ბუტბუტს უკან, გამოათრია ნაწიბური, ამოიღო ნაგლეჯი, - ხუთი ფუნტი, ამბობენ, - და ეს ნუგბარი დენის ფეხქვეშ დაიჭირე“; „გონს მოვედი, გავიქეცი, ავიღე ფული და ნაგლეჯი“; ნიკიტას ეწყინება, რომ ბიჭმა გაკიცხა, მაგრამ გაჩუმდა“; ბოლოს „ჩუმად ეუბნება, რომ სხვებმა არ გაიგონ“; „ასე ისაუბრეს და დაშორდნენ...“ გამომსახველობითი ფორმით, ვულგარიზმებთან მიახლოებულ ზმნას სატირული ფუნქცია აქვს: მსუქანმა ბატონმა სან-პეტერბურგში, როგორც ჩანს, ფული ააფეთქა“; მორთული იარაღის გერმანელი ოსტატი ბევრს ეწეოდა და აქ ყველაფერზე ფუიკალდა“. „შედარებით მოძველებული“ სიტყვები, რომლებიც ბაჟოვმა გულდასმით აირჩია, ქმნის დროებითი სიშორის შთაბეჭდილებას: „მას შემდეგ, რაც მკვლელი ავიდა მასზე“; "შენ თვითონ უნდა წახვიდე, სემენიჩ"; „ჩანთიდან რბილი პური ამოვიღე და ნაჭრებით გავტეხე“; „ერმაკოვის გედებში“, სადაც მოქმედება მე-16 საუკუნის ბოლოდან თარიღდება, იგი განიხილავს წარსულში გადასულ საგნებსა და პროფესიებს აღმნიშვნელ სწორ სიტყვებს: „გუთანი“, „რგოლიანი პერანგი“, „ცარისტული ჯავშანჟილეტები“, „ შუბოსანი“ (შუბით შეიარაღებული მეომარი). ამავდროულად, იგი მტკიცედ არ იღებს ზმნებს „გავრისკოთ“ და „ზეწოლა“ შემოთავაზებულს სცენარის ავტორების მიერ ფილმისთვის „იერმაკოვის გედები“. ერთი ლექსიკური დიალექტიზმები ბუნებრივია ურალის ძველი დროის მეტყველებაში: „ჰეზნულ ჯანმრთელობა“; „ღუმელთან გოლბჩიკზე პატარა გოგონა ზის“; ”აქ ფედიუნიამ ჩაიცვა თავისი ქურთუკები, ბეწვის ქურთუკი-ქარის აფეთქება შემოიხვია”.

ენაზე, რომელიც მაქსიმალურად ახლოსაა სასაუბრო ხალხურ მეტყველებასთან, სტაბილური ფოლკლორი და პოეტური ფრაზები ბუნებრივია: „და თეთრი დღე გაახარებს და ბნელი ღამე ანათებს და წითელი მზე გაგახარებს“. ილიას მიერ მემკვიდრეობით მიღებული „მემკვიდრეობის“ ჩამოთვლაში იოლად გამოირჩევა რაეშნიკის რიტმები, რუსულენოვანი ლექსი: „მამასგან - ხელები და მხრები, დედის კბილებიდან და მეტყველებიდან, ბაბუა იგნატისგან - მჭრელი. და ნიჩაბი, ბებია ლუკერიასგან განსაკუთრებული ხსენება”. ბაჟოვს თავისუფლად შეუძლია გამოიყენოს ინდუსტრიული ლექსიკა. მინერალების სახელები, ხელსაწყოები, წარმოების პროცესების აღნიშვნები არ არის გადაყვანილი ინტერხაზში, მაგრამ განმარტავს პერსონაჟების გმირებს და ბედს: დანილუშკას აქვს „პასუხი კლერკის ყველა კითხვაზე: როგორ დაჭრა ქვა, როგორ დაინახა. ის, ამოიღეთ შუბლი, ვიდრე როდის უნდა წებოთ, როგორ მოვიტანოთ ფერი, როგორ დავჯდეთ სპილენძზე, როგორც ხეზე“; ”მაშინ მან აიღო ბალოდკა და როგორ შეაშტერდა დოპის ყვავილს, ის მხოლოდ შემცირდა.”

ზუსტი ყოველდღიური და სამრეწველო დეტალების შენარჩუნებით, ბაჟოვი "მალაქიტის ყუთს" ახლავს ყველაზე დეტალური "ზღაპრებში ნაპოვნი ცალკეული სიტყვების, ცნებებისა და გამოთქმების ახსნა". მაგრამ, მართალი გითხრათ, ცოტა ადამიანი უყურებს ავტორის კომენტარს, გარდა ენათმეცნიერების, ისტორიკოსების, ფოლკლორისტების, ხალხური კულტურის მკვლევართა. მკითხველისთვის ყველაფერი თავად კონტექსტით აიხსნება. განვიხილოთ ზოგიერთი მათგანი:

ბუტოროვი. ღელვა, წუწუნი. ”ვახონია მძიმე კაცია, წვერი ჭიპამდე, მხრები ზუსტად თაღლითით, მუშტით - საშინელებაა ყურება, დათვის ფეხი და ბუტორის საუბარი” (, Sun Stone).

ყვირილი. გამეორება, იგივეს გამეორება, წუწუნი. "როდესაც ის ნახევარი საათის განმავლობაში ლაპარაკობს და თავს აქნევს, ხელებს აქნევს" (, ტარაკნების საპონი).

ლოტოსი. წუწუნი, სხვებისთვის გაუგებრად ლაპარაკი, საუბარი. „კოლტოვჩიკამ მხარზე ხელი მოკიდა, ნელა მოჰკრა, ლოტოსი ბატონებთან, მაგრამ ვერ გაარკვიე, რა“ (მარკოვის ქვა).

უსაქმური საუბარი. ცარიელი სიტყვები. ”მთის ხელისუფლებას, ალბათ, არ ესმოდა იმ გერმანული უსაქმური საუბრის ნახევარი, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის საზრუნავი: რადგან ეს გერმანელი უმაღლესი ხელისუფლებისგან იყო გამოგზავნილი, ნუ ეწინააღმდეგებით მას” (, ტარაკნების საპონი).

Მოუსმინე. შესავალი მნიშვნელობა: მოსმენა, გაგება. — მისმინე, ოგაფიაში უნდა გაქცეულიყავი. წიგნის „მალაქიტის ყუთის“ შინაარსი პირველ გამოცემაში (1939) ეყრდნობოდა ძველი მინდვრის მუშის პოეტურ მოთხრობებს, მეტსახელად „სლიშკო“ ამ გამონათქვამისადმი დამოკიდებულების გამო.

ხვრინვა. გაკიცხვა, გაკიცხვა, გაკიცხვა. "გამწვარი კაცივით დარბის და თავისთვის ღრიალებს: "ეს გოგოა?" (, მალაქიტის ყუთი).

Ცუდი სიტყვები. სორომსკი, უხამსი სიტყვები. „მსგავსი შენიღბვა „ცუდი სიტყვებით“ მომიწია Sysert-ის კომპოზიტორ-იმპროვიზატორში. ჩვეულებრივ, მოკრძალებული იყო ყოველდღიურ ცხოვრებაში და „ენით გაწონასწორებული“, ის ყოველთვის განზრახ უხეში იყო მისი სიმღერების იმპროვიზაციებში, რომლებიც ეძღვნებოდა ოსტატს, ქარხნის უფროსებს ან მღვდლებს ”(, ძველ მაღაროში).

მოდით დავაჯგუფოთ გამოყენებული დიალექტები ტიპების მიხედვით:

ეთნოგრაფიული („ვიტუშკა“ - ერთგვარი კალაჩი, შუაში ნაქსოვი ბოლოებით, „ბალოდკა“ - ცალმხრივი ჩაქუჩი, „იმპორტი“ - ერთგვარი ნაგებობა ფართო შესასვლელით, რათა ურმები, ციგები და ა.შ. შესანახად მიტანილი, „ნაკვეთი“ - ღობე, რომელიც დამზადებულია ბოძებისგან ან მორებისგან (ერთად მოჭრილი) სვეტებს შორის მჭიდროდ დადებული, „ჯებირი“ - ღობედან ამოღებული ძელი ან ერთი ჭრილი, „ფეხსაცმელი, ბუტები“ - ერთგვარი. ტყავის ფეხსაცმელი; კატები);

ლექსიკური („მკლავი“ - სამაჯური, „მანჟეტი, მანჟეტი“ - წინსაფარი, წინსაფარი, „გამათბობელი“ - საუნის ღუმელი, ზემოდან ქვების გროვით, მათზე წყალი ასხამენ, „ორთქლი ეცემა“, „რბილი ქვა“ არის ტალკი);

ფონეტიკური („არტუტი“ - ვერცხლისწყალი, „გოლკი“ - ღრიალი, ხმაური, ექო, „დიომიდი“ - დინამიტი, „ფეხსაცმელი“ - არსებითი სახელი მ. რ. - ფეხსაცმელი);

დერივაციული ("listvyanka" - larch, "რცხილა" - ყაჩაღი);

მორფოლოგიური ("ჩარევა" - ერევა, "უბერავს" - უბერავს, "იცის" - იცის).

ცალკეულ ჯგუფში განვსაზღვრავთ ნასესხებ დიალექტებს:

"აიდა, აიდა-კო" - თათრიდან. იგი საკმაოდ ხშირად გამოიყენებოდა ქარხნულ ცხოვრებაში სხვადასხვა მნიშვნელობით: 1) მოდი, მოდი; 2) წავიდეთ, წავიდეთ; 3) წავიდეთ, წავიდეთ.

"აშატი" (ბაშკირი) - ჭამა, საკვების მიღება.

"ბერგალი" - გერმანული ბერგაუერის (მაღაროს მუშა) შეცვლა. მთხრობელმა ეს სიტყვა გამოიყენა უფროსი მუშის მნიშვნელობით, რომელსაც ექვემდებარებოდა მოზარდი მოციგურავეების ჯგუფი.

"ელან, ელანკა" - ბალახოვანი გაწმენდა ტყეში (ალბათ, ბაშკირიდან - გაწმენდა, შიშველი ადგილი).

"კალიმი" - გამოსასყიდი პატარძლისთვის (ბაშკირებს შორის).

შეუძლებელია არ გამოვყო დიალექტების ჯგუფი, რომელიც ასახავს ხალხის ისტორიას:

"აზოვი, აზოვი-მთა" - შუა ურალში, სამხრეთ-დასავლეთით 70 კილომეტრში. სვერდლოვსკიდან, სიმაღლე 564 მეტრი. მთა დაფარულია ტყით; დიდი ქვის თავზე, საიდანაც კარგად ჩანს შემოგარენი (25-30 კილომეტრი). მთაში არის გამოქვაბული ჩამონგრეული შესასვლელით. მე-17 საუკუნეში, აქ, აზოვის გვერდით, იყო „გზა“, რომლითაც გადიოდნენ „გამზიდავ გუბერნატორები“ ტურინსკიდან უფასამდე, ჩინეთის ციხის გავლით.

