საუბარი მართლმადიდებლური ტელეარხის "სოიუზის" ეთერში.

- გამარჯობა ძვირფასო მეგობრებო! ეთერშია გადაცემა „რუსეთის სულიერი აღორძინება“, რომელსაც სტუდიაში წამყვანი პოლინა მიტროფანოვა უძღვება. დღეს ჩვენს სტუდიაში გვყავს სტუმარი მოსკოვიდან, პეტრ ვალენტინოვიჩ მულთატული - ისტორიკოსი, ნიკოლოზ II-ის მეფობის ბედისა და ეპოქის მკვლევარი. .

გამარჯობა, პიტერ ვალენტინოვიჩ!

- გამარჯობა.

– პიოტრ ვალენტინოვიჩ, როდის დაინტერესდით იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობის თემით? იქნებ არასწორია იმის თქმა, რომ ეს არის წმინდა პირადი მოტივები? ჩვენს მაყურებელს გეტყვით, რომ თქვენ ხართ სამეფო ოჯახის მზარეულის ივან მიხაილოვიჩ ხარიტონოვის შვილიშვილი. მაგრამ არამგონია ეს იყო ერთადერთი მოტივი?

- Რათქმაუნდა არა. მაგრამ ჯერ მინდა მივესალმო ეკატერინბურგელებს; ცხრა წელია აქ არ ვყოფილვარ - 2000 წელს აქ ვიყავით ბოლოს. ქალაქი იცვლება აღიარების მიღმა - რა თქმა უნდა, უკეთესობისკენ და ყოველწლიურად, და მეჩვენება, რომ ამაში მთავარ როლს თამაშობს ის ფაქტი, რომ ის, ბოლოს და ბოლოს, წმინდა სამეფო ვნების მატარებელთა ქალაქია. . და რა თქმა უნდა, ეკატერინბურგს აქვს ყველა შესაძლებლობა, თანდათანობით გახდეს რუსეთის სულიერი დედაქალაქი. ეს არ არის ხმამაღალი სიტყვები - ასეთი გრძნობაა, როცა ეკატერინბურგში ჩადიხარ. ისევ იმიტომ, რომ აქ მოხდა სამეფო ოჯახის ღვაწლი, ღვთის ცხებულის ბედი.

რაც შეეხება იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ცხოვრების პირად შესწავლას, მე ყოველთვის მინდა გავიხსენო: ბავშვობაში ჩვენ გვქონდა ჟურნალი Niva 1904 წლისთვის. ჩემს ძმასთან ერთად ყურება გვიყვარდა, განსაკუთრებით მე - სიუჟეტი ყოველთვის მომწონდა, ბავშვობიდან; ძალიან მომეწონა სურათების ყურება, მიყვარდა ხატვა. მახსოვს, გავხსენი ეს „ნივა“ და რაღაც არამიწიერი სილამაზის სახე დავინახე, მისმა თვალებმა შემომხედეს. ეს იყო ხელმწიფის პორტრეტი 1904 წელს, ახლა ცნობილი პორტრეტი, მაგრამ მახსოვს, რა შთაბეჭდილება დატოვა ჩემზე, ბავშვზე. ეს იყო რაღაც სუფთა, მშობლიური, ასე ახლოს გრძნობა. შემდეგ კი, სხვა ადამიანებთან შეხვედრისას დავიწყე შემჩნევა: ძალიან ხშირად ისინი ამბობენ, რომ ეს იყო მათი გამოსახულებები, მათი ფოტოები, პორტრეტები, რამაც მიიყვანა ისინი სამეფო მოწამეებამდე - ბოლო სამეფო ოჯახის, იმპერატორის, იმპერატრიცას, შვილების ეს სიწმინდე. რა თქმა უნდა, გამოჩნდა, ალბათ, პირველი ლატენტური, სულიერი დასაწყისი, სულიერი მიზეზი, რის გამოც დავინტერესდი ნიკოლოზ II-ის პიროვნებით. მაგრამ მაშინაც კი, როცა ამის შესწავლა უფრო მოწიფულ ასაკში დავიწყე, როცა დავიწყე წიგნების კითხვა, ჯერ უფრო და უფრო მაოცებდა ამ კაცის სულიერი სილამაზე, შემდეგ კი გრანდიოზული მიღწევებით, რაც მის დროს მოხდა. მეფობა. თანდათან ეს ჩამოყალიბდა გარკვეულ შეხედულებად, მოსაზრება იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის, როგორც რუსეთის ისტორიაში განსაკუთრებული პიროვნების შესახებ. მეორე ასეთი ადამიანი, სადაც პოლიტიკური ნებაც და უზარმაზარი გარდაქმნებიც და ამავდროულად მორალური სიწმინდე იქნება შერწყმული, არ ვიცი რუსეთის ისტორიაში, კერძოდ, სახელმწიფო ისტორიაში. ეს მართლაც არა მხოლოდ სახელმწიფოს, არამედ რუსეთის ეკლესიის, რუსული სულიერების ისტორიაა.

რაც შეეხება ჩემს დიდ ბაბუას, რომელსაც დიდ პატივს ვცემ, ისევე როგორც ყველას, ვინც დაიღუპნენ წმინდა სამეფო ოჯახთან ერთად - რა თქმა უნდა, ეს არ იყო ჩემი ინტერესის მიზეზი ნიკოლოზ მეორის მიმართ. მეფესთან ერთად დაღუპულთა ღვაწლი, რა თქმა უნდა, უზარმაზარია და მათთვის, ალბათ, ეს იყო ყველაზე მაღალი ღვაწლი ცხოვრებაში - მაგრამ მაინც, მისი შედარება სამეფო ოჯახის ბედთან, ჩემი აზრით, არასწორია. რადგან სამეფო ოჯახი დაიღუპა მთელი რუსეთისთვის და საერთოდ ხალხისთვის.

სუვერენული ნიკოლოზ II და სიცოცხლის გვარდიის ჰუსარის პოლკი ცარსკოე სელოში, 1907 წ.

– მაგრამ მაინც, ალბათ, იმ დროისთვის თქვენი ოჯახის მიმართ განსაკუთრებული ინტერესი იყო, თქვენი დიდი ბაბუის და, უდავოდ, ნიკოლოზ II-ის მიმართ...

- რა თქმა უნდა, მაგრამ ეს არ არის გადამწყვეტი, რადგან ჩვენს ოჯახს რთული ისტორია აქვს. ბაბუაჩემის ერთ-ერთი ძმა კატინში გარდაიცვალა: ის პოლონეთის ჯარში გაიწვიეს და კატინში გარდაიცვალა. ჩვენ ყოველთვის ვიცოდით, რომ ეს იყო გერმანელების ნამუშევარი და არა (როგორც ახლა გავრცელებულია) საბჭოთა NKVD. მაგრამ კატინი მაინტერესებს, ზოგადად, საშუალო დონეზე.

- მაშ, ბოლოს და ბოლოს, ბავშვობის შთაბეჭდილებებმა ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა?

- და ბავშვობის შთაბეჭდილებები და ეს ცოდნა და რაც მთავარია - მართლმადიდებლობა, რადგან ნიკოლოზ II-ის გაგება მხოლოდ რწმენით შეიძლება.

- ალბათ იმიტომ, რომ დღეს ნიკოლოზ II-ის პიროვნების ირგვლივ ამდენი წინააღმდეგობაა, რადგან მისი მეფობის ხანაზე ძალიან განსხვავებული შეხედულებები არსებობს?

- უთუოდ. მინდა ვთქვა, რომ ნიკოლოზ II გამაერთიანებელი ფიგურაა; ეს ის ფიგურაა, რომელიც დღეს არა მხოლოდ ისტორიული და სულიერი, არამედ პოლიტიკური კუთხითაც უნდა განიხილებოდეს. როდესაც ჩვენ ვქმნიდით, რომელიც უახლოეს მომავალში იქნება ნაჩვენები, მასში შედიოდა ინტერვიუ რუსეთის ყველა ბუდისტის ხელმძღვანელთან, რომელმაც თქვა აბსოლუტურად საოცარი ფრაზა: ”თქვენ იცით, ჩვენთვის ბუდისტებისთვის იმპერატორი ნიკოლოზ II და ცარევიჩი ალექსი ნიკოლაევიჩი არიან. წმინდანები.” „თეთრი მეფე“ აერთიანებს ყველა ხალხს, რადგან რუსეთის ხალხები თავიდანვე არ ემსახურებოდნენ რუსეთს, ისინი ემსახურებოდნენ „თეთრ მეფეს“. როგორც ბუდისტებისთვის, ასევე მუსლიმებისთვის, წმინდა რუსეთის იდეა, გესმით, არც თუ ისე აქტუალურია. და "თეთრი მეფის, თეთრი პადიშაჰის" იდეა მათ რწმენებში, მათ რელიგიებში, შეესაბამებოდა მათ ღვთაების გაგებას.

- რატომ უწოდებთ ნიკოლოზ II-ის პიროვნებას რუსეთის ისტორიის გასაგებად? მისი მეფობის პერიოდი ძალიან ორაზროვანი და წინააღმდეგობრივია, მაგრამ მიუხედავად ამისა ...

- აკათისტში წმინდა სამეფო ვნებების მატარებელში არის განსაცვიფრებელი ფრაზა: "გიხაროდენ, რუსი მეფეთა მშვენებაო". ნიკოლოზ II არის რუსი მეფეების სამკაული: ის განასახიერებს რუსული მონარქიის საუკეთესო თვისებებს. რუსული მონარქია ყოველთვის თავდაუზოგავი, ქრისტიანული იყო და ქრისტიანული ღვაწლი ყოველთვის მაღლა იდგა არა მხოლოდ პირად ინტერესებზე, არამედ მიწიერი სამშობლოს ინტერესებზეც კი. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის მშვენიერი მაგალითი, რომელმაც დაამარცხა ნაპოლეონი, გაათავისუფლა ევროპა - რუსეთმა ამ გამარჯვებით მატერიალურად ძალიან ცოტა მიიღო, მაგრამ მისი სულიერი მნიშვნელობა კოლოსალური იყო. ალექსანდრე I-მა სწორედ ღვთის წყალობად მიიჩნია და ნიკოლოზ II-ის მსგავსად ღვთის განგებულებას მიჰყვა. ნიკოლოზ II-ში რუსეთის მონარქიის ქრისტიანული ღვაწლი ყველაზე ძლიერად იყო განსახიერებული. და ამავე დროს, ნიკოლოზ II იყო განსაკუთრებული პირადი ინტერესის მქონე პიროვნება, როგორც სახელმწიფო მოღვაწე. მათ უბრალოდ ცილი დასდეს მას და მის ქვეშ მომხდარ კატაკლიზმებზე პასუხისმგებლობა ეკისრება არა მას, არამედ საზოგადოებას, რომელიც რაღაც სულელური გადაწყვეტილებით აკეთებდა ყველაფერს, რომ ცარი არ გაეკეთებინა დიდი ვალდებულებები, რაც მას სურდა. მაგრამ ნახეთ: ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს მოხდა მხოლოდ მოსახლეობის აფეთქება. ჩვენ ახლა გვინდა რაღაცის მიღწევა, რაღაცის გაორმაგება, მოსახლეობის ზრდის სტიმულირება. ნიკოლოზ II-ის დროს, მისი მეფობის 22 წლის განმავლობაში, რუსეთის იმპერიის მოსახლეობა 50 მილიონი ადამიანით გაიზარდა. ახლა ვსაუბრობთ მშპ-ის გაორმაგებაზე - იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის დროს რუსეთი არც კი იყო პირველ ხუთეულში, მსოფლიოს ეკონომიკურად ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოების სამეულში.

- მაგრამ ამავე დროს ამბობენ, რომ მან დაანგრია მონარქია - არის ახლა ასეთი აზრი, ისტორიის ერთ-ერთი მითი...

ახლა ჩვენ გადავდივართ. უკვე მისი მეფობის დროს შეიქმნა მთელი რიგი ცრუ მითები, რომლებსაც მოუწოდებდნენ გაენადგურებინათ არა მარტო ნიკოლოზ II, არა მარტო მონარქია, არამედ თავად რუსეთიც. ახლა კი მითი ნიკოლოზ მეორის შესახებ, ისევე როგორც მითი დიდი სამამულო ომის შესახებ, ყალბია. როგორც მითები რუსეთის ისტორიაზე, მათ მოუწოდებენ როლი შეასრულონ რუსეთის დაშლაში - რუსეთთან იდეოლოგიური ომია, ამიტომ როცა გვეუბნებიან, რომ მან ქვეყანა დაანგრია, ისტორიულ ფაქტებს უნდა მივხედოთ: მან ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ გაადიდეთ ქვეყანა და მან არ გაანადგურა ქვეყანა და ბატონები როძიანკა, რომელიც მის უკან იჯდა და შეთქმულებას აწყობდა, ბატონები გუჩკოვები, რომლებიც შეთქმულებას აწყობდნენ ბრიტანელ პოლიტიკოსებთან, ბატონები გენერალი ალექსეევსი, რომლებიც თავიანთ მეფეს ემსახურებოდნენ და ატარებდნენ. მისმა ბრძანებებმა, დუმას ოპოზიციონერებთან გატაცებით და, ფაქტობრივად, შემდეგ გარშემორტყმული, დააპატიმრა მეფე ფსკოვში. ის არის პასუხისმგებელი და არა იმპერატორი ნიკოლოზ II. ხედავთ, აქ არის კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელიც გვავიწყდება: მართლმადიდებელი მეფე არის ღვთის ცხებული; მას შეუძლია მეფობა მხოლოდ ერთგულ ხალხზე. არჩეულ პრეზიდენტს შეუძლია მართოს ნებისმიერი ერი - ეს სხვა სისტემაა. მონარქიულ სისტემაში უნდა იყოს დიალოგი ხალხსა და მონარქს შორის. როდესაც ეს დიალოგი არსებობს, არის მართლმადიდებლური მონარქიაც.

- მაგრამ არის ფიცი, ყველამ დადო...

- რა თქმა უნდა, ეს ფიცი დაირღვა. დაარღვიეს გენერლები, ოფიცრები, რომლებმაც დაიწყეს დროებითი მთავრობის ერთგულების ფიცი. ჩვენ ახლა გვეუბნებიან: "რა შეეძლოთ მათ?". მათ ყველაფერი შეეძლოთ. ან იწყებენ იმის თქმას, რომ მათ საუკეთესო სურდათ... მაგრამ ვიცით, რომ ჯოჯოხეთისკენ მიმავალი გზა კეთილი განზრახვებითაა მოკირწყლული. ისინი მოღალატეები არიან - საზოგადოების მწვერვალმა უღალატა მათ მეფეს. ბუნებრივია, მე არ ვამბობ, რომ ყველა მოღალატე ბევრია ერთგული, მაგრამ ისინი, ვისზეც იმ დროს იყო დამოკიდებული მეფის თავისუფლება, მისი უშუალო მოძრაობა, მოქმედების უნარი, მათ უღალატეს, ფაქტობრივად დაბლოკეს, ამიტომ რუსეთის იმპერიამ. რომელიც ყოველგვარი შესაძლებლობის მატებაზე იყო, როგორც ჩერჩილი წერდა, „ჭიები შეჭამეს ხესავით დაეცა“.

- ალბათ, შეიძლება ითქვას, რომ ერთ-ერთი მითია, რომ მაშინ ყველამ ზურგი აქცია მეფეს, რომ ცართან ფაქტიურად მხოლოდ იპატიევის სახლში დახვრეტილები დარჩნენ. ბოლოს და ბოლოს, იქნებ ასე არ იყო?

- Რათქმაუნდა არა; ახლა, ხედავთ, კვლავ ჩნდება მითი: ყველა იყო მოღალატე, მთელი ეკლესია იყო მოღალატე, ყველა კაზაკი იყო მოღალატე - რა თქმა უნდა, არა. ჩვენ ვიცით ასობით, ათასობით მოწამე, ახალმოწამე, რომლებმაც თავიანთი სისხლით დაამტკიცეს თავიანთი ერთგულება, მათ შორის მეფის მიმართ. ეს, მაგალითად, რომელმაც უარი თქვა დროებით მთავრობაზე დადებულ ფიცზეც კი ისაუბრა. ჩვენ გვახსოვს მიტროპოლიტი მაკარიუს ნევსკი, გვახსოვს ასიათასობით მღვდელი, საერო, ოფიცერი, ჯარისკაცი, იმპერატორის პირადი ესკორტის ჯარისკაცი... პოლკოვნიკი-ცარი წყვეტს ხელმწიფის ციფერს და ეუბნება ჯარისკაცს: „მიშველე“ და ჯარისკაცი პასუხობს: „ისეთ ცოდვაში ვარ, არ მივიღებ მონაწილეობას, თქვენო აღმატებულებავ. ასობით, ასიათასობით მორწმუნე, რომლებმაც გაიგეს: „როგორ ხდება, რომ ხალხის უკითხავად დაამხეს ღვთის ცხებული“. და საშინელებათა ეს გაგება იყო ხალხში; კიდევ ერთი რამ, რაც არ მოხდა, როგორც 1564 წელს, როდესაც ივანე მრისხანემ უარი თქვა არაავტოკრატულად მეფობაზე, მან თქვა: „არაავტოკრატიულად არ მეფობა“ და ხალხი მიტროპოლიტის ხელმძღვანელობით მუხლებზე დაჩოქილი წავიდა ალექსანდრესთან. სლობოდა: „დაბრუნდი, ხელმწიფე!“ . 2 მარტს იგივე მოხდა - ხალხმა საყოველთაო დუმილით უპასუხა.

- როგორი იყო ისტორიული ვითარება? რატომ მოხდა ეს? მართლაც, ზოგადად, არც ისე დიდი ისტორიული პერიოდი გვყოფს ...

– იყო ცოდვაში დაცემა, ხალხის უკან დახევა მართლმადიდებლური მონარქიის მნიშვნელობის გაგებისგან. მაგრამ ამაზე პირველ რიგში ელიტაა პასუხისმგებელი. იმიტომ, რომ ელიტამ უნდა აუხსნას ხალხს; მას, არისტოკრატიას, მოუწოდეს მონარქიის შესანარჩუნებლად. თუ ხალხმა დაინახა, რომ არისტოკრატია მოღალატურად იქცეოდა მეფის მიმართ, მაშინ, ბუნებრივია, „თუ ბატონები ასე იქცევიან, ჩვენ რატომ არ უნდა მოვიქცეთ?

- მართლაც, ხალხი ემორჩილებოდა თავის ბატონებს, რადგან ადამიანებს აქვთ ძალაუფლების ასეთი აღქმა: ერთხელ თქვეს, ეს ნიშნავს, რომ უკეთ იციან...

პიოტრ ვალენტინოვიჩ, თქვენ თქვით, რომ იმპერატორი ნიკოლოზ II ძალიან უყვარდა იმპერიალისტურ ძალებს. Რის შესახებ იყო?

- 1915 წლისთვის იმპერატორი ნიკოლოზ II გახდა უკანდახევის ჯარის მეთაური. იყო ჭურვების დეფიციტი, რაც ძირითადად გამოწვეული იყო ანტანტის ქვეყნებიდან იარაღის არ მიწოდებით - ისინი რეალურად ახორციელებდნენ დივერსიას რუსეთის ჯარისთვის ჭურვების ყველა მიწოდებაზე. 1915 წელს ნიკოლოზ II გახდა ჯარის მეთაური და ჯარმა დაიწყო გამარჯვება: ჩვენ შევაჩერეთ მტრის წინსვლა. 1916 წელს - დიდი შეტევა ლუცკის მიმართულებით, რომელიც ისტორიაში შევიდა "ბრუსილოვსკის გარღვევის" სახელით. ჯარი მატულობს, რუსეთში ქიმიური მრეწველობა შეიქმნა... ასეთი მაჩვენებლები მხოლოდ დიდი სამამულო ომის დროს იყო - შევქმენით ხუთი ქიმიური ქარხანა მომწამვლელი აირების წარმოებისთვის. მთელი ქიმიური მრეწველობა თავდაცვით საფუძველზე დადგა. სხვათა შორის, მას ხელმძღვანელობდა იპატიევის ძმა, რომლის სახლშიც მოკლეს სამეფო ოჯახი.

და რა ხდება 1915 წელს? ნიკოლოზ მეორემ მოითხოვა, რომ მოკავშირეებს ეღიარებინათ მისი უფლებები რუსეთისთვის, ეს აღიარებული იქნა საიდუმლო შეთანხმებით. გამარჯვების შემდეგ უნდა გაგვეყვანა შავი ზღვის სრუტე, კონსტანტინოპოლი, მთელი ხმელთაშუა ზღვის სანაპირო და რაც მთავარია პალესტინა.

- წმიდათა...

- Აბსოლუტურად სწორი. ნაპოლეონმაც კი თქვა: "ვინც პალესტინას ფლობს, ის ფლობს მთელ სამყაროს". ბუნებრივია, მოკავშირეები ამას ვერ დაუშვებდნენ! სხვათა შორის, მოკავშირეებს კარგად ესმოდათ, რომ როგორც კი მეფის რუსეთი ომს მოიგებდა, ის გახდებოდა ნომერ პირველი ძალა მსოფლიოში. რუსეთის გადაწყვეტილების გარეშე ვერაფერი გაკეთდებოდა - ერთადერთი ქვეყანა, რომელსაც შეეძლო რუსეთთან ომი ყოფილიყო, იყო გერმანია. გერმანია რომ დამარცხებულიყო, რა თქმა უნდა, ვერც ერთი საფრანგეთი, ინგლისი და ამერიკის შეერთებული შტატები ვერ გაუწევდა წინააღმდეგობას რუსეთს. ეს კი იმას ნიშნავდა, რომ ახალი მსოფლიო წესრიგის მთელი გეგმა, რომელიც უკვე მსოფლიოსთვის იყო დაწესებული (ეს იყო პირველი მსოფლიო ომის მთავარი საიდუმლო მიზანი), დაინგრეოდა. ნიკოლოზ II არასოდეს დაუშვებდა იმას, რაც გაუკეთეს გერმანელ ხალხს პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ - ეს ნიშნავს, რომ არ იქნებოდა ჰიტლერი. ეს ნიშნავს, რომ ნიკოლოზ II რომ გაიმარჯვოდა, არასოდეს მოხდებოდა სხვა სახელმწიფოების დამცირება, ბანდიტური რეჟიმები არ წარმოიქმნებოდა, როგორც პილსუდსკის რეჟიმი, არასოდეს წარმოიქმნებოდა ის ამაზრზენი სტრუქტურები, რომლებმაც შემდეგ ფაშიზმმა არა მხოლოდ გერმანიასა და იტალიაში, არამედ რუსეთთან ყველა მოსაზღვრე სახელმწიფოში, მომავალში - საბჭოთა კავშირთან. და არ უნდა დაგვავიწყდეს: მთელი ბალტიისპირეთი იყო ფაშისტური, პოლონეთი, რუმინეთი - ეს იყო ფაშისტური სახელმწიფოები, კლასიკური გაგებით. პოლონეთში მართლმადიდებელი ვერც ერთ უმაღლეს სასწავლებელში ვერ მოხვდა. ნიკოლოზ II-ის რუსეთმა რომ გაიმარჯვა, მაშინ სამყარო სულ სხვა იქნებოდა - ეს არ დაუშვეს ე.წ. ამიტომაც ისინი არა მხოლოდ მხარს უჭერდნენ, არამედ უძღვებოდნენ შეთქმულებას იმპერატორის წინააღმდეგ.

