ფეოდალურ საზოგადოებას ახასიათებს მოსახლეობის დაყოფა მამულებად, ე.ი. სოციალური ჯგუფები, რომლებსაც აქვთ კანონით განსაზღვრული უფლებები და მოვალეობები. კიევან რუსში მამულების ფორმირების პროცესი ახლახან დაიწყო. კიევან რუსის მთელი მოსახლეობა პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად: თავისუფალ, ნახევრად დამოკიდებული და დამოკიდებულ ადამიანებად.

თავისუფალი ხალხის ზევით იყო პრინცი და მისი თანმხლები . ამათგან უფლისწულმა გუბერნატორი და სხვა მოხელეები აირჩია. თავდაპირველად, რაზმის იურიდიული სტატუსი განსხვავდებოდა ზემსტოვოს ელიტისგან - კარგად დაბადებული, კეთილშობილი, ადგილობრივი წარმოშობის. მაგრამ XI საუკუნეში ეს ორი ჯგუფი გაერთიანებულია ერთში - ბიჭები . ბიჭები საზოგადოების პრივილეგირებული ნაწილი იყვნენ. ისინი გათავისუფლდნენ გადასახადების გადახდისგან.

თავისუფალ მოსახლეობაშიც შედიოდა სასულიერო პირები, რომელიც მოსახლეობის ცალკე ჯგუფს წარმოადგენდა და იყოფოდა შავ-თეთრად. წამყვან როლს თამაშობდა სახელმწიფოში შავი სამღვდელოება - სამონასტრო. მონასტერებში ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ საუკეთესო მეცნიერები (ნესტორი, ილარიონი, ნიკონი), ექიმები (აგაპიტი), მხატვრები (ალიმპი), რომლებიც აწარმოებდნენ მატიანეებს, წერდნენ წიგნებს, აწყობდნენ სხვადასხვა სკოლებს. რომ თეთრი სასულიერო პირები ეკუთვნოდნენ საეკლესიო პირები: მღვდლები, დიაკვნები, მღვდელმთავრები, პალამარი.

ქალაქები უზრუნველყოფდნენ თავისუფალ ადამიანთა საშუალო ჯგუფს. ქალაქების მაცხოვრებლები კანონიერად თავისუფლები იყვნენ, თანაბარი ბიჭებიც კი, მაგრამ სინამდვილეში ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ ფეოდალურ ელიტაზე.

თავისუფალი მოსახლეობის ყველაზე დაბალ ჯგუფს გლეხები წარმოადგენდნენ - სუნავს . ისინი ფლობდნენ მიწას და პირუტყვს. სმერდი შეადგენდა კიევან რუსის მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას, იხდიდა დადგენილ გადასახადებს და სამხედრო სამსახურს მსახურობდა პირადი იარაღითა და ცხენებით. სმერდს შეეძლო თავისი ქონება დაემკვიდრებინა ვაჟებს.

ნახევრად დამოკიდებული (ნახევრად თავისუფალი) ხალხი. კიევან რუსში იყო ნახევრად თავისუფალი ხალხის საკმაოდ დიდი ჯგუფი - შესყიდვები. ასე ერქვა სმერდებს, რომლებმაც სხვადასხვა მიზეზის გამო დროებით დაკარგეს ეკონომიკური დამოუკიდებლობა, მაგრამ გარკვეულ პირობებში მიეცათ მისი ხელახლა დაბრუნების შესაძლებლობა. ასეთმა სმერდმა ისესხა „კუპა“, რომელიც შეიძლებოდა მოიცავდეს ფულს, მარცვლეულს, პირუტყვს და სანამ არ დააბრუნებდა ამ „კუპას“, ის რჩებოდა ნასყიდად. ზაკუპს შეეძლო ჰქონოდა საკუთარი მეურნეობა, ეზო, ქონება, ან ეცხოვრა მის მიწაზე, ვინც მას „კუპა“ მისცა და ამ მიწაზე ემუშავა.

დამოკიდებულ (უნებლიე) ადამიანებს ეძახდნენ ყმები .

რომ გარიყულები მოიცავდა ადამიანებს, რომლებმაც სხვადასხვა მიზეზის გამო დატოვეს სოციალური ჯგუფი, რომელსაც ადრე ეკუთვნოდნენ, მაგრამ არ შეუერთდნენ სხვას. ყველა ეს ადამიანი ეკლესიის მფარველობის ქვეშ გავიდა. კიევან რუსში განდევნილთა უმეტესი ნაწილი მოდიოდა ყმებისგან, რომლებმაც თავისუფლება მიიღეს.

6. რუსული პრავდა: წარმოშობა, სიები, გამოცემები, გვერდები, ზოგადი x-ka, ცოდნა რუსული სამართლის განვითარებაში.

წარმოშობა: RP შედგენილია დიდი ხნის განმავლობაში (XI-XI სს.), მაგრამ მისი ზოგიერთი სტატია წარმართულ ანტიკურ ხანაში მოდის. პირველად მისი ტექსტი აღმოაჩინა ვ.ნ. RP ჩვენამდე მოაღწია XIV-XVI საუკუნეების ასზე მეტ სიაში, რომლებიც ძლიერ განსხვავდებიან ერთმანეთისაგან შემადგენლობით, მოცულობითა და აგებულებით. ლიტერატურაში არ არსებობს კონსენსუსი ამ საკანონმდებლო ძეგლის წარმოშობის შესახებ, როგორც, ფაქტობრივად, მისი შინაარსის ინტერპრეტაციის შესახებ. მეცნიერები ამაზე კამათობენ 250 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მას შემდეგ, რაც 1738 წელს ვ.ნ. ტატიშჩევმა აღმოაჩინა და გამოსაცემად მოამზადა რუსული პრავდას პირველი სია.

კოდიფიკაციის წყაროები –

ჩვეულებითი სამართალი და სამთავრო სასამართლო. პრაქტიკა. საერთო სამართალი მოიცავს- დებულებები სისხლის შუღლის შესახებ (მუხლი 1) და ურთიერთპასუხისმგებლობა (მუხლი 19 კპ). კანონმდებელი ამ წეს-ჩვეულებებს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს: ის ცდილობს სისხლის შურისძიების შეზღუდვას (შურისმაძიებელთა წრის შევიწროება) ან მთლიანად გაუქმებას, ჯარიმით (ვირა) შეცვლას. ორმხრივი პასუხისმგებლობა, პირიქით, მის მიერ არის დაცული, როგორც პოლიტიკური ღონისძიება, რომელიც საზოგადოების ყველა წევრს ავალდებულებს პასუხისმგებლობას დანაშაულის ჩამდენი წევრზე („ველური ვირა“ დაეკისრა მთელ საზოგადოებას).

სამთავრო სასამართლო პრაქტიკით შემუშავებული ნორმები, მრავალრიცხოვანია რუსულ პრავდაში და ზოგჯერ ასოცირდება მათი მიმღები მთავრების სახელებთან (იაროსლავი, იაროსლავის შვილები, ვლადიმერ მონომახი).

გარკვეული გავლენა რუსულ პრავდაზე გამოიტანა ბიზანტიური კანონიკური სამართალი.

გამოცემები:რუსული პრავდას ტრადიციულად შემონახული მრავალი ვერსია იყოფა ორ მთავარ გამოცემად, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებიან და მიიღეს სახელები. "მოკლე"(6 სია) და "ფართო"(100-ზე მეტი განცხადება). როგორც ცალკე გამოცემა გამოირჩევა "შემოკლებით"(2 სია), რომელიც არის „დიდი გამოცემის“ შემოკლებული ვერსია.

1) "მოკლე სიმართლე"შედგება შემდეგი სამართლებრივი ტექსტებისგან:

- „იაროსლავის ჭეშმარიტება“, 1016 ან 1036 წლებიდან (მუხ. 1-18);

- „იაროსლავიჩების ჭეშმარიტება“ (იზიასლავ, სვიატოსლავ, ვსევოლოდ), დათარიღებული 1072 წ. (მუხ. 18-41);

Pokon virny - ვირნიკების (თავადი მსახურები, ვირა კოლექციონერები), 1020-იანი თუ 1030-იანი წლების კვების რიგის განსაზღვრა. (მუხ. 42);

გაკვეთილი ხიდის მშენებლებისთვის (რეგულირდება ბორტგამშენებლების, ან ზოგიერთი ვერსიით, ხიდის მშენებლების ხელფასი), 1020 ან 1030 (მუხლი 43).

++"მოკლე სიმართლე" შედგებოდა 43 სტატიისგან.მის პირველ ნაწილში, უძველესში, ასევე საუბარი იყო სისხლის შურისძიების ჩვეულების შენარჩუნებაზე, საკმარისად მკაფიო დიფერენციაციის არარსებობაზე სასამართლო ჯარიმების ოდენობაზე, დაზარალებულის სოციალური სტატუსიდან გამომდინარე. მეორე ნაწილი (მუხ. 18 - მუხ. 43) ასახავდა ფეოდალური ურთიერთობების შემდგომ განვითარებას: გაუქმდა სისხლის მტრობა, ფეოდალთა სიცოცხლე და ქონება დაცული იყო გაზრდილი სასჯელებით.

2) ფართო-„PP“-ის სიები გვხვდება საეკლესიო კანონების ნუსხებში, ანალებში, წმინდა წერილიდან სასამართლო და საკანონმდებლო ხასიათის სტატიებში („მართალთა ღონისძიება“).

"PP"-ს შემადგენლობა: 2 ნაწილი - პრინცი იაროსლავ ბრძენის სასამართლო და ვლ. მონომახი, რომლებიც შეტანილ იქნა „მოკლე ჭეშმარიტებაში“ ვლადიმერ მონომახის მეფობის დროს მიღებულ წესდებაში შემდგომი ცვლილებებით და დამატებებით, 1113 წელს კიევში აჯანყების ჩახშობის შემდეგ. „PP“ შედგენილია XII ს. მას სულიერი მოსამართლეები იყენებდნენ საერო საქმეების ან სასამართლო დავების ანალიზში. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა „მოკლე ჭეშმარიტებისგან“. სტატიების რაოდენობა - 121.ეს კოდექსი ასახავდა შემდგომ სოციალურ დიფერენციაციას, ფეოდალთა პრივილეგიებს, ყმების დამოკიდებულ მდგომარეობას, შესყიდვებს, ყმების უფლებების ნაკლებობას.

„პპ“ მოწმობდა ფეოდალური სოფლის მეურნეობის შემდგომი განვითარების პროცესს, დიდ ყურადღებას უთმობდა მიწაზე და სხვა საკუთრებაზე საკუთრების უფლების დაცვას. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებასთან და მათი სამართლებრივი მოწესრიგების აუცილებლობასთან დაკავშირებით, „მსხვილმა პრავდამ“ განსაზღვრა რიგი ხელშეკრულებების დადების, ქონების მემკვიდრეობით გადაცემის პროცედურა.

3) "შემოკლებული სიმართლე"უფრო გვიანდელ პერიოდს განეკუთვნება. ისტორიკოსები თვლიან, რომ იგი მე-15 საუკუნეში განვითარდა. მოსკოვის შტატში ტერიტორიის "დიდი პერმის" ანექსიის შემდეგ, ტიხომიროვის თქმით, ზუსტად იქ ეწერა, რაც ასახული იყო ნაღდი ფულის ანგარიშზე.

გენერალური x-ka: RP ძველი რუსულის ყველაზე უნიკალური ძეგლია. უფლებები.

ეს არის კანონის პირველი დაწერილი კოდექსი, RP საკმაოდ სრულად მოიცავს ურთიერთობების ძალიან ფართო არეალს. ეს არის განვითარებული ფეოდალური სამართლის ერთობლიობა, რომელიც ასახავს სისხლის სამართლისა და სამოქალაქო სამართლისა და პროცესის ნორმებს.

RP არის ოფიციალური აქტი. მის ტექსტში მოცემულია მინიშნებები მთავრების შესახებ, რომლებმაც მიიღეს ან შეცვალეს კანონი (Yar. Wise, Yaroslavichi, Vl. Monomakh).

რპ ფეოდალური სამართლის ძეგლია. იგი სრულყოფილად იცავს მმართველი კლასის ინტერესებს და გულწრფელად აცხადებს არათავისუფალი მუშაკების - ყმების, მსახურების უფლებების ნაკლებობას.

RP იმდენად კარგად აკმაყოფილებდა სამთავროების სასამართლოებს, რომ იგი შედიოდა იურიდიულ კოლექციებში მე-15 საუკუნემდე. PP-ს სიები აქტიურად ვრცელდებოდა ჯერ კიდევ მე-15-მე-16 საუკუნეებში. (მხოლოდ 1497 წელს გამოქვეყნდა ივანე III-ის სასამართლო კოდექსი, რომელმაც შეცვალა PP, როგორც სამართლის მთავარი წყარო).

გავლენაკოდექსი შეიძლება მოიძებნოს სამართლის შემდგომ ძეგლებში: ნოვგოროდის სასამართლო ქარტია, 1467 წლის პსკოვის სასამართლო ქარტია, 1497 წლის მოსკოვის სუდებნიკი, კაზიმირ IV ლიტვის ქარტია - 1468, ლიტვის 1588 წლის დებულება.

რუსული პრავდა ფართოდ იყო გავრცელებული ძველი რუსეთის ყველა ქვეყანაში, როგორც კანონის მთავარი წყარო და გახდა სამართლებრივი ნორმების საფუძველი 1497 წლამდე, სანამ მოსკოვის ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში გამოქვეყნებული სუდებნიკი შეცვალა.

რუსული პრავდა ასახავს სამართლის ძირითად დარგებს.

რუსეთში განვითარებული სოციალური ურთიერთობები, საკუთრების ახალი ფორმა გახდა ობიექტური წინაპირობა ახალი კანონების - რუსული ჭეშმარიტების - წარმოშობისთვის. ჭეშმარიტებამ განამტკიცა სახელმწიფოში არსებული კლასობრივი ურთიერთობებისა და ქონებრივი ურთიერთობის სისტემა.

„რუსკაია პრავდაში“ არ არსებობს დადგენილებები მიწის საკუთრების უფლების შეძენის მეთოდების, მოცულობის და გადაცემის პროცედურის დადგენის შესახებ, გარდა ქონებისა (ეზო), მაგრამ არსებობს სადამსჯელო განკარგულებები მიწის საკუთრების საზღვრების დარღვევის შესახებ.

წყაროები არ მიუთითებენ მიწის კერძო საკუთრების ინსტიტუტის არსებობაზე. ეს არ იყო რუსული სიმართლის ეპოქაში. მიწა საზოგადოების კოლექტიური საკუთრება იყო. გავრცელებული იყო ტყეები, თივის მინდვრები და საძოვრები. ყველაფერი, რაც დაკავშირებული იყო სახნავი მიწების თემის წევრებს შორის გაყოფის ვადებთან და მეთოდებთან, ტყით, თივის მინდვრებით, წყლებით და საძოვრების სარგებლობასთან, შინამეურნეობებს შორის გადასახადებისა და გადასახადების განაწილებასთან, მსოფლიომ გადაწყვიტა, ე.ი. მობინადრეთა საერთო კრება თემის არჩეული უფროსის ხელმძღვანელობით. კოლექტიური საკუთრების ეს ფორმა ასევე აიხსნება კლიმატური პირობებით, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ რეგიონებში. შეუძლებელი იყო ერთი მეურნეობის გადარჩენა.

ვალდებულებათა სამართალი. სამოქალაქო ვალდებულებები დაშვებული იყო მხოლოდ თავისუფალ პირებს შორის და წარმოიშვა ან ხელშეკრულებით ან დელიქტურიდან (დანაშაული). სახელშეკრულებო ვალდებულებებიდან აღინიშნა ყიდვა-გაყიდვა, სესხი, დაქირავება და ბარგი. კანონიერი შესყიდვისთვის საჭირო იყო ნივთის ფულით შეძენა მისი მფლობელისგან და ხელშეკრულების დადება ორი თავისუფალი მოწმის თანდასწრებით. სესხის განკარგულებები განასხვავებენ პროცენტიან და უპროცენტო სესხებს. „რუსკაია პრავდაში“ თავისუფალ ადამიანს, რომელმაც სესხი მიიღო და თავისი შრომით დააბრუნა, ყიდვა ჰქვია. აკრძალული იყო ოსტატისათვის ნასყიდობის გაყიდვა ამ უკანასკნელის სესხისგან გათავისუფლებისა და ოსტატის მიერ ჯარიმის გადახდის საფრთხის ქვეშ. დეპოზიტის ხელშეკრულება მოწმეების გარეშე გაფორმდა, მაგრამ როდესაც დეპონირებული ნივთის დაბრუნების დროს წარმოიშვა დავა, მეკარე ფიცით განიწმინდა თავი.

ვალდებულებები წარმოიშვა ჩადენილი დანაშაულის, ასევე სამოქალაქო ხასიათის სამართალდარღვევების შედეგად (გაუფრთხილებლობით და შემთხვევით).

მემკვიდრეობა, რუსულ პრავდაში ეძახიან ვირს და ნარჩენს, გაიხსნა ოჯახის მამის გარდაცვალების დროს და გადაეცა მემკვიდრეებს ანდერძით ან კანონით. მამას უფლება ჰქონდა შვილებს გაენაწილებინა თავისი ქონება და თავისი შეხედულებისამებრ გამოყო ცოლისთვის. დედას შეეძლო თავისი ქონება გადაეცა ნებისმიერ ვაჟს, ვისაც ყველაზე ღირსად სცნო.

კანონით მემკვიდრეობა იხსნება მაშინ, როდესაც მოანდერძემ ანდერძი არ დატოვა.

მემკვიდრეობის ზოგადი კანონიერი რიგი განისაზღვრა რუსულ პრავდაში შემდეგი წესებით. მამის შემდეგ, რომელმაც სიცოცხლეშივე არ დაუტოვა ანდერძი და არ გაიყო სახლი, მიცვალებულის კანონიერი შვილები მემკვიდრეობით მიიღეს, ხოლო მემკვიდრეობის ნაწილი ეკლესიის სასარგებლოდ წავიდა „მიცვალებულის სულის მოსახსენებლად“. და ნაწილი გადარჩენილი ცოლის სასარგებლოდ, თუ ქმარმა სიცოცხლის განმავლობაში არ დაუთმო მას თავისი ქონების წილი. კვართიდან დაბადებულმა შვილებმა მამისგან მემკვიდრეობა არ მიიღეს, მაგრამ დედასთან ერთად თავისუფლება მიიღეს. ქალიშვილები არ იღებენ მემკვიდრეობას სმერდებისგან, ისინი მემკვიდრეობით იღებენ ფეოდალებს.

ქორწინებას წინ უძღოდა ნიშნობა, რომელმაც რელიგიური კურთხევა სპეციალური რიტუალით მიიღო. ნიშნობა განუყოფლად ითვლებოდა. ქორწინება იდება ეკლესიაში შესრულებული რელიგიური ცერემონიით (ქორწილი). ქორწინება შეიძლება შეწყდეს (შეწყდეს). წარმართული ეპოქის რუსული კანონი ნებადართული იყო მრავალცოლიანობა.

ყველას უნდა გადაეხადა საეკლესიო მეათედი.

რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება

სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ნებისმიერი საზოგადოების განვითარების ბუნებრივი და პროგრესული ეტაპია. სახელმწიფოებრიობის პირველი ნიშნები აღმოსავლეთ სლავებს შორის უკვე VI საუკუნეში შეინიშნება. ისტორიკოსთა უმეტესობა განსაზღვრავს, რომ სწორედ ამ საუკუნეში შექმნეს ჩვენმა წინაპრებმა სახელმწიფო წარმონაქმნი - "ვოლინელთა ძალაუფლება". ეს იყო ისტორიული დოკუმენტებიდან ცნობილი პოლიტიკური გაერთიანებებიდან პირველი. ერთ-ერთი ასეთი გაერთიანება იყო ტომების გაერთიანება კიის მეთაურობით (ცნობილია V საუკუნის ბოლოდან). ნოვგოროდის მატიანე მოგვითხრობს უფროსი გოსტომისლის შესახებ, რომელიც ხელმძღვანელობდა მეცხრე საუკუნეს. სლავური გაერთიანება ნოვგოროდის გარშემო. აღმოსავლური წყაროები ვარაუდობენ სლავური ტომების სამი დიდი გაერთიანების სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინა დღეს: კუიაბა, სლავია და არტანია. კუიაბა (ან კუიავა), როგორც ჩანს, კიევის გარშემო მდებარეობდა. სლავიას ეკავა ტერიტორია ილმენის ტბის მიდამოში, მისი ცენტრი იყო ნოვგოროდი. არტანიის მდებარეობას სხვადასხვა მკვლევარი (რიაზანი, ჩერნიჰივი) განსხვავებულად ადგენს.

VI საუკუნის დასაწყისიდანაა. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე, სლავების მიგრაციის შედეგად, შეიქმნა ტომთა გაერთიანებები, სადაც ჯერ კიდევ ჭარბობდა სისხლის ნათესაობა. მაგრამ მერვე საუკუნისთვის გამაერთიანებელი პრინციპი არის არა ნათესაობა, არამედ ტერიტორიის საერთოობა. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ გაერთიანებების სახელები ყველაზე ხშირად ჩამოყალიბდა ჰაბიტატის მიხედვით: ლანდშაფტის მახასიათებლები (მაგალითად, გაწმენდა- "მინდორში ცხოვრება") ან მდინარის სახელები (მაგალითად, მორავნები- რ-დან. მორავია). ჭაობიანი ტერიტორიის გავლით (საიდან " ნაგავი"- ჭაობმა) მიიღო სახელი დრეგოვიჩი, მდინარეების გასწვრივ - პოლოტსკიდა ბუჟანე, გლედების ჩრდილოეთით განლაგებულ ტომებს დაიწყეს ჩრდილოეთის წოდება. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იმ დროს სლავებს შორის ტერიტორიული კავშირები უკვე ჭარბობდა ტომობრივ კავშირებს და რომ სახელმწიფოს ფორმირების პროცესი შეუქცევადი ხდებოდა.