ბაჟოვი - "მოკლე სიტყვა", როგორც წერდნენ მასზე ჯერ კიდევ 20-იან წლებში, აფასებდა რუსული მეტყველების სისრულეს და ბუნებრიობას. ის არ ცნობდა განწმენდილ ლიტერატურულ ენას, მაგრამ უფრთხილდებოდა გაუმართლებელ ნეოლოგიზმებს, რომლებსაც არც ლესკოვი ამტკიცებდა; მან განდევნა ბიუროკრატია, საიდანაც სელკორის წერილებმა კრესტიანსკაია გაზეტას გადააცილა იგი; არ აძლევდა ლექსიკურ გამეორებას, ეძებდა არასტანდარტულ სიტყვას ცოცხალ დიალოგში, ლექსიკონებში, წიგნებში. ეს ნამდვილად იყო სამკაული, მაგრამ თითქმის შეუსწავლელი სტილისტებისა და ლექსიკოლოგების მიერ. ისღა დაგვრჩენია დავამატოთ, რომ ბაჟოვის ზღაპრების ენა გაუთავებელი ველია, სადაც ყველა, ვინც უმდიდრეს რუსულ მეტყველებას აფასებს, შეუძლია თავისი კუთხის პოვნა.

დასკვნა

კვლევის დროს მივედით შემდეგ დასკვნამდე:

1) ზღაპრებში დიალექტიზმები ასახავს ხალხის მსოფლმხედველობას, მათ ეროვნულ და კულტურულ სპეციფიკას;

2) რუსული ენის დიალექტების ანალიზი შეიძლება ორიენტირებული იყოს სხვადასხვა ეთნიკურ კულტურათა ურთიერთქმედების პროცესის რეკონსტრუქციაზე;

3) ეთნოგრაფიულმა ანალიზმა აჩვენა, თუ როგორ ასახავდა და ასახავს ენა თავისი არსებობის სხვადასხვა ფორმით, ისტორიის სხვადასხვა ეტაპებზე ხალხის ისტორიას;

4) ენა ყველა დონეზე უნდა ჩაითვალოს ეთნოკულტურულ ფენომენად.

გამოყენებული ლიტერატურის სია.

1. რუსული ენის ავანეს ლექსიკონი.

2. რუსული დიალექტოლოგიის ავანესოვი. - მ., 1949 წ.

3. ბაჟოვის ზღაპრები.-მ.: პრავდა, 1988 წ.

4. ბლინოვის მხატვრული ნაწარმოებები, როგორც დიალექტური ლექსიკოგრაფიის წყარო. - ტიუმენი, 1985 წ.

5. ვეტვიცკი, როგორც ადგილობრივი ფერის შექმნის საშუალება რომანში „მშვიდი მიედინება დონე“. - ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1956 წ.

6. ილიინსკაიას მუშაობა ვიტუს ბერინგის სახელობის კამჩატკის სახელმწიფო უნივერსიტეტში // KRAUNC-ის ბიულეტენი. ჰუმანიტარული მეცნიერებები. -2008-№1.

7. ურალის კაზაკების მიერ გამოყენებული კარპოვის სიტყვები, სინონიმები და გამოთქმები. - ურალსკი, 1913 წ.

8. კარპოვი. ისტორიული ნარკვევი. - ურალსკი, 1911 წ.

9. ურალის კაზაკების მიერ გამოყენებული კარპოვის სიტყვები, სინონიმები და გამოთქმები. - ურალსკი, 1909 წ.

10. კასატკინის დიალექტოლოგია. – მ.: აკადემია, 2005 წ.

11. კოგოტკოვა სიტყვების შესახებ. – მ.: ნაუკა, 1984 წ.

12. კაზაკებთან. სრული კოლ. op. - P., 1914. - T. VI, წიგნი 17.

13. სოფელი კორსუნოვი ურალში. - 1959 წ.

14. პროხოროვი მხატვრული ლიტერატურის ენაზე. - მოსკოვი, 1957 წ.

15. „მალაქიტის ყუთი“ 30-40-იანი წლების ლიტერატურაში. – 1998 წ.

16. სლობოჟანინოვა - ძველი აღთქმები. – 2000 წ.

17. ხელოვნების ნიმუშების ენა. შატ. სტატიები. - ომსკი, 1966 წ.

18. იარცევის ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1990 წ.

დიალექტიზმები არის სიტყვები, რომლებსაც მხოლოდ კონკრეტული ადგილის მცხოვრებლები იყენებენ. ახლა სოფლის მცხოვრებთა მეტყველებაშიც კი იშვიათია დიალექტური სიტყვები. ჩვენს დროში ყველაზე ხშირად გამოყენებული დიალექტური სიტყვები შედის რუსული ლიტერატურული ენის განმარტებით ლექსიკონებში. სიტყვის გვერდით არის ნიშანი რეგიონი(რეგიონული).

არსებობს სპეციალური დიალექტური ლექსიკონები. V. I. Dal-ის "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონში" მის მიერ შეგროვილი მრავალი დიალექტური სიტყვაა ჩვენი ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში.

დიალექტური სიტყვები ზოგჯერ გამოიყენება ლიტერატურულ ნაწარმოებებში გარკვეული ტერიტორიის მცხოვრებთა მეტყველების თავისებურებების გადმოსაცემად. ზემოხსენებული ლექსიკონი შეიცავს დიალექტური სიტყვების მრავალ მაგალითს, რომლებიც ბავშვებს შეუძლიათ დაწერონ რუსული გაკვეთილისთვის მე-6 კლასში.

დიალექტური და მოძველებული სიტყვებისა და ფრაზების ლექსიკონი მე-6 კლასის მოსწავლეებისთვის.

ალტინი - სამი კაპიკის მონეტა.
ანდელი ანგელოზია.
მთავარანგელოზი არის მთავარანგელოზი.
არშინი არის 0,71 მეტრის სიგრძის საზომი.
ბადაგი - ბათოგი, ჯოხი, შტაბი, მათრახი.

ბაჟენი - საყვარელი, სიტყვიდან "ბაჟათ" - სიყვარული, სურვილი.
ბაიკა - იავნანა, რეფრენი, როცა ბავშვს აძინებენ; ბაიკატ ზმნიდან - დაწყნარება, კლდე, დაწყნარება.
ბალამოლოკი - მოსაუბრე; ბალამოლიტიდან - ჩატამდე.
ბალკები ცხვრები არიან.
ბარენკები ცხვრები არიან.
ბასალაი - დენდი, დენდი, საკომისიო, მაცხუნებელი.
ბასკი - ლამაზი, სიმპათიური, ელეგანტური.
ბაიათი - ლაპარაკი, უთხარი.
ბოჟატკა - ნათლია, სახელად დედა.
არყი, არყის ქერქი, არყის ქერქი - არყის ქერქისგან დამზადებული.
მტკივნეული - მტკივნეული.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - სიტყვიდან ლენტები - ლენტები, ლენტი, ჩვეულებრივ ნაქარგი ოქროთი ან ვერცხლით, გალონი.
Brany - ნაქსოვი ნიმუშებით.
ბუდე, იქნება - სავსე, საკმარისი, საკმარისი.
ბუკა ფანტასტიკური არსებაა, რომელიც ბავშვებს აშინებს.

ვადიტი, ვივაჟივატი - განათლება, კვება.
ვასილიევის საღამო - ახალი წლის ღამე, 31 დეკემბერი, ხელოვნების მიხედვით. Ხელოვნება.
ბასილის დღე არის ქრისტიანული დღესასწაული ბასილი კესარიელის პატივსაცემად, რომელიც ემთხვევა ახალ წელს (1 იანვარი, ძველი სტილით).
უცებ რიგი - მეორედ, მეორედ, მეორედ.
ვერეიკი, ვერეია - ერთ-ერთი სვეტი, რომელზეც კარიბჭეებია ჩამოკიდებული.
მარხვა არის შვიდკვირიანი მარხვა აღდგომამდე.
მსოფლიო მასშტაბით, მსოფლიო მასშტაბით - ქორწინების გარეშე დაბადებული ბავშვი.
ვიაზიგა - არჩევითი ან აბსურდული ადამიანი; წითელ თევზის დორსალური ძაფი (აკორდი), შეჭამეს.

გაიტანი - მაქმანი, რომელზედაც მკერდის ჯვარი აცვია; ზოგადად მაქმანი, ლენტები.
გალილე - აქ: ბურთის ან ბურთის სათამაშოდ ემსახურება.
გოვენა - მარხვისგან: მარხვა, არაფრის ჭამა, საეკლესიო აღსარების მომზადება.
გოგოლი არის ფრინველი მყვინთავის იხვების ჯიშიდან.
წელი - იცხოვრო, დარჩე, სადმე დარჩე მთელი წელი.
გოლიკი ცოცხია უფოთლოვან.
გოლიცი - უხაზო ტყავის ხელთათმანი.
გროსი არის მონეტა, რომლის ღირებულებაა ნახევარი პენი.
გულიუშკები მტრედები არიან.
ბეღელი - პურის შესანახი ადგილი თაროებში და სათლე, დაფარული დინება.
გრანატურა, კომპლექტი - მკვრივი აბრეშუმის ქსოვილი.
გრივნა არის ვერცხლის ღვეზელი, რომელიც ძველ რუსეთში ფულადი და წონის ერთეული იყო.
გუნია - დანგრეული, დახეული ტანსაცმელი.

დოლონი - პალმა.
დოსელნი - წარსული.
ვუდი - პატარა.
გადაათრიეთ, ჩამოკიდეთ - გაიზარდეთ, გამკვრივდით, გაჯანსაღდით, გაძლიერდით.

ეგარი, ეგორიევის დღე - დღესასწაული ქრისტიანი წმინდა გიორგი გამარჯვებულის პატივსაცემად. ხალხმა აღნიშნა ორი ეგორია: შემოდგომა (26 ნოემბერი) და გაზაფხული (23 აპრილი, ძველი სტილით).
ზღარბი - საკვები.
ელენე ირემია.
იოლხა, სლოხა - მურყანი.

მუცელი - პირუტყვი, სიმდიდრე, სიცოცხლე.
მოსავალი - მოსავლის დრო, მინდვრიდან პურის მოსავლის დრო; მინდორს, საიდანაც იღებენ მარცვლეულს.

გართობა - საყვარელო, ძვირფასო.
Zavichat (ანდერძი, zavetat) - ბრძანება, მკაცრად დასჯა ან ბრძანება.
შეთქმულება არის მარხვის წინა დღე, როდესაც შეგიძლიათ მიირთვათ სწრაფი კვება.
ზაროდა, ზაროდა - დასტა, თივის, ჩალის, თაიგულების დასტა, წაგრძელებული.
ქვაკუთხედი - უკანონო ბავშვის მეტსახელი.
მატინსი არის ადრეული დილის საეკლესიო მსახურება.
ზამთრის შობის დრო - დრო შობიდან ნათლობამდე: 29 დეკემბრიდან 6 იანვრამდე, ხელოვნების მიხედვით. Ხელოვნება.
ზიპუნი გლეხის მომუშავე კაფტანია. ზიბკა - აკვანი, აკვანი.

