პარიზის უნიკალურობაზე ძალიან დიდხანს შეიძლება ვისაუბროთ, რადგან ამ ქალაქს მდიდარი ისტორია აქვს. დღეს ეს არის ადგილი, რომლის მონახულება სურს მსოფლიოს ნებისმიერ ქვეყანაში მცხოვრებ ყველა ადამიანს. პარიზის, როგორც ყველაზე რომანტიული ადგილის დიდება მთელ მსოფლიოში, დიდი ხანია გავრცელდა. სწორედ აქ ითვლება საუკეთესოდ ქორწინების წინადადების გაკეთება, მით უმეტეს, თუ ეიფელის კოშკზე მდებარე რესტორანში იმყოფებით, როცა მთელი ქალაქი ფაქტიურად თქვენს ფეხებთან არის.

ეიფელის კოშკი პარიზის სიმბოლოა.ყველა მოგზაურს, რომელიც ეწვია საფრანგეთს, აუცილებლად ექნება ამ არაჩვეულებრივი სტრუქტურის ფოტო.

კოშკის სიმაღლეა 318,7 მ, იწონის 10 000 ტონას, თუმცა შეგიძლიათ შეიძინოთ რამდენიმე გრამიანი მინიატურული ვერსია სამახსოვროდ. ამავდროულად, კოშკზე შეიძლება იყოს 400 ადამიანი. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ყველაფერი თითქმის დაიშალა, მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა რადიო. ეიფელის კოშკი გახდა რადიომაუწყებლობის ანტენების საყრდენი, შემდეგ ტელევიზიისა და რადარის სერვისი. კოშკზე არის უნიკალური მეტეოროლოგიური სადგური, სადაც სწავლობენ ატმოსფერული ელექტროენერგიის ყოველდღიურ რყევებს, დაბინძურების ხარისხს და ატმოსფერული გამოსხივებას. პარიზის ტელევიზია გადაცემებს აქედან გადმოსცემს. მასზე დამონტაჟებულია გადამცემი, რომელიც უზრუნველყოფს კომუნიკაციას პოლიციასა და მეხანძრეებს შორის.

ეიფელის კოშკს ყოველწლიურად დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანი სტუმრობს. იგი აღჭურვილია სამი სანახავი პლატფორმით: ქვედა - 57 მ, შუა - 115 მ, ზედა - 274 მ. ნათელ ამინდში ზედა სადამკვირვებლო პლატფორმიდან ხედვის რადიუსი 70 კმ-მდეა. იქ ასასვლელად საუკეთესო დროა მზის ჩასვლამდე, რაც საუკეთესო დროა პარიზის განსაცვიფრებელი პანორამის სანახავად. სწორედ ამ დროს ჩართულია ქალაქის განათება, მათ შორის კოშკის წინ დამონტაჟებული შადრევანი. რომანტიკული კაცები ხშირად ირჩევენ ამ დროს, რათა სანახავი პლატფორმაზე თავიანთი შეყვარებულის შესათავაზებლად. ეიფელის კოშკი.

ეიფელის კოშკზე ასვლისას გრძნობ, რომ ის ცოცხალია. იმდენად მაღალია, რომ ქარში ოდნავ ირხევა. იგი აღჭურვილია ხუთი ლიფტით, რომლებიც უნაკლოდ მუშაობდნენ ნახევარი საუკუნის განმავლობაში და მოულოდნელად გაფუჭდა 1940 წლის ივნისში, როდესაც გერმანული ჯარები პარიზში შევიდნენ. ოთხი წლის განმავლობაში, სანამ ოკუპანტები საფრანგეთის დედაქალაქში რჩებოდნენ, კოშკი დაიხურა. ბერლინიდან სპეციალურად შეკვეთილმა ინჟინრებმა ვერასოდეს შეძლეს ლიფტების ამუშავება. როგორც კი პარიზი გაათავისუფლეს, ძველი მექანიკოსი მხოლოდ ნახევარი საათით ჩამოვიდა და ლიფტები მუშაობდნენ. ამის შემდეგ ეიფელის კოშკი იყო პირველი, ვინც დაგვირგვინდა სამფეროვანი ეროვნული დროშით, რომელიც საფრანგეთის დედაქალაქის თავზე 1944 წლის 25 აგვისტოს გადაფრინდა.

კოშკი აშენდა მე-19 საუკუნის ბოლოს. 1909 წელს სამასმა ფრანგმა ლიდერმა მოითხოვა მისი დემონტაჟი. საბედნიეროდ, ქალაქის ხელისუფლებამ ეს მოთხოვნა უგულებელყო. მაგრამ შეგვიძლია ახლა წარმოვიდგინოთ ეს ქალაქი ეიფელის კოშკის გარეშე? მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ფრანგი ამბობს, რომ ეს არ მოსწონს, სინამდვილეში ისინი ამაყობენ იმით, რომ მთელი მსოფლიოდან პარიზში ჩადიან საფრანგეთისა და მისი ღირსშესანიშნაობების უშუალოდ სანახავად.

ტოსიჩკა3

პარიზის სიმბოლო) პარიზის ქუჩის მოდა.

ხუთშაბათი, 27 ივნისი, 2014 01:04 AM (ლინკი)

პარიზის თითქმის ყველა სტუმარი საბოლოოდ მოდის ღვთისმშობლის ტაძარში. ღვთისმშობლის ტაძარი არ არის ყველაზე დიდი ტაძარი მსოფლიოში, მაგრამ ყველაზე ცნობილი ყველა ტაძარში. გოთური შედევრი მდებარეობს პატარა Île de la Cite-ზე, ქალაქის ცენტრში. ჩვენ ხშირად ვუყურებთ საკულტო არქიტექტურულ მიღწევებს, როგორიცაა ღვთისმშობლის ტაძარი და აღმოვაჩენთ საოცრებებს, რომლებიც შთაგონებულია არა მხოლოდ ამ შენობების სილამაზით, არამედ იმაზეც, თუ როგორ შეიქმნა იგი. რა უზარმაზარი ძალებია საჭირო ასეთი შედევრის დასაპროექტებლად, დაგეგმვისა და ასაშენებლად, ჩვენი გაგების მიღმა რჩება. ზოგჯერ ძნელად შესაძლებელია, რომ დღეს ასეთი ლამაზი სტრუქტურის აშენება შეგვეძლო. გვაქვს ასეთი მოთმინება? ნოტრ-დამის მშენებლობა დასრულდა 1345 წელს და დაიწყო 1163 წელს. შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ არქიტექტურული პროექტი, რომლის დასრულებას 180 წელი დასჭირდება? როგორ წარმოვიდგინოთ და დავიჯეროთ ის, რაც ჩვენს ცხოვრებაში არ დასრულდება? ეს მოითხოვს რაღაცის უფრო მეტად რწმენას, ვიდრე საკუთარ თავს. ღვთისმშობლის ტაძარი 130 მეტრია, სიგანე 48 მეტრი, სიმაღლე 35 მეტრი. ვარდის ფანჯრების დიამეტრი 10 მეტრია. ტაძრის სვეტების დიამეტრი 5 მეტრია. ტყუპი კოშკების სიმაღლე 69 მეტრამდეა (387 საფეხური). სამხრეთ კოშკი 13 ტონაა. ემანუელ ბელი. ღვთისმშობლის ტაძარი მდებარეობს პარიზის ბუნებრივ ილე დე ლა სიტეზე. მსოფლიოში ცნობილ ტაძარს ჰქვია: პარიზის ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ტაძარი, ღვთისმშობლის ტაძარი ან ზოგჯერ უბრალოდ „ნოტრ დამი“. თუ გსურთ მოინახულოთ ღვთისმშობლის ტაძარი პარიზის მეტროთი: მიუთითეთ სადგური 4 ხაზის სენ-მიშელის სადგურზე RER B და C ხაზებზე. კოშკების მონახულება შესაძლებელია - 1 აპრილიდან 30 სექტემბრამდე დილის 10 საათიდან საღამოს 18:30 საათამდე (ივნისიდან აგვისტომდე, შაბათი, კვირა, 10 საათიდან საღამოს 23 საათამდე) - 1 ოქტომბრიდან 31 მარტამდე დილის 10 საათიდან საღამოს 17:30 საათამდე. ბოლო წვდომა დახურვამდე 45 წუთით ადრე. დახურულია 1 იანვარს, 1 მაისს, 25 დეკემბერს. ნოტრ დამის ტაძრის მოსანახულებლად საუკეთესო დროა დილით ადრე, სამშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით. საკათედრო ტაძარში შესვლა ღიაა და უფასოა წლის ყოველ დღე.

პარიზი სტუმართმოყვარეობით გიმასპინძლებთ და შემოგთავაზებთ კომფორტულ აპარტამენტებს, რომლებიც შეგიძლიათ წინასწარ აირჩიოთ და დაჯავშნოთ ბმულზე http://www.planetofhotels.com/franciya/parizh/apartamenty, ანტიკური ქალაქი სტუმართმოყვარეობით გამოაჩენს თქვენს თვალწინ მის ღირსშესანიშნაობებს და გულები. აუცილებლად მოინახულეთ ღვთისმშობლის ტაძარი, პარიზის აკვანი და ქალაქის რელიგიური ცენტრი. პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი დიდებულად ამოდის მდინარე სენის ნაპირებიდან მარადიული ფასეულობების მცოდნეებისა და თაყვანისმცემლების მოლოდინში. ნახეთ შესანიშნავი ვიდეო ამ შედევრის შესახებ, გადახედეთ პარიზის ქუჩის მოდას, ბევრი ადამიანი ითვალისწინებს ამ მომენტს მოგზაურობისთვის მომზადებისას.

ხუთშაბათი, 27 მარტი, 2014 12:02 pm ()

ეს არის შეტყობინების ციტატა

ნევსკი, ბროდვეი და მსოფლიოს კიდევ 8 მშვენიერი ქუჩა

ჩვენი პლანეტის ყველაზე ლამაზ და საინტერესო ადგილებზე საუბრისას, რომლებიც შეიძლება და საკუთარი თვალით უნდა ნახოთ, არ შეიძლება იგნორირება გაუკეთოთ 10 დიდებულ ბულვარს და გამზირს, რომლებიც ამშვენებს მსოფლიოს სხვადასხვა ქალაქს. ვნახოთ, როგორი ქუჩებია ეს, რადგან ზოგიერთი მათგანი შეიძლება გახდეს მომავალი მოგზაურობის მიზანი და სეირნობაც კი - მაგალითად, ჩვენს "კულტურულ დედაქალაქში" ცნობილი გამზირის გასწვრივ.

პარიზი... არ მინდა აღფრთოვანება და ლტოლვა ყრუდ მძაფრდება სადღაც შიგნით. უბრალოდ დახეტიალობ უცნაურ ქუჩებში შენს გულზე ძვირფასი სახლის სითბოსა და დროის მიერ გაპრიალებული ცხოვრების ჩვეული წესის საძიებლად.

ჩამოცვენილი ფოთლები, ჩექმით დაჭერილი, მკვეთრად ჩურჩულებენ, ხან ცახცახად, ხან ჟრუანტელად, მაგრამ ყოველთვის მარტოობის მტკივნეული გრძნობით მიცვალებულზე, დაბნელებულზე. და ეს წუწუნი ქმნის მოგონებებს, რომლებიც იპყრობს იმ მცირერიცხოვანთა სითბოს და სიყვარულს, ვინც ჩვენთან ერთად ქმნის ჩვენს ცხოვრებას. ნახატები წარსულიდან ციმციმებს და ცივი ხდება იმის გაცნობიერებით, რომ ყოფილმა სითბომ წლები წაიღო.

და გინდა გახურდე და მიმოიხედე ირგვლივ და აი - სხვისი აჟურული აივნებისა და გისოსების პარიზი. პარიზი, რომელიც სახეში უბერავს გამვლელი მეტროს სუნი. პარიზ, ხარბი, თავდაჯერებული და უსირცხვილო თვალებით გიყურებს.

თქვენ გაურბიხართ მისგან მის გასწვრივ, აღმოაჩენთ მხოლოდ მისი მკვდარი ქუჩების საშინელ სიცარიელეს, კაფეში მარტო სადილობდნენ მოწესრიგებული ქალებისა და მამაკაცების კონცენტრირებულ სახეებს, რომლებიც თქვენსკენ ბრუნდებიან - მათ გვერდით გამავალი ქუჩების ცხოვრება... ადამიანებს აშინებთ, აშინებთ თვალებში მოგონებების არარსებობით ჩამოცვენილ ფოთლებზე, რომლებიც ჩურჩულებენ მათ ხმებს და აჩენს მოგონებებს იმ სითბოს სულში, რომელიც გაქრა, მაგრამ ოდესღაც იყო.

და ისევ დარბიხართ, ფოთლებს ჭრიალებთ, თეთრ ჟალუზების გასწვრივ ჭრილების მოწესრიგებული რიგებით, მინის და ფოლადის კუბების გასწვრივ, როგორც უძველესი შენობების ჩონჩხები. სახლები ციმციმებენ, სახეები სრიალებენ - თეთრი, შავი, ყვითელი. და გაოცებული ხარ მეტროსადგურის სახელით - "სევრები-ბაბილონი". რატომ სევრი? ეს მხოლოდ ბაბილონია. და არის კოშკი. და პანდემონია. და ენების, წეს-ჩვეულებების, სარწმუნოების ნაზავი. და თეთრი, შავი, ყვითელი სახეები ვაჭრობენ, აკმაყოფილებენ თავიანთ მუდამ ადიდებულ ახირებებს და ვნებებს, ისევ ვაჭრობენ და არ გრძნობენ. არაფერს გრძნობ. და მე მინდა ვიყვირო სირბილის დროს: „სიფრთხილე! დაუყოვნებლივ დაიწყეთ გრძნობა! ” იმიტომ, რომ სამწუხაროა მათთვის, ვერ აცნობიერებენ საშიშროებას, რომ მათი უგულოება და ეგოიზმი ურთიერთსიძულვილის, ზიზღის, ბოროტების ბაბილონში გადაიქცეს.

მაგრამ პარიზი ზედმეტად დელიკატურია სამწუხარო სიტყვების მოსასმენად. ზედმეტად თუჯია იმ ბარბაროსის ძახილის მოსასმენად, რომელსაც ფოთლების ჩურჩული ესმის. ის ცივად არღვევს ჟურნალ-გაზეთების ამპარტავან სისულელეს, უბიძგებს ტელევიზიების დახვეწილ სიტყვიერებას. ტუჩებს - წვრილი, ძლივს შესამჩნევი ძაფები - თვალთმაქცური ღიმილი ახვევია, საკუთარი უპირატესობის განცდით სავსე, არა - ღიმილი. შენ კი, დაუკრეფელი გახრწნილი ფოთლების მეშვეობით, ხედავ, როგორ იხსნება ეს ტუჩები ჯერ გაოგნებულად, შემდეგ კი შიშით იწყებენ ღრიალებას - მრუდე, უსისხლო, სიკვდილის სუნი.

