ი.ა.გონჩაროვმა "ობლომოვის ოცნებას" უწოდა მთელი რომანის "უვერტიურა". "ობლომოვის სიზმარი" პირველად გამოჩნდა, როგორც "ეპიზოდი დაუმთავრებელი რომანიდან". გონჩაროვის მიერ დახატული სურათი შეიძლება აღვიქვათ ერთგვარ ალეგორიად: ობლომოვკა არის "ძილის, სტაგნაციის, უმოძრაო, მკვდარი ცხოვრების" ძალიან ნათელი და სრული პერსონიფიკაცია. როგორ იმოქმედა "ძვირფასო ობლომოვიტებმა" ჯანმრთელი, ნიჭიერი, ცოცხალი, დაკვირვებული და შთამბეჭდავი ბიჭის ცხოვრებაზე?

ძალიან შესაძლებელია, რომ ხელსაყრელ პირობებში ილიუშა დიდ წარმატებას მიაღწია ცხოვრებაში. მაგრამ მას გამუდმებით ეუბნებოდნენ, რომ ის იყო ჯენტლმენი, რომ მას ჰყავდა „ზახარი და კიდევ 300 ზახაროვი“. და თუ რამე არასწორად მოეჩვენება, მაშინ ცხვირში ფეხით დათმობს ზახარკას. ამგვარმა აღზრდამ მოკლა ილიუშას ინიციატივა და ბუნებრივი სიხალისე. ბიჭის ყოველგვარი მცდელობა, თავად გაეკეთებინა რამე, მაშინვე შეწყდა: „მამა და დედა, და სამი დეიდა ხუთ ხმაში და ყვირიან: - რატომ? სად? რაც შეეხება ვასკას, ვანკას და ზახარკას? ჰეი! ვასკა! ვანკა! ზაჰარკა! რას უყურებ ძმაო? Მე აქ ვარ!"

მშობლებს არ აინტერესებთ, რომ ბიჭს სწორი წარმოდგენა ჰქონდა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ეს იდეა მან ძირითადად განავითარა, მაგრამ მისი ძიძის ისტორიები. ამ ამბავებიდან ზოგიერთმა (მკვდრებისა და სხვადასხვა მონსტრების შესახებ) შეაშინა ილიუშა, განუვითარდა მას სიცოცხლის შიში. მათ იმდენად მოახდინეს გავლენა შთამბეჭდავ ბიჭზე, რომ „ფანტაზია და გონება, ფანტაზიით გამსჭვალული, სიბერემდე მის მონობაში დარჩა“. უკვე ზრდასრულმა ილია ილიჩმა გააცნობიერა, რომ ცხოვრებაში არ არის ისეთი სასწაულები, რომლებზეც მას ბავშვობაში უთხრეს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ”მას ყოველთვის აქვს სურვილი, იწვა ღუმელზე, იაროს მზა გამოუმუშავებელი კაბით, ჭამოს კარგი ჯადოქრის ხარჯზე“ და ის „ზოგჯერ გაუცნობიერებლად სევდა, რატომ არ არის ზღაპარი ცხოვრება და ცხოვრება არ არის ზღაპარი“.

თანდათან ილიუშა იწყებს დასკვნამდე მისვლას, რომ აუცილებელია იცხოვროს ისე, როგორც მის გარშემო მცხოვრები ხალხი ცხოვრობს. მასში დაიწყო აპათია, სიზარმაცე, ნებისყოფის ნაკლებობა. ობლომოვკამ მასში ჩააქრო ცოდნის ნებისმიერი სურვილი. როგორ ცხოვრობენ, როგორ ატარებენ დროს ობლომოვკას მფლობელები? „ობლომოვი თავადაც მოხუცი კაცია, უმუშევარი არ არის“, - ამბობს ირონიით გონჩაროვი. რა არის ეს კლასები? ”ის მთელი დილა ზის და მკაცრად აკვირდება ყველაფერს, რაც ეზოში კეთდება.” ამასობაში ეკონომიკა თანდათან იშლება. კლერკი, ობლომოვი უფროსის უყურადღებობითა და არასწორი მენეჯმენტით ითვისებს შემოსავლის მნიშვნელოვან ნაწილს. ამასთან, ბატონმა არც კი იცის, რა შემოსავალი მოაქვს მის ქონებას. თუმცა, კლერკის შესამოწმებლად, თქვენ უნდა იმუშაოთ და ობლომოვკაში მუშაობა ითვლება სასჯელად. და არაფერია გასაკვირი, რომ ილია ობლომოვმა, რომელმაც მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო „მართვის ნიჭი“, არ იცის ფულის დათვლა და ბავშვური გულუბრყვილობით ფიქრობს, რომ ობლომოვკას უფროსი მისცეს იმდენ ფულს, რამდენიც საჭიროა.