დედა კი - დასაჭერად.
კაბი - თუ.
კამკა არის აბრეშუმის ნიმუშიანი ქსოვილი.
პური - მრგვალი დიდი პური.
ჩასხმა - დაბინძურება, ჭუჭყიანი, ზიანის მიყენება.
ნაგლინი მავთული - თექის ჩექმები.
კაფტანი არის ძველი მამაკაცის გარე ტანსაცმელი.
ჩინეთი ბამბის ქსოვილის სახეობაა.
კოვალი მჭედელია.
ქერქი, ქერქი - კანი.
კოლიადა მითოლოგიური არსებაა.
კოკოშნიკი რუსი ქალების თავსაბურავია.
ჯანჯაფილის კაცი, კოლობოკი - მრგვალი, სფერული ფორმის ცომის პროდუქტი.
ყუთი - სკივრისაგან ნაქსოვი ზარდახშა ან ნაჭრისგან მოხრილი; ბასტით გაფორმებული ციგა.
პიგტეილი, ლენტები - აქ: მამლის კუდი.
კოცონი - ძაფისთვის შესაფერისი მცენარეების ხისტი ქერქი (კანაფის სელის).
კოსტრომა, კოსტრომუშკა - მითოლოგიური არსება, რომელსაც ასახავს გოგონა ან საშინელება.
კატები - ქალის ფეხსაცმელი, ერთგვარი ნახევრად ჩექმები, ჩექმები, ფეხსაცმელი მაღალი ფრონტით.
კოჩედიკი - ბუზი, ბასტის ფეხსაცმლის დასამზადებელი ხელსაწყო.
კოჩეტი არის მამალი.
ქრომა - პურის პური, ქერქი; მათხოვარის თანხა.
კუჟელი, კუჟენი - ტოტი, ძაფისთვის მომზადებული სელის მტევანი.
კუჟნია - კალათა, ლენტები, ყუთი.
კულაჟკა, კულაგა - გემრიელი კერძი: ორთქლზე მომზადებული ალაოს ცომი.
Kumach არის ალისფერი ბამბის ქსოვილი.
კუნია (ბეწვის ქურთუკი) - კვერნა ბეწვისგან.
დაცინვა - დაცინვა, დაცინვა.
კუტი გლეხის ქოხის კუთხეა.
კუტია არის საკულტო საკვები, რომელსაც მიირთმევენ გაღვიძებისას და შობის ღამეს (ქერის, ხორბლის, ბრინჯის ქიშმიშით ან სხვა ტკბილეულისგან დამზადებული ფაფა).

გორი, გორი - ოთხკუთხა მრავალფერადი ჩანართები ქალის პერანგების სახელოებში.
გამოსახულებების (ხატების) ქვეშ დაწოლა - მიცვალებულებს ხატების ქვეშ დაასვენეს.
ლოჰანი - ხის ჭურჭელი საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის.
ლუბია, ბასტი, ბასტი - ცაცხვის და ზოგიერთი სხვა ხის ძირფესვიანი ფენა, საიდანაც ამზადებენ კალათებს, ქსოვენ ბასტის ფეხსაცმელს.
ლუჩოკი - რკალი, მშვილდი.
ბასტი არის ცაცხვის და ზოგიერთი სხვა ფოთლოვანი ხის ქერქის ბოჭკოვანი შიდა ნაწილი.
ლიტატი - ერიდება სამუშაოს, გაურბიხარ ბიზნესს.
ლიადინა, ლიადა - უდაბნო, მიტოვებული და გადაშენებული მიწა.

შემწვარი - პატარადან: ბავშვი, ბავშვი,
მასლენიცა - ზამთრის გაცილების დღესასწაული ძველ სლავებს შორის, ქრისტიანული ეკლესიის მიერ მარხვის წინა კვირამდე; დიდი სამშაბათს ცხვებოდა ბლინები, უხვად მიირთმევდნენ ყველს და კარაქს, ეწყობოდა სხვადასხვა გართობა.
მიზგირო ობობაა.
თაგვი (ხე) - შესაძლოა დამახინჯებული: ანძა (ხე).

ნადოლბა - სვეტი, კვარცხლბეკი გზის გასწვრივ.
ნადოლონი, ნადოლონკა - ქსოვილის, ტყავის ნაჭერი, ხელთათმანზე შეკერილი პალმის მხრიდან.
რძალი არის გათხოვილი ქალი ქმრის ნათესავებთან მიმართებაში.
ღამე - წუხელ.
საჭირო, საჭირო - ღარიბი, მათხოვარი, უბედური, მწირი.

მესა არის საეკლესიო მსახურება ქრისტიანებისთვის.
ვარდნა - ჩამოაგდეს, წააგო.
ბეღელი - ნაგებობა, რომელშიც აშრობდნენ ფარებს.
ოვსენი (ავსენი, ბატსენი, ტაუსენი, უსუნი, ახალი წლის პერსონიფიკაცია.
ტანსაცმელი - თივის ნარჩენები თივის გროვიდან ან თივის ქვედა ფენიდან, ჩალა ბარგში.
ოზიმიე არის ზამთრის კულტურებით დათესილი მინდორი.
ოზორბდი - ჩანასახი, დასტა. გარშემორტყმული - მოკვდი.
ოპარა - მაწონი პურის ცომისთვის.
ოფრბსკა - გაწმენდიდან; გათავისუფლება - აქ: გათავისუფლება.
ყვირილი - გუთანი მიწა.
ოჩეპი (Ocep) - მოქნილი ძელი, რომელზედაც აკვანი იყო ჩამოკიდებული.

ზიანი მიაყენოს - ზიანი მიაყენოს, დაბინძურდეს.
მამა, საქაღალდე - პური (ბავშვთა ენა).
ბროკადი - ოქროს ან ვერცხლის ქსოვილი; აბრეშუმის ქსოვილი ნაქსოვი ოქროთი და ვერცხლით.
პარჩევნიკი - ბროკადისგან დამზადებული ძველი ტანსაცმელი.
აღდგომა არის ქრისტიანული გაზაფხულის დღესასწაული იესო ქრისტეს აღდგომის საპატივცემულოდ.
გუთანი (იატაკი, ქოხი) - შურისძიება, წმენდა.
პელეგოვატი - თითებით შეხება, ხელების ამაო მოძრაობა.
ადრე, ადრე, ადრე, ადრე, ადრე, თავიდან
პერელოჟეკი, ღვარცოფი - მინდორი, რომელიც რამდენიმე წელია არ ხვნას.
ნაღმტყორცნებიდან რაღაცის დასაფქვავად გამანადგურებელია.
პესტერი არის კალათა ნაქსოვი ან შეკერილი არყის ქერქისგან ან ბასტისაგან.
პეტუნი არის მამალი.
სიუჟეტი - იატაკი ბეღელზე, სადაც ინახებოდა თივა, სახურავი ბეღელზე.
პოვოინიკი გათხოვილი ქალის თავსაბურავია.
დევნა - მათრახი.
სასაფლაო - სასაფლაო, სამარხი.
პოდგრებიცა - ნაგებობა მარნის ზემოთ.
პოჟნია არის მდელო თივის დამუშავებისას.
ნახევარი თარო - საკვების, ჭურჭლის შესანახი თარო.
პოლუშკა არის ძველი მონეტა, რომლის ღირებულებაა მეოთხედი პენი.
ხსენება - მიცვალებულის ხსენების რიტუალში მონაწილეობა.
ხსენება არის რიტუალური ტრაპეზი გარდაცვლილის ხსოვნისადმი.
უფრო თავაზიანი - გასაგებია: მეგობრული, თავაზიანი.
Spinner - supryadki, შეკრებები, საღამოს წვეულებები; კარგი ნართი.
დამხმარე დამხმარეა.
Postav - თითოეული ინდივიდუალური კერძი სუფრაზე, კვება, შეცვლა.
ჯაჭვი არის ჯაჭვი.
პატივი - პატივისცემა.
ხვრელი - ხვრელი.
პულანოკი - შემსრულებლის განმარტებით - ბეღურა.
ტყვია - სნოტი.

გამოდი ქაღალდიდან - გაერთე, დაარბიე, იარე.
გაშიშვლება, გაშიშვლება - სასულიერო პირი, ღირსებას მოკლებული, ტიტული.
რიპაჩოკი რიბაჩოკი - რპბუშიდან: ნაგლეჯები, ჩოხები, დახეული ტანსაცმელი, ჩამოსხმული.
შობა არის ქრისტიანული დღესასწაული (ძველი სტილით 25 დეკემბერი), რომელიც ეძღვნება იესო ქრისტეს დაბადებას.
რქა - ჩაცმული ძროხის რქა ძროხის ძროხისგან გამომშრალი ძუძუს დაბმული - ბავშვის კვებისათვის.

საჟენი სიგრძის ძველი რუსული საზომია, უდრის 2,13 მ.
თაღლითობა - მშიშარა, გზადაგზა, ტყუილი.
სემიკი არის ეროვნული დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება აღდგომიდან მეშვიდე კვირის ხუთშაბათს.
თივის გოგოები - ეზოს ყმები გოგოები, მსახურები.
Sibirka - მოკლე ქაფტანი წელის არეში საყელოთი.
Skolotochek, skolotok - ქორწინების გარეშე დაბადებული ბავშვი.
ალაო - პურის მარცვალი, თბილად გაღივებული, გამხმარი და უხეშად დაფქული; გამოიყენება ლუდის, ბადაგის, კვასის დასამზადებლად.
სოლოპი, სალოპი - ქალის გარე ტანსაცმელი, ერთგვარი საწვიმარი.
კაჭკაჭი - დღესასწაული ორმოცი მოწამის პატივსაცემად, 9 მარტი, ხელოვნების მიხედვით. Ხელოვნება.
შობის ღამე არის საეკლესიო დღესასწაულების შობა და ნათლობა.
სანთლები არის ქრისტიანული დღესასწაული ქრისტეს პატივსაცემად (2 თებერვალი, O.S.).
სტრეტუ - მიმართ.
კედელი ჩრდილია.
პოდი არის ბუდე.
სუგრევა - ძვირფასო, ძვირფასო, გულითადი.
სუსეკი - მარცვლეულის ზარდახშა ბეღელში.
ვორტი არის ტკბილი ბულიონი, რომელიც მზადდება ფქვილისა და ალაოსგან.
შლიუზით, ხლიუზით - - პრევარიკატი, მოტყუება, ხლიუზიდან: მატყუარა, თაღლითი.
Syta - თაფლით ტკბილი წყალი, თაფლის ნახარში.

ტიუნ - კლერკი, მენეჯერი, მოსამართლე.
შვრიის ფაფა - დაქუცმაცებული შვრიის ფაფა; შვრიის საკვები.
ტონია არის ბადე, სათევზაო ბადე.
ტოჩივო - გლეხის ტილო, მთლიანი მილი, ნაჭერი.
ტრალი - ტრალები, ბადეები ტომრის სახით თევზის დასაჭერად.
ლერწამი ჭაობის სქელი ან ჭაობის მცენარეა.
ტუესოკი, ტუეს - ერთგვარი ვედრო არყის ქერქის სახურავით.
ტუკაჩოკი, ტუკაჩი - შემოსილი, დაწნული ფარა.
ტიკმანკა - თავში მუწუკები.
ტური - ღუმელის სვეტი ქოხში, რომლის ძირი შეღებილია საღებავებით.