პარიზის სასახლეების სილამაზე, საკათედრო ტაძრების სიდიადე, მრავალრიცხოვანი მუზეუმების სიმდიდრე სუნთქავს მათ უკან დამალული სიცარიელის სიცივეს. იქ არაფერია. მაღაზიის ვიტრინაში გამოსახული სურათივით: გაიყინა, კეთილგანწყობილი განათება, ჩარჩო ანათებდა, ირგვლივ სიცარიელე და ფასის ნიშანი იყო.

შემთხვევითი არ არის, რომ ეიფელის კოშკი ახალი პარიზის, მეოცე საუკუნის პარიზის სიმბოლოდ იქცა. შესაძლებელია თუ არა შემთხვევით სიმბოლოს შექმნა? რა თქმა უნდა არა. გენიოსები იბადებიან იმისთვის, რომ ეპოქების წინასწარმეტყველება მათი სიმბოლოების შექმნით. ის, რაც მე-19 საუკუნემ ვერ გაიგო, რითაც აღფრთოვანებული იყო მე-20 საუკუნეში, საბოლოოდ, 21-ე საუკუნეში, გამოავლინა თავისი თავდაპირველი მნიშვნელობა, რისთვისაც იგი გამოავლინა ინჟინერ ეიფელს.

ყინულოვანი, უსულო ფოლადის კონსტრუქცია, რომელსაც ქარები ჭრიან. შენობა, რომელსაც არც გათბობა შეუძლია და არც თავშესაფარი. თავშესაფარი, სადაც ვერასდროს ეძებ ხსნას. რა ცარიელია ეიფელის კოშკი ნაცისტების მიერ საფრანგეთის ოკუპაციის ქრონიკაზე! რა მოღალატურად შიშველია! როგორი კონტრასტია დაბალი ძლევამოსილი სასახლეებისგან, რომლებიც იტანჯებოდნენ მრავალრიცხოვანი საფრანგეთის რესპუბლიკებიდან თავიანთი უამრავი ბინძური თათებით, უხამსობის გამოძახილებითა და დელირიუმით ახალი სამყაროს შესახებ! რა გასაოცარი განსხვავებაა პატარა ქვის სოფლის სახლებისგან, სადაც ძველი ველოსიპედებია შემოსასვლელში!

ეიფელის კოშკის სიცარიელეს ვერ მალავს ტურისტების ღრუბლები, რომლებიც ცდილობენ ისევ და ისევ გაიმეორონ მისი მითი, აძვრენ მის უმაღლეს წერტილს პარიზის, საფრანგეთის, მსოფლიოს დაპყრობისკენ, თავიანთი დაუოკებელი მეობის დასაპყრობად.

და ზევით, გიჟური თვალი მიტრიალებს მარტოობისკენ, ჭრის სიბნელეს, რომელიც პარიზზე შესქელდა. რას ეძებს? როგორ ჰგავს ის იმ მოხუცის თვალებს, რომელიც მარტო სადილობს კაფეში ცხოვრების ხედით... ტრიალებს სიბნელეში, ეშინია მისი, ცდილობს მასში მისი სიკვდილი დაინახოს, ეშინია ქვემოდან ჩახედოს ფოლადის ნეკნებს შორის, მისი ფეხების ქვეშ.

შენ კი პარიზს ერიდები, გვერდს აუვლის მას, რჩები მასში. თქვენ იძირებით მისი მარტოობის სიჩუმეში, ფოტოგრაფიული ციმციმებისაგან ხელუხლებელი, იმალება მისი ვიწრო, მჭიდროდ დასახლებული ქუჩების კატაკომბებში, ფანჯრების უწყვეტი რიგებით. მიგიყვანენ, ახლა გვერდიდან გიყურებენ, ახლა ზემოდან ჩამოკიდებულები, სულ პირდაპირ მიგყავს, სანამ პატარა მოედანზე არ აგდებენ, საიდანაც ველოსიპედებს ატრიალებენ, პატარა ჩიხებს. მიტოვებული კაფეს განათებითა და სხვა მარტოსულის მზერით დაბრმავებული, რომელიც ცხოვრებას უყურებს, ჩაყვინთავ მოსახვევში მარცხნივ, შემდეგ მარჯვნივ... ისევ შენობების კედელი, მაგრამ უკვე გრძნობ, რომ სადღაც ახლოს სახლი.

მზერა კედელთან სრიალებს, სადარბაზოში ვარდება და ყველაფერი თითქოს მახინჯია, მაგრამ კარზე თვალი აკრავს ჯვარს და არა პარიზულს, კათოლიკურს, თანამედროვეს, თითქოს ეიფელის კოშკის დასაგვირგვინებლად შეიქმნა. ჩვენი, ბიზანტიური, რუსული, მოსკოვი - მშვენიერია თავისი სიმარტივისა და სიმბოლიზმის აუწერელი კეთილშობილებით.

ჯვრის ქვეშ არის წარწერა - "სამი წმინდანის ეკლესია". ქუჩა ბნელა, უკვე საღამოს თერთმეტი საათია, შენ კი დარწმუნებული, რომ დღეს ეკლესია უკვე დაკეტილია, მაინც მსუბუქად აწებებ შესასვლელ კარს. და იმავე მომენტში სინათლის სხივი კვეთს სიბნელეს და გამოდის წარმოქმნილი უფსკრულიდან. გახსენი! არ მჯერა, დარცხვენილი შედიხარ ტაძარში. ბევრი მრევლი, მღვდელი. იქნებ რაიმე სახის დღესასწაული - ქორწილი ან ვინმე მოსანათლავი? მაგრამ ამ საათში... არ შეიძლება.

შიგნით მაშინვე თბები ანთებული სანთლებისგან, კედლებზე გამოსახული ხატებისა და რუსული მეტყველებისგან. თქვენ დაბრუნდით რუსეთში. სადღაც გაქრა ეს სასაცილო აივნები, უცხო მორალი, მთელი ეს დაცემული ბაბილონი. სად არის ის პარიზული ნესტიანი სიცივე, რომელიც ძვლებამდე ხვდება? სად წავიდა ის ლტოლვა, რომელიც ღრღნის შიგნიდან?

აქ ყველაფერი ისეა როგორც სახლში. ცვილის სანთლები, მღვდლების კეთილშობილი წვერი, ქალებზე თავსაბურავები. წმინდანთა სახეები, რომლებიც ასხივებენ მათ წინ ანთებული სანთლების სითბოს. და რუსული მეტყველება... ძველი ემიგრანტების შთამომავლების მიერ უცხო კუთხით შეურაცხყოფილი ფრანგული „რ“-დან. პროვინციული "ო"-ით, რომელიც მოგვაგონებს უმეცარ მოსკოველს ან ბელორუსიას ან რუსეთის ჩრდილოეთს. სამხრეთ უკრაინული დიალექტით, ყურის მოჭრა, მაგრამ მაინც ახლო და გასაგები.

ძველ მრევლთან საუბრის შემდეგ გაიგებთ, რომ ტაძარში შეკრებილები ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი სუვერენული ხატის ჩამოსვლას ელოდებიან.

და თქვენი აზრები სავსეა პატივისცემით გამოუთქმელი პროვიდენციის მიმართ. როგორ შეიძლება იყოს შემთხვევითსაზღვარგარეთის მართლმადიდებლურ ტაძარში იმ საღამოს, როცა იქ უნდა ჩავიდეს ხატი, რომელიც რევოლუციაში დამხრჩვალი რუსეთის გადარჩენის იმედის სიმბოლოდ იქცა?! როგორ შეიძლება იყოს შემთხვევითმართლმადიდებლურ ეკლესიაში, კერძოდ პარიზში - თეთრი ემიგრაციის სიმბოლოდ ქცეული ქალაქი?! თავად „დამთხვევის“ იდეა სასაცილოდ გამოიყურება, როდესაც რიგში დგახართ, რათა თაყვანი სცეთ დიდ ხატს, იმ ემიგრანტების შვილების რიგში, რომლებმაც დატოვეს რუსეთი რევოლუციური წლების განმავლობაში და ახალი ტალღის ემიგრანტებთან ერთად!

არა, უმაღლესი ნების ხელმძღვანელობით, ჩვენ ვხდებით პირდაპირი მოწმეები და მონაწილეები ეროვნული ისტორიის სისხლიანი კვანძის გულდასმით ამოხსნის, წარსულის აწმყოსთან, აწმყოს მომავალთან შერიგების აუჩქარებლ პროცესში.

შენ, შემთხვევით და დროებით ევროპაში ჩამოყვანილმა რუს მოხუცებთან და ცუდ ჩაცმულ ახალ რუს ემიგრანტებთან ერთად, ღვთისმშობელს სთხოვ, გადაარჩინოს რუსული მიწა. თანამედროვე ხარ რუსული,ერთად თეთრიდა საბჭოთათქვენ იზიარებთ პატივისცემის და აღფრთოვანების გრძნობას მისი იმიჯის მიმართ, რომელიც გამოვლინდა იმ დღეს, როდესაც ჩანდა, რომ რუსეთი, თავისი ცოდვებისა და ბედის სიმძიმით გატაცებული, სამუდამოდ დაშლილი იყო სასუფეველებად...

და პარიზი ქრება, მისი სიცივე და უგულებელყოფა. ყოველივე ამის შემდეგ, სიმბოლოების ალმასის მეშვეობით, მთელი საბედისწერო რუსული XX საუკუნე ანათებს სისხლიანი ასპექტებით 1917 წლის 15 მარტის ასეთი ახლოდან და "ღვთისმშობლის სასწაულების ბრწყინვალების სხივი" ჩამოდის, რომელიც შთააგონებს და გვიხელმძღვანელებს.

პარიზის ემბლემა კამათში დაიბადა

ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ეიფელის კოშკი იყო პარიზის ემბლემა, რომელიც მოხდენილი და ამაყად ამაღლებს მთელ მსოფლიოში ცნობილ ღია სილუეტს ცაში. მაგრამ ის ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ახალი ინდუსტრიული ეპოქის სიმბოლოდ, რადგან სიმაღლის გაბედული გამოწვევა, რომელიც უხსოვარი დროიდან შთააგონებდა არქიტექტორებს, აქ ხორციელდება მე-19 საუკუნის ბოლოს უპრეცედენტო ტექნიკური შესაძლებლობების დონეზე.

იმ დროს ტექნოლოგიური პროგრესის დაჩქარებამ გამოიწვია რევოლუციური ცვლილებები არქიტექტურასა და მშენებლობაში. მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში რამდენიმე ასეული მეტრის სიმაღლის გრანდიოზული ნაგებობების პროექტებია. ამ ინიციატივებიდან ბევრი ვერ ხერხდება, კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება თავად ასეთი პროექტების განხორციელება. მაგრამ საფრანგეთში ინჟინერ ალექსანდრე გუსტავ ეიფელს მტკიცედ სჯეროდა მათი გარდაუვალი ტრიუმფის. 1884 წლის ბოლოს ის და მისი ხელმძღვანელობით კომპანია ავითარებენ პროექტს დაახლოებით 300 მეტრის სიმაღლის კოშკის ასაშენებლად. ამ საკითხში დიდი დამსახურება ეკუთვნის ეიფელის მთავარ დამგეგმავს, მორის კეშლინს. 1886 წელს კი პარიზში გამოცხადდა არქიტექტურული პროექტების კონკურსი 1889 წლის მსოფლიო გამოფენისთვის. გამოფენა ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევების დემონსტრირებას აპირებდა. საორგანიზაციო კომიტეტმა შეატყობინა საზოგადოებას, რომ კონკურსში მონაწილეობისთვის არის 1000 ფუტის სიმაღლის (304,8 მეტრი) ფოლადის კოშკის პროექტი. ალბათ, უკვე იმ დროს იგულისხმებოდა გუსტავ ეიფელის ძალიან კონკრეტული პროექტი. საერთო ჯამში, ასზე მეტი პროექტი იყო წარმოდგენილი, მაგრამ საბოლოოდ, ეიფელის დიზაინი საუკეთესოდ აღიარეს. ახლა - ორ წელიწადში - უნდა აეშენებინა.

ჰორიზონტალური პროექციით, ეიფელის კოშკი ეყრდნობა მოედანზე 1,6 ჰა. ანტენასთან ერთად მისი სიმაღლეა 320,75 მეტრი, იწონის 8600 ტონას და, ექსპერტების აზრით, მისი მშენებლობისას 2,5 მილიონი მოქლონი იყო მოქსოვილი. კოშკისთვის 12000 ნაწილი გაკეთდა ყველაზე ზუსტი ნახატების მიხედვით. იმ დროისთვის მსოფლიოში ყველაზე მაღალი კოშკი 250 მუშამ საოცრად მოკლე დროში ააწყო.

ეიფელს მანამდე ააშენა რამდენიმე სარკინიგზო ხიდი და განთქმული იყო რთული ტექნიკური პრობლემების არაჩვეულებრივი საინჟინრო გადაწყვეტილებების პოვნის უნარით.

რუსეთშიც კი ეიფელმა ააგო რამდენიმე კაშხალი, რისთვისაც დაჯილდოვდა წმინდა ანას ორდენით.

დიზაინერის ინჟინრის ნამდვილი სახელია ბენიკჰაუზენი. გვარი ეიფელი მე-17 საუკუნეში მიიღო მისმა ერთ-ერთმა წინაპარმა, აღმოსავლეთ გერმანიის მკვიდრმა, ტყიანი პლატოდან, რომელსაც დღესაც ეიფელს უწოდებენ.

მხოლოდ ყველაფრის წინასწარ დაგეგმვისა და სამუშაოების მაქსიმალური სიზუსტით განხორციელების უნარის წყალობით კოშკი ძალიან სწრაფად აშენდა. 16 ფეხი, რომელზედაც იგი ეყრდნობა (ოთხი "ფეხიდან" ოთხი) აღჭურვილი იყო ჰიდრავლიკური ამწევი მოწყობილობებით, რათა უზრუნველყოფილიყო პირველი პლატფორმის აბსოლუტურად ზუსტი ჰორიზონტალური დონე. და მიუხედავად იმისა, რომ მოთხოვნილი ნიველირება უმნიშვნელო იყო, ამ ჯეკების გარეშე კოშკის ამაღლება ვერასოდეს იქნებოდა შესაძლებელი.

შემდეგ პირველ პლატფორმაზე გაიხსნა რესტორანი, რომელსაც უდიდესი წარმატება ხვდა წილად გამოფენის დროს. მეორე პლატფორმაზე, 116 მეტრის სიმაღლეზე, გაზეთმა Le Figaro-მ თავისი რედაქცია აღჭურვა.

