ა.პლატონოვის მოთხრობის „ქვიშიანი მასწავლებელი“ ანალიზი

ანდრეი პლატონოვის მოთხრობის „ქვიშიანი მასწავლებელი“ მოქმედება ვითარდება 1920-იან წლებში შუა აზიის პატარა სოფელ ხოშუტოვოში. სოფლის გარეუბანში იწყება ნამდვილი უდაბნო - დაუნდობელი და ცივი ხალხის მიმართ.

ცოდნის ღირებულების იდეა ადამიანისთვის და მთელი ერებისთვის არის მოთხრობის "ქვიშიანი მასწავლებელი" მთავარი იდეა. მთავარი გმირის, მასწავლებლის მარია ნარიშკინას მისია ცოდნის მოტანაა. იმ პირობებში, სადაც ნარიშკინა ცხოვრობდა, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა ტყის სარტყლების შექმნის, მწვანე ფართების შენარჩუნებისა და მცენარეების დარგვის ცოდნა და უნარი.

მოთხრობის "ქვიშიანი მასწავლებელი" სტილი ძალიან ლაკონურია. გმირები ცოტას ლაპარაკობენ - ხოშუტოვში ყოველთვის ცოტას ლაპარაკობენ, სიტყვებს და ძალას ზოგავენ, რადგან ქვიშების შემოჭრის წინააღმდეგ ბრძოლაში მაინც დაჭირდებათ. მარიას მთელი ამბავი, სანამ საბედისწერო გადაწყვეტილებას მიიღებდა - მომთაბარეებისთვის, უცხო ხალხისთვის სამუშაოდ წასულიყო, ავტორს რამდენიმე ათეულ მოკლე აბზაცში უხდება. სიუჟეტის სტილს რეპორტაჟთან ახლოსაც კი დავარქმევ. ნაწარმოებში ცოტაა არეალის აღწერა, მეტი თხრობა, მოქმედება.

მაგრამ ავტორი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს პერსონაჟების განცდებსა და ემოციებს. ისინი განმარტავენ, თუ რა სიტუაციაში აღმოჩნდნენ ქვიშით დაფარული ხოშუტოვოს მცხოვრებნი, ვიდრე ლანდშაფტის ნებისმიერი აღწერა. ”სიჩუმისა და მარტოობისგან შეშლილი მოხუცი დარაჯი აღფრთოვანებული იყო მისით, თითქოს ქალიშვილთან დაბრუნდა.” „სევდიანი, ნელი გრძნობა დაეუფლა მოგზაურს - მარია ნიკიფოროვნას, როცა ხოშუტოვოსკენ მიმავალ უკაცრიელ ქვიშას შორის აღმოჩნდა.

პლატონოვის სტილი მეტად მეტაფორული, ფიგურალურია: „სუსტი მზარდი გული“, „უდაბნოში გაჟღენთილი ცხოვრება“. ხოშუტოვში ცხოვრება მართლაც ძლივს მოძრაობს, თითქოს წყალი წვეთ-წვეთი იფილტრება. აქ წყლის წვეთი არის სიცოცხლის ფოკუსი.

ნაწარმოებში ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი უჭირავს ადამიანებს შორის კულტურული გაცვლის და ურთიერთგაგების თემასაც, მეგობრობა და სხვადასხვა პიროვნებებთან საერთო ენის გამონახვის სურვილი ავტორის მიერ მოთხრობაში გამოცხადებული ღირებულებებია. გამოჩენის შემდეგ და, ფაქტობრივად, მომთაბარეების დარბევის შემდეგ, მარია ნარიშკინა მიდის ტომის მეთაურთან, რათა გამოთქვას ყველა მისი პრეტენზია მასზე, აარიდოს იგი მათი სოფლის განადგურებას, მწვანე ტერიტორიების გაფუჭებას. მომთაბარეების ლიდერი, რომელიც ესაუბრებოდა ახალგაზრდა ქალს, მისი მიმართ სიმპათიით არის გამსჭვალული. ის ასევე მას.

მაგრამ ეს არ წყვეტს ისტორიის მთავარ პრობლემას - როგორ გადავარჩინოთ თქვენი შრომის ნაყოფი? როგორ გადავარჩინოთ ხალხის სიცოცხლე და სოფლების კეთილდღეობა, როცა წყალი არ არის, ბალახი არ არის ყველასთვის საკმარისი? "ვიღაც კვდება და იფიცებს", - ამბობს ტომის ბელადი. ნარიშკინას უფროსი ეპატიჟება, რომ გახდეს მასწავლებელი მომთაბარე დასახლებაში: ასწავლოს სხვისი საქმის პატივისცემა, გამწვანებული ადგილების გაშენება. მარიამი ხდება ძალიან დამხმარე ხელი, რომელსაც ერთი ერი მეორეს უწვდის.

ნაწარმოები ასევე ეხება საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვის პირადი ცხოვრების დათმობის თემას. „შესაძლებელია თუ არა, რომ ახალგაზრდობა ველურ მომთაბარეებს შორის ქვიშიან უდაბნოში დამარხვა?...“ - ფიქრობს ახალგაზრდა მასწავლებელი. თუმცა, გაიხსენა "უდაბნოში გაწურული ორი ხალხის უიმედო ბედი", მარია უყოყმანოდ გადაწყვეტს წავიდეს და ასწავლოს მომთაბარეებს.

ნატალია პოლიაკოვა,
პერმის

"ანტონოვის ვაშლები": მხატვრული ორიგინალობა

ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი I.A. ბუნინი, რომელიც ჩვეულებრივ დაუყოვნებლივ აღნიშნავენ სტუდენტებს, არის, რა თქმა უნდა, ნაკვეთის არარსებობა ჩვეულებრივი გზით, ანუ მოვლენის დინამიკის არარსებობა. სტუდენტები, რომლებიც უკვე იცნობენ "ეპიკური" და "ლირიკული" სიუჟეტის ცნებებს, მიდიან დასკვნამდე, რომ "ანტონოვის ვაშლში" შეთქმულება არის ლირიული, ანუ დაფუძნებული არა მოვლენებზე, არამედ გმირის გამოცდილებაზე.

ნაწარმოების პირველივე სიტყვები: „... მახსოვს ადრეული მშვენიერი შემოდგომა“ - ატარებს უამრავ ინფორმაციას და აძლევს საფიქრალს: ნაწარმოები იწყება ელიფსისით, ანუ იმას, რაც აღწერილს არ აქვს არც საწყისი და არც ისტორია, როგორც ჩანს, ის გამოტაცებულია ცხოვრების ელემენტებს, მის გაუთავებელ ნაკადს. პირველი სიტყვით „დაიმახსოვრე“ ავტორი მაშინვე ჩაძირავს მკითხველს საკუთარი („მე“) მოგონებების ელემენტში. სიუჟეტი ვითარდება, როგორც მათთან დაკავშირებული მოგონებებისა და შეგრძნებების ჯაჭვი. რაკი წინ მეხსიერება გვაქვს, მაშასადამე, წარსულზე ვსაუბრობთ. მაგრამ ბუნინში, წარსულთან მიმართებაში, გამოიყენება აწმყო დროის ზმნები ("ვაშლის სუნი ასდის", "ძალიან ცივა ...", "ჩვენ დიდხანს ვუსმენთ და გამოვყოფთ მიწაში კანკალს", და ასე შემდეგ). ბუნინის ლირიკული გმირისთვის, რაც აღწერილია, ხდება არა წარსულში, არამედ აწმყოში, ახლა. დროის ეს ფარდობითობაც ბუნინის პოეტიკის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია.

მეხსიერება არის ფიზიკური შეგრძნებების კომპლექსი. გარემომცველ სამყაროს აღიქვამს ადამიანის გრძნობის ყველა ორგანო: მხედველობა, სმენა, შეხება, ყნოსვა, გემო.

ნაწარმოებში ერთ-ერთი მთავარი ლაიტმოტივი გამოსახულება, ალბათ, სუნის გამოსახულებაა, რომელიც თან ახლავს მთელ ამბავს თავიდან ბოლომდე. გარდა მთავარი ლაიტმოტივისა, რომელიც გაჟღენთილია მთელ ნამუშევარზე - ანტონოვის ვაშლის სუნი - აქ არის სხვა სუნი: "ძლიერად იზიდავს ალუბლის სურნელოვანი ტოტების კვამლს", "ახალი ჩალისა და ჭვავის არომატი", "ვაშლის სუნი, შემდეგ კი სხვები: ძველი წითელი ავეჯის ხე, გამხმარი ცაცხვის ყვავილი, რომელიც ივნისიდან დევს ფანჯრებზე...“, „საეკლესიო ბრიუსელების მსგავსი წიგნები სასიამოვნო სუნი აქვთ... რაღაც სასიამოვნო მჟავე ობის, ძველი სუნამოები. ...", "კვამლის სუნი, საცხოვრებელი" ...

