ყველას ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნდა სმენია ისეთი რამ, როგორიცაა სატანიზმი. რა თქმა უნდა, ეს დიდწილად თავისთავად მეტყველებს, მაგრამ ყველას არ შეუძლია ზუსტი ინტერპრეტაცია ან განმარტება მისცეს. დიახ, და არა ეს ინტერესი იწვევს ამ სიტყვის დაინტერესებას. თუმცა რეალურად საქმე უფრო სერიოზულია. სატანიზმი არის ოფიციალურად აღიარებული სწავლება სატანის ეკლესიის ეგიდით. ამ ტიპის რელიგიის მიმდევრებს სატანისტებს უწოდებენ. ეს მიმდინარეობა ჩამოყალიბდა მე-19 საუკუნეში და მას შემდეგ რამდენჯერმე შეიცვალა და გაიყო.

ბევრი არ განმარტავს სატანიზმს, როგორც რელიგიას, რადგან ის არაფერს ატარებს ღვთაებრივ. და ხშირად ამას უყურებენ როგორც თამაშს, ერთგვარ კულტს, მეტი არაფერი. ბუნებრივია, ბევრი მოსაზრება არსებობს. ხშირად სატანიზმის მიმდევრებს ეშმაკის თაყვანისმცემლებს უწოდებენ. თანამედროვე სატანიზმის წინამორბედი არის ალეისტერ კროული, რომელიც ცნობილი ჯადოქარი იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

თუმცა, თავად კროულიმ უარყო მისი რწმენა სატანისადმი და თქვა, რომ ეშმაკი არ არსებობს. ამის მიუხედავად, ის ყოველმხრივ პროვოცირებას უწევდა ქრისტიანებს, რათა მასში სატანა ჩაეთვალათ. მან ყველანაირად გამოიყენა 666 წლის სიმბოლიკა, თავის თავს უწოდა დიდი მხეცი. და იმუშავა, ქრისტიანებმა მას კოლოსალური რეკლამა გაუკეთეს, რადგან მასზე საუბრობდნენ, განიხილავდნენ.

სატანიზმი, როგორც რელიგია

სატანიზმი, როგორც რელიგია

სატანიზმი არ შეიცავს დოგმების რაოდენობას, რაც აქვს სხვა რელიგიას. ნებისმიერი ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის მქონე ადამიანი შეიძლება გახდეს სატანისტი. სატანიზმი, როგორც რელიგია, საზოგადოებაში არ აღიქმება. რადგან მასში არც ერთი ღვთაების თაყვანისცემა არ არის. არის წინააღმდეგობა, არის გამოწვევა საზოგადოების წინაშე, არის ნათელი იმიჯი და შემაძრწუნებელი სურათი, რიტუალების ორიგინალურობა, მაგრამ სწავლება, როგორც ასეთი, არ არსებობს.

ამიტომ, სატანიზმი, როგორც რელიგია, ძალიან სუსტია თავის პოზიციებში, საზოგადოებაში ის აღიქმება როგორც კულტი ან ცალკე მოძრაობა. თუ ვინმე მასში აგრესიულობას ხედავს, მაშინ ეს წმინდად გარეგანია, სატანიზმის მიმდევრები ყველანაირად ცდილობენ საზოგადოებაში არსებულ პირობებს მოერგოს.

სატანიზმის სიმბოლოები ძალიან მრავალფეროვანია მნიშვნელობით, საინტერესო, გამართლებული. ამ სიმბოლოებში ბოროტი სულების ერთდროულად დანახვა ქრისტიანებისთვის დამახასიათებელია. და პრინციპში სწორედ მათ შექმნეს საზოგადოებაში ამ სიმბოლოების ასეთი აღქმა. დიახ, ნებისმიერი ადამიანი ვერც კი გაიგებს, თავი დაანებოს ამას და დაასახელოს ასეთი სიმბოლიზმი ერთი სიტყვით "სატანა" და ეს არის ის. თუმცა, არავინ ფიქრობს, რომ რომელიმე ადამიანში, გამონაკლისის გარეშე, არის ნათელი და ბნელი მხარე. და თუ გარკვეული ადამიანი ყოველმხრივ ბლოკავს თავის ბნელ მხარეს ათ ბლოკად, ეს არ ნიშნავს რომ ის არ არსებობს. ბოლოს და ბოლოს, ერთ დღეს ის გატყდება.

სატანიზმის მთავარ სიმბოლოებს შორისაა: გველი, ტოლგვერდა ჯვარი, ტრიდენტი, რქები, ასტაროთის ვარსკვლავი, თავის ქალა და ძვლები, შებრუნებული ჯვარი და ა.შ. სატანიზმის ყველა სიმბოლო მნიშვნელოვანია და დაკავშირებულია ერთმანეთთან. გველი სიბრძნისა და კუნდალინის ენერგიის სიმბოლოა. როდესაც ეს ენერგია იღვიძებს, ხდება განმანათლებლობა, ცნობიერება, ფარული შესაძლებლობები ძალას იძენს. ტოლგვერდა ჯვარი განასახიერებს ადამიანის სულის ფორმას. რქები ნიშნავს სიცოცხლის ძალას და იმეორებს მერკურის გრაფიკულ სიმბოლოს. შებრუნებული ჯვარი ნიშნავს სულის სწორ ფორმას და ჩაკრების გასწორების სწორ გზას.

სატანიზმის არსი დამახინჯებულია და სულ სხვა კუთხითაა წარმოდგენილი, როგორც ამას მიმდევრები ხედავენ და წარმოაჩენენ. მათი აზრით, სატანიზმის არსი არის ადამიანის მიერ გარდაქმნების გავლა, განვითარება, გაუმჯობესება და ბნელი მხარე ამაში მხოლოდ ეტაპია. ეს არის ის, რაც უარყვეს, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო.

ადამიანის ბნელი მხარე არის, იყო და იქნება, მაგრამ ბევრს არ სურს დანახოს, შეამჩნია. სატანიზმი კი მხოლოდ ადამიანის ამ არსის მიღებას გულისხმობს. და ნებისმიერი სუბიექტის ბნელი მხარის არსებული მასობრივი უარყოფა იწვევს სამყაროში ასეთ დისბალანსს და გაუგებრობას.

როგორც ხედავთ, ამ კულტის მასობრივი გაგება სულ სხვა მიმართულებით წავიდა და არარსებული ეპითეტები და განმარტებები მოიფიქრა. მაშასადამე, არსებობს სატანიზმის არსი და ისეთი, როგორიც სინამდვილეშია, მაგრამ არის ის, რაც გამოიგონეს ადამიანებმა, უფრო სწორად, სასულიერო პირებმა. მნიშვნელოვანია, ეს არ აირიოთ და ყოველთვის ეცადოთ გაიგოთ, რამ გამოიწვია ამა თუ იმ დინების ჩამოყალიბება.

სატანიზმის მაგია უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებულია ამ მოძრაობის თანდაყოლილ იდუმალ რიტუალებთან და რიტუალებთან. ისინი ოდნავ გაზვიადებულია და საკმაოდ მისტიურ ფერშია მორთული, მაგრამ ყველა შესრულებულია სურვილების ასრულებისა და განზრახვების რეალიზაციის მიზნით. ისევე როგორც ჩვეულებრივი ჯადოქრობა. რიტუალები ტარდება სპეციალურ ტანსაცმელში, სატანიზმის სიმბოლოების არსებობით, ყველა პირობა მკაცრად არის დაცული. ბუნებრივია, მაგიას შეუძლია ყოველგვარი რიტუალის გარეშე, მაგრამ ყველაფერი კეთდება იმისთვის, რომ დაიჯეროს მიზნების რეალიზება.

ამიტომ, რიტუალი ემსახურება როგორც ასისტენტს. სატანიზმის მაგია ითვალისწინებს მის რიტუალებს, სხვა მაგიას აქვს თავისი, ვიღაც საერთოდ აკეთებს მათ გარეშე.

შავი სატანიზმი ყალიბდება ჯადოქრობის წარსული ტრადიციების საფუძველზე, ყველაზე ხშირად შუა საუკუნეებში. ზოგჯერ იყენებს წარმართული რიტუალების ნარჩენებს. ანუ შავ სატანიზმს არაფერი აქვს საერთო სატანიზმის კულტთან, მაგრამ მას აქვს იგივე აღქმული იმიჯი. ყველა რელიგიური მკვლევარი არ ცნობს ამ ტენდენციის არსებობის ფაქტს. შავი სატანიზმი უფრო ზუსტად შეიძლება გამოვიყენოთ სხვადასხვა სექტებზე, რომლებიც ნამდვილად ეთაყვანებიან სატანას, ადიდებენ მას. ისინი ჯერ კიდევ ამუშავებენ შუა საუკუნეების მსხვერპლშეწირვას, რიტუალებსა და ცერემონიებს.

თანამედროვე სატანიზმს აქვს ძალიან რთული კლასიფიკაცია და სრულიად განსხვავებული შეხედულებებისა და მსოფლმხედველობის ადამიანები თავს ამ მოძრაობის ნაწილად თვლიან. დაახლოებით 12 სხვადასხვა ჯგუფი აგროვებს თანამედროვე სატანიზმს. თითოეული ჯგუფი აწესებს გარკვეულ პიროვნულ იდეებს, სატანიზმის საფუძვლებს და ისევ შუა საუკუნეების ტრადიციებს. არ ღირს მათთვის დიდი მნიშვნელობის მინიჭება, განსაკუთრებით სწავლა, მაგრამ თითოეულ ასეთ ჯგუფს აქვს არსებობის უფლება. ყველას აქვს უფლება დაიჯეროს ის, რაც უფრო ახლოს არის, რაც უფრო მეტად აისახება საკუთარ თავზე.

ლავეის მთავარი ნაშრომი, სატანისტური ბიბლია, სამართლიანად განიხილება მთავარი. ეს წიგნი არის ძალიან ხალისიანი და გააზრებული ჟურნალისტიკა, პოპულარულ-ფილოსოფიური მხატვრული ლიტერატურის ელემენტებით; ეს არ არის ერთგვარი "წმინდა" წიგნი, მაგრამ რეკლამაჩვენი საუკუნის 60-იან წლებში დაწერილი წიგნი (რომელიც, სხვათა შორის, არ არის დაფარული). მზაკვრულ თაღლითებსაც კი, რომლებიც სინამდვილეში იყო ანტონ შანდორ ლავეი, ასევე შეიძლება მნიშვნელოვანი სარგებელი აღმოჩნდნენ ფიქრი ხალხის; ფაქტობრივად, საერთოდ ნებისმიერი წიგნის ავტორი და არ არის ვალდებული იყოს ერთგვარი „კეთილისმსურველი“ და „ალტრუისტი“. და „თაღლითი“ ასევე დადებითი მახასიათებელია, რადგან თაღლითი- ყოველთვის ასეა ეშმაკურად ჭკვიანი ადამიანური. სატანისტური ბიბლია, რა თქმა უნდა, შეიცავს უამრავ ჭუჭყს (თუმცა ნებისმიერ წიგნში უფრო მეტი ნაგავია, ვიდრე სასარგებლო). მაგრამ ასევე არის ბევრი მართლაც ჭკვიანი აზრი; და ბევრი LaVey-ში - ხაზებს შორის; ეს უკანასკნელი ყველაზე მთავარია, რადგან ეს „მხიარული და ჭკვიანი ფილოსოფიური ჟურნალისტიკა“ სწორედ ასეა დაწერილი, რათა ხალხს ასწავლოს. შეგეძლოთ დაუსვათ საკუთარ თავს კითხვები და იფიქროთ საკუთარ თავზემოძებნეთ საკუთარი თავის მიზეზები, ჩამოაყალიბეთ მიზნები, გამოიტანეთ ლოგიკური დასკვნები და არ „სულელურად დაიჯეროთ“ დაწერილი. ზოგიერთი განცხადება, რომელიც ერთი შეხედვით გამოიყურება "ალოგიკური" და "არსად არ მიჰყვება", ავტორმა შეგნებულად დატოვა თავის წიგნში - ეს არის ერთგვარი ფილტრი, შექმნილია იმისთვის, რომ განდევნოს ისინი, ვინც ჩვევის გამო თავს კომფორტულად გრძნობს დაწერილს დაუფიქრებლად. ყოველივე ამის შემდეგ, სატანა მზაკვარია (მისი საქმე ძალიან რთულია). ხოლო სულელებს, რომლებიც მხოლოდ „დაჯერებას“ არიან მიჩვეულები, მისთვის ადვილია აჯობა. ჭკვიანი ადამიანები ისარგებლებენ ამ წიგნით. ამ წიგნის (ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა, ფაქტობრივად!) კითხვისას უნდა გვახსოვდეს, რომ სატანისტურ ბიბლიაში ყოველი სიტყვა არ არის ერთგვარი „საბოლოო ჭეშმარიტება“, პირიქით, აუცილებელია ყველაფრის დაკითხვა - რათა ვისწავლოთ ფიქრი, ვიფიქროთ ისე, როგორ ვიფიქროთ ჰომო საპიენსი- გონივრული ადამიანი. სინამდვილეში, სატანისტური ფილოსოფია და თავად ლავეი ღიად და პირდაპირ უწოდებს ყველას არ დაიჯერო, იფიქრე..., დაუფიქრებლად ნუ დააკოპირებთ და განახორციელებთ გაცხადებულ სატანურ პრინციპებს, კერძოდ, დამოუკიდებლად იფიქრეთ, გამოიტანეთ დასკვნები და იმოქმედეთ... ასევე ამ წიგნში თქვენ ვერ ნახავთ ეგრეთ წოდებულ „შებრუნებულ ქრისტიანობას“ და რაღაც „აბსოლუტურ ბოროტებას“, რაც სატანიზმია. ზურგსუკან განიხილება. ნამდვილი სატანისტები უფრო მეტად არიან: 1) ცოდნის მოყვარულები; 2) დარწმუნებული ინდივიდუალისტები; 3) ძლიერი ნებისყოფის მქონე პიროვნებები; 4) ჭკვიანი ფსიქოლოგები; 5) განათლებული ნიცშეელები (ნიცშეს ფილოსოფიის მიმდევრები); 6) მოწინავე ათეისტები; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სატანური ბიბლია არის წიგნი, რომელიც აღწერს ანტონ ლავეის ფილოსოფიას, ფილოსოფიას, რომელიც ამტკიცებს, რომ არ არსებობს შენზე მაღალი ღმერთი და რომ მხოლოდ ადამიანის თაყვანისცემა შეიძლება. ცხოვრება დიდი გასართობია, სიკვდილი დიდი მარხვაა (ქრისტიანულად რომ ვთქვათ) და სიცოცხლის შემდეგ არაფერია. სატანისტური ბიბლიის ძირითადი იდეა დევს სატანიზმის 9 სვეტზე:

სატანა წარმოადგენს გამხნევებას და არა თავშეკავებას!

სატანა წარმოადგენს ცოცხალ არსებობას, სულიერი ოცნებების ნაცვლად!

სატანა წარმოადგენს უსაზღვრო სიბრძნეს ფარისევლური თვითმოტყუების ნაცვლად!

სატანა წარმოადგენს სიკეთეს მათ მიმართ, ვინც ამას იმსახურებს; იმის მაგივრად, რომ სიყვარული დახარჯულიყო ყვრიმალზე!

სატანა წარმოადგენს შურისძიებას, ნაცვლად იმისა, რომ მეორე ლოყა მოაქციოს!

სატანა წარმოადგენს პასუხისმგებლობას პასუხისმგებელთა წინაშე, ნაცვლად იმისა, რომ ზრუნავდეს ფსიქიკურ ვამპირებზე!

სატანა წარმოგვიდგენს ადამიანს უბრალოდ ერთგვარ ცხოველად, ზოგჯერ უკეთესი და ხშირად უარესი, ვიდრე ოთხფეხა, რომელიც "ღვთაებრივი სულიერი და ინტელექტუალური განვითარების გზით" გახდა ყველაზე მრისხანე!

სატანა წარმოაჩენს ყველა ეგრეთ წოდებულ ცოდვას, როგორც ქმედებებს, რომლებიც იწვევს ფიზიკურ, გონებრივ ან ემოციურ კმაყოფილებას.

სატანა არის ეკლესიის საუკეთესო მეგობარი, რადგან ის შრომას უწევს მას მთელი მისი არსებობის მანძილზე.

