ᲛᲔ. გ.სოლოდკინი
YERMAK'S PELYM კამპანიის ქრონიკული ვერსია: წარმომავლობა და სანდოობის ხარისხი*
1582-1585 წლების "ტრანსურალური ეპოსის" ერთ-ერთი მთავარი მოვლენა. გ.ფ.მილერის დროიდან ხშირად განიხილება კაზაკების ლაშქრობა, რომლებმაც დაიპყრეს ხანის დედაქალაქი, თავდამდე * 1 მკვლევარები განსხვავდებიან მხოლოდ ამ კამპანიის დათარიღებით და მისი მიზნების განსაზღვრით. ზოგიერთი ისტორიკოსი, როგორიცაა გ.ფ. მილერი, ფიქრობდა, რომ ერმაკოველები თავდას ეწვივნენ 1583 წელს.
* კვლევა განხორციელდა სამეცნიერო საქმიანობის სფეროში სახელმწიფო სამუშაოების შესრულების ფარგლებში, დავალება No2014/801.
1 იხილეთ, მაგალითად: Shulgin I. კაზაკების წარმოშობა რუსეთის სამხრეთ საზღვარზე; ერმაკის გაჩენა და მისი დაპყრობა ციმბირის სამეფოში // რუსეთის აკადემიის შრომები. T. 5. პეტერბურგი, 1842. S. 248; დიმიტრიევი ა. პერმის ანტიკურობა. ისტორიული სტატიებისა და მასალების კოლექცია ძირითადად პერმის რეგიონის შესახებ. Პრობლემა. 5. პერმი, 1894 წ., გვ. 178, 183; სერგეევი V.I. იერმაკის რაზმის ციმბირში ლაშქრობის საკითხზე // VI. 1959. No 1. S. 126, 127; ურალის ისტორია: 2 ტომში ტ. 1. პერმი, 1976. S. 51; კრუჟინოვი V.M. ერმაკი // დიდი ტიუმენის ენციკლოპედია. T. 1. Tyumen, 2004. S. 431; კრუჟინოვი V.M., Sokova Z. N. იერმაკის ბოლო ბრძოლა: ისტორიული წყაროები და კვლევა // Vestnik Tyumenskogo. სახელმწიფო უნივერსიტეტი 2007. No 1. S. 149; ციმბირი: აზიური რუსეთის ატლასი. ნოვოსიბირსკი; მ., 2007. S. 505; Koblova E.Yu Pelym სამთავრო, ციმბირის იურტი, რუსული სახელმწიფო: სამხედრო-პოლიტიკური კონტაქტები მე -15 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -16 საუკუნის ბოლოს. // ნიჟნეტავდინსკის ოლქი: ისტორია და განვითარების პერსპექტივები. რეგიონალური სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია. ტიუმენი, 2008, გვ.79; პოლონჩუკი ვ.ვ. ერმაკის ექსპედიციის კვალდაკვალ: პაჩენკა - ტიუმენის ტრანზიტი... // იქვე. S. 101.
2 შჩეგლოვი I.V. ციმბირის ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მონაცემების ქრონოლოგიური სია: 1032-1882 წწ. სურგუტი, 1993, გვ.40; იუგორსკი: ლეგენდიდან რუკაზე წერტილამდე. ეკატერინბურგი, 1997, გვ.49; ბერეზიკოვი N. A. ერმაკის ციმბირის ექსპედიცია: კაზაკების სამხედრო ტაქტიკა // პირველი ერმაკოვი კითხულობს "ციმბირი: გუშინ, დღეს, ხვალ". რეგიონალური სამეცნიერო კონფერენციის მასალები 2008 წლის 21 დეკემბერი, ნოვოსიბირსკი. Novosibirsk, 2009. S. 113 და ა.შ.. ნ.ა.ბერეზიკოვის ცნობით, ამავე დროს იერმაკოველებმა აბალაკის მახლობლად დაამარცხეს თათრების ჯარი. მაგრამ ბრძოლა იქ გაიმართა 1582 წლის დეკემბრის დასაწყისში.
ბიულეტენი „ალიანსი-არქეო“ No7
სხვები - შემდეგში.3 ამავე დროს, როგორც ნ.ა.ლაპინი ფიქრობდა, კაზაკებს სურდათ შესვენება მიეღოთ ისკერისთვის გადამწყვეტი ბრძოლების წინა დღეს. თუმცა, ქრონიკის მტკიცებულებების თანახმად, „ციმბირის ხელში ჩაგდება“ წინ უძღოდა თავდას წინააღმდეგ კამპანიას. რ.გ.სკრინიკოვის გადმოსახედიდან, კაზაკები იქ გადავიდნენ, რათა დაბრუნებულიყვნენ რუსეთში და დაედგინათ მოსახერხებელი მარშრუტი პელიმიდან კაშლიკამდე; იერმაკმა, რომელსაც უკვე მცირე რაზმი ჰყავდა, ვერ გაბედა პელიმის უფლისწულის აბლეგირიმის გამაგრებულ დასახლებაში შეჭრა და ისკერში დაბრუნდა. მოგვიანებით გამოჩენილ ისტორიკოსს ეჭვი შეეპარა, რომ რუსები თავდას გასწვრივ აპირებდნენ რუსეთში წასვლას, ეს ჩვეული წესით შეიძლებოდა გაკეთებულიყო პეჩორის გავლით; ფაქტობრივად, "ამხანაგები" აპირებდნენ პელიმის სამთავროს დაპყრობას, მაგრამ კაზაკებმა ვერ მოახერხეს. 4 როგორც დ.ი. კოპილოვს ეჩვენა, ერმაკოველები 1584 წლის ზაფხულში წავიდნენ თავდაში, რათა გაეკვლიათ გზები, რომლებიც შეიძლებოდა დაბრუნებულიყვნენ რუსულ მიწებზე. 5 ნ.ი.ნიკიტინის თქმით, „კაზაკები, რომლებიც დახმარებას ელოდნენ, დაუძლევლად მიიზიდეს რუსეთში“, რის გამოც ისინი ავიდა თავდაზე პელიმის სამთავროს წინააღმდეგ; მაგრამ „ურალის მთისწინეთიდან“ ერმაკოველებს მოუწიათ „დაბრუნებულიყვნენ ციმბირში“.6 (ციმბირის სახანოს საზღვარი ჩრდილო-დასავლეთით გადიოდა თავდას შუა გზაზე7). შაშკოვის თვალსაზრისით, რომელმაც განმარტა კუნგურის ქრონიკის ვერსია (შემდგომში - KL), 1583 წლის ზაფხულში (გამოდის, რომ "ციმბირის დაჭერის" და ობ-ირტიშში წარმატებული კამპანიის შემდეგ) " ერმაკმა სცადა თავისი გათხელებული რაზმი“ უკან რუსეთში გაეყვანა”.
3 აზიური რუსეთის კაზაკების ისტორია: 3 ტომად T. 1. Ekaterinburg, 1995. S. 25; Fayzrakhmanov G. ციმბირის თათრების ისტორია (ძველი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე). ყაზანი, 2002 წ., გვ.200-201; ზუევი A.S. ერმაკოვი კაზაკები // ციმბირის ისტორიული ენციკლოპედია. T. 1. Novosibirsk, 2009. S. 536; Solodkin Ya. G. 1) "ციმბირის დაჭერის" ორ საკამათო საკითხზე // დასავლეთ ციმბირის ისტორიის აქტუალური საკითხები. სურგუტი, 2010, გვ.7; 2) ციმბირის "ერმაკოვის დატყვევება": გამოცანები და გადაწყვეტილებები. Nizhnevartovsk, 2010. S. 97. გაზაფხულზე - 1584 წლის ზაფხულის დასაწყისში, კაშლიკი ალყაში მოექცა ყარაჩის, შემდეგ კი იერმაკი წავიდა კამპანიაში, რომელიც გახდა ბოლო "ბოევიკი" ატამანისთვის. წინა წელი აღინიშნა კაზაკების მიერ პრინც მამეტკულის დატყვევებით და ბელოგორიაში მათი ლაშქრობით. მაშასადამე, თუ ერმაკოვიტების ლაშქრობა მოხდა პელიმსკის მიწაზე, მაშინ სავარაუდოდ 1583 წ.
4 ლაპინი ნ. სამხედრო ხელოვნება იერმაკის ციმბირის ლაშქრობებში // VIZH. 1966. No 1. S. 43; სკრინიკოვი R. G. 1) ერმაკის ციმბირის ექსპედიცია. Novosibirsk, 1986, გვ. 242-244, 246; 2) ერმაკი. მ., 2008. S. 133-135, 176.
5 კოპილოვი D.I. Ermak. ირკუტსკი, 1989 წ., გვ. 125, 156, 161.
6ნიკიტინი N.I. 1) ”ჩვენი მეგობრებისთვის” // VIZH. 1993. No6. S. 86; 2)ერმაკი // ისტორიული ლექსიკა: XIV - XVI სს. Წიგნი. 1. M., 2001. S. 487.
7 იხილეთ: Matveev A.V., Tataurov S.F. Kuchum-ის ციმბირის სახანოს საზღვრები // დასავლეთ ციმბირის შუა საუკუნეების თურქ-თათრული სახელმწიფოების ისტორია, ეკონომიკა და კულტურა: საერთაშორისო კონფერენციის მასალები: კურგანი, 2011 წლის 22-23 აპრილი. Kurgan, 2011. S. 73-75. შეადარეთ: ბახრუშინი S. V. სამეცნიერო შრომები. T. 3. Part 2. M., 1955. S. 143; მილერი G.F. ციმბირის ისტორია. T. 1. M., 1999. S. 468-469.
პელიმის პრინც აბლეგირიმის და მისი მოკავშირეების საკუთრება, მაგრამ, წარუმატებლობის გამო, ოქტომბერში დაბრუნდა. ა.ტ.შაშკოვმა კი აღმოაჩინა, რომ მათი წინამძღოლის გარდაცვალების შემდეგ ზოგიერთმა ერმაკოველმა გადაწყვიტა დაბრუნება, ზოგმა კი განაგრძო ისკერში დარჩენა და მოსკოვის დახმარებას ელოდა; ვერ გადალახეს პელიმსკი ვოგულების წინააღმდეგობა ლოზვასა და ვიშერას აუზებში შეღწევის მიზნით, ატამან მატვეი მეშჩერიაკის კაზაკები დაბრუნდნენ ტობოლში, სადაც ისინი გაიყო: ნაწილი იზამთრებდა კარაჩინის კუნძულზე, ამ მდინარის შესართავთან, უარი თქვა. გაერთიანდით კაშლიკში „მჯდომებთან“ და „მეშჩერია-კოვცი“ „ყოფილმა“, ქვის „ბილიკით“, წავიდა რუსეთში და 1585 წლის გაზაფხულზე მიაღწია ვოლგის ნაპირებს, შეუერთდა ადგილობრივი კაზაკთა თავისუფლების რიგებს. აქ. შაშკოვის დასკვნის თანახმად, როდესაც სეიდიაკი დასახლდა ისკერში, დაამარცხა კუჩუმ ალის (ალეი) მემკვიდრე, კარაჩინის კუნძულზე მდებარე "მართლმადიდებლური ყმუილი", ასევე წავიდა რუსეთის მიწებზე ტობოლის გასწვრივ. როგორც გამოჩენილმა ციმბირელმა მეცნიერმა განმარტა, „ეპიზოდები მატვეი მეშჩერიაკის კაზაკების რუსეთში წასვლისა და ზოგიერთი მათგანის კარაჩინის კუნძულზე განლაგების შესახებ რეკონსტრუირებულია სტროგანოვისა და კუნგურის ქრონიკების მონაცემების საფუძველზე, რომლებიც თ. თვითმხილველთა ისტორიები.”8 მაგრამ პირველი მათგანი მხოლოდ იმას ამბობს, რომ მეშჩერიაკი, რომელიც რუსეთში წავიდა ერმაკის გარდაცვალების შემდეგ, მალე დაბრუნდა ქალაქ ციმბირში. KL-ის მიხედვით, რუსებმა ყარაჩა კუნძულიდან კარაჩინის ტბაზე ახალი ლაშქრობის წინა დღეს გააძევეს და თავდადან დაბრუნებულმა „საწყისმა ატამანმა“ ამ კუნძულზე გამოზამთრა.
