ყირიმის პარლამენტის ერთ-ერთმა დეპუტატმა უამბო, თუ როგორ იმოგზაურა ლვოვის რეგიონში, როდესაც ნახევარკუნძული უკრაინის ნაწილი იყო. მისი ყურადღება მიიპყრო მოვლილმა ბორცვმა ზედ ჯვრით. ესკორტმა განმარტა, რომ ეს იყო "კაზაკის საფლავი". კითხვაზე, თუ როგორ გამოჩნდა გალიციაში, რომლის მაცხოვრებლები ყოველთვის პოლონეთის მხარეს იყვნენ კაზაკების ომების დროს, კაზაკთა სამარხი, აშკარად პატივსაცემი, "მეგზურმა" განმარტა, რომ ეს იყო "ინსტალაცია", რომ ბაროში, რომელიც ერთი წლის წინ დაასხეს, არავინ არ დაკრძალეს.

დეპუტატის თქმით, ასეთი „ხელოვნების ობიექტი“ უკრაინული ისტორიოგრაფიის ერთგვარი სიმბოლოა, „დაწყობილი“, ყალბი ბორცვივით, ნულიდან.

აღსანიშნავია, რომ იგი ეფუძნება უკრაინის „კაზაკთა წარსულის“ შეუზღუდავ ექსპლუატაციას. რაზეც თავის მხრივ პოლიტიკური კონსტრუქციებია აღმართული.

ასე, მაგალითად, ახლახან უკრაინის უმაღლესმა რადამ დაარეგისტრირა კანონპროექტი დნეპროპეტროვსკის ოლქის სეჩესლავსკაიაში (სიჩესლავსკაია) გადარქმევის შესახებ. ეს სიახლე მოსალოდნელია დეკომუნიზაციის კანონის, „ისტორიული სამართლიანობის აღდგენის“ და „ჩვენი წინაპრების - კაზაკების როლის უკრაინის სახელმწიფოებრიობის მშენებლობაში“ აღნიშვნის ფარგლებში.

თუმცა, "ისტორიული სამართლიანობის" გულისთვის ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ კაზაკები არ იყვნენ დაკავებულნი "უკრაინის სახელმწიფოებრიობის" მშენებლობაში და თანამედროვე უკრაინელები არ არიან მათი შთამომავლები.

გაითვალისწინეთ, რომ დავა მაინც არ წყდება, ვინ არიან კაზაკები: მამული, სუბეთნოსი თუ ეთნიკური ჯგუფი. ამ რთული დავის სპეციფიკის გარეშე, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ კაზაკები და, ზოგადად, ყველა დნეპრის კაზაკები იმ დროს, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიაზე, არ თვლიდნენ პატარა რუსეთის დანარჩენ მაცხოვრებლებს. მათი თანასწორი ან მათი სისხლიანი ძმები. კაზაკები საკუთარ თავს "ჩერკასებს" უწოდებდნენ და არა "უკრაინელებს" ან "პატარა რუსებს".

ნიკოლაი გოგოლი თავის უკვდავ "ტარას ბულბაში" დეტალურად აღწერს ზაპორიჟჟია სიჩში ახალმოსულების მიღების პროცედურას: "შენ გწამს ღმერთის, გწამს წმინდა სამების, კარგი, გადაჯვარედინე და წადი რა იცი ქოხში".

თუმცა, ამ გზით, დნეპერი ან დონ კაზაკები მიიღეს სიჩში. ყველას სხვანაირად ეპყრობოდნენ. ასე რომ, კათოლიკე ან პროტესტანტი უცხოელი (და ასეთი ხალხი მოვიდა) მხოლოდ მართლმადიდებლობის მიღების შემდეგ შეიძლებოდა. და მხოლოდ მაშინ, თუ ის იყო სიჩებისთვის საინტერესო "სამხედრო კაცი": არტილერისტი, ინჟინერი, იარაღის მწარმოებელი ან გამოცდილი მეომარი.

ტაფიდან გამოქცეულ გლეხს შესთავაზეს „ჯარის ყმა“ გამხდარიყო. მას უფლება მიეცა დასახლებულიყო სიჩების მიწებზე, ისარგებლა მისი მფარველობით და იქირავა სასოფლო-სამეურნეო მიწა. რისთვისაც მას უნდა გადაეხადა სიჩის ხაზინა. კაზაკთა „პარტნიორობაში“ რაიმე მიღებაზე საუბარი არ ყოფილა.

სიტუაცია შეიცვალა პოლონეთთან ომების დაწყების შემდეგ, რომლებსაც კაზაკები აწარმოებდნენ არა "უკრაინის სახელმწიფოებრიობის" აშენების მიზნით, არამედ მართლმადიდებლობისა და მათი "რაინდული უფლებების" დასაცავად, რომლებიც მუდმივად არღვევდნენ სამეფო ჩინოვნიკებს და მაგნატებს.

პერსონალის მძიმე დანაკარგების და ზოგადი დაბნეულობის გამო, ზოგიერთ პატარა რუს გლეხს საშუალება ჰქონდა ასულიყო სოციალური კიბის უფრო მაღალ საფეხურზე, შეუერთდა პრივილეგირებული მეომრების საზოგადოებას და "გამოსულიყო".

თუმცა, ამ "ინფუზიამ" არ შეცვალა არც ცხოვრების წესი, არც ტრადიციები და არც კაზაკების თვითშეგნება.

ეკატერინე დიდი სიჩის გაუქმებით დაიწყო კაზაკებისა და დნეპრის კაზაკების გადასახლების პროცესი კუბანში, თერეკში, რუსეთის სხვა კაზაკთა ჯარების ტერიტორიაზე, რომელიც გაგრძელდა მე -19 საუკუნის შუა ხანებამდე.

კაზაკები, რომლებიც არ დაეთანხმნენ სიჩების ლიკვიდაციას და წავიდნენ თურქეთის ტერიტორიაზე, ასევე დაბრუნდნენ ემიგრაციიდან და ძირითადად ყუბანში დასახლდნენ.

ანუ, კაზაკებისა და დნეპრის კაზაკების აბსოლუტური უმრავლესობა გადავიდა ყუბანში, აქ გადასცა სიჩის რეგალია და ტრადიციები და ნაწილობრივ მისი სტრუქტურა. აქამდე ყუბანის სოფლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ატარებს ზაპორიჟჟიას კურენის სახელებს.

ისინი, ვინც დარჩნენ უკრაინაში, შეწყვიტეს კაზაკები იყვნენ როგორც ლეგალურად, ასევე პროფესიულად და, საბოლოოდ, ეთნიკურად.

აღსანიშნავია ისიც, რომ ყუბანის ბალაჩკა, რომელზეც ლაპარაკობენ ყუბანის შავი ზღვის სოფლებში, საერთოდ არ არის „უკრაინული ენის დიალექტი“, რომელიც, ფაქტობრივად, არ არსებობდა მე-18 საუკუნის ბოლოს ( იგი შეიქმნა სხვადასხვა ტომობრივი დიალექტიდან მხოლოდ მომდევნო მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს), მაგრამ რუსული ენის დიალექტი.

ცარისტულმა მთავრობამ, რომელიც დაინტერესებული იყო ყუბანის რეგიონის უსწრაფესი ეკონომიკური განვითარებით, რომელიც სერიოზულად შეფერხდა იმის გამო, რომ კაზაკების ყველა ძალა შებოჭილი იყო მაღალმთიანებთან ომით და რუსული არმიის საგარეო კამპანიებში მონაწილეობით, დაიწყო. ყუბანში გლეხების დასახლება. მათ შორის პატარა რუსეთიდან. მაგრამ ჩერნიგოვისა და პოლტავას პროვინციების გლეხები საერთოდ არ განიხილებოდნენ იქიდან ადრე გადმოსული კაზაკების მიერ, როგორც "ქვეყნად". მათ „ქალაქგარეთ“ და „ხოხლებს“ უწოდებდნენ და მათი სტატუსი სიჩებში „ჯარის ყმების“ მსგავსი იყო. კაზაკისთვის სირცხვილი იყო „ქალაქგარეთ“ ადამიანებთან დაქორწინება.

შემთხვევითი არ არის, რომ სამოქალაქო ომის დროს სწორედ „ქალაქგარეთ“ იქცნენ ბოლშევიკების მთავარი მხარდაჭერა და კაზაკების უარესი მტრები. ისინი გახდნენ დეკოზაკიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური მონაწილე.

ამას დაემატა იძულებითი უკრაინიზაციის კამპანია, რომელიც ჩატარდა ყუბანში მეოცე საუკუნის 20-30-იან წლებში, როდესაც რეგიონში მთელი საოფისე სამუშაო და სასკოლო განათლება ითარგმნა „უკრაინულ“ ენაზე. კაზაკები კი ამ უკრაინიზაციას მთელი ძალით ეწინააღმდეგებოდნენ.

ყუბანის კაზაკები თავიანთ თანამემამულეებს უკრაინელებად კი არ თვლიან, არამედ დონს, თერეკს და სხვა კაზაკებს.

