ჰაფიზ შირაზი (1326 - 1389 წწ.)
ჰაჯა შამს ად-დინ მუჰამედ ჰაფიზ შირაზი (1326-1389/90)
სპარსი პოეტი.
წარმომავლობა: თავმდაბალი და ღარიბი ოჯახიდან.
ჰაფიზმა მიიღო სრული სასულიერო განათლება და
ცნობილი გახდა როგორც ჰაფიზი (ადამიანი, რომელმაც ყურანი ზეპირად იცის).
სასამართლო პოეტურმა მოღვაწეობამ არ გაამდიდრა სპარსელი პოეტი ჰაფიზი და მის დროს
ბევრ ლექსში ის საუბრობს საკუთარ თავზე, როგორც ადამიანზე უსაფრთხოების გარეშე.
თავად პოეტი სიკვდილის შემდეგ პოპულარული გახდა.
მისი გარდაცვალების შემდეგ ჰაფიზის ყველა ნამუშევარი დიდი რაოდენობით გავრცელდა ირანში და მის ფარგლებს გარეთ.
21 წლის ასაკში შირაზში ატარის მოწაფე გახდა. ის უკვე მაშინ წერდა პოეზიას, იყო ცნობილი პოეტი და ყურანის მკითხველი აბუ-იშაკის კარზე, შევიდა სუფიურ ორდენში - თარიქში.
1333 წელს მუბარიზ მუზაფარმა დაიკავა შირაზი და ჰაფიზმა საპროტესტო სიმღერების შედგენა დაიწყო.
რომანტიკული ლექსები, რისთვისაც გააძევეს მშობლიური ქალაქიდან.
როდესაც ის 52 წლის იყო, შაჰმა მიიწვია შირაზში დასაბრუნებლად.
გავრცელდა მითი, რომ 60 წლის ასაკში მეგობრებთან ერთად მოაწყო ორმოცდღიანი
მედიტაციური სიფხიზლე და მისი სული კვლავ შეხვდა ატარს.
მან დაწერა მრავალი ცნობილი ლირიკული ღაზალი - სიყვარულზე, ღვინოზე, ბუნების სილამაზესა და ვარდებზე.
გარდაიცვალა 64 წლის ასაკში (1390) და დაკრძალეს შირაზის მუსალას ბაღში.
ჰაფიზის მავზოლეუმი შირაზის ერთ-ერთი მთავარი ღირსშესანიშნაობაა, იქ უამრავი მომლოცველი მოდის.
თავად მავზოლეუმი მდებარეობს პარკში, სადაც მუდმივად კითხულობენ ჰაფიზის ლექსებს მუსიკაზე. ასევე გავრცელებულია ჰაფიზის „დივანზე“ მკითხაობა.
მისი გარდაცვალების შემდეგ ჩნდება "დივანი" - მისი 600 ლექსის კრებული.
აქ არის რამდენიმე ნათარგმნი ლექსი დივანიდან:
არამარტო ავნო სხვებს, არამედ სხვაგვარად...
იცხოვრე ისე, როგორც იცი და ბედი დაგეხმარება.
სხვა ცოდვა არ არსებობს. კარგი იქნება გამრავლდეთ
თვითონ, როგორც სარკეში, მანათობელი სიკეთე ...
*********
დროა აღადგინოთ ხალხი და გაიზარდოთ თქვენი ბაღი,
და ისევ შექმენი შენი სამყარო - თორემ ჯოჯოხეთია...
* * *******
მათ შორის, რაც სამყაროს შემოქმედმა შექმნა არაფრისგან
არის მომენტი! რა არის ამის არსი? ბორკილების საიდუმლოდ დარჩა.. .
**********
ცხოვრება არც ისე ხანმოკლეა, როგორც სევდაში მეგონა...
დასასრულის ძიებაში, თქვენ იპოვით დასაწყისს.
************
მათთვის, ვისაც ნამდვილად უყვარს
უკვდავება გაანადგურებს მოკვდაობას...
************
ეძიეთ სიმშვიდე სიყვარულში - ეს თქვენი ბოდვებია.
**********
დახურეთ მძინარე ვარდების ფურცლები ჰიაცინთებით,
ანუ პირი გადააბრუნე, ხელით ჩამოივარცხნე სამყარო!
და დაასხით ოფლის წვეთები ყვავილების ბაღში, როგორც თვალების თასიდან,
ცოცხალი წყლით მთვრალი სამყარო ჩვენგან დაფარული.
და მაინც როგორმე გახსენით ნამძინარევი თვალების ნარცისები,
და დახურეთ საოცარი ყვავილების ეჭვიანი წამწამები!
თუ არ იცი შეყვარებულთა თვალების მოკვლა,
სხვებთან ერთად დალიე, მაგრამ გაგვასაყვედურე, არ ინანებ?
როგორც ღვინის ფარდა შენს თვალებზე,
ცხოვრება ბრმაა, კანონების მიხედვით - მჟავე პარტიაზე უარესი.
როდესაც დღეები - ვარდის ფურცლები - იშლება, ჩვენ ვსვამთ
ვარდის ღვინო სუფიურ წრეში, სიცოცხლის ვარდში, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ!
აქ იისფერი არომატი, მიმოფანტული საყვარელი კულულები,
და ტიტების თაიგული. დალიეთ თქვენი სულის გასათბობად!
აქ ჰაფიზი ლოცულობს შეხვედრისთვის: - ღმერთო ჩემო, ნუ აშორებ
ტანჯულთა სულების ლოცვა ხარ, შენს პირში შეუშვი. ***
*********
ცხედარი მიწის მტვრისგან ამოვიდა...
სული არის ეთერიდან, ზეციური სუნთქვისგან.
რატომ გეშინია სიკვდილის, ჩემო პატარავ?
მტვერი ფერფლად და სული სხვა სამყაროში!
*********
ექო
ჩვენ არ გვეშინია სიკვდილის, მამაო,
და ის, რომ გულთა სამყოფელი
მიიღებს ჩვენს სულს არც ისე სრულყოფილს,
რათა ის მარადიულად კურთხეული გახდეს.. .
********
გულმა მკითხა
რასაც ის ფლობს:
მას სურდა დაენახა მთელი სამყარო ჯადოსნურ თასში...
მარგალიტი, მარგალიტის ქმნილებები - ყოვლისმხილველი გული
ბრმამ მოწყალება სთხოვა - და მხედველობა მიიღო!
შენი ეჭვები ჰარაბათში
ჯადოქრების უფროსი მოვიყვანე:
სინათლის ხილვის მსურველ ქმრებს იქ ბევრი ისხდა.
ჭაღარა ბრძენი, მთვრალი, თასს უყურებდა:
მასში ყველაფერი, რაც დედამიწაზე იყო, სავსე იყო ფერითა და ელვარებით.
იკითხა:
-რამდენი ხანია ღვინოს თვალი არ მოუშორებია?
”რადგან ეს სამყარო ოსტატურად აღიმართა!”
გულის გამჭრიახობა ზემოდან ჩვენთვის გამოგზავნილი სასწაულია.
მის წინაშე გონების ყველა ხრიკი ცარიელი რამ არის.
ვინც თქვა "ღმერთი მე ვარ!" ყველაზე გონიერის მიხედვით
შესრულებულია ფარდის ზედმეტად თამამად აწევისთვის.
და ვინც დაუმალა გულში ზემოდან გამოცხადებულს,
სულში ჭეშმარიტების მომენტის მეხსიერება ხელუხლებელია.
და თუ ზეცა დაეხმარება მას,
სასწაულს მოახდენს, როგორც ისა, რომელმაც სული სხეულში ჩაისუნთქა.
ყოველთვის და ყველგან ღმერთი შენთანაა, მაგრამ მშიშარა სუფი
მან არ იცოდა ამის შესახებ და დროდადრო უხმობდა ალაჰს.
ჰაფიზმა ჰკითხა:
"რატომ არის სიყვარული ჯაჭვებივით მძიმე?" -
”ისე რომ გული, რომელმაც გონება დაკარგა, ტკბილი ტკივილისგან იმღერა!”
ნაწარმოების ტექსტი განთავსებულია გამოსახულების და ფორმულების გარეშე.
ნამუშევრის სრული ვერსია ხელმისაწვდომია ჩანართში "სამუშაო ფაილები" PDF ფორმატში
„სპარსული მოტივები“, შთაგონებული შუა საუკუნეების სპარსული პოეზიის გაცნობით, შუა აზიისა და კავკასიის მოგონებებით, ესენინმა დაწერა სიცოცხლის ბოლო წელს, 1924 წლის შემოდგომიდან 1925 წლის აგვისტომდე.
„სპარსულ მოტივებში“ პოეტისთვის ერთი და იგივე ძირითადი თემები ჟღერს: სიყვარული ყველაფრისა, რაც ცხოვრებაში მშვენიერია, სამშობლოს მიმართ. პოეტმა ეს ლექსები საუკეთესოდ მიიჩნია, რაც დაწერა.
ზაფრანის კიდის საღამოს შუქი,
მინდვრებში ჩუმად ვარდები.
იმღერე სიმღერა ჩემო ძვირფასო
ის, რომელიც ხაიამმა იმღერა
მინდვრებში ჩუმად ვარდები.
ომარ ხაიამი იყო გამოჩენილი მეცნიერი, ასტრონომი, მათემატიკოსი, მაგრამ მსოფლიო პოპულარობა პოეტური მინიატურებით მოიპოვა.
იმისთვის, რომ გონივრულად იცხოვრო, ბევრი რამ უნდა იცოდე:
დასაწყებად უნდა გახსოვდეთ ორი მნიშვნელოვანი წესი:
გირჩევნია შიმშილობდე, ვიდრე რამე ჭამო
და ჯობია იყო მარტო, ვიდრე ვინმესთან.
ესენინის საყვარელი ფერებია ოქრო და ცისფერი, მათ აქვთ ბევრი პირადობა ცისფერთვალება, ოქროსთმიანი პოეტისთვის: თავად რუსეთი, თავისი გამჭოლი ცისფერი შემოდგომით და დამწიფებული პურის მძიმე ყურებით. გასაკვირია, რომ პოეტის ფანტაზიით შექმნილი სპარსეთი თავისი ნატიფი ზაფრანის შეფერილობით სამშობლოს ემსგავსება.
სერგეი ესენინი:
ჰაერი ნათელი და ლურჯია
მე გავალ ყვავილების საწოლებზე.
მოგზაური, რომელიც მიდის ცისფერში,
უდაბნომდე ვერ მიაღწევ.