ბუნინი აღადგენს რთული სუნების განსაკუთრებულ სილამაზეს და უნიკალურობას, რასაც სინთეზს უწოდებენ, არომატების „თაიგულს“: „დაცვენილი ფოთლების დელიკატური არომატი და ანტონოვის ვაშლის სუნი, თაფლის სუნი და შემოდგომის სიხალისე“, „ხევების სუნი“. ძლიერი სოკოს ნესტიანი, დამპალი ფოთლები და სველი ხის ქერქი“.

ნაწარმოების სიუჟეტში ყნოსვის გამოსახულების განსაკუთრებული როლი ასევე განპირობებულია იმით, რომ დროთა განმავლობაში სუნების ბუნება იცვლება მოთხრობის პირველ და მეორე ნაწილში დახვეწილი, ძლივს შესამჩნევი ჰარმონიული ბუნებრივი არომატებიდან მკვეთრ, უსიამოვნო სურნელებამდე. ეს თითქოს რაღაც დისონანსია გარემომცველ სამყაროში - მის მეორე, მესამე და მეოთხე ნაწილებში („კვამლის სუნი“, „დაკეტილ დერეფანში ძაღლის სუნი ასდის“, „იაფი თამბაქოს“ სუნი ან "უბრალოდ ცვივა").

იცვლება სუნი - იცვლება თავად ცხოვრება, მისი საფუძვლები. ისტორიული ნიმუშების ცვლილება ბუნინმა გვიჩვენა, როგორც გმირის პირადი გრძნობების ცვლილება, მსოფლმხედველობის ცვლილება.

ნაწარმოებში ვიზუალური გამოსახულებები მაქსიმალურად მკაფიო და გრაფიკულია: „შავი ცა დახატულია ცეცხლოვანი ზოლებით მოსროლილი ვარსკვლავებით“, „საზღვაო ვაზებიდან თითქმის მთლიანად ამოფრინდა პატარა ფოთლები, ხოლო ტოტები ჩანს ფირუზისფერ ცაზე“ ,,თხევადი ლურჯი ცივად და კაშკაშად ანათებდა ჩრდილოეთით ცის მძიმე ტყვიის ღრუბლების ზემოთ და ამ ღრუბლების გამო თოვლიანი მთები-ღრუბლების ქედები ნელ-ნელა ამოცურავდნენ“, „შავი ბაღი ცივ ფირუზისფერ ცაში გაბრწყინდება და თავაზიანად. დაელოდეთ ზამთარს... და მინდვრები უკვე მკვეთრად შავდება სახნავ-სათესი მიწებით და კაშკაშა მწვანედ გადახურული ზამთრით“. კონტრასტებზე აგებული ასეთი „კინემატოგრაფიული“ გამოსახულება მკითხველს უქმნის თვალწინ მიმდინარე ან მხატვრის ტილოზე აღბეჭდილი მოქმედების ილუზიას: „სიბნელეში, ბაღის სიღრმეში არის ზღაპრული სურათი: მხოლოდ ჯოჯოხეთის კუთხეში ჟოლოსფერი ალი იწვის ქოხის მახლობლად, რომელიც გარშემორტყმულია სიბნელეში და ვიღაცის შავი სილუეტები, თითქოს აბონენტიდან გამოკვეთილი, მოძრაობენ ცეცხლის გარშემო, ხოლო მათგან გიგანტური ჩრდილები დადიან ვაშლის ხეებში. ან შავი ხელი, რამდენიმე არშინის ზომით, მთელ ხეზე დაიწვება, შემდეგ ნათლად დაიწევს ორი ფეხი - ორი შავი სვეტი. და უცებ ეს ყველაფერი ვაშლის ხიდან გადაიჩეხება - და ჩრდილი დაეცემა მთელ ხეივანზე, ქოხიდან ჭიშკარამდე ... "

ფერი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს გარემომცველი სამყაროს სურათში. სუნის მსგავსად, ეს არის სიუჟეტის ფორმირების ელემენტი, რომელიც შესამჩნევად იცვლება მთელი სიუჟეტის განმავლობაში. პირველ თავებში ვხედავთ „ჟოლოსფერი ალი“, „ფირუზისფერი ცა“; "ბრილიანტის შვიდვარსკვლავიანი სტოჟარი, ცისფერი ცა, დაბალი მზის ოქროსფერი შუქი" - მსგავსი ფერის სქემა, რომელიც აგებულია არა თავად ფერებზე, არამედ მათ ჩრდილებზე, გადმოსცემს გარემომცველი სამყაროს მრავალფეროვნებას და მის ემოციურ აღქმას. გმირის მიერ. მაგრამ დამოკიდებულების ცვლილებით იცვლება გარემომცველი სამყაროს ფერებიც, მისგან თანდათან ქრება ფერები: „დღეები მოლურჯო, მოღრუბლული... მთელი დღე ვხეტიაობ ცარიელ დაბლობებში“, „დაბალ ბნელ ცაში“, „ ნაცრისფერი ჯენტლმენი“. ნახევარტონები და ჩრდილები („ფირუზისფერი“, „იისფერი“ და სხვა), რომლებიც უხვად არის ნაწარმოების პირველ ნაწილებში, შეიცვალა შავისა და თეთრის კონტრასტით („შავი ბაღი“, „მინდვრები მკვეთრად შავდება სახნავ-სათესი ნაწარმით. მიწა ... მინდვრები თეთრდება“, „თოვლიანი მინდვრები“ ). შავ-თეთრ ფონზე ბუნინი მხატვარმა მოულოდნელად მიმართავს ძალიან ავისმომასწავებელ შტრიხს: „მკვდარი სეზონური მგელი იატაკს ფერმკრთალი და ისედაც ცივი სისხლით ხატავს“.

მაგრამ, ალბათ, ნაწარმოებში ყველაზე გავრცელებულია ეპითეტი „ოქროსფერი“: „დიდი, მთელი ოქროსფერი... ბაღი“, „მარცვლეულის ოქროს ქალაქი“, „ოქროს ჩარჩოები“, „მზის ოქროს შუქი“.

ამ გამოსახულების სემანტიკა უკიდურესად ვრცელია: ეს არის როგორც პირდაპირი მნიშვნელობა („ოქროს ჩარჩოები“), ასევე შემოდგომის ფოთლების ფერის აღნიშვნა და გმირის ემოციური მდგომარეობის გადაცემა, წუთების საზეიმო მნიშვნელობა. საღამოს მზის ჩასვლა და სიმრავლის ნიშანი (მარცვლეული, ვაშლი), ოდესღაც თანდაყოლილი რუსეთში და ახალგაზრდობის სიმბოლო, გმირის ცხოვრების "ოქროს" დრო.

მნიშვნელობის მრავალფეროვნებით, ერთი რამ შეიძლება ითქვას: ბუნინის ეპითეტი "ოქროს" ეხება წარსულს, რაც კეთილშობილური, გამავალი რუსეთის მახასიათებელია. მკითხველი ამ ეპითეტს სხვა კონცეფციას უკავშირებს: რუსული ცხოვრების „ოქროს ხანას“, შედარებით კეთილდღეობის, სიმრავლის, სიმტკიცის და არსებობის სიძლიერის ხანას.

ასე ი.ა. ბუნინის ასაკი გამავალია.

ცხოვრების ელემენტები, მისი მრავალფეროვნება, მოძრაობა ნაწარმოებში ხმებითაც არის გადმოცემული: „დილის გრილი სიჩუმე არღვევს მხოლოდ შაშვის კარგად ნაკვთები... ხმები და ზომებში ჩასხმული ვაშლების ხმაურიანი ჩხაკუნი. ტუბები“, „დიდი ხანია ვუსმენთ და გამოვარჩევთ კანკალს დედამიწაზე. კანკალი ხმაურში გადაიქცევა, იზრდება და ახლა, თითქოს უკვე ბაღის მიღმა, ბორბლები სწრაფად ატეხენ ხმაურიან ცემას, ღრიალებენ და აკაკუნებს, მატარებელი მირბის... უფრო ახლოს, უფრო ახლოს, უფრო ხმამაღალი და გაბრაზებული... და უცებ იწყებს ცვენას, ჩერდება, თითქოს მიწაში იძირება...“, „ეზოში რქა უბერავს და ძაღლები სხვადასხვა ხმით ყვირის“, „გესმის, როგორ დადის მებაღე ფრთხილად ოთახებში და დნება ღუმელებს. , და როგორ ხრაშუნებს შეშა და ისვრის”. ყველა ეს უსაზღვროდ მრავალფეროვანი ბგერა, შერწყმა, თითქოს ბუნინის შემოქმედებაში თავად ცხოვრების სიმფონიას ქმნის.

