1649 წლის ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის კოდი (საკათედრო ტაძარი).

ის ცვლილებები, რაც მოხდა სოციალურ-პოლიტიკურ ურთიერთობებში, უნდა აისახოს კანონში. 1648 წელს მოიწვიეს ზემსკის სობორი, რომელმაც შეხვედრები 1649 წლამდე გააგრძელა.

კოდექსის პროექტის მოსამზადებლად შეიქმნა სპეციალური კომისია, ხოლო პროექტის განხილვა ზემსკის სობორის წარმომადგენლების მიერ ქონებით მიმდინარეობდა. კოდიფიკაციის სამუშაოების დაჩქარების ერთ-ერთი მიზეზი იყო კლასობრივი ბრძოლის გამწვავება - 1648 წელს მოსკოვში მასობრივი აჯანყება დაიწყო.

საკათედრო კოდექსი მიიღეს 1649 წელს მოსკოვში ზემსკის სობორმა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა. კოდექსი იყო რუსეთის პირველი დაბეჭდილი კოდი, მისი ტექსტი იგზავნებოდა შეკვეთებსა და ადგილებზე.

საკათედრო კოდექსის წყაროები იყვნენ 1497 და 1550 წლების სუდებნიკები. , სტოგლავი 1551, ორდენების განკარგულებების წიგნები (კურდღელი, ზემსკი და სხვ.), სამეფო ბრძანებულებები, ბოიარ დუმის განაჩენები, ზემსტოვოს საბჭოების გადაწყვეტილებები, ლიტვური და ბიზანტიური კანონმდებლობა. მოგვიანებით კოდექსი დაემატა ახალი დადგენილების მუხლებით.

საკათედრო კოდექსი შედგება 25 თავისა და 967 მუხლისგან. მან სისტემატიზაცია მოახდინა და განაახლა მთელი რუსული კანონმდებლობა, იყო სამართლებრივი ნორმების დაყოფა სექტორებად და ინსტიტუტებად. სამართლის წესების წარმოდგენისას მიზეზობრიობა შენარჩუნებულია. კოდექსი ღიად უზრუნველყოფდა მმართველი მამულის პრივილეგიებს და ადგენდა დამოკიდებულ სამკვიდროების არათანაბარ მდგომარეობას.

საბჭოს კოდექსმა განამტკიცა სახელმწიფოს მეთაურის - მეფის, როგორც ავტოკრატიული და მემკვიდრეობითი მონარქის სტატუსი.

კოდექსის მიღებით დასრულდა გლეხების დამონების პროცესი, დადგინდა მათი განუსაზღვრელი გამოძიების და ყოფილ მესაკუთრეს დაბრუნების უფლება.

ძირითადი ყურადღება სასამართლო და სისხლის სამართლის სფეროს დაეთმო. უფრო დეტალურ რეგულირებას დაექვემდებარა სასამართლო პროცესის ფორმები: საბრალდებო-შეჯიბრებითი და ჩხრეკა. გამოვლინდა დანაშაულის ახალი სახეები. დასჯის მიზანი იყო დამნაშავის დაშინება, ანგარიშსწორება და საზოგადოებისგან იზოლირება.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი იყო რუსული სამართლის მთავარი წყარო 1832 წელს რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსის მიღებამდე.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი არეგულირებდა ფეოდალური მიწათმფლობელობის ფორმებს. კოდექსი შეიცავდა სპეციალურ თავს, რომელშიც დაფიქსირდა ყველა უმნიშვნელოვანესი ცვლილება მიწის საკუთრების სამართლებრივ სტატუსში. დადგინდა, რომ მამულების მფლობელები შეიძლება იყვნენ როგორც ბიჭები, ასევე დიდგვაროვნები. განისაზღვრა ვაჟების მიერ მამულის მემკვიდრეობის წესი, მიწის ნაწილი მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ მიიღეს ცოლ-შვილმა. ქალიშვილებს ასევე შეეძლოთ სამკვიდროს მიღება. საკათედრო კოდექსი საშუალებას აძლევდა ქონების გაცვლას მამულში ან სამკვიდროდ. მიწის თავისუფლად გაყიდვის უფლება, ისევე როგორც გირავნობის უფლება მიწის მესაკუთრეებს არ მიენიჭათ.

საკრებულოს კოდექსის თანახმად, ვოჭინა იყო ფეოდალური მიწათმფლობელობის პრივილეგირებული ფორმა. შეძენის საგნისა და მეთოდის მიხედვით მამულები იყოფა სასახლედ, სახელმწიფოდ, ეკლესიად და კერძო საკუთრებაში. ქონების მფლობელებს მიეცათ ფართო უფლებამოსილება განკარგონ თავიანთი მიწები: მათ შეეძლოთ გაყიდვა, იპოთეკა, მემკვიდრეობით გადაცემა და ა.შ.

კოდექსი ზღუდავს ეკლესიის ეკონომიკურ ძალას - აკრძალულია ეკლესიის მიერ ახალი მიწების შეძენა, მცირდება მრავალი პრივილეგია. მონასტრებისა და სასულიერო პირების მამულების სამართავად დაარსდა სამონასტრო ორდენი.

საბჭოს კოდექსი ასევე არეგულირებდა გირავნობის უფლებას.

ვალდებულებითი სამართალი განაგრძობდა განვითარებას პირადი პასუხისმგებლობის ქონებრივი პასუხისმგებლობით ჩანაცვლების მიმართულებით. მეუღლეები, მშობლები, შვილები პასუხისმგებელნი იყვნენ ერთმანეთზე. ვალები ვალდებულებებზე მემკვიდრეობით გადაეცა; ამასთან, დადგინდა, რომ მემკვიდრეობაზე უარის თქმა ხსნის ვალდებულებებსაც. კანონმდებლობა განსაზღვრავდა ერთი პირის ვალდებულებებში მეორის მიერ ნებაყოფლობით ჩანაცვლების შემთხვევებს. სტიქიური უბედურების შემთხვევაში მოვალეს ვალის გადახდა 3 წლამდე ვადით გადაედო.

საკათედრო კოდექსი ცნობილია ნასყიდობის, გაცვლის, შემოწირულობის, შენახვის, ბარგის, ქონების იჯარით და ა.შ. ხელშეკრულებების შესახებ. კოდექსი ასევე ასახავს ხელშეკრულებების დადების ფორმებს. დარეგულირდა ხელშეკრულებების წერილობითი გაფორმების შემთხვევები, ზოგიერთი სახის გარიგებისთვის (მაგალითად, უძრავი ქონების გასხვისება), დაწესდა ყმის ფორმა, რომელიც მოითხოვდა მოწმეების „დაკვეთას“ და რეგისტრაციას პრიკაზნაიას ქოხში.

საბჭოს კოდექსმა დაადგინა ხელშეკრულების ძალადაკარგულად ცნობის პროცედურა. ხელშეკრულებები ძალადაკარგულად გამოცხადდა, თუ ისინი დადებული იყო ნასვამ მდგომარეობაში, ძალადობის გამოყენებით ან მოტყუებით.

სამოქალაქო სამართლის ურთიერთობის სუბიექტები იყვნენ როგორც კერძო, ისე კოლექტიური პირები.

სამკვიდრო სამართალმა იცის მემკვიდრეობა კანონით და ანდერძით.

ანდერძი შედგენილია წერილობით, დადასტურებული მოწმეებისა და ეკლესიის წარმომადგენლის მიერ. მოანდერძის ნება შემოიფარგლებოდა კლასობრივი პრინციპებით: საანდერძო განკარგულებები შეიძლება ეხებოდეს მხოლოდ შეძენილ მამულებს; კანონის მიხედვით მემკვიდრეებზე გადაცემული საგვარეულო და მომსახურე მამულები. კანონიერი მემკვიდრეების წრეში შედიოდნენ შვილები, ცოცხალი მეუღლე და ზოგ შემთხვევაში სხვა ნათესავები.

ოჯახი და მინიჭებული მამულები მემკვიდრეობით მიიღეს ვაჟებმა, ქალიშვილებმა მემკვიდრეობით მიიღეს მხოლოდ ვაჟების არყოფნის შემთხვევაში. ქვრივმა სამკვიდროს ნაწილი „საარსებოდ“, ანუ უვადო მფლობელობაში მიიღო. საგვარეულო და მინიჭებული მამულები შეიძლება მიეღოთ მხოლოდ იმავე ოჯახის წევრებს, რომლებსაც ეკუთვნოდა მოანდერძე. მამულები მემკვიდრეობით გადაეცათ ვაჟებს. ქვრივმა და ქალიშვილებმა „საცხოვრებლად“ მიიღეს ქონების გარკვეული წილი. 1864 წლამდე გვერდით ნათესავებს შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ სამკვიდროში.

მხოლოდ საეკლესიო ქორწინებას ჰქონდა იურიდიული ძალა. ერთი ადამიანის მიერ მთელი ცხოვრების მანძილზე სამი საქორწინო კავშირის დადებაზე მეტი არ იყო დაშვებული. ქორწინების ასაკი მამაკაცებისთვის 15, ხოლო ქალებისთვის 12 წელი განისაზღვრა. ქორწინებისთვის საჭირო იყო მშობლის თანხმობა.

სახლის აშენების პრინციპების შესაბამისად დამყარდა ქმრის ძალაუფლება ცოლზე, მამის შვილებზე. ქმრის იურიდიული სტატუსი განსაზღვრავდა ცოლის სტატუსს: ვინც დაქორწინდა დიდგვაროვანზე, გახდა აზნაური ქალი, რომელიც დაქორწინდა ყმზე, გახდა ყმა. ცოლი ვალდებული იყო გადასვლისას ქმარს დასახლებაში, გადასახლებაში გაჰყოლოდა.

კანონი განსაზღვრავდა უკანონო შვილების სტატუსს. ამ კატეგორიის პირების შვილად აყვანა, ასევე უძრავი ქონების მემკვიდრეობის მიღებაში მონაწილეობა არ შეიძლებოდა.

ქორწინების შეწყვეტა დაიშვებოდა შემდეგ შემთხვევებში: ერთ-ერთი მეუღლის მონასტერში წასვლა, მეუღლის ბრალდება ანტისახელმწიფოებრივ საქმიანობაში, ცოლის შვილების გაჩენის შეუძლებლობა.

საბჭოს კოდექსი არ იძლევა დანაშაულის ცნებას, თუმცა, მისი მუხლების შინაარსიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დანაშაული არის სამეფო ნების ან კანონის დარღვევა.

დანაშაულის სუბიექტები შეიძლება იყვნენ ინდივიდები ან პირთა ჯგუფი, განურჩევლად მათი კლასობრივი კუთვნილებისა. პირთა ჯგუფის მიერ ჩადენილი დანაშაულის შემთხვევაში კანონი მათ ძირითად და მეორეხარისხოვან (თანამონაწილეებად) ყოფდა.

დანაშაულის სუბიექტური მხარე განისაზღვრა დანაშაულის ხარისხით. კოდექსის მიხედვით, დანაშაულები იყოფა განზრახ, გაუფრთხილებლობით და შემთხვევით.

დანაშაულის ობიექტური მხარის დახასიათებისას კანონი ადგენდა შემამსუბუქებელ და დამამძიმებელ გარემოებებს. პირველი მოიცავდა შემდეგს: ინტოქსიკაციის მდგომარეობას, შეურაცხყოფით ან მუქარით (აფექტით) გამოწვეულ ქმედებების უკონტროლობას. მეორე ჯგუფში შედიოდა: დანაშაულის გამეორება, რამდენიმე დანაშაულის მთლიანობა, ზიანის ოდენობა, დანაშაულის ობიექტისა და სუბიექტის განსაკუთრებული სტატუსი.

საკრებულოს კოდექსის შესაბამისად დანაშაულის ობიექტები იყო: ეკლესია, სახელმწიფო, ოჯახი, პიროვნება, ქონება და მორალი.

დანაშაულთა სისტემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად: დანაშაული რწმენის წინააღმდეგ; სახელმწიფო დანაშაულებები; დანაშაულები ხელისუფლების ბრძანების წინააღმდეგ; დანაშაული წესიერების წინააღმდეგ; ბოროტმოქმედება; დანაშაული პირის წინააღმდეგ; ქონებრივი დანაშაულები; დანაშაულები მორალის წინააღმდეგ.

სასჯელთა სისტემა მოიცავდა: სიკვდილით დასჯას, ფიზიკურ დასჯას, თავისუფლების აღკვეთას, გადასახლებას, ქონების ჩამორთმევას, თანამდებობიდან გადაყენებას, ჯარიმას.

დასჯის მიზანი იყო დამნაშავის საზოგადოებისგან შეკავება, ანგარიშსწორება და იზოლაცია.

საბჭოს კოდექსმა დაადგინა სასამართლო პროცესის ორი ფორმა: საბრალდებო-შეჯიბრებითი და საგამოძიებო.

ქონებრივი დავების და წვრილმანი სისხლის სამართლის საქმეების განხილვისას გამოიყენებოდა საბრალდებო-შეჯიბრის პროცესი, ანუ სასამართლო.

სასამართლო პროცესი დაინტერესებული პირის შუამდგომლობის შეტანით დაიწყო. ამის შემდეგ მანდატურმა მოპასუხე სასამართლოში დაიბარა. ამ უკანასკნელს საფუძვლიანი მიზეზების არსებობის შემთხვევაში მიეცა უფლება ორჯერ არ გამოცხადებულიყო სასამართლოში, მესამე გამოუცხადებლობის შემდეგ კი პროცესი ავტომატურად წააგო. გამარჯვებულმა მხარემ მიიღო შესაბამისი სერთიფიკატი.

მტკიცებულების სისტემაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ მომხდარა. გამოყენებული იყო ჩვენება, წერილობითი მტკიცებულება, ფიცი, ლოტი.

მტკიცებულებად გამოყენებული იქნა დამნაშავეთა მითითება და ზოგადი მითითება. პირველი იყო მხარის მითითება მოწმის ჩვენებაზე, რომელიც უნდა დაემთხვა მსაჯის ბრალდებებს. თუ იყო შეუსაბამობა, საქმე იკარგებოდა. მეორე შემთხვევაში, ორივე მხარემ ერთსა და იმავე მოწმეს მიმართა. მათი ჩვენება გახდა საქმის გადაწყვეტის საფუძველი.

როგორც მტკიცებულება გამოიყენეს „საერთო ჩხრეკა“ და „ზოგადი ძებნა“ - ყველა მოწმის გამოკითხვა დანაშაულის ჩადენის ფაქტებთან ან კონკრეტულ ეჭვმიტანილთან დაკავშირებით.

საბრალდებო-შეჯიბრის პროცესში გადაწყვეტილება ზეპირი იყო. პროცესის თითოეული ეტაპი (გამოძახება, გარანტია, გადაწყვეტილება და ა.შ.) გაფორმდა სპეციალური წერილით.

ჩხრეკის პროცესი, ანუ დეტექტივი გამოიყენებოდა ყველაზე მნიშვნელოვან სისხლის სამართლის საქმეებში. საქმე ჩხრეკის პროცესში, ისევე როგორც 1497 წლის სუდებნიკის მიხედვით, შეიძლება დაიწყოს მსხვერპლის განცხადებით, დანაშაულის ფაქტის აღმოჩენით ან ცილისწამებით. სახელმწიფო ორგანოებს, რომლებმაც საქმის გამოძიება აწარმოეს, ფართო უფლებამოსილებები მიენიჭათ. დაკითხეს მოწმეები, აწამეს, გამოიყენეს „ჩხრეკა“ - გამოკითხვა ყველა მოწმისა და ეჭვმიტანილის მიმართ და ა.შ.

საბჭოს კოდექსის XXI თავი არეგულირებდა წამების გამოყენებას. მისი გამოყენების საფუძველი, როგორც წესი, იყო "ძიების" შედეგები. წამების გამოყენება შეიძლებოდა არაუმეტეს სამჯერ გარკვეული შესვენებით. წამების დროს მიცემული ჩვენება სხვა მტკიცებულებებით უნდა დადასტურებულიყო. წამებულთა ჩვენებები ჩაიწერა.

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საკათედრო კოდექსი (967 სტატია)

თავი I ღვთისმგმობელთა და ეკლესიის აჯანყებულთა შესახებ. და მას აქვს 9 სტატია.

თავი II სუვერენის ღირსების შესახებ და როგორ დავიცვათ მისი ხელმწიფის ჯანმრთელობა. და მას აქვს 22 სტატია.

თავი III ხელმწიფის სასამართლოს შესახებ, რათა არავისგან აღშფოთება და შეურაცხყოფა არ ყოფილიყო ხელმწიფის კარზე. და მას აქვს 9 სტატია.

თავი IV რაც შეეხება აბონენტებს და ვინ აყალბებს ბეჭდებს. და მას აქვს 4 სტატია.

თავი V ფულის ოსტატების შესახებ, რომლებიც შეისწავლიან ქურდების ფულის შოვნას. და მას აქვს 2 სტატია.

თავი VI სხვა სახელმწიფოებში სამოგზაურო წერილების შესახებ. და მას აქვს 6 სტატია.

თავი VII მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა სამხედრო კაცის სამსახურის შესახებ. და მას აქვს 32 სტატია.

თავი VIII ტყვეთა გამოსყიდვისა. და მას აქვს 7 სტატია.

თავი IX გადასასვლელებისა და ტრანსპორტის და ხიდების შესახებ. და მას აქვს 20 სტატია.

თავი X სასამართლოს შესახებ. და მას აქვს 287 სტატია.

თავი XI გლეხთა სასამართლო. და მას აქვს 34 სტატია

თავი XII პატრიარქების, მღვდელმთავრებისა და ეზოების, ყველა სახის ხალხის და გლეხების სასამართლოს შესახებ. და მას აქვს 3 სტატია.

თავი XIII სამონასტრო ორდენის შესახებ. და მას აქვს 7 სტატია.

თავი XIV ჯვრის კოცნის შესახებ. და მას აქვს 10 სტატია.

თავი XV შესრულებული საქმეების შესახებ. და მას აქვს 5 სტატია.

თავი XVI ადგილობრივი მიწების შესახებ. და მას აქვს 69 სტატია.

თავი XVII მამულების შესახებ. და მას აქვს 55 სტატია.

თავი XVIII ბეჭდვის მოვალეობების შესახებ. და მას აქვს 71 სტატია.

თავი XIX ქალაქელების შესახებ. და მას აქვს 40 სტატია.

თავი XX ყმების სასამართლო. და მას აქვს 119 სტატია.

თავი XXI ყაჩაღობისა და ტატინის საქმეების შესახებ. და მას აქვს 104 სტატია.

თავი XXII განკარგულება, თუ რა ბრალია ვის ეკისრება სიკვდილით დასჯა და რა ცოდვებისთვის არა სიკვდილის აღსრულება, არამედ სასჯელის მიყენება. და მას აქვს 26 სტატია.

თავი XXIII მშვილდოსნების შესახებ. და მას აქვს 3 სტატია.

თავი XXIV ბრძანებულება ატამანებისა და კაზაკების შესახებ. და მას აქვს 2 სტატია.

თავი XXV დადგენილება ტავერნების შესახებ. და მას აქვს 21 სტატია.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი არის რუსეთის სახელმწიფოს კანონთა კოდექსი, მე -17 საუკუნის რუსული სამართლის ძეგლი, პირველი მარეგულირებელი სამართლებრივი აქტი რუსეთის ისტორიაში, რომელიც მოიცავს ყველა არსებულ იურიდიულ ნორმას, მათ შორის ე.წ. .

საბჭოს კოდექსი მიღებულ იქნა ზემსკის სობორში 1649 წელს.

1648 წელს მოსკოვში გაჩაღებულმა მარილის ბუნტმა ასევე გამოიწვია კოდექსის მიღება; აჯანყებულთა ერთ-ერთი მოთხოვნა იყო ზემსკის სობორის მოწვევა და ახალი კოდექსის შემუშავება. აჯანყება თანდათან ჩაცხრა, მაგრამ როგორც აჯანყებულების ერთ-ერთი დათმობა, ცარი წავიდა ზემსკის სობორის მოსაწვევად, რომელიც განაგრძობდა მუშაობას 1649 წელს საბჭოს კოდექსის მიღებამდე.

კოდექსი იყო რუსეთის პირველი დაბეჭდილი კოდი, მისი ტექსტი იგზავნება ყველა შეკვეთაზე და ადგილზე. საბჭოს კოდექსის წყაროები იყო კანონთა კოდექსი, ადგილობრივი, ზემსკის, თაღლითური და სხვა ორდენების უაზნიური წიგნები, სამეფო განკარგულებები, დუმის განაჩენები, ზემსკის სობორის, სტოგლავის, ლიტვური და ბიზანტიური კანონმდებლობის გადაწყვეტილებები. საერთო ჯამში კოდექსის 25 თავი, 967 მუხლი იყო. მან სისტემატიზაცია მოახდინა და განაახლა რუსეთის ყველა კანონმდებლობა. შეიმუშავა სახელმწიფო, ადმინისტრაციული, სამოქალაქო, სისხლის სამართლისა და სამართალწარმოების წესის საკითხები. სუ-ში პირველად მიუთითეს სახელმწიფოს მეთაურის სტატუსი, ე.ი. მეფე, როგორც ავტოკრატიული და მემკვიდრეობითი მონარქი. რიგ თავებში დაფიქსირდა ნორმები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მეფის, ეკლესიისა და დიდებულების დაცვას მასების ქმედებებისგან. ჩვ. II და III შემუშავდა სახელმწიფო დანაშაულის ცნება, რაც გულისხმობდა, უპირველეს ყოვლისა, მონარქის პიროვნების, ხელისუფლებისა და მისი წარმომადგენლების წინააღმდეგ მიმართულ ქმედებებს. მეფის, ბიჭების, გუბერნატორისა და კლერკების წინააღმდეგ "ხალხში და შეთქმულებაში" ქმედებებისთვის, ვარაუდობდნენ "სიკვდილი ყოველგვარი წყალობის გარეშე". ჩ. „ეკლესიური აჯანყებისგან“ ეკლესიის ინტერესების დაცვას ვიყავი თავდადებული. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი აიღო დიდებულების მფარველობა ყმებისა და გლეხების მკვლელობისთვის (თვები XX-XXII). მკვეთრი სოციალური დიფერენციაცია და "უმაღლესების" ინტერესების სახელმწიფო დაცვა მოწმობს "სირცხვილისთვის" ჯარიმებში სხვაობა: გლეხისთვის - 2 მანეთი, მოსიარულე ადამიანი - 1 მანეთი, ხოლო პრივილეგირებული კლასების პირებისთვის - მდე. 70-100 რუბლი. იმათ. კოდექსის ტექსტში ღიად დაფიქსირდა მმართველი ქონების პრივილეგიები და დაფიქსირდა დამოკიდებულების არათანაბარი მდგომარეობა. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯია წინა კანონმდებლობასთან შედარებით. ის არეგულირებდა არა სოციალური ურთიერთობების ცალკეულ ჯგუფებს, არამედ იმდროინდელი სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ყველა ასპექტს. 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიღება მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ავტოკრატიის განვითარებაში და

მრისხანე სისტემა; იგი ემსახურებოდა დიდგვაროვანთა კლასის ინტერესებს. ეს ხსნის მის გამძლეობას. ის რუსეთში ძირითად კანონად დარჩა XIX საუკუნის პირველ ნახევრამდე. (1832 წლამდე).

19. სისხლის სამართლის 1649 წლის კოდექსის მიხედვით

დანაშაულის მიხედვით (P) საკათედრო კოდექსი (სუ) ფეოდალური საზოგადოებისთვის საშიშ ქმედებებს მიიჩნევს. P-ს, როგორც სუდებნიკებში, აზარტული საქმეები ეწოდება. უფრო მკაფიოდ ვლინდება P-ის კლასობრივი არსი: ერთი და იგივე P-სთვის დაწესებული იყო სხვადასხვა სასჯელი, იმის მიხედვით, თუ რამდენად მიეკუთვნებოდა კრიმინალი გარკვეულ სოციალურ ჯგუფს.

სუბიექტების მიხედვით P SU განასხვავებს როგორც ინდივიდს, ასევე ადამიანთა ჯგუფს.

როლების მიხედვით სუბიექტები იყოფა ძირითად და მეორეხარისხოვან და ჩართულნი არიან P-ის კომისიაში, რაც მიუთითებს თანამონაწილეობის ინსტიტუტის განვითარებაზე.

სუბიექტური მხრივ, SU ყოფს ყველა P-ს განზრახ, უყურადღებოდ და შემთხვევით. უყურადღებო და განზრახ P-სთვის სასჯელი იგივეა, რადგან სასჯელი მოყვება არა P-ის მოტივით, არამედ მისი შედეგის გამო.

ობიექტური მხრივ, სუ განასხვავებს შემამსუბუქებელ (ინტოქსიკაციის მდგომარეობა, აფექტი) და დამამძიმებელ გარემოებებს (განმეორება, ზიანის რაოდენობა, მთლიანობა).

სუ გამოყოფს პ-ის ეტაპებს: პ-ის განზრახვა, მცდელობა და ჩადენა.

არსებობს რეციდივის, უკიდურესი აუცილებლობის, აუცილებელი თავდაცვის ცნება.

პსუ-ს ობიექტებია ეკლესია, სახელმწიფო, ოჯახი, პიროვნება, ქონება და მორალი.

მნიშვნელობის მიხედვით, P სისტემა აშენდა შემდეგნაირად:

P რელიგიის წინააღმდეგ (გმობა); სახელმწიფო P (ღალატი, მეფის სიცოცხლესა და ჯანმრთელობაზე ხელყოფა, აჯანყება);

P ადმინისტრაციის ბრძანების წინააღმდეგ (ბეჭდების გაყალბება, ცრუ ბრალდება);

P პირის მიმართ (მკვლელობა, ცემა, ცილისწამება);

თანამდებობის პირი P (ქრთამი, ოფიციალური დოკუმენტების გაყალბება, სამხედრო P);

ქონება P (თათბა, ძარცვა, თაღლითობა);

P მორალის წინააღმდეგ (მშობელთა შვილების უპატივცემულობა).

დასჯის მიზანი იყო შეკავება და ანგარიშსწორება. დასჯას ახასიათებს: ინდივიდუალიზაცია, კლასობრივი პრინციპი, სასჯელის მეთოდის, ზომისა და ვადის გაურკვევლობის პრინციპი, სასჯელის რამდენიმე სახეობის გამოყენება ერთი პ.

სასჯელის სახეები იყო:

სიკვდილით დასჯა (კვალიფიცირებული (კვალიფიცირებული (კვარტალი, დაწვა) და მარტივი (ჩამოკიდება, თავის მოჭრა));

თვითდასახიჩრება (ხელის მოკვეთა, ცხვირის, ყურის მოკვეთა);

მტკივნეული სასჯელები (განყოფილება მათრახით);

პატიმრობა (თავისუფლების აღკვეთა 3 დღიდან განუსაზღვრელი ვადით);

მაღალი ფენა ისჯებოდა პატივისა და უფლებების ჩამორთმევით (ყმად გადაქცევა, „სირცხვილის“ გამოცხადება, თანამდებობის ჩამორთმევა, სასამართლოში სარჩელის შეტანის უფლება) ქონებრივ სასჯელებს ეკუთვნოდა ჯარიმები და ქონების ჩამორთმევა. იყო საეკლესიო სასჯელები (გადასახლება მონასტერში, მონანიება).

1649 წლის საკათედრო კოდექსი - წარმომადგენლობითი მონარქიის პერიოდის რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს კანონის წყარო.

სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქიის პერიოდში რუსული ფეოდალური სამართლის წყაროებს შორის წამყვანი ადგილი უკავია 1649 წლის საკათედრო კოდექსს. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ კოდექსმა დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა რუსეთის სახელმწიფოს სამართლებრივი სისტემის განვითარება მომდევნო ათწლეულებში. კოდექსი, უპირველეს ყოვლისა, გამოხატავდა თავადაზნაურობის ინტერესებს, კანონიერად დაფიქსირებული ბატონობის რუსეთში.

მათ შორის წინაპირობებირამაც გამოიწვია საბჭოს კოდექსის მიღება, შეგვიძლია გამოვყოთ:

კლასობრივი ბრძოლის საერთო გაძლიერება;

ь წინააღმდეგობები ფეოდალთა კლასს შორის;

l წინააღმდეგობები ფეოდალებსა და ქალაქის მოსახლეობას შორის;

- დიდებულთა ინტერესი მიწათმფლობელობის უფლებების გაფართოებისა და მათზე გლეხების დამონების მიმართ;

l კანონმდებლობის გამარტივებისა და ერთიან კოდექსში გაფორმების აუცილებლობა;

შეიქმნა სპეციალური კომისია, რომელიც შეიმუშავებს კანონპროექტს. პროექტი დეტალურად განიხილებოდა ზემსკის სობორის მიერ, რის შემდეგაც ეს იყო რუსეთის პირველი დაბეჭდილი კანონების კოდექსი, რომელიც გაიგზავნა ხელმძღვანელობისთვის ყველა შეკვეთასა და ადგილზე.

კოდექსი შედგება 25 თავისა და 967 მუხლისგან, რომელთა შინაარსი ასახავს მე-17 საუკუნეში განხორციელებულ ყველაზე მნიშვნელოვან ცვლილებებს რუსეთის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

XI თავი „გლეხთა სასამართლო“ ადგენს გლეხთა სრულ და საყოველთაო დამონებას. XVI-XVII თავებში ასახულია დასახლების პოზიციაში განხორციელებული ცვლილებები.

ვითარდება სახელმწიფო, სისხლისა და სამოქალაქო სამართლის, სასამართლო და სამართლებრივი წარმოების ნორმები.

ძირითად ყურადღებას, ისევე როგორც ფეოდალური სამართლის წინა წყაროებში, კოდექსი ეთმობა სისხლის სამართლისა და სამართალწარმოებას.

საკათედრო კოდექსის შემუშავებისას გამოიყენეს:

~ წინა სარჩელი,

~ შეკვეთების წიგნების ინდექსი,

~ სამეფო კანონმდებლობა,

~ ბოიარული წინადადებები,

~ ლიტვის სტატუსის სტატიები,

~ ბიზანტიური სამართლებრივი წყაროები.

კოდი დაფიქსირდამმართველი კლასის პრივილეგიები და დამოკიდებული მოსახლეობის უთანასწორო მდგომარეობა.

საბჭოს კოდექსმა სრულად არ აღმოფხვრა კანონმდებლობაში არსებული წინააღმდეგობები, თუმცა გარკვეული სისტემატიზაცია განხორციელდა თავების მიხედვით.

Სამოქალაქო სამართალიასახავს სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების შემდგომ განვითარებას, განსაკუთრებით ქონებრივი უფლებებისა და ვალდებულებითი სამართლის კუთხით. მიწის ფლობის ძირითადი ფორმები ამ პერიოდში იყო სამეფო სასახლის მიწები, მამულები და მამულები. სასოფლო თემების საკუთრებაში არსებული შავი გადასახადი მიწები სახელმწიფოს საკუთრება იყო. კოდექსის თანახმად, სასახლის მიწები ეკუთვნოდა მეფეს და მის ოჯახს, სახელმწიფო (შავი გადასახადით, შავმოთესილი) მიწები ეკუთვნოდა მეფეს, როგორც სახელმწიფოს მეთაურს. ამ მიწების ფონდი ამ დროისთვის საგრძნობლად შემცირდა მომსახურებისთვის განაწილების შედეგად.

საკრებულოს კოდექსის XVII თავის შესაბამისად, საგვარეულო მიწათმფლობელობა იყოფა საგვარეულო, შეძენილი და მინიჭებული. Votchinniki-ს ჰქონდა მიწების განკარგვის პრივილეგირებული უფლებები, ვიდრე მემამულეებს, რადგან მათ ჰქონდათ გაყიდვის (სავალდებულო რეგისტრაციით ადგილობრივ ორდერში), იპოთეკის ან მემკვიდრეობის უფლება.

კოდექსით დადგენილი საგვარეულო უფლება(გაყიდვის, გირავნობის ან გაცვლის შემთხვევაში) 40 წლით, თანაც კოდექსით ზუსტად განსაზღვრული პირების მიერ. ტომობრივი გამოსყიდვის უფლება არ ვრცელდებოდა შეძენილ მამულებზე.

საოჯახო და დამსახურებული მამულები არ შეიძლებოდა ანდერძით გადაეცა უცხო პირებს, თუ მოანდერძეს ჰყავდა შვილები ან გვერდითი ნათესავები. აკრძალული იყო ეკლესიებისთვის საგვარეულო და საგვარეულოების შეწირვა.

მესამე პირებისგან ნაყიდი მამულები მემკვიდრეობით გადაცემის შემდეგ გახდა ტომობრივი.

საბჭოს კოდექსის XVI თავში შეჯამებულია ყველა არსებული ცვლილება მიწის ადგილობრივი საკუთრების სამართლებრივ სტატუსში:

» მამულის მფლობელები შეიძლება იყვნენ როგორც ბიჭები, ასევე დიდებულები;

» სამკვიდრო მიღებულია დადგენილი წესით (მემკვიდრის სამსახურისათვის);

» მიწის ნაწილი მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ მიიღეს მისმა ცოლმა და ქალიშვილებმა („საცხოვრებლად“);

» დაშვებული იყო სამკვიდროს მზითვად მიცემა;

» დაშვებული იყო სამკვიდროს გაცვლა სამკვიდროზე ან სამკვიდროზე, მათ შორის უფრო დიდის მცირეზე (მუხლი 3).

მემამულეებს არ ჰქონდათ უფლება თავისუფლად გაეყიდათ მიწა სამეფო განკარგულების გარეშე ან იპოთეკით დაედოთ იგი.

კოდექსმა დაადასტურა მე-17 საუკუნის დასაწყისის დადგენილებები „მღვდლებისა და გლეხების შვილების, ბიჭების ლაკეებისა და მონასტრის მსახურების“ სამსახურში მიღებისა და მამულებით დაჯილდოების აკრძალვის შესახებ. ამ თანამდებობამ თავადაზნაურობა დახურულ მამულად აქცია.

