სიკეთე არის ხალხის დახმარების სურვილი და ამისთვის მადლიერების მოთხოვნის გარეშე.
სულის ეს თვისება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს არ დარჩეს გულგრილი სხვათა პრობლემების მიმართ,
ირგვლივ ყოფნა მაშინ, როცა ეს ასე აუცილებელია ადამიანისთვის.
სიკეთე და თანაგრძნობა არის რუსების ხასიათის საფუძველი, რომლებიც ყოველთვის ცდილობენ დაეხმარონ არა მხოლოდ მათ მეზობელს,
არამედ სრულიად უცნობს.
სიკეთე ასევე არის ნაზი, მზრუნველი დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ, მთელი ცხოვრება დედამიწაზე.
ბავშვის სიკეთე გამოიხატება მის მოფერებაში კატის ან ლეკვის მიმართ,
ყვავილების მოვლისას სიკეთე ბავშვობიდან უნდა ისწავლებოდეს.

სიკეთე გარკვეულწილად აბსტრაქტული ცნებაა.
ამ სიტყვის მნიშვნელობაში ბევრის ჩადება შეიძლება.
ერთი შეხედვით მარტივია პასუხის გაცემა კითხვაზე: რას ნიშნავს სიკეთე.
მაგრამ ამავე დროს რთულია. ყოველივე ამის შემდეგ, სიკეთე არის ისეთი ცნებების საფუძველი, როგორიცაა წყალობა, თანაგრძნობა, თანაგრძნობა, თავგანწირვა და თუნდაც გმირობა.
სწორედ ადამიანის სიყვარული, სიკეთე, მისი გადარჩენის სურვილი ხდება საგმირო საქმის მოტივაცია.

და რა აძლევს ადამიანს სიკეთეს?
რა თქმა უნდა, საყვარელი ადამიანების პატივისცემა და სიყვარული, კარგი ურთიერთობა მეგობრებთან და კოლეგებთან.
მაგრამ სიკეთე ხშირად იმდენად უინტერესოდ არის გამოვლენილი, რომ ადამიანი, ვინც კეთილი საქმე ჩაიდინა, უცნობიც კი რჩება. მისთვის მთავარია სხვების დახმარება.
გაჭირვებული ბავშვის სამკურნალოდ უცნობმა პირმა დიდი ოდენობით თანხა გადარიცხა.

გააკეთე სიკეთე და ის აუცილებლად დაგიბრუნდება, თუნდაც შენთვის ზოგჯერ სრულიად უცხო ადამიანების მხრიდან!

კომპოზიცია-მსჯელობა თემატურ მიმართულებაზე სიკეთე და სისასტიკე
სისასტიკე არის უხეში, აგრესიული დამოკიდებულება ცოცხალი არსებების მიმართ,
არანაირ სიბრალულს არ ვგრძნობ.
ეს შეიძლება იყოს გამოხატული სიტყვებით ან ძალის გამოყენებით.
სისასტიკე შეიძლება წარმოიშვას სტრესის ან რაიმე სახის ფსიქიკური ტრავმის გამო.
პატარა ბავშვმა შეიძლება განიცადოს სისასტიკე, რადგან ოჯახში ვიღაც სასტიკია,
და ის უბრალოდ აკოპირებს ქცევას.
ყველაზე ხშირად ხდება ოჯახებში, სადაც არის მუდმივი ჩხუბი და თავდასხმა.
ამის შემხედვარე ბავშვი ან დამნაშავის მხარეს იკავებს და ასე იქცევა, ან მსხვერპლის მხარეს იკავებს და ტანჯვის გამო ყველაზე ბრაზდება. მოზარდში კი სისასტიკე შეიძლება წარმოიშვას იმის გამო, რომ მას არავინ ამჩნევს არც სახლში, არც სკოლაში და არც მეგობრებთან ერთად.

სისასტიკე ალბათ ადამიანის პიროვნების არასწორად ჩამოყალიბების შედეგია, როცა ბავშვობაში აღზრდის დროს მშობლები ბავშვში ადამიანს არ ხედავენ, არ აფასებენ როგორც პიროვნებას.
სისასტიკე წარმოიქმნება ან ბავშვის მიმართ სიძულვილით ან გულგრილობის გამო, ან პირიქით უსაზღვრო ბრმა სიყვარულით, რაც იწვევს მიმღებლობას.
სკოლა ან მეგობრების ცუდი ჯგუფი, ინტერნეტი, ეს ყველაფერი ბავშვში სისასტიკეს შობს, რომელიც წლების განმავლობაში იზრდება და ძლიერდება. ბავშვობიდანვე აუცილებელია ბავშვში ჩაუნერგოს პატივისცემა მის მიმართ, როგორც პიროვნებას, ჩაუნერგოს ბავშვის პატივისცემა საკუთარი თავის და გარშემომყოფების მიმართ, შეძლოს მისი ქმედებების შეფასება და მათზე პასუხისმგებლობის უნარი.
მაგრამ ხშირად ასე არ ხდება ბევრ ოჯახში შვილების აღზრდისას.
სისასტიკე კი წვრილმანებიდან იწყებს გამოვლენას, როდესაც ბავშვები იწყებენ ცხოველების წამებას, საკუთარ თავზე სუსტ ბავშვებს შეურაცხყოფას, მოხუცების პატივისცემას, ეს ყველაფერი შემდეგ უფრო მკაცრ ჩარჩოში გადაიზრდება.

მარტივი სიტყვებით, სისასტიკეს შეიძლება ეწოდოს უხეში და ამაზრზენი დამოკიდებულება სხვების მიმართ.
Საიდან მოდის?
ბევრს მიაჩნია, რომ ასეთი ხასიათის თვისება ადამიანში სიყვარულის ნაკლებობის გამო იბადება,
პატივისცემა და ყურადღება სხვებისგან.
თუმცა არის შემთხვევები, როცა ამის გამო ადამიანი სასტიკი ხდება.
მოძალადე ხალხი არ სწყალობს მათ, ვინც დაშავებულია.
სისასტიკის მიზეზი შეიძლება იყოს როგორც ბავშვობის ფსიქოლოგიური ტრავმა,
და იმედგაცრუება ვინმეს ან რაღაცის მიმართ.
ტყუილად არ არსებობს ისეთი მეცნიერება, როგორიც არის ფსიქოლოგია, რომელიც უბრალოდ მოუწოდებს მეცნიერებს და ექიმებს შეისწავლონ ასეთი ხასიათის თვისებების მიზეზები.

