ო, ალლაჰის მონებო, ეჭვგარეშეა, რომ ყოვლისშემძლე პატივს სცემდა მუსლიმურ საზოგადოებას ამ ეპოქაში, რომელშიც თავმოყრილია ურწმუნოების, ბოდვისა და ჭეშმარიტი რწმენისგან გადახრის ღრუბლები. ეჭვგარეშეა, რომ ღმერთმა ამ საუკუნეში მუსლიმები დააფასა ისლამური ცნობიერებით და რწმენის ცნობიერებით. ასევე, უდავოდ, მის კვალს ვპოულობთ არა მხოლოდ არაბულ სამყაროში, არამედ ვაკვირდებით მის გამოვლინებებს დასავლეთშიც.

თუმცა, უნდა ვიცოდეთ, რომ დღემდე ამ ისლამური ცნობიერების ნაყოფი არ მიგვიღია. პირიქით, ჩვენ მივიღეთ მხოლოდ განხეთქილების, დაბნეულობის და ფართო უთანხმოების ზრდა. ადამიანთა შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც დაბნეულობაში ვარდებიან, სადაც აუცილებელია მკაფიო პოზიციის დაკავება, სადაც საჭიროა ცოდნისკენ მიმართვა. ვცხოვრობთ თუ არა ჭეშმარიტი ისლამური ცნობიერების პერიოდში? თუ ასეა, მაშინ ჩვენ უნდა გვქონდეს მისი ზოგიერთი შედეგი. თუ გავდივართ ისლამური სტაგნაციის პერიოდს და აქედან ვხვდებით უთანხმოების, განხეთქილების და წინააღმდეგობების ზრდას?

გეუბნებით, ძმებო, ნამდვილად არაფერია ისეთი, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა. რაც შეეხება რელიგიურ და ისლამურ ცნობიერებას, ის არსებობს, მაგრამ ამ ცნობიერების უბედურება ის არის, რომ მას წამყვანი მენტორი სჭირდება. ჩვენ ამ ცნობიერებით ვისიამოვნებთ, რამდენადაც გვჭირდება ამ სულიერი მეგზურის არსებობა. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: ჩვენ გვჭირდება სულიერი მენტორი. ყურადღება მიაქციეთ ამ მდგომარეობას, რომელსაც ვახსენებ, რადგან სიტყვა მასწავლებელმა (არაბული „მურშიდი“) აზრი დაკარგა. სიტყვა მენტორი ისლამის ადრეულ ეპოქაში ნიშნავდა წინასწარმეტყველის მემკვიდრეს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), ნიშნავს იმას, ვინც დაიკავა მისი ადგილი, მაშინაც კი, თუ მას არ მიუღია გამოცხადება, რადგან გამოცხადება წყდება და წყდება წასვლით. წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უმაღლესი თანამგზავრისთვის. თუმცა, როდესაც ჩვენ გამოვთქვამთ სიტყვას "მენტორი", ვგულისხმობთ მას, ვინც მემკვიდრეობით მიიღო ალლაჰის მოციქულისგან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მისი ზნეობა, გულწრფელობა, ყოვლისშემძლე სიყვარულის მღელვარება მისი გულის სიღრმეში. ძლიერი კავშირი ალაჰთან და დახვეწილი ცოდნა შარიათის კანონებთან ჰარმონიაში. სიტყვა მენტორი დღესაც არსებობს და შეიძლება გაიგოთ, რომ არის გარკვეული ადამიანი, რომელიც არის მუსლიმთა გარკვეული ჯგუფის მენტორი ან ლიდერი. თუმცა, როცა ჩაუღრმავდებით მის მნიშვნელობას, აღმოაჩენთ, რომ ეს სიტყვა ნიშნავს მენეჯმენტის მუშაობას, სოციალური თუ პოლიტიკური გეგმების შემუშავებას და მიმართულებას მიუთითებს. ეს ხომ ნიშნავს ადამიანს, რომელიც გზას უჩვენებს.

რაც შეეხება მის სულიერ მნიშვნელობას, ის გაქრა, გაქრა, დაიშალა. ჩვენ ვუყურებთ ჩვენი ისლამური მოძრაობებისა და კონფესიების ასპარეზს და ისლამისა და რწმენის ჩვენს ცნობიერებას. და ჩვენ ვეძებთ მენტორს ამ არენაზე ზემოაღნიშნული გაგებით და... ვერ ვპოულობთ მას. რას მოუვა მუსლიმური თემი, თუ იგრძნობს სულიერ შიმშილს, რელიგიის წყურვილს და დაიწყებს მარჯვნიდან და მარცხნივ სვლას დამხმარის მოსაძებნად, რომელიც ამ წყურვილს დააკლდება? თუმცა, იგი ვერ პოულობს მეგზურს - სულიერ მენტორს, რომელიც საზოგადოებას უჩვენებს გზას, რომელსაც წყარომდე მივყავართ. საზოგადოება, რომელიც ისევ და ისევ ეძებს და ვერ პოულობს ამ სულიერ მეგზურს, აუცილებლად დაჰკრავს და იხეტიალებს. და ეს ჩახუტება მიიყვანს მას უთანხმოებამდე და ლაბირინთებში ხეტიალამდე და მიხვეულ-მოხვეულ ბილიკებამდე, საიდანაც გაგვაფრთხილა ალაჰმა, რომელმაც თქვა სრულყოფილ გზამკვლევში (მნიშვნელობა): ”და (იცოდე) რომ (გზა) არის სწორი გზა, რომელიც ჩემს მიერ არის მითითებული. . მიჰყევით მას და დაივიწყეთ სხვა გზები, თორემ შეცდენილი იქნებით მითითებული გზიდან. ეს არის ის, რაც მან გიბრძანა, რათა გახდეთ ღვთისმოშიში“ (6:153).