ილიუშას დედაც „ბიზნესით“ არის დაკავებული: ძილისგან მთელ თავისუფალ დროს საუზმის, ლანჩისა და ვახშმის კერძების არჩევას უთმობს. ეს ოკუპაცია იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ ისინი მთელ სახლს ესაუბრებოდნენ. და არაფერია გასაკვირი, რადგან „საზრდოზე ზრუნვა ობლომოვკაში ცხოვრების პირველი და მთავარი საზრუნავი იყო“.

ილიუშა არ იყო დატვირთული სწავლით. რომ არ დაქანცულიყო და წონაში არ დაეკლო, პანსიონში ხშირად უშვებდნენ გაკვეთილების გამოტოვებას. მიზეზები ძალიან განსხვავებული იყო. მაგალითად, თუ სახლში ბლინებს აცხობდნენ, მაშინ პანსიონში წასვლა არ იყო საჭირო. როდესაც ის მაინც დადიოდა კლასში, ის ასწავლიდა დავალებულ გაკვეთილებს „ხაზს, რომლის ქვეშაც მასწავლებელი, გაკვეთილის მინიჭებით, ფრჩხილით ხაზს უსვამდა“. ილიუშას მშობლები განათლებას უპირველეს ყოვლისა სარგებად მიიჩნევდნენ. მათ, ვისაც ეს ჰქონდა, მიიღეს წოდებები და ჯილდოები, უფრო სწრაფად გამოიმუშავეს ფული. და რადგან ობლომოვიტებს საკმარისი ჰქონდათ ის, რაც ჰქონდათ, მათი აზრით, შესწავლა არ იყო საჭირო.

ობლომოვის გარემოს ილიუშაზე ზემოქმედება იმდენად ძლიერი და ღრმა იყო, რომ მისი აღმოფხვრა ვეღარ მოხერხდა. ილიას სულ უფრო მეტად ეპყრობოდა სიზარმაცე და აპათია, მათთან ბრძოლის ძალა არ შესწევდა. როდესაც ის უნივერსიტეტში სწავლობდა, საზოგადოებაში პოზიციის მიღწევის სურვილი მასში მოულოდნელად გაჩნდა, ნათელი იმედები გაჩნდა. მაგრამ სულიერი ამაღლების პერიოდი ხანმოკლე იყო.

პირველმა შეჯახებამ ცხოვრებასთან, პირველმა სირთულეებმა შეაშინა ობლომოვი. მომსახურება მოითხოვდა ენერგიას და შრომას. ორი წლის განმავლობაში როგორღაც მსახურობდა, ილია ილიჩი გადადგა. ობლომოვმა თანდათან დაიწყო სამყაროსგან თავის დახურვა. ის „მეგობრების ბრბოს დაემშვიდობა“ და სულ უფრო იშვიათად ტოვებდა სახლს. ამრიგად, ცხადი ხდება: ყველაფერი, რაც ილიუშამ ბავშვობაში ნახა, ისეთი გახადა, როგორც ჩვენ მას ვხვდებით გოროხოვაიას ბინაში.

". და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სწორედ ამ "ეპიზოდიდან დაუმთავრებელი რომანიდან" დაიწყო მკითხველის ნაწარმოების გაცნობა, არამედ უპირველესად იმიტომ, რომ მასში არის კონცენტრირებული რომანის მთავარი მხატვრული ძაფები.

ხშირად ამ პასაჟს ადარებენ ა.

ფსიქიკური ტანჯვის ჯადოსნური მკურნალი,

ჩემი მეგობარი მორფეოსი, ჩემი მოცემული ნუგეშისმცემელი!

მე ყოველთვის მიყვარდა შენთვის მსხვერპლი,

და შენ დალოცე მღვდელი.

დავივიწყებ ის ოქროს დრო

დავივიწყებ კურთხეული ნეტარების საათს,

როცა, საღამოს კუთხეში, იმალება,

დავრეკე და მშვიდად გელოდებოდი...