- ეგრეთ წოდებული "გენერალთა შეთქმულება", რომლის შესახებაც თქვენი ერთ-ერთი პირველი წიგნია. თურმე ეს არის კიდევ ერთი დადასტურება იმისა, თუ რამდენად ძლიერი იყო მაშინ რუსეთი, ჩვენი სახელმწიფო, თუ ასეთი საშინელი იყო იმ დროს საკმარისად ძლიერი ქვეყნებისთვის! და ჩვენი იმპერატორის ქრისტიანობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. დღეს, როცა ნიკოლოზ II-ის განდიდებაზე ვსაუბრობთ, უფრო მეტ ყურადღებას ვაქცევთ მის ოჯახურ ურთიერთობას, მის პიროვნულ, მორალურ თვისებებს, სათნოებებს. და ცოტა ყურადღება ექცევა მის, როგორც მმართველის თვისებებს. სხვათა შორის, ახლა მოსკოვში არის ნიკოლოზ II-ის მეფობისადმი მიძღვნილი გამოფენა; არის დოკუმენტები, რომლებიც მოგვითხრობს იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მმართველობის მეთოდებსა და ფორმებზე. რა თქმა უნდა, "ისტორია არ მოითმენს სუბიექტურ განწყობას", მაგრამ, მიუხედავად ამისა, რომ არა ღალატი, რამაც მრავალი თვალსაზრისით აიძულა მეფე დაეტოვებინა ტახტი, ალბათ, ჩვენი ქვეყნის განვითარების გზა იქნებოდა ძალიან ხელსაყრელი, პერსპექტიული . ..

- უთუოდ.

2 მარტი (N.S. 15), 1917, მუხ. "ქვედა"

– პიოტრ ვალენტინოვიჩ, მაგრამ თუ ვსაუბრობთ იმპერატორის გადადგომაზე (ვფიქრობ, ეს თქვენი მესამე წიგნია), ასევე ბევრი მითი არსებობს ტახტზე უარის თქმის შესახებ. რამ მიიყვანა იგი იმაზე, რაც მოხდა? გენერლების შეთქმულება, ჩვენ ვამბობთ, ღალატი, გადადგომა, იმპერიალისტური ძალები, რომლებსაც არ სურდათ ძლიერი რუსეთის დანახვა... სხვათა შორის, როგორც შენიშნეთ, არ მოგწონთ ეს სიტყვა...

– დიახ, ეს ამაზრზენი სიტყვაა, რადგან უარს ამბობენ ქრისტეზე, უარს ამბობენ სიმართლეზე, სამშობლოზე, მშობლებზე და ა.შ. - ეს არის კიდევ ერთი ბოროტი მითი, რომელიც წამოიწყეს რუსეთის მტრებმა.

რისთვის იყო ეს მითი? არასდროს მბეზრდება იმის გამეორება, რომ რუსეთის იმპერია ლეგიტიმური სახელმწიფო იყო. იმპერატორი ნიკოლოზ II იყო დიდი სახელმწიფოს ლეგიტიმური მეთაური. 1917 წლის შემდეგ, როცა ეგრეთ წოდებული უარის თქმა მოიგონეს, მოხდა რევოლუციები - ჯერ თებერვლის რევოლუცია, შემდეგ ოქტომბრის გადატრიალება. რუსეთის იმპერია დაიშალა, სრულიად არალეგალურად, ყველა არსებული საერთაშორისო კანონის დარღვევით და თავისთავად მიჩნეულია, რომ რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე წარმოიქმნა ზოგიერთი სახელმწიფო ფორმირება: პოლონეთი, ლიტვა, ლატვია, ესტონეთი და ისინი წარმოიქმნა ძირითადად ოკუპირებული ტერიტორიები. პოლონეთი გერმანელებმა დაიკავეს, ბალტიისპირეთი გერმანელებმა და ა.შ. ეს ტერიტორიები კრიმინალურ შეთქმულებაში შედიოდნენ ბოლშევიკებთან, რომელთაგან ბევრი გერმანელების პროტეჟები იყვნენ და დამოუკიდებლობა მიიღეს კრიმინალური რეჟიმის ხელიდან. ახლა ეს ქვეყნები მოთხოვნებს უყენებენ რუსეთს: ითხოვენ პიტალოვსკის რაიონს, უკრაინა ჩვენგან რაღაც მონანიებას ითხოვს გოლდომორისთვის და ა.შ. რუსეთს ჯერ არ განუცხადებია, რომ ის არის რუსეთის იმპერიის სამართალმემკვიდრე; მას არ ესმოდა ე.წ. და როგორც კი ყველაფერი თავის ადგილზე დადგება, შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ განუცხადოთ ყველა ამ ქვეყანას, რომ აბსოლუტურად ლეგალურად არალეგალური ხართ; არავინ აპირებს შენს შეერთებას ხვალ რუსეთის იმპერიაში, მაგრამ არალეგალური ხარ.

– ანუ, ასეთი შედეგები შეიძლება იყოს?

- არა, შეიძლება სამართლებრივი ხასიათის შედეგები მოჰყვეს: როგორც კი რაღაც მოთხოვნილებებზე იბნევთ, იცით, ბატონებო: თქვენ მიიღეთ ვილნიუსი სტალინის ხელიდან, მან მოგცათ ვილნიუსი, - მიეცით ვილნიუსი. სტალინის ხელიდან მიიღეთ კლაიპედა - დააბრუნე კლაიპედა, ეს უკანონოა, შენ საერთოდ გამოჩნდი შენი ელიტების შეთქმულების შედეგად და არა ხალხების. თუ ჰკითხავთ ლიტვის ან ლატვიის ხალხებს (რომლებიც არ არსებობდნენ) - კურლანდი და ლივონია: "სად გინდათ იცხოვროთ - გერმანელებთან დამოუკიდებლობაში, თუ ჩვენთან, რუსეთის იმპერიაში", ძალიან მეეჭვება, რომ ისინი აირჩევდა გერმანიას და დამოუკიდებელ მმართველობას. ისინი ძალიან ბედნიერები იყვნენ მეფის იმპერიაში, ამიტომ „უარყოფას“ ძალიან დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობა აქვს, არამარტო ისტორიული. რაც შეეხება თავად ე.წ.

- არსებობს მხოლოდ დეპეშა შტაბის უფროსს ...

- ეს დეპეშა კი არ არის - ფურცელი, რომელზეც წერია - "შტაბის უფროსს..." ნიკოლოზ მეორეს ასე არასდროს დაუწერია. საბეჭდი, რატომღაც ფურცლის ბოლოში არის ნიკოლოზ II-ის ფანქრის ხელმოწერა. მახლობლად არის ფრედერიკსის ხელმოწერა, ფანქრით, მელნით შემოხაზული, ახლა კი არაერთი გამოკვლევა ამბობს, რომ ხელმოწერა ხელმოწერა მხოლოდ ჭიქით იყო გადათარგმნილი მისი ბრძანებებიდან. ეს არ არის მანიფესტი, ეს არის ქაღალდის ნაჭერი!

რა არის მანიფესტი? მანიფესტი არის იმპერატორის ოფიციალური დოკუმენტი, რომელიც იწყება: "ღმერთო, რომელიც აჩქარებს წყალობას, ჩვენ, ნიკოლოზ II ..." და ასე შემდეგ ტიტულების სიით. შემდეგ მოდის მანიფესტის ტექსტი, იგი კეთდება მოწმეების თანდასწრებით, დამოწმებული იმპერიული ბეჭდით და უნდა დაამტკიცოს რუსეთის იმპერიის სენატმა.

- უკაცრავად, პიოტრ ვალენტინოვიჩ, შევწყვეტ - ზარი გვაქვს მოსკოვიდან; მოუსმინე - განვაგრძოთ. გამარჯობა, ჩვენ ვუსმენთ!

- გამარჯობა, მე მქვია სვეტლანა ვასილიევნა, მაქვს შემდეგი შეკითხვა: "რა იყო დაბრკოლებები რუსეთში საპატრიარქოს აღდგენაში იმპერატორ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის დროს?"

– ფაქტია, რომ იმპერატორი ნიკოლოზ II, როგორც ვიცით, ძალიან დიდი მხარდამჭერი იყო საეკლესიო რეფორმისა, რუსეთში საპატრიარქოს აღდგენისა. სწორედ ნიკოლოზ II-ის დროს მოიწვიეს მოსამზადებელი კრება - მოსამზადებელი კრება, რომელიც ეკლესიაში რეფორმას, საპატრიარქოს აღდგენას უნდა ემუშავა. ფაქტია, რომ 1906 წელს, როდესაც ცდილობდნენ ამ საბჭოს სხდომის ჩატარებას, ეს იყო რევოლუციის, დიდი არეულობის დრო. და არ არის საჭირო ვიფიქროთ, რომ ეს აურზაური, გონების რყევა არც ეკლესიას შეხებია: რა თქმა უნდა, ასე იყო - დიდი არასტაბილურობა იყო ეკლესიაში. ჩვენ ვიცით, რომ ძალიან ბევრი იერარქი, რომელიც მაშინ მოღვაწეობდა, ეპისკოპოსები, სასულიერო პირები, მოგვიანებით აღმოჩნდნენ რემონტიზმში. ჩვენ ვიცით, რომ იმ დროს იერარქთა გარკვეულ ნაწილს არ ჰქონდა საკმარისი გაგება ავტოკრატიული ძალაუფლების ღირებულების შესახებ. რუსეთის მონარქიისთვის, რუსეთის იმპერიისთვის, რუსეთის სამეფო აშენდა ძალაუფლების სიმფონიაზე - პირველი იერარქისა და ავტოკრატი მეფის ძალაუფლებაზე. ამიტომ იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ, ასეთ პირობებში, კრებაზე გამოაცხადა უთანხმოება საპატრიარქოს შემოღებასთან დაკავშირებით. შეეძლო თუ არა მას სხვაგვარად მოქცეულიყო, როცა უმრავლესობამ არ ჩათვალა შესაძლებლად რუსული ენის შემოღება საეკლესიო სლავურის ნაცვლად, როცა საერთოდ არ იყო გააზრებული, სად უნდა წასულიყო ეკლესია, როცა ეკლესიაში არსებობდა ძლიერი ლიბერალური ფრთა? მეტიც, გახსოვთ ოცდათორმეტის ცნობილი წერილი? მღვდლები მარქსისტები იყვნენ! როგორ მოხერხდა ასეთ პირობებში საპატრიარქოს აღდგენა? ნიკოლოზ II კი ამაზე არ წავიდა, რადგან კონკრეტულმა ისტორიულმა გარემოებებმა, მისი აზრით, ხელი შეუშალა პატრიარქის ნორმალურ არჩევას. იმიტომ, რომ პატრიარქის არჩევა თავისთავად, როგორც ახლა ბევრი ხედავს მონარქიის აღდგენას თავისთავად, ცრუ მიზანია. ხედავთ, ნებისმიერი საშუალებით აღვადგინოთ, პატრიარქის ციხეში ჩასმა, როგორც ახლა მონარქიის აღდგენის ნებისმიერი გზით, ეს განწირული გზებია. იმიტომ, რომ პატრიარქს ძალიან კარგად უნდა გაეგო და ცართან ერთად ემუშავა. მეფემ იმდროინდელ იერარქებს შორის ვერ დაინახა წარმომადგენელი, რომელიც პატრიარქობის ღირსი იქნებოდა. და როგორც ლეგენდა ამბობს, მან შესთავაზა ერთადერთი შესაძლო, მისი აზრით, ვარიანტი - თავად შესთავაზა პატრიარქებს. როგორც ვიცით, ეს გზა უარყვეს და რუსეთში საპატრიარქო აღდგა მონარქიის დაცემის შემდეგ. და თავად უფალმა მაშინ იპოვა ჩვენი დიდი პატრიარქი წმიდა ტიხონი, რომელიც გახდა ახალი დროის პატრიარქი, რუსეთის განდგომის დრო, როდესაც მან ჯერ უარყო მეფე, შემდეგ კი თეომაქიზმში ჩავარდა. და პატრიარქ ტიხონის დიდი ღვაწლი ის არის, რომ მან ეკლესია გადაარჩინა... მეფემ ეკლესია თავისებურად გადაარჩინა, პატრიარქმა ტიხონმა თავისებურად გადაარჩინა.

- მორიგი ზარი მოსკოვიდან. გამარჯობა, ჩვენ ვუსმენთ!

- შუადღე მშვიდობისა, მე მქვია გიორგი. პეტრ ვალენტინოვიჩ, სად ვიყიდო შენი წიგნები?

– რაც მოსკოვში მოხდა, პირველი გამოცემები ახლა უკვე გაყიდულია, გარდა წიგნისა „იმპერატორი ნიკოლოზ II ჯარს სათავეში“ მეორე გამოცემისა. წიგნი „ღმერთმა დალოცოს ჩემი გადაწყვეტილება“ ახლა სრეტენსკის მონასტრის მაღაზიაშია, მაგრამ ბოლო წიგნი „ქრისტეს ჩვენება სიკვდილის შესახებ“ ახლა ხელახლა იბეჭდება ეკატერინბურგსა და მოსკოვში რუსეთის მეწარმეთა ფონდის ძალისხმევით. და, ვფიქრობ, უკვე გაყიდვაში გამოვა როგორც მოსკოვში, ასევე აქ.

- პიოტრ ვალენტინოვიჩ, ჩვენ დავუბრუნდებით საუბარს მანიფესტის შესახებ ...

ჩვენ ვიცით, რომ მან არ გადასცა ტახტი ალექსი ნიკოლაევიჩს, როგორც კერენსკი ფიქრობდა…

დიახ, ძალიან საინტერესო ამბავია. ძალიან საინტერესო ჩანაწერი დაიწერა ისტორიკოს ნიკოლაევის მიერ გამოცემულ ჟურნალ Clio-ში. მასში ნათქვამია, რომ კერენსკიმ 1919 წელს, ერთ-ერთ თბილისურ ჟურნალთან ინტერვიუში თქვა, რომ „ვიცოდით 1916 წლის ბოლოს გადატრიალების შესახებ და ჩვენი გეგმების მიხედვით, ნიკოლოზ II-ს ალექსის სასარგებლოდ უნდა დაეტოვებინა ტახტი. როდესაც გავიგეთ, რომ ტახტი მიხაილ ალექსანდროვიჩს გადაეცა, ეს ჩვენთვის შოკი იყო, ჩვენთვის ეს იყო აბსოლუტურად მიუღებელი სიტუაცია...“ რატომ - გასაგებია: იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ რომ გადასცა ტახტი ალექსი ნიკოლაევიჩს, ძალაუფლების გადაცემის თვალსაჩინო კანონიერება იქნებოდა - ეს პირველია. მეორე - ალექსი ნიკოლაევიჩი ავად იყო ჰემოფილიით; რასპუტინი, ერთადერთი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო ამ დაავადების ეფექტურად განკურნება ლოცვის ძალით, იმ დროისთვის მოკლული იყო. და რა მუშაობდა? ტახტი გადასულიყო ავადმყოფ არასრულწლოვან ბავშვს, რომელიც ნებისმიერ წამს შეიძლებოდა მომკვდარიყო და მისი სიკვდილი არანაირ კითხვას არ აჩენდა – „კიდევ ერთი ჭრილობა მიიღო, მოკვდა სისხლის დაკარგვით“. და ნიკოლოზ II-მ, რა თქმა უნდა, დაარღვია შეთქმულების გეგმები, ის იბრძოდა და იბრძოდა ბოლომდე. ეს, სხვათა შორის, ძალიან კარგად ესმოდათ, მათ შორის ნიკოლოზ II-ის მტრებმაც. მიხეილ კოლცოვი, ცნობილი ბოლშევიკი ჟურნალისტი და პუბლიცისტი, წერდა, რომ ის იცავდა მონარქიას, ამისთვის მხოლოდ მეფე იბრძოდა.

- ანუ, ფაქტობრივად, იყო სულიერი ღვაწლი ღმერთის წინაშე ...

- რა თქმა უნდა, სულიერი და მერე - რა დაუჯდა მას ფიზიკური და მორალური ძალა? ლილიდენი წერს, რომ 1917 წლის მარტის მოვლენების შემდეგ მეფე ძალიან მოხუცს ჰგავდა და ის ორმოცდარვა წლისაც არ იყო.

- პეტრ ვალენტინოვიჩ, რაკი ამ თემასთან გაქვს საქმე, რამდენად რეალურია იმ პერიოდთან დაკავშირებული ჭეშმარიტი დოკუმენტების მოძიება, სურათის აღდგენა? როგორ ახერხებ ამას, რადგან შენი მესამე წიგნი გამოვიდა...

– გესმით, რა თქმა უნდა, ყველაზე საშინელებაა, როცა მკვლევარს, ისტორიკოსს სჯერა, რომ რაღაც იპოვა, რაღაც დაადგინა – სულ ესაა, ისტორიკოსის დასასრული.

ადამიანს ყოველთვის უნდა ესმოდეს, რომ ჯერ ერთი, მისი ზოგიერთი ღვაწლი მინიმალურია და საერთოდ, როდესაც შევეხებით სამეფო თემას და ქრისტეს მსახურების საქმეს, რაც უფრო ნაკლებად ვიფიქრებთ ჩვენს ღვაწლზე, მით უკეთესი. ჩვენი ღვაწლი აბსოლუტურად არაფერ შუაშია: უფალმა მოგვცა რაღაცის გაკეთების საშუალება - მადლობა ღმერთს, რომ ამის რეალიზება შეგვიძლია. რაც შეეხება დოკუმენტებს, საკმარისი არ არის დოკუმენტის მოძიება - ახლა გარფში უამრავი დოკუმენტია გახსნილი, შეგიძლიათ ნახოთ, შეისწავლოთ რამდენიც გსურთ: გარფში, გარსპში, რუსეთის სახელმწიფო ისტორიულ არქივში ქ. პეტერბურგი. მაგრამ დოკუმენტის დათვალიერება საკმარისი არ არის: საჭიროა გაანალიზება - დოკუმენტი განსხვავებულია, მაგალითად, როდესაც ვწერდი კომისარ იაკოვლევის მისიაზე (მან სამეფო ოჯახი ტობოლსკში წაიყვანა), მაშინვე დამრჩა შთაბეჭდილება, რომ ეს იყო. ეს ყველაფერი თამაში იყო - თითქოს ურალებს სურდათ ცარის უკან დაბრუნება გზაზე. მაგრამ იმისთვის, რომ მკითხველი ამ აზრამდე მიმეყვანა, ექვსი-შვიდი გვერდი მომიწია, რადგან მკითხველმა თქვენთან ერთად უნდა გაიგოს. შემდეგ გარფში არის მხოლოდ ერთი ჩანაწერი ზასლავსკის, ამ ურალის რაზმების მეთაურის, რომელსაც, სავარაუდოდ, სურდა იაკოვლევისგან მეფის დაბრუნება. ის წერს: „ამხანაგო იაკოვლევ, წავედი შენი ბრძანების შესასრულებლად, ყველაფერი ისე იქნება, როგორც შევთანხმდით“. ყველა! მეტი ხუთი-ექვსი გვერდი არ არის საჭირო - ეს ნაშრომი საკმარისია. საჭიროა საბუთების შედარება და როცა დოკუმენტს ვაანალიზებთ, გამოდის: უბრალოდ მსახიობების ტყუილის წარმოუდგენელი რაოდენობაა! აი, მაგალითად, ისევ იაკოვლევის ჩანაწერი, რომელიც ყველას წარუდგენს. მასში ის აღწერს თავის შეხვედრას სვერდლოვთან: „როდესაც სვერდლოვში მივედი, სვერდლოვმა ხუმრობით მკითხა: „აბა, ანტონ, ბევრი ესროლე?“... და შემდეგ ის მიდის სამეფოში. ოჯახი. და მკითხველს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ სვერდლოვი განზრახ ხუმრობს ასე სისხლიანი.

ვიღებთ იაკოვლევის კიდევ ერთ საბუთს – „პროექტის შენიშვნებს“; ის წერს, რომ მარცვლეული გადაჰქონდა უფადან პეტროგრადში და მარცვლეულის ტრანსპორტირების დროს მატარებლებზე მუდმივი თავდასხმები ხდებოდა - იყო სამოქალაქო ომი. და ის ძალიან ხშირად იყენებდა სიკვდილით დასჯას და როდესაც მივიდა სვერდლოვში, ფიქრობდა, რომ ეს იქნებოდა ამის შესახებ. და როდესაც სვერდლოვმა მკაცრად ჰკითხა: "აბა, რატომ დახვრიტეთ ბევრი ხალხი იქ, როცა პურს გადაჰყავდით?", ის წერს: "მეშინოდა, რომ ახლა ანგარიშის გაცემა მომიწევდა". მაგრამ სვერდლოვი საუბრის სხვა თემაზე გადავიდა.

ყველაფერი ქრება, როდესაც იღებთ ორ დოკუმენტს - მცირე ნიუანსებს, მაგრამ ისინი ბევრს განსაზღვრავენ. რატომ ლაპარაკობდნენ ამ სისხლიან ხუმრობაზე? დასამტკიცებლად: სავარაუდოდ სვერდლოვს სურდა სამეფო ოჯახის განადგურება გზაში. ეს არ არის მართალი, არ უნდოდა, ეკატერინბურგში უნდა ჩაეტანა და აქ გაანადგურა. მაგრამ "გზაში" სვერდლოვმა ითამაშა თავისი დახვეწილი თამაში, მოატყუა გერმანელები და ზოგიერთი ინფორმაციით, ჩემი აზრით, მათ შორის ლენინიც. ეს ცალკე საკითხია. სვერდლოვი ხელმძღვანელობდა საკუთარ ხაზს: მან მოატყუა ურალი, გარდა მისი მესაიდუმლეების, გოლოშჩეკინისა და ბოლშევიკების მოსკოვში, გარკვეული ნაწილი და გერმანელები, რომლებიც მოითხოვდნენ მეფის გადაყენებას. იაკოვლევს მოგვიანებით ეს დახვეწილი თამაში დასჭირდა თავისი ქმედებების რაიმე სახის გასამართლებლად. მაგრამ უნდა გადავხედოთ პირველ დოკუმენტებს, პირველად წყაროებს და სხვადასხვა წყაროების გაანალიზებით მივალთ ზოგიერთ აღმოჩენამდე, რაც, რა თქმა უნდა, დადასტურებაც იქნება საჭირო.

- დიახ, არ ვისურვებდი, რომ სიმართლე სადმე ახლოს დარჩეს... რასაკვირველია, ახლა ყველა I-ს არ დავსვამთ. ეს ალბათ არ არის შესაძლებელი და ალბათ არც არის საჭირო. მაგრამ მაინც, მე მინდა ვნახო ისტორიის იმ პერიოდის მეტ-ნაკლებად ობიექტური, გაწონასწორებული ხედვა. სხვათა შორის, თქვენ ეჭვქვეშ აყენებთ სამეფო ოჯახის სიკვდილით დასჯის ფაქტს თქვენს წიგნში „ქრისტეს ჩვენება სიკვდილამდე“. რატომ? მე ვიცი, რომ იყო თავად იუროვსკის ძალიან წინააღმდეგობრივი განცხადებები - ის ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ თავს, როდესაც წერდა ამ მოვლენის შესახებ ...

- გესმით, მე უფრო ფრთხილად ვლაპარაკობ: სამეფო ოჯახის სიკვდილით დასჯის ფაქტი, როგორც ამას მთავარი ჯალათები აცხადებენ, რეალური თუ მოჩვენებითი, არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. 25 მეტრიან ოთახში შეუძლებელია თერთმეტი ადამიანის სროლა მაუზერებით, ბრაუნინგით, თოფებით, რატომღაც წარმოუდგენელი რაოდენობის ტყვიის სროლა პატარა, დახურულ სივრცეში.

