დანტე ალიგიერის თქმით, ჯოჯოხეთში შესვლამდე შეგიძლიათ შეხვდეთ ადამიანებს, რომლებსაც მოსაწყენი ცხოვრება აქვთ – მათ არც ბოროტება ჩაუდენიათ და არც სიკეთე.

1 წრე

ჯოჯოხეთის პირველ წრეს ლიმბო ჰქვია. მისი მეურვეა ქარონი, რომელიც გარდაცვლილთა სულებს მდინარე სტიქსზე გადააქვს. ჯოჯოხეთის პირველ წრეში ჩვილები, რომლებიც არ მოინათლნენ და სათნო არაქრისტიანები განიცდიან ტანჯვას. ისინი განწირულნი არიან ჩუმი მწუხარების მარადიული ტანჯვისთვის.

2 წრე

ჯოჯოხეთის მეორე წრეს იცავს მინოსი, დაწყევლილთა შეუპოვარი მსაჯული. ჯოჯოხეთის ამ წრეში მგზნებარე შეყვარებულები და მრუშები ისჯებიან ქარიშხლით დატრიალებით და ტანჯვით.

3 წრე

ცერბერუსი არის მესამე წრის მცველი, რომელშიც ცხოვრობენ წებოვანები, ღორღები და გურმანები. ყველა მათგანი ისჯება მცხუნვარე მზის ქვეშ და წვიმის ქვეშ ლპობითა და გახრწნით.

4 წრე

პლუტონი მართავს მეოთხე წრეში, სადაც ცვივა ძუნწი, ხარბი და მფლანგველი პიროვნებები, რომლებსაც არ შეუძლიათ გონივრული ხარჯების გაკეთება. მათ მიერ დასჯა მარადიული დავაა, როცა ერთმანეთს დაუპირისპირდებიან.

5 წრე

მეხუთე წრე წარმოადგენს პირქუშ და პირქუშ ადგილს, რომელსაც იცავს ომის ღმერთის არესის ვაჟი - ფლეგიუსი. ჯოჯოხეთის მეხუთე წრეში მისასვლელად, თქვენ უნდა იყოთ ძალიან გაბრაზებული, ზარმაცი ან მოსაწყენი. მაშინ სასჯელი იქნება მარადიული ბრძოლა სტიქსის ჭაობში.

6 წრე

მეექვსე წრე არის ქალაქ დიტას კედლები, რომელსაც იცავენ მრისხანები - მოჩხუბარი, სასტიკი და ძალიან ბოროტი ქალები. ისინი დასცინიან ერეტიკოსებს და ცრუ მასწავლებლებს, რომელთა სასჯელია მარადიული არსებობა მოჩვენებების სახით გაცხელებულ საფლავებში.

7 წრე

ჯოჯოხეთის მეშვიდე წრე, რომელსაც იცავს მინოტავრი, მათთვისაა, ვინც ძალადობა ჩაიდინა.

წრე დაყოფილია სამ ზონად:

• პირველი ქამარიფლაგეტონი ჰქვია. ის, ვინც ძალადობდა მეზობელზე, მათ მატერიალურ ფასეულობებსა და ქონებაზე ხვდება. ესენი არიან ტირანები, მძარცველები და მძარცველები. ისინი ყველა წითელ სისხლის თხრილში იხარშება და კენტავრები ესვრიან გამოსულებს.
• მეორე ქამარი- თვითმკვლელთა ტყე. მასში არიან თვითმკვლელები და ისინიც, ვინც უაზროდ გაფლანგა თავისი ქონება - აზარტული და მხარდამჭერები. მხარდამჭერებს აწამებენ ძაღლები, უბედური თვითმკვლელები კი ჰარპიების მიერ ნადგურდება.
• მესამე ქამარი- აალებადი ქვიშა. ღვთისმგმობლები, რომლებმაც ძალადობა ჩაიდინეს ღვთაებებზე და სოდომებზე, აქ არიან. სასჯელია აბსოლუტურად უდაბურ უდაბნოში დარჩენა, რომლის ცა ცეცხლოვანი წვიმით წვეთებს უბედურთა თავზე.

8 წრე

ჯოჯოხეთის მერვე წრე შედგება ათი თხრილისგან. თავად წრეს უწოდებენ Evil Slits, ან Evil Slits.

მეურვე გერიონია, გიგანტი ექვსი ხელით, ექვსი ფეხით და ფრთებით. ბოროტი ბზარებში, მატყუარები ატარებენ თავიანთ მძიმე ბედს.

• პირველი თხრილიმაცდურითა და პანდერებით სავსე. ყველა მათგანი ორ სვეტად მიდის ერთმანეთისკენ, ხოლო მათ გამუდმებით აწამებენ დრავერის დემონები.
• მეორეშიმაამებლები იღუპებიან. მათი სასჯელი უსიამოვნო სკამია, რომელშიც სამუდამოდ ჩაძირულები არიან მლიქვნელობის მოყვარულები.
• მესამე თხრილიეკავათ მაღალი რანგის სასულიერო პირები, რომლებიც ვაჭრობდნენ საეკლესიო თანამდებობებს. მათთვის სასჯელი არის სხეულის კლდეში ჩაკეტვა, თავი დაბლა, ცხელი ლავა ჩამოედინება ფეხებზე.

• მეოთხე თხრილიივსება ასტროლოგებით, ჯადოქრებით, მთქმელებითა და მკითხავებით. მათი თავები ნახევარი შემობრუნებით (უკნიდან) არის გადაბრუნებული.
• მეხუთეარიან მექრთამეები, რომლებსაც ეშმაკები კუთხით ადუღებენ, ხოლო ვინც იხვრება, კაუჭებს ჭრიან.
• მეექვსე თხრილიტყვიის სამოსში მიჯაჭვული თვალთმაქცებით სავსე.
• მეშვიდეშიარიან ქურდები, რომლებთანაც მიწიერი ქვეწარმავლები ხვდებიან: ობობები, გველები, ბაყაყები და ა.შ.
• მერვე თხრილშიეცემა მზაკვარი მრჩევლები, რომელთა სულები ჯოჯოხეთურ ცეცხლში იწვის.
• მეცხრე თხრილიუთანხმოების წამქეზებელთა თავშესაფარს ემსახურება. ისინი ექვემდებარებიან მარადიულ წამებას - ნაწლავებს.
• მეათე თხრილშიიჭერენ ცრუ მოწმეებს და ფალსიფიკატორებს. ცრუ მოწმეები გაბრაზებით დარბიან და კბენენ ყველას, ვისაც ხვდებიან. ფალსიფიკატორები ამახინჯებენ წვეთით და კვდებიან მუდმივი წყურვილით.