ვინ არის ის, ვინც განასხვავებს ალლაჰის ფართო და სწორ გზას და მიხვეულ-მოხვეულ ბილიკებს შორის? ვინ არის ის, ვინც ბრძანებს სიარული ამ ფართო გზაზე და აფრთხილებს ამ მიხვეულ-მოხვეულ ბილიკებს? სად არიან გიდები, ჩემო ძვირფასო ძმებო? კიდევ ერთხელ ვიტყვი: სულიერი წინამძღოლები, რომელთა გულებსა და სულებში შეგიძლიათ იპოვოთ ალლაჰის მოციქულის კვალი. ჩვენს საზოგადოებას არ ჰყავს ასეთი მენტორები. მენტორის ყოლა ყველაზე დიდი მნიშვნელობა აქვს ძმებო! სიფრთხილით მოვეკიდოთ მის დაფასებას და უგულებელყოფას. ისლამური საზოგადოების დამოკიდებულება მენტორზე იგივეა, რაც მანქანის დამოკიდებულება მის მძღოლზე. როგორც სწორი ტარების გარანტია მოგცემთ სიმშვიდეს მარჯვნიდან ან მარცხნივ გადაადგილებისას, რის გამოც შეიძლება უფსკრულში ჩავარდეთ, ასევე მეგზური მუსლიმების ცხოვრებაში ავლენს ჰარმონიას მის სხვადასხვა მხარეებს შორის, რაც ხილულია. ჩვენ ჩვენი საზოგადოების სხვადასხვა მხარეს..

ადამიანის ცხოვრებაში არ არის მნიშვნელოვანი ისლამის დროშის მაღლა აწევა. მთავარია, როცა ადამიანი ხედავს ურთიერთგამომრიცხავ ფენომენებს და აცნობიერებს ალლაჰისგან ხელმძღვანელობის მიღების აუცილებლობას, რათა იცოდეს როგორ წავიდეს, სად წავიდეს და სად არის გზა, რომელსაც ყოვლისშემძლე ბრძანებს გაჰყვეს.

ჩვენ, ძვირფასო ძმებო, ვცხოვრობთ მოძრავ ტალღებს შორის. ერთი ტალღა მოდის მარჯვნიდან, მეორე მოდის მარცხნიდან და შესაძლოა ხშირად ადამიანები ხედავენ ამ ტალღებს ისლამის ფერში, სწავლების ფერში და არ იციან რომელი ფერია ჭეშმარიტი და რომელი მცდარი. და ამის გამო, ისინი ვერ პოულობენ ჭეშმარიტ გზას, ცურვას, ხელჩაკიდებას, რადგან არ არსებობს მეგზური, მენტორი. გემის კაპიტანი დაკარგულია. ეს არის ჭეშმარიტება, რომელიც უნდა ვიცოდეთ. მაგრამ ის, რაც იწვევს ტკივილს და იმედგაცრუებას, არის ის, რომ ხალხი არ ანიჭებს მნიშვნელობას სულიერი მენტორის პიროვნებაში განხორციელებულ ამ მნიშვნელობას.

მენტორის მუშაობა იწყება გულიდან, მისი სიღრმიდან და უკავშირდება ყოვლისშემძლე რწმენას. ეს რწმენა სრულყოფილება ხდება მხოლოდ ალაჰის მუდმივი ხსენებით, მუდმივი თაყვანისცემით, მისი მხრიდან კონტროლის გრძნობით და მის მიმართ შიშით. ეს ყველაფერი თანდაყოლილი იყო ალლაჰის მოციქულში. თქვენ იცით, რომ წინასწარმეტყველსაც კი სჭირდებოდა უფლის ხსოვნა, რათა არ გადაუხვევია ამ გზიდან და სარგებელს მოუტანდა ისლამსა და მუსლიმებს.

და ტყუილად არ მიიღო წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ყოვლისშემძლესგან ასეთი გამოცხადება: „ასე რომ, მოთმინებით მოეკიდეთ მათ, ვინც დილით და საღამოს ღაღადებს თავის უფალს და გულმოდგინედ ლოცულობს. მისი კეთილგანწყობა. ნუ აშორებ მათ თვალებს ამქვეყნიური კურთხევისკენ, ნუ დაემორჩილები მათ, ვისი გულები, ჩვენი ნებით, მათი დაუდევრობით (მათი) არ გვახსოვს ჩვენ და მიჰყვებიან მათ ძირეულ ვნებებს და სცდებიან შორს (საზღვრებს). რაც ნებადართულია) ”(18:27).

