ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპია ( ინგლისური ეგზისტენციალური თერაპია) - მიმართულება ფსიქოთერაპია, რომელიც მიზნად ისახავს პაციენტს მიიყვანოს საკუთარი ცხოვრების გააზრებამდე, გააცნობიეროს თავისი ცხოვრებისეული ფასეულობები და შეცვალოს თავისი ცხოვრების გზა ამ ღირებულებებზე დაყრდნობით, მის არჩევანზე სრული პასუხისმგებლობის დაკისრებით. ეგზისტენციალური თერაპია წარმოიშვა მე-20 საუკუნეში, როგორც იდეების გამოყენება ეგზისტენციალური ფილოსოფიარომ ფსიქოლოგიადა ფსიქოთერაპია/

ეგზისტენციალური თერაპია, ფილოსოფიური ეგზისტენციალიზმის შემდეგ, ამტკიცებს, რომ ადამიანის ცხოვრების პრობლემები თავად ადამიანის ბუნებიდან გამომდინარეობს: ცნობიერებიდან. არსებობის უაზრობადა ძიების საჭიროება ცხოვრების აზრი; ყოფნის გამო თავისუფალი ნება, არჩევანის გაკეთების აუცილებლობა და ამ არჩევანზე პასუხისმგებლობის შიში; სამყაროს გულგრილობის შეგნებიდან, მაგრამ მასთან ურთიერთობის მოთხოვნილება; გარდაუვალობის გამო სიკვდილისდა ბუნებრივი შიშიმის წინაშე. ცნობილი თანამედროვე ეგზისტენციალური თერაპევტი ირვინ იალომიგანსაზღვრავს მხოლოდ ოთხ ძირითად საკითხს, რომლებსაც ეხება ეგზისტენციალური თერაპია: სიკვდილი,იზოლაცია,თავისუფლებადა შინაგანი სიცარიელე. ადამიანის ყველა სხვა ფსიქოლოგიური და ქცევითი პრობლემა, ეგზისტენციალური თერაპიის მომხრეების აზრით, ამ საკვანძო პრობლემებიდან გამომდინარეობს და მხოლოდ გადაწყვეტას, ან, უფრო ზუსტად, ამ საკვანძო პრობლემების მიღებას და გააზრებას შეუძლია რეალური შვება მოუტანოს ადამიანს და შეავსეთ მისი ცხოვრება მნიშვნელობით.

ადამიანის სიცოცხლე ეგზისტენციალურ თერაპიაში განიხილება, როგორც შინაგანი კონფლიქტების სერია, რომლის გადაწყვეტა იწვევს ცხოვრებისეული ფასეულობების გადახედვას, ცხოვრების ახალი გზების ძიებას, განვითარებას. ადამიანის პიროვნება. ამ კუთხით შიდა კონფლიქტები და შედეგად შფოთვა,დეპრესია,აპათია, გაუცხოება და სხვა პირობები განიხილება არა როგორც პრობლემა და ფსიქიკური აშლილობა, არამედ პიროვნების განვითარებისათვის აუცილებელ ბუნებრივ ეტაპად. მაგალითად, დეპრესია განიხილება, როგორც ცხოვრებისეული ფასეულობების დაკარგვის ეტაპი, რომელიც გზას უხსნის ახალი ფასეულობების პოვნას; შფოთვა და შფოთვა განიხილება, როგორც ბუნებრივი ნიშნები ცხოვრებისეული მნიშვნელოვანი არჩევანის გაკეთების აუცილებლობისა, რომელიც დატოვებს ადამიანს არჩევანის გაკეთებისთანავე. ამ მხრივ, ეგზისტენციალური თერაპევტის ამოცანაა მიიყვანოს ადამიანი თავისი ღრმა ეგზისტენციალური პრობლემების რეალიზებამდე, გააღვიძოს ამ პრობლემებზე ფილოსოფიური რეფლექსია და შთააგონოს ადამიანი, გააკეთოს ამ ეტაპზე აუცილებელი ცხოვრებისეული არჩევანი, თუ ადამიანი ყოყმანობს და აყოვნებს მას, "გაჭედილია" შფოთვაში და დეპრესიაში.

ეგზისტენციალურ თერაპიას არ გააჩნია მიღებული თერაპიული ტექნიკა. ეგზისტენციალური თერაპიის სესიები ჩვეულებრივ იღებს ურთიერთპატივისცემის მქონე დიალოგის ფორმას თერაპევტსა და პაციენტს შორის. ამავდროულად, თერაპევტი არანაირად არ აკისრებს პაციენტს რაიმე თვალსაზრისს, არამედ მხოლოდ ეხმარება პაციენტს გაიგოს საკუთარი თავი, გამოიტანოს საკუთარი დასკვნები, გააცნობიეროს მისი ინდივიდუალური მახასიათებლები, მისი საჭიროებები და ღირებულებები ცხოვრების ამ ეტაპზე. .

ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპიის მეთოდები და ტექნიკა

შეგახსენებთ, რომ ი. იალომ ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპია განსაზღვრა, როგორც ფსიქოდინამიკური მიდგომა. დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს ორი მნიშვნელოვანი განსხვავება ეგზისტენციალურ და ანალიტიკურ ფსიქოდინამიკას შორის. პირველი, ეგზისტენციალური კონფლიქტები და ეგზისტენციალური შფოთვა წარმოიქმნება ადამიანების გარდაუვალი დაპირისპირებიდან ყოფიერების საბოლოო მოცემულობასთან: სიკვდილი, თავისუფლება, იზოლაცია და უაზრობა.

მეორე, ეგზისტენციალური დინამიკა არ გულისხმობს ევოლუციური ან „არქეოლოგიური“ მოდელის მიღებას, რომელშიც „პირველი“ „სიღრმისეულის“ სინონიმია. როდესაც ეგზისტენციალური თერაპევტები და მათი პაციენტები ატარებენ სიღრმისეულ კვლევას, ისინი არ ამახვილებენ ყურადღებას ყოველდღიურ შფოთვაზე, არამედ ასახავს ძირითად ეგზისტენციალურ საკითხებს. გარდა ამისა, ეგზისტენციალური მიდგომები ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას თავისუფლებასთან, პასუხისმგებლობასთან, სიყვარულთან და შემოქმედებითობასთან დაკავშირებული საკითხების გადასაჭრელად. [და. იალომი წერს, რომ ფსიქოთერაპიული მიდგომები "ასახავს და ყალიბდება იმ პათოლოგიით, რომელსაც ისინი მკურნალობენ."]

ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპია ძირითადად ორიენტირებულია ხანგრძლივ მუშაობაზე. ამასთან, ეგზისტენციალური მიდგომის ელემენტები (მაგალითად, პასუხისმგებლობისა და ავთენტურობის აქცენტი) ასევე შეიძლება შევიდეს შედარებით მოკლევადიან ფსიქოთერაპიაში (მაგალითად, დაკავშირებულია პოსტტრავმული მდგომარეობებთან მუშაობასთან).

ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპია შეიძლება განხორციელდეს როგორც ინდივიდუალური, ასევე ჯგუფური ფორმით. როგორც წესი, ჯგუფი შედგება 9-12 ადამიანისგან. ჯგუფური ფორმის უპირატესობა ის არის, რომ პაციენტებს და ფსიქოთერაპევტებს აქვთ უფრო ფართო შესაძლებლობა დააკვირდნენ ინტერპერსონალური კომუნიკაციის დროს წარმოქმნილ დამახინჯებებს, შეუსაბამო ქცევას და გამოასწორონ ისინი. ჯგუფის დინამიკაეგზისტენციალურ თერაპიაში მიზნად ისახავს ჯგუფის თითოეული წევრის ქცევის იდენტიფიცირებას და დემონსტრირებას:

1) განიხილება სხვების მიერ;

2) აგრძნობინებს სხვებს;

3) სხვებში უქმნის აზრს მის შესახებ;

4) გავლენას ახდენს მათ აზრზე საკუთარ თავზე.

ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპიის როგორც ინდივიდუალურ, ისე ჯგუფურ ფორმებში უდიდესი ყურადღება ექცევა ხარისხს ფსიქოთერაპევტისა და პაციენტის ურთიერთობა.ეს ურთიერთობები განიხილება არა გადაცემის თვალსაზრისით, არამედ იმ სიტუაციიდან, რომელიც დღემდე განვითარდა პაციენტებში და იმ შიშებიდან, რომლებიც ამ მომენტში ატანჯავს პაციენტებს.

ეგზისტენციალური თერაპევტები აღწერენ თავიანთ ურთიერთობას პაციენტებთან ისეთი სიტყვების გამოყენებით, როგორიცაა ყოფნა, ავთენტურობადა ერთგულება.ინდივიდუალური ეგზისტენციალური კონსულტაცია მოიცავს ორ რეალურ ადამიანს. ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპევტი არ არის მოჩვენებითი „რეფლექტორი“, არამედ ცოცხალი ადამიანი, რომელიც ცდილობს გაიგოს და შეიგრძნოს პაციენტის არსება. რ.მეი თვლის, რომ ნებისმიერი ფსიქოთერაპევტი არის ეგზისტენციალური, რომელსაც თავისი ცოდნისა და უნარების მიუხედავად, შეუძლია პაციენტთან ურთიერთობა ისევე, როგორც ლ.ბინსვანგერის სიტყვებით, „ერთი არსებობა ეხება მეორეს“.

ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპევტები არ აკისრებენ საკუთარ აზრებს და გრძნობებს პაციენტებს და არ იყენებენ კონტრგადაცემას. ეს გამოწვეულია იმით, რომ პაციენტებს შეუძლიათ მიმართონ ფსიქოთერაპევტების პროვოკაციული კავშირის სხვადასხვა გზებს, რაც მათ საშუალებას აძლევს არ გადაჭრას საკუთარი პრობლემები. იალომი საუბრობს იმპლიციტური ინექციების მნიშვნელობაზე. ჩვენ ვსაუბრობთ ფსიქოთერაპიის იმ მომენტებზე, როდესაც თერაპევტი აჩვენებს არა მხოლოდ პროფესიულ, არამედ გულწრფელ, ადამიანურ მონაწილეობას პაციენტების პრობლემებში, რითაც ზოგჯერ სტანდარტულ სესიას აქცევს მეგობრულ შეხვედრად. თავის შემთხვევის შესწავლაში („ყოველი დღე ცოტას მოახლოვებს“), იალომი ამ სიტუაციებს უყურებს როგორც თერაპევტის, ასევე პაციენტის პერსპექტივიდან. ამგვარად, ის გაოცებული იყო, როცა გაიგო, თუ რამდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მისი ერთ-ერთი პაციენტი ისეთ წვრილმან პირად დეტალებს, როგორიცაა თბილი გამოხედვა და კომპლიმენტები მისი გარეგნობის შესახებ. ის წერს, რომ პაციენტთან კარგი ურთიერთობის დასამყარებლად და შესანარჩუნებლად ფსიქოთერაპევტს სჭირდება არა მხოლოდ სრული ჩართულობა სიტუაციაში, არამედ ისეთი თვისებები, როგორიცაა გულგრილობა, სიბრძნე და ფსიქოთერაპიულ პროცესში მაქსიმალურად ჩართვის უნარი. . თერაპევტი ეხმარება პაციენტს „იყოს სანდო და დაინტერესებული; სიყვარულით იმყოფება ამ ადამიანის გვერდით; მიაჩნიათ, რომ მათი ერთობლივი ძალისხმევა საბოლოოდ გამოიწვევს გამოსწორებასა და განკურნებას.

ფსიქოთერაპევტის მთავარი მიზანია პაციენტის ინტერესებიდან გამომდინარე ავთენტური ურთიერთობის დამყარება, ამიტომ კითხვა ფსიქოთერაპევტის თვითგამოცხადებაარის ერთ-ერთი მთავარი ეგზისტენციალურ ფსიქოთერაპიაში. ეგზისტენციალურ ფსიქოთერაპევტებს შეუძლიათ საკუთარი თავის გამოვლენა ორი გზით.

პირველ რიგში, მათ შეუძლიათ თავიანთ პაციენტებს უამბონ თავიანთი მცდელობების შესახებ, შეეგუონ უკიდურეს ეგზისტენციალურ შფოთვას და შეინარჩუნონ საუკეთესო ადამიანური თვისებები. იალომი თვლის, რომ მან შეცდომა დაუშვა, რომ ძალიან იშვიათად მიმართა საკუთარი თავის გამჟღავნებას. როგორც ის აღნიშნავს ჯგუფური ფსიქოთერაპიის თეორიასა და პრაქტიკაში (Yalom, 2000), როდესაც ის უზიარებდა პაციენტებს საკუთარი თავის მნიშვნელოვან ნაწილს, ისინი უცვლელად სარგებლობდნენ მისგან.

მეორეც, მათ შეუძლიათ გამოიყენონ თავად ფსიქოთერაპიის პროცესი, ვიდრე სესიის შინაარსზე ფოკუსირება. ეს არის აზრებისა და გრძნობების გამოყენება იმის შესახებ, რაც ხდება „აქ და ახლა“ თერაპევტისა და პაციენტის ურთიერთობის გასაუმჯობესებლად.

