ვლადიმერ მავროდინი - ახალი რუსეთის დაბადება. ვლადიმერ მავროდინი - ახალი რუსეთის დაბადება ნახეთ რა არის "მავროდინი, ვლადიმერ ვასილიევიჩი" სხვა ლექსიკონებში

Ქვეყანა:

რუსეთის იმპერია→
სსრკ

სამეცნიერო სფერო: სამუშაო ადგილი: ალმა მატერი: ხელმძღვანელი: გამორჩეული სტუდენტები: ჯილდოები და პრიზები

ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი(21 თებერვალი, 1908, რილსკი, კურსკის პროვინცია - 20 ნოემბერი, 1987, ლენინგრადი) - საბჭოთა ისტორიკოსი, ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის პროფესორი.

ბიოგრაფია

მამა, ვასილი კონსტანტინოვიჩი (1856-1911) - მესაზღვრე. დედა, ნატალია გრიგორიევნა (დ. 1929 წ.) - მასწავლებელი.

დაამთავრა ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიულ-ლინგვისტური ფაკულტეტის ისტორიული ფაკულტეტი, სადაც სწავლობდა 1926-1930 წლებში ბ.დ. გრეკოვის სტუდენტი. შემდეგ ის დარჩა ისტორიულ-ლინგვისტური ინსტიტუტის (LILI) ასპირანტურაში, სადაც მასზე დიდი გავლენა მოახდინა ს. ნ. ვალკმა, 1933 წელს დაიცვა დოქტორის ხარისხი და მ. ვინაიდან სწორედ იმ დროს აკადემიური წოდებები აღარ იყო მინიჭებული, მავროდინი ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი მხოლოდ 1938 წელს გახდა, როდესაც მას მიენიჭა დიპლომი.

ვ.ვ.მავროდინის შემდგომი მოღვაწეობა დაკავშირებული იყო ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტთან, რომელშიც იგი მუშაობდა დაარსების მომენტიდან სიცოცხლის ბოლომდე. 1971 წლიდან 1971 წლამდე (შეფერხებით) იყო ფაკულტეტის დეკანი, ხელმძღვანელობდა სსრკ ისტორიის განყოფილებას. ერთ-ერთი შესვენება დაკავშირებული იყო ომთან და ევაკუაციასთან: 1944 წლიდან ვ.ვ. მავროდინი ხელმძღვანელობდა სსრკ-ს ისტორიის განყოფილებას სარატოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. 1940 წლიდან – ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი (გამოქვეყნებული მონოგრაფია „მარცხენა სანაპირო უკრაინის ისტორიის ნარკვევები“ იყო წარდგენილი თავდაცვისთვის, მეცნიერი ოპონენტები – ი. ი. იაკოვკინი, ვ. ი. რავდონიკასი, ბ. დ. გრეკოვი).

ძირითადი სამეცნიერო ინტერესები: ძველი რუსეთის ისტორია, რუსეთის მე-18 საუკუნეში (პეტრე I-ის მეფობა და კლასობრივი ბრძოლა საუკუნის მეორე ნახევარში), ისტორიოგრაფია.

ვაჟი - მავროდინი, ვალენტინ ვლადიმიროვიჩი, ისტორიკოსი. ვლადიმერ ვასილიევიჩი დაკრძალულია ქალაქ ზელენოგორსკის სასაფლაოზე.

ძირითადი ნაწერები

რუსული სახელმწიფოს ფორმირების ისტორიის კითხვების დამახინჯება M.N. Pokrovsky // Uchenye zapiski / ლენინგრადი. სახელმწიფო უნ-ტ. - 1938. - V. 4, No19. - S. 163-185.
პოპულარული მოძრაობების შესახებ XII-XIII საუკუნეების გალიცია-ვოლინის სამთავროში // Uchenye zapiski / ლენინგრადი. სახელმწიფო უნ-ტ. - 1939. - No 48. - S. 3-15.
ნარკვევები მარცხენა სანაპირო უკრაინის ისტორიის შესახებ: (ძველი დროიდან XIV საუკუნის მეორე ნახევრამდე). - ლ., 1940. 320 გვ. (გადაბეჭდვა: სანქტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2002 წ. - 415 გვ. - (რუსული ბიბლიოთეკა). - ISBN 5-02-026834-8.)
რუსი ხალხის ბრძოლა ნევის ბანკებისთვის. - L.: Gospolitizdat, 1944. - 56გვ.
A.A. ბრუსილოვი. - M .: Gospolitizdat, 1942. - 48გვ.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. - ლ .: ლენინგრადის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1945. - 432გვ.
ძველი რუსეთი: (რუსი ხალხის წარმოშობა და კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება). - M .: Gospolitizdat, 1946. - 311გვ., ლ. ავადმყოფი.
ნავიგაციის დასაწყისი რუსეთში. - ლ .: ლენინგრადის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1949. -, 148გვ. + ლ. ქართ.
მავროდინ V.V.ბორის დიმიტრიევიჩ გრეკოვი (1882-1953). - ლ .: ლენინგრადის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1968. - 23გვ. - (ლენინგრადის უნივერსიტეტის გამოჩენილი მეცნიერები).
მავროდინ V.V., ფროიანოვი I. Ya. V.I. ლენინი და კიევან რუსის ისტორიის ზოგიერთი პრობლემა // ლენინგრადის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. - 1970. - No8.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება. - მ .: უმაღლესი სკოლა, 1971. - 192 გვ.
მავროდინ V.V., ფროიანოვი I. Ya.ფ. ენგელსი და მე-10-მე-12 სს-ში რუსეთში კომუნალური მიწათმფლობელობის ევოლუციის ზოგიერთი საკითხი. // საბჭოთა ეთნოგრაფია. - 1972. - No1.
ბენიოვსკის აჯანყების რუსი მონაწილეები და მათი მოგზაურობა მადაგასკარსა და ევროპაში // ეროვნული და ზოგადი ისტორიის პრობლემები. - ლ., 1973. - გამოცემა. 2. - S. 103-110.
გლეხთა ომის დროშის ქვეშ. - მ.: აზროვნება, 1974. - 151გვ.
კლასობრივი ბრძოლა და სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნება რუსეთში მე-18 საუკუნეში (1773-1790): ლექციების კურსი. - ლ .: ლენინგრადის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1975. - 214გვ.
ეჟოვი V.A. , მავროდინ V.V.ლენინგრადის უნივერსიტეტი დიდი სამამულო ომის დროს. - ლ .: ლენინგრადის გამომცემლობა. უნ-ტა, 1975. - 88გვ., 8 ფურცელი. ავადმყოფი.
მავროდინ V.V., ვალენტინ პიკული // ავრორა. - 1978. - No3.
თმუტარაქანი // ისტორიის კითხვები. - 1980. - No11.
მავროდინ V.V., ISBN 5-288-00114-6.

ლიტერატურა

ფეოდალიზმის გენეზისი რუსეთში V.V. Mavrodin-ის შრომებში / A. Ya. Degtyarev, I. V. Dubov, V. A. Ezhov, I. Ya. Froyanov // ფეოდალიზმის გენეზისი და განვითარება რუსეთში. - L., 1983. - S. 3-13.
დვორნიჩენკო ა.იუ.ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი: ცხოვრებისა და შემოქმედების გვერდები. - პეტერბურგი. : ფილოლ. ყალბი. პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2001. - 191გვ. - (მეცნიერების ისტორია, პიროვნებები). - ISBN 5-8465-0039-0.
ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინის დაბადებიდან 100 წლისთავისადმი // რუსეთის ისტორიის პრობლემები: წყაროები, ისტორიოგრაფია, კვლევა. შატ. სამეცნიერო სტატიები. რეპ. რედ. მ.ვ.დრუზინი. - პეტერბურგი. ; კ., მნ. , 2008. - გვ.7-56.
გლეხთა ომის დროშის ქვეშ. V. V. MAVRODIN. – გამომცემლობა „ფიქრი“, 1974 წ.

ბიბლიოგრაფია

VV Mavrodin-ის სამეცნიერო შრომების სია / კომპ. ვ.ა. პეტროვა // ფეოდალური რუსეთის ისტორიის პრობლემები. - L., 1971. - S. 257-267.
V.V. Mavrodin-ის (1971-1976) სამეცნიერო შრომების სია / კომპ. ვ.ა. პეტროვა // ფეოდალური რუსეთის ისტორიიდან. - L., 1978. - S. 190-194.
V.V. Mavrodin-ის (1977-1981) სამეცნიერო შრომების სია / კომპ. ა.იუ.დვორნიჩენკო // ფეოდალიზმის დაბადება და განვითარება რუსეთში. - L., 1983. - S. 210-211.
V.V. Mavrodin-ის (1982-1986) სამეცნიერო შრომების სია / კომპ. იუ.ვ.კრივოშეევი // ფეოდალიზმის დაბადება და განვითარება რუსეთში. - L., 1987. - S. 224.

ბმულები

მელნიკოვა დ.„ის იყო შემოქმედი…“ // სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტი. - 2008. - No6/7.

შენიშვნები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის "მავროდინი, ვლადიმერ ვასილიევიჩი" სხვა ლექსიკონებში:

- (1908 87) რუსი ისტორიკოსი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი. ნაშრომები რუსეთის ისტორიაზე 11 18 საუკუნე ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (1908 1987), ისტორიკოსი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი (1940). ლენინგრადის უნივერსიტეტის პროფესორი. ნაშრომები რუსეთის ისტორიაზე XI-XVIII საუკუნეებში. * * * MAVRODIN ვლადიმერ ვასილიევიჩი MAVRODIN ვლადიმერ ვასილიევიჩი (1908 87), რუსი ისტორიკოსი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

გვარი. 1908, გონება. 1987. ისტორიკოსი, რუსეთის ისტორიის სპეციალისტი XI-XVIII საუკუნეებში ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

- (21 თებერვალი, 1908 (19080221), კიშინიოვი - 1987 წლის 20 ნოემბერი, ლენინგრადი) - საბჭოთა ისტორიკოსი, ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის პროფესორი. სარჩევი 1 ბიოგრაფია 2 ძირითადი ნაშრომები ... ვიკიპედია

მავროდინი, ვლადიმერ ვასილიევიჩი ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი დაბადების თარიღი: 1908 წლის 21 თებერვალი (1908 02 21) დაბადების ადგილი: რილსკი, კურსკის ოლქი, რუსეთის იმპერია გარდაცვალების თარიღი: 1987 წლის 20 ნოემბერი ... ვიკიპედია.

ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი(21 თებერვალი, 1908, რილსკი, კურსკის პროვინცია - 20 ნოემბერი, 1987, ლენინგრადი) - საბჭოთა ისტორიკოსი, ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ისტორიისა და რუსი ხალხის ეთნიკური ისტორიის სპეციალისტი. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის პროფესორი. რსფსრ დამსახურებული მეცნიერი (1968)

ბიოგრაფია

დაამთავრა ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორია-ლინგვისტიკის ფაკულტეტის ისტორიული ფაკულტეტი, სადაც 1926-1930 წლებში სწავლობდა ბ.დ.გრეკოვის სტუდენტი. შემდეგ ის დარჩა ისტორიულ-ლინგვისტური ინსტიტუტის (LILI) ასპირანტურაში, სადაც მასზე დიდი გავლენა მოახდინა ს. ნ. ვალკმა, 1933 წელს დაიცვა დოქტორის ხარისხი და მ. ვინაიდან სწორედ იმ დროს აკადემიური წოდებები აღარ იყო მინიჭებული, მავროდინი ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი მხოლოდ 1938 წელს გახდა, როდესაც მას მიენიჭა დიპლომი.

1930-1937 წლებში იყო GAIMK-ის უმცროსი, შემდეგ უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი.

ვ.ვ.მავროდინის შემდგომი მოღვაწეობა დაკავშირებული იყო ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტთან, რომელშიც იგი მუშაობდა დაარსების მომენტიდან სიცოცხლის ბოლომდე. 1939 წლიდან 1971 წლამდე (შეფერხებით) იყო ფაკულტეტის დეკანი, ხელმძღვანელობდა სსრკ ისტორიის განყოფილებას. ერთ-ერთი შესვენება დაკავშირებული იყო ომთან და ევაკუაციასთან: 1943 წლიდან 1944 წლამდე ვ.ვ. მავროდინი ხელმძღვანელობდა სსრკ-ს ისტორიის განყოფილებას სარატოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. 1940 წლიდან – ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი (გამოქვეყნებული მონოგრაფია „მარცხენა სანაპირო უკრაინის ისტორიის ნარკვევები“ წარმოდგენილი იყო თავდაცვისთვის, მეცნიერი ოპონენტები – ი. ი. იაკოვკინი, ვ. ი. რავდონიკასი, ბ. დ. გრეკოვი).

1970 წელს V.V. Mavrodin დასახელდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტის კანდიდატად ისტორიის განყოფილებაში, მაგრამ არ აირჩიეს.

ის დაკრძალეს ზელენოგორსკის სასაფლაოზე.

ჯილდოები და ტიტულები

ღირსების სამკერდე ორდენი (02/21/1944)
რსფსრ დამსახურებული მეცნიერი (1968)

ოჯახი

ვაჟი - მავროდინი, ვალენტინ ვლადიმიროვიჩი, ისტორიკოსი.

ძირითადი ნაწერები

სამეცნიერო და არამხატვრული წიგნები

ბაკლანოვის ნ.ბ., მავროდინ ვ.ვ., სმირნოვის ი.ი. ტულასა და კაშირას ქარხნები მე-17 საუკუნეში. - M.: OGIZ, 1934. - 160გვ. - (ნ. ია. მარრის სახელობის მატერიალური კულტურის ისტორიის სახელმწიფო აკადემიის შრომები. გამოცემა 98).
მავროდინ VV რუსეთის ეროვნული სახელმწიფოს ფორმირება. - ლ.: OGIZ. სოცექგიზი, 1939. - 196გვ. - 30000 ეგზემპლარი.
Mavrodin VV ნარკვევები მარცხენა სანაპირო უკრაინის ისტორიის შესახებ: (ძველი დროიდან XIV საუკუნის მეორე ნახევრამდე). - ლ., 1940. - 320გვ.
- Mavrodin VV ნარკვევები მარცხენა სანაპირო უკრაინის ისტორიის შესახებ: (ძველი დროიდან XIV საუკუნის მეორე ნახევრამდე). - პეტერბურგი: ნაუკა, 2002. - 416გვ. - (რუსული ბიბლიოთეკა). - 1000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-02-026834-8.
მავროდინ V.V. ბრძოლა ყინულზე. - ლ. M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1941. - 16გვ. - 74000 ეგზემპლარი.
მავროდინ VV რუსეთის ეროვნული სახელმწიფოს ფორმირება. - ლ.: OGIZ. Gospolitizdat, 1941. - 208გვ. - 30000 ეგზემპლარი.
მავროდინ V. V. A. A. ბრუსილოვი. - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1942. - 48გვ. - 30000 ეგზემპლარი.
მავროდინ V.V. დიმიტრი დონსკოი. - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1942. - 48გვ. - (ჩვენი დიდი წინაპრები). - 30000 ეგზემპლარი.
მავროდინ V.V. რუსი ხალხის ბრძოლა ნევის ბანკებისთვის. - L.: Gospolitizdat, 1944. - 56გვ. - 10000 ეგზემპლარი.
მავროდინ VV ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირება. - ლ .: გამომცემლობა ლენინგრადი. უნ-ტა, 1945. - 432გვ. - 7000 ეგზემპლარი.
Mavrodin V. V. Peter I. - L.: Gospolitizdat, 1945. - 144 გვ. - 10000 ეგზემპლარი.
Mavrodin VV ძველი რუსეთი: (რუსი ხალხის წარმოშობა და კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება). - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1946. - 312, გვ. - 30000 ეგზემპლარი.
მავროდინ VV პეტრე დიდი. - მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 1948. - 480გვ. - (აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება). - 45000 ეგზემპლარი.
ნავიგაციის დასაწყისი რუსეთში. - ლ .: გამომცემლობა ლენინგრადი. უნ-ტა, 1949. -, 148გვ. + ლ. ქართ.
მავროდინ VV ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ფორმირება / ედ. რედ. დ.ს.ლიხაჩოვი. - ლ .: გამომცემლობა ლენინგრადი. უნ-ტა, 1951. - 328გვ. - 15000 ეგზემპლარი.
Mavrodin V. V. რუსული ნავიგაცია სამხრეთის ზღვებზე (შავი, აზოვი და კასპია უძველესი დროიდან მე-16 საუკუნის ჩათვლით) / მყარი ყდა მხატვარ ი. რიბჩენკოს მიერ. - სიმფეროპოლი: Krymizdat, 1955. - 180გვ. - 5000 ეგზემპლარი.
მავროდინ V. V. ნარკვევები სსრკ ისტორიის შესახებ: ძველი რუსული სახელმწიფო. - მ.: უჭპედგიზი, 1956. - 264გვ. - 30000 ეგზემპლარი.
Mavrodin V. V., Sladkevich N. G., Shilov L. A. Leningrad University: (მოკლე ნარკვევი). - ლ .: გამომცემლობა ლენინგრადი. უნ-ტა, 1957. - 128გვ. - 3570 ეგზემპლარი.
პოპულარული აჯანყებები ძველ რუსეთში XI-XIII სს. - მ.: სოცექგიზი, 1961. - 118გვ., ლ. ქართ.
კლასობრივი ბრძოლა და სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნება რუსეთში მე-18 საუკუნეში. (1725-1773): (სალექციო კურსი). - ლ .: გამომცემლობა ლენინგრადი. უნ-ტა, 1964. - 194გვ.
ბორის დიმიტრიევიჩ გრეკოვი (1882-1953 წწ). - ლ .: გამომცემლობა ლენინგრადი. უნ-ტა, 1968. - 23გვ. - (ლენინგრადის უნივერსიტეტის გამოჩენილი მეცნიერები).
მავროდინ V.V. ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირება და ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბება: სახელმძღვანელო. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1971. - 192გვ. - 11000 ეგზემპლარი.
მავროდინ V. V. გლეხთა ომის დროშის ქვეშ / მხატვრის ბ. ტროფიმოვის დიზაინი. - მ.: აზრი, 1974. - 152, გვ. - 25000 ეგზემპლარი.
მავროდინ V.V. კლასობრივი ბრძოლა და სოციალური და პოლიტიკური აზროვნება რუსეთში მე -18 საუკუნეში (1773-1790): ლექციების კურსი. - ლ .: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1975. - 216 გვ. - 4600 ეგზემპლარი.
ეჟოვი ვ.ა., მავროდინ ვ.ვ. ლენინგრადის უნივერსიტეტი დიდი სამამულო ომის დროს. - ლ .: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1975. - 88, გვ.
სანკტ-პეტერბურგის მავროდინ V.V. ფონდი. - ლ.: Lenizdat, 1978. - 232გვ. - 25000 ეგზემპლარი.
- . - მე-2 გამოცემა. - ლ.: Lenizdat, 1983. - 208, გვ. - (ახალგაზრდა მუშის ბიბლიოთეკა). - 100000 ეგზემპლარი.
მავროდინ VV რუსი ხალხის წარმოშობა. - ლ .: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1978. - 184 გვ. - 76560 ეგზემპლარი.
Mavrodin V.V., Mavrodin Val. V. საშინაო იარაღის ისტორიიდან: რუსული თოფი. - ლ .: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1981. - 112 გვ.
- . - მე-2 გამოცემა. - ლ .: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1984. - 168 გვ. - 30000 ეგზემპლარი.
მავროდინ V.V. ახალი რუსეთის დაბადება. - ლ .: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1988. - 536 გვ. - 30000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-288-00114-6.
მავროდინ V. V. ძველი რუსეთი. - პეტერბურგი: რუსული სამყარო, 2009. - 392გვ. - 1500 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-904088-01-9.
მავროდინ VV ძველი და შუა საუკუნეების რუსეთი. - სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2009. - 722გვ. - (რუსული ბიბლიოთეკა). - ISBN 978-5-02-026311-6.

ავარების მიერ დამარცხებული ვოლჰინელების ძალაუფლების დაცემამ დაასუსტა აღმოსავლელი სლავები და განაპირობა ის, რომ სამხრეთ და აღმოსავლეთ რუსეთის ტომები მოექცნენ ხაზარების, სხვადასხვა წარმოშობის ნახევრად მომთაბარე ტომების მმართველობას, მათ შორის ტომები. თურქული წარმოშობის დომინანტური როლი ითამაშა.

მე-8 ს. ჩამოყალიბდა ხაზართა სახელმწიფო, ეგრეთ წოდებული ხაზართა ხაგანატი, რომელსაც ეკავა უზარმაზარი ტერიტორია სამხრეთით ამიერკავკასიიდან ჩრდილოეთით კამამდე, სადაც მისი მეზობელი იყო კამას ან ვერცხლის ბულგარეთის სახელმწიფო, ხაზარების უახლოესი ნათესავები და დასავლეთით დნეპრიდან და სოჟიდან აღმოსავლეთით ამიერკასპიის სტეპებამდე.

რუსულ ტომებსა და ხაზარებს შორის ურთიერთობა ძალიან დიდი ხნის წინ დამყარდა. აღსანიშნავია, რომ ისინი წარმოადგენდნენ აღმოსავლეთ ევროპისა და აღმოსავლეთის მოსახლეობას შორის სავაჭრო-კულტურული ურთიერთობის შედეგი ისლამამდელ ხანაში, V-VI საუკუნეებში. ნ. ეპოქა. ამ კავშირებმა აღმოსავლელი სლავები ხაზარებში მიიყვანა.

მოსე უტიეცის „ალბანელთა ისტორიაში“ არის ამბავი ხაზარების თავდასხმის შესახებ ამიერკავკასიის ქალაქ თბილისსა და ბერდააზე, ხოლო ხაზართა შორის იყვნენ მეომრები, რომლებიც მსუქან „ღორღს“, კერძებს კი „ბურთს“ უწოდებდნენ. "ან "კუ" (შარდი), ანუ - რუსული. ეს იყო VII საუკუნეში.