ვერ ხედავ ამ ღვთაებრივ სიტყვას? „ისინი“ არიან ისინი, ვისთანაც ალლაჰი მოუწოდებს თავის მოციქულს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მოთმინებისკენ, თაყვანისცემისკენ და მათთან საერთო შეკრებებში მონაწილეობით სიამაყისკენ. ამას დღეს ზოგი დერვიშებს უწოდებს. ესენი არიან ისინი, ვინც ხედავს ამას, ზოგი ამბობს: "ჭეშმარიტად, ჩვენს რელიგიაში არ არიან დერვიშები". დიახ, შეხედეთ იმ უდაბნოს, რომელშიც აღმოვჩნდით და ნახეთ, როგორი იყო ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), როგორ ასწავლიდა და ასწავლიდა. მენტორი, ძვირფასო ძმებო, არის ის, ვინც წარმართავს ჰარმონიულ გზას და ამბობს, რომ როდესაც ალაჰისკენ მოწოდების გზას დაადგებით, მაშინ დამოუკიდებელი უნდა იყოთ საკუთარი თავის მართვაში, რათა არ იყოთ დეტალი იმ მექანიზმში, რომელიც არ იცის. ვინ არის ის მართავს. თქვენ უყურებთ საკუთარ თავს, როგორც პატარა დეტალს დიდ მანქანაში და ხედავთ, რომ ისლამის სახელით ამოძრავებთ და ისლამის სამოსში ხართ ჩაცმული. თუმცა, ეს არ არის მნიშვნელოვანი. მნიშვნელოვანია იცოდეთ რა არის თქვენი ადგილი ამ სამყაროში, ვინ აკონტროლებს მთელ ამ მექანიზმს. ვინ შეაქცევს ჩემს და შენს თვალს ამ სულიერ მეგზურს?

სხვა უამრავი მაგალითის ნაცვლად მაგალითს მოგიყვან. თუ გადავხედავთ დასავლეთს, ევროპასა თუ ამერიკას, აღმოვაჩენთ, რომ ამ საზოგადოებებში ბევრი მუსლიმია. ჩვენ ვუყურებთ მათ და ვხვდებით, რომ ისინი ამაყობენ ისლამისადმი მსახურებით, რომ მუშაობენ ისლამისთვის და ამოძრავებენ მას. თუმცა, შეხედეთ მათ სულიერი მეგზურის თვალით, იფიქრეთ მათ მდგომარეობაზე და ნახავთ მათ ამ პირქუშ საზოგადოებაში, როგორც ადამიანებს დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ მიცურავ გიგანტურ გემზე. თუმცა ამ გემის მგზავრები გემბანზე დადიან აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ და აცხადებენ, რომ გემის საპირისპირო მიმართულებით მიემართებიან. რა აზრი აქვს გემის გემბანზე აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ სიარულს, თუ გიგანტური გემი ატარებს მე და ჩემს ყველა მოძრაობას დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ? ეს არის მაგალითი იმისა, რომ ბევრი მუსლიმი ცხოვრობს ევროპასა და ამერიკაში. მათ მიაჩნიათ, რომ ემსახურებიან ალაჰის რელიგიას და თუ რომელიმე მათგანი ყურადღებას მიაქცევს თავის პოზიციას, ოჯახს, გულს, დაინახავს, ​​რომ ის შორდება ისლამს, ნაბიჯ-ნაბიჯ. და დაინახავს, ​​რომ მისი გული ნაბიჯ-ნაბიჯ მიბრუნდება დასავლეთის ღირებულებებზე, მის ცივილიზაციაზე და „პროგრესზე“. და ის დაინახავს, ​​ძვირფასო ძმებო, რომ მისი ოჯახი სრულად არის შეღებილი ამ ჭეშმარიტებაში. თუმცა, თუ მან იპოვა სულიერი მენტორი, მაშინ, ალბათ, თითოეული მათგანი აბდურ-რაჰ-მან ად-დახილს დაემსგავსებოდა.

მაგალითი რომ მოგიყვანო, ერთ-ერთმა პატივცემულმა ადამიანმა მითხრა, რომ ამერიკაში არჩევნებს ტელევიზიით უყურებდა და ერთ-ერთ გადაცემაში ნახა, როგორ ითვლიდა ქალებისა და მამაკაცების დიდი რაოდენობა ხელით ხმებს. ქალებს შორის შარიათის მიხედვით ჩაცმული გოგონა დაინახა. ეს პატივცემული ძმა უზომოდ გაკვირვებული იყო და ამის შესახებ დამიწყო ლაპარაკი, როგორც ადამიანი, რომელიც სიხარულს და ბედნიერებას ვერ გამოხატავდა. თითქოს მას დაუპირისპირდა ექსპერტი, რომელმაც გაამხიარულა ის ფაქტი, რომ ისლამი რამდენიმე დღეში ამოვარდებოდა ამერიკიდან. Ვიფიქრე. კი, ეს გოგო შარიათის წესით არის გამოწყობილი, ჰიჯაბით, მაგრამ ვის ემსახურება? დიახ, ჰიჯაბი დიდი ისლამის განუყოფელი ნაწილია. თუმცა, ჰიჯაბის საფუძველი არ უნდა დაგვავიწყდეს. თოკი, რომელსაც ჩვენ უნდა დავიჭიროთ, მუდმივად უნდა იყოს.

