ფელიკა
|
ღვთიური პრინცესა მოდი ფელისია! ინსტრუქცია: არ მიბაძავს თქვენს მურზას, ძალიან არ მიყვარს მასკარადები მე კი შუადღემდე მეძინება, შემდეგ მოულოდნელად, ჩაცმულობით მოხიბლული, ან დღესასწაულზე მე ვარ მდიდარი, ან მშვენიერი ჭალის შუაგულში ან დიდებული მატარებელი ან მუზები სვინ და მომღერლები, და ვიხალისე ძაღლების ყეფით; ან, სახლში ჯდომა, გაჩვენებ ასეთი, ფელიცა, გარყვნილი ვარ! ნაპოვნია - მაგრამ არ შეიძლება შეცდეთ მარტო შენ ხარ წესიერი, უთანხმოების გამო, შეთანხმება მხოლოდ შენ არ შეურაცხყოფ, თქვენ გონივრულად ფიქრობთ დამსახურებებზე, მოსმენა დაბავშვები თქვენი ქმედებების შესახებ, ასევე გაუგონარი თუ გაბედულად ხალხი სასიამოვნო მდინარეების ცრემლებისკენ სწრაფვა იქ ფელიცას სახელით შეგიძლია იცი, ფელიცა! უფლებები გრცხვენია, რომ გიცნობენ, როგორც ამ დიდებულს ფელიცა დიდება, დიდება ღმერთს, რომელმაც თავისუფლება მისცა ვისი კანონი, მარჯვენა ხელი სად ცხოვრობს სინდისი და სიმართლე? მაგრამ სად ანათებს თქვენი ტახტი მსოფლიოში? ვეკითხები დიდ წინასწარმეტყველს |
შენიშვნები
ფელიცა (გვ. 97). პირველად - „თანამოსაუბრე“, 1783 წ., ნაწილი 1, გვ. 5, ხელმოწერის გარეშე, სათაურით: „ოდა ბრძენი ყირგიზ პრინცესა ფელიცას, დაწერილი თათარი მურზას მიერ, რომელიც დიდი ხანია მოსკოვშია დასახლებული და ცხოვრობს. პეტერბურგში თავიანთ საქმეებზე. თარგმნა არაბულიდან 1782 წ. ბოლო სიტყვებამდე რედაქტორებმა შენიშვნა მისცეს: „მიუხედავად იმისა, რომ მწერლის სახელი არ ვიცით, ვიცით, რომ ეს ოდა ნამდვილად რუსულ ენაზეა შედგენილი“. პეჩ. ედ. 1808, ტ. 1, გვ. 36. 1782 წელს რომ დაწერა ოდა, დერჟავინმა ვერ გაბედა მისი გამოქვეყნება, ეშინოდა სატირული სახით გამოსახული დიდგვაროვანი დიდებულების შურისძიების. პოეტის მეგობრები ნ.ა.ლვოვი და ვ.ვ.კაპნისტი იმავე აზრზე იყვნენ. შემთხვევით, ოდა ჩაუვარდა დერჟავინის კარგ მეგობარს, მეცნიერებათა აკადემიის დირექტორის მრჩეველს, მწერალს, სახალხო განათლების სფეროში მოღვაწე მოღვაწეს, მოგვიანებით მინისტრს ოსიპ პეტროვიჩ კოზოდავლევს (1750-იანი წლების დასაწყისი - 1819 წ.), რომელმაც დაიწყო მისი ჩვენება სხვადასხვა ადამიანებისთვის, მათ შორის, მან გააცნო იგი პრინცესა E.R. Dashkova-ს, რომელიც დაინიშნა მეცნიერებათა აკადემიის დირექტორად 1783 წელს. დაშკოვას მოეწონა ოდა და როდესაც 1783 წლის მაისში გამოქვეყნდა „თანამოსაუბრე“ (ჟურნალის რედაქტორი კოზოდავლევი გახდა), გადაწყდა ფელიჩეს პირველი ნომრის გახსნა (Ob. D., 601). Sobesednik-ის გამოქვეყნება განპირობებული იყო 1780-იანი წლების დასაწყისის პოლიტიკურ მოვლენებთან, ეკატერინეს ბრძოლის გაძლიერებასთან კეთილშობილ ოპოზიციასთან, იმპერატრიცას სურვილით „გამოეყენებინა ჟურნალისტიკა, როგორც გონებაზე გავლენის საშუალება, როგორც ფენომენების ხელსაყრელი ინტერპრეტაციების გავრცელების საშუალება. ქვეყნის შიდაპოლიტიკური ცხოვრებისა“ (პ. ნ. ბერკოვი, XVIII საუკუნის რუსული ჟურნალისტიკის ისტორია (მ.-ლ., 1952, გვ. 332). ერთ-ერთი იდეა, რომელსაც დაჟინებით ახორციელებდა ეკატერინე უზარმაზარ "შენიშვნებში რუსეთის ისტორიის შესახებ" იყო იდეა, რომელიც აღნიშნა დობროლიუბოვმა, რომ სუვერენი "არასოდეს არის სამოქალაქო დაპირისპირების ბრალი, არამედ ყოველთვის არის კონფლიქტის გადამწყვეტი, მთავრების მშვიდობისმყოფელი, დამცველი. უფლება, თუ მხოლოდ ის მიჰყვება საკუთარი გულის წინადადებებს. როგორც კი ის ჩაიდენს უსამართლობას, რომლის დამალვა ან გამართლება შეუძლებელია, მაშინ მთელი ბრალი ეკისრება ბოროტ მრჩევლებს, ყველაზე ხშირად ბიჭებს და სასულიერო პირებს. ”(ნ. ა. დობროლიუბოვი. შრომები, ტ. 1. ლ., 1934, გვ. 49 ) . ამიტომ, "ფელიცა", ეკატერინეს გამოსახული პანეგირიკი და სატირულად - მისი დიდებულები, ჩავარდა ხელისუფლების ხელში, ეკატერინეს ეს მოეწონა. დერჟავინმა იმპერატრიცასგან საჩუქრად მიიღო ოქროს სნაფი ყუთი, რომელშიც 500 ჩერვონეტი იყო და პირადად გააცნო მას. ოდის მაღალმა დამსახურებამ მას წარმატება მოუტანა ყველაზე მოწინავე თანამედროვეთა წრეებში, იმდროინდელი ფართო პოპულარობა. მაგალითად, ა.ნ. რადიშჩევი წერდა: „თუ ფელიცას ოდებიდან ბევრ სტროფს დაუმატებთ და განსაკუთრებით იქ, სადაც მურზა თავის თავს აღწერს, თითქმის იგივე პოეზია დარჩება პოეზიის გარეშე“ (Poln. sobr. soch., ტ. 2, 1941 წ. გვ.217). „ყველას, ვისაც რუსული კითხვა შეუძლია, მის ხელში აღმოჩნდა“, - მოწმობს კოზოდავლევი („თანამოსაუბრე“, 1784 წ., ნაწილი 16, გვ. 8). თავად სახელი "ფელიცა" დერჟავინმა მიიღო "ზღაპარი ცარევიჩ ქლორუსის შესახებ", რომელიც ეკატერინე II-მ დაწერა მისი შვილიშვილის ალექსანდრესთვის (1781). „ავტორი თავის თავს მურზას უწოდებდა, რადგან ... თათრული ტომიდან იყო; და იმპერატრიცა - ფელიჩე და ყირგიზეთი პრინცესა, რადგან გვიანდელმა იმპერატრიცამ შეადგინა ზღაპარი ცარევიჩ ქლორის სახელით, რომელსაც ფელიცა, ანუ ნეტარების ქალღმერთი, თან ახლდა მთაზე, სადაც ეკლების გარეშე ვარდი ყვავის და რომ ავტორს ჰქონდა თავისი სოფლები ორენბურგის პროვინციაში ყირგიზეთის ურდოს მახლობლად, რომელიც არ იყო ჩამოთვლილი, როგორც მოქალაქე ”(ობ. დ., 593). 1795 წლის ხელნაწერში (იხ. ზემოთ, გვ. 363) სახელის „ფელიცას“ ინტერპრეტაცია გარკვეულწილად განსხვავებულია: „სიბრძნე, მადლი, სათნოება“ (სპ-ის ხელნაწერთა განყოფილება, ფ. XIV. 16, გვ. 408). . ეს სახელი ეკატერინემ შექმნა ლათინური სიტყვებიდან "felix" - "ბედნიერი", "felicitas" - "ბედნიერება".