Ustoek, ustoi - ნაღები დასახლებულ რძეზე.
ჩანგალი - ერთგვარი რკინის ჩანგალი, რომლის დახმარებით ჭურჭელს ასხამენ და გამოაქვთ ღუმელიდან.
ფლალი - სათლელი ხელსაწყო თაფლის სათლელად.
ბავშვი ბავშვია, ბავშვი.
შელუდი - სქელი, სქელი, გამონაყარი.
შენდროვატი - დამახინჯებული: იყო გულუხვი - ახალი წლის ღამეს სიმღერებით სახლში წასვლა, ამისთვის მფლობელებისგან ჯილდოს მიღება.
დამასკი არის აბრეშუმის საფენი.
სიძე ცოლის ძმაა.
იალოვიცა არახბოს ძროხაა, ძროხა.
იარკა - ახალგაზრდა ცხვარი

თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენა ყველა სკოლაში სწავლობს. ლიტერატურული, ანუ „სტანდარტი“ არის ყოველდღიური კომუნიკაციის, ოფიციალური საქმიანი დოკუმენტების, სკოლის, მწერლობის, მეცნიერების, კულტურის, მხატვრული ლიტერატურის ენა. მისი განმასხვავებელი ნიშანია ნორმალიზება, ე.ი. წესების არსებობა, რომელთა დაცვა სავალდებულოა საზოგადოების ყველა წევრისთვის. ისინი დაფიქსირებულია (კოდიფიცირებული) გრამატიკებში, საცნობარო წიგნებში, სასკოლო სახელმძღვანელოებში, თანამედროვე რუსული ენის ლექსიკონებში.

თუმცა, რუსეთის მაცხოვრებლების დიდი ნაწილისთვის, ყოველდღიური კომუნიკაციის ენა დიალექტია. დიალექტი, ან დიალექტი,- ენის ყველაზე მცირე ტერიტორიული მრავალფეროვნება, რომელზედაც საუბრობენ ერთი სოფლის ან რამდენიმე მიმდებარე სოფლის მცხოვრებლები. დიალექტებში, ისევე როგორც ლიტერატურულ ენაში, მოქმედებს საკუთარი ენის კანონები. ეს ნიშნავს, რომ ყველამ, ვინც ლაპარაკობს დიალექტზე, იცის როგორ თქვას თავის დიალექტზე და როგორ არა. " ჩვენი დარევნია ასე ლაპარაკობს, მაგრამ ჟიტიცხ საუსემ(საერთოდ) კიდევ ერთი გავორკა(დიალექტი, დიალექტი)“ - ამჩნევენ სმოლენსკის რაიონის სოფელ კაშკურინოში მცხოვრებნი. მართალია, ეს კანონები მკაფიოდ არ არის გასაგები, მით უმეტეს, რომ მათ არ აქვთ წესების წერილობითი ნაკრები. რუსულ დიალექტებს ახასიათებს არსებობის მხოლოდ ზეპირი ფორმა, განსხვავებით, მაგალითად, გერმანული დიალექტებისა და ლიტერატურული ენისგან, რომლებსაც აქვთ არსებობის ზეპირი და წერილობითი ფორმები.

განსხვავება და ურთიერთქმედება

დიალექტის ფარგლები გაცილებით ვიწროა, ვიდრე ლიტერატურული ენისა, რომელიც კომუნიკაციის (კომუნიკაციის) საშუალებაა ყველა იმ ადამიანისათვის, ვინც რუსულად საუბრობს. უნდა აღინიშნოს, რომ ლიტერატურული ენა მუდმივად მოქმედებს დიალექტებზე სკოლის, რადიოს, ტელევიზიისა და პრესის საშუალებით. ეს ნაწილობრივ ანგრევს ტრადიციულ დიალექტს. თავის მხრივ, დიალექტური ნორმები გავლენას ახდენს ლიტერატურულ ენაზე, რაც იწვევს ლიტერატურული ენის ტერიტორიული სახეობების გაჩენას.

საყოველთაოდ ცნობილია მოსკოვისა და პეტერბურგის ლიტერატურულ ნორმებს შორის დაპირისპირება (ეს უკანასკნელი ჩამოყალიბდა ჩრდილო-დასავლეთის დიალექტების გავლენით): მაგალითად, გამოთქმა [რა], ცხენი[ch'n] შესახებპეტერბურგში მოსკოვისგან განსხვავებით - [რა], ცხენი[sn] შესახებმძიმე ლაბიალები ზოგიერთი ფორმით: იხ[მ] , ხმა[მ] ათიდა სხვა შემთხვევები. გარდა ამისა, ლიტერატურული გამოთქმის ჩრდილოეთ რუსული და სამხრეთ რუსული ვერსიები განსხვავდება: პირველი ხასიათდება ნაწილობრივი შენარჩუნებით. ოკანია, ე.ი. განსხვავება შესახებ და ა, დაუხაზავი შრიფებით (მაგალითად, არხანგელსკში, ვოლოგდაში, ვლადიმირში და ა. .

ზოგჯერ ლიტერატურული ენა ისესხებს სიტყვებს და გამოთქმებს დიალექტებიდან. ეს ძირითადად ეხება საგნობრივ-საყოფაცხოვრებო და წარმოება-ვაჭრობის ლექსიკას: ქილა -"ერთგვარი დოქი თავსახურით", ჯანჯაფილი -"ჯანჯაფილის ნამცხვარი, ხშირად თაფლზე", ლენტები- "დრო, როცა პურს, ბალახს თიშავენ" , ჭურვი– „სხვადასხვა ცილინდრული ან კონუსური ჭურჭლის, დოლების, მილების გვერდითი კედელი“. განსაკუთრებით ხშირად ლიტერატურულ ენას აკლია გრძნობების გამოხატვის „საკუთარი“ სიტყვები, ე.ი. გამომსახველობითი ლექსიკა, რომელიც სხვა სიტყვებზე უფრო სწრაფად „ძველდება“ და კარგავს თავდაპირველ გამომსახველობას. შემდეგ დიალექტები მოდიან სამაშველოში. სიტყვები სამხრეთ დიალექტიდან შემოვიდა ლიტერატურულ ენაში ღრიალი"აურზაური, დროის დაკარგვა", წართმევა"დაიჭირე, ხარბად აიღე", ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან - ხუმრობა"ლაპარაკი, ხუმრობა" და სიტყვა, რომელიც გავრცელდა სასაუბრო ჟარგონში გუფიწარმოშობა ჩრდილო-დასავლეთია. მას აქვს "სულელი, სულელი" მნიშვნელობა.

უნდა აღინიშნოს, რომ დიალექტები წარმოშობის არაერთგვაროვანია: ზოგი ძალიან უძველესია, ზოგი კი „უფრო ახალგაზრდა“. საუბრებით პირველადი განათლებაეძახით მათ, ვინც გავრცელებულია აღმოსავლეთ სლავური ტომების ადრეული დასახლების ტერიტორიაზე, VI საუკუნიდან. მე-16 საუკუნის ბოლომდე, სადაც ჩამოყალიბდა რუსი ერის ენა - რუსეთის ევროპული ნაწილის ცენტრში, მათ შორის არხანგელსკის ოლქში. იმ სივრცეებში, სადაც რუსი ხალხი გადავიდა, როგორც წესი, მე-16 საუკუნის შემდეგ. სხვადასხვა ადგილიდან - რუსეთის ჩრდილოეთ, ცენტრალურ და სამხრეთ პროვინციებიდან - წარმოიშვა დიალექტები მეორადი განათლება.აქ მოსახლეობა შერეული იყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადგილობრივი ენები, რომლებზეც ისინი საუბრობდნენ, ასევე შერეული იყო, რის შედეგადაც მიიღეს ახალი ენობრივი ერთიანობა. ასე რომ, ახალი დიალექტები დაიბადა შუა და ქვედა ვოლგის რეგიონებში, ურალში, ყუბანში, ციმბირში და რუსეთის სხვა ნაწილებში. ცენტრის დიალექტები მათთვის „დედაა“.

Კარგი თუ ცუდი?

ამჟამად, დიალექტებზე მოლაპარაკე ადამიანებს აქვთ ამბივალენტური დამოკიდებულება თავიანთი ენის მიმართ. სოფლის მაცხოვრებლები, ერთი მხრივ, აფასებენ მშობლიურ ენას, ადარებენ მას მიმდებარე დიალექტებს, მეორე მხრივ კი ლიტერატურულ ენას.

პირველ შემთხვევაში, როცა საკუთარი დიალექტი მეზობლების ენას ადარებენ, ვარაუდობენ, რომ ის კარგი, სწორი, ლამაზია და „უცხო“ ჩვეულებრივ ფასდება როგორც რაღაც სასაცილო, მოუხერხებელი, ზოგჯერ სასაცილოც. ეს ხშირად აისახება ნაკლოვანებებში:

ბარანოვსკის გოგოების მსგავსად
ისინი საუბრობენ წერილით გ:
„მომეცი საპონი, პირსახოცი
და კულოცკი თითზე!».

აქ ყურადღებას იპყრობს რუსულ დიალექტებში ძალიან გავრცელებული ფენომენი - „ჩაქუჩი“, რომლის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ადგილზე თ სოფლელები რიგ ადგილებში წარმოთქვამენ გ. გამონათქვამების დიდი რაოდენობა ასევე დაკავშირებულია მეზობლების მეტყველების მახასიათებლების დაცინვასთან. Kurisa ქუჩაში yaiso დანგრეული- ამ ტიპის ერთ-ერთი თიზერი. და ეს არ არის გაზვიადება და არა ფიქცია. ამ შემთხვევაში, სხვა დიალექტური მახასიათებელი ითამაშა: ბგერის [c] გამოთქმა [ts]-ის ნაცვლად, რომელიც თანდაყოლილია ორიოლის, კურსკის, ტამბოვის, ბელგოროდის, ბრაიანსკის რეგიონების ზოგიერთ დიალექტში. რუსულში ბგერა [ts] (affricate) შედგება ორი ელემენტისგან: [t + s] = [ts], თუ პირველი ელემენტი - [t] იკარგება დიალექტში - [s] ჩნდება [ts]-ის ნაცვლად. .

მეზობლების გამოთქმის თავისებურებები ზოგჯერ ფიქსირდება მეტსახელებში. ტამბოვის რაიონის სოფელ პოპოვკაში შემთხვევით მოვისმინეთ გამონათქვამი: დიახ, ჩვენ მათ ვუწოდებთ შემიაკი, ისინი სჩისინი ამბობენ: ეხლა (ახლა) Მოვალ". სოფლის მცხოვრებლებმა კარგად იციან განსხვავებები ერთსა და სხვა დიალექტს შორის. " ორლოვკაში კაზაკები უფრო მეტს ლაპარაკობდნენ. ანდაზა("ლაპარაკი, გამოთქმა") მათ მეგობართან. ტრანსბაიკალურ კაზაკებსაც აქვთ საინტერესო გამონათქვამები", - ჩაწერეს მკვიდრთა აზრი დიალექტოლოგებმა. ამურის რეგიონის ალბაზინო სკოვოროდინსკის ოლქი კაზაკების ენის შესახებ.

