§ 81 ენის წარმოშობა
ასე რომ, პრიმიტიული ენის გამოკვლევა და ექსპერიმენტულად შემოწმება შეუძლებელია.
თუმცა ეს კითხვა უძველესი დროიდან აინტერესებდა კაცობრიობას.
ბიბლიურ ლეგენდებშიც კი გვხვდება ენის წარმოშობის საკითხის ორი ურთიერთგამომრიცხავი გადაწყვეტა, რომლებიც ასახავს ამ პრობლემის შესახებ შეხედულებების სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქებს. დაბადების წიგნის პირველ თავში ნათქვამია, რომ ღმერთმა შექმნა სიტყვიერი შელოცვით და თავად ადამიანი შეიქმნა სიტყვის ძალით, ხოლო ამავე წიგნის მეორე თავში ნათქვამია, რომ ღმერთმა შექმნა „ჩუმად“. და შემდეგ მიიყვანა ადამთან (ანუ პირველ ადამიანთან) ყველა ქმნილება, ასე რომ, ადამიანი ასახელებს მათ სახელებს და რასაც უწოდებს, ასე იქნება მომავალში.
ამ გულუბრყვილო ლეგენდებში უკვე გამოიკვეთა ორი თვალსაზრისი ენის წარმოშობის შესახებ:
1) ენა არ არის ადამიანისგან და 2) ენა არის ადამიანისგან. კაცობრიობის ისტორიული განვითარების სხვადასხვა პერიოდში ეს საკითხი სხვადასხვა გზით წყდებოდა.
ენის არაადამიანური წარმოშობა თავიდან აიხსნებოდა, როგორც „ღვთაებრივი ძღვენი“, მაგრამ არა მხოლოდ ძველი მოაზროვნეები ამ საკითხს სხვა ახსნას აძლევდნენ, არამედ ადრეულ შუა საუკუნეებში „ეკლესიის მამებმაც“, რომლებიც მზად იყვნენ ეღიარებინათ, რომ ყველაფერი ღვთისგან მოდის. მეტყველების ნიჭის ჩათვლით, ეჭვი ეპარებოდა, რომ ღმერთი გადაიქცეოდა „სკოლის მასწავლებლად“, რომელიც ხალხს ასწავლიდა ლექსიკასა და გრამატიკას, საიდანაც წარმოიშვა ფორმულა: ღმერთმა ადამიანს მეტყველების ნიჭი მისცა, მაგრამ არ გაუმხილა ხალხს სახელები. საგნები (გრიგოლი ნოსელი, IV ს.).
უძველესი დროიდან მოყოლებული, მრავალი თეორია არსებობდა ენის წარმოშობის შესახებ.
1. ონომატოპეის თეორია მომდინარეობს სტოიკებისგან და მხარდაჭერა მიიღო მე-19 და მე-20 საუკუნეებშიც კი. ამ თეორიის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ „უენო ადამიანი“, ბუნების ბგერების მოსმენით (ნაკადულის შუილი, ჩიტების სიმღერა და ა.შ.), ცდილობდა ამ ბგერების მიბაძვას თავისი სამეტყველო აპარატით. ნებისმიერ ენაში, რა თქმა უნდა, არის რამდენიმე ონომატოპოეური სიტყვა, როგორიცაა კუ-კუ, მათგან გუგული, გუგული, ქერქი, ღრიალი, ღორი, ჰა-ჰანკი და ა.შ. მაგრამ, ჯერ ერთი, ასეთი სიტყვები ძალიან ცოტაა, ჯერ ერთი. მეორეც, „ონომატოპეა“ შეიძლება მხოლოდ „ჟღერადობდეს“, მაგრამ მერე როგორ ვუწოდოთ „მუნჯი“: ქვები, სახლები, სამკუთხედები და კვადრატები და მრავალი სხვა?
შეუძლებელია ენაში ონომატოპოეური სიტყვების უარყოფა, მაგრამ სრულიად არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ ენა წარმოიშვა ასეთი მექანიკური და პასიური გზით. ენა ადამიანში აზროვნებასთან ერთად ჩნდება და ვითარდება, ონომატოპეიასთან ერთად აზროვნება დაყვანილია ფოტოგრაფიაზე. ენებზე დაკვირვება აჩვენებს, რომ ახალ, განვითარებულ ენებში უფრო მეტი ონომატოპოეური სიტყვაა, ვიდრე უფრო პრიმიტიული ხალხების ენებში. ეს აიხსნება იმით, რომ „ხმის იმიტაციისთვის“ შესანიშნავად უნდა შეეძლოს მეტყველების აპარატის მართვა, რომელსაც განუვითარებელი ხორხის მქონე პრიმიტიული ადამიანი ვერ დაეუფლა.
2. ინტერექციების თეორია მომდინარეობს ეპიკურელებისგან, სტოიკოსების მოწინააღმდეგეებისგან და მდგომარეობს იმაში, რომ პირველყოფილმა ადამიანებმა ცხოველური ინსტინქტური ტირილი გადააკეთეს „ბუნებრივ ბგერებად“ - ემოციების თანმხლები ინტერექციები, საიდანაც, სავარაუდოდ, წარმოიშვა ყველა სხვა სიტყვა. ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირა XVIII საუკუნეში. ჯ.-ჯ. რუსო.
ინტერექციები შედის ნებისმიერი ენის ლექსიკაში და შეიძლება ჰქონდეს წარმოებული სიტყვები, როგორც რუსულში: ცული, ხარი და აჰატი, კვნესა და ა.შ. მაგრამ ისევ, ენებში ძალიან ცოტაა ასეთი სიტყვები და ონომატოპოეზეც ნაკლები. გარდა ამისა, ამ თეორიის მომხრეების მიერ ენის გაჩენის მიზეზი დაყვანილია ექსპრესიულ ფუნქციამდე. ამ ფუნქციის არსებობის უარყოფის გარეშე, უნდა ითქვას, რომ ენაში ბევრია, რაც არ არის დაკავშირებული გამოხატვასთან და ენის ეს ასპექტები ყველაზე მნიშვნელოვანია, რისთვისაც ენა შეიძლებოდა გაჩენილიყო და არა მხოლოდ ემოციებისა და სურვილების გულისთვის, რომელსაც ცხოველებს არ ართმევენ, თუმცა ენა არ აქვთ. გარდა ამისა, ეს თეორია ვარაუდობს „ადამიანის გარეშე“ არსებობას, რომელიც ენაზე მოვიდა ვნებებითა და ემოციებით.
3. „შრომის ტირილის“ თეორია ერთი შეხედვით ჩანს ენის წარმოშობის რეალური მატერიალისტური თეორია. ეს თეორია წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში. ვულგარული მატერიალისტების თხზულებებში (ლ. ნუარე, კ. ბუხერი) და იმით იშვა, რომ ენა წარმოიშვა იმ ტირილისგან, რომელიც ახლდა კოლექტიური შრომას. მაგრამ ეს „შრომითი ტირილი“ მხოლოდ შრომის რიტმიზაციის საშუალებაა, ისინი არაფერს გამოხატავენ, არც ემოციებს, არამედ მხოლოდ გარეგანი, ტექნიკური საშუალებაა სამუშაოდ. არც ერთი ფუნქცია, რომელიც ახასიათებს ენას, არ შეიძლება მოიძებნოს ამ "შრომის ტირილში", რადგან ისინი არ არიან არც კომუნიკაბელური, არც ნომინატიური და არც გამომხატველი.
მცდარი მოსაზრება, რომ ეს თეორია ახლოსაა ფ. ენგელსის შრომის თეორიასთან, უბრალოდ უარყოფს იმ ფაქტს, რომ ენგელსი არაფერს ამბობს „შრომის ტირილზე“, ხოლო ენის გაჩენა სრულიად განსხვავებულ მოთხოვნილებებთან და პირობებთან არის დაკავშირებული.
4. XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან. გაჩნდა ეგრეთ წოდებული სოციალური კონტრაქტის თეორია. ეს თეორია ეფუძნებოდა ანტიკური ხანის ზოგიერთ მოსაზრებას (დემოკრიტეს აზრები დიოდორე სიკულუსის გადმოცემაში, ზოგიერთი მონაკვეთი პლატონის დიალოგიდან კრატილე და სხვ.)1 და მრავალი თვალსაზრისით შეესაბამებოდა თავად მე-18 საუკუნის რაციონალიზმს.
ადამ სმიტმა გამოაცხადა ეს პირველი შესაძლებლობა ენის ფორმირებისთვის. რუსოს განსხვავებული ინტერპრეტაცია ჰქონდა კაცობრიობის ცხოვრების ორი პერიოდის თავის თეორიასთან დაკავშირებით: პირველი - "ბუნებრივი", როდესაც ადამიანები ბუნების ნაწილი იყვნენ და ენა "მოდიოდა" გრძნობებიდან (ვნებებიდან), ხოლო მეორე - "ცივილიზებული". , როცა ენა შეიძლება იყოს პროდუქტი „სოციალური შეთანხმება“.
ამ არგუმენტებში სიმართლის მარცვალი მდგომარეობს იმაში, რომ ენების განვითარების გვიანდელ ეპოქებში შესაძლებელია „შეთანხმება“ გარკვეულ სიტყვებზე, განსაკუთრებით ტერმინოლოგიის სფეროში; მაგალითად, საერთაშორისო ქიმიური ნომენკლატურის სისტემა შეიქმნა 1892 წელს ჟენევაში სხვადასხვა ქვეყნის ქიმიკოსთა საერთაშორისო კონგრესზე.
მაგრამ ასევე სავსებით ნათელია, რომ ეს თეორია არაფერს იძლევა პრიმიტიული ენის ასახსნელად, რადგან, პირველ რიგში, ენაზე „შეთანხმებისთვის“, უკვე უნდა გქონდეს ენა, რომელშიც ისინი „თანხმდებიან“. გარდა ამისა, ეს თეორია ითვალისწინებს ცნობიერებას ადამიანში ამ ცნობიერების ჩამოყალიბებამდე, რომელიც ვითარდება ენასთან ერთად (იხ. ქვემოთ ფ. ენგელსის მიერ ამ საკითხის გაგების შესახებ).
ყველა ჩამოთვლილი თეორიის პრობლემა ის არის, რომ ენის წარმოშობის საკითხი განიხილება იზოლირებულად, თვით ადამიანის წარმოშობასთან და პირველადი ადამიანური ჯგუფების ჩამოყალიბებასთან კავშირის გარეშე.
როგორც ზემოთ ვთქვით (თავი I), არ არსებობს ენა საზოგადოების გარეთ და არ არსებობს საზოგადოება ენის გარეთ.
ენის წარმოშობის სხვადასხვა თეორიები (იგულისხმება სალაპარაკო ენა) და ჟესტები, რომლებიც დიდი ხანია არსებობს, ასევე ვერაფერს ხსნის და დაუსაბუთებელია (ლ. გეიგერი, ვ. ვუნდტი - XIX საუკუნეში, ჯ. ვან გინეკენი, ნ. ია მარრი - XX საუკუნეში). ვითომ წმინდა „ჟესტების ენებზე“ ყველა მითითება არ შეიძლება დადასტურდეს ფაქტებით; ჟესტები ყოველთვის მეორეხარისხოვანია მათთვის, ვისაც სალაპარაკო ენა აქვს: ასეთია შამანების ჟესტები, მოსახლეობის ტომთაშორისი ურთიერთობა სხვადასხვა ენასთან, ჟესტების გამოყენების შემთხვევები ქალებისთვის სალაპარაკო ენის გამოყენების აკრძალვის პერიოდში. განვითარების დაბალ საფეხურზე მდგარი ზოგიერთი ტომი და ა.შ.
ჟესტებს შორის არ არის „სიტყვები“ და ჟესტები არ არის დაკავშირებული ცნებებთან. ჟესტები შეიძლება იყოს საჩვენებელი, გამომხატველი, მაგრამ თავისთავად მათ არ შეუძლიათ ცნებების დასახელება და გამოხატვა, მაგრამ მხოლოდ თან ახლავს სიტყვების ენას, რომელსაც აქვს ეს ფუნქციები.
ასევე გაუმართლებელია ენის წარმოშობა ფრინველების შეჯვარების სიმღერებთან ანალოგიიდან, როგორც თვითგადარჩენის ინსტინქტის გამოვლინება (C. Darwin) და მით უმეტეს, ადამიანის სიმღერიდან (J.-J. Rousseau in მე-18 საუკუნე, ო.იესპერსენი მე-20 საუკუნეში) ან თუნდაც „გართობა“ (O. Jespersen).