მე თვითონ არ ვარ კმაყოფილი ჩემი ლაპარაკით,

მაგრამ მე მიყვარს ჩემი ბავშვობის გახსენება.

ოჰ! დედაჩემზე გავჩუმდები,

იდუმალი ღამეების ხიბლის შესახებ,

როცა ქუდით, ძველ ხალათში,

იგი, ლოცვით აცილებს სულებს,

გულმოდგინებით გადამიჯვარედინე

და ჩურჩულით მეტყვის

დაღუპულთა შესახებ, ბოვას ექსპლუატაციებზე...

საშინელებისგან არ ვიძვრები, ეს მოხდა,

ძლივს ვსუნთქავ, საფარქვეშ ჩავეხუტები,

არც ფეხების და არც თავის შეგრძნება.

გონჩაროვის რომანის გმირიც აბსოლიტურად ეშვება დამათრობელ სიზმარს. ”... ზამთრის გაუთავებელ საღამოს, ის მოკრძალებულად ეკიდება თავის ძიძას და ის ეჩურჩულება რაღაც უცნობ მხარეზე, სადაც არ არის ღამეები და სიცივე, სადაც ყველა სასწაულებს ახდენს, სადაც თაფლისა და რძის მდინარეები მოედინება, სადაც არა. ადამიანი აკეთებს ყველაფერს მთელი წლის განმავლობაში, რაც არ აკეთებს, მაგრამ მთელი დღის განმავლობაში მათ იციან, რომ ყველა კარგი ადამიანი დადის, როგორიცაა ილია ილიჩი და ლამაზმანები, რისი თქმაც ზღაპარში და კალმით შეუძლებელია.

სწორედ ობლომოვკაში, შორეულ ბავშვობაში ჩამოყალიბდა ილიას ხასიათის მნიშვნელოვანი და მრავალმხრივ განმსაზღვრელი თვისება - პოეტური ოცნებობა. აქ გონჩაროვი, პუშკინის შემდეგ, ხაზს უსვამს, რომ თავადაზნაურობის კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული ხალხურ ნიადაგთან. ”დღემდე, რუს ხალხს, მის გარშემო არსებულ მკაცრ რეალობას შორის, მხატვრული ლიტერატურისგან დაცლილი, უყვარს სიძველის მაცდური ზღაპრების სჯერა და, შესაძლოა, დიდხანს არ უარს იტყვის ამ რწმენაზე.”

ეს კლასობრივი ტრადიციები, ერთი მხრივ, სამწუხარო როლს ითამაშებს შემდგომ ცხოვრებაში, ნაწილობრივ გადაიქცევა ობლომოვიზმის მახასიათებლებად. მაგრამ ეს იგივე საფუძვლები შესაძლებელს გახდის ობლომოვის ბუნებრიობისა და სულის თავისუფალი მდგომარეობის შენარჩუნებას, რაც უფრო მაღალი აღმოჩნდება, ვიდრე შტოლცის ყოველდღიური პრაქტიკულობა.

იქ, ობლომოვის სიზმარში, მის წარსულ ცხოვრებასთან დამოკიდებულებით, ილია ილიჩის შემდგომი ქმედებების მინიშნებები იმალება. ობლომოვის სრულყოფილად გაგება შეუძლებელია, თუ არ გააცნობიერებთ მისი პერსონაჟის ზღაპრულ და მითოლოგიურ ბუნებას, რომელიც რეპროდუცირებულია ზუსტად სიზმარში.

რომანში ნათლად იკითხება ილია ობლომოვის პარალელი ილია მურომეცთან, რომელიც ოცდაცამეტი წელი იჯდა ქოხში. ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ილიინსკაია და სტოლცი რომანში გამოსახულია გამვლელების სახით, რომლებმაც განკურნეს მურომეც.

