აკუნინის აზიის ნაწილის ისტორია წაიკითხეთ ინტერნეტით.

აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდიბორის აკუნინი

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სათაური: აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი

წიგნის შესახებ „აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი” ბორის აკუნინი

წიგნი „აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ბორის აკუნინის ურდოს პერიოდი” რუსული სახელმწიფოს ისტორიის გაგრძელებაა. ნაშრომი აღწერს მოვლენას, რომელიც მიმდინარეობდა თანამედროვე რუსეთის მიწებზე რუსებსა და მონღოლებს შორის პირველი სამხედრო შეტაკებიდან 1223 წელს და 1462 წლამდე, ანუ უკანასკნელი დიდი ჰერცოგის გარდაცვალებამდე, რომელმაც იარლიყი მიიღო ხანისგან. მეფობა.

ბორის აკუნინი იხსენებს, რომ მისი წიგნი რუსეთის ისტორიის შესახებ განკუთვნილია მკითხველისთვის, რომელიც არც თუ ისე კარგად ერკვევა ისტორიაში, ან უბრალოდ მათთვის, ვისაც ეს საკმაოდ დავიწყებული აქვს, შესაძლოა, სკოლის ან სტუდენტობის დროიდან. რა თქმა უნდა, ის ადამიანები, რომლებიც პროფესიონალურად სწავლობენ ისტორიას, წიგნში აღმოაჩენენ ბევრ, მათი აზრით, ხარვეზებსა თუ უზუსტობებს, მაგრამ ეს არის მათი პირადი დასკვნები და მათი პირადი შეხედულებები რუსეთის ისტორიაზე.

ბორის აკუნინის წიგნი აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი“ აღწერს მოვლენებს, ზოგჯერ მკითხველისთვის არასასურველს. ეს არის ღალატი და მკვლელობა. ამიტომ, გესმით, რომ ავტორს ბევრი ისტორიული მასალა აქვს შესწავლილი. და, როგორც პირველ ნაწილში, ის უმტკივნეულოა და აძლევს მკითხველს წაკითხულზე დაფიქრების და დასკვნების გამოტანის შესაძლებლობას. ბორის აკუნინი არ ყოფს მთავრებს ბოროტებად ან კარგებად, მაგრამ მონღოლ ხანების აღწერაში ეფუძნება მათი საქმიანობის ფაქტებს.

თქვენ ასევე ყოველთვის უნდა გაითვალისწინოთ, რომ ანალები, რომელთა მიხედვითაც ძირითადად ისტორია იწერება, ხან რომელიღაც პრინცის მოსაწონად იქმნებოდა, ხან უბრალოდ ანადგურებდა, შემდეგ კი ხელახლა იწერებოდა და მით უმეტეს, შემდგომ საუკუნეებში. როგორც ამბობენ, ვინც გაიმარჯვებს, ისტორიას წერს. ამიტომ, ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ, სჯობს მივმართოთ სხვა წყაროებს, რომლებიც აღწერს რუსეთის ისტორიის ამ პერიოდს, შემდეგ კი უბრალოდ შეადაროთ და თავად გამოიტანოთ დასკვნები.

ბორის აკუნინის შემოქმედება რუსეთისთვის რთული პერიოდის წიგნია, რომელიც მცირე სამთავროებად დაიშალა. შეიძლება დაიწეროს, რომ რუსიტები არ არსებობდნენ, მაგრამ იყო მიწა, სადაც ცხოვრობდნენ ადამიანები, რომლებიც ლაპარაკობდნენ სლავურ ენაზე და ცხოვრობდნენ წვრილმანი მთავრები, ჩაძირული სამოქალაქო დაპირისპირებაში. მაგრამ მონღოლთა ბატონობის პერიოდში რუსეთი ხელახლა იბადება და ძლიერდება მოსკოვის გარშემო. მართალია, ამას დიდი დრო დასჭირდა - 250 წელზე მეტი.

წიგნი ადვილად იკითხება და წარმოუდგენლად საინტერესო. და თავისთავად ჩნდება ასეთი კითხვები: იქნებ არ იყო მონღოლური უღელი? და თათრების შემოსევა კიდევ ერთი სამოქალაქო დაპირისპირებაა? და ვინ ისარგებლა მატიანეების გადაწერამ? რატომ და ვისთვის იყო მომგებიანი თათრების დადანაშაულება ველურობაში და შეურაცხყოფაში? მათ ხომ რუსეთის ცხოვრებაში ბევრი ახალი რამ შემოიტანეს და რუსულისგან განსხვავებული საპატიო კოდექსი ჰქონდათ. მონღოლ-თათარი მეომრები თავის დროზე საუკეთესო მეომრები იყვნენ მთელ მსოფლიოში. რუსულად ბევრი თათრული სიტყვაა, რომლებიც უკვე წმინდა სლავურად ითვლება. და თათრული კლანების ნაწილი გახდა რუსეთის იმპერიის ხერხემალი. მრავალი სახელი უმაღლესი თავადაზნაურებიდან, რუსეთის მთავრები თუ მეფეები, აღმოსავლური წარმოშობისა იყო, ანუ ურდოდან. მაგალითად, ისტორიკოსი ნ.ზაგოსკინი თათრული მურზა შავლათის შთამომავალია. ეს ყველაფერი მკითხველს უბიძგებს ახლებურად გადახედოს რუსეთის ისტორიას.

წიგნი „აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ბორის აკუნინის „ურდოს პერიოდი“ ისეა დაწერილი, რომ გესმით, რომ რუსეთში მონღოლთა შემოსევის პერიოდში განვითარებული მოვლენები აშკარად მოქმედებს ევროპისა და აზიის პოლიტიკაზე. ეს კავშირი რუსეთსა და მსოფლიოს შორის არ იყო აღწერილი მწერლის წიგნის პირველ ნაწილში. აქვე უნდა დავამატო, რომ წიგნიდან შეიტყობთ იმდროინდელ საინტერესო ლეგენდებს და ანეკდოტებსაც კი. შეიცავს ილუსტრაციებს, რუკებს და ქრონოლოგიურ ცხრილებს. ძალიან საინტერესოა ოქროს ურდოს აღმავლობისა და დაცემის ყურება. წიგნი თანამედროვე მკითხველისთვის აუცილებელია, თუმცა საკამათო, მაგრამ წაკითხულის დასკვნების გამოტანა ჩვენზეა დამოკიდებული.

ჩვენს საიტზე წიგნების შესახებ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ საიტი უფასოდ რეგისტრაციის გარეშე ან წაიკითხოთ ონლაინ წიგნი „აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი” ბორის აკუნინის მიერ epub, fb2, txt, rtf, pdf ფორმატებში iPad, iPhone, Android და Kindle. წიგნი მოგანიჭებთ უამრავ სასიამოვნო მომენტს და წაკითხვის ნამდვილ სიამოვნებას. სრული ვერსია შეგიძლიათ შეიძინოთ ჩვენი პარტნიორისგან. ასევე, აქ ნახავთ უახლეს ამბებს ლიტერატურული სამყაროდან, შეიტყობთ თქვენი საყვარელი ავტორების ბიოგრაფიას. დამწყები მწერლებისთვის არის ცალკე განყოფილება სასარგებლო რჩევებითა და ხრიკებით, საინტერესო სტატიებით, რომელთა წყალობითაც შეგიძლიათ ძალები სცადოთ წერაში.

ჩამოტვირთეთ უფასო წიგნი „აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი” ბორის აკუნინი

(ფრაგმენტი)

ფორმატში fb2: ჩამოტვირთეთ
ფორმატში rtf: ჩამოტვირთეთ
ფორმატში epub: ჩამოტვირთეთ
ფორმატში ტექსტი:

ბორის აკუნინი

აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი

ილუსტრაციები - I. A. Sakurov

რუკები - M. G. Rudanov

ყდა – A. V. Ferez

Ყველა უფლება დაცულია. ამ წიგნის ელექტრონული ვერსიის არცერთი ნაწილის რეპროდუცირება არ შეიძლება რაიმე ფორმით ან რაიმე საშუალებით, მათ შორის ინტერნეტში და კორპორატიულ ქსელებში განთავსება, პირადი და საჯარო გამოყენებისთვის, საავტორო უფლებების მფლობელის წერილობითი ნებართვის გარეშე.

* * *

სანამ გადაწყვეტთ, აზრი აქვს თუ არა თქვენთვის ამ სტატიის წაკითხვას, უნდა გაგაფრთხილოთ მისი მახასიათებლების შესახებ.

სამი მათგანია.

ვწერ იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც ცუდად იციან რუსეთის ისტორია და უნდათ მისი გაგება.მეც იგივე ვარ. მთელი ცხოვრება მაინტერესებდა ისტორიით, მივიღე ისტორიული განათლება, დავწერე რამდენიმე ათეული ისტორიული რომანი, მაგრამ ერთ დღეს მივხვდი, რომ ჩემი ცოდნა შედგება ცალკეული ფრაგმენტებისგან, რომლებიც კარგად არ შეესაბამება დიდ სურათს. მე არ მქონდა მკაფიო წარმოდგენა, როგორ და რატომ აღმოჩნდა რუსეთი ისეთი, როგორიც იყო. და მივხვდი, რომ ასეთ მოკლე კითხვაზე პასუხის გასაცემად ჯერ ათიათასობით გვერდის წაკითხვა მომიწევდა, შემდეგ კი რამდენიმე ათასი გვერდის დაწერა.

მე არ ვაშენებ რაიმე კონცეფციას.მე არ მაქვს. ნებისმიერი ისტორიკოსი, რომელიც ქმნის საკუთარ თეორიას, ვერ გაუძლებს ცდუნებას, გამოარჩიოს მისთვის ხელსაყრელი ფაქტები და გააჩუმოს ან ეჭვქვეშ დააყენოს ყველაფერი, რაც არ ჯდება მის ლოგიკაში. ასეთი ცდუნება არ მქონია.

გარდა ამისა, მე ვარ იდეოლოგიზებული ისტორიის მტკიცე მოწინააღმდეგე. ჩემთვის ერთნაირად უინტერესოა რუს ისტორიკოსთა ნაშრომებში უხვად წარმოდგენილი სტრიქონებიც, როგორც თვითქებადი, ისე თვითდამამცირებელი სტრიქონები. მინდა ვიცოდე (ან გამოვთვალო) როგორ იყო სინამდვილეში. მე არ მაქვს წინასწარ ჩამოყალიბებული აზრი. არის კითხვები და ჩნდება მათზე პასუხის პოვნის სურვილი.