შენი შვილი მიყვება.ეკატერინას ზღაპარში ფელიცამ მეგზურად მისცა ცარევიჩ ქლორს მისი ვაჟი მიზეზი.
არ მიბაძავს თქვენს მურზას -ანუ კარისკაცები, დიდებულები. სიტყვა „მურზას“ დერჟავინი ორგვარად იყენებს. როცა მურზა ფელიცაზე საუბრობს, მაშინ მურზა ოდის ავტორს ნიშნავს. როდესაც ის ლაპარაკობს, თითქოს, საკუთარ თავზე, მაშინ მურზა არის კეთილშობილური სასამართლოს კოლექტიური გამოსახულება.
კითხულობ, წერ გადასახადამდე.დერჟავინს მხედველობაში აქვს იმპერატორის საკანონმდებლო საქმიანობა. ნალა (მოძველებული, სასაუბრო), უფრო ზუსტად „ლექციონერი“ (ეკლესია) - მაღალი მაგიდა დახრილი ზედა, რომელზეც ეკლესიაში ხატები ან წიგნებია განთავსებული. აქ იგი გამოიყენება "მაგიდის", "სამაგიდოს" მნიშვნელობით.
პარნასკულ ცხენს ვერ შეაჭენებ.ეკატერინემ არ იცოდა პოეზიის წერა. არიები და ლექსები მის ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე დაწერეს მისმა სახელმწიფო მდივნებმა ელაგინმა, ხრაპოვიცკიმ და სხვებმა.პარნასული ცხენი - პეგასუსი.
თქვენ არ შედიხართ სულების შეხვედრაში, თქვენ არ მიდიხართ ტახტიდან აღმოსავლეთში– ანუ არ ესწრები მასონურ ლოჟებს, შეხვედრებს. ეკატერინე მასონებს „სულთა სექტას“ უწოდებდა (ხრაპოვიცკის დღიური. მ., 1902, გვ. 31). „აღმოსავლეთებს“ ზოგჯერ მასონურ ლოჟებს უწოდებდნენ (Grot, 2, 709-710). მასონები 80-იან წლებში მე -18 საუკუნე - ორგანიზაციების წევრები („ლოჟები“), რომლებიც მისტიკურ და მორალისტურ სწავლებებს ასწავლიდნენ და ეკატერინეს მთავრობას ეწინააღმდეგებოდნენ. მასონობა დაყოფილი იყო სხვადასხვა მიმდინარეობად. ერთ-ერთი მათგანი, ილუმინიზმი, ეკუთვნოდა 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის რამდენიმე ლიდერს. რუსეთში ე.წ. „მოსკოვის მარტინისტები“ (მათგან ყველაზე დიდი იყო 1780-იან წლებში ნ.ი. ნოვიკოვი, გამოჩენილი რუსი განმანათლებელი, მწერალი და წიგნი. გამომცემელი და მისი თანაშემწეები გამომცემლობაში ი.ვ.ლოპუხინი, ს.ი.გამალეა და სხვები) განსაკუთრებით მტრულად იყვნენ განწყობილნი იმპერატორის მიმართ. ისინი მას ტახტის დამპყრობლად თვლიდნენ და სურდათ ტახტზე ენახათ "კანონიერი სუვერენი" - ტახტის მემკვიდრე პაველ პეტროვიჩი, იმპერატორ პეტრე III-ის ვაჟი, ეკატერინეს მიერ ტახტიდან ჩამოგდებული. პავლე, რამდენადაც ეს მის სასარგებლოდ იყო, ძალიან თანაუგრძნობდა „მარტინისტებს“ (ზოგიერთი მტკიცებულების მიხედვით, ის იცავდა კიდეც მათ სწავლებას). მასონები განსაკუთრებით გააქტიურდნენ 1780-იანი წლების შუა ხანებიდან და ეკატერინე წერს სამ კომედიას: ციმბირული შამანი, მატყუარა და ცდუნება, წერს ანტიაბსოლუტური საზოგადოების საიდუმლოება, მასონური ქარტიის პაროდია. მაგრამ მან მოახერხა მოსკოვის მასონობის დამარცხება მხოლოდ 1789-1793 წლებში. პოლიციის მოქმედებით.
მე კი შუადღემდე მეძინებადა ა.შ. „ეხება პრინც პოტიომკინის ახირებულ განწყობას, როგორც სამივე შემდეგი წყვილი, რომელიც ომში მიდიოდა, შემდეგ ეუფლებოდა სამოსში, ქეიფებში და ყოველგვარ ფუფუნებაში“ (ობ. დ., 598).
ზუგ- ოთხი ან ექვსი ცხენის გუნდი წყვილებში. მატარებელში მართვის უფლება უმაღლესი თავადაზნაურობის პრივილეგია იყო.
ვფრინავ სწრაფ მორბენალზე.ეს ეხება პოტიომკინსაც, მაგრამ „უფრო გ. ალ. გრ. ორლოვი, რომელიც იყო მონადირე დოღამდე“ (ობ. დ., 598). ორლოვის მეურნეობებში გამოიყვანეს რამდენიმე ახალი ჯიშის ცხენი, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ცნობილი "ორლოვის ტროტერების" ჯიში.
ან მუშტი მებრძოლები -ასევე ეხება ა.გ.ორლოვს.
და ვიხალისე ძაღლების ყეფითეხება P.I. Panin-ს, რომელსაც უყვარდა ძაღლებზე ნადირობა (Ob. D., 598).
