მსოფლიოს ძირითადი ქვეყნების უმეტესობა ეკუთვნის მრავალეროვნულ თემებს, ამიტომ მულტიკულტურული საზოგადოების პრობლემები დღეს უკიდურესად აქტუალურია. მათი გამოსავალი დღეს მრავალეთნიკური საზოგადოების განათლების პოლიტიკის ცვლილებაში ჩანს. ერთ-ერთმა პირველმა იპოვა მულტიკულტურული განათლების პროგრამა კანადაში - ქვეყანა, რომელიც ყოველწლიურად იღებს 250 000 ემიგრანტს მთელი მსოფლიოდან. აქ პრაქტიკაში ორენოვანია - საგანმანათლებლო დაწესებულებებში განათლება ორ ეროვნულ ენაზე (ფრანგული, ინგლისური) ტარდება. თავდაპირველად „ახალი ემიგრანტები“ - ადამიანები, რომლებიც კარგად არ ლაპარაკობენ ან საერთოდ არ ფლობენ მეორე სახელმწიფო ენას, სპეციალური სისტემის მიხედვით სწავლობდნენ (შემუშავებულია ჩაძირვის სპეციალური მოდელი). და 1990 წლის ბოლოდან მულტიკულტურულმა განათლებამ კანადაში ეროვნული მასშტაბი შეიძინა. ეს გამოწვეულია ეთნიკური თემების წარმომადგენლების სურვილით, ისწავლონ საკუთარი კულტურა.

პოლიკულტურალიზმი კანადურ საზოგადოებაში

კანადა, ალბათ, ერთადერთი ქვეყანაა მსოფლიოში, რომელსაც აქვს ტოლერანტული დამოკიდებულება სხვა ეროვნების ადამიანების მიმართ. არ არის უგულებელყოფა და რელიგიური დისკრიმინაცია, არ არის რასობრივი განსხვავებები და კონფლიქტები. არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ საჯარო პოლიტიკა მხარს უჭერს და ხელს უწყობს მულტიკულტურალიზმს, რადგან ემიგრანტების დიდი პროცენტი კანადაში ცხოვრობს - მეორე ან მესამე თაობის ყოველი მესამე კანადელი ემიგრანტია.

საზოგადოებაში მოქმედი პრინციპები:

• ფართომასშტაბიანი საიმიგრაციო პოლიტიკა;
• სხვა კულტურული და ეთნიკური წარმომავლობის მოქალაქეების ლოიალობა და მხარდაჭერა;
• ემიგრანტის პიროვნული და პროფესიული თვისებების მნიშვნელობა;
• ოპტიმალური პირობები ახალმოსულთა ქვეყანაში ადაპტაციისთვის;
• დიდი შესაძლებლობები კანადაში ემიგრანტების აღზრდისა და განათლებისთვის.

მულტიკულტურული განათლების თავისებურებები კანადაში

ქვეყანაში 300-ზე მეტი სახელმწიფო ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებაა, რომელთა შორის არის საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებიც მიღებული ცოდნის ხარისხით არ ჩამოუვარდებიან აშშ-სა და დიდი ბრიტანეთის საუკეთესო უნივერსიტეტებს. ამავდროულად, თითოეული საგანმანათლებლო დაწესებულება მიესალმება უცხოელი სტუდენტების მიღებას. აქ ქმნიან ყველაზე კომფორტულ პირობებს ტრენინგისა და განათლების, ცხოვრებისა და ადაპტაციისთვის. ეს არის ის, რაც განასხვავებს მულტიკულტურულ განათლებას კანადაში ავსტრალიის, აშშ-სა და დიდი ბრიტანეთის სტუდენტების მულტიკულტურული განათლებისგან (ქვეყნები, რომლებიც ასევე მხარს უჭერენ მრავალეროვნული საზოგადოების პოლიტიკას).

უცხოელი სტუდენტები და ემიგრანტები ხელმისაწვდომია:

• მიიღეთ დიპლომი, რომელიც აღიარებული იქნება მსოფლიოს უმეტეს ქვეყანაში;
• მოითხოვეთ ხარისხიანი და ხელმისაწვდომი განათლება. კანადის უნივერსიტეტებსა და სპეციალიზებულ დაწესებულებებში განათლების ღირებულება გაცილებით დაბალია, ვიდრე მსგავსი ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში აშშ-სა და დიდ ბრიტანეთში;
• მიიღეთ განათლება ქვეყნის ყველაზე პრესტიჟულ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - არ არსებობს შეზღუდვები უცხოელი სტუდენტებისა და ემიგრანტებისთვის.

იმისათვის, რომ შეძლოთ სწავლა კანადის უმაღლეს და სპეციალიზებულ სკოლებში, უნდა მიმართოთ თქვენთვის სასურველ დაწესებულებას და გაიაროთ არჩევანი, შემდეგ კი მიიღოთ ვიზა და სწავლის ნებართვა. ჩვენი კომპანია სიამოვნებით დაგეხმარებით უნივერსიტეტისა და სასწავლო პროგრამის არჩევაში, ჩარიცხვისთვის საბუთების პაკეტის შეგროვებაში, ვიზის აღებაში და კანადის საელჩოში სწავლის ნებართვაში. სპეციალისტები გაგიწევენ რჩევებს საინტერესო საკითხებში და გაგიადვილებენ რეგისტრაციას საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

მულტიკულტურული განათლება გახდა შემდეგი ტენდენციების ასახვა: კულტურული ურთიერთქმედების მრავალფეროვნების აქტუალიზაცია და ზრდა (მასობრივი მიგრაცია, ეთნიკური და რელიგიური კულტურების აღორძინება, რელიგიური ორგანიზაციების მზარდი დიალოგი და ა.შ.); თითოეული ინდივიდის პიროვნების ღირებულების ზრდა მისი კულტურული მახასიათებლების აღიარებით (ავტორიტარიზმის ტენდენციების გაბატონება და კულტურების დაყოფა "ძირითად" და "მეორად"); მულტიკულტურალიზმის იდეების გავლენის გაჩენა და გაფართოება, რომელშიც კულტურული მრავალფეროვნება განიხილება, როგორც სიმდიდრე და რესურსი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარებისთვის, რომელიც გადალახავს მულტიკულტურალიზმის იდეოლოგიას („დნობის ქვაბი“) საზოგადოებასა და განათლების სისტემებში.

განვითარებადი მოძრაობის მიზანია მოსახლეობის დომინანტური უმრავლესობის ტოლერანტული და გახსნილი ემიგრანტების სხვადასხვა თაობის მიმართ, ეროვნული ერთიანობისა და სოციალური კონტროლის შენარჩუნების მიზნით.

მულტიკულტურული განათლების ტრანსფორმაციის ეტაპები აშშ-ში (კარლ გრანტი) ეტაპი 1 (1930 -1940 წწ.) მულტიკულტურული განათლება ვითარდება ინტერკულტურული მოძრაობის ფარგლებში (იმიგრანტთა ადაპტაციის ხელშეწყობა, მათი ამერიკანიზაცია, ახალი სამშობლოსადმი ლოიალობა, ამერიკელების ასიმილაცია. ღირებულებები) ეტაპი 2 (1940) -1950), მულტიკულტურული განათლება ვითარდება ინტერკულტურული საგანმანათლებლო მოძრაობის ფარგლებში („ასიმილაციის“, „სოციალური და კულტურული იდენტობის“, „კონტაქტური პროდუქტიულობის“ ცნებები განიხილება აკადემიურ გარემოში, კვლევები. ტარდება ჯგუფთაშორისი დაძაბულობის გამომწვევ მიზეზებზე - გ.ოლპორტი „ცრურწმენის ბუნება“ (1954 წ.), ჯგუფთაშორისი შემწყნარებლობისა და კონფლიქტების არაძალადობრივი მოგვარების სასკოლო სასწავლო გეგმების შემუშავება).

სასწავლო პროგრამები ფოკუსირებული იყო 4 მიმართულებაზე, სადაც ყველაზე მეტად ყალიბდება სტერეოტიპები და ცრურწმენები: 1. 2. 3. 4. ოჯახში ცხოვრების წესის განსხვავება; განსხვავებები ცხოვრების წესში თემებში; საერთო ამერიკული კულტურის იგნორირება; ადამიანებს შორის მშვიდობიანი ურთიერთობების განვითარება.

ეტაპი 3 (1950-იანი წლების შუა – 1960-იანი წლების შუა ხანები) მახასიათებლები: განხორციელდა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ფარგლებში (სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის ქმედებები „შავებად“ და „თეთრებად“ დაყოფის კანონებისა და ტრადიციების დასაძლევად); მულტიკულტურული განათლების იდეის ხელშეწყობა, როგორც სოციალური ინსტრუმენტი თანაბარი საზოგადოების ფორმირებისთვის.

ეტაპი 4 (1960 -1970) - „ეთნიკური კვლევების მოძრაობა“ თავისებურებები: უმაღლეს განათლების სისტემაში მულტიკულტურული საგანმანათლებლო რეფორმების დასაწყისი; ეთნიკური კვლევების მოძრაობა (შავკანიანთა სწავლება, ჩიკანა, ამერიკელი ინდიელთა კვლევები, აზიური ამერიკული კვლევები და სხვ.) სახელმძღვანელოებისა და დიდაქტიკური ილუსტრაციების შინაარსის შესწავლა მათში ეთნიკური ჯგუფების კულტურების არსებობის თვალსაზრისით (ჯ. ა. ბენქსი, 1969 წ.) სახელმძღვანელოების 2 ვერსიის გამოცემა (სამხრეთისა და ჩრდილოეთის შტატებისთვის)

მულტიკულტურული განათლება მულტიკულტურული განათლება მასწავლებელთა განათლების კოლეჯების ამერიკული ასოციაციის ანგარიში 1974 წ. ამ განსხვავებების უბრალოდ მიღებაზე უფრო მნიშვნელოვანია სხვადასხვა კულტურის არსებობის უფლებების აღიარება, კულტურული პლურალიზმის მიზანი მიიღწევა მხოლოდ კულტურული განსხვავებების შემთხვევაში. სრულად არის აღიარებული და ეფექტური პროგრამა, რომელიც კულტურულ თანასწორობას რეალურ და აზრობრივს ხდის.

მულტიკულტურული განათლების ასოციაცია ზედამხედველობისა და კურიკულუმის შემუშავებისთვის (ASСDAssociation for Supervision and Curriculum Development) 1977 წ. „მულტიკულტურული განათლება არის განათლება, რომელშიც ტრენინგის ორგანიზების ყველა მნიშვნელოვანი ასპექტი და ასპექტი მიმართულია სხვადასხვა კულტურული ჯგუფის წარმომადგენელთა საჭიროებებისა და შესაძლებლობების დასაკმაყოფილებლად. თანასწორობისა და სოციალური სამართლიანობის უზრუნველყოფის მიზნით“

მულტიკულტურული განათლება შეერთებულ შტატებში არის განათლება სხვადასხვა სოციალური კულტურის წარმომადგენლების თანასწორობის იდეოლოგიის განსახორციელებლად, მათ შორის ტრადიციულად მარგინალურად აღქმული.