აღმოსავლელი მწერლები ალ-ბალადური და ტაბარი მოგვითხრობენ მარვანის ლაშქრობის შესახებ (VIII საუკუნის შუა ხანები) საკალიბების წინააღმდეგ, როგორც ჩვეულებრივ უწოდებენ მათ სლავების აღმოსავლელი მწერლები (თუმცა არა მარტო მათ), რომლებიც ცხოვრობდნენ "ხაზარების ქვეყანაში". "სლავური მდინარის პირას". მათ ეხმიანება იბნ-ალ-ფაკიჰი, რომელიც იუწყება, რომ მთაზე კაბქზე (კავკასიონი) ცხოვრობს „საკალიბების ოჯახი“.

იყო თუ არა აქ, სამხრეთში მყარი რუსული, სლავური მოსახლეობა? Რათქმაუნდა არა. სამხრეთით კავკასიური

და ხაზარების ვოლგის რაიონებში ცხოვრობდნენ რუსი ვაჭრები, მებრძოლები, რომლებიც ბინადრობდნენ ხაზარის ქალაქებში. აქ, აღმოსავლეთით, მათ იზიდავდა ძლევამოსილი ხაზარ ხაგანის არმიაში ვაჭრობისა და სამსახურის პერსპექტივა. ხზარ კაგანის ძალაუფლება ვრცელდებოდა აღმოსავლეთ რეგიონების ტომებზე არაუგვიანეს VIII საუკუნისა. ჩვენი ქრონიკა ხაზარების მიერ აღმოსავლეთ სლავური ტომების ნაწილის დაპყრობას გენდარული დროიდან ათარიღებს.

ეს ის დროები იყო, როდესაც თითოეული ტომი ცხოვრობდა „ცალკეულად“ „და ცხოვრობდა ϲʙᴏ ოჯახთან ერთად და მათ ადგილებზე, ფლობდა ოჯახს ϲʙᴏ მათზე“, როდესაც რუსულ ტომებს „ჰყავდათ დიდი“ და თითოეულ ტომს ჰყავდა „თავადი“ ϲʙᴏё.

მატიანე თარიღდება შუა დნეპერის რეგიონში ხაზარების სამფლობელოს დაარსების დასაწყისს ლეგენდარული სამი ძმის - კიევის დამფუძნებლების - კიის, შჩეკის და ხორივის გარდაცვალებით.

კიევის შესახებ ხალხური ლეგენდა ასახავდა დუნაის და ბიზანტიის მიწებზე ლაშქრობების დროებს და ჩვენ არ ვსაუბრობთ ოლეგის, იგორის და სვიატოსლავის ლაშქრობების მოგონებებზე, რომელთა მეხსიერება ჯერ კიდევ არ იყო წაშლილი გონებაში. კიევის ხალხის ქრონიკის დროიდან, მაგრამ კამპანიების შესახებ ბევრად უფრო ადრე, კამპანიები სააფთიაქო pores. და მემატიანე მართალია, რომელიც ხაზარის სამფლობელოს დაარსებას უკავშირებს ლეგენდარული (და შესაძლოა მხოლოდ ნახევრად ლეგენდარული) ძმების - კიევის დამფუძნებლების სიკვდილს, რადგან ეს მოვლენა რეალურად მოხდა ჭიანჭველების ბარბაროსული პოლიტიკური წარმონაქმნების დაკნინების შემდეგ. , ე.ი. VII-ის შემდეგ „ასევე წლების შემდეგ, სიკვდილის შემდეგ, ამ ბიშის ძმებს შეურაცხყოფა მიაყენა დრევლი და ყინვა, მე კი კოზარე ვიყავი, ვიჯექი ამ მთებზე და ტყეებში და გადავწყვიტე კოზარი: „ხარკი გადაიხადე. ჩვენ."

მატიანე იუწყება, რომ "ვარაგების მოწოდებამდე" "კოზარი იმაჩზე" ღირს - გლადი და სევერეხი და ვიატიჩი, იმახი კვამლიდან თეთრ ქარზე.

მემატიანეს შემდგომი მოთხრობიდან ვიგებთ, რომ რადიმიჩი ასევე ხარკს უხდიდა ხაზარებს „შლიაგის მიხედვით“. ხაზარები და ვიატიჩი ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს და ვიატიჩის შლიაგის მიხედვით "რალიდან", თუმცა ადრე მატიანე მიუთითებს ვიატიჩი ხაზარების მიერ "კვამლის თეთრი ქარით".

ამ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, მოხდა უფრო ძველი ხარკის ჩანაცვლება „ფარდებით“ ყოველი „კვამლიდან“ ხარკით „შლიაგებით“, ანუ ფულით, „რალიდან“ (გუთანი)

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მივდივართ დასკვნამდე, რომ სლავური ტომების მთელი აღმოსავლური ჯგუფი - გლედები, ჩრდილოელები, ვიატიჩი და რადიმიჩი ექვემდებარებოდნენ

ხაზარის ხაგანის ძალა. ქრონიკის ცნობას ადასტურებს ხაზარის მეფის იოსების წერილი სწავლული ესპანელი ებრაელი ჰასდაი-იბნ-შაფრუტისთვის, რომელშიც ჩამოთვლილია ვოლგა-ოკას აუზში მცხოვრები ხალხები, დონის გასწვრივ და დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე. , როგორც ჩანს, სხვადასხვა დროს, ექვემდებარება ხაზარებს: ”მდინარის ϶ᴛᴏ-ზე ( იტიში) ცხოვრობს მრავალი ხალხი - ბურტასი, ბულგარელები, არისუ (ფიჯინგი), ცარმისი (ჩერემისი), ვენტიტი (ვიატიჩი), სავარი (ჩრდილოეთი, ჩრდილოეთი), სლავიუდი (სლავები).-ფადლან.

ხაზარის მეფის იოსების წერილში ხაზართა შენაკადებს შორის მოხსენიებულია ჩრდილოეთელები და ვიატიჩი. რაც შეეხება აღმოსავლეთ სლავების მესამე ტომს, რომელიც ექვემდებარება კაგანს, კერძოდ "სლავიუნს", საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ცარ იოსები ჩამოთვლის ამ ხალხებს, თითქოს რუქის გასწვრივ ჩრდილოეთიდან სამხრეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ მოძრაობენ. "სლავიუნს" ის ათავსებს ჩრდილოეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ანუ სადღაც ჩრდილოეთ დონეცზე ან დონზე. და ϶ᴛᴏ სავსებით გასაგებია - კაგანის ეგიდით, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იცავდა აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებს მომთაბარეების შემოსევებისგან, რუსული მოსახლეობა იწყებს დაღმასვლას უფრო და უფრო სამხრეთით დონის გასწვრივ. სამხრეთით სლავური მოსახლეობის მეხუთე წინსვლის შემდეგ, როგორც ქვემოთ უფრო დეტალურად იქნება განხილული, იქნება შუა დონის სლავური დასახლებები, როგორიცაა ცნობილი ბორშჩევსკის დასახლება, სადაც, სხვათა შორის, არსებობს მტკიცებულებები კავშირის შესახებ. აღმოსავლეთთან საკმაოდ დიდი სლავური მოსახლეობა იქნება არაბული დირჰემების აღმოჩენები, რომლებიც აქ მოვიდა ხაზარიასთან ვაჭრობის შედეგად და აქლემის ძვლები, აღმოსავლეთის ტიპიური შინაური ცხოველი. ეს დასახლებები, სავარაუდოდ, ვიატიჩებმა დააარსეს.

როგორი იყო ხაზართა მმართველობის ბუნება? პრიმიტიული ხაზარის სახელმწიფო შემოიფარგლებოდა მხოლოდ დაპყრობილი სლავური ტომებისგან ხარკის შეგროვებით. და ხაზარის კაგანის მმართველობის ქვეშ, რომელიც „ხელმძღვანელობს მათ კლანებს“, რომელიც მართავდა მის მიწაზე, Ჲʙᴏ მათ, და ნაკლებად აფასებდა ხაზარის მმართველს, „ერთმანეთზე იცხოვრეთ ოჯახთან ერთად“, ტომი ცხოვრობდა მათ და. მართავდნენ ტომის მთავრებს, "ნათელ და დიდ მთავრებს", "რუსული მიწის ყველა უფლისწულს", რომლებიც გადარჩნენ ოლეგისა და იგორის დრომდე.

აღმოსავლეთთან ვაჭრობაში ჩართვამ, ხაზარ ხაგანების ლაშქრობებსა და ომებში სლავები ხაზარიის ქალაქებში მიიყვანა. და ϶ᴛᴏ უკვე VIII-ში და IX-ის დასაწყისში იყო

იბნ-ხორდადბეგიც კი (მე-9 საუკუნის შუა ხანები) იუწყება, რომ „რუსები და ისინი სლავებს ეკუთვნიან...“ მოგზაურობენ დონისა და ვოლგის გასწვრივ ხაზარიის დედაქალაქში. იტილში, რომელიც ვოლგის შესართავთან იყო, იყო სლავებით დასახლებული მთელი რეგიონი და უწოდეს "სლავურ ნაწილს". აღსანიშნავია, რომ იგი ითილის აღმოსავლეთ, კომერციულ ნაწილში, ხაზერანში ე.წ.

„რუსებიდან და სლავებიდან“, მასუდის (X ს.) მიხედვით, ხაზარ ხაგანისა და მისი მსახურების მცველი ჩამოყალიბდა „სლავებისთვის, რუსებისთვის და სხვა წარმართებისთვის“ იტილში იყო სპეციალური მოსამართლე, რომელიც განსჯიდა „მიხედვით. გონების კანონი“ (მასუდი)

იმის გასაგებად, თუ რატომ იყო იტილის მთელი რეგიონები დასახლებული რუსებითა და სლავებით და უწოდეს "სლავურ ნაწილს", რათა წარმოვიდგინოთ, თუ რატომ დაიკავეს ისინი ასეთი პოზიცია ხაზარიას ცხოვრებაში, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მათი გამოჩენა აქ ეხება. VIII, IX ს-ის დასაწყისი, ანუ იმ დროისთვის, როდესაც ხაზარების სამფლობელო გავრცელდა ოკას, დნეპრისა და პოდონსკის მიწებზე, იმ დროისთვის, როდესაც "სლავები და ყველა მეზობელი ხალხი მის (კაგან. - V. M) ძალაუფლებაში არიან". (იბნ-ფადლანი)

ეჭვგარეშეა, რომ აღმოსავლური, განსაკუთრებით ხაზარები, გავლენას ახდენდნენ აღმოსავლეთ სლავურ ტომებზე. ხაზარის იუდაიზმმა გავლენა მოახდინა რუსეთზე (ხაზარების მმართველი ელიტა ებრაულ სარწმუნოებას ასწავლიდა) ამით აიხსნება ვლადიმერის მიერ რწმენის გამოცდის ეპიკური მოტივის რუსულ წყაროებში გადაცემა, რომელიც ნასესხებია მსგავსი ხაზარის ისტორიიდან, რომელსაც ვხვდებით წერილში. ხაზარის მეფე იოსები სწავლულ ესპანელ ებრაელ ჰასდაი-იბნ-შაფ-რუტას, იგავებში (ბრმასა და კოჭლის შესახებ), აპოკრიფები (სოლომონი და კი ტორები), ლეგენდები ნასესხები პირდაპირ თალმუდიდან, მიდრაშიდან და სხვა ებრაული ლიტერატურიდან, და, უფრო მეტიც, აშკარად არა წიგნებიდან, არამედ ზეპირი კომუნიკაციიდან. ეს იყო ხაზარის ებრაელებისა და ებრაელების წვლილი, რომლებიც ცხოვრობდნენ კიევში და რუსებთან ურთიერთობდნენ რუსული შემოქმედებითობისა და „წიგნისმოყვარეობის“ საქმეში, ეს წვლილი იყო ებრაელ ხაზარიასთან ხანგრძლივი კავშირების შედეგი.

აღმოსავლური, ხაზარული გავლენა ასევე აისახება რუსული ტომების აღმოსავლური და სამხრეთი ჯგუფების მატერიალურ კულტურაში.
აღსანიშნავია, რომ ე.წ. "სალტოვო-მაიატსკის კულტურა" განსაკუთრებით დამახასიათებელია ϶ᴛᴏმ.

დონეცისა და დონის მახლობლად ტყე-სტეპის ზონის რეგიონში ხაზარის სახელმწიფოს დაკეცვის დროს,

მომთაბარეების ადგილზე დასახლების პროცესი, რასაც ადასტურებს ისეთი ცნობილი დასახლებები, როგორიცაა სალტოვსკი (დონეცზე), მაიატსკი (წყნარი ფიჭვის შესართავთან დონში), ციმლიანსკი (ქვემო დონზე) და ა.შ. არის პატარა ქვის ციხე-სიმაგრეები, რომლებიც გარშემორტყმულია საკმაოდ ვრცელი გაუმაგრებელი დასახლებებით. ამ დასახლებების შემქმნელები იყვნენ ძველი თურქული ბულგარული ტომები, რომლებსაც ჩვენი მატიანე „იასებს“ უწოდებს.

ამას ადასტურებს "სალტოვო-მაიაკის კულტურის" სიძველეების განსაკუთრებული მსგავსება დუნაის ბულგარეთის სიძველეებთან იმ პერიოდის, როდესაც თურქ-ბულგარელებს ჯერ კიდევ არ შეეძლოთ სლავურ მოსახლეობაში დაშლა. აღსანიშნავია, რომ „სალტოვო-მაიაკის კულტურის“ ამ ქალაქების ნახევრად პატრიარქალურ-ნახევრადფეოდალური, ნახევრად მჯდომარე-ნახევრად მომთაბარე თავადაზნაურობა მოქმედებდა ხაზართა მმართველობის გამტარებად.

მის შუაგულში ტუდუნები ინიშნებოდნენ კაგანები - მმართველები, რომლებიც აგროვებდნენ ხარკს მიმდებარე სლავურ მიწებზე. აქედან, "სალტოვო-მაიაკის ტიპის" ქალაქებიდან, აღმოსავლური ტიპის პროდუქტები გავრცელდა რუსეთის მიწებზე, ყველგან და ყველგან ჩრდილოეთ კავკასიაში, ქვედა დონში, დონეცსა და ყირიმში.

"იასი" - ბულგარელები გადავიდნენ რუსეთის მიწებზე და დაიშალნენ სლავურ მოსახლეობაში ისევე, როგორც მათი თანატომელები დუნაიზე.

მაგალითად, "იგორის კამპანიის ზღაპრში" ჩერნიგოვის "იყო" ბიჭები: თატრები, ოლბერები, შელბირები, რევუგები, ყველა თურქული სახელების მატარებელი და ϶ᴛᴏ არცთუ გვიან ახალმოსულები სტეპებიდან უკვე ანალიტიკურ დროში (მათ ეძახდნენ. ჩერნიგოვი "კუიამი") და უძველესი თურქული მოსახლეობა, რომელიც დიდი ხანია დასახლებულია რუსეთში. დაახლოებით ϶ᴛᴏm, თვით ძველი თურქული ტერმინი „რეალობა“, რომელიც დიდი ხანია შემონახულია დუნაის ბულგარეთში, საუბრობს ϶ᴛᴏ-ზე. აქედან, დონისა და დონეცის გასწვრივ "იას" ქალაქებიდან, ისინი წავიდნენ ჩრდილოეთით, სლავური მიწებისკენ (ხარკოვი, აღსანიშნავია - პოლტავას, სუმის, კურსკის, ჩერნიგოვის, ვორონეჟის რეგიონები), საქონელი, ხელნაკეთობები, უნარები. ხელოსნობის მომზადების, ხელოვნების ნიმუშები, კონკრეტული, აღმოსავლური, ხაზარული კულტურის საწყისი.

აქედან, ხაზართა სამყაროს სიღრმიდან, რუსეთი ისესხებს სახელს "ხაკანს" ან "კაგანს" პრინცის, სუვერენის დასანიშნად. რუსი ელჩები ბერტინის ანალებში ϲʙᴏ-ს თავის მმართველს ხაგანს უწოდებენ, რუსები Ჲʙᴏ-ს მის სუვერენს იბნ-დასტას (იბნ-როსტის) და მე-10 საუკუნის ხაგანის (ხაკანის) სპარსული ანონიმით უწოდებენ. ვლადიმირს და იაროსლავს უწოდებენ კაგანს მიტროპოლიტ ილარიონის "ქება", "იგორის კამპანიის ზღაპარი", წარწერები კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის ფრესკებზე. და საკმაოდ გასაგებიც. აღსანიშნავია, რომ ძველი რუსებისთვის კაგანი იყო უმაღლესი სახელმწიფო ძალაუფლების პერსონიფიკაცია. ϶ᴛᴏ-ის იდეა ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ ხაზარ ხაგანატის ბატონობის, ძლიერებისა და ძალაუფლების დღეებში, როდესაც კაგანი თითქოს მას ემორჩილებოდა სლავების მიერ, მაგრამ ϶ᴛᴏ სინამდვილეში იყო უზენაესი მმართველი. სწორედ ამიტომ, როდესაც შუა დნეპერის რეგიონის სლავებმა გაათავისუფლეს თავი ხაზართა ბატონობისგან და დამოუკიდებლობას მიაღწიეს, მათ თავიანთი სუვერენი დაასახელეს თავიანთ ბოლო მმართველად და უწოდეს დედამიწაზე უმაღლესი ძალის პერსონიფიკაციას, კაგანს. კაგანის რაზმებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ მის დედაქალაქში, ვაჭრობდნენ, აწარმოებდნენ ლაშქრობებს ხაზარიაში, იბრძოდნენ ხაზართებთან ერთად და მათ წინააღმდეგ, იხდიდნენ ხარკს კაგანს "პალიდან" და "კვამლიდან", ძველი რუსები იყენებდნენ. შეხედოს კაგანს, როგორც უზენაეს ბატონს.

მაგრამ არასწორი იქნება მხოლოდ აღმოსავლეთის (ხაზარების, ბულგარელების და სხვა იაფეტური, ირანული და თურქული ტომების) გავლენის აღნიშვნა აღმოსავლეთ სლავურ სამყაროზე. ხაზარიის ხალხების მატერიალურ და სულიერ კულტურაში ჩვენ ვხედავთ მნიშვნელოვან სლავურ, რუსულ გავლენას. არა! შემთხვევით, მრავალი აღმოსავლური წყარო კამა ბულგარეთის ხანს უწოდებს "სლავების მეფეს", თავად ბულგარელები სლავები არიან და მათი ქალაქი ბულგარელები არის სლავების ქალაქი. გასაკვირი არ არის, რომ შემს-ედ-დინ-ლიმეშკი იუწყება, რომ ბულგარელმა მომლოცველებმა, რომლებიც წავიდნენ ბაღდადსა და მექაში, კითხვაზე, თუ ვინ იყვნენ ისინი, უპასუხეს: - "ჩვენ ვართ ბულგარელები და ბულგარელები თურქებისა და სლავების ნაზავია" მატერიალურ კულტურაში. კამა ბულგარელები, სლავური გავლენის კვალი აშკარად ჩანს მათ ენაზე.ალ-ბეკრი იუწყება, რომ ჩრდილოეთის (არაბულ ქვეყნებთან მიმართებაში ჩრდილოეთის) რიგი ხალხები, ვოლგის რეგიონის ხალხები, მ.შ. ხაზარები, "ლაპარაკობენ სლავურად, რადგან მათ შერეულან".

ამას ადასტურებს კონსტანტინე პორფიროგენიტუსიც, რომელიც იუწყება, რომ უნგრელები თავიანთ ლიდერებს რუსულად „გუბერნატორებს“ უწოდებენ, ხოლო პეჩენგები იყენებენ რუსულ სიტყვას „კანონს“.

ყოველივე ზემოთქმული იმაზე მეტყველებს, რომ სლავური ენა იყო მისი ერთგვარი ტომთაშორისი ენა დუნაის, დნეპრის, ვოლგისა და კამას ხალხებისთვის.

ფახრ-ად-დინ-მუბარაქ-შაჰი იუწყება, რომ „ხაზარებს აქვთ რუსებისგან ნასესხები წერილი... და წერენ მარცხნიდან მარჯვნივ და ასოები ერთმანეთს არ აკავშირებს და ოცდაერთის მეტი არ არის. წერილები." ეს წერილი ნახა რუსმა ქერსონელმა კონსტანტინე ფილოსოფოსმა (კირილე) IX საუკუნის შუა ხანებში ხაზარიაში მოგზაურობისას.

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მივდივართ დასკვნამდე, რომ ხაზარის დამწერლობა სათავეს იღებს ძველ რუსულ, სლავურ მწერლობაში და ϶ᴛᴏ მოწმობს სლავების დიდ როლზე ხაზარიის ხალხების ცხოვრებაში.

ხაზარები არ იყვნენ „გამოსახულებები“ და ხაზართა ხაგანის ბატონობა განსხვავდებოდა ავარი ხანის ტირანიისგან. თორემ ხალხის ხსოვნა ახალ უღელს მონიშნავდა, გაიხსენებდა მათ, ვინც ეს რუს ტომებს დააკისრა. მაგრამ ϶ᴛᴏ არ მოხდა და არც შეიძლებოდა მომხდარიყო. თუნდაც ვივარაუდოთ, და ϶ᴛᴏ სავსებით შესაძლებელია, რომ ზოგიერთი

ციხის ეზოების მფლობელები მოქმედებდნენ როგორც ხაზარის კაგანის ტუდუნები, რომლებიც აგროვებდნენ ხარკს კაგანისთვის მეზობელი სლავური ტომებიდან "შლიაგის" ან "თეთრი ქარის" მიხედვით, "კვამლიდან" ან "რალიდან", შემდეგ, მცირე ხარკი, შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ასეთი შენაკადური ურთიერთობები, სლავების და მათი ტომობრივი გაერთიანებების ხელშეუხებელი ცხოვრების შენარჩუნებისას, მათი ეკონომიკის, მათი ტომობრივი თავადაზნაურობის შენარჩუნებით, ვერ შექმნიდა დიდებას რუსეთში ხაზართასთვის, რაც ავარებმა დამსახურებულად გამოიყენეს. რუსი ხალხის ისტორიაში დიდი როლი ითამაშა მისი ისტორიული გზის არაერთმა სეგმენტმა, რომელიც მან გაიარა ვოლგის, კამის, დონისა და კისკავკასიის რეგიონების სხვა ხალხებთან ერთად, როგორც ხაზარის სახელმწიფოს შემადგენლობაში.