აღსანიშნავია, რომ ყუბანის "არარეზიდენტების" შთამომავლები დღეს ყველაზე ხშირად პოზიციონირებენ თავს კაზაკების შთამომავლებად (საბედნიეროდ, პატარა რუსული და კაზაკთა გვარები ხშირად ემთხვევა) და მონაწილეობენ კაზაკების აღორძინებაში.

ყუბანის, ზაპორიჟჟიას არმიისა და დნეპრის კაზაკების ერთადერთი მემკვიდრეების დამოკიდებულება "უკრაინის სახელმწიფოებრიობის"ადმი მოწმობს ის ფაქტი, რომ სამოქალაქო ომის დროს მათ გაანადგურეს პეტლიურის ბანდები და დღეს მათ ერთ-ერთი მთავარი როლი შეასრულეს. "ყირიმის გაზაფხული". ბევრი ყუბანი იბრძოდა და იბრძოდა უკრაინის შეიარაღებულ ძალებთან და ეროვნულ ბატალიონებთან ერთად დონბასის თავისუფლებისთვის ძმებთან ერთად. და ამ ბრძოლაში უამრავმა მებრძოლმა დადო თავი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი არიან ზაპოროჟის სიჩისა და დნეპრის კაზაკების, მათი დიდებისა და ტრადიციების ერთადერთი მემკვიდრეები. და კიევის იდეოლოგების ყველა პრეტენზია კაზაკთა ფესვებსა და მემკვიდრეობაზე დაუსაბუთებელია. უფრო მეტიც, უკრაინელებმა "სვიდომომ" უარი თქვეს დნეპრის კაზაკების მთავარ მიღწევებზე, მართლმადიდებლობის შენარჩუნებაზე სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის მიწებზე და მათ გაერთიანებაზე დანარჩენ რუსეთთან.

როგორ მოვიპაროთ ისტორიის დიდი ნაწილი?

რაიმეს შეუმჩნევლად მოპარვა – უმჯობესია ამის გაკეთება ყველას თვალწინ.

ასე წარმატებით და წარმატებით მოიპარეს რუსეთს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მისი ისტორიის უზარმაზარი ფენა, რომელსაც ახლა უფრო მეტიც, ცდილობენ მის წინააღმდეგ გამოიყენონ ძალით და მთავარი.

ევრომაიდანის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სიმბოლო იყო "კაზაკი გავრილიუკი" - ჩერნივცის შიდა ქვეყნიდან, რომელიც ცნობილი გახდა სამოყვარულო ვიდეოს წყალობით, რომელშიც შიშველი გავრილიუკი დგას შინაგანი ჯარების რამდენიმე მებრძოლის გვერდით ჰრუსევსკის ქუჩაზე. რომლისგანაც მას თავში ურტყამს, რის შემდეგაც „აქტივისტი“ მანქანისკენ მიდის. ამ ვიდეომ აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია, როგორც მაიდანში, ასევე დასავლეთში. რაც მოხდა გავრილიუკთან, რომელიც საკმაოდ სწრაფად გაათავისუფლეს, საშინელი წამება ეწოდა. ის წინასწარი დაკავების იზოლატორში მოხვდა, შემდეგ კი მიუსაჯეს ვადა, ოღონდ შეჩერებული, მაგრამ შინაგანი ჯარების კონტრაქტის ჯარისკაცი, რომელმაც მას თავზე მანჟეტი დაუდო, რომელსაც ჰყავს მცირეწლოვანი შვილი და ორსული ცოლი. არავის სურდა უსაფრთხოების ძალების ხმის გაგონება, რომლებმაც თქვეს, რომ გავრილიუკის ტანსაცმელი მოლოტოვის კოქტეილების ნარევით იყო გაჟღენთილი და ის თავად ჩავარდა ხელში VV-ებს მას შემდეგ, რაც ცეცხლი წაუკიდა და რამდენიმე პოლიციელი დაჭრა ყინულის ნაჭრით. Არავის ადარდებს. გავრილიუკი ახლა მაიდანის ეროვნული გმირია და, როგორც ჩანს, სამხრეთ-აღმოსავლეთში მოქმედი ახალი სადამსჯელო ბატალიონის მეთაურიც კი. გავრილიუკის პიროვნება ცალკე განხილვის თემაა.

მე სხვა რაღაც მაინტერესებდა. კერძოდ, მისი კაზაკობის სტატუსი. გავრილიუკი დაიბადა და მთელი ცხოვრება გაატარა ბუკოვინაში, რეგიონში, რომელიც პირველად გახდა უკრაინის ნაწილი 1940 წელს იოსებ სტალინის ძალისხმევის წყალობით. ამავდროულად, მისმა მაცხოვრებლებმა გაიგეს, რომ ისინი, თურმე, უკრაინელები იყვნენ... ძველ რუსულ სახელმწიფოსთან ამ რეგიონის კავშირების შესუსტების შემდეგ, ბუკოვინა შედიოდა ოქროს ურდოს, უნგრეთის, მოლდოვის, ავსტრიისა და რუმინეთის შემადგენლობაში. . არასოდეს ყოფილა კაზაკები ამ მიწებზე და არც შეიძლება! მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში საზოგადოების გონებაში ფესვი გაიდგა მითი „უკრაინისა“ და „კაზაკების“ ორგანული კავშირის შესახებ. უფრო მეტიც, ის იმდენად ძლიერია, რომ პირველი ან მეორე თაობის უკრაინელებიც კი (როგორც ვთქვი, ბუკოვინელი გავრილიუკის ბებია-ბაბუამ, სავარაუდოდ, არც კი იცოდნენ, რომ ისინი უკრაინელები იყვნენ) საკუთარ თავს კაზაკების უფლებას აკისრებენ. ეს ყოველ შემთხვევაში შოკისმომგვრელია ნამდვილი კაზაკებისთვის ...

კაზაკები საერთოდ გადაიქცნენ გადარჩენის ჯოხად უკრაინელი ნაციონალისტებისა და ნაციონალ-ფაშისტებისთვის. როგორც ალბათ ერთადერთი გზა მეოცე საუკუნემდე „უკრაინულ ერსა“ ​​და „უკრაინულ სახელმწიფოში“ დამოუკიდებელი საწყისების მოსაძებნად. უკრაინის ისტორიის სახელმძღვანელოებში კაზაკები, როგორც ფენომენი, ზოგადად წარმოდგენილია, როგორც ეტაპი "უკრაინის სახელმწიფოებრიობის" ჩამოყალიბებაში. მაგრამ, თუ ამ საკითხს სერიოზულად განვიხილავთ, მაშინ წავაწყდებით აშკარა სიცრუეს და ბანალურ ქურდობას.

შევეცადოთ ჩამოვთვალოთ ცნობილი კაზაკების ისტორიაში. ისე, ზაპოროჟიე. მაგალითად, ხანმოკლე ბუგსკოე. Ისე? დონ. ყუბანი. ტერსკოე. ურალი. ამური. უსური. ვოლგა. ციმბირული. იყო იაკუტის ქალაქ კაზაკთა განყოფილება და კამჩასტკას ქალაქ კაზაკთა საცხენოსნო გუნდი! სიის გაგრძელება შეიძლება. მაგრამ ჩვენ უკვე მივიღეთ ზოგადი წარმოდგენა კაზაკთა ფენომენის გეოგრაფიული ასპექტის შესახებ. როგორც იმ ტერიტორიების ნაწილი, რომლებზეც კაზაკები ცხოვრობდნენ და მოქმედებდნენ, თანამედროვე უკრაინის მიწებს ხუთი პროცენტიც კი არ ეკავა! კაზაკების დიდი უმრავლესობა რუსული ფენომენია!

მაგრამ საიდან მოდის ასეთი სიმბოლური კავშირი უკრაინასთან? ჰქონდათ თუ არა ზაპოროჟიეს კაზაკებს რაიმე ფუნდამენტური მნიშვნელობა, როდესაც კაზაკთა ფენომენი გამოჩნდა? და რა კავშირი ჰქონდა უკრაინასთან?

მოდით, გადავხედოთ საკითხის ისტორიას. ისტორიკოსებს არ შეუძლიათ ცალსახა დასკვნის გაკეთება კაზაკების წარმოშობის შესახებ, როგორც ასეთი. მაგრამ პრაქტიკულად ყველა მკვლევარი თანხმდება, რომ ეს ფენომენი სათავეს იღებს ან ძველი რუსული სახელმწიფოს ხანაში, ან კიდევ უფრო ძველ დროში. ზოგი მათ ხაზარების შთამომავლებად ხედავს, რუსებთან შერეულები და ხაზარიას დამარცხების შემდეგ ჩრდილოეთ კავკასიასა და დონში დასახლებულები. სხვები შავი ქუდების მემკვიდრეები არიან. სხვები კი „სლავიზირებული“ ირანულენოვანი მომთაბარეების - სკვითებისა და სარმატების შთამომავლები არიან (ამას ენობრივი მონაცემებიც მოწმობს). სხვები კი მათ ძველ რუსი მესაზღვრეების „შვილიშვილებად“ თვლიან, რომლებიც სახელმწიფოს დაშლის შემდეგაც დარჩნენ საცხოვრებლად სამხრეთ საზღვარზე...