მულტიკულტურული განათლების იდეა აშშ-ში (ჯ. ბენქსის მიხედვით) 1. მულტიკულტურული განათლება ცდილობს უზრუნველყოს განათლების თანაბარი შესაძლებლობები ყველასთვის, მათ შორის სხვადასხვა რასობრივი, ეთნიკური და სოციალური ჯგუფის სტუდენტებისთვის. 2. ცდილობს შექმნას თანაბარი პირობები ყველასთვის სასკოლო გარემოს სისტემატური შეცვლით, რათა აისახოს საზოგადოებაში არსებული მრავალფეროვანი კულტურა და ჯგუფები და ეროვნული კლასის სტრუქტურა.

- გლობალური განათლება (საერთაშორისო განათლება) (გლობალური/საერთაშორისო) გვასწავლის განიხილოს სხვადასხვა ქვეყნის სპეციფიკა, მოქალაქეების ცხოვრების წესი, მმართველობის ფორმები, ეროვნული და ეთნიკური კულტურის თავისებურებები ამ ქვეყნებში, მაგრამ კონკრეტულად არ არის ფოკუსირებული ეთნიკური ჯგუფების შესწავლაზე. და მრავალეროვნების საკითხები. - მულტიკულტურული განათლება მიზნად ისახავს ეთნიკური ჯგუფების მიერ მშობლიური კულტურის, ენის, ისტორიის, ლიტერატურის, მუსიკის და ა.შ შესწავლას და განვითარებას, უმრავლესობის კულტურის ერთდროულად შესწავლისას. ეს არის მულტიკულტურული განათლების ნაწილი. -

მულტიკულტურული განათლება მასწავლებლები მოქმედების სფეროები შინაარსის ინტეგრაცია, ცოდნის აგების პროცესი, ცრურწმენების დაძლევა, სამართლიანი პედაგოგიკა, სკოლის კულტურისა და სოციალური სტრუქტურის განვითარება.

მასწავლებლის მოქმედების სფეროები შინაარსის ინტეგრაცია არის საგანმანათლებლო საგნების შინაარსში ინფორმაციის ჩართვა სხვადასხვა კულტურისა და სოციალური ჯგუფების მახასიათებლების შესახებ, რათა გამოავლინოს ძირითადი ცნებები, პრინციპები და საკამათო საკითხები მათ საგნობრივ სფეროში, სხვადასხვა კულტურის შინაარსის გამჟღავნება. დისციპლინის ძირითად დიდაქტიკურ ერთეულებში. ცოდნის კონსტრუირების პროცესი არის სტუდენტებისთვის ცოდნის შექმნის გზების გამჟღავნება კონკრეტულ საგნობრივ სფეროში, რომელშიც მკვლევართა დამოკიდებულებები, სტერეოტიპები, ცრურწმენები თამაშობენ უზარმაზარ როლს, რაც აჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს იმპლიციტური დამოკიდებულებები და დისციპლინის ჩარჩოები ცოდნის აგებაზე; ის ასევე ასწავლის სტუდენტებს საკუთარი თავის შესახებ ცოდნის ჩამოყალიბებას.

მასწავლებლის მოქმედების სფეროები ცრურწმენების დაძლევა არის სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის პოზიტიური იმიჯის თანმიმდევრული შექმნა და მრავალეთნიკური საგანმანათლებლო მასალის რეგულარული გამოყენება, რათა დაეხმაროს მოსწავლეებს თავიანთი პოზიტიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში სხვადასხვა რასობრივი, ეთნიკური და კულტურული ჯგუფების მიმართ. სამართლიანი პედაგოგიკა არის სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის სტუდენტების აკადემიური წარმატების უზრუნველყოფა თანამშრომლობის და არა მეტოქეობის სტრატეგიებზე დაყრდნობით. სკოლის კულტურისა და სოციალური სტრუქტურის განვითარება არის სასკოლო გარემოს ტრანსფორმაცია, რომელშიც ყველა ბავშვი, განურჩევლად ოჯახის შემოსავლის, სქესის, სტატუსისა (ძირძველი ხალხი, ემიგრანტები და ა.შ.) მიიღებს რეალურ თანასწორობას სასკოლო ცხოვრებაში, თანაბარი. თანამდებობა და თანაბარი გამოცდილება.

მულტიკულტურული განათლება მიწოდებულია კურიკულუმებითა და სწავლების მეთოდებით, რომლებიც საშუალებას აძლევს სტუდენტებს: 1) შეისწავლონ აშშ-ს მოსახლეობის შემადგენელი სხვადასხვა ჯგუფის ისტორია და საზოგადოებაში წვლილი, 2) დაიწყონ სხვადასხვა პოპულაციის კულტურისა და ენების პატივისცემა, 3 ) შეიმუშაონ საკუთარი მრავალი სოციალური მახასიათებლის გაგება და როგორ იწვევს ამ მახასიათებლებს ინდივიდების მარგინალიზაცია, 4) ისწავლიან როგორ გამოიყენონ სოციალური თანასწორობის სახელმძღვანელო პრინციპები და როგორ გააკეთონ საქმე თანასწორობის მისაღწევად.

მულტიკულტურული განათლების მოდელები ამერიკულ სკოლაში J. Banks მოდელი A (მონოკულტურული - ანტიმულტიკულტურული): საგნების უმეტესობა, რომლებიც დაკავშირებულია განათლების შინაარსთან, აგებულია ანგლო-ამერიკულ თვალსაზრისზე. მოდელი B (კონტრიბუციურ-დამატებითი): ეთნიკური კომპონენტი ავსებს ძირითად შინაარსს, რომელიც რჩება ანგლო-ამერიკულად. მოდელი C (მრავალპერსპექტიული): სტუდენტები სწავლობენ ისტორიას და სოციალურ მოვლენებს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის თვალსაზრისით, მაგალითად, კოლონიზაციას ანგლო-საქსების, ინდიელების და ზანგების პოზიციებიდან. მოდელი D (ტრანსფორმაციული): განათლების შინაარსი დამუშავებულია მრავალეროვნული თვალსაზრისით - სხვა სახელმწიფოებში მცხოვრები ეთნიკური ჯგუფების პოზიციიდან; მულტიკულტურული განათლება დაკავშირებულია გლობალურთან.

მულტიკულტურული განათლების არსი აშშ-ში 1. 2. 3. მულტიკულტურული განათლება არის განათლების ისეთი ორგანიზაცია, რომელშიც სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლები (მულტიკულტურალიზმი), ერთდროულად მყოფნი ერთსა და იმავე საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, იღებენ თანაბარ უფლებებს ხარისხიან განათლებაზე მომზადების მიზნით. ცხოვრებისათვის სამართლიან მულტიკულტურულ საზოგადოებაში, რომელშიც თითოეული კულტურა აღიარებულია თანასწორად. მულტიკულტურული განათლება არის განათლების ის შინაარსი, რომელიც ასახავს სხვადასხვა კულტურულ ტრადიციებს (მულტიკულტურალიზმი) და შედეგად აყალიბებს მსოფლმხედველობას სტუდენტებში, რომელშიც კულტურული მრავალფეროვნება ხდება ბუნებრივ სოციალურ ნორმად და მუდმივ პიროვნულ ღირებულებად. მულტიკულტურული განათლება არის ისეთი პედაგოგიური მხარდაჭერა, რომელიც, სტუდენტებისა და მშობლების - სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლების კულტურული მახასიათებლების გათვალისწინებით, განაპირობებს თითოეული მოსწავლის მოტივაციის, ინტელექტის, შესაძლებლობებისა და პიროვნების მაქსიმალურ განვითარებას, რათა უზრუნველყოს მშენებლობის თანაბარი შესაძლებლობები. კარიერა და საზოგადოების მდგრადობის მიღწევა ყველა სოციალურ სტრუქტურაში ყველა კულტურის წარმომადგენლის არსებობით.

მულტიკულტურული განათლების რუსული განათლების პრაქტიკაში დანერგვის ძირითადი რისკები, რომლებიც გამოვლენილია აშშ-ს გამოცდილების ანალიზში: 1. საზოგადოებაში ლიბერალიზმის სტაბილური ტრადიციების არარსებობა, როდესაც მოქალაქეებს არ აქვთ ინდივიდუალური თავისუფლებების დაცვის მნიშვნელოვანი გამოცდილება, არ არსებობს. იყო პიროვნების ინტერესებისა და თავისუფლებების პრიორიტეტის ტრადიცია სახელმწიფოს ინტერესებზე; 2. განათლების შინაარსით გადმოცემული ტრადიციული ევროცენტრიზმი განათლების ორგანიზატორების, მშობლებისა და საზოგადოების გონებაში; 3. საგანმანათლებლო საგნების მიმართ მზარდი შიში საზოგადოების კულტურული მრავალფეროვნების წინაშე, ბლოკავს ამ მრავალფეროვნების განვითარების რესურსად გადაქცევის უნარს.

აშშ-ს გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მულტიკულტურული განათლების ორგანიზებისას აუცილებელია პედაგოგიური გაგების პრობლემების გადაჭრა (ო. ვ. ხუხლაევას აზრით): კულტურა და კულტურათა კორელაცია; კულტურული ტრადიციების რაოდენობა და მრავალფეროვნება, რომელთა ამოცნობა შესაძლებელია ლიბერალური ღირებულებების საბოლოო დაკარგვის გარეშე; სტაბილური და მოძრავი ადამიანური იდენტობების თანაფარდობა; ინტერკულტურულად კომპეტენტური მასწავლებლების მომზადების გზები, რომლებსაც შეუძლიათ მოსწავლეებში ჩაუნერგონ ობიექტური, ცრურწმენებისგან თავისუფალი და ტოლერანტული დამოკიდებულება „საკუთარი“ და „სხვა კულტურების“ მიმართ.

მსოფლიო პედაგოგიური აზრი ავითარებს მულტიკულტურული განათლების საერთო სტრატეგიას. იუნესკოს განათლების საერთაშორისო კომისიის 1997 წლის ანგარიშში გამოცხადდა, რომ აღზრდა და განათლება უნდა დაეხმარონ იმაში, რომ, ერთი მხრივ, ადამიანმა გააცნობიეროს თავისი ფესვები და ამით განსაზღვროს ის ადგილი, რომელიც მას უკავია თანამედროვე სამყაროში. და, მეორე მხრივ, სხვა კულტურებისადმი პატივისცემის დანერგვა. დოკუმენტში ხაზგასმულია ორმაგი ამოცანა: ახალგაზრდა თაობის მიერ საკუთარი ხალხის კულტურული საგანძურის განვითარება და სხვა ეროვნების კულტურული ფასეულობებისადმი პატივისცემის აღზრდა.

განათლება და აღზრდა ცდილობს უპასუხოს საზოგადოების გამოწვევებს, სადაც ხდება დიდი და მცირე ეთნიკური ჯგუფების კულტურული მრავალფეროვნების გამდიდრება და განვითარება.

