თაობათა ურთიერთობის პრობლემა არსებობდა, ალბათ, დედამიწაზე კაცობრიობის გამოჩენის დღიდან. თაობათა ურთიერთობა, სამწუხაროდ, ყოველთვის კომპლექსური და გადაუდებელი პრობლემაა.

უამრავ გონებას აინტერესებდა მამებისა და შვილების ურთიერთობის პრობლემის მიზეზები და გადაწყვეტა. რატომ ვერ პოულობენ, როგორც ჩანს, უახლოესი ადამიანები, სისხლით ნათესავები საერთო ენას? რატომ არის ამდენი განსხვავებული უთანხმოება და უთანხმოება? რატომ არ ესმის ახალგაზრდა თაობა და არ სურს უფროსების გაგება?

თანამედროვე სამყაროში აპრიორი ბავშვებისა და მათი მამების ცხოვრებისეული პოზიციების შეჯახება ხდება. საზოგადოების სხვადასხვა დროს ცხოვრების შესახებ შეხედულებები განსხვავებულია და ის, რაც იყო ნორმა ან თუნდაც წესი ოცდაათი წლის წინ, დღეს კარგავს აქტუალობას. იცვლება ცხოვრების საფუძვლები, ქვეყანაში არსებული პოლიტიკური ვითარება, კულტურული, სოციალური და მატერიალური ფასეულობები, რაც ასევე გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრებისეულ მდგომარეობაზე და წარმოადგენს კონფლიქტების საფუძველს.

სხვადასხვა ასაკის ადამიანებს შორის გაუგებრობის მიზეზები

შევეცადოთ გავარკვიოთ თაობათა შორის კონფლიქტებისა და რთული ურთიერთობების მიზეზები. არ არსებობს ერთი მიზეზი, თაობათაშორისი ურთიერთობების პრობლემები ემყარება უამრავ მიზეზს. ხშირად ერთმანეთის მიმართ უკმაყოფილება და ჩუმი პროტესტი წლების განმავლობაში გროვდება, ისე რომ ერთ არცთუ ლამაზ მომენტში გადმოიღვრება. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თავად ადამიანებზე, რომლებიც ვერ პოულობენ საერთო ენას და ოჯახში ურთიერთობის დამყარების თავისებურებებს.

როგორც წესი, დაბრკოლების მარცვლად ითვლება ოჯახის წევრების მიუღებელი ქცევა, მატერიალური პრობლემები, ინტერესთა შეუთავსებლობა, საშინაო სირთულეები, მხარეთა სოციალური მდგომარეობა, თაობების მორალური ფასეულობების განსხვავება და სხვა.

ეს ხდება, რომ ოჯახში უფროს თაობას არ სურს დაინახოს, რომ ბავშვები გაიზარდნენ, მათ აქვთ საკუთარი ღირებულებები და რწმენა, შესაძლოა, დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება მათ სამყაროს ხედვას და არ სურთ ამის შეგუება. მდგომარეობა. ხანდაზმული ადამიანები, შესაძლოა, საუკეთესო ზრახვებითა და გამოცდილების ახალგაზრდა თაობას გადაცემის სურვილით, ხშირად კარნახობენ ცხოვრების პირობებს და წესებს, რაც აუცილებლად იწვევს კონფლიქტს.

ახალგაზრდებს არ სურთ უფროსების წესებით ცხოვრება და სურთ თავიანთი ცხოვრების წესით აშენება. მათ მიაჩნიათ, რომ მათ აქვთ საკმარისი ცოდნა და ასაკი არ აბრკოლებს მათ საკუთარ აზრს რაიმეზე. ასეთი უთანხმოება იწვევს მხარეთა კონფლიქტს და იკარგება პრობლემის არსის გარკვევის შესაძლებლობა.

მამებისა და შვილების ურთიერთობის პრობლემა მხოლოდ კამათისა და ურთიერთბრალდებების დროს მწვავდება და ასეთ ვითარებაში გამოსავალი არ არის. კონფლიქტების მინიმუმამდე დაყვანისა და მხარეთა შეჯახების თავიდან ასაცილებლად აუცილებელია კამათში თითოეული მონაწილის ფსიქოლოგიის თავისებურებების გათვალისწინება.

აღსანიშნავია, რომ ახალგაზრდა თაობა ყოველთვის არ მიდის უფროსების წინააღმდეგ, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ოჯახის საფუძვლებსა და ტრადიციებზე, ასევე აღზრდაზე. ხშირად ადამიანები, რომლებსაც ბავშვობიდან აქვთ ჩანერგილი ოჯახური ღირებულებები, გეგმავენ თავიანთ ცხოვრებას უფროსების რჩევასა და გამოცდილებაზე უარის თქმის გარეშე. ასევე არის ტენდენცია, რომ აირჩიონ კარიერა მშობლების გავლენით და ააშენონ ოჯახი წინაპრების მაგალითზე. ადამიანის სოციალიზაციაზე გავლენას ახდენს აგრეთვე ისეთი უკონტროლო ფაქტორები, როგორიცაა სოციალური წრე და სიტუაცია, რომელიც არსებობს საზოგადოებაში, სადაც მოზარდი იმყოფება.

ოჯახი, როგორც გაუგებრობის წყარო

თაობათაშორისი ურთიერთობების პრობლემის წყარო ასევე არის ოჯახის, როგორც ასეთი ინსტიტუტის საზოგადოების თვალში კლება. მაგალითად, ჩვენს ქვეყანაში, სოციალურ-კულტურული ღირებულებები შეიცვალა ბოლო ოცი წლის განმავლობაში, ახალგაზრდა თაობა ხშირად ვერ ხედავს თავის ადგილს საზოგადოებაში და არის რაღაც გაურკვევლობაში.

არასტაბილური პოლიტიკური ვითარება, ნებაყოფლობითობის იდეოლოგიის დაწესება წარმოშობს უკონტროლო გარყვნილებას, როგორც ცხოვრების ნორმას. ახალგაზრდების გონებაში ყალიბდება მცდარი აზრი მოხუცების უსარგებლობაზე და პატივისა და პატივისცემის ნაცვლად მოხუცები მათ მიმართ უარყოფით დამოკიდებულებას იღებენ.

როგორ მოვძებნოთ ნდობა და გაგება

ამ პრობლემების გადაწყვეტა ოჯახში ნდობით აღსავსე ურთიერთობებია, როცა ბავშვს შეუძლია თავისი პრობლემებით უფროსებს მიმართოს საყვედურებისა და აკრძალვების მოლოდინის გარეშე და ვიცი, რომ დედა, მამა ან ბებია შეეცდებიან ბოლომდე ჩაწვდნენ საკითხს და შეძლებენ. რაც შეიძლება ლოიალურად დაეხმარონ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მომავალი ზრდასრული გაიყვანს საკუთარ თავში, რაც გამოიწვევს ან დეპრესიას და სიცოცხლის თვითდაჯერებულობას, ან აღვირახსნილ პროტესტს, რაც შემდგომში გამოიწვევს მხარეთა კონფლიქტს.

უნდა გახსოვდეთ, რომ ოჯახი არის თქვენი ციხე, რომელიც უნდა დაიცვათ და დაიცვათ, რადგან თქვენი საყვარელი ადამიანები ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანია. ნუ დაივიწყებთ ანდაზას: "ახალგაზრდობა რომ იცოდა, სიბერე რომ შეეძლო". და დღეს ჩვენ შვილები ვართ, ხვალ კი დედები და მამები ვართ და, ფაქტობრივად, მთელი ჩვენი ცხოვრება დამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ როგორ და რა პრინციპებზე ვამყარებთ ურთიერთობებს ჩვენს ოჯახში.

მისი ყველაზე ცნობილი ზღაპრის, პატარა უფლისწულის, ავტორის წინასიტყვაობაში, ფრანგი მწერალი და მფრინავი ანტუან სენტ-ეგზიუპერი წუხს, რომ ბევრი უთანხმოება მოზრდილებსა და ბავშვებს შორის ერთი მიზეზის გამო ხდება: „ყველა ზრდასრული ოდესღაც ბავშვი იყო, მხოლოდ რამდენიმეს ახსოვს ისინი. " და ძნელია არ დაეთანხმო ამას! და რამდენი ცრემლებისა და გაუგებრობების თავიდან აცილება შეიძლებოდა, მშობლები დროულად რომ შეეჩერებინათ შვილის გასაკრიტიკებლად და მის ასაკში საკუთარი თავის გახსენება. მხოლოდ არა - „მოზრდილები ვართ, ყოველთვის მართლები ვართ, მხოლოდ კარგი გვინდა“.

„მამათა და შვილების“ პრობლემა სამყაროსავით ძველია. ერთხელ ეს ეხებოდა მუსიკალურ გემოვნებასა და ვნებებს, ერთხელ - პოლიტიკურ შეხედულებებს, ერთხელ - ლიტერატურულ სიმპათიებსა და ანტიპათიებს. ამ პრობლემის სიმძიმის შესამცირებლად, თითოეული მხარისგან საჭიროა ორი უნარი - მოსმენა და მოსმენა. ძირითადად ყველა უსმენს. ის მრავალი ადამიანის არსენალშია. მაგრამ მათ ესმით - ერთეულები. მასთან უფრო რთულია. ამ უნარს ერთეულები ფლობენ. მხოლოდ ამის აღმოჩენა ხდება გვიან და უადგილოდ, როცა კონფლიქტი უკვე გამოვიდა და მძვინვარე ცეცხლივით აალდა.

თაობათა დავის პრობლემა განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება, როცა ისტორიას მივმართავთ. ცრემლები, გაუგებრობები - შეიძლება თუ არა მათი თავიდან აცილება მშობლებისა და შვილების ურთიერთობაში? დავები სხვადასხვა თაობას შორის ყოველთვის წარმოიშვა. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს: მუსიკალური გემოვნება და პრეფერენციები, პოლიტიკური შეხედულებები, ლიტერატურული მოწონებები და სიძულვილი და სხვა. „მამები და შვილები“ ​​- ტურგენევის ცნობილი რომანის თვითსახელწოდება ნათლად მიუთითებს ნაწარმოებში წამოჭრილ მთავარ საკითხზე. მარადიული ადამიანური პრობლემა, რომელიც მდგომარეობს შემდგომ და წინა თაობებს შორის გაუგებრობაში, ავტორის ფიქრის საგანი ხდება. წარსული, გამავალი თაობა, როგორც წესი, თავისთავად უფრო კარგ, დადებით თვისებებს ხედავს, ვიდრე მის ჩანაცვლებაში, რომელსაც არ აქვს მკაფიო მორალური მისწრაფებები. ახალი თაობისთვის ძველ საძირკველში ყურადღების ღირსი არაფერია. ისინი შეიძლება დახასიათდეს ეპითეტებით „მოძველებული“, „მოძველებული“. ბაზაროვი, რომელიც აგდებს მოხუცებს, უარყოფს მათ ზნეობრივ პრინციპებს, კვდება წვრილმანი ნაკაწრით.

ჩვენი ცხოვრებიდან დავები არასოდეს გაქრება. დრო სჭირდება ყველა პუნქტის დასაფიქრებლად და განთავსებას. „მამათა და შვილების“ პრობლემა ყველგან შეიძლება შეგხვდეს: იქნება ეს ოჯახი, სამუშაო გუნდი თუ მთლიანად საზოგადოება. მის გადასაჭრელად უფროს თაობას მხოლოდ ახალგაზრდების მიმართ მეტი ტოლერანტობა სჭირდება, ხოლო „ბავშვების“ თაობისთვის სასარგებლო იქნება უფროსებთან დიდი პატივისცემით მოპყრობა. და ნებისმიერ შემთხვევაში, თქვენ არ შეგიძლიათ ურთიერთგაგების გარეშე.

თაობის დავა. ერთად და ცალ-ცალკე.

”მშობლების სიყვარული და პატივისცემა ყოველგვარი ეჭვის გარეშე არის წმინდა გრძნობა” (ვ. გ. ბელინსკი).

მშობლების სიყვარული და პატივისცემა შვიდი ქრისტიანული სათნოებიდან ერთ-ერთია, რომელსაც პატივს სცემენ ოჯახში. კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში ეს სიყვარული ყველაზე ძლიერად ვლინდება, რადგან ყველა ადამიანი განიცდის მას: ყველა მოდის მშობლებისგან. როდესაც მშობლებთან ახლოს ვართ, როცა ისინი თან ახლავს ჩვენს ყოველ ნაბიჯს, ჩვენ ნამდვილად არ ვფიქრობთ იმაზე, თუ რამდენად ღრმად ან არა იმდენად გვიყვარს ყველაზე ახლობელი ადამიანები. მაგრამ როგორც კი მათ ცოტა ხნით მაინც დავტოვებთ, სულში ჩნდება გარკვეული შფოთვა, სამყაროში რაღაც უწესრიგობა - და მხოლოდ მაშინ ვხვდებით, რომ მათ გარეშე ჩვენთვის ცუდია, თითქოს რაღაც აკლია. დრო. და რაც ყველაზე საინტერესოა: ბავშვი, რომელსაც არასოდეს უნახავს მშობლები (შესაძლოა, ის ბავშვთა სახლში დარჩა ან, ბედის ნებით, მშობლებმა მიატოვეს ამა თუ იმ მიზეზის გამო), ატარებს მათ მიმართ აუარებელ სიყვარულს. ცხოვრება.

მშობლების სიყვარულის თემა, მამებისა და შვილების ურთიერთობა ყოველთვის იყო რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის მწერლების ყურადღების ცენტრში. ის. როგორც ჩანს, ნიჰილისტი ბაზაროვი უხერხულობის გრძნობას განიცდის დედის მორცხვი მოფერებით მის მიმართ. ენიუშკა (როგორც დედა ეძახდა ბაზაროვს) არ აძლევდა მშობლებს ზედმეტი სინაზეს და არ ავლენდა მათ, არა იმიტომ, რომ არ უყვარდა დედა და მამა, არამედ იმიტომ, რომ სჯეროდა, რომ ნიჰილისტი არ შეიძლება იყოს ახალგაზრდა ქალბატონის მსგავსი. და მისმა მშობლებმა იგრძნო ეს და ესმოდათ შვილს, არ განაწყენდნენ მასზე, ცდილობდნენ არ გაეღიზიანებინათ იგი მათი ზრუნვით, მაგრამ გულწრფელად უყვარდათ იგი. და ევგენი ბაზაროვს, რა თქმა უნდა, უყვარდა ისინი: მომაკვდავი რომანტიკოსი, ის ანა ოდინცოვას ავალებს, იზრუნოს თავის მოხუცებზე - ძალიან სასიამოვნო ადამიანებზე.

ნუ გრცხვენიათ მშობლების მიმართ გრძნობების. შვილობილი (ქალიშვილის) სიყვარულის გრძნობა აკეთილშობილებს, ხდის ადამიანს კეთილს, გულწრფელს, უკეთესს, რადგან უფროსების პატივისცემა წარმოშობს ყველა კარგ საქმეს და საქმეს.რადგან ასეთი ადამიანი ხელმძღვანელობს წინა თაობების მთელი დიდი გამოცდილებით და არა მხოლოდ საკუთარი მცირე ცხოვრებისეული გამოცდილებით. და ეს იხსნის ბევრ პრობლემას და რთულ სიტუაციებს. როგორც გადაარჩინა, მაგალითად, არკადი კირსანოვი შეცდომებისგან მამასთან მიმართებაში. როდესაც ბაზაროვი არასახარბიელო ილაპარაკა ნიკოლაი პეტროვიჩზე, რომელიც უკრავდა მუსიკალურ ინსტრუმენტზე და კითხულობდა პოეზიას, არკადი დაუდგა მამას და დაიწყო იმის გაგება, რომ იგი არ იზიარებდა ბაზაროვის ყველა შეხედულებას. შესაძლოა, ეს იყო არკადის თქმით, უახლოეს მეგობრებს შორის ურთიერთობების შეწყვეტის დასაწყისი.

ტოლსტოის საუკეთესო გმირები მას ოჯახურ გარემოში აჩვენებენ: როსტოვების სახლში "გულის გონება" სუფევს, ხოლო ბოლკონსკის სახლში - "გონების გონება". როსტოვებს მშობლებსა და შვილებს შორის სანდო ურთიერთობა აქვთ. აქ მათ არა მხოლოდ უყვართ ბავშვები და ზრუნავენ მათზე, არამედ ხდებიან მათი შეუცვლელი მეგობრები, გულის საკითხებში მესაიდუმლეები: ნატაშა როსტოვა უპირველეს ყოვლისა დედას უხსნის გულს, ადის მის საწოლში და განუწყვეტლივ ჭიკჭიკებს მის ბედნიერებაზე. გრაფინია როსტოვა საუბრობს სონიას სიყვარულზე, ზრუნავს მის მომავალზე. უფროსები და ბავშვები აქ ყოველთვის ერთად არიან: ისინი ერთად ხარობენ, ერთად განიცდიან ამა თუ იმ მოვლენას, ერთად წყვეტენ, უმცროსი პეტიას ომში გაუშვან თუ არა.