ჰაერი ნათელი და ლურჯია.
არის ეს ჩურჩული, შრიალი თუ შრიალი
სინაზე, როგორც საადის სიმღერები.
მყისიერად აისახება თვალებში
თვის ყვითელი ხიბლი,
საადის სიმღერებივით დელიკატური.
საადი თვლიდა, რომ ადამიანს ორი სიცოცხლე სჭირდება: ერთში შეხედე, ხანდახან ცდება, მეორეში გადახედე დაგროვილ გამოცდილებას. მის წიგნებში შერეულია „სიტკბოება სიმწარეს“, მხატვრული ლიტერატურა ფაქტებთან. პოეტმა პირველმა დაასახელა ტერმინი „ჰუმანიზმი“.
ადამის მთელი ტომი ერთი სხეულია,
მტვრისგან შექმნილი,
ადამიანური მწუხარების გამო სამუდამოდ არ ტიროდი, -
ასე იტყვის ხალხი, რომ ადამიანი ხარ.
სიყვარულში ყველაფერი მშვენიერია - მოაქვს ეს ჩვენთვის
ტანჯვა, ის თუ ბალზამი.
შეყვარებულს სძულს ძალაუფლება და სამეფო.
მის მხარდაჭერას სიღარიბეში ხედავს.
ის სვამს ტანჯვის სუფთა ღვინოს,
ჩუმად, თუმცა მწარედ ჩანს.
„სპარსულ მოტივებში“ სიყვარულის თემის გამჟღავნებაში უხეშ ნატურალიზმს ვერ ვხვდებით. სპარსული - სინაზის და სიწმინდის განსახიერება. პოეტის ლექსები საუბრობენ მხოლოდ საყვარელი ადამიანის გაგების სურვილზე, მხოლოდ მის დანახვაზე.
სადაც ბარიერი ვარდებითაა მოფენილი.
იქ ცხოვრობს გააზრებული პერი
ჰოროსანში არის ასეთი კარები,
მაგრამ მე ვერ გავაღე ეს კარები.
ძალა მაქვს ხელში,
თმაში ოქრო და სპილენძია.
საკმარისი ძალა მაქვს ხელში
მაგრამ კარი ვერ გავაღე.
საკვანძო სიტყვაა „ვარდი“ - კიდევ ერთი დიდი აღმოსავლური პოეტის - რუდაკის შეხსენება, მას „სპარსეთის პოეტთა ადამს“ უწოდებდნენ. წერდა ფილოსოფიურ და სასიყვარულო ლექსებს, მათში - ბუნებისა და ადამიანის აღმოჩენას.
ბრძენი იზიდავს სიკეთესა და მშვიდობას. ასიათას სახეს შორის მარტო ხარ.
სულელს ომი და ჩხუბი იზიდავს. მარტო ხარ ასი ათასი სახის გარეშე.
მოვიდა... „ვინ? - "ძვირფასო" - "როდის? "-" გამთენიისას.
მტრისგან გაქცევა... „ვინ არის მტერი? - "საკუთარი მამა" -
და ორჯერ ვაკოცე ... "ვის?" - "მისი პირი".
"პირი?" - "არა" - "კარგად?". "რუბი" - "რა?" - ჟოლოსფერი - ცეცხლი.
სერგეი ესენინის ციკლის ერთ-ერთი მთავარი მოტივი სამშობლოს ლტოლვაა. რუსეთის სიყვარული უფრო ძლიერია, ვიდრე საოცნებო ქვეყნის სპარსეთის სიყვარული.
კარგი ხარ, სპარსეთო, ვიცი
ვარდები, როგორც ნათურები, იწვის.
და ისევ ჩემთვის შორეულ მიწაზე,
ისინი ამბობენ, რომ ელასტიური სიახლეა.
კარგი ხარ, სპარსეთო, ვიცი.
სპარსეთი! მიგატოვებ?
სამუდამოდ გშორდები
სამშობლოს სიყვარულისთვის
დროა დავბრუნდე რუსეთში.
შირაზის სიმღერები
(სპარსული ხალხური პოეზია თარგმნა ა. რევიჩმა)
„...გაზელის თვალების ბზინვარებისთვის სიცოცხლეს და პატივს მივცემ“
შირაზი ირანის გულია. თითქმის ათასი კილომეტრია გასავლელიდედაქალაქის სამხრეთით ამ მყუდრო ქალაქში მისასვლელად, ლექსად ნამღერი და
ლეგენდები. შუა გზამდე ისპაჰანი უნიკალური ლურჯით შეხვდება
და კრემისებური გუმბათოვანი მეჩეთები, რხევადი მინარეთები, მრავალი
მეტალის დევნის სახელოსნო-მაღაზიები.
ერთი საათი მიხვეულ-მოხვეულ მთის გზაზე- და პატარა უღელტეხილის უკან
შირაზი იხსნება თვალისთვის, რომელსაც ირანელები უძველესი დროიდან ქალაქს უწოდებენ
ვარდები და ბულბულები. ვარდი მართლა ბევრია, ცენტრალურს ავსებენ
ქუჩა და გარეუბნები, სადაც შუა საუკუნეების დიდი პოეტების საფლავები ყვავილებით არის დაკრძალული
საადი და ჰაფიზი. და შირაზში ბულბულებს აღარ გაიგონებთ, გარდა
უნივერსიტეტის პარკში ან ცნობილ ფორთოხლის კორომში. და დაახლოებით ბუმბულით
ირანელები ამბობენ? ყოველივე ამის შემდეგ, მათთვის ბულბულები არიან პოეტები და ხალხური მომღერლები, შემოქმედნი
პოეტური ფოლკლორი. თუმცა, ამის მიღმა ფიქრი არასწორი იქნება
შირაზში ან, ვთქვათ, ფარსის მთელ პროვინციაში ხალხი სიმღერის გარეშე ცხოვრობს. ბრინჯზე
გილანის მინდვრები, ხორასანის მთებში, ქვეყნის ცენტრალური ნაწილის სტეპებში ნებისმიერ დროს.
სეზონზე შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორ იღვრება მწყემსი ან ვირზე მარტოხელა მოგზაური
სიმღერაში არის ლტოლვა და არა სული მის ირგვლივ... მაგრამ ფარსში საიდან გაჩნდა სახელი
მთელი ქვეყანა - სპარსი (სპარსეთი), ხალხური ტრადიციები უფრო ძლიერია, ფოლკლორი
უფრო მრავალფეროვანი და მომღერლების ხმები, როგორც ჩანს, უფრო ხმამაღალი. ამიტომ შემთხვევითი არ არის
აქ უფრო მეტი სიმღერაა ჩაწერილი, ვიდრე ამ დიდი ქვეყნის სხვა მხარეებში
ირანის ხალხური პოეზიავითარდებოდა საუკუნეების განმავლობაში მჭიდრო კავშირში
კლასიკური ლიტერატურა. ზოგჯერ არა მარტო მკითხველი, არამედ მკვლევარიც
შეუძლია ზუსტად თქვას, რა ელემენტები შემოვიდა წერილობით პოეზიაში ფოლკლორიდან
და რომელი, პირიქით, პოეზიიდან შევიდა ფოლკლორში. ფოლკლორიც და ლიტერატურაც
ვხვდებით ფარჰადის, ლეილას, მაჯნუნის, იუსეფის და სხვათა სახელებსა და გამოსახულებებს;
ხალხური მეოთხედის ნაკვეთები ომარ ხაიამს მიუვიდა და, ახლებურად, ისინი
აზრიანი, გამდიდრებული ფოლკლორი.
სპარსულ-ტაჯიკური ლიტერატურა- ეს არის უზარმაზარი სულიერი სიმდიდრე,
რაც სათანადოდ დააფასეს დასავლეთ ევროპისა და რუსულის კლასიკოსებმა
ლიტერატურა. შემთხვევითი არ არის, რომ გოეთემ ღრმა პატივი მიაგო მას, რომელიც, ქვეშ
მისი გავლენით დაწერა თავისი ცნობილი „დასავლეთ-აღმოსავლური დივანი“ და ღვაწლი
ზოგიერთი ირანელი პოეტი მსოფლიო ლიტერატურის განვითარებაში, შესაძლოა
დაუმსახურებლად, საკუთარ თავზე მაღლა აყენებენ. ხოლო ა.პუშკინი, მოგეხსენებათ, იყვნენ „გაფიზა და
საადი... სახელები ნაცნობია. „და არა მარტო სახელები. პუშკინმა კარგად იცოდა და აფასებდა.
შექმნა. აღმოსავლეთის სული, სპარსული ლიტერატურის ფიგურატიულობაა გამსჭვალული
მისი მრავალი ნამუშევარი.
ირანის კლასიკური პოეზია სერიოზულად შეისწავლა ლ.ტოლსტოიმ. განსაკუთრებით
მოსწონდა საადის მოთხრობები და გამონათქვამები მორალურ თემებზე. Ზოგიერთი მათგანი
გამოიყენა თავისი „რუსული საკითხავი წიგნების“ შედგენისას.
ჰაფიზისადმი გატაცება დიდი ხნის განმავლობაში დაეუფლა ა.ფეტს, რომელიც წავიდა
მისი ღაზალების ლამაზი ტრანსკრიპტები. ბოლოს ს.ესენინის „სპარსული მოტივები“.
სულითა და ლირიკულობით ისინი დაკავშირებულია ჰაფიზიანასთან, თუმცა პოეტი ასახელებს
ფერდოუსი, ხაიამი და საადი.
სპარსულ-ტაჯიკური ლიტერატურის მაღალი მხატვრულობა მრავალი თვალსაზრისით
ახსნილია მისი მდიდარი წყაროებით. მათ შორის წერია
შეიქმნა ძველი სპარსული ლიტერატურა, ე.წ. შუბიტური პოეზია
ირანელი პოეტები არაბულად VIII-IX საუკუნეებში და, რა თქმა უნდა, ზეპირი
შემოქმედებითობა, გავრცელებულია ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხალხებში
ირანის სახელმწიფოები უძველესი დროიდან.
ირანის ფოლკლორის გაცნობამ აჩვენარომ ყველაზე
მისი ყველაზე გავრცელებული პოეტური ფორმაა დასრულება (ოთახიანი).