და რა, თუ არ არის მოცემული ღრმა ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული და ენობრივი კავშირები, კავშირები, რომელთა საფუძველი ჩაეყარა ჯერ კიდევ ხაზართა ხაგანატის დროს, ხსნის X-XIII საუკუნეების რუსეთ-კავკასიურ ურთიერთობებს, საქორწინო კავშირებს და პოლიტიკურს. რუსული და კავკასიური სახელმწიფოების ურთიერთობა და კავკასიური სამყაროს ფართო კავშირები რუსულთან ენისა და ეპოსის, მუსიკისა და სახვითი ხელოვნების, არქიტექტურისა და ხელოსნობის სფეროში.

შემთხვევითი არ არის, რომ რუსული ლეგენდა კიის, შეკისა და ხორივის და მათი დის ლიბედის შესახებ, ქალაქის დამაარსებლებს გლედების ქვეყანაში, მოხვდა სომხურ ეპოსში და მოჰყვა ლეგენდა სამი ძმისა და მათი დის სვანის შესახებ. რომელმაც დააარსა ქალაქი მიწაზე

თანდათან სუსტდება ხაზარების ძალა შუა დნეპრის რეგიონში. სცენაზე მეგრელები ავიდნენ. მათმა „ურდოებმა“ ქარიშხალივით მოიცვა აღმოსავლეთ ევროპის სტეპები. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ უნგრელები ცხოველთა ტყავით გამოწყობილნი, მცირე ზომის, სამი გოჭით გაპარსულ თავზე, ϲʙᴏ მათ პატარა, თხრილ და გამძლე ცხენებზე. გარეგნობამ, მათმა ბრძოლაში სისწრაფემ, სისასტიკემ და მხედრობამ შიში ჩაუნერგა ხალხებს, რომლებსაც ისინი ხვდებოდნენ სამხრეთისა და დასავლეთისკენ მიმავალ გზაზე.

20-იანი წლების ბოლოს ან 30-იანი წლების დასაწყისში. მე-9 საუკუნე მადიარები ჩნდებიან ლებედიაში, ქვეყანა, რომელიც მდებარეობს სადღაც დონსა და დნეპერს შორის შავი ზღვის სტეპებში. იმ დღეებში უნგრელები ხაზარების დაქვემდებარებაში იყვნენ. მადირები ლებედიაში დიდხანს არ დარჩენილან და სამი წლის შემდეგ მომთაბარე თურქული ტომების - პეჩენეგების ზეწოლით გადავიდნენ დნეპერსა და დუნაის შორის, ე.წ. ატელკუზუში ისინი უფრო ხანგრძლივად დასახლდნენ და აქედან განახორციელეს ʙᴏ და მტაცებლური დარბევები აღმოსავლეთ სლავების მიწებზე ნადავლისა და დატყვევებული მონების დასაჭერად. იბნ-როსტე იუწყება: "მაღარები ბატონობენ ყველა მეზობელ სლავებზე, აკისრებენ მათ მძიმე ხარკს და ეპყრობიან მათ, როგორც სამხედრო ტყვეებს (ე.ი. მონებს)". დატყვევებული სლავები უნგრელებმა ბერძნებს მონებად გაყიდეს.

მაგრამ უნგრელების დარბევა სლავებზე შორს იყო ავარების „პრაიმინგისაგან“. ხალხის მეხსიერებამ უნგრეთის მმართველობის მოგონებები არ დაგვიტოვა. ჩვენს მატიანეში შემორჩენილია უგრიელთა მხოლოდ ერთი ხსენება.

„იდოშა უგრიმ კიევს მთით გასცდა, ახლა უგორსკოეს ურეკავს და დნეპერთან მისულს, ვეჟამი დავაწყვეთ, ბეშა ასე დადის, ღირს თქმა - პოლოვცი. აღმოსავლეთიდან ჩამოსული და დიდი მთების გავლით, გველსკიას მთებსაც კი ეძახიან...“

„იგივე (მაგ. - ვ. მ.) მოვიდა პეჩენესი; ჩერნიას იდოშ გველთევზების შეკვრა კიევში, მოგვიანებით ოლცში.

მაგრამ რუსეთში მემატიანეების დროს უგრიელები უკვე საფუძვლიანად დავიწყებული იყვნენ და მატიანეების გზავნილები არათანმიმდევრული და ბუნდოვანია.

ატელკუზუდან უნგრელებმა გადალახეს კარპატები, დაიკავეს პანონია (თანამედროვე უნგრეთი) და დატოვეს რუსეთში ყოფნა ექსკლუზიურად "უგრიკი" კიევის მახლობლად და "უგრიანი" - კიევის მთავრების მეომრები.

30-იან წლებში. მე-9 საუკუნე დონის სტეპებში, ლებედიაში, შემდეგ კი დნეპრის რეგიონის სტეპებში პეჩენგები ჩნდებიან.

მომთაბარეების შემოსევამ ვერ იმოქმედა დნეპრისა და ხაზარების კავშირზე. ხაზარის ხაგანის ძალა სუსტდება.

ხაზარ ხაგანთან პოლიანების შენაკადის ურთიერთობის შეწყვეტის ბუნდოვანი გახსენება აისახა მემატიანეს მოთხრობაში იმის შესახებ, თუ როგორ თქვეს პოლიანებმა ხარკის გადახდაზე ხაზარ ხაგანისთვის და ხარკის ნაცვლად ხაზარები გაუგზავნეს ხმალს, რომელიც მსახურობდა. ხაზართა სამფლობელოდან პოლიანების განთავისუფლების წინამძღვარი.

მემატიანე ϶ᴛᴏ-ის დროისთვის მოვლენამ ლეგენდის სახე მიიღო, მაგრამ თავად ლეგენდა არ იყო.

ქრონიკის სიუჟეტი ეპიკური სახით ასახავს რეალურ ისტორიულ ფაქტს - შუა დნეპრის რეგიონის, მდელოების მიწის განთავისუფლება, "ღირს სათქმელი - მინდვრები", "ახლაც კი რუსეთს ეძახიან" ხაზარ ხაგანის ძალისგან. . როდის მოხდა ϶ᴛᴏ?

სათქმელია – მიგვაჩნია, რომ VIII და IX სს.

რუსეთში ხაზარების მმართველობის დრო დასრულდა.

ხაზარის ხაგანატი იყო დამაკავშირებელი

რუსეთი და აღმოსავლეთი, "ფანჯარა აღმოსავლეთისაკენ" რუსეთისთვის, გზა

ხელი შეუწყო მის აღმოსავლეთთან დაახლოებას და რუსეთის აღქმას

ქვეყნებისა და ხალხების მაღალი კულტურის ზოგიერთი ელემენტი

აღმოსავლეთი. და ϶ᴛᴏm მისი პოზიტიური მნიშვნელობა ისტორიაში

ძველი რუსეთი.

მაგრამ დროთა განმავლობაში, როგორც იზრდება რუსეთის მწარმოებელი ძალები, ისე ვითარდება ძველი რუსული ტომების პოლიტიკური ცხოვრების ახალი, უფრო მოწინავე ფორმები, იზრდება და ვითარდება მათი კულტურა, მათი ლტოლვა დამოუკიდებლობისაკენ, ხაზართა ხაგანატი დასუსტებულია და ძირს უთხრის მომთაბარე, ხდება დაბრკოლება რუსეთის შემდგომი ზრდისთვის, რომლის უზარმაზარ ტერიტორიებზეც ყალიბდება ძველი რუსული სახელმწიფო. რუსეთის განვითარების სტიმულიდან ხაზართა სამფლობელო ხდება მისი ბორკილები. ხაზარ ხაგანის მმართველობის პირობებში მწიფდება ახალი ძალები, რამაც უნდა გამოიწვიოს დამოუკიდებელი რუსული სახელმწიფოებრიობის შექმნა, რუსი ხალხის დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფა და მათი კულტურის განვითარება. ხაზართა სამფლობელო უნდა დაეცა და დაეცა რუსული ხმლების დარტყმის ქვეშ, რამაც საფუძველი მისცა მემატიანეს მიერ ჩაწერილი ხალხური ლეგენდის შექმნას რუსული ხმლისა და ხაზარის საბერის შესახებ. და ხაზარის ხაგანატის ნანგრევებზე იქმნება ძლიერი რუსული სახელმწიფო - კიევის რუსეთი, პირდაპირ

კაგანის ძალაუფლების მემკვიდრე, რომელიც ავრცელებს Ჲʙᴏ-ს და საკუთრებას ხაზარიის მიწებზე, იასების და ობების (აფხაზები), კასოგების (ჩერქეზები) და ხაზარების მიწებზე, ქორჩევამდე (ქერჩი) და თმუთარაკანამდე და შემორჩა პირველის კვალი. რუსული ტომებისა და ხაზარების დიდი ხნის პოლიტიკური ცხოვრების საერთოობა.

ᴛᴏ-ე კითხვის ფორმულირებით შევდივართ ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიის სფეროში.

IX საუკუნის პირველი ნახევარი აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარ სივრცეში, ტყეებსა და ჭაობებს შორის, ტყეებში და მდინარეების ნაპირების გასწვრივ, ტყეების პირას, სტეპების საზღვარზე და შორეულ ჩრდილოეთში, ილმენის სანაპიროზე, კარპატების მთები და ოკას გასწვრივ გავრცელებულია რუსული ტომების დასახლებები.

უზარმაზარი მიწები დაიკავა "სლოვენურმა ენამ რუსეთში". და ყველგან "ϲʙᴏe პრინცი", ყველგან ϲʙᴏ და "ნათელი და დიდი მთავრები", ყველგან "ნებისმიერი პრინცი": "საჭიროა ითქვას - მინდვრებში" პრინცი "ϲʙᴏе", "ხეებში" ϲʙᴏϱ, და დრეგოვიჩი. ნოვგოროდში და მეორეს თქმა ღირს - ტილო, რომლის თქმაც ღირს - პოლოცკის ხალხი.

ტომის მთავრები გარშემორტყმული არიან "საუკეთესო", "განზრახ კაცებით", "ძველი" ან "განზრახ შვილი". ეს მთავრები "იკავებენ" ϲʙᴏyu მიწას, ϲʙᴏё ტომის მეფობას.

აღსანიშნავია, რომ ისინი ეყრდნობიან ტომობრივ თავადაზნაურობას, წარმოიქმნებიან მისგან, მჭიდრო კავშირში არიან ტომის უხუცესთა საბჭოსთან - „საუკეთესო ქმრებთან“, ტომობრივ შეკრებასთან, „სდუ-მაშას“ საფუძველზე. გადაჭრა "მიწის" ყველა საკითხი. და ამგვარად, "Მე გვარის კანის ფლობა". განსხვავებული ხასიათი ჰქონდათ ტომობრივ სამთავროებს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი მათგანი ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ ეკუთვნოდა ტომობრივ მიწებს (დრევლიანები, რადიმიჩი, ვიატიჩი), სხვები იყო რთული ინტერტომთაშორისი პოლიტიკური გაერთიანებები (ვოლინელები) ან შეიქმნა მოცემული ტომის ტერიტორიის ნაწილზე (პოლოჩანები).

ასე რომ, „სლოვენებს ჰქონდათ ვოლსტი, მაგრამ Krivitsi ϲʙᴏyu“ და ახალი მიწები-ვოლოსტები უფრო და უფრო იძენენ არა ტომობრივ, არამედ ტერიტორიულ-პოლიტიკურ ხასიათს. პრიმიტიული ტომობრივი ურთიერთობების დაშლასთან ერთად მოხდა ტომობრივი ტერიტორიების დაშლა და ტომთაშორისი ბარბაროსული პოლიტიკური წარმონაქმნები ჩამოყალიბდა.

ტომობრივი სისტემის დაშლის ეპოქა, ბარბაროსობის ეპოქა ხასიათდება რუსეთში, ისევე როგორც ბევრ სხვა ქვეყანაში, სპეციალური სამხედრო ორგანიზაციის შექმნით ბარბაროსთა თავადაზნაურობის ხელში. ეს ორგანიზაცია იყო ე.წ. ძველი რუსული „მიწების“ და „ვოლოსტების“ „ყვირილი“ გაერთიანდა ათეულებად, ასეულებად და ათასებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მეათე, სოტი და ათასი.

მეათასე სამხედრო ორგანიზაციის უძველესი წარმოშობის მტკიცებულება, იმ დროის რელიქვია, როდესაც ძველი რუსეთის არმია, უფრო სწორად, მისი ცალკეული მიწები იყო "შეიარაღებული ხალხი", რაც ასე დამახასიათებელია ბარბაროსობისთვის, არის დიდი მნიშვნელობა. მეათასე მე-9-მე-12 საუკუნეების კიევან რუსში, როდესაც მნიშვნელოვანი მოვლენები და დროის ცალკეული პერიოდები დასახელდა არა მთავრების, არამედ ათასობით გვარით, რომლებმაც განსაკუთრებული როლი შეასრულეს დნეპრის რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. .
აღსანიშნავია, რომ ეს სისტემა განსაკუთრებით განვითარდა გლედების ქვეყანაში, თავად რუსეთში, შუა დნეპერის რეგიონის ტერიტორიაზე, სადაც თითოეულ ქალაქს ჰყავდა მე-10 „ათასი“ და თავად იყო ორგანიზებული ʙᴏё ჯარი.

"ათასები" არსებობდა კიევში, ვიშგოროდში, ბელგოროდში, სნოვსკში ჩერნიგოვის მახლობლად და ა.შ.

დროთა განმავლობაში, როდესაც მიწები და ძალა "მეფობს", მეათასე ორგანიზაცია სხვა ხასიათს იძენს. ათასობით და სოტი იძენს ადმინისტრაციულ, ფინანსურ და სასამართლო ფუნქციებს, ასობით თავად გადაიქცევა ვაჭრების, ქალაქური (ნოვგოროდი) ან დამოკიდებულ სოფლად მცხოვრებთა ორგანიზაციებად (გალიჩი, ვოლინი) და ათასობით ვითარდება მათი სამხედრო ფუნქციების გაფართოებისკენ. ასე „მთავრდება“ და გარდაიქმნება უძველესი სამხედრო ორგანიზაცია, რომელსაც ათასი წევრი ჰყავს.

მაგრამ ყველაფერი ϶ᴛᴏ მოხდა მოგვიანებით, მე-11-მე-12-მე-13 საუკუნეებში და მე-9 საუკუნეში, იმ დროისთვის, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, მეათასე სამხედრო ორგანიზაცია ჯერ კიდევ ძლიერი იყო და მასში შემავალი ჯარისკაცები იყვნენ მთავარი სამხედრო ძალა. რუსული მიწები.

მთავარი, მაგრამ არა ერთადერთი, რადგან მასთან ერთად დაიბადა ახალი სამხედრო ორგანიზაცია - საუფლისწულო, თანმხლები.

უნდა აღინიშნოს, რომ ტერმინი „გუნდი“, ძველ დროში, რომელიც აღნიშნავს რაიმე თანამეგობრობას, პარტნიორობას, გაერთიანებას, საზოგადოებას, ახლა იძენს სხვა მნიშვნელობას და უფრო სპეციფიკურ კონოტაციას და იწყებს მთავრების ჯარისკაცებს და თანამშრომლებს, თავადურ „ქმრებს“.

ფხიზლები გარს ეხვევიან ძველ რუს „დიდებულ და ნათელ“ მთავრებს, ცხოვრობენ მათთან ერთად ერთი სახურავის ქვეშ, ავსებენ მათ ოთახებს და იზიარებენ მათ ინტერესებს. თავადი მათთან კონსულტაციას უწევს ომისა და მშვიდობის საკითხებზე, კამპანიების ორგანიზებას, ხარკის აღებას, სასამართლოს და ადმინისტრაციულ მართვას. მათთან ერთად იღებს კანონებს, განკარგულებებს, გადაწყვეტილებებს. აღსანიშნავია, რომ ისინი ეხმარებიან პრინცს სახლის, ეზოს, სახლის მართვაში, მისი სახელით იმოგზაუროს მიწაზე, შექმნას სასამართლო და შურისძიება, ხარკის შეგროვება, მიწის „დალაგება“, ქალაქების „დაჭრა“, ჯარისკაცების მოწვევა, პრინცის გაყოლა. ეკონომიკა, "სიმინდისთვის" და "გაყვანისთვის", "დაჭერისთვის" და "გადახურვისთვის", სოფლებისა და მსახურების უკან. აღსანიშნავია, რომ ისინი ასევე იგზავნება პრინცის "სლემებად" (ელჩებად) სხვა ქვეყნებში, სხვა მმართველებთან, "რჩებიან" იქ და ვაჭრობენ სამთავრო საქონელს, რომელიც მან შეაგროვა პოლიუდის დროს ან წარმატებული შედეგის შედეგად. მოგზაურობა "უცხო მიწაზე", ისინი აფორმებენ კონტრაქტებს მის სახელზე და, სამთავრო უფლებამოსილებით აღჭურვილნი (მოგვიანებით ფორმალური წერილებით), აწარმოებენ დიპლომატიურ მოლაპარაკებებს.

გუნდი დაყოფილია სამ ჯგუფად. პირველ ადგილზეა "უფროსი" რაზმი, "ნათელი ბიჭები", რომლებიც "საუკეთესო ქმრებისგან", "ძველი" ან "განზრახ შვილიდან" გაიზარდა. აღსანიშნავია, რომ მათ აქვთ "ეკონომიკა", "ახალგაზრდები". აღსანიშნავია, რომ ისინი უხუცესები არიან და მათ ევალებათ სამთავროს ადმინისტრაციის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციები. უმცროსი რაზმი („ბავშვები“, „დედაშვილები“, „ახალგაზრდები“, „ახალგაზრდები“) ცხოვრობს თავადის კარზე, ემსახურება მის სახლს, ეზოს, ოჯახს, მსახურობს. პრინცი უზიარებს მათ შემოსავლის ნაწილს ხარკის შეგროვებიდან, სასამართლო ჯარიმებიდან და ომის ნადავლიდან. თავადი აწვდის მას „იარაღსა და პორტს“, „მატყუარას“ და წერას, საცხოვრებელს და „თარგებს“, მოკლედ – ყველაფერს. მის შუაგულში გამოდიან პრინცის მსახურები, მისი მცველები, უმცროსი თანამდებობის პირები, პრინცის ადმინისტრაციის უმცროსი აგენტები. სხვათა შორის, უფლისწულის ეს ნაწილი ერწყმის თავადის „ცეცხლს“ - სასამართლოს, „შვილებსა და შინაურებს“, ზეციურ მსახურებს - მსახურებს.

და ბოლოს, მესამე ჯგუფი შედგება „მეომრებისაგან“, „მონის ქმრებისგან“. ესენი იყვნენ მეომრები ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ხალხისგან დაკომპლექტებული, უძველესი დროის რელიქვია, როდესაც შეიარაღებული ხალხი ომში მიდიოდა და იცავდა საკუთარ მიწას ან იპყრობდა სხვის მიწას. „უძველესი თავადების“ ამ „კაცებმა“ შეაგროვეს „ბევრი ქონება“, „მეომარ

ქვეყნები“. რაც უფრო შორს მიდიოდა დროის სიღრმეში, მით უფრო მნიშვნელოვანი იყო „მამაცების კაცები“, რომლებიც შეადგენდნენ პრინცის პირადი სამხედრო ძალების მთავარ საბრძოლო კონტიგენტს, აღსანიშნავია, რომ ისინი გამოდიოდნენ ხალხიდან და მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული. მასთან. სამხედრო დემოკრატიის ეპოქის ასახვით, როდესაც შეიარაღებული ხალხი გამოვიდა ისტორიის ასპარეზზე, დროთა განმავლობაში, მე-11-12 საუკუნეებში, მათ დაკარგეს მნიშვნელობა და ადგილი დაუთმეს მკაფიოდ განსაზღვრულ სოციალურ, პოლიტიკურ დაჯგუფებებს, „უფროსს“, „ფრონტს“. და "უმცროსი" გუნდი. "კაცები" მეომრები ან "ფრონტის" რაზმის შემადგენლობაში იყვნენ, ან "უმცროსები" შთანთქავენ, ან ორივეს დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში ჩავარდნენ, კვლავ ერწყმოდნენ ხალხს, ქალაქურ მოსახლეობას, მოქმედებდნენ როგორც "მეომრები". ქალაქური მილიციების - "პოლკების" და უფსკრული გაიზარდა მათ და პრინცს შორის. მაგრამ იმ დღეებში, რუსული სახელმწიფოს გარიჟრაჟზე, მათ დიდი როლი ითამაშეს და შეადგენდნენ სამთავრო რაზმების თითქმის მთავარ ძალას. ისინი შევიდნენ სამთავრო რაზმების შემადგენლობაში დიდი ხნის წინ, VIII საუკუნის ბოლოდან - მე -9 საუკუნის დასაწყისიდან, სამთავრო ძალაუფლების ზრდასთან, მთავრების გავლენის გაძლიერებასთან ერთად და მათი გზა სამთავრო რაზმისკენ გაიარა. თითქმის მეათასე ორგანიზაციის მეშვეობით. და თუ ცნობილმა, ქალაქის მეომრების უმეტესობამ შეადგინა ქალაქის "პოლკი", რომელსაც მეათასე მეთაურობდა, მაშინ "ვოლოსტი" არის მიწა და თავად ქალაქი, მათი საბრძოლო ძალების ნაწილი, უნდა დაეთმო პრინცს. , რომლის სიმდიდრე, გავლენა და ძალაუფლება მუდმივად იზრდებოდა, რამაც გამოიწვია ბუნებრივი ლტოლვა წოდებრივ "მეომრებს", ქალაქების შეიარაღებულ "უბრალო შვილებს" და "სოფელ ხალხს", ჯერ კიდევ დამოუკიდებელ, რომლებსაც ჰქონდათ პირადი ϲʙᴏ სხეული. პრინცი, მათი სურვილი, შეუერთდნენ თავადის მებრძოლთა რიგებს, რომელიც ჰპირდებოდა როგორც "იარაღს" და "პორტებს", ასევე ვერცხლის "მატყუარებს", სიმდიდრეს, პატივს და დიდებას.

