Right.ru

მაგრამ არსებობს ღვთის განაჩენიც!

მასონობაში შესვლის შემდეგ, პუშკინი იძულებული გახდა ხელი მოეწერა ფიცს, რომელიც შეიცავდა ამ ბრძანების ერთგულებას: ”... გეშინოდეთ იფიქროთ, რომ ეს ფიცი ნაკლებად წმინდაა, ვიდრე თქვენს მიერ მიცემული ფიცი სამოქალაქო საზოგადოებაში. თქვენ თავისუფალი იყავით, როცა ეს თქვით, მაგრამ აღარ ხართ თავისუფალი, დაარღვიოთ ფიცის გატეხვა, რომელიც ავალდებულებთ. ამან უბრალოდ წინასწარ განსაზღვრა პოეტის ტრაგიკული დუელი დანტესთან.

დაბადებიდან 208 წლისთავთან დაკავშირებით ა. პუშკინმა გაიარა რამდენიმე გადაცემა, ფილმი, კითხულობდა პოეტის მთავარ ტექსტებს მ.კაზაკოვის, ს.შაკუროვის მიერ სამი დღის განმავლობაში. ზვეზდას არხმა აჩვენა დოკუმენტური ფილმი პუშკინის უცხო წინაპრების შესახებ, ასევე ლეონიდ მენაკერის ფილმი „უკანასკნელი გზა“, რომელიც გამოვიდა 1986 წელს, სადაც ითამაშეს ი.სმოქტუნოვსკი, ა.მიაგკოვი, ა.კალიაგინი, ა.ფილოზოვი, ა.კამენკოვა, ს. ჟიგუნოვი, მ.გლუზსკი. მაგრამ, სამწუხაროდ, ნ.ბონდაჩუკის ბოლო ფილმი „პუშკინი. ბოლო დუელი ”, სადაც პუშკინის ცხოვრების საიდუმლო დიდწილად ვლინდება ჭეშმარიტი, იმპერიული ვენით, თუმცა არის გარკვეული შეცდომები და უზუსტობები (კერძოდ, ს.ს. უვაროვის სახელი, რომელიც არ არის დაკავშირებული კულისებში არსებულ სამყაროსთან და უფრო მეტიც, იბრძოდა მის წინააღმდეგ, ცილისწამებულია, მაგრამ დუელამდე მხოლოდ სამი წლით ადრე იჩხუბა პუშკინთან). ალბათ სულ ეს არის! არც პირველს, არც მეორეს, არც მესამეს და არც მეოთხე არხს არ მიეცა პატივი დიდი რუსი პოეტის, რუსეთის სიამაყის ხსოვნის აღსანიშნავად, გარდა სატელევიზიო ამბებში მწირი რუტინული ფრაზებისა!

ნეგატიური დამოკიდებულების მაგალითებად მინდა შევეხო დოკუმენტური ფილმის „კოტილონის პრინცი“ ანალიზს, რომელიც ეძღვნება დანტესს და პუშკინთან დუელის გარემოებებს, ნატალია გონჩაროვას შესახებ ფილმს და მენაკერის მხატვრულ ფილმს „უკანასკნელი გზა“. ა.ს მიმართ. პუშკინი და რუსეთი. მართლაც, ფილმში „უკანასკნელი გზა“, ფაქტობრივად, თავად პოეტი და ფილმის მთავარი გმირი თითქმის არ არიან და მხოლოდ კამერული იუნკერის ქურთუკი ჩანს. ამ სტატიის ეპიგრაფი არის M.Yu-ს ლექსი. ლერმონტოვის „პოეტის სიკვდილი“, რომელიც თითქოს ზუსტად ასახავს პატიოსანი და კეთილშობილური სახელის „პუშკინის“ ირგვლივ არსებულ ვითარებას და ტელებოსების პოზიციას ჩვენი დიდი პოეტის მიმართ. 170 წელი გავიდა, მაგრამ არაფერი შეცვლილა, მაგრამ მხოლოდ გაუარესდა! მეტიც, მიმდინარე წლის თებერვალში, დღისით, პოეტის ძეგლის გარშემო ჯაჭვი მოიპარეს! და ამას ყურადღება არავის (მათ შორის პოლიციასაც) არ მიუქცევია! ჩვენ უნდა გავარკვიოთ რა ხდება დღეს ჩვენთან.

ამ ფილმების განხილვამდე აუცილებელია მოკლედ გითხრათ პუშკინისა და დანტესის დუელის ფონი, რომ ნახოთ დიდი რუსი პოეტის გარშემო შეკრებილი საერთაშორისო კულისები, რომელმაც შური იძია დიდ რუს გენიოსზე მასონობიდან წასვლისთვის, ასევე. მისი პატიოსანი და კეთილშობილი სამსახური ტახტისა და რუსეთის წინაშე.

ტელევიზიით გადაღებულმა გადაცემებმა და ფილმებმა სრულად აჩვენა, რომ აქამდე მრავალმა პუშკინისტმა მთავარი ყურადღება არ მიუქცევია დუელისა და პოეტის გარდაცვალების ნამდვილ მიზეზებზე, თუმცა ფილმში "უკანასკნელი გზა" ისინი იწონებდნენ თავს. თავად დუელი და გმირები დეტალურად. ეს ყველაფერი დიდწილად აუარესებს ჩვენს შთაბეჭდილებას A.S. პუშკინი, როგორც რუსეთის პატრიოტი და დიდი სახელმწიფო მოღვაწე. პროგრამები, რომლებიც ეძღვნება A.S. პუშკინმა, მათ არ აჩვენეს დანტესთან დუელის (ძირითადად მასონობასთან დაკავშირებული) ნამდვილი მიზეზი, რაც ასევე აუარესებს პოეტის ჩვენს გაგებას.

და დოკუმენტური ფილმის "პრინცი კოტილონის" ავტორებმა ასევე არ აჩვენეს პუშკინის სულიერი განვითარების ისტორია. თუმცა, ამ თემის გადაკვეთა არ შეიძლება. პირიქით, როგორც მართებულად მიიჩნევს რუსულ დიასპორაში მასონობის ექსპერტი ბ.ბაშილოვი, პუშკინის სულიერი განვითარების ისტორია ყველა ჩვენგანს აჩენს ძალიან მნიშვნელოვან კითხვას - იყო თუ არა შესაძლებლობა განათლებული რუსული საზოგადოების სულიერი აღდგენის შემდეგ. დეკაბრისტების აჯანყება, თუ ისინი, ვინც ამბობდა, რომ ნიკოლოზ I-ის გამარჯვება მასონ შეთქმულებზე ვეღარაფერს შეცვლიდა რუსეთის ბედში? იყო თუ არა რუსეთი ამ დროისთვის ისე ავად სულიერად, პოლიტიკურად და სოციალურად, რომ თავად საკითხი საკმაოდ ბანალური გახდა და როგორც პოლიტიკური, ისე სოციალური რევოლუციის დრო მხოლოდ დროის საკითხი იყო?

პასუხი კითხვაზე: ეს მხოლოდ დუელი იყო თუ მასონების მიერ სპეციალურად განხორციელებული ქმედება, რომელიც მოდის უმაღლესი სფეროებიდან (კერძოდ საგარეო საქმეთა სამინისტროდან და მისი მინისტრი კ. წლები ცარსკოე სელოში, 1821 წელს კიშინიოვში მასონობაში შევიდა (რასაც ორი ფილმის ავტორებმა ყურადღება არ მიაქციეს). ეს განსაკუთრებით ეხება ფილმს „კოტილონის პრინცი“. ჩვენს მიერ დასმულ კითხვაზე პასუხის გასაცემად აუცილებელია აჩვენოთ ის მორალური ბარგი, რომელიც პუშკინს ჰქონდა 1821 წლისთვის, იმ წლისთვის, როდესაც პოეტი მასონობაში მიიღეს.

ადრეული ასაკიდან სიცოცხლის ბოლომდე პუშკინს ჰქონდა მიდრეკილება განმანათლებლობის ვოლტერიანული იდეების მიმართ. ამას დიდწილად შეუწყო ხელი გარემომ, რომელშიც თავად ცხოვრობდა. ცნობილია, რომ პოეტის მამა და ბიძა იყვნენ მასონური ლოჟების წევრები და ვოლტერული და მასონური იდეების გულმოდგინე თაყვანისმცემლები, ჰქონდათ დიდი ბიბლიოთეკები, რომლებიც შედგებოდა ზუსტად ამ ტიპის წიგნებისგან. გარდა ამისა, ცარსკოე სელოს ლიცეუმის თითქმის ყველა მასწავლებელი (ის წარმოიშვა 1812 წლის ომამდე ცოტა ხნით ადრე, 1811 წელს), მათ შორის დირექტორი მალინოვსკი, იყო მასონები.

ასე რომ, პროფესორი კოშანსკი იყო "რჩეული მიქაელის" ლოჟის წევრი, რომელშიც შედიოდნენ როგორც ლიცეუმის სტუდენტები, ასევე ოფიცრები, რომლებთანაც პუშკინი, ა.ა. დელვიგი, ბესტუჟევი, ბატენკოვი, კუჩელბეკერი, იზმაილოვი. თავად ლიცეუმში მასწავლებელმა კუნიცინმა ახსნა მორალური ფილოსოფია და ლოგიკა მთლიანად მორალური ფილოსოფიის მასონური გაგების სულისკვეთებით. მაშინ გასაკვირი იყო, რომ პუშჩინი, კუჩელბეკერი და ამ საგანმანათლებლო დაწესებულების სხვა მოსწავლეები, პუშკინის თანაკლასელები, საბოლოოდ გახდნენ მასონები, რევოლუციონერები და დეკაბრისტები, რუსული ავტოკრატიის მტრები? 1826 წლის დენონსაციაში „რაღაც ცარსკოე სელოს ლიცეუმისა და მისი სულის შესახებ“, ფ.ვ. ბულგარინი მიუთითებს მარტინისტებზე, როგორც პედაგოგიური სისტემის წყაროზე, რომელიც საფუძვლად დაედო ლიცეუმს.