- ყველა მოკვდება...

- ისეთი რიკოშეტები იქნება, რომ ტყვიები მსროლელებს თავებში ჩაუფრენენ! ასე რომ, ეს ერთგვარი ტყუილია. შემდეგ, ბევრი კითხვაა - დიდი წინააღმდეგობები იყო მედვედევის, უშიშროების უფროსის, ეკიმოვის, სხვა თანამზრახველების ჩვენებებსა და მათ მოგონებებს შორის. არსებობს ბრალდებულების ჩვენებები, რომლებიც დააკავეს და დაიკითხნენ. მაგრამ არის იუროვსკის და ყველა დანარჩენის მოგონებები - არავითარ შემთხვევაში ეს არ შეიძლება იყოს მტკიცებულება სისხლის სამართლის საქმეში. რადგან სისხლის სამართლის საქმეში მტკიცებულება შეიძლება იყოს მხოლოდ დაკითხვა: დაბარებული, ეჭვმიტანილის, ბრალდებულის ან მოწმის სახით დაკითხვა - ეს არის მტკიცებულება და ფაქტი სისხლის სამართლის საქმისთვის. და ყველაფერი, რაც იუროვსკიმ დაწერა რევოლუციის შემდეგ, მოსკოვში ჯდომისას, და ყველაფერი, რაც სხვა ადამიანებმა დაწერეს საზღვარგარეთ, არ შეიძლება იყოს მტკიცებულება: ჩვენ შეგვიძლია ეს მხოლოდ ისტორიულ დოკუმენტად მივიღოთ. ასე რომ, ბრალდებულის ჩვენებებს შორის დიდი შეუსაბამობაა და, სამწუხაროდ, სოკოლოვის გამოძიებაში, სამწუხაროდ, არც ერთი დაპირისპირება არ არის და არა მარტო სოკოლოვთან, რადგან იქ ერთზე მეტი გამომძიებელი იყო. რატომ გაუგებარია. მაგრამ აბსოლუტურად ნათელია, რომ არსებობს წინააღმდეგობები და რადგანაც არის წინააღმდეგობები, ჩვენ არ შეგვიძლია არ გვაინტერესებდეს რა მოხდა იქ რეალურად, თუ ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. ეს ნიშნავს, რომ ან სხვაგვარად განხორციელებული აღსრულება იყო, ან სხვაგვარად მკვლელობა. ჩვენ კი სხვაგვარად ვიცით მკვლელობის შესახებ - იგივე მედვედევმა, კუდრინმა და ა.შ. ისაუბრეს ამაზე: განიხილეს ვარიანტი - ყველა ხანჯლით მოკვლა. ცნობილია, რომ გამოიყენებოდა ნაჭრიანი იარაღიც. სოკოლოვი საუბრობს ბაიონეტის დარტყმის აღმოჩენილ კვალზე, როგორც მას სჯეროდა ...

”მაგრამ ჩვენ ვნახეთ ტყვიებით გაჟღენთილი ხის კედლის ფოტოები…

- უდავოა; მხოლოდ ძალიან საინტერესოა, რომ ძირითადად ყველა გასროლილი ტყვია იყო ქამრის დონეზე, ან თითქმის ყველა მათგანი იატაკზე იყო ნასროლი. და მერე ვინ შეუშალა მათ ამ კედლის სროლაში სიკვდილით დასჯის სიმულაციისთვის? კიდევ ერთხელ არ ვამბობ, რომ ასე იყო, მაგრამ მინდა ვთქვა, რომ ჩნდება კითხვა: ასე არ შეიძლებოდა აღსრულება. იუროვსკი თავის გაუთავებელ ჩანაწერებში და მემუარებში განსხვავებულ ინფორმაციას გვაწვდის იმ კედლის შესახებ, სადაც ესროდნენ. ან წერს, რომ კედელი იყო ხის და არ იყო რიკოშეტი, მერე იყო ქვა და მისცა რიკოშეტები, მერე ხის იყო, თაბაშირით გადახურული და რიკოშეტები არ იყო მტკიცე. მკვლელობას მამაკაცი ხელმძღვანელობდა, უშუალო მონაწილეა - როგორ არის, არ იცით, როგორი კედელი იყო?

მოკლეს იპატიევის სახლში. საათის ისრის მიმართულებით: ნიკოლოზ II ოჯახთან ერთად. (მარცხნიდან მარჯვნივ: ოლგა, მარია, ნიკოლაი, ალექსანდრა, ანასტასია, ალექსეი და ტატიანა), სიცოცხლის ექიმი ე. ს. ბოტკინი, მზარეული ი.მ. ხარიტონოვი, ოთახის გოგონა ა.

- ზარი გვაქვს ეკატერინბურგიდან. ჩვენ გისმენთ, გამარჯობა!

გამარჯობა, პიტერ ვალენტინოვიჩ! დიდი მადლობა გამოსვლისთვის, ახსნა-განმარტებისთვის, ჩვენ არასდროს გვიჩვენებია რაზე საუბრობთ. შეგიძლია მითხრა სად შეიძლება შენი წიგნების ყიდვა?

- ახლა მესამე გამოცემაში გამოვიდა ჩემი ბოლო წიგნი - "ქრისტეს ჩვენება სიკვდილამდე". უახლოეს მომავალში ის იყიდება აქ, ეკატერინბურგში და მოსკოვშიც.

- დიახ, ახლა საერთოდ გამიჩნდა იდეა, დავწერო წიგნი ნიკოლოზ II-ზე პირობითი სათაურით "უარყოფა, რომელიც არ იყო". ეს თემა ძალიან მნიშვნელოვანია რუსეთისთვის. ჩვენ საბოლოოდ უნდა გავიგოთ მთავარი: სიმართლის ცოდნა არის ჩვენი იარაღი იმის წინააღმდეგ, რაც ახლა ხდება ჩვენს წინააღმდეგ მიმდინარე ომში. იმიტომ, რომ დასავლეთში რუსეთის ისტორია წარმოდგენილია როგორც გაუთავებელი მკვლელობების, ძარცვების, ძალადობის, დასავლეთზე თავდასხმის მუდმივი სურვილის ისტორია, ხოლო ხალხი - როგორც ზოგიერთი იდიოტი, რომელმაც არაფერი იცის. და ვითომ ქვეყნის ყველა რეგიონი იბრძოდა თავისუფლებისთვის - ამიტომ არის ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნები: ვითომ იმიტომ, რომ მათ „განთავისუფლებაში“ სხვადასხვა ერებმა აქტიური მონაწილეობა მიიღეს. მაგრამ რატომ უნდა ვისაუბროთ ამაზე, რადგან უსიამოვნოა, როდესაც ესტონეთის წარმომადგენლები იწყებენ საუბარს პიტალოვსკის რეგიონზე, ან ლატვიელები და ლიტველები იწყებენ რაიმე სახის ტერიტორიული პრეტენზიების წამოწევას, ან პოლონელები ითხოვენ კომპენსაციას კატინისთვის. ჩვენ ჩუმად ვართ, აი რა არის საშინელება. ჩვენ კი, პირველ რიგში, ჩუმად ვართ, რადგან არ გვაქვს მკაფიო გაგება, თუ რა ხდებოდა. ჩვენი უმაღლესი სახელმწიფო ძალაც კი ყოველთვის არ ფლობს ამ იარაღს - ის ყოველთვის ადეკვატურად ვერ პასუხობს ამ თავხედურ პრეტენზიებს, მათ შორის უკრაინის პრეტენზიებს. რა იყო უკრაინა 1918 წელს? რუსეთის იმპერიის განუყოფელი ნაწილი იყო ძმური ხალხი, რომელიც გერმანულმა ელიტამ ძალით გაანადგურა და სისხლით დატბორილ ძმათამკვლელ ომში ჩაითრია - ეს გაუთავებელი სკოროპადსკი, პეტლიურა და ყველა სხვა. მაშინ უკრაინას ჰყავდა თავისი სისხლიანი პარტიის ლიდერები - კოსიორი, ხრუშჩოვი... დღეს კი უკრაინის სახელმწიფო გარკვეულ მოთხოვნებს უყენებს გოლდომორს. და ჩვენ ახლა ვერ ვხედავთ ნორმალურ, ადეკვატურ პასუხს. და პასუხი არის ის, რომ ჩვენ ვართ საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკების კავშირის, 1945 წლის დიდი გამარჯვების კანონიერი მემკვიდრეები. მაგრამ ამავდროულად, ჩვენ ვართ რუსეთის იმპერიის კანონიერი მემკვიდრეები და გამარჯვება, რომელიც აუცილებლად მოხდებოდა 1917 წელს... სრულიად განსხვავებული ამბავი. ხედავთ, ჩვენ სხვა სახელმწიფო ვართ, ჯერ კიდევ 1917 წლიდან ვითვლით, მაშინ როცა საბჭოთა ხელისუფლება ჯერ კიდევ სცნო ძველ იდეოლოგიას, თქვეს: „დიახ, მეჩვიდმეტე წლიდან ვითვლით...“. ახლა სხვა ძალა; ჩვენ გადავუხვიეთ ბოლშევიკურ იდეოლოგიას, მაგრამ ჩვენი ისტორია ჯერ კიდევ 1917 წლამდე გრძელდება. ეს სიგიჟეა!

- ზოგადად, ნებისმიერი ნაბიჯი, ალბათ, ნებისმიერი მოვლენა ისტორიაში, ყოველთვის მნიშვნელოვანია მომავალი თაობებისთვის: მათ შეუძლიათ ძალიან ძლიერად განიცადონ წინა მოვლენების შედეგები. არსებობს მოსაზრება, რომ ისტორია სპირალურად ვითარდება... რას ფიქრობთ ამაზე - შეიძლება თუ არა მსგავსი რამ მოხდეს დღევანდელ ჩვენს ისტორიაში?

– მე ნამდვილად არ მომწონს ეს „სპირალი“, რადგან ზოგადად ვფიქრობ, რომ ისტორია თავისი კანონებით ვითარდება, ის არ არის ნიკოლოზ II შექმნილი, არც სტალინი, არც ჰიტლერი, არც ლენინი, არამედ უფალი ღმერთი აშენებს მას. და ეს არის უფალი ღმერთი, რომელიც აგზავნის ამა თუ იმ ქვეყანას ან განსაცდელს ან დიდებას, რამდენადაც იგი ერთგულია მას. და როდესაც რუსეთი ერთგული იყო ქრისტეს, მშობლიური ანტიკურობის მცნებების მიმართ, ის ყოველთვის უძლეველი იყო. მან გაანადგურა ნაპოლეონი, შვედები, პოლონელები, გერმანელები. როგორც კი რუსეთმა დაიწყო საკუთარი თავის უარყოფა - რადგან მართლმადიდებლობის გარეშე რუსეთი არ არსებობს - როდესაც მან დაიწყო უარის თქმა, საკუთარი თავის ღალატი, ჩვენ დავინახეთ რა მოხდა ... ხედავთ, ძალიან არასწორია ვიფიქროთ, რომ დანაშაული არ გამოიწვევს მატერიალურ ანგარიშსწორებას. - ის უბრალოდ ავტომატურად მიდის. სამეფო ოჯახის მკვლელობიდან იწყება გიჟური სისხლი: რევოლუციური ტერორის მკვლელობა - გაუთავებელი სისხლი. და როცა ახლა დაიწყებენ ყვირილს 1930-იანი წლების შესახებ, ჩვენ, მართლმადიდებლებმა, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს იყო ანგარიშსწორება მთელი ხალხისთვის. იყვნენ უდანაშაულო მოწამეები, მაგრამ ამ მოწამეებმა მხოლოდ დაადასტურა, რომ უკანონობა მოხდა. და ბუტოვოს სავარჯიშო მოედანზე დახოცილი მღვდლები და უდანაშაულო ადამიანები... წარმოიდგინეთ ეს ლევაშოვსკის სავარჯიშო მოედანი სანკტ-პეტერბურგთან - არიან სხვადასხვა ეროვნების ჩვეულებრივი უპარტიო ხალხი. მაგრამ ეს არის მსხვერპლი, რომელიც მოჰყვა დაცემას, ღალატს, ღალატს 1917 წელს. ამიტომ, უნდა გვესმოდეს: თუ გვინდა, რომ ჩვენი რუსეთი პროგრესულად, მშვიდად განვითარდეს, რომ მატერიალური თვალსაზრისით დიდი და მდიდარი ქვეყანა გახდეს, ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ, რომ სულიერად გამდიდრდეს. და აქამდე, როცა ნიკოლოზ II-ზე ვიწყებთ საუბარს, ვიმეორებთ ამ ნასწავლ, სულელურ ლაპარაკს ხოდინკაზე, 1905 წლის 9 იანვარზე. უკვე ოცჯერ დადასტურდა: 9 იანვარი ტრაგედიაა; ამას არავინ დაობს. მაგრამ რა იყო? ეს იყო პირველი „ნარინჯისფერი რევოლუცია“ რუსეთის ისტორიაში, პირველი „ფერადი“ რევოლუცია. იგი გაკეთდა იაპონური ფულით, განხორციელდა სოციალ-რევოლუციონერების დახმარებით, პირველი გასროლა მოხდა ჯარზე, პირველი დაღუპული პოლიციელები და ჯარისკაცები იყვნენ.

მაგრამ მაინც ახსოვს როგორ

„მეფეს არაფერი ესაქმებოდა; მას შემდეგ რაც გაიგო რა მოხდა, თითოეულ დაზარალებულ ოჯახს 50 ათასი რუბლი გადაეცა - ეს იყო სიმდიდრე.

- ზარი გვაქვს სმოლენსკიდან, შევწყვეტ, ბოდიში. გისმენთ, გამარჯობა!

გამარჯობა, მსურს კითხვების დასმა.

- ჩვენ ვუსმენთ.

- რატომ არის მოკლული ნიკოლოზ II უდანაშაულოდ? ყოველივე ამის შემდეგ, მის წინ ასევე იყვნენ მეფეები - პავლე I, პეტრე III - უდანაშაულოდ მოკლეს. რატომ არ აღიარეს ისინი წმინდანად?

- ჯერ ერთი, ეს არ არის ჩემთვის, არამედ საეპისკოპოსო საბჭოსა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელობის საკითხი - მე არ ვწყვეტ ვის განვადიდებ და წმინდანად ვაფასებ. რაც შეეხება პავლე I-ს, მოგეხსენებათ, მის განდიდებაზე მუშაობა რევოლუციამდეც მიმდინარეობდა, შეგროვდა მასალები პაველ პეტროვიჩის საფლავზე მომხდარი სასწაულების შესახებ. მაგრამ ეს საკითხავია... ღმერთის მიერ განდიდებული ყველა წმინდანი, თუ ღმერთი ინებებს, განდიდდება დედამიწაზეც. მათ, რა თქმა უნდა, დიდი პატივისცემით უნდა მოეპყრონ.

- მაგრამ, ალბათ, ბოლოს და ბოლოს, არამარტო ადამიანის უდანაშაულო მკვლელობის ფაქტთან დაკავშირებით, მას განადიდებენ როგორც წმინდანს ...

- Რა თქმა უნდა.

– პიოტრ ვალენტინოვიჩ, მითები, რომლებიც დიდი რაოდენობით არსებობს ჩვენი ისტორიის გარშემო, მხოლოდ რუსეთისა და მისი მრავალტანჯული ისტორიის ბედია, თუ ზოგადად რომელიმე ქვეყნის განვითარების ისტორია ყოველთვის მითებითაა გარშემორტყმული?

- ისევ და ისევ, ეს დამოკიდებულია ქვეყნის ერთგულებაზე ღმერთისადმი. საფრანგეთში, მაგალითად, საფრანგეთის ისტორიაში ყველაზე ნათელი ფიგურები არიან, რა თქმა უნდა, ჟანა დ, არკი და ლუი XVI. - იგივე: ცილისწამება, ტყუილი, სამეფო ოჯახის აბსოლუტურად სასტიკი მკვლელობა, ერთი პრინცესას გამოკლებით. დასცინოდნენ მეფეს, ის ჩაკეტეს ტაძარში, ისევე როგორც რუსეთის მეფის იპატიევის სახლში, პარიზიდან მთლიანად შემოღობეს, რომ ვერავინ ენახა, შვილთან კომუნიკაციის უფლება არ მისცეს. მასზე დამცინავი სასამართლო პროცესი გამართეს და სასტიკად მოკლეს, შემდეგ ცოლი მოკლეს და შვილი აწამეს. და ისინი 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იტყუებიან ლუი XVI-ზე - რომ ის სუსტი, შორსმჭვრეტელი პოლიტიკოსი იყო... მაგრამ რუსეთში, მიუხედავად ამისა, გაგება მოვიდა, თუმცა არა უმაღლეს დონეზე. იმაზე მეტი, ვიდრე ეკლესიამ გააკეთა, არ შეიძლება განდიდდეს: ნიკოლოზ II-ზე მეტი კარგის თქმა არ შეიძლება, ვიდრე იმის თქმა, რომ ის წმინდანია. საფრანგეთში ეს არ მომხდარა რაიმე ფორმით - არც ეკლესიის, არც საზოგადოების მხრიდან. თუნდაც, ალბათ, უფრო მეტი ადამიანია საზოგადოების მხრიდან, ვინც პატივს სცემს ლუდოვიკო XVI-ს, ვიდრე კათოლიკური ეკლესიის მხრიდან. ჩვენ ვხედავთ: საფრანგეთში მონანიება არ მომხდარა, მაგრამ საფრანგეთს და მის ისტორიას ოდესღაც დასცინოდნენ ისევე, როგორც რუსეთი, მაგრამ ნაკლებად, რადგან რუსეთი უფრო მნიშვნელოვანია. აქედან იწყება ნებისმიერი ქვეყნის ნგრევა – ძალაუფლების, განსაკუთრებით უზენაესი ძალაუფლების და განსაკუთრებით ღვთის ცხებულის დაცინვით. ასე დასცინოდნენ მეფეებს, ეკლესიას. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ამის შესახებ ცოტამ თუ იცის, საშინელი კომპრომისი განხორციელდა საფრანგეთში კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ; უფრო მეტიც, იყო მღვდლების მკვლელობები, ტაძრების ძარცვა. და ნიკოლოზ II, სხვათა შორის, აღუდგა ეკლესიას, ცნობილია მისი მკაცრი წერილები მესამე რესპუბლიკის ხელმძღვანელობისადმი ამ საკითხთან დაკავშირებით. ეს არის ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის.

– როგორია დღეს დასავლეთის ქვეყნებში ჩვენი იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის მიმართ დამოკიდებულება? გასაგებია, რომ სერბეთის სლავური ხალხი ყოველთვის პატივს სცემდა და პატივს სცემდა ნიკოლოზ II-ს, მაგრამ როგორ არიან სხვა ქვეყნები - არის თუ არა ინტერესი სუვერენის პიროვნების მიმართ, თუ ეს მხოლოდ ჩვენია, ძვირფასო?

– იცით, ჩემი შეფასებით, დასავლეთი ტოტალური ტვინის გამორეცხვის მდგომარეობაშია, დასავლეთი ტოტალიტარულ სისტემაშია. მართალია, ცდილობენ თქვან, რომ ჩვენ გვქონდა ტოტალიტარული სისტემა, მაგრამ დასავლეთში ეს სისტემა არ არის უკეთესი. ისინი ვერ იტყვიან სიმართლეს ნიკოლოზ II-ზე და არა მარტო ნიკოლოზ II-ზე - მათ აქვთ ვეტო რიგ საკითხებზე. თუ დაიწყებ იმის თქმას, რომ ლუდოვიკო XVI დიდი მეფე იყო, როიალისტს დაგიძახებენ, თუ უცებ ჟოანა დე არკის ზედმეტად ქება-დიდებას დაიწყებ, იტყვიან, რომ ნაციონალისტი ხარ და ა.შ.

– მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ აზრთა პლურალიზმზე, ამ ქვეყნების დემოკრატიაზე…

- მართლა; მაგრამ სად არის ეს დემოკრატია? რატომ არის საჭირო მუდმივად ლაპარაკი სტალინიზმის შესახებ, იმაზე, თუ რამდენად საშინელია რუსეთი, პუტინის ერთგვარ ტოტალიტარიზმზე და არ შეამჩნიოთ, რომ დღევანდელი რუსეთი მილიონჯერ უფრო თავისუფალია ვიდრე დასავლეთი? ვერც აზრთა სხვადასხვაობით, ვერც იმით, რომ თქვენთან საუბარი შეგვიძლია და ვერც საზოგადოების გახსნილობის ხარისხით ვერ შევადარებთ დღევანდელ დასავლეთს. ამიტომ, ისინი საუბრობენ ნიკოლოზ II-ზე (ლუი XVI - ის, როგორც იქნა, საკუთარია) მხოლოდ როგორც ბარბაროსული რუსეთის პერსონიფიკაცია. რა თქმა უნდა, ფრანგებს შორის არიან ადამიანები, რომლებსაც ბევრი რამ ესმით, მაგრამ მათაც კი არ შეუძლიათ ბოლომდე გაიგონ ნიკოლოზ II-ის გმირობა, აბსოლუტურად. თქვენ დაიწყებთ მათ საუბარს ქრისტეს მიბაძვის შესახებ - ისინი შეგხედავენ, როგორც პიროვნებას "თავის კურდღლით".

- მაშინაც კი, თუ ჩვენს ქვეყანაში ყველას არ შეუძლია გაიგოს ეს წარმატება…

მაგრამ მაინც არიან ადამიანები, ვინც ამის წინააღმდეგია...

პიოტრ ვალენტინოვიჩი, მეფის დღეები, რომლებიც ახლა ტარდება ეკატერინბურგში, მართლმადიდებლური კულტურის ფესტივალი - თქვენი აზრით, რამდენად მნიშვნელოვანია ისინი დღეს? რამდენად მნიშვნელოვანია ჩვენთვის გამოისყიდოს ცოდვა, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა ჩაიდინეს მე-20 საუკუნის დასაწყისში?

- მე ღრმად წინააღმდეგი ვარ პოპულარული მონანიების იმ გაგებით, რომ ისინი ცდილობენ შემოგვთავაზონ: ვიაროთ ხალხში, ჯვრის მსვლელობაზე, ან მივიდეთ აღსარებაზე და თქვათ: "იცით, მე მოვკალი სამეფო ოჯახი", როგორც უთხრეს მღვდლებმა. მე. ეს, რა თქმა უნდა, არ არის მონანიება; ეს არის სინანულის შემცვლელი.

- მონანიება ყველას გულში...