ბოლკონსკის სახლშიც სუფევს ბავშვების სიყვარული მშობლების მიმართ. მხოლოდ ამ ოჯახში ურთიერთობები აგებულია არა გრძნობების გულწრფელობაზე, არამედ ერთმანეთის მკაცრ პატივისცემაზე. ასე რომ, მოხუცი პრინცი ბოლკონსკი, რომელიც ზრუნავს პრინცესა მარიას აღზრდაზე, ატარებს გაკვეთილებს მათემატიკაში, რათა გოგონას გონება სხვადასხვა სისულელეებით არ იყოს დაკავებული. ქალიშვილს ხელში ჯულის წერილს რომ ხედავს, ამბობს: „კიდევ ერთ წერილს გამოვტოვებ და შემდეგს წავიკითხავ“, რადგან მან იცის, რამდენად არასერიოზულია ის, რაც მისი ქალიშვილის მეგობარს ეგზავნება. პრინცი ანდრეი ყოველთვის პატივმოყვარე და მომთმენია მამის მიმართ, იმისდა მიუხედავად, რომ ნიკოლაი ანდრეევიჩის პერსონაჟი ზოგჯერ აუტანელი იყო. მაგრამ აზრადაც კი არ მოსვლია, რომ არ დაეთანხმოს მამას ან არ დაემორჩილოს მას. და ეს, რა თქმა უნდა, პატივისცემის ნიშანია.

ვედური ასტროლოგიის თვალსაზრისით, მამისადმი პატივისცემა აძლევს ადამიანს წარმატებას და წარმატებებს მის კარიერაში და სოციალურ საქმიანობაში, ასევე ნდობასა და სტაბილურობას ცხოვრებაში. და დედის პატივისცემა ანიჭებს მას მშვიდობასა და სიმშვიდეს, სიმშვიდესა და მზრუნველობას კომუნიკაციაში. და ეს აშკარად დავინახეთ ჩვენი გმირების მაგალითზე. თუ ბავშვი არ სცემს პატივს და არ უყვარს მშობლებს, მაშინ ის ჰგავს ახალგაზრდა ხეს, რომელსაც ფესვები არ აქვს, ან ნაკადულს, რომელსაც წყარო აღარ აქვს. ასეთ ადამიანს არ აქვს დარწმუნებული მომავალი.

683 სიტყვა

მარადიული დავა "მამებსა" და "შვილებს" შორის

თითოეული ადამიანი არის ეპოქის თანამედროვე და გარკვეული თაობის თანატოლი. ჩვენივე გამოცდილებიდან ცნობილია, რომ ადამიანების ერთი თაობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება მეორისგან. ყველასთვის გასაგებია, რომ ახალი ცვლის მოძველებულს. ახალი დრო შობს ახალ თაობას, რომელიც უკვე სხვანაირად უყურებს სამყაროს, თავის თავს სხვა მიზნებს უყენებს. წინაპრების გამოცდილების დიდი ნაწილი მართლაც მიუღებელი ხდება ახალ რეალობაში, მაგრამ დიდი ნაწილი შემდგომი განვითარების საყრდენი უნდა იყოს. რა უნდა დატოვოთ და რა წაიღოთ თქვენთან ერთად ახალი თაობის ცხოვრების გზაზე? ეს არის ორი თაობის მარადიული პრობლემა: უფროსი, რომელიც ცდილობს გადაიტანოს მთელი ცოდნა, მთელი გამოცდილება, და ახალი, რომელიც აშორებს ყველაფერს თავის გზაზე. ასე რომ, „მამები“ გადაწყვეტილებებში ემყარება მორალურ ნორმებს, „შვილები“ ​​ხელმძღვანელობენ მოწონებითა და ზიზღებით. „მამები“ შრომას სათნოებად მიიჩნევენ, „შვილები“ ​​- გარდაუვალობად. ეს გასაგებია: ცხოვრების დონის ცვლილება იწვევს სხვადასხვა თაობის ადამიანების აზროვნების, ქცევისა და ღირებულებითი ორიენტაციის არჩევას. და როგორც ყოველთვის, ჩვენ გულწრფელად ვიცინით მშობლების თაობაზე, პატივს ვცემთ ბებიებს და ბაბუებს.

ბუნებრივია, ასეთი პრობლემა არ შეიძლებოდა არ აღელვებდა სხვადასხვა ეპოქის მწერლებსა და პოეტებს. მამებისა და შვილების პრობლემა ვლინდება I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" ახალგაზრდა ნიჰილისტი ბაზაროვის ურთიერთობაში თავადაზნაურობის წარმომადგენელ პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან, ბაზაროვი მშობლებთან. ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის წარმოქმნილი კონფლიქტი მოწმობს, რომ ტურგენევის რომანში მამებისა და შვილების პრობლემა არის როგორც ორი თაობის პრობლემა, ასევე ორი განსხვავებული სოციალურ-პოლიტიკური ბანაკის შეჯახების პრობლემა. ბაზაროვი არ იღებს კირსანოვების ცხოვრების პრინციპებს, კირსანოვებს არ ესმით, როგორ შეიძლება ყველაფრის უარყოფა. და კირსანოვის საყვედურზე, რომ თქვენ, მათი თქმით, ყველაფერს ანადგურებთ ("მაგრამ თქვენც უნდა ააშენოთ"), ბაზაროვი პასუხობს, რომ "პირველ რიგში უნდა გაასუფთავოთ ადგილი".

ბაზაროვისა და მისი მშობლების ურთიერთობაში თაობათა კონფლიქტსაც ვხედავთ. მთავარ გმირს ძალიან ურთიერთგამომრიცხავი გრძნობები აქვს მათ მიმართ: ერთის მხრივ, ის აღიარებს, რომ უყვარს მშობლები, მეორე მხრივ, ზიზღს აყენებს „მამათა სულელურ ცხოვრებას“. უპირველეს ყოვლისა, მისი რწმენები გაუცხოებულია ბაზაროვის მშობლებს. ამ ყველაფერთან ერთად, ჩვენ ვხედავთ, რომ მათი შვილი ევგენი მართლაც ძვირფასი იყო მშობლებისთვის. ძველ ბაზაროვს ძალიან უყვართ ევგენი და ეს სიყვარული არბილებს მათ შვილთან ურთიერთობას, ურთიერთგაგების ნაკლებობას. ის სხვა გრძნობებზე ძლიერია და ცხოვრობს მაშინაც კი, როცა მთავარი გმირი კვდება.

„მამა-შვილების“ პრობლემა დღეს აქტუალურია. ის მკვეთრად უპირისპირდება ადამიანებს, რომლებიც სხვადასხვა თაობას მიეკუთვნებიან. „ბავშვებმა“, რომლებიც ღიად ეწინააღმდეგებიან „მამების“ თაობას, უნდა ახსოვდეთ, რომ მხოლოდ ერთმანეთის მიმართ შემწყნარებლობა, ურთიერთპატივისცემა დაგეხმარებათ სერიოზული შეტაკებების თავიდან აცილებაში. და "მამებს" უნდა ახსოვდეთ, რომ ისინიც ოდესღაც "შვილები" იყვნენ და შეცდომებსაც უშვებდნენ.

ერთი სიტყვით, თაობათა კონფლიქტში არ არსებობს სწორი და არასწორი. მხოლოდ ორი შეურიგებელი მხარეა, რომლებსაც არ სურთ კომპრომისზე წასვლა, ზოგჯერ ისეთი რთულია საკუთარი მშობლების ან მასწავლებლების გაგება... ისევე როგორც მათ ესმით ჩვენი. თუმცა, როგორც ჩანს, ოცი ან ოცდაათი წლის ასაკობრივი სხვაობა დიდ როლს არ უნდა თამაშობდეს. რა თქმა უნდა, ჩვენმა მშობლებმა ვერ დაივიწყეს თავიანთი ახალგაზრდობა ისე სწრაფად, რომ შეწყვიტონ ჩვენი მისწრაფებების გაგება? ან იქნებ, ზუსტად იმიტომ, რომ არ დავიწყებიათ, ცდილობენ დაგვიცვან გარკვეული შეცდომებისგან და სწორ გზაზე მიგვიყვანონ? ანალოგიურად, ჩვენ თვითონ ყოველთვის ვერ ვიპოვით საერთო ენას ჩვენს შვილებთან. ასე იყო და ასე იქნება ყოველთვის.

თაობათა დავა: ერთად თუ ცალ-ცალკე.

ადამიანი ცხოვრობს საზოგადოებაში, რომელიც ვითარდება სპირალურად, ამიტომ ვითარდება კონფლიქტური სიტუაციები. ლიტერატურა კი ცდილობს ასახოს თაობათა ეს კონფლიქტი, ლამაზი ნაწარმოებებით უპასუხოს „დღის თემას“.

მახსოვს კომედია A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". კონფლიქტი „მამებსა და შვილებს“ შორის აქ მდგომარეობს გმირების მსოფლმხედველობაში, მათ შეხედულებებში სამყაროზე. და საინტერესოა, რომ "მამები" ასევე არიან ჩატსკის თანატოლები სოფია და მოლჩალინი, რომლებიც Famus-ის საზოგადოების წევრები არიან და ჩატსკი, ახალი სამყაროს წარმომადგენელი, მათთვის უცხოა.

მოვლენები, რომლებსაც ტურგენევი აღწერს რომანში, ხდება მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებში. ეს ის დროა, როცა რუსეთი რეფორმების სხვა ეპოქას გადიოდა. ნაწარმოების სათაური მეტყველებს იმაზე, რომ იგი გადაჭრის საუკუნოვან კითხვას - თაობათა ურთიერთობას. გარკვეულწილად ეს მართალია. მაგრამ ავტორის ძირითად ყურადღებას სხვადასხვა მსოფლმხედველობის - ლიბერალების და რევოლუციონერ-დემოკრატების, ნიჰილისტების წოდებული კონფლიქტი იპყრობს. ტურგენევი ცდილობს გაიაზროს ამ ახალი ადამიანის მსოფლმხედველობა, დაბადებიდან უბრალო, პოლიტიკური შეხედულებებით დემოკრატი. რომანის სიუჟეტი აგებულია უბრალო ხალხისა და დიდგვაროვანის შეხედულებების დაპირისპირებაზე.

რომანის გმირებს შორის შეურიგებელი მსოფლმხედველობის ყველაზე აქტიური წარმომადგენლები არიან ევგენი ბაზაროვი და "ძვლების ტვინამდე არისტოკრატი" პაველ კირსანოვი. პაველ პეტროვიჩი იყო თავისი ეპოქისა და იმ გარემოს ტიპიური წარმომადგენელი, რომელშიც ის მოძრაობდა ახალგაზრდობის მანძილზე. ყველგან და ყველაფერში იცავს „პრინციპებს“, სოფელშიც კი აგრძელებს ცხოვრებას, როგორც მთელი ცხოვრება. ის უცვლელად ინარჩუნებდა ჩვევებს, თუმცა, პრაქტიკული თვალსაზრისით, ეს მოუხერხებელი იყო. და ნიჰილისტი ბაზაროვისთვის ეს უბრალოდ სასაცილო იყო.

პაველ პეტროვიჩი ორმოცდახუთი წლისაა, მუდამ გაპარსული, მკაცრი ინგლისური კოსტუმით დადის, პერანგის საყელო ყოველთვის თეთრი და სახამებლისფერია. პაველ პეტროვიჩის სახე რეგულარული და სუფთაა, მაგრამ ნაღვლიანი. „პაველ პეტროვიჩის მთელმა გარეგნობამ, ელეგანტურმა და კეთილშობილმა, შეინარჩუნა ახალგაზრდული ჰარმონია და ეს მისწრაფება ზევით, დედამიწისგან შორს, რომელიც უმეტესწილად ქრება ოციანი წლების შემდეგ“. გარეგნულად, რწმენით, პაველ პეტროვიჩი არისტოკრატია. მართალია, როგორც პისარევი წერს, „სიმართლე გითხრათ, მას არ აქვს რწმენა, მაგრამ აქვს ჩვევები, რომლებსაც ძალიან აფასებს“ და „ჩვეულებრივად ამტკიცებს კამათში „პრინციპების“ აუცილებლობას. რა არის ეს. "პრინციპები"? - ჯერ ერთი, ეს არის სახელმწიფო სისტემის შეხედულება. ის თავად არის აზნაური და არისტოკრატი, ემორჩილება იმავე შეხედულებებს, როგორც მაშინდელი დიდებულების უმეტესობა. პაველ პეტროვიჩი არის დამკვიდრებული წესრიგის მომხრე, ის არის. მონარქისტი. პაველ პეტროვიჩი არ მოითმენდა უთანხმოებას და სასტიკად იცავდა დოქტრინებს, რომლებიც "მუდმივად ეწინააღმდეგებოდა მის ქმედებებს. "მას უყვარს ლაპარაკი რუს გლეხებზე, მაგრამ როცა მათ ხვდება", გრიმასებს და სუნავს ოდეკოლონს. , სამშობლოს მსახურების შესახებ. მაგრამ თვითონ ზის უსაქმოდ, კმაყოფილი ნაკვები და მშვიდი ცხოვრებით.

მაგრამ ხედავს, რომ ვერ დაამარცხებს ნიჰილისტს კამათში, ვერ შეარყევს მის მორალურ პრინციპებს, უფრო სწორად მათ არარსებობას, მიმართავს ამ ტიპის კონფლიქტების მოგვარების უკანასკნელ საშუალებებს. ეს არის დუელი. ეჟენი იღებს გამოწვევას, თუმცა მას გიჟი "არისტოკრატის" ილეთად თვლის. ისინი ისვრიან, ევგენი კი ჭრილობას აყენებს კირსანოვს. დუელმა მათ პრობლემების მოგვარება არ უშველა. სატირული გამოსახულების დახმარებით ავტორმა ხაზი გაუსვა პაველ პეტროვიჩის საქციელის აბსურდულობას, რადგან სასაცილოა იმის დაჯერება, რომ შესაძლებელია ახალგაზრდა თაობის იძულება იფიქროს ისე, როგორც „მამათა“ თაობა. ისინი შორდებიან, მაგრამ თითოეული მათგანი თავის აზრზე დარჩა. ბაზაროვმა მხოლოდ მოახერხა პაველ პეტროვიჩის სიმშვიდის დარღვევა, ახალგაზრდებისთვის ნიჰილიზმი გარკვეული პოლიტიკური და ცხოვრებისეული პოზიციაა. მაგრამ ზოგიერთი აღიქვამს მას, როგორც მოდურ მოდას (სიტნიკოვი, კუკშინა, არკადი). უარვყოთ ყველაფერი: ავტორიტეტები, მეცნიერება, ხელოვნება, წინა თაობების გამოცდილება და არაფრის მოსმენა. მაგრამ ისინი ყველა გაიზრდებიან, ეყოლებათ ოჯახები და გაიხსენებენ თავიანთ რწმენას, როგორც ახალგაზრდობის შეცდომებს. ახლა კი მხოლოდ იმ იდეების ტრივიალიზებას ახდენენ, რასაც ბაზაროვი „ქადაგებს“.

მაგრამ რომანში არის ნამდვილი ნიჰილისტი, რომელმაც იცის თავისი აზრები, თავისი რწმენა. ეს არის ბაზაროვი. დაინტერესებულია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით და აპირებს მამის, რაიონის ექიმის მოღვაწეობის გაგრძელებას. დარწმუნებით, ის ნიჰილისტია და დასცინის პაველ პეტროვიჩის "პრინციპებს", თვლის მათ არასაჭირო და უბრალოდ სასაცილოდ. ბაზაროვი აღმოაჩენს, რომ სჯობს უარყოს და ის უარყოფს, პაველ პეტროვიჩის შეძახილზე: „მაგრამ ჩვენც უნდა ავაშენოთ!“ ის პასუხობს: „ეს უკვე ჩვენი საქმე არ არის“. ევგენი რომანტიკოსების მიმართ კაუსტიკურია, მაგრამ, მარტოდ დარჩენილმა, იცის რომანტიკა საკუთარ თავში. ცხოვრებამ სასტიკი ხუმრობა დაუკრა ბაზაროვს. სიყვარულის არ სჯეროდა, შეუყვარდა და მისი სიყვარული უარყვეს.

1/2

საქსონური შვეიცარიის ალბომის დათვალიერებისას, ბაზაროვი ეუბნება ოდინცოვას: ”თქვენ არ ფიქრობთ, რომ მე მაქვს მხატვრული მნიშვნელობა - დიახ, მე ნამდვილად არ მაქვს ეს, მაგრამ ამ ხედებმა შეიძლება დამაინტერესოს გეოლოგიური თვალსაზრისით.” ბაზაროვი ცდილობს გააქარწყლოს უმოქმედო "პრინციპები", არ იღებს მოჩვენებით ოცნებებს. მაგრამ ამავე დროს ის უარს ამბობს VSLR-ზე! კულტურის FIR მიღწევები ("რაფაელი არ ღირს პენი"), უტილიტარულად აღიქვამს ბუნებას. ბაზაროვმა დიდხანს ვერ იცოცხლა. კვდება სიტყვებით: "რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არ მჭირდება. და ვინ არის საჭირო?" ასეთია ევგენის ცხოვრების ტრაგიკული შედეგი.

ავტორის გმირებისადმი დამოკიდებულება სულაც არ არის ადვილი. უკვე აღინიშნა, რომ შვილების დასჯის მსურველმა ტურგენევმა მამები გაშალა. მაგრამ მთავარი, რისი ჩვენებაც მან საოცრად მოახერხა, არის ცნობიერების მოძველებული ფორმების ახლით ჩანაცვლება, იმ ადამიანების ტრაგიკული მდგომარეობა, ვინც პირველმა წარმოთქვა სიტყვა: "წინ!"