მაგრამ ლიტერატურულ ენასთან შედარებისას საკუთარი დიალექტი უკვე შეფასებულია როგორც ცუდი, „ნაცრისფერი“, არასწორად, ხოლო ლიტერატურული ენა ფასდება როგორც კარგი, რომელიც უნდა მიბაძოს.

მსგავსი დაკვირვებები დიალექტებზე გვხვდება წიგნში მ.ვ. პანოვი "მე-18-20 საუკუნეების რუსული ლიტერატურული გამოთქმის ისტორია": "მათ, ვინც ლაპარაკობს დიალექტებზე, შერცხვა მათი მეტყველების. ადრე კი მრცხვენოდა ქალაქურ, არადიალექტურ გარემოში რომ მოხვდებოდნენ. ახლა, მათ ოჯახებშიც კი, უფროსები უმცროსებისგან ისმენენ, რომ ისინი, უფროსები, ამბობენ „არასწორად“, „არაცივილიზებულად“. ენათმეცნიერების ხმა, რომლებიც გვირჩევენ, შეინარჩუნონ დიალექტის პატივისცემა და ადგილობრივი ენის გამოყენება ოჯახში, თანასოფლელებში (და სხვა პირობებში გამოიყენონ სკოლის მიერ ნასწავლი მეტყველება) - ეს ხმა არ ისმოდა. დიახ, და ჩუმად ჟღერდა, არა ეთერში.

სალიტერატურო ენისადმი პატივისცემისადმი დამოკიდებულება ბუნებრივი და სავსებით გასაგებია: ამით რეალიზდება და ხაზგასმულია მისი ღირებულება და მნიშვნელობა მთელი საზოგადოებისთვის. თუმცა, ზიზღი საკუთარი დიალექტის და ზოგადად დიალექტების მიმართ, როგორც „ჩამორჩენილი“ მეტყველებისადმი, ამორალური და უსამართლოა. დიალექტები წარმოიშვა ხალხის ისტორიული განვითარების პროცესში და ნებისმიერი ლიტერატურული ენის საფუძველი არის დიალექტი. ალბათ, მოსკოვი რომ არ გამხდარიყო რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქი, ჩვენი ლიტერატურული ენაც სხვა იქნებოდა. მაშასადამე, ყველა დიალექტი ეკვივალენტურია ენობრივი თვალსაზრისით.

დიალექტების ბედი

ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ დასავლეთ ევროპის ბევრ ქვეყანაში ადგილობრივი დიალექტების შესწავლას პატივისცემითა და მზრუნველობით ეპყრობიან: რიგ საფრანგეთის პროვინციებში მშობლიური დიალექტი სკოლაში ფაკულტატურ კლასებში ისწავლება და მას ნიშანს აყენებენ. მოწმობაში. გერმანიაში ზოგადად მიღებულია ლიტერატურულ-დიალექტური ბილინგვიზმი. მსგავსი ვითარება დაფიქსირდა რუსეთში XIX საუკუნეში: სოფლიდან დედაქალაქებში ჩასული განათლებული ხალხი ლაპარაკობდა ლიტერატურულ ენაზე, ხოლო სახლში, თავიანთ მამულებში, გლეხებთან და მეზობლებთან ურთიერთობისას ადგილობრივ დიალექტს იყენებდნენ.

დიალექტების თანამედროვე უგულებელყოფის მიზეზები ჩვენს წარსულში, ტოტალიტარული სახელმწიფოს იდეოლოგიაში უნდა ვეძებოთ. სოფლის მეურნეობაში გარდაქმნების დროს (კოლექტივიზაციის პერიოდი), ძველი რუსული სოფლის მატერიალური და სულიერი ცხოვრების ყველა გამოვლინება წარსულის რელიქვიებად გამოცხადდა. მთელი ოჯახი გამოასახლეს სახლებიდან, გამოაცხადეს კულაკებად, შრომისმოყვარე და ეკონომიური გლეხების ნაკადი ცენტრალური რუსეთიდან ციმბირსა და ტრანსბაიკალიაში გაიქცა, ბევრი მათგანი დაიღუპა. თავად გლეხებისთვის სოფელი იქცა ადგილად, საიდანაც უნდა გაქცეულიყვნენ, რათა გაქცეულიყვნენ, დაევიწყებინათ მასთან დაკავშირებული ყველაფერი, მათ შორის ენაც. შედეგად, გლეხობის ტრადიციული კულტურა დიდწილად დაიკარგა. ეს ასევე ეხება ენას. ენათმეცნიერებმაც კი იწინასწარმეტყველეს ხალხური დიალექტების სწრაფი გაქრობა. სოფლის მკვიდრთა მთელმა თაობამ, მიზანმიმართულად მიატოვა მშობლიური დიალექტი, მრავალი მიზეზის გამო ვერ აღიქვამდა თავისთვის ახალ ენობრივ სისტემას - ლიტერატურულ ენას, დაეუფლა მას. ამან გამოიწვია ქვეყანაში ლინგვისტური კულტურის დაცემა.

ლინგვისტური ცნობიერება კულტურული თვითშეგნების ნაწილია,და თუ გვინდა კულტურის აღორძინება, მისი აყვავების ხელშეწყობა, მაშინ ენიდან უნდა დავიწყოთ. „არ არსებობს მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვარი ენის ელემენტების თვითშეგნებასა და კულტურის სხვა ელემენტებს შორის… კრიტიკულ ისტორიულ ეპოქებში მშობლიური ენა ხდება ეროვნული თვითშეგნების სიმბოლო“, წერს მოსკოვის ენათმეცნიერი ს.ე. ნიკიტინა, რომელიც სწავლობდა მსოფლიოს ხალხურ სურათს.

სწორედ ამიტომ, დღევანდელი მომენტი ხელსაყრელია საზოგადოებაში დიალექტებისადმი დამოკიდებულების შესაცვლელად, მშობლიური ენისადმი ინტერესის გასაღვიძებლად მისი ყველა გამოვლინებით. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის კვლევითი ინსტიტუტები და რუსეთის მრავალი უნივერსიტეტი აგროვებენ და აღწერენ დიალექტებს; ისინი აქვეყნებენ სხვადასხვა სახის დიალექტურ ლექსიკონებს. ასეთი შეკრების აქტივობა, რომელშიც მონაწილეობას იღებენ ჰუმანიტარული ფაკულტეტების სტუდენტებიც, მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ენათმეცნიერებისთვის, არამედ ხალხის კულტურისა და ისტორიის შესასწავლად და, უდავოდ, ახალგაზრდების განათლებისთვის. ფაქტია, რომ დიალექტების შესწავლით ჩვენ ვსწავლობთ ახალ მშვენიერ სამყაროს - ხალხური ტრადიციული იდეების სამყაროს ცხოვრების შესახებ, რომელიც ხშირად ძალიან განსხვავდება თანამედროვესგან. გასაკვირი არ არის, N.V. გოგოლი „მკვდარ სულებში“ შენიშნავს: „და ყოველი ერი... თავისებურად გამოირჩეოდა თავისი სიტყვით, რომელიც... საკუთარი ხასიათის ნაწილს ასახავს“.

რა ბედი ელის დიალექტებს ამჟამად? შენარჩუნებულია თუ არა ადგილობრივი დიალექტები - იშვიათი ეგზოტიკა, რისთვისაც შორს უნდა წახვიდე გარეუბანში? ირკვევა, რომ ზოგადი წიგნიერების მიუხედავად, შენარჩუნებულია ტელევიზიის, რადიოს, მრავალი გაზეთისა და ჟურნალის გავლენა. და ისინი დაცული იყო არა მხოლოდ ძნელად მისადგომ ადგილებში, არამედ დედაქალაქებთან და დიდ ქალაქებთან ახლოს. რა თქმა უნდა, დიალექტზე ლაპარაკობენ უფროსი და საშუალო თაობის ადამიანები და მცირეწლოვანი ბავშვები, თუ სოფლის ბებია-ბაბუა აღზრდილია. ისინი, ძველმოყვარეები, ადგილობრივი ენის მცველები არიან, ინფორმაციის აუცილებელი წყარო, რომელსაც ეძებენ დიალექტოლოგები. სოფლიდან წასული ახალგაზრდების მეტყველებაში მხოლოდ გარკვეული დიალექტური ნიშნებია შემორჩენილი, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც სამუდამოდ სახლში რჩებიან. ასევე იყენებენ, სოფელში მცხოვრებნი, ხალხურ-სასაუბრო მეტყველებას. მიუხედავად იმისა, რომ დიალექტები დიდწილად განადგურებულია, მათი გარდაუვალი გაქრობის პროგნოზირება შეუძლებელია. ხალხური სასაუბრო მეტყველების გაცნობით ვიღებთ ინფორმაციას საყოფაცხოვრებო ნივთების დასახელების, დიალექტური სიტყვების მნიშვნელობების, ცნებების შესახებ, რომლებიც ქალაქში არ გვხვდება. მაგრამ არა მხოლოდ ეს. დიალექტები ასახავს სახლის მოვლის მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს, ოჯახური ცხოვრების თავისებურებებს, უძველეს რიტუალებს, წეს-ჩვეულებებს, ხალხურ კალენდარს და სხვა. ამიტომაც ასე მნიშვნელოვანია სოფლის მცხოვრებთა საუბრის ჩაწერა შემდგომი შესწავლისთვის. თითოეულ დიალექტს აქვს მრავალი გამომხატველი, ნათელი სიტყვიერი გამოსახულება, ფრაზეოლოგიური ერთეულები, გამონათქვამები, გამოცანები:

მოსიყვარულე სიტყვა არ არის რთული, მაგრამ სწრაფად(მომგებიანი, წარმატებული, სასარგებლო); ტყუილი არ არის სადავო: ისინი მალე დაიბნევიან; წვრილი დუმილი სჯობს კარგ წუწუნს; არ ვუყურებ, ასე არ ვხედავ, არ მინდა, ამიტომ არ მესმის;და აქ არის გამოცანები: რა არის ყველაზე ტკბილი და მწარე?(სიტყვა); ორ დედას ჰყავს ხუთი ვაჟი, ყველა ერთ სახელზე(თითები); ერთი არ ვიცი, მეორეს ვერ ვხედავ, მესამე არ მახსოვს(სიკვდილი, ასაკი და დაბადება).

დიალექტიზმები მხატვრულ ლიტერატურაში

დიალექტური სიტყვები არ არის იშვიათი მხატვრულ ლიტერატურაში. ჩვეულებრივ მათ ხმარობენ ის მწერლები, რომლებიც თავად არიან სოფლიდან ჩამოსული, ან ხალხური მეტყველების კარგად მცოდნე: ა. პუშკინი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ს.ტ. აქსაკოვი ი.ს. ტურგენევი, ნ.ს. ლესკოვი, ნ.ა. ნეკრასოვი, ი.ა. ბუნინი, ს.ა. ესენინი, ნ.ა. კლიუევი, მ.მ. პრიშვინი, ს.გ. პისახოვი, ფ.ა. აბრამოვი, ვ.პ. ასტაფიევი, ა.ი. სოლჟენიცინი, ვ.ი. ბელოვი, ე.ი. ნოსოვი, ბ.ა. მოჟაევი, ვ.გ. რასპუტინი და მრავალი სხვა.