იმის გათვალისწინებით მიწის საკუთრება, აღსანიშნავია სამართლის ისეთი ინსტიტუტის განვითარება, როგორც გირავნობის უფლება. ქცევის კოდექსი არეგულირებს შემდეგ დებულებებს:

l დაგირავებული მიწა შეიძლება დარჩეს დამგირავებლის ხელში ან გადავიდეს მოგირავნეს ხელში;

ბ ნებადართულია ეზოების გირავნობა გარეუბნებში;

დაშვებული იყო მოძრავი ქონების იპოთეკა;

დაგირავებული ნივთის გამოსყიდვის შეფერხება მოჰყვა მასზე უფლების მოგირავნეზე გადაცემას, გარდა ეზოებისა და მაღაზიების გარეუბანში.

უცხოელთა სახელზე ეზოებსა და მაღაზიებში განთავსებული იპოთეკა ბათილად იქნა მიჩნეული. თუ მოგირავნე მოიპარეს ან გაანადგურეს მისი ბრალის გარეშე, მაშინ იგი ანაზღაურებდა ხარჯს ნახევარზე.

საბჭოს კოდექსი განსაზღვრავს უფლებები სხვის საკუთრებაზე(ე.წ. სერვიტუტები). Მაგალითად:

მდინარეზე კაშხლების დაყენების უფლება მათი საკუთრების ფარგლებში მეზობლების ინტერესების შელახვის გარეშე,

უფლება მოაწყოს ღამეები და სამზარეულოები მეზობლისთვის ზიანის მიყენების გარეშე,

l იგივე პირობებში თევზაობის, ნადირობის, თივის უფლება და ა.შ.

ь მდელოებში პირუტყვის ძოვების ან გზის მიმდებარე ადგილებში გაჩერების უფლება გარკვეულ პერიოდამდე - სამების დღე.)

ვალდებულებათა სამართალი. კოდექსის მიხედვით, მოვალე პასუხისმგებელია არა პიროვნებით, არამედ მხოლოდ ქონებით. 1558 წლის დეკრეტიც კი კრძალავდა მოვალეებს ვალის გადაუხდელობის შემთხვევაში კრედიტორის „სრულ მონებად ქცევას“. დაშვებული იყო მხოლოდ მათი „გამოსყიდვის თავით“ გაცემა, ე.ი. ვალის დაფარვამდე. თუ მოპასუხეს ჰქონდა ქონება, მაშინ ჯარიმა ვრცელდებოდა მოძრავ ქონებაზე და ეზოზე, შემდეგ სამკვიდროზე და სამკვიდროზე.

ამასთან, ამ პერიოდში პასუხისმგებლობა არ იყო ინდივიდუალური: მეუღლე პასუხს აგებდა მეუღლეზე, შვილები მშობლებზე, მსახურები ბატონებზე და პირიქით. კანონმდებლობამ შესაძლებელი გახადა გარკვეული ხელშეკრულებებით (ბონდაგი) უფლებების გადაცემა ყოფილ პირებზე. მოვალე ვერ გადასცემდა ვალდებულებებს მხოლოდ კრედიტორთან შეთანხმებით.

უძრავი ქონების ნასყიდობის ხელშეკრულებები უნდა გაფორმებულიყო წერილობით და „ციხის შესაძენად“ (დადასტურებული მოწმეთა ხელმოწერებით და რეგისტრირებული ბრძანებებში). მოძრავი ქონების ყიდვა-გაყიდვა განხორციელდა სიტყვიერი შეთანხმებით და ნივთის მყიდველზე გადაცემაზე.

მაგრამ 1655 წლის ბრძანებულებით მოსამართლეებს უბრძანა, არ მიეღოთ შუამდგომლობები სესხის ხელშეკრულებებით, გადახდები და სესხები „თავისუფლად“, ე.ი. წერილობითი დოკუმენტების გარეშე.

ამრიგად, მოხდა ხელშეკრულებების დადების სიტყვიერი ფორმიდან წერილობითზე გადასვლა.

სესხის ხელშეკრულება XVI - XVII სს. დამზადებულია მხოლოდ წერილობით. სოციალური წინააღმდეგობების აღმოსაფხვრელად სესხებზე საპროცენტო განაკვეთი 20 პროცენტამდე შეიზღუდა. 1649 წლის კოდექსი ცდილობს აიკრძალოს სესხებზე პროცენტების შეგროვება, მაგრამ პრაქტიკაში კრედიტორები განაგრძობდნენ პროცენტის აღებას. ხელშეკრულებას თან ახლდა ქონების გირავნობა. დაგირავებული მიწა გადავიდა კრედიტორის მფლობელობაში (სარგებლობის უფლებით) ან რჩებოდა დამგირავესთან პროცენტის გადახდის პირობით ვალის დაფარვამდე. თუ დავალიანება არ გადაიხდებოდა, მიწა კრედიტორის საკუთრებაში ხდებოდა. გირავნობისას მოძრავი ქონებაც გადაეცა კრედიტორს, მაგრამ სარგებლობის უფლების გარეშე.

ხელოსნობის, მანუფაქტურის და ვაჭრობის განვითარებით იგი ფართოდ იყო გავრცელებული პირადი ხელშეკრულება, რომელიც შედგენილია წერილობით არაუმეტეს 5 წლის ვადით. ზეპირი ფორმით, პირადი დაქირავება დაშვებული იყო არაუმეტეს 3 თვის ვადით.

ბარგის შეთანხმებადამზადებულია მხოლოდ წერილობით. სამხედროებს შეეძლოთ ნივთების შესანახად გადატანა წერილობითი ხელშეკრულების გარეშე.

ცნობილია სამუშაო კონტრაქტებიხელოსნები და ქონების იჯარა(ქირავდება).

ქორწინება და ოჯახური ურთიერთობებირუსეთის სახელმწიფოში რეგულირდება საეკლესიო კანონმდებლობა. საეკლესიო კანონების წყაროები ნებადართული იყო ქორწინება ადრეულ ასაკში. „სტოგლავის“ მიხედვით (1551 წ.) ნებადართული იყო ქორწინება 15 წლიდან, გათხოვება 12 წლიდან. ნიშნობა (დაქორწინება) კიდევ უფრო ადრეულ ასაკში მოხდა (მშობელთა შეთქმულება და სახაზო ჩანაწერის შედგენა). რიგით შესვლის შეწყვეტა შესაძლებელი იყო ჯარიმის (ბრალდების) გადახდით ან სასამართლოს მეშვეობით, მაგრამ სერიოზული მიზეზების გამო. პრაქტიკაში, ჩვეულებრივი ადამიანები არ აკეთებდნენ სახაზო ჩანაწერს და უფრო გვიან ასაკში დაქორწინდნენ. საეკლესიო კანონების თანახმად, პირველი ქორწინება ოფიციალურად იყო გაფორმებული ქორწილით, მეორე და მესამე კურთხევით, ხოლო ეკლესიის კანონი არ ცნობდა მეოთხე ქორწინებას. 1649 წლის კოდექსის თანახმად, მეოთხე ქორწინებას არ მოჰყოლია სამართლებრივი შედეგები.

განქორწინება განხორციელდა მეუღლეთა ურთიერთშეთანხმებით ან ქმრის ცალმხრივი მოთხოვნით. მიუხედავად იმისა, რომ მე-17 საუკუნეში იწყება ქმრის უფლებების შერბილების პროცესი ცოლთან და მამასთან შვილებთან მიმართებაში, მე-17 საუკუნის ბოლომდე მონობაში შესვლა საერთოდ არ გაუქმებულა. ქმარს შეეძლო ცოლის სამსახურში მიცემა და მასთან ერთად მონობაში ჩაყენება. (მსგავსი უფლება ჰქონდა მამას შვილებთან მიმართებაში).

ოჯახურ ურთიერთობებს აწესრიგებდა მე-16 საუკუნეში შედგენილი ე.წ „დომოსტროი“. მისი თქმით, ქმარს შეეძლო ცოლის დასჯა, ის კი ქმრის მორჩილი უნდა ყოფილიყო. იმ შემთხვევაში, თუ მშობლებმა, დამსჯელ შვილებს, სასიკვდილოდ სცემდნენ, კოდექსი მხოლოდ ერთი წლით თავისუფლების აღკვეთას და ეკლესიის მონანიებას აწესებდა. თუ შვილები მშობლებს მოკლეს, მაშინ ისინი სჯიან თავიანთი საქციელისთვის სიკვდილით დასჯით.

მოგვიანებით, მე-17 საუკუნიდან იგეგმება მეუღლეთა ქონების გაყოფის პროცესი, ბავშვები და მშობლები. ეს შეიძლება აიხსნას კანონმდებლის სურვილით უზრუნველყოს გარკვეული პირისთვის საკუთრება, მ.შ. და მზითვი. ქმარს არ აძლევდა ცოლის მზითვას მისი თანხმობის გარეშე განკარგვის უფლება. მე-17 საუკუნიდან უქმდება უფლება, გადასცეს მოვალის „წლიური გამოსყიდვის კრედიტორს“ მეუღლესთან ერთად. მოგვიანებით, საკათედრო კოდექსით დადგენილ ქმრისა და მშობლების ვალებზე ცოლ-შვილის პასუხისმგებლობა უქმდება.

განსახილველ პერიოდში კანონმდებლობა განასხვავებს მემკვიდრეობის უფლებაკანონით და ნებით. ძირითადი ყურადღება ეთმობა მიწის მემკვიდრეობით გადაცემის რიგითობას. ანდერძი შედგენილია, როგორც 1497 წლის სუდებნიკში, წერილობით. ზეპირი ანდერძი დაშვებული იყო მოანდერძის გაუნათლებლობის შემთხვევაში, თუ იგი შესრულდა მოწმეების და საეკლესიო ხელისუფლების წარმომადგენლების თანდასწრებით.

AT მიწის სამართალიაისახა საეკლესიო ინტერესების დაცვა და ცენტრალური ხელისუფლების ბრძოლა ეკლესიის მიწის საკუთრების გაფართოების წინააღმდეგ.

საოჯახო და მინიჭებული სამკვიდრო ექვემდებარებოდა მემკვიდრეობას მხოლოდ იმავე ოჯახის წევრებს, რომლებსაც ეკუთვნოდა მოანდერძე. ხოლო საანდერძო განკარგულებები ვრცელდებოდა მხოლოდ შეძენილ მამულებსა და მოძრავ ქონებაზე.

კანონით მემკვიდრეობის უფლება ჰქონდათ ვაჟებს, მათი არყოფნის შემთხვევაში კი ქალიშვილებს. ქვრივებს მემკვიდრეობის უფლება მიეცათ. ასე რომ, 1642 წლიდან დადგინდა, რომ ომში დაღუპული მიწის მესაკუთრის ქვრივი იღებს ქონების 20% „სასიცოცხლოდ“ სიკვდილამდე ან ქორწინებამდე, 15% კამპანიის დროს დაღუპული ადამიანისთვის და 10% სამსახურში (სახლში) გარდაცვლილი პირისთვის. ქვრივის წილი მოძრავი ქონების სამკვიდროში შეადგენდა სამკვიდროს 25%-ს.

მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან ქალიშვილებს ძმების არსებობის შემთხვევაშიც კი მემკვიდრეობისკენ მოუწოდებდნენ. მამის გარდაცვალების შემდეგ მათ ნაწილს „სარჩენად“ აძლევდნენ. ქვრივის ან ქალიშვილების ქორწინების შემთხვევაში „საარსებო“ სამკვიდრო მზითვად ირიცხებოდა. თუმცა, ქალიშვილები მემკვიდრეობით იღებდნენ საგვარეულოს და ემსახურებოდნენ მამულებს მხოლოდ ვაჟების არყოფნის შემთხვევაში. მიწას ქვრივებს მხოლოდ ვოჩინებიდან აძლევდნენ და ქვრივის ქორწინების ან გარდაცვალების შემთხვევაში ქვრივის ვოჭინა გადადიოდა ქმრის კლანზე.

გვერდითი ნათესავებიდან ძმებს და მათ შთამომავლებს მემკვიდრეობის უფლება მიეცათ, ხოლო მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან. და შორეული ნათესავები.

კანონმდებლობა, რომელიც იცავდა კლასობრივ ინტერესებს, კრძალავდა ეკლესიებისთვის მიწების მიცემას. ანდერძისა და კანონიერი მემკვიდრეების არარსებობის გამო, ქონება ახლა გადადიოდა არა ეკლესიაში, არამედ სამეფო დომენში. ეკლესია-მონასტრებმა მიცვალებულის სულის მოსახსენებლად მიცვალებულის ღირებულების ოდენობით სახაზინო ფული მიიღეს.

საკათედრო კოდექსის ზედაპირული გაცნობა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ სადამსჯელო ბუნება სისხლის სამართალი. კანონში ჯერ კიდევ არ არის დანაშაულის ცნების ზოგადი განმარტება. მხოლოდ სტატიების შინაარსიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ მეფის ნებისადმი დაუმორჩილებლობა, მეფის მითითებების, მისი ნების დარღვევა, ე.ი. დანაშაულად ითვლებოდა. ქმედებები, რომლებიც ძირს უთხრის ფეოდალურ წესრიგს და საშიშია მმართველი კლასისთვის. ვინაიდან უკანონობა, როგორც სისხლისსამართლებრივი დასჯადი ქმედების ცნების უმნიშვნელოვანესი ელემენტი, მკაფიოდ არ იყო განსაზღვრული კანონით, სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობის ფარგლები დადგინდა სასამართლო და ადმინისტრაციული ორგანოების მიერ.

დანაშაულის სუბიექტებისაზოგადოების ყველა წევრი იყო აღიარებული, მათ შორის. და ყმები. 7 წლამდე ასაკის ბავშვები და გიჟები სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობას არ ახდენდნენ. ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე არასრულწლოვანთათვის (სიყრუე, მუნჯი და სიბრმავე) სასჯელი შეუმსუბუქდა.

1649 წლის კოდი ასახავს დანაშაულებს განზრახ, უყურადღებოდ და შემთხვევით. სტატიებში საუბარია „ქურდულ განზრახვაზე“, „განზრახ ცეცხლის წაკიდებაზე“, საუბარია უნებლიე, ცოდვილი საქციელით მკვლელობაზე, „ეშმაკობის გარეშე“ მკვლელობაზე. უნებლიე და შემთხვევითი ქმედებები არ ისჯებოდა. „მთვრალი საქმით“ მკვლელობა განზრახ განზრახ იყო მიჩნეული და არ იწვევდა სასჯელის შემსუბუქებას.

ამასთან, კოდექსი ყოველთვის არ განასხვავებს შემთხვევით, დაუსჯელ ქმედებას და ბრალის გაუფრთხილებელ ფორმას (საბჭოს კოდექსის 223, 225, 226, 228, თავი X თავი).

კოდექსმა იცოდა აუცილებელი თავდაცვის ინსტიტუტი (200-ე მუხლი, თავი X). ამასთან, არ დაისვა საკითხი თავდაცვისა და თავდასხმის საშუალებების პროპორციულობის შესახებ. მოკვლა ითვლებოდა აუცილებელ თავდაცვად არა მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის დასაცავად, არამედ „ვისაც ემსახურება“, ე.ი. ბატონო. დამოკიდებულ ადამიანებს, რომლებიც არ იცავდნენ თავიანთ ბატონს თავდასხმისგან, ექვემდებარებოდნენ სიკვდილით დასჯას. უკიდურეს აუცილებლობას წარმოადგენდა ძაღლის მოკვლა ადამიანზე თავდასხმის დროს (263-ე მუხლი, თავი X).

კოდექსი განასხვავებს დანაშაულის ჩადენის ეტაპებს:

ს - შიშველი განზრახვა;

s - მცდელობა;

ს - დანაშაულის ჩადენა.

საბჭოს კოდექსი უფრო მკაფიოდ არეგულირებს თანამონაწილეობას. მუხ.19 ჩ. XXII ეხება წაქეზებას, 198-ე მუხ. X - თანამონაწილეობის შესახებ, მე-20 ჩვ. XXI არის დამალვა. ზოგ შემთხვევაში თანამონაწილეობას მოჰყვება იგივე სასჯელი, როგორც დამნაშავის, ზოგ შემთხვევაში – განსხვავებული.

კოდექსი უფრო მკაცრია, წინა კანონების მსგავსად, სჯის განმეორებით დანაშაულს „რეციდივი“ (მუხლი 9, 10, მე-12 თავი XXI).

1649 წლის საკათედრო კოდექსში პირველად, დანაშაულთა კლასიფიკაციაგარკვეული სისტემის მიხედვით.

პირველად საერო საკანონმდებლო ძეგლი პირველ ადგილზე დადგა დანაშაულები რელიგიისა და ეკლესიის წინააღმდეგ(გმობა, მუსლიმური სარწმუნოების ცდუნება, საეკლესიო მსახურების დროს უხამსი გამოსვლები, ეკლესიაში სისასტიკის ჩადენა: მკვლელობები, დაზიანებები, შეურაცხყოფა და ა.შ.). მათ უმეტესობამ სიკვდილით დასჯა მიიღო.

კოდექსის მეორე თავში („სახელმწიფო ღირსების შესახებ და როგორ დავიცვათ მისი სახელმწიფო ჯანმრთელობა“) სახელმწიფო დანაშაულებები, როგორც ყველაზე საშიში, რომელიც ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯას „ყოველგვარი მოწყალების გარეშე“. მათ შორისაა „საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის განზრახვა“, „ბოროტი განზრახვა მოსკოვის სახელმწიფოს ხელში ჩაგდებისა და სუვერენული მმართველობისთვის“, „ქალაქის მტრის ღალატით მიცემა“, „ქალაქის ან ეზოს წაქეზება ან ღალატი“ და ა.შ. ღალატი იყო. ისჯება სიკვდილით ქონების კონფისკაციით. სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა დაეკისრათ დამნაშავის ოჯახის წევრებსაც: ცოლს, შვილებს, მამას, დედას, ძმებს, დებს, შვილებს, რომლებმაც იცოდნენ ღალატის შესახებ და არ აცნობეს ხელისუფლებას (მე-6 მუხლი, თავი II). კოდექსი გლეხებს და მსახურებს უფლებას აძლევდა ეცნობებინათ ბატონის ღალატის შესახებ, თუმცა სხვა შემთხვევაში მათ ეკრძალებოდათ სასამართლოში მისვლა ბატონის წინააღმდეგ სარჩელით.

კოდექსი ითვალისწინებს ჯილდოს მოღალატის მკვლელობისთვის.

დანაშაულებამდე წესრიგის წინააღმდეგმართვის კოდექსი მოიცავდა: დოკუმენტების გაყალბებას („გაფხეკა“ და „გაშავება“), ლუქების გაყალბება, გაყალბება („ქურდული ფულის კეთება“), სავაჭრო გადასახდელების აკრეფის წესების დარღვევა, სასმელი დაწესებულებების მოვლა-პატრონობის წესი.

1497 წლის Sudebnik-ის მსგავსად, ფალსიფიკატორთა კოდექსი ადგენს სიკვდილით დასჯის განსაკუთრებულ სახეს - ყველა მონაწილის ყელში გამდნარი ლითონის ჩასხმას.

დანაშაულებამდე სასამართლო ხელისუფლების წინააღმდეგიყვნენ:

l მოსამართლის მიერ ქრთამის გამო მართლსაწინააღმდეგო განაჩენი;

ь სასამართლო სხდომის განაჩენში მოხელეების მიერ გაყალბება, არასწორი ჩანაწერი;

ბ წითელი ლენტი, რომელიც გამოიყენება გამოძალვისთვის;

- მოწმეთა ცრუ ჩვენება, ცრუ ფიცი, ცრუ დენონსაცია („შეპარვა“);

ჩხუბი სასამართლოში.

კოდექსის XII თავი "მოსკოვის სახელმწიფოს სამხედრო პირთა სამსახურის შესახებ" განიხილავს ომის დანაშაულებები. კოდექსი მკაცრად სჯის სამხედროების ღალატს (მუხლი 20, თავი VII).

პერ დეზერტირებადანაშაულის ჩადენის დროიდან გამომდინარე დაწესდა სასჯელი: პირველს სამსახურიდან წასვლისას („პირველი ვინ გაიქცევა“) – „სცემეს მათრახით“, მეორესთვის სახელმწიფო სამსახურიდან წასვლისას – „მისი ცემა მათრახით“. , მაგრამ შეამცირებს ადგილობრივ ხელფასს ", მაგრამ ის გაიქცევა ტრიერიუმში და მათრახით სცემს, მაგრამ წაართმევს მას ქონებას და გადასცემს მას გასანაწილებლად" (მუხლი 8, თავი VII).

მშვილდოსნების, კაზაკების და დამოკიდებულების დეზერტირების შემთხვევაში მათ ეძებდნენ, მათრახით სცემდნენ და აბრუნებდნენ პოლკებში სამსახურში. თუ სამსახურიდან გაქცეულ დაქვემდებარებულ ადამიანებს ვერ იპოვიდნენ, მაშინ მათი მფლობელები იხდიდნენ ჯარიმას „თითო ადამიანზე ოცი მანეთი“ (მე-9 მუხლი, თავი VII).

კოდექსი ითვალისწინებს სამხედრო პირების დასჯას აკეთებს გზაზენებისმიერი ძალადობა ან ზიანი ადგილობრივ მოსახლეობაზე ("სამსახურისკენ მიმავალ გზაზე ... ან სამსახურიდან სახლებში ... ისინი გაძარცვავენ და გაითვალისწინებენ სასიკვდილო მკვლელობას, ან ძალადობას მდედრობითი სქესის მიმართ, ან კალოზე მოწამლავენ პურს ან... აუზებიდან ძალადობა თევზს დაიჭერენ ან სხვა ძალადობას ვინმეს მიმართავენ“ 30-ე მუხლი). მკვლელობისა და გაუპატიურების ჩამდენებს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს, მიყენებული ზიანი კი ორმაგად აუნაზღაურეს.

იარაღის ქურდობისთვისპოლკებში მათრახის „უმოწყალოდ“ ცემით სჯიდნენ, იარაღი კი მფლობელს დაუბრუნდა. ცხენის მოპარვისთვისქურდი დაისაჯა ხელის მოკვეთით (მ. 29).

აკრძალული იყო არდადეგების მიცემა დაპირებებისთვის მეთაურების მათრახით დასჯის ტკივილით. შვებულება დაიშვებოდა მხოლოდ „ყველაზე საჭირო ნივთებისთვის“ („სახლის დანგრევის ან ადამიანის ცემის შემთხვევაში“).

საბჭოს კოდექსის XXII თავი ითვალისწინებს დანაშაულისთვის დასჯას პიროვნების წინააღმდეგ.

მკვლელობაგანსხვავდებოდა: განზრახ (ისჯება სიკვდილით) და უნებლიე (ისჯება მათრახით და პატიმრობით). განსაკუთრებით გამორჩეულია მშობლების მკვლელობა: „თუ ვაჟი ან ქალიშვილი მოკლავს მამას ან დედას: მამის ან დედობრივი მკვლელობისთვის კი სიკვდილით დაისაჯებიან უმოწყალოდ“. მკაცრი სასჯელი მოჰყვა ბატონის მკვლელობას: „და თუ კაცი, ვის ემსახურება, მოკლავს სასიკვდილოდ და თვითონვე აღესრულება უმოწყალოდ“.

ცოლს, რომელმაც ქმარი მოკლა, მიწაში ცოცხლად დამარხეს (თუ ქალი ორსულად იყო, მშობიარობამდე ციხეში ინახავდნენ, შემდეგ დახვრიტეს).

დანაშაულებამდე პიროვნების წინააღმდეგრეგულაცია ეხება:

l დანაშაული ჯანმრთელობის წინააღმდეგ (დასახიჩრება, ცემა),

- დანაშაული ღირსების წინააღმდეგ (შეურაცხყოფა მოქმედებით და სიტყვით).

მათთვის სასჯელი დაწესდა დაზარალებულის თანამდებობის, სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით.

სხეულის დაზიანება პრინციპით ისჯებოდა TALION(თვალი თვალის წილ, კბილი კბილზე) და გარდა ყველაფრისა, დაზარალებულს აუნაზღაურდა ზიანი 50 მანეთის ოდენობით. ყოველი ჭრილობისთვის (მუხლი 10, თავი XXII). თუ დაზიანება ან ცემა გლეხის მიერ იყო მიყენებული, მაშინ მათ მიიღეს კომპენსაცია მთლიანობაში 10 მანეთის ოდენობით.

კოდექსი დიდ ყურადღებას აქცევს ქონებრივი დანაშაული,მიუძღვნა მათ XXI თავი „ყაჩაღობისა და თათების საქმეების შესახებ“. კანონი განასხვავებს „ტატბას“ (ქონების ფარული ქურდობა), ძარცვას (საკუთრების ძალადობრივი, ღია, ღიად ჩამორთმევა), ძარცვა (ძარცვა, რომელსაც თან ახლავს მსხვერპლის სიცოცხლესა და ჯანმრთელობაზე ხელყოფა).

პირველი ქურდობისთვის მათრახი სცემეს, მარცხენა ყური მოსჭრეს, 2 წლით ჩასვეს ციხეში და „ციხიდან გამოყვანის გარეშე“ ბორკილები გაუგზავნეს „ყველანაირი პროდუქტისთვის“, შემდეგ გადაასახლეს. გარეუბანში. მეორე ქურდობისთვის, მათრახით ცემა, მარჯვენა ყურის მოჭრა და 4 წლით თავისუფლების აღკვეთა, 2 ამანათი პროდუქციისთვის ბორკილებში, "შემდეგ გადასახლება გარე ქალაქებში. (1550 წლის სუდებნიკის მიხედვით - სიკვდილით დასჯა). მესამე ქურდობა, მე-12 მუხლი ადგენს წამებას და სიკვდილით დასჯას „თუმცა მკვლელობა არ ჩაუდენია“, ხოლო ბოროტმოქმედის ქონება სარგებლობაში გადაეცა მოსარჩელეს.

ეკლესიის ქურდობისთვის სიკვდილით დასჯა. მე-13 მუხლში ნათქვამია: „და თუ ქურდი პირველივე ტატბაზე მკვლელობას ჩაიდენს: და სიკვდილით დაისჯება“. ამდენად, ქურდობა მესამედ, ქურდობა მკვლელობით და საეკლესიო ქონების ქურდობა კოდექსით ქურდობის კვალიფიციურ სახეებად ითვლება.

სასჯელი ძარცვა:

- პირველად დაინიშნა მარჯვენა ყურის მოკვეთის, სამწლიანი პატიმრობისა და გადასახლების სახით;

მეორეში - სიკვდილით დასჯა.

თუ პირველ ძარცვას თან ახლდა მკვლელობა, მაშინ კანონი აწესებდა სიკვდილით დასჯას.

10 მანეთი ჯარიმა დაწესდა იმისთვის, რომ არ ეცნობებინა და შეეფარებინა ხალხი „ვისაც ყურები მოჭრეს“, რათა „ქურდებსა და მძარცველებს სადმე თავშესაფარი არ ჰქონოდათ“.

კოდექსიც სჯის ცეცხლის წაკიდებისთვის, სხვისი ქონების განადგურება და თაღლითობა.

საბჭოს კოდექსი ნაწილობრივ განსაზღვრავს ზნეობის წინააღმდეგ მიმართულ დანაშაულებს (ოჯახის საფუძვლის დარღვევა, შეურაცხყოფა და ა.შ.), ადრე ცნობილი მხოლოდ საეკლესიო კანონმდებლობით (მუხლები 25, 26, თავი XXII).

საბჭოს კოდექსის მიხედვით სასჯელების სისტემა მიზანს - დაშინებას ატარებს: დასჯას „ისე, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ სხვებისთვის საზიზღარი იყოს ამის გაკეთება“.

სასჯელის სახეებიასახავს საბჭოს კოდექსის სადამსჯელო ფუნქციების უკიდურეს სისასტიკეს, მრავალი დანაშაულისთვის გათვალისწინებულია სიკვდილით დასჯა.

დანაშაულის სიმძიმის მიხედვით სასჯელი იყოფა შემდეგ ტიპებად:

~ სიკვდილით დასჯა - 36 შემთხვევაში გათვალისწინებული სიკვდილით დასჯა იყო მარტივი (თავის მოკვეთა, ჩამოკიდება და დახრჩობა) და კვალიფიცირებული (კვარტალირება, ბორბალი, გამდნარი ლითონის ყელში ჩასხმა, მიწაში ჩამარხვა მხრებამდე. ძელზე დაწვა, დაწვა და ა.შ.).

~ ფიზიკური დასჯა (მტკივნეული და თვითდაზიანებები) - ხელკეტებით, მათრახებით ცემა, ხელის მოკვეთა, ტირილი, დასჯა ტალიონის პრინციპით,

~ მძიმე შრომა,

~ ქონებრივი სასჯელი,

~ წოდების ჩამორთმევა, თანამდებობიდან გათავისუფლება,

~ ეკლესიის მონანიება.

საბჭოს კოდექსი საბოლოოდ მტკიცდება 2 ფორმის პროცესი: ძებნა და საცდელი.

ჩხრეკის (ინკვიზიციური) პროცესი საბოლოოდ დამტკიცებულია სამართალდამცავ პრაქტიკაში და უფრო ფართოდ გამოიყენება, ვიდრე წინა პერიოდში. იგი გამოიყენება ეკლესიისა და რელიგიის, პოლიტიკური დანაშაულის, მკვლელობის, ქურდობის, ძარცვისა და ძარცვის შემთხვევაში. ჩხრეკა დაიწყო არა მხოლოდ დაზარალებულის თხოვნით, არამედ სახელმწიფო ორგანოების ინიციატივითაც. პარალელურად დაიკითხნენ ბრალდებულები და მოწმეები, გამოიკითხეს მეზობლები, ჩატარდა „საერთო ჩხრეკა“ - მოსახლეობის მასობრივი გამოკითხვა, წამება. წამების დროს ესწრებოდნენ ლაბიო უხუცესები და მოსამართლეები, საუკეთესო ადამიანები, არბიტრები. „წამების გამოსვლები“ ​​ჩაწერილი იყო ზემსტვოს კლერკის მიერ, მათ ხელს აწერდნენ მოსამართლეები და სხვა პირები.

ქონებრივი და წვრილმანი სისხლის სამართლის საქმეების განხილვისთვის შენარჩუნდა საბრალდებო და შეჯიბრებითი პროცესი („სასამართლო“). განაჩენი გამოიტანა ზეპირად, მაგრამ ჩაიწერა „სასამართლო სიაში“ (ოქმში).

მტკიცებულებათა სისტემიდან თანდათან გაქრა ველი (დუელი) და სისწორე. ამ პერიოდში გაჩნდა მოსამართლის გამოწვევის ინსტიტუტი (მე-3 მუხლი, თავი X).

Გეგმა

შესავალი. ისტორიული წყაროს ცნება

XVII საუკუნის ისტორიული რეალობის ანალიზი

საბჭოს კოდექსის შექმნის მიზეზები

ზემსკის სობორის მოწვევა და საბჭოს კოდექსის მომზადება

საკათედრო კოდექსის წყაროები

საბჭოს კოდექსის სტრუქტურა

საკათედრო კოდექსის შინაარსის მოკლე ანალიზი

სამართლის სხვადასხვა დარგები საკათედრო კოდექსში

ა) სასამართლო სამართალი

ბ) სისხლის სამართლის სამართალი

გ) უძრავი, საპასუხისმგებლო და სამემკვიდრეო სამართალი. დ) ხელშეკრულება XVII საუკუნეში. ე) მე-17 საუკუნის ვალდებულებათა სამართალი. ვ) სერვიტუტების დაწესებულება. ზ) სამკვიდრო სამართალი. თ) საოჯახო სამართალი.

საბჭოს კოდექსის ღირებულება

ლიტერატურა

1. შესავალი. ისტორიული წყაროს ცნება

რუსეთის სახელმწიფოს ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე შექმნილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სამართლებრივი აქტი არის 1649 წლის საკათედრო კოდექსი. იმისათვის, რომ იგი სრულად დახასიათდეს როგორც სამართლის ძეგლი, როგორც ისტორიული წყარო, აუცილებელია განისაზღვროს მისი ადგილი ქ. ისტორიული წყაროების მთელი ნაკრების სისტემა, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი სამართლის ძეგლებია.

უნდა აღინიშნოს, რომ ისტორიული წყარო არის ყველაფერი, რაც ასახავს ადამიანთა საზოგადოების განვითარებას და არის მისი მეცნიერული ცოდნის საფუძველი, უფრო ზუსტად, ყველაფერი, რაც იქმნება ადამიანის საქმიანობის პროცესში და ატარებს ინფორმაციას სოციალური ცხოვრების მრავალფეროვან ასპექტებზე.

ისტორიული წყაროების მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენს სხვადასხვა საკანონმდებლო აქტი, რომელიც წარმოადგენს იურიდიულ დოკუმენტს.

კანონი არის ეკონომიკურად დომინანტი კლასის ან მთელი საზოგადოების სახელმწიფო ნება, რომელიც გამოხატულია ქცევის სავალდებულო წესების სისტემაში. სამართლებრივი ნორმების შემუშავება შეესაბამება საზოგადოებისა და მთლიანად სახელმწიფოს განვითარების დონეს.

საკანონმდებლო აქტები არის სამართლებრივი დოკუმენტები, რომლებიც მომდინარეობს უმაღლესი სახელმწიფო ხელისუფლებისგან და აქვთ უმაღლესი იურიდიული ძალა კონკრეტულ ტერიტორიაზე, სახელმწიფოში. ყველა სხვა აქტი არის დოკუმენტი, რომელიც აფიქსირებს იურიდიულ ფორმაში გარიგებებს, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ შეთანხმებებს ინდივიდებს, ინდივიდებსა და სახელმწიფოს, სახელმწიფოებს, სახელმწიფოსა და ეკლესიას შორის. ყველა აქტი ჩვეულებრივ იყოფა 2 ძირითად ჯგუფად:

საჯარო სამართალი, უფრო ზუსტად სამთავრობო წარმომავლობა;

კერძო სამართალი, უფრო ზუსტად კერძო პირებს შორის დადებული.