რას გვეუბნებიან სანდო წყაროები?

კიევის რუსეთის პერიოდის ანალებში კაზაკების პირდაპირი მითითებები არ არის, თუმცა არაპირდაპირი ბევრია.

1303 წელს სიტყვა "კაზაკი" "მცველის" მნიშვნელობით ჩნდება პოლოვციური ენის ლექსიკონში.

ტექსტი სუგდეიდან (ყირიმი) 1308 წლით თარიღდება: „იმავე დღეს მოკვდა ღვთის მსახური ალმალჩუ, სამაკის ძე, ვაი, კაზაკების მიერ დანით მოკლული ახალგაზრდა“.

1406 წლის ფსკოვის ქრონიკებში მოხსენიებულია მეტსახელები და გვარები - სიტყვა "კაზაკის" წარმოებულები.

მე-15 საუკუნის პირველი ნახევრიდან კაზაკები რეგულარულად მოიხსენიებიან სხვადასხვა ქრონიკებში. არის ცნობები "რიაზანის კაზაკებზე", რომლებიც დაეხმარნენ რიაზანს და მოსკოველებს თათრების წინააღმდეგ.

მთელი სურვილით - არ არსებობს კავშირი არც უკრაინასთან, რომელიც არც კი იყო პროექტში, და არც იმ ტერიტორიასთან, რომელიც დღეს მისი ნაწილია...

ზაპორიჟჟიას კაზაკებმა, ყველაზე გაბედული შეფასებით, ჩამოყალიბება დაიწყეს მე -15 საუკუნის ბოლოს - მე -16 საუკუნის დასაწყისში.

კაზაკების აქტიური მოღვაწეობის დასაწყისი დაახლოებით მე -16 საუკუნის შუა ხანებით თარიღდება.

და მე -16 საუკუნის ბოლოდან მათ დაიწყეს აქტიური მონაწილეობა დნეპერის რეგიონის მართლმადიდებელი სლავური მოსახლეობის ეროვნულ-განმათავისუფლებელ (უფრო სწორად, რელიგიურ განმათავისუფლებელ) ომში კათოლიკური თანამეგობრობის წინააღმდეგ.

და აქ იწყება ყველაზე კურიოზული - და ყველაზე მოუხერხებელი თანამედროვე უკრაინოფილ-ევროპელი ინტეგრატორებისთვის. მე-16 საუკუნეში, ბრესტისა და ლუბლინის გაერთიანებების შედეგად, თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი გამოცხადდა პოლონურად, ხოლო ამ ტერიტორიაზე მართლმადიდებლური ეკლესია ხელახლა დაექვემდებარა რომის პაპს, გახდა "უნიატი" - ნაწილი. Კათოლიკური ეკლესია. უბრალო მოსახლეობას – „წიწიბურას ფერმერებს“ გაუჭირდათ „ევროპელი ინტეგრატორების“ დროს. წამების, სიკვდილით დასჯისა და იძულებითი კათოლიკიზაციისგან იგი გაიქცა კაზაკებთან, რომლებიც თავს ფუნდამენტურად განსხვავებულ კლასად თვლიდნენ, მაგრამ მათ მიიღეს გაქცეულები. საერთო რწმენის წყალობით. და ასევე - იმის წყალობით, რომ მათ მიიჩნიეს ... იგივე რუსები (რუსები), როგორც თვითონ!

70-80 წლის განმავლობაში პოლონელებმა მიიღეს ადგილობრივი მართლმადიდებლები, ასე რომ გლობალური აჯანყება დაიწყო ბოგდან ხმელნიცკის მეთაურობით სიჩსა და დნეპერის რეგიონში.

ერთი წლის წარმატებული ბრძოლების შემდეგ, 1649 წლის დასაწყისში, ხმელნიცკიმ პოლონელებს სიტყვასიტყვით უთხრა შემდეგი:

„მე პატარა, შეუმჩნეველი ადამიანი ვარ, მაგრამ ღმერთმა მომცა და ამიერიდან მე ვარ რუსეთის ავტოკრატის ერთადერთი მფლობელი... მთელ რუს ხალხს გავათავისუფლებ პოლონეთის ტყვეობიდან, თუ ადრე ვიბრძოდი ჩემი თავისთვის, მაშინ. ამიერიდან მე ვიბრძვი ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის ... ... მე თავისუფლად ვარ განკარგვა იქ, ჩემო კიევო, მე ვარ კიევის მფლობელი და გამგებელი, ღმერთმა მომცა... ჩემი დახმარებით. საბერი."

Ის არის! არც მეტი და არც ნაკლები! ჰეტმან ხმელნიცკი - თავს რუსად თვლიდა! თუმცა, როგორც, როგორც ჩანს, და ყველა სხვა კაზაკი. მან ასევე უწოდა თანამედროვე უკრაინის მიწებს რუსული ... უკრაინის ისტორიის სახელმძღვანელოებში ეს დღეს არ არის ნახსენები ...

უფრო მეტიც, 1648 წლიდან ხმელნიცკიმ, კაზაკების სახელით, მისწერა წერილები რუსეთის ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს თხოვნით, რომ ისინი "ხელის ქვეშ" მიეღო. 1653 წელს ამ შუამდგომლობებზე „დადებითი პასუხი“ გაეცა. და 1654 წელს ზაპორიჟჟიას არმია ("რუსის მიწასთან" ერთად), პერეასლავ რადას შედეგების მიხედვით, რუსეთის ცარის მკლავის ქვეშ გადავიდა.

პოლონეთის ჩაგვრის წინააღმდეგ კაზაკების ბრძოლის შესახებ ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე ქმნილებაა ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის "ტარას ბულბა", ბრწყინვალე რუსი მწერალი, რომელიც დაიბადა პოლტავას პროვინციაში - ჰეტმან ოსტაპ გოგოლის ძველი კაზაკების ოჯახიდან.

არ მგონია საჭირო იყოს სიუჟეტის სიუჟეტის გახსენება. Ისე. მასში არასოდეს (!) არ არის ნახსენები სიტყვა "უკრაინული", ისევე როგორც "უკრაინა". გამოყენებულია მართლწერა - „უკრაინა“ (განსხვავება მჭევრმეტყველია). მაგრამ თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიას, მასში მყოფი კაზაკები არაერთხელ უწოდებენ "რუსულ მიწას". მშვენიერი ფრაზაა:

"...როგორც უკვე გააკეთეს ჰეტმანთან და საუკეთესო რუს რაინდებთან უკრაინაში."

Და ასევე:

"მართლმადიდებლური რუსული მიწა იდგეს მარადისობამდე და იყოს პატივი სამუდამოდ!"

"როგორ გგონია, არის რამე მსოფლიოში, რისიც კაზაკს შეეშინდება? მოიცადე, მოვა დრო, დადგება დრო, გეცოდინება რა არის რუსული მართლმადიდებლური სარწმუნოება! მსოფლიოში არ იქნება ძალა, რომელიც შეძლებს არ დაემორჩილო მას!

ტარას ბულბა, ზაპოროჟიეს კაზაკების ყველაზე ნათელი ლიტერატურული სიმბოლო, გულწრფელად თვლიდა თავს რუსად!

მაგრამ არავის ჯიუტად არ სურს ამის დანახვა და შენიშვნა ...

დღეს, კაზაკების „უკრაინიზმის“ საბაბით, „მემარჯვენე სექტორიდან“ და სხვა მსგავსი ორგანიზაციებიდან პრეტენზიებს უყენებენ დონსა და ყუბანს. როგორც კაზაკებიდან, ეს ნიშნავს უკრაინელებს.

მაგრამ თავად ადგილობრივი კაზაკები როგორ რეაგირებდნენ ასეთ პრეტენზიებზე? ჩვენ ახლა ვხსნით შოლოხოვს:

ის იჯდა ცხენზე არაკაზაკებისთვის დამახასიათებელი უხერხული სავარძლით, დახეული იდაყვებით ტროტს ეკიდა და ჩიხში მოთამაშე კაზაკების შემაშფოთებელი ტირილის თანხლებით, დაძვრა აურზაურ ტროტზე.

პატარა გერბი!

კრესტი!.. კრესტი!..

დაეცემა!..

ძაღლი ღობეზე! .. - შესძახეს ბავშვებმა მის უკან.

რა არის ერთიანობა??? უკრაინული სული მაშინვე იგრძნობა...

Ან ეს:

”ამიტომაც ერთად წავედით სადგურზე რამდენიმე ურიკა, შემდეგ კი სტეპში შეხვედრისას არ გვეშინოდა ჩხუბის შეღწევა.

ჰეი გერბი! მოდი გზაზე! კაზაკთა მიწაზე ცხოვრობ, ნაბიჭვარი, მაგრამ არ გინდა გზა დაუთმო?

გაუჭირდათ უკრაინელებსაც, რომლებმაც დონში ხორბალი პარამონოვსკაიას ტომარაში მიიტანეს. აქ ჩხუბი უმიზეზოდ დაიწყო, უბრალოდ, "კრესტის" გამო; და მას შემდეგ, რაც "crest" - აუცილებელია ცემა.

