ქალაქი მოხსენიებულია ბიბლიაში 7 ასო. ასევე ყველაზე უძველესი

გაფ-ჰეფერი.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზებულონის ტომს (იესო ნავეს ძე 19:13). გათ-ჰეფერი ან გაფჰეფერი იყო წინასწარმეტყველ იონას დაბადების ადგილი (4 მეფეთა 14:25). თარგმანში ეს ნიშნავს - "ჭის ქვა".

გედერა.ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:36). ბიბლია 1 წიგნში ახსენებს. მატიანე 12:4 ; 27:28. თარგმანში "ცხვრის ფარას" ნიშნავს.

ჯერარდი.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც მოხსენიებულია წიგნში. დაბადება 10.19 და წიგნში. დაბადების 20:1-2 ვკითხულობთ, რომ აბრაამი ამ ქალაქში იყო. “და თქვა აბრაამმა სარაზე, თავის ცოლზე: ის ჩემი დაა. გაგზავნა გერარის მეფემ აბიმელექმა და წაიყვანა სარა“. აბრაამის ძე ისააკი შიმშილობის დროს ცხოვრობდა გერარში: „... და წავიდა ისააკი ფილისტიმელთა მეფე აბიმელექთან გერარში. უფალი გამოეცხადა მას და უთხრა: არ წახვიდე ეგვიპტეში; იცხოვრე იმ ქვეყანაში, რომლის შესახებაც მოგიყვები... ისაკი დასახლდა გერარში“ (დაბადება 26:1–6). ეს ნიშნავს "უბანს".

გათ.თარგმანში - "გრინდქვა".

გილო.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს. ამ ქალაქში ცხოვრობდა დავითის მეფის მრჩეველი ახითოფელ გილონელი, რომელმაც გასცა თავისი მეფე, გადავიდა აბესალომის მხარეზე და ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას დავითის წინააღმდეგ. ეს გამაფრთხილებელი ზღაპარი შეიძლება წაიკითხოთ 2 სამუელის 15-ე მუხლის 12-დან 17-მდე 23-ე მუხლში.

განაჩენი მიცვალებულზე. ძველი ეგვიპტური სურათი

გიმზო.უძველესი ქალაქი, რომელიც იუდეის ნაწილია, რომლის მცხოვრებლებთან ერთად ასევე მოხდა ძალიან სასწავლო ამბავი. გავიხსენოთ ის ამბავი, რომელიც შეემთხვა ისრაელებს აის აღებისას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მხოლოდ ერთი ადამიანის - ახაზის ცოდვასთან. ხშირად, როდესაც კითხულობს ამ ცოდვილისა და მისი ოჯახის ხოცვა-ჟლეტის სცენას, ზოგი გაოცებულია იმ სისასტიკით, რომელიც უფალს შეეძლო დაუშვას. ახლა ჩვენ გვაქვს მსგავსი ამბავი, რაც შეემთხვა ებრაელებს: ბოროტი მეფე ახაზი „არ აკეთებდა იმას, რაც იყო სწორი უფლის თვალში…“ ისრაელის… და შესწირა მსხვერპლი… მაღლობებსა და მთებზე…“ (2 მატიანე 28). :1-4). ერთმა კაცმა, მეფე ახაზმა, გადაუხვია უფლის გზებს, აირჩია თავისთვის არა უფალი, არამედ მისაბაძი ბოროტი ხალხი, მიათრევდა ებრაელ ხალხს, რომელიც თანდათან ჩაძირული იყო მანკიერებაში, გარყვნილებაში, სისასტიკეში, ფანატიზმში. რომელიც თან ახლდა წარმართულ წეს-ჩვეულებებს და უგულებელყო უფალი და მისი კანონი. მაგრამ „ღმერთი არ დასცინიან“ (გალატელები 6:7). ხალხი დაისაჯა „იუდას მეფის ახაზის გამო, რადგან მან გააფუჭა იუდა და მძიმე შესცოდა უფლის წინაშე“ (2 მატიანე 28:19). ასე რომ, ერთის ცოდვა შეიძლება ბევრის ცოდვა გახდეს, თუ ჯერ არ გაანადგურე, თუ ომი არ გამოუცხადე და გაიმარჯვო - ღმერთზე მინდობა. ქალაქი გიმზო ფილისტიმელებმა აიღეს, ებრაელები ნაწილობრივ მოკლეს, ნაწილობრივ ტყვედ ჩავარდა. ამიტომ, უფალი ჩვენგან მოელის სიყვარულს ადამიანების, ცოდვილების მიმართ, ცოდვისადმი შეუწყნარებლობას, არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ ძმებისა და დების მიმართ. „ჩემი ძმის მცველი ვარ?“ - ასე უთხრა კაენმა უფალს. მაგრამ ეს კაენის აზრია და საუკუნეების მანძილზე და დღესაც ჟღერს ჩვენი უფლის კითხვა, რომლის მიმართაც არ გვაქვს უფლება გულგრილი ვიყოთ და ჩვენ, ვინ უნდა გასცეს პასუხი: "... სად არის აბელი, შენი ძმა?" (დაბადების წიგნი 4:9). გიმზო ნიშნავს "სიკომორის ადგილს".

გომორა.ამ ქალაქის ისტორია აღწერილია
.

გურ-ვაალი.უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს არაბეთის მახლობლად. ბიბლია 2 წიგნში ახსენებს. მატიანე 26:7. თარგმანში ეს ნიშნავს - "ბაალის საცხოვრებელს".

დაბეშეფი.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზებულონის ტომს. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. იესო ნავეს ძის 19:11. თარგმანში ნიშნავს "აქლემის კეხი".

დავირი.ძველი ქანაანური ქალაქი, როგორც მეცნიერები თვლიან, შეიძლება ყოფილიყო წარმართული მღვდელმსახურების ცენტრი, რადგან ქალაქის სხვა სახელია კირიათ-სეფერი, რაც ნიშნავს "წიგნების ქალაქს" ან "წიგნის ქალაქს", და იყო სხვა სახელი - კირიათი. -სანა, ეს არის "სტიპენდია". თვით სახელი დავირი ითარგმნება როგორც "ორაკული". იესო ნავეს ძის წიგნიდან, მე-10 თავი, 38-ე მუხლიდან ცნობილია, რომ ისრაელები ამ ქალაქს იესო ნავეს ძესთან ერთად ებრძოდნენ. „და წაიყვანა იგი და მისი მეფე... აღარავინ დარჩა, ვინც გადარჩებოდა...“ წიგნის მე-11 თავი, 21-ე მუხლი. ი.ნავინი ვიგებთ, რომ დავირი ენაკიმების ქანაანელთა ტომს ეკუთვნოდა. შემდგომში ქალაქი დაიწყო იუდას ტომის კუთვნილება და შემდეგ „აარონის ძეებსაც მიეცათ თავშესაფარი ქალაქები: ხებრონი და ლიბნა... დებირი და მისი შემოგარენი...“ (1 წიგნი. მატიანე 6:57). 58).

დამასკო.თარგმანში ეს ნიშნავს - "უბედურების ადგილს".

დენ.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელსაც ადრე ეწოდებოდა ლაისი ან ლასი. წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:46:47 ვკითხულობთ, რომ „...დანის ძეთა ზღვარი მცირეა მათთვის. და წავიდნენ დანის ძეები ლასემის წინააღმდეგ საომრად, აიღეს იგი ... და დასახლდნენ მასში და უწოდეს ლასემ დანი, დანის, მათი მამის სახელით. მსაჯულთა წიგნში, თავი 18, მოთხრობილია მიქას ამბავი, რომელიც დასრულდა იმით, რომ დანის ვაჟებმა მისგან წაართვეს ხატი, ეფოდი, ტერაფიმ და ჩამოსხმული კერპი... და წავიდნენ ლაისში. მათ დაარქვეს ქალაქს დანი... და დანის ძეებმა გამოსახეს ქანდაკება... და მქონოდა ყოველთვის მიხას მიერ გაკეთებული გამოსახულება, რომ ღვთის სახლი იყო შილოში. ამ ქალაქში მეფე იერობოამმა, პირადი ეგოისტური მოსაზრებებით ხელმძღვანელობით, დაადგა ოქროს ხბო „და უთხრა ხალხს: თქვენ არ გჭირდებათ იერუსალიმში წასვლა; აჰა შენი ღმერთები, ისრაელო, რომლებმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან. და მოათავსა ერთი ბეთელში, მეორე კი დანში... და ცოდვამდე მიიყვანა...“ (1 მეფეთა 12:27–30). ასე რომ, ისრაელი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა არა ღვთის ხელმძღვანელობით, არამედ უღვთო მეფის მითითებებით, უფრო და უფრო შორდებოდა ღმერთს. დანი თარგმანში ნიშნავს "მსაჯულს".

ფიქრობდა.წიგნში მოხსენიებულია ქალაქი, რომელიც იუდას ტომს ეკუთვნოდა. იესო ნავეს ძის 15:52. თარგმანში "ჩუმად" ნიშნავს.

ევრონი.უძველესი ქალაქი ეკუთვნოდა აშერის ტომს (იესო ნავეს ძე 19:28). თარგმანში ნიშნავს "გარდამავალს".

ედემი.თარგმანში - "სიამოვნების სახლი". ის მდებარეობდა სირიაში და ითვლება, რომ ეს იყო სამეფო რეზიდენცია. სხვაგვარად ეწოდა - ედემის სახლი (ამოსი 1:5).

ელეალე.ერთ-ერთი უძველესი ქანაანური ქალაქი, პალესტინის დაყოფის შემდეგ, გადავიდა რუბენის ტომში. რიცხვების 32:2-5 წიგნში ვკითხულობთ, რომ გადისა და რუბენის ტომები, რომლებიც ფლობდნენ უზარმაზარ ფარებს, მიმართეს მოსეს თხოვნით: ფლობა; არ გადაგვიყვანო იორდანეს გაღმა“. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, წინასწარმეტყველთა იერემიასა და ესაიას დროს, იგი დაიპყრეს მოაბიტებმა. ქალაქის ნანგრევები, რომლებიც დღემდეა შემორჩენილი, მის ყოფილ დიდებასა და სიმდიდრეზე მეტყველებს. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. იერემია 48:34 ; და წიგნი. ესაია 15:4. თარგმანში ნიშნავს "ღმერთი დიდია". ქალაქის სხვა სახელია
ელელე.

ელაფ.ედომელების მიერ დაარსებული უძველესი საპორტო ქალაქი. დავითის დროს ქალაქი დაიპყრეს ისრაელიანებმა, რამდენჯერმე დაკარგეს და კვლავ მოიგეს, სანამ საბოლოოდ არ დაიპყრო სირიის მეფე რეზინი. ქალაქის სიმდიდრე საზღვაო ვაჭრობამ მოიტანა, რომლის სიდიდეზე შეიძლება ვიმსჯელოთ პორტის ნანგრევებიდან. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. მეორე რჯული 2:8, 11 ; 4 წიგნი მეფეთა 14:22 ; 16:6 ; 3 წიგნი. მეფეთა 9:26–28.

კნოსოსის სასახლე. ჩრდილოეთის შესასვლელი. დაახლოებით 1600 წ ე.

ელტეკეან
ელეეკე.ქალაქი პალესტინის გაყოფის დროს გადავიდა დანის ტომში. ნახსენებია წიგნში. I. იესო ნავეს ძე 19:44. თარგმანში - "ღმერთი საშინელია".

ენ-ჰაზორ.პალესტინის დაყოფის დროს იგი ნაფთალის ვაჟებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:37). თარგმანში - "სოფლის წყარო".

ენ-რიმონი.ეკუთვნოდა იუდას ტომს. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. ნეემია 11:29 ; წიგნი. ზაქარია 14:10. თარგმნა - "ბროწეულის ვაშლის წყარო".

ენ-ტაპუახ.ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 17:7,8, საიდანაც ცნობილია, რომ „მანასეს საზღვრები აშერიდან ... ენ-ტაპუას მკვიდრთ. ტაფუას მიწა წავიდა მენაშემდე, ხოლო ქალაქი ტაფუა, მენასეინის საზღვართან, ეფრემის ძეებს გადავიდა. ის ითარგმნება როგორც "ვაშლის წყარო".

ენ-ჰადდა.ეკუთვნოდა ისაქარის ტომს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:17–21). ეს ნიშნავს "სწრაფ ნაკადს".

ენ-შემეში.ქალაქი ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:7). ეს ნიშნავს "მზის წყაროს".

ესევონ.ოდესღაც ძლიერი ამორეველთა სამეფოს ყოფილი დედაქალაქი, რომლის მმართველებმა ეს ქალაქი მოაბიტებს წაართვეს. იესო ნავეს ძის ქვეშ პალესტინის გაყოფის დროს წავიდა ლევის ძეებთან. ამის შემდეგ, მრავალი ათეული საუკუნის განმავლობაში, ქალაქმა შეიცვალა მფლობელები მოაბელებიდან ძვ.წ. VI საუკუნიდან არაბებად. ახლა ქალაქიდან მხოლოდ დიდებული ნანგრევებია შემორჩენილი. ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 21:26–34; წიგნი. მეორე რჯული 2:24-25. ეს ნიშნავს "გამოგონებას".

ეფესოძველი სამყაროს ერთ-ერთი ულამაზესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე) და დაარსდა დაახლოებით ძვ. ქალაქი. ამ ქალაქში ვერცხლის მჭედელმა დემეტრემ გამოიწვია აჯანყება, რომელიც მიმართული იყო პავლე მოციქულის და მისი მოწაფეების წინააღმდეგ და ქალაქის მცხოვრებნი „დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში ყვიროდნენ: დიდო არტემიდა ეფესოელი!“ კვლავ ვხვდებით მსგავს ამბავს, როგორ მოხდა ერთი მარტოხელა ადამიანი. თავად უარყო უფლის მიერ გამოგზავნილი სინათლე და აიძულა სხვებიც იგივე გაეკეთებინათ, და შედეგად, „აჯანყების დასრულების შემდეგ, პავლე ... გამოვიდა და წავიდა მაკედონიაში“ (საქმეები 19 და 20 თავი 1 მუხლი). აღმოაჩინეს ქალაქში არქეოლოგიური გათხრები, აღნიშნული ტაძარი, ათობით სასახლე, მოედანი, ტერმინალი (აბანოები), უძველესი თეატრი, რომელიც იტევდა დაახლოებით 25000 ადამიანს. ეფესიის ეკლესიის პერიოდი (გამოცხადება 2:1-7) მოიცავს პერიოდს. 27-დან 101 წლამდე და ხასიათდება სახარებისეული სწავლების სიწმინდით, რომელიც სრულყოფილად ემთხვევა ქალაქის სახელწოდების თარგმანს - "სასურველი".

რომაელების მიერ ეფესოში აშენებული არკადული გზა მიჰყავდა ფონზე ხილულ ძველ თეატრამდე. ქვემოთ ჩასმული - გადასასვლელი, რომლითაც შემსრულებლები სცენაზე გავიდნენ

ეთერი.როდესაც პალესტინა გაიყო, ქალაქი გადავიდა იუდას ტომში (იან. 15:42). მაგრამ მე-19 თავში, 1-დან 7-მდე მუხლებიდან, ვიგებთ, რომ სიმეონმა, რომელსაც მეორე წილისყრა დაეცა, მიიღო მემკვიდრეობა იუდას ვაჟებს შორის, მათ შორის ქალაქი ეთერი. თარგმანში „სიმრავლეს“ ნიშნავს.

ივვაან
აბა.ქალაქი მდებარეობდა ასურეთის იმპერიის ტერიტორიაზე. მოხსენიებულია ბიბლიაში 4 წიგნში. მეფეთა 18:34. თარგმანში „ნანგრევებს“ ნიშნავს.

იკონიუმი.მცირე აზიის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, ლაკაონიის ყოფილი დედაქალაქი. ქალაქმა პიკს მიაღწია მე-11-მე-12 საუკუნეებში. რ.ხ-ის მიხედვით, როდესაც იგი შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და აგრესიული სახელმწიფოს, სელჩუკთა იმპერიის ცენტრი გახდა. სელჩუკთა სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ ქალაქი დაიპყრო საღვთო რომის იმპერატორმა ფრედერიკ ბარბაროსამ, შემდეგ ქალაქს ფლობდნენ მცირე მუსლიმური სამთავროები, მოგვიანებით მონღოლები და ბოლოს ოსმალეთის თურქები, რომელთა ბატონობა დღემდე შენარჩუნებულია. პავლე მოციქულის და ბარნაბას ქალაქში ქადაგების შემდეგ, იქ მოეწყო დიდი ქრისტიანული საზოგადოება, რომლის წარმომადგენლებმა ეპისკოპოსებმა ევალიუსმა და ამფილოქიუსმა მონაწილეობა მიიღეს 325 და 381 წლების მსოფლიო კრებებში. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. საქმეები 13:51 ; 14:1-6.

ილიოპოლი.Სმ.

.

იფლა.პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა დანის ტომთან (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:42). თარგმანში „ამაღლებულს“ ნიშნავს.

იაგურ.ქალაქი იუდას ტომს გადავიდა პალესტინის გაყოფის დროს, მდებარეობდა იდუმეის (ედომის) საზღვარზე, როგორც წიგნიდან ვიცით. იესო ნავეს ძის 15:21.

იერიხო.ქალაქის ისტორია აღწერილია
.

იერუსალიმი.ამ ყველაზე ცნობილი ქალაქის უძველესი სახელია იებუსი, იებუსელების ტომის მეთაურის მიხედვით (წიგნი იესო ნავეს ძე 18:28). ითვლება, რომ იერუსალიმის ერთ-ერთი უძველესი სახელია სალემი (დაბადება 14:18: „...მელქისედეკი, სალემის მეფე“). ქალაქი აიღო დავითმა: „და წავიდა მეფე და მისი ხალხი იერუსალიმის წინააღმდეგ იებუსელების წინააღმდეგ (2 მეფეები 5:6). სოლომონმა ააგო ცნობილი ტაძარი, სასახლე. იერუსალიმი არაერთხელ დაანგრიეს უცხოელებმა: ნაბუქოდონოსორმა (ძვ. წ. 586 წ.); პტოლემე (320); ანტიოქე ეპიფანე (169); ტიტე (ახ. წ. 70) და ყოველ ჯერზე აღდგენილია. ქალაქის უძველეს ქვებს ახსოვს ხალხის ძახილი, რომელიც ტანისამოსს აფენდა გზაზე, რომლითაც უფალი იესო ქალაქში წავიდა: „ოსანა დავითის ძეს!“ (მათე სახარება 21:8–9) და ესენი. იმავე ხალხმა მალევე შესძახა: "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" (ლუკას სახარება 23:21), "...მისი სისხლი ჩვენზეა და ჩვენს შვილებზე" (მათე სახარება 27:25). ნებით თუ უნებლიეთ, თითოეულმა ამ ადამიანმა გააკეთა თავისი არჩევანი და, როგორც მოგეხსენებათ, „რასაც დათესავს ადამიანი, იმას მოიმკის“ (გალატელები 6:7) 70 წელს იერუსალიმი განადგურდა და მისი მკვიდრნი გაიფანტნენ და ოდესღაც ღმერთის მიერ არჩეული საუკუნეების მანძილზე ისრაელიანებმა "მიმკის" გამონაყარი სიტყვების შედეგი. რა მაგალითია თითოეული ჩვენგანისთვის! სამწუხაროდ, ცოტანი ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ, რისთვის ცხოვრობენ, ვის ემსახურებიან, რა ჯილდოს მიიღებს ყველა მიწიერი ისტორიის დასასრულს, რომელიც შუაღამის საათს უახლოვდება...

იოპა. უძველესი ებრაული საპორტო ქალაქი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ებრაული სახელმწიფოს ეკონომიკაში. მრავალი შემოსევისა და კატასტროფის გადარჩენის შემდეგ ქალაქი დღემდე გადარჩა და ახლა მას იაფას უწოდებენ. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. იესო ნავეს ძის 19:46 ; წიგნი. იონა 1:3 ; 2 წიგნი. მატიანე 2:16 ; წიგნი. ეზრა 3:7 ; წიგნი. რუთი 4:2 ; იოანეს სახარება 1:3; წიგნი. საქმეები 10:9-20. თარგმანში - "ლამაზი".