უკეთესი არ იყო პეტერბურგის განათლებული საზოგადოების წრის სული, რომელთა შორის უნდა ყოფილიყო ლიცეუმის სტუდენტი პუშკინი. ლიტერატურულ წრეში „მწვანე ლამპარი“ ახალგაზრდა პოეტი ბევრ დეკაბრისტს ხვდება (რადგან თავად „მწვანე ნათურა“ იყო საიდუმლო მასონური რევოლუციური დეკაბრისტული საზოგადოების „კეთილდღეობის კავშირის“ ფილიალი). მოგვიანებით არზამასის ლიტერატურულ საზოგადოებას შეუერთდა, პუშკინმა დაიწყო მომავალ დეკაბრისტებთან მ.ორლოვთან, ნ.ტურგენევთან და ნ.მურავიოვთან შეხვედრა. და ბოლოს, არ აქვს მნიშვნელობა განათლებული საზოგადოების რომელ ნაწილს შეხვდა ახალგაზრდა პუშკინი, ყველგან ის შეხვდა ან მაღალი ინიციაციის მქონე ფრამასონებს და ვოლტერებს, ან მასონური იდეების გავლენით აღზრდილ ადამიანებს. გამონაკლისი იყო პ.ა. ვიაზემსკი, ვ.ა. ჟუკოვსკი, ნ.მ. კარამზინი, ი.ი. კოზლოვი, ი.ა. კრილოვი და რამდენიმე სხვა.

1821 წელს ბესარაბიაში გადასახლებული პუშკინი უკვე სრულიად მასონურ გარემოში აღმოჩნდება. ხელისუფლების ბრძანებით, ის პოლიტიკური თავისუფალ აზროვნებას სხვამ არ უნდა ჩამოერთვა, თუ არა... ძველი თავისუფალი მასონი ი.ი. ინზოვი, კიშინიოვის ოვიდის ლოჟის ერთ-ერთი მთავარი წევრი. კიშინიოვის მასონები ინტენსიურად იწყებენ ახალგაზრდა, მაგრამ შემდეგ უკვე ცნობილი პოეტის განათლებას. საბოლოოდ ის ახერხებს გადაბირებას. პოეტის ჩართვას ლოჟა "ოვიდში" ბევრი პუშკინელი მეცნიერი და პოეტის ბიოგრაფი სათანადო მნიშვნელობას არ ანიჭებდა. იმავდროულად, ეს თემა იმსახურებს ჩვენს ყურადღებას. ამ ფილმის შემქმნელებმა სიტყვაც არ უთქვამთ.

გარდა ამისა, მასონობაში შესვლის შემდეგ, პუშკინი იძულებული გახდა ხელი მოეწერა ფიცს, რომელიც შეიცავდა ამ ბრძანების ერთგულებას. შედეგად, ამან უბრალოდ წინასწარ განსაზღვრა პოეტის შემდგომი ტრაგიკული დუელი დანტესთან. ამ ფიცის დარღვევისთვის ითვლებოდა შემდეგი: „... გეშინოდეს, იფიქრო, რომ ეს ფიცი ნაკლებად წმინდაა, ვიდრე შენ მიერ მიცემული სამოქალაქო საზოგადოებაში. თქვენ თავისუფალი იყავით, როცა ეს თქვით, მაგრამ აღარ ხართ თავისუფალი, დაარღვიოთ ფიცის გატეხვა, რომელიც ავალდებულებთ. თუ მწერალი, რომელიც შეუერთდა მასონურ ლოჟას, „თავის წიგნში წერს აზრებს, რომლებიც აბსოლუტურად სწორია, მაგრამ არ არის შესაფერისი ჩვენი სწავლებისთვის ან ძალიან ნაადრევია, მაშინ ეს ავტორი ან უნდა იყოს მოსყიდული ან შეურაცხყოფილი“.

მაგრამ დროა, პუშკინის შესავალი მასონობაში, თუმცა, დიდხანს არ გრძელდება. მასონები და დეკაბრისტები მალე დარწმუნდნენ პუშკინის რადიკალიზმისა და ათეიზმის არაღრმაობაში და ხვდებიან, რომ ის არასოდეს გახდა მათი ერთგული და მტკიცე მხარდამჭერი.

ამავდროულად, პუშკინი, ახალგაზრდობის მიუხედავად, მასონებისა და დეკაბრისტების წინაშე ხვდებოდა, რომ ამ ხალხთან საერთო არაფერი ჰქონდა და არ შეეძლო. სწორედ ამ პერიოდში, ანუ მასონთა საძმოში გაწევრიანების შემდეგ მალევე დაიწყო ბიბლიისა და ყურანის უფრო საფუძვლიანად შესწავლა და ერთ-ერთ წერილში ათეისტი ინგლისელის მსჯელობას უწოდებს. "სრული ლაპარაკი."

პუშკინი ასევე იმედგაცრუებული იყო საზოგადოების სოციალური ტრანსფორმაციის რადიკალური პოლიტიკური იდეებით. ასე რომ, როდესაც შეხვდა კეთილდღეობის კავშირის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო წევრს, ილუმინატი პესტელს, რომლის შესახებაც, როგორც "გამოჩენილი გონება", ყველა დეკემბრისტმა ყურმილი აჩუქა პოეტს, მან დაინახა მასში მხოლოდ სასტიკი "მისი ექსტრავაგანტის ბრმა ფანატიკოსი". იდეები". და თავად პუშკინი წერდა იმ დროს ნამუშევრებს მასონური ორდენისთვის "არასათაური" და "ნაადრევი". როგორც ჩანს, ბოლოს და ბოლოს, ისინი იყვნენ „ნაადრევი“ იმ გაგებით, რომ ობიექტურად იწინასწარმეტყველეს და ამხილეს ის მეთოდები, რომლებსაც იყენებდნენ მასონები და მათი საიდუმლო მფარველები ხელისუფლებაში. შეუძლებელი იყო პუშკინის მოსყიდვა: "და ჩემი უხრწნელი ხმა იყო რუსი ხალხის გამოძახილი".

1824-26 წლებში. პოეტი გადასახლებაში წავიდა თავის მამულში მიხაილოვსკოეში, სადაც მოხდა მისი "საბოლოო რუსიფიკაცია". ძველ პსკოვის რაიონში ალექსანდრე სერგეევიჩმა შეავსო თავისი წიგნის ცოდნა ხალხური ცხოვრების შესახებ გარკვეული დაკვირვებებით, რამაც საბოლოოდ მიიყვანა იგი რუსული ანტიკურობისა და ტრადიციებისადმი ინტერესის გაღრმავებაში. ახლა პუშკინს ძირითადად რუსული მეტყველება ესმოდა და ცხოვრობდა იმ ხალხში, ვინც რუსულად იყო ჩაცმული, ასევე მღეროდა რუსულ სიმღერებს და ლოცულობდა მართლმადიდებლურად.

ამ კონტექსტში შეგვიძლია გავიხსენოთ ვ.ვ. როზანოვს, რომ „უნივერსიტეტებმა საერთოდ არ აღზარდეს კეთილი რუსი ადამიანი, არამედ კეთილი წერა-კითხვის უცოდინარი ძიძები“ შეიძლება მივაწეროთ როგორც პუშკინს, ასევე ტიუტჩევს. და ზუსტად, გაუნათლებელი ძიძა არინა როდიონოვნას სიბრძნით, როგორც ადრეულ ბავშვობაში, ისე მიხაილოვსკის გადასახლებაში, მის ბრწყინვალე სულში რუსული ეროვნული მსოფლმხედველობის ძლიერი ნაკადი იფეთქა.

იმავე ადგილას, მიხაილოვსკიში, ის ძალიან ნაყოფიერად მუშაობს: აქ დაიწერა ისეთი შედევრები, როგორიცაა ბორის გოდუნოვი, ევგენი ონეგინი, ბოშები, გრაფი ნულინი, ყურანის იმიტაცია, ბაქიკური პიესები. და ბოლოს, იმავე ადგილას, პოეტს აქვს რწმენა, რომ ყველა განათლებულმა ადამიანმა უნდა იფიქროს იმ საზოგადოების სოციალურ და სახელმწიფო სტრუქტურაზე, რომლის წევრიც არის და ამასთანავე, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში და ძალა, დაუღალავად ხელს უწყობს მის გაუმჯობესებას.

1826 წელს, ნიკოლოზ I-ის გამეფებიდან მალევე, პოეტი გადასახლებიდან გამოიძახეს. მათ შორის გაიმართა ცნობილი შეხვედრა, სადაც ცარმა გაათავისუფლა იგი გადასახლებისგან და სრულად დაუჭირა მხარი სახელმწიფო სისტემის გაუმჯობესების მის წამოწყებებს. უფრო მეტიც, თავად იმპერატორმა ამ შეხვედრაზე ასე ისაუბრა: „დღეს ვესაუბრე რუსეთის ყველაზე განათლებულ ადამიანს“. ახლა კი თავად მეფე გახდა პუშკინის ცენზორი. გარდა ამისა, ახალმა იმპერატორმა მას საშუალება მისცა გაეცნო მნიშვნელოვანი დოკუმენტი - პეტრე დიდის არქივი. თავად პუშკინი ჩადის მუშაობაში, აქტიურად სწავლობს რუსეთის ისტორიას და ასევე წერს ნაწარმოებებს, რომელთა ისტორიული და პოლიტიკური სიღრმე ჯერ კიდევ არყევს მთელ მსოფლიოს.