ასე რომ, სატანისტური მსოფლმხედველობა. სამყარო თავისი ამჟამინდელი კანონებით პერსონიფიცირებულია სატანის სხვადასხვა ძალებით (თუმცა არ არსებობს როგორც პიროვნება). სატანიზმში ის არ არის ღმერთი; სატანისტებს არ სჯერათ სატანის - სტანდარტული სიტყვა, რომელსაც რეალური საფუძველი აქვს. თუმცა, ასეთი ასოციაციის პირობებში სატანის ერთგვარი „უსახო ღმერთის“ მიჩნევა სავსებით ლეგიტიმურია, რომელიც მოიცავს ყველაფერს სამყაროში და არის ერთგვარი დასაწყისი. ამ შემთხვევაში სატანა იდენტურია სლავური უსახო პირველყოფილი ღვთაების როდის (Svarog + Lada; მსგავსი Yang + Yin აღმოსავლურ ფილოსოფიაში). სინამდვილეში, სატანისტური იდეოლოგები აკეთებენ დასკვნებს ამ უპიროვნო ძალის სწორედ ასეთი გაგების მიზანშეწონილობისა და „მეტი სისწორის“ შესახებ, მისი (სატანის) „არსი, რომელიც ვითარდება დროსა და სივრცეში“. სატანისტები აუცილებლად აიღე ბევრი სატანური ბიბლიიდან. დამადასტურებელი ციტატა ამ წიგნიდან: „აქ არის სატანისტური აზრი ჭეშმარიტად სატანისტური თვალსაზრისით“... სინამდვილეში, სატანისტები არავითარ შემთხვევაში არ არიან წინააღმდეგი „სატანური ბიბლიის“ ზოგიერთი ძირითადი ცნების მონოპოლიზებას ზოგიერთში. მეტ-ნაკლებად "სწორი" და "ერთჯერადი" სისტემა რეკომენდირებულია ასიმილაციისა და პრაქტიკაში გამოყენებისთვის სატანისტების უმეტესობისთვის. და ზოგჯერ ეს საკმაოდ კარგად გამოდის: მაგალითად, ის რამდენიმე სატანისტი, ვინც სატანას აღიქვამს ზუსტად როგორც პერსონას, არის "არასწორი" სატანისტები, რომლებსაც უბრალოდ აქვთ "საკუთარი განსაკუთრებული აზრი" - სატანისტების დანარჩენი უმრავლესობის მიხედვით, რომლებიც აღიარებენ უსახო სატანის კონცეფცია ... (რა თქმა უნდა, სატანისტების ჯადოსნურ პრაქტიკაში, სატანის სახეები ასევე შეიძლება გამოჩნდნენ როგორც პიროვნებები, რომლებსაც აქვთ ინდივიდუალური ბუნებრივი ძალების დამახასიათებელი ნიშნები, მაგრამ ამას არაფერი აქვს საერთო სურათთან. მსოფლიო წესრიგი უნივერსალური მასშტაბით). სამყაროს გათვალისწინებით, „სწორი“ სატანიზმი ძლიერ ალერგიულია სატანის ან/და ბუნების ძალების პერსონალური აღქმის მიმართ და ცდილობს ეს ალერგიული პიროვნების უარყოფა ერთგვარ „ნორმად“ განიხილოს. ფაქტობრივად, ამ ფაქტიდან გამომდინარე (სატანის, როგორც აუცილებლად და უეჭველად უსახური დასაწყისის მონოპოლიზაცია) - არსებობს საფუძველი იმის მტკიცების, რომ სატანიზმი მიდრეკილიმსგავსის გაკეთება დასკვნების უზურპაცია, ისევე როგორც ყველა სხვა ცნობილი მონოთეიზმი, ამტკიცებს გარკვეულ დოგმებს. თუ ავიღებთ ზოგიერთს შედეგებისატანისტური ფილოსოფიიდან (მაგალითად, მერიტოკრატია - სოციალური სისტემა, რომელსაც სატანისტები ბოდიშს უხდიან; და გრძნობა, რომ იყო "მაგარი სუპერადამიანი" "ჩვეულებრივ ადამიანებთან" შედარებით), მაშინ ეჭვი არ ეპარება სატანიზმის "მონო" არსში. თუ ებრაელები, ქრისტიანები, ისლამის მიმდევრები, ნაწილობრივ ბუდისტები ურჩევნიათ პიროვნების ირაციონალური კომპონენტის სათავეში დაყენება („ენდეთ სულს [ღმერთს]“), მაშინ სატანიზმი აყენებს „100% თანაფარდობას“ სათავეში. - პიროვნების რაციონალური კომპონენტი. სინამდვილეში, ეს არის უსასრულოდ ცინიკური და ზედმეტად სკეპტიკური „ცივი გონება ემოციების გარეშე“, რომელიც არის „ღმერთი“ სატანისტებისთვის. პრინციპში, საკმაოდ კარგი ღმერთია, უნდა ვაღიარო. რადგან საზოგადოებაში მიზანშეწონილია ვიხელმძღვანელოთ ზუსტად გონებით, „გულის (სულის)“ მარჯვნივ და მარცხნივ შესხურების გარეშე... მიუხედავად (პირობითად ღმერთის) სატანის პიროვნებად არაღიარებისა, სატანიზმი მაინც ცნობს სატანის რეალობას. ყველა "ცოცხალ არსებაში". აქ განხილული „ოფიციალური“ ფილოსოფიური კონცეფციის მიხედვით, სატანა - დაახლოებით ასეა მათემატიკური ლოგარითმი , რომელიც ერთდროულად არსებობს და არ არსებობს (მხოლოდ მისი მანიფესტაციები, მოქმედებები ირგვლივ სამყაროში ჩანს); და არქეტიპი , რომელიც „განსახიერებულია“ ბუნების ცალკეულ მოვლენებსა და ცოცხალ არსებებში; და ეგრეგორი , დამოკიდებულია კონკრეტული ინტელექტუალური ადამიანის ან პიროვნებების ჯგუფის ცნობიერებაზე / ცნობიერებაზე (აზრის ფორმა ინფო ველში) [ციტატა]. ე.ი. სატანა თავისთავად არ არის რეალური - მაგრამ ის, რასაც ის წარმოადგენს, ძალიან რეალურია ყველა ბუნებრივ მოვლენასა და ყველა ცოცხალ არსებაში განსახიერებული. სატანიზმი მშვენიერი "მეცნიერული რელიგიაა" - მატერიალურ სამყაროში სატანის ყველაზე ცნობილი პროექცია არის ოთხი ელემენტი, სადაც უსახო "იხსნება" თავისი არსებით: ცეცხლი (სატანა), ჰაერი (ლუციფერი), წყალი (ლევიათანი) , დედამიწა (ბელიალი) - SLLB. მაგრამ ისევ და ისევ, ეს მხოლოდ ელემენტების "პერსონაჟების", "უსახო სახეების" სიმბოლოა, მაგრამ არა ღმერთები (პიროვნებები). ერთის მხრივ, ძალიან მოსახერხებელი და მისაღები ხედი "მარტოხელა სამყაროზე", სადაც ღმერთები არ არიან. რაც შეეხება „-თეიზმს“ (სატანიზმის მონოთეისტურ არსს), აქ ჯერ უნდა შევთანხმდეთ ტერმინებზე - რას ნიშნავს ტერმინი „ღმერთი“? სატანა არის ერთგვარი დასაწყისი; ეს ევოლუციური ძალაამ სიტყვის ფართო გაგებით, მათ შორის, როგორც განადგურებას, ისე შექმნას უნივერსალური მასშტაბით. არაგონივრული ძალა (სამყაროს კანონები), მაგრამ მაინც ადასტურებს რაღაც განსაკუთრებულ „გონივრულობას“ მის რომელიმე ქვედა პროექციაში - იქნება ეს გალაქტიკების, მზისა და პლანეტების მოძრაობა; იქნება ეს ბიოლოგიურად აქტიურ სუბიექტებზე მოქმედი კანონები. სინამდვილეში, თუ ასეთი არაგონივრული-გონივრული ევოლუციური ძალის ქვეშ ვგულისხმობთ „ღმერთის“ ცნებას, მაშინ „-თეიზმი“ - სატანიზმის არსი ასევე აშკარად შესამჩნევია. პრინციპში, გამარტივებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სატანა არის ექსტროპია, შემოქმედებითი, თვითშემქმნელი ძალა, ბუნება, სიცოცხლე, რომელიც ეწინააღმდეგება სამყაროში ენტროპიულ პროცესებს (პირობითად - „ბოროტი სიკეთე“). ამ კონკრეტულ მოდელში სატანა ჰგავს ყველა ღმერთი და ყველა მათი მოქმედება - მასობრივად!ამჟამად გავრცელებული მონორელიგიების ცნობილი ღმერთები ამ სქემაში ჩნდებიან როგორც ენტროპია(პირობითად - "კეთილი ბოროტი"). ისინი მხარს უჭერენ სიცოცხლის ენტროპიას და ცნობიერების ენტროპიას. Ისინი არიან მოითხოვეთ გონების დავიწყება უსაფუძვლო "ღმერთისადმი ნდობაში": ჩადეთ მთელი თქვენი საკუთარი თავი და მთელი ცხოვრება ღვთაებრივი საინვესტიციო კომპანია MMM-ში, არ მოითხოვოთ გარანტიები და არ გაბედოთ ეჭვი დივიდენდებში! და საერთოდ, თავად იცოდე, მარში! ყველაფერი უკვე ცნობილია, ყველაფერი უკვე დაწერილია - გააკეთე და იქ იქნები. "სად"? რ-რ-მოსაუბრეები რიგებში! იქ გაიგებთ. მარცხნივ, მარცხნივ! სიმღერა ზაპე-ე-ე - ვაი! ერთი-ორი, ერთი-ორი!... [ციტატა] მონოღმერთები დაჟინებით ითხოვენ ადამიანების ნების გაცემას და თავისუფლებას "საკუთარი თავის საყვარელთა" და მათი მსახურების - მწყემსების (მწყემსების) გულისთვის. Ისინი არიან ხელს უწყობს ენერგიის გაფანტვასმორწმუნე „ღვთის მსახური“ „მეზობლების“ სასარგებლოდ და ისევ „საყვარელი თავის თავს“, განდიდებასა და დიდებას ითხოვს. ისინი არიან ანტიფსიქოლოგი, ადამიანის ფსიქიკის დამღუპველი: ისინი აღელვებსადამიანში, როგორც რაღაც სასარგებლო "დანაშაული"(მონოღმერთებამდე); მათ აძლიერებს ფსიქიკურ პრობლემებს„ღვთის მსახურის“ რწმენით, იმის რწმენით, რომ ასეთმა ადამიანმა მუდმივად უნდა „იცოდეს თავისი ცოდვა“ და მისი „უმნიშვნელოვნება“ (მონოღმერთების წინაშე), იგრძნოს „ღვთის შიში“ საკუთარ თავში და ეს, როგორც ამბობენ, „არის. როგორც უნდა იყოს“ ... ისინი ისინი საზოგადოებაში აყენებენ წეს-მცნებებს, რომლებშიც ნაწილაკი „არა“ მუდმივად იმყოფება- არ თქვა..., არ მოისურვო..., "ნუ იფიქრებ თეთრ მაიმუნზე", ნუ..., ნუ..., ნუ..., - ანუ ყველაფერი ეყრდნობა მათ „ღვთაებრივ არას“. ანუ „მარადიული ნეტარება“ შეიძლება მოიპოვო პასიური გზით: საჭიროა მხოლოდ რაღაცის არ გაკეთება; თანდათანობით და უმოწყალოდ მოწყვიტე ნაჭერი საკუთარ თავს და რჩება „ღვთის წინაშე კურთხეული მართალთა“ იდეალი; ე.ი. მონოღმერთებისთვის აზრისა და მოქმედების ჯიუტი პასიურობა "კარგია"...ისინი არიან მშვიდი, აუჩქარებელი, უღრუბლო, კომფორტული, მოსაწყენი „სამოთხის“ მფლობელები, სადაც (ღმერთის ისევ ქების გარდა) არაფრის გაკეთება არ არის საჭირო... სამუდამოდ – ეს ყველაფერი, ფაქტობრივად, არის. ენტროპია.[ციტატა] სატანიზმის (ისევე როგორც წარმართობის) თვალსაზრისით, ახლა უკვე ცნობილ მონოღმერთებს საერთო არაფერი აქვთ პირობითად წოდებულ "სამყაროს შექმნასთან" - მათ კომპეტენციაში არ შედის "შექმნა". ისინი "ენტროპული" არიან. სატანა, რომელიც ახასიათებს ევოლუციურ ძალას ფართო გაგებით, უფრო შესაფერისია ცნობილი "სამყაროს შემოქმედის" როლისთვის (ყოველ შემთხვევაში - სიცოცხლე სამყაროში). თუმცა სატანიზმი არ მოითხოვს სატანის ასეთ როლს!ის არ ითხოვს დაჟინებას, რადგან არ იწყება პრიმიტიული დუალისტური კონცეფციიდან "ღმერთ-ეშმაკი"\"კეთილი-ბოროტი", განსხვავებით ახლა ფართოდ გავრცელებული მონორელიგიებისგან. სატანიზმის თვალსაზრისით, ახლა ცნობილი მონოღმერთები უბრალოდ არ არსებობენ, ისინი ხალხის გამოგონებაა; და სატანა არ არის არც "კარგი", არც "ბოროტი", არც "სინათლე", არც "სიბნელე", არც "ექსტროპია", არც "ენტროპია" სუფთა სახით, მაგრამ შეიცავს ამ ყველაფერს ერთად - ამ მხრივ ის არის როგორიც იქნებოდა „ღმერთი-სატანა“ „ერთ ბოთლში“ - სხვათა შორის, წარმართობას ზუსტად იგივე შეხედულება აქვს „საყოველთაო საწყისზე“ (პირველ შემოქმედზე). ერთის მხრივ, სატანიზმი შეიძლება ეწოდოს "მოწინავე ათეიზმი", მაგრამ მეორე მხარეს - "მატერიალისტური თეიზმი", სადაც „ღმერთი“ ეხება სამყაროს კანონებს საყოველთაოდ და ყოვლისმომცველად. ასევე, სატანიზმს პირობითად შეიძლება ეწოდოს "ბნელი წარმართობა".ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ „რეალური სატანიზმის“ მიერ ღმერთის/ღმერთების და თავად სატანის, როგორც PERSON/Persons, რეალური არსებობის არაღიარება; მთავარი დასკვნა მარტივი იქნება: სატანიზმი მაინც მონოთეიზმია. მაშინაც კი, თუ ეს პარადოქსულად ჟღერს, მაგრამ სატანიზმი არის „მონთეიზმი ღმერთის გარეშე“ (ამ შემთხვევაში, სატანა). პრინციპში, ფილოსოფიურად, ნებისმიერი თუნდაც "არარელიგიური" მონო-იდეა შეიძლება უსაფრთხოდ ჩაითვალოს მონოთეიზმიიქნება ეს ფაშიზმი, კომუნიზმი, ანარქიზმი და თუნდაც ათეიზმი! ყოველივე ამის შემდეგ, სინამდვილეში, თუ ამაზე დაფიქრდებით, ის მაინც არის ერთგვარი „ღმერთი“, მაგრამ აუცილებლად იქნება!… Საზოგადოებაში სატანა არის ამჟამინდელი მონო-ღმერთების "მოწინააღმდეგე", რომლებმაც მიითვისეს სამოთხე, (იაჰვე, მისი ვაჟი იესო, ალაჰი ...) - ამაში ეჭვი არავის ეპარება - ეს ნამდვილად ასეა ყველასთვის, მათ შორის სატანისტებისთვის. სინამდვილეში, ეს "ოპოზიცია" მხოლოდ სამყაროს უნივერსალური ორმაგობის შედეგია - მოდი ასე ვთქვათ: ბოლოს და ბოლოს, ყოფნა ერთი ნაჭერი, "ბოროტი სიკეთე" და "კეთილი ბოროტი" უყვართ და სძულთ ერთმანეთი, სამყაროს ბორბალს აქცევენ. თუმცა, ისტორიულად, სწორედ წარმართობა და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი იყო, რომ მონოთეისტები (ებრაელები, ქრისტიანები, ისლამი) ყოველთვის არაერთხელ და პირდაპირ (და იდეოლოგიურად დასაბუთებულნი თავიანთ თეოლოგიურ კვლევაში) აცხადებდნენ „სატანას“ და უკავშირებდნენ მას „სატანას“ (განურჩევლად ცუდი და პრიმიტიული შებრუნებული გაგებით). ისეთი მონოთეისტური რელიგიების თვალსაზრისით, როგორებიცაა იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი: წარმართობა = ეს არის სატანიზმი, წარმართული ღმერთები = ესენი არიან ჯოჯოხეთის მტრები. და, თავის მხრივ, მონოთეისტები გარკვეულწილად მართებულად ფიქრობენ ასე; რადგან წარმართული ღმერთები მართლაც არ არიან „აბსოლუტურად სუფთა“ და არც „აბსოლუტურად კეთილები“. რადგან წარმართული ღმერთები არიან პირები სიტყვის მთელი გაგებით და ყველა შემდგომი შედეგით; მათ არ წარმოუდგენიათ თავი "ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე". ანუ, წარმართული ფილოსოფიის თანახმად, ღმერთები არასრულყოფილები არიან, მხოლოდ გაცილებით მეტისრულყოფილი ვიდრე მათი პირდაპირი შთამომავლები - ჩვენ, ხალხი. (სხვათა შორის, მონოთეიზმის „წმინდა წიგნების“ კითხვისას შეიძლება დარწმუნდეთ ცნობილი მონო-ღმერთების ცალსახა არასრულყოფილებაში. ისინი ისეთი სასტიკები, ეჭვიანები, ნაღვლიანები, მოსაწყენი, უსამართლო, მოსაწყენი, ემოციურად თავშეკავებული და გაუწონასწორებელი არიან.. რომ მათთან შედარებით წარმართული ღმერთები - რომლებსაც "უბრალო ანგელოზებს" ეძახიან! მონოღმერთები, რომლებიც თავს "სიკეთის აბსოლუტურად" თვლიან, მართლაც არაბალანსებულები არიან სიტყვის მთელი გაგებით. რადგან ისინი არიან (წმინდა წერილების მიხედვით) ყველა. - მცოდნე და ყოვლისშემძლე შემოქმედნი, სრულიად უარს ამბობენ პასუხისმგებლობის აღებაზე მათი "შემოქმედებითი" ქმედებების შედეგებზე, რამაც გამოიწვია ეგრეთ წოდებული "ბოროტების" გაჩენა; მონოღმერთები უპასუხისმგებლოდ ჩამოწერენ თავიანთი "შემოქმედების" ყველა ამ უარყოფით შედეგებს. სატანაზე (როგორც ჩანს, სპეციალურად ამ მიზნით გამოგონილი "განტევების ვაც") სატანაზე. მონოღმერთებში არ არსებობს ბალანსი. და, აცხადებდნენ საკუთარ "აბსოლუტურ სიკეთეს", ისინი იძულებულნი იყვნენ მოეფიქრებინათ რაღაც, რათა როგორმე დაებალანსებინათ მათი დაბალი "სიკეთე". ”აბსოლუტურობა დახმარებით რაღაც „ბოროტი“ აბსოლუტურობა – ამით განეიტრალება რეალობასთან შეუსაბამობა"ღვთის სიკეთის ყოვლისმომცველი სიკეთე" და მუდმივი "ბოროტება." [ციტატა]. მაგრამ ვშორდები. დიახ, მისამართი ნაპოვნი იქნა სტატიებში და ყველას, ვისაც სურს დაუკავშირდეს სატანის ეკლესიას, შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ მისამართს: Church of Satan P.O. ყუთი 210082

სან ფრანცისკო, CA 94121, აშშ. $100 უვადო წევრობისთვის

ფონი

სატანიზმი, როგორც "ბნელი ღმერთების" თაყვანისცემა - ბუნება მისი ძალისა და რისხვის ასპექტში, სათავეს იღებს ძველ წარმართობაში. წარმართს არა მხოლოდ სწამს ბოროტი სულის არსებობა, არამედ ემსახურება მას. „ბოროტი სული“ - და სინამდვილეში ბუნების საშინელი ძალის განსახიერება - მისთვის იგივე ღვთაებაა, რაც „კეთილი სული“. ამავდროულად, ბუნების გაბრაზებულ „ბნელ ღმერთებს“, კაცობრიობის მსაჯულებს ტყეებისა და ცხოველების ხანდახან ბარბაროსული განადგურების, სისხლიანი ომების, ძალადობისა და მკვლელობების და მათი დამშვიდების გამო არანაკლებ და ხშირად უფრო მეტი მნიშვნელობა ენიჭებოდათ, ვიდრე „ მსუბუქი“ მფარველი სულები. თავიდანვე იყო არა თაყვანისცემა, არამედ ნებისმიერი არსების თაყვანისცემა. ნებისმიერი სახის სატანისტების უმეტესობას აქვს სიამაყის პრინციპი - და მათ შორის ითვლება, რომ ვიღაცის თაყვანისცემა ამცირებს ნამდვილ სატანისტს. თუმცა, სატანისტების ნაწილი - ლუციფერიელები, პირიქით, ლუციფერის გამოსახულებას (ისინი პრაქტიკულად არ იყენებენ სიტყვა სატანას) თავდაპირველად ნათელ და პოზიტიურ სურათად მიიჩნევდნენ და ახლაც თვლიან. ქრისტიანობამ კი ამ სულისკვეთების მიმართ სრულიად განსხვავებული პოზიცია დაიკავა.

მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალურად აღიარებდა მის არსებობას, არ ფიქრობდა მის უარყოფაზე, ამ წინადადების დოგმაში შემოტანით, მან გამოაცხადა "ბოროტი სული". ანუ ღმერთ-მეფის წარმართული გამოსახულება, ელემენტარული ძალაუფლების რქიანი მმართველი - სატანა (ანუ მტერი), კეთილი ღვთაების მტერი, თითქოს ღვთაების საპირისპირო. ქრისტიანობაში სატანას უმაღლეს სულად მიმართვის ნებისმიერი მცდელობა არის განდგომა.

ზოგადად, კონკურენტი კულტურები მიდრეკილნი არიან მოწინააღმდეგე რელიგიების უმაღლესი არსებების დემონიზაციას, მიუხედავად იმისა, თუ რა ძალებს წარმოადგენენ ისინი. ასე რომ, მაგალითად, მართლმადიდებლობა, რა თქმა უნდა, ეხება დემონებს ძველი სლავების წარმართული ღვთაებების მთელ პანთეონს. კიდევ უფრო საინტერესოა კონკურენტი ვედური და ზოროასტრიული კულტურების განვითარების მაგალითი, რომლებსაც აქვთ საერთო გეოგრაფიული გავრცელების არეები და საერთო მითოლოგიური ფესვები: აქ არის ორმხრივი დემონიზაცია და ერთი მითოლოგიური კონფლიქტის ორი საპირისპირო მხარის სიკეთის მსგავსი ურთიერთ აღიარება. კონფლიქტი დევების კარგ დამცველებსა და მეამბოხე ასურებს შორის ვედური ტრადიციით და თანაბრად კარგ მფარველ აჰურასა და ბნელ ბოროტ სულებს შორის ზოროასტრიზმში.

ასე რომ, ხალხი, ჯერ კიდევ გაჯერებული თავისი უძველესი წარმართობის სულით, არ შეეძლო ან არ სურდა გაეგო და მიეღო ეს ახალი შეხედულება სიბნელისა და ბოროტების სულის შესახებ: მათთვის ის კვლავ ღმერთი იყო და ემსახურებოდა მას, იმ იმედით, რომ შეამსუბუქებს და აღკვეთს ბრაზს.

ზემოაღნიშნული მართალია აშკარად ბნელი სულებისთვის, როგორიცაა ლამაშტუ, ჩერნობოგი, ლამია. მაგრამ სხვა ღმერთები, რომლებსაც მთლიანად ან მეტწილად კეთილგანწყობილი ბუნება ჰქონდათ, შემდგომში დემონებად იქცნენ. [ დააკონკრეტეთ] [არაავტორიტეტული წყარო?]