ღამე რქებით ვიმხიარულებდა ა.შ. „იგულისხმება სემიონ კირილოვიჩ ნარიშკინი, რომელიც მაშინ იყო თამაშის ოსტატი, რომელმაც პირველმა დაიწყო საყვირის მუსიკა“ (ობ. დ., 598). საყვირის მუსიკა არის ორკესტრი, რომელიც შედგება ყმის მუსიკოსებისგან, რომელშიც თითოეული საყვირიდან მხოლოდ ერთი ნოტის დაკვრაა შესაძლებელი და ყველა ერთად, თითქოსდა, ერთი ინსტრუმენტია. დიდგვაროვანთა გასეირნება ნევის გასწვრივ, საყვირის ორკესტრის თანხლებით, ჩვეულებრივი მოვლენა იყო მე-18 საუკუნეში.
ილე, სახლში ზის, გეტყვი.„ეს წყვილი ზოგადად ეხება რუსების უძველეს წეს-ჩვეულებებს და გართობას“ (ობ. დ., 958).
პოლკანი და ბოვა წავიკითხე.„ეხება წიგნს. ვიაზემსკი, რომელსაც უყვარდა რომანების კითხვა (რომლებსაც ავტორი თავის გუნდში მსახურობისას ხშირად კითხულობდა მის თვალწინ და ისე მოხდა, რომ ორივე დაიძინა და არაფერი ესმოდა) - პოლკანი და ბოვუ და ცნობილი ძველი რუსული მოთხრობები ”(ობ დ., 599). დერჟავინი გულისხმობს ნათარგმნ რომანს ბოვას შესახებ, რომელიც მოგვიანებით რუსულ ზღაპარად გადაიქცა.
მაგრამ ყველა კაცი ტყუილია- ციტატა ფსალმუნიდან, 115-ე ფსალმუნიდან.
ზარმაცსა და ღრიალს შორის.ლენტიაგი და გრუჩი ცარევიჩ ქლორის შესახებ ზღაპრის გმირები არიან. „როგორც ცნობილია, პირველ წიგნში იგულისხმა. პოტიომკინი და სხვა წიგნის ქვეშ. ვიაზემსკი, რადგან პირველი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეწეოდა ზარმაცი და მდიდრულ ცხოვრებას, ხოლო მეორე ხშირად წუწუნებდა, როდესაც მისგან ფულს ითხოვდნენ, როგორც ხაზინის მენეჯერს ”(ობ. დ., 599).
ქაოსის სფეროებად დაყოფა ჰარმონიულადდა ა.შ – მინიშნება პროვინციების დაარსებაზე. 1775 წელს ეკატერინემ გამოაქვეყნა "ინსტიტუცია პროვინციების შესახებ", რომლის მიხედვითაც მთელი რუსეთი დაყოფილი იყო პროვინციებად.
რა უარყო და ბრძენად მოიხსენია.ეკატერინე II-მ მოჩვენებითი მოკრძალებით უარყო ტიტულები "დიდი", "ბრძენი", "სამშობლოს დედა", რომლებიც მას 1767 წელს წარუდგინეს სენატმა და კომისიამ ახალი კოდექსის პროექტის შემუშავებისთვის; მან იგივე გააკეთა 1779 წელს, როდესაც პეტერბურგის თავადაზნაურობამ შესთავაზა მისთვის "დიდი" ტიტულის მიღება.
და თქვენ ნებას რთავთ იცოდეთ და იფიქროთ.ეკატერინე II-ის „ინსტრუქციაში“, რომელიც მან შეადგინა ახალი კოდექსის პროექტის შემუშავების კომისიისთვის და იყო მონტესკიეს და მე-18 საუკუნის განმანათლებლობის სხვა ფილოსოფოსების ნაშრომების კრებული, მართლაც არის არაერთი სტატია. , რომლის შეჯამებაც ეს სტროფია. თუმცა, ტყუილად არ იყო, რომ პუშკინმა "ინსტრუქციას" "თვალთმაქცური" უწოდა: ჩვენ მოვისმინეთ საიდუმლო ექსპედიციის მიერ დაპატიმრებული ადამიანების უამრავი "საქმე" ზუსტად "უხამსი", "უხამსი" და "ლაპარაკის" ბრალდებით. სხვა სიტყვებით მიმართა იმპერატრიცას, ტახტის მემკვიდრეს, პრინცს. პოტიომკინი და ა.შ.. თითქმის ყველა ეს ადამიანი სასტიკად აწამა „მათრახის მებრძოლმა“ შეშკოვსკიმ და სასტიკად დასაჯა საიდუმლო სასამართლოებმა.
იქ შეგიძლიათ ჩურჩულით საუბრებშიდა ა.შ. და შემდეგი სტროფი არის სასტიკი კანონებისა და წეს-ჩვეულებების გამოსახულება იმპერატრიცა ანა იოანოვნას კარზე. როგორც დერჟავინი აღნიშნავს (ობ. დ., 599-600), არსებობდა კანონები, რომლის მიხედვითაც ორი ადამიანი, რომლებიც ერთმანეთს ჩურჩულებდნენ, იმპერატორის ან სახელმწიფოს წინააღმდეგ ბოროტმოქმედებად ითვლებოდა; ვინც არ დალია დიდი ჭიქა ღვინო, „შეთავაზა დედოფლის ჯანმრთელობისთვის“, რომელმაც შემთხვევით ჩამოაგდო მონეტა მისი გამოსახულებით, ეჭვმიტანილი იქნა ბოროტ განზრახვაში და საიდუმლო კანცელარიაში მოხვდნენ. კალმის გადაცურვა, შესწორება, გახეხვა, იმპერიული ტიტულის შეცდომა მოჰყვა მათრახებით დასჯას, ასევე ტიტულის ერთი სტრიქონიდან მეორეზე გადატანას. სასამართლოში ფართოდ იყო გავრცელებული უხეში ჯამბაზური „გასართობები“, მაგალითად, სასამართლოს ჟამიანი პრინცი გოლიცინის ცნობილი ქორწილი, რისთვისაც აშენდა „ყინულის სახლი“; ტიტულოვანი ხუმრობები ისხდნენ კალათებში და აწკრიალებდნენ ქათმებს და ა.შ.
ზღაპრებში წერ სწავლებებს.ეკატერინე II შვილიშვილისთვის, ცარევიჩ ქლორის ზღაპრის გარდა, დაწერა ზღაპარი ცარევიჩ ფევეის შესახებ (იხ. შენიშვნა გვ. 378).
არაფერი ცუდი არ გააკეთო.„ინსტრუქცია“ ქლორუსზე, დერჟავინის მიერ ლექსად გადაწერილი, დანართშია „რუსული ანბანი ახალგაზრდებისთვის კითხვის სწავლებისთვის, დაბეჭდილი საჯარო სკოლებისთვის უმაღლესი ბრძანებით“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1781 წ.), რომელიც ასევე შედგენილია ეკატერინეს მიერ. მისი შვილიშვილებისთვის.
ლანცეტის ფონდები -ანუ სისხლისღვრა.
თემურლენგი(ტიმური, ტიმურლენგი) - შუააზიელი სარდალი და დამპყრობელი (1336-1405 წწ.), გამოირჩეოდა უკიდურესი სისასტიკით.
ვინც დაამშვიდა ბრძოლადა ა.შ. „ეს წყვილი ეხება იმდროინდელ მშვიდობას, თურქეთის პირველი ომის დასრულების შემდეგ (1768-1774 წწ. ვ.ზ.) აყვავდა რუსეთში, როდესაც იმპერატრიცა გახდა მრავალი საქველმოქმედო დაწესებულება, როგორიცაა: ბავშვთა სახლი, საავადმყოფოები და სხვა. ”(Ob. D., 600).
