დასასრული დადგა. მაგრამ IV ს-ის დასაწყისში. სახელმწიფოს ცენტრი გადავიდა უფრო მშვიდ და მდიდარ აღმოსავლეთის, ბალკანეთისა და მცირე აზიის პროვინციებში. მალე კონსტანტინოპოლი, რომელიც იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ დაარსდა ძველი ბერძნული ქალაქის ბიზანტიის ადგილზე, გახდა დედაქალაქი. მართალია, დასავლეთსაც ჰყავდა თავისი იმპერატორები - იმპერიის ადმინისტრაცია გაიყო. მაგრამ უხუცესებად ითვლებოდნენ კონსტანტინოპოლის სუვერენები. V საუკუნეში აღმოსავლური, ანუ ბიზანტიური, როგორც დასავლეთში ამბობდნენ, იმპერიამ გაუძლო ბარბაროსების თავდასხმას. უფრო მეტიც, VI ს. მისმა მმართველებმა დაიპყრეს გერმანელების მიერ ოკუპირებული დასავლეთის მრავალი ქვეყანა და დაიჭირეს ისინი ორი საუკუნის განმავლობაში. მაშინ ისინი იყვნენ რომის იმპერატორები, არა მხოლოდ ტიტულით, არამედ არსებითაც. დაკარგა IX ს. დასავლეთის სამფლობელოების დიდი ნაწილი, ბიზანტიის იმპერიამიუხედავად ამისა, განაგრძო ცხოვრება და განვითარება. ის არსებობდა 1453 წლამდე., როდესაც მისი ძალაუფლების უკანასკნელი დასაყრდენი - კონსტანტინოპოლი დაეცა თურქების ზეწოლის ქვეშ. მთელი ამ ხნის განმავლობაში იმპერია რჩებოდა თავისი ქვეშევრდომების თვალში, როგორც კანონიერი მემკვიდრე. მისი მკვიდრნი თავს უწოდებდნენ რომაელები, რაც ბერძნულად ნიშნავს "რომაელებს", თუმცა მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი ბერძნები იყვნენ.

ბიზანტიის გეოგრაფიულმა პოზიციამ, რომელიც ავრცელებდა თავის საკუთრებას ორ კონტინენტზე - ევროპასა და აზიაში, და ზოგჯერ ძალაუფლებას ავრცელებდა აფრიკის რეგიონებში, ამ იმპერიას, თითქოსდა, კავშირად აქცევდა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. მუდმივი ბიფურკაცია აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ბიზანტიის იმპერიის ისტორიულ ბედად იქცა. ბერძნულ-რომაული და აღმოსავლური ტრადიციების შერევამ კვალი დატოვა ბიზანტიური საზოგადოების საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე, სახელმწიფოებრიობაზე, რელიგიურ და ფილოსოფიურ იდეებზე, კულტურასა და ხელოვნებაზე. თუმცა ბიზანტია თავისით წავიდა ისტორიული გზა, მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლეთის ქვეყნების ბედისგან, რამაც განსაზღვრა მისი კულტურის თავისებურებები.

ბიზანტიის იმპერიის რუკა

ბიზანტიის იმპერიის ისტორია

ბიზანტიის იმპერიის კულტურა მრავალმა ერმა შექმნა. რომაული სახელმწიფოს არსებობის პირველ საუკუნეებში რომის ყველა აღმოსავლეთი პროვინცია მისი იმპერატორების მმართველობის ქვეშ იყო: ბალკანეთის ნახევარკუნძული, მცირე აზია, სამხრეთ ყირიმი, დასავლეთ სომხეთი, სირია, პალესტინა, ეგვიპტე, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ლიბია. ახალი კულტურული ერთიანობის შემქმნელები იყვნენ რომაელები, სომხები, სირიელები, ეგვიპტელი კოპტები და იმპერიის საზღვრებში დასახლებული ბარბაროსები.

ამ კულტურულ მრავალფეროვნებაში ყველაზე ძლიერი კულტურული ფენა იყო უძველესი მემკვიდრეობა. ბიზანტიის იმპერიის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე, ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობების წყალობით, ახლო აღმოსავლეთის ყველა ხალხი ექვემდებარებოდა ძველი ბერძნული, ელინური კულტურის ძლიერ გამაერთიანებელ გავლენას. ამ პროცესს ელინიზაცია ჰქვია. მიღებული ბერძნული ტრადიციები და დასავლეთიდან ემიგრანტები. ასე რომ, განახლებული იმპერიის კულტურა განვითარდა, როგორც ძირითადად ძველი ბერძნული კულტურის გაგრძელება. ბერძნული ენა უკვე VII საუკუნეში. მეფობდა რომაელთა (რომაელთა) წერილობით და ზეპირ მეტყველებაში.

აღმოსავლეთს, დასავლეთისგან განსხვავებით, არ განუცდია დამანგრეველი ბარბაროსების თავდასხმები. რადგან არ ყოფილა საშინელი კულტურული დაცემა. ძველი ბერძნულ-რომაული ქალაქების უმეტესობა განაგრძობდა არსებობას ბიზანტიურ სამყაროში. ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში მათ შეინარჩუნეს ყოფილი გარეგნობა და სტრუქტურა. როგორც ჰელასში, აგორა დარჩა ქალაქის გულში - უზარმაზარი მოედანი, სადაც ადრე იმართებოდა საჯარო შეხვედრები. თუმცა, ახლა ხალხი სულ უფრო და უფრო იკრიბებოდა იპოდრომზე - სპექტაკლებისა და რბოლების ადგილი, განკარგულებების გამოცხადება და საჯარო სიკვდილით დასჯა. ქალაქს ამშვენებდა შადრევნები და ქანდაკებები, ადგილობრივი თავადაზნაურობის ბრწყინვალე სახლები და საზოგადოებრივი შენობები. დედაქალაქში - კონსტანტინოპოლში - საუკეთესო ოსტატებმა აღმართეს იმპერატორების მონუმენტური სასახლეები. ადრეულთაგან ყველაზე ცნობილი - გერმანელთა ცნობილი დამპყრობლის, იუსტინიანე I-ის დიდი საიმპერატორო სასახლე, რომელიც მართავდა 527-565 წლებში - აღმართული იყო მარმარილოს ზღვაზე. დედაქალაქის სასახლეების გარეგნობა და გაფორმება ახლო აღმოსავლეთის ძველი ბერძნულ-მაკედონიელი მმართველების დროებს ახსენებდა. მაგრამ ბიზანტიელებმა ასევე გამოიყენეს რომაული ურბანული დაგეგმარების გამოცდილება, კერძოდ სანტექნიკის სისტემა და აბანოები (ტერმინები).

ანტიკური ხანის ძირითადი ქალაქების უმეტესობა ვაჭრობის, ხელოსნობის, მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების ცენტრებად დარჩა. ასეთი იყო ათენი და კორინთი ბალკანეთში, ეფესო და ნიკეა მცირე აზიაში, ანტიოქია, იერუსალიმი და ბერიტუსი (ბეირუთი) სირო-პალესტინაში, ალექსანდრია ძველ ეგვიპტეში.

დასავლეთის მრავალი ქალაქის ნგრევაგამოიწვია სავაჭრო გზების აღმოსავლეთისკენ გადატანა. ამავდროულად, ბარბაროსთა შემოსევებმა და დაპყრობებმა სახმელეთო გზები სახიფათო გახადა. კანონი და წესრიგი მხოლოდ კონსტანტინოპოლის იმპერატორების საკუთრებაში იყო დაცული. ამიტომ ომებით აღსავსე „ბნელი“ საუკუნეები (V-VIII სს.) ხანდახან გახდა ბიზანტიური პორტების აყვავების პერიოდი. ისინი მსახურობდნენ როგორც სატრანზიტო პუნქტები მრავალრიცხოვან ომებში გაგზავნილი სამხედრო რაზმებისთვის და როგორც სადგურები ევროპაში უძლიერესი ბიზანტიური ფლოტისთვის. მაგრამ მათი არსებობის მთავარი აზრი და წყარო იყო საზღვაო ვაჭრობა. რომაელთა კომერციული ურთიერთობები ინდოეთიდან ბრიტანეთში ვრცელდებოდა.

ქალაქებში აგრძელებდა განვითარებას უძველესი ხელოსნობა. ადრე ბიზანტიელი ოსტატების მრავალი პროდუქტია ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშები. რომაელი იუველირების შედევრებმა - ძვირფასი ლითონებისა და ქვებისგან, ფერადი მინისა და სპილოს ძვლისგან დამზადებული შედევრები - აღფრთოვანება გამოიწვია ახლო აღმოსავლეთისა და ბარბაროსული ევროპის ქვეყნებში. გერმანელებმა, სლავებმა, ჰუნებმა მიიღეს რომაელთა უნარები, მიბაძეს მათ საკუთარ შემოქმედებაში.

მონეტები ბიზანტიის იმპერიაში

დიდი ხნის განმავლობაში ევროპაში მხოლოდ რომაული მონეტები ტრიალებდა. კონსტანტინოპოლის იმპერატორებმა განაგრძეს რომაული ფულის ჭრა და მხოლოდ მცირე ცვლილებები შეიტანეს მათ გარეგნობაში. რომის იმპერატორების ძალაუფლების უფლებას სასტიკი მტრებიც კი არ აყენებდნენ კითხვის ნიშნის ქვეშ და ამის დასტური იყო ევროპაში ერთადერთი ზარაფხანა. დასავლეთში პირველი, ვინც გაბედა საკუთარი მონეტის მოჭრის დაწყება, იყო ფრანკთა მეფე VI საუკუნის მეორე ნახევარში. თუმცა მაშინაც ბარბაროსები მხოლოდ რომაულ მოდელს ბაძავდნენ.

რომის იმპერიის მემკვიდრეობა

მმართველობის სისტემაში კიდევ უფრო შესამჩნევია ბიზანტიის რომაული მემკვიდრეობა. ბიზანტიის პოლიტიკოსები და ფილოსოფოსები არ დაიღალნენ იმის გამეორებით, რომ კონსტანტინოპოლი არის ახალი რომი, რომ ისინი თავად რომაელები არიან და მათი ძალა ღმერთის მიერ დაცული ერთადერთი იმპერიაა. მასში ფუნდამენტური ცვლილებების გარეშე დარჩა ცენტრალური ხელისუფლების განშტოებული აპარატი, საგადასახადო სისტემა, იმპერიული ავტოკრატიის ხელშეუხებლობის სამართლებრივი დოქტრინა.

არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით მორთული იმპერატორის ცხოვრება, მისდამი აღტაცება მემკვიდრეობით იყო რომის იმპერიის ტრადიციებიდან. გვიან რომაულ პერიოდში, ჯერ კიდევ ბიზანტიის ეპოქამდე, სასახლის რიტუალები მოიცავდა აღმოსავლური დესპოტიზმის ბევრ ელემენტს. ბასილევსი, იმპერატორი, ხალხის წინაშე წარსდგა მხოლოდ ბრწყინვალე თანხლებითა და შთამბეჭდავი შეიარაღებული მცველის თანხლებით, რომლებიც მკაცრად განსაზღვრული თანმიმდევრობით მიჰყვებოდნენ. ისინი ბასილევსის წინაშე დაემხო, ტახტიდან გამოსვლისას მას სპეციალური ფარდები აფარებდნენ და მხოლოდ რამდენიმემ მიიღო მისი თანდასწრებით ჯდომის უფლება. მხოლოდ იმპერიის უმაღლეს წოდებებს ჰქონდათ უფლება ეჭამათ მის სადილზე. განსაკუთრებით პომპეზურად იყო მოწყობილი უცხოელი ელჩების მიღება, რომლებზეც ბიზანტიელები ცდილობდნენ შთაბეჭდილება მოეხდინათ იმპერატორის ძალაუფლების სიდიადით.

ცენტრალური ადმინისტრაცია კონცენტრირებული იყო რამდენიმე საიდუმლო განყოფილებაში: შვაზის განყოფილება ლოგოთეტას (მმართველი) გენიკონის - მთავარი საგადასახადო დაწესებულება, სამხედრო სალარო განყოფილება, ფოსტისა და საგარეო ურთიერთობების განყოფილება, ქონების მართვის განყოფილება. საიმპერატორო საგვარეულოსა და ა.შ. დედაქალაქის თანამდებობის პირთა შტაბის გარდა, თითოეულ დეპარტამენტს ჰყავდა პროვინციებში დროებითი დავალებით გაგზავნილი თანამდებობის პირები. ასევე არსებობდა სასახლის საიდუმლოებები, რომლებიც აკონტროლებდნენ დაწესებულებებს, რომლებიც უშუალოდ ემსახურებოდნენ სამეფო კარს: საკვები, გარდერობი, თავლები, რემონტი.

ბიზანტია შეინარჩუნა რომის სამართალიდა რომის სასამართლო ხელისუფლების საფუძვლები. ბიზანტიის ეპოქაში დასრულდა სამართლის რომაული თეორიის შემუშავება, დასრულდა იურისპრუდენციის ისეთი თეორიული ცნებები, როგორიცაა სამართალი, სამართალი, ჩვეულება, დაზუსტდა განსხვავება კერძო და საჯარო სამართალს შორის, საერთაშორისო ურთიერთობების რეგულირების საფუძვლები, ნორმები. განისაზღვრა სისხლის სამართლის სამართალი და პროცესი.

რომის იმპერიის მემკვიდრეობა იყო ნათელი საგადასახადო სისტემა. თავისუფალი მოქალაქე ან გლეხი ხაზინას უხდიდა გადასახადებს და გადასახადებს თავისი ყველა სახის ქონებიდან და ნებისმიერი სახის შრომითი საქმიანობიდან. მან გადაიხადა მიწის საკუთრებაში და ქალაქში ბაღში, ბეღელში ჯორი ან ცხვარი, ოთახის ქირავნობა, სახელოსნო, დუქანი, გემი და ნავი. ბაზარზე პრაქტიკულად არც ერთი პროდუქტი არ გადადიოდა ხელიდან ხელში, თანამდებობის პირების ფხიზლად თვალის გვერდის ავლით.

ომი

ბიზანტიამ ასევე შეინარჩუნა "სწორი ომის" წარმოების რომაული ხელოვნება. იმპერია საგულდაგულოდ ინახავდა, გადაწერა და შეისწავლა უძველესი სტრატეგონები - ტრაქტატები საბრძოლო ხელოვნების შესახებ.

პერიოდულად, ხელისუფლება ახდენდა არმიის რეფორმას, ნაწილობრივ ახალი მტრების გაჩენის გამო, ნაწილობრივ თავად სახელმწიფოს შესაძლებლობებისა და საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ბიზანტიური ჯარის საფუძველი გახდა კავალერია. მისი რაოდენობა ჯარში მერყეობდა 20%-დან გვიან რომაულ ხანაში ერთ მესამედზე მეტს მე-10 საუკუნეში. უმნიშვნელო ნაწილი, მაგრამ ძალიან საბრძოლო მზად, გახდა კატაფრაქტები - მძიმე კავალერია.

საზღვაობიზანტია ასევე იყო რომის პირდაპირი მემკვიდრეობა. მის სიძლიერეზე მეტყველებს შემდეგი ფაქტები. VII საუკუნის შუა ხანებში იმპერატორმა კონსტანტინე V-მ შეძლო 500 გემის გაგზავნა დუნაის შესართავთან ბულგარელთა წინააღმდეგ სამხედრო ოპერაციების ჩასატარებლად, ხოლო 766 წელს - 2 ათასზე მეტიც კი. ყველაზე დიდმა გემებმა (დრომონებმა) სამი რიგის ნიჩბები აიღეს ბორტზე 100-მდე. -150 ჯარისკაცი და დაახლოებით იგივე ნიჩბოსნები.

ინოვაცია იყო ფლოტში "ბერძნული ცეცხლი"- ნავთობის, წვადი ზეთების, გოგირდის ასფალტის ნარევი, - გამოიგონეს VII საუკუნეში. და შეშინებული მტრები. ის გამოაგდეს სიფონებიდან, ბრინჯაოს მონსტრების სახით მოწყობილი ღია პირით. სიფონების მობრუნება სხვადასხვა მიმართულებით შეიძლებოდა. გამოდევნილი სითხე სპონტანურად აალდა და წყალზეც კი იწვა. სწორედ „ბერძნული ცეცხლის“ დახმარებით მოიგერიეს ბიზანტიელებმა არაბთა ორი შემოსევა - 673 და 718 წლებში.

სამხედრო მშენებლობა შესანიშნავად იყო განვითარებული ბიზანტიის იმპერიაში, მდიდარ საინჟინრო ტრადიციაზე დაყრდნობით. ბიზანტიელი ინჟინრები - ციხესიმაგრეების მშენებლები ცნობილი იყვნენ ქვეყნის საზღვრებს მიღმა, თუნდაც შორეულ ხაზარიაში, სადაც ციხესიმაგრე აშენდა მათი გეგმების მიხედვით.

დიდი ზღვისპირა ქალაქები, კედლების გარდა, დაცული იყო წყალქვეშა ტალღებით და მასიური ჯაჭვებით, რომლებიც ბლოკავდა მტრის ფლოტის შესასვლელს ყურეებში. ასეთმა ჯაჭვებმა დახურეს ოქროს რქა კონსტანტინოპოლში და სალონიკის ყურე.

ციხე-სიმაგრეების დასაცავად და ალყისთვის ბიზანტიელები იყენებდნენ სხვადასხვა საინჟინრო ნაგებობებს (თხრილები და პალისადები, გვირაბები და სანაპიროები) და ყველა სახის იარაღს. ბიზანტიურ დოკუმენტებში მოხსენიებულია ვერძები, მოძრავი კოშკები ხიდებით, ქვის მსროლელი ბალისტები, კაკვები მტრის ალყის მოწყობილობების დასაჭერად და განადგურებისთვის, ქვაბები, საიდანაც მდუღარე ტარი და გამდნარი ტყვია ასხამდნენ ალყაში მყოფთა თავებს.

ხლუდოვის ფსალმუნი (იხ. განმარტება სტატიის ბოლოს).

ხატმებრძოლობა (ბერძნული ხატმებრძოლობა)

ხატმებრძოლობა არის რელიგიური და პოლიტიკური მოძრაობა ბიზანტიაში VIII - მე-9 საუკუნის დასაწყისში, მიმართული ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. ხატმებრძოლები წმინდა გამოსახულებებს კერპებად თვლიდნენ, ხოლო ხატების თაყვანისცემის კულტი იყო კერპთაყვანისმცემლობა, რაც გულისხმობდა ძველი აღთქმის მცნებებს („ნუ გააკეთებ შენს თავს კერპად და არავითარ სურათს იმის შესახებ, რაც ზეცაშია... არ ეთაყვანი მათ და გააკეთე. არ ემსახუროთ მათ“ (გამ. 20:4-5).

730 წელს იმპერატორმა ლეო III ისავრიმ აკრძალა ხატების თაყვანისცემა. ხატმებრძოლობის შედეგი იყო ათასობით ხატის, ასევე მოზაიკის, ფრესკების, წმინდანთა ქანდაკებებისა და მოხატული სამსხვერპლოების განადგურება მრავალ ეკლესიაში. ხატმებრძოლობა ოფიციალურად იქნა აღიარებული ხატმებრძოლთა საკათედრო ტაძარში 754 წელს იმპერატორ კონსტანტინე V კოპრონიმოსის მხარდაჭერით, რომელმაც სასტიკად აიღო იარაღი ხატების თაყვანისმცემლების, განსაკუთრებით ბერების წინააღმდეგ. იმპერატრიცა ირინას, ლეო IV ხაზარის ქვრივის მხარდაჭერით, 787 წელს გაიმართა მეშვიდე საეკლესიო კრება, რომელმაც დაამტკიცა ხატების თაყვანისცემის დოგმატი და გააუქმა წინა საეკლესიო კრების გადაწყვეტილება, ჩამოართვა მას "ეკუმენის" სტატუსი. იმპერატორები, რომლებიც მართავდნენ მის შემდეგ: ნიკიფორე? გენიკი და მაიკლ I რანგავები - იცავდნენ ხატთა თაყვანისცემას. თუმცა, 813 წელს ბულგარელებთან ომში მიქაელ I-ის გამანადგურებელმა დამარცხებამ ტახტზე აიყვანა ლეო V სომეხი, რომლის მიხედვითაც განახლდა ხატმებრძოლობა და კვლავ იქნა აღიარებული 754 წლის საბჭოს გადაწყვეტილებები.

იმპერატრიცა თეოდორას რეგენტობის პერიოდში პატრიარქი იოანე VII გადააყენეს და მის ნაცვლად ხატთა თაყვანისცემის დამცველი მეთოდიუსი აღმართეს. მისი თავმჯდომარეობით 843 წელს გაიმართა საეკლესიო კრება, რომელმაც დაამტკიცა და დაამტკიცა VII საეკლესიო კრების ყველა განმარტება და კვლავ განკვეთა ხატმებრძოლები. ამავდროულად, მართლმადიდებლობის მოშურნეთათვის მარადიული ხსოვნის გამოცხადების და ერეტიკოსებისთვის ანათემის გამოცხადების რიტუალი პირველად (843 წლის 11 მარტი), შესრულდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ჩვენს დრომდე მართლმადიდებლობის კვირას. ("მართლმადიდებლობის ტრიუმფი").

იოანე ოქროპირი წერს მელეტიოს ანტიოქელის გამოსახულებების გავრცელების შესახებ, ხოლო თეოდორეტე კიროსელი იუწყება რომში გაყიდული სიმონ სტილისტის პორტრეტების შესახებ.

სასულიერო და საეკლესიო ისტორიის პიროვნებებისა და მოვლენების გამოსახვის ასეთი მხარდაჭერის მიუხედავად, პირველი წინააღმდეგობები ხატების გამოყენებასთან დაკავშირებით ჩნდება იმავე პერიოდში. ასე რომ, ევსები კესარიელი უარყოფითად საუბრობს იმპერატორის დის სურვილზე, ჰქონოდა ქრისტეს ხატი. ის ამას ხსნის არა ძველი აღთქმის აკრძალვით, არამედ იმით, რომ ღვთაებრივი ბუნება აღუწერელია. ცნობილია ამ პერიოდში აქტიური ხატმებრძოლი ქმედებებიც: ეპიფანე კვიპროსელმა ეკლესიაში დაინახა კაცის გამოსახულებით ფარდა, დახია და მისცა მათხოვრის კუბოს დასაფარად; ესპანეთში, ელვირას კრებაზე (დაახლოებით 300 წ.) მიღებულ იქნა დეკრეტი ტაძრების კედლის მხატვრობის წინააღმდეგ.

VI საუკუნის დასაწყისისთვის ხატმებრძოლთა პოზიციები ბიზანტიის იმპერიაში მონოფიზიტთა გავრცელების გამო გაძლიერდა. მონოფიზიტთა წინამძღოლმა სევირმა ანტიოქიელმა უარყო არა მხოლოდ ქრისტეს, ღვთისმშობლის, წმინდანების ხატები, არამედ სულიწმიდის გამოსახულებაც კი მტრედის სახით. ამ პერიოდის განმავლობაში ხატების თაყვანისცემის უარყოფის მოძრაობის სივრცის შესახებ მოწმობს ცნობები, რომ ანასტასი სინაელი წერდა ხატების დასაცავად, ხოლო სიმეონ სტილისტი (უმცროსი) უჩიოდა იმპერატორ იუსტინიანე II-ს „ღვთის ძისა და ხატების შეურაცხყოფის გამო. ყოვლადწმიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი“. !!! ხატმებრძოლობის გაძლიერება VI-VII სს-ის ბოლოს მოხდა. მარსელში ეპისკოპოსმა სერენმა 598 წელს გაანადგურა ტაძრის ყველა ხატი, რომელსაც, მისი აზრით, ცრუმორწმუნეობით პატივს სცემდნენ მრევლს. ამის შესახებ პაპმა გრიგოლ დიდმა მისწერა მას, ადიდებდა მას ცრურწმენებთან ბრძოლის მონდომებისთვის, მაგრამ მოითხოვა, რომ აღედგინათ ხატები, რადგან ისინი ემსახურებიან ჩვეულებრივ ადამიანებს წიგნების ნაცვლად და სთხოვდა სამწყსოს აეხსნა ხატების თაყვანისცემის ჭეშმარიტი გზა. .

ხატმებრძოლობის ზრდაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ისლამის გაჩენას, რომელიც მტრულად განწყობილია ანიმაციური სურათების მიმართ. იმპერიის რეგიონებში, რომლებიც ესაზღვრება არაბული ტომების ტერიტორიებს, დიდი ხანია აყვავებული იყო მონტანიზმის, მარკიონიზმისა და პაულიციანიზმის ქრისტიანული ერესები. მათი მიმდევრებისთვის ისლამმა გააცოცხლა ეჭვები ხატების კანონიერების შესახებ. ბიზანტიის იმპერატორები, რომლებიც ცდილობდნენ უზრუნველყონ მუსლიმებთან მშვიდობიანი მეზობლობა, დათმობდნენ ხატმებრძოლებს. ასე რომ, იმპერატორი ფილიპიკე 713 წელს დამხობამდე აპირებდა კანონის გამოცემას ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. ხატთა თაყვანისცემის დამცველები ასეთ ხატმებრძოლ იმპერატორებს „სარაცენის ბრძენებს“ უწოდებდნენ.

იმპერატორი იუსტინიანე თანხლებით.

2. ხატმებრძოლობის მიზეზები

2.1 საღვთისმეტყველო

ხატმებრძოლებმა თავიანთი შეხედულებები დააფუძნეს ღვთის მიერ მოსესადმი მიცემული ათი მცნებიდან ერთ-ერთზე: „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპად და არავითარ სურათს, რაც ზეცაშია, ქვევით მიწაზე და ქვევით წყალში. დედამიწა; ნუ ეთაყვანებით მათ და ნუ ემსახურებით...“ (გამ. 20:4-5). მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტესა და წმინდანთა თვალწარმტაცი გამოსახულებები უკვე ცნობილი იყო უძველესი ეკლესიისთვის, არ არსებობდა ხატებისადმი დამოკიდებულების ერთიანი კანონი. ამავდროულად, ხატები ხალხის მასებში ცრუმორწმუნეთა თაყვანისცემით იყო გარშემორტყმული:

ხალხში ხატთა თაყვანისცემა ხანდახან უხეში და გრძნობადი ცრურწმენით ირღვევა... ჩვეულებად იქცა ხატების აღება, როგორც ბავშვების მიმღები, გამოფხეკილი ხატების შერევა ევქარისტიულ ღვინოში, ხატზე ზიარება, რათა მიიღო იგი. წმინდანთა ხელები და ა.შ., რაც ხშირად ხდებოდა წმინდანთა კულტისა და სიწმინდეების თაყვანისცემის დროს. აღმოცენებულნი სწორ ქრისტოლოგიურ საფუძველზე, როგორც ქრისტეს ეკლესიის რწმენის ნაყოფი და გამოცხადება, ისინიც ხშირად შორდებიან ამ საფუძველს, გადაიქცევიან რაღაც თვითკმარად და, შესაბამისად, ისევ წარმართობაში ვარდებიან.