ეს იმით არის განპირობებული, რომ ეშმაკმა თავის თავში ძირითადად ქვესკნელის ღმერთის და ზოგადად, დედამიწის ნეოლითური ღმერთის თვისებები დააგროვა. უფრო ზუსტად, დედამიწის ნეოლითის ღმერთი, გამოსახულების ხანგრძლივი და რთული ევოლუციის გზით, გახდა ქრისტიანების ეშმაკი. მისი ფერი შავია, რაც, ალბათ, განპირობებულია მისი ჰაბიტატით - დუნდულებით, სადაც სიბნელე სუფევს. [ დააკონკრეტეთ] [არაავტორიტეტული წყარო?]

შავი ღმერთის ატრიბუტებში განსაკუთრებით შედის ცეცხლი, ფალოსი, გველები, მგლები, თხები, კატები, რა თქმა უნდა - კავშირი ქვესკნელთან. [ დააკონკრეტეთ] [არაავტორიტეტული წყარო?]

საგულისხმოა, რომ შაბათი ძველ დროში სპეციალურად ეძღვნებოდა შავ ღმერთს, სატურნს, კრონოსს, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში - ღვთაებრივ გველს ნაგეს. ბაბილონში საბატუს დღე განსაკუთრებით უიღბლოდ ითვლებოდა და ურჩევდნენ მასზე არაფრის გაკეთებას, უსაქმურობას, იმ დღეს საკუთარი თავის უარყოფას საჭიროებებშიც კი. მაგრამ თავდაპირველად ბაბილონის საბატუ არ იყო ყოველკვირეული, ის მხოლოდ სავსე მთვარის დღეს იყო დაკავშირებული. მხოლოდ მოგვიანებით, არამედ ბაბილონშიც, საბატუ გახდა ყოველკვირეული მოვლენა. [ დააკონკრეტეთ] [არაავტორიტეტული წყარო?]

ქრისტიანების თვალში შაბათის წარმართული დღესასწაულები და შავი ღმერთის თაყვანისცემა გადაიქცა ბოროტი სულების თავმოყრად, აქედან მოდის შუა საუკუნეების იდეა "ჯადოქრების შეთანხმების". [ დააკონკრეტეთ] [არაავტორიტეტული წყარო?]

ტერმინის ისტორიული გამოყენება

ამ დროისთვის ცნობილია მინიმუმ ერთი სატანისტური ტრადიცია, რომელიც ამტკიცებს მის არსებობას 1312 წელს. ტრადიციის წარმოშობის თარიღი უცნობია.

პირველი ნახსენები სიტყვა "სატანიზმი"

ავტორი "სატანის მოტყუება: სატანიზმის არაბუნებრივი ისტორია" განიხილავს თომას ჰარდინგის "წიგნის უარყოფას ანგლიკანური ეკლესიის ბოდიშის შესახებ" (), რომელიც განიხილავს მარტინ ლუთერის სწავლებებს, უძველეს დოკუმენტს, რომელშიც მოცემულია სიტყვა. "სატანიზმი":

დაახლოებით იმ დროს, როდესაც ლუთერმა პირველად ჩამოიტანა გერმანიაში ეს მოწამლული თაიგული თავისი მწვალებლების, მკრეხელობისა და სატანიზმები».

- ჰარდინგ ტ.წიგნის აბნევა (Bp. Jewel-ის) სახელწოდებით An apologie of the Church of England. ll, ii, 42b

მე-19 საუკუნის სატანიზმი

რელიგიური სატანიზმი

დემონოლატრიის სრულ წიგნში მოცემულია 1312 წ. ე., როგორც ცხრა უმაღლესი დემონის სიის შექმნის წელი, რომელიც უცვლელი რჩება (ამ ტრადიციაში) დღემდე. იმავე წიგნში სატანიზმი და დემონოლატრია სინონიმებად არის დასახელებული.

ამ დროისთვის არსებობს რელიგიური სატანიზმის რამდენიმე ტრადიცია. Მათ შორის:

1. ვალენტინ სკავრი, რელიგიური სატანიზმის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი.

2. შავი სინათლის ტაძარი (TOTBL, შავი შუქის ტაძარი, ადრე ასევე ერქვა MLO) მსგავსი შეხედულებები აქვს სატანიზმზე, როგორც სატანისა და ჯოჯოხეთის სამსახურში. ასევე TOTBL უწოდებს ეშმაკის საბოლოო მიზანს არსებული სამყაროს განადგურებას და დრაკონის განთავისუფლებას. ტრადიციის ძირითადი ღირებულებები ჩამოთვლილია სატანურ კრედში.

სატანიზმი ლავეი

ლავეის სატანიზმი, როგორც ავტორის სწავლება, რომელიც ამტკიცებს, რომ დაკავშირებულია ფილოსოფიასთან და მასზე დაფუძნებულ ახალ რელიგიურ მოძრაობასთან, ჩამოყალიბდა შეერთებულ შტატებში 1960-იან წლებში ანტონ სზანდორ ლავეის მიერ, რომელმაც მის ირგვლივ შეკრიბა უამრავი ადამიანი და თავისი ცხოვრება მიუძღვნა შემოქმედებას. და ადამიანის ქცევის თავისებურებების შესწავლა. მისი სათავე 1950-იან წლებშია, როდესაც ლავეიმ დააარსა საზოგადოება, რომელსაც მან უწოდა ტრაპეციის ორდენი, რომელიც აერთიანებდა ადამიანებს, რომლებიც იკვლევდნენ ოკულტს და ახორციელებდნენ მაგიის და ლავეის ჰედონისტური ეგოისტური სწავლებების კომბინაციას. თავად ლავეიმ აღიარა, რომ ფრიდრიხ ნიცშეს, რაგნარ წითელწვერის, ნიკოლო მაკიაველის, აინ რენდის, ჯეკ ლონდონის ნამუშევრებმა, ისეთი ცნობილი პიროვნებების ბიოგრაფიებმა, როგორებიცაა ვასილი ზაჰაროფი, გრაფი კალიოსტრო და გრიგორი რასპუტინი, გავლენა მოახდინა მისი მსოფლმხედველობის ფორმირებაზე.

მოგვიანებით, საკმარისი მასალისა და გამოცდილების დაგროვების შემდეგ, ანტონ ლავეი მივიდა დასკვნამდე, რომ მსოფლიოში გარკვეული ცვლილებების მისაღწევად, მხოლოდ ერთი ფილოსოფია საკმარისი არ არის, აუცილებელია ოფიციალურად აღიაროს არასტანდარტული მსოფლმხედველობა რელიგიად, რომელიც მან სატანიზმი უწოდა. 1966 წელს ლავეიმ დააარსა სატანის ეკლესია, ხოლო სამი წლის შემდეგ, 1969 წელს, გამოაქვეყნა სატანური ბიბლია, რომელიც აღწერს სატანისტური მსოფლმხედველობის საფუძვლებს.

მალე სატანიზმი ხდება ოფიციალური და შევიდა აშშ-ს სამხედროების მიერ აღიარებული რელიგიების რეესტრში (საზღვაო ოფიცრის - სატანის ეკლესიის წევრის სატანური დაკრძალვის მოთხოვნასთან დაკავშირებით), პირველი სატანური ნათლობა, ქორწილები და დაკრძალვებია. გაიმართა, რამაც პრესის ინტერესი გამოიწვია. 2004 წლის შემოდგომაზე, ბრიტანეთის შეიარაღებულმა ძალებმა ოფიციალურად დაარეგისტრირეს პირველი სატანისტი, რითაც საჯაროდ აღიარეს სატანიზმის სტატუსი, როგორც ერთ-ერთი პრაქტიკული რელიგია მსოფლიოში.

პიროვნებები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს თანამედროვე სატანიზმზე

სატანისტები

• ანტონ სზანდორ ლავეი არის სატანის ეკლესიის დამაარსებელი და სატანური ბიბლიის ავტორი ().
• მაიკლ ფორდი, ავტორი Luciferian Witchcraft, Liber HVHI და მრავალი სხვა წიგნი. დრაკონის შავი ორდენის ("შავი დრაკონის ორდენი") და ფოსფორის ორდენის ("ფოსფორის ორდენი") დამაარსებელი, ახლა ორივე ორდენის ხელმძღვანელი.
• ს. კონოლი, დემონოლატრიის სრული წიგნის ავტორი და სხვა.
• ვალენტინ სკავრი, Maledictum (ლათ. Maledictum) და ათი მოწოდების წიგნის (ლათ. Codex Decium), ასევე რიგი სხვა ნაწარმოებების ავტორი.

ასევე

სატანისტების მიერ გამოყენებული სიმბოლიზმი

• ბაფომეტის ბეჭედი სატანის ეკლესიის ოფიციალური სიმბოლოა. ეს არის შებრუნებული პენტაგრამა, რომელშიც თხის თავია ჩაწერილი. პენტაგრამის ირგვლივ რგოლში, ვარსკვლავის ყოველი სხივის საპირისპიროდ, წარწერაა სახელი "ლევიათანი" (ებრაული לִוְיָתָן ‎).

• მხეცის რიცხვი (), როგორც ბიბლიის მიერ აღწერილი რიცხვი, არის სიმბოლო, რომელიც მჭიდრო კავშირშია სატანიზმთან. იგი ითვლება დიდი მხეცის ან ანტიქრისტეს სიმბოლოდ.

სასოწარკვეთილი მცდელობები ნერონის ან კალიგულას პიროვნების „გადასართავად“ ურჩხულის აღწერაში უძველესი დროიდან ხდებოდა და იოანეს გამოცხადების წიგნის ზოგიერთ უძველეს ნუსხაში ​​666-ის ნაცვლად 616-იც კი არის მოცემული. განპირობებულია იმით, რომ ებრაული ანბანის ასოებით დაწერილი სიტყვები „ნერონი კეისარი“ 666-ს უმატებს, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სახელს „ნერონს“ ბოლოს დაუმატებთ სხვა „N“. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჯამი არის 616. ანტონ შანდორ ლავეის მიმდევრებისთვის ამ რიცხვს რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ აქვს და ისინი უფრო მეტად იყენებენ ცრურწმენების დასაცინად, რაც მასობრივ ცნობიერებას აქვს ამ რიცხვთან დაკავშირებით.

სატანიზმი და საზოგადოება

ყოველდღიური გაგება

საყოფაცხოვრებო ან საერთო ინტერპრეტაცია:სატანიზმი არის რელიგია, რომელიც დაფუძნებულია ბოროტების ან ზოგიერთი „ბნელი ძალების“ თაყვანისცემაზე, როგორც ბოროტების კულტზე. ამ ინტერპრეტაციის შესაბამისად, "ბნელი" (ანუ მიზნად ისახავს ვინმეს ზიანის მიყენებას) მაგია, რომელიც დაკავშირებულია ეშმაკთან ან სიბნელის სხვა ძალებთან კონტაქტთან (ქრისტიანული დოქტრინის გაგებით) ასოცირდება სატანიზმთან. XIII საუკუნეებში. ინკვიზიციების დროს ასეთი კავშირი „კარგი“ მხარის აზრთან იყო ნახსენები. ერთი თვალსაჩინო და საკმაოდ ფარული მაგალითი იყო ოპრიქოდის ორდენი. მაშინ „ბნელი კულტი“ იყო ვატიკანისგან გამოყოფილი მრევლის საეკლესიო დოქტრინის ნათელი მხარე.

სატანისტური სექტის საქმიანობის მაგალითზე ხშირად მიუთითებს ჩარლზ მენსონი ან რიტუალური მიზნით მკვლელობების შემთხვევები, რომლებიც საზოგადოების ყურადღების ცენტრშია. როგორც წესი, ასეთი დანაშაულები ჩადენილია ფსიქიკურად დაავადებული ადამიანების მიერ და არ არის დაკავშირებული სატანისტების ორგანიზებულ ჯგუფებთან და, შესაბამისად, აქვს ძალიან ირიბი კავშირი სატანიზმთან, როგორც შეხედულებების სისტემასთან, მაშინაც კი, თუ ზოგიერთმა კრიმინალმა გამოაცხადა თავისი აკვიატება ან ურთიერთობის სხვა ფორმა. „სატანური“ ძალებით.

სატანიზმის, როგორც „ბოროტების კულტის“ ინტერპრეტაციის წყაროებია როგორც ქრისტიანული დოქტრინა, ასევე პოპულარული კულტურა - სადაც ფართოდ არის გავრცელებული „აბსოლუტური ბოროტების“ სურათი (იხილეთ, მაგალითად, ფილმი მეხუთე ელემენტი) ან ხაზგასმული ბოროტი საიდუმლო ორგანიზაციები ( როგორც ჯეიმს ბონდის ბევრ ფილმში). თავის როლს თამაშობს პუბლიკაციები თუ სიუჟეტები ფსიქიკურად არაჯანსაღი ადამიანების მიერ ჩადენილი დანაშაულების შესახებ დეტალური აღწერით (ნამდვილი ან გამოგონილი ავტორის მიერ - მათი სანდოობა ხანდახან ეჭვს იწვევს).

ფსევდო-სატანიზმი

მთავარი სტატია: ფსევდო-სატანიზმი

მაგალითად, მეტალის მუსიკოსებს შორის (განსაკუთრებით ბლექ მეტალში) სატანისტური სიმბოლოების გამოყენება და სატანიზმის მითითება ლექსებში ხშირია. თუმცა, ეს ხშირად მხოლოდ შოკისმომგვრელი და პროვოცირებულია საზოგადოებისთვის, განსხვავებით სხვა ბლექ მეტალ ჯგუფებისგან, სადაც მუსიკოსები ხშირად სერიოზულად აღიქვამენ სატანიზმს და/ან რეალურად სატანისტები არიან. ასევე, ზოგიერთი ნორვეგიელი მეტალჰედი იყენებდა სატანიზმს არა სატანიზმისთვის, როგორც ასეთი, არამედ ქრისტიანობის პროვოცირების მიზნით, რადგან მათ შორის წარმართობა იყო გაშენებული (რაც შემდეგ ბიძგი მისცა წარმართული მეტალის გამოჩენას) და იდეა, რომ ქრისტიანობა ნორვეგია ძალით განხორციელდა. ამ ფენომენს "ფსევდო-სატანიზმი" უწოდეს.

იმ ადამიანებს შორის, რომლებიც არ არიან სატანისტები, მაგრამ ხშირად მათში არიან დაბნეული, ასევე არის სოციალურად საშიში ელემენტები, რომლებიც განიცდიან ფსიქიკურ აშლილობას, აკვიატებულ და მანიაკალურ მდგომარეობებს, ან უბრალოდ უკანონო ქმედებებს სჩადიან ღრმა მიზეზის გარეშე. ამ ადამიანებს არ აქვთ რეალური კავშირი სატანიზმთან, როგორც მსოფლმხედველობასთან.

სხვადასხვა ტრადიცია ხშირად ადანაშაულებენ ერთმანეთს კონკრეტულად ფსევდოსატანიზმში და ზოგადად „არასწორ“ სატანიზმში. კერძოდ, სატანის ეკლესია ეშმაკის თაყვანისმცემლებს ფსევდოსატანისტებად მიიჩნევს. თავის მხრივ, სატანის ეკლესიას ადანაშაულებენ „კარგი“ სატანიზმის შექმნის მცდელობაში, მაგალითად, ცხრა კუთხის ორდენით (ONA, Order of Nine Angles).

სატანიზმი და კანონი

ბელორუსიაში სატანისა და სატანისტების ეკლესია აღიარებულია დესტრუქციულ სექტად. [ დააკონკრეტეთ]

ყაზახეთში სატანის ეკლესიის საქმიანობა განიხილება, როგორც რელიგიური ექსტრემისტული ორგანიზაცია, რომელსაც ებრძვის დსთ-ს ანტიტერორისტული ცენტრი.

ზოგიერთ ქვეყანაში სატანიზმის ერთ-ერთი იდეოლოგის, ამერიკელი ლავეის წიგნები (სატანისტური ბიბლია, სატანისტური რიტუალი და სატანური ჯადოქარი) აკრძალულია. რუსეთში ლავეის წიგნები გამოქვეყნდა Unholy Words-ის მიერ. გამომცემლობა „ულტრა კულტურამ“ გამოაქვეყნა ანტონ ლავეის ბიოგრაფია.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

1. იაბლოკოვი ი.ნ.რელიგიის შესწავლის საფუძვლები. - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 1994. - 368გვ. ( გვ.171-172) ISBN 5-06-002849-6
2. დევიდ ჯი ბრომლი. სატანიზმი // რელიგიის ენციკლოპედია ed. Linsay Jones, Second Edition, vol.12, 2005. ISBN 0-02-865982-1, ელექტრონული წიგნი ISBN 0-02-865997-X
3. არიან დამოუკიდებელი სატანისტები, რომლებიც პრინციპში არ არიან არცერთი რელიგიური ორგანიზაციის წევრები
4. // რუსული ენის თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონი ეფრემოვა
5. სატანიზმი // უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი
6. E.K.Duluman შეიძლება სატანისტი იყოს ათეისტი?
7. M.A. ორლოვი ადამიანისა და ეშმაკის ურთიერთობის ისტორია. - მ.: „რესპუბლიკა“, 1992 წ.
8. იხილეთ ცერნუნოსი
9. გოლანი A. მითი და სიმბოლო. მოსკოვი: რუსლიტი
10. შდრ. იუდაიზმში შაბათის (შაბათის) თაყვანისცემით.
11. რიჩარდ კავენდიში (2006), დასავლეთის მაგია, ISBN 5-17-038262-6
12. The Complete Book of Demonolatry, S. Connoly, 2006, ISBN 978-0-9669788-6-5
13. მედვეი, გარეტ ჯ.ბოროტმოქმედის მოტყუება: სატანიზმის არაბუნებრივი ისტორია. - New York University Press, 2001. ISBN 0-8147-5645-X
14. Სმ. ჰაისმანს შ.იქ ქვემოთ. 1891 წ.
15. Liber Azerate, Black Light-ის ტაძარი (TOTBL, Temple of the Black Light), ოფიციალური. თარგმანი E.T.
16. ლუისი, ჯეიმს რ.„ვინ ემსახურება სატანას? დემოგრაფიული და იდეოლოგიური პროფილი" // Marburg Journal of Religion". 2001 წლის ივნისი. (ინგლ.)
17. "საზღვაო ფლოტი ამტკიცებს პირველად სატანისტს" // BBC News. - 24 ოქტომბერი, 2004. (ინგლისური)

18. კროული, ედვარდ ალექსანდრე (მიღებული სახელი ალისტერი) - (1875-1947), მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი შავი ჯადოქარი და სატანისტი.

    მსოფლიო ისტორიის ქრონოლოგიური ლექსიკონი. - მ.: ექსმო, 2006. -1536 გვ. - ("რუსული ვებსტერი"). ISBN 5-699-14299-1 ( S.1428)
    ლექსიკონის სარედაქციო კოლეგია: ქანდ. ისტ. მეცნიერებათა ვ.ლ. მასლიჩუკი, ფ. ხელოვნების ისტორია M.V. პანოვა, ფ. ისტ. მეცნიერებათა ს.ვ. პატრაშიკოვი, ფ. არქიტექტურა Ya.L. პუნდიკი, ფ. ფილოლ. მეცნიერებათა ვ.ე. ტატარინოვი, ფ. ფილოლ. მეცნიერებათა ა.ვ. ტერიხოვა, ფ. თაფლი. მეცნიერებათა ვ.ვ. ჩუგუნოვი, ფ. ფილოლ. მეცნიერებათა თ.ა. შეხოვცოვა, ხელოვნებათმცოდნეობის დოქტორი ა.ვ. შილო, ფ. ფილოლ. მეცნიერებათა ე.ფ. შიროკორადი

19. იხილეთ მაგალითად ოფიციალური. ნამუშევრების აღწერა Order of Nine Angles (სატანის შავი წიგნი I,II,III) მაიკლ ფორდის რედაქტირებით:

    ბევრის მიერ ზედმეტად უკიდურესად მიჩნეული, ONA-მ ხელმისაწვდომი გახადა სატანისტური ნაწერები, რომლებიც დაფუძნებულია ქაოსის მაგიაზე

    -

    ბევრის მიერ ზედმეტად რადიკალურად მიჩნეული, ცხრა კუთხის ორდენმა გამოაქვეყნა სატანისტური ტექსტები, რომლებიც ეფუძნება ქაოსის მაგიას.