სამყაროს სენსუალური აღქმა დამატებულია „ანტონოვის ვაშლში“ ტაქტილური გამოსახულებებით: „სიამოვნებით გრძნობ შენს ქვეშ უნაგრის მოლიპულ ტყავს“, „სქელი უხეში ქაღალდი“ - და გემო: „მთელი ვარდისფერ მოხარშულ ლორს ბარდასთან ერთად, ჩაყრილი. ქათამი, ინდაური, მარინადები და წითელი კვაზი – ძლიერი და ტკბილ-ტკბილი...“, „...ცივი და სველი ვაშლი... რატომღაც უჩვეულოდ გემრიელად მოგეჩვენებათ, სულაც არ ჰგავს სხვებს“.

ამრიგად, აღნიშნავს გმირის მყისიერ შეგრძნებებს გარე სამყაროსთან კონტაქტისგან, ბუნინი ცდილობს გადმოსცეს ყველაფერი "ღრმა, მშვენიერი, გამოუთქმელი, რაც არის ცხოვრებაში".

მაქსიმალური სიზუსტითა და ექსპრესიულობით „ანტონოვის ვაშლის“ გმირის დამოკიდებულება გამოიხატება სიტყვებით: „რა ცივი, ნამიანი და რა კარგია მსოფლიოში ცხოვრება!“ გმირს ახალგაზრდობაში ახასიათებს სიხარულის მწვავე გამოცდილება და ყოფნის სისრულე: „ჩემი მკერდი ხარბად და ტევადად ამოისუნთქა“, „თქვენ მუდმივად ფიქრობთ იმაზე, თუ რა კარგია თივას, თესვა, ძილი ომიოტში კალოზე. ..”

თუმცა, როგორც მკვლევართა უმეტესობა აღნიშნავს, ბუნინის მხატვრულ სამყაროში სიცოცხლის სიხარული ყოველთვის შერწყმულია მისი სასრულობის ტრაგიკულ ცნობიერებასთან. როგორც ე. მაქსიმოვა წერს, „უკვე ადრეული ნამუშევარი ვარაუდობს, რომ ბუნინის კაცისა და ბუნინის მწერლის ფანტაზია მთლიანად დაკავებულია სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებით, ამ საიდუმლოს გაუგებრობით“. მწერალს გამუდმებით ახსოვს, რომ „ყველაფერი ცოცხალი, მატერიალური, სხეულებრივი, რა თქმა უნდა, სიკვდილს ექვემდებარება“. და "ანტონოვის ვაშლებში" გადაშენების მოტივი, ყველაფრის კვდება, რაც გმირისთვის ასე ძვირფასია, ერთ-ერთი მთავარია: "ანტონოვის ვაშლის სუნი ქრება მიწის მესაკუთრეთა მამულებიდან... მოხუცები დაიღუპნენ. ვისელკში ანა გერასიმოვნა გარდაიცვალა, არსენი სემენიჩმა თავი მოიკლა ...

ეს არ არის მხოლოდ ყოფილი ცხოვრების წესი, რომელიც კვდება - კვდება რუსეთის ისტორიის მთელი ეპოქა, კეთილშობილური ეპოქა, რომელიც პოეტურია ბუნინის მიერ ამ ნაწარმოებში. სიუჟეტის დასასრულს სიცარიელის და სიცივის მოტივი სულ უფრო მკაფიო და მუდმივი ხდება.

ეს განსაკუთრებული ძალით ჩანს ბაღის გამოსახულებაში, ოდესღაც „დიდი, ოქროსფერი“, სავსე ბგერებით, არომატებით, ახლა კი – „ღამის განმავლობაში გაყინული, შიშველი“, „გაშავებული“, ისევე როგორც მხატვრული დეტალები, ყველაზე მეტად. რომლის გამომხატველიც გვხვდება „სველ ფოთლებში შემთხვევით მივიწყებული ცივი და სველი ვაშლი“, რომელიც „რატომღაც უჩვეულოდ გემრიელი მოგეჩვენებათ, სულაც არ ჰგავს სხვებს“.

ასე ასახავს ბუნინი გმირის პირადი განცდებისა და გამოცდილების დონეზე რუსეთში მიმდინარე თავადაზნაურობის გადაგვარების პროცესს, რომელსაც მოაქვს გამოუსწორებელი დანაკარგები სულიერი და კულტურული თვალსაზრისით: ... კარგი ... შენიშვნები. მათ კიდეებში, დიდი და მრგვალი რბილი შტრიხებით, დამზადებული კალმით. ხსნი წიგნს და კითხულობ: „ძველ და ახალ ფილოსოფოსთა ღირსი აზრი, გონიერების ყვავილი და გულის გრძნობა“... და უნებურად თავად წიგნი გაგიტაცებს... და ნელ-ნელა ტკბილსაც. და უცნაური ლტოლვა იწყება შენს გულში...

და აი, ჟურნალები ჟუკოვსკის, ბატიუშკოვის, ლიცეუმის სტუდენტი პუშკინის სახელებით. და სევდით გაიხსენებთ ბებიას, მის კლავიკორდის პოლონეზებს, ლექსების უხერხულ წარმოთქმას "ევგენი ონეგინიდან". და ძველი მეოცნებე ცხოვრება დაგიდგება წინ...“

პოეტური წარსულის, მისი „გასული საუკუნის“ ავტორი არ შეიძლება არ იფიქროს მის მომავალზე. ეს მოტივი მოთხრობის ბოლოს ჩნდება მომავალი დროის ზმნების სახით: „მალე, მალე მინდვრები გათეთრდება, ზამთარი მალე დაფარავს მათ...“ გამეორების მიღება აძლიერებს სევდიან ლირიკულ ნოტს; შიშველი ტყის გამოსახულებები, ცარიელი ველები ხაზს უსვამს ნაწარმოების დასასრულის საშინელ ტონს.

მომავალი გაურკვეველია, ის იწვევს შემაშფოთებელ წინასწარმეტყველებებს. პირველი თოვლის სურათი, რომელმაც მინდვრები დაფარა, სიმბოლურია: მთელი მისი გაურკვევლობის მიუხედავად, მოსწავლეები მას ხშირად უკავშირებენ ახალ ცარიელ ფურცელს და თუ გავითვალისწინებთ, რომ ნაწარმოების ქვეშ მოთავსებულია თარიღი „1900“, უნებურად ჩნდება კითხვა. : რას დაწერს ახალი საუკუნე ამ თეთრ, უნაკლო ფურცელზე, რა კვალს დატოვებს? ნაწარმოების ლირიკული დომინანტია ეპითეტები: „სევდიანი, უიმედო სითამამე“...

სიმღერის ტექსტი, რომელიც ამთავრებს ნაწარმოებს:

ჩემი კარი ფართო იყო,
თეთრმა თოვლმა დაფარა გზა-გზა ... -

კიდევ ერთხელ გადმოგცეთ უცნობის განცდა, ბილიკის გაურკვევლობა.

წერტილები, რომლებითაც იწყება და მთავრდება ნაწარმოები, ცხადყოფს, რომ ყველაფერი, რაც მასშია გამოხატული, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მხოლოდ ცხოვრების უსასრულო ნაკადიდან ამოღებული ფრაგმენტია.

მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლის" მასალაზე სტუდენტები ეცნობიან ბუნინის პოეტიკის მთავარ მახასიათებელს: რეალობის აღქმას, როგორც უწყვეტ ნაკადს, გამოხატული ადამიანის შეგრძნებების, გამოცდილების, გრძნობების დონეზე და ამდიდრებენ ჟანრის გაგებას. ლირიკული პროზის, რომელიც განსაკუთრებით მკაფიოდ არის წარმოდგენილი ი.ა. ბუნინი. ი. მალცევის აზრით, ბუნინის პოეზია და პროზა ერწყმის სრულიად ახალ სინთეტიკურ ჟანრს.

