სიხარბე არის სიტყვის მნიშვნელობა. სიხარბე არის გადაჭარბებული ზრუნვა სიმდიდრისა და მიწიერი საქონლის შეძენაზე.

სიტყვა "სიხარბე"-ს მნიშვნელობა შეიძლება მალე დაივიწყოს (ეს საკმაოდ აშკარა ფაქტია). შევეცადოთ ეს არ მოხდეს. დღეს გავაანალიზებთ სიტყვის მნიშვნელობას, გამოვარჩევთ სინონიმებს და ავხსნით მაგალითებს.

მნიშვნელობა

სიხარბე არის გატაცება ან სიხარბე. ძალიან ახალგაზრდა მკითხველისთვის ამ სიტყვებმა ალბათ ბევრი არაფერი თქვა. მაგრამ არ დაიდარდოთ. ყველაფერი საკმაოდ მარტივია. ამ ახლა მოძველებული განმარტების ქვეშ დევს ფულის, ქონებისა და ნივთების ფლობის საერთო სიყვარული. ეს არის მთელი საიდუმლო.

სიხარბე არის ვნება, რომელიც ტრადიციულად გმობს ძირითადი რელიგიების მიერ, მაგრამ მიდრეკილია სხვა ადამიანებში შურისა და ვნების აღძვრას. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც ქირაობს ან ყიდულობს ძვირადღირებულ იახტას მდინარეზე მოგზაურობისთვის, აშკარად იტანჯება სიხარბე. მეორე მხრივ, რატომ იტანჯება, იქნებ, როგორც ცნობილ ანეკდოტში, ტკბება. რა თქმა უნდა, დიაგნოსტიკის გაკეთება უმადურ ამოცანას წარმოადგენს, განსაკუთრებით იმ სამყაროში, სადაც ბევრი ფაქტიურად შეპყრობილია ციფრებით, მონეტებით, ხელფასებითა და მიღწევებით, რომლებიც გამოხატულია ექსკლუზიურად დოლარით. ამიტომ ამ თემას ცოტა ხნით დავტოვებთ და სინონიმებზე გადავალთ.

ჩანაცვლებისთვის შესაფერისი სიტყვები და ფრაზები

უფრო ადვილია ახალი ინფორმაციის ათვისება სინონიმების საშუალებით, მაგრამ რაღაც გვეუბნება, რომ სასწავლო ობიექტის ჩანაცვლებაც უნდა იყოს ახსნილი, მაგრამ ამას არ აქვს მნიშვნელობა. აქ არის სია:

ფულის სიყვარული;
ეგოიზმი;
ფულის სიყვარული
გატაცება მოგებისკენ;
არაჯანსაღი კონსუმერიზმი.

ფულის სიყვარული ფრაზის „ფულის სიყვარული“ მოძველებული სინონიმია.

ალბათ ღირს იმის ახსნა, თუ რა არის არაჯანსაღი კონსუმერიზმი. ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში, სადაც თითქმის ყველაფერი ძალიან სწრაფად გადადის მოდიდან, მაგრამ არა მწყობრიდან: ტელეფონები, კომპიუტერები, კერპები, პოპულარული წიგნები. ადამიანი თითქოს მუდმივად ცხოვრობს ახალი შთაბეჭდილებების ნემსზე, ანუ მუდმივად სჭირდება გონებისა და გრძნობების აღელვება. განქორწინებების დიდი რაოდენობა, როგორც დასავლურ სამყაროში, ასევე რუსეთში ერთსა და იმავე ხაზში ჯდება. დომინანტური ემოცია ახლა ლტოლვაა, მის გასაფანტად ადამიანი ძალისხმევას არ იშურებს და საშუალებებს არ ითვალისწინებს.

შეგეშინდეთ ჭარბი

და აქ არის სიხარბის სინონიმი? ეს საკმაოდ მარტივია. დასავლური ცივილიზაციის მთელი მანქანა მუშაობს „კვებადი“ მოთხოვნილებების მქონე ადამიანის საჭიროებებზე, ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ამერიკაში. ამას ნათლად მოწმობს ცხოვრების წესი: წყლის, საკვების მოხმარება. მაგრამ ყველაზე აშკარა ბალიშები საძინებლისთვის. ამერიკელებს უყვართ ბალიშების დიდი რაოდენობა, რომლებიც არ თამაშობენ რაიმე ფუნქციურ როლს, ისინი გამოიყენება მხოლოდ როგორც დეკორატიულ ელემენტად.

რა თქმა უნდა, ფლობის სიყვარულს საუკეთესოდ ასახავს ტელეფონებისა და სხვა ტექნოლოგიების მაგალითები, რომლებიც ყოველწლიურად გამოდის, რომელთა ყიდვასაც ადამიანები მკაცრად აიძულებენ მარკეტინგის საშუალებით, მაგრამ ეს ცოტა ბანალურია.

"ერთი, მაგრამ ცეცხლოვანი ვნება"

ეს, რა თქმა უნდა, სიხარბეს ეხება - ეს არის ის, რაც დღევანდელ სამყაროს უჭირავს, მისი ღერძი. სამარცხვინო არაფერია კარგად ცხოვრებაში. პრობლემები მაშინ იწყება, როცა ადამიანი ფუფუნებას ეძებს.

მაგრამ რთულია თანამედროვე რუსის განსჯა ფართო სურვილებისთვის. ერთის მხრივ, არის დიდი სამყარო, სადაც ადამიანები გამუდმებით მდიდრდებიან და ტკბებიან ცხოვრებით. ჭორის სვეტი არ გვაძლევს საშუალებას დავივიწყოთ რამდენად ღარიბი ვართ. რუსეთში საშუალო კლასის ხალხიც კი ღარიბია ჰოლივუდის ვარსკვლავებთან შედარებით. მეორეს მხრივ, რუსს უკან დგას საბჭოთა წარსული, რომელიც აფრთხობს მას თავისი ჩრდილით და აიძულებს წინ წავიდეს და უფრო და უფრო მეტი გამოიმუშაოს.

”ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება…”

მკითხველს, ალბათ, არ ესმის, რისთვის არის ეს ყველაფერი და რატომ არის სიხარბე ასეთი საშინელი და ამაზრზენი (სიტყვის მნიშვნელობა უკვე განხილულია). მას აქვს ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი, რაც იწვევს პიროვნების ზოგად რღვევას - ეს არის სულიერი ფასეულობების დავიწყება. გასაგებია, რომ ბოლო ფრაზა საკმაოდ ბუნდოვანია. მაგრამ ვიზუალური გამოსახულება ოქროს ანტილოპის ზღაპრიდან აშკარად ახსოვს. რაჯა მხოლოდ საკუთარი სიხარბის მსხვერპლია. ადვილი წარმოსადგენია, როგორ არ სძინავს მას, ღარიბს, არ ჭამს, მაგრამ მხოლოდ ფიქრობს, როგორ დაიჭიროს ცხოველი, რომელიც კიდევ მეტ ფულს მოიტანს. სწორედ ასეთი „რაჟები“ გვეჩვენება ზოგიერთი ჩვენი თანამედროვე ბიზნეს ფიგურა თუ თანამდებობის პირი, რომელიც სუვერენის სამსახურშია. მაგრამ მათ არ უნდა უარი თქვან იმ სიმდიდრეზე, რომელიც მათ ხელშია?

სოლი სოლი

სიხარბე არის გატაცება, მაგრამ აქვს თუ არა ადამიანს გამოსავალი სიტუაციიდან, რადგან დრო არ ირჩევს? მართალია, მაგრამ პათოლოგიური არაკრეატიული მისწრაფებების წინააღმდეგობა შესაძლებელია ქცევის პროდუქტიული ხაზით. მაგალითად, არ იფიქროთ იმაზე, თუ რამდენად კარგია იყო მდიდარი და ცნობილი, ან რა მშვენიერი იქნებოდა გამდიდრება, არამედ ასახულიყო შენს პროფესიაზე, შენს შესაძლებლობებზე და ნიჭზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეეცადეთ იპოვოთ საკუთარი თავი ცხოვრებაში. და აი, ხედავთ, დედაქალაქები არ დაგელოდებით, მაგრამ თქვენ უნდა იფიქროთ არა მათზე, არამედ სასიცოცხლო, შემოქმედებით ამოცანებზე.

