თემა: ზღაპრის კომპოზიციური ნაწილები: სათქმელი, დასაწყისი, დასასრული.

სამიზნე: ლიტერატურის თეორიის შესახებ ცოდნის სისტემატიზაცია (კომპოზიციური წარმოებულები)

დავალებები სტუდენტებისთვის:

1. იცოდე ზღაპრის კომპოზიციური ნაწილები.

2. ისწავლეთ მათი პოვნა ტექსტში.

3. ზღაპრის შედგენა კომპოზიციური ნაწილების მიხედვით.

Მოსალოდნელი შედეგები:

1. იციან რა კომპოზიციური ნაწილებისგან შედგება ზღაპარი და მათი განმარტება.

2. მათ იციან ტექსტში კომპოზიციური ნაწილების პოვნა.

3. შეადგინეთ საკუთარი ზღაპარი მისი ყველა კომპოზიციური ნაწილის გამოყენებით.

გაკვეთილების დროს.

მე . მოტივაციური ეტაპი.

1.ფსიქოლოგიური განწყობა გაკვეთილზე.

მულტფილმის „გუნდური ურთიერთქმედება“ ჩვენება ინტერაქტიულ დაფაზე.

კითხვები ყურების შემდეგ:

2. ჯგუფების ფორმირება.

მასწავლებელი ნიშნავს ჯგუფის ლიდერებს:

აირჩიე შენთვის ერთი მოსწავლე - მომხსენებელი, მომხსენებელი აირჩევს მდივანს, მდივანი - დროის მომხსენებელს.

აჩვენეთ როგორ გრძნობთ თავს ამ ჯგუფში emoji-ით.

ჯგუფში მუშაობის წესების გამეორება.

4. მიზნის დასახვა.

მასწავლებელი.

წაიკითხეთ ტექსტი ბარათებზე და გააკეთეთ შენიშვნები. (მეთოდი "ჩასმა")

მოსწავლეები კითხულობენ ბარათის ტექსტს და აკეთებენ შენიშვნებს:

"!" - ვიცი, თანახმა ვარ;

"-" - არ ვეთანხმები;

"+" - საინტერესო და მოულოდნელი;

"?" - არ ვიცი, მინდა ვიცოდე.

ცხრილის შევსების შემდეგ კლასს უსვამს კითხვას:

რა გაინტერესებდათ ელცხრილთან მუშაობაში? (ისინი პასუხობენ და ჩერდებიან ნიშანზე "არ ვიცი, მინდა ვიცოდე"

მინდა დაგეხმაროთ ახალი ცოდნის მიღებაში. განსაზღვრეთ დღევანდელი გაკვეთილის თემა.

რა არის სათქმელი, დასაწყისი, დამთავრებული ზღაპარში.

რა მიზნით გსურთ ამის ცოდნა?

იპოვონ გამონათქვამი, დასაწყისი, დასასრული ზღაპრებში. საინტერესო ლამაზი ზღაპრის სწორად შედგენის მიზნით.

გაკვეთილის თემა ჩავწეროთ რვეულში.

II . ოპერატიული ეტაპი.

1. კომპოზიციური ნაწილების განმარტება. მუშაობა წყვილებში. მეთოდი "პროგნოზირება".

მასწავლებელი: თითოეულ წყვილს აქვს ბარათი. განიხილეთ და შეეცადეთ ისრების დახმარებით დაადგინოთ გამონათქვამი, დასაწყისი, დასასრული. (გამოიყენება ორი ბარათი)

1 ვარიანტი

სახელი _________

1) ოჰ დუ-დუ! მუხაზე

ყორანი საკვამურში იღრიალა.

და დაიწყო სასწაულები:

ცა გალურჯდა

მიცურავს ზღვისკენ

ბნელი ტყეები გაიზარდა.

2) იქ ცხოვრობდნენ ბაბუა და ქალი. ბაბუა ეუბნება ბებიას:

შენ, ქალო, ღვეზელები გამოაცხვე, მე კი ციგას შევიკრავ, თევზზე წავალ...

3) ასე რომ, მათ დაიწყეს ცხოვრება - ცხოვრება და სიკეთე.

დასრულება

უთხარი

დაწყება

ვარიანტი 2.

სახელი_________

1) და ტყის ქოხში

ღუმელი აანთო

ღრუბლის ღვეზელები

ბანიამ ცხობა დაიწყო.

მიირთვით ღვეზელები,

მოუსმინეთ ამბავს.

2) ძველად ერთ მეფეს სამი ვაჟი ჰყავდა. ასე რომ, როცა ვაჟები დაბერდნენ, მეფემ შეკრიბა ისინი და უთხრა:

ჩემო ძვირფასო შვილებო, სანამ ჯერ კიდევ არ ვარ ბებერი, მინდა ცოლად მოგიყვანოთ, მიხედეთ თქვენს შვილებს, ჩემს შვილიშვილებს...

3) და მე იქ ვიყავი. დალია თაფლი-ლუდი, ულვაშებზე ჩამოსდიოდა, მაგრამ პირში არ შესულა.

დასრულება

უთხარი

დაწყება

2. შეამოწმეთ. წყვილების ურთიერთდამოწმება გასაღებით სახელმძღვანელოში (გვ. 39-40. ლიტერატურული კითხვა, 2 კლასი)

ვინ დაადგინა სწორად? ვისაც არ გამოუვიდა, ნუ იმედგაცრუებთ, ახლა თქვენ წაიკითხავთ ცნებების ზუსტ განმარტებას და შეძლებთ სწორად იპოვოთ გამონათქვამი, დასაწყისი და დასასრული ზღაპრებში. (წესების დამოუკიდებელი კითხვა სახელმძღვანელოში გვ.39-40. ჯგუფური მუშაობა)

რით განსხვავდება ზღაპარი მოთხრობისგან?

ისტორიას არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული.

როგორ განვასხვავოთ ზღაპარი?

სიტყვები "ერთხელ", "ერთხელ". დადებითი და უარყოფითი პერსონაჟები. კეთილი და ბოროტი. კარგი იმარჯვებს.

3. ზღაპრის კომპოზიციური ნაწილების თანმიმდევრობის განსაზღვრა. (Ჯგუფური სამუშაო)

დაალაგეთ ბარათები კომპოზიციური ნაწილების დასახელებით იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც, თქვენი აზრით, განლაგებულია კომპოზიციური ნაწილები ზღაპარში.

ბარათები:

ამბობდა

დასაწყისი

დამთავრებული

4. გადამოწმება „დელეგაციის“ მეთოდით. ჯგუფების დელეგატები მიდიან სხვა ჯგუფებში და ათვალიერებენ შესრულებულ სამუშაოს. დატოვეთ თქვენი აზრები, შეფასება და წინადადებები სტიკერზე. თითოეულ ჯგუფს ჰყავს სპიკერი, რომელიც წარმოადგენს თავისი ჯგუფის მუშაობას.

ამბობდა

დასაწყისი

დამთავრებული

5. ფინზმუტკა „სახალისო ვარჯიში“ ინტერაქტიულ დაფაზე.

6. შესწავლილი მასალის კონსოლიდაცია.

ბარათები მრავალ დონის ამოცანებით. (დაასაბუთეთ თქვენი არჩევანი)

1 დონე.

დავალება: წაიკითხეთ მოთხრობა და დაყავით კომპოზიციურ ნაწილებად.

სიუჟეტი საინტერესო იქნება. მოუსმინეთ მას ყურადღებით. ვინც ყურებს ფართოდ გაახელს, ბევრ რამეს გაიგებს. და ვინც შემთხვევით იძინებს - ის არაფრით დატოვებს.

ერთხელ გაზაფხულზე სახლის სახურავზე ყინული ცხოვრობდა, რომელსაც ძალიან სურდა შარფის ქონოდა.

და შემდეგ ერთ დილით პატარა გოგონა გაიქცა. პატარა გოგონა ჩქარობდა საბავშვო ბაღში წასვლას და ვერ შეამჩნია, როგორ დაეცა მხრებიდან შარფი პირდაპირ ასფალტზე. აისკლს ახალგაზრდობაში და გამოუცდელობაში ეგონა, რომ შარფი საჩუქრად დაუტოვეს. მთელი დილა ფიქრობდა შარფამდე როგორ მიიყვანა. დადგა დღე, მზე კაშკაშა და ძლიერად ანათებდა. ფიქრებით გატაცებული ყინული ნელ-ნელა დნებოდა და წვეთ-წვეთად ჩამოიწურებოდა, ზუსტად ცხვირსახოციზე... ვერც კი შეამჩნია, როგორ დნებოდა მთელი... წყლიდან სველი ცხვირსახოცი საღამოს გაშრება მზის ქვეშ. სხივები. საღამოს კი, საბავშვო ბაღიდან სახლში დაბრუნებულმა გოგონამ სწორედ იმ ადგილას იპოვა, სადაც დილით წავიდა. ამით დასრულდა ზღაპარი და ვინც კარგად მოისმინა!

მე-2 დონე.

ბარათები მოჭრილი ტექსტით.

დავალება: წაიკითხეთ მოთხრობა, ნაწილების სწორად შეკრება.

იმ ძველ დროში, როდესაც ღმერთის სამყარო გობლინებით, ჯადოქრებითა და ქალთევზებით იყო სავსე, როცა მდინარეები რძით მოედინებოდა, ნაპირები ჟელე იყო და შემწვარი კაკაჭი დაფრინავდა მინდვრებში, იმ დროს ცხოვრობდა მეფე, სახელად ბარდა. .

ძველ, ძველ დროში მეფე ბარდა სოკოს ებრძოდა.

სოკოს ბოლტუსმა, პოლკოვნიკმა სოკოზე, მუხის ქვეშ იჯდა და ყველა სოკოს უყურებდა, შეუკვეთა:
- მობრძანდით, თეთრებო, ჩემს ომში!
თეთრებმა უარი თქვეს:
- ჩვენ სვეტი დიდგვაროვანი ქალები ვართ! ომში ნუ წავალთ!
-მოდით, წითურებო, ჩემთან საომრად! უარი თქვა სოკოზე:
ჩვენ მდიდარი კაცები ვართ! ომში ნუ წავალთ!
- მოდი, ვოლნუშკი, ჩემთან ომისთვის! ტალღებმა დათმო.
- ჩვენ, ვოლნუშკი, მოხუცი ქალები ვართ! ომში ნუ წავალთ!
- მოდი, თაფლო სოკო, ჩემთან ომისთვის! უარი თქვა თაფლის სოკოზე:
- ჩვენი ფეხები ძალიან გამხდარია! ომში ნუ წავალთ!
- მოდი, რძის სოკო, ჩემს ომში!
- ჩვენ, რძის სოკოები, მეგობრული ბიჭები ვართ! წავიდეთ ომში!

