ანომია- ეს არის სოციალური ან ინდივიდუალური მორალური და გონებრივი ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება მორალური ნორმების კორუფციით, მორალური და ღირებულებითი სისტემის ნგრევით. ანომიის კონცეფცია შემოგვთავაზა ფრანგმა სოციოლოგმა ემილ დიურკეიმმა, რათა განემარტა დევიანტური ქცევითი რეაქციები, მაგალითად, სუიციდური განზრახვები, უკანონო ქმედებები. ანომიის მდგომარეობა თანდაყოლილია საზოგადოებაში არეულობის, რევოლუციების, რესტრუქტურიზაციის, საზოგადოების კრიზისის დროს, გამოცხადებულ მიზნებს შორის წინააღმდეგობის გამო და სუბიექტების გაბატონებული ნაწილისთვის მათ შეუსრულებლობას შორის, ანუ იმ პერიოდებში, როდესაც უმრავლესობა კონკრეტული საზოგადოების წევრები კარგავენ ნდობას არსებული მორალური ფასეულობების, მორალური სახელმძღვანელო პრინციპებისა და სოციალური ინსტიტუტების მიმართ. ანომიის პრობლემა მჭიდრო კავშირშია პროფესიულ დეგრადაციასთან, იმედგაცრუებასთან ცხოვრებაში და მიმდინარე საქმიანობასთან, ინდივიდის გაუცხოებასთან საზოგადოებისგან, რაც უცვლელად ახლავს აღწერილ ფენომენს.

სოციალური ანომია

გარკვეული საზოგადოების მიზნებისა და მორალის საკმაოდ მკვეთრი ცვლილების დროს, გარკვეული სოციალური კატეგორიები წყვეტენ საკუთარი ჩართულობის გრძნობას ამ საზოგადოებაში.

ანომიის ცნება არის კულტურის ფუნდამენტური საფუძვლების, კერძოდ, ეთიკური ნორმების განადგურების პროცესი. შედეგად ხდება ასეთი კატეგორიის მოქალაქეების გაუცხოება. გარდა ამისა, ისინი უარყოფენ ახალ სოციალურ იდეალებს, ნორმებსა და მორალს, მათ შორის სოციალურად გამოცხადებულ ქცევის ნიმუშებს. იმის ნაცვლად, რომ გამოიყენონ ზოგადად მიღებული საშუალებები ინდივიდუალური ან სოციალური ორიენტაციის მიზნების მისაღწევად, მათ წამოაყენეს საკუთარი, ხშირად უკანონო.

ანომიური მდგომარეობა, რომელიც გავლენას ახდენს მოსახლეობის ყველა ფენაზე სოციალური რყევების დროს, განსაკუთრებით ძლიერ გავლენას ახდენს ახალგაზრდებზე.

ანომია არის სოციოლოგიაში ნებისმიერი სახის „გადახრა“ საზოგადოების ღირებულებით და ნორმატიულ სისტემაში. დიურკემმა პირველად გამოიგონა ტერმინი ანომია. ის კანონის, ქცევის ნორმების არარსებობას ან მათ არასაკმარისობას ანომიად თვლიდა. დიურკემმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ანომიის პრობლემა უფრო ხშირად ჩნდება დინამიური რეფორმების კონტექსტში და ეკონომიკური კრიზისის პერიოდებში. აღწერილი კონცეფცია იწვევს გარკვეულ ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას, რომელიც ხასიათდება ცხოვრებისეული ორიენტაციების დაკარგვის განცდით, რაც ჩნდება მაშინ, როდესაც სუბიექტი აწყდება ურთიერთსაწინააღმდეგო ნორმების აღსრულების აუცილებლობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასეთი მდგომარეობა მაშინ ჩნდება, როდესაც ძველი იერარქია ნადგურდება, ხოლო ახალი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა. სანამ კრიზისის დროს საკუთარ თავზე გადარჩენილი სოციალური ძალები არ დაბალანსდებიან, მათი შედარებითი ღირებულების გათვალისწინება შეუძლებელია, ამიტომ ნებისმიერი რეგულაცია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაუსაძლისი იქნება.

მოგვიანებით, ეს ფენომენი გაგებულია, როგორც საზოგადოების მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია კონფლიქტური ნორმების სიჭარბით (Merton anomie). ასეთ პირობებში ინდივიდი იკარგება, არ ესმის ზუსტად რომელი ნორმები უნდა დაიცვას. ნორმატიული სისტემის მთლიანობა, სოციალური ურთიერთობების მოწესრიგების პროცედურა ინგრევა. აღწერილ პირობებში ადამიანები არიან სოციალურად დეზორიენტირებული, განიცდიან შფოთვას, საზოგადოებისგან იზოლაციის განცდას, რაც ბუნებრივად იწვევს რეაქციას, დანაშაულს, მარგინალობას და სხვა ასოციალურ მოვლენებს.

დიურკემი ანომიის მიზეზებს „დამკვიდრებული“ და თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოების წინააღმდეგობაში ხედავდა.

ანომიის პრობლემას იწვევს ისტორიული პერიოდის გარდამავალი ბუნება, ახალი ეკონომიკურ-კაპიტალისტური ურთიერთობების მორალური რეგულირების დროებითი დაქვეითება.

ანომია არის არასრული ტრანსფორმაციის პროდუქტი მექანიკური ერთიანობიდან ორგანულ ერთობამდე, ვინაიდან ამ უკანასკნელის ობიექტური საფუძველი (შრომის სოციალური განაწილება) უფრო ინტენსიურად ვითარდება, ვიდრე ზნეობრივ საფუძველს ეძებს კოლექტიურ ცნობიერებაში.