შენიშვნები

ბუნინი ი.ა. სობრ. ციტ.: 9 t. M., 1966. T. 5. S. 180 წ.

Maksimova E. მინიატურების შესახებ I.A. ბუნინი // რუსული ლიტერატურა. 1997. No1.

ბუნინი ი.ა. სობრ. ციტ.: 9 ტომში ... V. 6. S. 44.

მალცევი ივან ბუნინი: 1870–1953 წწ. მაინის ფრანკფურტი–მოსკოვი: პოსევი, 1994 წ., გვ. 272.

ლიუბოვ სელივანოვი,
მე-11 კლასი, №14 სკოლა,
ლიპეცკი
(მასწავლებელი -
ლანსკაია ოლგა ვლადიმეროვნა)

მოთხრობის კომპოზიცია "ანტონოვის ვაშლი"

ყველაზე ტევადი და სრულიად ფილოსოფიური ასახვა I.A. ბუნინი წარსულისა და მომავლის შესახებ, გამავალი პატრიარქალური რუსეთისკენ ლტოლვა და მომავალი ცვლილებების კატასტროფული ბუნების გაგება აისახა მოთხრობაში "ანტონოვის ვაშლები", რომელიც დაიწერა 1900 წელს, საუკუნის ბოლოს. ეს თარიღი სიმბოლურია და ამიტომ განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს. ის სამყაროს ყოფს წარსულად და აწმყოდ, გაგრძნობინებს დროის მოძრაობას, მომავლისკენ მიბრუნებას. სწორედ ეს თარიღი გვეხმარება იმის გაგებაში, რომ სიუჟეტი იწყება („...მახსოვს ადრეული მშვენიერი შემოდგომა“) და სრულდება („თეთრმა თოვლმა დაფარა გზა-გზა...“) არატრადიციულად. ყალიბდება ერთგვარი „ბეჭედი“ – ინტონაციური პაუზა, რომელიც თხრობას უწყვეტს ხდის. სინამდვილეში, ისტორია, ისევე როგორც თავად მარადიული სიცოცხლე, არც დაწყებულია და არც დასრულებული. ის ჟღერს მეხსიერების სივრცეში და ჟღერს სამუდამოდ, რადგან განასახიერებს ადამიანის სულს, სულგრძელი ხალხის სულს. ის ასახავს რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიას.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ნაწარმოების კომპოზიციას. ავტორმა მოთხრობა ოთხ თავად დაყო და თითოეული თავი წარსულის ცალკე სურათია და ისინი ერთად ქმნიან მთელ სამყაროს, რომლითაც მწერალი ასე აღფრთოვანებული იყო.

პირველი თავის დასაწყისში აღწერილია საოცარი ბაღი, "დიდი, მთლიანად ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული". და როგორც ჩანს, სოფლის ცხოვრება, ხალხის იმედები და ფიქრები - ეს ყველაფერი თითქოს უკანა პლანზეა, ცენტრში კი ბაღის ლამაზი და იდუმალი გამოსახულებაა, ეს ბაღი კი სამშობლოს სიმბოლოა, და ის მოიცავს თავის სივრცეში და ვისელკს, რომელიც "... ბაბუების დროიდან ისინი განთქმული იყვნენ სიმდიდრით", და მოხუცები და მოხუცი ქალები, რომლებიც "ცხოვრობდნენ ... ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში", და დიდი ქვა ახლოს. ვერანდა, რომელიც დიასახლისმა „თვითონ იყიდა საფლავისთვის“ და „ბეღლები და სადგამები, თმის ვარცხნილობით დაფარული“. და ეს ყველაფერი ბუნებასთან ერთად ცხოვრობს, როგორც ერთი ცხოვრება, ეს ყველაფერი განუყოფელია მისგან, რის გამოც ვისელოკის გვერდით მიმავალი მატარებლის სურათი ასე მშვენიერი და შორეული ჩანს. ის არის ახალი დროის, ახალი ცხოვრების სიმბოლო, რომელიც "უფრო ხმამაღლა და გაბრაზებული" აღწევს დამკვიდრებულ რუსულ ცხოვრებაში და დედამიწა ცოცხალი არსებავით კანკალებს და ადამიანი განიცდის შფოთვის მტკივნეულ გრძნობას, შემდეგ კი გამოიყურება. "მუქი ლურჯი სიღრმეში" დიდი ხნის განმავლობაში." ცა, "თანავარსკვლავედებით სავსე" და ფიქრობს: "რა ცივი, ნამიანი და რა კარგია მსოფლიოში ცხოვრება!" და ეს სიტყვები შეიცავს ყოფიერების მთელ საიდუმლოს: სიხარულს და მწუხარებას, სიბნელეს და სინათლეს, სიკეთეს და ბოროტებას, სიყვარულს და სიძულვილს, სიცოცხლეს და სიკვდილს, შეიცავს წარსულს, აწმყოსა და მომავალს, შეიცავს ადამიანის მთელ სულს.

მეორე ნაწილი, პირველის მსგავსად, ის იწყება ხალხური სიბრძნით: "ენერგიული ანტონოვკა - მხიარული წლისთვის", კარგი ნიშნებით, მოსავლის წლის აღწერით - შემოდგომა, რომელიც ზოგჯერ მფარველობის არდადეგები იყო, როდესაც ხალხს "წმენდდნენ, კმაყოფილი“, როცა „სოფლის ხედი სულაც არ არის ისეთი, როგორც სხვა დროს“. ამ ზღაპრულად მდიდარ სოფლის, აგურის ეზოებით, ბაბუების აშენებული მოგონებები გულთბილი პოეზიით ათბობს. ირგვლივ ყველაფერი ახლო და ძვირფასია, ხოლო მამულში, სოფლის თავზე, ანტონოვის ვაშლის საოცარი სუნი ასდის. მოგონებების ეს ტკბილი სუნი მთელ ამბავს წვრილი ძაფით აკავშირებს. ეს ნაწარმოების ერთგვარი ლაიტმოტივია და მეოთხე თავის ბოლოს შენიშვნა, რომ „ანტონოვის ვაშლის სუნი ქრება მიწის მესაკუთრის სამკვიდროდან“ ამბობს, რომ ყველაფერი იცვლება, ყველაფერი წარსულს ჩაბარდა. ახალი დრო იწყება, „პატარა მამულების სამეფო მოდის, მათხოვრობამდე გაღატაკებული“ . და შემდეგ ავტორი წერს, რომ "ეს მათხოვრობით პატარა ქალაქის ცხოვრებაც კარგია!" და ისევ ის იწყებს სოფლის, მისი მშობლიური ვისელკის აღწერას. ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გადის მესაკუთრის დღე, ამჩნევს ისეთ დეტალებს, რომლებიც იმდენად ხილულს ხდის ყოფნის სურათს, თითქოს წარსული იქცევა აწმყოში, მხოლოდ ამავდროულად ნაცნობი, ჩვეულებრივი უკვე აღიქმება როგორც დაკარგული ბედნიერება. ეს განცდაც იმიტომ ჩნდება, რომ ავტორი ფერთა ეპითეტების დიდ რაოდენობას იყენებს. ასე რომ, მეორე თავში ადრეული დილის აღწერისას, გმირი იხსენებს: ”... თქვენ ხსნიდით ფანჯარას იასამნისფერი ნისლით სავსე გრილ ბაღში…” ის ხედავს, თუ როგორ ჩნდება ტოტები ფირუზისფერ ცაში, როგორ ხდება წყალი ტირიფების ქვეშ გამჭვირვალე“; ის ასევე აღნიშნავს „ახალი, აყვავებულ მწვანე ზამთარს“.

არანაკლებ მდიდარი და მრავალფეროვანი და ხმის მასშტაბი : ისმის, „რა ფრთხილად... გრძელი კოლონა ღრიალებს მაღალ გზაზე“, ისმის „საზომებში და ტუალეტებში ჩასხმული ვაშლების ჩოჩქოლი“, ისმის ხალხის ხმები. სიუჟეტის ბოლოს სულ უფრო დაჟინებით ისმის „სასიამოვნო ზარბაზანის ხმა“ და „მძღოლის ერთფეროვანი ტირილი და სასტვენი“ ერწყმის დოლის გუგუნს. შემდეგ კი გიტარა ჟღერს და ვიღაც იწყებს სიმღერას, რომელსაც ყველა იღებს "სევდიანი, უიმედო ოსტატობით".