თუმცა, არსებობს განსხვავებული აზრი. კერძოდ, იუ.ლოშჩიცი წერს, რომ „რომანში ობლომოვის ფოლკლორული პროტოტიპი არის არა ეპიკური გმირი ილია, არამედ ბრძენი ზღაპრული სულელი ემელია. ”არსებობს კეთილი ჯადოქარი, რომელიც ხანდახან გვევლინება პაკის სახით, რომელიც თავისთვის აირჩევს რაღაც საყვარელს, წყნარს, უწყინარს - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაღაც ზარმაცს, რომელსაც ყველა შეურაცხყოფს - და ის შხაპავს მას. ყველანაირი ნივთით, უმიზეზოდ, კარგი, მაგრამ თქვენ იცით, რომ ის თავისთვის ჭამს და მზა კაბაში იცვამს, შემდეგ კი ცოლად გაჰყვება გაუგონარ ლამაზმანს მილიტრისა კირბიტიევნას. ამ ერთ ფრაზაში - რომანის თითქმის მთელი პროგრამა, ობლომოვის თითქმის მთელი ბედი. რადგან სწორედ მას მოატყუებენ, ობლომოვს, ცხვირწინ მიჰყავს და ყველა, ვინც არ არის ზარმაცი, დაწყებული ობლომოვის მეთაურით, აშკარა ნაძირალა ტარანტიევით და მუხოიაროვით და დამთავრებული თუნდაც ერთგული ფეხით ზახარით. თუნდაც მისი საუკეთესო მეგობარი - შტოლცი. და სწორედ მას, ობლომოვს, საბოლოოდ ბედი გაუგზავნის ვიბორგის მხარის სილამაზეს, აგაფია მატვეევნას, ახალ მილიტრისა კირბიტიევნას, როგორც მის ცოლს.

ზღაპარი "ოცნებიდან" ფურცლებიდან გადადის ობლომოვის ცხოვრებაში და დასახლდება მასთან ვიბორგის მხარეზე, "აწმყო და წარსული შეერწყა და აირია". და ისევ ილია ილიჩი აღმოჩნდება „მძინარე სამეფოში“, მხოლოდ მას უკვე „ცხოვრება“ ჰქვია.

მთელ ნაწარმოებში „ობლომოვის ოცნების“ წამყვანი როლის განსაზღვრისას, ა.დრუჟინინი წერდა, რომ ამ ეპიზოდმა „განმარტა და გონივრულად პოეტიკა გმირის მთელი სახე, მაგრამ ათასი უხილავი ბმა აკავშირებდა მას ყოველი მკითხველის გულთან. ამ მხრივ სიზმარი, რომელიც თავისთავად თვალშისაცემია, როგორც ცალკეული მხატვრული ქმნილება, კიდევ უფრო თვალშისაცემია თავისი მნიშვნელობით მთელ რომანში.

სიზმრის ემოციური და მხატვრული სტრუქტურა, როგორც მატონიზირებელი ჩანგალი, რომელიც აყალიბებს ტონს მთელ რომანს, ამბავს ეპიკურ პროპორციებამდე აყენებს.

ბილეთის ნომერი 14.

სწორედ „ოცნება“ იგრძნობა რომანის „ფოკუსად“, აკონცენტრირებს მის ძირითად მოტივებს. ეს არის მხატვრულ ლიტერატურაში უძველესი დროიდან ჩასმული ელემენტების (ჩასმული ეპიზოდები, ფლეშბეკები, მოთხრობები, იგავები, სიუჟეტური წერილები თუ მოთხრობები, მემუარები და ა.შ.) ზოგადი დანიშნულება. ეს ჩასმული ელემენტები ზოგჯერ შეიცავს სპეციალურ კოდს მთლიანის წასაკითხად, ასევე მთელი სტრუქტურის ჟანრული ორიგინალურობის მინიშნებას. ასეთია „ზღაპარი“ არწივისა და ყორანის შესახებ „კაპიტანის ქალიშვილში“, „პოემა“ კაპიტან კოპეიკინის შესახებ ფილმში „მკვდარი სულები“, კარატაევის მიერ მოთხრობილი ამბავი „ომი და მშვიდობა“ და ა.შ.

გონჩაროვის რომანზე საუბრისას, სიზმარი შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც მოტივად, ასევე ჩარჩოს კომპოზიციის ელემენტად, რადგან ობლომოვის ბოლო შეხვედრამდე სტოლცთან, ობლომოვი ისევ „ოცნებობს“, რომ ობლომოვკაში მედდის ზღაპრებს უსმენდა. ბიჭი. გამოღვიძება, როგორც რომანის პირველ ნაწილში, ასოცირდება სტოლცის მოსვლასთან, რაც ობლომოვის ცხოვრებაში შტოლცის როლის სიმბოლოა.