კომპოზიცია-მსჯელობა თემატურ მიმართულებაზე სიკეთე და სისასტიკე
სიკეთე არის თვისება, რომელიც ყველასთვის ნაცნობი უნდა იყოს,
ჩვენი პლანეტის ყველა მკვიდრს უნდა ჰქონდეს ის.
კეთილი ადამიანი ყოველთვის მზადაა დაეხმაროს ყველა გაჭირვებულს და მისცეს პურის ბოლო ნაჭერი,
სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნის გარეშე.
სიკეთე უნდა იყოს უანგარო, თუ ადამიანი აკეთებს სიკეთეს სანაცვლოდ რაღაცის მიღების მიზნით,
მაშინ ასეთ ადამიანს არ შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტად კეთილი.
სიკეთე არის ის, რის გარეშეც ჩვენ ვერ ვიარსებებთ და ძნელია არ დაეთანხმო ასეთ განცხადებას.
ადამიანები აბარებენ სისხლს სხვების დასახმარებლად, აკეთებენ ქველმოქმედებას და ყველაფერს აკეთებენ იმისთვის, რომ სხვებმა თავი კარგად იგრძნონ. შეიძლება თუ არა კარგ ადამიანებს ეწოდოს ალტრუისტები? -ალბათ კი!
ბევრ კეთილ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ალტრუისტები, რადგან ასეთი ადამიანები სიკეთეს აკეთებენ სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნის გარეშე.
ზოგიერთი ადამიანი არა მხოლოდ ხანდახან ეხმარება სხვებს, როდესაც ეს შესაძლებელია, არამედ ქმნის მთელ საქველმოქმედო ორგანიზაციებს, რათა დაეხმაროს უამრავ ადამიანს.

ადამიანები ყოველთვის თვლიდნენ სიკეთეს ერთ-ერთ უმთავრეს ადამიანურ თვისებად, სიკეთის გამარჯვებას ვაკვირდებით ხალხურ ზღაპრებში, მოთხრობებსა და სხვადასხვა ჟანრის სხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. ადამიანებს მოსწონთ, როცა წიგნებში ხედავენ სიკეთის გამარჯვებას ბოროტებაზე, ამიტომ სხვადასხვა ნაწარმოების ავტორები ყველაზე ხშირად სწორედ ამ გამარჯვებით ასრულებენ თავიანთ ნაწარმოებებს.

დღეს ნამდვილი სიკეთის მქონე ადამიანები სულ უფრო და უფრო მცირდებიან.
გულგრილობა და ეგოიზმი თავის თავს ართმევს, ართმევს კაცობრიობას ერთ-ერთ ყველაზე ძვირფას თვისებას.
ბევრი ადამიანი მშვიდად გადის სხვა ადამიანების პრობლემებს, თითქოს ვერაფერს ამჩნევს. ყველას თავისი საქმე აქვს – გაუთავებელი საზრუნავი, შრომა, ადამიანები წყვეტენ ფასდაუდებელი თვისებების დაფასებას და თანდათან ხდებიან რობოტები.
ვიმედოვნებ, რომ ოდესმე კაცობრიობა კვლავ ამჯობინებს რეალურ, ცოცხალ კომუნიკაციას, დააფასებს ნამდვილ მეგობრობას და არ იქნება გულგრილი ადამიანების მიმართ, ვისაც დახმარება სჭირდება. ახლა კომპიუტერებმა ადამიანები გახადეს უფრო თავხედი და ნაკლებად „ცოცხალი“, სიკეთე გახდა ისეთი მნიშვნელოვანი თვისება, როგორც ადრე იყო.

როდესაც ჩვენ ვტოვებთ ადგილს საზოგადოებრივ ტრანსპორტში ან ვეხმარებით მოხუცებს გზის გადაკვეთაში, ჩვენ კარგად ვაკეთებთ, მაგრამ, სამწუხაროდ, ახლა ცოტა ადამიანი ფიქრობს, რომ ასეთი ქმედებები უფრო სწორად უნდა მივაწეროთ ჩვენს მოვალეობებს და არა სიკეთეს. ასეთი.
სიკეთე უფრო მეტია, ყველასთვის ხელმისაწვდომი და, ამავდროულად, რამდენიმესთვის დამახასიათებელი.

ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოების ურთიერთობის თემა ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალურია, როგორც კლასიკურ რუსულ ლიტერატურაში, ასევე თანამედროვე სამყაროში. საზოგადოება არის სამყაროს ნაწილი, რომელიც ცხოვრობს, ვითარდება, აქვს გარკვეული დროის ჩარჩოები, ღირებულებები და ტრადიციები. და საზოგადოების ერთეული სხვა არავინაა, თუ არა ადამიანი. მას არ შეუძლია აირჩიოს ხალხის გაერთიანება სპეციალურად თავისთვის: ის საზოგადოების ნაწილი ხდება დაბადებიდან. ეს არის ის, ვინც შემდგომში აყალიბებს პიროვნებას, მის ინტერესებს და აზროვნებას. მაგრამ შეუძლია ადამიანს შეცვალოს გარშემომყოფების ცხოვრება? შეუძლია თუ არა მისი სტრუქტურის გარეთ განვითარება? როგორ მოქმედებს სოციალური ზეწოლა ინდივიდებზე? ამ არჩევანში ჩვენ შევკრიბეთ არგუმენტები ლიტერატურიდან საბოლოო ესსესთვის მიმართულებაში „ადამიანი და საზოგადოება“, რომელიც დაგეხმარებათ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემაში.