(Schmemann A. მართლმადიდებლობის ისტორიული გზა)

იყო „ჯადოსნური აბსურდობების ზრდა წმინდა საგნების თაყვანისცემაში, ხატის უხეში ფეტიშიზაცია“. ამ საქციელმა გამოიწვია წარმართობისა და კერპთაყვანისმცემლობის ბრალდებები. აკადემიკოსი ვ. ნ. ლაზარევი ასევე აღნიშნავს, რომ რელიგიურ ხელოვნებას იმ დროს უკვე ახასიათებდა გადაჭარბებული მგრძნობელობა, რაც ზოგიერთისთვის ეჭვქვეშ აყენებდა ხატის სიწმინდეს. ამავდროულად, როგორც ისტორიკოსი კარტაშევი აღნიშნავს, ბიზანტიაში განმანათლებლობა ამ დროისთვის საგრძნობლად შემცირდა იმპერატორ იუსტინიანეს დროსთან შედარებით და „დოგმატიკის დახვეწილი პრობლემები თეოლოგიური გონების უმეტესობის ძალას მიღმა გახდა“.

2.2 პოლიტიკური

მკვლევარები ხატმებრძოლობის პოლიტიკურ მიზეზებს ორ ჯგუფად ყოფენ:

დაკავშირებულია იუდაიზმთან და ისლამთან

ხატმებრძოლობის გზით ბიზანტიის იმპერატორებს სურდათ გაენადგურებინათ ერთ-ერთი მთავარი ბარიერი ქრისტიანების დაახლოების ებრაელებთან და მუსლიმებთან, რომლებიც უარყოფითად იყვნენ განწყობილნი ხატების მიმართ. ამით იგეგმებოდა ხელი შეეწყო ამ რელიგიის მომხრე ხალხების იმპერიის დამორჩილებას.

ეკლესიის ძალასთან ბრძოლა

VIII საუკუნისათვის ეკლესიის პოლიტიკური როლი იმპერიაში საგრძნობლად გაიზარდა, საგრძნობლად გაიზარდა საეკლესიო საკუთრება და მონასტრები. სასულიერო პირებმა იმპერიის მართვაში აქტიური მონაწილეობა დაიწყეს, ამიტომ 695 წელს ფინანსთა მინისტრი გახდა აბა თეოდოტე, ხოლო 715 წელს ჯარების მთავარსარდლად აია სოფიას დიაკონი დაინიშნა. ამის გამო ხატმებრძოლ იმპერატორებმა საჭიროდ ჩათვალეს ეკლესიიდან გადაეტანა ცოცხალი ძალა და ფული და ყველაფერი სახელმწიფო ხაზინაში გადაეტანა. ამიტომ, როგორც ბერძენი ისტორიკოსი პაპარრიგოპულო აღნიშნავს, „რელიგიური რეფორმის პარალელურად, რომელიც გმობდა ხატებს, კრძალავდა რელიქვიებს, ამცირებდა მონასტრების რაოდენობას და ამავდროულად არ შეეხებოდა ქრისტიანული რწმენის ძირითად პრინციპებს, სოციალურ და პოლიტიკურ რეფორმას. განხორციელდა“.

ბერების სიკვდილით დასჯა ხატმებრძოლობის ეპოქაში.

3.რეპრეპრესიები

ხატების, მოზაიკის და ფრესკების განადგურება

ხატმებრძოლობის პერიოდში ქრისტიანული თემებისადმი მიძღვნილი ხელოვნების ნიმუშები უმოწყალოდ განადგურდა: დაწვეს ხატები, დაანგრიეს ტაძრების კედლების შემკული მოზაიკა და ფრესკები. ვანდალიზმის ყველაზე ცნობილი ფაქტები მოიცავს ბლაკერნის ღვთისმშობლის ეკლესიის დეკორაციის განადგურებას, რომელშიც მოხდა 754 წლის ხატმბრძოლთა ტაძარი. სტეფანე ახლის ცხოვრება, რომელიც იტანჯებოდა ხატთა თაყვანისმცემლობისთვის, იუწყება: „... ხატები ჩაძირეს - ზოგი ჭაობში, ზოგი ზღვაში, ზოგი ცეცხლში, ზოგიც დაჭრეს და ცულებით გაანადგურეს. და ის ხატები, რომლებიც ეკლესიის კედლებზე იყო - ზოგი რკინით იყო ჩამოსხმული, ზოგიც საღებავით შეღებილი.

ხატების დევნა და აღსრულება

ბევრმა მთავარმა და ჯარისკაცმა ცილისწამება, რომ თაყვანს სცემდნენ ხატებს, უღალატა სხვადასხვა სიკვდილით დასჯას და უმძიმეს ტანჯვას. მან ფიცით დაავალა ყველა თავის სამეფოში, რომ არ თაყვანი ეცა ხატების წინაშე და აიძულა კონსტანტინეც კი, ცრუ სახელით წოდებული პატრიარქი, ამბიონზე ასულიყო და პატიოსანი და მაცოცხლებელი ხეები აეგო, რათა დაეფიცებინა, რომ ის არ ეკუთვნოდა ღვთისმსახურებს. წმინდა ხატები. მან დაარწმუნა ბერები, რომ დაქორწინებულიყვნენ, ხორცი ეჭამათ და სამეფო სუფრაზე დაესწრებოდნენ სიმღერებითა და ცეკვებით.

დევნამ უპირველეს ყოვლისა იმოქმედა ბიზანტიურ მონაზვნობაზე: კონსტანტინე V-მ მათი ტიტული პოლიტიკურად არასანდო გამოაცხადა. კონსტანტინეს მომხრეები საჯაროდ დევნიდნენ და ლანძღავდნენ ბერებს, ქვებს ესროდნენ: „... ბევრი ბერი მათრახით და მახვილითაც მოკლა და ურიცხვი რიცხვი დააბრმავა; ზოგს წვერს ცვილითა და ზეთით ასველებდნენ, ცეცხლს ანთებდნენ და ამგვარად წვავდნენ სახესა და თავებს; სხვები მრავალი ტანჯვის შემდეგ გაგზავნა გადასახლებაში. სტეფანე ახალმა განიცადა დევნა თავის სტუდენტებთან, მათი სიკვდილით დასჯა, ა.ვ. კარტაშევის თანახმად, იძულებული გახდა კოპრონიმოსის დრო დიოკლეტიანეს დროს შეედარებინა. ამ ხატთაყვანისმცემლის თანაგრძნობისთვის, 766 წლის 25 აგვისტოს, იპოდრომზე საჯაროდ დასცინეს და დასაჯეს 19 წარჩინებული.

დევნა განიცადა კონსტანტინოპოლის არაერთი პატრიარქი (გერმანელი I, ნიკიფორე), ეპარქიის ეპისკოპოსები (მაგალითად, გადასახლებაში გარდაცვლილი წმ. ევშიმონი), ღვთისმეტყველთა შორის ანათემეს იოანე დამასკელი, გამორჩეულნი იყვნენ ძმები თეოფანე და თეოდორე. „არაჩვეულებრივი სწავლით“ ურტყამდნენ და მათ სახეებზე ამოკვეთილია იმპერატორ თეოფილეს მიერ შედგენილი იამბური ლექსები (ამისთვის ძმებმა მიიღეს მეტსახელი წარწერები). იმპერატორ ლეო V-ის დროს ცნობილი ბიზანტიელი მემატიანე თეოფანე, რომელიც ხატმებრძოლთა შეურიგებელი მტერი იყო, გადასახლებაში გაგზავნეს და ეგეოსის ზღვის ერთ-ერთ კუნძულზე გადასახლებაში გარდაიცვალა.

სამონასტრო ქონების დევნამ და ჩამორთმევამ განაპირობა მონასტრის მასობრივი მიგრაცია იმპერიული პოლიტიკის გარეშე მდებარე ადგილებში. ლეო III-ისა და კონსტანტინე V-ის მეფობის დროს 50000-მდე ბერი მარტო სამხრეთ იტალიაში გადავიდა საცხოვრებლად. მიგრაციის ადგილად იქცა შავი ზღვის ჩრდილოეთი სანაპიროები და სირიისა და პალესტინის სანაპირო.

ხატმწერთა დევნა

ხატწერის გავრცელებასთან ბრძოლა მათ შემქმნელებსაც შეეხო. ყველაზე ცნობილია ბერ-ხატ-მხატვრის ლაზარეს ამბავი, რომელიც იმპერატორ თეოფილეს დროს განიცდიდა:

... გადაწყვიტა ბერი ლაზარის (იგი იმ დროის დიდებული შემქმნელი იყო) აიძულა. თუმცა ბერი მაამებელ რწმენებზე მაღლა აღმოჩნდა... მან არაერთხელ გმობდა მეფეს და მან, ამის დანახვისას, უღალატა მას ისეთი წამებით, რომ მასთან ერთად სისხლიც სდიოდა და არავინ ელოდა, რომ ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. როდესაც მეფემ გაიგო, რომ დაპატიმრებული მზაკვარი თანდათან გონს მოეგო და ხელახლა აიღო თავისი ხელოვნება და ასახავს წმინდანთა სახეებს ტაბლეტებზე, ბრძანა, ხელისგულებზე დაედოთ ცხელი ლითონის ფირფიტები. ცეცხლი შთანთქავდა და აფრქვევდა მის ხორცს, სანამ არ ჩამოინგრა, დაღლილი, თითქმის მკვდარი.

მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ხატმებრძოლობის პერიოდში რელიგიური ხელოვნება ფიზიკურად ვერ იარსებებდა. რეპრესიებისგან დაზარალებული ხატმწერები მიდიოდნენ შორეულ მონასტრებში (მაგალითად, კაპადოკიაში) და იქ განაგრძობდნენ მოღვაწეობას.

პატრიარქმა ჰერმანმა ლიდას ღვთისმშობლის თაყვანისმცემელი ხატი ზღვაში ჩააგდო და იხსნა იგი ხატმებრძოლებისგან.

4. ხატმებრძოლობის მატიანე

ბიზანტიური ხატმებრძოლობა ორ პერიოდად იყოფა, რომელთა საზღვარი მეშვიდე საეკლესიო კრება და შემდგომი ხატების თაყვანისცემის დროებითი აღდგენაა. პირველი პერიოდი, რომელიც დაახლოებით 50 წელი გაგრძელდა, იწყება იმპერატორ ლეო III-ის მეფობის დროს და მთავრდება იმპერატრიცა ირინეს რეგენტობით. მეორე პერიოდი, რომელიც დაახლოებით 30 წელი გაგრძელდა, იწყება იმპერატორ ლეო V-ის მეფობის დროს და მთავრდება იმპერატრიცა თეოდორას რეგენტობაში. მთლიანობაში იმპერიაში ხატმებრძოლობასთან დაკავშირებულ პერიოდში იყო 12 იმპერატორი, რომელთაგან მხოლოდ 6 იყო აქტიური ხატმებრძოლი (კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ტახტი ამ დროს 11 კაცს ეკავა, მათგან 6 ხატმებრძოლი იყო). . ცხრილზე ნაჩვენებია ამ პერიოდის კონსტანტინოპოლის იმპერატორები და პატრიარქები, ხატმებრძოლები ყვითლად არის მონიშნული.

4.1 1 ხატმებრძოლი პერიოდი

მე-8 საუკუნისთვის, ხატების თაყვანისცემის გაზვიადებულმა ფორმებმა ქრისტიანებს, განსაკუთრებით მუსლიმებს, კერპთაყვანისმცემლობის ბრალდებები მოუტანა, რომლებიც იმ დროს არა მხოლოდ ენერგიულად ავრცელებდნენ თავიანთ რელიგიას, რომელიც უარყოფდა ხატების თაყვანისცემას, არამედ მოითხოვდა, რომ საკუთარ თავს დაქვემდებარებულ ქრისტიანებს შეეწყვიტათ თაყვანისცემა. ხატები. ლეო III ისავრიელი, რომელიც იმპერატორი გახდა 717 წელს (სირიის საზღვარზე მდებარე გერმანიკიის მკვიდრი, ფრიგიაში მმართველობის წლების განმავლობაში ხატმებრძოლობისა და პავლიკიზმის იდეებს შეჩვეული), ცდილობდა თავისი სამხედრო ლაშქრობების დროს არა მხოლოდ არაბების მიერ ოკუპირებული ტერიტორიები დაემორჩილოს იმპერიას, მაგრამ გავრცელდეს მუსლიმებსა და ებრაულ ქრისტიანობაში. ამავე დროს, მას სჯეროდა, რომ დასაშვები იყო იმპერატორის ჩარევა საეკლესიო ცხოვრების საქმეებში, წერდა პაპ გრიგოლ II-ს: „მე ვარ იმპერატორი და მღვდელი“, ამით გამოხატავდა თავის იდეებს კესაროპაპიზმის შესახებ.!!!

მეფობის პირველ ათი წლის განმავლობაში ლეოს არ გაუკეთებია ენერგიული ქმედება საეკლესიო მოღვაწეობის სფეროში, ცნობილია მხოლოდ მისი მოთხოვნა 723 წელს ებრაელებისა და მონტანისტური სექტის მონათვლის შესახებ. მხოლოდ 726 წელს, თეოფანეს ცნობით:

... ურწმუნო მეფე ლეონმა დაიწყო ლაპარაკი წმინდა და მხცოვანი ხატების განადგურებაზე. ამის შესახებ რომის პაპმა გრიგოლმა ჩამოართვა გადასახადები რომსა და სხვა იტალიაში და დაწერა სასწავლო ეპისტოლე, რომ მეფე არ ჩარეულიყო სარწმუნოების საქმეებში და არ შეცვალოს ეკლესიის უძველესი სწავლებები, წმიდა მამების დადგენილება. .

იმავე წელს მოხდა ძლიერი ვულკანური ამოფრქვევა კრეტას ჩრდილო-დასავლეთით და ახალი კუნძული ჩამოყალიბდა ციკლადებს შორის, ეს ლეომ აღიქვეს, როგორც ღვთის რისხვა კერპთაყვანისმცემლობისთვის და მან დაიწყო კამპანია ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. პირველი გადამწყვეტი ქმედება იყო ქრისტეს ხატის ამოღება ჰალკოპრატიის კარიბჭიდან. ამის შედეგად მოხდა შეტაკება ქალაქელებსა და ჯარისკაცებს შორის: „მოიხოცეს ზოგიერთი სამეფო ხალხი, რომლებიც უფლის ხატს ატანდნენ დიდი ეკლესიის სპილენძის კარიბჭიდან; და ღვთისმოსაობის მოშურნეობისთვის ბევრი აღსრულდა წევრების შეკვეცით, წამწამებით, განდევნით და ქონების ჩამორთმევით, განსაკუთრებით დაბადებითა და განმანათლებლობით ცნობილი ადამიანებით. ხატების ამოღება დაიწყეს გამოჩენილი გარე ადგილებიდან, ისინი უფრო მაღლა ასწიეს ეკლესიებში, რათა ხალხი არ ეკოცნა და არ მოეკლა მათ. ამავდროულად, ხატები არ ამოუღიათ აია სოფიას ტაძრიდან ლეო ისავრელის მეფობის დროს.

იმპერატორის ამ ქმედებებმა გამოიწვია გაღიზიანება ხატთაყვანისმცემელთა შორის (ხატთაყვანისმცემლები, კერპთაყვანისმცემლები - ხატთაყვანისმცემლები, კერპთაყვანისმცემლები, როგორც მათ მოწინააღმდეგეები უწოდებდნენ), რომლებსაც ეკუთვნოდათ ძირითადად სასულიერო პირები და განსაკუთრებით ბერები, უბრალო ხალხის მასა და ყველა კლასის ქალები. საზოგადოებაში ჩხუბი ხდებოდა ხატების ნგრევისა და ხოცვა-ჟლეტის დროს. საბერძნეთის (ჰელასი) და კიკლადების კუნძულების მოსახლეობამ, რომელმაც გამოაცხადა ახალი იმპერატორი, წამოიწყო აჯანყება, რომელიც დასრულდა ლეო III-ის სრული დამარცხებითა და გამარჯვებით. იმპერიის შიდა მხარეების ბევრი მცხოვრები გაიქცა სახელმწიფოს გარეუბანში; ბიზანტიის იტალიური საკუთრების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რავენასთან ერთად, ლომბარდების მმართველობის ქვეშ მოექცა.

კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ჰერმანმა დაიწყო ლეოს მწვალებლობა ერესისთვის. ლეომ იგი მიიწვია საიდუმლო საბჭოს სხდომაზე (Silentium), მაგრამ პატრიარქმა, როდესაც ჰკითხეს ხატთა თაყვანისცემას, უპასუხა, რომ იგი არ დათანხმდა რაიმე ახლის შემოღებას რწმენის საკითხებში საეკლესიო კრების გარეშე.

729 წლის 17 იანვარს იმპერატორმა პატრიარქი მიიწვია უზენაესი საბჭოს სხდომაზე და კვლავ წამოაყენა ხატების თაყვანისცემის საკითხი. ჰერმანმა გააპროტესტა ხატმებრძოლობის პოლიტიკა, მაგრამ, ვერ იპოვა მხარდაჭერა იმპერიულ გარემოცვაში, მან გადადგა თავისი პატრიარქალური ძალაუფლება:

ლეონმა შეკრიბა კრება წმიდა და პატივცემული ხატების წინააღმდეგ 19 მრჩევლისგან შემდგარი ტრიბუნალში, რომელზედაც მოუწოდა უწმიდესს პატრიარქ ჰერმანს, იმ იმედით, რომ დაარწმუნებდა, რომ ხელი მოეწერა წმინდა ხატების წინააღმდეგ. მაგრამ ქრისტეს მამაცი მსახური არათუ არ დაემორჩილა თავის საძულველ ბოროტ განზრახვას, არამედ, ჭეშმარიტების სიტყვის დადასტურებით, უარყო ეპისკოპოსობა, დადო თავისი ომოფორი და წარმოთქვა დამრიგებლური სიტყვები: „თუ მე ვარ იონა, მაშინ ჩამაგდე. ზღვა. საეკლესიო კრების გარეშე მე ვერ შევცვლი რწმენას, ბატონო.

მანამდე ჰერმანმა პაპს მისწერა იმპერატორისადმი წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ და რომში გაგზავნა კონსტანტინოპოლის მრავალი სალოცავი, რომლებიც ამჟამად ინახება სან ლორენცოს პირად პაპის სამლოცველოში, ლატერანოში სან ჯოვანის ბაზილიკის გვერდით.

ჰერმანის ნაცვლად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი გახდა ხატმებრძოლი ანასტასი და ხელი მოაწერა ბრძანებულებას ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. ეს განკარგულება იყო პირველი ხატმებრძოლი დოკუმენტი, რომელიც გამოიცა არა მხოლოდ იმპერატორის, არამედ ეკლესიის სახელითაც.

დასავლეთში ლეოს პოლიტიკა ცნობილი გახდა დასავლელი ვაჭრებისგან, რომლებიც შეესწრნენ ქრისტეს გამოსახულების ამოღებას ჰალკოპრატიის კარიბჭედან. პაპი გრიგოლ II იმპერატორს წერდა: „სახლში მისულმა უთხრეს... თქვენი ბავშვური საქმეების შესახებ. მერე ყველგან დაიწყეს შენი პორტრეტების მიწაზე დაყრა, ფეხქვეშ გათელვა და სახის დასახიჩრება. 727 წელს რომის პაპმა მოიწვია საბჭო რომში, რომელმაც დაადასტურა ხატების თაყვანისცემის კანონიერება. ბიზანტიასა და დასავლეთს შორის ურთიერთობა საგრძნობლად გაუარესდა. ლონგობარდების მიერ რავენას აღების შემდეგ ბიზანტიელმა გუბერნატორებმა გაზარდეს გადასახადები სამხრეთ იტალიაში, რასაც ეწინააღმდეგებოდა პაპი გრიგოლ II. პატრიარქ ანასტასის გზავნილის საპასუხოდ რომის პაპმა უარყო ეპითეტი "ძმისა და თანამსახურის" ეპითეტი, რომელიც მას პატრიარქმა მიაწოდა, დაგმო, როგორც ერესი და ანათემის მუქარით მოსთხოვა მონანიება და მართლმადიდებლობაში დაბრუნება. გრიგოლ II-ის გარდაცვალების შემდეგ მისმა მემკვიდრემ გრიგოლ III-მ იგივე მტკიცე პოზიცია დაიკავა, მან რომში შეკრიბა 93 ეპისკოპოსისგან შემდგარი კრება, რომელმაც გადაწყვიტა: „ამიერიდან ვინც აიღებს, ანადგურებს ან შეურაცხყოფს და ლანძღავს ხატებს... განკვეთილი“.

აღმოსავლეთში, ამ ეპოქაში ხატმებრძოლობის ყველაზე ძლიერი მოწინააღმდეგე იყო ცნობილი ღვთისმეტყველი იოანე დამასკელი, რომელიც 726-730 წლებში წერდა „სამი თავდაცვითი სიტყვა მათ წინააღმდეგ, ვინც გმობს წმინდა ხატებს“. მის ნაშრომში პირველად განისაზღვრა განსხვავება „მსახურებას“, რომელიც მხოლოდ ღმერთს ემსახურება და შექმნილ ნივთებს, მათ შორის ხატებს, „თაყვანისცემას“ შორის.

მიუხედავად ასეთი ძლიერი წინააღმდეგობისა, ლეო, ეყრდნობოდა ჯარს და სასამართლო არისტოკრატიას, რომელიც შეადგენდა ხატმებრძოლთა პარტიის მთავარ დასაყრდენს (ხატმბრძოლები, ხატმებრძოლები, ხატმებრძოლები - მტვრევები, ხატების დამწვრობა, როგორც მათ მოწინააღმდეგეები უწოდებდნენ) და ასევე იპოვა მხარდაჭერა. თავისთვის სასულიერო პირების ზოგიერთ ნაწილში, გვიან მეფობამდე მხარს უჭერდა ხატმებრძოლობას. ამავდროულად, როგორც ისტორიკოსი F. I. Uspensky აღნიშნავს, ხატთა თაყვანისცემის აღდგენის შემდეგ შედგენილ სინოდნიკში, მხოლოდ 40 სახელია მითითებული ლეოს მეფობის დროს, ანუ თავიდან ხატმებრძოლებმა მიიღეს ლოდინისა და ნახვის დამოკიდებულება.

ლეო III ისაურიანის მონეტა

4.1.1 კონსტანტინე V და ხატმებრძოლთა საკათედრო ტაძარი

ლეო III-ის ვაჟი და მემკვიდრე, კონსტანტინე V კოპრონიმუსი (საეკლესიო სლავურ ენაზე: ჩირქის, ნაღვლის, განავლის სახელი), მეტსახელი, რომელსაც იმპერატორს ხატთაყვანისმცემლები აძლევდნენ) კიდევ უფრო დიდი ენერგიით ეწინააღმდეგებოდა ხატების თაყვანისცემას, მიუხედავად რთული ბრძოლისა. მისი მეფობის დასაწყისი) მართლმადიდებლურ პარტიასთან, რომელიც დაუპირისპირდა მის ახალ იმპერატორს, მის სიძეს არტავაზდს, რომელიც თითქმის ორწელიწადნახევრის განმავლობაში (741-743) ფლობდა კონსტანტინოპოლს. ამ პერიოდში ხატმებრძოლმა პატრიარქმა ანასტასიუსმაც კი აღიარა ხატები და საჯაროდ გამოაცხადა კონსტანტინე ერეტიკოსად.

ხატმებრძოლთა იდეების უფრო მტკიცედ განხორციელების სურვილით და ამისთვის გონებას „სახალხო კრებების“ საშუალებით მოამზადებდა, კონსტანტინე 754 წელს შეიკრიბა იერიის სასახლეში, ბოსფორის აზიის სანაპიროზე, ქალკედონსა და ქრისოპოლისს (სკუტარი) შორის. დიდი ტაძარი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელწოდება ხატმებრძოლი, რომელზედაც იყო 348 ეპისკოპოსი, მაგრამ არა რომის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის ერთი წარმომადგენელი. კრებამ, რომელმაც თავი "მეშვიდე მსოფლიოდ" გამოაცხადა, გადაწყვიტა:

ვინც ცდილობს ხატებზე სამახსოვროდ გამოსახოს უსულო და მუნჯი მასალით, ხატავს წმინდანთა სახეებს, რომლებსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, რადგან ეს სულელური იდეაა და ეშმაკის ეშმაკობის გამოგონება, ნაცვლად მათი სათნოებების გამოსახვისა. მოთხრობილია წმინდა წერილებში, თავისთავად, თითქოს მათი ზოგიერთი ანიმაციური გამოსახულება და ამით აღძრავს საკუთარ თავში მათნაირი ყოფნის შურს, როგორც ამბობდნენ ჩვენი ღვთაებრივი მამები, დაე, ანათემოს.

ამავდროულად, კრებამ არ ისაუბრა წმინდანთა და სიწმინდეების თაყვანისცემის წინააღმდეგ, არამედ, პირიქით, ანათემა გამოუცხადა ყველას: „არ ითხოვს მათგან ლოცვას, როგორც გამბედაობის მქონენი, ეკლესიის ტრადიციისამებრ. მშვიდობისთვის შუამდგომლობით“. საკათედრო ტაძრის ოროსი საზეიმოდ გამოცხადდა 27 აგვისტოს კონსტანტინოპოლის იპოდრომზე, კონსტანტინე V ეწოდა მე-13 მოციქულად და ანათემა გამოუცხადეს ხატების დამცველებს: ჰერმან კონსტანტინოპოლელს, იოანე დამასკელს და გიორგი კვიპროსელს.

კრების შემდეგ კონსტანტინემ დაიწყო თავისი გადაწყვეტილებების შესრულება: დაიწყო ხატების, მოზაიკისა და განათებული ხელნაწერების მასიურად განადგურება (ზოგიერთი ფურცლები ამოჭრეს, ნაწილი დაწვეს). წინა ხატწერის გამოსახულების ნაცვლად, ტაძრების კედლებს ამშვენებდა არაბესკები და ფრინველებისა და მცენარეების ვინეტები. მიუხედავად იმისა, რომ საბჭომ არ უარყო რელიქვიების თაყვანისცემა, იმპერატორი მათი მოწინააღმდეგე იყო. ასე რომ, ქალკედონში, მისი დავალებით, დაკეტეს წმინდა ევფემიას პატივსაცემი ეკლესია, მისი სიწმინდეები ზღვაში გადაყარეს, თავად შენობა კი არსენალად გადაიქცა. ამ პერიოდს ეწოდა „კონსტანტინეს დევნა“ და აღინიშნა ხატთაყვანისმცემელთა არაერთი სიკვდილით დასჯა.