ანომიის გაჩენის ფაქტორები: სოციალურად წარმოქმნილი ფენომენების ორი კატეგორიის შეჯახება (პირველი - ინტერესები და საჭიროებები, მეორე - რესურსი მათი დაკმაყოფილებისთვის). დიურკემის აზრით, შეკრული და სტაბილური საზოგადოება პიროვნული მთლიანობის წინაპირობაა. საყოველთაოდ აღიარებული ბრძანებების თანახმად, ინდივიდების შესაძლებლობები და მათი საჭიროებები უზრუნველყოფილი იყო საკმაოდ მარტივად, რადგან ისინი დაბალ დონეზე იყო შეკავებული შესაბამისი კოლექტიური ცნობიერების მიერ, ხელს უშლიდა ინდივიდუალიზმის განვითარებას, პიროვნულ განთავისუფლებას, აწესებდა მკაცრ საზღვრებს, რაც სუბიექტს კანონიერად შეეძლო. მიაღწიოს მოცემულ სოციალურ პოზიციას. იერარქიული ფეოდალური საზოგადოება (ტრადიციული) მუდმივი იყო, რადგან ის სხვადასხვა ფენებს აყენებდა განსხვავებულ მიზნებს და საშუალებას აძლევდა მის თითოეულ წევრს შეეგრძნო საკუთარი მნიშვნელობა შეზღუდული დახურულ ფენაში. სოციალური პროცესის განვითარება იწვევს „ინდივიდუალიზაციის“ ზრდას და ამავდროულად ძირს უთხრის ჯგუფური ზედამხედველობის სიძლიერეს, ძველ დროში თანდაყოლილ სტაბილურ მორალურ საზღვრებს. ახალ პირობებში მკვეთრად ფართოვდება ტრადიციების, ჯგუფური ზნე-ჩვეულებების, ცრურწმენებისგან პირადი თავისუფლების ხარისხი, ცოდნის ინდივიდუალური არჩევანისა და მოქმედების საშუალებების არსებობა. ინდუსტრიული საზოგადოების შედარებით თავისუფალი სტრუქტურა წყვეტს პიროვნების ცხოვრებისეული აქტივობის განსაზღვრას და მუდმივად აღადგენს ანომიას, რაც გულისხმობს სტაბილური ცხოვრებისეული იდეალების, ნორმებისა და ქცევის ნიმუშების არარსებობას, რაც ადამიანთა უმრავლესობას აყენებს გაურკვევლობის მდგომარეობაში, ართმევს კოლექტიურ ერთიანობას. გარკვეულ კატეგორიასთან და ზოგადად, მთელ საზოგადოებასთან კავშირის გრძნობა. ყოველივე ზემოთქმული იწვევს საზოგადოებაში დევიანტური და თვითდესტრუქციული ქცევითი რეაქციების ზრდას.

სოციალური ნორმა და სოციალური ანომია

სოციოლოგიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ცნებაა სოციალური ნორმა, რომელიც განიხილება, როგორც ინდივიდების, კატეგორიების და სოციალური თემების ქცევითი რეაქციის შეფასების და რეგულირების მექანიზმი. სოციალურ ნორმებს ეწოდება რეცეპტები, დამოკიდებულებები, სათანადო (სოციალურად დამტკიცებული) ქცევის მოლოდინი. ნორმები არის რამდენიმე იდეალური ნიმუში, რომელიც კარნახობს რა უნდა თქვას, იფიქროს, გრძნობდეს და გააკეთოს ინდივიდებმა გარკვეულ პირობებში. ნორმების სისტემა, რომელიც მოქმედებს კონკრეტულ საზოგადოებაში, ქმნის ინტეგრალურ კომპლექტს, რომლის სხვადასხვა სტრუქტურული ელემენტები ურთიერთდამოკიდებულნი არიან.

სოციალური ნორმები არის ერთი ინდივიდის მოვალეობა მეორესთან ან სოციალურ გარემოსთან მიმართებაში. ისინი განსაზღვრავენ ჯგუფის, საზოგადოების სოციალური ურთიერთობების ქსელის ფორმირებას. ასევე, სოციალური ნორმები არის სხვადასხვა ზომის ჯგუფებისა და ზოგადად საზოგადოების მოლოდინი. გარემომცველი საზოგადოება ყოველი ინდივიდისგან, რომელიც იცავს ნორმებს, ელის გარკვეულ ქცევით პასუხს. სოციალური ნორმები განსაზღვრავს სოციალური ურთიერთობების სისტემის განვითარებას, მათ შორის მოტივაციას, იდეალებს, მოქმედების სუბიექტების მისწრაფებებს, მოლოდინს, შეფასებას.

სოციალურ მდგომარეობას, რომელიც შედგება მისი წევრების მიერ სოციალური დამოკიდებულებებისა და იდეალების მნიშვნელობის დაკარგვაში, რაც იწვევს დევიანტური ქცევის გამრავლებას, ეწოდება სოციალური ანომია. ის ასევე გამოჩნდება:

• ადამიანებში შედარების სტანდარტების არარსებობის პირობებში, საკუთარი ქცევის სოციალური შეფასება, რაც პროვოცირებს „ლუმპენიზებულ“ მდგომარეობას და ჯგუფური ერთიანობის დაკარგვას;
• სოციალური მიზნების შეუსაბამობაში მათი მიღწევის დამტკიცებულ მეთოდებთან, რაც უბიძგებს ინდივიდებს მათი მიღწევის უკანონო გზებისკენ, თუ დასახული მიზნები იურიდიულად მიუღწეველია.

სოციოლოგებმა, ანომიის ცნებების შედარება დევიანტურ ქცევასთან, განიხილეს საზოგადოების წევრების მიერ მათ მიერ დადგენილი ნორმების დაუმორჩილებლობის კვეთის წერტილი. ტერმინებს ანომიასა და დევიანტურ ქცევას შორის მთავარი განსხვავება მდგომარეობს იმ ფაქტორების სოციალურ მასშტაბში, რამაც გამოიწვია მათი გამოვლინება. ანომიის ბუნება გაცილებით ღრმაა. ეს გამოწვეულია სერიოზული სოციალური გარდაქმნებით, რომლებიც გავლენას ახდენენ საზოგადოებაზე, როგორც ერთიან სისტემაზე და მის ცალკეულ წევრებზე.

ანომიის თეორია

ანომია არის კანონის უზენაესობის არარსებობისა და უკანონობის მდგომარეობა.

ანომია არის სოციოლოგიაში სოციალური არანორმალურობის მდგომარეობა, რომელიც გამოიყენება დიდი თემებისა და მცირე ჯგუფებისთვის. ანომიის თეორიის გაჩენას, რომელიც ხსნის დანაშაულის მიზეზებს, ჩაუყარა საფუძველი დიურკემმა.

დიურკემის ანომიის თეორია.ფრანგი სოციოლოგი ამტკიცებდა, რომ სოციალურად დევიანტური ქცევითი რეაქციები და დანაშაული საკმაოდ ნორმალური მოვლენაა. რადგან თუ საზოგადოებაში ასეთი ქცევითი რეაქცია არ არის, მაშინ, შესაბამისად, საზოგადოება მტკივნეულად ექვემდებარება კონტროლს. როდესაც დანაშაული აღმოიფხვრება, პროგრესი ჩერდება. უკანონო ქმედებები სოციალური გარდაქმნების ფასია.