„სამეფო ოჯახის წინაშე ყველაზე მნიშვნელოვანი მონანიებაა არ გაიმეოროთ მასზე ტყუილი, არ თქვათ სიმართლე ამის შესახებ, არ მოიტყუოთ ეკლესიის წინააღმდეგ, არ მოჰყვეთ განხეთქილება საკუთარ ეკლესიაში, არ ცილისწამება თქვენი ქვეყნის ისტორიის შესახებ. ! ნიკოლოზ II-ის შესახებ მხოლოდ სიმართლე არ არის დამახინჯებული, თქვენ წარმოიდგინეთ რა კეთდება დიდი სამამულო ომის ისტორიასთან - სიცრუის ნაკადები, ცილისწამება, "გერმანია დიდი ქვეყანაა", "სტალინი და ჰიტლერი ერთი და იგივეა". ." ეს არის იგივე იდეოლოგიური ომი რუსეთთან, როგორც ომი ნიკოლოზ II-ის ხსოვნის წინააღმდეგ. ჩვენ უნდა აღვასრულოთ ჩვენი ცოდვების საეკლესიო მონანიება, თუ ცარს ვეწინააღმდეგებოდით, ვიმეორებდით რაღაც საზიზღრებს, ცილისწამებდით მას - ეს გასაგებია, ეს არის პირადი მონანიება აღსარების ზიარების დროს. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი, როგორც ხალხის მონანიება უნდა იყოს სამეფო ოჯახის პატივისცემა. მართლმადიდებლებისთვის ცარ-მოწამე იყოს, ბუდისტებისთვის „თეთრი მეფე“ და ურწმუნოებისთვის სახელმწიფოს მეთაური, რომლებსაც პატივი უნდა სცეთ. სამწუხაროდ, ეს ასე არ არის და პირველ რიგში, მონანიება სწორედ ამაში უნდა შედგებოდეს. იმის გამო, რომ ახლა ძალიან დიდი საშიშროებაა, გარკვეული სექტანტები, რომლებიც სამეფო ოჯახის პატივისცემის კონცეფციას შიდაეკლესიური სქიზმით ცვლიან - ეს მიუღებელია. თქვენ არ შეგიძლიათ გამოიყენოთ სამეფო ოჯახის ნათელი სახელი უსამართლო მიზნებისთვის ... მე ყოველთვის ვამბობ, რომ იმპერატორი ნიკოლოზ II, რომლისგანაც, ზოგადად, ბევრმა იერარქმა ზურგი აქცია - რა პატივისცემით ეპყრობოდა იგი წმინდა ღირსებას! ნახეთ, როგორ მიიღო მან მამა იოანე სტოროჟევის კურთხევა ეკატერინბურგში!

- დიახ, მართლაც, ჩვენთვის ახლა ძალიან მნიშვნელოვანია რაღაც სიმართლის მარცვლების, მტკიცებულებების პოვნა - თქვენი წიგნების წყალობითაც - რაც გვაქვს შესაძლებლობა, მადლობა ღმერთს, ახლა წავიკითხოთ. სულ მცირე რაღაცის გახსნა იწყება, რადგან ბოლო დრომდე მხოლოდ იუროვსკის წიგნების წაკითხვა შეგვეძლო. დიდი მადლობა, პიტერ ვალენტინოვიჩ!

შეგახსენებთ, რომ ჩვენს სახელოსნოში იმყოფებოდა ისტორიკოსი, ნიკოლოზ II-ის მეფობის ბედისა და ეპოქის მკვლევარი პიოტრ ვალენტინოვიჩ მულთატული. დიდი მადლობა და მალე გნახავ.

- მადლობა, წარმატებები!

ჩვენ შევედით 2013 წელს - რომანოვების დინასტიის სამეფოში გამოძახების 400 წლის იუბილეს. ნორმალურ საზოგადოებაში რომ ვცხოვრობდეთ, მაშინ ეს თარიღი უდიდესი ეროვნული დღესასწაულის საფუძველი იქნებოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, რომანოვების დინასტიის კვერთხით, ჩვენმა ქვეყანამ მიაღწია უპრეცედენტო ძალას, გაიზარდა უზარმაზარ ტერიტორიებზე, მოიპოვა წვდომა ბალტიისპირეთში, შავ ზღვასა და წყნარ ოკეანეში, დაამარცხა ოსმალეთის იმპერია, დაამარცხა "უძლეველი" ფრედერიკ, გაანადგურა "უძლეველმა" ნაპოლეონმა, გაათავისუფლა მოძმე ბულგარეთი, შეძლო მსოფლიო ომში შემობრუნების მიღწევა, მიიღო გარანტიები კონსტანტინოპოლის, ბოსფორისა და დარდანელის მფლობელობაში. XIX და XX საუკუნეებში. ვერც ერთი ევროპული საკითხი ვერ გადაიჭრება რუსეთის აზრის გათვალისწინების გარეშე. რომანოვების იმპერია ცნობილი გახდა პუშკინის, ლერმონტოვის, პიროგოვის, სეჩენოვის, დოსტოევსკის, ჩეხოვის, პავლოვის, სურიკოვის, მენდელეევის მსოფლიო სახელებით. რომანოვების რუსეთში ბრწყინავდნენ მართლმადიდებლობის ისეთი მნათობნი, როგორებიც იყვნენ ნეტარი ქსენია პეტერბურგელი, წმინდა სერაფიმე საროველი, წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, მართალი იოანე კრონშტადტი. იმპერიის განვითარების პიკზე იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის დროს 1913 წელს დაეცა ხალხის, მეცნიერების, ხელოვნების, მრეწველობისა და ეკონომიკის კეთილდღეობა. რა თქმა უნდა, იყო სოციალური პრობლემები, რთული და ღრმა, მაგრამ ვერანაირად ვერ გამოიწვიეს ისეთი სოციალური აჯანყება, როგორიც მოხდა თებერვალში და შემდეგ 1917 წლის ოქტომბერში. ამ პრობლემების გადაწყვეტა არასოდეს განხორციელებულა ავტოკრატიულ რუსეთში საკონცენტრაციო ბანაკებით და მილიონობით მსხვერპლით, პირიქით, გატარებული იყო ხალხის გადარჩენის პოლიტიკა. მოკლედ, არის შესანიშნავი შემთხვევა, რომ კეთილი სიტყვით გავიხსენოთ ჩვენი გარდაცვლილი სუვერენები, გავიხსენოთ დიდი პუშკინის სიტყვები:

მათ ახსოვთ თავიანთი დიდი მეფეები

მათი შრომისთვის, დიდებისთვის, სიკეთისთვის -

აზასინები, ბნელი საქმეები

მაცხოვარს თავმდაბლად ევედრებიან

მაგრამ ის იქ არ იყო. წლის დასაწყისიდან ორი თვეც არ გასულა და წიგნის მაღაზიები და განსაკუთრებით ინტერნეტი იქცა მძვინვარე ანტირომაული პროპაგანდის ასპარეზად, რომელიც სავსეა ფაქტების ჟონგლირებით, დემაგოგიით და თუნდაც დაბალი ცილისწამებით. ამავდროულად, ორგანიზებულობა, აღვირახსნილობა და მასობრივი ხასიათი, რომლითაც ეს ცილისმწამებლური პროპაგანდა ეცემა ჩვენი ხალხის თავებს, არ შეიძლება არ დაარტყას. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მოწინააღმდეგეები ელოდნენ ზუსტად 2013 წელს თავდასხმის დასაწყებად. ბოლოდან: 26 თებერვალს, KM.ru ვებსაიტზე ჩნდება ბ-ნი S.F. ჩერნიახოვსკის "სტატია", " რომანოვების დინასტიამ ხელი მოაწერა საკუთარ სიკვდილს» . აღსანიშნავია, რომ ბ-ნი ჩერნიახოვსკი არის პოლიტიკის მეცნიერებათა დოქტორი, მშვიდობისა და დემოკრატიის კულტურის დეპარტამენტის პროფესორი (UNESCO-RSUH), კულტურის სამინისტროს საზოგადოებრივი საბჭოს წევრი, ერთ-ერთი თანაავტორი და დამფუძნებელი. იზბორსკის კლუბი, ს.კურგინიანის ცენტრისა და კარნეგის ცენტრის თეორიული სემინარების მონაწილე. ვიკიპედია იუწყება, რომ მისი რწმენით, ბ-ნი ჩერნიახოვსკი არის ათეისტი, ჰეგელის, მარქსისა და ლენინის იდეების მომხრე. ავტორის ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი „ტიტულისა“ და „იდეოლოგემის“ ჩამოთვლის შემდეგ, გასაკვირი არ არის, რომ მისი სტატია წააგავს მჟავე ვინეგრეტს, რომელშიც სიმართლის მარცვლები უხვად არის შერეული ყველაზე აღვირახსნილი სიცრუისა და ცილისწამების მასებთან. სტატიაში ავტორი გასაოცარ დასკვნებამდე მიდის: გამოდის, ” რომანოვებს, როგორც ოჯახს, ტახტზე არ მოუწოდებდნენ", მაგრამ დარეკა" ერთი მაიკლ". რა თქმა უნდა, უცნაურია, რომ ჩერნიახოვსკის არ აქვს ელემენტარული ისტორიული ცოდნა და არ აწუხებს 1613 წლის „დიდი რუსულენოვანი საბჭოს ქარტიის მოსკოვში, ეკლესიასა და ზემსტოვოს“ წაკითხვა, რომელშიც ის შავ-თეთრად წერია. :" ჩვენ ვაკოცეთ მაცოცხლებელ ჯვარს და დავდეთ აღთქმა და ახლა ვაძლევთ მას უფალ ღმერთს, წმინდა ღვთისმშობელს, ზეციურ ძალებს, დიდ სასწაულთმოქმედ პეტრეს, ოლექსიას და იონას, და ყველა წმინდანი, თქვენ წმიდანები და მთელი წმიდა საეკლესიო კრება, როგორც მოწმე, ჩვენ წარმოვადგენთ დიდ ხელმწიფეს, რომელიც პატივს სცემს ღმერთს, ღვთის მიერ არჩეულს და ღვთის საყვარელს, მეფეს და დიდ ჰერცოგს მიხაილ ფედოროვიჩს, სრულიად რუსეთის ავტოკრატს. და მისი კურთხეული ცარინასა და დიდებული ჰერცოგინიასთვის და მათი სამეფო შვილებისთვის, რომლებსაც ღმერთი მისცემს მათ, ხელმწიფეო, წინ წაუყენე მათ სულები და დადე შენი თავი და ემსახურე მათ, ჩვენს ხელმწიფეს, ერთგულად და ჭეშმარიტად, მთელი სულითა და თავით..

თუმცა, ჩერნიახოვსკის მიზნები შორს არის ისტორიული სიმართლის დადგენისგან. მისი მიზანია რომანოვების სახლის ცილისწამება. ეს ცილისწამება გულწრფელად ბოდვაა. ასე რომ, ჩერნიახოვსკი ამბობს: რომანოვები, ისევე როგორც მეფეები მიხაილის შემდეგ, ყოველთვის იყვნენ პატარა თაღლითები. რომანოვები, როგორც იმპერატორები, აღარ იყვნენ რომანოვების დინასტია, არამედ პეტროვიჩის დინასტია. ისინი ტახტზე მივიდნენ არა მიხაილ ფედოროვიჩთან ნათესაობის ძალით, არამედ პეტრე დიდთან ნათესაობის ძალით. სხვა ფილიალის გამგეობა 1730-40 წწ. იყო არა მხოლოდ ხანმოკლე, არამედ წარუმატებელი და არაპოპულარული. დიახ, და ეს ეფუძნებოდა ანა იოანოვნას ურთიერთობას პეტრესთან, როგორც მის დისშვილთან.ლოგიკა საოცარია! რატომ გადაიქცნენ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ ანას შვილიშვილი და იოანე V-ის შვილიშვილი, ახალგაზრდა იმპერატორი იოანე ანტონოვიჩი, რომლებიც არ იყვნენ პეტრე დიდის უშუალო შთამომავლები, გადაიქცნენ მითიურ „პეტროვიჩებად“, მხოლოდ ბ-ნი ჩერნიახოვსკიმ იცის. მაგრამ, თურმე, მისი „აღმოჩენებით“ „პეტროვიჩის“ მეტამორფოზები აქ არ ჩერდება. ალექსანდრე III-ის დროს ისინი კვლავ "იქცევიან" რომანოვებად: " პეტრედან შემობრუნებას ახორციელებს ალექსანდრე III. და ის წყვეტს პეტროვიჩს: აღმოჩნდება რომანოვი, მაგრამ, ყველაფერზე მეტად, რომანოვის ნამდვილი სისხლის მცირე ნაწილით. ის და ნიკოლოზ II აღარ არიან პეტროვიჩები, აღარ არიან იმპერატორები: ისინი უბრალოდ მოსკოვის მეფეები არიან.". თუმცა, თუ ავადმყოფური დელირიუმი საპატიებელია და იწვევს სიმპათიას, მაშინ ბ-ნი ჩერნიახოვსკის ილუზიები ცნობიერია და ზიზღის გარდა არაფერს იწვევს. განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც სტატიის ავტორი იწყებს რომანოვების ცარების ძარღვებში რუსული სისხლის პროცენტის გამოთვლას. სხვათა შორის, ადამიანის ეროვნების სისხლით განსაზღვრა მხოლოდ ერთ იდეოლოგიაშია თანდაყოლილი: ნაციონალ-სოციალისტური ზმუ და ყველამ კარგად იცის, რა გამოიწვია ამან.

საოცარი სტატია მთავრდება მორიგი დემაგოგიური შეტაკებით. „მართალი“ რისხვისგან შეძრწუნებულმა ბატონმა ჩერნიახოვსკიმ თქვა, რომ რომანოვებმა 1614 წელს სიკვდილით დასაჯეს ტუშინსკის ქურდის „ვორენოკის“ ახალგაზრდა ვაჟი. სინამდვილეში, იმდროინდელი დოკუმენტების უმეტესობა მიუთითებს იმაზე, რომ ვორენოკი მოსკოვში დაახრჩვეს. ისტორიები იმის შესახებ, რომ ბიჭს თხელ კისერზე მარყუჟი ვერ გაიჭიმა და ა.შ., თითქმის მთლიანად ეკუთვნის პოლონელ და ჰოლანდიელ მემატიანეებს, იგივე რუსი მეფეების მოყვარულებს, როგორიც ბატონი ჩერნიახოვსკია. ბავშვის ასაკიც ცვალებადია: ხან 4 წლის, ხან 7 წლის და ერთ საბუთში ნათქვამია, რომ ის ჯერ კიდევ დედის, მარინა მნიშეკის საშვილოსნოში იყო. მაგრამ რაც არ უნდა დაემართოს ამ ბიჭს შორეულ, ბარბაროსულ და უკიდურესად სასტიკ უბედურების დროს, სრულიად გაუგებარია, რა შუაშია რომანოვების დინასტია, რომელიც 300 წელი მეფობდა რუსეთის ტახტზე? თავის ბოლო პასაჟში, ბ-ნი ჩერნიახოვსკი ნათლად განმარტავს "უფრო მეტიც": " მერე ვინ არიან რომანოვები? არა მხოლოდ მშიშარა სადისტები და უზურპატორები, არამედ რეგიციდებიც, ასე თუ ისე დაიწყეს მცირეწლოვანი ბავშვის მკვლელობით, რომელიც რამდენიმე საათის განმავლობაში კვდებოდა გაშლილ მარყუჟში სიცივეში. და შესაბამისად დაასრულა".ბოლო მონაკვეთი, რა თქმა უნდა, საკმაოდ იმსახურებს მარქსისა და ლენინის იდეების თაყვანისმცემელს. დამახასიათებელია, რომ მასში საუბარია „ვორენოკზე“, რომლის უბედურ ბედზეც ასე წუხდა ჩერნიახოვსკი, გამოთქმა „აკოცა სიცივე“ გამოიყენება.კატები და ხალხი კვდებიან. რასაკვირველია, ჩერნიახოვსკი ვორენოკს არ სწყალობს, მას სხვა მიზანი აქვს: ჭუჭყის კიდევ ერთი გროვა გადააგდოს დიდ დინასტიაში, რის მიმართაც იგი გადაულახავ სიძულვილს გრძნობს. წმინდა სამეფო მოწამეების შესახებ ნათქვამი სიტყვების მიღმა ისმის სულიერი მემკვიდრის ბოროტი სიხარული რეგიციდების. ამასთან, ჩერნიახოვსკიმ იცის, რომ რომანოვების გმობა დაუსჯელია, ისინი დაიღუპნენ ან მოკლეს დიდი ხნის წინ, დაკარგეს ძალაუფლება და ჩვენ არ გვაქვს მკვდრების შეურაცხყოფის სტატიები. ასე რომ, იზბორსკის კლუბისა და კარნეგის ცენტრის წევრი იწერს რასაც უნდა. იზბორსკის კლუბი კი ამას თეთრებისა და წითლების „შერიგებას“ უწოდებს.

რომანოვების დინასტიის სიძულვილი განსაკუთრებით აქცენტირებულია წმიდა ცარ-მოწამე ნიკოლოზ II-ის პიროვნებაზე. თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში, ისტორიიდან "შარიკოვები" ვერ აპატიებენ სუვერენს მისი არსებობის ფაქტს. მათ არ შეუძლიათ აპატიონ ის ფაქტი, რომ მისი გამოსახულება არის ალტერნატივა მათი სისხლიანი კერპებისა, მათი გიჟური უტოპიებისა, თაყვანისცემისა და ერთგულებისადმი, რომელთაც ჩვენი ხალხი და ჩვენი ქვეყანა უპრეცედენტო მსხვერპლთა და კატასტროფამდე მიიყვანა. სიმართლე უკანასკნელი სუვერენის შესახებ მათთვის სასიკვდილოდ საშიშია, რადგან მაშინ აღმოჩნდება, რომ ინდუსტრიალიზაცია და რეფორმები წარმატებით შეიძლება განხორციელდეს მილიონობით მსხვერპლის გარეშე, გულაგებისა და სოლოვკების გარეშე, კოლექტივიზაციისა და "საგანგებო სიტუაციების" გარეშე. სახელმწიფო მოღვაწის ძალა და ნება, მისი სიდიადე მდგომარეობს არა მის მიერ მოკლული ადამიანების რაოდენობაში, არამედ ხალხის გადარჩენაში, რაც მოხდა სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის დროს, როდესაც ომამდელ 20 წლებში მოსახლეობამ. იმპერია გაიზარდა 55 მილიონი ადამიანით. გამოდის, რომ სწორედ ნიკოლოზ II-ის დროს იყო დაპროგრამებული, დაწყებული ან განხორციელებული კომუნიზმის ყველა „დიდი სამშენებლო პროექტი“, რომლითაც ბოლშევიკები ამაყობდნენ: BAM, მთელი ქვეყნის ელექტრიფიკაცია, შორეული აღმოსავლეთის განვითარება. - გასაყიდად. ნავთი და ზეთები წავიდა შიდა ინდუსტრიის განვითარებაზე. ირკვევა, რომ საბავშვო ბაღები, თავშესაფრები, სამშობიარო სახლები, უსახლკაროების თავშესაფრები, წერა-კითხვის გაუნათლებლობის წინააღმდეგ ბრძოლა, დაწყებითი განათლება სულაც არ ყოფილა საბჭოთა ხელისუფლების გამოგონება: ისინი დაარსდა და წარმატებით განვითარდა ცარისტულ დროს. ირკვევა, რომ „სუსტი“ მეფის დროს 1915-1916 წლებში მტერი შეაჩერეს პოლონეთის სამეფოსა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ხოლო 1941-1945 წწ. „ძლიერი“ სტალინის დროს მოსკოვთან და ვოლგასთან. გამოდის, რომ მთელი მეორე სამამულო ომის განმავლობაში (მათ შორის პოსტცარისტული პერიოდის განმავლობაში) ჩვენ დავკარგეთ დაახლოებით 2 მილიონი, ხოლო დიდ სამამულო ომში თითქმის 30 მილიონი ადამიანი, მათი უმეტესობა მშვიდობიანი მოსახლეობაა, რაც "ბრწყინვალე" მეთაურმა. ესროლა ყველაზე უარესი მტრის გასატეხად.

სუვერენული ნიკოლოზ II არის ქრისტიანი პოლიტიკოსის, კაცისა და ოჯახის კაცის უკვდავი მაგალითი, რუსეთის, მისი ხალხის, მისი ისტორიისადმი უინტერესო, თავგანწირული სიყვარულის მაგალითი. რამხელა ძალისხმევა დახარჯა ყველა იმ კერენსკებმა, მილუკოვებმა, როძიანკებმა, გუჩკოვებმა, ლენინებმა, ტროცკებმა, სვერდლოვებმა, გუბელმან-იაროსლავსკებმა, ბუხარინებმა, პოკროვსკებმა, მინცებმა სუვერენის სახელის ცილისწამებისთვის, გადასცეს იგი დავიწყებას, ცილისწამება. დახოცეს სამეფო ოჯახი, დაანგრიეს იპატიევის სახლი, 70 წელი ცრუობდნენ, ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ... მერე რა? მკვლელებისა და ცილისმწამებლების სახელები დიდი ხანია დავიწყებულია, მეფე და მისი ოჯახი განდიდებულია და მიიღეს გვირგვინი უფლისგან, დიდებული ტაძარი გაიზარდა იპატიევის სახლის ადგილზე, სადაც ხალხი მთელი მსოფლიოდან მიედინება. თაყვანი ეცით წმინდა სამეფო მოწამეთა და ვნების მატარებელს. მკვლელებმა და ცილისმწამებლებმა სუვერენს უწოდეს "სუსტი", "სუსტი ნებისყოფა" და "სისხლიანი" და საპასუხოდ მთელმა მსოფლიომ გაიგო: " მამა სთხოვს გადასცეს ყველას, ვინციგი ერთგული დარჩა მის მიმართ და მათზე, ვისზეც მათ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ, რათა შური არ იძიონ მისთვის, რადგან მან ყველას აპატია და ყველასთვის ლოცულობს, რათა მათ არ იძიონ შური და ახსოვთ, რომ ბოროტება ახლა არის სამყაროში, კიდევ უფრო ძლიერი იქნება, მაგრამ ბოროტება კი არა, ბოროტებას დაამარცხებს, არამედ მხოლოდ სიყვარული».

იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნამ, რომელმაც ამდენი გადაიტანა რუსეთში, მოწამეობრივ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაწერა: ღმერთო, გადაარჩინე რუსეთი! ეს არის გულიდან წამოსული ძახილი დღედაღამ - მასში ყველაფერია ჩემთვის - მხოლოდ არა ეს სამარცხვინო, საშინელი სამყარო... ყველამ უნდა იტანჯოს ყველაფრისთვის, რაც ჩაიდინა, მაგრამ არავის ესმის ეს... ახლა შენ სწავლობ არა. ჰქონდეს რაიმე პირადი სურვილი. უფალი მოწყალეა და არ მიატოვებს მათ, ვინც მას ენდობა. რამდენი წლის გავხდი, მაგრამ თავს ამ ქვეყნის დედად ვგრძნობ და ვიტანჯები თითქოს ჩემი შვილისთვის და მიყვარს ჩემი სამშობლო, მიუხედავად ყველა საშინელებისა და ცოდვებისა.უფალო, შეიწყალე და გადაარჩინე რუსეთი!…”

სამეფო ოჯახი თავისი არსებობით, თავისი მაგალითით აღძრავს და იწვევს ადამიანებში წვრილმან, ეგოისტურ, ეგოისტურ, არაკეთილსინდისიერ, ამაო, სასტიკ გულიან აუხსნელ სიძულვილს. ეს სიძულვილი უძველესი და ყოვლისმომცველია და სუვერენი არ არის მისი მთავარი ობიექტი. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი სიცოცხლე და სიკვდილი ქრისტესადმი ერთგულებისა და მისი საყოველთაო ღვაწლის მიბაძვის შედეგია. ჩვენს ხელმწიფეს უყვარდა ქრისტე მაცხოვარი უფრო მეტად, ვიდრე მისი მიწიერი ცხოვრება. ამიტომაც სძულდათ მისი მტრები ასე ძალიან, ამიტომაც სძულთ იგი დღეს ამ მტრების სულიერ მემკვიდრეებს. როგორც უწმიდესმა პატრიარქმა კირილემ მართებულად თქვა განინა იამას სტუმრობისას: « განა დღეს არ ვდგავართ სიცრუის, სიცრუის, თვალთმაქცობის, მოტყუების წინაშე? დღეს არ არსებობს ხალხი, ვისაც სურს არასოდეს ახსოვდეს არც სამეფო ვნების მატარებლების, არც დევნის ან ჩვენი ხალხის ტანჯვის შესახებ? .