რიგი ფსიქოთერაპიული სესიების დროს პაციენტმა ა.-მ აჩვენა ქცევა, რომელსაც თავად თვლიდა ბუნებრივად და სპონტანურად, ხოლო ჯგუფის სხვა წევრებმა შეაფასეს ის, როგორც ინფანტილური. მან ყოველმხრივ აჩვენა აქტიურობა და მზადყოფნა, ემუშავა საკუთარ თავზე და დაეხმარა სხვებს, აღწერა თავისი გრძნობები და ემოციები დეტალურად და ფერადად და ნებით დაუჭირა მხარი ჯგუფური დისკუსიის ნებისმიერ თემას. ამასთანავე, ეს ყველაფერი ნახევრად სათამაშო, ნახევრად სერიოზულ ხასიათს ატარებდა, რამაც შესაძლებელი გახადა ამავდროულად მიეწოდებინა ანალიზისთვის გარკვეული მასალა და თავიდან აეცილებინა მასში ღრმა ჩაძირვა. ფსიქოთერაპევტმა, ვარაუდით, რომ ასეთი „თამაშები“ შეიძლება ასოცირდებოდეს სიკვდილის მოახლოების შიშთან, ჰკითხა, რატომ ცდილობდა ყოფილიყო ზრდასრული გამოცდილი ქალი, შემდეგ პატარა გოგონა. მისმა პასუხმა მთელი ჯგუფი შოკში ჩააგდო: „როცა პატარა ვიყავი, მეჩვენებოდა, რომ ბებიაჩემი იდგა ჩემსა და ცხოვრებაში რაღაც ცუდს შორის. მერე ბებია გარდაიცვალა და მისი ადგილი დედაჩემმა დაიკავა. მერე, როცა დედა გარდაიცვალა, ჩემი უფროსი და იყო ჩემსა და ცუდს შორის. ახლა კი, როცა ჩემი და შორს ცხოვრობს, უცებ მივხვდი, რომ ჩემსა და ცუდს შორის ბარიერი აღარ არის, მის პირისპირ ვდგავარ და ჩემი შვილებისთვის მე თვითონ ვარ ასეთი ბარიერი.

გარდა ამისა, თერაპიული ცვლილების ძირითადი პროცესები, იელომის მიხედვით, არის ნება, პასუხისმგებლობის აღება, თერაპევტისადმი დამოკიდებულება და ცხოვრებაში ჩართვა. განვიხილოთ ისინი თითოეულ ძირითად სიგნალიზაციასთან მუშაობის მაგალითზე.

ფსიქოლოგიური კონსულტაციის ეფექტურობა გაგებულია, როგორც მისი საბოლოო შედეგი კლიენტისთვის, კერძოდ, რა შეიცვალა მის ფსიქოლოგიაში და ქცევაში კონსულტაციის გავლენის ქვეშ.

ვარაუდობენ, რომ ფსიქოლოგიური კონსულტაციის შედეგები მისი ჩატარების უმეტეს შემთხვევაში დადებითია, ყოველ შემთხვევაში, როგორც მოელოდა კლიენტს და კონსულტანტ ფსიქოლოგს. თუმცა ერთია მოლოდინი და იმედი, მეორეა რეალობა. ზოგჯერ ფსიქოლოგიური კონსულტაციის აშკარა დადებითი, მომენტალური შედეგი შეიძლება არ იყოს და ერთი შეხედვით უარყოფითიც კი ჩანდეს. ფსიქოლოგიური კონსულტაციის შედეგად, კლიენტის ფსიქოლოგიასა და ქცევაში რაღაც ნამდვილად შეიძლება შეიცვალოს, მაგრამ არა დაუყოვნებლივ.

გარდა ამისა, ზოგჯერ არის ფსიქოლოგიური კონსულტაციის გაუთვალისწინებელი, მოულოდნელი, უარყოფითი შედეგები. ეს ხშირად ხდება მაშინ, როდესაც კონსულტაციაში რაიმე მნიშვნელოვანი წინასწარ არ არის საკმარისად გააზრებული შესაძლო უარყოფითი შედეგების თვალსაზრისით, ან როდესაც ფსიქოლოგიურ კონსულტაციას ატარებს პროფესიონალურად მოუმზადებელი, არასაკმარისად გამოცდილი ფსიქოლოგი. თუმცა, ფსიქოლოგიურ კონსულტირებაში უარყოფითი შედეგების იშვიათობის გამო, ჩვენ კონკრეტულად არ განვიხილავთ ასეთ შემთხვევებს და ყურადღებას გავამახვილებთ მხოლოდ კონსულტაციის დადებითი ან ნეიტრალური შედეგის მქონე შემთხვევებზე.

ფსიქოლოგიური კონსულტაციის დადებითი შედეგი შეიძლება შეფასდეს რამდენიმე ნიშნით.

პოზიტიური, ოპტიმალური გადაწყვეტა, რომელიც აკმაყოფილებს ფსიქოლოგ-კონსულტანტსაც და კლიენტსაც, არის იმ პრობლემის გადაწყვეტა, რომლითაც კლიენტმა მიმართა ფსიქოლოგიურ კონსულტაციას.

შედეგის ეფექტურობა დასტურდება დადებითი შედეგების ნაკრებით.

კონსულტაციის დასასრულს ორივე მხარე - კონსულტანტი და კლიენტი - აღიარებს, რომ პრობლემა, რომლისთვისაც ჩატარდა კონსულტაცია, წარმატებით მოგვარდა და ამის დამაჯერებელი ობიექტური მტკიცებულება არსებობს. არც კონსულტანტ ფსიქოლოგს და არც კლიენტს არ სჭირდება დამატებითი არგუმენტები იმის სასარგებლოდ, რომ კონსულტაცია მართლაც წარმატებული იყო.

საკონსულტაციო ფსიქოლოგმა შეიძლება მიიჩნიოს, რომ კონსულტაცია წარმატებული იყო და კლიენტის პრობლემა მოგვარებულია, ხოლო თავად კლიენტმა შეიძლება ეჭვი შეიტანოს ამაში, უარყოს ან არ იგრძნოს ფსიქოლოგიური კონსულტაციის სრულიად რეალური შედეგები.

ზოგჯერ, პირიქით, კლიენტს ეჩვენება, რომ კონსულტაციის შედეგად მან სრულად მოახერხა თავის პრობლემასთან გამკლავება, ხოლო კონსულტანტ ფსიქოლოგს ეჭვი ეპარება ამაში და დაჟინებით მოითხოვს კონსულტაციის გაგრძელებას, სურს მიიღოს დამატებითი დამაჯერებელი მტკიცებულება, რომ კლიენტის პრობლემა მართლაც წარმატებით მოგვარდა.

დადებითი ცვლილებები კლიენტის ფსიქოლოგიისა და ქცევის იმ ასპექტებში, რომელთა რეგულირება უშუალოდ ფსიქოლოგიური კონსულტაციებით იყო მიმართული. ეს ეხება ფსიქოლოგიური კონსულტაციის შედეგად მიღებულ ძირითად, პროგნოზირებად და შესაძლო დამატებით, დადებით ეფექტებს.

ფაქტია, რომ ზოგიერთ ფსიქოლოგიურ პროცესზე და კლიენტის ქცევის ფორმაზე ზემოქმედებით, კონსულტაციამ შეიძლება მნიშვნელოვნად იმოქმედოს სხვებზე. როგორც წესი, იმ შემთხვევაში, როდესაც კლიენტის პიროვნებაზე ფსიქოლოგიური კონსულტაციის გავლენის დადებითი შედეგები გამოვლინდება, იცვლება მისი ქცევაც, ადამიანებთან ურთიერთობა და ბევრად მეტი მის ფსიქოლოგიაში. კლიენტის მეხსიერების გაუმჯობესება ჩვეულებრივ დადებითად მოქმედებს მის ინტელექტზე, თუმცა შესაძლებელია დაზვერვის საპირისპირო ეფექტი მეხსიერებაზეც.

ხშირად ფსიქოლოგიური კონსულტაციის პრაქტიკაში, მის უდავო დადებით შედეგებთან ერთად, არის პრობლემური და საკამათო პუნქტები მისი შედეგების შეფასებისას.

გაითვალისწინეთ, რომ მისი შედეგების მიხედვით, ფსიქოლოგიურმა კონსულტაციამ შეიძლება სხვაგვარადაც გამოიჩინოს თავი: ობიექტურად, სუბიექტურად, შინაგანად და გარეგნულად.

ფსიქოლოგიური კონსულტაციის ეფექტურობის ობიექტური ნიშნები გამოიხატება იმაში, რომ მას თან ახლავს სანდო ფაქტები, რომლებიც მიუთითებს კონსულტაციის წარმატებაზე.

ფსიქოლოგიური კონსულტაციის ეფექტურობის სუბიექტური ნიშნები ვლინდება კონსულტანტის განცდებში, შეგრძნებებში, მოსაზრებებსა და იდეებში.

ფსიქოლოგიური კონსულტაციის ეფექტურობის შინაგანი ნიშნები ვლინდება კლიენტის ფსიქოლოგიის ცვლილებებში. ისინი შეიძლება შეიგრძნოს (რეალიზდეს) ან არ იგრძნოს (არ გააცნობიეროს) კლიენტმა, შეიძლება გამოიხატოს ან არ გამოვლინდეს მის რეალურ ქცევაში, კლიენტის გარე დაკვირვებისთვის მისაწვდომ ქმედებებში და ქმედებებში.

პირიქით, ფსიქოლოგიური კონსულტაციის ეფექტურობის გარეგანი ნიშნები ყოველთვის და საკმაოდ მკაფიოდ ვლინდება მისი ქცევის თვალსაჩინო, პირდაპირი დაკვირვებისა და შეფასებისთვის მისაწვდომ ფორმებში.

XX საუკუნის შუა ხანებში. ითვლება ყველაზე გავლენიან ტენდენციად თანამედროვე დასავლურ ფილოსოფიაში ეგზისტენციალიზმი , ანუ ადამიანის არსებობის ფილოსოფია. ეგზისტენციალიზმის ცნობილი წარმომადგენელი, ნობელის პრემიის ლაურეატი (1957) იყო ფრანგი მწერალი და ფილოსოფოსი. ალბერ კამიუ(1913–1960 წწ.). ის ნაწარმოებში ავლენს ადამიანის როლს და ადგილს სამყაროში ეგზისტენციალური ფილოსოფიის თვალსაზრისით. სიზიფეს მითი"- განუყოფელი ნაწილი "ნარკვევი აბსურდის შესახებ".

ღმერთებმა სიზიფეს მთის მწვერვალზე უზარმაზარი ქვის აწევა მიუსაჯეს, საიდანაც ეს ბლოკი უცვლელად ძირს იშლებოდა. მათ ჰქონდათ საფუძველი ეფიქრათ, რომ უსარგებლო და უიმედო სამუშაოზე უარესი სასჯელი არ არსებობს.<…>.

არსებობს განსხვავებული მოსაზრებები იმის შესახებ, თუ როგორ გახდა ის ჯოჯოხეთის მარადიული მუშაკი. მას უსაყვედურეს, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთებისადმი მისი არასერიოზული დამოკიდებულების გამო. მან გაამხილა მათი საიდუმლოებები... ჰომეროსი ასევე ამბობს, რომ სიზიფემ ბორკილები დაადო სიკვდილს. პლუტონმა ვერ აიტანა თავისი მიტოვებული და მდუმარე სამეფოს ხილვა. მან გაგზავნა ომის ღმერთი, რომელმაც იხსნა სიკვდილი მისი დამპყრობლის ხელიდან.

იმასაც ამბობენ, რომ მომაკვდავმა გადაწყვიტა ცოლის სიყვარული გამოეცადა და უბრძანა, მისი ცხედარი მოედანზე დაკრძალვის გარეშე გადაეგდოთ. ასე რომ, სიზიფე ჯოჯოხეთში აღმოჩნდა. კაცობრიობისთვის ასე უცხო მორჩილებით აღშფოთებულმა პლუტონისგან მიიღო ნებართვა დაბრუნებულიყო დედამიწაზე ცოლის დასასჯელად. მაგრამ როგორც კი ხელახლა დაინახა მიწიერი სამყაროს გამოჩენა, იგრძნო წყალი, მზე, ქვების და ზღვის სითბო, დაკარგა ჩრდილების სამყაროში დაბრუნების სურვილი. ამაო იყო შეხსენებები, გაფრთხილებები და ღმერთების რისხვა. მრავალი წლის განმავლობაში ის აგრძელებდა ცხოვრებას ყურის ნაპირზე, სადაც ზღვა ღრიალებდა და დედამიწა იღიმებოდა. ღმერთების ჩარევა დასჭირდა, მერკური გამოჩნდა, სიზიფეს საყელოში მოჰკიდა ხელი და ძალით ჩაათრია ჯოჯოხეთში, სადაც უკვე ქვა ელოდა.<…>.

ეს მითი ტრაგიკულია, რადგან მისი გმირი ცნობიერებით არის დაჯილდოებული. რა სახის სასჯელზე შეიძლება საუბარი, თუ ყოველ ნაბიჯზე მას მხარს უჭერდა წარმატების იმედი? სიზიფემ ... იცის თავისი სევდიანი ბედის უსასრულობის შესახებ; დაღმართის დროს მასზე ფიქრობს. მხედველობის სიცხადე, რომელიც უნდა იყოს მისი ტანჯვა, იქცევა მის გამარჯვებად... ...ჭეშმარიტება, რომელიც გვამსხვრევს, მაშინვე უკან იხევს, როგორც კი ვიცნობთ მათ... ისინი აქცევენ ბედს ადამიანის საქმედ, საკითხს შორის, რომელიც უნდა გადაწყდეს. ხალხი...

იმ გაუთავებელ მომენტში, როდესაც ადამიანი ბრუნდება და თვალს აშორებს მის ცხოვრებას, სიზიფე, ქვას დაბრუნებული, ჭვრეტს მოქმედებების არათანმიმდევრულ თანმიმდევრობას, რომელიც მისი ბედი გახდა. ის მის მიერ შეიქმნა, მისი მეხსიერებით ერთ მთლიანობად გაერთიანდა და სიკვდილით დაბეჭდა. ყველაფრის ადამიანური წარმომავლობის ადამიანურ წარმომავლობაში დარწმუნებულს, სურს ნახოს და იცის, რომ ღამე დასასრული არ იქნება, ბრმა გზას აგრძელებს. და ქვა ისევ ძირს გორავს.