რომელმაც თავისუფლება მისცადა ა.შ. დერჟავინი ჩამოთვლის ეკატერინე II-ის მიერ გამოცემულ კანონებს, რომლებიც სასარგებლო იყო დიდგვაროვანი მიწის მესაკუთრეთა და ვაჭრებისთვის: მან დაადასტურა პეტრე III-ის მიერ დიდებულებისთვის საზღვარგარეთ გამგზავრების ნებართვა; მიწების მესაკუთრეებს საშუალება მისცეს, განავითარონ მადნის საბადოები მათ საკუთრებაში საკუთარი სარგებლისთვის; გააუქმეს მათ მიწებზე ტყის ჭრის აკრძალვა მთავრობის კონტროლის გარეშე; „დაშვებული თავისუფალი ნაოსნობა ზღვებსა და მდინარეებზე ვაჭრობისათვის“ (ობ. დ., 600) და სხვ.
ოდას დანართი: „ფელიცა“.
ეკატერინეს თავდაპირველი ოდის ესკიზი.
თქვენ, ვინც მარტო, მინისტრის დახმარების გარეშე, ღმერთების მაგალითს მიჰყვებით, ყველაფერს ხელით უჭერთ და ყველაფერს საკუთარი თვალით ხედავთ!
დიდო იმპერატორო, თუ წინდახედულობის გამო აქამდე ჩუმად ვიქნები და არ გაქებდი, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ გულმა ყოყმანობდა თქვენთვის სათანადო საკმევლის დაწვა; მაგრამ მე ცოტა ვიცი ქება და ჩემი აკანკალებული მუზა გაურბის ასეთ ზედმეტ ტვირთს და, რადგან არ შეუძლია ღირსეულად ისაუბროს შენს დიდ საქმეებზე, ეშინია, შეეხოს შენს დაფნებს, რომ არ გაშრეს.
მე არ ვარ დაბრმავებული ამაო სურვილით და არ ვზომავ ფრენას ჩემს სუსტ ძალებზე და ჩემი დუმილი უფრო გონივრულია, ვიდრე ის მამაცი მოკვდავები, რომლებიც უღირსი მსხვერპლით ბილწავენ თქვენს სამსხვერპლოებს; ვინც ამ სფეროში, სადაც მათი ინტერესი მიჰყავს, ძალისა და სულის გარეშე გაბედავს შენი სახელის გალობას და ვინც ყოველ დღე მახინჯი ხმით გბეზრდება, შენს საქმეებზე გეუბნება.
მე არ ვბედავ მათში შენი მოწონების სურვილის ცილისწამებას; მაგრამ რატომ არ გაქვთ ძალა, რომ იმუშაოთ მოგების გარეშე და, შექების გარეშე, მხოლოდ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა?
ქების ქსოვა, ეს უნდა იყოს ვერგილიუსი.
მე არ შემიძლია მსხვერპლშეწირვა ღმერთებს, რომლებსაც სათნოება არ აქვთ და არასოდეს დავმალავ ჩემს აზრებს შენი სადიდებლად: და რაც არ უნდა დიდი იყოს შენი ძალა, მაგრამ თუ ჩემი გული არ დაეთანხმა ჩემს ბაგეებს ამაში, მაშინ არანაირი ჯილდო და არავითარი მიზეზი არ მოვიშორებდი არცერთ სიტყვას შენს სადიდებლად.
მაგრამ როცა გხედავ, კეთილშობილური ხალისით მუშაობ შენი თანამდებობის შესასრულებლად, არცხვენს ხელმწიფებს, რომლებიც შრომით კანკალებენ და რომლებსაც გვირგვინის ტვირთი ავიწროებს; როცა ვხედავ შენს ქვეშევრდომებს გონივრული ბრძანებებით ამდიდრებ; მტრების სიამაყე, რომელიც ფეხქვეშ თელავს, ზღვას გვიხსნის და შენი მამაცი მეომრები - ეხმარებიან შენს ზრახვებსა და დიდ გულს, იპყრობენ ყველაფერს არწივის ძალის ქვეშ; რუსეთი - შენი ბედნიერების მართვით ძალაუფლებით, ჩვენი ხომალდები კი - ნეპტუნი, რომელიც ზიზღს აყენებს და მიაღწევს ისეთ ადგილებს, საიდანაც მზე გადაჭიმულია: შემდეგ, აპოლონს არ უკითხავს, მოსწონს თუ არა, ჩემი მუზა სიცხეში მაფრთხილებს და გაქებს.
დ-ის პირველი ყველაზე ორიგინალური ნაწარმოები არის ლექსი. 1779 წ "ოდა დაბადებას ჩრდილოეთში"
პორფირი ბავშვი (ეძღვნება ეკატერინეს შვილიშვილს 11 - ალექსანდრე 1)
ამ ლექსში. დ-მ შეცვალა საზეიმო მაღალის თითქმის ყველა კანონიკური ნიშანი
ოდამ შექმნა ორიგინალური ოდა, რომელშიც მაღალმა დაიწყო გამოსახულებასთან დაკავშირება
ყოფა, ყოველდღიურობა, მაღალი სტილი საშუალოს უკავშირდება.
ა) 4-ფუტიანი იამბიკის უარყოფა, 4-ფუტიანი ტროქაულის შეცვლა.
ბ) „მყარ ტექსტში“ დაწერილი ოდიური სტროფის უარყოფა.
გ) ოდა გადაქცევა ერთგვარ სიმღერად, ხალხურ. ტროშის თანდაყოლილი სტილიზაცია (ცეკვის ზომა).
დ) ოდისთვის, ლირიკისთვის დამახასიათებელ გამოსახულებებზე უარი თქვა დ. დაბნეულობა, ოდიური ჰოვერირება.
გაფორმებულია. ლექსად. რომანისტური სიუჟეტი, რომელიც განლაგებულია. ცნობადი ფონზე
(რუსული ზამთარი)
ე) პრინციპი. იცვლება დანიშნულების ადგილის სურათი. ის უარს ამბობს ადრესატად წარმოაჩინოს
უზენაესი არსება. მისთვის მონარქი არის „ტახტზე კაცი“, რომელსაც აქვს ჩვეული, მაგრამ
დადებითი თვისებები. მონარქის ძალაუფლება ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ მან იცის როგორ მართოს თავისი
ვნებებს.
ამ თემის განვითარება სხვა ოდებშიც არის („ფელიცა“, ოდა „კეთილშობილი“)
მე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში ტრადიციულად გაღმერთებული პეტრეს გამოსახულებაც კი. გააზრებული. დ.-ში
ადამიანის მასშტაბი, გამოსახული, როგორც "ტახტზე მუშა". ეს შეიმუშავა პუშკინმა.
დ., შეაჯამა მისი გამხდარი. ეძებს, მისცა საკუთარი ოდის განმარტება, როგორც "ჰოსტელის ოდა". (ლექსი. „დისკურსი ლირიკულ პოეზიაზე თუ ოდაზე“ ასეთი ოდა ღიაა.