რა თქმა უნდა, გარედან შეიძლება ჩანდეს, რომ მილიონერები ტკბებიან ცხოვრებით. ავიღოთ, მაგალითად, ფეხბურთელები. ახლა მხოლოდ ზარმაცი ან სუსტი არ ოცნებობს ფეხის სპორტში გადაყვანაზე, მაგრამ 20 წლის წინ ფეხბურთი ჯერ კიდევ არ იყო ბიზნესად გადაქცეული და როდესაც მოკრძალებულმა ახალგაზრდებმა დაიწყეს აღზევება, მათ არ იცოდნენ, რას მოუტანდა მათ თამაში. დასასრული. მათ უბრალოდ ყოველდღიური შრომით აირჩიეს გზა.

ეს ყველას უნდა ახსოვდეს. ფული ციდან არ ცვივა, თუ ადამიანი რაიმეს ნულიდან იწყებს და არც გავლენიანი ნათესავები ჰყავს და არც მდიდარი მშობლები. ჩვენ უნდა დავისახოთ ფულზე მაღლა, ჩვენ უნდა დავისახოთ საბოლოო მიზანი. უფრო მეტიც, უკვე ცნობილია რას ნიშნავს "სიხარბე", ასე რომ თქვენ არ შეგიძლიათ დაკარგოთ დრო ამაზე.

სიხარბე

სიხარბის ცოდვა გულისხმობს კერპთაყვანისმცემლობას, ვინაიდან კერპი არის განღმრთობის ობიექტი, ხოლო სიმდიდრის მოყვარული (ხარხარი) განღმრთობა სიმდიდრეს და ემსახურება მას, იცავს მას და ადიდებს მას ნებისმიერ ფასად.
პავლე მოციქული ამბობს: სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა (კოლ. 3,5), ასევე „...იცოდეთ, რომ არც ერთ მეძავს, უწმიდურს, ან კერპთაყვანისმცემელს არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში“. (ეფეს. 5:5).

უფალი იესო ქრისტე აფრთხილებს, რომ არ შეიძლება ემსახურო ორ ბატონს: „არავის შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: რამეთუ ან ერთი შეიძულოს და მეორე შეიყვაროს; ან ერთისთვის გულმოდგინე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“ (მთ. 6,24).

”თქვენ არ გჭირდებათ არაფერზე ფიქრი იმაზე, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და ძალისხმევა არ გქონდეთ გაჯერებული და პომპეზური: თქვენ უნდა იყოთ სუფთა ყოველგვარი შეძენისა და საფრთხისგან.
რა არის სიხარბე? ის, რომ კანონის ზღვარი ირღვევა და ადამიანი საკუთარ თავზე უფრო ზრუნავს, ვიდრე მეზობელზე.წმინდა ბასილი დიდი

„დაე, თქვენი საზრუნავი ცხოვრებაზე იყოს მოთხოვნილების დაკმაყოფილება იმით, რაც გაქვთ.
სიხარბე არ აძლევს მოსვენებას თავის მსახურს, რომელიც რაც უფრო მეტს შრომობს, ემსახურება ბატონის კარნახს და იძენს მისი სურვილისამებრ, მით უფრო იძულებულია იმუშაოს.
...რადგან სიხარბის ტანჯვა აღემატება ყოველგვარ სისასტიკეს. დაიმონა ღარიბი სული, ის ყოველთვის აიძულებს შეასრულოს თავისი დაუოკებელი სურვილები, განუწყვეტლივ იღებს საკუთარ თავში და არასოდეს ივსება, როგორც მრავალთავიანი მხეცი, ათასობით ყბა გადააქვს საჭმელს დაუოკებელ საშვილოსნოში, არამარტო საშვილოსნოში. ყველაზე ნაკლებად გაჯერებული, მაგრამ ყოველთვის გაღვივებული მეტის სურვილით.წმინდა გრიგოლ ნოსელი

„ცოდვილ ადამიანს უყვარს ბევრი ფული, მაგრამ უგულებელყოფს სიმართლეს, არ ფიქრობს ღალატზე, არათანმიმდევრულობაზე და ხანმოკლე სიცოცხლეზე, არ ახსოვს სიკვდილის უხრწნელობა და გარდაუვალი. მაგრამ თუ ვინმე სიბერეშიც კი ასე სამარცხვინოდ და უაზროდ ცხოვრობს, მაშინ ის, როგორც დამპალი ხე, არ არის შესაფერისი რაიმე სამუშაოსთვის.ღირსი ანტონი დიდი

„სიხარბესთან ერთად სიყვარული არ შეიძლება იყოს. დიახ, და როგორ უნდა იყოს იგი? ვინც ფულზეა დამოკიდებული, სძულს ძმას, ცდილობს რაღაც წაართვას...
თუ სასუფევლის გზაზე დგახარ, არაფრით არ დაიტვირთო, რადგან ღმერთს არ მოეწონება ტვირთით დამძიმებული მის დარბაზში შესვლა. თუ სამეფოში მიდიხარ, გადააგდე ზედმეტი. რამე გაკლიათ სამეფოში? იყავი წინდახედული. ღმერთი გიხმობს თავის ტრაპეზზე; ჩამოაგდეთ ყოველი ტვირთი. მოემზადეთ ტვირთის გარეშე მოგზაურობისთვის და წადით ღმერთთან ერთად მის სამეფოში. ის გეძებს, რათა მასთან ერთად წახვიდე და მასთან ერთად იცხოვრო მის პალატაში. შეხედე, ღვთის სასუფეველი შენშია, ცოდვილო. შედით საკუთარ თავში, ეძიეთ სამეფო იქ და უპრობლემოდ იპოვით მას. ნუ დაედევნები სამკვიდროს შეძენას, გამოძვრე ვნების ბადეებიდან, ცოდვის მახეებიდან, სიხარბის ველებიდან. შედი საკუთარ თავში, იცხოვრე საკუთარ თავში, შინაგან სიჩუმეში, ზომიერი და სუფთა სულით, მშვიდი და თავმდაბალი სულით. შედი შენს თავში და იქ ეძებე ღვთის სასუფეველი, ის მართლაც იქ არის, როგორც თავად უფალმა გვასწავლა სახარებაში. ღმერთი მკვიდრობს სულში, რომელსაც უყვარს ღმერთი და მისი სამეფო არის იქ და ამიტომ ამბობს, რომ „ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (ლუკა 17:21). მაშ ასე, გავთავისუფლდეთ გარე სამყაროს ბადეებიდან და ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი ჩვენს სულებში; სანამ იქ არ ვიპოვით, ძებნას არ შევწყვეტთ. და თუ ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა ჩვენში, ჩვენ ვიძიებთ, როგორც უფალმა გვასწავლა: „მამაო ჩვენო... მოვიდეს შენი სამეფო“ და მოვა თუ ვითხოვთ.ღირსი ეფრემ სირიელი