თანამედროვე ქალაქელი სტუდენტისთვის სრულიად იდუმალი ჟღერს ს. ესენინის სტრიქონები ლექსიდან „სახლში“, რომელიც მოცემულია მრავალ სახელმძღვანელოში. ჩვენც განვიხილავთ.

სუნი უშვებს მეჩხუბეები,
ზღურბლზე in თასიკვაზი,
ზემოთ ღუმელებიგაჩეხილი
ტარაკნები ღარში ცვივიან.

ჭვარტლი იხვევა დემპერი,
ღუმელში ძაფი პოპელიტები,
და სკამზე მარილის შაქრის უკან -
უმი კვერცხის ქერქები.

დედასთან ერთად ხელებიარ შეეგუება
დაბლა იხრება შესახებ,
ძველი კატა კ მაჰოტკეკრ ამიდის
ახალი რძისთვის

მოუსვენარი ქათმები ხითხითებენ
ლილვების თავზე გუთანი,
ეზოში სუსტად ვივახშმებ
მამლები მღერიან.

და ფანჯარაში ტილოში დახრილი,
მორცხვისაგან ხმაური,
კუთხიდან ლეკვები ხვეულები არიან
საყელოებში ცოცვიან.

ს.ა. ესენინს, თანამედროვეთა თქმით, ძალიან უყვარდა ამ ლექსის კითხვა 1915–1916 წლებში. საზოგადოების წინაშე. ლიტერატურათმცოდნე ვ. მათთვის გასაგები იყო. პოეტი - რიაზანის პროვინციის სოფელ კონსტანტინოვოს მკვიდრი - ხშირად იყენებდა საკუთარ, რიაზანურ სიტყვებსა და ფორმებს თავის ნაწარმოებებში, გაუგებარია ქალაქის მაცხოვრებლებისთვის, მათთვის, ვინც მხოლოდ ლიტერატურულ ენას იცნობს. ჩერნიავსკი მათ "უცხოებს" უწოდებს. უმეტესობა ჩვენგანი უცხოელია. ამიტომ, ჩვენ განვმარტავთ მონიშნული სიტყვების მნიშვნელობას. ლექსის ტექსტში გაუგებარია არა მხოლოდ რიაზანური სიტყვები, ე.ი. უშუალოდ დიალექტიზმებს, არამედ ისეთ გამონათქვამებს, რომლებიც ახასიათებს ნებისმიერი სოფლის ცხოვრებას (საყელო, გუთანი, ღუმელი, დემპერი).

დრაქონა (ჯერკინგი) - ასე ჰქვია სქელ ბლინს, უფრო ხშირად ხორბლის ფქვილისგან, ზემოდან კვერცხს ან კარტოფილის ბლინებს. სწორედ ეს მნიშვნელობებია ყველაზე გავრცელებული რიაზანის რეგიონის სოფლებში. სხვა რუსულ დიალექტებში მოცემული სიტყვა შეიძლება ნიშნავდეს სრულიად განსხვავებულ კერძს.

დეჟკა - ეს სიტყვა ძალზედ გავრცელებულია სამხრეთ დიალექტში. ამ ხის ტუბს კუპერები ამზადებდნენ, ფერმაში რამდენიმე თასი იყო, მათ იყენებდნენ კიტრის, სოკოს დასაწნავად, წყლის, კვასის შესანახად და ცომის დასამზადებლად. როგორც ხედავთ, ამ თასში კვასს ასხამენ.

როდესაც გაკვეთილზე ეკითხებით სკოლის მოსწავლეებს: „რას ფიქრობთ: რას ნიშნავს სიტყვა ღუმელები ? - პასუხად გესმით: "პატარა ღუმელები". - "მაგრამ რატომ არის რამდენიმე მათგანი და ისინი გაჩეხილია?" პეჩურკა - პატარა ჩაღრმავება ღუმელის გარე ან გვერდით კედელში წვრილმანი ნივთების გასაშრობად და შესანახად.

პოპელიკა - ჩამოყალიბებულია დიალექტური სიტყვისგან მღეროდა - ფერფლი.

დაჭერა - ხელსაწყო, რომლითაც ქვაბებს ღუმელიდან გამოაქვთ (იხ. ფიგურა) არის მრუდი ლითონის ფირფიტა - თლილი, სახელურზე დამაგრებული - გრძელი ხის ჯოხი. სიტყვა, მართალია გლეხური ცხოვრების ობიექტს აღნიშნავს, მაგრამ ლიტერატურულ ენაში შედის და ამიტომ ლექსიკონებში ის რეგიონის ნიშნის გარეშეა მოცემული. (რეგიონული) ან აკრიფეთ. (დიალექტი).

მაჰოტკა - თიხის ქოთანი.

დაბალი, შეპარული - ეს სიტყვები დიალექტური სტრესით არის მოცემული.

სიტყვები ლილვები "აღკაზმის ელემენტი", ასევე გუთანი „პრიმიტიული სასოფლო-სამეურნეო იარაღები“, შეტანილია ლიტერატურულ ენაში, მათ ვიპოვით ნებისმიერ განმარტებით ლექსიკონში. უბრალოდ, მათ კარგად არ იცნობენ, რადგან, ჩვეულებრივ, ძველ, წარსულ სოფელთან, ტრადიციულ გლეხურ მეურნეობასთან ასოცირდება. და რაც შეეხება სიტყვებს დახრილი (ალბათ დახრილი) და ხმაური (ხმაური), მაშინ მათ შესახებ ინფორმაცია არ არის დიალექტურ ლექსიკონებში. დიალექტოლოგები კი, სპეციალური კვლევის გარეშე, ვერ იტყვიან, არის თუ არა ასეთი სიტყვები რიაზანის დიალექტებში თუ ისინი თავად პოეტის გამოგონებაა, ე.ი. მწერლის შემთხვევითობები.

ასე რომ, მხატვრულ ნაწარმოებში შემავალი დიალექტური სიტყვა, ფრაზა, კონსტრუქცია სოფლის ცხოვრების აღწერისას ადგილობრივი ფერის გადმოსაცემად, პერსონაჟებისთვის დამახასიათებელი მეტყველების შესაქმნელად ე.წ. დიალექტიზმს.

დიალექტიზმები ჩვენ მიერ აღიქმება, როგორც რაღაც ლიტერატურული ენის მიღმა, მის ნორმებს არ შეესაბამება. დიალექტიზმები განსხვავებულია იმისდა მიხედვით, თუ რა თვისებას ასახავს ისინი. სალიტერატურო ენისთვის უცნობი ადგილობრივი სიტყვები ე.წ ლექსიკური დიალექტები.ეს მოიცავს სიტყვებს დეჟკა, მაჰოტკა, დრაჩენა, პოპელიცა. თუ ისინი ჩამოთვლილია ლექსიკონებში, მაშინ შენიშვნა რეგიონალური (რეგიონი).

ჩვენს მაგალითში სიტყვა ღუმელი, რაც სალიტერატურო ენაზე ნიშნავს პატარა ღუმელს, დიალექტში კი სულ სხვა მნიშვნელობა აქვს (იხ. ზემოთ). ის სემანტიკური (სემანტიკური) დიალექტიზმი(ბერძნულიდან. სემანტიკა- აღმნიშვნელი), ე.ი. სიტყვა ცნობილია ლიტერატურული ენისთვის, მაგრამ მისი მნიშვნელობა განსხვავებულია.

მრავალფეროვანი ლექსიკური დიალექტიზმები არიანეთნოგრაფიული დიალექტიზმები.ისინი ასახელებენ საგნების, საკვების, ტანსაცმლის სახელებს, რომლებიც დამახასიათებელია მხოლოდ გარკვეული ტერიტორიის მაცხოვრებლებისთვის - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ადგილობრივი ნივთის დიალექტური სახელი. „ქალები შეშის პანევებში ისვრიან ხის ნაფოტებს ნელი ან ზედმეტად გულმოდგინე ძაღლებს“, წერს I.S. ტურგენევი . პანევა (პონევა) - ქალის ტანსაცმლის სახეობა, როგორიცაა ქვედაკაბა, დამახასიათებელია რუსეთის სამხრეთიდან გლეხი ქალებისთვის, ისინი ატარებენ მას როგორც უკრაინაში, ასევე ბელორუსიაში. პანევები, ფართობის მიხედვით, განსხვავდება მათი მასალისა და ფერების მიხედვით. აქ არის ეთნოგრაფიის კიდევ ერთი მაგალითი ვ.გ. რასპუტინის „ფრანგულის გაკვეთილები“: „ადრეც შევამჩნიე, რა ცნობისმოყვარეობით უყურებს ლიდია მიხაილოვნა ჩემს ფეხსაცმელს. მთელი კლასიდან მხოლოდ მე ვიყავი ჩაისფერი ჩაცმული“. ციმბირის დიალექტებში სიტყვა ჩაისფერი ნიშნავს მსუბუქ ტყავის ფეხსაცმელს, როგორც წესი, ზედაპირების გარეშე, მორთვით და ჰალსტუხებით.

კიდევ ერთხელ მივაქციოთ ყურადღება, რომ მრავალი ლექსიკური და სემანტიკური დიალექტიზმი გვხვდება რეგ. (რეგიონული). რატომ არის ისინი შეტანილი ლექსიკონებში? იმიტომ, რომ მათ ხშირად იყენებენ მხატვრულ ლიტერატურაში, გაზეთებში, ჟურნალებში, სასაუბრო მეტყველებაში, როცა საქმე სოფლის პრობლემებს ეხება.

ხშირად მწერლებმა მნიშვნელოვანია აჩვენონ არა მხოლოდ რას ამბობს პერსონაჟი, არამედ ის, თუ როგორ ამბობს ამას. ამ მიზნით პერსონაჟების მეტყველებაში შეტანილია დიალექტური ფორმები. მათი გადალახვა შეუძლებელია. მაგალითად, ი.ა. ბუნინი, ორიოლის რეგიონის მკვიდრი, რომელმაც ბრწყინვალედ იცოდა მშობლიური ადგილების დიალექტი, მოთხრობაში "ზღაპრები" წერს: "ეს ვანია არის ღუმელიდან, რაც ნიშნავს. ქვემოთ ჩასვლა, მალაჩაი ჩემთვის ჩაცმა, სასხლეტი სარტყელი, კლადი წიაღში კრიუშეჩკიუ და მიდის სწორედ ამ მცველთან ”(ხაზგასმა დამატებულია. - ი.ბ., ო.კ.). კუშაჩკიომი, კრაუშეჩკუ - გადმოგცეთ ოროელი გლეხების გამოთქმის თავისებურებები.