დიურკემის ანომიის თეორია ეფუძნება პოსტულატს, რომ საზოგადოება კრიმინალის გარეშე წარმოუდგენელია. ვინაიდან, თუ ქმედებები, რომლებიც თანამედროვე საზოგადოებაში უკანონოდ ითვლება, შეწყვეტს ჩადენას, მაშინ ქცევითი რეაქციების ზოგიერთი „ახალი“ ვარიაცია უნდა შევიდეს კრიმინალური ქმედებების კატეგორიაში. დიურკემი ამტკიცებდა, რომ „დანაშაული“ ურღვევი და გარდაუვალია. ამის მიზეზი მდგომარეობს არა ადამიანების სისუსტესა და ბუნებრივობაში, არამედ საზოგადოებაში სხვადასხვა ტიპის ქცევის უსაზღვრო მრავალფეროვნების არსებობაში. ადამიანთა საზოგადოებაში ერთიანობა მიიღწევა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ კონფორმისტული ზეწოლა გამოყენებული იქნება ასეთი მრავალფეროვნების წინააღმდეგ ქცევის რეაქციაში. ასეთ ზეწოლას შეუძლია დასჯა გამოიწვიოს.

დიურკემი ამტკიცებდა, რომ დანაშაული მცირე და მცირე იქნება საზოგადოებაში, სადაც არის საკმარისი ადამიანური ერთობა და სოციალური ერთიანობა. როდესაც სოციალური სოლიდარობა იშლება და მისი შემადგენელი ელემენტების იზოლაცია იზრდება, დევიანტური ქცევა და, შესაბამისად, კრიმინალი იზრდება. ასე ჩნდება ანომია.დიურკემი სჯეროდა.

დიურკემის აზრით, საზოგადოების სოლიდარობის შენარჩუნების პრობლემაში დამნაშავეთა დასჯას დიდი მნიშვნელობა აქვს. წესიერებისა და პატიოსნების „კანონების“ სწორი გაგება სოციალური ერთიანობის უპირველესი წყაროა. რიგითი მოქალაქის ამ სოციალური სტრუქტურისადმი სიყვარულის შესანარჩუნებლად აუცილებელია კრიმინალური ელემენტის დასჯა. დასჯის საფრთხის არარსებობის შემთხვევაში, საშუალო ინდივიდმა შეიძლება დაკარგოს საკუთარი ღრმა მიჯაჭვულობა კონკრეტული საზოგადოების მიმართ და მზადყოფნა გაიღოს საჭირო მსხვერპლი ასეთი მიჯაჭვულობის შესანარჩუნებლად. ასევე, დამნაშავის დასჯა ემსახურება როგორც მისი „სოციალური სიმახინჯის“ თვალსაჩინო სოციალურ დადასტურებას.

ანომიის მაგალითები. თანამედროვე სოციოლოგიური მეცნიერება ანომიას განმარტავს, როგორც მდგომარეობას, რომელსაც ახასიათებს ცალკეული სუბიექტის ან მთელი საზოგადოების თვითიდენტურობის, მიზნის ან მორალური და ეთიკური მითითებების არარსებობა. ქვემოთ მოცემულია სიტუაციების მაგალითები, რომლებიც მიუთითებს ანომიური ფენომენების არსებობაზე კონკრეტულ საზოგადოებაში:

• საზოგადოებრივი არეულობის მდგომარეობა;
• საზოგადოების ცალკეულ ელემენტებს არ ესმით ცხოვრების აზრი, მათთვის მთავარი გადარჩენის პრობლემაა;
• ნდობის დაკარგვა უახლოეს დღეს.

ანომიის დაძლევას, უმეტესწილად, ახასიათებს დამოკიდებულება ანომიის გამომწვევი სპეციფიკისა და კონფლიქტის ტიპზე, რამაც გამოიწვია იგი. იმ სიტუაციებში, როდესაც საზოგადოებას არ ძალუძს ახალი ნორმატიულ-ღირებულებითი სისტემის ჩამოყალიბება ან რომელიმე კონკრეტულის ამაღლება საყოველთაოდ მნიშვნელოვნების რანგში, ის მიმართავს წარსულს და ეძებს მასში სოლიდარობის საფუძველს.

სოციოლოგიაში ანომიის ფენომენი შეისწავლა არა მხოლოდ დიურკემმა, მოგვიანებით იგი მნიშვნელოვნად განავითარა ამერიკელმა სოციოლოგმა მერტონმა.მისი იდეით, ანომია არის ცალკეული მოქალაქეების ორიენტაცია და სოციალური სიტუაციები, რომლებიც არ შეესაბამება განსაზღვრულ მიზნებს. საზოგადოების კულტურა. დიურკემის აზრით, აღწერილი ფენომენი ნიშნავს საზოგადოების უუნარობას, გააკონტროლოს ინდივიდების ბუნებრივი იმპულსები და მისწრაფებები. თავის მხრივ, მერტონს სჯეროდა, რომ სუბიექტების მრავალი მისწრაფება სულაც არ იქნებოდა „ბუნებრივი“, ხშირად განსაზღვრული თავად საზოგადოების საგანმანათლებლო საქმიანობით. სოციალური სისტემა ზღუდავს ცალკეული სოციალური ჯგუფების უნარს, დააკმაყოფილონ საკუთარი მისწრაფებები. ის „აწესებს“ საზოგადოების გარკვეულ ინდივიდებს და აიძულებს მათ უკანონო ქმედებას.

მერტონმა ანომია განიხილა, როგორც ინდივიდუალური სურვილების კონტროლის სისტემის კოლაფსი, რის შედეგადაც ინდივიდი იწყებს იმაზე მეტ სურვილს, ვიდრე შეუძლია მიაღწიოს კონკრეტულ სოციალურ სტრუქტურაში. ის აღნიშნავს, რომ აღწერილი ფენომენი ჩნდება მრავალი მოქალაქის უუნარობით დაიცვას მათ მიერ სრულად მიღებული ნორმები და არა არჩევანის თავისუფლების არსებობით.

ანომიის მაგალითები შეიძლება მოვიყვანოთ თანამედროვე ამერიკული საზოგადოების სტრუქტურის მოდელში, სადაც ყველა მოქალაქე მიისწრაფვის სიმდიდრისკენ, ისინი, ვინც იურიდიულად ვერ მიაღწევენ ფინანსურ კეთილდღეობას, მიაღწევენ მას უკანონო გზით. აქედან გამომდინარე, გადახრები დიდწილად დამოკიდებულია ინსტიტუციური საშუალებების ერთობლიობაზე და კულტურული მიზნების არსებობაზე, რომელსაც ესა თუ ის სუბიექტი მისდევს და იყენებს.