20. რიჩარდ კავენდიში, შავი მაგიის ტრანს. ინგლისურიდან. ა ბლეზი. - M.: TERRA-Book Club, 2000. - 416გვ. - (Მეორეს მხრივ).

სადაც არ უნდა გაიხედო, ყველგან მხოლოდ არქეტიპებია. რა არის არქეტიპი? ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ქცევის პროგრამა, უნივერსალური თანდაყოლილი ფსიქიკური სტრუქტურა. ტერმინის ავტორი (სხვათა შორის, სიტყვა "არქეტიპი" - ნაერთი, რომელიც შედგება ბერძნული "Arche" - საწყისი და "Typos" - ორიგინალური გამოსახულება, პირველადი ფორმა) - კარლ გუსტავ იუნგი. სწორედ მან შეიმუშავა არქეტიპების კონცეფცია
. დღეს, ადამიანის არქეტიპის ცოდნა ეხმარება მას და მის გარშემო მყოფებს უკეთ გაუმკლავდნენ მის გონებრივ ცხოვრებას, უკეთ გაიაზრონ მისი ქმედებების მოტივები.

არქეტიპი - სიმბოლო, კონცეფცია, რომელიც აერთიანებს ინსტინქტებს, გამოსახულებებს, სხეულს, ფსიქიკას. გარკვეული არქეტიპისადმი მიკუთვნება სერიოზულ გავლენას ახდენს ნებისმიერი ადამიანის მსოფლმხედველობაზე, პოზიციაზე და ცხოვრებისეულ სცენარზე. ფსიქიკაში დომინანტური არქეტიპი ადგენს ადამიანის აზროვნების ტიპს და მართლაც ხდება ქცევის მოდელი, რომელიც განსაზღვრავს მისი მატარებლის ბედს.

რატომ დომინანტური? რადგან ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს 3-მდე არქეტიპი, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი სცენარი, რომელიც ასახულია ძველ ბერძნულ მითებში. ბუნებრივია, თავად არქეტიპებმა მიიღეს ძველი საბერძნეთის ღმერთების სახელები.

არსებობს მამრობითი და მდედრობითი სქესის არქეტიპები. ქალისთვის, მამაკაცის ძირითადი არქეტიპების ცოდნა შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს. დიახ, და კაცებმა უკეთ უნდა გაიცნონ თავიანთი ღმერთი.

პოსეიდონი.

პოსეიდონი ასევე ცდილობს საკუთარი სამეფოს მოპოვებას. ამასთან, გაზრდილი ემოციურობა, სწრაფად გაღვივება და ინტერესის გაქრობა, მომენტალური და გრძნობების გავლენით მიღებული გადაწყვეტილებები არ აძლევს პოსეიდონს საშუალებას მიაღწიოს ბევრს ცხოვრებაში. ასეთია გადაჭარბებული მგრძნობელობისა და ნათელი სულიერი ცხოვრების გადახდა.

ქვესკნელის მმართველის მსგავსად, ჰადესის არქეტიპის მატარებელი ჩაძირულია საკუთარ სამყაროში და, როგორც იქნა, არ არის დაინტერესებული ადამიანთა სამყაროთი, არ იმყოფება მასში. ჰადესი ინტროვერტია. ის გაყვანილია და გაყვანილია.

იუნგი თვლიდა, რომ ამ არქეტიპის კუთვნილ ადამიანებს აქვთ უკიდურესად განვითარებული ინტუიცია. ისინი ძალიან დახვეწილად გრძნობენ გარშემო მყოფი ნებისმიერი მოვლენის ფონს, გრძნობენ ადამიანების ღრმა არსს, თუმცა გარეგნულად არანაირად არ ღალატობენ ემოციებს.

აპოლონი.

მამაკაცები - აპოლოსი - სასიამოვნო თანამოსაუბრეები არიან, ისინი ჰარმონიულები და დიპლომატები არიან. თაყვანს სცემს სიზუსტეს და წესრიგს ყველაფერში, აპოლონი ნაკლებად აქცევს ყურადღებას ცხოვრების ემოციურ მხარეს. ბოლოს და ბოლოს, ის უკიდურესად პრაქტიკულია და ყველაფერში ხელმძღვანელობს ლოგიკით, მიზეზით და არა გარდამავალი ემოციებითა და გრძნობებით. ქალებთან ურთიერთობაშიც კი.

ცოცხალი, ნიჭიერი, მოქნილი, სწრაფი და ნათლად მოაზროვნე ადამიანი - ჰერმესი განასახიერებს მერყევი ღმერთის ყველა საუკეთესო და უარეს თვისებას. მას ყველაფერი უნდა, ერთდროულად და მზად არის ერთდროულად წავიდეს რამდენიმე მიმართულებით. და ყველა ერთდროულად.

მოხიბვლა, თავისი ხიბლის ბადეში მოტყუება - ჰერმესი ამას შესანიშნავად აკეთებს. სამწუხაროდ, ის თავად არაფერს გრძნობს და ამიტომ სრულიად უუნაროა სხვა ადამიანების გრძნობებზე ზრუნვა.

ექსცენტრიული ვნებიანი არესი მხოლოდ დღევანდელი დღით ცხოვრობს. მისი გონება არის ინსტინქტები, მისი სტრატეგია არის ემოციები და გრძნობები. დაბადებიდან გამოირჩევა ემოციურობით, იმპულსურობით, აგრესიულობით, მოგვიანებით კი - ნათელი სექსუალურობით. ასეთი თვისებებით არ არის გასაკვირი, რომ არესი მარტოობას ვერ იტანს.

მარადიულად აწუხებს რაღაც ინტროვერტები, ცხოვრობენ ემოციების ძალაში, შემოქმედებითი დახვეწილი და დაუცველი პიროვნებები, ხშირად მხატვრები დიდი ასოებით - ესენი არიან ღმერთის არქეტიპის წარმომადგენლები - ჰეფესტოს ხელოსანი. ჰეფესტუსი არასოდეს ხდება გუნდური მოთამაშე. ის უბრალოდ არ მოითმენს ავტორიტეტის ან ჯგუფის ზეწოლას და მამაკაცს - ჰეფესტუსს უჭირს ადამიანებთან ურთიერთობა.

ურთიერთგამომრიცხავი ემოციური ექსტროვერტი დიონისე, რომელიც დომინირებს კაცზე, აიძულებს მის გადამზიდველს ყოველთვის იყოს პატარა "ძალიან". ზედმეტად მიმზიდველი, ზედმეტად კაშკაშა, ზედმეტად ქალური, ზედმეტად გამომწვევი, ზედმეტად ბავშვური. დიონისე მოუსვენარია და ყოველთვის რაღაცის შეცვლას ცდილობს.

დიონისეს არ უყვარს მამრობითი კომპანია. დიახ, და მამაკაცები იშვიათად იღებენ მას "საკუთარი თავისთვის". ამ ხალისიან ღმერთს ურჩევნია შეყვარებულების - ქალების კომპანია მამაკაცების გუნდს.

მაგრამ რატომ და რატომ გაარკვიეთ, რომელი უძველესი ღმერთები ცხოვრობს ადამიანში, აჯამებს მის ცხოვრებისეულ სცენარებს და ქცევის ნიმუშებს? და იმასთან დაკავშირებით, რომ იცოდეთ ადამიანის არქეტიპი, მისი ზოგიერთი მოქმედების მიზეზები, უკვე ბევრად უფრო ადვილია მისი გაგება და მიღება ისეთი, როგორიც არის.

ქალის არქეტიპები.

არტემისი.

სიაში პირველი არტემიდაა, ქალღმერთი, რომელიც წარმოუდგენელ სიმტკიცეს ავლენს. ის, როგორც მეომარი, ყოველთვის იბრძვის გამარჯვებისკენ და არასოდეს ეძებს უკანა გზას. მისი მონდომება, მიზანდასახულობა და თავდაჯერებულობა ისტორიაში შევიდა. ასეთი ქალი თანამედროვე სამყაროში, დიდი ალბათობით, იკავებს "მამაკაცის" პოზიციას და აქვს არაერთი მამაკაცური თვისება.

მისთვის არ არსებობს ასეთი სიტყვა "არ შემიძლია", ყველაფერი ეფუძნება "მინდა და მივაღწევ". ამასთან, მას ძალიან უყვარს თავისუფლება და არასოდეს დათმობს მას. ამიტომ, სიყვარული და ოჯახი არ არის მისი ცხოვრების მიზანი, თუმცა ასეთი შეიძლება იყოს მის ბედში.

ის მამაკაცებს მეგობრებად და საქმიან პარტნიორებად აღიქვამს, შესაძლოა, როგორც საყვარლებს. მაგრამ ვინმესთვის სრულად გაღება, ნდობა - ეს საერთოდ არ არის მისთვის დამახასიათებელი.

სუსტი სქესის კიდევ ერთი ძლიერი წარმომადგენელია ათენა. მისი ხასიათის თვისებები არტემისის მსგავსია, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ. მას ასევე არ მოსწონს ემოციების გამოხატვა, არის მგრძნობიარე და სუსტი. ცხოვრებაში მას ურჩევნია სიმაღლეების მიღწევა და დიდი ოცნებების რეალიზება.

მისი აზროვნება არის წმინდა ანალიტიკური, ის არის შესანიშნავი სტრატეგი და წინასწარ ითვლის ყველაფერს, ამიტომ მისი ინტელექტის დონე ნამდვილად საშუალოზე მაღალია. ამრიგად, საჭიროების შემთხვევაში, მას შეუძლია აიძულოს ის მამაკაცი, რომელიც მას აინტერესებს, თავად მიუახლოვდეს მას, არც კი იცოდეს, რომ შეხვედრა შემთხვევითი არ ყოფილა.

სხვათა შორის, მას მხოლოდ ის აინტერესებს, ვინც თავად შეძლო ბევრი რამის მიღწევა ცხოვრებაში, ხოლო რომანტიკოსები და მეოცნებეები არ არიან შესაფერისი ათენისთვის. ბუნებით, ის არის ლიდერი, რომელიც მართავს საკუთარ ცხოვრებას და არის ძალიან ძლიერი პიროვნება.

გესტა წინა ორის აბსოლუტურად საპირისპირო სურათია. ნამდვილი დიასახლისია. მისი შინაგანი სამყარო და გამოცდილება მხოლოდ მისია. ასეთი გოგონა არასოდეს გაუზიარებს თავის გრძნობებს სხვებს, ის იქნება შესანიშნავი მსმენელი და მშვიდი თაგვი კომპანიაში.

მაგრამ, ამის მიუხედავად, იგი არ იგრძნობს დისკომფორტს თავის მარტოობაში. საოჯახო საქმეები და ქმართან საზრუნავი შეიძლება იქცეს მის პატარა სამყაროდ, სადაც ის თავს კარგად და დაცულად იგრძნობს.

ჰერასთვის მთავარი ქმარია. ის არის მისი ცხოვრების და მთელი არსებობის მიზანი. ის ინსტინქტურად ეძებს ძლიერ და თავდაჯერებულ პარტნიორს, რომელზეც დღის ბოლომდე იზრუნებს. თუ ქორწინებამდე ის ოდნავ მაინც ესაუბრება მეგობრებს, ამის შემდეგ ის საერთოდ ავიწყდება მათ.

ხშირად ის ყოველთვის ფიქრობს მეუღლის კეთილდღეობაზე და შვილები არასოდეს გახდებიან მასზე მნიშვნელოვანი. სავარაუდოდ, ის შეეცდება მასთან იმუშაოს ისე, რომ არასოდეს დაკარგოს მხედველობა. და თუ ქმარმა მოატყუა, ყველაფერში დამნაშავე, მისი გადმოსახედიდან, მეორე ქალი იქნება, მაგრამ არა მისი „იდეალი“.

მას ძალიან ეშინია მარტოობის და, შესაბამისად, ბევრის პატიება შეუძლია ქორწინების გადასარჩენად. ამასობაში ის განსაკუთრებით ეჭვიანი და მერყევია.

დემეტრე კიდევ ერთი ზედმეტად მზრუნველი ქალია. მართალია, მისი ფეტიში არა იმდენად ქმარი ხდება, არამედ მთელი ოჯახი. ამ ყველაფრისთვის მას შეუძლია ქალებთან მჭიდრო მეგობრობა, მით უმეტეს, თუ მათაც აქვთ ოჯახი და მსგავსი პრობლემები. როგორც, ყურადღება, მხოლოდ ბავშვები ჩნდებიან მის ცხოვრებაში, ის მზადაა მთლიანად დაიშალა მათზე ზრუნვაში და აქციოს ისინი მისი არსებობის აზრად.

მისი ქმარი შეიძლება იყოს სუსტი ხასიათის მქონე ადამიანი, შესაძლოა შემოქმედებითი, რომელსაც სჭირდება დედობრივი სიყვარული. დემეტრე მშვენივრად გაართმევს თავს ამ დავალებას და პატარა ბავშვივით შეიბრალებს მას. მართალია, ყველას დასახმარებლად, ის რისკავს საკუთარი სურვილების დავიწყებას.

პერსეფონე.

ეს არქეტიპი აღწერს მორალურად სუსტ ადამიანს, რომელიც გამუდმებით უსმენს სხვების აზრს და აკეთებს ისე, როგორც ვიღაცამ უთხრა. გარეგნულად ის პატარა ბავშვს ჰგავს, რომელსაც მეურვეობა ესაჭიროება, ამიტომ გარშემო მყოფ ქალებში ძალიან ხშირად იწვევს დედობრივ გრძნობებს.

გულით ის ყოველთვის ახალგაზრდა დარჩება და ნაწილობრივ ეს მის გარეგნობაზეც აისახება. ხშირად ძალიან ახლოსაა დედასთან, მოგვიანებით კი ქმართან. მისი ბრძანება და ბრძანება ადვილია, რადგან მას საკუთარი აზრი არ აქვს.

მამაკაცებთან ურთიერთობაში ის ბავშვივით მორცხვი და გულუბრყვილოა, ამიტომ მის რჩეულს ბევრი რამ მოუწევს ასწავლოს და დაეხმაროს საკუთარი მოკრძალების დაძლევაში.

აფროდიტე. ის ნამდვილი სიამოვნებაა.

ნამდვილი ქალურობისა და სილამაზის მაგალითი. მისი მომხიბვლელობა შესამჩნევია არააღწერილი მახასიათებლებითაც კი. ასეთ გოგოს გამუდმებით უყვარდება ვიღაც, მაგრამ ძლიერად არ მიჯაჭვულია. სხვა ქალებისთვის ის ნამდვილი მეტოქეა, მაგრამ ზოგიერთისთვის ის შეიძლება იყოს მეგობარი.

რაც შეეხება სამსახურს, აფროდიტე საკმაოდ შემოქმედებითი ადამიანია და შეიძლება იყოს ძალიან შრომისუნარიანი, თუ ამ მიმართულებით მიმართავს თავის შეუზღუდავ ენერგიას.

ჰებე გოგონა გარკვეულწილად მოგვაგონებს პერსეფონეს. მას ასევე აქვს ნაზი ბუნება და უყვარს სხვისი აზრის მოსმენა. მაგრამ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ მას სურს ყოველთვის ახალგაზრდა დარჩეს. ეს აშკარად ჩანს მის გარეგნობასა და ქცევაში. ჰებე ნებისმიერ ასაკში ჩაიცვამს ახალგაზრდულად და კაშკაშა. სამწუხაროდ, წლების განმავლობაში, ეს მას პრობლემებს შეუქმნის, რადგან მას უბრალოდ არ სურს აღიაროს დროის გავლენა მის გარეგნობაზე.

გარდა ამისა, როგორც ადამიანი, ის გარკვეულწილად უპასუხისმგებლოა, რადგან ურჩევნია მის ნაცვლად ვინმემ მიიღოს პასუხისმგებელი გადაწყვეტილებები.

ტიჩე ძალიან საინტერესო პიროვნებაა, ცდილობს გააკონტროლოს ყველა და ყველაფერი, იყოს ყურადღების ცენტრში და ჰქონდეს ხმის მიცემის უფლება. ამავე დროს, ის ზედმეტად ემოციურია იმისთვის, რომ მშვიდი, გაზომილი ცხოვრება გაატაროს. ასე რომ, მას ბევრი მეგობარი ჰყავს, მაგრამ მათ რაოდენობაზე გავლენას ახდენს მისი წარმავალი სურვილი თუ განწყობა. თუ ვინმე მას არ მოეწონება, სულ ეს არის, ის დარწმუნდება, რომ ეს ადამიანი მის ახლო გარემოში აღარ იქნება. და, პირიქით, როგორც კი ის რაღაცას მოიფიქრებს თავისთვის, ყოფილი მტერი შეიძლება კვლავ გახდეს საუკეთესო მეგობარი.

ამ ყველაფერში ყველაზე თვალშისაცემი ის არის, რომ ასეთი გოგონა ობიექტური მიზეზებით კი არ ხელმძღვანელობს, უბრალოდ ყველაფერს აფასებს "მომწონე - არ მომწონს" ტიპის მიხედვით.

ასევე, ამ არქეტიპს ახასიათებს უშიშრობა. როგორც ლიდერს, ამ ხასიათის მქონე ადამიანს შეუძლია სარისკო ნაბიჯების გადადგმა, მაგრამ მას არასოდეს შეეშინდება შესაძლო უარყოფითი შედეგების.

ოჯახში ჯერ მშვიდად იქცევა, როგორც ნებისმიერი შეყვარებული ქალბატონი, შემდეგ კი ნელ-ნელა იწყებს თავის მხარეს ხმის მიცემის უფლების დალაგებას. კონტროლის სიყვარული აქაც ვლინდება, ყველა მხრიდან ცდილობს ქმრის ცხოვრებას უბრძანოს. შეიძლება იქამდეც კი წავიდეს, რომ ის მასთან ერთად იმუშავებს იმავე სამსახურში, მხოლოდ იმისთვის, რომ მხედველობიდან არ გაუშვას.
წონასწორობისა და ჰარმონიის მისაღწევად, მშვიდად ღირს იმის გაგება, რომ ყველა ადამიანს აქვს პირადი სივრცის და მოქმედების თავისუფლების უფლება.

ნემესისი.

ბევრმა იცის, რომ ნემესისი სამართლიანობის ქალღმერთია. და უმიზეზოდ არ ამბობენ მასზე ასე, რადგან ის, ფაქტობრივად, მთელი ცხოვრება წესებითა და ნორმებით ცხოვრობს. ასეთი ქალი ხშირად აფასებს თითოეული ადამიანის ქმედებებს (და ასევე საკუთარს) იმის მიხედვით, თუ რამდენად ჭეშმარიტი ან სწორია ისინი. სამწუხაროდ, ხშირად საუბარი არ არის მოქმედი კანონის ან მორალური სტანდარტების დაცვაზე. თავად ნემესისი გამოდის საკუთარი პირადი წესებით, ანუ მისი ინდივიდუალური აღქმა სამყაროზე ძალიან განვითარებულია.

რაც შეეხება გრძნობებს, ის არც თუ ისე ემოციურია, რადგან იქ, სადაც ემოციები იღვიძებს, გონება ითიშება და შეუძლებელი ხდება რაიმე კანონის დაცვა. შესაბამისად, ასეთი არქეტიპის მქონე გოგონას სიყვარულის უფლება არ აქვს. რა თქმა უნდა, მის ცხოვრებაში არის ურთიერთობები, მაშინ მათში ღრმა სიყვარული არ იქნება.

იგივეა მეგობრობაზეც. ის აფასებს ადამიანებს მათი ქმედებებით, მაგრამ არ მოიცავს მათ გრძნობებს გაანგარიშებაში. მიუხედავად ასეთი თვისებებისა, ის ძალიან პრინციპული, პირდაპირი და პასუხისმგებელია. იმ შემთხვევაში, თუ ის რაიმე საქმეს აიღებს, მას ბოლომდე მიიყვანს.

ჰეკატე არის ყველაზე იდუმალი ქალღმერთი, რომელიც აღწერილია შვეიცარიელმა ფსიქიატრმა გეკატამ. ის მისტიკურ სამყაროს წარმოადგენს და ამიტომ ასეთი არქეტიპის მქონე ქალს ხშირად უყვარს ყველაფერი, რაც მაგიას და ზოგადად მისტიციზმს უკავშირდება.