კავული.ქალაქი, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო პალესტინის აშერის ტომისთვის დაყოფის დროს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:27). ამის შემდეგ, ეს ქალაქი, როგორც გალილეის მიწის ოცი ქალაქის ნაწილი, მეფე სოლომონმა მისცა ტიროსის მეფე ხირამს, კედრისა და კვიპაროსის ხეებისა და ოქროს სანაცვლოდ, რომელიც ჰირამმა გადასცა სოლომონს სახლის ასაშენებლად. უფალი და სამეფო სახლი, მაგრამ მას არ მოეწონა ეს ქალაქები: „... რა არის ეს ქალაქებისთვის, რომლებიც შენ... მომეცი? და უწოდა მათ კაბულის მიწა...“ (1 მეფეები 9:10–13). კავული თარგმანში - "მშრალი მიწა".

კადემოფი. პალესტინის დაყოფის დროს ის რუბენის ვაჟებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 13:18). ეს ნიშნავს "უძველეს".

კალაჰ.დაბადების 10:11-ის წიგნიდან ვიგებთ, რომ ასურმა, რომელიც გამოვიდა შინარის ქვეყნიდან, „... ააშენა ნინევია, რეჰობოთირი, კალა“. ეს ნიშნავს "სიმწიფეს".

უზარმაზარი ტაძრის ფასადი აბუ სიმბელში

კალჰეან
კალკაან
ჰალნე. წიგნში ნახსენებია ნიმროდის მიერ აშენებული ქალაქი. დაბადება 10:10 ; წიგნი. ესაია 10:9.

ფარაონის ქანდაკება კარნაკის ტაძარში

კაპერნაუმი.ეს ქალაქი არაერთხელ არის მოხსენიებული სახარებებში, ვინაიდან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არაერთხელ ყოფილა აქ: „... დატოვა ნაზარეთი, მოვიდა და დასახლდა კაპერნაუმში, ზღვის პირას, ზებულონისა და ნაფთალის საზღვრებში, ისე, რაც იყო ნათქვამი. ესაია წინასწარმეტყველი, რომელიც ამბობს: „ზებულონის მიწა და ნაფთალის მიწა, გზად ზღვის პირას, იორდანეს გაღმა, წარმართთა გალილეა, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა იხილა დიდი ნათელი...“. ქალაქი გამოირჩევა იმით, რომ „იმ დროიდან დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“. უფალმა მრავალი სასწაული მოახდინა ამ ქალაქში: „როცა იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მასთან ასისთავი და ჰკითხა: უფალო! ჩემი მსახური სახლში წევს... მძიმედ იტანჯება...“. ამ მშვენიერი ისტორიის დასასრული კარგად არის ცნობილი: „...და როგორც გჯეროდათ, ისე იყოს. და მისი მსახური გამოჯანმრთელდა იმ საათში“. ამავე ქალაქში უფალმა იესომ განკურნა პეტრეს დემონებით შეპყრობილი დედამთილი. კაპერნაუმს ეწოდა „მისი ქალაქი“: „მაშინ იგი... მოვიდა თავის ქალაქად“ (გერგესის ქვეყნიდან, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები). ამ ქალაქში იესომ მოუწოდა მათეს სამსახურში და აქ მან მრავალი იგავი წარმოთქვა. და მიუხედავად მრავალი სასწაულისა, რომელიც უფალმა მოახდინა კაპერნაუმში, მიუხედავად მრავალი იგავისა, რომელიც ჟღერდა მასში, ქალაქის მკვიდრებმა არ მოინანიეს: „მაშინ მან დაიწყო შეურაცხყოფა ქალაქებისა, რომლებშიც მისი ძლევამოსილება იყო ყველაზე აშკარა, რადგან არ მოინანიე... შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩავარდები; რადგან შენში გამოჩენილი ძალაუფლება რომ გამოვლინებულიყო სოდომში, ის დღემდე დარჩებოდა; მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ სოდომის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენთვის“. ახლა მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი ყოფილი კაპერნაუმიდან, რომელიც მოგვაგონებს ქალაქის ყოფილ სიდიადეს. ბიბლია მათეს 4:13-ში ახსენებს; 11:23 ; 9:1 ; 17:24 ; 8:14–15; 9:2–6; 9:9 ; 9:10–17; 15:1–20; მარკოზის სახარება 2:1; 1:29–31; 1:32–54; ლუკას სახარება 7:1; 4:33 ; იოანეს სახარება 4:46; 6:22–71; და სხვა.თარგმანში – „სოფელი ნაუმი“.

ისისის ტაძარი კუნძულ ფილეზე

კარქიმია.ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, რომლის ადრეული ისტორია მიდის შორეულ წარსულში, არამეულ ტომებში, რომლებმაც ის ერთ-ერთ მთავარ ქალაქად აქციეს. ქალაქის სახელი მოხსენიებულია თითქმის ყველა უძველეს მატიანეში, რაც მოწმობს მის ყოფილ მნიშვნელობაზე. მაგრამ ქალაქმა ისტორიაში უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა იმის გამო, რომ 605 წელს მის მახლობლად გაჩაღდა ძლიერი ბრძოლა, რომელმაც გადაწყვიტა მსოფლიოს მომავალი: ახლახან ხელახლა შექმნილ ნეობაბილონის სამეფოსა და ასევე ახლახან აღორძინებულ ეგვიპტურს შორის ჯარებს შორის. ნაბუქოდონოსორისა და ფარაონ ნეხოს, რომლებიც ცდილობდნენ პალესტინის დაპყრობას. ბრძოლა დასრულდა ნეჩოს დამარცხებით და ბაბილონის ჰეგემონიის დამყარებით პალესტინაში, რამაც ჯერ აიძულა ებრაელები ეღიარებინათ მათი ბატონობა, შემდეგ კი მთლიანად გაანადგურა ებრაული სახელმწიფოებრიობა 586 წელს, გაანადგურა იერუსალიმი და წაიყვანა ებრაელები ბაბილონის ტყვეობაში. ის მოხსენიებულია ბიბლიაში მე-2 წიგნში. მატიანე 35:20 ; წიგნი. ესაია 10:9 ; წიგნი. იერემია 46:2. ეს ნიშნავს „ჩემოშის ქალაქს“.

კეილა. პალესტინის გაყოფის დროს იუდას ტომმა მიიღო იგი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:44). თარგმანში - "გაძლიერება".

კესარია. ჰეროდე დიდის მიერ აშენებული ებრაული ქალაქი რომაელი კეისრის (კეისრის) ოქტავიანე ავგუსტუსის პატივსაცემად, უძველესი დასახლების ადგილზე. 1300 წლის განმავლობაში, მიუხედავად მესაკუთრეთა ხშირი ცვლისა, ქალაქი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა პალესტინის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მანამ, სანამ არ დაინგრა და მაცხოვრებლებმა მიატოვეს. ქალაქი არაერთხელ არის ნახსენები წმინდა წერილში, წიგნში. საქმეები 3:30 ; 8:40 სთ; 10:1 ; 11:17 ; 12:19–23; 18:22. ახლა ქალაქის ადგილზე მიმოფანტულია კოშკების, ტაძრების, სახლების დიდებული ნანგრევები.

კესილი. პალესტინის გაყოფის დროს იგი შევიდა იუდას ტომის შემადგენლობაში (იან. მონაზონი 15:30). თარგმანში - "უგუნური".

კეფირი. პალესტინის გაყოფის დროს ის ბენიამინის ტომს გადავიდა (წიგნი იესო ნავეს ძე 18:26). მოხსენიებულია ეზრას 2:25-ში; წიგნი. ნეემია 7:29. თარგმანში - "სოფელი".

კირიაფაიმი.ქალაქი; აშენებული რუბენის ვაჟების მიერ (რიცხვები 32:37). ეს ნიშნავს "ორმაგ ქალაქს".

კირენიაან
კირენე. ქალაქი მდებარეობს ლიბიაში, ჩრდილოეთ აფრიკაში. პტოლემეოსების დროს ამ ქალაქში ებრაელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი დასახლდა, რომლებიც, საბოლოოდ, იქ მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდნენ. პირველად ვხვდებით ქალაქის სახელს მათეს 27:31-ის ფურცლებზე: სიმონ კირენელმა ჩვენი უფლის ჯვარი გოლგოთაში გადაიტანა. წიგნში ამ ქალაქის სახელსაც ვხვდებით. საქმეები 2:10 ; 6:9 ; 11:20; 13:1.

კირიათ-ვაალი.ქალაქი ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:9). ეს ნიშნავს "ტყის ქალაქს".

კორინთი. საბერძნეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, ოდესღაც დამოუკიდებელი სამეფოს დედაქალაქი. თავდაპირველად ეფირას სახელს ატარებდა, ჰქონდა ორი ნავსადგური - ლეჰეი და კენხრეი. ისთმუსზე, რომელიც აკავშირებდა პელოპონესს მატერიკთან, იდგა აკროკორინთის ციხე. ქალაქის მცხოვრებთა ზნეობამ შეძრა რომაელებიც, რომლებიც არ გამოირჩეოდნენ მაღალი ზნეობით. და მართლაც, ქალაქის ისტორიისა და ცხოვრების შესწავლისას გასაოცარია მისი მკვიდრთა იშვიათი, აშკარა გარყვნილება, რომელიც არაფრით ჩამოუვარდება სოდომს. ქალაქის მრავალი ტაძარი იყო ნამდვილი ბორდელები და მათში დარჩენა სავალდებულოდ ითვლებოდა. განსაკუთრებით პოპულარული იყო პოსეიდონის - ზღვების ღმერთის, აპოლონის - ხელოვნების ღმერთის და აფროდიტეს - სიყვარულის ქალღმერთის ტაძრები. ამ ქალაქში ქადაგებდა პავლე მოციქული და მისი შრომა წარმატებით დაგვირგვინდა. პავლემ ორი წერილი გაუგზავნა კორინთელ ქრისტიანებს, რომელთა შესწავლის შესაძლებლობა გვაქვს ბიბლიის შესწავლით. ქალაქი ასევე მოხსენიებულია ბიბლიაში საქმეების 18:1-ში.
კიფსელიდები (657–582), კორინთის მმართველები, მართავდნენ 75 წელიწადს:
1. კიპსელი (657-627)
2. პერიანდრი (627-585 წწ.)
3. ფსამენტიჩი (585–582)

გალილეის კანა.პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა აშერის ტომთან (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:28). ქალაქი მოხსენიებულია იოანეს სახარების მე-2 თავში, 1-ლი მუხლიდან, სადაც ცნობილი ამბავია ჩაწერილი სასწაულის შესახებ, რომელიც უფალმა იესომ მოახდინა მსახურების დასაწყისშივე, ქორწილში წყალი ღვინოდ აქცია. გალილეის კანაში. კანაში, სადაც კვლავ მოვიდა უფალი, მან დაუსწრებლად განკურნა კარისკაცის ვაჟი (იოანეს სახარება 4:46-54). ამ ქალაქის სახელს ვხვდებით იოანეს სახარების მე-21 თავში, სადაც ვკითხულობთ, რომ ნათანაელი გალილეის კანას მკვიდრი იყო.

lais. იხილეთ ქალაქი

. თარგმანში ლაისი ნიშნავს "ლომის მსგავსად".

ლაოდიკეა. მცირე აზიის ერთ-ერთი აყვავებული ქალაქი, რომელიც დააარსა სირიის მეფემ სელევკიდების დინასტიიდან ანტიოქე II (262-246) სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე. ამ უკანასკნელის წყალობით ქალაქი განთქმული იყო თავისი მდიდარი ვრცელი ვაჭრობით, ლამაზი შენობებით. ქალაქის სიმდიდრეზე მოწმობს ისიც, რომ საშინელი მიწისძვრის შემდეგ (ახ. წ. 60 წ.) მაცხოვრებლებმა უარი თქვეს იმპერიული ცენტრის დახმარებაზე და საკუთარი ფულით აღადგინეს ქალაქი. ლაოდიკეა ასევე იყო ძველი რომის ერთ-ერთი საუკეთესო კურორტი, თბილი ტუტე წყაროების არსებობის წყალობით. ქალაქში ჩასული რომაელი მდიდრებისთვის აშენდა მრავალი გასართობი ადგილი. მოგზაურებმა თქვეს, რომ ქალაქში ჩასულ ადამიანს ყველაფერი დაავიწყდა, ტკბილი სიამოვნებისა და ნეტარების მდგომარეობაში ჩავარდა. დიოლექტიანეს (285-305) დროს ქალაქი გახდა რომის პროვინციის ფრიგიის ცენტრი, რომელიც ოდესღაც დამოუკიდებელი სამეფო იყო, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შემდეგ. თუმცა, ლაოდიკეას გამოცხადებაში 5, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი მნიშვნელობა აქვს, რაც სიმბოლოა ეკლესიის ისტორიის ბოლო პერიოდს, რომელიც დაწყებულია 1844 წლიდან. რწმენის მზერით იხილა მოციქულმა იოანემ თქვენთან ერთად ჩვენი დღევანდელი ეკლესია, რომლის წევრები თავს სულიერად მდიდრებად თვლიდნენ: „ვიცი საქმენი შენი; არც ცივი ხარ და არც ცხელი; ოჰ, გცივა თუ ცხელო! მაგრამ რადგანაც ნელთბილი ხარ და არც ცხელი ხარ და არც ცივი, გამოგაგორებ პირიდან. რადგან თქვენ ამბობთ: „მდიდარი ვარ, გავმდიდრდი და არაფერი მჭირდება“; მაგრამ არ იცი, რომ საწყალი და უბედური, ღარიბი, ბრმა და შიშველი ხარ“ (გამოცხადება 3:15-17). სიამაყით, საკუთარი თავის სიმართლითა და თვითკმაყოფილებით დახურული ხალხი ქრისტეს გარეშე დარჩა! სწორედ ასეთებს მიმართავს უფალი ამ უკანასკნელ დროს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ: „გირჩევ იყიდო ჩემგან ცეცხლით დახვეწილი ოქრო, რათა გამდიდრდე და თეთრი ტანსაცმელი ჩაიცვა და სირცხვილი შენი სიშიშვლე არ ჩანს, თვალის მალამო სცხე თვალებს სანახავად“ (გამოცხადება 3:18). აი, რა გვჭირდება ყველაზე მეტად:
1. ცეცხლით განწმენდილ ოქროში - ანუ რწმენაში.
2. თეთრ ტანსაცმელში - ანუ იესო ქრისტეს სიმართლეში.
3. თვალის მალამოში - ანუ სულიწმიდაში.
მაცხოვარი დღეს თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსჯი. ასე რომ, იყავით გულმოდგინე და მოინანიეთ. აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამიღებს კარს, შევალ მასთან... ვინც გაიმარჯვებს, ჩემს ტახტზე დაჯდომას მივცემ...“ (გამოცხადება 3: 19-21). სიტყვა ლაოდიკეას თარგმანი სავსეა განსაკუთრებული მნიშვნელობით, განსაკუთრებით დღეს ჩვენთვის - "განკითხვის ხალხი" - შენ და მე ვცხოვრობთ სამოთხეში გამოძიების სამსჯავროს დროს, როდესაც წყდება ყველა ადამიანის მარადიული ბედი, ვინც თავს ქრისტიანად თვლის. დაე, უფალმა იესომ დაგვეხმაროს თითოეულ ჩვენგანს ბოლომდე მისი ერთგული დარჩეს.

ლასია. წიგნში ნახსენებია ქალაქი. საქმეები 27:8. თარგმანში ნიშნავს "მძიმე".

ლიდაან
ლოდი. ქალაქი ააგეს ბენიამინის ვაჟებმა (1 მატიანე 8:12), შემდეგ ქალაქი გაანადგურეს და მისი მკვიდრნი ტყვედ წაიყვანეს ბაბილონში, მაგრამ მოგვიანებით მათი შთამომავლები დაბრუნდნენ, კვლავ დასახლდნენ და აღადგინეს ლიდა (წიგნი ეზრა 2:33). ნეემიას წიგნი 11:35). ეს ნიშნავს "განცალკევებას".

ლისტრა. ამ ქალაქის ხსენებით, საქმეების 14: 6-22 წიგნის ფურცლებზე ვხვდებით, რომ პავლე და ბარნაბა ქადაგებდნენ ამ ქალაქში, აქ პავლემ განკურნა კოჭლი და ქალაქის მოსახლეობამ, როცა დაინახა ეს სასწაული, შეცდა. პავლე და ბარნაბა წარმართული ღმერთებისთვის, განიზრახეს მათთვის მსხვერპლი შეეწირათ "... მათ ძლივს დაარწმუნეს ხალხი, რომ არ შეეწირათ მათთვის მსხვერპლი... "იმავე ქალაქში" ... როცა მოციქულები გაბედულად ქადაგებდნენ... ჩაქოლეს. პავლე და გაათრიეს იგი ქალაქიდან, მკვდრად ჩათვალეს. პავლე კვლავ ეწვია ლისტრას, როდესაც ამ ქალაქში ეკლესია მოეწყო: „იყო იქ ერთი მოწაფე, სახელად ტიმოთე... პავლეს სურდა მისი წაყვანა...“ (საქმეების წიგნი 16:1-3). . ტიმოთე ერთგული მოწაფე გახდა, პავლე მოციქულის ორი წერილი მას მიმართავს.

მაგდალა. ქალაქი, რომელიც მდებარეობს კაპერნაუმთან ახლოს, მოხსენიებულია მათეს 15:39-ში. მარიამი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა მაგდალაში, ამ ქალაქის სახელით, მაგდალინელი, რომელიც გახდა იესო ქრისტეს ერთგული მოწაფე. ეს ნიშნავს "კოშკს".

დამზადებულია. წიგნში მოხსენიებულია უძველესი ქანაანური ქალაქი. ჯოშუა მე-10 თავში. ამ ქალაქთან ახლოს ისრაელის ხალხი იბრძოდა ამორეველთა ხუთი მეფის ლაშქრით: „იესომ მოუწოდა უფალს... და მზე გაჩერდა და მთვარე იდგა მანამ, სანამ ხალხი შური იძია მტრებზე... არ ყოფილა ისეთი დღე, არც მანამდე და არც მის შემდეგ, როცა უფალს ესმოდა ასეთი ადამიანური ხმა. რადგან უფალი იბრძოდა ისრაელისთვის“. ხუთმა ამორეველმა მეფემ მაშინ დამალა მაკედას გამოქვაბულში. თარგმანში - "მწყემსების ადგილი".

მე-ჰიარკონი.ქანაანელთა ქალაქი, პალესტინის გაყოფის დროს, დანის ტომის მემკვიდრეობად გადავიდა (წიგნი I. მონაზ. 19:46). თარგმანში - "ყველის ფერის წყალი".

ქალაქ ნოვის (ნომვ, ნობ) პირველი ნახსენები ბიბლიაში წინასწარმეტყველ სამუელის წიგნშია (მეფეთა წიგნი). იგი მოგვითხრობს, თუ როგორ, მეფე საულის დროს, შილოს (შილოს) განადგურების შემდეგ, მღვდლები ელის სახლიდან გადავიდნენ ქალაქ ნოვში, სადაც ასევე მდებარეობდა კარავი (თაყვანისცემის ქოხი). მაგრამ როდესაც საულმა აღმოაჩინა, რომ ერთ-ერთმა მღვდელმა - აჰიმელექ ბენ აჰიტუვმა - დავითს გოლიათის მახვილი მისცა, რომელიც ასევე ნოვაში ინახებოდა და დავითმა გაქცევა მოახერხა, მან ქალაქის ყველა მკვიდრის მოკვლა ბრძანა. „...და ნოვა, მღვდელთა ქალაქი, მახვილით ურტყამდა, კაცებს და ქალებს, ჭაბუკებს და ჩვილებს, ხარებს, ვირებს და ცხვრებს მახვილით ურტყამდა“. (I სამუელი 22:19)

საულის შურისძიების მიუხედავად, ქალაქი ასობით წლის განმავლობაში უვნებელი რჩებოდა. ესაია წინასწარმეტყველი მას ახსენებს მეფე ასურის მიერ ძვ. ნოემბერი მოიხსენიება, როგორც უკანასკნელი ქალაქი, რომლის გავლითაც ასურეთის არმია იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე გაიარა. "ის დარჩება ერთი დღე ნოვაში; ის ემუქრება თავისი ხელით სიონის მთას, იერუსალიმის ბორცვს" (ესაია 10:32).