დიალექტიზმების ჯიშები

ასეთ დიალექტიზმებს ე.წ ფონეტიკური.ზემოხსენებულ სიტყვებში ბგერა [k] რბილდება მომიჯნავე რბილი ბგერის [h'] ზეგავლენით - იგი რბილობის საფუძველზე ადარებს წინა ბგერას. ამ ფენომენს ე.წ ასიმილაცია(ლათ. ასიმილაცია- ასიმილაცია).

ფონეტიკური დიალექტიზმები, უფრო სწორად, აქცენტოლოგიური, რომლებიც გამოხატავენ დიალექტურ სტრესს, მოიცავს ფორმებს დაბალი, შეპარული ესენინის ლექსიდან.

ბუნინის ტექსტშია და გრამატიკული დიალექტიზმები,რომლებიც ასახავს დიალექტის მორფოლოგიურ თავისებურებებს. ეს მოიცავს სიტყვებს ჩასმა, დაშვება, ჩაცმა. ამ ზმნებში ფინალი ამოვარდა ტ მე-3 პირში მხოლობით, რასაც მოჰყვება შოკის გადასვლა - ნაცვლად გადმოსვლა - ქვემოთ ჩასვლა, მაგივრად იცვამს - ჩაცმა.

გრამატიკული დიალექტიზმები ხშირად ციტირებულია გმირების მეტყველებაში, რადგან ისინი არ ართულებენ ტექსტის გაგებას და ამავე დროს ანიჭებენ მას ნათელ დიალექტურ ფერს. ავიღოთ კიდევ ერთი საინტერესო მაგალითი. ჩრდილოეთ რუსულ დიალექტებში შენარჩუნებულია წარსული დრო - პლიპერფექტი: ეს დრო მიუთითებს მოქმედებაზე, რომელიც მოხდა წარსულში რაიმე სხვა კონკრეტული მოქმედების წინ. გთავაზობთ ნაწყვეტს ბ.ვ. შერგინი: " იყიდა დღესასწაულზე მომწონს აბრეშუმის ხალათი. მადლობის გადასახდელად დრო არ მქონდა, სამლოცველოში გავიქეცი ჩემი ახალი ნივთის საჩვენებლად. თათკოს ეწყინა“. თათკო - მამა პომერანულ დიალექტებზე. იყიდა და არის წარსული დრო. ჯერ მამამ იყიდა ხალათი (წინასწარი წარსული), შემდეგ კი ქალიშვილს არ ჰქონდა დრო, რომ მადლობა გადაეხადა მას (წარსული დრო) განახლებისთვის.

სხვა ტიპის დიალექტიკა დერივაციული დიალექტიზმები.

ᲖᲔ. ნეკრასოვი ლექსში "გლეხის ბავშვები" წერს:

სოკოს დროს წასვლის დრო არ ჰქონდა,
შეხედე - ყველას აქვს შავი ტუჩები,
ნაბილი osmomu: მოცვიმწიფე!
და არის ჟოლო, ლინგონბერი, კაკალი!

აქ რამდენიმე დიალექტური სიტყვაა. ოსკომ, ლიტერატურული ფორმა ზღვარზე დაყენებული, და მოცვი, იმათ. მოცვი. ორივე სიტყვას აქვს იგივე ფესვები, როგორც ლიტერატურული სიტყვები, მაგრამ განსხვავებული სუფიქსები.

ბუნებრივია, დიალექტური სიტყვები, ფრაზები, სინტაქსური კონსტრუქციები სცილდება სალიტერატურო ენის ნორმას და ამიტომ აქვს ნათელი სტილისტური შეფერილობა. მაგრამ მხატვრული ლიტერატურის ენა, როგორც განსაკუთრებული ფენომენი, მოიცავს მთელ არსებულ ენობრივ მრავალფეროვნებას. მთავარია, ასეთი ჩართვა იყოს მოტივირებული, მხატვრული მიზნებით გამართლებული. ეჭვგარეშეა, რომ სწორედ დიალექტიდან წამოსული სიტყვა გასაგები უნდა გახდეს მკითხველისთვის. ამ მიზნით, ზოგიერთი მწერალი ხსნის დიალექტიზმებს პირდაპირ ტექსტში, ზოგი იძლევა სქოლიოს. ამ ავტორებს შორისაა I.S. ტურგენევი, მ.მ. პრიშვინი, ფ.ა. აბრამოვი.

სიტყვის მნიშვნელობის დაყენება...

"მონადირის ნოტების" ერთ-ერთ მოთხრობაში ი. ტურგენევი აღნიშნავს: "ჩვენ წავედით ტყეში, ან, როგორც ჩვენ ვამბობთ, "ბრძანებაზე".

ფ. აბრამოვი რომანში „პრიასლინი“ ხშირად განმარტავს ადგილობრივი სიტყვების მნიშვნელობას სქოლიოებში: „და, მარფა პავლოვნა გახურდა და მადლობა ღმერთს“ და სქოლიოში ნათქვამია: დას - ბიძაშვილი.

მოთხრობაში „მზის საკუჭნაო“ მ.პრიშვინი არაერთხელ იყენებს დიალექტურ სიტყვას ელან: „ამავდროულად, სწორედ აქ, ამ გაწმენდაში, საერთოდ შეწყდა მცენარეების შერევა, იყო ნაძვი, იგივე ყინულის ხვრელი აუზში ზამთარში. ჩვეულებრივ ელანში სულ ცოტა წყალი მაინც ჩანს, დაფარული დიდი, თეთრი, ლამაზი კუპავა, წყლის შროშანები. ამიტომაც უწოდეს ამ ნაძვს ბრმა, რადგან მისი გარეგნობით ამოცნობა შეუძლებელი იყო. დიალექტური სიტყვის მნიშვნელობა არა მხოლოდ ტექსტიდან ცხადი ხდება ჩვენთვის, ავტორი მისი პირველივე ხსენებისას იძლევა სქოლიო-ახსნას: „ელანი ჭაობიანი ადგილია ჭაობში, ყინულის ხვრელია. .”

ასე რომ, ციმბირელი მწერლის ვ. რასპუტინის მოთხრობაში "იცხოვრე და დაიმახსოვრე", იგივე სიტყვა არაერთხელ გვხვდება. ელან, როგორც პრიშვინში, მაგრამ იგი ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშეა მოცემული და მისი მნიშვნელობის შესახებ მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება: „გუსკოვი მინდორში გავიდა და მარჯვნივ, შორეულ ელანისკენ მიუბრუნდა, მთელი დღე იქ უნდა გაეტარებინა“. Უფრო მეტად სავარაუდოა ელან ამ შემთხვევაში ეს ნიშნავს „ველს“ ან „მდელოს“. და აი, სხვა მაგალითები იმავე ნაწარმოებიდან: ”ცივი ნაძვის ტყეში თოვლი თითქმის არ დნებოდა, მზე აქ და ღია ადგილებში უფრო სუსტი იყო, ვიდრე ნაძვებზე, გაწმენდილებში იწვა, როგორც გამოწურული, ღია ჩრდილები. ხეები.” „მთელი დღე დადიოდა ნაძვებში, ან ღია ადგილებში გადიოდა, ან ტყეში იმალებოდა; ხანდახან ვნებამდე, ბოროტი მოუთმენლობამდე სურდა ხალხის დანახვა და დანახვაც.

თუ ახლა მივმართავთ მრავალტომეულ „რუსულ ხალხურ დიალექტთა ლექსიკონს“, რომელიც გამოქვეყნებულია სანქტ-პეტერბურგის რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ლინგვისტური კვლევის ინსტიტუტის მიერ და მოიცავს მთელ რუსეთში თავმოყრილ დიალექტურ სიტყვებს, გამოდის, რომ ელან ათი მნიშვნელობა აქვს და ახლო ტერიტორიებზეც კი განსხვავდებიან. მარტო ციმბირის დიალექტებზე ელან შეიძლება ნიშნავდეს: 1) ბრტყელ ღია სივრცეს; 2) მდელო, მდელოს ვაკე; 3) საძოვრებისთვის შესაფერისი ადგილი; 5) მინდვრის ვაკე, მინდორი, სახნავი მიწა; 6) ტყეში გაწმენდა და ა.შ. დამეთანხმებით, ძნელია, არ იყო იმ ადგილების მკვიდრი, რომლებზეც ვალენტინ რასპუტინი წერს, დარწმუნებით თქვა, რა არის ამ სიტყვის მნიშვნელობა. ელანმოცემულ პასაჟებში.

განსაკუთრებით ხშირად მწერლები მიმართავენ სხვადასხვა სახის დიალექტიზმებს, ასტილირებენ ხალხურ მეტყველებას, წერენ ზღაპრის სახით: ნ. ლესკოვი, პ.პ. ბაჟოვი, ს.გ. პისახოვი, ბ.ვ. შერგინი, ვ.ი. ბელოვი. გთავაზობთ ნაწყვეტს ზღაპრიდან ს.გ. პისახოვა "ჩრდილოეთის შუქები": "ზაფხულში დღე და ღამე გვაქვს, არ გვძინავს. დღისით ვმუშაობ, ღამით კი ღორებს დავრბივარ და ირმებს ვეჯიბრები. და შემოდგომიდან ზამთარში ვემზადებით. ჩვენ ვაშრობთ ჩრდილოეთის განათებას.

როგორც ხედავთ, პისახოვი გადმოსცემს ჩრდილოეთ დიალექტების ძალიან თვალსაჩინო მახასიათებელს - j-ის დაკარგვას და ხმოვანთა შემდგომ შეკუმშვას ზმნისა და ზედსართავების დაბოლოებებში: ჩრდილოეთით ჩრდილოეთიდან მრგვალი რაუნდიდან, მუშაობა სამუშაოდან, ღორები სიარულისგან, სირბილი სირბილისგან.

ასეთ ნაწარმოებებში მთხრობელი ყველაზე ხშირად ჯოკერია, რომელიც სამყაროს ირონიით და ოპტიმიზმით უყურებს. მას აქვს ბევრი ამბავი და ხუმრობა ყველა შემთხვევისთვის.

ამ გმირებში შედის მთხრობელი V.I.-ს შესანიშნავი ნაწარმოებიდან. ბელოვა „ვოლოგდა ბეისი“: „კარგია იცხოვრო სანამ კუზკა ხარ. როგორც კი კუზმა ივანოვიჩი გახდები, ეს მაშინვე ფიქრებში აგდებს. ამ აზროვნებიდან მოდის სიცოცხლის დაბნელება. აქ ისევ, ყურის გარეშე ვერ იცხოვრებ. ყურე ამხიარულებს სულს ღვინის გარეშე, გული აახალგაზრდავებს. აძლევს ტვინს განმანათლებლობას და ახალ მოძრაობას. ერთად bay და კუჭის გრძნობს თავს უკეთ. ყურე განსხვავებული და პატარაა, მაგრამ შორეული ... ". ვოლოგდას დიალექტებში ყურე ნიშნავს "ფანტასტიკას, აბსურდს", არის თუნდაც ფრაზეოლოგიური ერთეული bays მოსახვევში "უსაქმურ საუბრებში ჩაბმა, აბსურდებზე ლაპარაკი". ზღაპრის ფორმა შესაძლებელს ხდის სამყაროს სხვანაირად შეხედოს, გაიგოს მთავარი ადამიანში და ცხოვრებაში, გაიცინოს საკუთარ თავზე, მხარი დაუჭიროს სხვებს მხიარული ხუმრობით.