ყველა შთაბეჭდილება ყოფნის, საშუალებას ცხოვრებაში. სურათები, მღერის სამყაროსადმი გახსნილობა, უნარი
ვაფასებ ცხოვრებას მისი ყველა გამოვლინებით. არ არსებობს განსხვავება მაღალსა და დაბალს შორის. პირველი სიტყვა
ოდა „ფელიცას“ ანალიზი. (1782) გამოიყენა ეკის მიერ გამოგონილი ზღაპრის გმირები. 11 შვილიშვილს ალრუ. ერთი შეხედვით, იმპერატრიცასადმი მიძღვნილი ოდა სადიდებელია.
ფელიცა - ეკატერინე 11-ის გამოსახულება, მურზა - სასამართლო დიდებულების კოლექტიური სურათი მისგან
გარემო (გამოცნობილია როგორც კონკრეტული პირები, ასევე ავტობიოგრაფი. თავად ავტორის თავისებურებები.).
ქების საგნები (ეკატ.) და სატირა მისი დიდებულები არიან. განსაკუთრებით კლასიკის ტრადიციებიდან გასვლა
აღქმადი გადაცემაში ფელიცა- ეკ. თერთმეტი . „დედამიწის ქალღმერთის“ გამოსახულების ნაცვლად ვხვდებით რეალური ადამიანის პორტრეტს. პორტრეტი არ არის ოფიციალური, საზეიმო, მაგრამ დახატული. სხვა
საღებავები. ეკ-ში ნახა დ. 11 ადამიანის მმართველის იდეალი, ყველა სახის მაგალითი
სათნოებები. მას სურდა ენახა ბრძენი, განათლებული იმპერატრიცა კაცის ტახტზე.
თუმცა, ყოველდღიურ საზრუნავში ჩანს. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ჩვეულებრივ ცხოვრებაში, ის
იქცევა ძალიან მოკრძალებულად, არ განსხვავდება სხვებისგან, გარდა ალბათ პოეზიის სიყვარულისა, გულგრილობისა
„არ მივბაძავ შენს მურზას,
ხშირად დადიხარ
და საკვები ყველაზე მარტივია
ხდება თქვენს მაგიდასთან;
ნუ დააფასებ შენს სიმშვიდეს
კითხვა, წერა დადებამდე...
„ფელიცაში“ დ.-მ დაძლია კლასიკოსების კიდევ ერთი ტენდენცია: ქება-დიდებისა და ენთუზიაზმის გარდა. ეკთან მიმართებაში. , არანაკლებ სატირა და ირონიაა მიმართებაში
დიდებულები., დასცინიან თავიანთ მანკიერებებს. უჩვეულო იყო ისიც, რომ გადახრილი იყო ამ ჟანრისთვის სავალდებულო მაღალი მარცვლიდან და სტილიდან, იყო ბევრი სასაუბრო, სასაუბრო სიტყვა და გამოთქმა: „შუადღემდე ეძინა“, „კაფტანზე მკერავს“, „აი. ქუდი ერთ მხარეს ”… ..
მთელი ოდა დაწერილია იმ „მხიარული რუსული სტილით“, რომლის გამოგონებადაც დ
რუსული პოეზიისადმი მისი ძირითადი დამსახურება, ე.ი. ხუმრობების, ხალისის, ირონიის ერთობლიობა ამ ნაწარმოებში წამოჭრილი თემების სერიოზულობასთან და მნიშვნელობასთან.
შექმნის ისტორია
ოდა "ფელიცა" (1782) პირველი ლექსია, რომელმაც გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინის სახელი გახადა ცნობილი. იგი გახდა ახალი სტილის ნათელი მაგალითი რუსულ პოეზიაში. ლექსის ქვესათაურში ნათქვამია: "ოდა ბრძენი ყირგიზ-კაისაკის პრინცესა ფელიცასადმი, დაწერილი თათრების მიერ.მოციმციმე მურზა, რომელიც დიდი ხანია მოსკოვში დასახლდა და საკუთარი საქმით ცხოვრობსმათ პეტერბურგში. თარგმნა არაბულიდან.ამ ნაწარმოებმა მიიღო თავისი უჩვეულო სახელი "ცარევიჩ ქლორის ზღაპრების" გმირის სახელიდან, რომლის ავტორი თავად ეკატერინე II იყო. ეს სახელი, რომელიც ლათინურად ნიშნავს ბედნიერება,იგი ასევე დასახელებულია დერჟავინის ოდაში, რომელიც ადიდებს იმპერატრიცას და სატირულად ახასიათებს მის გარემოცვას.
ცნობილია, რომ თავიდან დერჟავინს არ სურდა ამ ლექსის გამოქვეყნება და ავტორიც კი მალავდა მასში სატირულად გამოსახული გავლენიანი დიდებულების შურისძიების შიშით. მაგრამ 1783 წელს იგი ფართოდ გავრცელდა და პრინცესა დაშკოვას, ახლო იმპერატრიცას დახმარებით, გამოქვეყნდა ჟურნალში რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე, რომელშიც თავად ეკატერინე II თანამშრომლობდა. შემდგომში დერჟავინმა გაიხსენა, რომ ამ ლექსმა ისე შეეხო იმპერატრიცას, რომ დაშკოვამ ის ცრემლებით იპოვა. ეკატერინე II-ს სურდა გაეგო, ვინ დაწერა ლექსი, რომელშიც ასე ზუსტად იყო გამოსახული. ავტორის მადლიერების ნიშნად, მან გაუგზავნა მას ოქროს ყუთი ხუთასი ჩერვონეტით და შეფუთვაზე გამომხატველი წარწერა: "ორენბურგიდან ყირგიზეთის პრინცესადან მურზა დერჟავინამდე". იმ დღიდან დერჟავინმა მოიპოვა ლიტერატურული პოპულარობა, რომელიც მანამდე არც ერთ რუს პოეტს არ სცოდნია.
ძირითადი თემები და იდეები
ლექსი „ფელიცა“, რომელიც დაწერილია იმპერატრიცა და მისი გარემოცვის ცხოვრების სათამაშო ჩანახატით, ამავდროულად ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებს აჩენს. ერთის მხრივ, ოდა "ფელიცაში" იქმნება "ღვთის მსგავსი პრინცესას" სრულიად ტრადიციული გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს პოეტის იდეას განმანათლებლური მონარქის იდეალის შესახებ. აშკარად იდეალიზაციას უკეთებს ნამდვილ ეკატერინე II-ს, დერჟავინს ამავე დროს სჯერა მის მიერ დახატული სურათის:
მოდი ფელისია! ინსტრუქცია:
რა დიდებულად და ჭეშმარიტად უნდა იცხოვრო,
როგორ მოვაგვაროთ ვნებების მღელვარება
და იყავი ბედნიერი მსოფლიოში?
მეორეს მხრივ, პოეტის ლექსებში ჟღერს აზრი არა მხოლოდ ძალაუფლების სიბრძნეზე, არამედ იმ შემსრულებლების დაუდევრობაზეც, რომლებიც შეშფოთებულნი არიან საკუთარი სარგებლით:
ყველგან ცდუნება და მლიქვნელობა ცხოვრობს,
ფუფუნება ჩაგრავს ყველა ფაშას. -
სად ცხოვრობს სათნოება?
