| Სმ. A.S. პუშკინის ზღაპრები. შექმნის თარიღი: 1833 წლის 14 ოქტომბერი, გამოქვეყნებულია: 1835 („სამკითხველო ბიბლიოთეკა“, 1835, ტ. X, მაისი, წმ. I, გვ. 5-11). წყარო: პუშკინი, ა.ს.სრული ნაწარმოებები: 10 ტომად - ლ .: ნაუკა, 1977. - ტ. 4. ლექსები. Ზღაპრები. - S. 338-343.. |
| ეს ნამუშევარი შედის საჯარო დომენიმთელ მსოფლიოში მას შემდეგ, რაც ავტორი გარდაიცვალა სულ მცირე 100 წლის წინ. |
ამბავი
მეთევზესა და თევზზე
მოხუცი კაცი ცხოვრობდა თავის მოხუც ქალთან
ძალიან ცისფერ ზღვასთან;
ისინი დანგრეულ დუგუნაში ცხოვრობდნენ
ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი.
მოხუცი ბადით თევზაობდა,
მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა.
ერთხელ მან ბადე ჩააგდო ზღვაში, -
ბადე მოვიდა ერთი სლაიმით.
მან სხვა დროს ესროლა სენა,
მოვიდა სენა ზღვის ბალახით.
მესამედ ისროლა ბადე, -
მოვიდა სენა ერთი თევზით,
რთული თევზით - ოქროთი.
როგორ ევედრება ოქროს თევზი!
ის ამბობს ადამიანური ხმით:
„გამიშვი, მოხუცო, ზღვაში,
ჩემო ძვირფასო, გამოსასყიდს გავცემ:
რასაც გინდა იმას ვიყიდი“.
მოხუცს გაუკვირდა, შეშინებული:
ოცდაათი წელიწადი და სამი წელი თევზაობდა
და მე არასოდეს მომისმენია თევზის საუბარი.
მან ოქროს თევზი გაათავისუფლა
და მან უთხრა მას კეთილი სიტყვა:
„ღმერთი შენთან იყოს, ოქროს თევზო!
მე არ მჭირდება შენი გამოსასყიდი;
შედი ლურჯ ზღვაში
იარე იქ შენთვის ღია ცის ქვეშ“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მან უთხრა მას დიდი სასწაული.
”დღეს მე დავიჭირე თევზი,
ოქროს თევზი, არ არის მარტივი;
ჩვენი აზრით, თევზმა ისაუბრა,
ლურჯმა სახლი ითხოვა ზღვაში,
გადახდილი მაღალი ფასით:
რაც მინდოდა ვიყიდე.
ვერ გავბედე მისგან გამოსასყიდის აღება;
ამიტომ მან ლურჯ ზღვაში შეუშვა.
მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს:
„სულელო, სულელო!
თქვენ არ იცოდით, როგორ აიღოთ გამოსასყიდი თევზიდან!
მხოლოდ შენ რომ აიღო მისგან ღარი,
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე;
ხედავს, რომ ზღვა ოდნავ მძვინვარებს.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
„მოწყალე, ხელმწიფო თევზო,
ჩემმა მოხუცმა ქალმა მსაყვედურა
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას ახალი ღარი სჭირდება;
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ოქროს თევზი პასუხობს:
გექნებათ ახალი ღარი“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მოხუც ქალს ახალი ღარები აქვს.
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს:
„სულელო, სულელო!
ევედრებოდა, სულელო, ღარები!
არის თუ არა ბევრი პირადი ინტერესი ღრმული?
დაბრუნდი, სულელო, თევზთან ხარ;
დაემხო მას, მოითხოვე უკვე ქოხი.
ასე რომ, ის წავიდა ლურჯი ზღვისკენ,
(ლურჯი ზღვა მოღრუბლულია.)
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება,
— რა გინდა, მოხუცო?
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
გაბრაზებული ქალი ქოხს ითხოვს.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან,
ასეც იყოს: უკვე გექნებათ ქოხი. 
წავიდა თავის დუგლოში,
და დუგუტის კვალი არ არის;
მის წინ არის ქოხი ლამპით,
აგურით, გათეთრებული მილით,
მუხის, ფიცრის ჭიშკრით.
მოხუცი ქალი ზის ფანჯრის ქვეშ,
რა შუქზეა ქმარი საყვედურობს.
„სულელო, პირდაპირ სულელო!
ევედრებოდა, უბრალო, ქოხი!
დაბრუნდი, დაემხო თევზი:
არ მინდა შავკანიანი გლეხი ვიყო
მე მინდა ვიყო დიდგვაროვანი ქალი“.
მოხუცი წავიდა ლურჯი ზღვისკენ;
(ლურჯი ზღვა არ არის მშვიდი.)
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
როგორც არასდროს, მოხუცი ქალი შეშინდა,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას არ სურს გლეხი იყოს
სურს იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი ქალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
"ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან."
მოხუცი მოხუც ქალს მიუბრუნდა.
რას ხედავს? მაღალი კოშკი.
ვერანდაზე მისი მოხუცი ქალი დგას
ძვირადღირებულ საშხაპე ქურთუკში,
ბროკადი კიჩკას თავზე,
კისერს მარგალიტები ამძიმებდა,
ოქროს ბეჭდების ხელებზე,
ფეხზე წითელი ჩექმებია.
მის წინაშე არიან გულმოდგინე მსახურები;
სცემს მათ, ჭუპრუნით მიათრევს.
მოხუცი ეუბნება თავის მოხუც ქალს:
„გამარჯობა, ქალბატონო დიდებულო!
თეა, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი დაუყვირა მას
მან ის თავლაში მსახურებისთვის გაგზავნა.
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ისევ აგზავნის მოხუცს თევზთან.
„დაბრუნდი, დაემხო თევზის წინაშე:
მე არ მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი,
და მე მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი.
მოხუცს შეეშინდა, შეევედრა:
„რა ხარ, ქალო, რომ ზედმეტად ჭამ ქენბანს?
ვერ დგახარ, ვერ ლაპარაკობ,
მთელ სამეფოს გააცინებ“.
მოხუცი ქალი უფრო გაბრაზდა,
ქმარს ლოყაზე დაარტყა.
„როგორ ბედავ, კაცო, ჩემთან კამათი?
ჩემთან ერთად, სვეტის დიდგვაროვანი ქალი? -
წადი ზღვაზე, გეუბნებიან პატივით,
თუ არ წახვალ, უნებურად გაგიძღვებიან“.
მოხუცი ზღვაზე წავიდა
(ლურჯი ზღვა გაშავდა.)
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
ისევ მეამბოხე ჩემი მოხუცი ქალი:
მას აღარ სურს იყოს დიდგვაროვანი ქალი,
სურს იყოს თავისუფალი დედოფალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან!
კარგი! მოხუცი ქალი იქნება დედოფალი!
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან.
კარგად? მის წინაშე სამეფო პალატებია.
პალატებში ხედავს თავის მოხუც ქალს,
ის ზის მაგიდასთან, როგორც დედოფალი,
მას ემსახურებიან ბიჭები და დიდებულები,
ისინი ასხამენ მის ღვინოებს საზღვარგარეთ;
ის ჭამს დაბეჭდილ ჯანჯაფილს;
მის ირგვლივ ძლიერი მცველი დგას,
მხრებზე ცულები უჭირავთ.
როგორც მოხუცმა დაინახა, შეეშინდა!
მოხუცი ქალის ფეხებთან დაიხარა,
მან თქვა: ”გამარჯობა, დიდო დედოფალო!
კარგი, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი არ უყურებდა მას,
მან მხოლოდ მისი მხედველობიდან გაძევება ბრძანა.
ბიჭები და დიდებულები გარბოდნენ,
მათ მოხუცი შეიყვანეს.
და კართან მცველი გაიქცა,
კინაღამ ცულებით დავჭრი.
და ხალხმა იცინოდა მას:
„მოგემსახურო, ბებერო უმეცარნო!
ამიერიდან შენ, უცოდინო, მეცნიერო:
არ ჩაჯდე ციგაში!"
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ის აგზავნის კარისკაცებს ქმრისთვის,
იპოვეს მოხუცი, მიიყვანეს მასთან.
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
„დაბრუნდი, დაემხო თევზი.
არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი
მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია,
და ამანათებზე ვიქნებოდი.
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა,
აი ის მიდის ლურჯ ზღვაზე,
ის ხედავს შავ ქარიშხალს ზღვაზე:
ისე ადიდდა გაბრაზებული ტალღები,
ასე დადიან, ასე ყვირიან და ყვირიან.
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
რა ვუყო იმ წყეულ ქალს?
მას არ სურს დედოფალი იყოს
სურს იყოს ზღვის ბედია;
იცხოვრო მისთვის ოკიანეს ზღვაში,
შენ რომ ემსახურო მას
და ის ამანათებზე იქნებოდა.
თევზმა არაფერი თქვა.
უბრალოდ კუდი დაასხა წყალზე
და წავიდა ღრმა ზღვაში.
დიდხანს ელოდა პასუხს ზღვასთან,
არ დაველოდე, დავბრუნდი მოხუც ქალთან -
შეხედე: ისევ მის წინ არის დუგუნი;
ზღურბლზე მისი მოხუცი ქალი ზის,
და მის წინ არის გატეხილი ღარი.
ვარიანტი
ხელნაწერის პროექტში - ლექსის შემდეგ "ნუ ჩახვალ შენს სლაში!" არის შემდეგი ეპიზოდი, რომელიც პუშკინმა არ შეიტანა საბოლოო ტექსტში:
კიდევ ერთი კვირა გადის
მისი მოხუცი ქალი ისევ გაბრაზდა,
მე ვუბრძანე კაცის პოვნა -
მოჰყავთ მოხუცი დედოფალთან,
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
"არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი,
მე მინდა ვიყო პაპი!”
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა,
ვერ ბედავდა სიტყვის ზედმეტად ლაპარაკს.
ცისფერ ზღვაზე წავიდა
ის ხედავს: ქარიშხალი შავი ზღვა,
ასე რომ, გაბრაზებული ტალღები მიდიან
ასე რომ, ისინი ყვირის საშინელი ყმუილით.
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
კარგი, ის იქნება პაპი.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მის წინ არის ლათინური მონასტერი,
ლათინური ბერები კედლებზე
ისინი მღერიან ლათინურ მასას.
მის წინ ბაბილონის კოშკია.
ძალიან ზევით თავზე
მისი მოხუცი ქალი ზის.
მოხუც ქალს სარაჩინის ქუდი ეხურა,
თავსახურზე არის ლათინური გვირგვინი,
გვირგვინზე არის თხელი ქსოვის ნემსი,
ლაპარაკზე ჩიტია.
მოხუცმა თავი დაუქნია მოხუც ქალს,
მან ხმამაღლა დაიყვირა:
"გამარჯობა, მოხუცი,
მე ვარ ჩაი, ბედნიერია შენი საყვარელი?
სულელი მოხუცი ქალი პასუხობს:
„იტყუები, ცარიელ ქალაქს აშენებ,
ჩემი საყვარელი სულაც არ არის კმაყოფილი
არ მინდა რომის პაპი ვიყო
და მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია,
იცხოვრო ჩემთვის ოკიანეს ზღვაში,
ოქროს თევზი რომ მომემსახურო
და ამანათებზე ვიქნებოდი.
შენიშვნები
ხელნაწერში არის ჩანაწერი: „მე-18 სერბული სიმღერა“. ეს ნაგავი ნიშნავს, რომ პუშკინი აპირებდა მის შეყვანას დასავლური სლავების სიმღერებში. ამ ციკლთან ახლოსაა ზღაპარი და პოეტური ზომა. ზღაპრის სიუჟეტი აღებულია ძმები გრიმების ზღაპრების კოლექციიდან, პომერანული ზღაპარიდან "მეთევზისა და მისი ცოლის შესახებ" (). პუშკინმა, როგორც ჩანს, მის წარმოშობას მიაწერა პომერანიის უძველესი მცხოვრებლები - სლავები "პომერანიელები". თავისუფლად გადაამუშავა ზღაპარი, პუშკინმა შეცვალა დასავლეთ ევროპული არომატი ხალხური რუსულით. ალბათ ამიტომაც გამორიცხა საბოლოო ვერსიიდან მოხუცი ქალის შესახებ ეპიზოდი, რომელიც „პაპი“ გახდა. ეს ეპიზოდი გერმანულ ზღაპარშია, მაგრამ ის ასევე ეწინააღმდეგება პუშკინის მოწყობაში ზღაპრის მინიჭებულ რუსულ გემოვნებას.მოხუცი კაცი ცხოვრობდა თავის მოხუც ქალთან
ძალიან ცისფერ ზღვასთან;
ისინი დანგრეულ დუგუნაში ცხოვრობდნენ
ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი.
მოხუცი ბადით თევზაობდა,
მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა.
ერთხელ მან ბადე ჩააგდო ზღვაში -
ბადე მოვიდა ერთი სლაიმით.
მან სხვა დროს ესროლა სენა -
მოვიდა სენა ზღვის ბალახით.
მესამედ ისროლა ბადე -
მოვიდა სენა ერთი თევზით,
არცთუ უბრალო თევზით - ოქროთი.
როგორ ევედრება ოქროს თევზი!
ის ამბობს ადამიანური ხმით:
„გამიშვი, მოხუცო, ზღვაში!
ძვირფასო ჩემთვის, მე გავცემ გამოსასყიდს:
რასაც გინდა იმას ვიყიდი“.
მოხუცს გაუკვირდა, შეშინებული:
ოცდაათი წელიწადი და სამი წელი თევზაობდა
და მე არასოდეს მომისმენია თევზის საუბარი.
მან ოქროს თევზი გაათავისუფლა
და მან უთხრა მას კეთილი სიტყვა:
„ღმერთი შენთან იყოს, ოქროს თევზო!
მე არ მჭირდება შენი გამოსასყიდი;
შედი ლურჯ ზღვაში
იარე იქ შენთვის ღია ცის ქვეშ“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მან უთხრა მას დიდი სასწაული:
”დღეს მე დავიჭირე თევზი,
ოქროს თევზი, არ არის მარტივი;
ჩვენი აზრით, თევზმა ისაუბრა,
ლურჯმა სახლი ითხოვა ზღვაში,
გადახდილი მაღალი ფასით:
იყიდე რაც გინდა
ვერ გავბედე მისგან გამოსასყიდის აღება;
ასე რომ, მან შეუშვა იგი ლურჯ ზღვაში.
მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს:
„სულელო, სულელო!
თქვენ არ იცოდით, როგორ აიღოთ გამოსასყიდი თევზიდან!
მხოლოდ შენ რომ აიღო მისგან ღარი,
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე;
ხედავს, რომ ზღვა ოდნავ ღრიალებს.
თევზი მიცურა მისკენ და ჰკითხა;
— რა გინდა, მოხუცო?
„მოწყალე, ხელმწიფო თევზო,
ჩემმა მოხუცმა ქალმა მსაყვედურა
მოხუცი მშვიდობას არ მაძლევს:
მას ახალი ღარი სჭირდება;
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან.
გექნებათ ახალი ღარი“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მოხუც ქალს ახალი ღარები აქვს.
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს:
„სულელო, სულელო!
ევედრებოდა, სულელო, ღარები!
არის თუ არა ბევრი პირადი ინტერესი ღრმული?
დაბრუნდი, სულელო, თევზთან ხარ;
დაემხო მას, მოითხოვე უკვე ქოხი.
აი ის წავიდა ცისფერ ზღვაზე
(ლურჯი ზღვა დაბინდულია).
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
— რა გინდა, მოხუცო?
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს,
მოხუცი მშვიდობას არ მაძლევს:
გაბრაზებული ქალი ქოხს ითხოვს.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან,
ასეც იყოს: უკვე გექნებათ ქოხი.
წავიდა თავის დუგლოში,
და დუგუტის კვალი არ არის;
მის წინ არის ქოხი შუქით,
აგურით, ქვითკირის მილით,
მუხის, ფიცრის ჭიშკრით.
