მეზობელი ხალხები ბევრს წერდნენ ხაზარების შესახებ, მაგრამ თავად მათ პრაქტიკულად არ დატოვეს ინფორმაცია საკუთარი თავის შესახებ. რა მოულოდნელად გამოჩნდნენ ხაზარები ისტორიულ სცენაზე, ისევე მოულოდნელად დატოვეს იგი.

ღმერთმა იცის სად

პირველად მე-5 საუკუნეში ხაზარების შესახებ სომეხი ისტორიკოსი მოსე ხორენსკი წერდა, რომ „ხაზარების და ბასილების ბრბო გაერთიანდა, გადალახა კურა და გაიფანტა ამ მხარეს“. მდინარე მტკვრის ხსენებაზე, როგორც ჩანს, ნათქვამია, რომ ხაზარები ამიერკავკასიაში ირანის ტერიტორიიდან მოვიდნენ. ამას ადასტურებს არაბი მემატიანე იაკუბი და აღნიშნავს, რომ „ხაზარებმა კვლავ დაიპყრეს ყველაფერი, რაც სპარსელებმა წაართვეს მათ და ინახავდნენ მათ ხელში, სანამ რომაელებმა არ განდევნეს ისინი და არ დაუყენეს მეფე ოთხ სომხეთზე“.
VII საუკუნემდე ხაზარები საკმაოდ მოკრძალებულად იქცეოდნენ, იყვნენ სხვადასხვა მომთაბარე იმპერიის ნაწილი - ყველაზე დიდი ხნის განმავლობაში თურქულ ხაგანატში. მაგრამ საუკუნის შუა ხანებისთვის ისინი საკმარისად გაძლიერდნენ და გათამამდნენ, რომ შეექმნათ საკუთარი სახელმწიფო - ხაზარის ხაგანატი, რომელიც განზრახული იყო ეარსება სამ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში.

მოჩვენება სახელმწიფო

ბიზანტიური და არაბული მატიანეები ყველა ფერში აღწერს იტილის სიდიადეს, სემენდერის სილამაზეს და ბელენჯერის ძალას. მართალია, იქმნება განცდა, რომ მემატიანეები ასახავდნენ მხოლოდ ჭორებს ხაზართა ხაგანატის შესახებ. ასე რომ, ანონიმური ავტორი, თითქოს ლეგენდას ყვება, პასუხობს ბიზანტიელ დიდებულს, რომ არის ასეთი ქვეყანა, სახელად „ალ-ხაზარი“, რომელიც კონსტანტინოპოლს 15 დღის მოგზაურობით აშორებს, „მაგრამ მათ და ჩვენს შორის ბევრი ხალხია. და მათი მეფის სახელია იოსები“.
XX საუკუნის 20-30-იან წლებში აქტიურად დაიწყო არქეოლოგების მცდელობა დაედგინათ, თუ რა იყო საიდუმლოებით მოცული „ხაზარია“. მაგრამ ყველაფერი უშედეგოდ. ხაზარის ციხე სარკელი (ბელაია ვეჟა) აღმოჩნდა ყველაზე მარტივი მოსაპოვებელი, რადგან მისი მდებარეობა შედარებით ზუსტად იყო ცნობილი. პროფესორმა მიხეილ არტამონოვმა მოახერხა სარკელის გათხრა, მაგრამ მან ვერ იპოვა ხაზარების კვალი. ”ხაზარების არქეოლოგიური კულტურა ჯერ კიდევ უცნობია”, - სევდიანად თქვა პროფესორმა და შესთავაზა ძიების გაგრძელება ვოლგის ქვედა დინებაში.

რუსული ატლანტიდა

აგრძელებს არტამონოვის კვლევას, ლევ გუმილიოვი „ხაზარიას“ ძიებას ატარებს ვოლგის დელტას დაუტბორავ კუნძულებზე, მაგრამ ხაზართა კულტურას მიკუთვნებული აღმოჩენების სია მცირეა. უფრო მეტიც, მან ვერასოდეს მოახერხა ლეგენდარული იტილის პოვნა.
შემდეგ გუმილიოვი ცვლის სტრატეგიას და ატარებს წყალქვეშა დაზვერვას დერბენტის კედლის იმ ნაწილთან, რომელიც კასპიის ზღვაში გადადის. ის, რაც მან აღმოაჩინა, მას აოცებს: იქ, სადაც ახლა ზღვა იფეთქებს, ხალხი ცხოვრობდა და სასმელი წყალი სჭირდებოდა! შუა საუკუნეების სხვა იტალიელმა გეოგრაფმა, მარინა სანუტომ, აღნიშნა, რომ „კასპიის ზღვა წლიდან წლამდე მოდის და ბევრი კარგი ქალაქი უკვე დატბორილია“.
გუმილიოვი ასკვნის, რომ ხაზარის სახელმწიფო ვოლგის დელტას ზღვის წყლისა და ნალექის სისქის ქვეშ უნდა ვეძებოთ. თუმცა, შეტევა მხოლოდ ზღვის მხრიდან არ იყო: ხაზარიას ხმელეთიდან გვალვა უახლოვდებოდა, რამაც დაასრულა ის, რაც კასპიამ დაიწყო.