ეთნიკური უმცირესობების წარმომადგენლებს სკოლაში მოსვლისას ბევრი საგანმანათლებლო პრობლემა ექმნებათ. მათ აქვთ განსხვავებული ცოდნა და ღირებულებები (ენა, რელიგია, კულტურული ტრადიციები) და ეს ხელს უშლის მათ საკუთარი თავის რეალიზებას უმრავლესობის კულტურულ და საგანმანათლებლო ტრადიციებზე აგებულ პედაგოგიურ მოთხოვნებში. ეროვნული უმცირესობების წარმომადგენელი ბავშვების კულტურული ტრადიციის უგულებელყოფა ხშირად უარყოფითად მოქმედებს მათ საგანმანათლებლო მოტივაციაზე. სკოლაში უმცირესობის კულტურისადმი უყურადღებობა ხშირად წარმოიქმნება პედაგოგიური რესურსების (სასწავლო მასალები, სასწავლო დრო), მულტიკულტურული პედაგოგიკის ცოდნის, სკოლის ადმინისტრაციის მხარდაჭერის გამო.

მულტიკულტურალიზმის სულისკვეთებით აღზრდისა და განათლების ცვლილებები თანამედროვე სამყაროში უკვე ხდება. დასავლეთში ეს პროცესი განსაკუთრებით შესამჩნევია ბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. თუ XX საუკუნის დასაწყისში. საზოგადოების მზარდ პლურალიზაციაზე პასუხი იყო ეროვნული უმცირესობების ღია ასიმილაციის პოლიტიკა, შემდეგ 1940-1950-იან წლებში. მოძრაობამ სხვადასხვა რასის წარმომადგენელთა ერთობლივი განათლებისთვის ხაზი გაუსვა ტოლერანტობისა და ურთიერთგაგების ხელშეწყობის ამოცანას. 1960-1970-იან წლებში. გაჩნდა ახალი ტენდენციები განათლებაში, რომლებიც აღიარებდნენ კულტურული მრავალფეროვნების ღირებულებას; მუშავდება მულტიკულტურული განათლების, ემიგრანტების, ეთნიკური და რასობრივი უმცირესობების მომზადების სპეციალური პროგრამები.

ეპიზოდური საგანმანათლებლო პროექტები მცირე ეთნიკური ჯგუფებისა და მათი კულტურის შესახებ ინფორმაციის შემცველობით შეიცვალა კონცეპტუალური საგანმანათლებლო პროგრამებით, რომლებიც მიმართული იყო რასიზმისა და სხვა ეროვნული ცრურწმენების წინააღმდეგ. ისინი ცდილობენ გაითვალისწინონ სხვა კულტურების მსოფლმხედველობა, სთავაზობენ სასწავლო მასალას დომინანტური კულტურის ისტორიაზე, კულტურაზე, ლიტერატურაზე. მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში პოლიკულტურალიზმის ინსტალაციები შედის მასწავლებელთა განათლების პროგრამებში.

ქვეყნები, რომლებსაც აქვთ მულტიკულტურული განათლების პოლიტიკა გარკვეულწილად, შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად:

ისტორიულად ხანგრძლივი და ღრმა ეროვნული და კულტურული განსხვავებებით (რუსეთი, ესპანეთი);

მულტიკულტურული გახდა კოლონიური მეტროპოლიების წარსულის გამო (დიდი ბრიტანეთი, საფრანგეთი, ჰოლანდია);

მულტიკულტურული გახდა მასობრივი ნებაყოფლობითი იმიგრაციის შედეგად (აშშ, კანადა, ავსტრალია).

ძირითადი მიმართულებები, რომლითაც მულტიკულტურული განათლება ვითარდება მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებში, არის: ეთნიკური უმცირესობების წარმომადგენლების პედაგოგიური მხარდაჭერა; ორენოვანი განათლება; მულტიკულტურული განათლება, რომელსაც თან ახლავს ეთნოცენტრიზმის წინააღმდეგ მიმართული ღონისძიებები. ყველა ეს მიმართულება აისახება სპეციალურ სასწავლო გეგმებსა და სპეციალურ განათლებაში უმცირესობების წარმომადგენელი ბავშვებისთვის, ასევე საგანმანათლებლო მიმართვაში მრავალეთნიკური სკოლის კლასის ყველა ბავშვის მიმართ.

უმცირესობაში მყოფი ბავშვების პედაგოგიური დახმარება ხორციელდება რამდენიმე სახის პედაგოგიურ მუშაობაში:

ლინგვისტური მხარდაჭერა: უმრავლესობის ენაზე სწავლება და მცირე ჯგუფის ენის სწავლება;

სოციალურ-კომუნიკაციური მხარდაჭერა: მიმღებ ქვეყანაში მიღებული ქცევის ნორმების გაცნობა (განსაკუთრებით ემიგრანტების ბავშვებისთვის);

აკადემიური საგნების სპეციფიური სწავლება; მაგალითად, უმცირესობის ენის სწავლება ხელს უწყობს მასზე მოლაპარაკე ბავშვების აკადემიურ მიღწევებს, რაც შესაძლებელს ხდის სოციალური მეცნიერებების, ისტორიისა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლის სირთულეების შემსუბუქებას, რადგან უმცირესობების ბავშვებმა ხშირად არ იციან შესაბამისი ტერმინოლოგია. დომინანტური ენა;

მშობლებთან მუშაობა; ემიგრანტი მშობლები ჩართულნი არიან შვილების აკადემიური შედეგების გაუმჯობესების პროცესში და ეკისრებათ ძირითად პასუხისმგებლობას ბავშვების გარემოსთან გაცნობისთვის.

ორენოვანი განათლება (უმცირესობის მშობლიურ ენაზე და დომინანტურ ენაზე სწავლება) განიხილება, როგორც მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი ეთნიკური უმცირესობების წარმომადგენელი ბავშვების აკადემიური წარმატებისთვის. ბილინგვური განათლების კონცეფციაზე დაფუძნებული არაერთი პროგრამა არსებობს. მაგალითად, ერთ-ერთი მათგანი ითვალისწინებს უმცირესობათა მშობლიური ენის გარდამავალ გამოყენებას, როგორც განათლების (განსაკუთრებით პირველ წელს) მაღალ კლასებში ბილინგვური განათლების ხელშეწყობას. ბილინგვიზმის წყალობით მყარდება კომუნიკაცია ეთნიკურ ჯგუფებს შორის, ხდება დამატებითი ლინგვისტური ცოდნის შეძენა, როგორც სოციალური მობილობის ერთ-ერთი გარანტი. ორენოვანი განათლება მრავალეთნიკურ სახელმწიფოში ეროვნული კულტურის მატარებელი პიროვნების ჩამოყალიბების მნიშვნელოვანი გზაა.

მულტიკულტურული განათლების მასშტაბები მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებში მნიშვნელოვნად განსხვავდება. მას დიდი ყურადღება ექცევა ოფიციალურ დონეზე ავსტრალიაში, ესპანეთში, კანადაში. რუსეთსა და შეერთებულ შტატებში მულტიკულტურული აღზრდისა და განათლების მცდელობები გააქტიურდა. ინგლისის, გერმანიის, საფრანგეთის ხელისუფლება ფაქტობრივად უგულებელყოფს მულტიკულტურული პედაგოგიკის პრობლემებს. სახელმწიფო დონეზე პოლიკულტურალიზმის იდეების უარყოფის პირობებში მის აღზრდასა და განათლებაში ამოცანებს თავად ეთნიკური უმცირესობები იღებენ.

ზოგიერთ ქვეყანაში მულტიკულტურულმა განათლებამ ხელი შეუწყო შავი უმცირესობების დისკრიმინაციის პრობლემის შემსუბუქებას (აშშ და კანადა). თუმცა, პრობლემა კვლავ ძალიან მწვავედ რჩება. ამის დასადასტურებლად მივმართავთ 2000-იანი წლების დასაწყისში ჩატარებული კვლევის შედეგებს. ინგლისში, აშშ-სა და კანადაში მცხოვრებ კარიბებს შორის. რესპონდენტებს სთხოვეს ეპასუხათ, რამდენად განხორციელდა მათი განზრახვები პროფესიულ სფეროში წინსვლის, ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესებისა და ღირსეული განათლების მისაღებად. ინგლისში გამოკითხულთა 33%-მა გამოთქვა უკმაყოფილება, აშშ-ში - 14%, კანადაში - 20%.

ასეთი განსხვავებების მნიშვნელოვანი მიზეზებია შავკანიანი უმცირესობების განათლებისა და დომინანტური კულტურისადმი ადაპტაციის არათანაბარი პირობები. ამრიგად, შეერთებულ შტატებსა და კანადაში ისინი ჩვეულებრივ ჩაძირულნი არიან თავიანთ ეთნიკურ თემებში და გაუცხოება აქ ძალზე იშვიათია. მათი შემოსვლა დომინანტურ კულტურაში კანადაში ბევრად უფრო სწრაფია, ვიდრე ინგლისში, რადგან ეს ქვეყანა უფრო ღია საზოგადოებაა. შეერთებულ შტატებსა და კანადაში, შავკანიანი მოსახლეობისთვის განათლების აშკარა ბარიერები მოიხსნა, რაც არ შეიძლება ითქვას დიდ ბრიტანეთში.

პოლიკულტურალიზმის პრობლემები წყდება როგორც სასკოლო სისტემაში, ასევე უწყვეტი აღზრდისა და განათლების ფარგლებში. მულტიკულტურული განათლება ძირითადად შეეხო ზოგადსაგანმანათლებლო საფეხურის სტუდენტებს. ამავდროულად, იზრდება უმაღლესი განათლების დონეზე მისი ფართომასშტაბიანი განხორციელების აუცილებლობის გაგება. უმაღლეს სასწავლებლებში მულტიკულტურალიზმის ერთ-ერთი პირობაა რასობრივი და ეთნიკური მრავალფეროვნებისა და სტუდენტების შემადგენლობის განსხვავებების გათვალისწინება. მიზნად ისახავს გადალახოს ბარიერები, რომლებიც აფერხებს სხვადასხვა ეთნიკური და კულტურული ჯგუფის მოსწავლეთა ნორმალურ კომუნიკაციასა და განვითარებას და მათ შორის ჰუმანური ურთიერთობების დამყარებას, როგორც კაცობრიობის წინსვლის მნიშვნელოვან პირობას.

ეთნოცენტრიზმის, ნაციონალიზმისა და რასიზმის იდეოლოგია მნიშვნელოვან საფრთხეს უქმნის მულტიკულტურულ განათლებას. ასეთი იდეოლოგია, რომელიც აღინიშნა ტოკიოში პედაგოგიურ სიმპოზიუმზე (2003), შედარებითი პედაგოგიკის მსოფლიო საბჭოს ყოფილი პრეზიდენტი, გერმანელი მეცნიერი ფ. მიტერი, უპირველეს ყოვლისა არღვევს ეთნიკური უმცირესობების აღზრდისა და განათლების უფლებებს.

„პოლიკულტურალიზმის“ ცნება ფართოდ გავრცელდა ამერიკისა და კანადის პედაგოგიკაში 1960-იანი წლების დასაწყისიდან. და გახდა ჩვეულებრივი კლიშე პედაგოგიურ ლიტერატურაში. კონცეფცია ძირითადად გამოიყენება რასობრივი და ეთნიკური კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციულ სოციალურ-პედაგოგიურ პრობლემაზე.