რუსი მეცნიერი ა.ა.რომასკევიჩი, მოგვიანებით ლენინგრადის პროფესორი
უნივერსიტეტში, სამხრეთ ირანში მოგზაურობისას მან მოახერხა ჩაწერა
ოთხასი მეოთხედი, რომელთა თარგმანები სპარსულ ტექსტთან ერთად და
გამოქვეყნებულია ტრანსკრიფციები. მეცნიერს სჯეროდა, რომ ამის წარმოშობა
პოეტური ფორმა მიდის შორეულ მუსულმანურ წარსულში. ძალიან
ფაქტიურად, "ავესტაში" - ზოროასტრიელთა წმინდა წიგნი (ზოროასტრიელები, ან
ცეცხლთაყვანისმცემლები - VII საუკუნემდე ირანის უძველესი რელიგიის, ზოროასტრიზმის აღმსარებლები.
მისი დამაარსებელი იყო ზოროასტერი (ზარათუშტრა).) - ლექსების ნაწილი შედგებოდა (მის მიხედვით
რომასკევიჩი) ოთხსტრიქონიანი სტროფების სერიიდან, თითოეული სტრიქონით (ლექსით)
შეიცავს საკუთარ თავში თერთმეტმარცვლიანი. ასეთია ხალხური პოეტიკა
მეოთხედები.
დობეიტი შეიძლება მივაწეროთ პოეზიის ლირიკულ სახეობას. ეს ოთხკუთხედები არ არის
მხოლოდ ფაქტის ან მოვლენის დაფიქსირება, მაგრამ მის მიმართ დამოკიდებულების გამოხატვა, გაცემა
შეფასება. მათი შემსრულებლები, ყველაზე ხშირად უცნობი მომღერლები, მღეროდნენ სიყვარულზე, სილამაზეზე.
საყვარელო, მასთან შეხვედრის სიხარულის შესახებ, უპასუხო სიყვარულის ტანჯვის შესახებ,
აუხდენელ სურვილებზე, ერთგულებაზე და პირიქით, საყვარელი ადამიანის ღალატზე.
სასიყვარულო სიმღერების მთავარი გმირები არიან ახალგაზრდები, ბიჭები და გოგოები. მათი აზრები
გრძნობები და გამოცდილება - ეს არის მეოთხედის სიმღერების ძირითადი შინაარსი. ერთად
ამავდროულად, ხალხური ოთხკუთხედები სრულად არის გაჯერებული ყოველდღიური მასალით, ქ
მათ აშკარად ესმით სხვადასხვა ცხოვრებისეული გარემოებები, სამწუხარო
მათი წარმოშობის მოტივები.
დობეიტი არ იკითხება, არამედ მღერიან.სიმღერის დროს შემსრულებელს დიდი აქვს
პოეტური მეტრის თავისუფლად გატარების უნარი. თერთმეტმარცვლიანში
მესამე ხაზის დასრულება, როგორც წესი, შეიცავს არა თერთმეტს, არამედ ცამეტს
მარცვლები. და ზოგჯერ, თუმცა იშვიათად, არის უფრო გრძელი ლექსები ან თუნდაც
მოკლე, შვიდმარცვლიანი. ის, რომ ხალხური მეოთხედები არ ჯდება
როგორც ჩანს, არუზის ჩარჩო არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ირანელები
არასოდეს უწოდეთ მათ "რობაი" (რობაი - არაბულად, სპარსულად და
თურქულენოვანი პოეზია, როგორც წესი, ფილოსოფიური შინაარსის მეოთხედი,
დაწერილი არუზის კანონების მიხედვით. პოემის საერთო ფორმა, რომელსაც აქვს
მათი ავტორი.), თუმცა ისინი ბევრ სხვა მახასიათებელს იზიარებენ რობაისთან. ადრე
მთლიანობაში, ოთხთავი, ისევე როგორც რობაი, სრულიად დამოუკიდებელი ნაწარმოებებია,
სრულ აზრს შეიცავს. იმ შემთხვევებშიც კი, როცა ირანული
ფოლკლორისტები ცდილობენ შეადგინონ ერთგვარი სიმღერა ცალკეული მეოთხედებიდან
გარკვეულ თემაზე და უხელმძღვანელეთ მათ "მარტოობა", "ერთგულება",
„განშორება“, „უცხო მიწა“, ასეთი სიმღერის ყოველი მეოთხედი აგრძელებს თავის ცხოვრებას
ცხოვრება, რჩება დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელი მეზობლებისგან.
სიმღერების ავტორები ახასიათებენ ბუნებრივ მოვლენებსმცენარეები, ცხოველები,
მოექეცით მათ, როგორც რაციონალურ არსებებს. თავად მომღერალი თუ მისი ლირიკა
გმირი ამსგავსებს საკუთარ თავს ან იმას, ვისაც ის გულისხმობს ცოცხალს ან
თუნდაც უსულო ბუნება: "მე ვარ თევზი", "მე ვარ თეთრი ჩიტი", "მე ვარ ფისტა.
ხე", "ჩვენ ვართ მარცვლები ერთ ბროწეულში", "ჩვენ ორი შერწყმული კვიპაროსი ვართ", "შენ -
პატარა მტრედი და მე ვარ ფალკონი", "თუ შენ ხარ მარგალიტი, მაშინ მე ვარ ქარვა", "თუ შენ ხარ"
ვერცხლი, მაშინ მე ოქრო ვარ." სპარსულ ხალხურ პოეზიაში ეს პერსონიფიკაციები და
მსგავსება იძენს უნიკალურ სილამაზეს და გამოსახულებას.
ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის მთელი კომპლექსი
ღრმა იყო და
მაღალი პოეტური დონე ომარ ხაიამმა განავითარა და ბრწყინვალედ იპოვა
მხატვრული განსახიერება მის სამოსში.
მკითხველს შეუძლია გაეცნოს ირანული ხალხური პოეზიის მთელ მრავალფეროვნებას. ამაში მას
ალექსანდრე რევიჩის ექსპრესიული თარგმანები დაგეხმარებათ, დამაჯერებლად გადმოცემაში
ფოლკლორის სიღრმე და მახასიათებლები, მისი გამოსახულება, ლირიკული ტონი,
სიმარტივე და ამავე დროს სპარსული ენის სიმდიდრე, რომელიც გამოიყენება
ირანელები წერილობითი ლიტერატურის მიღმა.
ა.შოიტოვი
მეოთხედი - FINISH
ო გოგო! შემიძლია შეგადარო მთვარეს
ასო "ალეფის" მსგავსად, სწორი ხაზი მოხდენილია,
შემიძლია გიწოდო ყველა სილამაზის დედოფალი
თქვენი ნაზი ტუჩის ზემოთ თქვენი ხალისთვის.
გინდ დაიჯერე, გინდ არა, გული წამიყვანე
შენ ყველაფერი წაიღე, მე შეყვარებული ვარ ამ მთვრალი თვალებით...
შავთვალა, მზერას მიყრი, არა?
გული წაიღე და გიხარია არა?
ღმერთო, რა ვუყო ჩემს დაპყრობილ სულს?
მე დამავიწყდა ჩემი სიმშვიდე, მივვარდი ჩემს საყვარელს,
მას სხვა ყვავილები არ სჭირდება, მათი სურნელი ჯადოსნურია,
მხოლოდ ვარდისკენ მიისწრაფვის, არაფერთან შეუდარებელი, ჩემი.
ვარდი გაჩუქე, შენ ისუნთქავ სურნელს,
დაიმალე ეს ვარდი მკერდზე, შეინახე შენი შალის ქვეშ,
შენ წახვალ სტეპის ბილიკზე, მარტო არ იქნები,
ესაუბრეთ ვარდს, უბრალოდ გახსენით შალი ცოტათი.
მე ვიცნობ შენს პირს და ათასი ნაბიჯით,
შენი ტუჩები ხილის სიტკბოსავით მეძახის,
შენი პირი არის ქააბა, მე კი მომლოცველი ვარ
ღამით კი მზად ვარ ასჯერ ვეთაყვანო სალოცავს.
...მთვარე ხარ თუ ვარსკვლავი, სამწუხაროდ, მე თვითონ არ ვიცი,
მაგრამ ჩემი შემოქმედის დახმარებით თქვენ მალე გახდებით
სამოთხეშიც რომ ახვიდე, იქ გიპოვი.
კურთხეულია მზის ამოსვლა და გამოღვიძების წამი
შენს მკლავებში, ოჰ, რა შესანიშნავია ეს მომენტი!
საწოლზე დავჯდები, საფარს ვაკოცე
ვარდის ფურცლებით კი ნაზ სახეს დავიბან.
შეხედე, ჩემო მეგობარო, შუაღამეა
ტოტზე მთვრალი ბულბული მღერის,
მას სჯერა ვარდის გულის საიდუმლო,
მათ წყალს არავინ დაასხამს.
ლასოს დავყრი, ჯინივით წავალ შენთან,
ტილოსთვის მე შემოვიპარები, ავალ პალანკინში,
ასი ლომი მაინც გიცავდეს,
მაგრამ ერთ კოცნას მაინც გავტეხავ.
მე მინდა თქვენთან ერთად დავჯდე მაგიდასთან
და დაივარცხნე თმა სავარცხლით,
სულეიმანზე მდიდარი გავხდი ზეცის ნებით
იმ დღეს, როცა მამაჩემის სახლში მოგიყვანე.
სიცოცხლეს გავწირავ შენი ჟოლოსფერი ტუჩებისთვის,
ჩვენს სიყვარულზე უფრო გიჟური არაფერია,
სიყვარულისგან დავიღალე, გონება დავკარგე,
და თუ მოვკვდები, თავს დამნაშავედ უწოდე.
შეყვარებულს სჭირდება მდიდარი ქმარი, ის ნახევრად გამოიყურება,
მის ყურებს ბრილიანტის საყურეები აკლია
ის არ ჩამეხუტება, მას არ სჭირდება ღარიბი კაცი,
იგი ოცნებობს ზღაპრულ საქმროზე ქალაქ შირაზიდან.
შავთვალა ტირიფთან შემხვდა,
მხოლოდ ჰურისი და პერია ასეთი ლამაზი,
თვალები - ორი ვარსკვლავივით, სახე კი არის
რომ ამაყი თვე მყისვე გაქრება.
გამარჯობა, ბროწეულის მარცვლები,
შენთვის სიცოცხლეს გავწირავ, შენ ჩემ ძმაზე ძვირფასი ხარ,
ას ერთიდან მე შენ აგირჩიე
არ მიღალატო, იყავი ჩემი ერთგული.
ო, ჩემო შავთვალა, შენ აჭმევ ბავშვს,
ერთი წუთით დაისვენე აკვნიდან, რა კარგი ხარ!
თუ გსურთ, რომ ბავშვმა მოწინავე წლები იცოცხლოს,
ერთხელაც შემეშვი შენს საწოლში, სულო!