ეს დაყოფა პირობითია, ვინაიდან ზოგიერთ საჯარო სამართლისა და კერძო სამართლის აქტს საერთო საფუძველი აქვს.

მე-17 საუკუნეში საკანონმდებლო აქტების შემუშავების დამახასიათებელი ძირითადი პროცესია რუსული სამართლის ნორმების კოდიფიკაცია წარმოშობილი და განვითარებადი რუსული სახელმწიფოს პირობებში, მეორე მხრივ, ისტორიული რეალობის ცოდნა, რომლის დროსაც ეს აქტები შეიქმნა. გამოავლინოს შემოქმედებითი აქტების მიზეზები, მათი ურთიერთობა კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენებთან.

XVII საუკუნის ისტორიული რეალობის ანალიზი

დაახლოებით მე-17 საუკუნიდან, რომლის შუა ხანებში შეიქმნა საკათედრო კოდექსი, როგორც V.I. ლენინი აღნიშნავს, დაიწყო „რუსეთის ისტორიის ახალი პერიოდი“, რომელიც ხასიათდება რუსეთის ცენტრალიზებული ცალკეული რეგიონების, მიწებისა და სამთავროების ჭეშმარიტად ფაქტობრივი შერწყმით. სახელმწიფო ერთ მთლიანობაში. ეს შერწყმა გამოწვეული იყო რეგიონებს შორის მზარდი გაცვლებით, ვაჭრობის ზრდით და ადგილობრივი ბაზრების კონცენტრაციით ერთ სრულიად რუსულ ბაზარზე. მაგრამ მაინც, ეკონომიკაში ახალი პირობების მიუხედავად, მართვის დომინანტურ ფორმად რჩება საარსებო კორვე ეკონომიკა. როგორც ლენინი წერდა თავის ნაშრომში "კაპიტალიზმის განვითარება რუსეთში": "ბუნებრივი, დახურული ეკონომიკისთვის, რომელიც იყო მიწის საკუთრება, აუცილებელია, რომ უშუალო მწარმოებელი იყოს დაჯილდოებული წარმოების საშუალებებით და მიწათ, რომ მას მიეკუთვნებოდეს. მიწას, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მიწის მესაკუთრის შრომა გარანტირებული არ არის. გლეხი პირადად მიწის მესაკუთრეზე იყო დამოკიდებული და მასზე მუშაობდა. ეკონომიკის კორვეული სისტემა დაფუძნებული იყო უკიდურესად დაბალ რუტინულ ტექნიკაზე, რადგან ეკონომიკის მართვა ექვემდებარებოდა მცირე გლეხებს, რომლებიც საჭიროებით დაჩაგრულნი იყვნენ, პიროვნული დამოკიდებულებითა და გონებრივი უმეცრებით დამცირებულნი.

XVII საუკუნის I ნახევარში დიდი

ბიჭების, მონასტრებისა და, კერძოდ, ადგილობრივი ხელისუფლების საგვარეულო მიწათმფლობელობა

თავადაზნაურობა. ეს ზრდა არც თუ ისე დამსახურებული იყო ჯილდოებით

მეფეო, რამხელა მიწის მესაკუთრეთა დიდი მიწების წართმევის გამო. ვოლგის შუა მონაკვეთში წარმოიშვა დიდი სასახლე, ბოიარი და სამონასტრო მამულები განვითარებული მეთევზეობის ეკონომიკით. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთის ცენტრალური ნაწილის მამულიშვილები და მემამულეები ცდილობდნენ გააფართოვონ ხვნა, გლეხური მიწების შემცირებით. ამას მოჰყვა გლეხების კიდევ უფრო დიდი ექსპლუატაცია. გარდა ამისა, მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში თავადაზნაურებმა მიიღეს უფლება, დაეტოვებინათ თავიანთი შვილები სამკვიდროში, იმ პირობით, რომ მათ შეძლებდნენ საჯარო სამსახურის განხორციელებას, უფრო სწორად, თანდათანობით მიწის მესაკუთრეთა მიწები გადაიზარდა მემკვიდრეობით. პირობა. ამავდროულად, გამოჩნდნენ "მცირე ზომის", "უადგილო" და "ცარიელი" მომსახურე ადამიანები, რომლებიც ასევე ცდილობდნენ მიწის საკუთრების შეძენას ჯილდოს სახით ცარის სამსახურში, მაგრამ უფრო მეტად "შავი ვოლოსტების" მიწების წართმევით. ”, ყმები და ქალაქელები ხალხს მიჰყავთ.

მცირე და მსხვილი მიწათმფლობელობის ერთდროული ზრდის ამ პროცესს თან ახლდა ბრძოლა, ერთი მხრივ, მიწათმფლობელობის მემკვიდრეობის უფლებისთვის, ხოლო მეორე მხრივ, გლეხების დამონებისთვის, რადგან ყმები წარმოადგენდნენ მთავარ საწარმოო ძალას. ფართომასშტაბიანი ადგილობრივი ეკონომიკა. მემამულეებს არ ჰყავდათ საკმარისი რაოდენობის ყმები, ხოლო ვოჩინნიკები ხშირად იზიდავდნენ და აფარებდნენ თავს გაქცეულ გლეხებს, ამასთან დაკავშირებით გამძაფრდა შიდაფეოდალური ბრძოლა მემამულეებსა და მამულებს შორის ყმების გამო. ბევრი მიწის მესაკუთრე, „სუვერენული მომსახურე ხალხი“, მონასტრები, ისარგებლეს იმით, რომ ისინი გათავისუფლდნენ გადასახადისგან, ყიდულობდნენ ეზოებს და ხელოსნობას ქალაქებში და ქალაქელებთან კონკურენციის პირობებში, კიდევ უფრო ამძიმებდნენ დაბის დასაბეგრი მოსახლეობის ცხოვრებას. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებამ გავლენა მოახდინა მამულებისა და მემამულეების ქალაქთან კავშირზე და პირიქით, ეს პროცესი შეიძლება მივაკვლიოთ, მაგალითად, მე-17 საუკუნის შუა ხანის სამეფო, ბოიარის, სამონასტრო მამულების ეკონომიკური საქმიანობის ანალიზით. . ეს ანალიზი მიუთითებს, რომ სოფლის მეურნეობის გარდა, მამულები ასევე ეწეოდნენ ხელოსნობას (მაგალითად, სამების-სერგიუს ლავრას მონასტერს ჰქონდა მარილის ქვაბები პომორიეში, მეტყევეობა განვითარდა ბიჭების მოროზოვის, ჩერკასკის და სხვათა მამულებში). ამავდროულად, ხდება ხელოსნობის ეტაპობრივი გამიჯვნა სოფლის მეურნეობისგან, როგორც დიდ მიწათმოქმედებაში, ასევე გლეხურ მეურნეობებში.

XVII საუკუნის შუა ხანებში მთელი სოფლები უკვე დაკავებულნი იყვნენ გარკვეული სახის ხელოსნობით (ნიჟნი ნოვგოროდის ტერიტორია, სოფელი პავლოვო, რკინის მრეწველობის ცენტრი, სოფელი მურაშკინო, არზამას მიწა, ამზადებდნენ ცხვრის ტყავის ქურთუკებს და ასე შემდეგ). ისეთ დიდ ქალაქებში, როგორებიცაა მოსკოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი, იაროსლავლი და სხვა, შემოგარენში იზრდება ხელნაკეთობების გარკვეული სახეობები, განსაკუთრებით მჭედლობა, ქვემეხი, სპილენძი, იარაღი და ვერცხლი. მრეწველობა გადადის წარმოების ეტაპზე, შრომის დანაწილებით. წარმოების გარკვეულწილად მექანიზაცია ხელით შრომის ბატონობის ქვეშ, მაგრამ შრომა მაინც ბატონობაა. მანუფაქტურა ძირითადად სახელმწიფოს მოთხოვნილებებს ემსახურებოდა, საქონელი ბაზარზე მხოლოდ მაშინ გამოდიოდა, როცა ხაზინის ან სამეფო კარის ბრძანებებს აკმაყოფილებდა.

ხელოსნობისა და მანუფაქტურის გაუმჯობესებამ განაპირობა შიდა ბაზრის შემდგომი განვითარება, მაგრამ ვაჭრობა ჯერ კიდევ არ იყო მთლიანად გამიჯნული ხელოსნობისგან. ხელოსნები იმავდროულად თავიანთი საქონლის გამყიდველები იყვნენ.

მოსკოვსკი პოსადში ასეთი ვაჭრების დაახლოებით 50% იყო. ყველაზე დიდი კუ-

თონე-სტუმრებს ჰქონდათ 10-15 მაღაზია, გლეხს კი მხოლოდ ვაჭრობა შეეძლო

ვაგონებზე (ისე, რომ არ იყოს კონკურენცია ქალაქგარეთ დასაბეგრი ადამიანებთან). ერთხელ -

ასევე განვითარდა ვაჭრობა სამრეწველო და სასოფლო-სამეურნეო სფეროებს შორის

ტიამი (ერთი მთლიანი რუსული ბაზარი). ქალაქური ქალაქელებიდან

გამოირჩეოდა დიდი სავაჭრო კლასი - სტუმრები, მისაღები ოთახის ვაჭრები და ტანსაცმლის ასობით,

აქვს სავაჭრო ეზოები, მაღაზიები არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ არხანგელსკში,

ნიჟნი ნოვგოროდი, ყაზანი და სხვა ქალაქები (ისინი გათავისუფლდნენ

ქალაქის გადასახადი). ქალაქის გადასახადების გადახდის მთელი ტვირთი დაეცა

„შავი“ დასახლებების მუშა ქალაქელებზე, სანამ ისინი იყვნენ

ბაღის მიწები წაართვეს დიდებულებმა და მეფის „სხვადასხვა მომსახურეებმა“.

ცის ბრძანებებს. წარმოიშვა „თეთრი“ დასახლებები, რომლებიც თავისუფალი იყო გადასახადებისაგან (პირდაპირი სახელმწიფო გადასახადი, მშვილდოსნობის გადასახადი, იამ ფული) „სუვერენის“ სასარგებლოდ. ამ გადასახადისგან გათავისუფლებულებმა ამ დასახლებების მცხოვრებლებმა ააშენეს სავაჭრო ეზოები და მაღაზიები, რომლებსაც ემსახურებოდნენ საკუთარი ყმები და ამით ძირს უთხრეს დასახლებული პუნქტის გაწვეული ხალხის ეკონომიკურ მდგომარეობას. ამიტომ ქალაქელებმა არაერთხელ წამოჭრეს დასახლებაში წასული ხალხის და "ბელოსტების" მიერ დაგირავებული ქონების დაბრუნების საკითხი.

გარდა ამისა, ცარისტულმა მთავრობამ, რომელიც არ იყო კმაყოფილი გადასახადით, გაზარდა არაპირდაპირი გადასახადები ისეთ ნივთებზე, როგორიცაა მარილი. მთავრობის ეკონომიკურ და ფინანსურ პოლიტიკას არ აკმაყოფილებდა წვრილმანი სამხედრო „ხალხი“, მსროლელი, საყელო და ა.შ. ვინაიდან მათი არსებობის მთავარი წყარო ხელოსნობაა, ისინი ყოველთვის მზად იყვნენ მხარი დაუჭირონ ქალაქელების პროტესტს ფისკალური პოლიტიკისა და ადგილობრივი ქალაქის ხელისუფლების ადმინისტრაციული თვითნებობის წინააღმდეგ. მიწის უქონლობასთან და „სუვერენული ხელფასის სიმწირთან“ უკმაყოფილება გამოთქვეს „მცირე მომსახურეებმა“.

საბჭოს კოდექსის შექმნის მიზეზები

ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საკათედრო კოდექსის გამოჩენა იყო XVII საუკუნის პირველი ნახევრის სახალხო აჯანყებების პირდაპირი შედეგი, რომლებიც დაფუძნებული იყო ყმების მოძრაობაზე და ერთიანი შედგენის აუცილებლობაზე. სრულიად რუსული კანონი.

საუკუნის დასაწყისში ყმური სახელმწიფოს საფუძველი ბოლოტნიკოვის ხელმძღვანელობით გლეხთა ომმა შეარყია. მომავალში არ შეწყვეტილა ანტიფეოდალური მოძრაობები. გლეხები ეწინააღმდეგებოდნენ მუდმივად მზარდ ექსპლუატაციას, მომსახურების გაზრდას და მათი უუფლებობის გაღრმავებას. მათ ბრძოლას, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შეუერთდნენ „უმცირესი“ ქალაქელები, რომლებსაც მხარს უჭერდნენ რიგითი მშვილდოსნები და სხვა დაბალი რანგის „მომსახურე“ ხალხი, ასევე საეკლესიო და სამონასტრო ორგანიზაციების დაბალი კლასები. მონები ასევე იყვნენ მე-17 საუკუნის პოპულარული, განსაკუთრებით ქალაქური მოძრაობების აქტიური მონაწილეები. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში ბრძოლამ განსაკუთრებულ აქტუალობას მიაღწია. უკვე 1646 წლის აღწერა, რომლის მიხედვითაც ნათლობა გახდა „ძლიერი და ფიქსირებული წლების გარეშე“ (კანონმა დაადგინა სასჯელი გაქცეული გლეხების თავშესაფრისთვის), ხოლო 1646 წლის თებერვალში მარილის გადასახადის შემოღებამ გამოიწვია ძალადობრივი პროტესტი. მთავრობა, რომელსაც ფინანსური ჩიხიდან გამოსასვლელი ეძებდა, მაგრამ არ სურდა მმართველი კლასის ინტერესების შელახვა, ცდილობდა „წვრილმომსახურეებისთვის“ ხელფასების შემცირებას. შედეგად, "ბრბო აღიძრა ბიჭების წინააღმდეგ" და დიდი აჯანყება მოხდა 1648 წლის ზაფხულში მოსკოვში (აჯანყება ასევე მოხდა ხალხის "დროებითების" მიმართ სიძულვილის გამო. აჯანყებულებმა მოითხოვეს ექსტრადიცია. პლეშჩეევი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ზემსკის ორდენს და სხვა ჩინოვნიკებს. აჯანყებას ძლიერი ქმედება ჰქონდა: მათ დაიწყეს დედაქალაქის არმიისა და ბრბოს დამშვიდება, მშვილდოსნებს მეფის ბრძანებით აძლევდნენ წყალს, თავად მეფე მსვლელობისას ესაუბრა. ხალხი, რომელიც ბოდიშის მომგვრელი ჟღერდა, არ იკლებდა დაპირებებს. გლეხების მხარდაჭერით, აჯანყებები ანტიფეოდალური ხასიათისა იყო. ყველაზე პოპულარულ ლოზუნგებს შორის იყო პროტესტი ადმინისტრაციის თვითნებობისა და გამოძალვის წინააღმდეგ, ბოროტად გამოყენების შემდეგ. მოსკოვის ბრძანებები და "დიდი ხალხის" "შეურაცხყოფა" დაეცა გლეხების, ქალაქების დაბალი ფენის და რიგითი მშვილდოსნების მხრებზე. ეს ლოზუნგები ასახავდა ანტაგონიზმს მთლიან დასახლებასა და უმაღლეს ბიუროკრატიას შორის. ბიუროკრატია, როდრვი ბიჭები და უდიდესი მიწათმფლობელობა. მოგვიანებით ამან გავლენა მოახდინა კოდექსის ზოგიერთ მახასიათებელზე. მაგრამ ზოგადად, კოდექსმა მიიღო გამოხატული კეთილშობილური ხასიათი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მოქმედი კანონმდებლობის კრიტიკა თავად მმართველი კლასის რიგებიდანაც ისმოდა. ეს აიხსნება ბრძოლით, რომელიც მიმდინარეობდა მის სხვადასხვა ფენებს შორის: მცირე და დიდ მიწათმფლობელებს შორის, მომსახურე თავადაზნაურობასა და ტომობრივი მიწის თავადაზნაურობას შორის, საერო და სულიერ ფეოდალებს შორის. ეს იყო ბრძოლა მიწისთვის, სამუშაო ხელებისთვის, პოლიტიკური გავლენისთვის და ა.შ. ამრიგად, „მომსახურეებმა“ მოითხოვეს მათი ხაზინაში დაბრუნება და მათთვის გარკვეული კატეგორიის საეკლესიო ქონების დარიგება. დასახლების წარმომადგენლებთან ერთად დიდებულები 30/10/48 პეტიციით მოსკოვის ირგვლივ კერძო ბოიარული და საეკლესიო დასახლებებისა და სახნავი მიწების განადგურებას ითხოვდნენ. დიდებულები ჩიოდნენ ორდენებში გამეფებულ თვითნებობაზეც, კანონმდებლობაში დაბნეულობაზე, რაც ირიბად მათ ინტერესებს ეხებოდა. ამან თავისი გამოვლინება იპოვა, მაგალითად, 1637 და 1641 წლების შუამდგომლობებში, რომლებშიც დიდგვაროვნები უჩიოდნენ მათზე მიყენებულ „შეურაცხყოფას“ და „ძალადობას“ ბრძანებებში და დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ ცარი „უბრძანა მათი განკითხვა კანონის მიხედვით. ყველა შემთხვევაში“ და 1642 წლის კადომისა და კასიმოვის მურზაების შუამდგომლობაში „დიდი ხალხის“ ძალადობის შესახებ.

ამრიგად, საბჭოს კოდექსის შექმნა სოციალურ-ისტორიული თვალსაზრისით იყო მწვავე და რთული კლასობრივი ბრძოლის შედეგი და 1648 წლის აჯანყების პირდაპირი შედეგი.

ზემსკის სობორის მოწვევა და საბჭოს კოდექსის მომზადება

ამ ყველაფერმა აიძულა მეფე გამოეცხადებინა, რომ მან „გადადო“ დავალიანების შეგროვება და მოიწვია ზემსკის სობორი ახალი კოდექსის მოსამზადებლად. გარდა ამისა, მიხაილოვის მემკვიდრის მეფობის დასაწყისისთვის ახალი კანონების საკმაოდ ვრცელი მარაგი დაგროვდა და იგრძნობოდა მისი დალაგების საჭიროება. მოსკოვის კანონმდებლობის დადგენილი წესით, ახალი კანონები გამოიცა ძირითადად მოსკოვის ამა თუ იმ ბრძანების მოთხოვნით, რაც გამოწვეული იყო თითოეულის სასამართლო და ადმინისტრაციული პრაქტიკით და მიმართეს ხელმძღვანელობას და იმ განყოფილების ბრძანების შესრულებას, რომლის განყოფილებასაც ისინი ასრულებდნენ. შეშფოთებული.

კანონის ახალი კოდექსის აუცილებლობა, რომელიც განმტკიცებულია ბრძანებების ბოროტად გამოყენების შედეგად, შეიძლება ჩაითვალოს მთავარ მოტივად, რამაც გამოიწვია ახალი კოდექსი და ნაწილობრივ განსაზღვრა მისი ხასიათი.

საბჭოს მოწვევის შემორჩენილი „მეხსიერებიდან“ ჩანს, რომ ჯერ კიდევ 10 ივნისს მოსკოვის მოსახლეობის მწვერვალები („მოსკოვი დიდებულები, მშვილდოსნები და ბოიარი ქალაქების და უცხოელების, სტუმრები და საცხოვრებელი ოთახები ტანსაცმლის ვაჭრები სხვადასხვა დასახლებიდან“), აჯანყებით შეშინებულმა სთხოვეს, რომ „ხელმწიფემ მათ შესჩივლა, უბრძანა კრების გამართვა და კრებაზე ისინი ისწავლიან შუბლზე ცემას ყველა საქმეზე. ეს ინიციატივა მიზნად ისახავდა ქალაქის დაბალი ფენების დასამშვიდებლად და ამავდროულად ისარგებლებდა ხელისუფლების მძიმე მდგომარეობით საკუთარი ქონებრივი მიზნების მისაღწევად. მთავრობამ ხალხის დამშვიდების საშუალებად შეხედა მოწვეულ საბჭოს. მოგვიანებით, პატრიარქმა ნიკონმა თქვა, რომ ეს კრება მოიწვიეს "ყველა შავკანიანის შიშისა და სამოქალაქო დაპირისპირების მიზნით და არა ჭეშმარიტი ჭეშმარიტებისთვის".

1648 წლის ზაფხულში რეგიონებში გაგზავნილ წერილებში გამოცხადდა, რომ ბრძანება დაეწერა დაწერილი წიგნი სუვერენისა და პატრიარქის ბრძანებულებით, ბიჭების განაჩენით და მეურვეების და ადვოკატთა შუამდგომლობით. ყველა სახის ხალხი. 1648 წლის ივლისში, ცარმა, პატრიარქთან და სრულიად რუსეთის იოსებთან, მიტროპოლიტთან, მთავარეპისკოპოსებთან და "მთელ განათებულ ტაძართან", "სუვერენულ ბიჭებთან", "მრგვალ უბნებთან" და "მოაზროვნე ხალხთან" კონსულტაციის შემდეგ გადაწყვიტა. საჭირო იყო იმ სტატიების დაწერა, რომლებიც დაწერილი იყო „წმიდა მოციქულთა და წმიდა მამათა წესებში“ და ბერძენი მეფეების კანონებში, ასევე ძველი სასამართლოს ბრძანებების შეგროვება და „გასწორება“ ყოფილი განჩინების შესახებ. მეფეები და „ბოიარული განაჩენები ყველა სახის სახელმწიფო და ზემსტვო საქმეებზე“. იგივე სტატიები, რომლებზეც სასამართლოებში „არ იყო განკარგულება და არ იყო ბოიარული სასჯელი ამ სტატიებისთვის, და ეს სტატიები დაწერილი და წარდგენილი იქნებოდა მისი სუვერენული ბრძანებულების მიხედვით გენერალური საბჭოს მიერ, რათა მოსკოვის სახელმწიფო ყველა რანგის ხალხი იქნებოდა, დიდი და მცირე წოდებიდან, სასამართლო და ანგარიშსწორება ყველა საკითხში ყველასთვის თანაბარი იყო. (წინასიტყვიდან კონსილიურ კოდექსამდე). კოდექსის პროექტი დაევალა სპეციალურ კოდიფიკაციის კომისიას 5 კაცისგან შემდგარი ბიჭებიდან, პრინცი. ოდოევსკი და პროზოროვსკი, პრინცი ვოლკონსკი და ორი კლერკი ლეონტიევი და გრიბოედოვი. ამ კომისიის სამი ძირითადი წევრი სათათბიროს ხალხი იყო, რაც ნიშნავს, რომ ეს „პრინცი ოდოევსკის და მისი თანამებრძოლების ორდენი“, როგორც მას დოკუმენტებში უწოდებენ, შეიძლება ჩაითვალოს სათათბიროს კომისიად, რომელიც შეიქმნა 16 ივლისს. ამავდროულად, მათ გადაწყვიტეს მოიწვიონ Zemsky Sobor პროექტის მიღების განსახილველად 1 სექტემბრამდე. კომისიამ განაჩენში მისთვის მითითებული წყაროებიდან შეარჩია სტატიები და შეადგინა ახალი, ორივე დაწერილი იყო „მოხსენებაში“ და განსახილველად გადასცა სუვერენს. უნდა აღინიშნოს, რომ 1648-1649 წლების ზემსკის სობორი ყველაზე დიდი იყო რუსეთში კლასობრივი წარმომადგენლობითი მონარქიის არსებობის დროს მოწვეულთა შორის. მათ დიდ მნიშვნელობაზე და ავტორიტეტზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური საკითხები წყდებოდა ზემსკის სობორებში. პატრიარქის რჩევით და ბოიარის „განაჩენით“, ცარმა დაავალა, საბჭოს კოდექსის განსახილველად და დასამტკიცებლად, აერჩია ზემსკის სობორი სტიუარდებისგან, ადვოკატებისგან, მოსკოვის დიდებულებისგან და მოიჯარეებისგან, თითო 2 ადამიანი, ყველა ქალაქიდან. თავადაზნაურები და ბოიარი ბავშვები, ნოვგოროდის გარდა, თითო 2 კაცი, ხოლო ნოვგოროდიელებიდან პატჩიდან 1 კაცი, სტუმრებიდან 3 კაცი, მისაღებიდან და ტანსაცმლიდან ასობით, 2 ადამიანი და "შავებისგან" ასობით და დასახლებები და ქალაქები გარეუბნებიდან, თითო 1 ადამიანი. 1648 წლის 1 სექტემბრისთვის მოსკოვში შეიკრიბნენ სახელმწიფოს „ყველა რიგებიდან“ არჩეული სამხედროები და კომერციული და სამრეწველო ქალაქები; სოფლის ან რაიონის მცხოვრებთაგან არჩეულები, როგორც სპეციალური კურიიდან, არ იძახდნენ. ზემსკის სობორი, როგორც თავისი ამოცანებით, ასევე შემადგენლობით, იყო ფეოდალურ-ბატონური. 3 ოქტომბრიდან მეფემ სასულიერო პირებთან და დუმის ხალხთან ერთად მოისმინა კომისიის მიერ შედგენილი კოდექსის პროექტი, რომელიც განიხილებოდა 2 პალატაში: "ზემოში", სადაც ცარი, ბოიარ დუმა და ნაკურთხი ტაძარი და ქ. გამოხმაურება, სადაც არჩეულ იქნა სხვადასხვა რანგის ხალხი პრინცი იუ.ა. შემდეგ სუვერენმა დაავალა უმაღლეს სასულიერო პირებს, დუმას და არჩეულ ხალხს, დაეფიქსირებინათ კოდექსის სია საკუთარი ხელით, რის შემდეგაც იგი, სობორის წევრების ხელმოწერებით, დაიბეჭდა 1649 წელს და გაიგზავნა მოსკოვის ყველა ორდენსა და ქალაქში. სავოევოდოს უწყებებს რათა „ყოველგვარი საქმეები -ლათ იმ კოდექსის მიხედვით.

საბჭოს კოდექსის მუხლები ასახავს 1 სექტემბრამდე შეტანილ პეტიციებში წამოყენებულ მოთხოვნებს - მაგალითად, სასწავლო წლის გაუქმების შესახებ - და დებულებებს (მაგალითად, ქალაქელებზე). ბევრი სტატია იწერება ამ მოთხოვნების გათვალისწინებით.

ვლადიმირსკი-ბუდანოვი, ”რუსული სამართლის ისტორიის მიმოხილვა”.

კოდის მიღების სიჩქარე გასაოცარია. კოდექსის თითქმის 1000 მუხლის განხილვასა და მიღებას მხოლოდ ექვს თვეზე ცოტა მეტი დასჭირდა. მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ კომისიას დაევალა უზარმაზარი დავალება: პირველ რიგში, შეგროვება, დაშლა და დამუშავება მოქმედი კანონების განუყოფელ ნაკრებში, რომლებიც დროში განსხვავებულია, შეუთანხმებელი, განყოფილებებში მიმოფანტული, ასევე აუცილებელი იყო. ამ კანონებით გაუთვალისწინებელი შემთხვევების ნორმალიზება. გარდა ამისა, აუცილებელი იყო სოციალური საჭიროებებისა და ურთიერთობების ცოდნა, სასამართლო და ადმინისტრაციული დაწესებულებების პრაქტიკის შესწავლა. ამ სამუშაოს მრავალი წელი დასჭირდა. მაგრამ მათ გადაწყვიტეს საკათედრო კოდექსის შედგენა დაჩქარებული ტემპით, გამარტივებული პროგრამის მიხედვით. კოდექსი დაყოფილია 25 თავად, რომელიც შეიცავს 967 მუხლს. უკვე 1648 წლის ოქტომბრისთვის, უფრო ზუსტად 2,5 თვეში, მოხსენებისთვის მომზადდა 12 პირველი თავი, მთელი ნაკრების თითქმის ნახევარი. დარჩენილი 13 თავი შედგენილი, მოსმენილი და დამტკიცებული იყო დუმაში 1649 წლის იანვრის ბოლოს, როდესაც დასრულდა კომისიის და მთელი ტაძრის საქმიანობა და კოდექსი დასრულდა ხელნაწერში. კოდექსის შედგენის სიჩქარე შეიძლება აიხსნას ივნისის ბუნტის შემდეგ დაწყებული არეულობის შესახებ შემაშფოთებელი ამბებით, გარდა ამისა, გავრცელდა ჭორები დედაქალაქში მოახლოებული აჯანყების შესახებ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ახალი შექმნის აუცილებლობაზე. კოდი. ამიტომ ჩქარობდნენ კოდექსის მომზადებას, რათა არჩეულმა საკათედრო ტაძარმა გაავრცელა ისტორიები ხელისუფლების ახალი კურსისა და კოდექსის შესახებ, რომელიც ყველას „გლუვ“, სამართლიან ანგარიშსწორებას ჰპირდებოდა ქალაქებს.

საკათედრო კოდექსის წყაროები

ვინაიდან საბჭოს კოდექსი ნაჩქარევად იქნა შედგენილი, კომისია შემოიფარგლა 16 ივლისის განაჩენში მასზე მითითებული ძირითადი წყაროებით. შემორჩენილია კოდექსის თავდაპირველი „სვეტიც“, რომლის მინდვრებში არის ნიშნები, საიდან არის ნასესხები გარკვეული სტატიები. ეს იყო საპილოტე წიგნი (ნაწილი 2), რომელიც შეიცავდა ბერძენი მეფეების კოდებს და კანონებს (რაც შეეხება ამ კანონებს, ასეთი მითითება გამოწვეულია მხოლოდ მოსკოვის მეფეების სურვილით, მიეცათ "უფლებამოსილება მათ საკანონმდებლო საქმიანობაზე" (იუშკოვი). ს.ვ., „სსრკ-ს ისტორია და კანონი“, ნაწილი 1), რადგან ბიზანტიური სამართლის საფუძვლები რუსეთში იყო ცნობილი ძველი რუსული სახელმწიფოს დროიდან), მოსკოვის სასამართლო ჩანაწერები და მათთვის დამატებითი დადგენილებები და სასჯელები, ე.ი. განკარგულებების ორდენების წიგნები, ბრძანებულებები "ყოფილი, დიდი სუვერენების, მეფეების და რუსეთის დიდი მთავრების", ბოიარული წინადადებები, ამონაწერები ლიტვის 1588 წლის დებულებიდან, "წმიდა მოციქულთა და წმიდა მამათა წესები", ე.ი. საეკლესიო და ადგილობრივი კრებების დადგენილებები.

დეკრეტების წიგნები კოდექსის ყველაზე უხვი წყაროა. თითოეულ ბრძანებას, როგორც სახელმწიფო ადმინისტრაციის ორგანოს, ჰქონდა სპეციალური წიგნი, რომელშიც შეტანილი იყო ყველა ახლად გამოცემული კანონი და დებულება, რომელიც შედიოდა მის კომპეტენციაში. მზა კოდები ეწერა წიგნებში დეტალური მითითებით გაუქმებული და შესწორებული კანონების შესახებ, აგრეთვე ბრძანებების მოხსენებები, რომლებიც ჯერ არ იყო წარდგენილი ბოიარ დუმას განსახილველად, მაგრამ მოიცავდა საქმეებს, რომლებიც არ იყო გათვალისწინებული კანონით და, შესაბამისად, აუცილებელი. ახალი სტატიის დასაწერად. კრებულის რამდენიმე თავი შედგენილია ამ წიგნებიდან სიტყვასიტყვით ან შეცვლილი ამონაწერებით: მაგალითად, 2 თავი მამულებისა და მამულების შესახებ შედგენილია ადგილობრივი ორდერის წიგნის მიხედვით, თავი "ყმთა სასამართლოს შესახებ" - შესაბამისად. ყმური სასამართლოს ბრძანების წიგნი, მე-18 თავის წყაროებია ბეჭდური ორდერის დადგენილება-მე-ე ჩანაწერები და ა.შ.

თავისებური გამოყენება კომისიამ გამოიყენა ლიტვის 1588 წლის დებულებიდან. კოდექსის შემორჩენილ თავდაპირველ გრაგნილში ვხვდებით ამ წყაროს განმეორებით მითითებებს. კოდექსის შემდგენელები ამ კოდის გამოყენებით მიჰყვებოდნენ მას, განსაკუთრებით პირველი თავების შედგენისას, საგნების განლაგებისას, თუნდაც სტატიების თანმიმდევრობით. იურიდიული კითხვების დასმაში, მაგრამ ყველა დამუშავებული "თავისი მოსკოვის გზით". ამრიგად, წესდება ემსახურებოდა არა მხოლოდ კოდექსის იურიდიულ წყაროს, არამედ მისი შემდგენელთა კოდიფიკაციის სახელმძღვანელოს. უნდა აღინიშნოს, რომ პროფესორმა ს.ვ.იუშკოვმა აღნიშნა, რომ ლიტვის სტატუტი ეფუძნებოდა რუსული პრავდას საწყისებს, დაწერილი იყო რუსულად, რაც ადასტურებს „ლიტვის სამართლის კუთვნილებას რუსული სამართლის სისტემასთან“.

საბჭოს კოდექსის სტრუქტურა

1649 წლის საკათედრო კოდექსი იყო ახალი ეტაპი იურიდიული ტექნოლოგიების განვითარებაში. იგი გახდა სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. მანამდე კანონების გამოქვეყნება შემოიფარგლებოდა მათი გამოცხადებით სავაჭრო ზონებსა და ტაძრებში, რაც ჩვეულებრივ თავად დოკუმენტებში იყო მითითებული. დაბეჭდილი კანონის გამოჩენა დიდწილად გამორიცხავდა გუბერნატორებისა და კლერკების მხრიდან ბოროტად გამოყენების შესაძლებლობას, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ სასამართლო პროცესებზე.

საკათედრო კოდექსს არ ჰქონია პრეცედენტი რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში. მოცულობით ის შეიძლება მხოლოდ სტოგლავთან * შედარება, მაგრამ იურიდიული მასალის სიმდიდრით მრავალჯერ აჭარბებს მას. რუსეთის სხვა ხალხების სამართლის ძეგლებიდან, იურიდიული შინაარსის თვალსაზრისით, საბჭოს კოდექსი შეიძლება შევადაროთ ლიტვის წესდებას, მაგრამ კოდექსი ასევე დადებითად განსხვავდებოდა მისგან. კოდექსს არ ჰქონდა თანაბარი თანამედროვე ევროპულ პრაქტიკაში.