მისი სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ ღია წიგნებივით კითხულობს ადამიანებს და ამაში მას განვითარებული ინტუიცია ეხმარება. ფსიქოლოგიურად, ეს არის ძალიან ძლიერი ადამიანი მდიდარი შინაგანი სამყაროთი. ზოგჯერ ადამიანებს ეშინიათ ასეთი შესაძლებლობების და მას თითქმის ჯადოქრად თვლიან. სხვათა შორის, ყველა ჯადოქარს და ჯადოქრობისკენ მიდრეკილ ადამიანს აუცილებლად ექნება ჰეკატეს არქეტიპი.

პირად ურთიერთობებში, ასეთი გოგონა ასევე არ მიდის შეუფერხებლად. ის უფრო სხვა სამყაროშია ჩაფლული, ვიდრე რეალური და ამიტომ სიყვარული და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი მისთვის არ არის. იდეალური პარტნიორი შეიძლება იყოს მხოლოდ ის მამაკაცი, რომელიც თავად არის დაინტერესებული ამ თემით.

და ბოლოს, აღსანიშნავია, რომ ერთ ადამიანს არ შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ ერთი არქეტიპი. როგორც წესი, ორი ან სამი არქეტიპი ყოველთვის გაერთიანებულია და ერთ-ერთი მათგანი შეიძლება იყოს დომინანტი. იმისთვის, რომ იყოთ ჰარმონიული პიროვნება, უნდა ეცადოთ როგორმე დააბალანსოთ საკუთარ თავში სხვადასხვა ტიპის თვისებები. თითქმის ყველა არქეტიპს აქვს თავისი ნაკლოვანებები და მათთან ბრძოლა ახალი ხასიათის თვისებების შეძენით უნდა მოხდეს.

კ.იუნგის ნამუშევრები დღემდე რჩება საიდუმლოებით მოცული და ბევრისთვის ბოლომდე გაუგებარი. ამის მიზეზი მისი ფსიქოლოგიური თეორიის უჩვეულო სტილია, რომელიც არც ისე ერთმნიშვნელოვნად აღიქმება უმრავლესობის მიერ. მიუხედავად ამისა, თუ იუნგის თეორიას განვიხილავთ ღირებულებით, მაშინ ის ფასდაუდებელია.

მაშ რა არის არქეტიპი? ეს ტერმინი საკმაოდ გავრცელებულია მითოლოგიაში. შვეიცარიელმა ფსიქიატრმა კ.იუნგი იყო პირველი, ვინც გამოიყენა იგი თეორიული ანალიზით ნაშრომებში. თუმცა, მან ტერმინს განსხვავებული მნიშვნელობა მისცა მისი კონკრეტული თარგმანისგან. არქეტიპები იუნგის ინტერპრეტაციაში სხვა არაფერია, თუ არა სხვადასხვა გამოსახულების საწყისი სქემები, რომლებიც რეპროდუცირებულია არაცნობიერ დონეზე და ააქტიურებს ჩვენს წარმოსახვას. და მხოლოდ მოგვიანებით ეს ყველაფერი აისახება ოცნებებსა და მითებში, ადამიანის ფანტაზიებსა და რწმენაში, ხელოვნებაში.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ არქეტიპები საერთოდ არ არის გამოსახულებები, არამედ მხოლოდ სქემები. მათ ასევე უწოდებენ შესაძლებლობას და ფსიქოლოგიურ წინაპირობას.

იუნგისთვის არქეტიპებს აქვთ ფორმალური მახასიათებელი. პირველი მათგანი შეიძლება გამოვლინდეს იმ შემთხვევაში, როდესაც გარკვეული სურათი აღწევს ცნობიერებაში და იწყებს ივსება ცხოვრებისეული გამოცდილებით. თავად იუნგი თვლიდა, რომ გარკვეული ტრანსფორმაცია ხდება მითების შექმნის გამო. ეს ასევე ხელს უწყობს კონცეფციის გამოსახულებად გარდაქმნას. ზოგჯერ ეს ხდება ფსიქიკურ მოვლენებთან დაკავშირებული უნებლიე განცხადებებით და, როგორც წესი, არაცნობიერი ხასიათის.

იმისდა მიუხედავად, რომ არქეტიპი არის რაღაც ცარიელი, ფორმალური და განზოგადებული, მას აქვს გარკვეული თვისებები. ექსპერტების აზრით, მათი ემოციური გაჯერებისა და განსხვავებულობის დონიდან გამომდინარე, ასეთ საწყის სქემებს შეუძლიათ ადამიანის ბუნებაზე მოხიბვლა და შთაბეჭდილება მოახდინოს. და მხოლოდ ამის შემდეგ იბადება მხატვრული პროტოტიპი, რომელიც ასე აუცილებელია შემოქმედებისთვის.

გარდა ამისა, იუნგის აზრით, კაცობრიობა მემკვიდრეობით იღებს არქეტიპებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არქეტიპები წარმოადგენს კოლექტიურ არაცნობიერ მემკვიდრეობას.

არქეტიპი შეიძლება განიხილებოდეს კონცეფციის ან სიმბოლოს თვალსაზრისით. ამავდროულად, ის აერთიანებს ფსიქიკას, სხეულს, გამოსახულებებს და ინსტინქტებს. ადამიანის ამა თუ იმ არქეტიპთან მიკუთვნება მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს მის მსოფლმხედველობაზე, ცხოვრებისეულ სცენარზე და პოზიციაზე. პროტოტიპი, რომელიც დომინირებს ინდივიდის ფსიქიკაზე, აყალიბებს მას აზროვნების გარკვეულ ტიპს, ხდება ქცევის მოდელი, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის მომავალ ბედს. რატომ ვსაუბრობთ დომინანტურ არქეტიპზე? დიახ, რადგან ადამიანში შეიძლება იყოს არა ერთი, არამედ ორი ან სამი. ამავე დროს, ისინი მუდმივ კონკურენციაში არიან ერთმანეთთან. ინდივიდისთვის დამახასიათებელი არქეტიპები მართავენ მათ მატარებელს. ისინი განსაზღვრავენ მისი საქმიანობის მიმართულებას, ინტერესის სფეროებს, ასევე გარკვეული იდეალების დაცვას.

თავის თეორიაში იუნგმა აღწერა მამაკაცისა და ქალის არქეტიპები. ორივეს ცოდნა ძალიან სასარგებლოა ადამიანისთვის ქვეცნობიერის დონეზე ხშირად ჩვენგან დაფარული შინაგანი „მე“-ს შესასწავლად. ამ სტატიაში განვიხილავთ მამაკაცის არქეტიპებს.

არქეტიპი (არქაული ნარჩენი) არის პროტოტიპი, რომელიც დაფუძნებულია მითოლოგიიდან და ოცნების სიუჟეტების გარკვეულ სიმბოლოებზე. თავის პიონერულ ნაშრომში გერმანელმა ანთროპოლოგმა ადოლფ ბასტიანმა პირველად გამოიგონა ტერმინი „ელემენტარული იდეა“. შემდგომში შვეიცარიელმა ფსიქიატრმა კარლ იუნგმა შეცვალა გაჟღერებული ფორმულირება და უწოდა მას „არქეტიპი“. სწორედ მან დაიწყო იმის მტკიცება, რომ ეგრეთ წოდებული არქაული ნარჩენი არის ბლოკი, რომელიც აგებულია ქვეცნობიერი და არაცნობიერი გონების საფუძველზე. თუ ამ განცხადებას გავშიფრავთ, მაშინ ნებისმიერ ინდივიდს უკვე დაბადებისას აქვს "ძიების" გარკვეული მოდელი. , „მენტორი“ ან „გმირი“ ქვეცნობიერის დონეზე.

მამრობითი არქეტიპი ჰერმესი

ჰერმესი, როგორც არქეტიპი ღმერთი-ჰერმესის მსგავსად, ჰერმეს-არქეტიპს აქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი პოტენციალი. გამომგონებლობა, კომუნიკაციის ნიჭი, გონებრივი სიფხიზლე და სწრაფი მოქმედების უნარი - ყველა ეს თვისება შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც შემოქმედებითი მიღწევებისთვის, ასევე.

14.08.2012, 13:36

იმისათვის, რომ გაიაროთ ტესტი თქვენი წამყვანი არქეტიპისთვის: უპასუხეთ თითოეულ განცხადებას. შემდეგ გამოთვალეთ ჯამური ქულა თითოეული ცალკეული ბლოკისთვის. პასუხის ვარიანტები შეიძლება იყოს - არა (0), შესაძლოა (1) და დიახ (2). სადაც ქულა მეტია, არქეტიპის გავლენა უფრო ძლიერი იქნება. იპოვეთ პასუხები ქვემოთ. ქალის არქეტიპები -ა- შემიძლია მიზნების დასახვა და მათი მიღწევა. მე დამოუკიდებელი ვარ. ბევრი შეყვარებული მყავს. მეგობრობა ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტია. დაუნდობელი ვარ ჩემი მტრების მიმართ. მე შემიძლია მკაფიოდ ფიქრი. პრაქტიკულ დავალებებს კარგად ვასრულებ. მე არ ვარ ცუდი სტრატეგი. არ მგონია, რომ სიმპათია ასეთი საჭირო იყოს ადამიანებისთვის. საზოგადოების წესები არ არის ჩემთვის საინტერესო, მირჩევნია ჩემი შინაგანი სამყარო. ხშირად მსიამოვნებს მარტო ყოფნა. მირჩევნია ყველაფერში სულიერი აზრი დავინახო. სახლი უნდა იყოს ტაძრის მსგავსი - სუფთა და კომფორტული. ეჭვიანი ვარ და ვიცი, როგორ ვიძიო შური მეტოქეებზე. შემიძლია ერთგული ვიყო. ქორწინება ყველაზე მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში. რაც არ უნდა საშინელი იყოს ურთიერთობა დაქორწინებულ წყვილში, ეს არ არის განშორების მიზეზი. მე კარგად ვიცი რას ნიშნავს დეპრესია. დროდადრო ამაში ვარ. ყველაფერი მე თვითონ უნდა გავაკეთო, რადგან ჩემზე უკეთ მაინც ვერავინ შეძლებს. მიყვარს სხვების კვება და ზრუნვა. მომწონს, როცა ადამიანებს სჭირდებათ. არ მგონია აბორტი გაიკეთო. ნებისმიერ შემთხვევაში, მშობიარობა გჭირდებათ. ღიად არასდროს ვითხოვ რაღაცას. ყველაფერი რაც მჭირდება, ხალხი მაძლევს და ასე შემდეგ. მე ვგრძნობ ადამიანებს. ხშირად მაქვს წინასწარმეტყველური და მნიშვნელოვანი სიზმრები. მიყვარს ოცნება და ჩაძირვა ფანტაზიაში. შემიძლია ვთქვა, რომ ჩემს ცხოვრებაში საკმარისად მქონია მშფოთვარე რომანი. ჩემი სასიყვარულო ურთიერთობა ჩვეულებრივ ძალიან ინტენსიურია, მაგრამ არა ხანგრძლივი. ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა რა მოხდება მომავალში ჩემს საყვარელთან ურთიერთობაში. მთავარია „აქ და ახლა“. მიყვარს სიამოვნებით და სილამაზით ტკბობა მამრობითი არქეტიპები -მაგრამ- ყოველთვის მტკიცე და დაუნდობელი ვარ. მუშაობაში მთავარი ნაყოფიერებაა. მე მაქვს გარკვეული ძალა და კარგად ვმართავ მას. ემოციები სუსტებისთვისაა. -AT- ხანდახან მიჭირს ემოციებთან გამკლავება. ყველამ უნდა გადაიხადოს გადასახადები. კბილი კბილისთვის. ოჯახი ჩემი მხარდაჭერაა. ძალიან კარგად ვგრძნობ თავს ადამიანებს. - თან- დეპრესიის გემო კარგად ვიცი. შინაგანი სიმშვიდე ჩემთვის უფრო მნიშვნელოვანია. არ მიზიდავს ადამიანებთან ურთიერთობა. მე შემიძლია შევქმნა ჩემი მდიდარი სურათები და გავაცოცხლო ისინი. -D- ყოველთვის ყველაფერში სრულყოფილებისკენ ვისწრაფვი. ცხოვრებაში მთავარი მიზანია. ცხოვრებაში ყველაფრის გამოთვლა შეიძლება. კარიერა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პირადი ურთიერთობები -ე- შემიძლია მთების გადაადგილება მანამ, სანამ მაინტერესებს რას ვაკეთებ. არ მიყვარს ერთ ადგილზე დიდხანს ყოფნა. სამყარო შეიქმნა იმისთვის, რომ ცნობილი იყოს. მე სწრაფად ვითვისებ ნებისმიერი ცოდნის იდეებსა და არსს. სხვისი აზრი არ მაინტერესებს, მთავარია სასურველი შედეგი გვქონდეს. -F- ხშირად თავს განტევების ჯიხვად ვგრძნობ. მე ძალიან სწრაფად ვრეაგირებ იმაზე, რაც ხდება. მირჩევნია აქტიური ცხოვრების წესი. (სპორტი, ცეკვა) მომწონს სექსუალური ვნება. ხანდახან უხერხულად ვგრძნობ თავს საზოგადოებაში. მე მშვენივრად შემიძლია გავუმკლავდე ნებისმიერ მამაკაცურ საქმეს. ვგრძნობ და ვხედავ სილამაზეს. შრომა სულის საუკეთესო მკურნალია. მე საერთოდ არ ვგავარ სხვა ადამიანებს. ალბათ ამიტომაც არ ესმით ჩემი. ჩემთვის მთავარი ბუნებაა. სამყარო უკვე ასეთი ხელოვნურია. ხანდახან ვგრძნობ სიცოცხლისადმი გატაცებას. ადამიანმა ცხოვრებაში ყველაფერი უნდა სცადო. პასუხები ქალის არქეტიპები ა - არტემიდა ბ - ათენა გ - ჰესტია დ - ჰერა ე - დემეტრე ფ - პერსეფონე G - აფროდიტე მამრობითი არქეტიპები ა - ზევსი ბ - პოსეიდონი გ - ჰადესი დ - აპოლონი ე - ჰერმესი ფ - არესი გ - ჰეფესტუსი ჰ - დიონისე

„მამაკაცის არქეტიპი არის მამაკაცის ქცევის უძველესი მოდელი; მამაკაცის თვითრეალიზაციის გზა საზოგადოებაში, გარე სამყაროში, საუკუნეების განმავლობაში უცვლელი. თითოეული არქეტიპი აძლევს მამაკაცს სპეციფიკურ ძალას და ძირითად მოტივაციას.

ჩვენ გამოვყავით მამაკაცის შვიდი მთავარი არქეტიპი - მეომარი, ფილოსოფოსი (მასწავლებელი), ვაჭარი (მონადირე), გლეხი, მონარქი, ბერი, მონა (მსახური). იმის გამო, რომ ყველა საზოგადოებაში, ყველა სახელმწიფო სისტემაში ყოველთვის არსებობდნენ მეომრები, ფილოსოფოსები, ვაჭრები (მეწარმეები), გლეხები, მონარქები (მმართველები, ლიდერები), ბერები (მოღვაწეები, წმინდა სულელები, ინიციატორები) და მონები (მომსახურებები, შემსრულებლები) .

მეომარი - აყალიბებს ადამიანში ბრძოლისა და გამარჯვების სურვილს, კონფლიქტის პროვოცირებას და მასში აქტიურად მოქმედებას, ახალი ტერიტორიების ხელში ჩაგდებას. მეომრის ძირითადი მდგომარეობაა აგზნება და დათრგუნვა. ან ჩხუბობს, ან აქტიურად ისვენებს (და ქალებს საერთოდ არ მოსწონთ ის, როგორ აკეთებს ამას). მეომრის არქეტიპი არის მამაკაცის აგრესიის, ბრაზისა და გაბრაზების მთავარი წყარო. თუ კაცს არ აქვს ნორმალური რეაგირების გზები მეომრის აგრესიაზე (სპორტი, მაგალითად, ჩხუბი კონკურენტებთან, უფროსებთან ან უბრალოდ სულელებთან), ის აუტანელი იქნება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ჰარმონიული მეომარი მამაკაცში საშუალებას აძლევს ქალს თავი დაცულად იგრძნოს - ის დაიცავს, დაიცავს და ფეხზე წამოაყენებს სამხედრო ტროფებს.

ფილოსოფოსი - უყალიბებს ადამიანში ჭეშმარიტების შეცნობის და ეს ცოდნა სხვებს გადაცემის სურვილს. ფილოსოფოსის წყალობით, ადამიანი ცდილობს მიიღოს განათლება (და ერთზე მეტი!), შექმნას საკუთარი თეორია, რომელიც ხსნის სამყაროს სტრუქტურას და ადამიანთა ურთიერთობებს და ასევე უამბოს ბევრ ადამიანს ამის შესახებ. ფილოსოფოსის ჩრდილოვანი მხარე გამოიხატება განსჯების მართლმადიდებლობაში, შეხედულებებთან მტკივნეულ მიჯაჭვულობაში, პოზიციის მოუქნელობაში. ჰარმონიული ფილოსოფოსი ადამიანს ხდის ბრძენს, შემწყნარებელს, აძლევს მეტყველების ნიჭს, დაკვირვებისა და ჭვრეტის უნარს. ჰარმონიული ფილოსოფოსი საშუალებას აძლევს ადამიანს იყოს ბრძენი მამა.

ვაჭარი - აყალიბებს ადამიანში ლტოლვას თავგადასავლების, რისკის, თავგადასავლებისკენ, აძლევს შესანიშნავი კომუნიკაციის უნარს და შემოქმედებით აზროვნებას. მერჩანტის არქეტიპი ეხმარება კაცს, გამონახოს მიდგომა და საერთო ენა სხვადასხვა ადამიანებთან, მოახდინოს მათი მანიპულირება, მიიყვანოს ისინი თავისთვის აუცილებელ გადაწყვეტილებამდე. ძლიერი ვაჭრის არქეტიპი ადამიანს დიდ სქემად აქცევს. მის თავში ერთი პრობლემის გადაჭრის ერთდროულად მრავალი ვარიანტია. მერჩანტის ჩრდილოვანი მხარე გამოიხატება ადამიანებით მანიპულირების სურვილში, რისკისადმი გადაჭარბებული ლტოლვა, აზარტული თამაშები, ექსტრემალური პირობები. ჰარმონიული ვაჭარი აყალიბებს ჩინებულ მონადირეს ადამიანში. გარდა ამისა, ჰარმონიულად განვითარებული სავაჭრო არქეტიპი ნამდვილად იზიდავს ფულს მამაკაცში.

გლეხი - უყალიბებს ადამიანში სტაბილური, კარგად ჩამოყალიბებული ცხოვრების სურვილს. ეს არის გლეხის არქეტიპი კაცში, რომელიც ამბობს: „მთავარი, რაც უნდა გააკეთო, არის სახლის აშენება, ხის დარგვა და შვილის აღზრდა. ამ შემთხვევაში, თქვენს ცხოვრებას შეიძლება ეწოდოს წარმატებული. ნუ წაართმევ ვარსკვლავებს ციდან, კმაყოფილი იყავი იმით, რაც გაქვს და არ გამოტოვო მისი გამრავლების შანსი! გლეხი ეხმარება კაცს მარაგში მოაგროვოს, მოუაროს შთამომავლობა, იყოს ეკონომიური, პრაგმატული, შორსმჭვრეტელი. გლეხის ჩრდილოვანი მხარე გამოიხატება სიხარბეში, ეგოისტურ პრაგმატიზმს, მატერიალურ ფასეულობებთან მიჯაჭვულობაში. ჰარმონიული გლეხი ეხმარება კაცს გონივრულად გაუმკლავდეს ფულს, დაგეგმოს შემოსავალი და ხარჯები და აძლიერებს მის ბუნებრივ ინსტინქტს.