სიზიფეს ვტოვებ მისი მთის ძირში! ტვირთი ყოველთვის იქნება. მაგრამ სიზიფე ასწავლის უმაღლეს ერთგულებას, რომელიც უარყოფს ღმერთებს და ამოძრავებს ქვებს. ის ფიქრობს, რომ ყველაფერი კარგადაა. ეს სამყარო, რომელიც ახლა მმართველს მოკლებულია, მისთვის არც უნაყოფოა და არც უმნიშვნელო. ქვის ყოველი მარცვალი, მადნის ყოველი ელვარება მთაზე შუაღამისას მისთვის მთელი სამყაროა. ერთი ბრძოლა მწვერვალისთვის საკმარისია მამაკაცის გულის ასავსებლად. სიზიფე ბედნიერად უნდა წარმოვიდგინოთ.

კამიუ ა. ესე აბსურდის შესახებ. სიზიფეს მითი // Camus A. მეამბოხე კაცი. - M., 1990. - S. 90–92.

ეგზისტენციალისტური იდეების გაერთიანების ორიგინალური მცდელობა არანაკლებ გავრცელებულ და პოპულარულ ფსიქოანალიზთან ადამიანის არსისა და სამყაროში მისი ადგილის გასაგებად იყო თეორია და პრაქტიკა. ლოგოთერაპია და ეგზისტენციალური ანალიზივიქტორ ფრანკლი- მსოფლიოში ცნობილი სპეციალისტი პიროვნების ფსიქოლოგიასა და ფსიქოთერაპიაში, უამრავი ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, სამედიცინო წიგნის ავტორი. ლოგოთერაპია და ეგზისტენციალური ანალიზი ვარაუდობს, რომ ექიმთან ფსიქოთერაპიული საუბრისას პაციენტს შეეძლება აღმოაჩინოს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა მის ცხოვრებაში და, ამის წყალობით, თავი დააღწიოს ფსიქოლოგიურ პრობლემებს. ეგზისტენციალური ანალიზის ფილოსოფიურ საფუძვლებს ის ავლენს თხზულებათა კრებულში ე.წ "ადამიანის ძიება მნიშვნელობისა".

ყოველ დროს აქვს თავისი ნევროზები - და ყოველ ჯერს სჭირდება თავისი ფსიქოთერაპია... დღევანდელი პაციენტი აღარ იტანჯება იმდენად არასრულფასოვნების გრძნობით, არამედ მნიშვნელობის დაკარგვის ღრმა გრძნობით, რაც დაკავშირებულია სიცარიელის განცდასთან - აი. რატომ ვსაუბრობ ეგზისტენციალურ ვაკუუმზე<…>.

შეგვიძლია აზრი მივცეთ? შესაძლებელია თუ არა დაკარგული ტრადიციების ან თუნდაც დაკარგული ინსტინქტების აღორძინება? ანუ ნოვალისი მართალი იყო, როცა ერთხელ შენიშნა, რომ გულუბრყვილობას აღარ უბრუნდება და კიბეები, რომლებსაც ჩვენ ავდიოდით, ჩამოვარდა?<…>.

მნიშვნელობა უნდა მოიძებნოს, მაგრამ ვერ შექმნა. თქვენ შეგიძლიათ შექმნათ მხოლოდ სუბიექტური მნიშვნელობა, მნიშვნელობის მარტივი გრძნობა ან სისულელე. ამდენად, ისიც გასაგებია, რომ ადამიანი, რომელიც ვეღარ ახერხებს ცხოვრების აზრის პოვნას, ისევე როგორც მის გამოგონებას, აზრების დაკარგვის გრძნობისგან გაქცეული, ქმნის ან უაზრობას, ან სუბიექტურ მნიშვნელობას. მაშინ, როცა პირველი ხდება სცენაზე (აბსურდის თეატრი!), მეორე კი მთვრალი დღის სიზმრებში ხდება, განსაკუთრებით ისეთ ოცნებებში, რომლებიც გამოწვეულია LSD-ის დახმარებით. თუმცა, ამ შემთხვევაში, ის სავსეა ცხოვრებაში ჭეშმარიტი მნიშვნელობის, ჭეშმარიტი საქმის გარეგნულ სამყაროში გავლის რისკით (საპირისპიროდ მნიშვნელობის წმინდა სუბიექტური გრძნობისგან).<…>.

მნიშვნელობა არა მხოლოდ უნდა, არამედ შეიძლება მოიძებნოსდა ადამიანის მნიშვნელობის ძიებაში ხელმძღვანელობს მის სინდისს. ერთი სიტყვით, სინდისი მნიშვნელობის ორგანოა. ის შეიძლება განისაზღვროს, როგორც უნარი აღმოაჩინოს ერთადერთი მნიშვნელობა, რომელიც დევს ნებისმიერ სიტუაციაში.<…>.

ჩვენ ვცხოვრობთ მნიშვნელობის დაკარგვის მუდმივი გაფართოების ეპოქაში. ასეთ ასაკში განათლება მიმართული უნდა იყოს არა მხოლოდ ცოდნის გადაცემისკენ, არამედ სინდისის გამძაფრებისკენ, რათა ადამიანს ჰქონდეს საკმარისი მგრძნობელობა თითოეულ ინდივიდუალურ სიტუაციაში შემავალი მოთხოვნილების მოსასმენად. ეპოქაში, როცა 10 მცნებამ ბევრისთვის ძალაუფლება დაკარგა, ადამიანი მზად უნდა იყოს მიიღოს 10000 მცნება, რომელიც შეიცავს 10000 სიტუაციაში, რომელსაც ცხოვრება უპირისპირდება.<…>.

ყოველივე აქედან გამომდინარეობს, რომ განსახილველი მნიშვნელობა უნდა შეიცვალოს როგორც სიტუაციიდან სიტუაციამდე, ასევე ადამიანიდან ადამიანზე. თუმცა, მნიშვნელობა ყველგან არის. არ არსებობს ისეთი ვითარება, რომელშიც ცხოვრება არ მოგვცემს საზრისის პოვნის შესაძლებლობას და არ არსებობს ისეთი ადამიანი, ვისთვისაც ცხოვრებას რაიმე საქმე არ ჰქონდეს მზად.<…>.

...ადამიანი არა მხოლოდ ეძებს აზრს მნიშვნელობის სურვილის ძალით, არამედ პოულობს მას, კერძოდ, სამი გზით. პირველ რიგში, მას შეუძლია დაინახოს მნიშვნელობა მოქმედებაში, რაღაცის შექმნაში. გარდა ამისა, ის აზრს ხედავს რაღაცის განცდაში, აზრს ხედავს ვიღაცის შეყვარებაში. მაგრამ გამოუვალ სიტუაციაშიც კი, რომლის წინაშეც ის უმწეოა, გარკვეულ პირობებში შეუძლია მნიშვნელობის დანახვა. საქმე იმ პოზიციაშია, ინსტალაციაში, რომლითაც ის ხვდება თავის ბედს, რომლის თავიდან აცილება და შეცვლა არ ძალუძს. მხოლოდ პოზიცია და დამოკიდებულება აძლევს მას შესაძლებლობას აჩვენოს ის, რაც მხოლოდ ადამიანს შეუძლია: გარდაქმნა, ტანჯვის გარდაქმნა მიღწევად ადამიანურ დონეზე.<…>.

პირველი [გზა] არის ის, რასაც ის აძლევს სამყაროს თავის შემოქმედებაში; მეორე არის ის, რასაც ის სამყაროსგან იღებს თავის შეხვედრებსა და გამოცდილებაში; მესამე არის პოზიცია, რომელსაც ის იკავებს თავის გაჭირვებასთან დაკავშირებით იმ შემთხვევაში, თუ მას არ შეუძლია შეცვალოს თავისი მძიმე მდგომარეობა<…>.

ღირებულებებს, რომლებიც რეალიზდება პროდუქტიულ შემოქმედებით მოქმედებებში, ჩვენ ვუწოდებთ "კრეატიულს". შემოქმედებითი ფასეულობების გარდა, არის ფასეულობები, რომლებიც რეალიზდება გამოცდილებაში - ეს არის "გამოცდილების ღირებულებები". ისინი ვლინდება ჩვენს მგრძნობელობაში მიმდებარე სამყაროს ფენომენების მიმართ, მაგალითად, ბუნების სილამაზის ან ხელოვნების ნიმუშების პატივისცემით ...

ასევე შეიძლება განისაზღვროს ფასეულობების მესამე შესაძლო კატეგორია, რადგან ცხოვრება რჩება აზრიანი მაშინაც კი, როდესაც ის უნაყოფოა შემოქმედებითი გაგებით და არა მდიდარი გამოცდილებით. ღირებულებების ეს მესამე ჯგუფი შედგება ადამიანის დამოკიდებულებაში იმ ფაქტორების მიმართ, რომლებიც ზღუდავს მის ცხოვრებას. ეს არის ადამიანის რეაქცია მისი შესაძლებლობების შეზღუდვებზე, რაც მისთვის ხსნის ფუნდამენტურად ახალ ღირებულებებს, რომლებიც მიეკუთვნება უმაღლესი ღირებულებების კატეგორიას. ამრიგად, ერთი შეხედვით მწირი არსებობაც კი - ღარიბი არსებობა როგორც შემოქმედებითი ღირებულებების, ისე გამოცდილების ღირებულებების თვალსაზრისით - მაინც უტოვებს ადამიანს ღირებულებების რეალიზაციის უკანასკნელ და რეალურად უმაღლეს შესაძლებლობას. ჩვენ დავარქმევთ ამ ტიპის ღირებულებებს "ურთიერთობის ღირებულებებს". მართლაც მნიშვნელოვანი არის ადამიანის დამოკიდებულება ბედისადმი, რომელიც მის ბედზე დაეცა...

როგორც კი ფასეულობათა კატეგორიების სია შეივსება ურთიერთობითი ღირებულებებით, ცხადი ხდება, რომ ადამიანის არსებობა, თავისი არსით, არასოდეს შეიძლება იყოს უაზრო. ადამიანის ცხოვრება სავსეა მნიშვნელობით ბოლომდე – მის უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. და სანამ ცნობიერება არ მიატოვებს ადამიანს, ის მუდმივად ვალდებულია გააცნობიეროს ღირებულებები და აიღოს პასუხისმგებლობა.<…>.

ერთი მომაკვდავი ადამიანი, რომლის ცხოვრების ბოლო მოვლენებს ქვემოთ აღვწერთ, თანმიმდევრულად და დრამატულად გააცნობიერა სამივე კატეგორიის ღირებულება. ეს ახალგაზრდა საავადმყოფოში იმყოფებოდა ტვინის არაოპერაციული სიმსივნის დიაგნოზით. მას დიდი ხნის წინ მოუწია პროფესიის დატოვება, პარალიზებული იყო და მუშაობა არ შეეძლო. ამდენად, მას საერთოდ არ ჰქონდა შემოქმედებითი ღირებულებების გაცნობიერების შესაძლებლობა. მაგრამ ასეთ რთულ მდგომარეობაშიც კი, გამოცდილების ღირებულებების სამყარო მისთვის ხელმისაწვდომი იყო. ის თავის დროს ატარებდა ცოცხალ საუბრებში სხვა პაციენტებთან - გასართობად, წახალისებაში, ნუგეშისცემაში. კარგ წიგნებს კითხულობდა და განსაკუთრებით სიამოვნებდა რადიოში კარგი მუსიკის მოსმენა. თუმცა დადგა დღე, როცა ყურსასმენებში ხმის შემოტევას ვეღარ გაუძლო, სრულიად პარალიზებულ ხელებს წიგნები საერთოდ აღარ ეჭირა. დადგა მისი ცხოვრების ახალი ეტაპი; და თუ ადრე იგი იძულებული იყო გადასულიყო შემოქმედებითი ღირებულებებიდან გამოცდილების ღირებულებების რეალიზებამდე, ახლა მას კიდევ უფრო უკან დახევა მოუწია - მხოლოდ ურთიერთობის ღირებულებები დარჩა მისთვის ხელმისაწვდომი. თორემ მის საქციელს ვერ დაახასიათებ - ახლა ხომ აიღო მრჩევლის, ახლომდებარე პაციენტების დამრიგებლის როლი, ყველანაირად ცდილობდა თავისი საქციელით მათთვის მაგალითი ყოფილიყო. მან გაბედულად გაუძლო მის ტანჯვას. გარდაცვალებამდე ერთი დღით ადრე - და მან იწინასწარმეტყველა სიკვდილის დღე - გაიგო, რომ მორიგე ექიმს ღამით მორფინის ინექცია დაევალა. და რა ქნა ამ პაციენტმა? როცა ექიმი ნაშუადღევს ტრიალებდა, ახალგაზრდამ სთხოვა, რომ საღამოს ეს ინექცია გაეკეთებინა - ექიმმა ღამის დასვენება მის გამო არ შეუშალოს.<…>.

ეგზისტენციალური ანალიზი ადამიანს თავისუფლად აღიარებს, მაგრამ ეს „განაჩენი“ ორი მახასიათებლით გამოირჩევა:

1. ეგზისტენციალური ანალიზი მხოლოდ პირობითად აღიარებს ადამიანს თავისუფლად, ვინაიდან ადამიანს არ შეუძლია გააკეთოს ის, რაც უნდა; ადამიანის თავისუფლება არავითარ შემთხვევაში არ არის ყოვლისშემძლეობის იდენტური.

2. ეგზისტენციალური ანალიზი არ ცნობს ადამიანს თავისუფლად, ამავე დროს მისი ამოცნობის გარეშე პასუხისმგებელი. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის თავისუფლება არა მხოლოდ ყოვლისშემძლეობის, არამედ თვითნებობის იდენტურია.<…>.