ეს არ არის ქვეყნის ისტორია, არამედ სახელმწიფო,ანუ პოლიტიკური ისტორია: სახელმწიფოს მშენებლობა, მმართველობის მექანიზმები, ხალხისა და ძალაუფლების ურთიერთობა, სოციალური ევოლუცია. კულტურას, რელიგიას, ეკონომიკას, მხოლოდ იმ ზომით ვეხები, რამდენადაც ისინი პოლიტიკასთან არიან დაკავშირებული.

რუსეთი უპირველეს ყოვლისა სახელმწიფოა. ის არ არის ქვეყნის იდენტური და ისტორიის ზოგიერთ მომენტში იგი მტრულადაც კი იყო მის მიმართ, მაგრამ ეს იყო სახელმწიფო მდგომარეობა, რომელიც უცვლელად განსაზღვრავდა რუსეთის ცხოვრების ყველა სფეროს ევოლუციის (ან დეგრადაციის) ვექტორს. სახელმწიფო არის რუსეთის უსიამოვნებების და რუსული გამარჯვებების მიზეზი.

ამის გაგების მცდელობა ჩვენს ათასწლიან სახელმწიფოში Ისედა რა არა ამ გზით(და რატომ) არის ეს ნამუშევარი საბოლოო ჯამში.

მეორე ტომის წინასიტყვაობა

ტომი „აზიის ნაწილი“ აღწერს ეროვნული ისტორიის იმ პერიოდს, როდესაც რუსეთი, შეიძლება ითქვას, არ არსებობდა. ცხოვრობდნენ რუსულად მოლაპარაკე ხალხი, დაცული იყო რუსული წეს-ჩვეულებები, შენარჩუნებული იყო რუსული რწმენა, მაგრამ ქვეყანა არ არსებობდა - და არ არსებობდა დიდი ხნის განმავლობაში, ორ საუკუნეზე მეტი, 1238 წლიდან მეთხუთმეტე საუკუნის შუა ხანებამდე.

მონღოლთა ბატონობის დასასრულის ზუსტ თარიღთან დაკავშირებით განსხვავებული თვალსაზრისი არსებობს. ყველაზე ხშირად, 1480 წელს უწოდებენ წელიწადს, როდესაც ოფიციალურად გამოცხადდა მოსკოვის დამოუკიდებლობა ხანებისგან, მაგრამ მე ვეთანხმები იმ ისტორიკოსებს, რომლებიც ამ ეპოქის დასასრულს ასახელებენ უფრო ადრეულ დროს. მაშასადამე, მე დავასრულებ ამბავს ვასილი ბნელის - სუვერენის გარდაცვალების წლით, რომლის მეფობის ბოლოს რუსეთმა ფაქტობრივად მოიშორა ურდოს ბატონობა. ივანე III-ის ტახტზე ასვლით იწყება ახალი ისტორიული ეტაპი, რომელსაც უფრო სწორი იქნებოდა ცალკე ტომის მიძღვნა.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" მეორე ტომის ქრონოლოგიური ჩარჩო მოიცავს მოვლენებს 1223 წლიდან (რუსების პირველი შეტაკება მონღოლებთან) 1462 წლამდე (ბოლო დიდი ჰერცოგის გარდაცვალება, რომელმაც მიიღო იარლიყი ურდოში).

ნებისმიერი ქვეყნის ბიოგრაფიაში არის მშვენიერი თავები, რომლებიც ზრუნავს ეროვნულ სიამაყეს, და მახინჯი თავები, რომელთა დავიწყება ან მითოლოგიზირება სურს. მონღოლთა ბატონობის ეპოქა რუსეთის ისტორიაში ყველაზე არამიმზიდველია. ეს არის ისტორიული მეხსიერების მძიმე ტრავმა: დამცირების, დაშლის, საკუთარი სახელმწიფოებრიობის დაკარგვის დრო. მე-13-15 საუკუნეების მოვლენების შესახებ წერა და კითხვა თავდაპირველად ძალიან დამთრგუნველი ოკუპაციაა. თუმცა, თანდათან იცვლება განწყობა. ჭრილობების შეხორცების პროცესი, ხელახალი დაბადება აღფრთოვანებს და ხიბლავს. მასში არის რაღაც რუსული ზღაპარიდან: რუსეთს ასხურეს მკვდარი წყალი, შემდეგ ცოცხალი წყალი - და ის აღდგა, მაგრამ უფრო ძლიერი გახდა, ვიდრე ადრე. თათარ-მონღოლთა დაპყრობამ ბევრი უბედურება და ტანჯვა მოუტანა, მაგრამ ამავე დროს მან აჩვენა ქვეყნის სიცოცხლისუნარიანობა, რომელმაც გაუძლო საშინელ გამოცდას და შეძლო ახალი სახელმწიფოებრიობის შექმნა ძველი, დაღუპულის ნაცვლად.

ამ ისტორიული პერიოდის გადმოცემა წარმოუდგენლად რთულია, რადგან მოვლენები დაბნეული და ქაოსურია, მატიანეების მტკიცებულებები კი წინააღმდეგობრივია. ანალებში არის ბევრი ემოციური და მიკერძოებული და, შესაბამისად, არასანდო. გვიანდელი ისტორიული თხზულების წაკითხვა არ გვეხმარება იმის გარკვევაში, თუ სად არის სიმართლე და სად მხატვრული ლიტერატურა და ხშირად, პირიქით, კიდევ უფრო შეცდომაში შეჰყავს. საშინაო აღწერილობებში, შემოსევის ძალების ზომა და წინააღმდეგობის სიჯიუტე, როგორც წესი, გაზვიადებულია, ადამიანს უჩნდება სურვილი გაამართლოს წინაპრები, რომლებიც ვერ დგანან უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

და მართლაც: თუ ბათუს შემოსევა აღიქმება, როგორც "უცხოების" გამარჯვება "ჩვენზე", შეურაცხმყოფელი გამოდის. თუმცა, მე უფრო ახლოს ვარ იმ თვალსაზრისთან, რომლის მიხედვითაც „თათარ-მონღოლური უღელი“ (ამ ტერმინზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ) იყო არა უცხოური დაპყრობა, არამედ რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების ეტაპი, რომელიც გამდიდრდა. მნიშვნელოვანი კომპონენტი. ეს იყო ჩვენი, ვინც იბრძოდა ჩვენთან. ანალოგიურად, თანამედროვე ბრიტანელების პოზიციიდან ჰგავს ნორმანების ომი ანგლო-საქსებთან. ამიტომ, ჩემი აზრით, უფრო სწორი იქნება ურდოს პერიოდის აჯანყებები მივიჩნიოთ იმ სახელმწიფოს სამშობიარო ტკივილებად, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. დიახ, მშობიარობა მტკივნეული იყო, მაგრამ მათ გარეშე რუსეთი არ გაჩნდებოდა.

თათრები, რომლებიც იგივე ძირძველი ხალხია, როგორც რუსები, ჯერ კიდევ განიცდიან უძველესი გამონათქვამების შურისძიებას. ენის ისტორიული მეხსიერება საოცრად მტკიცეა. "დაუპატიჟებელი სტუმარი თათრზე უარესია", - ამბობენ ჩვენ შორის და აღარ ახსოვთ, რომ ოდესღაც ურდოს ხარკის შემგროვებლების ყაჩაღურ თავდასხმებს გულისხმობდნენ. იგივე წარმოშობის ანდაზა, „ჩვენთვის, თათრებისთვის, ყველაფერი ტყუილად არის“, წარმატებული რითმის წყალობით უნდა შემორჩენილიყო. სიტყვა "თათარი" დიდი ხანია გამოიყენება "ბარბაროსობის, ველურობის" მნიშვნელობით. მათ შეუძლიათ თქვან საოჯახო აშლილობის შესახებ: ”თითქოს მამამ გაიარა” - იშვიათი შემთხვევა, როდესაც გამონათქვამის წარმოშობა შეიძლება დათარიღდეს ერთი წლის განმავლობაში (1380).

ᲙᲐᲠᲒᲘ. ენას ავტორი არ ჰყავს, ის ისეთია, როგორიც არის. მაგრამ უცნაურია ისტორიკოს კარამზინის, ურდოს ყარა-მურზას შთამომავალის წაკითხვა, როგორიცაა: "თათრებმა არ იცოდნენ ღირსების წესები". (როგორც მათ იცოდნენ, ეს წესები უბრალოდ არ დაემთხვა რუსებს.)

სხვათა შორის, რუსეთის იმპერიის ხერხემალში "თათრული" ოჯახების წილი უაღრესად მაღალი იყო. ისტორიკოს ნ.ზაგოსკინის (სხვათა შორის, მურზა შევკალის შთამომავალი) შეფასებით, უმაღლეს თავადაზნაურობას შორის იყო 156 გვარი „აღმოსავლური“, ანუ ურდოს წარმოშობის - თითქმის იმდენი, რამდენიც ვარანგიელი (168). და ბევრად მეტი ვიდრე „დაუზუსტებელი რუსული“ (42).

დიახ, და ჩვენი ენა, უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ, აღმოჩნდება თათრულის ძლიერი შერევით. ბევრი სიტყვა, რომელსაც ძველ რუსებად აღვიქვამთ, ურდოდან მოვიდა: ფული, ფეხსაცმელი, არშინი, ალტინი, ზარდახშა, ხაზინა, საბაჟო, ბაზარი, მოგება, ნახირი - შეუძლებელია ყველაფრის ჩამოთვლა.

ზოგადად, დროა, ეროვნული ისტორიის ჩვენმა შეხედულებამ თავი დააღწიოს „ანტითათრულ“ მიკერძოებას.

მრავალი წყაროსა და მათი შემდგომი ინტერპრეტაციების წაკითხვის შემდეგ, მივედი დასკვნამდე, რომ თათარ-მონღოლური კომპონენტი რუსეთის სახელმწიფოებრიობაში არ არის მხოლოდ ორგანული და საკუთარი, არამედ ჭარბობს უძველეს ვარანგიურ-ბიზანტიურ და, შესაძლოა, სლავურ კომპონენტებსაც კი. თუმცა, აქ მე წინ ვდგავარ - იმ დასკვნებს, რომლებიც დაჯგუფებულია წიგნის ბოლო თავში. ძალიან შესაძლებელია, ფინალამდე მისული მკითხველი არ დამეთანხმოს და სხვა დასკვნამდე მივიდეს.