გავიხსენოთ ონიროტოპიკის ფუნქციები (სიზმრების გამოსახულებები ხელოვნების ნიმუშებში - ბერძნულიდან ონიროსი - სიზმარი და ტოპოსი - ადგილი). სიზმარი ავლენს გმირის წარსულს ან წინასწარმეტყველებს მომავალს (გრინევის სიზმარი), არის ფსიქოლოგიური დახასიათების საშუალება და სამყაროს განსაკუთრებულ გამოსახულებასაც კი ქმნის: „სწორედ ამ დროს ჩანს, რომ თხრობა ორი სამყაროს ზღვარზეა. .. ავტორი აქ მკითხველს აცნობებს გარკვეული მისტიკური მოვლენის გეგმას... (გაიხსენეთ „ოცნება „ლერმონტოვი)“ (გ.ლესკისი). ყველა ეს ფუნქცია იკვეთება ობლომოვის სიზმარში და მათი გათვალისწინებაა საჭირო. ვამატებთ იმასაც, რომ გონჩაროვის რომანში ძილის მოტივი შერწყმულია სიზმრების, დღის სიზმრების მოტივთან; გონჩაროვს ინგლისური სულისკვეთებით ძილი ესმოდა, როგორც "ოცნება" (ეს სიტყვა ნიშნავს ოცნებასაც და სიზმარსაც). ობლომოვი, ისევე როგორც დონ კიხოტი, ცხოვრობს ოცნებებით და საკუთარი კეთილშობილური ფანტაზიით. არის ობლომოვის ოცნების კიდევ ერთი ფუნქცია, რომლის იგნორირება არ შეიძლება, მაგრამ ჯერ მოდით ვიფიქროთ ამ ფრაგმენტთან დაკავშირებულ მეორე თემაზე და მითითებული ციტატით სტატიიდან A.V. დრუჟინინი "ობლომოვი, მისი" ძილის გარეშე "...".

საბედნიეროდ, ციტატების ფორმულირების ყველა ნაკლოვანებით, ეს თემა არ გვთავაზობს ბუნდოვან „ანალიზს“, არამედ პასუხის ძიებას კონკრეტულ კითხვაზე: რატომ ხდება გონჩაროვის გმირი მკითხველისთვის უფრო დაახლოებული და გასაგები, როდესაც მკითხველი იგებს. ოცნების შინაარსი? დავალება ვიწროვდება, ძებნის მიმართულება დგინდება, მაგრამ თემის ფორმულირება გულისხმობს დრუჟინინის შესანიშნავი სტატიის გაცნობას (და არავითარ შემთხვევაში ზედაპირულს!). ეს გარკვეულწილად ეწინააღმდეგება "სტანდარტებს", რაც მიუთითებს იმაზე, რომ დრუჟინინის სტატიის გაცნობა (და მაშინაც კი შემოიფარგლება "ფრაგმენტებით") სავალდებულოა მხოლოდ კურსდამთავრებულთა "პროფილის დონისთვის". თუმცა, „თემათა სიაში“ არაფერია ნათქვამი სპეციალიზებული კლასების სპეციალურ თემებზე.

რატომ არის რაზმის სტატია მნიშვნელოვანი ობლომოვის ოცნების გასაგებად? უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ იგი გვთავაზობს ყურადღების მიქცევას „ძილის“ „ფლამანდური“ ქრონიკისთვის; სტატიის ავტორის თქმით, „სიტუაციის ყველა დეტალი აუცილებელია, ყველა კანონიერი და ლამაზია“. „ან, უსაქმური გართობისთვის, ყველა მხატვარმა... მოაგროვა ბევრი პატარა დეტალი თავის ტილოზე? - ეკითხება დრუჟინინი ფლამანდების გახსენებისას. ამ კითხვაზე პასუხი შეიცავს ოცნების ამოხსნის გასაღებს: სწორედ „წვრილმანები“, დეტალები განმარტავს რომანის „უმაღლეს ამოცანებს“ (დრუჟინინი).