მოხუცი ქალი ზის ფანჯრის ქვეშ,
რა შუქზე ყვირიან ქმარი:
„სულელო, პირდაპირ სულელო!
ევედრებოდა, უბრალო, ქოხი!
დაბრუნდი, დაემხო თევზი:
არ მინდა შავკანიანი გლეხი ვიყო
მე მინდა ვიყო დიდგვაროვანი ქალი“.
მოხუცი წავიდა ცისფერ ზღვაზე
(მოუსვენარი ლურჯი ზღვა).
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
როგორც არასდროს, მოხუცი ქალი შეშინდა,
მოხუცი მშვიდობას არ მაძლევს:
მას არ სურს გლეხი იყოს
სურს იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი ქალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
"ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან."
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
რას ხედავს? მაღალი კოშკი.
ვერანდაზე მისი მოხუცი ქალი დგას
ძვირადღირებულ საშხაპე ქურთუკში,
ბროკადი კიჩკას თავზე,
კისერს მარგალიტები ამძიმებდა,
ოქროს ბეჭდების ხელებზე,
ფეხზე წითელი ჩექმებია.
მის წინაშე არიან გულმოდგინე მსახურები;
სცემს მათ, ჭუპრუნით მიათრევს.
მოხუცი ეუბნება თავის მოხუც ქალს:
„გამარჯობა, ქალბატონო დიდებულო!
თეა, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი დაუყვირა მას
მან ის თავლაში მსახურებისთვის გაგზავნა.
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო განრისხდა;
ისევ უგზავნის მოხუცი თევზს:
„დაბრუნდი, დაემხო თევზის წინაშე:
მე არ მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი.
და მე მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი.
მოხუცს შეეშინდა, შეევედრა:
„რა ხარ, ქალო, რომ ზედმეტად ჭამ ქენბანს?
თქვენ არ შეგიძლიათ არც ნაბიჯი და არც ლაპარაკი.
მთელ სამეფოს გააცინებ“.
მოხუცი ქალი უფრო გაბრაზდა,
ქმარს ლოყაზე დაარტყა.
„როგორ ბედავ, კაცო, ჩემთან კამათი?
ჩემთან ერთად, სვეტის დიდგვაროვანი ქალი?
წადი ზღვაზეო, გეუბნებიან პატივით;
თუ არ წახვალ, უნებურად გაგიძღვებიან“.
მოხუცი ზღვაზე წავიდა
(გაშავებული ლურჯი ზღვა).
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
ისევ მეამბოხე ჩემი მოხუცი ქალი:
მას აღარ სურს იყოს დიდგვაროვანი ქალი,
სურს იყოს თავისუფალი დედოფალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან!
კარგი! მოხუცი ქალი იქნება დედოფალი!
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
კარგად? მის წინაშე არის სამეფო პალატები,
პალატებში ხედავს თავის მოხუც ქალს,
ის ზის მაგიდასთან, როგორც დედოფალი,
მას ემსახურებიან ბიჭები და დიდებულები,
ისინი ასხამენ მის ღვინოებს საზღვარგარეთ;
ის ჭამს დაბეჭდილ ჯანჯაფილს;
მის ირგვლივ ძლიერი მცველი დგას,
მხრებზე ცულები უჭირავთ.
როგორც მოხუცმა დაინახა, შეეშინდა!
მოხუცი ქალის ფეხებთან დაიხარა,
მან თქვა: ”გამარჯობა, დიდო დედოფალო!
აბა, ახლა შენი საყვარელი ბედნიერია?
მოხუცი ქალი არ უყურებდა მას,
მან მხოლოდ მისი მხედველობიდან გაძევება ბრძანა.
ბიჭები და დიდებულები გარბოდნენ,
შენთან ერთად უბიძგა მოხუცს.
და კართან მცველი გაიქცა,
კინაღამ ცულებით დავჭრი,
და ხალხმა იცინოდა მას:
„მოგემსახურო, ბებერო უმეცარნო!
ამიერიდან შენ, უცოდინო, მეცნიერო:
არ ჩაჯდე ციგაში!"
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
კიდევ უფრო უარესი, მოხუცი ქალი განრისხდა:
ის აგზავნის კარისკაცებს ქმრისთვის.
იპოვეს მოხუცი, მიიყვანეს მასთან.
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
„დაბრუნდი, დაემხო თევზი.
არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი
მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია,
რომ იცხოვრო ჩემთვის ოკეანე-ზღვაში,
ოქროს თევზი რომ მომემსახურო
და ამანათებზე ვიქნებოდი.
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა,
მან ვერ გაბედა სიტყვის თქმა.
აი ის მიდის ლურჯ ზღვაზე,
ის ხედავს შავ ქარიშხალს ზღვაზე:
ისე ადიდდა გაბრაზებული ტალღები,
ასე დადიან, ასე ყვირიან და ყვირიან.
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
რა ვუყო იმ წყეულ ქალს?
მას არ სურს დედოფალი იყოს
სურს იყოს ზღვის ბედია:
იცხოვრო მისთვის ოკეანე-ზღვაში,
შენ რომ ემსახურო მას
და ის ამანათებზე იქნებოდა.
თევზმა არაფერი თქვა.
უბრალოდ კუდი დაასხა წყალზე
და წავიდა ღრმა ზღვაში.
დიდხანს ელოდა პასუხს ზღვასთან,
არ დაველოდე, მოხუც ქალს მივუბრუნდი
შეხედე: ისევ მის წინ არის დუგუნი;
ზღურბლზე მისი მოხუცი ქალი ზის,
და მის წინ არის გატეხილი ღარი.
ჩვენ ყველანი გავიზარდეთ პუშკინის ზღაპრებზე. ყოველთვის გვესმოდა ამ ზღაპრების მნიშვნელობა?
პუშკინმა დაწერა ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე, როდესაც ის უკვე 34 წლის იყო. ეს მოწიფული ასაკია. მან უკვე ბევრი რამ გადაიფიქრა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები უკვე დაიწერა. ის უახლოვდება მთავარს - "კაპიტნის ქალიშვილს".
რატომ გადაწყვიტა მან რამდენიმე ზღაპრის დაწერა? ერთის მხრივ, ეს არის ანტიკურობის ღრმა ლეგენდა, მისი საყვარელი ძიძის ისტორიები, მეორეს მხრივ, ეს არის ძმები გრიმების ლიტერატურული ზღაპრები, კერძოდ, მან აიღო შეთქმულება ოქროს თევზის შესახებ პომერანული ზღაპრიდან. ძმები გრიმების, თუმცა საგრძნობლად შეცვალა მისი შინაარსი, რადგან ის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო პუშკინის შოუსთვის მორალური არჩევანიადამიანი" ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება, კეთილო მეგობრებო - გაკვეთილი».
რა არის თევზის და თევზის ამბავი?
« ლურჯ ზღვასთან მოხუც ქალთან ერთად ცხოვრობდა მოხუცი. ზუსტად 30 წელი და სამი წელი იცხოვრა დანგრეულ დუქანში". რასაც დაუყოვნებლივ უნდა მიაქციოთ ყურადღება. " მოხუცი კაცი ცხოვრობდა მოხუც ქალთან“ – თავის მოხუც ქალთან, ე.ი. მეუღლესთან ერთად. გათხოვილია, ე.ი. ის ქმრის უკან რჩება. ქმარი პასუხისმგებელია, ცოლი მას მიჰყვება. პუშკინმა დაწერა ეს ზღაპარი, როდესაც ის უკვე დაქორწინებული იყო. ამიტომ მისთვის ოჯახური ურთიერთობები ძალიან მნიშვნელოვანია.
« ლურჯ ზღვასთან მოხუც ქალთან ერთად ცხოვრობდა მოხუცი". აქ, ცხადია, არის სამყაროს გამოსახულება. არის ხმელეთი და ზღვა. ასე რომ, ეს არ არის მხოლოდ მოხუცი კაცი მოხუც ქალთან ერთად. ესენი არიან წინაპრები.
« მან იცოცხლა ზუსტად 30 წელი და სამი წელი“, ცხოვრობდა დუგუნაში. ყველაზე საოცარი ის არის, რომ ისინი ისვენებდნენ. მათთვის ეს სავსებით საკმარისი იყო: დუგუტიც და გატეხილი ღარიც. ძირითადად, მეტი არაფერი უნდოდათ. ყველაზე მნიშვნელოვანი რაც იყო - ჰარმონიის, მშვიდობის მდგომარეობა. ამ სიმშვიდეში ისინი დარჩნენ.
სხვას რატომ არ აძლევენ? ეს არ არის ერთგვარი გამოცდა ამ მოხუცისა და მოხუცი ქალისთვის.
მნიშვნელოვანია ისიც, რომ თითოეული მათგანი თავისი საქმით იყო დაკავებული: მოხუცი თევზაობდა, ხოლო მოხუცი ქალი ძაფს ტრიალებდა. უსაქმოდ არ იყვნენ. მათი შრომის შედეგების მიხედვით, მათ უნდა ჰქონოდათ რაიმე სახის მოგება.
ერთხელ მოხუცმა ბადე ესროლა, მაგრამ პირველად ბადე მხოლოდ ზღვის ტალახით მოვიდა. მეორედ მივატოვე - ზღვის წყალი მოვიდა. და როცა მესამედ ისროლა ბადე, დაიჭირა ოქროს თევზი - არა უბრალო, არამედ ოქრო. ოქრო, ოქროსფერი ფერი - მარადისობის სიმბოლო.
ასე რომ, ეს თევზი არც თუ ისე ჩვეულებრივია. კითხვა ის არის, რომ ში ზღვის ელემენტებიეს თევზი რჩება და თევზი ადამიანის ხმით ლაპარაკობს - ესეც სასწაულია. თუმცა, ყველაზე შესამჩნევია მოხუცი კაცის რეაქცია თევზის ხმაზე, უფრო სწორად, მის ნათქვამზე:
« გამიშვი, მოხუცო, ზღვაში. ჩემზე ძვირფასო, გამოსასყიდს გაძლევ, რაც გინდა, გადაგიხდი».
« მოხუცს გაუკვირდა, შეშინებული. 30 წელი და სამი წელი თევზაობდა, მაგრამ ასეთი თევზი არასოდეს დაიჭირა.". სწორედ აქ ჩნდება კითხვა. რატომ არის მოხუცი პირველი გაკვირვებული, და მერე შეშინებული? რისი ეშინოდა? ან ის, რომ თევზი ადამიანის ხმით ლაპარაკობს, ან ის, რომ ძვირფას გამოსასყიდს ჰპირდება, ე.ი. გამოსყიდვა.
უძლიერესი გამოცდაადამიანისთვის ეს არის ფული და ძალა. ყველას არ შეუძლია ამ გამოცდის ჩაბარება. აქ პუშკინი თავის ზღაპარში, უპირველეს ყოვლისა, ამაზე ამახვილებს ყურადღებას.
მოხუცი მოსვენებულ მდგომარეობაში ცხოვრობდა. მას ფული არ სჭირდება, რადგან მოსვენებული მდგომარეობიდან გამოაყვანენ და საერთოდ არაფერი სჭირდება. თუმცა, როცა მოხუც ქალს ყველაფერი უამბო, მოხუცი ქალის რეაქცია სრულიად საპირისპირო იყო.
« დღეს თევზი დავიჭირე, ოქროს თევზი, უბრალო კი არა. თევზი გველაპარაკა. მე ვთხოვე სახლში წასვლა ცისფერ ზღვაზე, გადავიხადე ძვირად, გადავიხადე რაც მინდოდა. მე ვერ გავბედე მისგან გამოსასყიდის აღება, ამიტომ გავუშვი ცისფერ ზღვაში».
აქ არის სიტყვა "არ გაბედო". რატომ ვერ გაბედე? იმიტომ რომ თევზი უჩვეულოა თუ აქ სხვა რამეა? რატომღაც მოხუცი სულ სხვანაირად აღიქვამს თევზს და მოხუცი ქალი ამ თევზს სულ სხვანაირად.
« მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს: სულელი ხარ, უბრალო, თევზისგან გამოსასყიდი არ იცოდი.". რა გიპყრობს აქ მაშინვე თვალს? ის ფაქტი, რომ მოხუცი ქალი მოხუცს თავს დაესხა. დაიწყო მისი გაკიცხვა, ე.ი. დარღვეულია დაქვემდებარება.
ქორწილის ბრძანებაში ნათლად არის მითითებული ცოლ-ქმრის პოზიცია. მღვდელი ეუბნება საქმროს: ქმარს უყვარს ცოლი“ და მომავალ მეუღლეს ეუბნება: ცოლს ქმრის ეშინოდეს". ჩვენ ვხედავთ, რომ აქ არის პროფანაცია იმისა, რაც მოხდა ქორწილში. ამ ოჯახში მთავარ როლს მოხუცი ქალი ასრულებს. ურთიერთობების ჰარმონია მაშინვე ირღვევა. ის აკონტროლებს მოხუცს: იმის ნაცვლად, რომ ქმრის ეშინოდეს, ის იწყებს მის ბრძანებას.
რა უნდოდა ეკითხა თევზს? აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, როგორ ამბობს პუშკინი ამის შესახებ: ” თუნდაც მისგან ღარი აიღო». « Მაშინაც კი როცა”-ანუ რაღაცას ავიღებდი, თუ წავიღებდი.
ზღაპარში ნათქვამია, რომ მოხუცს და მოხუც ქალს ჰყავთ საყოფაცხოვრებო, რაიმე ცოცხალი არსება: ჩიტი თუ პირუტყვი? არაფერი არ აქვთ. ეს ნიშნავს, რომ პრინციპში მათ აბსოლუტურად არ სჭირდებათ ღარები, ე.ი. მოხუცი ქალი უსაყვედურებს თავის მოხუცს, რომ საერთოდ არაფერი აიღო. მაგრამ მას არაფერი სჭირდება. მოხუცისთვის მთავარია შეძლოს დასვენება, ე.ი. ბუნებასთან, მთელ გარე სამყაროსთან ჰარმონიაში.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე და ხედავს, რომ ზღვა ცოტათი აწუხებს, რადგან რასაც აკეთებს, არაბუნებრივია, ბუნებაში ჰარმონია უკვე დარღვეულია. ელემენტი ამას მოწმობს. მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება. ოქროს თევზი ცურავდა: რაშენ გჭირდებათ მეტი?»
გთხოვთ გაითვალისწინოთ: აქ არის სემანტიკური სიტყვა " შენ": რა გჭირდება. მოხუცს, ფაქტობრივად, არაფერი სჭირდება, მაგრამ უყვარს თავისი მოხუცი ქალი და მოვიდა თავისი მოხუცი ქალის სათხოვნელად: ” მოწყალე, მადამ თევზო, საყვედურობდა ჩემმა მოხუცმა».
მნიშვნელოვნად" ჩემი მოხუცი ქალი მშვიდობას არ მაძლევს მოხუცს". მაშ, მოხუცს დასვენება სჭირდება, მოხუც ქალს კი ღარები? " მას ახალი ნაგავი სჭირდებოდა. ჩვენი სრულიად გატეხილია.". შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თუ მოხუცი ქალის ღარი დიდი ხანია საჭირო იყო, მაშინ მოხუცი მას უკვე დიდი ხნის წინ გააკეთებდა. მაშასადამე, კითხვა ღარში კი არა, თხოვნაშია, ნებისმიერი თხოვნა - თუ მხოლოდ ოქროს თევზმა შეასრულა ეს თხოვნა.
« ნუ გეწყინება, წადი ღმერთთან, ასე იქნებაშენთის ახალი ღარები". იქნება შენთვის ღარი და არ გაიზარდო, წადი ღმერთთან შენთვის - ეს ნიშნავს მშვიდობით.