საგონებელია, რატომ არის სტალინის თაყვანისმცემელი იუ.ნ. ჟუკოვი, რომელმაც არ დაწერა ერთი წიგნი ნიკოლოზ II-ის შესახებ და არა ცარის თაყვანისმცემელი და ბიოგრაფი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი ა.ნ. ბოხანოვი? რაღაც არ ახსოვს, რომ რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის ყრილობებზე ნიკოლოზ II-ის თაყვანისმცემლები იყვნენ მიწვეული! გასაკვირია, რომ ასეთი "მრგვალი მაგიდების" შემდეგ მართლმადიდებელი ჟურნალისტი მთავარი მართლმადიდებლური ტელევიზიიდან ინტერვიუს დროს სვამს კითხვას: "რას იტყვით სამეფო ოჯახის დეკანონიზაციის შესაძლებლობაზე"?

ზოგადად, ჩვენი დიდი სინანულით, მართლმადიდებლურ მედიაში სულ უფრო და უფრო ხშირად ჩნდებოდა მკრეხელობა ვნების მატარებელი მეფის წინააღმდეგ. 2013 წლის 1 მარტს ჟურნალმა, რომელიც საკუთარ თავს "ცოცხალი წყლის პეტერბურგის საეკლესიო ბიულეტენს" უწოდებს, თავის გვერდებზე განათავსა სტატია D.I. ნ. ი. კანტორმა დაურეკა " იმიტაციის ტრიუმფი. როგორ აღნიშნა პეტერბურგმა რომანოვების დინასტიის 300 წლის იუბილეზოგადად, კანტორი არის ექსპერტი მარშალ ტუხაჩევსკისა და რიბენტროპ-მოლოტოვის პაქტის შესახებ. აბა, მე კიდევ დავწერ სისხლიან მარშალზე, ასე რომ, არა, კანტორი ჯდება იმ თემაზე, რომლის შესახებაც არაფერი იცის, ან მიზანმიმართულად ავრცელებს ტენდენციურ და ტენდენციურ ინფორმაციას. ცრუ ინფორმაცია: " ნიკოლოზ II-ის პოლიტიკურ ბიოგრაფიაში გაცილებით მეტი საბედისწერო წარუმატებლობა იყო, ვიდრე წარმატებები. პირქუში ჩრდილი, რომელიც 1913 წლისთვის არ გაფანტულა, გადაეფარა ხოდინკას ტრაგედიის ხსოვნას - მაშინ საზოგადოების შოკი გამოიწვია არა მხოლოდ ასობით ადამიანის სიკვდილმა, არამედ ახლად გვირგვინოსანი მონარქის გულგრილობამ, რომელმაც გააკეთა. არ ჩათვალოს საჭიროდ უარი თქვას მის პატივსაცემად ზეიმის გაგრძელებაზე„ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, რომ ქალბატონ კანტორს, გარდა საბჭოთა სახელმძღვანელოებისა, არაფერი წაუკითხავს სუვერენის შესახებ, მათ შორის ხოდინკას ველზე მომხდარი ტრაგედიის შესახებ და ამიტომ იმეორებს საბჭოთა ჰაკ-მწერლების ფანტაზიებს ისტორიიდან. კიდევ ერთი სიურპრიზი არის ის, თუ რატომ მიიჩნევენ მართლმადიდებლური ჟურნალის რედაქტორები საჭიროდ ამ ფანტაზიების განთავსებას კანტორის გადმოცემაში თავის გვერდებზე? ხოდინკაზე წაიკითხავდნენ იგივე ს. პირადი სამეფო უზარმაზარი თანხებიდან, რომელთა გადახდები, სხვათა შორის, გაგრძელდა თებერვლის რევოლუციამდე, რომ საფრანგეთის ელჩ მონტებელოს ყბადაღებული ბურთი უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო რუსეთის ინტერესებისთვის და ცარი არ შეიძლებოდა არ ეწვია მას, რადგან ეს მისთვის დიდ საგარეო პოლიტიკას ნიშნავდა. (სხვათა შორის, მას 15 წუთი ესწრებოდა). თუმცა ცოცხალ წყალს რატომღაც ისტორიული სიმართლე საერთოდ არ სჭირდება, მას სამეფო მოწამეების მიმართ ცილისწამება სჭირდება.

კანტორის მკრეხელურმა სტატიამ გამოიწვია მამა იგორ ილიუშინის სამართლიანი რეაქცია, რომელმაც აღნიშნა, რომ ” თანსტატიის სათაურიც ჟღერს დიდებული იუბილეს დაცინვას, მკრეხელობა მომდინარეობს ციტატიდან „სუსტი ამქვეყნიური ძალა სჭირდებოდა „სულიერ კავშირებს“ და ამცირებს წმინდა სამეფო ვნებათა მატარებელთა ნათელ ხსოვნას.» . მღვდლის ამ სიტყვების საპასუხოდ ცოცხალი წყლის რედაქციამ დაიწყო ნამდვილი ანტიცარისტული ისტერია. მღვდელმა ალექსი ვოლჩკოვმა, ცოცხალი წყლის განვითარების დირექტორმა, აღიარა: „მე მართლმადიდებელი ადამიანი ვარ. პატივს ვცემ ჯულია კანტორს, როგორც ისტორიკოსს. ვიზიარებ მის პოზიციას, მმართველობის მონარქიული სისტემა, როგორც ისტორიული პროექტი, არ მომხდარა. ვაი!" . პარადოქსულია, რომ ასე ფიქრობს რომანოვების დინასტიის მეფობის 300 წლისთავის აღსანიშნავად აღმართული პეტერბურგის ფეოდოროვსკის საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი. რაც შეეხება იმას, თუ რამდენად „მართლმადიდებელია“ მღვდელი ვოლოჩკოვი, მიჭირს ვიმსჯელო, მაგრამ ის, რომ ის, ძველ სამყაროში ქრისტიანობის ისტორიის 31 წლის სპეციალისტი, ძნელად თუ გაბრაზებით საუბრობს რუსეთის ისტორიაზე. მეოცე საუკუნეში და იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის პიროვნების შესახებ უდავოდ. რაც შეეხება „ცოცხალი წყლის“ კიდევ ერთ თანამშრომელს, 30 წლის „თეოლოგს“ და კურსდამთავრებულს ტიმურ შჩუკინს, რომელიც სპეციალიზირებულია პოეზიაში, სიმღერებსა და „რაღაც ჟურნალისტიკაში“, მაშინ გარდა პრიმიტიული შეურაცხყოფისა, მათ შორის ამ სტატიის ავტორის მიმართ. სხვათა შორის, ბრალდებულებს ის მკითხველს ვერაფერს ეუბნება: „ პიოტრ მულტატული არის ისტორიული შარლატანი, რომელიც არ უარყოფს პლაგიატს და აშკარა გაყალბებებს". ამ „ცოცხალმშენებლის“ მტკიცებით, საქმეები, რა თქმა უნდა, ცუდია, რადგან ის უფრო და უფრო მეტად არის პოეზიაში და სიმღერებში. კარგი, ჩვენ უცხო არ ვართ ასეთი "კომპლექტების" მიმართ. რა თქმა უნდა, ეს არ არის საქმე, თუმცა, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ ის, რაზეც დიდი ხანია ვწერდით და ვსაუბრობთ: ვინც მეფეს გმობს, აუცილებლად უკმაყოფილოა როგორც მოქმედი პრეზიდენტით, ასევე იერარქიით. ეს არის ცოცხალი მშენებლების და ყველა ზოლის თეთრი ლენტების აქსიომა, რომელთაგან ფსევდოეკლესია ყველაზე საშიშია. როსიისკაია გაზეტაში თავის სტატიაში კანტორი რეალურად ეწინააღმდეგებოდა პრეზიდენტის იდეას სკოლებში ერთიანი ისტორიის სახელმძღვანელოს შემოღების შესახებ. RNL-ის რედაქტორებს სამართლიანად აინტერესებთ, არის თუ არა კანტორის პუბლიკაციები მიზანმიმართული კამპანია მონარქისტული იდეის და ძალაუფლების გაძლიერების იდეის დისკრედიტაციისთვის, რომელსაც რუსეთის ამჟამინდელი პრეზიდენტი ვლადიმერ პუტინი ახორციელებს?

სასიხარულოა, რომ პორტალ Russian People's Line-ის რედაქტორებმა სამართლიანი უარი თქვეს სუვერენის მოწინააღმდეგეებს ე.წ. "მართლმადიდებლური" ჟურნალიდან. კიდევ ერთი ცუდია: თავად RNL-ში ამ ტიპის მასალები სულ უფრო და უფრო ჩნდება. მიმდინარე წლის 21 თებერვალს, საიტმა გამოაქვეყნა ინტერვიუ წამყვან უკრაინელ არქივისტ ისტორიკოსთან, ბ-ნ ვ. ვორონინთან, რომელმაც სხვა უკრაინელ პოლიტიკოსთან დ. ტაბაჩნიკთან თანამშრომლობით დაწერა წიგნი პ. . როგორც ჩანს, RNL-ის რედაქტორები იმდენად აღელვებულები იყვნენ, რომ უცხოელები წერდნენ სტოლიპინზე, რომ ჩქარობდნენ ერთ-ერთ მათგანთან ინტერვიუს გამოქვეყნებას. და ამ ინტერვიუში ბატონმა ვორონინმა უყოყმანოდ განაცხადა, რომ ” ადიუტანტ გენერლების მოღალატეებს, რამდენიც გინდათ, შეგიძლიათ თავი დაუკრათ, მაგრამ მისი გადადგომით მეფემ არამარტო უარყო ძალაუფლება, მან ასევე წაართვა კანონის ყველა მრავალრიცხოვანი მომხრე და ბრძანება გაუწია წინააღმდეგობის გაწევას. კრიმინალური(!) იმპერატორის უმოქმედობამ არამარტო მისი ოჯახი სასიკვდილოდ გააწირა, არამედ ახლო მომავალში გარდაუვალი გახადა ძმათამკვლელი ომი, რომლის გამოძახილი ჯერ კიდევ იგრძნობა საზოგადოებაში, სახელმწიფო მოხელეს ბევრი პატიება შეიძლება, მაგრამ არა სისუსტე და ნებისყოფის ნაკლებობა. . და თუ სტოლიპინი მოქმედებდა როგორც სახელმწიფო ნებისა და გამბედაობის პერსონიფიკაცია, მაშინ ცარი თანმიმდევრული იყო ნებისყოფის ნაკლებობით."ათი. ესე იგი, ესე იგი! ანუ, რეგიონთა პარტიის წევრის თქმით, წმიდა ცარმოწამე თავად აღმოჩნდება დამნაშავე ძმათამკვლელ ომში, ქვეყნის დანგრევისა და თვით საკუთარი სიკვდილისა და ოჯახის დაღუპვაშიც კი! ალბათ ბოლშევიკებიც არ დათანხმდნენ ასეთ სისულელეს. კარგი, რა გვაინტერესებს ბოლოს და ბოლოს, რას ფიქრობენ „მოედნის“ ჩინოვნიკები ჩვენს მეფეზე, მთავარია, მორწმუნე მოძმე უკრაინელი ხალხი განსაკუთრებით ღრმად და გულისტკივილით სცემს პატივს წმინდა სამეფო მოწამეებს, რისი მოწმეც მე ვიყავი. სხვა რამ არის გასაკვირი, რატომ ათავსებს RNL-ის ხელმძღვანელობა ცილისწამებას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანის შესახებ თავის გვერდებზე? და არა მარტო აყენებს, არამედ უსიტყვოდ ეთანხმება. ასე რომ, ვორონინის მიერ სუვერენის ბრალდებების შემდეგ „ნებისყოფის თანმიმდევრულ ნაკლებობაში“, ინტერვიუში ე. კოსტნადისმა გააზრებულად აღნიშნა: „ ანალოგია წარმოიქმნება ზუსტად ბოლო ფერადი რევოლუციების ისტორიიდან. 2004 წელს, ისევე როგორც ნიკოლოზ II თებერვალში, კუჩმაც კაპიტულაცია მოახდინა მაიდანთან.მაგრამ ვორონინმა სასწრაფოდ აღნიშნა, რომ, რა თქმა უნდა, კუჩმა ვერ შეედრება ნიკოლაისII:« რაც შეეხება შენს ანალოგიას... მე უღრმეს პატივს ვცემ ლეონიდ დანილოვიჩს და, რა თქმა უნდა, მას არანაირად არ შეიძლება ეწოდოს სუსტი ნებისყოფა.. ანუ სად არის შენი სუსტი ნებისყოფის მეფე ჩვენი ძლევამოსილი დანილიჩის წინაშე! ამაზე, ფაქტობრივად, ამ თემაზე დიალოგი დასრულდა. მართლმადიდებელმა კოსნადისმა ვერ იპოვა რა უპასუხა და რუსეთ-უკრაინის დაახლოებაზე გადავიდა.

ვინმე იფიქრებდა, რომ მეფის წინააღმდეგ ასეთი გმობა უბედური შემთხვევაა RNL-ში. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ასე არ არის. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან საიტი თითქმის მთლიანად იქცა ყველაზე აბსურდული და მძვინვარე ნეო-სტალინიზმის პლატფორმად, რომელშიც სულ უფრო ნაკლები ადგილი რჩება წმინდა სამეფო მოწამეებისთვის. და სტალინიზმი, რაც არ უნდა თქვან მისმა მიმდევრებმა, არის პირდაპირი წინააღმდეგობა ცარისტული იმპერიული პერიოდის მიმართ.

აქ არის კიდევ ერთი "მარგალიტი" სუვერენის შესახებ RNL-ში. ამჯერად მ.დელიაგინისგან. შეგახსენებთ, რომ ზემოხსენებულმა პერსონაჟმა მოახერხა ელცინის, ნემცოვის, მასლიუკოვის, აქსენენკოს, კასიანოვის ანალიტიკოსების მონახულება. ანუ მისი ანალიტიკის შედეგი ხალხში, ასე ვთქვათ, „სახეზე“. როგორც ჩანს, ამ ყველაფრის შემდეგ ადამიანი უკიდურესად ფრთხილად უნდა იყოს ისტორიულ შეფასებებში. Მაგრამ არა! სუვერენს მხარზე ხელისგულით, ნახევრად განათლებული სტუდენტივით, ჩვენი ანალიტიკოსი აკეთებს შემდეგ დასკვნას: ნიკოლოზ II არის გორბაჩოვის წინამორბედი, იგივე შედეგებით, იგივე კარგი იმპულსებით, რაც კატასტროფებით დასრულდა. იმავე ჰუმანიზმით, რომელიც სისხლით დამთავრდა. Და ასე შემდეგ. პასუხისმგებლობისგან თავის დაღწევის იგივე სურვილით, რაც ტრაგედიით დასრულდა" თერთმეტი . როგორც ჩანს, აქ RNL-ის რედაქტორები კომენტარს გააკეთებდნენ ელცინის ანალიტიკოსის სიტყვებზე, აპროტესტებდნენ მას, დადგებოდნენ სამეფო მოწამის პატივისთვის! მაგრამ არცერთი ეს არ ხდება. ცილისწამება საიტზე „ჩამოკიდებული“ რჩება. მაგრამ სულ ახლახან, RNL, მწერლის ვ. კრუპინის ტუჩებით, 2010 წლის აპრილში, სამართლიანად გამოეხმაურა დელიაგინის ანტიეკლესიურ და მკრეხელურ გამონათქვამებს, რომლებიც მიმართული იყო ეკატერინბურგის მაშინდელი არქიეპისკოპოსის ეპისკოპოს ვინსენტის (მორარის) ინიციატივის წინააღმდეგ აღდგენის შესახებ. ბოლშევიკების მიერ დანგრეული წმინდა ეკატერინეს ეკლესია. აი, რა თქვა მაშინ დელიაგინმა: ასეთ მღვდლებთან არ არის საჭირო FSB, გულაგი: სწორედ ამისთვის გაანადგურა ისინი მოსახლეობამ სპონტანურად (თუნდაც ბოლშევიკების წაქეზების გარეშე) სამოქალაქო ომის დროს და მის შემდეგ. ადამიანები, რომლებიც წმინდა სიყვარულის რელიგიას სრული სიძულვილის რელიგიად აქცევენ, საუკეთესო შემთხვევაში ობსკურანტი არიან და როგორც ჩანს, ისინი დღევანდელი როკ-ის ლიდერები არიან. 12. მაშ, რატომ უარყო RNL-მა დელიაგინი, მართებულად მიუთითა, რომ ის „თხრიდა ჯოჯოხეთის ორმოს“ და ახლა აქვეყნებს თავის ანტიცარისტული აზროვნების ამოფრქვევებს პირველ გვერდზე? მიზეზი მარტივია: დელიაგინს, 90-იანი წლების „დემოკრატიის“ მშენებლობის ერთ-ერთ მონაწილეს, რომელმაც, როგორც გვახსოვს, ჩვენი ხალხი გადაშენების პირას მიიყვანა, ახლა ძალიან უყვარს იოსიფ ვისარიონოვიჩი და პირველივე შესაძლებლობისთანავე აქებს მას. . როგორც ჩანს, RNL-ისთვის სტალინის მიმართ ენთუზიაზმი ახლა მთავარ უპირატესობად იქცევა.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა მიზანს ემსახურება, მაგალითად, RNL-ზე ვიდეოს განთავსება ა. ყარაულოვის სიუჟეტებით „ამხანაგის მკვლელობაზე. სტალინი“, იგივე კარაულოვი, რომელიც 90-იანი წლების დასაწყისში სავარძელში მოკალათებული აინტერესებდა გარდაცვლილი მიტროპოლიტი პიტირიმი (ნეჩაევი) იყო თუ არა ის სტალინური კგბ-ს აგენტი? იგივე კარაულოვი, რომელიც დღეს, სიმართლის მომენტის იმავე ნომერში, სადაც საუბრობს „სტალინის მკვლელობაზე“, ბედავს იმის მტკიცებას, რომ წმინდა მეფემ 1905 წლის 9 იანვარს „დაისროლა ხატებზე“ 13? მართლმადიდებელი ადამიანი ფიქრობს, როდის უყურებს RNL ვებსაიტს?

დღეს აშკარა ხდება, რომ სწორედ იმპერატორი ნიკოლოზ II ხდება რუსეთის ისტორიაში მთავარი ფიგურა. როგორც დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი კარგად წერდა: ” ჩვენი მეფე რუსეთის წმინდა სიმბოლოა. თითოეულ ერს აქვს თავისი ისტორიული მოწოდება და თავისი მახასიათებლები. ახლა ხდება ხალხების მზარდი დეპერსონალიზაცია ზუსტად იმიტომ, რომ ყველა ერში, ისევე როგორც ყველა ადამიანში, მხოლოდ ის, რაც ეკუთვნის ქრისტეს არის ჭეშმარიტი და უნიკალური. რუსეთის მეფე განსხვავდება ევროპელი მონარქებისგან და რუსი ხალხი შეესაბამებოდა მმართველობის ამ ფორმას, რუსი ხალხი უბრალო გულია და მას სჭირდებოდა ბრძენი და უბრალო მეფე. უკანასკნელ მეფეში ეს ყველაფერი ერთად გაერთიანდა"თოთხმეტი.

იმპერატორს უყვარდა თავისი ხალხი. მას არ შეეძლო ასობით ათასის ჩამოხრჩობა და დახვრეტა, ბანაკებში და ციხეებში ლპობა, თავისი პოლიტიკური მიზნების გამო მილიონობით შიმშილის განწირვა და თუნდაც არეულობა და რევოლუციის ჩახშობა. მართლმადიდებლური მონარქია მეფისა და ხალხის თანამშრომლობაა და თუ ეს თანამშრომლობა გაქრება, მონარქიაც ქრება. სწორედ ასეთი მეფის უარყოფამ შექმნა პირობები მისი პროფესიული და ადამიანური თვისებების შესახებ სხვადასხვა ფაბრიკაციების გავრცელებისთვის. ეს ყველაფერი სავსებით გასაგებია: ცარი, თანამედროვე თვალსაზრისით, დარჩა მართლმადიდებლურ სფეროში და მისმა მოწინააღმდეგეებმა პოლიტიკური და ინტელექტუალური ელიტიდან დიდი ხნის წინ დატოვეს ეს სფერო. დღეს მხოლოდ შეზღუდულ სეკულარიზებულ გონებას შეუძლია წარმოშვას ისეთი მაქსიმები, როგორიცაა „ნიკოლოზ II-მ დაკარგა ქვეყანა“. ასეთი გონებისთვის, "დამარცხებულებში" შედის თავად მაცხოვარი, რომელმაც უარყო ყოვლისშემძლე მამის დახმარება, შეასრულა მისი წმინდა ნება..