... პასუხისმგებლობა, რომელსაც ეგზისტენციალური ანალიზი ათავსებს მისი ხედვის ველის ცენტრში, არ მცირდება უბრალო თავისუფლებაზე, რამდენადაც პასუხისმგებლობა ყოველთვის მოიცავს იმას, რაზეც პასუხისმგებელია ადამიანი ყოველ ჯერზე. როგორც ირკვევა, პასუხისმგებლობა გულისხმობს (ასევე უბრალო თავისუფლებისგან განსხვავებით) ამაზე მეტს, კერძოდ იმას, რაზეც პასუხისმგებელია ადამიანი.<…>. ავტორიტეტი, რომლის წინაშეც ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი, არის სინდისი.

Frankl V. ადამიანი მნიშვნელობის ძიებაში. - M., 1991. - S. 24-43, 114-115, 173-175. 300.

ეგზისტენციალური თერაპია ატარებს შემდეგს მიზნები:

1. იყავი გულწრფელი საკუთარ თავთან
2. გააფართოვეთ თქვენი ხედვა პირადი პერსპექტივების და მთლიანად თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე,
3. იმის გარკვევა, თუ რას ანიჭებს აზრს დღევანდელ და მომავალ ცხოვრებას.

ძირითადი ცნებებითერაპია არის: თვითშეგნება, თვითგამორკვევა და პასუხისმგებლობა, მარტოობა და სხვებთან ურთიერთკავშირი, ავთენტურობისა და მნიშვნელობის ძიება, ეგზისტენციალური შფოთვა, სიკვდილი და არარაობა.

მთავარი დავალებებიეგზისტენციალური ჯგუფია:

• ცნობიერებისა და თვითგაგების საზღვრების გაფართოება;
• პასუხისმგებლობის აღება თქვენს ცხოვრებაზე;
• სხვების სიყვარულისა და საკუთარი თავის შეყვარების უნარის გამომუშავება;
• დანაშაულის გარეშე ცხოვრებით ტკბობის უნარის გამომუშავება;
• თავისუფალი არჩევანისა და რისკების აღების უნარის გამომუშავება, შფოთვისა და დანაშაულის განცდის გარდაუვალობის მიღება;
• ყოფნის გრძნობის განვითარება;
• ცხოვრების აზრის გაზრდა"
• ცხოვრების რეალურ დროში ნავიგაციის უნარის განვითარება (კოჩიუნასი, 2000).

ჯგუფის დინამიკა მიზნად ისახავს გამოავლინოს, თუ როგორ უყურებს ჯგუფის თითოეული წევრის ქცევას სხვები, იწვევს სხვებს გარკვეული გრძნობების განცდას, ქმნის სხვებში აზრს მის შესახებ და გავლენას ახდენს მათ აზრზე საკუთარ თავზე. პაციენტს შეუძლია აირჩიოს:

• გააფართოვეთ თქვენი ცნობიერება ან შეზღუდეთ საკუთარი თავის ხედვა;
• შექმენით და ეძიეთ თქვენი ცხოვრების აზრი ან წარმართეთ ცარიელი და უაზრო არსებობა;
• განსაზღვროს თავისი ცხოვრების მიმდინარეობა ან მისცეს სხვა ადამიანებმა ან გარემოებებმა განსაზღვრონ იგი;
• წადით თქვენი იდენტობის საძიებლად ან მიეცით საშუალება, რომ ის ოპორტუნიზმში დაიშვას;
• გამოიყენეთ თქვენი პოტენციალი ან არაფერი გააკეთოთ;
• დაამყაროს მნიშვნელოვანი ურთიერთობები სხვებთან ან იზოლირება;
• მიიღეთ გარკვეული რისკი და განიცადეთ შფოთვა, რომელიც მოჰყვება ცვლილებას, ან აირჩიეთ დამოკიდებულების უსაფრთხოება;
• მიიღოს საკუთარი სიკვდილის გარდაუვალობა ან თავი შეიკავოს ამ ცოდნისგან, რადგან ის წარმოშობს შფოთვას (Corey, 2003).

თერაპიის ჩვენებების დადგენისას გასათვალისწინებელია შემდეგი შეზღუდვები:

• ეს არ არის შესაფერისი პაციენტებისთვის, რომლებიც არ არიან დაინტერესებულნი თავიანთი არსებობის ღრმა საფუძვლების შესწავლით.
• ეს არ არის შესაფერისი იმ პაციენტებისთვის, რომლებიც ეძებენ სპეციფიკურ გზას სიმპტომებისგან თავის დასაღწევად ან პრობლემების გადასაჭრელად და ვერ ხედავენ ეგზისტენციალური მიდგომის ღირებულებას.
• ეგზისტენციალური თერაპევტი პაციენტს სთავაზობს მხარდაჭერას, რომ შეხედოს მისი ცხოვრების ჭეშმარიტ საფუძვლებს. მას არ შეუძლია დაეხმაროს მას, ვინც მას ლიდერად ან მკაცრ მშობლად ხედავს.
• ეგზისტენციალური თერაპევტი უნდა იყოს მოწიფული ადამიანი, მიისწრაფვის ცხოვრებისეული გამოცდილების სისავსისაკენ, რომელმაც გაიარა ინტენსიური მეთვალყურეობა და ტრენინგი. ამ მიდგომის ბუნდოვანი წარმოდგენის მქონე სპეციალისტი ატყუებს საკუთარ თავს და თავის პაციენტებს და შეიძლება საშიში იყოს მათთვის (Corey, 2003).

თერაპევტი უნდა დაეხმაროს პაციენტებს აღმოაჩინონ და გამოიყენონ არჩევანის თავისუფლება და აიღონ პასუხისმგებლობა მათ მიერ გაკეთებულ არჩევანზე. მისი მთავარი როლია ჯგუფის წევრებისთვის იყოს სრულად წარმოდგენილი და ხელმისაწვდომი, ისევე როგორც მისი სუბიექტური ყოფნის გაგება მსოფლიოში. მას მოეთხოვება პირადი ურთიერთობების შექმნა, საკუთარი თავის გამოვლენა და ჯგუფთან საგულდაგულოდ დაპირისპირება.

ჯგუფის ლიდერმა უნდა:

• იყავით ჯგუფში რეალური პიროვნება და არ შეეცადოთ ითამაშოთ თერაპევტის როლი;
• გაითვალისწინეთ აქ და ახლა პრინციპი“, დაუსვით საკუთარ თავს და მონაწილეს შეკითხვა: „რა ხდება ახლა? რას ვგრძნობთ? რაზე ვფიქრობთ? რა ვუყოთ მას?
• მოერიდეთ ფსიქოლოგიური ტერმინების გამოყენებას;
• შეამჩნია და მონაწილეთა ყურადღება მიიპყრო იმ ურთიერთსაწინააღმდეგო, პარადოქსულ პოზიციებზე, რომლებსაც ისინი იკავებს ჯგუფის ცხოვრებაში;
• გაუზიარეთ თქვენი ეჭვები მონაწილეებს. დაუცველობა, შფოთვა, განწყობის ცვლილება;
• იპოვეთ ადგილი იუმორისთვის რთულ სიტუაციებში ზედაპირულ დონეზე გადასვლის გარეშე.

R. Kociunas (2002) ხაზს უსვამს შემდეგს ეგზისტენციალური ჯგუფის ხელმძღვანელის ფუნქციები:

• ჯგუფის ცხოვრების სტრუქტურირება - გაკვეთილის დასაწყისისა და დასასრულის დაფიქსირება, მონაწილეთა პროდუქტიული და არაპროდუქტიული მოქმედებების ხელშეწყობა, მათი დაცვა დესტრუქციული ურთიერთშეტევებისგან.
• ჯგუფური პროცესების ასახვა - მონაწილეთა ყურადღების ფოკუსირება იმაზე, რაც ხდება ჯგუფში, სიტყვებსა და მოქმედებებს შორის წინააღმდეგობებზე, ჯგუფის ცხოვრებაში არსებულ „ღრმებზე“ და ა.შ.
• ჯგუფური მუშაობის მიმართულებაა დახმარება ზედაპირული განცხადებებიდან ღრმა განცდებზე გადასვლაში, უპიროვნო, აბსტრაქტული კითხვებიდან პირადი პრობლემების განხილვაზე, საუბრებიდან მოქმედებებზე.
• მოდელირება - თერაპევტი უნდა იყოს ჯგუფში ავთენტური ცხოვრების მაგალითი.
• ცხოვრების ცალკეული ნაწილების დაკავშირება ჯგუფში, რათა დასრულდეს წარმოქმნილი სიტუაციები.

თერაპევტს შეუძლია ჯგუფის სტრუქტურირება ერთ-ერთი ეგზისტენციალური თემის ირგვლივ, როგორიცაა შფოთვა ან დანაშაულის გრძნობა, თავისუფლება ან პასუხისმგებლობა. ამავდროულად, ის უზიარებს ჯგუფს იმ გრძნობებს, რომლებიც წარმოიქმნება აქ და ახლა. შემდეგი კითხვები შეიძლება სასარგებლო იყოს:
- მოგწონს როგორ მიდის შენი ცხოვრება?
- თუ არა, რას იზამ?
თქვენი ცხოვრების რომელი ასპექტები გაკმაყოფილებთ ყველაზე მეტად?
რა გიშლის ხელს იმაში, რაც გინდა?

პასუხისმგებლობის ფორმირება ხდება ჯგუფური ფორმით და მოიცავს შემდეგი რწმენის მიღებას.

• იმის გაცნობიერება, რომ ცხოვრება ზოგჯერ არაკეთილსინდისიერად და უსამართლოდ არის მოწყობილი.
• იმის გაცნობიერება, რომ, საბოლოო ჯამში, სიცოცხლის ტანჯვისა და სიკვდილის ზოგიერთი ნაწილის თავიდან აცილება შეუძლებელია.
• ვაცნობიერებ, რომ რაც არ უნდა ახლოს ვიყო სხვა ადამიანებთან, მაინც მარტო მიწევს ცხოვრებასთან გამკლავება. შეხვედრა ჩემი სიცოცხლისა და სიკვდილის ძირითადი კითხვებით, რომლის წყალობითაც ახლა შემიძლია უფრო გულწრფელად ვიცხოვრო და ნაკლებად ჩართული წვრილმანებში.
• იმის გაცნობიერება, რომ მე ვარ საბოლოოდ პასუხისმგებელი იმაზე, თუ როგორ ვცხოვრობ ჩემს ცხოვრებაზე, მიუხედავად იმისა, თუ რამხელა მხარდაჭერასა და ხელმძღვანელობას ვიღებ სხვებისგან (Yalom 2000).

თერაპიის ეფექტურობა ფასდება ძირითადად პაციენტების ცხოვრებიდან კონკრეტულ ფაქტებზე; გათვალისწინებულია პოზიტიური ცვლილებების შეფასება მათი უშუალო გარემოს მიერ. ჯგუფში თერაპიული ცვლილებები ხდება შემდეგ სფეროებში:

• უპირატესობა იწყება დამოუკიდებელი არჩევანის შფოთვას, ვიდრე უსაფრთხოების განცდას (ხშირად სხვებზე დამოკიდებულების მდგომარეობაში);
• არსებობს საკუთარი თავის განსაზღვრის სურვილი და არა სხვა ადამიანების მოლოდინების ასახვა;
• არსებობს გაგება, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი შორს შეიძლება შეიცვალოს, ყოველთვის არის შესაძლებლობა შეცვალოს საკუთარი დამოკიდებულება უცვლელის მიმართ;
• საკუთარი შეზღუდვები მიღებულია საკუთარი ღირებულების გრძნობის შელახვის გარეშე, რაც გამოიხატება ფორმულაში: იმისათვის, რომ იყო ღირებული, არ არის აუცილებელი იყო იყო სრულყოფილი;
• ჩნდება ახალი ცნობიერება აწმყოში ცხოვრების „დაბრკოლებების“ შესახებ: წარსულში ჩაძირვა, მომავლის გადაჭარბებული დაგეგმვა, ბევრის გაკეთების სურვილი ერთდროულად.

A.E. ალექსეიჩიკმა (1990, 2008) შეიმუშავა ინტენსიური თერაპიული ცხოვრების მეთოდი, რომელიც აერთიანებს ეგზისტენციალურ ორიენტაციას და გეშტალტთერაპიასა და ფსიქოდრამის ტექნიკას. ამ ტექნიკას ახასიათებს დირექტიულობა, კლასების სცენარის ფრთხილად წინასწარი შესწავლა, ჯგუფის მუშაობაში მონაწილეთა ჩართვის ინტენსიფიკაცია და დრამატიზაცია. მეთოდების ძირითადი პრინციპებიდა:

• რეალიზმი – „ბედის მიღების“ და „ყველაფერში გადახდის“ წესების განხორციელება.
• სინთეტიკა არის მონაწილეთა პიკური გამოცდილების დონე-დონე შესწავლა, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა წარმომადგენლობით სისტემებზე, ტექნიკის ფართო არსენალის გამოყენებით.
• გამოცდილების გააქტიურება – დამუშავებული გამოცდილების იდენტიფიცირება და „ზედმეტის დაწვა“.
• ხელუხლებელი ფსიქიკური პროცესებისა და კომპენსატორული მექანიზმებისადმი დამოკიდებულება.
• დრამატიზაცია - "უფსკრულზე გადახრის" ტექნიკა, მონაწილეთა პოლარული გამოცდილების განმეორებითი გადართვა, დრამატული დეტალიზაცია და შექმნილი ფსიქოთერაპიული სიტუაციის ასოციაციური კავშირების ფორმირება მონაწილეთა რეალურ პრობლემებთან და ურთიერთობებთან.
• ინფორმაციის ჭეშმარიტება, მიღწეული „მატერიალიზაციის“ და გამოცდილების შემცირებული „გაზომვის“ მეთოდებით.
• თერაპიული მიზნების მკაფიო განმარტება: დინამიური, ღია თვითშეფასება თერაპიული ეფექტის წერტილებში.