მოხუცი უბრუნდება მოხუც ქალს და მას ახალი ღარი აქვს, მაგრამ მოხუცი ქალმა უფრო მეტად უსაყვედურა, ვიდრე ადრე: ” სულელო, უბრალოო, თევზს ღარი ევედრებოდი, ამ ღარში ბევრი პირადი ინტერესია...". საკვანძო სიტყვა აქ არის "ბეჭედი". ეს ნიშნავს, რომ ის რაღაც მიზანს მისდევს - რა თქმა უნდა, მიწიერ მიზანს: ” ითხოვეთ ქოხი". რა თქმა უნდა, ქოხი უკეთესია, ვიდრე ღარი.
შეხედე, მოთხოვნა იზრდება. შეუძლია თუ არა ადამიანს ოდესმე შეწყვიტოს მიწიერი სიმდიდრის დაგროვება. პუშკინისთვის, ბოლოს და ბოლოს, ეს კითხვა ძალიან მნიშვნელოვანია სულიერი თვალსაზრისით: ” ნუ აგროვებთ მიწიერ სიმდიდრეს, არამედ შეაგროვეთ სულიერი სიმდიდრე - ზეციური ". პუშკინმა ეს კარგად იცის. ამიტომ ცდილობს ამის ასახვას თავის ზღაპარში.
მორჩილი მოხუცი ისევ ცისფერ ზღვაზე მიდის. აქ ძალიან მნიშვნელოვანია მოხუცის მორჩილებაზე ყურადღების მიქცევა. მას ხომ ცოლი თავის ადგილზე უნდა დაეყენებინა. მას მშვენივრად ესმის, რომ თევზს არ უნდა სთხოვოს ისეთი რამ, რასაც ისინი, ზოგადად, არ იმსახურებენ.
რატომ არ მისცა მათ უფალმა აქამდე არაფერი? მაგრამ იმიტომ, რომ ისინი ამ გამოცდას აქამდე არ ჩააბარებდნენ. უკვე სიბერეში, როგორც ჩანს, მეტი გამოცდილებაა და უფრო ადვილია მათი ცხოვრებისა და მათი ზნეობრივი საქმეების შერწყმის გაგება.
ახლა კი მორჩილი მოხუცი ისევ მიდის ცისფერ ზღვაზე ქოხის სათხოვნელად. გასაგებია, რომ ამით თხოვნა არ დასრულდება და მოხუცი ქალი სულ უფრო და უფრო მეტს ითხოვს, მაგრამ მოხუცს სურს ასიამოვნოს თავის მოხუც ქალს. რატომ? რადგან მას სურს მიიღოს მშვიდობა.
« შეიწყალე, იმპერატრიცა თევზი. მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს, არ აძლევს მოხუცს სულის სიმშვიდეს: მოღუშული ქალი ქოხს ითხოვს.". რამდენი მახასიათებელი აქვს მოხუცი ქალის ერთდროულად: წყვდიადიც ქალიც და ასვენებს და საყვედურობს...
რა თქმა უნდა, სწორედ აქ უნდა გამომჟღავნებულიყო მისი უპირატესობა, ე.ი. ის უნდა ყოფილიყო ავალებსმისი მოხუცი ქალი, შესაბამისად მისი ცოლი, მაგრამ მოხუცი არა.
რაკი ოქროს თევზი მოხუცს ნებისმიერი თხოვნის შესრულებას დაჰპირდა, ამასაც ასრულებს. მაგრამ ზღვა სულ უფრო და უფრო წუხს. ეს ნიშნავს, რომ არ მიესალმება როგორც ამ თხოვნას, ასევე მოხუცის და მოხუცის საქციელს.
მოხუცი მოხუც ქალს მიუბრუნდა. ხედავს - ქოხი ღირს. მოხუცი ქალი ზის და იქ უკვე ახალი ღარია, მაგრამ მოხუცის სურვილი კიდევ უფრო იფრქვევა. მას ახლა უკვე სურს იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი ქალი. " ჰკითხა მან, უბრალო, ქოხი. დაბრუნდი, დაემხო თევზი - არ მინდა ვიყო შავი გლეხი ქალი, მე მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი»
შეიძლება თუ არა მოხუცი ქალი თავისი წარმომავლობით იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი? Რათქმაუნდა არა.
ჩვენ ვხედავთ, როგორ ძლიერდება ვნება. ინდულგენცია, ფაქტობრივად, ანებივრებს ამ მოხუცს. მოხუცი ქალი არ შეწუხებულა, თევზი არ დაიჭირა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, თავისთვის ჯილდოს ითხოვს.
რას ხედავს: მაღალი კოშკი, ვერანდაზე დგას მისი მოხუცი ქალი ძვირადღირებულ ჟაკეტში, გუმბათზე ბროკადიანი კიჩკა. კისერზე მარგალიტები ეკიდა, ხელებზე ოქროს ბეჭდები, ფეხზე წითელი ჩექმები, წინ გულმოდგინე მსახურები. სცემს მათ, ჭუპრუნით მიათრევს". ეს ის საქციელია, რასაც მოხუცი ქალი უნდოდა. გლეხი ქალის იდეა ისეთია, რომ სვეტებიანი დიდგვაროვანი ქალი, მხოლოდ ჩუპრუნისთვის, წინაღერებისთვის, უნდა ათრევდეს მსახურებს და ყველანაირად დასაჯოს.
როგორ იცვლება მოხუცი ქალის დამოკიდებულება მოხუცის მიმართ? ახლა ის ვერ ამჩნევს მას, ე.ი. კანონიერი მეუღლე. " გამარჯობა ქალბატონო დიდგვაროვანო, ჩაი ახლა თქვენი საყვარელი კმაყოფილია?»; « უყვირა მოხუცმა, თავლაში გაგზავნა სამსახურში". აი, გთხოვ, ცოლის დამოკიდებულება ქმრის მიმართ. ახლა მას თავლაში უნდა ემსახუროს. და მოხუცი ქალის ვნება კიდევ უფრო იფეთქებს.
ერთი კვირის შემდეგ სხვას სურდა, რომ ახლა დედოფალი ყოფილიყო.
« მოხუცი ქალი კიდევ უფრო გაბრაზდა“ – აღნიშნავს პუშკინი, ე.ი. მან მთლიანად დაკარგა გონება, რადგან არ აძლევს ანგარიშს მის სურვილებზე და არ ზღუდავს მათ. მოხუც ქალს აღარ სურს იყოს დიდგვაროვანი, მას უნდა იყოს თავისუფალი დედოფალი.
მოხუცს შეეშინდათ და ევედრებოდნენ: რა ქალი ხარ, ძალიან ბევრი შეჭამა? ის არ მიმართავს მას, როგორც სვეტის დიდგვაროვან ქალს: ” რა ქალი ხარ, ძალიან ბევრი შეჭამა? შესაძლოა ეს მომენტი ყველაზე გადამწყვეტი მომენტია. ხედავთ, მას შეეშინდა მისი შემდეგი თხოვნა და ცდილობს, თუმცა, დაგვიანებით, დადებათავის ადგილზე: რა ქალი ხარ, ძალიან ბევრი შეჭამა?»
მიუხედავად ამისა, მოხუცი ქალი უკვე შესული იყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალის როლში: მან უყვირა მოხუცს და თქვა, რომ თუ ის თავისი ნებით არ წავა, მაშინ მას ძალით წაიყვანენ. დაქვემდებარება უბრალოდ არ არის გატეხილი - ახლა მან მოიპოვა ძალაუფლება მოხუცზე.
შეუძლია თუ არა მოხუცს მოხუცი ქალის ეს ვნება შეაჩეროს. Რათქმაუნდა არა. ახლა ამას მხოლოდ სხვა ძალის ჩარევა შეუძლია. მოხუცი თვინიერად მიდის ცისფერ ზღვაზე. უკვე აღიზარდა, დაბნელდა. მოხუცმა ამას ყურადღება უნდა მიაქციოს? დიახ, ხედავს, მაგრამ ვერაფერს იზამს თავის გაბუტულ მოხუც ქალთან.
ის ოქროს თევზს სთხოვს, მოხუცი ქალი თავისუფალ დედოფლად აქციოს. მოხუცი უბრუნდება თავის მოხუც ქალს და კარგად: მის წინ არის სამეფო პალატები, პალატებში ხედავს თავის მოხუც ქალს. მაგიდასთან ის დედოფალივით ზის. საზღვარგარეთულ ღვინოებს ასხამენ, ის ჭამს დაბეჭდილ ჯანჯაფილს. მის ირგვლივ ძლიერი მცველები დგანან, მათ მხრებზე ლუქები უჭირავთ. როგორც მოხუცმა დაინახა, შეშინდა. მოხუცი ქალის ფეხებთან დაიხარა". აქ არის ცნებების საოცარი თამაში.
ვისი ეშინოდა მოხუცს? დედოფლები. ვის თაყვანს სცემდი ფეხებთან? Მოხუცი ქალი. ანუ დედოფლის გამოსახულებების უკან მოხუცი ქალი ვერ ხედავს?
« გამარჯობა დიდო დედოფალო, ახლა შენი საყვარელი ბედნიერია!ყველაფერს მოხუცი ისე აკეთებს, თითქოს მისი საყვარელი გაახაროს.
მაგრამ სჭირდებათ თუ არა სულებს ეს სიმდიდრე? ეს არის კითხვა?
« მოხუცი ქალი მას არ შეუხედავს, მხოლოდ თვალებით უბრძანა გაყვანა". ძლიერი მცველი მივარდა, აიძულა იგი ვერანდადან, ხალხი კი იცინოდა, დასცინოდა მოხუცს: ” მართალი გემსახურე, ბებერო უცოდინო, ამიერიდან შენ, უცოდინო, მეცნიერო: არ შეხვიდე შენს სალაშში.».
აქ მყისვე ჩნდება კითხვა: ვის ციგაში ცდილობდა მოხუცი დაჯდომა? მოხუცი, ბოლოს და ბოლოს, მოხუცის ცოლია, მიუხედავად იმისა, რომ მას სამეფო ტანსაცმელი აცვია. სხვა საქმეა, რომ მოხუცი არ შეიძლება იყოს მეფე. ეს არის მთელი კითხვა.
« აქ კიდევ ერთი კვირა გადის და მოხუცი ქალი კიდევ უფრო სულელია. აგზავნის კარისკაცებს ქმრისთვის". საინტერესო დეტალი: ბოლოს და ბოლოს, ის აგზავნის HUSBAND-ს, ის უბრძანებს HUSBAND-ს.
ახლა მას უკვე აქვს ახალი, ყველაზე ფანტასტიკური იდეა: დაბრუნდი, თევზის წინაშე ქედი - არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი, მაგრამ მინდა ვიყო ზღვის ბედია, რომ ვიცხოვრო ოკეანის ზღვაში, ოქროს თევზი მომემსახურო და ვიყო ჩემს ამანათებზე.».
ეს აღვირახსნილი ფანტაზია, ეს აღვირახსნილი ვნება კარნახობს სურვილს. მოხუც ქალს ახლა უნდა, რომ თევზი თავად მოემსახუროს. მანამდე მოხუცი მსახურობდა, ყველა თხოვნას უსრულებდა და ახლა უნდა, რომ ოქროს თევზი თავად მოემსახუროს. რა აპროტესტებდა ქმარს ცოლს? თქვენ დააყენეთ იგი? არა.
სწორედ ამ თავმდაბლობამ მრავალი კუთხით შეუწყო ხელი მოხუცი ქალის ვნების მოთმინებასა და ზრდას. " მოხუცმა ვერ გაბედა მისი წინააღმდეგობა, ვერ გაბედა სიტყვის თქმა. აი ის მიდის ლურჯ ზღვასთან, ხედავს შავ ქარიშხალს ზღვაზე და გაბრაზებული ტალღები ადიდდა". ელემენტი კიდევ ერთხელ გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას იმაზე, რაც ხდება. მოხუცს ეს ესმის, მაგრამ არჩევანი არ აქვს. თევზის კითხვა უფრო ადვილია, ვიდრე მოხუც ქალთან კამათი. მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება, ოქროს თევზი მიცურავდა მისკენ: ” რა გინდა, მოხუცი?
გასაკვირია თევზის მიმართვა მოხუცისადმი: „STARCHE“. ეს არც თუ ისე ასაკის მანიშნებელია, არამედ პატივისცემის გრძნობა, შესაძლოა, ადამიანის სულიერი მდგომარეობის მიმართაც კი. ბოლოს და ბოლოს, მან შეიწყალა, გაუშვა იგი ლურჯ ზღვაში. რიბკა ცდილობს მას მადლობა გადაუხადოს, მაგრამ მისი მადლიერება მოხუცს რაიმე სიკეთეს მოაქვს?
« შეიწყალე იმპერატრიცა-თევზი: რა ვუყო დაწყევლილ ქალს? მას აღარ სურს დედოფალი იყოს, მას სურს იყოს ზღვის ბედია»
კითხვა ძალიან საინტერესოა: რა ვუყო დაწყევლილ ქალს? ამჯერად მოხუცი ქალის მორიგი თხოვნის შესრულებაზე არ არის საუბარი. ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ რაღაც უნდა გააკეთო დაწყევლილ ქალთან. მისი შეჩერება შეუძლებელია. ყოველ შემთხვევაში, მოხუცი ცოლს ვერ აჩერებს. მან უკვე ხელიდან გაუშვა ეს შესაძლებლობა.
თევზს არაფერი უთქვამს, მხოლოდ კუდი აიქნია და ლურჯ ზღვაში გაცურა.
როგორც ჩანს, მან არ შეასრულა ბოლო თხოვნა. დაარღვია თუ არა მან დაპირება თავიდანვე? მსგავსი არაფერი. მოხუცი კაცის უკანასკნელი მიმართვა თევზისადმი არის დახმარების თხოვნა: რა უნდა გააკეთოს მან თავის გაბუტულ ქალთან? რიბკა და ასრულებს მოხუცის უკანასკნელ თხოვნას. მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან. ხედავს: თავის ძველ დუგთან ზის, წინ კი გატეხილი ღარი.
სადაც ამბავი იწყება, როგორ მთავრდება. თურმე მოხუცი ისჯება, მაგრამ მოხუცი? მოხუცი არ მსჯელობდა მოხუც ქალთან; მისი ცოლი. ფაქტობრივად, ის გახდა მისი კაპრიზების შემწყნარებელი, ცოლს კი არ ეშინოდა ქმრის და რატომ უნდა ეშინოდეს, თუ მასზე კონტროლი დაკარგა. თურმე მხოლოდ ოქროს თევზს შეეძლო მოხუცი ქალის დარიგება ან გაძღოლა მოხუცთან ერთად. სინამდვილეში, ის სწორედ ამას აკეთებს.
ისტორიის ბოლოს ისინი ისევ ერთად არიან. მათ აქვთ ძველი დუგუნი, რომელსაც წინ გატეხილი ღარი აქვს.
მოხუცმა და მოხუცი ქალმა ტესტი არ ჩააბარეს. ამაში არა მარტო მოხუცი ქალია დამნაშავე, არამედ თავად მოხუცი, რომელმაც ცოლს ბევრი დაუშვა.
ეს ზღაპარი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს რუსულ ზღაპარს რიაბა ქათმის შესახებ, როდესაც რიაბას ქათამმა ოქროს კვერცხი დადო მოხუცსა და მოხუც ქალს. კვერცხი, როგორც სამყაროს სიმბოლო, ოქრო, როგორც მარადისობის სიმბოლო. მოხუცი და მოხუცი ქალი კვერცხის გატეხვას ცდილობენ. რა, შიგნით უნდათ ჩახედვა, ე.ი. ეს არის სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის პროცესი?
ისევე, როგორც სამოთხეში ადამი და ევა ცდილობდნენ ცოდნის ხის ნაყოფის დახმარებით გაეგოთ, რა არის სიკეთე და ბოროტება. აქაც მოხუცი და მოხუცი ზიზღით ეპყრობოდნენ ამ ოქროს კვერცხს: თაგვი გაიქცა, კუდი აიქნია, კვერცხი დაეცა და გატყდა.