მე ვბრუნდები და გეუბნებით, ძმებო, რომ ჩვენი უბედურება და მწუხარება დღეს ჩვენს ისლამურ სამყაროში არის ის, რომ ჩვენ, ვადიდებთ ალაჰს ისლამური ცნობიერების წყალობისთვის, ვართ უაღრესად საშიში კრიზისის მომსწრენი. და ეს კრიზისი არის სულიერი მენტორის არარსებობის შემთხვევაში, რომლის რწმენაც ჩირაღდანივით ამოიღებს გულს, განასახიერებს გულწრფელობას ალაჰის გულისთვის, მისდამი სიყვარულსა და ისლამური საზოგადოების გაერთიანების სურვილს. მე ვამბობ ამ სიტყვებს და ვთხოვ ალაჰს დიდ პატიებას.

ცნობილი თეოლოგი მთელ ისლამურ სამყაროში დაიბადა 1929 წელს თურქეთში, კუნძულ ბუტანზე. მისი მამა მოლა რამადანი ცნობილი ალიმ იყო. როდესაც ათათურქმა თურქეთში ძალაუფლება დაამხო და ის ხელში ჩაიგდო, მულა რამაზანი 4 წლის ვაჟთან მუჰამედ საიდთან და ოჯახთან ერთად სირიაში გადავიდა საცხოვრებლად. მამა ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდა შვილს ისლამურ მეცნიერებებს.

მუჰამედ-საიდი ბავშვობიდან საოცრად ჭკვიანი და ნიჭიერი ბიჭი იყო, მას მეცნიერების დიდი სიყვარული ჰქონდა. მედრესეს დამთავრების შემდეგ მამამისმა გაგზავნა დამასკოს ისლამურ ინსტიტუტში სასწავლებლად. მუჰამედ-საიდის შესაძლებლობების დანახვისას მასწავლებლები მას განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ. ამ ინსტიტუტის დამთავრების შემდეგ ის ეგვიპტეში სასწავლებლად გაემგზავრა კაიროს ალ-აზჰარის უნივერსიტეტში. შარიათის ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ მან დაწერა წიგნი "Zawabitul shar'iyati fi shari'atil Islamiyati", რისთვისაც მიიღო ისლამურ მეცნიერებათა დოქტორის მაღალი წოდება. ამის შემდეგ ის ჩაერთო ისლამის მტრების წინააღმდეგ გამოსვლით, მეცნიერული მტკიცებულებებით უარყო მათი არგუმენტები. განსაკუთრებით გულმოდგინედ გამოდიოდა ვაჰაბიტების წინააღმდეგ და ყოველმხრივ ამხელდა მათ.

თქვა რამაზან ბუტი მონაწილეობს სხვადასხვა საერთაშორისო კონფერენციებში. მკვეთრი გონებისა და ღრმა ერუდიციისთვის მას პატივს სცემენ მთელ მსოფლიოში. ის ვნებიანად მოუწოდებს ხალხს ჭეშმარიტ ისლამისკენ.

ვაჰაბიზმის იდეოლოგიებთან დაკავშირებული სიმართლის გამოვლენის მიზნით მან დაწერა რამდენიმე წიგნი. მათ შორის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია "ლა მაჟაბიატი"(Იგნორირება). მან ბევრი რამ გააკეთა სირიაში და სხვა სახელმწიფოებში ისლამის განვითარებისა და გავრცელებისთვის. მან დაწერა 40-ზე მეტი წიგნი შარიათის მეცნიერებებზე, ეთიკას, ფილოსოფიაზე და ა.შ. დამასკოში კვირაში ორჯერ კითხულობს ლექციებს, რომლებსაც ბევრი მსმენელი ესწრება, განსაკუთრებით სტუდენტები. იმანის მეჩეთი, სადაც ის გამოდის, ყოველთვის ხალხმრავლობაა. ზომითა და ფართობით ეს მეჩეთი შეიძლება შევადაროთ მახაჩკალის ცენტრალურ ჯუმას მეჩეთს.

