(მოკლე ისტორიული მონახაზი)
ეს სამხედრო-სამონასტრო ორგანიზაცია ჩვენთვის ცნობილია რამდენიმე სახელით:
- იესოს ღარიბი რაინდების ორდენი სოლომონის ტაძრიდან;
-იერუსალიმის ტაძრის ღარიბი ძმების ორდენი;
-ტამპლიერთა რაინდთა ორდენი;
-ტამპლიერთა ორდენი.

ამ ორგანიზაციის რამდენიმე სახელი ფრანგულადაც არის:
-დე ტემპლიერები;
-Chevaliers du Temple;
- L'Ordre des Templiers;
- L'Ordre du Temple.

ინგლისურად: Knights Templas.

იტალიური: Les Gardines du Temple.

გერმანული: Der Templer;
Des Temple Herrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

ამ ორდენის ოფიციალური სახელწოდება ლათინურად, რომელიც მას პაპმა მისცა დაარსების დროს, არის
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

ორდენის (დიდოსტატის) ლიდერები სხვადასხვა დროს იყვნენ (სულ 22):
1. ჰუგო დე პეიენსი (Gugo de Payens) 1119 წლიდან 1136 წლის 24 მაისამდე;
2. რობერტ დე კრაონი 1136 წლის ივნისიდან 1149 წლის თებერვლამდე;
3. ევრარდ დე ბარი 1149 წლის მარტიდან 1150 წლის მაისამდე;
4. ბერნარ დე ტრემელე (de Tramelay) 1151 წლის ივნისიდან 1153 წლის 16 აგვისტომდე;
5. ანდრე დე მონბარდი 1153-1156 წწ.;
6. ბერტრან დე ბლანფორი 1156 წლის 22 ოქტომბრიდან 1169 წლამდე;
7. ფილიპ დე მილი 1169 წლიდან 1170 წლამდე;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) 1170 წლის 16 აპრილიდან 1180 წლამდე;
9. არნო დე ლა ტური 1180 წლის 3 იანვრიდან 1184 წლის 30 სექტემბრამდე;
10. ჟერარ დე რიდეფორი 1184 წლის ოქტომბრიდან 1189 წლის 4 ოქტომბრამდე;
11. რობერტ დე საბლე 1189 წლიდან 1193 წლამდე;
12. გილბერტ ერალი 1193 წლიდან 1201 წლამდე;
13. ფილიპ დე პლესიე 1201 წლიდან 1209 წლის 9 ნოემბრამდე;
14. გიომ შარტი 1209 წლიდან 1219 წლის 26 აგვისტომდე;
15. პერე დე მონტეგუდო 1219 წლიდან 1232 წლამდე;
16 პერიგორის არმანდი 1232 წლიდან 1244 წლის 17 ოქტომბრამდე;
17. გიომ დე სონაკი 1244 წლიდან 1250 წლამდე;
18. რენო დე ვიშიე 1250 წლიდან 1256 წლამდე;
19. თომა ბერო 1256 წლიდან 1273 წლის 25 მარტამდე;
20. გიომ დე ბოჟე 1273 წლიდან 1291 წლამდე 13 მაისი;
21.Thobaut Gaudini 1291 წლიდან 1298 წლამდე;
22. ჟაკ დე მოლე 1298 წლიდან 1312 წლის 6 მაისამდე.

1118 წელს (1119?), პირველ და მეორე ჯვაროსნულ ლაშქრობებს შორის, ფრანგი რაინდები ჰიუგ დე პეიენსი (გუგო დე პეიენსი) და ჟოფრი დე სენტ-ომე და შვიდი სხვა ფრანგი რაინდი (ანდრე დე მონბარი, გუნდომარი, როლანდ, ჟოფრი). Bizot, Payne de Mondesir, Archambo de Saint-Einan) ზრუნავდნენ ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროდან იერუსალიმისკენ მიმავალი გზის დაცვაზე მძარცველებისა და ყაჩაღებისგან. ეს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა დაეცვა ქრისტიანი მომლოცველები, რომლებიც წმინდა მიწაზე ჩავიდნენ იერუსალიმში ქრისტიანული სიწმინდეების წინაშე. იერუსალიმის მეფე ბალდუინმა მათ საცხოვრებლად გადასცა მათ თავისი ტაძრის ციხის ნაწილი, რომელიც აშენდა სოფელ სოლომონის ებრაული ტაძრის ადგილზე. რაინდთა ეს ჯგუფი გაერთიანდა სამხედრო-სამონასტრო ორდენში, სახელწოდებით "იესოს ღარიბი რაინდები სოლომონის ტაძრიდან" (სხვა წყაროების მიხედვით, "იერუსალიმის ტაძრის ღარიბი ძმები"), თუმცა მათ ჩვეულებრივ მოიხსენიებდნენ როგორც ტამპლიერები ან ტაძრის რაინდები ან ტამპლიერები მათი საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით.

ორდენში შესვლისას რაინდები ერთდროულად ბერები ხდებოდნენ, ე.ი. აიღო სამონასტრო აღთქმა მორჩილების (დამორჩილების), სიღარიბისა და უქორწინებლობის შესახებ. ტამპლიერთა წესი, როგორც ითქვა, თავად წმინდა ბერნარდმა შეიმუშავა და საფრანგეთის ქალაქ ტროაში საეკლესიო კრებაზე დაამტკიცა პაპი ევგენი III 1128 წელს. ტამპლიერთა ქარტიის საფუძველი იყო ცისტერციელთა სამონასტრო ორდენის (არა სამხედრო-სამონასტრო, არამედ უბრალოდ კათოლიკური სამონასტრო) წესდება, ყველაზე მკაცრი და ხისტი წესდება.

რაინდმა, რომელიც შეუერთდა ტამპლიერებს, უარყო არა მხოლოდ მთელი ამქვეყნიური ცხოვრება, არამედ მისი ახლობლებიც. მისი ერთადერთი საკვები იყო პური და წყალი. აკრძალული იყო ხორცი, რძე, ბოსტნეული, ხილი, ღვინო. ტანსაცმელი ყველაზე მარტივია. თუ რაინდ-ბერის გარდაცვალების შემდეგ მის ნივთებში იპოვეს ოქროს ან ვერცხლის ნივთები ან ფული, მან დაკარგა უფლება დაკრძალულიყო ნაკურთხ ადგილზე (სასაფლაოზე), ხოლო თუ ეს დაკრძალვის შემდეგ იპოვეს, მაშინ ცხედარი საფლავიდან უნდა ამოეტანა და ძაღლებმა შეჭამეს.

ფაქტობრივად, აღმოჩნდა, რომ ეს მოთხოვნები საზოგადოებისთვისაა. ტამპლიერები ცნობილი გახდნენ იმით, რომ იყვნენ ყველაზე ხარბები სამხედრო ნადავლის, მგრძნობიარე გართობისა და ღვინის სმის თვალსაზრისით, არ რცხვენოდათ ვინმეს მოკვლა და გაძარცვა, მათ შორის თანამორწმუნეების ჩათვლით. ეს კარგად არის აღწერილი W. Scott-ის რომანში Ivanhoe. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის მხატვრული ნაწარმოები, ისტორიული ქრონიკები ადასტურებენ ტამპლიერების ქცევის ამ სტილს ინგლისში.

ტამპლიერთა რაინდების წევრები სამ კლასად იყოფოდნენ:
-რაინდები;
- მღვდლები;
-სერჟანტები (მოსამსახურეები, გვერდები, მცველები, მსახურები, ჯარისკაცები, მცველები და ა.შ.).

ვთქვათ, ტევტონთა ორდენისგან განსხვავებით, ტამპლიერებს შორის სამონასტრო აღთქმა მიღებული იყო ყველა კლასის მიერ და ქარტიის მთელი სიმკაცრე ორდენის ყველა წევრს ეხებოდა.

ტამპლიერების გამორჩეული ნიშნები იყო თეთრი მოსასხამი რაინდებისთვის და ყავისფერი სერჟანტებისთვის ალისფერი რვაქიმიანი ჯვრით (ასევე ცნობილი როგორც "მალტის ჯვარი"), საბრძოლო ძახილი: "ბოსეანი", შავი და თეთრი დროშა (სტანდარტული). ) დევიზით „Non nobis Domine (ეს არის 113-ე ფსალმუნის მე-9 მუხლის საწყისი სიტყვები „Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam… - ჩვენ კი არა, უფალო, არა ჩვენთვის, არამედ დიდება მიეცი შენს. სახელი…); ორდენის გერბი იყო ერთ ცხენზე ამხედრებული ორი რაინდის გამოსახულება (ტამპლიერების სიღარიბის სიმბოლო).
ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, სერჟანტებს შორის ჯვრის გამოსახულება არასრული იყო და ასო „T“-ს ჰგავდა.

ავტორისგან. არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ თეთრი მოსასხამი წითელი ჯვრით იყო რაღაც ტამპლიერების ფორმა და ისინი ყველა ერთნაირად ეცვათ, როგორც თანამედროვე ოფიცრები ან ჯარისკაცები. ჯვრის ჭრილი, სტილი, ზომა და მდებარეობა - ეს ყველაფერი თავად რაინდმა დაადგინა. სავსებით საკმარისი იყო ზოგადად თეთრი მოსასხამი და ტანსაცმელზე წითელი რვაქიმიანი ჯვარი. ზოგადად, ჩვეულებრივი იყო ჯვაროსნები (არამარტო ტამპლიერები) ჯვარს ატარებდნენ მკერდზე, ჯვაროსნულ ლაშქრობაში და ზურგზე ლაშქრობიდან დაბრუნებისას.

ორდენის რაინდები გახდნენ მხოლოდ დიდგვაროვანი წარმოშობის ფრანგები (და მოგვიანებით ბრიტანელები). მხოლოდ მათ შეეძლოთ დაეკავებინათ უმაღლესი ლიდერული თანამდებობები (დიდოსტატი, ქონების ოსტატები, კაპიტულერები, კასტელანები, დრაიერები და ა.შ.). თუმცა, რაც შეეხება ეროვნებას, ეს არც ისე მკაცრად იყო დაცული. რაინდებს შორის ასევე არიან იტალიელები, ესპანელები, ფლამანდიელები.

ორდენის სერჟანტები შეიძლება გამხდარიყვნენ როგორც შეძლებული მოქალაქეები (მათ ეკავათ მცველების, ბუღალტერების, სტიუარდების, მაღაზიის მეურვეების, გვერდების და ა.

კათოლიკური ეკლესიის მღვდლებს შეეძლოთ ორდენის მღვდლები გამხდარიყვნენ, თუმცა, ორდენში გაწევრიანებით, ასეთი მღვდელი ორდენის წევრი ხდებოდა და ემორჩილებოდა მხოლოდ ორდენის ოსტატს და მის უმაღლეს დიდებულებს. კათოლიკური ეკლესიის ეპისკოპოსებმა და თვით პაპმაც კი დაკარგეს მათზე ძალაუფლება. ორდენში მღვდლები ასრულებდნენ სულიერ მოვალეობებს, თუმცა ორდენის რაინდები აღმსარებელთა უფლებებით იყვნენ დაჯილდოვებულნი. ორდენის ნებისმიერ წევრს შეეძლო თავისი რელიგიური მოვალეობების შესრულება მხოლოდ ორდენის მღვდელმთავრების წინაშე (აღსარება, ზიარება და ა.შ.).

ახლა ძნელია იმის გარკვევა, თუ როგორ მოიპოვა ტამპლიერთა ორდენმა ძალიან სწრაფად უზარმაზარი პოპულარობა, მაგრამ ფაქტიურად რამდენიმე წელიწადში მის რიგებში უკვე 300-ზე მეტი რაინდი იყო, რომელთა შორის ბევრი თავადი და ჰერცოგი იყო.

შესაძლოა ორდენის კუთვნილება უზრუნველყოფდა მის წევრებს პირად უსაფრთხოებასა და საკუთარი თავის, ნათესავების და ქონების ფიზიკურ დაცვას მეზობელი მთავრების, მეფეების და სხვა დიდი ფეოდალების თვითნებობისგან, განსაკუთრებით რაინდის არყოფნის დროს მის მამულში (ჯვაროსნულ ლაშქრობაში მონაწილეობა). , უფლება მისცეს გააუმჯობესონ ფინანსური საქმეები ჯვაროსნული ლაშქრობის ნადავლისაგან. ყოველივე ამის შემდეგ, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იმ დღეებში კანონი ძალიან ცოტას ნიშნავდა. ის, ვინც უფრო ძლიერი იყო, მართალი იყო. და ორდენის წევრის შეურაცხყოფა ნიშნავდა მთელი ორდენის შეურაცხყოფას.

მიუხედავად იმისა, რომ ორდენი მათხოვრად გამოცხადდა, მისი სიმდიდრე სწრაფად გაიზარდა. სხვადასხვა ქვეყნის ფეოდალებმა ორდენს მისცეს მამულები, სოფლები, ქალაქები, ციხე-სიმაგრეები, ეკლესიები, მონასტრები, გადასახადები და გადასახადები, საიდანაც ორდენის მოლარეში შემოდიოდა. უკვე 1133 წელს, ესპანეთის არაგონის პროვინციის უშვილო მეფემ, ალონსო I-მა, რომელიც ასევე ფლობდა ნავარას და კასტილიას, მომაკვდავმა უანდერძა მთელი თავისი ქონება ტამპლიერებისა და ჰოსპიტალების ბრძანებებს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ანდერძი არ შესრულდა, რამირო ელ მონგემ, რომელიც არაგნოს ტახტზე ავიდა, ბრძანებები გადაიხადა ძალიან დიდი მოწყალებით. 1222 წელს საფრანგეთის მეფე ფილიპ I ავგუსტუსმა ორდენს შესწირა უზარმაზარი 52 ათასი ოქრო იმ დროისთვის.

თუმცა, როგორც ბევრი ისტორიკოსი ამტკიცებს, ორდენის სიმდიდრის ჭეშმარიტი საფუძველი იყო არა სამხედრო ნადავლი და შემოწირულობები, არამედ აქტიური უზურვება, ფაქტობრივად, ევროპული საბანკო სისტემის შექმნა. როდესაც ებრაელები, რომლებიც დღეს აღიარებულნი არიან თანამედროვე საბანკო სისტემის დამფუძნებლებად, ჯერ კიდევ არ დგებოდნენ ქუჩის ფულის გადამცვლელებზე მაღლა, ტამპლიერებს უკვე ჰქონდათ დაკრედიტების განვითარებული სისტემა, თამასუქები, ფულადი ოპერაციები ხდებოდა არა მხოლოდ ოქროს დახმარებით. , არამედ ფასიანი ქაღალდებით.

1147 წელს დაიწყო მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა. ორი არმია იყო - გერმანული და ფრანგული.. ეს უკანასკნელი გადავიდა სმირნის, ეფესოსა და ლაოდიკეის გავლით. ტამპლიერთა მცირე რაზმი, რომელიც ჯართან იყო, კარგად გაწვრთნილი და მოწესრიგებული, კარგად მცოდნე რელიეფში, არაერთხელ გადაარჩინა საფრანგეთის მეფის ლუი VII-ის არმიის ლიდერი, ორგანიზება გაუწია უსაფრთხოებას, სვეტის სწორად აგებას და ადგილების გამოკვეთას. დასვენებისა და გაჩერების. ამან ფრანგებს საშუალება მისცა უსაფრთხოდ მიეღწიათ ატალიის პორტში. პალესტინაში გადასასვლელად გემების ნაკლებობამ განაპირობა ის, რომ მხოლოდ რაინდებს შეეძლოთ იქ ზღვით წასვლა, ხოლო მფრინავები, რომლებიც მშრალი გზით მიდიოდნენ, ჯვაროსანთა ქვეითი ჯარისკაცები დაიღუპნენ. 1148 წლისთვის პალესტინაში მხოლოდ ორი ჯვაროსნული არმიის ნარჩენები იყო თავმოყრილი - გერმანელი, გერმანიის მეფე კონრადის მეთაურობით და ფრანგები, ლუი VII-ის მეთაურობით.

ტამპლიერებმა დაარწმუნეს ორივე მეფე წასულიყვნენ და დაეპყროთ დამასკო. დამასკოს აღება შეუძლებელი გახდა. მალე ცნობილი გახდა, რომ მაჰმადიანთა დიდი ჯარი ათაბეკის მეთაურობით ქალაქისკენ მიემართებოდა და ჯვაროსნები იძულებულნი გახდნენ ევროპაში დაბრუნებულიყვნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა სრული მარცხით დასრულდა, ტამპლიერთა დამსახურებაა ის, რომ ჯვაროსნებმა ზოგადად მოახერხეს დამასკომდე მისვლა და ბოლომდე არ დაიღუპნენ.

მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულებამდე (1148 წ.) და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობის დასაწყისამდე (1189 წ.) საკმაოდ გრძელ ნახევარსაუკუნოვან პერიოდში ჩრდილოეთ აფრიკის ისტორია მდიდარია ქრისტიანებსა და მუსლიმებს შორის ბრძოლის მოვლენებით. ყველაფერი აქ იყო - ორივეს სასტიკი სისასტიკე და ალიანსების დადება და ღალატი და წარმატებული თავდასხმები ქალაქებზე, როგორც ერთის მხრივ, ასევე მეორეს მხრივ. ყველა ამ მოვლენაში ტამპლიერები აქტიურ მონაწილეობას იღებენ, რომლებიც იბრძვიან როგორც წმინდა მიწაზე ქრისტიანობის დარგვაზე, ასევე საკუთარის განმტკიცებაზე. 1177 წელს ტამპლიერები მონაწილეობენ ასკალონის ბრძოლაში და მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ქრისტიანთა გამარჯვებაში; 1179 წელს მდინარე იორდანეს ნაპირებზე ისინი დაამარცხეს სალადინმა და დადეს ზავი მასთან.

1187 წელს სალადინი შეიჭრა იერუსალიმის სამეფოში და ალყა შემოარტყა ტიბერიას. ის იპყრობს ქალაქს და მრავალი ტამპლიერი, მათი დიდოსტატი ჟერარ დე რიდეფორის მეთაურობით, ტყვედ ჩავარდა. ზოგიერთი ისტორიული წყარო ირწმუნება, რომ დიდოსტატმა სიცოცხლე შეიძინა იმით, რომ მიიღო ისლამი და დათანხმდა მასთან ტყვედ წაყვანილი ყველა ტამპლიერის სიკვდილით დასჯას. რაც არ უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ტიბერიაში დატყვევებული ტამპლიერებიდან მხოლოდ ის დარჩა ცოცხალი.

რამდენიმე კვირაში სამეფოს ყველა ციხე დაეცა. შემდეგ მოვიდა ჯერ იერუსალიმი და ტვიროსი. ტაძარი - ტამპლიერთა შტაბიც სალადინის ხელში ხვდება.

1189 წელს დაიწყო მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა. 1191 წლისთვის, ორწლიანი ალყის შემდეგ, ჯვაროსნებმა შეძლეს აეღოთ ციხე-სიმაგრე სენ-ჟან დ'აკრი (აკრი). ტამპლიერები, რომლებმაც აქტიური მონაწილეობა მიიღეს ციხის ალყაში, თავიანთ ტაძარს ქალაქში ათავსებენ (როგორც ტრადიციულად ორდენის შტაბ-ბინას უწოდებენ).

1199 წლის 15 ივლისს, ე.ი. მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დასაწყისშივე ჯვაროსნებმა მოახერხეს იერუსალიმის დაბრუნება. ტამპლიერები ჩადენენ მუსლიმების სასტიკ ხოცვა-ჟლეტას მათი ძველი ტაძრის კედლებზე. როგორც ტამპლიერთა ორდენის ერთ-ერთმა ოსტატმა აღნიშნა რომის პაპისადმი მიწერილ წერილში: „...იცოდეთ, რომ სოლომონის ტაძრის პორტში და თავად ტაძარში ჩვენი ხალხი ცხენზე ამხედრებდა უწმინდურ სისხლს. სარაცინთა, რომლებიც ცხენებს მუხლებამდე აღწევდნენ“. იმდროინდელი ისტორიკოსები წერენ, რომ იერუსალიმში ხოცვა-ჟლეტის დროს ჯვაროსნებმა გაანადგურეს 30 ათასზე მეტი მუსლიმი და ებრაელი.

1240 წლის ოქტომბერში, ინგლისის მეფის ჰენრი III-ის ძმამ, რიჩარდ კორნუოლმა, მოახერხა ჩხუბი და ეგვიპტისა და დამასკოს მუსლიმები ერთმანეთს დაუპირისპირდა, რის შემდეგაც 1241 წლის მაისში იგი ცდილობდა ეგვიპტელებთან სამშვიდობო ხელშეკრულების დადებას. რომელსაც ჯვაროსნებმა მიიღეს პალესტინის უმეტესი ნაწილი, მათ შორის იერუსალიმი. მან უსისხლოდ მოახერხა იმ დროისთვის ყველაზე დიდი გამარჯვება. ამ დროს ტამპლიერებმა, რომლებმაც უღალატეთ ჯვაროსანთა საერთო საქმეს, შეჯახება მოახდინეს დამასკოსთან და მათთან ერთად შეუტიეს ეგვიპტის სულთან აიუბის ჯარებს. უფრო მეტიც, ისინი თავს ესხმიან ჰოსპიტალერთა ორდენის ძალებს, აკრაში ტევტონ რაინდებს ნოკაუტში აქცევენ და აკრეში მყოფ ჰოსპიტალერებს ტყვედ აქცევენ. ტამპლიერები უკიდურესად სასტიკად იქცევიან თავიანთი ძმების მიმართ და ამ უკანასკნელებს არ აძლევენ უფლებას დაკრძალონ თავიანთი დაღუპული.

მალე ეგვიპტის სულთანი აიუბა, რომელიც კავშირში შევიდა ხორეზმელებთან, რომლებიც განდევნეს თათარ-მონღოლებმა კასპიის ზღვის აღმოსავლეთით მათი მიწებიდან (სოგდიანა (?)), აყენებს მუსულმანებს წმინდა ომში ყველა ქრისტიანთან. ივლისის შუა რიცხვებში, ის ალყაში აქცევს იერუსალიმს და დაეუფლა ქალაქს ექვსი კვირის შემდეგ, მოახდინა იქ ხოცვა-ჟლეტა ისეთი მასშტაბით, რომელიც არ ჩამოუვარდებოდა 1199 წელს ტამპლიერების მიერ მოწყობილ ხოცვა-ჟლეტას. 1243 წელს ღაზას ბრძოლაში ეგვიპტელებმა ხორეზმელებთან მოკავშირეობით მძიმე მარცხი მიაყენეს ჯვაროსანთა გაერთიანებულ ძალებს. ბრძოლის ველიდან ცოცხლად გავიდნენ 33 ტამპლიერი, 26 ჰოსპიტალიერი და სამი ტევტონი.

ამრიგად, ტამპლიერთა ღალატმა 1241 წელს გამოიწვია რადიკალური ცვლილება ქრისტიანთა და მუსლიმთა ხანგრძლივ ბრძოლაში წმინდა მიწისთვის მუსლიმების სასარგებლოდ. შემდგომმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა, იმისდა მიუხედავად, რომ ჯვაროსნებმა ზოგჯერ ცალკეულ გამარჯვებებშიც აღწევდნენ, რაიმე შესამჩნევი დადებითი შედეგი არ მოჰყოლია. მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1248-1254) დასრულდა გამანადგურებელი მარცხით და აქ ტამპლიერებმა თავი საუკეთესოდ არ გამოიჩინეს. მათი მონაწილეობა კამპანიაში შემოიფარგლებოდა დატყვევებული საფრანგეთის მეფის ლუი IX-ის გამოსასყიდისთვის თანხით. მაგრამ ტამპლიერები გამოირჩეოდნენ ქონების მითვისებაში, ევროპელი კოლონისტები, რომლებიც გაქცეულიყვნენ მუსლიმთა დევნისგან, შიდა შეტაკებებით რაინდ ჰოსპიტალერებთან.

1270 წელს საფრანგეთის მეფე ლუი IX-მ წამოიწყო მერვე (ბოლო) ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც დასრულდა სრული მარცხით. მომდევნო ოცი წლის განმავლობაში ეგვიპტის სულთნებმა ქრისტიანებს ქალაქები წაართვეს - არსუფი 1265, იაფა და ანტიოქია (1268), ჰოსპიტალერთა ციხესიმაგრე მარკაბ (1285), ტრიპოლი (1289). მერე იერუსალიმის ჯერი დადგა.

1290 წლის ბოლოს მუსლიმები მიუახლოვდნენ აკრეს, რომელიც იმ დროს ტამპლიერთა ტაძარი იყო. აკრის დაცვას ხელმძღვანელობდა ორდენის დიდი მაგისტრი გიშარ დე ბოჟუ. გარნიზონი შეადგენდა 15 ათას ადამიანს, მათ შორის 900 ტამპლიერი და ჰოსპიტალერი. ექვსთვიანი ალყის შემდეგ მუსლიმებმა შეძლეს ციხე-სიმაგრის ერთ-ერთი კოშკის ჩამოგდება ბატკანის დახმარებით. დაინახეს გარნიზონის დაახლოებით მეოთხედის გარდაუვალი დამარცხება, ძირითადად ჰოსპიტალები, მათ მიაღწიეს გარღვევას და, წარმატებით დაეშვნენ გემებზე, გაიქცნენ კუნძულ კვიპროსზე. 1291 წლის 18 მაისს მუსლიმები ციხეში შეიჭრნენ. ბრძოლის დროს, უკვე ციხესიმაგრის შიგნით, დაეცა 300-მდე ტამპლიერი რაინდი, დიდოსტატი დე ბოჟოს მეთაურობით. დანარჩენებმა (რამდენიმე ასეულმა) მოახერხეს ტაძარში დამალვა. რამდენიმედღიანი მოლაპარაკების შემდეგ, რომლის დროსაც ტამპლიერებმა ტაძარში 300-მდე მუსლიმი მოატყუეს და შემდეგ ყველა მოკლეს, სულთანი ამელიქ აზაშრაფი, გარდაცვლილის ვაჟი, ლაშქრობის დასაწყისში, 1290 წლის 19 ნოემბერს. სულთანმა კალავუნმა ბრძანა ტაძრის ქვეშ მაღაროს მოტანა. როგორც ისტორიკოსი დ.ლეგმანი წერს:

”დილით… სულთანმა, სასოწარკვეთილმა, რომ ტაძარი თავდასხმით აეღო, გასცა მისი განადგურების ბრძანება. საძირკვლის ქვეშ გვირაბი გაკეთდა, კოშკი კი ხის ბოძებით იყო დამაგრებული. ამ სამზადისის შემდეგ რეკვიზიტებს ცეცხლი წაუკიდეს. როდესაც ცეცხლმა დაასუსტა საყრდენები, კოშკი საშინელი კრახით დაინგრა და ყველა ტამპლიერი ნანგრევების ქვეშ დაიღუპა ან ცეცხლში დაიწვა.

ავტორისგან ძალიან საეჭვოა, რომ ეს უზარმაზარი სამუშაო 1-2 დღეში შესრულდა. ტაძარი ხომ დიდი შენობაა, რომელშიც რამდენიმე ასეულმა ადამიანმა შეაფარა თავი. მინიმუმ 2-4 თვე დასჭირდა. დიდი ალბათობით, ეს ნაღმი მუსლიმებმა ალყის მთელი პერიოდის განმავლობაში მოიტანეს.

თუმცა, ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ტაძრის გარდაცვალების წინა ღამეს, 11 ტაძარმა დატოვა ტაძარი საიდუმლო გადასასვლელით, ჩასხდნენ გემზე, რომელიც მათ ელოდებოდა და გაემგზავრნენ კვიპროსში, თან წაიღეს ტამპლიერთა რაინდთა საგანძური. მათი სახელები ისტორიამ წაშალა, გარდა ერთისა - ტიბო გოდინისა. იმავე წელს აირჩიეს კვიპროსში ორდენის დიდოსტატად.

1298 წელს დიდი მაგისტრის მანტია შეიმოსა ტამპლიერთა ორდენის უკანასკნელმა ლიდერმა ჟაკ დე მოლემ, რომელიც მანამდე იყო ინგლისის დიდი პრიორი (ინგლისში ორდენის ვიცე-მეფე). ორდენის ირგვლივ იმ დროისთვის არასახარბიელო მდგომარეობა იყო. ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეის უარყოფით, სამხედრო სამონასტრო ორდენების არსებობის მნიშვნელობაც ემყარება. ტევტონებმა მოახერხეს თავიანთი ორდენის მოქმედების სფეროს მოძებნა და სამხედრო-პოლიტიკურ ცხოვრებაში აქტიური ადგილის დაცვა კიდევ ერთი და ნახევარი-ორი საუკუნის განმავლობაში. ისინი გადავიდნენ ევროპაში და ჩაერთნენ ევროპული ცივილიზაციის გაცნობაში ჯვრისა და ბალტიის ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე მცხოვრები პრუსიელების, ლიტველების ტომების მახვილით. ტამპლიერებს არც ისე გაუმართლათ. აკრის დაცემის შემდეგ, მათ აღარ ჰქონდათ ადგილი წმინდა მიწაზე და თავიანთ ტაძარს ათავსებენ კვიპროსში, ყველა ქრისტიანის თავშესაფარი, რომლებიც გაიქცნენ პალესტინიდან და არც თუ ისე მოსალოდნელია სახლში ევროპაში.

ჟაკ დე მოლე, ხვდება, რომ მხოლოდ სამხედრო გამარჯვებებს და წმინდა მიწაზე დაბრუნებას შეუძლია ორდენის გადარჩენა და მისი არსებობის გახანგრძლივება, სასოწარკვეთილ ნაბიჯს დგამს - მხოლოდ ტამპლიერთა ძალები იღებენ ჯვაროსნულ ლაშქრობას და 1299 წელს იერუსალიმს შტურმით იღებენ. მაგრამ ტამპლიერებმა ქალაქი ვერ შეინარჩუნეს და უკვე 1300 წელს მათ კვლავ სამუდამოდ უნდა დაეტოვებინათ პალესტინა.

ორდენი სწრაფად ეშვება დაქირავებული ჯარების და მძარცველების დონემდე. 1306 წელს საფრანგეთის მეფის ფილიპე IV-ის (ლამაზი) ძმა შარლ დე ვალუა, რომელსაც სურს ცოლს მიენიჭოს კონსტანტინოპოლის იმპერატრიცას ტიტული, აწყობს ჯვაროსნულ ლაშქრობას ბერძნული ეკლესიის წინააღმდეგ, რომელიც უკვე განთავისუფლდა რომის ძალაუფლებისგან. პაპი კლემენტ V მოუწოდებს ნეაპოლიტანურ მეფეს ჩარლზ II-ს, რომელიც გაერთიანდა ტამპლიერებთან, დაეწყო სამხედრო ოპერაციები ბერძენი მეფის ანდრონიკე II-ის წინააღმდეგ. ტამპლიერი როჯერი, ფლოტის მეთაურობით, დაეშვა და შეიჭრა სალონიკში, მაგრამ შემდეგ, ანდრონიკეს ძალებზე თავდასხმის ნაცვლად, შემობრუნდა სანაპიროზე და გაანადგურა თრაკია და მორეა, რომლებიც იმყოფებოდნენ ბერძენი მთავრების მმართველობის ქვეშ, რომლებიც ასწავლიდნენ კათოლიციზმს.

ამ კამპანიის შემდეგ ორდენი იღებს მდიდარ ნადავლს, მაგრამ იწვევს ევროპელი მონარქების მტრობას საკუთარი თავის წინააღმდეგ. არავის სურდა ახლოს ყოფილიყო ძლიერი ორგანიზებული სამხედრო ძალა (ისტორიკოსების აზრით, იმ დროს ორდენს 15 ათასამდე რაინდი, სერჟანტი და მღვდელი ჰყავდა) და მეტიც, არავის სურდა ყოფილიყო უკონტროლო, უნებართვო და აგრესიული. ერთი შეხედვით გაუთვლელი, ორდენის სიმდიდრემ და მათმა უზარმაზარმა საკუთრებამ, გაფანტულმა მთელ ევროპაში, ასევე მოიტანა მნიშვნელოვანი შემოსავალი, აღძრა საერო მმართველების სიხარბე.

რაინდულ ორდენებს, ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის დასაწყისში, აქტიურად უჭერდნენ მხარს პაპები, რადგან. ამ უკანასკნელებს სჯეროდათ, რომ მათ ჰქონოდათ საკუთარი სამხედრო ძალა, რომელსაც შეეძლო პაპის ტახტი, სულიერი ძალაუფლების გარდა, ევროპელ მონარქებზე საერო ძალაუფლების უზრუნველყოფაც. აქედან მომდინარეობს რაინდთა ორდენების დიდი ავტონომიზება, მათი სრული დამოუკიდებლობა არა მხოლოდ საერო მონარქებისგან, არამედ საეკლესიო პირებისგანაც კი (რიგ ქვეყნებში კათოლიკე ეპისკოპოსები და აბატები მაშინ უფრო მეტად იყვნენ დამოკიდებული ადგილობრივ ფეოდალებზე, ვიდრე რომზე). თუმცა, რაინდთა ორდენების ავტონომიიზაციამ ასევე სასტიკი ხუმრობა ითამაშა პაპის ტახტზე. დიდოსტატებმა დაიწყეს რომის დამოუკიდებლობის გრძნობაც. ამიტომ, როდესაც საერო მონარქებმა გადაწყვიტეს ტამპლიერების განადგურება, პაპი კლემენტ V მთლიანად საფრანგეთის მეფე ფილიპე სიმპათიურის მხარეზე იყო. თუმცა, ის საერთოდ მაშინ მთლიანად მეფეზე იყო დამოკიდებული. 1309 წელს კი პაპობა რომიდან ავინიონში გადაიყვანეს

საფრანგეთის მეფე ფილიპე IV-ს, რომელსაც ფული სჭირდებოდა და ტახტზე შენარჩუნება უჭირდა ფრანგ ვაჭრებთან, დიდებულებთან და უბრალო ხალხთან მუდმივი ფინანსური შეტაკების გამო (პარიზის აჯანყება კურტილ ბარბეს მეთაურობით 1306 წლის ივნისში) სთავაზობს დიდოსტატ ჟაკს. დე მალეტი ორდენის რეზიდენციის გადატანას კვიპროსიდან პარიზში, ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობის სავარაუდო ორგანიზების მოტივით, გეგმავს ჰოსპიტალერთა ორდენის გაერთიანებას ტამპლიერებთან ამ უკანასკნელის ეგიდით.

ახლა შეუძლებელია იმის გარკვევა, სჯეროდა თუ არა დე მოლეს ამ ზრახვების, ან სჯეროდა თუ არა, რომ ფილიპეს სურდა ორდენის გამოყენება ფრანგების წინააღმდეგ, რომლებიც გაუთავებლად აჯანყდნენ მეფის წინააღმდეგ. თუმცა, კვიპროსში შემდგომი დარჩენა უშედეგო იყო და საფრანგეთი დაჰპირდა შესაძლებლობას გამხდარიყო ორდენის მფლობელობა, მით უმეტეს, რომ სამხრეთ საფრანგეთის უმეტესი ნაწილი ტამპლიერების მუდმივი მფლობელობაში იყო.

თავისი მთავარი რეზიდენციის ტაძარში კვიპროსში, დე მოლე აშენებს ახალ ტაძარს პარიზში, ქმნის მას ძლიერი გამაგრების სახით.

1306 წლის შემოდგომაზე დე მოლეი, 60 რაინდის თანხლებით, 12 ცხენი ოქროთი (ორდენის თითქმის მთელი ოქროს რეზერვი) დატვირთული, პარიზში გაემგზავრა. 1307 წლის ზამთარში დე მოლე უკვე პარიზში იყო. თუმცა, მან არ იცის, რომ ორდენის წინააღმდეგ შეთქმულება 1305 წლიდან მზადდება. საბრალდებო დასკვნა უკვე შედგენილია და რომის პაპს გადაეგზავნა. საფრანგეთში, ინგლისში, იტალიაში, კვიპროსში და სხვა ქვეყნებში ინკვიზიცია უკვე შეთანხმდა ყველა ტამპლიერის ერთდროული დაპატიმრების გეგმებზე.