9 წრე

ჯოჯოხეთის მეცხრე წრე არის ყინულის ტბა კოციტუსი. ამ წრეს იცავენ მკაცრი მცველები-გიგანტები სახელად ეფიალტესი, გაიასა და პოსეიდონის ვაჟი - ანტეუსი, ნახევრად ხარი, ნახევრად გველი - ბრიარესი და ლუციფერი - განსაწმენდელი გზის მცველი. ამ წრეს აქვს ოთხი სარტყელი - კაენის სარტყელი, ანტენორის სარტყელი, ტოლომეის სარტყელი, ჯუდექას სარტყელი.

იუდა, ბრუტუსი და კასიუსი ამ წრეში დგანან. მათ გარდა ამ წრეში ჩავარდნისთვის არიან განწირულნი მოღალატეებიც - სამშობლო, ნათესავები, ნათესავები, მეგობრები. ყველა მათგანი კისერამდე ყინულშია გაყინული და სიცივეში მარადიულ ტანჯვას განიცდის.

ქარონი - ბერძნულ მითოლოგიაში, მიცვალებულთა სულების გადამზიდავი მდინარე სტიქსის (აკერონის) გაღმა. ერებუსისა და ნიუქტას ვაჟი.

მინოსი - დანტეს ჰყავს დემონი გველის კუდით, რომელიც ახლად შემოსულ სულს ახვევს და მიუთითებს ჯოჯოხეთის წრეზე, რომელშიც სული უნდა დაეშვას.

ცერბერუსი - ბერძნულ მითოლოგიაში, ტიფონისა და ექიდნას შთამომავალი, სამთავიანი ძაღლი, რომელსაც პირიდან შხამიანი ნარევი მოედინება. იცავს გასასვლელს მკვდარი ჰადესის სამეფოდან, ხელს უშლის მკვდრების ცოცხალთა სამყაროში დაბრუნებას. არსება ჰერკულესმა ერთ-ერთ შრომაში დაამარცხა.

პლუტოსი არის ცხოველური დემონი, რომელიც იცავს ჯოჯოხეთის მეოთხე წრეზე მისასვლელს, სადაც ძუნწი და მხარდამჭერები სიკვდილით დასაჯეს.

ფლეგიუსი - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში არესის - ომის ღმერთის - და კრის ვაჟი. ფლეგიუსმა გადაწვა აპოლონის ღმერთის ტაძარი და ამის სასჯელად მისი ისრებით მოკლეს. ქვესკნელში მას სამუდამო სასჯელი მიესაჯა - კლდის ქვეშ დაჯდომა, ყოველ წუთს ჩამონგრევისთვის მზად.

თანამედროვე ადამიანისთვის ჯოჯოხეთის წარმოდგენა რთული არ არის, რადგან სხვადასხვა ქვეყნის კულტურებმა სამახსოვრო ნახატები შექმნა. ჩვენ ყველამ გავიგეთ დანტეს მიხედვით ჯოჯოხეთის 9 წრის შესახებ, ვნახეთ იერონიმუს ბოშის თვალწარმტაცი ნახატები, შევხვდით ჯოჯოხეთის აღწერას სხვა ნამუშევრებში - კომიქსებიდან ფილმებამდე.

ხანდახან ეს ინფორმაცია ურთიერთგამომრიცხავია და ადამიანს აწუხებს კითხვა - რა ელის იქ, შემდგომ ცხოვრებაში, ცოდვილს. ჩვენ შეგვიძლია დავეყრდნოთ სხვადასხვა წყაროებს, მაგალითად, ვენდოთ იმ ადამიანების ჩვენებებს, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი.

ჯოჯოხეთი სხვადასხვაგვარად არის წარმოდგენილი: ვიღაც მას ნამდვილ ადგილად მიიჩნევს, ვიღაც გონების მდგომარეობად, სხვები კი ფიქციად.

ჯოჯოხეთის იდეა ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე ქრისტიანობა. ადვილი არ არის რწმენის სათავეების მიკვლევა, რომ სული სიკვდილის შემდეგ შეიძლება წავიდეს მინიმუმ ორ ადგილას: სად დაჯილდოვდება სიკეთისთვის, ან სად დაიტანჯება ცოდვებისთვის.

ჯოჯოხეთის შესახებ ზოგადი წარმოდგენის ჩამოყალიბება რთულია და შესაძლოა ზედმეტიც. ეს ძალიან განსხვავებულია მსოფლიოში, რელიგიებში, დროში. არის ძალიან წინააღმდეგობრივი იდეები. აქ არის მხოლოდ ერთი მათგანი:

• ჯოჯოხეთი სხეულის ტანჯვის ადგილია. გარდაცვლილი ინარჩუნებს ფიზიკურ აღქმას და გარკვეული დროის განმავლობაში (შესაძლოა შეუზღუდავი) განიცდის წამებას ცეცხლით, ჭრილობებით, დაავადებებით და ტკივილის მიტანის სხვა გზებით;
• ჯოჯოხეთი არის ფსიქიკური ტანჯვის წყარო. სული არ არის ხორციელი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მხოლოდ ფსიქიკურმა დარტყმამ შეიძლება გამოიწვიოს მას უდიდესი ტკივილი: რაც პიროვნულად აუტანელია ამ ადამიანისთვის. ვთქვათ, ჭირვეულობით დაავადებული ადამიანი გაივლის ისეთ წამებებს, როგორიცაა ზედმეტი ჭამა ან პირიქით, შიმშილი;
• ჯოჯოხეთი არ არის შემდგომი ცხოვრების გარკვეული სფერო, არამედ ჩვენი საკუთარი სამყარო. აქ იმდენი ტანჯვაა, რომ თავად გამოდის დასკვნა, რომ ჩვენ ჯოჯოხეთში ვცხოვრობთ. ალბათ ჩვენ უკვე ვიტანჯებით იმ ცოდვის გამო, რომელიც რეალურად ჩავიდინეთ. ან, ჩვენ უბრალოდ არ გვესმის ჯოჯოხეთის იდეა და ის გვეძლევა დედამიწაზე არა როგორც სასჯელი, არამედ როგორც განწმენდის ეტაპი სულიერი სიმწიფის მისაღწევად. მხოლოდ ამის შემდეგ დაიშვება ადამიანი უმაღლეს სამყაროებში;
• ჯოჯოხეთი, როგორც სამოთხე, არის რეგიონი ადამიანის გონებაში. ჩვენ იქ ერთხელ არ ვმსახურობთ სიცოცხლისა და სიკვდილის შემდეგ, მაგრამ მუდმივად ვიჩქარებთ სხვადასხვა შტატებს შორის. მართალი კაცი უკვე სამოთხეშია, რადგან მის სულში სრულყოფილება სუფევს. ცოდვილი, თვალთმაქცობა, ბოროტმოქმედი, თუნდაც სიცოცხლის განმავლობაში, შინაგან ჯოჯოხეთშია, რადგან იძულებულია შეეგუოს თავის არასრულყოფილებას.