კონსტანტინეს მფარველობით სირიელები და სომხები, რომლებიც იცავდნენ პავლიკიზმს, აღმოსავლური ელემენტი (ზოგადად გავლენიანი ხატმებრძოლი იმპერატორების დროს) გაძლიერდა იმპერიის ევროპულ ნაწილში. 761 წლის შემდეგ, კონსტანტინემ არა მხოლოდ დაიწყო ბერმონაზვნობის ცალკეული წარმომადგენლების ღიად დევნა და წამება (მაგალითად, ბერი მოწამე სტეფანე ახალი), არამედ, როგორც ჩანს, დევნიდა თავად ბერმონაზვნობის ინსტიტუტს. ამის წყალობით გაძლიერდა ბერძნული მონასტრის ემიგრაცია, რომელიც გაიქცა ძირითადად სამხრეთ იტალიაში და შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროებზე. მიუხედავად ოპოზიციის გაძლიერებისა (რომელშიც უკვე შედიოდნენ მაღალი რანგის საერო მოღვაწეები), ხატმებრძოლობა გაგრძელდა არა მხოლოდ კონსტანტინეს გარდაცვალებამდე, არამედ მისი ვაჟის, უფრო ზომიერი ხატმებრძოლის ლეო IV ხაზარის (775-780) მეფობის დროსაც.

VII მსოფლიო კრება.

4.1.2 მეშვიდე მსოფლიო კრება

ლეო IV-ის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟის, იმპერატორ კონსტანტინე VI-ის ჩვილობის გამო, რეგენტი გახდა მისი მეუღლე იმპერატრიცა ირინა, რომელიც ხატების თაყვანისცემის მომხრე იყო. ძალაუფლებაში გაძლიერების შემდეგ მან დაიწყო მზადება საეკლესიო კრების ჩასატარებლად, რათა გადაეწყვიტა ხატების თაყვანისცემის საკითხი.

784 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქი პავლე გადავიდა წმინდა ფლორის მონასტერში, მიიღო სქემა და გამოაცხადა უარი საპატრიარქოზე. ამის შემდეგ ირინას წინადადებით კონსტანტინოპოლის პატრიარქად აირჩიეს საიმპერატორო მდივანი (ასიკრიტი) ტარასიუსი.

საბჭოს სხდომის გახსნის პირველი მცდელობა, რომელშიც შეიკრიბნენ ყველა ქრისტიანული ეკლესიის წარმომადგენლები, მათ შორის პაპის ლეგატები, გაკეთდა 786 წლის 7 აგვისტოს. ტაძარი წმიდა მოციქულთა ტაძარში გაიხსნა, მაგრამ როდესაც მათ დაიწყეს წმინდა წერილის კითხვა, შეიარაღებული ჯარისკაცები, ხატმებრძოლთა მომხრეები, შეიჭრნენ მასში და კრების შეწყვეტით დაემუქრნენ. ამის შემდეგ, ირინამ, დამაჯერებელი საბაბით, გადაიტანა მიტროპოლიტი ჯარი პროვინციებში და გაათავისუფლა ვეტერანები სამშობლოში, შემდეგ კი შეკრიბა ახალი არმია, მათზე ერთგული სამხედრო ლიდერები დააყენა.

787 წლის 24 სექტემბერს ნიკეაში მეშვიდე საეკლესიო კრება გაიხსნა, რომელშიც, სხვადასხვა შეფასებით, 350-368 იერარქი მონაწილეობდა, მაგრამ მის აქტს ხელმომწერთა რაოდენობა შეადგენდა 308 ადამიანს. საბჭომ დაიწყო მუშაობა ხატმებრძოლ ეპისკოპოსებთან დაკავშირებით გადაწყვეტილების მიღებით, რომელთაგან ბევრს მიეცა უფლება მონაწილეობა მიეღო საბჭოს მუშაობაში, მიიღო მათი საჯარო მონანიება. და მხოლოდ მეოთხე კრებაზე - პაპის ლეგატების წინადადებით, ხატი მიიტანეს ტაძარში, სადაც კრება იკრიბებოდა. კრებაზე უარყვეს 754 წლის ხატმებრძოლთა კრების გადაწყვეტილებები, ანათემეს ხატმებრძოლები და დადგინდა ხატთაყვანისცემის დოგმატი:

... ძვირფასი და სიცოცხლის მომტანი ჯვრის გამოსახულების მსგავსად, ღვთის წმინდა ეკლესიებში, წმინდა ჭურჭელზე და ტანსაცმელზე, კედლებზე და დაფებზე, სახლებსა და ბილიკებზე, პატიოსანი და წმინდა ხატები, საღებავებით და მოხატული. ფრაქციული ქვებისგან და ამის უნარის მქონე სხვა ნივთიერებისგან, დალაგებული, როგორც უფლისა და ღმერთის, და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხატი და ჩვენი უბიწო ღვთისმშობელი, ისევე როგორც პატიოსანი ანგელოზები და ყველა წმინდა და პატივცემული კაცი. . და პატივი ეცით მათ კოცნით და პატივისცემით, არა ჭეშმარიტი, ჩვენი რწმენით, ღვთის თაყვანისცემა, რომელიც შეეფერება ერთ ღვთაებრივ ბუნებას, არამედ თაყვანისცემით ამ ხატის მიხედვით, თითქოს პატიოსანი და სიცოცხლის ხატი. - ჯვრის და წმინდა სახარების და სხვა სალოცავების მიცემა საკმეველით და სანთლების დანთებით, პატივი ეძლევა, ისევე როგორც ძველებს ღვთისმოსავი ჩვეულება ჰქონდათ. რამეთუ გამოსახულებისათვის მინიჭებული პატივი გადადის არქეტიპზე და ხატის თაყვანისმცემელი თაყვანს სცემს მასზე გამოსახულ არსებას.

(დოგმა მეშვიდე საეკლესიო კრების მამის სამას სამოცდაჩვიდმეტი წმინდანის ხატების თაყვანისცემის შესახებ)

საკათედრო ტაძრის შემდეგ, იმპერატრიცამ ბრძანა, გაეკეთებინათ იესო ქრისტეს გამოსახულება და განთავსდეს ქალკოპრატიის კარიბჭეზე, რათა შეცვალოს 60 წლის წინ იმპერატორ ლეო III ისაურიელის დროს განადგურებული სურათი. გამოსახულებას წარწერა გაუკეთეს: „[გამოსახულება], რომელმაც ოდესღაც უფალი ლეო ჩამოაგდო, აქ ისევ ირინამ დაამკვიდრა“.

4.2 მე-2 ხატმებრძოლობის პერიოდი

მეშვიდე საეკლესიო კრებაზე აღდგენილი ხატების თაყვანისცემა იმპერიაში კონსტანტინე VI-ისა და ირინას მეფობის დროს იყო დაცული. იმპერატორი ნიკიფორე I, რომელიც ტახტზე ავიდა 802 წელს, ასევე იცავდა ხატთა თაყვანისცემას და ამავე დროს მოითმენდა ხატმებრძოლებსა და პავლიკიანებს, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება მართლმადიდებლურ პარტიაში და განსაკუთრებით ბერებში. სასულიერო პირების ძლიერი გავლენის ქვეშ მყოფი იმპერატორ მიქაელ I-ის (811-813) ხანმოკლე მეფობის დროს დაიწყო ხატმებრძოლთა (და პაულიკიელების) დევნა. 813 წელს მიხეილი ჯარისკაცებმა ჩამოაგდეს. ბულგარელებთან ომში მარცხით უკმაყოფილო ჯარისკაცები, რომლებიც ჯერ კიდევ იზიარებდნენ ხატმებრძოლობის იდეებს, შეიჭრნენ კონსტანტინე კოპრონიმუსის საფლავში და გახსნეს სიტყვებით "ადექი და დაეხმარე მომაკვდავ სახელმწიფოს!" მიქაელი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტახტი და მონასტერში შესულიყო, მის ადგილას კი ენერგიული და პოპულარული სარდალი ლეო V სომეხი (813-820 წწ). ამ აღმოსავლელმა იმპერატორმა კვლავ ხატმებრძოლობის მხარე დაიკავა.

ლეო V-მ, ტახტზე ასვლის შემდეგ, დაავალა მაშინდელ უბრალო ბერს იოანე გრამატიკუსს (მომავალი პატრიარქი იოანე VII) შეერჩია ბიბლიური და პატრისტული ტექსტები ხატების თაყვანისცემის წინააღმდეგ. 814 წლის დეკემბერში მოხდა დავა ხატმებრძოლებს (მეთაურობდნენ პატრიარქი ნიკიფორე და თეოდორე სტუდიტი) და ხატმებრძოლებს (იოანე გრამატიკოსი, ანტონი სილის) შორის. დისკუსიის რეზონანსი იყო ჯარისკაცების მიერ სასახლის სპილენძის კარიბჭეებზე ქრისტეს გამოსახულების სროლა, ხოლო 815 წლის 6 იანვარს იმპერატორმა ლეონმა, რომელიც მიდიოდა ზიარებაზე, პირველად არ დაუთმო ქედს. სურათი და ბრძანა მისი მოცილება შეურაცხყოფისაგან დაცვის საბაბით. ამაზე რეაქცია იყო თეოდორე სტუდიტის წერილები პაპისთვის და 70 ეპისკოპოსისგან შემდგარი ღამის ადგილობრივი კრება, რომელიც გაიმართა პატრიარქ ნიკიფორეს მიერ, ისევე როგორც მის მიერ დაწერილი „დაცვითი სიტყვა მსოფლიო ეკლესიისადმი პატიოსანი ხატების შესახებ ახალი კამათის შესახებ“. .

იმპერატორმა პატრიარქს მოსთხოვა ანგარიში საეკლესიო ქონების შესახებ, მიიღო არაერთი საჩივარი მის წინააღმდეგ და მოსთხოვა სასამართლოში გამოცხადებულიყო რამდენიმე ეპისკოპოსისა და სასულიერო პირის წინაშე. ნიკიფორემ, არ სურდა რიგითი ეპისკოპოსების სასამართლოს წინაშე ყოფნა, უარი თქვა და 815 წლის 20 მარტს გადადგა წოდება და მონასტერში გადავიდა. კონსტანტინეპოლის ახალ პატრიარქად აირჩიეს ხატმებრძოლი თეოდოტოსი, ლაიფ გვარდიის მეთაურის კონსტანტინე კოპრონიმუსის ნათესავი და გიორგი ბერის თქმით, სრულიად გაუნათლებელი და „თევზზე მუნჯი“. 815 წელს იმპერატორმა მოიწვია საკათედრო ტაძარი (მე-2 ხატმებრძოლი) აია სოფიას ეკლესიაში, რომელმაც გააუქმა მეშვიდე საეკლესიო კრების გადაწყვეტილებები და აღადგინა 754 წლის კრების განმარტებები, მაგრამ არ ცნო მისი ეკუმენური სტატუსი. ასევე, 815 წლის საკათედრო ტაძარი ხატებს აღარ უწოდებს კერპებს და საშუალებას აძლევს მათ მაღალ ადგილებში ტაძრებში განათავსონ, როგორც სწავლა უწიგნურებისთვის, მაგრამ მათ წინ სანთლების და ნათურების დანთების შესაძლებლობის გარეშე. კრებაზე ხატმებრძოლთა მოწინააღმდეგე იერარქები ანათემეს და გადასახლებაში გაგზავნეს. 815 წლის კრების შემდეგ იმპერიაში კვლავ განახლდა ხატების განადგურება, ბერების დევნა და მათი ემიგრაცია აღმოსავლეთსა და იტალიაში.

ლეოს მემკვიდრე, მიქაელ II ენაშეკრული (ამორიტი) ატარებდა ტოლერანტობის თავისებურ პოლიტიკას ხატთაყვანისმცემელთა მიმართ: მან ამნისტია მიანიჭა ყველას, ვინც იტანჯებოდა ხატების თაყვანისცემის გამო (პატრიარქ ნიკიფორესა და თეოდორე სტუდიტის ჩათვლით). მიქაელმა გამოსცა განკარგულება: „... ჩვენ დაჟინებით მოვითხოვთ: ღრმა დუმილი იყოს ხატების შესახებ და ამიტომ, ხატებზე ლაპარაკის წამოწევა ვერავინ გაბედოს (ამა თუ იმ მიმართულებით), არამედ კონსტანტინეს საკათედრო ტაძარს (754 წ.) მთლიანად აღმოიფხვრა და მოიხსნა. და ტარასია (787), ახლა კი ლეოს (815) ქვეშ ამ საკითხებზე.

მიუხედავად ასეთი შემწყნარებლობის პოლიტიკისა, იმპერატორმა პატრიარქად დანიშნა ცნობილი ხატმებრძოლი ანტონი, სილეის ეპისკოპოსი. ისტორიკოსი კარტაშევი წერს, რომ მიხეილი, მისივე აღიარებით, „როგორც ჯარისკაცი, მთელი ცხოვრება არც ერთ ხატს არ სცემდა თაყვანს“.

მიქაელის ხატმებრძოლი განწყობილება ჩანს ლუი ღვთისმოსისადმი დასავლეთში გაგზავნილ მის გზავნილში: „უპირველეს ყოვლისა, მათ განდევნეს წმინდა ჯვარი ეკლესიებიდან და მის ნაცვლად დაკიდეს ხატები და ლამპრები. მათ წინაშე საკმეველს აკმევენ და ზოგადად ისეთივე პატივისცემას ავლენენ, როგორც ჯვარს, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე. მათ წინაშე გალობენ ფსალმუნებს, თაყვანს სცემენ და ხატებისგან დახმარებას ელიან“. ამასთან, არ არსებობს ფაქტები მიქაელის მეფობის დროს ხატთაყვანისმცემელთა დევნის შესახებ, მაგრამ დევნის არაპირდაპირი დადასტურება შეიძლება იყოს მატყუარა თომას აჯანყება, რომელიც წამოიწია, სავარაუდოდ, მართლმადიდებლობის სახელით. ცნობილი პირებიდან იდევნებოდა მხოლოდ პრესვიტერი მეთოდესი, კონსტანტინოპოლის მომავალი პატრიარქი. მიქაელ II-ის ბრძანებულება ძალაში დარჩა და მისი მემკვიდრის, იმპერატორ თეოფილეს (829-842) დროს, რომელმაც, თუმცა, კვლავ დაიწყო ენერგიული დევნა ხატმებრძოლთა.

”და ტირანი გეგმავდა ყველას განადგურებას, ვინც ხატავდა ღვთაებრივ სახეებს, ხოლო მათ, ვინც სიცოცხლეს ამჯობინებდა, უნდა გადაფურთხებინა ხატი, თითქოს რაიმე ნაგავი, დაეყარა წმინდა ხატი იატაკზე, გათელა იგი ფეხქვეშ და ამით ეპოვა ხსნა. ." (თეოფანეს მემკვიდრე. „ბიზანტიის მეფეთა ბიოგრაფიები“).

რიგი მკვლევარების აზრით, თეოფილეს მეფობა იყო ხატმებრძოლობის მეორე პერიოდის ყველაზე მძიმე პერიოდი. 832 წელს გამოიცა სასტიკი განკარგულება ხატთაყვანისმცემელთა მიმართ, რომლის აღსრულება აიღო პატრიარქმა იოანე გრამატიკმა, რომელსაც ხალხი ლეკანომანსერი (ჯადოქარი) ერქვა: მონასტრები დაიხურა, ბერები დევნიდნენ და აპატიმრებდნენ. ამავდროულად, რიგი ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ იმპერატორი მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში მიმართავდა მკაცრ სასჯელებს.

ხატმებრძოლობის მეორე პერიოდს ახასიათებს აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიების პირველწოდებულის მიერ ხატთა თაყვანისცემის დაცვაში მონაწილეობის გამოვლინება. არსებობს მე-11 საუკუნის სამი აღმოსავლელი პატრიარქის - ქრისტეფორე ალექსანდრიელის, იობი ანტიოქიელის და ბასილი იერუსალიმელის მიერ ხელმოწერილი ხატების დასაცავად. ზოგადად, როგორც ფ.ი. უსპენსკი აღნიშნავს, ხატმებრძოლობის მეორე პერიოდში „... ხატმებრძოლი იდეებისადმი ინტერესი ყველგან შესუსტდა. მოძრაობა იდეოლოგიურად ამოწურული იყო“.

იმპერატრიცა თეოდორას შეხვედრა ხატმებრძოლობის პერიოდში დატანჯულ ხატმწერებთან.

4.2.1 "მართლმადიდებლობის ტრიუმფი"

იმპერატორ თეოფილეს გარდაცვალების შემდეგ, მისი ცოლი თეოდორა, აღზრდილი ხატების თაყვანისცემის ტრადიციით, გახდა რეგენტი იმპერატორ მიქაელ III-ის ბავშვობაში. მან, სხვა პიროვნებების მხარდაჭერით (მათ შორის იყო მანუელი, იმპერატრიცა ბიძა, რომელიც, სავარაუდოდ, პოლიტიკური მიზეზების გამო მოქმედებდა) და სასულიერო პირები, გადაწყვიტა აღედგინა იმპერიაში ხატების თაყვანისცემა. ტახტიდან ჩამოაგდეს ხატმებრძოლი პატრიარქი იოანე VII გრამატიკოსი და მის ნაცვლად აღმართეს თეოფილეს დროს დევნილი ხატების თაყვანისცემის დამცველი მეთოდიუსი.

843 წელს კონსტანტინოპოლის კრებაზე წაიკითხეს და დაამტკიცეს ტომოსი, რომლის ტექსტი არ არის შემონახული, მაგრამ სხვა წყაროებიდან ცნობილია, რომ მან გამოაცხადა ხატების თაყვანისცემის აღდგენის აუცილებლობა, დაადასტურა გადაწყვეტილებების კანონიერება. შვიდი მსოფლიო კრება და ანათემირებული ხატმებრძოლობა. ტაძარმა ასევე დააბრუნა გადასახლებიდან ყველა, ვინც ადრე იყო ნასამართლევი ხატების თაყვანისცემისთვის, ხატმებრძოლი ეპისკოპოსები განდევნეს ამბიონებიდან, სადაც დაბრუნდნენ თეოფილეს ქვეშ მყოფი ეპისკოპოსები. თეოდორას თხოვნით, მის მეუღლეს თეოფილეს ანათემას არ დაუქვემდებარა.

საეკლესიო კრების შემდეგ, რომელმაც დაგმო ხატმებრძოლები და აღადგინა იმპერიაში ხატმებრძოლობა, თეოდორამ მოაწყო საეკლესიო ზეიმი, რომელიც დაეცა დიდი მარხვის პირველ კვირას, რომელიც იყო 843 წლის 11 მარტს (სხვა წყაროების მიხედვით, 19 თებერვალი). ქრისტიანული სამყაროსთვის მნიშვნელოვანი ამ მოვლენის ხსოვნას და ნეტარი თეოდორას ხსოვნას, ყოველწლიურად დიდი მარხვის პირველ კვირას, მართლმადიდებლური ეკლესია საზეიმოდ აღნიშნავს ხატთა თაყვანისცემის აღდგენას, სახელწოდებით "მართლმადიდებლობის ტრიუმფი".

4.3 რეაქციის პერიოდი

კონსტანტინოპოლის კრების შემდეგ იმპერიაში დაიწყო რეაქციის პერიოდი და დაიწყო იმ ადამიანების დევნა, რომლებიც უარყოფდნენ ხატთა თაყვანისცემას. კონსტანტინოპოლში საზეიმოდ გადაასვენეს მართლმადიდებლობის ცნობილი აღმსარებლების თეოდორე სტუდიტისა და პატრიარქ ნიკიფორეს ნეშტი, რომლებიც სარწმუნოებისთვის დაზარალდნენ და გადასახლებაში გარდაიცვალა. თეოდორა ნეშტის შესახვედრად გამოვიდა შვილთან და მთელ ეზოსთან ერთად, ხელში სანთლები ეჭირა. სიწმინდეებს ფეხით გაჰყვნენ თორმეტ მოციქულთა ეკლესიამდე. იმპერატორ კონსტანტინე V-ის საფლავი დაბინძურებული იყო, იმპერიული ღირსების ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე, მისი ნეშტი ქუჩაში გადააგდეს და თხელ ფილებად დახრილი მარმარილოს სარკოფაგიდან, მოაწყეს საიმპერატორო სასახლის ერთ-ერთი ოთახი. ხატთა თაყვანისცემის გამარჯვების ნიშნად ქრისტეს გამოსახულება კვლავ ჩნდება მონეტებსა და ბეჭდებზე 843 წლის შემდეგ.

დილი იუწყება, რომ იმპერატრიცა თეოდორა ოცნებობდა ერეტიკოსების განადგურების დიდებაზე და მისი ბრძანებით პაულიკიელებს შესთავაზეს არჩევანი: მოქცევა მართლმადიდებლობაზე ან სიკვდილი. მას შემდეგ, რაც პაულიკიელებმა უარი თქვეს რელიგიური მრწამსის შეცვლაზე, სამი სამხედრო ლიდერი გაგზავნეს მათ მიერ დასახლებულ მცირე აზიაში სადამსჯელო ექსპედიციებით: არგირი, სუდალი და დუკა. იმპერიული ინკვიზიტორების ხელით ასი ათასი ადამიანი დაიღუპა წამებით: „ზოგიერთი პაულიკიელი ჯვარს აცვეს ჯვარზე, სხვები განწირულნი იყვნენ მახვილისთვის, ზოგი კი ზღვის სიღრმეში. დაღუპულთა რიცხვი დაახლოებით ათი ათასი იყო, მათი ქონება გაგზავნეს და სამეფო ხაზინას გადასცეს.

ფ.ი. ოუსპენსკი აღნიშნავს, რომ რეაქციის პერიოდი ხასიათდება არა მხოლოდ ხატების თაყვანისცემის აღდგენით და ზოგადი საეკლესიო რეაქციით, არამედ მრავალი სხვა ინოვაციის გაუქმებით, რომლებიც განიხილებოდა, როგორც მმართველობის ხატმბრძოლი სისტემის შედეგი. ამრიგად, ხატმებრძოლი იმპერატორების მიერ გამოცემული მრავალი კანონი მე-10 საუკუნეში ძალადაკარგულად გამოცხადდა და გაუქმდა.

ხატმებრძოლობის ეპოქისთვის დამახასიათებელი ტაძარი.

5. ხატმებრძოლობის პერიოდის ხელოვნება

ხატმებრძოლებმა წინა საუკუნეებში გაანადგურეს ბიზანტიის სახვითი ხელოვნების მნიშვნელოვანი ფენა. გამოსახულებები შეცვალა არამხატვრულმა ხელოვნებამ მცენარეულ-ზოომორფული თემებით.

ასე რომ, სახარების ციკლი Blachernae ეკლესიაში განადგურდა და შეიცვალა ყვავილებით,ხეები და ფრინველები. თანამედროვეებმა თქვეს, რომ ის "გადაკეთდა ბოსტნეულის საწყობად და მეფრინველეობის სახლად". აია სოფიაში მდიდრული მოზაიკა უბრალო ჯვრებით შეიცვალა. ერთადერთი მოზაიკა, რომელიც გადარჩა ხატმებრძოლობის პერიოდს, არის თესალონიკის წმინდა დიმიტრის ბაზილიკის მოზაიკა.

სურათების მთავარი თემა პასტორალები გახდა. იმპერატორმა თეოფილემ შენობებს მსგავსი ორნამენტულ-ბუკოლური გამოსახულებები დიდი რაოდენობით ამშვენებდა. „ბუკოლიკისადმი ვნებამ მიიღო ძალიან სპეციფიკური, რომანტიულ-სენსუალური ფორმები, რაც აშკარად უკავშირდება ხატმებრძოლობის ზოგად რეფორმაციულ პროგრამას“. თეოფილემ ააშენა ტაძრის პავილიონები, რომლებიც ატარებდნენ სახელებს, როგორიცაა მარგალიტის ტრიკლინიუმი, ჰარმონიის საწოლი, სიყვარულის ტაძარი, მეგობრობის ტაძარი და სხვა.

იყო აწევა და

საერო მხატვრობა, რომელმაც დაიბრუნა ყოფილი რომის იმპერიული თემების ტრადიციები: იმპერატორების პორტრეტები, ნადირობისა და ცირკის სპექტაკლების სცენები, ჭიდაობა, დოღი - ვინაიდან ადამიანის სურათების გამოსახვის აკრძალვა მხოლოდ წმინდა საგნებს ეხებოდა. ცნობილია, რომ იმპერატორმა კონსტანტინე V-მ უბრძანა ერთ-ერთი ტაძრის კედლებზე შეცვალონ კომპოზიციები ექვსი საეკლესიო კრების სცენებით მისი საყვარელი მძღოლის გამოსახულებით. დეკორატიულ ტექნიკაში შესამჩნევია ელინისტური წარმართული კულტურის ილუზორული პერსპექტივისა და სხვა მიღწევების ზუსტი დაცვა.

ხატმებრძოლობის შედეგად აღმოსავლეთის ეკლესიაში გაქრა წმინდანთა ქანდაკებები ან წმინდა ისტორიის სცენები. ხატების თაყვანისცემის აღდგენის შემდეგ, საეკლესიო ხელოვნება არ დაუბრუნდა წმინდა გამოსახულებების ასეთ ფორმებს; მრავალი მკვლევარი ამას ხედავს, როგორც ხატმებრძოლთა ნაწილობრივ გამარჯვებას არაზომიერ თაყვანისმცემლებზე.

ამ პერიოდის ძირითადი ძეგლები არ არის შემონახული, რადგან მათ სისტემატურად ანადგურებდნენ გამარჯვებული ხატწერები, რომლებიც ფარავდნენ ხატმებრძოლთა ასკეტურ ნამუშევრებს მოზაიკებით და ფრესკებით (მაგალითად, სალონიკში აია სოფიას აფსიდის მოზაიკა). თუმცა, შემდეგი ნამუშევრები იძლევა გარკვეულ წარმოდგენას მათ შესახებ:

მოზაიკა ომარის მეჩეთში იერუსალიმში (692), დამზადებულია კონსტანტინოპოლიდან მოწვეული მხატვრების მიერ.

მოზაიკა დამასკოს ომაიანთა მეჩეთის ეზოში (711 წ.).

ხატმებრძოლობის დასასრულის ხელოვნება მოიცავს ხლუდოვის ფსალმუნის მინიატურებს, რომლებშიც მკვლევარები ხედავენ შემდგომი სტილისტური პერიოდის განვითარების პოტენციალს.

ბიზანტიის იმპერიის დაცემის მიზეზების გასაგებად, ისტორიაში მოკლე გადახვევა უნდა მოხდეს. 395 წელს, მმართველი თეოდოსი I-ის გარდაცვალებისა და დიდი რომის სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ, მისმა დასავლეთმა ნაწილმა არსებობა შეწყვიტა. მის ადგილას ბიზანტიის იმპერია ჩამოყალიბდა. რომის დაშლამდე მის დასავლეთ ნახევარს ეწოდებოდა „ბერძნული“, რადგან მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი ელინები იყვნენ.