1307 წლის ოქტომბრის დასაწყისში მეფისგან დალუქული ბრძანებები გაეგზავნა საფრანგეთის ყველა ქალაქს ნოტით "გახსნის 12 ოქტომბერს". 1307 წლის 13 ოქტომბერს დაახლოებით 5000 ტამპლიერი ერთდროულად დააპატიმრეს და დააპატიმრეს მთელ საფრანგეთში. სხვა ქვეყნებშიც იგივე მოხდა, თუმცა არა მაშინვე და არც ისე გადამწყვეტად. საფრანგეთში დააპატიმრეს აბსოლუტურად ყველა ტამპლიერი - დიდოსტატიდან ბოლო მსახურამდე. ითვლება, რომ ერთ-ორასზე მეტმა ტამპლიერმა გაქცევა მოახერხა. ბრწყინვალედ ჩაფიქრებული პოლიციის ოპერაცია სრული წარმატებით დასრულდა, თუმცა იმ დღეებში პოლიცია არ არსებობდა.

ინგლისში მეფე ედუარდ II დიდხანს ეწინააღმდეგებოდა ტამპლიერების დაპატიმრებას. დეკემბერში იგი წერს პაპ კლემენტ V-ს, რომ ორდენის რეპუტაცია ინგლისში უნაკლოა და რომ ასეთი მძიმე ბრალდებების მიზეზი, სავარაუდოდ, საფრანგეთის მეფის უმადობაა. თუმცა, რომის პაპის გავლენა ინგლისში ძალიან დიდი იყო და ედუარდმა 1308 წლის 10 იანვარს ტამპლიერების დაპატიმრების ბრძანება გასცა. თუმცა, ბრძანების შესრულება ნელა და დაუდევრად მიმდინარეობდა. ცნობილია, რომ 1311 წლის იანვარში იორკის შერიფს მეფემ უსაყვედურა იმის გამო, რომ ათობით ტამპლიერი ჯერ კიდევ ცხოვრობს ქალაქებში.

გერმანიაში მეფე ჰენრი შემოიფარგლა ორდენის დაშლის გამოცხადებით, მაგრამ ჯერ კიდევ 1318 წელს ჰოსპიტალებმა შესჩივლეს პაპს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ორდენი დაიშალა, ტამპლიერებმა განაგრძეს თავიანთი ქონების ფლობა და ციხეებში ცხოვრება.

იტალიაში პაპის ბრძანება ტამპლიერების დაპატიმრების შესახებ სწრაფად და უშეცდომოდ შესრულდა.

თუმცა ორდენს გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენეს და, ფაქტობრივად, 1307 წლის 13 ოქტომბერს ტამპლიერთა ორდენმა არსებობა შეწყვიტა. ყოველ შემთხვევაში, როგორც ორგანიზებულ ძალას, როგორც ქმედუნარიან ორგანიზაციას. მიუხედავად იმისა, რომ ორდენის მარშალი, დრაპიერი და ხაზინადარი დააპატიმრეს კვიპროსში მხოლოდ 1308 წლის 27 მაისს, ტამპლიერების წინააღმდეგ სასამართლო პროცესი უკვე გაჩაღდა და ორდენის ეს უკანასკნელი უმაღლესი წარჩინებულები უბრალოდ ელოდნენ თავიანთ ბედს.

ორდენის დამარცხების ნამდვილი მიზეზები ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა. თუმცა, როგორც ყოველთვის ხდება, ორდენს ინკვიზიციამ წაუყენა ბრალდებები, ასე ვთქვათ, ფორმალური, თუმცა ცხადია, ბევრი ბრალდება არ არის უსაფუძვლო.

უპირველეს ყოვლისა, ორდენის უმაღლეს მეთაურებს ბრალი ერესსა და სარწმუნოებაში ედებოდათ. ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ბრალდება, რომ ორდენში დომინირებდა არა ქრისტიანული რელიგია, არამედ ისლამისა და კერპთაყვანისმცემლობის ნაზავი. ბევრმა ტამპლიერმა აღიარა წამების ქვეშ ჯვარზე აფურთხება და შარდვა. მთელი რიგი ჩვეულებები, ნორმები და ქცევის წესები, ტანსაცმელი ტამპლიერებმა ისესხეს აშკარად მუსლიმური სამყაროდან. თანამედროვე სტანდარტებით, ეს სავსებით გასაგებია - მრავალი წლის განსხვავებულ გარემოში გატარების შემდეგ, ადამიანები რატომღაც ითვისებენ რაღაცას. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება, რომ დიდოსტატი ჟერარ დე რიდეფორი, რომელიც დამარცხდა ჰიტინის ბრძოლაში 1187 წელს, ტყვედ ჩავარდა ყველა რაინდთან ერთად და გაათავისუფლა სალადინმა მას შემდეგ, რაც ის ისლამი მიიღო. შესაძლებელია, რომ ტამპლიერებზე მართლაც არსებობდა ისლამის გარკვეული გავლენა. ყოველივე ამის შემდეგ, იმდროინდელი მუსულმანური სამყარო, მრავალი თვალსაზრისით, უფრო ცივილიზებული იყო, ვიდრე ქრისტიანული. ხოლო იმდროინდელი რაინდ-ბერები არც თუ ისე კარგად ერკვეოდნენ მეცნიერებებსა და წერა-კითხვაში. მუსლიმთა მაღალმა ცოდნამ მათემატიკაში, ასტრონომიაში, გეოგრაფიაში და ბევრ სხვა მეცნიერებაში და ხელნაკეთობაში შეიძლება დიდი შთაბეჭდილება მოახდინოს ტამპლიერებზე და სავსებით შესაძლებელია ორდენში შერეული იყოს ქრისტიანობისა და ისლამის ელემენტები. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ორდენის მღვდლები არ იყვნენ დაკავშირებული კათოლიკურ ეკლესიასთან და არ იმყოფებოდნენ მისი უშუალო ზედამხედველობისა და გავლენის ქვეშ, რადგან ისინი მხოლოდ პირდაპირ ემორჩილებოდნენ პაპს, ე.ი. რეალურად მოხარშული საკუთარ წვენში.

მრავალ ბრალდებას შორის (სულ ბრალდება 172) იყო მრავალი ტამპლიერის ჰომოსექსუალობის ბრალდება.

ავტორისგან. აქედან მოდის ნებისმიერი ადამიანის (პოლიტიკური ფიგურის, სამხედრო ლიდერის), ორგანიზაციის, დაწესებულების საიმედოდ შეურაცხყოფის, შეურაცხყოფის, ტალახით შელახვის ეს მეთოდი. მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიის კითხვისას არაერთხელ წააწყდებით ადგილებს, რომლებიც დამაჯერებელია, რომ ძველ დროში ეს ბინძური მანკიერი ძალიან გავრცელებული იყო. იმდენად ფართოდ გავრცელდა, რომ წმინდა წიგნში მისი განმეორებითი დაგმობა დასჭირდა, ისე რომ ქრისტიანულ სამყაროში დაიწყო მისი განხილვა, როგორც ერთ-ერთი უმძიმესი ცოდვა. სავარაუდოა, რომ ტამპლიერებმა ამ გზით შესცოდეს, მაგრამ არა უმეტეს მათი ბრალმდებლებისა. დიახ, და თანამედროვეობა გვიჩვენებს, რომ ყველაზე ხშირად ჰომოსექსუალიზმის ბრალდებები უსაფუძვლოა და რომ ეს მანკიერება ყველაზე გავრცელებულია თემებში (ეკლესია, მხატვრული, მწერლობა, პოეტური და ჟურნალისტური გარემო), რომლის ბაგეებიდანაც ყველაზე ხშირად ისმის ბრალდებები სხვა ადამიანების, ორგანიზაციების მიმართ. .

აღიარებითი ჩვენებების უმეტესობა წამების დროს იქნა მოპოვებული. საკმარისია ითქვას, რომ 1307 წლის 18 ოქტომბრიდან 24 ნოემბრის ჩათვლით პარიზში დაპატიმრებული 140 ტამპლიერიდან 36 წამებით გარდაიცვალა.

ლეგალურად, ტამპლიერებმა შეწყვიტეს არსებობა პაპ კლემენტ V-ის ხარების საფუძველზე 1312 წლის 22 მარტი (Vox clamsntis), 1312 წლის 2 მაისი (Ad providam) და 1312 წლის 6 მაისი (Considerantes dudum). თანამედროვე სამართლის თვალსაზრისით ეს არის სამართლებრივი ბრძანებები, რადგან. და ორდენიც შეიქმნა პაპის ხარის მიერ.

ტამპლიერთა რაინდთა ბოლო დიდოსტატი, ჟაკ დე მოლე, დამნაშავედ ცნეს მის წინააღმდეგ წარდგენილ ბრალდებებში, მიესაჯა სიკვდილით დასჯა და დაწვეს კოცონზე 1314 წელს პარიზში.

ასე მთავრდება ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის სამი ყველაზე ცნობილი სამხედრო და სამონასტრო ორგანიზაციიდან ერთ-ერთის ორასწლიანი ისტორია, რომელმაც შესამჩნევი კვალი დატოვა შუა საუკუნეების ისტორიაში. ჯვაროსნული ლაშქრობების დაწყებისთანავე ეს ორდენები დაიბადა, აყვავდა, იყო ეპოქის ჭკუა და, მისი დასასრულით, დატოვა პოლიტიკური ასპარეზი. ტამპლიერებმა ასპარეზობა აურზაურით დატოვეს და მრავალი ლეგენდა დატოვა; ჰოსპიტალელები დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ ეპოვათ თავიანთი ადგილი მომდევნო საუკუნეების პოლიტიკურ მოზაიკაში (თუნდაც რუსეთის იმპერატორი პავლე I ნომინალურად აირჩიეს ამ ორდენის დიდოსტატად) და მათი ფერმკრთალი ჩრდილი, რომელსაც მალტის ორდენი ჰქვია, დღესაც არსებობს. ტევტონები ზედაპირზე უფრო დიდხანს რჩებოდნენ, ვიდრე სხვები. მხოლოდ მე -16 საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო ტევტონთა ორდენის დაცემა. ის დღემდე არსებობს და საკუთარი სახელით, მაგრამ ის უკვე მხოლოდ საჯარო საავადმყოფოს საქველმოქმედო ორგანიზაციაა.

მე-19 საუკუნისთვის ტამპლიერთა სახელის გარშემო დაიწყო მისტიკური ხასიათის მრავალი მითი და ლეგენდა დაგროვება. ამაში განსაკუთრებით წარმატებულები იყვნენ მწიგნობრები, რომლებმაც სენსაციები მოახდინეს ფრანკო-მასონების მაშინდელი ახალი ტენდენციის გარშემო. თავად მასონები მიდრეკილნი იყვნენ მისტიციზმისკენ და უყვარდათ მინიშნება, რომ ტამპლიერებმა არ შეწყვიტეს არსებობა 1312 წელს, არამედ წავიდნენ (თანამედროვე სიტყვებით) მიწისქვეშეთში და რომ ფრანკო-მასონები იყვნენ ტამპლიერების საქმის პირდაპირი მემკვიდრეები და მემკვიდრეები. ბიზნესი და რაში მდგომარეობს მისი არსი?). XX საუკუნის შუა ხანებში არაერთმა ლიტერატურულმა შარლატანმა გამოიყენა „ტამპლიერთა საიდუმლოებები“ მისტიკური ან ნახევრად მისტიკური არომატის რომანების დასაწერად. თუმცა, ყველაფერი ბევრად უფრო პროზაული და მარტივია. ტამპლიერები არსებობდნენ და დამარცხდნენ, იყვნენ და მოკვდნენ. Სულ ეს არის. ყველაფერი დანარჩენი ბოროტისგანაა, ისევე როგორც ახალი რუსული მითი პარტიის ოქროს შესახებ.

ტამპლიერთა რაინდთა მისტიკური ორდენი

5 (100%) 1 ხმა[s]

წმინდა მიწაზე ჯვაროსნული ლაშქრობები ურწმუნოების ხელიდან წმინდა სამარხის გასათავისუფლებლად 200 წლის განმავლობაში იზიდავდა აღმოსავლეთში ყველა კლასის მამაცი ხალხის ლაშქარს, რომელსაც ამოძრავებდა რელიგიური გრძნობა, გმირობა და დიდება, თავგადასავალი და მოგება. . როდესაც 1099 წელს ჯვაროსნებმა შეძლეს წმინდა მიწაზე ქრისტიანული სახელმწიფოს მიღწევა და წმინდა მიწაზე მომლოცველთა ნაკადი საგრძნობლად გაიზარდა. მომლოცველთა აღჭურვილობის მოვლა-პატრონობა და მათი დაცვა ზღვის სანაპიროდან წმინდა ადგილებისკენ მიმავალ გზაზე სულიერმა და რაინდულმა ორდენებმა იკისრეს, რომლებიც წარმოიშვა წმინდა მიწის დასაცავად და ურწმუნოებთან საბრძოლველად.

რა ვიცით საფულეების შესახებ? როგორ შევავსოთ ისინი?

ამ ორდენებიდან ყველაზე ძლიერი იყო ტაძრის რაინდთა ან ტამპლიერთა ორდენი, რომელიც 1118 წელს დააარსა ცხრა ფრანგმა რაინდმა ჰიუგ დე პაენის მეთაურობით. ორდენის გაჩენამ, რომელიც თავისი მებრძოლი და ღვთისმოსავი მიზნებით სრულად აკმაყოფილებდა იმდროინდელ სულს და მოთხოვნილებებს, გამოიწვია საყოველთაო სიმპათია და კეთილგანწყობა სულიერი და საერო ხელისუფლების მხრიდან. იერუსალიმის მეფე ბალდუინ II-მ ამ ბერ-რაინდებს აჩუქა სახლი, რომელიც აშენდა იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ოდესღაც სოლომონის ტაძარი იდგა, საიდანაც მომდინარეობდა ტამპლიერების ან ტამპლიერების სახელი. ორდენში დაიწყო უზარმაზარი შემოწირულობების შემოდინება და მისი წევრების რაოდენობა სწრაფად გაიზარდა, რადგან ევროპული რაინდობის ყვავილი ცდილობდა ამ მებრძოლების რიცხვში შესვლას ღვთის სადიდებლად.

ტამპლიერების ჩაცმის კოდი

თავდაპირველად ორდენის წევრები შედგებოდნენ რაინდები და მომსახურე ძმები. პირველი რაინდული ოჯახიდან უნდა ყოფილიყო, მარტოხელა, უბიწოების, სიღარიბისა და მორჩილების აღთქმა და მკაცრად დაცვით ორდენის სამონასტრო წესდება. სამხედრო საქმეებისგან თავისუფალ რაინდებს ევალებოდათ ორდენის თავშესაფრებში ეცხოვრათ, ლოცვაში ეწეოდნენ თავიანთ განცალკევებულ საკნებში და უვლიდნენ ავადმყოფ მომლოცველებს.

რაინდებს ეცვათ თეთრი თეთრეული მოსასხამები რვაქიმიანი ჯვრებით, გულის სიწმინდისა და მოწამეობის სიმბოლო. მომსახურე ძმებს, რომლებიც იყოფოდნენ მეპატრონეებად და ხელოსნებად, შეეძლოთ დაქორწინებულიყვნენ და, რაინდებისაგან განსხვავებით, ეცვათ ყავისფერი ან შავი ტანსაცმელი. ორდენს ასევე ჰყავდათ საერო წევრები, დიდებულები და ორივე სქესის უბრალო პირები, რომლებიც ნებაყოფლობით ასრულებდნენ ორდენის წესდების ყველა დანიშნულებას, ან მათ ნაწილს, მაგრამ ცალკე ცხოვრობდნენ.

მე-12 საუკუნის ბოლოს ორდენის გარე პოზიციამ უპრეცედენტო ბრწყინვალებას მიაღწია. მონარქებმა და პაპებმა მას თავიანთი კეთილგანწყობა მოახდინეს და გაუგონარი პრივილეგიები მისცეს. უხვად შემოწირულობებმა ცხენების, იარაღის, დიდი ქონების მეათედი სახით შესაძლებელი გახადა საკუთარი თემების შექმნა ევროპის ყველა სახელმწიფოში, რომლებსაც ორდენის ხანდაზმული წევრები მართავდნენ.

1162 წელს რომის პაპმა ალექსანდრე III-მ გაათავისუფლა ტამპლიერები იერუსალიმის პატრიარქისა და ეპისკოპოსების მეურვეობისგან სპეციალური ნებადართული ხარით და ნება დართო მათ ჰქონოდათ საკუთარი სასულიერო პირები. მიწის ნაკვეთები ევროპის ყველა სახელმწიფოში, მხოლოდ პაპის დაქვემდებარებაში იყო ნამდვილი. სახელმწიფო და შეეძლო კონკურენცია გაუწიოს ბევრ მონარქს სიმდიდრითა და ძალაუფლებით.

ორდენის სათავეში იყო დიდოსტატი, რომელიც ფლობდა ძირითადად ომში ხელმძღვანელობას, ასევე აღმასრულებელ ხელისუფლებას. იგი თავისუფლად აირჩიეს რაინდებმა, მაგრამ ეწერა "ღვთის წყალობა". დიდოსტატი პირდაპირ ანგარიშს უწევდა კონვენციას ან „დიდ საბჭოს“. უზენაესი ძალაუფლება უნდა ეკუთვნოდეს „ზოგად თავს“, მაგრამ ის ძალიან იშვიათად იწვევდა, დიდოსტატის ან კონვენციის დავალებით.

ორდენის სიმდიდრის მატებასთან ერთად შეიცვალა მისი შინაგანი შინაარსიც.ორდენის თავდაპირველი წესდება, შედგენილი წმ. ბერნარდი. ასე რომ, მორჩილება, რომელიც ადრე სავალდებულო იყო, გაუქმდა. დებულების 54-ე პუნქტი, რომელიც კრძალავდა ტამპლიერებში განკვეთილ რაინდთა მიღებას, შეიცვალა საპირისპირო გაგებით: სასურველი იყო ახალი წევრების დაკომპლექტება სწორედ ეკლესიის მიერ უარყოფილთა შორის, რათა „წვლილი შეეტანათ მათი სულების გადარჩენაში. "

ამ ცვლილებებთან დაკავშირებით, XIII საუკუნის დასაწყისში ორდენში წარმოიშვა საიდუმლო ერეტიკული მოძრაობა. ქრისტიანული დოქტრინის გარეგნულ აღიარებასთან და საეკლესიო რიტუალებთან ერთად, ფარული შეხვედრები იმართებოდა მიწისქვეშა წესრიგის თავშესაფრებში გამთენიისას ან ღამით, სადაც სრულდებოდა მისტიკური ინიციაციის რიტუალები და „იდუმალი ძალის“ თაყვანისცემა. აშკარა წესდების გვერდით, ტამპლიერებმა შექმნეს ახალი ქარტია, რომელიც ღიაა მხოლოდ რჩეულებისთვის და შეიცავს ორდენის საიდუმლო სწავლებებს. ამ დოქტრინის საფუძველი იყო დუალიზმი: ტამპლიერებმა აღიარეს „უმაღლესი ღმერთის“ - სულისა და სიკეთის შემქმნელის, ხოლო „ქვედა ღმერთის“ - მატერიისა და ბოროტების შემოქმედის არსებობა. ყველა ისტორიკოსის მიერ ნახსენები კერპი მატერიისა და ბოროტების სიმბოლო იყო.

მას ეძახდნენ ბაფომეტი, რაც ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "სიბრძნის ნათლობა" და იყო ფიგურა თხის თავით და ქალის მკერდით. სხვა წყაროების მიხედვით, ბაფომეტი გამოსახული იყო ლითონის წვერიანი თავით. ტამპლიერთა ბაფომეტის არც ერთი გამოსახულება არ არის შემორჩენილი.ზოგიერთს მიაჩნია ბაფომეტი ღმერთის, ბუნების ღმერთის, პანის სიმბოლოდ.ტამპლიერების ერთ-ერთი საიდუმლო იყო ახალი მოქცეულთა ინიციაცია. ინიციატორს შემოარტყეს „იოანეს სარტყელი“, თეთრი შალის თოკი, რომელიც კერპთან შეხებით წმინდად აქცევდა. ამის შემდეგ საიდუმლოში დაწყებულმა რაინდმა არასოდეს დატოვა ეს ქამარი, რაც მისი საიდუმლო კავშირში კუთვნილების დამახასიათებელი ნიშანი იყო.ტამპლიერების ჯადოსნური მაქმანის სახელწოდება „იოანეს ქამარი“ აიხსნება იოანე ნათლისმცემლის მიერ ტამპლიერებს შორის პატივისცემით. .

ორდენის მთავარი დღესასწაული იყო იოანე ნათლისმცემლის დღე. მე-13 საუკუნის შუა ხანებში ალბიგენიელებმა თავის წინამძღოლთან, რაიმონ VI გრაფ ტულუზასთან ერთად საფრანგეთში ტამპლიერთა ორდენში დამარცხების შემდეგ თავი შეაფარეს და ტაძრის რაინდები თავიანთი კაბალაზე დაფუძნებული სწავლებებით დაინფიცირეს. ასე ჩამოყალიბდა ტამპლიერთა გნოსტიკური სწავლება, რომელიც შემდგომ ნეოფიტებს გადაეცა.

იაკობ დე მოლეი, ტამპლიერთა რაინდთა ბოლო ოსტატი

ბევრი ისტორიკოსი ორდენის დანგრევას ხსნის არა სახელმწიფო აუცილებლობით, არამედ ფილიპე ლამაზმანის სიხარბით, რომელიც სურდა ტამპლიერთა უთქმელ სიმდიდრეს. ასეა თუ ისე, მაგრამ 1308 წლის 12 აგვისტოს, პაპის ხარი გამოიცა, რომელიც ბრძანებდა. სულიერ და საერო ხელისუფლებას ტამპლიერთა წინააღმდეგ დევნის დაწყება. ტამპლიერთა წინააღმდეგ პროცესი შვიდი წელი გაგრძელდა... ორდენი დაგმეს. 1312 წლის 2 მაისით დათარიღებული ხარით პაპმა მთელ ქრისტიანულ სამყაროს აცნობა თავისი გადაწყვეტილება ტამპლიერების განადგურების შესახებ და დაწყევლა იგი. შედეგად, ზოგიერთი ტამპლიერი დაწვეს, მათ შორის უკანასკნელი დიდოსტატი ჯეიკობ მოლი (1314 წლის 11 მარტი), დანარჩენები დააპატიმრეს, საიდანაც ბევრი გაათავისუფლეს ორდენის განადგურების შემდეგ. ორდენის ქონება ჩამოერთვა და გაიყო ფრანგ, ინგლისელ, ესპანელ და სხვა მმართველებს შორის.

იაკოვ მოლემ, ძელზე აყვანილმა, ხმამაღლა უარყო ჩვენება და, მეფესა და პაპს ღვთის განაჩენისკენ მოუწოდა, იწინასწარმეტყველა მათი გარდაუვალი სიკვდილი. მართლაც, ერთი წელიც კი არ გასულა მას შემდეგ, რაც ორივე საშინელ ტანჯვაში დაიღუპა...

ტამპლიერები

ტამპლიერთა ორდენი ან იერუსალიმის სოლომონის ტაძრის ღარიბი რაინდების ორდენი დაარსდა 1118 წელს. მისი გაჩენა აბსოლუტური მოვლენაა! დაიმახსოვრე, რას გვასწავლის წმინდა წერილი: "ნუ მოკლავ!" როგორც ჩანს, ღვთისმოსავმა ბერებმა უნდა იზრუნონ საკუთარი სულის გადარჩენაზე, მაგრამ ისინი სწრაფად დაეუფლნენ რაინდულ ხელოვნებას, მძიმე ჯავშანტექნიკაში ჩაცმულნი და ომის ცხენების ჩასმით, ყველა ჯვაროსნული ლაშქრობის შეუცვლელი მონაწილეები გახდნენ. დამახასიათებელია, რომ ბრძოლებში თავისი ოსტატობით ყველას დაჩრდილეს! თანდათანობით, მცირე საეკლესიო თემიდან, ორდენი გადაიზარდა კოლოსალურ და ძლიერ ორგანიზაციად, რომელიც ფლობდა უზარმაზარ სიმდიდრეს და წმინდა ნივთებს. ბევრმა მიწამ დაიწყო მისი კუთვნილება. დროთა განმავლობაში ხელისუფლება და ეკლესია, ტამპლიერთა მუდმივად მზარდი ძალაუფლების შიშით, ერთობლივად დაუპირისპირდნენ მათ და ორდენის დაშლა გარდაუვალი გახდა. თუმცა, როგორც ფაქტები მოწმობენ, ტამპლიერთა ბოლო დიდოსტატის, ჟაკ დე მოლეს, მის უახლოეს თანამოაზრეებთან ერთად დაწვით (ეს მოხდა 1307 წლის 13 ოქტომბერს), ტამპლიერთა ისტორია, სავარაუდოდ, საერთოდ არ დასრულებულა!

ჩვენს სტატიაში ჩვენ შევეცდებით მოგითხროთ როგორც ტაძრის რაინდების ორდენის სწრაფი აღმავლობის, ასევე მისი დაცემის შესახებ და, რა თქმა უნდა, განვიხილავთ, რამდენად მყარი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ტამპლიერები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან და ფარულად მოქმედებენ. .

ტამპლიერთა გამოჩენის გარდაუვალობა

პირველად ტამპლიერები (კერძოდ, „ქრისტეს ღარიბი რაინდები და სოლომონის ტაძარი“) მოიხსენია მთავარეპისკოპოსმა და ისტორიკოსმა უილიამ ტვიროსელმა თავის „საზღვაო მოვლენების ისტორიაში“ (1175-1185). მისი წიგნი დაიწერა ტამპლიერთა რაინდთა დაარსებიდან 50 წლის შემდეგ, ამიტომ მასში წარმოდგენილი ფაქტები სიფრთხილით უნდა იქნას მიღებული. თუმცა ეს იმდროინდელი ერთადერთი დოკუმენტური მტკიცებულებაა და ამიტომ მისი იგნორირება საერთოდ მიუღებელია!

რა იყო ამ ბრძანების მიზანი?

უპირველეს ყოვლისა - დავიცვათ მომლოცველები, რომლებიც ოცნებობენ წმიდა სამარხთან დაცემაზე. რომის პაპმა ურბან II-მ გამოაცხადა ჯვაროსნული ლაშქრობის საჭიროება აღმოსავლეთით. ეს მოხდა 1095 გოლში. ცოტამ თუ იცის, რომ პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა მოხდა... ორჯერ!!! 1096 წელს ღარიბთა უზარმაზარი მასები, შთაგონებული ურბან II-ის მგზნებარე გამოსვლებით, დაიძრა იერუსალიმისკენ.

ტამპლიერი სრული საბრძოლო აღჭურვილობით

დამახასიათებელია, რომ წმინდა მიწაზე ევროპელების წინსვლასთან ერთად, თანდათან დაიწყო ერთგვარი მინი-სახელმწიფოების, უფრო სწორად, კონკრეტული სამთავროების გაჩენა, რომელთა არსებობამ წარმოშვა ილუზია, რომ მომლოცველებს შეეძლოთ ტერიტორიის გარშემო გადაადგილება სრულიად შეუფერხებლად. თურქების აგრესიის შემთხვევაში (იმ დროს იერუსალიმი მათ სამფლობელოში იყო), მოსალოდნელი იყო, რომ კონკრეტული ევროპული სამთავროების სამხედრო რაზმები დადგებოდნენ დაუცველ მომლოცველებს და მყისიერად აღადგენდნენ სამართლიანობას. ამის რწმენით, მომლოცველთა გაუთავებელი ბრბო კუმბრიელი ბერის პეტრე ჰერმიტისა და რაინდი ვიქტორ გოლიაკის მეთაურობით აღმოსავლეთში გადაიყარა და ცდილობდა წმინდა ადგილების მიღწევას. მათი ბედი მართლაც საშინელი იყო: თურქების მიერ განხორციელებული ამაზრზენი ხოცვა-ჟლეტის შედეგად ისინი თითქმის მთლიანად განადგურდნენ. შემდეგ ურბან II-მ, საბოლოოდ გააცნობიერა საგნების რეალური მდგომარეობა, ბრძანება მისცა რაინდებს, რომლებსაც უბრძანა სასტიკი შურისძიება მოკლულთათვის. ასე რომ, 1097 წელს რაინდთა ოთხმა არმიამ დაიწყო თავისი კეთილშობილური მისიის შესრულება.პირველი არმია გოტფრიდ ბუიონის მეთაურობით უნგრეთსა და ბულგარეთში გადავიდა. მეორე არმია რობერტ ფლანდრიელის მეთაურობით გადიოდა ალპებსა და იტალიაში.

რაიმონდ ტულუზელმა, გრაფმა დე სენ-ჟენლმა, რომელიც გახდა მესამე არმიის მეთაური, თავისი ჯარი გაგზავნა იტალიის, დალმაციის, ალბანეთის, სალონიკის გავლით. ხოლო მეოთხე არმიამ, ბოჰემონდ ტარენტელისა და მისი ძმისშვილის ტანკრედის მეთაურობით, ზღვით გამგზავრება არჩია. როგორც ხედავთ, სამხედრო სტრატეგიის თვალსაზრისით, ყველაფერი უნაკლოდ ითამაშა.

1098 წელს ანტიოქიამ კაპიტულაცია მოახდინა ჯვაროსანთა წინაშე და გზა გაუხსნა იერუსალიმისკენ. 1099 წლის 15 ივლისს წმინდა ქალაქი დაეცა; იერუსალიმის მეფედ აირჩიეს გოტფრიდ ბუიონელი. საზეიმო ცერემონიების სიმრავლემ ხელი არ შეუშალა მას სიონის პრიორიტეტის დაარსებაში თითქმის მაშინვე.

იერუსალიმის დაცემის შემდეგ ჯვაროსნები - უმეტესწილად - სამშობლოში დაბრუნდნენ. უზარმაზარი ტერიტორია იყო გოტფრიდ ბუიონის იურისდიქციაში სამასი რაინდით! მართალია, სამართლიანობისთვის აუცილებელია რამდენიმე ათასი ქვეითი ჯარისკაცის ხსენებაც, მაგრამ როგორ შეიძლება მათზე სერიოზულად დათვლა, განსაკუთრებით იმ სპეციფიკური პირობების გათვალისწინებით, რომელშიც ჩატარდა სამხედრო ოპერაციები?! მიუხედავად ამისა, გოტფრიდმა ბუიონელმა, სულაც არ გლოვობდა თავისი რაზმის სიმცირეზე, უგულებელყო სამეფო გვირგვინი და. „წმინდა სამარხის დამცველის“ საპატიო წოდება რომ მიიღო, ის ახალ, ძალიან წარმატებულ სამხედრო კამპანიაში გაემგზავრა. მან დაიპყრო გალილეა, იუდეა; დააარსა ტიბერიადის სამთავრო და მიანდო იგი ტარენტუმის ტანკრედს. თუმცა, უკვე 1010 წლის 18 ივლისს, გოტფრიდი ბუიონელი გარდაიცვალა - იმ გადაჭარბებულმა ტვირთმა, რომელიც მან აიღო მის მხრებზე, ალბათ იმოქმედა. იერუსალიმში ძალაუფლება ჯერ ბოდუინ I ბურგს გადაეცა, რომელმაც აიღო მისი წინამორბედის მიერ დაწყებული კოლონიზაციის ხელკეტი და გააფართოვა ჯვაროსნების საკუთრება თითქმის წითელ ზღვამდე! მართლაც, ეს იყო უწყვეტი ომების ეპოქა! მაგრამ რაც უფრო სწრაფად იზრდებოდა ჯვაროსნების მიერ დაპყრობილი სივრცე, მით უფრო რთული ხდებოდა მათი კონტროლი. ბოდუენ II, გოტფრიდ ბუიონის ბიძაშვილი, რომელმაც შეცვალა გარდაცვლილი ბოდუენ I, იძულებული გახდა დაეტოვებინა შემდგომი დაპყრობები. გარდა ამისა, არაბული დიასპორის წარმომადგენლებმა, შეძრწუნებულმა რაინდების მიერ მათ რეგიონში ჩადენილი თვითნებობით, მათ წმინდა ომი გამოუცხადეს. თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ მათი ქმედებების ეფექტურობა, სულ მცირე, იმის მიხედვით, თუ როგორ დაიპყრეს მათ მიერ უბედური ბოდუინ II, უდანაშაულოდ გაემგზავრა ... სანადიროდ მის საკუთრებაში. ანუ ფაქტიურად ციხის კედლებთან გაიტაცეს! თუ გავითვალისწინებთ, რომ იერუსალიმის დაცემის შესახებ ცნობამ ვერ მოაღწია ევროპას, სადაც - როგორც მოსალოდნელი იყო - რელიგიურად მოაზროვნე ხალხში აჟიოტაჟი გამოიწვია, "სწრაფი რეაგირების ძალების" შექმნის აუცილებლობა - რათა არ განმეორდეს. 1096 წლის ამაზრზენი ხოცვა-ჟლეტა და ზოგადად წესრიგის დაცვა დაპყრობილ ტერიტორიებზე - აშკარა იყო! ასე რომ, როგორც ხედავთ, რაინდების ტამპლიერების შექმნის წინაპირობები უფრო სერიოზული იყო ...

სხვათა შორის, არაბთა საფრთხის დასაძლევად, არა ერთი, არამედ სამი ორდენი მაინც შეიქმნა: ტაძრის რაინდების ორდენის გარდა, ტევტონთა ორდენთან ერთად გაჩნდა ჰოსპიტალების იერუსალიმის ორდენი. Hospice Brothers (ტევტონური ორდენი; შეიქმნა 1198 წლის 5 მარტს ტამპლიერების მონაწილეობით; მოგვიანებით, როდესაც ტამპლიერთა ორდენი აიკრძალა და მისი ლიდერები განადგურდა, ტაძრის მრავალი ჩვეულებრივი რაინდი გაიქცა ტევტონებთან შეერთებით, რომელთა შორისაც ისინი განაგრძობდნენ მათი საქმიანობა). თუმცა, ვინაიდან ჰოსპიტალელები და ტევტონები სრულად ვერ აკმაყოფილებენ ჩვენი ისტორიის მიზნებს, ჩვენ მათ მარტო დავტოვებთ და გადავალთ ამბავზე ექსკლუზიურად ტამპლიერების შესახებ.

ცხრა უცნობი, ან ნოვა მილიცია კრისტი

პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულების შემდეგ, რაინდების უმეტესობასთან ერთად, ჯვაროსანი ჰიუ დე პეინი, წარმოშობით შამპანურიდან, დაბრუნდა ევროპაში. მართალია, ეს მაშინვე არ მომხდარა, მაგრამ მხოლოდ 1104 წელს. კამპანიაში მონაწილეობით, მან დაამყარა მჭიდრო ურთიერთობა შამპანურ გრაფ ჰიუსთან და ეტიენ ჰარდინგთან, სივის აბატთან, თავად სენ-ბერნარდ კლაირვოს ყოფილ დამრიგებელთან. 1114 წელს ჰიუ დე პეინსი იერუსალიმში დაბრუნდა, სადაც მან შამპანური ჰიუ თანხლებით შეისწავლა ტაძრების მიერ დაკავებული ტერიტორიები და ასევე დაამყარა კონტაქტები მუსლიმებთან და ებრაელებთან. საფრანგეთში დაბრუნებისთანავე დე პეინმა შეუდგა საიდუმლო ორგანიზაციის შექმნას, რომლის წევრები მხოლოდ უჩვეულო შესაძლებლობებით დაჯილდოვებულ ადამიანებს შეარჩევდნენ.

როცა საჭირო რაოდენობის თანამოაზრეები აიყვანა, ჰიუგომ იერუსალიმში გადასვლის ბრძანება გასცა. სწორედ იქ 1118 წელს წარსდგა რვა ფრანგი ჯვაროსანი რაინდი, ჰიუ დე პეინსის მეთაურობით, ბალდუინ II-ის წინაშე. ახლა ჩვენ ვიცით მათი სახელები:

- გოტფრიდ დე სენტ-ომერი;

- ანდრე დე მონბარდი;

- გუნდომარი;

- გოდფრონი;

- რორალი;

- ჯეფროი ბიტოლი;

- ნივარ დე მონდესირი;

- Archamboult de Saint-Aignan.