სად იზრდება ვარდი ეკლების გარეშე?
თავისთავად, ეს იდეა ახალი არ იყო, მაგრამ ოდაში დახატული დიდებულების გამოსახულებების მიღმა აშკარად გამოჩნდა რეალური ადამიანების თვისებები:
ჩემს აზრს ქიმერებში ვახვევ:
მერე ტყვეობას ვიპარავ სპარსელებს,
ისრებს ვაქცევ თურქებს;
რომ მესიზმრა, რომ სულთანი ვარ,
მზერით ვაშინებ სამყაროს;
შემდეგ მოულოდნელად, ჩაცმულობით მოხიბლული,
ქაფტანზე მკერავთან მივდივარ.
ამ სურათებში პოეტის თანამედროვეებმა ადვილად ამოიცნეს იმპერატრიცა პოტიომკინის ფავორიტი, მისი ახლო თანამოაზრეები ალექსეი ორლოვი, პანინი, ნარიშკინი. მათი ნათელი სატირული პორტრეტების დახატვით, დერჟავინმა დიდი გამბედაობა გამოიჩინა - ბოლოს და ბოლოს, მისგან განაწყენებულ ნებისმიერ დიდებულს შეეძლო ამის გამო დაეტოვებინა ავტორი. მხოლოდ ეკატერინეს დადებითმა დამოკიდებულებამ გადაარჩინა დერჟავინი.
მაგრამ იმპერატრიცასაც კი ბედავს რჩევის მიცემას: დაიცვას კანონი, რომელიც ექვემდებარება როგორც მეფეებს, ასევე მათ ქვეშევრდომებს:
მარტო შენ ხარ წესიერი,
პრინცესა! სიბნელისგან შუქის შექმნა;
ქაოსის სფეროებად დაყოფა ჰარმონიულად,
გააძლიერონ მათი მთლიანობა გაერთიანებით;
უთანხმოების გამო, შეთანხმება
და სასტიკი ვნებებიდან ბედნიერება
თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ შექმნათ.
დერჟავინის ეს საყვარელი აზრი თამამად ჟღერდა და იგი გამოხატული იყო მარტივი და გასაგები ენით.
ლექსი მთავრდება იმპერატორის ტრადიციული ქებით და ყოველივე საუკეთესოს უსურვებს:
ზეციურად ვითხოვ ძალას,
დიახ, მათი საფირონის ფრთების გაჭიმვა,
უხილავად ინახება
ყველა დაავადებისგან, ბოროტებისგან და მოწყენილობისგან;
დიახ, შენი საქმეები შთამომავლობაში ჟღერს,
ცაში ვარსკვლავებივით ანათებენ.
მხატვრული ორიგინალობა
კლასიციზმმა აკრძალა მაღალი ოდასა და სატირის შერწყმა, რომელიც დაბალ ჟანრებს განეკუთვნებოდა, ერთ ნაწარმოებში. მაგრამ დერჟავინი მათ უბრალოდ არ აერთიანებს ოდაში გამოყვანილი სხვადასხვა პიროვნების დახასიათებაში, ის აკეთებს იმ დროისთვის სრულიად უპრეცედენტო რაღაცას. არღვევს სადიდებელი ოდების ჟანრის ტრადიციებს, დერჟავინი ფართოდ შემოაქვს მასში სასაუბრო ლექსიკას და თუნდაც ხალხურ ენას, მაგრამ რაც მთავარია, ის არ ხატავს იმპერატორის საზეიმო პორტრეტს, არამედ ასახავს მის ადამიანურ გარეგნობას. ამიტომაც ყოველდღიური სცენები, ნატურმორტი გამოდის ოდაში:
არ მიბაძავს თქვენს მურზას,
ხშირად დადიხარ
და საკვები ყველაზე მარტივია
ეს ხდება თქვენს მაგიდასთან.
"ღმერთის მსგავსი" ფელიცა, ისევე როგორც მისი ოდების სხვა პერსონაჟები, ასევე ნაჩვენებია ჩვეულებრივი გზით ("არ აფასებ შენს მშვიდობას, / კითხულობ, წერ ფარდის ქვეშ ..."). ამავდროულად, ასეთი დეტალები არ ამცირებს მის იმიჯს, არამედ ხდის მას უფრო ნამდვილს, ჰუმანურს, თითქოს ზუსტად ჩამოიწეროს ბუნებიდან. კითხულობთ ლექსს "ფელიცას", დარწმუნდებით, რომ დერჟავინმა მართლაც შეძლო პოეზიაში შემოეტანა ცხოვრებიდან თამამად ამოღებული ან წარმოსახვით შექმნილი რეალური ადამიანების ინდივიდუალური პერსონაჟები, რომლებიც ნაჩვენებია ფერადი გამოსახული ყოველდღიური გარემოს ფონზე. ეს ხდის მის ლექსებს ნათელ, დასამახსოვრებელ და გასაგებს. ამრიგად, ფელიცაში დერჟავინი მოქმედებდა როგორც თამამი ნოვატორი, აერთიანებდა სადიდებელი ოდის სტილს პერსონაჟების ინდივიდუალიზაციასთან და სატირასთან, დაბალი სტილის ელემენტების შეყვანა ოდის მაღალ ჟანრში. შემდგომში თავად პოეტმა განსაზღვრა „ფელიცას“ ჟანრი, როგორც შერეული ოდა.დერჟავინი ამტკიცებდა, რომ კლასიციზმის ტრადიციული ოდისგან განსხვავებით, სადაც ადიდებდნენ სახელმწიფო მოღვაწეებს, სამხედრო ლიდერებს, მღეროდნენ საზეიმო ღონისძიებებს, "შერეულ ოდაში" "პოეტს შეუძლია ისაუბროს ყველაფერზე". ანადგურებს კლასიციზმის ჟანრულ კანონებს, ამ ლექსით გზას უხსნის ახალ პოეზიას - „რეალობის პოეზიას“, რომელმაც ბრწყინვალე განვითარება მიიღო პუშკინის შემოქმედებაში.
ნაწარმოების მნიშვნელობა
თავად დერჟავინმა შემდგომში აღნიშნა, რომ მისი ერთ-ერთი მთავარი დამსახურება იყო ის, რომ მან "გაბედა ფელიცას სათნოებების გამოცხადება სასაცილო რუსული შრიფტით". როგორც სამართლიანად აღნიშნა პოეტის მკვლევარმა ვ.ფ. ხოდასევიჩ, დერჟავინი ამაყობდა „არა იმით, რომ მან აღმოაჩინა ეკატერინეს სათნოებები, არამედ ის იყო პირველი, ვინც ისაუბრა „მხიარული რუსული სტილით“. მას ესმოდა, რომ მისი ოდა იყო რუსული ცხოვრების პირველი მხატვრული განსახიერება, რომ ეს იყო ჩვენი რომანის ჩანასახი. და, ალბათ, - ხოდასევიჩი ავითარებს თავის აზრს, - "მოხუცი დერჟავინი" რომ ეცოცხლა ონეგინის პირველ თავამდე მაინც, მასში თავისი ოდების გამოძახილი მოესმა.