ასე რომ, ბარდა მეფის სოკომ გაიმარჯვა!

და მე იქ ვიყავი. გამარჯვებისთვის თაფლი-ლუდი დავლიე. ულვაშებზე ჩამოსრიალდა, მაგრამ პირში არ შესულა.

დონე 3 (ნიჭიერი და ნიჭიერი)

დავალება: ზეპირად შეადგინეთ ზღაპარი ყველა კომპოზიციური ნაწილის გამოყენებით.

7. ჯგუფების მომხსენებლების მიერ შესრულებული სამუშაოს პრეზენტაცია.

III .რეფლექსია.

1. თემის ათვისების შემოწმება.

გამოცდა გაქვს. გადახედეთ რა ისწავლეთ დღეს და უპასუხეთ კითხვებს.

მინი ტესტი.

1. ნათქვამი

ა) ზღაპრის იდეა, მისი პერსონაჟები

ბ) მოტყუება მოსმენაზე

გ) სიკეთე იმარჯვებს ბოროტებაზე.

2. დაწყება

ა) ზღაპრის იდეა, მისი პერსონაჟები

ბ) მოტყუება მოსმენაზე

გ) სიკეთე იმარჯვებს ბოროტებაზე.

3.დასრულება

ა) ზღაპრის იდეა, მისი პერსონაჟები

ბ) მოტყუება მოსმენაზე

გ) სიკეთე იმარჯვებს ბოროტებაზე.

2. შეამოწმეთ.

შეხედეთ დაფას და შეამოწმეთ თქვენი სამუშაო (გასაღები ინტერაქტიულ დაფაზე)

გთხოვთ შეაფასოთ თქვენი ტესტი.

თუ:

ყველა პასუხი სწორია - სმაილიკი "იღიმის"

ერთი, ორი პასუხი არ არის სწორი - სმაილიკი "სევდიანი"

3. გაკვეთილის შედეგი - ტექნიკა „დაუმთავრებელი წინადადებები“

ისინი საუბრობენ წრეში ერთ წინადადებაში, არჩევენ ფრაზის საწყისს დაფაზე ამრეკლი ეკრანიდან.

დღეს გავიგე....

Საინტერესო იყო…..

Ძნელი იყო….

ვასრულებდი დავალებებს...

მივხვდი რომ....
Ახლა შემიძლია….

ვგრძნობდი რომ….

Მე შევიძინე….

Ვისწავლე….

Მოვახერხე…

4. საშინაო დავალება.

გაიმეორეთ წესი 39-40 გვერდზე.

შეადგინეთ გამონათქვამი, დასაწყისი ან დასასრული - სურვილისამებრ.

ზღაპრების დასასრულები: გმირის მოგზაურობა და მთხრობელის მოგზაურობა

მსოფლიო ფოლკლორში ცნობილია ზღაპრების საბოლოო ფორმულების მრავალი სახეობა (იხ. 6 ; 16 ; 19 ; 5 ; 7 ; 14 ; და ა.შ.). მათ ჭრელ სერიაში გარკვეული ტიპის დასასრული დგას გარკვეულწილად ერთმანეთისგან: მთხრობელი მათში ყვება მოვლენებზე, რომლებიც მას შეემთხვა და გარკვეულწილად იყო დაკავშირებული მოთხრობილ ზღაპრთან. რუსულ მასალაში კარგად არის ცნობილი ასეთი ფორმულის ერთ-ერთი ვარიანტი: „და მე იქ ვიყავი, თაფლი-ლუდი დავლიე, ულვაშებზე ჩამომიცვივდა, მაგრამ პირში არ მომდიოდა“. ამასთან, არის უფრო გრძელი და ორიგინალური ისტორიები.

ამ ტიპის დაბოლოებები მიეკუთვნება საბოლოო (ისევე როგორც საწყისი) ფორმულების ორ ცნობილ ტიპს. პირველში მთხრობელი მიუთითებს ავთენტურობაზღაპრული მოვლენები (ბოლოებში - ხაზგასმით, რომ თავად იყო მათი მოწმე). მეორის ფარგლებში, პირიქით, მიზანმიმართულზე მიუთითებს არარეალურობაგანუცხადა (დაბოლოებში - საკუთარ თავზე საუბრობს სათამაშო კონტექსტში, სხვადასხვა „შეუძლებელი ფორმულების“ გამოყენებით).

განზრახვაში კარდინალური განსხვავების მიუხედავად (ამბის ავთენტურობა/არასანდოობის აღსანიშნავად), ჩვენთვის საინტერესო დასასრულები აგებულია საერთო მოდელის მიხედვით. ვინაიდან საუბარია ერთგვარ მოგზაურობაზე, გმირი-მთხრობელის მოძრაობაზე, ისინი პირობითად შეიძლება დაიყოს "წარმატებული" და "წარუმატებელი გზის" ვარიანტებად. ასეთი ფორმულების სტრუქტურა ორივე ვერსიაში დაკავშირებულია ზღაპრულ და მითოლოგიურ მოდელებთან (შეადარეთ: 12 . გვ. 443-444) და სწორედ ამ თვისებაზე მინდა გავამახვილო ყურადღება ამ სტატიაში.

დასაწყისისთვის მივმართოთ „ცუდი გზის“ უფრო ცნობილ დასასრულებს.

1. "წარუმატებელი გზის" ვარიანტი

1.1. " და მე იქ ვიყავი". ტრადიციულად, მთხრობელის პირველი განცხადება ემყარება იმ ფაქტს, რომ ის იმყოფებოდა ზღაპრის ლოკზე (ყველაზე ხშირად დღესასწაულზე) და იყო ზღაპრის ბოლო მოვლენების თვითმხილველი. ეს ნათქვამია პირდაპირ, ან უფრო იშვიათად, ირიბად („ძლივს მოვიყვანე ფეხები სახლში იმ ქეიფიდან“ ( 1 . S. 227) და სხვ.). ფრაზა "მე იქ ვიყავი" თვითკმარია და შეიძლება გამოყენებულ იქნას "წარმატებების" ბოლოებში ყოველგვარი დამატებების გარეშე, მაგრამ განსახილველ ვერსიაში ეს მხოლოდ ისტორიის დასაწყისია.

ზღაპრის ერთ-ერთი მთავარი სტრუქტურული მოდელია გმირის მოგზაურობა „შორეულ სამეფოში“ – შემდგომ ცხოვრებაში. სიუჟეტი, როგორც წესი, სამნაწილიანია: 1 - გზა სხვა სამყაროში და საზღვრის გადაკვეთა ცოცხალთა სამყაროდან მიცვალებულთა სამყაროში, 2 - თავგადასავალი მკვდრების სამყაროში და 3 - უკანა გზა და უკანა სასაზღვრო გადასასვლელი. ნიშანდობლივია, რომ გმირი-მთხრობელის მიერ ზღაპრულ დღესასწაულზე მომხდარ მოვლენებზე მოთხრობილი ამბავი დასასრულის ორივე ვერსიაში ერთნაირ ნიმუშზეა აგებული.

1.2. უჭამი მკურნალობა. ერთხელ დღესასწაულზე გმირი-მთხრობელი იწყებს ტრაპეზს: სურს დააგემოვნოს თაფლი, თევზის წვნიანი, კომბოსტო და ა.შ. თუმცა, მისი ყველა მცდელობა, რაღაცის ჭამა უშედეგო აღმოჩნდეს: მკურნალობა უვარგისია, ან უბრალოდ არ ხვდება პირში. მოდელი "და მე იქ ვიყავი, დავლიე თაფლი-ლუდი, ის ულვაში ჩამომივიდა, მაგრამ პირში არ მომდიოდა" სხვადასხვა მოდიფიკაციით გავრცელებულია სლავურ ზღაპრებში (იხილეთ, მაგალითად: 3 . 3, 81, 95, 103, 109, 123, 124, 126, 128, 129, 132, 134, 135, 141, 151, 157, 160, 162, 182, 171, 184 270, 279, 284, 293, 294, 322, 331, 344, 379 და სხვ.) და გვხვდება სხვა ერების ფოლკლორში (იხ. მაგალითად: 11 . S. 416). თუმცა, „თაფლი-ლუდი“ (თაფლი-ღვინო, თაფლი) სულაც არ არის ერთადერთი კერძი, რომელსაც გმირი არ ჭამს; ასევე არის ასეთი: ”მე იქ ვიყავი, ყური ერთად დავწრუპე, ულვაში ჩამომივიდა, პირში არ ჩამივარდა” ( 3 . 81), ”მე ვსვამდი კუტიას დიდი კოვზით, ის წვერზე ჩამომივიდა - პირში არ მომდიოდა!” ( 3 . 207), ”ბელუჟინსმა შეიტანა - დარჩა ვახშმის გარეშე” ( 3 . 124). გარდა ამისა, ასევე გამოიყენება უფრო ორიგინალური ვარიანტები: "ვის მიიტანეს კუბიკით და მე - საცრით" ( 3 . 322); „მასთან დამიძახეს ლუდის დასალევად, მაგრამ მე არ წავედი: თაფლი, ამბობენ, მწარე იყო, ლუდი კი მოღრუბლული. რატომ ასეთი იგავი? ( 3 . 151); ”მათ მაჩუქეს ბლინი, რომელიც სამი წლის განმავლობაში ლპებოდა ტუალეტში” ( 26 . S. 217; შეადარეთ: 31 . S. 103); „აქ მიმკურნალეს: ხარს მენჯი გამოართვეს და რძე დაასხეს; შემდეგ მათ მისცეს რულონი, დაეხმარნენ იმავე მენჯში. არ ვსვამდი, არ ვჭამდი... 3 . 137); ”მათ მომცეს ნახვრეტიანი ჭიქა, მაგრამ ჩემი პირი დახრილია - ყველაფერი გავიდა, ის არ მომივიდა პირში” ( 27 . S. 32); "და მათ ჰქონდათ თევზი, ჰქონდათ შშუკი, მე ავურიე კერძი, ავწიე კლანჭები, ვერაფერი გავიტანე - ძალიან მშიერი ვიყავი და წავედი" ( 14 . S. 38) და ა.შ. ასეთი ვარიანტები, მიუხედავად ყველა მრავალფეროვნებისა, ხაზს უსვამს ერთ იდეას: დღესასწაულზე შეთავაზებული საკვები იყო ამაზრზენი, ან იყო არაადაპტირებულიჭამისთვის, რის შედეგადაც გმირ-მთხრობელი პირში არ იღებდა.