ყველა ასეთი თეორია უგულებელყოფს ენას, როგორც სოციალურ ფენომენს.
ენის წარმოშობის საკითხის განსხვავებულ ინტერპრეტაციას ვხვდებით ფ.ენგელსში მის დაუმთავრებელ ნაშრომში „შრომის როლი მაიმუნების ადამიანებად გადაქცევის პროცესში“, რომელიც მეცნიერების საკუთრება გახდა მე-20 საუკუნეში.
საზოგადოებისა და ადამიანის ისტორიის მატერიალისტური გაგების საფუძველზე ფ.ენგელსი თავის „შესავალში“ „ბუნების დიალექტიკაში“ შემდეგნაირად განმარტავს ენის გაჩენის პირობებს.
”როდესაც, ათასი წლის ბრძოლის შემდეგ, ხელი საბოლოოდ გამოირჩეოდა ფეხიდან და დამკვიდრდა სწორი სიარული, მაშინ ადამიანი მაიმუნს დაშორდა და საფუძველი ჩაეყარა არტიკულირებული მეტყველების განვითარებას…”.
ვ.ფონ ჰუმბოლდტი წერდა ვერტიკალური პოზიციის როლის შესახებ მეტყველების განვითარებაში: „ადამიანის ვერტიკალური მდგომარეობა ასევე შეესაბამება მეტყველების ბგერას (რაც უარყოფილია ცხოველს)“, ასევე ჰ. სტეინტალი და ჯ.ა. ბოდუენი. დე კორტენი.
ვერტიკალური სიარული იყო ადამიანის განვითარებაში როგორც მეტყველების გაჩენის წინაპირობა, ასევე ცნობიერების გაფართოებისა და განვითარების წინაპირობა.
რევოლუცია, რომელიც ადამიანს ბუნებაში შემოაქვს, უპირველეს ყოვლისა, შედგება იმაში, რომ ადამიანის შრომა განსხვავდება ცხოველების შრომისგან, ეს არის შრომა ხელსაწყოების გამოყენებით და, უფრო მეტიც, მათ მიერ, ვინც უნდა ფლობდეს მათ და, შესაბამისად, პროგრესულ და სოციალურ შრომას. რაც არ უნდა დახელოვნებულ არქიტექტორებად მივიჩნიოთ ჭიანჭველები და ფუტკარი, მათ „არ იციან რას აკეთებენ“: მათი ნამუშევარი ინსტინქტურია, მათი ხელოვნება არ არის შეგნებული და ისინი მუშაობენ მთელ ორგანიზმთან, წმინდა ბიოლოგიურად, ხელსაწყოების გამოყენების გარეშე და ამიტომ. არავითარი პროგრესი მათ საქმიანობაში არა: 10 და 20 ათასი წლის წინ ისინი მუშაობდნენ ისევე, როგორც ახლა მუშაობენ.
ადამიანის პირველი ხელსაწყო იყო გათავისუფლებული ხელი, სხვა იარაღები შემდგომში განვითარდა, როგორც ხელის დანამატები (ჯოხი, თოხი, თოხი და ა.შ.); მოგვიანებით კი ადამიანი ტვირთს აწევს სპილოს, აქლემს, ხარს, ცხენს და მხოლოდ მათ მართავს, ბოლოს ჩნდება ტექნიკური ძრავა და ცვლის ცხოველებს.
შრომის პირველი ხელსაწყოს როლის პარალელურად, ხელი ხანდახან შეიძლება მოქმედებდეს როგორც საკომუნიკაციო ინსტრუმენტები (ჟესტი), მაგრამ, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ეს არ არის დაკავშირებული „ინკარნაციასთან“.
„მოკლედ, ადამიანები, რომლებიც ქმნიდნენ, მივიდნენ იქამდე, რომ მათ ჰქონდათ საჭიროება, რაღაც ეთქვათ ერთმანეთისთვის. ნედმა შექმნა საკუთარი ორგანო: მაიმუნის განუვითარებელი ხორხი ნელა, მაგრამ სტაბილურად გარდაიქმნებოდა მოდულაციით უფრო და უფრო განვითარებული მოდულაციისთვის და პირის ღრუს ორგანოებმა თანდათან ისწავლეს ერთი გამოთქმა მეორის მიყოლებით.
ამდენად, არა ბუნების მიმიკა („ონომატოპეის“ თეორია), არა გამოხატვის აფექტური გამოხატულება („ინტერექციების თეორია“), არა უაზრო „გაჟონვა“ სამუშაოზე („შრომის ტირილის“ თეორია), არამედ საჭიროება. გონივრული კომუნიკაციისთვის (არავითარ შემთხვევაში „საჯარო ხელშეკრულებაში“), სადაც ენის კომუნიკაბელური, სემასიოლოგიური და სახელობითი (და, უფრო მეტიც, გამომხატველი) ფუნქციები ერთდროულად ხორციელდება - ძირითადი ფუნქციები, რომელთა გარეშეც ენა არ შეიძლება იყოს ენა. - გამოიწვია ენის გამოჩენა. და ენა შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ როგორც ურთიერთგაგებისთვის აუცილებელი კოლექტიური საკუთრება, მაგრამ არა როგორც ამა თუ იმ ინკარნირებული ინდივიდის ინდივიდუალური საკუთრება.
ფ. ენგელსი ადამიანის განვითარების ზოგად პროცესს წარმოგვიდგენს, როგორც შრომის, ცნობიერებისა და ენის ურთიერთქმედებას: „პირველ რიგში, შრომა და შემდეგ მეტყველება მასთან ერთად იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმული, რომელთა გავლენითაც მაიმუნის ტვინი. თანდათანობით გადაიქცა ადამიანის ტვინად...“2“ ტვინის განვითარება და მასზე დაქვემდებარებული გრძნობები, სულ უფრო მკაფიო ცნობიერება, აბსტრაქციისა და დასკვნების გამოტანის უნარმა, საპირისპირო გავლენა მოახდინა შრომასა და ენაზე, რაც უფრო მეტს აძლევდა და მეტი იმპულსი შემდგომი განვითარებისთვის. „ხელის, მეტყველების და ტვინის ერთობლივი აქტივობის წყალობით, არა მხოლოდ თითოეულ ინდივიდში, არამედ საზოგადოებაშიც, ადამიანებმა შეიძინეს უნარი შეასრულონ უფრო რთული ოპერაციები, დაუსახონ საკუთარ თავს უფრო მაღალი მიზნები და მიაღწიონ მათ.
ენის წარმოშობის შესახებ ენგელსის მოძღვრებიდან გამომდინარე ძირითადი წინადადებები შემდეგია:
1) შეუძლებელია ენის წარმოშობის საკითხი ადამიანის წარმოშობის მიღმა განიხილოს.
2) ენის წარმოშობა არ შეიძლება მეცნიერულად დადასტურდეს, მაგრამ შეიძლება მხოლოდ მეტ-ნაკლებად სავარაუდო ჰიპოთეზების აგება.
3) ზოგიერთი ენათმეცნიერი ვერ წყვეტს ამ საკითხს; ამდენად, ეს საკითხი ექვემდებარება მრავალი მეცნიერების გადაწყვეტას (ლინგვისტიკა, ეთნოგრაფია, ანთროპოლოგია, არქეოლოგია, პალეონტოლოგია და ზოგადი ისტორია).
4) თუ ენა „დაიბადა“ ადამიანთან ერთად, მაშინ არ შეიძლება იყოს „უენოვანი“.
5) ენა გაჩნდა, როგორც ადამიანის ერთ-ერთი პირველი „ნიშანი“; ენის გარეშე ადამიანი ვერ იქნება ადამიანი.
6) თუ „ენა ადამიანთა კომუნიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა“ (ლენინი), მაშინ ის გაჩნდა, როცა გაჩნდა „ადამიანური კომუნიკაციის“ საჭიროება. ენგელსი ასე ამბობს: „როცა საჭირო იყო რაღაცის თქმა ერთმანეთისთვის“.
7) ენა მოწოდებულია გამოხატოს ცნებები, რომლებიც ცხოველებს არ გააჩნიათ, მაგრამ ეს არის ცნებების არსებობა ენასთან ერთად, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან.
8) ენის ფაქტებს სხვადასხვა ხარისხით თავიდანვე უნდა ჰქონდეს რეალური ენის ყველა ფუნქცია: ენას უნდა ჰქონდეს კომუნიკაცია, ასახელებს რეალობის საგნებსა და მოვლენებს, გამოხატავს ცნებებს, გამოხატავს გრძნობებსა და სურვილებს; ამის გარეშე ენა არ არის „ენა“.
9) ენა გაჩნდა როგორც სალაპარაკო ენა.
ამას ასევე აღნიშნავს ენგელსი თავის ნაშრომში „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობა“ (შესავალი) და ნაშრომში „შრომის როლი მაიმუნების ადამიანად გადაქცევის პროცესში“.
შესაბამისად, ენის წარმოშობის საკითხი შეიძლება გადაწყდეს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მხოლოდ ენობრივი მონაცემების საფუძველზე.
ეს გადაწყვეტილებები ჰიპოთეტური ხასიათისაა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადაიქცევა თეორიად. მიუხედავად ამისა, ენის წარმოშობის საკითხის გადაჭრის ერთადერთი გზა, თუ დაფუძნებულია ენების რეალურ მონაცემებზე და მარქსისტულ მეცნიერებაში საზოგადოების განვითარების ზოგად თეორიაზე.
ენის წარმოშობა
1. ენის წარმოშობის თეორიები.
2. ენის ჩამოყალიბების წინაპირობები.
3. ენა, როგორც ადამიანის სხეულის ფუნქცია.
4. პრიმიტიული ენის ბუნება.
ენის წარმოშობის თეორიები.
ენის წარმოშობის პრობლემას ორი ასპექტი აქვს: კონკრეტული ენის წარმოშობა, მაგალითად, რუსული და ზოგადად ადამიანური ენის წარმოშობა. კონკრეტული ენის წარმოშობა მეცნიერულად დადასტურებულია მსოფლიოს მრავალი ენისთვის. ზოგადად ადამიანის ენის წარმოშობის საკითხი ჯერ კიდევ არსებობს ჰიპოთეზის სახით.
ადამიანის მეტყველების ჩამოყალიბება მოხდა, ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, მილიონნახევარი, სხვების აზრით, 2,5 მილიონი წლის წინ. თანამედროვე მეცნიერებას არ გააჩნია სანდო მონაცემები ადამიანის მეტყველების ფორმირების პროცესის შესახებ. მეცნიერულმა კვლევებმა დაამტკიცა ამ პრობლემის უკიდურესი სირთულე. მეცნიერები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ენის ჩამოყალიბებამ მოითხოვა მრავალი ფუნდამენტური, ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური წინაპირობა ადამიანისა და ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაში. მეცნიერებაში ენის წარმოშობის პრობლემა, როგორც წესი, განიხილება თვით ადამიანის წარმოშობისა და ადამიანის აზროვნების პრობლემასთან ერთობაში.
ენის წარმოშობის თეორიები შეიძლება იყოს ფილოსოფიური და ფილოლოგიური.
ფილოსოფიაში ენის წარმოშობის თეორიები, სხვადასხვა მეცნიერების მონაცემებზე დაყრდნობით, აჩვენებს ადამიანისა და საზოგადოების ჩამოყალიბებას. ისინი მიზნად ისახავს ენის როლის ახსნას ადამიანის ცხოვრებაში და საზოგადოებაში და შექმნილია ენის არსის გამოსავლენად.
ენის წარმოშობის ფილოლოგიური თეორიები, როგორც წესი, აგებულია ჰიპოთეზებად ენობრივი ფაქტების ფორმირების შესახებ და ცდილობენ ენობრივი სისტემის სტრუქტურის გენეტიკურად ახსნას.1. ენის წარმოშობის ლოგოსიკური თეორია.
ნებისმიერი ერის მითოლოგიაში არის მითები ენის წარმოშობის შესახებ. ეს მითები, როგორც წესი, ენის წარმოშობას უკავშირებენ ადამიანების წარმოშობას. ენის წარმოშობის ლოგოსიური თეორია წარმოიშვა ცივილიზაციის განვითარების ადრეულ ეტაპებზე და არსებობს რამდენიმე სახეობაში: ბიბლიური, ვედური, კონფუციანი. რიგ შტატებში იგი აკურთხებს რელიგიის ავტორიტეტს. ზოგიერთ შტატში, როგორიცაა ჩინეთი, ლოგოსი არის გავლენიანი, მაგრამ არა თეოლოგიური. ეს იდეალისტური თეორიაა. მაგრამ ძველი, უძველესი და შუა საუკუნეების წყაროების წაკითხვა შეუძლებელია ენის წარმოშობის ამ თეორიის ცოდნის გარეშე.