ამრიგად, აღიარება, რომ რუსეთი, ევროპის სხვა ცივილიზაციებთან ერთად, შევიდა შუა საუკუნეების ცივილიზაციაში გარდამავალ პერიოდში, უდავო ხდება. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს გადასვლა აღმოსავლეთ სლავებს შორის უზარმაზარი ტერიტორიის მასშტაბით მოხდა დიდი ხნის განმავლობაში და არათანაბრად. რუსი ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიოვი წერდა: ”ოთხი მთავარი მდინარის სისტემის მიხედვით, რუსული მიწა ანტიკურ ხანაში დაყოფილი იყო ოთხ მთავარ ნაწილად: პირველი იყო ნოვგოროდის ტბის რეგიონი, მეორე იყო დასავლეთ დვინის რეგიონი, ე.ი. კრივსკაიას ან პოლოცკის რეგიონი, მესამე - დნეპრის რეგიონი, ე.ი. საკუთრივ ძველი რუსეთის რეგიონი, მეოთხე - ზემო ვოლგის რეგიონი, როსტოვის რეგიონი. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე მდინარის ქსელის სპეციფიკა ჰეროდოტეს დროიდან ერთ-ერთ ხელსაყრელ გეოპოლიტიკურ ფაქტორად განიხილება; მდინარის ქსელმა ობიექტურად შეუწყო ხელი „... ხალხისა და სახელმწიფოს ერთიანობას და ამ ყველაფრისთვის მდინარის სისტემები თავდაპირველად განსაზღვრავდნენ რეგიონებისა და სამთავროების განსაკუთრებულ სისტემებს“.

ვრცელი მდინარის ქსელის წყალობით VI-VIII სს. გააქტიურებულია ვაჭრობა (ცნობილია ისეთი სავაჭრო გზები, როგორიცაა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“, „ვარანგიელებიდან არაბებამდე“ და ა.შ.). სავაჭრო გზები გახდა სლავური ტომების გაერთიანების ეკონომიკური საფუძველი, ხოლო საგარეო საფრთხე გახდა გაერთიანების სტიმული. უნდა აღინიშნოს, რომ სლავები თავად მონაწილეობდნენ სამხედრო კამპანიებში. ისტორიული წყაროები ადასტურებენ სლავების სამხედრო ლაშქრობებს ყირიმში, ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე, ბიზანტიაში ლაშქრობების შესახებ. წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ხაზარების ხარკისგან გათავისუფლების მიზნით, სკანდინავიის (ვარანგიელი) პრინცის რურიკის ნათესავი, პრინცი ოლეგი, სამხრეთით გაემგზავრა და კიევს მიუახლოვდა, სადაც ასკოლდი და დირი. მეფობდა. ოლეგმა ისინი ეშმაკობით გამოიყვანა ქალაქიდან, მოკლა და დაიპყრო კიევი, რითაც იგი თავის დედაქალაქად აქცია. ქრონიკის მიხედვით, მან კიევს "რუსეთის დედაქალაქი" უწოდა. ეს ამბავი, სხვათა შორის, საკმაოდ ნათლად ასახავს მე-9 საუკუნის ბოლოსთვის დაპირისპირების ფაქტს. ჩამოყალიბებული რუსული სახელმწიფოებრიობის ორი ცენტრი - ნოვგოროდი და კიევი. ვინაიდან ისინი იმყოფებოდნენ სავაჭრო გზაზე „ვარანგებიდან ბერძნებამდე“, გასაგებია ამ ტერიტორიების გაერთიანებისა და კონტროლის სურვილი. ამავდროულად, ახალმა დინასტიამ გადაიტანა პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ, რითაც კიევი გახდა მისი დედაქალაქი.

ასე დაიწყო კიევის რუსეთის ისტორია. ამ დრომდე სადავოა სახელწოდება „რუსის“ წარმოშობის პრობლემა. ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსი და ენათმეცნიერი მიდრეკილია იფიქროს, რომ ტერმინი " რუსი"აქვს ორმაგი სკანდინავიურ-ფინური წარმოშობა. მათი აზრით, „რუსი“ არის შეიარაღებული ხალხი ნავებით, ნიჩბოსნები, საზღვაო მოგზაურობის მონაწილეები. ასე რომ, ფინეთის მოსახლეობა ვარანგებს - ვიკინგებს (ნორმანებს) უწოდებდა. და ეს ემთხვევა The Tale of Bygone Years-ის ვერსიას, სადაც "რუს" მოქმედებს როგორც ნორმანთა ერთ-ერთი ტომის სახელი, რომლის წარმომადგენელი იყო რურიკი (სინევი და ტრუვორი ძველი შვედურიდან ითარგმნება როგორც ოჯახი და რაზმი).

ამრიგად, წარსული წლების ზღაპრის თანახმად, რუსების ტომის წარმომადგენელი ოჯახთან და რაზმთან ერთად მიიწვიეს უკვე არსებულ სლავურ სახელმწიფოში სამართავად. ადრეულ შუა საუკუნეებში ევროპაში ფართოდ იყო გავრცელებული პრინცის გამოძახების მეთოდი. თავისთავად, უცხო თავადის მოწოდებამ არ შეცვალა არსებული საზოგადოების სლავური ბუნება. ძველი რუსული ეროვნება განვითარდა რამდენიმე სუბეთნიკური კომპონენტის ფართო ურთიერთქმედების საფუძველზე: სლავური, ბალტიის, მ.შ. და თურქულის შესამჩნევი გავლენით. ამავე დროს, აღსანიშნავია, რომ თვით "ძველი რუსეთის" კონცეფცია პირობითია და ემსახურება მხოლოდ ორი ისტორიული მოვლენის აღნიშვნას, რომლებიც ერთდროულად ხდება: რუსული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების პროცესი და აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი ისტორიულად შორეულ ქვეყნებში. პერიოდი. სინამდვილეში, "ძველი" შეიძლება გამოყენებულ იქნას ერთიანი სლავური სამყაროს დაშლის პერიოდის აღსანიშნავად, რომელიც მთავრდება VIII საუკუნით. ადრეულ შუა საუკუნეებში გადასვლა. აღსანიშნავია, რომ თავისი ისტორიული განვითარების მთელი ორიგინალურობით, რუსეთი VIII საუკუნის ბოლოდან. ვითარდება როგორც შუა საუკუნეების ცივილიზაცია.

მაგრამ არა 882 წელი - კიევის აღების წელი, არამედ 862 წელი რუსეთის სახელმწიფოებრიობის გაჩენის პირობითი თარიღია. 862 წელს "გასული წლების ზღაპრში" რურიკი მიიწვიეს ნოვგოროდში მეფობისთვის. როგორც ჩანს, ის გამოიძახეს, რათა საპირწონე ჰქონოდა ვიკინგების დარბევის წინააღმდეგ ბრძოლაში. სწორედ ამ მომენტიდან შეგვიძლია ვისაუბროთ ძველი რუსული სახელმწიფოს არსებობაზე. ძველი რუსული მმართველი დინასტიის რურიკოვიჩის (882-1598) ვარანგიული წარმოშობის შესახებ ქრონიკულმა მოთხრობებმა საფუძველი ჩაუყარა ხანგრძლივ დისკუსიას ნორმანისტებსა და მათ ოპონენტებს, ანტინორმანისტებს შორის. ნორმანების თეორიის მომხრეებს (რომელთა სათავეები მე-18 საუკუნის გერმანელ ისტორიკოსებს ზ. ბაიერს, გ. მილერს) სჯეროდათ, რომ სახელმწიფო სლავებს შორის წარმოიქმნება სკანდინავიელების გარე დახმარებით. ანტინორმანიზმის თეორიის (რომლის სათავეში იდგა მ.ვ. ლომონოსოვი) მომხრეები თვლიდნენ, რომ ვარანგიელებს არ შეეძლოთ სლავებისთვის სახელმწიფოებრიობის მინიჭება, ვარანგიელთა როლი მის ჩამოყალიბებაში უმნიშვნელო იყო. ამ ორი მიდგომის მომხრეებს შორის კამათი ძირითადად ორ საკითხზე მიმდინარეობს: 1. იყვნენ თუ არა ვარანგიელი მთავრები სახელმწიფოს დამფუძნებლები სლავებს შორის? 2. ტერმინს „რუს“ აქვს სკანდინავიური თუ სხვა წარმომავლობა? ამ დისკუსიაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა პოლიტიკურმა და იდეოლოგიურმა მოსაზრებებმა. თუმცა ხშირად ორივე მათგანი აიგივებდა სახელმწიფოს წარმოშობას მასში მმართველი დინასტიის წარმოშობასთან. ვარანგების გამოძახების ფაქტი, თუ ეს მართლაც მოხდა, საუბრობს არა იმდენად რუსული სახელმწიფოებრიობის გაჩენაზე, არამედ სამთავრო დინასტიის წარმოშობაზე. თუ რურიკი ნამდვილი ისტორიული ფიგურა იყო, მაშინ მისი მოწოდება რუსეთში უნდა განიხილებოდეს, როგორც პასუხი იმდროინდელ რუსულ საზოგადოებაში პრინცის ძალაუფლების რეალურ საჭიროებაზე.

დღეს ეჭვგარეშეა სახელმწიფოებრიობის აღმოსავლეთ სლავური ფესვები და სკანდინავიიდან ემიგრანტების აქტიური მონაწილეობა კიევის რუსეთის ჩამოყალიბებაში. ძველი რუსული სახელმწიფოს განვითარების ისტორია წააგავს ძველი რომის ჩამოყალიბებას: მმართველ უცხოელთა დინასტიას უნდა აეშენებინა ურთიერთობის სისტემა ძირძველ მოსახლეობასთან, რომელიც დაეუფლა კონკრეტულ ტერიტორიას და უკვე ჩამოაყალიბა სოციალურ-კულტურული, ეკონომიკური და პოლიტიკური. ტრადიციები.

აღმოსავლეთ სლავური ტომების გაერთიანება ძველ რუსულ სახელმწიფოში მომზადდა შიდა სოციალურ-ეკონომიკური მიზეზების გამო. ვარანგიელებმა მხოლოდ დააჩქარეს ეს პროცესი, იყვნენ აუცილებელი კონსოლიდაციური ელემენტი, შეასრულეს სამხედრო ძალის როლი, რომელიც დაეხმარა გაერთიანების პროცესის დასრულებას. ამრიგად, წინაპირობების მთელი კომპლექსი საბოლოოდ ყალიბდება, რაც ხელს უწყობს აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოებრიობის განმტკიცებას. მათ შორისაა გარე და შიდა წინაპირობები, სადაც არასწორია გარკვეული ფაქტორების პრიორიტეტულობა. ამ დრომდე არაერთი მკვლევარი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში უპირატესობას შიდა სოციალურ-ეკონომიკურ პროცესებს ანიჭებს. ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსი თვლის, რომ გარე ფაქტორებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს. ამასთან, აღსანიშნავია, რომ მხოლოდ შიდა და გარე ურთიერთქმედებამ, აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების არასაკმარისი სოციალურ-ეკონომიკური სიმწიფით, შეიძლება გამოიწვიოს ისტორიული გარღვევა, რომელიც მოხდა სლავურ სამყაროში მე -9 - მე -10 საუკუნეებში.

რომ გარე წინაპირობებიუნდა მივაწეროთ სლავურ სამყაროზე მეზობლების, კერძოდ, ნორმანებისა და ხაზარების მიერ განხორციელებულ „ზეწოლას“. ერთის მხრივ, მათმა სურვილმა აეღოთ კონტროლი სავაჭრო გზებზე, რომლებიც აკავშირებდა დასავლეთს სამხრეთთან და აღმოსავლეთთან, დააჩქარა სამთავრო სამთავრო ჯგუფების ჩამოყალიბება, რომლებიც შეიყვანეს საგარეო ვაჭრობაში. სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნური პროდუქტების მიღებისას მათი თანამოძმეების, უპირველეს ყოვლისა ბეწვის, აგრეთვე მათი გაცვლა პრესტიჟულ მოხმარების პროდუქტებსა და ვერცხლის უცხოელი ვაჭრებისგან, მათი გაყიდვა დატყვევებული უცხოელების, ადგილობრივი თავადაზნაურობა უფრო და უფრო იმორჩილებდა ტომობრივ სტრუქტურებს, გამდიდრდა და იზოლირებულ იქნა. საზოგადოების რიგითი წევრები. დროთა განმავლობაში, იგი, ვარანგიელ მეომრ-ვაჭრებთან გაერთიანების შემდეგ, დაიწყებს კონტროლის განხორციელებას სავაჭრო გზებზე და თავად ვაჭრობას, რაც გამოიწვევს ამ მარშრუტების გასწვრივ მდებარე ადრე განსხვავებული ტომობრივი სამთავროების კონსოლიდაციას. მეორე მხრივ, უფრო მოწინავე ცივილიზაციებთან ურთიერთქმედებამ გამოიწვია მათი ცხოვრების გარკვეული სოციალურ-პოლიტიკური ფორმების სესხება. ბიზანტიის იმპერია დიდი ხანია ითვლებოდა სახელმწიფო და პოლიტიკური სტრუქტურის ნამდვილ სტანდარტად. შემთხვევითი არ არის, რომ დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში დიდ მთავრებს უწოდებდნენ ხაზართა ხაგანატის მძლავრი სახელმწიფო ფორმირების მაგალითს, ხაკანებს (კაგანებს). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ქვემო ვოლგაში ხაზარის ხაგანატის არსებობამ დაიცვა აღმოსავლელი სლავები მომთაბარეების თავდასხმისგან, რომლებიც წინა ეპოქაში (ჰუნები IV - V სს. ავარები VII საუკუნეში) ერეოდნენ მშვიდობიანი შრომით და , საბოლოოდ, „ემბრიონის“ სახელმწიფოებრიობის გაჩენა.

რომ შიდა წინაპირობებიუნდა მოიცავდეს იმ ცვლილებებს, რომლებიც მოხდა აღმოსავლეთ სლავური სამყაროს სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს ის ცვლილებები, რაც IX საუკუნისათვის აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკაში მოხდა. მაგალითად, სოფლის მეურნეობის განვითარებამ, განსაკუთრებით სახნავი მეურნეობის განვითარებამ შუა დნეპრის სტეპსა და ტყე-სტეპურ რეგიონში, გამოიწვია ჭარბი პროდუქტის გამოჩენა და ამან შექმნა პირობები სამთავრო ჯგუფის საზოგადოებისგან გამოყოფისთვის (იყო სამხედრო ადმინისტრაციული სამუშაოს გამოყოფა პროდუქტიულისაგან). აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთით, სადაც მძიმე კლიმატური პირობების გამო სოფლის მეურნეობა ვერ გავრცელდა, ხელოსნობა განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს, ხოლო ჭარბი პროდუქტის გაჩენა გაცვლითი და საგარეო ვაჭრობის განვითარების შედეგი იყო. ამრიგად, ყალიბდება ფეოდალიზმზე გადასვლის კონკრეტული (ე.წ. სკანდინავიურ-რუსული) მოდელი. ტომობრივ სამთავროებში სოფლის მოსახლეობის დიდ ნაწილს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დაკარგული კომუნალური საკუთრება და ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება ხარკის აკრეფით ხდებოდა. მკვლევართა უმეტესობა ძველ რუსულ სახელმწიფოს ადრინდელ ფეოდალურად მიიჩნევს. ადრეული ფეოდალური საზოგადოება არ არის ფეოდალური საზოგადოების იდენტური. ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი დამახასიათებელი ნიშნები ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული მასში მომწიფებულ მდგომარეობამდე და წინა საფეხურზე თანდაყოლილი მრავალი ფენომენია. საუბარია არა იმ მომენტში ცხოვრების ამა თუ იმ წესის გაბატონებაზე, არამედ განვითარების ტენდენციაზე, რომელი გზა ვითარდება და რომელი თანდათან ქრება. ძველ რუსულ სახელმწიფოში მომავალი სწორედ ფეოდალური ცხოვრების წესს ეკუთვნოდა. რა თქმა უნდა, ხარკი მოიცავდა როგორც სამხედრო ანაზღაურების, ასევე ეროვნული გადასახადის ელემენტებს. მაგრამ ამავდროულად, ხარკი გროვდებოდა გლეხის მოსახლეობისგან, რომლებიც პრინცს და მის მებრძოლებს თავიანთი პროდუქტის ნაწილს აძლევდნენ. ეს აახლოებს ხარკს ფეოდალურ რენტასთან.

მიუხედავად ფორმირების დროში არსებული განსხვავებებისა (V საუკუნის ბოლოდან - ვესტგოთთა და ფრანკთა სამეფოები, მე-9-10 საუკუნეებამდე - სლავური, სკანდინავიური სახელმწიფოები, უნგრეთი) და "ბარბაროსული" და უძველესი ელემენტების თანაფარდობით, ევროპის ადრეული შუა საუკუნეების ყველა სახელმწიფოში ფეოდალიზმის განვითარების პროცესი ერთნაირი იყო. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების საწყის ეტაპზე პირდაპირი მწარმოებლები ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო ძალაუფლებას. ეს უკანასკნელი ეყრდნობოდა მმართველის (მეფის, თავადის) სამსახურებრივი თავადაზნაურობას, რომელიც ძირითადად ემთხვეოდა სახელმწიფო აპარატს. მეორე ეტაპზე ინდივიდუალური ფართომასშტაბიანი მიწის საკუთრება (ე.წ უფროსიან საგვარეულო).მისი გაჩენის დროსა და განვითარების ტემპს მნიშვნელოვანი რეგიონალური განსხვავებები ჰქონდა. ზოგადად, ადრეული შუასაუკუნეების ევროპაში შეიძლება გამოიკვეთოს გარკვეული ნიმუში: რაც უფრო ახლოს არის კონტინენტის სამხრეთ-დასავლეთით, ფეოდალიზმის საგვარეულო ფორმები უფრო ადრე ჩნდება (რაც შეიძლება ქრონოლოგიურად ახლოსაა სახელმწიფო ფორმების გაჩენასთან), უფრო სწრაფად ვითარდება და უფრო ფართოდ გავრცელდა. აქ უკიდურეს წერტილებად შეიძლება ჩაითვალოს იტალია და სამხრეთ საფრანგეთი (ესპანეთი, რომელიც მდებარეობს ევროპის სამხრეთ-დასავლეთით, არაბებმა VIII საუკუნის დასაწყისში დაიპყრეს). ამავდროულად, რაც უფრო ახლოს არის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, საგვარეულო ფორმები უფრო გვიან ჩნდება, უფრო ნელა ვითარდება და ნაკლებად ვრცელდება (უკიდურესი წერტილებია რუსეთი და სკანდინავია). როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რუსეთში IX საუკუნეში. ყალიბდება კიევის მთავრების სამხედრო თავადაზნაურობის (გუნდის) მიერ პირადად თავისუფალი მოსახლეობის ექსპლუატაციის სისტემა ხარკის (პოლიუდიას) შეგროვებით. მაგრამ ფეოდალური ურთიერთობები, როგორც დამახასიათებელია ამ დროს დასავლეთ ევროპაში, არ ხდება გადამწყვეტი, არა მხოლოდ მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა საერთო ინტერესების გამო, არამედ პატრიარქალური სამეზობლო თემის გავლენიანი როლის გამო. თუმცა, აღმოსავლეთ სლავური სამყაროს ტერიტორიების მზარდი კოლონიზაციის გამო, თავისუფალი მიწის ფონდი სულ უფრო მცირდება; იზრდება მთავრების კუთვნილი და მათი ყმებით დასახლებული სოფლების რაოდენობა. X საუკუნეში. წარმოიქმნება და მომდევნო საუკუნეში კიევის მთავრების სამფლობელო (სამშობლოო) მიწათმოქმედება გაძლიერდება. მე-9 საუკუნიდან გაიზარდა სამთავრო მიწათმფლობელობა. იზრდება ბოიარის მამულები (ამას ასევე შეუწყო ხელი კვების პრაქტიკამ, როდესაც პრინცი თავის მეომრებს აძლევდა ტერიტორიის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ხარკის - "საკვების" შეგროვებას).

სულ უფრო რთული შიდატომობრივი ურთიერთობები და ტომთაშორისი შეტაკებები ხდება აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების სოციალურ-პოლიტიკური წინაპირობა. ამ ფაქტორებმა დააჩქარა სამთავრო ძალაუფლების ფორმირება, გაზარდა მთავრებისა და რაზმების როლი, როგორც ტომს იცავდა გარე მტრებისგან და ასევე მოქმედებდა როგორც არბიტრი სხვადასხვა დავაში. საბოლოოდ, უფლისწულის ძალაუფლება განმტკიცდა და მისი ინტერესები სულ უფრო და უფრო შორდებოდა თანატომელების ინტერესებს. წყაროების მიხედვით კიევის მთავრები IX-X სს. თანდათან დაიმორჩილა ტომობრივი სამთავროების აღმოსავლეთ სლავური გაერთიანებები. ამ პროცესში წამყვანი როლი შეასრულა სამხედრო სამსახურის თავადაზნაურობამ - კიევის მთავრების რაზმმა. ტომობრივი სამთავროების ზოგიერთი გაერთიანება კიევის მთავრებმა ორ ეტაპად დაიმორჩილეს. პირველ რიგში მათ პატივი მიაგეს - ხარკი,შინაგანი „ავტონომიის“ შენარჩუნება. ხარკი შეგროვდა მეშვეობით პოლიუდია- კიევის რაზმის რაზმების შემოვლით დაქვემდებარებული გაერთიანების ტერიტორია. X საუკუნეში. ხარკი ირიცხებოდა ფიქსირებული ოდენობით, ნატურით ან ნაღდი ფულით. გადასახადის ერთეულები იყო მოწევა(გლეხის ეზო) რალოდა გუთანი(ამ შემთხვევაში ერთი გლეხური მეურნეობის შესაძლებლობების შესაბამისი მიწის ფართობი).