ბუნინის მოთხრობაში განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სივრცის ორგანიზაცია . პირველი სტრიქონებიდან იქმნება იზოლაციის შთაბეჭდილება. როგორც ჩანს, სამკვიდრო არის ცალკე სამყარო, რომელიც ცხოვრობს თავისი განსაკუთრებული ცხოვრებით, მაგრამ ამავე დროს ეს სამყარო მთელის ნაწილია. ასე რომ, გლეხები ვაშლებს ასხამენ ქალაქში გასაგზავნად; მატარებელი მირბის სადღაც ვისელოკის შორს... და უცებ ჩნდება განცდა, რომ წარსულის ამ სივრცეში ყველა კავშირი ნადგურდება, ყოფიერების მთლიანობა შეუქცევად იკარგება, ჰარმონია ქრება, პატრიარქალური სამყარო ინგრევა, თავად ადამიანი მისი სული იცვლება. აქედან გამომდინარე, სიტყვა "დაიმახსოვრე" თავიდანვე უჩვეულოდ ჟღერს. მასში არის მსუბუქი სევდა, დანაკარგის სიმწარე და ამავე დროს იმედი.

არაჩვეულებრივი და დროის ორგანიზება . თითოეული ნაწილი აგებულია ერთგვარი ვერტიკალის გასწვრივ: დილა - შუადღე - საღამო - ღამე, რომელშიც ფიქსირდება დროის ბუნებრივი დინება. და მაინც, სიუჟეტში დრო არაჩვეულებრივია, პულსირებადი და, როგორც ჩანს, სიუჟეტის ბოლოს ის აჩქარებს: „პატარა ადგილობრივები ერთმანეთს მოდიან“ და „მთელი დღეები თოვლიან მინდვრებში ქრებიან“. შემდეგ კი მხოლოდ ერთი საღამო დარჩა ხსოვნაში, რომელიც მათ სადღაც უდაბნოში გაატარეს. და დღის ამ მონაკვეთზე წერია: „და საღამოს, რომელიღაც შორეულ ფერმაში, სახლის ფანჯარა შორს ანათებს ზამთრის ღამის სიბნელეში“. და ცხოვრების სურათი სიმბოლური ხდება: გზა, რომელიც დაფარულია თოვლით, ქარით და შორიდან მარტოხელა აკანკალებული შუქით, ის იმედი, რომლის გარეშეც ვერავინ იცოცხლებს. და ამიტომ, როგორც ჩანს, ავტორი არ ანგრევს დროის კალენდარულ დინებას: აგვისტოს მოსდევს სექტემბერი, შემდეგ მოდის ოქტომბერი, მოსდევს ნოემბერი და შემოდგომას მოსდევს ზამთარი.

სიუჟეტი კი უხერხულად, განსაკუთრებული გრძნობით შესრულებული სიმღერის სიტყვებით მთავრდება.

ჩემი კარი ფართო იყო,
თეთრმა თოვლმა დაფარა გზა-გზა...

რატომ ამთავრებს ბუნინი თავის საქმეს ასე? ფაქტია, რომ ავტორმა საკმაოდ ფხიზელი იცოდა, რომ ისტორიის გზებს „თეთრი თოვლით“ ფარავდა. ცვლილებების ქარი არღვევს საუკუნოვან ტრადიციებს, მემამულეთა დამკვიდრებულ ცხოვრებას, არღვევს ადამიანთა ბედს. და ბუნინი ცდილობდა მომავალში დაენახა ის გზა, რომელსაც რუსეთი აიღებდა, მაგრამ სამწუხაროდ მიხვდა, რომ მხოლოდ დროს შეეძლო მისი აღმოჩენა.

ასე რომ, მთავარი სიმბოლო მოთხრობაში თავიდან ბოლომდე რჩება ანტონოვის ვაშლის სურათი . ამ სიტყვებს ავტორის მიერ მინიჭებული მნიშვნელობა ორაზროვანია. ანტონოვის ვაშლი სიმდიდრეა („სოფლის საქმე კარგია, თუ ანტონოვკა დაიბადება“). ანტონოვის ვაშლი ბედნიერებაა ("ენერგიული ანტონოვკა - მხიარული წლისთვის"). და ბოლოს, ანტონოვის ვაშლი არის მთელი რუსეთი თავისი "ოქროსფერი, გამხმარი და გათხელებული ბაღებით", "ნეკერჩხლის ხეივნებით", "ტარის სუნით სუფთა ჰაერზე" და მტკიცე ცნობიერებით, "რა კარგია. იცხოვრე მსოფლიოში”. ამასთან დაკავშირებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" ასახავდა ბუნინის შემოქმედების მთავარ იდეებს, მის მთლიან მსოფლმხედველობას, ასახავდა ადამიანის სულის ისტორიას, მეხსიერების სივრცეს, რომელშიც იგრძნობა ეგზისტენციალური დროის მოძრაობა. , რუსეთის წარსული, მისი აწმყო და მომავალი.

ამბავი I.A. ბუნინი "ანტონოვის ვაშლები" ეხება მის ერთ-ერთ ნაწარმოებს, სადაც მწერალი სევდიანი სიყვარულით იხსენებს სამუდამოდ გასულ "ოქროს" დღეებს. ავტორი მუშაობდა საზოგადოებაში ფუნდამენტური ცვლილებების ეპოქაში: მთელი მეოცე საუკუნის დასაწყისი სისხლით არის დაფარული. აგრესიული გარემოდან თავის დაღწევა მხოლოდ საუკეთესო მომენტების მოგონებებში იყო შესაძლებელი.

სიუჟეტის იდეა ავტორს 1891 წელს გაუჩნდა, როდესაც ის მამულში თავის ძმა ევგენთან ერთად იმყოფებოდა. ანტონოვის ვაშლის სუნი, რომელიც ავსებდა შემოდგომის დღეებს, ბუნინს ახსენებდა იმ დროებს, როდესაც მამულები აყვავდებოდა და მიწის მესაკუთრეები არ ღარიბდნენ და გლეხები პატივს სცემდნენ ყველაფერს არისტოკრატიული. ავტორი მგრძნობიარე იყო თავადაზნაურობის კულტურისა და ძველი ადგილობრივი ცხოვრების წესის მიმართ, ღრმად აწუხებდა მათი დაკნინება. ამიტომაც მის შემოქმედებაში იკვეთება მოთხრობა-ეპიტაფიების ციკლი, რომელიც მოგვითხრობს წარსულ, „მკვდარ“, მაგრამ მაინც ასე ძვირფას ძველ სამყაროზე.

მწერალი თავის შემოქმედებას 9 წლის განმავლობაში ასაზრდოებდა. ანტონოვის ვაშლები პირველად 1900 წელს გამოიცა. თუმცა სიუჟეტი განაგრძობდა დახვეწას და შეცვლას, ბუნინმა გააპრიალა ლიტერატურული ენა, ტექსტს კიდევ უფრო მეტი გამოსახულება მისცა და ყველაფერი ზედმეტი ამოიღო.

რაზეა ნაჭერი?

"ანტონოვის ვაშლები" არის კეთილშობილური ცხოვრების სურათების მონაცვლეობა, რომელიც გაერთიანებულია ლირიკული გმირის მოგონებებით. თავიდან ადრე შემოდგომა ახსოვს, ოქროს ბაღი, ვაშლის კრეფა. ამ ყველაფერს მართავენ მეპატრონეები, რომლებიც ბაღში ქოხში ცხოვრობდნენ და არდადეგებზე იქ აწყობენ მთელ ბაზრობას. ბაღი სავსეა გლეხების სხვადასხვა სახეებით, რომლებიც კმაყოფილებით აოცებენ: კაცები, ქალები, ბავშვები - ყველანი საუკეთესო ურთიერთობაში არიან ერთმანეთთან და მიწის მესაკუთრეებთან. იდილიურ სურათს ბუნების სურათები ავსებს, ეპიზოდის ბოლოს მთავარი გმირი წამოიძახის: "რა ცივი, ნამიანი და რა კარგია მსოფლიოში ცხოვრება!"