ლოგოიკური თეორიის მიხედვით, სამყაროს წარმოშობა ეფუძნება სულიერ პრინციპს. სული მოქმედებს მატერიაზე ქაოტურ მდგომარეობაში და ქმნის, აწყობს მის ფორმებს (გეოლოგიურ, ბიოლოგიურ და სოციალურ). ადამიანი არის ინერტული მატერიაზე მოქმედი სულის შექმნის საბოლოო აქტი.
სულიერი პრინციპის აღსანიშნავად გამოიყენება ტერმინები „ღმერთი“, „ლოგოსი“, „ტაო“, „სიტყვა“. „სიტყვა“ არსებობდა ადამიანის შექმნამდე და უშუალოდ აკონტროლებდა ინერტულ მატერიას. ბიბლიურ ტრადიციაში „სიტყვის“ მატარებელი არის ერთი ღმერთი. დაბადების წიგნის პირველი თავი მოგვითხრობს სამყაროს შექმნაზე შვიდ დღეში.
ყოველდღე ქმნილება ღვთის ხელით კი არ ხდებოდა, არამედ მისი სიტყვით. სიტყვამ, ანუ იარაღმა და ენერგიამ შექმნა სამყარო პირველადი ქაოსიდან. მახარებელი იოანე I საუკუნეში. ლოგოსის თეორიის საფუძვლები ასე განისაზღვრა: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი. ეს იყო თავიდან ღმერთთან. ყველაფერი მისი მეშვეობით გაჩნდა“.ეს ენერგია და ინსტრუმენტი, რომელიც სიტყვაშია ჩასმული, ძირითადად ერთი და იგივეა, თუმცა განსხვავებული ტერმინებით, ინტერპრეტირებულია კონფუციანიზმსა და ინდუიზმში. გარდა ღვთაებრივი წარმოშობისა, ლოგოიკური თეორია ასევე განმარტავს სიტყვას, როგორც ადამიანურ ფენომენს. ღვთაებრივი შემოქმედების ერთ-ერთი აქტი არის ადამიანის შექმნა. ღმერთი აძლევს ადამიანს სიტყვების საჩუქარს. ბიბლიაში პირველი ადამიანი ადამი ასახელებს ცხოველებს, რომლებსაც ღმერთი უგზავნის მას, მაგრამ ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ენა პატრიარქებმა შეთანხმებით შექმნეს. ამ ორ განცხადებას შორის არანაირი წინააღმდეგობა არ არის ლოგოსის თეორიის თვალსაზრისით. ფაქტია, რომ ღვთაებრივი სიტყვა, რომელმაც შექმნა ადამიანი, შემდეგ ხდება ადამიანის საკუთრება. ადამიანი თავად იწყებს სიტყვების შექმნას.
ამავდროულად, უფროსები თანხმდებიან ან არ ეთანხმებიან გამოგონების აღიარებას და ხელს უწყობენ ადამიანებს შორის სახელების გავრცელებას. ბიბლიური ცნებების მიხედვით, ეს ნიშნავს, რომ სიტყვა, რომელიც ადამიანის მიერ ღვთაებრივი შთაგონებით შექმნილია, ადამიანისგან მოდის, როგორც ღვთაებრივი განგებულების გადამცემისგან. უფროსების წყალობით სახელები მტკიცდება და ხალხის საერთო საკუთრება ხდება.ადამიანი, ენის წარმოშობის ლოგოიკური თეორიის შესაბამისად, არის ინერტული სუბსტანცია, რომელმაც შესაძლოა შეცდომა დაუშვას და ღვთაებრივი განგებულების განსახიერებით, დაამახინჯოს იგი, შექმნას მცდარი სახელი.
ეს გახდა დოგმატური კამათის და რელიგიების, ჭორებისა და სექტების ბრძოლის წყარო. ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ისტორია სავსეა ამ კამათებით. რელიგიის ერთი დამფუძნებელი უარყოფს ყველა დანარჩენს მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ ის წინასწარმეტყველებს „უფრო სრულყოფილად“, ვიდრე სხვები, რომლებმაც „დაამახინჯეს“ ღვთაებრივი განგებულება. დოგმატური დავები ხდება იდეოლოგიური ბრძოლის ფორმა, რომელიც ხშირად ვითარდება პოლიტიკურ მოძრაობებში და რელიგიურ ომებში.
ადამიანის გონების შესახებ სიტყვის ბუნების ასეთი გაგებით, ამ გონების ნდობის საკითხი არ დგას. ლოგოიკურ თეორიაში სიტყვა დომინირებს ადამიანზე. სიტყვაზე წინასწარმეტყველურმა და დოგმატურმა შეხედულებებმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ლიტერატურულ აზროვნებაზე. ისინი გაჟღენთილია იმდროინდელი პოეზიისა და მეცნიერული თხზულების შესახებ, მათზეა დამყარებული სამართალი და ზნეობა, მათზეა დაფუძნებული ანტიკური და შუა საუკუნეების ფილოლოგია.
მეცნიერები არ იზიარებენ პოზიციას, რომ ენა პირდაპირ ღმერთმა გადასცა ადამიანებს, რომ ადამიანებმა მიიღეს ცოცხალი არსებების სახელი ადამისგან და რომ მსოფლიოს ენების მრავალფეროვნება წარმოიშვა ბაბილონური ენების აღრევიდან. წარმოიშვა ბაბილონის კოშკის მშენებლობის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ აღწერილი მოვლენების გამოყოფის ათასწლეულების განმავლობაში, ამ ლეგენდების სიმბოლური მნიშვნელობა შეიძლება დაიკარგა.
ამასთან დაკავშირებით აკად. ნატალია პეტროვნა ბეხტერევა, მსოფლიო ავტორიტეტი ნეიროფიზიოლოგიისა და ნეიროპათოლოგიის დარგში, ლენინის პრემიის ლაურეატი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სამეცნიერო ცენტრის „ტვინის“ ხელმძღვანელი. ადამიანის აზროვნებისა და ენასთან მისი ურთიერთობის გრძელვადიანი შესწავლის საფუძველზე, ნ.პ. ბეხტერევა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ შეუძლებელია ადამიანის აზროვნება მივიჩნიოთ უმაღლესი ცხოველების ტვინის ევოლუციის შედეგად: „ტვინის შესახებ მთელი ჩვენი ცოდნა ვარაუდობს, რომ ადამიანს არაფერი აქვს საერთო ამ პლანეტასთან. FROM
ევოლუციის მიღებული თეორიის თვალსაზრისით, შესაძლებელია ახსნას ადამიანის ყველა ორგანოს სტრუქტურა და ფუნქციები, ყველა ცვლილება, რაც ამ ორგანოებმა განიცადეს მილიონობით წლის განმავლობაში. მაგრამ არა ტვინი - თავიდანვე აღმოჩნდა მზად ნებისმიერი ცოდნის აღქმისთვის, კაცობრიობის თანამედროვე მიღწევებამდე. პირველი ახსნა, რომელიც თავისთავად გვთავაზობს, არის ღმერთი, მეორე თანაბრად წარმოუდგენელი არის უცხო წარმოშობა. გამოდის, რომ ყველა ღირებული არქეოლოგიური აღმოჩენა უბრალოდ უნდა გადააგდოთ. მაიმუნები საერთოდ არ არიან ადამიანის წინაპრები, ცნობილ ნეანდერტალელსაც კი ნაკლებად აქვს საერთო თანამედროვე ადამიანთან. უბრალოდ სხვა ტოტები, რომლებიც დაიღუპნენ. რატომ ვაღიარებთ მამონტების გადაშენებას და არ ვაღიარებთ ნეანდერტალელების გაქრობას?
2. ენის წარმოშობის რაციონალისტური თეორია.
XV-XVII სს. რაციონალისტურ ფილოსოფიაში ჩნდება ენის ახალი შეხედულება, რომელიც ეფუძნება „სოციალური კონტრაქტის“ ფილოსოფიურ მოძღვრებას. ამ დოქტრინის მიხედვით საზოგადოება პრიმიტიული ნახირისაგან სოციალური კონტრაქტით განსხვავდება. ნახირში დომინირებს მტრული ურთიერთობები და თითოეულის წინააღმდეგ ბრძოლა, ინტერესთა განსხვავებულობის გამო. საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობების შესაქმნელად აუცილებელია მეომარ მხარეებს შორის შეთანხმება და მტრული ურთიერთობები თანამშრომლობითი ურთიერთობებით შეიცვალოს.
სოციალური კონტრაქტის დოქტრინის ფუძემდებელია ჰოლანდიელი მეცნიერი ჰუგო გროციუსი. მას სჯეროდა, რომ ადამიანს აქვს სოციალური ბუნება. ადამიანის ჰოსტელის სურვილი მეტყველების ნიჭში გამოიხატება. მეტყველება ადამიანმა შექმნა და არ მისცა მას ზემოდან. სოციალური კონტრაქტის დოქტრინაში მიღებული ენის გაგება ასევე დამახასიათებელია თანამედროვე ლინგვისტიკისთვის.
სოციალური კონტრაქტის დოქტრინა ეწინააღმდეგებოდა დოგმატურ თეოლოგიას. ის მიზნად ისახავს პიროვნების შემეცნებითი შესაძლებლობების გაძლიერებას. მოაზროვნე ადამიანი და მისი გონება არის მეცნიერული აღმოჩენების, ხელოვნებისა და შრომის წყარო, რომელიც გარდაქმნის სამყაროს. იცვლება შეხედულება ენის ბუნების შესახებ. ფრენსის ბეკონი, რენე დეკარტი, გოტფრიდ ლაიბნიცი იწყებენ იმის რწმენას, რომ ენა შეიძლება ხელახლა შეიქმნას. ჩნდება ახალი ენების პროექტები.
რაციონალისტურ ფილოსოფიაში განვითარდა: 1) იდეები სამეცნიერო და საგანმანათლებლო მიზნებისთვის ახალი ენების აგების შესახებ; 2) ჟესტების ენის იდეები; 3) ჰიპოთეზა ენის წარმოშობის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია ენის სიმბოლიზმის იდეაზე, ლოგიკის, ფსიქოლოგიის მონაცემებზე.
ახალი ენების შექმნის ორი გზა არსებობს.ფ. ბეკონმა შესთავაზა არსებული ენებიდან საუკეთესო სიტყვებისა და გრამატიკული წესების შერჩევა.
ამრიგად, შესაძლებელია აშენდეს უფრო სრულყოფილი ენა, ვიდრე არსებული. გ.ლაიბნიცი თვლიდა, რომ საჭირო იყო ახალი ენის აგება ახალი ელემენტებიდან. მან შემოგვთავაზა ახალი გრაფიკული ენის პროექტი - პაზიგრაფია, სადაც ძირითადი იდეები გამოიხატებოდა ცალკეული ნიშნებით და ამ ნიშნების მოდიფიკაციამ შესაძლებელი გახადა ლოგიკურად და მკაცრად გამოეხატა ნებისმიერი აზრი სამყაროს შესახებ. შემდგომში შეიქმნა მრავალი ხელოვნური საერთაშორისო ენა და ფორმალიზებული სამეცნიერო ენა.
ჟესტების ენის იდეა ვითარდება.თომას ჰობსის (1588-1679) ნიშნის თეორიაში სემიოტიკა არის ნიშნების ერთობლიობა, რომელიც ემსახურება ბუნებისა და ტექნოლოგიის ობიექტების „შემცვლელს“. სემიოტიკის დახმარებით ხორციელდება აბსტრაქტული აზროვნება და კონსტრუქციული აქტივობა. ენა ნიშნების ერთ-ერთი სახეობაა. ენობრივი ნიშნები აზროვნებაში „ანაცვლებს“ ობიექტებს. სიტყვის საშუალებით ხდება ცნებების კავშირი. სიტყვა გავლენას ახდენს ადამიანის გრძნობებზე, ქმნის შეგრძნებებს და იდეებს, რომლებიც შედარებულია იდეებთან სამყაროს შესახებ. ამრიგად, სიტყვა ხდება ცნების გამოხატულება.