მეორე ეტაპზე ტომობრივი სამთავროების გაერთიანებები პირდაპირ დაექვემდებარა კიევის პრინცს. ადგილობრივი მეფობა ლიკვიდირებული იყო და პრინც-გუბერნატორად კიევის დინასტიის წარმომადგენელი დაინიშნა. ამავდროულად, ადგილობრივი თავადაზნაურობის სეპარატისტული ტენდენციების გასანეიტრალებლად, ძველი ტომობრივი ცენტრის ნაცვლად, აშენდა ახალი „ქალაქი“: ვლადიმირ-ვოლინსკი, სმოლენსკი (ახალ ადგილას), ტუროვი და ა.შ. ამავე დროს, უახლესი კვლევის მიხედვით, აღსანიშნავია, რომ ქალაქები, როგორიცაა ასეთი, ე.ი. მე-10 საუკუნის ბოლომდე რუსეთში ალბათ არ არსებობდა ეკონომიკური ცენტრი. ძველი რუსული ტერმინი "გრადი" ნიშნავდა შემოღობილ ადგილს, გამაგრებას, რომელიც ბუნებრივია იყო სოფლის თემების ჯგუფის ცენტრი, მაგრამ ყოველთვის არ ექვემდებარებოდა ქალაქის კონცეფციას. ექსპერტები ამბობენ, რომ მე-9-მე-10 საუკუნის შუა ხანების დასახლებებზე მხოლოდ 18 ქალაქი გაჩნდა. (და უფრო ადრე), 15 - X-XI საუკუნის დასაწყისის მეორე ნახევრის დასახლებებში. კიევიც კი, იაროსლავ ბრძენამდე, შედარებით პატარა ქალაქი იყო, რომელიც არც კი მოიცავდა იმ ადგილს, სადაც აია სოფია მდებარეობდა. ძველი რუსული ქალაქების აყვავება უკვე XI-XIII საუკუნის დასაწყისში მოდის. ადრინდელი ქალაქები იყო ან ადგილობრივი მთავრების ცენტრები (როგორიცაა დრევლიანის დედაქალაქი ისკოროსტენი), ან სავაჭრო პუნქტები, რომლებიც იქცნენ ე.წ.

ადრეული კიევის სახელმწიფო, პოლიტიკური თვალსაზრისით, წარმოადგენდა სამთავროებისა და ტერიტორიების ფედერაციას, რომლებიც უშუალოდ დიდ ჰერცოგს ექვემდებარებოდა, სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისით, ეს იყო ტერიტორიული თემების ერთობლიობა ტომობრივი ურთიერთობების ელემენტებთან. "კლანის" კონცეფცია, რომელიც ხშირად ჩნდება რუსულ წყაროებში, მოიცავდა სხვადასხვა სახის ოჯახურ კავშირებს, თავად კლანიდან დაწყებული მრავალშვილიან ოჯახამდე. შემთხვევითი არ არის, რომ ძირი "გვარი" არის მრავალი რუსული სიტყვის საფუძველი (ხალხი, სამშობლო, გაზაფხული, მშობლიური, მშობიარობა, მოსავალი და ა.შ.). გვარი წარმოდგენილი იყო როგორც კოსმიური უნივერსალური არსება.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს წარმოქმნის წინაპირობების მთელი კომპლექსის განსაზღვრისას აუცილებელია სულიერი წინაპირობების გათვალისწინება. ზოგიერთი სხვა ფაქტორის მსგავსად, იმ ეპოქის სლავების წარმართული იდეების ევოლუციამ ხელი შეუწყო პრინცის ძალაუფლების ჩამოყალიბებას. ამრიგად, იზრდებოდა პრინცის სამხედრო ძალა, რომელმაც ტომს ნადავლი მოუტანა, იცავდა მას გარე მტრებისგან და აიღო შიდა დავების მოგვარების პრობლემა, იზრდებოდა მისი პრესტიჟი და ავტორიტეტი. ამრიგად, პრინცის დაშორების შედეგად საზოგადოების წევრებისთვის ნაცნობი საქმეებისა და საზრუნავებისგან, ისევე როგორც მისი რთული მენეჯერული ფუნქციების შესრულების შედეგად, იგი დაჯილდოვდა ზებუნებრივი ძალებითა და შესაძლებლობებით. მათ დაიწყეს პრინცის დანახვა, როგორც მთელი ტომის კეთილდღეობის გარანტი და მისი პიროვნება გაიგივებული იყო ტომობრივი ტოტემით. ყოველივე ზემოთქმულმა გამოიწვია საკრალიზაცია, ანუ სამთავრო ძალაუფლების გაღმერთება და ასევე შექმნა სულიერი წინაპირობები კომუნალური ურთიერთობებიდან სახელმწიფოებრივ ურთიერთობებზე გადასვლისთვის. მაგრამ განღმრთობის (საკრალიზაციის) პროცესი, რა თქმა უნდა, მყისიერად არ მომხდარა. ადრინდელი ფეოდალური საზოგადოების მმართველი ფენა, რომელიც იყო ორგანიზებული კორპორაციაში, კვლავ გამოირჩეოდა საკმაოდ მნიშვნელოვანი შიდასახელმწიფოებრივი დემოკრატიით: პრინცი ამ ეპოქაში ჯერ კიდევ არ იყო ყოვლისშემძლე მონარქი, არამედ პირველი იყო თანასწორთა შორის. მისი მოვალეობა იყო მებრძოლთა შორის ხარკის დარიგება. ყველა მნიშვნელოვან სახელმწიფო საკითხზე გადაწყვეტილებებს თავადი მათთან კონსულტაციის შემდეგ იღებდა.

რაზმის ორგანიზაციაში ასევე არსებობდა შიდა იერარქია: რაზმის ფენის ზედა ნაწილი წარმოდგენილი იყო ძველი გუნდი,მისი წევრები დაასახელეს ბიჭები.ქვედა ფენა იყო ახალგაზრდა გუნდი.გამოიძახეს მისი წარმომადგენლები ახალგაზრდები. XI საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ეს ტერმინი გადაეცემა მთავრებისა და ბიჭების სამხედრო მოსამსახურეებს, რომლებიც ძირითადად „ახალგაზრდული რაზმიდან“ აიყვანეს. მასში უფრო პრივილეგირებული ფენის გამოძახება იწყება საბავშვო.იერარქიის არსებობა შუა საუკუნეების კულტურის არსებითი მახასიათებელია.

ამრიგად, აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების ტრანსფორმაცია თანდათანობით მიმდინარეობდა. ვარანგიელი მთავრები თავიანთი თანხლებით სულ უფრო მეტად იყვნენ ჩართულნი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში. აშკარაა, რომ ერთი სახელმწიფოს რეგისტრაციის პროცესი დროის მახასიათებლებით ხანგრძლივია.

კიევან რუსის ისტორია ჩვეულებრივ ორ პერიოდად იყოფა: 1. 80-იანი წლებიდან. მე-9 საუკუნე მე-10 საუკუნის ბოლომდე; 2. X საუკუნის ბოლოდან. XII საუკუნის 20-იანი წლების ბოლომდე. თავდაპირველად სახელმწიფო წარმოადგენდა სამთავროებისა და მიწების ერთგვარ ფედერაციას; კიევს წმინდა სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა. კიევან რუსია ძველი რუსეთის მემკვიდრე და რუსული ეთნოსის ჩამოყალიბების შემდეგი ეტაპი. კიევან რუსეთი აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში არსებობდა. იგი ნახსენებია ძველ ფრანგულ ეპოსში "ზღაპარი როლანდზე", ძველ გერმანულ ეპოსში "ნიბელუნგების სიმღერა", ძველ რუსულ ეპოსში კიევის გმირების შესახებ. კიევან რუსია სახელმწიფოებრიობის განვითარების შედარებით მაღალი ხარისხის საზოგადოება. კიევის რუსეთის პოლიტიკურ და კულტურულ ცენტრად ჩამოყალიბება ვლადიმერ I სვიატოსლავოვიჩის (980-1015 წწ.), დასავლელი სლავების, ვოლჰინელების, ხორვატების გაერთიანება და ქრისტიანობის მიღება დასასრულს უახლოვდება.

ადრეულ შუა საუკუნეებში იცოდა სახელმწიფოებრიობის ორი ტიპი: აღმოსავლური (ბიზანტიის იმპერია და არაბთა ხალიფატი იყო აღმოსავლური ტიპის ძლიერი სახელმწიფოებრიობის მაგალითი), რომელიც დაფუძნებული იყო ერთგულების ურთიერთობებზე და ევროპული სახელმწიფოებრიობა, რომელიც დაფუძნებულია მთავრობასა და საზოგადოებას შორის თანამშრომლობაზე.

კიევის რუსეთის საწყის პერიოდში შენარჩუნებული იყო ადგილობრივი ტომობრივი სამთავროები. ტომის მთავრები აღიარებდნენ კიევის პრინცის უზენაეს ძალაუფლებას, იყენებდნენ მის სამხედრო დახმარებას და აგროვებდნენ გადასახადებს. ადგილზე ან ისინი მართავდნენ, ან კიევის პრინცის მიერ დანიშნული გუბერნატორები, რომლებიც იყვნენ კიევის მთავრების ან მათი ნათესავების მებრძოლები. თავადები და მათი რაზმები მოგზაურობდნენ მათ დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე, აგროვებდნენ ხარკს მოსახლეობისგან („პოლიუდიე“), მართავდნენ სასამართლოს, აწესებდნენ ჯარიმებს დამნაშავეებს და ა.შ.

დასაკეცი X საუკუნის ბოლოსთვის. ერთი სახელმწიფოს სტრუქტურა, ყალიბდება ვრცელი მართვის აპარატი. სახელმწიფო ადმინისტრაციის მოხელეებად ასრულებდნენ აზნაურობის წარმომადგენლები. მოქმედებდა პრინცის ქვეშ საბჭო (დუმა),უმაღლესი გუნდისგან შემდგარი. მებრძოლთაგან პრინცმა დანიშნა პოსადნიკები- გუბერნატორები ქალაქებში, გუბერნატორი- სხვადასხვა სამხედრო ნაწილების ლიდერები, მეათასედი- მაღალი თანამდებობის პირები (საზოგადოების სამხედრო-ადმინისტრაციული დაყოფის ე.წ. ათობითი სისტემაში, რომელიც თარიღდება წინასახელმწიფოებრივი პერიოდით), შენაკადები- მიწის გადასახადის ამკრეფები ხმლებიანი, ვირნიკოვი, ემცევი, წვდომა- სასამართლოს წარმომადგენლები მიტნიკოვი- სავაჭრო მოვალეობების შემგროვებლები, ბირიჩები, მეტელნიკოვი- მცირე თანამდებობის პირები. რაზმიდან გამოირჩევიან სამთავრო საგვარეულო მეურნეობის მმართველებიც - თიუნას(XII საუკუნიდან ისინი შეყვანილია სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში).

დიდი ჰერცოგის ტიტული მემკვიდრეობით მიიღო რურიკის ოჯახმა, მაგრამ აღმოსავლეთ სლავური ტრადიციის თანახმად, ძალაუფლება გადაეცა არა მხოლოდ უშუალო მემკვიდრეებს, არამედ ოჯახის წევრებსაც. ამან კვალი დატოვა პოლიტიკური სისტემის თავისებურებებზე. კიევის სამთავრო არ იყო სამთავრო ოჯახის მემკვიდრეობითი მემკვიდრეობა (როგორც დინასტიური მემკვიდრეობა). აქედან გამომდინარეობს დიდი ჰერცოგების პრეტენზიები რუსეთის ყველა ტერიტორიის ფლობაზე. ასე თანდათან დიდი ჰერცოგი გახდა მთელი რუსული მიწის უზენაესი მფლობელი. ამან გავლენა მოახდინა ძალაუფლების ბუნებაზე, რომელიც თავდაპირველად იძენს დესპოტურ ხასიათს, მიუხედავად დემოკრატიის ელემენტების არსებობისა. ვეჩეს როლი თანდათან იკარგება. X-X საუკუნეებში. მიმდინარეობს ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერების პროცესი. ამრიგად, პრინცესა ოლგას მიერ 946 წელს შემოღებული "გაკვეთილები", ფიქსირებული ხარკი, ნიშნავდა პოლიუდიის გაუქმებას და მის შეცვლას ცენტრალიზებული გადასახადით (გაკვეთილი-ქირა). პრინცმა ვლადიმირმა (980-1015) გააუქმა ყოფილი ფედერალური სტრუქტურა, მისმა მრავალრიცხოვანმა ვაჟებმა დაიწყეს ცალკეული სამთავროების მართვა. სახელმწიფოს შემადგენელი ნაწილები აღარ იყო ტომობრივი გაერთიანებები, არამედ ვოლოსტები. თუ დასავლეთ ევროპაში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების საფუძველი იყო მიწის კერძო საკუთრება, მაშინ რუსეთში ეს იყო სახელმწიფო საკუთრება. იერარქიული ურთიერთობა სუზერეინს (უფროსს) და ვასალს (დამოკიდებულს) შორის აგებულია ჰორიზონტალურად და არა ვერტიკალურად. შემთხვევითი არ არის, რომ კიევან რუსის სახელმწიფო არ იყო საკმარისად ძლიერი; თავდაპირველად, არსებობდა წინააღმდეგობა რურიკის ცალკეული ოჯახების სურვილს დაემყარებინათ ძლიერი მონარქიული ძალაუფლება და მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა უუნარობა წინააღმდეგობა გაეწიათ ამ მისწრაფებებს. რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების გაჩენას არ მოჰყოლია დიალოგი ძალაუფლების ცენტრებს შორის: ხელმწიფეები, ეკლესიები და ქალაქები, როგორც ეს იყო დასავლეთ ევროპაში, არ ქმნიდნენ დაპირისპირებულ სოციალურ ძალთა ბალანსს, არ წარმოადგენდნენ ძალაუფლების შეზღუდვის წინაპირობას. მთავრებისა და სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბება, რომელშიც ძალაუფლება არის საზოგადოებრივი კონტროლის ქვეშ. მთავრებსა და ბიჭებს შორის, ისევე როგორც თავადებსა და ეკლესიას შორის კავშირების ბუნება უფრო პიროვნული ხასიათისა იყო. ამასთან, ვასალის უფლებები არაფრით იყო უზრუნველყოფილი. ამან ასევე განსაზღვრა რუსი ბიჭების ფსიქოლოგია: გარანტირებული უფლებების ნაკლებობამ სამსახურებრივი თავადაზნაურობის ისეთივე არასრულფასოვნების განცდა გამოიწვია, რაც დამახასიათებელი იყო ყველა მომსახურე ადამიანისთვის. ამ პირობებში თავადები იყვნენ ერთადერთი რეალური პოლიტიკური ძალა ქვეყანაში. სწორედ მათ შორის განვითარდა ევროპული კულტურისთვის დამახასიათებელი ინდივიდუალიზმი. მაგრამ ამ ინდივიდუალიზმის დასაბალანსებლად დაპირისპირებული ძალების არარსებობის გამო, ის გადაიქცა თვითნებად, უფრო მეტად დამახასიათებელი აღმოსავლელი დესპოტებისთვის.

ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას თან ახლდა სამართლებრივი სისტემის ჩამოყალიბება. ძველი რუსეთის კანონთა კოდექსი, ე.წ. რუსული პრავდა» , თავდაპირველად ზეპირად იყო საუბარი. მისი ზოგიერთი ნორმა შეტანილი იყო რუსეთისა და ბიზანტიის ხელშეკრულებებში 911 და 944 წლებში. XI საუკუნის პირველ ნახევარში, იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს, დამტკიცდა ორი საკანონმდებლო კოდექსი - უძველესი ჭეშმარიტება, ანუ იაროსლავის სიმართლე და იაროსლავიჩების სიმართლე, რომლებიც ერთად შეადგენდნენ რუსულის ე.წ. სიმართლე. XII საუკუნის დასაწყისში. ვლადიმირ მონომახის ინიციატივით, იქმნება „რუსკაია პრავდას“ ვრცელი გამოცემა. იაროსლავ ბრძენის ეპოქით დათარიღებული ნორმების გარდა, მასში მოიცავდა ვლადიმერ მონომახის "ქარტია", რომელიც აერთიანებდა სოციალური ურთიერთობების ახალ ფორმებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბოიარის მიწის საკუთრების გაჩენასთან, ფეოდალებზე პირადად დამოკიდებული მოსახლეობისგან. მისი ანალიზი ისტორიკოსებს საშუალებას აძლევს ისაუბრონ სახელმწიფო მმართველობის არსებულ სისტემაზე და ძველ რუსულ საზოგადოებაზე.

საზოგადოების პრივილეგირებულ ნაწილს წარმოადგენდნენ თავადის უფროსი მებრძოლები - ბიჭები. ისინი თავისუფალ მსახურებად ითვლებოდნენ და ემსახურებოდნენ პრინცს გარკვეული ტერიტორიიდან ხარკის და სამხედრო ნადავლის ნაწილის უფლების შეთანხმების საფუძველზე. მიწის გრანტები და დამოუკიდებელი ეკონომიკის წარმართვა ბოიარულ მამულებში - მამულები გაჩნდა მე -11 საუკუნეში, მაგრამ არ მიიღეს მნიშვნელოვანი განაწილება, როგორც ფიფური სისტემა დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში. ეს გამოწვეულია მებრძოლთა ხშირი გადაადგილებით სამსახურის დროს ერთი სამთავროდან მეორეში, ტკ. ბოიარს უფლება ჰქონდა ნებისმიერ დროს წასულიყო სხვა პრინცის სამსახურში რურიკის დინასტიიდან, ცალმხრივად დაარღვია მომსახურების ხელშეკრულება.

მოიცავდა მოსახლეობის ნახევრად თავისუფალ კატეგორიებს შესყიდვები- მევალეები, რომლებმაც ფული, მარცვლეული, პირუტყვი და ა.შ ისესხეს თავადისგან ან ბოიარისგან (კუპა); რიადოვიჩი- თემის წევრები, რომლებმაც დადეს შეთანხმება პრინცთან, ბოიართან (რიგი); დაქირავებულები- დასაქმებული. მათი დამოკიდებულება იყო დროებითი, შეზღუდული ხელშეკრულების შესრულების ან ვალის დაფარვის ვადით. ამ დროს მათი ქმედუნარიანობა შეზღუდული იყო - ისინი ნებაყოფლობით ვერ ტოვებდნენ კრედიტორს, სასამართლოში ჩვენებას აძლევდნენ, ახორციელებდნენ ფიზიკურ დასჯას, ხოლო ვალის დაუბრუნებლობის შემთხვევაში ხდებოდნენ მონები (ყმები).

თავისუფალი მოსახლეობა შედგებოდა ყმები, მათი ცხოვრება, როგორც „რუსკაია პრავდადან“ ირკვევა, რაღაცასთან იყო გათანაბრებული. წყაროები სერვიულობაიყო: ვალების გაყიდვა, საკუთარი თავის ნებაყოფლობით მიყიდვა მონობაში, ქორწინება ყმზე, ტყვეობა, ყმების ოჯახში დაბადება, ყმად გაყიდვა განსაკუთრებით საშიში დანაშაულებისთვის. სოციალური სტატუსი ყმაშეიძლება საკმაოდ მაღალი იყოს, თუ ის თანამდებობას იკავებდა სამთავროში. Მთავარი ნაწილი ყმებიგამოიყენება როგორც მოსამსახურე.

ძირითადად, "რუსულმა სიმართლემ" განსაზღვრა ურთიერთობა ძველ რუსულ საზოგადოებას შორის ( თოკი) და სამთავრო (ბოიარის) ეკონომიკა. ბევრ ავტორს მიაჩნდა, რომ ქვეყნის მთავარი გლეხის მოსახლეობა წყაროებში არაერთხელ ნახსენები სმერდები იყვნენ. თუმცა, Russkaya Pravda, საუბრისას თემის წევრებზე, მუდმივად იყენებს ტერმინს " ხალხი"("ხალხი"), არა " სუნავს". დღეისათვის არსებობს მრავალი საკმაოდ ურთიერთგამომრიცხავი ჰიპოთეზა სოციალური არსის შესახებ სმერდოვიმათი სამართლებრივი და სოციალური მდგომარეობა, მათი ეკონომიკური მდგომარეობა და სხვა მახასიათებლები. მაგრამ მკვლევართა უმეტესობა აღიარებს
ჯერ ერთი, მჭიდრო კავშირი სმერდოვიპრინცთან, მასზე დამოკიდებულება, მეორეც,
განიხილოს სმერდოვიშეზღუდული, თუმცა საკმაოდ ფართო, საჯარო
ჯგუფი. ალბათ, სუნავსარ იყვნენ თავისუფალი ან ნახევრად თავისუფალი სამთავრო შენაკადები, რომლებიც მიწაზე ისხდნენ და ეკისრებოდნენ მოვალეობას თავადის სასარგებლოდ. მკვლელობისთვის ხალხიმკვლელობისთვის დაეკისრა ჯარიმა 40 გრივნას სუნი- მხოლოდ 5. სმერდარ ჰქონდა უფლება დაეტოვებინა თავისი ქონება არაპირდაპირ მემკვიდრეებს. ასეთის არ არსებობის შემთხვევაში იგი პრინცს გადაეცა.