საკვების ჭამის მოტივი ძალზე მნიშვნელოვანია ზღაპრულ კონტექსტში - სხვა სამყაროს საზღვარზე გმირს სჭირდება მიცვალებულის საკვების გასინჯვა, მიუხედავად იმისა, რომ ის ანტაგონისტურია ცოცხლების საჭმელთან და ძალზე საშიშია. უკანასკნელი. ”... ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ სამყაროს ზღურბლზე გადასვლისას, პირველ რიგში, თქვენ უნდა ჭამოთ და დალიოთ”, - წერს V.Ya. პროპ, - „მიცვალებულთათვის გათვალისწინებულ საკვებს რომ შეუერთდა, უცხო საბოლოოდ მიცვალებულთა სამყაროს უერთდება. აქედან გამომდინარე, აკრძალულია ამ საკვების შეხება ცოცხალთათვის. 17 . S. 69). ზღაპრების გმირი თავად ითხოვს მიცვალებულთა საჭმელს საზღვრის მცველისგან და ჭამს მას, რითაც გადადის შემდგომ ცხოვრებაში. შემდეგ ის პოულობს უკან დაბრუნების გზას - ხშირად დაბრუნების მოგზაურობა შესაძლებელი ხდება შეძენილი მაგიური ძალების წყალობით მაგიური ნივთების ან დამხმარეების სახით (იხ. 17 . გვ 166-201). გმირ-მთხრობელთან კიდევ რაღაც ხდება: წვეულებაზე მოხვედრისას, ტრაქტატს ვერ შეეხება. ზღაპრის ლოგიკით, ამ შემთხვევაში საზღვრის გადალახვა შეუძლებელია. ვნახოთ, შეესაბამება თუ არა დაბოლოებების სხვა ელემენტები ამ სიტუაციას.

1.3. გადასახლება. იმ შემთხვევაში, როდესაც მთხრობელი მოკლე ფორმულით არ შემოიფარგლება, არამედ აგრძელებს თავის „თავგადასავალზე“ საუბარს, საჭმელზე უარის თქმას მოჰყვება. ცემისდა გადასახლებაგმირი: „იმ ქორწილში ვიყავი, ღვინო დავლიე, ულვაშებზე ჩამომივიდა, პირში არ იყო. ქუდი დამადეს და მიბიძგებენ; სხეულზე დამადეს: „შენ, შვილო, ნუ ღელავ, გადი ეზოდან რაც შეიძლება მალე“ ( 3 . 234), „არ ვსვამდი, არ ვჭამდი, გადავწყვიტე თავი მოვიწმინდე, დაიწყეს ჩემთან ბრძოლა; ქუდი დავიხურე, მათ კისერში დაიწყეს ბიძგი! ( 3 . 137), „და მე იქ ვიყავი, ვსვამდი ღვინოს და ლუდს, ის ჩემს ტუჩებს მოედინებოდა, მაგრამ პირში არ მომდიოდა; მერე ქუდი მომცეს და გარეთ გამაგდეს; მე წინააღმდეგობა გავუწიე, მაგრამ გამოვედი" ( 3 . 250) და ა.შ. ზოგჯერ იდეები გაერთიანებულია ერთ რითმულ ფრაზაში: "... არ დავლიე, დამიწყეს ცემა. მე დავიწყე წინააღმდეგობის გაწევა, მათ დაიწყეს ბრძოლა. სკანდალური იყო ის დღესასწაული, რომელზეც მე ვიყავი "( 20 . S. 269. შემდგომში, ჩემი დახრილი - დიახ.).

ამრიგად, გმირი-მთხრობელი სწრაფად განდევნის ზღაპრის ლოკუსიდან. აღსანიშნავია, რომ ზოგიერთი დაბოლოება კონკრეტულად ზღაპრულ სივრცეში წარუმატებელ შეღწევაზე საუბრობს: „მაშინ მინდოდა მენახა პრინცი და პრინცესა, მაგრამ მათ დაიწყეს ეზოდან გაძევება; კარებში ჩავისუნთქე - მთელი ზურგი დავაკაკუნე! ( 3 . 313). საჭმელზე უარის თქმა აქ არ არის, მაგრამ ზღაპრის გმირებისკენ მიმავალ გზაზე წარუმატებლობის მოტივი ნათლად არის გამოხატული.

1.4. საჩუქრების გაქრობა და გმირის დაბრუნება. უბედური ტრაპეზის ისტორიის შემდეგ, „უბედური გზის“ ბევრ დასასრულში საუბარია გმირი-მთხრობელის მიერ დღესასწაულზე მიღებული ნივთების დაკარგვაზე. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს შემდეგი დაბოლოებები: „...მათ მომცეს ცისფერი ქაფტანი, ყვაი მიფრინავს და ყვირის: „ლურჯი ქაფტანი! მე ვფიქრობ: "გადააგდე შენი ქაფტანი!" - აიღო და გადააგდო. კეპი დამადეს და კისერში დამიწყეს ბიძგი. წითელი ფეხსაცმელი მაჩუქეს, ყვავი მიფრინავს და ტირის: "წითელი ფეხსაცმელი, წითელი ფეხსაცმელი!" ვფიქრობ: "მოიპარე ფეხსაცმელი!" - აიღო და დატოვა" ( 3 . 292), „... მაჩუქეს კაფტანი, მივდივარ სახლში, ტიტუნა მიფრინავს და ამბობს: „კი ლურჯი კარგია!“ გავიფიქრე: "გადააგდე და დადე!" ავიღე და დავდე...“( 3 . 430; შეადარეთ: 30 . S. 405; 31 . S. 103; 22 . გვ 115, 169, 209, 228, 250, 257, 278; 14 . გვ 40-41). ასე რომ, გმირი-მთხრობელი იღებს რაღაცეებს, ისევე როგორც ზღაპრის გმირს, რომელმაც წარმატებით გადალახა საზღვარი, შეუძლია მიიღოს ჯადოსნური საჩუქრები მისი მეურვისგან. თუმცა, საჭმელი არ უჭამია და გააძევეს, კარგავს ყველაფერს, რაც მიიღო, მარცხდება და ბრუნდება არაფრით.

თავად გმირი-მთხრობელის უკან დაბრუნება ჩვეულებრივ სამყაროში ზღაპრული სივრციდან ხშირად ხდება კომიკური, არარეალური გზით. თუ "კარგი მოგზაურობის" დასასრულებში გმირი ბრუნდება ფეხით ან ჩამოდის ცხენზე, მაშინ ამ ვერსიაში მას ქვემეხიდან ისვრიან, ნიჩბზე მიცურავს, ქათამს, ჩალას და ა.შ. (იხილეთ, მაგალითად: 11 . S. 377; 23 . S. 273; 24 . S. 55; 19 . გვ.58-61). ჩვეულ სამყაროში დაბრუნების გზა აშკარად აბსურდულად მიმდინარეობს („ცხვირი ამიყვანეს და ხიდზე გადამყარეს; შემოვტრიალდი, გავტრიალდი და აქ დავამთავრე“: 14 . S. 39). „შეუძლებელის ფორმულა“ აქ პაროდია ხაზს უსვამს აღწერილი მოვლენების არარეალურობას.

სხვადასხვა მოდიფიკაციით, "უბედური გზის" ვარიანტი ცნობილია მრავალი ხალხის მთხრობელებისთვის (იხილეთ, მაგალითად: 19 . გვ 61-70; 2 . S. 98; 33 . გვ 195-196). ასეთი დაბოლოებები ინახავს ზღაპრულ-მითოლოგიური მოდელების კვალს, სარკისებურად გარდაქმნილი ზღაპრის გმირის გზაზე (და დაკავშირებულია გმირი-ანტაგონისტის გზასთან).

2. ვარიანტი "კარგი გზა"

განხილული საბოლოო ფორმულებისგან განსხვავებით, "წარმატებული გზის" ვერსია აგებულია ზღაპრის კლასიკური სცენარის მიხედვით. აქ არის საკვებით შემოწმების მოტივი, მაგრამ გმირი-მთხრობელი წესებს არ არღვევს: „მე თვითონ ვსტუმრობდი მას. ბრაგამ დალია, ჰალვა შეჭამა! ( 9 . გვ. 64, შდრ.: გვ. 57), „მდიდარი ქორწილი მოაწყვეს. მათ მომცეს კარგი სასმელი და ახლა ისინი ცხოვრობენ ბედნიერებითა და კეთილდღეობით ”( 8 . გვ. 140), „ახლახან ვიყავი, თაფლ-ლუდი დავლიე, რძეში ვიბანავე, ღრმულით მოვიწმინდე“ და ა.შ. ( 20 . S. 117. შდრ.: S. 152, 188; 3 . 283). ამის შემდეგ საუბარი აღარ არის გადასახლებაზე და გაქცევაზე, არამედ საზღვრის გადაკვეთაზე და უკან წარმატებით დაბრუნებაზე: ეს მოტივი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მრავალი ელემენტით, მათ შორის ლატენტურად - აღწერილ ლოკებს შორის გარკვეული კონტრასტის საშუალებით.

ამ სახის ნათელ სურათს ვხვდებით სპარსულ ზღაპრებში. ზოგადი მოდელის მიხედვით აგებულ ერთ-ერთ ვარიანტს მოგცემთ: „ავედით - ვიპოვეთ ხაჭო რძე და ზღაპარი მივიჩნიეთ ჩვენს სიმართლედ. ჩვენ დავბრუნდით, ჩავვარდით შრატში და ჩვენი ზღაპარი გადაიქცა ზღაპრად ”( 15 . S. 188). ამ შემთხვევაში გვაქვს სამი წინააღმდეგობა: 1 - ხაჭო - შრატი, 2 - ზედა - ქვედა და 3 - მხატვრული - მხატვრული ლიტერატურა.