გაფანტვა

ის, რაც ბუნებამ ვერ შეძლო, განახორციელეს რუსულ-ვარანგიულმა რაზმებმა, რომლებმაც საბოლოოდ გაანადგურეს ოდესღაც ძლიერი ხაზართა ხაგანატი და დაარბიეს მისი მრავალეროვნული შემადგენლობა მთელ მსოფლიოში. 964 წელს სვიატოსლავის გამარჯვებული ლაშქრობის შემდეგ ზოგიერთ ლტოლვილს საქართველოში არაბი მოგზაური იბნ ჰაუკალი დახვდა.
თანამედროვე მკვლევარი სტეპან გოლოვინი აღნიშნავს ხაზარის დასახლების ძალიან ფართო გეოგრაფიას. მისი აზრით, „დელტას ხაზარები მონღოლებთან შერეულნი, ებრაელები კი ნაწილობრივ დაღესტნის მთებში იმალებოდნენ, ნაწილობრივ სპარსეთში გადავიდნენ. ალანები ქრისტიანები გადარჩნენ ოსეთის მთებში, ხოლო თურქი ქრისტიანი ხაზარები, თანამორწმუნეების საძიებლად, დონში გადავიდნენ.
ზოგიერთი გამოკვლევა აჩვენებს, რომ ქრისტიან ხაზარები, რომლებიც გაერთიანდნენ დონის თანამორწმუნეებთან, შემდგომში დაიწყეს "მოხეტიალეების", შემდეგ კი კაზაკების წოდება. თუმცა, უფრო სარწმუნოა დასკვნები, რომლის მიხედვითაც ხაზარების დიდი ნაწილი გახდა ვოლგის ბულგარეთის ნაწილი.
მე-10 საუკუნის არაბი გეოგრაფი ისტახრი ამტკიცებს, რომ „ბულგარეთა ენა ხაზარების ენის მსგავსია“. ამ ახლო ეთნიკურ ჯგუფებს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ მათ პირველებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები თურქული ხაგანატის ნანგრევებზე, რომლებსაც სათავეში ედგათ თურქული დინასტიები. მაგრამ ბედმა დაადგინა, რომ ჯერ ხაზარები დაემორჩილნენ ბულგარელებს მათ გავლენას, შემდეგ კი ისინი თავად შეუერთდნენ ახალ სახელმწიფოს.

მოულოდნელი შთამომავლები

ამ დროისთვის მრავალი ვერსია არსებობს ხაზარების ხალხების-შთამომავლების შესახებ. ზოგიერთის აზრით, ესენი არიან აღმოსავლეთ ევროპის ებრაელები, სხვები ყირიმელ კარაიტებს უწოდებენ. მაგრამ სირთულე ის არის, რომ ჩვენ არ ვიცით რა იყო ხაზარული ენა: რამდენიმე რუნული წარწერა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული.

მწერალი არტურ კესტლერი მხარს უჭერს იმ აზრს, რომ ხაზარელი ებრაელები, რომლებიც გადავიდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში ხაგანატის დაცემის შემდეგ, გახდნენ მსოფლიო ებრაული დიასპორის ბირთვი. მისი აზრით, ეს ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ "მეცამეტე ტომის" შთამომავლებს (როგორც მწერალმა უწოდა ხაზარ ებრაელებს), რომლებიც არასემიტური წარმოშობისაა, ეთნიკურად და კულტურულად ცოტა აქვთ საერთო ისრაელის თანამედროვე ებრაელებთან.

პუბლიცისტი ალექსანდრე პოლიუხი ხაზარების შთამომავლების ამოცნობის მცდელობისას სრულიად უჩვეულო გზას ადგა. იგი ეფუძნება მეცნიერულ დასკვნებს, რომლის მიხედვითაც სისხლის ჯგუფი შეესაბამება ხალხის ცხოვრების წესს და განსაზღვრავს ეთნიკურ ჯგუფს. ამრიგად, რუსები და ბელორუსელები, ისევე როგორც ევროპელების უმეტესობა, მისი აზრით, 90% -ზე მეტს აქვს სისხლის ჯგუფი I (O), ხოლო ეთნიკური უკრაინელები III (B) ჯგუფის 40% მატარებლები არიან.
პოლიუხი წერს, რომ III (B) ჯგუფი არის მომთაბარე ცხოვრების წესის მომთაბარე ხალხთა ნიშანი (სადაც მასში შედის ხაზარები), რომელშიც ის მოსახლეობის 100%-ს უახლოვდება.