ყველა ეს არგუმენტი სრულიად ეწინააღმდეგება ფრანგი მკვლევარის განცხადებას, რომელიც მიწვეულია ფილმში "კოტილონის ტყვე", სადაც მან აღნიშნა, რომ პუშკინის წინააღმდეგ შეთქმულებას, სავარაუდოდ, ადგილობრივი, ადგილობრივი ხასიათი ჰქონდა და რომ თავად მეფეს ცუდი დამოკიდებულება ჰქონდა. დიდი რუსი პოეტის მიმართ. ეს ყველაფერი სრულიად ეწინააღმდეგება დუელის ნამდვილ ფაქტებსა და მიზეზებს. ეს იყო საერთაშორისო შეთქმულება, უფრო სწორად, მასონური შეთქმულება და, უპირველეს ყოვლისა, თავად პუშკინის გარდა, იმპერატორის წინააღმდეგ მიმართული.

უფრო მეტიც, ცარი სრულად აფასებდა და უყვარდა პუშკინს, ყურადღებით უსმენდა მის აზრებს, აპატიებდა მას ბევრს, უსახსრობის შემთხვევაში აძლევდა მას მნიშვნელოვან თანხებს და პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ გადაიხადა მთელი თავისი მრავალრიცხოვანი დავალიანება. იმავე 1826 წელს, იმპერატორის სახელით, მან დაწერა შენიშვნა „სახალხო განათლების შესახებ“, სადაც პოეტი წინასწარმეტყველებდა ნ.ვ. გოგოლი იმის შესახებ, რომ საჭიროა ჩვენს ქვეყანაში შეიქმნას ინსტრუმენტი რუსეთის შესასწავლად მაქსიმალურად ფართოდ, სპეციალური განყოფილებების შექმნა: ისტორიიდან, ეკონომიკიდან, ფილოსოფიიდან და გეოგრაფიით დამთავრებული.

რა თქმა უნდა, პუშკინმა იცოდა რუსეთის მრავალრიცხოვანი წყლულები და აკრიტიკებდა მის მრავალ ცოდვას, არ აქვს მნიშვნელობა ვის ეკუთვნის ისინი (თუნდაც რომანოვებს). თუმცა, ის არ მოითმენს "გიჟურ" და უსამართლო თავდასხმებს სამშობლოზე. ამრიგად, აქ პუშკინმა პირველად გამოკვეთა რუსოფობიის თემა, რომელიც მაშინ ასე ბრწყინვალედ განავითარა ტიუტჩევმა. მისი აზრით, შეუძლებელია პატიება "რუსეთის ცილისმწამებლებს", განსაკუთრებით იმ კატეგორიის ადამიანებს, რომლებსაც "რუსული სიყვარულის" საპასუხოდ შეუძლიათ "რუსული ხასიათის ცილისწამება, ჩვენი ანალების წმინდა ტრადიციების შელახვა". საუკეთესო თანამოქალაქეების შეურაცხყოფა და, თანამედროვეებით არ კმაყოფილი, წინაპრების კუბოების დაცინვა“.

ღირს რამდენიმე სიტყვის ციტირება ა.ს. პუშკინის "რუსეთის ცილისმწამებლები", რათა მოსმენის შემდეგ გავიგოთ, რამდენად თანამედროვენი არიან ისინი:

« რაზე ფუსფუსებ, ხალხო ვიტიას?

რატომ ემუქრებით რუსეთს ანათემით?

რამ გაგაბრაზა? ლიტვური არეულობა?

დატოვე: ეს არის დავა სლავებს შორის,

საშინაო, ძველი დავა, უკვე ბედისწერამ,

კითხვა, რომელსაც ვერ გადაჭრით».

« ... დაგვტოვეთ: არ წაგიკითხავთ

ეს სისხლიანი ტაბლეტები;

არ გესმის, არ გესმის

ეს ოჯახური მტრობა;

კრემლი და პრაღა შენთვის დუმს;

უგუნურად მაცდუნებს

სასოწარკვეთილი გამბედაობის ბრძოლა -

შენ კი გვძულხარ….»

ლექსში "ბოროდინის იუბილე" ის პირდაპირ მიმართავს რუსეთის მტრებს შემდეგი სტრიქონებით:

« მაგრამ თქვენ, პალატების აურზაურნო,

მსუბუქი ქარები,

შენ, შავი დამღუპველი განგაში,

ცილისმწამებლებო, რუსეთის მტრებო!

რა წაიღე?

ავადმყოფი, მოდუნებული კოლოსი?»

P.Ya-ს პოლემიკურ წინააღმდეგობებში. ჩაადაევმა, პუშკინმა დამაჯერებლად უარყო თავისი პირველი ფილოსოფიური წერილის დასკვნები რუსეთის ისტორიული უმნიშვნელობის შესახებ, ბიზანტიიდან ნასესხები "ჩვენი ქრისტიანობის წყაროს უწმინდურების შესახებ" და ხელმძღვანელობდა რუსეთის ისტორიას არა დასავლურ გზაზე. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს პუშკინის წერილში ჩაადაევისადმი 1836 წლის უბედურ დუელამდე ცოტა ხნით ადრე, სადაც პოეტი პასუხობს ჩაადაევის წერილზე გამოთქმულ პრეტენზიებს და ამბობს, რომ „...არაფრის გამო არ ვისურვებდი სამშობლოს შეცვლას. აქვთ განსხვავებული ისტორია, გარდა ჩვენი წინაპრების ისტორიისა, როგორიც ღმერთმა მოგვცა.

ეს ყველაფერი ვერ მოერგებოდა პუშკინის და რუსეთის მტრებს (მათ შორის უმაღლესი სფეროს წარმომადგენლებს, რომლებიც მასონები არიან). და მათ გადაწყვიტეს შეესრულებინათ ფიცი, რომელსაც პუშკინმა ხელი მოაწერა ოვიდის ყუთში შესვლისას. ამას ადასტურებს 1837 წლის 5 მარტით დათარიღებული პარიზის გაზეთ „ტემპსის“ სტატია, რომელიც დაიწერა პუშკინის გარდაცვალებიდან სამი კვირის შემდეგ, რომელიც თავად მასონებმა დაწერეს. ხაზგასმით აღინიშნა, რომ პუშკინი თავის ახალგაზრდობაში იყო მასონი, ახლა ის იდეოლოგიურად ჩამოშორდა მასონობას და უფრო მეტიც, მისთვის საშიშროებაა. ასევე აღინიშნა გუგულის ემბლემა, რომელიც დუელამდე ცოტა ხნით ადრე პუშკინს გადაეცა. ფილმში არცერთი მათგანი არ აჩვენეს, თუმცა კინორეჟისორები საფრანგეთში (პარიზშიც) იმოგზაურეს.

ბევრი დაიწერა 1837 წლის 27 იანვარს/8 თებერვალს საბედისწერო დუელზე და მის ფონზე და როგორც ვ.ვ. კოჟინოვი, ინფორმაციის სიჭარბემ ხშირად შეიძლება ხელი შეუშალოს საკითხის არსის გაგებას, არანაკლებ მის არასაკმარისობას. კოჟინოვი ცდილობს მოვლენების ჭეშმარიტ გაგებამდე მიაღწიოს.

მაშ ასე, გადავხედოთ მოვლენების მიმდინარეობას. 1836 წლის 4 ნოემბრის დილას, პუშკინი იღებს ყაჩაღის "დიპლომს" და, წაკითხვის გარეშე, აღშფოთების გამო, გამოწვევას უგზავნის დანტესს, რომელიც უკვე დიდი ხანია ტრიალებს მის ცოლს, ნატალია ნიკოლაევნას, და მისი მეუღლის ეკატერინა ნიკოლაევნას და. მეორე დღის დილით მას შეშინებული გეკერნი გამოჩნდა - და დუელი გადაიდო ერთი დღით, ხოლო მეორე ვიზიტის შემდეგ, 6 ნოემბერს, ორი კვირით. შემდეგ პუშკინი არწმუნებს სოლოგუბს, რომ "დუელი არ იქნება".

თავად პოეტი გეკერნს "დიპლომში" ჩართულად თვლიდა სწორედ ნესელროდის წყვილთან უახლოესი ურთიერთობის გამო. თუმცა, დუელი, საბოლოოდ, არ შედგა, რადგან 17 ნოემბერს დანტესმა გამოაცხადა, რომ დის ნატალია ნიკოლაევნა ეკატერინას სთხოვდა ხელს. პუშკინმა ეს მიიღო, როგორც დანტესის სრული დანებება და უარი თქვა გამოწვევაზე. მაგრამ თვითონ არ აპირებდა ბრძოლის დათმობას მათ წინააღმდეგ, ვინც, მისი აზრით, „დიპლომი“ მოამზადა (დანტესში მხოლოდ თოჯინა ნახა). და უკვე 23 ნოემბერს, მადლობა ა.ფ. ბენკენდორფმა გამართა შეხვედრა პუშკინსა და მეფეს შორის, სადაც ცარმა პოეტი დუელში მონაწილეობისგან გაარიდა.

შეთქმულების ერთ-ერთი მთავარი მონაწილე იყვნენ გეკერნი, დანტესი, ნესელროდეს მეუღლეები (მისი მეუღლე იყო პეტერბურგში ლიტერატურული საერო სალონის დამფუძნებელი, სადაც ხშირად ვრცელდებოდა ჭორები პოეტზე). გარდა ამისა, დანტესი და ნესელროდე ნათესავები იყვნენ და რეალურად ერთსა და იმავე მასონურ ლოჟას ეკუთვნოდნენ. ყოველივე ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ პოეტის წინააღმდეგ შეთქმულების ერთ, „ძმურ“, „საერთაშორისო“ და „ნათესაურ“ ხასიათზე.