არიან პატივცემული ისტორიკოსები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ურდოს გამოცდილებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ ჰქონდა რუსული სახელმწიფოებრიობისთვის. ს.სოლოვიოვი, მაგალითად, წერდა: „ისტორიკოსს უფლება არა აქვს XIII საუკუნის შუა ხანებიდან. შეწყვიტე მოვლენების ბუნებრივი ძაფი... ჩადეთ თათრული პერიოდი და წინა პლანზე წამოიყვანეთ თათრები. ასე ფიქრობდა ს.პლატონოვიც, რომელიც აღნიშნავდა, რომ „თათრების გავლენის კვალი ადმინისტრაციაში, მართვის გარე მეთოდებში... მცირეა და კერძო ფრაგმენტული სესხების ხასიათს ატარებს“.

თუმცა, უფრო სამართლიანად მეჩვენება იმის თქმა, რომ მოსკოვური რუსეთი არ არის ძველი რუსული სახელმწიფოს გაგრძელება, არამედ არსებითად განსხვავებული ერთეული, რომელსაც ფუნდამენტურად ახალი თვისებები ჰქონდა. Განსხვავებულია მეორერუსული სახელმწიფო.

ილუსტრაციები - I. A. Sakurov

რუკები - M. G. Rudanov

ყდა – A. V. Ferez

* * *

ავტორისგან

სამი მათგანია.

მეორე ტომის წინასიტყვაობა

პირველი სრულიად ევროპული იყო; მისი მაცხოვრებლები ევროპულად გამოიყურებოდნენ და ეცვათ კიდეც. ფრანგი დესპანი დე რუბრუკი XIII საუკუნის შუა ხანებში წერს: „რუსი ქალები თავს ისე იხსნიან, როგორც ჩვენა და წინა მხარეს აფორმებენ კაბებს ციყვის ან ერმინის ბეწვით ფეხებიდან მუხლებამდე. მამაკაცები ატარებენ ეპანჩის, ისევე როგორც გერმანელებს, თავზე კი ქუდები აქვთ გამოსახული, ზემოდან გრძელი წერტილით. ორასი წლის შემდეგ, როდესაც რუსეთის სახელმწიფო კვლავ გამოჩნდება კონტინენტის პოლიტიკურ რუკაზე, მოსკოველები დასავლელები აღიქმებიან როგორც სრულყოფილი აზიელები - და ასე დარჩებიან პეტრეს ვესტერნიზაციამდე.

ამიტომ, თუ ჩემი „ისტორიის“ პირველ ტომს „ევროპის ნაწილი“ ერქვა, მეორეს „აზიის ნაწილი“.

რუსეთის დანარჩენი ნაწილისგან გარკვეულწილად განცალკევებულია ნოვგოროდის რეგიონის ისტორია, უზარმაზარი რეგიონი, რომელიც გადაურჩა თათრულ ოკუპაციას და, შესაბამისად, დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნა ორიგინალური რუსული სახელმწიფოებრიობის მახასიათებლები. (დაწვრილებითი ნარკვევი შუა საუკუნეების სავაჭრო რესპუბლიკის ცხოვრებაზე შედის ჩემი ისტორიის პირველ ტომში).

ორ საუკუნეზე მეტია რუსეთი აზიური ძალის ნაწილია. ფაქტობრივად, დღესაც უპირატესად აზიური ქვეყანა ვართ. საკმარისია გადახედოთ ატლასს, რათა დარწმუნდეთ: თანამედროვე რუსეთის საზღვრები უფრო ემთხვევა ოქროს ურდოს კონტურს, ვიდრე კიევის რუსეთს.

სხვა საქმეა, რომ ორასი წლის განმავლობაში აზიური ცივილიზაციური მოდელის ზონაში მოხვედრით, რუსეთი იქ არ დარჩა - მაგრამ არც ევროპულ პარადიგმას დაუბრუნდა, არამედ ცდილობდა საკუთარი, შუალედური გზის პოვნას. თუმცა, ეს იქნება განხილული მომდევნო, მესამე ტომში.

დაბოლოს, სანამ კითხვას დაიწყებდეთ, მინდა გავიმეორო სიტყვები, რომლითაც ბერმა ლავრენტიმ დაასრულა მისი ლავრენტიევსკაიას სახელობის მატიანე: წყევლა, ძველი წიგნები გაფუჭებულია, გონება კი ახალგაზრდა - არ მიუღწევია.

Პროლოგი. Პირველი შეხვედრა

თუ დავიცავთ თვალსაზრისს, რომ რუსული სახელმწიფო ატარებს ორი სრულიად განსხვავებული ცივილიზაციის გენეტიკურ კოდს - ერთის მხრივ, ევროპულს (სლავური, ბიზანტიური და ვარანგიული კომპონენტებისგან შემდგარი), მეორე მხრივ, აზიური (მონღოლურ-თურქული). ), უნდა ითქვას, რომ ჩვენი „მშობლების“ პირველი შეხვედრა ძალზე მშფოთვარე ვითარებაში შედგა.

ამას წინ უძღოდა ავისმომასწავებელი ნიშანი.

"კუდიანი ვარსკვლავი"
გაცნობის წინა დღეს (კარამზინის გადმოცემის მატიანეს ციტირებს) არსაიდან გამოჩნდა „არაჩვეულებრივი სიდიდის ვარსკვლავი და მთელი ერთი კვირის განმავლობაში შებინდებისას ჩნდებოდა დასავლეთში, რომელიც ანათებდა ცას ბრწყინვალე სხივით. იმავე ზაფხულს უჩვეულო გვალვა იყო: ტყეებსა და ჭაობებს ცეცხლი გაუჩნდა; კვამლის სქელმა ღრუბლებმა დააბნელეს მზის შუქი; სიბნელე ამძიმებდა ჰაერს და ჩიტები, ხალხის გასაოცრად, მკვდარი მიწაზე დაეცნენ.

სინამდვილეში, ეს იყო ჰალის კომეტა, რომელიც კიდევ ერთხელ მიუახლოვდა დედამიწას. მისი ყოველი გამოჩენა აკანკალებდა ჩვენს ცრუმორწმუნე წინაპრებს, რადგან 76 წელი გავიდა ერთი კოსმოსური ვიზიტიდან მეორეში, ამ დროის განმავლობაში თაობები შეიცვალა და წინა შთაბეჭდილება დავიწყებას მიეცა. ვინაიდან გარკვეული უბედურებები ხშირად ხდებოდა შუა საუკუნეებში, ციური ფენომენი ზოგჯერ ემთხვეოდა რაიმე სახის უბედურებას. ბოლო დროს ჰალეის კომეტა 1068 წელს პოლოვციელთა თავდასხმამდე ცოტა ხნით ადრე გაფრინდა და ეს გაიხსენეს. მაგრამ 1145 წელს მატიანეები არაფერს წერენ მის შესახებ, რადგან რატომღაც ეს მოხდა. 1265 წლის ჩანაწერში ვკითხულობთ (სხვა კომეტის შესახებ): „აღმოსავლეთით გამოჩნდა კუდიანი ვარსკვლავი, გარეგნულად საშინელი, რომელიც ასხივებდა დიდ სხივებს; ამის გამო ამ ვარსკვლავს თმიანი უწოდეს. ამ ვარსკვლავის დანახვაზე შიშმა და საშინელებამ მოიცვა ყველა ადამიანი. ბრძენებმა, ვარსკვლავს რომ შეხედეს, თქვეს, რომ დედამიწაზე დიდი აჯანყება მოხდებოდა, მაგრამ ღმერთი თავისი ნებით გადაგვარჩენს. და არაფერი იყო. ”

ამიტომ ნიშნებს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ნუ ანიჭებთ.

იმ ეპოქაში რუსეთი იყო, მართალია, მარგინალური, მაგრამ ასი პროცენტით ევროპული ქვეყანა, რომელიც დაკავშირებული იყო დასავლეთთან სავაჭრო, კულტურული, დინასტიური კავშირებით, რომელიც 1204 წლის შემდეგ (როდესაც ჯვაროსნებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი) დროებით შთანთქა ბიზანტია. ქვეყანა- მაგრამ არა სახელმწიფო.

რუსეთი მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს. მ.რუდანოვი

აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ერთი სახელმწიფო თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში არ არსებობდა. რუსეთმა გაიარა პირველადი სახელმწიფოებრივი წარმონაქმნის დაშლის სტადია სულ უფრო მცირე სამთავროებად, საერთო ევროპული ისტორიის ამ პერიოდისთვის.

რუსოსლავების ქვეყანას (ამ ტერმინით მე ვუწოდებ აღმოსავლეთ სლავურ პროტო-ერს, რომელიც მოგვიანებით გაიყო რუსებად, უკრაინელებად და ბელორუსებად) ჯერ კიდევ გაერთიანებული იყო რურიკის დინასტიას მიკუთვნებული მმართველების ენით, კულტურით, რელიგიით და ოჯახური კავშირებით. , მაგრამ ყოფილი დედაქალაქის, კიევის დასუსტებასთან და გაღატაკებასთან ერთად, რუსეთში გაჩნდა პოლიტიკური ძალაუფლების ორი ახალი ცენტრი. სამხრეთ-დასავლეთით დანიელმა გალიციელმა ააგო და გააფართოვა თავისი სახელმწიფო; ჩრდილო-აღმოსავლეთში, ახლახანს გარდაცვლილი ვლადიმირ-სუზდალის პრინცის, ვსევოლოდ დიდი ბუდის შთამომავლები დომინირებდნენ (ორივე გამოჩენილი ფიგურა აღწერილი იყო წინა ტომში). თუმცა, როგორც სამხრეთ-დასავლეთში, ისე სამხრეთ-აღმოსავლეთში, სამთავრო ჩხუბი არ შეწყვეტილა, ისე რომ რეგიონალური ერთიანობაც კი არ არსებობდა. მონღოლთა შემოსევის წინა ეპოქაში რუსეთში სულ მცირე ოთხმოცი შიდა ომი მიმდინარეობდა - საშუალოდ ორ წელიწადში ერთხელ.