საკათედრო კოდექსი არის პირველი სისტემატური კანონი რუსეთის ისტორიაში.

ლიტერატურაში მას ხშირად კოდს უწოდებენ, მაგრამ ეს იურიდიულად სიმართლეს არ შეესაბამება. კოდექსი შეიცავს მასალას, რომელიც ეხება იმდროინდელი სამართლის არა ერთ, არამედ მრავალ დარგს. ეს არ არის კოდექსი, მაგრამ არა კანონების დიდი ნაკრები. ამავე დროს, სისტემატიზაციის დონე ცალკეულ თავებში, რომლებიც ეძღვნება სამართლის ცალკეულ დარგებს, ჯერ კიდევ არ არის ისეთი მაღალი, რომ მას კოდიფიკაცია ეწოდოს ამ სიტყვის სრული გაგებით. მიუხედავად ამისა, საბჭოს კოდექსში სამართლებრივი ნორმების სისტემატიზაცია თავის დროზე სრულყოფილად უნდა იქნას აღიარებული.

ორიგინალური საკათედრო კოდექსი არის 309 მეტრის სიგრძის სვეტი 959 ცალკეული განყოფილებისგან. ეს უნიკალური დოკუმენტი საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ მის შედგენის სამუშაოზე. სვეტის წინა მხარეს საკათედრო კოდექსის ტექსტი რამდენიმე მწიგნობარმა დაწერა. უკანა მხარეს - საბჭოს მონაწილეთა 315 ხელმოწერა. სათათბიროს კლერკ ი.გავრნევის ბონდის წინა მხარის წებოვნების მიხედვით. სათათბიროს კლერკების ფ. ელიზარიევის, მ. ვოლოშენოვის, გ. ლეონტიევისა და ფ. გრიბოედოვის ბრეკეტები ასევე დამზადებულია უკანა მხარეს ერთად წებოთი. სვეტზე სპეციალური ნიშნები მიუთითებს კონკრეტული სტატიის წყაროებზე. ხელნაწერში არის შესწორებები, აღდგენილია მიმოწერის დროს გამოტოვებული ადგილები. კოდექსს ერთვის „ცვლილებების ინვენტარი“. ამასთან, ეს სვეტი არ გამოიყენებოდა სასამართლო პრაქტიკაში. ორიგინალური სვეტიდან დამზადდა ხელნაწერი წიგნი-ასლი „სიტყვა-სიტყვით“, საიდანაც დაიბეჭდა საკათედრო კოდექსის ასლები. დაბეჭდილი წიგნების რაოდენობის დადგენა ჯერ ვერ ხერხდება. ერთ-ერთ დოკუმენტში მოცემულია ფიგურა - 1200 წიგნი. ეს იმ დროისთვის კოლოსალური ტირაჟია.

წინა საკანონმდებლო აქტებისაგან განსხვავებით, საბჭოს კოდექსი გამოირჩევა არა მხოლოდ დიდი მოცულობით (25 თავი, დაყოფილია 967 მუხლად), არამედ უფრო დიდი მიზანმიმართულობითა და რთული სტრუქტურით. მოკლე შესავალი შეიცავს კოდექსის შედგენის მოტივებსა და ისტორიას. პირველად კანონი დაიყო თემატურ თავებად, რომლებიც ეძღვნებოდა თუ არა სამართლის გარკვეულ დარგს, მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში, რეგულირების კონკრეტული ობიექტის მქონე. თავები ხაზგასმულია სპეციალური სათაურებით: მაგალითად, „მგმობელთა და ეკლესიის მეამბოხეების შესახებ“ (თავი 1), „სუვერენის პატივის შესახებ და როგორ დავიცვათ სუვერენის ჯანმრთელობა“ (თავი 2), „ფულის ოსტატების შესახებ, რომლებიც ისწავლიან როგორ ქურდების ფულის გაკეთება“ (თავი 5) და ა.შ. თავების აგების ასეთი სქემა საშუალებას აძლევდა მათ შემდგენელებს დაეცვათ იმ დროისთვის პრეზენტაციის ჩვეული თანმიმდევრობა საქმის დაწყებიდან სასამართლო გადაწყვეტილების აღსრულებამდე. ეს იწვევს სერიოზულ სირთულეებს კოდექსის ანალიზში როგორც დარგის, ისე კანონის ობიექტის მიხედვით.

რევოლუციამდელ მკვლევარებმაც კი აღნიშნეს, რომ საკათედრო კოდექსი ენობრივი თვალსაზრისით დადებითად ადარებს როგორც წინა, ისე შემდგომ კანონმდებლობას. ის აღარ შეიცავს რუსული პრავდასთვის დამახასიათებელ არქაიზმს და კანონთა კოდექსსაც კი, და ამავე დროს კოდექსი ჯერ კიდევ არ არის სავსე უცხო სიტყვებისა და ტერმინების მასით, რომელიც პეტრე დიდმა შეიტანა კანონებში.

საკათედრო კოდექსი აჯამებდა რუსული სამართლის ხანგრძლივ განვითარებას, ეყრდნობოდა ყველა წინა კანონმდებლობას, განსაკუთრებით მე-18 საუკუნის აქტებს.

7. საკათედრო კოდექსის შინაარსის მოკლე ანალიზი.

პირველი თავები (1 - 9) და ბოლო 3 (23 - 25) ეხება ეკლესიის პოზიციას (თავი 1), უმაღლეს სახელმწიფო ორგანოს (თავი 2-3) და მმართველობის დადგენილ წესრიგს (თავი 4). -9, 23- 25). კოდექსის პირველი თავი შეიცავს სამართლებრივ ნორმებს „მგმობელთა და ეკლესიის მეამბოხეებზე“ - ყველაზე საშინელი დანაშაული, მე -17 საუკუნის კანონმდებლების აზრით, რადგან ის უფრო ადრეც კი ითვლება, ვიდრე „სუვერენული პატივისა“ და „სუვერენული ჯანმრთელობის“ მცდელობა ( თავი 2). ღვთისა და ღვთისმშობლის, პატიოსანი ჯვრის ან წმინდანების გმობისთვის, კოდექსის 1-ლი თავის 1-ლი მუხლის თანახმად, დამნაშავეები, განურჩევლად ეროვნებისა, უნდა დაწვეს კოცონზე. სიკვდილი ასევე ემუქრებოდა ნებისმიერ „კანონიერს“, რომელიც ხელს უშლიდა წირვა-ლოცვას. ასევე მკაცრი სასჯელი იყო ტაძარში განხორციელებული ყოველგვარი შეურაცხყოფისა და არეულობისთვის, კომერციული აღსრულებიდან პატიმრობამდე. მაგრამ პირველი თავის 9 მუხლით, საეკლესიო საკითხებზე ლეგალიზაცია არ არის ამოწურული, ისინი გაბნეულია კოდექსის მთელ ტექსტში. და შემდგომ თავებში არის დადგენილებები სულიერი და საერო წოდების ადამიანების ფიცის, არამორწმუნეთა უფლებების შეზღუდვის, ქორწინების, ეკლესიის ქონების დაცვის, დღესასწაულების პატივისცემის შესახებ და ა.შ. ყველა ეს ღონისძიება გამიზნული იყო ეკლესიის პატივისა და ღირსების დასაცავად. მაგრამ კოდექსი ასევე შეიცავდა პუნქტებს, რამაც გამოიწვია ძლიერი უკმაყოფილება ეკლესიის იერარქიის მიმართ. მე-13 თავის მიხედვით, დამტკიცდა სპეციალური სამონასტრო ორდენი, რომელზედაც დაწესდა განაჩენი სასულიერო პირებისა და მასზე დამოკიდებულ ადამიანებთან მიმართებაში. სასულიერო პირებს ჩამოერთვათ სასამართლო პრივილეგიები და ეს გაკეთდა რჩეული ხალხის შუამდგომლობით. მნიშვნელოვანი შეზღუდვები დაექვემდებარა ეკლესიის მიწათმფლობელობასაც. დასახლებები და მამულები, რომლებიც ეკუთვნოდა საეკლესიო ხელისუფლებას ქალაქებში, დასახლებებში და დასახლებების მახლობლად, მიღებულ იქნა „სუვერენისთვის, როგორც გადასახადი და მომსახურებისთვის ფრენის გარეშე და შეუქცევად“ (თრ.19, მუხლი 1). გარდა ამისა, ყველა სამღვდელოებასა და დაწესებულებას კატეგორიულად ეკრძალებოდა რაიმე სახით საგვარეულოების შეძენა და მონასტრებში საერო პირთათვის მამულების მიცემა (თრ.17, ქ.42). სახელმწიფოს თვალსაზრისით, ამან ხელი შეუწყო ავტოკრატიული ხელისუფლების შემდგომ ცენტრალიზაციას და განმტკიცებას. მაგრამ ახალი კოდექსის დებულებებმა გამოიწვია სასულიერო პირების წინააღმდეგობა, რადგან კოდექსმა მას, პატრიარქის გარდა, სასამართლო პრივილეგიები ართმევს. ყველა საეკლესიო და სამონასტრო მიწა გადაეცა სამონასტრო ორდენის იურისდიქციას.

კოდექსით უკმაყოფილო პატრიარქმა ნიკონმა მას სხვა არაფერი უწოდა, თუ არა "უკანონო წიგნი", მაგრამ სამონასტრო ორდენის პირველი წინამძღვარი, პრინცი N.I. ოდოევსკი, "ახალი ლუთერი". დაძაბული ბრძოლის შედეგად სულიერმა ძალამ სძლია საეროს: 1667 წელს სამონასტრო ორდენი გაუქმდა.

პირველად რუსეთის კანონმდებლობაში კოდექსი გამოყოფს სპეციალურ თავს, რომელიც ეძღვნება მონარქის პიროვნების სისხლის სამართლის დაცვას (თ. 2). ამასთან, ხაზგასმულია, რომ განზრახვაც კი ისჯება სიკვდილით. გარდა ამისა, განსაზღვრულია სახელმწიფო სტრუქტურები, პოლიტიკური დანაშაულებები. თავი იშვიათად აშორებს ამ დანაშაულებს სხვა „დამაბეზრებელი ქმედებებისაგან“, რაც არის „პირველი კოდიფიკაცია რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში, რომელშიც თუ არა ამომწურავი, მაშინ ჯერ კიდევ შედარებით სრული სისტემაა მოცემული სახელმწიფო დანაშაულების შესახებ“. თავი ადგენს თითოეული დანაშაულის შემადგენლობას, ანტისახელმწიფოებრივი ხელყოფის სუბიექტურ და ობიექტურ მხარეებს, დასჯას აღმოფხვრის გარემოებებს და ამ საქმეებში საპროცესო წესებს, აფიქსირებს ჩხრეკის დომინანტურ როლს.

თავების შემდეგი ჯგუფი დაკავშირებულია „სასამართლოსთან“ და ეს თავები გამოირჩევიან როგორც მოწესრიგებული ურთიერთობების საგნით (თ. 9 - სასამართლო გლეხთათვის, თავ. 10 - სასამართლო ქალაქელებისთვის), ასევე ობიექტით (თ. მე-16 - ადგილობრივი მიწების შესახებ). ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ პირველი თავები ეხება სახელმწიფო სამართალს, 10-15 - პროცესს, 16-20 - საკუთრების სამართალს, 21-22 - სისხლის სამართლის, 22-25 - დამატებით ნაწილს: მშვილდოსნების შესახებ, კაზაკების შესახებ, ტავერნების შესახებ და ა.შ. (S.V. Yushkov, M.F. Vladimirs-Ky-Budanov). თავდაპირველი სახით, კოდექსს მიეწოდა სტატიების სია, თითოეულს თავისი სახელი. შემდგომ წლებში კოდექსს დაემატა „ახალი დეკრეტის მუხლები“, მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი: „ახალი ბრძანებულების მუხლები ძარცვისა და მკვლელობის საქმეების შესახებ“ 1669 წ., „მამულის შესახებ“ 1676 წ. და ა.შ.

საბჭოს კოდექსის მუხლები ასახავს საზოგადოების სხვადასხვა ქონებისა და სოციალური ჯგუფების სამართლებრივ სტატუსს: მნიშვნელოვანი მუხლები, რომლებიც ასახავს გლეხების სამართლებრივ სტატუსს (მაგალითად, მე-11 თავის 1,5,12,16,32 მუხლი, მუხ.13. მე-2 თავის მე-13 თავის მე-7 მუხლი, მე-19 თავის 9,15,37 მუხლი) და ა.შ. მათგან ჩანს, რომ კოდექსმა საბოლოოდ დაადგინა გლეხთა გასვლის სრული აკრძალვა - გაუქმდა „საგაკვეთილო ზაფხული“ - გაქცეული გლეხების ძებნის პერიოდი, რის შემდეგაც ძებნა შეწყდა და ფაქტობრივად იყო სულ მცირე. ბატონობისგან გასვლის შესაძლებლობა, თუმცა ფრენით. კოდექსის მიხედვით, გაქცეულთა ძებნა განუსაზღვრელი გახდა და მათი თავშესაფრისთვის ჯარიმა 10 მანეთი იყო დაწესებული. ამრიგად, გლეხები საბოლოოდ მიმაგრდნენ მიწაზე და დასრულდა ბატონობის კანონიერი რეგისტრაცია. ამ ნორმების მიღება შედიოდა იმ მომსახურე ადამიანების ინტერესებში, რომლებიც აქტიურად მონაწილეობდნენ 1648 წლის მესამე კრებაში. მაგრამ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კოდექსის მიხედვით, გლეხებს ჯერ კიდევ ჰქონდათ გარკვეული კლასობრივი უფლებები. გაქცეულ გლეხებს კატეგორიულად დაევალათ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთი ქონებით, რითაც აღიარეს მათი საკუთრების უფლება. პიროვნული უფლებების აღიარება იყო დებულება, რომლის მიხედვითაც გაქცეული გლეხები მფლობელთან დაბრუნებას მხოლოდ ოჯახებით ექვემდებარებოდნენ. მაგრამ ზოგადად, გლეხებს თითქმის მთლიანად ჩამოერთვათ უფლებები როგორც პირად, ისე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში (მე-2 თავის მე-13 მუხლი, მე-9 თავის მე-6 მუხლი, მე-10 თავის 261-ე მუხლი) და ა.შ. გასათვალისწინებელია, რომ კოდექსი, ფეოდალებისა და გლეხების მრავალ ურთიერთობაში ჩარევის გარეშე, ტოვებს ადგილს პატრონებისა და მემამულეების თვითნებობას: კოდექსი არ შეიცავს გლეხის მოვალეობების ოდენობის მარეგულირებელ ნორმებს.

თუ საგვარეულო და განსაკუთრებით მემამულე გლეხების თანამდებობა ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე სახელმწიფო გლეხების პოზიცია, მაშინ ამ კიბის ბოლოში იყვნენ ყმები და შეკრული ხალხი (მუხ. 8,16,27,35,63,85 თავი. 27). ხოლოპებს არ გააჩნდათ პირადი და ქონებრივი უფლებები, თუმცა სინამდვილეში ისინი სულ უფრო ხშირად ხდებოდნენ სახნავ ხალხებად და შედიოდნენ გადასახადში. თუ შევადარებთ სტატიებს გლეხების და ყმების შესახებ, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ყმის სტატუსი მიუახლოვდა ყმის იურიდიულ სტატუსს. კოდექსში დიდი ყურადღება ეთმობოდა ზოგიერთ სოციალურ საკითხსაც. უსიამოვნებების დროს მომსახურე ადამიანებისა და დასახლებების მაცხოვრებლების კლასი იყო ის ძალა, რომელიც უზრუნველყოფდა საბოლოო გამარჯვებას გარე და შიდა მტრებზე. მე-16 და მე-17 თავები მიეძღვნა მიწის ურთიერთობების გამარტივებას, რომლებიც დაბნეული იყო "მოსკოვის ნგრევის" წლებში. შემდეგ ვიღაცამ დაკარგა ციხესიმაგრეები მათ საკუთრებაში, ვიღაცამ მიიღო ისინი მატყუარებისგან. ახალი საკანონმდებლო კოდექსით დადგინდა, რომ ქონების ფლობის უფლება მხოლოდ მომსახურე ადამიანებს და სტუმრებს ჰქონდათ. ამრიგად, მიწის საკუთრება გახდა თავადაზნაურობისა და ვაჭრების კლასის კლასობრივი პრივილეგია. თავადაზნაურობის ინტერესებიდან გამომდინარე, კოდექსმა გაათანაბრა განსხვავება პირობით საკუთრებას - სამკვიდროს (პირობით და მომსახურების ხანგრძლივობით) და მემკვიდრეობით მფლობელობას - ფეოდურს შორის. ამიერიდან მამულები შეიძლება შეიცვალოს ფეოდურებად და პირიქით. ქალაქელების შუამდგომლობები დააკმაყოფილა მათთვის სპეციალურად მიძღვნილმა მე-19 თავმა. მისი თქმით, დაბის მოსახლეობა იზოლირებული იყო დახურულ სამკვიდროში და მიმაგრებული იყო დაბასთან (გარდა ამისა, ქალაქის გადასახადისგან თავის არიდების მცდელობებთან ბრძოლაში კოდექსი ხალხს ართმევდა „შავ ასებს“ - ქალაქიდან ქალაქში გადასვლის უფლებას. (მუხ. 19,22,37,38 თავი 19) დასახლების ყველა მაცხოვრებელს უნდა გადაეხადა გარკვეული გადასახადები და შეესრულებინა მოვალეობები სახელმწიფოს სასარგებლოდ. ახლა დასახლებული პუნქტიდან გამოსვლა შეუძლებელი იყო, მაგრამ შესვლა მხოლოდ იმ შემთხვევაში იყო შესაძლებელი. თქვენ შეუერთდით საგადასახადო საზოგადოებას, ამ დებულებამ დააკმაყოფილა ქალაქელების მოთხოვნა, დაეცვათ ისინი სხვადასხვა რანგის ადამიანების კონკურენციისგან, რომლებიც, სამსახურიდან, სულიერი, გლეხიდან, ვაჭრობდნენ და ეწეოდნენ სხვადასხვა ხელოსნობას ქალაქებთან ახლოს. დრო გადასახადის გარეშე. ახლა ყველა, ვინც ვაჭრობითა და ხელოსნობით იყო დაკავებული, გადაიქცა მარადიულ საქალაქო გადასახადად. ადრე გადასახადებისგან თავისუფალი „თეთრი დასახლებები“ (გათეთრებული, ანუ სახელმწიფოს წინაშე გადასახადებისა და გადასახადებისგან გათავისუფლებული), რომლებიც ეკუთვნოდა საერო ფეოდალს. ბატონები და ეკლესია, უფასოდ უპასუხეთ სუვერენის კვარტალს. დასახლებებში დაბრუნებას ექვემდებარებოდა ყველა, ვინც მანამდე წავიდა იქიდან. მათ დაავალეს, „გაფრენის გარეშე და შეუქცევად წაეყვანათ ისინი ძველ ქალაქებში, სადაც მანამდე ვინმე ცხოვრობდა“. მაგრამ კანონით დაფიქსირებული ეს დებულება სრულად არ განხორციელებულა პრაქტიკაში და მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში ქალაქელები აგრძელებდნენ შუამდგომლობას „თეთრი ადგილების“ აღმოფხვრის, ურბანული ტერიტორიების გაფართოებისა და გლეხებისთვის ვაჭრობისა და ხელოსნობის აკრძალვის შესახებ. .

კოდექსი უმთავრეს ყურადღებას ფეოდალებს უთმობს. იგი უზრუნველყოფდა მმართველი კლასის წარმომადგენელთა პრივილეგირებულ მდგომარეობას (მუხ. 1, თავი 9, მუხ. 27,30,90, თავი 10, მუხ. 1, თავი 11) და ა.შ. კოდექსის ტექსტიდან ირკვევა, თუ მოსახლეობის რომელი ჯგუფები უნდა მივიჩნიოთ ფეოდალ მიწათმფლობელებად (მე-9 თავის 1-ლი მუხლი, მე-11 თავის 1-ლი მუხლი, მე-16 თავის 41-45,66-ე მუხლი). არაერთი მუხლი ადასტურებს ფეოდალის მონოპოლიურ უფლებას ფლობდეს მიწას გლეხებთან (მე-16 თავის 46-ე მუხლი), დააწესოს მათი პრივილეგიები (მე-10 თავის 5,12,92,133,135 მუხლები, 18,9 თავების 16,56 და “. სახელმწიფო სამსახური“ (მუხლი 7,19 თავი 7, მუხლი 69 თავი 16, მუხლი 2 თავი 20). ფეოდალების ძირითად ნაწილს ეწოდებოდა „მომსახურე ხალხი“, თუმცა მათში შედიოდნენ შორს ყველა ფეოდალი და არა მხოლოდ ფეოდალები, არამედ მშვილდოსნები, კაზაკები, მსროლელები და ა.შ. , და მიიღო მომსახურებისთვის ფული და მარცვლეულის ხელფასი და გარკვეული შეღავათები. კოდექსი, როგორც ფეოდალური სამართლის კოდექსი, იცავს კერძო საკუთრების, უპირველეს ყოვლისა, მიწის საკუთრების უფლებას. ფეოდალთა მიწის საკუთრების ძირითადი ტიპები იყო მამულები (მუხ. 13,33,38,41,42,45 მე-17 თავის) და მამულები (მუხ. 1-3,5-8,13,34,51 მე-16 თავის. ). კოდექსი სერიოზულ ნაბიჯს დგამს მამულთა სამართლებრივი რეჟიმის მამულების რეჟიმთან გაიგივებისკენ, ეს ეხებოდა ფეოდალთა ფართო წრეებს, განსაკუთრებით მცირე წრეებს. შემთხვევითი არ არის, რომ თავი ქონების შესახებ უფრო ადრე მოდის კანონში, ვიდრე თავი ქონების შესახებ.

მამულების მამულთან გაიგივება ძირითადად მიწების მესაკუთრეთათვის მიწების განკარგვის უფლების მინიჭების ხაზით მიმდინარეობდა. აქამდე, არსებითად, მხოლოდ ვოჩინნიკებს ჰქონდათ მიწის საკუთრების უფლება (მაგრამ მათი უფლებები გარკვეულწილად შეზღუდული იყო, რაც დაცული იყო კოდექსში), მაგრამ პრინციპში, ვოჩინნიკს გააჩნდა საკუთრების უფლების აუცილებელი ელემენტი - საკუთრების განკარგვის უფლება. . სხვა ვითარებაა სამკვიდროსთან დაკავშირებით: წინა წლებში მიწის მესაკუთრეს ართმევდნენ განკარგვის უფლებას, ხანდახან მიწის საკუთრების უფლებას (ეს იმ შემთხვევაში, თუ მიწის მესაკუთრე სამსახურიდან ტოვებდა). საკათედრო კოდექსმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა ამ საკითხში: უპირველეს ყოვლისა, გააფართოვა მიწის მესაკუთრის უფლება მიწის საკუთრებაზე - ახლა გადამდგარი მიწის მესაკუთრე ინარჩუნებდა მიწაზე უფლებას და მიუხედავად იმისა, რომ მას არ დარჩა თავისი ყოფილი ქონება, მას მიეცა ეგრეთ წოდებული -vaemoe საარსებო ქონება - ერთგვარი პენსია. იგივე პენსიას იღებდნენ მიწის მესაკუთრის ქვრივი და მისი შვილები გარკვეულ ასაკამდე.

საკათედრო კოდექსის მიხედვით სამკვიდროს განკარგვის უფლება გამოიხატებოდა საარსებო ქონების ე.წ. გადაცემის ნებართვაში, სამკვიდროს გაცვლის შესაძლებლობაში, მათ შორის სამკვიდროდ. რაც შეეხება მამულებს, მათი გაყიდვა შეიძლებოდა ფეოდალთა თითქმის შეუზღუდავ წრეზე, ხოლო „ხელმწიფის სასახლისა და შავი“ მიწებისადმი მიძღვნილი სტატიები აჩვენებდა მეფის, როგორც მთავარი ფეოდალის პოზიციას.

კოდექსში ბევრი მუხლია, რომელიც იცავს ფეოდალების ეკონომიკური მართვის სხვა მრავალრიცხოვან ობიექტებს, ასევე ვაჭრობასა და ხელოსნობას. მე-10 თავი შეიცავს მუხლებს სამოქალაქო სამართლის სხვა საკითხებზე. კოდექსში არსებული ყველა ვალდებულებითი სამართალი მჭიდროდ არის დაკავშირებული სისხლის სამართალთან, მრავალი ხელშეკრულების შეუსრულებლობის გამო სისხლის სამართლის სასჯელი ემუქრებოდა.

დიდი ყურადღება ექცევა სისხლის სამართლის (მრ. 1-5, 10, 21, 22 და სხვ.) და პროცესს. წინა კანონმდებლობასთან შედარებით, კოდექსი ითვალისწინებს სისხლისსამართლებრივი დევნის უფრო მეტ შემთხვევას (მუხლი 31, თავი 21, მუხლი 14, თავი 22). სადამსჯელო პოლიტიკაში აშკარად ვლინდება უფლება-პრივილეგიის ნიშნები (მუხ. 90.92 მე-10 თავის, მუხ. 10. თავი 22). დანაშაულის ზოგადი კონცეფცია იგივე რჩება, მაგრამ შეიძლება აღინიშნოს იდეების განვითარება მისი შემადგენლობის შესახებ. დანაშაულთა სისტემა რთულდება. მათ შესახებ კოდექსით გათვალისწინებული ნორმების მთლიანობა პირველად იძენს სისტემის ხასიათს. ფეოდალური საზოგადოებისთვის ყველაზე სახიფათო დანაშაულები პირველ ადგილზეა: ეკლესიის წინააღმდეგ, სახელმწიფო დანაშაულები, ხელისუფლების წესრიგის წინააღმდეგ (კოდექსის პირველი თავები). შემდეგ მოდის პირის მიმართ დანაშაული, ქონებრივი დანაშაული, თუმცა სისტემატიზაციაში ყოველთვის არ არის დაცული დანაშაულის ობიექტის მიხედვით მკაფიო განსხვავება. სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობის გამომრიცხავ ერთ-ერთ გარემოებად იქნა აღიარებული აუცილებელი დაცვისა და უკიდურესი აუცილებლობის მსგავსი ქმედებები (მე-10 თავის 105,200,201,283, 21-ე თავის 88-89-ე, 22-ე თავის 21-ე მუხლი). რთულდება სასჯელთა სისტემაც. სასჯელი იზრდება დამაკმაყოფილებელი გარემოებების არსებობისას (21-ე თავის 90-ე მუხლი, 25-ე თავის 1,2,16-ე მუხლი).

საპროცესო სამართალში მზარდი ტენდენცია შეიმჩნევა ჩხრეკის მოცულობის გაფართოებისკენ, თუმცა სასამართლო კვლავ პირველ ადგილზეა იურისდიქციის მოცულობით. დასტურდება სასამართლო დოკუმენტების მნიშვნელობა, დადგენილია სასამართლოში ქცევის წესები და ა.შ.

კოდექსი აღნიშნავს იმდროინდელი სამართლის ყველა დარგის განვითარებას. მთელი თავი ეთმობა ადმინისტრაციულ და ფინანსურ სამართალს. ფართოდ არის განმარტებული სამოქალაქო უფლებები - ქონება, ხელშეკრულებები, მემკვიდრეობა. საბჭოს კოდექსის მუხლები არ იძლევა სრულ სურათს სახელმწიფო სტრუქტურასთან, მმართველობის ფორმასთან, სახელმწიფო აპარატის ორგანიზებასთან და ა.შ.სთან დაკავშირებულ საკითხებზე, მაგრამ არის მუხლები, რომლებიც საშუალებას იძლევა ვიმსჯელოთ მე-17 სახელმწიფოს მექანიზმზე. საუკუნეში. გარდა ამისა, კოდექსი აერთიანებს სამეფო ხელისუფლების განმტკიცების პროცესს, რომელიც დამახასიათებელია კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიისთვის და ასახავს აბსოლუტურ მონარქიად გადაქცევის ტენდენციას. სტატიები, რომლებიც ეხება ბოიარ დუმას, იძლევა გარკვეულ წარმოდგენას მის როლზე მე-17 საუკუნის სახელმწიფოში (მუხ. 2, თავი 10).

კოდექსი ასევე შეიცავს ინფორმაციას ადმინისტრაციული თანამდებობების შესახებ (ვოევოდები, კლერკები, კლერკები, მკოცნელები, უფროსები, შემგროვებლები და ა.შ.), ცალკეული ადგილობრივი დაწესებულებების, ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულების, სამხედროების შესახებ (თ. 12), სასამართლო და სადამსჯელო (ქ. .11,12,13), ფინანსური (თ.9) სისტემა, საეკლესიო და სამონასტრო აპარატის შესახებ (ქ.1,12,13).

საკათედრო კოდექსი აკმაყოფილებდა თავადაზნაურობის და ნაწილობრივ მისი მოკავშირეების - მოქირავნეების ძირითად კლასობრივ მოთხოვნებს, აღნიშნეს კანონის პირველი სისტემატიზებული კოდექსი, რომელიც მოიცავს სამართლის თითქმის ყველა დარგს და იყო ერთიანი რუსული სახელმწიფოს შექმნის პროცესის საბოლოო ეტაპი.

8. სამართლის სხვადასხვა დარგები საკათედრო კოდექსში.

ა) სასამართლო სამართალი.

კოდექსში სასამართლო სამართალი შეადგენდა ნორმების სპეციალურ კრებულს, რომელიც აწესრიგებდა სასამართლოს ორგანიზაციასა და პროცესს. კიდევ უფრო აშკარად, ვიდრე სუდებნიკებში, იყო პროცესის ორ ფორმად დაყოფა: „საცდელი“ და „ძებნა“. კოდექსის მე-10 თავში დეტალურად არის აღწერილი „სასამართლოს“ სხვადასხვა პროცედურები: პროცესი იყოფა სასამართლოდ და „აღსრულებად“, ე.ი. განაჩენის გამოტანა. „სასამართლო“ დაიწყო „შესავალით“, შუამდგომლობის შეტანით. შემდეგ მანდატურმა მოპასუხე სასამართლოში დაიბარა. ბრალდებულს შეეძლო გარანტიების მიცემა. მას მიეცა უფლება ორჯერ არ გამოცხადებულიყო სასამართლოში საპატიო მიზეზების გამო (მაგალითად, ავადმყოფობა), მაგრამ სამი წარუმატებლობის შემდეგ მან ავტომატურად წააგო პროცესი. გამარჯვებულ მხარეს გადაეცა შესაბამისი სერთიფიკატი.

სასამართლოს მიერ შეჯიბრებითობის პროცესში გამოყენებული და მხედველობაში მიღებული მტკიცებულებები მრავალფეროვანი იყო: მოწმის ჩვენება (პრაქტიკა მოითხოვდა პროცესში მინიმუმ 20 მოწმის ჩართვას), წერილობითი მტკიცებულება (მათგან ყველაზე სანდო იყო ოფიციალურად დამოწმებული დოკუმენტები), ჯვარი. კოცნა (დაშვებულია -პაქსით არაუმეტეს 1 რუბლის ოდენობით), ლოტი. მტკიცებულებების მოპოვებისკენ მიმართული საპროცესო ღონისძიებები იყო „ზოგადი“ და „ზოგადი“ ძებნა: პირველ შემთხვევაში მოსახლეობის გამოკითხვა მოხდა დანაშაულის ფაქტზე, მეორეში კი დანაშაულში ეჭვმიტანილი კონკრეტული პირის შესახებ. ჩვენების განსაკუთრებული სახე იყო: „ცნობა დამნაშავეზე“ და ზოგადი მითითება. პირველი იყო ბრალდებულის ან ბრალდებულის მოწმეზე გადაცემა, რომლის ჩვენება აბსოლუტურად უნდა ემთხვეოდეს გადასახლებულის ჩვენებას, შეუსაბამობის შემთხვევაში საქმე წაგებული იყო. შეიძლება არსებობდეს რამდენიმე ასეთი მითითება და თითოეულ შემთხვევაში სრული დადასტურება იყო საჭირო. საერთო მითითება შედგებოდა ორივე მოდავე მხარის მიმართვაში ერთი ან რამდენიმე მოწმისადმი. მათი ჩვენება გადამწყვეტი იყო. ე.წ. „პრავეჟი“ სასამართლოში ერთგვარ საპროცესო მოქმედებად იქცა. მოპასუხე (ყველაზე ხშირად გადახდისუუნარო მოვალე) სასამართლოს მიერ რეგულარულად ექვემდებარებოდა ფიზიკურ დასჯას, რომლის რაოდენობაც უტოლდებოდა დავალიანების ოდენობას (100 რუბლის ვალისთვის მათ ერთი თვის განმავლობაში ურტყამდნენ). „პრავეჟი“ არ იყო მხოლოდ სასჯელი - ეს იყო ღონისძიება, რომელიც ბრალდებულს უბიძგებდა ვალდებულების შესრულებას: შეეძლო თავდები მოეძებნა ან თავად გადაეწყვიტა ვალის გადახდა.