ამ მოსაზრებას ფლობს ბერძენი მიტროპოლიტი იეროფეი ვლახოსი:

„სამოთხე და ჯოჯოხეთი არსებობს არა როგორც ღმერთის საფრთხე, არამედ როგორც ავადმყოფობა და ჯანმრთელობა. ისინი, ვინც ჯანმრთელი და განწმენდილია, განიცდიან ღვთის მადლის განმანათლებელ ეფექტს, ხოლო ავადმყოფები და ავადმყოფები განიცდიან ღვთის მცხუნვარე ეფექტს.

იეროფეი ვლახოსი

მიტროპოლიტი

• ჯოჯოხეთი არ არსებობს. ღმერთი განზრახ აშინებს ადამიანებს სიკვდილით დასჯით, მაგრამ ის ზედმეტად კეთილია იმისთვის, რომ სულები იპოვნოს ტანჯვისთვის.

სინამდვილეში, ჯოჯოხეთის შესახებ კიდევ ბევრი იდეა არსებობს. უფრო ხშირად ჯოჯოხეთი არამატერიალური ადგილია, ამიტომ იქ მხოლოდ დახვეწილი სხეულები შეიძლება მოხვდნენ: სულები, ცნობიერებები და ა.შ.

მაგრამ ასევე არიან მომხრეები იმისა, რომ ჯოჯოხეთი არის ნამდვილი, მატერიალური ადგილი, რომელიც მდებარეობს დედამიწის ქერქის ქვეშ. ხორციელი ადამიანი შეიძლება იქ ჩავიდეს, თუ ტემპერატურას გაუძლებს. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე ადგილი:

• დარვაზა არის გაზის კრატერი თურქმენეთში. თავდაპირველად იქ ძაბრი გაბურღეს, მაგრამ მიწა ჩამოინგრა და გაზი შემოუშვა. გავრცელების თავიდან ასაცილებლად მას ცეცხლი წაუკიდეს. თუმცა, უკვე ნახევარი საუკუნეა, ალი არ ჩამქრალია;
• Osore არის მთა იაპონიაში. იგი ემთხვევა ჯოჯოხეთის აღწერას ზოგიერთ ბუდისტურ წყაროში;
• მასაია არის ვულკანი ნიკარაგუაში. ესპანელებმა მის თავზე უზარმაზარი ჯვარი აღმართეს, რათა დემონების არმია მიწაზე არ მოხვედრილიყო.

დედამიწის შიგნით ჯოჯოხეთის იდეა მჭიდროდ არის დაკავშირებული მისი წრეების იდეასთან, როგორც გვეუბნება შუა საუკუნეების ცნობილი ავტორი დანტე ალიგიერი.

პოეტმა დანტემ აღწერა ჯოჯოხეთი ღვთაებრივ კომედიაში

დანტე ალიგიერი (1265 - 1321) მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მწერალია. მასთან ერთად მხოლოდ რამდენიმე მოიხსენიება, რადგან ლიტერატურაში ასეთი წვლილი იშვიათი დამსახურებაა. ის ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც, მაგალითად, ჰომეროსი, რომელმაც დაწერა ილიადა და ოდისეა.

სინამდვილეში, ჰომეროსამდე იყო ბუნდოვანი წარმოდგენები ხელოვნების ნიმუშების შესახებ. მათი ჩვეული მიზანია ღმერთების ქება. ჰომეროსი უფრო შორს წავიდა – მან შექმნა მრავალდონიანი ნაწარმოები, გამოსახულებებით, სიუჟეტით, პოეტიკით – რასაც სხვა ავტორები ვერ გაუწევდნენ კონკურენციას მომდევნო 15 საუკუნის განმავლობაში.

დანტე ალიგიერს ძალიან უყვარდა ანტიკურობა და არ ეშინოდა ჰომეროსის ლექსების გამოწვევის. მან დაწერა გრძელი ლექსი "ღვთაებრივი კომედია" (თავიდან უბრალოდ "კომედია"), რომელიც ევროპელებმა ჯერ არ იცოდნენ იმ დღეებში.

ამ ნაწარმოების მხატვრული ღირებულების თარგმანში გადმოცემა თითქმის შეუძლებელია, ამიტომ რჩება ექსპერტების სიტყვის გათვალისწინება, როცა ამბობენ, რომ ეს გამორჩეული ნამუშევარია ენით.

დანტე გახდა ერთგვარი კანონმდებელი და იტალიური ენის ფუძემდებელი. მისი გავლენა შემდგომ ლიტერატურაზე ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს.

ავტორმა შეაგროვა წინა მწერლობის ყველა ტექნიკა და ტრადიცია და ხაზი გაუსვა მათ, შეაჯამა მწერალთა ერთი ეპოქა და დასაბამი მისცა მეორეს. შემდგომში იქნება კიდევ უფრო ძლიერი ნაწარმოები – ჯეიმს ჯოისის „ულისე“, მაგრამ ეს პროზაშია. დანტე ასევე პოეტი იყო.

„ღვთაებრივი კომედია“ არის ლექსი ავტორის ბიოგრაფიისა და შეხედულებების ანაბეჭდით

ეს იყო ღვთაებრივი კომედია, რომელმაც შექმნა ჯოჯოხეთის ცხრა წრის აღწერა. და არა მარტო მათ. იმისათვის, რომ უკეთ გაიგოთ, რა სახის სამუშაოა, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ რამდენიმე ფაქტი:

ლექსი აღწერს არა მხოლოდ ჯოჯოხეთის სტრუქტურას, არამედ განსაწმენდელსაც, ასევე სამოთხეს. ეს იშვიათად ახსოვს, რადგან ცოტას წაკითხული აქვს ღვთაებრივი კომედია.