ჟორჟ დანტესი რუსეთში მე-19 საუკუნის 30-იანი წლების დასაწყისში ჩამოვიდა. რუსეთში ყოფნის პირველივე დღეებიდან სარგებლობდა ჰოლანდიის დესპანის ბარონ გეკერნის დიდი მხარდაჭერითა და მფარველობით. პეტერბურგში ახალგაზრდა ფრანგის მოსვლის შემდეგ, თავად გეკერნმა დაიწყო ჭორების გავრცელება, რომ მას სურდა დანტესის შვილად აყვანა. საერო საზოგადოებაში ამან შესაბამისი შთაბეჭდილება მოახდინა. დანტესის კარიერა დაჩქარდა.

ის იყო სულცის მთავარი ფრანგი მფლობელის ვაჟი, რომელიც ფლობდა ციხეს, რომელიც ადრე ტამპლიერებს ეკუთვნოდა. ეს ციხე აჩვენეს ფილმ „კატილონის პრინცის“ ავტორებმა, მაგრამ დანტესების ოჯახის მასონობაზე სიტყვაც არ უთქვამთ. გარდა ამისა, მათ აჩვენეს შვილების საფლავი და დანტესის ცოლი (პუშკინის მეუღლის ეკატერინა გონჩაროვას და). ციხე ოჯახს შემთხვევით არ გადაეცა. ბიძა დანტესი იყო ტამპლიერთა ახალი ორდენის მეთაური. ხოლო თავად დანტესების ოჯახი, რომელიც ასწავლიდა ტემპლარიზმს, განსაკუთრებულ მდგომარეობაში იყო "ძმებს" შორის.

1812 წელს დაბადებული ჟორჟ დანტესი 1829 წელს ჩაირიცხა სენ-სირის სამხედრო სკოლაში. წარუმატებელი პოლიტიკური თავგადასავლების სერიის შემდეგ, დანტესი მიდის რუსეთში. ამას ის აკეთებს პრუსიის მეფისნაცვლის ვილჰელმის მფარველობის წყალობით, რომელიც ძალიან ახლოსაა მასონურ წრეებთან. სასაზღვრო ქალაქის ტავერნაში ის ხვდება ჰოლანდიელ დესპანს გეკერნს, რომელიც იცნობს დანტეს ოჯახს, მათ შორის მამასაც.

პ.პ. ვიაზემსკიმ (პ.ა. ვიაზემსკის ვაჟმა) მოწმობს, რომ პუშკინსა და გრაფინია ნესელროდეს შორის მწვავე მტრობა იყო. უნდა ითქვას, რომ ნესელროდის მეუღლეები უკიდურესად განწყობილნი იყვნენ გეკერნის მიმართ - და განსაკუთრებული მიზეზების გამო - დანტესის მიმართ. ფაქტია, რომ ეს უკანასკნელი გრაფი ნესელროდის ნათესავი, უფრო სწორად, ნათესავი იყო. დანტესის დედა მარი-ანა-ლუიზა (1784-1832) იყო გრაფ ჰაცფედტის (1752-1816) ქალიშვილი, რომელიც ეკუთვნის იმავე ოჯახს, როგორც გრაფი ნესელროდი. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ საგარეო საქმეთა მინისტრის მეუღლე გახდა "დარგული დედა" ("გეკერნი იყო მამა") დანტესის ქორწილში ეკატერინა გონჩაროვასთან 1837 წლის 10 იანვარს.

პ.პ. ვიაზემსკი წერდა, რომ გრაფინია ნესელროდი იყო "იმ საერთაშორისო არეოპაგუსის ძლიერი წარმომადგენელი, რომელსაც თავისი დაწესებულებები ჰქონდა პარიზის სენჯერმენის გარეუბანში, პრინცესა მეტერნიხის სალონში ვენაში და გრაფინია ნესელროდის სალონში სანკტ-პეტერბურგში". აქედან „პუშკინის სიძულვილი კოსმოპოლიტური ოლიგარქიული არეოპაგის წარმომადგენლის მიმართ სრულიად გასაგებია. პუშკინმა ხელიდან არ გაუშვა შესაძლებლობა, ეპიგრაფიკული ანეკდოტებით და ამპარტავანი ანტაგონისტის სტიგმატიზაციას, რომელიც ძლივს ლაპარაკობდა რუსულად.

პუშკინისა და ნესელროდის წყვილის დაპირისპირება არ იყო დაფუძნებული "პირად" პერსონაჟზე. ეს იყო ყველაზე ღრმა დაპირისპირება - პოლიტიკური, იდეოლოგიური, მორალური (სხვათა შორის, პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, ტიუტჩევმა (რომელიც ლექსში წერდა პოეტის სიკვდილს, როგორც "რეგიციდს") თითქოს მისგან ხელში ჩაიგდო თავი. დაპირისპირება ნესელროდთან. მოგვიანებით კი ნესელროდე და დანტესი მოაწყობენ რუსეთისთვის საშინელ და სამარცხვინო ყირიმის ომს, მონაწილეობას მიიღებენ თავად იმპერატორის უდროო სიკვდილის მომზადებაში. პუშკინი პირველი იყო მათ გზაზე. და ამის შესახებ არაფერი უთქვამს. ამ ფილმის ავტორებს, დიახ, მაყურებელს მთელი ამ დღეების განმავლობაში არაფერი უთქვამს.

ნ.ნ. სკატოვი ერთ-ერთ სტატიაში წერდა პუშკინსა და ნესელროდის ბანაკს შორის დაპირისპირების გარდაუვალობის შესახებ: ”თუ შეგიძლიათ ისაუბროთ (და ეს აჩვენა ყველა შემდგომმა მოვლენამ) ”ავსტრიის საგარეო საქმეთა მინისტრის” ანტირუსულ პოლიტიკაზე. საქმეები”, შემდეგ მისი ობიექტი ასე თუ ისე, ადრე თუ გვიან, მაგრამ აუცილებლად, პუშკინი უნდა გამხდარიყო რუსული ეროვნული ცხოვრების მთავარი საყრდენი.

დ.დ. Blagomu, ყბადაღებული დიპლომი, რომელიც ჩაფიქრებული იყო გრაფინია ნესელროდეს სალონში, მიზნად ისახავდა პუშკინის ჩართვას "პირდაპირ შეტაკებაში ცართან, რამაც პოეტის ცნობილი მგზნებარე განწყობით შეიძლება გამოიწვიოს მისთვის მძიმე შედეგები". გ.ი. ჩულკოვი წიგნში "პუშკინის ცხოვრება" აღნიშნავს შემდეგს: "მ.დ. სალონში. ნესელროდმა… არ დაუშვა ფიქრი რუსი ხალხის დამოუკიდებელი პოლიტიკური როლის უფლების შესახებ… მათ სძულდათ პუშკინი, რადგან გამოიცნეს მასში სულით სრულიად უცხო ეროვნული ძალა…”. და ამ მხრივ მათთვის იგივე მტერი იყო ფ.ი. ტიუტჩევი.

პოეტის გარდაცვალების შემდეგ, ტიუტჩევი წერს ლექსს "1837", სადაც ლექსის დასრულების შემდეგ აღნიშნავს შემდეგს: "აბა, როგორც პირველი სიყვარული, რუსეთის გული არ დაივიწყებს!" უფრო მეტიც, პუშკინის მკვლელობის უშუალო „ჩამდენები“ - გეკერნი და მისი „შვილად აყვანილი ვაჟი“ დანტესი - საკმაოდ კარგად იცნობდნენ ტიუტჩევს. ბოლოს და ბოლოს, გეკერნმა, რომელიც 1837 წელს განდევნეს რუსეთიდან, მოახერხა ჰოლანდიის ელჩი გამხდარიყო ვენაში ხუთი წლის შემდეგ და თავისი როლი ითამაშა იმ ამაზრზენი ღალატის მომზადებაში, რომელიც ავსტრიამ ჩაიდინა თავისი დიდი ხნის მოკავშირე რუსეთის წინააღმდეგ ყირიმის ომის დროს. რაც შეეხება დანტესს, ნაპოლეონ III-ის ყირიმის ომის მოწყობაში გაწეული „მომსახურებისთვის“ ფრანგი სენატორის რანგში აიყვანეს.

ხოლო თავად ტიუტჩევი, რომელიც პუშკინს ერთხელაც არ შეხვედრია, მოგვიანებით გახდა პუშკინის მეგობრების ახლო მეგობარი - ვ.ა. ჟუკოვსკი, P.Ya. ჩაადაევა, პ.ა. ვიაზემსკი. მაგრამ თანაბრად მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ პუშკინიც და ტიუტჩევიც საერთო მტრები იყვნენ. კოსმოპოლიტურმა, მასონურმა და ანტირუსულმა ძალებმა ვერ აპატიეს დიდ რუს პოეტს მასონობასთან გაწყვეტა, დეკაბრისტების და მონარქისტული რწმენის გაკრიტიკება. პოეტის დევნა, რომელიც მაშინ დაიწყო, სამწუხაროდ, დღესაც გრძელდება, იგივე ანტირუსული ძალების მიერ. ეს პოეტის დაბადებიდან 208 წლის იუბილესთან დაკავშირებით გაშვებულმა გადაცემებმაც აჩვენა. ეს დევნა, რომელსაც მასონები ახორციელებდნენ, გადაიზარდა შეთქმულებაში მის წინააღმდეგ და მთლიანად რუსეთის წინააღმდეგ.

"მაგრამ არის ღმერთის განაჩენიც, გარყვნილების რწმუნებულები!

არსებობს ძლიერი განაჩენი: ის ელოდება;

ის მიუწვდომელია ოქროს ხმაზე,

და მან წინასწარ იცის თავისი აზრები და საქმეები.

მაშინ ამაოდ მიმართავთ ცილისწამებას:

აღარ დაგეხმარება

და მთელი შენი შავი სისხლით არ ჩამოირეცხები

პოეტის მართალი სისხლი".