შეჯიბრებითობის პროცესში გადაწყვეტილება ზეპირი იყო, მაგრამ ჩაწერილი იყო „სასამართლო სიაში“. თითოეული ეტაპი შედგენილი იყო სპეციალური დიპლომით. ძებნა ან „ჩხრეკა“ გამოიყენებოდა ყველაზე მძიმე სისხლის სამართლის საქმეებში. განსაკუთრებული ადგილი და ყურადღება ეთმობოდა დანაშაულებს, რომლებზეც გამოცხადდა: „სუვერენულის სიტყვა და საქმე“, ე.ი. რომელშიც ჩართულია საზოგადოებრივი ინტერესი. ჩხრეკის პროცესში საქმე შეიძლება დაიწყოს დაზარალებულის განცხადებით, დანაშაულის ფაქტის აღმოჩენით (წითელი) ან ჩვეულებრივი ცილისწამებით, პროკურატურის ფაქტებით დაუდასტურებელი 9 „ენობრივი ჭორი“). ამის შემდეგ სამთავრობო უწყებები ჩაერთნენ. დაზარალებულმა შეიტანა „გამოცხადება“ (განცხადება), ხოლო მანდატური მოწმეებთან ერთად დანაშაულის ადგილზე გამოკითხვის მიზნით მივიდა. საპროცესო მოქმედებები იყო „ჩხრეკა“, ე.ი. ყველა ეჭვმიტანილის და მოწმის დაკითხვა. საბჭოს კოდექსის 21-ე თავი პირველად არეგულირებს ისეთ პროცედურულ პროცედურას, როგორიცაა წამება. მისი გამოყენების საფუძველი შეიძლება იყოს „ჩხრეკის“ შედეგები, როდესაც ჩვენება გაიყო: ნაწილი ბრალდებულის სასარგებლოდ, ნაწილი მის წინააღმდეგ. იმ შემთხვევაში, თუ "ჩხრეკის" შედეგები ეჭვმიტანილისთვის ხელსაყრელი იქნებოდა, ის შეიძლებოდა გირაოთი გადაეყვანათ. წამების გამოყენება რეგულირდება: მისი გამოყენება შეიძლებოდა არაუმეტეს სამჯერ, გარკვეული შესვენებით. წამების დროს მიცემული ჩვენებები („ცილისწამება“) სხვა საპროცესო ღონისძიებებით (დაკითხვა, ფიცი, „ჩხრეკა“) გადამოწმებული იყო. წამებულთა ჩვენებები ჩაიწერა.

ბ) სისხლის სამართლის სამართალი.

სისხლის სამართლის სფეროში, საკათედრო კოდექსი განმარტავს კანონთა კოდექსში შემუშავებულ „გადამწყვეტი საქმის“ კონცეფციას. დანაშაულის სუბიექტები შეიძლება იყვნენ როგორც ცალკეული პირები, ასევე ადამიანთა ჯგუფი. კანონი მათ დიდ და მცირედ ყოფდა, ამ უკანასკნელს თანამონაწილეებად ესმოდა. თავის მხრივ, თანამონაწილეობა შეიძლება იყოს როგორც ფიზიკური (დახმარება, პრაქტიკული დახმარება და ა.შ.) ასევე ინტელექტუალური (მაგალითად, მკვლელობის წაქეზება - თავი 22). ამასთან დაკავშირებით, მონაც კი, რომელმაც დანაშაული ჩაიდინა თავისი ბატონის მითითებით, დაიწყო სუბიექტად აღიარება. თანამზრახველებისგან კანონი გამოარჩევდა პირებს, რომლებიც მხოლოდ დანაშაულის ჩადენაში მონაწილეობდნენ: თანამზრახველები (რომლებიც ქმნიდნენ პირობებს დანაშაულის ჩადენისათვის), შემწყნარებლები, არაინფორმატორები, დამალულები. დანაშაულის სუბიექტური მხარე განისაზღვრება დანაშაულის ხარისხით: კოდექსმა იცის დანაშაულების დაყოფა განზრახ, გაუფრთხილებლობით და შემთხვევით. გაუფრთხილებლური ქმედებებისთვის ის, ვინც ჩაიდინა, ისჯება ისევე, როგორც განზრახ დანაშაულებრივი ქმედებისთვის. კანონი განასხვავებს შემამსუბუქებელ და დამამძიმებელ გარემოებებს. პირველში შედის: სიმთვრალის მდგომარეობა, შეურაცხყოფის ან მუქარით გამოწვეული ქმედებების უკონტროლობა, მეორე - დანაშაულის გამეორება, რამდენიმე დანაშაულის ერთობლიობა. განასხვავებენ დანაშაულებრივი ქმედების ცალკეულ ეტაპებს: განზრახვა (რაც თავისთავად შეიძლება იყოს დასჯადი), დანაშაულის მცდელობა და დანაშაულის ჩადენა. კანონმა იცის რეციდივის ცნება (კოდექსში ემთხვევა ცნებას „გაბედული ადამიანის“ ცნებას) და უკიდურესი აუცილებლობის ცნება, რომელიც დასჯადი არ არის მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაცულია მისი რეალური საფრთხის პროპორციულობა დამნაშავის მხრიდან. პროპორციულობის დარღვევა ნიშნავდა საჭირო დაცვის გადამეტებას და ისჯებოდა. საკათედრო კოდექსი დანაშაულის ობიექტად მიიჩნევდა ეკლესიას, სახელმწიფოს, ოჯახს, პიროვნებას, ქონებას და ზნეობას.

დანაშაულთა სისტემა საბჭოს კოდექსის მიხედვით:

1) დანაშაული ეკლესიის წინააღმდეგ, 2) სახელმწიფო დანაშაული,

3) დანაშაული ადმინისტრაციის ბრძანების წინააღმდეგ (ბრალდებულის განზრახ გამოუცხადებლობა სასამართლოში, აღმასრულებლისადმი წინააღმდეგობის გაწევა, ყალბი წერილების, აქტებისა და ბეჭდების დამზადება, გაყალბება, საზღვარგარეთ არასანქცირებული გამგზავრება, მთვარის დადება, სასამართლოში ცრუ ფიცის დადება, ყალბი. ბრალდება), 4) დანაშაულები დეკანოზების წინააღმდეგ (ბორდელების მოვლა, გაქცეულთა თავშესაფარი, ქონების უკანონო გაყიდვა, მათგან გათავისუფლებული პირებისთვის მოვალეობების დაკისრება), 5) ბოროტმოქმედება (ქრთამის აღება (ქრთამის აღება, უკანონო რეკვიზიცია), უსამართლობა, გაყალბება სამსახურში. , ომის დანაშაული), 6) პირის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული (მკვლელობა, დაყოფილია მარტივ და კვალიფიციურებად, ცემა, ღირსების შეურაცხყოფა. მოღალატის ან ქურდის მკვლელობა დანაშაულის ადგილზე არ ისჯებოდა), 7) ქონებრივი დანაშაული (მარტივი და კვალიფიციური თათბა (ეკლესია, სამსახურში, ცხენის ქურდობა ჩადენილი სუვერენული სასამართლოში, ბოსტნეულის ქურდობა ბაღიდან და თევზი ბაღიდან), ყაჩაღობა ჩადენილი სამრეწველო ფორმით. დანაშაული, ჩვეულებრივი და კვალიფიციური ძარცვა (მომსახურეების ან ბავშვების მიერ მშობლების წინააღმდეგ ჩადენილი), თაღლითობა (ქურდობა, რომელიც დაკავშირებულია მოტყუებასთან, მაგრამ ძალადობის გარეშე), ცეცხლის წაკიდება, სხვისი ქონების იძულებით მითვისება, სხვისი ქონების დაზიანება), 8) დანაშაული მორალის წინააღმდეგ ( შვილების მხრიდან მშობლებისადმი უპატივცემულობა, ხანდაზმული მშობლების მხარდაჭერაზე უარის თქმა, ქედმაღლობა, ცოლის, მაგრამ არა ქმრის „სიძვა“, სქესობრივი კავშირი ბატონსა და მონას შორის).

საბჭოს კოდექსით გათვალისწინებული სასჯელი და მათი მიზნები:

სასჯელების სისტემას ახასიათებდა შემდეგი მახასიათებლები: 1) სასჯელის ინდივიდუალიზაცია: დამნაშავის ცოლ-შვილი არ იყო პასუხისმგებელი მის მიერ ჩადენილ ქმედებებზე, მაგრამ დაცული იყო მესამე პირის პასუხისმგებლობის ინსტიტუტი - მიწის მესაკუთრე, რომელმაც მოკლა გლეხს მოუწია სხვა გლეხის გადაყვანა მიწის მესაკუთრესთან, რომელმაც ზიანი მიაყენა, დაცული იყო "სიმართლის" პროცედურა, დიდწილად, გარანტია ჰგავდა თავდებლის პასუხისმგებლობას დამნაშავის ქმედებებზე (რომელზეც მან გარანტია მისცა), 2) სასჯელის ერთადერთი ბუნება, რომელიც გამოიხატება სხვადასხვა სუბიექტის პასუხისმგებლობის განსხვავებაში ერთსა და იმავე სასჯელზე (მაგალითად, თავი 10), 3) სასჯელის დადგენის გაურკვევლობა (ეს განპირობებული იყო სასჯელის მიზნით - დაშინება). სასჯელში შესაძლოა არ იყოს მითითებული სასჯელის სახეობა და თუ ეს იყო, მისი აღსრულების მეთოდი („სიკვდილით დასჯა“) ან სასჯელის ზომა (ვადა) („ციხეში ჩაგდება სუვერენის განკარგულებამდე“) გაურკვეველი იყო, 4) სასჯელის სიმრავლე - ერთი და იგივე დანაშაულისთვის შეიძლებოდა რამდენიმე სასჯელის დაწესება ერთდროულად: მათრახი, ენის მოჭრა, გადასახლება, ქონების ჩამორთმევა.

დასჯის მიზანი:

დაშინება და ანგარიშსწორება, დამნაშავის საზოგადოებისგან იზოლაცია იყო მეორეხარისხოვანი მიზანი, აღსანიშნავია, რომ სასჯელის დადგენის გაურკვევლობა დამრღვევზე დამატებით ფსიქოლოგიურ ზემოქმედებას ქმნიდა. დამნაშავის დასაშინებლად გამოიყენეს ის სასჯელი, რომელსაც ის სურდა ცილისწამებისთვის („შეპარვის შემთხვევაში“). სასჯელისა და სიკვდილით დასჯის საჯაროობას ჰქონდა სოციალურ-ფსიქოლოგიური მნიშვნელობა: მრავალი სასჯელი (დაწვა, დახრჩობა, ბორბალი) ჯოჯოხეთური ტანჯვის ანალოგს ემსახურებოდა.

საბჭოს კოდექსი თითქმის 60 შემთხვევაში ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯის გამოყენებას (თამბაქოს მოწევაც კი ისჯებოდა სიკვდილით). სიკვდილით დასჯა იყოფა კვალიფიცირებულად (გაჭედვა, მეოთხედი, დაწვა, ყელის ლითონით ამოვსება, მიწაში ცოცხლად დამარხვა) და მარტივ (ჩამოკიდება, თავის მოკვეთა). თვითდასახიჩრებელი სასჯელები მოიცავდა: ხელის, ფეხის მოკვეთას, ცხვირის, ყურის, ტუჩების მოჭრას, თვალის, ნესტოების ამოჭრას. ეს სასჯელები შეიძლება გამოყენებული იქნას როგორც დამატებითი ან ძირითადი. დასახიჩრებელი სასჯელები, გარდა დაშინებისა, ასრულებდა დამნაშავის დანიშნულების ფუნქციას. მტკივნეული სასჯელი მოიცავდა მათრახით ან ჯოხებით მოჭრას საჯარო ადგილას (აუქციონზე). თავისუფლების აღკვეთა, როგორც სასჯელის განსაკუთრებული სახე, შეიძლება დაწესდეს 3 დღიდან 4 წლამდე ვადით ან განუსაზღვრელი ვადით. დამატებითი სასჯელის სახით (ან როგორც მთავარი) გადასახლება იყო დანიშნული (მონასტრებში, ციხე-სიმაგრეებზე, ციხეებში, ბოიარულ მამულებში). პრივილეგირებული მამულების წარმომადგენლებს დაექვემდებარა ისეთი ტიპის სასჯელი, როგორიცაა პატივისა და უფლებების ჩამორთმევა (თავის სრული დანებებიდან (ყმად გადაქცევიდან) „სირცხვილის“ გამოცხადებამდე (იზოლაცია, მკვეთრი ქიზმი, სახელმწიფო სირცხვილი)) . ბრალდებულს შეიძლება ჩამოერთვას წოდება, დუმაში ჯდომის უფლება ან ორდერი, ან ჩამოერთვას სასამართლოში სარჩელის შეტანის უფლება. ფართოდ გამოიყენებოდა ქონებრივი სანქციები (კოდექსის მე-10 თავი 74 შემთხვევაში დააწესა ჯარიმების გრადაცია „შეურაცხყოფისთვის“ დაზარალებულის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით). ამ ტიპის უმაღლესი სანქცია იყო დამნაშავეს ქონების სრული კონფისკაცია. გარდა ამისა, სანქციების სისტემა მოიცავდა საეკლესიო სასჯელებს (მონანიება, მონანიება, განკვეთა, გადასახლება მონასტერში, პატიმრობა სამარტოო საკანში და ა.შ.).

გ) უძრავი, საპასუხისმგებლო და სამემკვიდრეო სამართალი.

სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება, საკუთრების ახალი ტიპებისა და ფორმების ჩამოყალიბება, სამოქალაქო სამართლის გარიგებების რაოდენობრივი ზრდა - ყოველივე ამან აიძულა კანონმდებლები გამოეყოთ სპეციალური წესებით მოწესრიგებული სამოქალაქო სამართლებრივი ურთიერთობები საკმარისი დარწმუნებით. აღსანიშნავია, რომ კოდექსში ერთსა და იმავე სამართლებრივ წყაროს შეეძლო მიეღო რამდენიმე არა მხოლოდ ალტერნატიული, არამედ ურთიერთგამომრიცხავი გადაწყვეტილება ერთსა და იმავე საკითხზე. ამა თუ იმ კატეგორიის განსაზღვრების გაურკვევლობა ხშირად ქმნიდა სიტუაციას, როდესაც ადგილი ჰქონდა არაერთგვაროვანი ნორმებისა და ვალდებულებების აღრევას. სამოქალაქო ურთიერთობის სუბიექტები იყვნენ როგორც კერძო (ფიზიკური) ასევე კოლექტიური პირები. მე-17 საუკუნეში ადგილი ჰქონდა კერძო პირის კანონიერი უფლებების თანდათანობით გაფართოების პროცესს კოლექტიური პირის უფლებებიდან დათმობების გამო. გვაროვნული და საოჯახო გაერთიანებების მკაცრი კონტროლისგან გათავისუფლებული ინდივიდი იმავდროულად ექცევა სხვა კოლექტიური სუბიექტების და, უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფოს (განსაკუთრებით ქონებრივი და სამემკვიდრეო სამართლის სფეროში) ძლიერი გავლენის ქვეშ. ქონებრივი ურთიერთობის სფეროს მარეგულირებელი ნორმების საფუძველზე დამახასიათებელი გახდა უფლება-მოვალეობების სუბიექტის სტატუსის არასტაბილურობა. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოიხატა ერთ სუბიექტთან და ერთ უფლებასთან დაკავშირებული რამდენიმე უფლებამოსილების დაყოფით. ამრიგად, მიწის პირობითი საკუთრება სუბიექტს აძლევდა საკუთრების და სარგებლობის, მაგრამ არა განკარგვის უფლებას (არასრულწლოვან ვაჟთა ჩარიცხვა, ქალიშვილის დაქორწინება პირზე, რომელიც აკისრებს მამის მოვალეობას). გარდა ამისა, საკუთრების ასეთი „გაყოფა“ არ აძლევდა სრულ სურათს იმის შესახებ, თუ ვინ იყო მისი სრულფასოვანი სუბიექტი. ერთი სუბიექტიდან (მამა, მიწის მესაკუთრე) მეორეზე (ბავშვები, გლეხები) ვალდებულებებზე პასუხისმგებლობის გადაცემაც ართულებდა სიტუაციას და სუბიექტის მიერ მისი სტატუსის გაცნობიერებას. სამოქალაქო სამართლის სუბიექტებს უნდა აკმაყოფილებდნენ გარკვეული მოთხოვნები (სქესი, ასაკი, სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობა). ასაკობრივი ზღვარი განისაზღვრა 15-20 წლამდე: 15 წლის ასაკიდან მომსახურე ადამიანების შვილებს ქონებით დაჯილდოვდნენ, იმავე ასაკიდან სუბიექტებს უფლება ჰქონდათ დამოუკიდებლად აეღოთ მონური ვალდებულებები. მშობლებმა შეინარჩუნეს უფლება ჩაეყვანათ შვილები მონობაში, როდესაც ეს უკანასკნელი 15 წლის იყო. სასამართლოში ჯვრის კოცნის (ფიცის) უფლების მოსაპოვებლად საჭირო იყო 20 წელი (წ. საბჭოს კოდექსის 14). ამავდროულად, ისეთი ნორმები, როგორიცაა ქორწინების ასაკი, კანონმდებელმა პრაქტიკასა და ჩვეულებაზე დატოვა. გარკვეული პერიოდის მიღწევის ფაქტი (იქნება ეს ასაკი თუ რეცეპტი) მას საერთოდ არ თვლიდა გადამწყვეტად სუბიექტის სამართლებრივი მდგომარეობისთვის: სრულწლოვანებამდეც კი ბავშვები სრულებით არ გამოდიოდნენ მამის ძალაუფლებიდან. რაც შეეხება სქესობრივ კვალიფიკაციას, მე-17 საუკუნეში წინა პერიოდთან შედარებით ქალის ქმედუნარიანობის მნიშვნელოვანი ზრდა დაფიქსირდა. ასე რომ, ქვრივს კანონით ენიჭება უფლებამოსილებათა მთელი რიგი, საპროცესო და ვალდებულებითი უფლებები. ასევე მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ქალთა მიერ უძრავი ქონების მემკვიდრეობის სფეროში და პროცედურაში.

სამოქალაქო ურთიერთობის სხვადასხვა სუბიექტის ურთიერთქმედება ერთ სფეროში (განსაკუთრებით საკუთრების უფლების სფეროში) აუცილებლად წარმოშობდა სუბიექტური უფლებების ურთიერთშეზღუდვას. ტომობრივი ქონების გაყოფისას, კლანი, როგორც კოლექტიური ერთეული, გადასცემდა თავის უფლებებს კოლექტიურ ერთეულებზე, ინარჩუნებდა უფლებას განკარგოს ქონება, რომლის გასხვისება მხოლოდ კლანის ყველა წევრის თანხმობით შეიძლებოდა. გვარმა შეინარჩუნა კანონით დადგენილ ვადაში გაყიდული საგვარეულო ქონების გამოსყიდვის უფლება. სამკვიდროზე მიწის მინიჭებამ (სახელმწიფოს მიერ მიწის მესაკუთრისთვის ქონების გადაცემის აქტი) ძირეულად არ შეცვალა საკუთრების საგანი - ის დარჩა სახელმწიფოდ. მიწის მესაკუთრეს მიენიჭა მხოლოდ უვადო საკუთრების უფლება. მაგრამ თუ მიწა გადადიოდა (დამატებითი ქმედებების შესრულების დროს) მემკვიდრეობით მფლობელობაში და სარგებლობაში, მაშინ მიწის საკუთრება მის სტატუსში უკვე ახლოს იყო სამკვიდროსთან, ე.ი. სრული საკუთრების ფორმა მიიღო. მესაკუთრისა და მესაკუთრის უფლებამოსილების დაყოფა ასევე განსხვავდებოდა გლეხის ცალკეულ ოჯახზე მიწის ნაკვეთის გამოყოფაში, რომელიც გამოიყენებდა მას გლეხური თემის მიწებიდან, რომელიც ფლობდა ამ ნაწილს.

მიწის მინიჭება წარმოადგენდა სამართლებრივი ქმედებების კომპლექსურ კომპლექტს, მათ შორის, სასაქონლო წერილის გაცემას, მოწმობის მომზადებას, ე.ი. შეკვეთის წიგნში გარკვეული ინფორმაციის შეყვანა გამოყოფილი პირის შესახებ, რომელზედაც დაფუძნებულია მისი უფლება მიწაზე, გამოყოფილი პირის მოთხოვნით ჩატარებული ჩხრეკა და რომელიც გულისხმობს გადასაცემი ფაქტობრივი უპატრონო მიწის ფაქტის დადგენას, მფლობელობაში გადაცემას. , რომელიც შედგებოდა მიწის საჯარო გაზომვისგან, რომელიც ჩატარდა ადგილობრივი მცხოვრებლებისა და უცხო პირების თანდასწრებით. მიწის განაწილება მე-17 საუკუნეში ადგილობრივ ორდენთან ერთად ახორციელებდა სხვა ორგანოებს - განთავისუფლების ორდერს, დიდი სასახლის ორდენს და სხვა ორდენებს. მინიჭების აქტში სუბიექტურმა ნებამ წარმოშვა ობიექტური შედეგები (საკუთრების ახალი სუბიექტისა და ობიექტის გამოჩენა), რომლის ზუსტი კორექტირებისთვის საჭირო იყო დამატებითი ქმედებები (რეგისტრაცია, ახალი უფლების დასაბუთება, ფაქტობრივი რიტუალიზებული ქმედებები. მიწის გამოყოფა), რისი დახმარებითაც ახალი კანონი „ჯდება“ უკვე არსებული ურთიერთობების სისტემაში. შესაძენი რეცეპტი ხდება საკუთრების უფლების ფლობის სამართლებრივი საფუძველი, კერძოდ, მიწაზე, იმ პირობით, რომ ეს ქონება კანონით დადგენილ პერიოდში იყო კანონიერ მფლობელობაში. თუ მე-17 საუკუნის დასაწყისის დადგენილებებში ხანდაზმულობის ვადა საკმაოდ ბუნდოვნად იყო ჩამოყალიბებული, მაშინ საბჭოს კოდექსის მიხედვით იგი 40 წლით არის დაფიქსირებული. უნდა აღინიშნოს, რომ შეზღუდვის კატეგორია ნასესხები იყო მე-17 საუკუნის რუსეთის კანონმდებლობით სხვადასხვა ხასიათისა და წარმოშობის დროის იურიდიული წყაროებიდან.

დ) ხელშეკრულება XVII საუკუნეში.

ხელშეკრულება რჩებოდა საკუთრების, კერძოდ, მიწაზე საკუთრების უფლების მოპოვების მთავარ გზად, რომელიც ამ კუთხით უფრო ადრე გამოჩნდა, ვიდრე დაჯილდოების დაწესებულება. ამ ფორმის შემუშავება მოხდა ფორმალიზებული ქმედებების თანდათანობითი ჩანაცვლების ფონზე (მოწმეების მონაწილეობა ხელშეკრულების დადებისას) წერილობითი აქტებით (მოწმეების „თავდასხმა“ გარიგების პროცედურაში მათი პირადი მონაწილეობის გარეშე). „ბასინგმა“ თანდათან დაკარგა სიმბოლური ხასიათი და გადაიქცა ხელშეკრულების მხარეთა მარტივ ჩვენებად. დაინტერესებული მხარეების მიერ შედგენილმა სახელშეკრულებო დოკუმენტმა იურიდიული ძალა მიიღო მხოლოდ ოფიციალური ორგანოს მიერ დამოწმების შემდეგ, რაც გამოიხატებოდა დადგენილებაში პრესის ცნობაზე. მაგრამ დამტკიცებულმა სახელშეკრულებო დოკუმენტმაც კი შექმნა ახალი სამართლებრივი ურთიერთობა მხოლოდ მისი ფაქტობრივი კანონიერების პირობით. ზოგჯერ მის უზრუნველსაყოფად საჭირო იყო დამატებითი სამართლებრივი ქმედებები, რომლებიც უშუალოდ არ იყო დაკავშირებული ძირითადი ვალდებულების შინაარსთან. ასე რომ, საკათედრო კოდექსი ითვალისწინებდა, გარდა სახელშეკრულებო წერილებისა, მიწის უფლების დაფიქსირება, უარის თქმის წერილები, რომლებიც იგზავნებოდა იმ ტერიტორიაზე, სადაც მდებარეობს ხელშეკრულებით გადაცემული მიწები.

მე-16-17 საუკუნეების კანონით მამულები საგნის ბუნებიდან და მათი შეძენის მეთოდის მიხედვით იყოფა რამდენიმე სახეობად: სასახლე, სახელმწიფო, ეკლესია და კერძო საკუთრებაში, ხოლო შეძენის მეთოდების მიხედვით იყოფა საგვარეულო მიწები. საგვარეულოში, მსახურობდა და იყიდა.

რაც შეეხება მიწათმფლობელობას, მაშინ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საკათედრო კოდექსი ნებადართული იყო მამულებით გაცვლაზე და პირიქით, ხოლო მე-17 თავის მე-9 მუხლი ნებადართული იყო მამულების გაყიდვაზე. XVII საუკუნის მიწურულს დამკვიდრდა მამულების ფულად ხელფასზე („საქონლის წიგნები“) გაცვლის პრაქტიკა, რაც ფარული სახით უკვე ნიშნავდა მამულების ფაქტობრივ ყიდვა-გაყიდვას. მამულების ოფიციალური გაყიდვა (ვალებისთვის) მე-17 საუკუნეში დაშვებული იყო, ხოლო ქონების იჯარით გაცემა ფულით უკვე დაშვებული იყო საკათედრო კოდექსის მე-16 თავის მე-12 მუხლით.

ე) მე-17 საუკუნის ვალდებულებათა სამართალი.

ვალდებულებითი სამართალი განაგრძობდა განვითარებას ხელშეკრულებებით პირადი პასუხისმგებლობის მოვალის ქონებრივი პასუხისმგებლობით ეტაპობრივი ჩანაცვლების ხაზით. ვალდებულებების ქონებრივ გადაცემას უკავშირდებოდა მათი მემკვიდრეობით გადაცემის საკითხს. საკათედრო კოდექსი კანონით მემკვიდრეობით მიღების შემთხვევაში ასეთ გადასვლას იძლეოდა და ადგენდა, რომ მემკვიდრეობაზე უარის თქმა ასევე ხსნის სავალო ვალდებულებებს (ქ. 10, მუხ. 245). ხელშეკრულების დადების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პირობა იყო ხელშემკვრელი მხარეთა ნების გამოხატვის თავისუფლება, მაგრამ ეს პირობა ხშირად არც კანონმდებლობაში და არც პრაქტიკაში არ იყო დაცული. საბჭოს კოდექსი (მუხლი 190, თავი 10) მიანიშნებს იმაზე, რომ იმ ბინების მფლობელები, სადაც სამხედროები არიან განლაგებული თავიანთი მოვალეობების შესრულებისას, ხდებიან ამ სამხედროების ნივთების მცველები, როდესაც ეს უკანასკნელი შედის კამპანიაში. ზოგადად, ნების თავისუფლების პირობები პრაქტიკაში ხშირად ირღვევა ერთ-ერთი მხარის მიერ ძალადობრივი ქმედებებით, თუმცა კანონი მეორე მხარეს აძლევს შესაძლებლობას გაესაჩივრებინა ასეთი გარიგება ერთი კვირის განმავლობაში (251-ე მუხლი, თავი 10). ძალადობისა და მოტყუების გარანტიების სახით კანონმდებელი ითვალისწინებდა სპეციალური პროცედურული ასპექტების შემოღებას, როგორიცაა მოწმეების ყოფნა გარიგების დადებისას, მისი წერილობითი ან „სერფული“ (ნოტარული) ფორმა. ხელშეკრულების ძალაში შესვლისთვის მოედნის კლერკის მიერ შედგენილი სახელშეკრულებო აქტი დალუქული იქნა მოწმეების (6 კაცამდე) თავდასხმით, შემდეგ კი დარეგისტრირდა წერილობით ქოხში (საკათედრო ტაძრის მე-17 თავის 39-ე მუხლი. კოდი).

ვ) სერვიტუტების დაწესებულება.

პირველად საბჭოს კოდექსმა დაარეგულირა სერვიტუტების ინსტიტუტი (ანუ ერთი სუბიექტის საკუთრების უფლების სამართლებრივი შეზღუდვა მეორის ან სხვათა სარგებლობის უფლების ინტერესებიდან გამომდინარე). კანონმდებელმა იცოდა პირადი სერვიტუტები (შეზღუდვები გარკვეული პირების სასარგებლოდ, სპეციალურად გათვალისწინებული კანონით), მაგალითად, სამსახურში მეომრების მიერ მდელოების განადგურება, კერძო პირის საკუთრებაში არსებული ტყის მიწებში მათი შესვლის უფლება (თავი 7). . რეალური სერვიტუტები (საკუთრების უფლების შეზღუდვა განუსაზღვრელი რაოდენობის სუბიექტების ინტერესებიდან გამომდინარე) მოიცავდა: წისქვილის მფლობელის უფლებას დატბოროს სხვა პირის კუთვნილი მდელო საწარმოო მიზნებისთვის, ღუმელის კედელზე აგების შესაძლებლობას. მეზობლის სახლის ან სახლის აშენება სხვისი ნაკვეთის საზღვარზე (თავი 10). სერვიტუტის სამართლის შემუშავება მოწმობდა კერძო საკუთრების უფლების შესახებ მკაფიო წარმოდგენების ჩამოყალიბებას, ინდივიდუალური მესაკუთრეთა დიდი რაოდენობის გაჩენას და მათი ინტერესების შეჯახებას. ამასთან, საკუთრების უფლება შემოიფარგლებოდა კანონის პირდაპირი დადგენილებით (მაგალითად, ქვრივებს ეკრძალებოდათ სანუკვარი მამულების იპოთეკა, თანამშრომლებს ეკრძალებოდათ უცხოელებისგან გირავნობის მიღება), ან ისეთი სამართლებრივი რეჟიმის დაწესებით. არ იძლეოდა გარანტიას „მარადიული“ საკუთრების შესახებ (40 წლიანი ვადის შენარჩუნება ტომობრივი თემის გამოსყიდვისთვის). ამდენად, კერძო საკუთრების უფლება აგრძელებდა შეზღუდვებს.

ზ) სამკვიდრო სამართალი.

შეზღუდვები და რეგულაციები გადავიდა მემკვიდრეობითი სამართლის სფეროშიც. ქონების განკარგვის თავისუფლების ხარისხი განსხვავებული იყო კანონით ან ანდერძით მემკვიდრეობის შემთხვევაში. მოანდერძის ნება შემოიფარგლებოდა კლასობრივი პრინციპებით: საანდერძო განკარგულებები ეხებოდა მხოლოდ შეძენილ მამულებს, საგვარეულო და მომსახურე ქონებას, რომელიც კანონის მიხედვით გადაეცა მემკვიდრეებს. საოჯახო მამულები მემკვიდრეობით მიიღეს ვაჟებმა, მათი არყოფნის შემთხვევაში - ქალიშვილებმა. ქვრივს შეეძლო დაემკვიდრებინა მხოლოდ ნაშოვნი მემკვიდრეობის ნაწილი - „საცხოვრებლად“, (ე.ი. სიცოცხლისათვის). საოჯახო და მინიჭებული მამულები შეიძლება მემკვიდრეობით მიეღოთ მხოლოდ იმ კლანის წევრებს, რომლებსაც ეკუთვნოდა მოანდერძე. შეძენილი მამულები შეიძლება მემკვიდრეობით მიეღო მოანდერძის ქვრივს, რომელმაც მიიღო მოძრავი ქონების მეოთხედი და საკუთარი მზითევი.

თ) საოჯახო სამართალი.

აქ მოქმედებდა სახლის აშენების პრინციპები - ქმრის პრიმატი ცოლ-შვილზე, ქონების ფაქტობრივი თანამეგობრობა და ა.შ. ისინი ასევე გაჟღერდა საკანონმდებლო დებულებებში. მხოლოდ საეკლესიო ქორწინება იქნა აღიარებული იურიდიულად მნიშვნელოვანი. კანონი ნებადართული იყო ერთი ადამიანის მიერ სიცოცხლის განმავლობაში არაუმეტეს 3 საქორწინო კავშირის დადებას. მამაკაცებისთვის ქორწინების ასაკი 15 წელია, ქალებისთვის - 12 წელი. ქორწინებისთვის მშობლების თანხმობა იყო საჭირო, ყმებისთვის კი - ბატონის თანხმობა. ქმრის სამართლებრივი მდგომარეობა განსაზღვრავდა ცოლის იურიდიულ სტატუსს. კანონი ავალდებულებდა ცოლს გაჰყოლოდა ქმარს - დასახლებაში, გადასახლებაში, გადასვლისას. შვილებთან მიმართებაში მამა ინარჩუნებდა უფროსის უფლებებს: მას შეეძლო, როცა ბავშვი 15 წლის ასაკს მიაღწევდა, მიეცა იგი „ხალხს“, „სამსახურში“ ან სამუშაოდ. მამას შეეძლო ბავშვების დასჯა, მაგრამ არა ზედმეტად. ბავშვის მკვლელობისთვის პატიმრობა ემუქრებოდა (მაგრამ არა სიკვდილით დასჯა, რაც შეეხება აუტსაიდერის მკვლელობას). კანონმა იცის არალეგიტიმური ცნება, ამ კატეგორიის პირების მიღება არ შეიძლებოდა და შესაბამისად, უძრავი ქონების მემკვიდრეობაში მონაწილეობა.

განქორწინება ნებადართული იყო შეზღუდული რაოდენობის შემთხვევაში: როდესაც ერთ-ერთი მეუღლე მონასტერში წავიდა, როდესაც მეუღლეს ადანაშაულებდნენ „გადაწყვეტილ საქმეში“, როცა ცოლს არ შეეძლო შვილების გაჩენა.

ამრიგად, საბჭოს კოდექსი მოიცავს ნორმებს, რომლებიც ეხება სამართლის ყველა დარგს, რაც აჩვენებს სამართლის ყველაზე თანამედროვე დარგების არსებობას.