განსხვავება, რა თქმა უნდა, არა ეროვნული - არამედ კლასობრივია. ასე ექცეოდნენ „არაკაზაკებს“, დასავლეთიდან ჩამოსულ გლეხებს, მაგრამ ფაქტი თავისთავად ძალიან დამახასიათებელია.

კაზაკები, დიდი კაზაკები, მათ შორის ზაპორიჟჟია კაზაკები - ვინმეს მოსწონს ეს თუ არა - რუსული ფენომენია. და მას არავითარი კავშირი არ აქვს ახლა კიევსა და ლვოვში ქადაგებულ „ევრო-უკრაინობასთან“. კაზაკებად ჩაცმა ბუკოვინადან მეიდან გავრილიუკში იგივეა, რაც მეკობრეების ან კოვბოების ჩაცმა. ეს უკანასკნელი, სხვათა შორის, ქადაგებული ფასეულობებისა და სპონსორობის წარმოშობის გათვალისწინებით, ბევრად უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა.

ჩვენი ისტორია ჩვენი ნაწილია. და ეს ძნელად ყველაზე მნიშვნელოვანი. მისი მოპარვის ნებადართულით, ჩვენ მტერს საკუთარ იარაღს ვაძლევთ ხელში. და, სიმართლე რომ ვთქვათ, ჩვენ გავიმარჯვებთ.

უკრაინელი და რუსი კაზაკების შედარების მცდელობები დიდი ხანია კეთდებოდა და ამავდროულად იშვიათად იყო სწორი.

ბოლო წლებში, როდესაც უკრაინაში ყველაფერი რუსული გამოცხადდა "მტრულად", "არასწორად" ან, პირიქით, "უკრაინელებისგან მოპარული", ობიექტური შედარებაზე საუბარი არ შეიძლება.

თუმცა, ჩვენ მაინც შევეცდებით ვიპოვოთ მთავარი განსხვავებები იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც სხვადასხვა საუკუნეებში ორ მეზობელ ქვეყანაში თავს კაზაკებს უწოდებდნენ.

ბუნებრივია, საუბარი არ იქნება იმაზე, თუ ვინ ატარებდა ყვავილებს - არამედ ვინ ეცვა წითელი ზოლებით შარვალი, და არა "მოსახლეების" ყოფნა-არყოფნაზე კაზაკების თავებზე (რომლებთანაც, ქრონიკების თანახმად, კიევის პრინცი სვიატოსლავის ჯარისკაცები. პირველებმა გამოიჩინეს - საერთო წინაპრები ორივე ერი). მოდით ვისაუბროთ, ასე ვთქვათ, ფუნდამენტურ და ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე.

ფიცის ერთგულება

რუსი კაზაკები ტყუილად არ უწოდებდნენ იმპერიას ტახტისა და წესრიგის მხარდაჭერას. რუსეთში ყველანაირი არეულობისა და უბედურების ჩახშობაში ისინი აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ მონარქიის დაცემამდე და ამის შემდეგაც ათიათასობით იბრძოდნენ და დაიღუპნენ თეთრი მოძრაობისთვის.

ამავე დროს, არ შეიძლება არ გავიხსენოთ, რომ თვით კაზაკების ორმა აჯანყებამ ერთ დროს რუსეთი უფრო შეძრა, ვიდრე ყველა „გლეხური ომი“ ერთად აღებული. ეს, რა თქმა უნდა, ეხება სტეპან რაზინის და ემელია პუგაჩოვის სახელებთან დაკავშირებულ მოვლენებს. კაზაკებმა იცოდნენ აჯანყება და როგორ! მაგრამ…

მას შემდეგ, რაც დონ კაზაკებმა ჯვრის კოცნით დადეს სუვერენის ერთგულების ფიცი, მასში რაიმე შეთქმულებაზე და აჯანყებაზე საუბარი არ შეიძლებოდა! სიტყვა - ე.პ. საველიევი, წიგნის "კაზაკების უძველესი ისტორია" ავტორი:

„დონის არმია... როგორც პირდაპირი, პირდაპირი და პატიოსანი ხალხი და, უფრო მეტიც, გულწრფელად რელიგიური, ცდილობდა მაქსიმალურად შეესრულებინა თავისი ვალდებულებები. ამ ფიცის ყოველგვარი უმცირესი დარღვევა, თუნდაც ცალკეულ შემთხვევებში, დიდ დანაშაულად, მთელი ჯარის სირცხვილად ითვლებოდა...“.

უკრაინელი კაზაკები ამ მხრივ სრულიად საპირისპირო იყვნენ თავიანთი რუსი კოლეგებისგან. ანტიპოდები, შეიძლება ითქვას! ვისთანაც არ დადეს შეთანხმებები „მარადიული მეგობრობის შესახებ“, ვისთან ერთგულება არ დადეს და რომელ მმართველებს არ დაუფიცებიათ ერთგულება... ასე რომ, მოგვიანებით ისინი დაარღვიეს ყველა საკუთარი ფიცი პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში, რაც გამოჩნდებოდა. .

უკრაინის „პატრიოტ“ ისტორიკოსებს შეუძლიათ რამდენიც უნდათ გაიმეორონ, რომ ჰეტმან მაზეპას მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ანათემა იმის გამო, რომ „სურდა უკრაინელების გათავისუფლება“ (რაც თავისთავად სისულელეა, რადგან მაზეპამ ის უბრალოდ მიჰყიდა შვედეთის მეფეს!).

მაგრამ სიმართლე ისაა, რომ ჰეტმანი ეკლესიამ დაწყევლა არა მეფის, არამედ მხოლოდ მისთვის მიცემული ფიცი, რომელიც იმ საუკუნეებში აბსოლუტურად ხელშეუხებლად ითვლებოდა - ჯვრის კოცნა. ეს ფიცი, ფაქტობრივად, მიეცა არა ხელმწიფეს, არამედ ღმერთს - აქედანაა სასჯელი.

ამასთან, ასეთი „თავისუფალი დამოკიდებულება“ ნაკისრ ვალდებულებებს (მარადიული და ურღვევი, მაგრამ როგორ!) უკრაინელი კაზაკები აჩვენებდნენ არა მხოლოდ რუსეთის სუვერენებს, არამედ თანამეგობრობას, ისევე როგორც სხვა ევროპელ მონარქებს. ყველანაირი ხანისა და სულთნის შესახებ არაფერია სათქმელი. ეს ბიჭები ნამდვილი "სიტყვის ოსტატები" იყვნენ: საკუთარ თავს აძლევდნენ - თვითონ წაიყვანეს უკან...

უცხოელ დამპყრობლებთან თანამშრომლობა

წინა პუნქტიდან შეუფერხებლად მოჰყვება შემდეგი - სხვადასხვა უცხოური ლაშქრების დახმარება და, თანამედროვე სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათთან "სამხედრო თანამშრომლობა". ზემოთ ნახსენები მაზეპა შვედეთის მეფე ჩარლზზე გაყიდვით ცნობილი მაგალითია.

გაცილებით ნაკლებ ისტორიკოსებს უყვარდათ გახსენება (განსაკუთრებით საბჭოთა პერიოდში, რათა არ გაენადგურებინათ "ხალხთა მეგობრობა") იმ საშინელი და სისხლიანი როლის შესახებ, რომელსაც უკრაინელი კაზაკები თამაშობდნენ უსიამოვნებების დროს, პოლონელებთან ერთად, ძარცვავდნენ, კლავდნენ, გაუპატიურება და დაწვა ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო რუსეთზე.

მათი ურდო, საგაიდაჩნიისა და დოროშენკოს მეთაურობით, პუტივლიდან (ამჟამად უკრაინის ტერიტორია) მოსკოვამდე გაიძვერა და საშინელი და სამარცხვინო მეხსიერება დატოვა.

კიდევ უფრო ნაკლებს ლაპარაკობენ იმაზე, რომ უკრაინელი კაზაკების „სტანდარტად“ მიჩნეული კაზაკების შთამომავლები მრავალი წლის განმავლობაში, უფრო სწორედ, საუკუნეების მანძილზე გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ ოსმალეთის იმპერიას.

და არავითარ შემთხვევაში არ არის დაკავებული სახნავი მეურნეობით. რენეგატების მიერ თურქეთის ტერიტორიაზე დაარსებული ეგრეთ წოდებული მეორე და მესამე სიჩის კაზაკები მონაწილეობდნენ რუსეთ-თურქეთის ომებში ოსმალეთის პორტის მხარეს და მისი დროშის ქვეშ ჩაახშეს აჯანყება საბერძნეთში 1821 წელს, მდინარეების დაღვრა. მართლმადიდებლური სისხლი.