სუიციდური ტენდენციის მქონე პაციენტებისთვის ჯგუფური თერაპია ტარდება კრიზისულ ჯგუფებში. ჩვენ მიერ შემუშავებული ჯგუფური კრიზისული თერაპია (GCT) (Starshenbaum, 2005) არის კრიზისული თერაპიის უაღრესად სპეციფიკური ფორმა, რომელიც აკმაყოფილებს კრიზისული ინდივიდის მოთხოვნილებას ფსიქოლოგიური მხარდაჭერისა და სხვებისგან პრაქტიკული დახმარებისთვის. ჯგუფური თერაპიის სხვა ფორმებისგან განსხვავებით, HCT მიზნად ისახავს პაციენტისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის მქონე ფაქტობრივი სიტუაციის გადაჭრას, რომელიც განსაზღვრავს HCT-ის მოკლევადიან, ინტენსივობას და პრობლემის ორიენტაციას. კრიზისული ჯგუფის ფოკუსი, როგორც წესი, არის ურთიერთობები, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვანია პაციენტებისთვის რეალურ ცხოვრებაში და არა ურთიერთქმედება, რომელიც ხდება „აქ და ახლა“ ჯგუფის წევრებს შორის. ჯგუფურ კრიზისულ თერაპიას აქვს რამდენიმე უპირატესობა ინდივიდუალური კრიზისის თერაპიასთან შედარებით. ჯგუფი საშუალებას აძლევს პაციენტს გადალახოს დამოკიდებული მოლოდინები, რომლებიც ორიენტირებულია თერაპევტზე. ინდივიდუალური საუბრების დახმარებით კრიზისული ინდივიდის თვითშეფასების და თვითშეფასების ამაღლების მცდელობები, როგორც წესი, არაეფექტურია, რადგან ფსიქოთერაპევტის არგუმენტები ხშირად აღიქმება როგორც მისი პროფესიული მოვალეობის შესრულების გამო. „უბედურებაში ამხანაგების“ განცხადებები, ემოციურად შეღებილი და ურთიერთდახმარების ურთიერთობით, უფრო ეფექტური აღმოჩნდება. ჯგუფი ასახავს პაციენტის კომუნიკაციის არაცნობიერ ნეგატიურ მახასიათებლებს, რომლებიც ყოველთვის არ არის ნაჩვენები მის მიერ ფსიქოთერაპევტთან ინდივიდუალური კომუნიკაციისას, უზრუნველყოფს კონფრონტაციას მიუღებელ ქცევასთან. და ბოლოს, ჯგუფი აძლევს პაციენტს შესაძლებლობას, დაეხმაროს სხვა წევრებს, განიცადოს კომპეტენციისა და ღირსების გრძნობა, რაც უკიდურესად სასარგებლოა კრიზისის დასაძლევად.

IN GCT-ის ჩვენებები შემდეგია::

1. სუიციდური ტენდენციების არსებობა ან მათი განახლების მაღალი ალბათობა კრიზისული სიტუაციის გაუარესებისას;
2. ფსიქოლოგიური მხარდაჭერისა და პრაქტიკული დახმარების გამოხატული საჭიროება, უაღრესად მნიშვნელოვანი ურთიერთობების დამყარება დაკარგულის ჩასანაცვლებლად, თერაპიული და ცხოვრების ოპტიმისტური პერსპექტივის შექმნის აუცილებლობა, ადაპტაციის ახალი გზების შემუშავება და გამოცდა;
3. მზადყოფნა განიხილონ თავიანთი პრობლემები ჯგუფში, განიხილონ და მიიღონ ჯგუფის წევრების აზრი თერაპიული რესტრუქტურიზაციის მიზნით, რომელიც აუცილებელია კრიზისის მოსაგვარებლად და მომავალში მისი განმეორების თავიდან ასაცილებლად.

GCT-ის საბოლოო ჩვენებები დგინდება პირველი ჯგუფის სესიაზე პაციენტის ქცევაზე დაკვირვებისა და ჯგუფში მონაწილეობასთან დაკავშირებული მისი სუბიექტური გამოცდილების გაცნობის საფუძველზე. ამ დებულების არასაკმარისად გათვალისწინებამ შეიძლება გამოიწვიოს ჯგუფური დაძაბულობის ნეგატიური გავლენა პაციენტის მდგომარეობაზე და სუიციდური გამოცდილების მატებამდე. უფრო მეტიც, კრიზისულ ჯგუფში ერთ-ერთი მონაწილის სუიციდური ქცევა შედარებით ადვილად ახდენს მსგავსი ტენდენციების აქტუალიზაციას ჯგუფის სხვა წევრებში. ამასთან დაკავშირებით პაციენტთან წინასწარი საუბრისას დგინდება, რომ მისი პირველი მონაწილეობა ჯგუფურ გაკვეთილებში არის საცდელი და შემდგომი მკურნალობის მეთოდების საკითხის განხილვა ამ გაკვეთილის შემდეგ მოხდება.

ზოგიერთი პაციენტი თვლის, რომ ჯგუფში მონაწილეობას მხოლოდ ტრავმული სიტუაციიდან გარკვეული ხნით გადატანის, „ძალების აღდგენის“ შესაძლებლობად თვლის, რათა შემდეგ გააგრძელონ იგივე გზებით, რომლებმაც უკვე აჩვენეს მათი არაეფექტურობა.

ასეთი არარეალური მკურნალობის პარამეტრები ხშირად ხდება ჯგუფური განხილვის თემა, როდესაც ჯგუფს ემატება ახალი წევრები. ოპტიმისტური თერაპიული პერსპექტივის განვითარების მიზნით, პაციენტს ეცნობა ჯგუფის ყოფილი წევრების მიმოხილვების წიგნს, რომელშიც ისინი აღწერენ თერაპიული ჯგუფის დახმარებით კრიზისული სიტუაციის მოგვარების პროცესს. GCT-ის ჩვენებების საბოლოო დადგენის შემდეგ ტარდება საუბარი პაციენტთან, რომლის დროსაც განიხილება კრიზისული ჯგუფის დახმარების გამოყენების შესაძლებლობები.

ჯგუფის შემადგენლობა. კრიზისული ჯგუფის ზომა შეზღუდულია 10 მონაწილით. ჯგუფში, როგორც წესი, შედის ორი პაციენტი მაღალი სუიციდური რისკით, ვინაიდან ურთიერთიდენტიფიკაცია ხელს უწყობს საჯარო თვითგამოცხადებას და მათი სუიციდური გამოცდილების განხილვას. თუმცა, ორზე მეტი ასეთი პაციენტი უქმნის ჯგუფს გადაუჭრელ პრობლემას, რაც მოითხოვს ზედმეტ დროს და ყურადღებას ჯგუფის დანარჩენი წევრების საზიანოდ, ქმნის მტკივნეულ პესიმისტურ ატმოსფეროს, რომელიც სავსეა სხვა პაციენტებში სუიციდური გამოცდილების აქტუალიზებით.

კრიზისულ პაციენტთა დაბალი ჯგუფური აქტივობა დაძლეულია იმით, რომ აფექტური ან ისტერიული ტიპის ფსიქოპათიით დაავადებული მსუბუქი სიტუაციური დეკომპენსაციის მქონე პაციენტი შედის ჯგუფში, როგორც ქველიდერი - ფსიქოთერაპევტის ემოციური გავლენის გამტარებელი. მხედველობაში მიიღება, რომ ორ ასეთ პაციენტს შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს ერთმანეთს, ჩაახშოს სხვების აქტივობას და მოახდინოს ჯგუფის მუშაობის დეზორგანიზება.

ჯგუფის შემადგენლობა ასაკობრივად და სქესით ჰეტეროგენულია, რაც შლის საკუთარი კრიზისული პრობლემების ასაკობრივ და გენდერულ უნიკალურობის იდეას და აფართოებს ურთიერთქმედების შესაძლებლობას. უფროსები ზრუნავენ უმცროსებზე, მამაკაცები და ქალები აძლიერებენ მათი სექსუალური მიმზიდველობის აღიარების ურთიერთმოთხოვნილებას, ხოლო არაადაპტაციური სქესის როლური დამოკიდებულების იდენტიფიცირება და კორექტირება ხდება. კრიზისული პრობლემების აქტუალობა, მათი ჩართულობის ხარისხი შესაძლებელს ხდის ფსიქოთერაპიული ეფექტის მაქსიმალურად გაძლიერებას. ჯგუფური მეცადინეობები ტარდება კვირაში ხუთჯერ და გრძელდება 1,5–2 საათის განმავლობაში. თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ პაციენტს კრიზისის მოგვარების ჩვეულებრივი დრო შეადგენს 4-6 კვირას, GPC-ის კურსი საშუალოდ ერთი თვეა. ასეთ პერიოდში შესაძლებელი ხდება ჯგუფის გაერთიანება საერთო კრიზისული პრობლემების საფუძველზე.

ჯგუფის ერთობის როლი კრიზისულ ჯგუფში განსხვავდება მისი როლისგან ინტერპერსონალზე ორიენტირებულ ჯგუფში, სადაც იგი გამოიყენება ემპათიის ტრენინგისთვის და ვლინდება ამ ტრენინგის პროცესში. კრიზისულ ჯგუფში მონაწილეთა ერთობლიობა ვითარდება ურთიერთდახმარების პროცესში და გამოიყენება მათი კრიზისული სიტუაციების მოსაგვარებლად.

ამ მხრივ წახალისებულია ჯგუფის წევრების კომუნიკაცია კლასის გარეთ, განსხვავებით ანალიტიკური ჯგუფისგან, სადაც ეს აკრძალულია.

ჯგუფი არის ღია ტერმინალი, ანუ კვირაში ერთი ან ორი პაციენტი ტოვებს მას თერაპიის პერიოდის დასრულების გამო („კიდური“) და, შესაბამისად, ივსება ახალი მონაწილეებით („ღიაობა“). . ჯგუფის გახსნილობა, მისი შეკრებისთვის გარკვეულ სირთულეებთან ერთად, საშუალებას იძლევა ერთდროულად გადაჭრას მთელი რიგი მნიშვნელოვანი თერაპიული პრობლემები. ამგვარად, ადამიანები, რომლებიც იმყოფებიან კრიზისის დაძლევის შემდგომ ეტაპებზე, თავიანთი წარმატებული მაგალითით, ხელს უწყობენ ახალბედებს მკურნალობისკენ, ხელს უწყობენ მათთვის ოპტიმისტური მკურნალობის პერსპექტივის შექმნას. გარდა ამისა, ღია კრიზისულ ჯგუფში კოგნიტური რესტრუქტურიზაცია უფრო ადვილია განხორციელდეს ცხოვრებისეული გამოცდილებით ურთიერთგამდიდრების, ადაპტაციის სხვადასხვა გზების გაცვლის გზით. ღია ჯგუფში, უფრო გამოცდილი პაციენტები ასწავლიან ახალწვეულებს კრიზისთან გამკლავების ტექნიკას.

GCT ტარდება ეტაპობრივად ჯგუფის თითოეული წევრისთვის: კრიზისის მხარდაჭერა, კრიზისული ინტერვენცია, ტრენინგი ადაპტაციის უნარებში. ამავდროულად, ერთი სესიის განმავლობაში, პაციენტების მდგომარეობიდან გამომდინარე, ჩვეულებრივ გამოიყენება მეთოდები, რომლებიც შეესაბამება კრიზისული თერაპიის სხვადასხვა ეტაპებს. კრიზისული მხარდაჭერის ეტაპზე პაციენტის ჯგუფში ემოციური ჩართვა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, რაც მას ემპათიური მხარდაჭერას უწევს ჯგუფის წევრების მხრიდან, ხელს უწყობს მისი უიმედობისა და სასოწარკვეთის განცდის აღმოფხვრას, ასევე საკუთარი ტანჯვის უნიკალურობისა და შეუწყნარებლობის იდეა. მარტოსული, უმწეო ადამიანებისთვის, რომლებიც განიცდიან ფსიქოლოგიური დახმარებისა და პრაქტიკული დახმარების განსაკუთრებულ საჭიროებას კრიზისულ მდგომარეობაში, მათ შორის ჯგუფური აქტივობების გარეშე, კრიზისული ჯგუფი გადარჩენის უკანასკნელ შანსად იქცევა.

პირველ სესიებზე ხდება პაციენტის სუიციდური გამოცდილების გამჟღავნება და თანაგრძნობით გაზიარება ჯგუფის წევრების მიერ, რომლებსაც აქვთ ან ახლახან ჰქონდათ მსგავსი გამოცდილება. შედეგად, ამ გამოცდილებებზე რეაგირება მნიშვნელოვნად უწყობს ხელს, რაც იწვევს აფექტური დაძაბულობის შემცირებას. პირადი დაცვის მობილიზების მიზნით, აქტუალიზებულია ანტი სუიციდური ფაქტორები. ჯგუფის წევრებს შორის ხშირად არიან პაციენტები, რომლებშიც კრიზისის დაწყება დიდწილად გამოწვეულია გადაჭარბებული მგრძნობელობითა და დაუცველობით, შერწყმული საკუთარი თავის მიმართ გადაჭარბებულ მოთხოვნებთან. ასეთ შემთხვევებში განხილვის თემა ხდება სუიციდური მიდგომა, რათა დაადანაშაულოთ ​​საკუთარი თავი ყველა უსიამოვნებაში, ასევე განიცადოთ საკუთარი დანაშაული და გადახდისუუნარობა. ამ პაციენტებში კრიზისის დაძლევის გასაღები არის „თვითმიღების“ მიღწევა, რასაც ხელს უწყობს ჯგუფის წევრების ურთიერთდახმარების გამოყენება.