შეერთებულ შტატებში „პოლიკულტურალიზმის“ ცნება თავდაპირველად ძირითადად რასობრივი სეპარატიზმისა და ეთნოცენტრიზმის კონტექსტში გამოიყენებოდა და უარყოფითი კონოტაცია ჰქონდა. ეს მნიშვნელოვანი განსხვავება იყო კანადელი მასწავლებლების ინტერპრეტაციებისგან. თუმცა „პოლიკულტურალიზმის“ ცნების მხოლოდ ნეგატიური გაგებით გამოყენება დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1990 წელს, დიანა რავიჩმა, აშშ-ს განათლების ყოფილმა მოადგილემ, გამოაქვეყნა სტატია, სადაც განასხვავებს ორ ცნებას: „პლურალისტური მულტიკულტურალიზმი“ და „სეპარატისტული პლურალიზმი“, რაც პირველს მიუთითებს პოზიტიურ სოციალურ-პედაგოგიურ ფენომენებზე.

მულტიკულტურული განათლება ამერიკულ პედაგოგიკაში განმარტებულია როგორც იდეა, სკოლის რეფორმა, საგანმანათლებლო პროცესი.

ამერიკულ პედაგოგიკაში მულტიკულტურალიზმის იდეის დასმისას, მთავარი კითხვა იყო, რატომ აჩვენეს ეთნიკური უმცირესობების მოსწავლეებმა ყველაზე ცუდი ცოდნა. განსაკუთრებით ხშირად პასუხი მცირდებოდა იმ მტკიცებით, რომ ეს სტუდენტები არიან თეთრი კულტურის ნორმებისა და საფუძვლების მიღმა, რაც განათლების საფუძველია. ამ სიტუაციის მოსაგვარებლად ორი მიდგომა გაჩნდა: ან ეთნიკური უმცირესობების მოსწავლეები უფრო ეფექტურად უნდა იყვნენ ჩართულნი თეთრკანიანთა კულტურაში, ან უმცირესობის ღირებულებები მათთვის განათლების არსი უნდა გახდეს.

სტენფორდის უნივერსიტეტის მეცნიერებმა შესთავაზეს საშუალო გზა ამ ორი მიდგომის შესასწავლად, 1987 წელს ამტკიცებდნენ თავიანთ წინადადებებს განათლების შინაარსის რეფორმის შესახებ. ტრადიციული დასავლური ცივილიზაციის ღირებულებებთან ერთად, შემოთავაზებული იყო ახალ პროგრამებში არაევროპული კულტურების ღირებულებების ჩართვა.

თავის მხრივ, ეთნიკური უმცირესობების იდეოლოგებმა წამოჭრეს საკითხი ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში მათი სუბკულტურების ფასეულობების და მათი ევროამერიკული კულტურისადმი დაქვემდებარების შესახებ. თუმცა ისინი უფრო მეტად ფიქრობდნენ ეთნიკურ განსხვავებებზე, ვიდრე ეროვნულ იდენტობაზე. მაგალითად, აფროამერიკელები ხედავენ შავკანიანი ამერიკელების სპეციფიკური გამოცდილების შესწავლას, როგორც განათლების აუცილებელ ნაწილს. ჰავაელები დაჟინებით ითხოვენ სკოლაში სწავლას ჰავაის ენაზე სახელმძღვანელოებით. ესპანელები ითხოვენ ორენოვან განათლებას.

მულტიკულტურული განათლება განიხილება, როგორც ობიექტური აუცილებლობა. ჯ. ბენქსი და კ. კორტესი გამოყოფენ პედაგოგიური შედეგების 4 ჯგუფს, რომლებსაც პოლიკულტურალიზმი იძლევა: თანაბარი სწავლის შესაძლებლობები, კულტურების გაცნობიერება სტუდენტებსა და მასწავლებლებში, მულტიკულტურალიზმი საგანმანათლებლო პროგრამებში, გლობალურ საზოგადოებაში უმცირესობების თანაბარი წარმომადგენლების სახით შესვლა.

ჯ.ბენქსი განსაზღვრავს შეერთებულ შტატებში განათლების შესაძლო მოძრაობის რამდენიმე ეტაპს (მოდელს) მულტიკულტურალიზმის იდეის განხორციელებისკენ: ა - აღზრდა და განათლება ექსკლუზიურად ევროპულ ღირებულებებზე; B - აღზრდისა და განათლების უპირატესად ევროკულტურულ კომპონენტს ავსებს მცირე უმცირესობების ღირებულებები; გ - განათლებისა და ტრენინგის დროს დამყარებულია ბალანსი სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურის ღირებულებებს შორის.

ზოგიერთი განმანათლებელი (ჯ. ფარკასი, ჯ. ბენქსი) ხაზს უსვამს იმ საფრთხეს, რომ მულტიკულტურული განათლება, მისი აქცენტით მრავალეთნიკური, მრავალრასობრივი საზოგადოების გათვალისწინებით, გააძლიერებს და შეინარჩუნებს დისტანციას ეთნიკურ ჯგუფებს შორის და წაახალისებს განხეთქილებას. მათ მიაჩნიათ, რომ სწორად განხორციელებული მულტიკულტურული განათლება უნდა აერთიანებს და არა გაყოფას.

მულტიკულტურალიზმის პრობლემისადმი მიდგომამ განიცადა თვისობრივი ევოლუცია ამერიკულ პედაგოგიკაში. თავდაპირველად, შემოთავაზებული იყო სტუდენტების სრული ასიმილაციისკენ სწრაფვა - სხვადასხვა ენისა და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები. ამ მიდგომამ გააჩინა სეგრეგაციის იდეების კვალი. მაგალითად, მის წარმომადგენლებს "ამპარტავნულად სჯეროდათ, რომ შავკანიანებს არ გააჩნდათ კულტურული ფასეულობები, რომლებიც უნდა შენარჩუნებულიყო, ან რომ თავად შავკანიანებს სურდათ დაივიწყონ თავიანთი რასა". აკრიტიკებს ასიმილაციის იდეასა და პრაქტიკას, ჯ.ბენქსი წერს, რომ „მითიური ანგლო-ამერიკული კულტურა ეთნიკურ უმცირესობებს სთხოვდა გაევლოთ თვითგაუცხოების პროცესი“ და რომ ემიგრანტებისა და ფერადკანიანი მოსახლეობის კულტურული ასიმილაცია არავითარ შემთხვევაში არ იყო გარანტია. საზოგადოებაში სრულ ჩართვას.

მულტიკულტურული განათლება დასავლეთ ევროპაში მასწავლებელთა ყურადღების ცენტრშია. მულტიკულტურული განათლების თემა იყო ევროპის შედარებითი პედაგოგიკის საზოგადოების (ESCP) კონფერენციების ერთ-ერთი ცენტრალური თემა 1988 წლიდან. ბევრი პედაგოგი შეშფოთებით აღნიშნავს ნაციონალისტური განწყობების ზრდას განათლების სფეროში, განსაკუთრებით ეთნიკურ უმცირესობებში. ისინი ხედავენ ასეთი ეთნოცენტრიზმის გამოვლინებას ძირძველი უმცირესობების მტრობაში, როგორც დომინანტური ეთნიკური ჯგუფების, ისე მიგრანტების ახალი სუბკულტურების მიმართ. მისი წარმოშობა ჩანს ეთნიკური უმცირესობების საგანმანათლებლო ასიმილაციისა და „კულტურული გენოციდის“ შედეგებში.

დასავლეთ ევროპელი მასწავლებლები კრიზისიდან გამოსავალს ეთნიკურ ურთიერთობებში ხედავენ მულტიკულტურულ განათლებაში. მულტიკულტურულ განათლებას აქვს რამდენიმე პერსპექტიული სფერო:

მიმართა ყველა სტუდენტს, მათ შორის ეთნიკურ უმცირესობებსა და ეთნიკურ უმრავლესობებს;

ის მიმართულია განათლების შინაარსისა და მეთოდების შეცვლაზე, რის შედეგადაც მულტიკულტურალიზმი ხდება ფუნდამენტური პედაგოგიური პრინციპი;

ასახავს თხევად კულტურულ გარემოს, მათ შორის მიგრანტულ და დომინანტურ გარემოს;

ორიენტირებულია ურთიერთგაგებასა და კულტურულ გაცვლაზე, კულტურული გაუცხოების ბარიერების გადალახვაზე;

ის უზრუნველყოფს ტრენინგს სოციალურ მეცნიერებებში, ისტორიასა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, რაც შესაძლებელს ხდის ხაზი გავუსვა სამეცნიერო ცოდნის უნივერსალურ ბუნებას.

დასავლეთ ევროპელი მასწავლებლების ნაწილი კი აგრძელებს მონოკულტურალიზმის პოზიციებზე დგომას და ურჩევნია არ შეამჩნიოს მულტიკულტურული განათლების პრობლემის გამწვავება. ამ მხრივ საჩვენებელია აზრთა გაცვლა მე-20 ECSP კონფერენციაზე (2008 წლის ივლისი). როდესაც უნგრელი მეცნიერი გ. . რა თქმა უნდა, ორიველი ეშმაკური იყო, რა თქმა უნდა, არის პრობლემა - და არა მხოლოდ საფრანგეთში.

მულტიკულტურულ განათლებას დასავლეთ ევროპაში ბევრი საერთო აქვს ზოგად ევროპულ განათლებასთან. ეს გამოწვეულია რამდენიმე ფაქტორით: პირველ რიგში, ემიგრანტების მნიშვნელოვანი ნაწილი მოდის ევროპის სხვა ქვეყნებიდან (მათ შორის თურქეთიდან); მეორეც, მულტიკულტურული და პან-ევროპული განათლება მიმართულია იმავე საგნებზე; მესამე, გამოიყენება მსგავსი დიდაქტიკური მასალები (თამაშები, ისტორიული ინფორმაცია, ევროპის სხვადასხვა ხალხის სიმღერები); მეოთხე, აქცენტი კეთდება ევროპელებს შორის ურთიერთგაგების ხელშეწყობაზე.

დასავლეთ ევროპის მმართველი წრეები აღიარებენ მულტიკულტურული განათლების აქტუალურობას. ამრიგად, რომან ჰერცოგმა (გერმანია) 2006 წელს თავის გამოსვლაში სკოლის უპირველეს ამოცანად განსაზღვრა „სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ადამიანებს შორის“ მეგობრული ურთიერთობების დამყარება და გერმანიის ჰეტეროგენულ კულტურაში ცხოვრებისათვის მომზადება. ხაზს უსვამს ეროვნული უმცირესობებისა და გერმანიის კიდევ ერთი პრეზიდენტის - იოჰან პეის მიმართ კულტურული გახსნის აუცილებლობას.