ნეემიას სიონში დაბრუნების აღწერილობაში კვლავ იხსენიება ნოე. აქ ამბობენ, რომ ნოე არის ერთ-ერთი დასახლება ბენიამინის მხარეში, რომელიც მდებარეობს იერუსალიმის ჩრდილოეთით ანატატას (მიღებული თეორიების მიხედვით, ეს არის თანამედროვე სოფელი ანატასა) და ანანიას (სოფელი აზარია) შორის.

თუმცა, ბოლო 100 წლის განმავლობაში, არცერთი ბიბლიური ცნობა არ დაეხმარა მკვლევარებს უძველესი ქალაქის ნანგრევების აღმოჩენაში. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი აღთქმა ნათლად წერს, რომ ნოემბერი მდებარეობს იერუსალიმის ჩრდილოეთით, ამ მხარეში ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი რაიმე დამაჯერებელი არქეოლოგიური მტკიცებულება. დასახლებების ყველა აღმოჩენილი ნაშთი მხოლოდ უძველეს ქალაქად შეიძლება აღიარებული იყოს დიდი მონაკვეთით.

არქეოლოგიის პროფესორმა ჰანან ეშელმა, ბარ-ილანის უნივერსიტეტის უფროსმა ლექტორმა, ვარაუდობს, რომ ძველი ნოვას ადგილი ახლა სოფელი შოაფატია. მისი კოლეგა დოქტორი გაბი ბარკაი თვლის, რომ უძველესი ქალაქი იერუსალიმის გივატ ცარფატიტის მხარეში უნდა ვეძებოთ. ნოემბრისთვის სხვა "კანდიდატებს" შორის ა-ტურ კვარტალსაც ე.წ.

მაგრამ ცოტა ხნის წინ გამართულ კონფერენციაზე, რომელიც ჩატარდა იმავე ბარ-ილანის უნივერსიტეტში, დოქტორმა ბოაზ ზისუმ შესთავაზა მღვდლების უძველესი ქალაქი სხვა ადგილას მოეძებნა - გორაკის თავზე, რომელიც გადაჰყურებს კიდრონის ველს, რომელსაც არაბულად უწოდებენ ვადი ალ-ჯოზს. . და მიუხედავად იმისა, რომ მას არ გააჩნია მყარი მტკიცებულება, რომელიც აკავშირებს მისი გუნდის მიერ გათხრილ ნანგრევებს რომელიმე კონკრეტულ დასახლებულ პუნქტთან, მათ შორის ნოემბრის ჩათვლით, გარკვევითი მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ დიდი ალბათობით მეცნიერი შეიძლება იყოს მართალი.

ახალი მონაცემების დაგროვება დაიწყო 2001 წლის ივნისიდან, როდესაც ექსპედიციამ ზიუს ხელმძღვანელობით დაიწყო გათხრები კიდრონის ველის რეგიონში. არქეოლოგების მიზანი იყო ადგილის გადარჩენა, რომელიც მდებარეობს რამბანის გამოქვაბულის სახელით ცნობილი ადგილიდან 50 მეტრში ჩრდილოეთით. ისტორიკოსები გამოიძახეს, როდესაც ახალი საკანალიზაციო სისტემის გაყვანისას მშენებლები წააწყდნენ ძველ კარიერს, სადაც ისრაელის წინაპრები კირქვას ჭრიდნენ.

ამ კარიერში ქვებს განსაკუთრებული მრავალფეროვნება აქვთ, რასაც ადგილობრივი მშენებლები ასე აფასებდნენ. ასეთი კარიერები აქტიურად გამოიყენებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 586-1000 წლებში, ისრაელისა და ებრაელი მეფეების დროს. იერუსალიმის ირგვლივ მდებარე ყველა ეს კარიერი მოქმედი იყო თანამედროვე დრომდე.

ზისუმ დაადგინა, რომ კარიერი, რომელიც მან აღმოაჩინა კიდრონის ხეობაში, აქტიურად მუშაობდა ჰასმონის ეპოქის ბოლომდე, ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში. ეს დასკვნა ეფუძნება ამ ადგილზე აღმოჩენილ ჭურჭლის ნამსხვრევებს. მათ შორის იყო ჭურჭლის მოსამზადებელი ქოთნები და დოქი, რომელიც ქვისაგან ერთ-ერთ ნიშში დატოვეს. მას შემდეგ, რაც კარიერში სამუშაოები მთლიანად შეჩერდა, იგი მტვრის სქელი ფენით დაიფარა. მასში ჩასმული იყო სამშენებლო ქვებითა და რკინის ხანის ბოლო წლების ნამსხვრევები. ეს ნატეხები არის დოქების, თასების, სასანთლეების და სხვა კერამიკული ჭურჭლის ნაშთები, რომლებიც თარიღდება ძვ.წ. VII-VI საუკუნეებით. მაგრამ რაც მთავარია, ამ მტვერში სხვა ეპოქის ნამსხვრევები არ იყო.

ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ კერძები ეკუთვნოდა ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარიერის უშუალო სიახლოვეს: ან თანამედროვე ამერიკული კოლონიის მიდამოში, ან შეიხ ჯარას მხარეში. ორივე ეს უბანი მდებარეობს ტაძრის მთის ჩრდილოეთით, შექემის მთავარ გზაზე. მეტიც, ამ ორი ადგილიდან მოჩანს სიონის მთა, რომელსაც ასურელთა მეფე ხელით დაემუქრა.

ამ დრომდე ამ ადგილებში უძველესი ნამოსახლარის კვალი არ არის ნაპოვნი და ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ექიმი ზისუ არ ჩქარობს დასკვნების გამოტანას. ამავე დროს, ის ვარაუდობს, რომ ქვები, რომლებიდანაც ნოვას სახლები აშენდა, დაიშალა, როდესაც მათ გადაწყვიტეს კირქვის კარიერის გაფართოება. მაგრამ გათხრების დასავლეთ ნაწილში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს უძველესი აკვედუკი, დაახლოებით 3,5 მეტრის სიღრმეზე. უფრო მეტიც, აკვედუკი თარიღდება ძველ კარიერში რაიმე სამუშაოს დაწყებამდე. ანუ ამ ადგილას ოდესღაც იყო წყლის წყარო, რომელიც მილებით მიეწოდებოდა გარკვეულ დასახლებას.

კიდევ ერთი მტკიცებულება უძველესი რკინის ხანის დასახლების შესახებ კიდრონის ველზე, თავად რამბანის გამოქვაბულში აღმოაჩინეს. მათ იპოვეს კლდეში გამოკვეთილი ოთხი „ღარის“ სისტემა. წყალი ამ ღარებს არხით მიეწოდებოდა, რომელიც უახლოეს წყარომდე მიდიოდა. ძალიან შესაძლებელია, რომ უახლოეს მომავალში სადღაც ახლოს აღმოჩნდეს მღვდლების იდუმალი ქალაქი.

მოკლე ლექსიკონი-ცნობარი

აბა.ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ბაბილონიდან არც თუ ისე შორს, თარგმანში "განადგურებას" ნიშნავს. ის გაანადგურეს ასურელებმა, რომლებმაც მისი მოსახლეობის ნაწილი სამარიაში გადაიყვანეს, რომელიც მათ გაანადგურეს ძვ.წ 722 წელს. ის ასევე გვხვდება ბიბლიაში სახელწოდებით აივი(2 მეფეები 17:24, 18:34, 19:13). ისრაელის სამეფოს ტერიტორიაზე დასახლების შემდეგ, ზოგიერთმა ამ ადამიანმა მიიღო ჭეშმარიტი ღმერთის რელიგია. მაგრამ უმრავლესობამ მაინც განაგრძო ცრუ ღმერთების თაყვანისცემა, რომელთაგან მთავარი იყო ნივხაზი და ტარტაკი (2 მეფეები 17:31).

ავვიმ.ქალაქი უხსოვარი დროიდან ეკუთვნოდა ქანაანელთა ტომს ავვეის (თარგმანში - "უდაბნო ადგილებში ცხოვრება"). დაახლოებით ძვ. ისრაელების მიერ პალესტინის აღების შემდეგ, იესო ნავეს ძის მეთაურობით, ქალაქი გადავიდა ბენიამინის ტომთან (იესო ნავეს ძე 18:23).

აბელ ბეთ მაჰა.ძველი ისრაელის ერთ-ერთი უძლიერესი ქალაქი, რომელსაც მე-2 მეფეთა 20:19-ში უწოდეს „ისრაელის ქალაქების დედა“. იესო ნავეს ძის ქვეშ მყოფი მიწის გაყოფის შემდეგ ქალაქი გადავიდა ნაფთალის ტომთან, რის შემდეგაც მისი ისტორიის მანძილზე რამდენჯერმე გახდა მტრის ჯარების თავდასხმის ობიექტი: ამგვარად, ვაასას დროს იგი დაამარცხა სირიის მეფე ბენჰადადმა. (3 მეფეები 15:20) და ყალბი ქვეშ ფეგლაფელასარი, ასურეთის მეფე (2 მეფეები 15:29). ქალაქმა ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საშინაო ომში, რომელიც დაიწყო დავით მეფის დროს გარკვეული სავეის აჯანყების შედეგად. ამის შედეგად დავითს სამეფოს ნახევარი ჩამოშორდა. მაგრამ მისი მეთაურის იოაბის სწრაფმა და გადამწყვეტმა ქმედებებმა სასტიკი ომის შემდეგ გამოიწვია აჯანყებულების დამარცხება - მათი ნარჩენები ჩაიკეტნენ აბელ-ბეთ-მააში, სავეის მეთაურობით. ძნელი სათქმელია, რა მოუვიდოდა ქალაქს, თუ მის ერთ-ერთ მკვიდრს არ დაეყოლიებინა თავისი თანამემამულეები, მოეკლათ სავეი და ამით ქალაქი განადგურებისგან გადაერჩინათ (2 მეფეები, 20 თავი).

აველმეჰოლი.ქანაანელთა ერთ-ერთი ქალაქი, რომლის მახლობლად გედეონმა გამანადგურებელი დამარცხება მიაყენა მიდიანელებს მხოლოდ სამასი ჯარისკაცით (მსაჯულთა წიგნი, თავი 7). ამ ქალაქის სახელსაც უკავშირდება მასში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წინასწარმეტყველის, ელისეს დაბადება (3 მეფეთა 19:16).

აბელ-კერაიმი.ამონიტების ერთ-ერთი ქალაქი, რომლის სიახლოვეს ისრაელის მსაჯულმა იფთაჰმა დიდი დამარცხება მიაყენა ამონიტებს. აბელ-კერაიმ, რაც „ვენახების ველს“ ნიშნავს, სახელი მიიღო აქ მოყვანილი ყურძნის უზარმაზარი რაოდენობის გამო (მსაჯულები 11:39).

ავეც.ერთ-ერთი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ისაქარის ტომს (იესო ნავეს ძე 19:20).

ავიფ.ედომის სამეფოს ერთ-ერთი უძველესი დედაქალაქი, მისი მმართველის გადადის ქვეშ, დაახლოებით XIX-XVIII საუკუნეებში. ძვ.

ადამი-ნეკევი.ქალაქი, რომელიც წავიდა პალესტინის დაყოფის შემდეგ ნაფთალის ტომში (იესო ნავეს ძე 19:33).

ადამ.ერთ-ერთი უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომლის მახლობლადაც ისრაელებმა, იესო ნავეს ძის მეთაურობით, სასწაულებრივად გადალახეს იორდანე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1410 წელს (იესო ნავეს ძე 3:16). ეს ნიშნავს "წითელ მიწას".

ადორამ.ისრაელის გამაგრებული ქალაქი, რომელიც გამაგრდა მეფე რობოამ პირველის დროს (2 მატიანე 11:9). იუდას სამეფოს დამარცხების შემდეგ 586 წელს ედომში გაემგზავრა. მე-2 საუკუნეში მაკაბელთა ომის დროს ქალაქთან ბრძოლა გაიმართა ებრაელებსა და სირიის ჯარებს შორის მეთაური ტრიფონის მეთაურობით. იმ დროს ქალაქს ეწოდებოდა ადორა. დღესდღეობით მის ადგილას არის ქალაქი დურა.

ადიფაიმ.ქალაქი, რომელიც ქრისტეს შობამდე XIV საუკუნეში პალესტინის დაყოფის დროს გაემგზავრა იუდას ტომში. ეს ნიშნავს "ორმაგ გაფორმებას".

ადრამიტი.ძველი ბერძნული ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში, მისიის პროვინციაში. იგი ცნობილი იყო, როგორც ანტიკურობის ერთ-ერთი საუკეთესო საპორტო ქალაქი. ერთ-ერთ გემზე პავლე მოციქული, უკვე რომაელი პატიმარი, რომში გაემგზავრა იმპერატორის განსახილველად (საქმეები 27:2). ქალაქი დღემდე არსებობს, მაგრამ დაკარგა ყოფილი მნიშვნელობა.

მოწონება.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც ჩვენს დრომდე არსებობდა და ყველანაირი ლეგენდებითაა მოცული. იესო ნავეს ძის დროს ქალაქი, თუმცა ტერიტორიულად დაკავშირებული იყო ისაქარის ტომთან, დაყოფის დროს გადაეცა მენაშეს ტომს. ებრაელებს უნდა განედევნათ ქანაანელები ქალაქიდან, მთლიანად დაემორჩილებინათ იგი მათ ძალაუფლებას, თუმცა, ებრაელების გაურკვევლობის გამო, ქანაანელები იქ დარჩნენ საცხოვრებლად, თუმცა შემდეგ ისინი იძულებულნი გახდნენ ეღიარებინათ ისრაელიანთა უზენაესი ავტორიტეტი ( იესო ნავეს ძის 17:11-13). რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, ქალაქთან ახლოს, ქანაანელთა მეფე იაბინმა დაამარცხა ებრაელი მსაჯულები ბარაკმა და დებორამ (მსაჯულთა წიგნი, თავი 4). მაგრამ საულის მეფობის ბოლოს მასში განვითარებულმა მოვლენებმა უდიდესი პოპულარობა მოუტანა ქალაქს. ეს უკანასკნელი, თავის ცხოვრებაში სულ უფრო და უფრო შორს იხევდა უფალს, ღმერთისთვის ნაკურთხი ბრძენი და დიდი მეფიდან უბედურ და მარტოსულ ადამიანად გადაიქცა და ბოლოს იქამდე მიაღწია, რომ ჯადოქარს, ბოროტების პატრონს მიუბრუნდა. ერთი, დახმარებისთვის. საული, რომელიც მასთან მივიდა, სთხოვს გამოიძახოს სამუელის სული, რომლის სახითაც დემონი ჩნდება მის წინაშე (1 მეფეები, თავი 28). ეს იყო ისტორიაში დაფიქსირებული ერთ-ერთი უძველესი სეანსი. მაგრამ, როგორც ძველ დროში, დღესაც ადამიანები, რომელთაც სურთ თავიანთი გარდაცვლილი ახლობლების შეხვედრა, არ ეკონტაქტებიან მათ, რადგან სიკვდილის შემდეგ, როგორც ბიბლია ამბობს, „მკვდრებმა არაფერი იციან და არ არის მათთვის საზღაური, რადგან და მათი ხსოვნა დავიწყებას მიეცა; და მათი სიყვარული, მათი სიძულვილი და მათი ეჭვიანობა უკვე გაქრა და აღარ არის მათთვის სამუდამოდ ნაწილი, რაც ხდება მზის ქვეშ ... რადგან საფლავში, სადაც მიდიხარ, იქ არის არ არის საქმე, არც აზროვნება, არც ცოდნა და არც სიბრძნე“ (ეკლესიასტე 9:5-6, 10). „გადის მისი სული და ბრუნდება თავის ქვეყანაში; იმ დღეს ქრება მისი ყოველი ზრახვა“ (ფსალმუნი 146:4). როგორც საულის შემთხვევაში, ბოროტი სულები ჩნდებიან ადამიანების წინაშე, რომლებმაც ერთ დროს საულის სიკვდილი გამოიწვია, ოცნებობდნენ, რომ იგივე მოქცეულიყვნენ ჩვენთან. ეს საშინელი გამოქვაბული ჯერ კიდევ ქალაქშია შემონახული და ხალხისთვის საშინელი გაფრთხილებაა.

აზოტი.ერთ-ერთი უდიდესი, ასკალონთან, ღაზასთან, გათთან, აკარონთან, ფილისტიმურ ქალაქებთან ერთად, სახელწოდებით სამეფო (ისინი დააარსეს ფილისტიმელებმა ძვ. წ. XV-XIV საუკუნეებში). პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა იუდას ტომთან, რომელიც უნდა დაემორჩილებინა იგი მის ძალაუფლებას. მაგრამ იესო ნავეს ძის სიკვდილის შემდეგ ისრაელიანთა ღვთისგან უკან დახევამ გავლენა მოახდინა ისრაელის სამხედრო ძალის შესუსტებაზე და ფილისტიმური ქალაქების დაპყრობის გეგმები არ განხორციელებულა. მრავალი ათწლეულის მანძილზე აზოტი იქცა ებრაული სახელმწიფოს წინააღმდეგ წარმართების აგრესიის ერთ-ერთ ფორპოსტად. ერთ-ერთი ომის დროს ფილისტიმელებმა, დაამარცხეს ებრაელები, დაიპყრეს ღვთის კიდობანი და, მათი გამარჯვების ნიშნად, განათავსეს იგი აზოთის ღმერთის დაგონის ტაძარში. მაგრამ ჭეშმარიტმა ღმერთმა არ დაუშვა კიდობანი წარმართთა ხელში დარჩენილიყო. აზოთში გაგზავნილმა ღვთის განაჩენმა აიძულა მღვდელმსახურება და აზოთის მკვიდრნი დაეტოვებინათ კიდობანი, რომელიც მათთვის ასეთი მაამებელი იყო და გადაეცათ იგი ქალაქ გათში (1 მეფეთა 5:1-8). . ძვ.წ VIII საუკუნისათვის აზოტი კარგავდა თავის ყოფილ ძალაუფლებას, რითაც ებრაელები არ ისარგებლეს მეფე უზიას (787-735) დროს. ომი, რომელიც მან დაიწყო ფილისტიმელების წინააღმდეგ, დასრულდა მათი სრული დამარცხებით და გათის და აშდოდის განადგურებით (2 მატიანე 26:6). აზოტის მახლობლად ოზია აშენდა რამდენიმე ციხესიმაგრე, რომლებიც უნდა შეაჩერონ ფილისტიმელთა შესაძლო აგრესია. იუდას სამეფოს შემდგომი დასუსტების წყალობით. აზოტი კვლავ გროვდება, მაგრამ არა დიდი ხნის განმავლობაში. ასურეთის მეფის სარგონის (722-705) მეფობის დროს აზოთი ალყაში მოექცა და განადგურდა (ესაია 20:1). ჩანდა, რომ ქალაქმა სამუდამოდ შეწყვიტა არსებობა, მაგრამ ღვთის წინასწარმეტყველებები სხვაგვარად ამბობენ:

1. ფილისტიმელები განადგურდებიან აშდოდში, მაგრამ ქალაქი დარჩება (ამოსი 1:8).

2. სხვა ხალხი იცხოვრებს აზოთში (ზაქარია 9:6).

3. მისი მიწები გადაეცემა ებრაელებს (სოფონია 2:7).

