ფ.ი.-ს ლექსებში. ტიუტჩევის "პრობლემა", "ვაი, რომ ჩვენი უცოდინრობა ..." და "ჩვენ არ გვაძლევენ წინასწარმეტყველებას ..." გამოხატულია საერთო თემა - ადამიანის ბუნების უცოდინრობა, ერთიანობის სურვილის ნაკლებობა. ნაწარმოებები დაფუძნებულია ღრმა აზრზე, გამოთქმული ფრაზით: „ჩვენ არ გვაძლევენ წინასწარმეტყველებას...“ პოეტი ლექსების ემოციური ტონით ავლენს თავის ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. არსებობს უმაღლეს ძალებზე დამოკიდებულების განცდა, რაც ამძიმებს ადამიანს. ბუნებასთან ერთიანობის არქონა იწვევს გაურკვეველ შედეგს: „წინასწარმეტყველება არ გვეძლევა // როგორ უპასუხებს ჩვენი სიტყვა...“, „ჯერ არავის გადაუწყვეტია საკითხი...“

პოეტი ცხადყოფს, რომ ადამიანი შეიძლება აღმოჩნდეს ისეთივე ქვა, რომელიც „ხევში დააგდო“.

ვისი ნებით ჩამოაგდეს, უცნობია. ავტორის აზრით, დანარჩენ სამყაროში ადამიანები ქვიშის მარცვლებს ჰგვანან, პატარები და უმწეოები. ბუნება მათთვის წარმოდგენილია როგორც შესწავლის ობიექტი და არა ცოცხალი სული. გარემომცველი სამყაროს მტრული აღქმა ადამიანებს აცნობიერებს საკუთარ სისუსტესა და მარტოობას სულიერი თვალსაზრისით.

ყველა ლექსი შეიცავს რიტორიკულ კითხვებს, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებს ავტორის მიერ დასმულ პრობლემაზე და მკითხველს უბიძგებს დაფიქრდეს: "ვაი, რომ ჩვენი უმეცრება // და უფრო უმწეო და სევდიანი? ..", "როგორ დაეცა? .. ნაგულისხმევი ტექნიკა აჩვენებს პოეტის ანარეკლებს, ხაზს უსვამს გადაუჭრელ პრობლემას: "არავის ჯერ არ გადაუწყვეტია საკითხი ...", "როგორ მადლი გვეძლევა ..."

მიუხედავად იმისა, რომ სამივე ნამუშევარი დამოუკიდებელია, ისინი აღიქმება მთლიანობაში. მხატვრული გამომსახველობის საშუალებების დახმარებით ავტორი ქმნის ფილოსოფიურ თემებს თანდაყოლილი დუმილის, რეფლექსიის ატმოსფეროს: ინვერსია („მთიდან ჩამოგორება, ქვა ხევში დაწვა...“), „მაღალის“ ლექსიკა. სიმშვიდე" ("უცოდინრობა", "ჩავარდნილი", "ახლა"); ეპითეტები ("უცხო", "უმწეო", "მწუხარე").

ამრიგად, ლექსები F.I.

ტიუტჩევის „პრობლემას“, „ვაიმე, რომ ჩვენი უცოდინრობა...“ და „ჩვენ არ გვაძლევენ წინასწარმეტყველებას...“ საერთო თემა აქვთ - ადამიანის მიერ ბუნების უცოდინრობა. პოეტის ფილოსოფიური აზროვნება გვაიძულებს გადავხედოთ ცხოვრებისეული მოვლენების ჩვენს გაგებას.