იმის ასახსნელად, თუ როგორ გავრცელდა ენა ადამიანებს შორის, აშენდა ეტიმოლოგიური ჰიპოთეზები ენის წარმოშობის შესახებ:
1) ონომატოპოეის თეორია. ონომატოპოეის თეორიის შესაბამისად, პირველი ენის პირველი სიტყვები ცხოველთა და ბუნების ბგერებს მათი ხმებით ბაძავდა. ამ თეორიის ვარიანტი იყო განცხადება იმის შესახებ
გამოსახულება ობიექტების და საგნების ბგერების გამოყენებით.
2) ინტერექციის თეორია ემყარებოდა იმ ფაქტს, რომ პირველი სიტყვები გაჩნდა უნებლიე ტირილისგან - პირველი ინტერექციები, რომლებიც წარმოიშვა გრძნობების გავლენის ქვეშ და საკმაოდ ზოგადი იყო ადამიანის ბუნების ერთიანობის გამო.
3) შრომის ბრძანებებისა და შრომის ტირილის თეორიაში ვარაუდობენ, რომ პირველი
სიტყვები იყო შუალედური ტირილი, რომელიც აღძრული იყო არა გრძნობებით, არამედ ერთობლივი კუნთოვანი ძალისხმევით.
ეს ჰიპოთეზები ეფუძნება ლექსიკურ მონაცემებს. მათში შემავალი აზრისა და ბგერის ფორმის თვალსაზრისით უმარტივესი სიტყვებია შუამავალი, ბრძანებები და მარტივი ონომატოპოეური სიტყვები.
ენის წარმოშობის რაციონალისტური თეორიის უპირატესობა იყო მისი პროგრესულობა, ადამიანის შემოქმედებითი როლისა და გონების მტკიცება ენის შექმნაში. ადამიანი იღებს ნივთის სახელს სოციალური კონტრაქტის მიხედვით ნებაყოფლობით, ბგერების პირობითობის გაგებით ნივთის აღსანიშნავად. ენობრივი ნიშნები კომუნიკაციის საშუალებაა.
ენის წარმოშობის რაციონალისტური თეორიის მიმართ დაუცველია დამაჯერებელი მტკიცებულებების არარსებობა იმის შესახებ, თუ როგორ განხორციელდა სოციალური კონტრაქტი ენის არარსებობის პირობებში, რა საკომუნიკაციო საშუალებები იყო შესაძლებელი.
3. სტეინთალის ონომატოპოეური თეორია - პოტებნია.
სტეინთალის ონომატოპოეური თეორია - პოტებნია იყო ფილოლოგიური თეორია. მან წამოაყენა ენის წარმოშობის პრობლემა, როგორც კონკრეტული სიტყვები და ფორმები. ენის წარმოშობის ონომატოპოეური თეორიის ჩამოყალიბება მოხდა სამში
(1823-1899)
|
ეტაპები: ვილჰელმ ჰუმბოლდტის, გეიმან სტეინტალის, ალექსანდრე აფანასიევიჩ პოტებნიას ნაწარმოებებში. იდეა ჩამოაყალიბა უ. ამ ნაშრომში მოცემულია ენის წარმოშობის თეორიის ზოგადი მონახაზი. ენა არის თვითწარმომქმნელი და თვითმოძრავი მთლიანობა – ენერგია. „ხალხის სული“, ენის გარეგანი და შინაგანი ფორმა თანაბრად მონაწილეობს ამ თვითმოძრაობაში.
მე-19 საუკუნეში ბიოლოგიასა და ანთროპოლოგიაში ვითარდება ევოლუციური თეორიები, რომლებიც ადასტურებენ ადამიანის წარმოშობას ცხოველთა სამყაროდან.
ჰუმბოლდტის იდეების განვითარებით გ.შტეინტალი ენის წარმოშობას სოციალური პიროვნების ჩამოყალიბების მომენტად მიიჩნევს. ენის გაჩენა არის სპონტანური მუტაცია ანთროპოიდების ურდოს ცხოვრებაში. ამ მუტაციის თავისებურება ის არის, რომ ის ჩნდება როგორც „თამაში“, გასართობი ან დასვენება. "თამაშის" მომენტში ურდოს ერთ-ერთი წევრი ასახავს სიგნალს, რომელსაც ურდო იყენებდა ერთობლივ მოქმედებებში. ამ სიგნალს იმეორებს დანარჩენი ურდო თამაშის სახით, განაცხადის სიტუაციის მიღმა. ამრიგად, ენა წარმოიქმნება სიგნალისგან, რომელიც მოცემულია გამოყენების სიტუაციის გარეთ, როგორც ჩვეულებრივი ბგერების გამეორება. ენა წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ინდივიდს სჭირდება ემოციური გამოხატულება, რომელიც მოგვაგონებს მხატვრულ გამოხატვას.
სიგნალის გამეორება სიგნალის სიტუაციის გარეთ ასოციაციის გზით აძლიერებს კავშირს ინდივიდის გონებაში დახატულ სურათსა და თავად სიგნალს შორის. ასე რომ, ნიშნის ორი მხარეა. ნიშნის შიდა მხარე არის საგნების წარმოდგენები, ხოლო გარე მხარე არის სიგნალის ბგერების წარმოდგენები, რომლებიც მოცემულია სიგნალის სიტუაციის გარეთ.
არტიკულირებული მეტყველების ფორმირების მექანიზმი აგებულია ინდივიდის ფსიქიკაში ორმხრივი ნიშნის ფორმირების სქემის მიხედვით. თუ სასიგნალო სიტუაციის მიღმა, ორი ან მეტი სიგნალი გაერთიანებულია ერთ გამონათქვამში, მაშინ ეს წარმოშობს იდეების ერთობლიობას მოსაუბრესა და მსმენელში. წარმოდგენების კომბინაცია ქმნის პრედიკაციას. ეს არის ნაბიჯი აბსტრაქტული აზროვნებისკენ.
როდესაც წარმოდგენები გაერთიანებულია, ერთი წარმოდგენა აკონკრეტებს მეორეს, ობიექტის წამყვანი მახასიათებელი გამოირჩევა მისი მახასიათებლების მთელი კომპლექსიდან. ძირითადი მახასიათებლის საფუძველზე ყალიბდება კონცეფცია. ამრიგად, წარმოდგენების კომბინაციების გამეორება იწვევს ცნებების ჩამოყალიბებას. სიტყვა ხდება ცნების გამოხატულება.
ენის წარმოშობის ონომატოპოეის თეორიაში ჩამოყალიბდა ენის ფორმირების მოდელის ძირითადი მოთხოვნები:
1) აუცილებელია წარმოადგინოთ არტიკულირებული მეტყველების ფორმირების სურათი
ინდივიდუალური და ამავე დროს საზოგადოება მთლიანად;
2) მეტყველება უნდა იყოს ბგერათა სერია, რომელიც ატარებს მნიშვნელობას არა მხოლოდ ზოგადად, არამედ მასშიც
მისი ნაწილები, ანუ ჰქონდეთ საფეხურიანი ორგანიზაცია;
3) თავად ბგერითი მიმდევრობის ნაწილები უნდა გადმოსცენ სხვადასხვა მნიშვნელობას -
ლექსიკური, გრამატიკული, ხატოვანი, კონცეპტუალური, მოდალური;
4) სასწორის ნაწილების მნიშვნელობები დაცული უნდა იყოს სხვადასხვა გამოთქმაში და
თუმცა, გარკვეულწილად შეიცვალოს მისი მნიშვნელობა.
ᲐᲐ. პოტებნიამ შემდეგი ნაბიჯი გადადგა ენის წარმოშობის ონომატოპოეური თეორიის განვითარებისკენ. პოტებნია ენობრივი ფორმების, ენობრივი სიახლეების წარმოშობის მთავარ წყაროდ პოეტურ შემოქმედებას მიიჩნევს. მას ფართოდ ესმის პოეტური შემოქმედება, როგორც ნებისმიერი მხატვრული ფორმის შემოქმედება და ენა სწორედ ამ შემოქმედების შედეგია. ინოვაციები ენაში, რომლებიც წარმოიშვა პოეტური შემოქმედების შედეგად, შემდეგ ნაწილობრივ გადადის საერთო ენაში, ხდება მეტყველების არაკრეატიული რეპროდუქციული ელემენტები. თავის დროზე პოტებნიას თეორია პროგრესული იყო და დიდწილად განსაზღვრავდა მხატვრული შემოქმედების მიმართულებას სიმბოლისტებს, აკმეისტებსა და ფუტურისტებს შორის. პოტებნიას სწავლებამ ძლიერი გავლენა მოახდინა ენის სწავლებაზე, რაც აისახა ფილოლოგიური განათლების თანამედროვე სტრუქტურაში, როდესაც ფილოლოგია აერთიანებს ლიტერატურულ კრიტიკას და ლინგვისტიკას.
პოტებნია ენასა და ხალხს შორის კავშირს ნაციონალისტური სულისკვეთებით ხსნიდა. მას მიაჩნდა, რომ ენობრივი შემოქმედების ორიგინალური ტიპი და მის მიერ შექმნილი ენის ტიპი წინასწარ განსაზღვრავს შემდგომ ენობრივ შემოქმედებას. ხალხის მსოფლმხედველობა აიხსნება მისი ენის თვისებებით, რაც ნიშნავს, რომ ცხოვრების ფორმები, აზროვნების ტიპი და უნარები წინასწარ არის განსაზღვრული ენის მიერ.
4. ენის წარმოშობის შრომის თეორია
XIX საუკუნის ბოლო მესამედში. არსებობდა კიდევ ერთი ფილოსოფიური თეორია ენის წარმოშობის შესახებ. მას ენის წარმოშობის შრომის ან სოციალური თეორია ჰქვია, მაგრამ უფრო სწორი იქნებოდა ევოლუციის თეორია დავარქვათ. იგი ეფუძნება C. Darwin-ისა და Ludwig Noiret-ის შეხედულებებს.
ლ. ნუარე თვლიდა, რომ ენა წარმოიშვა ხალხის ზოგად საქმიანობაში, როგორც ამ საქმიანობის თანმხლები განუყოფელი ელემენტი. მუდმივად ასოცირდება ამა თუ იმ ტიპის საქმიანობასთან, ბგერა იქცევა მის მუდმივ სიმბოლოდ. მაშასადამე, პირველი სიტყვები აღნიშნავდა კონკრეტულ საქმიანობას.
ენის წარმოშობის შესახებ ევოლუციური თვალსაზრისის მომხრე იყო ვილჰელმ ვუნდტი. მას ესმოდა ბგერა, როგორც "ხმოვანი ჟესტი", რომელიც თავდაპირველად ერთიანობაში ხორციელდებოდა სხვა "გამომსახველობითი მოძრაობებით": ჟესტები, სახის გამონათქვამები, გრიმასები. მეტყველების ხმის იზოლაცია თანდათანობით და შეუმჩნევლად მიმდინარეობდა. ბგერა დიდი ხნის განმავლობაში თანაარსებობდა სხვა „გამომსახველ მოძრაობებთან“ ერთობაში.
შრომის თეორია განმარტა ფ. ენგელსმა ბუნების დიალექტიკაში (1873-1886). ენგელსი ენას აზროვნების უშუალო რეალობად მიიჩნევს. ენის ბგერები საფუძვლად დაედო ადამიანის აზროვნების ფორმების შექმნას და სოციალური ცნობიერების ჩამოყალიბებას. იზიარებდნენ ადამიანის წარმოშობის დარვინის თეორიას, ლ.ნურეტმა, ვ.ვუნდმა და ენგელსმა ადამიანის აზროვნებისა და ენის ჩამოყალიბებაში დაინახეს უმაღლესი ცხოველების, კერძოდ: მაიმუნების ევოლუციის ბუნებრივი შედეგი.
არტიკულირებული მეტყველების განვითარება საზოგადოების ჩამოყალიბების, ბიოლოგიური ანთროპოგენეზის, შრომის სოციალური ორგანიზაციისა და აზროვნების სოციალიზაციის შედეგია. ენგელსი საზოგადოებას ესმის, როგორც პროდუქტიული შრომის ერთიანობას შრომითი საქმიანობის ერთობლივი შეგნებული დაგეგმვის საფუძველზე. ცნობიერი დაგეგმვის ერთ-ერთი ელემენტია ენა.