ანომიის მდგომარეობა არის აბსოლუტური შეუსაბამობა დეკლარირებულ და ცივილიზებულ მიზნებსა და მათი მიღწევის სოციალურად სტრუქტურირებულ საშუალებებს შორის. საზოგადოების ცალკეული წევრის მიმართ ანომია არის მისი მორალური დამოკიდებულების აღმოფხვრა. ამ შემთხვევაში ინდივიდი კარგავს ყოველგვარ ტრადიციას, უწყვეტობას, კარგავს ყველა ვალდებულებას. საზოგადოებასთან კომუნიკაცია განადგურებულია. ამრიგად, სულიერებისა და ზნეობრივი პრინციპების განახლების გარეშე შეუძლებელია საზოგადოების რადიკალური ტრანსფორმაცია, ახალი ღირებულებებისა და ნორმების შემუშავება და ანომიის დაძლევა.

სოციალური ანომია

ანომია არის პიროვნების ნეგატიური დამოკიდებულება არსებული სისტემის ნორმებისა და ღირებულებებისადმი და ის ვლინდება:

საზოგადოების მდგომარეობა, რომელშიც მისმა წევრებმა დაკარგეს სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების მნიშვნელობა, რაც იწვევს დევიანტური ქცევის ზრდას, თვითმკვლელობამდე.

ადამიანების შედარების სტანდარტების ნაკლებობა, მათი ქცევის სოციალური შეფასება, რაც მათ „ლუმპენიზებულ“ მდგომარეობამდე და ჯგუფური სოლიდარობის დაკარგვამდე მიჰყავს.

შეუსაბამობა, უფსკრული სოციალურ მიზნებსა და მათი მიღწევის დამტკიცებულ საშუალებებს შორის, რაც, თუ ყველა ეს მიზანი ლეგალური გზით მიუღწეველია, ადამიანებს უკანონო გზებზე უბიძგებს მათი მიღწევისთვის.

ანომიის მიზეზს ის ხედავდა იმ წესების არასაკმარისი შემუშავებაში, რომლებიც არეგულირებენ ურთიერთკავშირს სხვადასხვა სოციალურ ფუნქციებს შორის, რომლებიც არ შეესაბამებოდა ერთმანეთს. ეს ფენომენი ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება საზოგადოების განვითარების გარდამავალ და კრიზისულ პერიოდებში, როდესაც ძველი ნორმები და ღირებულებები წყვეტს მოქმედებას, ხოლო ახალი ჯერ არ არის ჩამოყალიბებული.

ანომია არის ინდივიდუალური ან ჯგუფური ღირებულებებისა და ნორმების ტოტალური ცვლილება, ეს ყველაფერი იწვევს სოციალური სივრცის „ვაკუუმიზაციას“. ანომია ამ თვალსაზრისით ახლოსაა „გაუცხოების“ ცნებასთან. სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სფეროებში მნიშვნელოვანი, მკვეთრი ცვლილებები ანგრევს წესრიგს საზოგადოებაში და სოციალურ კავშირებს, ადამიანი მოკლებულია სახელმძღვანელო პრინციპებს, ღირებულებებს, იკარგება სივრცეში. ინდივიდი იწყებს მოლოდინების კრიზისს, კარგავს მომავლის იმედს, ჩნდება მისწრაფებების ნაკლებობა. მორალური საზღვრების დაკარგვა. შედეგად ადამიანი ხვდება ვაკუუმში. ადამიანი ვერ პოულობს თავისთვის გრძელვადიან სტაბილურ დამოკიდებულებებს და მითითებებს, ვარდება აპათიის, ლეტარგიის, ცხოვრებისგან დაღლილობის მდგომარეობაში. ეს გრძნობა მძაფრდება, შეუქცევადია და დაუძლეველი. იზრდება პასიურობა, ინიციატივის ნაკლებობა, იზოლაცია, პიროვნება გადის თვითგანადგურების პროცესს. ანომიის ერთ-ერთი მიზეზი არის შეუსაბამობა სამართლებრივი წესრიგის ნორმატიულ და ინსტიტუციურ ასპექტებს, სოციალური ნორმების სისტემასა და სოციალური ინსტიტუტების სისტემას შორის. ინსტიტუტებზე ხაზგასმა ხშირად თან ახლავს კანონების, ნორმებისა და წესების იმპერატიული მნიშვნელობის დაქვეითებას და, შესაბამისად, იწვევს ანომიას. დაწესებულებაში მიკუთვნება, რომელსაც აქვს კონკრეტული ინტერესები, და მათ საქმიანობაში ზოგადად მიღებული ინსტიტუტების ნორმებითა და რეცეპტებით ხელმძღვანელობის აუცილებლობა, ხშირად აყენებს მას არა მხოლოდ იძულებითი არჩევანის, არამედ იძულებითი ანომიის მდგომარეობაში.

33. ინტერპრეტაციული პარადიგმა: ფენომენოლოგია (ა. შუტცი).

ფენომენოლოგია არის სოციოლოგიური პარადიგმა, რომელიც დაფუძნებულია ე.ჰუსერლის (1859-1938) ფილოსოფიაზე, რომლის მიხედვითაც ინდივიდები აღიქვამენ გარშემო სამყაროს სოციალიზაციის პროცესში შეძენილი სუბიექტური მნიშვნელობების პრიზმით. აქედან გამომდინარეობს, რომ საზოგადოება ადამიანის შემოქმედების ნაწილია. ამ სოც მიმართულება იყო ავსტრო-ამერიკელი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი ალფრედ შუტცი (1899-1959), რომელმაც შეიმუშავა ერთგვარი „გააზრებული სოციოლოგია“. მისი ძირითადი ნაშრომები: - „სოციალური ფენომენოლოგია. მსოფლიოს "(1932), - "სახლში დაბრუნება". იმის გათვალისწინებით, რომ პოზიტივიზმი ამახინჯებდა სოციალურ ბუნებას. ფენომენები, მათი იდენტიფიცირება ბუნებრივ მოვლენებთან, შუცმა შეიმუშავა ინტერსუბიექტური სამყაროს კონცეფცია. ამ იდეების არსი არის ის, რომ პოზიციები, შეხედულებები სოციალურ. ერთი ინდივიდისა და მეორის რეალობა შეუთავსებელია, რადგან თითოეული ადამიანი აღმოჩნდება თავის განსაკუთრებულ ყოველდღიურ სამყაროში. შუტცი თვლიდა, რომ ადეკვატური კომუნიკაცია წარმოიქმნება ურთიერთდაკავშირებული ადამიანებისთვის საერთო ინტერსუბიექტური სამყაროს გაჩენის გამო, ე.ი. ჩვეულებრივი სოციალური სამყარო, რაც საბოლოოდ განპირობებულია ერთ ძალიან ვიწრო სოციალურ ადამიანთა ურთიერთქმედებით. ჯგუფი, რომელსაც სოციოლოგი „სახლის“ ჯგუფს უწოდებს. სახლის კონცეფცია. შუცისთვის განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს ინდივიდის რეადაპტაციის პრობლემა თავის „სახლის“ ჯგუფთან მას შემდეგ, რაც ისინი ამა თუ იმ მიზეზით დატოვეს და გარკვეული დროის განმავლობაში სხვა სოციალურ ჯგუფებში ცხოვრობდნენ. ჯგუფები, გარდაუვალად იძენენ ახალ ცოდნას და ამ ჯგუფებისთვის დამახასიათებელ მნიშვნელობების ახალ საზომი ხაზებს. აქ დაბრუნებულის პოზიცია განსხვავდება უცხო ადამიანისგან, რადგან ეს უკანასკნელი მზად არის იმისთვის, რომ ეს სამყარო განსხვავებულად არის ორგანიზებული, საიდანაც ის მოვიდა. დაბრუნებული ელის, რომ შეხვდება მისთვის ნაცნობს, მაგრამ სულ სხვა სიტუაციაა სახლში დაბრუნებული ინდივიდისთვის (მაგალითად, ჯარისკაცთან). შუტცი მიდის დასკვნამდე, რომ „პირველ რიგში სამშობლო არა მარტო უჩვენებს უცნობ სახეს დაბრუნებულს, არამედ უცნაურად მოეჩვენება მათ, ვინც მას ელოდება“.