8 ნარკვევი კოდას ისტორიის შესახებ. ეკატერინბურგი, 1995, გვ.91; შაშკოვი ა. 1) გზები "ქვისა" და იერმაკის ციმბირის კამპანიის მიღმა // უგრა. 1997. No 4. S. 26; 2)კუჩუმოვის „სამეფოს“ სიკვდილი. კიდევ ერთხელ ერმაკის კამპანიის შესახებ: ახალი ვერსია // სამშობლო. 2002. შუაღამის ქვეყნების გზაზე. S. 77; ნარკვევები უგრას ისტორიის შესახებ (შემდგომში OIU). ეკატერინბურგი, 2000, გვ. 118-119, 133-134. Შენიშვნა. 36; უგრას რუსული ძველი მოსახლეობა მე -16 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის შუა ხანებში: კვლევის მასალები და დოკუმენტები. M., 2007. S. 28, 37. შენიშვნა. 98. A.T. შაშკოვის თვალსაზრისით, ერმაკოვიტები მიდიოდნენ ლაშქრობაში პელიმის პრინცის წინააღმდეგ ზაფხულის ბოლოს - 1582 წლის შემოდგომის დასაწყისში, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტეს გადასულიყვნენ კუჩუმის საკუთრებაში.
ზოგჯერ ითვლება, რომ მატვეი მეშჩერიაკის რაზმი დაბრუნდა რუსეთში ირტიშისა და სობის გასწვრივ, ან "სტროგანოვის მიწებზე პეჩორის მარშრუტით". იხილეთ: PLDR: XVII ს. Წიგნი. 2. M., 1989. S. 703; გასნიკოვი A.G. კიდევ ერთხელ იერმაკ ტიმოფეევიჩის კამპანიის შესახებ ციმბირში // კაზაკები: ისტორიისა და ისტორიოგრაფიის პრობლემები. 28-ე სრულიად რუსული კორესპონდენციის სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. SPb., 2003. S. 23.
9 ციმბირული ქრონიკა: მოკლე ციმბირული ქრონიკა (კუნგური) (შემდგომში - SL). Ryazan, 2008. S. 38, 39, 83-86, 102-103, 416, 417. როგორც რემეზოვის ქრონიკაში ვკითხულობთ (შემდგომში - RL), კუნძულზე მდებარეობდა კარაჩინოს ზამთრის ქოხი. ამ „ისტორიაში“ ასევე საუბარია ქალაქ (ქალაქზე) ყარაჩიზე (იქვე, გვ. 327, 328, 418, 419).
ბიულეტენი „ალიანსი-არქეო“ No7
არ არის ნახსენები მისი ლიდერის გარდაცვალება10 და არც მეშჩერიაკის რაზმის რუსეთში გამგზავრება. თუმცა, შესაძლებელია, რომ თავისი „მენტორის“ გარეშე დარჩენილმა ერმაკოვიტების ნაწილმა, მატვეი მეშჩერიაკის მეთაურობით, ნამდვილად გადაწყვიტა, ზედიზედ მესამე ზამთარი არ გაეტარებინა კაშლიკში მომსახურე ხალხის მოლოდინში, რომლის იმედიც იყო. გარეგნობა შეიძლება ჩაითვალოს მოჩვენებითად, მაგრამ უკან დახევა, სანამ მდინარეები ჯერ კიდევ არ იყო დაფარული ყინულით, კამასა და ვოლგის რეგიონებში. მაგრამ ძნელად ღირს ვივარაუდოთ, რომ "მეშჩერიაკოვიტები" უკან დაბრუნდნენ თავდას გასწვრივ და, წარუმატებლობის გამო, დაბრუნდნენ ტობოლში და იქიდან წავიდნენ "რუსეთში". მოსაზრება, რომ ერმაკოვიტების ნაწილმა, რომლებიც არ მიჰყვებოდნენ მეშჩერიაკს, უარი თქვეს შეუერთდნენ თანამებრძოლებს ისკერში და გამოზამთრდნენ კარაჩინის კუნძულზე, შემდეგ კი დამოუკიდებლად დატოვეს ციმბირი (თითქმის პარალელურად, სტრელების უფროსის მეომრები ი.ვ. გლუხოვი. ).
შესაძლებელია, რომ მეშჩერიაკმა დატოვა ქალაქი ციმბირი მანამდეც კი, სანამ მშვილდოსნობის უფროსმა, ი. (ა. ტ. შაშკოვი თვლიდა, რომ მეშჩერიაკმა დატოვა ციმბირი 1584 წლის ზაფხულის ბოლოს და იბრძოდა თავდაზე, როდესაც თავადი ს.დ. ბოლხოვსკის მშვილდოსნები მიცურავდნენ ტობოლის გასწვრივ და მიემართებოდნენ კაშლიკისკენ11). ამ შემთხვევაში, არ არის აუცილებელი მატვეი მეშჩერიაკის გადაცემა "ჯარის" იერმაკის ბოლო ატამანად12.
პეტიციაში (1653) ტობოლსკის მთიანი კაზაკების, გავრილა გროზინის მეთაურის შუამდგომლობაში ნათქვამია, რომ მამამისმა ივანემ იერმაკთან ერთად "აიღო ციმბირი", "დააყენა" ტობოლსკი, ტარა, ტომსკი, "დაიჭირა" და გადასცა.
10 D. Ya. Rezun თვლიდა, რომ კაშლიკში მშვილდოსნების გამოჩენამ გამოიწვია კაზაკთა გარემოში განხეთქილება: ზოგი დათანხმდა სუვერენის სამსახურში შესვლას, ზოგი კი სურდა შეენარჩუნებინა თავისი ნება; ამ უკანასკნელს შეეძლო უკან დახევა ბერეზოვსა და მანგაზეიაში, დაეჭირა რომელიმე თათრული მურზას ან სეიდიაკის მხარე (Rezun D. Ya. სად და ვისთან წავიდნენ კაზაკები იერმაკის გარდაცვალების შემდეგ? // მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის ამბები. სსრკ.სერ.სოციალური მეცნიერებები.1981. No 11. გამოცემა 3. გვ. 19, 20). მაგრამ ბერეზოვი და მანგაზეია გაცილებით მოგვიანებით გაჩნდნენ. კაზაკებისთვის უფრო ადვილი არ იქნებოდა ვოლგაში, იაიკში ან დონში დაბრუნება?
11 OJU. გვ 118-119; შაშკოვი A. Lodeyny ქალაქი // სამშობლო. 2004 წ. სპეც. გამოცემა: ტობოლსკი - ცოცხალი ეპოსი. გვ. 10. სტროგანოვების თავის ქალაქებში მიწვევის შესახებ, როგორც ჩანს, მეშჩერიაკი, ვოლგის სხვა ბელადებთან ერთად - იერმაკი, ნიკიტა პან, ივან კოლცო, იაკოვ მიხაილოვი - სტროგანოვის ქრონიკის "მწერალი" (შემდგომში - STL) იყო. ცნობილია კამა მარილის მრეწველების საგვარეულო არქივის მასალებიდან. მეშჩერიაკის შემდგომი ბედის შესახებ, რომელმაც იგი წარმოადგინა, როგორც "ციმბირის მიწის დაძლევის" ერთ-ერთი მთავარი გმირი, სტროგანოვის "ისტორიოგრაფმა", სავარაუდოდ, გადმოცემით.
12 ნ.ა. მინინკოვი ამ გზით გაჰყვა ნ.მ. კარამზინს, დაივიწყა ივან გროზა, რომელიც გადარჩა მის "მენტორს". იხილეთ: მინინკოვი N. A. ერმაკის კამპანიის ისტორიოგრაფიის უცნობი გვერდი: როსტოვის ხელნაწერი // რუსული სულიერი კულტურის სოციალური აზროვნება და ტრადიციები მე -16-20 საუკუნეების ისტორიულ და ლიტერატურულ ძეგლებში. ნოვოსიბირსკი, 2005 წ., გვ. 60.
სოლოდკინ ია.გ. ერმაკის პელიმის კამპანიის ქრონიკა-
კუჩუმის ვაჟები მოსკოვში.13 როგორც ჩანს, შუამდგომლობა ეხება მამეთკულს, რომელსაც ი. ს. კირეევის მშვილდოსნებთან ერთად „მეფობის ქალაქში“ თან ახლდა ივანე გროზა (გროზა ივანოვი). კაზაკები, რომლებიც გლუხოვის მეთაურობით აღმოჩნდნენ, როგორც ჩანს, მალევე დარჩნენ ატამანის გარეშე. შესაძლოა, მატვეი მეშჩერიაკმა, არ სურდა მათ დაქვემდებარებას პრინც ს.დ. ბოლხოვსკის გუბერნატორის რაზმის კაშ-ლიკში ჩასვლით (რომელიც სწრაფად გარდაიცვალა) და გლუხოვის უფროსმა, როგორც ფიქრობდა ა. იაიკზე და ვოლგის რაიონში.
აღსანიშნავია, რომ რამდენიმე გამოცემის "ერმაკოვის კაზაკების" (შემდგომში - C) სინოდიკაში, რომელიც წარმოიშვა დაახლოებით ათწლეულნახევრის შემდეგ, 1630-იანი წლების შუა ხანებში, ესიპოვისა და სტროგანოვის ქრონიკები,15 და ასევე მეორადი ჯიშები. ამ უკანასკნელზე16, საუბრობენ "მამაცი რუსული პოლკის" ლაშქრობებზე (კაშლიკის დაცემის შემდეგ) ირტიშის, ობის და ვაგაის გასწვრივ, მაგრამ არ არის ცნობები "ერთსულოვანი რაზმის" ბრძოლების შესახებ პელიმელებთან. ეს ბრძოლები ასევე ჩუმად არის PL-შიც, რომელმაც შეინარჩუნა ორიგინალური ინფორმაცია აბლეგირიმის შესახებ.17 თავდას აუზის იერმაკოვების „ომის ბრძოლა“ არც ერთ შუამდგომლობაში არ არის ნახსენები, სადაც მოხსენიებულია „პელიმის ქალაქის“ პრეისტორია.18
ყრუ მითითებების არარსებობა კაზაკების თავდას ექსპედიციის შესახებ S-ში, რომელიც უბრუნდება უშიშარი ატამანის თანამოაზრეების "დაწერას" და ციმბირის ზღაპარს და ციმბირის დაპყრობას (რომელიც ქვემოდან გამოვიდა.
13 იხილეთ: Aleksandrov V.A., Pokrovsky N.N. ძალა და საზოგადოება: ციმბირი მე -17 საუკუნეში. ნოვოსიბირსკი, 1991. S. 81.