787 სიტყვა

თაობათა დავა: ერთად და ცალ-ცალკე ბ

(დაფუძნებულია I.S. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები")

ევგენი ბაზაროვი ჩემი საპირისპიროა. მის პერსონაჟში ჩანდა ბევრი რამ, რისთვისაც შეიძლება ადამიანს პატივი სცეს და რისი აღფრთოვანებაც შეიძლება ლიტერატურულ გმირში: ინტელექტი, ორიგინალურობა, ფიზიკური ძალა, თავდაჯერებულობა და შრომის უზარმაზარი უნარი.

ეს ნიჰილისტი კამათში სცემს არისტოკრატს პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს, იცის როგორ აიძულოს სხვები მოუსმინოს საკუთარ თავს, პატივი სცეს მის თვალსაზრისს. რა შუაშია, რატომ არის ის ჩემთვის ასე უსიამოვნო? რომანის წაკითხვისას, ნათლად მივხვდი, რა დამაბრუნა ამ ტურგენევის გმირში: ეგოიზმი და ეგოიზმი, სხვების მიმართ მოწყალების ნაკლებობა და სიკეთე. ევგენი ბაზაროვი არ ჰგავს მე-19 საუკუნის მწერლების მიერ შექმნილ სხვა ჩემთვის ცნობილ ლიტერატურულ გმირებს. ონეგინი, პეჩორინი, პიერ ბეზუხოვი, ანდრეი ბოლკონსკი, მის გვერდით ვერ დავაყენებ. შესაძლოა მხოლოდ ჩერნიშევსკის ლოპუხოვის გმირები და

კირსანოვები რაღაცნაირად ნიჰილისტს მოგვაგონებენ, მაგრამ ისინიც და "პირქუში მონსტრი" რახმეტოვი უფრო ადამიანურად მეჩვენებიან. ბაზაროვსა და რასკოლნიკოვს შორის მსოფლმხედველობაში გარკვეული მსგავსებაა, მაგრამ თუ როდიონ რომანოვიჩი მუდმივად ეჭვობს, იტანჯება და იტანჯება, მაშინ ევგენი ვასილიევიჩი კაჟს ჰგავს. ბაზაროვი არც სხვა ტურგენევის გმირებს ჰგავს, ეს ფაქტი თავად მწერალმაც აღიარა. რუდინთან, ინსაროვს, "მამათა და შვილების" გმირს ვერ შეედრება. ვნახოთ ვინ არის.

"კაცი უნდა იყოს სასტიკი", - მოჰყავს ბაზაროვი "ჩინებული ესპანური ანდაზა" კირსანოვთან საუბარში. ტურგენევი მასში არაერთხელ ხაზს უსვამს შეუზღუდავ, უხეში, მკაცრ ბუნებას. სიყვარულიც კი, ვნება სცემს მასში „ძლიერად და მძიმედ“, ბოროტების მსგავსი.

სამხედრო ექიმის ეს შვილი ყველა თვალსაზრისით ძალიან ძლიერი და გამორჩეული პიროვნებაა, მომავალი ლიდერი. ორი წლის წინ, სკოლაში ტურგენევის რომანის გაანალიზებით, ჩვენ

მათ მშვიდად მიიღეს რწმენით, რომ ბაზაროვი და მისნაირები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ამზადებდნენ რევოლუციას. მაგრამ დღეს, როცა ცოტა გავიზარდე და ვფიქრობ იმაზე, რაც ხდება ჩვენს ქვეყანაში და როცა მეტი გავიგე რევოლუციონერების შესახებ, ვფიქრობ, რომ ბევრი არასწორია ამ ნიჰილისტის მსჯელობაში. მაგრამ რა არის მისი ძალა? იმით, რომ ის ახალი დროის წარმომადგენელია. არისტოკრატებმა, ისევე როგორც პაველ პეტროვიჩმა, გადააჭარბეს საკუთარ თავს. სხვის ხარჯზე კარგად ცხოვრობდნენ, მაგრამ მათი დახმარებით ქვეყანა ჩამორჩა ევროპას. ჩვენ გვჭირდება ახალი ხალხი და ახალი იდეები. ევგენი ბაზაროვი მთელი რომანის განმავლობაში გვიჩვენებს ამ ახალ იდეას. რა არის ბაზაროვის სისუსტე? მისი მთავარი სისუსტე ის არის, რომ ის მხოლოდ უარყოფს, არ ატარებს რაიმე პოზიტიურს. და როგორ შეიძლება ადამიანებმა იცხოვრონ ერთი უარყოფით? დღესაც ბევრია, ვინც შესანიშნავად აკრიტიკებს ძველს, მშვენივრად ამტკიცებს, რომ ბევრი რამ უნდა შეიცვალოს, მაგრამ ღირებულს ვერაფერს შესთავაზებენ, მითუმეტეს რაიმეს გაკეთებას. ისინი, როგორც ნეკრასოვის ლექსებში, იღებენ: "თუ საქმე ეხება, მაშინ უბედურება, სამყაროა დამნაშავე წარუმატებლობის მაშინ". ევგენი ბაზაროვმა კი ნიჰილისტის "ტიტული" მიითვისა და ყველაფერს უარყოფს: რელიგიას, მეცნიერებას, ოჯახს, მორალს. განსაკუთრებით შემზარავი ხდება, როცა ამაზე ფიქრობ, რომ ის ასევე უარყოფს ისეთ რამეებს, როგორიცაა ხელოვნება, სიყვარული. რა თქმა უნდა, ცხოვრება მის იდეებზე მდიდარია და თავად „თეორეტიკოსს“ შეუყვარდება „სულელურად, სიგიჟემდე“. სანამ ევგენი ბაზაროვი ამაზე საუბრობს კირსანოვების სასადილო ოთახში ან ოდინცოვას მისაღებში, ეს მისი საქმეა, მისი ახირება.

მახსენდება ცნობილი მონაკვეთი კირსანოვისა და ბაზაროვის დავაში. ნიკოლაი პეტროვიჩი ეკითხება, რატომ უარყოფენ ბაზაროვი და მისი თანამოაზრეები ყველაფერს, მაგრამ სინამდვილეში ანადგურებენ, მაგრამ არაფერს აშენებენ? აუცილებელია თუ არა აშენება? ბაზაროვი ამაყად პასუხობს: „ეს ჩვენი საქმე აღარ არის... ჯერ ადგილი უნდა გავწმინდოთ“. და უნებურად მინდა კამათში შესვლა. ჰკითხეთ, როგორ შეგიძლიათ გაანადგუროთ რაიმე ამ შენობაში მცხოვრების თანხმობის გარეშე? როგორ შეგიძლიათ დაარღვიოთ მკაფიო გეგმის გარეშე, თუ რა და როგორ უნდა ავაშენოთ? ასე არ არის, რომ 1917 წლის შემდეგ ჩვენში ინტენსიურად იშლებოდნენ „ადგილის გასასუფთავებლად“, წამოიძახეს: „ჩვენი ვართ, ახალ სამყაროს ავაშენებთ!“ და მერე აღმოჩნდა; რომ "არქიტექტორები" წერა-კითხვის უცოდინრები და დამნაშავეები არიან, თანაც?

იქნებ ვინმეს მოეწონოს ასეთი პერსონაჟები. მაგრამ ჩემთვის, მებაღე, რომელიც ამუშავებს თავის პატარა ბაღს, წერა-კითხვის უცოდინარი მოხუცი ქალი, რომელიც ბავშვებს უვლის, ბევრად უფრო "გმირები" არიან ვიდრე ბაზაროვი. ისინი ხომ შეძლებისდაგვარად ქმნიან და ის ანადგურებს.

როგორ შეგიძლიათ დაარღვიოთ ის, რომ არც კი იცოდეთ რატომ? პაველ პეტროვიჩს ეს სამართლიანად არ ესმის. და ბაზაროვის "ახალგაზრდა სტუდენტი" არკადი პასუხობს მას: "ჩვენ ვტეხავთ, რადგან ჩვენ ვართ ძალა".

ძალიან არ ვისურვებდი, რომ ძველი მმართველები ახლით ჩაანაცვლონ, რომლებიც მთავარ მოვალეობად მხოლოდ „ადგილის გაწმენდას“ მიიჩნევენ და არა ახლის აშენებას.

მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ლიტერატურის შესწავლისას ვისაუბრეთ განსაკუთრებულ ლიტერატურულ გმირებზე - „ზედმეტ ადამიანებზე“ ონეგინი, პეჩორინი.

მათ მოიხსენიებენ ტურგენევის რუდინიც. მაგრამ თუ ვიმსჯელებთ, მაშინ იგივე "კატეგორიას" მიეკუთვნება ბაზაროვი. ყოველივე ამის შემდეგ, განადგურების გარდა, მას სხვა არაფერი აქვს გასაკეთებელი ...

706 სიტყვა

თაობათა დავა: ერთად თუ ცალ-ცალკე

მამებისა და შვილების პრობლემა მარადიული პრობლემაა, რომელიც ჩნდება სხვადასხვა თაობის ადამიანებს შორის. უფროსების შეხედულებები და ცხოვრებისეული პრინციპები ოდესღაც ადამიანის არსებობის საფუძვლად ითვლებოდა, მაგრამ საბოლოოდ ისინი წარსულს ჩაბარდა და მათ ანაცვლებს ახალგაზრდა თაობის ახალი ცხოვრებისეული იდეალები. „მამათა“ თაობა ცდილობს შეინარჩუნოს ყველაფერი, რაც მთელი ცხოვრება იცხოვრა, დაივიწყოს ახალგაზრდობის პრინციპები. ახალგაზრდობა კი, პირიქით, არ ესმის უფროსი თაობის. "მამა-შვილების" პრობლემა ჩნდება ოჯახში, სამუშაო გუნდში, საზოგადოებაში ...

ეს პრობლემა არაერთხელ წამოჭრილა რუსულ ლიტერატურაში. თითოეული ავტორი განსხვავებულად უყურებს მამებისა და შვილების პრობლემას. მაგალითად, I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" ეს თემა ყველაზე მნიშვნელოვანია. რომანის „მამები და შვილები“ ​​დაწერა მე-19 საუკუნის უმნიშვნელოვანეს რეფორმებს, კერძოდ ბატონობის გაუქმებას დაემთხვა. „მამებს“ ძველი შეხედულებები ჰქონდათ. ახალგაზრდა თაობა მიესალმა ბატონობის გაუქმებას და რეფორმებს. წასვლის თაობა ტკივილით აცნობიერებს თავის სისუსტეს, ამაოდ ახალგაზრდები იმდენად დარწმუნებულნი არიან თავიანთ ძალაში - არ არიან გამარჯვებულები "მამათა და "შვილების" ბრძოლაში. ყველა კარგავს, თუ არ არის ბრძოლა, არ არის პროგრესი. თუ არ არსებობს წარსულის უარყოფა, არ არსებობს მომავალი.

რომანის მთავარი გმირი ბაზაროვი იღებს მხოლოდ იმას, რაც სასარგებლოა. ევგენი ასევე უარყოფს სახელმწიფო სისტემას, რაც პაველ პეტროვიჩს დაბნეულობაში მიჰყავს. განსხვავებულია დამოკიდებულება პაველ პეტროვიჩისა და ბაზაროვის ხალხის მიმართ. პაველ პეტროვიჩს ხალხის რელიგიურობა, ბაბუების მიერ დაწესებული ბრძანებების მიხედვით ცხოვრება, ეჩვენება, რომ ხალხის ცხოვრების ორიგინალური და ღირებული თვისებებია, ისინი მას ეხება. ბაზაროვს სძულს ეს თვისებები. ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის უთანხმოება ხელოვნებასა და ბუნებასთან მიმართებაში ჩანს. ბაზაროვის თვალსაზრისით, პუშკინის კითხვა დროის კარგვაა, მუსიკის კეთება სასაცილოა, ბუნებით ტკბობა სასაცილოა. პაველ პეტროვიჩს, პირიქით, უყვარს ბუნება, მუსიკა. ბაზაროვის მაქსიმალიზმი, რომელიც თვლის, რომ ყველაფერში შეიძლება და უნდა დაეყრდნოს მხოლოდ საკუთარ გამოცდილებას და საკუთარ გრძნობებს, იწვევს ხელოვნების უარყოფას, რადგან ხელოვნება მხოლოდ განზოგადება და სხვისი გამოცდილების მხატვრული ინტერპრეტაციაა. ხელოვნება (და ლიტერატურა, მხატვრობა და მუსიკა) არბილებს სულს, აშორებს ყურადღებას სამუშაოდან. ეს ყველაფერი არის "რომანტიზმი", "სისულელე". ბაზაროვი, რომლისთვისაც იმდროინდელი მთავარი ფიგურა იყო რუსი გლეხი, სიღარიბე, "უხეში ცრურწმენები", მკრეხელურად ჩანდა ლაპარაკი "ხელოვნებაზე, "არაცნობიერ შემოქმედებაზე", როდესაც "ეს არის ყოველდღიური პური".

ისინი კამათობენ პოეზიაზე, ხელოვნებაზე, ფილოსოფიაზე. ბაზაროვი აოცებს და აღიზიანებს კირსანოვს თავისი ცივსისხლიანი ფიქრებით პიროვნების უარყოფაზე, ყოველივე სულიერზე. მაგრამ მაინც, რაც არ უნდა სწორად ეგონა პაველ პეტროვიჩი, გარკვეულწილად მისი იდეები მოძველებული იყო. უფრო მეტიც, მის მოწინააღმდეგეს აქვს უპირატესობები: აზრების სიახლე, ის უფრო ახლოს არის ხალხთან, რადგან ეზოს ხალხი მისკენ იზიდავს. რა თქმა უნდა, მამების პრინციპები და იდეალები წარსულს ჩაბარდა. მაგრამ ვერც ნიჰილისტის აზრებს დაეთანხმებით. ოდინცოვას მიმართ სიყვარულმა გამოიწვია მისი შეხედულებების საბოლოო დამარცხება, აჩვენა იდეების შეუსაბამობა.

ეს პრობლემა ასევე მწვავედ დგას A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას". ჩატსკის - ძლიერი ნებისყოფის მქონე მამაკაცის, გრძნობებით მთლიანი, იდეისთვის მებრძოლის შეტაკება Famus საზოგადოებასთან გარდაუვალი იყო. ეს შეტაკება თანდათან სულ უფრო ძალადობრივ ხასიათს იძენს, მას ართულებს ჩატსკის პირადი დრამა - პირადი ბედნიერების იმედების კრახი. მისი შეხედულებები საზოგადოების არსებული საფუძვლების წინააღმდეგ სულ უფრო მკაცრი ხდება. თუ ფამუსოვი სიბერის, ბატონობის აყვავების ხანის დამცველია, მაშინ ჩატსკი, დეკაბრისტი რევოლუციონერის აღშფოთებით, საუბრობს ფეოდალზე და ბატონობაზე. მონოლოგში "ვინ არიან მოსამართლეები?" ის გაბრაზებული ეწინააღმდეგება იმ ადამიანებს, რომლებიც კეთილშობილური საზოგადოების საყრდენები არიან. იგი მკვეთრად საუბრობს ოქროს ეკატერინეს ხანის ბრძანებების წინააღმდეგ, ფამუსოვის გულისთვის, "თავმდაბლობისა და შიშის საუკუნე - საუკუნე".

ჩატსკი წყვეტს კავშირს მინისტრებთან, ტოვებს სამსახურს სწორედ იმიტომ, რომ ისურვებდა საქმეს ემსახურებოდეს და არა ხელისუფლების სერვილს. „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სევდიანია მსახურება“, - ამბობს ის. ის იცავს უფლებას ემსახუროს განმანათლებლობას, მეცნიერებას, ლიტერატურას, მაგრამ ეს რთულია ავტოკრატიულ-ფეოდალური სისტემის პირობებში. თუ Famus საზოგადოება ზიზღით ეპყრობა ყველაფერს ხალხურ, ეროვნულს, მონურად ბაძავს დასავლეთის გარეგნულ კულტურას, განსაკუთრებით საფრანგეთს, უგულებელყოფს კიდეც მშობლიურ ენას, მაშინ ჩატსკი მხარს უჭერს ეროვნული კულტურის განვითარებას, რომელიც ფლობს ევროპული ცივილიზაციის საუკეთესო, მოწინავე მიღწევებს. თვითონ დასავლეთში ყოფნისას „გონებას ეძებდა“, მაგრამ უცხოელების „ცარიელი, მონური, ბრმა მიბაძვის“ წინააღმდეგია. ჩატსკი მხარს უჭერს ინტელიგენციის ხალხთან ერთიანობას.

თუ ფამუსის საზოგადოება ადამიანს აფასებს მისი წარმომავლობითა და ყმის სულების რაოდენობით, მაშინ ჩატსკი აფასებს ადამიანს მისი გონების, განათლების, სულიერი და მორალური თვისებების გამო. ფამუსოვისა და მისი წრისთვის სამყაროს აზრი წმინდა და უშეცდომოა, ყველაზე საშინელი ისაა, რომ "რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსეევნა!" ჩატსკი იცავს აზრების, მოსაზრებების თავისუფლებას, აღიარებს თითოეული ადამიანის უფლებას ჰქონდეს საკუთარი რწმენა და გამოხატოს ისინი ღიად. იგივეს მიჰყვება ევგენი ბაზაროვი. პაველ პეტროვიჩთან კამათში ის პირდაპირ და ღიად იცავს თავის იდეებს.