მაგრამ ასეა. ნაწარმოების გმირი ხვდება ჯოჯოხეთის ცენტრში, გადის განსაწმენდელში და ადის სამოთხის ზედა საფეხურზე, რომელიც, სხვათა შორის, იყოფა 10 სამოთხედ.

ის არც თეოლოგიურია და არც ქრისტიანული, არამედ უბრალოდ ხელოვნების ნიმუშია. დანტეს სერიოზული შიდა კონფლიქტი განიცადა. როგორც თავისი ეპოქის მორწმუნე და ღვთისმეტყველი, საჭიროდ ჩათვალა წერა ქრისტიანობის სადიდებლად. ეს ყველამ გააკეთა.

მაგრამ თავად დანტე უბრალოდ აღმერთებდა სიძველეს. „ღვთაებრივი კომედია“ გამუდმებით ორ პოლუსს შორისაა მოწყვეტილი, რადგან ავტორს სურს დაწეროს ბერძნულ მითოლოგიაზე, მაგრამ „უნდა“ ქრისტიანობაზე. შედეგად, ცერბერუსი, მინოტავრი, ტიტანები და სხვა ბერძენი ბესტიარები ჯოჯოხეთის სურათშია ჩაქსოვილი.

ყველაზე ცოდვილთა შორის არის კეისრის მოღალატე ბრუტუსი. მთხრობელის მეგზური პოეტი ვერგილიუსია. დანტეს უჭირს ანტიკურობისადმი სიმპათიის დამალვა, ის ჭარბობს ქრისტიანულ ბირთვს, რომელიც ასევე არსებობს.

ამიტომ აუცილებელია ნაწარმოებს მივიჩნიოთ არა როგორც ნამდვილი ჯოჯოხეთის გზამკვლევი, არამედ სწორად - როგორც ფიქცია. მაშინ ყველაფერი რიგზეა.

დანტეს ბიოგრაფია სერიოზულ კვალს ტოვებს ლექსზე. ზოგიერთი ავტორი მაქსიმალურად შორდება ნაწარმოებებს, ზოგი კი საკუთარ თავზე წერს. დანტე ერთ-ერთი ამ უკანასკნელთაგანი იყო.

მისი ჯოჯოხეთი სავსეა დედამიწის რეალური ადგილების მითითებით, სადაც პოეტი იმყოფებოდა. მოწამეთა შორის ხშირად აღინიშნება მისი ნაცნობები - ზოგი ჯერ კიდევ შედგენის დროს ცხოვრობდა.

სიუჟეტში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ბეატრიჩე პორტინარის - დანტეს საყვარელ ადამიანს, რომელთანაც მან ვერ გაბედა ურთიერთობის დაწყება მის მოულოდნელ სიკვდილამდე.

გოგონა წარმოდგენილია დანტეს ნამუშევრების უმეტესობაში, სადაც ის ფანტაზირებს მათ სიყვარულზე, რომელიც მას ახდა. თავად დანტე გათვლებით დაქორწინდა და არასოდეს ჰქონია ასეთი ამაღლებული გრძნობები ცოლის მიმართ.

ღვთაებრივი კომედია აღწერს ჯოჯოხეთის 9 წრეს, სადაც ცოდვილები ცხოვრობენ - მართალი წარმართებიდან მოღალატეებამდე.

ლექსი იწყება დანტესა და ვერგილიუსის შეხვედრით ტყეში. ლანდშაფტის თითოეულ ელემენტში ან პერსონაჟში შეგიძლიათ იხილოთ სიმბოლოების სიბნელე, მაგრამ ჩვენ ამაზე არ შევჩერდებით.

პირველ რიგში, დანტე ჯოჯოხეთში შესვლამდე აჩვენებს იმ სულებს, რომლებიც არ წასულან ჯოჯოხეთში და სამოთხეში, რადგან მათ არ გაუკეთებიათ სიკეთე ან ბოროტება.

1 წრე. მას ლიმბო ჰქვია. ეს არის ყველაზე ტკბილი ადგილი ჯოჯოხეთში. აქ არ არის ტკივილი, მხოლოდ მწუხარება. აქ დანტემ განათავსა თავისი ფავორიტები - უძველესი ფილოსოფოსები და პოეტები, რომლებიც სათნოები იყვნენ, მაგრამ არ მოინათლნენ. აქ მოუნათლავი ჩვილებიც ცხოვრობენ.

2 წრე. აქ, მეორე წრეზე მძვინვარებს ძლიერი ქარი და შტორმი. ისინი სჯიან მეძავს, მეძავებს, ვნებას დამორჩილებულ ადამიანებს.

3 წრე. გლუტონები და წებოვანები. ისინი სამუდამოდ ლპებიან მცხუნვარე მზის ქვეშ, იტანჯებიან საკუთარი ხორციანი ხორცით. იქვე გარბის სამთავიანი ძაღლი ცერბერუსი. ის ნებით შთანთქავს ცოდვილებს.

4 წრე. მფლანგველები და ძუნწი ადამიანები – საპირისპირო მსოფლმხედველობის მსხვერპლნი – იძულებულნი არიან სამუდამოდ ეკამათონ ერთმანეთს.

5 წრე. ზარმაცი ყოველთვის იჭედება ჭაობში, საიდანაც გამოსვლის ნება აკლიათ. აქვე ახლოს არიან გაბრაზებული ცოდვილები - ისინი საკმარისია მხოლოდ ჭაობში გაუთავებლად ბრძოლაში. თქვენ შეგიძლიათ გაიაროთ მეხუთე წრე ერთ ნავზე.

ჯოჯოხეთის მე-5 წრე, დანტეს მიხედვით, არის ჭაობი, სადაც ზარმაცი და აგრესორები თელავენ.

6 წრე. იწყება ქალაქი დიტი. მას სჭირდება რამდენიმე წრე შიგნით. ჯერჯერობით მხოლოდ მისი კედლები ჩანს. აქ ცრუ მასწავლებლები და ერეტიკოსები აღარ არიან ისეთი საშიში, როგორც ცხოვრებაში. ისინი უხილავია - მხოლოდ მოჩვენებები, რომლებიც წვავენ საფლავებში.