რაინდებმა დადეს საზეიმო აღთქმა, რომ დაიცვან მომლოცველები წმინდა მიწისკენ მიმავალ გზაზე. ბალდუინ II-მ კეთილგანწყობით მიიღო ახლადშექმნილი ტამპლიერები და უბრძანა, გამოეყოთ მდიდრული კამერები მის სასახლეში ტაძრის მთაზე. ეს ძნელად მოხდებოდა, თუ მას არ სცოდნოდა ორდენის საიდუმლო მისიის დეტალები. ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ, რომ ეს იყო ბალდუინ II, რომელმაც შემდგომში სპეციალური წერილი გაუგზავნა წმინდა ბერნარდ კლერვოელს, სადაც სთხოვდა, წმინდა საყდრის წინაშე ტამპლიერებისთვის კარგი სიტყვა დაეწერა.

ტაძრის მთას, რომელსაც ასევე უწოდებენ კლდის ტაძარს, მოგვიანებით ცხრა ტამპლიერმა დაარქვეს უფლის ტაძარი ( Tempium Domini). დამახასიათებელია, რომ ტამპლიერების მიერ შემდგომში აღმართული ყველა ეკლესია და ციხე გადაწერა ამ ტაძარში.

ტამპლიერების შესახებ მრავალი ლეგენდა ირწმუნება, რომ ტაძრის მთის წიაღში ტამპლიერები ახერხებენ ფანტასტიკური საგანძურის აღმოჩენას. ეს იყო წიგნებითა და უმაღლესი ცოდნის შემცველი დოკუმენტებით სავსე სკივრები (მოგვიანებით მათ მოწესრიგებაზე ზრუნავდა წმინდა ბერნარ კლერვოელი, ებრაული ხელნაწერების გაშიფვრის ექსპერტი). გარდა ამისა, ლეგენდების თანახმად, ტამპლიერებმა უფლის აღთქმის კიდობანი და წმინდა გრაალიც დაისაკუთრეს. მხოლოდ ამ გარემოებამ, თუ ჩავთვლით, რომ ეს არის ჭეშმარიტი ფაქტი, მთლიანად შეარყია მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა საფუძველი! თავად დაფიქრდით, საერთოდ ეკლესიის რა სიდიადეზეა საუბარი, თუ ზოგიერთი საეჭვო რაინდი განკარგავს მის მიერ დარგულ რწმენის წმინდა სიწმინდეებს!

საინტერესოა, რომ ტაძრის ორდენის რაინდები იმყოფებოდნენ წმინდა ბერნარ კლერვოს პირადი მფარველობის ქვეშ, რომელიც თავდაპირველად რაინდი იყო და უშუალოდ მონაწილეობდა ტამპლიერთა ქარტიის შექმნაში.

შეხედეთ ერთ ამონარიდს ამ ცნობილი რიტუალიდან, რომელიც მჭევრმეტყველად ასახავს იმ პატივისცემას, რომლითაც ადრეული ტამპლიერები აღიქმებოდნენ:

„ის, ვინც აპირებს გახდეს ქრისტეს რაინდი და შეუერთდეს წმიდა ორდენს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გამოავლინოს ჭეშმარიტი გულმოდგინება და ურყევი სიმტკიცე - მხოლოდ მაშინ მიენიჭა პატივი, შეუერთდეს მოწამეებს, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს იესო ქრისტესთვის, რადგან მათ (ე.ი. ტაძრის რაინდები.-გ.) ფასი არ აქვს, იმდენად სიწმინდითა და კეთილშობილებით არიან აღვსილნი, რომ სამუდამოდ უნაკლო დარჩებიან.

წმინდა ბერნარდი იმედოვნებდა, რომ ტამპლიერები არა მხოლოდ ეფექტური დაცვა იქნებოდნენ მომლოცველებისთვის, არამედ თავიანთი საუკეთესო თვისებებით ისინი დაეხმარებოდნენ შეარბილონ მთელი რაინდობის ზნეობა, აღმოფხვრას სისასტიკე, ამპარტავნება და ა.შ.

9 წლის განმავლობაში ტამპლიერთა რაოდენობა უცვლელი რჩებოდა. მათ პირობა ერთგულად შეასრულეს. 1128 წელს ჰიუ დე პეინი დაბრუნდა საფრანგეთში, რათა მონაწილეობა მიეღო ადგილობრივ საეკლესიო საბჭოში, რომელიც მოიწვიეს 18 იანვარს ტროაში (შამპანური). ამ საბჭოზე გამოცხადდა ჰიუ დე პეინსის ბრძანების შექმნის უფლება. წინ რომ ვიხედოთ, ვამატებთ, რომ 1139 წელს რომის პაპმა ინოკენტი II-მ გამოსცა ხარი, რომლის მიხედვითაც ტამპლიერები გათავისუფლდნენ ყოველგვარი ხელისუფლებისადმი მორჩილებისგან და მოიპოვეს დამოუკიდებლობა, ჰქონდათ შესაძლებლობა დაედგინათ საკუთარი კანონები!

ტამპლიერთა მოვალეობები

1128 წლის ქარტიით ტამპლიერთა არსებობის ლეგიტიმაციის შემდეგ, ორდენში ახალი წევრების მიღება დაიწყეს. როგორც წესი, ყველა ეს იყო კეთილშობილური წარმოშობის რაინდები. გარდა სამი სამონასტრო აღთქმის შესრულებისა, მათ ეწოდათ:

არასოდეს დანებდე, მაშინაც კი, როცა მტერთან ბრძოლა რიცხოვნობით აღემატება;

არასოდეს ითხოვო მოწყალება;

არასოდეს გადაიხადოთ გამოსასყიდი;

ბრძოლაში დაიცვან უმკაცრესი დისციპლინა;

თავხედობის, სისასტიკის გამოვლენისგან თავის შეკავება;

არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაიწყოთ შეტევა სამხედრო ლიდერის ბრძანების გარეშე;

გამოიჩინეთ თავშეკავება და დისკრეცია გადაწყვეტილების მიღებისას;

იყავი უკანასკნელი, ვინც დატოვა ბრძოლის ველი;

ატარეთ პატარა წვერი და მოკლედ შეიჭრათ თმა;

არ არის დაქორწინებული (დაქორწინებულ რაინდებს მოეთხოვებოდათ თავიანთი ქონების ნაწილი ორდენის ხაზინაში შეეტანათ);

არ მიიღოთ მონაწილეობა ნადირობაში (ლომების გარდა);

იკვებეთ ღირსეულად, მოერიდეთ მარხვას;

კვირაში სამჯერ ხორცის ჭამაზე უარის თქმა;

ჭამე მხოლოდ თანამებრძოლებთან ერთად;

წელიწადში სამჯერ მაინც ზიარება;

კვირაში სამჯერ დაესწროს მასას;

მოწყალების გაცემა კვირაში სამჯერ (მთელი საზოგადოების მიერ);

უარი თქვან ნებისმიერ ქონებაზე;

დაიცავით მათზე მინდობილი სახსრების ყველაზე მკაცრი აღრიცხვა;

არ ჩაერთოთ არაბუნებრივი სქესობრივი კავშირით.

ტამპლიერები

წარმოდგენილი სია ერთგვარი კვინტესენციაა; ქარტია უზარმაზარია, მისი სრულად გამრავლებისთვის საჭირო იქნებოდა ცალკე წიგნი... აქ ჩნდება კითხვა: იცავდნენ თუ არა ტამპლიერები თავიანთ ქარტიას, თუ ოდნავი შესაძლებლობის შემთხვევაში ცდილობდნენ მის გვერდის ავლას? დიახ, რაღაცეები მოხდა...

ტამპლიერებიც ხალხია, არა? ცნობილ წიგნში The True History of the Da Vinci Code, მისი ავტორი შარან ნიუმენი მართებულად აღნიშნავს: „როდესაც უკან ვიხსენებთ, აშკარად გვეჩვენება, რომ ტამპლიერები ზედმეტად საკამათო არსება იყო, რომ დიდხანს გადარჩენილიყო“. ასეთ განცხადებაში, რა თქმა უნდა, არის გარკვეული სიმართლე. როდესაც ადამიანთა გარკვეული საზოგადოება მოიპოვებს აბსოლუტურ ძალაუფლებას, ელოდეთ უბედურებას!

და უბედურება, ფაქტობრივად, მოვიდა ... მაგრამ ეს მოხდა მოგვიანებით, ბევრად უფრო გვიან.

ამასობაში არ ვილაპარაკოთ მათზე, ვინც ხელმძღვანელობდა ამ მასის საქმიანობას, მათზე, ვინც იცოდა მრავალი საიდუმლოება და ვისაც სიონის პრიორიტემ დაავალა სპეციალური საიდუმლო მისია? ვისზეა ეს საუბარი? ჩვენ გვჯერა, რომ თქვენ მიხვდით - ტამპლიერთა რაინდთა დიდოსტატებზე.

ტამპლიერთა რაინდთა დიდოსტატები

პარადოქსულად, ჩვენ ბევრად მეტი ვიცით სიონის პრიორიტეტის დიდოსტატებზე (თუმცა ეს, რა თქმა უნდა, საიდუმლო ორგანიზაციაა!), ვიდრე ტაძრის ორდენის დიდოსტატებზე, რომელთა რაინდები საკმაოდ ოფიციალურად მოქმედებდნენ! უფრო მეტიც, დღეს ჩვენ არც კი გვაქვს სრული ნდობა, თუ ვინ იყო ზუსტად ოსტატები ორდენის მთელი არსებობის განმავლობაში ...

დასამტკიცებლად ჩვენ მზად ვართ მოგაწოდოთ ტამპლიერთა ოსტატების სამი განსხვავებული სია, ყოველგვარი კომენტარის თავიდან აცილების მიზნით, რადგან თქვენთვის ყველაფერი მაინც გასაგები იქნება. ასე რომ, ჩამოთვალეთ ნომერი 1:

ევრარ დე ბარი (1149–1151)

ანდრე დე მონბარდი (1154-1156)

ბერტრან დე ბლანშფორი (1156-1169)

გილბერტ ერეი (1194-1201)

ტიბო გოდინი (აგვისტო 1291–1293)

რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ამ სიაში, რომელიც შედგენილია ტაძრის ორდენის ოსტატების თანამედროვე ისტორიკოსების მიერ, ყველა მოცემული თარიღისგან შორს შეიძლება ჩაითვალოს საიმედოდ, ვიმეორებთ, რომ ჩვენ არც კი ვართ დარწმუნებული, რომ ამ კონკრეტულ პიროვნებებს მიენიჭათ ასეთი ჯილდო. უფლებამოსილებები!

სიონის პრიორიტეტის „საიდუმლო ფაილები“ ​​შეიცავს ოსტატების სრულიად განსხვავებულ ჩამონათვალს (მოდით დავარქვათ სია No2; გაითვალისწინეთ შეუსაბამობები ერთი და იგივე პირების სიცოცხლისა და გარდაცვალების თარიღებში No1 და 2 სიებიდან):

გუგოდე პეინი (1118–1131)

რობერტ ბურგუნდიელი (1131-1150)

ბერნარ დე ტრემბლი (1150-1153)

ბერტრან დე ბლანშფორი (1153-1170)

ჯანფედერ ფულჩერინი (Gaufridus Fulcherius; Geoffrey Fouche, 1170–1171)

ფრანსუა ოტონ დე სენტ-ამანი (1171-1179)

თეოდორ დე გლეიზი (თეოდორიკუსი; ტერიკუსი, 1179–1184)

ფრანსუა ჟერარ დე რიდეფორი (1184-1190)

თქვენ ხედავთ, რომ, გარდა რამდენიმე შესატყვისი სახელისა, სიები საერთოდ არ ემთხვევა! იგივე გარემოება, რომ მეორე სია მთავრდება 1190 წელს, შეიძლება ასე აიხსნას: დიდი ალბათობით, ქრონოლოგია ტარდებოდა იმ მომენტამდე, როცა მოჰყვა ტამპლიერთა რაინდთა გამოყოფა სიონის პრიორიტეტიდან (1188 წ.). თუმცა, 1957 წელს, იმავე პრიორიტეტმა გამოაქვეყნა ტაძრის ორდენის დიდოსტატების განსხვავებული სია, სრულიად განსხვავებული, ვიდრე საიდუმლო დოსიეში (მოდით, იყოს სია No3):

დამფუძნებელი: გოტფრიდი ბულიონიდან.

2. რობერტ დე კრაონი, 1131 წლის ივნისიდან 1147 წლის თებერვლამდე

3. ევრარდ დე ბარი, 1147 წლის მარტიდან 1150 წლის მაისამდე

4. ჰიუ დე ბლანშფორი, 1150 წლის მაისიდან 1151 წლის მაისამდე

13. ჟერარ დე რიდეფორი, 1184 წლის ოქტომბრიდან; ჩამოაგდეს 1188 წელს

მე-3 სიის გულდასმით შესწავლის შემდეგ, ჩვენ კვლავ ვხედავთ, რომ საკმარისზე მეტი შეუსაბამობაა! განსაკუთრებული ყურადღება გამახვილებულია იმ ფაქტზე, რომ მე-7 ნომრის ქვეშ ოსტატს გვარი არ აქვს.

ზემოთ წარმოდგენილი სიებიდან გამომდინარე, ვფიქრობთ, რომ დამეთანხმებით, რომ ძნელად მიზანშეწონილია დავახასიათოთ ტამპლიერთა ოსტატები, როგორც ადრე ვაკეთებდით სიონის პრიორიტეტის დიდოსტატებს. ამიტომ ჯობია ისევ ორდენის ისტორიას, მის ამაღლებასა და ნგრევას მივმართოთ.

ბატონობის 186 წელი, ანუ ტამპლიერთა ხანა

1128 წლის საბჭოს შედეგების შესახებ ინფორმაცია, რომელმაც დააკანონა ტამპლიერები, წარმოუდგენლად სწრაფად გავრცელდა. ტამპლიერები ახდენილი ოცნება იყო, ისინი ყველასთვის რაინდობის იდეალებს განასახიერებდნენ.

ორდენში ახალი წევრების შემოდინება უზარმაზარი იყო: პირველი სამი წლის განმავლობაში მისი ინტენსივობა პრაქტიკულად არ შესუსტებულა. ცხრა რაინდისგან შემდგარი თავდაპირველი რაზმი ჯადოსნურად გადაიქცა ძლევამოსილ არმიად, რომელიც ითვლებოდა ათასობით და ათასობით მეომარს. მიაქციეთ ყურადღება ძალიან მნიშვნელოვან დეტალს: ადამიანებმა, რომლებმაც ცოდვა ჩაიდინეს და ეკლესიის წიაღში უარყვეს, ყველაზე ცოცხალი მიღწეული ჰპოვეს ტამპლიერთა ორდენში. აი, ეს არის კონფლიქტის დასაწყისი! ამას ემატება ისიც, რომ ტამპლიერთა ბატონები სიონის პრიორიტეტის ცოდნით ინიშნებოდნენ. ეს არ იყო ჩვეულებრივი ხალხი, დამიჯერეთ! ტამპლიერთა ოსტატები იყვნენ თავიანთი დროის ელიტა, რომლებსაც მოუწოდებდნენ შეექმნათ ახალი ძალაუფლების სინარქიული ინსტიტუტი. ბუნებრივია, ეს ეწინააღმდეგებოდა მონარქიის და ეკლესიის ინტერესებს. აქ არის კონფლიქტის მეორე კომპონენტი. ოსტატებს - სხვათა შორის - ასევე დაეკისრათ განსაკუთრებული მისია: რელიგიური სამყაროს დაარსება! ბუნებრივია, მართლმადიდებლური რელიგიის ჩარჩოებში ყოფნისას, მსგავს რამეზე ოცნება არ შეიძლებოდა. მაშასადამე, თვით ტამპლიერები და უპირველეს ყოვლისა – მათი ბატონები დასაშვებნი არიან და ერეტიკოსებად უნდა მივიჩნიოთ. ეს არის კონფლიქტის მესამე კომპონენტი, რომელმაც ორდენის ტრაგიკული დასასრული გამოიწვია.

შეიძლება იკითხოთ, როგორ გამოვლინდა ტამპლიერთა ერესი? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად შორს წასვლა არ არის საჭირო. რა თქმა უნდა, ყველას გსმენიათ ჯვაროსნული ლაშქრობების შესახებ, მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ ტამპლიერები განზრახ წავიდნენ ... მუსლიმებთან ალიანსში. უბრალოდ დაფიქრდით: უზარმაზარი საომარი მანქანა ამოქმედდა, ათასობით რაინდი მიემართება გრძელვადიან კამპანიაში, რომელიც მიზნად ისახავს წმინდა საფლავის აღებას ... და უცებ აღმოჩნდება, რომ ტამპლიერთა ოსტატები სხედან - ფიგურალურად რომ ვთქვათ - რაუნდში. მოლაპარაკების მაგიდა, ანიმაციურად განიხილავს სისხლისმსმელ არაბებს ერთიანი ქრისტიანული მუსულმანური ცივილიზაციის შექმნის პერსპექტივებს! Რა?! ჟან-ჟაკ ბელუ თავის მონოგრაფიაში "და ვინჩის კოდის საიდუმლო წყაროები" - პირდაპირ მიუთითებს, რომ ჟაკ დე მოლეს, ტამპლიერთა ბოლო დიდოსტატს, დიდი იმედი ჰქონდა, რომ შეძლებდა მთელი ევროპის ორგანიზებას ამ მიზნით. ევროპული და აზიური ქალაქების ინტერნალიზება. რა იყო ოსტატი მოლეის მიზანი? ბედიუ თვლის, რომ, დიდი ალბათობით, აპირებდა მთელი პლანეტის მოთავსებას იუდეო-ქრისტიანული პონტიფის ერთი სტანდარტის ქვეშ! როგორ მოიქცეოდა მეფე ფილიპე ლამაზმანი ასეთ პროექტზე, პრინციპში მისი მონარქის გაუქმება, ეჭვი არ გვეპარება. რომის პაპმა ბონიფაციუს VIII-მ, ისევე როგორც კლიმენტ V-მა, რომელიც მის ნაცვლად მოვიდა, კვლავ ვერ მიიღეს მოლეის ინიციატივა დადებითად. ამას დაუმატეთ ის ფაქტი, რომ მეთოთხმეტე საუკუნეში ტამპლიერებს აშკარად არ სურდათ დაკმაყოფილებულიყვნენ თავდასხმის რაზმის როლით, რომელიც მათთვის იყო დანიშნული სიონის პრიორიტეტის მიერ.

მოდით ეს ყველაფერი ერთად გავაერთიანოთ: დიდი სიმდიდრე და გავლენა, კონფლიქტი მატერიალურ და სულიერ ავტორიტეტთან, ურთიერთობის გაწყვეტა სიონის პრიორიტეტთან. რა დასკვნა შეიძლება იყოს? ერთადერთი - ტამპლიერი რაინდები განწირული იყო ...

შეიძლება ითქვას, რომ მეფე ფილიპე ლამაზმანი იყო ტამპლიერთა მთავარი მოწინააღმდეგე. მისი სიძულვილი, ვფიქრობთ, უპირველეს ყოვლისა განპირობებული იყო იმით, რომ მას ორდენს დიდი ოდენობის ვალი ჰქონდა - მეფემ, სამწუხაროდ, ამჯობინა ეცხოვრა თავისი შესაძლებლობების მიღმა. თუმცა ფილიპი არა მხოლოდ წესიერი მხარჯავი, არამედ სამართლიანი სტრატეგიც იყო. მას ესმოდა, რომ დაპირისპირების მოსაგებად მხოლოდ ერთი გზა არსებობდა: იმ პირთა უეცარი დაპატიმრება, რომლებიც შეადგენდნენ ტამპლიერების ადმინისტრაციულ ხელმძღვანელობას. მისი ბრძანება, რომელიც გადაცემული იყო ყველა სანდო ხელისუფლების მეშვეობით, მიაღწია ადრესატამდე და იქონია უბადლო ეფექტურობა. 1307 წლის 12-13 ოქტომბრის ღამეს დააპატიმრეს 15000-ზე მეტი ყველაზე გავლენიანი ტამპლიერი, მათ შორის თავად დიდოსტატი.

გარდა ამისა, ფილიპ ლამაზმა წამოიწყო მომგებიანი პიარ აქცია, გაავრცელა ყველანაირი სისულელე მოსახლეობაში, რომ ტამპლიერები ამ მიზნით უდანაშაულო ჩვილების გამოყენებით ადამიანურ მსხვერპლს სწირავენ; რაინდები ასევე დაადანაშაულეს შავი მაგიის პრაქტიკაში და თვით სატანასთან შეთქმულებაშიც კი, რომლის ერთგული მსახურებიც იყვნენ ისინი.

ასევე ამტკიცებდნენ, რომ ტამპლიერები ქრისტეს კი არ ლოცულობდნენ, არამედ თხის კერპს, სახელად ბაფომეტს. ყველა ბრალდება, გარდა ამ უკანასკნელისა, იმდენად ველური და სასაცილოა, რომ კომენტარს არც კი იმსახურებს. რაც შეეხება ბაფომეტს, მიზანშეწონილია ამ ფენომენისთვის ჩვენს მიერ უკვე ნახსენები ჟან-ჟაკ ბედუს მიერ მიცემული აღწერა: „ ამ დრომდე არავის გაუხსნია ბაფომეტის საიდუმლო, რომლის სახელიც ტამპლიერებს არასოდეს უთქვამთ და არც ერთ ინკვიზიციურ სიაში არ იყო მითითებული... ამ სატანისტურმა კულტმა პოპულარობა მე-19 საუკუნეში მოიპოვა ავსტრიელი მასონის, ფონ ჰამერის წყალობით. ბაფომეტმა, ამ კერპმა, იმდენი გამოსახულება და სპეკულაცია გამოიწვია, რამდენიც გრაალმა...»

ჟაკ დე მოლე

ტამპლიერები, რომლებიც დუნდულებში იმყოფებოდნენ, ექვემდებარებოდნენ ამაზრზენი წამებასა და დამცირებას, რათა აიძულონ ისინი ეღიარებინათ ის, რაც არ ჩაუდენიათ. ბევრმა ვერ გაუძლო წამებას და აღიარა; კიდევ უფრო ამძაფრებს მათ მდგომარეობას. ამავდროულად, ახალ პაპსა და მეფეს შორის კონფლიქტი გაჩნდა დუნდულების კედლებს მიღმა. პაპი ცდილობდა ტამპლიერების გადარჩენას, მაგრამ არ გამოუვიდა. ფილიპ ლამაზმანი ძალიან გადაწყვეტილი იყო! და შემდეგ მოვიდა დრამის ბოლო მოქმედება.

მისთვის მეფემ აირჩია ვერანდა ღვთისმშობლის ტაძრის მახლობლად, რომლის შესახებაც ვიქტორ ჰიუგო, სიონის პრიორის მომავალი ხელმძღვანელი, თავის დიდ რომანს ხუთი საუკუნის შემდეგ დაწერდა. 1314 წლის 18 მარტს ხარაჩოზე ავიდა ტამპლიერთა რაინდთა 22-ე დიდოსტატი, რომელსაც ამიერიდან უკანასკნელად ეძახიან. მასთან ერთად იყო ერთგული ჯეფროი დე შარნე. მათ უკან წაიღეს წამების შედეგად მიღებული ჩვენება და საჯაროდ გამოაცხადეს თავიანთი უდანაშაულობა, ცეცხლი წაუკიდეს. სიკვდილის მომენტში ჟაკ დე მოლემ, რომელმაც ძალა მოიკრიბა, ლანძღვა დაუყვირა:

„ჩვენი სხეულები საფრანგეთის მეფის ხელშია, ჩვენი სულები კი უფლის ძალაუფლებაშია. პაპი კლიმენტი და მეფე ფილიპე! დაე, ერთ წელიწადში გამოჩნდე უფლის წინაშე, რათა მიიღო ის, რასაც იმსახურებ!

გწყევლი! ვწყევლი! დაწყევლილი იყავი შენს გვარის მეცამეტე თაობამდე!“

მაშინ მის სიტყვებს არანაირი მნიშვნელობა არ მიენიჭა, მაგრამ როდესაც 20 აპრილს კლიმენტ V პირველად გარდაიცვალა ასფიქსიით, ხოლო იმავე წლის 26 ნოემბერს ფილიპე ლამაზმანი, რომელიც უცნაურად გარდაიცვალა ნადირობისას, გარდაიცვალა, მათ სხვაგვარად მოპყრობა დაიწყეს. ჟაკ დე მოლეის მიერ დაწყევლილთა შთამომავლობამ მსგავსი ბედი განიცადა და თავად საფრანგეთი განიცადა, ჩავარდა ასწლიანი ომის უფსკრულში ...

მაშ, ყველაფერი ამით დასრულდა?

დიახ, რა არის! რამდენიმესაუკუნოვანი დავიწყების შემდეგ, რამდენიმე ორგანიზაციამ მაშინვე დაიწყო საკუთარი თავის ტამპლიერების მოწოდება; იპოვეს ისინი რუსეთში!

და ვინჩის კოდის გამოქვეყნების შემდეგ, ტამპლიერები ერთგვარ არქეტიპად იქცნენ, განსაკუთრებული ფენომენი განუყოფლად არის დაკავშირებული ჩვენი სამყაროს მხატვრულ კულტურასთან. და არ აქვს მნიშვნელობა, რომ არავინ იცის მათი საგანძურის და სალოცავების ადგილმდებარეობის შესახებ: ეს ხდის საიდუმლოს, რომელიც მათ სახელს აკრავს, მხოლოდ უფრო მიმზიდველს ხდის...

ტამპლიერები და ტარო

ეს შუა საუკუნეების კარტის თამაში სავსე იყო... ფარული ერეტიკული სიმბოლოებით...

კარტის ოცდაორ თამაშს ერქვა "Daddy Woman", "Empress" და "Star". თავდაპირველად, ტაროს ბარათები გამოიგონეს, როგორც ეკლესიისთვის უცხო და მის მიერ აკრძალული მსოფლმხედველობის ფარულად გავრცელების საშუალება...

ტაროს ბარათებში მითითება გამოიყენებოდა ქალის ღვთაებრივი არსის აღსანიშნავად.

(დენ ბრაუნი. და ვინჩის კოდი)

ტარო არის გემბანი, რომელიც შედგება 22 კარტისაგან, რომელსაც ეწოდება Major Arcana (ან დიდი საიდუმლოებები) და მცირე Arcana-ს კიდევ 56 კარტი. ეს უკანასკნელი, თავის მხრივ, იყოფა ფიგურულ (მეფე, დედოფალი, რაინდი, გვერდი) და ნომრის ბარათებად (ორიდან ათამდე; ასევე არის ტუზი). მცირე არკანა, გარდა ძალიან, წარმოდგენილია 4 კოსტიუმით: სტავეები. თასები, ხმლები და პენტაკულები.

ჯერ კიდევ მიმდინარეობს სასტიკი კამათი იმის შესახებ, თუ როდის შეიქმნა ტაროს ბარათები და ვინ მონაწილეობდა მათ შექმნაში. მიუხედავად ამისა, არსებობს ძალიან კარგი მიზეზები იმის დასაჯერებლად, რომ ტამპლიერების წყალობით დღეს გვაქვს 78 ჯადოსნური ბარათის ნაკრები, რომელიც საშუალებას გვაძლევს არა მხოლოდ ვიცოდეთ მომავალი, არამედ, რაც მთავარია, შევეხოთ მსოფლიოს ყველაზე სანუკვარ საიდუმლოებებს. !

ამ იდუმალი რუქების იდეა შეიძლება ნასესხები ყოფილიყო ტამპლიერების მიერ იმავე სარაცინებისგან, რომელთანაც ისინი იბრძოდნენ. ტამპლიერები მაშინვე მიხვდნენ, თუ რა პერსპექტივებს გვპირდება ბარათების გამოყენება; რადგან მათზე გამოსახულებები შეიძლება იყოს ორმაგი მნიშვნელობით! ამრიგად, მათი დახმარებით შესაძლებელი გახდება იმ საიდუმლო ცოდნის გადაცემა, რომელსაც ტამპლიერები ფლობდნენ.

როგორც გახსოვთ, ხელისუფლებასთან და ეკლესიასთან კონფლიქტის შედეგად, მე-14 საუკუნის დასაწყისისთვის ტამპლიერები სასტიკად დაესხნენ თავს და განადგურდნენ. ჟაკ დე მოლე, ტამპლიერთა უკანასკნელი დიდოსტატი, მოწამეობრივად აღესრულა კოცონზე 1314 წლის 18 მარტს. რაც შეეხება ტაროს ბარათებს, ისინი ოფიციალურად გამოცხადდა ეშმაკის გამოგონებად და საყოველთაოდ აკრძალული იყო პაპის ხარით (ანუ განკარგულებით). თუმცა, ცოტამ თუ იცოდა, რომ პაპი კლემენტ V (ანუ ბერტრან დე გოთი) იყო იდა დე ბლანშფორის ვაჟი, რომელიც წარმოშობით ბერტრან დე ბლანშფორის ოჯახიდან იყო, რომელიც 1156-1169 წლებში იყო ტამპლიერთა რაინდების მეთაური! სწორედ კლემენტ V-მ დააზღვია - შეძლებისდაგვარად - ორდენის საქმიანობა (თავისი აქტიური მონაწილეობით მან ტამპლიერთა საბოლოო ნგრევა ხუთი წლით გადადო!). სწორედ ამიტომ, ტამპლიერებმა არამარტო შეძლეს თავიანთი საგანძურის და წმინდა ნივთების გადარჩენა, არამედ მიმოქცევაში დატოვეს ტაროს ბარათები, რომლებიც სიმბოლურად ასახავდნენ ტამპლიერების ისტორიას და შეიცავდნენ უმაღლესი ცოდნის მინიშნებებს. ამ ბარათებმა თანდათან მოიპოვეს პოპულარობა არა მხოლოდ გვირგვინიან პირებში, არამედ ხალხშიც. მას შემდეგ, რაც რამდენიმე ორიგინალური ტამპლიერის გემბანი გადარჩა, ახალი გაჩნდა. გემბანის თითოეულმა შემქმნელმა ბარათებზე გამოსახულებებზე რაღაც საკუთარი მოიტანა; რამდენიმე მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, დაიკარგა. ბარათების სიმბოლიკა დროთა განმავლობაში იცვლებოდა, ცალკეულმა კარტებმა დაიწყეს გემბანებიდან გაქრობა (სხვათა შორის, რაინდები პირველები გაქრნენ, რაც დამახასიათებელია!), 22 მაიორ არკანას სრულ დაკარგვამდე. ამათგან, სამწუხაროდ, მხოლოდ სულელი დარჩა. და მაშინაც გადაიქცა ბანალურ ჯოკერად... კოსტიუმებიც შეიცვალა: შტაბები კლუბებად იქცა, თასები - გულები. ხმლები ყვავია, პენტაკლი კი ბრილიანტები. შედეგად, 78-ის ნაცვლად, დარჩა მხოლოდ 52 კარტი, რომელიც წარმოადგენს სათამაშო ბანქოს ახლა უკვე სტანდარტულ გემბანს.

მაგრამ ნამდვილი ტაროს გემბანები ჯადოსნური სიმბოლოებით მაინც განაგრძობდნენ არსებობას! მათგან უძველესად ითვლება ის, რომელიც 1450 წელს მხატვარმა ბონიფაციო ბემბომ დაამზადა მილანის ჰერცოგის ფრანჩესკო სფორცას ნიშნობის აღსანიშნავად ჰერცოგ ფილიპო ვისკონტის უკანონო ქალიშვილთან ბიანკა მარია ვისკონტისთან.

ეს გემბანი შეიძლება ჩაითვალოს "ერეტიკულად" მხოლოდ იმიტომ, რომ შეიცავდა ბარათს სახელად "პაპი" ( ლა პაპესა). იფიქრეთ თქვენთვის: მამა - და ქალის ჩაცმულობით !!! მაგრამ ეს შორს არის შემთხვევითი სურათისგან. ფაქტია, რომ ადრეული ქრისტიანები დარწმუნდნენ, რომ პირველი პაპი იყო ... მარიამ მაგდალინელი და არა პეტრე მოციქული! იმავე აზრს იზიარებდნენ ტამპლიერებიც. მარიამ მაგდალინელი, თუ აპოკრიფულ სახარებებს მივმართავთ, დაჯილდოვებული იყო წინასწარმეტყველური ნიჭით და გააჩნდა საკმაოდ დიდი სიბრძნე.

და სწორედ ის - გნოსტიკოსი ქრისტიანების აზრით - მიიჩნია იესომ ერთადერთი ღირსი პაპი გამხდარიყო. სწორედ ამიტომ, პაპის ყოფნა ვისკონტი-სფორცას გემბანზე ნიშნავდა პირდაპირ გამოწვევას და ეკლესიის რწმენის ძირს! საინტერესოა, რომ პაპის პროტოტიპი ბონიფაცი ბემბოსთვის, გემბანის შემქმნელი იყო მაიფრედა დე პროვანო, ვისკონტის ოჯახის შორეული ნათესავი. იგი ცხოვრობდა მე -13 საუკუნის ბოლოს - მე -14 საუკუნის დასაწყისში, მილანში და იყო მცირე ერეტიკული სექტის მეთაური, რომელიც განსაკუთრებით პატივს სცემდა გარკვეულ მოწამე გულიელმას, რომელიც გარდაიცვალა ცისტერციანულ მონასტერში. სექტის წევრები მას სულიწმიდის განსახიერებად თვლიდნენ, თავად მაიფრედა დე პოვანო კი - ნამდვილ პაპად! მაიფრედა შემდგომში დააკავეს და კოცონზე დაწვეს.

აქ ასევე მიზანშეწონილია გავიხსენოთ წმინდა ბერნარ კლერვოსელი (1091-1153), ცნობილი ცისტერციელი მქადაგებელი, რომელმაც შექმნა ტამპლიერთა რიტუალი.

იგი ერთგული იყო შავი მადონას კულტისადმი, რომელიც მას ქრისტეს შავ პატარძლად მიაჩნდა! თავად კულტი ავიდა სიმღერის სიმღერამდე (1:5), სადაც სიტყვასიტყვით ნათქვამია: „იერუსალიმის ქალიშვილებო! მე ვარ შავი, მაგრამ ლამაზი. ასე რომ, ტამპლიერთა დევნის დაწყებამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე ჩამოყალიბდა იდეა, რომ ქრისტეს სწავლება და სულიერი ძალაუფლების განხორციელების ყველა ძალა შეიძლება გადაეცეს ქალს - მარიამ მაგდალინელს.

ასევე გავიხსენოთ, რომ სიენის საკათედრო ტაძარში, სხვა პაპების ბიუსტებს შორის არის ერთი თვალსაჩინო წარწერით: „ იოჰანეს VIII, femina ex anglia"(ნანა ჯონ VIII, ქალი ინგლისიდან)! ეს ბიუსტი არის ლეგენდარული პაპის ჯოანას, ქალი პაპის არსებობის რეალური მტკიცებულება. შეუყვარდა ბენედიქტელი ბერი, იგი მასთან ერთად გაიქცა მამაკაცად გადაცმული ათენში. იქ მისი შეყვარებული გარდაიცვალა და მან, ისევ მამაკაცის სახე მიიღო, მღვდლობა მიიღო. მოგვიანებით მას მიენიჭა კარდინალის წოდება და საბოლოოდ აიღო პაპის ტახტი იოანე VIII-ის სახელით, გახდა ხალხური ლეგენდების გმირი! ამ ფაქტმა - თავისი სკანდალური ხასიათის გამო - შეარყია ეკლესიის საფუძვლები. სასაცილო დეტალი: ვატიკანმა განკარგულებაც კი გამოსცა, რომ პაპის ტახტის თითოეული კანდიდატი პირველ რიგში უნდა იჯდეს ერთ კასრში (საცვლების გარეშე!) სპეციალურ სკამზე, რომლის სავარძელზეც იყო ხვრელი. მხოლოდ მამრობითი სასქესო ორგანოების არსებობა (რომელიც ეკლესიის იერარქებს შეეძლოთ გადაემოწმებინათ) საიმედო საშვი იყო განმცხადებლისთვის.