მწერლები დახვეწილად გრძნობენ ხალხური მეტყველების სიკაშკაშეს და ორიგინალურობას, საიდანაც ისინი იღებენ გამოსახულებას და შთაგონებას. ასე რომ, B.V. შერგინი ნარკვევში „დვინა მიწა“ წერს ერთი პომერანიელი მთხრობელის შესახებ: „მომინდა მომესმინა პაფნუტი ოსიპოვიჩი და მოგვიანებით უხერხულად ვუთხარი მისი დასაკეცი, ლამაზი სიტყვა“.

დიალექტიზმები, ანუ დიალექტური სიტყვები, არის ლექსიკა, რომლის გამოყენება შეზღუდულია გარკვეული ტერიტორიით. ეს არის სიტყვები, რომლებიც გამოიყენება ზოგიერთ ხალხურ დიალექტში და არ არის ლიტერატურული ენის ნაწილი.

Მაგალითად:

პსკოვი ლუსკალკა- მწერი, ბუზი;

ვლადიმირ სწრაფი ტემპით- აჩქარებული, აჩქარებული;

არხანგელსკი გალიტი- ხუმრობების თამაში;

რიაზანი სიგლუვეს- კარგად ნაკვები ან ცხოველი;

ორიოლი გრევნი- თბილი.

სალიტერატურო ენის დიალექტიზმები და სიტყვები

დიალექტიზმები შეიძლება განსხვავებულად იყოს დაკავშირებული ლიტერატურული ენის სიტყვებთან. ზოგიერთი შეიძლება განსხვავდებოდეს ლიტერატურული სიტყვებისგან ერთი ან ორი ბგერით ( პირქუში- მოღრუბლული), სხვები - პრეფიქსები ან სუფიქსები (რიაზანი სასაუბრო- ლაპარაკი, ონეგა დაბერება- დაბერდება). არის დიალექტური სიტყვები, რომლებსაც არ აქვთ იგივე მნიშვნელობა, როგორც ლიტერატურულ ენაში (რიაზანი ქალთევზა- ბაღის საშინელება), ან ლიტერატურული ენისთვის უცნობი ფესვები (ვორონეჟი საპეტკა- კალათა).

როგორ ხდება დიალექტიზმები ჩვეულებრივ სიტყვებად

დიალექტიზმებს შეუძლიათ შეაღწიონ ლიტერატურულ ენაში და, ამრიგად, გახდეს საერთო რუსული. ეს ხდება მხატვრულ ტექსტებში მათი გამოყენების შედეგად. მწერლებმა თავიანთ ნაწარმოებებში შეაქვთ ხატოვანი ხალხური სიტყვები, რათა გადმოსცენ ადგილობრივი სამეტყველო თვისებები, უფრო ნათლად დაახასიათონ გმირები და უფრო ზუსტად გამოხატონ ხალხურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ცნებები. დიალექტიზმების გამოყენების მაგალითები გვხვდება ი.ს. ტურგენევში, ნ. ასე რომ, მე-19 საუკუნეში ისეთი სიტყვები, როგორიცაა უგუნური, სამაშველო, ხრიკი, სეირნობა, უხერხული, სათხოვარი, უხერხული, ჩვეულებრივი, გემო, შრიალი, სუსტიდა სხვა.

დიალექტიზმები სხვადასხვა ლექსიკონებში

დიალექტური ლექსიკა აღწერილია დიალექტურ ლექსიკონებში, ასევე ასახულია მწერალთა ლექსიკონებში. მაგალითად, M.A. შოლოხოვის ლექსიკონში: თხები- ხტუნვა ნახტომის თამაშისას, როგორც ბავშვი ( ფეხშიშველი და უკვე გარუჯული კაზაკები ნახტომით დადიოდნენ ბილიკების გასწვრივ. სიტყვა გამოყენებულია ავტორის გამოსვლაში).

დიალექტიზმები, რომლებიც ფართოდ არის გავრცელებული დიალექტებში და გვხვდება ლიტერატურული ენის ნორმატიული ლექსიკონების ფურცლებზე რეგიონალურიან ადგილობრივიდა მათი გამოყენების მაგალითები ლიტერატურულ ტექსტებში.

Მაგალითად:

რუსული ენის 4 ტომიან აკადემიურ ლექსიკონში არის სიტყვები დიდი ყური- სახლში უფროსი, ბედია, საუბარი- ისაუბრეთ, ისაუბრეთ და სხვა.

დიალექტური ლექსიკა ფართოდ არის წარმოდგენილი ვლადიმერ ივანოვიჩ დალის ცოცხალი დიდი რუსული ენის ლექსიკონში. იგი ასახავს რუსი ხალხის მსოფლმხედველობას, რუსულ ხალხურ კულტურას, რომელიც განსახიერებულია ენაში.

სხვადასხვა სფეროს დიალექტური სიტყვები

გაკვეთილის შეჯამება მე-6 კლასში

Შენიშვნა:

სინოფსისი შედგენილია სახელმძღვანელოს მიხედვით L.M. Rybchenkova-ს მიერ.

საერთო სიტყვები და დიალექტიზმები.

გაკვეთილის მიზნები:

• ახალი მასალის შესწავლა;
• ლექსიკონთან მუშაობის უნარ-ჩვევების გამომუშავება, ტექსტში პოვნა და დიალექტიზმების მნიშვნელობების ახსნა;
• რუსული ენის ლექსიკის შესწავლისადმი ინტერესის გამომუშავება, სიტყვისადმი ყურადღებიანი და ფრთხილი დამოკიდებულება.

• შემეცნებითი: ინფორმაციის ძიება, ინფორმაციის მნიშვნელობის განსაზღვრა, განცხადებების აგება, აქტივობის ასახვა;
• მარეგულირებელი: მიზნების დასახვა, აქტივობების დაგეგმვა;
• კომუნიკაბელური: აზრის გამოხატვის უნარი;
• პიროვნული: თვითგამორკვევა, რაც ნიშნავს ჩამოყალიბებას, მორალურ შეფასებას.

1. ორგანიზების დრო.
2. ორთოგრაფიული გახურება (გვ. 86) სიტყვების ლექსიკური მნიშვნელობების ახსნით, ბოლო გაკვეთილის მასალის გამეორება (არქაიზმები, ისტორიციზმი, ნეოლოგიზმები) მაგალითებით.
3. მიღება "მიმზიდველი მიზანი": - ფრაგმენტის კითხვა ი.ს. ტურგენევის მოთხრობიდან "ბეჟინის მდელო";
   (ტექსტის წასაკითხად დააკლიკეთ პლუს ნიშანს.)
   

   მოთხრობის ფრაგმენტი

   გსმენიათ, ბიჭებო, - დაიწყო ილიუშამ, - რა მოხდა მეორე დღეს ვარნავიციში?
   - კაშხალზე? ჰკითხა ფედიამ.
   - კი, კაშხალზე, დამტვრეულზე. რა უწმინდური ადგილია, ასეთი უწმინდური და ასეთი ყრუ. ირგვლივ ასეთი ხევებია, ხევები, ხევებში კი ყველა კაზიული გვხვდება.
   - კარგი რა მოხდა? თქვი...
   

   
   — პრობლემური სიტუაცია: გასაგებია თუ არა ტექსტი? რომელი სიტყვები არ არის ნათელი? რა არის ეს სიტყვები? (გასვლა ტერმინების ინტერპრეტაციაში ხშირად გამოყენებული და შეზღუდული სიტყვები; გაკვეთილის თემის ჩაწერა; განსხვავება იმას შორის, რაც ცნობილია და რაც უნდა იცოდეს; სასწავლო საქმიანობის მოტივაცია).
   - გაკვეთილის მიზნის დასახვა: დიალექტიზმების შესწავლა, იმის დადგენა, თუ რატომ გამოიყენება ისინი ლიტერატურულ ტექსტში.
4. ვ.ი.დალის ლექსიკონთან მუშაობა, დიალექტიზმების მნიშვნელობების ახსნა.
5. სახელმძღვანელოში ინფორმაციის მოძიება, ინფორმაციის სტრუქტურირება, გამოთქმის აგება სქემის მიხედვით (გვ. 86, 87).
   
6. სადისტრიბუციო წერა (სავარჯიშო 166): ჩვეულებრივი სიტყვები და შეზღუდული ხმარების სიტყვები (მიუთითეთ დიალექტიზმები, ტერმინები და ჟარგონი სიტყვების მეორე ჯგუფისთვის).
   
   სავარჯიშო 167 ზეპირად (დავასკვნათ, როგორ არის შესაძლებელი თავად ტექსტში დიალექტიზმის მნიშვნელობის მიცემა).
   
   სავარჯიშო 168 წერილობით (მორფემიული ანალიზით); დასკვნა იმის შესახებ, თუ რა ნიშნები იქნა გამოყენებული მონაცემების საფუძველში სხვადასხვა დიალექტზე სიტყვების სავარჯიშოში, ხალხური ენის სიზუსტისა და გამოსახულების შესახებ.
7. თამაში "იპოვე წყვილი": ვინ სწრაფად დაემთხვევა დიალექტს და ჩვეულებრივ სიტყვებს სავარჯიშო 169-დან.
   
8. იმუშავეთ განმარტებით ლექსიკონთან: იპოვეთ და ამოწერეთ 3 სიტყვა ადგილობრივი ნიშნებით. ან რეგიონში, ახსენით მათი მნიშვნელობა.
9. მუშაობა ტექსტთან „პომორებში ვიზიტისას“ (სავარჯიშო 171): თეორიული მასალის მოძიება გვ.
   
   მოსწავლეთა პასუხები; ტექსტის შემდეგ კითხვებზე საუბარი. დასკვნა ტექსტში დიალექტიზმების გამოყენების მიზნის შესახებ რატომ შეიძლება ზოგიერთი დიალექტური სიტყვის მნიშვნელობის გაგება სპეციალური ახსნა-განმარტებისა და ლექსიკონების გარეშე? მზარეული- საჭმელი?. დიალექტური სიტყვებიდან რომელი შეიძლება შეიცვალოს საყოველთაოდ გამოყენებული სინონიმით პატარძალი- პატარძლისა და მისი ნათესავების გაცნობის ძველი რიტუალი? მიუთითეთ რომელი სხვა დიალექტური სიტყვების არჩევა შეგიძლიათ ხშირად გამოყენებული სინონიმები. დაადგინეთ, რა მნიშვნელობით არის გამოყენებული სიტყვა ტექსტში წითელი.
10. აქტივობის ასახვა.
11. 
    საშინაო დავალების ანალიზი: §21, სავარჯიშო 170. წაიკითხეთ ა.ასტაფიევის მოთხრობის ფრაგმენტი და იპოვეთ მასში დიალექტიზმები. ჩამოწერეთ ბოლო აბზაცი, ჩასვით გამოტოვებული ასოები და დაამატეთ გამოტოვებული სასვენი ნიშნები.