ზოგადი ინფორმაცია

ბიზანტია იყო ძველი რომის ისტორიული და კულტურული მიმდევარი თითქმის ათი საუკუნის განმავლობაში. ეს სახელმწიფო მოიცავდა წარმოუდგენლად მდიდარ მიწებს და ქალაქების დიდ რაოდენობას, რომლებიც მდებარეობს დღევანდელი ეგვიპტის, მცირე აზიისა და საბერძნეთის ტერიტორიებზე. მართვის სისტემის კორუფციის, გაუსაძლისად მაღალი გადასახადების, მონათმფლობელური ეკონომიკისა და მუდმივი სასამართლო ინტრიგების მიუხედავად, ბიზანტიის ეკონომიკა დიდი ხნის განმავლობაში ყველაზე ძლიერი იყო ევროპაში.

სახელმწიფო ვაჭრობდა ყოფილ დასავლეთ რომის საკუთრებაში და ინდოეთთან. არაბების მიერ მისი ზოგიერთი ტერიტორიის დაპყრობის შემდეგაც კი, ბიზანტიის იმპერია რჩებოდა ძალიან მდიდარი. თუმცა ფინანსური ხარჯები მაღალი იყო და ქვეყნის კეთილდღეობამ მეზობლებში ძლიერი შური გამოიწვია. მაგრამ ვაჭრობის კლებამ, რაც გამოწვეული იყო ჯვაროსნების მიერ იტალიელი ვაჭრებისთვის (სახელმწიფოს დედაქალაქი) მინიჭებული პრივილეგიებით, ისევე როგორც თურქების შემოტევამ, გამოიწვია ფინანსური მდგომარეობის საბოლოო შესუსტება და სახელმწიფო, როგორც მთლიანი.

აღწერა

ამ სტატიაში ჩვენ გეტყვით რა არის ბიზანტიის დაცემის მიზეზები, რა იყო ჩვენი ცივილიზაციის ერთ-ერთი უმდიდრესი და ძლიერი იმპერიის დაშლის წინაპირობა. არცერთი სხვა უძველესი სახელმწიფო არ არსებობდა ამდენი ხნის განმავლობაში - 1120 წელი. ელიტის ზღაპრული სიმდიდრე, დედაქალაქისა და დიდი ქალაქების სილამაზე და დახვეწილი არქიტექტურა - ეს ყველაფერი მოხდა ევროპის ხალხების ღრმა ბარბაროსობის ფონზე, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ ამ ქვეყნის აყვავების პერიოდში.

ბიზანტიის იმპერია მეთექვსმეტე საუკუნის შუა ხანებამდე გაგრძელდა. ამ ძლიერ სახელმწიფოს ჰქონდა უზარმაზარი კულტურული მემკვიდრეობა. მისი აყვავების პერიოდში იგი ფლობდა უზარმაზარ ტერიტორიებს ევროპაში, აფრიკასა და აზიაში. ბიზანტიამ დაიკავა ბალკანეთის ნახევარკუნძული, თითქმის მთელი მცირე აზია, პალესტინა, სირია და ეგვიპტე. მისი ქონება ასევე მოიცავდა სომხეთისა და მესოპოტამიის ნაწილს. ცოტამ თუ იცის, რომ ის ასევე ფლობდა საკუთრებას კავკასიასა და ყირიმის ნახევარკუნძულზე.

ამბავი

ბიზანტიის იმპერიის მთლიანი ფართობი იყო მილიონ კვადრატულ კილომეტრზე მეტი, დაახლოებით 35 მილიონი მოსახლეობით. სახელმწიფო იმდენად დიდი იყო, რომ მისი იმპერატორები ქრისტიანულ სამყაროში უზენაეს ბატონებად ითვლებოდნენ. ლეგენდებს ყვებოდნენ ამ სახელმწიფოს წარმოუდგენელ სიმდიდრესა და ბრწყინვალებაზე. ბიზანტიური ხელოვნება აყვავდა იუსტინიანეს მეფობის დროს. ეს იყო ოქროს ხანა.

ბიზანტიის სახელმწიფო მოიცავდა მრავალ დიდ ქალაქს, რომლებშიც წერა-კითხვის განათლებული მოსახლეობა ცხოვრობდა. შესანიშნავი მდებარეობის გამო ბიზანტია ითვლებოდა უდიდეს სავაჭრო და საზღვაო ძალად. მისგან ბილიკები იმ დროს ყველაზე შორეულ ადგილებამდეც კი გადიოდა. ბიზანტიელები ვაჭრობდნენ ინდოეთთან, ჩინეთთან, ფრ. ცეილონი, ეთიოპია, დიდი ბრიტანეთი, სკანდინავია. ამიტომ ოქროს სოლიდუსი - ამ იმპერიის ფულადი ერთეული - საერთაშორისო ვალუტად იქცა.

და მიუხედავად იმისა, რომ ბიზანტია გაძლიერდა ჯვაროსნული ლაშქრობების შემდეგ, ლათინების ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ, ურთიერთობა დასავლეთთან გაუარესდა. ეს იყო მიზეზი, რომ მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა უკვე მის წინააღმდეგ იყო მიმართული. 1204 წელს აიღეს მისი დედაქალაქი კონსტანტინოპოლი. შედეგად, ბიზანტია დაიშალა რამდენიმე სახელმწიფოდ, მათ შორის ლათინურ და აქაელთა სამთავროებად, რომლებიც შექმნილ იქნა ჯვაროსნების მიერ დაპყრობილ ტერიტორიებზე, ტრაპიზონის, ნიკეისა და ეპიროსის იმპერიები, რომლებიც რჩებოდნენ ბერძნების კონტროლის ქვეშ. ლათინებმა დაიწყეს ელინისტური კულტურის დათრგუნვა და იტალიელი ვაჭრების ბატონობამ ხელი შეუშალა ქალაქების აღორძინებას. ბიზანტიის იმპერიის დაცემის მიზეზები მოკლედ შეუძლებელია. ისინი მრავალრიცხოვანია. ამ ოდესღაც აყვავებული სახელმწიფოს დაშლა უდიდესი დარტყმა იყო მთელი მართლმადიდებლური სამყაროსთვის.

ბიზანტიის იმპერიის დაცემის ეკონომიკური მიზეზები

ისინი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს პუნქტად შემდეგნაირად. სწორედ ეკონომიკურმა არასტაბილურობამ ითამაშა გადამწყვეტი როლი ამ უმდიდრესი სახელმწიფოს დასუსტებაში და შემდგომ სიკვდილში.

გაყოფილი საზოგადოება

ბიზანტიის იმპერიის დაცემის არა მხოლოდ ეკონომიკური, არამედ სხვა შიდა მიზეზებიც იყო. ამ ოდესღაც აყვავებული სახელმწიფოს მმართველმა ფეოდალურმა და საეკლესიო წრეებმა ვერ მოახერხეს არა მხოლოდ თავიანთი ხალხის წარმართვა, არამედ მათთან საერთო ენის გამონახვა. უფრო მეტიც, ხელისუფლებამ ვერ შეძლო ერთიანობის აღდგენაც კი თავის გარშემო. მაშასადამე, იმ მომენტში, როცა გარე მტრის მოსაგერიებლად სახელმწიფოს ყველა შინაგანი ძალის კონსოლიდაცია იყო საჭირო, ბიზანტიაში ყველგან სუფევდა მტრობა და განხეთქილება, ურთიერთეჭვი და უნდობლობა. ბოლო იმპერატორის, რომელიც (ჟამთააღმწერელთა გადმოცემით) ცნობილი იყო როგორც მამაცი და პატიოსანი კაცის მცდელობა, დაეყრდნო დედაქალაქის მოსახლეობას, დაგვიანებული აღმოჩნდა.

ძლიერი გარე მტრების არსებობა

ბიზანტია დაეცა არა მხოლოდ შიდა, არამედ გარეგანი მიზეზების გამო. ამას დიდად შეუწყო ხელი პაპის და დასავლეთ ევროპის მრავალი სახელმწიფოს ეგოისტურმა პოლიტიკამ, რომლებმაც ის თურქების საფრთხის დროს დახმარების გარეშე დატოვეს. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი ძველი მტრების კეთილი ნების ნაკლებობამ, რომლებიც ბევრნი იყვნენ კათოლიკე პრელატებსა და სუვერენებს შორის. ყველა მათგანი ოცნებობდა არა უზარმაზარი იმპერიის გადარჩენაზე, არამედ მხოლოდ მისი მდიდარი მემკვიდრეობის ხელში ჩაგდებაზე. ამას შეიძლება ეწოდოს ბიზანტიის იმპერიის სიკვდილის მთავარი მიზეზი. ძლიერი და საიმედო მოკავშირეების არარსებობამ დიდი წვლილი შეიტანა ამ ქვეყნის დაშლაში. ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე მდებარე სლავურ სახელმწიფოებთან ალიანსები იყო ეპიზოდური და მყიფე. ეს მოხდა როგორც ორივე მხარის ურთიერთნდობის ნაკლებობის, ისე შიდა უთანხმოების შედეგად.

ბიზანტიის იმპერიის დაცემა

ამ ოდესღაც ძლიერი ცივილიზებული ქვეყნის დაშლის მიზეზები და შედეგები უამრავია. იგი ძლიერ დასუსტდა სელჩუკებთან შეტაკების გამო. ბიზანტიის იმპერიის დაცემის რელიგიური მიზეზებიც იყო. მართლმადიდებლობაზე მოქცევის შემდეგ მან დაკარგა პაპის მხარდაჭერა. ბიზანტია შეიძლება გაქრეს პირისაგან უფრო ადრეც, სელჩუკ სულთან ბაიაზიდის დროს. თუმცა ტიმურმა (შუა აზიის ემირმა) ხელი შეუშალა ამას. მან დაამარცხა მტრის ჯარები და დაიპყრო ბაიაზიდი.

ისეთი საკმაოდ ძლიერი სომხური ჯვაროსნული სახელმწიფოს დაცემის შემდეგ, როგორიც კილიკია, ჯერ ბიზანტიას დადგა. მის აღებაზე ბევრი ოცნებობდა, სისხლისმსმელი ოსმალებიდან ეგვიპტელ მამელუკებამდე. მაგრამ ყველას ეშინოდა თურქი სულთნის წინააღმდეგ წასულიყო. არც ერთ ევროპულ სახელმწიფოს არ დაუწყია ომი მის წინააღმდეგ ქრისტიანობის ინტერესებისთვის.

ეფექტები

ბიზანტიაზე თურქთა ბატონობის დამყარების შემდეგ დაიწყო ჯიუტი და ხანგრძლივი ბრძოლა სლავური და სხვა ბალკანელი ხალხებისთვის უცხო უღლის წინააღმდეგ. სამხრეთ-აღმოსავლეთ იმპერიის ბევრ ქვეყანაში მოჰყვა რეცესია ეკონომიკაში და სოციალურ განვითარებაში, რამაც გამოიწვია საწარმოო ძალების განვითარების ხანგრძლივი რეგრესია. მიუხედავად იმისა, რომ ოსმალეთმა გააძლიერა ზოგიერთი ფეოდალის ეკონომიკური მდგომარეობა, რომლებიც თანამშრომლობდნენ დამპყრობლებთან, გააფართოვეს მათთვის შიდა ბაზარი, მიუხედავად ამისა, ბალკანეთის ხალხებმა განიცადეს ყველაზე მძიმე ჩაგვრა, მათ შორის რელიგიური. დამპყრობელთა მტკიცებამ ბიზანტიის ტერიტორიაზე გადააქცია ის თურქული აგრესიის პლაცდარმად, რომელიც მიმართული იყო ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის, ასევე ახლო აღმოსავლეთის წინააღმდეგ.

ბიზანტია არის საოცარი შუა საუკუნეების სახელმწიფო სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში. ერთგვარი ხიდი, ხელკეტი ანტიკურობასა და ფეოდალიზმს შორის. მისი მთელი ათასწლიანი არსებობა არის სამოქალაქო ომების უწყვეტი სერია და გარე მტრებით, ბრბოს ბუნტით, რელიგიური შუღლით, შეთქმულებებით, ინტრიგებით, თავადაზნაურობის მიერ განხორციელებული სახელმწიფო გადატრიალებით. ან ძალაუფლების მწვერვალზე აფრენით, ან სასოწარკვეთის, ნგრევის, უმნიშვნელობის უფსკრულში ჩაძირვით, ბიზანტიამ მაინც მოახერხა თავის შენარჩუნება 10 საუკუნის განმავლობაში, მაგალითი იყო თანამედროვეებისთვის სახელმწიფო სტრუქტურაში, არმიის ორგანიზებაში, ვაჭრობასა და დიპლომატიაში. ხელოვნება. დღესაც ბიზანტიის მატიანე არის წიგნი, რომელიც ასწავლის თუ როგორ უნდა მართოს სუბიექტები, ქვეყანა, სამყარო, ასახავს ისტორიაში ინდივიდის როლის მნიშვნელობას და აჩვენებს ადამიანური ბუნების ცოდვილობას. ამავდროულად, ისტორიკოსები კვლავ კამათობენ იმაზე, თუ რა იყო ბიზანტიური საზოგადოება - გვიან ანტიკური, ადრეული ფეოდალური თუ რაღაც შუალედი *

ამ ახალი სახელმწიფოს სახელი იყო "რომაელთა სამეფო", ლათინურ დასავლეთში მას "რუმინია" უწოდეს და თურქებმა შემდგომში დაიწყეს მას "რომის სახელმწიფო" ან უბრალოდ "რუმი". ისტორიკოსებმა დაიწყეს ამ სახელმწიფოს "ბიზანტიის" ან "ბიზანტიის იმპერიის" დარქმევა თავიანთ ნაშრომებში მისი დაცემის შემდეგ.

ბიზანტიის დედაქალაქის კონსტანტინოპოლის ისტორია

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 660 წელს, ბოსფორის წყლებით გარეცხილ კონცხზე, ოქროს რქის შავი ზღვის ტალღებითა და მარმარილოს ზღვის ტალღებით, ემიგრანტებმა საბერძნეთის ქალაქ მეგარიდან დააარსეს სავაჭრო განყოფილება ხმელთაშუა ზღვისკენ მიმავალ გზაზე. შავი ზღვა, კოლონისტების ბელადის ბიზანტიის სახელით. ახალ ქალაქს ბიზანტია ეწოდა.

ბიზანტია არსებობდა დაახლოებით შვიდასი წლის განმავლობაში, ემსახურებოდა სატრანზიტო პუნქტს ვაჭრებისა და მეზღვაურების გზაზე, რომლებიც საბერძნეთიდან მიდიოდნენ შავი ზღვისა და ყირიმის ჩრდილოეთ სანაპიროების ბერძნულ კოლონიებში და უკან. მეტროპოლიიდან ვაჭრებს მოჰქონდათ ღვინო და ზეითუნის ზეთი, ქსოვილები, კერამიკა და ხელნაკეთი სხვა პროდუქტები, ზურგი - პური და ბეწვი, გემისა და ხე-ტყე, თაფლი, ცვილი, თევზი და პირუტყვი. ქალაქი იზრდებოდა, გამდიდრდა და ამიტომ მუდმივად იმყოფებოდა მტრის შემოსევის საფრთხის ქვეშ. არაერთხელ მისმა მკვიდრებმა მოიგერიეს ბარბაროსული ტომების შემოტევა თრაკიიდან, სპარსელებიდან, სპარტელებიდან, მაკედონელებიდან. მხოლოდ 196-198 წლებში ქალაქი მოექცა რომის იმპერატორ სეპტიმიუს სევერუსის ლეგიონების შემოტევას და განადგურდა.

ბიზანტია ალბათ ერთადერთი სახელმწიფოა ისტორიაში, რომელსაც აქვს დაბადებისა და გარდაცვალების ზუსტი თარიღები: 330 წლის 11 მაისი - 1453 წლის 29 მაისი.

ბიზანტიის ისტორია. მოკლედ

• 324, 8 ნოემბერი - რომის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (306-337) დააარსა რომის იმპერიის ახალი დედაქალაქი ძველი ბიზანტიის ადგილზე. რამ გამოიწვია ეს გადაწყვეტილება, უცნობია. შესაძლოა, კონსტანტინე ცდილობდა შეექმნა იმპერიის ცენტრი, რომელიც დაშორებული იყო რომიდან მისი მუდმივი ჩხუბით იმპერიული ტახტისთვის ბრძოლაში.
• 330, 11 მაისი - კონსტანტინოპოლის რომის იმპერიის ახალ დედაქალაქად გამოცხადების საზეიმო ცერემონია.

ცერემონიას თან ახლდა ქრისტიანული და წარმართული რელიგიური რიტუალები. ქალაქის დაარსების ხსოვნის ნიშნად კონსტანტინემ ბრძანა მონეტის მოჭრა. ერთ მხარეს თვით იმპერატორი გამოსახული იყო ჩაფხუტით და შუბით ხელში. აქვე იყო წარწერა – „კონსტანტინოპოლი“. მეორე მხარეს არის ქალი ყურმილით და რქით ხელში. იმპერატორმა კონსტანტინოპოლს მიანიჭა რომის მუნიციპალური სტრუქტურა. მასში დაარსდა სენატი, ეგვიპტური პური, რომლითაც მანამდე რომი იყო მომარაგებული, დაიწყო კონსტანტინოპოლის მოსახლეობის საჭიროებებზე მიმართული. შვიდ ბორცვზე აშენებული რომის მსგავსად, კონსტანტინოპოლი ბოსფორის შვიდი ბორცვის უზარმაზარ ტერიტორიაზეა გავრცელებული. კონსტანტინეს მეფობის დროს აქ აშენდა 30-მდე დიდებული სასახლე და ტაძარი, 4 ათასზე მეტი დიდი შენობა, რომლებშიც თავადაზნაურები ცხოვრობდნენ, ცირკი, 2 თეატრი და იპოდრომი, 150-ზე მეტი აბანო, დაახლოებით ამდენივე თონე. ასევე 8 წყლის მილი

• 378 - ადრიანოპოლის ბრძოლა, რომელშიც რომაელები დაამარცხეს გოთების არმიამ.
• 379 - თეოდოსი (379-395) რომის იმპერატორი ხდება. მან მშვიდობა დადო გოთებთან, მაგრამ რომის იმპერიის მდგომარეობა საეჭვო იყო
• 394 - თეოდოსიმ გამოაცხადა ქრისტიანობა იმპერიის ერთადერთ რელიგიად და დაყო იგი თავის ვაჟებს შორის. დასავლეთი მან ჰონორიუსს მისცა, აღმოსავლეთი - არკადიას
• 395 - კონსტანტინოპოლი გახდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ბიზანტიის სახელმწიფო.
• 408 - თეოდოსი II გახდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის იმპერატორი, რომლის მეფობის დროს აშენდა კედლები კონსტანტინოპოლის ირგვლივ, რაც განსაზღვრავდა საზღვრებს, რომლებშიც კონსტანტინოპოლი არსებობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში.
• 410, 24 აგვისტო - ვესტგოთ მეფის ალარიხის ჯარებმა აიღეს და დაარბიეს რომი
• 476 - დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა. გერმანელთა ლიდერმა ოდოაკერმა ჩამოაგდო დასავლეთის იმპერიის უკანასკნელი იმპერატორი რომულუსი.

ბიზანტიის ისტორიის პირველი საუკუნეები. ხატმებრძოლობა

ბიზანტიის სტრუქტურა მოიცავდა რომის იმპერიის აღმოსავლეთ ნახევარს ხაზის გასწვრივ, რომელიც გადიოდა ბალკანეთის დასავლეთ ნაწილზე კირენაიკამდე. მდებარეობდა სამ კონტინენტზე - ევროპის, აზიისა და აფრიკის შეერთების ადგილზე - მას ეკავა 1 მილიონ კვადრატულ მეტრამდე ფართობი. კმ, მათ შორის ბალკანეთის ნახევარკუნძული, მცირე აზია, სირია, პალესტინა, ეგვიპტე, კირენაიკა, მესოპოტამიისა და სომხეთის ნაწილი, კუნძულები, უპირველეს ყოვლისა კრეტა და კვიპროსი, ციხესიმაგრეები ყირიმში (ჩერსონე), კავკასიაში (საქართველოში), ზოგიერთი რეგიონი არაბეთი, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის კუნძულები. მისი საზღვრები გადაჭიმული იყო დუნაიდან ევფრატამდე. იმპერიის ტერიტორია საკმაოდ მჭიდროდ იყო დასახლებული. ზოგიერთი შეფასებით მას 30-35 მილიონი მოსახლე ჰყავდა. ძირითად ნაწილს შეადგენდნენ ბერძნები და ელინიზებული მოსახლეობა. ბიზანტიაში ბერძნების გარდა სირიელები, კოპტები, თრაკიელები და ილირიელები ცხოვრობდნენ სომხები, ქართველები, არაბები, ებრაელები.

• V საუკუნე, დასასრული - VI საუკუნე, დასაწყისი - ადრეული ბიზანტიის ამაღლების უმაღლესი წერტილი. აღმოსავლეთის საზღვარზე მშვიდობა სუფევდა. მათ მოახერხეს ოსტროგოთების გაყვანა ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან (488 წ.) და მისცეს მათ იტალია. იმპერატორ ანასტასიუსის (491-518) დროს სახელმწიფოს ხაზინაში მნიშვნელოვანი დანაზოგი ჰქონდა.
• VI-VII სს - თანდათანობით განთავისუფლება ლათინურისაგან. ბერძნული გახდა არა მხოლოდ ეკლესიისა და ლიტერატურის, არამედ მმართველობის ენაც.
• 527, 1 აგვისტო - იუსტინიანე I გახდა ბიზანტიის იმპერატორი.მის დროს შეიქმნა იუსტინიანეს კოდექსი - კანონების ნაკრები, რომელიც არეგულირებდა ბიზანტიური საზოგადოების ცხოვრების ყველა ასპექტს, აშენდა წმინდა სოფიას ეკლესია - არქიტექტურის შედევრი. , ბიზანტიური კულტურის განვითარების უმაღლესი დონის მაგალითი; მოხდა კონსტანტინოპოლის ბრბოს აჯანყება, რომელიც ისტორიაში შევიდა „ნიკას“ სახელით.

იუსტინიანეს 38-წლიანი მეფობა იყო ადრეული ბიზანტიის ისტორიის კულმინაცია და პერიოდი. მისმა საქმიანობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბიზანტიური საზოგადოების კონსოლიდაციაში, ბიზანტიური იარაღის მთავარ წარმატებებში, რამაც გააორმაგა იმპერიის საზღვრები იმ საზღვრებამდე, რომელიც არასოდეს მიუღწევია მომავალში. მისმა პოლიტიკამ გააძლიერა ბიზანტიის სახელმწიფოს ავტორიტეტი და ბრწყინვალე დედაქალაქის - კონსტანტინოპოლისა და მასში გამეფებული იმპერატორის დიდებამ ხალხებში დაიწყო გავრცელება. ბიზანტიის ამ „აღმართის“ ახსნა არის თავად იუსტინიანეს პიროვნება: კოლოსალური ამბიცია, ინტელექტი, ორგანიზატორული ნიჭი, მუშაობის არაჩვეულებრივი უნარი („იმპერატორი, რომელსაც არასოდეს სძინავს“), შეუპოვრობა და შეუპოვრობა მიზნების მისაღწევად, სიმარტივე და სიმკაცრე. პირადი ცხოვრება, გლეხის ეშმაკობა, რომელმაც იცოდა როგორ დაემალა თავისი აზრები და გრძნობები მოჩვენებითი გარეგანი მოუსვენრობისა და სიმშვიდის ქვეშ

• 513 - ირანში ახალგაზრდა და ენერგიული ხოსრო I ანუშირვანი ხელისუფლებაში მოვიდა.
• 540-561 - ბიზანტიასა და ირანს შორის ფართომასშტაბიანი ომის დასაწყისი, რომლის დროსაც ირანს მიზნად ისახავდა დაბლოკა ამიერკავკასიასა და სამხრეთ არაბეთში - ბიზანტიის კავშირები აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, წასულიყო შავ ზღვაში და დაარტყა მდიდრებს. აღმოსავლეთის პროვინციები.
• 561 - სამშვიდობო ხელშეკრულება ბიზანტიასა და ირანს შორის. მიღწეული იქნა ბიზანტიისთვის მისაღებ დონეზე, მაგრამ დატოვა ბიზანტია განადგურებული და განადგურებული ოდესღაც უმდიდრესი აღმოსავლეთის პროვინციებით.
• VI საუკუნე - ჰუნებისა და სლავების შემოსევა ბიზანტიის ბალკანეთის ტერიტორიებზე. მათი თავდაცვა ემყარებოდა სასაზღვრო ციხე-სიმაგრეების სისტემას. თუმცა უწყვეტი შემოსევების შედეგად ბიზანტიის ბალკანეთის პროვინციებიც განადგურდა.

საომარი მოქმედებების გაგრძელების უზრუნველსაყოფად, იუსტინიანეს უნდა გაეზარდა საგადასახადო ტვირთი, შემოეღო ახალი საგანგებო გადასახადები, ბუნებრივი გადასახადები, თვალის დახუჭვა მოხელეთა მზარდ გამოძალვაზე, თუ მხოლოდ ისინი უზრუნველყოფდნენ ხაზინას შემოსავალს, მას უნდა შეემცირებინა არა მხოლოდ. მშენებლობა, მათ შორის სამხედრო მშენებლობა, არამედ მკვეთრად შემცირდა ჯარი. როდესაც იუსტინიანე გარდაიცვალა, მისმა თანამედროვემ დაწერა: (იუსტინიანე გარდაიცვალა) "მას შემდეგ, რაც მან აავსო მთელი სამყარო დრტვინვითა და უბედურებით".