მუჰამედ-საიდ ბუტი კეთილი და მშვიდი ადამიანია, სასიამოვნო კომუნიკაციისთვის. ის არა მხოლოდ ლექციებს კითხულობს, არამედ პარასკევს ქადაგებებსაც კითხულობს. ის ასევე მუშაობს მსოფლიოში ცნობილი დამასკოს უნივერსიტეტის შარიათის ფაკულტეტის დეკანად და იქ ასწავლის ფიხს (შარიათის კანონს ოთხივე მაზჰაბში). მონაწილეობს სხვადასხვა საერთაშორისო კონფერენციებში. მკვეთრი გონებისა და ღრმა ერუდიციისთვის მას პატივს სცემენ მთელ მსოფლიოში. ის ვნებიანად მოუწოდებს ხალხს ჭეშმარიტ ისლამისკენ. მის მრავალრიცხოვან წიგნებს შორის ყველაზე გავრცელებული და ცნობილი არის ფიჰჰუ სირატი. ის ასევე ხშირად ჩნდება ტელევიზიაში. მისი ქადაგებები ძალიან მიმზიდველია და დიდ გავლენას ახდენს მსმენელზე.

მისი ვაჟი მუჰამედ თავფიკიც მამის კვალს გაჰყვა. მთელი ბუტის ოჯახი მუშაობს ისლამის სასარგებლოდ. დაე, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მათით და დაეხმაროს მათ ისლამის განვითარებაში.

ვაალაიქუმ სალამი. ისევ ჩქარობ და არასაჭირო ლხინს აკეთებ. ბუტიმ თქვა ინტერვიუში, რომ არ არსებობენ მურშიდები?ბუტას სიტყვები გასაგებია, მისი ცხოვრებისეული პრაქტიკაც. ბუტი ამ შეიხს უწოდებს მურშიდს, მუსალაკს, მურობს და ა.შ. მაგრამ შარიათში ფაქიჰს არ უწოდებდა.და ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პუნქტი, რომელსაც ის თავის ინტერვიუში განიხილავს. გასაკვირი არ არის, რომ ის არის 14:57 წუთიდან. ახსენა ორი ფრთა, რომელიც მიდის გზაზე (ტარიკატი) ალაჰისკენ: 1- ილმი (ცოდნა) ...
შეიხ სუფი, ეშ-შარანი თავის წიგნში ატ-ტაბაკატში წერდა: ” იჯმა (კონსენსუსი, სუფი მკვლევართა ერთსულოვანი აზრი) მოხდა, რომ მხოლოდ ის, ვინც:
– ღრმად შეისწავლა შარიათის ცოდნა;
- დაეუფლა "გამოკვეთილ" და "იმპლიციტურ" მნიშვნელობებს (შარიაში "გამოკვეთილი მნიშვნელობა" ("მანტუკი") ნიშნავს ყურანის ტექსტის პირდაპირი (გამოხატული) მნიშვნელობას, "იმპლიციტურ მნიშვნელობას" ("მაფჰუმ" ) ნიშნავს ყურანის ტექსტის მნიშვნელობას, რომელიც არ არის დამოკიდებული მის პირდაპირი, „გამოხატული“ მნიშვნელობით);
- დაეუფლა "ზოგადი" და "სპეციფიკური" მნიშვნელობების ცოდნას ("ზოგადი" ("ამმ") ქვეშ გასაგებია ყურანის მნიშვნელობა, რომელიც მოიცავს რამდენიმე კატეგორიას, ანუ "მრავალმნიშვნელოვანი", "პოლისემიური" ყურანის მნიშვნელობას. ; ”) - გაგებულია ერთი მნიშვნელობა, რომელიც თანდაყოლილია მხოლოდ ერთ საგანში ან კატეგორიაში; „ამმ“ და „ჰასი“ არის ტერმინები, რომლებიც გამოიყენება საგანში „სამართლის საფუძვლები“ ​​(„უსულ-ალ-ფიქჰ“);
- შეისწავლა ყურანის "გაუქმებული" და "გაუქმება" აიტები ("ნასიხი" და "მანსუჰ" ("გაუქმებული" და "გაუქმება") - ცოდნის ფილიალი ყურანისა და სუნას გაუქმებული რეცეპტების შესახებ, რომელიც არის ადგილობრივი, დროებითი ხასიათის, შეზღუდული დროის სოციალური პირობების გამო);
- ღრმად შეისწავლა არაბული ენა, დაეუფლა მის სტილს: ფიგურული, მეტაფორული გამონათქვამები და ა.შ.»

რას ნიშნავს სუფი მკვლევართა „იჯმა“, რომლის შესახებაც ალ შაარანი წერს? ცნობილია, რომ შეიხი ანუ ტარიკატის უფროსი მიურიდების ქცევის სტანდარტია. რელიგიურ კითხვებსა და პრობლემებში მიურიდები მიმართავენ შეიხს, როგორც მათ მასწავლებელს, განმანათლებელს და მენტორს. თუ შეიხი არ არის ექსპერტი, შარიათის დარგის სპეციალისტი, მაშინ უნებლიეთ, უნებლიეთ, თავის მიურიდებს არასწორ გზაზე მიიყვანს, შეცდომაში შეჰყავს მათაც და საკუთარ თავსაც. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ინოვაციების, ცრურწმენებისა და ვარაუდების აბსოლუტური უმრავლესობა სუფიურ ტარიკატებში შევიდა იმის გამო, რომ შეიხებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ტარიკატს, არ გააჩნდათ შარიათის ცოდნა და სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ არ გააჩნდათ. ამ საპატიო ადგილის დაკავების უფლება.