ამის გაგება ყოველდღიურად იზრდება და გაიზრდება მართლმადიდებელ ხალხში. რაც არ უნდა კბილებს ღრჭიალებდნენ და ცილისწამებას არ ატეხავდნენ მეფეს მისი ვარდისფერ-ლიბერალი და წითელ-პატრიოტი მტრები, ლენინის, ტროცკის და სტალინის მოყვარულები, მათი დრო წავიდა. ნიკოლოზ II-ის სიდიადე, მის მიერ გაღებული მსხვერპლის გაცნობიერება აუცილებლად აბრუნებს ადამიანებს ღმერთთან და ეკლესიასთან და, შესაბამისად, ისტორიული განვითარების საუკუნოვან გზაზე. ეს გზა სასიკვდილოდ საშიშია ჩვენი გეოპოლიტიკური იდეოლოგიური მტრებისთვის, რომლებიც ყველანაირად ცდილობენ ამის თავიდან ასაცილებლად, წმიდა მეფე-მოწამის საპირწონე შექმნას. დღეს ისინი მზად არიან გააძლიერონ თუნდაც სტალინის ფიგურა, ფიგურა, რომელიც მათთვის ზოგადად არასასიამოვნოა, რადგან ეს არის, თუმცა ირიბად, თუმცა მითიური, მაგრამ დაკავშირებულია მათ მიერ ასე საძულველ რუსი ერის ომში დიდ გამარჯვებასთან. მათ ურჩევნიათ თავიანთ გმირებად ნახონ ტროცკი ან ლენინი, მაგრამ ისინი უკვე იმდენად მახინჯი და უარყოფილი ყველა საღად მოაზროვნე ადამიანია, რომ ისინი წინასწარ განწირულნი არიან წარუმატებლობისთვის. სტალინმა, როგორც ყველაზე გონიერმა ფიგურამ კულისებში, მოახერხა ლიდერის იმიჯი შეექმნა თეთრი ტუნიკითა და ოქროს პაგონებით, გამოსახულება, რომელიც გარეგნულად ღვთის ცხებულს ჰგავდა. მაგრამ ეს იყო ზუსტად ამ ჩანაცვლების ეშმაკური არსი, არსებითად, მაქცია გამოჩნდა ხალხს, ეს მგელი დღესაც წარმატებით აშორებს ხალხს ღმერთს და ანაცვლებს მას. ამიტომ, რუსეთის მტრებისთვის ძალიან მომგებიანია ამ მაქციას მუდმივად კვება, რათა ჩვენი ხალხი არავითარ შემთხვევაში არ დაუბრუნდეს 1917 წელს დაკარგულ საუკუნოვან სულიერ ფასეულობებს. ამიტომ მუდმივი კამათი პროვოცირებულია „კარგის“ შესახებ. ”ან ”ცუდი” სტალინი, რომელიც შედგება ”ღვთისმოსავი ”ლეგენდებისგან, რომლებიც შექმნილია სტალინის ”მართლმადიდებლობის” დასამტკიცებლად. ნეოსტალინიზმის აუცილებლობის იდეა ჯიუტად ეკისრება დღევანდელ ხელისუფლებას, რომელსაც ფაქტობრივად მხოლოდ შეუძლია მიიყვანოს იგი და ხალხი სხვა კატასტროფამდე. გარდა ამისა, სტალინის ქება აუცილებლად იწვევს ბოლშევიზმის რეაბილიტაციას. აქ, იმავე RNL-ზე, უკვე შეგიძლიათ წაიკითხოთ შემდეგი: ” ATამ მხრივ, სერიალის "ვნება ჩაპაისადმი" გამოშვება სამართლიანად შეიძლება აღიარებულ იქნეს როგორც შემობრუნების მომენტი თეთრებისა და წითლების დაპირისპირების საზოგადოების აღქმაში. ფილმში თეთრკანიანები დემორალიზებულები და ადამიანები არიან ნაჩვენები. სწორედ თეთრკანიანები ესვრიან ქალებს, მოხუცებს და ბავშვებს, სვამენ და თამაშობენ ბანქოს, ​​აქვთ ცხიმიანი საუბარი, იბრძვიან არა იდეისთვის, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ „წითელი ქვეწარმავალი გაანადგურონ“ და შური იძიონ ახლობლებზე. სერიალში თეთრკანიანებს ერთხელაც არ გამოუთქვამთ შეშფოთება სამეფო ოჯახის ბედზე, მათ შუბლი არ გადაუკვეთიათ. თეთრებსა და წითლებს შორის ბრძოლა თავიდანვე განწირულად გამოიყურება. სერიალის ყურებით, არსებობს მტკიცე რწმენა, რომ თეთრები ნებისმიერ ფასად წააგებენ, წითლები კი აუცილებლად გაიმარჯვებენ, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა მათგანმა "აკადემია არ დაასრულა". უცნაურია, რომ ფილმში წითლები გამუდმებით საუბრობენ ღმერთზე, თითქმის ყველა ეპიზოდში იჯვრებიან, ლოცულობენ, კოცნიან ხატებს, გუმბათზე ჯვარი დგას. ზოგადად, ფილმი გადაღებულია რედაქტორის მოწოდების შესაბამისად. - რუსეთის სახალხო ხაზის მთავარი A. D. სტეპანოვი - რუსულის ნახვა საბჭოთა კავშირში" 16 .

ანუ ამ ჩანაწერის ავტორი, ბ-ნი ა.ტიმოფეევი, ფაქტობრივად აცხადებს: მოხარულია, რომ ყველაზე სამარცხვინო ფილმის ავტორმა ვოლოდარსკიმ ღმერთი წარმოაჩინა ეშმაკად, ეშმაკი კი ღმერთად, თურმე ასე იყო. არა წითელი საერთაშორისო ბრიგადები, რომლებმაც დახოცეს მღვდლები, ააფეთქეს ეკლესიები, ცოცხლად დაწვეს ქალები და ბავშვები, წითებმა არ დახოცეს დაახლოებით 1 მილიონი დონ კაზაკი, წითებმა არ დაახრჩვეს ბარჟები მძევლებით, სკოლის მოსწავლეებით, ექიმებით და მასწავლებლებით. არ იყვნენ წითლები, რომლებიც ადამიანებს ცოცხლად აჭრელებდნენ ტყავს, ადუღებდნენ მდუღარე წყალში, აწვავდნენ ვარსკვლავებს მკერდზე გახურებული რკინით. წითლები თურმე მხოლოდ ჯვარს გადაკვეთეს, ლოცულობდნენ და ღმერთზე ლაპარაკობდნენ. გაუგებარია რა იდიოტებზე მიგვიყვანს ტიმოფეევი და ვოლოდარსკი. თუმცა, ფილმი ჩვენთვის კი არა, ყველა იმავე ახალგაზრდისთვისაა, ვისაც უნდა „აიღოს“ ეს საზიზღარი ბულიონი და მასში შემავალი „წითელი ცხელების“ ბაცილით დაინფიცირდეს. თუმცა, ირკვევა, რომ RNL-ის ხელმძღვანელობა ამას უწოდებს "რუსეთის ხილვას საბჭოთაში". ღირსეული ევოლუცია რუსი ხალხის კავშირის თაყვანისმცემლებს შორის! გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენი კინო არ არის დაინტერესებული არც 1812 წლის გმირებით, გარდა ვულგარული დამცინავი კომედიისა "რჟევსკი ნაპოლეონის წინააღმდეგ", არც შიპკას გმირები, არც სტოლიპინი და არც ალექსანდრე II და არც სუვოროვი. მათმა პოპულარიზაციამ შეიძლება გამოიწვიოს ხალხის სიმპათიის აღორძინება მათი დიდი წინაპრების მიმართ და ჩვენს მტრებს სჭირდებათ, რომ მუდმივად ვიბრუნოთ ბოლშევიკურ-საბჭოთა კოორდინატების სისტემაში: ჩაპაევი, კოტოვსკი, მახნო, ოდესელი ბანდიტი მიშკა-იაპონჩიკი, სტალინი - ესენი არიან. ისტორიული გმირები, რომლებზეც ბოლო დროს ახალგაზრდებისთვის ფილმები იღება. სხვათა შორის, ფაქტობრივად, ეს არის პროპაგანდის სტალინური მეთოდი. ყოველივე ამის შემდეგ, ლიდერმა შეაქო რუსეთის ისტორიის მხოლოდ ის გმირები, რომლებიც მას სჭირდებოდა ხალხის მობილიზებისთვის ომამდე და ომის დროს: ალექსანდრე ნევსკი, პეტრე I, სუვოროვი, კუტუზოვი, უშაკოვი. მაგრამ, ამ გმირების ქებით, სტალინურმა კინემატოგრაფიამ ფაქტობრივად ბოლშევიკური პროპაგანდა ჩადო პირში, გავიხსენოთ "სახალხო" მებრძოლი ბიჭების წინააღმდეგ მალიუტა, ან "სახალხო" მებრძოლი "უცხოების" წინააღმდეგ და იგივე ბიჭების მენშიკოვი. რაც შეეხება სუვოროვს, კუტუზოვს და უშაკოვს, რომლებიც ხაზს უსვამენ მათ "ჩამორჩენილი" რუსეთის იმპერიის საერთო პირქუშ ფონზე, სტალინის იდეოლოგები ყოველმხრივ ამცირებდნენ და ამცირებდნენ სულიერ ფასეულობებს, რომლითაც ცხოვრობდნენ ეს გმირები, სუვერენები, რომლებსაც ისინი ემსახურებოდნენ. ფილმში "სუვოროვი" - პაველ I, ფსიქოპატი და წვრილმანი ტირანი, ფილმში "კუტუზოვი" - ალექსანდრე I, უაზრო თვალთმაქცი, სტალინის კანონების მიხედვით გადაღებულ "შიპკას გმირებში" ალექსანდრე II უბრალოდ არაკომპეტენტურია. „შიპკას გმირებში“ საერთოდ გაუგებარია, რატომ აპირებს რუსული არმია ბრძოლას ბულგარეთში, რა აერთიანებს რუსებს და ბულგარელებს; ფილმში სიტყვა „მართლმადიდებლობა“ სრულიად არ არის. ხშირად ისმის, რომ სტალინმა ხალხს დაუბრუნა პუშკინის, სუვოროვის, კუტუზოვის და ჩაიკოვსკის სახელები, რომლებიც ლენინისა და ტროცკის დროს „ისტორიის გემიდან გადმოაგდეს“. ეჭვგარეშეა, რომ იმ კონკრეტულ ისტორიულ ომამდელ პირობებში ამას, რა თქმა უნდა, დადებითი შედეგი მოჰყვა. მაგრამ ამავე დროს, "ლიდერმა" გაათანაბრა მორწმუნე მართლმადიდებლები, რომლებმაც შექმნეს რუსეთის დიდება და სიდიადე ათეისტებთან, აჯანყებულებთან და ტერორისტებთან, მისი სიკვდილის დამნაშავეებთან - ლენინთან, გორკისთან, კალიაევთან, ძერჟინსკისთან, სვერდლოვთან. ასე რომ, ჩვენ მივიღეთ ჩვენი ქვეყნის ახალი დამახინჯებული ისტორია, რომელშიც თეთრი იყო შერეული შავით, სიკეთე ბოროტებით.

დღეს, პოლიტიკურად და სულიერად, სტალინის მითი არის სრული ჩიხი. ერთის მხრივ, ეს აუცილებლად გამოიწვევს ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ იზოლაციას, ვინაიდან სტალინი დიდი ხანია გადაიქცა ერთგვარ საშინელებად დასავლეთში და სტალინიზმი პრაქტიკულად გაიგივებულია ნაციზმთან. მეორეს მხრივ, სტალინიზმით ვერასოდეს გავაცოცხლებთ ჭეშმარიტ იმპერიას, როგორ შეიძლება სტალინიზმის პოზიციიდან საუბარი ჩეჩნებთან, ბაშკირებთან, ყირიმელ თათრებთან, კრაჩაევებთან, რუს ფინელებთან და ბერძნებთან, რომლებიც წაიყვანეს. ყაზახური სტეპები ვაგონებში სტალინის დროს? აუხსენით მათ, რომ ეს იყო წარსულის სტალინიზმის შეცდომა, კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება მომავლის სტალინიზმისთვის? იმპერია და სტალინიზმი შეუთავსებელი საგნებია. თეთრი მეფის თაყვანისცემა ჯერ კიდევ გვხვდება ყოფილი რუსეთის იმპერიის სხვადასხვა ხალხში. მაგრამ არსად, საქართველოს რომელიმე კუთხის გარდა, სტალინის მასობრივი თაყვანისცემა არ შეიძლება. არც რუს ხალხში არსებობს, ბოლშევიზმის მთავარი მსხვერპლი იყო იინიზმი. ეს პატივისცემა კიდევ უფრო ნაკლები იქნებოდა, რომ არა მუდმივად ხელოვნურად გაბერილი კამპანიები: ერთი ანტისტალინური და მეორე სტალინური. ამიტომ, როდესაც მღვდელი ალექსანდრე შუმსკი ირწმუნება, რომ " რუსი ხალხის აბსოლუტურმა უმრავლესობამ, მათ შორის საეკლესიო ხალხმა, გადაწყვიტეს საბჭოთა პერიოდი და სტალინი და ეს დამოკიდებულება დადებითია. და რუსეთის უზენაესი ხელისუფლება, მრავალი აშკარა ნიშნით, ეთანხმება რუსეთის უმრავლესობას. 18 , ის კიდევ ერთხელ გამოთქვამს სასურველ ფიქრს. რუსი ხალხი, ნებისმიერ დროს, არასოდეს მიუღია ჯალათები და ურჩხულები თავის ლეგიტიმურ ძალად. "არ შეიძლება ილოცო მეფისთვის - ჰეროდე - არ ბრძანებს ღვთისმშობელი." სტალინი ის მეფე ჰეროდეა და მისთვის ლოცვა კერპთაყვანისმცემლობის მძიმე ცოდვაა. დღეს მითიურ სტალინს თაყვანს სცემენ მხოლოდ ჩვენი უბედური, ტვინი გამორეცხილი ახალგაზრდობის, რომელსაც ატყუებენ, მათ შორის ისეთი მღვდლები, როგორიცაა ა.შუმსკი. ეს ახალგაზრდობა დღევანდელი სულიერი სიცარიელის პირობებში სულიერ ხელმძღვანელობას ეძებს. ჭეშმარიტი მითითებების ნაცვლად: ქრისტე და მისი ეკლესია, ჩვენი სამშობლოს ეროვნული გმირები, "მართლმადიდებელი" სტალინისტები ხელს უშლიან გენერალისიმუსს, რომელიც გარდაიცვალა 60 წლის წინ და რეალურად ეუბნებიან მას, რომ ეს არის ღმერთი და გმირი. ეჭვგარეშეა. რომ როგორც კი ჩვენი ხალხი შეიძენს თავის ნამდვილ ფასეულობებს, თავის ჭეშმარიტ ტრადიციულ გზას, რომელიც დაფუძნებულია სახარების ქადაგებაზე, ქრისტესმოყვარე ლაშქარზე, სამშობლოს სიყვარულზე, მაშინ ცრუ მეფის საშინელი კულტი კვამლივით აორთქლდება და ჩვენი ხალხის დიდი ღვაწლი დიდ სამამულო ომში დარჩება.

რაც შეეხება თანამედროვე ხელისუფლებას, ის საკმარისად ჭკვიანია, რომ არ გაიგოს ნეოსტალინიზმის მთელი საშიშროება და ამაოება და არასოდეს გაუყვება ამ გზას. ეპისკოპოსთა საბჭოში სიტყვით გამოსვლისას პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა ცალსახად თქვა: 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის წლებში ჭეშმარიტ ღირებულებებზე დაყრდნობამ შთააგონა ჩვენი ხალხი და ჩვენი არმია, დაგვეხმარა გამარჯვებაში და დაგვეხმარა გამარჯვებაში. ეს იყო ნამდვილი, ისტორიული რუსეთის ძალა - მინინისა და პოჟარსკის რუსეთი, დიმიტრი დონსკოი და ალექსანდრე ნევსკი, სერგი რადონეჟელი და სერაფიმე საროველი - დაამსხვრია ნაციზმი და გადაარჩინა სამყარო. 19. როგორც ხედავთ, პრეზიდენტს არც სტალინზე უსაუბრია და არც კომუნისტურ პარტიაზე. სწორედ პრეზიდენტის ინიციატივით მოსკოვში დაუდგეს ძეგლი ბოლშევიზმის ერთ-ერთ მთავარ იდეოლოგიურ მოწინააღმდეგეს, პ.

სტალინიზმი არის მკვდარი ჭაობი, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ საზოგადოება და ხელისუფლება, რომელიც გაბედავს მასში შესვლას. სტალინიზმთან ფლირტი, ისევე როგორც ბოლშევიზმთან, თეომახიზმთან, არის გზა სიკვდილისკენ. დღეს უკვე საკმარისია სტალინზე უშედეგო დისკუსიები, ეს არაფრის მომტანია, დროის კარგვაა. სტალინი, როგორც ისტორიული ფიგურა, ეკუთვნის მეცნიერებას, სტალინი, როგორც მითიური კერპი, უნდა დაიძლიოს, როგორც ნებისმიერი კერპთაყვანისმცემლობა. მხოლოდ ჩვენი ხალხის საუკუნოვანი სულიერი ფასეულობების: ღმერთის რწმენა და ამ რწმენის საფუძველზე, სუვერენული პატრიოტიზმი, სამშობლოსა და ხალხისადმი თავდაუზოგავი სიყვარული გამოგვიყვანს სულიერი ჩიხიდან. დღეს ჩვენ არ ვსაუბრობთ მონარქიის აღდგენაზე. საუბარია არსებული ხელისუფლების ყოვლისმომცველ დახმარებაზე სულიერი საფუძვლის მოპოვებაში და ასეთი საფუძველი შეიძლება იყოს მხოლოდ ღმერთი, მისი წმინდა ასკეტები და გმირები, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს სამშობლოსათვის, განადიდეს იგი თავისი მხედრობითა და შრომით. feat. რა თქმა უნდა, სოციალური სამართლიანობის, კეთილდღეობის სახელმწიფოს თემა უაღრესად მნიშვნელოვანია. მაგრამ ისევ, ამ სოციალურ სახელმწიფოს საფუძველი ჩაუყარეს არა ბოლშევიკებმა, არამედ ცარისტულ ხანაში და ამაზე დღესაც უნდა იყოს საუბარი. დღეს აუცილებელია ახალი სახელმწიფო იდეოლოგიის კრიტერიუმების შემუშავება, რომელშიც ადგილი არ უნდა იყოს არც ბოლშევიზმისა და არც სტალინიზმისთვის.

მოდით, გადავხედოთ ასი წლის წინანდელ საინფორმაციო ფილმს. რომანოვების დინასტიის 300 წლისთავის აღნიშვნა სამეფო ოჯახი სტუმრობს კოსტრომას, იაროსლავლს, მოსკოვს. უბრალო ხალხის ათასობით ბრბო შემოდის მდინარეში წელამდე, მხოლოდ მამა-მეფის სანახავად. აი, ბატონო. რამდენი ადამიანია გარშემორტყმული: კარისკაცები, გენერლები, ეპისკოპოსები; ბევრი იკვებება, თვალს აჭერს, თაყვანს სცემს, ერთგულებას და ერთგულებას ფიცს.ოთხ წელიწადში ამ ხალხის აბსოლუტური უმრავლესობა უღალატებს თავის მეფეს და ის წავა თავის გოლგოთაში, გარშემორტყმული თავისი ოჯახითა და რამდენიმე ერთგულით. ირგვლივ იქნება ღალატი, სიმხდალე და მოტყუება... იქნება ტობოლსკის გადასახლება, იპატიევის სახლი, განინა იამა, ათწლეულების გმობა, მკრეხელური მანიპულაციები "ეკატერინბურგის ნაშთებით", წარმოდგენილი როგორც სამეფო რელიქვიები. 17 ივლისი, 2010 წელს ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტმა ილარიონმა (ალფეევი), ღამის წირვის შემდეგ, რომელიც მან აღავლინა სისხლის ეკლესიაში სამეფო ოჯახის მკვლელობის ადგილზე, მან წარმოთქვა პასტორალური სიტყვა: ” დღეს ღრმა ემოციით გადავაბიჯე სისხლზე აგებული ამ წმინდა ტაძრის ზღურბლზე, სადაც უკანასკნელმა რუსმა ავტოკრატმა, სუვერენულმა იმპერატორმა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა და მასთან ერთად მთელმა აგვისტოს ოჯახმა ამოისუნთქა. დღეს აქ დიდებული ტაძარია, დღეს აქ საგალობლები ისმის, დღეს აქ ათასობით ადამიანი იკრიბება და დიდი საეკლესიო ზეიმი იმართება. მეორე აღდგომის მსგავსად, ღვთაებრივი მსახურება აღესრულება ღამით წითელ – მოწამეობრივ და ამავდროულად სააღდგომო ტანისამოსში, იმ ადამიანების ხსოვნას, რომლებიც აქ სრულიად განსხვავებულ ვითარებაში და სხვა გარემოში დაიღუპნენ.

[…]სუვერენული იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი დახვრიტეს იმის გამო, რომ ის მეფე იყო. მისი გარდაცვალებიდან 70 წლის განმავლობაში მას აგრძელებდნენ შეურაცხყოფას, მისი სახელის ყოველმხრივ ცილისწამებას.[…]არა და არასოდეს იქნება საბაბი იმ ადამიანებისთვის, ვინც ეს უკანონო განაჩენი გამოიტანა. და ამიტომ აქ შეუძლებელია საუბარი რაიმე სასამართლო აქტზე, არამედ მხოლოდ უკანონობაზე და დანაშაულზე. უდიდეს დანაშაულზე, რომელიც ჩადენილია ამ ადგილას, მაგრამ რომელიც უფალმა ქრისტეს ეკლესიის დიდებას მიმართა. სუვერენული იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი და მთელი მისი ოჯახი უბრალოდ არ დახვრიტეს: მათი ნაშთები სასტიკად განადგურდა, რათა მათი ხსოვნა წაშლილიყო დედამიწის პირიდან. შემდეგ კი, ღვთიური ძალაუფლების ხანგრძლივი ათწლეულების განმავლობაში, ისინი ყველანაირად ცდილობდნენ წაეშალათ წმინდა სამეფო ვნების მატარებელთა ხსოვნა ხალხის გულებიდან.

მაგრამ ეს მეხსიერება არასოდეს ქრებოდა. არ იყო ათასობით მომლოცველობა, არ იყო რელიგიური მსვლელობა, როგორც ახლა ხდება, მაგრამ კარგად მახსოვს, როგორ 80-იანი წლების დასაწყისში, როცა 15 წლის ვიყავი, იმავე ღამეს აღასრულეს ლოცვა ერთ-ერთის ბინაში. მოსკოვის მღვდლები. ტაძარში ამის გაკეთება შეუძლებელი იყო, რადგან წმინდა სამეფო ვნების მატარებლები არათუ არ განდიდებულან, არამედ მათი თაყვანისცემის უბრალო ხსენებაც კი სიცოცხლისთვის საშიში იყო. და ამიტომ წმინდა მოწამეებისადმი ეს ლოცვა შესრულდა ბინაში და იქ შეიკრიბა არა რამდენიმე ათასი, არამედ რამდენიმე ათეული ადამიანი. მაგრამ ეს ფარული ლოცვაც კი მოწმობდა იმაზე, რომ სუვერენისა და მისი ოჯახის ხსოვნა არასოდეს მომკვდარა, თუნდაც დევნისა და ჩაგვრის ამ სამწუხარო წლებში. დღეს კი, აქ, ამ ადგილას, დგას დიდებული და მშვენიერი ეკლესია, რომელიც მოგვაგონებს წმინდა სამეფო ვნების მატარებლებს. ეს საოცარი ხალხი, ვისთვისაც მთელი ცხოვრება ღვთისა და სამშობლოს მსახურება იყო, რომლებსაც სამშობლოს გარეშე ცხოვრება ვერ წარმოედგინათ. ისინი მზად იყვნენ არა მხოლოდ ეცხოვრათ, არამედ მოკვდნენ თავიანთი ხალხისთვის, რაც მოხდა სწორედ აქ, ამ ადგილას: ცოლი ქმარს, მშობლები შვილებს, შვილები მშობლებს. როგორ გვენატრება დღეს ასეთი ოჯახები, რა იშვიათია დღეს ისეთი ოჯახები, რომლებსაც ერთი რწმენა, ერთი სიყვარული, ერთი სული აერთიანებს. ისინი ჩვენს წინაშე წარმოადგენენ უმაღლესი სიმდაბლის გამოსახულებას, რადგან იმ დიდი დიდების შემდეგ, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ, ისინი აღმოჩნდნენ დიდ სირცხვილში და მოთმინებითა და თავმდაბლობით, როგორც ქრისტე, რომელიც ავიდა გოლგოთაზე, ისინი ავიდნენ თავიანთ გოლგოთაზე, რათა ყოფილიყვნენ. აქ გადაიტანეთ სიკვდილი, როგორც ვნების მატარებლები და წამებულები"ოცი.