ისტორიამ სრულად დაადასტურა ეს წინასწარმეტყველებები. აზოტი გადარჩა ჩვენს დრომდე, მიუხედავად მღელვარე ისტორიისა და მრავალი ნგრევისა და ახლა იმყოფება ისრაელის სახელმწიფოში, რომელსაც ატარებს სახელი ეზდუდი. თარგმანში "აზოტი" ნიშნავს "გამაგრებულ ადგილს".

აიალონი.უძველესი ქანაანელთა დასახლება ცნობილია იმით, რომ დაახლოებით 1400 წ. წ. წ. ჯოშუამ ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა ქანაანელთა მეფეთა კოალიციაზე. ამ ბრძოლის დროს იესო ნავეს ძის ლოცვის საპასუხოდ ღმერთმა მოახდინა სასწაული და დღე 23 საათი და 20 წუთით გაახანგრძლივა. ათეისტების მიერ მრავალი საუკუნის განმავლობაში უარყოფილი ეს სასწაული დღეს სრულად არის დადასტურებული ისტორიისა და ასტრონომიის მიერ (იესო ნავეს ძე 10:12). ახაზის მეფობის დროს სოფელი ფილისტიმელებმა აიღეს. თარგმანში "აიალონი" ნიშნავს "გაზელების ველს".

აიალონი. (2) ზებულონის ტომში მდებარე წინას ამავე სახელწოდების ქალაქი ბიბლიაში მოხსენიებულია წიგნში. მსაჯულთა 12:12 მოსამართლე ელონის იქ დაკრძალვასთან დაკავშირებით.

აინ.უძველესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა ხებრონის მახლობლად, პალესტინის დაყოფის დროს, გადავიდა იუდას ტომში, შემდეგ გადაეცა სიმონისა და ლევიანების ტომს (იესო ნავეს ძე 15:32). თარგმანში ნიშნავს "წყაროს".

აკარონი.ერთ-ერთი სამეფო ფილისტიმური ქალაქი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ის იყო ისრაელის სამეფოს მტერი, ნახსენებია დავითის, ახაზიას, უზიას და იოშიას მატიანეში. ქალაქის ნგრევა იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა ამოსმა 1:8-მა და წინასწარმეტყველმა სოფონიამ 2:4-ში. ამ წინასწარმეტყველებებს ისტორიაში ჰპოვა მათი ზუსტი შესრულება. არქეოლოგებმა სოფელ აკირის მახლობლად აღმოაჩინეს ქალაქის სახლებისა და ტაძრების ნაშთები, რაც მოწმობს მის ყოფილ სიდიადეს. თარგმანში "აკკარონი" ნიშნავს "გასანადგურებას".

ქალღმერთ ჰათორის ტაძარი დენდერაში (ნაწილობრივი რეკონსტრუქცია).

მშენებლობა დასრულდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე.

ჰექტარი. სინონიმი - პტოლომაიდა.

ალექსანდრია.ძველი სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი, რომელიც დააარსა ალექსანდრე მაკედონელმა ძვ.წ 332 წელს, მარეოტისის ტბასა და ხმელთაშუა ზღვას შორის. ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ალექსანდრია იყო ელინისტური პტოლემეოს-ლაგიდური სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შემდეგ.

ამ სამეფოს მმართველები იყვნენ:

1. პტოლემე პირველი „ლაგა“ (304-283 წწ.)

2. პტოლემე II „ფილადელფოსი“ (283-247 წწ.)

3. პტოლემე მესამე "ევერგეტი" (247-221)

4. პტოლემე მეოთხე „ფილოპატერი“ (221-205 წწ.)

5. პტოლემე მეხუთე „ეპიფანე“ (205-181 წწ.)

6. პტოლემე მეექვსე (181-145 წწ.)

7. პტოლემე მეშვიდე „მსუქანი“ (145-117 წწ.)

8. პტოლემე მერვე (117-107 წწ.)

9. ალექსანდრე პირველი (117-88 წწ.)

10. კლეოპატრა პირველი (117-88)

11. პტოლემე მეცხრე „ლაფური“ (116-107 წწ.)

12. პტოლემე მეათე (107-101 წწ.)

13. პტოლემე მეცხრე „ლაფური“ (89-81 წწ.)

14. ალექსანდრე II (81-80 წწ.)

15. პტოლემე მეთერთმეტე „ავლეტ“ (80-80 წწ.)

16. პტოლემე მეთორმეტე „დიონისე“ (80-52 წწ.)

17. კლეოპატრა II (52-48 წწ.)

18. პტოლემე მეცამეტე (52-47)

19. პტოლემე მეთოთხმეტე (47-45)

20. პტოლემე მეთხუთმეტე (45-30)

პტოლემე II-ის დროს ბიბლია ითარგმნა ბერძნულად. ფაქტია, რომ ბიბლიის სიდიადის შესახებ შეიტყო, პტოლემემ წერილი გაუგზავნა იერუსალიმელ მღვდელმთავარს ელეაზარს, რომელშიც სთხოვა გამოეგზავნა მთარგმნელები, რომლებმაც იცოდნენ ბერძნული და ებრაული. ალექსანდრიაში ჩასულ მთარგმნელებს ბრწყინვალე მიღება გაუკეთეს, რის შემდეგაც ისინი ალექსანდრიის მახლობლად, კუნძულ ფაროსის სასახლეში გადაიყვანეს. იქ თითოეულ მათგანს გამოეყო ცალკე ოთახი (სულ 72 მთარგმნელი იყო), სადაც დამოუკიდებლად დაიწყეს მოსეს ხუთწიგნეულის თარგმნა. სამუშაოს დასრულების შემდეგ, პტოლემე, მათი თარგმანების შედარების შემდეგ, გაკვირვებული დაინახა, რომ ისინი სრულიად იდენტურია. და მართლაც, ბიბლია - ერთადერთია მსოფლიოს ყველა წიგნს შორის, როცა რომელიმე ენაზე ითარგმნება, მნიშვნელობას არ ცვლის. მოგვიანებით ეგვიპტეში ითარგმნა ძველი აღთქმის სხვა წიგნებიც. ზოგადად, ეს თარგმანი ისტორიაში შევიდა სეპტუაგინტის სახელით, ანუ 70 თარჯიმანის თარგმანით. მოკლე დროში ალექსანდრია ხდება მსოფლიო პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი. ქალაქის ბიბლიოთეკა, რომელიც 500 ათასი ტომისგან შედგებოდა, ცნობილი იყო მთელ მსოფლიოში. ჩვენს დრომდე არ მიუღწევია, ნაწილი გარდაიცვალა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 47 წელს იულიუს კეისრის მიერ ქალაქის ალყის დროს, მეორე ნაწილი - 391 წელს ანტიკური სამყაროს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი. ქალაქის მოსახლეობა ძველ დროში მილიონს მიუახლოვდა. ალექსანდრიაში III-IV სს. ცხოვრობდნენ იმ დროის ძირითადი რელიგიური მოღვაწეები: კლიმენტი, ორიგენე, არიუსი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 30-დან 395 წლამდე ქალაქს ეკუთვნოდა რომი, შემდეგ ბიზანტია - VII საუკუნემდე. შემდეგ მის ტერიტორიაზე მდებარეობდა მუსლიმური სახელმწიფოები: არაბთა ხალიფატი, ტულუნიდების სახელმწიფო (871-972), ფატიმიდების სახელმწიფო (972-1171), აიუბიდების სახელმწიფო (1171-1259), მამლუქთა სახელმწიფო (1259-1526 წწ.), თურქეთი (1526-1805); შემდეგ, დღემდე, ქალაქი ეგვიპტის სახელმწიფოს ნაწილია. ბიბლიაში ორჯერ ვხვდებით ალექსანდრიის ხსენებას. პირველად საქმეების 18:24-ის წიგნში, სადაც ვხვდებით ამ ქალაქს, რომ აპოლოსი, ქრისტეს მოძღვრების ერთ-ერთი უნიჭიერესი მქადაგებელი, ამ ქალაქიდან იყო; მეორე - წიგნში. საქმეები 27:6, სადაც ნათქვამია, რომ პავლე მოციქული ალექსანდრიის გემით რომში გაემგზავრა, როგორც პატიმარი.

ამფიპოლისი.ათენის კოლონია მდინარე სტრიმონის შესართავთან მაკედონიაში. ძველი წელთაღრიცხვით VI საუკუნეში დაარსებული ოდესღაც დიდი და გამაგრებული ქალაქიდან შემორჩენილია ნანგრევები, რომელთა მახლობლად არის დაბა. ბიბლიაში ვხვდებით მას წიგნში. საქმეები 17:1, სადაც ნათქვამია, რომ პავლე მოციქული გაიარა ამ ქალაქში და ავრცელებდა ქრისტეს ცნობას.

ანაფოფ.ახლა ეს არის ქალაქი ანატა. იერუსალიმის მახლობლად მდებარე ქალაქი ძველად ლევის ძეებს ეკუთვნოდათ, რომლებიც რელიგიურ მსახურებას ასრულებდნენ. ბოროტების გამო, ქალაქი დაექვემდებარა ღვთის განაჩენს, რომელიც გამოცხადდა წინასწარმეტყველთა იერემიას 11:19-22 და ესაიას 10:30-ის მეშვეობით და ზუსტად შესრულდა ისტორიაში. ოდესღაც მდიდარი და გავლენიანი ქალაქის ნაცვლად, დღეს არის პატარა ქალაქი. ბიბლიაში ქალაქი მოხსენიებულია იმის გამო, რომ იგი გახდა მეფე სოლომონის მიერ ჩამოგდებული მღვდელმთავარი ავიათარის გადასახლების ადგილი და ასევე იმის გამო, რომ ამ ქალაქში დაიბადა წინასწარმეტყველი იერემია (იერემია 1:1). . ეს ნიშნავს "ლოცვის პასუხს".

ანაფ.ქალაქის უძველესი ისტორიიდან ცნობილია მხოლოდ ის, რომ დაახლოებით ძვ. მოგვიანებით, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1410 წელს, ქალაქი აიღო იესო ნავეს ძემ; პალესტინის გაყოფისას ის იუდას ტომში წავიდა (იესო ნავეს ძე 15:50). ეს ნიშნავს "ყურძნის ადგილს".

ანტიპატრიოტიზმი.იგი დააარსა კარფ-საბას უძველესი დასახლების ადგილზე ჰეროდე დიდის მიერ (37-4). ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნის შუა ხანებში ამ ქალაქში იყო დაპატიმრებული პავლე მოციქული (საქმეები 23:31). ქალაქს ჰეროდე ანტიპატერის მამის სახელი ეწოდა.

ანტიოქია სირიელი.ანტიკური სამყაროს ერთ-ერთი უმდიდრესი და უდიდესი ქალაქი, სელევკიდების სახელმწიფოს ყოფილი დედაქალაქი - სირია, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შედეგად. ქალაქი დააარსა სელევკოს I-მა, რომელმაც მას მამის სახელი უწოდა. 64 წელს რომაელების მიერ სელევკიდების სამეფოს დაპყრობის შემდეგ ქალაქმა შეინარჩუნა თავისი პოზიცია. 395 წელს რომის იმპერიის დაყოფის დროს ქალაქი ბიზანტიას გადაეცა. ანტიოქია დიდ როლს თამაშობდა ქრისტიანობის ისტორიაში, იყო ანტიოქიის პატრიარქის რეზიდენცია და მრავალი საეკლესიო კრების ადგილი. მასში არსებობდა სასულიერო სკოლა, სახელად ანტიოქიის სკოლა, რომელმაც პირველ ადგილზე დააყენა წმინდა წერილის შესწავლა, უარყო მისი მაშინდელი პოპულარული ალეგორიული ინტერპრეტაციები. 538 წელს ქალაქი გაანადგურა სპარსეთის მეფემ სასანიანთა დინასტიიდან ხოზროი პირველმა (529-579), ამის შემდეგ ქალაქი რამდენჯერმე აღადგინეს და განადგურდა, განიცადა მრავალი კატასტროფა (ხანძარი, ეპიდემია). 1098 წელს, პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად, ქალაქი დაიპყრეს ჯვაროსნებმა და გახდა ანტიოქიის სამთავროს დედაქალაქი.

ანტიოქიის სამთავროს მმართველები:

1. ბოჰემონდ პირველი (1098-1111 წწ.)

2. ტანკრედი (1111-1112 წწ.)

3. როჯერი (1112-1119 წწ.)

4. ბოჰემონდ II (1119-1130 წწ.)

5. რაიმონდ პირველი (1130-1163 წწ.)

6. ბოჰემონდ III (1163-1201 წწ.)

7. ბოჰემონდ მეოთხე (1201-1215 წწ.)

8. რაიმონდ II (1215-1220 წწ.)

9. ბოჰემონდ მეოთხე (1220-1233 წწ.)

10. ბოჰემონდ მეხუთე (1233-1252 წწ.)

11. ბოჰემონდ მეექვსე (1252-1275 წწ.)

12. ბოჰემონდ მეშვიდე (1275-1287 წწ.)

1268 წელს ქალაქი მუსლიმებმა დაარბიეს. ახლა ქალაქის ადგილზე არის პატარა ქალაქი ანტაკია. იესო ქრისტეს მიმდევრებისთვის ქალაქი მნიშვნელოვანია იმით, რომ სწორედ მასში დაიწყეს ქრისტიანებად წოდება (საქმეები 11:26).

პისიდიის ანტიოქია.ქალაქი მცირე აზიაში, აღმართული სირიელი სელევკოსის მიერ. სახარების ცნობამ ქალაქს მოაღწია პავლე მოციქულის ქვეშ, რომელმაც ბარნაბასთან ერთად მიიტანა იგი ხალხს (საქმეები 13:16-41).

აპოლონიუსი.მაკედონიის ერთ-ერთი ქალაქი, რომელსაც ძველი ბერძნული ღმერთის აპოლონის სახელი ეწოდა. ქალაქი მოინახულა პავლე მოციქულმა (საქმეები 17:1 და 16:12-15).

არად.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა იესო ნავეს ძის ჯარს, რომელმაც ქალაქი დაიპყრო და მთლიანად გაანადგურა (რიცხვები 21:1-3 და მსაჯულები 1:16). ახლა ქალაქის ნაცვლად არის ბორცვი, რომელსაც თელ-არადი ჰქვია. ეს ნიშნავს "ველური ვირების ადგილს".

არვად.ერთ-ერთი ფინიკიური ქალაქი, აღმართული ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთ კუნძულზე. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეს იყო ხმელთაშუა ზღვის ერთ-ერთი უმდიდრესი პორტი, სანამ არ გაანადგურეს არაბებმა ომაიანთა დინასტიის დროს (660-750), რომელიც მართავდა არაბთა ხალიფატს. ეს ნიშნავს "გაქცეულთა ადგილს". წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. ეზეკიელი 27:8-11.

არპადი.სირიის დამასკოს სამეფოს ერთ-ერთი ქალაქი, რომელიც დაიპყრო ასურეთის სენახერიბმა (705-681 წწ.), თარგმანში - "მხარდაჭერა".

არ-მოაბ.მოაბის სამეფოს უძველესი დედაქალაქი, რომელიც დაამარცხა ამორის მეფე სიგონმა, რის შემდეგაც იგი დაეცა რუბენის ტომს და განადგურდა 342 წელს მიწისძვრის დროს (რიცხვთა წიგნი 21:28).

აზორი.ქანაანთა მრავალი სამეფოს ერთ-ერთი დედაქალაქი, რომელიც გაანადგურა 1410 წელს ჯოშუას მიერ. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ქანაანელებმა აღადგინეს ქალაქი, რომლის მეფე იაბინმა დაიპყრო ისრაელის ტომებიც კი და ოცი წლის განმავლობაში ფლობდა მათ. ცოტა ხნის შემდეგ ქალაქი გადავიდა ისრაელების მფლობელობაში, რომლებმაც ის მშვენიერ ციხედ აქციეს ძვ. ამრიგად, ახდა იერემიას 49:33-ის წინასწარმეტყველება, რომელიც საუბრობდა ქალაქის სიკვდილსა და მაცხოვრებლების მიერ მის მიტოვებაზე. ბიბლია წიგნში ახსენებს ჰაზორს. იესო ნავეს ძის 11:1, 13 ; წიგნი. მსაჯულთა 4:2-17; 3 წიგნი. მეფეთა 9:15 ; 4 წიგნი მეფეთა 15:29. ნიშნავს "ციხეს".

ასტაროფ.ბაშანის მეფის ოგის დედაქალაქი, რომელიც ისრაელებმა დაამარცხეს ძვ.წ მე-15 საუკუნეში.ქალაქის ზუსტი მდებარეობა უცნობია. ნახსენებია წიგნში. მეორე რჯული 1:4 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 9:10 ; 1 წიგნი მატიანე 11:44.

აშტეროთ-კარნაიმი.ორ ბორცვს შორის მდებარე უძველესი ქალაქი ცნობილი გახდა თავისი მოსახლეობით, რომელიც გამოირჩეოდა უპრეცედენტო ზრდით და ფიზიკური სიძლიერით. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. დაბადება 14:5 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 12:4. თარგმანში - "ორრქიანი ქალღმერთის ადგილსამყოფელი" (ქალღმერთი - ანუ ასტარტე, პატივსაცემი ამ ქალაქში; ორრქიანი - ორი ბორცვის გამო).

ათენი.ერთ-ერთი უძველესი და მშვენიერი ქალაქი მსოფლიოში; უძველეს დროში მას "ელასის თვალს" ეძახდნენ. ქალაქმა უმაღლეს განვითარებას მიაღწია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 საუკუნეში, როდესაც აყვავდა მეცნიერებები, ხელოვნება, ხელოსნობა, ვაჭრობა და ათენელები არ იცნობდნენ თანაბარს არც ხმელეთზე და არც ზღვაზე. ეს იყო საოცარი სილამაზის ქალაქი; დღეს შემორჩენილი აკროპოლისის ნანგრევები, ქანდაკებები და სვეტების ნაშთები გაკვირვებულია მათი მასშტაბებითა და სიდიადით. მაგრამ პელოპონესის ომი (431-404), რომაელი დიქტატორის სულას მიერ ქალაქის ძარცვა, განმეორდა ომები თურქებთან, შემდგომში ქალაქის "ძარცვა" მდიდარმა ადამიანებმა, რომლებმაც იყიდეს და დააბრუნეს სამშობლოში (ამერიკა, ევროპა) ხელოვნების საუკეთესო ნამუშევრები არაფრისთვის გადაიქცა ათენი სამხრეთ ევროპის ჩვეულებრივ საშუალო ქალაქში. პავლე მოციქული იყო ათენში - წიგნში. საქმეების 17:15-ში ნათქვამია: „ისინი, ვინც პავლეს თან ახლდნენ ათენში...“

იმ დღეებში ათენი სამართლიანად ითვლებოდა მსოფლიოს წარმართულ დედაქალაქად, თითქოს პალმა აიღო ძველი ბაბილონიდან: არა მხოლოდ აკროპოლისის წარმართული ქალაქის ცენტრში, არამედ ყველა მოედანზე, ქუჩასა და ქუჩაზე, ყველა გზაჯვარედინზე და თუნდაც. ბევრი სახლის მახლობლად - ღარიბიც და მდიდარიც - შეიძლებოდა ენახა წარმართული ღმერთების დიდი და პატარა ქანდაკებები და ქანდაკებები, რომელთაგან ბევრი იყო. გასაკვირი არ არის, რომ „პავლეს სული შეაწუხა კერპებით სავსე ამ ქალაქის ხილვით“ (საქმეები 17:16). ამ დროს ათენში ყვაოდა სხვადასხვა მიმართულების ფილოსოფიური სკოლები, რომლებსაც აერთიანებდა ერთი რამ: ადამიანური სიბრძნის განდიდება, გონიერება და ენის სიმკვეთრე. „მაგრამ ყველა ათენელი და მათ შორის მცხოვრები უცხოელები არაფრით ატარებდნენ დროს, გარდა ახალის ლაპარაკში ან მოსმენაში“ (საქმეები 17:21). ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ მათ არ მიიღეს პავლეს ბრწყინვალე ქადაგება იესო ქრისტეს შესახებ, ისევე როგორც დღეს ხორციელი გონებით გაბერილი ხალხი არ გრძნობს სამყაროს მხსნელის საჭიროებას და ბიბლია საუკეთესოდ ითვლება. აღმოსავლური ლიტერატურის ძეგლი და უარეს შემთხვევაში - ზღაპრების კრებული.