• VII ს. დასაწყისი - იმპერიის მრავალ მხარეში მონების და დანგრეული გლეხების აჯანყებამ იფეთქა. კონსტანტინოპოლში ღარიბები აჯანყდნენ
• 602 - აჯანყებულებმა ტახტზე აიყვანეს თავიანთი მეთაური - ფოკუ. მას დაუპირისპირდნენ მონათმფლობელური თავადაზნაურობა, არისტოკრატები, მსხვილი მიწათმფლობელები. დაიწყო სამოქალაქო ომი, რამაც გამოიწვია ძველი მიწათმოქმედი არისტოკრატიის დიდი ნაწილის განადგურება, ამ სოციალური ფენის ეკონომიკური და პოლიტიკური პოზიციები მკვეთრად შესუსტდა.
• 610 წლის 3 ოქტომბერი - ახალი იმპერატორის ჰერაკლიუსის ჯარები შევიდნენ კონსტანტინოპოლში. ფოკა სიკვდილით დასაჯეს. სამოქალაქო ომი დასრულდა
• 626 - ომი ავართა ხაგანატთან, რომელიც თითქმის დასრულდა კონსტანტინოპოლის დაპყრობით.
• 628 ჰერაკლიუსმა დაამარცხა ირანი
• 610-649 - ჩრდილოეთ არაბეთის არაბული ტომების აღზევება. მთელი ბიზანტიის ჩრდილოეთ აფრიკა არაბების ხელში იყო.
• VII საუკუნე, მეორე ნახევარი - არაბებმა გაანადგურეს ბიზანტიის ზღვისპირა ქალაქები, არაერთხელ სცადეს კონსტანტინოპოლის აღება. მათ აიღეს კონტროლი ზღვაზე
• 681 - პირველი ბულგარული სამეფოს ჩამოყალიბება, რომელიც ერთი საუკუნის განმავლობაში გახდა ბიზანტიის მთავარი მტერი ბალკანეთში.
• VII საუკუნე, დასასრული - VIII საუკუნე, დასაწყისი - ბიზანტიაში პოლიტიკური ანარქიის პერიოდი, რომელიც გამოწვეულია იმპერიული ტახტისთვის ფეოდალური თავადაზნაურობის ჯგუფებს შორის ბრძოლით. 695 წელს იმპერატორ იუსტინიანე II-ის ჩამოგდების შემდეგ, ორ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში ტახტზე ექვსი იმპერატორი შეიცვალა.
• 717 - ტახტი დაიკავა ლეო III ისაურიელმა - ახალი ისავრების (სირიის) დინასტიის დამაარსებელი, რომელიც ბიზანტიას მართავდა საუკუნენახევრის განმავლობაში.
• 718 - არაბების წარუმატებელი მცდელობა კონსტანტინოპოლის აღებისას. ქვეყნის ისტორიაში გარდამტეხი მომენტია შუა საუკუნეების ბიზანტიის დაბადების დასაწყისი.
• 726-843 - რელიგიური შუღლი ბიზანტიაში. ბრძოლა ხატმებრძოლებსა და ხატმებრძოლებს შორის

ბიზანტია ფეოდალიზმის ხანაში

• VIII საუკუნე - ბიზანტიაში შემცირდა ქალაქების რაოდენობა და მნიშვნელობა, ზღვისპირა ქალაქების უმეტესობა გადაიქცა პატარა საპორტო სოფლებად, ურბანული მოსახლეობა შემცირდა, მაგრამ სოფლის მოსახლეობა გაიზარდა, ლითონის იარაღები გაძვირდა და მწირი გახდა, ვაჭრობა გაღარიბდა, მაგრამ საგრძნობლად გაიზარდა ბარტერის როლი. ეს ყველაფერი ბიზანტიაში ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების ნიშნებია
• 821-823 - გლეხების პირველი ანტიფეოდალური აჯანყება თომა სლავის მეთაურობით. მოსახლეობა გადასახადების გაზრდით უკმაყოფილო იყო. აჯანყებამ ზოგადი ხასიათი მიიღო. თომა სლავის არმიამ თითქმის აიღო კონსტანტინოპოლი. მხოლოდ თომას ზოგიერთი მომხრეების მოსყიდვით და ბულგარეთის ხან ომორტაგის მხარდაჭერით, იმპერატორმა მიქაელ II-მ მოახერხა აჯანყებულების დამარცხება.
• 867 - ბასილი I მაკედონელი გახდა ბიზანტიის იმპერატორი, ახალი დინასტიის - მაკედონიის პირველი იმპერატორი.

იგი მართავდა ბიზანტიას 867 წლიდან 1056 წლამდე, რაც ბიზანტიის აყვავების დღე გახდა. მისი საზღვრები გაფართოვდა თითქმის ადრეული ბიზანტიის საზღვრებამდე (1 მილიონი კვ.კმ). იგი კვლავ ეკუთვნოდა ანტიოქიას და ჩრდილოეთ სირიას, ჯარი იდგა ევფრატზე, ფლოტი - სიცილიის სანაპიროზე, იცავდა სამხრეთ იტალიას არაბთა შემოსევების მცდელობებისგან. ბიზანტიის ძალაუფლება აღიარა დალმაციამ და სერბეთმა, ხოლო ამიერკავკასიაში სომხეთისა და საქართველოს მრავალმა მმართველმა. ხანგრძლივი ბრძოლა ბულგარეთთან 1018 წელს მისი ბიზანტიის პროვინციად გადაქცევით დასრულდა. ბიზანტიის მოსახლეობა 20-24 მილიონ ადამიანს აღწევდა, საიდანაც 10% მოქალაქე იყო. 400-მდე ქალაქი იყო, 1-2 ათასიდან ათიათასამდე მოსახლეობით. ყველაზე ცნობილი იყო კონსტანტინოპოლი

დიდებული სასახლეები და ტაძრები, მრავალი აყვავებული სავაჭრო და ხელოსნური დაწესებულება, ხმაურიანი პორტი, რომლის ნავმისადგომებთან იყო უამრავი გემი, მრავალენოვანი, ფერადად ჩაცმული მოქალაქეების ბრბო. დედაქალაქის ქუჩები ხალხით იყო სავსე. ყველაზე მეტად ხალხმრავლობაა ქალაქის ცენტრალურ ნაწილში არსებულ მრავალრიცხოვან მაღაზიებში, არტოპოლიონის რიგებში, სადაც განთავსებული იყო თონეები და თონეები, ასევე მაღაზიები, სადაც იყიდება ბოსტნეული და თევზი, ყველი და სხვადასხვა ცხელი საჭმელები. უბრალო ხალხი ჩვეულებრივ ჭამდა ბოსტნეულს, თევზს და ხილს. უთვალავი ბარი და ტავერნა ყიდდა ღვინოს, ნამცხვრებსა და თევზს. ეს დაწესებულებები კონსტანტინოპოლში ღარიბთა ერთგვარი კლუბები იყო.

უბრალოები შეიკრიბნენ მაღალ და ძალიან ვიწრო სახლებში, რომლებსაც ჰქონდათ ათობით პატარა ბინა ან კარადა. მაგრამ ეს საცხოვრებელი ასევე ძვირი და ბევრისთვის მიუწვდომელი იყო. საცხოვრებელი ფართების განვითარება ძალიან შემთხვევითად განხორციელდა. სახლები ფაქტიურად ერთმანეთზე იყო დაწყობილი, რაც აქ ხშირი მიწისძვრების დროს უზარმაზარი ნგრევის ერთ-ერთი მიზეზი იყო. დახრილი და ძალიან ვიწრო ქუჩები წარმოუდგენლად ჭუჭყიანი, ნაგვით იყო სავსე. მაღალი სახლები დღის სინათლეს არ უშვებდნენ. ღამით კონსტანტინოპოლის ქუჩები პრაქტიკულად არ იყო განათებული. და მიუხედავად იმისა, რომ ღამის მცველი იყო, ქალაქს ხელმძღვანელობდა მძარცველთა მრავალი ბანდა. ქალაქის ყველა ჭიშკარი ღამით იყო ჩაკეტილი და ადამიანებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ დრო, რომ გასულიყვნენ დახურვამდე, ღამის გათევა ღიად უწევდათ.

ამაყი სვეტების ძირში და ულამაზესი ქანდაკებების კვარცხლბეკებთან შეკრებილი მათხოვრების ბრბო ქალაქის სურათის განუყოფელი ნაწილი იყო. კონსტანტინოპოლის მათხოვრები ერთგვარ კორპორაციას წარმოადგენდნენ. ყველა მუშაკს არ ჰქონდა თავისი ყოველდღიური შემოსავალი.

• 907, 911, 940 - ბიზანტიის იმპერატორების პირველი კონტაქტები და შეთანხმებები კიევან რუსის მთავრებთან ოლეგთან, იგორთან, პრინცესა ოლგასთან: რუს ვაჭრებს მიეცათ ბიზანტიის საკუთრებაში უბაჟო ვაჭრობის უფლება, მათ უფასოდ მიეცათ. საკვები და ყველაფერი, რაც აუცილებელია კონსტანტინოპოლში ექვსი თვის განმავლობაში ცხოვრებისთვის, და მარაგები უკან დასაბრუნებლად. იგორმა თავის თავზე აიღო ვალდებულება დაეცვა ყირიმში ბიზანტიის საკუთრება, ხოლო იმპერატორი დაჰპირდა სამხედრო დახმარებას, საჭიროების შემთხვევაში, კიევის პრინცს.
• 976 - ვასილი II აიღო საიმპერატორო ტახტი

არაჩვეულებრივი შეუპოვრობით, დაუნდობელი მონდომებით, ადმინისტრაციული და სამხედრო ნიჭით დაჯილდოებული ვასილი II-ის მეფობა იყო ბიზანტიის სახელმწიფოებრიობის მწვერვალი. მისი ბრძანებით დაბრმავებული 16 ათასი ბულგარელი, რომლებმაც მას ზედმეტსახელი "ბულგარელი მებრძოლები" მოუტანეს - ნებისმიერი ოპოზიციის უმოწყალოდ დამხობის გადაწყვეტილების დემონსტრირება. ბიზანტიის სამხედრო წარმატებები ბასილის მეთაურობით იყო მისი ბოლო მნიშვნელოვანი წარმატებები.

• XI საუკუნე - ბიზანტიის საერთაშორისო მდგომარეობა გაუარესდა. ჩრდილოეთიდან ბიზანტიელებმა დაიწყეს პეჩენგების დევნა, აღმოსავლეთიდან - თურქ-სელჩუკთა. XI საუკუნის 60-იან წლებში. ბიზანტიის იმპერატორებმა რამდენჯერმე წამოიწყეს ლაშქრობები სელჩუკების წინააღმდეგ, მაგრამ ვერ შეაჩერეს მათი შემოტევა. XI საუკუნის ბოლოსთვის. მცირე აზიაში თითქმის მთელი ბიზანტიური საკუთრება სელჩუკების მმართველობის ქვეშ იყო. ნორმანებმა ფეხი მოიკიდეს ჩრდილოეთ საბერძნეთსა და პელოპონესში. ჩრდილოეთიდან პეჩენგის შემოსევების ტალღები შემოვიდა თითქმის კონსტანტინოპოლის კედლებამდე. იმპერიის საზღვრები განუწყვეტლივ მცირდებოდა და ბეჭედი მის დედაქალაქის გარშემო თანდათან იკუმშებოდა.
• 1054 - ქრისტიანული ეკლესია დაიყო დასავლურ (კათოლიკურ) და აღმოსავლურ (მართლმადიდებლურად). ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ბიზანტიის ბედისთვის
• 1081 წელი, 4 აპრილი - ბიზანტიის ტახტზე ავიდა ალექსეი კომნენოსი, ახალი დინასტიის პირველი იმპერატორი. მისი შთამომავლები იოანე II და მაიუელ I გამოირჩეოდნენ სამხედრო ოსტატობითა და სახელმწიფო საქმეებისადმი ყურადღებით. დინასტიამ შეძლო დაებრუნებინა ძალაუფლება იმპერიას თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში, ხოლო დედაქალაქს - ბრწყინვალება და ბრწყინვალება.

ბიზანტიის ეკონომიკა აღმასვლას განიცდიდა. XII საუკუნეში. იგი გახდა სრულიად ფეოდალური და აძლევდა სულ უფრო მეტ სავაჭრო პროდუქტს, გააფართოვა ექსპორტის მოცულობა იტალიაში, სადაც ქალაქები სწრაფად იზრდებოდნენ, საჭიროებდნენ მარცვლეულს, ღვინოს, ზეთს, ბოსტნეულს და ხილს. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების მოცულობა გაიზარდა XII ს. IX საუკუნესთან შედარებით 5-ჯერ. კომნენოსის მთავრობამ შეასუსტა კონსტანტინოპოლის მონოპოლია. დიდ პროვინციულ ცენტრებში განვითარდა კონსტანტინოპოლის მსგავსი მრეწველობა (ათენი, კორინთო, ნიკეა, სმირნა, ეფესო). პრივილეგიები მიენიჭათ იტალიელ ვაჭრებს, რამაც მე-12 საუკუნის პირველ ნახევარში ხელი შეუწყო წარმოებისა და ვაჭრობის აღზევებას, მრავალი პროვინციული ცენტრის ხელოსნობას.

ბიზანტიის სიკვდილი

• 1096, 1147 - პირველი და მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის რაინდები მოვიდნენ კონსტანტინოპოლში. იმპერატორებმა ისინი დიდი გაჭირვებით იყიდეს.
• 1182, მაისი - კონსტანტინოპოლის ბრბომ მოაწყო ლათინური პოგრომი.

ქალაქელებმა დაწვეს და გაძარცვეს ვენეციელებისა და გენუელების სახლები, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ ადგილობრივ ვაჭრებს და დახოცეს ისინი ასაკისა და სქესის გარეშე. როდესაც იტალიელების ნაწილმა ნავსადგურში გაქცევა სცადა თავიანთი გემებით, ისინი გაანადგურეს "ბერძნულმა ხანძარმა". ბევრი ლათინელი ცოცხლად დაწვეს საკუთარ სახლებში. მდიდარი და აყვავებული უბნები ნანგრევებად იქცა. ბიზანტიელებმა გაძარცვეს ლათინების ეკლესიები, მათი საქველმოქმედო ორგანიზაციები და საავადმყოფოები. ასევე მოკლეს მრავალი სასულიერო პირი, მათ შორის პაპის ლეგატი. იმ იტალიელებმა, რომლებმაც მოახერხეს კონსტანტინოპოლის დატოვება ხოცვა-ჟლეტის დაწყებამდე, შურისძიების მიზნით, დაიწყეს ბიზანტიის ქალაქებისა და სოფლების დარბევა ბოსფორის ნაპირებზე და პრინცთა კუნძულებზე. მათ დაიწყეს ლათინურ დასავლეთს ყველგან შურისძიების მოწოდება.
ყველა ეს მოვლენა კიდევ უფრო ამძაფრებდა მტრობას ბიზანტიასა და დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებს შორის.

• 1187 - ბიზანტიამ და ვენეციამ დადეს ალიანსი. ბიზანტიამ ვენეციას მიანიჭა ყველა წინა პრივილეგია და სრული საგადასახადო იმუნიტეტი. ვენეციის ფლოტზე დაყრდნობით ბიზანტიამ თავისი ფლოტი მინიმუმამდე შეამცირა
• 1204 წლის 13 აპრილი - მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეებმა კონსტანტინოპოლი შეიჭრნენ.

ქალაქი გაძარცვეს. მისი განადგურება დასრულდა ხანძრის შედეგად, რომელიც მძვინვარებდა შემოდგომამდე. ხანძარმა გაანადგურა მდიდარი სავაჭრო-ხელოსნური უბნები და მთლიანად გაანადგურა კონსტანტინოპოლის ვაჭრები და ხელოსნები. ამ საშინელი კატასტროფის შემდეგ ქალაქის სავაჭრო-ხელოსნურმა კორპორაციებმა დაკარგეს ყოფილი მნიშვნელობა და კონსტანტინოპოლმა დაკარგა თავისი ექსკლუზიური ადგილი მსოფლიო ვაჭრობაში დიდი ხნის განმავლობაში. მრავალი არქიტექტურული ძეგლი და ხელოვნების გამორჩეული ნამუშევარი დაიღუპა.

ტაძრების საგანძური შეადგენდა ჯვაროსანთა ნადავლის უზარმაზარ ნაწილს. ვენეციელებმა კონსტანტინოპოლიდან მრავალი უიშვიათესი ხელოვნების ნიმუში ამოიღეს. ბიზანტიური საკათედრო ტაძრების ყოფილი ბრწყინვალება ჯვაროსნული ლაშქრობების შემდეგ მხოლოდ ვენეციის ეკლესიებში იყო შესაძლებელი. ყველაზე ძვირფასი ხელნაწერი წიგნების საცავი - ბიზანტიური მეცნიერებისა და კულტურის ცენტრი - ჩავარდა ვანდალების ხელში, რომლებიც გრაგნილებიდან ამზადებდნენ ბივუაკის ცეცხლს. უძველესი მოაზროვნეების და მეცნიერების ნაშრომები, რელიგიური წიგნები ცეცხლში გაფრინდა.
1204 წლის კატასტროფამ მკვეთრად შეანელა ბიზანტიური კულტურის განვითარება

ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობამ აღნიშნა ბიზანტიის იმპერიის დაშლა. მის ნანგრევებზე რამდენიმე სახელმწიფო გაჩნდა.
— ჯვაროსნებმა შექმნეს ლათინური იმპერია დედაქალაქით კონსტანტინოპოლში. იგი მოიცავდა მიწებს ბოსფორისა და დარდანელის სანაპიროებზე, თრაკიის ნაწილს და ეგეოსის ზღვის რამდენიმე კუნძულს.
— ვენეციამ მიიღო კონსტანტინოპოლის ჩრდილოეთ გარეუბნები და რამდენიმე ქალაქი მარმარილოს ზღვის სანაპიროზე.
— მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მეთაური ბონიფაციუს მონფერატი გახდა მაკედონიისა და თესალიის ტერიტორიაზე შექმნილი თესალონიკის სამეფოს მეთაური.
— მორეის სამთავრო წარმოიშვა მორეაში
— მცირე აზიის შავი ზღვის სანაპიროზე ჩამოყალიბდა ტრაპიზონის იმპერია
— ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთით გაჩნდა ეპიროსის დესპოტატი.
— მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში ჩამოყალიბდა ნიკეის იმპერია - ყველაზე ძლიერი ყველა ახალ სახელმწიფოს შორის.

• 1261 წელი, 25 ივლისი - ნიკეის იმპერიის იმპერატორის მიქაელ VIII პალეოლოგოს ჯარმა აიღო კონსტანტინოპოლი. ლათინთა იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა და ბიზანტიის იმპერია აღდგა. მაგრამ სახელმწიფოს ტერიტორია რამდენჯერმე შემცირდა. იგი ფლობდა თრაკიისა და მაკედონიის მხოლოდ ნაწილს, არქიპელაგის რამდენიმე კუნძულს, პელოპონესის ნახევარკუნძულის გარკვეულ ტერიტორიებს და მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილს. ბიზანტიამაც ვერ დაიბრუნა თავისი სავაჭრო ძალა.
• 1274 - სახელმწიფოს გაძლიერების სურვილით, მაიკლმა მხარი დაუჭირა რომის ეკლესიასთან კავშირის იდეას, რათა, პაპის დახმარებაზე დაყრდნობით, დაამყაროს ალიანსი ლათინურ დასავლეთთან. ამან ბიზანტიურ საზოგადოებაში განხეთქილება გამოიწვია.
• XIV საუკუნე - ბიზანტიის იმპერია სტაბილურად მიდიოდა დანგრევისკენ. სამოქალაქო დაპირისპირებამ შეარყია იგი, მან განიცადა დამარცხება გარე მტრებთან ომებში. საიმპერატორო სასამართლო ინტრიგებშია ჩაფლული. კონსტანტინოპოლის გარეგნობაც კი მეტყველებდა მზის ჩასვლაზე: „ყველასთვის ცხადი იყო, რომ საიმპერატორო სასახლეები და დიდებულთა პალატები ნანგრევებად იწვა და გვერდით მოსიარულეთათვის საპირფარეშო და კანალიზაცია იყო; ასევე საპატრიარქოს დიდებული შენობები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო დიდ ეკლესიას წმ. სოფია ... განადგურდა ან მთლიანად განადგურდა "
• XIII საუკუნე, დასასრული - XIV საუკუნე, დასაწყისი - ოსმალეთის თურქების ძლიერი სახელმწიფო წარმოიშვა მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში.
• XIV საუკუნე, დასასრული - XV საუკუნის პირველი ნახევარი - ოსმანთა დინასტიის თურქმა სულთნებმა მთლიანად დაიმორჩილეს მცირე აზია, დაიპყრეს ბიზანტიის იმპერიის თითქმის მთელი ქონება ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. ბიზანტიის იმპერატორების ძალაუფლება იმ დროისთვის ვრცელდებოდა მხოლოდ კონსტანტინოპოლზე და მის გარშემო არსებულ უმნიშვნელო ტერიტორიებზე. იმპერატორები იძულებულნი გახდნენ ეღიარებინათ თავი თურქეთის სულთნების ვასალად
• 1452 წელი, შემოდგომა - თურქებმა დაიკავეს ბიზანტიის ბოლო ქალაქები - მესიმვრია, ანიჩალი, ვიზა, სილივრია.
• 1453 მარტი - კონსტანტინოპოლი ალყაში მოექცა სულთან მეჰმედის უზარმაზარ თურქულ არმიას
• 1453. 28 მაისი - თურქების თავდასხმის შედეგად კონსტანტინოპოლი დაეცა. ბიზანტიის ისტორია დასრულდა

ბიზანტიის იმპერატორების დინასტიები

• კონსტანტინეს დინასტია (306-364)
• ვალენტინიან-თეოდოსის დინასტია (364-457)
• ლომების დინასტია (457-518)
• იუსტინიანეს დინასტია (518-602)
• ჰერაკლიუსის დინასტია (610-717)
• ისავრიელთა დინასტია (717-802 წწ.)
• ნიკიფორეს დინასტია (802-820)
• ფრიგიის დინასტია (820-866 წწ.)
• მაკედონიის დინასტია (866-1059)
• დუკის დინასტია (1059-1081)
• კომნენოსთა დინასტია (1081-1185 წწ.)
• ანგელოზთა დინასტია (1185-1204)
• პალეოლოგთა დინასტია (1259-1453)

ბიზანტიის მთავარი სამხედრო მეტოქეები

• ბარბაროსები: ვანდალები, ოსტროგოთები, ვესტგოთები, ავარები, ლომბარდები
• ირანის სამეფო
• ბულგარეთის სამეფო
• უნგრეთის სამეფო
• არაბთა ხალიფატი
• კიევის რუსეთი
• პეჩენგები
• სელჩუკი თურქები
• ოსმალეთის თურქები

რას ნიშნავს ბერძნული ცეცხლი?

კონსტანტინოპოლიტელი არქიტექტორის კალინნიკის გამოგონება (VII საუკუნის დასასრული) არის ფისოვანი, გოგირდის, მარილების, წვადი ზეთების ცეცხლგამჩენი ნარევი. ცეცხლი სპეციალური სპილენძის მილებიდან გაჩნდა. მისი ამოღება შეუძლებელი იყო

*გამოყენებული წიგნები
ი. პეტროსიანი "ძველი ქალაქი ბოსფორის ნაპირზე"
გ.კურბატოვი "ბიზანტიის ისტორია"

ბიზანტიის იმპერია
რომის იმპერიის აღმოსავლეთი ნაწილი, რომელიც გადაურჩა რომის დაცემას და დასავლეთის პროვინციების დაკარგვას შუა საუკუნეების დასაწყისში და არსებობდა 1453 წელს თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის (ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქის) ​​დაპყრობამდე. იყო პერიოდი, როდესაც იგი გადაჭიმული იყო ესპანეთიდან სპარსეთამდე, მაგრამ ის ყოველთვის ეფუძნებოდა საბერძნეთს და ბალკანეთის სხვა მიწებსა და მცირე აზიას. XI საუკუნის შუა ხანებამდე. ბიზანტია იყო ყველაზე ძლიერი ძალა ქრისტიანულ სამყაროში, ხოლო კონსტანტინოპოლი იყო უდიდესი ქალაქი ევროპაში. ბიზანტიელები თავიანთ ქვეყანას უწოდებდნენ "რომაელთა იმპერიას" (ბერძნ. "Roma" - რომაული), მაგრამ ის უკიდურესად განსხვავდებოდა ავგუსტუსის რომის იმპერიისგან. ბიზანტიამ შეინარჩუნა რომაული მმართველობის სისტემა და კანონები, მაგრამ ენისა და კულტურის თვალსაზრისით იგი იყო ბერძნული სახელმწიფო, ჰქონდა აღმოსავლური ტიპის მონარქია და რაც მთავარია, გულმოდგინედ ინარჩუნებდა ქრისტიანულ სარწმუნოებას. საუკუნეების განმავლობაში ბიზანტიის იმპერია მოქმედებდა როგორც ბერძნული კულტურის მცველი; მისი წყალობით სლავური ხალხები შეუერთდნენ ცივილიზაციას.
ადრეული ბიზანტია
კონსტანტინოპოლის დაარსება.ლეგიტიმური იქნებოდა ბიზანტიის ისტორიის დაწყება რომის დაცემის მომენტიდან. თუმცა, ორი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება, რომელმაც განსაზღვრა ამ შუა საუკუნეების იმპერიის ხასიათი - ქრისტიანობა და კონსტანტინოპოლის დაარსება - მიიღო იმპერატორმა კონსტანტინე I დიდმა (მეფობდა 324-337) რომის დაცემამდე საუკუნენახევრით ადრე. იმპერია. დიოკლეტიანემ (284-305), რომელიც კონსტანტინემდე ცოტა ხნით ადრე მართავდა, მოახდინა იმპერიის ადმინისტრაციის რეორგანიზაცია, დაყო იგი აღმოსავლეთად და დასავლეთად. დიოკლეტიანეს გარდაცვალების შემდეგ იმპერია ჩავარდა სამოქალაქო ომში, როდესაც ტახტისთვის ერთდროულად რამდენიმე განმცხადებელი იბრძოდა, რომელთა შორის იყო კონსტანტინე. 313 წელს კონსტანტინემ, რომელმაც დაამარცხა თავისი მოწინააღმდეგეები დასავლეთში, უკან დაიხია წარმართული ღმერთები, რომლებთანაც რომი განუყოფლად იყო დაკავშირებული და თავი ქრისტიანობის მიმდევრად გამოაცხადა. მისი ყველა მემკვიდრე, ერთის გარდა, იყო ქრისტიანი და იმპერიული ძალაუფლების მხარდაჭერით ქრისტიანობა მალე მთელ იმპერიაში გავრცელდა. კონსტანტინეს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება, რომელიც მან მიიღო მას შემდეგ, რაც ის ერთადერთი იმპერატორი გახდა, რომელმაც დაამხა თავისი მეტოქე აღმოსავლეთში, იყო არჩევა ძველი ბერძნული ქალაქის ბიზანტიის ახალ დედაქალაქად, რომელიც დაარსდა ბერძენი მეზღვაურების მიერ ბოსფორის ევროპულ სანაპიროზე. 659 (ან 668) ძვ.წ. კონსტანტინემ გააფართოვა ბიზანტია, აღმართა ახალი სიმაგრეები, აღადგინა რომაული მოდელის მიხედვით და ქალაქს ახალი სახელი დაარქვეს. ახალი დედაქალაქის ოფიციალური გამოცხადება მოხდა 330 წელს.
დასავლეთის პროვინციების დაცემა.ჩანდა, რომ კონსტანტინეს ადმინისტრაციულმა და ფინანსურმა პოლიტიკამ ახალი სიცოცხლე შესძინა ერთიან რომის იმპერიას. მაგრამ ერთიანობისა და კეთილდღეობის პერიოდი დიდხანს არ გაგრძელებულა. უკანასკნელი იმპერატორი, რომელიც ფლობდა მთელ იმპერიას, იყო თეოდოსი I დიდი (მეფობდა 379-395 წლებში). მისი გარდაცვალების შემდეგ იმპერია საბოლოოდ გაიყო აღმოსავლეთად და დასავლეთად. მთელი V ს. დასავლეთ რომის იმპერიის სათავეში იყვნენ უღიმღამო იმპერატორები, რომლებმაც ვერ შეძლეს თავიანთი პროვინციების დაცვა ბარბაროსთა თავდასხმებისგან. გარდა ამისა, იმპერიის დასავლეთი ნაწილის კეთილდღეობა ყოველთვის იყო დამოკიდებული მისი აღმოსავლეთის კეთილდღეობაზე. იმპერიის დაყოფით დასავლეთი მოწყდა შემოსავლის ძირითად წყაროებს. თანდათან დასავლეთის პროვინციები დაიშალა რამდენიმე ბარბაროსულ სახელმწიფოდ და 476 წელს დასავლეთ რომის იმპერიის უკანასკნელი იმპერატორი გადააყენეს.
ბრძოლა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის გადასარჩენად.კონსტანტინოპოლი და მთლიანად აღმოსავლეთი უკეთეს მდგომარეობაში იყო. აღმოსავლეთ რომის იმპერიას ჰყავდა უფრო ქმედუნარიანი მმართველები, მისი საზღვრები ნაკლებად ვრცელი და უკეთ გამაგრებული იყო და უფრო მდიდარი და დასახლებული. აღმოსავლეთ საზღვრებზე კონსტანტინოპოლმა შეინარჩუნა თავისი საკუთრება სპარსეთთან გაუთავებელი ომების დროს, რომელიც დაიწყო რომის ხანაში. თუმცა, აღმოსავლეთ რომის იმპერიაც არაერთი სერიოზული პრობლემის წინაშე აღმოჩნდა. სირიის, პალესტინისა და ეგვიპტის ახლო აღმოსავლეთის პროვინციების კულტურული ტრადიციები ძალიან განსხვავდებოდა ბერძნებისა და რომაელებისგან და ამ ტერიტორიების მოსახლეობა ზიზღით თვლიდა იმპერიულ ბატონობას. სეპარატიზმი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული საეკლესიო შუღლთან: ანტიოქიაში (სირია) და ალექსანდრიაში (ეგვიპტე) დროდადრო ჩნდებოდა ახალი სწავლებები, რომლებსაც მსოფლიო კრებები ერეტიკულად თვლიდნენ. ყველა ერესისაგან ყველაზე შემაშფოთებელი მონოფიზიტობა იყო. კონსტანტინოპოლის მცდელობებმა, მიაღწიოს კომპრომისს მართლმადიდებლურ და მონოფიზიტურ სწავლებებს შორის, გამოიწვია განხეთქილება რომაულ და აღმოსავლურ ეკლესიებს შორის. განხეთქილება დაძლეული იქნა იუსტინე I-ის (მეფობდა 518-527) ტახტზე ასვლის შემდეგ, ურყევი მართლმადიდებელი, მაგრამ რომი და კონსტანტინოპოლი განაგრძობდნენ დაშორებას დოქტრინაში, თაყვანისცემასა და ეკლესიის ორგანიზებაში. უპირველეს ყოვლისა, კონსტანტინოპოლმა გააპროტესტა პაპის პრეტენზია მთელ ქრისტიანულ ეკლესიაზე უზენაესობის შესახებ. დროდადრო წარმოიშვა უთანხმოება, რამაც 1054 წელს გამოიწვია ქრისტიანული ეკლესიის საბოლოო განხეთქილება (სქიზმა) რომაულ კათოლიკეებად და აღმოსავლეთ მართლმადიდებლებად.