აღსანიშნავია - ისინი ბარბაროსები არიან. ომი ხდება ხალხის ცხოვრების ფუნქცია, ერთადერთი ოკუპაცია, რომელიც კაცთა ღირსია. მეზობლების ძარცვა და ომი ხდება არა მხოლოდ მოგების საშუალება, არამედ მათი საარსებო წყაროც

ასე რომ, ძველ, მეათასედთან ერთად, იქნება ახალი, თანმხლები, სამთავრო სამხედრო ორგანიზაცია.

რუსეთის სამხედრო ძალების განვითარება VIII საუკუნის ბოლოსა და IX საუკუნის დასაწყისისთვის. ეს იყო, ერთი მხრივ, ბარბაროსობის უმაღლესი აყვავების გამოხატულება; რუსეთი იდგა ცივილიზაციის ზღვარზე, ფეოდალური საზოგადოების ზღურბლზე, სახელმწიფოს საწყისებზე,

და ახალი ძალები, რომლებიც გამოიხატეს შუა დნეპრის რეგიონის სლავების ისტორიულ განვითარებაში და რუსეთის სხვა რეგიონებში, ქმნიან ფენომენებს, რომლებიც მოგვაგონებს ანტიკური ხანის შუა დნეპრის რეგიონის მთავარ დამახასიათებელ მახასიათებლებს (ბარბაროსთა კეთილშობილება, დაპყრობები, ტომთაშორისი პოლიტიკური გაერთიანებები). , იმოქმედეთ ახალი, უფრო სრულყოფილი, სტაბილურად მაღალი ხარისხით უფრო ინტენსიურად და სწრაფად და შეუდარებლად უფრო ფართო ფართობზე.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ანტიკური ტომების ბარბარიზმი განსხვავდებოდა რუსული ტომების ბარბარიზმისგან, უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ ეს უკანასკნელი უფრო სრულყოფილი იყო, მასში უფრო განვითარებული იყო კლასების ელემენტები, რაც, პირველ რიგში, იყო ახსნილი. გარკვეულწილად, ყველა ამ ფენომენის მომზადებით წინა, ანტიანურ ეპოქაში და ძველი რუსული საზოგადოების შემდგომი ისტორიული ევოლუციის საუკუნეების განმავლობაში, და მეორეც, შეუდარებლად უფრო დიდი ტერიტორია, რომელზედაც მიმდინარეობს ბარბაროსების შექმნის პროცესი და შემდგომში. ცოტა ხანში ფეოდალური საზოგადოება და სახელმწიფო გაგრძელდა. არ დაგავიწყდეთ, რომ ჭიანჭველების ტომების ბარბაროსული საზოგადოება შეიქმნა შუა დნეპრის რეგიონის ტერიტორიაზე და მის მიმდებარე ტერიტორიებზე დასავლეთიდან და ძირითადად სამხრეთ-დასავლეთიდან; რუსული ტომების ბარბაროსული საზოგადოება, იაროსლავიჩებისა და ვლადიმერ მონომახის ფეოდალური კიევან რუსის წინამორბედი, განვითარდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე ლადოგადან როსამდე, ოკადან კარპატებამდე და გააჩნდა არა ერთი, არამედ მთელი რიგი პოლიტიკური ცენტრები. / მეორე მხრივ, ϶ᴛᴏ რუსეთის სამხედრო ძალების განვითარებაზე

მე-8 და მე-9 საუკუნეების კიდეები. არ შეეძლო არ დაასხით შევიდა flurry

რუსული ლაშქრობები და დაპყრობები, ისევე როგორც ბარბაროსული სამყაროსთვის დამახასიათებელი კლასების დაბადება, არ შეიძლება არ წარმოშვას ბარბაროსული სახელმწიფოების ტიპის პოლიტიკური წარმონაქმნები. და ისინი არ აყოვნებდნენ გაჩენას

ძლევამოსილი რუსეთის პირველი სპექტაკლი მსოფლიო ისტორიის ასპარეზზე იყო რუსების თავდასხმა სუროჟზე "სტეფან სუროჟის ცხოვრება" მოგვითხრობს ყირიმზე ნოვგოროდის თავადის ბრავლინის თავდასხმის შესახებ. ბრავლინებმა მთელი დედამიწა ხერსონესიდან (კორსუნიდან) ქერჩამდე "დაიპყრეს" და ქარიშხლით,

”რკინის ჭიშკრები ძალით გატეხა”, - აიღო სუროჟმა. Ის იყო

VIII საუკუნის ბოლოს ან მე-9 საუკუნის დასაწყისში.

813 წელს რუსები თავს დაესხნენ კუნძულ ეგინას. Პირველად

IX საუკუნის მესამედ რუსები მიემგზავრებიან ქალაქ ამასტრიდაში (შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, სინოპის მახლობლად) ბიზანტიის წინააღმდეგ რუსული რაზმების ამ ლაშქრობების შთაბეჭდილება უზარმაზარი იყო.

გაიგეს რუსეთის შესახებ, დაიწყეს ამაზე ლაპარაკი, დაიწყეს მისი იარაღის პატივისცემა, იძულებული გახდნენ, გაეთვალისწინებინათ იგი. რუსეთზე ლაპარაკობდნენ არა მხოლოდ ბიზანტიაში, არამედ კარგად იყო ცნობილი აღმოსავლეთშიც. 40-იან წლებში. მე-9 საუკუნე იბნ-ხორდადბეგი წერს რაღაც ჩვეულებრივზე, დიდი ხნის წინ დამკვიდრებულზე, "რუს ვაჭრების გზაზე და ისინი ეკუთვნიან სლავებს", შავი ზღვის გასწვრივ ბიზანტიამდე ("რომი"), დონისა და ვოლგის გასწვრივ ხაზარიამდე და უფრო კასპიისკენ. ϶ᴛᴏ ამავე დროს მათ შეიტყვეს რუსეთის შესახებ დასავლეთში. და ϶ᴛᴏ მოხდა იმიტომ, რომ რუსეთი არა მხოლოდ "ველური და უხეში" ხალხია, როგორც ამას შეშინებული "რომაელები" (ბიზანტიელები) ახასიათებენ, რომლებიც მზად იყვნენ დაჯილდოვებულიყვნენ მებრძოლი რუსეთი ყოველგვარი ამაზრზენი ნიშნით, არამედ ის ხალხიც, რომელიც ქმნიდა ϲʙᴏё, თუმცა. ჯერ კიდევ ბარბაროსული, პრიმიტიული, მაგრამ მაინც ϲʙᴏё სახელმწიფოა და ამიტომ მიმართავს დიპლომატიურ მოლაპარაკებებსა და შეთანხმებებს.

და ზუსტად ამასთან დაკავშირებით დგას პირველი ხსენება რუსი ხალხის სახელმწიფოს შესახებ, რომელიც თარიღდება მე -9 საუკუნის 30-იანი წლებით. 839 წლის 18 მაისს გერმანიის შორეულ ინგელჰაიმში იმპერატორმა ლუი ღვთისმოსავმა მიიღო ბიზანტიის იმპერატორის თეოფილეს ელჩები. მათთან ერთად ინგელჰეიმში ჩავიდნენ „როსის ხალხის“ ელჩები, რომელთა მმართველს „კაგანი“ ერქვა. თეოფილუსმა ლუის სთხოვა, მიეცეს მათ საშუალება დაბრუნებულიყვნენ ϲʙᴏyu ქვეყანაში, რადგან ბილიკები, რომლითაც ისინი ჩავიდნენ ბიზანტიაში, ეკავათ "არაადამიანურ და ველურ ტომებს".

ასე წერს დასავლეთ ევროპული ვერტინსკის ანალები (ქრონიკები) „გარკვეული ადამიანების“ გამოჩენას „როსის ხალხიდან“ როგორ მოხვდა ნამის მონაცემები ინგელჰეიმში? 30-იანი წლების დასაწყისი აღინიშნა ძლევამოსილი და მტაცებელი მომთაბარეების - პეჩენგების სტეპებში გამოჩენით, პეჩენეგების საფრთხე აწუხებდა როგორც ხაზარიას, ასევე რუსეთს. ხაზარმა ხაგანმა გაგზავნა ელჩები ბიზანტიაში ინჟინრების გაგზავნის თხოვნით ციხის ასაშენებლად. და მალე ბიზანტიელმა ინჟინერებმა ააშენეს სარკელის ციხე ხაზარებისთვის, რუსულ ბელაია ვეჟაში (ქვემო დონის სოფელ ციმლიანსკაიას მახლობლად)

ამავდროულად, კიდევ ერთი კაგანი, "როსის ხალხის" "კაგანი", რომლის შესახებაც ბერტინის ანალები საუბრობენ, თავის მხრივ, გაგზავნა ელჩები ბიზანტიაში, რათა დადონ შეთანხმება იმპერიასთან ერთობლივი ბრძოლის შესახებ პეჩენგების წინააღმდეგ.

პეჩენგების ხელმძღვანელობამ სტეპებში შეაფერხა ბიზანტიის სავაჭრო ურთიერთობები რუსეთთან და, გარდა ამისა, პეჩენგებს შეეძლოთ დაემუქროთ თვით იმპერია, რაც მოგვიანებით მოხდა. ამით აიხსნება ბიზანტიაში რუსი ელჩებისადმი მეგობრული დახვედრა და იმპერატორ თეოფილეს მიერ მათზე ზრუნვა.

რუსები კონსტანტინოპოლში მაშინ ჩავიდნენ, როცა პეჩენგები დნეპერს უახლოვდებოდნენ. სანამ ისინი მოლაპარაკებას აწარმოებდნენ, მომთაბარე ურდოებმა მიაღწიეს დნეპერს და გაჭრეს დნეპრის მარშრუტი, რომელიც აკავშირებდა რუსეთის კაგანის შუა დნეპრის სახელმწიფოს ბიზანტიასთან.

რატომღაც რუსებს, ელჩებს, ბიზანტიელებთან ერთად, მოუწიათ გერმანიაში წასვლა და იქიდან ქვეყანაში შემოვლითი გზით მოხვედრა.

აღსანიშნავია, რომ ისინი იყვნენ მისი სუვერენის დიპლომატიური წარმომადგენლები, რომლებსაც, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ძველი ჩვეულებისამებრ, „კაგანს“ ეძახდნენ. რუსული ხაგანატი - ϶ᴛᴏ ძველი რუსეთის პირველი ძირითადი სახელმწიფო წარმონაქმნი. აღსანიშნავია, რომ ის აწარმოებს დამოუკიდებელ დიპლომატიურ მოლაპარაკებებს, აგზავნის მათ ელჩებს, დებს ალიანსებს და აწყობს მათი საზღვრების დაცვას.

მაგრამ რუსული ხაგანატი შუა დნეპერის რეგიონში არ არის ერთადერთი ძველი რუსული სახელმწიფო წარმონაქმნი, რომელიც წინ უძღოდა კიევის სახელმწიფოს.

არაბი მწერლები ალ-ჯაიგანი (IX საუკუნის დასასრული) და მის შემდეგ ალ-ისტახრი, ალ-ბალხი, იბნ-ხაუკალი და სხვები საუბრობენ რუსეთის სამ ცენტრზე: კუიავა (კუიაბი), სლავია და არტანია (არტე, ტანია, არწანია )

კუიავაში ძნელი არ არის კიევის ნახვა, შუა დნეპრის რეგიონი, სლავიაში - ილმენი სლოვენიელების რეგიონი. რაც შეეხება არტანიას, ის სადღაც სამხრეთით ან სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარეობს და ბევრი მკვლევარი მას ტამანზე ან ყირიმში ათავსებს.

შესაბამისად, ჩვენს წინაშე ქრონიკამდელი რუსეთი ჩნდება, როგორც ქვეყანა სამი პოლიტიკური გაერთიანებით: ჩრდილო-დასავლეთ სლავნია, სამხრეთ დნეპრი კუია-ვოი და სამხრეთ ან სამხრეთ-აღმოსავლეთ არტანია. გაითვალისწინეთ, რომ თითოეული ეს სახელმწიფომდელი პოლიტიკური სუბიექტი,

არაბული და სპარსული წყაროების ცნობით, მას ჰყავს თავისი „მეფე“ და ატარებს დამოუკიდებელ პოლიტიკას.

მატიანეში შემონახულია ხსენებაც აღმოსავლეთის გაყოფის შესახებ

ბევრი სლავი მათი პოლიტიკური ბედის მიხედვით ორ ჯგუფად იყოფა

py: ჩრდილო-დასავლეთი და სამხრეთ-აღმოსავლეთი.

წარსული წლების ზღაპარი იუწყება: „იმახი ხარკია, ნუ დაგავიწყდებათ, რომ ვარანგიელები საზღვარგარეთიდან არიან ჩუდიზე და სლოვენებზე, მარიამზე ყველაზე და კრივიჩიზე; კოზარი იმაჩის შესახებ, ღირს იმის თქმა - გლედები, ხოლო სევერეხში და ვიატიჩიში ... ".

ტომების ეს ორი ჯგუფი, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ, თავშესაფარს აფარებს სლავურ და კუიაველ არაბებს.

სლოვენიელი, კრივიჩი, ჩუდი, მერია და მთელი ქმნიან ერთ პოლიტიკურ გაერთიანებას - ჩრდილო-დასავლეთს. მასში ილმენ სლოვენებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვთ. აქედან მომდინარეობს არაბთა შორის ქვეყნის სახელწოდება - „სლავია“. სხვათა შორის, სლავური და ფინური ტომების ეს ჯგუფი ვარანგიელების მმართველობის ქვეშ მოექცა და ამ დროისთვის ხარკს უხდიდა მათ. ეს არის, ასე ვთქვათ, „ვარანგიული ჯგუფი“, ვარანგიული არა ვარანგიელთა კულტურული როლით, არამედ მათი კავშირებით. რომ ვარანგიის დასავლეთი, ვარანგიელების წინააღმდეგ ბრძოლით, რომელმაც გააერთიანა, როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, ყველა ეს სლავური და ფინური ტომები პოლიტიკურ კავშირში, პირველი პრიმიტიული ნახევრადსახელმწიფოებრივი წარმონაქმნი ვოლხოვისა და ილმენის ნაპირებზე, ტბის მახლობლად. ლადოგა და ფინეთის ყურის სანაპიროზე.

მეორე პოლიტიკური ფორმირება შედგება მდელოებისგან, ჩრდილოელებთან, რადიმიჩისთან და ვიატიჩისთან ერთად, რომლებიც იყვნენ სლავების "ხაზარის ჯგუფის" ნაწილი.

ეს არის სლავური ტომების სამხრეთ-აღმოსავლეთ ასოციაცია. ოდესღაც ისინი ხაზარის კაგანს საერთო დაქვემდებარებაში აკავშირებდნენ, მოგვიანებით - ხაზარების წინააღმდეგ ბრძოლა და კაგანის ძალაუფლებისგან განთავისუფლება. ჩრდილო-დასავლეთით „დეახუს ძალადობა“ ვარანგები არიან, სამხრეთ-აღმოსავლეთით - ხაზარები. მაგრამ როდესაც ილმენსკაია რუსმა და დნეპერ რუსმა ძალა დაგროვეს, მათ გადააგდეს "მპოვნელების" ბატონობა ვოლგის ქვედა დინებიდან და პირქუში სკანდინავიიდან. ასე აისახა წარსული წლების ზღაპარი „სლავიის“ და „კუიავის“ არსებობაზე, ასე წარმოიშვა „პირველი ორი სახელმწიფო: კიევი და ნოვგოროდი“ (კ.. მარქსი), და მხოლოდ მოგვიანებით მათი ისტორია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული, მხოლოდ. მოგვიანებით ისინი გაერთიანდნენ კიევის შტატში.

როდის და როგორ დამყარდა შენაკადი ურთიერთობები?

ვიანსკი და ილმენიესა და ლადოგას ტერიტორიის ფინური ტომები ვარანგიელებთან მიმართებაში? მათი სამშობლოს მკაცრი ბუნება - სკანდინავია, მოსახლეობის სწრაფმა ზრდამ ქვეყნის შეზღუდული რესურსებით, ცენტრალიზაციის ზრდამ და სამეფო ძალაუფლების გაძლიერებამ აიძულა უკმაყოფილო მეფეები შეკრებილიყვნენ ვიკინგების ჯარები და ჩქარობდნენ მოგზაურობას და კამპანიებს სიმდიდრის, ნადავლისთვის. , მიწა და ძალა.

IX საუკუნის პირველ ნახევარში ისინი გამოჩნდნენ „გარდარიკში“, „ქალაქთა ქვეყანაში“, როგორც ნორმანები უწოდებდნენ რუსეთს და ცდილობდნენ, ლადოგა - სკანდინავიური საგების ალდეიგობურგი - თავიანთი დასაყრდენი გაეხადათ. აქ ადგილობრივ მოსახლეობაში - კარელიელები, ვოდიები, სლოვენები, ვეფსიელები ("ხალხი") - გამოჩნდნენ პირველი "მპოვნელები" - ვარანგიელები. ესენი იყვნენ მეომრები და მძარცველები, ყაჩაღი ვაჭრები, ბეწვისა და ცოცხალ საქონელზე მონადირეები, არაბული დირჰემები, აღმოსავლური სამკაულები, ლეგენდარული ბიარმიის (პერმის) სიმდიდრესთვის. ზღაპრულად მდიდარი "სერკლენდი" (იტილი) და კასპია. ჩრდილოეთით ისინი ბიარმიამდე მივიდნენ და მათი ნავები თეთრ ზღვას დაცურავდნენ. დასავლეთში ცნობილი ქალაქი ბირკა იყო მათი ვაჭრობის ცენტრი.

ძარცვავდნენ, კლავდნენ, ამონებდნენ, ვაჭრობდნენ, ხარკს აწესებდნენ, მათ ქარიშხალივით მოიცვა სლავური და ფინური ტომების მიწები.

ისინი უფრო ჰგავდნენ ყაჩაღებს, ვიდრე ვაჭრებს, უფრო ჰგავდნენ მტრებს, ვიდრე მმართველებს. და იმდროინდელი სკანდინავიური ნივთების არარსებობა აღმოსავლეთ ევროპაში მე-9 საუკუნით დათარიღებულ აღმოჩენებში ვარაუდობს, რომ სკანდინავიელი ვიკინგები აქ მოვიდნენ არა ვაჭრობისთვის, არამედ ძარცვისთვის. უმიზეზოდ სკანდინავიაში, განსაკუთრებით შვედეთში, აღმოსავლური მონეტების და მე-8-მე-9 საუკუნეების ნივთების უზარმაზარი რაოდენობა იქნა ნაპოვნი.

ამრიგად, გაუმაძღარმა და მეომარმა სკანდინავიელმა „დიდებისა და ნადავლის მაძიებლებმა“ (კ. მარქსი) დაიწყეს ცნობილი „აღმოსავლეთის“ ან „ვარანგიის გზის“ გარღვევა ვოლგამდე, შემდეგ კი დნეპერამდე.

აქ არის ნორმანთა დარბევის პერიოდი და აისახა მემატიანეს მოთხრობაში იმის შესახებ, თუ როგორ „იმალი“ ხარკს ვარანგიელები სლოვენიელებისგან, კრივიჩიდან, ჩუდიდან, მარიამიდან და ვესიდან. მაგრამ გარდარიკის სლავური და ფინელი მოსახლეობა არ აპირებდა გაუძლოს ვარანგიელთა „ძალადობას“ და მათ ძარცვას მშობლიურ მიწაზე.

უნდა ვივარაუდოთ, რომ IX საუკუნის პირველის ბოლოსა და მეორე ნახევრის დასაწყისისთვის. ჩრდილო-დასავლეთის ტომების გაერთიანება, სათავეში სლოვენები, რომელთა მიწაზე უკვე იდგნენ ლადოგა, ნოვგოროდი და სტარაია რუსა, ასევე. მათი კრივიჩის მეზობლების ქვეყანაში

/images/5/905_image014.gif">პსკოვისა და იზბორსკის კედლები უკვე აღმართულია, გადაიქცა სერიოზულ პოლიტიკურ ძალად. ბევრმა ფინელმა ტომმა ვარანგიელი ყაჩაღების წინააღმდეგ ერთობლივ ბრძოლაში აღიარა მრავალი და ძლიერი სლოვენიის წამყვანი როლი (ჩუდ, მერია, ყველა), სხვებმა უკვე დაიწყეს მათთან შერწყმა (vod), კარგავენ როგორც ϲʙᴏ, ისე ტომის სახელებს და უფრო და უფრო ხშირად საუბრობენ ყველა ფინელისთვის საერთო სახელით - "ჩუდი". ეს ძირითადად ხდებოდა რეგიონებში. ძველი სლოვენური კოლონიზაცია, თავად ნოვგოროდის მახლობლად. ისინი მოექცნენ სლოვენების და მეზობელი კრივიჩის, მრავალრიცხოვანი კრივიჩის ტომის ფსკოვ-იზბორსკის ფილიალის გავლენის ქვეშ.