მე ვუყურებ შენი ბუდის აბრეშუმს - სული მკერდში მიტრიალებს,
შალვარის სილამაზეს ვუყურებ - მოიცადე, არ წახვიდე!
ვიღაც უცხოპლანეტელი მდიდარმა წაიყვანა ჩემი შეყვარებული
ისევ ცოცხალი ხარ, ჩემო საწყალი მეგობარო მეჰდი?
ჩემი ძვირფასი ნისას ფარდა, ბოროტი, დახია,
მან გულში წყენა ჩამიკრა.
ნაჯახი უფრო სწრაფად! მათ მთელ ოჯახს მოვკლავ!
ჩემი ძვირფასო ფარდა რომ გატყდა, მან თავისი სიკვდილი იპოვა.
მოვიდა ნაზი მეგობარი, მთვარის მსგავსი,
აბრეშუმში და ხავერდში მოვიდა ჩემთან,
ძალიან მინდოდა მისი ნახვა თუნდაც სიზმარში,
ის მოვიდა რეალობაში და არა სიზმარში.
სულო ჩემო, მოდი, მე სამუდამოდ შერწყმული ვარ შენთან,
სწრაფად მოდი ჩემს სახლში, შენს გარეშე მწუხარება,
სწრაფად მოდი ჩემს სახლში, მოდი ჩემს მკლავებში,
აბა, რისი გრცხვენია? ახლა რა გრცხვენია?
შენ იქ ხარ, მე აქ ვარ და ჩემს სულში არის დაბნეულობა და შფოთვა,
შენ დიდი მოთმინება გაქვს, მე კი ცოტა.
შენი მოთმინებისთვის შემიძლია სიცოცხლე გავწირო,
დროა მტრედივით გავფრინდე შენს ზღურბლთან.
გამოვისწოროთ, დავივიწყოთ ყველაფერი
მოდი, როგორც და-ძმა, დაჯექი ერთად,
ყოველივე ამის შემდეგ, ცხოვრება ისეთი ხანმოკლეა და ბედი ისეთი გარყვნილი,
მეტი - ღმერთმა ქნას! ჩვენ ცალ-ცალკე მოვკვდებით.
ისე შუბლი იბზარება, რომ შუქი ჩაქრება, ვის ვიტირო?
დაფარავს ლოყებს ყვითლად, ვის ვიტირო?
ოჰ, რომ შემეძლოს ჩემი შუბლი ჩემს ძვირფას მუხლებზე!
მაგრამ შუბლი იბზარება, მაგრამ არა ძვირფასო, ვის ვიტირო?
გაიღვიძეთ გათენებამდე, დაიბანეთ კულულები საკმეველით,
და წაისვით შავი თვალები მოლურჯო ანტიმონით,
და თუ გინდა ალაჰის სიამოვნება,
არ დამივიწყო, საუკეთესოდ გამოჩნდი ჩემს წინაშე.
სუსტი ხარ, ჩემო ნაზი, ჩემი თვალების შუქი,
შენ ხარ ჩემი ეგვიპტური შაქარი, სუფთა ბრილიანტი,
დაჯექი ჩემ გვერდით მეგობარო,
ძილი მომპარე, ერთი საათი მაინც დავიძინებდი.
შენს ხეივანში გადავალ, შენს სახლს დავაკაკუნებ,
დააწკაპუნეთ: "მალე გაიხედე, მე ველოდები კუთხეში."
თუ მეზობლები მეუბნებიან: "შენს შეყვარებულს სძინავს", -
თეთრი მტრედივით ვივლი შენს თავზე.
ჩემი ბიძაშვილი, ჩემი კამა ყვავილი,
საღამოს ზღურბლზე რატომ არ მოდიხარ?
თუ არაკეთილსინდისიერ სიტყვას გეტყვი,
თქვენ შეგიძლიათ უყოყმანოდ ჩავდოთ დანა ჩემს მკერდში.
ყვავილივით ხარ, როცა ყვავილების ბაღს ტოვებ,
შაქარს ჰგავხარ, როცა ლერწმიდან მოდიხარ,
მაგრამ ჩემთვის შენ ყველაზე ლამაზი ხარ და მერე,
ბაზრიდან რომ გამოხვალ, ცოტა დაღლილი, წადი.
გული ვერ მოხვდება სხვის მახეში,
მას მხოლოდ დაუოკებელი ვნება აქვს შენდამი,
მაშინ შენ მტანჯავ ჩემს გულს,
რომ არ მოინდომო მისი მოპარვა.
ჯერ ერთი, მე მიყვარს შენი ხალათი და ხალათი,
და მეორეც, შენ - თავიდან ფეხებამდე.
და მესამე, მე მიყვარს შენს გვერდით ჯდომა,
და ძველი სიყვარული ჯოჯოხეთში გავაგზავნოთ.
ჩემო ძველ მეგობარო, სად ხარ ახლა?
შენ დაუმატე სულს დანაკარგის სიმწარე.
ოჰ რომ ვიცოდე რომ ჩემი იქნებოდი
ოქროს სასახლეს ავაშენებდი, დამიჯერე.
შენს გამო ბევრი უბედურება განვიცადე,
ჩემმა სულმა უარყო სინათლე შენს გამო,
შენ შემარცხვინე და დამამცირე,
მთელი ჩემი სირცხვილი - ეჭვგარეშეა - შენს გამო.
შენთან გამოვვარდი, ჩემო გამხდარ,
ლოყაზე მოსიყვარულე, შევარდნილი,
გავიგე, რომ მოლის გაყიდვა გინდა,
ბოლოს და ბოლოს, შეიძლება დაგაგვიანდეს და მე მივვარდი.
საყვარელო, ჩემში არის წყენა და საყვედური,
დიდი ხანია სულით დამიკავშირდი,
შეიძლება ბედმა დამპირდეს საუკეთესო ასი სილამაზე,
ყველაფერი მიზიდავს შენს ჯადოსნურ მზერას.
საყვარელი კუთხეში მოკალათდა
როგორ განვკურნო, მან არ იცის.
ექიმი ავადმყოფებს წამლებით კურნავს,
შეყვარებულებისთვის პაემანი კარგად მიდის.
ჩემი მეგობარი მიდის ბრტყელ სახურავზე,
ჩემი სიყვარული შორიდან მცნობს,
მე ვხედავ მას, ვგრძნობ, ღმერთო ჩემო
ჩემი სულს ელაპარაკება.
ყვავილივით ხარ, მომეცი შენი სურნელი ჩავისუნთქო,
ნება მომეცით ამოვისუნთქო, მოდი ჩემს მკერდზე
გულს მხოლოდ ერთი სურვილი აქვს:
გთხოვ იყავი ჩემი ცოლი.
უცხო მიწაზე ჩემს სულს არავის გავუხსნი:
აბა, ვის შევხვდები იქ, ვინ გაიგებს ჩემს სულს?
ერთი სულიერი მეგობარი მყავს - გულზე ჩამკეტი,
გასაღები დიდი ხნის წინ დავმალე, არავის ვაძლევ.
შენ მშვენიერი ხარ, ჩემო შუქი, კლდეზე არჩვივით,
ოჰ, გამხდარი, შენ ნარგილს ეწევი.
უძილო თვალებს მთლად მოგაკლდათ ძილი,
ისე ჩამეხუტე, რადგან მონობაში მიჭერ.
უარს ვიტყოდი წყეულ ცხოვრებაზე,
მაგრამ შეუძლებელია, ძვირფასო, შენთან განშორება,
ჩემი გული ჩემს საყვარელთანაა, არ ვიცი როგორ ვიყო
როგორ გავაგრძელო გზა ჩემი საყვარელის გარეშე.
ჩვენ ყოველთვის ველით ქალისგან ღალატს,
მზაკვრული სიბნელე არამიწიერის შექმნაში,
ის ჩვენი თანამგზავრია შუა გზაზე,
ასე რომ, მთელი ცხოვრება თავისი გზით მიდის.
ჩემო ძვირფასო, ჩემო ძვირფასო, მე მთლიანად დავშტერდი,
თვალებში ჩამხედე, ისინი ცრემლებში იხრჩობიან
თუ შენ, ჩემო ძვირფასო, არ მოდიხარ თავში,
უბედური საწოლიდან ვერ ავდგები, ამის მოწმეა ალაჰი.
- ო, მაღალო, ტკბილი პირი, შენ ხარ ქერმანიდან,
ორ კოცნაზე რას წაიღებ, მოტყუების გარეშე მითხარი?
- ჩემი კოცნა იმდენი ღირს, როგორც მთელი სამარკანდი ბუხარასთან.
აი კოცნის ფასი და რა გადაწყვიტე: ნახევარი ნისლი?
ჰუსეინმა თქვა: ვარდების თაიგული ვიყავი,
სერიოზულად ვიყავი მიბმული გზაზე,
ო, ქალების აღთქმა! ასე რომ არ მოვიდა
როცა ავად ვიყავი, მარტო, ძაღლივით ვიყავი.
ქალწულო, შენ ხარ ტკბილი თეთრ ყანდაჰარის ბურუსში,
გინდ დაიჯერე, გინდ არა, გული წამიყვანე
შენ ყველაფერი წაიღე, მე შეყვარებული ვარ ამ მთვრალი თვალებით,
ამ ბროლის კისერში და მარმარილოს ჩელაში.
მე მინდა შენს ირგვლივ, როგორც პლანეტა,
ვიყოთ ანთიმონი ლამაზი თვალების გარშემო, ცოტა შეჯამებული,
დაე, ჩემი თავი ღილაკივით იყოს შენს მკერდებს შორის,
მინდა შემოიხვიო, თითქოს უკვე, შენი ნაზი მკერდი.
შეხედე შენს თავს, ჩემო ძვირფასო მტრედი,
თავზე დაასხით მუჭა ქვიშა,
თუ ფულს ვერ გადაიხდით ჩემთვის,
გადააგდე კაცს ქუდი და ჩაიცვა შარფი.
ჩემი ძვირფასო გამარჯობისგან მან გამოგზავნა ორი მიხაკი,
გულს სიმშვიდე და მოთმინება სრულად მისცეს.
აჰ, ჩემო საყვარელო! კარგი საქმე გააკეთა!
მისთვის არ არის საკმარისი, რომ ის არის გამხდარი, მაღალი, მაგრამ ასევე ჭკვიანი!