ფაქტობრივად, მიუხედავად ევროპარლამენტისა და ევროპის საბჭოს რეკომენდაციებისა, გამოჩენილი პოლიტიკოსების განცხადებებისა, დასავლეთ ევროპის წამყვანი ქვეყნების ოფიციალური წრეები ყურადღებას არ აქცევენ მულტიკულტურულ განათლებას, რასაც ის იმსახურებს. მულტიკულტურული განათლებისკენ შემობრუნება უკიდურესად ნელია, მაგრამ ამის ნიშნები აშკარაა.

ამ მხრივ დამახასიათებელია დიდი ბრიტანეთის მრავალრასობრივი განათლების ეროვნული ასოციაციის პოზიციების დინამიკა. მისი ლიდერები კეთილგანწყობილი განზრახვიდან, დაეხმარონ უმცირესობებს დომინანტური კულტურის ათვისებაში და ჩაძირვაში, გადავიდნენ პედაგოგიურ პროგრამაზე, რომელიც მხარს უჭერს ბრიტანულ საზოგადოებაში კულტურათა მრავალფეროვნებას. ეს პროგრამა შეიქმნა 1990-იანი წლების ბოლოს. XX საუკუნე ითვალისწინებს: 1) ეროვნული უმცირესობების შესახებ ინფორმაციის შეტანას სახელმძღვანელოებში; 2) სახელმძღვანელოებისა და სასწავლო გეგმების შექმნა ეთნიკური და რასობრივი უმცირესობების მოსწავლეებისთვის; 3) სასწავლო გეგმებში ეთნიკური წარმომავლობის ცნობიერების ამაღლების წინადადებების გათვალისწინება; 4) სპეციალური გაკვეთილები უმცირესობების კულტურების გასაცნობად.

მულტიკულტურული განათლების იდეები პრაქტიკულად არ იღებს რაიმე ფართომასშტაბიან შედეგს. პედაგოგიური პროექტები, რომლებიც ამ იდეებს აქვთ მხედველობაში, უკანა პლანზე გადადის. სინამდვილეში, არ არსებობს სისტემატური პედაგოგიური ძალისხმევა, რომელიც მიმართულია მცირე ეთნიკური ჯგუფების, განსაკუთრებით იმიგრანტი თემების კულტურის შენარჩუნებაზე. მულტიკულტურული განათლების პერსპექტივები საკმაოდ თავშეკავებულად განიხილება. ხელისუფლება ურჩევნია შემოიფარგლოს დეკლარაციებით, რასაც მოჰყვება უმნიშვნელო პრაქტიკული ზომები. ასეთი დეკლარაციული დოკუმენტები მოიცავს, მაგალითად, გაერთიანებული სამეფოს განათლების დეპარტამენტის მოხსენებას „განათლება ყველასათვის“ (1985), რომელიც აცხადებდა პლურალიზმის პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავს ეროვნული უმცირესობების ორიგინალური კულტურების შენარჩუნებას და ამ კულტურების კუთვნილების გაცნობიერებას.

მულტიკულტურული განათლება პოსტსაბჭოთა სივრცეში.

სსრკ-ს დაშლის, „ისტორიული საზოგადოების - საბჭოთა ხალხის“ შექმნის სტრატეგიის დაშლის შემდეგ, პოსტსაბჭოთა სივრცეში გაჩენილი ახალი სახელმწიფოები მულტიკულტურალიზმის პედაგოგიური გადაწყვეტილებების მზარდი პრობლემის წინაშე დგანან.

ახალ ქვეყნებში, ამ პრობლემისადმი დამოკიდებულების განსაზღვრისას, გამოიკვეთა ორი დიამეტრალურად განსხვავებული მიდგომა: პირველი გამომდინარეობს კონკრეტულ სახელმწიფოში მცხოვრები ყველა ეთნიკური ჯგუფის კულტურული და საგანმანათლებლო ინტერესების გათვალისწინების სურვილიდან; მეორე იკვებება ნაციონალიზმის მძლავრი ტალღით. ზოგიერთი ახალი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს მმართველი ელიტა განათლების სფეროში აშკარად დისკრიმინაციულ კურსს ატარებს მოსახლეობის იმ ჯგუფებთან მიმართებაში, რომლებიც აღმოჩნდა ეროვნული უმცირესობები.

საშინაო მულტიკულტურული პედაგოგიკა არ იღებს სოციალისტური საერთაშორისო განათლების პოლიტიკურ ცალმხრივობას. ეს არის ალტერნატივა საშუალო პიროვნების ჩამოყალიბების იდეისა, ეროვნული კულტურების გარეთ, იდეოლოგიური ერთსულოვნების მიღწევისადმი დამოკიდებულებით. ამავდროულად, მულტიკულტურული პედაგოგიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა დემოკრატიული რუსეთის მოქალაქის განათლება.

რუსეთში მულტიკულტურული განათლება არის დემოკრატიული პასუხი მრავალეროვნული მოსახლეობის საჭიროებებზე. მულტიკულტურული განათლების პრობლემა მკვეთრად გამწვავდა 1990-იან წლებში გაზრდის გამო. ემიგრანტების ნაკადი საზღვარგარეთის ახლო და შორეული ქვეყნებიდან.

თუ სხვა ქვეყნებში ეთნიკური ფაქტორი ხშირად ხელს უწყობდა ერთი ეროვნული ჯგუფის მეორისგან კულტურულ იზოლაციას, მაშინ რუსული ეთნოფედერაციული სისტემა სხვაგვარად განვითარდა. რუსეთის ეთნიკური რესპუბლიკები განიხილება გარკვეული ეთნიკური ჯგუფების სამშობლოდ. სსრკ-ს დაშლის დროისთვის ნაციონალისტური იდეები არ იყო მკაფიოდ გამოხატული ავტონომიური რესპუბლიკების უმეტესობაში. რუსები შეადგენენ მოსახლეობის აბსოლუტურ ან შედარებით უმრავლესობას რუსეთის ფედერაციის თავდაპირველად არსებული 20 ეთნიკური რესპუბლიკიდან 12-ში და მათგან ექვსში მცხოვრებთა აბსოლუტური უმცირესობა ეკუთვნის ტიტულოვანი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს (მაგალითად, სახას რესპუბლიკა (იაკუტია) მოსახლეობის მხოლოდ 33% არის იაკუტები).

რუსი ხალხი, რუსული კულტურა რჩება მთავარ შუამავლად მსოფლიო კულტურასთან სხვა ერებისა და ეთნიკური ჯგუფებისთვის. ამავე დროს, გასათვალისწინებელია, რომ რუსეთის ხალხები განსხვავებულ ცივილიზაციურ ტიპებს მიეკუთვნებიან და, შესაბამისად, სჭირდებათ განათლების განსხვავებული მოდელები. ასე რომ, მულტიკულტურული განათლება რუსულ პირობებში ნიშნავს ინტეგრაციულ-პლურალისტურ პროცესს სამი ძირითადი წყაროთი: რუსული, ეროვნული (არარუსული) და უნივერსალური.

რუსეთში კულტურული მრავალფეროვნების მდგომარეობა განაპირობებს განათლებისა და აღზრდის ეთნოკულტურული ორიენტაციის გაძლიერებას მშობლიური ენების, როგორც ეთნიკური ფასეულობების მცველების და რუსული ენის, როგორც ეთნიკური კომუნიკაციის ინსტრუმენტის მზარდი როლით. რუსული და მსოფლიო კულტურის მთარგმნელი.

მულტიკულტურული განათლება რუსულ პირობებში შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ახალგაზრდა თაობის გაცნობა დაბალეთნიკურ, რუსულ, ეროვნულ (რუსულ) და მსოფლიო კულტურებში სულიერი გამდიდრების მიზნით, როგორც პლანეტარული ცნობიერების განვითარება და მზადყოფნისა და შესაძლებლობების ჩამოყალიბება. იცხოვროს მულტიკულტურულ გარემოში. მულტიკულტურული განათლების ასეთი გაგება, პრინციპში, ემთხვევა გლობალურ ინტერპრეტაციებს, რომლებიც ვარაუდობენ, რომ განათლებისა და ტრენინგის შინაარსი ერთდროულად არის აღებული მცირე ეთნიკური ჯგუფის, დომინანტი ერისა და მსოფლიო კულტურიდან.

როგორც სხვა მრავალეროვნულ საზოგადოებებში, რუსეთში მულტიკულტურული განათლების მთავარი მიზანი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ადამიანის ჩამოყალიბება, რომელსაც შეუძლია ეფექტური ცხოვრება მრავალეროვნულ და მულტიკულტურულ გარემოში, სხვა კულტურების გაგებისა და პატივისცემის გაძლიერებული გრძნობით, ცხოვრების უნარით. მშვიდობასა და ჰარმონიაში სხვადასხვა ეროვნების, რასის, რწმენის ადამიანებთან. ამ მიზნიდან გამომდინარეობს მულტიკულტურული განათლების ამოცანები: საკუთარი ხალხის კულტურის დაუფლება; თანამედროვე სამყაროში კულტურული პლურალიზმის შესახებ იდეების განათლება, კულტურული განსხვავებებისადმი პოზიტიური დამოკიდებულება; კულტურების ინტეგრაციისათვის პედაგოგიური პირობების შექმნა; სხვა კულტურისა და ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლებთან ქცევითი კომუნიკაციის უნარის განვითარება; განათლება მშვიდობისა და თანამშრომლობის სულისკვეთებით.

მულტიკულტურული განათლების იდეები ვითარდება ხალხური პედაგოგიკის (ეთნოპედაგოგიის) და ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ფორმირების პედაგოგიკის იდეების პარალელურად. ეთნოპედაგოგიის შემქმნელები, უპირველეს ყოვლისა, ორიენტირებულნი არიან ერთი (ჩვეულებრივ მცირე) ეთნიკური ჯგუფის აღზრდისა და განათლების პრობლემებზე და აანალიზებენ აღზრდის პერსპექტივას ეროვნულ ტრადიციებზე აქცენტით.

ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ფორმირების პედაგოგიკა ეხება რუსული პატრიოტიზმის აღზრდას, ხალხთა მეგობრობასა და რელიგიურ შემწყნარებლობას და ამ განათლების საფუძველს ხედავს ადგილობრივი, ეროვნული, ეროვნული (ფედერაციული) და ყოვლისმომცველი კომპონენტების ურთიერთობაში. განათლება. ასეთი კონცეფცია მომდინარეობს განათლების, როგორც ავტონომიური კომპონენტების ჯამის გაგებიდან, მათ შორის ეთნოკულტურული ცოდნის შესახებ კონკრეტული ხალხის შესახებ, რომლებიც განიხილება როგორც მშობლიური კულტურის სულიერი ფასეულობების გადაცემის საშუალება, ეროვნული ხასიათისა და საკუთარი თავის ჩამოყალიბება. - ცნობიერება.