კიევან რუსეთი იყო უდიდესი სახელმწიფო აღმოსავლეთ ევროპაში. მეცხრე საუკუნეში მისი ყველაზე საშიში მოწინააღმდეგე იყო ხაზართა ხაგანატი. გვაროვნული სამთავროების ზოგიერთი აღმოსავლეთ სლავური გაერთიანების დამოკიდებულება ხაზარიაზე აღმოიფხვრა მხოლოდ მე-10 საუკუნის შუა ხანებში. მაგრამ უკვე 964-965 წწ. პრინცმა სვიატოსლავმა გადამწყვეტი დარტყმა მიაყენა ხაზართა ხაგანატს, რის შემდეგაც მან არსებობა შეწყვიტა. რუსეთის საგარეო პოლიტიკის მნიშვნელოვანი მიმართულება იყო ურთიერთობა ბიზანტიის იმპერიასთან - აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის და შავი ზღვის უძლიერეს სახელმწიფოსთან. მშვიდობის პერიოდები, რომლის დროსაც სავაჭრო ურთიერთობები აყვავდა, შეიცვალა სამხედრო კონფლიქტები, მაგრამ ბიზანტიის სულიერი გავლენა გაიზარდა. პრინცესა ოლგა მშვიდობიან ურთიერთობას ინარჩუნებდა ბიზანტიასთან. 946 ან 957 წლებში (ეს საკითხი სადავოა) იგი დიპლომატიური ვიზიტით ეწვია კონსტანტინოპოლს და მიიღო ქრისტიანობა.

ვლადიმირის დროს ბიზანტიასთან ურთიერთობა ახალ ეტაპზე შევიდა. პრინცი ვლადიმერ (980-1015) ცდილობდა წარმართული რელიგიის დამკვიდრებას, როგორც სახელმწიფო იდეოლოგიას, აირჩია ექვსი ყველაზე პოპულარული, პატივცემული სლავური ღმერთი ეროვნულ ღმერთებად, მაგრამ წარმართული ღმერთები, პირველ რიგში, ადგილობრივი ღვთაებები იყვნენ და ყოველთვის არ იყო შესაძლებელი. დარგეს თავიანთი კულტი სხვა ტომობრივ მიწებზე. საჭირო იყო ისეთი სულიერი მითითებები, რომლებიც გააძლიერებდა საზოგადოებას და არ ადიდებდა ზოგიერთი ქვეყნის ღმერთებს სხვების საზიანოდ. გარდა ამისა, ადგილობრივი ღმერთების რწმენამ ვერაფერი გააძლიერა დიდი კიევის პრინცის ძალაუფლებისთვის. ამან აიძულა ვლადიმერი გაეგრძელებინა რელიგიის ძებნა, რომელიც დააკმაყოფილებდა ძველი რუსული საზოგადოების ახალ საჭიროებებს. წარმართული რწმენები არ სარგებლობდა ავტორიტეტით რუსეთთან ყველაზე ახლოს მყოფ ქვეყნებში: ქრისტიანული ბიზანტია, ებრაული ხაზარია, ბულგარელი ისლამი მიიღეს. იმისთვის, რომ მათთან თანაბარი ურთიერთობა გვქონოდა, აუცილებელი იყო კიევის რუსეთის სახელმწიფო რელიგიად აერჩია ერთ-ერთი უდიდესი მსოფლიო რელიგია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყო ცივილიზაციური ალტერნატივის არჩევის სიტუაცია, რადგან რწმენა, როგორც საზოგადოების ერთიანობის სულიერი საფუძველი, განსაზღვრავს კულტურის განვითარების ზოგად მიმართულებას, კონკრეტულ ქვეყანაში პოლიტიკური და ეკონომიკური სისტემის თავისებურებებს.

ვლადიმირ წმინდანის მეფობა დაკავშირებულია ტომის მთავრების შეცვლასთან მათი ვაჟებით, რომლებიც მოწოდებულნი იყვნენ ახალი რწმენის დასაცავად და კიევის პრინცის ძალაუფლების გასაძლიერებლად სფეროში. ამრიგად, მან რუსული მიწა გადააქცია რურიკის ოჯახის მფლობელობაში. ძალაუფლების გაძლიერებამ მას საშუალება მისცა მოეწყო მთელი ქვეყნის მოსახლეობა სამხრეთ საზღვრებზე ძლიერი თავდაცვითი ხაზების შესაქმნელად და აქ სლოვენების, კრივიჩის, ჩუდისა და ვიატიჩის ნაწილის გადასახლება. თავად დიდმა ჰერცოგმა, როგორც ეპოსები მოწმობს, ხალხის ცნობიერებამ დაიწყო აღქმა არა როგორც მეომარი-დამცველი, არამედ როგორც სახელმწიფოს მეთაური, რომელიც აწყობდა მისი საზღვრების დაცვას.

ძველი რუსული სახელმწიფოს აყვავების პერიოდი დაკავშირებულია იაროსლავ ბრძენის (1019-1054) საქმიანობასთან. 1036 წელს იაროსლავი გახდა კიევის რუსეთის სუვერენული პრინცი, ხოლო კიევი გახდა ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი, რომელიც კონსტანტინოპოლს ეჯიბრებოდა. იაროსლავ ბრძენმა პირველად მოახერხა კიევის მიტროპოლიტად ილარიონის დანიშვნა, წარმოშობით რუსი. ევროპის უდიდესი სამეფო კარები ცდილობდნენ დაქორწინებას კიევის პრინცის ოჯახთან.

მის დროს საგარეო პოლიტიკა გააქტიურდა. იაროსლავმა არაერთი სამხედრო ლაშქრობა ჩაატარა მეზობელ მიწებზე: 1030 წელს - ბალტიისპირეთის "ჩუდის" წინააღმდეგ და ააგო ქალაქი იურიევი (იური არის იაროსლავის მართლმადიდებლური სახელი) პეიპუსის ტბის დასავლეთით, დააარსა იაროსლავლი ზემო ვოლგაზე; 1037 წელს იაროსლავმა საბოლოო დამარცხება მიაყენა პეჩენგებს, რომლებიც, შედეგად, იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ შავი ზღვის სტეპები უფრო სამხრეთ-დასავლეთით და შეწყვიტეს საფრთხე შეუქმნან რუსეთს. ეს მიწები თანდათან დაასახლეს ყიფჩაკებმა, რომლებსაც რუსები პოლოვციელებს უწოდებდნენ თურქებისთვის უჩვეულო თმის ფერის, ახალი ჩალის ფერის მსგავსი. სტეპების მომთაბარეების წინააღმდეგ რუსეთის ძლიერი თავდაცვის შექმნის მცდელობისას, იაროსლავმა წინ წაიწია რუსეთის საზღვრები დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე, სადაც მან შექმნა ახალი თავდაცვითი ხაზი მდინარე როსის გასწვრივ, "დიდი სტეპის" საზღვრებზე. მას "საღვთო რომის იმპერიის" მმართველების მსგავსად კეისარი (კეისარი) უწოდეს, ძველი სლავური გამოთქმით - მეფე. კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის კედელზე იაროსლავის სარკოფაგის ზემოთ შეგიძლიათ წაიკითხოთ XI საუკუნეში გაკეთებული წარწერა: „ჩვენი მეფის მიძინება“. ამ ტიტულის სიმბოლიკა მნიშვნელოვანია: თავისი ღვთისმოსაობით იაროსლავს ადარებდნენ ბიბლიურ მეფეებს, ძალაუფლების სისრულეში - ბიზანტიელ კეისარს.

იაროსლავმა სიკვდილამდე თავისი ქონება დაყო რამდენიმე მემკვიდრეს შორის, უანდერძა მათ, რომ „მშვიდობიან და სიყვარულში ეცხოვრათ“ და ყველაფერში „დამორჩილებოდნენ“ უფროს ძმას იზიასლავს და არა ჩხუბი. მომავალი პოლიტიკური აჯანყებების მოლოდინში, მან თავად დაყო მიწა თავის ვაჟებს შორის, დაავალა მათ ჰარმონიაში ეცხოვრათ და დაემორჩილონ უხუცესს ახალი კიევის პრინცის იზიასლავ სვიატოსლავიჩის ოჯახში. შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქი ჩერნიგოვი წავიდა სვიატოსლავში, პერეიასლავში დაიწყო ვსევოლოდის მეფობა, სმოლენსკში - ვიაჩესლავი, ვლადიმირ ვოლინსკიში - იგორი. ამ გადაწყვეტილებით საბოლოოდ დაფიქსირდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ცალკეულ სამთავროებად დაყოფა, რომელიც პრაქტიკულად უკვე დაწყებული იყო XI საუკუნეში.

უკანასკნელი კიევის თავადი, რომელმაც შეძლო ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის შეჩერება, იყო ვლადიმერ მონომახი (1113-1125). უფლისწულის გარდაცვალებისა და მისი ვაჟის, მესტილავ დიდის (1125-1132 წწ.) გარდაცვალების შემდეგ რუსეთის დაქუცმაცება შესრულებულ ფაქტად იქცა.X-XII სს. ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოები დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში იშლება. XII საუკუნის შუა ხანებში, ანუ ამ პანევროპული პროცესის ფარგლებში, რუსეთიც შევიდა ფრაგმენტაციის პერიოდში.

ტესტის კითხვები

1. რა როლი ითამაშა ერთა დიდმა მიგრაციამ ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოების ჩამოყალიბებაში? როდის და რა მიმართულებით მოხდა სლავების დასახლება?

2. მიუთითეთ ზოგადი და განსაკუთრებული ფეოდალიზმის გენეზისში ევროპასა და რუსეთში.

3. როდის და როგორ ჩამოყალიბდა რუსეთის სახელმწიფო? რა როლი ითამაშეს ამაში ვიკინგებმა?

4. დაასახელეთ პირველი რუსი მთავრები. რით არიან ისინი ცნობილი?

5. როგორი იყო კიევან რუსის სოციალური სტრუქტურა, მისი ევოლუცია?

6. როგორ განვითარდა სახელმწიფო მმართველობის აპარატი რუსეთში?

ლიტერატურა

1. რუსეთის ისტორია (რუსეთი მსოფლიო ცივილიზაციაში): ლექციების კურსი / შედ. და რესპ. რედ. A. A. Radugin. მოსკოვი: ცენტრი. – 2001 წ.

2. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მეოცე საუკუნის ბოლომდე პროკ. შემწეობა უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის. მ .: "დროფა". – 2001 წ.

3. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე / ედ. A.N. სახაროვი. მ.- 2012 წ.

4. პოლიაკოვი, A.N. ძველი რუსული ცივილიზაცია: პოლიტიკური სისტემის საფუძვლები // ისტორიის კითხვები. 2007. No 3. S. 50–695.

5. საპოჟნიკოვა ნ.დ., კონოპლევა ლ.ა. საშინაო ისტორია (IX - XXI სს.): პროკ. შემწეობა. ეკატერინბურგი: რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის გამომცემლობა. - 2002 წ.

6. Solovyov S. M. ნამუშევრები. 18 წიგნში. Წიგნი. 1. [ტექსტი] მ.: „ფიქრი“. – 1988 წ.

ძველი რუსული სახელმწიფოს შესწავლისას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს სახელმწიფო და სოციალური სისტემისა და სამართლებრივი სისტემის მახასიათებლებს.

სახელმწიფო სისტემა და ადგილობრივი მმართველობა

მმართველობის ფორმის მიხედვით ადრეფეოდალური მონარქია იყო. უზენაესი ხელისუფლება ეკუთვნოდა დიდ ჰერცოგს, რომელიც იყო საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების მატარებელი. პრინცის ქვეშ იყო საბჭო, რომელიც შედგებოდა უძველესი რაზმისგან (სამხედრო თავადაზნაურობა), სასახლის ყველაზე გავლენიანი მსახურები და უმაღლესი სასულიერო პირები.

აუცილებელ შემთხვევებში იწვევდნენ ფეოდალურ ყრილობებს, რომლებიც აერთიანებდნენ მთავრებსა და მსხვილ ფეოდალებს. თავადის დაქვემდებარებაში მყოფ საბჭოს და ფეოდალურ ყრილობებს არ გააჩნდათ მკაცრად განსაზღვრული კომპეტენცია.

შემორჩენილი იყო ვეჩეც - სახალხო კრება, რომელიც საჭიროებისამებრ იკრიბებოდა და წყვეტდა უმთავრეს საკითხებს: ომი და მშვიდობა, უფლისწულის გადაყენება და ა.შ.). დროთა განმავლობაში მან აზრი დაკარგა.

სახელმწიფო მმართველობის ცენტრალური ორგანოები აშენდა სასახლისა და საგვარეულო სისტემის საფუძველზე, რომლებშიც სახელმწიფოს მართვა ხორციელდებოდა სამთავრო კარის ადმინისტრაციული აპარატის საფუძველზე. თავადის მსახურთა (ბატლერი, თავლა და ა.შ.) ხელში იყო გაერთიანებული სასახლის მეურნეობის რომელიმე დარგისა და მსგავსი სფეროს მართვის ფუნქციები საჯარო მმართველობაში.

ადგილობრივ მმართველობას ახორციელებდნენ ცენტრიდან გამოგზავნილი პოსადნიკები და ვოლოსტები, რომლებიც მოქმედებდნენ კვების სისტემის საფუძველზე, ე.ი. მათ მოვლას ახორციელებდა ადმინისტრირებული ტერიტორიების მოსახლეობა.

სახელმწიფო მექანიზმში განსაკუთრებული როლი შეასრულა არმიამ, რომლის ხერხემალიც დიდი ჰერცოგითა რაზმი იყო. საჭიროების შემთხვევაში გამოიძახებდნენ სხვა მთავრებს თავიანთი რაზმებით. სერიოზული სამხედრო საფრთხის შემთხვევაში სახალხო მილიცია იკრიბებოდა.

ძველ რუსულ სახელმწიფოს არ გააჩნდა სპეციალური სასამართლო ორგანოები. სასამართლო ფუნქციებს სახელმწიფო და ადგილობრივი ხელისუფლება ახორციელებდა. თუმცა იყვნენ სპეციალური მოხელეები, რომლებიც ეხმარებოდნენ მართლმსაჯულების განხორციელებაში. მათ შორის არიან, მაგალითად, ვირნიკები, რომლებიც მკვლელობისთვის კრიმინალურ ჯარიმებს აგროვებდნენ. ვირნიკოვს, როცა ისინი მორიგეობას ასრულებდნენ, თან ახლდა არასრულწლოვანი თანამდებობის პირები. სასამართლო ფუნქციებს ასრულებდნენ აგრეთვე ეკლესია და ცალკეული ფეოდალები, რომლებსაც უფლება ჰქონდათ განეკითხათ მათზე დამოკიდებული ადამიანები (სამშობლო მართლმსაჯულება). ფეოდალის სასამართლო უფლებამოსილებები მისი იმუნიტეტის უფლებების განუყოფელი ნაწილი იყო.

სოციალური წესრიგი

ძველი რუსული საზოგადოების ძირითადი კლასები იყვნენ ფეოდალები და ფეოდალზე დამოკიდებული ხალხი. ფეოდალებში შედიოდნენ მთავრები, "საუკეთესო", "უძველესი" კაცები, ბიჭები, მეხანძრეები, რომლებიც ფლობდნენ მიწის საკუთრებას მამულების სახით (მემკვიდრეობითი საკუთრება).

პრივილეგირებული მამულების წარმომავლობა: ტომობრივი თავადაზნაურებიდან, სამხედრო სამსახურიდან, პრინცთან განსაკუთრებით დაახლოებული მსახურები (ტიუნები და სხვ.).

ფეოდალური საკუთრება იერარქიული ხასიათისა იყო. მსხვილი ფეოდალები - მთავრები იყვნენ ბატონები (სუზერენები), რომლებსაც ჰყავდათ ვასალები, რომლებიც გარკვეულ ურთიერთობაში იყვნენ ბატონებთან, რეგულირდება ფეოდალური ხელშეკრულებებითა და სპეციალური, იმუნიტეტის წერილებით. გარკვეული ტერიტორიების განკარგულებაში მიღებული თავადაზნაურობა მათზე განსჯის და ხარკის აკრეფის უფლებით პრინცის მონაწილეობის გარეშე. თანდათან ეს ტერიტორიები (XI-XII საუკუნეებისთვის) მათი მფლობელების საკუთრება ხდება.

ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში, პრივილეგირებული მამულები სასულიერო პირებით შეივსო. ეკლესია თანდათან დიდ მემამულედ იქცევა.

ფეოდალები გათავისუფლებულნი იყვნენ გადასახადებისა და გადასახადებისგან, ჰქონდათ მიწის საკუთრების, მაღალი სამთავრობო თანამდებობების დაკავების, კანონების მიღებაში მონაწილეობის, სასამართლო ფუნქციების განხორციელების, საერთაშორისო მოლაპარაკებებში მონაწილეობის უფლება და ა.შ.

კიევან რუსის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო სმერდები. ისინი ფლობდნენ მიწის ნაკვეთებს, ჰქონდათ საჭირო იარაღები. ძველი რუსეთის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა ცხოვრობდა თემში (ქალაქში ან სოფლად). ტერიტორიული ან მეზობელი თემი - ვერვი იყო კანონის სუბიექტი, პასუხისმგებელი იყო მის ტერიტორიაზე ჩადენილ დანაშაულებზე, მოქმედებდა როგორც სუბიექტი მიწაზე დავაში და ა.შ. თემის წევრს შეეძლო თემის დატოვება (მაგალითად, „არ ინვესტირება“ ველური ვირ). განსახილველ პერიოდში (IX-XII სს.) სმერდების ნაწილი თავისუფალი დარჩა (ხარკის გადახდა, მოვალეობის შესრულება), მაგრამ ზოგიერთი მათგანი უკვე დამოკიდებული გახდა ფეოდალებზე (გადასახდელების გადახდა და კორვეის შესრულება).

შესყიდვები შეადგენდა დამოკიდებულ ადამიანთა სხვა ჯგუფს. ესენი არიან ადამიანები, რომლებმაც ფინანსური სიძნელეების გამო გარკვეული ქონება (კუპა) ისესხეს. კუპას დაჩი შეთანხმებით მოწმეების თანდასწრებით შედგა. ვალის დაბრუნებამდე შესყიდვა მფლობელზე იყო დამოკიდებული და მის სასარგებლოდ ახორციელებდა გარკვეულ მოვალეობებს.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მონობას და ყმობის ინსტიტუტს. მონობის მთავარი წყარო ტყვეობა იყო. თუმცა, კლიმატური პირობებისა და სხვა ფაქტორების გამო (წარმოების განვითარების შედარებით მაღალი დონე, სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების სხვა პირობები და ა.შ.), მონობა რუსეთში არ გავრცელებულა და შეზღუდულ, პატრიარქალურ ხასიათს ატარებდა. თავდაპირველად სერვიულობის წყაროც დაიჭირეს. მოგვიანებით, სერვილური დამოკიდებულების რეგულირება იწყება რუსული ჭეშმარიტებით, რომელიც ითვალისწინებდა ყმებად გადაქცევის შემდეგ შემთხვევებს:

1) ნასესხები ფულის დაუბრუნებლობა;

2) სასჯელის ზომად;

3) ფეოდალის საკვანძო ტიუნის სამსახურში შესვლის არასათანადო წესით (მოწმეების გარეშე) რეგისტრაცია;

4) თვითგაყიდვა მონებად;

5) თავისუფალი კაცის ქორწინებაში შესვლა ყმთან.

ყმის ყველა უფლება ჩამოერთვა, ის არ იყო კანონის სუბიექტი, მასზე პასუხისმგებელი იყო მფლობელი. ბატონობა ორგვარი იყო - თავისუფალი (მარადიული) და დროებითი. გარიყულებს განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდათ - პიროვნულად თავისუფალი კატეგორიის მოსახლეობის, მაგრამ საზოგადოებისა და სახელმწიფოს წინაშე დაუცველი: სისხლის მტრობა არ ვრცელდებოდა გარიყულებზე, მათ ეკრძალებოდათ ჯარიმების გადახდაში დახმარება.

ქალაქის მოსახლეობა შედგებოდა ხელოსნებისა და ვაჭრებისგან. მათ შეეძლოთ გაერთიანდნენ პროფესიულ ორგანიზაციებში (როგორიცაა სახელოსნოები და გილდიები).

რუსული სიმართლე

სამართლებრივი სისტემის განხილვისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ძველ რუსულ სახელმწიფოში მოქმედებდა ჩვეულებითი სამართალი, რომელიც ეფუძნებოდა წინასახელმწიფოებრივი პერიოდის წეს-ჩვეულებებს და კვლავ ინარჩუნებდა თავის თვისებებს (წმინდა ხასიათი, სისხლის მტრობა და ა.შ.) და სამთავრო კანონმდებლობა, რომელიც საკმაოდ ადრე გამოჩნდა. ამ უკანასკნელის ყველაზე სრულყოფილი გამოხატულება იყო „რუსკაია პრავდა“. ეს საკანონმდებლო ძეგლი პრინც იაროსლავ ბრძენისა და მისი შთამომავლების კანონშემოქმედებითი საქმიანობის შედეგია. მეცნიერებაში არსებობს რუსული ჭეშმარიტების დაუდასტურებელი ვერსია, როგორც პირადი კოდიფიკაცია. რუსული პრავდას წყაროები იყო: ჩვეულებითი სამართალი, თავადების კანონმდებლობა, სასამართლო პრაქტიკა, ბიზანტიური კანონიკური სამართალი.