კოშკი, რომელიც აშენდა 26 თვეში, დარჩა მსოფლიოში ყველაზე მაღალ ნაგებობად 1931 წლამდე, სანამ ნიუ-იორკში აშენდა Empire State Building. მსოფლიო ექსპოს დროს მას ორი მილიონი ადამიანი ეწვია. მათ შეეძლოთ ლიფტების გამოყენება პირველ, მეორე ან მესამე პლატფორმაზე მისასვლელად, ან თუნდაც კოშკის მწვერვალამდე ფეხით.

კოშკზე მეტი მოწინააღმდეგე იყო, ვიდრე თაყვანისმცემელი. პარიზის მხატვრულმა და ლიტერატურულმა საზოგადოებამ აღშფოთებით გააპროტესტა გიგანტური შავი საყვირი. გიომ აპოლინერი მიიჩნევდა, რომ კოშკის, „მწყემსი ქალის“ ერთადერთ ფუნქციას, როგორც ის ამბობდა, იყო „ღრუბლების ფარების მწყემსი“.

გამომგონებელმა ეიფელმა კოშკზე ჯერ მეტეოროლოგიური, შემდეგ კი აეროდინამიკური ლაბორატორია შექმნა. მის გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე, 1921 წელს, კოშკზე დამონტაჟდა პირველი რადიოსადგური.

ეიფელის კოშკი არა მხოლოდ პარიზის, არამედ მთელი საფრანგეთის სიმბოლოა

ეიფელმა ბევრი რამ იწინასწარმეტყველა. მაგრამ ის, რომ კოშკი იქნება არა მხოლოდ პარიზის, არამედ საფრანგეთის სიმბოლოც, ვერც კი იოცნებებდა.

ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ, არსებითად, კოშკს მხოლოდ ერთი ფუნქცია აქვს. ეს არის კიბე სამოთხეში. ის მაინც რაღაც ძალიან ავანგარდულის შთაბეჭდილებას ტოვებს. მისი ფორმა აბსოლუტურად უნიკალურია და გაუგებარია რამ გამოიწვია იგი, ისევე როგორც უცნობია რამ გამოიწვია კლდის ან ხის ფორმა. მემკვიდრეთა დიდი რაოდენობით, რომლებმაც მას სიმაღლით აჯობა, ის განუმეორებელი რჩება მისი გავლენის სიძლიერის თვალსაზრისით - ის არ არის კოშკი, რომელიც უკეთესად იკითხება შორიდან, სურს მისი აღქმა მთლიანობაში, ძირიდან ზედა. დაბოლოს, მთელი ფროიდისტული მითოლოგიის საწინააღმდეგოდ, მისი ქალური არსი უდაოა – „პარიზელი“, – ამიტომ, მისი ყველაზე გაბედული კუთხე შიგნიდან ხედია. ეს ბუნებრივია, რადგან ყველაფერი, რაც დედამიწიდან იზრდება, ბუნებრივია. ის ზოომორფულია, მის ელასტიურ ხაზებში არის ცხოველური, ქთონური სიცოცხლისუნარიანობა („ფეხები თითქოს მიწიდან ხტება“).

სამხედრო აკადემიამ ნაპოლეონს სერტიფიკატი გასცა

სამხედრო აკადემია აშენდა 1751-1753 წლებში ცნობილი არქიტექტორის ჟაკ ანჟ გაბრიელის მიერ. მისი ფართობი 440 მ სიგრძისა და 260 მ სიგანისაა.

მისი ჩრდილო-აღმოსავლეთის ფასადის წინ არის Champ de Mars, სადაც სკოლის მოსწავლეების სამხედრო წვრთნები მიმდინარეობდა. შენობის მთავარი ფასადი, ისევე როგორც მთავარი ეზო, საპირისპირო მიმართულებით - ფონტენოის ადგილისკენ. კლასიკურ სტილში აშენებული სამხედრო აკადემია კარგად ეხმიანება იქვე მდგარი Les Invalides-ის საზეიმო არქიტექტურას. თავად შენობაში განსაკუთრებით საინტერესოა მთავარი კიბე, სამლოცველო და მარშალთა დარბაზი, რომლებმაც კარგად შემოინახა გაბრიელის კეთილშობილური სტილი.

როგორც ნებისმიერი კეთილი საქმე, აკადემიის მშენებლობაც მაშინვე და მოულოდნელად არ დაწყებულა. ამ სამხედრო ინსტიტუტის შექმნის იდეა სამხედროებს არ ეკუთვნის. ფინანსისტმა პარიზ-დუვერნემ შესთავაზა შექმნას სამხედრო ინსტიტუტი ღარიბი დიდებულებისთვის. მას მხარი დაუჭირა მადამ დე პომპადურმა, რომელმაც მოახერხა მეფისგან მისი დაარსების ნებართვა. ლუდოვიკო XV ამით შემოიფარგლა, მშენებარე შენობის ბედი ნაკლებად აინტერესებდა. სახელმწიფო სესხები იმდენად მწირი იყო, რომ მადამ დე პომპადურმა საკუთარი ფული მისცა მშენებლობისთვის. მაგრამ მან ვერ დააინტერესა მეფე მომავალი ინსტიტუტის ბედით.

სამაშველოში მოვიდა დრამატურგი პიერ ბომარშე, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო დრამატურგი, მაგრამ არფის მასწავლებელი ლუი XV-ის ქალიშვილებისთვის. მან დაარწმუნა მეფე, რომ ეწვია სამხედრო აკადემიის მშენებლობას.

სამუშაოს გასაგრძელებლად საჭირო სახსრების საძიებლად, ბომარშემ ტაქტიანად შესთავაზა ლუი XV-ს გადაეხადა ბანქოს მოყვარულები. მოეწყო გათამაშებაც, საიდანაც მთელი შემოსავალი მშენებლობას მოხმარდა.

როდესაც ის დაარსდა, სკოლაში შედიოდა 500-მდე სტუდენტი, რომლებიც დაკომპლექტებულნი იყვნენ არა მხოლოდ თავადაზნაურობის შვილებისგან, არამედ პროვინციული სამხედრო სკოლების საუკეთესო სტუდენტებისგან. 1784 წლიდან 1785 წლამდე ნაპოლეონ ბონაპარტი იყო მისი მოსწავლე. სამხედრო აკადემიის ეკლესიაში მომავალმა იმპერატორმა მიიღო დასტური. მოკრძალებული ყაზარმის ოთახი ნაპოლეონის პირველი რეზიდენცია გახდა პარიზში.

სამხედრო აკადემიის დასასრულს ნაპოლეონმა მიიღო სერთიფიკატი წინასწარმეტყველური სიტყვებით "ის შორს წავა, თუ გარემოებები ხელს შეუწყობს მას".

ნაპოლეონის ბოლო გემი - შაიოს სასახლეში

Ზე ერთიღერძი სამხედრო აკადემიასთან და Champ de Mars esplanade-სთან ერთად არის შაილო სასახლე, რომელიც დგას სენის მარჯვენა სანაპიროზე. სასახლის ანსამბლი მდებარეობს ბორცვზე, სადაც ოდესღაც შუა საუკუნეების ციხე იდგა. 1823 წელს ესპანეთის ტროკადეროს ციხის აღების შემდეგ ბორცვს მისი სახელი მიენიჭა.

1878 წელს აქ აშენდა სასახლე მსოფლიო გამოფენისთვის: უზარმაზარი, მაგრამ მბზინავი შენობა იდგა თითქმის 60 წლის განმავლობაში და დაანგრიეს, რათა აეშენებინათ ახალი სასახლე 1937 წლის მსოფლიო გამოფენისთვის. სასახლე დე შაილო, რომლის არქიტექტორები იყვნენ ჩარლზი, ბოილო, აზემა, შექმნა ოცდაათიანი წლების კონსტრუქტივისტული სტილის დამახასიათებელი მაგალითი. შენობა შედგება 195 მ სიგრძის ორი თაღოვანი ფრთისგან. სასახლის ტერასიდან იშლება ულამაზესი ხედი ეიფელის კოშკის, შამპ დე მარსის და სამხედრო აკადემიის. სამუზეუმო კომპლექსი მდებარეობს სასახლის ტერიტორიაზე.

ნაპოლეონ ბონაპარტი

აღმოსავლეთი ფრთა დაცულია საფრანგეთის მონუმენტური ხელოვნების მუზეუმის ექსპოზიციისთვის.

დასავლეთ ფრთაში განთავსებულია საზღვაო მუზეუმი, რომელიც აქ გადმოტანილია ლუვრიდან. მის ექსპოზიციაში არის გემის „Pretty Woman“-ის მოდელი, რომელმაც ნაპოლეონის ფერფლი წმინდა ელენეს კუნძულიდან გადმოიტანა.

ადამიანის მუზეუმი ვრცელია, სადაც წარმოდგენილია ეთნოგრაფიული და ანთროპოლოგიური კოლექციები. იგი ცნობილია თავისი ანთროპოლოგიური კოლექციით და ადამიანის წარმოშობის შესახებ უნიკალური დოკუმენტებით.

Chaillot Palace-ში ასევე განთავსებულია კინოს მუზეუმი ექსპონატების კოლექციით, რომელიც მოგვითხრობს კინოს ისტორიაზე. სასახლის შენობის ქვემოთ, სენაზე ჩამომავალი გორაკის სიღრმეში, აღჭურვილია შაიოს ეროვნული თეატრის მიწისქვეშა დარბაზი, რომლის სცენა უშუალოდ სენის ქვეშ მდებარეობს. თეატრის ინტერიერს ამშვენებს მორის დენის, ფრიზის, დიუფის, ბონარდის და ვილარდის დეკორატიული ნახატები.

Palais de Chaillot-ის ბაღი რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა 1937 წლის მსოფლიო გამოფენის შემდეგ. მის ტერიტორიას ამშვენებს მძლავრი შადრევნები - ყველაზე დიდი პარიზში. ბაღის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში აშენდა აკვარიუმი, რომელშიც წარმოდგენილია საფრანგეთის მდინარეებში თითქმის ყველა სახეობის თევზი.

ექვსი კუბო ნაპოლეონისთვის

Place Vauban-სა და Esplanade des Invalides-ს შორის გადაჭიმულია შენობების ვრცელი კომპლექსი, რომელიც მოიცავს Les Invalides-ს, საკათედრო ტაძარს და წმინდა ლუისის ეკლესიას.

ფრანგმა ფილოსოფოსმა ჩარლზ ლუი მონტესკიემ Les Invalides უწოდა "ყველაზე პატივცემული ადგილი დედამიწაზე".

ლუდოვიკო XIV-მ გამოსცა განკარგულება ძველი ინვალიდი ჯარისკაცებისთვის საქველმოქმედო სახლის აშენების შესახებ, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ ხვეწნას. მეფემ ეს დაწესებულება განიხილა, როგორც მისი მეფობის "უდიდესი დიზაინი". 1671 წელს არქიტექტორ ბრუანტის პროექტის მიხედვით აშენდა ომის ვეტერანებისთვის სპეციალური სახელმწიფო დაწესებულება. შემდგომში წმინდა ლუის ეკლესია და ინვალიდების საკათედრო ტაძარი დაემატა Les Invalides-ს.

1704-1720 წლებში შექმნილი უზარმაზარი ესპლანადა, 487 მ სიგრძით და 250 მ სიგანით, Les Invalides-ის ღირსეული დეკორაცია იყო.

ინვალიდების სახლის სახელწოდება შეესაბამებოდა მის დანიშნულებას - საქველმოქმედო სახლი ომის ინვალიდებისთვის, რომლებიც ბრძოლების დასრულების შემდეგ, თავშესაფრის საძიებლად ხშირად დადიოდნენ გზებზე და დიდად არ განსხვავდებოდნენ მაწანწალასგან. შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირებს შეეძლოთ თავშესაფარი ეპოვათ მონასტრებში, სადაც მათ მოეთხოვებოდათ მეზარის ან დარაჯის მარტივი სამუშაოს შესრულება. მაგრამ მონასტრებს არ სურდათ დაქცეული ჯარისკაცების მიღება, რადგან მათი ქცევა სულაც არ იყო სამონასტრო.

სამშენებლო სამუშაოებზე მეფე ხშირად ინკოგნიტოდ ჩნდებოდა. ის ხშირად სტუმრობდა პირველ საზღვრებს "მცველების გარეშე", რითაც გამოხატავდა მათ "თავის სამეფო მადლიერებას".

ისტორიკოსებმა არაერთხელ დაუსვეს კითხვა: "რატომ აშენდა ასეთი დიდებული არქიტექტურული ანსამბლი მოკრძალებული თავშესაფრისთვის?" ზოგს მიაჩნია, რომ მეფემ გამოთქვა სურვილი, დაეკრძალათ აქ, წმინდა ლუის ეკლესიის გუმბათის ქვეშ და ეს გარკვეულწილად ხსნის Les Invalides-ის დიდებულებას. თავისი სიდიადით იგი ითვლება ფრანგული კლასიციზმის ერთ-ერთ საუკეთესო ნიმუშად.

ეიფელის კოშკი

ხედი პონტის ცვლილებაზე და სენ-ჟაკის კოშკზე

დიდი ტრიუმფის თაღი

ტრიუმფის თაღის კვადრიგა კარუსელის მოედანზე

თაღი თავდაცვის კვარტალში

პანთეონი

ნაპოლეონ ბონაპარტის საფლავი პანთეონში

ჟანა დ არკის ქანდაკება ადგილ პირამიდებში

ახალი ხიდი

ცენტრი პომპიდუ (ბობურგი)

Sacre Coeur-ის ეკლესია

ბურენის სვეტები Palais Royal-ის ეზოში

ცხაური კარნავალეტის მუზეუმის შესასვლელთან

სენტ-ჩაპელის ვიტრაჟები

პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი

ლუვრის ეზო

ვერსალი

დიდი პირამიდა. შიდა ხედი

ორსეის მუზეუმი

კომედია ფრანსეზი

კაფე "ორ მაიმუნთან"

ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია სენ-ჟენევიევ-დეს-ბოის რუსულ სასაფლაოზე

ცენტრალური ფასადის წინ გაფორმებულია ბრინჯაოს ქვემეხები, რომელთა შორისაა არა მხოლოდ ძველი ფრანგული, არამედ უცხო, დატყვევებული: პრუსიის მეფის ფრედერიკ დიდის "ტრიუმფალური ბატარეა" და ყირიმის ომის დასრულების შემდეგ ჩამოტანილი რუსული ქვემეხები. ერთ-ერთ მათგანზე არის წარწერა - ხერსონი, 1793-წ.