საბჭოს კოდექსის ღირებულება

საბჭოს კოდექსის მიღება იყო ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის ერთ-ერთი მთავარი მიღწევა. მე -17 საუკუნის ამ გრანდიოზულმა კანონთა კოდექსმა დიდი ხნის განმავლობაში შეასრულა სრულიად რუსული სამართლებრივი კოდექსი. ახალი კოდექსის მიღების მცდელობა განხორციელდა პეტრე დიდისა და ეკატერინე მეორეს დროს, მაგრამ ორივეჯერ წარუმატებელი აღმოჩნდა. უფლისწული იაკოვ დოლგორუკის მიერ პეტრე დიდისადმი ნათქვამი სიტყვები ძალიან დამაჯერებელია: „ბატონო, სხვაში მამაშენი, სხვაში უფრო ქების და მადლობის ღირსი ხარ. სუვერენების მთავარი საქმეები - 3: პირველი არის შინაგანი ანგარიშსწორება და თქვენი მთავარი საქმე სამართლიანობაა, ამაში თქვენი სათამაშო უფრო მეტია ვიდრე თქვენ გააკეთეთ. კოდექსი, რომელმაც დააფიქსირა რუსეთის პოლიტიკური სისტემისა და კანონის ძირითადი მახასიათებლები, აღმოჩნდა საკმაოდ სტაბილური 200 წლის განმავლობაში, მიუხედავად მე-18 საუკუნის ყველა რეფორმისა. შემთხვევითი არ არის, რომ 1830 წელს მან გახსნა რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კოლექცია და უფრო მეტად გამოიყენეს კანონთა კოდექსისა და 1845 წლის სისხლის სამართლის კოდექსის მე-15 ტომის შედგენისას. საბჭოს კოდექსის ნორმების გამოყენება მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, კაპიტალიზმის განვითარებისა და ფეოდალური ურთიერთობების დაშლის დროს, იმას ნიშნავდა, რომ იმდროინდელი კონსერვატიული რეჟიმები ეძებდნენ მხარდაჭერას. კოდექსში ავტოკრატიული სისტემის გასაძლიერებლად. როგორც ვ.ო. კლიუჩევსკი წერდა, ”კანონმდებლობის საგნების მოწყობისას, სურვილია გამოსახულიყო სახელმწიფო სისტემა ვერტიკალურ მონაკვეთში, ეკლესიიდან და სუვერენიდან თავისი სასამართლოთი კაზაკებით და ტავერნამდე, როგორც ბოლო 2 თავი. საუბარი." და მიუხედავად იმისა, რომ ტექნიკური თვალსაზრისით, როგორც კოდიფიკაციის ძეგლი, მან (საკათედრო კოდექსი) არ გაუსწრო ძველ სასამართლო კოდექსს, როგორც კანონმდებლობის ძეგლი, კოდექსმა მათთან შედარებით მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა წინ: საზოგადოების შემადგენლობა, განსაზღვრა. მისი კლასების თანამდებობაზე და ურთიერთდამოკიდებულებაზე საუბრობენ მომსახურე ადამიანებზე და მიწის მფლობელობაზე, გლეხებზე, ქალაქელებზე, ყმებზე, მშვილდოსნებზე და კაზაკებზე, მაგრამ მთავარი ყურადღება ექცევა თავადაზნაურობას, როგორც დომინანტურ სამხედრო სამსახურს და მიწის მესაკუთრეებს: თითქმის ნახევარი. კოდექსის ყველა მუხლი პირდაპირ თუ ირიბად ეხება მის ინტერესებსა და ურთიერთობებს.

ლიტერატურა

სსრკ-ს ისტორიის წყაროს შესწავლა, მ., 1981, რედაქციით S.V. ვორონკოვა.

სახელმძღვანელო სამშობლოს ისტორიის შესახებ, რედაქციით A.S. Orlov,

1649 წლის საკათედრო კოდექსი, M., 1958, რედაქციით I.A. Grekov

მე-10-20 საუკუნეების რუსეთის კანონმდებლობა, ტომი 3,

ი.ა.ისაევი, ”რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია”,

V.O.Klyuchevsky, "რუსეთის ისტორიის კურსი", მე -3 ტომი,

სემინარი სსრკ-ს ისტორიის შესახებ (ფეოდალიზმის პერიოდი), ა.პ.პრონშტეინი და

A.G. Zadera, 1969 წ

რუსული სამართლის ძეგლები, რედაქტორი K.A. სოფრონენკოს მიერ, 1957 წ.

„იურიდიული ბიულეტენი“, 1994წ. ნომერი 8.

/კურსული სამუშაო/

გვერდი
შესავალი			3
Თავი 1.	1649 წლის საკათედრო კოდექსი		5
1.1.	საბჭოს კოდექსის მიღების წინაპირობები	5
1.2.	საკათედრო კოდექსის წყაროები	8
1.3.	კოდექსის შინაარსი და სისტემა	10
1.4.	კოდის მნიშვნელობა და მისი ახალი იდეები	13
თავი 2	ბატონყმობის იურიდიული რეგისტრაციის დასრულება		16
2.1.	1649 წლის საბჭოს კოდექსის მნიშვნელობა რუსეთში ფეოდალური კანონმდებლობის სისტემის შემდგომ განვითარებაში.	16
2.2.	"საგაკვეთილო წლების" გაუქმება	18
2.3.	ყმების თანამდებობა საკათედრო კოდექსის მიხედვით	20
2.4.	განსხვავება გლეხობასა და ბატონობას შორის	22
დასკვნა			23
			25

შესავალი

1649 წლის საკათედრო კოდექსი იყო რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი, როგორც თავად კოდექსი, ისტორიულად და ლოგიკურად იგი ემსახურება როგორც წინა კანონის კოდექსების გაგრძელებას - რუსული პრავდას და კანონთა კოდექსს, ამავე დროს აღნიშნავს განუზომლად. ფეოდალური სამართლის უფრო მაღალი დონე, რომელიც შეესაბამებოდა რუსეთის სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების, პოლიტიკური სისტემის, სამართლებრივი ნორმების, სასამართლო სისტემის და სასამართლო პროცესების განვითარების ახალ ეტაპს.

როგორც სამართლის კოდექსი, 1649 წლის კოდექსი მრავალი თვალსაზრისით ასახავდა ფეოდალური საზოგადოების განვითარების შემდგომი პროცესის ტენდენციებს. ეკონომიკის სფეროში მან დააფიქსირა გზა ფეოდალური მიწის საკუთრების ერთიანი ფორმის ფორმირებაზე, რომელიც დაფუძნებული იყო მისი ორი ჯიშის - მამულებისა და მამულების შერწყმაზე. სოციალურ სფეროში კოდექსი ასახავდა ძირითადი კლასების - მამულების კონსოლიდაციის პროცესს, რამაც გამოიწვია ფეოდალური საზოგადოების გარკვეული სტაბილურობა და ამავდროულად გამოიწვია კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავება და კლასობრივი ბრძოლის გაძლიერება, რაც, რა თქმა უნდა, გავლენა მოახდინა ბატონობის სახელმწიფო სისტემის ჩამოყალიბებამ. გასაკვირი არ არის მე -17 საუკუნიდან. იხსნება გლეხთა ომების ერა. პოლიტიკურ სფეროში 1649 წლის კოდექსი ასახავდა კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიიდან აბსოლუტიზმზე გადასვლის საწყის ეტაპს. სასამართლოსა და სამართლის სფეროში კოდექსი დაკავშირებულია სასამართლო და ადმინისტრაციული აპარატის ცენტრალიზაციის გარკვეულ ეტაპთან, სასამართლო სისტემის დეტალურ განვითარებასა და კონსოლიდაციასთან, კანონის პრივილეგიის პრინციპზე დაფუძნებული სამართლის უნიფიცირებასთან და უნივერსალურობასთან. 1649 წლის კოდექსი არის თვისობრივად ახალი კოდექსი რუსეთში ფეოდალური სამართლის ისტორიაში, რომელმაც მნიშვნელოვნად დააწინაურა ფეოდალური კანონმდებლობის სისტემის განვითარება. ამავე დროს კოდექსი ფეოდალური ხანის უდიდესი წერილობითი ძეგლია.

1649 წლის კოდექსმა არ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა ორას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში: მან 1830 წელს გახსნა "რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული" და დიდწილად გამოიყენა კანონებისა და კანონების კოდექსის XV ტომის შესაქმნელად. 1845 წლის სისხლის სამართლის კოდექსი - სასჯელების კოდექსი. 1649 წლის კოდექსის გამოყენება XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში და XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ნიშნავდა იმას, რომ იმდროინდელი კონსერვატიული რეჟიმები ეძებდნენ მხარდაჭერას კოდექსში ავტოკრატიული სისტემის გასაძლიერებლად.

1649 წელს საკათედრო კოდექსი ორჯერ გამოიცა საეკლესიო სლავური დამწერლობით (კირილიცა), საერთო ტირაჟით 2400 ეგზემპლარი.

1830 წელს იგი შევიდა რუსეთის იმპერიის კანონების სრულ კრებულში. ძეგლის გამოცემის ისტორიაში პირველად კოდექსს ეწოდა „კათედრალი“. მე-18 - მე-19 საუკუნის დასაწყისის გამოცემები. მას ეწოდა "კოდი". 1649 წლის პირველ ბეჭდურ გამოცემებს სათაური არ ჰქონდა. რუსეთის იმპერიის კანონთა სრულ კრებულში კოდექსის გამოცემის წინასიტყვაობაში ითქვა, რომ მანამდე იყო სამოქალაქო პრესის კოდექსის 13 გამოცემა, რომლებშიც იყო შეცდომები და გადახრები ორიგინალური ტექსტიდან. რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებულის გამოცემა ეფუძნება ორიგინალური გამოცემების ტექსტებს, როგორც "ყველაზე ერთგული და დამტკიცებული მათი მუდმივი გამოყენებით სამთავრობო ადგილებში". ფაქტობრივად, 1737 წლის გამოცემის ტექსტი იყო რეპროდუცირებული ყველა მისი ორთოგრაფიული მახასიათებლებით. უფრო მეტიც, რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კრებულის გამომცემლებმა განახორციელეს ტექსტის მართლწერის შემდგომი რედაქტირება თავის დროზე. რუსეთის იმპერიის კანონების სრულ კრებულში გამოქვეყნდა მხოლოდ კოდექსის ტექსტი სარჩევის გარეშე, რომელიც ხელმისაწვდომია პირველ დაბეჭდილ და შემდგომ გამოცემებში. კოდექსის შედგენის შესახებ გადაწყვეტილების თარიღი შეიცვალა: 16 ივლისის ნაცვლად მითითებულია 1649 წლის 16 ივნისი, რაც მითითებულია გრაგნილში მოცემული კოდის წინასიტყვაობაში და სხვა გამოცემებში. გარდა ამისა, რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კრებულის გამომცემლებმა სქოლიოებში მიაწოდეს კოდექსის ცალკეული სტატიები მე-17 საუკუნის აქტების ტექსტებით. სტატიების ზოგიერთი დებულების საილუსტრაციოდ. 1874 წელს ე.პ. კარნოვიჩმა თავის გამოცემაში გაამრავლა რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებულის პირველი ტომი. რუსეთის იმპერიის კანონების სრულ კრებულთან შედარებით ახალი იყო საგნების ინდექსების დანართი (ტერმინების შინაარსის გამჟღავნებით), სახელები, ადგილები და ძველი რუსული ტერმინების ლექსიკონი.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის შემდეგი გამოცემა მოხდა 1913 წელს რომანოვების დინასტიის 100 წლის ხსოვნისადმი. გამოირჩევა მაღალი ბეჭდვის ხარისხით, შეიცავს მნიშვნელოვან აპლიკაციებს: ტექსტის ნაწილების ფოტო რეპროდუცირება კოდის გრაგნილიდან, მის ქვეშ ხელმოწერები და სხვა.

XX საუკუნის დასაწყისში. გამოჩნდა 1649 წლის კოდექსის საგანმანათლებლო გამოცემები, 1907 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტმა გამოსცა ტექსტის სრული და ნაწილობრივი გამოცემა. შემდეგი საკითხი 1951 წელს მოსკოვის იურიდიულმა ინსტიტუტმა მიიღო. 1957 წელს კოდექსი გახდა "რუსული სამართლის ძეგლების" ნაწილი. გაერთიანებულმა იურიდიულმა კორესპონდენციის ინსტიტუტმა მოამზადა 1649 წლის კოდექსის ტექსტის გამოცემა ამონაწერებში. ყველა ჩამოთვლილი საგანმანათლებლო პუბლიკაცია ასახავს კოდექსის ტექსტს PSZ-ზე. საბჭოთა პუბლიკაციებს ეძლევა წინასიტყვაობა, სადაც მოცემულია ეპოქის მოკლე აღწერა, კოდექსის გაჩენის მიზეზები და პირობები და სამართლებრივი ნორმების შეფასება. 1957 წლის გამოცემა, გარდა წინასიტყვისა, მოწოდებულია მოკლე სტატია-სტატიის კომენტარებით, რომლებიც შორს არის ეკვივალენტისგან თავებში და უმეტესწილად გადმოსცემს სტატიების შინაარსს.

ასე რომ, 1649 წლის საკათედრო კოდექსის ყველა გამოცემა მათი მიზნის მიხედვით იყოფა ორ ჯგუფად - მათ, რომლებსაც აქვთ პრაქტიკული გამოყენება და გამოიყენება საგანმანათლებლო მიზნებისთვის. XVII-ის გამოცემები - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი. პირველ ჯგუფს უნდა მივაკუთვნოთ, ვინაიდან ისინი იყენებდნენ იურიდიულ პრაქტიკაში. 1804 წელს გამოიცა მ.ანტონოვსკის მიერ მომზადებული „ახალი ძეგლი, ანუ ლექსიკონი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საკათედრო კოდექსიდან“, რომელიც იურისტების სახელმძღვანელოს ფუნქციას ასრულებდა. კოდექსის საგანმანათლებლო გამოცემები მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა. და გააგრძელე დღემდე.

ამასობაში, რამდენიმე საუკუნის მანძილზე შეისწავლეს კოდექსი - ფეოდალური სამართლის უდიდესი ძეგლი - როგორც ზოგადად, ისე ცალკეულ საკითხებზე - კოდექსის წარმოშობა, წყაროები, შემადგენლობა, სისხლის, სამოქალაქო, სახელმწიფო და საპროცესო სამართლის ნორმები.

თავი 1. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი

1.1. საბჭოს კოდექსის მიღების წინაპირობები

XVII საუკუნის დასაწყისი ხასიათდება რუსეთის პოლიტიკური და ეკონომიკური დაცემით. ამას დიდწილად ხელი შეუწყო ომებმა შვედეთთან და პოლონეთთან, რომელიც დასრულდა რუსეთის დამარცხებით 1617 წელს.

ომის შედეგები, რამაც გამოიწვია ქვეყნის ეკონომიკის დაცემა და დანგრევა, მოითხოვდა გადაუდებელ ზომებს მის აღსადგენად, მაგრამ მთელი ტვირთი ძირითადად დაეცა შავი ასეულ გლეხებსა და ქალაქელებს. მთავრობა ფართოდ ანაწილებს მიწას დიდებულებს, რაც იწვევს ბატონობის უწყვეტ ზრდას. თავდაპირველად, სოფლის დანგრევის გათვალისწინებით, მთავრობამ გარკვეულწილად შეამცირა პირდაპირი გადასახადები, მაგრამ გაიზარდა სხვადასხვა სახის საგანგებო გადასახადები („მეხუთე ფული“, „მეათე ფული“, „კაზაკთა ფული“, „სტრელის ფული“ და ა.შ.), უმეტესობა. რომელთაგან შემოღებულ იქნა თითქმის განუწყვეტლივ მჯდომარე ზემსკის სობორები.

თუმცა, ხაზინა ცარიელი რჩება და მთავრობა იწყებს მშვილდოსნების, მსროლელების, ქალაქ კაზაკებისა და წვრილმანი ბიუროკრატების ხელფასს ჩამორთმევას, შემოღებულია მარილის დამღუპველი გადასახადი. ბევრი ქალაქელი იწყებს წასვლას „თეთრ ადგილებში“ (მსხვილი ფეოდალების მიწები და სახელმწიფო გადასახადებისაგან გათავისუფლებული მონასტრები), ხოლო დანარჩენი მოსახლეობის ექსპლუატაცია იზრდება.

ასეთ ვითარებაში შეუძლებელი იყო დიდი სოციალური კონფლიქტებისა და წინააღმდეგობების თავიდან აცილება.

ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დასაწყისში არეულობა დაიწყო მოსკოვში, ფსკოვში, ნოვგოროდსა და სხვა ქალაქებში.

1648 წლის 1 ივნისს მოსკოვში აჯანყება დაიწყო (ე.წ. "მარილის ბუნტი"). აჯანყებულებმა ქალაქი რამდენიმე დღე ხელში ეჭირათ, ბიჭებისა და ვაჭრების სახლები დაანგრიეს.

1648 წლის ზაფხულში მოსკოვის შემდეგ, ქალაქების და მცირე მომსახურე ადამიანების ბრძოლა დაიწყო კოზლოვში, კურსკში, სოლვიჩეგოდსკში, ველიკი უსტიუგში, ვორონეჟში, ნარიმში, ტომსკში და ქვეყნის სხვა ქალაქებში.

საჭირო იყო ქვეყნის საკანონმდებლო ხელისუფლების გაძლიერება და ახალი სრული კოდიფიკაციის დაწყება.

1648 წლის 16 ივლისს ცარმა და დუმამ, სასულიერო პირების საბჭოსთან ერთად, გადაწყვიტეს ერთმანეთთან ჰარმონიზაცია მოეხდინათ მოქმედი კანონის ყველა წყაროს შორის და, შეავსოთ ისინი ახალი განკარგულებებით, მოეტანათ ისინი ერთ კოდექსში. კოდექსის პროექტს მაშინ დაევალა შეექმნათ კომისიები ბიჭებისგან: კნ. ი.ი. ოდოევსკი, თავადი. პროზოროვსკი, ოკოლნიჩი პრინცი. ფ.ფ. ვოლკონსკი და კლერკები გავრიილ ლეონტიევი და ფიოდორ გრიბოედოვი (ეს უკანასკნელნი იყვნენ თავიანთი საუკუნის ყველაზე განათლებული ხალხი). ყველა ეს არ იყო განსაკუთრებით გავლენიანი ადამიანები, რომლებიც არანაირად არ გამოირჩეოდნენ სასამართლოსა და მბრძანებლური გარემოდან; წიგნის შესახებ ოდოევსკიმ, თავად მეფემ უკმაყოფილოდ ისაუბრა და მოსკოვის ზოგად აზრს იზიარებდა; მხოლოდ კლერკმა გრიბოედოვმა დატოვა კვალი მოგვიანებით შედგენილი რუსეთის ისტორიის პირველი სახელმძღვანელოს დაწერაზე, ალბათ სამეფო შვილებისთვის, სადაც ავტორი ქმნის ახალ დინასტიას ცარინა ანასტასიას მეშვეობით უპრეცედენტო "პრუსიის მიწის სუვერენის" შვილისგან. , რომის კეისრის ავგუსტუსის ნათესავი. ამ კომისიის სამი ძირითადი წევრი დუმას ხალხი იყო: ეს ნიშნავს, რომ ეს „პრინცის ორდენი. ოდოევსკი და ამხანაგები, როგორც მას დოკუმენტებში უწოდებენ, შეიძლება ჩაითვალოს დუმის კომიტეტად. კომისიამ განაჩენში მისთვის მითითებული წყაროებიდან შეარჩია სტატიები და შეადგინა ახალი; ეს და სხვები დაიწერა "მოხსენებაში", წარუდგინეს სუვერენს განსახილველად.

იმავდროულად, 1648 წლის 1 სექტემბრისთვის მოსკოვში მოიწვიეს არჩეული წარმომადგენლები სახელმწიფოს ყველა წოდებიდან, სამსახურებრივი და კომერციული და სამრეწველო ქალაქებიდან, რომლებიც არჩეულნი იყვნენ სოფლის ან საოლქო მაცხოვრებლებიდან, რადგან სპეციალური კურიიდან არ იყო გამოძახებული. 3 ოქტომბრიდან მეფემ სასულიერო პირებთან და სათათბიროებთან ერთად მოისმინა კომისიის მიერ შედგენილი კოდექსის პროექტი და იმავდროულად წაიკითხა არჩეული ხალხი, ვინც მოსკოვიდან და ქალაქებიდან გამოიძახეს ამ "გენერალურ საბჭოში". , „რათა მთელი კოდექსი ამიერიდან იყოს ძლიერი და უძრავი“. შემდეგ სუვერენმა დაავალა უმაღლეს სასულიერო პირებს, დუმას და არჩეულ ხალხს, დაეფიქსირებინათ კოდექსის სია საკუთარი ხელით, რის შემდეგაც იგი, 1649 წელს ტაძრის წევრების ხელმოწერებით, დაიბეჭდა და გაიგზავნა მოსკოვის ყველა ორდენსა და ქალაქში. სავოევოდოს ოფისებში, რათა „ყველანაირი საქმე გაეკეთებინათ ამ რეგულაციის მიხედვით“.

კოდექსის შემუშავებასა და დამტკიცებაში საბჭოს აქტიური მონაწილეობა ეჭვგარეშეა. კერძოდ, 1648 წლის 30 ოქტომბერს წარადგინეს შუამდგომლობა თავადაზნაურობისა და ქალაქების მხრიდან მოსკოვისა და სხვა ქალაქების ირგვლივ კერძო ბოიარის საეკლესიო დასახლებებისა და სახნავი მიწების განადგურების შესახებ, აგრეთვე ქალაქებში დასაბეგრი ქალაქის ქონების დაბრუნების შესახებ, რომელიც გავიდა. ქალაქებში მყოფ იმავე ბიჭებსა და მონასტრებს; არჩეულთა წინადადება მიიღეს და შეიტანეს XIX თავში. რეგულაციები. დაახლოებით ამავე დროს, „მთელი ქვეყნიდან არჩეულებმა“ მოითხოვეს ხაზინაში დაბრუნება და მსახურებისთვის ეკლესიის მიერ არასწორად შეძენილი საეკლესიო ქონების დარიგება 1580 წლის შემდეგ, როდესაც მას უკვე აკრძალული ჰქონდა რაიმე ახალი შეძენა; კანონი ამ თვალსაზრისით XVII თავში იქნა შემოღებული. კოდები (მუხლი 42). ანალოგიურად, საერო არჩეულმა წარმომადგენლებმა, ვერ იპოვეს რაიმე გამართლება სასულიერო პირების შეურაცხყოფისთვის, ითხოვდნენ მის მიმართ პრეტენზიების წარდგენას სახელმწიფო დაწესებულებებში; ამ შუამდგომლობის დასაკმაყოფილებლად წარმოიშვა თავი XIII. კოდები (სამონასტრო ორდენის შესახებ). მაგრამ საბჭოს მთავარი როლი იყო მთელი კოდექსის დამტკიცება. კოდექსის განხილვა დასრულდა მომდევნო 1649 წელს. კოდექსის ორიგინალური გრაგნილი, რომელიც მილერის მიერ ეკატერინე II-ის ბრძანებით იქნა ნაპოვნი, ახლა ინახება მოსკოვში. კოდექსი პირველია რუსეთის კანონებიდან, რომელიც დაიბეჭდა დამტკიცებისთანავე.

თუ 1649 წლის საბჭოს კოდექსის შექმნის უშუალო მიზეზი იყო 1648 წლის აჯანყება მოსკოვში და კლასობრივი და კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავება, მაშინ ძირითადი მიზეზები მდგომარეობდა რუსეთის სოციალური და პოლიტიკური სისტემის ევოლუციაში და პროცესებში. ძირითადი კლასების - იმდროინდელი მამულების - გლეხების, ყმების, ქალაქელების და დიდებულების კონსოლიდაცია და კლასობრივი წარმომადგენლობითი მონარქიიდან აბსოლუტიზმისკენ გადასვლის დასაწყისი. ამ პროცესებს თან ახლდა საკანონმდებლო აქტივობის შესამჩნევი ზრდა, კანონმდებლის სურვილი, დაექვემდებაროს საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ცხოვრების რაც შეიძლება მეტი ასპექტი და მოვლენა სამართლებრივ რეგულირებას. 1550 წლის კანონთა კოდექსიდან 1649 წლის კოდექსამდე პერიოდის დეკრეტების რაოდენობის ინტენსიური ზრდა ჩანს შემდეგი მონაცემებიდან: 1550-1600 წწ. - 80 დეკრეტი; 1601-1610 წწ -17; 1611-1620 წწ - 97; 1621-1630 წწ - 90; 1631-1640 წწ - 98; 1641-1948 წწ - 63 დეკრეტი. სულ 1611-1648 წწ. - 348, ხოლო 1550-1648 წწ. - 445 დეკრეტი.

საბჭოს კოდექსის მიღების მთავარი მიზეზი კლასობრივი ბრძოლის გააქტიურება იყო. ქალაქელების აჯანყებით შეშინებული მეფე და მმართველი კლასის მწვერვალი მასების დასამშვიდებლად ცდილობდნენ შეექმნათ გაწვეული ქალაქელების მდგომარეობის შემსუბუქების სახე. გარდა ამისა, კანონმდებლობის ცვლილების გადაწყვეტილებაზე გავლენა იქონია თავადაზნაურობის შუამდგომლებმა, რომლებიც შეიცავდა მოთხოვნებს სასწავლო წლების გაუქმების შესახებ.

თავდაპირველი ინოვაციების მიზნის მიხედვით, რომელიც მიზნად ისახავდა პრობლემების დროით განადგურებული წესრიგის დაცვას ან აღდგენას, ისინი გამოირჩეოდნენ მოსკოვის სიფრთხილითა და არასრულყოფილებით, შემოიღეს ახალი ფორმები, მოქმედების ახალი მეთოდები, თავიდან აიცილონ ახალი წამოწყებები. ამ განახლების საქმიანობის ზოგად მიმართულებაზე შეიძლება მიუთითებდეს შემდეგი მახასიათებლები: სახელმწიფო სისტემაში უნდა განხორციელებულიყო გადახედვა გადატრიალების გარეშე, ნაწილობრივი შეკეთება მთლიანის რესტრუქტურიზაციის გარეშე. უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო უსიამოვნებების დროით დაბნეული ადამიანური ურთიერთობების გამარტივება, მათი მტკიცე ჩარჩოში, ზუსტ წესებში მოქცევა.

მოსკოვის კანონმდებლობის დადგენილი წესის თანახმად, ახალი კანონები გამოიცა ძირითადად მოსკოვის ამა თუ იმ ბრძანების მოთხოვნით, რაც გამოწვეული იყო თითოეულის სასამართლო და ადმინისტრაციული პრაქტიკით და მიმართეს ხელმძღვანელობას და აღსრულებას იმ ბრძანებით, რომლის განყოფილებას ეხებოდა. იქ, 1550 წლის სუდებნიკის ერთი მუხლის მიხედვით, ახალი კანონი ამ კოდექსს მიეკუთვნებოდა. ასე რომ, მთავარი კოდი, როგორც ხის ტოტი, თავისგან ტოტებს აძლევდა სხვადასხვა თანმიმდევრობით: Sudebnik-ის ეს გაგრძელება მიუთითებს შეკვეთების წიგნებზე. საჭირო იყო სუდებნიკის ამ უწყებრივი გაგრძელებაების გაერთიანება, მათი ერთ მთლიან ნაკრებში მოყვანა, რათა თავიდან ავიცილოთ საქმის გამეორება, ძნელად ერთი, რომელიც გროზნოს ქვეშ იყო: ა. ადაშევმა საკანონმდებლო მოთხოვნა წარუდგინა ბოიარს. დუმამ თავისი შუამდგომლობის ბრძანებიდან, რომელიც უკვე გადაწყვეტილი იყო მთავრობის ბრძანების მოთხოვნით, და ფიქრმა, თითქოს დაივიწყა თავისი ნების ბოლოდროინდელი გამოხატვა, უბრძანა ხაზინადარებს ჩაეწერათ უკვე დაწერილი კანონი თავიანთ რეესტრში. ქვემოთ. ასევე მოხდა, რომ სხვა ბრძანება ეძებდა, სხვების აზრით, მის საკუთარ რეესტრში დაწერილი კანონი. კოდიფიკაციის ეს რეალური საჭიროება, რომელიც განმტკიცებულია ბრძანებების ბოროტად გამოყენების შედეგად, შეიძლება ჩაითვალოს მთავარ იმპულსად, რამაც გამოიწვია ახალი კოდი და ნაწილობრივ განსაზღვრა მისი ბუნებაც კი. თქვენ შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ან ვივარაუდოთ სხვა პირობები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა ახალი კოდის ბუნებაზე.

არაჩვეულებრივმა ვითარებამ, რომელშიც სახელმწიფო უბედურების დროის შემდეგ აღმოჩნდა, გარდაუვალია ახალი მოთხოვნილებები და დაუსახა მთავრობას უჩვეულო ამოცანები. ამ სახელმწიფო მოთხოვნილებებმა, ვიდრე უსიამოვნებების დროიდან წამოსულმა ახალმა პოლიტიკურმა ცნებებმა, არა მხოლოდ გააძლიერა კანონმდებლობის მოძრაობა, არამედ მისცა მას ახალი მიმართულება, მიუხედავად ახალი დინასტიის ყველა მცდელობისა დარჩეს ძველი დროის ერთგული. მე-17 საუკუნემდე მოსკოვის კანონმდებლობა შემთხვევითი ხასიათისა იყო, რომელიც პასუხობდა მთავრობის პრაქტიკის მიერ დასმულ გარკვეულ აქტუალურ კითხვებს, სახელმწიფო წესრიგის საფუძვლებს შეხების გარეშე. კანონის შეცვლა ამ მხრივ ძველი ჩვეულება იყო, ყველასთვის ნაცნობი და ყველასთვის აღიარებული. მაგრამ როგორც კი ეს ჩვეულება შეირყა, როგორც კი სახელმწიფო წესრიგმა დაიწყო ტრადიციის ჩვეული ტრადიციიდან გადახვევა, მაშინვე გაჩნდა ჩვეულების ზუსტი კანონით ჩანაცვლების აუცილებლობა. სწორედ ამიტომ კანონმდებლობა იძენს უფრო ორგანულ ხასიათს, არ შემოიფარგლება მხოლოდ სახელმწიფო ადმინისტრაციის კონკრეტული, კონკრეტული შემთხვევების განვითარებით და უფრო და უფრო უახლოვდება სახელმწიფო წესრიგის საფუძვლებს, ცდილობს, თუმცა წარუმატებლად, გაიგოს და გამოხატოს მისი საწყისები. .

1.2. საკათედრო კოდექსის წყაროები

კოდექსი ნაჩქარევად იყო შედგენილი, რაღაცნაირად შეინარჩუნა ამ სისწრაფის კვალი. ყველა შეკვეთილი მასალის შესწავლის გარეშე, კომისია შემოიფარგლა 16 ივლისის განაჩენში მითითებული ძირითადი წყაროებით.

კოდექსის წყაროები ნაწილობრივ მიუთითა კანონმდებელმა სარედაქციო კომისიის დანიშვნისას, ნაწილობრივ კი თავად რედაქტორებმა აიღეს. ეს წყაროები იყო:

1) სამეფო კანონთა კოდექსი და ბრძანებების უაზნო წიგნები; პირველი არის ერთ-ერთი წყარო X ჩ. კოდები - „სასამართლოზე“, რომლებიც, გარდა ამისა, დიდი ალბათობით, ამ წიგნებიდან ბრძანებას იღებდნენ. ეს წიგნები თითოეული მათგანის წყარო იყო კოდექსის შესაბამისი თავისთვის. აღნიშნული წიგნები კოდექსის ყველაზე უხვი წყაროა. კრებულის რამდენიმე თავი შედგენილია ამ წიგნებიდან სიტყვასიტყვით ან შეცვლილი ნაწყვეტებით: მაგალითად, ორი თავი მამულებისა და მამულების შესახებ შედგენილია ადგილობრივი ორდენის წიგნიდან, თავი „მონების სასამართლოს შესახებ“ ეფუძნებოდა წიგნს. მონათა სასამართლოს ბრძანების, თავი „ყაჩაღებისა და ტატინის საქმეების შესახებ“ ... თაღლითური ორდენის წიგნის მიხედვით.

2) კოდექსის ბერძნულ-რომაული წყაროები აღებულია მფრინავიდან, კერძოდ ეკლოგიდან, პროქირონიდან, იუსტინიანეს მოთხრობებიდან და ვასილი V-ის წესებიდან; მათგან პროქირონი იყო ყველაზე უხვი წყარო (თ. უდ. X, XVII და XXII-სთვის); მოთხრობები ემსახურებოდა წყაროს 1 ჩ. ქ. ("მგმობელთა შესახებ"). ზოგადად, მესაჭეებისგან ნასესხები ცოტაა და ფრაგმენტული და ზოგჯერ ეწინააღმდეგება იმავე თემაზე რუსული წყაროებიდან აღებულ და იმავე კოდექსში შეტანილ განჩინებებს (შდრ. XIV ს., მუხ. 10 სთ. XI, მუხ. 27). მესაჭეებიდან კოდექსში შეაღწია სისხლის სამართლის სისასტიკის მრავალი მახასიათებელი.

3) კოდექსის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო იყო ლიტვის მე-3 გამოცემის დებულება (1588 წ.). დებულებიდან ნასესხები გაუქმებულია (მაგრამ არა ყველა) კოდექსის თავდაპირველ გრაგნილზე. სესხის აღების გზას ხელი შეუწყო იმან, რომ უკვე ადრე (როგორც უკვე აღვნიშნეთ) ორდენის თანამშრომლებმა აიღეს და დებულებიდან თარგმნეს რამდენიმე შესაფერისი სტატია. სესხის აღების მეთოდი მრავალფეროვანია: ხანდახან წესდების შინაარსი სიტყვასიტყვით არის ნასესხები; ზოგჯერ აღებულია მხოლოდ ობიექტების სისტემა და რიგი; ხანდახან მხოლოდ კანონის საგანია ნასესხები და გადაწყვეტილებას საკუთარი; უმეტესწილად, კოდექსი ერთ მუხლს ყოფს რამდენიმე მუხლად. დებულებიდან ნასესხები ზოგჯერ კოდექსში შეაქვს შეცდომებს სისტემის წინააღმდეგ და კანონების გონივრულიც კი.