საიტის ვიზიტორების წინა მიმოხილვები:

ლერმონტოვის გარდაცვალებაზეც უნდა დაწეროთ

აი როგორი უნდა იყოს სახელმძღვანელოები! ძლიერად.

პუშკინი შორს არის საუკეთესო რუსი პოეტისაგან. არავინ იცნობს, მაგალითად, ბრწყინვალე სერგეი ბობროვს. პუშკინის კულტი შეიქმნა ინტელიგენციის მიერ. სტალინმა ის აიღო თავისი პრინციპით „სხვა მწერლები არ გვყავს“ - აქედან გამომდინარეობს პუშკინის ძალიან სიმბოლური იუბილე 1937 წელს. აქედან მომდინარეობს პუშკინის მთელი გვიანდელი საბჭოთა კულტი. რუსულად ვერ წერდა, რის გამოც ამდენი გრამატიკული შეცდომა აქვს. ჭკვიანი ადამიანი იყო, დიახ. აქედან მომდინარეობს მისდამი პატივისცემა სუვერენის („რუსეთის ყველაზე ჭკვიანი ქმარი“) მიერ. ეს მართალია. მაგრამ. ესაუბრეთ ნებისმიერ ბიძა ვასიას ნახევარ კილოგრამზე - ის ყველაფერს ისე იტყვის, როგორც პუშკინი. ჩვენი ხალხი ზოგადად ძალიან ჭკვიანია

სწორი სტატია! პუშკინს უეჭველად სძულდათ კულისები, რუსეთის ცილისმწამებლები, რომლებიც ახლაც იგივეა, რომლებმაც 17-91-იანი წლების რევოლუციები მოაწყვეს. მათ სძულდათ პუშკინი სამშობლოსადმი სიყვარულის გამო, რომელიც მართლმადიდებლობის სიყვარული და ყოფილი თავისუფალი მოაზროვნეების მონანიება გახდა. ისინი არიან პოეტის მკვლელები! ამაზე საუბარი და ბავშვებს უნდა ასწავლონ! კარგად არის დაწერილი დანტესის როლზე. კვლევის ეს სფეროები გაღრმავებას საჭიროებს, რადგან საბჭოთა პუშკინოლოგია პირდაპირ არ ჯდებოდა ქრისტიანული თვალსაზრისით.

უბრალოდ სამწუხაროა, რომ სტატიის სტილი ცოტა კოჭლია.

საბაკე

დიახ! ბიძია საბაკა, შენს ფსევდონიმსაც ეტყობა ორიოდე გრამატიკული შეცდომა! ერთხელ პუტინმა ბერეზოვსკის შესახებ თქვა: "ჩვენ ის ნამდვილად გვჭირდება. ის არ გვაძლევს მოდუნების საშუალებას". ამიტომ გთხოვ უფრო ხშირად დაწერო, თორემ შენნაირებთან ჩხუბის განწყობა გვეკარგება. ნუ იმედოვნებთ, აქ, რუსეთში, თქვენი პროვოკაციის ლონდონის მეთოდები არ გამოდგება. თქვენ, ყოველგვარი "ნახევარი კილოგრამის" გარეშე შეიძლება დაფიქსირდეთ, როგორც ქერცლიანი. არ დაელოდო!

დანტესი საპნისთვის!

დიახ, ზემოთ მოყვანილი მასალა, ალბათ, ნამდვილად იმსახურებს სახელმძღვანელოებში დაბეჭდვას. მაგრამ ვინ წერს ახლა იგივე სახელმძღვანელოებს? ასეა, იგივე კულისებში, იქ ძმები განსხვავებულები არიან. მოკლედ, 200 წლის განმავლობაში არაფერი შეცვლილა.

ღმერთის სასამართლო (ბოლო განაჩენი). სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, იერუსალიმში თავის მოწაფეებთან ყოფნისას, იესომ გამოავლინა მათ მიწიერი სამყაროს შემდგომი ბედი: სამყაროს დასასრული და კაცის ძის მეორედ მოსვლა.

„ხედავ ამ ყველაფერს? ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ქვაზე აქ ქვა არ დარჩება; ყველაფერი განადგურდება“ (მთ. 24:2).

იესომ უთხრა მოწაფეებს, რომ როდესაც ის მეორედ მოვა დედამიწაზე, კაცობრიობის სიცოცხლე შეწყდება. მაშინ ის მკვდრებს აღადგენს; მიცვალებულთა სულები კვლავ გაერთიანდებიან სხეულებთან. უფალი განსჯის ყველა ადამიანს მათი საქმისა და საქმის მიხედვით. ზოგს, ვინც სიკეთეს აკეთებდა და მარადიული სიცოცხლისთვის იცხოვრა, მიენიჭება ზეციური სასუფეველი, სხვები დაგმობილნი იქნებიან და ეშმაკისთვის და მისი მსახურებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში შევლენ, სადაც მათ საშინელი ტანჯვა ელის.

მოწაფეებმა ჰკითხეს იესოს, როდის მოხდებოდა ეს და რა ნიშნებით შეიძლებოდა გაეგოთ სამყაროს აღსასრულის მოახლოების შესახებ. ქრისტემ უთხრა მათ, რომ აქამდე დადგებოდა ძალიან რთული დრო, როგორიც არ ყოფილა სამყაროს დასაბამიდან. საშინელი უბედურებები დაემართება ხალხს: შიმშილი, ჭირი, მიწისძვრები, ომები. გაიზრდება ყოველგვარი ურჯულოება, ადამიანთა რწმენა შესუსტდება და არ იქნება ერთმანეთის სიყვარული.

მაშინ მოვა მრავალი ცრუწინასწარმეტყველი და მოძღვარი, რომლებიც მიიზიდავენ ადამიანებს თავიანთი დამღუპველი სწავლებებით და განადგურდებიან ჭეშმარიტი რწმენისგან. „და მაშინ მრავალნი შეურაცხყოფენ, და უღალატებენ ერთმანეთს და შეიძულებენ ერთმანეთს; და მრავალი ცრუწინასწარმეტყველი აღდგება და ბევრს მოატყუებს; და ურჯულოების გამრავლების გამო ბევრს გაცივდება სიყვარული; ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება“ (მთ. 24,10-13). მაგრამ მანამდე სახარება იქადაგება მთელ დედამიწაზე.

სამყაროს აღსასრულამდე ცაზე იქნება დიდი და საშინელი ნიშნები, ზღვა იღრინდება და აჯანყდება, სასოწარკვეთა და შფოთვა დაეუფლება ადამიანებს და ისინი დაიღუპებიან შიშისგან. „და იხილავთ გაპარტახების სისაძაგლეს... და მაშინ იქნება დიდი გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა ქვეყნიერების დასაბამიდან დღემდე და არც იქნება“ (მთ. 24:15, 21).. ამ გასაჭირის შემდეგ მზე დაბნელდება და მთვარე არ ანათებს, ვარსკვლავები ზეციდან ჩამოვარდებიან და სამყარო შეირყევა.

მაშინ ჯვარი გამოჩნდება სამოთხეში - იესო ქრისტეს ნიშანი და დედამიწის ყველა ხალხი იტირებს ღვთის სამსჯავროს შიშით და თავად ქრისტე იხილება ზეცაში ღრუბლებზე მიმავალი დიდი ძალით და დიდებით. ღვთის ძის მოსვლა ელვას დაემსგავსება, რომელიც მყისიერად ანათებს აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ და ყველგან ჩანს.

„როცა ძე კაცისა მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და განაცალკევეთ ერთი მეორისგან, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მდგომებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან... შემდეგ ეტყვის თავის მარცხენა მხარესაც: წადით ჩემგან. დაწყევლილი ხარ, ეშმაკისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში და მისი ანგელოზებისთვის... და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო ცხოვრებაში“ (მთ. 24:31–34,41, 46).

იესომ არ უთხრა მოწაფეებს მისი მოსვლის დღისა და საათის შესახებ, რადგან მათ შესახებ მხოლოდ მამა ღმერთმა იცის. ამიტომ ყოველი ქრისტიანი მუდამ მზად უნდა იყოს უფლის მიწაზე მეორედ მოსვლისთვის, იმ საათისთვის, როდესაც მას მოუწევს პასუხის გაცემა მიწიერი საქმეებისა და აზრებისთვის.

ბოლო განკითხვის თემა განვითარდა იგავში ხორბლისა და ტარების შესახებ:

„ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელიც თესავს კარგ თესლს თავის მინდორში. როცა ხალხს ეძინა, მისი მტერი მოვიდა, ხორბალში ღორღი დათესა და წავიდა. სახლის პატრონის მსახურები რომ მოვიდნენ, უთხრეს: ბატონო! კარგი თესლი დათესე? საიდან არის ტარები? მან თქვა: მტერმა ეს გააკეთა. უთხრეს მონებმა: გინდა წავიდეთ და გამოვიყვანოთ? მაგრამ მან თქვა: არა, რომ, როცა ღვარძელს კრეფთ, ხორბალსაც მათთან ერთად ამოათრევთ. ორივე ერთად გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს ვიტყვი მემკებს: ჯერ შეკრიბეთ ღვარძლი და შეკრიბეთ შეკვრაში, რომ დაწვათ; ხოლო ხორბალი შეკრიბე ჩემს ბეღელში“ (მთ. 13,24-30).

ინტერპრეტაცია : „ის, ვინც თესავს კარგ თესლს, არის კაცის ძე. ველი სამყაროა; კეთილი თესლი ღვთის სასუფევლის შვილები არიან, ღორები კი ბოროტის შვილები არიან. მტერი, რომელმაც ისინი დათესა, არის ეშმაკი; მოსავალი არის საუკუნის დასასრული, ხოლო მკის ანგელოზები. კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და ისინი შეაგროვებენ მისი სამეფოდან ყველა დაბრკოლებას და ცოდვის ჩამდენს და ჩააგდებენ მათ ცეცხლოვან ღუმელში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა. მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მთ. 13:37–43).