7 წრე. იგი დეტალურად არის აღწერილი, რადგან ის მოიცავს რამდენიმე სარტყელს, სადაც სხვადასხვა ცოდვილი ცხოვრობს. მაგრამ ყველა მათგანს ერთი ცოდვა აკავშირებს - ძალადობა:

• სხვებზე მეტი;
• საკუთარ თავზე და ქონებაზე;
• ღვთაებრიობაზე, ბუნებაზე და ხელოვნებაზე.

ამ წრეზე თვითმკვლელთა ტყეა. მათ ახლა სამუდამოდ უწევთ ტანჯვის ატანა. არის სისხლის მდინარე, სადაც მძარცველები და ტირანები იძულებულნი არიან დაემალონ კენტავრების ისრებს. კიდეზე მდუღარე ნაკადი იწვის, სადაც ვანდალები, ღვთისმგმობლები და სოდომიტები იღუპებიან სიცხისგან.

8 წრე. ჩვენ გავიარეთ ჯოჯოხეთის 7 წრე. ქალაქი დიტი დასრულდა. მერე ათი თხრილით ჩავდივართ, როგორც კიბეები. ამ თხრილების ცენტრში არის ჯოჯოხეთის დასასრული. მაგრამ ჯერ კიდევ მერვე ტურია. აქ ინახავენ ყველანაირი მატყუარას: მაამებლებს, თვალთმაქცებს, თაღლითებს, ფალსიფიკატორებს და ა.შ. სასჯელებიც მრავალფეროვანია: ვიღაც ტარში იხარშება, ვიღაცას ჭუჭყიან, მესამეს კეთრი აწუხებს, მეორეს დემონები ურტყამენ და ა.შ.

9 წრე. ძალიან ცენტრი. Აქ ცივა. ეს არის კოციტუსის ტბის ზედაპირი. დანტეს აზრით, ყველაზე საშინელი ცოდვა ღალატია. არსებობს მოღალატეების ოთხი კატეგორია:

• ვინც უღალატა ნათესავებს;
• ვინც უღალატა სამშობლოს ან საერთო იდეას;
• ვინც უღალატა მეგობრებს;
• ვინც უღალატა კეთილისმყოფელებს.

ისინი ყველა კისერამდე გაყინული იყვნენ. ცენტრში კი - ქრისტიანობის ორი ყველაზე ცნობილი მოღალატე - ლუციფერი, რომელმაც, ლეგენდის თანახმად, ღმერთს უღალატა და იუდა. ეშმაკს ხელში უჭირავს ყოფილი მოციქული და გაუთავებლად ჭამს.

გარდა ამისა, ვერგილიუსი მიჰყავს დანტეს განსაწმენდელში და შემდეგ იტყობინება, რომ მას არ შეუძლია სამოთხეში შესვლა, როგორც წარმართი. აქ მთხრობელს მრავალი წლის წინ გარდაცვლილი ბეატრისი ხვდება. სიკვდილის შემდეგ ორივე სული ერთიანდება და გადადის - სამოთხეში.

ბიბლიის მიხედვით, ჯოჯოხეთის წრეები არ არსებობს - მათ შესახებ არცერთი სიტყვა არ არის წმინდა წერილში

და რამდენი წრეა ჯოჯოხეთში, ბიბლიის მიხედვით? Არავინ. წმინდა წერილი, პრინციპში, მიზნად ისახავს არა ყველა საკითხში ადამიანის ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილებას, არამედ მის სულიერ ხელმძღვანელობას. ჯოჯოხეთის აღწერა წიგნების წიგნში საკმაოდ იშვიათობაა, რადგან აქცენტი მასზე არ კეთდება. პირდაპირ რომ ვთქვათ, ბიბლია არის სწავლება იმის შესახებ, თუ როგორ არ უნდა წახვიდეთ ჯოჯოხეთში და არა მისი ტური.

მართლმადიდებლობას, ისევე როგორც ზოგადად ქრისტიანობას, არ აქვს ზოგადი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორია ჯოჯოხეთი.

მაგალითად, ბერძნული ჯოჯოხეთიდან არის ადგილი სინათლის გარეშე.

ზოგადად, ბიბლიაში არის რამდენიმე სიტყვა, რომლებიც ხშირად გამოიყენება ჯოჯოხეთის სინონიმად.

ჰადესი ბერძნულად მიცვალებულთა სამეფოა. ებრაულად, შეოლი. ეს არის ბნელი დუნდული ცოდვილთა სულებისთვის. მაგრამ ამავე დროს, ეს არის ღმერთის ჰადესის რომაული სახელი. და ამ თვალსაზრისით, ის ხშირად აღნიშნავს ზოგადად მიცვალებულთა სამეფოს.

ჯოჯოხეთი არის თარგმანი სიტყვა "შეოლი" (ჰადესი). ჯოჯოხეთის სინონიმი.

ბიბლიის თანახმად, ჯოჯოხეთი ბნელია, მაგრამ არა ცხელი.

ასე რომ, ბიბლია არ იძლევა ჯოჯოხეთისა და მისი წრეების აღწერას. მაგრამ ჩვენ გვაქვს საფუძველი ვთქვათ, რომ ჯოჯოხეთში ძნელად ანთია ცეცხლი. ალბათ იქ მხოლოდ ბნელა. ალი არის ჯოჯოხეთის ცეცხლის აღწერაში, სადაც ცოდვილთა სულები უნდა წავიდნენ უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ.

რაც შეეხება დანტეს მემკვიდრეობას, მას სწორად უნდა მოექცნენ - როგორც ხელოვნების ნიმუშს. ნუ მიანიჭეთ ლიტერატურას სამქადაგებლო ფუნქციები. არასდროს დასრულებულა კარგად. ასეთი მიზნებისთვის არსებობს წმინდა წერილი. ის გეტყვით მთავარს.

აუცილებლად გსმენიათ ფრაზა - "გაიარე ჯოჯოხეთის 7 წრე". დანტეს შემოქმედების თაყვანისმცემლები ამ აზრებს თამამად უარს იტყვიან, რადგან პიესაში „ღვთაებრივი კომედია“ დიდი იტალიელი პოეტი აღწერს ჯოჯოხეთის 9 წრეს. ზოგი დარწმუნებით ამბობს, რომ ჯოჯოხეთში არის 11, 12, 14, 25 წრე. რამდენია მართლა? ამის შესახებ ჩვენს სტატიაში ვისაუბრებთ.