სასულიერო პირები მთელი ძალით ცდილობდნენ ხალხის მეხსიერებიდან ამოეშალათ პაპ იოანეს ლეგენდა. ადვილი წარმოსადგენია, რა წყენა შეიძლებოდა მათ გამოეწვიათ ტაროს კონკრეტული ბარათის არსებობამ, სახელად პაპს (ზოგჯერ უბრალოდ ჯოანას ეძახიან)!

ვისკონტი-სფორცას გემბანის შესახებ ჩვენი ისტორიის დასასრულს აღვნიშნავთ, რომ ლეონარდო და ვინჩი და სანდრო ბოტიჩელი რამდენიმე წლის განმავლობაში თანამშრომლობდნენ სფორცას მილანელი ჰერცოგების ოჯახთან.

მართალია, ეს უკვე ცნობილი გემბანის შექმნის შემდეგ იყო. თუ თქვენ კითხულობთ ამ წიგნს თავიდანვე (და ალბათ უკვე წაიკითხეთ დენ ბრაუნის „და ვინჩის კოდი!“), მაშინ იცით, რომ ორივე იყო სიონის პრიორიტეტის დიდოსტატი (ბოტიჩელი 1483 წლიდან 1510 წლამდე და და. ვინჩი - 1510 წლიდან 1519 წლამდე)! ეს პრიორიტე იყო ტამპლიერთა რაინდების ტვინის ერთგვარი ცენტრი. და თუ ჩვენ ჯერ კიდევ გვახსოვს დიდი ლეონარდოს მგზნებარე გატაცება მკითხაობის ორაკულებისადმი, ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ დღეს ჩვენ კარგად ვიცით ბოტიჩელის აქტიური ინტერესი ტაროს მიმართ, მაშინ იდეა ტამპლიერების უდავო ყურადღების შესახებ ტაროს მიმართ. ბარათები და მათი ჩართულობა ამ უკანასკნელის შექმნაში უფრო აშკარა ხდება! და ეკლესიის სიძულვილი ტამპლიერთა მიმართ ბუნებრივად იწვევს მათი შთამომავლობის განადგურების სურვილს კვირტზე...

შეიძლება ითქვას, რომ ტაროს ბარათების დევნაში ეკლესიამ გარკვეულწილად მიაღწია წარმატებას. სულ მცირე მე-15-დან მე-18 საუკუნემდე ტაროს ბარათები პრაქტიკულად მიუწვდომელი იყო ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. შემდეგ დაიწყო მათი სწრაფი აღორძინება. წარმოიშვა მრავალი ტაროს გემბანი (ჟებელინი, პაპუსი, მარსელი და ა.შ.), ისინი გამოჩნდნენ თავისუფალ ბაზარზე. აპოთეოზი მოვიდა 1909 წელს, როდესაც არტურ ედვარდ უეიტმა, ოქროს გარიჟრაჟის ჰერმეტული ორდენის ხელმძღვანელმა, მხატვარ პამელა სმიტის დახმარებით შექმნა თავისი უნიკალური ტაროს გემბანი.

დღეს ის არის ყველაზე გაყიდვადი და პოპულარული გემბანი მთელ მსოფლიოში, უფრო მეტიც, მისი შეძენა ყველაზე მარტივია (მნიშვნელოვანი გარემოება რუსი მკითხველებისთვის, რომლებიც აფასებენ სიიაფისა და ხარისხის კომბინაციას). პირველად, 78-ვე კარტის გამოსახულება მოწოდებული იქნა გემბანზე (Visconti-Sforza deck-ის გამოჩენის დღიდან, სურათები წარმოდგენილია მხოლოდ Major Arcana-ს 22 ბარათზე). უაიტმა პაპს მღვდელმთავარი უწოდა.

მღვდელმთავარი (მაიორ არკანას II ბარათი)

როგორც ნახატზე ხედავთ, მღვდელმთავარი ზის ტახტზე სვეტებს შორის, სიმბოლოებით B და J (ბოაზი და იაჩინი, სულიერი და საერო ხელისუფლების ერთობა), რომელიც მოგვაგონებს იერუსალიმის ტაძრის წმიდათა წმიდას. , და ასევე მიესალმებიან მასონურ ტაძარში შესულებს. მასონებთან კავშირი შორს არის შემთხვევითი: ტამპლიერები, რომლებიც გადაურჩნენ დევნას, შეუერთდნენ მათ და გადასცეს გარკვეული ცოდნა.

თუმცა, უფრო ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ ტამპლიერები უბრალოდ მასონების სახით გამოჩნდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი ხნის განმავლობაში სწორედ ტამპლიერები ხელმძღვანელობდნენ ინიციაციის მასონური ხარისხების კანდიდატების ინიცირებას.

ტამპლიერების ინიციატორი Freemason

უაითი უშუალოდ იყო დაკავშირებული მასონებთან; გასაკვირი არ არის, რომ მისი გემბანის ბარათებზე გამოსახულებები შესაბამის სიმბოლიკას შეიცავს. გარდა ამისა, უაიტის სტუდენტი იყო დიდი ალისტერ კპოლი, მე-20 საუკუნის მთავარი ჯადოქარი, რომელმაც დააარსა Ordo Tempi Orientis- აღმოსავლური ტამპლიერთა ორდენი, რომელიც დღემდე არსებობს!

თუმცა, ტაროს გემბანში არის სხვა კარტები, რომლებიც გახსენებთ ტამპლიერებს. ეს პირდაპირ მითითებებს ჰგავს - სიკვდილი (მაიორ არკანას XIII ბარათი). ჯოხების რაინდი, თასების რაინდი, ხმლების რაინდი, ხმლების ოთხი, პენტაკლის რაინდი და უფრო დახვეწილი.

ტაროტის ბარათები, რომლებიც ასახავს ტამპლიერებს

(სიკვდილი, ჯოხების რაინდი, თასების რაინდი, ხმლების რაინდი, ხმლების ოთხი, პენტაკლის რაინდი)

ისინი უფრო დეტალურად უნდა იქნას განხილული. მაგალითად, ჩამოკიდებული კაცი (მაიორ არკანას XII ბარათი).

ჩამოიხრჩო

ჩამოკიდებული კაცის ფეხები, როგორც ხედავთ, გადაჯვარედინებულია, ქმნის სვასტიკას. და ჩვეული იყო, რომ ყველა ტამპლიერი დაკრძალულიყო ასე შეკრული ფეხებით.

ან აქ არის იეროფანტი (მაიორ არკანას V-ე ბარათი).

იეროფანტი

უპირველეს ყოვლისა, ტაროს მცოდნე ადამიანებმა კარგად იციან, რომ ამ ბარათს დიდოსტატსაც უწოდებენ (ტამპლიერებზე მითითება უდავოა!). გარდა ამისა, რუკაზე ვხედავთ, რომ იეროფანტის ტახტი ორ სვეტს შორისაა (როგორც მღვდელმთავარის, ანუ პაპის რუკაზე); ეს სვეტები კვლავ გვახსენებს იერუსალიმის ტაძრის ზღურბლს, ტამპლიერთა სამყოფელს. გარდა ამისა, გვაქვს ინფორმაცია, რომ ასე იყო გამოსახული დიდოსტატის ოფიციალური გამოსახულებები.

სხვათა შორის, იეროფანტის თავზე ოქროს დიადემა შესაძლებელს ხდის მის პაპთან დაბნევას! იეროფანტის ბარათის მთავარი სიმბოლური მნიშვნელობა არის „წმინდა საიდუმლოებების გასაღების ფლობა“. როგორც ჩანს, ტამპლიერები თავს იერუსალიმის მღვდელმთავრებად თვლიდნენ, რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ სულიერად აღდგომა (სიკვდილის ბარათი) და ხელახლა გამოჩენილიყვნენ დედამიწაზე ჭეშმარიტი ღმერთის გამოსაცხადებლად. ამრიგად, ოფიციალურ ეკლესიასთან კონფლიქტი გარდაუვალი იყო!

და კიდევ ერთი საინტერესო დეტალი. ცნობილი ტურინის სამოსელის შესწავლის შედეგად დადგინდა, რომ გამოსახული სახის თვისებები, რომელსაც ეკლესია მიიჩნევს ქრისტეს სახედ, საოცრად მოგვაგონებს ჩვენს მიერ უკვე ნახსენებს... ჟაკ დე მოლე ტამპლიერთა უკანასკნელი დიდოსტატი.

თანამედროვე მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ შუა საუკუნეებში სამოსელის გამოჩენა დროულად ემთხვევა ეკლესიის გადაწყვეტილებას, კატეგორიულად აეკრძალა ტაროს ბარათების სიარული მთელ ევროპაში!

ასეთი ამბავია...

ახლა კი მიზანშეწონილია ვთქვათ რამდენიმე სიტყვა მაინც Major Arcana ბარათების ზოგადი საიდუმლო სიმბოლიკის შესახებ. ფაქტია, რომ ეს 22 ბარათი სულის ხსნის მოდელია და, როგორც ტამპლიერები თვლიდნენ, მთელი პროცესი ქრისტეზეც კი არ მოქმედებს! რა დაეხმარება სულელს (მაიორ არკანას მე-0 ბარათი) მიაღწიოს იმას, რაც სურს? ტამპლიერებს სჯეროდათ მხოლოდ საკუთარი საქმის ბუნება.

ფაქტია, რომ მაიორ არკანას ბარათების თანმიმდევრობა ძირითადად ითვალისწინებს მობიუსის პრინციპს (ორგანზომილებიანი ფიგურა ერთი სიბრტყით).

ეს ნიშნავს, რომ ეს თანმიმდევრობა უსასრულოა. გარდა ამისა, ის პირობითად შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ციკლად. პირველი ციკლი (ყოველდღიური სამყარო) არის გარეგნული კარტები სულელიდან ჰერმიტამდე (მაიორ არკანას IX ბარათი).

ბედის ბორბალი (მაიორ არკანას X-ე ბარათი) არის ერთგვარი ხიდი, რომელიც მიდის მეორე ციკლისკენ (საიდუმლო ცოდნის სამყაროში).

იგი წარმოდგენილია იუსტიციის (მაიორ არკანას მე-11 ბარათი) ბარათებით, რომლებიც შიგნიდან იყურებიან განკითხვის ბარათისკენ (მაიორ არკანას მე-20 ბარათი).

მაიორ არკანას 21-ე ბარათი, სამყარო, სიმბოლოა თავდაპირველ ციკლში დაბრუნებას, რითაც ადასტურებს განუყოფელ კავშირს ჩვეულებრივ სამყაროსა და საიდუმლო ცოდნას შორის.

დასასრულს, რამდენიმე სიტყვა ტაროს ბარათების კოსტიუმების შესახებ.

ოთხი კოსტიუმი (შეგახსენებთ, რომ საუბარია ჯოხებზე, თასებზე, ხმლებსა და პენტაკულებზე). დროთა განმავლობაში პოპულარული ჭორები დაიწყო მათი სიმბოლოების ასოცირება გრაალის შესახებ ლეგენდების სამყაროს არტეფაქტებთან. შედეგი შემდეგი მატჩია:

ჯოხები = შუბი;

თასები = გრაალი;

ხმლები = ხმალი;

პენტაკლები = ჭაჭა.

თუ ფანტაზიას თავისუფლებას მისცემთ, მაშინ დასკვნა აშკარად მეტყველებს იმაზე, რომ გრაალის ყბადაღებული არტეფაქტები, როგორც ჩანს, სხვა არაფერია, თუ არა სალოცავები, რომლებიც ტამპლიერებმა მოახერხეს ჰეროდეს ტაძრის ნანგრევების ქვეშ!

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. მათ, ვისაც უყვარს გრაალის ისტორია, აუცილებლად უნდა იცოდეს გრაალის ოთხი სამეფო სახლის არსებობის შესახებ (შეესაბამება კარდინალურ წერტილებს). მათთვის, ვინც პირველად გაიგებს ამის შესახებ, საინტერესო იქნება, რომ:

სამხრეთ სახლს ასევე ეძახდნენ შუბის სახლს ( ლოთიანი და ორკნი).

დასავლეთის სახლს ასევე ეძახდნენ გრაალის სახლს ( პელინორი)

აღმოსავლეთის სახლი - ხმლის სახლი ( პენდრაგონი),

ჩრდილოეთის სახლი - ჭალის სახლი ( ბენვიკი).

ლოთიანი და ორკნი (სამხრეთ სახლი) არის სენტ კლერის ოჯახი, რომელიც ფლობდა ცნობილ როსლინ ტამერლის ციხეს, რომლის სამლოცველო იყო ჰეროდეს ტაძრის ასლი. და ამ ოჯახის ერთ-ერთი წარმომადგენელი ეკატერინე დე სენ-კლერი დაქორწინდა თავად ჰიუ პაიენზე, ტამპლიერთა პირველ დიდოსტატზე (1119-1136 წწ.)!

ეს იყო სენ-კლერის ოჯახი, რომელიც იცავდა ტამპლიერთა სალოცავებს და ცდილობდა შეენარჩუნებინა საიდუმლო ცოდნა.

ტაროს ბარათები არა მხოლოდ ახსენებდა ტამპლიერებს, არამედ შეიცავდა რწმენის მინიშნებას, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის მართლმადიდებლურ რწმენას. უკეთესი არ შეიძლებოდა!

ჩვენმა მკითხველებმა, რომლებსაც უკვე მოუწიათ ტაროს ბარათებთან შეხება, რა თქმა უნდა, შენიშნეს, რომ ჩვენ ვაჩვენებთ ჩვენს ისტორიას ტაროსა და ტამპლიერების კავშირზე, არტურ ე. ვაიტის გემბანის გამოყენებით, რომელზეც უკვე ვისაუბრეთ და არა. ვისკონტი-სფორცა.

ეგო შემთხვევითი არ არის. მკაცრად რომ ვთქვათ, ბოლო გემბანი ბოლომდე არ შემორჩენილა დღემდე. მისი ზოგიერთი რუკა სხვადასხვა ქვეყნის მუზეუმებშიც კი არის. მართალია, ცნობილი რესტავრატორის ატანას ათანასოვის ძალისხმევით შეიქმნა ამ გემბანის თანამედროვე ვერსია, მაგრამ ის, რომელიც წარმოადგენს ნამდვილ კოლექციონერს, ჯერ კიდევ არ აკმაყოფილებს ამ გამოცემის მიზნებს. მიუხედავად იმისა, რომ მასზე გამოსახულებები მე-15 საუკუნით თარიღდება, მაიორ არკანას მხოლოდ 22 კარტი მიენიჭა ნახატებს; გარდა ამისა, საიდუმლო სიმბოლიზმი მინიმალურია. დიდი ჯადოქარი ალეისტერ კროული (რომელმაც, სხვათა შორის, შექმნა საკუთარი თოტის ტარო!) ამტკიცებდა, რომ გემბანის ეზოთერული ღირებულება საერთოდ არ გამომდინარეობს მისი შექმნის დროიდან!

ჩვენ ვამტკიცებთ; თქვენი პრაქტიკული გამოყენებისთვის, Waite deck არის საუკეთესო არჩევანი!

გსურთ იცოდეთ რატომ)?

აბა, ჩვენ სიამოვნებით დავაკმაყოფილებთ თქვენს ცნობისმოყვარეობას!

სწორედ არტურ უეიტმა, რომელიც შესანიშნავად ერკვეოდა მაგიაში, კაბალაში, ისტორიაში და ტამპლიერებისა და მასონების საიდუმლო რიტუალებში, შეადარა ის, რაც მან იცოდა მეფე არტურისა და მრგვალი მაგიდის რაინდების ლეგენდებიდან, წამოაყენა ვერსია, რომ გრაალი. უნდა გვესმოდეს, როგორც შუბი, თასი, ხმალი და ჭურჭელი, საკრალური საგნები, რომლებიც განასახიერებს ტაროს კოსტუმებს! გარდა ამისა, ის არ შემოიფარგლა მხოლოდ მაიორ არკანას ბარათებისთვის სურათების შექმნით. მის გემბანზე ნახავთ სურათებს 78-ვე ბარათზე, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ! და თუ ამას დაუმატებთ ბარათებში შემავალი საიდუმლო სიმბოლიზმის სიმდიდრეს, მაშინ დამეთანხმებით, რომ უკეთეს გემბანზე ვერც იოცნებებთ! გასაკვირია ახლა მისი პოპულარობა!

თუმცა მისი დაარსების მთავარი მიზანი იყო ჯვაროსნების მიერ აღმოსავლეთში შექმნილი სახელმწიფოების სამხედრო დაცვა. თუმცა, 1291 წელს, ქრისტიანი ჩამოსახლებულები მუსლიმებმა განდევნეს პალესტინადან, ხოლო ტამპლიერები, წესრიგის შესანარჩუნებლად, თითქმის მთლიანად გადავიდნენ უზრდელობაზე და ვაჭრობაზე, დააგროვეს მნიშვნელოვანი მატერიალური ფასეულობები და ამით გამოიწვიეს მეფეებისა და პაპების შური. . 1307-1314 წლებში. ორდენის წევრები რომის კათოლიკური ეკლესიის, მსხვილი ფეოდალებისა და მეფეების მიერ დაექვემდებარა დაპატიმრებებს და სასტიკად დევნას, რის შედეგადაც ორდენი გაუქმდა და დაიშალა.

ორდენის ისტორია

ორდენის დაბადება

ალა-აქსას მეჩეთი, ტაძრის მთის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი. ეს ადგილი იყო ტამპლიერთა შტაბი.

1099 წელს იერუსალიმის აღების შემდეგ, პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთაგან ბევრი დაბრუნდა დასავლეთში ან გარდაიცვალა, ხოლო ახალ ჯვაროსნულ სახელმწიფოებს, რომლებიც მათ შექმნეს აღმოსავლეთში, არ ჰყავდათ საკმარისი ჯარი და გამოცდილი მეთაურები, რომლებსაც შეეძლოთ საზღვრების სათანადო დაცვა. ახალი სახელმწიფოების. შედეგად, მომლოცველებს, რომლებიც ყოველწლიურად პატივს სცემდნენ პალესტინის სალოცავებს, ხშირად თავს ესხმოდნენ მძარცველები ან მუსლიმები და ჯვაროსნები ვერ ახერხებდნენ მათ სათანადო დაცვას. დაახლოებით 1119 წელს, ფრანგმა დიდებულმა ჰიუ დე პეინსმა შეკრიბა რვა რაინდული ნათესავი, მათ შორის გოდფროი დე სენტ-ომერი და დააწესა წესრიგი, რომლის მიზანი იყო მომლოცველების დაცვა ახლო აღმოსავლეთის წმინდა ადგილებში. მათ თავიანთ ორდენს "ღარიბი რაინდები" უწოდეს. რამდენიმე ადამიანმა იცოდა ორდენის საქმიანობის შესახებ, ისევე როგორც ზოგადად ორდენის შესახებ, სანამ 1128 წელს ტროას საბჭომ არ გამართა, სადაც ორდენი ოფიციალურად იქნა აღიარებული და არქიეპისკოპოს ბერნარდ კლერვოს დაევალა შეემუშავებინა მისი ქარტია, რომელიც შეაჯამებდა. ბრძანების ძირითადი კანონები. შუა საუკუნეების ისტორიკოსი უილიამი, ტვიროსის მთავარეპისკოპოსი, იერუსალიმის სამეფოს კანცლერი, შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი ისტორიკოსი, თავის ნაშრომში ადასტურებს ორდენის შექმნის პროცესს:

„იმავე წელს რამდენიმე დიდგვაროვანი რაინდი, ჭეშმარიტი მორწმუნე ადამიანები დაღვთისმოშიშებმა გამოთქვეს სურვილი ეცხოვრათ სიმკაცრით და მორჩილებით, სამუდამოდ მიატოვონ თავიანთი ქონება და ეკლესიის უზენაესი მმართველის ხელში ჩავარდნილები გახდნენ სამონასტრო წყობის წევრები. მათ შორის პირველი და ყველაზე ცნობილი იყო ჰიუ დე პეინსი და გოდ ფროუ და სენტ-ომერი. ვინაიდან ძმობას ჯერ არ გააჩნდა საკუთარი ტაძარი ან სახლი, მეფემ მათ დროებით თავშესაფარი მისცა თავის სასახლეში, რომელიც აშენდა ტაძრის მთის სამხრეთ კალთაზე. იქ მდგარი ტაძრის კანონებმა, გარკვეულ პირობებში, გალავანი ეზოს ნაწილი ახალი წესრიგის საჭიროებებს დაუთმეს. უფრო მეტიც, იერუსალიმის მეფე ბალდუინ II-მ, მისმა გარემოცვამ და პატრიარქმა თავიანთ წინამძღოლებთან ერთად, დაუყონებლივ დაუჭირეს მხარი ორდენს და გამოუყვეს მას მათი მიწის ნაკვეთები - ზოგი უვადოდ, ზოგიც დროებითი სარგებლობისთვის - რომლის წყალობითაც ორდენის წევრებს შეეძლოთ მიეღოთ. საარსებო საშუალება. უპირველეს ყოვლისა, მათ უბრძანეს ცოდვების გამოსყიდვა და პატრიარქის ხელმძღვანელობით „დაიცვან და დაიცვან იერუსალიმში მიმავალი მომლოცველები ქურდებისა და ბანდიტების თავდასხმებისგან და იზრუნონ მათ უსაფრთხოებაზე“.

იერუსალიმის რუკა, სადაც ნაჩვენებია ორდენის შტაბ-ბინის მდებარეობა

მისი მოღვაწეობის დასაწყისშივე ორდენს მხოლოდ მომლოცველების დაცვა დაევალა და ორდენის პირველი რაინდები ქმნიდნენ რაღაც საძმოს მსგავსი. ორდენი იყო რაინდთა ჯგუფი, რომელიც ემსახურებოდა წმინდა სამარხის ეკლესიას. იერუსალიმის სამეფოს მმართველმა ბალდუინ II-მ შტაბ-ბინისთვის ადგილი გამოყო იერუსალიმის ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ფრთაზე, ალა აქსას მეჩეთში. ორდენის მფარველი ასევე გახდა ბერნარ კლერვოსელი, რომელმაც შეიმუშავა ტაძრის რაინდების ორდენის განკარგულება.

წმინდა ბერნარ კლერვოსელი, ორდენის მფარველი

ტროას საბჭოზე დამსწრე ტამპლიერებმა საფრანგეთსა და ინგლისში წამოიწყეს აქტიური და წარმატებული რეკრუტირების კამპანია, რისთვისაც მათი უმეტესობა გოდფროი დე სენტ-ომერის მაგალითით წავიდა სამშობლოში. ჰიუ დე პეინსი ეწვია შამპანს, ანჟუს, ნორმანდიასა და ფლანდრიას, ასევე ინგლისსა და შოტლანდიას. მრავალი ნეოფიტის გარდა, ორდენმა მიიღო გულუხვი შემოწირულობები მიწის ნაკვეთების სახით, რამაც უზრუნველყო მისი სტაბილური ეკონომიკური პოზიცია დასავლეთში, განსაკუთრებით საფრანგეთში, და დაადასტურა მისი თავდაპირველი "ეროვნული" კუთვნილება - ორდენი ითვლებოდა ფრანგულად. თუმცა, ძალიან მალე ამ სულიერ და რაინდულ ორდენში შეერთების იდეამ დაიპყრო ლანგედოკი და პირენეის ნახევარკუნძულიც, სადაც მტრულად განწყობილი მუსლიმების სიახლოვემ ადგილობრივ მოსახლეობას ჯვაროსნების მფარველობაზე იმედი დაენდო. ორდენში შესულმა თითოეულმა დიდებულმა სიღარიბის აღთქმა დადო და მისი ქონება მთელი ორდენის საკუთრებად ითვლებოდა. 1139 წლის 29 მარტს რომის პაპმა ინოკენტი II-მ გამოსცა ხარი, რომელსაც მან უწოდა Omne Datum Optimum, რომელშიც ნათქვამია, რომ ნებისმიერ ტამპლიერს შეეძლო თავისუფლად გადაკვეთოს ნებისმიერი საზღვარი, გათავისუფლებული იყო გადასახადებისგან და არ ემორჩილებოდა არავის გარდა პაპის გარდა.

შეკვეთის შემდგომი განვითარება

ორდერის დაცემა და მისი დაშლა

ჟაკ დე მოლე

1307 წლის 13 ოქტომბრის დილას საფრანგეთში მცხოვრები ორდენის წევრები მეფე ფილიპე IV-ის ჩინოვნიკებმა დააკავეს. წმინდა ინკვიზიციის სახელით მოხდა დაპატიმრებები და ტამპლიერთა საკუთრება მეფის საკუთრება გახდა. ორდენის წევრებს ბრალი დასდეს უმძიმეს ერესში - იესო ქრისტეს უარყოფაში, ჯვარცმაზე აფურთხებაში, უხამსად კოცნაში და ჰომოსექსუალიზმისკენ მიდრეკილებაში, აგრეთვე კერპების თაყვანისცემაში საიდუმლო შეხვედრებზე და ა.შ. ოქტომბერსა და ნოემბერში დაპატიმრებული ტამპლიერები, მათ შორის ჟაკ დე მოლე, ორდენის დიდოსტატი და ჰიუ დე პეირო, გენერალური ექსპერტი, თითქმის ერთდროულად აღიარეს დანაშაული. ბევრი პატიმარი აწამეს. შემდეგ დე მოლეიმ საჯაროდ გაიმეორა თავისი აღიარება პარიზის უნივერსიტეტის თეოლოგთა კრების წინაშე. თავის მხრივ, მეფე ფილიპე IV-მ მისწერა ქრისტიანული სამყაროს სხვა მონარქებს და მოუწოდა მათ მიჰყოლოდნენ მის მაგალითს და დაეპატიმრებინათ ტამპლიერები თავიანთ სამფლობელოებში. პაპმა კლემენტ V-მ თავიდან ეს დაპატიმრებები მიიღო, როგორც პირდაპირი თავდასხმა მის ავტორიტეტზე. თუმცა, ის იძულებული გახდა შეეგუა არსებულ მდგომარეობას და წინააღმდეგობის გაწევის ნაცვლად, მომხდარზე პასუხისმგებლობის აღება სცადა. 1307 წლის 22 ნოემბერს მან გამოსცა ხარი "Pastoralis praeeminentiae", რომელშიც უბრძანა ქრისტიანული სამყაროს ყველა მონარქს დაეპატიმრებინათ ტამპლიერები და ჩამოერთვათ მათი მიწები და ქონება. ამ ხარმა წამოიწყო სასამართლო პროცესი ინგლისში, ესპანეთში, გერმანიაში, იტალიასა და კვიპროსში. ორი კარდინალი გაგზავნეს პარიზში, რათა პირადად დაეკითხათ ორდენის ლიდერები. თუმცა, პაპის წარმომადგენლების თანდასწრებით, დე მოლეიმ და დე პეირომ უარი თქვეს თავიანთი აღიარებით და მოუწოდეს დანარჩენ ტამპლიერებს იგივე გაეკეთებინათ. 1308 წლის დასაწყისში პაპმა შეაჩერა ინკვიზიციური პროცესები. ფილიპე IV და მისი ხალხი ამაოდ ცდილობდნენ ნახევარი წლის განმავლობაში პაპზე გავლენის მოხდენას, რის გამოც მას გამოძიება ხელახლა გაეხსნა. დარწმუნების კულმინაცია იყო მეფისა და პაპის შეხვედრა პუატიეში 1308 წლის მაის-ივნისში, რომლის დროსაც, დიდი დებატების შემდეგ, პაპი საბოლოოდ დათანხმდა ორი სასამართლო გამოძიების დაწყებას: ერთი ჩაეტარებინა პაპის კომისიის მიერ პაპის კომისიის ფარგლებში. თავად ბრძანება, მეორე იყო სასამართლო პროცესების სერია ეპისკოპოსების დონეზე, სადაც ადგილობრივ სასამართლოებს უნდა დაედგინათ ორდენის კონკრეტული წევრის დანაშაული ან უდანაშაულობა. 1310 წლის ოქტომბერი. დაინიშნა ვენის საბჭო, რომელსაც საბოლოო გადაწყვეტილება უნდა მიეღო ტამპლიერთა საქმეზე. საეპისკოპოსო გამოძიებები, რომლებიც მიმდინარეობდა საფრანგეთის ტახტთან მჭიდროდ დაკავშირებული ეპისკოპოსების კონტროლითა და ზეწოლით, ჯერ კიდევ 1309 წელს დაიწყო. და აღმოჩნდა, რომ უმეტეს შემთხვევაში ტამპლიერები სასტიკი და ხანგრძლივი წამების შემდეგ იმეორებდნენ თავდაპირველ აღიარებას. პაპის კომისიამ, რომელიც იკვლევდა ორდენის საქმიანობას მთლიანობაში, საქმის განხილვა დაიწყო მხოლოდ 1309 წლის ნოემბერში. ძმები ტამპლიერები, პაპის კომისიის წინაშე, შთაგონებული ორი ნიჭიერი მღვდლის - პიერ დე ბოლონიისა და რენო დე პროვინის მიერ - დაიწყო მათი წესრიგისა და ღირსების თანმიმდევრული დაცვა.

1310 წლის მაისის დასაწყისისთვის. თითქმის ექვსასმა ტამპლიერმა მიიღო გადაწყვეტილება, დაეცვა ბრძანება, სრულად უარყვეს გამოძიების დასაწყისში მათგან გამოძალული აღიარებების სიმართლე, რომლებიც მიიღეს ან ინკვიზიტორების წინაშე 1307 წელს ან ეპისკოპოსების წინაშე 1309 წელს. პაპმა კლემენტ V-მ გადადო კრება. ერთი წლის განმავლობაში, 1311 წლამდე. სენსის არქიეპისკოპოსი, მეფის პროტეჟე, ხელახლა დაიწყო გამოძიება მისი ეპარქიის ცალკეული წევრების საქმეზე, დაადგინა, რომ ორმოცდაოთხი ადამიანი იყო დამნაშავე, რომ განმეორებით ერესში ჩავარდა, გადასცა ისინი. საერო სასამართლოს (რომელიც ახორციელებდა საეკლესიო სასამართლოების განაჩენებს). 1310 წლის 12 აპრილი ორმოცდაოთხ ტამპლიერს მიესაჯა კოცონზე დაწვა და სიკვდილით დასჯა პარიზის გარეუბანში. სასამართლოში ბრძანების დაცვის ორი მთავარი წამქეზებელი, პიერ დე ბოლონია სადღაც გაუჩინარდა და რენო დე პროვინს სანეს პროვინციულმა საბჭომ სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯა. ამ სიკვდილით დასჯის წყალობით, ტამპლიერები დაუბრუნდნენ თავდაპირველ ჩვენებას. პაპის კომისიის მოსმენებიც მხოლოდ 1311 წლის ივნისში დასრულდა.

1311 წლის ზაფხულში პაპმა გააერთიანა საფრანგეთიდან მიღებული ჩვენება სხვა ქვეყნებიდან მოსულ გამოძიების მასალებთან. მაგრამ მხოლოდ საფრანგეთში და იმ ადგილებში, რომლებიც მისი ბატონობისა თუ გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ტამპლიერები ნამდვილად იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ თავიანთი დანაშაული. ოქტომბერში საბოლოოდ შედგა ვენის საბჭო და რომის პაპმა სასწრაფოდ მოითხოვა ორდენის დაშლა იმ მოტივით, რომ ტამპლიერებმა თავი ისე შეურაცხყვეს, რომ ორდენი ყოფილი სახით ვეღარ იარსებებდა. წმიდა მამების წინააღმდეგობა კრების დროს, თუმცა, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და პაპი, საფრანგეთის მეფის ზეწოლის ქვეშ, დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავს და აიძულა აუდიტორია გაჩუმებულიყო განკვეთის ტკივილის ქვეშ. 1312 წლის 22 მაისით დათარიღებული ხარი "Vox in excelso" აღნიშნავდა ორდენის დაშლას, ხოლო 2 მაისის ხარის "Ad providam" მიხედვით, ორდენის მთელი ქონება უფასოდ გადაეცა სხვა მთავარ ორდერს - ჰოსპიტალერებს. . ცოტა ხნის შემდეგ ფილიპე IV-მ ჰოსპიტალერებს წაართვა დიდი თანხა კანონიერი კომპენსაციის სახით.

ორი ტამპლიერი კოცონზე დაწვეს.

სხვადასხვა ტამპლიერს მიუსაჯეს თავისუფლების აღკვეთა, მათ შორის უვადო თავისუფლების აღკვეთა, იმ შემთხვევებში, როდესაც ძმები დანაშაულს არ აღიარებდნენ, ისინი მონასტრებში აწყვიტეს, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე უმწეო არსებობას აძლევდნენ. მათი ლიდერები, როგორც ჩანს, 1314 წლის 18 მარტს პაპის სასამართლოს წინაშე წარდგნენ და სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს. ორდენის გენერალურმა გამომცდელმა ჰიუგ დე პეირომ და აკვიტანის წინამორბედმა ჯეფროი დე გონევილმა ჩუმად მოისმინეს თავიანთი განაჩენი, მაგრამ დიდოსტატმა ჟაკ დე მოლემ და ნორმანდიის წინამძღვარმა ჟოფროი დე შარნემ ხმამაღლა გააპროტესტეს, უარყვეს ყველა ბრალდება და განაცხადეს, რომ მათი წმინდა წესრიგი კვლავ სუფთა იყო ღვთისა და ხალხის წინაშე. მეფემ მაშინვე მოითხოვა მათი დაგმობა, როგორც მეორედ ჩავარდნილი ერესში და იმავე საღამოს დაწვეს სენას ერთ-ერთ ალუვიურ კუნძულზე, ეგრეთ წოდებულ ებრაულ კუნძულზე.

კავშირი სოლომონის ტაძართან

ტამპლიერების მიერ გამოყენებული ჯვრის ერთ-ერთი ვარიანტი

ვინაიდან მათ არც ეკლესია ჰქონდათ და არც მუდმივი თავშესაფარი, მეფემ მათ ცოტა ხნით სასახლის სამხრეთ ფრთაში, უფლის ტაძრის მახლობლად დანიშნა."უფლის ტაძარი" - იგულისხმება იერუსალიმის მეორე ტაძარი, რომელიც ჰეროდე დიდმა ააგო და რომაელებმა გაანადგურეს ჩვენი წელთაღრიცხვით 70-იან წლებში. იერუსალიმის სამეფოს არსებობის პერიოდში უფლის ტაძარს ე.წ. "კლდის გუმბათს" ეძახიან, ის ასევე არის - ოქროს გუმბათი ან არაბულად კუბატ ას-საჰრა. მეჩეთს "ალ-აქსა" ("ექსტრემალური") ერქვა Templum Solomonis - სოლომონის ტაძარი. მათ - და ასევე. მოგვიანებით, იერუსალიმის მეფის სასახლე აშენდა ტაძრის მთის ტერიტორიაზე - იქ, სადაც რომაელების მიერ დანგრეული იერუსალიმის ტაძარი იდგა.ტამპლიერთა მთავარი რეზიდენცია მდებარეობდა სასახლის სამხრეთ ფრთაში. იერუსალიმის ამსახველი შუასაუკუნეების გეგმები და რუქები, მე-16 საუკუნემდე ტაძრის მთას სოლომონის ტაძარს უწოდებენ. მაგალითად, 1200 წლის იერუსალიმის გეგმაზე ნათლად შეიძლება წაიკითხოთ "ტაძარი სოლომონისი". აქედან გამომდინარეობს თავად ორდენის სახელი. 1124-25 წლების საბუთებში ტამპლიერებს უფრო მარტივად უწოდებენ - " სოლომონის ტაძრის რაინდები"ან" იერუსალიმის ტაძრის რაინდები».