14 არ არის საჭირო იმის გათვალისწინება, რომ მოგვიანებით, 1585 წელს, გლუხოვთან ერთად, ატამან სავავა ბოლდირმა დატოვა ციმბირი. იხილეთ: Solodkin Ya. G. იყო თუ არა ატამან სავავა ბოლდირია მონაწილე "ციმბირის ხელში ჩაგდებაში"? // დასავლეთ ციმბირის ისტორია და ადგილობრივი ისტორია: შესწავლის პრობლემები და პერსპექტივები. IGPI-ში საერთაშორისო მონაწილეობით IV რეგიონალური სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალების კრებული. P. P. Ershova 7-8 ნოემბერი, 2012 წელი Ishim, 2013. გვ 28-30
15 იხილეთ: SL. გვ 28-29; PSRL. T. 36. M., 1987. S. 60, 63, 71, 72, 380, 381. შეადარე: S. 78.
16 იხილეთ: SL. S. 74; PSRL. T. 36. S. 34, 39, 40, 86, 87, 94, 95, 112-114, 124, 125, 134, 138, 184, 185, 189 და ა.შ.
17 იხილეთ: PSRL. T. 36. S. 130, 136. R. G. Skrinnikov-ის მტკიცების საპირისპიროდ, ატამანი ნიკიტა პანი არ მომკვდარა, როდესაც ერმაკოვიტები ცდილობდნენ დაემორჩილებინათ პელიმის სამთავრო (Skrynnikov R. Siberian Odyssey // ხმელეთზე და ზღვაზე. ზღაპრები. მოთხრობები. ესეების სტატიები, ნომერი 20, M., 1980, გვ. 186), მაგრამ კამპანიაში, რომელიც დასრულდა ნაზიმის ქალაქის აღებით. სხვათა შორის, C-ის ადრეულ გამოცემებში ისინი დუმს ატამან იაკოვ მიხაილოვის გარდაცვალების შესახებ (ივან კოლცის მკვლელობის შემდეგ "ტყვეობაში" ოთხი ათეული "ამხანაგობის კაცთან" ერთად), რომელიც მოხსენებულია StL-ში, თუ ეს არის იაკოვი, რომელიც დასახელდა პირველ იერმაკის თანამოაზრეებს შორის, ვინც მასთან ერთად დაეცა "ვაგაის პირთან პერკოპზე" (PSRL. T. 36. S. 78, 380, 381).
18 იხ.: V. I. კორეცკი. ციმბირის დასახლების ისტორიიდან წინა დღეს და „უბედურების“ დროს (XVI საუკუნის ბოლოს - მე -17 საუკუნის დასაწყისი) // პომორიისა და ციმბირის რუსული მოსახლეობა (ფეოდალიზმის პერიოდი). მ., 1973. S. 39.
ბიულეტენი „ალიანსი-არქეო“ No7
სავვა ესიპოვის მიერ დაწერილი) ადრე ახსნილი იყო იმით, რომ ამ ნაწარმოებების შექმნის დროისთვის „პელიმ ხალხის“ წინააღმდეგ კამპანიის არც ერთი მონაწილე არ იყო გადარჩენილი. ციმბირის „სალტანის“ „კურენიდან“), რომელიც მონაწილეობდა "დაწერის" შედგენაში ან ვისი მტკიცებულებები გამოიყენეს ტობოლსკის და სოლვიჩეგოდსკის მემატიანეებმა, თუმცა მათ იცოდნენ თავდას შესახებ (ამ მდინარის შესართავთან, თურმე, ერმაკოველებმა შეიპყრეს კარისკაცი კუ-ჩუმი, თათარი ტაუზაკი. , რომელმაც მათ მოუყვა ციმბირის სახანოს შესახებ20).
ესიპოვისა და სტროგანოვის ქრონიკებმა დაიჭირეს ისეთი მოვლენები ცნობილი ექსპედიციის დასაწყისში, რომლის შესახებაც C-ში არ წავიკითხავთ, როგორიცაა "ველიას გაკიცხვა" ბობაზანის ტრაქტის მახლობლად, ყარაჩის ულუსის დაპყრობა და ქალაქი მურზა ატიკა. , ბრძოლა "ბინძურთან" ირტიშის ნაპირებზე, "კუჩუმლიანების" მშენებლობა ჩუვაშევის მთაზე, რომელზეც მდებარეობს "უკანონო მეფე". იგივე ქრონიკები ასახავდა "ჯვაროსნული" ატამანის "ლაშქრობის" წვრილმან გარემოებებს "საქონლით" კუჩუმის საკუთრებაში (თათრები წარუმატებლად ესროდნენ კაზაკებს მთის უკან, როდესაც ისინი მიცურავდნენ ტობოლის გასწვრივ და აიღეს ყარაჩი. ულუსი, რუსებმა „დაანგრიეს ცარ მედუ გუთანში“, მალევე მას შემდეგ, რაც ერმაკოვიტებმა დაიპყრეს ქალაქი ციმბირი, ოსტიაკის პრინცი ბოიარი მივიდა იქ საჩუქრებითა და მარაგებით, ირტიშისა და ობის გასწვრივ ექსპედიციის დროს, კაზაკებმა აიღეს ქალაქი ნაზიმსკი. "ბოროტებმა", რომლებმაც შეიტყვეს ივანე ბეჭდის რაზმის მიერ ყარაჩის განადგურების შესახებ, დაიწყეს ერმაკოვიტების მოკვლა "ვოლოსტში და ულუსში"; განსაზღვრულია ყარაჩის ადგილმდებარეობა, რომელმაც დატოვა ხანი21), თუმცა, კამპანია, რომელიც მრავალი მეცნიერის თვალში გახდა „ციმბირის დაპყრობის“ მნიშვნელოვანი ეპიზოდი, ამ ნაშრომებში არ აისახა.
ეს კამპანია ნახსენებია მხოლოდ RL-ში, რომელიც გამოჩნდა მე -17 - მე -18 საუკუნეების მიჯნაზე და შედის მის შემადგენლობაში KL, რომელიც ზოგჯერ თარიღდება "კუჩუმის სამეფოს" "ერმაკოვის დატყვევების" პირველი წლებით, მაგრამ უმეტესობა. ხშირად შემდეგი საუკუნე, ხშირად მისი მეორე ნახევარი, და ითვლება22, რომ წარმოიშვა კაზაკთა გარემოდან, რომელიც ასახავს კაზაკთა ფოლკლორს ან მასთან ახლოს.
19 Solodkin Ya. G. 1) ორ საკამათო პრობლემის შესახებ ... გვ. 6; 2) ციმბირის „ერმაკოვის აღება“... ს.96.
20SL. გვ 16, 64, 99; PSRL. T. 36. S. 51. შეადარე: S. 131.
21 იხილეთ: SL. გვ 19-21, 28, 34. 66, 67, 73, 79, 99-100; PSRL. T. 36. S. 52, 53, 56, 60-62.
22 იხ.: ბახრუშინი ს.ვ. სამეცნიერო შრომები. T. 3. Ch. 1. M., 1955. S. 41; ლიხაჩოვი D.S. რუსული ქრონიკები და მათი კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. მ. L., 1947. S. 414; რუსული ლიტერატურის ისტორია. T. 2. ნაწილი 2. M.; L., 1948. S. 90, 92, 281; Dergacheva-Skop E. XVII საუკუნის ურალის და ციმბირის ლიტერატურის ისტორიიდან. Sverdlovsk, 1965. S. 98,
სოლოდკინ ია.გ. ერმაკის პელიმის კამპანიის ქრონიკა-
როგორც RL-შია ნათქვამი, 7088 წელს (1579/80 წწ.), ციმბირში შემოსევამდეც, ვოგულებმა „დაიმორჩილეს (რუს. - ია. ს.) თავდას; და პელინსკის ოლქების მთელ მიწაზე გაზაფხულამდე ომი. კოდსკი და ნაზიმის ქალაქი“, 20 ივნისს დაბრუნებული კამპანიიდან და უკვე 1 ივლისს „ისინი წავიდნენ (კაზაკები. - ი. ს.) თავდაში საბრძოლველად, აიღეს (მათი ლიდერი. - ი. ს.) ქალაქი ლაბუტინი, პრინცი ლაბუტი სიმდიდრით. , და პაჩენკა“, სადაც „ბრძოლა დიდი იყო, როგორც პოგანოეს ტბა სავსე (ატამან. - ია. ს.) გვამებით; ასევეა კოშუკი, კონდირბაი (გ.ფ. მილერის, ჩანდირ. - ია.ს. ვარაუდით) და ტაბარი. C-ში RL-დან (ტობოლსკის სოფიას ტაძრის „ხსენების“ საფუძველზე24) ივნისში - 7089 წლის ივლისში (1581 წ.) ვკითხულობთ.
143. შდრ.: S. 121; პრეობრაჟენსკი A. A. 1) ურალი და დასავლეთ ციმბირი მე -16 საუკუნის ბოლოს - მე -18 საუკუნის დასაწყისში. M., 1972. S. 48; 2) "საუკუნეების დამაკავშირებელი ძაფი": რუსი ხალხის სამხედრო-პატრიოტული ტრადიციების უწყვეტობა (XIII - XIX საუკუნის დასაწყისი). M., 2002. S. 87; სკრინიკოვი R.G. Ermak-ის ციმბირის ექსპედიცია. გვ. 65 და ა.შ. ხანდახან, თუმცა, ვფიქრობ, საპატიო მიზეზის გარეშე, KL აღებულია იერმაკოვიტების წრეში განვითარებული ნაწარმოებისთვის (დერგაჩევა-სკოპი ე. 1) ლიტერატურის ისტორიიდან - S. 77, 96. ; 2) შენიშვნები ს.უ. რემეზოვის "ციმბირის ისტორიის" ჟანრზე. მუხლი 1 // ციმბირის რუსული და საბჭოთა ლიტერატურის საკითხები. მასალები რუსული ლიტერატურის ისტორიისთვის ციმბირში. ნოვოსიბირსკი, 1971, გვ.59; მირზოევი V.G. ციმბირის ისტორიოგრაფია (პრემარქსისტული პერიოდი). M., 1970. S. 17; ალექსეევი V. N. 1) კუნგურის ქრონიკა, როგორც ს.უ. რემეზოვის "ციმბირის ისტორიის" ნაწილი // ციმბირში და შორეულ აღმოსავლეთში ბიბლიოთეკის სერვისისა და წიგნის ბიზნესის სისტემის ფორმირება. Novosibirsk, 1977. S. 80. შდრ.: S. 83; 2) ს.უ. რემეზოვის "ციმბირის ისტორია" მე -17 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურულ პროცესში: თეზისის რეზიუმე. დის. -კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები. Sverdlovsk, 1988. გვ. 12. შეადარე: გვ. 4; ნარკვევები ციმბირის რუსული ლიტერატურის შესახებ: 2 ტომში T. 1. Novosibirsk, 1982. S. 98. შეადარე: S. 74, 75; პრეობრაჟენსკი A. A. ციმბირის რუსეთთან ანექსიის დასაწყისის შესწავლის ზოგიერთი შედეგი და საკამათო საკითხები (რ. გ. სკრინიკოვის წიგნის შესახებ "ერმაკის ციმბირის ექსპედიცია") // სსსრ. 1984. No 1. S. 109; დერგაჩევა-სკოპ ე., ალექსეევი ვ. "სხვადასხვა მეცნიერებათა ფილოსოფია გამოყენებით-": სემიონ რემეზოვი - მე -17 საუკუნის ტობოლსკის განმანათლებელი // ტობოლსკი და მთელი ციმბირი. No 1. Tobolsk, 2004. P. 168). ასევე მიჩნეულია, რომ კლ მთლიანად ეფუძნება „ზეპირ მატიანეს“ (ციმბირის გლეხობა ფეოდალიზმის ეპოქაში. Novosibirsk, 1982, გვ. 428 და სხვ.).