რეკონსტრუქცია

მაგრამ ღვთის კურთხევების უგულებელყოფა დაუსრულებლად არ შეიძლება და ყველამ, ვინც მომავლის ბრწყინვალე გეგმებს აწყობს, საკუთარ თავს უნდა დაუსვას კითხვა, არ იქნება თუ არა მისი დასასრული უძველესი ლამაზი ქალაქის დასასრულის მსგავსი: ნამსხვრევები, ნანგრევები, იმედგაცრუება, სიკვდილი. "და ვაი ბოროტს, რამეთუ ის მიიღებს საზღაურს თავისი ხელების საქმეებისთვის... და კვნესა და იტირებს დედაქალაქის კარიბჭე და დაჯდება განადგურებული მიწაზე" (წიგნი ესაია 3:11; 25). ).

შემდეგი ქალაქების ისტორია მხოლოდ ერთი-ორი წინადადებითაა წარმოდგენილი და ამიტომ აქ მოცემულია მხოლოდ წმინდა წერილის სახელისა და ადგილის თარგმანი, რომელიც ქალაქს ეხება.

ბეშტერი.თარგმანში - "სახლი ასტარტე", ბიბლიაში აღნიშნულია წიგნში. იესო ნავეს ძის 21:27 ; წიგნი. მატიანე 6:71.

ბელა.თარგმანში - „განადგურება“, ნახსენებია წიგნში. დაბადება 14:2, 8 ; წიგნი. იერემია 48:34.

ბეროფი.თარგმანში - "კვიპაროსი". ნახსენებია მე-2 წიგნში. მეფეთა 8:8 ; წიგნი. ეზეკიელი 47:16.

ბეთ არბელი.ნიშნავს „ჩასაფრების ადგილს“. ნახსენებია წიგნში. ოსია 10:14.

ბეთ-გამული.ეს ნიშნავს "აქლემის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იერემია 48:23.

ბეთ დივლაფაიმი.ეს ნიშნავს "ორი რქის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იერემია 48:22.

ბეთ ანაფ.თარგმანში - "პასუხის სახლი". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:38 ; წიგნი. მსაჯულები 1:33.

ბეთ არავა.ეს ნიშნავს "უდაბნოს სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:6 ; 18:22.

ბეთ-ბირეი.ეს ნიშნავს "შემოქმედების სახლს". ნახსენებია 1 წიგნში. მატიანე 4:31.

ბეთ ვაალ მეონი.თარგმანში - "ბაალის საცხოვრებელი". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 13:17 ; წიგნი. იერემია 48:23.

ბეფვარა.ეს ნიშნავს "გადაკვეთის ადგილს". ნახსენებია წიგნში. მსაჯულთა 7:24 ; იოანეს სახარება 1:28.

ბეფგადერი.თარგმანში - "გალავნის სახლი". ნახსენებია 1 წიგნში. მატიანე 2:51.

ბეფ გარაი.ეს ნიშნავს "მაღალ ადგილს". ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 32:36 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 13:27.

ბეთ დაგონი.ეს ნიშნავს "დაგონის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:41.

ბეფ ეკედი.ნიშნავს "მწყემსის სახლს". ნახსენებია 4 წიგნში. მეფეთა 10:12, 14.

ბეთ იეშიმოთი.ეს ნიშნავს "უდაბნოს სახლს". ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 33:49 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 12:3.

ბეთკარემი.ეს ნიშნავს "ყურძნის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იერემია 6:1 ; წიგნი. ნეემია 3:14.

ბეთ ნიმრა.თარგმანში - "ლეოპარდის სახლი". ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 32:36 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 13:23.

ბეფ პაცი.ეს ნიშნავს "განადგურების სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:21.

ბეთ რაფა.ეს ნიშნავს "მედიცინის სახლს". ნახსენებია 1 წიგნში. მატიანე 4:12.

ბეთ რეჰოვი.თარგმანში - "სიგანის სახლი". ნახსენებია წიგნში. მსაჯულთა 18:28 ; 2 წიგნი. მეფეთა 10:6-8.

ბეთ სუნ.ეს ნიშნავს "დასვენების სახლს". ნახსენებია 1 წიგნში. მეფეთა 31:10 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 17:11.

ბეთ ტაპუაჩი. ნიშნავს "ვაშლის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:53.

ბეთ პეგორი.თარგმანში - "ფეგორის სახლი". ნახსენებია წიგნში. მეორე კანონი 3:29 ; 4:46.

ბეთ ჰოგლი.თარგმანში - "პარჯი სახლი". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:6.

ბეთ ცური.ეს ნიშნავს "კლდის სახლს". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:58.

ბეფშიტი.ნიშნავს "აკაციის ადგილს". ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 7:22.

ბუბასტი.თარგმანში - "ბასტას ადგილი". ნახსენებია წიგნში. ეზეკიელი 30:17.

ვაალ გადი.თარგმანში - "ბედნიერების მბრძანებელი". ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 12:7 ; წიგნი. მსაჯულები 3:3.

ვაალ გამონი.ეს ნიშნავს "სიმრავლის ქალაქს". ნახსენებია წიგნში. სიმღერების სიმღერა 8:11.

ბაალ პარასიმ.თარგმანში - "დამარცხების მბრძანებელი". ნახსენებია მე-2 წიგნში. მეფეთა 5:20.

ვაალ პეგორი.ეს ნიშნავს "ხვრელს". ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 25:3, 5 ; ფსალმუნი 105:28.

ბაალ თამარი.ეს ნიშნავს "პალმის ხეების ადგილს". ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 20:33.

ბაბილონი.ქალაქის ისტორია დეტალურად არის აღწერილი ამ წიგნის პირველ თავში „ოქროს ბაბილონი“.

ბეთჰორი.ეს ნიშნავს "კრავების სახლს". ნახსენებია 1 წიგნში. მეფეთა 7:11.

ბათშება.თავდაპირველად ქალაქის ადგილზე აშენდა ჭა, რომლის მახლობლად აბრაამმა და ფილისტიმელთა მეფემ აბიმელექმა ფიცი დადეს. ამის შემდეგ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გაჩნდა ქალაქი, რომელსაც ჭის სახელი ეწოდა ბათშება, ანუ „ფიცის ჭა“. ბიბლია წიგნში აღნიშნავს. დაბადება 21:31 ; 33; 26:32 ; 33; წიგნი. იესო ნავეს ძის 15:28 ; წიგნი. მსაჯულთა 20:1 ; 1 წიგნი მეფეთა 8:2 ; წიგნი. ამოსი 5:5 ; 8:14.

ბეთლემ-ებრაული, ან ბეთლემ-ეფრაფა.წმინდა წერილში მოხსენიებული ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ქალაქი. მრავალი ბიბლიური გმირის სახელები დაკავშირებულია ბეთლემთან. დაბადება 35:19: „... მოკვდა რახელი და დაკრძალეს ეფრათის, ანუ ბეთლემის გზაზე“. უნდა განვმარტოთ, რომ ეფრატი ბეთლემის უძველესი სახელია, რაც თარგმანში „ნაყოფიერს“ ნიშნავს. ქალაქი იუდას ტომს ეკუთვნოდა, ამიტომ მას ბეთლემ-ებრაელსაც უწოდებდნენ (იგი უნდა განვასხვავოთ ბეთლემ-ზებულუნისგან, რომელიც ზებულონის ტომს ეკუთვნოდა და გალილეაში მდებარეობდა). ძველ ისრაელში მოგზაურებმა კარგად იცოდნენ ბეთლემი - ეს ქალაქი ეგვიპტის გზაზე იდგა: „და წავიდნენ და გაჩერდნენ სოფელ ჰიმამში, ბეთლემის მახლობლად, რათა წასულიყვნენ ეგვიპტეში“ (იერემია 41:17). სწორედ ბეთლემში წავიდა ნაომი თავის ერთგულ რძალ რუთთან ერთად: "და დაბრუნდა ნაომი და მისი რძალი რუთი მოაბელი მასთან ერთად... და მივიდნენ ბეთლემში ქერის მოსავლის დასაწყისში". (წიგნი რუთი 1:22). ამ ქალაქს ასევე უწოდეს დავითის ქალაქი, რადგან დავითი დაიბადა მასში, და ამ ქალაქში „წავიდა იოსები გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელსაც ბეთლემი ჰქვია, რადგან ის იყო. დავითის სახლი და ოჯახი, დარეგისტრირდით მარიამთან...“ (ლუკას სახარება 2:4, 5). ამ ქალაქში დაიბადა ქვეყნიერების მაცხოვარი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე: „და შვა ძე თავისი პირმშო, ახველა და დაასვენა ბაგაში, რადგან არ იყო ადგილი მათთვის სასტუმროში“. ლუკას სახარება 2:7). ბეთლემის მინდვრებზე უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მწყემსებს მხიარული ნანატრი გზავნილით: „რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი...“ (სახარება. ლუკას 2:11). ადრეული ბავშვობიდან ბეთლემ-ეფრათას კარგად იცნობდა ყველა ისრაელელი ბავშვი, ვინც სახლში, სკოლაში და სინაგოგაში ისმენდა და კარგად იცოდა წინასწარმეტყველი მიქას წიგნში ჩაწერილი წინასწარმეტყველება 5:2: "და შენ. ბეთლემ-ეფრათა, პატარა ხარ, იუდას ათასობით შორის, შენგან მოვა ჩემთან ის, ვინც უნდა იყოს მმართველი ისრაელში და რომლის სათავეა დასაბამიდან, მარადისობის დღეებიდან. ბეთლემი ნიშნავს "პურის სახლს".

ბეთსაიდა-ჯულია.იგი მდებარეობდა ტიბერიის ტბიდან არც თუ ისე შორს და რომის იმპერატორის ოქტავიანე-ავგუსტის ქალიშვილის პატივსაცემად მიიღო სახელის მეორე ნაწილი. ქალაქიდან არც თუ ისე შორს იესო ქრისტემ 5000 ადამიანი აჭამა ხუთი პურითა და ორი თევზით (მარკოზის სახარება 6:41-45). ქალაქი ასევე ცნობილია იმით, რომ მასში უფალმა განკურნა ბრმები (მარკოზის სახარება 8:22-25). ეს ნიშნავს "თევზავის სახლს".

გალილეის ბეთსაიდა.ქალაქი, რომელიც მდებარეობს გალილეის ტბაზე კაპერნაუმთან და ქორაზინთან. ბეთსაიდაში დაიბადნენ მოციქულები პეტრე, ანდრია, ფილიპე. უფალი ჩვენი იესო არაერთხელ ესტუმრა ამ ქალაქს: „ვაი შენდა, ქორაზინო, ვაი შენდა, ბეთსაიდა! :21).

ვოსორ.ედომის სამეფოს ერთ-ერთი უდიდესი და მდიდარი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს აუღებელი კლდეების ნაპრალებში. მისი არსებობის მანძილზე ქალაქი არაერთხელ დაიპყრეს მოაბიტებმა და ამონიტებმა, მაგრამ ყოველ ჯერზე იგი ხელახლა აშენდა და ინარჩუნებდა ძალაუფლებას. თუმცა, ქალაქში გამეფებულმა ბოროტებამ გაანადგურა მისი მაცხოვრებლების სული, რამაც გამოიწვია ღვთის განაჩენი. Წიგნი. იერემია 49:13: "რადგან ვფიცავ, ამბობს უფალი, რადგან ბოსორი იქნება საშინელება, დაცინვა, უდაბნო და წყევლა, და მისი ყველა ქალაქი სამუდამოდ უდაბნო გახდება." Წიგნი. ამოსი 1:12: „დავუგზავნი ცეცხლს თემანს და ის შთანთქავს ბოცორის დარბაზებს“.

ეს წინასწარმეტყველებები ზუსტად შესრულდა და ბოსორის ციხე-სიმაგრეებისა და წარმართული ტაძრების საშინელი ნანგრევები ნათლად ასახავს ამას, რაც ადასტურებს ბიბლიის წინასწარმეტყველური სიტყვის სიზუსტეს. ვოსორი ნიშნავს "ცხვრის კალამს".

ვოსორ. (2) წინას ამავე სახელწოდების ქალაქი მოაბელთა სამეფოს ეკუთვნოდა. Წიგნი. იერემია 48:24: "და კერიოთზე, ბოსორზე და მოაბის ქვეყნის ყველა ქალაქზე, შორსა და ახლოს..."

გავაონი.ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ებრაელთა ქანაანელთა ტომს. წმიდა წერილში, ტ. იესო ნავეს ძე, მეცხრე თავი აღწერს გაბაონის მკვიდრთა ისტორიას და იმ გარემოებებს, რომლებშიც მათ და ისრაელებს შორის მოკავშირეობა დაიდო. შემდგომში დამოუკიდებლობას მოკლებული ქალაქი ბენიამინის ტომს ეკუთვნოდა (იესო ნავეს ძე 18:20, 25), შემდეგ კი ლევიანებს (იესო ნავეს ძე 21:17).

გაბაონი ცნობილი გახდა იმითაც, რომ მასში იყო კარავი, სამსხვერპლოთი დასაწვავი შესაწირავებისთვის: "მაგრამ ცადოკი მღვდელი და მისი მღვდელი ძმები - უფლის საცხოვრებლის წინ, გაბაონში მაღლა, დასაწვავი შესაწირავის შესაწირავად. უფალი დასაწვავი შესაწირავის სამსხვერპლოზე გამუდმებით, დილა-საღამოს და ყველაფრისთვის, რაც წერია უფლის კანონში, რომელიც უბრძანა ისრაელს...“ (1 მატიანე 16:39, 40). გაბაონს უკავშირდება აგრეთვე მეფე სოლომონის სახელი: „და წავიდა მეფე გაბაონში შესაწირავად, რადგან იქ იყო მთავარი სამსხვერპლო... გაბაონში გამოეცხადა უფალი სოლომონს ღამით სიზმარში და უთხრა ღმერთმა: ჰკითხე, რა მოგცე... მიეცი შენს მსახურს კი გონიერი გული...“ (1 მეფეები 3:4, 5, 9). ეს ქალაქი მოწმე იყო იოაბის სიმამაცესა და მოტყუებას (2 მეფეები 2:12—17; 2 მეფეები 20:8—10). თარგმანში ეს ნიშნავს "ამაღლებულს".

ჰავაიან გიბე.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ბენიამინის ტომს, ახლა პატარა სოფელი ზებაია. სწორედ აქ დაამარცხეს ფილისტიმელები დავითის ჯარმა (2 მეფეები 5:25). ბიბლიაში ქალაქი 4 წიგნშია მოხსენიებული. მეფეთა 23:8 ; წიგნი. ესაია 10:29. თარგმანში - "გორაკი".

გადაარა.გადარას მხარის ერთ-ერთი მთავარი ქალაქი, რომელიც არაერთხელ არის მოხსენიებული წმინდა წერილში. დღეს ქალაქის ადგილზე მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი, რაც მის ყოფილ სილამაზესა და ძალაზეა ლაპარაკი. ბიბლია მათეს 5:1-ში ახსენებს; 20:7, 31 ; ლუკას სახარება 8:26-40. ბიბლიაში მოხსენიებულია არა გადაარა, არამედ ქვეყანა, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ქალაქისგან, რომელთაგან მთავარი გადარა. მაცხოვარი ეწვია იქ და ეს ტერიტორია ცნობილი გახდა იმ სასწაულით, რომელიც უფალმა მოახდინა სამარხებში (გამოქვაბულები, სადაც მიცვალებულები დაკრძალეს) დამალული ეშმაკის განკურნებით. ჩვენ ვკითხულობთ ამ ამბავს მარკოზის სახარებაში 5:1-17 და ლუკას სახარებაში 8:26-37 და ძნელია სინანულის გარეშე წაიკითხო სტრიქონები გადარის ქვეყნის მცხოვრებთა შესახებ, ვისთვისაც ღორების ფარა. ტბაში ჩაგდება იმდენად ფასდაუდებელი აღმოჩნდა, რომ მათ უარყვეს ქრისტეს სიყვარული და სთხოვეს წასულიყო, ძლივს იცოდნენ რას აკეთებდნენ! განა ასე არ გვემართება, როცა გადარის მცხოვრებთა მსგავსად, უპირატესობას ვანიჭებთ მატერიალურს, ხელშესახებ, ნებაყოფლობით თუ უნებურად გვეშინია მასთან განშორების და დავკარგოთ მთავარი - მაცხოვარი და ეს სიმშვიდე, სიყვარული, სიხარული და სიბრძნე, რომელიც მხოლოდ მას შეუძლია მინიჭოს? და თუ მართლაც ზოგჯერ გვიჭირს რაიმეს მსხვერპლშეწირვა, მაშინ სასარგებლოა ამ შემთხვევაში გავიხსენოთ ელენ უაიტის სიტყვები, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს გვირჩევს, ვიფიქროთ იმაზე, თუ რას შესწირა ჩვენმა უფალმა იესომ ჩვენი გადარჩენისთვის და შემდეგ არავითარი მსხვერპლი. არც ერთი საქმე უფლის გულისთვის არ გვეჩვენება ძალიან მძიმე.

ღაზა.თარგმანში ნიშნავს "სიმაგრე".

გაზერი.ქანაანელთა ქალაქი, რომელიც მოხსენიებულია წიგნში ბიბლიაში. იესო ნავეს ძის 10:33 ; შემდგომში ეფრემელებს ეკუთვნოდათ, რომლებიც არ ასრულებდნენ უფლის ბრძანებებს, რადგან „...ეფრემელებმა არ განდევნეს ქანაანელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ გაზერში; ამიტომ ქანაანელები ცხოვრობდნენ ეფრემელთა შორის დღემდე და იხდიდნენ ხარკს“. (წიგნი იესო ნავეს ძე 16:10). მომავალში გაზერი 3 წიგნშია ნახსენები. მეფეები, სადაც მე-9 თავში, მე-16 და მე-17 მუხლებში ვკითხულობთ, რომ ეგვიპტელმა ფარაონმა გადაწვა გაზერი, გაანადგურა იქ მცხოვრები ქანაანელები და ეს ქალაქი მზითვად გადასცა თავის ქალიშვილს, სოლომონის ცოლს, რომელმაც იგი აღადგინა. ასე რომ, უფლის მცნება, რომელიც ეფრემელებმა უგულებელყვეს, წარმართი ეგვიპტელის ხელით შესრულდა. ნათარგმნი Gazer ნიშნავს "ნაჭერს".