2.1. იოგურტი - შრატი. „წარმატებებს გისურვებთ“ დაბოლოებების სხვადასხვა ვარიაციებში გმირ-მთხრობელს შეუძლია სასმელიგარკვეული სასმელი, ან დაიბანეთმასში. ორ სითხეში ბანაობა ცნობილი ზღაპრული სიუჟეტია: გმირიც და ანტაგონისტი გმირიც (ძველი მეფე) იბანავენ რძესა და წყალში, რასაც სხვადასხვა შედეგები მოჰყვება. V.Ya. პროპმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს მოტივი უკავშირდება ადამიანის ტრანსფორმაციას სხვა სამყაროსკენ მიმავალ გზაზე და უკან. 17 . გვ. 321, 341). როგორც ზღაპარში, ბოლო ფორმულებში ყველაზე ხშირად ორი სითხეა ნახსენები: შრატი (დამტვრევა) და ხაჭო რძე, რომელიც შეესაბამება საზღვრის ორმაგ გავლას.

დასასრულების ვარიანტი, რომელიც საუბრობს სითხეების დალევაზე ("ისინი აჩქარდნენ ზემოთ - დალიეს შრატი, ჩავიდნენ დაბლა - შეჭამეს იოგურტი": 15 . გვ. 35), თავის მხრივ, მიუთითებს „ცოცხალი და მკვდარი“ („ძლიერი და სუსტი“) წყლის ზღაპრულ მოტივზე. ეს სასმელები ასევე გამოიყენება სამყაროებს შორის გადაადგილებისთვის: „მკვდარი ადამიანი, რომელსაც სურს სხვა სამყაროში წასვლა, მხოლოდ წყალს იყენებს. ცოცხალი ადამიანი, რომელსაც სურს იქ მოხვედრა, ასევე იყენებს მხოლოდ ერთს. ადამიანი, რომელმაც სიკვდილის გზაზე დაადგა და სიცოცხლეში დაბრუნება უნდა, ორივე ტიპის წყალს იყენებს. 17 . S. 199). ანალოგიურად, მთხრობელის საზღვრის გადაკვეთას ორი განსხვავებული სითხის დალევა ახლავს.

2.2. ზედა ქვედა. განსახილველ დაბოლოებებში „ზედა“ და „ქვედა“ ცნებები ავსებს „დადუღებული რძის“ და „შრატის“ წინააღმდეგობას; ზღაპრის კონტექსტში ისინი, თავის მხრივ, პირდაპირ კავშირშია მიწიერი და სხვა სამყაროების დაპირისპირებასთან. ერთ-ერთი ძირითადი მითოლოგიური მოდელის მიხედვით, მეორე სამყარო მიწიერს ვერტიკალურად აშორებს – ზევით და/ან ქვევით. დაბოლოებებში ამ ცნებების გამოყენება არასტაბილურია - მთხრობელმა შეიძლება მოიხსენიოს "ზევით" და "ქვემოთ", როგორც გზაში. იქ, და უკან. ასეთი არასტაბილურობა, თავის მხრივ, დამახასიათებელია მითოლოგიისა და ფოლკლორისთვის: სისტემას აქვს „გადაბრუნების“ უნარი, ე.ი. ცნებები "ზედა" ან "ქვედა" შეიძლება ნიშნავდეს როგორც მიცვალებულთა სამეფოს, ასევე ცოცხლების სამყაროს (იხ. 10 . გვ 233-234).

2.3. რეალობა - ფიქცია. მესამე ოპოზიცია, „ჭეშმარიტი – გამოგონილი“, არის ძალიან თვალსაჩინო მოტივი, რომელიც შემოაქვს კატეგორიას რეალობა, ან რეალობასთან კავშირი. სპარსულ ზღაპრებში ხშირად გვხვდება ასეთი მაგალითები: „ავედით ზევით - ვიპოვეთ ხაჭო რძე და ჩვენი ზღაპარი სიმართლედ ჩათვალეს. დავბრუნდით ქვემოთ - ჩავძირეთ შრატში და ჩვენი ზღაპარი იგავ-არაკად გადაიქცა, "" და ჩავედით - ვიპოვეთ იოგურტი, გავიქეცით ზემო ბილიკზე - ვნახეთ შრატი, ჩვენს ზღაპარს ზღაპარი დაარქვეს. . სწრაფად ავიდნენ ზემოთ - შრატი დალიეს, დაბლა ჩავიდნენ - იოგურტი შეჭამეს, ჩვენი ზღაპარი რეალობად იქცა"( 15 . გვ 188, 35, 16; 29 . S. 107) და სხვ. როგორც ხედავთ, გმირის მიერ გადაკვეთილი ხაზის სხვადასხვა მხარეს იცვლება ზღაპრისადმი დამოკიდებულება: საზღვრის გადაკვეთა მას მიჰყავს სივრცეში, სადაც ზღაპარი ჭეშმარიტი აღმოჩნდება (ჭეშმარიტი), საპირისპირო გადასვლა იწვევს სამყარო, სადაც ზღაპარი ფიქციაა. ეს ვარიანტიც საინტერესოა: „ჩვენი ეს ზღაპარი ნამდვილი ამბავია, თუ ახვიდე, იოგურტს იპოვი, დაბლა რომ ჩახვიდე, იოგურტს იპოვი და ჩვენს ზღაპარში იპოვი სიმართლეს“ ( 15 . S. 167). იმისთვის, რომ ნათქვამში სიმართლე აღმოვაჩინოთ, ამგვარად საჭიროა საზღვრის გადაკვეთა - ზღაპარი აღიარებულია ჭეშმარიტებად, რომელიც განსხვავებულ სივრცეს ეკუთვნის: რაც არარეალურია მიწიერ სამყაროში, რეალურია სხვა სამყაროში და პირიქით. ასე აგებულია ფოლკლორში ცოცხლებისა და მიცვალებულთა სამყაროს ურთიერთობა; მიცვალებულთა სამყარო ცოცხლების „შებრუნებული“ სამყაროა, ამ ადგილების კანონები და რეალობა სარკისებურ ოპოზიციაშია ერთმანეთთან.

2.4. დაბრუნება და ცოდნის გადაცემა. დაბრუნების მოტივი წარმოდგენილია "წარმატების" ბოლოებში სხვადასხვა მოდიფიკაციით. ტრადიციულად, მთხრობელი ამტკიცებს, რომ იგი გამოჩნდა მსმენელთა შორის, მოცემულ ადგილას, შტატში და ა. 1. S. 29); "ისინი ისევ იქ არიან და მე შენთან მოვედი" ( 32 . S. 459. შდრ.: S. 84, 101, 235, 243) და ა.შ. ეს მოტივი ხშირად ასოცირდება განსხვავებულ იდეასთან: მოძრაობის შედეგად მთხრობელი ადამიანებს გადასცემს მიღებულ ცოდნას („მე ვიყავი ამ დღესასწაულზე. მათთან ერთად მაშს ვსვამდი. ყველაფერი გავარკვიე და გითხარით“ ( 1. S. 26); „ამ ბოლო დროს ვესტუმრე მათ, დავლიე ლუდი, ველაპარაკე, მაგრამ დამავიწყდა რაღაცის კითხვა და ა.შ. ( 20 . გვ. 117. შდრ., მაგალითად: 14 . S. 38; 28 . S. 67; 9 S. 26, 42; 21 . S. 89). ხშირად მთხრობელი ხაზს უსვამს, რომ ის თავად იყო აღწერილი მოვლენების თვითმხილველი: "და ვინც ბოლოს თქვა ეს ზღაპარი, ეს ყველაფერი საკუთარი თვალით ნახა" ( 4. S. 95); ”მაგრამ მათი სიკვდილის შემდეგ მე დავრჩი ბრძენი; და როცა მოვკვდები, ყველა ამბავი დასრულდა" ( 35 . გვ. 182) და ა.შ. ეს, თავის მხრივ, ადასტურებს ზღაპრული მოვლენების ავთენტურობას - სხვა სამყაროში ყოფნისას მთხრობელი იღებს ცოდნას, რომელსაც წარმატებით გადასცემს მსმენელს.

* * *

როგორც ხედავთ, განხილული დაბოლოებების ორივე ვარიანტი აგებულია ზღაპრულ-მითოლოგიური მოდელის მიხედვით. "კარგი მოგზაურობის" დასასრულში გმირი-მთხრობელი გადის საკვების გამოცდას - ის ჭამს წვეულებაზე, სვამს სითხეს ან იბანავებს მასში, რის შედეგადაც იგი გადალახავს საზღვარს, წარმატებით ყოფნის ზღაპარში. ლოკუსი. გარკვეული ცოდნის მიღების შემდეგ ბრუნდება, ზოგჯერ აკეთებს მსგავს ოპერაციებს და ცოდნას გადასცემს ადამიანებს. "წარუმატებელი გზა" ვარიანტი ახლოს არის ამ მოდელთან, მაგრამ გმირის გზა აგებულია საპირისპირო (სარკე) კორესპონდენციით პირველ ვარიანტთან მიმართებაში. ირღვევა ზღაპრის გმირის ქცევის წესები, რაც მთელი სისტემის დარღვევას იწვევს - სიტუაცია „უკუღმა“ იქცევა დაცინვის, სათამაშო კონტექსტის შემოღებით. კომიქსი მიმართულია გმირი-მთხრობელის ფიგურაზე, რომელიც წარუმატებელ მოქმედებებს ასრულებს (საჭმელს ვერ ჭამდა, გამოაგდეს, დაკარგა საჩუქრები). საინტერესოა, რომ ასეთი დაბოლოებების ზოგიერთ ვარიანტში მოხსენიებულია ბუფონის (ბუფონის) ატრიბუტი - ქუდი: „...აი, ქუდი მომცეს და გამომაგდეს“ ( 3. 250), „...დამიხურე ქუდი და კარგად დამიწეწე“ ( 3. 234) და სხვ.; სხვა ნივთებისგან განსხვავებით, უკანა გზაზე არ ქრება ( 3. 137, 234, 250, 292, 430, 576).

კომიკური ელემენტები, რომლებიც თან ახლავს "უიღბლო გზას" ვარიანტს, მოწმობს მის მოგვიანებით წარმოშობის სასარგებლოდ, სხვა სათამაშო საბოლოო ფორმულებთან ერთად. ასეთი დასასრულების ზოგადი მიზანია სიცილით დაუბრუნოს მსმენელს ჩვეულებრივ სივრცეში, მიუთითოს აღწერილი მოვლენების არარეალურობაზე (იხ. 36 . S. 324-326; 19 . გვ.56-70; 5 . გვ 63-64; 35 . S. 182; 13 . გვ 12-14). ამავდროულად, როგორც ჩანს, ამ ვერსიის შექმნის საფუძველს დაედო „წარმატებული გზის“ დასასრულები: ზღაპრის სტატუსის ცვლილებით, მთხრობელებმა შეცვალეს უფრო არქაული საბოლოო ფორმულები („სიმართლის მტკიცებულება“. ”) სათამაშო მოდელებში („არასანდოობის მტკიცებულება“). მთხრობელთა რეპერტუარი ახლა მოიცავდა ორივე ვარიანტს (რადგან ზღაპრისადმი განსხვავებული დამოკიდებულება თანაარსებობს პოსტარქაულ კულტურებში), და ზოგიერთ შემთხვევაში ამ მოდელების თანდაყოლილი ელემენტები შეიძლება ერთმანეთს გადაფარონ: „... თაფლის ნახატი, ტუჩებზე მიედინებოდა, პირში ტკბილი იყო» ( 34 . გვ. 56), „… გემრიელიიყო, მხოლოდ ახლა გაცურდა»; და ა.შ. . ამრიგად, კლასიკური ზღაპრის ელემენტარული სტრუქტურა ჩამოყალიბებული აღმოჩნდა დაბოლოებების ორივე ვერსიაში, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი ფუნქციით.