”ძლიერი და ყველაფრისთვის მზად არის შეძენის სიყვარული, გაჯერების არ ცოდნა, აიძულებს დატყვევებულ სულს ბოროტების უკიდურეს ზღვარზე გადავიდეს. ასახვა, განსაკუთრებით თავიდანვე, რომ უძლეველი არ გახდეს.
როგორც არ არსებობს ზღვა ტალღების გარეშე, ასევე საზრუნავში ჩაძირული სული მწუხარების, შიშის გარეშეა; პირველებს მოჰყვებათ სხვები, მათ ანაცვლებენ მესამეები და სანამ ჩაცხრება მოასწრებენ, ახლები დგანან.
არაფერი ისე არ გვამორჩილებს ეშმაკს, როგორც მეტის სურვილი და სიხარბე.
როცა ბოროტი ჩვევა ან სიხარბის გატაცება დიდად მოგატყუებთ, შეიარაღდით მათ წინააღმდეგ ამ ფიქრით: მე მივიღებ დიდ ჯილდოს დროებითი სიამოვნების ზიზღით. უთხარი შენს სულს: წუხხარ, რომ სიამოვნებას გკარგავ, მაგრამ გაიხარე, რადგან სამოთხეს ვამზადებ შენთვის. თქვენ მუშაობთ არა ადამიანისთვის, არამედ ღვთისთვის; ცოტა მოითმინეთ და ნახავთ, რა სარგებელს მოჰყვება აქედან; დარჩით მტკიცე დღევანდელ ცხოვრებაში და მიიღებთ ენით აუწერელ თავისუფლებას. თუ ამ გზით ვესაუბრებით სულს, თუ ჩვენ წარმოვადგენთ არა მხოლოდ სათნოების ტვირთს, არამედ მის გვირგვინსაც, მაშინ მას მალე მოვაშორებთ ყოველგვარ ბოროტებას.
მიწიერი საქმეებით ზედმეტად დაკავებული ადამიანი ზეციურს სათანადოდ ვერ ითვისებს, მაგრამ აუცილებლობით, ერთზე ზრუნვა, მეორეს ართმევს.
ოდესღაც სიხარბემ დატყვევებულ სულს აღარ შეუძლია ადვილად და კომფორტულად შეიკავოს თავი, არ გააკეთოს ან თქვას ის, რაც ღმერთს აბრაზებს, რადგან ის გახდა სხვა ბატონის მონა, რომელიც უბრძანებს მას ყველაფერს, რაც ღმერთს ეწინააღმდეგება.
სიმდიდრის სიყვარული არ არის ბუნებრივი ვნება... რატომ გაძლიერდა იგი? ამაოებისა და უკიდურესი დაუდევრობისგან.
ანგარი ადამიანი შორდება ღმერთს, ისევე როგორც კერპთაყვანისმცემელი.
წყეულიმც იყოს სიხარბის საკურთხეველი! თუ კერპთა სამსხვერპლოზე მიხვალ, მისგან თხის და ხარების სისხლის სუნი გეუფლება; თუ სიხარბის საკურთხეველს მიუახლოვდებით, ადამიანის სისხლის მძიმე სუნი იგრძნობთ. და თუ აქ გაჩერდებით, ვერც ცეცხლმოკიდებულ ფრინველებს დაინახავთ, ვერც მათგან სურნელს და ამომავალ კვამლს - დაინახავთ მსხვერპლშეწირულ ადამიანთა სიცოცხლეს. ზოგი ციცაბოდან გამოვარდა, სხვებმა მარყუჟი დაუშინეს, ზოგმა ყელი გამოჭრა. თქვენ გინახავთ მსხვერპლი უხეში და არაადამიანური. გინდა კიდევ უფრო სასტიკების ნახვა? მე გაჩვენებთ არა მხოლოდ ადამიანის სხეულებს, არამედ დახოცილ ადამიანთა სულებსაც. სულების ხოცვა-ჟლეტა უპირატესად სიხარბის სამსხვერპლოზე სრულდება.
როდემდე გაგრძელდება მოგების ეს მრისხანება? რამდენ ხანს იწვის ჩაუქრობელი ღუმელი? არ იცი, რომ ეს ალი მარადიულ ჩაუქრობ ცეცხლად იქცევა?
როგორ ჩავაქროთ სიხარბის ალი? შეიძლება ჩაქრობა თუნდაც ცაში ავიდა. ადამიანს მხოლოდ უნდა სურდეს - და ჩვენ, უეჭველია, გადავლახავთ ამ ცეცხლს. როგორც მას ჩვენი სურვილი აძლიერებს, ისე განადგურდება სურვილი. განა ჩვენი თავისუფალი ნება არ იყო, რომ ცეცხლი წაუკიდეს? შესაბამისად, თავისუფალი ნება შეძლებს ჩაქრობას, მხოლოდ ჩვენ გვსურს. მაგრამ როგორ შეიძლება ასეთი სურვილი გაჩნდეს ჩვენში? თუ მივაქცევთ ყურადღებას სიმდიდრის ამაოებასა და უსარგებლობას, იმას, რომ ის ვერ გაგვყვება მარადიულ სიცოცხლემდე; რომ აქაც გვტოვებს; რომ აქაც რომ იყოს, მისგან ჭრილობები იქით მიდის. თუ გადავხედავთ, რამდენად დიდია იქ მომზადებული სიმდიდრე და თუ შევადარებთ მათ მიწიერ სიმდიდრეს, მაშინ ის უფრო უმნიშვნელო მოგეჩვენებათ, ვიდრე სიბინძურე. თუ შევამჩნევთ, რომ ის ავლენს უამრავ საფრთხეს, რომ ის მხოლოდ დროებით სიამოვნებას ანიჭებს მწუხარებით შერეულს, თუ ყურადღებით განვიხილავთ სხვა სიმდიდრეს, ანუ მარადიულ ცხოვრებაში მომზადებულს, მაშინ ჩვენ გავაკეთებთ. შეძლოს მიწიერი სიმდიდრის ზიზღი. თუ ჩავუღრმავდებით იმ ფაქტს, რომ სიმდიდრე სულ მცირე არ ზრდის დიდებას, ჯანმრთელობას ან სხვა რამეს, არამედ, პირიქით, ჩაგვძირავს სიკვდილის უფსკრულში, თუ აღმოვაჩენთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ აქ მდიდარი ხართ და გყავს ბევრი ქვეშევრდომი, იქიდან წასული, მარტო და შიშველი წახვალ - თუ ამ ყველაფერს ხშირად გავიმეორებთ და სხვებისგან გავიგებთ, ალბათ ჯანმრთელობა დაგვიბრუნდება და ამ მძიმე სასჯელისგან თავი დავაღწიოთ.
რამდენადაც სული მაღლა დგას სხეულზე, მით უფრო მძიმეა ჭრილობები, რომლებსაც ყოველდღიურად ვაყენებთ საკუთარ თავს შიშთან და შიშთან ერთად შერწყმული საზრუნავებით.
შენი ხელები გაცემულია ლოცვისთვის გასაშლელად, მაგრამ თუ ფხიზლად არ იქცევი, სიხარბის გამო გაწვდი.
ზაქევით გადავაგდოთ ცოდვების ტვირთი... მოტაცებას თავი დავანებოთ და მოწყალების გაცემა დავიწყოთ. რამეთუ თუ ერთი ქველმოქმედების მსგავსად აწევს დაცემულს, მეორე კი მიწაზე ააგდებს მას, როგორც პირადი ინტერესი, დაპირისპირებულ ძალთა ასეთი ბრძოლა ადამიანს გაანადგურებს. ასე რომ, ასე რომ არ დაგვემართოს, სიხარბემ მიწაზე არ დაგვიყვანოს და მოწყალება არ დაგვტოვოს; ასე რომ, ჩვენ ვიქნებით მსუბუქი და ავფრინდებით“.წმინდა იოანე ოქროპირი

სიხარბე არის გადაჭარბებული ზრუნვა სიმდიდრისა და მიწიერი საქონლის შეძენაზე. სიხარბე არის სიცოცხლისთვის საჭიროზე მეტი მიწიერი სიკეთეებისადმი ზრუნვა, როდესაც ადამიანი უფრო მეტად ზრუნავს საკუთარ თავზე, უგულებელყოფს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს. სიხარბის ცოდვა კერპთაყვანისმცემლობას გულისხმობს, რადგან კერპი განღმრთობის ობიექტია, ხოლო ვისაც უყვარს სიმდიდრე (ხარხარი) ააღმერთებს სიმდიდრეს და ემსახურება მას, იცავს მას და ადიდებს მას ნებისმიერ ფასად.

პავლე მოციქული ამბობს: სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა (კოლ. 3,5), ასევე „...იცოდეთ, რომ არც ერთ მეძავს, უწმიდურს, ან კერპთაყვანისმცემელს არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში“. (ეფეს. 5:5).

არ არის საჭირო არაფერზე ზრუნვა იმაზე მეტი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და ძალისხმევა გაჯერებისა და ბრწყინვალებისთვის: ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს ყოველგვარი შეძენისა და საფრთხისგან.
რა არის სიხარბე? ის, რომ კანონის ზღვარი ირღვევა და ადამიანი საკუთარ თავზე უფრო ზრუნავს, ვიდრე მეზობელზე.

წმინდა ბასილი დიდი

დაე, საჭიროების დაკმაყოფილება იყოს თქვენი ზრუნვის ზღვარი იმით, რაც გაქვთ. სიხარბე არ აძლევს მოსვენებას თავის მსახურს, რომელიც რაც უფრო მეტს შრომობს, ემსახურება ბატონის კარნახს და იძენს მისი სურვილისამებრ, მით უფრო იძულებულია იმუშაოს. ...რადგან სიხარბის ტანჯვა აღემატება ყოველგვარ სისასტიკეს. დაიმონა ღარიბი სული, ის ყოველთვის აიძულებს შეასრულოს თავისი დაუოკებელი სურვილები, განუწყვეტლივ იღებს საკუთარ თავში და არასოდეს ივსება, როგორც მრავალთავიანი მხეცი, ათასობით ყბა გადააქვს საჭმელს დაუოკებელ საშვილოსნოში და არა მხოლოდ ყველაზე ნაკლებად გაჯერებული, მაგრამ ყოველთვის გაღვივებული მეტის სურვილით.