პიტერ ბერგერი (1929) - ამერიკელი სოციოლოგი, წარმოშობით ავსტრიელი - ასევე სოციოლოგიის ფენომენოლოგიური სკოლის წარმომადგენელი. მისი ძირითადი ნამუშევრები: - "საზეიმო ანსამბლების ხმაური"; -- "მოწვევა სოციოლოგიაში"; -- „რეალობის სოციალური კონსტრუქცია“ -- „სასულიერო ფარდა“ და ა.შ. 1966 წელს ბერგერმა ტ. ლუკმანთან თანაავტორობით დაწერა თავისი ყველაზე ცნობილი ნაშრომი "რეალობის სოციალური კონსტრუქცია", რომელიც ასახავდა ცოდნის ფენომენოლოგიური სოციოლოგიის თეორიას, ფოკუსირებული იყო "სიცოცხლის სამყაროს" რეალობაზე, "ყოველდღიურ ცოდნაზე". “ , წინ უსწრებს სამეცნიერო და სხვა . თეორიის მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ საზოგადოება იქმნება ინდივიდების საქმიანობით, რომლებსაც აქვთ ცოდნა სუბიექტური მნიშვნელობების ან კოლექტიური წარმოდგენის სახით. ამიტომ, სოციალური რეალობა აგებულია ადამიანების კონკრეტული სუბიექტური ღირებულებებით მათი საქმიანობის პროცესში. სოციალიზაციის პროცესში შექმნილი ინტერსუბიექტური სამყარო აგრძელებს არსებობას, მაგრამ ის უნდა შენარჩუნდეს. ამ ფუნქციას ასრულებს ლეგიტიმაცია, ე.ი. სოციალური ახსნისა და დასაბუთების გზები. რეალობა. შენარჩუნების მთავარი აგენტები არიან სხვა მნიშვნელოვანი. სუბიექტური რეალობა ბერგერის მიხედვით ყოველთვის დამოკიდებულია კონკრეტულ სოციალურზე. საფუძველს და საჭიროებს მის შენარჩუნებას სოც. პროცესები. აქ შენარჩუნების ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა კომუნიკაცია და ერთი ენის გამოყენება. კომუნიკაციის საშუალებით ინდივიდები ინარჩუნებენ რეალობას მეხსიერებაში. მაგრამ სუბიექტური რეალობა შეიძლება გარდაიქმნას (მაგალითად, როდესაც წყდება კომუნიკაცია ან კონტაქტი ალტერნატიულ რეალობასთან).

საზოგადოების ფუნქციონირება არის მისი მუდმივი თვითრეპროდუქცია, ძირითადი ელემენტების, სტრუქტურების, ფუნქციონალური კავშირების ხელახალი შექმნის მუდმივი პროცესი, რომლებიც ადგენენ სოციალური სისტემის ხარისხობრივ სიზუსტეს. ტერმინი გამოიყენება სოციალური სისტემის თვითრეპროდუქციის აღსანიშნავად. "ავტოპოეზი"(ბერძნულიდან auto - თავად, poiesis - შექმნა, წარმოება), შემოთავაზებული ჩილელი ბიოლოგის უმბერტო მატურანას მიერ (დ. 1928 წ.).

ავტოპოეტური სისტემებიაქვთ მათი ძირითადი კომპონენტების რეპროდუცირების უნარი, უზრუნველყონ მათი თანმიმდევრულობა, მოწესრიგება, რითაც შეინარჩუნონ საკუთარი იდენტობა, რაც, თუმცა, არ გამორიცხავს სისტემაში ცვლილებებს, ახალი ელემენტების გაჩენას, ახალ დამოკიდებულებებსა და ურთიერთობებს და ნორმატიული წესრიგის რესტრუქტურიზაციას. .

რეპროდუქციის, თვითწარმოქმნის პროცესები ნათლად ჩანს შემდეგ მაგალითში. ამერიკელი მეცნიერი ჯორჯ კაირო (დ. 1932 წ.) თავის წიგნში "Systemology. Automation of solving system trouble" (M., 1990) წერს: განახლდება დაახლოებით 104-ჯერ. მთელი პროცესის განმავლობაში უჯრედი ინარჩუნებს თავის გამორჩეულ თვისებებს, დაკავშირებულობას და ნათესავს. დამოუკიდებლობა. ის ამრავლებს უამრავ კომპონენტს, მაგრამ მაინც არ აწარმოებს თავის გარდა არაფერს. ერთიანობისა და მთლიანობის შენარჩუნება, ხოლო თავად კომპონენტები მუდმივად ან პერიოდულად ფუჭდება და წარმოიქმნება, იქმნება და ნადგურდება, წარმოიქმნება და მოიხმარება და ეწოდება თვითრეპროდუქცია.

სოციალურ სისტემებს ასევე აქვთ უნარი „გაამრავლონ უამრავი კომპონენტი“, რაც საშუალებას გვაძლევს აღვიქვათ საზოგადოება არა როგორც გაყინული სტრუქტურული წარმონაქმნი, არამედ როგორც დინამიური სისტემა, რომელიც არსებობს განახლების პროცესების მუდმივი განვითარების გამო.