ბიჭი.ქანაანელთა ერთ-ერთი ქალაქი, თარგმნილი ნიშნავს "ნანგრევების გროვას". ამ ქალაქის სახელს პირველად დაბადების 12:8-ში ვხვდებით, სადაც შეგვიძლია წავიკითხოთ, რომ აბრაამის კარავი იყო გაშლილი ბეთელსა და აის შორის. იესო ნავეს ძის დროს ამ ქალაქის ისტორია მრავალი თვალსაზრისით სასწავლოა ყველასთვის: იესო ნავეს ძის წიგნის მე-7 და მე-8 თავების ფურცლებზე მოცემულია ყველაზე მნიშვნელოვანი გაფრთხილება, თუ როგორ შეიძლება ერთი ადამიანის ცოდვამ წაართვას მთელი ერი ღვთის კურთხევისა და დამარცხებისა და სიკვდილისკენ მიგვიყვანს - ეს უპირველეს ყოვლისა; და მეორეც, როგორ შეუძლია წინა წარმატებებით გამოწვეულმა თავდაჯერებულობამ ხელი შეუწყოს საკუთარი ძალების გადაჭარბებულ შეფასებას და საქმის შესრულებას უფლის გარეშე, რისი შედეგია იმედგაცრუება და ისევ ბევრის დამარცხება და სიკვდილი. და პირიქით, ცოდვასთან ბრძოლა, ცოდვის სიძულვილი, ღვთის ნების აღსრულების სურვილი არასოდეს მოჰყვება სასოწარკვეთას, ცრემლებს, სიკვდილს, არამედ მხოლოდ დიდ სიხარულს და ყოველთვის გამარჯვებას. მოდით, ახლავე ერთად, ლოცვით გადავიკითხოთ მითითებული თავები და გულწრფელად ვუპასუხოთ საკუთარ თავს, არის თუ არა რომელიმე ჩვენგანი აქანი, აქვს თუ არა მას რაიმე დაწყევლილი (სხვისი, არაკეთილსინდისიერად, უსამართლოდ შეძენილი), ვართ თუ არა ამპარტავნები, ვეძებთ თუ არა ღვთის გზებს და ღვთის ხელმძღვანელობას. ? დაე, უფალმა დაგვეხმაროს, რომ მუდამ მისი ერთგული ვიყოთ და ჩვენი ცხოვრებით ვადიდოთ მისი სახელი. „მაშ, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე სახარება 5:16).

ჯერარდი.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც მოხსენიებულია წიგნში. დაბადება 10.19 და წიგნში. დაბადების 20:1-2-ში ნათქვამია, რომ აბრაამი ამ ქალაქში იყო. "და თქვა აბრაამმა სარაზე, თავის ცოლზე: ის ჩემი დაა. გაგზავნა გერარის მეფემ აბიმელექმა და წაიყვანა სარა". აბრაამის ვაჟი ისააკი ცხოვრობდა გერარში შიმშილობის დროს: „...და წავიდა ისააკი აბიმელექთან, ფილისტიმელთა მეფესთან, გერარში. გამოეცხადა მას უფალი და უთხრა: არ წახვიდე ეგვიპტეში, იცხოვრე იმ ქვეყანაში, რომლის ქვეყანაშიც მე ვარ. გეტყვით... ისაკი დასახლდა გერარში“ (დაბადება 26:1-6). ეს ნიშნავს "ქვეყანას".

გათ.თარგმანში - "გრინდქვა".

გიმზო.უძველესი ქალაქი, რომელიც იუდეის ნაწილია, რომლის მცხოვრებლებთან ერთად ასევე მოხდა ძალიან სასწავლო ამბავი. გავიხსენოთ ის ამბავი, რომელიც შეემთხვა ისრაელებს აის აღებისას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მხოლოდ ერთი ადამიანის - ახაზის ცოდვასთან. ხშირად, როდესაც კითხულობს ამ ცოდვილისა და მისი ოჯახის ხოცვა-ჟლეტის სცენას, ზოგი გაოცებულია იმ სისასტიკით, რომელიც უფალს შეეძლო დაუშვას. ახლა გვაქვს მსგავსი ამბავი, რომელიც შეემთხვა ებრაელებს: ბოროტი მეფე ახაზი „არ გააკეთა ის, რაც იყო უფლის თვალში...“ უფალი იყო ისრაელის ძეთა წინაშე... და შესწირა მსხვერპლი. ... მაღალ ადგილებზე და ბორცვებზე...“ (2 მატიანე 28:1-4). ერთმა კაცმა, მეფე ახაზმა, გადაუხვია უფლის გზებს, აირჩია თავისთვის არა უფალი, არამედ მისაბაძი ბოროტი ხალხი, მიათრევდა ებრაელ ხალხს, რომელიც თანდათან ჩაძირული იყო მანკიერებაში, გარყვნილებაში, სისასტიკეში, ფანატიზმში. რომელიც თან ახლდა წარმართულ წეს-ჩვეულებებს და უგულებელყო უფალი და მისი კანონი. მაგრამ „ღმერთს არ დასცინიან“ (გალატელები 6:7). ხალხი დასაჯეს „იუდას მეფის ახაზის გამო, რადგან მან გააფუჭა იუდა და მძიმედ შესცოდა უფლის წინაშე“ (2 მატიანე 28:19). ასე რომ, ერთის ცოდვა შეიძლება ბევრის ცოდვა გახდეს, თუ ჯერ არ გაანადგურე, თუ ომი არ გამოუცხადე და გაიმარჯვო - ღმერთზე მინდობა. ქალაქი გიმზო ფილისტიმელებმა აიღეს, ებრაელები ნაწილობრივ მოკლეს, ნაწილობრივ ტყვედ ჩავარდა. ამიტომ, უფალი ჩვენგან მოელის სიყვარულს ადამიანების, ცოდვილების მიმართ, ცოდვისადმი შეუწყნარებლობას, არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ ძმებისა და დების მიმართ. — ჩემი ძმის მცველი ვარ? უთხრა კაენმა უფალს. მაგრამ ეს არის კაენის აზრი და საუკუნეების მანძილზე და დღესაც ჟღერს ჩვენთვის კითხვა ჩვენი უფლის შესახებ, რომლის მიმართაც არ გვაქვს უფლება ვიყოთ გულგრილი და ჩვენ, ვინც პასუხი უნდა გასცეს: „... სად არის აბელი. , თქვენი ძმა?" (დაბადების წიგნი 4:9). გიმზო ნიშნავს "სიკომორის ადგილს".

გომორა.ამ ქალაქის ისტორია აღწერილია მე-7 თავში.

დაბეშეფი.უძველესი ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზებულონის ტომს. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. იესო ნავეს ძის 19:11. თარგმანში „აქლემის კეხს“ ნიშნავს.

დავირი.ძველი ქანაანური ქალაქი, როგორც მეცნიერები თვლიან, შეიძლება ყოფილიყო წარმართული მღვდელმსახურების ცენტრი, რადგან ქალაქის სხვა სახელია კირიათ-სეფერი, რაც ნიშნავს "წიგნების ქალაქს" ან "წიგნის ქალაქს", და იყო სხვა სახელი - კირიათი. -სანა, ეს არის "სტიპენდია". თვით სახელი დავირი ითარგმნება როგორც "ორაკული". იესო ნავეს ძის წიგნიდან, მე-10 თავი, 38-ე მუხლიდან ცნობილია, რომ ისრაელები ამ ქალაქს იესო ნავეს ძესთან ერთად ებრძოდნენ. „და წაიყვანა იგი და მეფე მისი... აღარავინ დარჩა, ვინც გადარჩებოდა...“ წიგნის მე-11 თავი, 21-ე მუხლი. ი.ნავინი ვიგებთ, რომ დავირი ენაკიმების ქანაანელთა ტომს ეკუთვნოდა. შემდგომში ქალაქი დაიწყო იუდას ტომის კუთვნილება და შემდეგ „აარონის ძეებსაც მიეცათ თავშესაფარი ქალაქები: ხებრონი და ლივნა... დებირი და მისი შემოგარენი...“ (1 წიგნი. მატიანე 6:57). 58).

დამასკო.თარგმანში „უბედურების ადგილს“ ნიშნავს.

დენ.უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელსაც ადრე ეწოდებოდა ლაისი ან ლასი. წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:46:47 ვკითხულობთ, რომ "...დანის ძეთა საზღვარი მცირეა მათთვის. და წავიდნენ დანის ძეები ლაშთან საომრად და აიღეს... და დასახლდნენ მასში და დაუძახეს ლაშს. დანი, მისი მამის დანის სახელით." მსაჯულთა წიგნში მე-18 თავი მოგვითხრობს მიქას ისტორიას, რომელიც დასრულდა იმით, რომ დანის ვაჟებმა მისგან წაართვეს ხატი, ეფოდი, ტერაფიმ და ჩამოსხმული კერპი... და წავიდნენ ლაისში... დაუძახეს დანის ქალაქს დაარქვეს და დანის ძეებს ქანდაკება... და ხატი ჰქონდა მიხაის მიერ კეთდება მუდამ, როცა ღვთის სახლი შილოში იყო. ”ამ ქალაქში ხელმძღვანელობდა მეფე იერობოამი. პირადი ეგოისტური მოსაზრებებით დააყენე ოქროს ხბო“ და უთხრა ხალხს: თქვენ არ გჭირდებათ იერუსალიმში წასვლა; აჰა შენი ღმერთები, ისრაელო, რომლებმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან. ერთი ბეთელში ჩააყენა, მეორე დანში... და ამან გამოიწვია ცოდვა...“ (1 მეფეთა 12:27-30). ასე რომ, ისრაელი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა არა ღვთის წინამძღოლობით, არამედ უღმერთოს მითითებით. მეფე, ღმერთისგან უფრო და უფრო შორს წავიდა თარგმანში დანი ნიშნავს "მსაჯულს".

ედემი.ეს ნიშნავს "სიამოვნების სახლს". ის მდებარეობდა სირიაში და ითვლება, რომ ეს იყო სამეფო რეზიდენცია. სხვაგვარად ეწოდა - ედემის სახლი (ამოსი 1:5).

ელეალე.ერთ-ერთი უძველესი ქანაანური ქალაქი, პალესტინის დაყოფის შემდეგ, გადავიდა რუბენის ტომში. რიცხვების 32:2-5 წიგნში ვკითხულობთ, რომ გადისა და რუბენის ტომები, რომლებიც ფლობდნენ უზარმაზარ ნახირებს, მიმართეს მოსეს თხოვნით: „...და ჰეშბონი და ელეალი... არის მიწა შესაფერისი. ფარა... მიეცით ეს მიწა შენს მსახურებს სამფლობელოდ, ნუ გადაგვიყვან იორდანეს გაღმა“. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, წინასწარმეტყველთა იერემიასა და ესაიას დროს, იგი დაიპყრეს მოაბიტებმა. ქალაქის ნანგრევები, რომლებიც დღემდეა შემორჩენილი, მის ყოფილ დიდებასა და სიმდიდრეზე მეტყველებს. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. იერემია 48:34 ; და წიგნი. ესაია 15:4. თარგმანში ნიშნავს "ღმერთი დიდია". ქალაქის სხვა სახელია ელელე.

ელტეკეან ელეეკე.ქალაქი პალესტინის გაყოფის დროს გადავიდა დანის ტომში. ნახსენებია წიგნში. I. იესო ნავეს ძე 19:44. თარგმანში - "ღმერთი საშინელია".

ენჰაზორი.პალესტინის დაყოფის დროს იგი ნაფთალის ვაჟებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:37). თარგმანში - "სოფლის წყარო".

ენ-ტაპუახ.ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 17:7,8, საიდანაც ცნობილია, რომ "მანასეს საზღვარი აშერიდან ... ენ-ტაპუას მკვიდრთ. - ეფრემის ძეებს“. ის ითარგმნება როგორც "ვაშლის წყარო".

ენ-ჰადდა.ეკუთვნოდა ისაქარის ტომს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:17-21). ეს ნიშნავს "სწრაფ ნაკადს".

ენ შემეშ.ქალაქი ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:7). ეს ნიშნავს "მზის წყაროს".

ესევონ.ოდესღაც ძლიერი ამორეველთა სამეფოს ყოფილი დედაქალაქი, რომლის მმართველებმა ეს ქალაქი მოაბიტებს წაართვეს. იესო ნავეს ძის ქვეშ პალესტინის გაყოფის დროს წავიდა ლევის ძეებთან. ამის შემდეგ, მრავალი ათეული საუკუნის განმავლობაში, ქალაქმა შეიცვალა მფლობელები მოაბელებიდან ძვ.წ. VI საუკუნიდან არაბებად. ახლა ქალაქიდან მხოლოდ დიდებული ნანგრევებია შემორჩენილი. ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 21:26-34 ; წიგნი. მეორე რჯული 2:24-25. ეს ნიშნავს "გამოგონებას".

ეფესოძველი სამყაროს ერთ-ერთი ულამაზესი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე) და დაარსდა დაახლოებით ძვ. ქალაქი. ამ ქალაქში ვერცხლის მჭედელმა დემეტრემ გამოიწვია აჯანყება, რომელიც მიმართული იყო პავლე მოციქულის და მისი მოწაფეების წინააღმდეგ და ქალაქის მკვიდრნი "დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში ყვიროდნენ: დიდია არტემიდა ეფესელი!" კვლავ ვხვდებით მსგავს ისტორიას, თუ როგორ უარყო ერთმა ადამიანმა თავად უფლის მიერ გამოგზავნილი სინათლე და სხვებსაც იგივესკენ უბიძგებდნენ და შედეგად „აჯანყების დასრულების შემდეგ, პავლე... გამოვიდა და წავიდა. მაკედონია“ (საქმეები 19 თავი და 20 თავი 1 მუხლი). ქალაქში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრებისას აღმოაჩინეს აღნიშნული ტაძარი, ათობით სასახლე, სკვერები, თერმები (აბანოები), უძველესი თეატრი, რომლის ტევადობა დაახლოებით 25 ათას ადამიანს შეადგენს. ეფესის ეკლესიის ხანა (გამოცხადება 2:1-7) მოიცავს პერიოდს ძვ.წ. 27-დან 101 წლამდე. რ-ის მიხედვით და ახასიათებს სახარებისეული სწავლების სიწმინდე, რომელიც სავსებით შეესაბამება ქალაქის სახელწოდების თარგმანს – „სასურველი“.

ივვაან აბა.ქალაქი მდებარეობდა ასურეთის იმპერიის ტერიტორიაზე. მოხსენიებულია ბიბლიაში 4 წიგნში. მეფეთა 18:34. თარგმანში „ნანგრევებს“ ნიშნავს.

ილიოპოლი.Სმ. ის.

იერიხო.ქალაქის ისტორია აღწერილია მე-2 თავში.

იერუსალიმი.ამ ყველაზე ცნობილი ქალაქის უძველესი სახელია იებუსი, იებუსელების ტომის მეთაურის მიხედვით (წიგნი იესო ნავეს ძე 18:28). ითვლება, რომ იერუსალიმის ერთ-ერთი უძველესი სახელია სალემი (დაბადება 14:18: „...მელქისედეკი, სალემის მეფე“). ქალაქი აიღო დავითმა: "და წავიდა მეფე და მისი ხალხი იერუსალიმში იებუსელების წინააღმდეგ (2 მეფეები 5:6). სოლომონმა ააგო ცნობილი ტაძარი, სასახლე. იერუსალიმი არაერთხელ გაანადგურა უცხოებმა: ნაბუქოდონოსორი (ძვ. წ. 586 წ.); პტოლემე (320), ანტიოქე ეპიფანე (169), ტიტე (ახ. წ. 70) და ყოველ ჯერზე აშენდა. ქალაქის უძველეს ქვებს ახსოვს ხალხის ტირილი, რომელიც ტანისამოსს აფენდა გზაზე, რომლითაც უფალი იესო ქალაქში წავიდა: " ოსანა დავითის ძეს!“ (მათე სახარება 21:8-9) და იმავე ხალხმა მალევე შესძახა: „ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი იგი!“ (ლუკა სახარება 23:21), „...მისი სისხლი ჩვენზეა. და ჩვენს შვილებზე "(მათე სახარება 27:25). ნებით თუ უნებლიეთ, თითოეულმა ამ ადამიანმა გააკეთა თავისი არჩევანი და, როგორც მოგეხსენებათ, "ადამიანი რასაც დათესავს, იმასაც მოიმკის" (გალატელები 6:7). 70 წელს იერუსალიმი განადგურდა და მისი მაცხოვრებლები მიმოფანტეს და საუკუნეების განმავლობაში ღვთის მიერ არჩეული ისრაელები "იმკის" გამონაყარი სიტყვების შედეგს. რა მაგალითია თითოეული ჩვენგანისთვის! სამწუხაროდ, ცოტანი ფიქრობენ. მაინტერესებს როგორ ცხოვრობენ, რისთვის ცხოვრობენ, ვის ემსახურებიან, რა ჯილდოს მიიღებს თითოეული მიწიერი ისტორიის დასასრულს, რომელიც შუაღამის საათს უახლოვდება...

კავული.ქალაქი, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო პალესტინის აშერის ტომისთვის დაყოფის დროს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:27). ამის შემდეგ, ეს ქალაქი, როგორც გალილეის მიწის ოცი ქალაქის ნაწილი, მეფე სოლომონმა მისცა ტიროსის მეფე ხირამს, კედრისა და კვიპაროსის ხეებისა და ოქროს სანაცვლოდ, რომელიც ჰირამმა გადასცა სოლომონს სახლის ასაშენებლად. უფალი და სამეფო სახლი, მაგრამ ეს ქალაქები არ მოეწონათ მას: "... რა არის ეს ქალაქები, რომ მომეცი? და უწოდეს მათ კაბულის ქვეყანა..." (1 მეფეები 9:10-13). . კავული ნიშნავს "მშრალ მიწას".

კალაჰ.დაბადების 10:11-დან ვიგებთ, რომ აშურმა, რომელიც გამოვიდა შინარის ქვეყნიდან, „...აღაშენა ნინევია, რეჰობოთირი, კალა“. ეს ნიშნავს "სიმწიფეს".

კალჰეან კალკაან ჰალნე. წიგნში ნახსენებია ნიმროდის მიერ აშენებული ქალაქი. დაბადება 10:10 ; წიგნი. ესაია 10:9.

კაპერნაუმი.ეს ქალაქი არაერთხელ არის მოხსენიებული სახარებებში, ვინაიდან უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არაერთხელ იყო აქ ნამყოფი: „... დატოვა ნაზარეთი, მივიდა და დასახლდა კაპერნაუმში, ზღვის პირას, ზებულონისა და ნაფთალის საზღვრებში, ისე, რომ რაც იყო ნათქვამი. ესაია წინასწარმეტყველი, რომელიც ამბობს: "ზებულონის ქვეყანა და ნაფთალის მიწა, გზად ზღვისპირა, იორდანეს გაღმა, წარმართმა გალილეამ, სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა დიდი სინათლე იხილა...". ქალაქი აღსანიშნავია. იმის გამო, რომ "იმ დროიდან დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი" უფალმა მრავალი სასწაული მოახდინა ამ ქალაქში: "როდესაც იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მასთან ასისთავი და ჰკითხა. : უფალო! ჩემი მსახური სახლში წევს... მძიმედ იტანჯება...". ამ მშვენიერი ამბის დასასრული კარგად არის ცნობილი: "...და როგორც გჯეროდათ, ისე იყოს. და მისმა მსახურმა იმ საათში გამოჯანმრთელდა: "იმავე ქალაქში უფალმა იესომ განკურნა პეტრეს დედამთილი, რომელიც ეშმაკებით იყო შეპყრობილი. კაპერნაუმს ეწოდა "მისი ქალაქი": "მაშინ... მივიდა თავის ქალაქი“ (გერგესეს ქვეყნიდან, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები) ამ ქალაქში იესომ მოუწოდა მათეს სამსახურში, აქ მან წარმოთქვა მრავალი იგავი. , ქალაქის მცხოვრებლებმა არ მოინანიეს: „მაშინ მან დაიწყო გაკიცხვა იმ ქალაქებისა, რომლებშიც ყველაზე მეტად გამოვლინდა მისი ძლევამოსილება, რადგან არ მოინანიეს... შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩავარდები. ; რადგან შენში გამოჩენილი ძალაუფლება რომ გამოვლინებულიყო სოდომში, ის დღემდე დარჩებოდა; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოდომის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენ." მათე 4:13; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14-15; 9:2-6; 9:9; 9:10-17; 15:1-20; მარკოზი 2:1; 1:29-31; 1:32-54; ლუკას სახარებები 7:1; 4:33; იოანეს სახარებები 4:46; 6:22-71; და სხვა. თარგმანში - "სოფელი ნაუმი".

კეილა. პალესტინის გაყოფის დროს იუდას ტომმა მიიღო იგი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:44). ეს ნიშნავს "გაძლიერებას".