ვინ მოიგო? როგორც ჩანს, პასუხი მხოლოდ ერთია: იდეების კამათში გამარჯვებულები არ არიან - დრო ყველას გაიმარჯვებს. „მამათა“ და „შვილების“ პრობლემა მარადიულია. სამყარო, კაცობრიობა მუდმივ განვითარებაშია და ამიტომ ყოველი ახალი თაობა ამა თუ იმ კონფლიქტში შედის „მამებთან“.

(744 სიტყვა)

თაობათა დავა: ერთად და ცალ-ცალკე

თაობათა ურთიერთობის პრობლემა არასოდეს მოძველდება, რადგან კულტურა, რომელიც აღზრდის ერთ თაობას, გაუგებარი იქნება მეორისთვის.

ეს პრობლემა აისახება მრავალი რუსი მწერლის XმეX და XX საუკუნეებში. ის ჩვენც გვაწუხებს, XX თაობასმესაუკუნეში. და, რა თქმა უნდა, აქტუალური იქნება მანამ, სანამ კაცობრიობა იარსებებს.

მამებისა და შვილების თემა ბევრმა მწერალმა განიხილა და მათ შორის მინდა დავასახელო ი.ს. ტურგენევი და მისი რომანი "მამები და შვილები". თავის რომანში ტურგენევმა წარმოადგინა ორი თაობის, ორი ბანაკის კონფლიქტი. რომანში ცენტრალური ადგილი უკავია ახალი ადამიანის ფიგურას - ევგენი ბაზაროვს. ის წარმოდგენილია, როგორც ერთ-ერთი ახალგაზრდა ფიგურა, რომელსაც „ბრძოლა უნდა“. სხვები უფროსი თაობის ადამიანები არიან, რომლებიც არ იზიარებენ ბაზაროვის რევოლუციურ-დემოკრატიულ მრწამსს. ისინი გამოსახულნი არიან როგორც პატარა, სუსტი ნებისყოფის ადამიანები, ვიწრო, შეზღუდული ინტერესებით. რომანში წარმოდგენილია ორი თაობის დიდებულები და უბრალოები - „მამები“ და „შვილები“. ტურგენევი გვიჩვენებს, როგორ მოქმედებს დემოკრატი - რაზნოჩინეც მისთვის უცხო გარემოში.

მარინაში ბაზაროვი სტუმარია, რომელიც თავისი დემოკრატიული გარეგნობით განსხვავდება მფლობელებისგან - მიწის მესაკუთრეებისგან. და ის არ ეთანხმება არკადიას მთავარში: ცხოვრების იდეაში, თუმცა თავიდან ისინი მეგობრებად ითვლებიან. მაგრამ მათ ურთიერთობას მაინც არ შეიძლება ეწოდოს მეგობრობა, რადგან მეგობრობა შეუძლებელია ურთიერთგაგების გარეშე, მეგობრობა არ შეიძლება ეფუძნებოდეს ერთის დაქვემდებარებას. მთელ რომანში შეიმჩნევა სუსტი ბუნების დაქვემდებარება უფრო ძლიერის მიმართ: არკადი - ბაზაროვი. მაგრამ მაინც, არკადიმ თანდათან დაიწყო ბევრი რამის გაგება თავად და უკვე შეწყვიტა ბრმად გამეორება ბაზაროვის შემდეგ. .

გმირებს შორის განსხვავება კირსანოვის „იმპერიაში“ მათ ქცევაში ჩანს. ბაზაროვი დაკავებულია საქმით, სწავლობს ბუნებას, არკადი კი სიბარიტია, არაფერს აკეთებს. ის, რომ ბაზაროვი მოქმედების კაცია, მაშინვე ჩანს მისი წითელი შიშველი ხელიდან. არკადი სრულიად საპირისპიროა. ის არაფერს აკეთებს, არც ერთი სერიოზული რამ არ ატყვევებს მას. მისთვის მთავარია კომფორტი და სიმშვიდე, ბაზაროვისთვის კი - არ იჯდეს, იმუშავოს, იმოძრაოს.

მათ სრულიად განსხვავებული მოსაზრებები აქვთ ხელოვნებაზე. ბაზაროვი უარყოფს პუშკინს და უსაფუძვლოდ. არკადი ცდილობს მას დაუმტკიცოს პოეტის სიდიადე. უმცროსი კირსანოვი ყოველთვის მოწესრიგებულია, მოწესრიგებული, კარგად ჩაცმული და არისტოკრატული მანერები. ბაზაროვი კი არ თვლის საჭიროდ დაიცვან კეთილშობილური ქცევის წესები, რაც ასე მნიშვნელოვანია თავადაზნაურთა ცხოვრებაში. ის ვითარდება მის ყველა მოქმედებაში, ჩვევაში, მანერებში, მეტყველებაში, გარეგნობაში.

ადამიანის ცხოვრებაში ბუნების როლზე საუბრისას „მეგობრებს“ შორის დიდი უთანხმოება წარმოიშვა. არკადის წინააღმდეგობა ბაზაროვის შეხედულებებისადმი აქ უკვე ჩანს: თანდათან „სტუდენტი“

„მასწავლებლის“ ხელიდან. ბაზაროვს ბევრი სძულს, მაგრამ არკადის მტერი არ ჰყავს. "შენ, ნაზი სულო, სუსტი ხარ", - ამბობს ბაზაროვი და ხვდება, რომ არკადი აღარ შეიძლება იყოს მისი თანამოაზრე. ბაზაროვი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ახალი თაობის ადამიანი, რომელმაც ჩაანაცვლა ეპოქის მთავარი პრობლემების გადაჭრა „მამები“. არკადი ძველი თაობის, „მამათა“ თაობის კაცია.

მამა-შვილების დამოკიდებულებაც გვაწუხებს, XX თაობასმესაუკუნეში. უფროსი თაობა თვლის, რომ მათი ცხოვრებისეული გამოცდილება აძლევს უფლებას უკარნახონ ახალგაზრდებს ქცევა, გააკეთონ კომენტარები. ჩვენ, ახალგაზრდებმა, უნდა მივმართოთ დიდი რუსი მწერლებისა და პოეტების შემოქმედებას, რათა ვიპოვოთ პასუხი კითხვაზე: "ერთად თუ ცალ-ცალკე?"

475 სიტყვა

თაობათა დავა: ერთად და ცალ-ცალკე

ოჯახი. რას ნიშნავს ეს ადამიანის ცხოვრებაში? ჩემი აზრით, ყველაფერი. მოუსმინეთ ამ სიტყვას: "ოჯახი". ოჯახში ადამიანები იმდენად ახლოს არიან ერთმანეთთან, რომ თავს ერთიან მთლიანობად გრძნობენ, მისი ყველა წევრი სულიერად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. ოჯახი ის პატარა სამყაროა, რომელშიც ყალიბდება ადამიანის ხასიათი, მისი ცხოვრების პრინციპები. ოჯახი ის ატმოსფეროა, რომელშიც ის ჩადის დაბადებისთანავე. დაბადების შემდეგ, ბავშვი პირველია, ვინც ხედავს თავის ნათესავებსა და მეგობრებს. მათზეა დამოკიდებული, როგორ შევა ის ადამიანთა საზოგადოებაში: შეიყვარებს თუ არა მას, ან ეზიზღება, ან უბრალოდ გულგრილი დარჩება. ოჯახური კავშირები ადამიანებს მთელი ცხოვრება აკავშირებს. მე მჯერა, რომ ოჯახი უმაღლესი სულიერი ღირებულებაა.

ბოლკონსკი. ერთი შეხედვით სახლში ზედმეტი სიცივეა. მაგრამ ეს არ არის! დიახ, სახლში მკაცრი წესრიგია, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მამას, შვილს და ქალიშვილს ერთმანეთი უყვარდეთ და პატივი სცენ. რა ფრთხილად ეკითხება ყოველ დილით მოხუცი პრინცი ბოლკონსკი თავისი ქალიშვილის ჯანმრთელობას! და ის ფაქტი, რომ პრინცი ვასილი კურაგინის მოსვლამდე მათ გზა გაასუფთავეს, მას აღაშფოთებს. ის თავად იყო ჩართული პრინცესა მარიას განათლებაში და ატარებდა გაკვეთილებს ალგებრასა და გეომეტრიაში. მოხუც პრინცს არ სურდა თავისი ქალიშვილი ცარიელი საერო ახალგაზრდა ქალბატონის სახით ენახა. მოხუცმა პრინცმა შეძლო ესწავლებინა პრინცესას ადამიანების სიყვარული და პატივისცემა, ეპატიებინა მათ სისუსტეები, ეზრუნა მათზე. და პრინცი ანდრეის პატიოსნება და გამბედაობა, მისი ზიზღი საერო საზოგადოების მიმართ? ეს ყველაფერი თავის ვაჟში აღზარდა მოხუცმა უფლისწულმა ბოლკონსკიმ. ნიკოლაი ბოლკონსკის ისე უყვარს პრინცი ანდრეი, რომ მელოტ მთებში ჩასვლის დღეს გამონაკლისს აკეთებს ცხოვრების წესში და ჩაცმისას თავის ნახევარში უშვებს. და ახალგაზრდა პრინცი? სწორედ მასთან ერთად ტოვებს პრინცი ანდრეი ორსულ ცოლს და სთხოვს შვილის გაზრდას მისი გარდაცვალების შემთხვევაში. მამა-შვილს შორის ურთიერთობა გაჟღენთილია ნდობითა და ურთიერთგაგებით. ძმისა და დის ურთიერთობა შემაძრწუნებელი და ნაზია. პრინცესა მერია აკურთხებს თავის ძმას გამოსახულებით და ის, თავის მხრივ, წუხს, თუ მამის ხასიათი ძალიან მძიმეა მისი დისთვის.

და რა გასაკვირია, რომ მუსიკა, რომელიც სიმბოლოა ჰარმონია, მუდმივად ჟღერს სახლში. ნატაშას სიმღერამ პირქუში გუნება-განწყობიდან გამოჰყავს ნიკოლაი, რომელმაც დიდი თანხა დაკარგა დოლოხოვს. ოჯახი, ნათესავები - ეს არის ყველაზე მთავარი, რეალური ადამიანის ცხოვრებაში. ნატაშას ავადმყოფობის დროს, ანატოლ კურაგინთან წარუმატებელი გაქცევის შემდეგ, არავის აინტერესებს ის სირცხვილი, რომელიც მან ოჯახს მოუტანა, ყველა მხოლოდ პაციენტს უსურვებს სწრაფ გამოჯანმრთელებას. და როცა ავადმყოფობამ განიმუხტა, ნატაშას ხმა და მუსიკა ისევ გაისმა სახლში.

თუ ოჯახი მხარს უჭერს ადამიანს რთულ დროს, ეხმარება მას ირგვლივ სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნაში, საკუთარი თავის გაგებაში, განა ეს უმაღლესი სულიერი ღირებულება არ არის? ნამდვილი ოჯახიუნდაჩამოყალიბდეს ადამიანში მხოლოდ კარგი გრძნობები. წარმოვიდგინოთ, რომ ყოველი ადამიანი აღიზარდება ასეთ ოჯახში, მაშინ მთელი საზოგადოება გახდება ერთი ოჯახი, რომელშიც ყველა ბედნიერი იქნება.

„მამების“ და „შვილების“ პრობლემა ი.ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“.

„მამა-შვილების“ პრობლემა საუკუნოვანი პრობლემაა, რომელიც ჩნდება სხვადასხვა თაობის ადამიანების წინაშე. უხუცესთა ცხოვრების პრინციპები ოდესღაც ადამიანის არსებობის საფუძვლად ითვლებოდა, მაგრამ ისინი წარსულს ჩაბარდა და მათ ანაცვლებს ახალგაზრდა თაობის ახალი ცხოვრებისეული იდეალები. „მამათა“ თაობა ცდილობს შეინარჩუნოს ყველაფერი, რისიც სწამდა, რისიც მთელი ცხოვრება იცხოვრა, ხანდახან, ახალგაზრდების ახალ რწმენას არ იღებს, ცდილობს ყველაფერი თავის ადგილზე დატოვოს, მშვიდობისკენ ისწრაფვის. „ბავშვები“ უფრო პროგრესულები არიან, გამუდმებით მოძრაობენ, უნდათ აღადგინონ ყველაფერი, შეცვალონ, არ ესმით უფროსების პასიურობა.

„მამათა“ და „შვილების“ შეჯახება, რომელიც მოხდა, ხდება და იქნება, არ შეიძლებოდა არ აისახოს რუსი მწერლების შემოქმედებაში. თითოეული მათგანი თავის ნამუშევრებში ამ პრობლემას სხვადასხვა გზით წყვეტს.
ამ მწერლებს შორის მინდა გამოვყო ი.ს. ტურგენევი, რომელმაც დაწერა ბრწყინვალე რომანი "მამები და შვილები". მწერალმა თავისი წიგნი დააფუძნა რთულ კონფლიქტზე, რომელიც წარმოიქმნება "მამებსა" და "შვილებს" შორის, ახალ და მოძველებულ შეხედულებებს შორის ცხოვრებაზე. რომანში "მამები და შვილები" მთავარი ოპონენტები და ანტაგონისტები არიან ევგენი ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი. მათ შორის კონფლიქტი განიხილება „მამა-შვილების“ პრობლემის, მათი სოციალური, პოლიტიკური და საზოგადოებრივი უთანხმოების პოზიციიდან.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბაზაროვი და კირსანოვი განსხვავდებიან თავიანთი სოციალური წარმომავლობით, რაც, რა თქმა უნდა, აისახა ამ ადამიანების შეხედულებების ჩამოყალიბებაში.

ბაზაროვის წინაპრები ყმები იყვნენ. ყველაფერი, რაც მან მიაღწია, მძიმე გონებრივი შრომის შედეგი იყო. ევგენი დაინტერესდა მედიცინისა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით, ჩაატარა ექსპერიმენტები, შეაგროვა სხვადასხვა ხოჭოები და მწერები.

პაველ პეტროვიჩი გაიზარდა კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის ატმოსფეროში. სოფელში ძმასთან საცხოვრებლად კირსანოვი აქაც იცავდა საერო წესიერებას. პაველ პეტროვიჩი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა გარეგნობას. ის გამუდმებით კარგად იყო გაპარსული და ეცვა ძლიერ სახამებლის საყელოები. ბაზაროვი დიდი მატერიალისტი იყო. მისთვის მხოლოდ იმას ჰქონდა მნიშვნელობა, რისი შეხებაც შეიძლებოდა, ენაზე დადებული. ნიჰილისტი უარყოფდა ყოველგვარ სულიერ სიამოვნებას. პაველ პეტროვიჩმა, რა თქმა უნდა, არ მიიღო ნიჰილისტის ასეთი შეხედულებები. კირსანოვს უყვარდა პოეზია და თავის მოვალეობად მიაჩნდა კეთილშობილური ცხოვრების წესის დაცვა.

ბაზაროვის კამათი პ.პ. კირსანოვთან დიდ როლს თამაშობს ეპოქის მთავარი წინააღმდეგობების გამოვლენაში. მათში ვხედავთ ბევრ სფეროს და საკითხს, რაზეც ახალგაზრდა და უფროსი თაობის წარმომადგენლები არ თანხმდებიან. ბაზაროვი უარყოფს პრინციპებსა და ავტორიტეტებს, ხოლო პაველ პეტროვიჩი აღიარებს ძველ სოციალურ წესრიგს.

მათი პირადი მტრობა და აზრთა სხვადასხვაობა დუელში დასრულდა. მაგრამ დუელის მთავარი მიზეზი არ არის კირსანოვსა და ბაზაროვს შორის წინააღმდეგობები, არამედ არამეგობრული ურთიერთობები, რომელიც წარმოიშვა მათ შორის მათი გაცნობის დასაწყისში. მაშასადამე, „მამათა და შვილების“ პრობლემა გმირების პიროვნულ მიკერძოებას შეიცავს, მისი მოგვარება შესაძლებელია მშვიდობიანად, უკიდურესი ზომების გამოყენების გარეშე, თუ უფროსი თაობა უფრო ტოლერანტული იქნება ახალგაზრდა თაობის მიმართ, სადღაც, შესაძლოა, დაეთანხმოს მას და „ბავშვების“ თაობა უფროსების მიმართ მეტ პატივისცემას გამოიჩენს.
ტურგენევმა „მამათა და შვილების“ საუკუნოვანი პრობლემა შეისწავლა თავისი დროის, მისი ცხოვრების თვალსაზრისით. ის თავად ეკუთვნოდა „მამათა“ გალაქტიკას და, მიუხედავად იმისა, რომ ავტორის სიმპათიები ბაზაროვის მხარეზეა, ის ქველმოქმედებას და ადამიანებში სულიერი პრინციპის განვითარებას ემხრობოდა.

„მამა-შვილების“ პრობლემა დღეს აქტუალურია. ის მკვეთრად უპირისპირდება ადამიანებს, რომლებიც სხვადასხვა თაობას მიეკუთვნებიან. „ბავშვებმა“, რომლებიც ღიად ეწინააღმდეგებიან „მამების“ თაობას, უნდა ახსოვდეთ, რომ მხოლოდ ერთმანეთის მიმართ შემწყნარებლობა, ურთიერთპატივისცემა დაგეხმარებათ სერიოზული შეტაკებების თავიდან აცილებაში.