აბრევიატურები:

1 - აფხაზური ზღაპრები / Under. რედ. რ.გ. პეტროზაშვილი. სოხუმი, 1965 წ.

2 – ალიევა მ.მ.უიღურული ზღაპარი. ალმა-ატა, 1975 წ.

3 – აფანასიევი ა.ნ.ხალხური რუსული ზღაპრები: 3 ტომად / Resp. რედაქტორები E.V. Pomerantseva, K.V. Chistov. მ., 1984 წ.

4 - ძმები გრიმები. ზღაპრები / პერ. გ.პეტნიკოვა. მინსკი, 1983 წ.

5 – ვედერნიკოვა ნ.მ.რუსული ხალხური ზღაპარი. მ., 1975 წ.

6 – ვოლკოვი რ.მ.ზღაპარი: კვლევა ხალხური ზღაპრის სიუჟეტის შესახებ. T. 1. ოდესა, 1924 წ.

7 – გერასიმოვა ნ.მ.რუსული ზღაპრის ფორმულები (ტრადიციული კულტურის სტერეოტიპისა და ცვალებადობის პრობლემის შესახებ) // საბჭოთა ეთნოგრაფია. No5. 1978 წ.

8 - ქართული ხალხური ზღაპრები / რედ. რედ. ა.ი. ალიევი. T. 2. M., 1988 წ.

9 - დაღესტნის ხალხური ზღაპრები / შედ. ნ.კაპიევა. მ., 1957 წ.

10 – ივანოვი ვ.ვ.ზევით და ქვედა // მსოფლიოს ხალხთა მითები: ენციკლოპედია: 2 ტომად / ჩ. რედ. ს.ა. ტოკარევი. M., 1991. T. 1.

11 - ლატვიური ზღაპრები. რიგა, 1957 წ.

12 – მელეტინსკი ე.მ.ზღაპრები და მითები // მსოფლიოს ხალხთა მითები: ენციკლოპედია: 2 ტომად / ჩ. რედ. ს.ა. ტოკარევი. M., 1991. T. 2.

13 – Meletinsky E.M., Neklyudov S.Yu., Novak E.S., Segal D.M.. ზღაპრის სტრუქტურული აღწერის პრობლემები // ზღაპრის სტრუქტურა. მ., 2001 წ.

14 – ნოვიკოვი ნ.ვ.აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრის მხატვრული სპეციფიკისთვის (საწყისი და საბოლოო ფორმულები) // ეთნიკური პროცესების ასახვა ზეპირ პროზაში. მ., 1979 წ.

15 - სპარსული ზღაპრები / კომპ. M. N. Osmanov. მ., 1987 წ.

16 – პომერანცევა ე.ვ.რუსული ხალხური ზღაპარი. მ., 1963 წ.

17 – პროპ V.Ya.ზღაპრების ისტორიული ფესვები. მ., 1996 წ.

18 – რაზუმოვა ა.ი.რუსული ზღაპრის სტილისტური გამოსახულება. პეტროზავოდსკი, 1991 წ.

19 – როშიან ნ.ტრადიციული ზღაპრის ფორმულები. მ., 1974 წ.

20 - რუსული ხალხური ზღაპრები / მთხრობელი A.N. კოროლკოვა / კომპ. და რესპ. რედ. ე.ვ. პომერანცევი. მ., 1969 წ.

21 - ადიღეური ხალხების ზღაპრები / კომპ., შეს. სტატია, შენიშვნა. ა.ი. ალიევა. მ., 1978 წ.

22 - ბელოზერსკის ტერიტორიის ზღაპრები / ჩაწერილი ბ.მ. და იუ.მ. სოკოლოვს. არხანგელსკი, 1981 წ.

23 - ზღაპრები ვერხოვინაზე. ტრანსკარპათული უკრაინული ხალხური ზღაპრები. უჟგოროდი, 1959 წ.

24 - ზღაპრები მწვანე მთებზე, მოთხრობილი მ.მ. გალიცია. უჟგოროდი, 1966 წ.

25 - რიაზანის მიწის ზღაპრები / Underg. ტექსტი, შესავალი. სტატია, შენიშვნა. და კომ. VC. სოკოლოვა. რიაზანი, 1970 წ.

26 - ზღაპრები F.P. გოსპოდარევა / ზაპ., შესვლა. სტატია, შენიშვნა. ნ.ვ. ნოვიკოვი. პეტროზავოდსკი, 1941 წ.

27 - ჩრდილოეთ რეგიონის ზღაპრები და ლეგენდები / Zap., vst. სტატია და კომენ. ი.ვ. კარნაუხოვა. მ.-ლ., 1934 წ.

28 - ჩუვაშების ზღაპრები და ლეგენდები. ჩებოქსარი, 1963 წ.

29 - ისპაჰანის ზღაპრები / პერ. სპარსულიდან ე.ჯალიაშვილი. მ., 1968 წ.

30 - ზღაპრები მ.მ. კორგულინი / ზაპ., შესავალი. სტატია და კომენ. ა.ნ. ნეჩაევი. 2 წიგნში. Წიგნი. 1. პეტროზავოდსკი, 1939 წ.

31 - ზღაპრები მ.მ. კორგულინი / ზაპ., შესავალი. სტატია და კომენ. ა.ნ. ნეჩაევი. 2 წიგნში. Წიგნი. 2. პეტროზავოდსკი, 1939 წ.

32 - პამირის ხალხების ზღაპრები / კომპ., პერ. და კომენტარი. ა.ლ. გრუნბერგი და ი.მ. სტებლინ-კამენსკი. მ., 1976 წ.

33 – სულეიმანოვი ა.მ.ბაშკირული ხალხური საყოფაცხოვრებო ზღაპრები: სიუჟეტის რეპერტუარი და პოეტიკა. მ., 1994 წ.

34 – ტუმილევიჩ ფ.ვ. ნეკრასოვის კაზაკების ზღაპრები და ლეგენდები. როსტოვ-დ., 1961 წ.

35 – უსპენსკი ბ.ა.კომპოზიციის პოეტიკა // ხელოვნების სემიოტიკა. მ., 1995 წ.

36 – პოპ მ. Die Funktion der Anfangs- und SchluYformeln im rumänischen Märchen // Volksüberlieferung. გეტინგენი, 1968 წ.

„უიღბლობის“ დაბოლოების ცალკეული ელემენტები შეიძლება გამოიკვეთოს მხიარულ საბოლოო ფორმულებში, სადაც საუბარია არა დღესასწაულზე, არამედ აღნიშნავს ქორწილის გზას, გაუჩინარებულ ობიექტებს, ფრენას და ასევე არის საკვების მოტივი. იხილეთ მაგალითად: 3 . S. 146; 11 . S. 377.

ნიშანდობლივია, რომ შუა საუკუნეების რუსეთში პროფესიონალი მთხრობელთა როლს ბუფონები ასრულებდნენ; ეს, თავის მხრივ, ასოცირდება მრავალფეროვან სათამაშო დასასრულთან აღმოსავლეთ სლავური მთხრობელთა რეპერტუარში. Სმ.: 19 . S. 74; 33 . S. 202.

25 . S. 82; შდრ.: S. 43. შდრ. ასევე ვარიანტები, რომლებშიც "წარმატებული" ქეიფი შერწყმულია საჩუქრების დაკარგვასთან: 21 . S. 207; და ა.შ.

28.09.2017

ნებისმიერი ზღაპრის განუყოფელი ნაწილია მასში ისეთი სტრუქტურული კომპონენტების არსებობა, როგორიცაა დასაწყისი, გამონათქვამი ან სიმღერა და დასასრული. თითოეული ეს ნაწილი თავის სპეციფიკურ და ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მთელი ჟანრის სისტემაში. ეს ყველაფერი სტილის განსაკუთრებული ფორმულაა, რომელიც განსაზღვრავს ზღაპრისადმი მუდმივ ინტერესს, თავისი მდიდარი იდეოლოგიური შინაარსით, გამოხატული აზრების სიცხადითა და სიწმინდით, მხატვრული დახვეწითა და გასართობი სიუჟეტით.

ამბობდა

ჩვეულებრივ, ზღაპრები და განსაკუთრებით ზღაპრები თავის თხრობას ხსნის გამონათქვამით. ასეთი დასაწყისის მთავარი ამოცანაა მკითხველის ჩაძირვა ფანტასტიკური სამყაროს განსაკუთრებულ ატმოსფეროში და მას, მკითხველსა თუ მსმენელს, მთელი ნაწარმოების ზღაპრული მოვლენების აუცილებელ აღქმამდე.

პირველივე სტრიქონებიდან ჯადოსნური სივრცე თითქოს გვახვევს გამონათქვამის წყალობით, მიუხედავად იმისა, რომ შედარებით მცირე ზომისაა. უბრალოდ უნდა გვახსოვდეს კარგად ცნობილი კატა-ბაიუნი, რომელიც მოზომილად დადის და თავის სიმღერებს მღერის ძლიერ მუხაზე, რომელიც მაღლა დგას "ოკეანის" შუაგულ კუნძულზე.

გასაკვირია, რომ განსაკუთრებული განწყობა, რომელიც შექმნილია ხალხური აზროვნების სრული სიღრმისა და სიბრძნის გასაგებად, იბადება არა პომპეზური აღზრდისგან, არამედ იუმორის დახმარებით, რაც დამახასიათებელია გამონათქვამისთვის. სიტყვების თამაშის მიღება, გარკვეული დაბნეულობის ელემენტები ხელს უწყობს ზღაპრის არასაჭირო მორალიზაციული ტონის გათავისუფლებას, მაგრამ შეინარჩუნებს მის საგანმანათლებლო დანიშნულებას.