თაგვი სხვა სამყაროს ძალების წარმომადგენელია. თუ კვერცხის სამოთხეს დაუდევრობით ეპყრობოდნენ, მაშინ დაკარგეს. ახლა მოხუცი და მოხუცი ტირიან, ქათამი კი ტკეპნის და ეუბნება: არ იტიროთ, მოხუცი და მოხუცი, ახალ კვერცხს დაგდებთო. ეს აღარ იქნება ოქროს კვერცხი, არამედ უბრალო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამს და ევას მიეცემათ სხვა - მიწიერი სამყარო, რომელშიც ისინი უნდა დარჩნენ. მათ უკვე წაართვეს ზეციური ოქროს კვერცხი.
სინამდვილეში, ეს ორი ზღაპარი - პუშკინი და რუსული ხალხური ზღაპარი - იგივეს ამბობს: ადამიანი განიცდება დედამიწის კურთხევებითდა ძალიან მნიშვნელოვანია, თუ როგორ უკავშირდება ის იმას, რაც აქვს. ადამიანისთვის მთავარი სულიერი განვითარებაა და არა მატერიალური შეძენა. ამის შესახებ პუშკინი თავის სხვა მოთხრობებში ისაუბრებს.
A.S. პუშკინის ზღაპრები არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება უბრალო მოთხრობა გახდეს მაღალი ლიტერატურული ენის შედევრი. პოეტმა მოახერხა პოეტური სახით გადმოეცა არა მხოლოდ პერსონაჟების გმირები, არამედ წინაპირობაც ნებისმიერი ასეთი თხრობისთვის - გაკვეთილი, ანუ ის, რასაც ზღაპარი ასწავლის. „მეთევზისა და თევზის შესახებ“ არის ისტორია ადამიანის სიხარბეზე. ზღაპარი "ცარ სალტანის შესახებ", რომ ბოროტება და მოტყუება ისჯება, მაგრამ სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს. ასე რომ, პოეტის მიერ დაწერილი ყველა ზღაპრის სიუჟეტებში.
როდესაც მასწავლებლები სკოლის მოსწავლეებს უხსნიან რას ასწავლის „ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე“ (2 კლასი), ისინი ეყრდნობიან ნაწარმოების სიუჟეტს. ეს სწორია, რადგან ბავშვებმა უნდა გაიგონ, რა არის ძირითადი კატეგორიები, რომლებიც განაპირობებს ადამიანების ქმედებებს: სიკეთე და ბოროტება, კეთილშობილება და სიხარბე, ღალატი და პატიება და მრავალი სხვა. ზღაპრები ეხმარება ბავშვებს მათი გაგებაში და სწორი არჩევანის გაკეთებაში სიკეთის სასარგებლოდ.
ოქროს თევზის ზღაპარში სიუჟეტი იწყება იმით, რომ მოხუცი და მოხუცი ქალი ცხოვრობდნენ ლურჯი ზღვის სანაპიროებზე. ის თევზაობდა, ძაფს ატრიალებდა, მაგრამ მათი ქოხი ძველია და ღარიც კი გატეხილია.
მოხუცს გაუმართლა ოქროს თევზის დაჭერა, რომელიც ზღვაში დაბრუნებას ევედრებოდა და თავის გამოსასყიდსაც კი შესთავაზა.
კარგმა მეთევზემ გაუშვა, მაგრამ მოხუც ქალს არ მოეწონა მისი კეთილშობილური საქციელი, ამიტომ მოსთხოვა, ზღვაში დაბრუნებულიყო და თევზისთვის ღარი მაინც ეთხოვა. მოხუცმა სწორედ ასე მოიქცა. რიბკამ აჩუქა ის, რაც მოხუც ქალს სურდა, მაგრამ მას მეტი სურდა - ახალი ქოხი, შემდეგ სვეტებიანი დიდგვაროვანი ქალი, შემდეგ თავისუფალი დედოფალი, სანამ არ გადაწყვიტა გამხდარიყო ქალბატონი, რომელსაც თავად ჰქონდა თევზი ამანათებზე.
ბრძენმა თევზმა შეასრულა მოხუცი ქალის თხოვნა, სანამ ის შეუძლებელს არ მოითხოვდა. ასე რომ, მოხუცი ქალი ისევ არაფრის გარეშე დარჩა.
ბავშვები, რომლებიც კითხულობენ მოხუცის ისტორიას, ესმით, რას ასწავლის პუშკინის ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე. ძალა და სიმდიდრე ყოველ ჯერზე ცვლიდა მოხუცი ქალს და უფრო აბრაზებდა. სკოლის მოსწავლეები აკეთებენ სწორ დასკვნას, რომ სიხარბე დასჯადია და თქვენ კვლავ შეგიძლიათ დარჩეთ არაფრის გარეშე.
ძმები გრიმების ზღაპარი
თუ საფუძვლად ავიღებთ იმ ფილოსოფიურ კატეგორიებს, რასაც ასწავლის „ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე“, ანალიზი უნდა დაიწყოს იმით, რომ ეს იყო მათი ისტორიით ხარბი მოხუცი ქალის შესახებ, რომელმაც პატარაობიდანვე დაიწყო სურვილი, მიაღწია იქამდე. მას სურდა რომის პაპი გამხდარიყო, პოეტი იცნობდა.
როგორც ჩანს, სასწავლო სიუჟეტის სიუჟეტში არის ჩვეულებრივი ადამიანური სიხარბე, მაგრამ თუ ყურადღებას მიაქცევთ მის თანდაყოლილ სიმბოლიკას, მაშინ ის, რასაც მეთევზისა და თევზის ზღაპარი ასწავლის, სულ სხვა მნიშვნელობას იძენს. როგორც გაირკვა, ძმები გრიმები და მათ უკან პუშკინი არ იყვნენ პირველები, ვინც გამოიყენეს ეს თემა.
ვედური სიბრძნე
ტრაქტატში Matsya Purana იგი წარმოდგენილია ალეგორიის სახით. მაგალითად, მასში მოხუცი არის ადამიანის ნამდვილი „მე“, მისი სული, რომელიც მოსვენებულ მდგომარეობაშია (ნირვანა). პუშკინის ზღაპარში მეთევზე ასე ჩნდება მკითხველის წინაშე. 33 წელია ქოხში ცხოვრობს მოხუც ქალთან, თევზაობს და ყველაფერი უხდება. განა ეს არ არის განმანათლებლობის ნიშანი?
აი რას გვასწავლის ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე: ადამიანის ჭეშმარიტი ბედი არის მისი სულისა და გარემომცველი სინამდვილის ჰარმონიაში ყოფნა. მოხუცმა კარგად გაართვა თავი უზარმაზარ და მაცდურ მატერიალურ სამყაროს, რომელიც ცისფერი ზღვის სიმბოლოა.
ის იყრის მასში ბადეს თავისი სურვილებით და იღებს იმას, რაც სჭირდება მომავალი დღისთვის. სხვა საქმეა მოხუცი ქალი.
Მოხუცი ქალი
ის ახასიათებს ადამიანის ეგოიზმს, რომელიც არასოდეს არის სრულად დაკმაყოფილებული, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან არ იცის რა არის ბედნიერება. ეგოიზმს სურს რაც შეიძლება მეტი მატერიალური საქონლის მოხმარება. ამიტომაც, ღრმიდან დაწყებული, მოხუც ქალს მალევე მოინდომა თვით თევზზე ბატონობა.
თუ უძველეს ტრაქტატში მისი გამოსახულება სიმბოლოა პიროვნების უარის თქმისა მისი სულიერი ბუნების ცრუ ცნობიერებისა და მატერიალური სამყაროს სასარგებლოდ, მაშინ პუშკინს აქვს ბოროტი ეგოისტური დასაწყისი, რომელიც აიძულებს მოხუცს (სუფთა სულს) შეასრულოს მისი ახირება.
რუსი პოეტი ძალიან კარგად აღწერს სულის მორჩილებას ეგოიზმის წინაშე. მოხუცი ყოველ ჯერზე მოხუცი ქალის ახალი მოთხოვნით მიდის ოქროს თევზის წინაშე ქედს. სიმბოლურია, რომ ზღვა, რომელიც უზარმაზარი მატერიალური სამყაროს პროტოტიპია, ყოველ ჯერზე უფრო და უფრო საშინელი ხდება. ამით პუშკინმა აჩვენა, თუ რაოდენ დიდია წმინდა სულის განცალკევება ბედისწერისგან, როცა ყოველ ჯერზე ის სულ უფრო და უფრო ღრმად ჩავარდება მატერიალური სიმდიდრის უფსკრულში.
რიბკა
ვედურ კულტურაში თევზი წარმოადგენს ღმერთს. ის არანაკლებ ძლიერია პუშკინის შემოქმედებაში. თუ დაფიქრდებით, რას გვასწავლის „ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე“, პასუხები აშკარა იქნება: ცრუ ეგოისტური ჭურვი ადამიანს ბედნიერებას ვერ ანიჭებს. ამისათვის მას სჭირდება არა მატერიალური სიკეთე, არამედ სულის ერთიანობა ღმერთთან, რომელიც ვლინდება მშვიდობისა და ყოფიერებისგან სიხარულის ჰარმონიულ მდგომარეობაში.
თევზი სამჯერ მოდის მოხუცთან ეგოისტური სურვილების ასასრულებლად, მაგრამ, როგორც აღმოჩნდა, ზღვის ჯადოქარიც კი ვერ ავსებს ცრუ ნაჭუჭს.
სულიერი და ეგოისტური საწყისის ბრძოლა
ამ ბრძოლის შესახებ დაიწერა მრავალი ფილოსოფიური, რელიგიური, მხატვრული და ფსიქოლოგიური წიგნი. ორივე პრინციპი - სუფთა სული (პუშკინის ზღაპარში მოხუცი) და ეგოიზმი (მოხუცი ქალი) ერთმანეთს ებრძვიან. პოეტმა ძალიან კარგად აჩვენა, თუ რა იწვევს თავმდაბლობას და ეგოისტურ სურვილებს.
მისი მთავარი გმირი არც კი უცდია მოხუცი ქალის წინააღმდეგობის გაწევა, მაგრამ ყოველ ჯერზე თავაზიანად მიდიოდა თევზისკენ, რათა მისგან ახალი მოთხოვნით მოეხვია. ალექსანდრე სერგეევიჩმა უბრალოდ აჩვენა, თუ რას იწვევს ასეთი თანხმობა საკუთარ ეგოიზმთან და როგორ მთავრდება მისი ცრუ, დაუოკებელი მოთხოვნილებები.
დღეს ადამიანთა სიხარბეზე საუბრისას საყოფაცხოვრებო დონეზე გამოიყენება ფრაზა „არაფრის გარეშე“.
ფილოსოფიაში მისი მნიშვნელობა გაცილებით ფართოა. ეს არ არის მატერიალური რამ, რაც ადამიანებს აბედნიერებს. ამაზე მეტყველებს მოხუცი ქალის საქციელი. როგორც კი საყრდენი დიდგვაროვანი გახდა, დედოფალობა მოინდომა და მერე უფრო მეტი. იგი არ ასხივებდა ბედნიერებას და კმაყოფილებას ახალი ტიპის ძალაუფლებისა და სიმდიდრის გამოჩენით.
აი რას გვასწავლის „ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე“: დაიმახსოვრე სულის შესახებ, რომ ის პირველადია, ხოლო მატერიალური სამყარო მეორეხარისხოვანი და მზაკვრული. დღეს ადამიანი შეიძლება იყოს ხელისუფლებაში, ხვალ კი ის გახდება ღარიბი და უცნობი, როგორც მოხუცი ქალი იმ ავბედითი ღარით.
ასე რომ, რუსი პოეტის საბავშვო ზღაპარი გადმოსცემს ეგოსა და სულს შორის მარადიული დაპირისპირების სიღრმეს, რომლის შესახებ ხალხმა იცოდა ძველ დროში.
ცოტა ხნის წინ ამხანაგებმა ინტერნეტში გამოქვეყნებული საინტერესო ვიდეოს ბმული გამიზიარეს. და ამ ვიდეომ არ დამტოვა გულგრილი, რამაც გამოიწვია დიდი ინტერესი მასში ნახსენები ნაწარმოების უფრო ღრმა და დეტალური ანალიზით, XIX საუკუნის პირველი მესამედის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული და უდიდესი ლიტერატურული მოღვაწე. პუშკინი, ზღაპარი "მეთევზისა და თევზის შესახებ".
თავის მხრივ, მინდა აღვნიშნო, რომ ჩემი შორეული ბავშვობიდან მოგონებები დიდი ავტორის ნამუშევრებთან პირველი გაცნობის შესახებ, ჩემში რეზონანსულია ნათელი და მხიარული გრძნობების წარმოუდგენელი ნაკადით, რაც იწვევს შემოქმედებით აღმავლობას ნათელი ფერების თამაშში. წარმოსახვისა და დამოკიდებულების, ასევე ჩემი ჰორიზონტის გაფართოების აუცილებლობას. იმ დღეებში, როდესაც მე ჯერ კიდევ ბავშვი ვიყავი, მჯეროდა, რომ პუშკინი, როგორც ჩანს, იყო თავისი ხელობის შესანიშნავი ოსტატი და უბრალოდ ნიჭიერი ადამიანი, რომელმაც იცოდა მჭევრმეტყველად წარმოედგინა მარტივი ამქვეყნიური ჭეშმარიტება. ეს, რა თქმა უნდა, ასეა, მაგრამ მაშინ ვერ ვიფიქრებდი, რომ „უბრალო ამქვეყნიური ჭეშმარიტების“ მიღმა უდიდეს ავტორს შეეძლო დაეტოვებინა ცოდნის უსაზღვრო სიღრმე. ცოდნა, რომელიც სხვადასხვა დროს გადაეცემოდა თაობიდან თაობას, რომელსაც შეეძლო ხალხს გაემხილა ყველა დროისა და ხალხის მარადიულ კითხვებში ყოფნის საიდუმლოება ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის შესახებ.
ზემოაღნიშნული ნაწარმოების ანალიზის შესახებ კითხვით მსოფლიო ქსელის საძიებო სისტემაზე მობრუნების შემდეგ, მან აღმოაჩინა ცნობების ძალიან შთამბეჭდავი სია სხვადასხვა ავტორის სხვადასხვა ინტერპრეტაციით: მოყვარულები, ისტორიკოსები, ლიტერატურათმცოდნეები, მეცნიერები, ეგრეთ წოდებული „პუშკინისტები“ და ა.შ. რა უკვე გვაფიქრებინებს იმაზე, თუ როგორ შეიძლება „უბრალო ზღაპარი გაუმაძღარი მოხუცი ქალის შესახებ“ ამდენი თავზარდამცემი ძიება და განსხვავებული აზრის გაჩენა. და თავად პოეტის ცხოვრების ისტორია გაჟღენთილია ძალიან საინტერესო ფაქტებითა და წერტილებით, რაც, ჩემი აზრით, ცალკე განხილვას იმსახურებს, მაგრამ არა ამ სტატიის ფარგლებში.
ასე რომ, ვიმეორებ, რომ ზღაპრის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს და, სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ ნებისმიერ აზრს აქვს ადგილი. მე მინდა გავაკეთო ჩემი საკუთარი ანალიზი, რომელიც აგებულია ა. ნოვიხის ავტორის წიგნში AllatRa გადმოცემული პირველადი ცოდნის საფუძველზე. ვინაიდან სწორედ ამ წიგნშია წარმოდგენილი და საგულდაგულოდ სტრუქტურირებული და შედარებული ერთიანი ცოდნა, რომელიც ყოველთვის არის ადამიანთა საზოგადოებაში, უძველესი კულტურის (ჩვენამდე მოღწეული) სხვადასხვა არტეფაქტების სახით. ასევე მინდა აღვნიშნო, რომ ქვემოთ მოცემული ხედვა ჩამოყალიბდა თანამოაზრე ამხანაგების ჯგუფში. რადგან, როგორც ამბობენ, ერთი თავი კარგია, მაგრამ ჩვენი ძალა ერთობაშია)) ამავდროულად, ჩვენ არ ვაღიარებთ საბოლოო ჭეშმარიტებას. ჩვენი თვალსაზრისი მხოლოდ ვარაუდია. ამიტომ, მე ვთავაზობ, რომ ყველამ ერთად ჩაიძიროს ლამაზი ნაწარმოების სიღრმეში და შეეცადოს დაინახოს რაღაც უფრო დამალული უბრალო ასოებისა და სიმბოლოების მიღმა და, შესაძლოა, დატოვო შენი გაგება სტატიის კომენტარებში, ძვირფასო მკითხველო. უფრო მეტიც, ჩვენს ანალიზში მე და ჩემმა ამხანაგებმა უბრალოდ ვერ შევნიშნეთ ბევრი დახვეწილობა. იქნებ ერთად და უფრო ღრმად ჩავუღრმავდეთ)) აბა, წავიდეთ!