505 სიტყვა

თაობათა დავა: ერთად და ცალ-ცალკე

რაზე უნდა იყოს აგებული ოჯახური ურთიერთობები?

ოჯახი. რას ნიშნავს ეს ადამიანის ცხოვრებაში? ჩემი აზრით, ყველაფერი. მოუსმინეთ ამ სიტყვას: "შვიდი მე". დიახ, დიახ, ზუსტად შვიდი ვარ. ოჯახში ადამიანები იმდენად ახლოს არიან ერთმანეთთან, რომ თავს ერთიან მთლიანობად გრძნობენ, მისი ყველა წევრი სულიერად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. ოჯახი ის პატარა სამყაროა, რომელშიც ყალიბდება ადამიანის ხასიათი, მისი ცხოვრების პრინციპები. ოჯახი ის ატმოსფეროა, რომელშიც ის ჩადის დაბადებისთანავე. დაბადების შემდეგ, ბავშვი პირველია, ვინც ხედავს თავის ნათესავებსა და მეგობრებს. მათზეა დამოკიდებული, როგორ შევა ის ადამიანთა საზოგადოებაში: შეიყვარებს თუ არა მას, ან ეზიზღება, ან უბრალოდ გულგრილი დარჩება. ოჯახური კავშირები ადამიანებს მთელი ცხოვრება აკავშირებს. მე მჯერა, რომ ოჯახი უმაღლესი სულიერი ღირებულებაა.

მაგრამ ოჯახები შეიძლება განსხვავებული იყოს. ოჯახს შეუძლია ასწავლოს ადამიანს სიკეთის და ბოროტების კეთება. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" ძალიან კარგად ჩანს ოჯახის იდეა. ნაშრომი ეხება სამ ოჯახს: ბოლკონსკის, როსტოვს და კურაგინს.

ბოლკონსკი. ერთი შეხედვით სახლში ზედმეტი სიცივეა. მაგრამ ეს არ არის! დიახ, სახლში მკაცრი წესრიგია, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მამას, შვილს და ქალიშვილს ერთმანეთი უყვარდეთ და პატივი სცენ. რა ფრთხილად ეკითხება ყოველ დილით მოხუცი პრინცი ბოლკონსკი თავისი ქალიშვილის ჯანმრთელობას! და ის ფაქტი, რომ პრინცი ვასილი კურაგინის მოსვლამდე მათ გზა გაასუფთავეს, მას აღაშფოთებს: ”რა? მინისტრი? რომელი მინისტრი? ვინ შეუკვეთა? პრინცესას, ჩემო ქალიშვილს, ეს არ გაასუფთავეს, არამედ მინისტრისთვის! მინისტრები არ მყავს!"

ნიკოლაი ბოლკონსკი თვლიდა, რომ "ადამიანური მანკიერების მხოლოდ ორი წყარო არსებობს: უსაქმურობა და ცრურწმენა და რომ არსებობს მხოლოდ ორი სათნოება: აქტივობა და ინტელექტი". ამიტომ, ის თავად ეწეოდა პრინცესა მარიამის განათლებას და ასწავლიდა მას ალგებრასა და გეომეტრიაში, რათა განევითარებინა მასში ორივე მთავარი სათნოება. მოხუც უფლისწულს არ სურდა დაენახა თავისი ქალიშვილი, როგორც ცარიელი საერო ახალგაზრდა ქალბატონი: ”მათემატიკა დიდი რამ არის, ჩემო ქალბატონო. და არ მინდა, რომ ჩვენს სულელ ქალბატონებს ჰგავდეთ." მოხუცმა პრინცმა შეძლო ესწავლებინა პრინცესას ადამიანების სიყვარული და პატივისცემა, ეპატიებინა მათ სისუსტეები, ეზრუნა მათზე. და პრინცი ანდრეის პატიოსნება და გამბედაობა, მისი ზიზღი საერო საზოგადოების მიმართ? ეს ყველაფერი თავის ვაჟში აღზარდა მოხუცმა უფლისწულმა ბოლკონსკიმ. ნიკოლაი ბოლკონსკის ისე უყვარს პრინცი ანდრეი, რომ მელოტ მთებში ჩასვლის დღეს გამონაკლისს აკეთებს ცხოვრების წესში და ჩაცმისას თავის ნახევარში უშვებს. და ახალგაზრდა პრინცი? მამასთან საუბრისას ის „ცოცხალი და პატივისცემით მიჰყვება მამის სახის ყოველი მახასიათებლის მოძრაობას“. სწორედ მასთან ერთად ტოვებს პრინცი ანდრეი ორსულ ცოლს და სთხოვს შვილის გაზრდას მისი გარდაცვალების შემთხვევაში. მამა-შვილს შორის ურთიერთობა გაჟღენთილია ნდობითა და ურთიერთგაგებით. ასე მიჰყვება ომში მოხუცი პრინცი ანდრეი: „დაიმახსოვრე ერთი რამ, თავადო ანდრეი: თუ მოგკლავენ, მტკივა, მოხუცო... და თუ გავიგებ, რომ შენ არ მოიქცეოდი როგორც ნიკოლაის ვაჟი. ბოლკონსკი, მე... მრცხვენია!“ - ამას ვერ მეუბნები, მამაო, - პასუხობს ვაჟი.

ძმისა და დის ურთიერთობა შემაძრწუნებელი და ნაზია. პრინცესა მერია აკურთხებს თავის ძმას გამოსახულებით და ის, თავის მხრივ, წუხს, თუ მამის ხასიათი ძალიან მძიმეა მისი დისთვის.

მაგრამ, სამწუხაროდ, ბოლკონსკის ოჯახის ყველა წევრის ერთი საერთო თვისება ხელს უშლის მათ გარშემომყოფების გაგებაში. ეს არის სიამაყე, ზიზღი სხვაგვარად აღზრდილი ადამიანების მიმართ, რომლებსაც სხვა ცხოვრებისეული პრინციპები აქვთ. ეს ხელს უშლის პრინც ანდრეის, რომ ბედნიერი იყოს ცოლთან, ხოლო მოხუცი უფლისწული ქალიშვილის მიმართ მთელი სიყვარული გამოხატოს; პრინცესა მარია ნატაშა როსტოვაზე პირველ შეხვედრაზე არასახარბიელო აზრს გამოთქვამს.

და რა გასაკვირია, რომ მუსიკა, რომელიც სიმბოლოა ჰარმონია, მუდმივად ჟღერს სახლში. ნატაშას სიმღერამ ნიკოლაი გამოიყვანა ბნელი განწყობიდან, რომელმაც დიდი თანხა დაკარგა დოლოხოვს: ”ეს ყველაფერი, და უბედურება და პატივი - ეს ყველაფერი სისულელეა ... მაგრამ აი, ეს არის - ნამდვილი ... ”

ოჯახი, ნათესავები - ეს არის ყველაზე მთავარი, რეალური ადამიანის ცხოვრებაში. ნატაშას ავადმყოფობის დროს, ანატოლ კურაგინთან წარუმატებელი გაქცევის შემდეგ, არავის აინტერესებს ის სირცხვილი, რომელიც მან ოჯახს მოუტანა, ყველა მხოლოდ პაციენტს უსურვებს სწრაფ გამოჯანმრთელებას. და როცა ავადმყოფობამ განიმუხტა, ნატაშას ხმა და მუსიკა ისევ გაისმა სახლში.

როსტოვისა და ბოლკონსკის ოჯახები ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან: ერთში გულთბილობა და სტუმართმოყვარეობა პირველ რიგში მოდის, მეორეში კი მოვალეობა, სამსახური და პატივი, მაგრამ არის რაღაც, რაც მათ აერთიანებს: ამ ოჯახებში ღირსეული ადამიანები იზრდებიან, პატიოსანი. და მამაცი, უნარიანი სიყვარული და პატივისცემა ადამიანი.

კურაგინსები სრულიად საპირისპიროა. ლ.ნ. ტოლსტოი არაერთხელ გვიჩვენებს, თუ როგორ იკრიბებიან როსტოვები ან ბოლკონსკები მაგიდასთან და არა მხოლოდ სადილზე ან სადილზე, არამედ პრობლემების განსახილველად, კონსულტაციებისთვის. მაგრამ ჩვენ ვერასდროს ვხედავთ კურაგინს ერთად შეკრებილს. ამ ოჯახის ყველა წევრს აკავშირებს მხოლოდ საერთო გვარი და თანამდებობა მსოფლიოში, ეგოიზმი.

პრინცი ვასილი ძლივს აჩერებს ერთი საღამოდან მეორემდე, რათა უკეთ მოაწყეთ თქვენი მატერიალური საქმეები, გაიცანით სწორი ადამიანები; ანატოლ კურაგინი გაჩაღებულია, არ აინტერესებს მისი საქციელის შედეგები, თვლის, რომ სამყაროში ყველაფერი მხოლოდ მისი სიამოვნებისთვის შეიქმნა; მშვენიერი ელენე ერთი ბურთიდან მეორეზე გადადის და ყველას თავისი ცივი ღიმილით ანიჭებს; იპოლიტი ყველას აბნევს უადგილო ხუმრობებითა და ანეკდოტებით, მაგრამ ყველაფერი ეპატიება. პრინცი ვასილი ვერ ასწავლიდა შვილებს სიკეთეს, ნამდვილი სიყვარული და პატივისცემა მათთვის უცხოა. ყველა მათი გრძნობა ოსტატურია, ისევე როგორც თავად პრინცი ვასილი. სიცივე, გაუცხოება ახასიათებს ამ სახლს. და ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ვერც ერთი ახალგაზრდა კურაგინი ვერ შეძლებს შექმნას ნამდვილი ოჯახი მომავალში. ელენესა და პიერის ქორწინება წარუმატებელი იქნება; ანატოლი, რომელსაც უკვე ჰყავს მეუღლე პოლონეთში, ნატაშა როსტოვას გატაცებას შეეცდება.

ნატაშა და ნიკოლაი როსტოვები, მარია ბოლკონსკაია გააგრძელებენ თავიანთი ოჯახების კარგ ტრადიციას. ნიკოლაის და მარიას შორის მოხერხებული ქორწინება გადაედინება ორი ადამიანის ჰარმონიულ კავშირში, რომელიც დაფუძნებულია ურთიერთპატივისცემაზე.

და მყიფე და მუსიკალური ნატაშა? პიერის ცოლი გახდა და შვილები გააჩინა, იგი მთლიანად ეძღვნება ოჯახს. ბედნიერება, სიმშვიდე, ქმრისა და შვილების ჯანმრთელობა მისთვის მთავარი იქნება ცხოვრებაში. ნატაშა შეწყვეტს ბურთებსა და თეატრებში სიარულს, საკუთარ თავზე ზრუნვას. მისი ცხოვრების აზრი ოჯახი იქნება.

თუ ოჯახი მხარს უჭერს ადამიანს რთულ დროს, ეხმარება მას ირგვლივ სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნაში, საკუთარი თავის გაგებაში, განა ეს უმაღლესი სულიერი ღირებულება არ არის? დიახ, ასეთი ოჯახი, დიახ. მე მჯერა, რომ სწორედ ამ იდეის გამოხატვა სურდა ლეო ტოლსტოის თავის რომანში. ნამდვილი ოჯახიუნდაჩამოყალიბდეს ადამიანში მხოლოდ კარგი გრძნობები. წარმოვიდგინოთ, რომ ყოველი ადამიანი აღიზარდება ასეთ ოჯახში, მაშინ მთელი საზოგადოება გახდება ერთი ოჯახი, ოჯახი, რომელშიც ყველა ბედნიერი იქნება.

1068 სიტყვა

თაობათა დავა: ერთად და ცალ-ცალკე

თაობათა კამათი... გაუგებრობა „მამა-შვილებს“ შორის... ამ კითხვას თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებაში ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უჭირავს. უფროსი თაობა ამაყობს იმით, რომ მათ ახასიათებთ ენთუზიაზმი, რომანტიზმი, იდეალიზმი. ის ცდილობს შეინარჩუნოს ის, რისიც სწამდა, რაც მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, ცდილობს ყველაფერი თავის ადგილზე დატოვოს, იბრძვის მშვიდობისაკენ. ხოლო „ბავშვები“ მუდამ მოძრაობაში არიან, აქტიურები არიან, უნდათ აღადგინონ ყველაფერი, შეცვალონ, ცდილობენ თავიანთი იდეების განხორციელებას.
უფროს და უმცროს თაობას შორის არსებული წინააღმდეგობები მრავალი კლასიკოსის შემოქმედებაშიც არის ნახსენები. თითოეული მათგანი ამ პრობლემას სხვადასხვა გზით წყვეტს.
ეს ფენომენი ყველაზე ნათლად აისახა რომანში ი. ტურგენევი "მამები და შვილები". ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელი ევგენი ბაზაროვი თავისი საქციელითა და განცხადებებით გვიჩვენებს, რომ უფროსი თაობის დრო წარსულში გადადის და მის ნაცვლად მოდის ეპოქა განსხვავებული პრინციპებით. ეს გმირი ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც ძლიერი პიროვნება. მას ყველაფერზე აზრი აქვს. ახალგაზრდა უარყოფს ყველაფერს, რაც მისთვის პირადად საჭირო და საინტერესო არ ჩანს. ბაზაროვი ეწინააღმდეგება სულიერი სტაგნაციის რუტინას, ოცნებობს ახალ სოციალურ ურთიერთობებზე.
ყველა თაობას აქვს თავისი იდეალები. ბაზაროვი ყველაფერში ეძებს მიზანშეწონილობას. ის ამბობს, რომ "ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი". ასეთი აზრი, რა თქმა უნდა,აქციებიპაველ პეტროვიჩი. ძველ წესრიგს იცავს „მამების“ წარმომადგენელი. ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის დავები აჩვენებს, რომ სხვადასხვა თაობის ამ წარმომადგენლებს შორის შეთანხმება და ურთიერთგაგება შეუძლებელია.
ვფიქრობ, როცა ბაზაროვი მშობლებს ხვდება, თაობათა კონფლიქტი ხდება. მისი გრძნობები ურთიერთგამომრიცხავია: ერთის მხრივ, გულწრფელობით, ის აღიარებს, რომ უყვარს მშობლები, მეორეს მხრივ, ზიზღი გამოდის მის სიტყვებში "მამათა სულელური ცხოვრების" მიმართ. და ეს ზიზღი ნაკარნახევია მისი ცხოვრებისეული პოზიციით, მტკიცე რწმენით. არკადისთან საუბარში ბაზაროვი ამტკიცებს, რომ „ყველა ადამიანმა უნდა განათლოს თავი - კარგი, ყოველ შემთხვევაში, როგორც მე“. აი, მეჩვენება, რომ ბაზაროვი ცდება. სწორედ მშობლების აღზრდამ, მათმა მაგალითმა ან, პირიქით, შეცდომამ შექმნა ბაზაროვის ინტელექტუალური ზრდის საფუძველი. ის, როგორც ყველა ბავშვი, უფრო შორს წავიდა ვიდრე მშობლები და ისე დაშორდა, რომ დაკარგა მათი გაგების, მათი მიღება ისეთი, როგორიც არიან, აპატია. ეს უფსკრული დიდი და გადაულახავია და თავად ბაზაროვს არ სურს მოხუცებთან დაახლოება, ამას უკან გადადგმული ნაბიჯით მიაჩნია. მშობლებს უკეთ რომ გაეცნო, მიხვდებოდა, რომ რუსეთი სწორედ ასეთ ადამიანებს ეყრდნობა, მათი სულის სიმტკიცეზე, რწმენასა და სიყვარულზე.
ასეთი მაგალითები ბევრია ლიტერატურაში. მშობლებსა და შვილებს შორის გაუგებრობას ზოგჯერ სამწუხარო შედეგები მოჰყვება. ასე, მაგალითად, კაბანიკა ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილიდან“ თავის აზრს აკისრებს ბავშვებს. იგი თავს უძველესი წეს-ჩვეულებების მცველად თვლის. და აქ "გასული საუკუნე" იმარჯვებს ახალზე.
როგორც ხედავთ, ძველსა და ახალს შორის ბრძოლაში ეს უკანასკნელი ყოველთვის არ გამოდის გამარჯვებული. ეს კარგია თუ ცუდი? ყველა გონიერ ადამიანს შეუძლია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა თავისთვის. ოჯახში ადამიანი იღებს პირველ ცოდნას ცხოვრების შესახებ, ადამიანებს შორის ურთიერთობების შესახებ. ამიტომ, ურთიერთობა ოჯახში, „მამებსა და შვილებს შორის“ დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ მოექცევა ადამიანი მომავალში სხვა ადამიანებს, რაც მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იქნება.
ჩვენს დროში ეს პრობლემა განსაკუთრებით მწვავედ დგას. ეს გამოწვეულია ქვეყნის ცხოვრებაში სერიოზული ცვლილებებით, რაც ზოგჯერ იწვევს უთანხმოებას, გაუგებრობას ერთმანეთის თაობების მიერ. გაუგებრობა - ეს არის ამ პრობლემის მთავარი, ვფიქრობ, მიზეზი. ყველა ოჯახს ჰყავს „მამები და შვილები“ ​​და ყველა ოჯახს აქვს ეს პრობლემა. და ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვიყოთ უფრო ყურადღებიანი ჩვენი საყვარელი ადამიანების, საკუთარი თავის, სხვების მიმართ. და თუ ცოტა უფრო ყურადღებიანი და კეთილი ვიქნებით, იქნებ მოვაგვაროთ ეს პრობლემა.