„ჭეშმარიტი ტაძარი არის ტაძარი, რომელშიც ისინი ერთად ცხოვრობენ, მაგრამ არა ისეთი დიდებული, როგორც სოლომონის უძველესი და ცნობილი ტაძარი, მაგრამ არანაკლებ ცნობილი. ვინაიდან სოლომონის ტაძრის მთელი სიდიადე იყო მოკვდავ ნივთებში, ოქროში და ვერცხლში, თლილი ქვასა და ხის მრავალფეროვნებაში; მაგრამ ტაძრის სილამაზე დღეს მდგომარეობს მისი წევრების უფლისადმი ერთგულებაში და მათ სამაგალითო ცხოვრებაში. იგი აღფრთოვანებული იყო მისი გარეგნული სილამაზით, მას პატივს სცემენ მისი სათნოებებისა და წმინდა საქმეების გამო, და ამით დასტურდება უფლის სახლის სიწმინდე, რადგან მარმარილოს სიგლუვე არ არის მისთვის სასიამოვნო, როგორც მართალი საქციელი და ის უფრო მეტად ზრუნავს. გონების სისუფთავეზე და არა კედლების მოოქროვებაზე. ”

”მათი შენობა მდებარეობს იერუსალიმის ტაძარში, არც ისე უზარმაზარი, როგორც სოლომონის უძველესი შედევრი, მაგრამ არანაკლებ დიდებული. ჭეშმარიტად, პირველი ტაძრის მთელი ბრწყინვალება შედგებოდა მალფუჭებადი ოქროსა და ვერცხლისგან, გაპრიალებულ ქვებსა და ძვირადღირებულ ხეებში, ხოლო დღევანდელი ტაძრის ხიბლი და ტკბილი, საყვარელი დეკორაცია არის რელიგიური მონდომება და მათი მოწესრიგებული ქცევა. პირველში შეიძლება ჭვრეტდეს ყველა სახის მშვენიერ ფერს, მეორეში კი ყოველგვარ სათნოებასა და კეთილ საქმეს. ჭეშმარიტად, სიწმინდე ღვთის სახლის შესაფერის ორნამენტია. იქ შეგიძლიათ დატკბეთ ბრწყინვალე სათნოებით, არა ბრწყინვალე მარმარილოთი, და მოხიბლოთ სუფთა გულებით და არა მოოქროვილი პანელებით.
რა თქმა უნდა, ამ ტაძრის ფასადი მორთულია, მაგრამ არა ქვებით, არამედ იარაღით და უძველესი ოქროს გვირგვინების ნაცვლად, მის კედლებზე ფარებითაა ჩამოკიდებული. სასანთლეების, სასანთლეებისა და დოქების ნაცვლად, ეს სახლი მოწყობილია უნაგირებით, აღკაზმულებითა და შუბებით.

1118 წელს აღმოსავლეთში, ჯვაროსანთა რაინდები - მათ შორის ჯეფრი დე სენტ-ომერი და ჰუგო დე პეიენსი - მიეძღვნენ რელიგიას, აღთქმა დადეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, რომლის საყდარი ყოველთვის ფარულად ან ღიად იყო. ვატიკანის მიმართ მტრულად განწყობილი ფოტიუსის დროიდან. ტამპლიერთა ღიად აღიარებული მიზანი იყო ქრისტიანი პილიგრიმების დაცვა წმინდა ადგილებში; საიდუმლო განზრახვა - ეზეკიელის მიერ მითითებული მოდელის მიხედვით აღედგინა სოლომონის ტაძარი. ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების ებრაელი მისტიკოსების მიერ ნაწინასწარმეტყველები ასეთი აღდგენა აღმოსავლელი პატრიარქების საიდუმლო ოცნება იყო. აღდგენილი და უნივერსალური კულტისადმი მიძღვნილი სოლომონის ტაძარი უნდა გამხდარიყო მსოფლიოს დედაქალაქი. აღმოსავლეთი დასავლეთზე უნდა გაბატონებულიყო, ხოლო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო პაპობაზე უპირატესი უნდა ყოფილიყო. ტამპლიერების (ტამპლიერების) სახელის ასახსნელად ისტორიკოსები ამბობენ, რომ იერუსალიმის მეფემ ბალდუინ II-მ მათ სახლი სოლომონის ტაძრის მახლობლად მისცა. მაგრამ აქ ისინი ვარდებიან სერიოზულ ანაქრონიზმში, რადგან ამ პერიოდში არათუ ზერუბაბელის მეორე ტაძრიდან ერთი ქვაც კი არ დარჩენილა, არამედ ძნელი იყო იმის დადგენა, თუ სად იდგა ეს ტაძრები. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ბოლდუინის მიერ ტამპლიერებისთვის გადაცემული სახლი სოლომონის ტაძრის მიმდებარედ კი არ მდებარეობდა, არამედ იმ ადგილას, სადაც აღმოსავლეთის პატრიარქის საიდუმლო შეიარაღებული მისიონერები აპირებდნენ მის აღდგენას.
ტამპლიერები თავიანთ ბიბლიურ მოდელად მიიჩნიეს ზერუბაბელის მასონებად, რომლებიც მუშაობდნენ ცალ ხელში მახვილით, მეორეში კი მასონის სპატულით. ვინაიდან ხმალი და სპატულა მათი ნიშნები იყო მომდევნო პერიოდში, მათ თავი გამოაცხადეს მასონთა საძმოდ, ანუ ქვის ქვისმთავლეთა ძმად.

საქმიანობა ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში

ტამპლიერთა რაინდთა ბეჭედი. ორი მხედარი განასახიერებს სიღარიბის აღთქმას ან ბერისა და ჯარისკაცის ორმაგობას

ერთ-ერთი ვერსიით, მომდევნო ცხრა წლის განმავლობაში, ცხრა რაინდი არ მიიღებს არცერთ ახალ წევრს საზოგადოებაში. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს ფაქტები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის ან ეჭვი შევიტანოთ ორდენის შექმნაში 1119 წელს, ან მის ცხრაწლიანი იზოლაციაში. ცნობილია, რომ 1120 წელს ორდენში მიიღეს ჯეფროი პლანტაგენეტის მამა ფულკი ანჟუ, ხოლო 1124 წელს შამპანურის გრაფი. 1126 წლისთვის კიდევ ორი ​​ადამიანი მიიღეს.

ფინანსური საქმიანობა

ორდენის ერთ-ერთი მთავარი ოკუპაცია იყო ფინანსები. მაგრამ რას წარმოადგენდნენ ისინი იმ დროს? მარკ ბლოკის თქმით, „ფული დიდად არ ბრუნავდა“. ისინი არ იყო ნამდვილი მონეტები, არამედ გადასატანი, თვლადი. „მხოლოდ მე-13 საუკუნის ბოლოს, ფრანგმა ლეგალისტებმა დაიწყეს ძნელად გარჩევა მისი (მონეტების) რეალური ღირებულება (წონა ოქროში) და ბუნებრივი, ანუ მისი ტრანსფორმაცია ბანკნოტად, გაცვლის ინსტრუმენტად. ჟაკ ლე გოფი. ლივრის ღირებულება შეიცვალა 489,5 გ ოქროდან (კაროლინგების დროით) 89,85 გ-მდე 1266 წელს და 72,76 გ-მდე 1318 წელს. ოქროს მონეტების მოჭრა განახლდა XIII საუკუნის შუა ხანებიდან: ფლორინი 1252 გ (3,537 გ); ლუი IX-ის ეკუ; ვენეციური დუკატი. სინამდვილეში, ჟ. ლე გოფის მიხედვით, ვერცხლი იჭრებოდა: ვენეციის (1203 წ.), ფლორენციის (დაახლოებით 1235 წ.), საფრანგეთის (დაახლოებით 1235 წ.) პენი. ამრიგად, ფულადი ურთიერთობები წონიანია - რაც მათ გარკვეულწილად ართულებს. სიმდიდრის ნებისმიერი ხარისხის შეფასების მცდელობამ შეიძლება გამოიწვიოს არაადეკვატური შედეგები. შესაძლებელია, მაგალითად, შეფასდეს 1100 დონით - როცა ლივრი მერყეობდა 367-498 გ ფარგლებში, ან ლივრით 72,76 გ. ამრიგად, ნებისმიერი ნაწარმოების ავტორს შეუძლია მონაცემების გამოყენებით მიიღოს შედეგი. მოთხოვნილებები - მაგალითად, ტამპლიერების უზარმაზარი სიმდიდრის შესახებ.

აღსანიშნავია, რომ მაღალი რისკის გამო ფინანსური ტრანზაქციებიდან ფულს მხოლოდ ცალკეული პირები და კრებები შოულობდნენ. უზრდელობას ჩვეულებრივ იტალიელები და ებრაელები ატარებდნენ. ისინი ეჯიბრებოდნენ სააბატოებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ფულს აძლევდნენ „მიწისა და მისგან ნაყოფს“ უზრუნველსაყოფად. სესხის მიზანი, როგორც წესი, იყო მომლოცველობა იერუსალიმში, ტერმინი - იქიდან დაბრუნება. სესხის ოდენობა უდრიდა გირავნობის ოდენობის 2/3-ს.

ტამპლიერთა რაინდთა ორდენი ფინანსური საქმიანობის ამ სფეროში ბევრად უფრო მყარი ჩანდა. მას განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდა - არა მარტო საერო ორგანიზაცია, არამედ სულიერიც; შესაბამისად, ორდენის შენობებზე თავდასხმები განიხილებოდა, როგორც სასულიერო. გარდა ამისა, მოგვიანებით ტამპლიერებმა პაპისგან მიიღეს ფინანსური ტრანზაქციების უფლება, რის წყალობითაც ღიად აწარმოებდნენ საქმიანობას. სხვა კრებებს უწევდათ ყოველგვარი ზეწოლა (მაგალითად, ებრაელებისთვის პროცენტით ფულის სესხება).

სწორედ ტამპლიერები არიან ჩეკების გამომგონებლები, უფრო მეტიც, თუ დეპოზიტის ოდენობა ამოიწურა, მაშინ ის შეიძლება გაიზარდოს ნათესავების შემდგომ შევსებით. წელიწადში ორჯერ ჩეკები ეგზავნებოდა საკითხთა კომიტეტს საბოლოო დათვლისთვის. თითოეული ჩეკი მიწოდებული იყო მეანაბრის თითის ანაბეჭდით. ჩეკებით ოპერაციებისთვის, ორდენმა აიღო მცირე გადასახადი. ჩეკების არსებობამ გაათავისუფლა ხალხი ძვირფასი ლითონების გადაადგილებისგან (რაც ფულის როლს ასრულებდა), ახლა უკვე შესაძლებელი იყო პილიგრიმზე წასვლა კანის პატარა ნაჭრით და სრულწონიანი მონეტის მიღება ტამპლიერების ნებისმიერ სარდლობაში. ამრიგად, ჩეკის მფლობელის ფულადი ქონება მიუწვდომელი გახდა მძარცველებისთვის, რომელთა რაოდენობაც საკმაოდ დიდი იყო შუა საუკუნეებში.

ორდერიდან სესხის აღება შესაძლებელი იყო 10%-ით - შედარებისთვის: საკრედიტო და სასესხო ოფისები და ებრაელები აძლევდნენ სესხს 40%-ით. მაგრამ ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან პაპებმა გაათავისუფლეს ჯვაროსნები "ებრაული ვალებიდან", მაგრამ ტამპლიერები მაინც მიეცათ.

სტიუარდის თქმით, „ტამპლიერების ყველაზე ხანგრძლივი ოკუპაცია, მათი წვლილი ეკლესიის მონოპოლიის განადგურებაში, იყო ეკონომიკა. არც ერთმა შუა საუკუნეების ინსტიტუტმა მეტი გააკეთა კაპიტალიზმის განვითარებისთვის.

ორდენი ფლობდა უზარმაზარ მიწათმოქმედებას: XIII საუკუნის შუა წლებში დაახლოებით 9000 მანუარი; 1307 წლისთვის, დაახლოებით 10,500 მანუარი. მანუარიუსს შუა საუკუნეებში ეწოდებოდა 100-200 ჰექტარი მიწის ნაკვეთი, რომლის შემოსავალმა შესაძლებელი გახადა რაინდის შეიარაღება. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ წმინდა იოანეს ორდენის მიწის ქონება ორჯერ აღემატებოდა ტაძრის ორდენს.

თანდათან ტამპლიერები ევროპის უმსხვილესი კრედიტორები ხდებიან. მათ მოვალეებს შორის ყველაა - გლეხებიდან დაწყებული მეფეებითა და პაპებით დამთავრებული. მათი საბანკო საქმე ისეა განვითარებული, რომ ფილიპე II ავგუსტუსმა ორდენის ხაზინადარს ფინანსთა მინისტრის ფუნქციების შესრულება დაავალა. „25 წლის მანძილზე სამეფო ხაზინას ორდენის ხაზინადარი გეიმარდი მართავდა, შემდეგ ჟან დე მილი“. ლუი IX წმინდანის დროს ტაძარში მდებარეობდა სამეფო ხაზინა. ლუის მემკვიდრის დროს მან განაგრძო იქ დარჩენა და თითქმის შეუერთდა ორდენის მოლარეს. „ორდენის მთავარი ხაზინადარი საფრანგეთის მთავარი ხაზინადარი გახდა და ქვეყნის ფინანსური ადმინისტრაციის კონცენტრირება მოახდინა“, წერს ლოზინსკი. ტამპლიერებს სახელმწიფო ხაზინას მხოლოდ ფრანგი მეფეები არ ანდობდნენ, ჯერ კიდევ 100 წლით ადრე იერუსალიმის ხაზინის ერთ-ერთი გასაღები მათ ინახავდნენ.

ორდენი აქტიური იყო სამშენებლო სამუშაოებში. აღმოსავლეთში ისინი ძირითადად ციხე-სიმაგრეების აგებასა და გზების მოპირკეთებას შეადგენდნენ. დასავლეთში - გზები, ეკლესიები, ტაძრები, ციხესიმაგრეები. პალესტინაში ტამპლიერებს ეკუთვნოდათ 18 მნიშვნელოვანი ციხე, მაგალითად, ტორტოზა, თებერვალი, ტორონი, კასტელ პელეგრინიუმი, საფეტი, გასტინე და სხვა.

ას წელზე ნაკლებ დროში ორდენმა ააგო "80 ტაძარი და 70 პატარა ეკლესია" ევროპაში, ამბობს ჯ. მეილი.

ცალკე უნდა გამოვყოთ ტამპლიერთა საქმიანობის ისეთი სახეობა, როგორიცაა გზების მშენებლობა. იმ დროს გზების უქონლობა, „საბაჟო ბარიერების“ სიმრავლე - ყოველი წვრილმანი ფეოდალის მიერ ყოველ ხიდზე და სავალდებულო გადასასვლელ პუნქტზე შეგროვებული მოსაკრებლები და გადასახადები, მძარცველებისა და მეკობრეების გარეშე გადაადგილებას ართულებდა. გარდა ამისა, ამ გზების ხარისხი, S. G. Lozinsky-ის თქმით, საოცრად დაბალი იყო. ტამპლიერები იცავდნენ გზებს და ააგეს მეთაურები გზაჯვარედინზე, სადაც ღამის გათევა შეეძლოთ. ორდენის გზებზე ხალხი დაცული იყო. მნიშვნელოვანი დეტალი: ამ გზებზე მგზავრობისთვის საბაჟო გადასახადი არ იყო დაწესებული - ფენომენი, რომელიც მხოლოდ შუა საუკუნეებს მიეკუთვნება.

მნიშვნელოვანი იყო ტამპლიერთა საქველმოქმედო საქმიანობა. წესდება მათ უბრძანა, კვირაში სამჯერ მიეტანათ ღარიბები საკუთარ სახლებში. ეზოში მათხოვრების გარდა, სუფრასთან ოთხი ჭამდა. G. Li წერს, რომ როდესაც მოსტერში შიმშილის დროს ხორბლის ფასი 3-დან 33 სოუსამდე გაიზარდა, ტამპლიერები ყოველდღიურად 1000 ადამიანს კვებავდნენ.

აკა დაეცა და ორდენებმა თავიანთი რეზიდენციები კვიპროსში გადაიტანეს. ამ მოვლენამდე დიდი ხნით ადრე, ტამპლიერები, თავიანთი დანაზოგებითა და ფართო კავშირებით, გახდნენ ევროპის უმსხვილესი ბანკირები, რის გამოც მათი საქმიანობის სამხედრო მხარე უკანა პლანზე გადავიდა.

ტამპლიერთა გავლენა განსაკუთრებით დიდი იყო ესპანეთში, საფრანგეთსა და ინგლისში. ორდენი ჩამოყალიბდა ხისტ იერარქიულ სტრუქტურად, რომლის სათავეში დიდი მაგისტრია. ისინი ოთხ კატეგორიად იყოფოდნენ - რაინდები, კაპელანები, სკვერები და მსახურები. ვარაუდობენ, რომ მისი უდიდესი ძალაუფლების დროს ორდენს ჰყავდა დაახლოებით 20000 წევრი - რაინდი და მსახური.

სარდლობათა ძლიერი ქსელის წყალობით - მე-13 საუკუნეში იყო ხუთი ათასი მათგანი, დამოკიდებულ ციხე-სიმაგრეებთან და მონასტრებთან ერთად - მოიცავდა თითქმის მთელ ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთს, ტამპლიერებს შეეძლოთ დაბალი პროცენტით უზრუნველყონ არა მხოლოდ დაცვა. მათზე მინდობილი ფასეულობების, არამედ მათი ტრანსპორტირება ერთი ადგილიდან მეორეში, გამსესხებლიდან მსესხებლისკენ, ან გარდაცვლილი მომლოცველიდან მის მემკვიდრეებამდე.

ორდენის ფინანსურმა საქმიანობამ და გადაჭარბებულმა სიმდიდრემ შური და მტრობა აღძრა ამ სამყაროს ძლევამოსილთა, განსაკუთრებით საფრანგეთის მეფე ფილიპ IV სიმპათიურის, რომელსაც ეშინოდა ტამპლიერების გაძლიერებისა და მუდმივი ფულის ნაკლებობის გამო (ის თვითონ იყო ორდენის მთავარი მოვალე), სურდა მათი ქონების წართმევა. ორდენის განსაკუთრებულმა პრივილეგიებმა (მხოლოდ პაპის კურიას იურისდიქცია, ადგილობრივი ფეოდალების იურისდიქციისგან გასვლა, საეკლესიო გადასახადებისგან გათავისუფლება და ა.შ.) გამოიწვია მის მიმართ მტრობა საეკლესიო სამღვდელოების მხრიდან.

შეკვეთის განადგურება

საიდუმლო მოლაპარაკებები საფრანგეთის მეფესა და პაპს შორის

ზოგიერთი შემთხვევითი დენონსაციის საბაბად გამოიყენა, ფილიპმა ბრძანა რამდენიმე ტამპლიერის მშვიდად დაკითხვა და შემდეგ დაიწყო ფარული მოლაპარაკებები რომის პაპ კლემენტ V-თან, დაჟინებით მოითხოვდა გამოძიებას ბრძანებაში არსებული მდგომარეობის შესახებ. მეფესთან ურთიერთობის გამწვავების შიშით, პაპი, გარკვეული ყოყმანის შემდეგ, ამაზე დათანხმდა, მით უმეტეს, რომ შეშფოთებულმა ბრძანებამ ვერ გაბედა გამოძიების წინააღმდეგობა.

შემდეგ ფილიპე IV-მ გადაწყვიტა, რომ დარტყმის დრო იყო. 1307 წლის 22 სექტემბერს სამეფო საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება საფრანგეთში მყოფი ყველა ტამპლიერის დაპატიმრება. სამი კვირის განმავლობაში უმკაცრესად კონფიდენციალურად ემზადებოდა ამ ოპერაციისთვის, რაც სულაც არ იყო ადვილი მაშინდელი ხელისუფლებისათვის. სამეფო ჩინოვნიკებმა, სამხედრო რაზმების მეთაურებმა (ისევე როგორც ადგილობრივმა ინკვიზიტორებმა) ბოლო მომენტამდე არ იცოდნენ, რა უნდა გაეკეთებინათ: ბრძანებები მოდიოდა დალუქულ პაკეტებში, რომელთა გახსნის უფლება მხოლოდ პარასკევს, 13 ოქტომბერს იყო. ტამპლიერები გაოცებულები იყვნენ. წინააღმდეგობაზე საფიქრალი არაფერი იყო.

მეფე ვითომ მოქმედებდა პაპის სრული თანხმობით. ფილიპეს მიერ განხორციელებული ოსტატური „პოლიციური“ მოქმედების შესახებ მხოლოდ მას შემდეგ შეიტყო. დაკავებულებს დაუყონებლივ წაუყენეს ბრალი რელიგიისა და ზნეობის წინააღმდეგ მრავალრიცხოვან დანაშაულებში: გმობა და ქრისტეს უარყოფა, ეშმაკის კულტი, დაშლილი ცხოვრება და სხვადასხვა გარყვნილება.

დაკითხვა ინკვიზიტორებმა და სამეფო მსახურებმა ერთობლივად ჩაატარეს, ყველაზე სასტიკი წამებით და შედეგად, რა თქმა უნდა, მოიპოვეს საჭირო მტკიცებულებები. ფილიპე IV-მ კი მოიწვია გენერალური მამულები 1308 წლის მაისში, რათა მოეპოვებინა მათი მხარდაჭერა და ამით გაენეიტრალებინა პაპის ნებისმიერი წინააღმდეგობა. ფორმალურად, რომთან დავა იყო იმაზე, თუ ვინ უნდა განსაჯოს ტამპლიერები, მაგრამ არსებითად საუბარი იყო იმაზე, თუ ვინ დაიმკვიდრებდა მათ სიმდიდრეს.

ბრალდებები

1. იესო ქრისტეს უარყოფა და ჯვარზე აფურთხება. C. Heckerthorn აქ ხედავს შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელ საეკლესიო რიტუალის თეატრალურობას, პარალელს წმინდა პეტრეს უარყოფასთან. ამგვარად, ბრძანებამ მიიღო ადამიანი, რომელმაც უარყო ქრისტე და შებილწა წმიდა ჯვარცმა - ესე იგი, ვინც ჩაიდინა სასჯელი. და ამ განდგომილისაგან ორდენმა შექმნა თვისობრივად ახალი ქრისტიანი - ქრისტეს რაინდი და ტაძარი - ამით სამუდამოდ შებოჭილი თავისთვის. სხვა ვარიანტს გვთავაზობს გ.ლი. ის ამბობს, რომ უარის თქმა იყო უხუცესებისადმი მორჩილების აღთქმის გამოცდა, რომელიც ორდენში ამაღლდა კულტად. მაგალითად, როდესაც ჟან დ'აუმონს ორდენში შეყვანისთანავე უბრძანეს ჯვარზე გადაფურთხება, მან გადააფურთხა, შემდეგ წავიდა აღსარებაზე ერთ ფრანცისკანელთან, რომელმაც დაამშვიდა და უბრძანა სამ პარასკევს მარხვა გამოსყიდვის მიზნით. რაინდმა პიერ დე ჩერიუმ, ბრძანების დაწყებისას, წარმოთქვა ფრაზა: "მე უარვყოფ ღმერთს", რაზეც პრიორმა უარყოფითად გაიღიმა. თუმცა, ყველა ადვილად არ დათანხმდა ღმერთზე უარის თქმას და ჯვარზე გადაფურთხება - ბევრი ძმა მოგვიანებით უნდა დაემშვიდებინა (როგორც ედ დე ბურა), ეთქვა, რომ ეს ხუმრობა იყო.
2. სხეულის სხვადასხვა ნაწილზე კოცნა. ჰენრი ლი ვარაუდობს, რომ ეს შეიძლება იყოს ან მორჩილების გამოცდა, ან მსახური ძმის რაინდის დაცინვა. კოცნა ჩვეულებრივ მხოლოდ თანამშრომლებისგან იყო საჭირო.
3. სოდომია.
4. კერპის ირგვლივ ტანზე გატარებული თოკის კურთხევა. ერთი მღვდლის ჩვენებით, ტამპლიერები თოკს ყოველგვარი საშუალებით იღებდნენ და თუ გატყდებოდა, წნულ ლერწმებსაც იყენებდნენ.
5. ორდენის მღვდლები არ აკურთხებდნენ წმინდა ძღვენს ზიარების დროს და დაამახინჯეს წირვის ფორმულა..

აქ მოცემულია იმ ბრალდებების ჩამონათვალი, რომლებიც ინკვიზიციის მიერ წაყენებულია ტამპლიერების წინააღმდეგ:

1. რაინდები თაყვანს სცემდნენ გარკვეულ კატას, რომელიც ხანდახან ჩნდებოდა მათ შეხვედრებზე;
2. ყველა პროვინციაში ჰქონდათ კერპები, კერძოდ თავები (ზოგს სამი სახე ჰქონდა, ზოგს კი მხოლოდ ერთი) და ადამიანის თავის ქალა;
3. ისინი თაყვანს სცემდნენ ამ კერპებს, განსაკუთრებით მათ შეხვედრებზე;
4. ისინი პატივს სცემდნენ ამ კერპებს, როგორც ღვთისა და მაცხოვრის წარმომადგენლებს;
5. ტამპლიერები აცხადებდნენ, რომ ხელმძღვანელს შეეძლო მათი გადარჩენა და გამდიდრება;
6. კერპებმა მთელი სიმდიდრე ბრძანებას მისცეს;
7. კერპებმა დედამიწა ნაყოფი გამოიღო და ხეები აყვავდეს;
8. თითოეულ ამ კერპს თავს უკრავდნენ ან უბრალოდ მოკლე თოკებით ეხებოდნენ, რომელსაც შემდეგ პერანგის ქვეშ ტანზე ატარებდნენ;
9. ორდენის რიგებში ახალი წევრის მიღებისას მას გადაეცა ზემოაღნიშნული მოკლე თოკები (ან ერთი გრძელი, რომლის მოჭრაც შეიძლებოდა);
10. ყველაფერი, რაც გააკეთეს, გააკეთეს ამ კერპების პატივისცემის გამო.

სასამართლო: ზოგადი და სპეციალური ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის წარმართვაში სხვადასხვა ქვეყანაში

დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ ყველაზე სასტიკი იყო ტამპლიერების დევნა საფრანგეთში. მის მაგალითზე ისტორიკოსები ჩვეულებრივ განიხილავენ პროცესს. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მსგავსი ფორმა - წამება, ციხეები და ხანძარი - მას სხვა ქვეყნებშიც ჰქონდა. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. გ.ლის მიერ მოყვანილი ფაქტები აჩვენებს, რომ თუ წამება გამოიყენებოდა თითქმის ყველგან, გარდა კვიპროსის, კასტილიისა, პორტუგალიისა, ტრიერისა და მაინცისა, მაშინ ისინი ჩვეულებრივ ციხეში აპატიმრებდნენ:

1. არა მოულოდნელად, როგორც საფრანგეთში;
2. მათ შეეძლოთ მიეღოთ საპატიო სიტყვა და დაეტოვებინათ იგი თავიანთ ციხეებში - როგორც ინგლისსა და კვიპროსში;
3. საერთოდ ვერ დააკავეს, მაგრამ სასამართლოში დაიბარეს. ეს გაკეთდა ტრიერში, მაიცში, ლომბარდში და თუნდაც პაპის შტატებში. თუმცა, ტამპლიერები თავად გამოჩნდნენ.

და, რა თქმა უნდა, ტამპლიერები ყველგან არ დაწვეს კოცონზე. დაწვეს:

• 54 ტამპლიერები სანას ეპარქიაში 1310 წლის 12 აპრილს; მოგვიანებით იქ კიდევ 4 ტამპლიერი დაწვეს;
• 1310 წლის აპრილში, 9 ტამპლიერი სენლისში;
• 3 ტამპლიერი Pont de l'Arc-ში;
• ჟაკ დე მოლე (ორდენის უკანასკნელი ოსტატები) და გიომ დე შარნე, ნორმანდიის მეთაური - 1314 წ.

Სხვა ქვეყნები:

• ბევრი დაწვეს ლოთარინგიაში, მაგრამ ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ლოთარინგიის ჰერცოგი ტიბო იყო ფილიპ IV სიმპათიურის ვასალი;
• დაწვეს ტამპლიერებმა მარბურგის 4 მონასტრიდან;
• იტალიაში შესაძლოა 48 ტამპლიერი დაწვეს, თუმცა ეპისკოპოსი დენისი ამტკიცებდა, რომ იტალიაში არც ერთი ტამპლიერი არ დაწვეს.

ამრიგად, განცხადება მთელ ევროპაში ასობით კოცონის შესახებ არასწორია. ინგლისსა და ესპანეთში ტამპლიერების წამებისთვის საჭირო იყო სამეფო სპეციალური განკარგულებები. მაგალითად, ინგლისის კანონმდებლობით, წამება აკრძალული იყო. ეკლესიამ მიიღო ნებართვა ინგლისელი ედვარდისგან ტამპლიერების წამების შესახებ. ამ ნებართვას ეწოდა „საეკლესიო სამართალი“. არაგონში ყველაფერი უკეთესი იყო: კანონი ასევე არ ცნობდა წამებას და კორტესები არ აძლევდნენ ნებართვას მათი გამოყენების შესახებ.

სასამართლო პროცესებზე მოწმეებად ხშირად იყენებდნენ ორდენის ცუდად განათლებულ ძმებს, ანუ მომსახურე ძმებს. გ.ლი აღნიშნავს, რომ სწორედ ისინი აძლევდნენ ბევრგან ყველაზე რთულ და ღირებულ ჩვენებას ინკვიზიციის თვალსაზრისით. ასევე გამოყენებული იყო ორდენის რენეგატების ჩვენებები: ფლორენციელი როფი დეი და მონფოკონის პრიორი; ეს უკანასკნელი, რომელიც დიდოსტატმა მრავალრიცხოვანი დანაშაულისთვის სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯა, გაიქცა და ყოფილი ძმების ბრალმდებელი გახდა.

გერმანიაში ტამპლიერების მიმართ გამოყენებული ზომები მთლიანად იყო დამოკიდებული მათ მიმართ ადგილობრივი საერო ხელისუფლების დამოკიდებულებაზე. მარბურგის ბურჩარდ III-ს არ უყვარდა ტამპლიერები და ოთხი მონასტრის რაინდები დაწვა - რისთვისაც მათმა ახლობლებმა მას მოგვიანებით დიდი უბედურება შეუქმნა. 1310 წელს ტრირისა და კიოლნის მთავარეპისკოპოსებმა ტამპლიერებთან მიმართებაში თავიანთი უფლებამოსილება დაუთმეს მარბურგის ბუჩარ III-ს მათი მიწებისთვის. მაიცის მთავარეპისკოპოსმა პეტრემ ტამპლიერების გამართლების გამო კლიმენტ V-ის უკმაყოფილება გამოიწვია. ტამპლიერებს, არქიეპისკოპოსის და იქაური ბრალმდებლების თვალში, ჰქონდათ მათი უდანაშაულობის უდავო მტკიცებულება: 1310 წლის 11 მაისს მოწვეულ საკათედრო ტაძარში თავად კომოდორი უგო სალმი გამოჩნდა და ოცივე ტამპლიერი მოიყვანა; მათი მოსასხამები ცეცხლში ჩაყარეს და ჯვრები არ დაწვეს. ამ სასწაულმა დიდი გავლენა მოახდინა საზოგადოებრივ აზრზე და ისინი გაამართლეს. იმავე გერმანიაში წმინდა იოანე ლაპარაკობდა ტამპლიერების სასარგებლოდ და მოჰყავდა შემთხვევა, როდესაც შიმშილობის დროს, პურის ფასის 3-დან 33 სომდე მატებასთან ერთად, მოსტერის მონასტრის ტამპლიერები ყოველდღიურად კვებავდნენ 1000 ადამიანს. . ტამპლიერები გაამართლეს. ამ შედეგის შესწავლის შემდეგ, კლემენტ V-მ უბრძანა მარბურგს ბურჩარდ III-ს, საქმეები თავის ხელში აეღო - შედეგი ცნობილია.

ტამპლიერების დევნა არაგონში დაიწყო 1308 წლის იანვარში. ტამპლიერთა უმეტესობა შვიდ ციხესიმაგრეში ჩაიკეტა, ზოგმა წვერი გაიპარსა და გაიქცა. არაგონის მეთაური მაშინ იყო რამონ სა გვარდია. მირავეტში გამაგრდა. ტამპლიერები ასევე გამაგრდნენ ასკონის, მონსოს, კანტავიეჯას, ვილელის, კასტელოტისა და ჩალამერის ციხეებში. ადგილობრივი მოსახლეობა ეხმარებოდა ტამპლიერებს, ბევრი მივიდა ციხეებთან და იარაღით ხელში იცავდა მათ. 1308 წლის ნოემბერში კასტელოს ციხე დანებდა, იანვარში - მირავეტას, მონსოსა და ჩალამერას ციხე - 1309 წლის ივლისში. 1309 წლის ნოემბრისთვის ტამპლიერებს დანარჩენი ციხესიმაგრეებიდან ნება დართეს 2-3 კაციან ჯგუფებად წასულიყვნენ იარაღით ხელში. რამონ სა გვარდიამ 17 ოქტომბერს მიმართა რომის პაპ არნოლდის ვიცე-კანცლერს და მიუთითა, რომ ტამპლიერები, რომლებიც ტყვეობაში არიან 20-30 წლის განმავლობაში, არ უარს ამბობენ ღმერთზე, ხოლო უარის თქმა მათ აძლევს თავისუფლებას და სიმდიდრეს და ახლაც 70. ტამპლიერები ტყვეობაში იღუპებიან. ტამპლიერების დასაცავად მრავალი დიდგვაროვანი ოჯახის წარმომადგენელი საუბრობდა. მეფე ჯეიმსმა პატიმრები გაათავისუფლა, მაგრამ მიწები და ციხეები თავისთვის შეინარჩუნა. რამონ სა გვარდია მაიორკაში გადავიდა.

კვიპროსის ტამპლიერები, რომელთაგან კუნძულზე 118 ძმა იყო ყველა ხარისხის (75 რაინდი იყო), ჯერ რამდენიმე კვირა იცავდნენ, შემდეგ პირობით ვადაზე ადრე დააპატიმრეს. რაინდების რაოდენობა კუნძულზე (რაინდების და თანამშრომლების ჩვეულებრივი თანაფარდობა იყო 1:10) ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ კვიპროსი იყო და არა პარიზის ტაძარი, რომელიც იმ დროს იყო ტამპლიერების მთავარი ადგილი. გ.ლი წერს: „კვიპროსში, სადაც ტამპლიერებს სადმე სხვაგან უკეთ იცნობდნენ, არა მხოლოდ მეგობრები, არამედ მტრებიც გრძნობდნენ თანაგრძნობას მათ მიმართ და განსაკუთრებით ყველა, ვინც მათთან დიდი ხნის განმავლობაში ახლო ურთიერთობაში იყო; არავინ ადანაშაულებდა ორდენს რაიმე დანაშაულში, სანამ მისი დანაშაული ასე დაუსაბუთებლად არ დადასტურდა პაპის ხარებმა. ტამპლიერების წინააღმდეგ წამება არ გამოიყენებოდა, ყველამ ერთხმად უარყო ტაძრის ორდენის დანაშაული. სხვა 56 მოწმე ყველა ხარისხის სასულიერო პირებიდან, დიდგვაროვნები და ქალაქელები, რომელთა შორის იყვნენ ტამპლიერების პოლიტიკური ოპონენტები, ცალსახად აცხადებდნენ, რომ მათ იცოდნენ მხოლოდ ორდენის პატივისცემის ფაქტები - მათი გულუხვობა, წყალობა და მონდომება რელიგიური მსახურების შესრულებისთვის. ყველანაირად ხაზგასმული იყო მოვალეობები.

მაიორკაში ყველა 25 ტამპლიერი 1307 წლის 22 ნოემბრიდან დაიხურა მატის მეურვეობაში. მოგვიანებით, 1310 წლის ნოემბერში მათ შეუერთდა რამონ სა გვარდია. 1313 წლის სასამართლო პროცესზე ტამპლიერები უდანაშაულოდ ცნეს.