იუსტინიანე I.დასავლეთზე ძალაუფლების აღდგენის ფართომასშტაბიანი მცდელობა განხორციელდა იმპერატორ იუსტინიანე I-ის მიერ (მეფობდა 527-565 წლებში). დიდი წარმატებით დასრულდა სამხედრო კამპანიები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ გამოჩენილი მეთაურები - ბელიზარიუსი და მოგვიანებით ნარსესი. დაიპყრო იტალია, ჩრდილოეთ აფრიკა და სამხრეთ ესპანეთი. თუმცა ბალკანეთში სლავური ტომების შემოჭრა, დუნაის გადაკვეთა და ბიზანტიის მიწების განადგურება ვერ შეჩერდა. გარდა ამისა, იუსტინიანეს მოუწია დაკმაყოფილებულიყო სპარსეთთან უხეში ზავით, ხანგრძლივი და დაუზუსტებელი ომის შემდეგ. თავად იმპერიაში იუსტინიანე ინარჩუნებდა იმპერიული ფუფუნების ტრადიციებს. მის ქვეშ, არქიტექტურის ისეთი შედევრები, როგორიცაა წმ. ასევე აშენდა სოფია კონსტანტინოპოლში და სან ვიტალის ეკლესია რავენაში, აკვედუკები, აბანოები, საზოგადოებრივი შენობები ქალაქებში და სასაზღვრო ციხესიმაგრეები. იუსტინიანეს, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო რომის სამართლის კოდიფიკაცია. მიუხედავად იმისა, რომ შემდგომში იგი შეიცვალა სხვა კოდექსებით თავად ბიზანტიაში, დასავლეთში რომის სამართალი საფუძვლად დაედო საფრანგეთის, გერმანიისა და იტალიის კანონებს. იუსტინიანეს ჰყავდა მშვენიერი თანაშემწე - მისი ცოლი თეოდორა. ერთხელ მან გადაარჩინა მას გვირგვინი იუსტინიანეს დარწმუნებით, რომ დედაქალაქში დარჩენა არეულობის დროს. თეოდორა მხარს უჭერდა მონოფიზიტებს. მისი გავლენით და ასევე აღმოსავლეთში მონოფიზიტთა აღზევების პოლიტიკური რეალობის წინაშე, იუსტინიანე იძულებული გახდა დაეტოვებინა მართლმადიდებლური თანამდებობა, რომელიც მას მეფობის ადრეულ პერიოდში ეკავა. იუსტინიანე ერთხმად არის აღიარებული ბიზანტიის ერთ-ერთ უდიდეს იმპერატორად. მან აღადგინა კულტურული კავშირები რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის და 100 წლით გაახანგრძლივა ჩრდილოეთ აფრიკის რეგიონის აყვავების პერიოდი. მისი მეფობის დროს იმპერიამ მაქსიმალურ ზომას მიაღწია.

შუა საუკუნეების ბიზანტიის ფორმირება
იუსტინიანეს საუკუნენახევრის შემდეგ იმპერიის სახე მთლიანად შეიცვალა. მან დაკარგა ქონების უმეტესი ნაწილი, ხოლო დარჩენილი პროვინციები რეორგანიზაცია მოხდა. ბერძნულმა შეცვალა ლათინური, როგორც ოფიციალური ენა. იმპერიის ეროვნული შემადგენლობაც კი შეიცვალა. მე-8 ს. ქვეყანამ ფაქტობრივად შეწყვიტა აღმოსავლეთ რომის იმპერია და გახდა შუა საუკუნეების ბიზანტიის იმპერია. იუსტინიანეს გარდაცვალებიდან მალევე დაიწყო სამხედრო წარუმატებლობა. ლომბარდების გერმანული ტომები შეიჭრნენ ჩრდილოეთ იტალიაში და დააარსეს საჰერცოგოები სამხრეთით. ბიზანტიამ შეინარჩუნა მხოლოდ სიცილია, აპენინის ნახევარკუნძულის უკიდურესი სამხრეთით (ბრუტიუსი და კალაბრია, ანუ „წინდა“ და „ქუსლი“), ასევე დერეფანი რომსა და რავენას შორის, იმპერიული გუბერნატორის ადგილსამყოფელი. იმპერიის ჩრდილოეთ საზღვრებს საფრთხე ემუქრებოდა ავარების აზიური მომთაბარე ტომები. ბალკანეთში შევიდნენ სლავები, რომლებმაც დაიწყეს ამ მიწების დასახლება, მათზე თავიანთი სამთავროების დაარსება.
ჰერაკლიუსი.ბარბაროსების თავდასხმებთან ერთად იმპერიას სპარსეთთან დამანგრეველი ომის ატანა მოუწია. სპარსეთის ჯარების რაზმები შეიჭრნენ სირიაში, პალესტინაში, ეგვიპტეში და მცირე აზიაში. კონსტანტინოპოლი თითქმის აიღეს. 610 წელს კონსტანტინოპოლში ჩავიდა ჩრდილოეთ აფრიკის გუბერნატორის ვაჟი ჰერაკლიუსი (მეფობდა 610-641) და ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო. მან თავისი მეფობის პირველი ათწლეული მიუძღვნა ნანგრევებიდან განადგურებული იმპერიის ამაღლებას. მან აამაღლა ჯარის ზნეობა, მოახდინა მისი რეორგანიზაცია, მოკავშირეები მოძებნა კავკასიაში და რამდენიმე ბრწყინვალე ლაშქრობით დაამარცხა სპარსელები. 628 წლისთვის სპარსეთი საბოლოოდ დამარცხდა და იმპერიის აღმოსავლეთ საზღვრებზე მშვიდობა სუფევდა. თუმცა, ომმა შეარყია იმპერიის სიძლიერე. 633 წელს არაბებმა, რომლებმაც ისლამი მიიღეს და რელიგიური ენთუზიაზმით იყვნენ აღსავსეები, დაიწყეს შეჭრა ახლო აღმოსავლეთში. ეგვიპტე, პალესტინა და სირია, რომლებიც ჰერაკლიუსმა მოახერხა იმპერიაში დაბრუნება, კვლავ დაიკარგა 641 წელს (მისი გარდაცვალების წელი). საუკუნის ბოლოს იმპერიამ დაკარგა ჩრდილოეთ აფრიკა. ახლა ბიზანტია შედგებოდა მცირე ტერიტორიებისგან იტალიაში, რომელიც მუდმივად განადგურებული იყო ბალკანეთის პროვინციების სლავების მიერ და მცირე აზიაში, რომლებიც ახლა და შემდეგ განიცდიდნენ არაბების დარბევას. ჰერაკლიუსის დინასტიის სხვა იმპერატორები ებრძოდნენ მტრებს, რამდენადაც ეს მათ ძალაში იყო. მოხდა პროვინციების რეორგანიზაცია, რადიკალურად გადაიხედა ადმინისტრაციული და სამხედრო პოლიტიკა. სლავებს დასასახლებლად გამოეყოთ სახელმწიფო მიწები, რამაც ისინი იმპერიის ქვეშევრდომებად აქცია. დახელოვნებული დიპლომატიის დახმარებით ბიზანტიამ მოახერხა მოკავშირეები და სავაჭრო პარტნიორები გაეხადა ხაზარების თურქულენოვანი ტომების, რომლებიც ბინადრობდნენ კასპიის ზღვის ჩრდილოეთით მიწებზე.
ისავრების (სირიის) დინასტია.ჰერაკლიუსის დინასტიის იმპერატორების პოლიტიკას აგრძელებდა ისავრების დინასტიის დამაარსებელი ლეო III (მართავდა 717-741 წწ). ისაურიის იმპერატორები იყვნენ აქტიური და წარმატებული მმართველები. მათ ვერ დააბრუნეს სლავების მიერ ოკუპირებული მიწები, მაგრამ მაინც მოახერხეს სლავების კონსტანტინოპოლის დატოვება. მცირე აზიაში ისინი ებრძოდნენ არაბებს და განდევნეს ისინი ამ ტერიტორიებიდან. თუმცა, მათ იტალიაში ვერ მოახერხეს. იძულებულნი იყვნენ მოეგერიებინათ სლავებისა და არაბების თავდასხმები, რომლებიც ჩაფლული იყვნენ საეკლესიო კამათში, მათ არ ჰქონდათ არც დრო და არც საშუალება, დაეცვათ რომი რავენასთან დამაკავშირებელი დერეფანი აგრესიული ლომბარდებისგან. დაახლოებით 751 წელს ბიზანტიის გუბერნატორმა (ეგზარქოსი) რავენა გადასცა ლომბარდებს. პაპმა, რომელსაც თავად ლომბარდები დაესხნენ თავს, ფრანკებისგან დახმარება ჩრდილოეთიდან მიიღო და 800 წელს რომის პაპმა ლეო III-მ კარლოს დიდი იმპერატორად დააგვირგვინა. ბიზანტიელებმა პაპის ეს ქმედება თავიანთი უფლებების დარღვევად მიიჩნიეს და მომავალში არ აღიარეს საღვთო რომის იმპერიის დასავლეთის იმპერატორების ლეგიტიმაცია. ისაურიის იმპერატორები განსაკუთრებით ცნობილი იყვნენ ხატმებრძოლობის ირგვლივ განვითარებულ მღელვარე მოვლენებში. ხატმებრძოლობა არის ერეტიკული რელიგიური მოძრაობა ხატების, იესო ქრისტეს გამოსახულებებისა და წმინდანთა თაყვანისცემის წინააღმდეგ. მას მხარს უჭერდა საზოგადოების ფართო ფენა და მრავალი სასულიერო პირი, განსაკუთრებით მცირე აზიაში. თუმცა, იგი ეწინააღმდეგებოდა ძველ საეკლესიო წეს-ჩვეულებებს და დაგმო რომაულმა ეკლესიამ. საბოლოოდ, მას შემდეგ, რაც ტაძარმა 843 წელს აღადგინა ხატების თაყვანისცემა, მოძრაობა ჩაახშეს.
შუა საუკუნეების ბიზანტიის ოქროს ხანა
ამორისა და მაკედონიის დინასტიები.ისავრების დინასტია შეცვალა ხანმოკლე ამორის, ანუ ფრიგიის დინასტიამ (820-867), რომლის დამაარსებელი იყო მიქაელ II, ადრე უბრალო ჯარისკაცი მცირე აზიის ქალაქ ამორიუსიდან. იმპერატორ მიქაელ III-ის დროს (მეფობდა 842-867 წწ.), იმპერია შევიდა ახალი გაფართოების პერიოდში, რომელიც გაგრძელდა თითქმის 200 წელიწადს (842-1025), რამაც გვაფიქრებინა მისი ყოფილი ძალაუფლება. თუმცა, ამორის დინასტია დაამხა ბასილმა, იმპერატორის მკაცრი და ამბიციური ფავორიტი. გლეხი, ახლო წარსულში საქმრო, ვასილი ავიდა დიდი პალატის თანამდებობაზე, რის შემდეგაც მან მიაღწია ვარდას, მიქაელ III-ის ძლიერი ბიძის სიკვდილით დასჯას, ხოლო ერთი წლის შემდეგ მან გადააყენა და სიკვდილით დასაჯა თავად მიქაელი. წარმოშობით ბასილი სომეხი იყო, მაგრამ დაიბადა მაკედონიაში (ჩრდილოეთ საბერძნეთში) და ამიტომ მის მიერ დაარსებულ დინასტიას მაკედონელი ეწოდა. მაკედონიის დინასტია ძალიან პოპულარული იყო და გაგრძელდა 1056 წლამდე. ბასილი I (მეფობდა 867-886) ენერგიული და ნიჭიერი მმართველი იყო. მისი ადმინისტრაციული გარდაქმნები განაგრძო ლეო VI ბრძენმა (მართავდა 886-912 წწ.), რომლის მეფობის დროს იმპერიამ წარუმატებლობა განიცადა: არაბებმა აიღეს სიცილია, რუსი თავადი ოლეგი მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლს. ლეოს ვაჟი კონსტანტინე VII პორფიროგენიტუსი (მართავდა 913-959 წწ.) ლიტერატურულ საქმიანობაზე იყო ორიენტირებული, სამხედრო საქმეებს მართავდა თანამმართველი, საზღვაო მეთაური რომან I ლაკაპინი (მართავდა 913-944 წლებში). კონსტანტინე რომან II-ის ვაჟი (მეფობდა 959-963 წლებში) ტახტზე ასვლიდან ოთხი წლის შემდეგ გარდაიცვალა, დატოვა ორი მცირეწლოვანი ვაჟი, რომელთა ასაკამდე გამოჩენილი სამხედრო ლიდერები ნიკიფორე II ფოკა (963-969 წლებში) და იოანე I. ციმისკესი (969 წელს) თანაიმპერატორად მეფობდა -976). სრულწლოვანებამდე რომან II-ის ვაჟი ავიდა ტახტზე ბასილი II-ის სახელით (მეფობდა 976-1025 წწ.).

წარმატებები არაბებთან ბრძოლაში.ბიზანტიის სამხედრო წარმატებები მაკედონიის დინასტიის იმპერატორების ქვეშ ძირითადად ორ ფრონტზე მოხდა: აღმოსავლეთში არაბებთან ბრძოლაში და ჩრდილოეთში ბულგარელთა წინააღმდეგ ბრძოლაში. არაბების წინსვლა მცირე აზიის შიდა რაიონებში შეაჩერეს ისაურიის იმპერატორებმა VIII საუკუნეში, თუმცა, მუსლიმები გამაგრდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ მთიან რეგიონებში, საიდანაც ისინი განუწყვეტლივ დაარბიეს ქრისტიანულ რეგიონებში. არაბული ფლოტი დომინირებდა ხმელთაშუა ზღვაში. აიღეს სიცილია და კრეტა, ხოლო კვიპროსი მუსლიმების სრული კონტროლის ქვეშ იყო. IX საუკუნის შუა ხანებში. სიტუაცია შეიცვალა. მცირე აზიის მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა ზეწოლის ქვეშ, რომლებსაც სურდათ სახელმწიფოს საზღვრების აღმოსავლეთისკენ გადაწევა და მათი საკუთრების გაფართოება ახალი მიწების ხარჯზე, ბიზანტიის არმია შეიჭრა სომხეთსა და მესოპოტამიაში, დაამყარა კონტროლი კუროს მთებზე და აიღო სირია. და კიდევ პალესტინა. თანაბრად მნიშვნელოვანი იყო ორი კუნძულის - კრეტასა და კვიპროსის ანექსია.
ომი ბულგარელების წინააღმდეგ.ბალკანეთში მთავარი პრობლემა 842-დან 1025 წლამდე იყო პირველი ბულგარეთის სამეფოს საფრთხე, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარში. სლავებისა და თურქულენოვანი პროტობულგარების სახელმწიფოები. 865 წელს ბულგარელმა უფლისწულმა ბორის I-მა თავის დაქვემდებარებულ ხალხში გააცნო ქრისტიანობა. თუმცა, ქრისტიანობის მიღებამ არანაირად არ გააგრილა ბულგარეთის მმართველების ამბიციური გეგმები. ბორისის ვაჟი, მეფე სიმონი, რამდენჯერმე შეიჭრა ბიზანტიაში, ცდილობდა კონსტანტინოპოლის აღებას. მისი გეგმები დაარღვია საზღვაო მეთაურმა რომან ლეკაპინმა, რომელიც მოგვიანებით თანაიმპერატორი გახდა. მიუხედავად ამისა, იმპერია მზადყოფნაში უნდა ყოფილიყო. კრიტიკულ მომენტში, ნიკიფორე II, რომელიც ორიენტირებული იყო აღმოსავლეთის დაპყრობებზე, მიმართა კიევის პრინც სვიატოსლავს დახმარებისთვის ბულგარელების დამშვიდებაში, მაგრამ აღმოაჩინა, რომ თავად რუსები ცდილობდნენ დაეკავებინათ ბულგარელების ადგილი. 971 წელს იოანე I-მა საბოლოოდ დაამარცხა და განდევნა რუსები და იმპერიას შეუერთა ბულგარეთის აღმოსავლეთი ნაწილი. ბულგარეთი საბოლოოდ დაიპყრო მისმა მემკვიდრემ ვასილი II-მ ბულგარეთის მეფის სამუილის წინააღმდეგ რამდენიმე სასტიკი ლაშქრობის დროს, რომელმაც შექმნა სახელმწიფო მაკედონიის ტერიტორიაზე, დედაქალაქით ქალაქ ოჰრიდი (თანამედროვე ოჰრიდი). მას შემდეგ, რაც ბასილმა ოჰრიდი 1018 წელს დაიკავა, ბულგარეთი ბიზანტიის იმპერიის შემადგენლობაში რამდენიმე პროვინციად დაიყო და ბასილმა მიიღო მეტსახელი ბულგარეთის მკვლელი.
იტალია.იტალიაში სიტუაცია, როგორც ადრე ხდებოდა, ნაკლებად ხელსაყრელი იყო. ალბერიკის, „ყველა რომაელთა პრინცებისა და სენატორის“ დროს პაპის ძალაუფლებას ბიზანტია არ ახდენდა გავლენას, მაგრამ 961 წლიდან პაპების კონტროლი გადაეცა საქსონთა დინასტიის გერმანიის მეფე ოტო I-ს, რომელიც 962 წელს რომში საღვთო რომის იმპერატორად დაგვირგვინდა. . ოტო კონსტანტინოპოლთან ალიანსის დადებას ცდილობდა და 972 წელს ორი წარუმატებელი საელჩოების შემდეგ მან მაინც მოახერხა იმპერატორ იოანე I-ის ნათესავ თეოფანოს ხელი მისი ვაჟისთვის ოტო II-ისთვის დაეჭირა.
იმპერიის შინაგანი მიღწევები.მაკედონიის დინასტიის მეფობის დროს ბიზანტიელებმა შთამბეჭდავ წარმატებას მიაღწიეს. აყვავდა ლიტერატურა და ხელოვნება. ბასილი I-მა შექმნა კომისია, რომელსაც დაევალა კანონმდებლობის გადახედვა და ბერძნულად ჩამოყალიბება. ბასილის ვაჟის, ლეო VI-ის დროს, შედგენილია კანონების კრებული, რომელიც ცნობილია როგორც ბაზილიკები, ნაწილობრივ ეფუძნება იუსტინიანეს კოდექსს და ფაქტობრივად შეცვალა იგი.
მისიონერი.ქვეყნის განვითარების ამ პერიოდში არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო მისიონერული მოღვაწეობა. იგი დაიწყო კირილემ და მეთოდემ, რომლებმაც, როგორც ქრისტიანობის მქადაგებლებმა სლავებში, მიაღწიეს თავად მორავიას (თუმცა საბოლოოდ რეგიონი კათოლიკური ეკლესიის გავლენის სფეროში აღმოჩნდა). ბალკანელმა სლავებმა, რომლებიც ბიზანტიის მეზობლად ცხოვრობდნენ, მიიღეს მართლმადიდებლობა, თუმცა ამან არ ჩაიარა რომთან ხანმოკლე ჩხუბის გარეშე, როდესაც ცბიერი და უპრინციპო ბულგარელი პრინცი ბორისი, რომელიც ეძებდა პრივილეგიებს ახლადშექმნილი ეკლესიისთვის, დააყენა რომი ან კონსტანტინოპოლი. სლავებმა მიიღეს უფლება ჩაეტარებინათ ღვთისმსახურება მშობლიურ ენაზე (ძველი საეკლესიო სლავური). სლავები და ბერძნები ერთობლივად ამზადებდნენ მღვდლებსა და ბერებს და თარგმნიდნენ რელიგიურ ლიტერატურას ბერძნულიდან. დაახლოებით ასი წლის შემდეგ, 989 წელს, ეკლესიამ მიაღწია კიდევ ერთ წარმატებას, როდესაც კიევის პრინცმა ვლადიმერმა მიიღო ქრისტიანობა და მჭიდრო კავშირი დაამყარა კიევის რუსეთსა და მის ახალ ქრისტიანულ ეკლესიას ბიზანტიასთან. ეს კავშირი დაიბეჭდა ვასილის დის ანას და პრინცი ვლადიმერის ქორწინებით.
ფოტიუსის საპატრიარქო.ამორიელთა დინასტიის ბოლო წლებში და მაკედონიის დინასტიის პირველ წლებში, ქრისტიანთა ერთიანობა შეარყია რომთან სერიოზული კონფლიქტის გამო, რომელიც დაკავშირებულია ფოტიუსის, დიდი განათლების მქონე პირის, კონსტანტინოპოლის პატრიარქად დანიშვნასთან. 863 წელს პაპმა დანიშვნა ბათილად გამოაცხადა, საპასუხოდ კი 867 წელს კონსტანტინოპოლის საეკლესიო კრებამ პაპის გადაყენება გამოაცხადა.
ბიზანტიის იმპერიის დაცემა
მე-11 საუკუნის ნგრევაბასილი II-ის გარდაცვალების შემდეგ ბიზანტია შევიდა უღიმღამო იმპერატორთა მეფობის ხანაში, რომელიც გაგრძელდა 1081 წლამდე. ამ დროს ქვეყანას გარე საფრთხე დაემუქრა, რამაც საბოლოოდ იმპერიის მიერ ტერიტორიის დიდი ნაწილის დაკარგვა გამოიწვია. ჩრდილოეთიდან პეჩენგების თურქულენოვანი მომთაბარე ტომები წინ წავიდნენ და გაანადგურეს დუნაის სამხრეთით მიწები. მაგრამ იმპერიისთვის ბევრად უფრო დამღუპველი იყო იტალიასა და მცირე აზიაში მიყენებული დანაკარგები. 1016 წლიდან ნორმანები ბედის საძიებლად სამხრეთ იტალიაში გაიქცნენ და დაუსრულებელი წვრილმანი ომებში დაქირავებულები მსახურობდნენ. საუკუნის მეორე ნახევარში მათ დაიწყეს დაპყრობითი ომები ამბიციური რობერტ გიისკარის მეთაურობით და ძალიან სწრაფად დაიპყრეს იტალიის მთელი სამხრეთი და განდევნეს არაბები სიცილიიდან. 1071 წელს რობერტ გიისკარმა დაიკავა ბოლო დარჩენილი ბიზანტიური ციხესიმაგრეები სამხრეთ იტალიაში და, გადაკვეთა ადრიატიკის ზღვა, შეიჭრა საბერძნეთში. ამასობაში გახშირდა თურქული ტომების ლაშქრობები მცირე აზიაში. საუკუნის შუა წლებში სამხრეთ-დასავლეთ აზია დაიპყრო სელჩუკ ხანების ჯარებმა, რომლებმაც 1055 წელს დაიპყრეს დასუსტებული ბაღდადის ხალიფატი. 1071 წელს სელჩუკთა მმართველმა ალფ-არსლანმა სომხეთში მანციკერტის ბრძოლაში დაამარცხა ბიზანტიის არმია იმპერატორ რომან IV დიოგენეს მეთაურობით. ამ დამარცხების შემდეგ ბიზანტიამ ვერასოდეს გამოჯანმრთელდა და ცენტრალური ხელისუფლების სისუსტემ განაპირობა ის, რომ თურქები მცირე აზიაში შევიდნენ. სელჩუკებმა აქ შექმნეს მუსლიმური სახელმწიფო, რომელიც ცნობილია რუმის („რომაული“) სასულთნოს სახელით, რომლის დედაქალაქი იყო იკონია (თანამედროვე კონია). ერთ დროს ახალგაზრდა ბიზანტიამ მოახერხა არაბებისა და სლავების შემოსევების გადარჩენა მცირე აზიასა და საბერძნეთში. მე-11 საუკუნის დაშლამდე. მოჰყვა განსაკუთრებული მიზეზები, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდა ნორმანებისა და თურქების თავდასხმასთან. ბიზანტიის ისტორია 1025-დან 1081 წლამდე აღინიშნება განსაკუთრებით სუსტი იმპერატორების მეფობით და გამანადგურებელი შეტაკებებით კონსტანტინოპოლის სამოქალაქო ბიუროკრატიასა და პროვინციებში სამხედრო მიწათმოქმედ არისტოკრატიას შორის. ბასილი II-ის გარდაცვალების შემდეგ ტახტი ჯერ მის არაკომპეტენტურ ძმას, კონსტანტინე VIII-ს (მართავდა 1025-1028 წწ.), შემდეგ კი მის ორ მოხუც დისშვილს, ზოეს (მართავდა 1028-1050 წწ.) და თეოდორას (1055-1056 წწ.), ბოლო წარმომადგენლებს გადაეცა. მაკედონიის დინასტიის. იმპერატრიცა ზოის არ გაუმართლა სამი ქმარი და ნაშვილები, რომლებიც დიდხანს არ დარჩნენ ხელისუფლებაში, მაგრამ მაინც გაანადგურეს იმპერიული ხაზინა. თეოდორას გარდაცვალების შემდეგ ბიზანტიური პოლიტიკა მოექცა პარტიის კონტროლის ქვეშ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ძლიერი დუკას ოჯახი.