543 სიტყვა

თაობათა დავა: ერთად და ცალ-ცალკე

"მამები" და "შვილები" რუსულ კლასიკაში

მამებისა და შვილების პრობლემა არაერთხელ იქნა წამოჭრილი რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში.ლიტერატურა. Ეს პრობლემამოიცავს მთელ რიგ მნიშვნელოვან მორალურსპრობლემები. ეს არის განათლების პრობლემაც.მადლიერების პრობლემა, ერთი თაობის წარმომადგენლების სხვების მიერ გაუგებრობის პრობლემა.

ATტურგენევის რომანში "მამები და შვილები", სათაური აჩვენებს, რომ ეს თემა ყველაზე მნიშვნელოვანია. ეს პრობლემა არსებობსტიკურად ყველა ნამუშევარში. ის იმდენად სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ ის ყოველთვის არსებობდა ლიტერატურული ნაწარმოებების ფურცლებზე.ყველაფერი, რაც ადამიანისთვის წმინდაა, მას მშობლების მიერ გადასცემენ. საზოგადოების წინსვლა, მისი განვითარება რომანში „მამები და შვილები“ ​​წარმოშობს უთანხმოებებს უფროს და ახალგაზრდა თაობებს შორის.

ტურგენევის მიერ მის ნაშრომში შედარებული ორი თაობა განსხვავდება არა იმდენად იმიტომ, რომ ზოგი „მამა“ იყო, ზოგიც „შვილი“, არამედ იმიტომ, რომ „მამები“ და „შვილები“, გარემოებების გამო, სხვადასხვა, საპირისპირო ეპოქის იდეების წარმომადგენლები გახდნენ. . ისინი წარმოადგენდნენ სხვადასხვა სოციალურ პოზიციებს: ძველ თავადაზნაურობასა და არისტოკრატიას და ახალგაზრდა რევოლუციურ-დემოკრატიულ ინტელიგენციას. ამრიგად, ეს წმინდა ფსიქოლოგიური კონფლიქტი გადაიქცევა ღრმა სოციალურ ანტაგონიზმში.

ასე რომ, თავადაზნაურობასა და რევოლუციონერ დემოკრატებს შორის დაპირისპირების პრობლემა სიტყვასიტყვით არის ნათქვამი რომანის პირველივე გვერდებიდან. უკვე პერსონაჟების აღწერაში მკითხველი აღმოაჩენს წინააღმდეგობას. როდესაც ავტორი აცნობს ბაზაროვს, ჩვენ ვხედავთ სამყაროსგან შემოღობილ პირქუშ ფიგურას, მასში ვგრძნობთ ძალასა და ენერგიას. პირიქით, პაველ პეტროვიჩის აღწერა თითქმის ექსკლუზიურად შედგება ზედსართავებისგან, ის არის კაცი-თოჯინა, რომლის ცხოვრება და საქმეები უაზროა: ის ატარებს ინგლისურ კოსტიუმს და ლაკირებული ტერფის ჩექმებს სოფლად, ზრუნავს მის სილამაზეზე. ფრჩხილები. პაველ პეტროვიჩის მთელი წარსული მირაჟის დევნაა, ბაზაროვს კი რეალური სარგებელი მოაქვს, კონკრეტულ პრობლემებს უმკლავდება, მას ოცნების დრო არ აქვს. ამ სურათებს შორის კონტრასტი გასაოცარია. ავტორს სურს წარმოაჩინოს ძლიერი უბრალო და სუსტი დიდებულები. ეს კონფლიქტი ვითარდება მთელი რომანის განმავლობაში, მაგრამ არ აქვს დასასრული. მწერალი, როგორც იქნა, გარედან განიხილავს მომავალს ნებას.

არკადის ურთიერთობა მამასთან, როგორც ჩანს, ყველაზე შემაშფოთებელია. ეს სურათები ტურგენევის მიერ დიდი სიყვარულით არის შექმნილი, რასაც მკითხველს გადასცემს. მიუხედავად კონფლიქტისა, რომლის სიუჟეტი რომანის დასაწყისშივე ვითარდება, ჩვენ ვხედავთ, რომ მამა-შვილი წარმოუდგენლად ჰგვანან ერთმანეთს და მათ შორის არსებული წინააღმდეგობები ძირითადად ზედაპირულია. არკადი გვეჩვენება, როგორც „ახალგაზრდა ბიჭი“, რომანტიკოსი, თანასწორობისა და ძმობის იდეებით გატაცებული, მას სურს, რომ მის გარშემო სამყარო ისეთივე ბედნიერი და მხიარული იყოს, როგორც მას. ტურგენევი, მცირე ირონიით, ხაზს უსვამს არკადის სურვილს გამოჩნდეს ზრდასრული, მოწიფული ადამიანი საკუთარი შეხედულებებით მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, საზოგადოებაზე; ახალგაზრდა მამაკაცი ყველანაირად ცდილობს დაემსგავსოს თავის კერპ ბაზაროვს, დამოუკიდებლად დაიმსახუროს მისი პატივისცემა. მაგრამ სინამდვილეში, ბედნიერებისთვის მას ცოტა სჭირდება: მამასთან ერთად საკუთარ სახლში ცხოვრება, კეთილი და მოსიყვარულე ცოლი, შვილების აღზრდა. და ამ „ფილისტურმა“, უბრალო და გაურთულებელმა ბედნიერებამ სძლია საერთო სიკეთისა და მსოფლიო ჰარმონიის იდეებს. ასეთია მისი მამა, აფასებს ცხოვრების წესს, ოჯახს; მისთვის უპირველეს ყოვლისა საყვარელი ადამიანების კეთილდღეობაა. მან თავის სულში შეინარჩუნა რომანტიზმის იდეალები, უმიზეზოდ ნიკოლაი პეტროვიჩი კითხულობს შილერს, გოეთეს, პუშკინს. შემთხვევითი არ არის, რომ მას ასე აძრწუნებს მოჩვენებითი ცინიზმი, არკადიის თაღლითობა, მისთვის ასე ძვირფასი შვილის გაუცხოება. ის თავად ცდილობს დროზე აჰყვეს, გულწრფელად ცდილობს ახალგაზრდობის გაგებას. ახლის ეს მოუხერხებელი იმიტაცია ავტორს ღიმილს იწვევს, მაგრამ დიდი ალბათობით კეთილს. ეს გულწრფელი, დახვეწილი, თუნდაც არც თუ ისე ღრმა ადამიანი ძალიან ახლოსაა ტურგენევთან. ამრიგად, მამა-შვილს შორის ეს კონფლიქტი რომანის ბოლოს იშლება, თითქოს ავტომატურად. ბაზაროვი მიდის არკადის ცხოვრებიდან, რომლის იდეები იყო "კამათის ძვალი". ავტორი მიგვიყვანს იქამდე, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი ალბათ მამის გზას გაიმეორებს.

განსაკუთრებით მინდა შევჩერდე ბაზაროვსა და მის მშობლებს შორის არსებულ კონფლიქტზე. მასშია ჩადებული მთელი აზრი, მთელი სიბრძნე. ვფიქრობ, როცა ბაზაროვი მშობლებს ხვდება, თაობათა კონფლიქტი კულმინაციას აღწევს. ეს, უპირველეს ყოვლისა, იმაში გამოიხატება, რომ არც თავად ბაზაროვმა და, ალბათ, ავტორმაც კი არ იცის, როგორ უკავშირდება მთავარი გმირი მშობლებს. მისი გრძნობები ურთიერთგამომრიცხავია: ერთის მხრივ, გულწრფელობით, ის აღიარებს, რომ უყვარს მშობლები და, მეორე მხრივ, ზიზღი „მამათა სულელური ცხოვრების“ მიმართ გამოდის მის სიტყვებში. და ეს ზიზღი არ არის ზედაპირული, ისევე როგორც არკადი, იგი ნაკარნახევია მისი ცხოვრებისეული პოზიციით, მტკიცე რწმენით. ამ უთანხმოებას ძალიან ღრმა ფესვები აქვს და, როგორც ჩანს, უხსნადია. ძნელია იმის ახსნა, თუ როგორი გრძნობა არ აძლევს მას საშუალებას მთლიანად მიატოვოს მშობლები: სიყვარული, სამწუხარო და, შესაძლოა, მადლიერების გრძნობა იმის გამო, რომ მათ მისცეს პირველი იმპულსები, ჩაუყარეს საფუძველი მისი პიროვნების განვითარებას. არკადისთან საუბარში ბაზაროვი ამტკიცებს, რომ "ყველა ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავი - კარგი, ყოველ შემთხვევაში, როგორც მე". აქ, ვფიქრობ, ბაზაროვი ცდება. სწორედ მშობლების აღზრდამ, მათმა მაგალითმა ან, პირიქით, შეცდომამ შექმნა ბაზაროვის ინტელექტუალური ზრდის საფუძველი. ის, როგორც ყველა ბავშვი, მშობლებზე შორს წავიდა და ისე დაშორდა, რომ დაკარგა მათი გაგების, მათი მიღება ისეთი, როგორიც არიან, ეპატიებინა. ეს უფსკრული დიდი და გადაულახავია და თავად ბაზაროვს არ სურს მოხუცებთან დაახლოება, ამას უკან გადადგმული ნაბიჯით მიაჩნია. და ძალიან ბოდიში. რამხელა ღირებული სწავლა შეეძლო მათთან ურთიერთობისგან და არ იქნებოდა ეს ტრაგიკული მარტოობა, სროლა. მშობლებს უკეთ რომ გაეცნო, მიხვდებოდა, რომ რუსეთი სწორედ ასეთ ადამიანებს ეყრდნობა, მათი სულის სიმტკიცეზე, რწმენასა და სიყვარულზე. როგორ აღწერს ავტორი ვასილი ივანოვიჩს და არინა ვლასიევნას, რამდენ სულს დებს მასში, ეჭვს არ ტოვებს, რომ ეს გმირები მისთვის განსაკუთრებით ძვირფასები არიან. ძნელია იმის დადგენა, თუ რომელ მხარეზეა ავტორი ამ „მამათა“ და „შვილების“ კონფლიქტში. მაგრამ მაინც, ზოგიერთი დახვეწილი ინტონაციის მიხედვით, იგრძნობა, რომ "მამების" მხარე უფრო ახლოს არის მასთან.

მამებისა და შვილების პრობლემა რუსულ კლასიკაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა. ძალიან ხშირად ლიტერატურულ ნაწარმოებებში ახალი, ახალგაზრდა თაობა უფრო მორალური აღმოჩნდება, ვიდრე უფროსი. ის შლის ძველ მორალს, ანაცვლებს მას ახლით. მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვჭირდება ივანები გავხდეთ,ვისაც ნათესაობა არ ახსოვს, საშინელებაა, როცა ახალგაზრდა თაობა წინა თაობაზე ნაკლებად მორალურია. „მამა-შვილების“ პრობლემა დღესაც ცოცხლობს, ცოტა სხვა მიმართულებას იძენს.

924 სიტყვა

დავა „მამებსა და შვილებს შორის“, კამათი სხვადასხვა თაობას შორის…

მშობლებსა და შვილებს შორის რთული ურთიერთობის პრობლემა ყოველთვის არსებობდა.Ის არისიპოვა თავისი ასახვა რუსული ლიტერატურის ბევრ ნაწარმოებებში: კომედიაში "ქვენაზარდი" დ.ი. ფონვიზინი, ა.ს.გრიბოედოვის "ვაი ჭკუიდან", ა.ს.პუშკინის მოთხრობაში "სადგურის მეთაური", ი.ს.ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები".

რა იწვევს გაუგებრობას „მამებსა და შვილებს“ შორის? სოკრატესა და არისტოტელეს დროიდან დღემდე საზოგადოებაში თაობებს შორის კონფლიქტი მიმდინარეობს. ადამიანის ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში მღელვარე ცვლილებების დროს, ეს პრობლემა ჩნდება შურისძიებით: მამები არიან კონსერვატორები, რომლებიც უცხოა ნებისმიერი ცვლილების მიმართ, ხოლო ბავშვები არიან „პროგრესის ძრავები“, რომლებიც ცდილობენ დაამხონ საფუძვლები და ტრადიციები, განახორციელონ თავიანთი იდეები.

ა.ს.გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“ ნაჩვენებია ორი ეპოქის შეჯახება: „აწმყოსა და წარსულის საუკუნე“. გრიბოედოვი გვიჩვენებს, რომ ძველი რუსული თავადაზნაურობა თავისი დიდი ხნის დამკვიდრებული ადათ-წესების მიხედვით ცხოვრობს. ძველი მბრძანებელი მოსკოვის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელია ფამუსოვი, რომელსაც მაღალი თანამდებობა უკავია. ის არის სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული სახლის მენეჯერი, მაგრამ სამსახურს ფორმალურად ექცევა. ეს ემსახურება მხოლოდ „წოდებების მოპოვებას“, ორდენებს და ა.შ. ფამუსოვი პატივისცემით იხსენებს თავის ბიძას მაქსიმ პეტროვიჩს, რომელიც, მისი აზრით, მისაბაძი მაგალითია. ის აღფრთოვანებულია, თუ როგორ მოახერხა გარდაცვლილმა ბიძამ საკუთარი სარგებლისთვის გამოიყენა ის სირცხვილიც კი, რაც მას სასამართლოში, იმპერატრიცაში გამართულ მიღებაზე შეემთხვა. მას შემდეგ, რაც ითამაშა ჯესტერი, მან დაიმსახურა ეკატერინეს კეთილგანწყობა და გახდა ყველაზე პატივცემული ადამიანი სასამართლოში. ფამუსოვი კი ახალგაზრდებს ასწავლის: „უფროსების ყურებით ვისწავლით“. ის თავად პრაქტიკულად არ არის დაკავებული სამსახურში, მხოლოდ ხელს აწერს საბუთებს, რომ არ ჩაუღრმავდეს მათ მნიშვნელობას. ეძებს შესატყვის წყვილს მისი ქალიშვილისთვის. ის, ვინც ღარიბია, არ გემთხვევა, - შთააგონებს ის სოფიას.

ასე რომ, კონფლიქტი „მამა-შვილებს“ შორის ამ კომედიაში მდგომარეობს მსოფლმხედველობის, სამყაროსადმი შეხედულებების სფეროში. და საინტერესოა, რომ "მამები" ასევე არიან ჩატსკის თანატოლები სოფია და მოლჩალინი, რომლებიც Famus-ის საზოგადოების წევრები არიან და ჩატსკი, ახალი სამყაროს წარმომადგენელი, მათთვის უცხოა. განათლებული, ინტელექტუალური ჩატსკი არ იღებს ძველ მოსკოვში ცხოვრების კანონებს. მას აქვს საკუთარი წარმოდგენა, ემსახუროს სამშობლოს, მაგრამ არ შეუძლია და არ სურს ემსახუროს. ის საზოგადოების წინსვლას ინდივიდის გარიჟრაჟთან უკავშირებს მეცნიერებისა და განათლების განვითარებას, რაც არა მხოლოდ უცხოა ფამუსის საზოგადოებისთვის, არამედ აშინებს მას. ჩატსკი, რომელიც უარყოფს ძველ მოსკოვში ცხოვრების ყველა ნორმას, ამ საზოგადოების რისხვას იწვევს.

A.S. პუშკინის მოთხრობაში "სადგურის მეთაური" მთავარი გმირის დუნიას ქალიშვილი ჰუსართან ერთად პეტერბურგში გაიქცა. მამა ძალიან ღელავდა მასზე, მის მომავალზე. თავისებურად უსურვა დუნიას ბედნიერება. ამ შემთხვევაში მამასა და ქალიშვილს შორის კონფლიქტი ბედნიერების განსხვავებულ გაგებაში მდგომარეობს.

გარკვეულწილად უფრო ზომიერი ფორმით, ეს ფენომენი აისახა ივან სერგეევიჩ ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“. აქ საუბარია მკვეთრ, შეურიგებელ კონფლიქტზე არისტოკრატებსა და დემოკრატებს შორის, ლიბერალებსა და რაზნოჩინცი რევოლუციონერებს შორის. ბაზაროვის სერიოზული ანტაგონისტი, რომლის შეჯახებასაც ეყრდნობა რომანის იდეოლოგიური კონფლიქტი, არის პაველ პეტროვიჩი. კონფლიქტის სერიოზულობის კიდევ უფრო ხაზგასმისთვის, ეს მოწინააღმდეგე დაჯილდოებულია რწმენის სიძლიერითა და ვნებით. პაველ პეტროვიჩის გამოსახულებით ტურგენევი აკრიტიკებს კონსერვატიული დიდგვაროვანი ლიბერალის პრინციპებსა და რწმენას. ევგენი ბაზაროვი მკვეთრად აკრიტიკებს მის ყველა შეხედულებას ცხოვრებაზე. ისინი (ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩი) ეთანხმებიან მხოლოდ თავიანთ შეხედულებებს ხალხზე. მაგრამ პაველ პეტროვიჩისგან განსხვავებით, ის მზადაა სიცოცხლე დაუთმოს მათთან ბრძოლას. ბაზაროვი ახალი თაობის კაცია. თავის სისწორეში და ძალაში დარწმუნებული ბაზაროვი უარყოფს ავტოკრატიულ-კეთილშობილური რუსეთის საფუძვლებს. უყვარს ხალხი, ამაყობს თავისი ეროვნული წარმომავლობით. რომანში არის სტრიქონები, რომლებიც ამას ადასტურებს: „ბაბუაჩემმა მიწა გაიხანა...“. იგი თამამად აკრიტიკებს ცრურწმენას, ხალხის მონურ მორჩილებას, მათ სულგრძელობას და ა.შ. ბაზაროვი ავლენს თავის მსოფლმხედველობას პირდაპირ განცხადებებში, იდეოლოგიურ ოპონენტებთან შეტაკებაში. თავისი საქციელითა და განცხადებებით ის აჩვენებს, რომ დრო, რომელშიც უფროსი კირსანოვი და მისი მამა ცხოვრობდნენ, შეუქცევად წარსულს ჩაბარდა და მის ნაცვლად ეპოქა სხვა პრინციპებითა და იდეალებით მოდის.