ბატონი ველიკი ნოვგოროდი, მდიდარი სავაჭრო რესპუბლიკა, ცხოვრობდა საკუთარი წეს-ჩვეულებების მიხედვით და ინარჩუნებდა ავტონომიას მე-15 საუკუნის მეორე ნახევრამდე, მაგრამ არასოდეს მიაღწია დამოუკიდებლობას, რადგან მას არ გააჩნდა საკუთარი კვების ბაზა. ვლადიმერ-სუზდალის, შემდეგ კი მოსკოვის მთავრების მცდელობები ნოვგოროდის დაპყრობისა არის რუსული შუა საუკუნეების მთელი ისტორიის ერთ-ერთი მთავარი ამბავი.

უნდა ითქვას, რომ მე-13 საუკუნის დასაწყისში, ალბათ, არ იყო გადაუდებელი საჭიროება ძლიერი სახელმწიფოს არსებობაზე, რომელსაც ერთი ნებით აკონტროლებდა და წარმოადგენდა ძლიერ სამხედრო ძალას. მას შემდეგ, რაც ვლადიმერ მონომახის დროს, ასი წლის წინ, რუსეთის გაერთიანებულმა ჯარებმა რამდენიმე ძლიერი დარტყმა მიაყენეს პოლოვცს, ზოგადად, ქვეყანას სერიოზული გარე საფრთხე არ ემუქრებოდა. სტეპები დროდადრო განაგრძობდნენ მტაცებლური თავდასხმების განხორციელებას სასაზღვრო მიწებზე, მაგრამ ეს აღარ იყვნენ პოლოვციელები, რომლებმაც თითქმის გაანადგურეს კიევის სახელმწიფო მე -11 საუკუნის ბოლოს. ისინი გახდნენ ჩვეულებრივი მეზობლები, უფრო ხშირად მოკავშირეები, ვიდრე მტრები. რამდენიმე თაობის განმავლობაში მთავრები და ხანები შედიოდნენ ერთმანეთთან ოჯახურ ალიანსებში, რის შედეგადაც პირველი გახდა ცოტა უფრო მამაკაცური, ხოლო უკანასკნელი ცოტა რუსიფიცირებული.

ეს მჭიდრო კავშირები, ნათესაური და პოლიტიკური, ერთი შეხედვით კერძო ფენომენი და არც თუ ისე მნიშვნელოვანი ისტორიული გაგებით, გახდა უზარმაზარი კატასტროფის ძირითადი მიზეზი, რომელიც დაატყდა თავს რუსეთს 1223 წელს.

დამთხვევა თუ გარდაუვალი?

აქ უნდა შევეხოთ ორ ძალიან საინტერესო თემას, რომლებზეც ადრე თუ გვიან უნდა იფიქროს ყველამ, ვინც სერიოზულად არის დაინტერესებული ისტორიით.

პირველი ეხება შემთხვევითობასა და არა შემთხვევითობას შორის ისტორიულ პროცესში და თითოეული ცალკეული ქვეყნის ბედში.

არსებობს ორი უკიდურესი თვალსაზრისი: 1) ისტორიის მოძრაობა ქაოტურია და არის სრულიად თვითნებური, არაპროგნოზირებადი მოვლენების ჯაჭვი; 2) შემთხვევითობას დიდი მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან ის გავლენას ახდენს მხოლოდ დეტალებზე, მაგრამ არა კაცობრიობის ზოგად ევოლუციაზე, რომელიც ემორჩილება ზოგიერთ მცოდნე, მკაცრად მოქმედ კანონებს ან უმაღლესი გონების გაუგებარ ნებას (ეს დამოკიდებულია მსოფლმხედველობაზე).

მეჩვენება, რომ სიმართლე სადღაც შუაშია "ქაოტურ" და "ლოგიკურ" თეორიებს შორის და მე არ ვარ მზად განვიხილო "პროვიდენციალური", ანუ ღვთაებრივი, რადგან თუ ყველაფერი წინასწარ არის განსაზღვრული ვინმეს ნებით, მაშინ არაფერია ჭკუაზე. დარწმუნებული ვარ, რომ სოციალურ-პოლიტიკური ევოლუციის კანონები არსებობს, მაგრამ მათი ნამუშევარი ვლინდება ისტორიის ზოგად მსვლელობაში, მაგრამ რაც შეეხება ცალკეული ქვეყნის ბედს, უბედური შემთხვევების ჯაჭვის გამო, მან შეიძლება მიაღწიოს სიდიადეს და დაეცეს. უმნიშვნელოდ ან მთლიანად გაქრება.

არანაკლებ საკამათოა მეორე თემა, რომელიც რეალურად პირველის ტოტია: პიროვნების როლი ისტორიაში. ამ საკითხს ერთ-ორჯერ შევეხები, ვისაუბრებ აღწერილი ეპოქის სხვადასხვა ფიგურებზე - ძალიან ქაოტური, კატაკლიზმებით სავსე და, შესაბამისად, განსაკუთრებით დამოკიდებული შემთხვევით მოვლენებზე და საკვანძო ფიგურების პიროვნულ თვისებებზე.

რა თქმა უნდა, იყო ობიექტური გარემოებები, რის გამოც რუსეთი დაიპყრეს მონღოლებმა: პოლიტიკური სისუსტე ფრაგმენტაციის გამო; გეოგრაფიული სიახლოვე სტეპთან, რომელმაც ამოიღო შემოჭრა მისი სიღრმიდან შემოსევის შემდეგ; და ბოლოს, მზარდი ჯენგისიდების იმპერიის სურვილი დაეპყრო მთელი ევრაზია ოკეანედან ოკეანემდე, რაც ადრე თუ გვიან მონღოლთა ლაშქართა რუსეთის საზღვრებთან მიყვანა იყო. მაგრამ ისიც ფაქტია, რომ ნაპერწკალი, რომელმაც გააჩინა ცეცხლი, რომელმაც დაწვა რუსეთის ისტორია და მიმართა მას არსებითად განსხვავებული მიმართულებით, დაარტყა ორმა სრულიად შემთხვევითმა, აბსურდულად უმნიშვნელო გარემოებამ. შემიძლია შემოგთავაზოთ სულელური, მაგრამ ამავე დროს საკმაოდ მართალი ფორმულირება: ”ეს ყველაფერი იმიტომ დაიწყო, რომ ერთი მოწყენილი ადამიანი ცხოვრობდა რუსეთში და ამ ადამიანს არ გაუმართლა სიმამრთან”.

წინა ტომში, სადაც აღწერილია პრინცი მესტილავ უდატნის საოცარი ბედი, მოკლედ შევეხე კალკას კატასტროფას, მაგრამ ამ მოვლენის ისტორიული შედეგები იმდენად გრანდიოზულია, რომ იმსახურებს დეტალურ ისტორიას.

”... იმავე ზაფხულს, - მოგვითხრობს მატიანე 6372 წლის მოვლენებზე სამყაროს შექმნიდან (1223 წ.), ”ჩვენი ცოდვის მიხედვით, უცნობის ენებზე მოსულმა, მათმა სიკეთემ არავინ იცის, ვინ იზიდოშების არსი და წარმომავლობა, რა ენაა, რომელი ტომია და რა არის მათი რწმენა; და მე მქვია თათრები ... ". „ჩვენი ცოდვების მიხედვით“ განმარტებიდან ირკვევა, რომ ავტორი „პროვიდენციალური თეორიის“ მიმდევარი იყო. როდესაც რაიმე სახის უბედურება ხდებოდა, ბერ მემატიანეებს მხოლოდ ერთი ახსნა ჰქონდათ: ღვთის რისხვა.

თუმცა, „თათრები“ საკუთარი სურვილით არ მოვიდნენ და არ შეიძლება ითქვას, რომ რუსეთი გამოუწვევი აგრესიის მსხვერპლი გახდა. ასევე არ არის მართალი, რომ რუსებს აბსოლუტურად წარმოდგენა არ ჰქონდათ ვინ იყვნენ ეს უცნობი წარმართები, რადგან მათ შესახებ დაწვრილებით მოუყვა ცნობილმა და თუნდაც მონათესავე წარმართმა, პოლოვციელმა ხანმა, რომელსაც მემატიანეები პატივისცემით ეძახიან კოტიან სუტოევიჩს.

პოლოვციელი სიმამრი
ეს პერსონაჟი, ჩვენი ისტორიისთვის საბედისწერო, სათავეში ჩაუდგა დასავლეთ პოლოვცის ტომების კავშირს. იგი აქტიურად მონაწილეობდა რუსეთის სამოქალაქო დაპირისპირებაში, დაეხმარა მესტილავ უდატნის გალიჩის დაპყრობაში და პოლიტიკური გაერთიანების სახელით მან თავისი ქალიშვილი, რომელმაც სახელი მარია მიიღო ნათლობისას, მისცა ამ მამაც და წარმატებულ ("წარმატებულ") მეთაურს.

როდესაც ძლიერი მტერი აღმოსავლეთიდან თავს დაესხა კოტიანის მიწებს, რომელთანაც პოლოვცი ვერ გაუმკლავდა, პოლოვციელმა ხანმა დახმარებისთვის მიმართა ცნობილ ნათესავს, რომელიც მას ბევრი ვალი ჰქონდა. კალკაზე გამართულ უბედურ ბრძოლაში სიმამრი და სიძე იმ რამდენიმე გადარჩენილთა შორის იყვნენ, ხოლო მონღოლების წასვლის შემდეგ კოტიანმა შეძლო სამშობლოში დაბრუნება და იქ ცხოვრობდა, როგორც ადრე ბატუს შემოსევამდე. დროდადრო რურიკოვიჩებს შორის ჩხუბში ერთვება. შემოსევის დროს, მონღოლების მიერ უკვე არაერთხელ ნაცემი ხანი, გონივრულად გაიქცა დასავლეთისკენ, თან წაიღო ორმოცი ათასიანი ურდო, რომელიც შეიფარა უნგრეთის მეფემ.