საფრანგეთში ტამპლიერები დააპატიმრეს და დააპატიმრეს 13 ოქტომბრის დილის 6 საათიდან. ისინი მაშინვე დაექვემდებარათ წამებას და არასათანადო მოპყრობას. სწორედ საფრანგეთში დაიწყეს ტაძრის ორდენის რაინდების კოცონზე დაწვა. ინკვიზიტორების სამწუხაროდ, ტამპლიერებს შორის არ იყო არც ერთი ბრალდებული, რომელიც დაიცავდა ორდენის ერესს. ასეთი მოწმის ყოფნა ფილიპე IV-სთვის ღვთის ძღვენი იქნებოდა. წამების ქვეშ მყოფი რაინდები აღიარებდნენ ყველა ცოდვას. წამება იმდენად საშინელი იყო, რომ მოგვიანებით აიმერი დე ვილიერმა თქვა: „ყველაფერს ვაღიარებდი; ვფიქრობ, რომ მოვითხოვე, ვაღიარებ, რომ ღმერთი მოვკალი. მაგრამ შემდეგ, მომდევნო დაკითხვაზე, რაინდებმა უარი თქვეს ერესის აღიარებაზე. ეს უარი იმდენად ფართოდ იყო გავრცელებული, რომ ჟან დე მარინი, სანის ეპარქიის მთავარეპისკოპოსი (რომელიც მაშინ მოიცავდა პარიზს) იძულებული გახდა, ფილიპე IV-ის ზეწოლის ქვეშ, გადაეტანა ტამპლიერები, რომლებიც უარს ამბობდნენ მათ ჩვენებაზე, კოცონზე დაწვის გამო. ინკვიზიციის ყველა წესი შეიცვალა: ჯადოქარი, რომელმაც უარყო ერესი, დარწმუნებული იყო თავის გადარჩენაში და წამების დასასრულში; ტამპლიერი, რომელმაც უარყო მწვალებლობა, კოცონზე დაეცა.

პროცესი ბრძანების გაუქმებით დასრულდა. 3 აპრილს კლემენტ V-მ გამოსცა ხარი "Vox in excelso", რომელშიც მან თქვა: შეუძლებელია ორდენის დაგმობა ერესისთვის, მაგრამ ტამპლიერებმა ნებაყოფლობით აღიარეს თავიანთი შეცდომები - ეს გადააქცევს მორწმუნეებს, რომლებიც აღარ შეუერთდებიან შეკვეთა; ამდენად, ის არანაირ სარგებელს არ მოიტანს და უნდა დაიშალა.

ტამპლიერთა ქონება გადავიდა წმ. იოანე, მაგრამ S. G. Lozinsky აღნიშნავს, რომ დომინიკელებმა, კართუსელებმა, ავგუსტინელებმა და კელესტინელებმაც მოახერხეს მოგება.

ტამპლიერები ხელმძღვანელობის გარდა საფრანგეთშიც კი ციხეებიდან გაათავისუფლეს. ზოგიერთი მათგანი შეუერთდა წმ. იოანე. მაიორკაში ტამპლიერები ცხოვრობდნენ Mas Deux-ის ციხესიმაგრეში, თითოეული მათგანი 30-დან 100 ლივრამდე პენსიას იღებდა. რამონ სა გვარდის მიენიჭა პენსია 350 ლივრის ოდენობით და შემოსავალი ბაღიდან და ვენახიდან. მაიორკას ტამპლიერებიდან უკანასკნელი გარდაიცვალა 1350 წელს - მას ერქვა ბერანჯელ დე კოლ.

კასტილიაში ტამპლიერებმა გაამართლეს, ბევრი მათგანი გახდა მოღუშული და სიკვდილის შემდეგ მათი სხეულები არ დნებოდა. პორტუგალიაში ტამპლიერების ბედი უფრო მეტად ხელსაყრელი იყო: მათ მიერ სარაცინეებთან ბრძოლაში გაწეული სამსახურისთვის მადლიერების ნიშნად მეფე დენისმა დააარსა იესო ქრისტეს ორდენი, რომელიც 1318 წელს დაამტკიცა პაპმა იოანე XXII-მ. ახალი ბრძანება ძველის უბრალო გაგრძელება იყო.

ყოფილი ტამპლიერების მხარდაჭერის ვალდებულება დაეკისრა მათ, ვინც მიიღო მათი ქონება. ეს თანხები ზოგჯერ იმდენად დიდი იყო, რომ 1318 წელს იოანე XXII-მა გერმანიის ტამპლიერებს აუკრძალა ისეთი პენსიის მიღება, რომელიც მათ საშუალებას აძლევდა დაეზოგათ ფული და ეცხოვრათ მდიდრულად. საფრანგეთში მეფისა და მისი ოჯახის წილი შეადგენდა:

• 200 000 ლივრი ტაძრიდან, პლუს 60 000 ლივრი პროცესის ჩასატარებლად;
• ორდენის ქონების რეალიზაციით მიღებული თანხა;
• ტამპლიერთა სამკაულები;

პროცესის დროს მიღებული ტამპლიერთა ქონებიდან მიღებული შემოსავალი;

• 200 000 ლივრი, რომელიც იოანეებმა ინახავდნენ ტაძარში;
• 500 000 ფრანკი ფილიპე IV-მ წაიღო ბლანკას ქორწილისთვის;
• 200 000 ფლორინი, რომელიც ფილიპე IV-ს ემართა ტამპლიერებისთვის;
• 1297 წელს ტამპლიერების მიერ გაცემული 2500 ლივრი ჯვაროსნული ლაშქრობის მოსაწყობად, რომელიც არ განხორციელებულა;
• ტამპლიერთა გადასახადების გადახდა;
• სამეფო ოჯახის ვალები.

ამ ჩამონათვალში მოკლე მიმოხილვა საკმარისია იმის გასაგებად, რომ ორდენის სასამართლო პროცესი ფილიპე IV-სთვის ძალიან მომგებიანი იყო. რა თქმა უნდა, ეს პროცესი ვერ აიხსნებოდა რაიმე „რწმენის სიწმინდისთვის ბრძოლით“ – მისი მიზეზები აშკარად ეკონომიკური და პოლიტიკური ხასიათის იყო. პარიზელმა გოდფროიმ გამოთქვა საზოგადოებრივი აზრი ფილიპე IV-ისა და კლიმენტ V-ის პროცესსა და საქციელზე და თქვა: „ეკლესიის მოტყუება ადვილია, მაგრამ ღმერთის მოტყუება არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება“.

ამ პროცესით, ყოველგვარი ბრძოლის გარეშე, განადგურდა მრევლი, რომელიც ევროპაში ყველაზე ამაყად, ბედნიერად და ძლიერად ითვლებოდა. ვერავინ გაბედავდა მასზე თავდასხმას, თუ ინკვიზიციური სამართალწარმოება არ გადასცემდა ოსტატურ და ცოტა მორცხვ ადამიანებს უბრალო ძარცვის კანონიერი ფორმით ჩასაცმისთვის საჭირო საშუალებებს.

ტამპლიერთა დაწვა

დაწყევლილი ლეგენდა

გოტფრიდ პარიელის თქმით, ჟაკ დე მოლემ, ცეცხლზე ასვლისას, ღვთის განკითხვაზე დაიბარა ფილიპე IV, ნოგარეტი და კლიმენტ V. დიდმა ოსტატმა, თითქოს მორალურად და ფიზიკურად გატეხილი, მოულოდნელად ხმამაღალი, ჭექა-ქუხილი ხმით, რათა ხალხს ესმოდა. , ამბობს:

სამართლიანობა მოითხოვს, რომ ამ საშინელ დღეს, ჩემი ცხოვრების ბოლო წუთებში, გამოვამჟღავნო სიცრუის ყოველგვარი სისასტიკე და მივცე სიმართლეს ტრიუმფი. ასე რომ, ვაცხადებ დედამიწისა და ზეცის წინაშე, ვადასტურებ, თუმცა ჩემი მარადიული სირცხვილით: მე ნამდვილად ჩავიდინე უდიდესი დანაშაული, მაგრამ ეს მდგომარეობს იმაში, რომ მე ვაღიარე დამნაშავე იმ სისასტიკეში, რომლებიც ასე მოღალატეობრივად მიეწერება ჩვენს ბრძანებას. ვამბობ და სიმართლე მაიძულებს ამის თქმას: ბრძანება უდანაშაულოა; თუ სხვას ვკამათობდი, ეს მხოლოდ წამებით გამოწვეული ზედმეტი ტანჯვის დასასრულებლად და მათ დასამშვიდებლად, ვინც ამ ყველაფრის ატანას მაიძულებდა. მე ვიცი, რა წამებს განიცდიდნენ რაინდები, როცა გამბედაობა ეყოთ უარი ეთქვათ აღსარებაზე, მაგრამ ის საშინელი სანახაობა, რომელსაც ახლა ვხედავთ, ვერ მაიძულებს, ძველი ტყუილი ახალი ტყუილებით დავამტკიცო. ამ პირობებით შემოთავაზებული ცხოვრება იმდენად სამარცხვინოა, რომ ნებაყოფლობით უარს ვამბობ გარიგებაზე...

ცხადია, ღვთის სამსჯავროსკენ მოწოდების პრაქტიკა დაკავშირებულია უმაღლესი სამართლიანობის რწმენასთან, რომლის წინაშეც დამნაშავეები პასუხობენ თავიანთ სიცოცხლეს. ისინი მომაკვდავ მდგომარეობაში ღვთის სამსჯავროზე დაიბარეს - ეს იყო მომაკვდავის უკანასკნელი სურვილი. შუა საუკუნეების იდეებით, მომაკვდავის უკანასკნელი ნება, უკანასკნელი სურვილი სრულდება. ეს თვალსაზრისი მხოლოდ შუა საუკუნეებისთვის არ არის დამახასიათებელი. ამ შეხედულებას ჩვენ შეგვიძლია შევხვდეთ კაცობრიობის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში სრულიად განსხვავებულ რეგიონებში. ამ სახის იდეების გამოხმაურებამ პრაქტიკულად მიაღწია ახალ ეპოქას - გილიოტინამდე ბოლო სურვილს, მაგალითად, ან ანდერძის შედგენის თანამედროვე პრაქტიკას - რომლის მთელი აზრი მდგომარეობს მიცვალებულის ანდერძის ზუსტ შესრულებაში.

ამგვარად, მე-14 საუკუნეში ღვთის განაჩენი გახურებული რკინით, მდუღარე წყლით და სასამართლო ბრძოლებიდან გადაიქცა სასამართლოში ღვთის წინაშე, სადაც მოსარჩელე მკვდარია, მოპასუხეები კი ცოცხლები. ასეთი სასამართლოების პრაქტიკა საკმაოდ გავრცელებული იყო და ჯი ლი მოჰყავს ღვთის განსჯის გამოწვევის რამდენიმე მაგალითს. მაშ, არაფერია უჩვეულო დიდოსტატის მიერ მისი დამნაშავეების ღვთის განკითხვაზე გამოძახებაში. თანდათან დავიწყებას მიეცა ასეთი სასამართლოების პრაქტიკა და არაკეთილსინდისიერი ისტორიკოსების ცნობიერებამ შექმნა ლეგენდა ტამპლიერთა წყევლის შესახებ. ეს ლეგენდა ფართოდ იყო გაბერილი და ემსახურებოდა ორდენს სხვადასხვა მაგიური პრაქტიკის მიკუთვნების ერთ-ერთ საფუძველს.

ცეცხლში მახრჩობელა ჟაკ დე მოლემ ანათემას უხდიდა პაპს, მეფეს, ნოგარეტს და მთელ მათ შთამომავლობას მთელი მარადისობით და უწინასწარმეტყველა, რომ მათ დიდი ტორნადო წაიღებდა და ქარს მიაფანტავდა.

სწორედ აქედან იწყება ყველაზე იდუმალი. ორი კვირის შემდეგ პაპი კლემენტ V გარდაიცვალა სისხლიანი ფაღარათით საშინელი კრუნჩხვით.თითქმის მაშინვე კვდება მეფის ერთგული თანამგზავრი დე ნოგარეტი. იმავე წლის ნოემბერში, სრულიად ჯანმრთელი ფილიპ ლამაზმანი, სავარაუდოდ, ინსულტით გარდაიცვალა.

ფილიპეს ბედი მისმა სამმა ვაჟმა გაიზიარა, რომლებსაც ხალხში "დაწყევლილი მეფეები" უწოდეს. 14 წლის განმავლობაში (1314-1328) ისინი ერთმანეთის მიყოლებით იღუპებოდნენ იდუმალ გარემოებებში, შთამომავლობა არ დატოვეს. კარლ IV-ის, უკანასკნელი მათგანის სიკვდილით დასრულდა კაპეტების დინასტია.

უცნაურად საკმარისია, მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. უკვე ახალი ვალუას დინასტიის პირველ წარმომადგენლებზე, კაპეტიელების მსგავსი, გაუგონარი კატასტროფები წვიმდა. დაიწყო ცნობილი ასწლიანი ომი (1337-1453). ამ ომის დროს, ერთ-ერთი ვალუა, ჯონ კარგი, ბრიტანელებთან ერთად ტყვეობაში გარდაიცვალა, მეორე, ჩარლზ VI, გაგიჟდა.

ვალუა, ისევე როგორც კაპეტიელები, დასრულდა სრული გადაგვარებით, ხოლო დინასტიის ყველა უკანასკნელი წარმომადგენელი დაიღუპა ძალადობრივი სიკვდილით: ჰენრი II (1547-1559) მოკლეს ტურნირზე, ფრანცისკე II (1559-1560) გარდაიცვალა გულმოდგინე მოპყრობისგან, ჩარლზ IX (1560-1574) მოწამლეს, ჰენრი III (1574-1589) ფანატიკოსმა დანით დაჭრა.

და ბურბონები, რომლებმაც შეცვალეს ვალუა მე -16 საუკუნის ბოლოს, განაგრძეს ჟაკ დე მოლის წყევლა: დინასტიის დამაარსებელი, ჰენრი IV, მკვლელის დანიდან დაეცა, მისი უკანასკნელი წარმომადგენელი "ძველის ქვეშ". ბრძანება”, ლუდოვიკო XVI, გარდაიცვალა ხარაჩოზე რევოლუციის დროს. საინტერესო დეტალი: სიკვდილით დასჯამდე ეს მეფე ტაძრის კოშკში იყო დაპატიმრებული, ერთ დროს ტამპლიერთა ყოფილი დასაყრდენი. თანამედროვეთა გადმოცემით, მას შემდეგ, რაც მეფეს ეშაფოტზე თავი მოკვეთეს, კაცი ბაქანზე გადახტა, მკვდარი მონარქის სისხლში ჩაყო ხელი და აჩვენა ბრბოს, ხმამაღლა ყვიროდა:

ჟაკ დე მოლე, შენ შური იძიე!

არანაკლებ უბედურება დაატყდა თავს "დაწყევლილ" პაპებს. როგორც კი "ავინიონის ტყვეობა" დასრულდა, დაიწყო "სქიზმა": ერთდროულად არჩეული ორი ან თუნდაც სამი პაპი, თითქმის მთელი მე-15 საუკუნის განმავლობაში, ანათემებდნენ ერთმანეთს. სანამ "სქიზმა" დასრულდებოდა, რეფორმაცია დაიწყო: ჯერ იან ჰუსმა, შემდეგ ლუთერმა, ცვინგლიმ და კალვინმა გააუქმეს ცენტრალურ ევროპაში "სამოციქულო მმართველების" გავლენა და 1789-1799 წლების დიდმა რევოლუციამ საფრანგეთი ჩამოაგდო ძალაუფლებისგან. პაპები.

უნდა აღინიშნოს, რომ მისი მოღვაწეობის გარიჟრაჟზეც წესრიგი თანამედროვეთა თვალში ერთგვარ მისტიკურ ინსტიტუტად ითვლებოდა. ტაძრის რაინდები ეჭვმიტანილები იყვნენ მაგიაში, ჯადოქრობასა და ალქიმიაში. ითვლებოდა, რომ ტამპლიერები ბნელ ძალებთან იყო დაკავშირებული. 1208 წელს რომის პაპმა ინოკენტი III-მ მოუწოდა ტამპლიერებს წესრიგში მათი "არაქრისტიანული ქმედებების" და "სულების შელოცვების" გამო. გარდა ამისა, ლეგენდები ირწმუნებიან, რომ ტამპლიერები საკმაოდ დახელოვნებულნი იყვნენ ძლიერი შხამების წარმოებაში.

ტამპლიერები მხოლოდ საფრანგეთში გაანადგურეს. ინგლისის მეფე ედუარდ II-მ ტაძრის რაინდები გაგზავნა მონასტრებში ცოდვების გამოსასყიდად. შოტლანდიამ ტამპლიერებს ინგლისიდან და შესაძლოა საფრანგეთიდან თავშესაფარიც კი მისცა. გერმანელი ტამპლიერები, ორდენის დაშლის შემდეგ, ტევტონთა ორდენის ნაწილი გახდნენ. პორტუგალიაში ტაძრის რაინდები სასამართლომ გაამართლა და 1318 წელს მხოლოდ სახელი შეცვალეს და გახდნენ ქრისტეს რაინდები. ამ სახელწოდებით ორდენი შემორჩა მე-16 საუკუნემდე. ორდენის ხომალდები ტამპლიერების რვაქიმიანი ჯვრების ქვეშ დაცურავდნენ. ქრისტეფორე კოლუმბის კარაველებმა იმავე დროშებით გადაკვეთეს ატლანტის ოკეანე.

სხვადასხვა ჰიპოთეზა ტამპლიერების შესახებ

წლების განმავლობაში ტამპლიერთა ცხოვრების შესახებ სხვადასხვა ჰიპოთეზა წამოიჭრა.

პირველი ჰიპოთეზა წამოაყენეს მკვლევარებმა ჟაკ დე მაილემ და ინგე ოტმა. მათი თქმით, ტამპლიერებმა ან შთააგონეს გოთიკური ტაძრების იდეა, ან ააშენეს გოთური ტაძრები, ან ისესხეს ფული მათი მშენებლობისთვის. ჟაკ დე მაილე ირწმუნება, რომ ას წელზე ნაკლებ დროში ტამპლიერებმა ააგეს 80 ტაძარი და 70 პატარა ტაძარი. ინგე ოტი საუბრობს ორდენის არქიტექტორების მიერ გოთური ტაძრის იდეების განვითარებაზე და აღწერს ორდენის არქიტექტორების მონაწილეობას ტაძრების მშენებლობაში. მთავარი კითხვა, როგორც წესი, ასე სვამს: საიდან იშოვეს ტამპლიერებმა გოთური ტაძრის ასაშენებლად საჭირო უზარმაზარი თანხები? ტაძრის მშენებლობაში ჩვეულებრივ 150-მდე ადამიანი მონაწილეობდა, თითოეული მათგანი დღეში 3-5 სოუს იღებდა. სპეციალური გადასახადი არქიტექტორს გადაეცა. საკათედრო ტაძარში, საშუალოდ, დაახლოებით ორი-სამი ათასი ვიტრაჟი იყო. ერთი ვიტრაჟი საშუალოდ 15-დან 23 ლივრამდე ღირდა. შედარებისთვის: 1235 წელს პარიზის Rue Sablon-ზე ჯალათის სახლი 15 ლივრი ღირდა; მდიდარი კაცის სახლი პატარა ხიდზე 1254 წელს - 900 ლივრი; 1224 წელს Comte de Dreux-ის ციხის აშენება მას 1175 პარიზული ლივრი და ორი წყვილი კაბა დაუჯდა.

ზოგიერთმა მკვლევარმა წამოაყენა კიდევ ერთი ჰიპოთეზა, რომ ტამპლიერების სიმდიდრე თავის წარმოშობას სამხრეთ ამერიკის ვერცხლის მაღაროებს ევალება. ტამპლიერთა რეგულარულ ფრენებს ამერიკაში ახსენებენ ბაიგენტი, ოტი და განსაკუთრებით ჟაკ დე მაილე, რომელიც იცავს ამ თვალსაზრისს და არ აქვს საფუძველი ასეთი ვერსიებისთვის. მაგალითად, დე მაილე წერს ინდიელების სკულპტურულ გამოსახულებებზე XII საუკუნის ტამპლიერთა ტაძრის ფრონტონზე ბურგონის ქალაქ ვერელაში: სავარაუდოდ ტამპლიერებმა ეს ინდიელები დიდი ყურებით დაინახეს ამერიკაში და გამოძერწეს. ფაქტი, რა თქმა უნდა, კარგია, მაგრამ დე მაილე ასევე იძლევა ამ ფრონტონის ფოტოს. მე ვიპოვე ეს პედიმენტი: ფოტოზე ნაჩვენებია ტიმპანის რელიეფის ფრაგმენტი "სულიწმინდის დაღმართი მოციქულებზე" ვეზელაის წმინდა მადლენის ეკლესიაში (უცხო ქვეყნების ხელოვნების ისტორია: შუა საუკუნეები და რენესანსი. - მ., 1982. - ავადმყოფი 69). ეს ეკლესია აშენდა 1125-1135 წლებში. ტამპლიერთა ორდენი მაშინ მხოლოდ ძალას იმატებდა და ჯერ მშენებლობა არ ჰქონდა ჩატარებული და რომც ყოფილიყო, მაშინ ტამპლიერებს ფლოტი მაინც არ ჰყავდათ და მთელი სურვილით მაშინ ამერიკაში ვერ მოხვდნენ. ბეჭედზე წარწერით "Secretum Templi" მართლაც არის გამოსახულება, რომელიც ერთი შეხედვით ინდიელს წააგავს. მაგრამ ვინც იცნობს მისტიკურ სწავლებებს, ყოველ შემთხვევაში ზედაპირულად, მაშინვე ამოიცნობს აბრაქსას ამ გამოსახულებაში. დე მაიეს დანარჩენი არგუმენტები კიდევ უფრო სუსტია. თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ვერცხლის და ვერცხლის მონეტები, რომლებიც შემოვიდა ევროპაში დაპყრობის დროს, ჰქონდა ტამპლიერების ნიშნები უკანა მხარეს, რომელიც საიდუმლოდ იყო დაცული, მაგრამ შოკში ჩააგდო მკვლევარები, როდესაც ეს ფაქტი აღმოაჩინეს მე-20 საუკუნეში.

3. ტამპლიერთა კავშირი გნოსტიციზმთან, კათარიზმთან, ისლამთან და ერეტიკულ სწავლებებთან. ეს არის ყველაზე ვრცელი სფერო მკვლევარებისთვის. აქ ტამპლიერებს მიეწერებათ: კათარიზმიდან ორდენში დაწყებული, ყველა სისხლის, რასისა და რელიგიის შემოქმედებითი ერთიანობის დამყარების იდეამდე - ანუ ახალი ტიპის სახელმწიფოს შექმნა რელიგიით, რომელმაც შთანთქა ქრისტიანობის საუკეთესო. ისლამი და იუდაიზმი. ჰენრი ლი კატეგორიულია: „ორდენში კათარიზმი არ არსებობდა“. ორდენის სიგელი - შედგენილი წმ. ბერნარდი - გამსჭვალული კათოლიკური სარწმუნოების ამაღლებული სულით. მიუხედავად ამისა, ჰეკერთორნი წერს ტამპლიერთა სამარხებში გნოსტიკური სიმბოლოების არსებობის შესახებ (არ იძლევა მტკიცებულებებს); ბეჭედი აბრაქსასთან შეიძლება მიუთითებდეს გნოსტიციზმის ზოგიერთი ტრადიციის არსებობაზე. მაგრამ ამის კატეგორიულად თქმა შეუძლებელია. ბაფომეტს, რომელიც მიეწერება ტამპლიერებს, არ აქვს ტრადიციები და პარალელები მსოფლიოს რელიგიურ ტრადიციებში. დიდი ალბათობით, ის მათზე ამაზრზენი პროცესის პროდუქტია. ყველაზე სავარაუდო ვერსია არის ის, რომ ისტორიკოსებმა გამოიგონეს ტამპლიერების სავარაუდო ერესი.

4. ტამპლიერები და წმინდა გრაალი. წმინდა გრაალი არის კათარელთა სავარაუდო საგანძური, დაცული ტაძრის ორდენის რაინდების მიერ, მღერიან შამპანურის გრაფის კარზე დაბადებული ცნობილი რომანების მიერ, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია ტაძრის ორდენის დაარსებასთან ... იდუმალი ძალით ჩადებული წმინდა გრაალი; ცნობილია, რომ არის მთელი სიმდიდრისა და ნაყოფიერების წყარო დედამიწაზე. წმინდა გრაალი ლეგენდარულია, მაგრამ ამავე დროს, ლეგენდების ციკლი მასზე ატარებს რეალობის კვალს: გოდფროი ბუიონელი გახდა გედთან რაინდი ლოენგრინის ვაჟი, ხოლო ლოჰენგრინის მამა იყო პარზივალი. რა არის ის, გაურკვეველია, მაგრამ ვოლფრამ ფონ ეშენბახმა რვა საუკუნის წინ რომანში "პარზივალი" (1195-1216) აჩვენა ტამპლიერები, როგორც წმინდა გრაალის მცველები და მათ ეს არ უარყვეს. ლეგენდის თანახმად, წმინდა გრაალის სამი რაინდიდან ერთ-ერთის - გალაჰადის გერბზე იყო წითელი რვაქიმიანი ჯვარი თეთრ ფონზე. ეს არის ტამპლიერების დამახასიათებელი ნიშანი. ცხადია, გრაალის მცველების გამოსახულება უკვე შუა საუკუნეებში კორელაციაში იყო ტაძრის ორდენის რაინდების გამოსახულებასთან.

შედეგი

ტაძრის ორდენი თავისი დროის ბუნებრივი შვილია, ყველა თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეებით. მისი რაინდები იყვნენ (და არიან) პროფესიონალი ჯარისკაცები, ხოლო მისი ფინანსისტები იყვნენ საუკეთესო საუკეთესოთა შორის.

საფრანგეთში ტამპლიერების დაპატიმრების სიმარტივე გარკვეულწილად გასაკვირია. შეუძლებელია ციხეებში შეჭრა და მშვიდად დაპატიმრება ხუთასზე მეტი (არაუმეტეს ასი) რაინდის - პროფესიონალი სამხედროების. ფაქტია, რომ 1307 წლის განმავლობაში იყო კითხვა პაპსა და მეფესა და დიდოსტატს შორის ორდენიდან სხვადასხვა ბრალდების მოხსნის შესახებ. თავად ოსტატმა ორდენის გასამართლებლად სასამართლო პროცესი მოითხოვა. ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ყველაფერი ასე მოხდებოდა: უღალატებდნენ. ფინანსური საქმის გაუმჯობესების შესაძლებლობა და ფილიპე IV ორდენის გაძევების პროცესისკენ უბიძგა.

თუმცა მისი დაარსების მთავარი მიზანი იყო ჯვაროსნების მიერ აღმოსავლეთში შექმნილი სახელმწიფოების სამხედრო დაცვა. თუმცა, 1291 წელს, ქრისტიანი ჩამოსახლებულები მუსლიმებმა განდევნეს პალესტინადან, ხოლო ტამპლიერები, წესრიგის შესანარჩუნებლად, თითქმის მთლიანად გადავიდნენ უზრდელობაზე და ვაჭრობაზე, დააგროვეს მნიშვნელოვანი მატერიალური ფასეულობები და ამით გამოიწვიეს მეფეებისა და პაპების შური. . 1307-1314 წლებში. ორდენის წევრები რომის კათოლიკური ეკლესიის, მსხვილი ფეოდალებისა და მეფეების მიერ დაექვემდებარა დაპატიმრებებს და სასტიკად დევნას, რის შედეგადაც ორდენი გაუქმდა და დაიშალა.

ორდენის ისტორია

ორდენის დაბადება

ალა-აქსას მეჩეთი, ტაძრის მთის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი. ეს ადგილი იყო ტამპლიერთა შტაბი.

1099 წელს იერუსალიმის აღების შემდეგ, პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეთაგან ბევრი დაბრუნდა დასავლეთში ან გარდაიცვალა, ხოლო ახალ ჯვაროსნულ სახელმწიფოებს, რომლებიც მათ შექმნეს აღმოსავლეთში, არ ჰყავდათ საკმარისი ჯარი და გამოცდილი მეთაურები, რომლებსაც შეეძლოთ საზღვრების სათანადო დაცვა. ახალი სახელმწიფოების. შედეგად, მომლოცველებს, რომლებიც ყოველწლიურად პატივს სცემდნენ პალესტინის სალოცავებს, ხშირად თავს ესხმოდნენ მძარცველები ან მუსლიმები და ჯვაროსნები ვერ ახერხებდნენ მათ სათანადო დაცვას. დაახლოებით 1119 წელს, ფრანგმა დიდებულმა ჰიუ დე პეინსმა შეკრიბა რვა რაინდული ნათესავი, მათ შორის გოდფროი დე სენტ-ომერი და დააწესა წესრიგი, რომლის მიზანი იყო მომლოცველების დაცვა ახლო აღმოსავლეთის წმინდა ადგილებში. მათ თავიანთ ორდენს "ღარიბი რაინდები" უწოდეს. რამდენიმე ადამიანმა იცოდა ორდენის საქმიანობის შესახებ, ისევე როგორც ზოგადად ორდენის შესახებ, სანამ 1128 წელს ტროას საბჭომ არ გამართა, სადაც ორდენი ოფიციალურად იქნა აღიარებული და არქიეპისკოპოს ბერნარდ კლერვოს დაევალა შეემუშავებინა მისი ქარტია, რომელიც შეაჯამებდა. ბრძანების ძირითადი კანონები. შუა საუკუნეების ისტორიკოსი უილიამი, ტვიროსის მთავარეპისკოპოსი, იერუსალიმის სამეფოს კანცლერი, შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი ისტორიკოსი, თავის ნაშრომში ადასტურებს ორდენის შექმნის პროცესს:

„იმავე წელს რამდენიმე დიდგვაროვანი რაინდი, ჭეშმარიტი მორწმუნე ადამიანები დაღვთისმოშიშებმა გამოთქვეს სურვილი ეცხოვრათ სიმკაცრით და მორჩილებით, სამუდამოდ მიატოვონ თავიანთი ქონება და ეკლესიის უზენაესი მმართველის ხელში ჩავარდნილები გახდნენ სამონასტრო წყობის წევრები. მათ შორის პირველი და ყველაზე ცნობილი იყო ჰიუ დე პეინსი და გოდ ფროუ და სენტ-ომერი. ვინაიდან ძმობას ჯერ არ გააჩნდა საკუთარი ტაძარი ან სახლი, მეფემ მათ დროებით თავშესაფარი მისცა თავის სასახლეში, რომელიც აშენდა ტაძრის მთის სამხრეთ კალთაზე. იქ მდგარი ტაძრის კანონებმა, გარკვეულ პირობებში, გალავანი ეზოს ნაწილი ახალი წესრიგის საჭიროებებს დაუთმეს. უფრო მეტიც, იერუსალიმის მეფე ბალდუინ II-მ, მისმა გარემოცვამ და პატრიარქმა თავიანთ წინამძღოლებთან ერთად, დაუყონებლივ დაუჭირეს მხარი ორდენს და გამოუყვეს მას მათი მიწის ნაკვეთები - ზოგი უვადოდ, ზოგიც დროებითი სარგებლობისთვის - რომლის წყალობითაც ორდენის წევრებს შეეძლოთ მიეღოთ. საარსებო საშუალება. უპირველეს ყოვლისა, მათ უბრძანეს ცოდვების გამოსყიდვა და პატრიარქის ხელმძღვანელობით „დაიცვან და დაიცვან იერუსალიმში მიმავალი მომლოცველები ქურდებისა და ბანდიტების თავდასხმებისგან და იზრუნონ მათ უსაფრთხოებაზე“.

იერუსალიმის რუკა, სადაც ნაჩვენებია ორდენის შტაბ-ბინის მდებარეობა

მისი მოღვაწეობის დასაწყისშივე ორდენს მხოლოდ მომლოცველების დაცვა დაევალა და ორდენის პირველი რაინდები ქმნიდნენ რაღაც საძმოს მსგავსი. ორდენი იყო რაინდთა ჯგუფი, რომელიც ემსახურებოდა წმინდა სამარხის ეკლესიას. იერუსალიმის სამეფოს მმართველმა ბალდუინ II-მ შტაბ-ბინისთვის ადგილი გამოყო იერუსალიმის ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ფრთაზე, ალა აქსას მეჩეთში. ორდენის მფარველი ასევე გახდა ბერნარ კლერვოსელი, რომელმაც შეიმუშავა ტაძრის რაინდების ორდენის განკარგულება.

წმინდა ბერნარ კლერვოსელი, ორდენის მფარველი

ტროას საბჭოზე დამსწრე ტამპლიერებმა საფრანგეთსა და ინგლისში წამოიწყეს აქტიური და წარმატებული რეკრუტირების კამპანია, რისთვისაც მათი უმეტესობა გოდფროი დე სენტ-ომერის მაგალითით წავიდა სამშობლოში. ჰიუ დე პეინსი ეწვია შამპანს, ანჟუს, ნორმანდიასა და ფლანდრიას, ასევე ინგლისსა და შოტლანდიას. მრავალი ნეოფიტის გარდა, ორდენმა მიიღო გულუხვი შემოწირულობები მიწის ნაკვეთების სახით, რამაც უზრუნველყო მისი სტაბილური ეკონომიკური პოზიცია დასავლეთში, განსაკუთრებით საფრანგეთში, და დაადასტურა მისი თავდაპირველი "ეროვნული" კუთვნილება - ორდენი ითვლებოდა ფრანგულად. თუმცა, ძალიან მალე ამ სულიერ და რაინდულ ორდენში შეერთების იდეამ დაიპყრო ლანგედოკი და პირენეის ნახევარკუნძულიც, სადაც მტრულად განწყობილი მუსლიმების სიახლოვემ ადგილობრივ მოსახლეობას ჯვაროსნების მფარველობაზე იმედი დაენდო. ორდენში შესულმა თითოეულმა დიდებულმა სიღარიბის აღთქმა დადო და მისი ქონება მთელი ორდენის საკუთრებად ითვლებოდა. 1139 წლის 29 მარტს რომის პაპმა ინოკენტი II-მ გამოსცა ხარი, რომელსაც მან უწოდა Omne Datum Optimum, რომელშიც ნათქვამია, რომ ნებისმიერ ტამპლიერს შეეძლო თავისუფლად გადაკვეთოს ნებისმიერი საზღვარი, გათავისუფლებული იყო გადასახადებისგან და არ ემორჩილებოდა არავის გარდა პაპის გარდა.