1. ლეო ტოლსტოი თავის ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" ავლენს მე -19 საუკუნის დასაწყისში რუსული მაღალი საზოგადოების ბუნების ორმაგობას. ერთის მხრივ, მკითხველი აკვირდება პეტერბურგის მაღალი საზოგადოების ცხოვრებას და ხედავს მთელ მსოფლიოს, თავისი კანონებითა და მორალური პრინციპებით, ევროპისკენ ორიენტირებულ. თუმცა, ყველა მაღალ ურთიერთობაში ტოლსტოი ხაზს უსვამს ერთ თვალსაჩინო დეტალს - არაბუნებრიობას. ტკბილი დაძაბული ღიმილი, ქალბატონები ულამაზეს კაბებში, მაგრამ ცივი და სასიკვდილო ფერმკრთალი, თითქოს მარმარილოსგან და ამ მოჩვენებითი ბრწყინვალების მიღმა, სიცარიელე და გულგრილობა იმალება. მაღალი საზოგადოების მიღებებზე უცხოური ამბების განხილვამ სწრაფად შეაწუხა მოაზროვნე ადამიანი და ის მალე იმედგაცრუებული იყო პომპეზური ბატონების გარეგნული ბრწყინვალებით. თავის მხრივ, ტოლსტოი ხატავს მაღალი კლასის ისეთი კეთილშობილური და მგრძნობიარე წარმომადგენლების პორტრეტებს, როგორებიც არიან პიერ ბეზუხოვი, ანდრეი ბოლკონსკი, ნატაშა როსტოვა და სხვები. მათში ცოცხალი გონება ანათებს, ინტერესი უჩნდება სამყაროსა და ხალხის მიმართ, პეტერბურგის სალონებიდან მიცვალებულებს ეწინააღმდეგებიან. თუმცა, ისინი ყველა თავს უცხოდ გრძნობდნენ მაღალ საზოგადოებაში და არაერთხელ მოატყუეს და შეურაცხყვეს ამით. მათი ინდივიდუალობა, რომელიც დადებითად განსხვავდებოდა საზოგადოების სიმდაბლესა და თვალთმაქცობისაგან, მხოლოდ მისგან შორს ჩამოყალიბდა, განსაკუთრებული ოჯახების ან საზღვარგარეთ განათლების წყალობით.
2. მ.გორკიმ იმღერა თავისი რომანტიული იდეალი ნაწარმოებში „მოხუცი იზერგილი“. მას განასახიერებდა მშვენიერი ახალგაზრდა დანკო, რომელსაც ავტორი უპირისპირებდა ახალგაზრდა კაცის ლარას გამოსახულებას. ლარა, არწივისა და ქალის შვილი, ჭეშმარიტი სიყვარულის, სამწუხარო, თავგანწირვის უნარის არმქონე. სიცოცხლე, ადამიანის მიერ შენახული დიდი ღირებულება, მისთვის ცოცხალ ჯოჯოხეთად იქცევა. მას არ შეუძლია გაიგოს მისი სისუსტე და დროებითი. ეგოისტურ ლარას შეუძლია მხოლოდ მიიღოს, მაგრამ არ გასცეს სანაცვლოდ. და გორკი ხაზს უსვამს იმას, რომ ლარა ვერასოდეს იპოვის თავისუფლებას, რადგან ჭეშმარიტი თავისუფლება უნდა გაიზიაროს სხვა ადამიანებთან ჰარმონიის დასამყარებლად. დანკო, პირიქით, არაფერს იშურებს საზოგადოებისთვის. ის ღიაა სამყაროსთვის და უყოყმანოდ სწირავს სიცოცხლეს მშობლიური ტომის გადასარჩენად. აშკარად არ ელის მადლიერებას, რადგან მთელი მისი არსებობა ადამიანის სიკეთეზეა მიმართული. გორკიმ დაინახა ცხოვრების აზრი საზოგადოების მსახურებაში.
3. M.A. ბულგაკოვი რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მკვეთრად აყენებს საკითხს საზოგადოებისა და ცალკეული ადამიანის ურთიერთობის შესახებ. მისი გმირი ნამდვილი გენიოსია, რომელმაც საოცარი რომანი დაწერა. თუმცა, გამოქვეყნების შემდეგ, ოსტატი არ იძენს პოპულარულ სიყვარულს, არამედ, პირიქით, პრესაში დევნას ექვემდებარება. და ვისგან იღებს ის ამ აღშფოთებულ მიმოხილვებს და ბროშურებს? მასოლიტის, ფსევდო მწერლებისა და შურიანი ადამიანების საცოდავი გრაფომანიების საზოგადოებისგან. ავტორი წარმოგიდგენთ „მხატვართა“ ჯგუფს, როგორც კაუსტიკურ და მზაკვრულ, რომლებიც მის შესახებ საკუთარ თავს იცნობენ. და ბოლოს, სწორედ ეს საზოგადოება, გაუთავებელი თავდასხმებითა და შევიწროებით, აიძულებს ოსტატს გაანადგუროს მისი მშვენიერი ქმნილება და მიიყვანს მას საგიჟეთში. ის აღარ არის ამ საზიზღარი შეკრების ნაწილი და მისი საყვარელი მარგარიტა ხდება მისი მთელი საზოგადოება და მისი სული მარადიულ სიმშვიდეს პოულობს.
4. ნებისმიერი საზოგადოება უნდა განვითარდეს. კომედიაში A.S. გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“ ასახავს დაკნინებულ ფამუს საზოგადოებას - კეთილშობილთა თავმოყრას, გაჭირვებულს და უცოდინარს. ფამუსოვის სტუმრები, ისევე როგორც გაზვიადებული დასავლელები, აღფრთოვანებულები დუნდებიან, როცა ფრანგები ბორდოდან, პარიზელი მილინერები და უძირო უცხოელი თაღლითები მოდიან. ჩატსკი მათ ეწინააღმდეგება, გმობს მათ მავნე თაყვანისცემას დასავლური სამყაროსადმი და საკუთარი გზის უარყოფას. ის არის კაშკაშა, ცხელი, ახლის სწავლის სურვილი, მოუთმენელი და ვნებიანი. ის არის ის, ვინც იცავს თავისუფლებას, ხელოვნებას, გონებას და მოაქვს ახალი მაღალი მორალი ფამუსოვის სამყაროში, თუმცა, ფამუსოვის მკაცრი სამყარო არ იღებს ცვლილებას და კვირტში ჭრის ახლის, კაშკაშა და მშვენიერის რაიმე საძირკველს. ასეთია საუკუნოვანი კონფლიქტი პროგრესულ ინდივიდსა და ბრბოს შორის, რომელიც კონსერვატიზმისკენ მიისწრაფვის.
5. რომანის მთავარი გმირი M.Yu.ც მეამბოხე სულით არის აღსავსე. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი". პეჩორინი არ იღებს ბევრ დადგენილ სოციალურ წესს, მაგრამ მაინც ცდილობს გამონახოს საერთო ენა მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. მისი პიროვნება, ისევე როგორც მრავალი სხვა ადამიანის პიროვნება, ყალიბდება რამდენიმე ძალის მოქმედებით: პირველი მისი ნებაა, მეორე არის საზოგადოება და ეპოქა, რომელშიც ის არსებობს. შინაგანი ტანჯვა აიძულებს პეჩორინს ეძებოს ჰარმონია სხვა ადამიანებში. ის ართმევს მათ ნიღბებს, ანიჭებს მათ შინაგან თავისუფლებას, მაგრამ უცვლელად თითოეული მათგანი მარცხდება. ამიტომაც გმირი ყოველ ჯერზე მარტო რჩება, ღრმა ინტროსპექციასა და საკუთარი „მეს“ ძიებაში ჩაძირული. ასეთ საზოგადოებაში ის უბრალოდ ვერ პოულობს საკუთარ თავს და აცნობიერებს თავის შინაგან პოტენციალს.