ოთხი სართულის მკაცრი და დიდებული ფასადის ცენტრში, 197 მ სიგრძით, დიდებული პორტალი დაგვირგვინებულია ბარელიეფით, რომელიც წარმოადგენს ლუი XIV-ს პრიუდანსისა და სამართლიანობის ალეგორიებს შორის.

რევოლუციის დროს კუსტუმ მონარქის სახე გაანადგურა, მაგრამ შემდგომში აღადგინა მოქანდაკე კარტელიემ.

შიდა, ყოფილი სამეფო და ახლა საპატიო სასამართლო ოთხი მხრიდან გარშემორტყმულია შენობებით გალერეებით. დორმერის ფანჯრები უხვად არის მორთული ჩაფხუტების, ჭურვების, ტროფების, ბანერების სკულპტურული გამოსახულებებით.

ერთ-ერთ მათგანზე, მარჯვნიდან მეხუთეზე, საპატიო სასამართლოს შესასვლელთან მდებარე შენობის მარცხნივ, შეგიძლიათ იხილოთ მგლის გამოსახულება, რომლის თათები ოვალურ ფანჯარას უჭერს მხარს; "მგლის ყურება" (ფრანგულად - loup voit) - მინიშნება მინისტრზე. ლუი XIV ლუვოა, რომელსაც დაევალა Les Invalides-ის მშენებლობის ზედამხედველობა.

ეზოს უკანა შენობის ფასადი ოდესღაც წმინდა ლუის ეკლესიის მთავარი ფასადი იყო. მასზე არის ლეპოტას კოშკის საათი, დათარიღებული 1784 წ.

Les Invalides-ის ეკლესიის გუმბათის ოქროს ორნამენტი მზეზე ანათებს და აშკარად ჩანს პარიზის თითქმის ყველგან, რაც მისი ერთ-ერთი საუკეთესო დეკორაციაა. ავტორი იყო ჟიულ ჰარდუენ მანსარი, არქიტექტორ ფრანსუა მანსარტის ძმისშვილი. ჟიულ ჰარდუინ მანსარტმა საფუძვლად აიღო თავისი პროექტი, რომელიც განკუთვნილი იყო ბურბონების საფლავისთვის, რომელიც ერთ დროს დაგეგმილი იყო სენ-დენის ბაზილიკის აფსიდის უკან, ფრანგი მეფეების სამარხი.

ინტერიერი ბერძნული ჯვრის სახით იმეორებს ტაძრის გარე გარეგნობის მკაცრ სილამაზეს. გუმბათის თაღები მორთულია ოთხი მახარებლის გამოსახულებით, ციური სფეროს ცენტრში არის წმინდა ლუის ქანდაკება, რომელსაც მახვილი უჭირავს ქრისტეს, რომლითაც მან დაამარცხა ურწმუნოები.

1717 წლის მაისში პეტრე I ეწვია Les Invalides-ს თავის პარიზულ დღიურში ნ.მ. კარამზინი წერდა, რომ პეტრე დიდი, რომელიც ამოწმებდა ინვალიდთა სახლს, შევიდა იმ მომენტში, როდესაც პატივცემული ჯარისკაცები სადილზე ისხდნენ. რუსმა მეფემ ერთი ჭიქა ღვინო დაასხა და თქვა: "ჯანმრთელობა, ამხანაგებო!" - წვეთამდე დალია.

რუსეთის მეფე განსაკუთრებით აღფრთოვანებული იყო ლეს ინვალიდების გუმბათით. ითვლება, რომ ამ ვიზიტის შთაბეჭდილების ქვეშ მეფემ ბრძანა სანქტ-პეტერბურგში არქიტექტურული ანსამბლის აშენება, სადაც ამჟამად სამხედრო სამედიცინო აკადემია მდებარეობს.

Les Invalides-ის მოოქროვილი გუმბათის ქვეშ, არქიტექტორ ლუი ვისკონტის მიერ შექმნილი წითელი კარელიური პორფირის სარკოფაგში, დაკრძალულია ნაპოლეონის ნეშტი.

წითელი პორფირი გაიგზავნა პეტერბურგიდან 1848 წლის აპრილში იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ბრძანებით, მიუხედავად საფრანგეთსა და რუსეთს შორის დიპლომატიური ურთიერთობების გაწყვეტისა, რომელიც გამოწვეული იყო 1848 წლის საფრანგეთის რევოლუციით.

ნაპოლეონი გარდაიცვალა 1821 წლის 5 მაისს კუნძულ წმინდა ელენაზე, მაგრამ მხოლოდ შვიდი წლის შემდეგ მიიღეს ფრანგებმა ინგლისისგან ნებართვა, გადაეტანათ თავიანთი იმპერატორის ფერფლი საფრანგეთის მიწაზე. ლუი ფილიპმა გაგზავნა თავისი ვაჟი, პრინცი ჯოინვილი, წმინდა ელენესთან იმპერატორის ცხედრის ამოსაკვეთად. ეს დაბრუნება საფრანგეთში იყო ადამიანის უკანასკნელი ტრიუმფალური მსვლელობა, რომელსაც უყვარდა თავისი ხალხი, პატივს სცემდა ჯარისკაცებს, სძულდა მისი მტრები.

1840 წლის სექტემბერში ფრანგულმა გემმა ნაპოლეონის ნეშტი ლე ჰავრში მიიტანა და შემდეგ ნელა ავიდა სენაზე პარიზისკენ. 15 დეკემბერს, თოვლის ქარიშხლის მიუხედავად, იმპერატორის დაკრძალვას თითქმის მთელი ქალაქი ესწრებოდა. სამწუხარო მსვლელობამ ნელ-ნელა დაიწყო მსვლელობა დიდი ბულვარების გასწვრივ, გაიარა ტრიუმფის თაღის ქვეშ, დაეშვა ელისეის მინდვრებზე, რათა აქ, ინვალიდების საკათედრო ტაძარში, დიდმა იმპერატორმა შეძლო დაესრულებინა გადასახლება, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა.

გვარდიის მსროლელთა სამხედრო ფორმაში გამოწყობილი ნაპოლეონის ცხედარი სარკოფაგში ჩასმული ექვს კუბოშია დასვენებული. იმპერატორის ნაშთები, ისევე როგორც ეგვიპტის ფარაონის ნაშთები, ექვს კუბოში იყო ჩაფლული: პირველი - თუნუქისგან, მეორე - მაჰაგანისგან, მესამე და მეოთხე - ტყვიისგან, მეხუთე - აბონედან და მეექვსე - დან. მუხა. კუბოები დიდ წითელ გრანიტის სარკოფაგში მოათავსეს საძვალეში, რომელიც სპეციალურად ამ მიზნით იყო შექმნილი ცნობილი არქიტექტორის ლუი ვისკონტის მიერ. 12 კოლოსალური ფრთიანი გამარჯვება - მოქანდაკე პრადიერის ნამუშევარი, იცავს იმპერატორის მარადიულ ოცნებას და, როგორც ეს იყო, განასახიერებს მთელ ფრანგ ხალხს, საბოლოოდ გაერთიანდა მათ დიდ გმირთან. სიკვდილმა ასევე გააერთიანა სიცოცხლეში დაშორებული ადამიანები.

საძვის შესასვლელთან, აუსტერლიცში აღებული დატყვევებული ქვემეხების ბრინჯაოსგან ჩამოსხმული კარზე, ნაპოლეონის სურვილია ამოკვეთილი: „მინდა, ჩემი ნეშტი დაისვენოს ფრანგ ხალხში, რომელიც ძალიან მიყვარდა“.

აქ, ნაპოლეონის გვერდით, დაკრძალულია ნაპოლეონის ძმები - იოსები, ნეაპოლის მეფე; იერონიმე, ვესტფალიის მეფე და ნაპოლეონ ბონაპარტისა და მარი-ლუიზა ნაპოლეონ II-ის ვაჟი, რომის მეფე, არწივი, რომლის ფერფლი დაბრუნდა საფრანგეთში 1940 წლის 15 დეკემბერს მესამე რაიხმა, ზუსტად ასი წლის შემდეგ, მეორე დღეს. იმპერატორის ფერფლის დაბრუნება საფრანგეთის მიწაზე. აქვეა დაკრძალული ნაპოლეონის გენერლების ნეშტიც.

როდესაც ნაპოლეონი მოსკოვში შევიდა, მან ბრძანა, ჯვარი ამოეღოთ ივანე დიდის სამრეკლოდან, რათა დაეყენებინათ იგი Les Invalides-ის გუმბათზე. მოსკოვიდან გასვლისას ვაგონი ჯვრით ამობრუნდა და ჯვარი თოვლში დარჩა. შემდგომში იგი დააბრუნეს საწყის ადგილას.

მოსკოვის ეკლესიების მოოქროვილი გუმბათები იმპერატორის ფანტაზიას აოცებდა. პარიზში დაბრუნებულმა ბრძანა ლეს ინვალიდების გუმბათის მოოქროება. მაგრამ "ამაყი დამპყრობელი არ ფიქრობდა, რომ ... მოოქროვილი გუმბათი ყოველთვის შეახსენებს სამშობლოს პარიზში ჩასულ ყველა რუსს", - წერს თავის დღიურში 1814 წელს პარიზში შესული რუსული არმიის ერთ-ერთი ოფიცერი.

პირველად გუმბათი მოოქროვილი იქნა 1815 წელს, ბოლოს 1989 წელს, საფრანგეთის რევოლუციის 200 წლისთავის აღსანიშნავად მზადების დროს.

Les Invalides-ის ნაწილი აგრძელებს ხანდაზმული ჯარისკაცების თავშესაფარს, მაგრამ შენობის უმეტესი ნაწილი დაკავებულია სამხედრო მუზეუმით.

ბურბონის სასახლის აღდგენა

ისტორიული პარადოქსი: სასახლე, რომელშიც განთავსებულია ეროვნული ასამბლეა (როგორც საფრანგეთის პარლამენტს ოფიციალურად უწოდებენ), დემოკრატიული ძალაუფლების ერთ-ერთი მთავარი ინსტიტუტი, ატარებს ბურბონების სახელს, სამეფო დინასტიას, რომელიც დაამხეს ორასზე მეტი წლის წინ რევოლუციის შედეგად. .

ბურბონის სასახლე, ისევე როგორც მატინიონის სასახლე, მდებარეობს სენ-ჟერმენის კვარტალში, რომელიც მე-18 საუკუნის დასაწყისში ჯერ კიდევ ქალაქის გარეუბანი იყო. 1728 წელს აშენებული სასახლე მაშინვე გახდა პარიზის ერთ-ერთი მთავარი დეკორაცია.

ბურბონის ჰერცოგინიას, ლუი XIV-ისა და მადამ დე მონტესპანის ბუნებრივი ქალიშვილის ბრძანებით, 1722 წელს, დაიწყო ელეგანტური სასახლისა და ბაღის მშენებლობა, რომელიც დაეშვა თავად სენამდე. სასახლემ შემდგომში მიიღო პირველი მფლობელის სახელი.

ყველა სამუშაო დასრულდა ექვს წელიწადში, შესრულებული სხვადასხვა არქიტექტორების მიერ, ერთი მეორეზე ცნობილი: ჯიარდინი, ლასურანსი, ობერტი და გაბრიელი. ფასადი გაკეთდა ვერსალში დიდი ტრიანონის მსგავსებით და არ გავიდა სანაპიროზე, როგორც ახლა, არამედ უნივერსიტეტის ქუჩაზე.

1764 წელს ქონება გადავიდა ჰერცოგინიას შვილიშვილის ხელში. დიდად გააფართოვა და მდიდრულ და კომფორტულ სასახლედ აქცია. პერესტროიკას მრავალი წელი დასჭირდა და, ბედის ირონიით, პრინც დე კონდს მოუწია არა მისი სილამაზით ტკბობა, არამედ გაქცეულიყო საფრანგეთი რევოლუციის დევნისგან.

რევოლუციონერებმა სასახლე ჩამოართვეს, 1791 წელს იგი გამოცხადდა "ერის საკუთრებად" და გადაეცა ეგრეთ წოდებულ ხუთასთა საბჭოს: მომავალი პარლამენტის პროტოტიპს. „მრჩეველთა“ (მოადგილეების) მუშაობისთვის ჰერცოგინიას დიდი ბინები ნახევარწრიულ შეხვედრების დარბაზად გადაკეთდა. არქიტექტორმა ბერნარდ პოიერმა შენობას კეთილშობილური და რელიგიური იერსახის მინიჭების მიზნით დააპროექტა და ააშენა ახალი, ანტიკური ფასადი, რომელიც გადაჰყურებს სანაპიროს და პლას დე ლა კონკორდს. სამუშაო დასრულდა არა უადრეს 1810 წელს და საბოლოო შედეგი არ მოეწონა იმპერატორ ნაპოლეონს. მისი უკმაყოფილების ზომაზე მეტყველებს ის ფრაზა, რომელიც მან ჩამოაგდო: „მე, როგორც ადრე, არტილერიის ლეიტენანტი ვიყო, ქვემეხებიდან ფასადის სროლას უბრძანებს“.

ამრიგად, სასახლის აშენებიდან ას წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, დიდი ტრიანონის გრაციოზულობა შეიცვალა მძიმე ნეოკლასიკური პორტიკით თორმეტი კორინთული სვეტით და მორთული ფრონტონით.

შედეგად, ძველი ფასადი სრულიად გადაკეტილი აღმოჩნდა ახლით, ხოლო მათ შორის გაჩენილ უფსკრული აშენდა დაცვის სახლი და დარბაზი, რომელშიც იმპერატორს შეეძლო მოემზადებინა პარლამენტის წინაშე გამოსვლისთვის.

არქიტექტორ პოიეტის მიერ აშენებული ახალი ფასადი ქმნის ილუზიას, რომ სასახლე კონკორდის ხიდზე პერპენდიკულარულია და შედეგი არის ერთიანი არქიტექტურული ანსამბლი, რომელიც მოიცავს ბურბონის სასახლეს, პლას დე ლა კონკორდს და წმინდა მაგდალინელის ეკლესიას (მადლენა). .

სასახლის ფრონტონზე ბარელიეფები სამჯერ შეიცვალა. თავდაპირველად ანტუან შაუდემ ცხენზე ამხედრებული ნაპოლეონ I გამოსახა, საკანონმდებლო ორგანოს აუსტერლიცის ბრძოლაში მოპოვებული ბანერები წარუდგინა. შეიცვალა ძალა და შეიცვალა ფრონტონის სკულპტურული გამოსახულებებიც. ევარისტ ფრაგონარდმა შექმნა ბარელიეფი, რომელიც ადიდებს ბურბონებს: ლუი XVIII ფრანგებს ანიჭებს კონსტიტუციურ ქარტიას. "დეკორაციის" ბოლო ცვლილება მოხდა 1838 წელს, როდესაც კორტომ საფრანგეთი წარადგინა ანტიკვარული ტანსაცმლით, სიძლიერისა და სამართლიანობის თანხლებით და კანონების შექმნისკენ მოუწოდა.