კოტიანმა მეორედ ითამაშა ბოროტი როლი მთელი ქვეყნისთვის - ახლა უნგრეთისთვის. ხან ბათუმ თავისი ჯარი ამ სამეფოსკენ მიიყვანა, მათ შორის საპასუხოდ იმის გამო, რომ მან მიიღო მონღოლთა მოსისხლე მტერი. მაგრამ კოტიანს არ უცოცხლია ახალი ომის სანახავად. უნგრელმა თავადაზნაურებმა მოკლა უცნობი, უსაფუძვლოდ ეჭვობდნენ, რომ ის მონღოლებმა განზრახ გაგზავნეს. ხანს ისიც კი არ უშველა, რომ კათოლიციზმი მიიღო და უნგრეთის ტახტის მემკვიდრეს ქალიშვილი ელიზაბეთი გადასცა. უნგრეთში დარჩენილ კოტიან პოლოვციელთა შთამომავლებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ენა და წეს-ჩვეულებები რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, შემდეგ კი შეითვისეს.

კოტიან სუტოევიჩმა იცოდა ვის უნდა მიემართა. მესტილავ უდატნი იყო თავხედი და მოუსვენარი პრინცი. მას არ შეეძლო მშვიდობიანად ცხოვრება, ომების გარეშე. როცა მოსაწყენი გახდა, ის ახალი თავგადასავლების საძიებლად წავიდა. ასე, მაგალითად, მან დატოვა ნოვგოროდის მეფობა, თუმცა იქ მცხოვრებლებს უყვარდათ იგი და არ სურდათ მისი გაშვება. მამაცმა, თავდაჯერებულმა, თავდაჯერებულმა მესტილავმა ზედმეტად მოაწყო ლიპიცას ბრძოლა (1216), ყველაზე სისხლიანი რუსეთის სამოქალაქო დაპირისპირების ისტორიაში. უდატნიმ ენთუზიაზმით გამოეხმაურა წინადადებას, რომ წასულიყო სტეპში მისი სიმამრის დამნაშავეების წინააღმდეგ. რუსეთში ეს სახელგანთქმული მეთაური სარგებლობდა დიდი პრესტიჟით, რამაც უდავოდ ხელი შეუწყო დაბადებული იღბლიანი ადამიანის რეპუტაციას, რომელმაც წარმატებას მიაღწია ყველა მცდელობაში.

ხან კოტიანი და რუსი მთავრები. ი.საკუროვი

”მამაცმა პრინცმა გალიცკიმ, რომელიც შურით იწვა, რათა დაეგემოვნებინა ბედნიერება ახალ და უკვე ასე დიდებულ მტერთან, შეკრიბა პრინცები კიევში საბჭოზე”, - წერს კარამზინი. ყრილობაზე ხან კოტიანმა თქვა: დღეს მტრებმა მიწა წამართვეს, ხვალ კი წაგართმევენო. ჩვეულებრივ, ასეთი არგუმენტები არ მუშაობდა - მაშინდელი ფეოდალები განსაკუთრებით არ ფიქრობდნენ ხვალინდელ დღეზე, ისინი ზედმეტად იყვნენ გატაცებულნი წამიერი საზრუნავებით და მომავალს ანდობდნენ ღვთის განგებულებას. მეტი დამაჯერებლობისთვის კოტიანიც რუსულ სარწმუნოებაში მოინათლა (როგორც უკვე ვიცით, მაშინ უნგრელებისთვის ისიც კათოლიციზმზე გადავა). მაგრამ მთავარ როლს, ალბათ, დიდსულოვანი საჩუქრები ასრულებდა, რომლებზეც დევნილობამ არ შეაჩერა: „ცხენები და ველურები, ხარები და გოგოები“.

საბოლოოდ, კოტიანმა და მესტილავ უდატნიმ მოახერხეს კიდევ ორი მნიშვნელოვანი მესტილავის, ჩერნიგოვისა და კიევის მოგება. ეს უკანასკნელი ასევე იყო დიდი ჰერცოგი - ტიტული იმ დროისთვის თითქმის ნომინალური იყო, მაგრამ მაინც ხმამაღალი. მცირე მთავრები მიჰყვებოდნენ სამ მესტილავს. შეიკრიბა დიდი არმია ორი ათეული რუსული რაზმისგან და პოლოვცი კოტიან სუტოევიჩი.

კამპანიაში მონაწილე რურიკოვიჩების სია გრძელია, მაგრამ ძირითადად ისინი იყვნენ პატარა სპეციფიკური ფეოდალები კიევის, ჩერნიგოვისა და გალისიელი მთავრების გარემოდან. მოკავშირეთა არმიის ჭრელი შემადგენლობით მასში არც წესრიგი იყო და არც სარდლობის ერთიანობა. თითოეული გუნდი თავისით მოძრაობდა. კიევის მესტილავს ჰქონდა უმაღლესი სტატუსი, მაგრამ გალიციის მესტილავის სამხედრო რეპუტაცია განუზომლად მაღალი იყო. ორივე ლიდერი, მიუხედავად ახლო ურთიერთობისა (ბიძაშვილები იყვნენ), ასევე ძლიერ არ მოსწონდათ ერთმანეთი.

არ არსებობს სანდო ინფორმაცია კოალიციის ჯარის ოდენობასთან დაკავშირებით. ან არ იცოდნენ იმ დღეებში დიდი ჯარების დათვლა, ან ეზარებოდათ და ასე იქნება მთელი რუსული შუა საუკუნეების განმავლობაში. ქრონიკის მონაცემებზე დაყრდნობით, ისტორიკოსი ტატიშჩევი წერს ასი ათასი რუსი და ორმოცდაათი ათასი პოლოვცი, მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, აბსოლუტურად ფანტასტიკური ფიგურებია. ცნობილია, რომ რუსეთის მთავრებიდან ყველაზე ძლევამოსილმა ვლადიმერ-სუზდალმა იური ვსევოლოდოვიჩმა 800 შუბის რაზმი გაგზავნა. მცირედ ითვლებოდა, მაგრამ მაინც ცალკე მოიხსენიებოდა. ალბათ, სამი მესტილავიდან თითოეულმა რამდენიმე ათასი ჯარისკაცი მოიყვანა, წვრილმან თავადებმა კი - რამდენიმე ასეული. ამას უნდა დაემატოს კოტიანის პოლოვცი, რომელიც გაქცეულს, ძლივს ჰყავდა ბევრი ხალხი. ზოგადად, ჯარი, როგორც ჩანს, დაახლოებით ოცდაათი, მაქსიმუმ ოცდაათი ათასი ადამიანი იყო, მაგრამ იმ დროს ბევრი იყო და ტატიშჩევი, ალბათ, მართალია, როდესაც ამბობს, რომ ”ასეთი რუსული არმია დიდი ხანია ერთად არ ყოფილა. "

ბორის აკუნინი

აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი

ილუსტრაციები - I. A. Sakurov

რუკები - M. G. Rudanov

ყდა – A. V. Ferez

სამი მათგანია.

მეორე ტომის წინასიტყვაობა

აკუნინსკაიას კიდევ ერთი ტომი წავიკითხე რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი.

ჩვენი ქვეყნის ისტორიიდან ორ საუკუნეზე მეტია. თავად ავტორი მოთხრობის დასაწყისში გვთავაზობს მის მიერ 1223 წლიდან 1462 წლამდე მომხდარი და აღწერილი მოვლენების კვინტესენციას:

„ყველა ქვეყნის ბიოგრაფიაში არის მშვენიერი თავები, რომლებიც ზრუნავს ეროვნულ სიამაყეს, და მახინჯი თავები, რომელთა დავიწყება ან მითოლოგიზირება სურს. მონღოლთა ბატონობის ეპოქა რუსეთის ისტორიაში ყველაზე არამიმზიდველია. ეს არის ისტორიული მეხსიერების მძიმე ტრავმა: დამცირების, დაშლის, საკუთარი სახელმწიფოებრიობის დაკარგვის დრო. მე-13-15 საუკუნეების მოვლენების შესახებ წერა და კითხვა თავდაპირველად ძალიან დამთრგუნველი ოკუპაციაა. თუმცა, თანდათან იცვლება განწყობა. ჭრილობების შეხორცების პროცესი, ხელახალი დაბადება აღფრთოვანებს და ხიბლავს. მასში არის რაღაც რუსული ზღაპარიდან: რუსეთს ასხურეს მკვდარი წყალი, შემდეგ ცოცხალი წყალი - და ის აღდგა, მაგრამ უფრო ძლიერი გახდა, ვიდრე ადრე. თათარ-მონღოლთა დაპყრობამ ბევრი უბედურება და ტანჯვა მოუტანა, მაგრამ ამავე დროს მან აჩვენა ქვეყნის სიცოცხლისუნარიანობა, რომელმაც გაუძლო საშინელ გამოცდას და შეძლო ახალი სახელმწიფოებრიობის შექმნა ძველი, დაღუპულის ნაცვლად.

ლამაზად. დიახ, შეგიძლიათ დაეთანხმოთ და შემოიფარგლოთ ამით ... ან წაიკითხოთ (სურვილისამებრ).

ეს ტომი კიდევ უფრო მომხიბვლელი მომეჩვენა - ალბათ იმიტომ, რომ ჩვენ რატომღაც ნაკლები ვიცით იმ მონღოლური პერიოდის, დიდი ჯენგიზ ხანისა და მისი მემკვიდრეების შესახებ, მაგრამ ცნობისმოყვარეა ... მით უმეტეს, რომ ის დაკავშირებულია ჩვენი ქვეყნის ისტორიასთან.

თუმცა აკუნინი თვლის, რომ იმ დროს რუსეთი, როგორც ასეთი, შეიძლება ითქვას, არ არსებობდა: „რუსულად მოლაპარაკე ხალხი ცხოვრობდა, რუსული ადათ-წესები დაცული იყო, რუსული რწმენა შენარჩუნებული იყო. მაგრამ ქვეყანა არ არსებობდა".

იყო დაქუცმაცებული კონკრეტული სამთავროები, რომლებიც მიდიოდნენ ურდოში პატივის მისაგებად და მიიღეს ე.წ. ე.წ. "დამპყრობლების მიერ დამკვიდრებული ჩვეულების მიხედვით, მხოლოდ ის, ვინც ურდოში იარლიყს იღებდა, შეიძლებოდა ჩაითვალოს პრინცად. ხანმა ეს ტიტული თავისი ნებით მიანიჭა და ნებისმიერ დროს შეეძლო მისი წართმევა. ტიტულის მისაღებად. და შემდეგ არ დაკარგო, საჭირო იყო რეგულარულად ეწვიო შტაბს" .
სწორედ აქ გამოიჩინეს თავი ჩვენმა თავადებმა „მთელი ბრწყინვალებით“: საჩუქრები, შესაწირვები, ინტრიგები, ჩხუბები, მკვლელობები (თუნდაც ნათესავებში). ხიბლი!
ასეთი ლოიალური ვიზიტები საშუალოდ ორ-სამ წელიწადში ერთხელ ხდებოდა და, რა თქმა უნდა, სამთავროებისთვის ძალიან სერიოზულ დამატებით ხარჯად გადაიზარდა.