სოციალური სისტემის მთავარი „პრობლემური“ არის ადამიანი, რომელსაც თავისი ქმედებებით შეუძლია გაანადგუროს არსებული ინსტრუმენტული კავშირები და გახადოს ნორმატიული წესრიგი არაეფექტური. ამიტომაც საზოგადოება-სისტემის ფუნქციონირების მთავარი პრობლემა არის მისი დაქვემდებარება ადამიანთა ქმედებების ლოგიკას. საზოგადოებაში ნებისმიერ ცვლილებას თითქმის ყოველთვის წინ უსწრებს მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ღირებულებითი ორიენტაციის ცვლილება. საზოგადოების განადგურება არის მისი საკუთარი თავის რეპროდუცირების უნარის დაკარგვა, მისი ხარისხობრივი სიზუსტის დაკარგვა.

ავსტრია-უნგრეთის და საბჭოთა კავშირის დაშლა საზოგადოებების განადგურების რეალური მაგალითია. ორივე შემთხვევაში მათ დაკარგეს სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურული ერთიანობის რეპროდუცირების უნარი თავიანთ ტერიტორიაზე.

სოციალური შეფერხება ხშირად ასოცირდება ანომია(ლიტ. - ნორმალურობა), ე.ი. სოციალური ცხოვრების დეზორგანიზაციასთან, რომელშიც საზოგადოებაში ნორმატიული, ინსტიტუციური წესრიგი წყვეტს მარეგულირებელი როლის შესრულებას. ანომიის არსი არის ცხოვრების ღირებულებით-ნორმატიული რეგულირების დარღვევა. ანომიას ახასიათებს:

• 1) ღირებულებით-ნორმატიული „ვაკუუმი“ (აუცილებელი ნორმების არარსებობა);
• 2) ინდივიდზე სოციალური ნორმების გავლენის დაბალი ხარისხი;
• 3) არასტაბილურობა, არსებული მარეგულირებელი მოთხოვნების გაურკვევლობა;
• 4) წინააღმდეგობა წესებს შორის, რომლებიც განსაზღვრავენ საქმიანობის მიზნებს და წესებს, რომლებიც არეგულირებენ მათ მიღწევის საშუალებებს.

ანომიის ცნება სოციოლოგიაში შემოიტანა ემილ დიურკემმა. დიურკემის აზრით, ამ დროისთვის „არავინ იცის ზუსტად რა არის შესაძლებელი და რა არის შეუძლებელი, რა არის სამართლიანი და რა არის უსამართლო; შეუძლებელია ლეგიტიმურ და გადაჭარბებულ მოთხოვნებსა და იმედებს შორის საზღვრების მითითება და ამიტომ ყველა თავის თავს უფლებას თვლის. მოითხოვეთ ყველაფერი." დიურკემის აზრით, კომერციულ და ინდუსტრიულ სამყაროში ანომია ქრონიკულია.

რობერტ მერტონის აზრით, ანომია არის სტრუქტურული უთანხმოება, დისბალანსი კულტურულ ღირებულებებსა და სოციალურად დამტკიცებულ საშუალებებს შორის. ანომია ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანები ვერ მიაღწევენ სოციალურად დამტკიცებულ მიზნებს „ნორმალური“, ნებადართული საშუალებებით. მაგალითად, მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ჩვენს ქვეყანაში ფართოდ არის გავრცელებული თეზისი, რომ ყველას შეუძლია იყოს მეწარმე, მსოფლიო გამოცდილება აჩვენებს, რომ არაუმეტეს 7-8%-ს შეუძლია რეალურად გახდეს მეწარმე.

საზოგადოებაში ანომიის განვითარებას მრავალი ფაქტორი უწყობს ხელს.

1. შეწყვეტა მოსახლეობის უმრავლესობის ქმედებებში ადრე დადგენილ სტატუსურ როლურ დანიშნულებაზე ორიენტაციის გარკვეული მიზეზების გამო, ქცევის ახლახან მიღებული ნორმების დაცვით. ასეთი ვითარების წარმოქმნის წინაპირობაა სტიქიური უბედურებები, ეკონომიკური რყევები, ომები, როდესაც ადამიანთა მნიშვნელოვანი მასები ჩვეული წესით ვერ ახერხებენ ცხოვრების დონის შენარჩუნებას. მათთვის მთავარი პრობლემაა ფიზიკური გადარჩენა, რომელიც თრგუნავს ყველა ადრე განვითარებულ სოციალურ დამოკიდებულებას როლური თამაშის სტანდარტების შესრულების მიმართ.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, რუსეთში, გაურკვევლობამ ნებადართულის კრიტერიუმებისა და საზღვრების შესახებ, მკაფიო პროცედურების და პასუხისმგებლობის ზომების ნაკლებობამ, რაც გაკეთდა, ხელი შეუწყო დევიანტური ქცევის სფეროს გაფართოებას. ასე, მაგალითად, 1990-იანი წლების ბოლოს ჩატარებულ კვლევებში, ახალგაზრდა რესპონდენტთა მხოლოდ 34%-მა უპასუხა, რომ ისინი დათანხმდნენ კანონის დაცვას ნებისმიერ ვითარებაში (იქნება ეს უსამართლო თუ მოძველებული), 52%-ს ჰქონდა აზროვნება არ აღსრულებაზე. კანონი.

2. ნორმატიული წესრიგის თავდაპირველი ღირებულებითი საფუძვლების ეროზია, საზოგადოების მთლიანობის, მთლიანობის უზრუნველყოფა; ბევრი ადამიანის კრიტიკული დამოკიდებულება იმ იდეალების, იდეების, შეხედულებების მიმართ, რომლებიც ბოლო დრომდე მათთვის სასიცოცხლოდ აუცილებელი, აუცილებელი ჩანდა.

დღეს რუსეთში ისეთი ფასეულობები, როგორიცაა მოვალეობა, მოკრძალება, თავგანწირვა, თავგანწირვა, დისციპლინა განიცდის კოროზიას და პირიქით, თავისუფლება (ხელისუფლებისგან), ავტონომია (პიროვნების), პიროვნული მთლიანობა შეიძინა. კვლევების მიხედვით, უფროსკლასელებსა და უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულებში თანასწორობის, როგორც თანაბარი შესაძლებლობების აღქმა შემცირდა 1-დან 7%-მდე, რაც ასახავს სტუდენტების სოციალურ დიფერენციაციას, ემუქრება გაზრდის სოციალურ დაძაბულობას და კონფლიქტს ახალგაზრდებში.