კესარია. ჰეროდე დიდის მიერ აშენებული ებრაული ქალაქი რომაელი კეისრის (კეისრის) ოქტავიანე ავგუსტუსის პატივსაცემად, უძველესი დასახლების ადგილზე. 1300 წლის განმავლობაში, მიუხედავად მესაკუთრეთა ხშირი ცვლისა, ქალაქი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა პალესტინის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მანამ, სანამ არ დაინგრა და მაცხოვრებლებმა მიატოვეს. ქალაქი არაერთხელ არის ნახსენები წმინდა წერილში, წიგნში. საქმეები 3:30 ; 8:40 სთ; 10:1 ; 11:17 ; 12:19-23 ; 18:22. ახლა ქალაქის ადგილზე მიმოფანტულია კოშკების, ტაძრების, სახლების დიდებული ნანგრევები.

კირენიაან კირენე. ქალაქი მდებარეობს ლიბიაში, ჩრდილოეთ აფრიკაში. პტოლემეოსების დროს ამ ქალაქში ებრაელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი დასახლდა, რომლებიც, საბოლოოდ, იქ მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდნენ. პირველად ვხვდებით ქალაქის სახელს მათეს 27:31-ის ფურცლებზე: სიმონ კირენელმა ჩვენი უფლის ჯვარი გოლგოთაში გადაიტანა. წიგნში ამ ქალაქის სახელსაც ვხვდებით. საქმეები 2:10 ; 6:9 ; 11:20; 13:1.

კორინთის კიფსელიდები (657-582) მართავდნენ 75 წელიწადს:

1. კიპსელი (657-627)

2. პერიანდრი (627-585 წწ.)

3. ფსამენტიჩი (585-582)

გალილეის კანა.პალესტინის გაყოფის დროს ქალაქი გადავიდა აშერის ტომთან (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:28). ქალაქი მოხსენიებულია იოანეს სახარების მე-2 თავში, 1-ლი მუხლიდან, სადაც ცნობილი ამბავია ჩაწერილი სასწაულის შესახებ, რომელიც უფალმა იესომ მოახდინა მსახურების დასაწყისშივე, ქორწილში წყალი ღვინოდ აქცია. გალილეის კანაში. კანაში, სადაც კვლავ მოვიდა უფალი, მან დაუსწრებლად განკურნა ეზოსმოძღვრის ვაჟი (იოანეს სახარება 4:46-54). ამ ქალაქის სახელს ვხვდებით იოანეს სახარების მე-21 თავში, სადაც ვკითხულობთ, რომ ნათანაელი გალილეის კანას მკვიდრი იყო.

lais. იხილეთ ქალაქი დენ. ლაისი ნიშნავს "ლომს ჰგავს".

ლაოდიკეა. მცირე აზიის ერთ-ერთი აყვავებული ქალაქი, რომელიც დააარსა სირიის მეფემ სელევკიდების დინასტიიდან ანტიოქე II (262-246) სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე. ამ უკანასკნელის წყალობით ქალაქი განთქმული იყო თავისი მდიდარი ვრცელი ვაჭრობით, ლამაზი შენობებით. ქალაქის სიმდიდრეზე მოწმობს ისიც, რომ საშინელი მიწისძვრის შემდეგ (ახ. წ. 60 წ.) მაცხოვრებლებმა უარი თქვეს იმპერიული ცენტრის დახმარებაზე და საკუთარი ფულით აღადგინეს ქალაქი. ლაოდიკეა ასევე იყო ძველი რომის ერთ-ერთი საუკეთესო კურორტი, თბილი ტუტე წყაროების არსებობის წყალობით. ქალაქში ჩასული რომაელი მდიდრებისთვის აშენდა მრავალი გასართობი ადგილი. მოგზაურებმა თქვეს, რომ ქალაქში ჩასულ ადამიანს ყველაფერი დაავიწყდა, ტკბილი სიამოვნებისა და ნეტარების მდგომარეობაში ჩავარდა. დიოლექტიანეს (285-305) დროს ქალაქი გახდა რომის პროვინციის ფრიგიის ცენტრი, რომელიც ოდესღაც დამოუკიდებელი სამეფო იყო, რომელიც ჩამოყალიბდა ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შემდეგ. თუმცა, გამოცხადების მე-5 წიგნში ლაოდიკეა, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი მნიშვნელობის მქონეა, რაც სიმბოლოა ეკლესიის ისტორიის ბოლო პერიოდს, დაწყებული 1844 წლიდან. რწმენის მზერით იოანე მოციქულმა დაინახა თქვენთან ერთად ჩვენი დღევანდელი ეკლესია, რომლის წევრები თავს სულიერად მდიდრებად თვლიდნენ: „მე ვიცი შენი საქმეები, არც ცივი ხარ და არც ცხელო, ოჰ, ცივი იყო ან ცხელი! არ გაცივდე, პირიდან გამოგლიჯავ, რადგან ამბობ: „მდიდარი ვარ, გავხდი და არაფერი მჭირდება“, მაგრამ არ იცი, რომ საწყალი, საწყალი და ღარიბი ხარ. და ბრმა და შიშველი“ (გამოცხადება 3:15-17). სიამაყით, საკუთარი თავის სიმართლითა და თვითკმაყოფილებით დახურული ხალხი ქრისტეს გარეშე დარჩა! სწორედ ასეთებს მიმართავს უფალი ამ უკანასკნელ დროს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ: „გირჩევ იყიდო ჩემგან ცეცხლით განწმენდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე და თეთრი ტანსაცმელი შეიმოსო, რათა შენი სირცხვილი იყოს. სიშიშვლე არ ჩანს, მაშ, სცხე თვალებს თვალის სანახავად“ (გამოცხადება 3:18). აი, რა გვჭირდება ყველაზე მეტად:

1. ცეცხლით განწმენდილ ოქროში - ანუ რწმენაში.

2. თეთრ ტანსაცმელში - ანუ იესო ქრისტეს სიმართლეში.

3. თვალის მალამოში - ანუ სულიწმიდაში.

მაცხოვარი დღეს თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „ვისაც ვუყვარვარ, ვსაყვედურობ და ვსაჯობ. ამიტომ, მოშურნე და მოინანიე, აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმემ გაიგოს ჩემი ხმა და გამიღოს კარი, მოვალ. მასთან... ჩემთან ერთად ჩემს ტახტზე...“ (გამოცხადება 3:19-21). სიტყვა ლაოდიკეას თარგმანი სავსეა განსაკუთრებული მნიშვნელობით, განსაკუთრებით დღეს ჩვენთვის - "განკითხვის ხალხი" - შენ და მე ვცხოვრობთ სამოთხეში გამოძიების სამსჯავროს დროს, როდესაც წყდება ყველას, ვინც თავს ქრისტიანად თვლის, მარადიული ბედი. დაე, უფალმა იესომ დაგვეხმაროს თითოეულ ჩვენგანს ბოლომდე მისი ერთგული დარჩეს.

ლასია. წიგნში ნახსენებია ქალაქი. საქმეები 27:8. თარგმანში ნიშნავს "მძიმე".

ლიდაან ლოდი. ქალაქი ააგეს ბენიამინის ვაჟებმა (1 მატიანე 8:12), შემდეგ ქალაქი გაანადგურეს და მისი მკვიდრნი ტყვედ წაიყვანეს ბაბილონში, მაგრამ მოგვიანებით მათი შთამომავლები დაბრუნდნენ, კვლავ დასახლდნენ და აღადგინეს ლიდა (წიგნი ეზრა 2:33). ნეემიას წიგნი 11:35). ეს ნიშნავს "განცალკევებას".

ლისტრა. ამ ქალაქის ხსენებით, საქმეების 14: 6-22 წიგნის ფურცლებზე ვხვდებით, რომ პავლე და ბარნაბა ქადაგებდნენ ამ ქალაქში, აქ პავლემ განკურნა კოჭლი და ქალაქის მოსახლეობა ამის დანახვაზე. სასწაული, პავლესა და ბარნაბას წარმართულ ღმერთებად შეურაცხყოფა მიაყენა, განზრახული ჰქონდათ შეეწირათ მსხვერპლი "...ძლივს დაარწმუნეს ხალხი, რომ არ შეეწირათ მათთვის..." იმავე ქალაქში "...როდესაც მოციქულები გაბედულად ქადაგებდნენ... ჩაქოლეს პავლე და გაათრიეს ქალაქიდან, მკვდრად ჩათვალეს“. პავლე კვლავ ეწვია ლისტრას, როდესაც ამ ქალაქში ეკლესია მოეწყო, „...იყო იქ ვინმე მოწაფე, სახელად ტიმოთე... პავლეს სურდა მისი წაყვანა...“ (საქმეების წიგნი 16:1-3). ). ტიმოთე ერთგული მოწაფე გახდა, პავლე მოციქულის ორი წერილი მას მიმართავს.

დამზადებულია. წიგნში მოხსენიებულია უძველესი ქანაანური ქალაქი. ჯოშუა მე-10 თავში. ამ ქალაქთან ახლოს ისრაელის ხალხი იბრძოდა ამორეველთა ხუთი მეფის ლაშქრით: „იესომ მოუწოდა უფალს... და მზე გაჩერდა და მთვარე იდგა მანამ, სანამ ხალხი შურს იძიებდა მტრებზე... არ ყოფილა ისეთი დღე, არც მანამდე და არც მის შემდეგ, როცა უფალს ესმოდა ადამიანის ხმა, რადგან უფალი იბრძოდა ისრაელისთვის“. ხუთმა ამორეველმა მეფემ მაშინ დამალა მაკედას გამოქვაბულში. ნიშნავს "მწყემსთა ადგილს".

მეფაფი. ქალაქი, რომელიც გადავიდა რუბენის ტომში (იან. 13:18), მოგვიანებით კი ქალაქი ლევიანებს ეკუთვნოდა (ჯ. იესო ნავეს ძე 21:37). თარგმანში - "ამაღლება".

მიჩმას. ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა იერუსალიმიდან არც თუ ისე შორს, ეკუთვნოდა ბენიამინის ტომს. ნახსენებია 1 წიგნში. მეფეთა 13:2 - ამ ქალაქში იმყოფებოდა ჯარის ნაწილი, რომელსაც საული ხელმძღვანელობდა ფილისტიმელებთან ომის დროს. ქალაქის მაცხოვრებლები შემდგომში იყვნენ ბაბილონის ტყვეობაში, საიდანაც დაბრუნდნენ მათი შთამომავლები, რომლებიც შედგებოდა 122 ადამიანისგან (წიგნი ეზრა 2:27). წიგნში ნახსენებია ქალაქი. ესაია 10:28. ეს ნიშნავს "თავშესაფარს".

ნაასი. ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს (1 მატიანე 4:12). ეს ნიშნავს "გველს".

ნაგალალი. ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ზებულონის ტომს (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:15), შემდგომში ლევიანებს გადაეცა (წიგნი იესო ნავეს ძე 21:35). ნიშნავს "საძოვარს".

ნაზარეთი. ქალაქი გალილეა, რომელიც ეკუთვნის ზებულონის ტომს. ქალაქი, სადაც ჩვენმა მაცხოვარმა გაატარა ბავშვობა. ქალაქის მცხოვრებნი გამოირჩეოდნენ სიღარიბითა და დაბალი ზნეობით. მოხსენიებულია ბიბლიაში მათეს 2:23-ში; 21:11 ; ლუკას სახარება 1:26; იოანეს სახარება 1:45; საქმეები 10:38. თარგმანში - "ფილიალი, ან შემოღობილი ადგილი".

ნივშანი. ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა იუდას ტომს (იესო ნავეს ძე 15:62). თარგმანში - "ნაყოფიერი".

ნიკოპოლი. მოხსენიებულია პავლე მოციქულის წერილში ტიტეს 3:12-ში, სადაც პავლე აპირებდა ზამთრის გატარებას. ითვლება, რომ ქალაქი მაკედონიაში იყო. ეს ნიშნავს "გამარჯვების ქალაქს".

ნოფაან ნოვა. ქალაქი შედიოდა ძველი მოაბის შემადგენლობაში, შემდეგ - რუბენის ტომში. ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 21:30 და წიგნი. მსაჯულები 8:11. ეს ნიშნავს "სუნთქვას".

ოდოლამიან ადოლამი. ამ უძველესი ქალაქის სახელი გვხვდება დაბადების 38:1, 20-ის ფურცლებზე; 2 წიგნი. მეფეთა 23:13 ; წიგნში. მიქა 1:15. ქალაქი ძველად ქანაანელთა ერთ-ერთი მეფის რეზიდენცია იყო, შემდეგ კი იუდას ტომში გადავიდა. 1 წიგნში. მეფეთა 22:1 ვკითხულობთ, რომ დავითი იმალებოდა ადოლამის გამოქვაბულში გათის მეფის, აქიშისგან.

ისან ილიოპოლი. იხილეთ ქალაქი ილიოპოლი. თარგმანში ნიშნავს "მზეს".

ორონაიმი. ძველი მოაბიტური ქალაქი; ჩვენ ვხვდებით მის ხსენებას წიგნში. იერემია 48-ე თავში, მოაბის წინასწარმეტყველებაში. ეს ნიშნავს "ორ გამოქვაბულს".

პაფ. კვიპროსში მდებარე ქალაქს ვხვდებით მის ხსენებასთან წიგნში. საქმეები მე-13 თავში, სადაც ვკითხულობთ ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ უქადაგეს პავლემ და ბარნაბამ ღვთის სიტყვა პროკონსულ სერგიუს პავლეს, და როგორ დაბრმავდა ელიმა, რომელიც მათ ეწინააღმდეგებოდა.

პერგამონი. ძველი პერგამონის სამეფოს დედაქალაქი; ქალაქი პერგამონი ამაყად ატარებდა თავის სახელს - "მაღალი ციხე". იგი ამაყად იდგა არა მხოლოდ პოლიტიკური და ეკონომიკური, არამედ სულიერი გაგებით, ძველი სამყაროს ქალაქებსა და ხალხებზე მაღლა. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ეს ქალაქი თავს თვლიდა ძველი ბაბილონის მემკვიდრედ - ოქროს თავი, მსოფლიოს ყოფილი დედაქალაქი.

რ.ბონას ნახატის მიხედვით პერგამონის გათხრების მოხსენებებში

სურათი პერსეპოლისის რელიეფიდან, ირანი

ბაბილონის დამარცხების შემდეგ სწორედ პერგამონში გადავიდა მსოფლიო სამღვდელოების ცენტრი, განდგომილი ძალების ცენტრი. სწორედ ამ ქალაქში 29 წელს რომის იმპერატორ ავგუსტუსის პატივსაცემად მსოფლიოში პირველად აღმართეს ტაძარი, რომლის მიზანი იყო ადამიანის ღმერთის დონემდე აყვანა, მის გათანაბრება. ამრიგად, ამტკიცებდნენ, რომ ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია ადრე თუ გვიან გახდეს ღმერთის თანასწორი. ქალაქი ასევე იყო ისეთი წარმართული ღვთაებების თაყვანისცემის ცენტრი, როგორიცაა ზევსი - ჭექა-ქუხილის ღმერთი, ათენა - მეომარი ქალღმერთი, დიონისე - მეღვინეობის ღმერთი, ასკლეპიუსი - სამკურნალო ხელოვნების ღმერთი. თითოეულ ამ ღმერთს ბრწყინვალე ტაძრები აღმართეს. სხვათა შორის, ექიმების თანამედროვე ნიშანი, გველი და ჭიქა, ასკლეპიუსის სიმბოლოდან იღებს სათავეს.

სპარსეთის დედაქალაქის, პერსეპოლისის ნაშთები ინახავს მხოლოდ მის ყოფილ ბრწყინვალებას.

მაგრამ განსაკუთრებით პოპულარული იყო ზევსის ტაძარი, რომელიც ბევრმა დაამატა ძველი სამყაროს შვიდ საოცრებას. ქალაქი ასევე განთქმული იყო თავისი ბიბლიოთეკით, რომელიც ათასობით ძვირფას ხელნაწერს ითვლიდა. ცარ ევმენესის დროს გამოიგონეს ცნობილი ქაღალდი, რომელსაც ქალაქის სახელი ეწოდა პერგამენტი. პერგამონის ეკლესიის პერიოდი (გამოცხადება 2:12-17) მოიცავს პერიოდს 323 წლიდან 538 წლამდე. რ.ხ-ს მიხედვით და ახასიათებს ეკლესიისა და სახელმწიფოს, ქრისტიანობისა და წარმართობის გაერთიანება. სწორედ ამ პერიოდში შეაღწია წარმართობაში წარმოშობილი ასეთი ცრუ სწავლებები ეკლესიის სწავლებებში, მაგალითად, კვირას (მზის წარმართული დღე) თაყვანისცემა ბიბლიური შაბათის ნაცვლად, რადგან „...ღმერთმა აკურთხა მეშვიდე დღე და განწმიდა იგი...“ (წიგნ. დაბადება 2:3); სამახსოვრო ადგილების, წმინდა შუამავლების, ღვთისმშობლის თაყვანისცემა, რაც ეწინააღმდეგება წმინდა წერილის ფურცლებზე დადგენილ ჭეშმარიტებას: „რადგან ერთია ღმერთი და ერთია შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო“ (1 ეპისტოლე პავლე მოციქული ტიმოთეს მიმართ 2:5), "... თუ ვინმე შესცოდავს, გვყავს მამასთან დამცველი, იესო ქრისტე, მართალი, რომელიც არის შეწყალება ჩვენი ცოდვებისთვის და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი ქვეყნიერების ცოდვები“ (1 იოანე 2:1, 2); ბრწყინვალე საეკლესიო მსახურების შემოღება, ბრწყინვალე ტაძრების აშენება - ამ ყველაფერმა გამოიწვია გადახრა ქრისტეს სწავლებების სიწმინდისგან და ღვთის კანონისგან: „მაგრამ რომ ვიცნობთ მას, ვსწავლობთ იქიდან, რომ ვიცავთ მის მას. არ ინახავს, ის მატყუარაა და მასში ჭეშმარიტება არ არის...“ (იოანე მოციქულის პირველი ეპისტოლე 2:3-4).

ატალიდების პერგამონის სამეფოს (282-133) მმართველები 149 წელი მართავდნენ.

1. გაფილტრეთ პირველი (282-263)

2. ევმენე პირველი (263-241)

3. ატალუსი პირველი „მხსნელი“ (241-197 წწ.)

4. ევმენ II (197-159 წწ.)

5. ატალუს II „ფილადელფოსი“ (159-138 წწ.)

6. ატალუსი მესამე (138-133)

პეფორი. მოხსენიებულია რიცხვების 22:5-ში; ქალაქი, სადაც ბალაამი ცხოვრობდა, სადაც მოაბის მეფე ბალაკმა გაგზავნა ელჩები ისრაელის ხალხის დაწყევლის თხოვნით. სასარგებლოა ამ ძალიან სასწავლო ამბის არაერთხელ გადაკითხვა, მასში ჩვენთვის არის გაკვეთილი, თუ როგორ გაანადგურა ერთმა ცოდვამ - სიხარბემ, ერთხელ ღვთის წინასწარმეტყველი ბალაამი (რიცხვები 22, 23, 24 თავები და 31: 1-8). ეს ნიშნავს "სიზმრების ინტერპრეტაციას".

კურდღელი. უძველესი ქანაანური ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ისაქარის ტომს პალესტინის დაყოფის შემდეგ (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:20). თარგმანში - "ვრცელი".

ჩარჩოან რამაფა, ან რამაფაიმი. რამდენიმე ქალაქი ატარებდა ამ სახელს. ქალაქი რამა ეკუთვნოდა ბენიამინის ტომს, მისგან არც თუ ისე შორს დებორა ცხოვრობდა პალმის ხის ქვეშ: "იმ დროს დებორა წინასწარმეტყველი იყო ისრაელის მსაჯული..." (წიგნი მსაჯულთა 4:4-5). ქალაქები ამ სახელწოდებით: ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა ნაფთალის ტომს; ეფრემის ტომის ქალაქი, სადაც დაიბადა სამუელ წინასწარმეტყველი; აშერის ტომის ქალაქი; სიმეონის ტომის ქალაქი, რომელიც იყო იუდას ტომში, მოხსენიებულია ბიბლიაში: წიგნი. იესო ნავეს ძის 18:25 ; 19:36 ; 19:29 ; 19:8 ; 1 წიგნი მეფეთა 1:1. ეს ნიშნავს "სიმაღლეს".