6. რომანში მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის „ლორდ გოლოვლევი“ ერთი აყვავებული ოჯახის მაგალითზე გვიჩვენებს თავადაზნაურობის ცხოვრებას. გოლოვლევის ოჯახი, როგორც მაღალი საზოგადოების უშუალო უჯრედი, ასახავს მის ყველა ყველაზე ამაზრზენ მანკიერებას: სიხარბეს, უსაქმურობას, უმეცრებას, სიზარმაცეს, თვალთმაქცობას, სისულელეს, შრომისუუნარობას. არინა პეტროვნა გოლოვლევამ მთელი ცხოვრება მართავდა ქონებას, დაუფიქრებლად დააგროვა სიმდიდრე და ამავდროულად მორალურად და მორალურად გააფუჭა მისი შთამომავლობა. ის მუდმივად იყენებდა სიტყვას "ოჯახი" თავის სიტყვაში, მაგრამ როდესაც დაინახა, თუ როგორ წაართვეს მთელი ქონება, რაც შეძენილი იყო მისმა მზაკვრულმა შვილებმა, არინა პეტროვნა მიხვდა, რომ ის ცხოვრობდა მოჩვენების გულისთვის და არასოდეს ყოფილა ნამდვილი ოჯახი მის ცხოვრებაში. ასე რომ, „უმაღლესი“ საზოგადოება, გაუმაძღარი, უმწეო და ზარმაცი, აუცილებლად იპოვის სიკვდილს საკუთარ ცოდვებში, როგორც ისტორიამ აჩვენა.
7. ა. და სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სამყარო ბნელია, ფერებით ძუნწი, უიმედო. აქ ხალხს სახელი აღარ აქვს, მთავარი განმსაზღვრელი არის ბანაკის ნომერი. ადამიანის სიცოცხლემ დაკარგა ღირებულება და ბანაკის მაცხოვრებლების ჩვევები უფრო ცხოველებს ემსგავსება: მხოლოდ მათზე ფიქრობენ ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, რათა არ მოკვდნენ. მათ შორის, თავად ივან დენისოვიჩ შუხოვიც დიდი ხნის წინ უნდა გაბრაზებულიყო, დაკარგა ადამიანური თვისებები. თუმცა, ბედის ყველა სირთულის მიუხედავად, მას უხარია დედამიწაზე მცხოვრები ყოველი დღე. მისი მცირე სიმდიდრე დიდად იქცევა ბანაკის დახურული სივრცის მასშტაბით. რვაას ორმოცდათოთხმეტი პატიმარი არ ამჟავებდა და არ ჭკნებოდა. მას ჯერ კიდევ შეუძლია თანაგრძნობა და მოწყალება მოყვასის მიმართ. ივან დენისოვიჩისგან განსხვავებით, ბანაკის მცველები მოათავსეს, რომლებიც შესანიშნავ ცხოვრებას უზრუნველყოფდნენ პატიმრების მონებად გადაქცევით. ისინი თავს აყენებენ ბანაკის მკვიდრებზე მაღლა, რითაც არღვევენ ადამიანურ კანონებს, გამორიცხავენ საკუთარ თავს ადამიანთა საზოგადოებისგან.
8. გმირს უპირისპირებს საზოგადოებას და ა.პ. ჩეხოვი მოთხრობაში "იონიჩი". ნაწარმოების დასაწყისში ჩვენს წინაშე ჩნდება დიმიტრი იონიჩ სტარცევი, ზემსტვო ექიმი, რომელიც ეწინააღმდეგება ქალაქ ს-ის გმირებს, ნაცრისფერ და უმეცარ ადამიანებს. ეს განსაკუთრებით თვალსაჩინოა თურქინის ოჯახის მაგალითზე, რომელსაც სტარცევი სტუმრობს. მთელი ოჯახი ცდილობს გამოავლინოს თავისი წარმოსახვითი „ნიჭიები“, რომლებიც რეალურად არ არსებობს და თითოეული მათგანი ტკბება თავისი სისულელეებით. თურქები სტატიკურია, მათ გამოსახულებებში არანაირი განვითარება არ არის. მაგრამ სტარცევი არაფრის შეცვლას არ ცდილობს, პირიქით, ნელ-ნელა იწყებს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ადაპტაციას. გარეგანი ძალების გავლენით ის ასევე დეგრადირებულია, იძირება მორალურ ფსკერზე, გაიტაცა დაგროვებით, მსუქდება, სულელი ხდება, წყვეტს არაფრით დაინტერესებას. და ბოლოს ჩვენ ვხედავთ უბრალოდ იონიჩს, უსახელო და ბირთვის გარეშე კაცს, რომელიც გადაფორმებულია ქალაქ ს-ის საზოგადოების დაბალი სტანდარტების შესაბამისად.
9. რომანში მ.ა. შოლოხოვის წყნარად მიედინება დონ, გმირი დიდ გზას მიდის რევოლუციური ეპოქის არეულ საზოგადოებაში თავისი ადგილის მოსაძებნად. გრიგორი მელეხოვი ჩქარობს, ცდილობს გაარკვიოს რომელ ბანაკში უნდა შეუერთდეს და ვის დაუჭიროს მხარი სასტიკ ძმათამკვლელ ომში. „შეშლილი სამყარო“ აშინებს გმირს, შინაგანი ტანჯვა ტანჯავს. გარდა ამისა, არის სიყვარულის აღმავლობა და ვარდნა. მისი გრძნობები აქსინიას მიმართ, აკრძალული, მაგრამ ღრმა, უბიძგებს მელეხოვს სერიოზულ ქმედებებზე - ის ტოვებს ოჯახს, ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ ნორმებს, რათა საბოლოოდ გადაჭრას სულის ყველა უბედურება და ქარიშხალი. მას, მუდმივი ფიქრებისგან და უთანხმოებისგან დაღლილს, მშვიდობა და სიმშვიდე სურს. ამიტომ სახლში დაბრუნებული მელეხოვი იარაღს წყალში აგდებს. თუმცა, შორსმჭვრეტელი საზოგადოება არ იღებს მის ძიებას, ატარებს „მოღალატის“ უღელს და ისედაც უიარაღო და გატეხილ ადამიანს, თანაგრძნობის არმქონე დევნის.
10. დოსტოევსკი თავის რომანში "დანაშაული და სასჯელი" გვიჩვენებს, რისკენ უბიძგებს საზოგადოების დაქვეითება რიგით მოქალაქეებს. არსებობს რამდენიმე მიზეზი, რის გამოც როდიონ რასკოლნიკოვმა გადაწყვიტა ძველი ლომბარდის მოკვლა. ერთ-ერთ მათგანს, რა თქმა უნდა, ფესვები აქვს როდიონის პიროვნებაში. მაგრამ სტუდენტის გადაწყვეტილებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სიღარიბესა და ცოდვებში ჩაძირულმა საზოგადოებამ. თავად რასკოლნიკოვი დაახრჩო საშინელმა სიღარიბემ და ის, სხვა ადამიანების ტანჯვისადმი მიდრეკილი, საშინელი დანაშაულისკენ წავიდა. სხვას არაფერი აქვს აზრი საზოგადოებაში, სადაც ფული, უბრალო ქაღალდი გახდა მთავარი ღირებულება და ყველას დიდი ხანია დავიწყებული აქვს მაღალი მორალი. უბრალო გოგონა სონია მარმელადოვა მეძავის გზას დგას, რათა ოჯახისთვის ფული გამოიმუშაოს. მამამისი კი, ნათესავებზე ფიქრის გარეშე, სვამს ყველაფერს ტავერნებში, რაც ადამიანთა დამპალი სულების სუნი ასდის, ხოლო მძიმე ფულის ჩანთები ტკბება ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებით მოპოვებული სიმდიდრით. ასე რომ, ავტორი აჩვენებს, რომ შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება: მისი პრობლემები ავტომატურად ხდება შენი.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