კომნენოსთა დინასტია. იმპერიის შემდგომი დაცემა დროებით შეჩერდა სამხედრო არისტოკრატიის წარმომადგენლის, ალექსეი I კომნენოსის (1081-1118) მოსვლით. კომნენოსთა დინასტია მართავდა 1185 წლამდე, ალექსის არ გააჩნდა ძალა სელჩუკების მცირე აზიიდან განდევნა, მაგრამ მაინც მოახერხა მათთან ხელშეკრულების დადება, რამაც ვითარება დაასტაბილურა. ამის შემდეგ მან ნორმანებთან ბრძოლა დაიწყო. უპირველეს ყოვლისა, ალექსეი ცდილობდა გამოეყენებინა მთელი თავისი სამხედრო რესურსი და ასევე მიიზიდა დაქირავებულები სელჩუკებიდან. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი სავაჭრო პრივილეგიების ფასად, მან მოახერხა ვენეციის მხარდაჭერის ყიდვა თავისი ფლოტით. ასე რომ, მან მოახერხა საბერძნეთში შემორჩენილი ამბიციური რობერტ გიისკარის შეკავება (დ. 1085 წ.). ნორმანების წინსვლის შეჩერების შემდეგ, ალექსეიმ კვლავ აიღო სელჩუკები. მაგრამ აქ მას სერიოზულად შეაფერხა დასავლეთში დაწყებული ჯვაროსნული მოძრაობა. ის იმედოვნებდა, რომ დაქირავებული ჯარისკაცები იმსახურებდნენ მის ჯარში მცირე აზიაში ლაშქრობის დროს. მაგრამ პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც დაიწყო 1096 წელს, მისდევდა მიზნებს, რომლებიც განსხვავდებოდა ალექსის მიერ დასახული მიზნებისგან. ჯვაროსნები თავიანთ ამოცანას თვლიდნენ, როგორც უბრალოდ ურწმუნოების განდევნა ქრისტიანული წმინდა ადგილებიდან, განსაკუთრებით იერუსალიმიდან, მაშინ როცა ისინი ხშირად ანადგურებდნენ თავად ბიზანტიის პროვინციებს. 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად ჯვაროსნებმა შექმნეს ახალი სახელმწიფოები ყოფილი ბიზანტიური პროვინციების სირიისა და პალესტინის ტერიტორიაზე, რაც, თუმცა, დიდხანს არ გაგრძელებულა. ჯვაროსანთა შემოდინებამ აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში შეასუსტა ბიზანტიის პოზიცია. ბიზანტიის ისტორია კომნენოსის დროს შეიძლება დახასიათდეს, როგორც არა აღორძინების, არამედ გადარჩენის პერიოდი. ბიზანტიურმა დიპლომატიამ, რომელიც ყოველთვის ითვლებოდა იმპერიის უდიდეს ფასეულობად, მოახერხა სირიაში ჯვაროსნული სახელმწიფოების, გაძლიერებული ბალკანეთის სახელმწიფოების, უნგრეთის, ვენეციის და სხვა იტალიის ქალაქების, აგრეთვე ნორმან სიცილიის სამეფოს თამაში. იგივე პოლიტიკა ხორციელდებოდა სხვადასხვა ისლამური სახელმწიფოების მიმართ, რომლებიც მოსისხლე მტრები იყვნენ. ქვეყნის შიგნით კომნენოსთა პოლიტიკამ გამოიწვია მსხვილი მემამულეების გაძლიერება ცენტრალური ხელისუფლების დასუსტების ხარჯზე. სამხედრო სამსახურის ჯილდოდ პროვინციულმა თავადაზნაურებმა უზარმაზარი ქონება მიიღეს. კომნენოსთა ძალაუფლებამაც ვერ შეაჩერა სახელმწიფოს სრიალი ფეოდალური ურთიერთობებისაკენ და ანაზღაურა შემოსავლის დაკარგვა. ფინანსური სიძნელეები კონსტანტინოპოლის პორტში საბაჟო გადასახადებიდან შემოსავლის შემცირებამ გაამძაფრა. სამი გამოჩენილი მმართველის, ალექსეი I-ის, იოანე II-ისა და მანუელ I-ის შემდეგ, 1180-1185 წლებში ხელისუფლებაში მოვიდნენ კომნენოსთა დინასტიის სუსტი წარმომადგენლები, რომელთაგან უკანასკნელი იყო ანდრონიკე I კომნენოსი (მეფობდა 1183-1185 წწ.), რომელმაც წარუმატებელი მცდელობა სცადა გაძლიერება. ცენტრალური ძალა. 1185 წელს ტახტი აიღო ისააკ II-მ (მეფობდა 1185-1195), ანგელოზის დინასტიის ოთხი იმპერატორიდან პირველმა. ანგელოზებს აკლდათ როგორც საშუალება, ისე ხასიათის ძალა იმპერიის პოლიტიკური დაშლის თავიდან ასაცილებლად ან დასავლეთთან დასაპირისპირებლად. 1186 წელს ბულგარეთმა დაიბრუნა დამოუკიდებლობა, ხოლო 1204 წელს გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა კონსტანტინოპოლს დასავლეთიდან.
მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობა. 1095 წლიდან 1195 წლამდე ბიზანტიის ტერიტორიაზე ჯვაროსანთა სამმა ტალღამ გაიარა, რომლებმაც აქ არაერთხელ გაძარცვეს. ამიტომ, ყოველ ჯერზე ბიზანტიის იმპერატორები ჩქარობდნენ, რაც შეიძლება მალე გაეგზავნათ ისინი იმპერიიდან. კომნენოსის დროს ვენეციელი ვაჭრები მიიღეს სავაჭრო შეღავათები კონსტანტინოპოლში; ძალიან მალე საგარეო ვაჭრობის უმეტესი ნაწილი მათ მფლობელებისგან გადავიდა. 1183 წელს ანდრონიკე კომნენოსის ტახტზე ასვლის შემდეგ, იტალიის დათმობები გაუქმდა და იტალიელი ვაჭრები ან ხოცავდნენ ბრბოს მიერ, ან ყიდდნენ მონებად. თუმცა ანდრონიკეს შემდეგ ხელისუფლებაში მოსულ ანგელოზთა დინასტიის იმპერატორები იძულებულნი იყვნენ აღედგინათ სავაჭრო პრივილეგიები. მე-3 ჯვაროსნული ლაშქრობა (1187-1192 წწ.) სრული მარცხი გამოდგა: დასავლელმა ბარონებმა სრულიად ვერ შეძლეს კონტროლის აღდგენა პალესტინასა და სირიაზე, რომლებიც დაიპყრეს 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, მაგრამ დამარცხდნენ მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ. ღვთისმოსავი ევროპელები კონსტანტინოპოლში შეგროვებულ ქრისტიანულ სიწმინდეებს შურიანი მზერას უყურებდნენ. საბოლოოდ, 1054 წლის შემდეგ, აშკარა განხეთქილება წარმოიშვა ბერძნულ და რომაულ ეკლესიებს შორის. რა თქმა უნდა, პაპებს არასოდეს მოუწოდებდნენ ქრისტიანებს ქრისტიანულ ქალაქში შტურმისკენ, მაგრამ ისინი ცდილობდნენ გამოეყენებინათ სიტუაცია ბერძნულ ეკლესიაზე პირდაპირი კონტროლის დასამყარებლად. საბოლოოდ, ჯვაროსნებმა იარაღი კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ მიმართეს. თავდასხმის საბაბი იყო ისააკ II ანგელოზის გადაყვანა მისი ძმის ალექსეი III-ის მიერ. ისაკის ვაჟი გაიქცა ვენეციაში, სადაც დაჰპირდა ხანდაზმულ დოჟს ენრიკო დანდოლოს ფულს, დახმარებას ჯვაროსნებისთვის და ბერძნული და რომაული ეკლესიების გაერთიანებას ვენეციელების მხარდაჭერის სანაცვლოდ მამის ძალაუფლების აღდგენაში. მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც ვენეციამ მოაწყო საფრანგეთის არმიის მხარდაჭერით, მიმართული იყო ბიზანტიის იმპერიის წინააღმდეგ. ჯვაროსნები დაეშვნენ კონსტანტინოპოლში და შეხვდნენ მხოლოდ სიმბოლურ წინააღმდეგობას. ალექსეი III, რომელმაც ძალაუფლება მოიპოვა, გაიქცა, ისაკი კვლავ იმპერატორი გახდა და მისი ვაჟი თანაიმპერატორად ალექსეი IV-ის გვირგვინი დადგა. სახალხო აჯანყების გაჩაღების შედეგად მოხდა ხელისუფლების შეცვლა, მოხუცი ისააკი გარდაიცვალა, მისი ვაჟი კი ციხეში მოკლეს, სადაც ის ციხეში იყო. განრისხებულმა ჯვაროსნებმა 1204 წლის აპრილში შტურმით აიღეს კონსტანტინოპოლი (პირველად მისი დაარსებიდან) და უღალატეს ქალაქს ძარცვისა და განადგურების მიზნით, რის შემდეგაც მათ შექმნეს ფეოდალური სახელმწიფო, ლათინური იმპერია, რომელსაც სათავეში ედგა ბალდუინ I ფლანდრიელი. ბიზანტიური მიწები დაიყო ფეოდებად და გადაეცა ფრანგ ბარონებს. თუმცა, ბიზანტიელმა მთავრებმა მოახერხეს კონტროლის შენარჩუნება სამ რეგიონზე: ეპიროსის დესპოტატი ჩრდილო-დასავლეთ საბერძნეთში, ნიკეის იმპერია მცირე აზიაში და ტრაპიზონის იმპერია შავი ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე.
ახალი აწევა და საბოლოო კოლაფსი
ბიზანტიის აღდგენა.ლათინთა ძალა ეგეოსის რეგიონში, ზოგადად, არც თუ ისე ძლიერი იყო. ეპიროსი, ნიკეის იმპერია და ბულგარეთი ეჯიბრებოდნენ ლათინურ იმპერიას და ერთმანეთს, ცდილობდნენ სამხედრო და დიპლომატიური საშუალებებით დაებრუნებინათ კონტროლი კონსტანტინოპოლზე და განედევნათ დასავლელი ფეოდალები, რომლებიც საბერძნეთის სხვადასხვა კუთხეში იყვნენ შემორჩენილი. ბალკანეთში და ეგეოსის ზღვაში. კონსტანტინოპოლისთვის ბრძოლაში გამარჯვებული ნიკეის იმპერია გახდა. 1261 წლის 15 ივლისს კონსტანტინოპოლი წინააღმდეგობის გარეშე დანებდა იმპერატორ მიქაელ VIII პალეოლოგოსს. თუმცა, საბერძნეთში ლათინური ფეოდალების საკუთრება უფრო სტაბილური აღმოჩნდა და ბიზანტიელებმა ვერ მოახერხეს მათი დასრულება. ბიზანტიის პალეოლოგოსთა დინასტია, რომელმაც ბრძოლა მოიგო, მართავდა კონსტანტინოპოლს მის დაცემამდე 1453 წ. მე-13 საუკუნის შუა ხანებში. მონღოლები შეიჭრნენ. მოგვიანებით მისი უმეტესი ნაწილი მცირე თურქი ბეილიკების (სამთავროების) ხელში აღმოჩნდა. საბერძნეთში დომინირებდნენ ესპანელი დაქირავებულები კატალონიური კომპანიისგან, რომელიც ერთ-ერთმა პალეოლოგოსმა მიიწვია თურქებთან საბრძოლველად. იმპერიის მნიშვნელოვნად შემცირებულ საზღვრებში ნაწილებად გაიყო, პალეოლოგოსთა დინასტია მე-14 საუკუნეში. მოწყვეტილი სამოქალაქო არეულობისა და რელიგიურ ნიადაგზე დაპირისპირების შედეგად. იმპერიული ძალაუფლება დასუსტებული და დაქვეითებული აღმოჩნდა ნახევრადფეოდალური აპანაჟების სისტემაზე უზენაესობამდე: ცენტრალური ხელისუფლების წინაშე პასუხისმგებელი გუბერნატორების კონტროლის ნაცვლად, მიწები გადაეცა იმპერიული ოჯახის წევრებს. იმპერიის ფინანსური რესურსები იმდენად ამოწურული იყო, რომ იმპერატორები დიდწილად იყო დამოკიდებული ვენეციისა და გენუას მიერ გაცემულ სესხებზე, ან კერძო ხელთ არსებული სიმდიდრის მითვისებაზე, როგორც საერო, ისე საეკლესიო. იმპერიაში ვაჭრობის დიდ ნაწილს აკონტროლებდნენ ვენეცია ​​და გენუა. შუა საუკუნეების ბოლოს ბიზანტიური ეკლესია მნიშვნელოვნად გაძლიერდა და რომის ეკლესიისადმი მისი მკაცრი წინააღმდეგობა იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ბიზანტიის იმპერატორებმა ვერ მიიღეს სამხედრო დახმარება დასავლეთისგან.

ბიზანტიის დაცემა.შუა საუკუნეების ბოლოს გაიზარდა ოსმალეთის ძალაუფლება, რომლებიც თავდაპირველად მართავდნენ პატარა თურქულ უჯაში (სასაზღვრო მემკვიდრეობა), კონსტანტინოპოლიდან მხოლოდ 160 კმ-ის დაშორებით. მე-14 საუკუნის განმავლობაში ოსმალეთის სახელმწიფომ აიღო მცირე აზიის ყველა სხვა თურქული რეგიონი და შეაღწია ბალკანეთში, რომელიც ადრე ბიზანტიის იმპერიას ეკუთვნოდა. კონსოლიდაციის გონივრული შიდა პოლიტიკა, სამხედრო უპირატესობასთან ერთად, უზრუნველყოფდა ოსმალეთის სუვერენების დომინირებას მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში განადგურებულ ქრისტიან ოპონენტებზე. 1400 წლისთვის ბიზანტიის იმპერიიდან მხოლოდ ქალაქები კონსტანტინოპოლი და სალონიკი, პლუს მცირე ანკლავები სამხრეთ საბერძნეთში დარჩა. არსებობის ბოლო 40 წლის განმავლობაში ბიზანტია ფაქტობრივად ოსმალეთის ვასალი იყო. იგი იძულებული გახდა წვევამდელები მიეწოდებინა ოსმალეთის ჯარს და ბიზანტიის იმპერატორი პირადად უნდა გამოჩენილიყო სულთნების მოწოდებით. მანუელ II (მეფობდა 1391-1425), ბერძნული კულტურისა და რომის იმპერიული ტრადიციის ერთ-ერთი ბრწყინვალე წარმომადგენელი, ეწვია ევროპის სახელმწიფოების დედაქალაქებს ოსმალების წინააღმდეგ სამხედრო დახმარების უზრუნველყოფის ამაო მცდელობით. 1453 წლის 29 მაისს კონსტანტინოპოლი ოსმალეთის სულთანმა მეჰმედ II-მ აიღო, ხოლო ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორი კონსტანტინე XI ბრძოლაში დაეცა. ათენმა და პელოპონესმა კიდევ რამდენიმე წელი გაძლო, ტრაპიზონი დაეცა 1461 წელს. თურქებმა კონსტანტინოპოლს სტამბული დაარქვეს და ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქად აქციეს.