ასევე მინდა მივმართო ა.ვამპილოვის პიესას „უფროსი ვაჟი“, სადაცავტორი აჩვენებს ბავშვების დამოკიდებულებას მამის მიმართ. ორივე ვაჟი და ქალიშვილი გულწრფელად მიიჩნევენ მამას დამარცხებულად, ექსცენტრიულად, ისინი გულგრილები არიან მისი მიმართ.გამოცდილება და გრძნობები. მამა ყველაფერს ჩუმად იტანს, შვილების ყველა უმადურ საქმეს საბაბს პოულობს, მხოლოდ ერთს სთხოვს: მარტო არ დატოვონ. სპექტაკლის მთავარი გმირი ხედავს, როგორუცნაური ოჯახია და გულწრფელად ცდილობს დაეხმაროს ყველაზე კეთილ კაც-მამას. მისიინტერვენცია ეხმარება გადარჩეს რთულ პერიოდს ბავშვებთან ურთიერთობაშიახლო ადამიანი.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, უთანხმოება „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის ყოველთვის არსებობდა. მათი მიზეზები სრულიად განსხვავებულია, მაგრამ არსი ერთია - სხვადასხვა ეპოქის ადამიანების გაუგებრობა, რომლის თავიდან აცილება ადვილია, თუ ცოტათი მაინც, უფრო შემწყნარებლები იქნებიან ერთმანეთის მიმართ.

712 სიტყვა

მოზარდობისა და ადრეული მოზარდობის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია მნიშვნელოვანი პიროვნებების შეცვლა და უფროსებთან ურთიერთობის რესტრუქტურიზაცია.

გარდამავალი ასაკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებაა მშობლების, მასწავლებლების, ზოგადად უფროსების კონტროლისა და მეურვეობისგან, ასევე მათ მიერ დადგენილი წესებისა და პროცედურების გათავისუფლების აუცილებლობა.

მოზარდობის ფსიქოლოგია მჭიდროდ არის დაკავშირებული „მამათა და შვილების“ პრობლემასთან, უწყვეტობასა და თაობათა კონფლიქტთან. გარკვეული გაგებით, ეს პრობლემა მარადიულია.

თუმცა, სიტყვა " თაობა“ ორაზროვანია. Ეს ნიშნავს:

1. თაობა, საერთო წინაპრის წარმოშობის ჯაჭვის რგოლი;
2. ასაკობრივი ერთგვაროვანი ჯგუფი, თანატოლების კოჰორტა, რომლებიც დაიბადა ამავე დროს და ქმნიან მოსახლეობის გარკვეულ სეგმენტს;
3. პირობითი პერიოდი, რომლის განმავლობაშიც ცხოვრობს და აქტიურად მოქმედებს მოცემული თაობა;
4. თანამედროვეები - ხალხი, ჩამოყალიბებული გარკვეულ ისტორიულ პირობებში, ზოგიერთი მნიშვნელოვანი მოვლენის გავლენით და გაერთიანებული საერთო ისტორიული ბედითა და გამოცდილებით.

ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რაც უფრო მაღალია ისტორიული განვითარების ტემპი, რაც უფრო მეტად ხდება სოციალურად მნიშვნელოვანი ცვლილებები დროის ერთეულში, მით უფრო შესამჩნევია განსხვავება თაობებს შორის. აქედან გამომდინარე, მემკვიდრეობის მექანიზმები, კულტურის გადაცემა უფროსებიდან უმცროსზე, უფრო რთულია და უფრო შერჩევითია ახალგაზრდების დამოკიდებულება მათი სოციალური და კულტურული მემკვიდრეობისადმი.

თაობათა ურთიერთობა არასოდეს და არსად შეიძლება იყოს აბსოლუტურად თანაბარი, სიმეტრიული. უფროსები ასწავლიან და ასწავლიან უმცროსებს, აცნობენ წარსულიდან მიღებულ კულტურას და მომავალში მათ გადასცემენ ამ მემკვიდრეობას.

ტექნიკური და სოციალური განვითარების დაჩქარება წინა თაობების გამოცდილებაზე დაყრდნობას არასაკმარისს ხდის. კონფიგურაციული კულტურა ცვლის სიმძიმის ცენტრს წარსულიდან აწმყოში. ის ყურადღებას ამახვილებს არა იმდენად უფროსებზე, რამდენადაც თანამემამულეებზე, თანაბარი ასაკისა და გამოცდილებით. აღზრდაში მშობლების გავლენა დაბალანსებულია და აჭარბებს თანატოლების გავლენას და ა.შ. ეს ემთხვევა ოჯახის სტრუქტურის ცვლილებას, გადაქცევას „დიდი ოჯახიდან“ ბირთვულ ოჯახში, რომელიც შედგება დაქორწინებული წყვილისა და მათი. შთამომავლობა. აქედან გამომდინარეობს ახალგაზრდული ჯგუფების მზარდი მნიშვნელობა, განსაკუთრებული ახალგაზრდული სუბკულტურის გაჩენა და ყველა სახის თაობათაშორისი კონფლიქტები.

დღესდღეობით, განვითარების ტემპი იმდენად სწრაფი გახდა, რომ წარსული გამოცდილება არა მხოლოდ არასაკმარისი, არამედ ხშირად საზიანოც კია, რაც ხელს უშლის გაბედულ და პროგრესულ მიდგომებს ახალ, უპრეცედენტო გარემოებებთან მიმართებაში.

ადრე მოხუცებს შეეძლოთ ეთქვათ ახალგაზრდას: „უნდა დამემორჩილო, რადგან მე ახალგაზრდა ვიყავი და შენ არ იყავი მოხუცი, ამიტომ ყველაფერი შენზე უკეთ ვიცი“. დღეს მას შეუძლია მოისმინოს პასუხი: "მაგრამ თქვენ არასოდეს ყოფილხართ ახალგაზრდა იმ პირობებში, რომელშიც ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ, ამიტომ თქვენი გამოცდილება ჩვენთვის უსარგებლოა". ამით მიდი ხსნის როგორც ახალგაზრდულ „კონტრკულტურას“, ასევე სტუდენტურ არეულობას შეერთებულ შტატებში.

თაობათა მსგავსებისა და უწყვეტობის ხარისხი არ არის ერთნაირი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. სამომხმარებლო ორიენტაციის სფეროში დასვენება, მხატვრული გემოვნება, სექსუალური მორალი, განსხვავებები მშობლებსა და შვილებს შორის, ზოგადად უფროსებსა და უმცროსებს შორის, როგორც წესი, ბევრად მეტია, ვიდრე ძირითად სოციალურ ღირებულებებში. ახალგაზრდებს ყოველთვის სურთ განსხვავდებოდნენ უფროსებისგან და ამის ყველაზე მარტივი გზა გარე აქსესუარების დახმარებითაა. ახალგაზრდული მოდისა და ჟარგონის ერთ-ერთი ფუნქცია ხშირად შოკში აყენებს კონსერვატიულ მამებს. მათი დახმარებით მოზარდები და ახალგაზრდები აღნიშნავენ, განასხვავებენ „თავიანთ“ „მათ“. მაგალითად, მუსიკალური ჰობის სფეროში უკვე დიდი განსხვავებებია 15-17 წლისა და 20-23 წლის ახალგაზრდებს შორის; ისინი ხელმძღვანელობენ სხვადასხვა მუსიკით, ხოლო კულტურის სხვა სფეროებში მათი გემოვნება შეიძლება ემთხვეოდეს.

თანამედროვე მოზარდები, უმიზეზოდ, საყვედურობენ იმის გამო, რომ მათი ემოციური სიფხიზლე ზოგჯერ მორალურ სიცრუეში გადადის.

ბავშვების აღზრდის სტილი, მისი მიზნები, მეთოდები, მიღწევები და წარუმატებლობები არ შეიძლება გავიგოთ ხალხის, საზოგადოების ინტეგრალური ცხოვრებისა და კულტურის მიღმა. აქ ყველაფერი არ არის დამოკიდებული თავისუფალ შეხედულებაზე.

სოციალიზაციის ფაქტორებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი და გავლენიანი იყო და რჩება მშობლის ოჯახი, როგორც საზოგადოების უპირველესი ერთეული, რომლის გავლენასაც ბავშვი განიცდის უპირველეს ყოვლისა, როდესაც ის ყველაზე მიმღებია. ოჯახური პირობები, მათ შორის სოციალური მდგომარეობა, პროფესია, მატერიალური დონე და მშობლების განათლების დონე, დიდწილად განსაზღვრავს ბავშვის ცხოვრების გზას. გარდა შეგნებული, მიზანმიმართული აღზრდისა, რომელსაც მშობლები აძლევენ, ბავშვზე მოქმედებს მთელი ოჯახური ატმოსფერო და ამ გავლენის ეფექტი ასაკთან ერთად გროვდება, ირღვევა პიროვნების სტრუქტურაში.

გარდა მშობლების განათლების დონისა, მოზარდებისა და ახალგაზრდების ბედზე ძლიერ გავლენას ახდენს ოჯახის შემადგენლობა და მის წევრებს შორის ურთიერთობის ბუნება. არახელსაყრელი ოჯახური პირობები დამახასიათებელია ე.წ რთული მოზარდების აბსოლუტური უმრავლესობისთვის.

მოზარდების პიროვნებაზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს მისი მშობლებთან ურთიერთობის სტილი, რაც მხოლოდ ნაწილობრივ არის განპირობებული მათი სოციალური სტატუსით.

არსებობს რამდენიმე შედარებით ავტონომიური ფსიქოლოგიური მექანიზმები, რომლითაც მშობლები გავლენას ახდენენ შვილებზე:

• გამაგრება: წამახალისებელი ქცევა, რომელსაც უფროსები თვლიან სწორად და დამსჯელი დადგენილი წესების დარღვევას, მშობლები ბავშვის გონებაში ნერგავენ ნორმების გარკვეულ სისტემას, რომლის დაცვაც ბავშვისთვის თანდათან ჩვევად და შინაგან მოთხოვნილებად იქცევა.
• იდენტიფიკაცია: ბავშვი ბაძავს მშობლებს, ყურადღებას ამახვილებს მათ მაგალითზე, ცდილობს გახდეს მათნაირი.
• გაგება: ბავშვის შინაგანი სამყაროს გაცნობით და მის პრობლემებზე მგრძნობიარე რეაგირებით, მშობლები ამით აყალიბებენ მის თვითშემეცნებას და კომუნიკაციურ თვისებებს.

ოჯახის სოციალიზაცია არ შემოიფარგლება ბავშვის უშუალო „დაწყვილებული“ ურთიერთქმედებით მშობლებთან. ამრიგად, იდენტიფიკაციის ეფექტი შეიძლება განეიტრალდეს კონტრ-როლის კომპლემენტარობით: მაგალითად, ოჯახში, სადაც ორივე მშობელმა იცის როგორ მართოს სახლი ძალიან კარგად, ბავშვს შეიძლება არ განუვითარდეს ეს უნარები, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ადრე მას კარგი მოდელი აქვს. მისი თვალით, ოჯახს არ სჭირდება ამ შესაძლებლობების, თვისებების გამოვლენა, პირიქით, ოჯახში, სადაც დედა არასწორად იმართება, ამ როლის შესრულება უფროს ქალიშვილს შეუძლია. არანაკლებ მნიშვნელოვანია ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობის მექანიზმი: ახალგაზრდას, რომლის თავისუფლება მკაცრად არის შეზღუდული, შეუძლია დამოუკიდებლობისკენ ლტოლვა გაუჩნდეს, ხოლო ვისაც ყველაფრის უფლება აქვს, შეიძლება დამოუკიდებლად გაიზარდოს.

ამავდროულად, ძალიან მნიშვნელოვანია თაობათა შორის ოჯახური ურთიერთობების სოციალური ტონი და ოჯახში გაბატონებული კონტროლისა და დისციპლინის ტიპი.

ფსიქოლოგები წარმოადგენენ მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობის ემოციურ ტონს ერთ პოლუსზე შკალის სახით, რომელიც დგას მაქსიმალურად ახლო, თბილი, მეგობრული ურთიერთობები, ხოლო მეორეზე - შორეული, ცივი და მტრული. პირველ შემთხვევაში განათლების მთავარი საშუალებაა ყურადღება და წახალისება, მეორეში - სიმკაცრე და დასჯა. მრავალი კვლევა ადასტურებს პირველი მიდგომის უპირატესობას. ბავშვს, რომელსაც მოკლებულია მშობლის სიყვარულის ძლიერი და ცალსახა მტკიცებულება, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჰქონდეს მაღალი თვითშეფასება, თბილი და მეგობრული ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან და სტაბილური პოზიტიური თვითშეფასება. ფსიქოფიზიოლოგიური და ფსიქოსომატური აშლილობებით, ნევროზული აშლილობებით, კომუნიკაციის სირთულეებით, გონებრივი აქტივობითა თუ შესწავლით დაავადებული ახალგაზრდებისა და მოზრდილების კვლევამ აჩვენა, რომ ყველა ეს ფენომენი ბევრად უფრო ხშირად შეინიშნება მათში, ვისაც ბავშვობაში მშობლის ყურადღება და სითბო აკლდა. მშობლების მხრიდან არაკეთილსინდისიერება ან უყურადღებობა ბავშვებში იწვევს არაცნობიერ ორმხრივ მტრობას. ეს მტრობა შეიძლება გამოვლინდეს როგორც აშკარად, თავად მშობლებთან მიმართებაში და ფარულად. ზოგიერთი თინეიჯერისა და ახალგაზრდა მამაკაცის მიერ გამოვლენილი უანგარიშო, არამოტივირებული სისასტიკე უცხო ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებსაც არაფერი დაუშავებიათ, ხშირად სწორედ ბავშვობის გამოცდილების შედეგია. თუ ეს იმპოტენტური აგრესია მიმართულია შიგნით, ის იძლევა დაბალ თვითშეფასებას, დანაშაულის გრძნობას, შფოთვას და ა.შ.

საშუალო სკოლის მოსწავლეებსა და მშობლებს შორის საუკეთესო ურთიერთობა ჩვეულებრივ ვითარდება მაშინ, როდესაც მშობლები იცავენ განათლების დემოკრატიულ სტილს. ეს სტილი ყველაზე ხელსაყრელია დამოუკიდებლობის, აქტიურობის, ინიციატივისა და სოციალური პასუხისმგებლობის აღზრდისთვის.

უკიდურესი ტიპის დამოკიდებულებები, მიდის ისინი ავტორიტარიზმისა თუ ლიბერალური ყოვლისმომცველი ტოლერანტობის მიმართულებით, ცუდ შედეგებს იძლევა. ავტორიტარული სტილი ბავშვებში იწვევს მშობლებისგან გაუცხოებას, ოჯახში უმნიშვნელოობისა და არასასურველობის განცდას. მშობლების მოთხოვნები, თუ ისინი არაგონივრულად გამოიყურება, იწვევს ან პროტესტს და აგრესიას, ან ჩვეულ აპათიას და პასიურობას. ყოვლისმომცველი ტოლერანტობის მიმართულებით მიდრეკილება მოზარდს აგრძნობინებს, რომ მშობლები არ ზრუნავენ მასზე. გარდა ამისა, პასიური, უინტერესო მშობლების მიბაძვა და იდენტიფიცირება შეუძლებელია და სხვა გავლენები - სკოლა, თანატოლები, მასმედია - ხშირად ვერ ავსებენ ამ ხარვეზს, რაც ბავშვს ტოვებს სათანადო ხელმძღვანელობისა და ორიენტაციის გარეშე რთულ და ცვალებად სამყაროში. მშობლის პრინციპის შესუსტება ხელს უწყობს სუსტი „მეს“ მქონე პიროვნების ჩამოყალიბებას.

გარდამავალი ასაკი- ბავშვის მშობლებისგან ემანსიპაციის პერიოდი. ეს პროცესი რთული და მრავალგანზომილებიანია. ემანსიპაცია შეიძლება იყოს ემოციური, გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია მშობლებთან ემოციური კონტაქტი ახალგაზრდა მამაკაცისთვის სხვა ადამიანებთან მიჯაჭვულობასთან შედარებით. იმავე ნორმებითა და ღირებულებებით, რაც მისმა მშობლებმა გააკეთეს, ან სხვა.

დამოუკიდებლობის ზრდა ზღუდავს მშობლის უფლებამოსილების ფუნქციებს. უფროს კლასებში ქცევის ავტონომია უკვე ძალიან მაღალია: საშუალო სკოლის მოსწავლე დამოუკიდებლად ანაწილებს დროს, ირჩევს მეგობრებს, დასვენების გზებს და ა.შ. მეტ-ნაკლებად ავტორიტარული ცხოვრების წესის მქონე ოჯახებში ეს ავტონომია ზოგჯერ იწვევს მწვავე კონფლიქტებს.