რა თქმა უნდა, ჯოჯოხეთის წრეების რაოდენობის შესახებ კითხვაზე ზუსტ პასუხს არავინ გაგცემთ, რადგან. დღეს მცხოვრები არავინ ყოფილა მიცვალებულთა სამეფოში. თუმცა, ამ საკითხთან დაკავშირებით რამდენიმე მოსაზრება არსებობს. განვიხილოთ ყველაზე ცნობილი.

1. ჯოჯოხეთის 7 წრის კონცეფცია დაკავშირებულია ქრისტიანობასთან, უფრო სწორედ, ბიბლიის ახალ აღთქმასთან.. ითვლება, რომ ცოდვილი, რომელმაც გაიარა ქვესკნელის ყველა წრე, განიწმინდა თავისი ცოდვებისაგან და შეიძლება სამოთხეში მიიღოს.
2. არისტოტელე წერდა ჯოჯოხეთში 9 წრის არსებობის შესახებ. ეს აზრი გააძლიერა დანტემ, რომელმაც თავის ნაშრომში „ღვთაებრივი კომედია“ საფუძვლიანად აღწერა ქვესკნელის იერარქია.

ჯოჯოხეთის გარეთ, მის შესასვლელთან, არის ადგილი უბედური სულებისთვის, რომლებიც არ ცნობდნენ არც ღმერთს და არც ეშმაკს.

• წრე 1 არის სათნო ადამიანებისთვის, რომლებიც არ არიან ქრისტიანები და მოუნათლავი ჩვილები.
• მე-2 წრეს იკავებენ ვოლპტუარები: მრუშები და მეძავები.
• 3 წრე იტევს გლუტნებს, გურმანებს და ღორღებს.
• მე-4 წრე განკუთვნილია ძუნწი ადამიანებისთვის, მხარდამჭერებისთვის და მესაკუთრეებისთვის.
• მე-5 წრე ზარმაცი და გაბრაზებული ხალხით არის დაკავებული.
• მე-6 წრე ცრუ მასწავლებლებისა და ერეტიკოსების უკანასკნელი თავშესაფარია.
• მე-7 წრეში არის ის ადამიანები, რომლებიც ძალადობას სჩადიან. მე -7 წრე დაყოფილია რამდენიმე სარტყლად:

- ყაჩაღები და ტირანები იტანჯებიან პირველ სარტყელში;

- მე-2-ში - მოტივები, მოთამაშეები და თვითმკვლელობები;

- მე-3 - სოდომიტები, ღვთისმგმობლები და სიხარბის მიმდევრები.

• მე-8 წრე არის ცოდვილებისთვის, რომლებმაც მოატყუეს ისინი, ვინც მათ არ ენდობოდა. ეს წრე დაყოფილია 10 თხრილად.

პირველი თხრილი მაცდუნებლებსა და სუტენებს უკავია;

მე-2 თხრილი - მაამებლები;

მე-3 თხრილი - წმინდა ვაჭრები და სიმონისტები;

მე-4 თხრილი - ჯადოქრები, მკითხავები, ასტროლოგები, ჯადოქრები;

მე-5 თხრილი - მექრთამეები და მექრთამეები;

მე-6 თხრილი - თვალთმაქცები;

მე-7 თხრილი - ქურდები;

მე-8 თხრილი - მზაკვრული მრჩევლები;

მე-9 თხრილი - უთანხმოების თესავი ხალხი;

მე-10 თხრილი - ფალსიფიკატორები, თანამზრახველები.

• მე-9 წრე არის ადამიანების მოღალატეები, ვინც ენდობოდა მათ. ეს წრე დაყოფილია 5 სარტყლად.

1-ლი სარტყელი (კაენი) ნათესავების მოღალატეებს უჭირავთ.

მე-2 ქამარი (ანტენორა) - თანამოაზრეების და მათი სამშობლოს მოღალატეები.

მე -3 ქამარი (ტოლომეია) - მოღალატეები ამხანაგებისა და მეგობრებისთვის.

მე-4 სარტყელი (გიუდეკა) - ღვთაებრივი და ადამიანური სიდიადის მოღალატეები, კეთილისმყოფელები.

მე-5 სარტყელი (სატანა) - ცისა და მიწის მოღალატეები.

კათოლიკეები ჯოჯოხეთის მე-9 წრეს ყველაზე საშინელ სასჯელად მიიჩნევენ ადამიანის მიერ ჩადენილი ცოდვებისთვის.

ვიდეო

რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში კაცობრიობა ეძებს პასუხებს კითხვებზე: რა ელის ადამიანებს სიკვდილის შემდეგ? სამოთხე და ჯოჯოხეთი რეალურია? დღემდე, არსებობს ადამიანის შემდგომი ცხოვრების ასობით განსხვავებული ვერსია, რომლებიც სხვადასხვა რელიგიის მიერ არის განმარტებული. და თითქმის ყველა მსოფლიო აღიარება ერთხმად იმეორებს - ჯოჯოხეთი არსებობს.

ჯოჯოხეთის დეტალური აღწერა თავის ნაშრომში მოცემულია იტალიელი პოეტის, მოაზროვნის და ღვთისმეტყველის დანტე ალიგიერის მიერ. „ღვთაებრივი კომედია“ - ასე ჰქვია ალიგიერის ლექსს, სადაც ავტორი აღწერს ქვესკნელის 9-ვე შიშის მომგვრელ წრეს.

1 წრე - ლიმბო

ჯოჯოხეთის პირველ წრეში შესვლამდე შეგხვდებათ თათრის ერთ-ერთი მცველი - ქარონი. ეს პირქუში და ჩუმი მოხუცი მოქმედებს როგორც გზამკვლევი დაცემული სულებისთვის მდინარე სტიქსის გასწვრივ. მასთან შეთანხმება ვერ იქნება და უკან დასაბრუნებელი გზაც აღარ იქნება.

ლიმბაში ცოდვილებს ემუქრებათ სასჯელი, რომელსაც „უმტკივნეულო მწუხარება“ ჰქვია. და ამ წრის ბინადრები ძირითადად მოუნათლავი ჩვილები არიან, ისევე როგორც ადამიანები, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრება ბოროტების ჩადენის გარეშე იცხოვრეს.