ფასადის წინ არის ოთხი სახელმწიფო დიდებულის ქანდაკებები, რომლებიც განასახიერებს პოლიტიკოსის მაღალ ზნეობას: L'Opital არის მომრიგებელი, სალი არის რეფორმატორი, კოლბერი არის ეკონომიკის შემოქმედი და დ'აგუესო არის კანონის გამაერთიანებელი და სამართლიანობა.

როდესაც სასახლე საბოლოოდ გადაეცა დეპუტატთა პალატას (დღეს მას ეროვნული კრება ჰქვია), დიდი შრომა დასჭირდა შენობის ახალი მიზნისთვის მომზადებას. ხუთწლიანი მუშაობის განმავლობაში, არქიტექტორმა ჟიულ დე ჯოლიმ მნიშვნელოვნად გააფართოვა შეხვედრების ოთახი, ააშენა მარჯვენა ფრთა, შექმნა რამდენიმე სალონი და ბიბლიოთეკა. ერთ-ერთი ყველაზე მდიდრული ინტერიერი მოგვიანებით გახდა ცნობილი, როგორც "დაკარგული ნაბიჯების დარბაზი". ასე რომ, საფრანგეთში უწოდებენ დარბაზებს, სადაც არ არის ჩვეულებრივად ხმამაღლა საუბარი, რათა გაუგონარმა ადამიანებმა, ამ შემთხვევაში დეპუტატებმა, ისაუბრონ ერთმანეთთან ყურადღების მიქცევის გარეშე.

ევგენი დელაკრუამ ბიბლიოთეკისა და სალონების ჭერის ფირფიტები დახატა ცივილიზაციის ისტორიიდან ამოღებულ თემებზე, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. და ცნობილმა ჟან ანტუან ჰუდონმა გამოძერწა დიდროსა და ვოლტერის ბიუსტები ბიბლიოთეკისთვის.

მეოცე საუკუნეში შენობის არქიტექტურაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ განხორციელებულა, გარდა მცირე ტექნიკური გაუმჯობესებისა და მოდერნიზაციისა.

განსხვავებით Matignon და Elysee სასახლეები, Bourbon ერთი ხელმისაწვდომია ვიზიტორებისთვის.

ბურბონები - საფრანგეთის მეფეები

პირველი ბურბონ ჰენრი IV-ის (1589-1610) მეფობის დროს 1562 წელს დაწყებული რელიგიური ომები დიდი შოკი გახდა მონარქიის და ქვეყნის ერთიანობისთვის - კათოლიკურ პარტიას დაუპირისპირდნენ კალვინისტები, ძალიან ძლიერი და გავლენიანი, მიუხედავად იმისა, რომ ჰუგენოტები მაშინ შეადგენდნენ მთლიანი მოსახლეობის 1%-ზე ნაკლებს.

მხოლოდ ყოფილმა პროტესტანტების წინამძღოლმა, რომელიც მოგვიანებით გამეფდა, კათოლიციზმმა მიიღო, შეძლო რელიგიური მშვიდობისა და სამეფოს ერთიანობის აღდგენა. 1598 წლის ნანტის ედიქტით მან პროტესტანტებს მიანიჭა რელიგიური თავისუფლება, გარანტირებული თანამდებობები, ხასიათის უსაფრთხოება, რაც იმ დროს ევროპაში არცერთ კონფესიურ უმცირესობას არ გააჩნდა. მოქნილი, არაჩვეულებრივი გონების მქონე, პირველმა ბურბონმა ჰენრი IV-მ შეძლო ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერება.

1624 წლიდან პირველი კარდინალები რიშელიე და მაზარინი ლუი XIII (1610-1643) და ლუი XIV (1643-1715) დროს მიზანმიმართულად განავითარეს მისი მიღწევები და ააშენეს შემდგომი აბსოლუტური მონარქია. „მზის მეფის“, ლუდოვიკო XIV-ის მაგალითს მთელმა ევროპამ მიბაძა; მისი სასამართლოს წეს-ჩვეულებები, ეტიკეტი, თვით ფრანგული ენაც კი გაუგონარი პოპულარობით სარგებლობდა; მისი მდიდრული სასახლე ვერსალში გახდა მიუწვდომელი მოდელი ძალიან მდიდარი ადამიანებისთვის. მას ხელში ეჭირა ქვეყნის ყველა პოლიტიკური ინტრიგის ძაფები, ვერსალის სასამართლო მკაცრად მოწესრიგებული ეტიკეტით გახდა ცენტრი, საიდანაც მოდიოდა ყველა გადაწყვეტილება, ბრწყინვალებისა და ფუფუნების სხივები მოედინებოდა მთელ ქვეყანაში. მაგრამ თვით ლუი XIV-ის ეპოქაშიც კი, აბსოლუტიზმი საკმაოდ შეზღუდული იყო ამჟამინდელი ფუნდამენტური კანონით, პრივილეგიებით, განსაკუთრებით პროვინციებში და ადგილებზე და მრავალი სხვა ფაქტორით. საშინაო პოლიტიკაში ლუი ცდილობდა, "ერთი მეფე - ერთი რელიგიის" პრინციპის შესაბამისად, მიეღწია თავისი ქვეშევრდომების რელიგიური ერთიანობის მიღწევას - პაპთან და იანსენისტებთან კონფლიქტში, დევნიდა ჰუგენოტებს. საგარეო პოლიტიკაში, მისი სურვილი ჰეგემონიისკენ ესპანეთის მემკვიდრეობის ომის დროს (1701-1714) ოპოზიციაში მოექცა მთელ ევროპაში. ომებმა, რომლებშიც ის სამხედრო დიდებას ეძებდა, საფრანგეთი სერიოზულ ეკონომიკურ გაჭირვებაში მიიყვანა.

ჰენრი IV - პირველი საფრანგეთის მეფე ბურბონების დინასტიიდან

იმისათვის, რომ აბსოლუტური მონარქი ყოფილიყო, ლუი XIV განუმეორებელი ოსტატობით ასრულებდა „ყოვლისმომცველი“ მეფის მძიმე როლს. ეს როლი მხოლოდ ისეთი კარგი ჯანმრთელობის, ძლიერი თვითდისციპლინის, ძლიერი ნებისყოფისა და გაუგონარი შესრულების მქონე ადამიანისთვის იყო შესაძლებელი, რომელსაც ფლობდა „მზის მეფე“. მაგრამ ამ ძლიერმა კაცმა ერთხელ მიმართა ექიმების დახმარებას. მას სასტიკად აწუხებდა ბუასილი. მეჩვიდმეტე საუკუნის მრავალი მამაკაცის მსგავსად. ფრანგებს ეს უსიამოვნო დაავადება მუდმივი ცხენოსნობის შედეგად დაემართათ. ლუი XIV-მ ამ დაავადების პირველი ნიშნები ახალგაზრდობაში იგრძნო. სიცოცხლის შუა პერიოდში ბუასილმა შეიძინა მწვავე ქრონიკული ხასიათი, ბუასილის მუწუკზე გაჩნდა ჩირქოვანი ფისტულა. შემდეგ ლუიმ, უკვე მომზადებულმა ყველაზე ცუდი შედეგისთვის, სთხოვა საკუთარ თავს აბსცესის ამოკვეთა. მას ჩაუტარდა ჰემოროიდული სიმსივნის რეზექცია. ეს ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეული ოპერაცია სწორედ სამეფო სასახლეში გაუკეთეს, ანესთეზიის გარეშე, რაც მაშინდელმა მედიცინამ, რა თქმა უნდა, არ იცოდა. მეფემ, მამაცმა და გამძლემ, თავისი სიმამაცით აღაფრთოვანა ყველას - ოპერაციის დროს მას არც ერთი ხმა არ ამოუღია. ოპერაციამ წარმატებით ჩაიარა. ამრიგად, პირველი ოპერაცია ჰემოროიდების მოსაშორებლად მონარქზე გამოსცადეს. შემდგომში ჰემოროიდებთან ბრძოლის ქირურგიული მეთოდი სწრაფად გავრცელდა არა მხოლოდ საფრანგეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. ოპერაციის შემდეგ ლუი XIV-მ ოცი წელი იცოცხლა.

ლუი XV-ის (1715-1774) დროს პირველმა მინისტრმა ფლერიმ (1726-1743) მოახერხა ქვეყნის კვლავ კონსოლიდაცია მშვიდობის, ორგანიზაციული მუშაობისა და ვალუტის სტაბილიზაციის პოლიტიკის დახმარებით: მონარქიამ მიაღწია პიკს, განასახიერა სიდიადე. , სახელმწიფოს ძალა და სტაბილურობა. თუმცა, ინგლისთან წარუმატებელი ომების დროს (ავსტრიის მემკვიდრეობის ომი 1740-1748 წლებში და შვიდწლიანი ომი 1756-1763 წლებში) მან კვლავ დაკარგა მნიშვნელოვანი ტერიტორიები ევროპასა და მის ფარგლებს გარეთ. გარდა ამისა, მისი ვალი მკვეთრად გაიზარდა.

მაგრამ მე-18 საუკუნის ბოლო მეოთხედში კაპიტალისტური ეპოქის მიდგომა აღინიშნა ყველა სოციალური წინააღმდეგობის გამწვავებით, რომლის გარეგანი გამოვლინება იყო სახელმწიფოს გაჭიანურებული ფინანსური კრიზისი. სიტუაციის გამოსწორებას ცდილობდა ლუდოვიკო XVI, რომელიც 1774 წელს ავიდა ტახტზე. მაგრამ მის მიერ „ზემოდან“ გატარებულმა არათანმიმდევრულმა რეფორმებმა მოსალოდნელი შედეგი არ მისცა. შემდეგ კი იძულებული გახდა დაეთმო საზოგადოებრივი აზრი, რომელიც ითხოვდა ღრმა რეფორმებს და ცდილობდა მთავრობაში „ერის“ წარმომადგენლების მონაწილეობას. ლუი XVI-მ გადაწყვიტა გენერალური შტატების მოწვევა, რომლის გახსნა 1789 წლის მაისში ღრმა, ყოვლისმომცველი და სისხლიანი რევოლუციის დეტონატორი იყო.

საფრანგეთის რევოლუციის პერიოდს ხშირად ადარებენ ლაბორატორიას, რომელშიც გამოსცადეს სახელმწიფო ხელისუფლების სხვადასხვა ფორმები: კონსტიტუციური მონარქია, დემოკრატიული რესპუბლიკა, რევოლუციური დიქტატურა... მეტიც, დემოკრატიულ და რესპუბლიკურ პრინციპებზე დაფუძნებული ყველა რეჟიმი სწრაფად თვითგანადგურებულია. მათი არაეფექტურობის გამოვლენა. მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის ქვეყანა სამხედრო დიქტატურაში ჩავარდა, რომელიც მალევე იმალებოდა იმპერიის მდიდრული ფასადის მიღმა. ჭარბობდა მონარქიის პრინციპი - მემკვიდრეობითი ერთადერთი ძალაუფლება.

ის ფაქტი, რომ ლუდოვიკო XVI არ მოკვდა ბუნებრივი სიკვდილით, დამწუხრებული ნათესავებით გარშემორტყმული, არამედ აღსრულდა რევოლუციური ტრიბუნალის განაჩენით, დატოვა ტრაგედიის კვალი მთელ მის ბედზე და განსაზღვრა მის შესახებ აზრთა პოლარობა. ზოგიერთისთვის, ვინც ლუდოვიკო XVI-ს უდანაშაულოდ მოკლულ მოწამედ მიიჩნევს, ის იყო კეთილი მეფე, ვნებიანად უყვარდა ნადირობა და ყველა სახის ხელნაკეთობა, განსაკუთრებით სანტექნიკა, მაგრამ ამავე დროს ფლობდა ფართო სამეცნიერო ცოდნას, ძირითადად გეოგრაფიის სფეროში. . სხვებისთვის, რომლებიც მის სიკვდილით დასჯას დამსახურებულ სასჯელად თვლიდნენ, ლუი XVI, უპირველეს ყოვლისა, იყო ტირანი, რომელიც წინ აღუდგა პროგრესულ გარდაქმნებს და ამიტომ ჩამოაგდეს ტახტიდან. თანდათან ხელისუფლებაში მოვიდა ნაპოლეონ ბონაპარტი, ახალი დინასტიის წარმომადგენელი, რომელიც ისტორიაში შევიდა როგორც ნაპოლეონ I. ბურბონების დინასტიამ დროებით დატოვა პოლიტიკური ასპარეზი. მაგრამ 1815 წელს, როდესაც იმპერატორმა აღიარა თავისი დამარცხება, ბურბონები კვლავ ისხდნენ ტახტზე.

1793 წელს ლუი XVI-ის გარდაცვალებისთანავე, მისმა ძმამ, პროვანსის გრაფმა, რომელიც ვესტფალიაში იმყოფებოდა, ლუი ჩარლზი ლუი XVII-ის მეფედ გამოაცხადა და თავი დისშვილის რეგენტად გამოაცხადა. ემიგრაციაში ახალ მეფეს ერთგულება შეჰფიცეს, ის ევროპულმა სასამართლოებმა აღიარეს. მაგრამ სწორედ ამ დროს დაიწყო თავად პატარა მონარქმა ავადობა, ბოლო წლების განსაცდელებმა დაიწყო გავლენა ბავშვის სხეულზე. 1795 წლის 8 ივნისს იგი გარდაიცვალა პარიზის ტაძრის ციხეში ათი წლის ასაკში.

1795 წლის 24 ივნისს, როცა მისი ძმისშვილის გარდაცვალების ცნობამ პროვანსის გრაფამდე მივიდა, იგი მეფედ ლუი XVIII გამოცხადდა. მას გაცილებით მეტი მიზეზი ჰქონდა გამხდარიყო პოლიტიკური ლიდერი, ვიდრე ლუი XVI. რევოლუციის დასაწყისიდანვე, პროვანსის გრაფმა უფროსი ძმისგან მოითხოვა მტკიცე უარი მონარქიის მოწინააღმდეგეებისთვის. 1790 წელს მან მეფის გადაყენებაც კი სცადა, რათა თავად ემართა ქვეყანა, როგორც სამეფოს ვიცე. 1791 წელს ის გაიქცა ლუი XVI-სთან ერთად და აღმოჩნდა უფრო წარმატებული ვიდრე მისი ძმა და უსაფრთხოდ მიაღწია ბრიუსელს.