მულტიკულტურული განათლების არაერთი საშინაო თეორეტიკოსი (მ. ნ. კუზმინი და სხვები) მიიჩნევს, რომ „კომპონენტური მიდგომა“ არაპროდუქტიულია და მას თვითიზოლაციის წყაროდ და ნაციონალისტური ტენდენციების ზრდის წყაროდ არარუსული ეთნიკური ჯგუფების განათლებაში. ამის საპირისპიროდ, შემოთავაზებულია არარუსი სკოლის მოსწავლის გადაადგილების პედაგოგიური ორგანიზაცია მისი მშობლიური კულტურიდან რუსეთისა და მსოფლიოს კულტურაში. საუბარია დიალოგურ ინტერკულტურულ ბაზაზე განათლებაზე, რომელიც უზრუნველყოფს ეროვნული ურთიერთობების ჰარმონიზაციას და სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის მოდერნიზაციას. ასეთი დიალოგის მიზანია ინდივიდის ჩართვა კულტურულ გამოცდილებაში, სხვადასხვა ცივილიზაციური ტიპების სპეციფიკისა და სიახლოვის გაცნობიერება, კულტურული მრავალფეროვნება, როგორც საზოგადოების და ინდივიდის განვითარების პირობა მულტიკულტურულ სოციალურ კონტექსტში.

მულტიკულტურული განათლება ითვალისწინებს ობიექტურ შეუსაბამობას ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების კულტურულ საჭიროებებსა და აღზრდისა და განათლების რუსულ სახელმწიფო მიზნებს შორის და მოიცავს ტრენინგს ერთიანი ფედერალური სტანდარტების მიხედვით, რეგიონული კომპონენტის საგანმანათლებლო სტანდარტში დანერგვით. თუ ფედერალური სტანდარტი მიზნად ისახავს რუსეთში ერთიანი საგანმანათლებლო სივრცის უზრუნველყოფას, მაშინ ნაციონალურ-რეგიონული მიზნად ისახავს განათლების მინიჭებას ნაციონალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლებით, რომლებიც ასახავს კონკრეტულის ისტორიულ, სოციოკულტურულ, ბუნებრივ, ეკონომიკურ, ეკოლოგიურ და სხვა სპეციფიკურ მახასიათებლებსა და პრობლემებს. რეგიონში შინაარსობრივ და სასწავლო პროცესში.

რეგიონის თავისებურებებისა და პრობლემების ერთობლიობა საშუალებას იძლევა განისაზღვროს ეროვნულ-რეგიონული კომპონენტი, როგორც ნორმებისა და მოთხოვნების ერთობლიობა სტრუქტურისა და კურსდამთავრებულთა სავალდებულო მინიმალური შინაარსისა და დონის მომზადების რეგიონში, რომელსაც აქვს ეროვნული ტრადიციები. რეგიონში მცხოვრები ხალხის.

ამ მიდგომის მიხედვით, რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრომ 90-იანი წლების დასაწყისში. მე -20 საუკუნე ხაზი გაუსვა მრავალი ეროვნული სკოლის შექმნის აუცილებლობას, რომელიც, ერთი მხრივ, უზრუნველყოფს განათლებისა და განათლების ერთიან სახელმწიფო სტანდარტს და, მეორე მხრივ, გააცნობს მათ ეროვნულ (ეთნიკურ) კულტურულ ტრადიციას, ანუ აღზრდის უნარის მქონე ადამიანს. მულტიკულტურულ გარემოში ცხოვრება. ასეთი პირობები ითვალისწინებს განათლებას, რომლის საწყისი ეტაპი ჩაძირულია მშობლიური კულტურისა და ენის ელემენტებში, ხოლო საშუალო და უმაღლესი საფეხურები მივყავართ რუსულ და მსოფლიო კულტურულ სივრცეში. შედეგად, მულტიკულტურული განათლება არის მცირე ეთნიკური ჯგუფის კულტურის, რუსული კულტურის, რუსეთის მრავალეროვნული კულტურისა და მსოფლიო კულტურის ურთიერთქმედების შედეგი.

მულტიკულტურული განათლება ხორციელდება გარკვეულ ისტორიულ და პედაგოგიურ კონტექსტში. საბჭოთა პერიოდში თანდათან გაქრა არარუსული სკოლების ეთნიკური და ეროვნული მაჩვენებელი, რომელიც ძირითადად მშობლიურ ენაზე სწავლებას შეადგენდა. 1980-იანი წლების ბოლოს. არარუსული სკოლის დომინანტური ტიპი აღმოჩნდა საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომელსაც ასწავლიდა რუსულ ენას და ერთ-ერთ საგანს ასწავლიდა მშობლიურ ენას. შედეგად, არარუსი ხალხის რამდენიმე თაობა აღიზარდა მშობლიური ენისა და ეროვნული კულტურის მიღმა, რუსული ენისა და შემცირებული რუსული კულტურის საფუძველზე.

მულტიკულტურული განათლების იდეები რუსეთთან მიმართებაში საშუალებას გვაძლევს ახალი თვალი გადავხედოთ განათლების კულტურულ და პედაგოგიურ როლს რუსულ და სხვა ენებზე. ეჭვგარეშეა, რუსული ენა რჩება კულტურული დიალოგის უნივერსალურ საშუალებად რუსეთის ყველა ხალხს შორის. თუმცა, მულტიკულტურული განათლების კონტექსტში, სულ მცირე, ორენოვანი განათლების პერსპექტივები აშკარაა: რუსულ ენაზე და სხვა ეთნიკური ჯგუფის ენაზე. უფრო მეტიც, რუსეთის პირობებში მულტილინგვური განათლება უკიდურესად ცვალებადი უნდა იყოს თავისი კულტურული და საგანმანათლებლო ფუნქციებით. ასე რომ, რუსეთის ფედერაციის რეგიონებისა და ტერიტორიების ტერიტორიებზე რუსული ენა მოქმედებს, როგორც დომინანტური ენა, ხოლო ეთნიკური რესპუბლიკების ტერიტორიებზე იგი იზიარებს ამ პოზიციას ადგილობრივი ეთნიკური ჯგუფების ენებთან.

არარუსული ეროვნების წარმომადგენლებისთვის სპეციალური ტრენინგი ეწყობა არა მხოლოდ ეროვნულ რესპუბლიკებსა და ერთეულებში, არამედ სხვა რეგიონებში მათი კომპაქტური საცხოვრებელი ადგილებისთვის.

მულტიკულტურული განათლების უნიკალური გამოცდილება მოსკოვში დაგროვდა. დღემდე, რუსეთის დედაქალაქში 100-ზე მეტი ეროვნული საზოგადოებაა ორგანიზებული. 2008 წელს მოსკოვში არსებობდა 60-მდე სკოლამდელი დაწესებულება, სკოლა და კულტურული და საგანმანათლებლო ცენტრი, რომლებიც თავიანთ პროგრამებში შეიცავდნენ ეთნოკულტურულ კომპონენტს. ეს არის საჯარო და კერძო დაწესებულებები. თვალსაჩინო მაგალითი: საგანმანათლებლო კომპლექსი No1650. სკოლა ჩართულია არა მხოლოდ სტანდარტული სასწავლო გეგმის შესაბამისად. 2007/08 სასწავლო წელს აქ იყო 22 განყოფილება: ავარიული, აბაზა, ადიღეური, ასურული, სომხური, ბაშკირული, ბულგარული, ბურიატი, ბერძნული, ებრაული, ყაბარდოული, კორეული, ინგუშური, ლატვიური, ლიტვური, პოლონური, რუსული, თათრული, უკრაინელი, ჩეჩენი, ესტონელი, ბოშა. შაბათს და კვირას თითოეულ განყოფილებაში, ძირითადი პროგრამის გარდა, სკოლის მოსწავლეები სწავლობენ თავიანთი ხალხის ენას, ისტორიას, რელიგიას, ფოლკლორს და ცხოვრების წესს, ნაციონალურ სპორტს, კულინარიას, ცეკვას და დღესასწაულებს. ამ ყველაფერს ასწავლიან ენებისა და კულტურების მშობლიური ენა.

გარდა ამისა, 2008 წელს ფუნქციონირებდა 30-მდე კერძო ეროვნული სკოლა (სომხური, ქართული, ებრაული, კორეული, თათრული, ჩუვაშური და სხვ.).

რუსული საგანმანათლებლო დაწესებულებების პროგრამებში მულტიკულტურული განათლების სპეციალური კურსები არ არსებობს. შესაბამისი საკითხები განიხილება ინტერდისციპლინურ დონეზე: ენების, ისტორიის, საბუნებისმეტყველო საგნების, მხატვრული და ესთეტიკური ციკლების სწავლებისას. ტრენინგის დროს უნდა გაეცნოს რუსული და მცირე ეთნიკური ჯგუფების კულტურების იდენტურობას, რუსულ და მსოფლიო კულტურას, ყურადღება მიაქციოს მათ საერთო და განსაკუთრებულ მახასიათებლებს.

ბოლო წლებში ჩატარდა საინტერესო ექსპერიმენტები მულტიკულტურული განათლების ორგანიზებაზე, რამაც შესაძლებელი გახადა მეცნიერული და პრაქტიკული იდეების გამდიდრება პედაგოგიური ცოდნის ამ დარგში. მათ შორისაა ტვერის მე-17 საშუალო სკოლის გამოცდილება. მულტიკულტურული განათლების შეფასების ზოგიერთი მეთოდი, ინდიკატორი და დონე, მეთოდი სკოლაში შემოწმდა. ამრიგად, მულტიკულტურული ტრენინგის ინდიკატორები ითვალისწინებდნენ ცოდნას მულტიკულტურული გარემოს შესახებ, ემოციურ დამოკიდებულებას რეალობისა და ასეთი გარემოს წარმომადგენლების მიმართ და მასში ქცევას. ჩამოყალიბდა მულტიკულტურული აღზრდის სამი დონე (მაღალი, საშუალო, დაბალი) და მათი გაზომვის გზები. მაგალითად, მაღალ დონეზე ცოდნა მულტიკულტურული გარემოს შესახებ უნდა იყოს ღრმა ხასიათის, განსხვავებული კულტურის ემოციური შეფასება უნდა ეფუძნებოდეს რაციონალურ, კრიტიკულ მიდგომას, ქცევის ნორმები უნდა ეფუძნებოდეს ურთიერთდახმარების ღირებულებებს. პატივისცემა. დაბალ დონეზე არ არის ცოდნა მულტიკულტურული სამყაროს შესახებ, არის უპირატესად ემოციურად ნეგატიური აღქმა სხვა სოციოკულტურული თემების მიმართ და ნაციონალისტური ტენდენციები ვლინდება ქცევაში. მაღალი დონის მისაღწევად სოციალური კვლევების პროგრამაში შეიტანეს კურსი „კულტურების მრავალფეროვნება და მე“, ისტორიის სწავლებისას გამოყენებული იქნა მოდულები, რომელთა თემები მოიცავდა ინფორმაციას ცალკეული ცივილიზაციებისა და კულტურის მიღწევების შესახებ. სასწავლო პროცესში გამოიყენებოდა სწავლების ტრადიციული და შედარებით ახალი მეთოდები: დიალოგები, საუბრები, როლური თამაშები, შეხვედრები სხვა კულტურის წარმომადგენლებთან და ა.შ.

საზღვარგარეთ (დსთ-ს ქვეყნები, ბალტიისპირეთის ქვეყნები). მეზობელ ქვეყნებში ყველაზე მწვავე პრობლემაა რუსულენოვანი მოსახლეობის დისკრიმინაცია (მათ შორის განათლების სფეროში), რის შედეგადაც 1980-იანი წლების ბოლოდან მოყოლებული. ბევრი რუსი მოლაპარაკე (არაოფიციალური მონაცემებით, 8 მილიონამდე ადამიანი) იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო რუსეთში.