აიღეთ ვარდი თქვენი საყვარელი ადამიანისგან და შეისუნთქეთ სუნი,
ჩასვით ეს ვარდი თქვენს კულულებში,
თუ თქვენს ხვეულებში ვარდი არ იტევს,
წარბებს შორის მოათავსეთ და სიმები გამკაცრდით.
ზურნაში თითოეულ ჭას თავისი ხმა აქვს, ძმებო,
ყოველი სნეულების წამალია, ძმებო,
ჩემი საყვარელი მზადაა მოკლას მეგობარი,
მაგრამ ღვთის დახმარებით, მეგობარი, ძმებო, გადარჩება.
შენი ანთიმონით გაშავებული თვალების მსხვერპლი გახდე,
თქვენ არ შეასრულეთ აღთქმები, რომლებიც წარსულში გვაკავშირებდა.
როგორ უყურებთ თვალებში? სირცხვილი არაა?
იქნებ ურწმუნოების ქვეყანაში დაიბადე?
აი, შავთვალა, თვალებს მიყურებ?
გონება რომ მომპარე, ზღაპრებს ლაპარაკობ.
ჩემი გონება რომ მოიპარე, შენ ოსტატურად გაცურდი,
რატომ აქვეყნებ სიყვარულს?
ჩემო ლამაზო, მინდა გითხრა
რომ მოახერხე შენი გულის მიბმა.
მომეცი ასი დაწერილი ლამაზმანი,
შენს დამთვრალ თვალებს ისევ მივვარდები.
მაღალი, გამხდარი, შენი სული განიმარტება და არა სუსტი,
შამფურზე დამაყენე, ქაბაბივით,
მან შამფურზე დამყარა, არ გამოიყურებოდეს ნახშირი,
ალლაჰის წყალობის იმედი იკვებება შენი მონა.
გოგო, არ არის კარგი ალლაჰის გაცინება,
რატომ გაიხსნა შენი ლენტები?
რძის კბილები ჯერ არ შემიცვლია
და მან თავისუფალი ჩიტი დუნდულოში ჩააგდო.
აი, რა სახე და ბანაკი! რა ჯადოსნური სანახაობაა!
შეყვარებულისთვის სიკვდილი ხარ, სირცხვილი დაკარგე!
ლასოს რატომ დამიფარე გული?
როგორც ჩანს, უკანასკნელი განაჩენი არ შეგაშინებს.
ჩემი საყვარელი დღეს წუწუნებს,
მისი სახე დღეს ძალიან გაბრაზებულია.
ვინც მას შემირიგებს,
გააკეთე წმინდა საქმე დღეს.
ჩემი საყვარელი ხელებიდან ვარდი ავიღე
ვარდის სურნელმა უცებ გაგიჟდა,
ვარდს ვკოცნი, ქუთუთოებზე ვაჭერ,
ბოლოს და ბოლოს, ჩემი საყვარელი ხელებისგან საჩუქარი მივიღე.
უყოყმანოდ ვიტყვი, მუსლიმანო,
ჩემო ძვირფასო, მისი ერთ-ერთი ნაკლის შესახებ,
მას არ აქვს ნაკლი, მხოლოდ მცდარი,
ამას უყოყმანოდ ვიტყვი.
ქალთა ფიცის იმედი კატასტროფაა,
წყალი არ იქნება ფეხების საყრდენი.
რძის ჭავლებს თოკით არ შეიძლება შეკრა,
გმირი არასოდეს გამოვა მშიშარისგან.
დაე, მშვენიერება, ბოგდიხანის ქალიშვილი, იყოს ჩვენს წინაშე,
კაშკაშა, ტკბილი, სურნელოვანი,
ჯერ კიდევ არ ენდობა ქალების სიტყვებს,
რადგან ქალი სატანის იარაღია.
შენ ხორბალი გახდი, მე კი მომკიდი
შენ გახდები გაზელი, მე გავხდები მჭერი,
და თუ მტრედივით დაჯდები სახურავზე,
მე გავხდები შენი ფრთა, მხიარული მაცნე.
ვისაც სიყვარული გამოუცდია, სიკვდილის არ ეშინია,
ბლოკები და ციხეები, მერწმუნეთ, არ შეგეშინდეთ
მშიერი მგელივითაა, რა არის მისთვის მწყემსი?
დაე, მწყემსები ჯოჯოხეთად გაბრაზდნენ - მათ არ ეშინიათ.
სახის გასაფორმებლად ავიღებ თეთრს და რუჯს,
მოხუცები აანთებენ და ახალგაზრდები ჩემი დოპით დათვრებიან,
ჩემს კულულებს რგოლებად დავხვევ, ლენტებს გავხსნი,
დაე, დაიჭირონ ყველა თაყვანისმცემელი, როგორც ლასო.
შენს ძმასთან ერთად გაგაგონებ, ჩემო სინათლე,
შენი მთვრალი თვალები არ მაყენებს ზიანს,
თვალები არ უნდა იყოს ანტიმონი, თქვენ ებრძვით ანტიმონის გარეშე,
ქაბაბივით მე შენს შამფურზე ვარ დადებული.
თეთრი ჩიტი, შენ ხარ მკაცრი და ამაყი ჩემთან ერთად,
გაფრინდა ჩემგან, არ ვიცი სად,
ის გაფრინდა ჩემგან, წამით დაუფიქრებლად,
ეს უბედურება ეკიდება საყვარელ მეგობარს.
სახურავზე ხარ, ფეხებთან ვარდები მიმოფანტული,
ოქროს გავფანტავდი, რომ შემეძლოს
რა ოქროა! რა ვერცხლი! - სამარცხვინო ნაგავი!
სიცოცხლე და სული მოგიტანე ღმერთმა იცის.
პერი, პერი, რატომ არ გსიამოვნებს ცხოვრება?
ყველაზე სევდიან დღეს დედამ მშობია,
რძის უბედურება იკვებება, გაიზარდა,
და გაიზარდა - სამუდამოდ მისცა ბოროტმოქმედი.
სოფელ ჩარდეხის უკან მარილის ჭაობი ქვიშას ესაზღვრება,
საყვარლის პერსიები კომშის ნაყოფს ჰგავს,
ცამეტი წლის ხარ, ძვირფასო, დაინიშნე,
და თოთხმეტის, დაე, შენი ტუჩები ჩემს ტუჩებს დაეცეს.
ის მშვენიერია, რომლის გულშიც ღრმაა სიყვარული,
ის ჰგავს ფარჰადს, რომლის ხელშია მჭრელი,
თუ ლომივითაა, ძლევამოსილი და მამაცი,
თავის შირინს აუცილებლად შეხვდება.
ჩემსა და შენს შორის არის მყარი კედელი,
ჩემსა და შენს შორის - შურიანი სიბნელე,
მე თვითონ მოვალ თქვენთან გვიან საათზე ან ადრე,
მე არ მჭირდება მესინჯერი, შენ თვითონ მჭირდები.
მოლასავით შენ კითხულობ მთელ ყურანს, ჩემო მეგობარო,
შენ შეგიძლია განკურნო გული ჭრილობებისგან, ჩემო მეგობარო,
შენ, როგორც შეიხი, გესმის ყველა მამაკაცის საქმე,
ჩემში კი ნამდვილი ბლოკჰედი ხარ, ჩემო მეგობარო.
შენ, როგორც კვიპაროსის ღერო, პირდაპირ წინ ხარ,
შენი არწივის თვალები მაგიჟებს
ის ნაზი ტუჩები და თეთრი კბილები
როგორც შირაზის მაღაზია, სადაც ბევრი ტკბილეულია.
შეყვარებულო, შენ, როგორც დოქი, წვრილი ყელი გაქვს,
შენ შეხვედი გულში - და სუნთქვა მოგეპარა,
სავსე შეხვედი ბედიის გულში,
იქ მან ფესვები ჩაყარა და ტოტები გაშალა.
სულო ჩემო, რამდენიც არ უნდა იყვირო,
შენს საფარს მაინც დაგიხევ
შემდეგ, იმისათვის, რომ გაიხანგრძლივოს მოკლე ღერი,
ისე რომ შენმა ფეხმა არავის აცდუნოს.
მე ვიხეტიალებ ბაბერშის კვარტალში, ჩემო ყვავილო,
შენი თვალებიდან ამოვიღებ ფარდას, ჩემო ყვავილო,
არა, ალბათ ფარდას არ შევეხები,
მაშინვე ვიპოვი ჩემს ყვავილს სუნით.
რუდაკი
ბრძენი, ფილოსოფოსი, დახელოვნებული პოეტი, რომლის შემოქმედება იდგა დიდი სპარსული პოეზიის სათავეში. სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი იყო ბუხარაში კარის პოეტი სამანიდების კარზე. თუმცა, სიცოცხლის ბოლოს, იღბალმა გადაურბინა მას, პოეტი განკვეთეს სასამართლოდან, დაბრუნდა მშობლიურ სოფელში, სადაც მან გაატარა თავისი ცხოვრება, როგორც ღარიბი ბრმა მოხუცმა და არაღიარებულმა პოეტმა.
რუდაქის საფლავი ფანჯაკენტში / ფოტო წყარო: wikipedia.org
რუდაკის ნიჭი მხოლოდ წლების შემდეგ დაფასდა. მისი ლექსები დარჩა მთელი ხალხის გონებაში და მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი ცოცხლდებიან სხვა სპარსელი პოეტების კრებულებში, რომლებიც მათ პასუხებსა და მიბაძვას წერდნენ და მისი ბრძნული აფორიზმები დღემდე ამშვენებს სპარსულ მეტყველებას.
რატომ არის მეგობარზე განაწყენებული? ტკივილი მალე გაივლის.
ცხოვრება ასეთია: დღეს - სიხარული, ხვალ - ტკივილი და მწუხარება.
მეგობრის შეურაცხყოფა არ არის შეურაცხყოფა, არ არის სირცხვილი, არ არის შეურაცხყოფა;
როცა გეფერება, ჩხუბს დაივიწყებ.
ერთი ცუდი საქმე უფრო ძლიერია, ვიდრე ასი კარგი?
ნუთუ მართლა ვარდის ეკლების გამოა სირცხვილის სიცოცხლე?
ყოველდღე უნდა ვეძებოთ ახალი ფავორიტები?
მეგობარი გაბრაზებულია? უკაცრავად, ამ კამათს აზრი არ აქვს!
ცხოვრებამ ჩემს კითხვაზე საპასუხოდ რჩევა მომცა, -
ამაზე ფიქრით მიხვდებით, რომ მთელი ცხოვრება რჩევაა:
"არ გაბედო შური სხვისი ბედნიერების,
არ ხარ სხვების შურის ობიექტი?