KL-ის შეფასებების შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ: წყაროს კვლევები და ციმბირის ისტორიის ისტორიოგრაფიული ასპექტები. ნაწილი 2. Nizhnevartovsk, 2007. S. 88-95.
23 ესიპოვის ქრონიკის ლიხაჩევსკის ფორმაში ნათქვამია, რომ ერმაკოვიტები მივიდნენ "პელინსკის მიწაზე", გაემართნენ კუჩუმის "სამეფოში", მისმა პრინცმა თავის ხალხთან ერთად "დაიწყო კაზაკების რეიმატი თვალსაჩინო ადგილებში" ბელადები „ამხანაგთაგან“ და აიღეს ბევრი საბელი ხაზინა პელინტებისგან“; ხსენებულმა უფლისწულმა აცნობა ხანს კაზაკების გამოჩენის შესახებ. (ალბათ ეს ლეგენდა გაჩნდა შუა ვოლგის რეგიონში). შემდეგი, "პელინცი" დასახელებულია კუჩუმზე დაქვემდებარებულ "ენებს" შორის, რაც არ არის ნახსენები ესიპოვის ნაშრომში. იხილეთ: PSRL. T. 36. S. 120, 121, 123.
მოსაზრება, რომ პელიმის პრინცის შესახებ მოყვანილი ჩვენებებიდან მეორე ნასესხები იყო StL-დან (Pokrovsky N.N., Romodanovskaya E.K. წინასიტყვაობა // იქვე გვ. 18), არასწორია.
24 შესაძლოა ს.უ. რემეზოვი მონაწილეობდა ამ ს-ის შექმნაში.
ბიულეტენი „ალიანსი-არქეო“ No7
ერმაკოვიტების "ომის" შესახებ ირტიშის ქვემო წელში, ობისა და თავდას გასწვრივ, როდესაც ოკუპირებული იყო ქალაქები ნაზიმი, კოდსკი და ლაბუტინსკი. KL- ის თანახმად, ჯერ კიდევ "ციმბირის ხელში ჩაგდებამდე", 7087 წლის 1 აგვისტოს (1579), კაზაკებმა განდევნეს მურზა ყარაჩა კუნძულიდან კარაჩინსკის ტბაზე "და სურდათ დაბრუნება რუსეთში და დამარხეს მდინარე თავდა, იბრძოდნენ. პირიდან ზევით კრასნოიარსკის და კალიმ ვოლოსტისა და ლა-ბუტანის შპალერი მთავრებთან და ყველასთან ერთად დაუნდობლად ბიშასია და შეუქცევად პაჩენკამდე, "და" თათრები ერთს სცემეს და პეჩენგის პრინცი მოკლეს და აავსეს ტბა გვამთან ერთად, შემდეგ კი ბანოე პოგანოე იტყვის დღემდე "; იქიდან 25 აგვისტოს 6,25 აგვისტოს „გაიმარხა თავდა... ქოშუკამდე“. მალე, როგორც KL-დან ვიგებთ, ერმაკოველებმა მიაღწიეს პელიმის უფლისწულის პატლიკის საკუთრებას,26 და როცა გაიგეს, რომ „ქვის მიღმა რუსეთისკენ“ გზა არ იყო, ისინი 4 ოქტომბერს თავდაზე დაბრუნდნენ (თურმე 7088 წ. ან 1579 წ.), აგროვებდა „პურს იასაკში“.27 8 ნოემბერს, განაგრძობს მემატიანე, „კაზაკები მივიდნენ კარაჩინოს ტბაზე, საიდანაც 5 მარტს იერმაკმა გაგზავნა ორმოცდაათიანელი ბოგდან ბრაზგა, „დაეპყრო ნაზიმის ყველა ვოლოსტი და მიეყვანა ისინი. რწმენა და შეაგროვე იასაკი უამრავ განაწილებაში გამონაკლისის გარეშე.”28
25 ამ თარიღმა უკვე გააჩინა ეჭვი გ.ფ. მილერთან, რომელიც თვლიდა, რომ კაზაკთა კამპანიის ამბავი თავდას წინააღმდეგ, წაკითხული KL-ში, ზოგადად ანაქრონისტულია, სავარაუდოდ მისი გვიანდელი წარმოშობის გამო.
26 სხვა წყაროებში პეჩენეგი და პატლიკი არ გვხვდება პელიმის მთავრებს შორის. იხილეთ: შაშკოვი A. T. იუგრას მთავრები XV-XVIII სს. // ჩრდილოეთ რეგიონი: მეცნიერება. Განათლება. კულტურა. 2001. No1 (3). S. 174.
27 S. V. Bakhrushin, ბოლო შენიშვნა საიმედო ჩანდა, თუმცა ხანდახან ეჭვი ეპარებოდა, რომ ერმაკოველები თავდას ესტუმრნენ (Bakhrushin S. V. Nauchnye trudy. T. 3. Ch. 1. S. 94, 146; Ch. 2. P. 98. შდრ.: გვ 147; Miller G. F. History of Siberia. T. 2. M., 2000. გვ. 644). დ. ია. რეზუნი და რ. ს. ვასილევსკი დარწმუნებით წერენ ცნობილი ატამანის მიერ პურის „იასაკში“ შეგროვების შესახებ (Rezun D. Ya., Vasilevsky R. S. Chronicle of Ciberian citys. Novosibirsk, 1989. P. 16).
28 SL. გვ. 317, 323, 325-327, 339, 353, 407, 416-418, 430, 444. გამოსახულების მითითება ბრაზგას ლაშქრობაში „პელიმის ვოლსტებში“ (PLDR: XVII ს. წიგნი 2. გვ. 698; კიანოვა ო.
გაითვალისწინეთ, რომ რემეზოვსკის ჩვენება ას შვიდი ერმაკოვიტის გარდაცვალების შესახებ "კუჩუმიდან ჩუვაშის ქვეშ" აშკარად ეწინააღმდეგება ტობოლსკის "მწერლის" ამბებს აბალაცკის ტბაზე "კაზაკის მიერ ციმბირში პირველი მკვლელობის შესახებ" (იქვე. გვ 559, 568 და სხვა შდრ.: Skrynnikov R. G. Ermak's Siberian Expedition, გვ. 241). სხვათა შორის, მოსკოვში ჩამოყვანილმა ს.უ. რემეზოვის, სეიდიაკმა, სალტანმა და ყარაჩამ „ბრძანა... ხელმწიფის (ფიოდორ ივანოვიჩ. - ია. ს.) მონათვლა“ (იქვე, გვ. 566 და სხვ. ). მაგრამ მათ იგივე სახელები ერქვა მას შემდეგაც, რაც აღმოჩნდნენ "სამეფო ქალაქში" (იხ. მაგალითად: Belyakov A.V. 1) Uraz-Muhammed ibn Ondan // Minin Readings. სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. ნიჟნი ნოვგოროდი, 2007 წ., გვ.31-33, 60; 2) რა ერქვა დიდ ციმბირის ყარაჩუს? // დასავლეთ ციმბირის შუა საუკუნეების თურქ-თათრული სახელმწიფოების ისტორია, ეკონომიკა და კულტურა. II სრულიადრუსული სამეცნიერო კონფერენციის მასალები: კურგანი, 2014 წლის 17-18 აპრილი. Kurgan, 2014, გვ. 63), ამიტომ ციმბირის ისტორიის ეს მოხსენება მცდარია.
Solodkin Ya. G. Yermak's Pelym კამპანიის ქრონიკული ვერსია...
მიუხედავად დათარიღების შეუსაბამობებისა (რლ-ში განსახილველი მოვლენები დათარიღებულია 7091 და 7089 წლებით, KL-ში - 7087 წლებით), აშკარაა ციტირებული ამბების სიახლოვე. ისინი ახსენებენ ლაბუტანის ქალაქის აღებას (ლაბუტანის ქალაქები) და ლაბუტას (RL) აღებას, ამ უკანასკნელთან „ომს“ (KL), ბრძოლას პაჩენკაში, სადაც ტბა, რომელიც ცნობილია როგორც პოგანიმი (ბანი პოგანიმი),29. გვამებით სავსე იერმაკი, ბრძოლები კოშუკში. ს.უ.რემეზოვის ციმბირის ისტორიის მიხედვით, ვოგულებთან ბრძოლები ასევე მიმდინარეობდა კონდირბაიში და ტაბარში; KL-ში სხვა ვოლოსტებია ჩამოთვლილი - კრასნოიარსკი და კალიმსკაია, რ.ლ-ისგან განსხვავებით მთავრები პეჩენეგი და პატლიკი დასახელებულია, ნათქვამია თავდაზე პურის "იასაკში" შეგროვებაზე. გარდა ამისა, S. U. Remezov- ის თანახმად, ერმაკოვიტები ამ მდინარის გასწვრივ ლაშქრობას 1 ივლისს, KL-ის მიხედვით, ზუსტად ერთი თვის შემდეგ დაიწყეს. როგორც ჩანს (ასე აკეთებდა ამას სხვა დროსაც), ციმბირის ისტორიის შემქმნელმა ისესხა ინფორმაცია პაჩენკას „ომის“ შესახებ აშკარად უფრო მნიშვნელოვანი CL.30-დან.
როგორც ერთხელ ს.ვ.ბახრუშინი წერდა, 1582 წელს, „კაზაკები, რომლებიც სტროგანოვების სამსახურში იყვნენ, ებრძოდნენ პელიმის ოლქებს“, მაგრამ გ.ფ. მილერის მაგალითზე, იგი მოგვიანებით გაჩუმდა ამის შესახებ, თუმცა თვლიდა, რომ იერმაკის ექსპედიცია ითვლებოდა. ნაწილობრივ სადამსჯელო მიზნების მისაღწევად“, ანუ დაკავშირებულია პელიმსკის მანსეის 1581 წლის დარბევასთან კამას რეგიონის მიწებზე.
რ.გ.სკრინიკოვის შეფასებისას რემეზოვის მონათხრობის (მათ შორის KL) თავდას კამპანიის შესახებ, ძნელია სანდო ინფორმაციის გამოყოფა ლეგენდარულიდან. RL-ში, კაზაკების მიერ ტიუმენის აღება, მათი შესრულება "ქალაქ კარაჩინზე" და მათი ჩამოსვლა იერმაკში თარიღდება ამ თარიღით.
29 ნ.ა. ბერეზიკოვს ეტყობა, რომ მას უკვე ასე ეწოდებოდა იერმაკის ექსპედიციის დროს.
30 სკრინიკოვი R.G. Ermak-ის ციმბირის ექსპედიცია. გვ 60-61.
31 ბახრუშინი S. V. სამეცნიერო შრომები. T. 3. ნაწილი 2. S. 143.
32 იხილეთ: G. F. Miller, History of Siberia. T. 1. S. 484.
33 სკრინიკოვი R.G. Ermak-ის ციმბირის ექსპედიცია. S. 243. შეადარეთ: S. 205. N. M. Karamzin-მაც კი აღმოაჩინა, რომ „ახალი ამბები (KL. - Y. S.) ამ კამპანიის შესახებ არ არის ძალიან სანდო“ (Karamzin N. M. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია. წიგნი. 3. T. 9. M. ., 1989. S. 236).
რ. გ. სკრინიკოვმა აშკარად მცდარად აღიარა „ზუსტი თარიღები“, რომლებითაც RL და K L არის გაჯერებული (Skrynnikov R. G. Ermak's Siberian expedition. S. 71, 151, 241 და სხვ.). ციმბირის ისტორიაში ანაქრონიზმების შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ: სოლოდკინ ია. ნიჟნევარტოვსკი, 2011, გვ 172-191.