მეზობელი ქვეყნების კანონმდებლობა ამ საკითხთან დაკავშირებით განსხვავებულ მიდგომებს განსაზღვრავს. დსთ-ს ზოგიერთმა ქვეყანამ (აზერბაიჯანი, სომხეთი, თურქმენეთი, უზბეკეთი) გამოაცხადა (თუმცა ანონიმურად) სხვა ხალხების ენების თავისუფალი გამოყენება და განვითარება. დსთ-ს სხვა ქვეყნებში კონსტიტუციები პირდაპირ გარანტიას იძლევა რუსულ ენაზე სწავლის უფლებას. ამრიგად, უკრაინის კონსტიტუცია გარანტიას იძლევა რუსული და ეროვნული უმცირესობების სხვა ენების თავისუფალ განვითარებას, გამოყენებასა და დაცვას.

დსთ-ს ქვეყნებში, ოფიციალურ დონეზე, არ არსებობს აშკარა კულტურული დისკრიმინაცია რუსულენოვანი მოსახლეობის მიმართ. აქ შემორჩენილია სახელმწიფო რუსულენოვანი სკოლები. ამგვარად, საქართველოში 2006/2007 სასწავლო წელს 214 ასეთი სკოლა იყო, საიდანაც 87 მხოლოდ რუსულ ენაზე ისწავლებოდა. თუმცა, უკრაინის, ყაზახეთისა და დსთ-ს სხვა ქვეყნების რუსულ სკოლებში სწავლება ეტაპობრივად წყდება.

არაკონსტრუქციული პოზიცია რუსულენოვანი მოსახლეობის და სხვა ეროვნული უმცირესობების კულტურულ და საგანმანათლებლო უფლებებთან დაკავშირებით ბალტიისპირეთის ხელისუფლებას აქვს. თუმცა, ამ პოზიციაში არის გარკვეული განსხვავებები. ამრიგად, ლიტვის ოფიციალური პედაგოგიკა, რომელიც აღიარებს მულტიკულტურული განათლების ლეგიტიმურობას, განიხილავს მას ლიტვურ კულტურაში ინტეგრაციის გზად.

ლატვიის ხელისუფლება ოფიციალურადაც კი უარს ამბობს მულტიკულტურულ განათლებაზე. ისინი ატარებენ მკაცრ, ფაქტობრივად დისკრიმინაციულ კულტურულ და საგანმანათლებლო პოლიტიკას ეროვნული უმცირესობების მიმართ. ლატვიაში, სადაც რუსულენოვანი უმცირესობები მოსახლეობის დაახლოებით 40%-ს შეადგენენ, ფაქტობრივად, მათ წინააღმდეგ სისტემატურად ხორციელდება კულტურული ხელყოფის და, საუკეთესო შემთხვევაში, ასიმილაციის სტრატეგია. რუსული, ებრაული, ბოშა, ესტონური და სხვა მცირე ეროვნული საზოგადოებები, თავიანთი ენებისა და კულტურის შესანარჩუნებლად, ქმნიან კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებებს. ამავდროულად, ისინი არავითარ შემთხვევაში არ არიან კონფრონტაციული და აცნობიერებენ ლატვიურ კულტურასთან და ენასთან ინტეგრაციის აუცილებლობას.

ზოგადად, ლატვიის, ესტონეთის და ლიტვის სახელმწიფო პოლიტიკა მიზნად ისახავს რუსული ენისა და სხვა ეროვნული უმცირესობების ენების კომუნიკაციისგან განდევნას. ამ ქვეყნებში ეროვნული უმცირესობების ენების თავისუფალი გამოყენება და განვითარება მკაცრად შეზღუდულია. მაგალითად, რუსული და პოლონური ენები (განსაკუთრებით დიდი ეროვნული უმცირესობების ენები) არ არის დასახელებული სამართლის სუბიექტები ენების შესახებ კანონებში.

ეროვნული უმცირესობების ენებისა და კულტურების გადაადგილების მთავარი ბერკეტი განათლების სისტემაა. ამრიგად, ლატვიაში ოფიციალური დოქტრინა ადგენს, რომ საშუალო სკოლებში განათლება სახელმწიფო, ლატვიურ ენაზე უნდა განხორციელდეს. ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში ეგრეთ წოდებულ ეროვნულ ბლოკს (მშობლიური ენა, ლიტერატურა, ტერიტორიის ისტორია) ეთმობა სწავლის დროის 25%, 75% უნდა ისწავლებოდეს ზოგადსაგანმანათლებლო საგნებში ლატვიურ ენაზე. არასრულ საშუალო სკოლაში გათვალისწინებულია საოჯახო ენიდან ლატვიურ ენაზე ეტაპობრივი გადასვლა ბილინგვური განათლების გამოყენებით. ლატვიის განათლების სამინისტროს მთავარი ამოცანაა მარეგულირებელი ჩარჩოს შემუშავება, რომელიც შესაძლებელს გახდის სწავლებიდან რუსულ ენაზე ლატვიურზე გადასვლას. ეს ამოცანა კიდევ უფრო მკაცრია ლატვიის განათლების კანონში: 2004 წლიდან საშუალო სკოლებში განათლება მხოლოდ ლატვიურ ენაზე უნდა ისწავლებოდეს.

ლექცია 4: ეთნიკური იდენტობა. ეროვნული ხასიათი.

ეთნიკური იდენტობა.

ტიპები, სტრუქტურა, ნიშნები.

ეთნიკური იდენტობის განვითარება ონტოგენეზიაში.

ეთნოსი და ერი.

ეროვნული ხასიათი და მენტალიტეტი.

სტეფანენკო თ.გ. ეთნოფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის \ 3rd ed., Rev. და დამატებითი - მოსკოვი: ასპექტის პრესა, 2003 წ.

ჯურინსკი ა.ნ. ეთნიკური კომუნიკაციის პედაგოგიკა - M .: TC Sphere, 2007. - 224გვ.

კანადა მრავალეროვნული ქვეყანაა, ერთ-ერთი პირველი ქვეყანა მსოფლიოში, სადაც დაიწყო ისეთი კონცეფციის შესწავლა, როგორიცაა „მულტიკულტურული განათლება“. კანადელი და ამერიკელი მკვლევარების დაგროვილი გამოცდილება ღირებულია მულტიკულტურული განათლების სფეროში, რასაც მოწმობს ადგილობრივი მკვლევარების ნაშრომებში ცნობები წამყვან მეცნიერებზე, რომლებიც წარმოადგენენ მულტიკულტურული განათლების იმიჯს დასავლეთის ქვეყნებში.

კვლევის მიზანი: თეორიული ანალიზის საფუძველზე კანადაში მულტიკულტურული განათლების ძირითადი თეორიებისა და ცნებების იდენტიფიცირება.

გამოყენებული იქნა თეორიული მეთოდები: ანალიზი, სისტემატიზაცია, განზოგადება.

კანადელი მეცნიერების შეხედულებებში არის გარკვეული განსხვავებები, რომლებიც, პირველ რიგში, იმაში მდგომარეობს, რომ მოქალაქეების განათლება მულტიკულტურალიზმის სულისკვეთებით კანადური იდენტობის მიღწევის სტრატეგიაში წინა პლანზე დგას. დომინანტური პედაგოგიური ამოცანებია ბალანსისკენ მიდრეკილების გამომუშავების სურვილი, კომპრომისი, ტოლერანტობა და ურთიერთპატივისცემა, პრაგმატიზმი, (რაციონალიზმი), ძალდატანებითი გადაწყვეტილებების უარყოფა.

მულტიკულტურული განათლების განვითარება კანადაში ეტაპობრივად განვითარდა, 1970 წლიდან ქვეყანაში დაიწყო ორენოვანი პროგრამების გამოჩენა კულტურულ და საგანმანათლებლო აქტივობებთან ერთად; 1980-2000 წლებში მასწავლებელთა მომზადების პროგრამებში დაინერგა რეგიონული კომპონენტები, კურიკულუმის ელემენტებში კომპონენტის ჩართვა და მოსწავლეთა კომპეტენციები ჩამოყალიბდა მულტიკულტურულ საზოგადოებაში ცხოვრებისათვის.

შეერთებულმა შტატებმა დიდი გავლენა მოახდინა კანადაში მულტიკულტურული განათლების განვითარებაზე. შეერთებულ შტატებში მულტიკულტურული განათლების განვითარების დასაწყისში დომინირებდა „დნობის ქვაბის“ იდეა, კერძოდ, ეთნოცენტრიზმის პედაგოგიური იდეები. ამ იდეებმა მალევე დაკარგა აქტუალობა და ჩაანაცვლა კულტურული პლურალიზმის იდეით.

შეერთებული შტატების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი, რომელიც სწავლობს მულტიკულტურულ განათლებას, არის ჯეიმს ბენქსი. ჯ.ბენქსი იყო მომხრე იმისა, რომ სასკოლო განათლება მულტიკულტურული საზოგადოების განვითარების განუყოფელი ელემენტია. სკოლა, მისი აზრით, არის ინსტრუმენტი სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობის დამყარებისთვის. მისი მულტიკულტურული განათლების კონცეფციის საფუძველია „მულტიკულტურალიზმის თეორია“. ჯ.ბენქსი თვლის, რომ მულტიკულტურალიზმი საშუალებას მისცემს სტუდენტს თავი იგრძნოს მისთვის კომფორტულ გარემოში და ისარგებლოს არა მხოლოდ საკუთარი კულტურის უპირატესობებით, არამედ მიიღოს მაკრო დონეზე შექმნილი სხვა კულტურის საუკეთესო თვისებები. „მულტიკულტურალიზმის თეორიის“ წარმომადგენლები, როგორებიც არიან მ. გორდონი, ნ. სმელსერი და სხვები, ხაზს უსვამენ მულტიკულტურალიზმის ხერხემალ მახასიათებლებს: თავისუფალ საზოგადოებას, სადაც ნებისმიერი კულტურის ყოველი წარმომადგენელი თავს დაცულად და თანაბარი უფლებებით იგრძნობს; მულტიკულტურალიზმი, როგორც საზოგადოების განვითარების მთავარი ელემენტი; პიროვნების თვითგამორკვევის პირობები როგორც საკუთარ კულტურაში (მიკროკულტურა), ისე ეროვნულ კულტურაში (მაკროკულტურა). „მულტიკულტურალიზმის თეორიის“ ფარგლებში ადამიანი აღიქმება როგორც საკუთარი კულტურული ფასეულობების მატარებელი, ასევე არის ეროვნული კულტურის წარმომადგენელი.