დავიწყოთ თავად ზღაპრის ტექსტით:
მოხუცი კაცი ცხოვრობდა თავის მოხუც ქალთან
ძალიან ცისფერ ზღვასთან;
ისინი დანგრეულ დუგუნაში ცხოვრობდნენ
ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი.
მოხუცი ბადით თევზაობდა,
მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა.
ერთხელ მან ბადე ჩააგდო ზღვაში, -
ბადე მოვიდა ერთი სლაიმით.
მან სხვა დროს ესროლა სენა,
მოვიდა სენა ზღვის ბალახით.
მესამედ ისროლა ბადე, -
მოვიდა სენა ერთი თევზით,
რთული თევზით - ოქროთი.
„გამიშვი, მოხუცო, ზღვაში,
ძვირფასო ჩემთვის, მე გავცემ გამოსასყიდს:
რასაც გინდა იმას ვიყიდი“.
მოხუცს გაუკვირდა, შეშინებული:
ოცდაათი წელიწადი და სამი წელი თევზაობდა
და მე არასოდეს მომისმენია თევზის საუბარი.
მან ოქროს თევზი გაათავისუფლა
და მან უთხრა მას კეთილი სიტყვა:
„ღმერთი შენთან იყოს, ოქროს თევზო!
მე არ მჭირდება შენი გამოსასყიდი;
შედი ლურჯ ზღვაში
იარე იქ შენთვის ღია ცის ქვეშ“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მან უთხრა მას დიდი სასწაული.
”დღეს მე დავიჭირე თევზი,
ოქროს თევზი, არ არის მარტივი;
ჩვენი აზრით, თევზმა ისაუბრა,
ლურჯმა სახლი ითხოვა ზღვაში,
გადახდილი მაღალი ფასით:
რაც მინდოდა ვიყიდე.
ვერ გავბედე მისგან გამოსასყიდის აღება;
ამიტომ მან ლურჯ ზღვაში შეუშვა.
მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს:
„სულელო, სულელო!
თქვენ არ იცოდით, როგორ აიღოთ გამოსასყიდი თევზიდან!
მხოლოდ შენ რომ აიღო მისგან ღარი,
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე;
ხედავს, რომ ზღვა ოდნავ მძვინვარებს.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
„მოწყალე, ხელმწიფო თევზო,
ჩემმა მოხუცმა ქალმა მსაყვედურა
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას ახალი ღარი სჭირდება;
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ოქროს თევზი პასუხობს:
გექნებათ ახალი ღარი“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მოხუც ქალს ახალი ღარები აქვს.
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს:
„სულელო, სულელო!
ევედრებოდა, სულელო, ღარები!
არის თუ არა ბევრი პირადი ინტერესი ღრმული?
დაბრუნდი, სულელო, თევზთან ხარ;
დაემხო მას, მოითხოვე უკვე ქოხი.
ასე რომ, ის წავიდა ლურჯი ზღვისკენ,
(ლურჯი ზღვა მოღრუბლულია.)
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება,
— რა გინდა, მოხუცო?
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
გაბრაზებული ქალი ქოხს ითხოვს.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან,
ასეც იყოს: უკვე გექნებათ ქოხი.
წავიდა თავის დუგლოში,
და დუგუტის კვალი არ არის;
მის წინ არის ქოხი ლამპით,
აგურით, გათეთრებული მილით,
მუხის, ფიცრის ჭიშკრით.
მოხუცი ქალი ზის ფანჯრის ქვეშ,
რა შუქზეა ქმარი საყვედურობს.
„სულელო, პირდაპირ სულელო!
ევედრებოდა, უბრალო, ქოხი!
დაბრუნდი, დაემხო თევზი:
არ მინდა შავკანიანი გლეხი ვიყო
მე მინდა ვიყო დიდგვაროვანი ქალი“.
მოხუცი წავიდა ლურჯი ზღვისკენ;
(ლურჯი ზღვა არ არის მშვიდი.)
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
როგორც არასდროს, მოხუცი ქალი შეშინდა,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას არ სურს გლეხი იყოს
სურს იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი ქალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
"ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან."
მოხუცი მოხუც ქალს მიუბრუნდა.
რას ხედავს? მაღალი კოშკი.
ვერანდაზე მისი მოხუცი ქალი დგას
ძვირადღირებულ საშხაპე ქურთუკში,
ბროკადი კიჩკას თავზე,
კისერს მარგალიტები ამძიმებდა,
ოქროს ბეჭდების ხელებზე,
ფეხზე წითელი ჩექმებია.
მის წინაშე არიან გულმოდგინე მსახურები;
სცემს მათ, ჭუპრუნით მიათრევს.
მოხუცი ეუბნება თავის მოხუც ქალს:
„გამარჯობა, ქალბატონო დიდებულო!
თეა, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი დაუყვირა მას
მან ის თავლაში მსახურებისთვის გაგზავნა.
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ისევ აგზავნის მოხუცს თევზთან.
„დაბრუნდი, დაემხო თევზის წინაშე:
მე არ მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი,
და მე მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი.
მოხუცს შეეშინდა, შეევედრა:
„რა ხარ, ქალო, რომ ზედმეტად ჭამ ქენბანს?
ვერ დგახარ, ვერ ლაპარაკობ,
მთელ სამეფოს გააცინებ“.
მოხუცი ქალი უფრო გაბრაზდა,
ქმარს ლოყაზე დაარტყა.
„როგორ ბედავ, კაცო, ჩემთან კამათი?
ჩემთან ერთად, სვეტის დიდგვაროვანი ქალი? -
წადი ზღვაზე, გეუბნებიან პატივით,
თუ არ წახვალ, უნებურად გაგიძღვებიან“.
მოხუცი ზღვაზე წავიდა
(ლურჯი ზღვა გაშავდა.)
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
ისევ მეამბოხე ჩემი მოხუცი ქალი:
მას აღარ სურს იყოს დიდგვაროვანი ქალი,
სურს იყოს თავისუფალი დედოფალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან!
კარგი! მოხუცი ქალი იქნება დედოფალი!
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან.
კარგად? მის წინაშე სამეფო პალატებია.
პალატებში ხედავს თავის მოხუც ქალს,
ის ზის მაგიდასთან, როგორც დედოფალი,
მას ემსახურებიან ბიჭები და დიდებულები,
ისინი ასხამენ მის ღვინოებს საზღვარგარეთ;
ის ჭამს დაბეჭდილ ჯანჯაფილს;
მის ირგვლივ ძლიერი მცველი დგას,
მხრებზე ცულები უჭირავთ.
როგორც მოხუცმა დაინახა, შეეშინდა!
მოხუცი ქალის ფეხებთან დაიხარა,
მან თქვა: ”გამარჯობა, დიდო დედოფალო!
კარგი, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი არ უყურებდა მას,
მან მხოლოდ მისი მხედველობიდან გაძევება ბრძანა.
ბიჭები და დიდებულები გარბოდნენ,
მათ მოხუცი შეიყვანეს.
და კართან მცველი გაიქცა,
კინაღამ ცულებით დავჭრი.
და ხალხმა იცინოდა მას:
„მოგემსახურო, ბებერო უმეცარნო!
ამიერიდან შენ, უცოდინო, მეცნიერო:
არ ჩაჯდე ციგაში!"
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ის აგზავნის კარისკაცებს ქმრისთვის,
იპოვეს მოხუცი, მიიყვანეს მასთან.
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
„დაბრუნდი, დაემხო თევზი.
არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი
მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია,
იცხოვრო ჩემთვის ოკიანეს ზღვაში,
ოქროს თევზი რომ მომემსახურო
და ამანათებზე ვიქნებოდი.
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა,
ვერ ბედავდა სიტყვის ზედმეტად ლაპარაკს.
აი ის მიდის ლურჯ ზღვაზე,
ის ხედავს შავ ქარიშხალს ზღვაზე:
ისე ადიდდა გაბრაზებული ტალღები,
ასე დადიან, ასე ყვირიან და ყვირიან.
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
რა ვუყო იმ წყეულ ქალს?
მას არ სურს დედოფალი იყოს
სურს იყოს ზღვის ბედია;
იცხოვრო მისთვის ოკიანეს ზღვაში,
შენ რომ ემსახურო მას
და ის ამანათებზე იქნებოდა.
თევზმა არაფერი თქვა.
უბრალოდ კუდი დაასხა წყალზე
და წავიდა ღრმა ზღვაში.
დიდხანს ელოდა პასუხს ზღვასთან,
არ დაველოდე, დავბრუნდი მოხუც ქალთან -
შეხედე: ისევ მის წინ არის დუგუნი;
ზღურბლზე მისი მოხუცი ქალი ზის,
და მის წინ არის გატეხილი ღარი.
ნაწარმოები იწყება მარტივი შესავალით, მრავალი ხალხური ზღაპრის ანალოგიით: ” მოხუცი კაცი ცხოვრობდა თავის მოხუც ქალთან". და როგორც ჩანს, ერთი შეხედვით, აქ არაფერია გამორჩეული, მაგრამ, როგორც თავიდანვე აღინიშნა ვიდეოში, ეს არ იქნებოდა პუშკინი! ავტორი პირველივე სტრიქონიდან ცნობისმოყვარე გონებას აძლევს საშუალებას დაინახოს გარკვეული „კოდი“. ასე რომ, გვაქვს - „მოხუცი“ და „მისი მოხუცი ქალი“. და თუ ვივარაუდებთ, ALLATRA წიგნში მოცემული ცოდნის წყალობით, რომ ამ შემთხვევაში "მოხუცი კაცის" ანალოგია კონცეფციასთან პიროვნებებიმამაკაცის დიზაინში და „მოხუცი ქალი“-სთან ერთად ცნობიერება, მაშინ შეგვიძლია მივყვეთ ძალიან საინტერესო ჯაჭვს.
Ისინი ცხოვრობდნენ" ლურჯ ზღვასთან". რა არის ზღვა და თუნდაც ყველაზე ცისფერი, ზღაპარში ერთ-ერთი მთავარი როლის დაკავებისას? აღსანიშნავია, რომ მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხის მრავალი ლეგენდა და ალეგორია დაკავშირებულია წყლის, ზღვის, მსოფლიო ოკეანის თემასთან, სადაც მსოფლიო წყლების თემა ხშირად მოქმედებს სულიერი სამყაროს ანალოგიურად. კიდევ რაზეც მინდა გავამახვილო ყურადღება ავტორის მიერ ხაზგასმული „ზღვაზე“, რომელიც მასთან უშუალო სიახლოვეს მეტყველებს. და თუ ჩვენ გავაგრძელებთ ჯაჭვის აგებას პირველადი ცოდნის პრიზმის ქვეშ და განვიხილავთ ანალოგს პიროვნების კონსტრუქციასთან, რომელშიც უკვე აღვნიშნეთ პიროვნება და ცნობიერება, როგორც მოხუცი კაცი და მოხუცი ქალი, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ანალოგია ზღვასთან, ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვგულისხმობთ ადამიანის სულს, როგორც სულიერი სამყაროს ნაწილს, სადაც პიროვნება და ცნობიერება ახლოსაა მასთან.
და ვუბრუნდები ზღვის ფერთა აღნიშვნას, როგორც "ყველაზე ცისფერს", მინდა ციტირება წიგნიდან "AllatRa":
„... მეტიც, სწორედ ეს შემოქმედებითი ღვთაებრივი ქალის განსახიერება გამოირჩეოდა მოლურჯო-მომწვანო შეფერილობით. სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში მან განასახიერა წყლის ელემენტები და ქალური კოსმიური პრინციპი. ეს არის განსაკუთრებული ფერი, რომელიც მიანიშნებს გარკვეულ მიღწევებზე სულიერ პრაქტიკაში.ამაზე უფრო დეტალურად ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებ. ახლა კი უბრალოდ აღვნიშნავ, რომ ჩინელების ტრადიციული შეხედულებითაც კი, ფერთა სპექტრის მწვანე-ლურჯი განყოფილება არის ერთიანი მთლიანობა და მითითებულია იეროგლიფებით, რომლებიც აერთიანებს "მწვანე" და "ლურჯი" მნიშვნელობებს. (გვ. 272)
„... მის სიმბოლურ დამატებით ასოციაციურ აღნიშვნებს შორის იყო სიკამურა, როგორც „სიცოცხლის ხე“, ასევე. მარადიული სიცოცხლის სიმბოლოები - ფერები მწვანე და ლურჯი, რომელსაც, როგორც ლეგენდები ამბობდნენ, მან ბრძანა. ეს უკანასკნელი ასოცირდება დაშიფრულ ცოდნასთან ადამიანის ტალღოვანი ბუნებისა და სულიერი ტრანსფორმაციის მომენტის შესახებ..
ანასტასია: დიახ, ეს იგივე ფერებია წარმოდგენილი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ღვთაებრივი პერსონაჟების აღნიშვნაში, რომლებიც სხვადასხვა ხალხში განასახიერებენ კოსმიურ წესრიგს, სიცოცხლის წყლებს, ნაყოფიერებას, დედათა წინამორბედს, ქალის შემოქმედებით ღვთაებრივ ძალას. ქრისტიანულ რელიგიაში ეს ფერები თანდაყოლილია ღვთისმშობლისათვის. დამწვარი ბუჩქის იგივე რომბი, რომელშიც ღვთისმშობლის გამოსახულებაა მოთავსებული, ასევე მითითებულია მწვანე ან ლურჯი (ლურჯი) ფერით. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იგივე საბაზისო ცოდნა გადადიოდა თაობიდან თაობას, ხალხიდან ხალხზე. სხვათა შორის, არსებობს ასეთი ძველი სიტყვა "გლავკა", რომელიც ძველმა ბერძნებმა ოდესღაც ისესხეს თავიანთი მითოლოგიისთვის იმ ხალხებისგან, რომლებიც ოდესღაც ცხოვრობდნენ ამჟამინდელ სლავურ ტერიტორიებზე, როგორც წყალთან დაკავშირებული ღვთაებრივი პრინციპის შემოქმედებითი ძალის აღნიშვნა, რომელიც ასევე ბრძანებს "მწვანე და ლურჯი ფერი". ” (გვ. 656)
წაიკითხეთ: ” ისინი დანგრეულ დუგუნაში ცხოვრობდნენ. ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი.” და თუ ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მოხუცი და მოხუცი ქალი არის პიროვნება და ცნობიერება პიროვნების სტრუქტურაში, ხოლო ზღვა არის სული, მაშინ ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ "დანგრეული დუგუნი", რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ. ჭურჭელი, ადამიანის მატერიალური სხეული. უფრო მეტიც, სული, როგორც ზღვა, არ ჯდება მასში (ფიგურალურად), ის უსაზღვროა, მას მატერიალურ სხეულში ვერ ვიპოვით.