სხვათა შორის, მისი ოფიციალურ მატიანედ აღება უკანონოა (Kiyanova O.N. Late Chronicles. P. 245).
ბიულეტენი „ალიანსი-არქეო“ No7
მესინჯერები "სტეპიდან", ბრძოლა ჩილიკულეს ტბაზე "კუჩუმ-ლიანებს" და პრინც ვ. ვ. კოლცოვ-მოსალსკის მომსახურე ხალხს შორის... კოშუკში" - ეს არის "მამაცი ახალგაზრდის" გარდაცვალების დღე. ატამანი.
ამრიგად, KL (როგორც არაერთხელ აღინიშნა ისტორიოგრაფიაში, რომელიც ასახავდა ზეპირ ტრადიციას, რომელიც არსებობდა კაზაკთა გარემოში მრავალი ათეული წლის განმავლობაში), ალბათ გახდა ს.უ. რემეზოვის მოთხრობის ერთ-ერთი წყარო იერმაკის "გუნდის" ყოფნის შესახებ. თავდას ზედა დინება,35 - ნარატივი, რომელიც არის ანაქრონისტული და არ პოულობს პარალელებს ბევრად უფრო ადრინდელ ანალიტიკურ თხზულებებსა და ძველ გამოცემებში. აქედან გამომდინარე, როგორც ჩანს, "რუსული პოლკის" პელიმის კამპანია უნდა იყოს კლასიფიცირებული, ე.კ. რომოდანოვსკაიას კლასიფიკაციის მიხედვით, როგორც გამოგონილი მოვლენები (ერთ-ერთი მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს კაზაკების მოგზაურობა სეუნჩით ივან IV-ის სასამართლოში. , რაზეც სავვა ესიპოვმა თქვა). შესაძლოა, ამ კამპანიის ქრონიკის ვერსია ჩამოყალიბდა რუსების წინააღმდეგ აბლეგირიმის მტრული ქმედებების მოგონებების გავლენის ქვეშ, "ციმბირის დატყვევების" წინა დღეს (მოსკოვის პირველი ცარის "სამარცხვინო" წერილში, სტროგანოვებიც კი საუბრობენ. მათ მიერ ვოლგის ატამანებისა და კაზაკების „გაგზავნა“ „საბრძოლველად ... პელიმსკის ... ადგილები“, „ვოგულიჩი“).
34 იხილეთ: Solodkin Ya. G. From Observations on Chronology of S. U. Remezov's "ციმბირის ისტორია" // სემიონ რემეზოვი და XVII-XIX საუკუნეების მეორე ნახევრის რუსული კულტურა. ტობოლსკი, 2005 წ., გვ. 125, 126 და სხვ.
35 დაუსაბუთებელი დარჩა დასკვნა, რომ ს.უ. რემეზოვს ჰყავდა KL-ის პროტოგრაფი (შაშკოვი ა. სამაროვოს გავლით: იუგორსკის ტერიტორიის დედაქალაქის წარსულიდან // როდინა. 2007 წ. No10. გვ. 45).
36 მილერი G.F. ციმბირის ისტორია. T. 1. S. 335, 336, 475-476, 484. აგრეთვე: PSRL. T. 36. S. 130.
2006 წლის ზაფხულში წავიკითხე E.K. Romodanovskaya-ს სტატია "სტროგანოვები და ერმაკი", რომელმაც სერიოზულად დამაინტერესა.
„კრებულშიXVIIსაუკუნეში, დაცულია BAN-ის ხელნაწერთა განყოფილებაში კოდით "მიმდინარე ქვითრები, 608", მოთავსებულია სტატია იერმაკისა და სტროგანოვების შესახებ. ეს სტატია იკითხება, როგორც „ძველი წლების მატიანე“ და ძალიან მცირეა: „იმავე ზაფხულში (7087 წ.) ვოლგაზე, კაზაკები ერმაკ ატამანი, წარმოშობით დვინიდან, ბორკადან და მასთან ერთად ატამანი ივანე. კოლცომ, ივან ბულდირმა, ივან კრიტმა, ფიოდორ პანმა, მიხაილო მეშჩერიაკმა ამხანაგებთან ერთად 540 ადამიანმა დაარღვია სუდარევის ხაზინა, იარაღი და დენთი და ავიდა ჩუსოვაიაში. მაქსიმ იაკოვლევიჩ სტროგანოვი მისდევდა ბიძას გრიგორი ანიკიენს და იერმაკი დაეხმარა მას დაჭერაში. მაქსიმ სტროგანოვმა იერმაკს და მის ამხანაგებს ფული, ტანსაცმელი და ყველანაირი მარაგი და 330 ადამიანი იარაღით მისცა. და აიღეს ციმბირი, დაიპყრეს მეფე კუჩუმი და მისი ვაჟი მამეთ-ლა და მთელი მათი მიწა. ერთი
„ძველი წლების მატიანე“ მე-17 საუკუნის ბოლო მეოთხედის ხელნაწერთა კოლექციაში იყო. ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ იგი შედგება სამი განსხვავებული ნაწილისაგან: „ძველი წლების მემატიანე“ ან „მემატიანე და იერმაკისა და მისი ამხანაგების თავგადასავალი“, ეკლესიის მამების თხზულება და ლეგენდა „ჩერნორიზეტის წერილ-იენეხის შესახებ“. მამაცი“ და ბოლოს ესიპოვის ქრონიკა. სამივე ნაწილი სხვადასხვა ხელნაწერით არის დაწერილი. ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სამივე ნაწილი გაერთიანდა ერთ ხელნაწერ კოლექციაში უკვე მე-17 საუკუნეში. ე.კ. , იცის მათი ოჯახის და სხვა საკითხების შესახებ, მაგრამ არ ცდილობს მათ იდეალიზაციას და განდიდებას.
„ძველი წლების მატიანე“ იწყება 816 წელს და მთავრდება 1653 წელს. ტექსტი ეფუძნება კოდის მოკლე გამოცემას, რომელსაც ა.ნ. ნასონოვი უწოდებს „1652 წლის კოდექსი. პატრიარქი ნიკონი. აქ სარდაფის აგების ზოგადი პრინციპებიც და დეტალებიც ერთმანეთს ემთხვევა. თუმცა, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ლაპარაკი „ჟამთააღმწერლის...“ და 1652 წლის კოდის სრულ დამთხვევაზე. ჯერ ერთი, სახელი შეიცვალა და მეორეც, მოვლენების წარმოდგენის ქრონოლოგიური ჩარჩო. ამგვარად, ჩვენი "ქრონიკე ..." არის 1652 წლის მოკლე კოდის სპეციალური გამოცემა მთელ რუსულ ნაწილში. "ქრონიკაში..." და 1652 წლის კოდექსში 1579 წლამდე მოხსენიებულია რამდენიმე წლის მოვლენები: კაზაკები არა მხოლოდ ვოლგიდან მოვიდნენ, არამედ ციმბირიც აიღეს და ცარ კუჩუმი დაიმორჩილა. იმავდროულად, სტროგანოვის ქრონიკის მიხედვით, ცნობილია, რომ ერმაკი სტროგანოვებთან ცხოვრობდა ორი წელი და ორი თვე. კიდევ ერთი ქრონოლოგიური შეუსაბამობა: თუ იერმაკი ჩუსოვაიაში 1579 წელს მივიდა, მაშინ ის ვერ დაეხმარა მაქსიმ სტროგანოვს ბიძის, გრიგორი ანიკიევიჩის დაჭერაში, რადგან ის გარდაიცვალა 1578 წლის 5 იანვარს. 2
1579 წელი, როგორც იერმაკის ჩუსოვაიაში ჩასვლის თარიღი ცნობილია სტროგანოვის ქრონიკიდან. ეს თარიღი მითითებულია ვ.შიშონკოს „პერმის ქრონიკაშიც“. თუმცა, მოგვიანებით შიშონკოს ანალებში იწყება ქრონოლოგიური შეუსაბამობები. ანალოგიურად, პერმის ისტორიკოსი ალექსანდრე დიმიტრიევი 1579 წლის 28 ივნისს მიიჩნევს იერმაკის ჩუსოვაიაში ჩასვლის თარიღად. გთავაზობთ ამონარიდს: „კაზაკების ჩამოსვლა პერმში იგულისხმება 1579 წლის 28 ივნისს, რის შემდეგაც კაზაკები სტროგანოვების მამულებში დარჩნენ 2 წელი და 2 თვე, ე.ი. 1581 წლის 1 სექტემბრამდე“. 3 სტროგანოვის ქრონიკის ყველა გამოცემაში აღინიშნა სამივე სტროგანოვის აქტიური მონაწილეობა, იერმაკის კამპანიის თანამედროვეები. 1581 წლის 1 სექტემბერს, "თავისი ქალაქებიდან სემიონიდან, მაქსიმა და ნიკიტა სტროგანოვების გაგზავნა ციმბირში ... ერმაკ ტიმოფეევი და მისი ამხანაგები". 4 ციმბირის აღების შემდეგ, „ერმაკ ტიმოფეევი და მისი ამხანაგები სწერენ პატიოსან ადამიანებს, მაქსიმეს, სემიონსა და ნიკიტას თავიანთ პატარა ქალაქებში, ხოლო „მაქსიმი და სემიონი და ნიკიტა თავიანთი პატარა კუნძულებიდან მოსკოვს სწერენ ღვთისმოსავ სუვერენს. მეფე.” 5 ზოგიერთ წყაროში გამოჩენილ ადამიანებს სტროგანოვებს ასახელებენ; ნაშრომების უმეტესობაში მხოლოდ მაქსიმ იაკოვლევიჩ სტროგანოვია ნახსენები.
ყველაზე ადრეული ძეგლი, რომელმაც ასეთი ინფორმაცია შემოინახა, არის კუნგურის ქრონიკა. იგი შედგენილია მრავალი მოვლენის მონაწილემ და თვითმხილველის მიერ. ცნობილია კუნგურის მემატიანეს ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ აიღეს კაზაკებმა მარაგი ერთი მაქსიმისგან. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ კუნგურის მემატიანეს მოთხრობაში „სამარცხვინო“ წერილი მიმართულია ერთ მაქსიმ სტროგანოვზე. ჩემი აზრით, ერთი მაქსიმის ხსენება და არა ყველა სტროგანოვის, აიხსნება არა ავტორის მიერ დოკუმენტების ცუდი ცოდნით, არამედ რეალური სიტუაციის ცოდნით. კუნგურისა და სტროგანოვის მატიანეების ავტორების მიერ მოვლენების მიმდინარეობისა და მათში სტროგანოვების მონაწილეობის გაგება პირდაპირ საპირისპიროა. თუ პირველმა კარგად იცის მოვლენების რეალური მიმდინარეობა და მხოლოდ ხმები – დოკუმენტების შინაარსი, მაშინ მეორე თავის ნარკვევში მხოლოდ დოკუმენტებს ეყრდნობა.
მაქსიმ სტროგანოვზე საუბარია კიდევ ორ ტექსტში, ბუზუნოვსკის მემატიანეში და ნ.ვენიუკოვის „ციმბირის აღწერაში“.