ასეთ ვითარებაში ხდება ინდივიდების გაერთიანება ჯგუფებად, კორპორატიულ ორგანიზაციებად, რომლებიც ორიენტირებულია ვიწრო ჯგუფური ინტერესების გამოხატვაზე და დაცვაზე. შედეგად, სოციალური სისტემის ინსტიტუციური დონე კარგავს თავის უნივერსალურ ხასიათს, იშლება რიგ სეგმენტებად (ჯგუფები, ორგანიზაციები, კორპორაციები), რომელთაგან თითოეული ადგენს ურთიერთქმედების საკუთარ ნორმებსა და წესებს.

Ისე, ანომია- ეს არის სისტემის ნორმატიულ და ფუნქციონალურ მოთხოვნებსა და ინდივიდების ფაქტობრივ ქცევას შორის შეუსაბამობა, რაც იწვევს ინდივიდების საზოგადოებისგან გაუცხოებას. ასეთ პირობებში საზოგადოებას არ შეუძლია ინდივიდების ქცევა წარმართოს მანამდე ნაცნობ ინსტიტუციურ ჩარჩოში, ხოლო ღირებულებით ნორმატიულ ორიენტაციას მოკლებული ადამიანები არიან უკიდურესი მღელვარების ან ღრმა დეპრესიის მდგომარეობაში, მოქმედებენ საკუთარი საფრთხის და რისკის ქვეშ. ხელმძღვანელობს წამიერი ინტერესებით და ამიტომ წყვეტს საზოგადოების სტრუქტურული ელემენტების ხელახლა შექმნას.

ანომია ერთნაირად საზიანოა როგორც ინდივიდისთვის, ასევე საზოგადოებისთვის. პიროვნება დესოციალიზებული,კარგავს ქცევის მორალური, სამართლებრივი რეგულირების უნარებს, მისი მოტივაცია ხდება უტილიტარული, პრიმიტიულ-ჰედონისტური, ფოკუსირებულია ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დონეზე. საზოგადოება იწყებს დაშლას, რადგან არსებითი, ერთხელ სტაბილური კავშირები და ურთიერთობები აღარ მეორდება. საბედნიეროდ, საზოგადოებაში ანომიური პროცესები იშვიათად იძენს უნივერსალურ ხასიათს, როგორც წესი, ისინი გავლენას ახდენენ მხოლოდ გარკვეული ტიპის ურთიერთქმედებებზე. რაც უფრო ღრმაა ანომია ადამიანთა საქმიანობასა და კომუნიკაციაში, მით უფრო რთულია საზოგადოებაში სოციალური წესრიგის აღდგენის მიღწევა.

თანამედროვე რუსეთში ანომია ასოცირდება მოსახლეობის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მდგომარეობასთან, რომელსაც ახასიათებს მომავლის გაურკვევლობა, ზოგჯერ უიმედობის განცდა, შემოქმედებითი საქმიანობის სტიმულის გაუფასურება და ერთდღიანი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების ფართო დომინირება. დროულად.

სოციოლოგიაში ანომია ეხება საზოგადოებაში ნორმების არარსებობას. ამ სიტყვის სინონიმია სიტყვა „გაუცხოება“. თუ დევიანტური ქცევა ახასიათებს ინდივიდს ან ადამიანთა ჯგუფს, მაშინ ანომია არის მდგომარეობა, რომელშიც მთელი საზოგადოება აღმოჩნდება ერთგვარ „ნორმატიულ ვაკუუმში“.

ეს ფენომენი პირველად აღწერა ე.დიურკემმა თავის ცნობილ ნაშრომში „თვითმკვლელობა“. დიურკემმა გამოყო ანომიური თვითმკვლელობა, როგორც დევიანტური ქცევის ამ ფორმის განსაკუთრებული სახე. ზოგადად ადამიანურმა სურვილებმა საზღვრები არ იცის, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობები შეზღუდულია. ამის საფუძველზე დიურკემმა დაასკვნა, რომ ადამიანები მხოლოდ მაშინ შეიძლება იყვნენ ბედნიერები, თუ მათი საჭიროებები ემთხვევა მათ შესაძლებლობებს. სწორედ ამისთვის შემოაქვს საზოგადოება ნორმატიულ შეზღუდვებს, ფაქტობრივად, მიუთითებს ადამიანს, რა სურს და რა არა. თუ ასეთი შეზღუდვები ირღვევა, ადამიანი ან იწყებს მის ხელთ არსებული ყველა საშუალების გამოყენებას მიზნების მისაღწევად, ან ვარდება გაუცხოების მდგომარეობაში, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს თვითმკვლელობა.

სოციოლოგიურად ორიენტირებული ფსიქოანალიზის წარმომადგენელმა ე.ფრომმა ანომიის მდგომარეობა აღწერა, როგორც საზოგადოებისა და სოციალური ჯგუფისადმი კუთვნილების გრძნობის დაკარგვა, როდესაც ინდივიდი მოკლებულია საკუთარ იდენტობას და პიროვნულ ღირებულებებს, განიცდის გაუცხოების და განცდას. მარტოობა. ამ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი გაუცხოებულია საზოგადოებისგან, კარგავს კონტაქტების დამყარებისა და სოციალური წარმატების მიღწევის აუცილებლობას.

ტი პარსონსმა ანომიას აღწერა, როგორც საზოგადოების მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანები დეზინტეგრაციის მდგომარეობაში არიან და მათი ქცევა არ აკმაყოფილებს სოციალური ინსტიტუტების მოთხოვნებს. პარსონსი ანომიის მთავარ უარყოფით შედეგად მიიჩნია საზოგადოების ინტეგრაციის დაქვეითება, ასევე დაუცველობის გრძნობისა და ფსიქიკური დარღვევების ზრდა.

რ.მერტონმა ანომიის ცნება უფრო ფართოდ გამოიყენა, როგორც ნებისმიერი გადახრილი ქცევის გამართლება. ის გამომდინარეობდა იქიდან, რომ ყველა საზოგადოებაში მიზნები გარკვეულ კავშირშია მათი მიღწევის საშუალებებთან. პირველი, მიზნები შეიძლება იყოს დამტკიცებული და უარყოფილი საზოგადოებების მიერ. მეორეც, თითოეულ მიზანს აქვს როგორც ნორმატიული (ანუ შესაბამისი სოციალური ინსტიტუტების, სოციალური ნორმების და საზოგადოებრივი აზრის მიერ დაფიქსირებული) მიღწევის საშუალებები, ასევე მიღწევის საშუალებები, რომლებიც აკრძალულია.