მოსავლის წელი გმირი ვისელკას საგვარეულო სოფელში ახარებს თვალს: ყველგან არის კმაყოფილება, სიხარული, სიმდიდრე, გლეხების უბრალო ბედნიერება. თავად მთხრობელს სურს იყოს გლეხი, ამ წილში არანაირ პრობლემას ვერ ხედავს, არამედ მხოლოდ ჯანმრთელობას, ბუნებრიობასა და ბუნებასთან სიახლოვეს და სულაც არა სიღარიბეს, მიწის უქონლობას და დამცირებას. გლეხიდან ის გადადის ადრინდელ კეთილშობილურ ცხოვრებაზე: ბატონობაზე და მაშინვე, როცა მთავარ როლს ჯერ კიდევ მიწის მესაკუთრეები ასრულებდნენ. ამის მაგალითია ანა გერასიმოვნას მამიდის მამული, სადაც იგრძნობოდა კეთილდღეობა, სიმკაცრე და მსახურების ბატონობა. სახლის ავეჯეულობაც თითქოს გაყინულია წარსულში, თუნდაც მხოლოდ წარსულზეა საუბარი, მაგრამ ამასაც თავისი პოეზია აქვს.

ცალკე მოხსენიებულია თავადაზნაურობის ერთ-ერთი მთავარი გასართობი ნადირობა. არსენი სემენოვიჩი, გმირის სიძე, აწყობდა ფართომასშტაბიან ნადირობას, ზოგჯერ რამდენიმე დღის განმავლობაში. მთელი სახლი ხალხით, არაყით, სიგარეტის კვამლით, ძაღლებით იყო სავსე. საყურადღებოა ამაზე საუბრები და მოგონებები. მთხრობელმა სიზმარშიც კი დაინახა ეს გასართობი, ხატების ქვეშ მდებარე რომელიმე კუთხის ოთახში რბილ ბუმბულებზე ძილში ჩაძირული. მაგრამ ასევე სასიამოვნოა ნადირობის ზედმეტად ძილი, რადგან ძველ მამულში ირგვლივ არის წიგნები, პორტრეტები, ჟურნალები, რომელთა დანახვაზე „ტკბილი და უცნაური ლტოლვა“ იპყრობს.

მაგრამ ცხოვრება შეიცვალა, გახდა „მათხოვარი“, „პატარა ადგილობრივი“. მაგრამ მასშიც კი არის მისი ყოფილი სიდიადის ნარჩენები, ყოფილი კეთილშობილური ბედნიერების პოეტური ექო. ასე რომ, საუკუნის ცვლილების ზღურბლზე მემამულეებს მხოლოდ უდარდელი დღეების მოგონებები ჰქონდათ.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

1. განსხვავებული ნახატები უკავშირდება ლირიკული გმირის მეშვეობით, რომელიც წარმოადგენს ავტორის პოზიციას ნაწარმოებში. ის ჩვენს წინაშე გვევლინება, როგორც კარგი გონებრივი ორგანიზაციის მქონე ადამიანი, მეოცნებე, მიმღები, რეალობისგან განქორწინებული. ის ცხოვრობს წარსულში, წუხს ამის გამო და ვერ ამჩნევს რა ხდება მის გარშემო, მათ შორის სოფლის გარემოშიც.
2. წარსულში ცხოვრობს გმირის დეიდა ანა გერასიმოვნაც. მის სახლში წესრიგი და სიზუსტე სუფევს, ანტიკვარული ავეჯი შესანიშნავად არის შემონახული. მოხუცი ქალი ასევე საუბრობს ახალგაზრდობის დროზე და მემკვიდრეობაზე.
3. შურინი არსენი სემენოვიჩი გამოირჩევა ახალგაზრდა, გამბედავი სულით, ნადირობის პირობებში ეს უგუნური თვისებები ძალიან ორგანულია, მაგრამ როგორია ის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ოჯახში? ეს საიდუმლოდ რჩება, რადგან მის სახეში კეთილშობილური კულტურა პოეტიზებულია, ისევე როგორც წარსულის ჰეროინი.
4. მოთხრობაში ბევრი გლეხია, მაგრამ მათ ყველას აქვთ მსგავსი თვისებები: ხალხური სიბრძნე, მიწის მესაკუთრეთა პატივისცემა, მოხერხებულობა და ეკონომიურობა. ისინი დაბლა იხრებიან, დარბიან პირველივე ზარზე, ზოგადად, მხარს უჭერენ ბედნიერ კეთილშობილურ ცხოვრებას.

პრობლემები

მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლების" პრობლემატიკა ძირითადად ყურადღებას ამახვილებს თავადაზნაურობის გაღატაკების, მათი ყოფილი ავტორიტეტის დაკარგვაზე. ავტორის თქმით, მიწათმოქმედის ცხოვრება მშვენიერია, პოეტური, სოფლის ცხოვრებაში მოწყენილობის, ვულგარულობისა და სისასტიკისთვის ადგილი არ არის, პატრონები და გლეხები მშვენივრად თანაარსებობენ ერთმანეთთან და ცალ-ცალკე წარმოუდგენელია. აშკარად ჩანს ბუნინის ბატონობის პოეტიზაცია, რადგან სწორედ მაშინ აყვავდა ეს მშვენიერი მამულები.

მწერლის მიერ წამოჭრილი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკითხი მეხსიერების პრობლემაა. კრიტიკულ, კრიზისულ ეპოქაში, რომელშიც მოთხრობა დაიწერა, ადამიანს უნდა მშვიდობა, სითბო. სწორედ მას პოულობს ადამიანი ბავშვობის მოგონებებში, რომლებიც მხიარული გრძნობით არის შეფერილი, იმ პერიოდიდან მეხსიერებაში ჩვეულებრივ მხოლოდ კარგი რამ ჩნდება. ეს მშვენიერია და ბუნინს სურს სამუდამოდ დარჩეს მკითხველთა გულებში.

Თემა

• ბუნინის ანტონოვის ვაშლების მთავარი თემაა კეთილშობილება და მისი ცხოვრების წესი. მყისვე აშკარაა, რომ ავტორი ამაყობს საკუთარი ქონებით, ამიტომ მას ძალიან მაღლა აყენებს. სოფლის მემამულეებს მწერალი აფასებს სუფთა, ზნეობრივი, მორალურად ჯანმრთელი გლეხებთან კავშირის გამო. სოფლის საზრუნავში ადგილი არ აქვს სევდას, სევდას და მავნე ჩვევებს. სწორედ ამ შორეულ მამულებში ცოცხლობს რომანტიზმის სული, მორალური ფასეულობები და პატივის ცნებები.
• ბუნების თემას დიდი ადგილი უჭირავს. მშობლიური მიწის სურათები დახატულია ახლად, სუფთად, პატივისცემით. მყისვე ჩანს ავტორის სიყვარული ყველა ამ მინდვრის, ბაღების, გზების, მამულების მიმართ. მათში, ბუნინის მიხედვით, დევს ჭეშმარიტი, ნამდვილი რუსეთი. ლირიკული გმირის გარშემო არსებული ბუნება ნამდვილად კურნავს სულს, განდევნის დამანგრეველ აზრებს.

მნიშვნელობა

ნოსტალგია არის მთავარი გრძნობა, რომელიც ანტონოვის ვაშლების წაკითხვის შემდეგ იპყრობს როგორც ავტორს, ისე იმდროინდელ ბევრ მკითხველს. ბუნინი სიტყვის ნამდვილი მხატვარია, ამიტომ მისი სოფლის ცხოვრება იდილიური სურათია. ავტორი საგულდაგულოდ მოერიდა ყველა მკვეთრ კუთხეს, მის მოთხრობაში ცხოვრება მშვენიერია და მოკლებულია პრობლემებს, სოციალურ წინააღმდეგობებს, რომლებიც რეალურად იყო დაგროვილი მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის და აუცილებლად მიიყვანა რუსეთი ცვლილებებისკენ.

ბუნინის ამ მოთხრობის მნიშვნელობა არის თვალწარმტაცი ტილოს შექმნა, წარსულში ჩაძირვა, მაგრამ მიმზიდველი სიმშვიდისა და კეთილდღეობის სამყაროში. ბევრისთვის რეალობიდან გასვლა იყო გასასვლელი, მაგრამ ხანმოკლე. მიუხედავად ამისა, „ანტონოვის ვაშლები“ ​​მხატვრული თვალსაზრისით სამაგალითო ნამუშევარია და ბუნინისგან შეიძლება ვისწავლოთ მისი სტილისა და გამოსახულების სილამაზე.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

დიდი მწერლის ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ადრეული ნამუშევარი მკითხველისთვის საინტერესო იქნება მისი რომანტიკული თვისებებით, თუმცა რეალიზმი უკვე იწყება ამ პერიოდის მოთხრობებში. ამ დროის ნაწარმოებების თავისებურებაა მწერლის უნარი იპოვოს ხალისი, თუნდაც ჩვეულებრივ და უბრალო ნივთებში. შტრიხებით, აღწერებით, სხვადასხვა ლიტერატურული ხერხებით ავტორი მკითხველს სამყაროს აღქმამდე აჰყავს მთხრობელის თვალით.