Უფრო:
1- ეს შეიხი ალ-უფი, რომელი ტარიკატის შეიხი?
2- ამის მერე ბუტი იჩქარე ამ შეიხის მიურიდი გახდე?
3- შეხვედრის ბოლოს რატომ არ კოცნის ბუტი შეიხს ხელზე, რადგან თქვენი აზრით მას თვლის ნამდვილ შეიხად, რომელსაც უნდა გაჰყვეს, ეს არ უნდა იყოს მიურიდი?
4- ნორმალურად სარგებლიანად მოიქეცი, თორემ სექტანტს ჰგავხარ 🙂

პარასკევს ღამით მუჰამედ საიდ რამადან ალ-ბუტის მკვლელობის ამბავი მთელ ისლამურ სამყაროში გავრცელდა. დღეს დილით ჩვენ მხოლოდ ამაზე ვისაუბრეთ. სირიიდან შორს ვარ, მაგრამ მომხდართან დაკავშირებით ერთზე მეტი ზარი და სმს მივიღე. როგორც არ უნდა მოექცეს ვინმე შეიხს, მისი გარდაცვალება უდიდესი დანაკლისი და ტრაგედიაა ყველა ჩვენგანისთვის.

ალ-ბუტი არის ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ისლამური თეოლოგი იუსუფ ალ-ყარადავთან და მუჰამედ სალიჰ ალ-უტაიმენთან ერთად. ის იყო რელიგიური და ინტელექტუალური ავტორიტეტი ტრადიციულ სუნიტურ სივრცეში მთელს მსოფლიოში, მაგრამ მის წიგნებს კითხულობდნენ და აფასებდნენ თითქმის ყველა სექტის მიმდევრები, მათ შორის სალაფიტები. თუმცა, ბოლო დროს მისი სანდოობა დაეცა სირიის მმართველი რეჟიმისადმი ცალსახა მხარდაჭერით გამოსვლების გამო.

ალ-ბუტი ჩვენს ქვეყანაში კარგად იყო ცნობილი. მისი რამდენიმე ძირითადი ნაწარმოები ითარგმნა და გამოიცა რუსულად. 2000-იანი წლების შუა ხანებში „მაზჰაბების უარყოფამ“ და „სალაფიამ“ დღის სინათლე დაინახა გამომცემლობა „ანსარში“, სადაც მე თვითონ ვმუშაობდი მრავალი წლის განმავლობაში სამეცნიერო რედაქტორად. მახსოვს, რა ინტერესითა და მოლოდინით აღმოვაჩინე შეიხის ტექსტები. რუსეთისთვის მისი ნამუშევრები ნამდვილ თეოლოგიურ გარღვევად იქცა.

შეიხ ალ-ბუტი გახდა სირიის საშინელი ომის მსხვერპლი, რომელმაც უკვე შთანთქა ნეტარი შამის ულამაზესი ვაჟები და ქალიშვილები და კიდევ უფრო მეტს გადაყლაპავს. დიახ, ის გახდა ამ დაპირისპირების ნაწილი. ბოლო მიმართვაში ალ-ბუტიმ აჯანყებულებს შეურაცხყოფა მიაყენა და ასადის არმიას უმაღლესი ქება მისცა.

შეიხი ამ ომში ჯარისკაცი იყო და მასში დაიღუპა. ახლა არ აქვს მნიშვნელობა ვინ მოკლა პირდაპირ. თვითმკვლელი ტერორისტი ჯგუფიდან, რომელსაც არ აკონტროლებენ ოპოზიციის ძირითადი ძალები; სასოწარკვეთილი მარტოხელა, რომელიც შურს იძიებს მმართველ რეჟიმზე ნგრევისა და ძალადობისთვის; ასადის საიდუმლო სამსახურებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს მოწამე მოეხდინათ ღვთისმეტყველისგან, რომელმაც უკვე გამოხატა ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ, და ამბოხებულების დისკრედიტაცია, როგორც ამას თავისუფალი არმია ამტკიცებს. ყოველ შემთხვევაში, ღვთისმეტყველი ამ საშინელი ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლია.

დანაკარგი მთელი უმისთვის

ეს არის ჩვენი საერთო ტრაგედია, მთელი უმას ტკივილი. რომ არის ისეთი ომები (არა მარტო სირიაზე), სადაც ახალგაზრდები კლავენ პატივცემულ მეცნიერებს და ორივეს გულწრფელად სჯერა, რომ ისინი მართლები არიან. რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დავიცვათ ჩვენი სულიერი ავტორიტეტები და ისინი გახდებიან სათამაშოები კორუმპირებული მმართველებისა და უცხოელი მანიპულატორების ხელში. ისლამური სამყარო მძიმედ არის დაავადებული და არ აქვს დასასრული "ურთიერთტკივილების, უბედურებისა და შეურაცხყოფის" ნაკადს...