მაგრამ ზოგადად, დებულება, როგორც რუსული კანონის ძეგლი, ძალიან ჰგავს Russkaya Pravda-ს, შეიძლება აღიარებულ იქნეს კოდექსის თითქმის ადგილობრივ წყაროდ. მიუხედავად ამდენი სესხისა უცხოური წყაროებიდან. კოდექსი არ არის უცხოური სამართლის კომპილაცია, არამედ სრულიად ეროვნული კოდექსი, რომელიც ამუშავებს უცხო მასალას ძველი მოსკოვის კანონის სულისკვეთებით, რომელშიც ის სრულიად განსხვავდება მე-17 საუკუნის თარგმნილი კანონებისგან. კოდექსის შემორჩენილ თავდაპირველ გრაგნილში ჩვენ ვპოულობთ განმეორებით მითითებებს ამ წყაროზე. კოდექსის შემდგენელები, ამ კოდექსის გამოყენებით, მიჰყვებოდნენ მას, განსაკუთრებით პირველი თავების შედგენისას, საგნების განლაგებისას, თუნდაც სტატიების თანმიმდევრობით, ინციდენტებისა და ურთიერთობების შერჩევაში, რომლებიც საჭიროებდა საკანონმდებლო განმარტებას, სამართლებრივი ფორმულირებისას. კითხვებს, მაგრამ ისინი ყოველთვის ეძებდნენ პასუხებს მშობლიურ კანონმდებლობაში, იღებდნენ ნორმების ფორმულებს, საკანონმდებლო დებულებებს, მაგრამ მხოლოდ კანონისთვის ან გულგრილი, აღმოფხვრა ყველაფერი, რაც არასაჭირო ან არ იყო დაკავშირებული მოსკოვის კანონთან და სასამართლო წესრიგთან, ზოგადად გადაამუშავეს ყველაფერი, რაც იყო. ნასესხები. Ამგვარად. დებულება ემსახურებოდა არა იმდენად კოდექსის ლეგალურ წყაროს, არამედ როგორც კოდიფიკაციის სახელმძღვანელოს მისი შემდგენელებისთვის, მისცა მათ მზა პროგრამა.

4) რაც შეეხება კოდექსის ახალ მუხლებს, ისინი ალბათ ცოტაა; უნდა ვიფიქროთ, რომ კომისიას (საბჭომდე) თავად არ შეუდგენია ახალი ლეგალიზაცია (გარდა სესხებისა).

კომისიას დაევალა ორმხრივი დავალება: პირველ რიგში, შეგროვება, დაშლა და გადამუშავება სხვადასხვა დროს მოქმედი კანონების თანმიმდევრულ კომპლექტში, შეუთანხმებლად, განყოფილებებში მიმოფანტული და შემდეგ ამ კანონებით გაუთვალისწინებელი შემთხვევების ნორმალიზება. განსაკუთრებით რთული იყო მეორე დავალება. კომისია ვერ შემოიფარგლება მხოლოდ საკუთარი სამართლებრივი შორსმჭვრეტელობითა და საკუთარი სამართლებრივი გაგებით, რომ დაადგინოს მსგავსი შემთხვევები და გამოძებნოს მათი დადგენის წესები. საჭირო იყო სოციალური საჭიროებებისა და ურთიერთობების ცოდნა, ხალხის იურიდიული გონების, სასამართლო და ადმინისტრაციული დაწესებულებების პრაქტიკის შესწავლა; ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ ასე შევხედავდით ასეთ ამოცანას. პირველ შემთხვევაში, არჩეულ კომისიებს შეეძლოთ დაეხმარონ თავიანთი მითითებებით; მეორეში, მას სჭირდებოდა გადახედოს მაშინდელი ოფისების საოფისე მუშაობას, რათა ეპოვა პრეცედენტები, „სამაგალითო შემთხვევები“, როგორც მაშინ თქვეს, რათა ენახა, თუ როგორ წყვეტდნენ რეგიონის მმართველები, ცენტრალური ბრძანებები, თავად სუვერენული ბოიარ დუმასთან ერთად. კანონით გაუთვალისწინებელი საკითხები. ბევრი სამუშაო იყო გასაკეთებელი, რასაც წლები და წლები დასჭირდებოდა. თუმცა, საქმე არ მივიდა ასეთ საოცნებო საწარმოში: მათ გადაწყვიტეს კოდექსის შედგენა დაჩქარებული ტემპით, გამარტივებული პროგრამის მიხედვით.

კოდი დაყოფილია 25 თავად, რომელიც შეიცავს 967 სტატიას. უკვე 1648 წლის ოქტომბრისთვის, ანუ ორთვენახევარში, მოხსენებისთვის მომზადდა პირველი 12 თავი, მთელი კოდექსის თითქმის ნახევარი; და ხელმწიფემ მათი მოსმენა 3 ოქტომბრიდან დაიწყო ფიქრით. დარჩენილი 13 თავი შედგენილი, მოსმენილი და დამტკიცებული იყო დუმაში 1649 წლის იანვრის ბოლოს, როდესაც დასრულდა კომისიის და მთელი საბჭოს საქმიანობა და კოდექსი დასრულდა ხელნაწერში. ეს ნიშნავს, რომ ეს საკმაოდ ვრცელი კოდი შედგენილია სულ რაღაც ექვს თვეში. საკანონმდებლო მუშაობის ასეთი სისწრაფის ასახსნელად, უნდა გვახსოვდეს, რომ კოდექსი შედგენილი იყო სოლვიჩეგოდსკში, კოზლოვში, ტალიცკში, უსტიუგსა და სხვა ქალაქებში მოსკოვის ივნისის აჯანყების შემდეგ გაჩენილი არეულობის შემაშფოთებელ ამბებს შორის და დასრულდა ქ. 1649 წლის იანვარი დედაქალაქში მოახლოებული ახალი აჯანყების შესახებ ჭორების გავლენის ქვეშ. ისინი ჩქარობდნენ ამ საკითხის დასრულებას, რათა მრჩევლებმა დააჩქარონ ისტორიების გავრცელება მოსკოვის მთავრობის ახალი კურსისა და კოდექსის შესახებ, რომელიც ყველას ჰპირდებოდა "გლუვ", სამართლიან ანგარიშსწორებას, მთელ მათ ქალაქებში.

კოდექსი იწყება წინასიტყვაობით, სადაც ნათქვამია, რომ იგი შედგენილია „სუვერენის განკარგულებით გენერალური საბჭოს მიერ, რათა მოსკოვის სახელმწიფო ყველა რანგის ადამიანებამდე, უმაღლესიდან ყველაზე დაბალ წოდებამდე, სასამართლო და შურისძიება ყოფილიყო. ყველა საკითხში თანაბარი ზემსტვო დიდ სამეფო საქმეს“. 1649 წლის 3 ოქტომბერს მეფემ, დუმასთან და სასულიერო პირებთან ერთად, მოისმინა კოდექსი, ის „წაიკითხეს“ არჩეულ ხალხს. კოდექსის ნუსხიდან იყო "სია წიგნში სიტყვასიტყვით და იმ წიგნიდან დაიბეჭდა ეს წიგნი".

ასე რომ, საკათედრო კოდექსი შედგებოდა 25 თავისგან, რომელიც მოიცავდა 967 მუხლს. ფეოდალური სამართლის ამ ფართომასშტაბიან ძეგლში იურიდიული ტექნოლოგიის უფრო მაღალ დონეზე იყო სისტემატიზებული ადრე მოქმედი სამართლებრივი ნორმები. გარდა ამისა, გაჩნდა ახალი სამართლებრივი ნორმები, რომლებიც ძირითადად თავადაზნაურობისა და შავი გადასახადების ზეწოლის ქვეშ გაჩნდა. მოხერხებულობისთვის, თავებს წინ უძღვის დეტალური სარჩევი, რომელშიც მითითებულია თავებისა და სტატიების შინაარსი. სისტემა საკმაოდ მოუწესრიგებელია, კოდექსით ათვისებული, კოდექსის პირველ ნაწილში აკოპირებს წესდების სისტემას. კოდექსის პირველი თავი („მგმობელთა და ეკლესიის აჯანყებულთა შესახებ“) განიხილავს ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულის შემთხვევებს (9 მუხლი), სადაც „ღვთის გმობა“ და ღვთისმშობლის წინააღმდეგ ისჯება სიკვდილით პატიმრობით - ეკლესიაში უწესრიგო ქცევა. . მეორე თავში („სუვერენის პატივისა და მისი სუვერენის ჯანმრთელობის დაცვის შესახებ“, მუხლი 22) საუბარია მეფისა და მისი ხელისუფლების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების შესახებ და მათ „ღალატს“ უწოდებს. მას ერთვის მესამე თავი („სუვერენული სასამართლოს შესახებ, რათა არ მოხდეს ვინმეს აღშფოთება და შეურაცხყოფა სუვერენის სასამართლოზე“, 9 მუხლი) მკაცრი სასჯელით ეზოში იარაღის ტარებისთვის და ა.შ.

მეოთხე თავში („გამოწერის შესახებ და რომელი ბეჭდებია გაყალბებული“, 4 სტატია) საუბარია საბუთებისა და ბეჭდების გაყალბებაზე, თავი მეხუთე (2 სტატია) – „ფულის ოსტატებზე, რომლებიც ისწავლიან ქურდების ფულის კეთებას“. მეექვსე თავი (6 სტატია) იუწყება „სამგზავრო წერილების შესახებ და (ებ) ქვეყნებში“. შემდეგი თავები მჭიდროდ უკავშირდება მათ შინაარსობრივად: მეშვიდე („მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა სამხედრო კაცის სამსახურის შესახებ“, 32 მუხლი) და მერვე („პატიმართა გამოსყიდვის შესახებ“, 7 მუხლი).

მეცხრე თავში ნათქვამია „გადასასვლელების შესახებ და ტრანსპორტის შესახებ და ხიდებზე“ (20 სტატია). ფაქტობრივად, მეათე თავიდან („სასამართლოზე“, 277 მუხლი) იწყება კოდექსის ყველაზე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები. ამ მუხლს ერთვის მე-11 თავი ("გლეხთა სასამართლო", 34 მუხლი), მე-12 თავი ("საპატრიარქო კლერკების სასამართლოზე, ყოველგვარი ხალხისა და გლეხების შესახებ", 3 მუხლი), თავი 13 (" სამონასტრო წესის შესახებ“, 7 მუხლი ), თავი 14 („ჯვრის კოცნის შესახებ“, 10 მუხლი), თავი 15 „შესრულებული საქმეების შესახებ“, 5 მუხლი).

მე-16 თავი („სამკვიდროების შესახებ“, 69 მუხლი) გაერთიანებულია საერთო თემით მე-17 თავთან „მამულის შესახებ“ (55 მუხლი). მე-18 თავში საუბარია „ბეჭდვის მოვალეობებზე“ (71 სტატია). მე-19 თავი ჰქვია „ქალაქელების შესახებ“ (40 სტატია). მე-20 თავში მთავრდება „ყმის სასამართლო პროცესი“ (119 მუხლი), 21-ე თავში ნათქვამია „ყაჩაღობისა და ტატინის საქმეების შესახებ (104 მუხლი), 22 თავი შეიცავს“ განკარგულებას, თუ რომელი დანაშაულისთვის ვის უნდა დაეკისროს სიკვდილით დასჯა და რომელი დანაშაულისთვის. , არ აღასრულოთ სიკვდილი, შეაკეთეთ სასჯელი" (26 მუხლი). ბოლო თავები -23 ("მშვილდოსნების შესახებ", 3 მუხლი), 24 ("განკარგულება ბელადებისა და კაზაკების შესახებ", 3 მუხლი), 25 ("განკარგულება ტავერნების შესახებ" , 21 მუხლი) - ძალიან მოკლეა.

კოდექსის ყველა თავი შეიძლება დაიყოს ხუთ ჯგუფად: 1) I-X წარმოადგენს იმდროინდელ სახელმწიფო კანონს, აქ დაცულია ღვთის თაყვანისცემა (I), სუვერენის პიროვნება (II) და სუვერენული სასამართლოს პატივი (III). , სახელმწიფო აქტების (IV), მონეტებისა და ძვირფასი ნივთების (V) გაყალბება, რაც აქ არის შეტანილი, რადგან წესდება მონეტების სოფელს დიდებულების წინააღმდეგ დანაშაულად მიიჩნევდა; აქ არის პასპორტის წესდება (VI), სამხედრო სამსახურის წესდება და მასთან ერთად, სპეციალური სამხედრო სისხლის სამართლის კოდექსი (VII), კანონები პატიმართა გამოსასყიდის შესახებ (VIII) და ბოლოს, გზებისა და საკომუნიკაციო საშუალებების შესახებ. (IX).

2) თავ. X-XV შეიცავს სასამართლო და სამართალწარმოების წესდებას; აქ (თავში X) მითითებულია სავალდებულო უფლებაც.

3) თავ. ХVI-ХХ - უძრავი უფლება: საგვარეულო, ადგილობრივი, საგადასახადო (თავი XIX) და ყმების უფლება (XX).

4) თავ. XXI-XXII წარმოადგენს სისხლის სამართლის კოდექსს, თუმცა ყველა

კოდექსის სხვა ნაწილები ერევა სისხლის სამართლის საქმეში.

5) თავ. XXIII-XXV წარმოადგენს დამატებით ნაწილს.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიღება წინა კანონმდებლობასთან შედარებით მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯია. ეს კანონი არეგულირებდა არა სოციალური ურთიერთობების ცალკეულ ჯგუფებს, არამედ იმდროინდელი სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ყველა ასპექტს. ამასთან დაკავშირებით 1649 წლის საბჭოს კოდექსი ასახავდა სამართლის სხვადასხვა დარგის სამართლებრივ ნორმებს. თუმცა ამ ნორმების წარმოდგენის სისტემა საკმარისად მკაფიო არ იყო. სამართლის სხვადასხვა დარგის ნორმები ხშირად ერთსა და იმავე თავში იყო გაერთიანებული.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი მრავალი ასპექტით განსხვავდება მის წინამორბედი საკანონმდებლო ძეგლებისგან. სუდებნიკი XV-XVI სს. იყო უპირატესად პროცედურული, პროცედურული ხასიათის გადაწყვეტილებების ერთობლიობა.

1469 წლის კოდექსი მნიშვნელოვნად აღემატება რუსული სამართლის წინა ძეგლებს, უპირველეს ყოვლისა, შინაარსით, იმდროინდელი რეალობის სხვადასხვა ასპექტის გაშუქების სიგანით - ეკონომიკა, მიწის საკუთრების ფორმები, კლასობრივი სამკვიდრო სისტემა, დამოკიდებულების პოზიცია. და მოსახლეობის დამოუკიდებელი ფენები, სახელმწიფო-პოლიტიკური სისტემა, სამართალწარმოება, მატერიალური, საპროცესო და სისხლის სამართლის სამართალი.

მეორე განსხვავება არის სტრუქტურული. კოდექსი ითვალისწინებს სამართლის ნორმების საკმაოდ განსაზღვრულ სისტემატიკას სუბიექტებზე, რომლებიც ისეა მოწყობილი, რომ ადვილად შეიძლება გაერთიანდეს კანონის ტიპების მიხედვით - სახელმწიფო სამხედრო, მოსახლეობის გარკვეული კატეგორიის სამართლებრივი სტატუსი, ადგილობრივი და. საგვარეულო, სამართლებრივი სამართალწარმოება, სამოქალაქო და სისხლის სამართლის დანაშაულები.

მესამე განსხვავება, როგორც პირველი ორის პირდაპირი შედეგი, არის კოდექსის განუზომლად დიდი მოცულობა სხვა ძეგლებთან შედარებით. და ბოლოს, კოდექსი განსაკუთრებულ როლს ასრულებს ზოგადად რუსული სამართლის განვითარებაში. როგორც Russkaya Pravda, ისე სასამართლო სისტემამ შეწყვიტა არსებობა, თქვა, რომ კოდექსზე საკმაოდ მოკრძალებული გავლენა ჰქონდა მის სხვა წყაროებთან შედარებით (მაგალითად, ბრძანებების წიგნები), ხოლო კოდექსი, როგორც მოქმედი კოდექსი, თუმცა დამატებულია მრავალი ახალი რეგულაციებით, ორას წელზე მეტი გაგრძელდა.

1.4. კოდექსის მნიშვნელობა და მისი ახალი იდეები

იმ იდეის თანახმად, რომელიც შეიძლება ვივარაუდოთ კოდექსის საფუძველზე, ეს უნდა ყოფილიყო მოსკოვის კანონის ბოლო სიტყვა, ყველაფრის სრული ნაკრები, რაც დაგროვდა მოსკოვის ოფისებში XVII საუკუნის შუა წლებში. საკანონმდებლო რეზერვი. ეს იდეა შემოდის კოდექსში, მაგრამ ის არც ისე კარგად არის განხორციელებული. ტექნიკური კუთხით, როგორც კოდიფიკაციის ძეგლი, მან ვერ გადააჭარბა ძველ კოდირებს. კანონმდებლობის ობიექტების მოწყობისას ჩნდება სურვილი, რომ სახელმწიფო სისტემა გამოსახული იქნას ვერტიკალურ მონაკვეთში, ზემოდან დაღმავალი ეკლესიიდან და სუვერენულიდან თავისი სასამართლოთი კაზაკებისა და ტავერნამდე, რაზეც საუბარია ბოლო ორ თავში. . დიდი ძალისხმევით შესაძლებელია კოდექსის თავების დაქვეითება სახელმწიფო სამართლის დეპარტამენტებად, სასამართლო და სამართალწარმოებამდე, რეალურ და სისხლის სამართლის დეპარტამენტებად. მაგრამ ასეთი დაჯგუფებები კოდიფიკატორებისთვის დარჩა მხოლოდ სისტემისკენ მიმართული იმპულსებისთვის. წყაროები ამოწურულია არასრულად და უწესრიგოდ; სხვადასხვა წყაროდან აღებული სტატიები ყოველთვის არ არის შეთანხმებული ერთმანეთთან და ზოგჯერ ისინი არასწორ ადგილას ხვდებიან, უფრო მეტად გროვდებიან, ვიდრე ერთად.

თუ კოდექსი მოქმედებდა თითქმის ორი საუკუნით ადრე 1833 წლის კანონთა კოდექსამდე, მაშინ ეს არ საუბრობს მის დამსახურებაზე, არამედ მხოლოდ იმაზე, თუ რამდენ ხანს შეგვიძლია გავაკეთოთ დამაკმაყოფილებელი კანონის გარეშე. მაგრამ, როგორც კანონმდებლობის ძეგლი, კოდექსმა მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი გადადგა კანონების კოდექსთან შედარებით. ეს აღარ არის მოსამართლისა და ადმინისტრატორისთვის მარტივი პრაქტიკული სახელმძღვანელო, რომელიც ასახავს დარღვეული უფლების აღდგენის გზებსა და პროცედურებს და არა თავად უფლებას. მართალია, კოდექსშიც კი ადგილის უმეტესი ნაწილი ეთმობა ფორმალურ სამართალს: სასამართლოს შესახებ X თავი ყველაზე ვრცელია, მუხლების რაოდენობით იგი მთელი კოდექსის თითქმის მესამედს შეადგენს. მან დაუშვა მნიშვნელოვანი, მაგრამ გასაგები ხარვეზები მატერიალურ სამართალშიც. ის არ შეიცავს ძირითად კანონებს, რომლებიც იმ დროს მოსკოვში წარმოდგენა არ ჰქონდათ, კმაყოფილი იყვნენ სუვერენის ნებით და გარემოებების ზეწოლით; ასევე არ არსებობს საოჯახო სამართლის სისტემატური გამოფენა, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩვეულებრივ და საეკლესიო სამართალთან: ისინი ვერ ბედავდნენ შეხებას არც ჩვეულებაზე, რომელიც ძალიან მძინარე და მოუხერხებელი იყო, და არც სასულიერო პირებს, რომლებიც ზედმეტად ტიკტიკებს და ეჭვიანობდნენ თავიანთ სულიერზე. და უწყებრივი მონოპოლიები.

მაგრამ მაინც, კოდექსი კანონმდებლობის სფეროს უფრო ფართოდ მოიცავს, ვიდრე მოსამართლეებს. ის უკვე ცდილობს შეაღწიოს საზოგადოების სტრუქტურაში, განსაზღვროს მისი სხვადასხვა კლასების პოზიცია და ურთიერთდამოკიდებულება, საუბრობს მომსახურე ადამიანებზე და მიწის მომსახურეობაზე, გლეხებზე, ქალაქელებზე, ყმებზე, მშვილდოსნებზე და კაზაკებზე. რა თქმა უნდა, აქ მთავარი ყურადღება ექცევა თავადაზნაურობას, როგორც დომინანტური სამხედრო სამსახურისა და მიწის მესაკუთრეების კლასს: კოდექსის ყველა მუხლის თითქმის ნახევარი პირდაპირ თუ ირიბად ეხება მის ინტერესებსა და ურთიერთობებს. აქაც, როგორც მის სხვა ნაწილებში. კოდექსი ცდილობს დარჩეს რეალობის ნიადაგზე.

თავისი ზოგადი დამცავი ხასიათით კოდექსმა ვერ შეიკავა ორი გარდამტეხი მისწრაფება, რომელიც მიუთითებდა იმაზე, თუ რა მიმართულებით წავა ან უკვე მიდიოდა საზოგადოების შემდგომი მშენებლობა. ერთ-ერთი ასეთი მისწრაფება 16 ივლისის განაჩენში უშუალოდ დასახული იყო კოდიფიკაციის კომისიის ამოცანად: მას დაევალა ისეთი კოდექსის პროექტის შემუშავება, რომ „ადამიანთა ყოველი წოდება, უმაღლესიდან ყველაზე დაბალ წოდებამდე, სასამართლო და შურისძიება იქნება თანაბარი ყველა საკითხში“.

ეს არ არის კანონის წინაშე ყველას თანასწორობა, უფლებათა სხვაობის გამოკლებით: აქ ვგულისხმობთ სასამართლოს თანასწორობას და ანგარიშსწორებას ყველასთვის, პრივილეგირებული იურისდიქციის გარეშე, უწყებრივი განსხვავებებისა და კლასობრივი პრივილეგიებისა და გამონაკლისების გარეშე, რაც არსებობდა მაშინდელ მოსკოვის სასამართლოში. ჩვენ ვგულისხმობთ, რომ სასამართლო არის იგივე, მიუკერძოებელი და ბოიარისთვის და უბრალო ადამიანებისთვის, იგივე იურისდიქციისა და პროცედურების მქონე, თუმცა არა იგივე სასჯელი; განსაჯონ ყველა, თუნდაც უცხოელებთან სტუმრად, ერთი და იმავე სასამართლოს მიერ, მართლაც, „არ გრცხვენია ძლიერის სახისა და დამნაშავე (შეურაცხმყოფელი) იხსნა უსამართლოთა ხელიდან“, - წერს თავი X, სადაც მცდელობაა დახატო. ასეთი თანაბარი განსჯა და ანგარიშსწორება ყველასთვის. ასეთი სასამართლოს იდეა გამომდინარეობდა კოდექსით მიღებული ზოგადი წესიდან, რათა აღმოიფხვრას ყოველგვარი შეღავათიანი პირობა და დამოკიდებულება, რომელიც შერწყმულია სახელმწიფოს, განსაკუთრებით კი საზოგადოებრივ ინტერესებთან.

სხვა მისწრაფება, იგივე წყაროდან გამომდინარე, განხორციელდა მამულების თავებში და გამოთქვა ახალი შეხედულება თავისუფალი ადამიანის მიმართ სახელმწიფოსთან. ამ სწრაფვის გასაგებად, ადამიანმა გარკვეულწილად უნდა უარყოს პიროვნული თავისუფლების თანამედროვე კონცეფციები. პიროვნული თავისუფლება, დამოუკიდებლობა სხვა პირისგან, არა მხოლოდ კანონით დაცული განუყოფელი უფლებაა, არამედ უფლებებით მოთხოვნილი მოვალეობაც. არავის არ სურს და ნამდვილად არ შეიძლება გახდეს ფორმალური მონა ხელშეკრულებით, რადგან არც ერთი სასამართლო არ დაიცავს ასეთ შეთანხმებას. მაგრამ არ დაგვავიწყდეს, რომ საზოგადოება XVII ს. - მონათმფლობელური საზოგადოება, რომელშიც მოქმედებდა ყმობა, გამოიხატებოდა სხვადასხვა სახის სერვიულობით და სწორედ კოდექსის ეპოქაში მზად იყო ამ ტიპებს დაემატებინა ახალი ტიპის დამოკიდებულება, ყმა გლეხური მონობა. მაშინ პიროვნული თავისუფლების სამართლებრივი სტრუქტურა მოიცავდა თავისუფალი ადამიანის უფლებას, მიენიჭებინა თავისი თავისუფლება დროებით ან სამუდამოდ სხვა პირს, საკუთარი ნებით ამ დამოკიდებულების შეწყვეტის უფლების გარეშე. ამ უფლებას ეფუძნებოდა ძველი რუსული სერვიულობის სხვადასხვა სახეობა. მაგრამ კოდექსამდე იყო პირადი დამოკიდებულება ბატონობის გარეშე, შექმნილი პირადი იპოთეკა.ვინმესთვის დაგირავება ნიშნავს: სესხის აღებას ან სხვა მომსახურების სანაცვლოდ, მაგალითად, საგადასახადო შეღავათების ან სასამართლო დაცვის, პიროვნების და შრომის სხვის განკარგულებაში მიცემას, მაგრამ ამ დამოკიდებულების შეწყვეტის უფლების შენარჩუნებას. საკუთარი შეხედულებისამებრ, რა თქმა უნდა, აღებული იპოთეკური ვალდებულებების გასუფთავება. ასეთ დამოკიდებულ ადამიანებს კონკრეტულ საუკუნეებში ეძახდნენ იპოთეკა,და მოსკოვის დროით იპოთეკარები.

შრომისთვის სესხი ძველ რუსეთში ღარიბი ადამიანისთვის იყო ყველაზე მომგებიანი გზა თავისი შრომის განსათავსებლად. მაგრამ, სერვიტუტისაგან განსხვავებულად, იპოთეკამ დაიწყო თავისთვის სერვიული პრივილეგიის, სახელმწიფო მოვალეობების თავისუფლების მოპოვება, რაც ბოროტად იყო, რისთვისაც კანონმა ახლა იარაღი აიღო ლომბარდებისა და მათი მიმღებების წინააღმდეგ: ლომბარდების გადასახადად გადაქცევა, კოდექსი ( თავი XIX, მუხლი 13) დაემუქრა მათ განმეორებით დაპირებით „სასტიკი სასჯელით“, მათრახით და გადასახლებით ციმბირში, ლენაში, ხოლო მიმღებებს - „დიდი სირცხვილი“ და მიწების კონფისკაცია, სადაც ლომბარდები გააგრძელებენ ცხოვრებას. იმავდროულად, ბევრი ღარიბი ხალხისთვის სერობა და კიდევ უფრო მათხოვრობა იყო გამოსავალი მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობიდან.

პიროვნული თავისუფლების მაშინდელი იაფფასობით და ზოგადად უფლებების, შეღავათებისა და მფარველობის ნაკლებობით, „ყვავი“, ძლიერი მიმღები იყო ღირებული საქონელი; ამიტომ, იპოთეკის გაუქმებამ მძიმე დარტყმა მიაყენა ლომბარდებს, რის გამოც 1649 წელს მათ მოსკოვში ახალი აჯანყება წამოიწყეს, ცარს ყველანაირი შეუდარებელი შეურაცხყოფით გმობდნენ. მათ განწყობას გაზიარების გარეშე გავიგებთ. თავისუფალი ადამიანი, სერვისი თუ გადასახადი, რომელიც მოქმედებდა როგორც ყმის ან ლომბარდზე, დაიკარგა სახელმწიფოსთვის. კოდექსი, რომელიც ზღუდავს ან კრძალავს ასეთ გადასვლებს, გამოხატავს ზოგად ნორმას, რომლის მიხედვითაც თავისუფალ პირს, რომელიც ვალდებულია სახელმწიფო გადასახადი ან სამსახური, არ შეუძლია უარი თქვას თავის თავისუფლებაზე, თვითნებურად ტოვებს თავის ვალდებულებებს სახელმწიფოს წინაშე, რომელიც ეკისრება თავისუფალ ადამიანს. ; ადამიანი უნდა ეკუთვნოდეს და ემსახუროს მხოლოდ სახელმწიფოს და არ შეიძლება იყოს ვინმეს კერძო საკუთრება: „მონათლული ადამიანები არავის უნდა მიჰყიდონ“ (თავი XX, მუხ. 97).

პიროვნული თავისუფლება გახდა სავალდებულო და მას მათრახი უჭერდა მხარს. მაგრამ უფლება, რომლის გამოყენებაც სავალდებულო ხდება, მოვალეობად იქცევა. სახელმწიფო ძვირფასი ფასეულობაა - ადამიანური პიროვნება და მთელი მორალური და სამოქალაქო არსება დგას სახელმწიფოს მხრიდან ამ ნების შეზღუდვისთვის, ამ მოვალეობისთვის, რაც უფრო ძვირფასია, ვიდრე ნებისმიერი უფლება. მაგრამ XVII საუკუნის რუსულ საზოგადოებაში. არც პიროვნული ცნობიერება და არც სოციალური ზნე-ჩვეულებები არ უჭერდა მხარს ამ საყოველთაო ადამიანურ ვალდებულებას.

დიახ, და სახელმწიფო, რომელიც კრძალავს ადამიანს პირად დამოკიდებულებას, არ იცავდა მასში პიროვნებას ან მოქალაქეს, არამედ იცავდა თავის ჯარისკაცს ან გადამხდელს. კოდექსმა არ გააუქმა პირადი მონობა თავისუფლების სახელით, არამედ პირადი თავისუფლება გადააქცია მონობაში სახელმწიფო ინტერესის სახელით. მაგრამ არის ლომბარდების მკაცრი აკრძალვის მხარე, სადაც ლომბარდებს ვხვდებით კონცეფციის იმავე თანმიმდევრობით. ეს ღონისძიება იყო კოდექსში დასახული ზოგადი მიზნის ნაწილობრივი გამოხატულება, სოციალური დაჯგუფების კონტროლი, ხალხის მჭიდროდ ჩაკეტილ საკნებში ჩასმა, ხალხის შრომის შებოჭვა, მისი შეკუმშვა სახელმწიფო მოთხოვნების ვიწრო ჩარჩოში, კერძო ინტერესების დამონება. მათ. ლომბარდებმა მხოლოდ ადრე იგრძნეს ტვირთი, რომელიც სხვა კლასებსაც ეკისრებოდათ. ეს იყო უბრალო ხალხის მსხვერპლშეწირვა, რომელიც აიძულა სახელმწიფოს პოზიციით, როგორც დავინახავთ, უსიამოვნებების დროის შემდეგ ხელისუფლებისა და მამულების სტრუქტურის შესწავლა.

თავი 2. ბატონყმობის იურიდიული რეგისტრაციის დასრულება

2.1. 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მნიშვნელობა რუსეთში ფეოდალური კანონმდებლობის სისტემის შემდგომ განვითარებაში.

ფეოდალურ საზოგადოებაში სამართალი თავის განვითარებაში გადის სამ ეტაპს: შედარებით ერთიანი კანონი, კონკრეტული და ერთიანი. თითოეული ეს ფაზა შეესაბამება საწარმოო ურთიერთობებისა და პოლიტიკური ზესტრუქტურის განვითარების გარკვეულ დონეს. ერთიანი სამართლის ეტაპი წარმოიქმნება ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესში. რუსეთში აღინიშნება ეროვნული სამართლის ერთიანი კოდექსების გაჩენა - სუდებნიკოვი 497, 1550 წ. და - როგორც პროცესის მწვერვალები - 1649 წლის კოდექსი.

კოდექსი წარმოიშვა მეფის ხელისუფლების მნიშვნელოვანი საკანონმდებლო საქმიანობის დროს, რომელიც მოვიდა XVII საუკუნის მეორე - მეხუთე ათწლეულებში. 1649 წლის კოდექსი არის თვისობრივად ახალი კოდექსი რუსეთში ფეოდალური სამართლის ისტორიაში, რომლის მნიშვნელობა, პირველ რიგში, მდგომარეობს ფეოდალური კანონმდებლობის სისტემის შემდგომ განვითარებაში, რომელიც მიზნად ისახავს ბატონობის ლეგალიზაციის დასრულებას. მასში წარმოდგენილია კანონი, რომელიც გამოხატავს მმართველი კლასის გვირგვინის ინტერესებს და არეგულირებს მთელ ქვეყანაში მრავალ პროცესს ფეოდალური რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სამართლებრივ სფეროებში. ამრიგად, წინა პერიოდისთვის დამახასიათებელი პარტიკულარიზმის ნარჩენები დიდწილად დაიძლია. კანონის გაბატონებული ფორმა იყო კანონი, რომელიც მნიშვნელოვანწილად ახდენდა ზეწოლას და დამორჩილებას ჩვეულ სამართალს.

კანონის უნივერსალურობის კიდევ ერთი ასპექტი გამოიხატება კოდექსის წინასიტყვაობის სიტყვებში: „. . . რომ. . . სასამართლო და შურისძიება ყველა საკითხში ყველასთვის თანაბარი იყო, ”რომლითაც უნდა გვესმოდეს საყოველთაო წარდგენა სახელმწიფო სასამართლოსა და კანონის წინაშე. კანონი არ იყო ერთი და იგივე ყველა კლასისთვის. კოდექსის დომინანტურ პრინციპად რჩება ფეოდალური კლასის უფლება-პრივილეგია.

შეუძლებელი იყო ტერიტორიულ სამკვიდროზე დაფუძნებული სამართლის თანამეგობრობის პრინციპების განხორციელება კოდექსამდე პერიოდში წერილობითი კანონების შეზღუდული მოცულობის პირობებში, რაც გამოიხატებოდა ძირითადად სხვადასხვა ინსტანციებიდან მომდინარე მრავალი დადგენილების სახით. ერთიანი და დაბეჭდილი კანონთა კოდექსის შემოღებამ არა მხოლოდ აკმაყოფილებდა ფეოდალური სახელმწიფოებრიობის გაზრდილ ამოცანებს, არამედ შესაძლებელი გახადა ფეოდალური სასამართლო სისტემის გაერთიანება და მოწესრიგება მთელი ქვეყნის მასშტაბით. ზემოაღნიშნული ეხებოდა ფეოდალურ რუსეთში საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს, მიწის საკუთრებიდან და კლასების სამართლებრივი სტატუსიდან პოლიტიკურ და სამართლებრივ ზედნაშენებამდე.