როგორ ესმით მოზარდები იმ კანონებს, რომლებითაც ცხოვრობს თანამედროვე საზოგადოება?

ტექსტი: ანა ჩაინიკოვა, 171-ე სკოლის რუსული და ლიტერატურის მასწავლებელი
ფოტო: proza.ru

უკვე მომავალ კვირას კურსდამთავრებულები გამოცდიან უნარებს ლიტერატურული ნაწარმოებების ანალიზში. შეძლებენ თემის გახსნას? აირჩიეთ სწორი არგუმენტები? დააკმაყოფილებენ თუ არა ისინი შეფასების კრიტერიუმებს? ძალიან მალე გავარკვევთ. ამასობაში გთავაზობთ მეხუთე თემატური სფეროს – „ადამიანი და საზოგადოება“ ანალიზს. თქვენ ჯერ კიდევ გაქვთ დრო, რომ ისარგებლოთ ჩვენი რჩევით.

FIPI კომენტარი:

ამ მიმართულების თემებისთვის აქტუალურია ადამიანის, როგორც საზოგადოების წარმომადგენლის შეხედულება. საზოგადოება დიდწილად აყალიბებს პიროვნებას, მაგრამ პიროვნებას ასევე შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე. თემები საშუალებას მოგვცემს განვიხილოთ ინდივიდისა და საზოგადოების პრობლემა სხვადასხვა კუთხით: მათი ჰარმონიული ურთიერთქმედების, რთული დაპირისპირების ან შეურიგებელი კონფლიქტის თვალსაზრისით. თანაბრად მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა პირობებში უნდა დაემორჩილოს ადამიანმა სოციალურ კანონებს და საზოგადოებამ უნდა გაითვალისწინოს თითოეული ადამიანის ინტერესები. ლიტერატურა ყოველთვის ავლენდა ინტერესს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემისადმი, ამ ურთიერთქმედების შემოქმედებით თუ დესტრუქციულ შედეგებზე ინდივიდისა და ადამიანური ცივილიზაციისთვის.

ლექსიკური მუშაობა

T.F. Efremova-ს განმარტებითი ლექსიკონი:
ადამიანი - 1. ცოცხალი არსება, ცხოველისგან განსხვავებით, ფლობს მეტყველების ნიჭს, აზროვნებას და ხელსაწყოების გამომუშავებისა და გამოყენების უნარს. 2. რაიმე თვისების, თვისებების მატარებელი (ჩვეულებრივ, განსაზღვრებით); პიროვნება.
საზოგადოება - 1. ერთობლივი ცხოვრებისა და საქმიანობის ისტორიულად განსაზღვრული სოციალური ფორმებით გაერთიანებული ადამიანთა ერთობლიობა. 2. საერთო პოზიციით, წარმომავლობით, ინტერესებით გაერთიანებული ადამიანთა წრე. 3. ადამიანთა წრე, რომლებთანაც ვინმე მჭიდრო კავშირშია; ოთხშაბათი.

სინონიმები
ადამიანი:პიროვნება, ინდივიდუალური.
Საზოგადოება:საზოგადოება, გარემო, გარემო.

ადამიანი და საზოგადოება ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და ერთმანეთის გარეშე ვერ იარსებებს. ადამიანი სოციალური არსებაა, ის შექმნილია საზოგადოებისთვის და ადრეული ბავშვობიდან არის მასში. სწორედ საზოგადოება ავითარებს, აყალიბებს ადამიანს და ბევრ რამეში დამოკიდებულია გარემოზე და გარემოზე, თუ როგორი გახდება ადამიანი. თუ სხვადასხვა მიზეზის გამო (შეგნებული არჩევანი, შანსი, გადასახლება და იზოლაცია გამოიყენება სასჯელად) ადამიანი აღმოჩნდება საზოგადოების გარეთ, ის კარგავს თავის ნაწილს, თავს დაკარგულად გრძნობს, განიცდის მარტოობას და ხშირად გადაგვარდება.

ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების პრობლემა ბევრ მწერალსა და პოეტს აწუხებდა. რა შეიძლება იყოს ეს ურთიერთობები? რას ეფუძნება ისინი?

ურთიერთობები შეიძლება იყოს ჰარმონიული, როდესაც ადამიანი და საზოგადოება ერთიანობაშია, ისინი შეიძლება აგებული იყოს დაპირისპირებაზე, ინდივიდისა და საზოგადოების ბრძოლაზე და შესაძლოა ღია შეურიგებელ კონფლიქტზე.

ხშირად, გმირები ეწინააღმდეგებიან საზოგადოებას, ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს სამყაროს. ლიტერატურაში ეს განსაკუთრებით ხშირია რომანტიკული ეპოქის ნაწარმოებებში.

მოთხრობაში "მოხუცი ქალი იზერგილი" მაქსიმ გორკილარრას ამბის მოყოლა იწვევს მკითხველს დაფიქრდეს კითხვაზე, შეუძლია თუ არა ადამიანს არსებობა საზოგადოების გარეთ. ამაყი თავისუფალი არწივისა და მიწიერი ქალის ვაჟი, ლარრა სძულს საზოგადოების კანონებს და მათ გამომგონებლებს. ახალგაზრდა თავს გამონაკლისად თვლის, არ ცნობს ავტორიტეტებს და ვერ ხედავს ხალხის საჭიროებას: „... მან, გაბედულად შეხედა მათ, უპასუხა, რომ მისნაირი სხვა არავინ იყო; და თუ ყველა პატივს სცემს მათ, მას არ სურს ამის გაკეთება.". უგულებელყოფს იმ ტომის კანონებს, რომელშიც ის აღმოჩნდა, ლარრა აგრძელებს ცხოვრებას ისე, როგორც ადრე ცხოვრობდა, მაგრამ საზოგადოების ნორმების დაცვაზე უარის თქმა იწვევს გადასახლებას. ტომის უხუცესები ეუბნებიან თავხედ ახალგაზრდებს: „მას ჩვენ შორის ადგილი არ აქვს! გაუშვით იქ, სადაც უნდა“ - მაგრამ ეს მხოლოდ ამაყი არწივის შვილის სიცილს იწვევს, რადგან თავისუფლებას შეჩვეული აქვს და მარტოობას სასჯელად არ თვლის. მაგრამ შეიძლება თავისუფლება გახდეს მძიმე? დიახ, მარტოობაში გადაქცევა, ეს გახდება სასჯელი, ამბობს მაქსიმ გორკი. გოგონას მკვლელობისთვის სასჯელის მოფიქრებით, ყველაზე მკაცრი და სასტიკიდან არჩევით, ტომი ვერ ირჩევს ისეთს, რომელიც ყველას დააკმაყოფილებს. „არის სასჯელი. ეს საშინელი სასჯელია; ათას წელიწადში მსგავს რამეს არ მოიგონებთ! მისი სასჯელი საკუთარ თავშია! გაუშვი, თავისუფალი იყოს"- ამბობს ბრძენი. სახელი ლარრა სიმბოლურია: "უარყოფილი, გამოგდებული".