რუსი კაზაკების სინდისზე მხოლოდ ერთი სამარცხვინო ლაქაა - ნაცისტებთან თანამშრომლობა დიდი სამამულო ომის დროს. ვერაფერს გააკეთებ - როგორც არ უნდა შეეცადოს ზოგიერთი ისტორიკოსი ამ სირცხვილის ქვეშ "ბაზის" დადებას შურისძიების სახით "დეკოზაკიზაციისთვის" და ბოლშევიკების მიერ იმავე დონსა და ყუბანში ჩადენილი სხვა სისასტიკისთვის, არ შეიძლება იყოს. ნაცისტებთან თანამშრომლობის გამართლება და არასდროს.

თუმცა, კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამ - რუსი კაზაკები (და მაშინაც - მათი უმრავლესობისგან შორს) ერთხელ აღმოჩნდნენ მტრის ბანერების ქვეშ. უკრაინელებისთვის ეს სრულიად ნორმალური პრაქტიკა იყო.

დაქირავებული

გასაკვირი არ არის, რომ მორალისადმი ასეთი დამოკიდებულებით, დაქირავებულობა უკრაინელი კაზაკებისთვის ყველაზე გავრცელებული იყო. რუსი კაზაკები იბრძოდნენ რწმენისთვის, მეფისა და სამშობლოსთვის. მათ შეეძლოთ ერთმანეთთან ბრძოლაც კი...

მაგრამ, ექსკლუზიურად ფულისთვის - არასოდეს! რუსი კაზაკები არ იყვნენ დაქირავებულები. უკრაინელი "რაინდები" აღინიშნა მთელ ევროპაში და მის ფარგლებს გარეთ. და ამ სფეროშიც კი მათ მოახერხეს, რბილად რომ ვთქვათ, არც საუკეთესო პოპულარობის მოპოვება.

ომები საქსონიაში, ლუქსემბურგში, საფრანგეთში, ავსტრიაში, ბალკანეთსა და მოლდოვაში შორს არის იმ ადგილების სრული სიისგან, სადაც უკრაინელი კაზაკები მოქმედებდნენ როგორც "ბედის ჯარისკაცები".

ამავე დროს, მათი დევიზი იყო - "კაზაკები კრედიტით არ იბრძვიან!" როგორც კი ერთ-ერთმა დამსაქმებელმა გადაიხადა, ან ძალიან ცოტა გასცა, კაზაკების აზრით, თანხა, მშვიდად მიატოვეს ომი და წავიდნენ სახლში. მაგრამ ეს საუკეთესოა! მათ ადვილად შეეძლოთ მტრის მხარეზე გადასვლა.

სწორედ ასე მოიქცა უკრაინაში ფრანგი კარდინალ მაზარინის მიერ დაქირავებული კაზაკების ნახევარი ლა როშელში ჩასახლებული ჰუგენოტებისა და მათი მოკავშირეების - ესპანელების წინააღმდეგ ომისთვის.

დამსაქმებლისგან განაწყენებულმა დუნკერკის დატყვევების შემდეგ (როგორც ჩანს, ფულით "გადააგდო" ისინი), "რაინდების" ნახევარი სახლში დაბრუნდა, მეორე კი ... ესპანელებთან გადავიდა. მათ, როგორც ჩანს, კარგად გადაიხადეს და ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, უკრაინელი კაზაკები თავიანთ მხარეს იბრძოდნენ ფრანგების წინააღმდეგ კიდევ ათი წლის განმავლობაში.

ამ ყველაფერთან ერთად, ზოგიერთის მიერ ადიდებული კაზაკ დაქირავებულთა საბრძოლო თვისებები უფრო საეჭვო იყო. ისინი, არსებითად, არარეგულარული მსუბუქი კავალერიის მეტი არაფერი იყვნენ, მათ ჰქონდათ დისციპლინა და წვრთნა, ლაპარაკობდნენ აწმყოში, "ცოკოლის ქვემოთ", მაგრამ უჩვეულოდ მიდრეკილნი იყვნენ ძარცვისა და ძარცვისკენ.

მშობლიური სისხლი

არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ იბრძოდნენ მათრახებით რუსი კაზაკები, რომლებიც სულაც არ გამოირჩეოდნენ თვინიერებითა და ხასიათის სირბილით, სამოქალაქო ომამდე მათ მიერ სისხლის მასობრივი დაღვრის შემთხვევები არ ყოფილა, ზოგადად, არ ყოფილა.

კარგად, ალბათ, რაზინისა და პუგაჩოვის ყველა იგივე აჯანყების გამოკლებით. თუმცა, ესეც შეიძლება ითქვას, რომ სამოქალაქო ომები იყო მინიატურულად... რუს კაზაკებს საყვედურობენ განსაკუთრებული სისასტიკისთვის, გარდა შესაძლოა „უცხოელებისა“ და „აზნაურების“ მიმართ.

სულაც არა უკრაინელი კაზაკები. ერთ დროს მათ განსაკუთრებით უყვარდათ "გაჟონვა" დღევანდელი ბელორუსიის ტერიტორიაზე, რომელიც მაშინ, სხვათა შორის, უკრაინის მსგავსად, თანამეგობრობის ნაწილი იყო. კაზაკთა მეთაურებმა კოშკამ და კუცკოვიჩმა, რომლებიც რეალურად გაგზავნეს პოლონეთის მეფემ შვედეთის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, ქარიშხლით გაძარცვეს ვიტებსკი და პოლოცკი.

თანამედროვე უკრაინელი ისტორიკოსების წინადადებით, ფრაზა "უკრაინელი კაზაკები" მტკიცედ შევიდა ჩვენს ლექსიკონში და დაიწყო სხვადასხვა ენთუზიაზმის მქონე ეპითეტების შეძენა: "ორიგინალური ეროვნული ფენომენი", "ექსკლუზიურად უკრაინული ფენომენი" და ა.შ.

„სვიდომი“ ვერც კი ამჩნევს, რომ დონზე კაზაკები წყაროებში რამდენიმე წლით ადრეა მოხსენიებული, ვიდრე ზაპოროჟიეში, და რომც დადგინდეს: დონის ხალხი რუსები არიან, კაზაკები უკრაინელები, მაშინ კაზაკთა პრიორიტეტი. წავა ჩვენს ჩრდილოელ მეზობელთან. ერთ ზედმეტ ექსპოზიციას მეორე მოსდევს: უკვე ყველა კაზაკი, გამონაკლისის გარეშე, უკრაინელებად არის გამოცხადებული და ამის საფუძველზე ჩნდება "უკრაინის ეთნოგრაფიული საზღვრების" რუკები, მათ შორის ყუბანი, დონე, სტავროპოლი, ვორონეჟი. აბა, თუ სცადეთ უფრო ახლოს დააკვირდეთ "უკრაინელ კაზაკებს" - რამდენად უკრაინული იყო?

1621 წლის ხოტინის ომის პერიოდის კაზაკთა რეესტრში მოსე პისაროკი და ცეციურა სემროკი ჩამოთვლილია პოლკოვნიკებს შორის. რამდენიმე წლის შემდეგ, 1625 წელს, უკრაინაში მოხდა კაზაკთა დიდი აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჰეტმანი მარკ იზმაილი. გვიანდელ ისტორიულ ლიტერატურაში ის ოდნავ უკრაინიზებული იყო და ახლა ყველა სახელმძღვანელოშია მარკო ჟმაილოს სახით. მაგრამ ადრეულ წყაროებში იგი ჩამოთვლილია ზუსტად როგორც ისმაელი. კიდევ რამდენიმე წლის შემდეგ, 1628 წლის ყირიმის კამპანიიდან დაბრუნებულმა, კაზაკებმა გარდაცვლილი დოროშენკოს ნაცვლად ჰეტმანად აირჩიეს მოიზერნიცა. 1630-იან წლებში ილია კარაიმოვიჩი (ჰეტმანი 1633 და 1637 წლებში) ცნობილი იყო რეგისტრირებულ კაზაკ ოფიცრებს შორის. ავტორს სერიოზული ეჭვი აქვს ამ კაზაკ ლიდერების უკრაინულ ეროვნებაზე. ჩემი სუბიექტური აზრით, ისინი უფრო მეტად ეკუთვნოდნენ ებრაელ ერს.

პროფესიონალმა ისტორიკოსებმა კარგად იციან, რომ ხმელნიცკის ცნობილი თანამოაზრე, პოლკოვნიკი მოროზენკო, რომელიც ცნობილი იყო ეროვნულ სათათბიროში, სინამდვილეში იყო პოლონელი აზნაური, სახელად სტანისლავ მროზოვეცკი. ბევრი ისტორიკოსი, მაგალითად, კოსტომაროვი, რომლის სახელების მარტივი ჩამოთვლა იწვევს გარკვეულ აზრებს: იან ორიშოვსკი, ვოიტეჩ ჩანოვიცკი, სამუილ ზბოროვსკი, კირიკ რუჟინსკი, კრიშტოფ კოსინსკი, კრიშტოფ ნეჩკოვსკი, ნიკოლაი ზაცვილიჰოვსკი, არკოვსკი, კრემპსკი, პირსკი და ა.შ. მათ ეროვნებას ეჭვი არ ეპარება - ისინი პოლონელები არიან.