ცალკეული ტომობრივი „ვოლოსტების“ არსებობის დრო გადმოვიდა ლეგენდების სფეროში. შეიქმნა ძლიერი ტომობრივი გაერთიანება. მის შემადგენლობაში შემავალ ტომებმა აიღეს იარაღი "და სტაშა სლოვენი და კრივიცი, მერია და ჩუდი არ დაგავიწყდეთ, რომ ვარანგიელები და მე გავიქეცით ზღვაზე და დავიწყეთ საკუთარი თავის დასაკუთრება და ქალაქების შექმნა ...".

ამ მომენტიდან იცვლება ნორმანების როლი რუსეთში. ეს აღარ არიან დიდებისა და მტაცებლის მაძიებელი მძარცველები, მოძალადე მეომრები, ყაჩაღი ვაჭრები. ნორმანები რუსეთში IX-X საუკუნეების ბოლოს. ისინი მოქმედებენ როგორც ვაჭრები, რაც მოწმობს იმპორტირებული სკანდინავიური ნივთების სიმრავლით, რადგან ახლა ისინი წავიდნენ გარდარიკში, რომ არ გაძარცვეს (აღარ იყო საუბარი იმაზე, რაც ადრე მოხდა, აღარ იყო საუბარი "ძალადობაზე". “ და ხარკი), არამედ ვაჭრობისთვის. ბალთებითა და ხმლებით ვაჭრობა, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით, როდესაც ვარანგიელი საქონელს სთავაზობდა ϲʙᴏ-ე საბრძოლო "ფრანკების" ხმალს და გარდა ამისა, სამხედრო ძლევამოსილებას, ϲʙᴏu სამხედრო ძლევამოსილებას, ϲʙᴏu ომს, მსოფლიო გამოცდილებას. ϲʙᴏyu ერთგულება მას, ვინც მეტს იხდის.

IX-X სს-ის ბოლოს. ნორმანები რუსეთში მოქმედებენ როგორც "ვარანგიელი" ვაჭრები, ვაჭრობენ აღმოსავლეთთან, დასავლეთთან და კონსტანტინოპოლთან (მიკლაგარდი) და აწვდიან უცხოური წარმოშობის საქონელს1 აღმოსავლეთის, სამხრეთისა და დასავლეთის ყველა ქვეყანას და, უპირველეს ყოვლისა, თავად გარდარიკს. აღსანიშნავია, რომ ისინი მოქმედებენ, როგორც დაქირავებული მეომრები - „ვარანგები“, და თავიანთი ϶ᴛᴏm ϲʙᴏ წოდებით და ამ სახელწოდებით, როგორც დაქირავებულები, რომლებიც მსახურობენ შეთანხმებით რუსეთში, გარდარიკში ან ბიზანტიაში, მოქმედებენ როგორც რუსულად, ასევე ბიზანტიური და სკანდინავიური წყაროები.

ზოგიერთი სკანდინავიელი ლიდერი (ჯარლი) უფრო წარმატებულია და ახერხებს ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას ϲʙᴏi.

რუსეთის გარკვეულ ქალაქებში, როგორც ეს მოხდა პო-ლოცკში, სადაც დასახლდნენ ვარანგიული როგვოლოდი. მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ ნორმან ვიკინგების უმეტესობა მოქმედებდა როგორც რუსული ტომის მთავრების ან რუსი კაგანების დაქირავებული მებრძოლები, სხვა თავადურ მეომრებთან ან სხვა თავადურ „მოჟებთან“ ერთად, ასრულებდნენ სხვადასხვა დავალებებს, როგორც „სტუმრები“ - ვაჭრები და „სიტყვები“. ”პრინცის (ელჩები), როგორც აღნიშნულია ბერტინის ანალებში, სადაც მითითებულია, რომ ”როსის ხალხის” კაგანის ელჩები შვედები იყვნენ. გაითვალისწინეთ, რომ ახლა "მპოვნელებს" - ვარანგებს სხვა როლი უნდა ეთამაშათ. სიმდიდრე და ძალაუფლება იყო ადგილობრივ რუს თავადაზნაურობასთან, რომლებმაც შთანთქა ჩრდილო-დასავლეთის ფინური ტომების მწვერვალი ϲʙᴏ-ე შემადგენლობაში. აღსანიშნავია, რომ სწორედ მან მოიწვია ვარანგიელი დაქირავებულთა რაზმები, რათა დაეცვათ თავიანთი ქალაქები და მიწები, დაიცვან სავაჭრო გზები, დაიცვან, ხშირად, მეზობელი "სამთავროს" იგივე ვარანგიელი დაქირავებულებისგან ან "ვოლოსტის" ან ყაჩაღი ნორმან თავისუფლებისგან. . მათ ნაცნობ, სოციალურად დაკავშირებულ გარემოში, ნორმანები ადვილად და სწრაფად დაიშალნენ. დაქორწინდნენ რუსებზე, ეს სკანდინავიელი მეომრები შეუქცევად დაეშვნენ რუსეთის მიწაზე და ხშირად რუსიფიცირებული იყვნენ უკვე მეორე თაობაში.

თავში "კიევის პერიოდი აღმოსავლეთ ევროპის სლავური ხალხების ისტორიაში" უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ ვარანგიელთა როლის საკითხზე ძველი რუსეთის ისტორიაში, მაგრამ ახლა ჩვენ შემოვიფარგლებით დასკვნამდე. რომ მე-9 საუკუნის შუა ხანებიდან. ვარანგიელი თავისუფალნი შეუქცევად ემსახურება რუსეთის ნახევრად პატრიარქალურ-ნახევრადფეოდალურ თავადაზნაურობას - "დიდ" და "ნათელ" მთავრებს, თუმცა არაერთხელ ცდილობს გახდეს წამყვანი ძალა და ხელში ჩაიგდოს ძალაუფლება ϲʙᴏ. რუსეთის ქალაქები.

"სლავია" საკმარისად ძლიერი აღმოჩნდა, რომ აიძულა ვარანგიელები დაეტოვებინათ მტაცებლური დარბევები სლოვენების, კრივიჩის, მერის, ვესის, ჩუდის რაიონებზე და ემოქმედათ სხვა როლში, ვაჭრებისა და დაქირავებული მეომრების როლში.

მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად გაერთიანებული და საკმარისად ძლიერი, რათა ხელი შეეშალათ სლავიაში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების ავანტიურული გეგმის განხორციელებაში.

მემატიანე იუწყება სლავური და ფინური ტომების ჩრდილო-დასავლეთის ასოციაციის ტომებსა და ქალაქებს შორის ბრძოლის შესახებ.

სათქმელია - დაასრულეს ვარანგიელთა მტაცებლური შემოსევები, "უფრო ხშირად საკუთარ თავში ვოლოდია", ამბობდნენ მთავრები და "უხუცესი".

ვენებმა და კრივიჩებმა, ჩუდებმა და მერიმ დაიწყეს შიდა ბრძოლა "და აღუდგეთ ნათესავებმა ხალხების წინააღმდეგ", "შენ თვითონ იბრძოლებ საკუთარ თავს, და იყო დიდი ჩხუბი და ჩხუბი მათ შორის და სეტყვა სეტყვასა და მათში სიმართლე არ არის. .”

ასეთ ვითარებაში (და არავითარი საფუძველი არ არის ეჭვი, რომ ასეთი „ჩხუბი“ რეალურად შეიძლება მოხდეს), სრულიად გასაგებია სლოვენების მოწვევა და მათთან ერთად, ჩუდის, კრივიჩის და სხვა ტომების ნაწილთან ერთად, ვარანგიელთა დაქირავებულთა რაზმი. ნორმანი მეფის რაზმის ეს მოწვევა აისახა ცნობილ ქრონიკაში ვარანგების მოწოდების შესახებ.

ქრონიკა მოგვითხრობს, რომ სავარაუდოდ სლოვენების, ჩუდების, კრივიჩებისა და ვესების მესინჯერები წავიდნენ "საზღვარგარეთ, არ დაგავიწყდეთ, რომ ვარანგიელები", რუსების ტომში და მიმართეს მათ სიტყვით, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მათი მიწა დიდი და უხვადაა და უბრძანა არა მასში და სთხოვა მოსულიყო მეფობა და მმართველობა. და დესპანების მოწოდებით, რუსების ტომიდან სამი ვარანგიელი ძმა გამოჩნდა - რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს რუსეთის სახელმწიფოებრიობას და თვით სახელს რუს და რუსებს, "სლოვენიის ბეშამდე".

ეს სტრიქონები, რომლებიც განსხვავდება სხვადასხვა ანალისტიკურ ϲʙᴏდ, საბაბი იყო უთვალავი ნორმანისტული და ანტი-ნორმანისტული თეორიების შესაქმნელად ვარანგიელების, მათი მოწვევის ან დაპყრობის შესახებ, ტერმინი "რუსის" წარმოშობის შესახებ და ა.შ. , ანუ ყველა ის პრობლემა, რომელიც აწუხებს მკვლევარებს მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული. და ჩვენს დღეებამდე.

რა მოვლენები მოხდა აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთში, ასახავს მემატიანეს ისტორიას?

სხვადასხვა ანალების შედარებისას მივდივართ შემდეგ დასკვნამდე. ბუნდოვანი ლეგენდები, რომლებიც შემორჩა ნოვგოროდში და ჩავარდა ანალებში, საუბრობს ნოვგოროდის „უხუცეს“ გოსტომისლზე. ხალხურმა "ზღაპრმა ϶ᴛᴏ-ე ფორმით შემოინახა მემატიანეების დრომდე იმ დროის ხსოვნა, როდესაც ნოვგოროდს "უხუცესები" მართავდნენ.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ერთ-ერთმა ამ უფლისწულმა მიიწვია ზოგიერთი ვარანგიელი მეფე, რათა დაეხმარა სხვა „უხუცესების“ წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლებსაც ქრონიკის ლეგენდა უწოდებდა რურიკს. ”

მაგრამ ვარანგიელ ვიკინგს ეჩვენებოდა მაცდური დაეპატრონებინა თავად ჰოლმგარდ ნოვგოროდი და ის,

რაზმი, იქ გამოჩენის შემდეგ, აკეთებს გადატრიალებას, ანადგურებს ან კლავს ნოვგოროდის "უხუცესებს", რაც ასახულია გოსტომისლის გარდაცვალების ანალიტიკურ ისტორიაში "მემკვიდრეობის გარეშე" და ხელში აიღებს ძალაუფლებას. ნიკონის ქრონიკა, რომელიც უდავოდ იყენებდა ზოგიერთ უძველეს წყაროს, აღნიშნავს, რომ უზურპატორი შეხვდა ნოვგოროდის "ქმრებს" ხანგრძლივ და ძლიერ წინააღმდეგობას და, როგორც ϶ᴛᴏm დასტურდება შემდგომი მოვლენებით, რომლებიც ასევე დაკავშირებულია ვარანგიელთა "ძალადობასთან". "ქმრების" მიერ მიცემული იყო ნოვგოროდის "მეჯვარეები" "სლოვენსკაია ათასიდან", უძველესი ნოვგოროდის ქალაქის სამხედრო ორგანიზაცია - ათასობით ჩამოყალიბდა ნოვგოროდის უძველესი ნაწილის - სლავების, სლავური ბორცვის მახლობლად.

გადატრიალების შემდეგ მალევე (ნიკონის მატიანე იძლევა და

თარიღი - 864) ”მოკალი რურიკი არ დაგავიწყდეს, რომ ვადიმ მამაცი და მრავალი სხვა

სცემეს ნოვგოროდიელებს, მის მრჩევლებს“. მებრძოლი ვარანგია

უზურპატორმა დიდხანს გაძლო. გავიდა სამი წელი და "...

რურიკიდან და "ნოვგოროდიდან კიევში გაქცევით, ბევრი ნოვგოროდელი ქმარია".

ნიკონის ქრონიკის ამბები ბრძოლის შესახებ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ვადიმ მამაცი და მისი "მრჩევლები" რურიკის ვიკინგებთან ჩვენთვის უფრო გასაგები გახდება, თუ გავითვალისწინებთ, რომ შედეგად მოხდა რურიკის მეფობა ნოვგოროდში. გადატრიალების გარდა, გარდა ნოვგოროდის "ქმრების" ნებისა და სურვილისა და მათ წინააღმდეგაც კი, და ϶ᴛᴏ, ბუნებრივია, წარმოშვა ბრძოლა უზურპატორებს-ვარანგიელებსა და ნოვგოროდიელებს შორის, რომლებიც ცდილობდნენ ძალაუფლების ჩამოგდებას. ვარანგიელი ვიკინგები მათ იარაღით დააკისრეს. სხვადასხვა ϲʙᴏ-ების ანალისტურ თხრობაში აისახა ვარანგიელთა რაზმის მოწვევა (რაც მოტივი იყო ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ ანალიტიკური სიუჟეტის) და ვარანგიელთა მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებისა და მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში. რამაც გამოიწვია შეტყობინება იმის შესახებ, რომ არ დაგავიწყდეთ, რომ ვადიმ მამაცი და "მრჩევლები მას", რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ რურიკს.

ძველი რუსეთის ისტორია მოწმობს, რომ ვარანგიელებმა არაერთხელ სცადეს მსგავსი რამის გაკეთება, რაც მოხდა ნოვგოროდში.

ასე იყო ვლადიმირის დროს, როდესაც მათ, აიღეს კიევი, ვლადიმერს განუცხადეს: ”ეს ჩვენი ქალაქია, ჩვენ მოვალთ და” და მხოლოდ ოსტატურმა და ფრთხილმა პოლიტიკამ გადაარჩინა კიევი და ვლადიმერი წინა საუკუნის ნოვგოროდის მოვლენების გამეორებისგან.

თითქმის მსგავსი ფენომენი მოხდა ნოვგოროდში იაროსლავის დროს, როდესაც ვარანგიელმა მებრძოლებმა გაძარცვეს და გააუპატიურეს ნოვგოროდიელები, რამაც გამოიწვია ეს უკანასკნელი საკუთარი თავის წინააღმდეგ მოქმედებისა და ვარანგების ხოცვა-ჟლეტისკენ.

ასე რომ, მოხდა ვარანგიის მეფის ხელში ჩაგდება.

როგორ გაჩნდა მემატიანეს ამბავი ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ? რას ნიშნავს მემატიანეს ცნება?

მემატიანეს ამბავი ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ წარმოიშვა გარკვეულ დროს, გარკვეულ გარემოში, გარკვეული რიგის პოლიტიკური ფაქტორების გავლენის ქვეშ.

ყურადღებას იქცევს ის ფაქტი, რომ მსგავსი ლეგენდა სამი ძმის გამოძახების შესახებ იყო შემონახული ირლანდიელებში, გვხვდება ვიდუკინდის მიერ საქსონთა ისტორიაში, სადაც საუბარია ბრიტანელების მოწოდებაზე "დიდი და უხვი მიწისაკენ". მთავრები საქსონებიდან. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე მივდივართ დასკვნამდე, რომ მოწოდების ისტორია „ზღვის გაღმა“, ზოგადად მოხეტიალე მოტივი, კონკრეტულად ინგლისში მიგვიყვანს. კიევის რუსეთი კი დიდი ხანია ინგლისთან ასოცირდება. ჯერ კიდევ 80-იან წლებში. მე-9 საუკუნე მეფე ალფრედ დიდმა ოტერის სიტყვებიდან შეიტყო "როშუასკოს" სახელმწიფოს შესახებ, ანუ რუსეთი. იაროსლავის დროინდელ კიევში ცხოვრობდნენ ინგლისის მეფის ედმუნდ რკინის მხარის ვაჟები - ედვინი და ედუარდი.

წარსული წლების ზღაპრის რედაქტირების დროს, ვლადიმერ მონომახის მეფობის დროს, მე-12 საუკუნის დასაწყისში, ინგლისთან კავშირები კიდევ უფრო გაძლიერდა და თავად მონომახი იყო დაქორწინებული ინგლისის მეფის, გიტა ჰარალდოვნას ქალიშვილზე.

აქედან, ინგლისისა და ირლანდიის ეპიკური ზღაპრებიდან, ნასესხები იყო ქრონიკის მოთხრობის ფორმა ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ.

ნუ დაგავიწყდებათ, რომ რურიკის დინასტიის ვარანგიული წარმოშობა, მათი სკანდინავიური კავშირები, როლი, რომელსაც ვარანგიელები თამაშობდნენ კიევის მთავრების კარზე, რუსეთში ვიკინგების დროინდელი ბუნდოვანი მოგონებები, იაროსლავიჩისა და იაროსლავიჩის დროის ნამდვილი ნორმანები. მონომახი - ყველაფერი ემსახურებოდა ნიადაგს, რომელზეც მემატიანემ შექმნა Ჲʙᴏ ამბავი ვარანგების მოწოდების შესახებ, რომელიც აკავშირებს მონომახის ავტოკრატიულ პოლიტიკურ ტენდენციებს, მისი ინიციატივით, "მოწვეული პრინცის" კონცეფციისა და სამთავრო ხაზის ერთიანობის სასარგებლოდ. , რედაქტირებულია ვიდუბიცკის მონასტერში მე-12 საუკუნის დასაწყისში. წარსული წლების ზღაპარი, "ვარანგების მოწოდების" თეორიით, რუსეთში ვარანგიელთა როლის საკითხთან და ბოლოს, ტერმინ "რუსის" წარმოშობასთან.

სამხრეთი დნეპერი, კიევი, ცხოვრობდა ϶ᴛᴏ დროით ϲʙᴏ საკუთარი ცხოვრებით და ჯერ კიდევ სუსტად იყო დაკავშირებული ნოვგოროდთან. ბიზანტიასთან ურთიერთობა გაგრძელდა.

ეჭვგარეშეა, რომ "რომაელები" და რუსები "როსის ხალხის" კაგანის საელჩოდან იმპერატორ თეოფილესამდე და, შესაძლოა, უფრო ადრეც, მუდმივ კომუნიკაციაში იყვნენ ერთმანეთთან. რუსები გაემგზავრნენ "სლამით" და "სტუმრებით" კონსტანტინოპოლში, როგორც ეს მოგვიანებით მოხდა, ოლეგისა და იგორის ხელშეკრულებების დროს ბიზანტიასთან, ვაჭრობდნენ და ცხოვრობდნენ ბიზანტიაში, შეხვდნენ ბერძნებს შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. დნეპრისა და ბაგის შესართავებთან და ყირიმში. რუსებსა და ბერძნებს შორის ურთიერთობა ხელშეკრულებებითა და ხელშეკრულებებით იყო განსაზღვრული. მაგრამ, ცხადია, 860 წლამდე ცოტა ხნით ადრე ბერძნებმა დაარღვიეს შეთანხმება "რუსეთსა და ბერძნებს შორის" და მოკლეს რუსული "სიტყვები" და "სტუმრები" კონსტანტინოპოლში ან რუსი მეთევზეები და მეთევზეები სადღაც ბელობერეჟიეს ან ბერეზანის მახლობლად. ბიზანტიის მიერ დარღვევის საპასუხოდ. ხელშეკრულება რუსეთთან მეგობრული ურთიერთობის შესახებ და იყო რუსების ლაშქრობა 860 წელს, - კამპანია, რომელიც ადგენს შურისძიების ამოცანას ბერძნების მიერ საერთაშორისო ხელშეკრულებების დარღვევისთვის და ძველი სახელშეკრულებო ურთიერთობების განახლებისთვის ეს არის ომი) და არა დარბევა, ომი, რომელიც მის მიზანს ახორციელებს არის რუსეთის ფეხქვეშ დათრგუნული ინტერესების აღდგენა და არა ბარბაროსების მტაცებელი კამპანია, ომი, როგორც დიპლომატიის გაგრძელება, რომელიც მხოლოდ სახელმწიფოს შეეძლო.

860 წლის 18 ივნისს 200 რუსული ხომალდი მოულოდნელად თავს დაესხა კონსტანტინოპოლს. აღსანიშნავია, რომ ალყაში მოქცეული კონსტანტინოპოლის მდგომარეობა ძალიან მძიმე იყო. ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ახლა იმპერატორის ქონებას და არა ყირიმს ან მცირე აზიას, თავს დაესხნენ რუსები (თუმცა აქ, კუნძულზე, გაითვალისწინეთ, რომ ტერევინტი, სინოპის მახლობლად, რუსები მოქმედებდნენ): დედაქალაქის გარეუბნები იწვოდა.

იმპერატორ მიქაელს ლაშქრობიდან მოუხდა დაბრუნება და რუსებთან მოლაპარაკებების დაწყება.

კონსტანტინოპოლის ერთკვირიანი ალყა, რომელიც 18-დან 25 ივნისამდე გაგრძელდა, საბოლოოდ მოიხსნა კონსტანტინოპოლის მცხოვრებთა დიდი სიხარული. რუსები გამარჯვებული გამოვიდნენ, თან წაიღეს "მშვიდობისა და სიყვარულის" ხელშეკრულება - მათი გამარჯვებისა და ტრიუმფის და ძლიერი იმპერიის დამარცხების მტკიცებულება.

866-867 წლებში. ეხება ახალ ხელშეკრულებას რუსეთსა და ბიზანტიას შორის. იმპერატორ ნუ დაგავიწყდებათ, რომ ბასილი მაკედონელმა მოახერხა რუსებისთვის უმდიდრესი საჩუქრების დარიგება „მეგობრობისა და შეთანხმების“ და ქრისტიანობის მიღებაც კი და კონსტანტინოპოლიდან „ეპისკოპოსი-მოძღვარი“.

ჩვენი ქრონიკები ამ კამპანიას ასკოლდისა და დირის სახელებს უკავშირებენ.

დირი, "პირველი სლავური მეფეები", ასევე ცნობილია მასუდის მიერ, რომელიც წერს მის შესახებ მათ "ოქროს სარეცხებში".