ჯ.ბენქსი ინტერკულტურული კომპეტენციის განვითარებას მულტიკულტურული განათლების მთავარ მიზანს უწოდებს. ის განსაზღვრავს ინტერკულტურულ კომპეტენციას, როგორც „ცოდნას, დამოკიდებულებებს და პრაქტიკულ უნარებს, რომლებიც აუცილებელია მრავალფეროვან კულტურულ გარემოში ფუნქციონირებისთვის“. ამ კომპეტენციის სტრუქტურაში ჯ.ბენქსი გამოყოფს შემდეგ კომპონენტებს: შემეცნებითი, ქცევითი, ღირებულებით-სემანტიკური. ასევე, მკვლევარი გამოყოფს კომპეტენციის დაუფლების ოთხ დონეს: პირველი დონე - ადამიანს არ აქვს სხვა კულტურის წარმომადგენლებთან ურთიერთობის გამოცდილება; მეორე დონე - ადამიანი ურთიერთობს სხვა კულტურის წარმომადგენლებთან; მესამე დონე - ადამიანი თავს კომფორტულად გრძნობს კონტაქტში და თავს ბიკულტურულ ადამიანად თვლის; მეოთხე დონე - ადამიანი აიგივებს საკუთარ თავს ამ კულტურასთან, იზიარებს ცხოვრების წესს, კომუნიკაციის მანერებს და ა.შ. .

ჯ.ბენქსი განსაზღვრავს მულტიკულტურული განათლების შემდეგ ამოცანებს:

1) დაეხმაროს ადამიანს გააცნობიეროს საკუთარი კულტურა და გაიგოს სხვა კულტურების მნიშვნელობა და პროდუქტიულობა.

2) მიეცით მოსწავლეებს ცოდნა სხვა კულტურების შესახებ, გააცანით მათ ეთნიკური ალტერნატივები. მკვლევარი ამას გვთავაზობს, რათა მოსწავლემ შეაფასოს მშობლიური კულტურის მნიშვნელობა უცხო კულტურასთან შედარებით.

3) დაეხმარეთ მოსწავლეებს ცოდნისა და უნარების შეძენაში, რათა მოსწავლე წარმატებული იყოს მათ კულტურულ ჯგუფში და დომინანტურ ჯგუფში.

4) დაეხმარეთ მოსწავლეს დაეუფლოს კითხვას, წერას, დათვლას და ა.შ. მასალაზე და მაგალითებზე, რომლებიც დაკავშირებულია მათ ცხოვრებისეულ გამოცდილებასთან და კულტურულ გარემოსთან. ჯ.ბენქსი აღნიშნავს, რომ განათლების შინაარსი უნდა მოიცავდეს ისტორიას, ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და ა.შ. .

ჯ.ბენქსი წერს, რომ სისტემური ცვლილებები უნდა მოხდეს არა მხოლოდ სასწავლო გეგმებსა და პროგრამებში, არამედ საგანმანათლებლო პოლიტიკაში, შინაარსში, მასწავლებელთა პერსონალსა და ფსიქოლოგიურ კლიმატში. სკოლამ, მკვლევარის აზრით, ხელი უნდა შეუწყოს მოსწავლეთა ეთნიკურ, ენობრივ და კულტურულ მრავალფეროვნებას.

ჯეიმს ბენქსი განსაზღვრავს ოთხ მიდგომას, რომლებიც განვითარდა მულტიკულტურულ განათლებაში: წვლილის შეტანის მიდგომა: ავტორი ამ მიდგომას ასახელებს, როგორც ყველაზე დაბალს განვითარების თვალსაზრისით. მიდგომის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ისტორიის, ტრადიციების, ფაქტების ამსახველი მასალა სასწავლო გეგმასა და სასწავლო ლიტერატურაში ცალკეული იდეების, ფაქტების, მოვლენების სახით არის შეტანილი; დამატებითი მიდგომა: უმცირესობის კულტურული მახასიათებლების ამსახველი მასალა შეტანილია სასწავლო გეგმაში, როგორც ძირითადის შემავსებელი, რომელიც მიმართულია უმრავლესობის კულტურაზე; ტრანსფორმაციული მიდგომა: უმრავლესობისა და უმცირესობის კულტურის კულტურული ფაქტებისა და მოვლენების შესწავლა ერთნაირად არის შესწავლილი; გადაწყვეტილების მიღებისა და სოციალური მოქმედების მიდგომა: განსხვავებული იმით, რომ მოსწავლეებს უვითარდებათ კრიტიკული აზროვნება. J. Banks ხაზს უსვამს ამ მიდგომას, როგორც რეფორმის უმაღლეს დონეს. ამ მიდგომით გათვალისწინებულია პრობლემის განხილვა სხვადასხვა კუთხით და დამოუკიდებელი გადაწყვეტილების მიღება.

კანადაში მულტიკულტურული განათლების განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანეს ისეთმა ამერიკელმა მეცნიერებმა, როგორებიც არიან ჯ.ბენკსი, კ. გრანტი, ს.ნიეტო, კ.სლიტერი, პ. რემზი. ისინი არიან მულტიკულტურული განათლების კონცეპტუალური იდეის ფუძემდებელი დასავლეთ რეგიონში. მათი კვლევის შედეგები აისახება ადგილობრივი მკვლევარების ნაშრომებში, როგორებიცაა ბალიცკაია I.V., Dzhurinsky A.N., Sviridenko Yu.S. და ა.შ.

ი.ვ. ბალიცკაია ხაზს უსვამს კანადაში მულტიკულტურული განათლების მთავარ იდეებსა და კონცეფციებს, რომლებიც შედარებულია კანადაში მულტიკულტურული განათლების განვითარების ეტაპებთან:

• მულტიკულტურული განათლების მეშვეობით თანაბარი შესაძლებლობების უზრუნველყოფა (ჯ. ბენქსი): ამ მკვლევარების კონცეფცია იყო სასწავლო პროგრამაში ეთნიკური განათლების დანერგვა, რითაც კულტურული უმცირესობების ჯგუფები აღზარდონ თვითშეფასება და კულტურული დამოუკიდებლობა;
• კრიტიკული პედაგოგიკა (S. Nieto): სონია ნიეტომ შესთავაზა, რომ ანტირასიზმის იდეა კურიკულუმის ნაწილად იქცეს, სადაც ისტორიული ფაქტების იდეოლოგიური „გაყალბება“ კი არ იქნება გაბატონებული, არამედ ჭეშმარიტი ინფორმაცია, რომელიც ასწავლის სკოლის მოსწავლეებს რასიზმის წინააღმდეგობის გაწევას;
• მულტიკულტურული განათლების მოდელი (S. Nieto): სონია ნიეტო გვთავაზობს მულტიკულტურული განათლების მოდელს, რომელიც იყოფა ოთხ დონედ:

1) ტოლერანტობა. S. Nieto განსაზღვრავს ამ დონეს, როგორც ყველაზე რყევად. საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ამ დონეზე მულტიკულტურალიზმი გარდაუვალი ელემენტია და მას ყველა უნდა შეეგუოს.

2) მიღება. საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომელიც აღიარებს კულტურულ მრავალფეროვნებას და დაიწყო ორენოვანი პროგრამები. ასეთი საგანმანათლებლო გარემო მოქმედებს მოსწავლის უფრო დიდი კულტურის (ინგლისურენოვან გარემოში) გადასვლამდე. ასეთ სკოლებში სიახლეები და ღონისძიებები შეიძლება ჩატარდეს მშობლიურ ენაზე.

3) პატივისცემა. სხვა კულტურების მიღება და აღფრთოვანება. მშობლიურ ენაზე პროგრამების დანერგვა, სასწავლო გეგმა შექმნილია წიგნიერების განვითარების მიზნით, ნაკლები კულტურის მოსწავლეთა გამოცდილებასა და ღირებულებაზე დაყრდნობით.

4) დადასტურება, სოლიდარობა და კრიტიკა. ეს არის მულტიკულტურული განათლების განვითარების უმაღლესი დონე. ამ დონის საგანმანათლებლო დაწესებულება ახორციელებს საგანმანათლებლო საქმიანობას ისეთ გარემოში, სადაც უმცირესობის ენა და კულტურა ლეგიტიმურად არის აღიარებული. ამ დონის აშკარა ნიშნებია კულტურათა კონფლიქტის, მათი განსხვავებების აღიარება, იმის აღიარება, რომ კულტურას შეუძლია შეიცვალოს. ამ დონეზე კონფლიქტი არ არის აცილებული, რადგან ის სასწავლო პროცესის განუყოფელი ელემენტია.

ს.ნიეტო ხაზს უსვამს, რომ კრიტიკული დამოკიდებულების გარეშე მულტიკულტურულ განათლებას არ ძალუძს ისეთი გარემოს შექმნა, სადაც ყველა მოსწავლის, ანუ სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენელთა ინტერესები იქნება გათვალისწინებული.

• ანტირასისტული განათლება (კ. სლეიტერი, ჯ. ლინჩი): სლეიტერი მომხრეა იმისა, რომ მულტიკულტურული განათლება დისკრიმინაციის წინააღმდეგია. ასევე, ამბობს, რომ მასწავლებლებმა სკოლებში უნდა აღმოიფხვრას და აღკვეთონ რასიზმის ყოველგვარი გამოვლინება, რადგან მასწავლებელი პასუხისმგებელია თითოეულ მოსწავლეზე. მისი აზრით, მულტიკულტურული განათლება განათლებაში გატარებული რეფორმების საფუძველი უნდა გახდეს. იმავე აზრს იზიარებს სონია ნიეტო, რომელსაც არაერთხელ მოჰყავს კ.სლიტერი თავის კვლევებში.
• ჯეიმს ლინჩი მულტიკულტურული განათლების ევოლუციურ განვითარებას ფაზებად ყოფს. ასე რომ, ის პირველ ეტაპზე სასწავლო გეგმაში ათავსებს კულტურულად სპეციფიკური შინაარსის დამატებას, ხოლო ბავშვები, რომლებიც უმრავლესობის წარმომადგენლები არიან, პროგრამიდან გამორიცხულია. თუმცა, სასწავლო გეგმებში ჯერ კიდევ არ არის საერთო იდეები უფრო დიდი და პატარა კულტურების შესახებ. შემდეგ ეტაპზე სასწავლო გეგმას დაემატა კულტურული კომპონენტები: ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, რიტუალების, დღესასწაულების ცოდნა და ა.შ. ლინჩი განსაზღვრავს მულტიკულტურული განათლების ოთხ მახასიათებელს გლობალური მასშტაბით: შემოქმედებითი დამოკიდებულება კულტურული მრავალფეროვნების საკითხებისადმი; კომუნიკაციის პროცესში კონსენსუსის მიღწევა, სამართლიანობის პრინციპებზე ფოკუსირება თანასწორობის ანტიდისკრიმინაციული პრაქტიკის გზით, პლურალისტური დემოკრატიული საზოგადოების ინფრასტრუქტურაში ჩართვის პოლიტიკაზე.
• მულტიკულტურული განათლების ევოლუცია (პ. რემზი): პ. რემზიმ შეისწავლა მულტიკულტურული განათლების ევოლუცია, რომელშიც მან გამოკვეთა მულტიკულტურული განათლების განვითარების ყველა ეტაპი 80-იანი წლების დასაწყისიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე.

კანადაში მულტიკულტურული განათლების ძირითადი ცნებები აისახება კანადური მულტიკულტურული განათლების პრაქტიკაში.