1641 წელს ნახსენები იყო კაზაკთა ატამანი სტენკა ვოლოშენინი (იმ დროს მოლდოველებს ვოლოხებს ეძახდნენ). ცნობილია 1640-იან წლებში პოლკოვნიკი ფილონ ჯალალი წარმოშობით თათარია. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს რუსებს. აღწერილ პერიოდში (XVI-XVII სს.) საერთოდ შეუძლებელია მტკიცე გამყოფი ხაზის გავლება რუს და უკრაინელ ხალხებს შორის, რადგან ისინი უბრალოდ ჯერ არ ჩამოყალიბებულან. და საერთოდ, მაშინ ეროვნებას სისხლით კი არ ადგენდა, არამედ შეხედულებებით, იდეოლოგიით (რელიგიით), ისე რომ ყველა მართლმადიდებელი იყო „რუსი“ (სიტყვა „უკრაინელი“ 200 წლის შემდეგ გაჩნდა). გარდა ამისა, აქ ჩვენ ვაწყდებით წყაროების პრობლემას. გრუშევსკიდან გაისეირნა ვერსია, რომ რუსი მემატიანეები, უკრაინელი მოღვაწეების სახელების ჩამოწერით, რუსიფიცირებდნენ და სამართლიანობის აღდგენის მიზნით, ისინი უნდა დაბრუნდნენ უკრაინიზებული. ასე გამოირკვა ქრონიკიდან ჰეტმან კოლენიკ ონდრეევი - კალენიკ ანდრიევიჩი და პირველი მბეჭდავი ივან ფედოროვი - ივან ფედოროვიჩი. ჩვენ არ უარვყოფთ ამგვარი დამახინჯების შესაძლებლობას, მაგრამ აზრთა პლურალიზმის ფარგლებში, ავტორს უფლება აქვს ვივარაუდოთ, რომ კაზაკთა ლიდერებს შორის იყვნენ დიდი რუსები. ივანოვები და პეტროვები დიდი რუსული სახელებით, რომლებიც ასევე ჩაწერილია მემატიანეების მიერ. ახლა კი არ არის საჭირო მათი ივანოვიჩებად და პეტრენოკებად გადაქცევა. უფრო მეტიც, არის მაგალითები, როდესაც ერთ დოკუმენტში მიდიან ზედიზედ: სტეპან ხომენკო, მოისე ავდეევი, ვასილი გრიგორიევი, ივან ვასილიევი (ზაპოროჟიეში რეგისტრირებული კაზაკები) ან „იაკუშკო იაკიმოვი და ფილიპ პარაშილენკო“. წყაროებმა საკმაოდ სუფთად შემოგვინახეს კაზაკების სახელები: ჟდან კონშინი, ვლას ივანკიევი, ონდროს ტელესოვი, პაველ ბელიაევი.

აღვნიშნოთ, რომ ზაპოროჟიესა და დონს შორის არასოდეს ყოფილა რაიმე „რკინის ფარდა“ ან ქვის კედელი, ხდებოდა მათ შორის მოსახლეობის მუდმივი გაცვლა; როგორც პოლკოვნიკმა შაფრანმა (და მრავალი სხვა) მოწმობს 1626 წელს, რამდენიმე ასეული კაზაკი მუდმივად ცხოვრობდა დონზე, ხოლო "ზაპორიჟიაში" - დონ ხალხი. ერთ-ერთი პირველი დონ ატამანი იყო მიშკა ჩერკაშინი (იმ დროს უკრაინელებს ჩერკასი ეძახდნენ). კაზაკები ერთად წავიდნენ ლაშქრობებში თურქების წინააღმდეგ, ერთად აჯანყდნენ პოლონეთის ან რუსეთის მთავრობის წინააღმდეგ (ეს ასევე დასტურდება მრავალი დოკუმენტით).

შეიძლება ვინმემ იკითხოს, რატომ იწერება ეს ყველაფერი, რადგან კაზაკებს შორის ჯერ კიდევ ბევრი იყო დოროშენოკი, ტომილიონოკი და ორანდარენოკი? ჩვენ არ უარვყოფთ, რომ ისინი მართლაც ბევრი იყო, შესაძლოა უმრავლესობაც კი. მაგრამ ეს არ არის უკრაინელებში ყველა კაზაკის ჩარიცხვის მიზეზი. კაზაკები არ არიან ერი, არამედ სპეციალური სამხედრო სამსახურის კლასი. და, როგორც ნებისმიერი კლასი, ის იყო აბსოლუტურად საერთაშორისო შემადგენლობით.

ნებისმიერი შეიძლება გახდეს კაზაკი - რუსი, უკრაინელი, ბელორუსი, თათარი, ებრაელი. არაფერი უშლიდა ხელს უკრაინელებს კაზაკებად გამხდარიყვნენ და, როგორც ვხედავთ, სამეთაურო პუნქტები დაეკავებინათ (ჩვეულებრივ კაზაკებს შორის კიდევ უფრო მეტი უცხოელია). ამიტომ, კაზაკების დაყოფა „უკრაინულად“ და „რუსულად“ სისულელეა და უაზრო. კაზაკები იყვნენ ან ერთადერთი, როგორც მამული, ან წარმოუდგენელი ნაზავი - ეროვნული შემადგენლობის თვალსაზრისით. და თუ ვინმეს მოუთმენელი იყო მათი დაყოფა, მაშინ მხოლოდ გეოგრაფიულ საფუძველზე: იყვნენ ზაპორიჟჟია, ყუბანი, დონი, იაიკ კაზაკები, იყვნენ რიაზანიც კი და თათრები (XV საუკუნე), რომლებიც იბრძოდნენ ერთმანეთთან. ხოლო მათ, ვისაც კაზაკებისა და უკრაინელების გაიგივება მოსწონს, გირჩევთ ხელახლა წაიკითხოთ ა.რიგელმანის ქრონიკა პატარა რუსეთის შესახებ, სადაც დეტალურად არის ჩამოთვლილი განსხვავებები პატარა რუსებს (უკრაინელებს) და ზაპორიჟჟიას კაზაკებს შორის: „სეჩევმა კაზაკებმა შეძლეს ადგილი. დნეპერზე და მასში ქოხები ჩასვეს დიდებმა, რომლებსაც კურენს უწოდებდნენ, დაიწყეს ცხოვრება... თითოეულმა, თევზის, მხეცისა და თაფლის ხელობის მიდრეკილების მიხედვით, უხვად იყო... მრავალი თვითნებობით, აღშფოთებით. თავად განუწყვეტლივ უხერხულობას აქცევდნენ შიდა კამათში და ხშირად იკლავდნენ თავს, რის გამოც კოშევოი და წინამძღვარი, დიდი შიშით, ყოველთვის ჰქონდათ, მიუხედავად ამისა, ორი ქარტია, რაც ჰქონდა ზაპოროჟიეს: ცხოვრება ქალის გარეშე და სასტიკი სასჯელი შინაურისაგან. ქურდები... ისინი ყველგან უხეშები იყვნენ კაზაკები, პირიქით, უკრაინელი ჩერკასი ან პატარა რუსი ხალხი, როგორიც არის თავადაზნაურობა, კაზაკები და თანამეგობრობა, ძალიან განსხვავებულად ატარებენ ცხოვრებას. ეჩკებში, სოფლებსა და მეურნეობებში აწარმოებენ სახნავ-სათესო მეურნეობას, ბაღის თესვას, ბაღებსა და ბაღჩებს, აკეთებენ ყველა სახის ხელოვნებას, ხელოსნობას და აუქციონს. შემოვლით არიან სასიამოვნო და მოსიყვარულეები. ეს ხალხი მხიარული ხასიათისაა, უყვარს მუსიკა და სხვა მხიარულება. თითქმის ყველა მათგანი ცეკვავს პოლონურად და მით უმეტეს, მათ ჩერკასულად იციან როგორ ... ".