ბიზანტიური წყაროები ამბობენ, რომ 866-867 წწ. მიიღო ქრისტიანობა და რუსეთის ლიდერი (ან, როგორც ბიზანტიელები უწოდებენ "ვარდებს")

ჩვენი მატიანე იუწყება, რომ ასკოლდის საფლავზე წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია იდგა და ხაზს უსვამს იმ მონაცემებს, რომ ასკოლდი ქრისტიანი იყო.

მასუდის მოხსენება დირს დაქვემდებარებული "ბევრი დასახლებული ქვეყნის" შესახებ და ფოტიუსის ჩვენება იმის შესახებ, რომ რუსეთმა 860 წლის ლაშქრობამდეც კი "დაიმორჩილა მეზობლები", ადასტურებს გვიანდელი რუსული ქრონიკების ამბებს მეზობელ ხალხებთან ასკოლდისა და დირის ომების შესახებ. და ტომები და, შესაბამისად, და მათზე ხარკის დაკისრებისა და ϲʙᴏu ძალაუფლების მათ მიწაზე გავრცელების მცდელობების შესახებ.

დირის დროისთვის დაიწყო რუსების პირველი ლაშქრობები ამიერკავკასიაში.

მუჰამედ ელ-ხასანის ცნობით, რომელმაც დაწერა „თაბარისტანის ისტორია“ ზეიდას ვაჟის ჰასანის დროს (864-884), რუსები თავს დაესხნენ აბესგუნს, მაგრამ ჰასანთან ბრძოლაში დამარცხდნენ.

ასკოლდს და დირს ჯერ კიდევ ახსოვდათ მატიანე. კიევში მათი საფლავები აჩვენეს.

ასკოლდისა და დირის რუსეთი მოიცავს ექსკლუზიურად გლედების რეგიონს, კიევის მიწას.
აღსანიშნავია, რომ დანარჩენი ტომები უფრო მეტად მოქმედებენ როგორც მოკავშირეები („მოსაუბრეები“), ვიდრე სუბიექტები. მაგრამ რუსეთი უკვე იმპერატიულად გამოდის საერთაშორისო ასპარეზზე. დასავლეთი და აღმოსავლეთი იბრძვიან რუსეთზე გავლენისთვის. ბიზანტიის იმპერატორი და კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ბრძოლაში შედიან გერმანიის იმპერატორთან და პაპთან, რომლებიც ცდილობდნენ ქრისტიანობის გავრცელებას რუსეთში ჯერ კიდევ 854 წელს.

მაგრამ ის მიდის ამ გზით, დამოუკიდებლად წყვეტს მის წინაშე არსებულ ამოცანებს. სხვათა შორის, ეს რუსეთი ჯერ კიდევ ორ ნაწილად იყოფა: ნოვგოროდი და კიევი.

ჩვენ კიევის სახელმწიფოს ზღურბლთან ვართ. მაგრამ ჯერ არ გამოუვიდა. მისი გაჩენა ორივე რუსული ცენტრის შერწყმის შედეგია დიდ წყალსატევზე „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“ - კიევისა და ნოვგოროდის.

და რუსეთის ისტორიაში უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენა ოლეგის სახელს უკავშირდება ქრონიკით.

ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი დაიბადა 1908 წლის 21 თებერვალს კიშინიოვში. მამა, ვასილი კონსტანტინოვიჩ მავროდინი (1856-1911), დიდგვაროვანი, სასაზღვრო სამსახურის ოფიცერი, მსახურობდა სადგურზე სასაზღვრო პუნქტის მეთაურად. გრაევო. დედა, ნატალია გრიგორიევნა, ასწავლიდა გიმნაზიაში (დ. 1929 წ.). ვასილი კონსტანტინოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ ნატალია გრიგორიევნა და მისი ვაჟი გადავიდნენ ქალაქ მლავაში (პოლონეთი). 1914 წლის პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისში იგი ევაკუირებული იქნა მოსკოვში, შემდეგ გადავიდა პეტროგრადში, ხოლო 1917 წლის ზაფხულში - ქალაქ რილსკში, კურსკის პროვინციაში, სადაც მუშაობდა ბავშვთა სახლში მასწავლებლად და აღმზრდელად. ვ.ვ. სწავლა დაიწყო ბავშვთა სახლში, სადაც დედა მუშაობდა, შემდეგ 1925 წლამდე მეორე საფეხურის სკოლაში. სკოლის დამთავრების შემდეგ, ადგილობრივ სატყეო მეურნეობაში მეტყევედ მუშაობდა, ვ.ვ. გადავიდა ლენინგრადში.

1926 წელს ვ.ვ. ჩაირიცხა ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ისტორია-ლინგვისტიკის ფაკულტეტზე. პირველი კურსის სტუდენტებისთვის პროსემინარულ გაკვეთილებს უძღვებოდა ბ.დ.გრეკოვი. ვ.ვ. ასევე დავესწარი ბ.დ. გრეკოვის სპეციალურ კურსს, რომელიც ეძღვნებოდა ნოვგოროდის მწიგნობართა წიგნებს. რუსეთის ისტორიის ზოგადი კურსი XVIII საუკუნემდე. წაიკითხა A.E. პრესნიაკოვმა. კათედრაზე ასწავლიდნენ A.I.Andreev, S.N.Valk, B.A.Romanov, M.D.Priselkov. 1930 წლის 24 მაისი ვ.ვ. დაამთავრა, როგორც ეს მითითებულია უნივერსიტეტის დამთავრების მოწმობაში, "ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიული და ლინგვისტური ფაკულტეტის ისტორიული განყოფილების რუსეთის ისტორიის ციკლის მეცნიერებათა კურსი პედაგოგიურ სპეციალობაში".

ვ.ვ. დარჩა იმავე წელს ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორია-ლინგვისტიკის ფაკულტეტის ბაზაზე შექმნილი ისტორიულ-ლინგვისტიკის ინსტიტუტის (LILI) ასპირანტურაში და დაამთავრა 1932 წელს. 1933 წელს ვ.ვ. დაიცვა დისერტაცია თემაზე „მე-17 საუკუნეში ფართომასშტაბიანი კორვეის მეურნეობის საკითხზე“, მაგრამ არ გახდა კანდიდატი, რადგან ამ დროს მათ შეწყვიტეს აკადემიური წოდებების მინიჭება. დაცვაში მეტოქეები იყვნენ ბ.დ.გრეკოვი და მ.მ.ცვიბაკი. ასპირანტურაში სწავლის პერიოდში ვ.ვ. მუშაობდა LILI-ს ასისტენტად, ხოლო 1932 წლიდან - ასისტენტ პროფესორად. 1933-1935 წლებში ზედიზედ ეკავა ისტორიული განყოფილების უფროსის, მოადგილის თანამდებობები. LILI-ს ბაზაზე ჩამოყალიბებული ლენინგრადის ისტორიის, ფილოსოფიის და ენათმეცნიერების ინსტიტუტის (LIFLI) ისტორიის ფაკულტეტის დეკანი.

პარალელურად, 1930 წლის დეკემბრიდან 1937 წლის ოქტომბრამდე მუშაობდა მატერიალური კულტურის ისტორიის სახელმწიფო აკადემიაში (GAIMK), ჯერ უმცროსი, შემდეგ უფროს მეცნიერ თანამშრომლად. ის მივიდა GAIMK-ში ბ.დ.გრეკოვის მოწვევით. 1935 წლიდან ასწავლიდა LILI-ს პედაგოგიურ ინსტიტუტში და ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში.

1938 წლის 21 თებერვალი ვ.ვ. ჩაირიცხა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის (LOII) ისტორიის ინსტიტუტის ლენინგრადის ფილიალში ადრეული ფეოდალიზმის ჯგუფში უფროს მეცნიერ თანამშრომლად.

1938 წლის 17 მაისი ვ.ვ. მიენიჭა ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხი დისერტაციის დასაცავად.

LOII-ში V.V. მუშაობდა მცირე ხნით, რამდენიმე თვის განმავლობაში, ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში სწავლების შეწყვეტის გარეშე. მონაწილეობდა სსრკ ხალხთა მრავალტომიანი ისტორიის დაწერის კოლექტიურ მუშაობაში. მეორე და მესამე ტომებისთვის მან დაწერა თავები „თმუტარაქანის სამთავრო“ და „დნეპრის მხარის სამთავროები“. გარდა ამისა, ვ.ვ. დაიწყო საკვლევი თემის შემუშავება ჩრდილოეთ უკრაინის ისტორიაზე.

პირველი მონოგრაფიული კვლევები V.V. გამოიცა ერთმანეთის მიყოლებით: 1939 - "რუსული ეროვნული სახელმწიფოს ფორმირება", 1940 - "ნარკვევები მარცხენა სანაპირო უკრაინის ისტორიის შესახებ (ძველი დროიდან XIV საუკუნის მეორე ნახევრამდე)". მონოგრაფია "ნარკვევები მარცხენა სანაპირო უკრაინის ისტორიის შესახებ ..." V.V. დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია იმავე წლის მაისში. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკის დირექტორმა ი.ი. იაკოვკინმა, ვ.ი. რავდონიკასმა და ბ.დ. გრეკოვმა, რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც ოფიციალური ოპონენტები დაცვაში, მაღალი შეფასება მისცეს ფართო და მრავალფეროვანი წყაროების საფუძველზე მომზადებულ ფუნდამენტურ კვლევას.

ვ.ვ.-ს შემდგომი სამეცნიერო და პედაგოგიური მოღვაწეობა. ასოცირდება ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტთან, სადაც ასწავლიდა და მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე. 1940 წლის ოქტომბერში, მ.დ.პრისელკოვის გარდაცვალების შემდეგ, ვ.ვ. გახდა სსრკ ისტორიის განყოფილების გამგე და ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიული ფაკულტეტის დეკანი. დიდი სამამულო ომის დროს, ლენინგრადის ბლოკადის ურთულეს პირობებში, ვ.ვ. განაგრძო ისტორიის განყოფილების ხელმძღვანელობა. 1942 წლის თებერვალში, ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტთან ერთად, იგი ევაკუირებული იქნა სარატოვში, სადაც სწავლა დაიწყო აპრილში სარატოვის უნივერსიტეტის ბაზაზე. ბლოკადის გარღვევის შემდეგ უნივერსიტეტი დაბრუნდა ლენინგრადში და 1944 წლის ოქტომბერში დაიწყო სასწავლო წელი.

1940-იანი წლების ბოლოს და 1950-იანი წლების დასაწყისში სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობდა „კოსმოპოლიტიზმის“ წინააღმდეგ, რომლის მსხვერპლიც ბევრი ისტორიკოსი გახდა. 1949 წლის აპრილში ვ.ვ. მოხსნეს ისტორიის ფაკულტეტის დეკანის თანამდებობიდან, 1951 წლის მარტში გაათავისუფლეს კათედრის გამგე, ხოლო 1952 წლის აგვისტოში გაათავისუფლეს „ისტორიის ფაკულტეტზე მუშაობის მოცულობის შემცირების გამო“.

1953 წლის 1 ივნისი ვ.ვ. აღადგინეს სსრკ ისტორიის კათედრის პროფესორად, 1960 წლის თებერვალში დაინიშნა ისტორიის ფაკულტეტის დეკანად. 1983 წლის აგვისტომდე ხელმძღვანელობდა სსრკ-ს ისტორიის განყოფილებას, გადადგა თავისი ნებით და განყოფილება გადასცა თავის სტუდენტს ი.ია ფროიანოვს.

მეცნიერის სამეცნიერო ინტერესების სპექტრი ძალიან ფართო იყო: ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ისტორია და რუსი ხალხის ეთნიკური ისტორია, ძველი რუსული ნავიგაცია, ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, პეტრე I და მისი რეფორმები, წმ. პეტერბურგი, მე-17-18 საუკუნეების სახალხო მოძრაობა და გლეხთა ომები. (დაწვრილებით ამის შესახებ იხ დვორნიჩენკო ა.იუ.ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი: ცხოვრებისა და შემოქმედების გვერდები. SPb., 2001. 192 გვ.).

ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი გარდაიცვალა 1987 წლის 20 ნოემბერს ლენინგრადში. ის დაკრძალეს ზელენოგორსკის სასაფლაოზე.

ბიოგრაფიული ინფორმაცია მოცემულია მასალების მიხედვით: SPF ARAN. F. 133. თხზ. 3. დ. 5.

ძირითადი სამუშაოები

რუსეთის ეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ლ. მ., 1939. 196 გვ.
ნარკვევები მარცხენა სანაპირო უკრაინის ისტორიის შესახებ (ძველი დროიდან XIV საუკუნის მეორე ნახევრამდე). ლ., 1940. 320 გვ.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ლ., 1945. 431 გვ.
ძველი რუსეთი (რუსი ხალხის წარმოშობა და კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება). მ., 1946. 311 გვ.
პეტრე დიდი (სერიიდან: ღირსშესანიშნავი ადამიანების ცხოვრება). ლ., 1948. 480 გვ.
ნარკვევები ფეოდალური რუსეთის ისტორიის შესახებ. L., 1949. 204 გვ.
ნავიგაციის დასაწყისი რუსეთში. ლ., 1949. 148 გვ.
ერთიანი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. L., 1951. 328 გვ.
ნარკვევები სსრკ-ს ისტორიის შესახებ. ძველი რუსული სახელმწიფო. სახელმძღვანელო მასწავლებლებისთვის. მ., 1956. 264 გვ.
ლენინგრადის უნივერსიტეტი (მოკლე ნარკვევი). L., 1957. 128 გვ. (თანაავტორობით N.G. Sladkevich და L.A. Shilov).
სსრკ-ს ისტორია. სახელმძღვანელო. მ., 1961. ჩ. IX, XIV-XVII. გვ 242-284, 383-457.
პოპულარული აჯანყებები ძველ რუსეთში XI-XIII სს. მ., 1961. 118 გვ.
გლეხთა ომი რუსეთში 1773-1775 წლებში. პუგაჩოვის აჯანყება. 3 ტომში T. I. L., 1961. 587 გვ.
კლასობრივი ბრძოლა და სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნება რუსეთში მე-18 საუკუნეში. (1725-1773) (ლექციების კურსი). L., 1964. 194 გვ.
პუგაჩოვი და მისი თანამოაზრეები. მ. L., 1965. 183 გვ. (თანაავტორი Yu.A. Limonov და V.M. Paneyakh).
გლეხთა ომი რუსეთში 1773-1775 წლებში. პუგაჩოვის აჯანყება. 3 ტომში T. II / პასუხისმგებელი. რედ.: ავტორი: შესავალი, წ. ᲛᲔ; II; III § 4; XII. ლ., 1966 წ.
სსრკ ისტორია, ნაწილი 1. (სახელმძღვანელო პედაგოგიური ინსტიტუტებისთვის), მე-2 გამოცემა. მ., 1966. ჩ. I § 1-3, 6; ჩვ. II § 2-6; ჩვ. VIII; ჩვ. XIII-XVI.
ბორის დიმიტრიევიჩ გრეკოვი (1882-1953 წწ). ლ., 1968. 23 გვ.
გლეხთა ომი რუსეთში 1773-1775 წლებში. პუგაჩოვის აჯანყება. 3 ტომში T. III / ავტორი: ch. XIII, § 3; ჩვ. XXI, § 2, 4 (ა.ი. ანდრუშჩენკოსთან ერთად); ჩვ. XXIII, § 2; ჩვ. XXVIII (იუ.ი. ლიმონოვთან და ვ.მ. პანეიახთან თანაავტორობით), დასკვნა. ლ., 1970 წ.
სსრკ-ს ისტორია. სახელმძღვანელო. რედ. მე -3, დაამატეთ. ნაწილი I, ჩ. 3-10. მ., 1970. S. 29-123.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება. სახელმძღვანელო სახელმძღვანელო უნივერსიტეტების ისტორიული ფაკულტეტებისთვის. მ., 1971. 192 გვ.
სსრკ ისტორია, ნაწილი 1. პროკ. შემწეობა. რედ. მე -4, დაამატეთ. მ., 1973. ჩ. 3-10, გვ. 29-123.
გლეხთა ომის დროშის ქვეშ (გლეხის ომი ემელიან პუგაჩოვის მეთაურობით). მ., 1974. 151 გვ.
პუგაჩოვი და პუგაჩოველები. L., 1974. 188 გვ. (თანაავტორი Yu.A. Limonov და V.M. Paneyakh).
სსრკ-ს ისტორია. ნაწილი 1. უძველესი დროიდან 1861 წლამდე.სახელმძღვანელო. ისტორიის სტუდენტებისთვის. პედ ფაკულტეტები. თანამებრძოლი. რედ. მე-3, რევ. მ., 1974. ჩ. I, § 1, 2, 3, 6; ჩვ. II, §2, 3, 4, 5, 6; ჩვ. VIII; ჩვ. XIII-XVI.
კლასობრივი ბრძოლა და სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნება რუსეთში მე-18 საუკუნეში. (1773-1790 წწ.). ლექციების კურსი ისტორიული. უნივერსიტეტების ფაკულტეტები. L., 1975. 214 გვ.
ლენინგრადის უნივერსიტეტი დიდი სამამულო ომის დროს. ლ., 1975. (თანაავტორობით ვ.ა. ეჟოვთან ერთად).
რუსი ხალხის წარმოშობა. L., 1978. 184 გვ.
პეტერბურგის ფონდი. L., 1978. 232 გვ.
ახალი რუსეთის დაბადება. L., 1988. 534 გვ.

ლიტერატურა

ოკუნი ს.ბ.ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი // ფეოდალური რუსეთის ისტორიის პრობლემები. შატ. სტატიები პროფ. V.V. მავროდინა. L., 1971. S. 7-15.
ეჟოვი V.A., Froyanov I.Ya., Shapiro A.L.. ფეოდალური რუსეთის ისტორია V.V. Mavrodin-ის თხზულებებში // ფეოდალური რუსეთის ისტორიიდან. სტატიები და ნარკვევები პროფ. V.V. მავროდინა. L., 1978. S. 5-15.
ფეოდალიზმის წარმოშობა და განვითარება რუსეთში. იდეოლოგიისა და კულტურის პრობლემები. Პრობლემა. 10. შ. სტატიები: პროფ. V.V. მავროდინა. ლ., 1987 წ.
დვორნიჩენკო ა.იუ.ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინი: ცხოვრებისა და შემოქმედების გვერდები. SPb., 2001. 192 გვ.
ფროიანოვი ი.ია., დვორნიჩენკო ა.იუ.. მავროდინ ვლადიმერ ვასილიევიჩი (1908-1987) // რუსეთის ისტორიკოსები. ბიოგრაფიები / კომპ. A.A. ჩერნობაევი. M., 2001. S. 773-782.
ვლადიმერ ვასილიევიჩ მავროდინის დაბადებიდან 100 წლისთავისადმი // რუსეთის ისტორიის პრობლემები: წყაროები, ისტორიოგრაფია, კვლევა. შატ. სამეცნიერო სტატიები / რეპ. რედ. მ.ვ.დრუზინი. SPb., კიევი, მინსკი, 2008. S. 7-56.
კრივოშეევი იუ.ვ. V.V. Mavrodin – მეცნიერი, მასწავლებელი, პიროვნება // Mavrodin V.V. ძველი და შუა საუკუნეების რუსეთი. SPb., 2009 წ.
მავროდინ ვლადიმერ ვასილიევიჩი // დიდი რუსული ენციკლოპედია. T. 18: ლომონოსოვი-მანიზერი. M., 2011. S. 316.

M.N რუმინელი

მავროდინ V.V. რუსი ხალხის წარმოშობა. მ., 1978 წ.

თავი 6 სახელების წარმოშობა Rus, Russian, Russia.

უხსოვარი დროიდან რუს ხალხს აინტერესებდა მათი სამშობლოს სახელის წარმოშობის საკითხი - რუსეთი, რუსეთი - და თავად ხალხის სახელი - რუსი, რუსები.

წარსულის წლების ზღაპრშიც კი ვხვდებით იმის მცდელობას, რომ ვუთხრათ „საიდან გაჩნდა რუსული მიწა ... და საიდან დაიწყო რუსულმა მიწამ ჭამა“. ამავე დროს, მემატიანეს აინტერესებს არა მხოლოდ როგორ ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფო, არამედ ტერმინების წარმოშობა რუსეთი, რუსეთი.

მას შემდეგ ბევრი დრო გავიდა! ბევრი მეცნიერი ცდილობდა გადაეჭრა ტერმინების Rus, Russians, Ros, Dews, Russia წარმოშობის საინტერესო პრობლემა. გაკეთდა მრავალი ვარაუდი და ყველაზე ხშირად ისინი ცდილობდნენ პასუხის პოვნას, მიმართავდნენ ტერმინი რუსის წარმოშობის ძიებას სადღაც აღმოსავლეთ სლავების მიწების მიღმა. ამრიგად, გაჩნდა ტერმინი რუსის წარმოშობის სხვადასხვა თეორიები - ნორმანული, ლიტვური, ფინური და ა.შ.

ისტორიული მეცნიერების განვითარების პროცესში, აზრთა ბრძოლაში დაგროვდა უზარმაზარი მასალა, რამაც საბჭოთა მკვლევარებს საშუალება მისცა წერა. ტიხომიროვი, ს.ვ.იუშკოვი, ბ.დ.გრეკოვი, ბ.ა.რიბაკოვი, ა.ი.ნასონოვი, ლ.ს.ტიბერიასკი, ა.ი.პოპოვი და სხვები ჭეშმარიტად მეცნიერულ საფუძველზე შეისწავლონ ტერმინების წარმოშობის პრობლემა რუსეთი,რუსები,რუსეთი.