"ციმბირის აღწერა" არ ასახელებს მაქსიმს, მაგრამ პრეზენტაციის მთელი კურსი, პერმიან სტროგანოვის მახასიათებლები, მისი დამოკიდებულება ერმაკოვის რაზმის მიმართ არის პირდაპირი პარალელი კუნგურის ქრონიკის სიუჟეტთან: "და როდესაც ატამან ერმაკი მოდის მასთან. , გლეხი სტროგანოვი ... და ის გლეხი სტროგანოვია, თავისი სიმდიდრით და თავისი დიდებით ამ ქვეყნად და ხალხში, ეშინია ატამან იერმაკის და მისი ამხანაგების და მოუყვება მას მთელი ციმბირის სამეფოს შესახებ. 6 მნიშვნელოვანია, რომ აქ საუბარია ერთ „მუჟიკ სტროგანოვზე“, როგორც კუნგურსკაიაში – ერთ „მუჟიკ“ მაქსიმზე. თუ მართლაც ნ.ვენიუკოვმა დაწერა თავისი ამბავი ციმბირის ხელში ჩაგდების შესახებ ტობოლსკის „მპოვნელებისგან“, მაშინ იგი ეფუძნება იმავე თვითმხილველთა ცნობებს, როგორც კუნგურის მემატიანეში და, შესაბამისად, აქ ნახსენები „მუჟიკ სტროგანოვი“ შეიძლება იყოს მხოლოდ მაქსიმი.
ბუზუნოვსკის მემატიანე გარკვეულწილად განსხვავებულად ასახავს მოვლენებს. მაგრამ, თუ გამოვრიცხავთ მოვლენების სავარაუდო დახასიათებას, მაშინ საკითხის არსი არსებითად არ იცვლება: ჩვენ ასევე ვსაუბრობთ ერთ მაქსიმ სტროგანოვზე, რომელიც იღებს და აღჭურავს იერმაკის რაზმს შემდგომი კამპანიისთვის.
E.K. Romodanovskaya-ს სტატიიდან მოვიყვან საკმაოდ გრძელ, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვან ამონარიდს.
”ზეპირი ქრონიკის” ვერსია ესიპოვსკაიას ქრონიკის ეგრეთ წოდებულ ლიხაჩევსკის სიაში, რომელიც მითითებულია N.A. დვორეცკაია 38-ში, უწოდებს ნიკიტა სტროგანოვის სახელს: კაზაკებმა ”დამარხეს მდინარე კამა. და ნიკიტა სტროგანოვთან ყოფნისას, მათ წაართვეს მისგან მრავალი სხვადასხვა მარაგი, ბევრი ფული, დენთი და ტყვია და ყველა სახის ჭურვი. და კაზაკებს შორის, დიდი ატამანი ერმაკ ტიმოფეევი ”; „მოვედი ნიკიტა სტროგანოვის დასახლებებში და იქიდან მდინარე ჩუსოვაიასკენ წავედი...“ (სქოლიო 39: LOII, კრებული 238, No. 28, ll. 6 rev.-7.8 rev.)
ამ გამოცემაში ნიკიტას სახელის გამოჩენას ავხსნი იდეების ცვლილებით, ძეგლის ზეპირი ფორმით ხანგრძლივი არსებობის შედეგად. ე.ი. დერგაჩევა-სკოპმა აქ აღნიშნა ფაქტების ცნობილი ტრანსფორმაცია, რომელიც მოხდა ან ამბის ჩაწერის დროს, ან მისი ზეპირი გადმოცემის დროს (სქოლიო 40: E.I. Dergacheva-Skop. Decree cit., გვ. 112). ვინაიდან მთლიან ძეგლს აქვს ფოლკლორული გავლენის კვალი (ზემოთ აღნიშნულ მონაკვეთში შესამჩნევია მეტყველების სიმღერის რიტმიზაცია), მისი „ინდივიდუალური“ წაკითხვები ხშირად შეიძლება ფოლკლორული წარმოშობისა იყოს. ამიტომ, ვინაიდან ამჟამად არც ერთი სხვა წყარო არ ადასტურებს ლიხაჩოვის ქრონიკის ცნობებს ნიკიტა სტროგანოვის შესახებ, მე მათ ვაიგივებთ სტროგანოვების "უპიროვნულ" ("უსახელო") ხსენებებთან. 7
ზემოაღნიშნული ციტატიდან ნათლად ირკვევა, რომ მხოლოდ ერთ სიაში ნათქვამია, რომ ერმაკის რაზმი ჩავიდა არა მაქსიმოვში (ზემო ჩუსოვსკოი), არამედ ნიკიტაში ორელ-ქალაქ კამაზე და ეს "მტკიცებულება" აშკარად ფოლკლორული წარმოშობისაა.
მოიწვიეს სტროგანოვებმა კაზაკები თავიანთ "მიწაზე"? უეჭველად მიიწვიეს. ამას ადასტურებს არსებობა სტროგანოვებს აქვთ საკუთარი სამხედრო ძალა. უკვე 1572 წელს, როდესაც ძლივს მიიღეს ცარის ნებართვა "ჰყავდეს კაზაკების საკუთარი სამამულო არმია, რამდენიც შეუძლიათ" 8 , სტროგანოვებმა გაგზავნეს კაზაკთა რაზმი ათასი კაცით სავსე იარაღით სერფუხოვთან, რათა დახმარებოდნენ ივანე. საშინელება.
რატომ ეძახდნენ ზუსტად იერმაკს სტროგანოვებმა? იმიტომ, რომ სტროგანოვებმა გაიგეს "პოვოლსკის კაზაკების ბუნტისა და გამბედაობის შესახებ". ამ შემთხვევაში, ბოლომდე გაუგებარია, რატომ უგზავნიან მას „თავიანთი ხალხი ნაწერებითა და მრავალი საჩუქრებით“ - ტექსტი მოწმობს გარკვეული ადამიანების დარეკვის სურვილზე. ერმაკი არ იყო ერთადერთი ცნობილი ატამანი; ივან კოლცო არანაკლებ პოპულარული იყო ვოლგაზე. ძველი წლების მატიანეში იერმაკის შესახებ სტატია საშუალებას გვაძლევს განვამტკიცოთ მოსაზრება, რომ სტროგანოვები ერმაკთან იყვნენ დაკავშირებული ციმბირის ლაშქრობამდე დიდი ხნით ადრე. ჩერეპანოვის ქრონიკის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ერმაკი არის ვასილი ტიმოფეევიჩ ალენინი, წარმოშობით მდინარე ჩუსოვაიადან, სტროგანოვის მამულებიდან. A.A. დიმიტრიევი ასევე იცავს ვერსიას, რომ ერმაკი მოდის ჩუსოვაიადან. 9
ზემოაღნიშნული მტკიცებულება ძალზე მნიშვნელოვანია იმით, რომ იგი მიუთითებს იერმაკის მდგომარეობაზე სტროგანოვების სამსახურში ჯერ კიდევ მანამ, სანამ ის კაზაკებს შეუერთდებოდა და აადვილებს ახსნას, თუ რატომ 1579 წელს. სტროგანოვებმა დასახმარებლად მოუწოდეს ამ მთავარს და არა სხვას. ათი
ასევე არსებობს ნაკლებად ცნობილი ვერსია იერმაკის წარმოშობის შესახებ ვოლოგდას პროვინციის ტოტემსკის რაიონიდან, სტროგანოვის ტოტემის ხაზის მამულებიდან, რომელიც ასევე აკავშირებს მათ იერმაკთან ციმბირის ლაშქრობამდე დიდი ხნით ადრე. 11 „ძველი წლების მემატიანე კითხულობს იერმაკის წარმოშობის სრულიად ახალ ვერსიას, რომელიც არ ემთხვევა „პერმის“ და „ტოტემის“ ვერსიებს: „ერმაკი მოდის დვინიდან, ბორკადან“. 12 იერმაკის წარმოშობის „დვინის“ ვერსიას არანაკლები აქვს არსებობის უფლება, ვიდრე „პერმია“. ასე ფიქრობს ე.კ რომოდანოვსკაია და განმარტავს რატომაც: ორივე შემორჩენილია გვიანდელ მატიანეებში, ორივეს მხარს უჭერს ადგილობრივი ლეგენდები; თუმცა, ერმაკის შესახებ ურალის ლეგენდები უფრო გავრცელებული და ცნობილია. ეჭვქვეშ აყენებ იერმაკის წარმოშობის „დვინის“ ვერსიის არსებობის უფლებას. თავად E.K. რომოდანოვსკაია აღნიშნავს, რომ "ძველი წლების ქრონიკაში" სახელები არასწორად არის გადაცემული: ნიკიტა პანისა და მატვეი მეშჩერიაკის ნაცვლად - ფედორ პან და მიხაილო მეშჩერიაკი. „ეს იმის შედეგია, რომ ისინი მხოლოდ ცნობებით იყვნენ ცნობილი. 13
E.K. რომოდანოვსკაიას სტატიის წაკითხვისას საკუთარ თავს დავუსვი შემდეგი კითხვები:
2. რატომ აირია ასე ძალიან იერმაკის თანამოაზრეების სახელები?
იმის გათვალისწინებით, რომ „ზეპირი ქრონიკის ვერსიის ფოლკლორული წარმოშობა ესიპოვის ქრონიკის ეგრეთ წოდებულ ლიხაჩოვის სიაში“, მცდარად მიმაჩნია იმის თქმა, რომ ერმაკის რაზმი ციმბირის ლაშქრობაში წავიდა არა ჩუსოვსკის ქალაქებიდან, არამედ ორელ-გოროდოკიდან. . მე მიმაჩნია E.K. რომოდანოვსკაიას ნამუშევარი "სტროგანოვები და ერმაკი" არა მხოლოდ ძალიან საინტერესო და ინფორმატიული, არამედ გარკვეულწილად საკამათო.
1579 წლის სტატიის „ძველი წლების მემატიანე“ იერმაკისა და სტროგანოვების შესახებ სტატიის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ იგი ეხება ახალ უცნობ ინფორმაციას ერმაკის სტროგანოვებთან კავშირის შესახებ ციმბირში გამგზავრებამდე დიდი ხნით ადრე, მისი მონაწილეობის შესახებ სტროგანოვის ოჯახურ ჩხუბში. მაქსიმ იაკოვლევიჩის მხარეს და მისი წარმოშობის ახალი ვერსია "ბორკუდან დვინიდან". თითოეული ეს ფაქტი პირდაპირ თუ ირიბ დადასტურებას პოულობს სხვა წყაროებში - დოკუმენტურ, ანალიტიკურ, ფოლკლორულ წყაროებში.
ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, რომ საკმაოდ დიდი რაოდენობითაა ისტორიული წყაროები იერმაკის წარმოშობისა და ციმბირში მისი ლაშქრობის შესახებ. მათი ანალიზის გარეშე შეუძლებელია რაიმე ისტორიული მოვლენის შესწავლა. და მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიული წყაროები ხშირად ურთიერთგამომრიცხავია, სწორედ მათ შედარებაშია შესაძლებელი ჭეშმარიტების მარცვლის იზოლირება. ზემოაღნიშნული წყაროების მიხედვით ჩვენ შეგვიძლია შევისწავლოთ იერმაკის ცხოვრება და მოღვაწეობა და შემდგომ შევინარჩუნოთ იგი როგორც კულტურულ-ისტორიული მეხსიერება.
________________________________________________________________
1. რომოდანოვსკაია ე.კ. სტროგანოვები და იერმაკი // სსრკ ისტორია.-1976, No3-S.131
2. იქვე-С134
3. დიმიტრიევი ა.ა. პერმის ანტიკურობა, არა. U: უგრის მიწებისა და ციმბირის დაპყრობა. - პერმი, 1894 წ., -ს.140.