იულიუს ფედოროვსკი - ისტორიკოსი, აღმოსავლეთ უკრაინის უნივერსიტეტის ასოცირებული პროფესორი. ვ.დალია, ლუგანსკი

(დამთავრებული)

II. ლიტვურ-პოლონური სახელმწიფოს გარეუბანში კაზაკები საკმაოდ დიდი ხნის წინ ჩამოყალიბდნენ. ყირიმის ურდოს მოსვლასთან ერთად, ლიტვურ-პოლონეთის სტეპის საზღვრებზე დაიწყო კაზაკების თავისუფალი თემები, თითქოს სასაზღვრო პოლიცია ებრძოდა თათრებს. კაზაკები არა მხოლოდ ებრძოდნენ თათრების დარბევას ლიტვასა და პოლონეთში, არამედ თავს დაესხნენ ყირიმსა და თურქეთს. ისინი ითვლებოდნენ ლიტვისა და პოლონეთის ქვეშევრდომებად, მაგრამ არ ემორჩილებოდნენ თავიანთ სახელმწიფოს. თათრების წინააღმდეგ მათი ბრძოლა ზოგადად სახელმწიფოსთვის სასარგებლო იყო, მაგრამ შავ ზღვაზე მათმა ძარცვამ პოლონეთს თურქეთიდან და ყირიმიდან დიდი პრობლემები მოჰყვა. ორივე გარემოება აიძულა პოლონეთის მთავრობა მე-16 საუკუნეში. სერიოზულად იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ უნდა წაიყვანოთ კაზაკები სახელმწიფოს ზედამხედველობისა და კონტროლის ქვეშ. პოლონეთის ხელისუფლება ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა საკუთარი სამთავრობო რაზმები კაზაკებისგან და მათი დახმარებით თანდათან აღედგინა წესრიგი სტეპის გარეუბანში. ამავდროულად, ისინი ხელს უწყობდნენ უკრაინის აზნაურთა კოლონიზაციას, რომლის წყალობითაც უკრაინის თავისუფალი მოსახლეობა - "კაზაკები" გადაიქცნენ "ტაშებად" ან ყმებად და უკრაინაში დამყარდა პოლონეთისთვის ჩვეული სოციალური წესრიგი. მე -16 საუკუნის მეფეების საქმიანობის წყალობით, სამსახურში შეყვანილმა კაზაკებმა მე -16 საუკუნის ბოლოს შეიმუშავეს გარკვეული თვითმმართველობა: მათ აირჩიეს ჰეტმანი, სამხედრო წინამძღვარი (მოსამართლე, კლერკი, პოლკოვნიკები, და ა.შ.) და დაიყო პოლკებად (ოლქებად), მაგრამ პოლკებში იყო მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის (600) სრულფასოვანი კაზაკები, რომლებსაც ეძახდნენ რეგისტრირებული, ანუ ჩამოთვლილი იყო სიებში (რეგისტრებში). დნეპრის რეგიონის დანარჩენი მოსახლეობა ითვლებოდა, როგორც ეს, უბრალო გლეხებად. 1590 წელს მის მიმართ მიიღეს სპეციალური შემაკავებელი ზომები მისი ნებისყოფის შესაჩერებლად; არარეგისტრირებული კაზაკები შეიტანეს ბამბაში და დაიწყეს მიწებთან ერთად გადაცემა პოლონელი აზნაურებისთვის, რომლებიც დასახლდნენ კაზაკთა უკრაინაში. ამასობაში სწორედ დნეპერზე გადაურჩა გლეხობა სწორედ ამ ტაშისგან, პოლონეთისა და ტაფების გაძლიერებული ჩაგვრისგან და დატოვა პოლონეთი და ლიტვა.

პოლონური სისტემის მახასიათებლები დამკვიდრდა უკრაინაში 1569 წელს ლუბლინის კავშირის შემდეგ, როდესაც ის გახდა პოლონეთის რეგიონი. მაგრამ ამავდროულად, ამ მახასიათებლებმა დაიწყეს ტრიუმფი ლიტვის მთელ სახელმწიფოში, ხოლო თავად პოლონეთში, თავადაზნაურობის არისტოკრატიული წესრიგი გამოირჩეოდა უფრო და უფრო მკვეთრი მახასიათებლებით. ამ გარემოებებმა გამოიწვია უკმაყოფილო ხალხის გაძლიერებული გამოსახლება შტატის შუა ნაწილიდან სამხრეთ სტეპამდე და პოლონეთის მთავრობა ცდილობდა ამ სტეპის დასაკუთრებას. ამრიგად, უკრაინამ შეწყვიტა უკმაყოფილოების თავშესაფარი სწორედ მაშინ, როცა მათი რიცხვი გაიზარდა და ამან გამოიწვია დიდი საზოგადოებრივი არეულობა. არარეგისტრირებული კაზაკები ტაფების ხელიდან წავიდნენ სამხრეთით, უფრო ახლოს თათრებთან და შექმნეს კაზაკების ერთგვარი დასაყრდენი დნეპრის ზღურბლების მიღმა - სიჩ ზაპორიჟჟია. იქ გაძლიერდა კაზაკთა ტრადიცია, გაგრძელდა ბრძოლა მუჰამედურ სამყაროსთან და ყველა, ვინც უკმაყოფილო იყო პოლონეთისა და უკრაინის სახელმწიფო წესრიგით, იქ მივარდა. როდესაც პოლონეთმა გადაწყვიტა ზაპოროჟიეს ხელში ჩაგდება, წარმოიშვა არაერთი ცნობილი კაზაკთა აჯანყება. მათი ჰეტმანების (კოსინსკი, ლობოდა, ნალივაიკო, ტარასი, პავლიუკი, ოსტრანია) ხელმძღვანელობით კაზაკები პოლონეთში გაიქცნენ, მოქმედებდნენ რუსი ხალხის რელიგიური და სამოქალაქო დამოუკიდებლობის სახელით. ამ აჯანყებებმა წარმატებას ვერ მიაღწია და პოლონელებმა სიჩიც კი გაანადგურეს, უკრაინა უფრო და უფრო ძლიერად აიღეს, ხალხი უფრო და უფრო გაანადგურეს. აღშფოთების დაწყნარების შემდეგ, პოლონური ელემენტის - ტაფებისა და მღვდლების - შემოდინება უკრაინაში ჩვეულებრივ გაიზარდა და კაზაკები გადაიქცნენ ამ ახალმოსულთა ყმებად. ასეთი ბრძანება, რა თქმა უნდა, ვერ დააკმაყოფილებდა უკრაინის მცხოვრებლებს, საერთო უბედურებამ კაზაკები უფრო მჭიდროდ დააკავშირა ფანტელებთან; აჯანყებებმა მიიღო არა მხოლოდ კაზაკების, არამედ ზემსტვოს ხასიათი და მას მხარი დაუჭირეს მთელი დასავლეთ რუსეთის გლეხებმა.

XVII საუკუნის შუა ხანებისთვის. უკმაყოფილება არა მხოლოდ ზღვრებს მიღმა, არამედ მთელ უკრაინაში უკიდურესად გაიზარდა. როდესაც 1648 წელს, ყირიმელი თათრების დახმარებით, სამხედრო კლერკმა ბოგდან ხმელნიცკიმ წამოიწყო კაზაკების ახალი აჯანყება, მის მხარე დაიჭირა მთელმა უკრაინამ, როგორც კაზაკმა, ისე გლეხმა. მთელი ერი ადგა ხალხის თავისუფლებისა და რწმენისთვის. ერთი სიტყვით, რელიგიური და სოციალური პოლონური რეჟიმის შედეგებმა იმოქმედა. თათრების დახმარებით ხმელნიცკიმ დაამარცხა პოლონელები და ზბოროვთან ახლოს აიძულა მეფე იან კაზიმირი დათანხმებულიყო მისი ყოფილი თავისუფლებების დაბრუნებაზე კაზაკებისთვის. რეგისტრირებული კაზაკების რიცხვი გაიზარდა 40 000-მდე, მაგრამ ამან ვერ დააკმაყოფილა უკრაინა, რადგან მთელი უკრაინა აჯანყდა და ზოგიერთი კაზაკების მდგომარეობა გაუმჯობესდა, ხოლო დანარჩენი რუსები და მართლმადიდებლები კვლავ უნდა მოექცნენ მმართველობის ქვეშ. პოლონელები. მაშასადამე, აჯანყება კვლავ აღდგა და ხმელნიცკი ისევ სათავეში იყო. კაზაკების მოკავშირე ყირიმის ხანმა უღალატა ხმელნიცკის და ბელაია ცერკოვის დროს დაიდო კაზაკებისთვის არახელსაყრელი ხელშეკრულება პოლონელებთან, რომელმაც კაზაკების რაოდენობა 20000-ით შეამცირა.ხმელნიცკისთვის ცხადი იყო, რომ საქმე არ დასრულებულა. იქ: მაგრამ ისიც ცხადი იყო, რომ უკრაინა მარტო არ აიძულებდა ებრძოლა პოლონეთს. ყველაზე ბუნებრივი იყო დახმარების ძებნა იმავე რწმენის მოსკოვში.

1651 წელს ხმელნიცკიმ ცარ ალექსეის მიმართა თხოვნით, რომ „პატარა რუსეთი“ ხელში აეყვანა. მოსკოვმა მაშინვე არ გადაწყვიტა ამ პოლონეთის რეგიონის ანექსია და, შესაბამისად, პოლონეთთან ომი. ცარ ალექსეი დიპლომატიურად შუამდგომლობდა პატარა რუსეთისთვის, მაგრამ ამან ვერაფერი გამოიწვია. ხმელნიცკი იძულებული გახდა კვლავ შეებრძოლა დამოსკოვს კვლავ სთხოვა მოქალაქეობა. შემდეგ მოსკოვის ზემსკის სობორმა 1653 წელს გადაწყვიტა მიეღო პატარა რუსეთი და 1654 წლის 8 იანვარს უკრაინამ ფიცი დადო ცარ ალექსეის ერთგულებაზე. რეგისტრირებული კაზაკების რაოდენობა განისაზღვრა 60 000. პატარა რუსეთს დარჩა თავისი სოციალური სტრუქტურა და თვითმმართველობა, ჰეტმანი - დიპლომატიური ურთიერთობის უფლება (გარდა პოლონეთისა და თურქეთისა). უკრაინისა და მოსკოვის გაერთიანებულმა ძალებმა პოლონელები 1654-1656 წლებში მიაყენეს. ძლიერი მარცხების სერია, რამაც პოლონეთი სიკვდილის პირას დააყენა, მით უმეტეს, რომ შვედები მასზე ერთდროულად მიიწევდნენ. მაგრამ პოლონეთი გადაარჩინა უთანხმოებამ რუსეთსა და შვედეთს შორის და მიაღწია ზავას რუსეთთან, დათმო პატარა რუსული და ბელორუსის მიწები.