წმინდა გრიგოლ ნოსელი

ცოდვილ ადამიანს უყვარს ბევრი ფული, მაგრამ უგულებელყოფს ჭეშმარიტებას, არ ფიქრობს ღალატზე, არათანმიმდევრულობაზე და ხანმოკლე სიცოცხლეზე, არ ახსოვს სიკვდილის უხრწნელობა და გარდაუვალი. თუკი ვინმე სიბერეშიც კი ასე სამარცხვინოდ და უაზროდ ცხოვრობს, მაშინ ის, როგორც დამპალი ხე, არანაირ საქმეს არ ერგება.

წმინდა ანტონი დიდი

სიხარბესთან ერთად სიყვარული არ შეიძლება იყოს. დიახ, და როგორ უნდა იყოს იგი? ფულზე დამოკიდებულს სძულს თავისი ძმა, რაღაცის წაღებას ცდილობს... თუ სასუფევლის გზას მიდიხარ, არაფრით არ დაიტვირთო, რადგან ღმერთს არ მოეწონება, რომ მის პალატაში შეხვიდე დამძიმებული. ტვირთი. თუ სამეფოში მიდიხარ, გადააგდე ზედმეტი. რამე გაკლიათ სამეფოში? იყავი წინდახედული. ღმერთი გიხმობს თავის ტრაპეზზე; ჩამოაგდეთ ყოველი ტვირთი. მოემზადეთ ტვირთის გარეშე მოგზაურობისთვის და წადით ღმერთთან ერთად მის სამეფოში. ის გეძებს, რათა მასთან ერთად წახვიდე და მასთან ერთად იცხოვრო მის პალატაში. შეხედე, ღვთის სასუფეველი შენშია, ცოდვილო. შედით საკუთარ თავში, ეძიეთ სამეფო იქ და უპრობლემოდ იპოვით მას. ნუ დაედევნები სამკვიდროს შეძენას, გამოძვრე ვნების ბადეებიდან, ცოდვის მახეებიდან, სიხარბის ველებიდან. შედი საკუთარ თავში, იცხოვრე საკუთარ თავში, შინაგან სიჩუმეში, ზომიერი და სუფთა სულით, მშვიდი და თავმდაბალი სულით. შედი შენს თავში და იქ ეძებე ღვთის სასუფეველი, ის მართლაც იქ არის, როგორც თავად უფალმა გვასწავლა სახარებაში. ღმერთი მკვიდრობს სულში, რომელსაც უყვარს ღმერთი, და მისი სამეფო იქ არის და ამიტომ ამბობს, რომ „ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (ლუკა 17:21). მაშ ასე, გავთავისუფლდეთ გარე სამყაროს ბადეებიდან და ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი ჩვენს სულებში; სანამ იქ არ ვიპოვით, ძებნას არ შევწყვეტთ. და თუ ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა ჩვენში, ვეძიოთ, როგორც უფალმა გვასწავლა: „მამაო ჩვენო... მოვიდეს შენი სამეფო“ და მოვა თუ ვითხოვთ.

წმიდა ეფრემ სირიელი

თუკი მას, ვინც ერთი სიტყვით შექმნა ყველაფერი, არ ქონდა „სად დაედო თავი“ (მათ. 8:20), მაშინ შენ, უბედურო, ფუჭი რაღაცეებზე საზრუნავს რატომ აწუხებ, გიჟური სიძულვილით რატომ ხარ დაბრმავებული. ? გაითვალისწინე ეს და აირჩიე რა არის შენთვის კარგი. სიხარბე ყველა ბოროტების ბოროტი დედაა. სულს არ ძალუძს სულების აჯანყებათა დაძლევა, თუ არ განთავისუფლდება ამქვეყნიური ყოველგვარი საზრუნავისაგან.

მეუფე აბბა ესაია

რაც ამქვეყნად უყვარს ადამიანს, მერე ამძიმებს თავის აზრს, იზიდავს და მიწაზე იხრება, არ აძლევს ამაღლებას.

წმიდა მაკარი ეგვიპტე

მათი მონასტრის დამაარსებელს, დიდ ხუთშაბათს ჰქონდათ ჩვეულება მათთან მისულ ყველა ღარიბს, ქვრივებსა და ობლებს, გაეცათ გარკვეული რაოდენობის ხორბალი, ღვინო და თაფლი და თითო ხუთი სპილენძის მონეტა. მაგრამ ერთ დღეს მონასტრის მიდამოებში მოსავალი ჩავარდა და პურის ძვირად გაყიდვა დაიწყო. მოვიდა მარხვა და ძმებმა უთხრეს იღუმენს: „მამაო, წელს ხორბალი არ დაარიგო, რადგან ცოტა გვაქვს, ძვირად მოგვიწევს ყიდვა და ჩვენი მონასტერი გაღატაკდება“. აბატმა უპასუხა: „რატომ უნდა დავტოვოთ მამის კურთხევა? ის იზრუნებს ჩვენს საჭმელზე და არ არის კარგი ჩვენთვის მისი მცნების დარღვევა“. თუმცა ბერებმა სიჯიუტე არ შეწყვიტეს და თქვეს: „ჩვენ არ კმარა, არ მივცემთ!“. დამწუხრებულმა აბატმა დაინახა, რომ მისი შეგონებები არსად მიგვიყვანდა, თქვა: „აბა, როგორც გინდა, ისე მოიქეცი“. განაწილების დღეც დადგა და ღარიბები ხელცარიელნი წავიდნენ. მაგრამ რა მოხდა? ამის შემდეგ ბერი სამარხში რომ შევიდა, საშინლად დაინახა, რომ მთელი ხორბალი დაბნეული და გაფუჭებული იყო. ყველამ იცოდა ამის შესახებ. ხოლო იღუმენმა თქვა: „ვინც არღვევს იღუმენის მცნებებს, ის ისჯება. ადრე ხუთასი საზომი ხორბალს ვანაწილებდით, ახლა კი ხუთი ათასი საზომი გავანადგურეთ და ორმაგი ბოროტება მოვიქეცით: ვარღვევთ მამის მცნებას და ღმერთის კი არა, ბეღლების იმედი გვაქვს.

"პროლოგი სწავლებაში"

საერთოა მისი ყველა ინდუსტრიისთვის.

სიხარბის ცოდვა ეხება კერპთაყვანისმცემლობას, ამბობს ღვთის სიტყვა:

ამიტომ მოკვდით თქვენი მიწიერი წევრები: სიძვა, უბიწოება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე, რაც კერპთაყვანისმცემლობაა.
(კოლ. 3, 5)

...არც ერთი მეძავი, უწმინდური, ან მზაკვარი, კერპთაყვანისმცემელი, არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სამეფოში.
(ეფეს. 5:5).

უფალი იესო ქრისტე ამბობს:

რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და სულს დაკარგავს? ან რას მისცემს კაცი სულის სანაცვლოდ?
(მათე 16:26)

19 ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ,
20 მაგრამ შეაგროვეთ თქვენთვის განძი ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ ამტვრევენ და არ იპარავენ,
21 რადგან სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც.
22 სხეულის ლამპარი თვალია. ასე რომ, თუ შენი თვალი ნათელია, მაშინ მთელი სხეული ნათელი იქნება;
23 მაგრამ თუ შენი თვალი ბოროტია, მთელი სხეული დაბნელდება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე?
24 ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს: ან ერთი შეძულს და მეორე შეიყვარებს; ან ერთისთვის გულმოდგინე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს.
25 ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ ღელავთ თქვენი სულისთვის, რა უნდა ჭამოთ ან დალიოთ და არც თქვენი სხეულისთვის, რა ჩაიცვათ. სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე მეტი?
26 შეხედე ცის ფრინველებს: ისინი არც თესავს, არც მკიან და არც ბეღელებში იკრიბებიან; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი ხარ?
27 და რომელ თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით, თუნდაც ერთი წყრთა დაამატოს თავის სიმაღლეს?
28 და რატომ ზრუნავთ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ;
29 მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონიც კი მთელი თავისი დიდებით არ იცვამდა ერთ მათგანს;
30 მაგრამ თუ მინდვრის ბალახი, რომელიც დღეს არის და ხვალ, ღუმელში ჩააგდეს, ღმერთმა ისე ჩაიცვა, შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო!
31 ნუ ღელავთ და თქვით: რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა?
32 რადგან ყოველივე ამას ეძებენ წარმართები, და იმიტომ, რომ თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი.
33 უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ. (მათე 6:24-25)
(მათე 6)