მაშ, რატომ გადაიზარდა ლარას სიცილი თავიდან, „მამასავით თავისუფალი დარჩენა“, ტანჯვაში გადაიზარდა და ნამდვილი სასჯელი აღმოჩნდა? ადამიანი სოციალური არსებაა, ამიტომ მას არ შეუძლია საზოგადოების გარეთ ცხოვრება, ამტკიცებს გორკი, ხოლო ლარა, თუმცა ის არწივის შვილი იყო, მაინც ნახევრად კაცი იყო. „მის თვალებში იმდენი ლტოლვა იყო, რომ ამით მსოფლიოს ყველა ადამიანის მოწამვლა შეიძლებოდა. ასე რომ, იმ დროიდან ის დარჩა მარტო, თავისუფალი, სიკვდილს ელოდა. ახლა კი დადის, ყველგან დადის... ხომ ხედავ, უკვე ჩრდილივით გახდა და სამუდამოდ ასე იქნება! მას არც ხალხის მეტყველება ესმის და არც მათი ქმედება – არაფერი. და ყველაფერს ეძებს, სიარული, სიარული... სიცოცხლე არ აქვს და სიკვდილიც არ ეღიმება. და ხალხში მისი ადგილი არ არის... აი, როგორ დაარტყა კაცს სიამაყე!საზოგადოებისგან მოწყვეტილი ლარა სიკვდილს ეძებს, მაგრამ ვერ პოულობს. ბრძენები, რომლებიც აცნობიერებდნენ ადამიანის სოციალურ ბუნებას, ამბობდნენ, რომ „მას დასჯა საკუთარ თავშია“, იწინასწარმეტყველეს ამაყი ახალგაზრდა, რომელიც საზოგადოებას დაუპირისპირდა, მარტოობისა და იზოლაციის მტკივნეული გამოცდა. ლარრას ტანჯვა მხოლოდ ადასტურებს აზრს, რომ ადამიანი ვერ იარსებებს საზოგადოების გარეთ.

მოხუცი ქალის იზერგილის მიერ მოთხრობილი კიდევ ერთი ლეგენდის გმირი ხდება დანკო, ლარას აბსოლუტური საპირისპირო. დანკო არ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს საზოგადოებას, მაგრამ ერწყმის მას. საკუთარი სიცოცხლის ფასად გადაარჩენს სასოწარკვეთილ ადამიანებს, გამოჰყავს გაუვალი ტყიდან, გზას უნათებს მკერდიდან ამოგლეჯილი მწველი გულით. დანკო ახერხებს არა იმიტომ, რომ მადლიერებას და ქებას ელოდება, არამედ იმიტომ, რომ უყვარს ხალხი. მისი ქმედება უანგარო და ალტრუისტულია. ის არსებობს ადამიანებისა და მათი სიკეთისთვის, და იმ მომენტებშიც კი, როცა მას მიმდევარი ხალხი საყვედურებითა და აღშფოთებით დუღს გულში, დანკო არ შორდება მათ: "მას უყვარდა ხალხი და ფიქრობდა, რომ შესაძლოა მის გარეშე მოკვდებოდნენ". "რას ვუყო ხალხს?!"- იძახის გმირი და მკერდიდან ცეცხლოვან გულს აშორებს.
დანკო არის კეთილშობილების და ადამიანებისადმი დიდი სიყვარულის მაგალითი. სწორედ ეს რომანტიული გმირი ხდება გორკის იდეალი. ადამიანმა, მწერლის აზრით, უნდა იცხოვროს ხალხთან და ხალხის გულისთვის, არ დაიხიოს საკუთარ თავში, არ იყოს ეგოისტი ინდივიდუალისტი და მას მხოლოდ საზოგადოებაში შეუძლია იყოს ბედნიერი.

ცნობილი ადამიანების აფორიზმები და გამონათქვამები

• ყველა გზა ხალხისკენ მიდის. (ა. დე სენტ-ეგზიუპერი)
• ადამიანი შექმნილია საზოგადოებისთვის. მას არ შეუძლია და არ აქვს გამბედაობა იცხოვროს მარტო. (უ. ბლექსტოუნი)
• ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ საზოგადოება ავითარებს და აყალიბებს მას. (ვ.გ.ბელინსკი)
• საზოგადოება არის ქვების ნაკრები, რომელიც დაინგრევა, თუ ერთი მეორეს მხარს არ დაუჭერდა. (სენეკა)
• ვისაც მარტოობა უყვარს, ან გარეული მხეციაა, ან უფალი ღმერთი. (ფ. ბეკონი)
• ადამიანი შექმნილია საზოგადოებაში საცხოვრებლად; განაცალკევე მისგან, განმარტო - აზრები დაიბნევა, ხასიათი გაუმკვრივდება, სულში ასობით აბსურდული ვნება გაჩნდება, ტვინში ექსტრავაგანტული იდეები უდაბნოში ველური ეკლებივით ამოვარდება. (დ. დიდრო)
• საზოგადოება ჰაერივითაა: აუცილებელია სუნთქვისთვის, მაგრამ არა საკმარისი სიცოცხლისთვის. (დ. სანტაიანა)
• არ არსებობს იმაზე მწარე და დამამცირებელი დამოკიდებულება, ვიდრე დამოკიდებულება ადამიანის ნებაზე, თანასწორთა თვითნებობაზე. (ნ. ა. ბერდიაევი)
• ნუ დაეყრდნობით საზოგადოებრივ აზრს. ეს არ არის შუქურა, არამედ მოხეტიალე შუქები. (ა. მორუა)
• ყველა თაობისთვის ჩვეულებრივია, რომ თავი მოიწვიოს სამყაროს გადაკეთებისთვის. (ა. კამიუ)

რა კითხვებია მოსაფიქრებელი?