მუჰამედ ალ-ბუტი სირიის ხელისუფლების ერთგული დარჩა ბოლომდე. უფრო მეტიც, ის აქტიურად უჭერდა მხარს რეჟიმს. ჯერ კიდევ 1982 წელს მან ჰაფიზ ასადს ფატვა მისცა აჯანყებული ჰამას დასათრგუნად, რომელიც ამჟამინდელი პრეზიდენტის მამამ მიწასთან გაასწორა და მთელი მსოფლიო სისასტიკით შოკში ჩააგდო. 2000 წელს კი ალ-ბუტი ხელმძღვანელობდა მისთვის დაკრძალვის ლოცვას.

ალ-ბუთის ცოდნის დონე ყველამ აღიარა. გაცილებით ნაკლები ადამიანი ადასტურებდა მის პოლიტიკურ შეხედულებებს, განსაკუთრებით სირიაში არეულობის დაწყების შემდეგ. თანამოაზრეებმა თეოლოგს ასადის მხარდაჭერით მართლმადიდებლური სუნიტური ისლამის, აშარის აქიდას და სუფიზმის დისკრედიტაციაც კი ადანაშაულებდნენ.

როდესაც იმამებმა აბუ ჰანიფამ და აჰმად იბნ ჰანბალმა უარი თქვეს უსამართლო მმართველებთან თანამშრომლობაზე, მათ ყველაზე მძიმე ტანჯვა და შეურაცხყოფა მიაყენეს. იმ მეცნიერთა დრო დიდი ხანია გავიდა.

შეიხ მუჰამედი არ წასულა სირიის რეჟიმის წინააღმდეგ, თუმცა, ალბათ, ესმოდა მისი კრიმინალური ბუნებაც. შესაძლოა მან თავისი გადაწყვეტილება მცირე ბოროტებად მიიჩნია. ავტორიტარული ნაციონალ-სოციალისტური რეჟიმის ამჟამინდელ პირობებში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ალავიტური ელიტა, ალ-ბუტიმ ბევრი გააკეთა სირიაში ისლამის შესანარჩუნებლად და განვითარებისთვის. მას პირადად დიდი დამსახურება აქვს მრავალი სკოლის გახსნაში. მან ერთ დროს მოახერხა დაარწმუნა ჰაფიზ ასადი, რომ ეს მის ძალაუფლებას არ დააზარალებს. დღეს ალ-ბუტიმ თავისი მოწოდებები არეულობის, ძალადობისა და ომის შეწყვეტის სურვილით დაასაბუთა.

ინნა ლილაჰი ვა ინნა ილიაიჰი რაჯიუნ! მართლაც, ჩვენ ყველა ალაჰს ვეკუთვნით და მასში დავბრუნდებით!

ინშა ალაჰ, უსტაზ მუჰამედ საიდ რამადან ალ-ბუტი მოწამე გახდა. გვახსოვდეს, რომ ყოვლისშემძლე ყველას აჯილდოებს მათი განზრახვის მიხედვით.

აბდულა რინატ მუხამეტოვი, ჟურნალისტი, პოლიტიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი.

მთელი მსოფლიოსთვის ცნობილი, ჩვენი დროის ერთ-ერთი უდიდესი ისლამური მეცნიერი, "შამის ალიმების მამა", უსტაზი, დოქტორი მუჰამედ საიდ რამადან ალ-ბუტი დაიბადა 1929 წელს ბუტანის კუნძულის სოფელ ჯილკაში. თურქეთისა და ერაყის საზღვარზე. ოთხი წლის ასაკში მამამისთან, შეიხ მულა რამადანთან, ღვთისმოსავ ღვთისმეტყველსა და ასკეტთან ერთად, ქურთული წარმოშობის ემიგრაციაში წავიდა.

დამასკოში ისლამური ლიდერობის ინსტიტუტის დამთავრების შემდეგ შეიხ მოჰამედ საიდ რამადანი ჩააბარა რელიგიის ფაკულტეტზე მსოფლიოში ცნობილ ისლამურ უნივერსიტეტში "ალ-აზჰარში" კაიროში, სადაც 1955 წელს მიიღო საერთაშორისო სერთიფიკატი. მომდევნო წელს ის ჩადის არაბულის ფაკულტეტზე ალ-აზჰარში, სადაც ასევე იღებს დიპლომს წლის ბოლოს.

1960 წელს, უკვე დამასკოს უნივერსიტეტის რელიგიის ფაკულტეტის დეკანი, გაგზავნეს ალ-აზჰარში ისლამური სამართლის დოქტორის წოდების მისაღებად, რომლის მიღების მოწმობა მას 1965 წელს გადაეცა. იმავე წელს შეიხმა. დაინიშნა დამასკოს უნივერსიტეტის სამართლის კოლეჯის მასწავლებლად, შემდეგ მისი წარმომადგენელი და მოგვიანებით ამ კოლეჯის დეკანი. შემდეგ დოქტორი მუჰამედ საიდ რამადან ალ-ბუტი ხდება დამასკოს უნივერსიტეტის ისლამური სამართლის ფაკულტეტის სარწმუნოებისა და რელიგიების განყოფილების ხელმძღვანელი.