23 და ირგვლივ მიმოიხედა იესომ და უთხრა თავის მოწაფეებს: რა ძნელია სიმდიდრის მქონეთა შესვლა ღვთის სასუფეველში!
24 მოწაფეები შეშინდნენ მისმა სიტყვებმა. მაგრამ იესომ კვლავ უთხრა მათ პასუხად: შვილებო! რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა მათთვის, ვინც სიმდიდრეს ენდობა!
25 აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდრის შესვლა ღვთის სასუფეველში.
26 და ისინი მეტად გაოგნებულნი იყვნენ და ამბობდნენ ერთმანეთში: მაშ, ვინ გადარჩება?
27 იესომ შეხედა მათ და თქვა: კაცთათვის შეუძლებელია, ღმერთისთვის კი არა, რადგან ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია.
(მარკოზი 10)

წმინდა ბასილი დიდი:

არ არის საჭირო არაფერზე ზრუნვა იმაზე მეტი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და ძალისხმევა გაჯერებისა და ბრწყინვალებისთვის: ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს ყოველგვარი შეძენისა და საფრთხისგან. რა არის სიხარბე? ის, რომ კანონის ზღვარი ირღვევა და ადამიანი საკუთარ თავზე უფრო ზრუნავს, ვიდრე მეზობელზე.

წმინდა იოანე ოქროპირიᲘს ლაპარაკობს ადამიანში სიხარბის ვნების მიზეზის შესახებ:

სიმდიდრის სიყვარული არ არის ბუნებრივი ვნება... რატომ გაძლიერდა იგი? ამაოებისა და უკიდურესი დაუდევრობისგან.

ოდესღაც სიხარბემ დატყვევებულ სულს აღარ შეუძლია ადვილად და კომფორტულად შეიკავოს თავი, არ გააკეთოს ან თქვას ის, რაც ღმერთს აბრაზებს, რადგან ის გახდა სხვა ბატონის მონა, რომელიც უბრძანებს მას ყველაფერს, რაც ღმერთს ეწინააღმდეგება.

როგორც არ არსებობს ზღვა ტალღების გარეშე, ასევე საზრუნავში ჩაძირული სული მწუხარების, შიშის გარეშეა; პირველებს მოჰყვებათ სხვები, მათ ანაცვლებენ მესამეები და სანამ ჩაცხრება მოასწრებენ, ახლები დგანან.

არაფერი ისე არ გვამორჩილებს ეშმაკს, როგორც მეტის სურვილი და სიხარბე.

ღირსი ანტონი დიდიამბობს რომ სიკეთე დაიბადება უსამართლობის ნიადაგზე, სიკვდილის ხსოვნის დავიწყება და ღვთის შიში:

წმიდა მამები სიხარბის სასიკვდილოდ საუბრობენ:

წმინდა ისიდორე პელუსიოტი:

ანგარებისა და შეურაცხმყოფელ ადამიანთაგან ზოგმა იცის, ზოგმა კი არ იცის, რომ განუკურნებლად სცოდავს. იმის გამო, რომ უუნარობა იგრძნოთ ის დაავადება, რომელშიც ხართ, არის უგრძნობლობის გაზრდის შედეგი, რომელიც სრულდება სრული უგრძნობელობითა და დაღლილობით. ამიტომ ასეთ ადამიანებს ყველაზე მეტად საწყალია. ბოროტების კეთება უფრო სავალალოა, ვიდრე ბოროტების ტანჯვა. ვინც ბოროტებას სჩადის (სიხარბის გამო შეურაცხყოფს ადამიანებს) უკიდურეს საფრთხის წინაშეა, ხოლო ვინც განიცდის, ზიანი მხოლოდ ქონებას ეხება. უფრო მეტიც, პირველები არ გრძნობენ მათ წმინდა დაღლილობას ... ბავშვებივით, რომლებიც არაფერს დებენ იმას, რაც ნამდვილად საშინელებაშია, და შეუძლიათ ცეცხლში ჩასვათ ხელები, და როდესაც ხედავენ ჩრდილს, ეშინიათ და კანკალებენ. მსგავსი რამ ხდება შეძენის მოყვარულებთან: სიღარიბის შიშით, რომელიც არ არის საშინელი, მაგრამ ასევე იცავს მრავალი ბოროტებისგან და ხელს უწყობს მოკრძალებულ აზროვნებას, ისინი შეცდომაში შეჰყავთ რაღაც დიდ უსამართლო სიმდიდრეში, რაც უფრო საშინელია, ვიდრე ცეცხლი, რადგან ის იქცევა. მტვრად იქცევა მათი ფიქრები და იმედები, ვინც მათ ფლობს.

მეუფე აბბა ესაია:

სიხარბე ყველა ბოროტების ბოროტი დედაა.

მეუფე ეფრემ სირიელი:

სიხარბესთან ერთად სიყვარული არ შეიძლება იყოს. დიახ, და როგორ უნდა იყოს იგი? ვინც ფულზეა დამოკიდებული, სძულს ძმას, ცდილობს რაღაც წაართვას...

წმინდა გრიგოლ ნოსელი:

სიხარბე არ აძლევს მოსვენებას თავის მსახურს, რომელიც რაც უფრო მეტს შრომობს, ემსახურება ბატონის კარნახს და იძენს მისი სურვილისამებრ, მით უფრო იძულებულია იმუშაოს.

რადგან სიხარბის ტანჯვა აღემატება ყოველგვარ სისასტიკეს. დაიმონა ღარიბი სული, ის ყოველთვის აიძულებს შეასრულოს თავისი დაუოკებელი სურვილები, განუწყვეტლივ იღებს საკუთარ თავში და არასოდეს ივსება, როგორც მრავალთავიანი მხეცი, ათასობით ყბა გადააქვს საჭმელს დაუოკებელ საშვილოსნოში და არა მხოლოდ ყველაზე ნაკლებად გაჯერებული, მაგრამ ყოველთვის გაღვივებული მეტის სურვილით.

წმიდა მამები წერენ, თუ როგორ უნდა ვებრძოლოთ სიხარბის ვნებას:

წმინდა იოანე ოქროპირიიძლევა რჩევებს, თუ როგორ უნდა დაძლიოთ სიხარბის ვნება საკუთარ თავში:

როგორ ჩავაქროთ სიხარბის ალი? შეიძლება ჩაქრობა თუნდაც ცაში ავიდა. ადამიანს მხოლოდ უნდა სურდეს - და ჩვენ, უეჭველია, გადავლახავთ ამ ცეცხლს. როგორც მას ჩვენი სურვილი აძლიერებს, ისე განადგურდება სურვილი. განა ჩვენი თავისუფალი ნება არ იყო, რომ ცეცხლი წაუკიდეს? შესაბამისად, თავისუფალი ნება შეძლებს ჩაქრობას, მხოლოდ ჩვენ გვსურს. მაგრამ როგორ შეიძლება ასეთი სურვილი გაჩნდეს ჩვენში? თუ მივაქცევთ ყურადღებას სიმდიდრის ამაოებასა და უსარგებლობას, იმას, რომ ის ვერ გაგვყვება მარადიულ სიცოცხლემდე; რომ აქაც გვტოვებს; რომ აქაც რომ იყოს, მისგან ჭრილობები იქით მიდის. თუ გადავხედავთ, რამდენად დიდია იქ მომზადებული სიმდიდრე და თუ შევადარებთ მათ მიწიერ სიმდიდრეს, მაშინ ის უფრო უმნიშვნელო მოგეჩვენებათ, ვიდრე სიბინძურე. თუ შევამჩნევთ, რომ ის უთვალავ საფრთხეს ამხელს, რომ მხოლოდ დროებით სიამოვნებას ანიჭებს მწუხარებით შეზავებულს, თუ გულდასმით განვიხილავთ სხვა სიმდიდრეს, ანუ მარადიულ ცხოვრებაში მომზადებულს, მაშინ გვექნება შესაძლებლობა ზიზღი მივიღოთ მიწიერი სიმდიდრე. თუ გავიგებთ, რომ სიმდიდრე სულ მცირე არ ზრდის დიდებას, ჯანმრთელობას ან სხვა რამეს, არამედ, პირიქით, სიკვდილის უფსკრულში ჩაგვაგდებს, თუ გავიგებთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ აქ მდიდარი ხარ და გყავს მრავალი ქვეშევრდომი, იქიდან წასვლისას მარტო და შიშველი წახვალ - თუ ხშირად გავიმეორებთ ამ ყველაფერს და გავიგებთ სხვებისგან, იქნებ ჯანმრთელობა დაგვიბრუნდეს და ამ მძიმე სასჯელისგან თავი დავაღწიოთ.