Russkaya Pravda არის მრავალმხრივი საკანონმდებლო დოკუმენტი, რომელიც აგებულია შემთხვევითი სისტემის მიხედვით, რომელიც შეიცავდა ძველი რუსული საზოგადოების სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის მარეგულირებელ ნორმებს. რუსული სიმართლე დაყოფილი იყო სამ გამოცემად: მოკლე, გრძელი და შემოკლებული. ჩვენამდე მოვიდა რუსული სიმართლის ასზე მეტი სია.

ის აწესრიგებდა სამოქალაქო-სამართლებრივ ურთიერთობებს (ხელშეკრულებათა სისტემა, სამემკვიდრეო სამართალი და სხვ.), განიხილავდა სისხლის სამართლის ხასიათის აქტებს და აწესრიგებდა საპროცესო ურთიერთობებს. დანაშაული გაგებული იყო როგორც „შეურაცხყოფა“, ე.ი. ფიზიკური, ქონებრივი ან მორალური ზიანის მიყენება. პროცესის საფუძველი იყო სამი ეტაპი: „გამოძახება“ (სავაჭრო მოედანზე ჩადენილი დანაშაულის გამოცხადება), „კვალის დევნა“ (კრიმინალის ან დაკარგული ნივთის ძებნა) და „თაღი“ (თანამედროვეს ანალოგი. დაპირისპირება). დამტკიცების პროცესში გამოიყენებოდა: „წითელი“ (მტკიცებულებები), მოწმეთა ჩვენებები („ვიდოკები“ და „ჭორები“), „კომპანია“ (ფიცი), განსაცდელები და ა.შ.

სასჯელთა სისტემა აგებული იყო ტალიონის პრინციპზე და მოიცავდა: სისხლის შუღლს (შემდგომში აკრძალული), ჯარიმას (ვირა, ნახევრად ვირა, ორმაგი, ველური ან საბითუმო და გაკვეთილი), „ნაკადული და ძარცვა“ (ჯერ კიდევ არსებობს. დაპირისპირება ამ ტიპის სასჯელის არსებაზე ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისია ქონების ჩამორთმევა და დამნაშავის თემიდან გაძევება.

„რუსკაია პრავდა“ და ძველი რუსული სამართლის სხვა წყაროები საკმაოდ მკაფიოდ განასხვავებენ სამოქალაქო სამართლის ორ ძირითად ნაწილს - საკუთრების უფლებას და ვალდებულებათა სამართალს. საკუთრების უფლება წარმოიშობა ფეოდალიზმის დამკვიდრებითა და მიწაზე ფეოდალური საკუთრებით. ფეოდალური საკუთრება ფორმირდება სამთავრო დომენის (მიწის საკუთრება, რომელიც ეკუთვნის მოცემულ სამთავრო გვარს), ბოიარულ ან სამონასტრო მამულს. რუსული პრავდას მოკლე გამოცემაში ფიქსირდება ფეოდალური მიწის საკუთრების ხელშეუხებლობა. გარდა მიწის საკუთრებაზე, საუბარია სხვა ნივთების საკუთრებაზეც - ცხენებზე, ცხოველებზე, ყმებზე და ა.შ.

რუსულმა სიმართლემ იცის ვალდებულებები ხელშეკრულებებიდან და ვალდებულებები ზიანის მიყენებისგან. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი ერწყმის დანაშაულის ცნებას და უწოდებენ წყენას.

ძველი რუსული ვალდებულების კანონი ხასიათდება არა მხოლოდ ქონების, არამედ მოვალის პირის და ზოგჯერ მისი ცოლისა და შვილების ჩამორთმევითაც. კონტრაქტების ძირითადი ტიპები იყო გაცვლის, გაყიდვის, სესხის, ბარგის, პირადი დაქირავების ხელშეკრულებები. შეთანხმებები დაიდო ზეპირად, მაგრამ მოწმეების თანდასწრებით - ჭორები. მიწის ყიდვა-გაყიდვა, როგორც ჩანს, საჭიროებდა წერილობით ფორმას. მოპარული ნივთის გაყიდვისას გარიგება ბათილად ითვლებოდა და მყიდველს უფლება ჰქონდა მოეთხოვა ზიანის ანაზღაურება.

სესხის ხელშეკრულება ყველაზე სრულად რეგულირდება რუსულ პრავდაში. 1113 წელს მოხდა კიევის ქვედა კლასების აჯანყება მევახშეების წინააღმდეგ და ვლადიმერ მონომახმა, რომელსაც ბიჭები მოუწოდებდნენ სიტუაციის გადასარჩენად, მიიღო ზომები ვალების პროცენტების შეგროვების გასამარტივებლად. კანონი სესხის ობიექტის სახით ასახელებს არა მხოლოდ ფულს, არამედ პურს, თაფლს. არსებობს სამი სახის სესხი: ჩვეულებრივი (საყოფაცხოვრებო) სესხი, ვაჭრებს შორის გაცემული სესხი (გამარტივებული ფორმალობებით) და სესხი თვითიპოთეკით - შესყიდვა. არსებობს სხვადასხვა სახის პროცენტი, რაც დამოკიდებულია სესხის ვადაზე. პროცენტის შეგროვების ვადა შეზღუდულია ორი წლით. თუ მოვალე პროცენტს იხდიდა სამი წლის განმავლობაში, მაშინ მას უფლება ჰქონდა არ დაებრუნებინა კრედიტორს დავალიანება. მოკლევადიანი სესხი ყველაზე მაღალ საპროცენტო განაკვეთს იღებდა.

ქორწინებისა და ოჯახის კანონმდებლობა ძველ რუსეთში კანონიკური წესების შესაბამისად განვითარდა. თავდაპირველად არსებობდა ადათ-წესები, რომლებიც დაკავშირებულია წარმართულ კულტთან. წარმართულ ეპოქაში ინდივიდუალური ქორწინების ერთ-ერთი ფორმა იყო პატარძლის გატაცება (მათ შორის წარმოსახვითი), მეორე იყო ყიდვა. მრავალცოლიანობა საკმაოდ გავრცელებული იყო. ქრისტიანობის შემოღებით ჩამოყალიბდა საოჯახო სამართლის ახალი პრინციპები - მონოგამია, განქორწინების სირთულე, უკანონო შვილების უფლებების არქონა, სასტიკი სასჯელები ქორწინების გარეშე.

იაროსლავის საეკლესიო წესდების თანახმად, მონოგამი ოჯახი ეკლესიისგან დაცვის ობიექტი ხდება. ასეთი ოჯახის წევრები, უპირველეს ყოვლისა, მეუღლე, სარგებლობენ მისი სრული მფარველობით. ქორწინებას აუცილებლად წინ უძღოდა ნიშნობა, რომელიც განუყოფლად ითვლებოდა

რუსული ჭეშმარიტების გარდა, ძველ რუსულ სახელმწიფოში საზოგადოებასთან ურთიერთობა რეგულირდება რიგი მარეგულირებელი დოკუმენტებით. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სამთავრო წესდება და წესდება. წესდება დიდი ხნის განმავლობაში აფიქსირებდა ურთიერთობას სახელმწიფოსა და საეკლესიო ხელისუფლებას შორის. მაგალითად, პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის ქარტია მეათედების, სასამართლოებისა და საეკლესიო ხალხის შესახებ (ეკლესიის იურისდიქციის განსაზღვრა - ოჯახური ურთიერთობები, ჯადოქრობა), პრინც იაროსლავ ვლადიმიროვიჩის ქარტია საეკლესიო სასამართლოებზე (ოჯახური და საქორწინო ურთიერთობების რეგულირება, როგორც. ასევე სისხლისსამართლებრივი დევნა ოჯახისა და ქორწინების სამართლის ნორმების დარღვევასთან, სექსუალურ და ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის).

907, 911, 944 და 971 წლებში რუსეთსა და ბიზანტიას შორის დადებული ხელშეკრულებები წარმოადგენდა იურიდიულ დოკუმენტების ცალკე კატეგორიას. ეს არის პირველი წერილობითი კონტრაქტები, რომლებიც ჩვენს დრომდე მოვიდა. ისინი არეგულირებდნენ რუს ვაჭრებსა და ბიზანტიას შორის სავაჭრო ურთიერთობებს, განსაზღვრავდნენ სამოქალაქო სამართლებრივი დავების გადაწყვეტის წესს, დამნაშავეთა დევნის წესს და სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის სასჯელის სახეებს.

ტესტის კითხვები

1. ჩამოთვალეთ აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები.

2. რა თავისებურებები ახასიათებს ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას?

3. რატომ გაიარა ძველმა რუსულმა სახელმწიფომ განვითარების მონათმფლობელური ეტაპი? რა ფაქტორებმა შეუწყო ხელი ამას?

4. რატომ განვითარდა რეალურად სლავური სახელმწიფოებრიობის ორი ცენტრი მმართველობის სხვადასხვა ფორმით: ადრე ფეოდალური მონარქია კიევში და ფეოდალური რესპუბლიკა ნოვგოროდში?

5. სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანიზების თავისებურებები ძველ რუსულ სახელმწიფოში.

6. როგორია სასახლისა და საგვარეულო მართვის სისტემა?

7. როგორ განხორციელდა ადგილობრივი მმართველობა კიევან რუსეთში?

8. ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურა და მისი მახასიათებლები.

9. სერვიულობის ინსტიტუტის ძირითადი მახასიათებლები ძველ რუსეთში.

10. ჩამოთვალეთ ძველი რუსული სამართლის ძირითადი წყაროები. რას ნიშნავს რუსული სიმართლე?

11. საპროცესო ურთიერთობების სამართლებრივი რეგულირება კიევის რუსეთში.

12. აღწერეთ სისხლის სამართლის კანონი რუსული სიმართლის მიხედვით.

13. რა თავისებურებები ახასიათებს ქორწინების, საოჯახო და სამემკვიდრეო ურთიერთობების სამართლებრივ რეგულირებას რუსეთში X-XII სს.

14. როგორ ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ სლავები VII-VIII სს. (დასახლება, ეკონომიკური საქმიანობის ბუნება, რწმენა, ტომობრივი ორგანიზაცია, სოციალური სტრატიფიკაცია, ტომობრივი გაერთიანებები, ურთიერთობა მეზობელ ხალხებთან)?

15. რატომ გაიარეს აღმოსავლეთ სლავებმა განვითარების მონათმფლობელური ეტაპი? რამ შეუშალა ხელი მონობას მათი ეკონომიკური საქმიანობის საფუძველი გამხდარიყო?

16. რა ფაქტორების გავლენით მიმდინარეობდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების პოლიტიკური კონსოლიდაციის პროცესი? რა იყო აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოებრიობის გაჩენის მიზეზები?

17. რა როლი ითამაშა რუსეთის ნათლობამ ეროვნული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებასა და განმტკიცებაში?

18. რას ამბობს „წარსული წლების ზღაპარი“ ვარანგების რუსულ მიწაზე მოწოდებაზე? როგორ განმარტავენ ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის "ნორმანების თეორიის" მომხრეები ქრონიკის ინფორმაციას? რა არის ამ თეორიის მეცნიერული შეუსაბამობა?

19. როგორ გამოიყურებოდა ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალური სისტემა? როგორი იყო მისი მოსახლეობის ძირითადი კატეგორიების სამართლებრივი მდგომარეობა? რატომ ითვლებოდა ძველი რუსული საზოგადოება ადრეულ ფეოდალურად?

20. რა ელემენტებისაგან შედგებოდა კიევან რუსის სახელმწიფო სისტემა? რა არის სასახლე და საგვარეულო მმართველობის სისტემა?

21. რა არის რუსეთის მიერ სახელმწიფოებრივი ერთიანობის დაკარგვის მიზეზები? შეიძლება თუ არა ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლა და რუსული მიწების პოლიტიკური განხეთქილება ჩაითვალოს რუსეთის სახელმწიფოებრიობის განვითარების ბუნებრივ ეტაპად?

22. სამართლის რომელმა წყაროებმა ითამაშეს გადამწყვეტი როლი ძველი რუსული სახელმწიფოს სამართლებრივი სისტემის ჩამოყალიბებაში? რამ განაპირობა დიდი დუქალური კანონმდებლობის განვითარება?

23. რა არის რუსული ჭეშმარიტების წარმოშობა? რა გამოცემებს მოიცავს? რა ტექნიკურ და სამართლებრივ დონეზეა ეს იურიდიული ძეგლი? რა გავლენა იქონია მას შიდა სამართლის შემდგომ განვითარებაზე, რა არის მისი საერთო ისტორიული მნიშვნელობა?

24. რა მახასიათებლები შეიძლება მიენიჭოს ვალდებულებით, სამკვიდრო და საოჯახო და საქორწინო სამართალს რუსული ჭეშმარიტების სამართლებრივი დებულებების საფუძველზე?

25. როგორი გამოიყურებოდა დანაშაულისა და სასჯელის სისტემა „რუსკაია პრავდაში“?

26. რა თვისებები ჰქონდა სასამართლო პროცესს ძველ რუსულ სახელმწიფოში? რა სახის მტკიცებულებები მოგვაწოდა „რუსკაია პრავდამ“?

ლიტერატურა

1. მკითხველი სსრკ სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიის შესახებ. - მ., 1990 წ.

2. რუსეთის კანონმდებლობა X-XX სს. / რედ. ო.ი. ჩისტიაკოვი. T. 1. - M., 1984 წ.

3. ვლადიმერსკი-ბუდანოვი მ.ფ. რუსული სამართლის ისტორიის მიმოხილვა. - დონის როსტოვი, 1995 წ.

4. ისაევი ი.ა. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: სახელმძღვანელო. შემწეობა. - მ., 2004 წ.

5. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია / რედ. Კი. ტიტოვი. - მ., 2004 წ.

6. საშინაო სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია / რედ. ო.ი. ჩისტიაკოვი. - მ., 2004 წ.

7. კუდინოვი ო.ა. შიდა სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. - მ., 2005 წ.

8. როგოვი ვ.ა. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. - მ., 1995 წ.

9. რიბაკოვი ბ.ა. კიევის რუსეთი და XII-XIII საუკუნეების რუსული სამთავროები. - მ., 1982 წ.

10. იუშკოვი ს.ვ. მიტროპოლიტი იუსტიცია. - მ., 1989 წ.

Დავალებები

დავალება ნომერი 1

ისტორიულ-სამართლებრივ ლიტერატურაში გამოიყოფა სახელმწიფოს წარმოშობის შემდეგი ფორმები:

1) ათენური - კლასიკური (შრომის სოციალური დანაწილება და მისი პროდუქტიულობის ზრდა, ოჯახის გაჩენა, კერძო საკუთრება, საზოგადოების დაყოფა დაპირისპირებულ კლასებად, სახელმწიფოს გაჩენა პოლიტიკის სახით);

2) რომანი (წინა პუნქტში ჩამოთვლილი მიზეზები და პლებეების ბრძოლა პატრიციების წინააღმდეგ);

3) ანტიკური გერმანული (სახელმწიფოს გაჩენა ძალადობის შედეგად);

4) აზიური (გეოგრაფიული პირობები, სარწყავი ობიექტების შექმნა, მშენებლობის მართვის ზედამხედველობის - სახელმწიფო აპარატის შექმნა).

თქვენი აზრით, რომელი ფორმებია მისაღები კიევის რუსეთში სახელმწიფოს წარმოშობის ასახსნელად? შესაძლებელია კიევან რუსის ფორმირების მაგალითის გამოყენებით ვისაუბროთ ძველ სლავებს შორის სახელმწიფოს წარმოშობის რომელიმე ფორმაზე?

დავალება ნომერი 2

პრინც იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს მოხდა ორი სისხლის სამართლის საქმე. პირველის არსი ის იყო, რომ თავისი ოჯახისა და ქონების დაცვით, ბოიარ კ-მ მოკლა სახლში შემოსული ქურდი. მეორე შემთხვევაში, ორ სმერს შორის ჩხუბის დროს ერთმა მოკლა მეორე.

ახსენით, რითი უნდა იხელმძღვანელოს და რა გადაწყვეტილებები უნდა მიიღოს სამთავრო სასამართლომ ამ შემთხვევაში.

დავალება ნომერი 3

ბოიარმა ყმა თ.-მ ქუჩაში ჩხუბი დაიწყო დასახლების მცხოვრებ მჭედლ კ.-სთან, რის შედეგადაც სცემა თავად მჭედელი და ვაჭარი პ., რომელიც მათ განცალკევებას ცდილობდა. მან მოახერხა მდევართაგან თავის დაღწევა ბატონის სახლში. დაზარალებულებმა სამთავროს სასამართლოს მიმართეს.

რა გადაწყვეტილება უნდა მიიღოს უფლისწულმა იმის გათვალისწინებით, რომ მოვლენები XI საუკუნეში მოხდა? შეიძლება თუ არა ყმა იყოს დანაშაულის საგანი?

დავალება ნომერი 4

მოაგვარეთ დავა, რომელიც წარმოიშვა დასახლების ორ მაცხოვრებელს - ფეხსაცმლის ა.-სა და მეთუნე ვ.-ს შორის, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს მოხდა XII საუკუნის დასაწყისში. სასამართლო პროცესის ინიციატორი იყო ფეხსაცმლის მწარმოებელი ა., რომელმაც ჩხუბში ცემის გამო მეთუნე ვ.-ს დასჯა სთხოვა. შემთხვევის თვითმხილველების თქმით, ჩხუბი ფეხსაცმლის მწარმოებელმა ა.

რა გადაწყვეტილებას მიიღებს პრინცი? იმოქმედებდა თუ არა გადაწყვეტილებაზე ის ფაქტი, რომ ჩხუბი ჭურჭლის მიერ იყო პროვოცირებული?

დავალება ნომერი 5

ვაჭარი ლ.-ს მკვლელობის სასამართლო პროცესის დროს პრინცმა, ყველა გარემოების გარკვევისა და დამნაშავე, მებრძოლი პ.-ს დასასჯელად, გამოკითხა სამი ადამიანი, რომლებიც, მისი აზრით, შეეძლოთ დაეხმარონ მომხდარის სრული სურათის ხელახლა შექმნას. ორმა მათგანმა განაცხადა, რომ ჩხუბს ესწრებოდნენ, მესამე პირადად არ იყო ჩხუბზე, მაგრამ დაარწმუნა, რომ ყველაფერი იცოდა მოკლულის ცოლ-შვილის სიტყვებიდან. ბოლო ამბავი პრინცს ყველაზე დამაჯერებლად მოეჩვენა.

შეიძლება თუ არა პრინცი გადაწყვეტილების მიღებაში იხელმძღვანელოს იმ პირის ჩვენებით, რომელსაც არ უნახავს დანაშაულის ფაქტი, იმის გათვალისწინებით, რომ დანაშაული მოხდა 1097 წელს?

დავალება ნომერი 6

მოაგვარეთ XII საუკუნის დასაწყისში შექმნილი ვითარება. ბაზარში ვაჭრობის დროს ვარანგიელ ვაჭარსა და უფლისწულ მებრძოლ ვ. ჩხუბის დროს დაშავდა ვარანგიელი ვაჭარი: სცემეს, საქონელი ნაწილობრივ განადგურდა. მან მოითხოვა, რომ პრინცმა დაგმო დამნაშავე მებრძოლი.

რა გადაწყვეტილება მიიღო სამთავრო სასამართლომ? იმოქმედებს თუ არა ის ფაქტი, რომ დაზარალებული უცხოელი იყო საქმის შედეგზე?

დავალება ნომერი 7

ჩხუბის დროს სმერდ კ.-მ მოკლა ბოიარი ყმა ე. ვინაიდან მკვლელობა მოხდა ბაზრობაზე ხალხის დიდ ხალხთან ერთად, სმერდ კ. მაშინვე გადაიყვანეს სამთავრო სასამართლოში გასამართლებლად.

რა გადაწყვეტილება მიიღო უფლისწულმა იმ დროს მოქმედი კანონმდებლობის შესაბამისად? როგორ შეიცვლებოდა გადაწყვეტილება, თუ მოკლული იყო არა ყმა, არამედ სმერდი?

დავალება ნომერი 8

სამთავრო სასამართლოში განიხილებოდა საქმე ვაჭარ ი-ს მიერ ვაჭარი რ.-სგან საქონლის ქურდობის შესახებ. დაზარალებულისა და ბრალდებულის ჩვენებები ერთმანეთში აირია. გაურკვეველია, რა სახის საქონელი მოიპარეს, სად ინახებოდა ეს საქონელი, რატომ დაეცა ეჭვი ვაჭარ ი. ორივე მხარემ დაიფიცა ბიბლიაზე, სიმართლის თქმის პირობა. თუმცა, სიტუაცია არ დაზუსტებულა. პრინცმა ამ საქმის გადაწყვეტა მეორე დღისთვის გადადო, რათა მხარეებმა თავიანთი პოზიციების უფრო მყარი მტკიცებულებები მოჰქონდათ.

რა მტკიცებულება შეიძლებოდა გამოეყენებინათ მე-11-მე-12 საუკუნეების სასამართლო პროცესზე, თუ მსგავსი ვითარება მომხდარიყო კიევის რუსეთში?