ვლადიკას ამ ღრმა და ბრძნული სიტყვების წაკითხვით, თქვენ ნათლად ხვდებით, რომ დღეს, ისევე როგორც 1613 წელს, როდესაც ჩვენ ვაკოცეთ რომანოვების ოჯახის ერთგულების ჯვარი ჩვენთვის და ჩვენი შთამომავლებისთვის, ეს ნაციონალური ფიცი ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას ისევე, როგორც 400 წლის წინ. მხოლოდ ახლა სულიერ დონეზე. დინასტიის ერთგული დარჩენით, ღმერთთან მისვლით და რუსეთისთვის ლოცვით, ჩვენ ვრჩებით ქრისტე მაცხოვრის ერთგულები. უარვყოფთ დინასტიის ხსოვნას, თაყვანს ვცემთ მის მტრებსა და მოძულეებს, ვაძლევთ ქრისტეს, ეკლესიას და ღვთის ცხებულებს. დღესაც, როგორც ასი წლის წინ, იგივე კითხვის წინაშე ვდგავართ, ვისთან ვართ: წმინდა სამეფო მოწამეებთან თუ მათი მკვლელების სულიერ მემკვიდრეებთან, როგორი საფარქვეშაც არ უნდა იყვნენ ისინი.

http://www.km.ru /v-rossii/2013/0 2/26/istoriya-ro ssiiskoi-imperii /704842-dinastiy a-romanovykh-sam a-podpisala-sebe-smer

პრეზიდენტ ვლადიმერ პუტინის შეხვედრა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს მონაწილესთან // http://president.rf

ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი

დაიბადა 1969 წლის 17 ნოემბერს ლენინგრადში (სანქტ-პეტერბურგი). 1991 წელს დაამთავრა რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის სრული განაკვეთი. A. I. Herzen. მუშაობდა სკოლაში ისტორიის მასწავლებლად, შინაგან საქმეთა სამინისტროს სისტემაში, სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს ტეკ პეტერბურგის უსაფრთხოების სამმართველოში. 2011 წელს, სარატოვის სახელმწიფო სოციალურ-ეკონომიკურ უნივერსიტეტში, მან დაიცვა დისერტაცია ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის თემაზე: "იმპერატორი ნიკოლოზ II არმიის სათავეში დარგში: ხელისუფლების სამხედრო-პოლიტიკური საკითხები (1915 წლის აგვისტო. -1917 წლის მარტი)“ (მეცნიერული მრჩეველი ლ. პ. რეშეტნიკოვი). ავტორია მრავალი მონოგრაფიისა და სტატიისა იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ცხოვრებისა და მეფობისა და მისი ეპოქის შესახებ. 2010 წლის ივნისიდან ეწეოდა სამეცნიერო მუშაობას რუსეთის სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტში. თავისუფლად ფლობს ფრანგულ ენას. რუსეთის ფედერაციის მწერალთა კავშირის წევრი.

მონოგრაფიები:

• Multatuli P. V. დავიწყებული ომი: რუსეთი და გერმანია პირველ მსოფლიო ომში, 1914-1918 წწ. - პეტერბურგი: TC "Borey-ART", 1998. - 161გვ. - 1000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-7189-0255-1.
• Multatuli P.V. უფალმა დალოცოს ჩემი გადაწყვეტილება... მოქმედი ჯარის იმპერატორი ნიკოლოზ II და გენერლების შეთქმულება. - პეტერბურგი: Satis, 2002, გამოცემა 4000.
• Multatuli P. V. მკაცრად გვესტუმრება უფალი თავისი რისხვით ...: იმპერატორი ნიკოლოზ II 1905-1907 წლების რევოლუცია - სანკტ-პეტერბურგი: ძალა: სატისი, 2003. - 384 გვ. - 4000 ეგზემპლარი. - ISBN978-5-7868-0099-0.
• Multatuli P. V. ქრისტეს მოწმე სიკვდილამდე… ეკატერინბურგი 1918: ახალი გამოძიება. - მ.: ფორუმი, 2006. - 788გვ. -3000 ეგზემპლარი - ISBN 978-5-89747-066-2.
• ახალმოწამე მეფის მზარეულის იოანე ხარიტონოვის ბიოგრაფია, რომელიც მოკლეს 1918 წლის 4/17 ივლისს ეკატერინბურგის იპატიევის სახლში / შედ. პეტრე მულთატული. - პეტერბურგი: გამომცემლობა Leushskoe, 2006. - 27, გვ. ტირაჟი 5000: - (Petersburg patericon).
• Multatuli P. V. ნიკოლოზ II. სიმართლე სიცრუის წინააღმდეგ. - სანკტ-პეტერბურგი: AST, Astrel, 2008. - 477 გვ. - 4000 ეგზემპლარი.
• Multatuli P. V. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის (1894-1917) საგარეო პოლიტიკა. - მ.: წიგნების სერია RISI, FIV: 2012. - 872 გვ. ტირაჟი 1500 ეგზემპლარი. - ISBN 5-91862-010-6
• Multatuli P. V. ნიკოლოზ II. გზა გოლგოთაში. - M.: AST, Astrel, 2010. - 637გვ.. ტირაჟი 3000 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-17-061688-6
• Multatuli P. V. ნიკოლოზ II. უარის თქმა რომ არ იყო. - M.: AST, Astrel, 2010. - 640გვ.. ტირაჟი 3000 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-17-064144-4, 978-5-271-26340-8
• Multatuli P. V. მითები და სიმართლე რუსეთის იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის შესახებ. - ეკატერინბურგი: გამომცემლობა ეკლესია-მემორიალი სისხლის სახელით ყველა წმინდანის სახელზე, 2011 წ.
• Multatuli P.V. "ყინულმჭრელი" ნაპოლეონისთვის. 1812 წლის „პრევენციული ომის“ ცრუ მითი - მ.: რუსეთის სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტი, 2012 წ. ტირაჟი 750 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-7893-0151-7
• Multatuli P. V. ღალატი, სიმხდალე და მოტყუება ირგვლივ. ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გათავისუფლების ნამდვილი ამბავი. - M.: Astrel, 2012. - 443გვ.. ტირაჟი, 2000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-271-44514-3 978-5-271-44514-9
• Multatuli P. V. იმპერატორი ნიკოლოზ II და მუსლიმები. - M: რუსეთის სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტი, 2013. - 53 გვერდი - ISBN 978-5-7893-0161-6
• Multatuli P. V. იმპერატორი ნიკოლოზ II. ჯვრის გზა. RISS წიგნების სერია. - M: FIV 2013. - 747გვ.. ტირაჟი 1500 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-91862-018-2
• Multatuli P. V. სამეფო ოჯახის ჯვრის გზა. ეკატერინბურგის გოლგოთა. - მ.: ვეჩე, 2013. - 448გვ.: ილ. ტირაჟი 3000 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-4444-0948-0
• Multatuli P. V. იმპერატორი ნიკოლოზ II და მე-17 წლის შეთქმულება. როგორ დაემხო რუსეთში მონარქია. - მ.: ვეჩე. 2013. - 432გვ. - 3000 ეგზემპლარი. ISBN 978-5-4444-1020-2
• Muљtatuli Petar V. Golgota სამეფო ჯიშის. - Beograd: Eurounty. 2014. - 456გვ. - 2000 ეგზემპლარი. ISBN 978-86-505-2579-1
• Multatuli P. V. "ღმერთმა ქნას, უბრალოდ არ ჩაერიოთ ომში!" იმპერატორი ნიკოლოზ II და 1914 წლის ომის წინა კრიზისი. ფაქტები მითების წინააღმდეგ. - მოსკოვი: რუსეთის სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტი. 2014. - 252გვ. - 1000 ეგზემპლარი. ISBN 978-5-7893-0208-8

პიოტრ ვალენტინოვიჩ მულტატული(დ. 17 ნოემბერი, 1969, ლენინგრადი) - რუსი ისტორიკოსი და პუბლიცისტი. 2016 წლის დეკემბრამდე მუშაობდა რუსეთის სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტის ანალიზისა და შეფასების სექტორის ხელმძღვანელად. ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი. რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი.

წარმოშობა

მამა - ფილოლოგი და თეატრმცოდნე ვალენტინ მულთათული, პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ასოცირებული პროფესორი, მოლიერის, რასინის, კორნეისა და როსტანის ნაწარმოებების მთარგმნელი რუსულად. დედა - ნატალია მულთატული (შვილო ანუფრიევა), დაიბადა პარიზში (საფრანგეთი), პირველი ტალღის ემიგრანტების ოჯახში. 1957 წელს იგი მშობლებთან ერთად დაბრუნდა სსრკ-ში. მრავალი ფრანგული წიგნისა და ცალკეული ტექსტის რედაქტორი და მთარგმნელი ხელოვნების კრიტიკისა და ისტორიის შესახებ. პიოტრ მულთატული არის საიმპერატორო სამზარეულოს უფროსი მზარეულის, ივანე მიხაილოვიჩ ხარიტონოვის შვილიშვილი, რომელიც ბოლშევიკებმა სამეფო ოჯახთან ერთად მოკლეს იპატიევების სახლში 1918 წლის 17 ივლისს. დედის მხრიდან, კავკასიის ომის გამოჩენილი მონაწილის, გენერალ-მაიორის პ. ხიდს სუნჟას გაღმა ეწოდა გროზნოში P.G. Bellik-ის სახელი.

ბიოგრაფია

პ.ვ.მულთატული

1991 წელს დაამთავრა რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი. A. I. Herzen, ისტორიის ფაკულტეტი.

მუშაობდა საშუალო სკოლაში ისტორიის მასწავლებლად, გამომძიებლად და კრიმინალური გამოძიების დეპარტამენტის დეტექტივად. შემდეგ - პოლიტიკურ მეცნიერებათა სკოლის ასპირანტი (პარიზი). სადისერტაციო თემა: „რუსეთ-ფრანგული სამხედრო ალიანსი პირველი მსოფლიო ომის დროს“.

2007 წელს გამოცემული წიგნის „ქრისტეს სიკვდილის მოწმე“ ერთ-ერთ ეგზემპლარზე პატრიარქი ალექსი II წერდა:

„სასიხარულოა ასეთი სამუშაოს მიღება თქვენგან, ივანე მიხაილოვიჩ ხარიტონოვის შვილიშვილი, რომელიც იყო უზენაესი წმიდა ვნების მატარებელი ნიკოლოზ II-ის ერთ-ერთი თავდადებული მსახური. ვიმედოვნებ, რომ თქვენი კვლევა კიდევ ერთი ნაბიჯი იქნება ისტორიული ჭეშმარიტების დადგენისა და ჩვენი ხალხის მეხსიერების აღდგენისკენ მძიმე პერიოდის ტრაგიკულ მოვლენებზე და ასევე მოემსახურება იმპერატორისა და მისი ოჯახის ღვაწლის სულიერი არსისადმი ინტერესის აღორძინებას. მასთან დაახლოებული ადამიანები.

2007 წელს ელენა ჭავჭავაძესთან ერთად, სცენარის თანაავტორად მიიღო მონაწილეობა დოკუმენტური ფილმის "ზამთრის შტურმით" შექმნაში. უარყოფა“, გადაღებულია ოქტომბრის რევოლუციის 90 წლისთავზე.

2008 წელს პიტერ მულთატულის სცენარის მიხედვით გადაიღო დოკუმენტური ფილმი „ნიკოლოზ II. ჩაშლილი ტრიუმფი ”, რომელმაც მიიღო პირველი ხარისხის დიპლომი რადონეჟის კინოფესტივალზე (მოსკოვი), რომლის პრემიერა შედგა 2009 წლის 20 იანვარს VGTRK ტელეარხზე.

2010 წელს იგი გახდა ფონდის „დაბრუნების“ ერთ-ერთი დამფუძნებელი და აქტიური მონაწილე, რომელიც მხარს უჭერს ისტორიული მორალური ტრადიციებისა და ფასეულობების დაბრუნებას, მათ შორის სახელებს, დღესასწაულებსა და ძეგლებს, რომლებიც არსებობდა რუსეთში 1917 წლამდე და უარყვეს საბჭოთა ხელისუფლების წლებში. .

2011 წლის 31 მაისს დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია თემაზე „იმპერატორი ნიკოლოზ II არმიის სათავეში დარგში: სახელმწიფო ადმინისტრაციის სამხედრო-პოლიტიკური საკითხები (1915 წლის აგვისტო-1917 მარტი)“ (ხელმძღვანელი ლეონიდ რეშეტნიკოვი).

P.V. Multatuli დარწმუნებულია, რომ პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში დაკრძალული ნეშტი, როგორც სამეფო ოჯახის ნეშტი, არ არის ნამდვილი.

2013 წლის ნოემბერში, პ. მულთათულმა, ა.ნ.ბოხანოვთან, კ.ვ.მალოფეევთან, ლ.პ.რეშეტნიკოვთან, მ.ბ.სმოლინთან და სხვებთან ერთად, ხელი მოაწერა მიმართვას პრეზიდენტ ვ.ვ.პუტინისადმი მოწოდებით რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში ჩასმულიყო მართლმადიდებლობის განსაკუთრებული როლი.

რეიტინგები

პოზიტიური

მულთატულის შრომებს დიდი მოწონება დაიმსახურეს ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორებმა ვ.მ.ლავროვმა და ა.ნ.ბოხანოვმა. 2010 წლის 22 მარტს გაიმართა მულთატულის წიგნის „ნიკოლოზ II. უარის თქმა, რომელიც არ იყო." ესწრებოდნენ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსეთის ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორის მოადგილე, ისტორიის დოქტორი. ვ.მ. ლავროვი, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო დუმის დეპუტატი ლ.ა. ლიკოვა, მოძრაობა "დაბრუნების" ხელმძღვანელი იუ.კ.ბონდარენკო, RISS-ის დირექტორი ლ.პ.რეშეტნიკოვი და სხვა ცნობილი მეცნიერები. როგორც ვ.მ. ლავროვმა აღნიშნა, „ავტორმა საინტერესო ძიება გააკეთა ამ მიმართულებით, საჭიროებდა როგორც შემოქმედებით აზროვნებას, ასევე გამბედაობას ზოგადად მიღებული ვერსიების წინააღმდეგ წასასვლელად“.

პეტრ ვალენტინოვიჩ მულტატული

• ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი
  
• რუსეთის სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტის წამყვანი მეცნიერ-თანამშრომელი
  
• სამეფო ოჯახის მზარეულის ივანე მიხაილოვიჩ ხარიტონოვის შვილიშვილი, რომელიც მოკლეს 1918 წლის 17 ივლისის ღამეს ეკატერინბურგის იპატიევის სახლის სარდაფში.
  

ბიბლიოგრაფია

• ”იმპერატორი ნიკოლოზ II არმიის სათავეში. გენერლების შეთქმულება. - სანკტ-პეტერბურგი: Satis, 2002;
• "იმპერატორი ნიკოლოზ II და 1905-1907 წლების რევოლუცია". - სანკტ-პეტერბურგი, 2003;
• „ქრისტეს მოწმობა სიკვდილამდე. 1918 წლის ეკატერინბურგის სისასტიკე: ახალი გამოძიება. - ეკატერინბურგი, 2008;
• ნიკოლოზ II. სიმართლე სიცრუის წინააღმდეგ. სერია "რუსეთის სახელი". – მ.: AST, 2009;
• ნიკოლოზ II. უარის თქმა, რომელიც არ იყო." – მ.: AST, 2010;
• იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის საგარეო პოლიტიკა. 1894-1917 წწ. – M.: FIV, 2012 წ

- პეტრ ვალენტინოვიჩ, მოდი ვისაუბროთ ძალიან რთულ თემაზე, რომელიც პერიოდულად არა მარტო მწვავდება - ის ფეთქდება საინფორმაციო სივრცეში. ვგულისხმობ დამოკიდებულებას ე.წ ეკატერინბურგის მიმართ, რომელსაც ვიღაც სამეფო ოჯახს თვლის, ვიღაც კი ფუნდამენტურად არ ეთანხმება ასეთ დასკვნებს.

„საკუთარ ნაშთებზე არ არის საუბარი. ადამიანების უმეტესობა ამ ნაშთებს "მჯერა - არ მჯერა" პრინციპით უკავშირებს, თანაც არ არის გენეტიკის და სასამართლო ექსპერტიზის სპეციალისტი.

იყო სახელმწიფო კომისიის გადაწყვეტილება, რომელმაც ეკატერინბურგის მახლობლად ნაპოვნი ძვლის ნაშთები მოკლული სამეფო ოჯახის ნაშთებად აღიარა. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და მრავალი მეცნიერი მხარს არ უჭერდნენ ამ დასკვნას, მიიჩნიეს არასაკმარისად დადასტურებულად. ეკლესია ავთენტურობის შესახებ გადაწყვეტილებაში წმინდა ნაწილებიხელმძღვანელობს არა გამოკვლევებით, არა დნმ-ის ანალიზით, არამედ სრულიად განსხვავებული კრიტერიუმებით, კერძოდ, სულიწმინდის დაღმართით.

შემაშფოთებელია ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი ადამიანი, ვინც გამოძიებას აწარმოებს და რომლებიც ამ ნეშტებს სამეფო ოჯახის კუთვნილებად თვლიან, ცდილობენ თავიანთი გადაწყვეტილება ეკლესიას დააკისრონ. ჩვენ აშკარად ვხედავთ მცდელობას, დავაკისროთ ჩვენი გადაწყვეტილება ეკლესიას, როგორც ერთადერთი სწორი ყველა დროის. რატომ აკეთებენ ეს ხალხი ამას? მეეჭვება, რომ ისინი მხოლოდ ისტორიული სამართლიანობისა და ეკლესიის დახმარების სურვილით ხელმძღვანელობენ.

მეტიც, თავიდანვე, განსაკუთრებით მეორე ნაშთებზე - ე.წ "მარიას და ალექსეის" ნეშტებზე - მედიაკამპანია დაიწყო. ექსპერტიზა ჯერ არ ჩატარებულა და უკვე - და ეს სრულიად მიუღებელია - გაკეთდა განცხადებები, რომ ყველაფერი ემთხვევა და ნაპოვნია მეფის შვილების დაკარგული ნაშთები.

მე შორს ვარ ყველას დადანაშაულებისგან, ვინც აღიარებს ამ ნაშთებს და თვლის მათ რაიმე სახის ბოროტი განზრახვის რელიქვიად. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი ადამიანის მხრიდან არის არაჯანსაღი აჟიოტაჟი ამ საკითხის ირგვლივ და მისი გადაჭრის აკვიატებული სურვილი აქ და ახლა, ამ წამს და სამუდამოდ, არ შეიძლება იყოს საგანგაშო. ამიტომ მიმაჩნია, რომ ეკლესიის პოზიცია არის ყველაზე ბრძენი, ყველაზე სამართლიანი, ყველაზე გაწონასწორებული. ეს გამოთქვა აწ გარდაცვლილმა პატრიარქმა ალექსი მეორემ, გამოხატა დღევანდელმა პატრიარქმა კირილემ და, ჩემი აზრით, აბსოლუტურად სამართლიანია.

– და ეს მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია, როგორც წესი, იბრძვის თავისი სიწმინდეებისთვის; როცა არ უბრუნებენ, არწმუნებს, ევედრება, ითხოვს, არწმუნებს... და აი, როგორც ჩანს, „წმინდა სიწმინდეები“ - და ასეთი დისტანცირება.

„მაგრამ ჩვენ გვახსოვს, რომ არც პირველი ნაშთები და არც მეორეები არ მიეცათ ეკლესიის მიახლოების უფლება.

1977 წლის სექტემბერი იპატიევის სახლის დანგრევა

- მეორე ნაშთების მიხედვით, ისინი უბრალოდ კამათობენ ზუსტად იმით, რომ იყვნენ სასულიერო პირები.

„საქმე არ არის მღვდლები იყვნენ თუ არა. როდესაც აღმოჩენილია სამარხი, რომელიც ითვლება სახელმწიფოს მეთაურის და მისი ოჯახის დასაფლავებად, განსაკუთრებით ეკლესიის მიერ განდიდებული, უნდა დაინიშნოს სახელმწიფო-საეკლესიო კომისია. სამარხის გახსნა უნდა მოხდეს მკაცრი საზოგადოებრივი კონტროლის ქვეშ. შეგიმჩნევიათ, რომ ნაშთებს ყოველთვის ზოგიერთი მოყვარული პოულობს?

- არქეოლოგები.

- საყვარლები. სახელმწიფო კომისია არ მუშაობს ამ მიმართულებით, როგორც ეს გაკეთდა, მაგალითად, დიდ სამამულო ომში დაღუპულთა საფლავის მოძიება და გახსნა, ბუტოვოს საფლავები და ა.შ. რაც შეეხება ეკლესიას, როგორც უკვე ვთქვი, ის უბრალოდ იგნორირებული იყო. წმინდა სინოდს არ მიუღია პასუხი რიგ კითხვებზე, რომლებიც კომისიას დაუსვა.

ამიტომ, ეკლესია ამაზე საკმაოდ სწორად რეაგირებს: კითხვებზე პასუხები იურიდიულ პლანზეც კი არ მიუღია. მაგრამ ასევე არსებობს სულიერი არგუმენტები, რომლებიც ეკლესიას არ აძლევს საშუალებას აღიაროს ეს ნაშთები, როგორც რელიქვიები. და მადლობა ღმერთს, რომ ჩვენი ეკლესია ამ საკითხში მოთმინებას იჩენს და არ იკავებს საბითუმო უარყოფის ან, პირიქით, სრული აღიარების პოზიციას, კერძოდ, საღი აზრის პოზიციას. ვინაიდან გენეტიკა არ შეიძლება იყოს წმინდა ნაწილების განსაზღვრის კრიტერიუმი.

გარდა ამისა, ეკლესიას არ შეუძლია უგულებელყო გამომძიებელი ნიკოლაი სოკოლოვის მიერ 1919 წლიდან ჩატარებული გამოძიება. რა თქმა უნდა, მან არ დაასრულა თავისი საქმე. გამომძიებლის მუშაობა, მოგეხსენებათ, საბრალდებო დასკნით და საქმის სასამართლოში გადაცემით სრულდება. მან დაწერა წიგნი, სადაც ყველაფერი გამოკვეთა - ეს წიგნია, ეს არ არის გამოძიების დასკვნები. მაგრამ არ შეიძლება უგულებელყო ის ფაქტები და დასკვნები, რომლებზეც ის მივიდა, მხოლოდ იმიტომ, რომ ახალი გუნდი მათ არ ცნობს.

- და თუ მაშინ იჩქარებდნენ და ზეწოლის ქვეშ დათანხმდებოდნენ: კარგი, დიახ, რადგან საზოგადოების გარკვეული ნაწილი, რომელიც ამ საკითხში აქტიურია, ამდენს დაჟინებით მოითხოვს - კონფლიქტის ჩაქრობის მიზნით, ვაღიაროთ? რა შეიძლება იყოს?

- როგორც გახსოვთ, დაკრძალვის გადაწყვეტილება 1998 წელს, სამეფო ოჯახის მკვლელობიდან 80 წლისთავზე მიიღეს. მაშინაც ცხადი იყო, რომ სამეფო ოჯახი წმინდანად განდიდდებოდა (ეს მოხდა 2000 წლის აგვისტოში). და ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ სხვადასხვა სცენარი. რატომ არა, სხვა საკითხებთან ერთად, ვივარაუდოთ ეკლესიისადმი მტრული სცენარი - როდესაც გარკვეული დროის შემდეგ ეკლესია აღიარებს ამ ნარჩენებს, როგორც რელიქვიებს, ამ მტრული ძალების წარმომადგენლები არ განაცხადებენ, რომ შეცდომა მოხდა, გენეტიკური გამოთვლები მოულოდნელად აღმოჩნდება. არასწორი? და თუნდაც ბოროტი ნების გარეშე - თუ მოგვიანებით გენეტიკა, კიდევ ერთხელ, "წინ წაიწევს", დაადგინა, რომ ეს არ არის სამეფო ნაშთები? რა დარტყმა იქნებოდა ეკლესიას? საჭირო იქნება თუ არა სიწმინდეების გადმოტანა ნაშთების დონეზე თუ რა?

არც კი ვიცი როგორ გამოვხატო ჩემი თავი. ეს არასოდეს მომხდარა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში. ასე რომ, შეიძლება არსებობდეს სხვადასხვა სცენარი - ცუდი ნებისყოფიდან იგნორირებამდე ახალ სამეცნიერო აღმოჩენებამდე.