საკათედრო კოდექსმა ხელი შეუწყო რუსეთში ფეოდალური სისტემის სოციალური ბაზის გაფართოებას და განმტკიცებას. რამდენადაც კოდექსმა გაუხსნა გზა მამულებს მამულებისკენ, ის წინ იყურებოდა; რამდენადაც ის ზღუდავდა ამ პროცესს და გარანტირებული იყო სამკვიდროს იურიდიული ხელშეუხებლობა, კოდექსი ასახავდა XVII საუკუნის I ნახევრის საშინაო და საგარეო პოლიტიკური ვითარებით ნაკარნახევი მიმდინარე საჭიროებებს. ზოგადად, 1649 წლის კოდექსი იყო მთავარი ეტაპი ფეოდალური საგვარეულო და სამკვიდრო სამართლის განვითარებაში მიწაზე ფეოდალური უფლებების განმტკიცებისა და ფეოდალური მიწის საკუთრების ერთიანი უფლების შექმნის მიმართულებით.

კოდექსმა ლეგიტიმაცია მოახდინა ბატონობისა და გაქცეული გლეხების გამოძიების დოკუმენტური საფუძვლების მთელ სისტემას. ამავდროულად, ფეოდალურ მფლობელობასა და გლეხურ მეურნეობას შორის ეკონომიკური კავშირის აღიარებამ გამოხატა გლეხის საკუთრებისა და სიცოცხლის კანონით დაცვაში ფეოდალის თვითნებობისგან.

პირად ქონებრივ უფლებებთან დაკავშირებულ სამოქალაქო საქმეებში და სისხლის სამართლის საქმეებში გლეხები რჩებოდნენ კანონის საგნად. გლეხს შეეძლო მონაწილეობა მიეღო პროცესში მოწმის სახით, ყოფილიყო საერთო ჩხრეკის მონაწილე. ამრიგად, 1049 წლის კოდექსი, რომელმაც დაასრულა ბატონობის იურიდიული რეგისტრაცია, ამავე დროს ცდილობდა გლეხობის დახურვას მამულების საზღვრებში, კრძალავდა სხვა მამულებზე გადასვლას, კანონიერად იცავდა გარკვეულწილად ფეოდალების ნებაყოფლობით. ეს უზრუნველყოფდა იმ დროისთვის მთელი ფეოდალურ-ყმური სისტემის სტაბილურ ბალანსს და ფუნქციონირებას.

1649 წლის კოდექსი მოიცავს სერვილური სამართლის კანონების ვრცელ კოდექსს, რომელიც წარმოადგენს ფეოდალური რუსეთის სამართლის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილს. კოდექსი ასახავდა ყოფილი სერვიულობის კატეგორიების გახმობის პროცესის დასრულებას და მათ გადაადგილებას შეკრული სერვიულობით. და ეს უკანასკნელი, რომელიც ასევე განწირულია სიკვდილისთვის შედარებით ახლო მომავალში, მე-17 საუკუნეში. განაგრძობდა ფეოდალური სისტემის მიერ საზოგადოების თავისუფალი ელემენტების მობილიზების საშუალებას. ამავდროულად, სერვილური სამართლის კოდექსი შეიქმნა იმ დროს, როცა ბატონყმობამ უკვე შესამჩნევი ნაბიჯი გადადგა ყმ გლეხობასთან შერწყმისკენ. და მაინც, კოდექსის ხაზი სერვილური კლასის კონსოლიდაციის შესახებ, მისი კლასობრივი ჩარჩოს გაძლიერების შესახებ ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი კლასების-სამკვიდროების უდიდესი კონსოლიდაციის ეპოქაში დომინანტური დარჩა. ამან განსაზღვრა შეკრული ყმების იზოლირებული პოზიცია, რომლებიც განაგრძობდნენ მნიშვნელოვან როლს საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში.

კოდექსი უზრუნველყოფდა თავადაზნაურობის ეგიდით ქვეშ მყოფი ფეოდალების მმართველი კლასის უფლებებსა და პრივილეგიებს. თავადაზნაურობის ინტერესებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მიწის საკუთრების, გლეხობისა და სასამართლო პროცესების შესახებ მრავალი კანონის ჩამოყალიბებაში. კლიუჩევსკიმაც კი აღნიშნა, რომ კოდექსში „ძირითადი ყურადღება ექცევა თავადაზნაურობას, როგორც დომინანტურ სამხედრო სამსახურს და მიწის მესაკუთრეებს: კოდექსის ყველა მუხლის თითქმის ნახევარი პირდაპირ ან ირიბად ეხება მის ინტერესებსა და ურთიერთობებს. აქაც, ისევე როგორც მის სხვა ნაწილებში, კოდექსი ცდილობს დარჩეს რეალობის ნიადაგზე. 1649 წლის კოდექსმა პირველად რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში მისცა ცარის ძალაუფლების სტატუსის ყველაზე სრული გამოხატულება კლასობრივი წარმომადგენლობითი მონარქიიდან აბსოლუტიზმისკენ გადასვლის პირობებში. კოდექსი ავლენს ცენტრალური (ცარი, ბოიარ დუმა, ორდენები) და ლოკალური (ვოევოდის განყოფილება, ლაბიალური უხუცესები და მათი აპარატი) სახელმწიფო აპარატის შემადგენლობას. ცენტრალური დაწესებულებების საქმიანობის მარეგულირებელი ნორმები წარმოდგენილია ძირითადად სამართლებრივი წარმოების კუთხით.

თუმცა, ამავე დროს, კოდექსი აჩვენებს, რომ ფეოდალური სახელმწიფო, თუმცა ფეოდალური საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის მთავარი, გადამწყვეტი, მაგრამ არა ერთადერთი ელემენტია. მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ეკლესია, რომელსაც ენიჭება ცალკე თავი, პირველ რიგში. სამეფო ხელისუფლების გაძლიერების ინტერესებიდან გამომდინარე კოდექსმა ძირი გამოუთხარა ეკლესიის ეკონომიკურ ძალაუფლებას, ართმევდა მას მიწათმოქმედების გაზრდის, ქალაქებში დასახლებების და სავაჭრო და მეთევზეობის დაწესებულებების ქონას. სამონასტრო ორდენის შექმნამ შეზღუდა ეკლესიის პრივილეგიები ადმინისტრაციისა და სასამართლოს სფეროში. ეს რეფორმა არ იყო თანმიმდევრული. პატრიარქის ხელში დარჩა მიწის ნაკვეთები და საკუთარი სასამართლო, რომელიც, თუმცა, ცარსა და ბოიარ დუმას ექვემდებარებოდა. ამავდროულად, კოდექსმა კანონის მფარველობის ქვეშ აიღო ეკლესიის დოგმატი და მასში განვითარებული მსახურების წესი, მათ შესუსტებაში დაინახა ეკლესიის ავტორიტეტის დაცემა და მისი გავლენა მასებზე.

2.2. "საგაკვეთილო წლების" გაუქმება

მთავრობის დათმობა თავადაზნაურობაზე გლეხთა საქმეებში, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1649 წლის საბჭოს კოდექსში, იყო გაუქმება. გაკვეთილის წლები,ან გაქცეული გლეხების მიმართ პრეტენზიების ხანდაზმულობის ვადა. XVI საუკუნის დასაწყისიდან. მოქმედებდა ხუთწლიანი ვადა, რომელიც 1607 წლის კანონის მიხედვით შეიცვალა თხუთმეტწლიანი ვადით. მაგრამ უსიამოვნებების დროის შემდეგ ისინი დაუბრუნდნენ ყოფილ ხუთწლიან პერიოდს. ასეთი ხანმოკლე პერიოდის შემდეგ გაქცეული პატრონისთვის ადვილად გაუჩინარდა, რომელსაც დრო არ ჰქონდა გაქცეულის მონახულება, რათა მასზე პრეტენზია მოეტანა. 1641 წელს დიდებულებმა ცარს სთხოვეს, რომ „გადაეყენებინა ზაფხული“, მაგრამ სამაგიეროდ, გაქცეული გლეხებისთვის შეზღუდვის ვადა მხოლოდ ათ წლამდე გაგრძელდა, ექსპორტირებული გლეხებისთვის თხუთმეტამდე. 1645 წელს, დიდებულთა განმეორებითი შუამდგომლობის საპასუხოდ, მთავრობამ დაადასტურა 1641 წლის ბრძანებულება. საბოლოოდ, 1646 წელს, ახალი საყოველთაო აღწერის ჩატარების შედეგად, მან გაითვალისწინა თავადაზნაურობის დაჟინებული თხოვნა და მწიგნობარმა ამ წლის ბრძანებით დაჰპირდა, რომ „ისინი გადაიწერება როგორც გლეხები, თახვები და ეზოები, და ამ აღწერის წიგნების მიხედვით, გლეხები და ბობილები და მათი შვილები, ძმები და ძმისშვილები ძლიერები იქნებიან სკოლის წლების გარეშეც. ეს დაპირება მთავრობამ შეასრულა 1649 წლის კოდექსში, რომელმაც დაკანონდა გაქცეული გლეხების დაბრუნება 1620-იანი წლების მწიგნობართა წიგნების მიხედვით და 1646-1647 წლების აღწერის მიხედვით. "საგაკვეთილო წლების გარეშე".

ხანდაზმულობის ვადის გაუქმებამ თავისთავად არ შეცვალა გლეხური ციხის, როგორც სამოქალაქო ვალდებულების იურიდიული ბუნება, რომლის დარღვევაც დაზარალებულის კერძო ინიციატივით იდევნებოდა; მან გლეხობას მხოლოდ ერთი რამ დაამატა სერვიულობასთან, რომლის პრეტენზიები შეზღუდვას არ ექვემდებარებოდა. მაგრამ მწიგნობრის ბრძანება, ხანდაზმულობის ვადის გაუქმება, ხოლო

მან გააძლიერა არა ინდივიდები, არამედ მთელი ეზოები, რთული საოჯახო სტრუქტურები; მწიგნობრის პოსტსკრიპტი საცხოვრებელი ადგილის შესახებ, რომელმაც გლეხის მესაკუთრეები შეიპყრო მათი განუყოფელი დაღმავალი და გვერდითი, ამავე დროს გააძლიერა ისინი მფლობელს, რომელიც ახლა იღებდა ჩხრეკის უფლებას და, გაქცევის შემთხვევაში, განუსაზღვრელი ვადით, ყმებივით და გლეხის პირადი ციხე მემკვიდრეობით აქციეს. თუმცა შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გლეხთა ციხის ასეთი გაფართოება იყო მხოლოდ დიდი ხნის დამკვიდრებული ფაქტობრივი მდგომარეობის კონსოლიდაცია: გლეხთა მასაში ვაჟი, მამის სასამართლოსა და ინვენტარის ნორმალური მემკვიდრეობით, არ გაუფორმებია ახალი ხელშეკრულება მფლობელთან; მხოლოდ მაშინ, როცა გაუთხოვარი ქალიშვილი რჩებოდა მემკვიდრედ, მესაკუთრემ სპეციალური შეთანხმება დადო თავის საქმროსთან, რომელიც მის სახლში შევიდა „მამას მთელი მუცლით“. 1646 წლის ბრძანება ასევე აისახა გლეხთა კონტრაქტებში "მას შემდეგ გახშირდა ჩანაწერები, რომლებიც ავრცელებდნენ კონტრაქტორ გლეხთა ვალდებულებებს მათ ოჯახებზე და ერთი გათავისუფლებული ბაკალავრი, რომელიც კირილოვის მონასტრის მიწაზე ადიოდა სესხით, ავრცელებს ნაკისრ ვალდებულებებს მის მომავალ ცოლ-შვილზე, რომლებსაც „ღმერთი მისცემს მას ქორწინების შემდეგ“.

ხაზინის ინტერესების უზრუნველყოფა კანონმდებლობა ჯერ კიდევ XVI ს. ადგილზე ან საცხოვრებელ ადგილზე გადასახადზე მიამაგრა სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული გლეხები და აფერხებდა მიწათმფლობელ გლეხთა გადაადგილებას. მე-17 საუკუნის დასაწყისიდან მსგავსი ქონების გაძლიერება დაემართა სხვა კლასებს. ეს იყო საზოგადოების ზოგადი დალაგება სახელმწიფო ტვირთის მიხედვით. მიწის მესაკუთრე გლეხებთან მიმართებაში, ეს დახარისხება ართულებდა იმ ფაქტს, რომ ხაზინას, რომლის ინტერესებშიც ეს ხორციელდებოდა და გლეხს შორის, იყო მიწის მესაკუთრე, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი ინტერესები. კანონი არ ერეოდა ერთმანეთის კერძო გარიგებებში, რამდენადაც ისინი არ არღვევდნენ საზოგადოებრივ ინტერესებს: ასე იყო დაშვებული ბატონობა სესხის აღრიცხვაში. მაგრამ ეს იყო კერძო გარიგებები ცალკეულ გლეხ მესაკუთრეებთან. ახლა მათი მიწების მთელი გლეხური მოსახლეობა და გლეხთა ოჯახების არაგანცალკევებული წევრებით გაძლიერებული იყო მიწის მესაკუთრეთა უკან განუსაზღვრელი ვადით. პირადი გლეხის ციხე ხელშეკრულებით,სასესხო ჩანაწერის მიხედვით, გადაიქცა მემკვიდრეობით გაძლიერებაში კანონი,მწიგნობრის ან აღწერის წიგნის მიხედვით; კერძო სამოქალაქო ვალდებულებიდან გლეხებისთვის ახალი სახელმწიფო სამსახური დაიბადა. აქამდე კანონმდებლობა აყალიბებდა საკუთარ ნორმებს გლეხებსა და მიწის მესაკუთრეებს შორის გარიგების შედეგად წარმოშობილი ურთიერთობების შეგროვებით და შეჯამებით. მწიგნობრის 1646 წლის ბრძანებით მან თავად მისცა ნორმა, საიდანაც ახალი ეკონომიკური და სამართლებრივი ურთიერთობები უნდა წარმოშობილიყო. 1649 წლის კოდექსი უნდა გაემართა და უზრუნველყოფდა მათ.

2.3. ყმების თანამდებობა საკათედრო კოდექსის მიხედვით

საკათედრო კოდექსი ყმებს საკმაოდ ზედაპირულად ეპყრობოდა: XI თავის მე-3 მუხლში ნათქვამია, რომ „მოქმედი სუვერენული ბრძანებულებით, არ არსებობდა სუვერენული მცნებები, რომ არავინ მიეღო გლეხები (ლაპარაკია გაქცეულებზე) თავისთვის“, ხოლო ბრძანებულება 1641 ნათლად ამბობს: "არ მიიღე სხვისი გლეხები და ლობიო". კოდექსის თითქმის მთელი XI თავი ეხება მხოლოდ გლეხთა გაქცევას, გლეხის ციხესიმაგრის არსის და ბატონის ძალაუფლების საზღვრების გარკვევის გარეშე და აყვანილია წინა ლეგალიზაციის ზოგიერთი დამატებებით, თუმცა მისი წყაროების ამოწურვის გარეშე. კოდექსის შემთხვევითი მუხლების მიხედვით გლეხის ციხე-სიმაგრის სქემის შედგენისას, ეს ლეგალიზაციები ხელს უწყობს გაუმართავი კოდექსის ხარვეზების შევსებას. 1641 წლის კანონი გლეხის ციხესიმაგრის შემადგენლობაში გამოყოფს სამ პრეტენზიულ ნაწილს: გლეხობა, გლეხის მუცელიდა გლეხის საკუთრება.

ვინაიდან გლეხის საკუთრება ნიშნავს მესაკუთრის უფლებას იმუშავოს ყმად, ხოლო გლეხის მუცელი არის მისი სასოფლო-სამეურნეო იარაღები ყველა მოძრავი ნივთით, „ფერმისა და ეზოს ჭურჭლით“, მაშინ გლეხობარჩება იმის გაგება, თუ რა არის გლეხის საკუთრება მესაკუთრისადმი, ანუ ამ უკანასკნელის უფლება პირველის პიროვნებაზე, მიუხედავად ეკონომიკური მდგომარეობისა და გლეხის შრომის გამოყენებისა. ამ უფლებას უპირველესად აძლიერებდა მწიგნობრები და აღწერის წიგნები, აგრეთვე „სხვა ციხეები“, სადაც გლეხი ან მისი მამა იწერებოდა პატრონისთვის.

გლეხური ციხის ამ სამი კომპონენტის უვნებელი გამოყენება დამოკიდებული იყო სიზუსტისა და განჭვრეტის ხარისხზე, რომლითაც კანონი განსაზღვრავდა გლეხური გამაგრების პირობებს. კოდექსის მიხედვით, ყმა გლეხი მემკვიდრეობით და მემკვიდრეობით ძლიერი იყო სახე,ფიზიკური ან იურიდიული, რისთვისაც იგი ჩაიწერა მწიგნობარმა ან მისმა წიგნმა; ის ძლიერი იყო ამ სახისთვის მიწაზენაკვეთის მიხედვით იმ მამულში, მამულში ან სამკვიდროში, სადაც აღწერმა იპოვა; და ბოლოს, ის ძლიერი იყო თავის ქონებაში, გლეხთა გადასახადში, რომელსაც იგი ატარებდა თავის ნაკვეთზე. კოდექსში არცერთი ეს პირობა თანმიმდევრულად არ სრულდება. იგი კრძალავდა მიწათმოქმედი გლეხების საგვარეულო მიწებზე გადაცემას, რადგან ეს დანგრეული სახელმწიფო საკუთრება, რომელიც იყო მამულები, კრძალავდა მესაკუთრეებს გლეხებისა და მათი შვილების სამსახურებრივი მონობის მიღებას და მიწათმოქმედი გლეხების თავისუფლებაში გათავისუფლებას, რადგან ორივე მოქმედებამ გამოიყვანა გლეხები. დასაბეგრი სახელმწიფო, რომელიც ართმევს ხაზინას გადასახადის გადამხდელებს; მაგრამ ამასთან ერთად ნებადართული იყო საგვარეულო გლეხების დათხოვნა (თავი XI, მუხლი 30; თავი XX, მუხლი 113; თავი XV, მუხლი 3).

გარდა ამისა, კოდექსი ჩუმად უშვებს ან პირდაპირ ამტკიცებდა მიწათმფლობელებს შორის იმ დროს დადებულ გარიგებებს, რომლებიც გლეხებს აშორებდნენ ნაკვეთებს, ნებადართული იყო მიწის გარეშე გასხვისება და, უფრო მეტიც, კუჭის აღებით, გლეხების ერთიდან გადაყვანასაც კი უბრძანებდნენ. მესაკუთრე სხვას უმიზეზოდ გლეხის მხრიდან, თავად ბატონების ბრალით. დიდგვაროვანი, რომელმაც სამკვიდრო გაყიდა აღწერის შემდეგ გაქცეულ გლეხებთან, რომლებიც დაბრუნებას ექვემდებარებოდნენ, ვალდებული იყო მყიდველს მის ნაცვლად სხვა სამკვიდროდან მიეცა „იგივე გლეხები“, რომლებიც უდანაშაულო იყვნენ ბატონის თაღლითობაში ან მიწის მესაკუთრისგან, რომელმაც მოკლა. სხვა გლეხს განზრახვის გარეშე წაართვეს სასამართლოს „საუკეთესო გლეხი ოჯახით“ და გადასცეს მოკლულის მფლობელს (ჩ. XI, მუხ. 7; თავი XXI, მუხ. 71).

კანონი იცავდა მხოლოდ ხაზინის ან მიწის მესაკუთრის ინტერესებს; მიწის მესაკუთრის ძალაუფლება ლეგიტიმურ ბარიერს მხოლოდ მაშინ ხვდებოდა, როცა იგი სახელმწიფო ინტერესებს ეჯახებოდა. არ იყო გათვალისწინებული გლეხის პირადი უფლებები; მისი პიროვნება გაქრა სამაგისტრო ურთიერთობების წვრილმანი კაზუისტიკაში; ის, როგორც ეკონომიკური დეტალი, სასამართლომ სასწორზე დააგდო კეთილშობილური ინტერესების დარღვეული ბალანსის აღსადგენად. ამისთვის გლეხური ოჯახებიც კი დაიშალა: გაქცეული ყმა, რომელიც ცოლად ქვრივ, გლეხს ან უცხო ბატონის ყმას გაჰყვა, პატრონს ქმართან ერთად გადასცეს, მაგრამ პირველი ცოლის შვილები ყოფილ მეპატრონესთან დარჩნენ. ოჯახის ასეთი ანტიეკლესიური ფრაგმენტაცია კანონით ნებადართული იყო გულგრილად განხორციელებულიყო როგორც გლეხის მიმართ, ასევე ყმის მიმართ (თავი XI, მუხლი 13).

კოდექსის ერთ-ერთი ყველაზე სერიოზული უგულებელყოფა მის შედეგებზე იყო ის, რომ მან ზუსტად არ განსაზღვრა გლეხთა ინვენტარიზაციის სამართლებრივი არსი: არც კოდექსის შემდგენელები და არც რჩეული წარმომადგენლები, რომლებიც ავსებდნენ მას, რომელთა შორის არ იყო მიწის მესაკუთრე გლეხები. , საჭიროდ არ ჩათვალა ნათლად დაედგინა, თუ რამდენი "მუცელი" ეკუთვნის გლეხს და რამდენადაც მისი მფლობელი. უცხო გლეხის უნებლიე მკვლელმა, თავისუფალმა ადამიანმა გადაიხადა ნასესხები წერილებით დადასტურებული მოკლულის „მონობის ვალები“ ​​(თავი XXI, მუხ. 71). ეს ნიშნავს, რომ გლეხი, როგორც ჩანს, ითვლებოდა ქმედუნარიანად დაეკისრა ვალდებულებები თავის ქონებაზე. მაგრამ გლეხი, რომელიც გაქცეულ გლეხ ქალს გაჰყვა ცოლთან ერთად, თავის ყოფილ მფლობელს გადასცა ქმრის პატრონს მუცლების გარეშე (თავი XI, მუხ. 12). გამოდის, რომ გლეხის ინვენტარი იყო მხოლოდ მისი საყოფაცხოვრებო საკუთრება, როგორც გლეხი, და არა კანონიერი საკუთრება, როგორც ქმედუნარიანი პირი და გლეხმა ის დაკარგა მაშინაც კი, როცა გაქცეულზე გათხოვდა ცოდნით და თუნდაც მისი ნებით. მფლობელი.

2.4. განსხვავება გლეხობასა და ბატონობას შორის

მიწის მესაკუთრეთა საგადასახადო ვალდებულების საკანონმდებლო აღიარება მათი გლეხებისთვის იყო საბოლოო ნაბიჯი გლეხთა ბატონობის ლეგალური მშენებლობის საქმეში. ამ ნორმაზე შეჯერდა ხაზინისა და მიწის მესაკუთრეთა ინტერესები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. კერძო მიწის საკუთრება გახდა პოლიცია და სახელმწიფო ხაზინის ფინანსური აგენტები, რომლებიც მიმოფანტული იყო მთელ შტატში, მისი კონკურენტისგან გადაქცეული თანამშრომელი. შერიგება შეიძლებოდა მხოლოდ გლეხობის ინტერესების საზიანოდ მომხდარიყო. გლეხური ციხესიმაგრის იმ პირველ ფორმირებაში, რომელიც დაფიქსირდა 1649 წლის კოდექსით, იგი ჯერ კიდევ არ არის შედარებული ყმებთან, რომლის ნორმების მიხედვითაც იგი აშენდა. კანონი და პრაქტიკა განხორციელდა, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰყოფდა მკრთალი ხაზები:

1) ყმა დარჩა სახელმწიფო გადასახადის გადამხდელად, ინარჩუნებდა სამოქალაქო პიროვნების გარკვეულ სახეს;

2) როგორც ასეთი, მესაკუთრე ვალდებული იყო აღჭურვა იგი მიწის ნაკვეთით და სასოფლო-სამეურნეო იარაღებით;

3) მას ეზოში შეყვანით კი არ შეეძლო მიწის ჩამორთმევა, არამედ ქონებითა და გათავისუფლებით;

3) მუცელი, თუმცა მხოლოდ მის ყმობაში იყო, „ძალადობით“ ვერ წაართმევდა მას;

4) მას შეეძლო უჩიოდა სამაგისტრო რეკვიზიციებს „ძალისა და ყაჩაღობის გზით“ და სასამართლოში დაუბრუნა საკუთარ თავს ძალადობრივი ბიუსტი.

ცუდად შედგენილმა კანონმა ხელი შეუწყო ამ ცალკეული თვისებების წაშლას და ყმები ბატონობის მიმართულებით წაიყვანა. ამას დავინახავთ, როცა ვიკვლევთ ბატონყმობას, ბატონობის ეკონომიკურ შედეგებს; აქამდე ჩვენ შევისწავლეთ მისი წარმოშობა და შემადგენლობა. ახლა მხოლოდ აღვნიშნოთ, რომ ამ უფლების დამკვიდრებით, რუსეთის სახელმწიფო ადგა გზას, რომელიც გარე წესრიგისა და კეთილდღეობის საფარქვეშ მიიყვანა სახალხო ძალების დაშლამდე, რასაც თან ახლდა ხალხის ცხოვრების ზოგადი დაქვეითება. და დროდადრო და ღრმა აჯანყებები.

დასკვნა

ფეოდალ-ყმთა ურთიერთობის შემდგომი გაძლიერება, გლეხობის პიროვნული დამოკიდებულების გაძლიერება ფეოდალებზე მე-17 საუკუნის რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების განმსაზღვრელ ტენდენციად იქცა. 1649 წლის საბჭოს კოდექსმა დააკანონა ბატონობის სისტემა. მან კერძო მფლობელობაში მყოფი გლეხები დაავალა მემამულეებს, ბიჭებს და მონასტრებს და გააძლიერა კერძო საკუთრებაში არსებული გლეხების ადგილობრივი დამოკიდებულება მემამულეებზე და სახელმწიფოზე. ამავე საკრებულოს კოდექსის მიხედვით, დადგინდა ბატონობის მემკვიდრეობა და მიწის მესაკუთრის უფლება, განკარგოს ყმის ქონება. მემამულეებს ფართო ყმური უფლებების მინიჭებით, მთავრობამ ამავე დროს დააკისრა ისინი გლეხების მიერ სახელმწიფო მოვალეობების შესრულებაზე.

ახალი კანონით ქვეყანაში გაქცეული გლეხების უვადო ძებნა და დაბრუნება დაწესდა. გლეხებს არ ჰქონდათ უფლება დამოუკიდებლად ემოქმედათ სასამართლოში სარჩელით. ეს უფლება მიწის მესაკუთრეს ეკუთვნოდა. მისი ნებართვით გაფორმდა ქორწინება, დარეგისტრირდა ოჯახური განქორწინებები. გაქცეული გლეხების თავშესაფარი ისჯებოდა ციხის, ჯარიმების და ა.შ. მიწის მესაკუთრეს, რომელსაც ჰქონდა მამული და მამული, ეკრძალებოდა გლეხების მამულიდან მამულში გადაყვანა (გადასახადს სახელმწიფოს სასარგებლოდ მხოლოდ მიწათმოქმედი გლეხები აკისრებდნენ). მიწის მესაკუთრე ვალდებული იყო გაქცეული გლეხებისთვის გადასახადი გადაეხადა სახელმწიფოს სასარგებლოდ. აკრძალული იყო გლეხების გათავისუფლება ან მონებად გადაქცევა.

გაძლიერდა არა მარტო კერძო გლეხების, არამედ შავკუდიანი გლეხების ექსპლუატაცია. ისინი სულ უფრო მეტ ჩაგვრას იტანენ სახელმწიფოს მხრიდან, როგორც მრავალრიცხოვანი გადასახადებისა და გადასახადების გამო, ასევე სახელმწიფო ორგანოების უშუალო ადმინისტრაციული ჩარევის გამო „შავი“ ვოლოსტის საქმეებში.

ბატონობის განვითარება ყმების ბედზეც აისახა. ყმებში შედიოდნენ საყოფაცხოვრებო მსახურები, ხელოსნები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ბატონყმურ ოჯახს, კლერკები და ამანათების მოსამსახურეები, მეჯვარეები, მკერავები, დარაჯები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები და სხვა. ყმების შრომას იყენებდნენ სოფლის მეურნეობაში; შემოგარენი და მეწარმეები ბატონის სახნავ-სათესი მიწებს ამუშავებდნენ, ოსტატისგან ერთი თვე იღებენ. ყმებს არ ჰქონდათ საკუთარი სახლი, მათ მთლიანად პატრონი უჭერდა მხარს. შემდეგ ზოგიერთმა დიდებულმა დაიწყო ყმების მიწაზე გადაყვანა, ინვენტარით დაჯილდოება. საგადასახადო რეფორმა 1673-1681 წწ გაათანაბრა ყმებისა და ყმების სტატუსი და საუკუნის ბოლოსთვის მოხდა ბატონობის შერწყმა გლეხობასთან.

ნაციონალური ბატონობის სისტემის დამყარებით, მთავრობა ცდილობდა დაეცვა მმართველი კლასის პრივილეგიები, მოეხდინა საზოგადოების ყველა ნაწილის მობილიზება სახელმწიფოს გასაძლიერებლად და მისი ეკონომიკის გასაძლიერებლად. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბატონობამ შეიძლება უზრუნველყოს ქვეყნის საწარმოო ძალების აღზევება. მაგრამ პროგრესი მასების ექსპლუატაციის ყველაზე სასტიკი ფორმების ფასად დაუჯდა.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი იყო რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. ამ გარემოებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში, ვინაიდან კოდექსამდე კანონების შესახებ მოსახლეობის ინფორმირების ჩვეული ფორმა იყო მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი აუქციონის მოედნებზე და ეკლესიებში გამოცხადება. კანონების ერთადერთი თარჯიმნები იყვნენ კლერკები, რომლებიც თავიანთ ცოდნას ეგოისტური მიზნებისთვის იყენებდნენ. რამდენად მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ბეჭდური კოდექსის გამოჩენა, ამას ისიც გვიჩვენებს, რომ XVII და XVIII საუკუნეების დასაწყისში. კოდექსი რამდენჯერმე ითარგმნა უცხო ენებზე.

როგორც სამართლის კოდექსი, კოდექსი მრავალი თვალსაზრისით ასახავდა ფეოდალური საზოგადოების პროგრესულ განვითარებას. ეკონომიკის სფეროში მან დააფიქსირა გზა ფეოდალური მიწის საკუთრების ერთიანი ფორმის ფორმირებაზე, რომელიც დაფუძნებული იყო მისი ორი ჯიშის - მამულებისა და მამულების შერწყმაზე. სოციალურ სფეროში კოდექსი ასახავდა ძირითადი კლას-სამკვიდროების კონსოლიდაციის პროცესს, რამაც, ერთის მხრივ, განაპირობა ფეოდალური საზოგადოების გარკვეული სტაბილურობა, მეორე მხრივ კი, მოამზადა პირობები კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავებისა და გამწვავებისთვის. კლასობრივი ბრძოლა, რაზეც, რა თქმა უნდა, გავლენა იქონია ბატონყმობის სახელმწიფო სისტემის დამყარებამ.უფლება.

გამოყენებული წყაროების სია

1. ა.გ. მანკოვი. 1649 წლის კოდი. - რუსეთის ფეოდალური სამართლის კოდექსი. ლენინგრადი: მეცნიერება. 1980 წ.

2. ბუგანოვი V. I. ისტორიის სამყარო: რუსეთი მე-17 საუკუნეში. - M .: ახალგაზრდა გვარდია, 1989. - 318 გვ.

3. ი.ა. ისაევი. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. სახელმძღვანელო იურიდიული სკოლებისთვის. მოსკოვი: იურისტი. 1996წ.

4. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ 1649 წელს გამოცემული კოდექსის ისტორიულ-სამართლებრივი შესწავლა. შედგენილი ვლადიმერ სტროევი. პეტერბურგი. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიაში. - 1883 წ.

5. სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია / რედაქტორი ჩისტიაკოვი ო.ი. და მარტისევიჩ ი.დ. - მ., 1985 წ.

6. კ.ა. სოფრონენკო. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი არის რუსული ფეოდალური სამართლის კოდექსი. - მოსკოვი. - 1959. 347 გვ.

7. Klyuchevsky V. O. რუსეთის ისტორია: ლექციების სრული კურსი. სამ წიგნში. - დონის როსტოვი: გამომცემლობა "ფენიქსი", 1998. - 608 გვ.

8. მ.ნ. ტიხომიროვი და პ.პ. ეპიფანოვი. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი უმაღლესი განათლების სახელმძღვანელო. მოსკოვი: MGU, 1961 წ.

9. მ.ფ.ვლადიმერსკი-ბუდანოვი. რუსული სამართლის ისტორიის მიმოხილვა. - როსტოვ-დონ, 1995. - 420გვ.

10. სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი თეორია. T. 2. სამართლის ზოგადი თეორია. - ლ .: პროგრესი, 1974 წ.

11. Kerimov D. A. რუსეთის პოლიტიკური ისტორია. მკითხველი უნივერსიტეტებისთვის. - მოსკოვი: ასპექტის პრესა. 1996წ.

12. კოდექსი, რომლის მიხედვითაც სასამართლო და შურისძიება ყველა საქმეში ტარდება რუსეთის სახელმწიფოში, შედგენილი და დაბეჭდილი მისი უდიდებულესობის სუვერენული ცარის და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის, ავტოკრატის მფლობელობაში. სამყაროს შექმნა 1759. გამოქვეყნებულია მესამე ჭედურობით საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიაში. – 1759 წ

მ.ნ. ტიხომიროვი და პ.პ. ეპიფანოვი. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი უმაღლესი განათლების სახელმძღვანელო. მოსკოვი: MGU, 1961, გვ. 220.

კლიუჩევსკი V.O. რუსეთის ისტორია: ლექციების სრული კურსი. სამ წიგნში. - დონის როსტოვი: გამომცემლობა "ფენიქსი", 1998. - გვ. 297.