როცა ბოროტი ჩვევა ან სიხარბის გატაცება დიდად მოგატყუებთ, შეიარაღდით მათ წინააღმდეგ ამ ფიქრით: მე მივიღებ დიდ ჯილდოს დროებითი სიამოვნების ზიზღით. უთხარი შენს სულს: წუხხარ, რომ სიამოვნებას გკარგავ, მაგრამ გაიხარე, რადგან სამოთხეს ვამზადებ შენთვის. თქვენ მუშაობთ არა ადამიანისთვის, არამედ ღვთისთვის; ცოტა მოითმინეთ და ნახავთ, რა სარგებელს მოჰყვება აქედან; დარჩით მტკიცე დღევანდელ ცხოვრებაში და მიიღებთ ენით აუწერელ თავისუფლებას. თუ ამ გზით ვესაუბრებით სულს, თუ ჩვენ წარმოვადგენთ არა მხოლოდ სათნოების ტვირთს, არამედ მის გვირგვინსაც, მაშინ მას მალე მოვაშორებთ ყოველგვარ ბოროტებას.

შენი ხელები გაცემულია ლოცვისთვის გასაშლელად, მაგრამ თუ ფხიზლად არ იქცევი, სიხარბის გამო გაწვდი.

მეუფე ეფრემ სირიელი:

რატომ არ ვტოვებთ ყოველგვარ უსარგებლო საზრუნავს და არ ვიმსუბუქებთ თავს მიწიერი საგნების ტვირთისგან? განა არ იცი, რომ კარი ვიწრო და ვიწროა და რომ სურნელი არ შეუძლია მასში შესვლა? ვეძიოთ მხოლოდ ის, რაც ჩვენს მოთხოვნილებებს აკმაყოფილებს; რადგან ზედმეტი მხოლოდ მხიარულობს და არავითარ სარგებელს არ მოაქვს.

თუ სასუფევლის გზაზე დგახარ, არაფრით არ დაიტვირთო, რადგან ღმერთს არ მოეწონება ტვირთით დამძიმებული მის დარბაზში შესვლა. თუ სამეფოში მიდიხარ, გადააგდე ზედმეტი. რამე გაკლიათ სამეფოში? იყავი წინდახედული. ღმერთი გიხმობს თავის ტრაპეზზე; ჩამოაგდეთ ყოველი ტვირთი. მოემზადეთ ტვირთის გარეშე მოგზაურობისთვის და წადით ღმერთთან ერთად მის სამეფოში. ის გეძებს, რათა მასთან ერთად წახვიდე და მასთან ერთად იცხოვრო მის პალატაში. შეხედე, ღვთის სასუფეველი შენშია, ცოდვილო. შედით საკუთარ თავში, ეძიეთ სამეფო იქ და უპრობლემოდ იპოვით მას. ნუ დაედევნები სამკვიდროს შეძენას, გამოძვრე ვნების ბადეებიდან, ცოდვის მახეებიდან, სიხარბის ველებიდან. შედი საკუთარ თავში, იცხოვრე საკუთარ თავში, შინაგან სიჩუმეში, ზომიერი და სუფთა სულით, მშვიდი და თავმდაბალი სულით. შედი შენს თავში და იქ ეძებე ღვთის სასუფეველი, ის მართლაც იქ არის, როგორც თავად უფალმა გვასწავლა სახარებაში. ღმერთი მკვიდრობს სულში, რომელსაც უყვარს ღმერთი და არის მისი სამეფო, და ამიტომ ამბობს, რომ „ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (ლუკა 17:21). მაშ ასე, გავთავისუფლდეთ გარე სამყაროს ბადეებიდან და ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი ჩვენს სულებში; სანამ იქ არ ვიპოვით, ძებნას არ შევწყვეტთ. და თუ ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა ჩვენში, ვეძიოთ, როგორც უფალმა გვასწავლა: „მამაო ჩვენო... მოვიდეს შენი სამეფო“ და მოვა თუ ვითხოვთ.

წმინდა გრიგოლ ნოსელი:

დაე, საჭიროების დაკმაყოფილება იყოს თქვენი ზრუნვის ზღვარი იმით, რაც გაქვთ.

მეუფე აბბა ესაია:

თუკი მას, ვინც ერთი სიტყვით შექმნა ყველაფერი, არ ქონდა „სად დაედო თავი“ (მათ. 8:20), მაშინ შენ, უბედურო, ფუჭი რაღაცეებზე საზრუნავს რატომ აწუხებ, გიჟური სიძულვილით რატომ ხარ დაბრმავებული. ? გაითვალისწინე ეს და აირჩიე რა არის შენთვის კარგი.
სულს არ ძალუძს სულების აჯანყებათა დაძლევა, თუ არ განთავისუფლდება ამქვეყნიური ყოველგვარი საზრუნავისაგან.

სიხარბე გულისხმობს კერპთაყვანისმცემლობას, ვინაიდან კერპი არის განღმრთობის ობიექტი, ხოლო სიმდიდრის მოყვარული (ხარხარი) ააღმერთებს სიმდიდრეს და ემსახურება მას, იცავს მას და ზრდის მას ნებისმიერ ფასად.

პავლე მოციქული ამბობს: სიხარბე არის კერპთაყვანისმცემლობა (), და ასევე „...იცოდე, რომ არც ერთ მეძავს, ან უწმინდურს, ან კერპთაყვანისმცემელს არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში“ ().

სიტყვა πλεονεξία (პლეონექსია) ახალი აღთქმის რუსული ტექსტის სხვადასხვა ადგილას ითარგმნება როგორც (), სიხარბე () და სიხარბე (). წმ. ამ ფენომენის არსს განმარტავს, როგორც „დამოკიდებულებას სამკვიდროზე და მასზე იმედის დადებად - რომელსაც მცირე შენაძენითაც კი შეიძლება დაექვემდებაროს, ისევე როგორც შესაძლებელია ამისგან თავისუფლდე დიდთან“.

არ არის საჭირო არაფერზე ზრუნვა იმაზე მეტი, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და ძალისხმევა გაჯერებისა და ბრწყინვალებისთვის: ადამიანი უნდა იყოს სუფთა ყოველგვარი შეძენისა და საფრთხისგან. .
რა არის სიხარბე? ის, რომ კანონის ზღვარი ირღვევა და ადამიანი საკუთარ თავზე უფრო ზრუნავს, ვიდრე მეზობელზე.
წმინდანი

დაე, საჭიროების დაკმაყოფილება იყოს თქვენი ზრუნვის ზღვარი იმით, რაც გაქვთ.
სიხარბე არ აძლევს მოსვენებას თავის მსახურს, რომელიც რაც უფრო მეტს შრომობს, ემსახურება ბატონის კარნახს და იძენს მისი სურვილისამებრ, მით უფრო იძულებულია იმუშაოს.
...რადგან სიხარბის ტანჯვა აღემატება ყოველგვარ სისასტიკეს. დაიმონა ღარიბი სული, ის ყოველთვის აიძულებს შეასრულოს თავისი დაუოკებელი სურვილები, განუწყვეტლივ იღებს საკუთარ თავში და არასოდეს ივსება, როგორც მრავალთავიანი მხეცი, ათასობით ყბა გადააქვს საჭმელს დაუოკებელ საშვილოსნოში და არა მხოლოდ ყველაზე ნაკლებად გაჯერებული, მაგრამ ყოველთვის გაღვივებული მეტის სურვილით.
წმინდანი