ფრაზა:„ადამიანის მტერი“ - ეშმაკი; „მეორედ მოსვლა“ (ზოგჯერ გამოიყენება ირონიული მნიშვნელობით, მაგალითად: „პოლიტიკოსის მეორე, მესამე, მეოთხე და ა.შ. მოსვლა“); „მოითმინე მეორედ მოსვლამდე“ (ანუ განუსაზღვრელი ვადით: გამოხატავს უკმაყოფილებას გაუთავებელი დაგვიანებით ან ეჭვებით რაიმეს გაკეთების შესაძლებლობის, რაიმე მოვლენის დადგომისას); „ქვა ქვაზე არ დარჩება“; "მსოფლიოს დასასრული!" (ძახილი, რომელიც გამოიყენება უკიდურესი გაოცების გამოსახატავად); „გაპარტახების საზიზღრობა“; „მხოლოდ ღმერთმა იცის“; „განაცალკევე ბატკნი თხთაგან“ (განაშორე მართალნი ცოდვილთაგან); "გამოაცალკევეთ ხორბალი ჭაობიდან".

ნათ.:უორვიკ დიპინგი, განკითხვის დღე. გონსალვეს ნამორა, პური და ტარები. დ'ობინი, ტრაგიკული ლექსი "უკანასკნელი განაჩენი". რობერტ საუთი, განკითხვის ხედვა. M. Wigglesworth, ლექსი „უკანასკნელი განკითხვის დღე“. ჯეიმს თომას ფარელი, განკითხვის დღე.

ლეო მეი, ლექსი "ბრმა დაბადებული"

ზეინმა სიკვდილის თესლი მომწიფდა

და მოდის, და დრო ახლოა,

როცა მოკვდავი ფერფლი ამოდის,

როცა ყველაფერი რაც არსებობს კუბოებშია,

ღვთის ძის ხმა ფერფლიდან

სმენა, ისევ გაცოცხლდება

ან უხრწნელ ცხოვრებას, ან სასამართლოს ...

მაშინ ყველა მუხლი იტირებს

ცოლისგან დაბადებული; მაშინ

მზე გაქრება; სიბნელეში ჩაცმული

მთვარე არ ასხივებს ღამის სინათლეს

და ვარსკვლავი ვარსკვლავს უკან ჩამოვარდება,

და ცის ძალები კანკალებენ,

და საყვირის ხმით გამოვარდებიან

ანგელოზები ცის გასწვრივ - დარეკეთ

ღვთის ძის მიერ არჩეული ყველა...

მ.იუ.ლერმონტოვი, "პოეტის სიკვდილი"

მაგრამ არის ღმერთის განაჩენიც, გარყვნილების მესაიდუმლეები!

არის ძლიერი მოსამართლე: ის ელოდება;

ის მიუწვდომელია ოქროს ხმაზე,

და აზრები და საქმეები მან წინასწარ იცის.

მაშინ ამაოდ მიმართავთ ცილისწამებას:

აღარ დაგეხმარება

და მთელი შენი შავი სისხლით არ ჩამოირეცხები

პოეტის მართალი სისხლი!

ციტატა:. „ქვეყნიერების აღსასრული მოდის კაცობრიობის სულებში და სამყარო მარადიულია“.

სურათი:ანდრეი რუბლევი და დანიილ ჩერნი, "მართალთა მსვლელობა სამოთხეში", 1408; Hieronymus Bosch, The Last Judgement, con. XV საუკუნე; ჰანს მემლინგი, ბოლო განაჩენი, 1466 - 1473; ა.დიურერი, „უკანასკნელი განაჩენი“, 1512 წ.; იან ვან ეიკი, უკანასკნელი განაჩენი; რუბენსი, უკანასკნელი განაჩენი, 1615 წ.

საშუალო სკოლაში ლიტერატურის გაკვეთილებზე მასწავლებლებმა ბავშვებს უნდა წაიკითხონ ლერმონტოვის მიხაილ იურიევიჩის ლექსი "პოეტის სიკვდილი". ეს არის პოეტის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები. მას, როგორც წესი, ყოველთვის სთხოვენ ზეპირად ისწავლოს. ჩვენს ვებ-გვერდზე შეგიძლიათ ლექსის წაკითხვა ინტერნეტით ან უფასოდ გადმოწეროთ ლეპტოპზე ან სხვა გაჯეტზე.

ლერმონტოვის ლექსის "პოეტის სიკვდილი" ტექსტი დაიწერა 1837 წელს. იგი ეძღვნება ა.პუშკინს. ყველამ იცის, რომ მიხაილ იურიევიჩი ერთ დროს იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვისაც ნამდვილად მოსწონდა ალექსანდრე სერგეევიჩის ნამუშევარი. მან წაიკითხა მისი მრავალი ნაწარმოები და აღფრთოვანებული იყო მათით. პოეტის უეცარმა გარდაცვალებამ დიდად შოკში ჩააგდო ლერმონტოვი, ამიტომ ყველა მისი აზრი და გრძნობა ამის შესახებ, საბოლოოდ, "დაიღვარა" ქაღალდზე. მან დაწერა ძლიერი ლექსი, რომელშიც დაგმო არა მხოლოდ პუშკინის პირდაპირი მკვლელი, არამედ ირიბიც. ვინც ხელი შეუწყო ორ ადამიანს შორის კონფლიქტის გამწვავებას.

ნამუშევარი იწყება პატარა ეპიგრაფით, რომელშიც ლერმონტოვი მიმართავს მეფეს. ის სთხოვს მას პუშკინის სიკვდილის დამნაშავეების დასჯას. შემდეგ მოდის თავად ლექსი. იგი შედგება 2 სხვადასხვა ნაწილისგან. პირველში ის წერს პოეტის გარდაცვალების მიზეზებზე. მისი აზრით, ალექსანდრე სერგეევიჩის გარდაცვალების ნამდვილი დამნაშავე არა დანტესი, არამედ საერო საზოგადოებაა. იგი მუდმივად დასცინოდა პოეტს სიცოცხლის განმავლობაში, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო პრეტენზია, თითქოს მასზე მწუხარება. პირველ ნაწილში ვხვდებით ხაზს, რომ ბედის წინადადება ახდა. ლერმონტოვი ასე წერს მიზეზის გამო. ამრიგად, ის პუშკინის ბიოგრაფიას გვაწვდის, საიდანაც ვიგებთ, რომ მას ბავშვობაში დუელში სიკვდილი უწინასწარმეტყველეს. მეორე ნაწილი განსხვავდება პირველისგან. მასში ის პირდაპირ მიმართავს საერო საზოგადოებას. ის წერს, რომ ადრე თუ გვიან მათ მოუწევთ პასუხის გაცემა პოეტის გარდაცვალების გამო. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს მოხდება დედამიწაზე, რადგან მათი წინაპრების ფული იხსნის მათ სასჯელისგან. მაგრამ სამოთხეში ისინი არ გადაარჩენენ მათ. სწორედ იქ იქნება მათზე ნამდვილი განაჩენი.

შურისძიება, ჩემო ბატონო, შურისძიება!
შენს ფეხებთან ჩავვარდები:
იყავი სამართლიანი და დასაჯე მკვლელი
ისე რომ მისი სიკვდილით დასჯა შემდგომ საუკუნეებში
შენი სწორი განაჩენი გამოცხადდა შთამომავლობას,
მის მაგალითში ბოროტმოქმედების დანახვა.

პოეტი გარდაიცვალა! - ღირსების მონა -
პალი, ცილისწამებული ჭორებით,
მკერდში ტყვიით და შურისძიების წყურვილით,
ჩამოკიდე შენი ამაყი თავი!
პოეტის სული ვერ გაუძლო
წვრილმანი შეურაცხყოფის სირცხვილი,
ის აჯანყდა მსოფლიოს აზრების წინააღმდეგ
მარტო, როგორც ადრე... და მოკლული!
მოკლეს!.. რატომ ტირი ახლა,
ცარიელი დიდება არასაჭირო გუნდი
და საბაბების პათეტიკური ბაბუა?
ბედის განაჩენი ახდა!
თავიდან ასე სასტიკად არ გდევნიდით?
მისი უფასო, თამამი საჩუქარი
და გასართობად გაბერილი
ოდნავ დამალული ცეცხლი?
კარგად? გაერთეთ ... ის იტანჯება
ბოლო ვერ ავიტანე.
შუქურავით გაცვეთილი, საოცარი გენიოსი,
გამხმარი საზეიმო გვირგვინი.

მისი მკვლელი ცივსისხლიანად
მან დარტყმა მიაყენა ... ხსნა არ არის:
ცარიელი გული თანაბრად სცემს
პისტოლეტი ხელში არ ქანაობდა.
და რა საოცრებაა... შორიდან,
ასობით გაქცეულივით
ბედნიერებისა და წოდებების დასაჭერად
ბედის ნებით მიტოვებული;
იცინოდა, გამომწვევად სძულდა
მიწის უცხო ენა და ადათ-წესები;
მან ვერ დაინდო ჩვენი დიდება;
ვერ გავიგე ამ სისხლიან მომენტში,
რაზე აწია ხელი?

და ის მოკლეს - და წაიყვანეს საფლავთან,
იმ მომღერლის მსგავსად, უცნობი, მაგრამ ტკბილი,
ეჭვიანობის მტაცებელი ყრუა,
მღეროდა ის ისეთი საოცარი ძალით,
დაარტყა, როგორც მას, დაუნდობელი ხელი.