ზაჩინი

ნებისმიერი ზღაპრის შემდეგი განუყოფელი კომპონენტი არის დასაწყისი. მისი მიზანია შეასრულოს რამდენიმე მნიშვნელოვანი დავალება და, უპირველეს ყოვლისა, მკითხველს მიაწოდოს საკმარისი ინფორმაცია, რათა დაეხმაროს მას ზღაპრის გმირების სწორი წარმოდგენის ჩამოყალიბებაში და სიუჟეტის შემდგომ მსვლელობაში. , სწორად გაიაზრონ და შეაფასონ მათი პერსონაჟები, აზროვნება, მიზეზობრივი კავშირი მათ ქცევასა და ქმედებებს შორის.

ამრიგად, დასაწყისი გვაცნობს ზღაპრის გმირებს, გვიგზავნის აღწერილი მოვლენების სწორ დროსა და ადგილზე. უკვე თავიდანვე ცხადი ხდება, რომ ზღაპრის ენა სრულიად განსაკუთრებულია, ჩვენი ყურისთვის ნაცნობი მეტყველების მსგავსი არ არის - ღირს ტრადიციული "ერთხელ" ან "ზღაპარი მოქმედებს".

დამთავრებული

მაგრამ ნებისმიერი ზღაპრული ქმედება აუცილებლად უნდა მიიყვანოს თავის ლოგიკურ დასასრულამდე და აქ მოდის დასასრულის დრო, რომლის მიზანია დაასრულოს მოთხრობილი ამბავი. ჩვეულებრივ, უკვე ნაცნობი და საკმაოდ სტაბილური განცხადებები უმკლავდება ამ დავალებას: ”ისინი ცხოვრობენ, ცხოვრობენ, მაგრამ კარგავენ” ან ”ისინი ულვაშები ჩამოსცვივდნენ, პირში არ შედიოდნენ”.

მაგრამ დასასრული ყოველთვის არ არის რაიმე აშკარა დასკვნა, ავტორმა შეიძლება დაასრულოს თავისი ზღაპარი მოულოდნელად და მოულოდნელად. მაგრამ მან არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ დასასრული, მიუხედავად ამისა, უნდა იყოს შედგენილი სწორად, ისე, რომ იგი აუცილებლად შეიცავს დასკვნებს იმის შესახებ, რაც ნათქვამია.

ზღაპრის ჟანრს ასევე ახასიათებს გამეორებების უხვი გამოყენება, რომლის ჭეშმარიტი მიზანია ნაწარმოების მოქმედების დასრულებამდე მიახლოება. გამეორებები, რომლებიც ყოველ ჯერზე მიუთითებს საგნის, პერსონაჟის ან ფენომენის გარკვეულ დეტალებზე, ემსახურება მკითხველზე შთაბეჭდილების გაძლიერებას.

სამჯერ გამეორებული დეტალები აქ განსაკუთრებულ როლს თამაშობს: სამი ვაჟი, გველის გორინიჩის სამი თავი, გმირისადმი მიცემული სამი განსაცდელი.

ზღაპრების პოეტური ნაწილები

ბევრ ზღაპარში პოეტური ნაწილებიც გვხვდება, განსაკუთრებული რითმით. ასე იქმნება ზღაპრის საკუთარი მელოდია, მოტივი, მისი მელოდია და ზოგადად მუსიკალური განწყობა. "skazovy" ლექსი, როგორც წესი, შეიძლება შეიცავდეს სხვადასხვა რაოდენობის შრიფტს, მაგრამ ხაზგასმა ძირითადად თანაბარია.

ეს გულისხმობს ზღაპრის თხრობის კიდევ ერთ თავისებურებას - ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ ზღაპარი, სიმღერის მსგავსი. ხშირად, ლამაზი გოგოები მღერიან თავიანთ სევდიან აზრებს სუფთა ტბის ნაპირზე, ან ხმაურიანი მამალი დახმარებას ითხოვს სიმღერით, ეცემა მოხერხებული მელას ეშმაკ თათებში.

ბოლო მაგალითიდან ასევე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ონომატოპეა ზღაპრებშიც არის გავრცელებული.

ზღაპარში დიალოგები ყოველთვის ცოცხალი და ბუნებრივია. ინტონაციით, პერსონაჟები ხშირად ღალატობენ თავიანთ ნამდვილ ზრახვებსა და დადებით თვისებებს, რომლებიც ყოველთვის არ არის თანდაყოლილი მათში - მაგალითად, მელას მეტყველება, რა თქმა უნდა, სავსე იქნება მლიქვნელობით, ხოლო ჯარისკაცის ხმა ნებისმიერში დარჩება ცოცხალი, თანაბარი და სუსტი. სიტუაცია.

ზღაპრის გაჯერება სხვადასხვა სახის გამეორებით, პარალელიზმით, რიტმული კონსტრუქციებით და გამომსახველობითი მეტყველების სხვა თავისებური საშუალებებით, უდავოდ ადასტურებს ცოცხალი ხალხური ენის ფერადოვნებას და სიმდიდრეს. სიკეთის და ბოროტების შინაარსის, სამართლიანობის, ჭეშმარიტების და სხვა მორალური ფასეულობების მაღალი ცნებების შენახვა და თაობიდან თაობას გადაცემა, ზღაპარი არის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული განმარტებისა და ნიმუშის წყარო.

ჯულია კოროტკოვამ ზღაპრების სტრუქტურაზე ისაუბრა

ზღაპრებზე დაფუძნებული გასართობი სცენარი უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის და უმცროსი სტუდენტებისთვის

დასვენება 5-9 წლის ბავშვებისთვის: „ზღაპრების სამყაროში“.

დვორეცკაია ტატიანა ნიკოლაევნა
GBOU საშუალო სკოლა No1499 SP No2 სკოლამდელი განყოფილება
მომვლელი
აღწერა:დასვენება უფროსი სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებს გააცნობს სხვადასხვა სახის ზღაპრებს.

სამუშაოს მიზანი:დასვენება განკუთვნილია უფროსი სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვებისთვის, სკოლამდელი დაწესებულებების მასწავლებლებისთვის და მშობლებისთვის.
სამიზნე:ბავშვებში იდეების ჩამოყალიბება სხვადასხვა სახის ზღაპრების შესახებ.
Დავალებები:
1. სკოლამდელ ბავშვებში კითხვისადმი ინტერესის განვითარება
2. ასწავლე ყურადღებით, მოუსმინე ლიტერატურულ ნაწარმოებებს
3. შეინარჩუნეთ ემოციური ინტერესი წაკითხული ნაწარმოების მიმართ
4. გააფართოვეთ ბავშვების წარმოდგენები ზღაპრის ჟანრის სხვადასხვა ტიპების შესახებ

შესავალი ლექსში.

ზღაპრის ზეპირი გადმოცემა
ნაკვეთი მხატვრული ლიტერატურა.
მაგია და სასწაულები
ნახევარ მსოფლიოს შემოივლის.

როგორც გმირები, ასევე ბოროტმოქმედები
ზღაპარში მსმენელები მელოდებიან.
უხილავად პატარა ბავშვები
განათლება, გართობა.

ზღაპრის ღირებულება დიდია!
ცოდნის საწყობი!
აკრძალვის დამრღვევთათვის
იქნება ტესტები.

ვინც ღირსეულად გაივლის
სირთულეები და მწუხარება
ჯილდოები დასასრულს
სინდისის საქმეებისთვის!

ზღაპარი ჩვენი ფასდაუდებელი საჩუქარია!
სიბრძნით მდიდარი.
და მისი მღელვარებით
ბიჭები უსმენენ.

სამართლიანობა იმარჯვებს
ბოროტება ისჯება სიკეთით.
ის ხალხს სიხარულს მოაქვს

შედის ყველა სახლში!

ზღაპარი უძველესი იდეა
მაგრამ ჩვენს დღეებამდე მივიდა.
აქვს იდეა.
და მესიჯები ხალხისთვის!

დასვენება: ზღაპრების სამყაროში.

წამყვანი:ზღაპრებს დიდი მნიშვნელობა აქვს ბავშვების ცხოვრებაში. ზღაპრები ჩვენთან უხსოვარი დროიდან მოვიდა. ზღაპრებს ხალხი აწყობდა, იმახსოვრებდა და უყვებოდა ერთმანეთს. ზღაპრები მთელ მსოფლიოში დადიოდა ერთი მსმენელიდან მეორეზე. თითოეულმა მთხრობელმა მცირე ცვლილებები და დამატებები დაამატა ზღაპრის სიუჟეტში. შემდეგ დაიწყო ზღაპრების შეგროვება და ჩაწერა. ასე შემორჩა ზღაპრებმა დღემდე. ზღაპრების სიუჟეტები ძალიან განსხვავებულია: მხიარული და სევდიანი, საშინელი და სასაცილო. ზღაპრებიდან ვიგებთ კულტურულ ტრადიციებს, ხალხის ცხოვრების წესს, მრავალი წლის წინ მცხოვრები ადამიანების ხასიათებს. ზღაპრები ბავშვობიდან ყველასთვის ნაცნობი და საყვარელია.
რა არის ზღაპარი?
ხალხური ზღაპარი- მხატვრული ნაწარმოების ზეპირი სიუჟეტი მხატვრული ინსტალაციასთან ერთად, რომელიც მსმენელს ეუბნება საგანმანათლებლო ან გასართობი მიზნებისთვის.
მოუსმინეთ ხალხურ ანდაზებს ზღაპრების შესახებ:
ჭამე ფაფა და მოუსმინე ზღაპარს: გონებით - გონებით, გაბედე, ოღონდ შეანჯღრიე ულვაში.
ზღაპარი თავიდან იწყება, ბოლომდე იკითხება, შუაში არ წყდება.
მალე ზღაპარი მოგვითხრობს, მაგრამ საქმე მალე არ სრულდება.
ყველა ზღაპარს ექნება დასასრული.
მთელი ამბავი, მეტის თქმა არ შეიძლება.