GCT-ის პირველ ეტაპზე პაციენტი იღებს საჭირო ფსიქოლოგიურ მხარდაჭერას და პრაქტიკულ დახმარებას ჯგუფის სხვა წევრებისგან, რომლებიც ავსებენ კრიზისული ინდივიდის ცარიელ სამყაროს. თერაპიაში მიღწეული მიღწევებით, ისინი აშკარად აჩვენებენ მას კრიზისის დაძლევის შესაძლებლობას. შედეგად, ხელს უწყობს კრიზისის პრობლემის ლოკალიზაციას და ფორმულირებას, რის შემდეგაც იწყება GCT-ის მეორე ეტაპზე გადასვლა.

კრიზისული ინტერვენციის ეტაპიეძღვნება კრიზისის მოგვარების საუკეთესო გზების ძიებას. უნდა აღინიშნოს, რომ ჯგუფის წევრებს შორის ცხოვრებისეული გამოცდილების გაცვლის გამო, GKT-ის მქონე პაციენტების ადაპტაციის უნარების რეპერტუარი უფრო მდიდრდება, ვიდრე ინდივიდუალური ურთიერთქმედებით. ჯგუფში პაციენტი უკეთ მიიღებს მკურნალობის პარტნიორების რჩევებს და მათი მხარდაჭერით უფრო თამამად გამოსცდის ადაპტაციის ახალ გზებს. პრობლემური დისკუსიების პროცესში პაციენტი ცნობს არაადაპტირებულ დამოკიდებულებას, რაც ხელს უშლის მას კრიზისული სიტუაციის გადასაჭრელად საჭირო მეთოდების გამოყენებაში. კრიზისულ ჯგუფში განხილული ერთ-ერთი ყველაზე ხშირი თემაა ოჯახური ან სასიყვარულო ურთიერთობების „ყოველნაირად“ შენარჩუნებისადმი დამოკიდებულება, რომელიც გახდა ფსიქოტრავმული ან თუნდაც სუიციდური. პაციენტების მიერ ამ ცხოვრებისეული მიზნის მიღწევას ხელს უშლის მათში ბავშვობაში ჩამოყალიბებული ცხოვრების პარტნიორის არარეალური იდეალები - მაგალითად, როგორც მეურვე და ამავდროულად მორჩილი.

ადაპტაციის უნარების ტრენინგის ეტაპიიწყება მას შემდეგ, რაც პაციენტმა მიიღო გარკვეული გადაწყვეტილება კონფლიქტში პოზიციის შესაცვლელად და უნდა გააფართოოს თავისი ადაპტაციური შესაძლებლობები. ამ ეტაპზე ტარდება პრობლემის გადაჭრის ახალი გზების ტესტირება და კონსოლიდაცია და არაადაპტაციური პიროვნების თვისებების გამოსწორება, როგორიცაა უკიდურესად მჭიდრო ემოციური ურთიერთობების აუცილებლობა, სასიყვარულო ურთიერთობების დომინირება ღირებულებათა სისტემაში, პროფესიული სფეროს არასაკმარისი როლი, იმედგაცრუების სიტუაციებში კომპენსაციის დაბალი უნარი და ა.შ.

ვინაიდან ადაპტაციის ახალი გზების ტესტირება ტარდება GCT-ის დასკვნით ეტაპზე, როდესაც სუიციდური რისკი მინიმუმამდეა დაყვანილი, შესაძლო წარუმატებლობის დროს თვითშეფასების დაქვეითება არ იწვევს პირადი წარუმატებლობის განცდის მატებას, არამედ მხოლოდ. ხელს უწყობს საკუთარი შესაძლებლობების რეალისტურ შეფასებას და აძლიერებს თერაპიულ მოტივაციას ადაპტაციის უნარებში შემდგომი მომზადებისთვის. თერაპიის ძირითადი მეთოდები ამ ეტაპზე არის კომუნიკაციური ტრენინგი პრობლემური დისკუსიების გამოყენებით, როლური ტრენინგი, ფსიქოდრამა და აუტოგენური ტრენინგი. მნიშვნელოვანი სხვის როლის თამაში ეხმარება პაციენტს უკეთ გაიაზროს პარტნიორის ქცევის მოტივები და ამის საფუძველზე დაამყაროს ურთიერთობა მასთან. საკუთარი როლის უკეთ შესრულებაში ტრენინგი ხელს უწყობს პაციენტის კომუნიკაციის სტილის შეცვლას უფრო ადაპტირებულზე. როლური ტრენინგის პროცესში ასევე ვითარდება გენდერული როლური ქცევის უნარ-ჩვევები, განმტკიცებულია საკუთარი სექსუალური მიმზიდველობის იდეა.

GKT-ის პრობლემაზე ორიენტაცია მოითხოვს გაკვეთილის ფოკუსირებას კრიზისულ სიტუაციაზე, ამიტომ ფსიქოთერაპევტის პოზიცია გარკვეულწილად დირექტიულია. კრიზისულ ჯგუფში ფსიქოთერაპევტი ხშირად მიმართავს პირდაპირ კითხვებს, გვთავაზობს დისკუსიის თემებს და პრობლემების გადაჭრის გზებს და როდესაც სუიციდური ტენდენციები ხდება ჯგუფის რომელიმე წევრში, ის პირდაპირ აკონტროლებს მის ქცევას.

უნდა აღინიშნოს, რომ კრიზისის შესაჩერებლად და მომავალში სუიციდური ტენდენციების პრევენციისთვის არაერთი ღირებული შესაძლებლობის შექმნისას, GKT ამავდროულად მნიშვნელოვნად ართულებს ფსიქოთერაპევტის მუშაობას. კრიზისული პაციენტების მკვეთრმა საჭიროებამ ფსიქოლოგიური მხარდაჭერისთვის, მათი ჯგუფში გაერთიანების შეჯამებამ შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქოთერაპევტის ემოციური გადატვირთვა. გარდა ამისა, მან ერთდროულად უნდა ფოკუსირება მოახდინოს ჯგუფის წევრების ინდივიდუალურ კრიზისულ სიტუაციებზე მათი ხშირი ცვლილების პირობებში, გაითვალისწინოს ჯგუფის სხვა წევრების კრიზისული პრობლემების შეუმჩნევლად დამატების შესაძლებლობა პაციენტის საკუთარ პრობლემებზე და თავიდან აიცილოს დეპრესიული და აუტო-აგრესიული გავრცელება. ტენდენციები ჯგუფში. ამ სირთულეების შესამცირებლად პრაქტიკაში ხდება კრიზისული ჯგუფის ერთობლივი მართვა კოთერაპევტთან, რომლის ფუნქციები შემდეგია. GCT-ის პირველ ეტაპზე კოთერაპევტი წამყვან ფსიქოთერაპევტთან ერთად მონაწილეობს პაციენტების პიროვნებისა და გამოცდილების უპირობო მიღების ატმოსფეროს შექმნაში. GCT-ის მეორე ეტაპზე კოთერაპევტი უზრუნველყოფს ჯგუფის წევრების ჩართვას დისკუსიაში, აკონტროლებს მათ მდგომარეობას და გაუწევს საჭირო ფსიქოლოგიურ დახმარებას გაუარესების შემთხვევაში. GCT-ის მესამე ეტაპზე, როლური თამაშის პროცესში კოთერაპევტი ასრულებს რეჟისორის და კომენტატორის ასისტენტის ფუნქციებს, ასრულებს პაციენტის ან მისი უშუალო გარემოს პირების როლს და ასევე ატარებს აუტოგენურ ტრენინგებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ემოციების გაუმჯობესებას. თვითკონტროლი.

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია სწავლობს ცხოვრებას, ადამიანის არსებობას მის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში და მომდინარეობს სიტყვიდან ეგზისტენცია - არსებობა. ადამიანი მოდის ამქვეყნად და წყვეტს მარტოობის, სიყვარულის, არჩევანის, მნიშვნელობების ძიების და სიკვდილის გარდაუვალობის რეალობასთან დაპირისპირების პრობლემებს.

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია - განმარტება

ეგზისტენციალური ტრადიციული ფსიქოლოგია არის ეგზისტენციალური ფილოსოფიიდან ამოსული მიმართულება, რომელიც ადამიანს განიხილავს როგორც უნიკალურ არსებას და მთელი მისი ცხოვრება უნიკალური და დიდი ღირებულებისაა. ფსიქოლოგიაში ეგზისტენციალური მიმართულება აქტიურად განვითარდა ორი საუკუნის წინ და მოთხოვნადია თანამედროვე მსოფლიოში.

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის ისტორია

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი - ძნელია ერთი კონკრეტული ადამიანის დასახელება, ფილოსოფოსთა და ფსიქოლოგთა მთელმა გალაქტიკამ მოახდინა გავლენა ამ მიმართულების განვითარებაზე. ეგზისტენციალური ტრადიციული ფსიქოლოგია იღებს თავის განვითარებას რუსი მწერლების ფენომენოლოგიიდან და იდეებიდან ლ.ნ. ტოლსტოი და ფ.ი. დოსტოევსკი. XX საუკუნის დასაწყისში. გერმანელმა ფსიქოლოგმა და ფილოსოფოსმა კ.იასპერსმა ფსიქიატრიის ტრადიციული მიდგომების გადახედვისას მათში ეგზისტენციალიზმის იდეები შემოიტანა.

ლუდვიგ ბინსვანგერმა, შვეიცარიელმა ექიმმა, ეგზისტენციალიზმი ფსიქოლოგიაში იასპერსის და ჰაიდეგერის ნაშრომების შესწავლით შემოიტანა. ადამიანი აღარ ხდება ფსიქოლოგიური მექანიზმებისა და ინსტინქტების უბრალო კონტროლირებადი ჭურჭელი, არამედ განუყოფელი, უნიკალური არსება. გარდა ამისა, სწრაფად ვითარდება ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია და მისი განშტოებები, რომლებიც მოიცავს ვ.ფრანკლის ცნობილ ლოგოთერაპიას.

ეგზისტენციალური მიდგომის ძირითადი იდეები ფსიქოლოგიაში

ეგზისტენციალურ-ჰუმანისტური ფსიქოლოგია ეყრდნობა ძირითად ასპექტებს:

• ცნობიერება და თვითშეგნება;
• თავისუფლება;
• პასუხისმგებლობა;
• მნიშვნელობის ძიება;
• არჩევანი;
• სიკვდილის ცნობიერება.

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია, მისი იდეები და პრინციპები აღებულია ეგზისტენციალური ფილოსოფიიდან, რომელიც არის „დედა“:

• ადამიანის თავისუფალი ნება ეხმარება მას იყოს მუდმივ განვითარებაში;
• შინაგანი სამყაროს ცოდნა ინდივიდის მთავარი მოთხოვნილებაა;
• საკუთარი მოკვდავობის გაცნობიერება და ამ ფაქტის მიღება მძლავრი რესურსია პიროვნების შემოქმედებითი კომპონენტის გამოსავლენად;
• ეგზისტენციალური შფოთვა ხდება გამომწვევი ერთი შეხედვით უაზრო არსებობაში საკუთარი უნიკალური მნიშვნელობის პოვნა.

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია – წარმომადგენლები

ვ. ფრანკლის ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია არის ყველაზე ნათელი მაგალითი იმისა, რომ არ დანებდე, იპოვო საკუთარ თავში სიცოცხლის სურვილი. ფრანკლმა საკუთარ თავში დიდი ნდობა გამოიწვია იმით, რომ მისი ყველა ფსიქოთერაპიული მეთოდი გამოცდილი იყო მასზე და იმ ადამიანებზე, რომლებიც საბედისწერო დამთხვევით იმყოფებოდნენ ნაცისტური საკონცენტრაციო ბანაკის დუნდულოებში. სხვა ცნობილი ეგზისტენციალური ფსიქოლოგები:

• როლო მაისი;
• ირვინ იალომი;
• ჯეიმს ბუგენტალი;
• ალფრედ ლენგლე;
• ალისა ჰოლჟეი-კუნცი;
• ბოსი მედარდი;
• ლუდვიგ ბინსვანგერი.

ეგზისტენციალური მიდგომა ფსიქოლოგიაში

ეგზისტენციალურ-ჰუმანისტური მიდგომა ფსიქოლოგიაში არის მიმართულება, რომელშიც ადამიანის პიროვნებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს სამყაროს უნიკალური შინაგანი სურათის, მისი უნიკალურობის გამო. ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია ასწავლის მარტივ ტექნიკებს და პაციენტის სავარჯიშოებს განწირულობისა და სიცარიელის სიტუაციებში, ეხმარება ადამიანებს იპოვონ ახალი მნიშვნელობები და არჩევანი, დაძლიონ მსხვერპლის პოზიციიდან, როდესაც არაფერი შეიძლება გაკეთდეს გასაუმჯობესებლად.

ჰუმანისტური და ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის ძირითადი დებულებები

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ფილიალია, ამიტომ ადამიანის პიროვნების ბევრ ცენტრალურ კონცეფციას მსგავსი აღწერა აქვს. ჰუმანისტური და ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის ძირითადი პუნქტები:

• ადამიანის პიროვნების ღიაობა სამყაროსადმი, საკუთარი თავის ამ სამყაროში განცდა და სამყაროს საკუთარ თავში შეგრძნება არის მთავარი ფსიქოლოგიური რეალობა;
• ადამიანის ბუნება ისეთია, რომ მას მუდმივად სჭირდება საკუთარი თავის გამოვლენა და საკუთარი შესაძლებლობების უწყვეტი განვითარება;
• ადამიანს აქვს თავისუფლება, ნება და არჩევანის უნარი თავისი ღირებულებების ფარგლებში;
• პიროვნება არის შემოქმედებითი, აქტიური სუბიექტი;
• მარტოხელა ადამიანის ცხოვრება უნდა განიხილებოდეს როგორც გახდომისა და ყოფნის ერთიან პროცესად.