1782 წელს ჯერ კიდევ არც თუ ისე ცნობილმა პოეტმა დერჟავინმა დაწერა ოდა, რომელიც ეძღვნება "ყირგიზ-კაისაკის პრინცესას ფელიცას". ოდა დარეკეს "ფელისს" . რთულმა ცხოვრებამ ბევრი რამ ასწავლა პოეტს, იცოდა სიფრთხილე. ოდა ადიდებდა იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ხალხის მოპყრობის სიმარტივეს და ადამიანურობას და მისი მეფობის სიბრძნეს. მაგრამ ამავე დროს, ჩვეულებრივი და თუნდაც უხეში, სასაუბრო ენით, მან ისაუბრა მდიდრულ გართობაზე, ფელიცას მსახურებისა და კარისკაცების უსაქმურობაზე, "მურზაებზე", რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ თავიანთი მმართველის ღირსი. მურზებში ეკატერინეს ფავორიტები გამჭვირვალედ გამოიცნეს და დერჟავინი, რომელსაც სურდა, რომ ოდა რაც შეიძლება მალე მოხვდებოდა იმპერატრიცას ხელში, ამავე დროს ეშინოდა ამის. როგორ შეხედავს ავტოკრატი თავის გაბედულ ხრიკს: მისი ფავორიტების დაცინვას! მაგრამ საბოლოოდ, ოდა დასრულდა ეკატერინეს მაგიდაზე და იგი აღფრთოვანებული იყო მისით. შორსმჭვრეტელი და ინტელექტუალური, მას ესმოდა, რომ კარისკაცები დროდადრო თავიანთ ადგილას უნდა დაყენებულიყვნენ და ოდის მინიშნებები ამის შესანიშნავი მიზეზია. ეკატერინე II თავად იყო მწერალი (ფელიცა მისი ერთ-ერთი ლიტერატურული ფსევდონიმია), რის გამოც მაშინვე დააფასა ნაწარმოების მხატვრული ღვაწლი. მემუარები წერენ, რომ პოეტი რომ დაუძახა თავისთან, იმპერატრიცა გულუხვად დააჯილდოვა იგი: მან ოქროს ჩერვონეტებით სავსე ოქროს ყუთი აჩუქა.
დიდება მოვიდა დერჟავინს. ახალი ლიტერატურული ჟურნალი რუსული სიტყვის მოყვარულთა თანამოსაუბრე, რომელიც იმპერატორის მეგობრის, პრინცესა დაშკოვას მიერ იყო რედაქტორი და თავად ეკატერინე გამოსცა, გაიხსნა ფელიცას ოდა. დაიწყეს საუბარი დერჟავინზე, ის გახდა ცნობილი სახე. ეს მხოლოდ იმპერატრიცას ოდის წარმატებული და თამამი მიძღვნა იყო? Რათქმაუნდა არა! მკითხველი საზოგადოება და თანამოაზრე მწერლები გაოცებული დარჩნენ ნაწარმოების ფორმამ. „მაღალი“ ოდიური ჟანრის პოეტური მეტყველება ამაღლებისა და დაძაბულობის გარეშე ჟღერდა. ცოცხალი, ხატოვანი, დამცინავი მეტყველება ადამიანისა, რომელსაც კარგად ესმის, როგორ მუშაობს რეალური ცხოვრება. იმპერატრიცაზე, რა თქმა უნდა, ლაპარაკობდნენ ქებით, მაგრამ ასევე არა პომპეზურად. და, ალბათ, პირველად რუსული პოეზიის ისტორიაში უბრალო ქალზე და არა ციურზე:
არ მიბაძავთ თქვენს მურზას, ხშირად დადიხართ ფეხით და ყველაზე მარტივი საჭმელი ხდება თქვენს მაგიდასთან.
აძლიერებს სიმარტივისა და ბუნებრიობის შთაბეჭდილებას, დერჟავინი ეწევა თამამ შედარებებს:
შენ არ თამაშობ კარტს, როგორც მე, დილიდან დილამდე.
უფრო მეტიც, ის არის უაზრო, ოდაში შემოაქვს უხამსი დეტალები და სცენები იმდროინდელი საერო სტანდარტებით. აი, მაგალითად, როგორ ატარებს თავის დღეს მურზას კარისკაცი, უსაქმური და ათეისტი:
ან, სახლში ვიჯდები, ვითამაშებ, სულელებს ვთამაშობ ცოლთან; ახლა მასთან ერთად ვზივარ მტრედის ბორცვზე, ხან თვალდახუჭულში ვხალისობთ, ახლა მასთან ერთად გროვაში ვხალისობ, ახლა მას ჩემს თავში ვეძებ; მერე მიყვარს წიგნების თვალიერება, გონებას და გულს ვანათებ: ვკითხულობ პოლკანს და ბოვას, ბიბლიის თავზე, ყვირილი, მეძინება.
ნამუშევარი სავსე იყო მხიარული და ხშირად კაუსტიკური მინიშნებებით. პოტიომკინს, რომელსაც უყვარს კარგად ჭამა და კარგად დალევა („ვსვამ შამპანურ ვაფლებს / და მავიწყდება ყველაფერი მსოფლიოში“). ორლოვზე, რომელიც ამაყობს ბრწყინვალე გამგზავრებით ("დიდებული მატარებელი ინგლისურ ვაგონში, ოქროსფერი"). ნარიშკინზე, რომელიც მზადაა ნადირობისთვის დათმოს ყველა საქმე („ყველა საქმეს ვზრუნავ / მივდივარ, სანადიროდ მივდივარ / და თავს ძაღლების ყეფით ვხალისობ“) და ა.შ. საზეიმო ქებათა ოდის ჟანრში ეს აქამდე არასოდეს დაწერილა. პოეტი ე.ი. კოსტროვმა გამოთქვა ზოგადი აზრი და ამავდროულად მცირე გაღიზიანება წარმატებული მოწინააღმდეგის შესახებ. მის პოეტურ "წერილში ყირგიზკაისაცკაიას პრინცესას ფელიცას სადიდებლად შედგენილი ოდის შემქმნელისთვის" არის სტრიქონები:
გულწრფელად რომ ვთქვათ, ცხადია, რომ მზარდი ოდები მოდიდან გადავიდა; თქვენ იცოდით, როგორ ამაღლებულიყავით ჩვენ შორის უბრალოებით.
იმპერატრიცა დერჟავინი მიიზიდა მასთან. გაიხსენა მისი ბუნების "მებრძოლი" თვისებები და უხრწნელი პატიოსნება, მან გაგზავნა იგი სხვადასხვა აუდიტზე, რაც, როგორც წესი, მთავრდება შემოწმებულის ხმაურიანი აღშფოთებით. პოეტი დაინიშნა ოლონეცის, შემდეგ ტამბოვის პროვინციის გუბერნატორად. მაგრამ მან დიდხანს ვერ გაუძლო: ის ადგილობრივ მოხელეებთან ძალიან გულმოდგინედ და იმპერიულად ეპყრობოდა. ტამბოვში საქმე იქამდე მივიდა, რომ 1789 წელს რეგიონის გუბერნატორმა გუდოვიჩმა საჩივარი შეიტანა იმპერატრიცას გუბერნატორის "თვითნებობის" წინააღმდეგ, რომელიც არავის და არაფერს ითვალისწინებდა. საქმე სენატის სასამართლოს გადაეცა. დერჟავინი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და სასამართლო პროცესის დასრულებამდე მას დაევალა ეცხოვრა მოსკოვში, როგორც ახლა იტყვიან, წერილობითი ვალდებულებით, არ დაეტოვებინა ქვეყანა.