ადამიანის ბიოლოგიური განვითარება იწვევს ვერტიკალური სიარულის შესაძლებლობას, ხოლო თავდაყირა სიარული საშუალებას გაძლევთ გამოიყენოთ სასუნთქი და საჭმლის მომნელებელი ორგანოები მრავალფეროვანი მეტყველების ბგერების შესაქმნელად, რაც, მათი განსაკუთრებული გაგებით, შეუძლია.
გახდნენ არტიკულირებული. არტიკულირებული და შინაარსიანი მეტყველების ფორმირება საზოგადოების ჩამოყალიბებით ხდება შესაძლებელი. ენგელსის აზრით, საზოგადოების განვითარების წყარო არის მიზანშეწონილი და გაყოფილი სოციალური შრომა. ერთობლივი საქმიანობის ჩამოყალიბების აუცილებლობა მოითხოვს კომუნიკაციის საშუალებას.
ამ თეორიაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა არა ენის ჩამოყალიბების ფაქტობრივ ენობრივ და გონებრივ წინაპირობებს, არამედ შრომითი საქმიანობის გაჩენის წინაპირობებს. კავშირი ცხოველთა ხმოვან სიგნალებსა და ადამიანის ენას შორის იყო მტკიცებულება ადამიანის წარმოშობის ცხოველთა სამეფოდან.
იმავდროულად, ცხოველებში სხვადასხვა ხმოვანი სიგნალების არსებობა არ ნიშნავს, რომ ისინი ადამიანის ენის წყაროა. რადიკალური განსხვავებაა ცხოველთა ბგერებსა და ადამიანის ენას შორის. ადამიანსა და ცხოველს შორის არის ბიოლოგიური, გონებრივი ბარიერი.
1) ცხოველთა ბგერა-სიგნალები ინსტინქტურია, ხოლო ადამიანებში ენის გამოყენება ცნობიერია.
2) ცხოველების ხმოვანი სიგნალები ეკუთვნის მთელ სახეობას, ხოლო ადამიანის მიერ ენის გამოყენება ყოველთვის ინდივიდუალური შემოქმედებითი აქტია, თუმცა ადამიანი იყენებს ენის სისტემის ზოგად საშუალებებს.
3) ცხოველებში 3 ხმოვანი სიგნალი თანდაყოლილია, ხოლო ადამიანი ენას სწავლობს, თან
ეს მკაცრად განსაზღვრულ ადრეულ ასაკში.
4) ცხოველში ხმოვანი სიგნალი განუყოფელია, დიფუზური, მისი ორგანოები
არ შეუძლია შექმნას არტიკულირებული, არტიკულირებული ბგერა. და
ცხოველურ აზროვნებას არ შეუძლია აზროვნების დისკრეტული ფორმის ჩამოყალიბება.
ადამიანის ენის ბგერა არის დისკრეტული, არტიკულირებული, მისი გამოყენება
განპირობებული იყო აზროვნების განვითარების მაღალი დონით.
5) ენასაც და ადამიანის აზროვნებასაც ახასიათებს განვითარება და გაუმჯობესება.
ცხოველებს არ აქვთ ბგერების ევოლუცია, ეს გაყინული ცხოველური ინსტინქტია.
ასე რომ, პრიმიტიული ენის გამოკვლევა და ექსპერიმენტულად შემოწმება შეუძლებელია.
თუმცა ეს კითხვა უძველესი დროიდან აინტერესებდა კაცობრიობას.
ბიბლიურ ლეგენდებშიც კი გვხვდება ენის წარმოშობის საკითხის ორი ურთიერთგამომრიცხავი გადაწყვეტა, რომლებიც ასახავს ამ პრობლემის შესახებ შეხედულებების სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქებს. დაბადების წიგნის პირველ თავში ნათქვამია, რომ ღმერთმა შექმნა სიტყვიერი შელოცვით და თავად ადამიანი შეიქმნა სიტყვის ძალით, ხოლო ამავე წიგნის მეორე თავში ნათქვამია, რომ ღმერთმა შექმნა „ჩუმად“. და შემდეგ მიიყვანა ადამთან (ანუ პირველ ადამიანთან) ყველა ქმნილება, ასე რომ, ადამიანი ასახელებს მათ სახელებს და რასაც უწოდებს, ასე იქნება მომავალში.
ამ გულუბრყვილო ლეგენდებში უკვე გამოიკვეთა ორი თვალსაზრისი ენის წარმოშობის შესახებ:
1) ენა არ არის ადამიანისგან და 2) ენა არის ადამიანისგან.
კაცობრიობის ისტორიული განვითარების სხვადასხვა პერიოდში ეს საკითხი სხვადასხვა გზით წყდებოდა.
ენის არაადამიანური წარმოშობა თავიდან აიხსნებოდა როგორც „ღვთაებრივი საჩუქარი“, მაგრამ არა მხოლოდ ძველი მოაზროვნეები ამ საკითხს სხვა ახსნას აძლევდნენ, არამედ ადრეულ შუა საუკუნეებში „ეკლესიის მამებმაც“, მზად იყვნენ აღიარონ, რომ ყველაფერი ღვთისგან მოდის. მეტყველების ნიჭის ჩათვლით, ეჭვი ეპარებოდა, რომ ღმერთი გადაიქცეოდა „სკოლის მასწავლებლად“, რომელიც ხალხს ასწავლიდა ლექსიკასა და გრამატიკას, საიდანაც წარმოიშვა ფორმულა: ღმერთმა ადამიანს მეტყველების ნიჭი მისცა, მაგრამ არ გაუმხილა ხალხს სახელები. საგნები (გრიგოლი ნოსელი, IV ს.) 1 .
1 იხ.: Pogodin A. L. Language as creativity (Cuestions of theory and psychology of creativity), 1913. გვ. 376.
უძველესი დროიდან მოყოლებული, მრავალი თეორია არსებობდა ენის წარმოშობის შესახებ.
1. ონომატოპეის თეორია მომდინარეობს სტოიკებისგან და მხარდაჭერა მიიღო მე-19 და მე-20 საუკუნეებშიც კი. ამ თეორიის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ „უენო ადამიანი“, ბუნების ბგერების მოსმენით (ნაკადულის შუილი, ჩიტების სიმღერა და ა.შ.), ცდილობდა ამ ბგერების მიბაძვას თავისი სამეტყველო აპარატით. ნებისმიერ ენაზე, რა თქმა უნდა, არსებობს მრავალი ონომატოპოეური სიტყვა, როგორიცაა კუ-კუ, ფუფ-ფუფი, ოინკ-ოინკი, ბანგ-ბანგი, ქუდი, აპჩი, xa-xa-xaiდა სხვა სახის წარმოებულები გუგული, გუგული, ქერქი, ღრიალი, ღორი, ჰა-ჰანკიმაგრამ, ჯერ ერთი, ასეთი სიტყვები ძალიან ცოტაა და მეორეც, „ონომატოპეა“ შეიძლება იყოს მხოლოდ „ჟღერადობა“, მაგრამ მერე როგორ ვუწოდოთ „მუნჯი“: ქვები, სახლები, სამკუთხედები და კვადრატები და მრავალი სხვა?
შეუძლებელია ენაში ონომატოპოეური სიტყვების უარყოფა, მაგრამ სრულიად არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ ენა წარმოიშვა ასეთი მექანიკური და პასიური გზით. ენა ადამიანში აზროვნებასთან ერთად ჩნდება და ვითარდება, ონომატოპეიასთან ერთად აზროვნება დაყვანილია ფოტოგრაფიაზე. ენებზე დაკვირვება აჩვენებს, რომ ახალ, განვითარებულ ენებში უფრო მეტი ონომატოპოეური სიტყვაა, ვიდრე უფრო პრიმიტიული ხალხების ენებში. ეს აიხსნება იმით, რომ იმისათვის, რომ „ონომატოპეიას მიბაძოს“, უნდა შეძლოს მეტყველების აპარატის სრულყოფილად გაკონტროლება, რომელსაც განუვითარებელი ხორხის მქონე პრიმიტიული ადამიანი ვერ დაეუფლა.
2. ინტერექციების თეორია მომდინარეობს ეპიკურელებისგან, სტოიკოსების მოწინააღმდეგეებისგან და მდგომარეობს იმაში, რომ პირველყოფილმა ადამიანებმა ცხოველური ინსტინქტური ტირილი გადააკეთეს „ბუნებრივ ბგერებად“ - შუამავლები, რომლებიც ახლავს ემოციებს, საიდანაც, სავარაუდოდ, წარმოიშვა ყველა სხვა სიტყვა. ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირა XVIII საუკუნეში. ჯ.-ჯ. რუსო.
ინტერექციები შედის ნებისმიერი ენის ლექსიკაში და შეიძლება ჰქონდეს წარმოებული სიტყვები, როგორც რუსულში: ცული, ხარიდა სუნთქვა, კვნესადა ა.შ. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ენებში ძალიან ცოტაა ასეთი სიტყვები და ონომატოპოეურზე ნაკლები. გარდა ამისა, ამ თეორიის მომხრეების მიერ ენის გაჩენის მიზეზი დაყვანილია ექსპრესიულ ფუნქციამდე. ამ ფუნქციის არსებობის უარყოფის გარეშე, უნდა ითქვას, რომ ენაში ბევრია, რაც არ არის დაკავშირებული გამოხატვასთან და ენის ეს ასპექტები ყველაზე მნიშვნელოვანია, რისთვისაც ენა შეიძლებოდა გაჩენილიყო და არა მხოლოდ ემოციებისა და სურვილების გულისთვის, რომელსაც ცხოველებს არ ართმევენ, თუმცა ენა არ აქვთ. გარდა ამისა, ეს თეორია ვარაუდობს „ადამიანის უენაზო“ არსებობას, რომელიც ენამდე მოვიდა ვნებებითა და ემოციებით.
3. „შრომის ტირილის“ თეორია ერთი შეხედვით ჩანს ენის წარმოშობის რეალური მატერიალისტური თეორია. ეს თეორია წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში. ვულგარული მატერიალისტების თხზულებებში (ლ. ნუარე, კ. ბუხერი) და იმით იშვა, რომ ენა წარმოიშვა იმ ტირილისგან, რომელიც ახლდა კოლექტიური შრომას. მაგრამ ეს „შრომითი ტირილი“ მხოლოდ შრომის რიტმიზაციის საშუალებაა, ისინი არაფერს გამოხატავენ, არც ემოციებს, არამედ მხოლოდ გარეგანი, ტექნიკური საშუალებაა სამუშაოდ. ამ „შრომის ტირილში“ ვერც ერთი ენის დამახასიათებელი ფუნქცია ვერ მოიძებნება, რადგან ისინი არც კომუნიკაბელურია, არც ნომინატიური და არც გამომხატველი.
მცდარი მოსაზრება, რომ ეს თეორია ახლოსაა ფ. ენგელსის შრომის თეორიასთან, უბრალოდ უარყოფს იმ ფაქტს, რომ ენგელსი არაფერს ამბობს „შრომის ტირილზე“, ხოლო ენის გაჩენა სრულიად განსხვავებულ მოთხოვნილებებთან და პირობებთან არის დაკავშირებული.
4. XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან. გაჩნდა სოციალური კონტრაქტის თეორია. ეს თეორია ეფუძნებოდა ანტიკური ხანის ზოგიერთ მოსაზრებას (დემოკრიტეს აზრები დიოდორე სიკულუსის გადმოცემაში, ზოგიერთი მონაკვეთი პლატონის დიალოგიდან კრატილუსი და ა.შ.) 1 და მრავალი თვალსაზრისით შეესაბამებოდა თავად მე-18 საუკუნის რაციონალიზმს.
1 იხ.: ენისა და სტილის უძველესი თეორიები, 1936 წ.
ადამ სმიტმა გამოაცხადა ეს პირველი შესაძლებლობა ენის ფორმირებისთვის. რუსოს განსხვავებული ინტერპრეტაცია ჰქონდა კაცობრიობის ცხოვრების ორი პერიოდის თავის თეორიასთან დაკავშირებით: პირველი - "ბუნებრივი", როდესაც ადამიანები ბუნების ნაწილი იყვნენ და ენა "მოდიოდა" გრძნობებიდან (ვნებებიდან), მეორე - "ცივილიზებული". , როცა ენა შეიძლება იყოს პროდუქტი „სოციალური შეთანხმება“.