ტესტები

1. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მიზეზებია:

ა) შრომის პროდუქტიულობის, გეოგრაფიული მდებარეობისა და კლიმატური პირობების, სლავური ტომების ეთნიკური და რელიგიური თემის ზრდა;

ბ) მომავალი ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მცხოვრები სხვა ხალხების სლავური ტომების მიერ დაპყრობა;

გ) სლავური ტომების უხუცესების მიერ სახელმწიფოს შექმნის შესახებ შეთანხმების დადება.

2. უარყვეს ნორმანდიული თეორია სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ სლავებს შორის:

ა) O.I. კლიუჩევსკი;

ბ) მ.ვ. ლომონოსოვი;

გ) ო.ი. ჩისტიაკოვი.

3. სლავებს შორის სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის ნორმანული თეორიის მიხედვით:

ა) მმართველად მოიწვიეს სლავური ტომები - ვარანგიელი უფლისწული თავისი თანხლებით;

ბ) სლავების სახელმწიფო წარმოიშვა მონღოლ-თათრების დაპყრობის შედეგად;

გ) სახელმწიფო წარმოიშვა პეჩენგების მიერ სლავური ტომების დაპყრობის შედეგად.

4. ადრინდელი ფეოდალური მონარქია ძველ რუსულ სახელმწიფოში ხასიათდება სახელმწიფოს მეთაურობით მთავრის ყოფნით:

ა) ბოიარ დუმა;

ბ) ფეოდალური ყრილობები და სახალხო საბჭოები;

გ) ზემსკი სობორი.

5. მმართველობის ფორმა - ფეოდალური რესპუბლიკა, შედგა:

ა) ნოვგოროდში;

ბ) კიევში;

გ) როსტოვ-სუზდალის მიწაზე.

6. კვების სისტემა, როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების შენარჩუნების საშუალება, შედგებოდა:

ა) გუბერნატორების მიერ სამთავრო ხაზინიდან ხელფასების მიღებაში;

ბ) მთავრებისთვის უფლისწულისთვის შეგროვებული მოვალეობებისა და ხარკის ნაწილის თავისთვის მიტოვებისას;

გ) გუბერნატორების მიერ ხელოსნობით დასაქმების ან მიწის დამუშავების აუცილებლობას საკუთარი თავისა და აპარატის შესანახად.

7. კიევის რუსეთში ფეოდალებს წარმოადგენდნენ:

ა) თავადები, „საუკეთესო“, „უძველესი“ კაცები, ბიჭები, მეხანძრეები, ეკლესია;

ბ) თავადები, ბიჭები და ეკლესია;

გ) „საუკეთესო“ და „უძველესი“ ქმრები, მეხანძრეები.

8. ძველ რუსეთში მონებს ჰქონდათ სტატუსი:

ბ) ყმები;

გ) თავისუფალი ადამიანები.

9. სმერდი არის:

ა) კიევის რუსეთის მთელი თავისუფალი მოსახლეობა;

ბ) თავისუფალი გლეხები;

გ) წვრილმანი ვაჭრობითა და ხელოსნობით დაკავებული ქალაქის მოსახლეობა.

10. რუსული სიმართლის წყაროები იყო:

ა) ჩვეულებითი სამართალი, თავადთა კანონმდებლობა, სასამართლო პრაქტიკა, ბიზანტიის კანონიკური სამართალი;

ბ) ჩვეულებითი სამართალი და რელიგიური ნორმები;

გ) სასამართლო პრაქტიკა.

11. რუსული ჭეშმარიტება დანაშაულს ასე ესმოდა:

ა) ერთი ან მეტი ადამიანის მიყენებული დაზიანება ან ზიანი;

ბ) სოციალურად საშიში ქმედება, რომელიც ხელყოფს სახელმწიფოს მიერ დაცულ ინტერესებს;

გ) კონკრეტულ პირს მიყენებული ქონებრივი ზიანი.

12. სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობა რუსულ პრავდაში წარმოდგენილია:

ა) ძირითადად ქონებრივი სასჯელი;

ბ) თვითდაზიანებების სასჯელი და სიკვდილით დასჯა;

გ) თავისუფლების აღკვეთა და მძიმე შრომა.

13. სამართალწარმოება რუსული პრავდაზე:

ა) იყო საბრალდებო და შეჯიბრებითი ხასიათი;

ბ) ძებნილი იყო;

გ) იყო კონკურენტუნარიანი.

14. „რუსკაია პრავდას“ ფარგლებში სასამართლო პროცესის ეტაპები იყო:

ა) გამოძახება, თაღი, კვალის დევნა;

ბ) ყვირილი, კვალის დევნა, წყალდიდობა და ძარცვა;

გ) დაყენება და დარეკვა.

15. „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით მოწმის ჩვენება იყო:

ა) ვიდეოჩანაწერებისა და ჭორების ჩვენება;

ბ) დანაშაულის თვითმხილველთა ჩვენებები;

გ) მიწის ნაკვეთების მფლობელ პირთა ჩვენებები, რომლებსაც შეუძლიათ დანაშაულის შესახებ ნებისმიერი ინფორმაციის მიწოდება.

16. რუსული პრავდას სამი გამოცემაა:

ა) ერთგვაროვანი სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებელი სამი ნაწილი;

ბ) სხვადასხვა კლასის სამართლებრივი მდგომარეობის მარეგულირებელი სამი ნაწილი;

გ) „რუსკაია პრავდას“ გამოცემები გარკვეულ ისტორიულ პერიოდებში შეტანილი ცვლილებებითა და დამატებებით.

17. რომელ საუკუნეში დაარსდა ძველი რუსული სახელმწიფო აღმოსავლეთ სლავების ტერიტორიაზე, ცენტრით კიევში?

ა) მეთერთმეტე საუკუნეში. ბ) IX საუკუნეში. გ) მეათე საუკუნეში.

18. რომელ წელს დაიდო პირველი ხელშეკრულება კიევის სახელმწიფოსა და ბიზანტიას შორის?

ა) 907 წელს. ბ) 862 წელს. გ) 911 წ.

19. რუსული ჭეშმარიტების სამი გამოცემადან რომელია უძველესი?

ა) შემოკლებული სიმართლე. ბ) მოკლე სიმართლე. გ) ვრცელი ჭეშმარიტება.

20. რუსული პრავდაში სასჯელის ერთ-ერთი სახე იყო გოლოვნიჩესტვო. თავის ტკივილი არის:

ა) ფულადი ანაზღაურება მოკლულის ოჯახის სასარგებლოდ

ბ) ჯარიმა საზოგადოების დაბალი ფენის წარმომადგენელთა მკვლელობისთვის.

გ) დამნაშავის ქონების კონფისკაცია.

21. რუსული პრავდას მიხედვით „თავადი ქმრების“ მკვლელობისთვის დაწესდა ჯარიმა:

ა) 40 გრივნა ბ) 80 გრივნა გ) 20 გრივნა.

22. სიკვდილით დასჯა რუსული სიმართლის მიხედვით.

ა) სიკვდილით დასჯა.

ბ) მძიმე შრომა.

გ) უვადო თავისუფლების აღკვეთა.

დ) ქონების ჩამორთმევა და დამნაშავის (ოჯახთან ერთად) ექსტრადიცია

23. რომელმა კიევმა პრინცმა შეამცირა უსარგებლო პროცენტი?

ა) სვიატოპოლკი.

ბ) ივანე კალიტა.

გ) ვლადიმერ მონომახი.

დ) წმინდა ვლადიმერ.

24. რა ერქვა რუსული სამართლის უძველეს კოდექსს, რომლის ტექსტიც ჩვენამდეა
არ მოვიდა?

ა) რუსეთის სამართალი

ბ) იაროსლავის სიმართლე.

გ) იაროსლავიჩების სიმართლე.

დ) საკათედრო კოდექსი.

25. ყველაზე უძლური სუბიექტი რუსული სიმართლის მიხედვით.

ა) შესყიდვა, ბ) ყმა, გ) თანამშრომელი, დ) რიადოვიჩი.

26. როდის ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფო დედაქალაქით კიევში?

ა) VI საუკუნეში, ბ) მე-10 საუკუნეში, გ) მე-10 საუკუნეში.

27. რომელი უძველესი წეს-ჩვეულებებია სრულად შემონახული „რუსკაია პრავდამ“?

ა) ურთიერთპასუხისმგებლობა.

ბ) პატარძლების გატაცება.

გ) მრავალცოლიანობა.

დ) სისხლის შუღლი.

28. როდის გამოიცა Pravda Yaroslav?

ა) 1054 წლამდე ბ) 882 წელს გ) X საუკუნეში დ) ბ 1113 წ.

29. დაასახელეთ ნორმანების თეორიის მომხრეები.

ა) მ.ბ. ლომონოსოვი, გ.ფ. დერჟავინი.

ბ) ბაიერი, შლოცერი.

გ) მ.ნ. პოკროვსკი, ნ.ა. რიჟკოვი.

დ) ბ.დ. გრეკოვი, ბ.ა. რიბაკოვი.

30. რომელმა რუსმა თავადმა გააუქმა სიკვდილით დასჯა?

ა) ალექსანდრე ნევსკი.

ბ) იაროსლავი და იაროსლავიჩი.

გ) ვლადიმერ I,

31. დაასახელეთ რუსული სიმართლის მეორე გამოცემა .

ა) იაროსლავიჩების სიმართლე.

ბ) შემოკლებული სიმართლე.

გ) ვრცელი ჭეშმარიტება.

დ) ვლადიმერ მონომახის წესდება.

32. რომელ დოკუმენტში განისაზღვრა პირველად საეკლესიო იურისდიქცია?

ა) პილოტის წიგნი.

ბ) ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის წესდება.
გ) იაროსლავის წესდება.

დ) დომოსტროი.

33. დაასახელეთ რუსული სამართლის უძველესი ძეგლი, რომლის ტექსტიც
აქვს მეცნიერება?

ა) იაროსლავის სიმართლე.

ბ) რუსეთის სამართალი.

გ) ვლადიმერ მონომახის წესდება.

დ) ოლეგის ხელშეკრულება ბერძნებთან 911 წ.

განაცხადი

კანონი არ შეიძლება იყოს კანონი, თუ მის უკან ძლიერი არ დგას.

მაჰათმა განდი

ძველი რუსეთის მთელი მოსახლეობა შეიძლება დაიყოს თავისუფალ და დამოკიდებულებად. პირველ კატეგორიაში შედიოდნენ დიდგვაროვნები და უბრალო ადამიანები, რომლებსაც ვალები არ ჰქონდათ, ხელოსნობით იყვნენ დაკავებულნი და არ ამძიმებდნენ შეზღუდვებს. დამოკიდებულ (არანებაყოფლობით) კატეგორიებთან, ყველაფერი უფრო რთულია. ზოგადად, ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ჩამოერთვათ გარკვეული უფლებები, მაგრამ რუსეთში უნებლიე ადამიანების მთელი შემადგენლობა განსხვავებული იყო.

რუსეთის მთელი დამოკიდებული მოსახლეობა შეიძლება დაიყოს 2 კლასად: მთლიანად ჩამორთმეული უფლებები და შენარჩუნებული ნაწილობრივი უფლებები.

• ყმები- მონები, რომლებიც ამ თანამდებობაზე დაეცა ვალების გამო ან საზოგადოების გადაწყვეტილებით.
• მსახურები- აუქციონზე შეძენილი მონები ტყვედ აიყვანეს. ისინი მონები იყვნენ ამ სიტყვის კლასიკური გაგებით.
• სმერდიდამოკიდებულებაში დაბადებული ადამიანები.
• რიადოვიჩი- ადამიანები, რომლებიც დაქირავებულნი იყვნენ ხელშეკრულებით (რიცხვი).
• შესყიდვა- დაამუშავეს გარკვეული თანხა (სესხი ან კუპა), რომელიც ვალი ჰქონდათ, მაგრამ ვერ დაფარეს.
• ტიუნესი- სამთავრო მამულების მმართველები.

რუსულმა სიმართლემ მოსახლეობაც კატეგორიებად დაყო. მასში შეგიძლიათ იხილოთ მე -11 საუკუნის რუსეთის დამოკიდებული მოსახლეობის შემდეგი კატეგორიები.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ძველი რუსეთის ეპოქაში პირადად დამოკიდებული მოსახლეობის კატეგორიები იყვნენ ყმები, ყმები და მსახურები. მათაც სრული დამოკიდებულება ჰქონდათ უფლისწულზე (მფლობელზე).

მოსახლეობის სრულიად დამოკიდებული (გათეთრებული) სეგმენტები

ძველ რუსეთში მოსახლეობის ძირითადი ნაწილი მიეკუთვნებოდა სრულიად დამოკიდებულთა კატეგორიას. Ესენი იყვნენ ყმები და მსახურები. ფაქტობრივად, ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც თავიანთი სოციალური მდგომარეობის მიხედვით იყვნენ მონები. მაგრამ აქ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ "მონის" კონცეფცია რუსეთში და დასავლეთ ევროპაში ძალიან განსხვავებული იყო. თუ ევროპაში მონებს არ ჰქონდათ უფლებები და ყველამ აღიარა ეს, მაშინ რუსეთში ყმებს და მსახურებს არ ჰქონდათ უფლებები, მაგრამ ეკლესია გმობდა მათ მიმართ ძალადობის ნებისმიერ ელემენტს. ამიტომ ეკლესიის პოზიცია მოსახლეობის ამ კატეგორიისთვის მნიშვნელოვანი იყო და მათთვის შედარებით კომფორტული საცხოვრებელი პირობებით უზრუნველყოფილი იყო.

ეკლესიის პოზიციის მიუხედავად, მოსახლეობის სრულიად დამოკიდებულ კატეგორიებს ყველა უფლება ჩამოერთვათ. ეს კარგად აჩვენებს რუსული სიმართლე. ეს დოკუმენტი ერთ-ერთ მუხლში ითვალისწინებდა ანაზღაურებას პირის მკვლელობის შემთხვევაში. ასე რომ, თავისუფალი მოქალაქისთვის საფასური იყო 40 გრივნა, ხოლო დამოკიდებულისთვის - 5.

ყმები

ხოლოპები - ასე უწოდებდნენ რუსეთში ადამიანებს, რომლებიც სხვებს ემსახურებოდნენ. ეს იყო მოსახლეობის ყველაზე მასიური ფენა. სრულ დამოკიდებულებაში ჩავარდნილ ადამიანებს ასევე ეძახდნენ " შეთეთრებული ყმები».

ხალხი გახდა ყმები ნგრევის, გადაცდომების, საგვარეულო გადაწყვეტილებების შედეგად. ისინი ასევე შეიძლება გახდნენ თავისუფალი ადამიანები, რომლებმაც გარკვეული მიზეზების გამო დაკარგეს თავისუფლების ნაწილი. ზოგი ნებაყოფლობით გახდა მონა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ მოსახლეობის ამ კატეგორიის ნაწილი (რა თქმა უნდა მცირე) იყო რეალურად „პრივილეგირებული“. ყმებს შორის იყვნენ თავადის პირადი სამსახურის ადამიანები, დიასახლისები, მეხანძრეები და სხვა. ისინი ციტირებული იყვნენ საზოგადოებაში უფრო მაღლა ვიდრე თავისუფალი ადამიანები.

მსახურები

მოსამსახურეები არიან ადამიანები, რომლებმაც თავისუფლება დაკარგეს არა ვალების გამო. ესენი იყვნენ სამხედრო ტყვეები, საზოგადოების მიერ დაგმობილი ქურდები და ა.შ. როგორც წესი, ეს ხალხი აკეთებდა ყველაზე ბინძურ და მძიმე სამუშაოს. ეს იყო უმნიშვნელო ფენა.

განსხვავებები მსახურებსა და მსახურებს შორის

რით განსხვავდებოდნენ მსახურები ყმებისგან? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა ისეთივე რთულია, როგორც დღეს იმის თქმა, თუ რით განსხვავდება სოციალური ბუღალტერი მოლარისგან... მაგრამ თუ ცდილობთ განსხვავებების დახასიათებას, მაშინ მოსამსახურეები შედგებოდნენ ადამიანებისგან, რომლებიც დამოკიდებულნი გახდნენ მათი არასწორი ქცევის შედეგად. მონები შეიძლება გახდნენ ნებაყოფლობით. თუ კიდევ უფრო მარტივია: მსახურები მსახურობდნენ, მსახურები ასრულებდნენ. მათ აერთიანებდა ის ფაქტი, რომ მათ მთლიანად ჩამოერთვათ უფლებები.

ნაწილობრივ დამოკიდებული მოსახლეობა

მოსახლეობის ნაწილობრივ დამოკიდებული კატეგორიები მოიცავდა იმ ადამიანებს და ადამიანთა ჯგუფებს, რომლებმაც დაკარგეს თავისუფლების მხოლოდ ნაწილი. ისინი არ იყვნენ ყმები და მსახურები. დიახ, „მფლობელზე“ იყვნენ დამოკიდებულნი, მაგრამ შეეძლოთ პირადი საყოფაცხოვრებო საქმის წარმოება, ვაჭრობა და სხვა.

შესყიდვა

შესყიდვები - დანგრეული ხალხი. მათ აძლევდნენ სამუშაოდ გარკვეულ კუპაზე (სესხზე). უმეტეს შემთხვევაში, ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ისესხავდნენ ფულს და ვერ დაფარავდნენ ვალს. შემდეგ ადამიანი გახდა „ნასყიდობა“. იგი ეკონომიკურად დამოკიდებული გახდა თავის ბატონზე, მაგრამ მას შემდეგ რაც ვალი სრულად დაფარა, კვლავ თავისუფალი გახდა. ამ კატეგორიის ადამიანების ყველა უფლება შეიძლება ჩამოერთვას მხოლოდ კანონის დარღვევის შემთხვევაში და საზოგადოების გადაწყვეტილების შემდეგ. ყველაზე გავრცელებული მიზეზი, რის გამოც ზაკუპი გახდა ყმები, იყო ბატონის ქონების ქურდობა.

რიადოვიჩი

რიადოვიჩი - ხელშეკრულებით (რიგით) დაიქირავეს სამუშაოდ. ამ ადამიანებს ჩამოერთვათ პირადი თავისუფლება, მაგრამ ამავე დროს მათ შეინარჩუნეს პირადი შვილობილი ნაკვეთის განხორციელების უფლება. როგორც წესი, მიწათმოსარგებლეებთან დებდნენ რიგს და მას დებდნენ ადამიანები, რომლებიც გაკოტრდნენ, ან ვერ ახერხებდნენ თავისუფალი ცხოვრების წესს. მაგალითად, ხშირად რიგები იყო 5 წელი. რიადოვიჩი ვალდებული იყო ემუშავა სამთავრო მიწაზე და ამისთვის მიიღო საკვები და დასაძინებელი ადგილი.

ტიუნესი

ტიუნები არიან მენეჯერები, ანუ ადამიანები, რომლებიც მართავდნენ ოჯახს ადგილობრივად და პასუხისმგებელნი იყვნენ პრინცის წინაშე შედეგებისთვის. ყველა მამულში და სოფელში იყო მართვის სისტემა:

• ცეცხლი tyun. ეს არის ყოველთვის 1 ადამიანი - უფროსი მენეჯერი. მისი პოზიცია საზოგადოებაში ძალიან მაღალი იყო. თუ ამ პოზიციას თანამედროვე სტანდარტებით გავზომავთ, მაშინ ცეცხლოვანი ტიუნი არის ქალაქის ან სოფლის თავი.
• საერთო ტიუნი. ის ემორჩილებოდა მეხანძრეს, პასუხისმგებელი იყო ეკონომიკის გარკვეულ ელემენტზე, მაგალითად: პროდუქტიულობაზე, ცხოველთა მოშენებაზე, თაფლის შეგროვებაზე, ნადირობაზე და ა.შ. თითოეულ განყოფილებას ჰყავდა თავისი მენეჯერი.

რიადოვიჩს ხშირად შეეძლო ტიუნებში მოხვედრა, მაგრამ ძირითადად ისინი სრულიად დამოკიდებული ყმები იყვნენ. ზოგადად, ძველი რუსეთის დამოკიდებული მოსახლეობის ეს კატეგორია პრივილეგირებული იყო. ისინი ცხოვრობდნენ სამთავრო კარზე, უშუალო შეხება ჰქონდათ უფლისწულთან, გათავისუფლდნენ გადასახადებისაგან, ზოგს ნება დართეს შეექმნათ პირადი ოჯახი.

„სოციალური სისტემის“ ცნება მოიცავს: ქვეყნის ეკონომიკურ განვითარებას, საზოგადოების კლასობრივ სტრუქტურას, კლასებისა და მოსახლეობის სოციალური ჯგუფების სამართლებრივ მდგომარეობას.

ისტორიული, წერილობითი და არქეოლოგიური წყაროები მოწმობენ, რომ ეკონომიკურ ცხოვრებაში აღმოსავლეთ სლავების ძირითადი ოკუპაცია დომინირებდა სოფლის მეურნეობით. განვითარდა როგორც თლილი (ტყის რაიონებში), ასევე სახნავ-სათესი სოფლის მეურნეობა.

X-XII სს. მნიშვნელოვნად იზრდება ხელოსნობითა და ვაჭრობის მქონე ქალაქები. XII საუკუნეში რუსეთში უკვე 200-მდე ქალაქი იყო.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში განვითარდა სამთავრო, ბოიარი, საეკლესიო და სამონასტრო მიწა, თემის წევრების მნიშვნელოვანი ნაწილი დამოკიდებული გახდა მიწის მფლობელზე. თანდათან ყალიბდება ფეოდალური ურთიერთობები.