კონტრრევოლუციური ემიგრაციის სათავეში, პროვანსის გრაფი 1792 წელს იბრძოდა საფრანგეთის წინააღმდეგ ინტერვენციონისტების მხარეზე, ხოლო 1793 წელს იგი სასწრაფოდ გაემგზავრა იმ დროს ბრიტანელების მიერ ოკუპირებულ ტულონში, მაგრამ დააგვიანა - ციხე დანებდა. რესპუბლიკელებს. შესაძლოა, მხოლოდ ჯანმრთელობის გაუარესებამ შეუშალა ხელი სამომავლოდ სამხედრო ექსპლუატაციისგან.

1814 წლის 5 აპრილს ნაპოლეონ ბონაპარტის ტახტიდან გათავისუფლების შემდეგ ყველა გაჭირვება წარსულში გადავიდა. დაახლოებით ღამის სამ საათზე მაცნე ჰარტველის ციხესიმაგრეში ავიდა დიდი ხნის ნანატრი ამბით: "ბატონო, ამიერიდან მეფე ხარ!" — აქამდე არ ვყოფილვარ მეფე? ამ სიტყვებით ლუი XVIII დასაძინებლად წავიდა. ეს იყო კაცის პასუხი, რომელიც ურყევად იყო დარწმუნებული გვირგვინზე თავის დინასტიურ უფლებებში.

მაგრამ ლუდოვიკო XVIII-მ იცოდა, რა ძნელი იქნებოდა მისთვის მეფობა ქვეყანაში, სადაც მისი არყოფნის მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში გაიზარდა ხალხის თაობა, რომელიც არ იცნობდა ბურბონებს და არ ჰქონდა კარგი გრძნობები მათ მიმართ. გარდა, ალბათ, ცნობისმოყვარეობისა. 1789-1792 წლებში მონარქიის დამარცხება მისთვის სერიოზული გაკვეთილი იყო. ბურბონებიდან ერთადერთი, მას მტკიცედ ჰქონდა მოსაზრება: ან მონარქიას კონსტიტუცია დაემატება, ან არასოდეს იქნება.

1814 წლის 24 აპრილს ლუი XVIII გემიდან ჩამოვიდა კალეში, საიდანაც გაემგზავრა სენ-უენის ციხესიმაგრეში. აქ, სენატის (იმპერიის ერთ-ერთი პალატა) დელეგაციასთან მოლაპარაკებების დროს, კაპეტსა და ახალი საფრანგეთის წარმომადგენლებს შორის დაიდო კომპრომისი, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი ევროპისთვის: მეფე მეფობს საღვთო კანონის ძალით, მაგრამ ის თავის ქვეშევრდომებს ანიჭებს ქარტიას (კონსტიტუციას), რომელიც ზღუდავს მის ძალაუფლებას. მან შეინარჩუნა სრული აღმასრულებელი ხელისუფლება და საკანონმდებლო ძალაუფლება ორპალატიან პარლამენტთან გაიზიარა. დეპუტატთა პალატა ჩამოყალიბდა საკვალიფიკაციო საარჩევნო უფლების საფუძველზე, თანატოლთა პალატა დანიშნა მეფე.

ეს იყო მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გარღვევა სამოქალაქო მშვიდობისა და ცივილიზაციისკენ. ნაპოლეონ I-ის მრავალწლიანი დესპოტიზმის შემდეგ საფრანგეთი თავისი სახელმწიფოებრივი სტრუქტურით მიუახლოვდა იმდროინდელი მოწინავე სახელმწიფოების დონეს - ინგლისს, აშშ-ს. მანამდე ხსნიდა სამოქალაქო დაპირისპირების და მშვიდობიანი ევოლუციური პროგრესის დასრულებას, მოქალაქეთა უფლებებისა და თავისუფლებების უზრუნველყოფას. და არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ლუი XVIII-ის მეფობის დასაწყისი არ იყო უღრუბლო - ნაპოლეონის ასი დღე, თეთრი ტერორის ტალღა, ანტისამთავრობო შეთქმულებები. საშინაო და გარე ომების ისტორიული ეპოქის, თავისუფლებების დათრგუნვის, ინდივიდის მიმართ ძალადობის შემდეგ, ფრანგებისგან სანიმუშო სამართლიანობის გრძნობას ვერ მოელოდა. ხოლო თავად მოქალაქეებსა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობის სამართლებრივი მექანიზმები ჯერ კიდევ ყალიბდებოდა.

ლუი XVIII უშვილო იყო და შვილების გაჩენის იმედი არ ჰქონდა. მისი ქორწინება ლუიზა მარი ჟოზეფინა სავოიელთან, რომელიც გარდაიცვალა 1810 წელს, უბრალო ფორმალობა იყო. ამ პირობებში მის უმცროს ძმას, გრაფ დ'არტუას ჰქონდა გვირგვინზე უდიდესი უფლებები. მაგრამ საფრანგეთში რომ დაბრუნდნენ, ორივე ახალგაზრდა აღარ იყო - ერთი 59 წლის გახდა, მეორე - 57 წლის. არ იყო დარწმუნებული, რომ ლუი XVIII-ს ექნებოდა დრო, რომ გვირგვინი ძმას გადაეცა. მართალია, ამ უკანასკნელს ორი ვაჟი ჰყავდა.

1920-იანი წლების დასაწყისში მეფის ჯანმრთელობა მკვეთრად გაუარესდა. სიარული არ შეეძლო და ამიერიდან მთელ დროს დიდ ეტლში ატარებდა, რისთვისაც დამცინავებმა მას მაშინვე "მეფის სკამი" შეარქვეს. 1824 წლის 16 სექტემბერს ლუი XVIII გარდაიცვალა.

კარლ X-ის სახელით გრაფმა დ'არტუამ (1757-1836) მემკვიდრეობით მიიღო გვირგვინი. არც თუ ისე გულმოდგინე მეცნიერებაში, არასერიოზული და ჯიუტი, მიდრეკილი წარმავალი ვნებებისკენ, მაგრამ ასევე შეუძლია სერიოზული მოსიყვარულეობა, ახალი მეფე მრავალი თვალსაზრისით საპირისპირო იყო მისი უფრო საფუძვლიანი და წინდახედული წინამორბედისგან. 1789 წლის ზაფხულში, კომტ დ'არტუა, ლუი XVI-სთან კამათში, დაჟინებით მოითხოვდა ყველაზე გადამწყვეტ ზომებს მესამე სამკვიდროს მიზანმიმართული დეპუტატების წინააღმდეგ. ამავდროულად, მან იმდენად დაარბია საკუთარი თავი, რომ ბასტილიის დაცემისთანავე იძულებული გახდა საზღვარგარეთ წასულიყო. მის გარშემო დაიწყო დაჯგუფება კონტრრევოლუციურმა ემიგრაციაში. ის იყო შეუცვლელი ორგანიზატორი და მონაწილე რევოლუციური საფრანგეთის წინააღმდეგ მის ყველა ძირითად სამხედრო მოქმედებაში. მონარქისტული კონტრრევოლუციის დამარცხებამ აიძულა იგი შეემცირებინა თავისი მხურვალე. იგი დასახლდა ინგლისში, სადაც ცხოვრობდა 1814 წლამდე.

გრაფი დ'არტუა დაქორწინებული იყო მარია ტერეზა სავოიელზე, ლუდოვიკო XVIII-ის ცოლის დაზე, მაგრამ მან ყურადღება არ შეაწუხა. მის ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი სხვა ქალს ეკუთვნოდა - მარი ანტუანეტას რჩეულს, პოლინიაკის ჰერცოგინიას ბიძაშვილს, მადამ დე პოლასტრონს. მასთან კომუნიკაციამ განსაზღვრა მომავალი მეფის ბედი. გარდაცვალებამდე 1805 წელს, მადამ დე პოლასტრონმა მისგან სიტყვა მიიღო, რომ შეწყვეტდა ველურ ცხოვრებას, რომელსაც აქამდე ატარებდა და ღმერთს მიმართავდა. ამ დროიდან გრაფი დ'არტუა გახდა ზნეობისა და ღვთისმოსაობის მოშურნე, მოექცა აბატი ლატილის, მისი ყოფილი ბედიის აღმსარებლის გავლენის ქვეშ.

კონტ დ'არტუა აქტიურად მონაწილეობდა მონარქიის აღდგენაში. 1814 წლის მარტში მან მოლაპარაკება გამართა მოკავშირეებთან, ხოლო 12 აპრილს იგი შევიდა პარიზში და ლუი XVIII-ის მოსვლამდე რამდენიმე დღით ადრე მართავდა საფრანგეთს, როგორც სამეფოს ვიცე.

მისი ერთ-ერთი პირველი ნაბიჯი საშინაო პოლიტიკის სფეროში იყო პრესის ცენზურის გაუქმება. მომდევნო წელიწადნახევარ-ორ წელიწადში ჩარლზ X-მა მიიღო ისეთი ზომები, რომლებიც არღვევდა ზოგადად მოსახლეობის ფუნდამენტურ ინტერესებსა თუ რწმენას, კერძოდ, და მმართველი ელიტის მნიშვნელოვან ნაწილს. ჯარიდან დაითხოვეს 250 ნაპოლეონის გენერალი; წმინდა ძღვენის შეურაცხყოფა ისჯება სიკვდილით; კანონი ეგრეთ წოდებული მილიარდისთვის ემიგრანტებისთვის (ანუ რევოლუციის წლებში ქვეყნიდან გაქცეულთათვის ზიანის ანაზღაურება) შეურაცხყოფა მიაყენა ფრანგების უმრავლესობის პატრიოტულ გრძნობებს, რომლებმაც გაიზიარეს თავიანთი სამშობლოს ბედი რევოლუციის დროს. .. კონსერვატიული პარტიის ნაწილი, საზოგადოებრივი აზრის ზეწოლის ქვეშ, ოპოზიციაში გადავიდა. ქვეყანა პოლიტიკურ კრიზისს უახლოვდებოდა.

ფაქტობრივად, ჩარლზ X-მ მიატოვა ლუი XVIII-ის პოლიტიკური მემკვიდრეობა, რომელიც ცდილობდა - და თავიდან უშედეგოდ - შეეერთებინა მეფეების ღვთაებრივი უფლება ერის კონსტიტუციურ უფლებასთან. ჩარლზ X ამჯობინებდა ქარტიაში ენახა მხოლოდ ერთი ტრადიციული „თავისუფლება“, რომელიც მეფის მიერ მის ქვეშევრდომებს ანიჭებდა. მან კომპრომისზე უარის თქმის გზა აირჩია 1814 წელს, არ წარმოიდგენდა, რომ ამით ძირს უთხრიდა მონარქიის პოლიტიკურ საფუძველს.

მეფობის ათი წლის განმავლობაში ლუდოვიკო XVIII-მ არ აირჩია საეკლესიო გამეფების დრო, თუმცა მის წინაშე არ ყოფილა შემთხვევა, რომ მეფემ თავი აარიდოს ქრიზმაციის საიდუმლოს, რადგან. მას ეშინოდა გამხდარიყო "უფრო მეტად", ვიდრე ფრანგებს სურდათ. კარლ X განსხვავებულად იქცეოდა, რათა ხაზი გაუსვა თავისი ძალაუფლების ღვთაებრივს, გვირგვინი 1825 წლის 29 მაისს რეიმსის ტაძარში აღესრულა.

1827 და 1830 წლებში დეპუტატთა პალატის არჩევნებში ლიბერალურმა ოპოზიციამ ზედიზედ ორჯერ გაიმარჯვა. პოლიტიკურმა კრიზისმა პიკს მიაღწია. შემდეგ ჩარლზ X-მა თავისი ქმედებებით დააჩქარა დასრულება. 1829 წლის აგვისტოში მან დანიშნა მთავრობა ჰერცოგ ჟიულ დე პოლინიაკის მეთაურობით, რომელსაც დაევალა სამეფო აბსოლუტიზმის აღდგენა.

მისი ნების შესაბამისად, 1830 წლის 25 ივლისს გამოჩნდა განკარგულებები პრესის თავისუფლების გაუქმების, დეპუტატთა პალატის დაშლის, საარჩევნო კვალიფიკაციის ამაღლებისა და პალატის ახალი არჩევნების დანიშვნის შესახებ. ჩარლზ X-მა ხელი მოაწერა განკარგულებებს.

განკარგულების საფუძველზე სამსახური დაკარგულმა ჟურნალისტებმა და სტამბებმა დიდი მხარდაჭერა მიიღო. ორი დღის შემდეგ პარიზი მთლიანად აჯანყებულთა ხელში იყო. მხოლოდ 5 დღის შემდეგ ჩარლზ X საბოლოოდ დათანხმდა პოლინიაკის მთავრობის გადადგომას და განკარგულებების გაუქმებას. მაგრამ ლიბერალური ოპოზიციის ლიდერებმა, რომლებიც მართავდნენ პარიზს, უბრალოდ გვერდი აუარეს მას. ყველასგან მიტოვებულმა, 2 აგვისტოს, ჩარლზ X-მა ხელი მოაწერა გადადგომას თავისი ახალგაზრდა შვილიშვილის სასარგებლოდ.

აღდგენის ბოლოს საფრანგეთი ყველა თვალსაზრისით უფრო აყვავებული ქვეყანა იყო, ვიდრე დასაწყისში. ზოგადი აღმავლობის ნიშნები შეინიშნებოდა მრეწველობაში, სოფლის მეურნეობაში, ტექნოლოგიაში, მეცნიერებაში, რომ აღარაფერი ვთქვათ ლიტერატურასა და ხელოვნებაში, რისთვისაც რესტავრაცია თითქმის ოქროს ხანა იყო. ამაში დიდი დამსახურება ეკუთვნოდათ ბურბონებს, რომლებმაც ქვეყანას უზრუნველყვეს ნაყოფიერი შემოქმედებითი საქმიანობის მაქსიმალური პირობები - მშვიდობა და სამოქალაქო და პოლიტიკური თავისუფლებების შედარებით მაღალი დონე. მაგრამ ბურბონებმა ვერ მოახერხეს სრულად გამოეყენებინათ ის შანსი, რომელიც მათ ისტორიამ მისცა 1814 წელს. იმის ნაცვლად, რომ თავდაჯერებულად წარემართათ ქვეყანა პარლამენტარიზმის განვითარების გზაზე, გააძლიერონ მოქალაქეთა კონსტიტუციური უფლებები და თავისუფლებები - გზა, რომელიც მარტო მონარქიის გადარჩენას გვპირდებოდა ახალ ისტორიულ პირობებში - მათ, განსაკუთრებით ჩარლზ X-ის მეფობის დროს, წვლილი შეიტანეს. სამოქალაქო დაპირისპირების გამწვავება მათი შორსმჭვრეტელობითი ქმედებებით.