მონარქი - აყალიბებს ადამიანში ძალაუფლების, პირველობის, ყველაფერში დომინირების სურვილს. მონარქის ჩრდილოვან მხარეს შეუძლია ადამიანი გახადოს დესპოტი, ავტორიტარული, სასტიკი, ნარცისული, არაკრიტიკული. ჰარმონიული მონარქი მამაკაცს აძლევს ძალას, აიღოს პასუხისმგებლობა, მიიღოს მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები, მფარველობდეს და იზრუნოს საყვარელ ადამიანებზე (ასევე შორეულ ადამიანებზე). მონარქის არქეტიპი მამაკაცის აგრესიის კიდევ ერთი წყაროა. მაგრამ ამ შემთხვევაში მას უკვე აქვს სხვა ფერი, ვიდრე მეომრის. მონარქის აგრესია თავისთავად არ წარმოიქმნება, არამედ ყოველთვის, როგორც რეაქცია დაუმორჩილებლობაზე, დაუმორჩილებლობაზე, სხვისი უთანხმოებაზე და ასევე იმ შემთხვევებში, როდესაც მის გარდა სხვას აქვს გამბედაობა, მოითხოვოს ლიდერის როლი. კაცში მონარქი გაბრაზებულია, რომ ყველაფერი ისე არ მიდის, როგორც მას წარმოედგინა; ადამიანები თავისებურად იქცევიან, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ ენდობიან მას, ყველაზე ბრძენსა და გონიერს! მონარქის აგრესიაზე რეაგირება სპორტდარბაზში ადვილი არ არის. მამაკაცი შეძლებს გაუმკლავდეს ამ აგრესიას მას შემდეგ, რაც ის ვინმეს სცემს. მხოლოდ მაშინ შეძლებს ასახვას, დაუმორჩილებლობის მიზეზების გაანალიზებას და საკუთარი ჩრდილოვანი ბუნების გამოსწორებას.

ბერი - აყალიბებს ადამიანში თვითკმარობას, განმარტოებაში ცხოვრების სურვილს, მაღალ მშვენიერ იდეის მსახურების სურვილს. ბერის არქეტიპი ადამიანს აძლევს თავშეკავების, თავშეკავების ძალას. ბევრი ლეგენდა არსებობს მარტოხელა მეომრების შესახებ. იმ გმირებში, მეომრის არქეტიპის გარდა, მკვეთრად იყო გამოხატული ბერის არქეტიპი. ამ არქეტიპის ჩრდილოვანი მხარე ადამიანს აქცევს თავშეკავებულს, უნდობლობას, არასოციალურს, აფასებს ლამაზ ღირსეულ იდეებს. ჰარმონიული ბერი აძლევს ადამიანს შთაგონებას ემსახუროს მაღალ იდეას (ღვთის იდეა, საერთო სიკეთე, მსოფლიო მშვიდობა და ა.შ.), შინაგანი და გარეგანი დისციპლინა, თვითკმარი.

მონა - აყალიბებს ადამიანში სურვილს და უნარს ემსახუროს სხვას, დაემორჩილოს წესებს მათი მიზანშეწონილობის განხილვის გარეშე, გაჭირვებისა და გაჭირვებისადმი შემწყნარებლობა. მონის ჩრდილოვანი მხარე შურიან, დაუცველს, შფოთვას, უპასუხისმგებლობას, დადგენილი წესებით და მისი „ბატონებით“ უკმაყოფილო და ამავდროულად სასოწარკვეთილ სურნელს ხდის სამყაროს ყველა სარგებელი უფასოდ და დაუყოვნებლივ. ჰარმონიულად წარმოდგენილი მონა ადამიანს აძლევს ძალას დაემორჩილოს აუცილებლობას; „პირამიდის“ სისტემაში ადაპტაციის უნარი, ხისტი იერარქია; ბრძანებების მკაფიოდ შესრულების სურვილი მათი განხილვისა და კრიტიკის გარეშე.

არსებობს კიდევ ერთი საინტერესო მამაკაცის არქეტიპი - ეს არის ჯესტერი. ის გაცილებით გვიან ჩამოყალიბდა. თუმცა, დღეს ჯესტერი იმყოფება თითქმის ყველა ღირსეულ ადამიანში, ანიჭებს მას იუმორის გრძნობით, ცხოვრების ირონიული დამოკიდებულებით, პროვოცირების უნარით, პარადოქსული განსჯით და სამოქმედო შესაძლებლობებით.

მამრობითი ძალა მხარს უჭერს შვიდივე არქეტიპის ერთდროულ მუშაობას. მაგრამ მამაკაცის ინდივიდუალობის, მისი ტემპერამენტის, მემკვიდრეობის მიხედვით, მამრობითი ძალა შეიძლება გამოვლინდეს ორი ან სამი არქეტიპის საშუალებით.

ქალღმერთების ყოველ ქალში გამოქვეყნების დღიდან, მე სავსე ვარ თხოვნებით, დავწერო მამაკაცებსა და ღმერთებზე. მამაკაცები, რომლებიც უსმენდნენ ჩემს ლექციებს ქალღმერთების შესახებ, ისევ და ისევ მეკითხებოდნენ: "რას იტყვი ჩვენზე?" ამრიგად, წიგნი „ღმერთები ყოველ ადამიანში“ წინას ბუნებრივი გაგრძელებაა. მე ასევე შთაგონებული მქონდა დამეწერა წიგნი მამაკაცის არქეტიპებზე ჩემი პროფესიით, იმ დროით, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და, პარადოქსულად, ის ფაქტი, რომ მე ქალი ვარ.

ამ წიგნის წერისას მე ვაკეთებ იმას, რასაც ქალები ტრადიციულად აკეთებენ მამაკაცებისთვის. ჩვენ ყოველთვის ვეხმარებოდით მამაკაცებს მათი შინაგანი სამყაროს ინტერპრეტაციაში, რადგან ისინი ხშირად უზიარებენ ქალებს იმას, რისი გაზიარებასაც არ აპირებენ ერთმანეთთან. მაგალითად, ბევრი მამაკაცი უპირატესობას საპირისპირო სქესის ფსიქოანალიტიკოსებს ანიჭებს – ჩვენთან ისინი თავს უფრო დაცულად გრძნობენ, უადვილდებათ თავიანთი პრობლემების ქალს გაზიარება. ისინი თავად ამბობენ, რომ ეს თავიდან აიცილებს კონკურენციის გრძნობას და კომუნიკაციის შიშს, რომელიც შესაძლოა მათში აღძრას მამაკაცმა ანალიტიკოსმა.

როგორც ფსიქოლოგი დანიელ ლევინსონი აღნიშნავს თავის წიგნში The Seasons in a Man's Life, წარმატებულ მამაკაცს არცთუ იშვიათად ჰყავს „განსაკუთრებული ქალი“, რომელიც მისთვის „ოცნების მცველის“ როლს ასრულებს. ზოგჯერ ეს როლი ქალი ფსიქოანალიტიკოსს ეკისრება. ფსიქოანალიზის სესიებზე მამაკაცები საუბრობენ თავიანთ შინაგან ცხოვრებაზე, მათ ტკივილზე და ძლიერ მხარეებზე. საკუთარი თავის გაგების მოპოვება, პარალელურად მასწავლიან. ვხედავ, როგორია ესა თუ ის კაცი შიგნით, რა არქეტიპები იმალება მასში, რატომ შეიძლება გაუჭირდეს თავის დარჩენა და უშუალოდ მოქცევა. აი, რას წერდა ლევინსონი ამის შესახებ:

"განსაკუთრებული ქალი" გარკვეულწილად წააგავს ნამდვილ მენტორს, მისი განსაკუთრებული ამოცანაა ახალგაზრდის ურთიერთობა თავის ოცნებასთან. ის ეხმარება მას "მე"-ს იმ ნაწილის გაღვიძებაში, სადაც ეს ოცნება ცხოვრობს. ასეთი ქალი ხელს უწყობს მის გადასვლას ზრდასრულთა სამყაროში და სიზმრის გაყოლას. ნაწილობრივ მას ეს წარმატებას მიაღწევს იმის გამო, რომ აქტიურად თამაშობს მასწავლებლის, მრჩევლის, მეურვის და კრიტიკოსის როლს. უფრო ღრმა ფსიქოლოგიურ დონეზე, ეს საშუალებას აძლევს მამაკაცს, პროექცია მოახდინოს საკუთარ თავზე მისი შინაგანი ქალი - რასაც იუნგმა უწოდა "ანიმა" - რომელიც აღვიძებს და აძლიერებს მასში გმირულ იმპულსებს.

მრავალი მიზეზის გამო, მამაკაცები ხშირად უფრო მეტ გაგებას პოულობენ ქალების მხრიდან, ვიდრე სხვა მამაკაცებისგან, და უფრო მეტად უხსნიან ქალებს, ვიდრე ერთმანეთს. აქ არის ნაწყვეტი მაკგილის მამაკაცის ნდობის ანგარიშიდან:

ათიდან მხოლოდ ერთ მამაკაცს ჰყავს მეგობარი მამაკაცი, რომელთანაც ის საუბრობს სამუშაოზე, ფულზე, ქორწინებაზე; მხოლოდ ოციდან ერთს ჰყავს მეგობარი, რომელთანაც ის უზიარებს თავის ღრმა აზრებს საკუთარ თავზე და სექსუალურ გამოცდილებაზე... მამაკაცის მეგობრობის ყველაზე გავრცელებული ტიპია, როდესაც მამაკაცს ჰყავს ბევრი მეგობარი და თითოეულმა მათგანმა ცოტა რამ იცის რაღაც სფეროს შესახებ. მის საზოგადოებრივ ცხოვრებას. ამრიგად, ყველამ რაღაც იცის მის შესახებ, მაგრამ ეს მთლიანობის მხოლოდ მცირე ნაწილია.

მაკგილმა აღმოაჩინა, რომ თუ მამაკაცი ვინმეს ეხსნება, ეს ჩვეულებრივ ქალს ემართება, ან მის ცოლს ან სხვას. როგორც ქალების უმეტესობა ეჭვობს, მამაკაცები უფრო მეტად უზიარებენ მათ თავიანთ გრძნობებს, აზრებს და ოცნებებს, ვიდრე სხვა მამაკაცებს.

და მაინც, როგორც ჟან ბეიკერ მილერი აღნიშნავს ქალთა ახალი ფსიქოლოგიის შესახებ, როდესაც ადამიანები იყოფიან დომინანტურ და დაქვემდებარებულ ჯგუფებად (კაცები და ქალები; შავკანიანები და თეთრები; მდიდარი დამსაქმებლები და ღარიბი მოსამსახურეები), მაშინ დაქვემდებარებული ჯგუფი იძულებულია მეტი იცოდეს. დომინანტური ჯგუფის შესახებ. ვიდრე დომინანტმა იცის დაქვემდებარებულის შესახებ. ამის გამო და ასევე იმის გამო, რომ ზოგადად ქალები ბუნებით უფრო მეტად ინტერესდებიან ადამიანებით, ისინი ყოველთვის კარგად იცნობდნენ მამაკაცებს.

ამრიგად, „ღმერთები ყოველ კაცში“ არის მამაკაცის ფსიქოლოგია ქალის გადმოსახედიდან. ამით მე ვაკეთებ იმას, რასაც ქალები აკეთებდნენ იმ მამაკაცებისთვის, რომლებიც უყვართ საუკუნეების განმავლობაში: მე ასახავს იმას, რასაც ვხედავ, ვაცნობიერებ, რამდენად მნიშვნელოვანია იყო მგრძნობიარე მათი ნაკლოვანებებისა და პრობლემების აღწერისას, ისევე როგორც მათი დადებითი თვისებების დაფასება. წიგნი დაწერილია სიმპათიური დამკვირვებლის კუთხით, რაც მე მიდრეკილია მივიღო როგორც სამსახურში, ასევე პირად ცხოვრებაში.

მე ვარ იუნგიელი ფსიქიატრი და ფსიქოანალიტიკოსი და ფსიქიატრიის პრაქტიკოსი პროფესორი კალიფორნიის უნივერსიტეტში, სან ფრანცისკოში. წლების განმავლობაში მომიწია ფსიქოანალიზის ჩატარება ბევრ მამაკაცთან და ქალთან. მე ვარ ქალი, რომელიც ტრადიციულად მამაკაცურ საქმეს ვაკეთებ. ჩემი მენტორების, მეგობრებისა და თანამშრომლების უმეტესობა მამაკაცია. თავის მხრივ, პროფესიას ვასწავლიდი როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს.

გარდა ამისა, მე ვარ ტიპიური „მამას გოგო“, ანუ „მამას შვილი“ და მამა ყოველთვის ამაყობდა ჩემი მიღწევებით. ამიტომ, ჩემთვის უფრო ადვილი იყო, ვიდრე ბევრი სხვა ქალისთვის, ამ პატრიარქალურ კულტურაში დამკვიდრება. და მაინც, ცხრამეტი წელი ვიყავი ცოლი - ჩვენი ქორწინება იყო როგორც ტრადიციული, ასევე თანასწორუფლებიანი - შემდეგ სამი წელი მე და ჩემი ქმარი ცალ-ცალკე ვცხოვრობდით და საბოლოოდ დავშორდით. ვარ ორი შვილის, ვაჟისა და ქალიშვილის დედა. ორივე დაიბადა 1970-იანი წლების დასაწყისში, ათწლეულის დროს, როდესაც ქალთა მოძრაობა განსაკუთრებით აქტიური იყო, ძლიერ გამოწვევდა სტერეოტიპებს იმის შესახებ, რომ განათლებამ უნდა შეცვალოს ბავშვის ბუნება.

ბინოკულარული ხედვა ფსიქოლოგიაში

ღმერთი ყოველ ადამიანში გვთავაზობს ფსიქოლოგიის „ბინოკულარული“ ხედვას - თვალსაზრისი, რომელიც ითვალისწინებს როგორც ძლიერ არქეტიპებს, რომლებიც მოქმედებენ პიროვნების შიგნით, ასევე გარეგნულ სტერეოტიპებს, რომლებიც უნდა შეესაბამებოდეს. ორივე ამ ფაქტორის გაგება გვეხმარება უკეთ გავიგოთ რა არის ჩვენი კონფლიქტები და მივაღწიოთ მთლიანობას რაც შეიძლება მალე.

ეს თვალსაზრისი ჩამოყალიბდა ჩემი პროფესიული მომზადებისა და პირადი გამოცდილებიდან. პრაქტიკით ვისწავლე იმის გაგება, რაც ხდება ქალისა და მამაკაცის გულებსა და თავებში - გავიგე, რა სიხარულს მოაქვს მთლიანობის გრძნობა და სამყაროსთან შერწყმა, როცა ვიქცევით ჩვენი შინაგანი არსის შესაბამისად. პირიქით, როდესაც ცნობიერ დონეზე ჩვენ უარვყოფთ და ვთრგუნავთ ჩვენს არქეტიპურ ბუნებას, ტანჯვა და წინააღმდეგობები შემოდის ჩვენს სხეულსა და ოცნებებში. ფსიქოლოგიის სფეროში მხოლოდ მრავალწლიანი გამოცდილება გვაძლევს საშუალებას ნათლად დავინახოთ რა არის ეს არქეტიპები და როგორ ვლინდება ისინი თითოეული ცალკეული ადამიანის ცხოვრებაში.

გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია იმ ფენომენის გაგება, რომელსაც „ცნობიერების ზრდა“ ჰქვია. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში ჩვენ გავიგეთ, თუ რამდენად ძლიერია სტერეოტიპების დამახინჯება და შეზღუდვა ადამიანის - კერძოდ, ქალის პოტენციალის. ამ დროის განმავლობაში, ბევრმა ქალმა გააცნობიერა, რამდენად ძლიერად მოქმედებს პატრიარქალური კულტურა მათ პიროვნებაზე. ადამიანურ ფასეულობებსა და რწმენას აყალიბებს კულტურა, რაც აისახება კანონებში, წეს-ჩვეულებებში, ძალაუფლების განაწილებაში, თითოეული ჩვენგანის ღირებულებისა და სტატუსის განსაზღვრის კრიტერიუმებში. პატრიარქალურ საზოგადოებაში ქალები არც ისე მარტივად ცხოვრობენ. თუმცა, მამაკაცის სტერეოტიპები დომინირებს თავად მამაკაცებშიც და ხშირად ხელს უშლის მათ ბუნებრივი მიდრეკილებების გამოვლენაში, ზოგიერთი თვისების წახალისებაში და სხვების უარყოფაში.

ღმერთები და ქალღმერთები ყველა ადამიანში

აქ მე ვსაუბრობ ღმერთებზე ყველა მამაკაცში, მაგრამ ქალებში ხშირად გვხვდება ესა თუ ის ღმერთი. ანალოგიურად, გაირკვა, რომ ადამიანის ფსიქიკის ნაწილი ასევე შეიძლება დაკავშირებული იყოს კონკრეტულ ქალღმერთთან. ღმერთები და ქალღმერთები წარმოადგენენ გარკვეულ თვისებებს ადამიანის ფსიქიკაში. როგორც არქეტიპები, თითოეულ ჩვენგანში არის ბერძნული ღვთაებების მთელი პანთეონი - როგორც მამაკაცი, ასევე ქალი. თუმცა, ღმერთები უფრო ძლიერნი და გავლენიანნი არიან მამაკაცის პიროვნებაში, ხოლო ქალღმერთები ქალის პიროვნებაში.

თითოეული არქეტიპი ასოცირდება გარკვეულ საჩუქრებთან და პოტენციურ პრობლემებთან, რომლებიც „მონიჭებულია“ ამ ღმერთის ან ქალღმერთის მიერ. ამ ფაქტის გაცნობიერება ხელს უწყობს თავის დაცვას ზედმეტი თვითკმაყოფილებისაგან ან თავის დარტყმისგან. ჩვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ის ქმედებები, რომლებსაც ჩვენი არქეტიპული ბუნება მოგვიწოდებს. და ამიტომ, ადამიანს, რომელმაც იცის, რომელი ღმერთები არიან მასში მოქმედი, შეუძლია მიიღოს ყველა გადაწყვეტილება, იმის გათვალისწინებით, თუ რა მოუტანს მას პირადად ყველაზე დიდ კმაყოფილებას.

ღმერთების არქეტიპების შესახებ რაიმეს შესწავლით, ჩვენ შეგვიძლია აღვადგინოთ საკუთარი თავის მოწყვეტილი ნაწილები. ამ პროცესს ხელს უწყობს სიზმრები, მოგონებები და მითები, რომლებიც გვეხმარება ჩვენს არაცნობიერთან დაკავშირებაში.

ასევე მნიშვნელოვანია ქალებისთვის იცოდეს ღმერთების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ მამაკაცებში, რადგან ბევრი მათგანი დიდ ძალისხმევას ხმარობს მამაკაცის (ყველაზე ხშირად, ერთი კაცის) გასაგებად. ხანდახან ქალები ამჩნევენ, რომ ისევ და ისევ ამა თუ იმ ტიპის მამაკაცთან არიან ურთიერთობაში და მათთვის სასარგებლო იქნება იმის ცოდნა, თუ „ვის“ იზიდავს ისინი ამ მამაკაცებში. შესაძლოა, წიგნი „ღმერთები თითოეულ ადამიანში“ დაგვეხმარება იმის გაგებაში, რომ ეს იყო გარკვეული ღმერთი (ან არქეტიპი), რომელიც იზიდავდა ამ ქალებს სხვადასხვა მამაკაცებში, მაგრამ ეს „ღმერთი“ არ ამართლებს მათ მოლოდინებს ერთობლივი ცხოვრებიდან, რაც იწვევს მარცხს. ურთიერთობები.

„ღმერთების“ გაგება ბიჭების მშობლებს (განსაკუთრებით დედებს) დაეხმარება დაინახონ „ვინ“ მათი შვილი და დააფასონ მისი თვისებები. შედეგად, მშობლები თავს უფრო კომპეტენტურად გრძნობენ, რადგან გაიგებენ, რას გრძნობს ეს ბავშვი, როგორია სამყარო მასთან, რა არის მისი ძლიერი მხარეები, რა სირთულეებს აწყდება და რა დახმარება სჭირდება სხვებისგან.

მამაკაცსაც და ქალსაც ხშირად სჭირდება მშობლების უფრო ნათლად დანახვა, ხან პატიება და ხან გაგება. შესაძლოა ღმერთებისა და მითების გაგება დაგეხმაროს საკუთარი მამის უფრო ობიექტური პორტრეტის დახატვაში.