ამ არგუმენტებში სიმართლის მარცვალი მდგომარეობს იმაში, რომ ენების განვითარების გვიანდელ ეპოქებში შესაძლებელია „შეთანხმება“ გარკვეულ სიტყვებზე, განსაკუთრებით ტერმინოლოგიის სფეროში; მაგალითად, საერთაშორისო ქიმიური ნომენკლატურის სისტემა შეიქმნა 1892 წელს ჟენევაში სხვადასხვა ქვეყნის ქიმიკოსთა საერთაშორისო კონგრესზე.
მაგრამ ასევე სავსებით ნათელია, რომ ეს თეორია არაფერს აკეთებს პრიმიტიული ენის ასახსნელად, რადგან, უპირველეს ყოვლისა, ენაზე „შეთანხმებისთვის“, უკვე უნდა გქონდეს ენა, რომელშიც ისინი „თანხმდებიან“. გარდა ამისა, ეს თეორია ითვალისწინებს ცნობიერებას ადამიანში ამ ცნობიერების ჩამოყალიბებამდე, რომელიც ვითარდება ენასთან ერთად (იხ. ქვემოთ ფ. ენგელსის მიერ ამ საკითხის გაგების შესახებ).
ყველა ჩამოთვლილი თეორიის პრობლემა ის არის, რომ ენის წარმოშობის საკითხი განიხილება იზოლირებულად, თვით ადამიანის წარმოშობასთან და პირველადი ადამიანური ჯგუფების ჩამოყალიბებასთან კავშირის გარეშე.
როგორც ზემოთ ვთქვით (თავი I), არ არსებობს ენა საზოგადოების გარეთ და არ არსებობს საზოგადოება ენის გარეთ.
ენის წარმოშობის სხვადასხვა თეორიები (იგულისხმება სალაპარაკო ენა) და ჟესტები, რომლებიც დიდი ხანია არსებობს, ასევე ვერაფერს ხსნის და დაუსაბუთებელია (ლ. გეიგერი, ვ. ვუნდტი - XIX საუკუნეში, ჯ. ვან გინეკენი, ნ. ია მარრი - XX საუკუნეში). ვითომ წმინდა „ჟესტების ენებზე“ ყველა მითითება არ შეიძლება დადასტურდეს ფაქტებით; ჟესტები ყოველთვის მეორეხარისხოვანია მათთვის, ვისაც სალაპარაკო ენა აქვს: ასეთია შამანების ჟესტები, მოსახლეობის ტომთაშორისი ურთიერთობა სხვადასხვა ენასთან, ჟესტების გამოყენების შემთხვევები ქალებისთვის სალაპარაკო ენის გამოყენების აკრძალვის პერიოდში. განვითარების დაბალ საფეხურზე მდგარი ზოგიერთი ტომი და ა.შ.
ჟესტებს შორის არ არის „სიტყვები“ და ჟესტები არ არის დაკავშირებული ცნებებთან. ჟესტები შეიძლება იყოს საჩვენებელი, გამომხატველი, მაგრამ თავისთავად მათ არ შეუძლიათ ცნებების დასახელება და გამოხატვა, მაგრამ მხოლოდ თან ახლავს სიტყვების ენას, რომელსაც აქვს ეს ფუნქციები 1 .
1 სიბნელეში საუბრის, ტელეფონზე ან მიკროფონში მოხსენების პირობებში, ჟესტიკულაციის საკითხი ჩვეულებრივ ქრება, თუმცა ისინი შეიძლება ხელმისაწვდომი იყოს მოსაუბრესთვის.
ისევე გაუმართლებელია ენის წარმოშობა ფრინველების შეჯვარების სიმღერებთან ანალოგიიდან, როგორც თვითგადარჩენის ინსტინქტის გამოვლინება (C. Darwin), და მით უმეტეს, ადამიანის სიმღერიდან (ჯ.-ჯ. რუსო - მე-18 საუკუნეში, ო.იესპერსენი - მე-20 საუკუნეში) ან თუნდაც „გართობა“ (ო. ჯესპერსენი).
ყველა ასეთი თეორია უგულებელყოფს ენას, როგორც სოციალურ ფენომენს.
ენის წარმოშობის საკითხის განსხვავებულ ინტერპრეტაციას ვხვდებით ფ.ენგელსში მის დაუმთავრებელ ნაშრომში „შრომის როლი მაიმუნების ადამიანებად გადაქცევის პროცესში“, რომელიც მეცნიერების საკუთრება გახდა მე-20 საუკუნეში.
საზოგადოებისა და ადამიანის ისტორიის მატერიალისტური გაგების საფუძველზე ფ.ენგელსი თავის „შესავალში“ „ბუნების დიალექტიკაში“ შემდეგნაირად განმარტავს ენის გაჩენის პირობებს.
”როდესაც, ათასი წლის ბრძოლის შემდეგ, ხელი საბოლოოდ განსხვავდებოდა ფეხიდან და დამყარდა სწორი სიარული, მაშინ ადამიანი გამოეყო მაიმუნს და საფუძველი ჩაეყარა მეტყველების განვითარებას…” 1
1 Marx K., Engels F. Works. მე-2 გამოცემა. T. 20. S. 357.
ვ.ფონ ჰუმბოლდტი ასევე წერდა ვერტიკალური პოზიციის როლის შესახებ მეტყველების განვითარებაში: „ადამიანის ვერტიკალური პოზიცია (რომელზეც უარყოფილია ცხოველი) ასევე შეესაბამება მეტყველების ბგერას“, ასევე H. Steinthal 2 და J.A. ბოდუენ დე კურტენი 3 .
1 ჰუმბოლდტ V. ადამიანის ენების სტრუქტურის განსხვავების შესახებ და მისი გავლენის შესახებ კაცობრიობის სულიერ განვითარებაზე // ზვეგინცევი V.A. ენათმეცნიერების ისტორია მე -19-20 საუკუნეებში ესეებში და ამონაწერებში. მე-3 გამოცემა, დაამატეთ. M .: განათლება, 1964. S. 97. (ახალი გამოცემა: Humboldt V. fon. რჩეული ნაშრომები ენათმეცნიერების შესახებ. M., 1984).
2 იხილეთ: S t e i n t h a 1 H. Der Ursprung der Sprache. 1-ლი გამოცემა, 1851; მე-2 გამოცემა. Uber Ursprung der Sprache im Zusammenhang mit den letzen Fragen alles Wissens, 1888 წ.
3 იხილეთ: Baudouin de Courtenay I. A. ენის თანდათანობითი ჰუმანიზაციის ერთ-ერთი მხარის შესახებ მაიმუნიდან ადამიანამდე განვითარების პროცესში გამოთქმის სფეროში ანთროპოლოგიასთან დაკავშირებით // რუსეთის ანთროპოლოგიური საზოგადოების წელიწდეული. ნაწილი I, 1905. იხ.: Baudouin de Courtenay, I. A. რჩეული შრომები ზოგადი ენათმეცნიერების შესახებ. T. 2, M., 1963. S. 120.
ვერტიკალური სიარული იყო ადამიანის განვითარებაში როგორც მეტყველების გაჩენის წინაპირობა, ასევე ცნობიერების გაფართოებისა და განვითარების წინაპირობა.
რევოლუცია, რომელიც ადამიანს ბუნებაში შემოაქვს, უპირველეს ყოვლისა, შედგება იმაში, რომ ადამიანის შრომა განსხვავდება ცხოველების შრომისგან, ეს არის შრომა ხელსაწყოების გამოყენებით და, უფრო მეტიც, მათ მიერ, ვინც უნდა ფლობდეს მათ და, შესაბამისად, პროგრესულ და სოციალურ შრომას. რაც არ უნდა დახელოვნებულ არქიტექტორებად მივიჩნიოთ ჭიანჭველები და ფუტკარი, მათ „არ იციან რას აკეთებენ“: მათი ნამუშევარი ინსტინქტურია, მათი ხელოვნება არ არის შეგნებული და ისინი მუშაობენ მთელ ორგანიზმთან, წმინდა ბიოლოგიურად, ხელსაწყოების გამოყენების გარეშე და ამიტომ. არავითარი პროგრესი მათ საქმიანობაში არა: 10 და 20 ათასი წლის წინ ისინი მუშაობდნენ ისევე, როგორც ახლა მუშაობენ.
ადამიანის პირველი ხელსაწყო იყო გათავისუფლებული ხელი, სხვა იარაღები შემდგომში განვითარდა, როგორც ხელის დანამატები (ჯოხი, თოხი, თოხი და ა.შ.); მოგვიანებით კი ადამიანი ტვირთს აწევს სპილოს, აქლემს, ხარს, ცხენს და მხოლოდ მათ მართავს, ბოლოს ჩნდება ტექნიკური ძრავა და ცვლის ცხოველებს.
შრომის პირველი ინსტრუმენტის როლის პარალელურად, ხელიც ზოგჯერ შეიძლებოდა ემოქმედა როგორც კომუნიკაციის (ჟესტიკულაცია) ინსტრუმენტი, მაგრამ, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ეს არ არის დაკავშირებული „ინკარნაციასთან“.
„მოკლედ, ჩამოყალიბებული ხალხი მივიდა იქამდე, რაც ჰქონდა რაღაცის თქმის საჭიროებაერთმანეთი. ნედმა შექმნა საკუთარი ორგანო: მაიმუნის განუვითარებელი ხორხი ნელა, მაგრამ სტაბილურად გარდაიქმნებოდა მოდულაციით უფრო და უფრო განვითარებული მოდულაციისთვის და პირის ღრუს ორგანოებმა თანდათან ისწავლეს ერთი გამოთქმა მეორის მიყოლებით.
1 ენგელსი ფ. ბუნების დიალექტიკა (შრომის როლი მაიმუნის ადამიანად გადაქცევის პროცესში) // Marx K., Engels F. Works. მე-2 გამოცემა. T. 20. S. 489.
ამდენად, არა ბუნების მიმიკა („ონომატოპეის“ თეორია), არა გამოხატვის აფექტური გამოხატულება („ინტერექციების თეორია“), არც უაზრო „გაჟონვა“ სამუშაოზე („შრომის ტირილის“ თეორია), არამედ საჭიროება. გონივრული კომუნიკაციისთვის (არავითარ შემთხვევაში „საჯარო კონტრაქტში“), სადაც ენის კომუნიკაბელური, სემასიოლოგიური და სახელობითი (და, უფრო მეტიც, ექსპრესიული) ფუნქციები ერთდროულად ხორციელდება - ძირითადი ფუნქციები, რომელთა გარეშეც ენა არ შეიძლება იყოს ენა. - გამოიწვია ენის გამოჩენა. და ენა შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ როგორც ურთიერთგაგებისთვის აუცილებელი კოლექტიური საკუთრება, მაგრამ არა როგორც ამა თუ იმ ინკარნირებული ინდივიდის ინდივიდუალური საკუთრება.
ფ. ენგელსი წარმოგიდგენთ ადამიანის განვითარების ზოგად პროცესს, როგორც შრომის, ცნობიერებისა და ენის ურთიერთქმედებას:
”ჯერ, მუშაობა და შემდეგ, მასთან ერთად, არტიკულირებული მეტყველება იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმული, რომლის გავლენითაც მაიმუნის ტვინი თანდათან გადაიქცა ადამიანის ტვინში…” აბსტრაქციამ და დასკვნამ საპასუხო გავლენა მოახდინა შრომაზე. და ენა, რაც უფრო და უფრო მეტ ბიძგს აძლევს შემდგომ განვითარებას. „ხელის, მეტყველების ორგანოებისა და ტვინის ერთობლივი აქტივობის წყალობით, არა მხოლოდ თითოეულ ინდივიდში, არამედ საზოგადოებაშიც, ადამიანებმა შეიძინეს უნარი შეასრულონ უფრო რთული ოპერაციები, დაუსახონ საკუთარ თავს სულ უფრო მაღალი მიზნები და მიაღწიონ მათ“ 3. .
1 იქვე. S. 490.
3 ტ მ. S. 493.
ენის წარმოშობის შესახებ ენგელსის მოძღვრებიდან გამომდინარე ძირითადი წინადადებები შემდეგია:
1) შეუძლებელია ენის წარმოშობის საკითხი ადამიანის წარმოშობის მიღმა განიხილოს.
2) ენის წარმოშობა არ შეიძლება მეცნიერულად დადასტურდეს, მაგრამ შეიძლება მხოლოდ მეტ-ნაკლებად სავარაუდო ჰიპოთეზების აგება.
3) ზოგიერთი ენათმეცნიერი ვერ წყვეტს ამ საკითხს; ამდენად, ეს საკითხი ექვემდებარება მრავალი მეცნიერების გადაწყვეტას (ლინგვისტიკა, ეთნოგრაფია, ანთროპოლოგია, არქეოლოგია, პალეონტოლოგია და ზოგადი ისტორია).