2 წრე - ვოლპტუართა თავშესაფარი

მიცვალებულთა საცხოვრებლის მეორე, უფრო სასტიკი წრის მცველია მინოსი, დაწყევლილთა დიდი მსაჯული. ჯოჯოხეთის ამ ეტაპზე ხდება ცოდვილთა სამსჯავრო, სადაც მინოსი წყვეტს, რომელ წრეში გაგზავნოს ესა თუ ის დაცემული სული. გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ ცოდვილი „მინოსის ბორბალზე“ იკბინება და მარადიული ტანჯვისთვის გამზადებულ ადგილზე მიდის.

ვნებამორეული ადამიანები დროს ატარებენ მცველ-მსაჯულთან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეძავებთან და მრუშებთან, რომლებიც განწირულნი არიან ქარიშხლებით მარადიული ტანჯვისთვის.

3 წრე - გლუტონებისა და გურმანების სამყოფელი

აქ დაგხვდებათ კარგად ცნობილი ცერბერუსი – სამთავიანი ძაღლი, რომელიც მკვდრების სამყაროდან გასვლის ნებისმიერ მცდელობაში ყველაფერს და ყველაფერს დახეთქავს. თავად ცერბერუსი ჯოჯოხეთში წავიდა საბერძნეთის მითების გმირის - ჰერკულესის წყალობით.

ცერბერუსის პალატებში ცხოვრობენ ისინი, ვისაც სიცოცხლეშივე უყვარდა კარგად ჭამა, ისევე როგორც გურმანები, რომლებიც განწირულნი არიან მარადიული გახრწნისთვის მცხუნვარე მზის ქვეშ.

4 წრე - მდიდარი ხალხი, ხარბი და გაუმაძღარი პიროვნებები

ამ ეტაპზე ქვესკნელში დომინირებს უზარმაზარი დემონი პლუტონი. დანტემ იგი გამოსახა როგორც ცხოველის მსგავსი დემონი. პლუტოსს ევალება ტანჯვა გაუმაძღარი ადამიანებისთვის, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე გაატარეს ფულის უგუნურ ხარჯვაში. ასეთი სასჯელი არ არის ყველაზე მკაცრი - ცოდვილები გამუდმებით მიათრევენ მძიმე საგნებს ადგილიდან ადგილზე და ყოველი შემთხვევისთვის იწყებენ ძალადობრივ შეტაკებებს ერთმანეთთან.

მეხუთე წრე - ბრაზით, სიზარმაცით და სასოწარკვეთილებით შეპყრობილი

მოგეხსენებათ, მრისხანება, სასოწარკვეთა და სიზარმაცე მომაკვდინებელ ცოდვებს შორისაა. ისინი, ვინც ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მოწყენილობასა და აპათიაში გაატარეს, ჯოჯოხეთის მეხუთე წრის შემზარავი მცველის, არესის ძის, ფლეგიუსის ხელში ხვდებიან.

სასჯელად დაცემულები გამუდმებით იბრძვიან მდინარე სტიქსის მახლობლად ცუდ ჭაობში, რომლის ფსკერზეც იგივე ცოდვილი სულებია.

6 წრე - ქალაქ დიტას კედლები

ჯოჯოხეთის მე-6 წრეს მიუახლოვდებით, ქვესკნელში ხედავთ უზარმაზარ ქალაქს, რომელსაც მიცვალებულთა ღმერთის, დიტას სახელი ეწოდა. ჯოჯოხეთური უფსკრულის ამ ეტაპის მცველები არიან მრისხანები - უზარმაზარი ბოროტი არსებები, რომლებიც ქალებს ჰგვანან. მარადისობისთვის ისინი აწამებდნენ ერეტიკოსებს და ცრუ მასწავლებლებს.

ამ წრის ცნობილ მცხოვრებთა შორის არიან იმანუელ კანტი, ფრედერიკ II ჰოჰენშტაუფენი და პაპი ანასტასი II. ყველა მათგანი, მოჩვენებების სახით, წარმოუდგენელ ტემპერატურამდე გახურებულ საფლავებშია ჩაკეტილი.

7 წრე - ადგილი მკვლელებისთვის

ჯოჯოხეთის მეშვიდე წრე დაყოფილია რამდენიმე ზონად, რომელთაგან თითოეული ბინადრობს გარკვეული ტიპის მოძალადეებით. ამრიგად, პირველ სარტყელში – ფლაგეტონში ცხოვრობენ ისინი, ვინც ძალადობას ახორციელებდა ახლობლების მიმართ. ცოდვილები წელამდე არიან მდუღარე სისხლში, ხოლო ზედამხედველები - საცოდავი კენტავრები.

მეორე სარტყელში არიან დაცემული სულები, რომლებმაც სიცოცხლეშივე ჩაიდინეს ძალადობა საკუთარ თავზე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თვითმკვლელები. ისინი ცხოვრობენ ჯოჯოხეთში ხეების სახით, რომლებიც ნაჭრებად იშლება ბოროტი ჰარპიების მიერ.

მესამე ზონა დასახლებულია ღვთისმგმობლებით, რომლებმაც ჩაიდინეს ღვთისმგმობელი ქმედებები სხვადასხვა რელიგიის გარკვეულ სალოცავებზე. ისინი იმყოფებიან უსაზღვრო ცეცხლოვან უდაბნოში, სადაც ციდან მარადისობისთვის ცვივა წითლად ცხელი წვეთები. მე-7 წრის მთავარი მცველია ძველი ბერძნული მითების გმირი - მინოტავრი.

8 წრე - ბოროტი ბზარები

მართალია, ამ წრეს შეიძლება ეწოდოს ყველაზე პოპულარული მთელ ჯოჯოხეთში. იგი შედგება 10 „ბოროტი წიაღისგან“, რომელსაც იცავს დიდებული ექვსხელიანი გიგანტი გერიონი. ბოროტი ბზარების თხრილებში ბინადრობს მატყუარა, მაამებელი, მაცდუნებელი, მექრთამე, თვალთმაქცები და ყველა, ვინც რაიმე ფორმით არის დაკავშირებული ტყუილთან. მე-8 წრის სასჯელები მრავალფეროვანია: წამებიდან გაცხელებული ლავით დაწყებული ქვესკნელის ჯოჯოხეთურ ცეცხლში სრულ წვამდე.