რეზენი. მოხსენიებულია დაბადების 10:12-ში. თარგმანში "ძლიერს" ნიშნავს.

რეცეფან რეცევი. მოხსენიებულია ბიბლიაში 4 წიგნში. მეფეთა 19:12 ; წიგნი. ესაია 37:12. თარგმანში - "სიმაგრე".

რიბლაან რივლა. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. რიცხვები 34:11 ; 4 წიგნში. მეფეთა 23:33. თარგმანში - "ნაყოფიერი".

რიმონი. ზაბულონის ტომის ქალაქი, რომელიც მოგვიანებით ლევიანებს ეკუთვნოდათ. ითვლება, რომ ქალაქის სხვა სახელია DIMNA. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:13 ; 1 წიგნი მატიანე 6:77. ეს ნიშნავს "ბროწეულის ხეს".

ხედი ატრიუმიდან ტაბლინიუმის გასწვრივ პერისტილისკენ

ქალაქ ეფესოს (დღევანდელი თურქეთი) უზარმაზარი ნანგრევების ნაწილი, რომლითაც შეიძლება ვიმსჯელოთ ბერძნული და რომაული ქალაქების არქიტექტურული განლაგების დამსახურებაზე.

აკვედუქების აშენებით რომმა დიდი წვლილი შეიტანა ანტიკურ ეპოქაში ცივილიზაციისა და ჰიგიენის განვითარებაში. Pont du Gard-მა ერთ-ერთი ასეთი წყლის მილი გადააგდო მდინარეზე ქალაქ რომში, სადაც წყალი მიედინება საზოგადოებრივ აბანოებს, შადრევნებსა და წყაროებს, ასევე ქალაქების ეზოებს.

როგლიმი. მოხსენიებულია ბიბლიაში მე-2 წიგნში. მეფეთა 17:27 ; 19:31. თარგმანში - "ტანსაცმლის შემავსებლების ადგილი".

სალჰა. ქალაქი, რომელიც მენაშეს ტომის ნახევარს ეკუთვნოდა. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. მეორე კანონი 3:10 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 12:5. თარგმანში - "მოხეტიალე".

სევინაან ზაფონა, ან ცაფონი. ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა დანის ტომს. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. იესო ნავეს ძის 13:27 ; წიგნი. მსაჯულები 12:1.

სევოიმი. ქალაქი განადგურდა სოდომთან და გომორასთან ერთად; წიგნში ნახსენები. მეორე კანონი 29:23 ; წიგნი. ოსია 11:8.

ზიკლაგიან ციკლაგი. მოხსენიებულია ბიბლიაში 1 წიგნში. მეფეთა 27:6. თარგმანში - "დაჩაგრული".

მარმარილოს ქანდაკება ვატიკანში

პეტრას ისტორია საუკუნეების მანძილზე გავიდა. მაგრამ ოდესღაც ქალაქი სპარსეთის ყურესა და წითელ ზღვას შორის საქარავნო გზების საკვანძო პუნქტი იყო.

სეპარვაიმან სიფარა. სირიის ამ ქალაქიდან მოსახლეობის ნაწილი სირიის მეფის შალმანესერის მიერ ქალაქის დაპყრობის შემდეგ სამარიაში დასახლდა (2მეფ. 17:24).

სიდონი. ეს ნიშნავს "თევზაობას".

სილომ. ეფრემის ტომის ქალაქი. კარავი აქ იყო აღთქმის კიდობნით და აქ იყო ელიასა და მასთან აღზრდილ სამუელამდე. ნახსენებია წიგნში ბიბლიაში. იესო ნავეს ძის 18:1 ; წიგნი. მსაჯულთა 18:31 ; ფსალმუნი 77:60. თარგმანში ნიშნავს "მშვიდობას".

სირაკუზა. ძველი წელთაღრიცხვით 735 წელს დაარსებული ქალაქი და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დამოუკიდებელი სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც შეცვალა რესპუბლიკისა და ტირანიის პერიოდებმა. შესანიშნავი პორტით ქალაქი აკონტროლებდა ხმელთაშუა ზღვის ვაჭრობას.

ქალაქში ჩატარებული გათხრები მის არაჩვეულებრივ სიმდიდრეზე მეტყველებს. 214 წელს ქალაქი რომაელებმა დაამარცხეს, რის შემდეგაც მან დაკარგა პოლიტიკური დამოუკიდებლობა. ცნობილმა მათემატიკოსმა არქიმედესმა, რომელიც ამ ქალაქში დაიბადა და იქ გარდაიცვალა რომაული ომის დროს, დიდი პოპულარობა მოუტანა სირაკუზას. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. საქმეები 28:12.

სირაკუზის მმართველები:

1. გელონი (485-477),

2. იერონ პირველი (477-467)

3. დიონისე პირველი უფროსი (406-367 წწ.)

4. დიონისე II უმცროსი (367-357) (346-343)

5. დიონი (357-346 წწ.)

6. ტიმოლეონი (343-337 წწ.)

7. აგაფოლკი (317-289 წწ.)

8. იეროკლე (289-270)

9. იერონ II (270-215 წწ.)

10. იერონიმე (215-214)

სიჩემიან სიჩარ. ქანაანელთა ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, ჯოშუა ნუნის მეთაურობით, ისრაელის ნაწილი გახდა. წიგნში მოხსენიებულია ბიბლია. დაბადება 12:6 ; 37:12-14 ; წიგნი. იესო ნავეს ძის 20:7 ; 21:21 ; 24:1-25 ; წიგნი. მსაჯულთა 8:31 ; 3 წიგნი. მეფეთა 12:1 ; იოანეს სახარება 4:5. ეს ნიშნავს "მხრებს".

სკიფპოლიან ბეთ მზეან სკვითების ციხე. ქალაქი მენაშეს ტომს ეკუთვნოდა, მაგრამ ისაქარის ტომის ტერიტორიაზე იყო. ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 1:27. თარგმანში - "სკვითების ქალაქი".

მარმარილოს ქანდაკება ვატიკანში

სმირნა. მცირე აზიის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, რომლის ისტორია ორ პერიოდად შეიძლება დაიყოს. პირველი, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 627 წლამდე, ნახევრად ლეგენდარული იყო, სანამ ქალაქი არ დაარბია მედიამ; მეორე, რომელიც დაიწყო ალექსანდრე მაკედონელის დროს, რომელმაც აღადგინა ქალაქი, გადააქცია იგი ძველი სამყაროს უდიდეს კომერციულ და პოლიტიკურ ცენტრად. მომდევნო მღელვარე საუკუნეებში სმირნა რომის მხარეზეა, რომელიც საბოლოოდ იმორჩილებს უახლეს დედაქალაქს. მოგზაურებს ქალაქი დაარტყა ტაძრებისა და სასახლეების სიმრავლით, რომლებიც მის ყველა კუთხეში იყო. მცირე აზიის მრავალი სხვა ქალაქისგან განსხვავებით, სმირნა არა მხოლოდ არ განადგურდა ისტორიის ჭურჭელში, არამედ, პირიქით, ყოველთვის ინარჩუნებდა ჩვენს დროში არსებულ დიდ ეკონომიკურ მნიშვნელობას. ახლა ეს არის იზმირის დიდი თურქული პორტი.

სმირნის ეკლესიის პერიოდი, რომელიც აღწერილია იოანეს მიერ გამოცხადების 2:8-11-ში, მოიცავს პერიოდს 101 წლიდან 323 წლამდე. ეს იყო ყველაზე საშინელი დევნის დრო, რომელიც სატანამ რომაელი იმპერატორების მეშვეობით დაამარცხა ქრისტიანული ეკლესია და მის განადგურებას ცდილობდა. ასიათასობით ქრისტიანი დაექვემდებარა არაადამიანურ წამებას, ჯვარს აცვეს, დაწვეს, მხეცებზე ნადირობდა. მაგრამ, სულიწმიდის ხელმძღვანელობით, ეკლესიამ გაიარა ეს გამოცდები, პატივით ეწოდა სახელი - სმირნა, ანუ "სურნელოვანი".

სოდომი. ქალაქის ისტორია აღწერილია მე-7 თავში. თარგმანში – „დაწვა“.

ძველი ათენის აკროპოლისის ზოგადი ხედი.

გ.რელენდერის მიერ აღდგენილი სავარაუდო გეგმის მიხედვით

სოჰო. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 15:48. ქალაქი ეკუთვნოდა იუდას ტომს. თარგმანში - "ბუჩქი".

სონამიან სუნემი. ისაქარის ტომის ქალაქი. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 19:18. თარგმანში - "არათანაბარი ადგილი".

სუვაან Ბუ. უძველესი ქანაანური ქალაქი. ნახსენებია 1 წიგნში. მეფეთა 14:47. ეს ნიშნავს "საფუძველს".

სურ. ქალაქი პალესტინადან ეგვიპტეში მიმავალ გზაზე, რომელსაც უდაბნოსაც უწოდებენ. ნახსენებია წიგნში. დაბადება 16:7. ეს ნიშნავს "კედელს".

ტაბაფა. ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 7:22. თარგმანში ნიშნავს "ცნობილს".

ტანისი. ქალაქის ისტორია ჩვენ მიერ აღწერილია წიგნში „მსოფლიო ისტორია და ბიბლიის წინასწარმეტყველებები“.

ტარსუსი. საულის დაბადების ადგილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა პავლე მოციქული. ნახსენებია წიგნში. საქმეები 9:11 ; 21:39.

ტევეცი. მოხსენიებულია მსაჯულთა 9:50-ში. თარგმანში - "გასხივოსნება".

თელავივი. ნახსენებია წიგნში. ეზეკიელი 3:15. თარგმანში - "ყურების გროვა".

ტირ. ეს ნიშნავს "კლდეს".

ურ. .

ფილადელფია. ლიდიის ერთ-ერთი ქალაქი, აღმართული პერგამონის მეფის ატალუს II ფილადელფის მიერ. ამ უკანასკნელმა მიიღო მეტსახელი ფილადელფოსი, ანუ „მოყვარე ძმა“, რადგანაც ძმის ერთგული დარჩა, როცა მძიმე განსაცდელები დაატყდა თავს. 133 წელს რომში პერგამონის სამეფოს შეყვანის შემდეგ ქალაქი ხდება ყურძნის მოყვანის ერთ-ერთი ცენტრი. თავისი ისტორიის მანძილზე ფილადელფია რამდენჯერმე განადგურდა მიწისძვრებით. ფილადელფიის ეკლესიის ხანა (გამოცხადება 3:7-13) მოიცავს პერიოდს 1833 წლიდან 1844 წლამდე. და ახასიათებს იესო ქრისტეს მოახლოებული მეორედ მოსვლის შესახებ ცნობის ძლიერი გამოცხადება და სამოციქულო ეკლესიის ფესვებთან დაბრუნება.

ფაანაჩ. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 12:21 ; წიგნი. მსაჯულები 5:19. ეს ნიშნავს "ქვიშიან ნიადაგს".

ფეკოი. ბიბლია 2 წიგნში ახსენებს. მეფეთა 14:2 ; 4; ცხრა; 23:26. თარგმანში - "დანართი".

თესალონიკი. საბერძნეთის ქალაქი; წიგნში ნახსენები. საქმეები 17:1. ქალაქი, სადაც პავლე მოციქულმა იქადაგა, სადაც ეკლესია მოეწყო. მოხსენიებულია ბიბლიაში. საქმეები 17:1 ; თერთმეტი; ცამეტი; ფილიპელები 4:16 ; 2 ტიმოთე 4:10.

ფიმნაფა. ისრაელელი მსაჯული სამსონის ისტორია მსაჯულთა 14:1.5-ში ამ ქალაქს ახსენებს. თარგმანში - "ბედი".

თიატირა. მცირე აზიის ერთ-ერთი მდიდარი სავაჭრო ქალაქი, სადაც აყვავებული იყო კერამიკა, სპილენძის დნობა, სამკერვალო და შეღებვა.

თიატირას ეკლესიის პერიოდი (წიგნი გამოცხადება 2:18-29) მოიცავს პერიოდს 538 წლიდან 1798 წლამდე. და ახასიათებს ქრისტე იესოს სწავლებებისგან სრული გადახვევა, პაპის ტერორი და დესპოტიზმი, სიკვდილის ტკივილის შესახებ ბიბლიის კითხვის აკრძალვა და ინკვიზიცია. ქალაქის სახელწოდება თარგმანში არის „დაუღალავი მსხვერპლი“, რაც სავსებით შეესაბამება ეკლესიის ისტორიის ამ პერიოდს.

ჰალი. წიგნში მოხსენიებული ქალაქი აშერის ტომში. იესო ნავეს ძე 19:25. ეს ნიშნავს "დეკორაციას".

ჰამაფი. ქალაქი ნეფადიმის ტომში, ნახსენები წიგნში. I. იესო ნავეს ძე 19:35. ეს ნიშნავს "ცხელ წყაროებს".

ჰაროშეფ გოიმ. მოხსენიებულია მსაჯულთა 4:2-ში. თარგმანში ნიშნავს "ხელოვნებას".

ჰებრონი. ნახსენებია წიგნში. რიცხვები 13:23. თარგმანში - "კავშირი".

ჰებრონი - ტიპიური ბიბლიური ქალაქი

ჰელკაფი. ნახსენებია წიგნში. იესო ნავეს ძის 21:31. ქალაქი ეკუთვნოდა აშერის ტომს, მოგვიანებით გადაეცა ლევიანებს. თარგმანში - "ბედი".

ჰიფლისი. იუდას ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:40). თარგმანში - "განყოფილება".

კერა. ნახსენებია წიგნში. ეზეკიელი 30:5.

ხუთმა. იუდას ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:54). ნიშნავს "ციხეს".

კაირო. ნახსენებია 4 წიგნში. მეფეთა 8:21. ეს ნიშნავს "სუსტს".

ცერ. ნაფთალის ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:35).

შაარაიმი. იუდას ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:36). 1 წიგნშიც არის ნახსენები. მეფეთა 17:52 ; 1 წიგნი მატიანე 4:31.

შაგაციმა. ისაქარის ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 19:22). თარგმანში - "გორაკი".

შამირი. ნახსენებია წიგნში. მსაჯულები 10:1. თარგმანში - "ეკალი".

ერეჩ. ქალაქი ნიმროდის სამეფოში (დაბადება 10:10). ეს ნიშნავს "სიგრძეს".

იუტა. იუდას ტომის ქალაქი (წიგნი იესო ნავეს ძე 15:55).

ჯაათს. მოხსენიებულია მეორე რჯულის 2:32-ში. ეს ნიშნავს "გლუვ ადგილს".

კონტაქტში

მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი მუდმივად დასახლებული ქალაქი, რომელიც არაერთხელ არის ნახსენები ბიბლიაში, სადაც მას ასევე მოიხსენიებენ, როგორც „პალმის ქალაქს“ (კან. 34:3, მსჯ.3:13, 2 კრ.28). :15).

ამბავი

ნატუფიური კულტურა – დაახლოებით 10000–9600 ძვ.წ ე., ნატუფი მონადირეებისა და შემგროვებლების სეზონური და შემდეგ მუდმივი ადგილები.
წინაკერამიკა ნეოლითური A - დაახლოებით 9500 წ ე. –8500 ძვ.წ ე. ამ პერიოდის ნაგებობები მრგვალი ფორმისაა და ნაგებია ხის აგურით. კერები განთავსებული იყო სახლების შიგნით და გარეთ. ნაპოვნია ქვის კედელი 3,6 მ სიმაღლისა და 1,8 მ სიგანის ძირში, კედელი სავარაუდოდ წყალდიდობისგან იყო გამოყენებული, შიგნით კოშკი კი რელიგიური მიზნებისთვის იყო.

გვიან ბრინჯაოს ხანაში იერიქონი იყო აყვავებული ქალაქი, გარშემორტყმული ტალახის აგურით. ერთი ვერსიით, ქალაქი გაანადგურეს ძველმა ებრაელებმა, რომლებიც შემოიჭრნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 1550 წელს. ე.

ამ დროიდან მასზე დიდი ხნის განმავლობაში თითქმის არაფერი ისმის და მხოლოდ ახაბის მეფობის დროს ვიღაც ახიელმა შეაწყვეტინა შელოცვა და აღადგინა იგი, ხოლო ყველა ვაჟი დაკარგა.

ამის შემდეგ იერიხომ კვლავ მოიპოვა პოპულარობა და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ისტორიაში. მას მოიხსენიებენ სტრაბონი, პტოლემე, პლინიუსი და სხვები.

კონსტანტინე დიდის დროს აქ იყო ქრისტიანული ეკლესია, სათავეში ეპისკოპოსი.

დროთა განმავლობაში იერიხომ დაკნინება დაიწყო.

VII საუკუნეში არაბების მიერ ქვეყნის დაპყრობის შემდეგ აქ არაბეთის ნახევარკუნძულიდან მუსლიმების მიერ განდევნილი ებრაელები დასახლდნენ. ჯვაროსნებსა და მუსლიმებს შორის გამართული ბრძოლების დროს იერიქონი განადგურდა და ნანგრევებში იყო მე-19 საუკუნემდე.

თანამედროვე ისტორია

მაგრამ ქვეყნის დაყოფისა და იესოს სიკვდილის შემდეგ, ზოგიერთი ებრაელი ცდუნებას განიცდიდა გარემომცველი ხალხების კერპთაყვანისმცემლობით. ყოველ ჯერზე აღთქმის ასეთი დარღვევის შემდეგ მეზობელი მეფეები მათთან საომრად მიდიოდნენ და ადვილად ამარცხებდნენ და დამნაშავეები ტყვეობაში წაიყვანეს.

ატრაქციონები

ძველი იერიხონის ნანგრევები მდებარეობს თანამედროვე ქალაქის ცენტრის დასავლეთით. აქ ადამიანის სიცოცხლის პირველი კვალი თარიღდება ძვ.წ. VI ათასწლეულით. უჰ

იერიხონში, წინაკერამიკული ნეოლითის ხანის მძლავრი კოშკი (8 მ) (პერიოდი A, ძვ. წ. 8400-7300 წწ.), ქალკოლითური პერიოდის სამარხები, ბრინჯაოს ხანის ქალაქის კედლები, ალბათ სწორედ ისეთები, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, ჩამოვარდა ისრაელის მეომრების ხმამაღალი საყვირებიდან (ცნობილი "იერიხონის საყვირები"), ჰეროდე დიდის ზამთრის სასახლის-რეზიდენციის ნანგრევები აბანოებით, აუზებით და მდიდრულად მორთული დარბაზებით, ასევე მე-5 სინაგოგის მოზაიკის იატაკი. -6 საუკუნე.

თელ-ას-სულთანის ბორცვის ძირში არის წინასწარმეტყველი ელისეს (ელისეს) წყარო, რომლის თანახმად, ბიბლიის თანახმად, ამ წყაროს სასმელად უვარგისი წყალი „დღემდე გაჯანსაღდა“ (2 მეფეები). 2:19-22).

თანამედროვე იერიხოდან ჩრდილოეთით 3 კმ-ში არის ბიზანტიური ქალაქის ნანგრევები და უმაიად ხალიფას ჰიშამ იბნ აბდ ალ-მალიკის (VIII-IX სს.) მდიდრული სასახლე.

იერიხონის დასავლეთით აღმართულია ორმოცდღიანი მთა (ცდუნების მთა, კარანტალის მთა), სადაც, გადმოცემის თანახმად, იესო ქრისტემ ორმოცი დღე იმარხულა, ეშმაკისაგან განსაცდელი. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ მიმდებარე ბორცვები მალავს არქეოლოგიურ საგანძურს

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

ამბავი

თანამედროვე ისტორია

ატრაქციონები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