და რადგან ღმერთები ასევე არიან ქალებში, ეს წიგნი დაეხმარება მათ უკეთ გაიგონ საკუთარი თავი და მათაც. ეს განსაკუთრებით ეხება იმ ქალებს, რომლებიც უკვე შეხვდნენ თავიანთ „ქალღმერთებს“ და ახლა აღმოაჩენენ, რომ მათი ქცევის გარკვეული ნაწილი სწორედ ამა თუ იმ ღმერთის მოქმედებით არის განპირობებული. ასეთ აღმოჩენას შეუძლია მოიტანოს კმაყოფილება, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვგრძნობთ, როცა თავსატეხის დაკარგული ნაწილს ვიპოვით - მით უმეტეს, თუ დაკარგული ნაწილი არა მხოლოდ ავსებს სურათს, არამედ ცხოვრებას მნიშვნელობით ავსებს.

ღმერთები და ქალღმერთები არიან ყველა ადამიანში. მათი წყალობით, თქვენ შეგიძლიათ განიცადოთ გამჭრიახობის ის მომენტები, როდესაც საკუთარი თავის შესახებ ბუნდოვანი ინტუიციური ცოდნა მოულოდნელად შედარებულია მკაფიო გამოსახულებასა და ზუსტ ფორმულირებასთან. ეს ჰგავს სარკეში პირველად ჩახედვას, შენი თვისებების დანახვას და უფრო მკაფიო წარმოდგენას საკუთარ იმიჯზე და შთაბეჭდილებაზე, რომელსაც ტოვებ სხვა ადამიანებზე.

მე დავწერე ეს წიგნი მათთვის, ვისაც სურს უკეთ გაიგოს მამაკაცები და ბიჭები, ან გაიგოს მამაკაცის არქეტიპები - როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში, ან გაიგოს საკუთარი თავი და მათი ურთიერთობები. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, მე დავწერე ეს იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც სურთ იცოდნენ ღმერთების შესახებ საკუთარ თავში - მათთვის, ვინც მეკითხებოდა: "რას იტყვი ღმერთებზე ყველა ადამიანში? რას იტყვი ჩვენზე?"

მადლობა

ამ წიგნის თითოეულ თავში ბევრი უსახელო თანამშრომელი ჰყავს - პაციენტები, მეგობრები, კოლეგები, ნათესავები - ყველა მამაკაცი ან ბიჭი, რომელიც, უბრალოდ საკუთარი თავის ყოფნით, ასახავს ამა თუ იმ არქეტიპის ღმერთის რაიმე თვისებას ან დამეხმარა იმის გაგებაში, თუ როგორია იყო კაცი. ან ბიჭი ამ პატრიარქალურ კულტურაში. ბევრმა ქალმა მითხრა კაცების შესახებ მათ ცხოვრებაში და, როგორც ჩანს, ეს ქალები მათ საკუთარ თავზე უკეთ იცნობენ, განსაკუთრებით მამაკაცები, რომლებიც არ არიან ძალიან თვითრეფლექსირებული. წიგნის შექმნაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მამაკაცებმა, რომლებიც ჩემთან ერთად ჩაებნენ თავიანთი პიროვნების იუნგის ანალიზში, ცდილობდნენ აღმოეჩინათ მათგან დაფარული გრძნობები, ეპიზოდები და ასპექტები მათი „მეს“.

ამრიგად, აღწერილობების უმეტესობა ეფუძნება მრავალი მამაკაცის კვლევას, რომლებთანაც მე მქონდა ურთიერთობა სხვადასხვა გარემოებებში - განსაკუთრებით ჩემი ოცდახუთწლიანი ფსიქიატრიული პრაქტიკის განმავლობაში. ჩემი ნამუშევარი კეთდება ნდობისა და კონფიდენციალურობის ტემენოსში (ბერძნულად „საკურთხეველი“). ასეთ პირობებში შესაძლებელია არაცნობიერისა და დავიწყებულის თანდათან გამოვლენა. ყოველი მამაკაცი, რომელმაც თავისი სული მიანდო, დამეხმარა რაღაც ახალი შევისწავლო ქალისა და მამაკაცის ფსიქოლოგიაზე, მათ შორის ჩემს თავსაც. Მადლობა ყველას.

ამ წიგნის გვერდებზე ხშირად ვახსენებ ისტორიულ პიროვნებებს, ცნობილ პიროვნებებს ან ლიტერატურულ პერსონაჟებს ღმერთის გარკვეული მახასიათებლების საილუსტრაციოდ. ასეთ შემთხვევებში ვეყრდნობი პიროვნების საჯარო იმიჯს და რას ამბობენ მასზე და არა პირად გაცნობაზე ან კლინიკური კვლევების შედეგებზე. ნამდვილი ადამიანები, როგორც წესი, მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან მათი იმიჯისგან. ეს წიგნი, ისევე როგორც ქალღმერთები ყველა ქალში, ეყრდნობა C. G. Jung-ის აღმოჩენებსა და თეორიებს. ჩემი ნამუშევარი ეფუძნება მის იდეებს არქეტიპების, კოლექტიური არაცნობიერისა და ფსიქოლოგიური ტიპების შესახებ. ოიდიპოსის კომპლექსის აღწერისას ზიგმუნდ ფროიდმა აღმოაჩინა კავშირი ბერძნულ მითოლოგიასა და ადამიანის ფსიქიკას შორის და ეს იდეა მოგვიანებით მნიშვნელოვნად განვითარდა იუნგიელი ფსიქოლოგების მუშაობაში. არქეტიპების შესახებ პოსტიუნგის ნაწერების დიდი ნაწილი გამოქვეყნებულია Spring Publications-ის მიერ და მისი დიდი ნაწილი რედაქტირებულია ჯეიმს ჰილმანის მიერ. ამ წიგნებიდან ბევრი ნახსენებია ცალკეული თავების შენიშვნებში და ბიბლიოგრაფიაში. მიურეი სტეინის ნამუშევრებმა განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა ჩემზე.

ამ წიგნში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა პატრიარქალურ კულტურას, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ - როგორ აყალიბებს იგი თითოეული ჩვენგანის ღირებულებებს, მსოფლმხედველობას და, საბოლოოდ, პიროვნებას. ჩვენ გვყავს საზოგადო მოღვაწეების, მწერლებისა და მეცნიერების მთელი თაობა ამ თემის შემუშავებისთვის. განსაკუთრებული მადლობა მინდა გადავუხადო მათ, ვისზეც ამ სფეროში ჩემს ცოდნას ვიმსახურებ: გლორია სტეინემს და ქალთა ორგანიზაციის მთელ თანამშრომლებს, ქ. ფონდი ქალებისთვის; ჯინ ბეიკერ მილერი, M.D., ალექსანდრა სიმონსი, M.D. და ქალთა სამუშაო ჯგუფის და ამერიკის ფსიქიატრიული ასოციაციის ქალთა კომიტეტების ყველა წევრი. ანტიფრანსინმა, რომელთანაც მრავალი სემინარი ჩავატარე, მასწავლა ბავშვზე ოჯახისა და კულტურის გავლენის ღრმა გაგება - განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც ამ ბავშვის ქცევის არქეტიპული ნიმუშები მშობლების მხრიდან სათანადო მადლიერებასა და აღიარებას არ ხვდება. . ალისა მილერმა თავის ნაშრომებში ჩამოაყალიბა ახალი მიდგომა ფსიქოანალიტიკურ აზროვნებაში (ჩემი დაკვირვების შესაბამისად), სადაც განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა დეფექტური მშობლების მიერ ბავშვის ფსიქიკაზე მიყენებულ ზიანს.

ეს წიგნი მომწიფდა და ძალიან მარტივად დაიბადა, რადგან ამის უფლება ბუნებრივად მიეცა - ჩემი ცხოვრებისეული გარემოებების შესაბამისად და არა ხელშეკრულებაში თავდაპირველად გათვალისწინებული პირობებით. მადლობელი ვარ ჩემი გამომცემლისა და რედაქტორის, Harper & Row-ის კლეიტონ კარლსონს, გაგებისთვის და დრო დამიტოვა და მშვენიერი ასისტენტი ტომ გრეიდი მომცა. სიტყვის განცდა და ტომის სარედაქციო ნიჭი ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა. მადლობა ფასდაუდებელი დახმარებისთვის ასევე ჩემს ლიტერატურულ აგენტებს ჯონ ბროკმანსა და კატენკა მაცონს.

ჯოზეფ შინოდა, მამაჩემი, ყოველთვის მეხმარებოდა ცხოვრების გზაზე. მისგან მემკვიდრეობით მივიღე გამძლეობა, შეუპოვრობა, ლიტერატურისა და ისტორიის სიყვარული, სალაპარაკო და წერილობითი სიტყვის ოსტატობა. ის გარდაიცვალა ჩემი ფსიქიატრიული რეზიდენტურის პირველ წელს, არასოდეს უნახავს ჩემი შვილები და ჩემი წიგნები. ძალიან მენატრება და მიუხედავად იმისა, რომ გვქონდა შანსი იმაზე ადრე წავსულიყავით, ვიდრე გვსურდა, თავს ძალიან იღბლიანი მიმაჩნია მამასთან. ამ წიგნის დიდი სითბო და სიღრმე გამომდინარეობს იქიდან, რომ მე მყავდა წარმატებული მამა, ზევსი, რომელთანაც სასოწარკვეთილი კამათი და ბრძოლა მიწევდა, როცა ჩემი სანუკვარი ოცნებები არ ემთხვეოდა მის სურვილებს.

Mill Valley, კალიფორნია 1988 წლის ნოემბერი

ნაწილი პირველი. ღმერთები ყველა ადამიანში

თავი 1. ღმერთები ბინადრობენ ყველა ადამიანში

ეს წიგნი ყველა ადამიანში არსებულ ღმერთებზეა – ქცევისა და აღქმის (ანუ არქეტიპების) თანდაყოლილ ნიმუშებზე, რომლებიც ღრმად არის ფესვგადგმული ფსიქიკაში და ქმნიან ადამიანს შიგნიდან. ეს ღმერთები წარმოადგენენ ძლიერ უხილავ მიდრეკილებებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ პიროვნების ხასიათზე, მუშაობასა და ურთიერთობებზე. ღმერთები განაპირობებენ ემოციურ გახსნილობას ან სიახლოვეს; გონებრივი აქტივობის, ფიზიკური მუშაობის ან ესთეტიკური მგრძნობელობისადმი მიდრეკილება; სამყაროსთან ან მის ინტელექტთან ექსტაზური შერწყმისკენ სწრაფვა; დროსთან ურთიერთობა და მრავალი სხვა. არქეტიპები განსაზღვრავენ განსხვავებას მამაკაცებს შორის, თითოეული მათგანის შინაგან სირთულეს. გარდა ამისა, ისინი დიდწილად განსაზღვრავენ, თუ რამდენად ადვილი ან რთულია მოცემული კაცისთვის (ან ბიჭისთვის) სხვების მოლოდინების დაკმაყოფილება და რამდენად უნდა შესწიროს ამაში თავისი შინაგანი ნამდვილი მე.

იყო ავთენტური ნიშნავს გქონდეს თავისუფლება განავითარო ის თვისებები და შესაძლებლობები, რომელთა მიმართ ბუნებრივ მიდრეკილებას გრძნობ. როდესაც ადამიანი მიიღება ისეთი, როგორიც არის, ის შეიძლება იყოს ავთენტური და შეინარჩუნოს მაღალი თვითშეფასება. ეს შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანი ადამიანების რეაქცია არ გვაფერხებს, არამედ გვამხნევებს გულწრფელ და სპონტანურ ქმედებებს, ან როცა ჩაფლულები ვართ საქმეში, რომელიც სიხარულს გვანიჭებს. ჯერ მშობლები, შემდეგ კი ბავშვობიდანვე კულტურა, ჩვენთვის სარკის როლს ასრულებენ, სადაც საკუთარ თავს ან მიმღებლობის დამსახურებულად ვხედავთ, ან არა. თუ ადამიანის შინაგანი არსი ზედმეტად ეწინააღმდეგება სამყაროს მოლოდინებს, მას ხშირად უწევს ადაპტაცია, რათა სხვებმა მიიღონ - და ამავდროულად შეიძლება მოხდეს, რომ გამუდმებით ატარებს ნიღაბს და თამაშობს როლს. ცხოვრება, რომელიც მისთვის არაფერს ნიშნავს.

ადაპტაციის პროკრუსტეს კალაპოტი

ჩვენს პატრიარქალურ კულტურაში მამაკაცებისგან მოთხოვნილი განსახლება ბერძნულ მითოლოგიაში აღწერილი პროკრუსტეს ლოჟას ჰგავს. მძარცველმა პროკრუსტესმა ამ საწოლზე დააწვინა ხალხი, რომელიც მოგზაურებს ელოდა მეგარადან ათენისკენ მიმავალ გზაზე. თუ მოგზაური საწოლზე მოკლე აღმოჩნდა, პროკრუსტეს შუა საუკუნეების თაროს მსგავსი ხელსაწყოს დახმარებით გამოჰყავდა; თუ უფრო გრძელია, უბრალოდ გათიშეთ.

მოხდა ისე, რომ ზოგიერთი მოგზაურის სიმაღლე ზუსტად შეესაბამებოდა პროკრუსტეს საწოლის სიგრძეს. ანალოგიურად, არსებობენ მამაკაცები, რომელთა არქეტიპები (ან შინაგანი სქემები) საკმაოდ შეესაბამება სტერეოტიპებს (ან გარე მოლოდინებს). წარმატება მათთან ადვილად და სასიამოვნოდ მოდის. მაგრამ როდესაც მამაკაცის არქეტიპული სქემები მნიშვნელოვნად განსხვავდება იმისგან, რაც მას „უნდა“ იყოს, სტერეოტიპთან შეგუება ხშირად მტკივნეულია. შეიძლება ჩანდეს, რომ ადამიანი სრულად აკმაყოფილებს გარე მოთხოვნებს, მაგრამ სინამდვილეში ეს მას უზარმაზარი ხარჯით გადაეცა - საკუთარი პიროვნების ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ასპექტის შეკვეცის გამო. ან იქნებ მოლოდინების გასამართლებლად მოუწია ზოგიერთი თვისების „გაჭიმვა“ – თუმცა ამ თვისებებს აკლია სიღრმე და სირთულე, რის გამოც გარესამყაროში წარმატებას არ აქვს ადამიანის შინაგანი ღირებულება.

შესაძლოა, მოგზაურებმა, რომლებიც მიაღწიეს ათენს, პროკრუსტეს საწოლზე გავლილიყვნენ, არაერთხელ ფიქრობდნენ იმაზე, ღირდა თუ არა ასეთი მსხვერპლის გაღება ამ ქალაქში მისასვლელად. იგივე კითხვას ხშირად სვამენ თანამედროვე მამაკაცები, რომლებმაც მიაღწიეს თავიანთ მიზნებს. Esquire-ში გამოქვეყნებულ სტატიაში უილიამ ბროილი უმცროსი მობეზრებულად ეუბნება მკითხველს, თუ რამდენად ცარიელი შეიძლება იყოს წარმატება:

ყოველ დილით კოსტუმში ჩავიბარებდი, პორტფელს ვიღებდი და ჩემს პრესტიჟულ სამსახურში წავედი. ეს იყო პატარა სიკვდილი. მე ვიყავი ჟურნალ Newsweek-ის მთავარი რედაქტორი. ბევრისთვის ასეთი პოსტი საბოლოო ოცნებაა, მაგრამ ჩემთვის ეს არაფერია. დიდი ორგანიზაციის მართვა არანაირ სიამოვნებას არ მანიჭებდა. მე მინდოდა პირადი მიღწევა და არა ძალა. ჩემთვის ამ გზაზე წარმატება უფრო საშიში აღმოჩნდა, ვიდრე წარუმატებლობა - წარუმატებლობა მაიძულებდა მეფიქრა იმაზე, რაც ნამდვილად მინდა.

ერთადერთი გამოსავალი ის იყო, რომ სამსახური დამეტოვებინა, მაგრამ ეს ჩემს ბუნებაში არ არის: ბოლოს რაც დავიწყე, საშუალო სკოლაში დავტოვე, როცა მძლეოსნობის გუნდი დავტოვე. გარდა ამისა, როცა ვიეტნამში საზღვაო ქვეითად ვმსახურობდი, გვასწავლიდნენ ნებისმიერ ფასად დასახული სიმაღლის აყვანა... მაგრამ შემდეგ მწვერვალზე ავედი და აღმოჩნდა, რომ ეს საერთოდ არ მომეწონა. არასწორ მთაზე ავედი და ყველაფერი რაც უნდა გამეკეთებინა იყო დაბლა და სხვაზე ასვლა. რთული აღმოჩნდა: ლიტერატურული მოღვაწეობა იმაზე ნელა მიიწევდა, ვიდრე ველოდი; ჩემი ქორწინება ბზარი იყო.

რაღაც მჭირდებოდა, მაგრამ არ ვიცოდი რა. მე მინდოდა განსაცდელები, გონებრივი და ფიზიკური. მე მინდოდა წარმატება - ოღონდ სტანდარტებით, რომლებიც პირადად ჩემთვის ნათელი და მნიშვნელოვანი იყო და არა სხვა ადამიანების მოსაზრებებზე დაფუძნებული. სახიფათო თავგადასავლები მინდოდა, სიცოცხლითა და მეგობრობით სავსე. ადრე რომ დავბადებულიყავი - წავიდოდი ველური დასავლეთის დასაპყრობად ან ზღვებში ვისეირნობდი - მაგრამ ახლა ორი შვილი მყავს და ბევრი პასუხისმგებლობა მაქვს.

ამ კაცს საზოგადოებაში ძალა და წონა ჰქონდა. ამ მიზნების მისაღწევად ბევრი მამაკაცი ატარებს ცხოვრების საუკეთესო წლებს და ყველა ვერ ახერხებს მათ მიღწევას. მაგრამ მას სერიოზული ავადმყოფობა აწუხებდა, რომელსაც მე ვხედავ საშუალო ასაკის ბევრ მამაკაცში: ღრმა დეპრესია და საკუთარი პოზიციით უკმაყოფილება. როცა მოწყვეტილი ხარ სიხარულისა და სიცოცხლისუნარიანობის შინაგანი წყაროებიდან, არსებობა ბრტყელი და უაზრო გეჩვენება.

ჩვენს კულტურაში მამაკაცები დომინირებენ და უდავოდ ისინი იღებენ საუკეთესო როლებს - ნებისმიერ შემთხვევაში, როლებს, რომლებიც ჰპირდებიან ძალაუფლებას და ფულს. თუმცა, ბევრ მათგანს აწუხებს დეპრესია, რაც იწვევს ალკოჰოლიზმს, მუშაჰოლიზმს, ტელევიზორზე დამოკიდებულებას - ზოგადად, ყველაფერი, რაც გრძნობების დაბინდვის საშუალებას გაძლევთ. სხვები გაბრაზებულები და განაწყენებული არიან ცხოვრების მიმართ და ნებისმიერმა წვრილმანმა - გზაზე უცნობის ტარების წესიდან ბავშვის ქცევებამდე - შეიძლება მათში აღძრას გაბრაზება და მტრობა. გარდა ამისა, ისინი განიცდიან დაბალი ცხოვრების მოლოდინს. თუ ვიმსჯელებთ იმაზე, თუ რამდენად უბედურები არიან კაცები, მათ ასევე უჭირთ პატრიარქობის დროს.

არქეტიპების შინაგანი სამყარო

თუ ცხოვრება უაზრო და საძულველი გეჩვენებათ, თუ გეჩვენებათ, რომ არასწორად ცხოვრობთ და რაღაცას აკეთებთ არასწორად, შესაძლოა დაინახოთ შეუსაბამობა იმ არქეტიპებს შორის, რომლებიც აკონტროლებენ თქვენ და როლებს, რომლებსაც ასრულებთ გარე სამყაროში. ძალიან ბევრი მამაკაცი აღმოჩნდება წინააღმდეგობების ტყვეობაში არქეტიპების შიდა სამყაროსა და სტერეოტიპების გარე სამყაროს შორის. არქეტიპები ძლიერი შინაგანი მიდრეკილებებია. ისინი აისახება ძველი ბერძნული ღმერთების გამოსახულებებში - თითოეულს აქვს საკუთარი დამახასიათებელი მოტივები, ემოციები და საჭიროებები, რომლებიც ქმნიან პიროვნებას. თუ თქვენ თამაშობთ როლს, რომელიც შეესაბამება თქვენში მოქმედ არქეტიპს, თქვენი ცხოვრება სავსეა სიღრმით და მნიშვნელობით, თქვენ კი სავსე ხართ ენერგიით.