ივან ალექსეევიჩის შემოქმედების ადრეულ პერიოდში შექმნილი ასეთი ნაწარმოებები მოიცავს მოთხრობას "ანტონოვის ვაშლები", რომელშიც იგრძნობა თავად მწერლის სევდა და მწუხარება. ამ ბუნინის შედევრის მთავარი თემა ის არის, რომ მწერალი მიუთითებს იმდროინდელი საზოგადოების მთავარ პრობლემაზე - ყოფილი მამული ცხოვრების გაქრობაზე და ეს არის რუსული სოფლის ტრაგედია.

მოთხრობის შექმნის ისტორია

1891 წლის შემოდგომის დასაწყისში ბუნინი თავის ძმა ევგენი ალექსეევიჩთან ერთად სოფლებს სტუმრობდა. და ამავე დროს, ის წერილს წერს თავის საერთო ცოლს ვარვარა ფაშჩენკოს, სადაც უზიარებს შთაბეჭდილებებს ანტონოვის ვაშლის დილის სურნელზე. დაინახა, როგორ იწყება შემოდგომის დილა სოფლებში და ცივმა და ნაცრისფერმა გათენებამ დაარტყა. სასიამოვნო გრძნობებს შთააგონებს ძველი ბაბუის მამულიც, რომელიც ახლა მიტოვებულია, მაგრამ ოდესღაც ზუზუნებდა და ცხოვრობდა.

ის წერს, რომ დიდი სიამოვნებით დაბრუნდებოდა იმ დროს, როცა მემამულეებს პატივი მიაგეს. ის წერს ვარვარას იმის შესახებ, რაც შემდეგ განიცადა, დილით ადრე ვერანდაზე გასვლისას: „მე მინდა ვიცხოვრო როგორც ყოფილი მიწის მესაკუთრე! ადექი გამთენიისას, გაემგზავრე „გასული მინდორში“, მთელი დღე არ ჩამოხვიდე უნაგირიდან, საღამოს კი ჯანსაღი მადით, ჯანსაღი სუფთა განწყობით დაბრუნდი სახლში ჩაბნელებული მინდვრებით.

და მხოლოდ ცხრა წლის შემდეგ, 1899 ან 1900 წელს, ბუნინი გადაწყვეტს დაწეროს მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები", რომელიც დაფუძნებული იყო მისი ძმის სოფლის მამულის მონახულების ანარეკლებსა და შთაბეჭდილებებზე. ითვლება, რომ მოთხრობის გმირის, არსენი სემენიჩის პროტოტიპი თავად მწერლის შორეული ნათესავი იყო.

იმისდა მიუხედავად, რომ ნაწარმოები გამოქვეყნდა მისი დაწერის წელს, ბუნინმა განაგრძო ტექსტის რედაქტირება კიდევ ოცი წლის განმავლობაში. ნაწარმოების პირველი გამოქვეყნება მოხდა 1900 წელს პეტერბურგის ჟურნალ "Life"-ის მეათე ნომერში. ამ მოთხრობას ასევე ერქვა "სურათები წიგნიდან "ეპიტაფიები". ბუნინის მიერ უკვე გადამუშავებული ეს ნამუშევარი მეორედ შევიდა კრებულში „პასი“ სუბტიტრების გარეშე. ცნობილია, რომ ამ გამოცემაში მწერალმა ნაწარმოების დასაწყისიდან რამდენიმე აბზაცი ამოიღო.

მაგრამ თუ მოთხრობის ტექსტს შევადარებთ 1915 წლის გამოცემას, როდესაც მოთხრობა "ანტონოვის ვაშლები" გამოქვეყნდა ბუნინის სრულ ნაწარმოებებში, ან 1921 წლის ნაწარმოების ტექსტს, რომელიც გამოქვეყნდა კრებულში "საწყისი სიყვარული". “, მაშინ ხედავთ მათ მნიშვნელოვან განსხვავებას.

სიუჟეტის სიუჟეტი

სიუჟეტი ვითარდება ადრეულ შემოდგომაზე, როცა წვიმები ჯერ კიდევ თბილი იყო. პირველ თავში მთხრობელი უზიარებს თავის განცდებს, რასაც განიცდის სოფლის მამულში. ასე რომ, დილა სუფთა და ნესტიანია, ბაღები კი ოქროსფერი და უკვე შესამჩნევად გათხელებული. მაგრამ ყველაზე მეტად, ანტონოვის ვაშლის სუნი აღბეჭდილია მთხრობელის მეხსიერებაში. წვრილბურჟუაზიული მებოსტნეები ქირაობდნენ გლეხებს მოსავლის მოსავლელად, ამიტომ ბაღში ყველგან ისმის ხმები და ურმების ხრაშუნა. ღამით ქალაქში ვაშლებით დატვირთული ვაგონი მატარებლები მიემგზავრებიან. ამ დროს კაცმაც კი შეიძლება გული აჭამოს ვაშლს.

ჩვეულებრივ, ბაღის შუაში დიდი ქოხია განთავსებული, რომელიც ზაფხულში სახლდება. გვერდით თიხის ღუმელი ჩნდება, ირგვლივ ყველანაირი ნივთი დევს, თავად ქოხში კი ერთადგილიანი საწოლია მოწყობილი. ლანჩზე სწორედ აქ ამზადებენ საჭმელს, საღამოს კი სამოვარს დებენ და მისგან კვამლი სასიამოვნოდ იფანტება მთელ რაიონში. და არდადეგებზე, ბაზრობები იმართება ასეთი ქოხის მახლობლად. ყმა გოგონები ჩაცმულობენ ნათელ სარაფანში. მოდის „მოხუცი ქალიც“, რომელიც გარკვეულწილად ხოლმოგორის ძროხას მოგვაგონებს. მაგრამ არც ისე ბევრი ადამიანი ყიდულობს რაღაცას, მაგრამ უფრო აქ იკრიბება გასართობად. ისინი ცეკვავენ და მღერიან. გათენებასთან უფრო ახლოს ის იწყებს განახლებას და ხალხი იფანტება.

მთხრობელიც ჩქარობს სახლში და ბაღის სიღრმეში აკვირდება წარმოუდგენლად ზღაპრულ სურათს: „ჯოჯოხეთის ერთ კუთხეში ჟოლოსფერი ალი იწვის ქოხის მახლობლად, სიბნელით გარშემორტყმული და ვიღაცის შავი სილუეტები, თითქოს აბონენტიდან გამოკვეთილი. მოძრაობენ ცეცხლის გარშემო“.

და ის ასევე ხედავს სურათს: ”შავი ხელი ხის გასწვრივ რამდენიმე არშინი დაიწვება, შემდეგ აშკარად დაიწევს ორი ფეხი - ორი შავი სვეტი.”

ქოხს რომ მიაღწია, მთხრობელი რამდენჯერმე, თამაშობს, თოფიდან ისვრის. ის დიდხანს აღფრთოვანდება ცაში თანავარსკვლავედებით, გაცვლის რამდენიმე ფრაზას ნიკოლაისთან. და მხოლოდ მაშინ, როცა თვალების დახუჭვა დაიწყება და ღამის გრილი კანკალი მთელ სხეულში გადაურბინება, ის მაინც გადაწყვეტს სახლში წასვლას. და ამ მომენტში მთხრობელი იწყებს იმის გაგებას, თუ რამდენად კარგია ცხოვრება მსოფლიოში.

მეორე თავში მთხრობელი გაიხსენებს კარგ და ნაყოფიერ წელს. მაგრამ, როგორც ხალხი ამბობს, თუ ანტონოვკა წარმატებულია, მაშინ დანარჩენი მოსავალი კარგი იქნება. შემოდგომა მშვენიერი დროა ნადირობისთვის. ხალხი უკვე სხვანაირად იცვამს შემოდგომაზე, რადგან მოსავალი იკრიფება და მძიმე სამუშაოები უკან რჩება. მთხრობელ-ბარჩუკისთვის საინტერესო იყო ასეთ დროს მოხუცებთან და მოხუც ქალებთან ურთიერთობა და მათი ყურება. რუსეთში ითვლებოდა, რომ რაც უფრო დიდხანს ცხოვრობენ მოხუცები, მით უფრო მდიდარია სოფელი. ასეთი მოხუცების სახლები სხვებისგან განსხვავდებოდა, ისინი ბაბუებმა ააშენეს.