4. რომოდანოვსკაია ე.კ. სტროგანოვები და ერმაკი // სსრკ ისტორია.-1976, No3, - გვ. 136
5. იქვე-S.136
6. იქვე-გვ.138
7. იქვე-გვ.139
8. იქ.-S.141-142
9. დიმიტრიევი ა.ა. პერმის ანტიკურობა, არა. U: უგრის მიწებისა და ციმბირის დაპყრობა. - პერმი, 1894, -გვ.220
10. დიმიტრიევი ა.ა. პერმის ანტიკურობა, არა. U: უგრული მიწებისა და ციმბირის დაპყრობა - პერმი, 1894, - ს. 137-138
11. ე.კ. სტროგანოვები და იერმაკი // სსრკ ისტორია.-1976, No3, - გვ. 143
12. იქ.-S.143
13. იქ.-S.144
მუზეუმების როლი პროვინციული ინდუსტრიული ქალაქის სოციალურ-კულტურულ სივრცეში. მუზეუმის 50 წლისთავისადმი მიძღვნილი მეხუთე სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალები. ნაწილი 2. - ჩუსოვოი. RIA "ნიკსი". 2007. გვ. 53-59.
რეშანოვი მ. 2012 წლის 20 მარტიციმბირული ქრონიკები XVII-XVIIIსაუკუნეების განმავლობაში, ერთადერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული წყარო, რომელიც თანმიმდევრულ ისტორიას გვაწვდის რაზმის კამპანიის გარემოებებზე. იერმაკიციმბირში, შეტაკებები ჯარებთან კუჩუმიდა მისი მომხრეები სამეფოს მოსვლას გუბერნატორი,იერმაკის სიკვდილი, რუსების საფუძველი ქალაქებიდა სხვა მოვლენები რუსული ციმბირის ადრეულ ისტორიაში.
შემორჩენილია როგორც დამოუკიდებელი მატიანეები, რომლებიც მთლიანად მიეძღვნა ციმბირის ანექსიას, ასევე მოკლე სტატიები სრულიადრუსული თუ რეგიონალური (სოლვიჩეგოდსკი, პინეგა, უსტიუგი და სხვ.) მემატიანეთა შემადგენლობით. ყველა მათგანს არ აქვს ქრონიკის ფორმა, ამიტომ, რიგ კვლევებში მათ შეიძლება ეწოდოს "ზღაპრები იერმაკის კამპანიის შესახებ". XVII-XVIII საუკუნეების ნუსხებში დაცული ეს ძეგლები მნიშვნელოვნად განსხვავდება მასალის შერჩევით და, რაც მთავარია, იერმაკის ლაშქრობის ინტერპრეტაციით. შედეგად, უკვე ციმბირის ისტორიოგრაფიის ანალისტურ პერიოდში რამდენიმე ურთიერთგამომრიცხავი ცნებაა შესაძლებელი.
ციმბირული ქრონიკები შეიძლება დაიყოს 4 ძირითად ტიპად: კაზაკთა მემატიანეები („ზეპირი ქრონიკები“), ოფიციალური ადგილობრივი მატიანეები, ოფიციალური მოსკოვის ქრონიკები და სტროგანოვის ოჯახის ისტორია.
ყველაზე ადრეული წარმოშობის, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოგვიანებით ხელნაწერებში მოხვდნენ, არიან კაზაკთა მემატიანეები, რომლებიც დაფუძნებულია იერმაკის კამპანიის ამა თუ იმ ეტაპის თვითმხილველთა ცნობებზე. დეტალური ნარატივი შერწყმულია პოლიტიკური სიტუაციის, კამპანიის რეალური მიზეზების, ოფიციალური დოკუმენტების შინაარსის იგნორირებასთან. თვითმხილველთა პოზიცია საშუალებას აძლევს "ზეპირი ქრონიკების" ავტორებს გადაიღონ ნათელი ყოველდღიური სცენები (ხშირად გამოიყენება იერმაკის შესახებ ისტორიულ რომანებში). დიახ, შიგნით კუნგურის ქრონიკა ყველაზე ზუსტია ნაზიმისა და დემიანსკის ქალაქების წინააღმდეგ კამპანიის ტოპოგრაფია, კაზაკების ყოფნის სურათი მაქსიმ სტროგანოვის მამულებში; ბუზუნოვსკის და ლიხაჩევსკის მემატიანეებში ("ციმბირის აღწერის" ისტორიული ნაწილები ნ.დ. ვენიუკოვი)შემორჩენილია თვითმხილველის ცნობა მეფის საელჩოს შესახებ; სიმღერის პროზაულ ნაწილში „ერმაკმა ციმბირი აიღო“ საიდან კოლექცია კირშა დანილოვა ყველაზე ზუსტად არის აღწერილი ლაშქრობის საწყისი ნაწილის მარშრუტი.
ერმაკის კამპანია ციმბირში. 1580–1585 წწ იერმაკის სასწაულებრივი ჭურვი. ფოტოლითოგრაფია ნახატიდან XVII საუკუნის II ნახევრის კუნგურის მატიანეში. 1880 წ
ციმბირის ყველა მთავარი ქრონიკა შეიქმნა არა უადრეს 1630-იანი წლებით, ანუ ისინი 45-50 წლით არიან დაშორებული ერმაკოვის კამპანიის მოვლენებს. უდავოა, რომ ამ თხზულების ავტორები (შესაძლოა გამონაკლისი „ზეპირი მატიანეებისა“) იყენებდნენ ადრინდელ წყაროებს; ამასობაში მხოლოდ ს.ესიპოვიაღნიშნა, რომ არსებობდა „კაზაკთა დამწერლობა“, რომლის მიხედვითაც, მთავარეპისკოპოსის ქვეშ კვიპრიანი იყოშედგენილი სინოდიკონ ერმაკოვი კაზაკები. ს.ვ. ბახრუშინიმისცა ყველაზე მკაფიო აღწერა "მწერლობის ...", რომელიც ჩვენს დრომდე არ შემორჩენილა და დაამტკიცა, რომ ეს იყო მისი ტექსტი, რომელიც საფუძვლად დაედო არა მხოლოდ სინოდიკის, არამედ ესიპოვსკაიასა და სტროგანოვის ქრონიკებს, რაც განმარტავს მათ შორის დამთხვევებს. . "წერა ...", როგორც ჩანს, მსახურობდა პოგოდინსკის მემატიანეს პროტოგრაფად, რომელშიც იკითხება ინფორმაცია ციმბირში რუსების ისტორიის დასაწყისის შესახებ, სხვა წყაროებიდან უცნობი. მისი სავარაუდო ავტორი, ჩერკას ალექსანდროვი, იყო მეფის საელჩოს წევრი, ტობოლსკის სამსახურის ცხენის თათრების უფროსი; ეს უკანასკნელი ფაქტი ხსნის წინარუსული ციმბირის შესახებ ინფორმაციის გამოჩენას ესიპოვის ქრონიკაში. პოგოდინსკის მემატიანეში პოსოლსკის ორდენის საბუთების გამოყენება მიუთითებს იმაზე, რომ ახალი მემატიანეების "ციმბირული" სტატია გეგმაში მსგავსია ესიპოვის ქრონიკის პრეზენტაციასთან.
ციმბირის შესახებ ინფორმაცია რეგიონალურ ქრონიკებში ნაკლებად არის შესწავლილი და ყოველთვის არ არის სანდო. XVII-XIX სს. მატიანეები კარგავენ მნიშვნელობას და ადგილს უთმობენ ახალ ისტორიოგრაფიას. ციმბირი მე -19 საუკუნეში შემორჩა მხოლოდ ქალაქური ქრონიკები, რომელთა უმეტესობა კერძო და არა საჯარო იყო.
ნათ.: ციმბირულიანალები. პეტერბურგი, 1907; ბახრუშინი ს.ვ.სამეცნიერო შრომები. მ., 1955. ტ.3, ნაწილი 1; დვორეცკაია ნ.ლ.იერმაკის კამპანიის შესახებ სიუჟეტების სიების არქეოგრაფიული მიმოხილვა //ეს.ძველი რუსულის განყოფილება. ლიტერატურა. მ. L., 1957. T. 13; ანდრეევი ლ.ი.ნარკვევები ციმბირის წყაროების შესწავლის შესახებ. მე-2 გამოცემა. მ. ლ., 1960. გამოცემა. ერთი; დერგაჩევა-სკოპი ე.ი. XVII საუკუნის ურალისა და ციმბირის ლიტერატურის ისტორიიდან. სვერდლოვსკი, 1965; სერგეევი V.I.ციმბირის ქრონიკის საწყისებზე // Კითხვა. მოთხრობები. 1970. No12; სრული კოლექციარუსული ქრონიკები. M., 1987. T. 36; ლიტერატურული XVII საუკუნის ტობოლსკის ეპისკოპოსთა სახლის ძეგლები. ნოვოსიბირსკი, 2001; რომოდანოვსკაია ე.კ.ციმბირი და ლიტერატურა. XVII საუკუნე. ნოვოსიბირსკი, 2002 წ.
"ციმბირული ტაიგა" - ტაიგაში ცხოვრობენ გარეული ცხოველები და ფრინველები. ფოტოსინთეზი. ყოველწლიურად ასობით ათასი ჰექტარი ტაიგა იჭრება. ატმოსფეროდან ნახშირორჟანგის გამოყენება. ციმბირის ტაიგას მნიშვნელობა. ტაიგას მნიშვნელობა. ციმბირის ტაიგას მნიშვნელობა. რა მოხდება, თუ ტაიგა გაქრება? ციმბირული ტაიგა. ციმბირის ტაიგა არის ხე-ტყის ერთ-ერთი მთავარი წყარო ჩვენს ქვეყანაში.
"აღმოსავლეთ ციმბირის რეგიონი" - Sable. რესპუბლიკები აღმოსავლეთ ციმბირის რეგიონში: აღმოსავლეთ ციმბირის რკინის მადნის საბადოები: გორნოსტაი. აღმოსავლეთ ციმბირის რეგიონის ჰესები: სპეციალიზაცია. ენერგო ინდუსტრია უზრუნველყოფს ქვეყანაში ელექტროენერგიის 13%-ზე მეტს. მდინარე სელენგა იენისეი ანგარა. აღმოსავლეთ ციმბირის ქალაქები 500000-ზე მეტი მოსახლეობით:
"იერმაკის კამპანია" - იერმაკის ლეგენდარული სახელი. რუსული საკუთრება მიუახლოვდა ციმბირის სახანოს საზღვრებს. ვინ მოაწყო მოგზაურობა ციმბირში? ურალის მკვიდრი ვასილი ტიმოფეევიჩ ალენინი. დონ კაზაკი. გზის დასაწყისი. 1582 წლის 26 ოქტომბერი - კაშლიკის აღება. ციმბირის სახანოს დამარცხება. Koch არის პატარა საზღვაო ხომალდი.
„იერმაკის კამპანია ციმბირში“ - ახალი გადასახადების შემოდინება დაიწყო სახელმწიფო ხაზინაში. პროექტის თემა: იერმაკის რაზმის კამპანია ციმბირში. Მთავარი ნაწილი. პელიმისკენ მსვლელობა გადაიდო. ახლა ერმაკოველთა მთავარი მიზანი ციმბირი იყო - "ცარ კუჩუმის" დედაქალაქი. ვოლგის კაზაკებმა გადაწყვიტეს თათრებს დარტყმით უპასუხონ. მალე გაქცეული თათრების ოჯახებმა ქალაქში დაბრუნება დაიწყეს.
"აღმოსავლეთ ციმბირის ტერიტორია" - აღმოსავლეთ ციმბირი - ერთ-ერთი უმდიდრესი ბუნებრივი რესურსი ქვეყნის რეგიონებში. - ხე-ტყის მარაგის 40%; აქ ასევე ცხოვრობენ ტუვანები (4%), ბურიატები (6%), ხაკასები (2%), ლატვიელები (0,5%) და ჩრდილოეთის ხალხები. მოსახლეობა - 9,2 მილიონი ადამიანი. აღმოსავლეთ ციმბირის რეგიონის მხოლოდ სამხრეთ ნაწილია სეისმურად არასტაბილური.