ამ „წვრილმანებზე“ ფიქრისას ჩვენ არ შეგვიძლია არ მოვძებნოთ პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ არის მითოლოგიური, ბიბლიური, ზღაპრულად ეპიკური სურათების კონცენტრაცია ობლომოვის სიზმარში. მათი მნიშვნელობის გამოსავლენად საჭიროა არაჩვეულებრივი ერუდიცია (თემის სირთულეც ამაშია!), მაგრამ ცდად ღირს. და რაც მთავარია, ეს გამოსახულებები იქმნება სამყაროს მითოლოგიურ მოდელებად, რომელთა შორისაც გონჩაროვი გარკვეულ კავშირებს ამყარებს. ასე რომ, ილია მურომეც, როგორც მოგეხსენებათ, ოცდაცამეტი წლის განმავლობაში იწვა ღუმელზე, სანამ თავის ექსპლოიტეტს შეუდგა (რომელიც ილიუშა ობლომოვის მოდელია). კიდევ ერთი გმირი, რომელთანაც ობლომოვი "ცხოვრობს" არის ცნობილი ემელია, რომელიც აკურთხა კარგმა ჯადოქარმა პაიკმა. ილინის დღეც მოიხსენიება, რადგან ილია ობლომოვის ცხოვრება წინასწარმეტყველ ელიას ცხოვრებას დაემსგავსება. წინასწარმეტყველი ილია ღმერთმა გაგზავნა სიდონის შორეულ სარეპტაში (როგორც ობლომოვს მიატოვებენ პეტერბურგის ცენტრიდან შორეულ ვიბორგის მხარეს). "მე ვუბრძანე იქ ქვრივს, რომ გამოგეკვებათ", - უთხრა ღმერთმა წინასწარმეტყველ ელიას. ფსენიცინის ქვრივი აღმოჩნდება ის კარგი პაიკი ან სიდონის ქვრივი, ან იქნებ მილიტრისა კირბიტიევნა (ვ. ზვინიაცკოვსკი). „არც ერთი წინასწარმეტყველი არ არის მიღებული თავის ქვეყანაში“, როგორც სახარებაშია ნათქვამი. ასე რომ, ილია ობლომოვს საკუთარ ქვეყანაში, პეტერბურგის დიდგვაროვან წრეში, ოლგასა და სტოლცისგანაც კი საერთოდ არ მიუღია თაყვანისცემის მეათედიც კი, რომლითაც აგაფიას გარშემორტყმული იყო.

ობლომოვი" ერთსულოვანი აღიარებით შეხვდა, მაგრამ მოსაზრებები რომანის მნიშვნელობის შესახებ მკვეთრად გაიყო. ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" მან "ობლომოვში" დაინახა კრიზისი და ძველი ფეოდალური რუსეთის დაშლა. ილია ილიჩ ობლომოვი. - "ჩვენი ძირძველი ხალხური ტიპი", რომელიც სიმბოლოა სიზარმაცე, უმოქმედობა და ურთიერთობების მთელი ფეოდალური სისტემის სტაგნაცია. ის არის ბოლო "ზედმეტი ხალხის" სერიიდან - ონეგინები, პეჩორინები, ბელტოვები და რუდინები. ისევე როგორც მისი უფროსი წინამორბედები, ობლომოვი. ინფიცირებულია სიტყვისა და საქმის ფუნდამენტური წინააღმდეგობით, ოცნებებითა და პრაქტიკული უსარგებლობით.მაგრამ ობლომოვის ტიპურ „ზედმეტ პიროვნებაში“ კომპლექსი პარადოქსამდეა მიყვანილი, მის ლოგიკურ დასასრულამდე, რასაც მოჰყვება ადამიანის დაშლა და სიკვდილი.გონჩაროვის თქმით. დობროლიუბოვი, უფრო ღრმად ავლენს ობლომოვის უმოქმედობის ფესვებს, ვიდრე მისი ყველა წინამორბედი.

რომანი ავლენს რთულ ურთიერთობას მონობასა და თავადაზნაურობას შორის. ”ნათელია, რომ ობლომოვი სულელი, აპათიური ბუნება არ არის”, - წერს დობროლიუბოვი.

როდესაც მე ვარ განათლებული ადამიანების წრეში, რომლებიც მხურვალედ თანაუგრძნობენ კაცობრიობის მოთხოვნილებებს და მრავალი წლის განმავლობაში უცვლელი ენთუზიაზმით ვყვები ერთსა და იმავე (და ზოგჯერ ახალ) ხუმრობებს მექრთამეებზე, ჩაგვრაზე, ყველა სახის უკანონობაზე, მე უნებურად ვამბობ. იგრძენი, რომ გადავედი ძველ ობლომოვკაში“, - წერს დობროლიუბოვი.