ცხოვრებამ ასევე თქვა: „შენ იკავებ ბრაზს.
ვინც ენას კარგავს, უბედურებათა ჯაჭვია შეკრული.
ო, ვაიმე! ბედი არ ვიცოდი უარესი:
იყო ბოროტი ცოლის ქმარი, რომელიც ქმრებს ცვლის.
შიშს არ ჩავუნერგავ, ლომთან რომ მივალ;
და მეშინია ბუზის, რომელიც მის გვერდით იჯდა.
მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩემდამი მოწყენილი და უხეშია,
იმედია არ მოვკვდები, გადაარჩინე დარჩენილი დღეები.
ჩვენ ვიცით: მხოლოდ ღმერთი არ ჰგავს არცერთ მოკვდავს,
არავის მსგავსი არ ხარ, მაგრამ ღვთაებაზე ლამაზი!
ვინ იტყვის: "დღე ამოდის!" - გვაჩვენებს მზეს,
მაგრამ მხოლოდ ის გიჩვენებს პირველ რიგში.
შენ ხარ ყველაფერი, რასაც ადიდებდა ადამიანი ძველად,
და შენ ხარ მომავლის ქების სიტყვები!
ფერდოუსი
ფერდოუსი არის პოეტი, ფილოსოფოსი, სპარსული ლიტერატურის ისტორიაში უდიდესი ნაწარმოების, შაჰნამეს შემქმნელი, რომელიც მოიცავდა ყველა ირანული დინასტიის მეფობის ისტორიას და გავლენა მოახდინა მთელი ხალხის მსოფლმხედველობაზე.
ფერდოუსის დაკრძალვა. გაზანფარ ხალიკოვის ნახატი (1934) / ფოტო წყარო: wikipedia.org
არაბთა ორსაუკუნოვანი ბატონობის შემდეგ, სამანიდური ირანმა განიცადა კულტურული აღმავლობა და ეროვნული იდენტობის ზრდა, რის შედეგადაც ირანელებმა გამოიჩინეს განსაკუთრებული ინტერესი თავიანთი ხალხის ისტორიული წარსულის მიმართ და ცდილობდნენ მისი ხელახლა შექმნას ლიტერატურულ ნაწარმოებებში.
ლეგენდის თანახმად, ფირდუსს ყოველ დაწერილ ბეიტზე ერთ ოქროს დინარს დაჰპირდნენ, რაც ძალიან დიდი თანხა იყო. მაგრამ მმართველმა, სავარაუდოდ, არ მოიწონა პოეტის შემოქმედება და მას ვერცხლით გადაუხადა. ფერდოსიმ ეს თავისი ნიჭის შეურაცხყოფად მიიჩნია, სასამართლოს დაშორდა და სიცოცხლის ბოლომდე გაჭირვებაში ცხოვრობდა. ამავე ლეგენდის მიხედვით, შაჰ მაჰმუდ ღაზნევმა, შემთხვევით რომ მოისმინა თავისთვის მიძღვნილი შაჰნამეს ლექსი, ჩქარობდა, რაც შეიძლება მალე გაეგო ავტორის სახელი, რათა გულუხვად დააჯილდოვოს იგი. უბრძანა ფირდოსისთვის ძვირფასი საჩუქრის გაგზავნა, მაგრამ წინა დღეს გარდაიცვალა. სწორედ იმ დროს, როდესაც აქლემები შაჰის საჩუქრებით შევიდნენ ქალაქის ერთ კარიბჭეში, პოეტის ცხედარი მეორეში გადაიყვანეს.
სხვამ იცოდა ხაზის ლამაზად გაჭრა,
ჭკუით ბრწყინავდა მეორე მჭევრმეტყველად,
და მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ძალისხმევა დაიხარჯა ამ ბრწყინვალებაში -
რაც მე გავაკეთე, არავის გაუკეთებია.
ოცდაათი წელია, დაუღალავად ვმუშაობ
და სიმღერაში მან ხელახლა შექმნა ირანის სიდიადე.
სამყაროში ყველაფერი დაიფარება დავიწყების მტვრით,
მხოლოდ ორმა არ იცის არც სიკვდილი და არც გაფუჭება:
მხოლოდ გმირის ნაწარმოები და ბრძენის მეტყველება
საუკუნეები გადის დასასრულის გარეშე.
ნიზამი
აღმოსავლეთის შუა საუკუნეების ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი პოეტი, უდიდესი რომანტიკოსი პოეტი სპარსულ ეპიკურ ლიტერატურაში, რომელმაც ეპოსში შემოიტანა სასაუბრო მეტყველება და რეალისტური სტილი. ნიზამიმ თავისი ნიჭის წყალობით მოახერხა პოეზიაში ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული მსოფლმხედველობის - პრეისლამური და ისლამური ირანის გაერთიანება.
ლეილი და მაჯნუნი. მე-16 საუკუნის მინიატურა ჰამსას ხელნაწერიდან / ფოტო წყარო: wikipedia.org
მისი მთავარი ლიტერატურული მიღწევა იყო პიტერიცა (ჰამსე), ხუთი ეპიკური სასიყვარულო ლექსის კრებული, რომელიც ერთად ასახავს სამყაროს იდეალურ სურათს, სათავეში იდეალური მმართველით. მოგვიანებით ნიზამის „ხუთეულმა“ დაიწყო პასუხებისა და მიბაძვების წერა, ეს ტრადიცია შუა საუკუნეების სპარსული პოეზიის ერთ-ერთ მთავარ განმასხვავებელ ნიშან-თვისებად იქცა.
ხანდახან სიყვარული თავისთავად ქრება
არც გულზე შეხებია და არც გონებას.
ეს არ არის სიყვარული, არამედ ახალგაზრდობის გართობა.
სიყვარულს არ აქვს უფლება დაიღუპოს უკვალოდ.
ის მოდის სამუდამოდ საცხოვრებლად
სანამ კაცი მიწაში არ დაიღუპება.
ომარ ხაიამი
არ არსებობს არც ერთი სპარსელი პოეტი, რომლის დიდებამ დაჩრდილოს ომარ ხაიამის სახელი.
დასავლურმა სამყარომ აღმოაჩინა მისი ნამუშევარი ე. ფიცჯერალდის მიერ თარგმნილი "რუბაიატას" გამოსვლის შემდეგ, მაგრამ ირანში ხაიამი ცნობილია, როგორც გამოჩენილი მეცნიერი, ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი, ასტრონომი და ექიმი. ხაიამის ლექსები ისლამური მსოფლმხედველობისთვის ზედმეტად საშიში და თავისუფლად მოაზროვნე აღმოჩნდა, ამიტომ იგი მეგობრებისა და სტუდენტების ახლო წრისთვის წერდა და არ ცდილობდა პოეტის საყოველთაო აღიარებას.
ხაიამის ძეგლი ბუქარესტში / ფოტო წყარო: wikipedia.org
მიუხედავად ამისა, მან უზარმაზარი წვლილი შეიტანა სპარსულ პოეზიაში, გამოხატა ფილოსოფიური და აღმზრდელობითი იდეები ოთხკუთხედების სახით - "რუბაი" (არაბული "მონიდან" - ოთხი), რომელშიც პირველი ორი სტრიქონი აყალიბებს თეზისს. მესამე სტრიქონი რითმის გარეშე - ანტითეზა, ხოლო ბოლო სტრიქონი არის ინსტრუქცია და მთავარი იდეა.
ნუ აბრაზებ სხვებს და ნუ აბრაზებ საკუთარ თავს
ჩვენ სტუმრები ვართ ამ მოკვდავ სამყაროში.
და თუ რამე არასწორია - დაიმდაბლე თავი!
იყავი ჭკვიანი და გაიღიმე.
იფიქრე ცივი თავით.
ყოველივე ამის შემდეგ, მსოფლიოში ყველაფერი ბუნებრივია:
ბოროტება, რომელსაც ასხივებდი
აუცილებლად დაგიბრუნდებით.
ვისაც სიცოცხლე სცემეს, ის უფრო მეტს მიაღწევს,
მარილის ოდენობა, რომელმაც შეჭამა, უფრო აფასებს თაფლს.
ვინც ცრემლებს ღვრის, ის გულწრფელად იცინის,
ვინც გარდაიცვალა, მან იცის, რომ ცხოვრობს.
ბრძენთან მივედი და ვკითხე:
"Რა არის სიყვარული?" მან თქვა "არაფერი"
მაგრამ ვიცი, რომ ბევრი წიგნი დაიწერა:
მარადისობას ზოგი წერს, ზოგი კი - რა წამი
ცეცხლით დაიწვება, მერე თოვლივით დნება,
Რა არის სიყვარული? "ეს ყველაფერი ადამიანურია!"
შემდეგ კი პირდაპირ სახეში შევხედე,
როგორ გავიგო შენი? "არაფერი ან ყველაფერი?"
ღიმილით თქვა: „შენ თვითონ გაგეცი პასუხი!:
არაფერი ან ყველაფერი! აქ შუა გზა არ არის!
თუმცა ახალი არ არის, კიდევ ერთხელ შეგახსენებთ:
როგორც მეგობრის, ასევე მტრის წინაშე
შენ ხარ უთქმელი სიტყვის ოსტატი
სათქმელი კი - მსახური ხარ.
საადი
მომავალი პოეტი ადრევე ობოლი დარჩა და, განათლების დამთავრების გარეშე, სიცოცხლის პირველი ნახევარი ახლო აღმოსავლეთში ხეტიალში გაატარა კითხვებზე პასუხების ძიებაში. საადიმ დაახლოებით 25 წელი გაატარა მშობლიური ადგილებიდან მოშორებით, შეხვდა სრულიად განსხვავებულ ადამიანებს, რომლებიც მის მსოფლმხედველობას აყალიბებდნენ. მისი ცხოვრება სავსე იყო თავგადასავლებით.
ხელნაწერი ფურცელი ლექსის სტრიქონებით "ბუსტანიდან" / ფოტო წყარო: wikipedia.org
შირაზში დაბრუნებულმა საადიმ შექმნა ორი უდიდესი სასწავლო ნაშრომი "ბუსტანი" და "გულისტანი", სადაც მან გამოხატა თავისი შეხედულება ეთიკასა და მორალზე, საკუთარი გამოცდილებისა და მოგზაურობის დროს დაკვირვებებზე დაყრდნობით. საადი თავის ნამუშევრებში საუბრობს მეგობრობასა და მტრობაზე, განიხილავს ადამიანის ქმედებებს ცხოვრებისეულ სხვადასხვა ვითარებაში და კატეგორიულობის თავიდან აცილების მიზნით, ერთი და იგივე სიტუაციის მოგვარების ორ ვარიანტს სთავაზობს, მკითხველს უტოვებს არჩევანის უფლებას.