• რა არის კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის?
• შეუძლია ინდივიდს გაიმარჯვოს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში?
• შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების შეცვლა?
• შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა?
• შეიძლება თუ არა ადამიანი დარჩეს ცივილიზებული საზოგადოების გარეთ?
• რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს?
• შეიძლება თუ არა ადამიანი გახდეს ინდივიდი საზოგადოებისგან განცალკევებით?
• რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?
• გამოვთქვა თუ არა ჩემი აზრი, თუ ის განსხვავდება უმრავლესობის აზრისგან?
• რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: პირადი ინტერესები თუ საზოგადოებრივი ინტერესები?
• შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება?
• რა იწვევს სოციალური ნორმების დარღვევას?
• რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?
• არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე თავის ქმედებებზე?
• რას იწვევს საზოგადოების გულგრილობა ადამიანის მიმართ?
• როგორ ექცევა საზოგადოება მისგან ძალიან განსხვავებულ ადამიანებს?

FIPI კომენტარი მიმართულებაზე "ადამიანი და საზოგადოება" :
„ამ მიმართულების თემებისთვის აქტუალურია ადამიანის, როგორც საზოგადოების წარმომადგენლის შეხედულება. საზოგადოება დიდწილად აყალიბებს პიროვნებას, მაგრამ ადამიანს შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე. თემები საშუალებას მოგვცემს განვიხილოთ ინდივიდის პრობლემა და. საზოგადოება სხვადასხვა კუთხით: მათი ჰარმონიული ურთიერთქმედების, რთული დაპირისპირების ან შეურიგებელი კონფლიქტის თვალსაზრისით. თანაბრად მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ იმ პირობებზე, რომლებშიც ადამიანი უნდა დაემორჩილოს სოციალურ კანონებს და საზოგადოებამ უნდა გაითვალისწინოს თითოეული ადამიანის ინტერესები. ლიტერატურა ყოველთვის ავლენდა ინტერესს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემისადმი, ამ ურთიერთქმედების შემოქმედებითი თუ დესტრუქციული შედეგების მიმართ ინდივიდისა და ადამიანური ცივილიზაციისთვის.

რეკომენდაციები სტუდენტებისთვის:
ცხრილში მოცემულია ნამუშევრები, რომლებიც ასახავს მიმართულებას „ადამიანი და საზოგადოება“ დაკავშირებულ ნებისმიერ კონცეფციას. თქვენ არ გჭირდებათ ყველა ჩამოთვლილი სათაურის წაკითხვა. შეიძლება უკვე ბევრი წაიკითხეთ. თქვენი ამოცანაა გადახედოთ კითხვის ცოდნას და თუ ამა თუ იმ მიმართულებით არგუმენტების ნაკლებობაა, შეავსოთ ხარვეზები. ამ შემთხვევაში, დაგჭირდებათ ეს ინფორმაცია. მიიღეთ იგი როგორც სახელმძღვანელო ლიტერატურული ნაწარმოებების უზარმაზარ სამყაროში. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: ცხრილში ნაჩვენებია სამუშაოების მხოლოდ ნაწილი, რომლებშიც ჩვენ გვჭირდება პრობლემები. ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ შენს ნამუშევრებში სრულიად განსხვავებული არგუმენტების მოტანა არ შეგიძლია. მოხერხებულობისთვის, თითოეულ ნამუშევარს ახლავს მცირე ახსნა-განმარტებები (ცხრილის მესამე სვეტი), რომელიც დაგეხმარებათ ზუსტად ნავიგაციაში, თუ როგორ, რომელი პერსონაჟების მეშვეობით დაგჭირდებათ დაეყრდნოთ ლიტერატურულ მასალას (მეორე სავალდებულო კრიტერიუმი გამოსაშვები ესეს შეფასებისას)

ლიტერატურული ნაწარმოებების და პრობლემების მატარებლების სავარაუდო ჩამონათვალი "ადამიანი და საზოგადოება" მიმართულებით.

მიმართულება	ლიტერატურული ნაწარმოებების სავარაუდო სია	პრობლემის მატარებლები
ადამიანი და საზოგადოება	A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"	ჩატსკიგამოწვევებს Famus საზოგადოებას
	A.S. პუშკინი "ევგენი ონეგინი"	ევგენი ონეგინი, ტატიანა ლარინა- სეკულარული საზოგადოების წარმომადგენლები - ხდებიან ამ საზოგადოების კანონების მძევლები.
	M. Yu. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი"	პეჩორინი- მისი დროის ახალგაზრდა თაობის ყველა მანკიერების ანარეკლი.
	I. A. გონჩაროვი "ობლომოვი"	ობლომოვი, შტოლცი- საზოგადოების მიერ წარმოქმნილი ორი ტიპის წარმომადგენლები. ობლომოვი წარსული ეპოქის პროდუქტია, შტოლცი ახალი ტიპია.
	A.N. ოსტროვსკი. "ჭექა-ქუხილი"	კატერინა- სინათლის სხივი კაბანიკისა და ველდის "ბნელ სამეფოში".
	ა.პ.ჩეხოვი. "კაცი საქმეში".	მასწავლებელი ბელიკოვიცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით ის წამლავს ირგვლივ მყოფის სიცოცხლეს და მის სიკვდილს საზოგადოება თვლის, როგორც რაღაც რთულისგან თავის დაღწევას.
	A.I. კუპრინი "ოლესია"	"ბუნებრივი ადამიანის" სიყვარული ( ოლესია) და ადამიანური ცივილიზაცია ივან ტიმოფეევიჩივერ გაუძლო საზოგადოებრივი აზრისა და სოციალური სტრუქტურის გამოცდას.
	ვ.ბიკოვი "დარბევა"	ფედორ როვბა- კოლექტივიზაციისა და რეპრესიების რთულ პერიოდში მცხოვრები საზოგადოების მსხვერპლი.
	ა. სოლჟენიცინი "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში"	ივან დენისოვიჩ შუხოვი- სტალინის რეპრესიების მსხვერპლი.
	რ.ბრდბერი. "ჭექა-ქუხილის ხმა"	თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობა მთელი საზოგადოების ბედზე.
	მ.კარიმ "ბოდიში"	ლუბომირ ზუჰ- ომისა და საომარი მდგომარეობის მსხვერპლი.

„ადამიანი და საზოგადოება“ 2019 წლის კურსდამთავრებულებისთვის ლიტერატურის დასკვნითი ნარკვევის ერთ-ერთი თემაა. რა პოზიციიდან შეიძლება განიხილებოდეს ეს ორი ცნება ნაწარმოებში?

მაგალითად, შეგიძლიათ დაწეროთ ინდივიდსა და საზოგადოებაზე, მათ ურთიერთქმედების შესახებ, როგორც შეთანხმების, ასევე წინააღმდეგობის შესახებ. იდეების ნიმუშები, რომლებიც შეიძლება გამოჩნდეს ამ შემთხვევაში, მრავალფეროვანია. ეს არის ადამიანი, როგორც საზოგადოების ნაწილი, საზოგადოების გარეთ მისი არსებობის შეუძლებლობა და საზოგადოების გავლენა ადამიანთან დაკავშირებულ რაღაცაზე: მის აზრზე, გემოვნებაზე, ცხოვრებისეულ პოზიციაზე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ განიხილოთ ცალკეული ინდივიდისა და საზოგადოების დაპირისპირება ან კონფლიქტი, ამ შემთხვევაში სასარგებლო იქნება ესეში მაგალითების მოყვანა ცხოვრებიდან, ისტორიიდან ან ლიტერატურიდან. ეს არა მხოლოდ სამუშაოს ნაკლებად მოსაწყენს გახდის, არამედ მოგცემთ შანსს გაზარდოთ თქვენი ქულა.