ჩარლზ X-მა, რომელმაც ხელი მოაწერა უარის თქმას შვილიშვილის სასარგებლოდ, მოსთხოვა შვილსაც იგივე გაეკეთებინა. შეიძლება წარმოვიდგინოთ ანგულემის ჰერცოგის გრძნობები, რომელიც მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრება ემზადებოდა გვირგვინის მისაღებად და გადამწყვეტ მომენტში იძულებული გახდა დაეტოვებინა იგი. მაგრამ ეს რამდენიმე წუთი, სანამ მან ხელი მოაწერა გადადგომას, იგი ოფიციალურად ითვლებოდა მეფედ. ის დინასტიის ისტორიაში შევიდა ლუი XIX-ის სახელით, დაამყარა სამწუხარო რეკორდი უმოკლეს მეფობისთვის.

ჩარლზ X-ის აღდგენის პოლიტიკამ, რომელიც ქვეყანას მართავდა 1824 წლიდან, 1830 წელს გამოიწვია რევოლუცია და ივლისის მონარქიის დამყარება; ლუი ფილიპი, ორლეანის ჰერცოგი (1773-1850) გამეფდა. 1848 წლის რევოლუციის შემდეგ ამ ბურჟუაზიულ მეფესაც მოუხდა ტახტიდან გათავისუფლება. როდესაც, 1848 წლის 10 დეკემბერს, ლუი ნაპოლეონ ბონაპარტი აბსოლუტური უმრავლესობით აირჩიეს რესპუბლიკის პრეზიდენტად - შთაგონებული იყო თავისი ცნობილი ბიძის ყველაფერში გაყოლის იდეით - რესპუბლიკის დასასრული წინასწარ დასრულებული იყო. შემდეგ იგი გამოცხადდა სახელმწიფოს მეთაურად, შემდეგ კი მის მიერ ჩატარებულმა სახალხო რეფერენდუმმა 1852 წლის 21 ნოემბერს კანონიერად აღიარა იმპერატორად.

სამეფო შროშანა

ყვავილი შროშანები - წყაროლეგენდები, მითები, ეს არის სიწმინდის ემბლემა, მთავარანგელოზის გაბრიელის და ბურბონების დინასტიის ყვავილი.

ბერძნებზე ბევრად ადრე, შროშანას იცნობდნენ ძველი სპარსელები, რომელთა დედაქალაქსაც კი უწოდებდნენ სუზას, ე.ი. ლილის ქალაქი. ამავე მიზეზით, ამ ყვავილებიდან რამდენიმე აფრიალდა მის გერბზე, როგორც უმანკო სილამაზის სიმბოლო. და ძველ ებრაელებს შორის ეს ყვავილი დიდი სიყვარულითა და სიწმინდის დიდებით სარგებლობდა. ებრაული ლეგენდების მიხედვით, ის იზრდებოდა სამოთხეში სწორედ ეშმაკის მიერ ევას ცდუნების დროს და შეიძლებოდა მის მიერ შებილწულიყო; მაგრამ განსაცდელშიც კი რჩებოდა ისეთივე სუფთა, როგორიც იყო და ვერც ერთი ბინძური ხელი ვერ ბედავდა შეხებას. ამის შედეგად ებრაელები ამშვენებდნენ მათ არა მხოლოდ თავიანთ წმინდა სამსხვერპლოებს, არამედ ხშირად გვირგვინოსანთა შუბლებს, როგორიცაა, მაგალითად, მეფე სოლომონი. და ტვიროსის დიდმა არქიტექტორმა, რომელმაც ააგო სოლომონის ტაძარი, შროშანის ელეგანტური ფორმა მისცა ამ ტაძრის უზარმაზარი სვეტების მშვენიერ კაპიტელებს და დაამშვენა იგი კედლებისა და ჭერის გამოსახულებებით, გაუზიარა ებრაელებს მოსაზრება, რომ ეს ყვავილი თავისი სილამაზით გააძლიერებს ლოცვის განწყობას მლოცველებს შორის. როგორც ჩანს, იმავე მიზეზით მოსემ უბრძანა შროშანის გამოსახულებას მენორას (მინორი) გაფორმება და მას შრიფტის ფორმა, სადაც მღვდელმთავარი რეცხავდა. ასევე არსებობს ლეგენდა, რომ შროშანის ქვეშ იყო კალათა, რომელშიც იპოვეს მოსე, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა თეთრის ქვეშ, არამედ ყვითელის ქვეშ, რომელიც ჩვეულებრივ იზრდება ლერწმებსა და ლერწმებს შორის.

ლილი ასევე გვხვდება ეგვიპტელებს შორის, რომლებშიც მისი გამოსახულება ახლა და შემდეგ გვხვდება იეროგლიფებში და აღნიშნავს ან სიცოცხლის ხანმოკლე ხანგრძლივობას, ან თავისუფლებას და იმედს. გარდა ამისა, თეთრი შროშანები, როგორც ჩანს, ამშვენებდა გარდაცვლილი ახალგაზრდა ეგვიპტელი გოგონების სხეულებს; მსგავსი შროშანა იპოვეს ახალგაზრდა ეგვიპტელი ქალის მუმიის მკერდზე, რომელიც ახლა ინახება პარიზის ლუვრის მუზეუმში. ამავე ყვავილისგან ეგვიპტელები ძველ დროში ამზადებდნენ ცნობილ სურნელოვან ზეთს - სუზინონს, რომელიც დაწვრილებით არის აღწერილი ჰიპოკრატეს მიერ თავის ტრაქტატში ქალთა ბუნების შესახებ.

შესანიშნავ თეთრ შროშანას - ამ უდანაშაულობისა და სიწმინდის სიმბოლოს - ასევე აქვს თავისი საინტერესო ლეგენდა მითოლოგიაში. ბერძნები მას ღვთაებრივ წარმოშობას მიაწერდნენ; მათი თქმით, იგი ღმერთების დედის - ჰერას რძით გაიზარდა.

ამბობენ, რომ თებელი დედოფალი, მშვენიერი ალკმენე, ჰერკულესის დედა, ეჭვიანი ჰერას შურისძიების შიშით, ზევსისგან დაბადებული შვილის დასამალად, სქელ ბუჩქის ქვეშ ჩასვა; მაგრამ ათენამ, რომელმაც იცოდა ბავშვის ღვთაებრივი წარმომავლობა, განზრახ მიიყვანა ჰერა ამ ადგილას და აჩვენა მას დედის მიერ მიტოვებული საწყალი ბავშვი. ჰერას ძალიან მოეწონა ჯანმრთელი, მომხიბვლელი ბიჭი და, როგორც ყველა ახალშობილის მფარველი და მფარველი, დათანხმდა, რომ მწყურვალმა ბავშვმა რძე აწოვოს. მაგრამ ბიჭმა, რომელიც ინსტინქტურად გრძნობდა მასში მტერს, ისე უკბინა, რომ ტკივილისგან ტირილით, უხეშად გააძევა. რძე დაიფრქვევა და ცაზე დაღვრილი, ირმის ნახტომი ჩამოაყალიბა და მისი რამდენიმე წვეთი, მიწაზე დავარდნილი, შროშანად იქცა. ამ მიზეზით ბერძნებს შორის ამ ყვავილებს ჰერას ვარდებსაც უწოდებდნენ.

შროშანამ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რომაელებში, განსაკუთრებით მათ ყვავილების ფესტივალებში, რომლებიც ეძღვნებოდა გაზაფხულის ქალღმერთს - ფლორას.

რომაელებში ეს ყვავილი იმედის სიმბოლოდ ითვლებოდა და მისი გამოსახულება რომაულ მონეტებზეც კი იყო განთავსებული, როგორც ხალხის მიერ მეფისგან მიღებული კურთხევის მოლოდინში და თან ახლდა სიტყვები "ხალხის იმედი, იმედი. მეფე, რომაელთა იმედი”.

გერმანიაში მრავალი ლეგენდა შემდგომი ცხოვრების შესახებ შროშანას უკავშირდება. ის, როგორც საფლავის ვარდი, ემსახურება გერმანელებს, როგორც მიცვალებულის ერთგულების ან მშობიარობის შემდგომი შურისძიების მტკიცებულება. პოპულარული რწმენის თანახმად, მას არასოდეს ათავსებენ საფლავზე, მაგრამ ის თავად იზრდება აქ რაღაც უხილავი ძალის გავლენის ქვეშ და იზრდება ძირითადად თვითმკვლელთა საფლავებზე და ძალადობრივი და ზოგადად საშინელი სიკვდილით დაღუპული ადამიანების საფლავებზე. თუ ის იზრდება მოკლულის საფლავზე, მაშინ ის მოსალოდნელი შურისძიების ნიშანია, ხოლო თუ ცოდვილის საფლავზე, მაშინ პატიება და ცოდვების გამოსყიდვა.

მაგრამ არსად ჰქონია შროშანას ისეთი მნიშვნელობა, როგორც საფრანგეთში, სადაც მას უკავშირდება საფრანგეთის მონარქიის დამაარსებლის კლოვისის, მეფეების ლუი VII-ის, ფილიპე III-ის სახელები.

ფრენსის I და მთელი ლეგენდა საფრანგეთის მეფეების დროშაზე მისი გამოჩენის შესახებ. ეს მოვლენა ძველ ლეგენდებშია მოთხრობილი.

კლოვისი ჯერ კიდევ წარმართი იყო, როცა ტოლბიაკთან ბრძოლაში დაინახა, რომ ალემანები, რომლებთანაც მან ომი აწარმოა, დაიპყრეს მისი ჯარისკაცები, წამოიძახა:

"ქრისტიანო ღმერთო, ღმერთო, რომელსაც თაყვანს სცემს ჩემი ცოლი კლოტილდა (მეფე ჩილპერიკის ქალიშვილი, ქრისტიანი), დამეხმარე გავიმარჯვო, მე მჯერა შენი!" და შემდეგ მოულოდნელად გამოჩნდა ღვთის ანგელოზი შროშანის ტოტით და თქვა, რომ ამიერიდან ის ამ ყვავილს თავის იარაღად გახდის და თავის შთამომავლებს უანდერძებს. იმავე მომენტში კლოვისის ჯარისკაცები არაჩვეულებრივი სიმამაცით შეიპყრეს, განახლებული ძალით მივარდნენ მტერს და გაიქცნენ. ამის მადლიერების ნიშნად კლოვისი 496 წ. წავიდა რეიმსში და მთელ თავის ფრანკებთან ერთად მათმა ცოლებმა და შვილებმა წმინდა ნათლობა მიიღეს. და ამიერიდან შროშანა ხდება საფრანგეთში სამეფო ძალაუფლების ემბლემა ეკლესიის ჩრდილში.

კლოვისის ნათლობა

მაგრამ ანგელოზ კლოვისისგან მიღებული შროშანა, მრავალი მეცნიერის აზრით, არ იყო თეთრი, არამედ ცეცხლოვანი წითელი. მათი აზრით, ეს იყო იგივე ყვავილი, რომელიც გაიზარდა აღმოსავლეთ ფლანდრიაში, მდინარე ლიში (ლისი), ჩაედინება შელდტში, სადაც მოხდა კლოვისის ბრძოლა, რის შემდეგაც მისი გამარჯვებული მეომრები, შროშანების კრეფა, სამშობლოში დაბრუნდნენ. თავზე ამ ყვავილების გვირგვინებით. ამავე მდინარის სახელიდან მომდინარეობს ყვავილის ფრანგული სახელი, ლის, - ჟღერს "მელა".

კლოვისის ქრისტიანობაზე მოქცევა, როგორც ვნახეთ, ჯერ კიდევ V საუკუნეში მოხდა და მას შემდეგ მრავალი საუკუნე გავიდა და ფრანგულ მატიანეში შროშანის შესახებ მეტი არაფერია ნათქვამი. ამ დროის განმავლობაში მას მხოლოდ პირველი ფრანგი მეფეების კვერთხი დაგვირგვინდა, რომელიც ინახება სენ-ჟერ-მაინ-დე-პრეში, პარიზის უძველესი ეკლესიებიდან, რომელიც აშენდა მე-12 საუკუნეში.

Saint-Germain-des-Prés - პარიზის უძველესი ეკლესია

XII საუკუნეში ლუდოვიკ VII-მ ასევე აირჩია შროშანა თავის ემბლემად, როდესაც მეორე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში ცალკე რაზმის მეთაურად წასვლისას, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, თავისთვის უნდა აერჩია რაიმე დევიზი. ბანერი. ის ირჩევს შროშანას, ერთის მხრივ, იმიტომ, რომ მის სახელს, რომელიც მაშინ წარმოითქმოდა Loys (ლოი), აქვს გარკვეული მსგავსება მის სახელთან - ლუი (ლუი), და მეორეს მხრივ, იმის გახსენებით, რომ მეფე კლოვისმა დაამარცხა მისი მტრები მისი დახმარებით. ქრისტიანობა; ისიც ურწმუნოებთან საბრძოლველად მიდის. გარდა ამისა, ეს შროშანები მის ჯარისკაცებს უნდა შეახსენებდნენ სუვერენის გმირულ საქციელს, რომელმაც რომაელები განდევნა სამშობლოდან და გახდა საფრანგეთის მონარქიის დამაარსებელი. ამრიგად, აქ პირველად ჩნდება ის თეთრი ბანერი სამი ოქროს შროშანით, რომელიც მოგვიანებით ხდება სამეფო ძალაუფლებისა და პაპისადმი ერთგულების ემბლემა.

წიგნიდან პარიზი [სახელმძღვანელო] ავტორი ავტორი უცნობია

01. პარიზის განცდა. პარიზი არასოდეს მთავრდება და ყველას, ვინც იქ ცხოვრობდა, მას თავისებურად ახსოვს. ჩვენ ყოველთვის იქ ვბრუნდებოდით, ვინც არ უნდა ვყოფილიყავით, როგორი შეცვლილიც არ უნდა ყოფილიყო, როგორი რთული და ადვილიც არ უნდა ყოფილიყო იქ მისვლა. პარიზი ამად ღირს და ყოველთვის იღებდი იმას, რასაც აძლევდი

წიგნიდან ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი ავტორი სეროვი ვადიმ ვასილიევიჩი

შავი ვარდი - სევდის ემბლემა ამ სტრიქონების ავტორია მწერალი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ივანოვსკი (დ. 1928, მის შესახებ მეტი იხილეთ მოიცადეთ, ძრავა, არ დააკაკუნო, ბორბლები!). სცენარში, რომელიც მან დაწერა საკუთარი "მზე აღარ გაიგზავნება" მიხედვით, ერთ-ერთი პერსონაჟი მღერის სიმღერას: შავი ვარდი, ემბლემა.