პერეიასლავ რადა 1654 უკრაინის გაერთიანება რუსეთთან. მ.ხმელკოს ნახატი, 1951 წ

ასე რომ, მოსკოვმა შეიძინა რუსული მიწები, რომლებიც დიდი ხანია დაკარგული იყო რუსეთის მიერ. მაგრამ ამ მიწების შენახვა ადვილი არ იყო იმ სირთულეების გათვალისწინებით, რაც შექმნეს როგორც თავად პატარა რუსეთმა, ისე მისმა მეზობლებმა. პატარა რუსეთში, XVII საუკუნის მთელი მეორე ნახევარი. არეულობის დრო იყო; ამ ადრე დაუსახლებელ კაზაკთა უკრაინაში მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფოს გავლენით ჩამოყალიბდა გარკვეული სოციალური წყობა; კაზაკების გვერდით, თავისუფალ, რეგისტრებში ჩაწერილი, ჩნდება პოლონური პანში, რომელიც მონებს კაზაკებს, რომლებიც არ იყო ჩაწერილი რეესტრებში; მრავლდება ურბანული მოსახლეობა, რომელმაც მიიღო სპეციალური უფლებები თავად კაზაკებისგან, გამოირჩევა უფრო აყვავებული და გავლენიანი ადამიანების კლასი - "წინამძღვარი", რომელიც ცდილობს საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას თავადაზნაურობასთან. როდესაც უკრაინა გამოეყო პოლონეთს და პოლონურ-ლიტვური თავადაზნაურობა გაქრა პატარა რუსეთიდან, კეთილშობილური მიწების ახალი მფლობელები ("წინამძღვარი") ცდილობენ გამოირჩეოდნენ კაზაკებისგან "ან პოლონელი აზნაურების სახით, ან სახით. მოსკოვის თავადაზნაურობა“, - ამბობს SM სოლოვიოვი. მათ სწრაფვას ქვეყანაში დომინირებისაკენ ხვდება კაზაკების დანარჩენ მასაში, რომლებმაც თავი პანიზმისგან განთავისუფლდნენ. დემოკრატიულ კაზაკებსა და ოსტატებს შორის მოსაწყენი ბრძოლა მიმდინარეობს. რუსეთის პატარა ქალაქები მხოლოდ მოსკოვის მიერ მათი უფლებების დამტკიცებაზე ზრუნავენ და სადაც მათი ინტერესები კაზაკების ინტერესებს ეჯახება, ამ უკანასკნელს არ იშურებენ. სასულიერო პირები ქალაქებივით მოქმედებენ. პატარა რუსეთში ყველაფერი იშლება და თითოეული სოციალური ჯგუფი მოსკოვიდან ეძებს მხოლოდ საკუთარი ინტერესების საუკეთესო უზრუნველყოფას სხვების საზიანოდ. ამ „ყველას წინააღმდეგ ომში“ მოსკოვს მოუწია მომრიგებლისა და დამწყნარებლის როლი, ზოგის დაკმაყოფილება და ზოგის უკმაყოფილება აღძვრა. მოსკოვი ნელ-ნელა უმკლავდებოდა თავის დავალებას პატარა რუსეთში, არ ჰქონდა მტკიცე ფეხი ქვეყანაში და ამტკიცებდა თავის გავლენას მხოლოდ დემოკრატიული ფენების სიმპათიებზე, ხოლო მოსახლეობის ზედა ფენა ძირითადად პოლონეთს იზიდავდა თავისი არისტოკრატული საწყობით. მიუხედავად მუდმივი მღელვარებისა - პატარა რუსების მოსკოვისადმი "ღალატისა", მოსკოვი მჭიდროდ ეკიდება პატარა რუსეთს და უფრო და უფრო მჭიდროდ აკავშირებს მას საკუთარ თავთან (განსაკუთრებით დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე). უკვე 1657 წელს კაზაკმა ოსტატი დაიწყო მოსკოვისთვის საკუთარი თავის გაცნობა. ბოჰდან ხმელნიცკის გარდაცვალების შემდეგ ჰეტმანობა ხელში ჩაიგდო კლერკმა ივან ვიხოვსკიმ, პოლონეთის სიმპათიების ადამიანმა, კაზაკების უხუცესთა წარმომადგენელმა. მაგრამ პოლტავას პოლკოვნიკი მარტინ პუშკარი, რიგითი კაზაკები და ზაპოროჟიე აღუდგნენ მის წინააღმდეგ.

დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირება, რომელშიც პუშკარი გარდაიცვალა და ვიგოვსკიმ გაიმარჯვა. 1658 წელს ვიხოვსკი გადაიყვანეს პოლონეთში და 1659 წელს საშინელი დამარცხება მიაყენა მოსკოვის ჯარებს კონოტოპთან. მაგრამ ის თვით კაზაკებმა ჩამოაგდეს და ჰეტმანი გახდა იური ხმელნიცკი (ბოგდანის ვაჟი), რომელმაც მოსკოვის ერთგულება დაიფიცა, მაგრამ როდესაც მოსკოვსა და პოლონეთს შორის მეორე ომი დაიწყო, ის პოლონელებში გადაიყვანეს. თუმცა, დნეპრის მარცხენა მხარე დარჩა მოსკოვის ერთგული და 1662 წელს აირჩია სპეციალური ჰეტმანი, კაზაკი ბრიუხოვეცკი. 1667 წელს პოლონეთსა და მოსკოვის სახელმწიფოს შორის ანდრუსოვოს ზავის თანახმად, მარცხენა სანაპირო უკრაინა სამუდამოდ დარჩა მოსკოვთან. ბრიუხოვეცკი გამოჩნდა, როგორც მორჩილი სუბიექტი და თავად მუშაობდა პატარა რუსეთის ავტონომიის შემცირებაზე. მაგრამ ამან გამოიწვია ზოგადი უკმაყოფილება უკრაინაში, რამაც 1668 წელს თავად ბრაუხოვეცკი მოსკოვიდან დაშორება გამოიწვია. მტკიცე პოლიტიკის არარსებობის გამო, ბრიუხოვეცკი მალე გარდაიცვალა არეულობის დროს და მარცხენა სანაპიროს მოსახლეობა კვლავ მოსკოვისკენ მიიპყრო, არ სურდა პოლონეთის ბრძანება. ამ დემოკრატიული სიმპათიების წარმომადგენელი იყო ჰეტმან მნოჰრიშნი, რომლის დამხობა ოსტატმა მოსკოვში ცილისწამებით მოახერხა. მხოლოდ 1672 წლიდან, ჰეტმანატთან ივან სამოილოვიჩიშინაგანი სიმშვიდე დამყარდა დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე. მაგრამ იყო გარეგანი საფრთხე. დნეპრის მარჯვენა პოლონური მხარე პოლონეთიდან თურქეთში გადავიდა. თურქეთის სულთანმა მუჰამედ IV-მ 1672 წელს წამოიწყო ლაშქრობა მთელი უკრაინის დასაპყრობად, ასე დაიწყო. მოსკოვის ომი თურქებთან, რომელიც გაგრძელდა 1681 წლამდე; მისი თეატრი იყო დნეპრის მარჯვენა სანაპირო, რომელიც მოსკოვმა ვერ მოიპოვა, მაგრამ მტკიცედ დაეუფლა მარცხენა სანაპიროს. და ეს უკვე დიდი წარმატება იყო. პატარა რუსეთის ანექსია იყო მოსკოვის სახელმწიფოს პირველი მნიშვნელოვანი შეტევითი ნაბიჯი პოლონეთთან მიმართებაში. აქამდე მოსკოვი თითქმის ყოველთვის იყო თავდაცვითი და ძალების უპირატესობა უმეტესწილად პოლონეთის მხარეზე იყო; ამ მომენტიდან მეზობლებს შორის ურთიერთობა მთლიანად იცვლება. მოსკოვი, ცხადია, პოლონეთზე ძლიერია და მიიწევს მასზე, შურს იძიებს წარსულის შეურაცხყოფისთვის და უბრუნებს ძველ მიწებს. ამავდროულად, ბოლო დრომდე არეულობით გამოფიტული, ის ახლა ყოველწლიურად იზრდება სხვა მეზობლების თვალში და სულ უფრო მეტ დიპლომატიურ წონას იძენს, მიუხედავად შიდა სირთულეებისა. მოსკოვის დიპლომატები, რომლებიც მაშინ მოქმედებდნენ, საკმაოდ კმაყოფილი იყვნენ თავიანთი საქმიანობით.