მეტყველება უმაღლესი საჩუქარია; და მოსიყვარულე სიბრძნე
ნუ მოიკლავ თავს სულელური სიტყვებით.
მცირესიტყვიანი კაცი სირცხვილს მოერიდება;
ამბრის მარცვალი უკეთესია, ვიდრე ნაგვის გროვა.
უცოდინარი მოლაპარაკე, ბრძენო, გაიქეცი,
შეინახეთ თქვენი აზრები არჩეულისთვის.
ცუდი მსროლელის მიერ ნასროლი ასი ისარი, ყველა;
გაუშვით ერთი, მაგრამ სტაბილურად მიზანში.
ვინც ცილისწამებას ქსოვს, არ იცის,
ეს ცილისწამება მას მერე მოკლავს.
ცილისწამებას ნუ უსმენ, ცილისწამებას!
ისინი ხომ ამბობენ, რომ კედლებს ყურები აქვთ.
ჰაფიზი
დიდი სპარსელი პოეტი, რომელმაც შექმნა ახალი გმირის, ძლიერი პიროვნული დასაწყისის მქონე თავისუფალი მოაზროვნის იმიჯი, რომელსაც შეუძლია, მიუხედავად ბედის ყველა პერიპეტიისა, შეინარჩუნოს თავისი ადამიანური ღირსება და ბედნიერების სურვილი. ჰაფიზის შემოქმედებაში სპარსულმა პოეზიამ მიაღწია ენის სირთულის და მეტაფორული გამოსახულებების აპოგეას.
ჰაფიზის მავზოლეუმი შირაზში დიდი ხანია გადაიქცა მომლოცველთა ადგილად / ფოტო წყარო: melli.org
შამსედინ მუჰამედი (პოეტის ნამდვილი სახელი) ცხოვრობდა შირაზში. ყრმობიდანვე მიიპყრო ცოდნა და გარკვეული პერიოდი ყურანის სუტრების ზეპირად წაკითხვით იშოვა - ასეთ პროფესიონალ მკითხველს ეძახდნენ „ჰაფიზს“ (სპარსულად „ზეპირად კითხულობს“). როდესაც სიცოცხლის განმავლობაში მან მოიპოვა პოპულარობა, როგორც ღაზალის უდიდესი ოსტატი, მეტსახელი ჰაფიზი გახდა არა მხოლოდ ლიტერატურული ფსევდონიმი, არამედ საერთო არსებითი სახელი, რაც ნიშნავს ხალხურ პოეტს.
ნუ შეაწყვეტინებ, ჩემო მკერდ, შენს ცრემლიან ვარსკვალვას:
დაე, ჩემი გულის ცემა მთელი სული დამიმტვრიოს!
თქვენ გვეტყვით: "მე კარგად ვიცნობ იმ თურქ ქალს, -
მისი ოჯახი სამარყანდიდანაა! მაგრამ შეცდი ძმაო:
ის გოგო შემოვიდა ჩემში რუდაკის ხაზიდან:
"მულიანას ნაკადი მოაქვს ჩვენთვის იმ ქალწულის სურნელს"
მითხარი: ვინ იცის მშვიდობა ზეცის ქარიშხლების ქვეშ?
ო ბატლერო, მომეცი ღვინო! მაინც სიამოვნებით დავიძინებ.
სისულელე არ არის სიყვარულში სიმშვიდის ძიება?
სიყვარულს ხომ განკურნება არ აქვსო, გვეუბნებიან უფროსები.
სუსტი ხარ? უარი თქვი სიმთვრალზე! მაგრამ თუ ძლიერი ფხიზელია,
დაე, ანთებული გულებით, დაწვა გარყვნილება!
დიახ, ვფიქრობ, დროა აღვადგინოთ ხალხი:
სამყარო თავიდან უნდა შეიქმნას - თორემ ჯოჯოხეთია!
მაგრამ რისი გაცემა შეუძლია ჰაფიზს თავისი ცრემლით?
ცრემლების ნაკადში ის შემთხვევით ცურავს, როგორც ნამის წვეთი.
სისასტიკე ჩვევად იქცა. მსოფლიოში არ არსებობს
არც პატიოსნება, არც აღთქმის ერთგულება.
ნიჭი დგას გაშლილი ხელით,
სპილენძის მონეტის მათხოვრობა.
ეძებს დაცვას სიღარიბისა და უბედურებისგან,
სწავლული ადამიანი დადის სამყაროში.
მაგრამ უმეცარი ახლა ყვავის:
არ შეეხოთ მას - ის მყისიერად მოუწოდებს მას ანგარიშს!
და თუ ვინმე დადებს ლექსს მსგავს
რეკავს ნაკადი ან გამთენიისას, -
იყავი ეს პოეტი, როგორც სანაი, ნიჭიერი -
და ძველებური ქერქი პოეტს არ მიეცემა.
სიბრძნე მეჩურჩულებს: „მოშორდი სამყაროს,
გაჩუმდი საკუთარ თავში, აიტანე ეს შეურაცხყოფა.
გახდი ფლეიტა შენს გოდებაში,
მოთმინებაში და შეუპოვრობაში - ასკეტი.
და ჩემი რჩევა: "დაეცა - დაიწყე თავიდან!"
ჰაფიზ, მიჰყევით ამ რჩევას.
ბედის მზაკვრული კურსი უხილავი და გაუგონარია -
გარშემო ხომ ყველა ყრუა და ყველა ერთნაირად ბრმაა.
დაე, მზე და მთვარე იყოს მათ, ვინც ხელისუფლებაშია,
მათ ელოდებათ საწოლიც - თიხისგან დამზადებული მუქი საძვალე.
გიხსნის თუ არა ჯაჭვის ფოსტა ბედის გამანადგურებელი ისრებისგან?
მოიგერიებთ ბოროტი ბედის დარტყმებს ფარით?
დაიცავით თავი მყარი ფოლადის კედლით -
მაგრამ დადგება დღე და სიკვდილი დაარღვიოს რკინას.
დახურეთ სიცოცხლის ღია შესასვლელი ვნებისგან,
ისე, რომ თქვენი გზა ვნებების ბუნაგში არ მიგიყვანთ.
ბედის ბორბალზე - შეხედე რამდენი მტვერი!
გაიქეცი სიხარბისგან, დააფასე შენი მწირი პური.
მე მოღუშული ვარ. აქ თამაშები და ცირკები არ მაინტერესებს.
მთელ სამყაროს, თუ შენი ჩიხია, არ მაინტერესებს.
ჰეი სული! ერთხელ მაინც უნდა მკითხო რა მჭირდება!
სანამ სამოთხის კარებს მივაღწევ, არ მაინტერესებს.
სილამაზის პადიშაჰ! აი მე - მათხოვარი, დერვიში, დამწვარი კაცი...
ცნებების წინ: კეთილდღეობა, ღირსება, პატივი - არ მაინტერესებს.
თამამი თხოვნა მაქვს; სხვა ყველაფერზე,
თუ მე არ შემიძლია ამის წარმოთქმა ღვთის წინაშე, არ მაინტერესებს.
ჩვენი სისხლი გინდა. ძარცვით გვღალატობ.
რაც შეეხება ღარიბების ნივთებს - სად წავიღო ისინი - არ მაინტერესებს.
მეგობრის გონება ჰგავს ჯამშიდის თასს, რომელიც ასახავს სამყაროს.
და მოვიდა თუ არა ეს შეტყობინება თქვენამდე, არ მაინტერესებს.
მარგალიტის მადლობელი ვარ. დაე, შუადღის ზღვა
გადაწყდა, რომ ამ ქვიშის ნაპირი ქვიშებით დაფაროს - არ მაინტერესებს.
წადი, თაღლითო! ჩემი მეგობრები ჩემთან არიან! სანამ გადავწყვეტდი
მტრებთან შეთანხმების შემდეგ, თქვენ მატყუებთ - არ მაინტერესებს.
შეყვარებული დერვიში ვარ. თუ სულთანმა არ დამივიწყა,
რაც შეეხება ლოცვებს, სანამ ისინი სამოთხეში ამაღლდებიან, არ მაინტერესებს.
მე ვარ ჰაფიზი. ჩემი სათნოება ჩემთანაა. ცილისწამება და ცილისწამება
ის, რასაც ერთმანეთში აერთიანებს საზიზღარი შური და შურისძიება, ჩემი საქმე არ არის.
სევდიანი ფიქრებისა და სევდის ფასად
ყოველდღიურ პურს ძლივს იპოვით.
გულმოდგინება, რომელიც უადგილოა, მხოლოდ ლანძღვის ღირსია.
მხოლოდ იშვიათი ადამიანი პოულობს საგანძურს, ვინც მუდმივად მუშაობს, მდიდარია.
რძალი, რომელიც რძეს წყალში აზავებდა, თავის საქონელს სხვებზე ხმაურიანი აქებს.
თუ ჩიტი გალიიდან გაიქცა, სამოთხე მისთვის ყველგან არის - ყველა ტოტზე.
რაც არ უნდა მაღალი იყოს მწვერვალი, მისკენ გზა აუცილებლად არსებობს.
გადაჭარბებული ქება უფრო საშიშია, ვიდრე გმობა.
თუ გსურთ იყოთ ჭკვიანი, დაივიწყეთ თქვენი ახირება:
ყველა ახირება უსარგებლო გართობაა.
აბა, თუ რაიმე სახის ოცნებაში ცხოვრობ,
ოცნებობთ სიმშვიდის პოვნაზე, არა!
ყველა ამქვეყნიურ საზრუნავს ცარიელი არსი აქვს:
ამქვეყნად ყველაფერი ამაოა, მზაკვრული.
ჩვენ ყველას გვეძლევა ბოლო ძილი, რომ დავიძინოთ -
ოჰ, კარგი დიდება რომ გველოდა!