მოთხრობის წერა არ არის ადვილი საქმე. თითოეულ ზღაპარს აქვს ნაკვეთის მშენებლობის გეგმა:
1. ნათქვამი- ესთეტიკური ელემენტი ზღაპარში. ეს არის არჩევითი პირობა ზღაპრის სიუჟეტის მშენებლობაში.
სათქმელის მიზანია მოამზადოს მსმენელი ზღაპრის აღქმისთვის, დააყენოს ისინი. სათქმელი თავისთავად არსებობს, ნაწარმოების შინაარსთან არ არის დაკავშირებული. სათქმელის არსებობა დამოკიდებულია მთხრობელის ნიჭზე, მის ხასიათზე.
მაგალითი: „აი, გაგამხიარულე ზღაპრით? და ზღაპარი მშვენიერია, მასში არის საოცარი დივები, საოცარი სასწაულები!
2. დასაწყისი- ზღაპრული მოქმედების დასაწყისი.
ზაჩინი მსმენელს ზღაპრულ სამყაროში გადაჰყავს, ხაზს უსვამს იმ ზღაპრული სამყაროს უჩვეულოობას, რომლის შესახებაც სიუჟეტი გაგრძელდება.
მაგალითი: ”გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა ივან ცარევიჩი”
ზღაპარში დასაწყისს უდიდესი როლი აქვს, ის განსაზღვრავს მოქმედების ადგილს და დროს, აცნობს ზღაპრის მთავარ გმირებს. დასაწყისის დახმარებით ავტორი ატყვევებს მკითხველს თუ მსმენელს ზღაპრულ სამყაროში და ხიბლავს საიდუმლოებითა და გაურკვევლობით.
3. ზღაპრის ძირითადი ნაწილი- ეს არის ზღაპრის ცენტრალური მოქმედება და დასრულება. სწორედ ამ ნაწილში ხდება მაგიური გარდაქმნები, წარმოითქმის ჯადოსნური სიტყვები, გვხვდება საგნები ან ცხოველების დამხმარეები მაგიური საჩუქრით და ა.შ.
მაგალითი: „სივკა-ბურკა, წინასწარმეტყველური კაურკა! დადექი ჩემს წინ, როგორც ფოთოლი ბალახის წინ!”
4. შედეგი ან დასასრული- მოთხრობის ბოლო ნაწილი. ის აჯამებს ზღაპრულ მოქმედებას.
მაგალითი: "მათ დაიწყეს ცხოვრება, კარგად ცხოვრება და სიკეთე".
ზღაპრების ცნობილმა კოლექციონერმა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ აფანასიევმა შეაგროვა უამრავი ხალხური ზღაპარი და დაყო ისინი სიუჟეტის მიხედვით: ჯადოსნური, ყოველდღიური, სათავგადასავლო, დამღლელი, ზღაპრები ცხოველების შესახებ.

მოდით გავეცნოთ ზღაპრების გასაოცარ და მრავალფეროვან სამყაროს.

1. ზღაპრები ცხოველებზე.

ცხოველების შესახებ ზღაპრები უძველესი ნაწარმოებებია. უძველესი ადამიანი აცოცხლებდა ბუნებას, ანიჭებდა ცხოველებს ადამიანისათვის დამახასიათებელი თვისებებითა და თვისებებით.
ცხოველებზე ზღაპრებში ცხოველებს შეუძლიათ ერთმანეთთან საუბარი, საყოფაცხოვრებო სამუშაოების შესრულება. ხალხურ ზღაპრებში ცხოველებს არ შეუძლიათ აზროვნება, ისინი არ ფიქრობენ თავიანთ ქმედებებზე, ისინი მხოლოდ მოქმედებენ.
ცხოველებზე ზღაპრებში ცხოველები ერთი ხასიათის თვისების მატარებლები არიან: მელა მზაკვარია, დათვი მოუხერხებელი, მგელი სულელია.
ცხოველებზე ზღაპრები საინტერესო, მარტივი, უპრეტენზიოა, ცხოველებს შორის დიალოგზე დაფუძნებული, ხანდახან სიუჟეტში გამოყენებულია მოკლე ექსპრესიული სიმღერები.
მაგალითი: მე ვარ ჯანჯაფილის კაცი, ჯანჯაფილის კაცი! ყუთში ვარ გამოფხეკილი,
მეტენი კასრის ძირში, მეშონი არაჟანზე, ნართი კარაქში,
ფანჯარაზე ყინვაა; დავტოვე ბაბუა, დავტოვე ბებია,
და შენგან, კურდღელი, ეშმაკურად ნუ დატოვებ!
ბიჭებო, რა ზღაპრები იცით ცხოველებზე? (ბავშვების პასუხები)
ცხოველების შესახებ ზღაპრების მაგალითები: "ტერემოკი", "ტოპ-ფესვები", "მელა და და მგელი", "კატა, მამალი და მელა", "კოლობოკი", "ყინულის და ბასტი ქოხი" და სხვა.

2. მოსაწყენი ზღაპრები.

მოსაწყენი ზღაპრები არის ზღაპრები უსასრულოდ განმეორებადი შინაარსით. სიტყვიდან „შეწუხება“ – შეწუხება. მათი დახმარებით მთხრობელმა ან გააღვიძა ზღაპრების მოსმენის ინტერესი, ან, პირიქით, შეაჩერა ისინი, ვინც მზად იყო უსასრულოდ მოსმენა. ბიჭებო, რამდენი თქვენგანი იცნობს უკვე ასეთ ზღაპრებს?
მაგალითი: ერთხელ მდინარესთან იყო ბებია.
ბებიას მდინარეში ბანაობა სურდა.
და ბებიამ იყიდა სარეცხი პირსახოცი
ეს ზღაპარი კარგია - დაიწყე თავიდან!

3. საყოფაცხოვრებო ზღაპრები

საყოფაცხოვრებო ზღაპარი არის არაჩვეულებრივი, გაუგონარი ამბავი, ამბავი შეუძლებელზე. ყოველდღიური ზღაპრების გმირები არიან ბიჭები, თანამდებობის პირები, მოსამართლეები დაჯილდოვებულნი ყველანაირი მანკიერებით: სისულელე, სიხარბე, უპასუხისმგებლობა.
მეორეს მხრივ, ჭკვიანი, ცბიერი, მამაცი, მარაგი გლეხები და ჯარისკაცები. ამ ზღაპრებში არ არის ჯადოსნური ნივთები და დამხმარეები. ზღაპრის მოვლენები ჩვეულებრივი მოვლენებია ცხოვრებიდან, მაგრამ აღწერილია იუმორით. ყოველდღიურ ზღაპრებში დასცინიან ისეთ ნეგატიურ თვისებებს, როგორიცაა სისულელე, სიხარბე და უსამართლობა.
მაგალითი: მღვდლისა და მუშა ბალდას ზღაპარი, ფაფა ნაჯახიდან.

4. ზღაპრები თავგადასავალია

სათავგადასავლო ზღაპრები - მოკლე გასართობი ისტორია, სიუჟეტი რეალური ცხოვრებიდან, რომელიც დასცინის უნივერსალურ ადამიანურ მანკიერებებს. ეს არის ზღაპრები მოლაპარაკე და ხარბ ცოლებზე, ზარმაცი და დაუდევარი დიასახლისების, გულუბრყვილობისა და ადამიანური უბრალოების შესახებ. ბიჭებო, გახსოვთ და დაასახელეთ ასეთი ზღაპრები? (ბავშვების პასუხები)
მაგალითი: ხარბი მოხუცი ქალი, სალაპარაკო წყალი, ბეზრუჩკა.

5. ზღაპრები

ზღაპარი ყველაზე ნათელი და ყველაზე გავრცელებულია მსოფლიოში. სიუჟეტი სავსეა საოცრებებითა და თავგადასავლებით.
ზღაპრებში აუცილებლად იქნება მაგიური ძალით დაჯილდოებული საგნები და საგნები (სუფრის ტილო აწყობილია, ჩექმები სწრაფი მოსიარულეებია, ქუდი უხილავია და სხვა), სიტყვებს შეიძლება ჰქონდეს მაგიური ძალა (პაიკის ბრძანებით, ჩემი ნება), ჯადოსნური დამხმარეები (კუზული ცხენი, პიკის ჯადოქარი და სხვები)
ზღაპრებში არის დადებითი და უარყოფითი პერსონაჟები.
ზღაპრის ძირითადი მახასიათებლები: აკრძალვის არსებობა (არ დალიო ჩლიქიდან, თხა გახდები), აკრძალვის დარღვევა (ძმა ივანუშკა არ დაემორჩილა დას და დალია ჩლიქიდან), ტესტი. (თხად გადაიქცა), ჯილდო (ბავშვმა სიხარულით სამჯერ გადაისროლა თავზე და ბიჭი ივანუშკას შემობრუნდა).
ზღაპარში, აკრძალვის დამრღვევები ყოველთვის მიდიან იმ პრობლემების გამოსწორების გზაზე, რაც მათ თავად გააკეთეს. განსაცდელებისა და სიძნელეების დაძლევის პროცესში გმირი დანაშაულს კეთილი საქმითა და წმინდა სულიერი აზრებით იხსნის.
Ზღაპარი- ოპტიმისტური ნაწარმოები, რომელშიც სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებაზე. ზღაპრულ ფანტასტიკას ყოველთვის ფარული მორალი აქვს. ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება - კარგი გაკვეთილი კარგი ადამიანისთვის. ზღაპრების კითხვისას ბავშვები ცდილობენ გარკვეული ზღაპრის პერსონაჟების როლებს, ფანტაზია ხატავს სურათებს. ბავშვები გულწრფელად ზრუნავენ ზღაპრების საყვარელი გმირების ბედზე.
ბიჭებო, რა ზღაპრები იცით უკვე? (ბავშვების პასუხები)
მაგალითები: ბატები - გედები, პაიკის ბრძანებით, და ალიონუშკა და ძმა ივანუშკა, პრინცესა ბაყაყი, კონკია და სხვები.