სიხარბესთან ერთად სიყვარული არ შეიძლება იყოს. დიახ, და როგორ უნდა იყოს იგი? ის, ვინც ფულზეა დამოკიდებული, სძულს ძმას, ცდილობს რაღაც წაართვას...
თუ სასუფევლის გზაზე დგახარ, არაფრით არ დაიტვირთო, რადგან ღმერთს არ მოეწონება ტვირთით დამძიმებული მის დარბაზში შესვლა. თუ სამეფოში მიდიხარ, გადააგდე ზედმეტი. რამე გაკლიათ სამეფოში? იყავი წინდახედული. ღმერთი გიხმობს თავის ტრაპეზზე; ჩამოაგდეთ ყოველი ტვირთი. მოემზადეთ ტვირთის გარეშე მოგზაურობისთვის და წადით ღმერთთან ერთად მის სამეფოში. ის გეძებს, რათა მასთან ერთად წახვიდე და მასთან ერთად იცხოვრო მის პალატაში. შეხედე, ღვთის სასუფეველი შენშია, ცოდვილო. შედით საკუთარ თავში, ეძიეთ სამეფო იქ და უპრობლემოდ იპოვით მას. ნუ დაედევნები სამკვიდროს შეძენას, გამოძვრე ვნების ბადეებიდან, ცოდვის მახეებიდან, სიხარბის ველებიდან. შედი საკუთარ თავში, იცხოვრე საკუთარ თავში, შინაგან სიჩუმეში, ზომიერი და სუფთა სულით, მშვიდი და თავმდაბალი სულით. შედი შენს თავში და იქ ეძებე ღვთის სასუფეველი, ის მართლაც იქ არის, როგორც თავად უფალმა გვასწავლა სახარებაში. ღმერთი ცხოვრობს სულში, რომელსაც უყვარს ღმერთი და მისი სამეფო იქ არის, ამიტომ ამბობს, რომ „ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (). მაშ ასე, გავთავისუფლდეთ გარე სამყაროს ბადეებიდან და ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი ჩვენს სულებში; სანამ იქ არ ვიპოვით, ძებნას არ შევწყვეტთ. და თუ ჯერ კიდევ არ დამკვიდრებულა ჩვენში, ვეძიოთ, როგორც უფალმა გვასწავლა: „მამაო ჩვენო... მოვიდეს შენი სამეფო“ და მოვა თუ ვითხოვთ.
მეუფე

თუკი მას, ვინც ყველაფერი ერთი სიტყვით შექმნა, არ ქონდა „სად დაედო თავი“ (), მაშინ შენ, უბედურო, რატომ აწუხებ ამაოებზე წუხილს, რატომ ხარ დაბრმავებული გიჟური სიძულვილით? გაითვალისწინე ეს და აირჩიე რა არის შენთვის კარგი.
სიხარბე ყველა ბოროტების ბოროტი დედაა.
სულს არ ძალუძს სულების აჯანყებათა დაძლევა, თუ არ განთავისუფლდება ამქვეყნიური ყოველგვარი საზრუნავისაგან.
მეუფე

რაც ამქვეყნად უყვარს ადამიანს, მერე ამძიმებს თავის აზრს, იზიდავს და მიწაზე იხრება, არ აძლევს ამაღლებას.
მეუფე

ძლიერი და ყველაფრისთვის მზად არის შეძენის სიყვარული, გაჯერების არ ცოდნა, აიძულებს დატყვევებულ სულს ბოროტების უკიდურეს ზღვარზე გადავიდეს. ასახვა, განსაკუთრებით თავიდანვე, რომ უძლეველი არ გახდეს.
როგორც არ არსებობს ზღვა ტალღების გარეშე, ასევე საზრუნავში ჩაძირული სული მწუხარების, შიშის გარეშეა; პირველებს მოჰყვებათ სხვები, მათ ანაცვლებენ მესამეები და სანამ ჩაცხრება მოასწრებენ, ახლები დგანან.
არაფერი ისე არ გვამორჩილებს ეშმაკს, როგორც მეტის სურვილი და სიხარბე.
როცა ბოროტი ჩვევა ან სიხარბის გატაცება დიდად მოგატყუებთ, შეიარაღდით მათ წინააღმდეგ ამ ფიქრით: მე მივიღებ დიდ ჯილდოს დროებითი სიამოვნების ზიზღით. უთხარი შენს სულს: წუხხარ, რომ სიამოვნებას გკარგავ, მაგრამ გაიხარე, რადგან სამოთხეს ვამზადებ შენთვის. თქვენ მუშაობთ არა ადამიანისთვის, არამედ ღვთისთვის; ცოტა მოითმინეთ და ნახავთ, რა სარგებელს მოჰყვება აქედან; დარჩით მტკიცე დღევანდელ ცხოვრებაში და მიიღებთ ენით აუწერელ თავისუფლებას. თუ ამ გზით ვესაუბრებით სულს, თუ ჩვენ წარმოვადგენთ არა მხოლოდ სათნოების ტვირთს, არამედ მის გვირგვინსაც, მაშინ მას მალე მოვაშორებთ ყოველგვარ ბოროტებას.
მიწიერი საქმეებით ზედმეტად დაკავებული ადამიანი ზეციურს სათანადოდ ვერ ითვისებს, მაგრამ აუცილებლობით, ერთზე ზრუნვა, მეორეს ართმევს.
ოდესღაც სიხარბემ დატყვევებულ სულს აღარ შეუძლია ადვილად და კომფორტულად შეიკავოს თავი, არ გააკეთოს ან თქვას ის, რაც ღმერთს აბრაზებს, რადგან ის გახდა სხვა ბატონის მონა, რომელიც უბრძანებს მას ყველაფერს, რაც ღმერთს ეწინააღმდეგება.
სიმდიდრის სიყვარული არ არის ბუნებრივი ვნება... რატომ გაძლიერდა იგი? ამაოებისა და უკიდურესი დაუდევრობისგან.
ანგარი ადამიანი შორდება ღმერთს, ისევე როგორც კერპთაყვანისმცემელი.
წყეულიმც იყოს სიხარბის საკურთხეველი! თუ კერპთა სამსხვერპლოზე მიხვალ, მისგან თხის და ხარების სისხლის სუნი გეუფლება; თუ სიხარბის საკურთხეველს მიუახლოვდებით, ადამიანის სისხლის მძიმე სუნი იგრძნობთ. და თუ აქ გაჩერდებით, ვერც ცეცხლმოკიდებულ ფრინველებს დაინახავთ, ვერც მათგან სურნელს და ამომავალ კვამლს - დაინახავთ მსხვერპლშეწირულ ადამიანთა სიცოცხლეს. ზოგი ციცაბოდან გამოვარდა, სხვებმა მარყუჟი დაუშინეს, ზოგმა ყელი გამოჭრა. თქვენ გინახავთ მსხვერპლი უხეში და არაადამიანური. გინდა კიდევ უფრო სასტიკების ნახვა? მე გაჩვენებთ არა მხოლოდ ადამიანის სხეულებს, არამედ დახოცილ ადამიანთა სულებსაც. სულების ხოცვა-ჟლეტა უპირატესად სიხარბის სამსხვერპლოზე სრულდება.
როდემდე გაგრძელდება მოგების ეს მრისხანება? რამდენ ხანს იწვის ჩაუქრობელი ღუმელი? არ იცი, რომ ეს ალი მარადიულ ჩაუქრობ ცეცხლად იქცევა?
როგორ ჩავაქროთ სიხარბის ალი? შეიძლება ჩაქრობა თუნდაც ცაში ავიდა. ადამიანს მხოლოდ უნდა სურდეს - და ჩვენ, უეჭველია, გადავლახავთ ამ ცეცხლს. როგორც მას ჩვენი სურვილი აძლიერებს, ისე განადგურდება სურვილი. განა ჩვენი თავისუფალი ნება არ იყო, რომ ცეცხლი წაუკიდეს? შესაბამისად, თავისუფალი ნება შეძლებს ჩაქრობას, მხოლოდ ჩვენ გვსურს. მაგრამ როგორ შეიძლება ასეთი სურვილი გაჩნდეს ჩვენში? თუ მივაქცევთ ყურადღებას სიმდიდრის ამაოებასა და უსარგებლობას, იმას, რომ ის ვერ გაგვყვება მარადიულ სიცოცხლემდე; რომ აქაც გვტოვებს; რომ აქაც რომ იყოს, მისგან ჭრილობები იქით მიდის. თუ გადავხედავთ, რამდენად დიდია იქ მომზადებული სიმდიდრე და თუ შევადარებთ მათ მიწიერ სიმდიდრეს, მაშინ ის უფრო უმნიშვნელო მოგეჩვენებათ, ვიდრე სიბინძურე. თუ შევამჩნევთ, რომ ის ავლენს უამრავ საფრთხეს, რომ ის მხოლოდ დროებით სიამოვნებას ანიჭებს მწუხარებით შერეულს, თუ გულდასმით განვიხილავთ სხვა სიმდიდრეს, ანუ მარადიულ ცხოვრებაში მომზადებულს, მაშინ გვექნება შესაძლებლობა ზიზღი მივიღოთ მიწიერი სიმდიდრე. თუ ჩავუღრმავდებით იმ ფაქტს, რომ სიმდიდრე სულ მცირე არ ზრდის დიდებას, ჯანმრთელობას ან სხვა რამეს, არამედ, პირიქით, ჩაგვძირავს სიკვდილის უფსკრულში, თუ აღმოვაჩენთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ აქ მდიდარი ხართ და გყავს ბევრი ქვეშევრდომი, იქიდან წასული, მარტო და შიშველი წახვალ - თუ ამ ყველაფერს ხშირად გავიმეორებთ და სხვებისგან გავიგებთ, ალბათ ჯანმრთელობა დაგვიბრუნდება და ამ მძიმე სასჯელისგან თავი დავაღწიოთ.
რამდენადაც სული მაღლა დგას სხეულზე, მით უფრო მძიმეა ჭრილობები, რომლებსაც ყოველდღიურად ვაყენებთ საკუთარ თავს შიშთან და შიშთან ერთად შერწყმული საზრუნავებით.
შენი ხელები გაცემულია ლოცვისთვის გასაშლელად, მაგრამ თუ ფხიზლად არ იქცევი, სიხარბის გამო გაწვდი.
ზაქესავით გადავაგდოთ ცოდვების ტვირთი... მოტაცებას თავი დავანებოთ და მოწყალების გაცემა დავიწყოთ. რამეთუ თუ ერთი ქველმოქმედების მსგავსად აწევს დაცემულს, მეორე კი მიწაზე ააგდებს მას, როგორც პირადი ინტერესი, დაპირისპირებულ ძალთა ასეთი ბრძოლა ადამიანს გაანადგურებს. ასე რომ, ასე რომ არ დაგვემართოს, სიხარბემ მიწაზე არ დაგვიყვანოს და მოწყალება არ დაგვტოვოს; ასე გავხდებით მსუბუქი და გავფრინდებით.
წმინდანი