ამრიგად, განვითარდა და განმტკიცდა ერთი თვალსაზრისი გონჩაროვის რომან ობლომოვზე, მთავარი გმირის პერსონაჟის წარმოშობაზე. მაგრამ უკვე პირველ კრიტიკულ პასუხებს შორის გამოჩნდა რომანის განსხვავებული, საპირისპირო შეფასება. ის ეკუთვნის ლიბერალურ კრიტიკოსს A.V. Druzhinin-ს, რომელმაც დაწერა სტატია „ობლომოვი“, გონჩაროვის რომანი“.

დრუჟინინი ასევე თვლის, რომ ილია ილიჩის პერსონაჟი ასახავს რუსული ცხოვრების არსებით ასპექტებს, რომ "ობლომოვი" შეისწავლა და აღიარა მთელმა ხალხმა, ძირითადად ობლომოვიზმით მდიდარი. ტყვეობა. ობლომოვი ყველა ჩვენგანის მიმართ კეთილია და უსაზღვრო სიყვარულის ღირსია“.

მთავარი > დოკუმენტი

რატომ არის „ობლომოვის სიზმარი“ ფიგურალური და სემანტიკური გასაღები მთელი რომანის გასაგებად?

ი.ა.გონჩაროვმა "ობლომოვის ოცნებას" უწოდა მთელი რომანის "უვერტიურა". "ობლომოვის სიზმარი" პირველად გამოჩნდა, როგორც "ეპიზოდი დაუმთავრებელი რომანიდან".

გონჩაროვის მიერ დახატული სურათი შეიძლება აღვიქვათ ერთგვარ ალეგორიად: ობლომოვი არის "ძილის, სტაგნაციის, უმოძრაო, მკვდარი ცხოვრების" ძალიან ნათელი და სრული პერსონიფიკაცია.

როგორ იმოქმედა "ძვირფასო ობლომოვიტებმა" ჯანმრთელი, ნიჭიერი, ცოცხალი, დაკვირვებული და შთამბეჭდავი ბიჭის ცხოვრებაზე?

ძალიან შესაძლებელია, რომ ხელსაყრელ პირობებში ილიუშა დიდ წარმატებას მიაღწია ცხოვრებაში. მაგრამ მას გამუდმებით ეუბნებოდნენ, რომ ის იყო ჯენტლმენი, რომ მას ჰყავდა „ზახარი და კიდევ 300 ზახაროვი“. და თუ რამე არასწორად მოეჩვენება, მაშინ ცხვირში ფეხით დათმობს ზახარკას. ამგვარმა აღზრდამ მოკლა ილიუშას ინიციატივა და ბუნებრივი სიხალისე. ნებისმიერი (ბიჭის მცდელობა, რომ რაღაც თვითონ გაეკეთებინა) მაშინვე შეწყდა: „მამა და დედა და სამი დეიდა ხუთ ხმაში და ყვირიან: - რატომ, სად? და ვასკა, და ვანკა და ზახარკა, რისთვის? უყურებ, გახსენი? აქ ვარ!"

მშობლებს არ აინტერესებთ, რომ ბიჭს სწორი წარმოდგენა ჰქონდა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ეს იდეა მან ძირითადად თავისი ძიძის მოთხრობებიდან განავითარა. ამ ამბავებიდან ზოგიერთმა (მკვდრებისა და სხვადასხვა მონსტრების შესახებ) შეაშინა ილიუშა, განუვითარდა მას სიცოცხლის შიში. მათ ისე მოახდინეს გავლენა შთამბეჭდავ "ბიჭზე", რომ "ფანტაზიით გაჟღენთილი ფანტაზია და გონება მის მონობაში დარჩა სიბერემდე." უკვე ზრდასრული ილია ილიჩი მიხვდა, რომ ცხოვრებაში არ არის ისეთი სასწაულები, რომლებზეც მას ბავშვობაში უთხრეს. მაგრამ მაინც „მას ყოველთვის აქვს ღუმელზე დაწოლა, მზა გამოუმუშავებელი კაბით სიარული, კარგი ჯადოქრის ხარჯზე ჭამა“ და „უგონოდ მოწყენილია ხანდახან, რატომ არ არის ზღაპარი ცხოვრება და ცხოვრება არ არის ზღაპარი."

თანდათან ილიუშა იწყებს დასკვნამდე მისვლას, რომ აუცილებელია იცხოვროს ისე, როგორც მის გარშემო მცხოვრები ხალხი ცხოვრობს. მასში დაიწყო აპათია, სიზარმაცე, ნებისყოფის ნაკლებობა. ობლომოვკამ ჩააქრო მასში ცოდნის ყოველგვარი სურვილი.