თავადები მთლიანად იყვნენ ჩაფლულნი თავიანთი წვრილმანი საზრუნავით და სხვა არაფერი აინტერესებდათ. ერთი ქვეყანა არ არსებობდა, რურიკოვიჩი ხშირად აღიქვამდა ნათესავებზე და მეზობლებზე უცხოელთა თავდასხმას არა როგორც საერთო უბედურებად, არამედ, პირიქით, როგორც ბედის საჩუქრად და დასუსტებული სამთავროსგან სარგებლობის შესაძლებლობას.

ასეთი რუსეთი მიუახლოვდა თავისი ისტორიის ურთულეს პერიოდს, დანაწევრებული და წინააღმდეგობისთვის მზად არ იყო.

ცნობისმოყვარე იყო, რა თქმა უნდა, მონღოლების, ჩინგიზ ხანის და ამ ძლიერი (იმ დროისთვის) ქვეყნის სხვა მმართველების იდეის გაცნობა, რომლებიც ხელყოფდნენ არა მხოლოდ რუსეთს, ევროპას, არამედ ციურ იმპერიას.

მონღოლებმა მოახერხეს, თუმცა მცირე ხნით, შეექმნათ უზარმაზარი, იმ დროს ძალიან კარგად ორგანიზებული იმპერია, რომელიც გადაჭიმული იყო წყნარი ოკეანიდან ატლანტიკამდე.

აქ არის კარამზინის აზრი, რომელიც, აკუნინის თქმით, თავად იყო აზიური წარმოშობის:
"მახინჯი და არაკეთილსინდისიერი მონღოლები, რომლებიც სისუფთავეს მანკიერებადაც კი თვლიდნენ, ჭამდნენ ისეთ ბინძურ საჭმელს, რომელიც ერთი აღწერით აღძრავს ზიზღს".ევროპელებს, რა თქმა უნდა, ეს არ მოეწონათ.

მონღოლთა იმპერია იყო მონარქია მმართველობის სახით, მაგრამ არა მემკვიდრეობითი, როდესაც ძალაუფლება გადაეცემა მამიდან შვილს, არამედ არჩევითი. მონარქი აირჩიეს დიდ კურულთაიზე, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს ყველა ტომის და მოგვიანებით ულუსების წარმომადგენლებმა.

დიდი ხანი აირჩიეს ჯენგიზიდებიდან - დამპყრობლის უშუალო შთამომავლები, რითაც ისინი აიყვანეს სპეციალური კასტის რანგში.

ჩინგიზ ხანი (დაბადებიდან თემუჯინი)- სასტიკი მმართველი, მაგრამ, ავტორის თქმით, მან გამოიჩინა დაუნდობლობა მხოლოდ "საქმის ინტერესებიდან გამომდინარე".

„ბევრი თათარი, მის მიმართ მტრულად განწყობილი და ძალიან ხალხმრავალი ხალხი დაიპყრო, თემუჯინმა ბრძანა, გაენადგურებინათ ყველა მამაკაცი, ხოლო ბიჭები ეტლის წინ წაეყვანათ: ისინი, ვინც ბორბალზე მაღლა დგას, უნდა მოეკლათ, ხოლო დანარჩენები უნდა მოეკლათ. უარი თქვა მონღოლურ ოჯახებში განათლებაზე, ძალიან რაციონალურია და არაფერი პირადული...
... როდესაც ერთ-ერთი ფაქტობრივად მონღოლური, ანუ სისხლით ახლოს მყოფი კლანი არ მივიდა შეკრების ადგილზე დანიშნულ დროს, თემუჯინმა ყველას სიკვდილით დასჯა გამონაკლისის გარეშე - რათა ერთხელ და სამუდამოდ ჩამოეშორებინა თავისი ქვეშევრდომები. უდისციპლინა. (და ძუძუთი მოშორდა!)

... ჩინგიზ ხანის არმია იყო თავისი დროის ყველაზე მოწინავე საბრძოლო მექანიზმი; რუსეთ-პოლოვცის არმია წარმოადგენდა შეიარაღებული რაზმების კონგლომერაციას, რომლებიც მოქმედებდნენ შემთხვევით და არ გააჩნდათ საერთო სარდლობა.

მონღოლებს გამოსასყიდი არასოდეს აუღიათ - ეს ეწინააღმდეგებოდა ჩინგიზ ხანის კანონებს. პარლამენტარების განადგურების მიზნით, დიდი ჰერცოგი და სხვა დიდგვაროვანი ტყვეები დაექვემდებარა დამამცირებელი სიკვდილით დასჯას. ისინი მიწაზე დააწვინეს, ზემოდან დაფებით დაფარეს და მონღოლმა მეთაურებმა ბაქანზე მოაწყვეს გამარჯვებული ქეიფი, დამარცხებულები დახოცეს. ასე მოიქცევა მონღოლთა ჯარი ტრიუმფალურად მთელ რუსეთში.

„დამპყრობელთა მოდუსი ოპერანდი იყო ასეთი, თუ ალყაში მოქცეული ქალაქი უბრძოლველად არ დანებდა, მთელი მოსახლეობა ამოიჭრებოდა - რათა სხვები დათრგუნულიყვნენ. თუ მოსახლეობა მორჩილებას გამოიჩენდა, კედლებიდან გააძევეს და. დაიწყო დახარისხება. სასარგებლო (მაგალითად, ხელოსნები) წაიყვანეს ერთ მხარეს, ფიზიკურად ძლიერები - მეორეზე და "უსარგებლო" მოკლეს ცივსისხლიანად. ამასობაში ცარიელ ქალაქში, ბლოკის შემდეგ, ყველაფერი ღირებული ამოიღეს. სახლების მეთოდურად“.

მონღოლები პატივს არ სცემდნენ უცხო არისტოკრატიას. ისინი ხოცავდნენ კაცებს, რათა არ დაეტოვებინათ ლიდერები მტერს, კეთილშობილ ქალებს უბრალოდ მონებად აქცევდნენ.

მაგრამ რა იყო სამეფოს დედაქალაქი ბატუ (ჩვენი ბატუ) ქვედა ვოლგის რეგიონში ( შედ-ბერკე) არის მთელი აღმოსავლეთის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი.

„ქალაქი სწრაფად იზრდებოდა და მეთოთხმეტე საუკუნის დასაწყისისთვის გახდა უდიდეს მეტროპოლია მთელ ევროპულ კონტინენტზე - უფრო მეტი, ვიდრე დამპალი კონსტანტინოპოლი, პარიზი, ლონდონი ან რომი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ნოვგოროდსა და ვლადიმირზე. ისტორიკოსების აზრით, სულ მცირე ასი. სარაი-ბერკაში ათასი ადამიანი ცხოვრობდა...

... ქალაქი უბრალოდ გიგანტური იყო იმდროინდელი მასშტაბებით. გარეუბნებთან ერთად იგი გადაჭიმული იყო სიგრძით თითქმის ას კილომეტრზე ...

... 75 კვარტალად დაყოფილი სარაი მორთული იყო ყველა რელიგიის სასახლეებითა და ტაძრებით, ბაზრებით, აბანოებით, ქარვასლებითა და მავზოლეუმებით. მთავარი ქუჩები სწორი და განიერი იყო, მოედნებზე კი შადრევნები იღვრებოდა. სასახლეები და მეჩეთები ანათებდა ფერადი კრამიტით მოპირკეთებული კედლებით, ხოლო ქალაქელების სახლები ძირითადად აგურით იყო ნაგები.

ქალაქს ჰქონდა თხრილებისა და ტბორების რთული სისტემა, წყალმომარაგება და კანალიზაცია. სასახლეებს წყლის გათბობაც კი ჰქონდათ“.

შედ-ბერკი მხოლოდ რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში აყვავდა, შემდეგ კი, სამოქალაქო ომებით განადგურებული, გაფუჭდა და გაქრა.

აკუნინი საუბრობს იმაზე, რომ რუსეთისთვის მონღოლთა მმართველობა (კერძოდ, ხან ბათუ (ბათუ) არც ისე ცუდი იყო.

”ბათუ სასტიკი იყო უცხო ადამიანებთან და კეთილგანწყობილი თავის მიმართ. როდესაც რუსებმა შეწყვიტეს მტრები და გახდნენ ქვეშევრდომები, მან დაიწყო მათთან, ზოგადად, კეთილგანწყობა…
მას შემდეგ რაც ხანმა შეკრიბა აღმოსავლეთ რუსეთის რურიკოვიჩები სარაიში, დადო ფიცი და გამოსცა მეფობის იარლიყები, მან ისინი თავის ვასალად მიიჩნია და არანაირ დისკრიმინაციას არ დაუქვემდებარა. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩს, რომელიც დაინიშნა ვლადიმირის დიდ ჰერცოგად, მან განსაკუთრებული კეთილგანწყობა დაიმსახურა და, მაღალი ნდობის ნიშნად, 1246 წელს იგი დიდ კურულტაისთანაც კი გაგზავნა.

ავტორის აზრით, "თათარ-მონღოლური უღელი" სულაც არ იყო „უღელი“, არა უცხოური დაპყრობა, არამედ „რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების ეტაპი, რომელიც გამდიდრდა მნიშვნელოვანი კომპონენტით. სწორედ ჩვენმა იბრძოდა ჩვენთან“.

აი ასე!!

და დასავლეთი? დასავლეთი რუსეთზე უკეთ არ იყო მომზადებული ძლიერი მტრის არმიის შემოსევისთვის. ევროპაში ასევე დაინგრა სახელმწიფოები, რომლებიც შეცვალა ფეოდალურმა ფრაგმენტაციამ. გარდა მრავალი მცირე კონფლიქტისა თითოეულ ქვეყანაში, ასევე იყო მტრობა პაპსა და გერმანიის იმპერატორს შორის.