„ციმბირული საკითხავი“ - მუშაობდა ბიოლოგიის, მათემატიკის, ინგლისურის, სიმღერის მასწავლებლად. სკოლა ტბისეში დაამთავრა. ე.ევტუშენკოს ნაწარმოებები თარგმნილია მრავალ უცხო ენაზე. შიდასასკოლო კონკურსი „ციმბირული პოეზიის საკითხავი“. ბიოგრაფია. ზამთარი ირკუტსკის რეგიონში. * რუსი საბჭოთა პოეტი. ვლადიმირ ბალაჩანი დაიბადა 1939 წელს სტარო-იარკოვოს სოფელ ბარაბაში.
XVI-XVII საუკუნის ციმბირის ქრონიკებში, როგორ დაიპყრო ატამანმა ერმაკ ტიმოფეევიჩმა ციმბირი.
ისტორია, გარკვეული გაგებით, ერთა წმინდა წიგნია: მთავარი, აუცილებელი; მათი ყოფისა და საქმიანობის სარკე; გამოცხადებებისა და წესების ტაბლეტი; წინაპრების აღთქმა მათ შთამომავლობასთან; დამატება, აწმყოს ახსნა და მომავლის მაგალითი.
ია.მ.კარამზინი
ციმბირის ქრონიკები შეიცავს რვა ქრონიკას იერმაკ ტიმოფეევიჩის ციმბირში კამპანიის შესახებ, და კიდევ უფრო მეტი, ქრონიკები მოგვითხრობენ იმაზე, რაც მოხდა კაზაკების ატამან ერმაკ ტიმოფეევიჩის გარდაცვალების შემდეგ, ეს არის უნიკალური ისტორიული ესეების საცავი, განსაკუთრებით ღირებული დეტალური. ისტორიული წყარო.
ციმბირის რუკა "სახატავი წიგნიდან" (სამხრეთ - ზემოთ, ჩრდილოეთით - ქვემოთ, დასავლეთით - მარჯვნივ, აღმოსავლეთით - მარცხნივ).
ერმაკ ტიმოფეევიჩი, ციმბირის დამპყრობელი. XIX საუკუნის ლუბოკი.
ციმბირის ქრონიკების სია.
1) რუმიანცევის ქრონიკა
2) ქრონოგრაფიული ამბავი
3) პოგოდინსკის ქრონიკა
4) სტროგანოვის ქრონიკა
5) ბუზუნოვსკის ქრონიკა
6) პუსტოზერსკის ქრონიკა
7) ციმბირის აღწერა
8) კუნგური მემატიანე
ლომი და ერთრქა იერმაკის დროშაზე, რომელიც მასთან იყო ციმბირის დაპყრობის დროს (1581-1582 წწ.) 
ასე იყო იერმაკი გამოსახული XVII-XVIII საუკუნეების ამავე ტიპის მრავალ პორტრეტზე.
ისტორიული ინფორმაცია თანამედროვე სიტყვა ციმბირის შესახებ, ციმბირის მიწის ფესვთა თანამედროვე გაგება, როგორც ანალებიდან ჩანს, ციმბირი, ძირითადად, მმართველი ხან კუჩუმის ქალაქია, რომელიც მოგვიანებით მოკლეს ყალმუხებმა მისი პალატების დანგრევისა და გაძარცვის გამო. თავისი უდიდებული ცხოვრებისა კუჩუმ ამ სისასტიკის გამო ცხენების ნახირი მოიპარა, ყალმუხელმა მეომრებმა დაიჭირეს და მოკლეს.
"ცარ კუჩუმ ბევრჯერ სცადა ციმბირის დაბრუნება და შურისძიება. ერთხელ (მან) შეკრიბა ჯარი, ჩავიდა ციმბირში, მიაღწია მდინარე ირტიშს, გაანადგურა ბასურმანის რამდენიმე სოფელი და წავიდა სახლში. და შეუტია, მოკლა თავისი ხალხი და წაართვა მას ორი დედოფალი და ვაჟი და უზარმაზარი სიმდიდრე... თავად კუჩუმი მცირე რაზმით გაიქცა და მიაღწია თავის ულუსს, აიღო დანარჩენი ჯარი და როცა გაიარა. ყალმუხური ულუსები, შემდეგ მან მოიპარა ცხენების ნახირები. ყალმუხი მეომრები დაეწია მას, ჯარებმა დაამარცხეს იგი და დაიბრუნეს მათი ცხენები. მაშინ მეფე კუჩუმი გაიქცა ნოღაში და მოკლეს მათ მიერ.
ციმბირი (ქაშლიკი, სიბირი, სიბირი, იბერი, ისკერი) ქალაქი, ციმბირის სახანოს დედაქალაქი. იგი მდებარეობდა ირტიშის მარჯვენა ნაპირზე, მდინარე სიბირკას შესართავთან, ტიუმენის რეგიონის თანამედროვე ტობოლსკზე 17 კმ-ზე, ახლა კუჩუმოვოს დასახლება არის არქეოლოგიური ძეგლი.
იმ დროს ხშირად ხდებოდა კუჩუმოვის ტომების თავდასხმები პერმსა და პერმის რუსულ მიწებზე, რომლებიც, შედეგად, განიცდიდნენ მუდმივ ნგრევას, განიცდიდნენ ძალადობას და ადამიანურ მწუხარებას, ეს აწუხებდა ივან ვასილიევიჩს, ძმები სტროგანოვების მხრიდან გარკვეული კითხვების შემდეგ. ციმბირის სამეფოს და ბაშკირების, ოსტიაკების, ვაგულების, თათრების, ნაგაების, ციმბირის რაზმებისა და სხვა მომთაბარეების თავდასხმებისგან დაცვის შესაძლებლობის შესახებ ივან ვასილიევიჩი ჩუსოვაიას პირიდან მიწებს სუვერენული ოქროს ბეჭდებით წერილებს აძლევს. მდინარე ორივე ნაპირზე წყარომდე და შენაკადების გასწვრივ (მათ) წყაროებამდე, და ამ ადგილებში, კამადან ჩუსოვაიამდე - 80 ვერსი მარჯვენა და მარცხენა სანაპიროების გასწვრივ, რათა აეშენებინათ სიმაგრეები, რათა დაიცვან და დაიცვან თავდასხმები. ურწმუნოებს, აძლევს მოქმედების სრულ თავისუფლებას და დაცვას ყველა არსებული საშუალებით, რის შემდეგაც იწყება საფორტიფიკაციო ნაგებობების მშენებლობა, საჭირო რესურსების მიწოდება და რაზმების დაკომპლექტება.
ამ მომენტიდან სცენაზე ჩნდება ატამან ერმაკი თავის თანამოაზრეებთან ერთად, რომლებიც ხშირად ძარცვავდნენ, ამსხვრევდნენ და ძარცვავდნენ ვოლგაზე, ოკას და ზღვის მდინარეებზე, გემებზე, სასჯელაღსრულების, სავაჭრო ქარავნებს 5000 კაციან ბანდასთან ერთად, რომლებიც ფიქრობდნენ წასვლაზე. ყიზილბაში დონთან და იაიკ კაზაკებთან ერთად ზღვაზე დომინირებდა, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა, ძარცვავდნენ ვაჭრებს, მათ შორის სახელმწიფო ხაზინას და სხვა მართლმადიდებლებს, ღვრიდნენ ქრისტიანულ სისხლს. ვასილიევიჩ, სუვერენი გაბრაზებულია და გაბრაზებულია.
მომავალში, ამ მოვლენებმა განსაზღვრა ერმაკ ტიმოფეევიჩისა და მისი თანამოაზრეების ბედი, წასულიყვნენ სტროგანოვების სამსახურში, დაეცვათ მიწები ჭრელი ტომების დარბევისგან და მომავალში განახორციელონ სამხედრო კამპანია ციმბირში.
შედეგად, ერმაკი და მისი თანამოაზრეები შედიან სტროგანოვების სამსახურში, რათა გამოსწორდნენ, ალბათ იმის შიშით, რომ დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი იყო გაბრაზებული, ამა თუ იმ შემთხვევაში, იერმაკი იცავს რუსეთის მიწას და დიდ პერმს, არღვევს მომთაბარე რაზმებს და იპყრობს ახლომდებარე მომთაბარე ტომებს, რის შემდეგაც აღჭურვილია ექსპედიცია კუჩუმის ციმბირის სახანოში, შემდეგ კი არის სისხლიანი და საშინელი ბრძოლები ხან კუჩუმთან და მომთაბარეებთან, რომლებიც ბევრჯერ აჯობებდნენ იერმაკისა და მისი თანამებრძოლების ძალებს, ხშირად. კაზაკებმა მტერთან ბრძოლის წინ მუხლი მოიყარეს ტუჩებზე ლოცვით, შემდეგ კი ბრძოლაში სასოწარკვეთილი გამბედაობა მოჰყვა (უკან უკან დახევა არსად იყო) და ამიტომ დაიკავეს მოწინააღმდეგე მხარე, აღსანიშნავია, რომ იერმაკს შეეძლო არავისგან არ ელოდოთ დახმარებას ციმბირის მიწაზე, ყოველი ბრძოლის შემდეგ თანამებრძოლები იღუპებოდნენ.
მე აღვნიშნავ, რომ ციმბირის შესახებ რვა ქრონიკა გვაწვდის მრავალფეროვან ინფორმაციას, ხშირად ავსებს ერთმანეთს, რის შედეგადაც ყალიბდება მოვლენების ქრონოლოგიის ზოგადი სურათი, რა მოხდა ასეთ შორეულ დროში, ვინ იყო იერმაკი, მისი წარმოშობა, რა გააკეთა. ის აკეთებს, რაც მოხდა ატამან იერმაკის გარდაცვალების შემდეგ თანამებრძოლებთან ციმბირის მიწაზე, არც ერთი ვიკიპედია, არც ერთი ფილმი არ გეტყვით ამის შესახებ სრულ სურათს.
რა იციან ამის შესახებ ცოცხალმა თანამედროვე ციმბირელებმა? მეეჭვება, რომ თანამედროვეთა უმეტესობას რაიმე სმენია ციმბირის ისტორიული მატიანეების შესახებ, განსაკუთრებით ის, რაც შიგნით არის აღწერილი.
ციმბირის ყველა ქალაქისა და მიწების ნახაზი სემიონ რემეზოვის ატლასიდან, შედგენილი 1701 წელს. 
ციმბირის მიწების დაპყრობის შემდეგ ჩატარდა ექსპედიციები ციმბირის მიწის პირას და ბოლოში, ციმბირი აქტიურად ავითარებდა რუსეთის ცარდომს (განვითარება განხორციელდა მდინარეების გასწვრივ - ტობოლი, ირტიში, ობი, იენისეი, ამური), ახალი. დაარსდა ციხე ქალაქები ტიუმენი (1586), ტობოლსკი (1587), ბერეზოვი და სურგუტი (1593), ტარა (1594), მანგაზეია (1601), ტომსკი (1604), კუზნეცკი (ახლანდელი ნოვოკუზნეცკი) (1618), კრასნოიარსკი (1628). ), აღდგენილია ეკლესიები, მონასტრები, საცხოვრებელი და სამრეწველო შენობები, დასახლებულია კაზაკები, ვაჭრები, მრეწველები და მომსახურე ხალხი, ფერმერები, მიგრანტი გლეხები, ცხოვრება გაჩაღდა.