4) თუ ენა „დაიბადა“ ადამიანთან ერთად, მაშინ არ შეიძლება იყოს „უენოვანი“.
5) ენა გაჩნდა, როგორც ადამიანის ერთ-ერთი პირველი „ნიშანი“; ენის გარეშე ადამიანი ვერ იქნება ადამიანი.
6) თუ „ენა ადამიანთა კომუნიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა“ (ლენინი), მაშინ ის გაჩნდა, როცა გაჩნდა „ადამიანური კომუნიკაციის“ საჭიროება. ენგელსი ასე ამბობს: „როცა გაჩნდა საჭიროება ერთმანეთისთვის რაღაცის თქმა“.
7) ენა მოწოდებულია გამოხატოს ცნებები, რომლებიც ცხოველებს არ გააჩნიათ, მაგრამ ეს არის ცნებების არსებობა ენასთან ერთად, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან.
8) ენის ფაქტებს სხვადასხვა ხარისხით თავიდანვე უნდა ჰქონდეს რეალური ენის ყველა ფუნქცია: ენას უნდა ჰქონდეს კომუნიკაცია, ასახელებს რეალობის საგნებსა და მოვლენებს, გამოხატავს ცნებებს, გამოხატავს გრძნობებსა და სურვილებს; ამის გარეშე ენა არ არის „ენა“.
9) ენა გაჩნდა როგორც სალაპარაკო ენა.
ამას ასევე აღნიშნავს ენგელსი თავის ნაშრომში „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობა“ (შესავალი) და ნაშრომში „შრომის როლი მაიმუნების ადამიანად გადაქცევის პროცესში“.
შესაბამისად, ენის წარმოშობის საკითხი შეიძლება გადაწყდეს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მხოლოდ ენობრივი მონაცემების საფუძველზე.
ეს გადაწყვეტილებები ჰიპოთეტური ხასიათისაა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადაიქცევა თეორიად. მიუხედავად ამისა, ენის წარმოშობის საკითხის გადაჭრის ერთადერთი გზა, თუ დაფუძნებულია ენების რეალურ მონაცემებზე და მარქსისტულ მეცნიერებაში საზოგადოების განვითარების ზოგად თეორიაზე.
ენის წარმოშობის შესახებ არაერთი ჰიპოთეზა არსებობს, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ შეიძლება დადასტურდეს ფაქტებით, მოვლენის დროში უზარმაზარი სიშორის გამო. ისინი რჩება ჰიპოთეზებად, რადგან მათი დაკვირვება და ექსპერიმენტის გამრავლება შეუძლებელია.
რელიგიური თეორიები
ენა ღმერთმა, ღმერთებმა ან ღვთაებრივმა ბრძენებმა შექმნეს. ეს ჰიპოთეზა აისახება სხვადასხვა ერების რელიგიებში.
ინდური ვედების მიხედვით (ძვ. წ. XX ს.) მთავარმა ღმერთმა სხვა ღმერთებს სახელები დაარქვა, წმინდა ბრძენები კი საგნებს მთავარი ღმერთის დახმარებით. უპანიშადებში მე-10 საუკუნის რელიგიური ტექსტები ძვ. ნათქვამია, რომ შექმნილი სითბო, სითბო - წყალი, წყალი კი - საკვები, ე.ი. ცოცხალი. ღმერთი ცოცხალში შესვლისას ქმნის მასში ცოცხალი არსების სახელსა და ფორმას. ის, რასაც ადამიანი შთანთქავს, იყოფა ყველაზე უხეში, შუა და ყველაზე დახვეწილ ნაწილად. ამრიგად, საკვები იყოფა განავალად, ხორცად და გონებად. წყალი იყოფა შარდად, სისხლად და სუნთქვით, ხოლო სითბო იყოფა ძვლებად, ტვინად და მეტყველებად.
შრომის ჰიპოთეზები
სპონტანური ნახტომის ჰიპოთეზა
ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, ენა წარმოიშვა უეცრად, მაშინვე მდიდარი ლექსიკა და ენობრივი სისტემა. გერმანელი ენათმეცნიერის ჰიპოთეზა ვილჰელმ ჰუმბოლდტი(1767-1835): „ენა არ შეიძლება წარმოიშვას სხვაგვარად, თუ არა მყისიერად და მოულოდნელად, ან, უფრო ზუსტად, ყველაფერი ენას უნდა ახასიათებდეს მისი არსებობის ყოველ მომენტში, რის წყალობითაც იგი ხდება ერთი მთლიანი... შეუძლებელი იქნებოდა. ენის გამოგონება თუ მისი ტიპი აღარ იყო ჩადებული ადამიანის გონებაში. იმისათვის, რომ ადამიანმა შეძლოს თუნდაც ერთი სიტყვის გაგება არა მხოლოდ როგორც გრძნობითი იმპულსი, არამედ როგორც ცნების აღმნიშვნელი არტიკულირებული ბგერა, მასში უკვე მთელი ენა და მისი ყველა ურთიერთკავშირი უნდა იყოს ჩადებული. ენაში არაფერია გამორჩეული; თითოეული ცალკეული ელემენტი ვლინდება მხოლოდ როგორც მთლიანის ნაწილი. რაც არ უნდა ბუნებრივი ჩანდეს ენების თანდათანობითი ჩამოყალიბების ვარაუდი, ისინი შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაშინვე. ადამიანი მხოლოდ ენის გამოა ადამიანი და ენის შესაქმნელად ის უკვე პიროვნება უნდა იყოს. პირველი სიტყვა უკვე მთელი ენის არსებობას გულისხმობს.
ამ ერთი შეხედვით უცნაური ჰიპოთეზის სასარგებლოდ მეტყველებს ბიოლოგიური სახეობების გაჩენის ნახტომებიც. მაგალითად, ჭიებიდან (რომლებიც 700 მილიონი წლის წინ გამოჩნდნენ) პირველი ხერხემლიანების - ტრილობიტების გამოჩენამდე, 2000 მილიონი წლის ევოლუცია იქნებოდა საჭირო, მაგრამ ისინი 10-ჯერ უფრო სწრაფად გამოჩნდნენ გარკვეული სახის თვისებრივი ნახტომის შედეგად.
ცხოველთა ენა
- ცხოველთა ენა თანდაყოლილი. მას არ სჭირდება ცხოველებისგან სწავლა. თუ წიწილა იზოლირებულად გამოიჩეკა, მაშინ მას აქვს ის „ლექსიკა“, რომელიც უნდა ჰქონდეს ქათამს ან მამალს.
- ცხოველები ენას უნებლიედ იყენებენ. სიგნალები გამოხატავს მათ ემოციურ მდგომარეობას და არ არის განკუთვნილი მათი თანამოაზრეებისთვის. მათი ენა არ არის ცოდნის ინსტრუმენტი, არამედ გრძნობათა ორგანოების მუშაობის შედეგი. გენდერი არ ატყობინებს საფრთხეს, მაგრამ ტირილით აინფიცირებს ფარას თავისი შიშით. ცხოველების აზროვნება ფიგურალურია და არ არის დაკავშირებული ცნებებთან.
- ცხოველებთან ურთიერთობა ცალმხრივია. დიალოგი შესაძლებელია, მაგრამ იშვიათი. როგორც წესი, ეს არის ორი დამოუკიდებელი მონოლოგი, რომლებიც ერთდროულად გამოითქმის.
- არ არსებობს მკაფიო საზღვრები ცხოველთა სიგნალებს შორის; მათი მნიშვნელობა დამოკიდებულია იმ სიტუაციაზე, რომელშიც ისინი რეპროდუცირდებიან. ამიტომ სიტყვების რაოდენობის და მათი მნიშვნელობის დათვლა, მრავალი „სიტყვის“ გაგება რთულია. ისინი არ აყენებენ სიტყვებს ფრაზებში და წინადადებებში. საშუალოდ, ცხოველებს აქვთ დაახლოებით 60 სიგნალი.
- ცხოველებთან ურთიერთობისას შეუძლებელია ინფორმაცია არა საკუთარ თავზე. მათ არ შეუძლიათ ისაუბრონ წარსულზე და მომავალზე. ეს ინფორმაცია ოპერატიული და ექსპრესიულია.
თუმცა, ცხოველებს შეუძლიათ აითვისონ სხვა სახეობების ცხოველების სიგნალები (ყორანებისა და კაჭკაჭების „ესპერანტო“, რომელიც ესმის ტყის ყველა მცხოვრებს), ანუ პასიურად დაეუფლონ მათ ენას. ასეთ ცხოველებს მიეკუთვნება მაიმუნები, სპილოები, დათვები, ძაღლები, ცხენები, ღორები.
მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე განვითარებულ ცხოველს შეუძლია აქტიურად აითვისოს სხვისი მეტყველება (სიტყვების რეპროდუცირება და ზოგჯერ მათი გამოყენება სიგნალად). ეს არის თუთიყუში და დამცინავი ფრინველები (ვარსკვლავები, ყვავები, ჯაყელები და ა.შ.). ბევრმა თუთიყუშმა „იცის“ 500-მდე სიტყვა, მაგრამ არ ესმის მათი მნიშვნელობა. ხალხთან სხვანაირადაა. სტოკჰოლმში გადასახადების ამკრეფმა ძაღლების პროვოცირება მოახდინა 20 სახის ყეფის იმიტაციით.
ვინაიდან მაიმუნების მეტყველების აპარატი ცუდად არის ადაპტირებული ადამიანის ენის ბგერების წარმოთქმაზე, მეუღლეები ბეატრიჩე და ალიენდე გარდნერებიასწავლა შიმპანზეს ვაშოუჟესტების ენა (ამერიკული ჟესტების ენის 100-200 სიტყვა ყრუ-მუნჯებისთვის - ამსლენი ( ამსლენგი), რამდენიმე და სიტყვის 300-ზე მეტი კომბინაცია და ვაშომ ისწავლა დამოუკიდებლად შეადგინოს მარტივი ფრაზები, როგორიცაა "ბინძური ჯეკ, დალიე" (ზოოპარკის მეურვეზე განაწყენებული), "წყლის ჩიტი" (იხვიზე). სხვა მაიმუნებს ასწავლეს კომუნიკაცია კომპიუტერის კლავიატურაზე შეტყობინებების აკრეფით.
ადამიანის წარმოშობა და ენა
შიმპანზეს ტვინი დაახლოებით 400 გრამია (cc), გორილას დაახლოებით 500 გრამი. ავსტრალოპითეკს, ადამიანის წინამორბედს, იგივე ტვინი ჰქონდა. არქანთროპიდაახლოებით 2,5 მილიონი წლის წინ გამოჩნდა.
- პირველი ეტაპი - ჰომო ჰაბილისი(ხელოვნების კაცი).
ქვებს ამუშავებდა. ტვინი - 700 გრ.
ეს არის მაიმუნიდან ადამიანზე გადასვლის ეტაპი. მაიმუნის ტვინის ადამიანისგან გამყოფი მიახლოებითი ზღვარი არის დაახლოებით 750 გრ.
- მეორე ეტაპი - ჰომო ერექტუსი(მართალი კაცი).
წარმოდგენილია სხვადასხვა სახეობებით: პითეკანტროპუსი, სინანთროპუსი, ჰაიდელბერგელი კაცი. იგი წარმოიშვა დაახლოებით 1,5 მილიონი წლის წინ. ცეცხლი იცოდა. ტვინის მასა იყო 750 - 1250 გრ. როგორც ჩანს, ამ პერიოდში უკვე გამოჩნდა მეტყველების დასაწყისი.
პალეოანთროპიგაჩნდა დაახლოებით 200-400 ათასი წლის წინ.
ჰომო საპიენსი(გონივრული კაცი) - ეს უკვე ის სახეობაა, რომელსაც ჩვენ ვეკუთვნით - პირველად ნეანდერტალელის სახით იყო წარმოდგენილი. იარაღებს ამზადებდა ქვისგან, ძვლისგან, ხისგან. დაკრძალეს მკვდარი. ტვინის წონა 1500 გ-საც კი აღწევდა. საშუალოზე მეტი თანამედროვე ადამიანისათვის.
ნეოანთროპიცხოვრობდა დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ. წარმოდგენილია კრო-მაგნონელი კაცის მიერ. სიმაღლე 180 სმ ტვინი - 1500 გრ. შესაძლოა, ჩვენ არ ვართ ნეანდერტალელი და კრო-მაგნონელი ადამიანის შთამომავლები, არამედ პროტო-ადამიანების სხვა შტოს, რომლის ნამარხი ნაშთები არ არის შემონახული.