კიევის რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება არათანაბრად მიმდინარეობდა. კიევში, ჩერნიხოვში, გალისიის მიწებზე ეს პროცესი უფრო სწრაფი იყო, ვიდრე ვიატიჩისა და დრეგოვიჩის შორის.

ფეოდალური სოციალური სისტემა რუსეთში მე-9 საუკუნეში ჩამოყალიბდა. მოსახლეობის სოციალური დიფერენციაციის შედეგად ჩამოყალიბდა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა. საზოგადოებაში პოზიციის მიხედვით, მათ შეიძლება ეწოდოს კლასები ან სოციალური ჯგუფები.

Ესენი მოიცავს:

* ფეოდალები (უფლისწულები და აპანაჟები, ბიჭები, ეკლესია და მონასტრები);

* თემის თავისუფალი წევრები (სოფლისა და ქალაქის „ხალხი“ და „ხალხი“);

* სმერდები (საზოგადოებრივი გლეხები);

* შესყიდვები (ვალის მონობაში ჩავარდნილი და „კუპა“ ამუშავებს);

* გარიყულები (ადამიანი, რომელმაც თემი დატოვა ან გამოსასყიდით გაათავისუფლა თავი მონობისგან);

* მსახურები და ყმები (სასამართლოს მონები);

* ურბანული მოსახლეობა (ურბანული არისტოკრატია და ქალაქური დაბალი ფენები);

მე-9 საუკუნეში ჩამოყალიბდა ფეოდალების მმართველი კლასი. მათ შორის იყვნენ დიდი ჰერცოგები, ადგილობრივი მთავრები, ბიჭები. სახელმწიფო და პირადი მეფობა არ იყო დაყოფილი, ამიტომ სამთავრო სამფლობელო იყო ქონება, რომელიც ეკუთვნოდა არა სახელმწიფოს, არამედ თავადს, როგორც ფეოდალს.

დიდ საჰერცოგო დომენთან ერთად არსებობდა ბოიარ-დრუჟინას სოფლის მეურნეობაც.

სამთავრო სოფლის მეურნეობის ფორმა იყო მამული, ე.ი. საკუთრების ფორმა, რომლის დროსაც მიწა გადაეცა მემკვიდრეობით.

„რუსკაია პრავდას“ გრძელ გამოცემაში, რომელიც თარიღდება მე-11 საუკუნის ბოლოდან მე-12 საუკუნის დასაწყისით, სტატიების გამოჩენა, სადაც მოხსენიებულია ბოიარ ტიუნები, ბოიარ რიადოვიჩი, ბოიარი ყმები და ბოიარი მემკვიდრეობა, საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ბოიარის მიწის საკუთრებაც დამკვიდრდა. ამ დროისთვის.

დიდი ხნის განმავლობაში ფეოდალ ბიჭების ჯგუფი ჩამოყალიბდა თავადის უფრო მდიდარი მებრძოლებისგან და ტომობრივი თავადაზნაურებისგან. მათი მიწათმოქმედების ფორმა იყო:

1. ფეოდური;

2. გამართვა (სამკვიდრო).

მამულები შეძენილი იყო კომუნალური მიწების ჩამორთმევით ან გრანტებით და გადაეცა მემკვიდრეობით. ბიჭებმა ჰოლდინგი მიიღეს მხოლოდ გრანტით (ბოიარის სამსახურის ხანგრძლივობით ან მის გარდაცვალებამდე). ბიჭების ნებისმიერი მიწის საკუთრება დაკავშირებული იყო პრინცის სამსახურთან, რომელიც ნებაყოფლობით ითვლებოდა. ბოიარის გადაყვანა ერთი უფლისწულიდან მეორის სამსახურში არ ითვლებოდა ღალატად.

ფეოდალებში უნდა შედიოდნენ ეკლესიაც და მონასტრებიც, რომლებიც რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ თანდათან დიდ მიწათმფლობელებად იქცნენ.

თავისუფალი თემის წევრები შეადგენდნენ კიევან რუსის მოსახლეობის დიდ ნაწილს. ტერმინი „ხალხი“ „რუსკაია პრავდაში“ აღნიშნავს თავისუფალ, უპირატესად კომუნალურ გლეხებსა და ქალაქურ მოსახლეობას. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ „რუსკაია პრავდაში“ (მუხლი 3) „ხალხი“ ეწინააღმდეგებოდა „პრინც-ქმარს“, მან შეინარჩუნა პირადი თავისუფლება.

თავისუფალი თემის წევრები ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო ექსპლუატაციას, ხარკის გადახდას, რომლის შეგროვების მეთოდი იყო პოლიუდი. უფლისწულებმა თანდათან გადასცემდნენ თავიანთ ვასალებს ხარკის აკრეფის უფლებას და თემის თავისუფალი წევრები თანდათან ხდებოდნენ ფეოდალზე დამოკიდებულნი.

სმერდები შეადგენდნენ ძველი რუსული სახელმწიფოს მოსახლეობის დიდ ნაწილს. ესენი იყვნენ კომუნალური გლეხები. სმერდი პირადად თავისუფალი იყო, მის პიროვნულ მთლიანობას თავადის სიტყვით იცავდა (მუხ. 78 პუნქტი). უფლისწულს შეეძლო სუნისთვის მიწა მიეცეს, თუ მისთვის მუშაობდა. სმერდებს ჰქონდათ წარმოების იარაღები, ცხენები, ქონება, მიწა, ეწეოდნენ სახალხო მეურნეობას, ცხოვრობდნენ თემებში.

კომუნალური გლეხების ნაწილი გაკოტრდა, გადაიქცა „თხელ სმერდებად“, ფეოდალებსა და მდიდრებს მიმართა სესხისთვის. ამ კატეგორიას ეწოდა „შესყიდვები“. „შესყიდვის“ პოზიციის დამახასიათებელი ძირითადი წყაროა ხელოვნება. 56-64, 66 რუსული პრავდა, ვრცელი გამოცემა.

ამრიგად, „სყიდვები“ არიან გლეხები (ზოგჯერ ქალაქის მოსახლეობის წარმომადგენლებიც), რომლებმაც დროებით დაკარგეს თავისუფლება ფეოდალისგან აღებული სესხით, „კუპა“-ით სარგებლობისთვის. ის ფაქტობრივად ყმის პოზიციაზე იყო, მისი თავისუფლება შეზღუდული იყო. მას არ შეეძლო ეზოს დატოვება ბატონის ნებართვის გარეშე. გაქცევის მცდელობისთვის იგი მონად იქცა.

„გადაგდებულები“ ​​თავისუფალნი და დამოკიდებულნი იყვნენ. Ესენი იყვნენ:

* ყოფილი შესყიდვები;

* ნებით გამოსყიდული ყმები;

* ადამიანები საზოგადოების თავისუფალი ფენებიდან.

ისინი თავისუფლები არ იყვნენ, სანამ მესაკუთრის სამსახურში არ შევიდნენ. განდევნის სიცოცხლეს რუსული სიმართლე იცავს 40 გრივნის ჯარიმით.

სოციალური კიბის ყველაზე დაბალ საფეხურზე ყმები და მსახურები იყვნენ. ისინი არ იყვნენ სამართლის სუბიექტები, მაგრამ მათზე პასუხისმგებელი იყო მფლობელი. ამრიგად, ისინი იყვნენ ფეოდალის მფლობელები. თუ მან ქურდობა ჩაიდინა, მაშინ მასტერმა გადაიხადა. ყმის ცემის შემთხვევაში მას შეეძლო მოეკლა „ძაღლის ადგილას“, ე.ი. ძაღლივით. თუ მონა თავის ბატონს შეაფარა თავი, მაშინ ამ უკანასკნელს შეეძლო დაეცვა იგი 12 გრივნას გადახდით, ან გადასცემდა შურისძიებას.

კანონი კრძალავდა გაქცეული ყმების თავშესაფარს.

Პოლიტიკური სისტემა

მოკლედ განვიხილოთ ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური სისტემა.

მთავრობის კონცეფცია მოიცავს:

* სახელმწიფოს სტრუქტურის საკითხები;

* მმართველობის პოლიტიკური ფორმა;

* ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლებისა და ადმინისტრაციის სტრუქტურა და კომპეტენცია;

* სამხედრო მოწყობილობა;

* სახელმწიფოს სასამართლო სისტემა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება გაგრძელდა XII საუკუნის პირველ მესამედამდე. ეს იყო განუყოფელი სახელმწიფო, რომელიც დაფუძნებული იყო სუზერეინტი-ვასალაციის პრინციპზე. მმართველობის ფორმის მიხედვით, ძველი რუსული სახელმწიფო იყო ადრეული ფეოდალური მონარქია, საკმაოდ ძლიერი მონარქიული ძალაუფლებით.

ძველი რუსული ადრეული ფეოდალური მონარქიის ძირითადი მახასიათებლები შეიძლება ჩაითვალოს:

* ბიჭების ეკონომიკური და პოლიტიკური გავლენა ცენტრალურ და ადგილობრივ ხელისუფლებაზე;

* მთავრის ქვეშ მყოფი საბჭოს დიდი როლი, მასში მსხვილი ფეოდალების ბატონობა;

* ცენტრში სასახლე-პატრიმონიალური მმართველობის სისტემის არსებობა;

* ადგილზე კვების სისტემის არსებობა.

ის წარმოიშვა იმ დროს, როდესაც არ არსებობდა წინაპირობები ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისთვის, სუსტად განვითარებული ვაჭრობითა და ხელოსნობით და ცალკეულ რეგიონებს შორის ძლიერი ეკონომიკური კავშირების არარსებობით. ფეოდალებს სჭირდებოდათ ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლება კომუნალური და ახალი მიწების წართმევის დასაფარად ან მხარდასაჭერად.

დიდი ჰერცოგის ფეოდალების მხარდაჭერამ ხელი შეუწყო მისი ძალაუფლების სწრაფ გავრცელებას რუსეთის უზარმაზარ ტერიტორიაზე.

კიევან რუსეთი არ იყო ცენტრალიზებული სახელმწიფო. ეს იყო ფეოდალური მამულ-სამთავროების კონგლომერატი. კიევის პრინცი ითვლებოდა სუზერეინად ან „უხუცესად“. მან მიწა (სელი) აჩუქა ფეოდალებს, დახმარება და დაცვა გაუწია. ფეოდალებს ამისათვის დიდი ჰერცოგი უნდა ემსახურათ. ერთგულების დარღვევის შემთხვევაში ვასალს ართმევდნენ ქონებას.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში უზენაესი ხელისუფლება იყო დიდი ჰერცოგი, მთავრის ქვეშ მყოფი საბჭო, ფეოდალური კონგრესები, ვეჩე.

კიევის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების ფუნქციები ოლეგის (882-912), იგორის (912-945) და რეგენტ ოლგას სვიატოსლავის (945-964) მეფობის დროს შედარებით მარტივი იყო და შედგებოდა:

* რაზმების და სამხედრო მილიციის ორგანიზაცია და მათი მეთაურობა;

* სახელმწიფო საზღვრების დაცვა;

* ახალ მიწებზე კამპანიების განხორციელება, ტყვეების დატყვევება და მათგან ხარკის აღება;

* ნორმალური საგარეო პოლიტიკური ურთიერთობების შენარჩუნება სამხრეთის მომთაბარე ტომებთან, ბიზანტიის იმპერიასთან, აღმოსავლეთის ქვეყნებთან.

თავდაპირველად კიევის მთავრები მართავდნენ მხოლოდ კიევის მიწას. ახალი მიწების დაპყრობის დროს კიევის პრინცმა ტომობრივ ცენტრებში დატოვა ათასი მეთაურობით ათასი, ასი სოტის მეთაურობით, უფრო მცირე გარნიზონები მეათედი მეთაურობით, რომლებიც ქალაქის ადმინისტრაციას ასრულებდნენ.

მე-10 საუკუნის ბოლოს, დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების ფუნქციები განიცდის ცვლილებებს. უფლისწულის ძალაუფლების ფეოდალურმა ბუნებამ უფრო მკაფიოდ დაიწყო გამოვლენა.

პრინცი ხდება შეიარაღებული ძალების ორგანიზატორი და მეთაური (შეიარაღებული ძალების მრავალტომობრივი შემადგენლობა ართულებს ამ ამოცანას):

* ზრუნავს სახელმწიფოს გარე საზღვრის გასწვრივ საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობაზე, გზების მშენებლობაზე;

* აყალიბებს საგარეო ურთიერთობებს საზღვრების უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად;

* აწარმოებს სასამართლო პროცესს;

* ახორციელებს ქრისტიანული რელიგიის დამტკიცებას და ფინანსურად უზრუნველყოფს სასულიერო პირებს.

(ამ პერიოდში იწყება სახალხო არეულობა. 1068 წელს იზიასლავმა სასტიკად ჩაახშო სახალხო აჯანყება, 1113 წელს კი ახალი არეულობით შეშინებულმა ბიჭებმა და ეპისკოპოსებმა ძლიერი ამხედრებით კიევში დაიბარეს ვლადიმერ მონომახი, რომელმაც ჩაახშო აჯანყება).

სამთავრო ხელისუფლებას ადგილობრივად ახორციელებდნენ პოსადნიკები, ვოლოსტელები და ტიუნები. კანონების გამოცემით უფლისწულმა გააერთიანა ფეოდალური ექსპლუატაციის ახალი ფორმები და დაამკვიდრა სამართლებრივი ნორმები.

ამრიგად, პრინცი ხდება ტიპიური მონარქი. დიდი ჰერცოგის ტახტი ჯერ მემკვიდრეობით გადაეცა „უფროსობის“ პრინციპით (უფროს ძმას), შემდეგ კი „მამულის“ პრინციპით (უფროს ვაჟს).

უფლისწულთან არსებულ საბჭოს არ გააჩნდა პრინცისგან განცალკევებული ფუნქციები. იგი შედგებოდა ქალაქის ელიტისგან („ქალაქის უხუცესები“), დიდი ბიჭები, სასახლის გავლენიანი მსახურები. ქრისტიანობის მიღებით (988 წ.) საბჭოში შევიდნენ უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლები. იგი წარმოადგენდა სათათბირო ორგანოს პრინცის დაქვემდებარებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საკითხების გადასაწყვეტად: ომის გამოცხადება, მშვიდობის დადება, ალიანსები, კანონების გამოცემა, ფინანსური საკითხები და სასამართლო საქმეები. ცენტრალური მმართველობის ორგანოები იყვნენ სამთავრო კარის მოხელეები.

აღსანიშნავია, რომ ფეოდალიზმის სისტემის დახვეწასთან ერთად ათობითი (ათასობით, ცენტურიონული და მეათედი) სისტემა თანდათან იცვლება სასახლე და საგვარეულო სისტემით. სახელმწიფო მმართველობის ორგანოებსა და პრინცის პირადი საქმეების მართვას შორის გამიჯვნა ქრება. ზოგადი ტერმინი თიუნი დაზუსტებულია: „მეხანძრე“ იწოდება „ცეცხლოვანი თიუნი“, „უფროსი საქმრო“ – „თიუნ თავლა“, „სოფლისა და სამხედრო თავკაცი“ - „სოფლისა და სამხედრო ტიუნი“ და ა.შ.

საჯარო ადმინისტრაციის ამოცანების გართულებასთან ერთად გაძლიერდა ამ თანამდებობების როლი, დაზუსტდა ფუნქციები, მაგალითად: „ვოევოდი“ - შეიარაღებული ძალების უფროსი; „ტიუნ ეკვდერი“ - პასუხისმგებელი მთავრის ჯარის ცხენებით უზრუნველყოფაზე; „მეხანძრე-მეხანძრე“ - სამთავრო კარის მმართველი და გარკვეული სახელმწიფო დავალებების შესრულება; "stolnik" - საკვების მიმწოდებელი.

საგარეო და საშინაო პოლიტიკის უმნიშვნელოვანესი საკითხების გადასაწყვეტად დიდი ჰერცოგები იწვევდნენ ფეოდალურ ყრილობებს (სნემებს). ისინი შეიძლება იყოს ქვეყნის მასშტაბით ან რამდენიმე სამთავრო. მონაწილეთა შემადგენლობა ძირითადად ისეთივე იყო, როგორც თავადის დაქვემდებარებული საბჭო, მაგრამ კონკრეტული თავადები ასევე იწვევდნენ ფეოდალურ ყრილობებს.

კონგრესის ფუნქციები იყო:

* ახალი კანონების მიღება;

* მიწების განაწილება (ფიფები);

* ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტა;

* საზღვრებისა და სავაჭრო გზების დაცვა.

ცნობილია 1097 წლის ლიუბეჩსკის კონგრესი, რომელმაც, გარე მტრებთან ბრძოლაში ძალისხმევის გაერთიანების გათვალისწინებით, "მსოფლიოს ორგანიზაციამ" აღიარა კონკრეტული მთავრების დამოუკიდებლობა ("თითოეულმა შეინარჩუნოს თავისი სამშობლო"), ამავე დროს მოუწოდა რუსეთზე დაკვირვებისკენ ყველა "ერთისთვის". სნემი 1100 წელს უვეტიჩში ეწეოდა ფიფების დარიგებას.

ვეჩეს იწვევდა თავადი ანუ ფეოდალური ელიტა. მასში მონაწილეობდა ქალაქის ყველა ზრდასრული მცხოვრები და არამოქალაქე. აქ გადამწყვეტი როლი ბიჭებმა და ქალაქური ელიტამ „ქალაქის უხუცესებმა“ ითამაშეს. ყმებს და სახლის პატრონის დაქვემდებარებაში მყოფ ადამიანებს არ უშვებდნენ შეხვედრაზე.

ცნობილია, რომ პრინცი იგორის მოკვლის გადაწყვეტილება ხარკის აკრეფის ბოროტად გამოყენებისთვის დრევლიანებმა მიიღეს მათ შეხვედრაზე.

970 წელს ნოვგოროდის ვეჩემ მეფობად მიიწვია ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი.

შეხვედრაზე გადაწყდა შემდეგი კითხვები:

სახალხო მილიციის მოწვევა და დაკომპლექტება და ლიდერის არჩევა;

პროტესტი გამოითქვა პრინცის პოლიტიკის წინააღმდეგ.

ვეჩეს აღმასრულებელი ორგანო იყო საბჭო, რომელმაც ფაქტობრივად შეცვალა ვეჩე. ფეოდალიზმის განვითარებით ვეჩე გაქრა. შემონახულია მხოლოდ ნოვგოროდსა და მოსკოვში.

ადგილობრივი მთავრობები თავდაპირველად ადგილობრივი მთავრები იყვნენ, რომლებიც მოგვიანებით კიევის პრინცის ვაჟებმა შეცვალეს. ზოგიერთ ნაკლებად მნიშვნელოვან ქალაქში დაინიშნა პოსადნიკ-გუბერნატორები, ათასობით კიევის პრინცი მისი გარემოცვიდან.

ადგილობრივი ადმინისტრაცია მოსახლეობისგან გამოძალვის ნაწილის ხარჯზე იყო შენარჩუნებული. ამიტომ, პოსადნიკს და ვოლოსტელებს ეწოდა "მკვებავი", ხოლო მართვის სისტემას ეწოდა "კვების" სისტემა.

უფლისწულისა და მისი ადმინისტრაციის ძალაუფლება ვრცელდებოდა ქალაქელებზე და იმ მიწების მოსახლეობაზე, რომლებიც არ იყო ხელში ფეოდალების მიერ. იმუნიტეტი მიიღეს ფეოდალებმაც - საკუთრებაში ძალაუფლების კანონიერი რეგისტრაცია. იმუნიტეტის (თავდაცვითი) წესდებაში განისაზღვრა ფეოდალისთვის მინიჭებული მიწა და მოსახლეობისთვის დაქვემდებარებული უფლებები.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში სასამართლო არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციული ძალაუფლებისგან. უზენაესი სასამართლო იყო დიდი ჰერცოგი. ის განიხილავდა მებრძოლებსა და ბიჭებს, განიხილავდა საჩივრებს ადგილობრივი მოსამართლეების წინააღმდეგ. პრინცმა ჩაატარა რთული შემთხვევების ანალიზი საბჭოში ან ვეჩეში. ცალკეული საქმეები შეიძლება მიანდო ბოიარს ან ტიუნს.

რაიონებში სასამართლოს ატარებდნენ პოსადნიკი და ვოლოსტელები.

გარდა ამისა, არსებობდა საგვარეულო სასამართლოები - მიწის მესაკუთრეთა სასამართლოები დამოკიდებულ მოსახლეობაზე, იმუნიტეტის საფუძველზე.

თემებში არსებობდა კომუნალური სასამართლო, რომელიც ფეოდალიზმის განვითარებით შეცვალა ადმინისტრაციის სასამართლომ.

საეკლესიო სასამართლოს ფუნქციებს ახორციელებდნენ ეპისკოპოსები, მთავარეპისკოპოსები, მიტროპოლიტები.

3. ძველი რუსული ფეოდალური სამართლის განვითარება

ძველ რუსულ სახელმწიფოში სამართლის წყარო, ისევე როგორც ბევრ ადრეულ ფეოდალურ სახელმწიფოში, არის პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან მემკვიდრეობით მიღებული სამართლებრივი ჩვეულება. „გასული წლების ზღაპარი“ აღნიშნავს, რომ ტომებს ჰქონდათ „თავიანთი ადათ-წესები და მათი მამების კანონები“. წყარო ეხება ჩვეულებითი სამართლის ნორმებს, ხოლო ცნებები გამოყენებულია სინონიმებად.