ანგარებისა და შეურაცხმყოფელ ადამიანთაგან ზოგმა იცის, ზოგმა კი არ იცის, რომ განუკურნებლად სცოდავს. დაავადების შეგრძნების შეუძლებლობა, რომელშიც იმყოფებით, არის უგრძნობლობის გაზრდის შედეგი, რომელიც სრულდება სრული უგრძნობელობითა და დაღლილობით. ამიტომ ასეთ ადამიანებს ყველაზე მეტად საწყალია. ბოროტების კეთება უფრო სავალალოა, ვიდრე ბოროტების ტანჯვა. ვინც ბოროტებას სჩადის (სიხარბის გამო შეურაცხყოფს ადამიანებს) უკიდურესი საფრთხის წინაშეა, ხოლო ვინც განიცდის, ზიანი მხოლოდ ქონებას ეხება. უფრო მეტიც, პირველები არ გრძნობენ მათ წმინდა დაღლილობას... ბავშვებივით, რომლებიც არაფერს დებენ იმაში, რაც მართლაც საშინელებაა, და შეუძლიათ ცეცხლში ხელების ჩადება და როცა ჩრდილს ხედავენ, ეშინიათ და კანკალებენ. მსგავსი რამ ხდება შეძენის მოყვარულებთან: სიღარიბის შიშით, რომელიც არ არის საშინელი, მაგრამ ასევე იცავს მრავალი ბოროტებისგან და ხელს უწყობს მოკრძალებულ აზროვნებას, ისინი შეცდომაში შეჰყავთ რაღაც დიდ უსამართლო სიმდიდრეში, რაც უფრო საშინელია, ვიდრე ცეცხლი, რადგან ის იქცევა. მტვრად იქცევა მათი ფიქრები და იმედები, ვინც მათ ფლობს.
მეუფე

ვისაც წმინდა გონებით სურს ღვთის წინაშე დგომა, მაგრამ საკუთარ თავს საზრუნავში აბნევს, ის ჰგავს მას, ვინც მჭიდროდ იკავებს ფეხებს და ცდილობს სწრაფად იმოძრაოს.
მეუფე

ძმამ უხუცესს სთხოვა: „მაკურთხე, რომ ტანში ორი ოქრო მქონდეს, სხეულის უძლურების მიხედვით“. უხუცესმა რომ დაინახა, რომ მათი შენახვა სურდა, თქვა: „იყავით“. ძმა საკანში დაბრუნდა და ფიქრებმა შეაშფოთა: „რას ფიქრობ? უფროსმა დაგლოცა ფული თუ არა? წამოდგა, კვლავ მივიდა უფროსთან და ასე ჰკითხა:
„ღვთის გულისთვის, სიმართლე მითხარი, რადგან ჩემი ფიქრები მაბნევს ორ ოქროს ნაჭერზე“. უხუცესმა უპასუხა: „მე დავინახე შენი ნება, რომ გქონდეს ისინი, ამიტომ გითხარი: გქონდეს ისინი, თუმცა სხეულისთვის საჭიროზე მეტი არ არის სასარგებლო. ორი ოქრო აყალიბებს შენს იმედს, თითქოს ღმერთმა არ მოგვცა. მაგრამ შეიძლება მოხდეს, რომ დაკარგო ისინი, მაშინ შენი იმედი გაქრება. სჯობს ღმერთის იმედი გქონდეთ, რადგან ის ჩვენზე ზრუნავს“.
"მამა"

წმინდა წერილი ფულის სიყვარულს კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებს: ფულის სიყვარული გადასცემს გულის სიყვარულს (რწმენითა და იმედით) ღვთისაგან ფულზე, ფულს ღმერთად აქცევს, ჭეშმარიტ ღმერთს ანგრევს ადამიანს... არაშეძენა არის. მონაზვნობის ერთ-ერთი აღთქმა; არაშეძენითა და ქალწულობითა თუ უმანკო ქვრივობით ბერი განსხვავდება ერისკაცისაგან, რომელიც ვალდებულია ბერთან თანაბრად შეასრულოს ქრისტეს ყველა მცნება: არშეძენის უარყოფა მონაზვნობის უარყოფაა, დარღვევაა. სამონასტრო აღთქმის დროს მიცემული აღთქმებიდან...
ეპისკოპოსი

ასეთი ამბავი აბა თეოდოსის მონასტრის ბერებმა თქვეს. მათი მონასტრის დამაარსებლის წესდების თანახმად, მათ დიდი ხუთშაბათს ჰქონდათ ჩვეულება მათთან მისული ყველა ღარიბისთვის, ქვრივებისა და ობლების მიმართ, რომ გადაეცათ გარკვეული რაოდენობის ხორბალი, ღვინო და თაფლი და თითო ხუთი სპილენძის მონეტა. მაგრამ ერთ დღეს მონასტრის მიდამოებში მოსავალი ჩავარდა და პურის ძვირად გაყიდვა დაიწყო. მოვიდა მარხვა და ძმებმა უთხრეს იღუმენს: „მამაო, წელს ხორბალი არ დაარიგო, რადგან ცოტა გვაქვს, ძვირად მოგვიწევს ყიდვა და ჩვენი მონასტერი გაღატაკდება“. აბატმა უპასუხა:
„რატომ უნდა დავტოვოთ მამის კურთხევა? ის იზრუნებს ჩვენს საჭმელზე და არ არის კარგი ჩვენთვის მისი მცნების დარღვევა“. თუმცა ბერებმა სიჯიუტე არ შეწყვიტეს და თქვეს: „ჩვენ არ კმარა, არ მივცემთ!“. დამწუხრებულმა აბატმა დაინახა, რომ მისი შეგონებები არსად მიგვიყვანდა, თქვა: „აბა, როგორც გინდა, ისე მოიქეცი“. განაწილების დღეც დადგა და ღარიბები ხელცარიელნი წავიდნენ. მაგრამ რა მოხდა? ამის შემდეგ ბერი სამარხში რომ შევიდა, საშინლად დაინახა, რომ მთელი ხორბალი დაბნეული და გაფუჭებული იყო. ყველამ იცოდა ამის შესახებ. ხოლო იღუმენმა თქვა: „ვინც არღვევს იღუმენის მცნებებს, ის ისჯება. ადრე ხუთასი საზომი ხორბალს ვანაწილებდით, ახლა კი ხუთი ათასი საზომი გავანადგურეთ და ორმაგი ბოროტება მოვიქეცით: ვარღვევთ მამის მცნებას და ღმერთის კი არა, ბეღლების იმედი გვაქვს.
"პროლოგი სწავლებაში"

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი