ძველი რუსული სახელმწიფო კიევან რუსეთი წარმოიშვა აღმოსავლეთ ევროპაში მე -9 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. მისი უმაღლესი აყვავების პერიოდში მან დაიკავა ტერიტორია სამხრეთით ტამანის ნახევარკუნძულიდან, დნესტრიდან და დასავლეთით ვისტულას ზემო დინებიდან ჩრდილოეთით ჩრდილოეთ დვინის ზემო დინებამდე.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ორი ძირითადი ჰიპოთეზა არსებობს. ნორმანების თეორიის თანახმად, XII საუკუნის წარსული წლების ზღაპრისა და მრავალი დასავლეთევროპული და ბიზანტიური წყაროს საფუძველზე, რუსეთში სახელმწიფოებრიობა შემოიღეს გარედან ვარანგიელებმა - ძმებმა რურიკმა, სინეუსმა და ტრუვორმა 862 წელს.

ანტინორმანული თეორია ემყარება სახელმწიფოს, როგორც საზოგადოების შიდა განვითარების ეტაპად გაჩენის იდეას. რუსულ ისტორიოგრაფიაში ამ თეორიის ფუძემდებლად მიხეილ ლომონოსოვი ითვლებოდა. გარდა ამისა, არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი თავად ვარანგიელთა წარმოშობის შესახებ. ნორმანისტებად კლასიფიცირებული მეცნიერები მათ სკანდინავიელებად თვლიდნენ (ჩვეულებრივ შვედებს), ზოგიერთი ანტინორმანისტი, ლომონოსოვიდან დაწყებული, ვარაუდობს მათ წარმოშობას დასავლეთ სლავური მიწებიდან. ასევე არსებობს ლოკალიზაციის შუალედური ვერსიები - ფინეთში, პრუსიაში და ბალტიისპირეთის ქვეყნების სხვა ნაწილში. ვარანგების ეთნიკურობის პრობლემა დამოუკიდებელია სახელმწიფოებრიობის გაჩენის საკითხისგან.

რუსეთის სახელმწიფოს შესახებ პირველი ცნობები თარიღდება IX საუკუნის პირველი მესამედით: 839 წელს მოხსენიებულნი არიან როს ხალხის კაგანის ელჩები, რომლებიც ჯერ კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ, იქიდან კი ფრანკების კარზე. იმპერატორი ლუი ღვთისმოსავი. ტერმინი "კიევის რუსეთი" პირველად ჩნდება მე -18 - მე -19 საუკუნეების ისტორიულ კვლევებში.

კიევის რუსეთი წარმოიშვა სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" აღმოსავლეთ სლავური ტომების მიწებზე - ილმენ სლოვენები, კრივიჩი, პოლიანები, შემდეგ მოიცვა დრევლიანები, დრეგოვიჩი, პოლოჩანები, რადიმიჩი, სევერიანები, ვიატიჩი.

1. ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენა

მე-9-მე-12 საუკუნეების კიევან რუსეთი არის უზარმაზარი ფეოდალური სახელმწიფო, რომელიც გადაჭიმულია ბალტიიდან შავ ზღვამდე და დასავლეთ ბუგიდან ვოლგამდე.

ქრონიკის ლეგენდა კიევის დამფუძნებლებს პოლიანის ტომის მმართველებად - ძმებს კიი, შჩეკ და ხორივებს მიიჩნევს. მე-19-მე-20 საუკუნეებში კიევში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, უკვე I ათასწლეულის შუა ხანებში. კიევის ადგილზე იყო დასახლება.

კიევის რუსეთი - შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო - განვითარდა მე -9 საუკუნეში. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ხანგრძლივი შიდა განვითარების შედეგად. მისი ისტორიული ბირთვი იყო შუა დნეპრის რეგიონი, სადაც ძალიან ადრე წარმოიშვა კლასობრივი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ახალი სოციალური ფენომენები.

ჩრდილო-აღმოსავლეთით, სლავები ჩაღრმავდნენ ფინო-ურიკ ხალხების მიწებზე და დასახლდნენ ოკასა და ზემო ვოლგის ნაპირებთან; დასავლეთით მიაღწიეს მდინარე ელბას ჩრდილოეთ გერმანიაში. და მაინც, მათი უმეტესობა სამხრეთისკენ, ბალკანეთისკენ იყო გადაჭიმული - თავისი თბილი კლიმატით, ნაყოფიერი მიწებით, მდიდარი ქალაქებით.

კიევან რუსის არსებობა მოიცავს მე-9 საუკუნიდან XII საუკუნის 30-იან წლებამდე პერიოდს. ძველი რუსული სახელმწიფო შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ადრეული ფეოდალური მონარქია. სახელმწიფოს მეთაური იყო კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი ძმები, ვაჟები და მეომრები ახორციელებდნენ ქვეყნის მართვას, სასამართლოს, ხარკისა და მოვალეობის აღებას.

ახალგაზრდა სახელმწიფოს წინაშე დგას ძირითადი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები, რომლებიც დაკავშირებულია მისი საზღვრების დაცვასთან: მოგერიება მომთაბარე პეჩენეგების დარბევა, ბრძოლა ბიზანტიის ექსპანსიასთან, ხაზართა ხაგანატთან და ვოლგა ბულგარეთში.

862 წლიდან რურიკი, "გასული წლების ზღაპრის" მიხედვით, ნოვგოროდში დამკვიდრდა.

იმ პერიოდში სლავები მომთაბარეების მუდმივ დარბევას ექვემდებარებოდნენ. პრინცმა ოლეგმა დაიპყრო კიევი, მოკლა რურიკი, გააფართოვა რუსეთის საზღვრები, დაიპყრო დრევლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩი.

პრინცმა იგორმა დაიპყრო კიევი და ცნობილი გახდა ბიზანტიაში ლაშქრობებით. მოკლეს დრევლიანებმა ხარკის აკრეფისას. მის შემდეგ მეფობდა მისი ცოლი ოლგა, რომელმაც სასტიკად შური იძია ქმრის სიკვდილზე.

შემდეგ კიევის ტახტი დაიკავა სვიატოსლავმა, რომელმაც მთელი ცხოვრება კამპანიებს მიუძღვნა.

თავადი იაროპოლკი დაიპყრო ვლადიმერმა (წმინდანი). მან მიიღო ქრისტიანობა და მონათლა რუსეთი 988 წელს.

იაროსლავ ბრძენის (1019-1054) მეფობის დროს იწყება კიევან რუსის უმაღლესი აყვავების პერიოდი. უფლისწულმა იაროსლავ ბრძენმა განდევნა იაროპოლკი დაწყევლილი, იბრძოდა თავის ძმასთან მესტილავთან, დაამყარა ოჯახური კავშირი ევროპის მრავალ ქვეყანასთან. მაგრამ უკვე XI საუკუნის მეორე ნახევარში მთავრებს შორის დაიწყო ეგრეთ წოდებული სამთავრო ურთიერთობა, რამაც გამოიწვია კიევის რუსეთის დასუსტება.

XII საუკუნის მეორე ნახევარში რუსეთი დამოუკიდებელ სამთავროებად იყოფა.

2. კიევან რუსის სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა

კიევის რუსეთი ჩამოყალიბდა, როგორც ადრეული ფეოდალური მონარქია. ფეოდალური საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია მოსახლეობის დაყოფა მამულებად. სამკვიდრო არის დახურული სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს კანონით განსაზღვრული უფლებები და მოვალეობები. კიევან რუსში მამულების ფორმირების პროცესი ახლახან დაიწყო.

სახელმწიფო ხელისუფლების სათავეში დიდი ჰერცოგი იდგა. ხელისუფლებაში ასევე შედიოდა ბოიარი საბჭო (მთავრის საბჭო), ვეჩე.

თავადი. ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ვლადიმერ დიდის ოჯახის წევრი. კიევან რუსს არ გააჩნდა ტახტის მემკვიდრეობის მკაფიოდ განსაზღვრული უფლება. თავიდან დიდი ჰერცოგი მართავდა თავისი ვაჟების დახმარებით, რომლებიც მთლიანად მას ემორჩილებოდნენ. იაროსლავის შემდეგ, დამკვიდრდა პრინცის ყველა ვაჟის უფლება, მიიღონ მემკვიდრეობა რუსულ მიწაზე, მაგრამ ორი საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა ბრძოლა მემკვიდრეობის ორ მიდგომას შორის: ყველა ძმის რიგით (უფროსიდან უმცროსამდე). შემდეგ კი უფროსი ძმის ვაჟების რიგით, ან მხოლოდ უფროსი ვაჟების ხაზით.

თავადის კომპეტენცია და ძალაუფლება შეუზღუდავი იყო და დამოკიდებული იყო მის უფლებამოსილებასა და რეალურ ძალაუფლებაზე, რომელსაც იგი ეყრდნობოდა. უპირველეს ყოვლისა, პრინცი იყო სამხედრო ლიდერი, მას ეკუთვნოდა სამხედრო კამპანიების ინიციატივა და მათი ორგანიზაცია. თავადი ხელმძღვანელობდა ადმინისტრაციას და სასამართლოს. მას უნდა „მართოს და განსაჯო“. მას ჰქონდა უფლება მიეღო ახალი კანონები, შეეცვალა ძველი.

თავადი მოსახლეობას აგროვებდა გადასახადებს, სასამართლო გადასახადებს და სისხლის სამართლის ჯარიმებს. კიევის პრინცს გავლენა ჰქონდა საეკლესიო საქმეებზე.

ბოიარის საბჭო და თავდაპირველად - თავადის რაზმის საბჭო ძალაუფლების მექანიზმის განუყოფელი ნაწილი იყო. პრინცის მორალური მოვალეობა იყო რაზმთან კონსულტაციები, მოგვიანებით კი ბიჭებთან.

ვეჩე. ვეჩე იყო ძალაუფლების ორგანო, რომელიც შენარჩუნებულია ტომობრივი სისტემის დროიდან. თავადის ძალაუფლების ზრდასთან ერთად ვეჩე კარგავს თავის მნიშვნელობას და მხოლოდ მაშინ, როცა კიევის მთავრების ძალაუფლება იკლებს, ის კვლავ იზრდება. ვეჩეს უფლება ჰქონდა აერჩია თავადი ან უარი ეთქვა მეფობაზე. მოსახლეობის მიერ არჩეულ პრინცს უნდა დაედო ხელშეკრულება ვეჩესთან - "რიგი".

კიევან რუსში ვეჩეს არ გააჩნდა გარკვეული კომპეტენცია, მოწვევის ბრძანება. ხან ვეჩეს იწვევდა თავადი, უფრო ხშირად მისი ნების გარეშე იკრიბებოდა.

მმართველი ორგანოები. კიევან რუსეთში არ არსებობდა მკაფიოდ განსაზღვრული მმართველი ორგანოები. დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა მეათედი სისტემა (ათასი, სოტ, წინამძღვარი), რომელიც დაცული იყო სამხედრო დემოკრატიისგან და ასრულებდა ადმინისტრაციულ, ფინანსურ და სხვა ფუნქციებს. დროთა განმავლობაში მას ანაცვლებს სასახლე და საგვარეულო მმართველობის სისტემა, ე.ი. მმართველობის ისეთ სისტემას, რომელშიც თავადის მსახურები საბოლოოდ გადაიქცნენ საჯარო მოხელეებად, რომლებიც ასრულებდნენ ხელისუფლების სხვადასხვა ფუნქციებს.

სამთავროების ადმინისტრაციულ ერთეულებად დაყოფა არ იყო ნათელი. მატიანეებში მოხსენიებულია მრევლი, ეკლესიის ეზო. მთავრები ახორციელებდნენ ადგილობრივ მმართველობას ქალაქებში და ვოლსტებში პოსადნიკებისა და ვოლოსტების მეშვეობით, რომლებიც თავადის წარმომადგენლები იყვნენ. XII საუკუნის შუა ხანებიდან პოსადნიკების ნაცვლად გუბერნატორების თანამდებობა შემოიღეს.

ადგილობრივი ადმინისტრაციის მოხელეები დიდ ჰერცოგისგან ხელფასს არ იღებდნენ, მაგრამ მოსახლეობის გამოძალვის ხარჯზე ინახავდნენ. ასეთ სისტემას კვების სისტემას უწოდებენ.

ადგილობრივი გლეხური თვითმმართველობის ორგანო იყო ვერვი - სოფლის ტერიტორიული თემი.

პრინცისა და მისი ადმინისტრაციის ძალაუფლება ვრცელდებოდა ქალაქებზე და იმ მიწების მოსახლეობაზე, რომლებიც არ იყო ბიჭების საკუთრება. ბოიარის მამულები თანდათან იძენენ იმუნიტეტს და თავისუფლდებიან სამთავრო იურისდიქციისგან. ამ მამულების მოსახლეობა მთლიანად ექვემდებარება ბოიარ-მესაკუთრეებს.

კიევან რუსის მთელი მოსახლეობა პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად: თავისუფალ, ნახევრად დამოკიდებული და დამოკიდებულ ადამიანებად. თავისუფალ ადამიანთა სათავეში იყვნენ თავადი და მისი რაზმი (თავადები). ამათგან უფლისწულმა გუბერნატორი და სხვა მოხელეები აირჩია. თავდაპირველად, "თავადი ქმრების" იურიდიული სტატუსი განსხვავდებოდა ზემსტვო ელიტისგან - კარგად დაბადებული, კეთილშობილი, ადგილობრივი წარმოშობის. მაგრამ XI საუკუნეში ეს ორი ჯგუფი გაერთიანებულია ერთ – ბიჭებში.

ბიჭები მონაწილეობდნენ ბოიარის საბჭოების, ვეჩეს, ადმინისტრაციის მუშაობაში, სადაც მათ დაიკავეს უმაღლესი თანამდებობები. ბიჭები არ იყვნენ ერთგვაროვანი და იყოფოდნენ სხვადასხვა ჯგუფებად, რომელთა მიკუთვნებაც იძლეოდა საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილის უფლებას და ბიჭების წინააღმდეგ ყველა დანაშაული უფრო მკაცრად ისჯებოდა. ასე რომ, რუსული პრავდას თანახმად, ბიჭების სიცოცხლეს იცავდა ორმაგი ვირა (ვირა არის უმაღლესი სისხლის სამართლის ჯარიმა). ბიჭები ასევე გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან.

ბიჭები არ იყვნენ დახურული კასტა. გარკვეული დამსახურების გამო სმერდს შეეძლო ბოიარში მოხვედრა, უცხოელიც კი - ვარანგიელი, პოლოვციელი და ა.შ. კიევის მიწაზე ბიჭები არ იყვნენ განცალკევებული ვაჭრებისგან, ქალაქური ელიტისგან. დროთა განმავლობაში ქალაქებში შეიქმნა პატრიციატი, რომელიც უფრო ქალაქთან იყო დაკავშირებული, ვიდრე თავადის პიროვნებასთან.

რუსეთის ქალაქებმა, განსაკუთრებით კიევმა, განიცადა ურბანული მოსახლეობის ბრძოლის მწვავე პროცესი, როგორც სამთავროსთან, ასევე ქალაქ პატრიციატთან. ასე რომ, სვიატოპოლკის უსარგებლობამ და ქალაქის საპატრიარქოს გამოძალვამ გამოიწვია 1113 წელს კიევში აჯანყება.

თავისუფალ მოსახლეობაში შედიოდა სასულიერო პირებიც, რომლებიც მოსახლეობის ცალკე ჯგუფს წარმოადგენდნენ და შავ-თეთრად იყოფოდა. იმ დროს სახელმწიფოში წამყვან როლს ასრულებდნენ შავი სამღვდელოება - მონასტერები. მონასტერებში ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ საუკეთესო მეცნიერები (ნესტორი, ილარიონი, ნიკონი), ექიმები (აგაპიტი), მხატვრები (ალიმპი), რომლებიც აწარმოებდნენ მატიანეებს, წერდნენ წიგნებს, აწყობდნენ სხვადასხვა სკოლებს. კიევან რუსეთის მონასტრებს შორის პირველი ადგილი კიევ-პეჩერსკის ეკუთვნოდა. ის გახდა მაგალითი სხვა მონასტრებისთვის და უდიდესი მორალური გავლენა მოახდინა თავადებზე და მთელ საზოგადოებაზე.

თეთრ სამღვდელოებას ეკუთვნოდნენ საეკლესიო პირები: მღვდლები, დიაკვნები, მღვდელმთავრები, პალამარიები, მღვდელმთავრები. თეთრი სამღვდელოების რაოდენობა ძალიან დიდი იყო. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მე-11 საუკუნის დასაწყისში კიევში 400-ზე მეტი ეკლესია იყო.

ქალაქები უზრუნველყოფდნენ თავისუფალ ადამიანთა საშუალო ჯგუფს. ქალაქების მაცხოვრებლები კანონიერად თავისუფლები იყვნენ, თანაბარი ბიჭებიც კი, მაგრამ სინამდვილეში ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ ფეოდალურ ელიტაზე.

თავისუფალი მოსახლეობის ყველაზე დაბალ ჯგუფს გლეხები – სმერდები წარმოადგენდნენ. ისინი ფლობდნენ მიწას და პირუტყვს. სმერდი შეადგენდა კიევან რუსის მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას, იხდიდა დადგენილ გადასახადებს და სამხედრო სამსახურს მსახურობდა პირადი იარაღითა და ცხენებით. სმერდს შეეძლო თავისი ქონება დაემკვიდრებინა ვაჟებს. „რუსკაია პრავდა“ იცავდა სმერდის პიროვნებას და ეკონომიკას, როგორც თავისუფალს, მაგრამ სმერდის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის სასჯელი უფრო ნაკლები იყო, ვიდრე ბიჭების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის.

XII-XIII საუკუნეებში მთელ რუსეთში გაიზარდა ბოიარული მიწის საკუთრება და ამასთან დაკავშირებით შემცირდა დამოუკიდებელი სმერდების რაოდენობა. სმერდების რიცხვი, რომლებიც მუშაობენ ბოიარ მიწაზე, იზრდება, ხოლო თავისუფალი რჩებიან.

ნახევრად დამოკიდებული (ნახევრად თავისუფალი) ხალხი. კიევან რუსში იყო ნახევრად თავისუფალი ადამიანების საკმაოდ დიდი ჯგუფი - შესყიდვები. ასე ერქვა სმერდებს, რომლებმაც სხვადასხვა მიზეზის გამო დროებით დაკარგეს ეკონომიკური დამოუკიდებლობა, მაგრამ გარკვეულ პირობებში მიეცათ მისი ხელახლა დაბრუნების შესაძლებლობა. ასეთმა სმერდმა ისესხა „კუპა“, რომელიც შეიძლებოდა მოიცავდეს ფულს, მარცვლეულს, პირუტყვს და სანამ არ დააბრუნებდა ამ „კუპას“, ის რჩებოდა ნასყიდად. ზაკუპს შეეძლო ჰქონოდა საკუთარი მეურნეობა, ეზო, ქონება, ან ეცხოვრა მის მიწაზე, ვინც მას „კუპა“ მისცა და ამ მიწაზე ემუშავა. ზაკუპს პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა საკუთარ ქმედებებზე, დამნაშავე პასუხობდა მის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის, ისევე როგორც თავისუფალის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულზე. კრედიტორის მიერ ნასყიდობისას დაკისრებული უსამართლო სასჯელისთვის ამ უკანასკნელს შეეძლო სასამართლოში გაესაჩივრებინა, რის შემდეგაც პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა კრედიტორს. ნასყიდობის მონებისთვის გაყიდვის მცდელობამ გაათავისუფლა იგი ვალებისგან და კრედიტორმა ამისათვის მაღალი ჯარიმა გადაიხადა. ნასყიდობით განხორციელებული ქურდობის ან ვალის გადახდის გარეშე კრედიტორისგან გაქცევის შემთხვევაში იგი ყმად იქცეოდა.

დამოკიდებულ (უნებლიე) ადამიანებს ყმები ეძახდნენ. თავდაპირველად, ეს ტერმინი გამოიყენებოდა მამრობითი სქესის (ბიჭი - ყმა - ყმა) და საბოლოოდ ყველა უნებლიე ადამიანის მიმართ.

სერვილობის ძირითადი წყაროები იყო: ტყვეობა ომში; ქორწინება არანებაყოფლობით; ყმებისგან დაბადება; გაყიდვა მოწმეების წინაშე; თაღლითური გაკოტრება; გაქცევა ან ქურდობა შეძენით. კანონი ითვალისწინებდა იმ პირობებს, რომლითაც ყმა შეიძლება თავისუფალი გამხდარიყო: თუ იგი თავისუფლად გამოისყიდა, თუ მფლობელი გაათავისუფლებდა მას. მონა ქალს, თუ ბატონმა გააუპატიურა, სიკვდილის შემდეგ ანდერძი შვილებთან ერთად მიიღო. ხოლოპს ფაქტობრივად არ ჰქონდა უფლებები. ყმისთვის მიყენებული ზიანის მფლობელმა კომპენსაცია მიიღო.

თუმცა, ყმის მიერ ჩადენილ დანაშაულზე პასუხისმგებლობაც ეკისრა. ყმს საკუთარი ქონება არ შეეძლო, ის თავად იყო მესაკუთრის საკუთრება. ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად ყმების მდგომარეობა გაუმჯობესდა. ეკლესია მოუწოდებდა ყმებთან ურთიერთობის შერბილებას, ურჩია მათ თავისუფლად გაეშვათ „სულის დასამახსოვრებლად“. ასეთი ყმები გარიყულთა კატეგორიაში გადავიდნენ.

გარიყულები იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც სხვადასხვა მიზეზის გამო დატოვეს სოციალური ჯგუფი, რომელსაც ადრე ეკუთვნოდნენ, მაგრამ არ შეუერთდნენ სხვას.

რუსეთში მთავარი სიმდიდრე და წარმოების მთავარი საშუალება მიწა იყო. ჯერ ჩამოყალიბდა დომენი – პრინცის პირადი საკუთრება. X-XII საუკუნეებით. კიევან რუსში განვითარებული დიდი კერძო მიწა. მიწის საკუთრების ფორმა იყო ვოჭინა - მიწა, მემკვიდრეობით მიღებული სრული საკუთრების უფლებით. სამკვიდრო შეიძლება იყოს სამთავრო, ბოიარი, ეკლესია. მასზე მცხოვრები გლეხები მიწაზე დამოკიდებული ხდებიან ფეოდალზე. წარმოების ორგანიზაციის გავრცელებულ ფორმად იქცა ფეოდალური სამკვიდრო, ანუ სამშობლო, ე.ი. მამის ქონება მამიდან შვილზე მემკვიდრეობით გადადიოდა. მამულის მფლობელი იყო თავადი ან ბოიარი.

რუსული ეკონომიკის დამახასიათებელი თვისება იყო გლეხების დაქვემდებარება კოლექტიური ფეოდალის - სახელმწიფოსადმი, რომელიც მათგან იღებდა მიწის გადასახადს ხარკის სახით. ძველი რუსულის განვითარების საწყის ეტაპზე ხარკი შეგროვდა მთელი თავისუფალი მოსახლეობისგან და ეწოდა პოლიუდიე. ეს იყო მიწის უზენაესი უფლების განხორციელება, უფლისწულისადმი ერთგულების დამყარება.

კიევან რუსის უმაღლესი ოფიციალური თანამდებობები დაიკავეს აზნაურობის წარმომადგენლებმა. თავადის დაქვემდებარებაში მყოფმა საბჭომ შეადგინა დუმა. სამხედრო რაზმებს გუბერნატორები ხელმძღვანელობდნენ. გადასახადის აკრეფას ევალებოდა შენაკადები (მიწის გადასახადი) და ლეტნიკი (ვაჭრობა). იყვნენ სასამართლოს მოხელეები - ხმლებიანი, ვირნიკები, ზემსტვო და წვრილმანი მოხელეები - პრივიტები, მტვრევები. მე -10 საუკუნისთვის, ტომობრივი გაერთიანებების მიწები გადაიქცა ადმინისტრაციულ ერთეულებად - ვოლსტებად, მთავრების - დიდი ჰერცოგის გუბერნატორების კონტროლის ქვეშ.

რუსეთის ქალაქების რაოდენობა კვლავ იზრდება. ცნობილია, რომ მე-10 საუკუნეში მატიანეში 24 ქალაქია მოხსენიებული, მე-11 საუკუნეში - 88 ქალაქი. მხოლოდ მე-12 საუკუნეში რუსეთში აშენდა 119 მათგანი.

ქალაქების რაოდენობის ზრდას ხელი შეუწყო ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებამ. იმ დროს ხელოსნობის წარმოება მოიცავდა ათზე მეტ სახეობას, მათ შორის იარაღს, სამკაულს, მჭედლობას, სამსხმელოს, ჭურჭელს, ტყავს და ქსოვას. ქალაქის ცენტრი იყო ვაჭრობა, სადაც იყიდებოდა ხელნაკეთი პროდუქცია. საშინაო ვაჭრობა, საარსებო მეურნეობის გამო, გაცილებით სუსტად იყო განვითარებული, ვიდრე გარე. კიევან რუსეთი ვაჭრობდა ბიზანტიასთან, დასავლეთ ევროპასთან, შუა აზიასთან, ხაზარიასთან.

ქრისტიანიზაციის საფუძველზე კიევის რუსეთში ახალი ტიპის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება მოხდა.

XI საუკუნის პირველ ნახევარში იწყება საეკლესიო იურისდიქციის ფორმირება. ქორწინების, განქორწინების, ოჯახის, ზოგიერთი მემკვიდრეობის საკითხები გადადის ეკლესიის იურისდიქციაში. მე-12 საუკუნის ბოლოს ეკლესიამ დაიწყო წონებისა და ზომების მსახურების ზედამხედველობა. ეკლესიას მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა საერთაშორისო საქმეებში ქრისტიანულ სახელმწიფოებთან და ეკლესიებთან ურთიერთობის გაღრმავებასთან დაკავშირებით.

მიტროპოლიტი და სასულიერო პირები მართავდნენ და განიკითხავდნენ მათ დაქვემდებარებულ ხალხს ისევე, როგორც ეს კეთდებოდა ბერძნულ ეკლესიაში, კანონების სპეციალური კრებულის, ნომოკანონის საფუძველზე, რომელმაც რუსეთში მიიღო სახელი პილოტები.

ეს კრებული შეიცავდა სამოციქულო და საეკლესიო კრებების საეკლესიო წესებს, აგრეთვე მართლმადიდებელი ბიზანტიის იმპერატორების სამოქალაქო კანონებს.

ამრიგად, რუსეთში, ახალ დოგმასთან ერთად, გამოჩნდა ახალი ხელისუფლება, ახალი განმანათლებლობა, ახალი მიწათმფლობელები, ახალი მიწათმოქმედების ადათ-წესები, ახალი კანონები და სასამართლოები.

მთავრებს არ ჰქონდათ არც მიდრეკილება და არც უნარი ჩარეულიყვნენ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და დაეცვათ წესრიგი, როცა თავად მოსახლეობა ამისთვის მათ არ მიმართავდა. მაშინ დანაშაული განიხილებოდა „შეურაცხყოფად“, რისთვისაც განაწყენებულმა ან მისმა ოჯახმა უნდა გადაეხადა, შური იძია. „სისხლის შურისძიების“ და ზოგადად შურისძიების ჩვეულება იმდენად ძლიერი და გავრცელებული იყო, რომ მაშინდელი კანონმდებლობითაც კი იყო აღიარებული.

ოჯახური ცხოვრება გამოირჩეოდა უხეშობით, მით უმეტეს, რომ მრავალცოლიანობის ჩვეულება ყველგან არსებობდა. ტრადიცია ამბობს, რომ თავად პრინცი ვლადიმერი, ნათლობამდე, ასევე იცავდა ამ ჩვეულებას. ქალის პოზიცია ოჯახში, განსაკუთრებით მრავალცოლიანობაში, ძალიან რთული იყო.

სიყვარულისა და მოწყალების ქრისტიანულ დოქტრინასთან ერთად ეკლესიამ რუსეთს კულტურის საწყისები მოუტანა. ასწავლიდა წარმართებს რწმენას, იგი ცდილობდა გაეუმჯობესებინა მათი ამქვეყნიური წესრიგი. ეკლესიამ თავისი იერარქიითა და ახალი რწმენის მოშურნეების მაგალითით გავლენა მოახდინა რუსეთის ზნე-ჩვეულებებზე და ინსტიტუტებზე.

რუსეთში რომ აღმოაჩინა მრავალი გაერთიანება, ტომობრივი და ტომობრივი, ეკლესიამ შექმნა სპეციალური გაერთიანება - საეკლესიო საზოგადოება; მასში შედიოდნენ სასულიერო პირები, შემდეგ ადამიანები, რომლებზეც ეკლესია ზრუნავდა და საზრდოობდა, და ბოლოს, ხალხი, ვინც ეკლესიას ემსახურებოდა და მასზე იყო დამოკიდებული. ეკლესიამ თავშესაფარი და მფარველობა მისცა ყველა გარიყულს, რომლებმაც დაკარგეს ამქვეყნიური საზოგადოებებისა და გაერთიანებების დაცვა. გარიყულები და მონები ეკლესიის მფარველობის ქვეშ მოექცნენ და მისი მუშები გახდნენ.

საეკლესიო კანონის საფუძველზე, რომელიც მიიღეს და დაამტკიცეს პირველი რუსი მთავრების მიერ თავიანთ საეკლესიო წესდებაში, ყველა დანაშაული და დანაშაული რწმენისა და ზნეობის წინააღმდეგ ექვემდებარებოდა სასამართლოს არა თავადის, არამედ ეკლესიის სასამართლოს.

ქრისტიანობის მიღებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი რუსული საზოგადოებისთვის. მან შექმნა ფართო საფუძველი ყველა ხალხის გაერთიანებისთვის, თანდათან დაიწყო წარმართული რიტუალების და ტრადიციების ჩანაცვლება.

ქრისტიანობა, რომელიც გახდა დომინანტური რელიგია, გამოიხატა ახალი ინსტიტუტებისა და ინსტიტუტების მთელი რიგით. საბერძნეთიდან რუსეთში იერარქია მოვიდა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ დანიშნული მიტროპოლიტი კიევში დაიწყო ცხოვრება. ის თავის ძალაუფლებას ახორციელებდა ეპისკოპოსთა საბჭოსთან ერთად. როგორც მთელი რუსული მიწის უმაღლეს მწყემსებს, მიტროპოლიტებს ჰქონდათ ადმინისტრაციული ზედამხედველობის უფლება რუსეთის ეკლესიის ყველა ეპარქიაზე.

მიტროპოლიტის დაქვემდებარებული ეპისკოპოსები სხვა ქალაქებში მოათავსეს. კიევან რუსეთის ეპარქიის ეპისკოპოსი, როგორც კანონები მოითხოვდა, იყო სამწყსოს უმაღლესი მოძღვარი, მღვდელმთავარი და მისი ეკლესიის სასულიერო პირების მთავარი წინამძღვარი. გარდა ამისა, ეპისკოპოსი ჩვეულებრივ იყო კონკრეტული პრინცის მრჩეველი სახელმწიფო საქმეებში. სამთავრო შეტაკებებში ეპისკოპოსები მოქმედებდნენ როგორც ხელშეკრულებების ხელშეუხებლობის გარანტი. მათ თავიანთი ჩვენებებით დალუქეს შეთანხმებები, თანაც, როგორც წესი, შერიგებულ მთავრებს კოცნის ჯვარს აძლევდნენ. ეკლესიამ ეპისკოპოსის მეშვეობით აკურთხა უფლისწული მეფობა.

მრევლის სამღვდელოება რუსეთში მისი ნათლობიდან რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ძალიან მრავალრიცხოვანი გახდა. ამის შესახებ შეიძლება ვიმსჯელოთ იმ დროს არსებული ეკლესიების რაოდენობით.

ხოლო კიევში და ყველა ეპარქიაში ასევე მოეწყო მონასტრები, რომლებიც რუსეთის საეპისკოპოსო მთავარი მომწოდებლები იყვნენ.

4. კიევან რუსის კულტურის დამახასიათებელი ნიშნები და თავისებურებები

კიევის რუსეთში განვითარებული კულტურა თავისი ორიგინალურობით განსხვავდებოდა მის წინა ეპოქებისგან. ქრისტიანობის მიღება არის რუსეთის კულტურის „მოდერნიზაციის“ პირველი მცდელობა, რომელშიც მიღებულ იქნა ის სულიერი, იდეოლოგიური კულტურა, რომელიც ყველაზე მეტად შეესაბამებოდა ახალი ცივილიზაციის მოთხოვნებს.

რუსული კულტურის იდენტურობა გამოიხატება მთელი რიგი ფაქტორებით. ეს, პირველ რიგში, აგრარული, სასოფლო-სამეურნეო კულტურაა და მდებარეობს სარისკო მეურნეობის ზონაში. აქ პერიოდულად, ყოველ 4-5 წელიწადში ერთხელ, ამინდის პირობების გამო მოსავალი თითქმის მთლიანად კვდებოდა: მიზეზი ადრეული ყინვები, ხანგრძლივი წვიმები იყო, სამხრეთში - გვალვა, კალიების შემოსევა. ამან წარმოშვა არსებობის დაუცველობა, მუდმივი შიმშილის საფრთხე, რომელიც თან ახლავს რუსეთის, რუსეთის მთელ ისტორიას.

ქალაქებს თავიდან აგრარული ხასიათი ჰქონდა და მხოლოდ დროთა განმავლობაში გადაიქცა ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრად. ქალაქებში ასევე შედიოდა მათ ადმინისტრაციულად დაქვემდებარებული მიწები.

კიევან რუსის კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევაა ევროპის ჩრდილო-აღმოსავლეთის უზარმაზარი სივრცის განვითარება, აქ სოფლის მეურნეობის დამკვიდრება, ბუნებრივი ლანდშაფტის ტრანსფორმაცია, მას კულტურული, ცივილიზებული იერსახის მიცემა: ახლის მშენებლობა. ქალაქები - კულტურის ცენტრები, გზების გაყვანა, ხიდების მშენებლობა, ბილიკების დამაკავშირებელი ოდესღაც ხშირი, "გადაუარევი" ტყეების ყველაზე შორეული კუთხეები კულტურის ცენტრებთან.

მართლმადიდებლობასთან ერთად რუსეთში მოვიდა ქვის ტაძრის მშენებლობა. ერთ-ერთი პირველი ქრისტიანული ეკლესია აშენდა ფსკოვში პრინცესა ოლგას მიერ დაახლოებით 965 წელს, ანუ ჯერ კიდევ რუსეთის ნათლობამდე და მიეძღვნა ღვთაებრივ სამებას.

ცივილიზაციის კულტურული განვითარება შეუძლებელია მწერლობის გარეგნობის, წიგნიერების გავრცელებისა და წიგნის ხელოვნების გარეშე. სლავებს ჰქონდათ ინფორმაციის დაფიქსირების საკუთარი სისტემა მართლმადიდებლობამდე დიდი ხნით ადრე. ინფორმაციის „კვანძოვანი“ ფიქსაციის მეთოდის გარდა, გამოიყენებოდა სხვა ჩამწერი სისტემა, რომელიც ცნობილია როგორც „ფუნქციები და ჭრილები“, ანუ სლავური რუნები. ბერძნებთან დადებული ხელშეკრულებების ტექსტები ასევე რუსულად იყო დაწერილი. მართლმადიდებლობის დამსახურება, რა თქმა უნდა, იყო ბიზანტიის დახმარება რუსული დამწერლობის - "გლაგოლიტურის", სრულყოფილი ფორმების მიცემაში, "კირილის" ანბანის შექმნაზე, რომელიც აკმაყოფილებს იმდროინდელი ენის საჭიროებებს და სლავური ბგერითი კომპოზიცია. ენა და თანამედროვე ენის სტანდარტებიც კი.

თანამედროვე მწერლობის შექმნამ ხელი შეუწყო ერთიანი რუსული ენის ჩამოყალიბებას. რუსული, როგორც ეროვნული ენა ძალიან ადრე დაიწყო ჩამოყალიბება. სათავეს იღებს "სლოვენური", "სლავური" ენიდან. წერისთვის რუსები იყენებდნენ სპეციფიკურ მასალას - არყის ქერქს.

ერთი ენის ადრეულმა ჩამოყალიბებამ დასაბამი მისცა ვრცელ რუსულ ლიტერატურას. მას წინ უძღოდა მდიდარი ხალხური შემოქმედება, ეპოსების შექმნა. IX - X საუკუნეებში. შეიქმნა ეპოსები მიხაილ პოტოკზე, ილია მურომეცზე, სტავრ გოდინოვიჩზე, დანილ ლოვჩანინის შესახებ, დუნაის შესახებ, ივან გოდინოვიჩზე, ვოლგასა და მიკულზე, დობრინის შესახებ, ვლადიმერის ქორწინების შესახებ და ა.

პირველი მატიანე 872 წელს კიევში გამოჩნდა. პირველი ქრონიკები დაფუძნებულია ზეპირ ტრადიციებზე, სლავურ მითებსა და ეპიკურ ზღაპრებზე. მათში დომინირებს წარმართული პრინციპი.

კიევან რუსეთი განთქმული იყო იარაღის ხელოვნებით. სწორედ რუსეთში გაჩნდა პირველად: ექვსლიანი, სამაგრი, კაუჭი არბალეტის ასაზიდად, ჯაჭვის ფოსტა ბრტყელი რგოლებით, ფოლადის ცხენის ნიღაბი, თეფშის მწვერვალებით და ბორბლებით შურები, თეფშის ჯავშანი.

5. კიევის მთავრების საგარეო პოლიტიკა

მთავრების საგარეო პოლიტიკის ობიექტს წარმოადგენდა ყველა საკითხი, რომელიც ეხებოდა დინასტიურ ურთიერთობებს, ომისა და მშვიდობის საკითხებს, საგარეო ვაჭრობას, დიდი ჰერცოგის და მისი სახელმწიფოს დამოკიდებულებას უცხოური რელიგიური ორგანიზაციების მიმართ. ყველა ეს პრობლემა მოითხოვდა სახელმწიფოს მეთაურის პირად მონაწილეობას, რადგან დინასტიის საქმეები, სამხედრო საქმეები, გადასახადები, ისევე როგორც ხაზინის დანარჩენი ნაწილი, კონცენტრირებული იყო თავადის ხელში.

კიევან რუსეთს თავისი არსებობის მანძილზე საგარეო პოლიტიკური ურთიერთობა ჰქონდა სამი ტიპის სახელმწიფოსთან:

1. კიევის სამთავროსა და მამულის დიდ ჰერცოგზე დამოკიდებული რუსული დამოუკიდებელი ან სპეციფიკური და მონათესავე (დინასტიური).

2. არარუსული სახელმწიფო წარმონაქმნები და მიწები, რომლებიც იყვნენ კიევან რუსის უახლოესი მეზობლები, ესაზღვრებოდნენ მას, შედიოდნენ ომებში, ალიანსებში და მასთან სახელშეკრულებო ურთიერთობებში.

3. დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოები, რომლებსაც არ ჰქონდათ პირდაპირი საზღვრები კიევის რუსეთთან.

ამრიგად, კიევან რუსს კომპლექსური ურთიერთობა ჰქონდა თითქმის ოთხ ათეულ საგარეო პოლიტიკურ ობიექტთან.

მთელი საგარეო პოლიტიკის კონცენტრაციამ, მისმა ხელმძღვანელობამ ერთი ადამიანის - დიდი ჰერცოგის ხელში - შექმნა ხელსაყრელი პირობები სიფრთხილის ტაქტიკის გასაძლიერებლად, უზრუნველყო სახელმწიფოს მეთაურის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების უდიდესი საიდუმლო, გაოცება. და ეს იყო კიევის მთავრების დიდი უპირატესობა სხვა ევროპელ მონარქებთან შედარებით.

კიევან რუსის მთავრების საგარეო პოლიტიკაში შეიძლება გამოიყოს შემდეგი პერიოდები:

1. რურიკიდან იაროსლავ ბრძენამდე (862 - 1054 წწ.) მთავარი მახასიათებელია მიწის დაგროვება, სახელმწიფოს გაფართოება შიდა რესურსების ხარჯზე - დასუსტებული და გაღატაკებული მთავრების - დიდი ჰერცოგის ნათესავები.

2. იაროსლავ ბრძენიდან ვლადიმირ მონომახამდე (1054 - 1125 წწ.) საგარეო პოლიტიკის წინსვლის სტაბილიზაციის პერიოდი, საგარეო პოლიტიკის წარმატებების კონსოლიდაციის პერიოდი და სხვა რურიკოვიჩების დაცვა, მთავრების აპანაჟი მასში ჩარევისგან, მცდელობების დაცვა და კანონიზაცია. საგარეო პოლიტიკური ხაზის ინდივიდუალობა, როგორც პირადი პოლიტიკის პრინცი, ან სულ მცირე, როგორც ერთიანი ეროვნული პოლიტიკა.

3. მესტილავ I-დან გალიციელ დანიილ რომანოვიჩამდე (1126 - 1237 წწ.) თავდაცვითი საგარეო პოლიტიკის პერიოდი, რომლის მთავარი ამოცანაა წინა საუკუნეების მიღწევების შენარჩუნება, რეგიონული სამთავროების გაძლიერების თავიდან აცილება კიევის სახელმწიფოს დასუსტებისგან. ამ პერიოდში დასუსტებულ კიევის მთავრებს საგარეო პოლიტიკაზე მონოპოლია ნათესავებთან, მონომახოვიჩებთან უნდა გაეზიარებინათ. და ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ქრება საგარეო პოლიტიკური ხაზის უწყვეტობა, რომელიც შენარჩუნებული იყო თავადის პირადი საგარეო პოლიტიკის დროს. ხშირად შეცვლილნი, ერთი-ორი წლის განმავლობაში მმართველობით, დიდი ჰერცოგები ვეღარ ხედავენ საგარეო პოლიტიკის პერსპექტივებს. შედეგად, თათარ-მონღოლების პირველი ძლიერი გარეგანი ზეწოლის შედეგად, მთელი რუსეთი ინგრევა.

1125 წლიდან კიევის ტახტზე დაარსდა ახალი დინასტია ვლადიმიროვიჩ-მონომახოვიჩი. ვლადიმერ მონომახის შემდეგ დიდი ჰერცოგების გავლენა საგარეო პოლიტიკაზე სუსტდება. მიზეზი არ არის მხოლოდ მთავრების ხანმოკლე ვადა მათ თანამდებობებზე, არამედ მთელი მონომახოვიჩის კლანის აზრის გათვალისწინების აუცილებლობა. კიევან რუსეთის (პოლიტიკური) დამოუკიდებლობის ლიკვიდაციასთან ერთად ლიკვიდირებული იქნა მისი დამოუკიდებელი საგარეო პოლიტიკაც, რომელიც ურდოში დიდმა ხანმა განსაზღვრა.

თუმცა, რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობა არ იყო ძლიერი. ერთიანობის სისუსტის ნიშნები გამოვლინდა სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც ახალგაზრდა იაროპოლკმა ძალაუფლება აიღო კიევში. იაროპოლკი ეყრდნობოდა ვარანგებს - მამამისის დაქირავებულ დაქირავებულებს. ვარანგიელები თავხედურად იქცეოდნენ. სვიატოსლავ ოლეგის მეორე ვაჟმა დაიწყო მათთან ბრძოლა და ცდილობდა გლეხებით შეევსო რაზმი - ოლეგი გარდაიცვალა ამ ჩხუბში, მაგრამ ვლადიმერმა (მე-3 ვაჟმა) დაიწყო მეფობა კიევის კედლებზე. 1015 წელს დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, რუსეთისთვის რთული დრო დადგა: მისმა ვაჟებმა (მათ შორის 12-ია) დაიწყეს ხანგრძლივი ჩხუბი, რომელშიც მონაწილეობდნენ პეჩენგები, პოლონელები და ვარანგიული რაზმები. მეომრებმა დაარღვიეს სახელმწიფოში ძლივს-ძლივს დამყარებული წესრიგი. დადგა 1073 წელი და ახალი საშინაო ბრძოლა. ამჯერად, იაროსლავ ბრძენის ვაჟებს შორის მტრობა მოხდა. თუ იაროსლავ ბრძენმა მოახერხა რუსეთის ერთიანობის შენარჩუნება დიდი ხნის განმავლობაში, მაშინ მისი ვაჟებისა და შვილიშვილებისთვის ამის გაკეთება უფრო რთული აღმოჩნდა. ეს არის მრავალი მიზეზის გამო.

ჯერ ერთი, იაროსლავის მიერ დადგენილი ტახტის მემკვიდრეობის ბრძანება წარუმატებელი აღმოჩნდა. გარდაცვლილი დიდი ჰერცოგის ვაჟებს არ სურდათ ძალაუფლების მინიჭება უფროსებისთვის, მათი ბიძებისთვის და მათ არ დაუშვეს თავიანთი ძმისშვილები ხელისუფლებაში, თავიანთი ვაჟები თავიანთ ადგილას დააყენეს, თუმცა ისინი უმცროსი იყვნენ.

მეორეც, იაროსლავ ბრძენის მემკვიდრეებს შორის არ არსებობდა მიზანდასახული და ძლიერი ნებისყოფის პიროვნება, როგორიცაა ვლადიმირ I და თავად იაროსლავი.

მესამე, დიდი ქალაქები და მიწები ძლიერდებოდა. დიდი მამულების გაჩენამ, მათ შორის საეკლესიო მამულებმა, ხელი შეუწყო ეკონომიკური ცხოვრების საერთო პროგრესს და კიევისგან დამოუკიდებლობის სურვილს.

მეოთხე, პოლოვცის მუდმივი ჩარევა რუსეთის საშინაო საქმეებში.რუსული სახელმწიფოს ისტორია.

1068 წელს, როდესაც პოლოვციელი ხანი შაკურანი შეიჭრა რუსეთის მიწებზე, იაროსლავ ბრძენის ვაჟებმა თავშესაფარი შეაფარეს მათ ციხესიმაგრეებს. კიეველებმა ჩამოაგდეს იზიასლავი და ტახტზე გამოაცხადეს პოლოვციელი თავადი ვსესლავი, რომელმაც შვიდი წლის განმავლობაში მადლიერი მეხსიერება დატოვა. ვსესლავის განდევნის შემდეგ, იაროსლავიჩებმა რვა წლის განმავლობაში განაგრძეს ჩხუბი ერთმანეთთან. ამ წლების განმავლობაში, სახალხო აჯანყებები დაიწყო ვოლგის რეგიონში და შორეულ ბელოზეროში, როსტოვის მიწაზე, ნოვგოროდში ფეოდალური თავადაზნაურობის წინააღმდეგ, რამაც გაზარდა გადასახადები: ვირა და გაყიდვები (სასამართლო გადასახადი), საკვები (ჩინოვნიკებისთვის მიწოდება). ვინაიდან ანტიფეოდალური მოძრაობები ეკლესიის წინააღმდეგაც იყო მიმართული, მოგვები ზოგჯერ აჯანყებულთა სათავეში აღმოჩნდნენ. მოძრაობამ მიიღო ანტიქრისტიანული ხასიათი და მიმართა ძველი წარმართული რელიგიის დაბრუნებას.

1125 წლიდან მონომახის გარდაცვალების შემდეგ კიევის ტახტზე დამკვიდრდა მონომახის ძე, მეტსახელად დიდი. ის რუსეთს მამასავით მუქარით მართავდა. მის დროს პოლოცკის ვსესლავიჩები განდევნეს თავიანთი საკუთრებიდან. შიდა დაპირისპირების გამო, ჩერნიგოვის სვიატოსლავიჩები დასუსტდნენ: მურომო-რიაზანის მიწა გამოეყო ჩერნიგოვს. ვერც ერთმა თავადმა ვერ გაბედა მესტილავთან დაპირისპირება. მაგრამ 1132 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, მონომახის შთამომავლებს შორის უკვე დაიწყო შელაპარაკება. ამით მაშინვე ისარგებლეს ოლეგოვიჩებმა და რუსეთში შედარებით სიმშვიდე დასრულდა.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, რუსეთში ახალი პოლიტიკური ვითარება შეიქმნა: მმართველის გარდაცვალების შემდეგ, რამდენიმე ვაჟი დარჩა, რომლებიც იზიარებდნენ ძალაუფლებას. ახალმა ვითარებამ დასაბამი მისცა ახალ მოვლენას - საუფლისწულო შუღლს, რომლის მიზანიც ძალაუფლებისთვის ბრძოლა იყო.

დასკვნა

კიევან რუსის არსებობა მოიცავს მე-9 საუკუნიდან XII საუკუნის 30-იან წლებამდე პერიოდს. ძველი რუსული სახელმწიფო იყო ერთ-ერთი უდიდესი ევროპული სახელმწიფო. რუსეთის ბრძოლას მომთაბარეთა თავდასხმების წინააღმდეგ დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა როგორც დასავლეთ აზიის, ისე ევროპის ქვეყნების უსაფრთხოებისთვის. რუსეთის სავაჭრო ურთიერთობები ფართო იყო. რუსეთი ინარჩუნებდა პოლიტიკურ, სავაჭრო და კულტურულ ურთიერთობებს ჩეხეთთან, პოლონეთთან, უნგრეთთან და ბულგარეთთან, ჰქონდა დიპლომატიური კავშირები ბიზანტიასთან, გერმანიასთან, ნორვეგიასთან და შვედეთთან, ასევე დაამყარა კავშირები საფრანგეთთან და ინგლისთან. რუსეთის საერთაშორისო მნიშვნელობაზე მეტყველებს რუსი მთავრების მიერ დადებული დინასტიური ქორწინებები. ბიზანტიასთან დადებული ხელშეკრულებები კიევან რუსეთში სოციალური ურთიერთობებისა და მისი საერთაშორისო მნიშვნელობის მნიშვნელოვან მტკიცებულებებს ინახავს.

თუმცა უკვე XII ს. ძველი რუსული სახელმწიფოსგან გამოყოფილი მთელი რიგი სამთავროები. ფრაგმენტაციის ეკონომიკურ წინაპირობებთან ერთად იყო სოციალურ-პოლიტიკურიც. ფეოდალური ელიტის წარმომადგენლები, რომლებიც სამხედრო ელიტიდან (მებრძოლები, თავადები) მიწის მესაკუთრეებად გადაიქცნენ, იბრძოდნენ პოლიტიკური დამოუკიდებლობისთვის. იყო რაზმის ადგილზე განლაგების პროცესი . ფინანსურ სფეროში ამას თან ახლდა ხარკის ფეოდალურ რენტად გადაქცევა.

ამ პერიოდში შეიცვალა სახელმწიფო მმართველობის სისტემაც. . იქმნება ორი საკონტროლო ცენტრი - სასახლე და საგვარეულო. სასამართლოს ყველა წოდება ერთდროულად არის სამთავრობო თანამდებობები ცალკე სამთავროში, მიწა, მემკვიდრეობა და ა.შ. და ბოლოს, საგარეო პოლიტიკურმა ფაქტორებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს შედარებით ერთიანი კიევის სახელმწიფოს დაშლის პროცესში. თათარ-მონღოლების შემოსევამ და უძველესი სავაჭრო გზის გაქრობამ „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“, რომელიც თავის გარშემო აერთიანებდა სლავურ ტომებს, დაასრულა ნგრევა.

მონღოლთა შემოსევის შედეგად სერიოზულად დაზარალებულმა კიევის სამთავრომ დაკარგა სლავური სახელმწიფო ცენტრის მნიშვნელობა.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. გეორგიევა თ.ს. რუსეთის ისტორია: სახელმძღვანელო. – მ.: ერთიანობა, 2001 წ

2. ისაევი ი.ა. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: ლექციების სრული კურსი. - მე-2 გამოცემა. შესწორებული და დამატებითი - მ.: ადვოკატი, 1998 წ

3. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია: სახელმძღვანელო \ ა.მ. პუშკარევი. – მ.: პრავდა, 2003 წ

4. კონდაკოვი ი.ვ. რუსეთის ახალი ისტორია: სახელმძღვანელო. - მ.: უნივერსიტეტი, 2000 წ

5. ლიუბიმოვი ლ.დ. ძველი რუსეთის ხელოვნება. - მ.: განმანათლებლობა, 1991 წ

6. პავლოვი ა.პ. ისტორია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - პეტერბურგი, 2005 წ

7. რუსეთი IX-XX საუკუნეებში: სახელმძღვანელო \ ქვეშ. რედ. ა.ფ. პოკრაპივნი. - მ.: ერთობა, 2004 წ

8. რიბაკოვი ბ.ა. რუსეთის დაბადება. - M.: "AiF Print", 2003 წ

კიევან რუსის შუა საუკუნეების სახელმწიფო მე-9 (სწორად - IX) საუკუნეში ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების გაერთიანებით რურიკოვიჩის ხელმძღვანელობით. ამავე დროს, სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის პრობლემა კვლავ სადავოა. არსებობს ნორმანების თეორია, რომელიც ხაზს უსვამს მმართველი დინასტიის უცხო წარმოშობას. ამავე დროს, სხვა პოზიცია, რომელიც პირველად გამოთქვა ლომონოსოვმა, ემყარება იმ ფაქტს, რომ მონარქია არ შეიძლებოდა ჩამოყალიბებულიყო ხალხის მზაობის გარეშე, გარკვეული სოციალური, კულტურული და ეკონომიკური წინაპირობების გარეშე. ეს დავა, ფაქტობრივად, საუკუნეების განმავლობაში გაჭიანურდა, ორივე თვალსაზრისს საკმარისი მომხრეები ჰყავს. საკმარისია ვიცოდეთ, რომ არსებობს რამდენიმე შეხედულება იმის შესახებ, თუ როგორ ჩამოყალიბდა კიევის რუსეთი, თავად ტერმინის გამოყენება დაიწყო ბევრად უფრო გვიან, მე -18 საუკუნიდან, აღიარა კიევის დომინანტური როლი, რომელიც მთელი პერიოდის განმავლობაში რჩებოდა ცენტრალურ, მთავარ ტახტად. .

კიევან რუსეთი მუდმივად აფართოებდა თავის გეოგრაფიას, იპყრობდა ახალ ტერიტორიებს, თუმცა ხანდახან დათმობდა. მისი უმაღლესი აყვავების პერიოდში სახელმწიფო სამხრეთით მიაღწია ტამანის ნახევარკუნძულს, ჩრდილოეთ დვინის მწვერვალს - ჩრდილოეთით, დნესტრს - დასავლეთში. ტომობრივი შემადგენლობა ძალიან მრავალფეროვანი იყო: დრევლიანები, გლედები, ტივერცი, სივერცი და ა.შ. თავად მდებარეობის უპირატესობა განპირობებულია იმით, რომ სამთავრო მდებარეობდა მთავარ სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", რაც ხელს უწყობდა ვაჭრობას. გარდა ამისა, ქვეყანა მდებარეობდა ევროპის ფაქტობრივ ცენტრში, აერთიანებდა აღმოსავლეთ ნაწილს დასავლეთთან. ყოველივე ამან ხელი შეუწყო ეკონომიკური აღმავლობის ზრდას.

პრინცები

სახელმწიფოს საბოლოო ჩამოყალიბება დასრულდა ნოვგოროდიდან ჩამოსული პირველი პრინცის, ოლეგის გამოჩენით და ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო კიევში 882 წელს, მოკლა დირი და ასკოლდი. ასე რომ, ისტორიულად, მას არ შეიძლება ეწოდოს ცალსახად პირველი მმართველი, მაგრამ სწორედ მისგან წავიდა ცნობილი რურიკის დინასტია. რა თქმა უნდა, ისეთი ფენომენის განხილვაც კი, როგორიცაა კიევან რუსია, არ შეიძლება არ ითქვას თავად რურიკის შესახებ. მისგან დათვლა ლოგიკურია, პრობლემა ისაა, რომ ამ ადამიანზე საკმაოდ ცოტა ზუსტი ინფორმაციაა შემორჩენილი და ზოგიერთი მკვლევარი მას ზოგადად მითოსურად თვლის. რა თქმა უნდა, რადგან ისტორიაში არის ცნობები მის ახლობლებზე, ის თავადაც აშკარად არსებობდა. თუმცა, ყველაფერი დანარჩენი უკვე საკამათოა.

ასე რომ, ოლეგი გაემგზავრა კიევში, სადაც ის მართავდა სიკვდილამდე დაახლოებით 30 წლის განმავლობაში, დაიპყრო მრავალი ტომი და გაათავისუფლა ისინი ხაზარების ხარკის გადახდისგან. შემდეგი უფლისწული იყო იგორი, რურიკის ვაჟი, რომელიც მართავდა 945 წლამდე, მოკლეს დრევლიანებმა, რადგან მან მეორედ გადაწყვიტა მათგან ხარკის აღება. ვინაიდან იგორის ვაჟი ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო, პრინცესა ოლგა აღმოჩნდა მასთან რეგენტი, რომელმაც სასტიკად შური იძია ურჩი ტომზე. და ის იყო პირველი მმართველთაგან, ვინც მიიღო ქრისტიანობა.

მისი ვაჟი სვიატოსლავი მართავდა 975 წლამდე, სანამ ის დაიღუპა პეჩენგებთან ბრძოლაში. იგი ცნობილი გახდა სამხედრო კამპანიებით, მის დროს კიევან რუსმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა თავისი ტერიტორიები და გააძლიერა საკუთარი გავლენა. პრინცმა მოახერხა განსაკუთრებული წარმატების მიღწევა ბიზანტიასთან მიმართებაში, სადაც სლავების შემოსევის ღიად ეშინოდათ. თუმცა, იმ პერიოდებში, როდესაც სხვადასხვა სამშვიდობო ხელშეკრულება მოქმედებდა, მმართველები ახერხებდნენ მნიშვნელოვანი სარგებლის მიღწევას. მაგალითად, ვაჭრებისთვის უბაჟო შოპინგი და მრავალი სხვა.

სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო მის მემკვიდრეებს შორის, რამაც საბოლოოდ მოიგო უმცროსი ვაჟი ვლადიმერი, რომელმაც გამოიცნო სკანდინავიაში ძმებისგან დამალვა, შემდეგ კი დაქირავებული ჯარით დაბრუნდა. ჯერ ნოვგოროდში აიღო ძალაუფლება, საიდანაც მოგვიანებით გადავიდა კიევში.

Აყვავება

კიევის რუსეთი განვითარდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდამდე. მაგრამ რეალური სახელმწიფო დაინგრა თათარ-მონღოლეთის შემოსევამ, საიდანაც, ფაქტობრივად, ჯერ არ გამოსულა. მიუხედავად ამისა, თავის აყვავების პერიოდში ეს იყო მდიდარი, ძლიერი, კარგად განვითარებული სახელმწიფო, მათ შორის კულტურული თვალსაზრისით, რომელიც უსწრებდა ბევრ ევროპულ ქვეყანას. სამთავრო ლაშქრობები მუდმივად ზრდიდა მის ტერიტორიას, რაც ნაჩვენებია კიევან რუსეთის რუქაზე, მაგალითად, რეალურად მიუახლოვდა ბიზანტიის საკუთრებას, რომელიც შემდეგ საკმაოდ ძლიერი დარჩა.

ძირითადი ფულადი ერთეული იყო გრივნა, ასევე გამოიყენებოდა არაბული დირჰამი და ბიზანტიური ლიტრი. ვინაიდან სახელმწიფო თითქმის მუდმივად ომში იყო, წახალისებული იყო ფიზიკური აქტივობა. 12 წლის ასაკში ბიჭებს უკვე უნდა ჰქონოდათ ცხენის ტარება, ყველა ძირითადი ტიპის იარაღის ფლობა, ნადირობა, თევზაობა, ბანაობა, საჭმელი, ტანსაცმლის შეკეთება, ჯავშანი და მრავალი სხვა. 12 წლის ასაკში გოგონებს უნდა შეეძლოთ საჭმლის მომზადება, გაწმენდა, უბრალო ჭრილობების მოშუშება, დედას დახმარება ყველა საკითხში და როდესაც ქრისტიანობა მოვიდა, მათ იცოდნენ ყველა ლოცვა და ტანსაცმლის შეკეთება. უფრო მეტიც, რაც უფრო მაღალი იყო მშობლების პოზიცია საზოგადოებაში, მით უფრო მკაცრდებოდა მოთხოვნები. ასე რომ, 12 წლის ასაკში, პრინცის მემკვიდრისგან მოსალოდნელი იყო, რომ ის მალე მამასთან ერთად მონაწილეობას მიიღებდა სამხედრო კამპანიებში, ჯერ ასისტენტად, შემდეგ კი სრულფასოვან საბრძოლო ნაწილად.

შინაარსი

შესავალი 3
1. ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენა 4
2. კიევან რუსის სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა 5
3. ეკლესიის ჩამოყალიბება და განვითარება რუსეთის სახელმწიფოში. ეკლესიის გავლენა სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაზე 9
4. კიევან რუსის კულტურის დამახასიათებელი ნიშნები და თავისებურებები 11
5. კიევის მთავრების საგარეო პოლიტიკა 13
დასკვნა 16
გამოყენებული ლიტერატურის სია 17

შესავალი

ძველი რუსული სახელმწიფო კიევან რუსეთი წარმოიშვა აღმოსავლეთ ევროპაში მე -9 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. მისი უმაღლესი აყვავების პერიოდში მან დაიკავა ტერიტორია სამხრეთით ტამანის ნახევარკუნძულიდან, დნესტრიდან და დასავლეთით ვისტულას ზემო დინებიდან ჩრდილოეთით ჩრდილოეთ დვინის ზემო დინებამდე.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ორი ძირითადი ჰიპოთეზა არსებობს. ნორმანების თეორიის თანახმად, XII საუკუნის წარსული წლების ზღაპრისა და მრავალი დასავლეთევროპული და ბიზანტიური წყაროს საფუძველზე, რუსეთში სახელმწიფოებრიობა შემოიღეს გარედან ვარანგიელებმა - ძმებმა რურიკმა, სინეუსმა და ტრუვორმა 862 წელს.
ანტინორმანული თეორია ემყარება სახელმწიფოს, როგორც საზოგადოების შიდა განვითარების ეტაპად გაჩენის იდეას. რუსულ ისტორიოგრაფიაში ამ თეორიის ფუძემდებლად მიხეილ ლომონოსოვი ითვლებოდა. გარდა ამისა, არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი თავად ვარანგიელთა წარმოშობის შესახებ. ნორმანისტებად კლასიფიცირებული მეცნიერები მათ სკანდინავიელებად თვლიდნენ (ჩვეულებრივ შვედებს), ზოგიერთი ანტინორმანისტი, ლომონოსოვიდან დაწყებული, ვარაუდობს მათ წარმოშობას დასავლეთ სლავური მიწებიდან. ასევე არსებობს ლოკალიზაციის შუალედური ვერსიები - ფინეთში, პრუსიაში და ბალტიისპირეთის ქვეყნების სხვა ნაწილში. ვარანგების ეთნიკურობის პრობლემა დამოუკიდებელია სახელმწიფოებრიობის გაჩენის საკითხისგან.
რუსეთის სახელმწიფოს შესახებ პირველი ცნობები თარიღდება IX საუკუნის პირველი მესამედით: 839 წელს მოხსენიებულნი არიან როს ხალხის კაგანის ელჩები, რომლებიც ჯერ კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ, იქიდან კი ფრანკების კარზე. იმპერატორი ლუი ღვთისმოსავი. ტერმინი "კიევის რუსეთი" პირველად ჩნდება მე -18 - მე -19 საუკუნეების ისტორიულ კვლევებში.
კიევის რუსეთი წარმოიშვა სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" აღმოსავლეთ სლავური ტომების მიწებზე - ილმენ სლოვენები, კრივიჩი, პოლიანები, შემდეგ მოიცვა დრევლიანები, დრეგოვიჩი, პოლოჩანები, რადიმიჩი, სევერიანები, ვიატიჩი.

1. ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენა

მე-9-მე-12 საუკუნეების კიევან რუსეთი არის უზარმაზარი ფეოდალური სახელმწიფო, რომელიც გადაჭიმულია ბალტიიდან შავ ზღვამდე და დასავლეთ ბუგიდან ვოლგამდე.
ქრონიკის ლეგენდა კიევის დამფუძნებლებს პოლიანის ტომის მმართველებად - ძმებს კიი, შჩეკ და ხორივებს მიიჩნევს. მე-19-მე-20 საუკუნეებში კიევში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, უკვე I ათასწლეულის შუა ხანებში. კიევის ადგილზე იყო დასახლება.
კიევის რუსეთი - შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო - განვითარდა მე -9 საუკუნეში. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ხანგრძლივი შიდა განვითარების შედეგად. მისი ისტორიული ბირთვი იყო შუა დნეპრის რეგიონი, სადაც ძალიან ადრე წარმოიშვა კლასობრივი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ახალი სოციალური ფენომენები.
ჩრდილო-აღმოსავლეთით, სლავები ჩაღრმავდნენ ფინო-ურიკ ხალხების მიწებზე და დასახლდნენ ოკასა და ზემო ვოლგის ნაპირებთან; დასავლეთით მიაღწიეს მდინარე ელბას ჩრდილოეთ გერმანიაში. და მაინც, მათი უმეტესობა სამხრეთისკენ, ბალკანეთისკენ იყო გადაჭიმული - თავისი თბილი კლიმატით, ნაყოფიერი მიწებით, მდიდარი ქალაქებით.
კიევან რუსის არსებობა მოიცავს მე-9 საუკუნიდან XII საუკუნის 30-იან წლებამდე პერიოდს. ძველი რუსული სახელმწიფო შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ადრეული ფეოდალური მონარქია. სახელმწიფოს მეთაური იყო კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი ძმები, ვაჟები და მეომრები ახორციელებდნენ ქვეყნის მართვას, სასამართლოს, ხარკისა და მოვალეობის აღებას.
ახალგაზრდა სახელმწიფოს წინაშე დგას ძირითადი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები, რომლებიც დაკავშირებულია მისი საზღვრების დაცვასთან: მოგერიება მომთაბარე პეჩენეგების დარბევა, ბრძოლა ბიზანტიის ექსპანსიასთან, ხაზართა ხაგანატთან და ვოლგა ბულგარეთში.
862 წლიდან რურიკი, "გასული წლების ზღაპრის" მიხედვით, ნოვგოროდში დამკვიდრდა.
იმ პერიოდში სლავები მომთაბარეების მუდმივ დარბევას ექვემდებარებოდნენ. პრინცმა ოლეგმა დაიპყრო კიევი, მოკლა რურიკი, გააფართოვა რუსეთის საზღვრები, დაიპყრო დრევლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩი.
პრინცმა იგორმა დაიპყრო კიევი და ცნობილი გახდა ბიზანტიაში ლაშქრობებით. მოკლეს დრევლიანებმა ხარკის აკრეფისას. მის შემდეგ მეფობდა მისი ცოლი ოლგა, რომელმაც სასტიკად შური იძია ქმრის სიკვდილზე.
შემდეგ კიევის ტახტი დაიკავა სვიატოსლავმა, რომელმაც მთელი ცხოვრება კამპანიებს მიუძღვნა.
თავადი იაროპოლკი დაიპყრო ვლადიმერმა (წმინდანი). მან მიიღო ქრისტიანობა და მონათლა რუსეთი 988 წელს.
იაროსლავ ბრძენის (1019-1054) მეფობის დროს იწყება კიევან რუსის უმაღლესი აყვავების პერიოდი. უფლისწულმა იაროსლავ ბრძენმა განდევნა იაროპოლკი დაწყევლილი, იბრძოდა თავის ძმასთან მესტილავთან, დაამყარა ოჯახური კავშირი ევროპის მრავალ ქვეყანასთან. მაგრამ უკვე XI საუკუნის მეორე ნახევარში მთავრებს შორის დაიწყო ეგრეთ წოდებული სამთავრო ურთიერთობა, რამაც გამოიწვია კიევის რუსეთის დასუსტება.
ვლადიმერ II მონომახი (1113–1125) და მისი ვაჟი მესტილავი (1125–1132) ცდილობენ სახელმწიფოს ერთიანობის შენარჩუნებას, მაგრამ მათ წარმატებას ვერ მიაღწიეს.
XII საუკუნის მეორე ნახევარში რუსეთი დამოუკიდებელ სამთავროებად იყოფა.

2. კიევან რუსის სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა

კიევის რუსეთი ჩამოყალიბდა, როგორც ადრეული ფეოდალური მონარქია. ფეოდალური საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია მოსახლეობის დაყოფა მამულებად. სამკვიდრო არის დახურული სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს კანონით განსაზღვრული უფლებები და მოვალეობები. კიევან რუსში მამულების ფორმირების პროცესი ახლახან დაიწყო.
სახელმწიფო ხელისუფლების სათავეში დიდი ჰერცოგი იდგა. ხელისუფლებაში ასევე შედიოდა ბოიარი საბჭო (მთავრის საბჭო), ვეჩე.
თავადი. ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ვლადიმერ დიდის ოჯახის წევრი. კიევან რუსს არ გააჩნდა ტახტის მემკვიდრეობის მკაფიოდ განსაზღვრული უფლება. თავიდან დიდი ჰერცოგი მართავდა თავისი ვაჟების დახმარებით, რომლებიც მთლიანად მას ემორჩილებოდნენ. იაროსლავის შემდეგ, დამკვიდრდა პრინცის ყველა ვაჟის უფლება, მიიღონ მემკვიდრეობა რუსულ მიწაზე, მაგრამ ორი საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა ბრძოლა მემკვიდრეობის ორ მიდგომას შორის: ყველა ძმის რიგით (უფროსიდან უმცროსამდე). შემდეგ კი უფროსი ძმის ვაჟების რიგით, ან მხოლოდ უფროსი ვაჟების ხაზით.
თავადის კომპეტენცია და ძალაუფლება შეუზღუდავი იყო და დამოკიდებული იყო მის უფლებამოსილებასა და რეალურ ძალაუფლებაზე, რომელსაც იგი ეყრდნობოდა. უპირველეს ყოვლისა, პრინცი იყო სამხედრო ლიდერი, მას ეკუთვნოდა სამხედრო კამპანიების ინიციატივა და მათი ორგანიზაცია. თავადი ხელმძღვანელობდა ადმინისტრაციას და სასამართლოს. მას უნდა „მართოს და განსაჯო“. მას ჰქონდა უფლება მიეღო ახალი კანონები, შეეცვალა ძველი.
თავადი მოსახლეობას აგროვებდა გადასახადებს, სასამართლო გადასახადებს და სისხლის სამართლის ჯარიმებს. კიევის პრინცს გავლენა ჰქონდა საეკლესიო საქმეებზე.
ბოიარის საბჭო და თავდაპირველად - თავადის რაზმის საბჭო ძალაუფლების მექანიზმის განუყოფელი ნაწილი იყო. პრინცის მორალური მოვალეობა იყო რაზმთან კონსულტაციები, მოგვიანებით კი ბიჭებთან.
ვეჩე. ვეჩე იყო ძალაუფლების ორგანო, რომელიც შენარჩუნებულია ტომობრივი სისტემის დროიდან. თავადის ძალაუფლების ზრდასთან ერთად ვეჩე კარგავს თავის მნიშვნელობას და მხოლოდ მაშინ, როცა კიევის მთავრების ძალაუფლება იკლებს, ის კვლავ იზრდება. ვეჩეს უფლება ჰქონდა აერჩია თავადი ან უარი ეთქვა მეფობაზე. მოსახლეობის მიერ არჩეულ პრინცს უნდა დაედო ხელშეკრულება ვეჩესთან - "რიგი".
კიევან რუსში ვეჩეს არ გააჩნდა გარკვეული კომპეტენცია, მოწვევის ბრძანება. ხან ვეჩეს იწვევდა თავადი, უფრო ხშირად მისი ნების გარეშე იკრიბებოდა.
მმართველი ორგანოები. კიევან რუსეთში არ არსებობდა მკაფიოდ განსაზღვრული მმართველი ორგანოები. დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა მეათედი სისტემა (ათასი, სოტ, წინამძღვარი), რომელიც დაცული იყო სამხედრო დემოკრატიისგან და ასრულებდა ადმინისტრაციულ, ფინანსურ და სხვა ფუნქციებს. დროთა განმავლობაში მას ანაცვლებს სასახლე და საგვარეულო მმართველობის სისტემა, ე.ი. მმართველობის ისეთ სისტემას, რომელშიც თავადის მსახურები საბოლოოდ გადაიქცნენ საჯარო მოხელეებად, რომლებიც ასრულებდნენ ხელისუფლების სხვადასხვა ფუნქციებს.
სამთავროების ადმინისტრაციულ ერთეულებად დაყოფა არ იყო ნათელი. მატიანეებში მოხსენიებულია მრევლი, ეკლესიის ეზო. მთავრები ახორციელებდნენ ადგილობრივ მმართველობას ქალაქებში და ვოლსტებში პოსადნიკებისა და ვოლოსტების მეშვეობით, რომლებიც თავადის წარმომადგენლები იყვნენ. XII საუკუნის შუა ხანებიდან პოსადნიკების ნაცვლად გუბერნატორების თანამდებობა შემოიღეს.
ადგილობრივი ადმინისტრაციის მოხელეები დიდ ჰერცოგისგან ხელფასს არ იღებდნენ, მაგრამ მოსახლეობის გამოძალვის ხარჯზე ინახავდნენ. ასეთ სისტემას კვების სისტემას უწოდებენ.
ადგილობრივი გლეხური თვითმმართველობის ორგანო იყო ვერვი - სოფლის ტერიტორიული თემი.
პრინცისა და მისი ადმინისტრაციის ძალაუფლება ვრცელდებოდა ქალაქებზე და იმ მიწების მოსახლეობაზე, რომლებიც არ იყო ბიჭების საკუთრება. ბოიარის მამულები თანდათან იძენენ იმუნიტეტს და თავისუფლდებიან სამთავრო იურისდიქციისგან. ამ მამულების მოსახლეობა მთლიანად ექვემდებარება ბოიარ-მესაკუთრეებს.
კიევან რუსის მთელი მოსახლეობა პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად: თავისუფალ, ნახევრად დამოკიდებული და დამოკიდებულ ადამიანებად. თავისუფალ ადამიანთა სათავეში იყვნენ თავადი და მისი რაზმი (თავადები). ამათგან უფლისწულმა გუბერნატორი და სხვა მოხელეები აირჩია. თავდაპირველად, "თავადი ქმრების" იურიდიული სტატუსი განსხვავდებოდა ზემსტვო ელიტისგან - კარგად დაბადებული, კეთილშობილი, ადგილობრივი წარმოშობის. მაგრამ XI საუკუნეში ეს ორი ჯგუფი გაერთიანებულია ერთ – ბიჭებში.
ბიჭები მონაწილეობდნენ ბოიარის საბჭოების, ვეჩეს, ადმინისტრაციის მუშაობაში, სადაც მათ დაიკავეს უმაღლესი თანამდებობები. ბიჭები არ იყვნენ ერთგვაროვანი და იყოფოდნენ სხვადასხვა ჯგუფებად, რომელთა მიკუთვნებაც იძლეოდა საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილის უფლებას და ბიჭების წინააღმდეგ ყველა დანაშაული უფრო მკაცრად ისჯებოდა. ასე რომ, რუსული პრავდას თანახმად, ბიჭების სიცოცხლეს იცავდა ორმაგი ვირა (ვირა არის უმაღლესი სისხლის სამართლის ჯარიმა). ბიჭები ასევე გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან.
ბიჭები არ იყვნენ დახურული კასტა. გარკვეული დამსახურების გამო სმერდს შეეძლო ბოიარში მოხვედრა, უცხოელიც კი - ვარანგიელი, პოლოვციელი და ა.შ. კიევის მიწაზე ბიჭები არ იყვნენ განცალკევებული ვაჭრებისგან, ქალაქური ელიტისგან. დროთა განმავლობაში ქალაქებში შეიქმნა პატრიციატი, რომელიც უფრო ქალაქთან იყო დაკავშირებული, ვიდრე თავადის პიროვნებასთან.
რუსეთის ქალაქებმა, განსაკუთრებით კიევმა, განიცადა ურბანული მოსახლეობის ბრძოლის მწვავე პროცესი, როგორც სამთავროსთან, ასევე ქალაქ პატრიციატთან. ასე რომ, სვიატოპოლკის უსარგებლობამ და ქალაქის საპატრიარქოს გამოძალვამ გამოიწვია 1113 წელს კიევში აჯანყება.
თავისუფალ მოსახლეობაში შედიოდა სასულიერო პირებიც, რომლებიც მოსახლეობის ცალკე ჯგუფს წარმოადგენდნენ და შავ-თეთრად იყოფოდა. იმ დროს სახელმწიფოში წამყვან როლს ასრულებდნენ შავი სამღვდელოება - მონასტერები. მონასტერებში ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ საუკეთესო მეცნიერები (ნესტორი, ილარიონი, ნიკონი), ექიმები (აგაპიტი), მხატვრები (ალიმპი), რომლებიც აწარმოებდნენ მატიანეებს, წერდნენ წიგნებს, აწყობდნენ სხვადასხვა სკოლებს. კიევან რუსეთის მონასტრებს შორის პირველი ადგილი კიევ-პეჩერსკის ეკუთვნოდა. ის გახდა მაგალითი სხვა მონასტრებისთვის და უდიდესი მორალური გავლენა მოახდინა თავადებზე და მთელ საზოგადოებაზე.
თეთრ სამღვდელოებას ეკუთვნოდნენ საეკლესიო პირები: მღვდლები, დიაკვნები, მღვდელმთავრები, პალამარიები, მღვდელმთავრები. თეთრი სამღვდელოების რაოდენობა ძალიან დიდი იყო. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მე-11 საუკუნის დასაწყისში კიევში 400-ზე მეტი ეკლესია იყო.
ქალაქები უზრუნველყოფდნენ თავისუფალ ადამიანთა საშუალო ჯგუფს. ქალაქების მაცხოვრებლები კანონიერად თავისუფლები იყვნენ, თანაბარი ბიჭებიც კი, მაგრამ სინამდვილეში ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ ფეოდალურ ელიტაზე.
თავისუფალი მოსახლეობის ყველაზე დაბალ ჯგუფს გლეხები – სმერდები წარმოადგენდნენ. ისინი ფლობდნენ მიწას და პირუტყვს. სმერდი შეადგენდა კიევან რუსის მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას, იხდიდა დადგენილ გადასახადებს და სამხედრო სამსახურს მსახურობდა პირადი იარაღითა და ცხენებით. სმერდს შეეძლო თავისი ქონება დაემკვიდრებინა ვაჟებს. „რუსკაია პრავდა“ იცავდა სმერდის პიროვნებას და ეკონომიკას, როგორც თავისუფალს, მაგრამ სმერდის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის სასჯელი უფრო ნაკლები იყო, ვიდრე ბიჭების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის.
XII-XIII საუკუნეებში მთელ რუსეთში გაიზარდა ბოიარული მიწის საკუთრება და ამასთან დაკავშირებით შემცირდა დამოუკიდებელი სმერდების რაოდენობა. სმერდების რიცხვი, რომლებიც მუშაობენ ბოიარ მიწაზე, იზრდება, ხოლო თავისუფალი რჩებიან.
ნახევრად დამოკიდებული (ნახევრად თავისუფალი) ხალხი. კიევან რუსში იყო ნახევრად თავისუფალი ადამიანების საკმაოდ დიდი ჯგუფი - შესყიდვები. ასე ერქვა სმერდებს, რომლებმაც სხვადასხვა მიზეზის გამო დროებით დაკარგეს ეკონომიკური დამოუკიდებლობა, მაგრამ გარკვეულ პირობებში მიეცათ მისი ხელახლა დაბრუნების შესაძლებლობა. ასეთმა სმერდმა ისესხა „კუპა“, რომელიც შეიძლებოდა მოიცავდეს ფულს, მარცვლეულს, პირუტყვს და სანამ არ დააბრუნებდა ამ „კუპას“, ის რჩებოდა ნასყიდად. ზაკუპს შეეძლო ჰქონოდა საკუთარი მეურნეობა, ეზო, ქონება, ან ეცხოვრა მის მიწაზე, ვინც მას „კუპა“ მისცა და ამ მიწაზე ემუშავა. ზაკუპს პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა საკუთარ ქმედებებზე, დამნაშავე პასუხობდა მის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის, ისევე როგორც თავისუფალის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულზე. კრედიტორის მიერ ნასყიდობისას დაკისრებული უსამართლო სასჯელისთვის ამ უკანასკნელს შეეძლო სასამართლოში გაესაჩივრებინა, რის შემდეგაც პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა კრედიტორს. ნასყიდობის მონებისთვის გაყიდვის მცდელობამ გაათავისუფლა იგი ვალებისგან და კრედიტორმა ამისათვის მაღალი ჯარიმა გადაიხადა. ნასყიდობით განხორციელებული ქურდობის ან ვალის გადახდის გარეშე კრედიტორისგან გაქცევის შემთხვევაში იგი ყმად იქცეოდა.
დამოკიდებულ (უნებლიე) ადამიანებს ყმები ეძახდნენ. თავდაპირველად, ეს ტერმინი გამოიყენებოდა მამრობითი სქესის (ბიჭი - ყმა - ყმა) და საბოლოოდ ყველა უნებლიე ადამიანის მიმართ.
სერვილობის ძირითადი წყაროები იყო: ტყვეობა ომში; ქორწინება არანებაყოფლობით; ყმებისგან დაბადება; გაყიდვა მოწმეების წინაშე; თაღლითური გაკოტრება; გაქცევა ან ქურდობა შეძენით. კანონი ითვალისწინებდა იმ პირობებს, რომლითაც ყმა შეიძლება თავისუფალი გამხდარიყო: თუ იგი თავისუფლად გამოისყიდა, თუ მფლობელი გაათავისუფლებდა მას. მონა ქალს, თუ ბატონმა გააუპატიურა, სიკვდილის შემდეგ ანდერძი შვილებთან ერთად მიიღო. ხოლოპს ფაქტობრივად არ ჰქონდა უფლებები. ყმისთვის მიყენებული ზიანის მფლობელმა კომპენსაცია მიიღო.
თუმცა, ყმის მიერ ჩადენილ დანაშაულზე პასუხისმგებლობაც ეკისრა. ყმს საკუთარი ქონება არ შეეძლო, ის თავად იყო მესაკუთრის საკუთრება. ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად ყმების მდგომარეობა გაუმჯობესდა. ეკლესია მოუწოდებდა ყმებთან ურთიერთობის შერბილებას, ურჩია მათ თავისუფლად გაეშვათ „სულის დასამახსოვრებლად“. ასეთი ყმები გარიყულთა კატეგორიაში გადავიდნენ.
გარიყულები იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც სხვადასხვა მიზეზის გამო დატოვეს სოციალური ჯგუფი, რომელსაც ადრე ეკუთვნოდნენ, მაგრამ არ შეუერთდნენ სხვას.
რუსეთში მთავარი სიმდიდრე და წარმოების მთავარი საშუალება მიწა იყო. ჯერ ჩამოყალიბდა დომენი – პრინცის პირადი საკუთრება. X-XII საუკუნეებით. კიევან რუსში განვითარებული დიდი კერძო მიწა. მიწის საკუთრების ფორმა იყო ვოჭინა - მიწა, მემკვიდრეობით მიღებული სრული საკუთრების უფლებით. სამკვიდრო შეიძლება იყოს სამთავრო, ბოიარი, ეკლესია. მასზე მცხოვრები გლეხები მიწაზე დამოკიდებული ხდებიან ფეოდალზე. წარმოების ორგანიზაციის გავრცელებულ ფორმად იქცა ფეოდალური სამკვიდრო, ანუ სამშობლო, ე.ი. მამის ქონება მამიდან შვილზე მემკვიდრეობით გადადიოდა. მამულის მფლობელი იყო თავადი ან ბოიარი.
რუსული ეკონომიკის დამახასიათებელი თვისება იყო გლეხების დაქვემდებარება კოლექტიური ფეოდალის - სახელმწიფოსადმი, რომელიც მათგან იღებდა მიწის გადასახადს ხარკის სახით. ძველი რუსულის განვითარების საწყის ეტაპზე ხარკი შეგროვდა მთელი თავისუფალი მოსახლეობისგან და ეწოდა პოლიუდიე. ეს იყო მიწის უზენაესი უფლების განხორციელება, უფლისწულისადმი ერთგულების დამყარება.
და ა.შ.................

როგორ წარმოიშვა ძველი რუსეთის სახელმწიფო მე-9-მე-12 საუკუნეებში.
ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის პროცესი საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა. სახელმწიფო საზოგადოება ჩამოყალიბდა ხალხის უშუალო სურვილით, მასში სხვადასხვა საკითხების გამარტივება. დაარსების დღიდან ხელისუფლებას შეეძლო გადაეჭრა არა მხოლოდ საბრძოლო მისიები, არამედ სასამართლო საქმეებში არსებული ბუნდოვანებაც. თავდაპირველად, სახელმწიფო ძალაუფლება არ იჩენდა მონაწილეობას უბრალო საზოგადოების საშინაო ცხოვრებაში. ხალხმა დაიწყო უმაღლესი ავტორიტეტის სარგებლობის გაცნობიერება.

რუსეთის აღმოსავლეთით, ნოვგოროდისა და კიევის სლავების ორი ცენტრი (პოლიტიკური ინტერესებიდან გამომდინარე) გაერთიანდა ერთ მთლიან სახელმწიფოდ. მაგრამ კავშირი მყარად დამყარდა მხოლოდ 863 წლის დასაწყისში. ამ მომენტამდე მთავრობა ნახევრად დამოუკიდებელი იყო, უმეტესწილად ხაზარების დაქვემდებარებაში. მალე პირველი პრინცი რურიკი მოვიდა კიევში (რურიკის დინასტია აქედან წავიდა). მან საფუძველი ჩაუყარა სახელმწიფოს რუსეთში. უფლისწულმა დადო ხელშეკრულება საქმეების მართვისა და ადგილობრივი თავადაზნაურებისგან ხარკის შეგროვების უფლების შესახებ. სუვერენის ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე გაიხსნა კიევიდან ცარგრადისკენ მიმავალი გზა.

სახელმწიფოს მმართველობა მხოლოდ მემკვიდრეობით არ გადადიოდა (როგორც წესი, მამიდან შვილამდე). მაგრამ რუსეთში ძალაუფლება შეიძლება გადაეცეს "უფროსობის მიხედვით". მაგალითად, თუ პრინცი გარდაიცვალა, მაშინ მის ადგილს უშუალოდ ვაჟებიდან უფროსმა კი არ დაიკავა, არამედ მისი ძმა, რომელიც მათ ოჯახში უფროსი გახდა. ამრიგად, გაჩნდა დინასტიები, რომლებიც გახდა ბირთვი სახელმწიფო ხელისუფლების სისტემაში.

ძირითადად ძველი რუსეთი 9-12 საუკუნეებში. დასახლებული თავისუფალი თემის წევრებით (მათ უბრალოებს ეძახდნენ). მიწის მესაკუთრე თემი - თოკი (ეს სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან თოკი, ამით ზომავდნენ საზღვრებს), მოიცავდა საზოგადოების სოციალურ და ეკონომიკურ ერთეულს. მის ტერიტორიაზე ის იყო პასუხისმგებელი და უნდა შეენარჩუნებინა საზოგადოებრივი წესრიგი. მაგალითად, თუ საზოგადოებაში გვამი იპოვეს, მაშინ საჭირო იყო მკვლელის პოვნა და სახელმწიფოსთვის გადაცემა ან მისი გადახდა. მიწის განკარგვისთვის თემის წევრები გადასახადსაც (ხარკს) უხდიდნენ უფლისწულს, რომელსაც, თავის მხრივ, მიწის მთელი ტერიტორიის უზენაეს მფლობელად თვლიდნენ.
სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება რამდენიმე გზით მიმდინარეობდა. ისინი ან სამთავროების ერთ კავშირს (მაგალითად, სლოვენიას) ექვემდებარებოდნენ, ან ერთ-ერთ ტომობრივ გაერთიანებას (რუსეთი), გარდა ბულგარეთის ხალხებისა. ისინი ასევე გაერთიანდნენ ტომობრივი სამთავროების სლავურ კავშირს თურქული რასის ხალხთან. ყველა სლავისთვის საერთო საზღვარი იყო ის, რომ ისინი არ შედიოდნენ უძველესი ცივილიზაციის გავრცელების არეალში. ამიტომ, სლავური ხალხის ცხოვრება ნელა, თავისებურად განვითარდა.

სახელმწიფოსთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ისეთი პოლიტიკური სიტუაციების გათვალისწინება, როგორიცაა: სუსტი კულტურული კონტაქტი მეზობელ განვითარებულ სახელმწიფოებთან, მათი აგრესიული მისწრაფებები; მომთაბარეების ზეწოლა; საზოგადოების ცხოვრების ხელშეწყობა; საზღვაო სავაჭრო გზებით სარგებლობის შეზღუდვა. რუსეთის სახელმწიფო თანდათან გახდა საზოგადოებრივი ცხოვრების სათავე (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უზენაესი კანონმდებელი).

რუსეთში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები ძალიან ნელა განვითარდა. სახელმწიფო ძალაუფლებამ დიდი ინვესტიცია ჩადო სამხედრო ხარჯებში, რითაც ზღუდავდა ხალხის მატერიალურ რესურსებს. მალე მოხდა ხალხის დაყოფა "ღარიბებად" და "მდიდრებად". ზოგი გახდა ბიჭი და ვაჭარი, გააჩნდა საკუთარი მიწა, ხოლო დანარჩენი მოსახლეობა იყო გლეხები, რომლებიც ემსახურებოდნენ (მონებად) თავიანთ უფროსებს. ტომის სამთავროების სათავეში მყოფი კაცები გადაიქცნენ ბიჭებად, უფროს სამთავრო რაზმად. რაზმი რუსეთში ითვლებოდა მეომრად, რომლებიც მიბმული იყვნენ პრინცთან. ნაკლებად კეთილშობილი ხალხი იყო უმცროსი რაზმში, რომელიც ასევე ახლოს იყო პრინცთან. ყველა მათგანი სუვერენის მსახური იყო. ისინი ასრულებდნენ სხვადასხვა დავალებებს: მონაწილეობდნენ სასამართლო პროცესსა და ანგარიშსწორებაში; შეგროვებული ხარკი; მართავდა ქვეყანას; ეხმარებოდა სამხედრო საქმეებში. ასეთი რაზმები სახელმწიფო ხელისუფლების მართვის ბერკეტს წარმოადგენდა და ძალზე მომგებიანი იყო ქვეყნის მართვისთვის.

დაარსების დღიდან რუსეთში ძალაუფლებამ აჩვენა ძლიერი ორგანიზაციული ძალა, რომელიც სერიოზულად არ აღიქვამდა საზოგადოების წინააღმდეგობას მის ვალდებულებებს. ისეთი დამოკიდებულება, როგორიცაა იძულება და თვითნებობა, ფუნდამენტურად ჩაეყარა სახელმწიფო ძალაუფლებას. ასევე, კანონისა და წესრიგის და კანონიერების იდეა არ გახდა პრინცისთვის საყოველთაოდ მნიშვნელოვანი ღირებულება. არ იყო მიჩვეული თავისი საქმიანობის უზრუნველყოფის აუცილებლობას. თავად სუვერენი აკონტროლებდა ჯარს და იცავდა ქვეყნის დაცვას თავდასხმისგან. თითქმის ყველა კამპანიაში, რომელიც მან დაიპყრო, იგი მონაწილეობდა როგორც უმაღლესი სამხედრო მეთაური. და ყოველთვის იდგა ჯარების წინ.

გაითვალისწინეთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ძველ რუსეთში საზოგადოება საკმაოდ პრიმიტიულად ითვლებოდა, ეკონომიკური სფერო, სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა სწრაფად ვითარდებოდა.

ძველი რუსული სახელმწიფო კიევან რუსეთი წარმოიშვა აღმოსავლეთ ევროპაში მე -9 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. მისი უმაღლესი აყვავების პერიოდში მან დაიკავა ტერიტორია სამხრეთით ტამანის ნახევარკუნძულიდან, დნესტრიდან და დასავლეთით ვისტულას ზემო დინებიდან ჩრდილოეთით ჩრდილოეთ დვინის ზემო დინებამდე.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ორი ძირითადი ჰიპოთეზა არსებობს. ნორმანების თეორიის თანახმად, XII საუკუნის წარსული წლების ზღაპრისა და მრავალი დასავლეთევროპული და ბიზანტიური წყაროს საფუძველზე, რუსეთში სახელმწიფოებრიობა შემოიღეს გარედან ვარანგიელებმა - ძმებმა რურიკმა, სინეუსმა და ტრუვორმა 862 წელს.

ანტინორმანული თეორია ემყარება სახელმწიფოს, როგორც საზოგადოების შიდა განვითარების ეტაპად გაჩენის იდეას. რუსულ ისტორიოგრაფიაში ამ თეორიის ფუძემდებლად მიხეილ ლომონოსოვი ითვლებოდა. გარდა ამისა, არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი თავად ვარანგიელთა წარმოშობის შესახებ. ნორმანისტებად კლასიფიცირებული მეცნიერები მათ სკანდინავიელებად თვლიდნენ (ჩვეულებრივ შვედებს), ზოგიერთი ანტინორმანისტი, ლომონოსოვიდან დაწყებული, ვარაუდობს მათ წარმოშობას დასავლეთ სლავური მიწებიდან. ასევე არსებობს ლოკალიზაციის შუალედური ვერსიები - ფინეთში, პრუსიაში და ბალტიისპირეთის ქვეყნების სხვა ნაწილში. ვარანგების ეთნიკურობის პრობლემა დამოუკიდებელია სახელმწიფოებრიობის გაჩენის საკითხისგან.

რუსეთის სახელმწიფოს შესახებ პირველი ცნობები თარიღდება IX საუკუნის პირველი მესამედით: 839 წელს მოხსენიებულნი არიან როს ხალხის კაგანის ელჩები, რომლებიც ჯერ კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ, იქიდან კი ფრანკების კარზე. იმპერატორი ლუი ღვთისმოსავი. ტერმინი "კიევის რუსეთი" პირველად ჩნდება მე -18 - მე -19 საუკუნეების ისტორიულ კვლევებში.

კიევის რუსეთი წარმოიშვა სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" აღმოსავლეთ სლავური ტომების მიწებზე - ილმენ სლოვენები, კრივიჩი, პოლიანები, შემდეგ მოიცვა დრევლიანები, დრეგოვიჩი, პოლოჩანები, რადიმიჩი, სევერიანები, ვიატიჩი.

1. ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენა

მე-9-მე-12 საუკუნეების კიევან რუსეთი არის უზარმაზარი ფეოდალური სახელმწიფო, რომელიც გადაჭიმულია ბალტიიდან შავ ზღვამდე და დასავლეთ ბუგიდან ვოლგამდე.

ქრონიკის ლეგენდა კიევის დამფუძნებლებს პოლიანის ტომის მმართველებად - ძმებს კიი, შჩეკ და ხორივებს მიიჩნევს. მე-19-მე-20 საუკუნეებში კიევში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, უკვე I ათასწლეულის შუა ხანებში. კიევის ადგილზე იყო დასახლება.

კიევის რუსეთი - შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო - განვითარდა მე -9 საუკუნეში. აღმოსავლეთ სლავური ტომების ხანგრძლივი შიდა განვითარების შედეგად. მისი ისტორიული ბირთვი იყო შუა დნეპრის რეგიონი, სადაც ძალიან ადრე წარმოიშვა კლასობრივი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ახალი სოციალური ფენომენები.

ჩრდილო-აღმოსავლეთით, სლავები ჩაღრმავდნენ ფინო-ურიკ ხალხების მიწებზე და დასახლდნენ ოკასა და ზემო ვოლგის ნაპირებთან; დასავლეთით მიაღწიეს მდინარე ელბას ჩრდილოეთ გერმანიაში. და მაინც, მათი უმეტესობა სამხრეთისკენ, ბალკანეთისკენ იყო გადაჭიმული - თავისი თბილი კლიმატით, ნაყოფიერი მიწებით, მდიდარი ქალაქებით.

კიევან რუსის არსებობა მოიცავს მე-9 საუკუნიდან XII საუკუნის 30-იან წლებამდე პერიოდს. ძველი რუსული სახელმწიფო შეიძლება დახასიათდეს, როგორც ადრეული ფეოდალური მონარქია. სახელმწიფოს მეთაური იყო კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი ძმები, ვაჟები და მეომრები ახორციელებდნენ ქვეყნის მართვას, სასამართლოს, ხარკისა და მოვალეობის აღებას.

ახალგაზრდა სახელმწიფოს წინაშე დგას ძირითადი საგარეო პოლიტიკური ამოცანები, რომლებიც დაკავშირებულია მისი საზღვრების დაცვასთან: მოგერიება მომთაბარე პეჩენეგების დარბევა, ბრძოლა ბიზანტიის ექსპანსიასთან, ხაზართა ხაგანატთან და ვოლგა ბულგარეთში.

862 წლიდან რურიკი, "გასული წლების ზღაპრის" მიხედვით, ნოვგოროდში დამკვიდრდა.

იმ პერიოდში სლავები მომთაბარეების მუდმივ დარბევას ექვემდებარებოდნენ. პრინცმა ოლეგმა დაიპყრო კიევი, მოკლა რურიკი, გააფართოვა რუსეთის საზღვრები, დაიპყრო დრევლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩი.

პრინცმა იგორმა დაიპყრო კიევი და ცნობილი გახდა ბიზანტიაში ლაშქრობებით. მოკლეს დრევლიანებმა ხარკის აკრეფისას. მის შემდეგ მეფობდა მისი ცოლი ოლგა, რომელმაც სასტიკად შური იძია ქმრის სიკვდილზე.

შემდეგ კიევის ტახტი დაიკავა სვიატოსლავმა, რომელმაც მთელი ცხოვრება კამპანიებს მიუძღვნა.

თავადი იაროპოლკი დაიპყრო ვლადიმერმა (წმინდანი). მან მიიღო ქრისტიანობა და მონათლა რუსეთი 988 წელს.

იაროსლავ ბრძენის (1019-1054) მეფობის დროს იწყება კიევან რუსის უმაღლესი აყვავების პერიოდი. უფლისწულმა იაროსლავ ბრძენმა განდევნა იაროპოლკი დაწყევლილი, იბრძოდა თავის ძმასთან მესტილავთან, დაამყარა ოჯახური კავშირი ევროპის მრავალ ქვეყანასთან. მაგრამ უკვე XI საუკუნის მეორე ნახევარში მთავრებს შორის დაიწყო ეგრეთ წოდებული სამთავრო ურთიერთობა, რამაც გამოიწვია კიევის რუსეთის დასუსტება.

XII საუკუნის მეორე ნახევარში რუსეთი დამოუკიდებელ სამთავროებად იყოფა.

2. კიევან რუსის სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა

კიევის რუსეთი ჩამოყალიბდა, როგორც ადრეული ფეოდალური მონარქია. ფეოდალური საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია მოსახლეობის დაყოფა მამულებად. სამკვიდრო არის დახურული სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს კანონით განსაზღვრული უფლებები და მოვალეობები. კიევან რუსში მამულების ფორმირების პროცესი ახლახან დაიწყო.

სახელმწიფო ხელისუფლების სათავეში დიდი ჰერცოგი იდგა. ხელისუფლებაში ასევე შედიოდა ბოიარი საბჭო (მთავრის საბჭო), ვეჩე.

თავადი. ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ვლადიმერ დიდის ოჯახის წევრი. კიევან რუსს არ გააჩნდა ტახტის მემკვიდრეობის მკაფიოდ განსაზღვრული უფლება. თავიდან დიდი ჰერცოგი მართავდა თავისი ვაჟების დახმარებით, რომლებიც მთლიანად მას ემორჩილებოდნენ. იაროსლავის შემდეგ, დამკვიდრდა პრინცის ყველა ვაჟის უფლება, მიიღონ მემკვიდრეობა რუსულ მიწაზე, მაგრამ ორი საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა ბრძოლა მემკვიდრეობის ორ მიდგომას შორის: ყველა ძმის რიგით (უფროსიდან უმცროსამდე). შემდეგ კი უფროსი ძმის ვაჟების რიგით, ან მხოლოდ უფროსი ვაჟების ხაზით.

თავადის კომპეტენცია და ძალაუფლება შეუზღუდავი იყო და დამოკიდებული იყო მის უფლებამოსილებასა და რეალურ ძალაუფლებაზე, რომელსაც იგი ეყრდნობოდა. უპირველეს ყოვლისა, პრინცი იყო სამხედრო ლიდერი, მას ეკუთვნოდა სამხედრო კამპანიების ინიციატივა და მათი ორგანიზაცია. თავადი ხელმძღვანელობდა ადმინისტრაციას და სასამართლოს. მას უნდა „მართოს და განსაჯო“. მას ჰქონდა უფლება მიეღო ახალი კანონები, შეეცვალა ძველი.

თავადი მოსახლეობას აგროვებდა გადასახადებს, სასამართლო გადასახადებს და სისხლის სამართლის ჯარიმებს. კიევის პრინცს გავლენა ჰქონდა საეკლესიო საქმეებზე.

ბოიარის საბჭო და თავდაპირველად - თავადის რაზმის საბჭო ძალაუფლების მექანიზმის განუყოფელი ნაწილი იყო. პრინცის მორალური მოვალეობა იყო რაზმთან კონსულტაციები, მოგვიანებით კი ბიჭებთან.

ვეჩე. ვეჩე იყო ძალაუფლების ორგანო, რომელიც შენარჩუნებულია ტომობრივი სისტემის დროიდან. თავადის ძალაუფლების ზრდასთან ერთად ვეჩე კარგავს თავის მნიშვნელობას და მხოლოდ მაშინ, როცა კიევის მთავრების ძალაუფლება იკლებს, ის კვლავ იზრდება. ვეჩეს უფლება ჰქონდა აერჩია თავადი ან უარი ეთქვა მეფობაზე. მოსახლეობის მიერ არჩეულ პრინცს უნდა დაედო ხელშეკრულება ვეჩესთან - "რიგი".

კიევან რუსში ვეჩეს არ გააჩნდა გარკვეული კომპეტენცია, მოწვევის ბრძანება. ხან ვეჩეს იწვევდა თავადი, უფრო ხშირად მისი ნების გარეშე იკრიბებოდა.

მმართველი ორგანოები. კიევან რუსეთში არ არსებობდა მკაფიოდ განსაზღვრული მმართველი ორგანოები. დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა მეათედი სისტემა (ათასი, სოტ, წინამძღვარი), რომელიც დაცული იყო სამხედრო დემოკრატიისგან და ასრულებდა ადმინისტრაციულ, ფინანსურ და სხვა ფუნქციებს. დროთა განმავლობაში მას ანაცვლებს სასახლე და საგვარეულო მმართველობის სისტემა, ე.ი. მმართველობის ისეთ სისტემას, რომელშიც თავადის მსახურები საბოლოოდ გადაიქცნენ საჯარო მოხელეებად, რომლებიც ასრულებდნენ ხელისუფლების სხვადასხვა ფუნქციებს.

სამთავროების ადმინისტრაციულ ერთეულებად დაყოფა არ იყო ნათელი. მატიანეებში მოხსენიებულია მრევლი, ეკლესიის ეზო. მთავრები ახორციელებდნენ ადგილობრივ მმართველობას ქალაქებში და ვოლსტებში პოსადნიკებისა და ვოლოსტების მეშვეობით, რომლებიც თავადის წარმომადგენლები იყვნენ. XII საუკუნის შუა ხანებიდან პოსადნიკების ნაცვლად გუბერნატორების თანამდებობა შემოიღეს.

ადგილობრივი ადმინისტრაციის მოხელეები დიდ ჰერცოგისგან ხელფასს არ იღებდნენ, მაგრამ მოსახლეობის გამოძალვის ხარჯზე ინახავდნენ. ასეთ სისტემას კვების სისტემას უწოდებენ.

ადგილობრივი გლეხური თვითმმართველობის ორგანო იყო ვერვი - სოფლის ტერიტორიული თემი.

პრინცისა და მისი ადმინისტრაციის ძალაუფლება ვრცელდებოდა ქალაქებზე და იმ მიწების მოსახლეობაზე, რომლებიც არ იყო ბიჭების საკუთრება. ბოიარის მამულები თანდათან იძენენ იმუნიტეტს და თავისუფლდებიან სამთავრო იურისდიქციისგან. ამ მამულების მოსახლეობა მთლიანად ექვემდებარება ბოიარ-მესაკუთრეებს.

კიევან რუსის მთელი მოსახლეობა პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად: თავისუფალ, ნახევრად დამოკიდებული და დამოკიდებულ ადამიანებად. თავისუფალ ადამიანთა სათავეში იყვნენ თავადი და მისი რაზმი (თავადები). ამათგან უფლისწულმა გუბერნატორი და სხვა მოხელეები აირჩია. თავდაპირველად, "თავადი ქმრების" იურიდიული სტატუსი განსხვავდებოდა ზემსტვო ელიტისგან - კარგად დაბადებული, კეთილშობილი, ადგილობრივი წარმოშობის. მაგრამ XI საუკუნეში ეს ორი ჯგუფი გაერთიანებულია ერთ – ბიჭებში.

ბიჭები მონაწილეობდნენ ბოიარის საბჭოების, ვეჩეს, ადმინისტრაციის მუშაობაში, სადაც მათ დაიკავეს უმაღლესი თანამდებობები. ბიჭები არ იყვნენ ერთგვაროვანი და იყოფოდნენ სხვადასხვა ჯგუფებად, რომელთა მიკუთვნებაც იძლეოდა საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილის უფლებას და ბიჭების წინააღმდეგ ყველა დანაშაული უფრო მკაცრად ისჯებოდა. ასე რომ, რუსული პრავდას თანახმად, ბიჭების სიცოცხლეს იცავდა ორმაგი ვირა (ვირა არის უმაღლესი სისხლის სამართლის ჯარიმა). ბიჭები ასევე გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან.

ბიჭები არ იყვნენ დახურული კასტა. გარკვეული დამსახურების გამო სმერდს შეეძლო ბოიარში მოხვედრა, უცხოელიც კი - ვარანგიელი, პოლოვციელი და ა.შ. კიევის მიწაზე ბიჭები არ იყვნენ განცალკევებული ვაჭრებისგან, ქალაქური ელიტისგან. დროთა განმავლობაში ქალაქებში შეიქმნა პატრიციატი, რომელიც უფრო ქალაქთან იყო დაკავშირებული, ვიდრე თავადის პიროვნებასთან.

რუსეთის ქალაქებმა, განსაკუთრებით კიევმა, განიცადა ურბანული მოსახლეობის ბრძოლის მწვავე პროცესი, როგორც სამთავროსთან, ასევე ქალაქ პატრიციატთან. ასე რომ, სვიატოპოლკის უსარგებლობამ და ქალაქის საპატრიარქოს გამოძალვამ გამოიწვია 1113 წელს კიევში აჯანყება.