რატომ წყნარი ნეტარებიდან და უბრალო მეგობრობიდან
შურიანი და მახრჩობელი შევიდა ამ შუქზე
თავისუფალი გულისთვის და ცეცხლოვანი ვნებებისთვის?
რატომ გაუწოდა ხელი უმნიშვნელო ცილისმწამებლებს,
რატომ სჯეროდა სიტყვებისა და ყალბი მოფერების,
ის, ვინც პატარაობიდანვე ესმოდა ხალხს? ..

და ყოფილი გვირგვინის მოხსნა - ისინი ეკლის გვირგვინი არიან,
დაფნებით შეამკო, ზედ შემოასხეს:
მაგრამ საიდუმლო ნემსები მკაცრია
მათ დაჭრეს დიდებული წარბი;
მოწამლა მისი ბოლო წუთები
დამცინავი უმეცრების მზაკვრული ჩურჩული,
და მოკვდა - შურისძიების ამაო წყურვილით,
მოტყუებული იმედების საიდუმლოს გაღიზიანებით.
მშვენიერი სიმღერების ხმები დადუმდა,
აღარ გასცეთ ისინი:
მომღერლის თავშესაფარი პირქუში და ვიწროა,
და მისი ბეჭდის ტუჩებზე.
_____________________

და თქვენ, ამპარტავანი შთამომავლებო
სახელოვანი მამების ცნობილი ზიზღით,
მეხუთე მონამ შეასწორა ნანგრევები
ბედნიერების თამაშმა მშობიარობა შეურაცხყო!
შენ ხარ, ტახტთან მდგარი ხარბი ბრბო,
თავისუფლება, გენიოსი და დიდება ჯალათებო!
თქვენ იმალებით კანონის ჩრდილში,
თქვენს წინაშეა სასამართლო და სიმართლე - ყველაფერი დუმს! ..
მაგრამ არის ღმერთის განაჩენიც, გარყვნილების რწმუნებულები!
არსებობს ძლიერი განაჩენი: ის ელოდება;
ის მიუწვდომელია ოქროს ხმაზე,
მან წინასწარ იცის აზრებიც და საქმეებიც.
მაშინ ამაოდ მიმართავთ ცილისწამებას:
აღარ დაგეხმარება
და მთელი შენი შავი სისხლით არ ჩამოირეცხები
პოეტის მართალი სისხლი!

პოეტების სიკვდილი

პოეტი მოკვდა! - ღირსების მონა -
პალი, ცილისწამებული ჭორებით,
მკერდში ტყვიით და შურისძიების წყურვილით,
ჩამოკიდე შენი ამაყი თავი!
პოეტის სული ვერ გაუძლო
წვრილმანი შეურაცხყოფის სირცხვილი,
ის აჯანყდა მსოფლიოს აზრების წინააღმდეგ
ერთი, როგორც ადრე ... და მოკლეს!
მოკლეს! .. რატომ ტირის ახლა,
ცარიელი ქება არასაჭირო გუნდი,
და საბაბების პათეტიკური ბაბუა?
ბედის განაჩენი ახდა!
თავიდან ასე სასტიკად არ გდევნიდით?
მისი უფასო, თამამი საჩუქარი
და გასართობად გაბერილი
ოდნავ დამალული ცეცხლი?
კარგად? გაერთე... - იტანჯება
ბოლო ვერ ავიტანე.
შუქურავით გაცვეთილი, საოცარი გენიოსი,
გამხმარი საზეიმო გვირგვინი.
მისი მკვლელი ცივსისხლიანად
მან დარტყმა მიაყენა ... ხსნა არ არის:
ცარიელი გული თანაბრად სცემს
პისტოლეტი ხელში არ ქანაობდა.
და რა სასწაული? .. შორიდან,
ასობით გაქცეულივით
ბედნიერებისა და წოდებების დასაჭერად
ბედის ნებით მიტოვებული;
იცინოდა, გამომწვევად სძულდა
მიწის უცხო ენა და ადათ-წესები;
მან ვერ დაინდო ჩვენი დიდება;
ვერ გავიგე ამ სისხლიან მომენტში,
რაზე აწია ხელი?
და ის მოკლეს - და წაიყვანეს საფლავთან,
იმ მომღერლის მსგავსად, უცნობი, მაგრამ ტკბილი,
ეჭვიანობის მტაცებელი ყრუა,
მღეროდა ის ისეთი საოცარი ძალით,
დაარტყა, როგორც მას, დაუნდობელი ხელი.
რატომ წყნარი ნეტარებიდან და უბრალო მეგობრობიდან
შურიანი და მახრჩობელი შევიდა ამ შუქზე
თავისუფალი გულისთვის და ცეცხლოვანი ვნებებისთვის?
რატომ გაუწოდა ხელი უმნიშვნელო ცილისმწამებლებს,
რატომ სჯეროდა სიტყვებისა და ყალბი მოფერების,
ის, ვინც პატარაობიდანვე ესმოდა ხალხს? ..
და ყოფილი გვირგვინის მოხსნა - ისინი ეკლის გვირგვინი არიან,
დაფნებით შეამკო, ზედ შემოასხეს:
მაგრამ საიდუმლო ნემსები მკაცრია
მათ დაჭრეს დიდებული წარბი;
მოწამლა მისი ბოლო წუთები
დამცინავი უმეცრების მზაკვრული ჩურჩული,
და მოკვდა - შურისძიების ამაო წყურვილით,
მოტყუებული იმედების საიდუმლოს გაღიზიანებით.
მშვენიერი სიმღერების ხმები დადუმდა,
აღარ გასცეთ ისინი:
მომღერლის თავშესაფარი პირქუში და ვიწროა,
და მისი ბეჭდის ტუჩებზე. -

და თქვენ, ამპარტავანი შთამომავლებო
სახელოვანი მამების ცნობილი ზიზღით,
მეხუთე მონამ შეასწორა ნანგრევები
ბედნიერების თამაშმა მშობიარობა შეურაცხყო!
შენ ხარ, ტახტთან მდგარი ხარბი ბრბო,
თავისუფლება, გენიოსი და დიდება ჯალათებო!
თქვენ იმალებით კანონის ჩრდილში,
თქვენს წინაშეა სასამართლო და სიმართლე - ყველაფერი დუმს! ..
მაგრამ არის ღმერთის განაჩენიც, გარყვნილების რწმუნებულები!
არსებობს ძლიერი განაჩენი: ის ელოდება;
ის მიუწვდომელია ოქროს ხმაზე,
და მან წინასწარ იცის თავისი აზრები და საქმეები.
მაშინ ამაოდ მიმართავთ ცილისწამებას:
აღარ დაგეხმარება
და მთელი შენი შავი სისხლით არ ჩამოირეცხები
პოეტის მართალი სისხლი!

შენიშვნა.

* უნებლიე აღშფოთებამ შეიპყრო ლერმონტოვი პუშკინის გარდაცვალების ამბავზე და მან „ქაღალდზე გადმოასხა თავისი გულის სიმწარე“. ლექსი „პოეტის სიკვდილი“ ჯერ მთავრდებოდა სიტყვებით: „და ბეჭედი მის ბაგეებზე“. ის სწრაფად გავრცელდა სიებში, გამოიწვია ქარიშხალი მაღალ საზოგადოებაში, ახალი ქება დანტესისთვის; საბოლოოდ, ლერმონტოვის ერთ-ერთმა ნათესავმა, ნ. სტოლიპინმა, დაიწყო მისი გაკიცხვა ისეთი ჯენტლმენის მიმართ, როგორიც დანტესი იყო. ლერმონტოვმა მოთმინება დაკარგა, სტუმარს უბრძანა გასულიყო და ვნებიანი ბრაზით გამოკვეთა ბოლო 16 სტრიქონი "და თქვენ, ამპარტავანი შთამომავლებო ..." ...

მოჰყვა დაპატიმრება და სასამართლო პროცესი, რომელსაც თავად იმპერატორი აკონტროლებდა; ლერმონტოვს დგანან პუშკინის მეგობრები, უპირველეს ყოვლისა, იმპერიულ ოჯახთან დაახლოებული ჟუკოვსკი, ამას გარდა, ბებია, რომელსაც საერო კავშირები ჰქონდა, ყველაფერს აკეთებდა ერთადერთი შვილიშვილის ბედის შესარბილებლად. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, კორნეტ ლერმონტოვი "იგივე წოდებით", ანუ პრაპორშჩიკით გადაიყვანეს ნიჟნი ნოვგოროდის დრაგუნების პოლკში, რომელიც მოქმედებდა კავკასიაში. პოეტი გადასახლებაში წავიდა, რომელსაც თან ახლდა საერთო ყურადღება: იყო ვნებიანი სიმპათიაც და ფარული მტრობაც.

"პოეტის სიკვდილი" მიხაილ ლერმონტოვი

შურისძიება, ჩემო ბატონო, შურისძიება!
შენს ფეხებთან ჩავვარდები:
იყავი სამართლიანი და დასაჯე მკვლელი
ისე რომ მისი სიკვდილით დასჯა შემდგომ საუკუნეებში
შენი სწორი განაჩენი გამოცხადდა შთამომავლობას,
მის მაგალითში ბოროტმოქმედების დანახვა.

პოეტი გარდაიცვალა! - ღირსების მონა -
პალი, ცილისწამებული ჭორებით,
მკერდში ტყვიით და შურისძიების წყურვილით,
ჩამოკიდე შენი ამაყი თავი!
პოეტის სული ვერ გაუძლო
წვრილმანი შეურაცხყოფის სირცხვილი,
ის აჯანყდა მსოფლიოს აზრების წინააღმდეგ
მარტო, როგორც ადრე... და მოკლული!
მოკლეს!.. რატომ ტირი ახლა,
ცარიელი დიდება არასაჭირო გუნდი
და საბაბების პათეტიკური ბაბუა?
ბედის განაჩენი ახდა!
თავიდან ასე სასტიკად არ გდევნიდით?
მისი უფასო, თამამი საჩუქარი
და გასართობად გაბერილი
ოდნავ დამალული ცეცხლი?
კარგად? გაერთეთ ... ის იტანჯება
ბოლო ვერ ავიტანე.
შუქურავით გაცვეთილი, საოცარი გენიოსი,
გამხმარი საზეიმო გვირგვინი.