შეკვეთის შემდგომი განვითარება

ორდერის დაცემა და მისი დაშლა

ჟაკ დე მოლე

1307 წლის 13 ოქტომბრის დილას საფრანგეთში მცხოვრები ორდენის წევრები მეფე ფილიპე IV-ის ჩინოვნიკებმა დააკავეს. წმინდა ინკვიზიციის სახელით მოხდა დაპატიმრებები და ტამპლიერთა საკუთრება მეფის საკუთრება გახდა. ორდენის წევრებს ბრალი დასდეს უმძიმეს ერესში - იესო ქრისტეს უარყოფაში, ჯვარცმაზე აფურთხებაში, უხამსად კოცნაში და ჰომოსექსუალიზმისკენ მიდრეკილებაში, აგრეთვე კერპების თაყვანისცემაში საიდუმლო შეხვედრებზე და ა.შ. ოქტომბერსა და ნოემბერში დაპატიმრებული ტამპლიერები, მათ შორის ჟაკ დე მოლე, ორდენის დიდოსტატი და ჰიუ დე პეირო, გენერალური ექსპერტი, თითქმის ერთდროულად აღიარეს დანაშაული. ბევრი პატიმარი აწამეს. შემდეგ დე მოლეიმ საჯაროდ გაიმეორა თავისი აღიარება პარიზის უნივერსიტეტის თეოლოგთა კრების წინაშე. თავის მხრივ, მეფე ფილიპე IV-მ მისწერა ქრისტიანული სამყაროს სხვა მონარქებს და მოუწოდა მათ მიჰყოლოდნენ მის მაგალითს და დაეპატიმრებინათ ტამპლიერები თავიანთ სამფლობელოებში. პაპმა კლემენტ V-მ თავიდან ეს დაპატიმრებები მიიღო, როგორც პირდაპირი თავდასხმა მის ავტორიტეტზე. თუმცა, ის იძულებული გახდა შეეგუა არსებულ მდგომარეობას და წინააღმდეგობის გაწევის ნაცვლად, მომხდარზე პასუხისმგებლობის აღება სცადა. 1307 წლის 22 ნოემბერს მან გამოსცა ხარი "Pastoralis praeeminentiae", რომელშიც უბრძანა ქრისტიანული სამყაროს ყველა მონარქს დაეპატიმრებინათ ტამპლიერები და ჩამოერთვათ მათი მიწები და ქონება. ამ ხარმა წამოიწყო სასამართლო პროცესი ინგლისში, ესპანეთში, გერმანიაში, იტალიასა და კვიპროსში. ორი კარდინალი გაგზავნეს პარიზში, რათა პირადად დაეკითხათ ორდენის ლიდერები. თუმცა, პაპის წარმომადგენლების თანდასწრებით, დე მოლეიმ და დე პეირომ უარი თქვეს თავიანთი აღიარებით და მოუწოდეს დანარჩენ ტამპლიერებს იგივე გაეკეთებინათ. 1308 წლის დასაწყისში პაპმა შეაჩერა ინკვიზიციური პროცესები. ფილიპე IV და მისი ხალხი ამაოდ ცდილობდნენ ნახევარი წლის განმავლობაში პაპზე გავლენის მოხდენას, რის გამოც მას გამოძიება ხელახლა გაეხსნა. დარწმუნების კულმინაცია იყო მეფისა და პაპის შეხვედრა პუატიეში 1308 წლის მაის-ივნისში, რომლის დროსაც, დიდი დებატების შემდეგ, პაპი საბოლოოდ დათანხმდა ორი სასამართლო გამოძიების დაწყებას: ერთი ჩაეტარებინა პაპის კომისიის მიერ პაპის კომისიის ფარგლებში. თავად ბრძანება, მეორე იყო სასამართლო პროცესების სერია ეპისკოპოსების დონეზე, სადაც ადგილობრივ სასამართლოებს უნდა დაედგინათ ორდენის კონკრეტული წევრის დანაშაული ან უდანაშაულობა. 1310 წლის ოქტომბერი. დაინიშნა ვენის საბჭო, რომელსაც საბოლოო გადაწყვეტილება უნდა მიეღო ტამპლიერთა საქმეზე. საეპისკოპოსო გამოძიებები, რომლებიც მიმდინარეობდა საფრანგეთის ტახტთან მჭიდროდ დაკავშირებული ეპისკოპოსების კონტროლითა და ზეწოლით, ჯერ კიდევ 1309 წელს დაიწყო. და აღმოჩნდა, რომ უმეტეს შემთხვევაში ტამპლიერები სასტიკი და ხანგრძლივი წამების შემდეგ იმეორებდნენ თავდაპირველ აღიარებას. პაპის კომისიამ, რომელიც იკვლევდა ორდენის საქმიანობას მთლიანობაში, საქმის განხილვა დაიწყო მხოლოდ 1309 წლის ნოემბერში. ძმები ტამპლიერები, პაპის კომისიის წინაშე, შთაგონებული ორი ნიჭიერი მღვდლის - პიერ დე ბოლონიისა და რენო დე პროვინის მიერ - დაიწყო მათი წესრიგისა და ღირსების თანმიმდევრული დაცვა.

1310 წლის მაისის დასაწყისისთვის. თითქმის ექვსასმა ტამპლიერმა მიიღო გადაწყვეტილება, დაეცვა ბრძანება, სრულად უარყვეს გამოძიების დასაწყისში მათგან გამოძალული აღიარებების სიმართლე, რომლებიც მიიღეს ან ინკვიზიტორების წინაშე 1307 წელს ან ეპისკოპოსების წინაშე 1309 წელს. პაპმა კლემენტ V-მ გადადო კრება. ერთი წლის განმავლობაში, 1311 წლამდე. სენსის არქიეპისკოპოსი, მეფის პროტეჟე, ხელახლა დაიწყო გამოძიება მისი ეპარქიის ცალკეული წევრების საქმეზე, დაადგინა, რომ ორმოცდაოთხი ადამიანი იყო დამნაშავე, რომ განმეორებით ერესში ჩავარდა, გადასცა ისინი. საერო სასამართლოს (რომელიც ახორციელებდა საეკლესიო სასამართლოების განაჩენებს). 1310 წლის 12 აპრილი ორმოცდაოთხ ტამპლიერს მიესაჯა კოცონზე დაწვა და სიკვდილით დასჯა პარიზის გარეუბანში. სასამართლოში ბრძანების დაცვის ორი მთავარი წამქეზებელი, პიერ დე ბოლონია სადღაც გაუჩინარდა და რენო დე პროვინს სანეს პროვინციულმა საბჭომ სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯა. ამ სიკვდილით დასჯის წყალობით, ტამპლიერები დაუბრუნდნენ თავდაპირველ ჩვენებას. პაპის კომისიის მოსმენებიც მხოლოდ 1311 წლის ივნისში დასრულდა.

1311 წლის ზაფხულში პაპმა გააერთიანა საფრანგეთიდან მიღებული ჩვენება სხვა ქვეყნებიდან მოსულ გამოძიების მასალებთან. მაგრამ მხოლოდ საფრანგეთში და იმ ადგილებში, რომლებიც მისი ბატონობისა თუ გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ტამპლიერები ნამდვილად იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ თავიანთი დანაშაული. ოქტომბერში საბოლოოდ შედგა ვენის საბჭო და რომის პაპმა სასწრაფოდ მოითხოვა ორდენის დაშლა იმ მოტივით, რომ ტამპლიერებმა თავი ისე შეურაცხყვეს, რომ ორდენი ყოფილი სახით ვეღარ იარსებებდა. წმიდა მამების წინააღმდეგობა კრების დროს, თუმცა, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და პაპი, საფრანგეთის მეფის ზეწოლის ქვეშ, დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავს და აიძულა აუდიტორია გაჩუმებულიყო განკვეთის ტკივილის ქვეშ. 1312 წლის 22 მაისით დათარიღებული ხარი "Vox in excelso" აღნიშნავდა ორდენის დაშლას, ხოლო 2 მაისის ხარის "Ad providam" მიხედვით, ორდენის მთელი ქონება უფასოდ გადაეცა სხვა მთავარ ორდერს - ჰოსპიტალერებს. . ცოტა ხნის შემდეგ ფილიპე IV-მ ჰოსპიტალერებს წაართვა დიდი თანხა კანონიერი კომპენსაციის სახით.

ორი ტამპლიერი კოცონზე დაწვეს.

სხვადასხვა ტამპლიერს მიუსაჯეს თავისუფლების აღკვეთა, მათ შორის უვადო თავისუფლების აღკვეთა, იმ შემთხვევებში, როდესაც ძმები დანაშაულს არ აღიარებდნენ, ისინი მონასტრებში აწყვიტეს, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე უმწეო არსებობას აძლევდნენ. მათი ლიდერები, როგორც ჩანს, 1314 წლის 18 მარტს პაპის სასამართლოს წინაშე წარდგნენ და სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს. ორდენის გენერალურმა გამომცდელმა ჰიუგ დე პეირომ და აკვიტანის წინამორბედმა ჯეფროი დე გონევილმა ჩუმად მოისმინეს თავიანთი განაჩენი, მაგრამ დიდოსტატმა ჟაკ დე მოლემ და ნორმანდიის წინამძღვარმა ჟოფროი დე შარნემ ხმამაღლა გააპროტესტეს, უარყვეს ყველა ბრალდება და განაცხადეს, რომ მათი წმინდა წესრიგი კვლავ სუფთა იყო ღვთისა და ხალხის წინაშე. მეფემ მაშინვე მოითხოვა მათი დაგმობა, როგორც მეორედ ჩავარდნილი ერესში და იმავე საღამოს დაწვეს სენას ერთ-ერთ ალუვიურ კუნძულზე, ეგრეთ წოდებულ ებრაულ კუნძულზე.

კავშირი სოლომონის ტაძართან

ტამპლიერების მიერ გამოყენებული ჯვრის ერთ-ერთი ვარიანტი

ვინაიდან მათ არც ეკლესია ჰქონდათ და არც მუდმივი თავშესაფარი, მეფემ მათ ცოტა ხნით სასახლის სამხრეთ ფრთაში, უფლის ტაძრის მახლობლად დანიშნა."უფლის ტაძარი" - იგულისხმება იერუსალიმის მეორე ტაძარი, რომელიც ჰეროდე დიდმა ააგო და რომაელებმა გაანადგურეს ჩვენი წელთაღრიცხვით 70-იან წლებში. იერუსალიმის სამეფოს არსებობის პერიოდში უფლის ტაძარს ე.წ. "კლდის გუმბათს" ეძახიან, ის ასევე არის - ოქროს გუმბათი ან არაბულად კუბატ ას-საჰრა. მეჩეთს "ალ-აქსა" ("ექსტრემალური") ერქვა Templum Solomonis - სოლომონის ტაძარი. მათ - და ასევე. მოგვიანებით, იერუსალიმის მეფის სასახლე აშენდა ტაძრის მთის ტერიტორიაზე - იქ, სადაც რომაელების მიერ დანგრეული იერუსალიმის ტაძარი იდგა.ტამპლიერთა მთავარი რეზიდენცია მდებარეობდა სასახლის სამხრეთ ფრთაში. იერუსალიმის ამსახველი შუასაუკუნეების გეგმები და რუქები, მე-16 საუკუნემდე ტაძრის მთას სოლომონის ტაძარს უწოდებენ. მაგალითად, 1200 წლის იერუსალიმის გეგმაზე ნათლად შეიძლება წაიკითხოთ "ტაძარი სოლომონისი". აქედან გამომდინარეობს თავად ორდენის სახელი. 1124-25 წლების საბუთებში ტამპლიერებს უფრო მარტივად უწოდებენ - " სოლომონის ტაძრის რაინდები"ან" იერუსალიმის ტაძრის რაინდები».

„ჭეშმარიტი ტაძარი არის ტაძარი, რომელშიც ისინი ერთად ცხოვრობენ, მაგრამ არა ისეთი დიდებული, როგორც სოლომონის უძველესი და ცნობილი ტაძარი, მაგრამ არანაკლებ ცნობილი. ვინაიდან სოლომონის ტაძრის მთელი სიდიადე იყო მოკვდავ ნივთებში, ოქროში და ვერცხლში, თლილი ქვასა და ხის მრავალფეროვნებაში; მაგრამ ტაძრის სილამაზე დღეს მდგომარეობს მისი წევრების უფლისადმი ერთგულებაში და მათ სამაგალითო ცხოვრებაში. იგი აღფრთოვანებული იყო მისი გარეგნული სილამაზით, მას პატივს სცემენ მისი სათნოებებისა და წმინდა საქმეების გამო, და ამით დასტურდება უფლის სახლის სიწმინდე, რადგან მარმარილოს სიგლუვე არ არის მისთვის სასიამოვნო, როგორც მართალი საქციელი და ის უფრო მეტად ზრუნავს. გონების სისუფთავეზე და არა კედლების მოოქროვებაზე. ”

”მათი შენობა მდებარეობს იერუსალიმის ტაძარში, არც ისე უზარმაზარი, როგორც სოლომონის უძველესი შედევრი, მაგრამ არანაკლებ დიდებული. ჭეშმარიტად, პირველი ტაძრის მთელი ბრწყინვალება შედგებოდა მალფუჭებადი ოქროსა და ვერცხლისგან, გაპრიალებულ ქვებსა და ძვირადღირებულ ხეებში, ხოლო დღევანდელი ტაძრის ხიბლი და ტკბილი, საყვარელი დეკორაცია არის რელიგიური მონდომება და მათი მოწესრიგებული ქცევა. პირველში შეიძლება ჭვრეტდეს ყველა სახის მშვენიერ ფერს, მეორეში კი ყოველგვარ სათნოებასა და კეთილ საქმეს. ჭეშმარიტად, სიწმინდე ღვთის სახლის შესაფერის ორნამენტია. იქ შეგიძლიათ დატკბეთ ბრწყინვალე სათნოებით, არა ბრწყინვალე მარმარილოთი, და მოხიბლოთ სუფთა გულებით და არა მოოქროვილი პანელებით.
რა თქმა უნდა, ამ ტაძრის ფასადი მორთულია, მაგრამ არა ქვებით, არამედ იარაღით და უძველესი ოქროს გვირგვინების ნაცვლად, მის კედლებზე ფარებითაა ჩამოკიდებული. სასანთლეების, სასანთლეებისა და დოქების ნაცვლად, ეს სახლი მოწყობილია უნაგირებით, აღკაზმულებითა და შუბებით.

1118 წელს აღმოსავლეთში, ჯვაროსანთა რაინდები - მათ შორის ჯეფრი დე სენტ-ომერი და ჰუგო დე პეიენსი - მიეძღვნენ რელიგიას, აღთქმა დადეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, რომლის საყდარი ყოველთვის ფარულად ან ღიად იყო. ვატიკანის მიმართ მტრულად განწყობილი ფოტიუსის დროიდან. ტამპლიერთა ღიად აღიარებული მიზანი იყო ქრისტიანი პილიგრიმების დაცვა წმინდა ადგილებში; საიდუმლო განზრახვა - ეზეკიელის მიერ მითითებული მოდელის მიხედვით აღედგინა სოლომონის ტაძარი. ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების ებრაელი მისტიკოსების მიერ ნაწინასწარმეტყველები ასეთი აღდგენა აღმოსავლელი პატრიარქების საიდუმლო ოცნება იყო. აღდგენილი და უნივერსალური კულტისადმი მიძღვნილი სოლომონის ტაძარი უნდა გამხდარიყო მსოფლიოს დედაქალაქი. აღმოსავლეთი დასავლეთზე უნდა გაბატონებულიყო, ხოლო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო პაპობაზე უპირატესი უნდა ყოფილიყო. ტამპლიერების (ტამპლიერების) სახელის ასახსნელად ისტორიკოსები ამბობენ, რომ იერუსალიმის მეფემ ბალდუინ II-მ მათ სახლი სოლომონის ტაძრის მახლობლად მისცა. მაგრამ აქ ისინი ვარდებიან სერიოზულ ანაქრონიზმში, რადგან ამ პერიოდში არათუ ზერუბაბელის მეორე ტაძრიდან ერთი ქვაც კი არ დარჩენილა, არამედ ძნელი იყო იმის დადგენა, თუ სად იდგა ეს ტაძრები. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ბოლდუინის მიერ ტამპლიერებისთვის გადაცემული სახლი სოლომონის ტაძრის მიმდებარედ კი არ მდებარეობდა, არამედ იმ ადგილას, სადაც აღმოსავლეთის პატრიარქის საიდუმლო შეიარაღებული მისიონერები აპირებდნენ მის აღდგენას.
ტამპლიერები თავიანთ ბიბლიურ მოდელად მიიჩნიეს ზერუბაბელის მასონებად, რომლებიც მუშაობდნენ ცალ ხელში მახვილით, მეორეში კი მასონის სპატულით. ვინაიდან ხმალი და სპატულა მათი ნიშნები იყო მომდევნო პერიოდში, მათ თავი გამოაცხადეს მასონთა საძმოდ, ანუ ქვის ქვისმთავლეთა ძმად.

საქმიანობა ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში

ტამპლიერთა რაინდთა ბეჭედი. ორი მხედარი განასახიერებს სიღარიბის აღთქმას ან ბერისა და ჯარისკაცის ორმაგობას

ერთ-ერთი ვერსიით, მომდევნო ცხრა წლის განმავლობაში, ცხრა რაინდი არ მიიღებს არცერთ ახალ წევრს საზოგადოებაში. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს ფაქტები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის ან ეჭვი შევიტანოთ ორდენის შექმნაში 1119 წელს, ან მის ცხრაწლიანი იზოლაციაში. ცნობილია, რომ 1120 წელს ორდენში მიიღეს ჯეფროი პლანტაგენეტის მამა ფულკი ანჟუ, ხოლო 1124 წელს შამპანურის გრაფი. 1126 წლისთვის კიდევ ორი ​​ადამიანი მიიღეს.

ფინანსური საქმიანობა

ორდენის ერთ-ერთი მთავარი ოკუპაცია იყო ფინანსები. მაგრამ რას წარმოადგენდნენ ისინი იმ დროს? მარკ ბლოკის თქმით, „ფული დიდად არ ბრუნავდა“. ისინი არ იყო ნამდვილი მონეტები, არამედ გადასატანი, თვლადი. „მხოლოდ მე-13 საუკუნის ბოლოს, ფრანგმა ლეგალისტებმა დაიწყეს ძნელად გარჩევა მისი (მონეტების) რეალური ღირებულება (წონა ოქროში) და ბუნებრივი, ანუ მისი ტრანსფორმაცია ბანკნოტად, გაცვლის ინსტრუმენტად. ჟაკ ლე გოფი. ლივრის ღირებულება შეიცვალა 489,5 გ ოქროდან (კაროლინგების დროით) 89,85 გ-მდე 1266 წელს და 72,76 გ-მდე 1318 წელს. ოქროს მონეტების მოჭრა განახლდა XIII საუკუნის შუა ხანებიდან: ფლორინი 1252 გ (3,537 გ); ლუი IX-ის ეკუ; ვენეციური დუკატი. სინამდვილეში, ჟ. ლე გოფის მიხედვით, ვერცხლი იჭრებოდა: ვენეციის (1203 წ.), ფლორენციის (დაახლოებით 1235 წ.), საფრანგეთის (დაახლოებით 1235 წ.) პენი. ამრიგად, ფულადი ურთიერთობები წონიანია - რაც მათ გარკვეულწილად ართულებს. სიმდიდრის ნებისმიერი ხარისხის შეფასების მცდელობამ შეიძლება გამოიწვიოს არაადეკვატური შედეგები. შესაძლებელია, მაგალითად, შეფასდეს 1100 დონით - როცა ლივრი მერყეობდა 367-498 გ ფარგლებში, ან ლივრით 72,76 გ. ამრიგად, ნებისმიერი ნაწარმოების ავტორს შეუძლია მონაცემების გამოყენებით მიიღოს შედეგი. მოთხოვნილებები - მაგალითად, ტამპლიერების უზარმაზარი სიმდიდრის შესახებ.

აღსანიშნავია, რომ მაღალი რისკის გამო ფინანსური ტრანზაქციებიდან ფულს მხოლოდ ცალკეული პირები და კრებები შოულობდნენ. უზრდელობას ჩვეულებრივ იტალიელები და ებრაელები ატარებდნენ. ისინი ეჯიბრებოდნენ სააბატოებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ფულს აძლევდნენ „მიწისა და მისგან ნაყოფს“ უზრუნველსაყოფად. სესხის მიზანი, როგორც წესი, იყო მომლოცველობა იერუსალიმში, ტერმინი - იქიდან დაბრუნება. სესხის ოდენობა უდრიდა გირავნობის ოდენობის 2/3-ს.

ტამპლიერთა რაინდთა ორდენი ფინანსური საქმიანობის ამ სფეროში ბევრად უფრო მყარი ჩანდა. მას განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდა - არა მარტო საერო ორგანიზაცია, არამედ სულიერიც; შესაბამისად, ორდენის შენობებზე თავდასხმები განიხილებოდა, როგორც სასულიერო. გარდა ამისა, მოგვიანებით ტამპლიერებმა პაპისგან მიიღეს ფინანსური ტრანზაქციების უფლება, რის წყალობითაც ღიად აწარმოებდნენ საქმიანობას. სხვა კრებებს უწევდათ ყოველგვარი ზეწოლა (მაგალითად, ებრაელებისთვის პროცენტით ფულის სესხება).

სწორედ ტამპლიერები არიან ჩეკების გამომგონებლები, უფრო მეტიც, თუ დეპოზიტის ოდენობა ამოიწურა, მაშინ ის შეიძლება გაიზარდოს ნათესავების შემდგომ შევსებით. წელიწადში ორჯერ ჩეკები ეგზავნებოდა საკითხთა კომიტეტს საბოლოო დათვლისთვის. თითოეული ჩეკი მიწოდებული იყო მეანაბრის თითის ანაბეჭდით. ჩეკებით ოპერაციებისთვის, ორდენმა აიღო მცირე გადასახადი. ჩეკების არსებობამ გაათავისუფლა ხალხი ძვირფასი ლითონების გადაადგილებისგან (რაც ფულის როლს ასრულებდა), ახლა უკვე შესაძლებელი იყო პილიგრიმზე წასვლა კანის პატარა ნაჭრით და სრულწონიანი მონეტის მიღება ტამპლიერების ნებისმიერ სარდლობაში. ამრიგად, ჩეკის მფლობელის ფულადი ქონება მიუწვდომელი გახდა მძარცველებისთვის, რომელთა რაოდენობაც საკმაოდ დიდი იყო შუა საუკუნეებში.

ორდერიდან სესხის აღება შესაძლებელი იყო 10%-ით - შედარებისთვის: საკრედიტო და სასესხო ოფისები და ებრაელები აძლევდნენ სესხს 40%-ით. მაგრამ ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან პაპებმა გაათავისუფლეს ჯვაროსნები "ებრაული ვალებიდან", მაგრამ ტამპლიერები მაინც მიეცათ.

სტიუარდის თქმით, „ტამპლიერების ყველაზე ხანგრძლივი ოკუპაცია, მათი წვლილი ეკლესიის მონოპოლიის განადგურებაში, იყო ეკონომიკა. არც ერთმა შუა საუკუნეების ინსტიტუტმა მეტი გააკეთა კაპიტალიზმის განვითარებისთვის.

ორდენი ფლობდა უზარმაზარ მიწათმოქმედებას: XIII საუკუნის შუა წლებში დაახლოებით 9000 მანუარი; 1307 წლისთვის, დაახლოებით 10,500 მანუარი. მანუარიუსს შუა საუკუნეებში ეწოდებოდა 100-200 ჰექტარი მიწის ნაკვეთი, რომლის შემოსავალმა შესაძლებელი გახადა რაინდის შეიარაღება. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ წმინდა იოანეს ორდენის მიწის ქონება ორჯერ აღემატებოდა ტაძრის ორდენს.

თანდათან ტამპლიერები ევროპის უმსხვილესი კრედიტორები ხდებიან. მათ მოვალეებს შორის ყველაა - გლეხებიდან დაწყებული მეფეებითა და პაპებით დამთავრებული. მათი საბანკო საქმე ისეა განვითარებული, რომ ფილიპე II ავგუსტუსმა ორდენის ხაზინადარს ფინანსთა მინისტრის ფუნქციების შესრულება დაავალა. „25 წლის მანძილზე სამეფო ხაზინას ორდენის ხაზინადარი გეიმარდი მართავდა, შემდეგ ჟან დე მილი“. ლუი IX წმინდანის დროს ტაძარში მდებარეობდა სამეფო ხაზინა. ლუის მემკვიდრის დროს მან განაგრძო იქ დარჩენა და თითქმის შეუერთდა ორდენის მოლარეს. „ორდენის მთავარი ხაზინადარი საფრანგეთის მთავარი ხაზინადარი გახდა და ქვეყნის ფინანსური ადმინისტრაციის კონცენტრირება მოახდინა“, წერს ლოზინსკი. ტამპლიერებს სახელმწიფო ხაზინას მხოლოდ ფრანგი მეფეები არ ანდობდნენ, ჯერ კიდევ 100 წლით ადრე იერუსალიმის ხაზინის ერთ-ერთი გასაღები მათ ინახავდნენ.

ორდენი აქტიური იყო სამშენებლო სამუშაოებში. აღმოსავლეთში ისინი ძირითადად ციხე-სიმაგრეების აგებასა და გზების მოპირკეთებას შეადგენდნენ. დასავლეთში - გზები, ეკლესიები, ტაძრები, ციხესიმაგრეები. პალესტინაში ტამპლიერებს ეკუთვნოდათ 18 მნიშვნელოვანი ციხე, მაგალითად, ტორტოზა, თებერვალი, ტორონი, კასტელ პელეგრინიუმი, საფეტი, გასტინე და სხვა.

ას წელზე ნაკლებ დროში ორდენმა ააგო "80 ტაძარი და 70 პატარა ეკლესია" ევროპაში, ამბობს ჯ. მეილი.

ცალკე უნდა გამოვყოთ ტამპლიერთა საქმიანობის ისეთი სახეობა, როგორიცაა გზების მშენებლობა. იმ დროს გზების უქონლობა, „საბაჟო ბარიერების“ სიმრავლე - ყოველი წვრილმანი ფეოდალის მიერ ყოველ ხიდზე და სავალდებულო გადასასვლელ პუნქტზე შეგროვებული მოსაკრებლები და გადასახადები, მძარცველებისა და მეკობრეების გარეშე გადაადგილებას ართულებდა. გარდა ამისა, ამ გზების ხარისხი, S. G. Lozinsky-ის თქმით, საოცრად დაბალი იყო. ტამპლიერები იცავდნენ გზებს და ააგეს მეთაურები გზაჯვარედინზე, სადაც ღამის გათევა შეეძლოთ. ორდენის გზებზე ხალხი დაცული იყო. მნიშვნელოვანი დეტალი: ამ გზებზე მგზავრობისთვის საბაჟო გადასახადი არ იყო დაწესებული - ფენომენი, რომელიც მხოლოდ შუა საუკუნეებს მიეკუთვნება.

მნიშვნელოვანი იყო ტამპლიერთა საქველმოქმედო საქმიანობა. წესდება მათ უბრძანა, კვირაში სამჯერ მიეტანათ ღარიბები საკუთარ სახლებში. ეზოში მათხოვრების გარდა, სუფრასთან ოთხი ჭამდა. G. Li წერს, რომ როდესაც მოსტერში შიმშილის დროს ხორბლის ფასი 3-დან 33 სოუსამდე გაიზარდა, ტამპლიერები ყოველდღიურად 1000 ადამიანს კვებავდნენ.

აკა დაეცა და ორდენებმა თავიანთი რეზიდენციები კვიპროსში გადაიტანეს. ამ მოვლენამდე დიდი ხნით ადრე, ტამპლიერები, თავიანთი დანაზოგებითა და ფართო კავშირებით, გახდნენ ევროპის უმსხვილესი ბანკირები, რის გამოც მათი საქმიანობის სამხედრო მხარე უკანა პლანზე გადავიდა.

ტამპლიერთა გავლენა განსაკუთრებით დიდი იყო ესპანეთში, საფრანგეთსა და ინგლისში. ორდენი ჩამოყალიბდა ხისტ იერარქიულ სტრუქტურად, რომლის სათავეში დიდი მაგისტრია. ისინი ოთხ კატეგორიად იყოფოდნენ - რაინდები, კაპელანები, სკვერები და მსახურები. ვარაუდობენ, რომ მისი უდიდესი ძალაუფლების დროს ორდენს ჰყავდა დაახლოებით 20000 წევრი - რაინდი და მსახური.

სარდლობათა ძლიერი ქსელის წყალობით - მე-13 საუკუნეში იყო ხუთი ათასი მათგანი, დამოკიდებულ ციხე-სიმაგრეებთან და მონასტრებთან ერთად - მოიცავდა თითქმის მთელ ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთს, ტამპლიერებს შეეძლოთ დაბალი პროცენტით უზრუნველყონ არა მხოლოდ დაცვა. მათზე მინდობილი ფასეულობების, არამედ მათი ტრანსპორტირება ერთი ადგილიდან მეორეში, გამსესხებლიდან მსესხებლისკენ, ან გარდაცვლილი მომლოცველიდან მის მემკვიდრეებამდე.

ორდენის ფინანსურმა საქმიანობამ და გადაჭარბებულმა სიმდიდრემ შური და მტრობა აღძრა ამ სამყაროს ძლევამოსილთა, განსაკუთრებით საფრანგეთის მეფე ფილიპ IV სიმპათიურის, რომელსაც ეშინოდა ტამპლიერების გაძლიერებისა და მუდმივი ფულის ნაკლებობის გამო (ის თვითონ იყო ორდენის მთავარი მოვალე), სურდა მათი ქონების წართმევა. ორდენის განსაკუთრებულმა პრივილეგიებმა (მხოლოდ პაპის კურიას იურისდიქცია, ადგილობრივი ფეოდალების იურისდიქციისგან გასვლა, საეკლესიო გადასახადებისგან გათავისუფლება და ა.შ.) გამოიწვია მის მიმართ მტრობა საეკლესიო სამღვდელოების მხრიდან.

შეკვეთის განადგურება

საიდუმლო მოლაპარაკებები საფრანგეთის მეფესა და პაპს შორის

ზოგიერთი შემთხვევითი დენონსაციის საბაბად გამოიყენა, ფილიპმა ბრძანა რამდენიმე ტამპლიერის მშვიდად დაკითხვა და შემდეგ დაიწყო ფარული მოლაპარაკებები რომის პაპ კლემენტ V-თან, დაჟინებით მოითხოვდა გამოძიებას ბრძანებაში არსებული მდგომარეობის შესახებ. მეფესთან ურთიერთობის გამწვავების შიშით, პაპი, გარკვეული ყოყმანის შემდეგ, ამაზე დათანხმდა, მით უმეტეს, რომ შეშფოთებულმა ბრძანებამ ვერ გაბედა გამოძიების წინააღმდეგობა.

შემდეგ ფილიპე IV-მ გადაწყვიტა, რომ დარტყმის დრო იყო. 1307 წლის 22 სექტემბერს სამეფო საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება საფრანგეთში მყოფი ყველა ტამპლიერის დაპატიმრება. სამი კვირის განმავლობაში უმკაცრესად კონფიდენციალურად ემზადებოდა ამ ოპერაციისთვის, რაც სულაც არ იყო ადვილი მაშინდელი ხელისუფლებისათვის. სამეფო ჩინოვნიკებმა, სამხედრო რაზმების მეთაურებმა (ისევე როგორც ადგილობრივმა ინკვიზიტორებმა) ბოლო მომენტამდე არ იცოდნენ, რა უნდა გაეკეთებინათ: ბრძანებები მოდიოდა დალუქულ პაკეტებში, რომელთა გახსნის უფლება მხოლოდ პარასკევს, 13 ოქტომბერს იყო. ტამპლიერები გაოცებულები იყვნენ. წინააღმდეგობაზე საფიქრალი არაფერი იყო.

მეფე ვითომ მოქმედებდა პაპის სრული თანხმობით. ფილიპეს მიერ განხორციელებული ოსტატური „პოლიციური“ მოქმედების შესახებ მხოლოდ მას შემდეგ შეიტყო. დაკავებულებს დაუყონებლივ წაუყენეს ბრალი რელიგიისა და ზნეობის წინააღმდეგ მრავალრიცხოვან დანაშაულებში: გმობა და ქრისტეს უარყოფა, ეშმაკის კულტი, დაშლილი ცხოვრება და სხვადასხვა გარყვნილება.

დაკითხვა ინკვიზიტორებმა და სამეფო მსახურებმა ერთობლივად ჩაატარეს, ყველაზე სასტიკი წამებით და შედეგად, რა თქმა უნდა, მოიპოვეს საჭირო მტკიცებულებები. ფილიპე IV-მ კი მოიწვია გენერალური მამულები 1308 წლის მაისში, რათა მოეპოვებინა მათი მხარდაჭერა და ამით გაენეიტრალებინა პაპის ნებისმიერი წინააღმდეგობა. ფორმალურად, რომთან დავა იყო იმაზე, თუ ვინ უნდა განსაჯოს ტამპლიერები, მაგრამ არსებითად საუბარი იყო იმაზე, თუ ვინ დაიმკვიდრებდა მათ სიმდიდრეს.

ბრალდებები

1. იესო ქრისტეს უარყოფა და ჯვარზე აფურთხება. C. Heckerthorn აქ ხედავს შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელ საეკლესიო რიტუალის თეატრალურობას, პარალელს წმინდა პეტრეს უარყოფასთან. ამგვარად, ბრძანებამ მიიღო ადამიანი, რომელმაც უარყო ქრისტე და შებილწა წმიდა ჯვარცმა - ესე იგი, ვინც ჩაიდინა სასჯელი. და ამ განდგომილისაგან ორდენმა შექმნა თვისობრივად ახალი ქრისტიანი - ქრისტეს რაინდი და ტაძარი - ამით სამუდამოდ შებოჭილი თავისთვის. სხვა ვარიანტს გვთავაზობს გ.ლი. ის ამბობს, რომ უარის თქმა იყო უხუცესებისადმი მორჩილების აღთქმის გამოცდა, რომელიც ორდენში ამაღლდა კულტად. მაგალითად, როდესაც ჟან დ'აუმონს ორდენში შეყვანისთანავე უბრძანეს ჯვარზე გადაფურთხება, მან გადააფურთხა, შემდეგ წავიდა აღსარებაზე ერთ ფრანცისკანელთან, რომელმაც დაამშვიდა და უბრძანა სამ პარასკევს მარხვა გამოსყიდვის მიზნით. რაინდმა პიერ დე ჩერიუმ, ბრძანების დაწყებისას, წარმოთქვა ფრაზა: "მე უარვყოფ ღმერთს", რაზეც პრიორმა უარყოფითად გაიღიმა. თუმცა, ყველა ადვილად არ დათანხმდა ღმერთზე უარის თქმას და ჯვარზე გადაფურთხება - ბევრი ძმა მოგვიანებით უნდა დაემშვიდებინა (როგორც ედ დე ბურა), ეთქვა, რომ ეს ხუმრობა იყო.
2. სხეულის სხვადასხვა ნაწილზე კოცნა. ჰენრი ლი ვარაუდობს, რომ ეს შეიძლება იყოს ან მორჩილების გამოცდა, ან მსახური ძმის რაინდის დაცინვა. კოცნა ჩვეულებრივ მხოლოდ თანამშრომლებისგან იყო საჭირო.
3. სოდომია.
4. კერპის ირგვლივ ტანზე გატარებული თოკის კურთხევა. ერთი მღვდლის ჩვენებით, ტამპლიერები თოკს ყოველგვარი საშუალებით იღებდნენ და თუ გატყდებოდა, წნულ ლერწმებსაც იყენებდნენ.
5. ორდენის მღვდლები არ აკურთხებდნენ წმინდა ძღვენს ზიარების დროს და დაამახინჯეს წირვის ფორმულა..

აქ მოცემულია იმ ბრალდებების ჩამონათვალი, რომლებიც ინკვიზიციის მიერ წაყენებულია ტამპლიერების წინააღმდეგ:

1. რაინდები თაყვანს სცემდნენ გარკვეულ კატას, რომელიც ხანდახან ჩნდებოდა მათ შეხვედრებზე;
2. ყველა პროვინციაში ჰქონდათ კერპები, კერძოდ თავები (ზოგს სამი სახე ჰქონდა, ზოგს კი მხოლოდ ერთი) და ადამიანის თავის ქალა;
3. ისინი თაყვანს სცემდნენ ამ კერპებს, განსაკუთრებით მათ შეხვედრებზე;
4. ისინი პატივს სცემდნენ ამ კერპებს, როგორც ღვთისა და მაცხოვრის წარმომადგენლებს;
5. ტამპლიერები აცხადებდნენ, რომ ხელმძღვანელს შეეძლო მათი გადარჩენა და გამდიდრება;
6. კერპებმა მთელი სიმდიდრე ბრძანებას მისცეს;
7. კერპებმა დედამიწა ნაყოფი გამოიღო და ხეები აყვავდეს;
8. თითოეულ ამ კერპს თავს უკრავდნენ ან უბრალოდ მოკლე თოკებით ეხებოდნენ, რომელსაც შემდეგ პერანგის ქვეშ ტანზე ატარებდნენ;
9. ორდენის რიგებში ახალი წევრის მიღებისას მას გადაეცა ზემოაღნიშნული მოკლე თოკები (ან ერთი გრძელი, რომლის მოჭრაც შეიძლებოდა);
10. ყველაფერი, რაც გააკეთეს, გააკეთეს ამ კერპების პატივისცემის გამო.

სასამართლო: ზოგადი და სპეციალური ტამპლიერთა სასამართლო პროცესის წარმართვაში სხვადასხვა ქვეყანაში

დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ ყველაზე სასტიკი იყო ტამპლიერების დევნა საფრანგეთში. მის მაგალითზე ისტორიკოსები ჩვეულებრივ განიხილავენ პროცესს. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მსგავსი ფორმა - წამება, ციხეები და ხანძარი - მას სხვა ქვეყნებშიც ჰქონდა. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. გ.ლის მიერ მოყვანილი ფაქტები აჩვენებს, რომ თუ წამება გამოიყენებოდა თითქმის ყველგან, გარდა კვიპროსის, კასტილიისა, პორტუგალიისა, ტრიერისა და მაინცისა, მაშინ ისინი ჩვეულებრივ ციხეში აპატიმრებდნენ:

1. არა მოულოდნელად, როგორც საფრანგეთში;
2. მათ შეეძლოთ მიეღოთ საპატიო სიტყვა და დაეტოვებინათ იგი თავიანთ ციხეებში - როგორც ინგლისსა და კვიპროსში;
3. საერთოდ ვერ დააკავეს, მაგრამ სასამართლოში დაიბარეს. ეს გაკეთდა ტრიერში, მაიცში, ლომბარდში და თუნდაც პაპის შტატებში. თუმცა, ტამპლიერები თავად გამოჩნდნენ.