გლეხები კარგად ცხოვრობდნენ და მთხრობელს ერთ დროს სურდა თავადაც ეცხოვრა გლეხად, რათა სცოდნოდა ასეთი ცხოვრების ყველა სიხარული. მთხრობელის სამკვიდროზე ბატონობა არ იგრძნობოდა, მაგრამ შესამჩნევი გახდა ანა გერასიმოვნას მამიდის მამულში, რომელიც ვისელკიდან მხოლოდ თორმეტ ვერსში ცხოვრობდა. ავტორისთვის ბატონობის ნიშნები იყო:

☛ დაბალი გარე შენობები.
☛ ყველა მსახური გამოდის მოსამსახურეთა ოთახიდან და ქედს იხრის დაბლა, დაბლა.
☛ პატარა ძველი და მყარი საკარმიდამო.
☛ უზარმაზარი ბაღი

მთხრობელს კარგად ახსოვს დეიდა, როცა ხველებით შევიდა ოთახში, სადაც მას ელოდა. ეს იყო პატარა, მაგრამ ასევე რაღაცნაირად მყარი, როგორც მისი სახლი. მაგრამ ყველაზე მეტად მწერალს ახსოვდა ის საოცარი ვახშმები, რომლებიც მას ჰქონდა.

მესამე თავში მთხრობელი ნანობს, რომ ძველი მამულებიც და მათში დამკვიდრებული წესებიც სადღაც წავიდა. ამ ყველაფრისგან მხოლოდ ნადირობა დარჩა. მაგრამ ყველა ამ მიწის მესაკუთრეთაგან დარჩა მხოლოდ მწერლის სიძე, არსენი სემენოვიჩი. ჩვეულებრივ, სექტემბრის ბოლოს ამინდი ცუდ ხასიათს ატარებდა და წვიმდა განუწყვეტლივ. ბაღი ამ დროს უკაცრიელი და მოსაწყენი გახდა. მაგრამ მეორეს მხრივ, ოქტომბერმა მამულს ახალი დრო მოუტანა, როცა მემამულეები თავიანთ სიძესთან შეიკრიბნენ და სანადიროდ გაიქცნენ. რა მშვენიერი დრო იყო! ნადირობა კვირების განმავლობაში გაგრძელდა. დანარჩენ დროს ბიბლიოთეკიდან ძველი წიგნების კითხვა და დუმილის მოსმენა სასიამოვნო იყო.

მეოთხე თავში ისმის მწერლის სიმწარე და სინანული, რომ სოფელში ანტონოვის ვაშლის სუნი აღარ სუფევს. სათავადაზნაურო მამულების მაცხოვრებლებიც გაუჩინარდნენ: ანა გერასიმოვნა გარდაიცვალა, მონადირე-ძმამ კი თავი მოიკლა.

მხატვრული თვისებები

ღირს უფრო დეტალურად ვისაუბროთ სიუჟეტის კომპოზიციაზე. ასე რომ, მოთხრობა შედგება ოთხი თავისგან. მაგრამ, აღსანიშნავია, რომ ზოგიერთი მკვლევარი არ ეთანხმება ჟანრის განმარტებას და ამტკიცებს, რომ "ანტონოვის ვაშლები" არის ამბავი.

ბუნინის მოთხრობაში „ანტონოვის ვაშლები“ ​​შესაძლებელია გამოვყოთ შემდეგი მხატვრული ნიშნები:

✔ სიუჟეტი, რომელიც არის მონოლოგი - მოგონება.
✔ არ არსებობს ტრადიციული ნაკვეთი.
✔ სიუჟეტი ძალიან ახლოსაა პოეტურ ტექსტთან.

მთხრობელი თანდათან ცვლის ქრონოლოგიურ სურათს, ცდილობს მკითხველი წარსულიდან მიიყვანოს იმაზე, რაც სინამდვილეში ხდება. თავადაზნაურთა დანგრეული სახლები ბუნინისთვის არის ისტორიული დრამა, რომელიც შედარებულია წლის ყველაზე სევდიან და სევდიან პერიოდებთან:

გულუხვი და ნათელი ზაფხული არის მემამულეების და მათი ოჯახის მამულების წარსული მდიდარი და ლამაზი საცხოვრებელი.
შემოდგომა გაფუჭების, საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული საფუძვლების ნგრევის პერიოდია.

ბუნინის შემოქმედების მკვლევარები ყურადღებას აქცევენ იმ თვალწარმტაცი აღწერილობებს, რომლებსაც მწერალი იყენებს თავის შემოქმედებაში. თითქოს ნახატის დახატვას საღებავებით ცდილობს, მაგრამ მხოლოდ სიტყვიერი. ბევრ თვალწარმტაცი დეტალს იყენებს ივან ალექსეევიჩი. ბუნინი, ისევე როგორც A.P. ჩეხოვი, მიმართავს სიმბოლოებს მის გამოსახულებაში:

★ ბაღის გამოსახულება ჰარმონიის სიმბოლოა.
★ ვაშლის გამოსახულება არის როგორც სიცოცხლის გაგრძელება, ასევე კეთილი და სიცოცხლის სიყვარული.

სიუჟეტის ანალიზი

ბუნინის ნაშრომი "ანტონოვის ვაშლები" არის მწერლების ანარეკლი ადგილობრივი თავადაზნაურობის ბედზე, რომელიც თანდათან გაქრა და გაქრა. მწერლის გული სევდისგან იკუმშება, როცა უკაცრიელ მიწებს ხედავს იმ ადგილას, სადაც მხოლოდ გუშინ იყო დატვირთული კეთილშობილური მამულები. მის თვალწინ უხერხული სურათი იხსნება: მიწის მესაკუთრეთა მამულებიდან მხოლოდ ფერფლი დარჩა და ახლა ისინი ბურდულებითა და ჭინჭრით არიან გადაჭედილი.

პატივისცემით, მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლის" ავტორი წუხს თავისი ნაწარმოების რომელიმე პერსონაჟზე, მასთან ერთად ცხოვრობს ყველა განსაცდელისა და შფოთვის შესახებ. მწერალმა შექმნა უნიკალური ნაწარმოები, სადაც მისი ერთ-ერთი შთაბეჭდილება, რომელმაც შექმნა ნათელი და მდიდარი სურათი, შეუფერხებლად შეცვალა მეორე, არანაკლებ სქელი და მკვრივი.

კრიტიკა მოთხრობის "ანტონოვის ვაშლი"

ბუნინის თანამედროვეებმა მაღალი შეფასება მისცეს მის შემოქმედებას, რადგან მწერალს განსაკუთრებულად უყვარს და იცნობს ბუნება, სოფლის ცხოვრება. ის თავად ეკუთვნის მწერალთა ბოლო თაობას, რომლებიც კეთილშობილური მამულებიდან არიან.

მაგრამ კრიტიკოსების მიმოხილვები არაერთგვაროვანი იყო. იულიუს ისაევიჩ აიხენვალდი, რომელიც მე-20 საუკუნის დასაწყისში დიდი ავტორიტეტით იყო, ბუნინის შემოქმედებას შემდეგ მიმოხილვას აძლევს: „ბუნინის მოთხრობები, რომლებიც ეძღვნება ამ სიძველეს, მღერიან მის ნარჩენებს“.

მაქსიმ გორკი ბუნინისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც დაიწერა 1900 წლის ნოემბერში, თავის შეფასებას აძლევდა: „აქ ივან ბუნინი, როგორც ახალგაზრდა ღმერთი, მღეროდა. ლამაზი, წვნიანი, სულიერი. არა, კარგია, როცა ბუნება დიდებულად ქმნის ადამიანს, კარგია!

მაგრამ გორკი კიდევ ბევრჯერ გადაიკითხავს თავად ბუნინის ნაწარმოებს. და უკვე 1901 წელს, საუკეთესო მეგობარს პიატნიცკის წერილში, მან დაწერა თავისი ახალი შთაბეჭდილებები:

”ანტონოვის ვაშლს კარგი სუნი აქვს - დიახ! - მაგრამ - მათ არავითარ შემთხვევაში დემოკრატიის სუნი არ აქვთ... აჰ, ბუნინ!