არაბულის გარდა, თავისუფლად ფლობს ქურთულ და თურქულ ენებს, ასევე საკმარისად ინგლისურსაც. შეიხი არაბულ, ისლამურ, ევროპულ და ამერიკულ ქვეყნებში ისლამური კულტურის სხვადასხვა დარგთან დაკავშირებული მრავალი საერთაშორისო კონფერენციისა და სიმპოზიუმის მონაწილეა. ის ამჟამად არის ამანის, იორდანიის სამეფო საზოგადოების წევრი, ოქსფორდის აკადემიის უმაღლესი საბჭოს წევრი დიდ ბრიტანეთში და ტაბა ფონდის უმაღლესი საკონსულტაციო საბჭოს წევრი აბუ დაბიში, UAE. .

შეიხი არის მინიმუმ სამოცი წიგნის ავტორი რელიგიის, ლიტერატურის, ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის მეცნიერებებზე, ცივილიზაციის პრობლემებზე და სხვა აქტუალურ თემებზე. შეიხის ნაშრომები გამოირჩევა ისლამური თეოლოგიის ნიუანსების ყველაზე დეტალური შესწავლით, აშარის ქალამის, ტასავუფის, შაფი ფისისა და სუნიტური მანჰაჯისადმი ღრმა ყურადღების მიქცევით. მის ნამუშევრებს შორის განსაკუთრებით შეიძლება გამოვყოთ ისეთი წიგნები, როგორიცაა "კუბრა ალ-იაკინიატ ალ-კაუნია", "ალ-მაზაჰიბ ატ-ტაუჰიდია ვა ფალიასაფატ ალ-მუასირი", "ფიქჰ ალ-სირატი", "ალ-ჯიჰად ფი". ალ-ისლამი“, „ზავაბიდ ალ-მასლიახი“, „ფიქჰ ალ-სირა ან-ნაბავია“, „ზავაბიდ აშ-შარიატი ფი შარიათი ალ-ისლამიათი“, „მინ რავაი ალ-ყურანი“, „მა 'a an - Nas", "Manhaj al-Hadar al-Insaniyya fi al-kuran", "'Ali Tariq al-Auda il Al-Islam".

მას ასევე ეკუთვნის ნაშრომი „ლა მაზჰაბია“ (რუსულ თარგმანში - „გზა მონიშნულია. მაზჰაბებზე უარი ყველაზე საშიშია იმ ინოვაციებიდან, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ისლამურ შარიატს“), რომელშიც შეიხი ასახავს შეცვლილ დისკუსიას ნასირუდინ ალ-თან. ალბანი არამადჰაბების საკითხზე. ეს არის შეხის ერთ-ერთი წიგნი, რომელიც უკვე ხელმისაწვდომია რუსი მკითხველისთვის. დასავლეთში შეიხ მუჰამედ საიდ რამადან ალ-ბუტის მრავალი წიგნი ითარგმნა ევროპულ ენებზე და ძალიან პოპულარულია.

დოქტორი ალ-ბუტი რეგულარულად აქვეყნებს სტატიებს ისლამურ თემებზე თავის რამდენიმე ვებსაიტზე, გაზეთებსა და ჟურნალებზე, მათ შორის პასუხებს კითხვებზე, რომლებსაც ის იღებს. გარდა ამისა, ის აძლევს კონსულტაციებს და ფატვას ყველა ადამიანს, ვინც მას მიმართავს, რითაც ეხმარება მათ მწვავე პრობლემების მოგვარებაში. თითქმის ყოველდღე ის კითხულობს ლექციებს დამასკოსა და სირიის სხვა ქალაქების მეჩეთებში, რომლებსაც ათასობით კაცი და ქალი ესწრება.

2013 წლის 21 მარტს, პარასკევს ღამით, დამასკოს ჩრდილოეთით მდებარე ერთ-ერთ მეჩეთში მომხდარი აფეთქების შედეგად, ჩვენი დროის ერთ-ერთი გამოჩენილი ღვთისმეტყველი, მუჰამედ საიდ რამაზან ალ-ბუტი, მოწამე გახდა.

პოლიციის ცნობით, ასაფეთქებელი მოწყობილობა თვითმკვლელმა ტერორისტმა იმ მომენტში ამოქმედა, როდესაც შეიხ ალ-ბუტი მეჩეთის მრევლს გაკვეთილს ატარებდა. საერთო ჯამში, თავდასხმას 21 ადამიანი ემსხვერპლა.

ტრაგედიასთან დაკავშირებით სირიის ერთ-ერთმა ყველაზე ცნობილმა მეცნიერმა, მუჰამედ იაკუბიმ განაცხადა: „დიდი მწუხარებით მივიღეთ ინფორმაცია, რომ ცნობილი ღვთისმეტყველი, დოქტორი საიდ რამაზან ალ-ბუტი დღეს მოწამეობრივად დაიღუპა. დამასკოში აფეთქების შედეგად.