და, რა თქმა უნდა, ტამპლიერები ყველგან არ დაწვეს კოცონზე. დაწვეს:

• 54 ტამპლიერები სანას ეპარქიაში 1310 წლის 12 აპრილს; მოგვიანებით იქ კიდევ 4 ტამპლიერი დაწვეს;
• 1310 წლის აპრილში, 9 ტამპლიერი სენლისში;
• 3 ტამპლიერი Pont de l'Arc-ში;
• ჟაკ დე მოლე (ორდენის უკანასკნელი ოსტატები) და გიომ დე შარნე, ნორმანდიის მეთაური - 1314 წ.

Სხვა ქვეყნები:

• ბევრი დაწვეს ლოთარინგიაში, მაგრამ ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ლოთარინგიის ჰერცოგი ტიბო იყო ფილიპ IV სიმპათიურის ვასალი;
• დაწვეს ტამპლიერებმა მარბურგის 4 მონასტრიდან;
• იტალიაში შესაძლოა 48 ტამპლიერი დაწვეს, თუმცა ეპისკოპოსი დენისი ამტკიცებდა, რომ იტალიაში არც ერთი ტამპლიერი არ დაწვეს.

ამრიგად, განცხადება მთელ ევროპაში ასობით კოცონის შესახებ არასწორია. ინგლისსა და ესპანეთში ტამპლიერების წამებისთვის საჭირო იყო სამეფო სპეციალური განკარგულებები. მაგალითად, ინგლისის კანონმდებლობით, წამება აკრძალული იყო. ეკლესიამ მიიღო ნებართვა ინგლისელი ედვარდისგან ტამპლიერების წამების შესახებ. ამ ნებართვას ეწოდა „საეკლესიო სამართალი“. არაგონში ყველაფერი უკეთესი იყო: კანონი ასევე არ ცნობდა წამებას და კორტესები არ აძლევდნენ ნებართვას მათი გამოყენების შესახებ.

სასამართლო პროცესებზე მოწმეებად ხშირად იყენებდნენ ორდენის ცუდად განათლებულ ძმებს, ანუ მომსახურე ძმებს. გ.ლი აღნიშნავს, რომ სწორედ ისინი აძლევდნენ ბევრგან ყველაზე რთულ და ღირებულ ჩვენებას ინკვიზიციის თვალსაზრისით. ასევე გამოყენებული იყო ორდენის რენეგატების ჩვენებები: ფლორენციელი როფი დეი და მონფოკონის პრიორი; ეს უკანასკნელი, რომელიც დიდოსტატმა მრავალრიცხოვანი დანაშაულისთვის სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯა, გაიქცა და ყოფილი ძმების ბრალმდებელი გახდა.

გერმანიაში ტამპლიერების მიმართ გამოყენებული ზომები მთლიანად იყო დამოკიდებული მათ მიმართ ადგილობრივი საერო ხელისუფლების დამოკიდებულებაზე. მარბურგის ბურჩარდ III-ს არ უყვარდა ტამპლიერები და ოთხი მონასტრის რაინდები დაწვა - რისთვისაც მათმა ახლობლებმა მას მოგვიანებით დიდი უბედურება შეუქმნა. 1310 წელს ტრირისა და კიოლნის მთავარეპისკოპოსებმა ტამპლიერებთან მიმართებაში თავიანთი უფლებამოსილება დაუთმეს მარბურგის ბუჩარ III-ს მათი მიწებისთვის. მაიცის მთავარეპისკოპოსმა პეტრემ ტამპლიერების გამართლების გამო კლიმენტ V-ის უკმაყოფილება გამოიწვია. ტამპლიერებს, არქიეპისკოპოსის და იქაური ბრალმდებლების თვალში, ჰქონდათ მათი უდანაშაულობის უდავო მტკიცებულება: 1310 წლის 11 მაისს მოწვეულ საკათედრო ტაძარში თავად კომოდორი უგო სალმი გამოჩნდა და ოცივე ტამპლიერი მოიყვანა; მათი მოსასხამები ცეცხლში ჩაყარეს და ჯვრები არ დაწვეს. ამ სასწაულმა დიდი გავლენა მოახდინა საზოგადოებრივ აზრზე და ისინი გაამართლეს. იმავე გერმანიაში წმინდა იოანე ლაპარაკობდა ტამპლიერების სასარგებლოდ და მოჰყავდა შემთხვევა, როდესაც შიმშილობის დროს, პურის ფასის 3-დან 33 სომდე მატებასთან ერთად, მოსტერის მონასტრის ტამპლიერები ყოველდღიურად კვებავდნენ 1000 ადამიანს. . ტამპლიერები გაამართლეს. ამ შედეგის შესწავლის შემდეგ, კლემენტ V-მ უბრძანა მარბურგს ბურჩარდ III-ს, საქმეები თავის ხელში აეღო - შედეგი ცნობილია.

ტამპლიერების დევნა არაგონში დაიწყო 1308 წლის იანვარში. ტამპლიერთა უმეტესობა შვიდ ციხესიმაგრეში ჩაიკეტა, ზოგმა წვერი გაიპარსა და გაიქცა. არაგონის მეთაური მაშინ იყო რამონ სა გვარდია. მირავეტში გამაგრდა. ტამპლიერები ასევე გამაგრდნენ ასკონის, მონსოს, კანტავიეჯას, ვილელის, კასტელოტისა და ჩალამერის ციხეებში. ადგილობრივი მოსახლეობა ეხმარებოდა ტამპლიერებს, ბევრი მივიდა ციხეებთან და იარაღით ხელში იცავდა მათ. 1308 წლის ნოემბერში კასტელოს ციხე დანებდა, იანვარში - მირავეტას, მონსოსა და ჩალამერას ციხე - 1309 წლის ივლისში. 1309 წლის ნოემბრისთვის ტამპლიერებს დანარჩენი ციხესიმაგრეებიდან ნება დართეს 2-3 კაციან ჯგუფებად წასულიყვნენ იარაღით ხელში. რამონ სა გვარდიამ 17 ოქტომბერს მიმართა რომის პაპ არნოლდის ვიცე-კანცლერს და მიუთითა, რომ ტამპლიერები, რომლებიც ტყვეობაში არიან 20-30 წლის განმავლობაში, არ უარს ამბობენ ღმერთზე, ხოლო უარის თქმა მათ აძლევს თავისუფლებას და სიმდიდრეს და ახლაც 70. ტამპლიერები ტყვეობაში იღუპებიან. ტამპლიერების დასაცავად მრავალი დიდგვაროვანი ოჯახის წარმომადგენელი საუბრობდა. მეფე ჯეიმსმა პატიმრები გაათავისუფლა, მაგრამ მიწები და ციხეები თავისთვის შეინარჩუნა. რამონ სა გვარდია მაიორკაში გადავიდა.

კვიპროსის ტამპლიერები, რომელთაგან კუნძულზე 118 ძმა იყო ყველა ხარისხის (75 რაინდი იყო), ჯერ რამდენიმე კვირა იცავდნენ, შემდეგ პირობით ვადაზე ადრე დააპატიმრეს. რაინდების რაოდენობა კუნძულზე (რაინდების და თანამშრომლების ჩვეულებრივი თანაფარდობა იყო 1:10) ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ კვიპროსი იყო და არა პარიზის ტაძარი, რომელიც იმ დროს იყო ტამპლიერების მთავარი ადგილი. გ.ლი წერს: „კვიპროსში, სადაც ტამპლიერებს სადმე სხვაგან უკეთ იცნობდნენ, არა მხოლოდ მეგობრები, არამედ მტრებიც გრძნობდნენ თანაგრძნობას მათ მიმართ და განსაკუთრებით ყველა, ვინც მათთან დიდი ხნის განმავლობაში ახლო ურთიერთობაში იყო; არავინ ადანაშაულებდა ორდენს რაიმე დანაშაულში, სანამ მისი დანაშაული ასე დაუსაბუთებლად არ დადასტურდა პაპის ხარებმა. ტამპლიერების წინააღმდეგ წამება არ გამოიყენებოდა, ყველამ ერთხმად უარყო ტაძრის ორდენის დანაშაული. სხვა 56 მოწმე ყველა ხარისხის სასულიერო პირებიდან, დიდგვაროვნები და ქალაქელები, რომელთა შორის იყვნენ ტამპლიერების პოლიტიკური ოპონენტები, ცალსახად აცხადებდნენ, რომ მათ იცოდნენ მხოლოდ ორდენის პატივისცემის ფაქტები - მათი გულუხვობა, წყალობა და მონდომება რელიგიური მსახურების შესრულებისთვის. ყველანაირად ხაზგასმული იყო მოვალეობები.

მაიორკაში ყველა 25 ტამპლიერი 1307 წლის 22 ნოემბრიდან დაიხურა მატის მეურვეობაში. მოგვიანებით, 1310 წლის ნოემბერში მათ შეუერთდა რამონ სა გვარდია. 1313 წლის სასამართლო პროცესზე ტამპლიერები უდანაშაულოდ ცნეს.

საფრანგეთში ტამპლიერები დააპატიმრეს და დააპატიმრეს 13 ოქტომბრის დილის 6 საათიდან. ისინი მაშინვე დაექვემდებარათ წამებას და არასათანადო მოპყრობას. სწორედ საფრანგეთში დაიწყეს ტაძრის ორდენის რაინდების კოცონზე დაწვა. ინკვიზიტორების სამწუხაროდ, ტამპლიერებს შორის არ იყო არც ერთი ბრალდებული, რომელიც დაიცავდა ორდენის ერესს. ასეთი მოწმის ყოფნა ფილიპე IV-სთვის ღვთის ძღვენი იქნებოდა. წამების ქვეშ მყოფი რაინდები აღიარებდნენ ყველა ცოდვას. წამება იმდენად საშინელი იყო, რომ მოგვიანებით აიმერი დე ვილიერმა თქვა: „ყველაფერს ვაღიარებდი; ვფიქრობ, რომ მოვითხოვე, ვაღიარებ, რომ ღმერთი მოვკალი. მაგრამ შემდეგ, მომდევნო დაკითხვაზე, რაინდებმა უარი თქვეს ერესის აღიარებაზე. ეს უარი იმდენად ფართოდ იყო გავრცელებული, რომ ჟან დე მარინი, სანის ეპარქიის მთავარეპისკოპოსი (რომელიც მაშინ მოიცავდა პარიზს) იძულებული გახდა, ფილიპე IV-ის ზეწოლის ქვეშ, გადაეტანა ტამპლიერები, რომლებიც უარს ამბობდნენ მათ ჩვენებაზე, კოცონზე დაწვის გამო. ინკვიზიციის ყველა წესი შეიცვალა: ჯადოქარი, რომელმაც უარყო ერესი, დარწმუნებული იყო თავის გადარჩენაში და წამების დასასრულში; ტამპლიერი, რომელმაც უარყო მწვალებლობა, კოცონზე დაეცა.

პროცესი ბრძანების გაუქმებით დასრულდა. 3 აპრილს კლემენტ V-მ გამოსცა ხარი "Vox in excelso", რომელშიც მან თქვა: შეუძლებელია ორდენის დაგმობა ერესისთვის, მაგრამ ტამპლიერებმა ნებაყოფლობით აღიარეს თავიანთი შეცდომები - ეს გადააქცევს მორწმუნეებს, რომლებიც აღარ შეუერთდებიან შეკვეთა; ამდენად, ის არანაირ სარგებელს არ მოიტანს და უნდა დაიშალა.

ტამპლიერთა ქონება გადავიდა წმ. იოანე, მაგრამ S. G. Lozinsky აღნიშნავს, რომ დომინიკელებმა, კართუსელებმა, ავგუსტინელებმა და კელესტინელებმაც მოახერხეს მოგება.

ტამპლიერები ხელმძღვანელობის გარდა საფრანგეთშიც კი ციხეებიდან გაათავისუფლეს. ზოგიერთი მათგანი შეუერთდა წმ. იოანე. მაიორკაში ტამპლიერები ცხოვრობდნენ Mas Deux-ის ციხესიმაგრეში, თითოეული მათგანი 30-დან 100 ლივრამდე პენსიას იღებდა. რამონ სა გვარდის მიენიჭა პენსია 350 ლივრის ოდენობით და შემოსავალი ბაღიდან და ვენახიდან. მაიორკას ტამპლიერებიდან უკანასკნელი გარდაიცვალა 1350 წელს - მას ერქვა ბერანჯელ დე კოლ.

კასტილიაში ტამპლიერებმა გაამართლეს, ბევრი მათგანი გახდა მოღუშული და სიკვდილის შემდეგ მათი სხეულები არ დნებოდა. პორტუგალიაში ტამპლიერების ბედი უფრო მეტად ხელსაყრელი იყო: მათ მიერ სარაცინეებთან ბრძოლაში გაწეული სამსახურისთვის მადლიერების ნიშნად მეფე დენისმა დააარსა იესო ქრისტეს ორდენი, რომელიც 1318 წელს დაამტკიცა პაპმა იოანე XXII-მ. ახალი ბრძანება ძველის უბრალო გაგრძელება იყო.

ყოფილი ტამპლიერების მხარდაჭერის ვალდებულება დაეკისრა მათ, ვინც მიიღო მათი ქონება. ეს თანხები ზოგჯერ იმდენად დიდი იყო, რომ 1318 წელს იოანე XXII-მა გერმანიის ტამპლიერებს აუკრძალა ისეთი პენსიის მიღება, რომელიც მათ საშუალებას აძლევდა დაეზოგათ ფული და ეცხოვრათ მდიდრულად. საფრანგეთში მეფისა და მისი ოჯახის წილი შეადგენდა:

• 200 000 ლივრი ტაძრიდან, პლუს 60 000 ლივრი პროცესის ჩასატარებლად;
• ორდენის ქონების რეალიზაციით მიღებული თანხა;
• ტამპლიერთა სამკაულები;

პროცესის დროს მიღებული ტამპლიერთა ქონებიდან მიღებული შემოსავალი;

• 200 000 ლივრი, რომელიც იოანეებმა ინახავდნენ ტაძარში;
• 500 000 ფრანკი ფილიპე IV-მ წაიღო ბლანკას ქორწილისთვის;
• 200 000 ფლორინი, რომელიც ფილიპე IV-ს ემართა ტამპლიერებისთვის;
• 1297 წელს ტამპლიერების მიერ გაცემული 2500 ლივრი ჯვაროსნული ლაშქრობის მოსაწყობად, რომელიც არ განხორციელებულა;
• ტამპლიერთა გადასახადების გადახდა;
• სამეფო ოჯახის ვალები.

ამ ჩამონათვალში მოკლე მიმოხილვა საკმარისია იმის გასაგებად, რომ ორდენის სასამართლო პროცესი ფილიპე IV-სთვის ძალიან მომგებიანი იყო. რა თქმა უნდა, ეს პროცესი ვერ აიხსნებოდა რაიმე „რწმენის სიწმინდისთვის ბრძოლით“ – მისი მიზეზები აშკარად ეკონომიკური და პოლიტიკური ხასიათის იყო. პარიზელმა გოდფროიმ გამოთქვა საზოგადოებრივი აზრი ფილიპე IV-ისა და კლიმენტ V-ის პროცესსა და საქციელზე და თქვა: „ეკლესიის მოტყუება ადვილია, მაგრამ ღმერთის მოტყუება არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება“.

ამ პროცესით, ყოველგვარი ბრძოლის გარეშე, განადგურდა მრევლი, რომელიც ევროპაში ყველაზე ამაყად, ბედნიერად და ძლიერად ითვლებოდა. ვერავინ გაბედავდა მასზე თავდასხმას, თუ ინკვიზიციური სამართალწარმოება არ გადასცემდა ოსტატურ და ცოტა მორცხვ ადამიანებს უბრალო ძარცვის კანონიერი ფორმით ჩასაცმისთვის საჭირო საშუალებებს.

ტამპლიერთა დაწვა

დაწყევლილი ლეგენდა

გოტფრიდ პარიელის თქმით, ჟაკ დე მოლემ, ცეცხლზე ასვლისას, ღვთის განკითხვაზე დაიბარა ფილიპე IV, ნოგარეტი და კლიმენტ V. დიდმა ოსტატმა, თითქოს მორალურად და ფიზიკურად გატეხილი, მოულოდნელად ხმამაღალი, ჭექა-ქუხილი ხმით, რათა ხალხს ესმოდა. , ამბობს:

სამართლიანობა მოითხოვს, რომ ამ საშინელ დღეს, ჩემი ცხოვრების ბოლო წუთებში, გამოვამჟღავნო სიცრუის ყოველგვარი სისასტიკე და მივცე სიმართლეს ტრიუმფი. ასე რომ, ვაცხადებ დედამიწისა და ზეცის წინაშე, ვადასტურებ, თუმცა ჩემი მარადიული სირცხვილით: მე ნამდვილად ჩავიდინე უდიდესი დანაშაული, მაგრამ ეს მდგომარეობს იმაში, რომ მე ვაღიარე დამნაშავე იმ სისასტიკეში, რომლებიც ასე მოღალატეობრივად მიეწერება ჩვენს ბრძანებას. ვამბობ და სიმართლე მაიძულებს ამის თქმას: ბრძანება უდანაშაულოა; თუ სხვას ვკამათობდი, ეს მხოლოდ წამებით გამოწვეული ზედმეტი ტანჯვის დასასრულებლად და მათ დასამშვიდებლად, ვინც ამ ყველაფრის ატანას მაიძულებდა. მე ვიცი, რა წამებს განიცდიდნენ რაინდები, როცა გამბედაობა ეყოთ უარი ეთქვათ აღსარებაზე, მაგრამ ის საშინელი სანახაობა, რომელსაც ახლა ვხედავთ, ვერ მაიძულებს, ძველი ტყუილი ახალი ტყუილებით დავამტკიცო. ამ პირობებით შემოთავაზებული ცხოვრება იმდენად სამარცხვინოა, რომ ნებაყოფლობით უარს ვამბობ გარიგებაზე...

ცხადია, ღვთის სამსჯავროსკენ მოწოდების პრაქტიკა დაკავშირებულია უმაღლესი სამართლიანობის რწმენასთან, რომლის წინაშეც დამნაშავეები პასუხობენ თავიანთ სიცოცხლეს. ისინი მომაკვდავ მდგომარეობაში ღვთის სამსჯავროზე დაიბარეს - ეს იყო მომაკვდავის უკანასკნელი სურვილი. შუა საუკუნეების იდეებით, მომაკვდავის უკანასკნელი ნება, უკანასკნელი სურვილი სრულდება. ეს თვალსაზრისი მხოლოდ შუა საუკუნეებისთვის არ არის დამახასიათებელი. ამ შეხედულებას ჩვენ შეგვიძლია შევხვდეთ კაცობრიობის ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში სრულიად განსხვავებულ რეგიონებში. ამ სახის იდეების გამოხმაურებამ პრაქტიკულად მიაღწია ახალ ეპოქას - გილიოტინამდე ბოლო სურვილს, მაგალითად, ან ანდერძის შედგენის თანამედროვე პრაქტიკას - რომლის მთელი აზრი მდგომარეობს მიცვალებულის ანდერძის ზუსტ შესრულებაში.

ამგვარად, მე-14 საუკუნეში ღვთის განაჩენი გახურებული რკინით, მდუღარე წყლით და სასამართლო ბრძოლებიდან გადაიქცა სასამართლოში ღვთის წინაშე, სადაც მოსარჩელე მკვდარია, მოპასუხეები კი ცოცხლები. ასეთი სასამართლოების პრაქტიკა საკმაოდ გავრცელებული იყო და ჯი ლი მოჰყავს ღვთის განსჯის გამოწვევის რამდენიმე მაგალითს. მაშ, არაფერია უჩვეულო დიდოსტატის მიერ მისი დამნაშავეების ღვთის განკითხვაზე გამოძახებაში. თანდათან დავიწყებას მიეცა ასეთი სასამართლოების პრაქტიკა და არაკეთილსინდისიერი ისტორიკოსების ცნობიერებამ შექმნა ლეგენდა ტამპლიერთა წყევლის შესახებ. ეს ლეგენდა ფართოდ იყო გაბერილი და ემსახურებოდა ორდენს სხვადასხვა მაგიური პრაქტიკის მიკუთვნების ერთ-ერთ საფუძველს.

ცეცხლში მახრჩობელა ჟაკ დე მოლემ ანათემას უხდიდა პაპს, მეფეს, ნოგარეტს და მთელ მათ შთამომავლობას მთელი მარადისობით და უწინასწარმეტყველა, რომ მათ დიდი ტორნადო წაიღებდა და ქარს მიაფანტავდა.

სწორედ აქედან იწყება ყველაზე იდუმალი. ორი კვირის შემდეგ პაპი კლემენტ V გარდაიცვალა სისხლიანი ფაღარათით საშინელი კრუნჩხვით.თითქმის მაშინვე კვდება მეფის ერთგული თანამგზავრი დე ნოგარეტი. იმავე წლის ნოემბერში, სრულიად ჯანმრთელი ფილიპ ლამაზმანი, სავარაუდოდ, ინსულტით გარდაიცვალა.

ფილიპეს ბედი მისმა სამმა ვაჟმა გაიზიარა, რომლებსაც ხალხში "დაწყევლილი მეფეები" უწოდეს. 14 წლის განმავლობაში (1314-1328) ისინი ერთმანეთის მიყოლებით იღუპებოდნენ იდუმალ გარემოებებში, შთამომავლობა არ დატოვეს. კარლ IV-ის, უკანასკნელი მათგანის სიკვდილით დასრულდა კაპეტების დინასტია.

უცნაურად საკმარისია, მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. უკვე ახალი ვალუას დინასტიის პირველ წარმომადგენლებზე, კაპეტიელების მსგავსი, გაუგონარი კატასტროფები წვიმდა. დაიწყო ცნობილი ასწლიანი ომი (1337-1453). ამ ომის დროს, ერთ-ერთი ვალუა, ჯონ კარგი, ბრიტანელებთან ერთად ტყვეობაში გარდაიცვალა, მეორე, ჩარლზ VI, გაგიჟდა.

ვალუა, ისევე როგორც კაპეტიელები, დასრულდა სრული გადაგვარებით, ხოლო დინასტიის ყველა უკანასკნელი წარმომადგენელი დაიღუპა ძალადობრივი სიკვდილით: ჰენრი II (1547-1559) მოკლეს ტურნირზე, ფრანცისკე II (1559-1560) გარდაიცვალა გულმოდგინე მოპყრობისგან, ჩარლზ IX (1560-1574) მოწამლეს, ჰენრი III (1574-1589) ფანატიკოსმა დანით დაჭრა.

და ბურბონები, რომლებმაც შეცვალეს ვალუა მე -16 საუკუნის ბოლოს, განაგრძეს ჟაკ დე მოლის წყევლა: დინასტიის დამაარსებელი, ჰენრი IV, მკვლელის დანიდან დაეცა, მისი უკანასკნელი წარმომადგენელი "ძველის ქვეშ". ბრძანება”, ლუდოვიკო XVI, გარდაიცვალა ხარაჩოზე რევოლუციის დროს. საინტერესო დეტალი: სიკვდილით დასჯამდე ეს მეფე ტაძრის კოშკში იყო დაპატიმრებული, ერთ დროს ტამპლიერთა ყოფილი დასაყრდენი. თანამედროვეთა გადმოცემით, მას შემდეგ, რაც მეფეს ეშაფოტზე თავი მოკვეთეს, კაცი ბაქანზე გადახტა, მკვდარი მონარქის სისხლში ჩაყო ხელი და აჩვენა ბრბოს, ხმამაღლა ყვიროდა:

ჟაკ დე მოლე, შენ შური იძიე!

არანაკლებ უბედურება დაატყდა თავს "დაწყევლილ" პაპებს. როგორც კი "ავინიონის ტყვეობა" დასრულდა, დაიწყო "სქიზმა": ერთდროულად არჩეული ორი ან თუნდაც სამი პაპი, თითქმის მთელი მე-15 საუკუნის განმავლობაში, ანათემებდნენ ერთმანეთს. სანამ "სქიზმა" დასრულდებოდა, რეფორმაცია დაიწყო: ჯერ იან ჰუსმა, შემდეგ ლუთერმა, ცვინგლიმ და კალვინმა გააუქმეს ცენტრალურ ევროპაში "სამოციქულო მმართველების" გავლენა და 1789-1799 წლების დიდმა რევოლუციამ საფრანგეთი ჩამოაგდო ძალაუფლებისგან. პაპები.

უნდა აღინიშნოს, რომ მისი მოღვაწეობის გარიჟრაჟზეც წესრიგი თანამედროვეთა თვალში ერთგვარ მისტიკურ ინსტიტუტად ითვლებოდა. ტაძრის რაინდები ეჭვმიტანილები იყვნენ მაგიაში, ჯადოქრობასა და ალქიმიაში. ითვლებოდა, რომ ტამპლიერები ბნელ ძალებთან იყო დაკავშირებული. 1208 წელს რომის პაპმა ინოკენტი III-მ მოუწოდა ტამპლიერებს წესრიგში მათი "არაქრისტიანული ქმედებების" და "სულების შელოცვების" გამო. გარდა ამისა, ლეგენდები ირწმუნებიან, რომ ტამპლიერები საკმაოდ დახელოვნებულნი იყვნენ ძლიერი შხამების წარმოებაში.

ტამპლიერები მხოლოდ საფრანგეთში გაანადგურეს. ინგლისის მეფე ედუარდ II-მ ტაძრის რაინდები გაგზავნა მონასტრებში ცოდვების გამოსასყიდად. შოტლანდიამ ტამპლიერებს ინგლისიდან და შესაძლოა საფრანგეთიდან თავშესაფარიც კი მისცა. გერმანელი ტამპლიერები, ორდენის დაშლის შემდეგ, ტევტონთა ორდენის ნაწილი გახდნენ. პორტუგალიაში ტაძრის რაინდები სასამართლომ გაამართლა და 1318 წელს მხოლოდ სახელი შეცვალეს და გახდნენ ქრისტეს რაინდები. ამ სახელწოდებით ორდენი შემორჩა მე-16 საუკუნემდე. ორდენის ხომალდები ტამპლიერების რვაქიმიანი ჯვრების ქვეშ დაცურავდნენ. ქრისტეფორე კოლუმბის კარაველებმა იმავე დროშებით გადაკვეთეს ატლანტის ოკეანე.

სხვადასხვა ჰიპოთეზა ტამპლიერების შესახებ

წლების განმავლობაში ტამპლიერთა ცხოვრების შესახებ სხვადასხვა ჰიპოთეზა წამოიჭრა.

პირველი ჰიპოთეზა წამოაყენეს მკვლევარებმა ჟაკ დე მაილემ და ინგე ოტმა. მათი თქმით, ტამპლიერებმა ან შთააგონეს გოთიკური ტაძრების იდეა, ან ააშენეს გოთური ტაძრები, ან ისესხეს ფული მათი მშენებლობისთვის. ჟაკ დე მაილე ირწმუნება, რომ ას წელზე ნაკლებ დროში ტამპლიერებმა ააგეს 80 ტაძარი და 70 პატარა ტაძარი. ინგე ოტი საუბრობს ორდენის არქიტექტორების მიერ გოთური ტაძრის იდეების განვითარებაზე და აღწერს ორდენის არქიტექტორების მონაწილეობას ტაძრების მშენებლობაში. მთავარი კითხვა, როგორც წესი, ასე სვამს: საიდან იშოვეს ტამპლიერებმა გოთური ტაძრის ასაშენებლად საჭირო უზარმაზარი თანხები? ტაძრის მშენებლობაში ჩვეულებრივ 150-მდე ადამიანი მონაწილეობდა, თითოეული მათგანი დღეში 3-5 სოუს იღებდა. სპეციალური გადასახადი არქიტექტორს გადაეცა. საკათედრო ტაძარში, საშუალოდ, დაახლოებით ორი-სამი ათასი ვიტრაჟი იყო. ერთი ვიტრაჟი საშუალოდ 15-დან 23 ლივრამდე ღირდა. შედარებისთვის: 1235 წელს პარიზის Rue Sablon-ზე ჯალათის სახლი 15 ლივრი ღირდა; მდიდარი კაცის სახლი პატარა ხიდზე 1254 წელს - 900 ლივრი; 1224 წელს Comte de Dreux-ის ციხის აშენება მას 1175 პარიზული ლივრი და ორი წყვილი კაბა დაუჯდა.

ზოგიერთმა მკვლევარმა წამოაყენა კიდევ ერთი ჰიპოთეზა, რომ ტამპლიერების სიმდიდრე თავის წარმოშობას სამხრეთ ამერიკის ვერცხლის მაღაროებს ევალება. ტამპლიერთა რეგულარულ ფრენებს ამერიკაში ახსენებენ ბაიგენტი, ოტი და განსაკუთრებით ჟაკ დე მაილე, რომელიც იცავს ამ თვალსაზრისს და არ აქვს საფუძველი ასეთი ვერსიებისთვის. მაგალითად, დე მაილე წერს ინდიელების სკულპტურულ გამოსახულებებზე XII საუკუნის ტამპლიერთა ტაძრის ფრონტონზე ბურგონის ქალაქ ვერელაში: სავარაუდოდ ტამპლიერებმა ეს ინდიელები დიდი ყურებით დაინახეს ამერიკაში და გამოძერწეს. ფაქტი, რა თქმა უნდა, კარგია, მაგრამ დე მაილე ასევე იძლევა ამ ფრონტონის ფოტოს. მე ვიპოვე ეს პედიმენტი: ფოტოზე ნაჩვენებია ტიმპანის რელიეფის ფრაგმენტი "სულიწმინდის დაღმართი მოციქულებზე" ვეზელაის წმინდა მადლენის ეკლესიაში (უცხო ქვეყნების ხელოვნების ისტორია: შუა საუკუნეები და რენესანსი. - მ., 1982. - ავადმყოფი 69). ეს ეკლესია აშენდა 1125-1135 წლებში. ტამპლიერთა ორდენი მაშინ მხოლოდ ძალას იმატებდა და ჯერ მშენებლობა არ ჰქონდა ჩატარებული და რომც ყოფილიყო, მაშინ ტამპლიერებს ფლოტი მაინც არ ჰყავდათ და მთელი სურვილით მაშინ ამერიკაში ვერ მოხვდნენ. ბეჭედზე წარწერით "Secretum Templi" მართლაც არის გამოსახულება, რომელიც ერთი შეხედვით ინდიელს წააგავს. მაგრამ ვინც იცნობს მისტიკურ სწავლებებს, ყოველ შემთხვევაში ზედაპირულად, მაშინვე ამოიცნობს აბრაქსას ამ გამოსახულებაში. დე მაიეს დანარჩენი არგუმენტები კიდევ უფრო სუსტია. თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ვერცხლის და ვერცხლის მონეტები, რომლებიც შემოვიდა ევროპაში დაპყრობის დროს, ჰქონდა ტამპლიერების ნიშნები უკანა მხარეს, რომელიც საიდუმლოდ იყო დაცული, მაგრამ შოკში ჩააგდო მკვლევარები, როდესაც ეს ფაქტი აღმოაჩინეს მე-20 საუკუნეში.

3. ტამპლიერთა კავშირი გნოსტიციზმთან, კათარიზმთან, ისლამთან და ერეტიკულ სწავლებებთან. ეს არის ყველაზე ვრცელი სფერო მკვლევარებისთვის. აქ ტამპლიერებს მიეწერებათ: კათარიზმიდან ორდენში დაწყებული, ყველა სისხლის, რასისა და რელიგიის შემოქმედებითი ერთიანობის დამყარების იდეამდე - ანუ ახალი ტიპის სახელმწიფოს შექმნა რელიგიით, რომელმაც შთანთქა ქრისტიანობის საუკეთესო. ისლამი და იუდაიზმი. ჰენრი ლი კატეგორიულია: „ორდენში კათარიზმი არ არსებობდა“. ორდენის სიგელი - შედგენილი წმ. ბერნარდი - გამსჭვალული კათოლიკური სარწმუნოების ამაღლებული სულით. მიუხედავად ამისა, ჰეკერთორნი წერს ტამპლიერთა სამარხებში გნოსტიკური სიმბოლოების არსებობის შესახებ (არ იძლევა მტკიცებულებებს); ბეჭედი აბრაქსასთან შეიძლება მიუთითებდეს გნოსტიციზმის ზოგიერთი ტრადიციის არსებობაზე. მაგრამ ამის კატეგორიულად თქმა შეუძლებელია. ბაფომეტს, რომელიც მიეწერება ტამპლიერებს, არ აქვს ტრადიციები და პარალელები მსოფლიოს რელიგიურ ტრადიციებში. დიდი ალბათობით, ის მათზე ამაზრზენი პროცესის პროდუქტია. ყველაზე სავარაუდო ვერსია არის ის, რომ ისტორიკოსებმა გამოიგონეს ტამპლიერების სავარაუდო ერესი.

4. ტამპლიერები და წმინდა გრაალი. წმინდა გრაალი არის კათარელთა სავარაუდო საგანძური, დაცული ტაძრის ორდენის რაინდების მიერ, მღერიან შამპანურის გრაფის კარზე დაბადებული ცნობილი რომანების მიერ, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია ტაძრის ორდენის დაარსებასთან ... იდუმალი ძალით ჩადებული წმინდა გრაალი; ცნობილია, რომ არის მთელი სიმდიდრისა და ნაყოფიერების წყარო დედამიწაზე. წმინდა გრაალი ლეგენდარულია, მაგრამ ამავე დროს, ლეგენდების ციკლი მასზე ატარებს რეალობის კვალს: გოდფროი ბუიონელი გახდა გედთან რაინდი ლოენგრინის ვაჟი, ხოლო ლოჰენგრინის მამა იყო პარზივალი. რა არის ის, გაურკვეველია, მაგრამ ვოლფრამ ფონ ეშენბახმა რვა საუკუნის წინ რომანში "პარზივალი" (1195-1216) აჩვენა ტამპლიერები, როგორც წმინდა გრაალის მცველები და მათ ეს არ უარყვეს. ლეგენდის თანახმად, წმინდა გრაალის სამი რაინდიდან ერთ-ერთის - გალაჰადის გერბზე იყო წითელი რვაქიმიანი ჯვარი თეთრ ფონზე. ეს არის ტამპლიერების დამახასიათებელი ნიშანი. ცხადია, გრაალის მცველების გამოსახულება უკვე შუა საუკუნეებში კორელაციაში იყო ტაძრის ორდენის რაინდების გამოსახულებასთან.

შედეგი

ტაძრის ორდენი თავისი დროის ბუნებრივი შვილია, ყველა თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეებით. მისი რაინდები იყვნენ (და არიან) პროფესიონალი ჯარისკაცები, ხოლო მისი ფინანსისტები იყვნენ საუკეთესო საუკეთესოთა შორის.

საფრანგეთში ტამპლიერების დაპატიმრების სიმარტივე გარკვეულწილად გასაკვირია. შეუძლებელია ციხეებში შეჭრა და მშვიდად დაპატიმრება ხუთასზე მეტი (არაუმეტეს ასი) რაინდის - პროფესიონალი სამხედროების. ფაქტია, რომ 1307 წლის განმავლობაში იყო კითხვა პაპსა და მეფესა და დიდოსტატს შორის ორდენიდან სხვადასხვა ბრალდების მოხსნის შესახებ. თავად ოსტატმა ორდენის გასამართლებლად სასამართლო პროცესი მოითხოვა. ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ყველაფერი ასე მოხდებოდა: უღალატებდნენ. ფინანსური საქმის გაუმჯობესების შესაძლებლობა და ფილიპე IV ორდენის გაძევების პროცესისკენ უბიძგა.