მთავრობა
Იმპერატორი. მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში, მონარქიული ძალაუფლების ტრადიცია, რომელიც ბიზანტიამ მემკვიდრეობით მიიღო ელინისტური მონარქიებიდან და იმპერიული რომიდან, არ შეწყვეტილა. მთელი ბიზანტიური მმართველობის სისტემის საფუძველი იყო რწმენა იმისა, რომ იმპერატორი იყო ღმერთის რჩეული, მისი ვიცე-მეფე დედამიწაზე და რომ იმპერიული ძალა იყო ღმერთის უზენაესი ძალაუფლების დროსა და სივრცეში ასახვა. გარდა ამისა, ბიზანტიას სჯეროდა, რომ მის "რომის" იმპერიას ჰქონდა საყოველთაო ძალაუფლების უფლება: ფართოდ გავრცელებული ლეგენდის თანახმად, მსოფლიოში ყველა სუვერენმა ჩამოაყალიბა ერთიანი "სამეფო ოჯახი", რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბიზანტიის იმპერატორი. გარდაუვალი შედეგი იყო მმართველობის ავტოკრატიული ფორმა. იმპერატორი, VII ს. ვინც „ბასილეუსის“ (ანუ „ბასილეუსის“) ტიტულს ატარებდა, ერთპიროვნულად განსაზღვრავდა ქვეყნის საშინაო და საგარეო პოლიტიკას. ის იყო უმაღლესი კანონმდებელი, მმართველი, ეკლესიის მფარველი და მთავარსარდალი. თეორიულად, იმპერატორს ირჩევდა სენატი, ხალხი და ჯარი. თუმცა, პრაქტიკულად, გადამწყვეტი ხმა ეკუთვნოდა ან არისტოკრატიის ძლიერ პარტიას, ან, რაც უფრო ხშირად ხდებოდა, არმიას. ხალხმა ენერგიულად მოიწონა ეს გადაწყვეტილება და არჩეული იმპერატორი კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა მეფედ დაასრულა. იმპერატორს, როგორც იესო ქრისტეს წარმომადგენელს დედამიწაზე, განსაკუთრებული მოვალეობა ეკისრა ეკლესიის დაცვა. ეკლესია და სახელმწიფო ბიზანტიაში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ერთმანეთთან. მათ ურთიერთობას ხშირად ტერმინი „ცეზაროპაპიზმი“ განსაზღვრავენ. თუმცა, ეს ტერმინი, რომელიც გულისხმობს ეკლესიის დაქვემდებარებას სახელმწიფოს ან იმპერატორისადმი, გარკვეულწილად შეცდომაში შეჰყავს: ფაქტობრივად, საუბარი იყო ურთიერთდამოკიდებულებაზე და არა დაქვემდებარებაზე. იმპერატორი არ იყო ეკლესიის მეთაური, მას არ ჰქონდა უფლება შეესრულებინა სასულიერო პირის რელიგიური მოვალეობა. თუმცა სასამართლო რელიგიური ცერემონია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ღვთისმსახურებასთან. არსებობდა გარკვეული მექანიზმები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ იმპერიული ძალაუფლების სტაბილურობას. ხშირად ბავშვებს გვირგვინს ასრულებდნენ დაბადებისთანავე, რაც უზრუნველყოფდა დინასტიის უწყვეტობას. თუ ბავშვი ან ქმედუუნარო მმართველი ხდებოდა იმპერატორი, ჩვეული იყო უმცროსი იმპერატორების, ან თანამმართველების გვირგვინის დაყენება, რომლებიც შეიძლება ეკუთვნოდნენ ან არ იყვნენ მმართველ დინასტიას. ზოგჯერ მეთაურები ან საზღვაო მეთაურები ხდებოდნენ თანამმართველები, რომლებიც ჯერ სახელმწიფოზე აკონტროლებდნენ, შემდეგ კი თავიანთ პოზიციას ლეგიტიმაციას უკეთებდნენ, მაგალითად, ქორწინების გზით. ასე მოვიდნენ საზღვაო სარდალი რომან I ლეკაპინი და სარდალი ნიკიფორე II ფოკა (მეფობდა 963-969 წწ.). ამრიგად, ბიზანტიური მმართველობის სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო დინასტიების მკაცრი მემკვიდრეობა. ხანდახან იყო ტახტისთვის სისხლიანი ბრძოლის პერიოდები, სამოქალაქო ომები და არასწორი მართვა, მაგრამ ისინი დიდხანს არ გაგრძელებულა.
უფლება.ბიზანტიურ კანონმდებლობას გადამწყვეტი ბიძგი მისცა რომის კანონმდებლობამ, თუმცა აშკარად იგრძნობა როგორც ქრისტიანული, ისე ახლო აღმოსავლური გავლენის კვალი. საკანონმდებლო ძალაუფლება ეკუთვნოდა იმპერატორს: კანონებში ცვლილებები, როგორც წესი, შეტანილი იყო იმპერიული განკარგულებებით. დროდადრო იქმნება იურიდიული კომისიები არსებული კანონების კოდიფიკაციისა და გადასინჯვის მიზნით. ძველი კოდექსები იყო ლათინური, მათგან ყველაზე ცნობილი იყო იუსტინიანეს დაიჯესტები (533) დამატებებით (ნოველები). ცხადია, ბიზანტიური ხასიათის იყო ბერძნულ ენაზე შედგენილი ბაზილიკის კანონების კრებული, რომელზედაც მუშაობა მე-9 საუკუნეში დაიწყო. ბასილი I. ქვეყნის ისტორიის ბოლო ეტაპამდე ეკლესიას ძალიან მცირე გავლენა ჰქონდა სამართალზე. ბაზილიკებმა მე-8 საუკუნეში ეკლესიის მიერ მიღებული ზოგიერთი პრივილეგიაც კი გააუქმეს. თუმცა თანდათან იზრდებოდა ეკლესიის გავლენა. 14-15 საუკუნეებში. სასამართლოს სათავეში უკვე მოთავსებული იყო საეროებიც და სასულიერო პირებიც. ეკლესიისა და სახელმწიფოს მოღვაწეობის სფეროები თავიდანვე დიდწილად გადაფარდა. იმპერიული კოდები შეიცავდა დებულებებს რელიგიასთან დაკავშირებით. მაგალითად, იუსტინიანეს კოდექსი მოიცავდა ქცევის წესებს სამონასტრო თემებში და ცდილობდა კიდეც განესაზღვრა სამონასტრო ცხოვრების მიზნები. იმპერატორს, ისევე როგორც პატრიარქს, ევალებოდა ეკლესიის სათანადო მართვა და მხოლოდ საერო ხელისუფლებას ჰქონდა დისციპლინის შესანარჩუნებლად და სასჯელის აღსრულების საშუალება, საეკლესიო თუ საერო ცხოვრებაში.
Საკონტროლო სისტემა.ბიზანტიის ადმინისტრაციული და სამართლებრივი სისტემა მემკვიდრეობით მიიღო გვიანი რომის იმპერიიდან. ზოგადად, ცენტრალური ხელისუფლების ორგანოები - საიმპერატორო სასამართლო, ხაზინა, სასამართლო და სამდივნო - ცალ-ცალკე მოქმედებდნენ. თითოეულ მათგანს ხელმძღვანელობდა რამდენიმე წარჩინებული პირი, რომელიც უშუალოდ იმპერატორის წინაშე იყო პასუხისმგებელი, რამაც შეამცირა ძალიან ძლიერი მინისტრების გამოჩენის საფრთხე. გარდა რეალური თანამდებობებისა, არსებობდა წოდებების დახვეწილი სისტემა. ზოგი თანამდებობის პირებზე იყო დანიშნული, ზოგი კი წმინდა საპატიო იყო. თითოეული ტიტული შეესაბამებოდა გარკვეულ ფორმას, რომელსაც ატარებდნენ ოფიციალურ შემთხვევებში; იმპერატორი პირადად უხდიდა თანამდებობის პირს ყოველწლიურ გასამრჯელოს. პროვინციებში შეიცვალა რომის ადმინისტრაციული სისტემა. გვიან რომის იმპერიაში პროვინციების სამოქალაქო და სამხედრო ადმინისტრაცია გამოეყო. თუმცა, VII საუკუნიდან, სლავებისა და არაბების თავდაცვისა და ტერიტორიული დათმობების საჭიროებებთან დაკავშირებით, პროვინციებში როგორც სამხედრო, ისე სამოქალაქო ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ერთ ხელში. ახალ ადმინისტრაციულ-ტერიტორიულ ერთეულებს ეწოდა თემა (სამხედრო ტერმინი არმიის კორპუსისთვის). თემებს ხშირად ეძახდნენ მათში დაფუძნებული კორპუსის სახელს. მაგალითად, ფემ ბუკელარიამ მიიღო სახელი ბუკელარიის პოლკიდან. თემების სისტემა პირველად მცირე აზიაში გამოჩნდა. თანდათან, VIII-IX სს-ში, ანალოგიურად მოხდა ევროპის ბიზანტიის სამფლობელოებში ადგილობრივი მმართველობის სისტემის რეორგანიზაცია.
არმია და საზღვაო ძალები. იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა, რომელიც თითქმის განუწყვეტლივ აწარმოებდა ომებს, იყო თავდაცვის ორგანიზება. პროვინციებში რეგულარული სამხედრო კორპუსი ექვემდებარებოდა სამხედრო ლიდერებს, ამავე დროს - პროვინციების გუბერნატორებს. ეს კორპუსი, თავის მხრივ, დაყოფილი იყო უფრო მცირე დანაყოფებად, რომელთა მეთაურები პასუხისმგებელნი იყვნენ როგორც შესაბამის არმიის ქვედანაყოფზე, ასევე მოცემულ ტერიტორიაზე წესრიგზე. საზღვრების გასწვრივ შეიქმნა რეგულარული სასაზღვრო პუნქტები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ე.წ. „აკრიტები“, რომლებიც არაბებთან და სლავებთან მუდმივ ბრძოლაში საზღვრების პრაქტიკულად განუყოფელი ბატონები გახდნენ. ეპიკური ლექსები და ბალადები გმირ დიგენის აკრიტაზე, „ორი ხალხისგან შობილი საზღვრის მბრძანებელი“ ადიდებდა და ადიდებდა ამ ცხოვრებას. საუკეთესო ჯარები განლაგდნენ კონსტანტინოპოლში და ქალაქიდან 50 კმ-ის დაშორებით, დიდი კედლის გასწვრივ, რომელიც იცავდა დედაქალაქს. იმპერიული გვარდია, რომელსაც ჰქონდა განსაკუთრებული პრივილეგიები და ხელფასები, იზიდავდა საუკეთესო ჯარისკაცებს საზღვარგარეთიდან: XI საუკუნის დასაწყისში. ესენი იყვნენ მეომრები რუსეთიდან და 1066 წელს ნორმანების მიერ ინგლისის დაპყრობის შემდეგ ბევრი ანგლო-საქსონი განდევნეს იქიდან. არმიას ჰყავდა მსროლელები, ხელოსნები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ გამაგრებისა და ალყის სამუშაოებში, არტილერია ქვეითების მხარდასაჭერად და მძიმე კავალერია, რომელიც ქმნიდა არმიის ხერხემალს. ვინაიდან ბიზანტიის იმპერიას ეკუთვნოდა მრავალი კუნძული და ჰქონდა ძალიან გრძელი სანაპირო, ფლოტი მისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო. საზღვაო ამოცანების გადაწყვეტა დაევალა მცირე აზიის სამხრეთ-დასავლეთით მდებარე სანაპირო პროვინციებს, საბერძნეთის სანაპირო ოლქებს, აგრეთვე ეგეოსის ზღვის კუნძულებს, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ გემების აღჭურვა და მეზღვაურებით უზრუნველყოფა. გარდა ამისა, ფლოტი დაფუძნებული იყო კონსტანტინოპოლის მიდამოებში, მაღალი რანგის საზღვაო მეთაურის მეთაურობით. ბიზანტიური ხომალდები ზომით განსხვავდებოდა. ზოგს ორი ნიჩბიანი გემბანი და 300-მდე ნიჩბოსანი ჰქონდა. სხვები უფრო პატარები იყვნენ, მაგრამ უფრო მეტი სიჩქარე განავითარეს. ბიზანტიის ფლოტი განთქმული იყო თავისი დამანგრეველი ბერძნული ცეცხლით, რომლის საიდუმლოც ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო საიდუმლო იყო. ეს იყო ცეცხლგამჩენი ნაზავი, რომელიც სავარაუდოდ მზადდებოდა ნავთობისგან, გოგირდისგან და მარილისგან და ისროდნენ მტრის გემებზე კატაპულტების დახმარებით. არმია და საზღვაო ფლოტი ნაწილობრივ ადგილობრივი რეკრუტებისგან იყო დაკომპლექტებული, ნაწილობრივ უცხოელი დაქირავებულებისგან. მე-7-დან მე-11 საუკუნემდე ბიზანტიაში პრაქტიკაში გამოიყენებოდა სისტემა, რომლის დროსაც მაცხოვრებლებს აძლევდნენ მიწას და მცირე ანაზღაურებას ჯარში ან საზღვაო ფლოტში სამსახურის სანაცვლოდ. სამხედრო სამსახური მამიდან უფროს შვილზე გადადიოდა, რაც სახელმწიფოს ადგილობრივი რეკრუტების მუდმივ ნაკადს აძლევდა. მე-11 საუკუნეში ეს სისტემა განადგურდა. სუსტმა ცენტრალურმა ხელისუფლებამ განზრახ უგულებელყო თავდაცვის საჭიროებები და მოსახლეობას სამხედრო სამსახურის გადახდა დაუშვა. მეტიც, ადგილობრივმა მემამულეებმა დაიწყეს ღარიბი მეზობლების მიწების მითვისება, ფაქტობრივად, ეს უკანასკნელი ყმებად აქციეს. მე-12 საუკუნეში, კომნენების მეფობის დროს და შემდგომში, სახელმწიფო უნდა დათანხმებულიყო გარკვეული პრივილეგიების მინიჭებაზე მსხვილი მიწის მესაკუთრეებისთვის და გადასახადებისგან გათავისუფლებაზე საკუთარი ჯარების შექმნის სანაცვლოდ. მიუხედავად ამისა, ნებისმიერ დროს, ბიზანტია დიდწილად იყო დამოკიდებული სამხედრო დაქირავებულებზე, თუმცა მათი მოვლა-შენახვის თანხები ხაზინას ედო, როგორც მძიმე ტვირთი. მე-11 საუკუნიდან დაწყებული, ვენეციის, შემდეგ კი გენუას საზღვაო ფლოტის მხარდაჭერა იმპერიას კიდევ უფრო ძვირი დაუჯდა, რომელიც უნდა იყიდა უხვად სავაჭრო პრივილეგიებით, მოგვიანებით კი პირდაპირი ტერიტორიული დათმობით.
დიპლომატია.ბიზანტიის თავდაცვის პრინციპები განსაკუთრებულ როლს აძლევდა მის დიპლომატიას. რამდენადაც ეს შესაძლებელი იყო, ისინი არასოდეს იკლებდნენ უცხო ქვეყნებზე ფუფუნებით შთაბეჭდილების მოხდენას ან პოტენციური მტრების ყიდვას. საელჩოებმა უცხოურ სასამართლოებში საჩუქრად წარმოადგინეს ხელოვნების ბრწყინვალე ნიმუშები ან ბროკადის სამოსი. დედაქალაქში ჩასული მნიშვნელოვანი ელჩები დიდ სასახლეში მიიღეს იმპერიული ცერემონიების მთელი ბრწყინვალებით. მეზობელი ქვეყნებიდან ახალგაზრდა სუვერენები ხშირად ზრდიდნენ ბიზანტიის კარზე. როდესაც ალიანსი მნიშვნელოვანი იყო ბიზანტიური პოლიტიკისთვის, ყოველთვის არსებობდა იმპერიული ოჯახის წევრისთვის ქორწინების შეთავაზების ვარიანტი. შუა საუკუნეების ბოლოს, ბიზანტიელ მთავრებსა და დასავლეთ ევროპელ პატარძლებს შორის ქორწინება ჩვეულებრივი გახდა და ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან მოყოლებული, უნგრული, ნორმანული თუ გერმანული სისხლი მრავალი ბერძნული არისტოკრატიული ოჯახის ძარღვებში მიედინებოდა.
ეკლესია
რომი და კონსტანტინოპოლი.ბიზანტია ამაყობდა, რომ იყო ქრისტიანული სახელმწიფო. V საუკუნის შუა ხანებისთვის. ქრისტიანული ეკლესია დაიყო ხუთ დიდ რეგიონად უზენაესი ეპისკოპოსების, ანუ პატრიარქების კონტროლის ქვეშ: რომაელი დასავლეთში, კონსტანტინოპოლი, ანტიოქია, იერუსალიმი და ალექსანდრია - აღმოსავლეთში. ვინაიდან კონსტანტინოპოლი იმპერიის აღმოსავლეთის დედაქალაქი იყო, შესაბამისი საპატრიარქო რომის შემდეგ მეორედ ითვლებოდა, დანარჩენებმა კი VII საუკუნის შემდეგ მნიშვნელობა დაკარგეს. არაბებმა აიღეს. ამრიგად, რომი და კონსტანტინოპოლი შუა საუკუნეების ქრისტიანობის ცენტრები აღმოჩნდნენ, მაგრამ მათი რიტუალები, საეკლესიო პოლიტიკა და თეოლოგიური შეხედულებები თანდათან უფრო და უფრო შორდებოდა ერთმანეთს. 1054 წელს პაპის ლეგატმა ანათემას გაუკეთა პატრიარქი მიქაელ კერულარიუსი და "მისი მიმდევრები", საპასუხოდ მან მიიღო ანათემა კონსტანტინოპოლში შეკრებილი საბჭოსგან. 1089 წელს იმპერატორ ალექსეი I-ს ეჩვენებოდა, რომ განხეთქილება ადვილად გადალახული იყო, მაგრამ 1204 წლის მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის განსხვავებები იმდენად ნათელი გახდა, რომ ვერაფერი აიძულებდა ბერძნულ ეკლესიას და ბერძენ ხალხს დაეტოვებინათ განხეთქილება.
სასულიერო პირები.ბიზანტიის ეკლესიის სულიერი წინამძღვარი იყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი. გადამწყვეტი ხმა მის დანიშვნაში იმპერატორმა მიიღო, მაგრამ პატრიარქები ყოველთვის არ აღმოჩნდნენ იმპერიული ძალაუფლების მარიონეტები. ზოგჯერ პატრიარქებს შეეძლოთ ღიად გაეკრიტიკებინათ იმპერატორების ქმედება. ამრიგად, პატრიარქმა პოლიევქტუსმა უარი თქვა იმპერატორ იოანე I ციმისკეს გვირგვინზე, სანამ არ თქვა უარი მისი მეტოქე ქვრივის, იმპერატრიცა თეოფანოს ცოლობაზე. პატრიარქი ხელმძღვანელობდა თეთრი სამღვდელოების იერარქიულ სტრუქტურას, რომელშიც შედიოდნენ მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ პროვინციებსა და ეპარქიებს, "ავტოკეფალურ" არქიეპისკოპოსებს, რომლებსაც არ ჰყავდათ ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები და მკითხველები, საკათედრო ტაძრის სპეციალური მსახურები, როგორიცაა მცველები. არქივებსა და საგანძურებს, ასევე რეგენტებს, რომლებიც საეკლესიო მუსიკას ხელმძღვანელობდნენ.
ბერმონაზვნობა.ბერმონაზვნობა ბიზანტიური საზოგადოების განუყოფელი ნაწილი იყო. მე-4 საუკუნის დასაწყისში ეგვიპტეში წარმოშობილმა სამონასტრო მოძრაობამ თაობების განმავლობაში გააღვიძა ქრისტიანული წარმოსახვა. ორგანიზაციული თვალსაზრისით, მას სხვადასხვა ფორმა ჰქონდა და მართლმადიდებლებს შორის ისინი უფრო მოქნილები იყვნენ, ვიდრე კათოლიკეებში. მისი ორი ძირითადი ტიპი იყო კენობიტური („კოენობიტური“) მონაზვნობა და ერმიტაჟი. ისინი, ვინც აირჩიეს კენობიტური მონაზვნობა, ცხოვრობდნენ მონასტრებში იღუმენების ხელმძღვანელობით. მათი ძირითადი ამოცანები იყო ლიტურგიის ჭვრეტა და აღსრულება. სამონასტრო თემების გარდა, არსებობდა ასოციაციები, სახელწოდებით დაფნები, ცხოვრების წესი, რომელშიც შუალედური ნაბიჯი იყო კინოვიასა და ერმიტაჟს შორის: ბერები აქ იკრიბებოდნენ, როგორც წესი, მხოლოდ შაბათს და კვირას, რათა აღესრულათ ღვთისმსახურება და სულიერი ზიარება. მოღუშულებმა სხვადასხვა სახის აღთქმა დადეს საკუთარ თავზე. ზოგიერთი მათგანი, სახელად სტილიტები, ცხოვრობდა ბოძებზე, სხვები, დენდრიტები, ცხოვრობდნენ ხეებზე. როგორც ერმიტაჟის, ისე მონასტრების ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი ცენტრი იყო კაპადოკია მცირე აზიაში. ბერები ცხოვრობდნენ კლდეებში გამოკვეთილ საკნებში, რომელსაც გირჩები ჰქვია. ჰერმიტების მიზანი მარტოობა იყო, მაგრამ ისინი არასოდეს ამბობდნენ უარს ტანჯვის დახმარებაზე. და რაც უფრო წმინდად ითვლებოდა ადამიანი, მით უფრო მეტი გლეხი მიმართავდა მას დახმარებისთვის ყოველდღიური ცხოვრების ყველა საკითხში. საჭიროების შემთხვევაში მდიდრებიც და ღარიბებიც იღებდნენ დახმარებას ბერებისგან. დაქვრივებული იმპერატრიცაები, ისევე როგორც პოლიტიკურად საეჭვო პირები, გადაიყვანეს მონასტრებში; ღარიბებს შეეძლოთ იქ უფასო დაკრძალვის იმედი ჰქონოდათ; ბერები განსაკუთრებულ სახლებში მზრუნველობით აკრავდნენ ობლებსა და უხუცესებს; ავადმყოფებს სამონასტრო საავადმყოფოებში ასმევდნენ; ყველაზე ღარიბ გლეხურ ქოხშიც კი ბერები მეგობრულ დახმარებას და რჩევებს უწევდნენ გაჭირვებულებს.
სასულიერო დავები.ბიზანტიელებმა ძველი ბერძნებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს დისკუსიის სიყვარული, რომელიც შუა საუკუნეებში ჩვეულებრივ გამოიხატებოდა თეოლოგიურ საკითხებზე კამათში. დაპირისპირების ამ მიდრეკილებამ გამოიწვია ერესების გავრცელება, რომლებიც თან ახლდა ბიზანტიის მთელ ისტორიას. იმპერიის გარიჟრაჟზე არიანელებმა უარყვეს იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ბუნება; ნესტორიანელებს სწამდათ, რომ მასში ცალ-ცალკე და ცალ-ცალკე არსებობდა ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნება, რომელიც არასოდეს ერწყმოდა განსხეულებულ ქრისტეს ერთ პიროვნებას; მონოფიზიტები თვლიდნენ, რომ იესო ქრისტეს მხოლოდ ერთი ბუნებაა თანდაყოლილი - ღვთაებრივი. არიანიზმმა აღმოსავლეთში პოზიციების დაკარგვა მე-4 საუკუნის შემდეგ დაიწყო, მაგრამ ნესტორიანიზმისა და მონოფიზიტობის სრულად აღმოფხვრა არასოდეს ყოფილა შესაძლებელი. ეს დინები აყვავებული იყო სირიის, პალესტინისა და ეგვიპტის სამხრეთ-აღმოსავლეთ პროვინციებში. სქიზმატური სექტები გადარჩნენ მუსლიმთა მმართველობის ქვეშ, მას შემდეგ რაც ეს ბიზანტიური პროვინციები არაბებმა დაიპყრეს. VIII-IX სს. ხატმებრძოლები ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტეს და წმინდანთა ხატების თაყვანისცემას; მათი სწავლება დიდი ხნის განმავლობაში იყო აღმოსავლეთის ეკლესიის ოფიციალური სწავლება, რომელსაც იზიარებდნენ იმპერატორები და პატრიარქები. ყველაზე დიდი შეშფოთება გამოიწვია დუალისტურმა ერესებმა, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მხოლოდ სულიერი სამყაროა ღვთის სასუფეველი, ხოლო მატერიალური სამყარო არის ქვედა ეშმაკის სულის მოქმედების შედეგი. ბოლო დიდი საღვთისმეტყველო კამათის მიზეზი იყო ისიქაზმის მოძღვრება, რომელმაც მე-14 საუკუნეში მართლმადიდებლური ეკლესია გაიყო. საუბარი იყო იმაზე, თუ როგორ შეეძლო ადამიანს ღმერთის შეცნობა ჯერ კიდევ ცოცხალისას.
ეკლესიის საკათედრო ტაძრები.ყველა საეკლესიო კრება ეკლესიების დაყოფამდე 1054 წელს გაიმართა ბიზანტიის უდიდეს ქალაქებში - კონსტანტინოპოლში, ნიკეაში, ქალკედონსა და ეფესოში, რაც მოწმობდა როგორც აღმოსავლეთის ეკლესიის მნიშვნელოვან როლს, ასევე ერეტიკული სწავლებების ფართო გავრცელებას. აღმოსავლეთში. I მსოფლიო საეკლესიო კრება მოიწვია კონსტანტინე დიდმა ნიკეაში 325 წელს. ამრიგად, შეიქმნა ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც იმპერატორს ევალებოდა დოგმატის სიწმინდის დაცვა. ეს კრებები, ძირითადად, ეპისკოპოსთა საეკლესიო კრებები იყო, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ მოძღვრებისა და საეკლესიო დისციპლინის შესახებ წესების ჩამოყალიბებაზე.
მისიონერული საქმიანობა.აღმოსავლეთის ეკლესიამ არანაკლებ ენერგია დაუთმო მისიონერულ საქმიანობას, ვიდრე რომის ეკლესია. ბიზანტიელებმა სამხრეთ სლავები და რუსეთი ქრისტიანობაზე მოაქცია, მათ ასევე დაიწყეს მისი გავრცელება უნგრელებსა და დიდ მორავიელ სლავებს შორის. ბიზანტიელი ქრისტიანების გავლენის კვალი გვხვდება ჩეხეთსა და უნგრეთში, მათი უზარმაზარი როლი ბალკანეთსა და რუსეთში უდავოა. მე-9 ს-დან დაწყებული. ბულგარელები და ბალკანეთის სხვა ხალხები მჭიდრო კავშირში იყვნენ როგორც ბიზანტიის ეკლესიასთან, ასევე იმპერიის ცივილიზაციასთან, რადგან ეკლესია და სახელმწიფო, მისიონერები და დიპლომატები ხელიხელჩაკიდებულნი მოქმედებდნენ. კიევან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პირდაპირ ექვემდებარებოდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს. ბიზანტიის იმპერია დაეცა, მაგრამ მისი ეკლესია გადარჩა. შუა საუკუნეების დასასრულს, ბერძნებსა და ბალკანელ სლავებს შორის ეკლესია სულ უფრო მეტ ავტორიტეტს მოიპოვებდა და თურქების ბატონობითაც კი არ დაირღვა.

ბიზანტიის სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრება
მრავალფეროვნება იმპერიაში.ბიზანტიის იმპერიის ეთნიკურად მრავალფეროვანი მოსახლეობა გაერთიანებული იყო იმპერიისა და ქრისტიანობისადმი მიკუთვნებით და ასევე გარკვეულწილად განიცდიდა ელინისტური ტრადიციების გავლენას. სომხებს, ბერძნებს, სლავებს ჰქონდათ საკუთარი ენობრივი და კულტურული ტრადიციები. თუმცა, ბერძნული ენა ყოველთვის რჩებოდა იმპერიის მთავარ ლიტერატურულ და სახელმწიფო ენად და მასში თავისუფლად ფლობა, რა თქმა უნდა, საჭირო იყო ამბიციური მეცნიერისა თუ პოლიტიკოსისგან. ქვეყანაში არ არსებობდა რასობრივი ან სოციალური დისკრიმინაცია. ბიზანტიის იმპერატორებს შორის იყვნენ ილირები, სომხები, თურქები, ფრიგიელები და სლავები.
კონსტანტინოპოლი.იმპერიის მთელი ცხოვრების ცენტრი და ფოკუსი იყო მისი დედაქალაქი. ქალაქი იდეალურად მდებარეობდა ორი დიდი სავაჭრო გზის გზაჯვარედინზე: სახმელეთო გზა ევროპასა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიას შორის და საზღვაო გზა შავ და ხმელთაშუა ზღვებს შორის. საზღვაო მარშრუტი შავიდან ეგეოსის ზღვამდე მიდიოდა ბოსფორის (ბოსფორის) ვიწრო სრუტის გავლით, შემდეგ ხმელეთით გაჭედილი მარმარილოს პატარა ზღვით და, ბოლოს, სხვა სრუტეში - დარდანელის გავლით. ბოსფორიდან მარმარილოს ზღვამდე გასასვლელამდე, ვიწრო ნახევარმთვარის ფორმის ყურე, რომელსაც ოქროს რქა ჰქვია, ღრმად ამოდის ნაპირში. ეს იყო შესანიშნავი ბუნებრივი ნავსადგური, რომელიც იცავდა გემებს სრუტეში საშიში შემომავალი დინებისგან. კონსტანტინოპოლი აღმართული იყო სამკუთხა ციცაბოზე ოქროს რქასა და მარმარილოს ზღვას შორის. ქალაქს ორი მხრიდან იცავდა წყალი, დასავლეთიდან კი ხმელეთის მხრიდან ძლიერი კედლებით. ციხესიმაგრეების კიდევ ერთი ხაზი, რომელიც ცნობილია როგორც დიდი კედელი, გადიოდა დასავლეთით 50 კმ-ზე. იმპერიული ძალაუფლების დიდებული რეზიდენცია ასევე იყო სავაჭრო ცენტრი ყველა წარმოსახვითი ეროვნების ვაჭრებისთვის. უფრო პრივილეგირებულებს ჰქონდათ საკუთარი კვარტალი და საკუთარი ეკლესიებიც კი. იგივე პრივილეგია მიენიჭა ანგლო-საქსურ საიმპერატორო გვარდიას, რომელიც XI საუკუნის ბოლოს. ეკუთვნოდა პატარა ლათინურ ეკლესიას წმ. ნიკოლოზი, ისევე როგორც მუსლიმი მოგზაურები, ვაჭრები და ელჩები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი მეჩეთი კონსტანტინოპოლში. საცხოვრებელი და კომერციული ფართები ძირითადად ოქროს რქას ესაზღვრებოდა. აქ, ისევე როგორც ბოსფორზე აღმართული მშვენიერი, ტყიანი, ციცაბო ფერდობის ორივე მხარეს, გაიზარდა საცხოვრებელი კვარტალი, აშენდა მონასტრები და სამლოცველოები. ქალაქი გაიზარდა, მაგრამ იმპერიის გული მაინც სამკუთხედი იყო, რომელზედაც თავდაპირველად წარმოიშვა ქალაქი კონსტანტინე და იუსტინიანე. აქ მდებარეობდა იმპერიული შენობების კომპლექსი, რომელიც ცნობილია როგორც დიდი სასახლე, მის გვერდით კი ეკლესია წმ. სოფია (აია სოფია) და წმ. ირინე და წმ. სერგიუსი და ბაკუსი. იქვე იყო იპოდრომი და სენატის შენობა. აქედან მესა (შუა ქუჩა), მთავარი ქუჩა, მიემართებოდა ქალაქის დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილებს.
ბიზანტიური ვაჭრობა.ვაჭრობა აყვავდა ბიზანტიის იმპერიის ბევრ ქალაქში, მაგალითად, სალონიკში (საბერძნეთი), ეფესოსა და ტრაპიზონში (მცირე აზია) ან ხერსონეში (ყირიმი). ზოგიერთ ქალაქს ჰქონდა საკუთარი სპეციალობა. კორინთო და თებე, ისევე როგორც თავად კონსტანტინოპოლი, ცნობილი იყო აბრეშუმის წარმოებით. როგორც დასავლეთ ევროპაში, ვაჭრები და ხელოსნები გილდიებად იყვნენ დაჯგუფებულნი. კონსტანტინოპოლში ვაჭრობის კარგი იდეა მოცემულია მე-10 საუკუნეში ეპარქიის წიგნი, რომელიც შეიცავს ხელოსნებისა და ვაჭრების წესების ჩამონათვალს, როგორც ყოველდღიურ საქონელში, როგორიცაა სანთლები, პური ან თევზი, ასევე ფუფუნების საგნებში. ზოგიერთი ფუფუნების ნივთები, როგორიცაა საუკეთესო აბრეშუმი და ბროკადები, არ შეიძლებოდა ექსპორტზე. ისინი განკუთვნილი იყო მხოლოდ საიმპერატორო კარისთვის და შეიძლებოდა მხოლოდ საზღვარგარეთ გატანა, როგორც იმპერიული საჩუქრები, მაგალითად, მეფეებისთვის ან ხალიფებისთვის. საქონლის იმპორტი შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ გარკვეული შეთანხმებების შესაბამისად. არაერთი სავაჭრო ხელშეკრულება დაიდო მეგობარ ხალხებთან, კერძოდ IX საუკუნეში შექმნილ აღმოსავლურ სლავებთან. საკუთარი სახელმწიფო. დიდი რუსული მდინარეების გასწვრივ, აღმოსავლელი სლავები დაეშვნენ სამხრეთით ბიზანტიისკენ, სადაც იპოვეს მზა ბაზრები თავიანთი საქონლისთვის, ძირითადად ბეწვის, ცვილის, თაფლისა და მონების. ბიზანტიის წამყვანი როლი საერთაშორისო ვაჭრობაში ეფუძნებოდა შემოსავალს ნავსადგურის მომსახურებიდან. თუმცა მე-11 ს. იყო ეკონომიკური კრიზისი. ოქროს სოლიდუსმა (დასავლეთში ცნობილი როგორც „ბეზანტი“, ბიზანტიის ფულადი ერთეული) გაუფასურება დაიწყო. ბიზანტიურ ვაჭრობაში დაიწყო იტალიელების, განსაკუთრებით ვენეციელებისა და გენუელების ბატონობა, რომლებმაც მიაღწიეს ისეთ გადაჭარბებულ სავაჭრო პრივილეგიებს, რომ იმპერიული ხაზინა სერიოზულად გამოიფიტა, რამაც დაკარგა კონტროლი საბაჟო გადასახადების უმეტესობაზე. სავაჭრო გზებიც კი დაიწყო კონსტანტინოპოლის გვერდის ავლით. შუა საუკუნეების ბოლოს აღმოსავლეთი ხმელთაშუა ზღვა აყვავდა, მაგრამ მთელი სიმდიდრე არავითარ შემთხვევაში არ იყო იმპერატორების ხელში.
სოფლის მეურნეობა.საბაჟოზე და ხელოსნობით ვაჭრობაზე უფრო მნიშვნელოვანი იყო სოფლის მეურნეობა. სახელმწიფოში შემოსავლის ერთ-ერთი მთავარი წყარო იყო მიწის გადასახადი: მას ექვემდებარებოდა როგორც მსხვილი მიწები, ისე სასოფლო-სამეურნეო თემები. გადასახადების ამკრეფების შიში აწუხებდა მცირე მესაკუთრეებს, რომლებიც ადვილად გაკოტრდნენ ცუდი მოსავლის ან რამდენიმე სული პირუტყვის დაკარგვის გამო. თუ გლეხი მიატოვებდა მიწას და გარბოდა, გადასახადის მის წილს ჩვეულებრივ მეზობლები აგროვებდნენ. ბევრი მცირე მიწის მესაკუთრე ამჯობინა გამხდარიყო მსხვილი მიწის მესაკუთრეების დამოკიდებული მოიჯარეები. ცენტრალური ხელისუფლების მცდელობები ამ ტენდენციის შებრუნებისთვის განსაკუთრებით წარმატებული არ იყო და შუა საუკუნეების ბოლოს სასოფლო-სამეურნეო რესურსები კონცენტრირებული იყო მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა ხელში ან ეკუთვნოდა დიდ მონასტრებს.