გარდა ამისა, ჩემი აზრით, არის ძალიან საინტერესო განმარტება, რომელიც მიუთითებს ზემოთ ნახსენები გმირების ასაკზე - ” ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი". ყოველ შემთხვევაში, ისტორიიდან ვიცით, რომ ეს არ არის მარტივი ფიგურა - ქრისტეს ხანა. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ რუსული ხალხური ზღაპრების შთამბეჭდავი ნაწილი, ისევე როგორც თავად წმინდა ნუმეროლოგია, ბევრად უფრო ძველი ფესვები აქვს, განსხვავებით ქრისტიანობის, როგორც რელიგიისგან. ალბათ ქრისტეს ხანასთან შედარება აქ შემთხვევით კი არა, უფრო სიმბოლურად არის არჩეული. და ასევე შესაძლებელია, რომ მოხუცის ცხოვრება, რომელიც ზღაპარში ასეთი საინტერესო თარიღით არის მითითებული, აჩვენებს მის შეჯამებას სულიერი შინაარსის რაიმე შედეგამდე, რომელშიც მას მოუწევს არჩევანი.
ასევე საინტერესოა თავად რიცხვ 33-თან დაკავშირებით, რომ წმინდა გაგებით ის საკმაოდ საინტერესოა. მაგრამ მე არ ჩავუღრმავდები მის ინტერპრეტაციას ერთი მარტივი მიზეზის გამო, რომ უბრალოდ არ არის საკმარისი ცოდნა ამ სფეროში.
Გაინძერი: " მოხუცი ბადით თევზაობდა, მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა.” შევეცადოთ კიდევ უფრო მივაკვლიოთ ავტორის მიერ დაგებულ ამავე კოდექსის ძაფს, ჩვენს მიერ აშენებული ანალოგიით. " მოხუცი ბადით თევზაობდა” - ე.ი. პიროვნება "თევზის" დასაჭერად სენის ხელსაწყოს დახმარებით სულ-ზღვაში ჩავარდა. და თუ სენა არის სულში ჩაძირვის ინსტრუმენტი, მაშინ ჩვენ გავბედავთ ვივარაუდოთ, რომ პიროვნებას შეუძლია შეასრულოს სულიერი პრაქტიკა (ბოლოს და ბოლოს, პრაქტიკა არის ინსტრუმენტი), ან ლოცვა, ან უბრალოდ იცხოვროს ღმერთთან დიალოგში, ბედნიერებაში. აწმყო მომენტში, მიიღეთ სულთან, სულიერ სამყაროსთან „კომუნიკაციის“ გამოცდილება. რა არის მაშინ "თევზი"? თუ ჩვენ მივყვებით იმავე ანალოგიას, მაშინ ჩვენს ხედვაში ეს შეიძლება იყოს სულიერი ძალა, სულთან კონტაქტში მიღებული გამოცდილება. გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ ვაცოცხლებთ, ვიყენებთ მას პირდაპირ დღეში. მაგრამ ამას უფრო დეტალურად მოგვიანებით დავუბრუნდებით.
“მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა”- დაწნული, ნართი, ღერო, ძაფი - და ამ ანალოგიებით, ზოგადად, ყველაფერი ძალიან საინტერესოა. აქ ჩვენ ასევე ვთავაზობთ მივმართოთ პირველყოფილი ცოდნის წყაროს, ალატრას წიგნს:
„რიგდენი: აღვნიშნავ, რომ ძველ სლავურ ენაში სიტყვა „spindle“ უკავშირდება სიტყვას „twirl“ (ძაბრი, სპირალური მოძრაობა). სხვათა შორის, ეს არ იყო მხოლოდ სლავებს შორის. ძველი ინდური სიტყვა "vartanam" ასევე ნიშნავს "ბრუნვას". უძველესი დროიდან, spindle განიხილება სულიერი გაგებით, როგორც ჯადოსნური ინსტრუმენტი, რომელიც დაჯილდოვებულია ზემოდან. ანუ, თანამედროვე თვალსაზრისით, ეს არის იგივე ლოცვის, მედიტაციის, სულიერი პრაქტიკის ჩვეულებრივი აღნიშვნა. ძაფებიდან ტრიალი იყო გარკვეული სულიერი სიმბოლო, რომელიც ბევრმა ხალხმა იცოდა, როგორც "დედამიწისა და ცის" ერთიანობა, ადამიანის ერთიანობა მისი წარმავალი ცხოვრების განმავლობაში სულიერ ზეციურ საწყისთან (სულთან). რელიგიურ ხელოვნებაში ძაფი განასახიერებდა ადამიანის სულიერ ცხოვრებას, ხოლო გლობალური გაგებით - დროის სიმბოლოს, წარსულის, აწმყოსა და მომავლის კავშირს. ეს იყო სულიერი კომპონენტი, რომელიც აერთიანებდა ყველაფერს, რაც არსებობს, როგორც ძაფი, რომელიც აკავშირებს ყველა მარგალიტს (სულს). მრავალ უძველეს ხალხში „დიდი დედა“ უბრალოდ გამოსახული იყო მბრუნავი ბორბალით ხელში“.
მაგრამ თურმე ნართი მოხუცმა ქალმა რომ დაწნულიყო, ე.ი. ცნობიერება, მაშინ როგორ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ცნობიერების, როგორც ინსტრუმენტის დახმარებით, პიროვნებას შეეძლო შეესწავლა მისი სტრუქტურა, სულიერი სამყარო, ცოდნა მის შესახებ. ყოველივე ამის შემდეგ, იგივე ლოცვა ან მედიტაცია (მე აღვნიშნავ, რომ ეს არ არის სულიერი პრაქტიკა) თავდაპირველად სრულდება ცნობიერების დახმარებით, ეს არის სულიერი განვითარების გზაზე პირველი ნაბიჯები.
შემდეგ ისევ ვუბრუნდებით სენას და ისტორიას, თუ როგორ ჩააგდო ის მოხუცმა ზღვაში. Პირველად - " სენი მოვიდა ერთი სლაიმით", მეორედ - " ზღვის ბალახით"კარგი, მესამედ" რთული თევზით - ოქროთი". საინტერესოა ისიც, რომ ბევრმა ავტორმა ასევე შეამჩნია ზღაპრის ანალიზის ინტერპრეტაციაში, რომ მოხუცმა ბადე ზუსტად სამჯერ ესროლა და არა ერთი, მაგალითად, ან ხუთი... ნომერი სამი ასევე საკმაოდ რთულია წმინდა გრძნობა და მისი ინტერპრეტაცია შესაძლებელია გაგების სხვადასხვა კუთხით. აქ არის მატერიალური სამყაროს სამგანზომილებიანობა, რომელშიც ჩვენ დაბადებიდან ვართ და სამება... ამიტომ, ჩემი აზრით, აქ რთულია კონკრეტული ინტერპრეტაციის მიცემა და შესაძლოა არც საჭირო.
რაც შეეხება ტალახს და ზღვის ბალახს, მე და ჩემმა ამხანაგებმა გამოვიარეთ ანალოგია, რომ ეს შეიძლება იყოს განწმენდის მსგავსი. წმენდა სამგანზომილებიანი მატერიალური სამყაროს "ტალახისგან". და ასევე, როგორც ვარიანტი, ჩემი საკუთარი გამოცდილებიდან ა.ნოვიხის წიგნებში აღწერილი სულიერი პრაქტიკის შესახებ, არსებობს იმის გაგება, რომ ყოველ ჯერზე, პრაქტიკის შესრულება, ის ახლებურად მიმდინარეობს, მაგრამ ეს არის თუ ის შესრულებულია. სულით, სხეულისა და ცნობიერების ცნებასთან განცალკევებული. და ასევე ხდება, რომ მას უწოდებენ "დაჯდა ფიქრის" კატეგორიიდან, როდესაც ყურადღება გონების თამაშებში იჭრება და მთელი "პრაქტიკა" მიდის ცნობიერების და შიშველი იდეის დონეზე, ზოგჯერ კი უსარგებლო ბრძოლაშიც კი. ცდილობს გადაიტანოს ყურადღება აკვიატებული აზრებისგან. და აქ ასევე შეგიძლიათ ანალოგიის დახატვა აღწერილ ექსპერიმენტში "ტალახის მიღებასთან".
მაგრამ მაშინ თევზს მივაქციოთ ყურადღება და არა უბრალო თევზს - ოქროს! ვინ არის ის - ეს თევზი თუ რა? გულწრფელად რომ ვთქვათ, აქ მეგობრებთან ჩვენი მოსაზრებები ოდნავ გაყოფილია. ვიღაცამ გაიზიარა ანალოგია, რომ შესაძლოა თევზი არის სული, როგორც სულიერი სამყაროს ნაწილი - ზღვა. ოდნავ განსხვავებული გაგება ჩემთვის უფრო ახლოსაა, რომ "ოქროს თევზის" გამოსახულების ქვეშ შეიძლება იყოს სულიერი ძალის გაგება, ან როგორც მას უძველესი დროიდან უწოდებდნენ - "ალატის ძალა" (დაწვრილებით შეგიძლიათ იხილოთ ALLATRA წიგნი). ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ძალა, რომელიც გვეძლევა მთავარი მიზნის მისაღწევად, რისთვისაც ადამიანი მოდის ამ სამყაროში - პიროვნების შერწყმა სულთან. და… რომელიც „აშენებს“ ჩვენს გარშემო არსებულ ყველა საკითხს, გარდაიქმნება „ ალატის საწინააღმდეგო”, მატერიალური მიზნების მიღწევაზე პიროვნების ყურადღების გადატანის მომენტში. და რაც საინტერესოა, შემდგომ პირველყოფილ ცოდნაზე დაყრდნობით და პიროვნების სტრუქტურის აღწერილობაში ჩაღრმავებას ვიხსენებთ, რომ ალატის ძალის ნაკადი მუდმივად მიედინება სულიდან პიროვნებამდე და ის გადის გარკვეულ არხზე. , რომელსაც უძველესი დროიდან ეძახდნენ "ვერცხლის ძაფს".
რა გვაქვს - მოხუცმა (პიროვნება) დაიჭირა თევზი ზღვაში (სული) ბადით. და აი, ისევ სენის გამოსახულებას რომ დავუბრუნდით, მივედით სხვა ანალოგიით, რომელიც, ფაქტობრივად, სენაა და იგივე „ვერცხლის ძაფს“ ჰგავს, დამაკავშირებელ რგოლს. არ ვიცი, რამდენად ახლოს არის ეს გაგება ავტორის მიერ ჩამოყალიბებულ იდეასთან, მაგრამ ყველაფერი შეიძლება იყოს))
კიდევ ერთი, ჩემი აზრით, საინტერესო მომენტი არის ის, რომ ალლატის ძალების კონცეფციის აღწერილობაში, წიგნში „ALLATRA“ შეგვიძლია დავინახოთ, რომ ალატი: „მითოლოგიაში, ყველაფრის დედა, შემოქმედებითი ღვთაებრივი ქალური პრინციპი. , შემოქმედებითი, სასიცოცხლო , დედა ჩიტი, ღვთის ნება, ღმერთის აზროვნების ძალა. საკვანძო მომენტი - ქალური. და ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი თევზი ზღაპარში ასეა წარმოდგენილი შემოქმედებითი ქალური პრინციპის სახით. დიახ, და დაიმახსოვრე, როგორ ასახავდა ავტორს მოხუცი კაცის მარტივი მიმართვა თევზისადმი მთელი ნაწარმოების ფონზე, როგორც მას უწოდებს: ” იმპერატრიცა თევზი”.
შემდგომ ტექსტში: " როგორ ევედრება ოქროს თევზი! ის ადამიანური ხმით ამბობს: „შენ, უფროსო, გამიშვი ზღვაში, ძვირად გადავიხდი ჩემს თავს: რაც გინდა, გადაგიხდი.". ასე რომ, პიროვნების სტრუქტურის აღწერას, რომელიც დაფუძნებულია პირველყოფილ ცოდნაზე, ზემოთ აღვნიშნეთ, რომ ალატის ძალების ნაკადი მუდმივად მიედინება სულიდან პიროვნებამდე ვერცხლის ძაფით, და პიროვნების ამოცანაა ამის დაბრუნება. მიედინება სულში. და ამ სტრიქონებში ჩვენ ვნახეთ მსგავსი ანალოგია, როგორც თევზი, რომელიც ითხოვს დაბრუნებას ზღვაში, სულში. და აქ არის მხოლოდ პიროვნების არჩევანის მომენტი - სად უნდა მიმართოს სულიერი ძალა? დაბრუნება სულში (ზღვაში) თუ გარე მატერიალური მიზნების მისაღწევად?
“მოხუცს გაუკვირდა, შეშინდა: ოცდაათი წელიწადი და სამი წელი თევზაობდა და თევზის ლაპარაკი არ გაუგია..” იმის გათვალისწინებით, რომ მთელი ზღაპრის განმავლობაში ვაკვირდებით, რომ თითოეულ სიტყვიერ ბრუნვაში ავტორს აქვს ბევრად უფრო ღრმა მნიშვნელობა, ვიდრე პირდაპირი აღქმა, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ფრაზები, კერძოდ „თევზი ლაპარაკობდა“, ფიგურალური გადმოცემის სახით მოქმედებს. და, ისევ აბორიგენულ ცოდნას მივუბრუნდები, მახსენდება "ცოცხალი ენის" ხსენება გადაცემიდან "ერთობა" ტელეარხ Allatra-ზე. რა არის ეს ცოცხალი ენა? დიალოგი ღმერთთან... მე ვფიქრობ, რომ ყველას, ვინც ერთხელ მაინც უგრძვნია იგი, ესმის, რა არის საქმე. ეს არის ღრმა გრძნობების ენა. ასე რომ, იქნებ ეს „ენა“ გაეხსნა მოხუც ადამიანს-პიროვნებას, გაიხსნა გრძნობები, მან იგრძნო სულიერი აჟიოტაჟი... და რას ვხედავთ - „შეშინებული“, „გაკვირვებული“... ნაცნობი? ეს კითხვა კვლავ მიმართავს მათ, ვისაც აქვს სულიერი პრაქტიკაში ყოფნის გამოცდილება. ნახსენებია უკვე ნაცნობი ფიგურა 33.
და ისევ, დავუბრუნდეთ არჩევანის მომენტს, რომელსაც აკეთებს მოხუცი (პიროვნება). და თავდაპირველად ეს არჩევანი მის მიერ ხდება სულისა და სულიერი სამყაროს სასარგებლოდ, ის ათავისუფლებს თევზს სიტყვებით: ” ღმერთი იყოს შენთან, ოქროს თევზი! მე არ მჭირდება შენი გამოსასყიდი; გადადით ლურჯ ზღვაში, იარეთ იქ თქვენთვის ღიად”.
და რას ვხედავთ შემდეგში: მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან, უთხრა მას დიდი სასწაული.” გამოდის, რომ პიროვნება სულიერ სამყაროსთან კონტაქტის შემდეგ მიმართა ცნობიერებას და დაიწყო ცნობიერებასთან მიღებული გამოცდილების განხილვა და მასთან კონსულტაცია. მაგრამ, როგორც პირველადი ცოდნიდან ვიცით, ცნობიერება შემოიფარგლება სამგანზომილებიანობით და ყველაფერი, რაც ეხება სულიერ სამყაროს, მისთვის უცნობია! და რაც უცნობია - იწვევს დამორჩილების, დამონების, საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენების სურვილს - ეს არის ცხოველთა სამყაროს, მატერიალური სამყაროს კანონები. და ასეც მოხდა: მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს: „სულელო, უბრალო! თქვენ არ იცოდით, როგორ აიღოთ გამოსასყიდი თევზიდან! თუნდაც მისგან ღარი აიღო, ჩვენი მთლად გაიყო»». ის იწყება იმით, რაც - "მოხუცი ქალმა გალანძღა მოხუცი" - ცნობიერება ჩართო, დაიწყო ეჭვების დადება და მისი პირობების კარნახი, და პიროვნება უსმენს მას! და ღარი აქ მოქმედებს როგორც მატერიის, მატერიალური სიკეთის სიმბოლო, ხოლო ცნობიერების სიტყვებში არის პიროვნების გამართლების მომენტი - ” ჩვენი მთლიანად გატეხილია". ყველაფერი პატარაობიდან იწყება...