მოკლედ წიგნიდან მსოფლიო ლიტერატურის ყველა შედევრი. ნაკვეთები და პერსონაჟები. XVII-XVIII საუკუნეების უცხოური ლიტერატურა ავტორი ნოვიკოვი V I

მოკლედ წიგნიდან მსოფლიო ლიტერატურის ყველა შედევრი. ნაკვეთები და პერსონაჟები. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურა ავტორი ნოვიკოვი V I

წიგნიდან კაირო: ქალაქის ისტორია ბიტი ენდრიუს მიერ

წიგნიდან მე ვიცი სამყარო. ავიაცია და აერონავტიკა ავტორი ზიგუნენკო სტანისლავ ნიკოლაევიჩი

პარიზის ალყის ქვეშ მას შემდეგ, რაც ფრენის შესახებ პირველი ცნობისმოყვარეობა ჩაცხრა, ადამიანებმა დაიწყეს ფიქრი იმაზე, თუ როგორ გამოეყენებინათ ისინი პრაქტიკული მიზნებისთვის. მაგალითად, მათ დაიწყეს სამხედრო მოხსენებების გაგზავნა. როდესაც პარიზი ალყაში მოაქციეს პრუსიის ჯარებმა 1870 წელს, ფოსტა ალყაში მოქცეული ქალაქიდან

წიგნიდან ყველაფერი პარიზის შესახებ ავტორი ბელოჩკინა იულია ვადიმოვნა

პარიზის ისტორია ქალაქის ცხოვრების პირველი საუკუნეები პარიზის ისტორია მდიდარი და რთულია. ეს არის თავად ქალაქის ისტორია და იმ ხალხის ისტორია, ვინც მასში ცხოვრობდა, უყვარდა და გარდაქმნიდა.პარიზის ქრონოლოგია ძვ.წ 53 წ. ე. პარიზის ტომის გალებმა დააარსეს პატარა დასახლება

წიგნიდან ძირითადი სპორტული ღონისძიებები - 2012 წ ავტორი იარემენკო ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი

პარიზის კედლების გარეთ ვერსალი ვერსალი (ვერსალი) - წარსულში საფრანგეთის სამეფო რეზიდენცია, დღეს კი - პარიზის ღირსეული გარეუბანი, მნიშვნელოვანი ადმინისტრაციული და სასამართლო ცენტრი. ვერსალმა მთელ მსოფლიოში გახადა ცნობილი ვერსალის სასახლე, რომლის გარე ეზოდან ის გაიზარდა.

წიგნიდან როგორ დავწეროთ დამაჯერებლად [არგუმენტაციის ხელოვნება სამეცნიერო და პოპულარულ მეცნიერებაში] ავტორი გრაფ ჯერალდი

ოლიმპიური თამაშების ემბლემა 2012 წლის ოლიმპიური თამაშების აღმნიშვნელი ემბლემა უკვე შექმნილია. ემბლემის გამოსახულება შედგება ოთხი არარეგულარული პოლიგონისგან, რომლებიც მიუთითებენ 2, 0, 1, 2 რიცხვებზე - ოლიმპიადის წლის ნომრებზე. ოლიმპიური თამაშების ემბლემის ორ ნაწილში

წითელი საზღვაო ძალების სამახსოვრო წიგნიდან ავტორი კუზნეცოვი N.G.

აგონიზმი უმაღლეს განათლებაში: როგორ გადავრჩეთ კამათს დებორა ტანენი დებორა ტანენი არის ჯორჯთაუნის უნივერსიტეტის ლინგვისტიკის პროფესორი, რომელიც ვრცლად წერს ენის გავლენის შესახებ ადამიანურ ურთიერთობებზე. ის არის ისეთი წიგნების ავტორი, როგორიცაა შენ უბრალოდ არ გესმის: საუბარი შორის

წიგნიდან გაბედული წიგნი გოგონებისთვის ავტორი ფეტისოვა მარია სერგეევნა

მოკლედ წიგნიდან მსოფლიო ლიტერატურის ყველა შედევრი. სიუჟეტები და პერსონაჟები.XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურა ავტორი ნოვიკოვი V.I.

4. შავი კატა იღბლის ემბლემაა დიდ ბრიტანეთში დიდი ხანია სჯეროდათ, რომ თუ შავი კატა თქვენს გზას გადაკვეთს ან სახლში შემოვა, ეს ნიშნავს, რომ გაგიმართლებთ. ამ ცრურწმენას სამი წყარო აქვს: პირველი გვაბრუნებს ძველ ეგვიპტეში, სადაც ითვლებოდა, რომ

ავტორის წიგნიდან

პარიზის საშვილოსნო (Le ventre de Paris) რომან (1873) ფლორენტი დაბრუნდა პარიზში, საიდანაც შვიდი წლის წინ, 1851 წლის დეკემბერში, ღამის ქალაქში ბარიკადების ბრძოლების შემდეგ, იგი გაგზავნეს გადასახლებაში, კაენის ჯოჯოხეთში. წაიყვანეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ღამით დაკარგული კაცივით დახეტიალობდა ქალაქში და სისხლით ჰქონდა ხელები – ის

თუ რუსეთის, გერმანიის თუ იაპონიის საშუალო მცხოვრებს ჰკითხავთ, რა არის მისთვის პარიზის სიმბოლო, მაშინ, უდავოა, ლიდერთა სიაში ეიფელის კოშკი, ღვთისმშობლის ტაძარი და ლუვრი იქნება. მაგრამ თუ მსგავს კითხვას დაუსვამთ მალის მკვიდრს, მაშინ, სავარაუდოდ, პასუხი მოულოდნელი იქნება - "ბარის ფოიე". ამავდროულად, ამ ატრაქციონის შესახებ დეტალების გარკვევას ძირძველი პარიზელებისგან აზრი არ აქვს – თურმე ასეთი სახელი არავის გაუგონია.

პოსტის სპონსორი: სტრიპტიზი ლვოვი: შოუ-ბარი "სპლიტი" დასვენებისა და გართობის ადგილია, სილამაზის, ეროტიკისა და ქალურობის სამყარო.

2. ფაქტობრივად, ფოიე ბარა (ბოლო მარცვლების აქცენტით) საერთოდ არ არის არქიტექტურული ძეგლი ან ისტორიული ძეგლი. ეს არის ერთ-ერთი უდიდესი საფრანგეთში. მან მიიღო სახელი ამავე სახელწოდების ხეივანიდან პარიზის გარეუბანში, მონტრეში, სადაც დაახლოებით ათასი შავკანიანი ემიგრანტი მალიდან ცხოვრობს ყოფილი ქარხნის გაფუჭებულ შენობაში ამაზრზენი გადატვირთულობისა და გადატვირთულობის პირობებში. მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, მათთვის ეს ულამაზესი ადგილია - კარიბჭე აღთქმული მიწისაკენ, აფრიკიდან ევროპისკენ.

3. უაღრესად რთული იყო ამ ადგილას სროლაზე შეთანხმება. ადგილობრივ მოსახლეობას საერთოდ არ სურს პრესის ყურადღების მიქცევა, რაც, თუმცა გასაკვირი არ არის - მათი მესამედი მაინც არალეგალური ემიგრანტებია, რომლებიც სხვადასხვა გზით ჩავიდნენ საფრანგეთში. ასეთ ადამიანებს აქ "sans-papiers"-ს უწოდებენ - ადამიანებს დოკუმენტების გარეშე. მაგრამ მონტრეულის მერიის თანამშრომლის, კლოდ რეზნიკის დახმარების წყალობით, მათ მოახერხეს მალის თემის ერთ-ერთ ლიდერთან მიახლოება და დაარწმუნეს, რომ რამდენიმე კადრის გადაღების უფლება მისცეს. მართალია, ბევრი შეზღუდვა იყო: შესაძლებელი იყო გადაღება მხოლოდ ერთი ობიექტივით და მხოლოდ ზოგადი ხედებით მკაცრად განსაზღვრული წერტილიდან და მკაცრად განსაზღვრული მიმართულებით. მაგრამ მაინც, მე ვიყავი პირველი უცხოელი ჟურნალისტი, რომელიც აქ კამერით გამოვჩნდი - მანამდე მხოლოდ ერთხელ იყვნენ აქ ფრანგული მედიის წარმომადგენლები.

4. საერთო საცხოვრებლის შენობა არის საკმაოდ დიდი, მაგრამ დაბალსართულიანი შენობა დიდი ეზოთი. ამ ეზოში ცხოვრება გაჩაღდა - ნამდვილი აფრიკა, სასწაულებრივად გადატანილი ათასობით კილომეტრზე. ჭიშკართან არის აქტიური ვაჭრობა - ადგილობრივი მცხოვრებლები ერთმანეთს და გარედან იშვიათ სტუმრებს ყიდიან რაიმე სამომხმარებლო საქონელს 1 ევროდ, ყალბ სიგარეტებს, იაფ პროდუქტს. თავად ეზოში არის მრავალი ბრაზილის კვამლი, რომელზედაც სიმინდის ღვეზელები იწვება. აქ გადაღება არ შეიძლება, მაგრამ მე ვახერხებ რამდენიმეჯერ ჩუმად დავაჭირო ჩამკეტს "მუცლიდან". ერთ-ერთ კარს გავდივართ, სადაც სასადილო და სამზარეულოა განთავსებული. შენობა უკიდურესად უგულებელყოფილი და დატვირთულის შთაბეჭდილებას ტოვებს. ქათმის კარკასები და ბრინჯი იხარშება უზარმაზარ ქოთნებში - ჰოსტელის მაცხოვრებლების მთავარი დიეტა. მეზობელ ოთახში ფერადი ხალათიანი ქალები, კამერის დანახვისას საშინლად შეშინებულები, თეფშებზე დებენ საკვების მყარ ნაწილებს. კლოდ ამბობს, რომ აქ რამდენიმე ქალაქგარეც ჩამოდის – ფასები ძალიან მისაღებია: სრული გულიანი ლანჩი 3 ევრო ღირს – პარიზისთვის ძალიან იაფია. მაგრამ, მართალი გითხრათ, სამზარეულოში სტუმრობის შემდეგ, ადგილობრივი კერძების გასინჯვას ვერ გავბედავ: ჯანდაცვის ინსპექტორის ფეხი ნამდვილად დიდი ხანია აქ არ დამდგამს.

10. ერთ-ერთ ოთახში ავდივართ. პატარა ოთახში - რამდენიმე ორსართულიანი საწოლი და საწყობი. თავდაპირველად ჰოსტელი 200 ადამიანზე იყო გათვლილი, მაგრამ გახსნისთანავე აქ 400 დასახლდა, ​​ახლა კი მუდმივი მცხოვრებთა რაოდენობა ათასამდეა, თუმცა ზუსტ რაოდენობას ვერავინ დაასახელებს. ჰოსტელი გაიხსნა 1960-იანი წლების ბოლოს და რამდენიმე მალელი აქ ცხოვრობდა გახსნის დღიდან, ვერასოდეს ახერხებდა სოციალური კიბეზე ასვლას და იურიდიული სტატუსის მოპოვებას. შენობა ეკუთვნის აფრიკისა და მადაგასკარის საგანმანათლებლო სწავლების ასოციაციას (AFTAM). ეს არის სახელმწიფოს მიერ ნაწილობრივ დაფინანსებული საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, რომელიც დახმარებას უწევს შავი კონტინენტიდან ემიგრანტებს, ძირითადად ყოფილი საფრანგეთის კოლონიების მოქალაქეებს. სარკოზის ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე პოლიციამ და ჟანდარმერიამ აქ რეიდი ჩაატარეს არალეგალური იმიგრანტების გამოსავლენად - საბოლოოდ რამდენიმე ადამიანი დააკავეს. მაგრამ აფრიკელებმა მასობრივი აქციები მოაწყვეს და რადგან მონტრეი მემარცხენე ტრადიციების ქალაქია, მათ მხარი ანარქისტებმა და ანტიგლობალისტებმა დაუჭირეს. შედეგად უშიშროების ძალებმა ნერვები დაკარგეს და დაკავებულები გაათავისუფლეს. მას შემდეგ პოლიცია ბარის ქუჩის მცხოვრებლებს არ შეხებია, მით უმეტეს, რომ ისინი სარგებლობენ მერიის მხარდაჭერით, რომლის უმრავლესობა მწვანეთა პარტიის წარმომადგენლებს ეკუთვნის.

12. დერეფანში კედლების გასწვრივ დგას დასაკეცი საწოლები: ღამით აქ სძინავთ მათ, ვისაც ოთახებში საკმარისი ადგილი არ აქვს. შენობა ფაქტიურად იფეთქებს. კლოდ ამბობს, რომ რეკონსტრუქციის გეგმები მრავალი წელია არსებობს, მაგრამ მაინც რჩება მხოლოდ ქაღალდზე: უბრალოდ შეუძლებელია ხალხის ასეთი უზარმაზარი მასის სადმე გადატანა. ”და წარმოიდგინეთ, ხანძარი რომ იყოს?” ის ამბობს. მაშინვე მახსენდება რამდენიმე შემთხვევა მოსკოვში, როდესაც ეს მოხდა მიგრანტთა გაცილებით პატარა ჰოსტელებში - ყოველ ჯერზე ბევრი მსხვერპლი იყო.

14. შენობაში არის სამკერვალო საამქროებიც, იქ გადაღების ნებართვას ვითხოვ, მაგრამ კატეგორიულ უარს ვიღებ. სინამდვილეში, ძალიან გულდასაწყვეტია ლამაზი კადრების ყურება - და აქ თითქმის ყველაფერი წარმოუდგენლად ფოტოგენურია - და ვერ გადაღება. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, წასვლაც კი, სადაც ჟურნალს ფეხი ძლივს დაუდგამს, უკვე დიდი წარმატებაა და მე გულწრფელად მადლობელი ვარ კლოდისა და ჩვენი მეგზურის, ადგილობრივი საზოგადოების ერთ-ერთი ლიდერის, მალელი მუსას - მათ ნება მომცეს. განსხვავებულად შევხედოთ იმიგრაციის პრობლემას, რომელიც პარიზში აუცილებლობაცაა და ტკივილიც. და არა მარტო პარიზი - ლონდონს, ნიუ-იორკს და მოსკოვს მუდმივად ერთი და იგივე პრობლემები აწყდებიან. საფრანგეთში მომეწონა ის, რომ აქ ვნახე მიგრანტების დასახმარებლად მზად ადამიანები, რასაც, სამწუხაროდ, მოსკოვზე ვერ ვიტყვი. მონტრეულში ვიზიტის შემდეგ, შავკანიან ფრანგებს სხვანაირად შევხედე - როგორც იაფი სამომხმარებლო საქონლის გამყიდველებს, ისე წარმატებულ ოფისის მენეჯერებს - ბოლოს და ბოლოს, თითოეულ მათგანს ან მათ მშობლებს ჰქონდათ საკუთარი ბარის ფოიე - კარიბჭე აფრიკული სიღარიბიდან. ღირსეული ევროპული ცხოვრება.