ერთ ბრძოლაში უნგრეთის ძლიერი სამეფო დამარცხდა, გამარჯვებულებმა გაძარცვეს ოკუპირებული ქვეყნის ქალაქები. სხვადასხვა შეფასებით, უნგრეთმა დაკარგა თავისი მოსახლეობის 15-დან 25 პროცენტამდე მოკლული და მონობაში გადაყვანილი.

მონღოლთა ერთი რაზმი უნგრელების დახმარებისთვის ხორვატიის დასასჯელად წავიდა, მეორე კი პოლონეთისკენ გაემართა.
უნგრეთი და პოლონეთი დამარცხდნენ, ჯარები მზად იყვნენ გადასასვლელად ...

მთელი დასავლეთ ევროპა არეულობაში იყო, შემოჭრის მოლოდინში. მაგრამ მას გაუმართლა. ხანი მოკვდა და ბათუ ხანს ძალაუფლების ხელში ჩაგდების მიზნით კურულთაისკენ მოუწია მისწრაფება. ამიტომ მან დატოვა უკვე დაპყრობილი ცენტრალური ევროპა.

Სამწუხაროა:-)

მაგრამ რაც შეეხება რუსეთს?
ამ დროს ვლადიმირის, შემდეგ კი მოსკოვური რუსეთის მთავარი, ნამდვილი კონკურენტი, XIV საუკუნიდან დაწყებული, იყო. ლიტვა. აკუნინს სჯერა ამის „ისტორიული გარემოებები ცოტა სხვანაირად რომ განვითარებულიყო, ძალიან შესაძლებელია, რომ თანამედროვე რუსული სახელმწიფოს დედაქალაქი ახლა ვილნიუსში ყოფილიყო…

...გარეთ დაპყრობით დამცირებული და დასუსტებული „ჩვენი“ რუსეთის გვერდით, კარგა ხანს იყო სხვა, ალტერნატიული რუსეთი - მხოლოდ მას ეძახდნენ არა „რუს“, არამედ „ლიტვას“.

ეს მეორე რუსეთი უფრო დიდი და ძლიერი იყო; გარკვეულ ისტორიულ მომენტში, მე-17 საუკუნის დასაწყისში, პოლონეთთან შეერთების შემდეგ, მან მცირე ხნით დაიმორჩილა კიდეც მოსკოვი, მაგრამ საბოლოოდ, ისტორიული მიზეზების გამო, ... იძულებული გახდა დაეტოვებინა ისტორიული ასპარეზი. ამჟამინდელი ლიტვა არის მხოლოდ მცირე ფრაგმენტი ყოფილი დიდი ძალისა, რომლის სამფლობელოები აყვავებულ პერიოდში გადაჭიმული იყო ბალტიიდან შავ ზღვამდე...

ამრიგად, XIV საუკუნის მეორე ნახევარში განისაზღვრა იმ რუსული რეგიონების ბედი, რომლებიც არ წავიდნენ ურდოში და არ გადაიქცნენ "აზიის ნაწილად".

რუსეთი, როგორც თავად ეთნოკულტურული საზოგადოება, არ წასულა, დაკარგა სახელმწიფოებრიობა და მასთან ერთად სახელიც. იყო ორი რუსეთი - "მონღოლური", ის ასევე არის აღმოსავლეთი, ოქროს ურდოს პროვინცია და "ლიტვური", დასავლური, რომელსაც ლიტვის დიდი საჰერცოგო ჰქვია.

ეს არის ისტორიკოს აკუნინის შეხედულება, მეჩვენება, რომ ლიტვაზე (როგორც რუსეთზე) აქამდე არ შემხვედრია ასეთი აზრი. ასევე მინდა ვნახო ლიტველების (განსაკუთრებით მათი პრეზიდენტის) რეაქცია ამ პოზიციაზე.

სხვა ისტორიკოსებისგან განსხვავებით, აკუნინი თვლის, რომ ალექსანდრემ შესანიშნავად იმუშავა შვედებთან და გერმანელებთან. ”მაგრამ მან ვერ გაუძლო ურდოს სამხედრო ძალას და, შესაბამისად, მასთან ურთიერთობაში, იგი ხელმძღვანელობდა არა ძალით, არამედ დაზვერვით და მოქნილობით”.

თავის აღმოსავლურ პოლიტიკაში ის იყენებდა ექსკლუზიურად დიპლომატიურ მეთოდებს და ძალიან ეფექტურად.

"... პრინცმა მანევრირება ამჯობინა. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი საქციელი ხშირ შემთხვევაში არასახარბიელო ჩანს, ამავე დროს არის უპირობო სიდიადე, თუ როგორ სწირავდა ნევსკიმ თავისი რეპუტაცია ქვეყნის გულისთვის ...

საჭიროების შემთხვევაში, ნევსკი არ ერიდებოდა თათრებთან ერთად ბრძოლას საკუთარი თანამემამულეების წინააღმდეგ - ერთადერთი გზა, რომლითაც მას შეეძლო შეენარჩუნებინა ურდოს ნდობა. პრინცისთვის პოლიტიკური მიზანშეწონილობის გათვალისწინება უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე ნათესაური გრძნობები ... "(ეს არის მინიშნება მის ძმებთან მის რთულ (რბილად რომ ვთქვათ) ურთიერთობაზე).

მან არ დაინდო საკუთარი შვილი, როცა გაბედა ხანის ნების საწინააღმდეგოდ წასვლა.

აჰა, უფლისწულს:

"მიუხედავად სიმძიმისა და თუნდაც სისასტიკისა, რომელიც მან გამოიჩინა თანამემამულეების მიმართ, მიუხედავად საძულველი ურდოსადმი ერთგული სამსახურისა, პრინცის კარგი ხსოვნა შემორჩა. ეს ნიშნავს, რომ მის სიცოცხლეშიც კი ხალხს ესმოდა ასეთი ქმედებების გონივრული და სარგებლიანობა."

მაგრამ ვაჟები დიმიტრი და ანდრეი ალექსანდროვიჩები "დამანებეს". ისინი გამუდმებით დასცინოდნენ ერთმანეთს ხანებს. და ეს ჩხუბი ძალიან მომგებიანი იყო ურდოსთვის. ორივემ მოიტანა საჩუქრები და ქრთამი, ამისთვის მიიღეს თათრული ჯარები და მიჰყავდათ რუსული მიწების ძარცვაში. „ნევსკის შვილებს, როგორც ჩანს, სულაც არ რცხვენოდათ, რომ ამით ისინი ღალატობდნენ მამის მცნებებს, რომელიც რაიმე მსხვერპლს სწირავდა რუსეთის ურდოს ნგრევისგან გადასარჩენად“.

"კარგი" აღმოჩნდა ივან კალიტა: და მზაკვრული და დაუნდობელი თანამემამულეების მიმართ და თათრების მორჩილი.
ის ცდილობდა გაენადგურებინა და დასუსტებულიყო ყველა ტერიტორია, რომელიც არ შედიოდა მოსკოვის სამფლობელოებში. მატიანე იუწყება, რომ თავადი ”უბრალოდ თქვით, რომ მთელი რუსული მიწა ცარიელია”. კალიტამ გადაწვა ქალაქები და სოფლები, წაიყვანა ხალხი. ირგვლივ ყველაფერი დაინგრა, მხოლოდ მოსკოვი დარჩა ხელუხლებელი.

ივან დანილოვიჩმა თავისი მოხერხებულობისა და დაუნდობლობის წყალობით მიაღწია ორმაგ სარგებელს: ჯერ ერთი, მან უზრუნველყო თავისი სამთავროს ეკონომიკური და პოლიტიკური პრიმატი; მეორეც, უზბეკეთისგან ჯილდოდ მიიღო დიდებული სამთავრო იარლიყი... იმ დროიდან, 1328 წ. მოსკოვის მთავრები ცდილობენ არ გასცენ დიდი ჰერცოგი საკუთარი ხელით.

სამთავროს ტერიტორია კალიტამდე გაცილებით მცირე იყო, ვიდრე თანამედროვე მოსკოვის რეგიონი, მხოლოდ ოთხი პატარა ქალაქით (მოჟაისკი, კოლომნა და ზვენიგოროდი). ივან დანილოვიჩის ადრეულ ანდერძში (დათარიღებული 1327 წ.) უკვე შვიდი ქალაქია - დაემატა სერფუხოვი, რადონეჟი და რუზა. შემდეგ კალიტამ იყიდა ბელოზერსკი, უგლიჩი და გალიჩ მერსკი საგრაფოებით.

დიმიტრი დონსკოი- მისი მთავარი მოქმედება - გამარჯვება კულიკოვოს მოედანზე. ეს იმდენად მნიშვნელოვანი იყო ხალხის თვითშეგნებისთვის, რომ შთამომავლების თვალში დაჩრდილა დიმიტრის ყველა წარუმატებლობა (რომელიც ბევრი იყო).

ამავდროულად, პრინცთან ყველაფერი არც ისე კარგად იყო: კულიკოვოს ბრძოლის შემდეგ ურდომ ძალაუფლება რუსეთზე კიდევ ერთი საუკუნის განმავლობაში შეინარჩუნა. "Უნდა იყოს, - მიიჩნევს ავტორი, - დიმიტრი დონსკოიმ დაფნაზე დაყრდნობილმა გამოიჩინა ზედმეტი თავდაჯერებულობა და დაუდევრობა - ის არ ელოდა, რომ თათრები ასე სწრაფად გამოჯანმრთელდნენ საშინელი მარცხისგან.

გარდა ამისა, კულიკოვოს ბრძოლაში უზარმაზარი დანაკარგების გამო, რუსეთის სამხედრო ძალა მნიშვნელოვნად დასუსტდა. ბევრი მამაცი გამგებელი და მეომარი დაიღუპა, მათი შემცვლელი არავინ იყო.

მთავარი მიზეზი, მეჩვენება, იყო ის, რომ დიდი ჰერცოგი არასაკმარისი ყურადღებით მოჰყვა ძალაუფლებისთვის შიდათათრული ბრძოლის აღმავლობასა და ვარდნას - ან არასწორად შეაფასა მისი შედეგი.