კიდევ ერთ პუნქტს მინდა ხაზი გავუსვა. ის ჩანს პირველი სტრიქონებიდან და ვრცელდება ზღაპრის მთელ თხრობაზე. მხოლოდ მოხუცი მიდის ზღვაზე, მოხუცი ქალი არასოდეს წასულა იქ... მაგრამ პირველადი ცოდნიდან ვიცით, რომ მხოლოდ პიროვნებას აქვს კავშირი სულიერ სამყაროსთან, ცნობიერებას არ აქვს წვდომა იქ, უბრალოდ იმიტომ, რომ მას აქვს სრულიად განსხვავებული ბუნება - შეზღუდული, მატერიალური. ასე რომ, გამოდის, რომ ცნობიერება (მოხუცი ქალი) მხოლოდ პიროვნებას (მოხუცი) კარნახობდა, რა უნდა გაეკეთებინა, და პიროვნება მორჩილად უსმენდა და ემორჩილებოდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან გააკეთა არჩევანი მოსმენა და დაემორჩილა მის ცნობიერებას.
და შემდგომ ზღაპარში უბრალოდ ნაჩვენებია, თუ როგორ ცვლის მოხუცი (პიროვნება) თავდაპირველ გადაწყვეტილებას (არ შეაცდინოს ღმერთის ძალით საკუთარი სასიკეთოდ, არამედ დაუშვას იგი დაბრუნდეს "ზღვაში"). და საინტერესო და საჩვენებელია, რომ ეს არჩევანი პიროვნებამ დამოუკიდებლად გააკეთა, როცა არ უსმენდა მის ცნობიერებას.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე; ხედავს - ზღვა ოდნავ გათამაშებულია.” ყურადღება მიაქციეთ, თუ როგორ იქცევა ზღვა ზღაპრის განმავლობაში, როდესაც მოხუცი მასთან მოდის სხვადასხვა თხოვნით. ამას უფრო დეტალურად დავუბრუნდებით.
და რას ვხედავთ თავდაპირველად, მოხუცის პირველი მიმართვისას თევზისადმი თხოვნით: ” მოწყალე, მადამ თევზო, ჩემმა მოხუცმა გამალანძღა, მოხუცს სიმშვიდეს არ აძლევ". მოხუცი ქალი ლანძღავდა, მშვიდობას არ ანიჭებს... ცნობიერების საქმის აღწერა, მისი „ტექნიკები“ ძალიან ზუსტად აქ ჩანს. ამავდროულად, მოხუცი, თევზისკენ მიბრუნებულმა, შეიძლება თავდაპირველად დაინახოს ამაში რაიმე სახის "ხსნა", რომ ერთხელ სთხოვა და შეასრულა თავისი ცნობიერების აკვიატებული მოთხოვნა, ის იპოვის სიმშვიდეს და ცნობიერება დამშვიდდება. ... მაგრამ, როგორც ვიცით (და ჩვენი გამოცდილებიდანაც) ცნობიერება ყველაზე დიდი მატყუარაა! და რაც არ უნდა „გავიხადოთ“ მისი შეტევები, ხრიკები, რამდენიც არ უნდა მოვუსმინოთ მას, ის ყოველთვის არ იქნება საკმარისი. და ინდულგენციები მხოლოდ აღიზიანებს მას. რა, ფაქტობრივად, უფრო ილუსტრირებულია ზღაპრის ტექსტში... მაგრამ ამაზე მოგვიანებით.
ამასობაში თევზი რას პასუხობს მოხუცს: „ ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან, გექნება ახალი ღარები". ჯერ ერთი, სიტყვებიდან „ნუ სევდიანი“ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოხუცი საერთოდ არ არის ბედნიერი! ამაში ბედნიერება არ არის, ის სიამოვნებს თავის ცნობიერებას, მაგრამ ამავე დროს ის არ განიცდის ბედნიერებას, პიროვნება დეპრესიაშია, მწუხარებაში. და ეს მომენტი ასევე შეიძლება ნახოთ მთელ ზღაპარში და მოხუცის ლაშქრობებში ზღვაში. შემდგომ: "წადი ღმერთთან!" აქ კი მინდა ციტატა ჩემი საყვარელი წიგნიდან „AllatRa“ (გვ. 777):
„მაგრამ ღვთის სიყვარული არ ტოვებს ადამიანს მაშინაც კი, როცა ის ივიწყებს მას. ღმერთი არასოდეს ტოვებს ადამიანს, რადგან მისი სიყვარული, სულის წყალობით, ყოველთვის მასთანაა. თუმცა, ადამიანს ყოველთვის არ სურს მიიღოს ეს მარადიული სიყვარული და ხშირად ტოვებს თავის ღრმა ცოდნას "მოგვიანებისთვის". ხელმძღვანელობს მოკვდავი მატერიის წამიერი, დროებითი სურვილებით. მაგრამ ადამიანს არ აქვს ეს „მოგვიანებით“, არის მხოლოდ „აქ და ახლა“, რომელშიც ხდება ჭეშმარიტი მოძრაობა და არჩევანი. თქვენ უბრალოდ უნდა გახსნათ და ენდოთ ღმერთს. ნუ დაკარგავთ თქვენს ძვირფასი ცხოვრების დროს."
და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წერტილი თევზის სიტყვებში: ” გექნებათ ახალი ღარი". ჩემი აზრით, ეს სიტყვები აჩვენებს არჩევანის თავისუფლებას. თუ გინდა, ეს შენი არჩევანია, შენი შეხედულებისამებრ იქნება... და წიგნის ზემოაღნიშნული ციტატის სიტყვები მხოლოდ ამას ხაზს უსვამს, რომ ისეთ მომენტებშიც კი, როცა ადამიანი ცვლის დროებით წამიერ სურვილებს, ღმერთი ყოველთვის არის. მასთან. არჩევანის თავისუფლება კი ყველაზე ძვირფასი საჩუქარია ღმერთის მიერ თითოეულ ჩვენგანს. და მხოლოდ ჩვენი შეგნებული არჩევანით შეგვიძლია დავუბრუნდეთ მას.
აბა, რას ვხედავთ შემდეგ: ” მოხუც ქალს ახალი ღარები აქვს, მოხუცი კიდევ უფრო საყვედურობს". სწორედ ის, რაც ზემოთ ავღნიშნეთ, არის ცნობიერების მუშაობის მექანიზმი, დაუცველობა. უფრო მეტი. ამავდროულად, ერთხელ რომ მიაღწია სურვილის ასრულებას, ხედავს, რომ ის მუშაობს, ცნობიერება ითხოვს მეტს. და ამართლებს მას პიროვნებისთვის, რომ: ” არის თუ არა ბევრი პირადი ინტერესი ღრმული?". როგორც ჩანს - ეს "წვრილმანია" ...
- ღარები;
- ქოხი;
- იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი;
- ყოფნა სურვილისამებრდედოფალი...
ჯერჯერობით, ამ ჩამონათვალზე შევჩერდეთ და გარკვეული ანალიზის შემდეგ მოხუცი ქალის დანარჩენი „მოთხოვნილებები“ განვიხილოთ.
ისე, პირველ რიგში, ზემოაღნიშნული სიიდან, მე და ჩემმა ამხანაგებმა შევნიშნეთ ცნობიერების მუშაობის რამდენიმე ძირეული ნიმუში:
- გადარჩენა;
- რეპროდუქცია;
- ბატონობა.
Ნება მომეცი აგიხსნა. ჩვენ ვაკავშირებთ „გადარჩენას“, როგორც არსებობისთვის აუცილებელი მატერიალური სიკეთის სიმბოლოს. „გამრავლების“ ნიმუში აქ სიტყვასიტყვით არ არის გამოხატული, მაგრამ ჩვენ ვნახეთ სხეულზე მუშაობის, „გამოტუმბვის“ მომენტში. ვინაიდან სტატიის დასაწყისში ჩვენ აღვნიშნეთ „დანგრეული დუგუნი“ ტანით, შემდეგ ზღაპარში თხრობის მსვლელობით და როგორც მოხუცი ქალს სურს, „დანგრეული დუგუნი“ თავდაპირველად იქცევა „შუქით ქოხად“. ოთახში“, შემდეგ კი უკვე კოშკში და სამეფო პალატებში, ყველაზე გარეგანი „განახლების“ დანახვით. ჰოდა, ბატონობის მომენტი ძალიან ნათლად ჩანს მოხუც ქალში ძალაუფლების მზარდი წყურვილით.
კიდევ ერთი მომენტი - მოხუცი ბადეს აღარ ისვრის.. თევზს არ იჭერს, როგორც ზღაპრის დასაწყისში ითქვა („მოხუცი ბადით იჭერდა თევზს...“). ხოლო, თუ ჩვენ მივყვებით იმ ანალოგიას, რომელიც თავდაპირველად დავადგინეთ ბადის გამოსახულებასთან, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს აჩვენებს, რომ მოხუცი აღარ იყენებს იარაღებს საკუთარ თავზე სამუშაოდ, ის არ ლოცულობს, არ ვარჯიშობს, არ იძენს ახალ გამოცდილებას.. მაგრამ ის მხოლოდ იყენებს და ხარჯავს ძალას, რომელიც შეიძინა თევზის გამოსახულებით.
მაგრამ დავუბრუნდეთ მოხუცი ქალის ბატონობისა და ძალაუფლების წყურვილის აღწერას. იმ მომენტში, როდესაც მოხუცი ქალი ხდება "სვეტის კეთილშობილი ქალი", რა დაინახა მოხუცმა, როცა მასთან დაბრუნდა: " მის წინაშე გულმოდგინე მსახურები არიან; სცემს მათ, მიათრევს ჩუპრუნით". მოსამსახურეთა საინტერესო ხსენება, რამაც მე და ჩემი ამხანაგები მიგვიყვანა რამდენიმე აზრამდე, ვინ შეიძლება იყვნენ ცნობიერების მსახურები? ჩვენ ვიცით, რომ ცნობიერება არის დემონი, და აზრები, რომლებსაც ჩვენ ვაძლევთ ჩვენი ყურადღების ძალას, ხდება დემონური პროგრამები, შაბლონები... თქვენ შეგიძლიათ უწოდოთ მათ, როგორც გსურთ. შესაძლოა, ასეთი „დემონები“ ცნობიერების მსახურები არიან. მაგრამ ეს მხოლოდ ჩვენი შემდეგი ვარაუდია ზემოაღნიშნული ანალიზის ფარგლებში.
ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ ავტორის მიერ აღწერილ მომენტს, თუ როგორ "მადლობა გადაუხადა" მოხუცი ქალმა მოხუცს, როდესაც თევზიდან დაბრუნებულს იგი დიდგვაროვანი ქალის სახით შეხვდა: " მოხუცი ქალმა დაუყვირა, თავლაში სამსახურში გაგზავნა". შემდეგი „ჰოჩუშკას“ მიღწევისთვის ცნობიერებამ გამოგზავნა პიროვნება „სასტავში მსახურებისთვის“, როგორც ცნობიერების სრული ბატონობისა და პიროვნების დამონების ნიშანი. ამავდროულად, მისი შემდეგი სურვილისთვის, როდესაც მოხუცი ცდილობს მის „განსჯას“ და შეჩერებას: „ მოხუცს შეეშინდა, ლოცულობდა: „რა ხარ, დედაკაცო, ზედმეტად ჭამს ქანქარს?“, უკვე მუქარით პასუხობს: წადი ზღვაზეო, გეუბნებიან პატივით, თუ არ წახვალ, აუცილებლად წაიყვანენ". მნიშვნელოვანი მომენტი, რამაც კიდევ ერთი დაფიქრება გამოიწვია... კერძოდ, გამახსენდა ა.ნოვიხის წიგნში „სენსეი IV“ მოყვანილი ა.ჰიტლერის ცხოვრების ისტორია და მეორე მსოფლიო ომის ისტორიული მოვლენები, საიდანაც ვიტყოდი. მინდა ციტირება შემდეგი:
ჰიტლერმა ეს განსაკუთრებით კარგად იცოდა. მიუხედავად იმისა, რომ უბრალო ხალხის თვალში ის წარმოადგენდა "უძლეველ ძალაუფლებას", მას რეალურად კარგად ესმოდა, რომ მისი ძალა იმ რეალურ ძალასთან შედარებით, რომელსაც ფლობდა მწვანე დრაკონის ორდენის ელიტა, არაფერი იყო. მას ბავშვობიდანვე უწევდა საქმე ოკულტური ძალების გამოვლინებასთან, რომელიც უბრალოდ აშინებდა მათი გავლენის საიდუმლოებითა და ძალით. ჰიტლერი შეესწრო ამ „უხილავი“ ძალების მოქმედებას მისი ხელისუფლებაში მოსვლის დროს. მან მოქმედებაში დაინახა მწვანე დრაკონის ორდენის ოკულტური პრაქტიკა, როდესაც ჰიტლერზე არაერთხელ განხორციელდა მკვლელობის მცდელობები და ის, უბრალო ადამიანებისთვის აუხსნელი გზით, ცოცხალი და უვნებელი გამოვიდა ამ სიტუაციებიდან. მან იცოდა, რამდენად კონტროლირებადი იყო მისი ქმედებები. მაგრამ მხოლოდ კიდევ უფრო დიდ ძალას შეეძლო წინააღმდეგობა გაუწიოს რეალური ძალის ამ უხილავ ძალას, რომელიც, სხვადასხვა ხალხის უძველესი წყაროების მიხედვით, იყო ან შამბალაში, ან მასში, რასაც ხალხმა მოგვიანებით უწოდა გრაალი. ამიტომ, ჰიტლერიც და სტალინიც ისე ინტენსიურად იყვნენ ჩართულნი თავიანთ ძიებაში... ჰიტლერი განსაკუთრებით გულმოდგინე იყო. ზოგადად, მას უყვარდა ოცნება არა მარტო არქონთა ძალაუფლებისგან თავის დაღწევის, არამედ თავად მე-13-ის ადგილის დაკავების მიზნით, რათა მოეპოვებინა ეს სრულფასოვანი ძალაუფლება მსოფლიოში. რომ ჰქონდა, იცოცხლე მარადიულად და მარად იმართება“.
ზემოაღნიშნული ციტატის აღწერილობების შედარება მოხუცი ქალის მუქარასთან, ჩნდება დასკვნები, რომ შეგვიძლია ვისაუბროთ მაგიაზე და ამავე დროს საკმაოდ სერიოზული და სიღრმისეული ხარისხით. მაგრამ მე არ ჩავუღრმავდები დახვეწილობას, რადგან აქ მისი ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სხვადასხვა გზით და ისევ - ღირს თუ არა ...
და მოხუცი ქალის შემდგომი სურვილი: ” მე არ მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი, მაგრამ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი ". ტექსტში ტყუილად არ გამოვყავი ფრაზა „თავისუფალი დედოფალი“, მტკივნეულად ნაცნობი ფრაზა. ისტორიას რომ დავუბრუნდეთ, ისევე როგორც ზემოთ მოყვანილ ციტატას ა.ჰიტლერის შესახებ და მასში მოხსენიება მისი ოცნება მე-13 არქონის ადგილის დაკავებაზე, მახსენდება ა.ნოვიხის წიგნებში აღწერილი ინფორმაციის კიდევ ერთი ფენა - ისტორიის შესახებ. არქონთა კლანის გაჩენა და მათთვის ასეთი მასშტაბური და მნიშვნელოვანი, საიდუმლო საზოგადოება, როგორიცაა „თავისუფალი მასონები“ (დაწვრილებით ამის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ ა. ნოვიხის წიგნში „სენსეი IV“).