თუ, მაგალითად, ჰგავხართ მჭედელს ჰეფესტუსს, ხელოსანსა და გამომგონებელს, რომელიც ქმნიდა ლამაზ იარაღს და სამკაულებს, მაშინ შეგიძლიათ საათობით მარტო იმუშაოთ თქვენს სახელოსნოში, სტუდიაში ან ლაბორატორიაში, მთლიანად ჩაძირული თქვენს საქმეში და აკეთოთ ეს მაქსიმალურად. შენი უნარი. მაგრამ თუ ჰერმესს ჰგავხარ, ღმერთების მაცნე, მაშინ მუდმივი მოძრაობა გჭირდება. მოგეწონებათ მოგზაური გამყიდველის ან დიპლომატის სამუშაო – რომელიც მოითხოვს გონების სისწრაფეს და საკამათო ეთიკური საკითხების გადაჭრას. თუ რომელიმე ამ ღმერთის თვისებების მქონე თქვენ იძულებული გახდებით სრულიად განსხვავებული საქმის გაკეთება, ეს არ მოგანიჭებთ ნამდვილ სიამოვნებას. რადგან სამუშაო მხოლოდ მაშინ არის კმაყოფილების წყარო, როდესაც ის შეესაბამება თქვენს არქეტიპულ ბუნებას და საშუალებას გაძლევთ გამოიყენოთ თქვენი თანდაყოლილი ნიჭი.

არქეტიპები ასევე აყალიბებენ ქცევას პირად ცხოვრებაში. ადამიანს, როგორიც დიონისეა, ექსტაზის ღმერთი, შეუძლია სრულად ჩაიძიროს მიმდინარე მომენტის სენსუალურ შეგრძნებებში, როცა არაფერია უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე სიყვარულის ფიზიკური გამოვლინება. ადამიანი სულ სხვაგვარად იქცევა, როგორც მზის ღმერთი აპოლონი, რომელიც ცდილობს დაეუფლოს უნარების სიმაღლეებს ნებისმიერ ბიზნესში, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს სასიყვარულო ტექნიკას.

როგორც არქეტიპები, „ღმერთები“ არსებობენ, როგორც მისაბაძი მოდელები, რომლებიც მართავენ ემოციებსა და ქცევას. ისინი არიან ძლევამოსილი ძალები, რომლებიც ითხოვენ თავიანთი კუთვნილების მინიჭებას, ვაღიარებთ თუ არა მათ. თუ მამაკაცი (ან ქალი) შეგნებულად ცნობს (თუნდაც სახელის დასახელების გარეშე) და პატივს სცემს მათ, ეს ღმერთები ეხმარებიან მას ჭეშმარიტად იყოს საკუთარი თავი და შეავსოს თავისი ცხოვრება ღრმა მნიშვნელობით, რადგან ყველაფერი, რასაც ასეთი ადამიანი აკეთებს, დაკავშირებულია მისი ფსიქიკის არქეტიპურ ფენასთან. . თუ ადამიანი არ სცემს პატივს თავის ღმერთებს და უგულებელყოფს მათ, მათ მაინც აქვთ გავლენა მასზე, მაგრამ, როგორც წესი, ახლა უკვე დამღუპველია, რადგან ქვეცნობიერის დონეზე ისინი რჩებიან მასზე პრეტენზიაში. დამახინჯებულმა იდენტობამ ასევე შეიძლება ზიანი მოგაყენოთ. მაგალითად, ხანდახან ადამიანი იმდენად იდენტიფიცირებულია რომელიმე ღმერთთან, რომ კარგავს თავის ინდივიდუალობას და ხდება „დაპყრობილი“.

რა არის არქეტიპი

არქეტიპის იდეა ფსიქოლოგიაში შემოიტანა C.G. Jung-მა. არქეტიპები არის ცხოვრებისა და ქცევის, აღქმისა და რეაქციების მარადიული ფარული შინაგანად განპირობებული სქემები. ეს სქემები არსებობს კოლექტიურ არაცნობიერში, არაცნობიერის იმ ნაწილში, რომელიც არ ეკუთვნის ინდივიდს, მაგრამ სცილდება პიროვნების ფარგლებს და საერთოა ყველა ადამიანისთვის. მათი პერსონიფიცირება შესაძლებელია ღმერთებისა და ქალღმერთების გამოსახულებებში: მითები, რომლებიც აღწერენ მათ ცხოვრებასა და საქმეებს, არის არქეტიპული ისტორიები. მითებში შეხებული თემები და მათ მიერ გაღვიძებული სურათები და გრძნობები უნივერსალურია და უნივერსალური მემკვიდრეობის ნაწილია. ისინი ასახავს მთელი კაცობრიობის გამოცდილებას და ამიტომ, როგორც ჩანს, ბუნდოვნად ნაცნობია, თუნდაც პირველად გვესმოდეს. როდესაც თქვენ განმარტავთ მითს ღმერთის შესახებ, ან ინტელექტუალურ ან ინტუიციურ დონეზე აცნობიერებთ მის კავშირს თქვენს ცხოვრებასთან, ამან შეიძლება გამოიწვიოს იგივე შედეგები, რაც პირადი სიზმრების ინტერპრეტაციამ - გარკვევა სიტუაციიდან, თქვენი ხასიათი ან ვინმეს ხასიათი. შენი ნაცნობები.

როგორც არქეტიპული ფიგურები, ღმერთების გამოსახულებები ტიპიური განზოგადებაა: ისინი წარმოადგენენ მამაკაცის (ან ქალის) პიროვნების ზოგიერთი ძირითადი სტრუქტურის აღწერას, რადგან ღმერთების არქეტიპები ხშირად აქტიურია ქალების ფსიქიკაშიც. ეს ძირითადი სტრუქტურა „განსახიერებულია“ ან „დაწვრილებით“ კონკრეტულ მამაკაცებში. თითოეულ მათგანს აქვს მრავალი უნიკალური თვისება, რომელიც ჩამოყალიბებულია ოჯახის, სოციალური კლასის, ეროვნების, რელიგიური კუთვნილების, ცხოვრებისეული გამოცდილების, დროში, რომელშიც ის ცხოვრობდა, ფიზიკური გარეგნობა და გონებრივი შესაძლებლობები. და მაინც, ამ ყველაფრის ფონზე შეიმჩნევა, რომ ის ამა თუ იმ არქეტიპურ ნიმუშს მიჰყვება – კარგად გამოკვეთილ ღმერთს ემსგავსება.

იმის გამო, რომ არქეტიპული გამოსახულებები ჩვენი კოლექტიური ადამიანური მემკვიდრეობის ნაწილია, ისინი ჩვენთვის "ნაცნობი" გვეჩვენება. ბერძნული მითები, რომელთა ასაკმა სამ ათასწლეულს გადააჭარბა, ჯერ კიდევ ცოცხალია. ჩვენ ვეუბნებით და ვუყვებით მათ, რადგან ღმერთებისა და ქალღმერთების ეს ისტორიები ასახავს ღრმა ჭეშმარიტებებს ადამიანის ბუნების შესახებ. ბერძენი ღმერთების გაცნობა შეიძლება დაეხმაროს ადამიანს უფრო ნათლად გააცნობიეროს ვინ და რა მოქმედებს მისი ფსიქიკის სიღრმეში. და ქალს შეუძლია უკეთ გაიგოს საპირისპირო სქესის წარმომადგენლები იმის გაგებით, თუ რომელი ღმერთები მოქმედებენ მის ცხოვრებაში მნიშვნელოვან მამაკაცებში და ასევე აღმოაჩენს, რომ ესა თუ ის ღმერთი იმყოფება მის ფსიქიკაში. მითები გვაძლევს მდიდარ მასალას ინტუიციური გაგებისთვის: მითი პასუხს პოულობს ჩვენს გულში და ჩვენ უკეთ გვესმის კონკრეტული ადამიანის სიტუაციის ბუნება.

მაგალითად, მამაკაცებში, რომლებიც მიდრეკილნი არიან სისასტიკისაკენ, რომლებიც მზად არიან რისკზე წავიდნენ ძალაუფლებისა და სიმდიდრის გულისთვის და ვინც მოიპოვა მაღალი სტატუსი და ცდილობს მის აყვავებას, აშკარად არის მსგავსება ზევსთან. გარდა ამისა, ინდივიდუალური ისტორიები ზევსის შესახებ ხშირად ძალიან შესაფერისია იმ მამაკაცებისთვის, რომლებიც ამ ღმერთთან იდენტიფიცირდებიან. მაგალითად, პირად ცხოვრებაში ისინი ხშირად ისე გარყვნილად იქცევიან, როგორც ზევსი. ამ არქეტიპის მახასიათებლები ძალიან კარგად არის ასახული ზევსის სიმბოლოს არწივში: არწივს მაღლა ცურავს მიწის ზემოთ, არწივს აქვს ფართო მსოფლმხედველობა და ამავე დროს ამჩნევს ნებისმიერ დეტალს; ნებისმიერ მომენტში ის მზადაა სწრაფად დაეცეს, რათა კლანჭებით აითვისოს ის, რაც მოსწონს.

ღმერთების მაცნე ჰერმესი არის დიპლომატი, თაღლითი, ქვესკნელის სულების გამტარი, ასევე გზებისა და საზღვრების ღმერთი. კაცს, რომელიც განასახიერებს ამ არქეტიპს, ძნელია მშვიდად იჯდეს - მას დაუძლევლად იზიდავს გზა, რომელიც ახალ შესაძლებლობებს უბიძგებს. ისევე როგორც ვერცხლისფერი (და მისი რომაული სახელი, მერკური, ასევე ნიშნავს "ვერცხლისწყალს"), ეს ადამიანი თითებში იჭრება ყველას, ვინც ცდილობს მის ხელში ჩაგდებას ან შენარჩუნებას.

ზევსი და ჰერმესი სრულიად განსხვავებული გამოსახულებებია და მამაკაცები, რომლებიც ამ ღმერთებს ჰგვანან, ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. მაგრამ ვინაიდან ყველა არქეტიპი პოტენციურად არის ყველა ადამიანში, ზევსიც და ჰერმესი ერთდროულად შეიძლება გააქტიურდნენ ერთსა და იმავე ადამიანში. თუ ეს არქეტიპები ადამიანში სათანადოდ არის დაბალანსებული, ის შეძლებს საზოგადოებაში პოზიციის მიღწევას (ამაზე პასუხისმგებელია ზევსი) ჰერმესიული ნიჭის: კომუნიკაბელურობისა და გამომგონებლობის დახმარებით. მეორეს მხრივ, კაცს შეუძლია გონებრივი კონფლიქტის ჩაძირვა, რხევა ძალაუფლებისკენ ზევსის სურვილსა (რასაც დრო და გამძლეობა სჭირდება) და თავისუფლების ჰერმესიულ სურვილს შორის. და ეს მხოლოდ ორი არქეტიპია და პატრიარქალური კულტურა ორივეს დადებით შეფასებას ანიჭებს.

ჩვენი კულტურის მიერ შეურაცხყოფილი ღმერთები - უარყოფილი ღმერთები, რომელთა ატრიბუტებიც არ არის დაფასებული - ასევე არიან ადამიანების ფსიქიკაში, როგორც ბერძნულ მითოლოგიაში. მითებში შესამჩნევია ცრურწმენა ამ ღმერთების მიმართ, დასავლურ კულტურაში კი არის ცრურწმენა ადამიანის ფსიქიკის შესაბამისი არქეტიპების მიმართ. დიონისეს სენსუალურობა და ვნება; არესის მრისხანება ბრძოლის ველზე, რომელიც გარკვეულ ვითარებაში ადვილად შეიძლება გადაიზარდოს ცეკვაში; პოსეიდონის ემოციურობა; ჰეფესტოსის შემოქმედებითი რაზმი და ფანატიკური გულმოდგინება; ჰადესის ინტროსპექტული ბუნება. ამ თვისებებისადმი ტრადიციულად უკმაყოფილო დამოკიდებულება დიდ გავლენას ახდენს მამაკაცის ფსიქოლოგიაზე. ხშირად ისინი თრგუნავენ თავიანთი პიროვნების ამ ასპექტებს, რათა დაემორჩილონ გაბატონებულ კულტურულ ნორმებს, რომლებიც ხელს უწყობს ემოციურ თავშეკავებას, სიმშვიდეს და ძალაუფლების სწრაფვას.

ცხოვრების ყველა სფეროში - სამსახურში, ბრძოლაში, სიყვარულში - როცა ცდილობთ დააკმაყოფილოთ სხვების მოლოდინები თქვენი არქეტიპისგან ენერგიის მიწოდების გარეშე, თქვენ უნდა დახარჯოთ ძალიან დიდი ძალისხმევა და ენერგია მასზე. თქვენმა ძალისხმევამ შეიძლება მოიტანოს მოსალოდნელი შედეგი, მაგრამ ისინი არ მოიტანს ღრმა კმაყოფილებას. მეორეს მხრივ, თქვენი საყვარელი ნამუშევარი გეხმარებათ საკუთარი თავის შინაგანად დამტკიცებაში და სიამოვნებას განიჭებთ, რადგან ის შეესაბამება თქვენს ბუნებას. თუ ეს ბიზნესი ასევე გპირდებათ აღიარებას და ჯილდოს გარე სამყაროსგან, მაშინ გაგიმართლათ.

ღმერთების გააქტიურება

ყველა ღმერთი წარმოადგენს ქცევის შესაძლო ნიმუშებს, რომლებიც ყველა ადამიანის ფსიქიკაშია. თუმცა, თითოეულ ინდივიდუალურ მამაკაცში, ამ შაბლონებიდან ზოგიერთი გააქტიურებულია (ენერგიული ან განვითარებული), ზოგი კი არა. იუნგმა ახსნა განსხვავება არქეტიპურ სქემებს (უნივერსალური ფენომენი) და გააქტიურებულ არქეტიპებს (ადამიანში ფუნქციონირებს) შორის ბროლის ანალოგიის გამოყენებით. არქეტიპი ჰგავს უხილავ მოდელს, რომელიც განსაზღვრავს რა ფორმასა და სტრუქტურას შეიძენს ჩამოუყალიბებელი ბროლი. გააქტიურებული არქეტიპი ჰგავს უკვე ჩამოყალიბებული კრისტალის სტრუქტურას.

არქეტიპები ასევე შეიძლება შევადაროთ თესლში ჩაფლულ „პროგრამას“. კონკრეტულად როგორ მოხდება ზრდა თითოეულ შემთხვევაში, დამოკიდებულია ბევრ ფაქტორზე: ნიადაგზე, კლიმატზე, საკვები ნივთიერებების არსებობაზე ან არარსებობაზე, მებაღის დამოკიდებულებაზე, ქოთნის ზომაზე, ამ ტიპის გამძლეობაზე. მცენარე. შესაძლოა, თესლი საერთოდ არ აღმოცენდეს ან მოკვდეს, როგორც კი მისგან პირველი ყლორტი ამოვა. და თუ ის აღმოცენდება, შეიძლება გადაიქცეს მდიდრულ მცენარედ ან ჩამორჩენილ ბავშვად - მაგალითად, იმის გამო, რომ ზრდის პირობები შორს იყო ოპტიმალურისგან. გარემოებები გავლენას მოახდენს თესლიდან მოყვანილი მცენარის გარეგნობაზე, მაგრამ ამ სახეობის მცენარის თანდაყოლილი ძირითადი ატრიბუტები - ასე ვთქვათ, არქეტიპი - ამოცნობადი იქნება.

არქეტიპები არის ადამიანის ძირითადი ნიმუშები. ზოგიერთ ადამიანში, ზოგიერთი არქეტიპი თავდაპირველად უფრო ძლიერია, ზოგში უფრო სუსტი - ისევე, როგორც მუსიკის ყური, დროის შინაგანი გრძნობა, ექსტრასენსორული შესაძლებლობები, მოძრაობების კოორდინაცია ან ინტელექტი. მაგალითად, ყველა ადამიანს აქვს გარკვეული მუსიკალური შესაძლებლობები, მაგრამ ზოგიერთ ადამიანს აქვს გამოხატული ნიჭი, შესამჩნევი ბავშვობიდან (როგორც მოცარტი), ზოგი კი ძლივს იმეორებს უმარტივეს მელოდიას (მე როგორც მე). იგივე ეხება არქეტიპებს. ზოგიერთი მამაკაცი განასახიერებს ამა თუ იმ არქეტიპს სიცოცხლის პირველი დღიდან სიკვდილამდე; ვიღაცისთვის კი ეს არქეტიპი მხოლოდ ზრდასრულ ასაკში შეიძლება გამოვლინდეს – მაგალითად, კაცს სიგიჟემდე შეუყვარდება და საკუთარ თავში აღმოაჩენს დიონისეს.

თანდაყოლილი ტენდენციები და ოჯახის მოლოდინები

ბავშვებს დაბადებიდან ახასიათებთ გარკვეული პიროვნული თვისებები - ენერგიულობა, სიჯიუტე, სიმშვიდე, ცნობისმოყვარეობა, მარტოობისკენ მიდრეკილება, კომპანიის მოთხოვნილება. სხვადასხვა ბიჭებს აქვთ განსხვავებული ფიზიკური მიდრეკილება, განწყობილება და დამოკიდებულება გარე სამყაროს მიმართ. ახალშობილი, რომელიც ხმამაღალი ტირილით დაუყოვნებლივ უცხადებს მსოფლიოს თავის უფლებას მოითხოვოს ყველაფერი და დაუყონებლივ, და ორი წლის ასაკში, უყოყმანოდ, აქტიურად ერთვება ნებისმიერ საქმიანობაში, ძალიან განსხვავდება კეთილგანწყობილი, პატარას მოთმენისგან. ერთი, რომელიც ბავშვობიდანვე ჩანს წინდახედულობის განსახიერება. ისინი ერთმანეთისგან ისევე განსხვავდებიან, როგორც მხიარული, ფიზიკური აქტივობისკენ მიდრეკილი არესი და გაწონასწორებული მეგობრული ჰერმესი.

ჩვილი, ბიჭი და ბოლოს მამაკაცი აწყდება იმ ფაქტს, რომ მისი ქმედებები და დამოკიდებულებები, თანდაყოლილი მიდრეკილებების, ან არქეტიპული სქემების გამო, ხვდება სხვების გარკვეულ შეფასებას და რეაქციას, რაც გამოიხატება მათ მოწონებაში, უარყოფაში, შეშფოთებაში. , სიამაყე თუ სირცხვილი. გარკვეული მოლოდინების გამოვლენით, ოჯახის წევრები ამხნევებენ ზოგიერთ არქეტიპს და ამცირებენ სხვებს, რითაც წაახალისებენ ან ამცირებენ თავიანთი შვილის შესაბამის თანდაყოლილ თვისებებს ან მთლიანად მის ხასიათს. ამბიციურმა კარიერისტმა მშობლებმა, რომლებმაც ექოსკოპიის შედეგებიდან ძლივს გაიგეს, რომ მათ "ბიჭი ეყოლებათ", უკვე წინასწარ ხედავენ მასში ჰარვარდის კურსდამთავრებულს. მათ სურთ მყარი ვაჟი, რომელსაც შეუძლია თავისი ინტელექტუალური ძალისხმევის ფოკუსირება მოახდინოს შორეულ მიზნებზე. ბავშვი, რომელიც არქეტიპურად ჰგავს ზევსს ან აპოლონს, გაამართლებს მოლოდინებს, გაახარებს მშობლებს და წარმატებას მიაღწევს მსოფლიოში. მაგრამ თუ ბიჭის ხასიათზე სხვა არქეტიპი დომინირებს, სავარაუდოა, რომ მამა და დედა იმედგაცრუებული და იმედგაცრუებული დარჩებიან. ემოციურ პოსეიდონს ან დიონისეს, რომელიც დროს აღიქვამს, როგორც „აქ და ახლა“, გაუჭირდება მშობლების მიერ მისთვის შედგენილი პროგრამის შესრულება. და ასეთი შეუსაბამობა, სავარაუდოდ, უარყოფითად იმოქმედებს მის თვითშეფასებაზე.