ზოგიერთი თანამედროვე ქვეყნისა და ერის სახელების ახსნა არც ისე რთულია. მაგალითად, ამერიკელი ერის სახელი ამერიგო ვესპუჩის სახელს უბრუნდება, რომელმაც დაამტკიცა, რომ კრისტოფერ კოლუმბის მიერ აღმოჩენილი მიწა არ არის ინდოეთი, არამედ განსაკუთრებული კონტინენტი, რომელსაც მოგვიანებით მის პატივსაცემად დაარქვეს ამერიკა. ავსტრალიელებმა (ინგლისურენოვანმა) სახელი მიიღეს ავსტრალიის მატერიკიდან - დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქის მეცნიერთა და მეზღვაურთა სამხრეთ მიწა. იგივე შეიძლება ითქვას ახალზელანდიელებზე: - ემიგრანტები ინგლისიდან, რომლებმაც დაასახლეს ჰოლანდიელების მიერ აღმოჩენილი ახალი ზელანდიის კუნძულები, რომლებიც ასე დასახელდნენ ანალოგიით და ევროპული ზელ-აიდიას პატივსაცემად; აფრიკელები (ბურები), რომლებიც არიან ჰოლანდიელი და ფრანგი ჰუგენოტების შთამომავლები, რომლებიც დასახლდნენ სამხრეთ აფრიკაში; არგენტინელებმა, რომელთა სახელზეც შენარჩუნდა ხსოვნა ზღაპრულად მდიდარი ვერცხლის არგენტინის ქვეყნისა, რომელსაც პირველი დამპყრობლები ეძებდნენ. ბრაზილიის თითქმის ასი მილიონი ადამიანის ბრაზილიელებმა თავიანთი სახელი მიიღეს ლეგენდარული კუნძულის ბრაზილიის ან ბრაზილიის მიხედვით, რისთვისაც სამხრეთ ამერიკის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილი იყო აღებული. ცივმა "ყინულის ქვეყანამ" ისლანდიამ სახელი მის მაცხოვრებლებს, ისლანდიელებს უწოდა. ნორვეგია - "გზა ჩრდილოეთისკენ" განსაზღვრა ნორვეგიელი მაცხოვრებლების სახელი.

ძნელი არ არის ისეთი სახელების წარმოშობის ახსნა, როგორიცაა, მაგალითად, უზბეკები, რაც ოქროს ურდოს ძლევამოსილი ხანის, უზბეკის სახელს უკავშირდება; ნოღაი, რომლის სახელიც ნოღაიმ დაარქვა, რომელიც ხელმძღვანელობდა ურდოს, რომელიც გამოეყო ოქროს ურდოს; ყაზახური, რაც თურქულ ენებზე თავისუფალ მხედარს ნიშნავს; ყარაკალპაკები, რომელთა სახელმა "ასახა ეროვნული თავსაბურავი. ბოლივიელები ქვეყნისა და ხალხის სახელს უმადლიან სამხრეთ ამერიკის ესპანეთის კოლონიების ხალხთა განმათავისუფლებელი მოძრაობის ცნობილ ლიდერს მეტროპოლიის სიმონ ბოლივარის წინააღმდეგ; ავსტრიელები. - მათი ქვეყნის პოზიციაზე, რომელიც წარმოიშვა აღმოსავლური მარკის საფუძველზე (ოსტმარკი, ოსტერეიჩი). ცალკეული ტომები, ზოგიერთი თანამედროვე ხალხის მსგავსად, მათი თვითსახელწოდება უბრალოდ ადამიანებს, ნამდვილ ადამიანებს ნიშნავდა. ამრიგად, თვითსახელები. ესკიმოსები (შეურაცხყოფა), ზოგიერთი ინდიელი (დენე) და სხვები თავიანთ ენაზე უბრალოდ ადამიანებს ნიშნავს.

გაცილებით რთულია ისეთი სახელების ახსნა, როგორიცაა საფრანგეთი, ინგლისი, ბელგია, რომლებიც თარიღდება ანტიკურ და ადრეული შუა საუკუნეების ტომების - ფრანკების სახელებით.

ანგლო-საქსები, ბელგა და ა.შ., რადგან, ბუნებრივია, ჩნდება კითხვა, როგორ გაჩნდა თავად ეს ტომობრივი სახელები, რას ნიშნავს, რა არის მათი ფესვები, რა დრომდე მიგვიყვანს? ამ კითხვებზე პასუხები ძალიან რთული, ჰიპოთეტური და ზოგჯერ სრულიად შეუძლებელია.

იგივე უნდა ითქვას ტერმინ რუსეთზეც. იგი თარიღდება ძალიან უძველესი დროიდან და თუ ოდესღაც ეს არ იყო ქვეყნისა და ხალხის შესაბამისი სახელი, მაგრამ ჰქონდა მოცემულის მსგავსი სემანტიკური მნიშვნელობა, მაშინ უკვე კიევან რუსის ეპოქაში მისი თავდაპირველი მნიშვნელობა საფუძვლიანად დავიწყებული იყო.

კაცობრიობის ისტორიაში მოხდა ზოგიერთი ტომის ან ხალხის სახელების გადაცემა სხვებზე, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან და განსხვავდებიან ენითა და კულტურით. ფრანკების გერმანული ტომის სახელმა წარმოშვა საფრანგეთის სახელი და ფრანგები - რომანული ენის ხალხი. მომთაბარე თურქმა ბულგარელებმა სახელი დაარქვეს ქვემო დუნაის დასახლებულ სლავურ მოსახლეობას.

ამ მხრივ, შეუძლებელია არ ვახსენოთ ტერმინი რუსის წარმოშობის ნორმანდიის თეორია და ამ შემთხვევაში არ შევეხებით არც ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას და არც ძველი რუსული ეროვნების ფორმირების პრობლემას. , ანუ რუსი ხალხის ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი. ჩვენ მხოლოდ ერთი რამ გვაინტერესებს - სახელის რუსული, რუსული წარმოშობა და ორიგინალური მნიშვნელობა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ვარანგიული, სკანდინავიური წარმოშობის ტრადიციის მიხედვით, „წარსული წლების ზღაპარი“, იუწყება, რომ მოწვეული სლოვენები, კრივიჩი, ჩუდი, მერეი და მთელი ვარანგიელები რუსების ტომიდან იყვნენ, მაშინ „რუსული მიწა. მეტსახელი იყო იმ ვარანგებიდან"

მკვლევარები დიდი ხანია ყურადღებას აქცევენ იმ ფაქტს, რომ მემატიანეები, თავიანთი მიკერძოებული კონცეფციის გამო, პრინცების "მოწოდების" შესახებ "ზღვის მიღმა", წარსულის წლების ზღაპრის ბევრ ადგილას გულმოდგინედ, თუმცა ზოგჯერ ძალიან გულუბრყვილოდ, სვამდნენ სახელს. "რუსი" შევიდა გერმანული ენების ხალხთა სიაში და "რუს" დაასახელა ჩრდილოეთ ხალხებს შორის. ხშირად მატიანე ტექსტის გაანალიზებისას ვხვდებით მის იმ ნაწილში გაკეთებულ შესწორებებს, რომელიც წინ უსწრებს ვარანგების მოწოდების ამბავს - „რუსს“, მემატიანეს უწევდა მის შესახებ წინა ცნობების მორგება მოწოდების ამბავს. ძმები ვარანგიელები.

ამავდროულად, როგორც წარსულის წლების ზღაპრში, ისე სხვა ნოვგოროდის მატიანეებში, მათი წარმოშობით ძალიან უძველესი, არის ადგილები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ მემატიანეს აქვს სხვა მონაცემები "რუსის" შესახებ, რომლებიც ეწინააღმდეგება მის ისტორიას მთავრების მოწოდების შესახებ. 852 წელს „წარსული წლების ზღაპარი“ ვკითხულობთ, რომ ბიზანტიის იმპერატორის მიქაელის დროს „ქვეყანას ეწოდა რუსკა“. მატიანეში ეს ადგილი სხვაგვარად არ შეიძლება ჩაითვალოს, თუ არა რუსეთის მიწის, რუსეთის, რუსული სახელმწიფოს არსებობის მანიშნებელი მანამდე, ქრონიკის ლეგენდის თანახმად, 862 წელს ცნობილი ვარანგიელი ძმები რურიკები მიიწვიეს სლავურმა და ფინო-უგრიმა ტომებმა. აღმოსავლეთ ევროპის, Sineus და Truvor, რომელთა კუთვნილება "რუს" სავარაუდოდ განაპირობა ამ სახელის გავრცელება ყველა აღმოსავლელი სლავური. .

ნოვგოროდის ქრონიკაში, 1043 წელს კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ რუსული ლაშქრობის აღწერისას, ვხვდებით „რუსის“ პირდაპირ წინააღმდეგობას ვარანგიელებთან1-. 944 წელს ცარგრადის შემოსავლის შესახებ მოთხრობაში, წარსული წლების ზღაპარი ახსენებს "რუსს" ვარანგიელებთან, სლოვენებთან, კრივიჩებთან და სხვა ტომებთან ერთად.

უძველეს ქრონიკებში - ლავრენტიევსკაია, იპატიევსკაია, რომელიც შეიცავს ადრეულ "წარსული წლების ზღაპარს" გარკვეული მახასიათებლებით, რომლებიც განასხვავებენ ერთ ტექსტს მეორისგან, საუბარი იყო იმაზე, რომ ვარანგიელები იყვნენ მიწვეული "რუსი, ჩუდი, სლოვენი, კრივიჩი, ყველა", ე.ი. ვარანგები არ იყვნენ "რუსები", არამედ "რუსები", სხვა ტომებთან ერთად, "მეფობისა და მმართველობისთვის" მოიწვიეს ვარანგები.

ბოლოს მე-15 საუკუნის პოლონელი ისტორიკოსი. იან დლუგოში, რომელმაც თავის ნაშრომებში გამოიყენა ძალიან უძველესი წარმოშობის რუსული მატიანეები, რომლებიც ჩვენამდე არ მოსულა, რაც მის ნაშრომს განსაკუთრებით ღირებულს და საინტერესოს ხდის, იუწყება რუსი ტომების მიერ ვარანგებიდან სამი მთავრის მოწვევის შესახებ. შესაბამისად, სახელები რუსები, რუსები მანამდეც არსებობდა, "გასული წლების ზღაპრის" მიხედვით, ვიკინგებმა - "რუს" - "რუს" დაიწყეს აღმოსავლეთ ევროპის სლავების მართვა.

რატომ დასჭირდათ მემატიანეებს თავდაპირველი რუსული ისტორიის მოვლენების პრეზენტაციის ტექსტში შეტანა ამბავი როგორც რუსი მთავრების, ასევე რუსეთის სახელმწიფოს ნორმანდიული, სკანდინავიური, ვარანგიული წარმოშობის შესახებ და თვით სახელწოდება რუსეთი?

საბჭოთა მკვლევარების (მ. დ. პრისელკოვი, მ. ნ. ტიხომიროვი, დ. ს. ლიხაჩოვი) ნაშრომებმა აჩვენა, რომ მატიანე ამბავი სამი ვარანგიელი ძმის ზღვიდან გამოძახების შესახებ არის ლეგენდა, რომელიც „თუმცა მოიცავს ზოგიერთ ისტორიულ მახასიათებელს, რომელიც დაკავშირებულია რეალური ნორმანების საქმიანობასთან. აღმოსავლეთ ევროპა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, დიდწილად, იგი აიხსნება მხოლოდ მემატიანეს ვარაუდით, რომელსაც გარკვეული პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა.

დადგენილად შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ვარანგების მოწოდების ამბავი გადატვირთულია მრავალი ვარაუდით და განსხვავდება რუსული ჩრდილოეთის ადგილობრივი ლეგენდების კრებულისგან, რომელიც მოახსენა მემატიანე ნიკონს, დაბადებიდან ნოვგოროდიელს, კიევის ათას ვიშაიუი ოსტრომირიჩს. მხოლოდ გვიანდელ მემატიანეში ნესტორში ჩნდება ვარანგიული ტომი „რუს“; რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი „რუსები“ აღმოჩნდებიან. და რადგან არ არსებობს რუსეთი, XI საუკუნის სკანდინავია. ლეგენდის მიხედვით არც კი ვიცოდი, ნესტორმა აიძულა სამი ძმა სლოვენიელების, კრივიჩის და ა.შ. მოწვევით გამოჩენილიყვნენ მთელ რუსეთთან - „თავისთავად შემოარტყა მთელი რუსეთი“.

რუსეთის წინააღმდეგ ბიზანტიისგან, რომელიც მიისწრაფოდა რუსეთზე "ჰეგემონიის" (ბატონობისაკენ), ნესტორმა განავითარა კონსტანტინოპოლისგან კიევის დამოუკიდებლობის იდეა და ხაზი გაუსვა რუსული სახელმწიფოს "საზღვარგარეთ", ვარანგიულ წარმოშობას. მმართველი დინასტიების გენეალოგიის ფესვების ძიება „ზღვის მიღმა“ და საერთოდ საზღვარგარეთ იყო შუა საუკუნეების ტრადიცია.

უფრო მეტიც, „წარსული წლების ზღაპრის“ პოლიტიკური ორიენტაცია ჩვენთვის ნათელი გახდება, თუ გავიხსენებთ, რა პირობებში შეიქმნა მისი ეს გამოცემა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, როგორც ლაურენციული ქრონიკის ნაწილი. გავიხსენოთ მღელვარე 1113 წელი, კიევის ყველაზე ძლიერი აჯანყების წელი ძველი რუსეთის ისტორიაში, მასების რისხვა, რომლებიც ანადგურებდნენ მევახშეებს, კიევის თავადაზნაურობის „რჩევებს“, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ პრინც ვლადიმერ მონომახს. შედი ქალაქში და მეფობდა მასში; მისი კატეგორიული უარი პირველად გამოცხადებაზე, თანხმობის გამო, ნიშნავს ლიუბეჩის მთავრების კონგრესის გადაწყვეტილების დარღვევას: "... თითოეული არ ინახავს თავის მამას". კიევი არ იყო მისი "მამა". იქ შესვლა ნიშნავდა მის მიერ, მონომახის, ლიუბეჩის მთავრების კონგრესის ნაკარნახევი გადაწყვეტილების დარღვევას. ის ყოყმანობს. კიევის თავადაზნაურობა ამტკიცებს და იმუქრება, რომ აჯანყება კიდევ უფრო საშინელი გახდება, თუ ის არ დაემორჩილება. და მონომახი კიევში. „აჯანყება ტყუის“, ანუ შეწყდა.

მონომახი იძულებულია მისცეს თავისი ცნობილი ქარტია, რომელიც გარკვეულწილად ამსუბუქებს მოვალეთა და შესყიდვების მდგომარეობას. და მიხაილოვსკის ვიდუბიცკის მონასტერში ჰეგუმენი სილვესტერი იწყებს რედაქტირებას - "გასული წლების ზღაპარი", და მასში ქრონიკის ამბავი ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ იღებს იმ ფორმას, რომლებთანაც თანამედროვე მკვლევარები უნდა გაუმკლავდნენ.

ამასთან დაკავშირებით, გასაგები ხდება მემატიანეს მუდმივი სურვილი, რომ მთავრების ტახტზე წითელი ძაფით „მოწვევის“ იდეა დახატოს მთელი ნარატივის მეშვეობით, რადგან თავად მონომახი მეფობს კიევში, იმ თვალსაზრისით. ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდის სამთავრო სამართალი, უკანონოდ, და მას შეუძლია საკუთარი თავის გამართლება მხოლოდ იმით, რომ თავად არ არის „სუფრაზე დაჯდა“ და მიწვეული იყო იმ დროს, როდესაც ქალაქი შიდა წინააღმდეგობებით იყო მოწყვეტილი. და აი, კიევში „წესრიგის“ დასამყარებლად, ისინი მოუწოდებენ ვლადიმერ მონომახის მეფობას, რომელიც „აწესებს“ კიევის მიწას.

მონომახის მოღვაწეობა ისტორიული ტრადიციით უნდა ეკურთხა. და ეს მემატიანეს ნაშრომია. მონომახის დრო არ ეხმიანება მატიანე ლეგენდას ვარანგიელთა მოწოდების შესახებ? ძმების ვარანგიელების მოწოდების შესახებ მატიანე ლეგენდა არ უნდა აკურთხოს მონომახის „საქმეები და დღეები“ შორეული წარსულის ტრადიციებით? „ამქვეყნიური ვნებებისა და პოლიტიკური ინტერესების“ კვალს ვერ ვხედავთ ანალისტურ გამოცემაში? და საკმარისზე მეტი მასალა იყო ამ ლეგენდის გარკვეულ ფორმაში მოსაყვანად.

როგორც ჩანს, ერთხელ ძველ დროში რუსეთის ჩრდილოეთში, სლავური თავადაზნაურობის მიერ მოწვეული ვარანგიული რაზმები, რომლებიც მოხსენიებულია ნოვგოროდის უფროსი გოსტომისლის გვიანდელ ქრონიკებში, მოქმედებდნენ. ადგილობრივი ტომის ლიდერების მიერ დაქირავებული ნორმანები, რომლებიც თავად იყვნენ რუსულზე მაღალი კულტურის მატარებლები, ვერ გახდნენ სახელმწიფოებრიობის შემქმნელები.

თუმცა, ნორმანდიული დაქირავებული მებრძოლების ეს საქმიანობა რუსეთის ჩრდილოეთში, მოგვიანებით შემოსილი იყო მემატიანეს თხზულებებით ამ მოწოდების ლეგენდაში. უფრო მეტიც (და ეს დამახასიათებელია სხვადასხვა ქვეყნის ფეოდალებისთვის) შუა საუკუნეებში დამკვიდრდა ტრადიცია ოჯახის მოშენების "ზღვის მიღმა", "შორეულ ქვეყნებში", რათა ხაზი გაესვა განსაკუთრებული კეთილშობილებისა და არისტოკრატიას. ერთის წარმომავლობა, რომლის ავთენტურობის გადამოწმება შეუძლებელი იყო.

კიევის სამთავროსა და ინგლისის სამეფო სახლს შორის მჭიდრო კავშირის წყალობით, მემატიანეს განკარგულებაშიც ჰქონდა ის ფორმა, რომელშიც ეს ამბავი იყო შემოსილი. ვლადიმერ მონომახის კარზე, რომელიც დაქორწინდა გიტაზე, ანგლო-საქსების უკანასკნელი მეფის ჰაროლდის ასულზე, შეიძლება იყვნენ ინგლისელი ბარდები, რომლებმაც თავიანთი სიმღერის მასალა დნეპრის ნაპირებზე მიიტანეს.

ყოფნა კიევში XI-XII სს. ანგლო-საქსონური პარალელი პრინცებს "ზღვის გაღმა" მოწოდების ეჭვს არ იწვევს. ეს იყო ედვინისა და ედუარდის, მეფე ედმუნდ რკინის მხარის ვაჟების, დანიის მეფე კანუტის მიერ ინგლისიდან განდევნილი და კიევში თავშესაფარი; გიტა ჰაროლდოვნა და ის ანგლო-საქსები, რომლებიც ამ დროს გამოჩნდნენ კიევში, ჰასტინგსის ბრძოლაში ბრიტანელების დამარცხების შემდეგ, როგორც მესაზღვრეები და დაქირავებული ფხიზლები; შოტლანდიელი ირლანდიელების დრო, რომლებმაც კავშირი დაამყარეს კიევთან; დრო, როდესაც ნორმანების მიერ განდევნილი ანგლო-საქსები გამოჩნდნენ რუსეთსა და ბიზანტიაში.

მათთან ერთად, რუსეთში მოვიდა ეპიკური მოტივები ტომების ბრძოლისა და ძმების მოწოდების შესახებ, რომ მართავდნენ და მეფობდნენ ზღვის გადაღმა, ძალიან ახლოს იყო სამი ვარანგიელი ძმის ანალიტიკურ ისტორიასთან, ისევე როგორც იმ ლეგენდებთან და მასალებთან, რომლებიც ემსახურებოდნენ ინგლისელი ქალის გიტა ჰაროლდოვნა ვლადიმერ მონომახის ქმარი „ინსტრუქცია ბავშვებისთვის“ პარალელურად ანგლო-საქსონი. და სამი ძმის ირლანდიური ტრადიცია, ისევე როგორც ისტორია ვიდუ-; ერთგვარი კორვეისკი თავის მოთხრობაში საქსონების შესახებ ბრიტანელების მიერ პრინცების გამოძახების შესახებ გენგისტისა და გორსას საქსონებისგან, როგორც ჩანს, პროტოტიპი იყო მემატიანისთვის, რომელმაც შექმნა თავისი ლეგენდა გავლენის ქვეშ. კიევის სასამართლოს ანგლო-საქსების მოთხრობები და სიმღერები.

რურიკის დინასტიის ვარანგიული წარმოშობა, სკანდინავიური კავშირები, როლი, რომელსაც ასრულებდნენ ვარანგიელები კიევის მთავრების კარზე, რუსეთში ვიკინგების დროინდელი ბუნდოვანი მოგონებები, იაროსლავიჩისა და მონომახის დროინდელი ნამდვილი ნორმანები - ეს ყველაფერი ემსახურებოდა. როგორც მიწა მემატიანისთვის; და მან შექმნა საკუთარი ისტორია "ვარანგიელების" მოწოდების შესახებ, რომელიც ასახავს მონომახის ავტოკრატიულ პოლიტიკურ ტენდენციებს, რომლის ინიციატივითაც "მოწვეული პრინცის" კონცეფციისა და მიხაილოვსკის ვიდუბიცკის სამთავრო ხაზის ერთიანობისთვის. მონასტერი, ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, რედაქტირებულია მე-12 საუკუნის დასაწყისში, „ვარანგების მოწოდების“ თეორია განიხილავდა მათ როლს რუსეთში და ბოლოს, ტერმინი რუსის წარმოშობას.