მისი მკვლელი ცივსისხლიანად
მან დარტყმა მიაყენა ... ხსნა არ არის:
ცარიელი გული თანაბრად სცემს
პისტოლეტი ხელში არ ქანაობდა.
და რა საოცრებაა... შორიდან,
ასობით გაქცეულივით
ბედნიერებისა და წოდებების დასაჭერად
ბედის ნებით მიტოვებული;
იცინოდა, გამომწვევად სძულდა
მიწის უცხო ენა და ადათ-წესები;
მან ვერ დაინდო ჩვენი დიდება;
ვერ გავიგე ამ სისხლიან მომენტში,
რაზე აწია ხელი?

და ის მოკლეს - და წაიყვანეს საფლავთან,
იმ მომღერლის მსგავსად, უცნობი, მაგრამ ტკბილი,
ეჭვიანობის მტაცებელი ყრუა,
მღეროდა ის ისეთი საოცარი ძალით,
დაარტყა, როგორც მას, დაუნდობელი ხელი.

რატომ წყნარი ნეტარებიდან და უბრალო მეგობრობიდან
შურიანი და მახრჩობელი შევიდა ამ შუქზე
თავისუფალი გულისთვის და ცეცხლოვანი ვნებებისთვის?
რატომ გაუწოდა ხელი უმნიშვნელო ცილისმწამებლებს,
რატომ სჯეროდა სიტყვებისა და ყალბი მოფერების,
ის, ვინც პატარაობიდანვე ესმოდა ხალხს? ..

და ყოფილი გვირგვინის მოხსნა - ისინი ეკლის გვირგვინი არიან,
დაფნებით შეამკო, ზედ შემოასხეს:
მაგრამ საიდუმლო ნემსები მკაცრია
მათ დაჭრეს დიდებული წარბი;
მოწამლა მისი ბოლო წუთები
დამცინავი უმეცრების მზაკვრული ჩურჩული,
და მოკვდა - შურისძიების ამაო წყურვილით,
მოტყუებული იმედების საიდუმლოს გაღიზიანებით.
მშვენიერი სიმღერების ხმები დადუმდა,
აღარ გასცეთ ისინი:
მომღერლის თავშესაფარი პირქუში და ვიწროა,
და მისი ბეჭდის ტუჩებზე.
_____________________

და თქვენ, ამპარტავანი შთამომავლებო
სახელოვანი მამების ცნობილი ზიზღით,
მეხუთე მონამ შეასწორა ნანგრევები
ბედნიერების თამაშმა მშობიარობა შეურაცხყო!
შენ ხარ, ტახტთან მდგარი ხარბი ბრბო,
თავისუფლება, გენიოსი და დიდება ჯალათებო!
თქვენ იმალებით კანონის ჩრდილში,
თქვენს წინაშეა სასამართლო და სიმართლე - ყველაფერი დუმს! ..
მაგრამ არის ღმერთის განაჩენიც, გარყვნილების რწმუნებულები!
არსებობს ძლიერი განაჩენი: ის ელოდება;
ის მიუწვდომელია ოქროს ხმაზე,
მან წინასწარ იცის აზრებიც და საქმეებიც.
მაშინ ამაოდ მიმართავთ ცილისწამებას:
აღარ დაგეხმარება
და მთელი შენი შავი სისხლით არ ჩამოირეცხები
პოეტის მართალი სისხლი!

ლერმონტოვის ლექსის "პოეტის სიკვდილი" ანალიზი.

საიდუმლო არ არის, რომ მიხაილ ლერმონტოვი აღფრთოვანებული იყო მისი თანამედროვე ალექსანდრე პუშკინის შემოქმედებით და მას რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე ნათელ წარმომადგენელად თვლიდა. ამიტომ, კერპის სიკვდილმა ლერმონტოვზე ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. უფრო მეტიც, ის იყო ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც ჭეშმარიტად ისაუბრა ამ ტრაგიკულ მოვლენაზე, პუშკინს მიუძღვნა მისი ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და გამორჩეული ნაწარმოები - ლექსი "პოეტის სიკვდილი".

იგი შედგება ორი განსხვავებული ნაწილისაგან, როგორც ზომით, ასევე განწყობით. პირველი მათგანი სევდიანი ელეგიაა, რომელშიც ლერმონტოვი აღწერს 1837 წლის იანვრის ტრაგიკულ მოვლენებს. თუმცა, პირველი სტრიქონებიდან ნათელია ლექსის ქვეტექსტი, რომელშიც მიხაილ ლერმონტოვი პუშკინის პირდაპირ მკვლელს უწოდებს არა დუელისტი დანტესს, არამედ მაღალ საზოგადოებას, რომელიც დასცინოდა პოეტს და ამცირებდა მას ყოველ შემთხვევაში. მართლაც, პუშკინის პირდაპირი თუ არაპირდაპირი შეურაცხყოფა მისი სიცოცხლის განმავლობაში იყო საერო საზოგადოების თითქმის ეროვნული გასართობი, რომელსაც ართმევდნენ არა მხოლოდ მთავრები და გრაფები, არამედ სახელმწიფოს პირველი პირებიც. რა ღირს ცარ ნიკოლოზ I-ის მიერ პოეტისთვის კამერული იუნკერის წოდების მინიჭება 1834 წელს, როცა პუშკინი უკვე 34 წლის იყო. პოეტის დამცირების სრული მასშტაბისა და სიღრმის გასაგებად უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ასეთი წოდება, როგორც წესი, ენიჭებოდათ 16 წლის ბიჭებს, რომლებსაც სასამართლო ფურცლების როლი ენიჭებოდათ.

პოემაში "პოეტის სიკვდილი" მიხაილ ლერმონტოვი ღიად საუბრობს იმ ადამიანების თვალთმაქცობაზე, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ამცირებდნენ პუშკინს და მისი სიკვდილის შემდეგ საყოველთაო მწუხარების ნიღაბი მოირგეს. რატომ ახლა ტირილი, ცარიელი ქება, არასაჭირო გუნდი და სამარცხვინო გამართლება?” ლერმონტოვი ცდილობს საერო საზოგადოების მხილებას. შემდეგ კი ის მიანიშნებს იმაზე, რომ პუშკინის სიკვდილი გარდაუვალი იყო, რადგან, ლეგენდის თანახმად, ბედისწერამ იწინასწარმეტყველა პოეტის სიკვდილი ახალგაზრდობაში დუელში, ზუსტად აღწერს მის გარეგნობას, ვინც საბედისწერო დარტყმას მიიღებდა. ამიტომ ლექსში საკმაოდ იდუმალი სტრიქონი ჩნდება, რომ „განაჩენი აღსრულდა“.

ლერმონტოვი არ ამართლებს დანტესს, რომელიც პასუხისმგებელია ერთ-ერთი უნიჭიერესი რუსი პოეტის სიკვდილზე. ამასთან, ის ხაზს უსვამს, რომ პუშკინის მკვლელი "უხეშად ეზიზღებოდა უცხო ენისა და ადათ-წესების მიწას". მიუხედავად ამისა, ხალხმა, ვინც პუშკინსა და დანტესს შორის კონფლიქტი გააჩინა, კარგად იცოდა, რომ სასწორზე დადგა ადამიანის სიცოცხლე, რომელმაც უკვე მოახერხა რუსული ლიტერატურის განდიდება. ამიტომ ლერმონტოვი სწორედ მათ თვლის პოეტის ნამდვილ მკვლელებად.

პოემის მეორე ნაწილი, უფრო მოკლე და ტევადი, სავსეა კაუსტიკური სარკაზმით და პირდაპირ მიმართულია ყველას, ვინც დამნაშავეა პოეტის სიკვდილში. ლერმონტოვი მათ „ამპარტავან შთამომავლებად“ ასახავს, ​​რომელთა ერთადერთი დამსახურებაა ის, რომ წარჩინებულ მამებს შეეძინათ. ავტორი დარწმუნებულია, რომ ეგრეთ წოდებულ „ოქროს ახალგაზრდობას“ საიმედოდ იცავს „კანონის ჩრდილი“ და, შესაბამისად, პუშკინის სიკვდილისთვის სასჯელს გადაურჩება. მაგრამ ამავე დროს, ლერმონტოვი იხსენებს, რომ ჯერ კიდევ არსებობს ღმერთის განაჩენი, რომელიც „ოქროს ზარისთვის მიუწვდომელია“. მის წინაშე პოეტის ყველა აშკარა და იმპლიციტური მკვლელი, ადრე თუ გვიან, მაინც უნდა გამოჩნდეს და მაშინ სამართლიანობა აუცილებლად გაიმარჯვებს. დაე, არა დედამიწის კანონების მიხედვით, არამედ ზეციური კანონების მიხედვით, რომელსაც ავტორი უფრო პატიოსნად და სამართლიანად თვლის. ”და თქვენ არ ჩამოიბანთ მართალ სისხლს პოეტის მთელი შავი სისხლით!” - დარწმუნებულია ლერმონტოვი, არ ეჭვობს, რომ რამდენიმე წელიწადში ის თავად გახდება დუელის მსხვერპლი. და ისევე, როგორც პუშკინი, ის მოკვდება არა ტყვიით, არამედ იმ საზოგადოების ზიზღითა და გულგრილით, რომელშიც წინასწარმეტყველები აიგივებენ კეთროვნებს, ხოლო პოეტები სასამართლო ხუმრობებთან, რომლებსაც არ აქვთ საკუთარი აზრის უფლება.