ამავდროულად, მერტონმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ სხვადასხვა საზოგადოებაში უფრო დიდი აქცენტი კეთდება მიზნებზე ან საშუალებებზე. თუ მიზნები ყველაზე მნიშვნელოვანია საზოგადოებისთვის, ის შეიძლება ჩაითვალოს ანომურად. მართლაც, საზოგადოებაში, სადაც სიმდიდრე ითვლება ღირებულებად და არ არსებობს სპეციალური შეზღუდვები მის მისაღწევად საშუალებების არჩევისას, ადამიანები აირჩევენ ყველაზე ეფექტურ საშუალებებს, რომლებიც მიგვიყვანს ამ მდგომარეობამდე, მიუხედავად იმისა, მისაღებია თუ არა ისინი. სოციალური ნორმებისა და მორალის შეხედულება თუ არა. პირიქით, თუ კულტურა საკმარის ყურადღებას აქცევს მიზნის მიღწევის საშუალებებს, მაშინ მისი მატარებლები უფრო შერჩევითი იქნებიან საშუალების არჩევისას და, შესაბამისად, ანომია ნაკლებად დამახასიათებელი იქნება მთლიანად საზოგადოებაში.

ანომიის კიდევ ერთი მიზეზი, მერტონის აზრით, შეიძლება იყოს სოციალური პრესტიჟული მიზნის მისაღწევად საშუალებების შეზღუდული ხელმისაწვდომობა, რაც ასოცირდება საზოგადოების შიგნით სტრატიფიკაციასთან. მაგალითად, შეერთებულ შტატებში სიმდიდრე არის ცხოვრებაში წარმატების აღიარებული და თუნდაც დაკისრებული გამოვლინება. თუმცა, სიმდიდრის მიღწევის საშუალებები საზოგადოების ყველა წევრისთვის ხელმისაწვდომი არ არის. ყველა ადამიანს არ შეუძლია მიიღოს კარგი განათლება, გახდეს კვალიფიციური სპეციალისტი და მიიღოს კარგი, კარგად ანაზღაურებადი სამუშაო. ამიტომ მათ უწევთ საზოგადოების მიერ მიუღებელ საშუალებებს მიმართონ, ანუ დევიანტურ ქცევას.

• ანომია (ფრანგულიდან anomie - უკანონობა, ნორმალურობა) (სხვა ბერძნული ἀ- - უარყოფითი პრეფიქსი, νόμος - კანონი) - კონცეფცია, რომელიც სამეცნიერო მიმოქცევაში შევიდა ემილ დიურკემის მიერ დევიანტური ქცევის ასახსნელად (სუიციდური განწყობა, აპათია, იმედგაცრუება, უკანონო ქცევა).

  დიურკემის მიხედვით, ანომია არის საზოგადოების მდგომარეობა, რომელშიც ჩამოყალიბებული ღირებულებებისა და ნორმების გარკვეული სისტემის დაშლა, დაშლა და დაშლა, რომელიც ადრე მხარს უჭერდა ტრადიციულ სოციალურ წესრიგს, აღარ შეესაბამება სახელმწიფოს მიერ ჩამოყალიბებულ და მიღებულ ახალ იდეალებს. საზოგადოებაში ანომიის გაჩენის აუცილებელი პირობაა შეუსაბამობა მისი წევრების ნაწილის საჭიროებებსა და ინტერესებსა და მათ დაკმაყოფილების შესაძლებლობებს შორის.

  იგი ვლინდება შემდეგი დარღვევების სახით:

  ღირებულებით-ნორმატიული რეცეპტებისა და ორიენტაციების გაურკვევლობა, არასტაბილურობა და შეუსაბამობა, კერძოდ, შეუსაბამობა საქმიანობის მიზნების განმსაზღვრელ ნორმებსა და მათი მიღწევის საშუალებებს მარეგულირებელ ნორმებს შორის;

  სოციალური ნორმების ინდივიდებზე გავლენის დაბალი ხარისხი და მათი სუსტი ეფექტურობა, როგორც ქცევის ნორმატიული რეგულირების საშუალება;

  ნორმატიული რეგულირების ნაწილობრივი ან სრული არარსებობა კრიზისში, გარდამავალ სიტუაციებში, როდესაც ნადგურდება ფასეულობათა ძველი სისტემა, ხოლო ახალი არ განვითარებულა ან არ ჩამოყალიბებულა როგორც ზოგადად მიღებული.

  ანომიის კონცეფციის შემდგომი განვითარება დაკავშირებულია რობერტ მერტონის სახელთან.

  ანომიის ცნება გამოხატავს კულტურის ძირითადი ელემენტების განადგურების პოლიტიკურ-ეკონომიკურ პირობით პროცესს, უპირველეს ყოვლისა, ეთიკური ნორმების ასპექტში. ზოგიერთი სოციალური იდეალისა და მორალის საკმაოდ მკვეთრი ჩანაცვლებით სხვებით, გარკვეული სოციალური ჯგუფები წყვეტენ თავიანთ მონაწილეობას ამ საზოგადოებაში, ხდება მათი ბუნებრივი გაუცხოება, ახალ სოციალურ ნორმებსა და ღირებულებებს (მათ შორის, სოციალურად დეკლარირებული ქცევის ნიმუშებს) დრო არ აქვთ. ასიმილირებული იყოს ამ ჯგუფების წევრების მიერ და უკვე განლაგებულია ოდესღაც ჩვეულებრივი და თანაბარი საშუალებების ნაცვლად, რათა მიაღწიოს ყოფილ ინდივიდუალურ ან სოციალურ მიზნებს, როგორც საკუთარს (უკვე დაუმტკიცებელი, კერძოდ, უკანონო). ანომიის ფენომენები, რომლებიც გავლენას ახდენს მოსახლეობის ყველა ფენაზე სოციალური რყევების დროს, განსაკუთრებით ძლიერ გავლენას ახდენს ახალგაზრდებზე.

  რუსი მკვლევარების განმარტებით, ანომია არის „სოციალური ნორმების მკაფიო სისტემის არარსებობა, კულტურის ერთიანობის ნგრევა, რის შედეგადაც ადამიანების ცხოვრებისეული გამოცდილება წყვეტს იდეალურ სოციალურ ნორმებთან შესაბამისობას“.

  ანომია ვლინდება საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში. ამჟამად მიმდინარეობს კვლევები ეკონომიკაში, პოლიტიკაში, ოჯახურ ურთიერთობებში, რელიგიაში ანომიის გამოვლინებებზე.

  ანომიით გამოწვეული დევიანტური ქცევა უზარმაზარ საფრთხეს წარმოადგენს საზოგადოებისთვის. ანომიის გავრცელება იწვევს ალკოჰოლიზმის, ნარკომანიის, თვითმკვლელობის, დანაშაულის, განქორწინებისა და მარტოხელა ოჯახების დონის მატებას.