როგორ ცხოვრობენ, როგორ ატარებენ დროს ობლომოვკას მფლობელები? ”თვით ობლომოვი, მოხუცი, ასევე არ არის უმუშევარი”, - ამბობს ირონიით გონჩაროვი. რა არის ეს კლასები? ”ის მთელი დილა ზის და მკაცრად აკვირდება ყველაფერს, რაც ეზოში კეთდება.” ამასობაში ეკონომიკა თანდათან იშლება. კლერკი, ობლომოვი უფროსის უყურადღებობითა და არასწორი მენეჯმენტით ითვისებს შემოსავლის მნიშვნელოვან ნაწილს. ამასთან, ბატონმა არც კი იცის, რა შემოსავალი მოაქვს მის ქონებას. თუმცა, კლერკის შესამოწმებლად, თქვენ უნდა იმუშაოთ და ობლომოვკაში მუშაობა ითვლება სასჯელად. და არაფერია გასაკვირი, რომ ილია ობლომოვმა, რომელმაც მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო "მართვის ნიჭი", არ იცის ფულის დათვლა და ბავშვური გულუბრყვილოებით ფიქრობს, რომ ობლომოვკას უფროსი მისცემს იმდენ ფულს, რამდენიც საჭიროა.

ილიუშას დედაც „ბიზნესით“ არის დაკავებული: ძილისგან მთელ თავისუფალ დროს საუზმის, ლანჩისა და ვახშმის კერძების არჩევას უთმობს. ეს ოკუპაცია იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ ისინი მთელ სახლს ესაუბრებოდნენ. და არაფერია გასაკვირი, რადგან „საზრდოზე ზრუნვა ობლომოვკაში ცხოვრების პირველი და მთავარი საზრუნავი იყო“.

ილიუშა არ იყო დატვირთული სწავლით. რომ არ დაქანცულიყო და წონაში არ დაეკლო, პანსიონში ხშირად უშვებდნენ გაკვეთილების გამოტოვებას. მიზეზები ძალიან განსხვავებული იყო. მაგალითად, თუ სახლში ბლინებს აცხობდნენ, მაშინ პანსიონში წასვლა არ იყო საჭირო. როდესაც ის მაინც დადიოდა კლასში, ის ასწავლიდა დავალებულ გაკვეთილებს „ხაზს, რომლის ქვეშაც მასწავლებელი, გაკვეთილის მინიჭებით, ფრჩხილით ხაზს უსვამდა“. ილიუშას მშობლები განათლებას უპირველეს ყოვლისა სარგებად მიიჩნევდნენ. მათ, ვისაც ეს ჰქონდა, მიიღეს წოდებები და ჯილდოები, უფრო სწრაფად გამოიმუშავეს ფული. და რადგან ობლომოვიტებს საკმარისი ჰქონდათ ის, რაც ჰქონდათ, მათი აზრით, შესწავლა არ იყო საჭირო.

ობლომოვის გარემოს ილიუშაზე ზემოქმედება იმდენად ძლიერი და ღრმა იყო, რომ მისი აღმოფხვრა ვეღარ მოხერხდა. ილიას სულ უფრო მეტად ეპყრობოდა სიზარმაცე და აპათია, მათთან ბრძოლის ძალა არ შესწევდა. როდესაც ის უნივერსიტეტში სწავლობდა, საზოგადოებაში პოზიციის მიღწევის სურვილი მასში მოულოდნელად გაჩნდა, ნათელი იმედები გაჩნდა. მაგრამ სულიერი ამაღლების პერიოდი ხანმოკლე იყო.

პირველმა შეჯახებამ ცხოვრებასთან, პირველმა სირთულეებმა შეაშინა ობლომოვი. მომსახურება მოითხოვდა ენერგიას და შრომას. ორი წლის განმავლობაში როგორღაც მსახურობდა, ილია ილიჩი გადადგა. ობლომოვმა თანდათან დაიწყო სამყაროსგან თავის დახურვა. ის „დაემშვიდობა მეგობრების ბრბოს“ და სულ უფრო იშვიათად ტოვებდა სახლს. ამრიგად, ცხადი ხდება: ყველაფერი, რაც ილიუშამ ბავშვობაში ნახა, ისეთი გახადა, როგორც ჩვენ მას ვხვდებით გოროხოვაიას ბინაში.