პიროვნების გააზრება ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის ჩარჩოებში

ეგზისტენციალურ ფსიქოლოგიაში პიროვნება უნიკალური, უნიკალური და ავთენტურია. ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია არ აყენებს ადამიანს ჩარჩოს, ჩაკეტავს მას აწმყოში, არამედ საშუალებას აძლევს მას გაიზარდოს, შეიცვალოს. პიროვნების აღწერისას ეგზისტენციალისტები იყენებენ პროცესების კატეგორიას და არ ემყარებიან, როგორც კლასიკური ფსიქოლოგიის სხვა სფეროები, ხასიათის თვისებებისა და მდგომარეობის აღწერას. ინდივიდს აქვს თავისუფალი ნება და

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის მეთოდები

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება, უნდა ეფუძნებოდეს კონკრეტულ მეთოდებს, ტექნიკას, ემპირიულ კვლევას, მაგრამ აქ შეიძლება წააწყდეს რიგ წინააღმდეგობებს. ყველაზე ძირითადი მეთოდი კლიენტსა და თერაპევტს შორის ურთიერთობის დამყარებაა, რომელიც შეიძლება აღწერილი იყოს სიტყვებით: ავთენტურობა, ერთგულება და ყოფნა. ავთენტურობა გულისხმობს ფსიქოთერაპევტის სრულ გამჟღავნებას პაციენტისთვის სანდო ურთიერთობის შესაქმნელად.

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგის მუშაობის მეთოდები სიკვდილის შიშით:

1. „გაძლების ნებართვა“ - იმისთვის, რომ იმუშაოს სიკვდილის ცნობიერებასთან, თავად თერაპევტმა უნდა გამოიმუშაოს თავისი შიშები ამ სფეროში და შეეცადოს თერაპიის დროს, წაახალისოს პაციენტი მაქსიმალურად ისაუბროს სიკვდილზე.
2. თავდაცვის მექანიზმებთან მუშაობა. თერაპევტი აიძულებს პაციენტს შეცვალოს თავისი იდეები სიკვდილის შესახებ ნაზად, მაგრამ დაჟინებით, მუშაობს და გამოავლენს არაადეკვატური თავდაცვის მექანიზმებს.
3. საოცნებო სამუშაო. კოშმარები ხშირად შეიცავს სიკვდილის უგონო რეპრესირებულ შიშებს.

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის პრობლემები

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის ძირითადი იდეები და თეორიები ამ მიმართულების სპეციალისტებმა შეამცირეს პრობლემურ სფეროთა საერთო რაოდენობამდე, რომელთა წინაშეც დგას ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია. ირვინ იალომ გამოავლინა ძირითადი საკითხების ან კვანძების 4 ნაკრები:

1. ცხოვრების, სიკვდილისა და დროის პრობლემები - ადამიანი ხვდება, რომ მოკვდავია, რომ ეს გარდაუვალი მოცემულობაა. სიცოცხლის სურვილი და სიკვდილის შიში ქმნიან კონფლიქტს.
2. კომუნიკაციის, მარტოობის და სიყვარულის პრობლემები არის მარტოობის გაცნობიერება ამ სამყაროში: ადამიანი მოდის ამ სამყაროში მარტო და ტოვებს მას ისევე მარტოსულად, აცნობიერებს საკუთარ თავს მარტო ბრბოში.
3. პასუხისმგებლობის, არჩევანისა და თავისუფლების პრობლემები - ადამიანის თავისუფლების სურვილი და შაბლონების არარსებობა, შემაკავებელი, მოწესრიგებული სტრუქტურები და ამავდროულად მათი არყოფნის შიში იწვევს კონფლიქტს.
4. ადამიანის არსებობის მნიშვნელობისა და უაზრობის პრობლემები - პირველი სამი პრობლემისგან მომდინარეობს. ადამიანი მუდმივად არის საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული სამყაროს ცოდნაში, ქმნის საკუთარ მნიშვნელობებს. მნიშვნელობის დაკარგვა მოდის მარტოობის, იზოლაციისა და სიკვდილის გარდაუვალობის გაცნობიერებიდან.

ეგზისტენციალური კრიზისი ფსიქოლოგიაში

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის პრინციპები მომდინარეობს ადამიანში წარმოქმნილი პრობლემების არსებობიდან. ეგზისტენციალური კრიზისი ეუფლება ნებისმიერ ადამიანს ახალგაზრდობიდან სიბერემდე, ყველას ერთხელ მაინც გაუკვირდა ცხოვრების აზრი, მათი არსებობა, ყოფა. ზოგისთვის ეს ჩვეულებრივი აზრებია, ზოგისთვის კი კრიზისი შეიძლება იყოს მწვავე და მტკივნეული, რაც იწვევს გულგრილობას და ცხოვრების შემდგომი მოტივაციის ნაკლებობას: ყველა მნიშვნელობა ამოწურულია, მომავალი პროგნოზირებადი და ერთფეროვანია.

ეგზისტენციალურმა კრიზისმა შეიძლება შეაღწიოს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში. ითვლება, რომ ეს ფენომენი თანდაყოლილია განვითარებული ქვეყნების ადამიანებში, რომლებმაც დააკმაყოფილეს საკუთარი თავი და აქვთ დრო, გააანალიზონ და დაფიქრდნენ საკუთარ ცხოვრებაზე. ადამიანი, რომელმაც დაკარგა საყვარელი ადამიანები და ფიქრობს "ჩვენ"-ზე, დგება კითხვა: "ვინ ვარ მე მათ გარეშე?"

წიგნები ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის შესახებ

როლო მეის „ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია“ არის ავტორიტეტული ეგზისტენციალური თერაპევტის ერთ-ერთი უნიკალური პუბლიკაცია, დაწერილი მარტივი ენით, ის გამოადგება როგორც ფსიქოლოგიით დაინტერესებული რიგითი მკითხველისთვის, ასევე გამოცდილი ფსიქოლოგებისთვის. კიდევ რა შეგიძლიათ წაიკითხოთ ამ თემაზე:

1. « ღრმა კომუნიკაციის ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია» ს.ლ. ბრაჩენკო. წიგნში დეტალურად არის განხილული ფსიქოლოგიაში ეგზისტენციალურ-ჰუმანისტური მიდგომის გაჩენის ისტორია, დიდი ყურადღება ეთმობა კონსულტაციას.
2. « ცხოვრების ვარიანტები. ნარკვევები ეგზისტენციალურ ფსიქოლოგიაში". ვ.ნ. დრუჟინინი. სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემები, როგორ უნდა ეპოვოს ამ ყველაფერს აზრი დაღლილი ადამიანისთვის და როგორ შეუძლია ეგზისტენციალურ ფსიქოლოგს დახმარება - ყველა ეს საკითხი წიგნშია გაშუქებული.
3. « ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპია» I. Yalom. ამ ცნობილი ფსიქოანალიტიკოსის წიგნების წაკითხვა უსასრულოდ შეიძლება, ავტორი ნიჭიერია არა მხოლოდ თავისი პროფესიით, ეხმარება ხალხს, არამედ როგორც მწერალს. ეს წიგნი არის ფუნდამენტური ნაშრომი არსებული ტექნიკისა და ტექნიკის ნაკრებით.
4. « ეგზისტენციალური არჩევანის ფსიქოტექნიკა". მ.პაპუშ. ეფექტური და ნაყოფიერი ცხოვრების სწავლა, სიამოვნება და მუშაობა ისეთივე რეალურია, როგორც რაღაცის სწავლა, მაგალითად, ფორტეპიანოზე დაკვრა რთულია, მაგრამ ყველაფერს პრაქტიკა მოჰყვება.
5. « თანამედროვე ეგზისტენციალური ანალიზი: ისტორია, თეორია, პრაქტიკა, კვლევა". A. Langle, E. Ukolova, V. Shumsky. წიგნში წარმოდგენილია ეგზისტენციალური ანალიზის ჰოლისტიკური ხედვა და მისი ღირებული წვლილი ეგზისტენციალური ფსიქოლოგიის განვითარებაში.

"Exsistentia" ლათინურად ნიშნავს "არსებობას". ფსიქოლოგიაში ეგზისტენციალური მიმართულება გულისხმობს კონფლიქტების მოგვარებას, რომლებიც დაკავშირებულია არჩევანის თავისუფლებასთან, ნებასთან, მარტოობასთან, ადამიანის სიკვდილთან, საკუთარი ცხოვრების სცენარის აგების პასუხისმგებლობასთან დაკავშირებით. მე-20 საუკუნის დასავლურ და რუსულ კულტურაში ფილოსოფოსები და კულტურული მოღვაწეები მიმართავდნენ ადამიანის შინაგან გამოცდილებას, რომელმაც გააცნობიერა მისი სრული მარტოობა, მოკვდავობა და ამის პარალელურად ყოფნის მნიშვნელობის დაკარგვა. მაგრამ მათ არ გახსნეს ეს გვერდი კულტურის ისტორიაში. ”სოკრატემ... წამოაყენა ცხოვრების პრობლემა და ცდილობდა მისი გადაყვანა თვითშემეცნების სფეროში…. მას სურდა თავისი სულის ძალით გამოესწორებინა თავისი ცხოვრება, გააცნობიერა კონფლიქტი ინდივიდის თავისუფლებისა და ყოფიერების პრინციპს შორის. ხალხი ფიქრობდა ადამიანური სულის სიძლიერეზე უკვე ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე, მაგრამ მე-20 საუკუნემ ეს საკითხები გაამწვავა ისტორიაში უპრეცედენტო ომებით, გენოციდით და ადამიანებზე საშინელი ექსპერიმენტებით.

ეგზისტენციალური მიმართულება ფილოსოფიასა და კულტურაში განსაკუთრებით ინტენსიურად დაიწყო მსოფლიო ომებს შორის ინტერვალში განვითარება. მას არ დაუკარგავს აქტუალობა არც ახლა, 21-ე საუკუნეში, მესამე მსოფლიო ომის საფრთხის გამო. მნიშვნელობის პოვნა და საკუთარი თავის პოვნა, საკუთარი ძალისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა არის აქტუალური საკითხები, რომლებიც აწუხებს ყველა ასაკის კლიენტს: მეამბოხე თინეიჯერები და პენსიონერები, მამაკაცები და ქალები, რომლებიც განიცდიან შუახნის კრიზისს, სტუდენტები იმედგაცრუებულნი თავიანთი იდეალისტური იდეებით თავიანთი არჩეული პროფესიის შესახებ და მრავალი სხვა. . კლიენტის ეგზისტენციალური მოთხოვნა არის ერთგვარი გამოწვევა თერაპევტის მიმართ, მოწვევა ჩაუღრმავდეს მის შინაგან სამყაროს რესურსების მოსაპოვებლად. და აქ არ არსებობს უნივერსალური უპრობლემო ტექნიკა ან სავარჯიშოების სტანდარტული ნაკრები. ეს არის ცოცხალი და ინტენსიური ძიება. სწორედ ეს პრინციპი გამოაცხადა იალომმა წიგნში „დედა და ცხოვრების აზრი“, მიაჩნია, რომ იდეალურ შემთხვევაში, თითოეული კლიენტისთვის უნდა გამოიგონოს უნიკალური ენა და თერაპიის ინდივიდუალური მეთოდი, რადგან ყველას ინდივიდუალურად ესმის მსოფლმხედველობის მნიშვნელობები.

ეგზისტენციალური კითხვები ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში

ფსიქოლოგიაში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ლოგოთერაპიის შემქმნელი ვ. ფრანკლის მიერ შემუშავებული მიდგომა. მისი სამეცნიერო ნაშრომები ფართოდ არის ცნობილი, მათ შორის საკონცენტრაციო ბანაკის გამოცდილების შემდეგ, ფსიქოლოგის მიერ ინტერპრეტირებული, როგორც უკიდურესი და სასტიკი პირობა ახალი სასიცოცხლო მნიშვნელობების შესაქმნელად (ერთ-ერთი მათგანი იყო ნათესავებისა და ნათესავების ყოფნა, რისთვისაც ღირდა გადარჩენა). . „ეგზისტენციალური ანალიზი უნდა დაეხმაროს ადამიანს, გახდეს ტანჯვის უნარი“. საუბარია არა მხოლოდ ტანჯვაზე, არამედ ამ მდგომარეობის მიღებაზეც, როდესაც პრინციპი „მტკივა, ეს ნიშნავს ცუდს“ ცვლის „მტკივა, ეს ნიშნავს, რომ არსებობს აზრი“. ვამატებთ, რომ ტანჯვამ უნდა შეცვალოს ადამიანი, ხელი შეუწყოს მის სულიერ ზრდას - ეს პროცესი არის ძირითადი მნიშვნელობა. ხოლო თუ საკონცენტრაციო ბანაკში მყოფი ადამიანი მას ვერ ხედავს და განაგრძობს არაადამიანურობის შიშს, გულს უკარგავს, ის რეალურად განწირულია (საინტერესოა, რომ ა. სოლჟენიცინიც ამტკიცებდა, რომ სასოწარკვეთილნი პირველები კვდებიან საბჭოთა ბანაკებში. და მორწმუნეები იყვნენ ყველაზე გამძლეები - ანუ ისინი, ვინც საკუთარ მნიშვნელობას პოულობდა ღმერთის იდეაში). "ვინც იცის "რატომ" შეუძლია გაუმკლავდეს ნებისმიერ "როგორს", - თქვა ი. იალომ, ფსიქოლოგიის ეგზისტენციალური ტენდენციის კიდევ ერთი წარმომადგენელი. მხოლოდ მნიშვნელობა იძლევა სიცოცხლის ძალას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყურადღება უნდა გამახვილდეს არა ტანჯვის პროცესზე, არამედ კითხვებზე: რატომ მემართება ეს? რა მაძლევს ამ მდგომარეობას? რატომ უნდა გადავრჩე? ეს არის ცნობიერების გაფართოების ერთადერთი გზა. „მნიშვნელობა, როგორც ჩანს, არის რაღაც, რასაც ჩვენ ვაპროექტებთ ჩვენს ირგვლივ არსებულ საგნებში, რომლებიც თავისთავად ნეიტრალურია“, - თვლიდა ვ. ფრანკლი.