ჯამი
სპარსი პოეტი-მისტიკოსი, სუფი და ფილოსოფოსი. ის არის სპარსულ-ტაჯიკური პოეზიის კლასიკური პერიოდის უკანასკნელი მთავარი წარმომადგენელი, რის შემდეგაც დაიწყო სპარსული და ტაჯიკური ლიტერატურის ცალკეული განვითარება. ჯამი ავტორია შვიდი ლექსისაგან შემდგარი „სეპტენარისა“ - მასნავი, რომელთაგან ხუთი იყო პასუხი ნიზამის „ხუთეულზე“, ხოლო ორი - თავად ჯამის ავტორობით. გარდა ამისა, მან დატოვა ლირიკული ღაზალების ორი დივანი (ნაწარმოებების კრებული) და პროზაული ნაწარმოებების დიდი რაოდენობა, როგორც მხატვრული, ასევე ფილოსოფიური.
იუსუფი და ზულეიხა. მე-15 საუკუნის მინიატურა ჯამის ნამუშევრების ხელნაწერიდან / ფოტო წყარო: wikipedia.org
აუტანელი ფქვილით ვიტანჯებით
ვინც სხვების შურს.
მთელი ჩემი ცხოვრების ლტოლვა და ბოროტი სუნთქვა,
მისი სული კვანძით არის მიბმული.
რუმი
რუმი, რომელიც ასევე ცნობილია ფსევდონიმით Moulana, არის გამოჩენილი სპარსი სუფი პოეტი.
რუმის ოჯახი, რიგი პოლიტიკური მიზეზების გამო, იძულებული გახდა გაქცეულიყო მცირე აზიაში (რუმი), სადაც ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ დასახლდნენ თურქ-სელჩუკთა კარზე. ჯალალადდინ რუმიმ მიიღო კარგი განათლება და თავისუფლად ფლობდა სპარსულ და არაბულ ენებს. მამის გარდაცვალების შემდეგ რუმი სუფიტური განწყობებით იყო გამსჭვალული, რამაც სასულიერო პირების უკმაყოფილება გამოიწვია. ბოლო წლებში რუმიმ თავი მიუძღვნა ლიტერატურულ შემოქმედებას და ქადაგებას.
რუმის საფლავი კონიაში / ფოტო წყარო: wikipedia.org
რუმი თავის ნამუშევრებში ავლენს იდეას პიროვნების სიდიადეზე, განურჩევლად მისი სოციალური მდგომარეობისა და სტატუსისა. ძალიან მეტაფორული ენით გამოხატვისა და რთული პოეტური ფორმების გამოყენებით იგი ავრცელებდა სუფიზმის იდეებს.
როცა სიტყვებს არ ენდობი,
და სიმართლე, რომელიც გულმა იცის,
დიახ, გული, რომელიც ანთებს ჭეშმარიტებისგან,
სასწაულებს საზღვარი არ ექნება.
ასე ხდება ხანდახან გაუგებრობა
შეუძლია შეცვალოს მეგობრობა მტრობით,
როგორ შეიძლება ბრაზი დაიბადოს გულებში
იგივეა სხვადასხვა ენაზე.
თურქები, სპარსელები, არაბები და ბერძნები ერთად დადიოდნენ.
და აქ არის რაღაც კეთილი ადამიანი
მეგობრებს მონეტები გადასცა
და ამით მათ შორის უთანხმოება წამოიჭრა
მაშინ სპარსელმა სხვებს უთხრა: „წავიდეთ
ბაზარზე და ანგურ * მივიღებთ!
– იტყუები, თაღლითო, – ჩააწყვეტინა მას არაბმა გულში,
ანგური არ მინდა! მე მინდა ეინაბი!”
და თურქმა შეაწყვეტინა მათ: ”რა ხმაურია,
Ჩემი მეგობრები? არ ჯობია უზუმ!”
„რა ხალხი ხართ! - წამოიძახა მათ ბერძენი -
ვიყიდოთ სტაფილი და ვჭამოთ!"
და ასე მივიდნენ გადაწყვეტილებამდე
მაგრამ, ერთმანეთის არ ესმოდათ, იბრძოდნენ.
მათ არ იცოდნენ ყურძნის დასახელება,
ერთსა და იმავეზე საუბრობენ.
უცოდინრობამ მათში აღძრა რისხვა,
კბილების და ნეკნების დაზიანება.
ოჰ, ასი ენა რომ იყოს მათთან,
ერთი სიტყვით შეარიგებდა მათ.
"თქვენი ფულით", ეუბნებოდა მათ,
ვიყიდი რაც ოთხივეს გჭირდება.
მე გავაოთხმაგებ შენს მონეტას
და ისევ დავამყარებ მშვიდობას თქვენ შორის!
ოთხმაგი, თუმცა არა გაყოფილი,
ვიყიდი ყველაფერს რაც მინდა!
უმეცრების სიტყვებს ომი მოაქვს
ჩემია ერთობა, მშვიდობა და დუმილი“.
ციტატის განმარტება:
* - ანგური (ტაჯიკური), ეინაბი (არაბული), უზუმი (თურქული), სტაფილი (ბერძნული) - ყურძენი
ამირ ხოსრო დეხლავი
მე-11 საუკუნეში ისლამი გავრცელდა ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთით, რამაც გამოიწვია ინდო-ირანული კულტურული ურთიერთქმედება. XIII საუკუნეში, მონღოლთა შემოსევის გამო, ირანული კულტურის მრავალი წარმომადგენელი გადასახლდა ინდოეთში. მათ შორის იყო ამირ ხოსრო დეხლავი.
ალექსანდრე ბრძენ პლატონს სტუმრობს. მინიატურა "ხამსა" დეჰლავიდან / ფოტო წყარო: wikipedia.org
მის შემოქმედებაში აისახა სუფიურ დერვიშთა ორდენ „ჭიშთის“ სიახლოვე; მან ლექსებში შეაქო ორდენის ხელმძღვანელი ნიზამადინ აულია და მას სულიერი მოძღვარი უწოდა.
ნიზამის ხუთეულზე დაყრდნობით დეჰლავმა დაწერა 10 ლექსი, რომელთაგან ზოგიერთი უკვე არსებული ნაწარმოებების პასუხები იყო. სპარსული სიუჟეტებისა და ინდური სინამდვილის ოსტატურად შერწყმით პოეტმა მოახერხა სრულიად ახალი ატმოსფეროს შექმნა ერთი შეხედვით ურყევ სპარსულ ლიტერატურულ ტრადიციაში.
მე მოვედი ამ სამყაროში, უკვე შეყვარებული ვარ შენზე,
წინასწარ სატანჯველად განწირული.
მე ვეძებ შეხვედრებს თქვენთან, ვეძებ გამჭრიახობას,
მაგრამ სიამაყე ერთი წუთითაც ვერ დავივიწყებ.
ო, შეიწყალე და გადააგდე სქელი ფარდა,
ისე რომ გული პირქვე დაეცა და ღმერთი დაკარგა!
გადააგდე ამპარტავნება, გახსენი შენი სახე,
ასე რომ, ამ სიამაყემ სამოთხის სამყოფელში ამიყვანა.
და თუ მზერით არ მადლიხარ,
მე დავტოვებ ამ სამყაროს, რომელიც ჩემი ცხოვრების განმავლობაში ჯოჯოხეთად იქცა.
არა, ამიერიდან არავის მივცემ უფლებას ჩემი გული დაიპყროს,
მის ტყვეობაში ცხოვრება უდაბნოში მოღუშულივით.
და რა გაიგო ხოსრომ კვნესის პასუხად:
"შენი ჯერი მოვა, იმედია, საყვარელო!"
ნასირ ხოსრო
კლასიკური ლიტერატურის ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენელი ფარსში იყო ისმაილიზმის მიმდევარი ნასირ ხოსრო. უსაქმურ ცხოვრებას ეწეოდა და, მისივე სიტყვებით, ბევრს მოგზაურობდა, უამრავ ღვინოს სვამდა და დღეებს გართობაში ატარებდა.
თეირანის ცენტრში ქუჩა ნასირ ხოსროვის სახელს ატარებს / ფოტო წყარო: kojaro.com
თუმცა, სიცოცხლის შუა პერიოდში, ის გადაწყვეტს მკვეთრად შეცვალოს ცხოვრების წესი და მიდის მომლოცველად წმინდა ადგილებში. ბედის ასეთ შემობრუნებამდე მას სიზმარმა უბიძგა, რომელშიც ვიღაცამ მოუწოდა, ჭეშმარიტების საძიებლად წასულიყო, ქააბას მიმართულებით მიუთითებდა. თავად ხოსრომ მოგვიანებით აღწერა, რომ ორმოცი წლის ძილმა გაიღვიძა.
დაე, თქვენი ცხოვრება იყოს სიხარული ყველა დანარჩენისთვის.
მიეცი საკუთარი თავი სხვებს ყურძნის მტევნებივით.
მაგრამ თუ ასეთი დიდი სული არ გაქვს -
დაე, პატარამ ნათურავით ანათოს.
საქმითა და სიტყვით ნუ აღიზიანებთ ადამიანებს,
ნებისმიერი ადამიანის ლტოლვის მოსმენა აუცილებელია!
ავადმყოფი - განკურნე! ტანჯვა - კომფორტი!
დედამიწის ტანჯვა ზოგჯერ ჯოჯოხეთზე სასტიკია.
შენ ხარ ახალგაზრდობის ბუნტი, ცხოველივით, მოთვინიერებული,
ყოველთვის ემსახურეთ მამას და დედას სიხარულს.
არ დაგავიწყდეთ, რომ დედა დაგვამთვრა
მამამ საკუთარი შვილი გაზარდა.
ამიტომ გეშინოდეთ თქვენი უყურადღებობის
მათ ძველ გულებში ჩაასხით თუნდაც წვეთი შხამი.
გარდა ამისა, საათი დაიბერება: შენ თვითონ გახდები მოხუცი,
არ დაარღვიო, ძმაო, წმინდა წესრიგი.
ასე რომ, იცხოვრე ყველასთვის. ნუ იფიქრებ საკუთარ თავზე
და თქვენი ლოდი გაბრწყინდება, როგორც უმაღლესი ჯილდო.
მჭევრმეტყველების ცხენისთვის, მორბენალი წრე -
ეს არის თქვენი ყოფიერების შიდა ჰორიზონტი.
ვინ არის მხედარი? - სული.
გააკეთე გონება ლაგამი
ფიქრი ნაცნობი უნაგრია,
და გამარჯვება შენია!
უბედურება მას, ვინც თავის თავზე აიღო
საქმე იმაშია, რომ არ არის ძალა შესასრულებლად.
როდესაც თქვენ მონაწილეობთ დავის ნახტომში,
ნუ აღელვებთ და არც მალე დაეცემათ.
იმ მწარე რჩევაში, რომელსაც მეგობარი გვაძლევს,
გარეთ - სიმწარე, ბირთვში - თაფლი.
მასალები