თანამედროვე ადამიანი
საშუალოდ, მამაკაცის ტვინის წონა 1400 გრამია, ქალების - 1250 გრამი, ახალშობილის ტვინი იწონის დაახლოებით 350 გრამს. მე-19 საუკუნიდან ტვინი მამაკაცებში 50 გრამით დამძიმდა, ქალებში 25 გრამით.
მაქსიმალური წონა - 2000 გრამი - იყო ი.ს. ტურგენევთან, მინიმუმ 1100 გრამი - ფრანგ მწერალ ანატოლ ფრანსთან.
ყველაზე მძიმე ქალის ტვინი - 1550 გრამი - მკვლელს ეკუთვნოდა.
ყვითელ რასას ტვინი ოდნავ უფრო დიდი აქვს ვიდრე თეთრ რასას.
ადამიანებს აქვთ ტვინის და სხეულის წონის ყველაზე მაღალი თანაფარდობა 1-დან 40-50-მდე. მეორე ადგილზეა დელფინი. სპილოს უფრო დიდი ტვინი აქვს ვიდრე ადამიანს, ამიტომ უფრო მნიშვნელოვანია არა აბსოლუტური წონა, არამედ შედარებითი. ქალებს სხეულის დაბალი წონის გამო საშუალოდ უფრო პატარა ტვინი აქვთ და თანაფარდობა იგივეა.
ენა არის მეორე სასიგნალო სისტემა
ცხოველების აზროვნება არის პირველი სასიგნალო სისტემის დონეზე, ანუ გრძნობებით შექმნილი რეალობის პირდაპირი აღქმის სისტემა. ეს არის პირდაპირი კონკრეტული სიგნალები.
ადამიანის აზროვნება მეორე სასიგნალო სისტემის დონეზეა. მას ქმნის არა მხოლოდ გრძნობის ორგანოები, არამედ ტვინიც, რომელიც გრძნობის ორგანოების მონაცემებს მეორე რიგის სიგნალებად აქცევს. ეს მეორე სიგნალები არის სასიგნალო სიგნალები.
მეორე სასიგნალო სისტემა, ე.ი. მეტყველება რეალობისგან ყურადღების გადატანაა და განზოგადების საშუალებას იძლევა.
ადამიანის ენის წარმოშობის პრობლემა ანთროპოგენეზის (ადამიანის წარმოშობა) და სოციოგენეზის უფრო ზოგადი პრობლემის ნაწილია და ის უნდა გადაწყდეს მთელი რიგი მეცნიერებების ერთობლივი ძალისხმევით, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს და ადამიანთა საზოგადოებას. ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური სახეობის ჰომო საპიენსის („გონივრული ადამიანი“) და იმავდროულად, როგორც „ყველა ცხოველთა შორის ყველაზე სოციალური“ არსების ჩამოყალიბების პროცესი გაგრძელდა მილიონობით წლის განმავლობაში.
ადამიანის წინამორბედები არ იყვნენ დიდი მაიმუნების ის სახეობები, რომლებიც ახლა არსებობს (გორილა, ორანგუტანი, შიმპანზე და ა. მაიმუნის ჰუმანიზაციის პირველი წინაპირობა იყო მისი წინა და უკანა კიდურების ფუნქციების გაღრმავება, სწორი სიარულისა და სხეულის ვერტიკალური პოზიციის ათვისება, რამაც ხელი გაათავისუფლა პრიმიტიული შრომითი ოპერაციებისთვის. ხელის გათავისუფლებით, როგორც ფ.ენგელსი აღნიშნავს, „გადაიდგა გადამწყვეტი ნაბიჯი მაიმუნიდან ადამიანზე გადასვლისთვის“. არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ დიდი მაიმუნები ნახირებში ცხოვრობდნენ და ამან მოგვიანებით შექმნა კოლექტიური, სოციალური შრომის წინაპირობები.
გათხრების შედეგად ცნობილი დიდი მაიმუნების უძველესი სახეობა, რომელმაც სწორი სიარული შეიძინა, არის ავსტრალოპითეკი (ლათინური australis "სამხრეთიდან" და სხვა ბერძნული pithekos "მაიმუნიდან"), რომელიც ცხოვრობდა 2-3 მილიონი წლის წინ აფრიკასა და აზიის სამხრეთ ნაწილებში. ავსტრალოპითეკები ჯერ არ ამზადებდნენ ხელსაწყოებს, მაგრამ უკვე სისტემატიურად იყენებდნენ ქვებს, ტოტებს და ა.შ.
ევოლუციის შემდეგი ეტაპი წარმოდგენილია ადრეული (ქვედა) პალეოლითის ეპოქის უძველესი ადამიანის მიერ - ჯერ პითეკანთროპოსი (სიტყვასიტყვით, მაიმუნი ადამიანი) და სხვა ახლო ჯიშები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დაახლოებით მილიონი წლის წინ და ცოტა მოგვიანებით ევროპაში, აზიაში. და აფრიკა, შემდეგ კი ნეანდერტალელი ადამიანი (200 ათასი წლის წინ). წლების წინ). პითეკანთროპუსმა უკვე თლიდა ქვის ნაჭრებს კიდეებზე, რომელსაც იყენებდა როგორც ხელის ნაჯახს - უნივერსალური გამოყენების იარაღს და იცოდა ცეცხლის გამოყენება, ხოლო ნეანდერტალელმა კაცმა დაამზადა სპეციალიზებული იარაღები ქვისგან, ძვლისგან და ხისგან, სხვადასხვა ოპერაციებისთვის. და, როგორც ჩანს, იცოდა შრომის დაყოფისა და სოციალური ორგანიზაციის საწყისი ფორმები.
„... შრომის განვითარებამ, როგორც ფ. ენგელსმა აღნიშნა, „აუცილებლად შეუწყო ხელი საზოგადოების წევრების უფრო მჭიდრო შეკრებას, რადგან მისი წყალობით გახშირდა ურთიერთდახმარების შემთხვევები, ერთობლივი აქტივობა და გახშირდა ცნობიერება. ამ ერთობლივი საქმიანობის სარგებელი თითოეული ცალკეული წევრისთვის უფრო ნათელი გახდა. მოკლედ, ადამიანები, რომლებიც ქმნიდნენ, მივიდნენ იქამდე, რომ მათ ჰქონდათ საჭიროება, რაღაც ეთქვათ ერთმანეთისთვის.
ამ ეტაპზე ტვინის განვითარებაში დიდი ნახტომი იყო: ნამარხი თავის ქალათა შესწავლამ აჩვენა, რომ ნეანდერტალელის ტვინი თითქმის ორჯერ აღემატებოდა პითეკანთროპუსს (და სამჯერ აღემატებოდა გორილას) და უკვე აჩვენა მარცხენა ასიმეტრიის ნიშნები. და მარჯვენა ნახევარსფეროები, როგორც და ბროკასა და ვორნიკეს ზონების შესაბამისი ადგილების განსაკუთრებული განვითარება. ეს შეესაბამება იმ ფაქტს, რომ ნეანდერტალელი, როგორც იმ ეპოქის იარაღების შესწავლა აჩვენებს, უპირატესად მარჯვენა ხელით მუშაობდნენ. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ნეანდერტალელს უკვე ჰქონდა ენა: გუნდის შიგნით კომუნიკაციის საჭიროებამ „შექმნა საკუთარი ორგანო“.
რა იყო ეს პრიმიტიული ენა? როგორც ჩანს, იგი მოქმედებდა პირველ რიგში, როგორც ერთობლივი შრომითი საქმიანობის რეგულირების საშუალება წარმოშობილ ადამიანურ გუნდში, ანუ ძირითადად აპელაციური და კონტაქტის დამყარებაში და ასევე, რა თქმა უნდა, ექსპრესიულ ფუნქციაში, როგორც ამას ვაკვირდებით გარკვეულ ეტაპზე. განვითარება ბავშვში. პრიმიტიული ადამიანის „ცნობიერება“ იპყრობდა არა იმდენად გარემოს ობიექტებს მათი ობიექტურად თანდაყოლილი მახასიათებლების მთლიანობაში, არამედ „ამ ობიექტების უნარს, „დააკმაყოფილონ ადამიანების მოთხოვნილებები“. პრიმიტიული ენის „ნიშანთა“ მნიშვნელობა დიფუზური იყო: ეს იყო მოწოდება მოქმედებისკენ და, ამავე დროს, შრომის ხელსაწყოსა და პროდუქტის მითითება.
პრიმიტიული ენის "ბუნებრივი მატერია" ასევე ღრმად განსხვავდებოდა თანამედროვე ენების "მატერიისგან" და, უდავოდ, ბგერითი წარმონაქმნების გარდა, ფართოდ გამოიყენებოდა ჟესტები. ტიპიურ ნეანდერტალში (რომ აღარაფერი ვთქვათ პითეკანთროპუსში), ქვედა ყბას არ ჰქონდა ნიკაპის გამონაყარი, ხოლო პირის ღრუ და ფარინქსი მთლიანობაში უფრო მოკლე და განსხვავებული კონფიგურაციის იყო, ვიდრე თანამედროვე მოზრდილებში (პირის ღრუ უფრო წააგავდა შესაბამის ღრუს. ბავშვში ცხოვრების პირველ წელს). ეს მიუთითებს საკმაოდ შეზღუდულ შესაძლებლობებზე საკმარისი რაოდენობის დიფერენცირებული ბგერების ფორმირებისთვის.
ვოკალური აპარატის მუშაობის შერწყმის უნარი პირის ღრუს და ფარინქსის ორგანოების მუშაობასთან და სწრაფად, წამის ფრაქციაში, ერთი არტიკულაციიდან მეორეზე გადასვლის შესაძლებლობა, ასევე ჯერ კიდევ არ იყო განვითარებული საჭირო ზომით. მაგრამ ნელ-ნელა ვითარება შეიცვალა: "... მაიმუნის განუვითარებელი ხორხი ნელა, მაგრამ სტაბილურად გარდაიქმნებოდა მოდულაციის გზით უფრო და უფრო განვითარებული მოდულაციისთვის და პირის ღრუს ორგანოებმა თანდათან ისწავლეს ერთი გამოთქმა მეორის მიყოლებით."
გვიანი (ზედა) პალეოლითის ეპოქაში (დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ, თუ არა უფრო ადრე), ნეანდერტალელებს ანაცვლებენ ნეოანთროპები, ანუ `ახალი ადამიანი~ ან ჰომო საპიენსი. მან უკვე იცის კომპოზიტური ხელსაწყოების დამზადება (როგორიცაა ცული + სახელური), რაც არ მოიპოვება ნეანდერტალელებში, იცის მრავალფეროვანი კლდის ხელოვნება და თავის ქალას აგებულებით და ზომით ძირეულად არ განსხვავდება. თანამედროვე ადამიანები.
ამ ეპოქაში დასრულებულია ხმის ენის ფორმირება, რომელიც მოქმედებს როგორც კომუნიკაციის სრულფასოვანი საშუალება, წარმოშობილი ცნებების სოციალური კონსოლიდაციის საშუალება: ”... მას შემდეგ, რაც ისინი გამრავლდებიან და განვითარდებიან... ხალხის საჭიროებებს. და აქტივობების ტიპებს, რომლებითაც ისინი კმაყოფილდებიან, ადამიანები ასახელებენ ცალკეულ სახელებს მთელი კლასებისთვის ... ობიექტებისთვის. ენის ნიშნები თანდათან უფრო დიფერენცირებულ შინაარსს იძენს: დიფუზური სიტყვა-წინადადებისგან თანდათან გამოიყოფა ცალკეული სიტყვები - მომავალი სახელებისა და ზმნების პროტოტიპები და ენა მთლიანად იწყებს მოქმედებას თავისი ფუნქციების სისრულეში, როგორც ინსტრუმენტი. გარემომცველი რეალობის შეცნობისთვის.
ყოველივე ზემოთქმულის შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ ფ. ენგელსის სიტყვებით: „ჯერ შრომა, შემდეგ კი მასთან ერთად მეტყველება იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმული, რომლის გავლენითაც მაიმუნის ტვინი თანდათან გადაიქცა. ადამიანის ტვინი.”
იუ.ს. მასლოვი. ენათმეცნიერების შესავალი - მოსკოვი, 1987 წ