– გახსოვთ, პირველად როდის ეწვიეთ განინა იამას?

- რა თქმა უნდა მახსოვს. მაშინ არაფერი იყო, მხოლოდ ერთი თეთრი ჯვარი იდგა ტყეში. და შავი ყვავები დაფრინავდნენ ამ ადგილს. 1999 წელი იყო. შემდეგ იყო საშინელი გრძნობა. ახლა განინას ორმოდან არის სრულიად განსხვავებული განცდები, განცდა წმინდა სამეფო მოწამეთა და ვნების მატარებელთა იქ ყოფნისა.

– და პოროსენკოვის ჟურნალი?

- იქ აღმოჩენილ ნეშტებთან დაკავშირებული ყველაფერი სამეფო ოჯახისთვის სრულიად შეურაცხმყოფელი ტონით ჟღერს. შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად. მათ ეძახიან "მარიამის", "ნიკოლოზის" ნეშტებს - არ ამბობენ "სუვერენული", "დიდი ჰერცოგინია", ცარევიჩის მემკვიდრეს უბრალოდ ალექსეი ჰქვია. თავად მემორიალს რომანოვის მემორიალი ჰქვია - ეს წმინდა ბოლშევიკური სახელია. და იმ ადგილს, სადაც ისინი აღმოაჩინეს, ზოგადად პოროსენკოვის ჟურნალს უწოდებენ.

– იქ, სხვათა შორის, ჯვრები არ არის ორიენტირებული აღმოსავლეთისკენ, როგორც უნდა იყოს, არამედ დაყენებულია ერთმანეთის პერპენდიკულურად.

დიახ, და ეს ასევე ძალიან შემაშფოთებელია. და, გაითვალისწინეთ, იქ არავინ მიდის; ამ ადგილს არავინ სტუმრობს, გარდა წმინდად დაინტერესებული პირებისა. და ეს ვიზიტი არანაირად არ არის შედარებადი ხალხის ნაკადთან მთელი მსოფლიოდან, რომელიც მიდის განინა იამაში - და წავიდა იქ იმ დროსაც კი, როდესაც იქ მონასტერი არ იყო, მხოლოდ ჯვარი იყო ტყეში. იქ გავიცანი ხალხი გერმანიიდან, იტალიიდან, საფრანგეთიდან, აშშ-დან, მთელი დედა რუსეთიდან. ხალხი გრძნობს, სად არის სულიწმიდა. და გარკვეული ძალების და ხალხის ბოროტება განინა იამასთან მიმართებაში ასევე მოწმობს, თუ სად არის სიმართლე. რადგან ყველაფერი სულით არის ცნობილი.

გარკვეულ ძალებს ნამდვილად სურთ, რომ ვისაუბროთ არა სუვერენულ იმპერატორ ნიკოლოზ II-ზე, არც მის მეფობაზე და მიღწევებზე, არც მის ბედზე, არც მის ოჯახზე, არამედ მუდმივად რაღაც ძვლებზე. ეს - არა ის... გამუდმებით ვიყოთ ამ დისკუსიებში, ამ გენეტიკურ გამოკვლევებში, რომლებშიც არაფერი გვესმის. ეს არის ამოცანა მათ წინაშე.

მადლობა ღმერთს, ეს პროცესი ჩერდება, რადგან ხალხი უკვე დაიღალა. მაგრამ იყო მათი აზრის გარკვეული დაწესება: ადამიანების უმეტესობა დარწმუნებულია, რომ სამეფო ნაშთები დაკრძალულია პეტრესა და პავლეს ციხესიმაგრეში. და კიდევ ერთხელ ვიტყვი, რომ ამ ადამიანების დამოკიდებულება მხოლოდ „მჯერა - არ მჯერა“-ზეა აგებული, რადგან ამას თავად ვერ ამოწმებენ. აქედან გამომდინარე, ჩვენ არ ვსაუბრობთ რაიმე გენეტიკურ გამოკვლევებზე, საუბარია მხოლოდ ჩვენზე რწმენა.და ჩვენი ვერამიდრეკილია სჯეროდეს, რომ წმინდა ადგილი არის განინა იამა.

- მეორე აღმოჩენის შესახებ გამართულ პრესკონფერენციაზე გაკეთდა საოცარი განცხადება - დაე, ნაშთები იპოვეს 30 სმ სიღრმეზე, როგორ შეიძლება ასე იყოს? და კულტურულმა ფენამ 90 წლის განმავლობაში მართლაც არ გაზარდა კლების სიღრმე და რა სიღრმეზე მაშინ ისინი თავდაპირველად დაკრძალეს ამ ვერსიის მიხედვით?

- სხვა კითხვებია. გაკეთდა განცხადებები, რომ მეორე სამარხში ნაპოვნი იქნა ტყვიები TT პისტოლეტიდან და 1930-იანი წლების მონეტები. საიდან მოვიდნენ? ამ კითხვაზე დამაჯერებელი პასუხები არ არსებობს.

1992 წ. ეკლესია-სისხლის დაგების დროს

- შემისწორე, გთხოვ, თუ ვცდები. გამოდის, რომ ადამიანები, რომლებიც საუბრობენ გოჭის ლოგინზე, ხატავენ შემდეგ სურათს. 1918 წლის ივლისი. მიტოვებულ განინა იამას მაღაროში იმ დროისთვის 15 წლის განმავლობაში არანაირი სამუშაო არ ჩატარებულა. ვაგანოვმა - ერთ-ერთმა სისხლიანმა გუნდმა - იცის ეს შორეული ადგილი, რადგან ამ ადგილას თიბავს. ცხედრები იქ მოაქვთ. ირგვლივ ორი ​​კორდონის რგოლი დადეს - მეორე მთავრდება რკინიგზის ლიანდაგის გვერდით, სადაც გადამრთველის ჯიხური დგას. სამი დღე რაღაცას აკეთებენ სხეულებთან – ჭრიან, წვავენ, ასხამენ გოგირდმჟავას. შემდეგ უცებ ამბობენ: "აჰ, არ გამოვიდა!" - და, კორდონის მიღმა, პრაქტიკულად გაშლილ ადგილას, სადაც არიან, უფრო მეტიც, უცნობები - გადამრთველი ოჯახთან ერთად - დამარხეს ნეშტი. სად არის ლოგიკა ამ ვერსიაში?

ავიღოთ ფაქტები. სამთავრობო კომისიის ოფიციალურ დასკვნაში ნათქვამია, რომ მკვლელებმა მოკლულის ცხედრების დაწვა სცადეს. მაგრამ ამავე კომისიის ექსპერტთა დასკვნებში აღნიშნულია, რომ აღმოჩენილ ნაშთებზე თერმული ზემოქმედების კვალი არ არის! პირად საუბრებში ამის შესახებ სრულიად ველური ახსნა-განმარტებებია: „იცი, კანი დაიწვა, მაგრამ ძვლები არ დაიწვა“. Როგორ არის ეს შესაძლებელი? კომისიის იგივე განმარტებებით ხომ დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ ცხედრების დაწვას, ანუ ძვლების დაწვა არ შეიძლებოდა. ეს ურთიერთგამომრიცხავი საგნებია. მაგრამ ისინი, ვინც ამტკიცებენ ასეთ აბსურდებს, არ არიან დილეტანტები სასამართლო მეცნიერებაში.

კიდევ ერთი მომენტი. ჩვენ ვიცით, რომ სისასტიკის შემდეგ, იუროვსკიმ და მისმა მხლებლებმა სულ მცირე ორი დღე გაატარეს განინა იამას მიდამოებში, მანიპულირებდნენ სამეფო ვნების მატარებელთა პატიოსანი ნაშთებით. გაკეთდა ორი კორდონი, ნებისმიერი შემთხვევითი ადამიანი, სიკვდილით დასჯის ტკივილებით, მანიპულაციის ადგილთან ახლოსაც არ უშვებდნენ.

ანუ დაცული იყო მოვლენების უმკაცრესი საიდუმლოება. და ისინი ცდილობენ დაგვარწმუნონ, რომ იუროვსკიმ ცხედრები გოჭის ჟურნალში დამარხა, მანამდე კი მათ იქ დაწვას ცდილობდა. ეს მოხდა რკინიგზის გადასასვლელის მახლობლად, სადაც მინისტრი და მისი ოჯახი მუდმივად ცხოვრობდნენ - მათ ხედავდნენ ყველაფერს, რასაც იუროვსკი და მისი ჯგუფი აკეთებდნენ. ანუ განინა იამაში დაცული უმკაცრესი საიდუმლოება რატომღაც დაარღვია იუროვსკიმ Piglet Log-ში.

მეტიც, მან თავისი მხლებლები სახლში გაგზავნა, მათ იატაკის შპალების ღობე ჩაამტვრიეს, რომ ჩარჩენილი სატვირთო მანქანა ამოეყვანათ. ეს მინისტრი და მისი ოჯახის წევრები გამომძიებელმა სოკოლოვმა დაკითხა. და მათ მხოლოდ თქვეს, რომ ბოლშევიკური სატვირთო მანქანა გადასასვლელთან იყო ჩარჩენილი. იმავდროულად, თუ სხეულების დაწვა და დამალვა იქ მართლაც ხდებოდა, მაშინ თანამშრომელს მაინც გაახსენდებოდა კვამლი და დიდი ცეცხლი, რომელიც გარდაუვალია სხეულების დაწვისას. გარდა ამისა, ყველა მოვლენას მრავალი საათი დასჭირდებოდა, დილა დადგებოდა და საიდუმლო აღარ იქნებოდა. და აბსოლუტურად დარწმუნებულია, რომ სოკოლოვი გამოიკვლევდა "მძინარეთა ხიდს" და იპოვნიდა ცხედრებს.

კიდევ ერთი მომენტი. არის მოგონებები მამა გერმოგენის (ერემეევის) და ფრ. იგორ რომანენკო, რომელმაც 1991 წელს, მწერალ ვ. სოლუხინთან ერთად, მოიარა მთელი სოფელი კოპტიაკი, ცდილობდა ეპოვა მინიმუმ ერთი ადამიანი, რომელიც მიუთითებდა მათ სამეფო მოწამეების ცხედრების განადგურების ადგილას. აღმოჩნდა, რომ სოფლის ყველა მცხოვრები ჩეკისტებმა დიდი ხნით ადრე გააფრთხილეს, რომ ამ თემაზე ვინმესთან საუბარი შეუძლებელი იყო. და აქ - რა ხდება? კინორეჟისორი და გეოლოგი, საკუთარი „შიშითა და რისკით“, მათი თქმით, საკმაოდ დიდი ხანია სამალავს ეძებენ. და ეს არის 70-იანი წლების ბოლოს სვერდლოვსკში, თითქმის დახურულ ქალაქში! საკმარისმა ადამიანმა იცოდა ამ „ენთუზიაზმის“ შესახებ, რათა მოხსენება სად უნდა ყოფილიყო.

და უნდათ დაგვარწმუნონ, რომ სუკ-მ თითქოს არაფერი იცოდა ამ ჩხრეკის შესახებ. ვის უნდა მოატყუონ? გასაგებია, რომ ეს შეუძლებელია, რომ მოსკოვის მხრიდან ასეთი ჩხრეკისთვის ძალიან მაღალი მფარველობა უნდა ყოფილიყო. და არა შინაგან საქმეთა მინისტრის შჩელოკოვის დონეზე, არამედ ბევრად უფრო მაღალი. მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ იპატიევის სახლი ამავე დროს დაინგრა. მაშასადამე, ამ საქმეში არის ძალიან ძლიერი დინება. სრულიად აშკარაა, რომ ჩვენ გვეუბნებიან ან სიმართლის ნაწილს, ან საერთოდ ტყუილს.

- პეტრ ვალენტინოვიჩი, წინასთან დაკავშირებული კიდევ ერთი "მტკივნეული" თემა. ქუჩების სახელები, ტერიტორიის სახელი. ზოგიერთ პერსონაჟს, რომელთა სახელებიც უკვდავია, ხელები იდაყვამდე სისხლიანი აქვს. კულტურის მინისტრმა არც ისე დიდი ხნის წინ ჭრილობებზე ბალზამი დაასხა (თუ ეს წამოწყება არ მოკვდა). ძალიან მინდა ქუჩაში ადამიანთა სახელები დავაბრუნო. და რეგიონებშიც.

ზოგადად, ქალაქსა და რეგიონთან დაკავშირებით საინტერესო ვითარებაა. ეკატერინბურგის ისტორია საოცრად ეხმიანება პეტერბურგის ისტორიას. ორივე ქალაქი შენდება პეტრინის ეპოქაში. ერთი წმინდა პეტრეს სახელს ატარებს, მეორე - წმინდა ეკატერინეს. პირველი მსოფლიო ომის დროს აქაც და იქაც ჩნდება ანტიგერმანული განწყობები, შემოთავაზებულია ქალაქს სახელის გადარქმევა, გერმანულის - ბურგის ამოღება. მართალია, ჩვენთან ყველაფერი იგივე რჩება და პეტერბურგი ხდება პეტროგრადი.

1924 წელს ეკატერინბურგს ეძახიან სვერდლოვსკი, პეტერბურგს - ლენინგრადს. 1991 წელს ჯერ ქალაქი წმინდა პეტრე იბრუნებს თავის ნამდვილ სახელს, რასაც მოჰყვება ქალაქი წმინდა ეკატერინე. და რეგიონების სახელები, როგორც იქ, ასევე აქ, იგივე რჩება - ლენინგრადი და სვერდლოვსკი. მაგრამ, თუ პირველი ასოცირდება არა მხოლოდ ლენინთან, არამედ ლენინგრადის გმირულ ბლოკადასთან და შენარჩუნების სურვილი სავსებით გასაგებია, მაშინ სვერდლოვსკის რეგიონი... და ბოლოს და ბოლოს, ბევრი ადამიანი კმაყოფილია ამით.

- ეს ადამიანების სულიერ დონეზე მეტყველებს. მაგრამ ეს მხოლოდ ხალხის ნაწილია და მცირე ნაწილი. მადლობა ღმერთს, რომ კულტურის მინისტრი ვ.მედინსკი უკვე სახელმწიფო დონეზე აყენებს სახელის გადარქმევის საკითხს. ამ საკითხს დაბრუნების ფონდიც აყენებს და ამ მხრივ რაღაც უკვე გაკეთდა.

სულიერი დაკავშირებულია მატერიალურთან. სანამ ჩვენს ქუჩებს ერქმევა ისეთი პოლიტიკური „ჩიკატილების“ სახელები, როგორებიცაა სვერდლოვი, ვოიკოვი და მსგავსი, რომლებიც მხოლოდ დაშლით, მკვლელობით, დაწვით იყვნენ დაკავებულნი, ჩვენ კარგად ვერასდროს ვიცხოვრებთ. ჩვენ სისხლთან ეკლესიასთან ვართ. წარმოგიდგენიათ, მშობლები მიჰყავთ შვილს და ამბობენ: „აქ, ამ ადგილას სამეფო ოჯახი მოკლეს. მის ხსოვნას ტაძარი აუგიათ. ისინი ფეხით 200 მეტრს უვლიან: „და ეს არის სამეფო ოჯახის მკვლელის ძეგლი. და ეს არის ქუჩა მის პატივსაცემად. ეს არის შიზოფრენია, როდესაც ჩვენ პატივს ვცემთ როგორც მსხვერპლს, ასევე ჯალათებს, წმინდანებს და მათ მდევნელებს და მტანჯველებს. ეს აბსურდია.

1991 წელს ამდენი ცვლილება განხორციელდა, რადგან საზოგადოებას სურდა კომუნიზმის კეთრის ჩამორეცხვა. შემდეგ კი ყველაფერი გაჭიანურდა და რაც უფრო ცუდად ცხოვრობდნენ ჩვენი ხალხი 90-იან წლებში, მით უფრო რომანტიული და პატივსაცემი კომუნიზმი ხდებოდა. და უკვე გვესმის, რომ სტალინი გამოჩენილი მენეჯერი იყო. ჩვენ გვაქვს ერთი მართლმადიდებლური საიტი, სადაც ისინი სერიოზულად განიხილავენ, თუ როგორ დააკავშირონ ივან ილინი სტალინთან და ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ სტალინი არის რუსეთის მეფეების მოღვაწეობის მემკვიდრე. ასე რომ, სანამ ღმერთის ეშმაკთან შეერთების მცდელობები გვექნება, ქვეყანაში კარგი არაფერი მოხდება. არავინ.

აიღეთ კარლ მარქსი - რუსეთის სახელზე კანკალებდა. მას სძულდა რუსეთი. ისევე როგორც ენგელსი. და ჩვენ მაინც ვერ მოვაშორებთ მათ სახელებს ჩვენი ქალაქების ქუჩებიდან. როდესაც რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის წარმომადგენლები იწყებენ ყვირილს, რომ ლენინი ჩვენი ისტორიაა, თუმცა ეს არადამაჯერებელი არგუმენტებია, ისინი არგუმენტებია. და კარლ მარქსი, ფრიდრიხ ენგელსი - რა არის ჩვენი ისტორია?

- არის კარლ ლიბკნეხტიც, რომელსაც ვერ წარმოთქვამ. და მრავალი სხვა ამ სერიიდან. როდესაც პეტრესა და ფევრონიას ძეგლი გაიხსნა, საჭირო გახდა ხალხისთვის ეცნობებინა, თუ სად მდებარეობს ზუსტად ეს მოედანი. და მოედანი მდებარეობს კლარა ზეტკინის - ტოლმაჩოვის - ძერჟინსკის - პროლეტარსკაიას ქუჩების კვეთაზე. და ეს "თანავარსკვლავედი" სისხლთან ეკლესიასთან ძალიან ახლოს მდებარეობს. და ყველამ იგრძნო ასეთი სიტუაციის უხერხულობა. მაგრამ ამას მოჰყვება ცვლილებები... პეტრ ვალენტინოვიჩ, როგორ მოგეჩვენათ დღეს ეკატერინბურგი? ისე, ჩვეულებრივია კითხვის დასმა ახალი შთაბეჭდილებების შესახებ.

- იცით, როცა პირველად ჩავედი ეკატერინბურგში, მეგონა, რომ უფრო უსიამოვნო ქალაქი ვერ მოიძებნა. ნაცრისფერი, პირქუში და ხალხიც იგივე იყო. საბჭოთა „ყუთები“ ამ სიტყვის ყველაზე ცუდი გაგებით. შემდეგ კი აქ 2008 წელს მოვედი. სრულიად განსხვავებული ქალაქი, ეს ყველაფერი ანათებდა. და ტაძარი სისხლზე დიდ როლს თამაშობს ამაში, მის არსებობაში. შედეგად, ეკატერინბურგი გახდა სამეფო მოწამეთა ექსპლოატაციის ქალაქი. და ხალხი ამას ასე იღებს. სხვა ყველაფერი აქ მეორეხარისხოვანია.

ყველაზე ნათელი რამ, რაც არის ეკატერინბურგში, არის სამეფო ოჯახის ბედი. როცა იერუსალიმში გოლგოთაზე მიდიხართ, არ ფიქრობთ, რომ ეს არის „ბნელი ადგილი“? რადგან ქრისტიანობაში ყველაზე ერთი შეხედვით სასტიკი ტანჯვა, ტანჯვა ქრისტეს სახელით, ნათელ დღესასწაულებად იქცევა. გოლგოთა ჩვენთვის ქრისტეს აღდგომის უდიდესი დღესასწაულია. და აი, ეკატერინბურგში, სამეფო ოჯახმა გადაიტანა ასეთი ტანჯვა და ეს არის ბედი, ეს არის დღესასწაული რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მე კატეგორიული წინააღმდეგი ვარ ცარ-გამომსყიდველის განმარტებისა, სამეფო მოწამეთა ღვაწლმა შესაძლებელი გახადა 1917 წელს ჩადენილი რუსი ხალხის ცოდვის გამოსყიდვა. ეს არის ხალხისთვის ქრისტეს სახელით გაღებული მსხვერპლი.

ძალიან ბევრი ახალი მოწამე დაიღუპა, გარდაიცვალა, გამოისყიდა მათი ცოდვები, რომლებიც მათ ჩაიდინეს, როდესაც უარყვეს მეფე და მხარი დაუჭირეს რევოლუციას. და სამეფო ოჯახი კრავებია. ისინი უდანაშაულოები არიან. არა, რომ ცოდვა არ ჩაუდენიათ - არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ცოცხალი იქნებოდა და არ შესცოდავდა. მაგრამ ისინი დაიღუპნენ ღვთის სახელით, რუსეთის სახელით. ეს არის სამეფო ოჯახის თავგანწირვის თავისებურება.

2012 პატარა მსვლელობა ძველი კოპტიაკოვსკაიას გზის გასწვრივ

- კარგი, და მერე განსხვავება ფორმულირებაში: ადგილი, სადაც მეფე მოკლეს, ის ადგილია, სადაც მეფემ თავისი ღვაწლი შეასრულა.

- კი მაგრამ, რა სახის ექსკურსიებს ატარებდით აქ? "უკანასკნელი მეფის უკანასკნელი სასახლე". კომინტერნი დაჯდა იპატიევის სახლში, შემდეგ ბავშვები წაიყვანეს მის დასათვალიერებლად. და რა ხდება მერე? შემდეგ ამ ყველაფერს სტალინი ფარავს, ეს ოთახი დახურულია, მოგვიანებით კი ვერხოტურიელის მართალი სიმეონს ნეშტი გადააქვთ - ათეიზმის მუზეუმის ექსპონატი. ეს არის წმინდანი, რომელსაც სამეფო ოჯახი ღრმად სცემს პატივს. მართალი სვიმეონის ნაწილები - და სამეფო ოჯახის დიდი მსხვერპლი. საოცარია, როგორ მოაწყო უფალმა ყველაფერი.

მე მჯერა, რომ ეკატერინბურგი რუსეთის სულიერი დედაქალაქია. რატომ გახდა ის ასეთი სიმპათიური? იმიტომ რომ სულიერი ფონი აქვს. და რატომ არის ასეთი შეტევა ეკატერინბურგზე, რატომ არის აქ ბოროტების კონცენტრაცია? რადგან აქ სინათლე ძლიერია და ბევრი რამ სწორედ აქ წყდება. ყველა, ვინც მეფეს პატივს სცემს, აქ იკრიბება და ჩვენ ვხედავთ, რამდენი ვართ.

როცა ჩვენს ქალაქებს ვუყურებთ, გვეჩვენება, რომ ცოტანი ვართ. მაგრამ გაიხსენეთ მოსკოვში მდგარი ლოცვა, როცა ხალხმა მთელი მოედანი აავსო! ასე რომ აქ. უცებ 50 ათასი ადამიანი იკრიბება და ლოცვით 20 კილომეტრს გადის. ასე რომ, ეკატერინბურგის ღირებულება კოლოსალურია. მიუხედავად იმისა, რომ აქაც ბევრი ნეგატივია, ქალაქი სულ სხვანაირი გახდა - მხიარული გახდა.

– პეტრ ვალენტინოვიჩ, გმადლობთ – და, იმედი მაქვს, შემდეგ ჯერზე ეკატერინბურგში შევხვდებით.

სხვა ოთახებში:

მართლმადიდებელი მაცნე. PDF

Yandex-ის მთავარ გვერდზე ჩვენი ვიჯეტების დამატებით, შეგიძლიათ სწრაფად გაიგოთ განახლებების შესახებ ჩვენს ვებსაიტზე.