ტესტი: გამოიცანით ზღაპარი
1. რომელ ზღაპარში ცხოვრობდა სასწაული იუდო თევზის ვეშაპი ზღვის ოკეანეში? (პატარა ხახუნას ცხენი)
2. რომელ ზღაპარში გაიზარდა ბოსტნეული, რომელსაც სამი ადამიანი და 3 ცხოველი მიწიდან ვერ ამოაძვრენდნენ? (ტურნიპი)
3. რომელ ზღაპარში წავიდა უბრალო სოფლის გლეხი ღუმელზე სასახლეში? (ჯადოსნობით)
4. რომელ ზღაპარში გაგზავნა ბოროტმა დედინაცვალმა გოგონა ტყეში თოვლებისთვის? (თორმეტი თვე)
5. რომელ ზღაპარში დაისაჯა მოხუცი ქალი გაუმაძღრობის გამო? (ოქროს თევზი)
6. რომელ ზღაპარში აჯობა გოგონამ დათვს? (მაშა და დათვი)
7. რომელ ზღაპარში დაუტოვა მამამ შვილს კატა მემკვიდრეობით? (Ჩექმებიანი კატა)
8. რომელ ზღაპარში დაეხმარა გოგონა ავადმყოფს მერცხალში გამოჯანმრთელებაში? (თითისტარი)
9. რომელ ზღაპარში ცხოვრობდა ყველა ცხოველი ერთ სახლში? (ტერემოკი)
10. რომელ ზღაპარში აღადგინა მგელმა მჭედლის ხმა? (მგელი და შვიდი ახალგაზრდა თხა)
11. რომელ ზღაპარში წაიყვანა ქარიშხალმა გოგონა და მისი ძაღლი ზღაპრულ ქვეყანაში, სადაც მან მეგობრები იპოვა? (Ოზის ჯადოქარი)
12. რომელ ზღაპარში იყო ყვავილების ქალაქი, რომელშიც დაბალი კაცები ცხოვრობდნენ? (დუნოს და მისი მეგობრების თავგადასავალი)
13. რომელ ზღაპარში გადაიქცა გოგრა ეტლად? (კონკია)
14. რომელ ზღაპარში მთავარი გმირი ცელქი კაცია, რომელიც სახურავზე ცხოვრობს? (კარლსონი, რომელიც სახურავზე ცხოვრობს)
15. რომელ ზღაპარში ცხოვრობდნენ ცალთვალა, ორთვალა და სამთვალა დები? (თინი-ჰავროჩეჩკა)

წამყვანი:კარგით ბიჭებო, თქვენ ყურადღებით მოუსმინეთ ზღაპრებს, იცნობთ ყველა ზღაპრის გმირს და ზღაპრების სახელები აბსოლუტურად სწორად დაარქვით!
იცით როგორ დაწეროთ საკუთარი მოთხრობები? (ბავშვების პასუხები) ახლა კი ამას შევამოწმებთ.
მე ვიწყებ და შენ მორიგეობით აგრძელებ.
ასე რომ, გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა ცარ ჯერემი. მას სამი ვაჟი ჰყავდა. ერთი მაღალი იყო, მეორე საშუალო სიმაღლის, უმცროსი კი დაბალი, სკამიანი ყლორტებით. ასე რომ, მამამ შეკრიბა თავისი შვილები და თქვა: ... (შემდეგ, ზღაპრის სიუჟეტი რიგრიგობით ამატებს ჯგუფის ყველა შვილს).

ზღაპრის დასაწყისი, გამონათქვამი, ეპიკური გალობა, ლოცვითი შესავალი, დასასრული არის ნაწილები, რომლებიც ფოლკლორული ნაწარმოების სტრუქტურის ნაწილია. ისინი ერთმანეთისგან უნდა გამოირჩეოდნენ. ხალხური ზღაპრების რთული კომპოზიციური აგებულება შემთხვევითი არ არის. მათი თითოეული ნაწილი კონკრეტულ როლს ასრულებს.

რა არის მინიშნება

ზღაპრების უმეტესობა, განსაკუთრებით ზღაპრები, იწყება გამონათქვამით. მისი არსებობის წყალობით მსმენელი თანდათან იძირება განსაკუთრებულ სამყაროში და ამით ემზადება ყველაფრის აღქმისთვის.

ზღაპრის კითხვისას ან მოსმენისას, როგორც ბავშვი, ისე ზრდასრული წარმოსახვით ქმნიან კატის ბაიუნის გამოსახულებას, ხედავენ კუნძულს შუა ოკეანეში, ძლევამოსილ მუხას ოქროს ჯაჭვებით და იდუმალი ზარდახშა ძლიერ ტოტებზე. მასზე ამოდის, უცნობი სამეფო-სახელმწიფოდან მოშორებით ქალაქი ჩანს.

თავისებურება, რომელიც განასხვავებს გამონათქვამს: ზღაპრის დასაწყისი, მიუხედავად მისი მცირე ზომისა (ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე სიტყვაა), შეუძლია მკითხველის დაუყოვნებლივ ჩაძირვა ჯადოქრობისა და ჯადოქრობის სამყაროში. და ეს ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან ადამიანს აქვს გადაწყვეტილი არა მხოლოდ ისიამოვნოს წაკითხულით, არამედ გაიაზროს ღრმა ხალხური სიბრძნე, რომელიც დევს ზღაპრის შინაარსში. და განსაკუთრებული დამოკიდებულების გარეშე ამის მიღწევა შეიძლება ძალიან რთული იყოს.

ძალიან ხშირად, გამონათქვამს აქვს იუმორისტული ხასიათი დაბნეულობის, სისულელეების, დაბნეულობის, სიტყვების თამაშის ელემენტებით. ამ ტექნიკის წყალობით, შესაძლებელია თავიდან იქნას აცილებული ზედმეტი აღზრდა, მაგრამ ამავე დროს შეინარჩუნოს ნაწარმოების საგანმანათლებლო როლი.

კონცეფციის ფუნქციები

ზღაპრის სრულად გასაგებად აუცილებელია მისი დანიშნულების გაგება. იგი შედგება რამდენიმე დავალების ერთდროულად შესრულებისგან:

• გააცნობს მკითხველს ძირითად ნაწარმოებებს;
• მოუყვეთ აღწერილი მოქმედების დროის შესახებ;
• მიეცით წარმოდგენა იმ ადგილის შესახებ, სადაც ხდება მოვლენები.

ახალგაზრდა მკითხველმა უნდა გაიგოს, რომ ზღაპრის დასაწყისი ძალიან მნიშვნელოვანია. უკვე ნაწარმოების დასაწყისშივე შეგიძლიათ მიიღოთ ბევრი ინფორმაცია, რაც მომავალში დაგეხმარებათ გმირების იმიჯის, მათი პერსონაჟების და მოქმედებების სრულად გაგებაში.

ზღაპრის დასაწყისი აუცილებლად მიუთითებს იმაზე, რომ ნაწარმოების ენა, რომელსაც თქვენ უნდა გაეცნოთ, სრულიად განსხვავდება ჩვეულებრივი მეტყველებისგან. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს შემდეგი გამოთქმები: "გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში", "ოქროს გუმბათები", "არის ხე", "ზღაპარი მოქმედებს", "ზღვა-ოკია" და მრავალი სხვა. "ზღაპრული" სიტყვები.

ზღაპრების დასაწყისი, მათი მრავალფეროვნება

ზღაპრების საწყისები და დასასრულები უზარმაზარი მრავალფეროვნებაა, ისინი გამოირჩევიან სტრუქტურით, ენით, სემანტიკური შინაარსით. ფოლკლორული ნაწარმოებების მხოლოდ დაახლოებით 36%-ს აქვს ტრადიციული დასაწყისი. ტრადიციებზე აღზრდილი ყველა ადამიანისთვის ცნობილია, ადრეული ბავშვობიდან, როცა ბავშვს ზღაპარს უყვებიან, ისმენს ასეთ სიტყვებს: „ერთხელ...“ სულ მცირე, ცხრა სახეობის დასაწყისი გამოიყენება, როცა. ზღაპრების პრეზენტაცია.

დამთავრებული

"ამით დასრულდა ზღაპარი და ვინც მოისმინა - კარგია!" - მრავალი ხალხური ზღაპრის დასასრულის ტრადიციული ფორმა. ზემოაღნიშნული მაგალითის გარდა, ცნობილია სულ მცირე კიდევ ხუთი ვარიანტი, რომელთა დახმარებით მთხრობელს შეუძლია დაასრულოს მოთხრობილი ამბავი. იმის ცოდნა, თუ რა არის დასაწყისი ზღაპარში და რისთვის გამოიყენება, ძნელი მისახვედრი არ არის, რა მიზნით გამოიყენება დასასრული. ზღაპრული ქმედებები უნდა მიიყვანონ ლოგიკურ დასასრულამდე. ეს ხელს უწყობს ნაწარმოების კარგად შედგენილ დასასრულს. მაგალითად, მთხრობელს შეუძლია მოთხრობა ასე დაასრულოს: „ცხოვრობენ, ცხოვრობენ და კარგ ფულს შოულობენ!“, „ხშირად ხდება!“, „ცხოვრობენ, ღეჭავენ პურს!“. ზოგჯერ მთხრობელმა შეიძლება მოულოდნელად დაასრულოს ზღაპარი, მაგრამ მან უნდა ახსოვდეს, რომ დასასრული აჯამებს ყველაფერს, რაც ითქვა.

ფოლკლორული ნაწარმოების სტრუქტურის სხვა თავისებურებები

ზღაპრები, მისი ძირითადი ნაწილი, დასასრული შეიძლება შეიცავდეს გამეორებებს. ყოველი ახალი გამეორება გარკვეულწილად განსხვავდება წინაგან და ამის წყალობით მკითხველს შეუძლია გამოიცნოს როგორ დასრულდება მთელი ამბავი.

პოეტური ნაწილები ბუნებრივად ჯდება ხალხური ზღაპრების სტრუქტურაში, რაც ნაწარმოებს მუსიკალურობას ანიჭებს, მკითხველს განსაკუთრებულ პოეტურ ტალღაზე აყენებს.

მთხრობელის მიერ გამოყენებულ ლექსებს თავისი მახასიათებლები აქვს. მკითხველისთვის დიდ ინტერესს იწვევს მთლიანად ასეთ ლექსში დაწერილი ზღაპრები. მწერლები მას skazovym-ს უწოდებენ.

ზღაპრის შინაარსის წარმოდგენის პროცესში მთხრობელს ხანდახან უწევს არა მხოლოდ ლაპარაკი, არამედ სიმღერაც კი, რადგან გმირები ხშირად სწორედ ასეთს იყენებენ ერთმანეთში. საკმარისია გავიხსენოთ ზღაპრები "და ალიონუშკა და ძმა ივანუშკა", "კატა, მამალი და მელა", "მგელი და შვიდი ბავშვი" და სხვა.

ონომატოპეა, ცოცხალი დიალოგი ეპითეტებს შორის, შედარებები, ჰიპერბოლა ხალხური ხელოვნების ნიმუშებს ნათელს და განუმეორებელს ხდის. ყოველივე ამის შემდეგ, უშედეგოდ არ არის, რომ ყველას უყვარს რუსული ზღაპრები, პატარებიდან მოხუცებამდე: ფოლკლორი შეიცავს არა მხოლოდ სიბრძნეს, არამედ რუსული სიტყვის ნამდვილ სილამაზეს.