და მიუხედავად იმისა, რომ პოეტი გაამართლეს, ის თანამდებობისა და იმპერატორის კეთილგანწყობის გარეშე დარჩა. კიდევ ერთხელ, ადამიანს მხოლოდ საკუთარი თავის იმედი შეიძლება ჰქონდეს: ბიზნესზე, ნიჭსა და იღბალზე. და ნუ იმედგაცრუებთ. სიცოცხლის ბოლოს შედგენილ ავტობიოგრაფიულ „ნოტებში“, რომელშიც პოეტი საკუთარ თავზე მესამე პირში ლაპარაკობს, ის აღიარებს: „სხვა გზა არ იყო, თუ არა თავის ნიჭს მიემართა; შედეგად, მან დაწერა ოდა. "ფელიცას გამოსახულება" და 22 სექტემბრის თარიღით, ანუ იმპერატორის გამეფების დღეს, გადასცა იგი სასამართლოს.<…>იმპერატრიცამ, წაიკითხა, უბრძანა თავის რჩეულს (იგულისხმება ზუბოვს, ეკატერინეს რჩეულს, - ლ.დ.) მეორე დღეს მიეწვია ავტორი სადილზე და ყოველთვის მიეყვანა საუბარში.
წაიკითხეთ აგრეთვე VI თავის სხვა თემები.
ოდა „ფელიცა“ დაიწერა 1782 წელს, ეხება გ.დერჟავინის შემოქმედების ადრეულ პერიოდს. ამ ლექსმა პოეტის სახელი გახადა ცნობილი. ავტორი აძლევს ქვესათაურ-განმარტებას ნაწარმოებს "ოდა ბრძენი ყირგიზ-კაისაკის პრინცესა ფელიცას, დაწერილი თათარსკი მურზას მიერ, რომელიც დიდი ხანია დასახლებულია მოსკოვში ..." . ამ განმარტებით ავტორი მიანიშნებს ეკატერინე II-ის მიერ დაწერილ „ზღაპარი ცარევიჩ ქლორუსზე“, საიდანაც აღებულია მთავარი გმირის სახელი. თავად იმპერატრიცა ეკატერინე II და სასამართლო თავადაზნაურობა "დამალულია" ფელიცასა და დიდებულების გამოსახულებების ქვეშ. ოდა არ ადიდებს მათ, არამედ დასცინის მათ.
ლექსის თემა არის იმპერატორის და მისი გარემოცვის ცხოვრების მხიარული ასახვა. ფელიცას ოდას იდეა ორგვარია: ავტორი ამხელს დედოფლის მანკიერებებს, წარმოაჩენს ფელიცას იდეალიზებულ სურათს და, ამავე დროს, აჩვენებს, რა ღირსებები უნდა ჰქონდეს მონარქს. ნაწარმოების იდეოლოგიურ ჟღერადობას თავადაზნაურობის ნაკლოვანებების ჩვენება ავსებს.
ოდაში ცენტრალური ადგილი უკავია დედოფალ ფელიცას გამოსახულებას, რომელშიც პოეტი განასახიერებს ქალისა და მონარქის ყველა ლამაზ თვისებას: სიკეთეს, უბრალოებას, გულწრფელობას, ნათელ გონებას. პრინცესას პორტრეტი არ არის „დღესასწაული“, არამედ ყოველდღიური, მაგრამ ეს მას საერთოდ არ აფუჭებს, არამედ უფრო ალამაზებს, აახლოებს ხალხს და მკითხველს. დედოფალი ცხოვრობს მშვენივრად და სამართლიანად, იცის როგორ „მოითმინოს ვნებების მღელვარება“, ჭამს უბრალო საჭმელს, ცოტას სძინავს, ამჯობინებს კითხვა-წერას... მას ბევრი სათნოება აქვს, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ რუსი იმპერატრიცა იმალება ნიღბის მიღმა. ყირგიზ-კაისაკის პრინცესას, ადვილი მისახვედრია, რომ გამოსახულება იდეალიზებულია. იდეალიზაცია ამ ოდაში სატირის იარაღია.
საკმარის ყურადღებას უთმობენ პრინცესას ახლობლებსაც, რომლებიც სიმდიდრით, დიდებითა და ლამაზმანების ყურადღებით არიან დაკავებულნი. გავრიილ დერჟავინის მიერ გაანალიზებულ ოდაში შექმნილი პორტრეტების მიღმა ადვილად ამოსაცნობია პოტიომკინი, ნარიშკინი, ალექსეი ორლოვი, პანინი და სხვები. პორტრეტებს ახასიათებს კაუსტიკური სატირა, გაბედა მათი გამოქვეყნება, დერჟავინი დიდ რისკზე წავიდა, მაგრამ მან იცოდა, რომ იმპერატრიცა მას დადებითად ეპყრობოდა.
ლირიკული გმირი თითქმის შეუმჩნეველი რჩება ნათელი სატირული სურათების გალერეაში, მაგრამ აშკარად ჩანს მისი დამოკიდებულება გამოსახულებთან. ზოგჯერ ის ბედავს რჩევის მიცემას თავად პრინცესა-იმპერატრიცას: "უთანხმოებიდან - თანხმობა / და მრისხანე ვნებებისგან ბედნიერება / შენ შეგიძლია მხოლოდ შექმნა". ოდის დასასრულს, ქება ფელიცას და უსურვეთ ყველა საუკეთესო ბგერა მისი ტუჩებიდან (ასეთი დასასრული ტრადიციულია ოდისთვის).
მეტაფორები, ეპითეტები, შედარება, ჰიპერბოლა - ყველა ამ მხატვრულმა საშუალებამ იპოვა თავისი ადგილი პოემაში „ფელიცა“, მაგრამ ყურადღებას ისინი კი არ იპყრობენ, არამედ მაღალი სტილისა და დაბალის შერწყმა. ნაწარმოებში შერეულია წიგნი და სასაუბრო ლექსიკა, ხალხური ენა.
ოდა შედგება 26 სტროფისგან, თითო 10 სტრიქონი. წყვილის პირველ ოთხ სტრიქონში რითმა არის ჯვარი, შემდეგ არის ორი სტრიქონი პარალელური რითმით, ბოლო ოთხი - რგოლით. პოეტური ზომა არის იამბური ტეტრამეტრი პიროსით. ინტონაციის ნიმუში შეესაბამება ოდა ჟანრს: ქება-დიდება დროდადრო აძლიერებს ძახილის წინადადებებით.
ოდა "ფელიცა" არის რუსული ცხოვრების პირველი განსახიერება "მხიარული რუსული სტილით", როგორც თავად დერჟავინი საუბრობდა მის შემოქმედებაზე.