საკუთარი უფლებების გაფართოების მცდელობისას, საშუალო სკოლის მოსწავლეები ხშირად უყენებენ ზედმეტ მოთხოვნებს მშობლების მიმართ, მათ შორის მატერიალური.

მოზარდობის ასაკში მშობლებთან იდენტიფიკაციის ხარისხი ბავშვობაში ნაკლებია. რა თქმა უნდა, კარგი მშობლები რჩება საშუალო სკოლის მოსწავლისთვის ქცევის მნიშვნელოვან სტანდარტად.

თუმცა, მშობლის მაგალითი აღარ აღიქმება ისე აბსოლუტურად და არაკრიტიკულად, როგორც ბავშვობაში. საშუალო სკოლის მოსწავლეს მშობლების გარდა სხვა ავტორიტეტებიც აქვს. რაც უფრო დიდია ბავშვი, მით უფრო დიდია ალბათობა იმისა, რომ ის იდეალებს იღებს არა მხოლოდ მისი უშუალო გარემოდან, არამედ ადამიანთა უფრო ფართო წრიდან.

ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ ლიტერატურაში ფართო კამათია მშობლებისა და თანატოლების მოზარდებზე შედარებითი გავლენის ხარისხის შესახებ. თუმცა, ამაზე ცალსახა პასუხი არ შეიძლება იყოს. ზოგადი ნიმუშია, რომ რაც უფრო უარესია მოზარდის ურთიერთობა უფროსებთან, მით უფრო ხშირად ექნება ის თანატოლებთან ურთიერთობას, მით უფრო მაღალი იქნება მისი დამოკიდებულება თანატოლებზე და მით უფრო ავტონომიური იქნება ეს კომუნიკაცია უფროსებისგან.

მაგრამ მშობლებისა და თანატოლების გავლენა ყოველთვის არ არის საპირისპირო, უფრო ხშირად ისინი ავსებენ ერთმანეთს.

« მნიშვნელობა» მათი მშობლებისა და თანატოლების ბიჭებისა და გოგონებისთვის ფუნდამენტურად განსხვავებულია საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში. მშობლებისგან ყველაზე დიდი ავტონომია თანატოლებამდე ორიენტაციაში შეიმჩნევა დასვენების, გართობის, თავისუფალი კომუნიკაციის, სამომხმარებლო ორიენტაციის სფეროში.

ყველაზე მეტად, საშუალო სკოლის მოსწავლეებს სურთ მშობლებში მეგობრები და მრჩევლები ნახონ. დამოუკიდებლობისკენ ლტოლვის მიუხედავად, ახალგაზრდა მამაკაცებსა და ქალებს უკიდურესად სჭირდებათ ცხოვრებისეული გამოცდილება და უფროსების დახმარება. მათ საერთოდ არ შეუძლიათ თანატოლებთან განიხილონ ბევრი საინტერესო პრობლემა, რადგან თვითშეფასება ერევა.

თუმცა, საშუალო სკოლის მოსწავლეებსა და მათ მშობლებს შორის ურთიერთობა ხშირად კონფლიქტებით არის დატვირთული და მათი ურთიერთგაგება სასურველს ტოვებს.

"მე უკვე 17 წლის ვარ და მე და დედაჩემს არასოდეს გვქონია საუბარი გულთან ახლოს... ყველაფერს, რაც მაწუხებს, ნებისმიერ სხვა ქალსაც კი ვუთხარი."

ახალგაზრდული მეგობრობის შესწავლისას, კონკრეტულად დაფიქსირდა, თუ როგორ აფასებენ 7-დან მე-10 კლასის მოსწავლეები მშობლების გაგების დონეს, კომუნიკაციის სიმარტივეს და მათთან საკუთარ გულწრფელობას. აღმოჩნდა, რომ ყველა ამ მაჩვენებლით მშობლები ჩამორჩებიან მეგობრებს - რესპონდენტთა თანატოლებს და მშობლებთან ფსიქოლოგიური სიახლოვის ხარისხი მკვეთრად იკლებს მე-7-დან მე-9 კლასამდე.

ამის მიზეზი, უპირველეს ყოვლისა, უფროსების ფსიქოლოგიაშია, მშობლებში, რომლებსაც არ სურთ შეამჩნიონ ცვლილება მოზარდისა და ახალგაზრდა მამაკაცის შინაგან სამყაროში.

ფარული ადამიანის გაგება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ მას პატივს ვცემთ, მივიღებთ მას, როგორც ერთგვარ ავტონომიურ რეალობას. ბიჭებისა და გოგონების ყველაზე გავრცელებული (და აბსოლუტურად სამართლიანი!) საჩივარი მშობლების მიმართ არის: „არ მისმენენ!“ აჩქარება, უუნარობა, მოუსმენლობა, იმის გაგება, თუ რა ხდება რთულ ახალგაზრდულ სამყაროში, მცდელობა შეხედო პრობლემას შვილის ან ქალიშვილის თვალით, თვითკმაყოფილი რწმენა საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილების უცდომელობაში - აი რა. პირველ რიგში ქმნის ფსიქოლოგიურ ბარიერს მშობლებსა და მზარდ ბავშვებს შორის.

მოსკოვში მეათეკლასელების ჯგუფს სთხოვეს შეაფასონ საკუთარი თავი სხვადასხვა თვისებებზე (სიკეთე, კომუნიკაბელურობა, გამბედაობა, თვითკონტროლი, თავდაჯერებულობა და ა. და თანაკლასელები მათ იმავე სისტემით აფასებდნენ (ი. ს. კონ და ვ. ა. ლოსენკოვი). ამის შემდეგ სკოლაში მიწვეულ მამებსა და დედებსაც სთხოვეს შეეფასებინათ შვილების თვისებები და ეწინასწარმეტყველათ მათი თვითშეფასება. უკვე პირველმა ტესტებმა აჩვენა, რომ ბავშვები ბევრად უფრო ზუსტად წარმოიდგენენ, თუ როგორ შეაფასებენ მათ მშობლები, ვიდრე მშობლები წარმოადგენენ ახალგაზრდულ თვითშეფასებას. მსგავსი შედეგი მიიღო ფრანგმა ფსიქოლოგმა რ.ტომემ. მათი შთამომავლების თვითშეფასების წარმოსახვის ამოცანა, ანუ როგორ „მოეხვიათ მის ფეხსაცმელში“, ძალიან საინტერესო იყო ყველაზე მოაზროვნე მშობლებისთვის, მაგრამ მათთვის რთული ჩანდა. ზოგიერთმა მშობელმა კი ვერც კი გაიგო დავალება: „რას ნიშნავს შვილის თვისებების შეფასება ისე, როგორც თვითონ აფასებს მათ? მე უკეთ ვიცი, როგორია ის სინამდვილეში“. კეთილსინდისიერადაც კი ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ თავიანთი შვილის ან ქალიშვილის თვალსაზრისი, ზოგიერთმა მშობელმა ვერ შეძლო უარი ეთქვა საკუთარ განსჯაზე: რაც, როგორც ჩანს, შვილის თავმოყვარეობაა, სინამდვილეში მისი თვისებების მშობელთა შეფასებაა. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვის თვითშეგნება, მისი „მე“ მშობლები ცნობილი არ არის. და ეს სერიოზულად ართულებს ბავშვების გაგებას: ბიჭებისა და გოგოების.

სხვა კვლევაში, სკოლის მოსწავლეების ურთიერთობა მშობლებთან იყო შესწავლილი სკოლის მოსწავლეების მხრიდან კომუნიკაციის ნდობის, კომუნიკაციის ინფორმაციის შინაარსის, ბავშვების მიერ მათი მშობლების საქმეებისა და ცხოვრებისადმი გამოვლენილი ყურადღების თვალსაზრისით. და მშობლების მოსაზრებების ავტორიტეტი საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის. გამოიკითხა 140 მოსკოვის ოჯახი, ბავშვები და მშობლები ცალ-ცალკე. გაირკვა, რომ საშუალო სკოლის მოსწავლეები, განურჩევლად სქესისა, უფრო გულახდილები არიან დედასთან, ვიდრე მამასთან, უფრო ხშირად მიმართავენ მას რჩევისთვის და უფრო სიმპათიური არიან მის მიმართ. მამებს უპირატესობა მხოლოდ „ინფორმაციულ სფეროში“ აქვთ, როცა საქმე პოლიტიკასა და სპორტულ ღონისძიებებს ეხება.

ასევე თვალშისაცემია ბავშვებისა და მშობლების ინტერესების გამოხატული ასიმეტრია: მშობლები ყურადღებას აქცევენ შვილების ცხოვრების ყველა ასპექტს, ხოლო ბავშვები ნაკლებად ინტერესდებიან მშობლების ცხოვრებითა და საქმით. ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება მამებთან ურთიერთობაში: ბავშვები იშვიათად ეკითხებიან მათ ოფიციალურ საქმეებზე, ბავშვობისა და მოზარდობის წლებზე და ა.შ.

შვილებსა და მშობლებს შორის ურთიერთობა ასიმეტრიული, არათანაბარი. ბევრი მშობელი, რომელიც მიჩვეულია შვილების განკარგვას, მტკივნეულად განიცდის მათი ძალაუფლების შესუსტებას. გარდა ამისა, მოქმედებს გარკვეული კულტურული ტაბუ. მაგალითად, ჩვენთვის არ არის მიღებული სექსუალური პრობლემების განხილვა სხვა ასაკობრივი ჯგუფის წარმომადგენლებთან, ეს ხდება მხოლოდ თანატოლებთან. შედეგად, მოზარდის ინტიმური გამოცდილების ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო მშობლებთან კომუნიკაციისგან "გამოიყვანება". გამოკითხვისას 402 ახალგაზრდა მოსკოველი წყვილის გამოკითხვაში, რომლებმაც მოითხოვეს ქორწინება, პატარძლების 85%-მა და მეჯვარეების 80%-მა თქვა, რომ არასოდეს განიხილეს ქორწინება და ოჯახური პრობლემები მამებთან (35% და 63%, შესაბამისად, დედებთან). მოზარდობისა და ადრეული მოზარდობისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი თემები – „სქესობრივი მომწიფების ეტაპები“ და „ინტიმური ურთიერთობები“ – ბოლო ადგილებს იკავებს მშობლებთან საუბარში.

მაგრამ თუ შეუძლებელია ისაუბრო იმაზე, რაც ყველაზე მეტად გაწუხებს, კომუნიკაცია აუცილებლად იღებს ფორმალურ, რუტინულ ხასიათს. ორივე მხარე გრძნობს მათ შორის გაჩენილ ბარიერს, განიცდის მას, მაგრამ ვერაფერს აკეთებენ. რაც უფრო მეტს „აწესებენ“ მშობლები ქცევაზე, აკადემიურ მოსწრებასა და მათი შვილების ცხოვრების სხვა ფორმალურ როლურ (თუმცა, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვან) ასპექტებზე, მით უფრო მშრალი და მოწესრიგებული ხდება მათი ურთიერთობები.

ახალგაზრდები ასაკის გამო უყურადღებოდ არიან მშობლების მიმართ ეგოცენტრიზმი. საკუთარი თავის შთანთქმის, ისინი ხედავენ მშობლებს მხოლოდ რაღაც სპეციფიკურ და ზოგჯერ არა ყველაზე მიმზიდველ სახეებში, რომელთა გატეხვა შესაძლებელია მხოლოდ ახალი ინფორმაციით, რომელიც ხაზს უსვამს "წინაპრის" ნაცნობ გამოსახულებას რაიმე მოულოდნელი მხრიდან. მშობლები კი ზრდასრული ბავშვებისგან სითბოს და გაგებას ელიან და ამავდროულად სასიკვდილოდ ეშინიათ აღმოაჩინონ თავიანთი ადამიანური სისუსტეები, რაც ბავშვებმა დიდი ხანია იციან.

მშობლების მოსიყვარულე სულებში ცხოვრობს ილუზია, რომ მოზრდილ ბავშვებს ისინი ისევე სჭირდებათ, როგორც ადრეულ ბავშვობაში. მაგრამ ამ გარემოში - მუდმივი კონფლიქტის წყარო. და ეს განსაკუთრებით რთულია მამებისთვის. შემთხვევითი არ იყო, რომ თაობათა კონფლიქტი ჩამოყალიბდა, როგორც შეტაკება მამა-შვილს შორის. ოიდიპოსის კომპლექსის ფსიქოლოგიურ თეორიაზე შეხების გარეშე, ასეთი კონფლიქტების გავრცელება შეიძლება აიხსნას, ერთი მხრივ, სოციალური მიზეზებით (მამობრივი ავტორიტეტისაგან განთავისუფლება, შვილის ბრძოლა საკუთარი ცხოვრების გზის არჩევის უფლებისთვის) და მეორე მხრივ, ფსიქოლოგიური მიზეზების გამო (მამაკაცის ხასიათის სიმკაცრე და ინსტრუმენტულობა, რაც ართულებს ურთიერთგაგებასა და კომპრომისებს).

დღეს მამის როლიგანსაკუთრებით რთული და პრობლემური გახდა. ბევრ ოჯახში მამები საერთოდ არ არიან, მათი გავლენა ბავშვებზე ძირითადად უფრო დაბალია, ვიდრე დედების. პოპოვის მიერ გამოკითხული უფას სკოლის მოსწავლეების თქმით, მათი მამების მესამედზე მეტი პრაქტიკულად არ აკეთებს საოჯახო საქმეებს, მამების ორი მესამედი არ ეხმარება შვილებს სწავლაში, არ განიხილავს მათთან წიგნებს, ფილმებს, სატელევიზიო გადაცემებს. . პასუხი კითხვაზე: "ვის უზიარებ შენს საიდუმლოებებს?" - ბავშვებმა, მეხუთე კლასიდან დაწყებული, პირველ რიგში მეგობრებს აყენებენ, შემდეგ დედებს, ბებიებს, ბოლო ადგილზე - მამებს. ზოგიერთ ოჯახში მამებსა და შვილებს შორის კომუნიკაციის ერთადერთი ფორმა არის ტელევიზორის ერთად ყურება, რის შემდეგაც ოჯახი მშვიდად მიდის დასაძინებლად. ასევე შედარებით იშვიათია ფსიქოლოგიური ინტიმური ურთიერთობა მამებთან.

მამობრივი გრძნობები და თავად მამობრივი როლი მოითხოვს გარკვეულ აღზრდას და წვრთნას. ძველ პატრიარქალურ საზოგადოებაში, რომლის ნორმებით დღესაც უნებურად ვხელმძღვანელობთ, მამობის სწავლა არ იყო საჭირო. იყავი ძლიერი და წარმატებული მამაკაცი საზოგადოებაში და ყველაფერი დანარჩენი - კომფორტული სახლი, სხვების პატივისცემა, მორჩილი ცოლ-შვილი - ავტომატურად გამოჩნდება. ბავშვებთან არეულობა და „ხბოს სინაზეს“ მოშენება კაცის საქმე არ არის. ეს იყო გაბატონებული დამოკიდებულება და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მამაკაცი თავს არაკომფორტულად გრძნობდა ამ სამყაროში და განიცდიდა ემოციური სითბოს და ინტიმურობის ნაკლებობას, ეს არ აღიქმებოდა როგორც სოციალური პრობლემა.

დღეს სიტუაცია მკვეთრად შეიცვალა. ქალების ემანსიპაციამ და სხვა პროცესებმა მამაკაცს პრივილეგირებული მდგომარეობა წაართვა. ოჯახში სიმშვიდე და ავტორიტეტი რომ ჰქონდეს მამაკაცს უნდა ჰქონდეს მთელი რიგი დახვეწილი ფსიქოლოგიური თვისებები, რომლებიც არასოდეს ყოფილა შეტანილი ტრადიციულ სტერეოტიპში მამაკაცურობის, მგრძნობელობის, ყურადღების მიქცევის, პასუხისმგებლობისა და ა.შ. მათი ნაკლებობა მტკივნეულად მოქმედებს ფსიქიკაზე და ჯანმრთელობაზე. მამაკაცები. თანატოლების საზოგადოებაში მიღებული ფასეულობათა სისტემის ტოლფასი, თინეიჯერი ბიჭები გულმოდგინედ აღმოფხვრის ამ ვითომდა „ქალურ“ თვისებებს საკუთარ თავში და როგორც მოზრდილები, ხვდებიან, რომ ვერ გამოხატავენ შეშფოთების გრძნობას. ჯავშანი, რომლითაც მოზარდი თავდაცვაში თავს შემოეხვია, იქცევა ციხედ, საიდანაც ზრდასრული ადამიანი ვერ განთავისუფლდება. რაც შეეხება ემოციების გამოხატვას, „ნამდვილი კაცი“ ხანდახან ძაღლს ემსგავსება გამონათქვამიდან: ყველაფერს ესმის, მაგრამ ვერ ამბობს. სულიერი თვითგამომჟღავნების მხრივ მამაკაცები მნიშვნელოვნად ჩამორჩებიან ქალებს და ეს მკვეთრად ვლინდება ოჯახში და ბავშვებთან ურთიერთობაში. ამიტომ, აღზრდის საქმეში მამების ჩართვით, სკოლამ ამავდროულად უნდა გაუწიოს მათ საჭირო ფსიქოლოგიური დახმარება.