ფეოდალიზმის განვითარებით და კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავებასთან ერთად ჩვეულებითი სამართალი მნიშვნელობას კარგავს. ვლადიმირ სვიატოსლავოვიჩის დროს (978/980-1015) სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა კანონმდებლობა, რომელიც გამოხატავდა ფეოდალების ინტერესებს, ადასტურებდა ფეოდალურ პრინციპებს და ეკლესიის გავლენას.

პირველი იურიდიული დოკუმენტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, იყო პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის წესდება "მეათედის, სასამართლოებისა და ეკლესიის ხალხის შესახებ". წესდება შეიქმნა X-XI საუკუნეების მიჯნაზე. მოკლე საწესდებო წესდების სახით, რომელიც გადაეცა ღვთისმშობლის ტაძარს. ორიგინალი ჩვენამდე არ მოსულა. ცნობილია მხოლოდ XII საუკუნეში შედგენილი სიები. (Synodal და Olenets გამოცემები).

ქარტია მოქმედებს როგორც შეთანხმება პრინცს (ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი) და მიტროპოლიტს (სავარაუდოდ ლიონი) შორის. წესდების თანახმად, თავდაპირველად - თავადი:

ა) ეკლესიის მფარველი (იცავს ეკლესიას და უზრუნველყოფს მას ფინანსურად);

ბ) არ ერევა ეკლესიის საქმეებში;

მეათედი განისაზღვრება ეკლესიის არსებობისთვის. წესდების თანახმად, პრინცს ეკისრება თანხების 1/10 მიღებული:

სასამართლო საქმეები;

სხვა ტომებიდან ხარკის სახით; მიეცით ეკლესიას

ვაჭრობიდან.

პრინცის მსგავსად, თითოეულ სახლს უნდა მიეცეს ეკლესიას შთამომავლობის 1/10, ვაჭრობიდან მიღებული შემოსავლები და მოსავალი.

საწესდებო წესდება შედგენილია ბიზანტიური ეკლესიის ძლიერი გავლენით, რასაც მოწმობს სტატიების შინაარსი კორპუსების დადგენის თვალსაზრისით.

წესდების მიზანია ძველი რუსული სახელმწიფოს ქრისტიანული ეკლესიის დამტკიცება. ვლადიმირის წესდების დებულება "მეათედის, სასამართლოებისა და ეკლესიის ხალხის შესახებ" მიზნად ისახავს:

* ოჯახისა და ქორწინების შენარჩუნება, ოჯახური კავშირის ხელშეუხებლობის მტკიცება;

* ეკლესიის, საეკლესიო სიმბოლოებისა და ქრისტიანული საეკლესიო წესრიგის დაცვა;

* ბრძოლა წარმართულ რიტუალებთან.

დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ძველ რუსულ სახელმწიფოში ფართოდ გავრცელებული ბიზანტიური საეკლესიო სამართლის კრებულებს (ნომოკანონებს). შემდგომში, მათ საფუძველზე, რუსეთში რუსული და ბულგარული წყაროების ნორმების ჩართვით, საეკლესიო სამართლის წყაროებად შედგენილი იქნა „მჭედელი“ (სახელმძღვანელო) წიგნები.

ამრიგად, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ (988 წ.) ეკლესია მოქმედებს როგორც სახელმწიფოს ელემენტი.

მეცხრე საუკუნეში იძენს განვითარებას და საერო სამართალს. ჩნდება სამართლის კოლექციები, რომლებიც შეიცავს სამთავრო და კომუნალური სასამართლოების მიერ დაგროვილ იურიდიულ მასალას. 110-ზე მეტი ასეთი კოლექცია მოვიდა ჩვენამდე სხვადასხვა სიაში. ამ კრებულებს ეწოდა "რუსული სიმართლე" ან "რუსული სამართალი". რუსი ისტორიკოსების მიერ მათ აერთიანებს მსგავსება 3 გამოცემაში:

1. მოკლე სიმართლე (KP).

2. გრძელი სიმართლე (PP).

3. შემოკლებული სიმართლე (SP).

ზოგიერთი სია დასახელებულია მათი მდებარეობის მიხედვით:

* სინოდალური - ინახება სინოდის ბიბლიოთეკაში;

* სამება - ინახებოდა სამება-სერგიუს ლავრაში;

* აკადემიური - ინახება მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკაში.

მოკლე სიმართლე იყოფა 2 ნაწილად:

1. უძველესი ჭეშმარიტება (იხ. 1-18) - შედგენილი 30-იან წლებში. მე-11 საუკუნე

იაროსლავ ბრძენი (1019-1054), ამიტომ ცნობილია, როგორც იაროსლავის სიმართლე. შეიცავს ჩვეულებითი სამართლის ნორმებს (მაგალითად, სისხლის შუღლი), საკმარისად არ არის გამოხატული ფეოდალების პრივილეგია (იგივე სასჯელია დადგენილი ნებისმიერი ადამიანის მკვლელობისთვის).

2. იაროსლავიჩების სიმართლე (იხ. მუხ. 19-43), შედგენილი 70-იან წლებში. XI საუკუნე, როდესაც კიევში მეფობდა იაროსლავ იზიასლავის ვაჟი (1054-1072 წწ.). იაროსლავიჩების სიმართლე ასახავს ფეოდალური სახელმწიფოს განვითარების უფრო მაღალ დონეს: დაცულია სამთავრო ქონება და ადმინისტრაცია; სისხლის შუღლის ნაცვლად დგინდება ფულადი ჯარიმა და ის განსხვავებულია კლასობრივი პოზიციიდან გამომდინარე.

გრძელი სიმართლე შედგენილია ვლადიმერ მონომახის (1113-1125) მეფობის დროს. იგი შედგება 2 ძირითადი ნაწილისაგან:

1. იაროსლავის წესდება, მოკლე ჭეშმარიტების ჩათვლით (იხ. მუხ. 1-52) „სასამართლო იაროსლავ ვოლოდემერეჩი“.

2. ვლადიმერ მონომახის ქარტია (იხ. მუხ. 53-121) „ვოლოდემერ ვსევოლოდოვიჩის ქარტია“.

ამ დოკუმენტში:

* ფეოდალური უფლება, როგორც პრივილეგია სრულად არის გაფორმებული;

* უფრო დეტალურად რეგულირდება სამოქალაქო სამართალი, სისხლის სამართლის, სასამართლო სისტემა და სამართალწარმოება;

* ჩნდება სტატიები ბოიარის მამულების დაცვაზე, ფეოდალებსა და მყიდველებს შორის ურთიერთობაზე და სმერდებზე.

შემოკლებული ჭეშმარიტება წარმოიშვა მე-15 საუკუნეში. გრძელი ჭეშმარიტებიდან და მოქმედებდა მოსკოვის სახელმწიფოში.

რუსული ჭეშმარიტების გარდა, რუსეთში საერო სამართლის წყაროა რუსეთ-ბიზანტიური ხელშეკრულებები, რომლებიც შეიცავს არა მხოლოდ საერთაშორისო სამართლის ნორმებს, არამედ შინაგანი ცხოვრების მარეგულირებელ ნორმებსაც. ცნობილია რუსეთის 4 ხელშეკრულება ბიზანტიასთან: 907, 911, 944 და 971 წ. ხელშეკრულებები მოწმობს ძველი რუსული სახელმწიფოს მაღალ საერთაშორისო პრესტიჟზე. დიდი ყურადღება ექცევა სავაჭრო ურთიერთობების მოწესრიგებას.

ძველი რუსული ფეოდალური სამართლის მთავარი წყაროა „რუსკაია პრავდა“. მისი ძირითადი ნაწილი სისხლის და საპროცესო სამართალს ეთმობა, თუმცა არის სამოქალაქო სამართლის ნორმების, განსაკუთრებით ვალდებულებებისა და მემკვიდრეობის შემცველი მუხლები.

მოდით მოკლედ განვიხილოთ რუსული პრავდას შინაარსი სქემის მიხედვით:

* საკუთრება;

* პასუხისმგებლობის კანონი;

* სამკვიდრო სამართალი;

* საპროცესო სამართალი;

* Დანაშაული და სასჯელი.

მოკლედ, საკუთრების უფლების ზოგადი ტერმინი არ არსებობს, რადგან ამ უფლების შინაარსი განსხვავებული იყო იმისდა მიხედვით, თუ ვინ იყო სუბიექტი და რას გულისხმობდა საკუთრების უფლების ობიექტში. ამავდროულად, გავლილი იქნა ზღვარი საკუთრების უფლებასა და ფლობის უფლებას შორის (იხ. სკ-ის 13-14 მუხლები).

„რუსკაია პრავდაში“ დიდი ყურადღება ეთმობა ფეოდალების კერძო საკუთრების დაცვას. მკაცრი პასუხისმგებლობაა გათვალისწინებული სასაზღვრო ნიშნების დაზიანებაზე, საზღვრის ხვნაზე, ხანძარზე, გვერდითი ხის მოჭრაზე. ქონებრივი დანაშაულებიდან დიდი ყურადღება ეთმობა ქურდობას („თათბა“), ე.ი. ნივთების საიდუმლო ქურდობა.

„გრძელ ჭეშმარიტებაში“ ფიქსირდება ფეოდალი ყმების საკუთრების უფლება, მათ შორის გაქცეული ყმის პოვნის, დაკავების, დაბრუნების პროცედურა და ყმის თავშესაფრის პასუხისმგებლობა. ის, ვინც ყმის პურს აძლევდა (თანაბრად თავშესაფრად) უნდა გადაეხადა ყმის ფასი - 5 გრივნა ვერცხლი (ყმები 5-დან 12 გრივნამდე ღირს). ის, ვინც ყმა დაიჭირა, იღებდა ჯილდოს - 1 გრივნას, მაგრამ თუ გამოტოვებდა, იხდის ყმის ფასს 1 გრივნის გამოკლებით (იხ. მუხ. 113, 114).

კერძო საკუთრების განვითარებასთან დაკავშირებით ყალიბდება და ვითარდება სამემკვიდრეო სამართალი. სამემკვიდრეო სამართლის ნორმებში აშკარად ჩანს კანონმდებლის სურვილი, შეინარჩუნოს საკუთრება ამ ოჯახში. მისი დახმარებით მრავალი თაობის მფლობელის მიერ დაგროვილი სიმდიდრე ერთი და იგივე კლასის ხელში დარჩა.

კანონის თანახმად, მხოლოდ ვაჟებს შეეძლოთ მემკვიდრეობის მიღება. მამის სასამართლო გაყოფის გარეშე გადავიდა უმცროს ვაჟზე. (მუხ. 100 PP). ქალიშვილებს ჩამოერთვათ მემკვიდრეობის უფლება, ტკ. როდესაც ისინი დაქორწინდნენ, მათ შეეძლოთ ქონების გატანა თავიანთი კლანის გარეთ. ეს ჩვეულება არსებობდა ყველა ხალხში პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან კლასობრივ საზოგადოებამდე გარდამავალ პერიოდში. ეს ასევე აისახა რუსულ სიმართლეში.

საუფლისწულო ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად დაფიქსირდა დებულება: „თუ სმერდი უშვილო მოკვდება, მაშინ უფლისწული მემკვიდრეობით იღებს, თუ სახლში დარჩებიან გაუთხოვარი ქალიშვილები, გამოყავით მათთვის გარკვეული ნაწილი, თუ გათხოვილია, ნუ მისცემთ მათ. ნაწილი“ (PP-ის 90-ე მუხლი).

გამონაკლისი გაკეთდა ბიჭებისა და მეომრების ქალიშვილებისთვის (მოგვიანებით ასევე სასულიერო პირებისთვის), ხელოსნებისა და თემის წევრებისთვის, მათი მემკვიდრეობა ვაჟების არყოფნის შემთხვევაში შეიძლება გადაეცეს ქალიშვილებს (PP-ის 91-ე მუხლი). მონას მიერ ნაშვილები ბავშვები არ მონაწილეობდნენ მემკვიდრეობაში, მაგრამ მიიღეს თავისუფლება დედასთან ერთად (PP-ის 98-ე მუხლი).

მემკვიდრეთა უმრავლესობის ასაკამდე მათი დედა განკარგავდა სამკვიდრო ქონებას. თუ დაქვრივებული დედა გათხოვდა, ქონების ნაწილს „სარჩენად“ იღებდა. ამ შემთხვევაში დაინიშნა მეურვე უახლოესი ნათესავებისგან. ქონება მოწმეების თანდასწრებით გადაეცა. თუ მეურვე დაკარგავდა ქონების ნაწილს, მას კომპენსაცია უწევდა.

იყო განსხვავება კანონით და ანდერძით მემკვიდრეობას შორის. მამას შეეძლო ვაჟებს შორის ქონება გაენაწილებინა, როგორც მოესურვებოდა, მაგრამ ქალიშვილებს ვერ უანდერძებდა.

კერძო საკუთრების გაბატონებამ განაპირობა ვალდებულებითი სამართლის გაჩენა. შედარებით განუვითარებელი იყო. ვალდებულებები წარმოიშვა არა მხოლოდ კონტრაქტებიდან, არამედ ზიანის მიყენებითაც: გალავნის დაზიანება, სხვისი ცხენის უკანონო ტარება, ტანსაცმლის ან იარაღის დაზიანება, ბატონის ცხენის სიკვდილი შეძენის ბრალით და ა.შ. იყო არა სამოქალაქო მოთხოვნა (კომპენსაცია), არამედ ჯარიმა. ვალდებულებები ვრცელდებოდა არა მხოლოდ მოვალის ქონებაზე, არამედ მის პირზეც.

„რუსკაია პრავდას“ ცნობით, კეთილსინდისიერი გაკოტრებული (ვაჭარი) მონობაში არ გაყიდეს, მაგრამ კრედიტორისგან განვადება მიიღო. ბოროტმოქმედი გაკოტრებული მთელი თავისი ქონებით მონებად გაყიდეს.

„რუსკაია პრავდაშიც“ აისახა ხელშეკრულებებიდან მიღებული ვალდებულება. შეთანხმებები, როგორც წესი, ზეპირად იდება ჭორების ან მითნიკების (მოწმეების) თანდასწრებით. Russkaya Pravda-ში ცნობილი იყო კონტრაქტები: ყიდვა-გაყიდვა, სესხი, ბარგი (ვაჭრებს შორის სესხის ხელშეკრულება), პირადი დაქირავება, შეძენა.

ძველი რუსეთის სახელმწიფოში სისხლის სამართლის სამართალი ჩამოყალიბდა, როგორც უფლება-პრივილეგია, მაგრამ შენარჩუნებულია ადრინდელი პერიოდის ჩრდილები. ის ასახულია რუსეთ-ბიზანტიურ ხელშეკრულებებში და „რუსკაია პრავდაში“.

„რუსული სიმართლის“ თავისებურება ის არის, რომ ის სჯის მხოლოდ განზრახ დანაშაულისთვის ან ზიანის მიყენებისთვის. (გაუფრთხილებლობით ჩადენილი დანაშაულები მხოლოდ XVII საუკუნეში აისახა „საკათედრო კოდექსში“). „რუსკაია პრავდაში“ დანაშაულს უწოდებენ „შეურაცხყოფას“, რაც გულისხმობს მორალური, მატერიალური ან ფიზიკური ზიანის მიყენებას. ეს მოჰყვა ანტიკურ ხანაში „შეურაცხყოფის“ გაგებას, როდესაც პიროვნებისთვის შეურაცხყოფის მიყენება ტომის, თემის ან კლანის შეურაცხყოფას ნიშნავდა. მაგრამ ფეოდალიზმის ჩამოყალიბებასთან ერთად დანაშაულის (დანაშაულისთვის) ზიანის ანაზღაურება საზოგადოების სასარგებლოდ კი არ წავიდა, არამედ თავადის სასარგებლოდ.

პასუხისმგებელი მხოლოდ თავისუფალი ხალხი იყო. მეპატრონე პასუხისმგებელი იყო ყმებზე. „თუ ქურდები ყმები არიან... რომელთაც თავადი არ სჯის გაყიდვით, რადგან ისინი არ არიან თავისუფალი ადამიანები, მაშინ ყმის ქურდობამ უნდა გადაიხადოს ორმაგი ფიქსირებული ფასი და ზარალის ანაზღაურება“ (მუხლი 46).

Russkaya Pravda-ს მიერ გათვალისწინებული დანაშაულების სახეები შეიძლება დაიყოს:

ა) დანაშაული პირის მიმართ;

ბ) დანაშაული საკუთრების წინააღმდეგ ან ქონებრივი დანაშაული;

პირველ ჯგუფში შედის მკვლელობა, თავდასხმა, სხეულის დაზიანება, ცემა.

იყო განსხვავება ჩხუბში (ჩხუბში) ან სიმთვრალეში (წვეულებაზე) მკვლელობასა და ყაჩაღობით მკვლელობას შორის, ე.ი. განზრახ მკვლელობა. პირველ შემთხვევაში დამნაშავემ საზოგადოებასთან ერთად გადაიხადა სისხლის სამართლის ჯარიმა, ხოლო მეორე შემთხვევაში საზოგადოებამ არათუ ჯარიმა არ გადაიხადა, არამედ ვალდებული იყო მკვლელის, ცოლ-შვილთან ერთად, „სტრიმინგის“ გადაცემა. და დანგრევა."

შეურაცხყოფა მოქმედებით, ფიზიკური შეურაცხყოფა (ჯოხით დარტყმა, ძელი, ხელი, მახვილი და ა.შ.) ისჯებოდა „რუსული ჭეშმარიტებით“, ხოლო სიტყვით შეურაცხყოფა ეკლესიას თვლიდა.

სხეულის დაზიანებები მოიცავდა მკლავის ჭრილობას („მკლავი რომ ჩამოვარდეს და გაშრეს“), ფეხის დაზიანება („კოჭლდება“), თვალი, ცხვირი და ხელის თითების მოკვეთა. ცემაში მოიცავდა ადამიანის სისხლამდე ცემა და სისხლჩაქცევები.

ღირსების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული მოიცავდა ულვაშისა და წვერის ამოღებას, რისთვისაც დიდი ჯარიმა (12 გრივნა ვერცხლი) იყო შეგროვებული.

მეორე ჯგუფში შედის დანაშაულები: ძარცვა, ქურდობა (თათბა), სხვისი ქონების განადგურება, საზღვრის ნიშნების დაზიანება და ა.შ.

მკვლელობასთან დაკავშირებული ყაჩაღობა ისჯებოდა „ღვარცოფითა და ნგრევით“. „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით, ქურდობა ითვლება ცხენის, ყმის, იარაღის, ტანსაცმლის, პირუტყვის, თივის, შეშის, ნავის და ა.შ. პროფესიონალი ცხენის ქურდი პრინცს „დინებისა და ნგრევისთვის“ (მუხლი 35).

საუფლისწულო ცხენის უბრალო (ერთჯერადი) ქურდობისთვის გათვალისწინებული იყო ჯარიმის 3 გრივნის ამოღება, სმერდი - 2 გრივნა (მუხლი 45). ქურდის ადგილზე მოკვლა შეიძლებოდა (მ. 40). მაგრამ თუ ის შებოჭეს, შემდეგ მოკლეს, მაშინ 12 გრივნა შეაგროვეს.

„რუსკაია პრავდას“ მიხედვით სასჯელი, პირველ რიგში, ზარალის ანაზღაურებას ითვალისწინებდა. იაროსლავის პრავდა ითვალისწინებდა სისხლის შუღლს მსხვერპლის ნათესავების მხრიდან (მუხლი 1). იაროსლავიჩმა გააუქმა სისხლის შუღლი.

თავისუფალი ადამიანის მკვლელობისთვის შურისძიების ნაცვლად, დაწესდა ვირა - ფულადი ჯარიმა 40 გრივნას ოდენობით. "პრინცი ქმრის" მკვლელობისთვის კომპენსაცია ორმაგი ვირას ოდენობით - 80 გრივნა დაწესდა. სმერდის ან ყმის მკვლელობისთვის აკრიფეს არა ვირა, არამედ ჯარიმა (გაკვეთილი) 5 გრივნის ოდენობით.

მკვლელობისთვის ფულად ჯარიმებს შორის - ვირა პრინცის სასარგებლოდ და გოლოვნიჩესტვო (ჩვეულებრივ ვირა) მოკლულის ოჯახის სასარგებლოდ, სხვა დანაშაულისთვის - გაყიდვა პრინცის სასარგებლოდ და გაკვეთილი მსხვერპლის სასარგებლოდ. დამნაშავის ექსტრადირებაზე უარის თქმის შემთხვევაში თემიდან „ველური ვირა“ გამოთხოვეს.

რუსული ჭეშმარიტების მიხედვით სასჯელის უმაღლესი ზომაა თეთრი ნაკადი და ნგრევა - მონობაში გადაქცევა (გაყიდვა) და საკუთრების ჩამორთმევა თავადის სასარგებლოდ. ეს სასჯელი გამოიყენებოდა 4 სახის დანაშაულისთვის: ცხენის ქურდობა, ცეცხლმოკიდება, ძარცვა და მავნე გაკოტრება.

პროცესი შეჯიბრებით მიმდინარეობდა. სასამართლოში მთავარი როლი მხარეებს ეკუთვნოდათ. პროცესი იყო მხარეთა სარჩელი (დავა) მოსამართლის წინაშე. სასამართლო მოქმედებდა როგორც არბიტრი და გადაწყვეტილება ზეპირად მიიღო. ამ პროცესის თავისებური ფორმები იყო „ყვირილი“, „თაღი“ და „კვალის დევნა“.

მტკიცებულება იყო ჭორების, ვიდაკოვის, განსაცდელების, სასამართლო ჩხუბის ჩვენება, ფიცი.