საზღვრისპირა რუსეთის სამთავროები გაოცებულები იყვნენ. არა მხოლოდ ოლეგ რიაზანსკიმ, დიმიტრი დონსკოის დიდი ხნის მტერმა, არამედ მისმა სიმამრმა დიმიტრი სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდმაც კი თაყვანი სცა ტოხტამიშის წინაშე: პირველმა მას მეგზურები მისცა, ანიშნა ოკას გაღმა ბორცვები და ამით გადაარჩინა მისი მიწები. დანგრევა; მეორემ თავისი ორი ვაჟი გაგზავნა თათრების ბანაკში. ტვერის პრინცი მიხაილი, თუმცა ტოხტამიშის გზას შორს იყო, ნეიტრალური პოზიციის დაკავება ამჯობინა.
(აქ არის "ოპოზიცია" :-)

მოსკოვი მარტო დარჩა...

თავდასხმის სრული წარმატება აიხსნება არა მხოლოდ მისი მოულოდნელობით, არამედ კულიკოვოს გამარჯვებულის დაბნეული, თუნდაც მშიშარა საქციელით.

დიმიტრი თითქოს შეცვალეს. როგორც ჩანს, მტრის სწრაფმა შეტევამ პარალიზა დიდი ჰერცოგი, წაართვა ნება.

ტოხტამიშს სურდა არა მხოლოდ მოსკოვის დასჯა, არამედ მისი განადგურება. ქალაქელები განურჩევლად მოკლეს.

შემდეგ გამარჯვებულებმა გაძარცვეს სახლები და ეკლესიები, წაართვეს სამთავრო და მიტროპოლიტი ხაზინა. ბოლოს ქალაქს ცეცხლი წაუკიდეს, რომელშიც, რაზეც მემატიანე განსაკუთრებით გლოვობს, მრავალი წიგნი დაიღუპა. ”მოსკოვი იყო დიდი ქალაქი, მშვენიერი ქალაქი, მრავალი ხალხის ქალაქი ... - და ამის სანახავი არაფერია, გარდა მიწისა, მტვრის, მტვრის, ფერფლისა და გარდაცვლილთა ცხედრების გარდა. ბევრია და დგას წმიდა ეკლესიები დანგრეულივით, ობოლივით, დაქვრივებულივით“ .

შეურაცხყოფილი, ყველა მოკავშირის მიერ მიტოვებული დიმიტრი დაბრუნდა მოსკოვის ფერფლში და დაიწყო მიცვალებულების დაკრძალვა. ცნობილია, რომ მან დაკრძალვისთვის თანხა გამოყო 80 ცხედრზე ერთი რუბლის ოდენობით და დახარჯა 300 მანეთი. ეს ნიშნავს, რომ ქალაქის აღებისას 24 ათასი ადამიანი დაიღუპა და რამდენი თათარი ჩავარდა ტყვეობაში უცნობია.

ამის შემდეგ დიმიტრი ივანოვიჩმა თავმდაბლად სთხოვა ტოხტამიშს მშვიდობა.

მსოფლიო მიენიჭა, მაგრამ ძალიან რთულ პირობებში.

დონის მეფობამ არათუ არ მიიყვანა უცხო ბატონობისგან განთავისუფლება, არამედ მოსკოვი და მასთან ერთად რუსეთიც სულ ცოტა ნახევარი საუკუნის წინ დააგდეს. ამდენი დიდებული რუსი გმირი - დიდი ჰერცოგი დიმიტრი დონსკოი!

შემდეგ დაიწყო ოქროს ურდოს დაშლა - ოდესღაც უზარმაზარი სახელმწიფო პირველად დაიშალა რამდენიმე დიდად და განაგრძო შემდგომი დაქუცმაცება.

გამოჩენილი ცალკეული სახანოები გამუდმებით ჩხუბობდნენ და მტრობდნენ, ასუსტებდნენ ერთმანეთს.
რუსეთმა შეწყვიტა ხარკის გადახდა თათრებისთვის, ”უფლისწულებმა თითქმის შეწყვიტეს ურდოში სიარული თავმდაბლობისა და საჩუქრების გამოხატვით, მით უმეტეს, რომ თათრული სამოქალაქო დაპირისპირების პირობებში ყოველთვის არ იყო ნათელი, ვისთან უნდა წასულიყო.”

რუსეთმა ვერ მოიპოვა დამოუკიდებლობა ურდოსგან, - ასკვნის აკუნინი, - უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით, რომ დამოუკიდებლობა თანდათან მომწიფდა. მე-15 საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისისთვის ის უკვე სრულად მომწიფდა, დარჩა მხოლოდ მისი გამოცხადება, რასაც მალე გააკეთებდა ვასილი ბნელის მემკვიდრე.

არის განცდა, რომ მოსკოვის სუვერენისთვისაც კი მომგებიანი იყო ურდოს ვასალად უფრო დიდხანს პრეტენზია. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდმა ჰერცოგმა განაგრძო რეგულარულად შეგროვება "გასასვლელი" ყველა რუსული მიწიდან, მაგრამ არ გადასცა იგი თათრებს, არამედ ინახავდა თავისთვის, რამაც კიდევ უფრო გაამდიდრა უკვე მდიდარი მოსკოვის ხაზინა.

ურდოს პერიოდის ბოლოს, ახალი რუსეთი ბევრად უფრო სოფლის ქვეყანა აღმოჩნდა.
ბევრი ქალაქი გაფუჭდა და დასახლებულიყო, არ გამოჯანმრთელდა განადგურებისგან. ყოფილი ქალაქის თავისუფლებები დავიწყებას მიეცა, ამ დროისთვის მხოლოდ ნოვგოროდში იყო დაცული.

მონღოლთა მმართველობის პერიოდში რუსეთში განათლებული ადამიანების წილი მნიშვნელოვნად შემცირდა.

ძველ რუსულ დროთან შედარებით, ქალების სოციალური მდგომარეობა მნიშვნელოვნად გაუარესდა.
ადრე ქალები საკმაოდ მაღალი თავისუფლებით სარგებლობდნენ; ახლა მდიდარ სახლებში ცოლები და ქალიშვილები ჩაკეტილნი იყვნენ.

სასჯელების სისტემაში სიკვდილით დასჯის და ფიზიკური წამების შემოღება ნასესხები იყო ურდოს გამოცდილებიდან.

„განსაცდელებისა და განსაცდელის შედეგად რუსული ცივილიზაცია შესამჩნევად გამკაცრდა.

მეორე რუსული სახელმწიფო, მოსკოვი, რომელიც დიდი ხნის შესვენების შემდეგ ყოფილი, ორიგინალური, კიევის, შემდეგ კი ვლადიმერ-სუზდალის ნაცვლად მოვიდა, ასევე უფრო უხეში, მკაცრი, უფრო არათავისუფალი იყო. მაგრამ მას ასევე ჰქონდა ერთი მთავარი უპირატესობა: ის უფრო მყარად იყო შედგენილი და, შესაბამისად, უფრო სიცოცხლისუნარიანი. ”

„მოსკოვი და მის უკან რუსეთი,- აჯამებს ავტორი, - მემკვიდრეობით მიიღო დიდი მონღოლური ოცნება ევრაზიის ოკეანედან ოკეანეში გაერთიანების შესახებ. რასაკვირველია, არც ერთი ვასილი ბნელი და არც ივანე მესამე არ ფიქრობდა ასეთ კატეგორიებში, მაგრამ მათი სახელმწიფო შენობის არქიტექტურულმა ლოგიკამ ქვეყანა განწირა იმპერიული სცენარის მიხედვით გადაადგილებისთვის.

ძლივს ძლიერდება, „მეორე“ რუსული სახელმწიფო დაიწყებს მოძრაობას ამ მუწუკიან მარშრუტზე.

აი ასეთია რუსეთის ისტორია მონღოლთა ბატონობის ცნობილ პერიოდში - ისტორიკოს აკუნინის "გაფართოებული თვალებით" თუ შეხედავთ...

ამავე დროს, მან დაწერა ორი მოთხრობა, რომლებიც, როგორც იქნა, მეორე ტომის მხატვრული აკომპანიაა:

- ზვეზდუხა
- ბოხი და როუგი.

მე უკვე მყავს ისინი. ასე რომ, თათარ-მონღოლური პერიოდის რუსეთის ისტორიიდან დასვენების შემდეგ, ამ "ნამუშევრებს" უნდა მივმართოთ. „მოიწევს“ იმიტომ, რომ ბატონი აკუნინი არ არის ჩემი მწერალი და არ ეკუთვნის იმ ადამიანებს, რომელთა პატივისცემა და სიამოვნებით წაკითხვა შემეძლო... მისი სასტიკი რუსოფობიის, ქვეყნის და იმ ხალხის მიმართ უმადურობის გამო, ვისთანაც სწავლობდა. , ცხოვრობდა და მუშაობდა, მოიპოვა პოპულარობა მკითხველებში, რომლებიც აქტიურად ყიდულობდნენ მის დეტექტივებს, რამაც დიდად შეუწყო ხელი მის მატერიალურ კეთილდღეობას. მაგრამ გამოდის, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მწერალ-ისტორიკოსს "იტანჯებოდა" ჩვენი (ჩემი, ჰა?) გამუდმებული სიმთვრალე, რაც ჩვენ, როგორც ჩანს, მთვრალ სისულელეში ავირჩიეთ. ასეთი პრეზიდენტი...

„პუტინის რუსეთთან შეხების წერტილები არ მაქვს, მასში ყველაფერი უცხოა. და გამიჭირდა აქ ყოფნა გონების საერთო დაბინდვის პერიოდში. ამიტომ, რა თქმა უნდა, ემიგრაციას არ ვაპირებ. , მაგრამ, ალბათ, დროის უმეტეს ნაწილს გარეთ გატარებას დავიწყებ. ფხიზელი ადამიანი ერთსა და იმავე სახლში მთვრალებთან ერთად უხერხულია. პერიოდულად მოვინახულებ."

მაგრამ ასეთი ადამიანების „შემოქმედების“ გაცნობა მაინც აუცილებელია (და სასარგებლო).

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

წიგნის შესახებ „აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი” ბორის აკუნინი

ჩამოტვირთეთ უფასო წიგნი „აზიის ნაწილი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია. ურდოს პერიოდი” ბორის აკუნინი

* * *

ავტორისგან

მეორე ტომის წინასიტყვაობა

Პროლოგი. Პირველი შეხვედრა

"კუდიანი ვარსკვლავი"

დამთხვევა თუ გარდაუვალი?

პოლოვციელი სიმამრი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