რა არის წარმოშობის ტერმინები Rus, Russ. რუსეთი? როგორც უკვე ვნახეთ, კამათი იმის შესახებ, უნდა გაიგივდეს თუ არა ვარანგიელები „რუსულთან“ და, შესაბამისად, ტერმინი „რუს“ უნდა ჩაითვალოს სკანდინავიური წარმოშობის სიტყვად, წარმოიშვა წარსული წლების ზღაპრის რამდენიმე ადგილიდან, კერძოდ, შემდეგი ორი: გეოგრაფიული შესავალი, რომელშიც მითითებულია, რომ "რუსი", შვედებთან და ნორვეგიელებთან ერთად, არის ერთ-ერთი ჩრდილოგერმანელი ხალხი და ლეგენდა ვარანგიელების მოწოდების შესახებ, სადაც იგივე განცხადებას ვხვდებით. ლეგენდა მიუთითებს, რომ რუსული მიწის სახელწოდება მოვიდა გამოძახებული ვარანგიელი მთავრებისგან, რომლებმაც თან წაიყვანეს "მთელი რუსეთი". ეს ასევე მოიცავს იმავე შინაარსის შენიშვნას, მაგრამ მხოლოდ სხვა შემთხვევაში, მოთავსებულია წარსულის წლების ზღაპრში 898 წელს.

მატიანეების შესწავლამ აჩვენა, რომ ორივე ტექსტში ვარანგების „რუსიოსთან“ იდენტიფიცირება ორიგინალური არ არის. იგი გააცნო 1111 წლის პირველი გამოცემის "გასული წლების ზღაპრის" შემდგენელმა და 1093 წლის "საწყისი კოდექსის" მიხედვით, რომელიც აღადგინა ა.ა. ისინი სამხრეთით კიევში გადავიდნენ.

განვიხილოთ სხვა წყაროები, რომლებიც, სავარაუდოდ, ამბობენ, რომ "რუსის" ქვეშ "ნამი" არიან ნორმანები, სკანდინავიელები.

ვერტინსკის ანალებში არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიღო იმპერატორმა ლუი I ღვთისმოსავმა 839 წლის 18 მაისს ინგელჰეიმში ბიზანტიის იმპერატორის თეოფილეს ელჩები: ადამიანები, რომლებმაც თქვეს, რომ მათი თ. ხალხი.- ვ./ი.) როს (K1yu8) იწოდება და რომელსაც, როგორც ამბობდნენ, მათმა მეფემ, სახელად ხაკანმა, მეგობრობისთვის გაგზავნა მასთან (თეოფილე. - ვ. მ.).

გარდა ამისა, ვერტინსკის ანალები მოგვითხრობენ, თუ როგორ გამოიძია ლუიმ რუსეთის ჩამოსვლის მიზეზი და, როგორც ჩანს, სრულიად კმაყოფილი არ იყო მისთვის მიწოდებული ინფორმაციით, განაგრძო გამოძიება, ”რათა შესაძლებელი ყოფილიყო საიმედოდ გაერკვია, მივიდნენ თუ არა ისინი მასთან. კეთილი განზრახვებით“. რაღაცამ, ან რუსული კაგანის ელჩების გამოსვლაში, ან მათ ქცევაში, ან გარეგნულად, ლუისში ეჭვი გააჩინა.

ასე რომ, „საგულდაგულოდ გამოიკვლია მათი ჩამოსვლის მიზეზი, იმპერატორმა შეიტყო, რომ ისინი შვედ ხალხს ეკუთვნიან“. როგორც ჩანს, ახლა ეჭვგარეშეა, რომ "ნამები" შვედები აღმოჩნდნენ. მაგრამ ასეთი გამოსავალი ნაადრევი და არასწორი იქნებოდა. ფაქტია - და ეს იყო ტერმინის რუსის სკანდინავიური წარმოშობის მომხრეთა კიდევ ერთი არგუმენტი - რომ გაცილებით მოგვიანებით, ოლეგისა და იგორის დროს, მე -10 საუკუნის პირველ ნახევარში, ვიმსჯელებთ რუსეთის ხელშეკრულებებით ბიზანტიასთან. , ელჩები“ რუსული ოჯახიდან, რომლებიც მოქმედებდნენ კიევის პრინცის სახელით და სახელით, ატარებდნენ სახელებს, რომელთა სკანდინავიური წარმომავლობა ეჭვგარეშეა: კარლი, ინეგელდი, ფარლაფი, რუალდი, გრიმი და ა.შ.

მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ მიუთითებს რუსების გვარის (ხალხი. - V. M.) სახელის სკანდინავიურ წარმოშობაზე. ვერტინსკის ანალები "ხალხის... როს" სახელმწიფოს მეთაურს კაგანს უწოდებენ. კაგანი უდავოდ თურქული წარმოშობის ტერმინია, რომელიც მივყავართ ხაზარურ-ბულგარულ სამყარომდე, ხაზართა ხაგანატამდე, კამა ბულგარელთა სამეფომდე, დონის სტეპების ბულგარულ-ალანების მოსახლეობამდე და დონისა და დნეპრის შერევამდე. რუსული წყაროები მთავრებს ვლადიმერ, იაროსლავ, სვიატოსლავ ხაგანსაც უწოდებენ.

შესაბამისად, „ხალხის... როს“ კაგანის სამეფოს წარმოშობა უნდა ვეძებოთ არა სკანდინავიაში, არამედ სადღაც შუა დნეპერში და მისგან აღმოსავლეთით მდებარე მიწებში. მაგრამ "ხალხის ... როს" სახელმწიფოს ინტერესების წარმომადგენლები, როგორც ბიზანტიის იმპერატორ თეოფილეს სასამართლოში, ასევე გერმანიის იმპერატორ ლუის სასამართლოში, აღმოჩნდნენ "შვედეთის ხალხის" დესპანები.

ისინი თავს "ვარდებად" თვლიდნენ, რადგან "ხალხის... როსის" მიწებზე ცხოვრობდნენ და მის კაგანს ემსახურებოდნენ. ისინი შვედები იმიტომ იყვნენ, რომ „შვედ ხალხს“ ეკუთვნოდნენ.

მაგრამ იქნებ სკანდინავიაში მართლაც იყო ქვეყანა ან რეგიონი "რუსი" და ხალხი "რუსი"?

ტერმინი რუსეთი არ არის სკანდინავიური. ვიკინგების დრო მას არ იცნობს. რუნულ წარწერებში და ძველ ჩრდილოურ ლიტერატურაში ჩვენს ქვეყანას გარდარი ანუ გარდაკი, ანუ ქალაქების ქვეყანა ჰქვია. რუსეთი შედარებით იშვიათი ტერმინია, რომელიც აღებულია არა ცოცხალი მეტყველებიდან, არამედ წიგნიერი და სკანდინავიურ ენებში მხოლოდ XIII-XIV საუკუნეებში შევიდა. ამ შემთხვევაში, უკვე აღარ შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს, რომ ტერმინი რუს სკანდინავიაში შემოვიდა სლავური რუსეთიდან, კიევან რუსიდან.

შუა საუკუნეების ევროპის არც ერთი წყარო არ მიუთითებს სკანდინავიის რომელიმე ტომზე ან ხალხზე "რუსებზე". არც ევროპის ჩრდილოეთის ხალხების ზეპირი ხალხური ხელოვნება, სკანდინავიური სკალდების პოეზია.

"რუსის" ზოგიერთი დამახასიათებელი მახასიათებელი, ვიმსჯელებთ მე -9-მე -10 საუკუნეების არაბულენოვანი წყაროებით, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს სკანდინავიელებისთვის დამახასიათებელ ნიშნებად, სინამდვილეში მხოლოდ იმის მტკიცებულებაა, რომ რუს-სლავებს შორის, რომლებიც თავისუფლად ურთიერთობდნენ აზიაში. მცირეწლოვანი თანამემამულე სლავებთან ერთად, რომლის შესახებაც მე-9 საუკუნის დასაწყისში. იბნ-ხორდადბეგი წერდა, რომ "რუსები... ეკუთვნიან სლავებს", იყვნენ სკანდინავიელებიც. ისინი საკუთარ თავს "რუს" უწოდებდნენ რუსეთის მთავრების სამსახურის გამო.

განვიხილოთ კიდევ ერთი არგუმენტი, რომელიც წამოაყენეს ტერმინის რუსის ნორმანული წარმოშობის მომხრეების მიერ. საუბარია დნეპრის რეპიდების სახელზე. ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე პორფიროგენეტის (X ს.) ნაშრომში დნეპრის რეპიდების სახელი მოცემულია რუსულად და სლავურად. მართლაც, რაპიდების ზოგიერთი სახელწოდება რუსულად არის სკანდინავიური წარმოშობის ტერმინები (მაგალითად, ულვორსი ჰოლმფორსიდან - ჩანჩქერის კუნძული, ვარუფოსი ვარუფორიდან - ტალღის ბარიერი), ხოლო სლავური სახელები Ostrovuniprag, Vulniprag, Neyasyt და სხვები ნამდვილად სლავურია.

როგორ შეიძლება ამის ახსნა? ეჭვგარეშეა, რომ კონსტანტინე პორფიროგენიტეს ინფორმატორები იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც კარგად იცოდნენ ნაოსნობა დიდი წყლის გზის გასწვრივ "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". მათ გადასცეს დნეპრის რეპიდების ორი გეოგრაფიული ნომენკლატურა. ამავდროულად, სლავურმა ინფორმატორმა სიტყვებს, რომლებსაც ესმოდა სლავური, ხოლო გაუგებარი, სკანდინავიური უწოდა, მან მათ "რუსული" უწოდა. ბოლოს და ბოლოს, კონსტანტინოპოლში რუსი მთავრების ცნობილ ელჩებს შორის იყო ბევრი ვარანგელი, რომლებიც თავს რუსებად თვლიდნენ სწორედ რუსი მთავრებისადმი მსახურების გამო ("კენუგარდის" - კიევის "მეფეები" და "ჰოლმგარდი" - ნოვგოროდი) . ისინი, როგორც ჩანს, იყვნენ კონსტანტინე პორფიროგენიტუსის ინფორმატორთა შორის, რადგან მათი წყალობით სლავურმა ნოვგოროდმა მიიღო სკანდინავიური დასასრული -გარდი ("ნემოგარდი") ბიზანტიის იმპერატორის მუშაობაში.

სხვათა შორის, ჩვენ აღვნიშნავთ სკანდინავიური და სლავური ენების ურთიერთშეღწევას. კონსტანტინე ბაგრიანოროდნი იუწყება, რომ დნეპრის პირველ ზღურბლს ესუპი ერქვა, რაც რუსულად და სლავურად ერთსა და იმავეს ნიშნავს - არ დაიძინო. მეშვიდე ზღურბლის რუსული სახელწოდება სტრუკუნი სლავურად ჟღერს4. შესაბამისად, დნეპრის რეპიდების რუსულ სახელებში, ტერმინის სკანდინავიური წარმოშობის მომხრეები ვერ პოულობენ მტკიცე მხარდაჭერას თავიანთი შეხედულებებისთვის / ყოფნა რუს ელჩებს, ვაჭრებსა და ნორმანების მეომრებს შორის, რომლებიც თავს "რუსებად" თვლიდნენ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ. რუსეთში ყოფნისა და რუსი თავადების სამსახურის გამო, არავინ უარყოფს.

"ხალხის... როსის" სახელმწიფოს გარეთ ისინი, რუსული კაგანის წარმომადგენლები, ბუნებრივად უწოდებდნენ თავს რუსს, როსს, ისევე როგორც ამას აკეთებდნენ არა მხოლოდ ოლეგისა და იგორის დროინდელი "რუსული ოჯახიდან" ელჩები. , ყველა ეს ფარლაფი, კარლი, ინეგელდი, რუალდი და ა.შ., არამედ XV-XVIII საუკუნეების უცხოური წარმოშობის რუსი დიპლომატებიც. (ბერძნები, იტალიელები, მოლდაველები, ჰოლანდიელები და სხვ.): ტრახანიოტი და ფრიაზინი, სპაფარი და ვპნიუსი, კანტემირი და შაფიროვი.

ამ მხრივ, შეუძლებელია არ დავუბრუნდეთ ბერტინ ანალების გზავნილს. რატომ, როდესაც ინგელჰეიმში "როსის ხალხის" კაგანის დესპანები ჯიუტად უწოდებდნენ თავს რუსებს, ამან გამოიწვია ეჭვი გერმანიის იმპერატორში და, დაჟინებით დაკითხვით, მან გაარკვია, რომ ისინი შვედები იყვნენ? როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ იმ დროს დასავლეთ ევროპაში ისინი კარგად იცნობდნენ არა მხოლოდ ნორმანებს, არამედ "რუსებსაც", რომლებიც, ლუი ღვთისმოსავი, ისევე როგორც მისი მრავალი თანამედროვეების აზრით, განსხვავდებოდნენ ნორმანებისგან. და როდესაც ინგელჰეიმში შვედებმა განაცხადეს, რომ ისინი რუსები იყვნენ, ამან გამოიწვია ეჭვი. ისინი ითვლებოდნენ იმ მზვერავებად, რომელთა რაზმები გაგზავნეს ნორმანელებმა, ამზადებდნენ თავიანთ შემოსევებს, მტაცებლურ დარბევებს და დაპყრობებს.

რუსეთის შესახებ დასავლეთში უკვე გავიგეთ რაღაც. ჩვენ არ ვიცით, როდის ჩამოყალიბდა ის ლეგენდები, რომლებიც საფუძვლად დაედო „რუსეთა რაინდების“, „კიევის მიწიდან ჩამოსული რაინდების“ ისტორიას ძველ გერმანულ „Nibelungenlied“-ში, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შევცდეთ, თუ მიაკუთვნებენ მათ ადრეულ, XII საუკუნეზე ბევრად უფრო ადრეულ ხანას.

"რუსები" ნახსენებია ადრეული შუა საუკუნეების ეპიკურ ნაწარმოებში "სიმღერა როლანდში", რომელიც მოგვითხრობს კარლოს დიდის დროზე. უკვე X საუკუნის დასაწყისში. რუსეთი ინტენსიურად აწარმოებს ვაჭრობას რაფშტედტენთან და ეს გულისხმობს რუსეთსა და დასავლეთს შორის კომერციული ურთიერთობების უფრო ადრე არსებობას.

ცხადია, ლუიმ და მისმა გარემოცვამ რაღაც იცოდნენ რუსეთისა და "რუსების", ხალხის "როსის" შესახებ. მალე, მე-9 საუკუნის 80-90-იან წლებში, მეფე ალფრედ დიდმა ნორვეგიელი წავის სიტყვებიდან შეიტყო შორეული, სადღაც დონის სათავეებთან ახლოს, "როშუასკოს" (Kpo-zpoiazko) სახელმწიფოსა და ხალხის შესახებ.

რუსეთი ასევე კარგად იყო ცნობილი ბიზანტიაში IX საუკუნის დასაწყისში, ანუ ე.წ. „ვარანგების მოწოდების“ წინა ხანებში: რუსული ლაშქრობების მიხედვით შავი ზღვის ჩრდილოეთ და სამხრეთ, მცირე აზიის სანაპიროებზე. , აღწერილია სტეფან სუროჟსკის "ცხოვრებაში" (მე-9 საუკუნის დასაწყისი .), გიორგი ამასტრიდას (არაუგვიანეს მე -9 საუკუნის 40-იანი წლები), რუსული ლაშქრობის მიხედვით კუნძულ ეგინაზე (ეგეოსის ზღვაში, ! 813), აღწერილი ათანასეს ცხოვრებაში, მათ იცოდნენ საელჩოდან, რომელიც 839 წელს ქალაქი კონსტანტინოპოლიდან ინგელჰეიმში წავიდა ვაჭრებთან „რუსთან“ ვაჭრობით, რომელთაგანაც, ცხადია, ქერსონესოსში „მეფე“. რომის“ (ე.ი. ბიზანტიის) აიღო „მეათედი“. რუსები და "რომაელები" (ბიზანტიელები) შეხვდნენ ერთმანეთს და ურთიერთობდნენ, შეხვდნენ კონსტანტინოპოლში, შავი ზღვის სანაპიროზე და დნეპრის შესართავთან, დუნაის მკლავებში და ხერსონეზე. უკვე 855 წელს რუსები იმპერატორის მცველებში იყვნენ. 860 წლისთვის "რუსების" კამპანია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ თარიღდება. შესაბამისად, რუსებს ბიზანტიაში კარგად იცნობდნენ. და ისინი არ იცნობდნენ როგორც ნორმანებს, რადგან ამ უკანასკნელთათვის იყო სახელი, რომელიც ზუსტად განსაზღვრავდა მათ - "ოკენას ჩრდილოეთ კუნძულებზე მცხოვრები ხალხები".

ბიზანტიელებს არასოდეს აურევიათ "ვარანგები" (ვარანგები), რომლებიც რუსეთში სამსახურში მოვიდნენ თავიანთი "ოკეანის ჩრდილოეთი კუნძულებიდან" "ვარდებთან" (რუსებთან), დიდი წყლის გზის გასწვრივ მდებარე მიწების ძირძველ მაცხოვრებლებთან. ვარანგიელები ბერძნებს“. და ეს "ნამები" აღმოსავლელი სლავები, რუსები იყვნენ.

ტერმინის რუსის ნორმანული, სკანდინავიური წარმოშობის მომხრეები მოქმედებენ იმაზე, რომ მრავალი არაბი მწერალი რუსებს სლავებს უპირისპირებს (იბნ-რუსტე, მასუდი, ალ-ბეკრი). მაგრამ მუსლიმური სამყაროს მოგზაურების, მწერლებისა და მეცნიერების ეთნოგრაფიული იდეები აღმოსავლეთ ევროპის შესახებ მოკრძალებული იყო და მათ მიერ მოხსენებული ინფორმაციის სიზუსტე სასურველს ტოვებს. ისინი სლავებს ("ას-საკალიბა") ზოგადად ყველა ქერათმიანებს, ქერათმიანებს, მათ შორის ვოლგა ფინო-უგრიელებს, "ნამჩინებს" უწოდებენ (ანუ გერმანელები, სხვათა შორის, ტერმინი, სხვათა შორის, არაბულად შევიდა და ებრაული აღმოსავლეთის სლავების გავლით), „თურქები“ (უნგრელები) და ა.შ. აღმოსავლური მწერლები, მათ შორის IX საუკუნის 80-იან წლებში სახლში მწერლობა. კარგად ინფორმირებული და განათლებული იბნ-ხორდადბე, ისინი აცხადებენ, რომ რუსი ვაჭრები "ერთგვარი სლავები" არიან და შორეულ ბაღდადში ისინი მიმართავენ თარჯიმნების დახმარებას სლავური მონებისგან. შესაბამისად, „რუსები“ და სლავები ერთ ენაზე საუბრობენ. იბნ-ფაკიჰი რუსების ნაცვლად იყენებს სლავ ვაჭრებს5. დაბოლოს, გამორჩეული თვისებაა რუსეთის ძალიან დამახასიათებელი წინააღმდეგობა სლავებთან.

როგორ ახასიათებენ „რუსებს“? „რუსებს“ არ აქვთ „არც უძრავი ქონება, არც სოფლები, არც სახნავი მიწა“ (იბნ-როსტე); „რუსს არ აქვს სახნავი მიწა და ჭამს მხოლოდ იმას, რასაც აწარმოებს სლავების ქვეყანაში“ (იბნ-როსტე). მაგრამ მათ აქვთ. ბევრი ქალაქი, ისინი არიან მეომარი, მებრძოლი, მამაცი. "რუსები" გამუდმებით იბრძვიან და თავს ესხმიან სლავებს, იპყრობენ მათ და ამონებენ მათ, ასევე აგროვებენ ყველაფერს, რაც აუცილებელია სლავების ქვეყანაში სიცოცხლისთვის, ცხადია, ხარკს აგროვებენ. მთელი მათი ქონება იყო. ხმლით მოპოვებული "რუსები" - მეომრები და ვაჭრები. ისინი მიემგზავრებიან ხაზარიაში, ბიზანტიაში, ბაღდადში. მათმა მოგზაურობებმა შავი ზღვა რუსეთის ზღვად აქცია. ისინი ცხოვრობენ ქალაქებში, გარს ახვევენ თავიანთ ხაგანებს. "რუსები" კარგად ჩაცმული, მდიდრები არიან. , ჰყავთ ბევრი მონა, სამკაულები, ფული, სამკაულები, .ძვირადღირებული იარაღი, ქსოვილები და ა.შ.

სლავები იხდიან დღეს და ინახავენ "რუსებს" თავიანთ მიწაზე. ისინი ემსახურებიან "რუსებს", რომლებიც იყენებენ სლავების ნათესებს. „რუსები“ თავს ესხმიან სლავებს, აქცევენ მათ მონებად და ყიდიან. ასეთი ოპოზიცია არ არის ეთნიკური, არამედ სოციალური, პოლიტიკური. ფაქტია, რომ არაბები არ წავიდნენ რუსეთში, აღმოსავლელი სლავების ქვეყანაში. მათ საქმე მხოლოდ იმ მდიდარ, „კეთილშობილ რუსთან“, ვაჭარ მეომრებთან ჰქონდათ, რომლებიც ბულგარეთში, ხაზარიაში გაემგზავრნენ და კასპიის ზღვის გასწვრივ მიცურავდნენ. ისინი რუსებს სწორედ ამ „რუსებით“ აფასებდნენ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქალაქებში, აგროვებდნენ ხარკს, მიდიოდნენ ხალხში, „ივსებოდნენ მსახურებით“, იბრძოდნენ, ვაჭრობდნენ. შესაბამისად, არაბული წყაროები მხოლოდ სკანდინავიელების „რუსად“ აღიარების საფუძველს არ იძლევა.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ბიოგრაფია

ძირითადი ნაწერები

ლიტერატურა

ბიბლიოგრაფია

ბმულები

შენიშვნები

ნახეთ, რა არის "მავროდინი, ვლადიმერ ვასილიევიჩი" სხვა ლექსიკონებში:

ბიოგრაფია

ჯილდოები და ტიტულები

ოჯახი

ძირითადი ნაწერები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