ისე, რაც უფრო შორს, მით უფრო საინტერესო... და არცთუ მცირე სიურპრიზი განვიცადე, როდესაც ინტერნეტში არსებული ინფორმაციის გაანალიზებისას, სხვადასხვა ავტორის ზღაპრის ინტერპრეტაციებში და პოეტის ცხოვრებისეულ ისტორიაში, წავაწყდი ინფორმაციას, რომ ორიგინალური ვერსია ნაპოვნია პუშკინის ზღაპრებში „მეთევზისა და თევზის შესახებ“, რომლის ნაწილი საბოლოოდ არ მოხვდა გამოქვეყნებულ ტექსტში. და რომ „Mr. სსრკ საჯარო ბიბლიოთეკა. ლენინი მოსკოვში ინახება ტექსტის პროექტი. გარდა მრავალი შეუსაბამობისა, ეს პროექტი შეიცავს ერთ ეპიზოდს, რომელიც სრულიად არ არის ზღაპრის საბოლოო ტექსტში. იგი პირველად წაიკითხა და გამოაქვეყნა S. M. Bondi-მ თავის წიგნში პუშკინის ახალი გვერდები (M., 1931)“ (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):
„კიდევ ერთი კვირა გადის
მისი მოხუცი ქალი ისევ გაბრაზდა:
მე ვუბრძანე კაცის პოვნა.
მოჰყავთ მოხუცი დედოფალთან.
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი
მაგრამ მე მინდა ვიყო პაპი
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა.
სიტყვის თქმაც ვერ გაბედა.
ცისფერ ზღვაზე წავიდა
ხედავს: ქარიშხალი შავი ზღვა
ასე მიდის გაბრაზებული ტალღები
ასე რომ, ისინი ყვირიან საცოდავად
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება
კარგი იქნება, რომ ის პაპი იყოს
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან
მის წინ ლათინური მონასტერია
კედლებზე [ლათინური] ბერები
ისინი მღერიან ლათინურ მასას.
მის წინ ბაბილონის კოშკია
ზევით გვირგვინზე
ზის მისი მოხუცი ქალი
მოხუც ქალს საროჩინსკის ქუდი ეხურა
ლათინური გვირგვინი თავსახურზე
გვირგვინზე [გაურკვეველია] ქსოვის ნემსი
ლაპარაკი [Strofilus] ფრინველზე
მოხუცმა თავი დაუქნია მოხუც ქალს,
მან ხმამაღლა დაიყვირა:
გამარჯობა მოხუცი ქალბატონო
მე ჩაის შენი საყვარელი კმაყოფილია
სულელი მოხუცი ქალი პასუხობს:
იტყუები, შენ აშენებ ცარიელ ქალაქს,
ჩემი საყვარელი სულაც არ არის კმაყოფილი
არ მინდა რომის პაპი ვიყო
და მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია
ოკიანე-ზღვაში რომ ვიცხოვრო
ოქროს თევზის მომსახურე
და მე ვიქნებოდი ამანათებზე ... ".
ძალიან საინტერესოა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ა.ნოვიხის („სენსეი IV“) წიგნებში პაპის „თავისუფალ მასონთა“ ორდენთან და არქონთა კლანთან კავშირის შესახებ ასევე ბევრი ინფორმაციაა მოცემული. მათთვის, ვისაც დეტალები აინტერესებს - წიგნები შეგიძლიათ იხილოთ ქსელში საზოგადოებრივ დომენში.
და როგორც ჩვენი ანალიზის ნაწილი, ყურადღებას მივაქცევთ მოხუცი ქალის ბოლო სურვილს: ” მე არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი, მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია, რომ ვიცხოვრო ოკიანე-ზღვაში, რომ ოქროს თევზი მომემსახუროს და ჩემს ამანათებზე გამოიყენოს.". შედეგად, ნაჩვენებია აპოგეის და სურვილების სასრულობის მომენტი - სურვილი უმაღლესი ძალისკენ, როდესაც მიიღწევა შემდეგი საბოლოო გარეგანი მიზანი, მაგრამ მისგან კმაყოფილება არ არის, აქ ცნობიერებას სურდა ძალაუფლება სულიერ ძალაზე. სულიერი სამყარო. მაგრამ როგორც ვიცით ALLATRA წიგნიდან, ცნობიერება შემოიფარგლება სამგანზომილებიანობით და აქვს მატერიალური ბუნება, ხოლო სულიერი სამყარო სულ სხვა ბუნებისაა (და პიროვნება მისი ნაწილია), და მთელი მატერია ღმერთმა შექმნა. - შესაბამისად, როგორ აკონტროლებს? პასუხი არის არა. და მას არ აქვს წვდომა.
რა ძალასაც მიაღწევს ადამიანი მატერიალურ სამყაროში და უმაღლესი ძალაუფლება არის ძალაუფლება საკუთარ თავზე... და ბოლოს, მოხუცმა დაკარგა მთავარი - ოქროს თევზი, სულიერი ძალა, ფლანგავდა ყველაფერი, რაც მან მისცა მას ახირებაზე. ბებია-ცნობიერების, რომელიც საბოლოოდ არაფრით დარჩა, მატერიის გახრწნით, გატეხილი ღარის სახით.
მოხუცი ქალი - ცნობიერება გამოცდილი, მოხუცი მატერიალურ სამყაროში. პიროვნება კი - მიწიერი წლების მიხედვით, შესაძლოა მოხუცი, მაგრამ ბავშვური გულუბრყვილობით, გამოუცდელობით. დაიჭირეს, დაიჯერა ცნობიერება, რომელმაც კონკრეტულად იცის მისი სურვილები. მაგრამ მატერიალურ სამყაროში ყველაფერი სასრულია. ყველა აგებული ილუზია გაქრა. აქ ძალიან გამჟღავნებული აღწერს ციტატის მთელ არსს ზღაპრიდან: ” ამიერიდან შენ, უცოდინარო, მეცნიერო: შენსავე ციგაში ნუ იჯდები!". საკვანძო სიტყვა - არა მათში. სულიერი - სულიერი, მატერიალური - მატერიალური.
ზემოაღნიშნულის გაგრძელებაში ციტატა წიგნიდან „სენსეი II. პირველყოფილი შამბალა”:
„ჭარბი სიმდიდრე კარგს არ იწვევს. ისე, კაცმა თავისი ცხოვრების წლები გაატარა, ბევრი ხალხი მოატყუა. იმიტომ, რომ პატიოსნად, დიდ ფულს ვერ გამოიმუშავებ. ყველაფერი ტყუილსა და სიცრუეს ეფუძნება. ისე, კაცმა ბევრი ფული გამოიმუშავა. არ ვგულისხმობ პატიოსნად მიღებულ ხელფასს, ნორმალურ ფულს საარსებო მინიმუმისთვის. ეს პატარა ფულია. ასე რომ, იმუშავა. გამოიყურება, მაგრამ კმაყოფილება არ არის. გამოდის, რომ რაღაც აკლია. მას ესმის, რომ მას სჭირდება ძალა, რათა დაიპყროს საკუთარი სახის, რათა არ გამოიჩინოს თავი, არ დარგოს რწყილები საკუთარ თავზე და ამით მიიპყროს მთელი შეკრების ყურადღება, ლიდერის ჩათვლით. და ნუ დახარჯავ ფულს, როგორც ეს მაიმუნი თხილით, არამედ აითვისე ეს ძალაუფლება, თავად გახდი ლიდერი. ასე ჩნდებიან პარტიების, მმართველი სტრუქტურების, სახელმწიფოების ლიდერები. ისინი გამოიყურებიან, მაგრამ ძალა მცირეა. მერე რისთვის მიდიან? მსოფლიოს ხელში ჩაგდება. და იწყება ომები, აგრესია, დამონება. ასე იბადებიან ნაპოლეონები, სტალინები, ჰიტლერები და მსგავსი. ითვისებენ ტერიტორიებს, აფართოებენ თავიანთი სახელმწიფოს საზღვრებს, მაგრამ მაინც არ იღებენ კმაყოფილებას. რატომ? რადგან რაც არ უნდა ძალა ჰქონდეს ადამიანს დედამიწაზე, ის ვერასოდეს მიიღებს მისგან კმაყოფილებას, ვინაიდან ის მაინც რჩება თავისი სურვილების მონა. და ნამდვილი ძალა არის ძალა საკუთარ თავზე.
კაცობრიობის ისტორიაში უამრავი მაგალითია ასეთი გზის უაზრობის, ცხოველის ასეთი გლობალური მოტყუების. ერთ-ერთი მათგანია ალექსანდრე მაკედონელი – ადამიანი, რომელმაც თავისი ამბიციები მაქსიმალურად გააცნობიერა. მან დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები, შექმნა ანტიკურობის უდიდესი მონარქია. და რა არის შედეგი? იმ დღეს, როცა ალექსანდრე მაკედონელი „ქვეყნიერების ბატონი“ გახდა, ყველას მოშორდა და მწარედ ატირდა. როდესაც მეთაურებმა ის იპოვეს, გაოცდნენ, რადგან არასოდეს ენახათ მათი მეთაური ტირილი. და ისინი მასთან იყვნენ სამხედრო კამპანიების ყველაზე რთულ სიტუაციებში. ალექსანდრე იყო გამბედაობის მაგალითი. მაშინაც კი, როცა სიკვდილი ძალიან ახლოს იყო, სახეზე სასოწარკვეთილების და უიმედობის კვალი არავის უნახავს. ამიტომ, სამხედრო ლიდერებს აწუხებდა კითხვა, რა დაემართა მას, ვინც დაიპყრო მთელი ერები? მას ამის შესახებ ჰკითხეს და ალექსანდრემ სევდის მიზეზი უამბო. თურმე, როცა მოიგო, მიხვდა, რომ წააგო. ახლა კი ის სწორედ იმ ადგილას იყო, სადაც ჩაფიქრებული ჰქონდა თავისი „მსოფლიოს დაპყრობა“. მხოლოდ იმ მომენტში მიხვდა, რა უაზრო იყო ეს ყველაფერი. რადგან მანამდე ჰქონდა მიზანი და გზა. ახლა კი მას არსად აქვს გადაადგილება, არავინ დაიპყრო. და მან თქვა: "ჩემს შიგნით საშინელ სიცარიელეს ვგრძნობ, რადგან ჩემი ცხოვრების მთავარი ბრძოლა დავკარგე".
დასკვნის მიღწევისას, მსურს დავუბრუნდე ჩვენს მიერ სტატიის დასაწყისში აღნიშნულ მომენტს, იმის შესახებ, თუ როგორ იცვლება ოდესღაც ყველაზე ლურჯი ზღვის მდგომარეობა, როდესაც მოხუცი მასთან მოდის ბებიას სურვილების შესასრულებლად: ” ზღვა ოდნავ მძვინვარებდა; დაბურული იყო ლურჯი ზღვა; არ არის მშვიდი ლურჯი ზღვა; გააშავა ლურჯი ზღვა; ზღვაზე შავი ქარიშხალია, ისე ადიდდა გაბრაზებული ტალღები, ისე დადიან, ისე ყვირიან და ყვირიან". თუ ზღვა ადამიანის სულია, მაშინ რამ შეიძლება გამოიწვიოს მის ზედაპირზე ბუნდოვანება, გაშავება, ქარიშხალი, ტალღები და ყმუილი? აქ ძალიან მიზანშეწონილია ციტატა AllatRa წიგნიდან:
„რიგდენი: ალბათ ამის შესახებ უფრო დეტალურად გეტყვით. მაგრამ თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ყველა ეს პროცესი ენერგეტიკულ დონეზე ხდება, ამიტომ უკეთესი აღქმისთვის ფიგურალური შედარებებით აგიხსნით. ასე რომ, სუბპიროვნებები განლაგებულია სულის მახლობლად, ისინი შეიძლება იყოს წარმოდგენილი... როგორც "ინტელექტუალური" ნისლეულები. ერთის მხრივ, ისინი სულთან ახლოს არიან და განიცდიან ამ ძალიან ძლიერი ანტიმატერიალური სტრუქტურის გავლენას, ასე ვთქვათ, „მარადიულობის სუნთქვის“ სიახლოვეს, „ღვთის სამყაროდან ნაწილაკების არსებობას. " მეორეს მხრივ, სუბპიროვნებები განიცდიან ძლიერ გავლენას და ზეწოლას ცხოველური ბუნების მკვრივი მატერიალური სტრუქტურებისგან. ანუ სუბპიროვნებები არიან შეკუმშულ მდგომარეობაში სულიერი და მატერიალური სამყაროს ორ ძლიერ ძალას შორის. ისინი მუდმივად განიცდიან ამ წარმოუდგენელ ზეწოლას ორივე მხრიდან. ასე რომ, ყოველი სუბპიროვნება ხდება ერთგვარი „მსუბუქი ფილტრი“ ამჟამინდელი პიროვნების სულთან კავშირის რეალიზაციის გზაზე. ასეთი „მსუბუქი ფილტრი-სუბპიროვნების“ „დაბნელების“ ხარისხი დამოკიდებულია მის ყოფილ ცხოვრებაში დაგროვილ ცხოვრებისეულ არჩევანზე, პრეფერენციებზე, სენსუალურ-ემოციურ პრიორიტეტებზე.
… როგორ გრძნობენ თავს ეს სუბპიროვნებები ახალ პიროვნებაში, რელიგიის ენაზე რომ ვთქვათ, მათთვის ნამდვილი „ჯოჯოხეთია“. სხეულის სიკვდილის შემდეგ, პიროვნება, რომელიც იქცევა სუბპიროვნებად, იძენს საკუთარ გამოცდილებას და იმის გაგებას, თუ რა არის სინამდვილეში მატერიალური სამყარო, რა არის სული და რა არის მისი მნიშვნელობა ადამიანში. მაგრამ ახალი სხეულის აგებისას სუბპიროვნება უკვე შებოჭილი გონების სასოწარკვეთილ მდგომარეობაშია, რომელიც ყველაფერს ესმის, განიცდის ძლიერ სენსორულ-ემოციურ ტკივილს, მაგრამ ვერაფერს აკეთებს, მათ შორის გამოცდილების ახალ პიროვნებაზე გადაცემას. ეს იმის ტოლფასია, რომ სხეულში ხარ ჩაკეტილი, მაგრამ ეს სხეული არ ემსახურება შენს ცნობიერებას, არ ემორჩილება და არ აკეთებს იმას, რასაც შენ უბრძანებ. ანუ საერთოდ არ გემსახურება, სპონტანურად ცხოვრობს. და თქვენ იცით ეს ყველაფერი, მაგრამ ვერაფერს გააკეთებთ, უბრალოდ გრძნობთ წარმოუდგენლად საშინელ ზეწოლას, კვლავ იმეორებთ ახალი პიროვნების იმავე შეცდომებს და ხვდებით თქვენს უძლურებას შეცვალოთ სასიცოცხლო ენერგიის მოხმარების ვექტორის მიმართულება.
აქედან შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იმ მომენტში, როდესაც მოხუცმა (პიროვნებამ) არჩევანი გააკეთა ბებიის დროებითი მოჩვენებითი სურვილების სასარგებლოდ, მისმა სუბპიროვნებებმა საშინელი ტკივილი განიცადეს, რაც ავტორის მიერ ილუსტრირებულია სურათებით, რომლებიც წარმოიქმნება ცისფერ ზედაპირზე. თავად ზღვა...
და დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ მოხუცი (პიროვნება), მართალია, ის ბებიასთან ერთად გატეხილი ღარით დასრულდა, მაგრამ მისთვის შანსი არ დაუკარგავს. შანსი გააკეთო მთავარი არჩევანი და მოიპოვო მარადიული სიცოცხლე, გამოვიდე აღორძინების ჯაჭვიდან. შანსი, რომელიც ყველა ადამიანს აქვს სანამ ცოცხალია, სანამ სხეულშია. და ამისთვის მოხუცს ყველა იარაღები დარჩა - ბადე აქვს, სხეული რჩება: „ისევ მის წინ დუგუნია“, რჩება ცნობიერება: „ზღურბლზე მისი მოხუცი ქალი დგას“ და ყველაფერი, რაც. საჭიროა სიცოცხლისთვის, ღარის სახით. გამოცდილება დარჩა! და ბოლოს და ბოლოს, თევზმა არ უპასუხა, მხოლოდ ღრმა ზღვაში შევიდა. და ეს ნიშნავს, რომ არსებობს შანსი.
სტატიები განყოფილებიდან.