9 წრე - განსაწმენდელი

აქ ჩვენ ვუახლოვდებით ჯოჯოხეთის ყველაზე ბოროტ და იდუმალ წრეს - განსაწმენდელს. ამ ადგილს მრავალი სახელი აქვს: ღალატი, კაენის სარტყელი, სამყაროს ცენტრი, ყინულოვანი ტბა კოციტუსი. იქ მარადისობას ატარებენ მსოფლიოს ყველაზე ნათელი ცოდვილები - იუდა ისკარიოტელი, ბრუტუსი, კასიუსი და ლენინიც კი. ქვესკნელის ამ ნიშის მცველები არიან გიგანტები ეფიალტესი, ანტეუსი, ბრიარესი.

მოღალატეები ამ წრეში მარადიული ტანჯვისთვის არიან განწირულნი. ალიგიერის აზრით, ეს ცოდვა ყველაზე საშინელი და მიუტევებელია. ესენი არიან სამშობლოს მოღალატეები, ნათესავები და მეგობრები, მეგობრების მოღალატეები და ა.შ. გაბატონებული იდეის საპირისპიროდ, რომ ჯოჯოხეთი ცხელი ჯოჯოხეთია, დაცემული სულები ჯოჯოხეთის ბოლო წრეში იღუპებიან და ყინულის ბლოკებად იყინებიან.

გონების სიმტკიცე -
ინოკენტი მიხაილოვიჩ სმოკტუნოვსკი (1925-1994)
ჩემს ეკლესიაში მოვიდა ქალი და შეესწრო უჩვეულო ეპიზოდს ი.მ. სმოკტუნოვსკი 1994 წლის მაისში, სიკვდილამდე სამი თვით ადრე.
იმ დროს, როდესაც ის მსახიობის ბინაში სარედაქციო საქმიანობას ეწეოდა, დელეგაცია მივიდა მასთან თხოვნით, ხელი მოეწერა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტს თეატრალური მოღვაწეების პეტიციას სტუდენტური თეატრის დასაცავად და ტაძრის გახსნის წინააღმდეგ.
ამ დროისთვის წერილს უკვე მოაწერეს ხელი გალინა ვოლჩეკმა, კირილ ლავროვმა, იური ნიკულინიმ, ვალენტინ გაფტმა, მარკ ზახაროვმა, მიხაილ ულიანოვმა, ლეონიდ ხეიფეტსმა და სხვა მსახიობებმა.
ფრჩხილებში აღვნიშნავთ, რომ იყო კიდევ ერთი წერილი ტაძრის დასაცავად, რომელსაც ხელს აწერდნენ ნიკიტა მიხალკოვი, ირინა არქიპოვა, მარლენ ხუციევი, გეორგი სვირიდოვი, ალექსანდრე მიხაილოვი, სვეტლანა დრუჟინინა, სერგეი სოლოვიოვი, ვადიმ აბდრაშიტოვი.
მაგრამ სმოქტუნოვსკი მხოლოდ პირველ წერილს გაეცნო, სადაც ნათქვამია, რომ "ამ კონკრეტულ შენობაში ეკლესიის აღდგენა არ არის განპირობებული ისტორიული აუცილებლობით", რადგან ეს უკვე ტატიანას ეკლესიის მესამე ადგილია.

ამასობაში "ისტორიული სახლი" ქუჩაზე. ჰერცენი არის "ჩვენი ქვეყნის თეატრალური ხელოვნების სალოცავი", ხოლო მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სტუდენტური თეატრი არის "პლატფორმა, საიდანაც უნივერსიტეტის სტუდენტები საუბრობდნენ დემოკრატიისა და პროგრესის დასაცავად".
ცნობილი მსახიობი უმაღლესი ხარისხით უცნაურად იქცეოდა:
- მითხარით, - ჰკითხა მან დაუპატიჟებელ სტუმრებს, - რა სისასტიკე ჩავიდინე ჩემს ცხოვრებაში და რამ გაგიჩინათ საფუძველი გეფიქრათ, რომ მე მოვაწერდი ხელს ეკლესიის წინააღმდეგ წერილს?
”ომამდე მამიდასთან ვცხოვრობდი, ექვსი წლის ვიყავი, რაღაც დღესასწაულზე მან ოცდაათი მანეთი მომცა: ”წადი ეკლესიაში, მიეცი ტაძარს”. ოცდაათი მანეთი! მახსოვს, ისინი ისეთი გრძელი და წითელი იყვნენ.
ინტერვიუდან ი.მ. სმოქტუნოვსკი:
მაშინ არ ვიცოდი, რომ ოცდაათი ვერცხლი იყო და მამიდაჩემმა, თუმცა მორწმუნე, ეს არ იცოდა. მაშინ ბიბლია ვერ დაიჭირე, ამისთვის დაისაჯე. ნაყინი კი, რომელიც ძალიან მიყვარდა, 20 კაპიკი ღირდა. ამ ფულით წელიწადნახევრის განმავლობაში შეგიძლიათ ნაყინის ჭამა! არა, ოცდაათ მანეთს არ მივცემ ეკლესიაში მყოფ ზოგიერთ დეიდას და ბიძას. და მუშტი შეკრული დავამთავრე ეკლესიასთან. შიგნით შევედი, იქ ისეთი ლამაზი იყო, ჩახლეჩილი ვიდექი, შემდეგ კი ადვილად მივუახლოვდი მსახურს და ვუთხარი: „ტაძარში წაიყვანე, წაიღე, გთხოვ“.
რწმენის გარეშე ადამიანი ტყიდან არ გამოვიდოდა, ღრიალებდა, ყვიროდა... ღორი კარგია, მშვენიერია, მაგრამ მაინც გონება არ აქვს და ჩვენ, გონების გარდა, სულიც გვაქვს.
„ვგრძნობდი, რომ რაღაც ძალა მიმყავდა ფრონტზე, მეგონა, რომ ვერც ერთი ტყვია, ვერც მაწანწალა, ვერც სხვა, ვერც ერთი ფრაგმენტი ვერ დამაგდებდა. თითქოს ვიღაც მიცავდა. შესაძლებელია, რომ უფალი ღმერთი მფარველობდა. რადგან მაშინაც კი, ბიბლიის ცოდნის გარეშე, ახალი აღთქმის ცოდნის გარეშე, ვიცოდი, რომ ღმერთი არსებობს.
ფოტოში: კეშა სმოქტუნოვიჩი (მარცხნივ) ძმასთან ვოლოდიასთან და დეიდა ნადეჟდა პეტროვნა ჩერნიშენკოსთან ერთად

ვლადიმერ (დეკანოზი ვლადიმერ) ვიგილიანსკი