ეგზისტენციალური მიდგომა ფსიქოლოგიაში მნიშვნელოვნად განავითარა და გააღრმავა ირვინ იალომმა, რომელიც მუშაობდა სიკვდილისთვის განწირულ ადამიანებთან, მათ შორის კიბოს პაციენტებთან. მისი მიდგომით შეუცვლელი პირობაა საკუთარი მოკვდავის მიღებისადმი დამოკიდებულება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა სიკვდილი ახლოსაა. წიგნში „მზეში ყურება. სიცოცხლე სიკვდილის შიშის გარეშე“ ფსიქოთერაპევტი მიდის პარადოქსულ, მაგრამ გონივრულ დასკვნამდე: სწორედ სიცოცხლის სასრულობის იდეა უბიძგებს ადამიანს იყოს აქტიური. იალომი ეგზისტენციალურ თერაპიას ესმის, როგორც პროდუქტიული „ურთიერთქმედება და ამ ურთიერთქმედების ასახვა“, რაც იწვევს ადამიანის ქცევის ტრანსფორმაციას. მის პრაქტიკაში, ძალისხმევა პირველ რიგში მიმართული იყო პაციენტების მიერ ეგზისტენციალური შფოთვის მიღებაზე მარტოობის, სიკვდილის, ინვალიდობის, დაკარგული წლების შესახებ, იმის გაგებაზე, თუ როგორ განიცდის ამას კლიენტი და თერაპევტი "აქ და ახლა" და ეს პროცესი უმეტეს შემთხვევაში. გამოიწვია ძლიერი სულიერი გარდაქმნები, გამოცდილების ახალი ასპექტების გაგება.

ეგზისტენციალური თერაპიის პრინციპები

ამ მიდგომის მიხედვით, ადამიანის შიგნით ხდება მისი დამოკიდებულებების შეჯახება და არსებობის გზის გაცნობიერება. საკუთარი სიკვდილის გარდაუვალობისა და რეალობის წინაშე, სასიცოცხლო მნიშვნელობის არჩევანის გაკეთების, საყვარელი ადამიანების დაკარგვის ან ექსტრემალური მოვლენების წინაშე, ადამიანი აუცილებლად გამოდის ყოველდღიურ ცხოვრებიდან და აწყდება ცხოვრების მთელ სირთულესა და სიღრმეს. მოგეხსენებათ, სანგრებში ათეისტები არ არიან და ანალოგიურად, ექსტრემალურ სიტუაციებში ყველა ადამიანი ამა თუ იმ ხარისხით ფილოსოფოსია. შემდეგ კი, მეტ-ნაკლებად დაბალანსებული მდგომარეობის შესანარჩუნებლად, ფსიქოლოგიური თავდაცვა მოქმედებს. მაგრამ მათი საპირისპირო მხარე ის არის, რომ დაცვით, ისინი ერთდროულად ბლოკავენ სასიცოცხლო ენერგიის ნაკადს, ხელს უწყობენ ილუზიების შექმნას, რომლებიც ზოგჯერ ბუნდოვნად იგრძნობა, როგორც ყალბი, მაგრამ ყოველთვის უარყოფითად მოქმედებს შინაგანი ცხოვრების ხარისხზე. „პაციენტს მოეთხოვება ამის რეალიზება (ფობიით) ან, შესაბამისად, თავად ახორციელებდა ამას (ობსესიურ-კომპულსიური აშლილობისას), რისიც ასე ეშინია, თვლიდა ვ. ფრანკლი. ტანჯვის მნიშვნელობა პიროვნების მომავალ ცვლილებებშია. აქ ნაჭუჭში არსებული მარგალიტის პრინციპი მოქმედებს: როგორც მასში მოხვედრილი ქვიშა და მოლუსკს ავნებს, ხდება მარგალიტი, ასევე ადამიანის ტანჯვა, სრულად განცდილი, ახდენის ნებართვით, იძლევა მნიშვნელობის მოვლენა, პიროვნების პრიორიტეტებისა და დამოკიდებულების შეცვლა, მისი ახალი თვისებების გაჩენაში წვლილი - და, შესაბამისად, ყოფიერების სისრულე. რადგან ყველა მოვლენაში არის სულიერი ზრდის პოტენციალი. „დაძაბულობის გარეშე ადამიანები მიდრეკილნი არიან მის შექმნას და ამან შეიძლება მიიღოს როგორც ჯანსაღი, ასევე არაჯანსაღი ფორმები“, - თქვა ფრანკლმა და შეამჩნია ნებისმიერი ადამიანის ინტუიციური სურვილი, იყოს რაიმე სახის მოძრაობაში, გადალახოს დაბრკოლებები და იგრძნოს მათი ძლიერი მხარეები, საზღვრები, პოტენციალი.

თერაპია სიკვდილის შიშით

ეს ძირითადი შიში თანდაყოლილია ნებისმიერ ბიოლოგიურ არსებაში – ყოველ შემთხვევაში ინსტინქტების დონეზე. ეგზისტენციალურ თერაპიაში ყველაფერი იწყება მისი სიკვდილის ფაქტის გარდაუვალობის აღიარებითა და მიღებით.

ამ თვალსაზრისით, სიცოცხლის ხაზის დახატვა და ამჟამინდელი სეგმენტის განსაზღვრა, სიკვდილის დეტალური პრეზენტაცია საფლავზე ნეკროლოგის ან წარწერის შექმნით (ზოგჯერ ეს წარწერები შეიძლება განზრახ პარადოქსული იყოს) ეფექტურია.

თავის ეფექტს იძლევა ჯგუფური თერაპია ჯანმრთელი და ავადმყოფი ადამიანების შემადგენლობაში ან ჰომოგენური ტიპის ჯგუფებში (მაგალითად, კიბოთი პაციენტები, როგორც ეს აღწერილია ი. იალომმა).

ი.იალომის გამოკვლევიდან მნიშვნელოვანი დასკვნა, რომელმაც გამოკითხა ათობით სიკვდილისთვის განწირული ადამიანი, იყო იმის გაგება, რომ მათ, ვინც აქტიურად, მრავალფეროვნად და სრულად ცხოვრობდა თავისი ცხოვრებით, ნაკლებად ეშინია სიკვდილის. ადამიანები, ვინც საკუთარ თავს ცოტას აძლევდნენ, რომლებმაც საკუთარ თავს უარყვეს დიდი და პატარა სურვილების რეალიზება, უფრო მეტად ეშინიათ სიკვდილის - სინამდვილეში, სიკვდილის შიში სინანულს ნიშნავს განუყრელი ცხოვრების გამო. მაშასადამე, თერაპიის მნიშვნელოვანი პუნქტი იქნება იმის გაცნობიერება, რომ ახლავე აძლევს ადამიანს სიცოცხლის ძალას, იწვევს მას გულწრფელ სიხარულს - და ააშენებს ცხოვრებას ისე, რომ ამის ადგილი იყოს.

მარტოობის გრძნობებთან გამკლავება

პარადოქსულია, რომ მარტოობას გაუმკლავდეს, მასში უფრო ღრმად უნდა შეხვიდე. როგორც ფსიქოლოგები ამბობენ, მარტოობას ვერ შეაჩერებ მარტოობის შესაძლებლობის გარეშე.

თავის საქმიანობაში თერაპევტი აუცილებლად გაამახვილებს ყურადღებას კლიენტის იდეაზე პარტნიორობის შესახებ, გამორიცხავს დამოკიდებულების გამოვლინებებს, მანიპულირებას (თუ ეს იდეა ძალიან მიახლოებითია, ისინი მუშაობენ მასზე). როგორც წესი, კლიენტის იმიჯი პარტნიორობის ან წყვილში ყოფნის შესახებ ხშირად დამახინჯებულია, პათოლოგიები ხშირად ჩნდება პარტნიორის ფლობის აგრესიული სურვილის სახით, ეუბნება მას, თუ როგორ უნდა მოიქცეს სწორად, მანიპულირებდეს ან, პირიქით, მექანიზმით. მსხვერპლი“, კოდდამოკიდებულება და ა.შ. ჩართულია.

სამუშაოში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს „აქ და ახლა“ დამოკიდებულება - თერაპევტთან ურთიერთობაში ყოველთვის ჩნდება მარტოობის მიზეზები ან ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სირთულეები. ღირებული გამოცდილება იქნება კლიენტის „უკუკავშირი“ თერაპევტისგან.

პასუხისმგებლობის გრძნობის გაღვიძება თქვენს გადაწყვეტილებებზე

თუ ეს პრობლემა გაჩნდება, ეფექტური იქნება პასუხისმგებლობის უარყოფის გზების გამოვლენა (ინტერვიუ-დაპირისპირების მეთოდი, პარადოქსული განცხადებები და ა.შ.). პასუხისმგებლობის გაღვიძებისკენ მიმართული თერაპია, ისევე როგორც ყველა ეგზისტენციალური თერაპია, გამორიცხავს დირექტივის სტილს - რადგან ამ შემთხვევაში თერაპევტზე პასუხისმგებლობის გადაცემის დიდი საფრთხეა - კლიენტის კიდევ ერთი ხრიკი. თერაპიის მეთოდები მიმართული უნდა იყოს ნებაყოფლობითი თვისებების გაძლიერებაზე (ან მათ გამოღვიძებაზე), მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ პიროვნული პოტენციალი, ავაშენოთ მიზნები და სურვილები, რათა შემდეგ გადაიტანოთ ისინი რეალობის სიბრტყეში, ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ შეიძლება ამის გაკეთება. თუ არ არსებობს სურვილები, არის სამუშაო, რათა იპოვო საკუთარი თავი, შეიგრძნო კლიენტის ცხოვრების გემო.

ცხოვრების აზრის დაკარგვა

ასეთი პრობლემები ხშირად ჩნდება მოზარდობის პერიოდში - ან მოგვიანებით, გარდამტეხ მომენტებში. აქ მნიშვნელოვანია კლიენტის თვითმანიფესტაციების სტიმულირება, მნიშვნელობის მოსაპოვებლად აღქმის კუთხის შიდა პროცესებზე ფოკუსირების გარეზე გადატანა (ზოგჯერ შევიწროებული აღქმა ადამიანს ჩიხში მიჰყავს). ამას ხელს უწყობს ბავშვთა სახლებში ვიზიტები, ჰოსპისები, მოხალისეობა, ნებისმიერი მიმართვა სხვისი, კიდევ უფრო დრამატული გამოცდილებით. ხშირად ადამიანი, რომელიც თავს მიტოვებულად და მარტოდ გრძნობს, არავის სჭირდება, ანათებს უბრალოდ თვალებით, რომლითაც მშობლის მზრუნველობას მოკლებული ბავშვები ხვდებიან და აცილებენ მას და აცნობიერებს საკუთარ მნიშვნელობას, მოთხოვნას, საჭიროებას არავერბალურ დონეზე.

თერაპიის პროცესში მნიშვნელოვანი იქნება მოვლენათა სხვადასხვა ასპექტზე ერთობლივი ასახვა, ვ.ფრანკლის პრინციპის გათვალისწინებით: ყველა მოვლენა ნეიტრალურია და მხოლოდ ადამიანი ხატავს მათ ღია ან მუქ ფერებში. აზროვნების მოქნილობა მნიშვნელოვანი თვისებაა როგორც თერაპიაში, ასევე პაციენტის შემდგომ თვითდახმარებაში. თუ პოსტულატად ავიღებთ რწმენას, რომ ცხოვრებაში მხოლოდ ცუდი ან ცალსახად კარგია, ეს თავისთავად მნიშვნელოვან თერაპიულ ეფექტს მისცემს.

და, სავსებით შესაძლებელია, ეგზისტენციალურ თერაპიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ის იყოს, რაზეც ილაპარაკა ირვინ იალომ - კლიენტში მონაწილეობის გამოვლინება, მის ცხოვრებაში ჩართულობა და ის მნიშვნელობები, რომლითაც ის ივსება. ურთიერთობის თერაპია არის ძლიერი იარაღი ფსიქოლოგის ხელში. ვინ იცის, იქნებ ეს არის კლიენტის უპირობოდ მიღებისა და მოსმენის ბოლო შესაძლებლობა.

ლიტერატურა

• 1. ტრეგუბოვი, ლ., ზ. ვაგინი, იუ.რ. თვითმკვლელობის ესთეტიკა. - პერმი: კაპიკი, 1993 წ.
• 2. Frankl, V. ფსიქოთერაპია პრაქტიკაში. - პერ. მასთან. პეტერბურგი: გამოსვლა, 2001 წ.
• 3. Frankl, V. Man in searching მნიშვნელობა: კოლექცია / პერ. ინგლისურიდან. და გერმანული. დ.ა.ლეონტიევი, მ.პ.პაპუშა, ე.ვ.ეიდმანი. - მ.: პროგრესი, 1990 წ.
• 4. იალომი, ი. დედა და ცხოვრების აზრი. ელექტრონული რესურსი: წვდომის რეჟიმი: http://knigosite.org/library/read/54717. დაშვების თარიღი: 17.03.2017.
• 5. Yalom, I. მზეში ჩახედვა: სიცოცხლე სიკვდილის შიშის გარეშე. ელექტრონული რესურსი: წვდომის რეჟიმი: http://knigosite.org/library/read/54717. დაშვების თარიღი - 17.03.2017წ.

რედაქტორი: ჩეკარდინა ელიზავეტა იურიევნა