ესსეში წერის კიდევ ერთი ვარიანტია უნარი ან, პირიქით, უუნარობა, დაუთმოს საკუთარი ცხოვრება საზოგადოებრივ ინტერესებს, ფილანტროპიას და მის საპირისპიროს - მიზანთროპიას. ან, შესაძლოა, თქვენს ნამუშევარში გსურთ დეტალურად განიხილოთ სოციალური ნორმებისა და კანონების საკითხი, ზნეობა, საზოგადოების ურთიერთპასუხისმგებლობა პიროვნებისადმი და პიროვნების საზოგადოების წინაშე ყველაფერზე, რაც იყო და არის მომავალი. ასევე საინტერესო იქნება პიროვნებისა და საზოგადოებისადმი მიძღვნილი ნარკვევი სახელმწიფო თუ ისტორიულ გეგმაში, ინდივიდის როლი (კონკრეტული თუ აბსტრაქტული) ისტორიაში.

ადამიანი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში. ეს თემა ლიტერატურაში გამოჩნდა უკვე 1920-1930-იან წლებში, როდესაც გაირკვა, რომ V.I. ლენინის, I.V. V. სტალინის პოლიტიკამ განაპირობა შორს დემოკრატიული რეჟიმის დამყარება. რა თქმა უნდა, ამ ნაწარმოებების დაბეჭდვა მაშინ ვერ მოხერხდა. მკითხველებმა ისინი მხოლოდ 1980-იან წლებში ნახეს, პერესტროიკისა და გლასნოსტის პერიოდში. ამ ნამუშევრებიდან ბევრი ნამდვილ აღმოჩენად იქცა. ერთ-ერთი იყო ე.ზამიატინის რომანი „ჩვენ“, დაწერილი 1921 წელს. მწერლის მიერ დახატულმა დისტოპიამ აჩვენა, თუ რა შეიძლება მოჰყვეს ტოტალიტარიზმს, ხალხის დუმილს, რეჟიმის ბრმა მორჩილებას. რომანი გაფრთხილებას ჰგავს, რომ მასში ასახული ყველაფერი შეიძლება მოხდეს, თუ საზოგადოება წინააღმდეგობას არ გაუწევს რეპრესიების, დევნის საშინელ სისტემას, როდესაც ადამიანის ნებისმიერი სურვილი, მიაღწიოს ჭეშმარიტებას, ფაქტიურად ახრჩობს. საზოგადოების უმოქმედობამ ტოტალიტარულ სახელმწიფოში შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ყველა ხდება უზარმაზარი სახელმწიფო მანქანის ნაწილი, გადაიქცევა „უსახო ჩვენ“-ად, კარგავს ინდივიდუალობას და სახელსაც კი, იღებს მხოლოდ რაოდენობას ხალხის უზარმაზარ ბრბოში (D. -503, 90, I-330) . "... ბუნებრივი გზაუმნიშვნელოდან დიდებამდე: დაივიწყე რომ შენ- გრამი და იგრძენი თავი მემილიონედ ტონად...“.ასეთ საზოგადოებაში კონკრეტული ინდივიდის ღირებულება იკარგება. როგორც ჩანს, ადამიანებმა ის ააშენეს ბედნიერებისთვის. მაგრამ მოხდა ეს? შეიძლება თუ არა ცხოვრებას ეწოდოს ბედნიერება ამ შეერთებულ შტატში საათის მიხედვით, გრძნობა, როგორც ძგიდე სახელმწიფო მანქანის უზარმაზარ მექანიზმში ("იდეალურია იქ, სადაც აღარაფერი ხდება...")? არა, ყველა არ ეთანხმება ასეთ დალაგებულ ცხოვრებას, როცა სხვები ფიქრობენ მათ მაგივრად. მათ სურთ იგრძნონ სრული სიხარული, ბედნიერება, სიყვარული, ტანჯვა - ზოგადად, იყოს ადამიანი და არა რიცხვი. სახელმწიფოს კედლებს მიღმა რეალური ცხოვრებაა, რომელიც ასე იზიდავს ჰეროინს - I-330.

ქველმოქმედი წყვეტს ყველაფერს, მისი კანონების მიხედვით ცხოვრობს რიცხვები. და თუ ვინმე ეწინააღმდეგება, მაშინ არსებობს გზები, რათა ხალხი ან დამორჩილდეს ან მოკვდეს. სხვა გამოსავალი არ არის. ავტორმა აჩვენა, რომ ზოგიერთმა მუშაკმა ვერ დაიჭირა კოსმოსური ხომალდი, რომელშიც მონაწილეობდა Integral D-503-ის ერთ-ერთი მშენებელი (სწორედ ის ცდილობდა ამ მიზნით I-330-ის მოხიბვლას). ძალიან ძლიერია ბენეფაქტორი და მისი სისტემა. კვდება Gas Bell I-330-ში, ზედმეტი მეხსიერება წაშლილია D-503 ნომრიდან, რომელიც კვლავაც დარწმუნებულია სახელმწიფო სისტემის სამართლიანობაში (“ დარწმუნებული ვარ, ჩვენ გავიმარჯვებთ, რადგან გონებამ უნდა გაიმარჯვოს!”)ქვეყანაში ყველაფერი ჩვეულ რეჟიმში გრძელდება. რა საშინლად ჟღერს ქველმოქმედის მიერ ნათქვამი ბედნიერების ფორმულა: ” ჭეშმარიტი ალგებრული სიყვარული ადამიანის მიმართ, რა თქმა უნდა, არაადამიანურია და ჭეშმარიტების შეუცვლელი ნიშანი მისი სისასტიკეა.მაგრამ სწორედ გონების გამარჯვებაში სჯერა ავტორს, როდესაც საზოგადოება იღვიძებს, ესმის, რომ ცხოვრება ასე არ შეიძლება იყოს, რომ ყველა თავის თავს თქვას: ” მე შევწყვიტე ტერმინი, როგორც ყოველთვის, და გავხდი ერთეული.ადამიანი უნდა იყოს საზოგადოების ნაწილი და განაგრძოს ინდივიდი. მრავალი „მე“-სგან შემდგარი „ჩვენ“ ბედნიერების ერთ-ერთი ფორმულაა, რომელსაც რომანის მკითხველი ხვდება.