გარდა ამისა, მწერალი ამტკიცებს თავის დასკვნებს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოს ვალენტინ იანინის ახალი არქეოლოგიური აღმოჩენებით, რომელიც ადასტურებს, რომ კიევი ნოვგოროდიელების მიერ მისი აღების დროს (IX საუკუნე) არ იყო სლავური ქალაქი, რაც ასევე მოწმობს. "არყის ქერქის ასოები".
ასევე, პოლიუხის თანახმად, კიევის დაპყრობა და ოლეგის მიერ განხორციელებული ხაზარების დამარცხება, დროის თვალსაზრისით საეჭვოდ ემთხვევა. აქ ის აკეთებს სენსაციურ დასკვნას: კიევი ხაზართა ხაგანატის შესაძლო დედაქალაქია, ხოლო ეთნიკური უკრაინელები ხაზარების პირდაპირი შთამომავლები არიან.

უახლესი აღმოჩენები

თუმცა, სენსაციური დასკვნები შეიძლება ნაადრევი იყოს. 2000-იანი წლების დასაწყისში, ასტრახანიდან სამხრეთით 40 კილომეტრში, რუსმა არქეოლოგებმა შუა საუკუნეების ქალაქ საქსინის გათხრების დროს აღმოაჩინეს "ხაზარის კვალი". რადიოკარბონული ანალიზების სერია თარიღდება კულტურული ფენის მე-9 საუკუნით, ხაზართა ხაგანატის აყვავების ხანით. დასახლების დახაზვისთანავე განისაზღვრა მისი ფართობი - ორი კვადრატული კილომეტრი. იტილის გარდა რომელი მთავარი ქალაქი ააშენეს ხაზარებმა ვოლგის დელტაში?
რა თქმა უნდა, ნაადრევია დასკვნის გაკეთება, თუმცა, უკვე ახლა ხაზაროლოგიის საყრდენები მ. არტამონოვი და გ. ფედოროვ-დავიდოვი თითქმის დარწმუნებულნი არიან, რომ ხაზარის ხაგანატის დედაქალაქი იპოვეს. რაც შეეხება ხაზარებს, სავარაუდოდ, ისინი უბრალოდ დაიშალნენ მეზობელი ხალხების ეთნიკურ კულტურაში, მათ უკან პირდაპირი შთამომავლების დატოვების გარეშე.

- ხალხი, რომელიც ოდესღაც ცხოვრობდა დღევანდელ სამხრეთ რუსეთში. მათი წარმოშობა ზუსტად არ არის ცნობილი. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი მათ თურქებად თვლის და თარგმნის ქალაქ სარკელის ხაზარულ სახელს - თეთრი სასტუმრო. ბაიერიც და ლერბერგიც თურქებად იღებენ, მაგრამ სიტყვა სარკელი სხვანაირად ითარგმნება: პირველი თეთრი ქალაქია, მეორე კი ყვითელი ქალაქი. „Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands“-ში (I, 410) სტატიის ავტორი მათ უნგრელებად აღიარებს; ფრენი მათ ფინურ ტომს მიმართავს; კლაპროტი და ბუდიგინი მათ ვოგულებად თვლიან, არაბი მწერალი იბნ-ელ-ეფირი - ქართველები, გეოგრაფი შემეუდ-დინ-დიმეშკი - სომხები და ა.შ.

საინტერესოა ესპანეთში არაბთა ხელმწიფის ხაზინადარი ებრაელი ჰისდაის (იხ. არტ. ებრაელები) ხაზარ ხაგანისადმი და ხაგანის პასუხი: ხაგანი ფორგომას შთამომავლებად მიიჩნევს ხ. წარმოშობით ქართველები და სომხები. თუმცა ამ წერილის ავთენტურობა საეჭვოა. სანდო ცნობები ხაზარების შესახებ იწყება არა უადრეს მე-2 საუკუნით, როდესაც მათ დაიკავეს მიწები კავკასიონის მთების ჩრდილოეთით. შემდეგ ისინი იწყებენ ბრძოლას სომხეთთან, უმეტესწილად გამარჯვებული და გრძელდება IV საუკუნემდე.

ჰუნების შემოსევით ხაზარები VI საუკუნემდე იმალებიან ისტორიის თვალთაგან. ამ დროს მათ დიდი სივრცე უჭირავთ: აღმოსავლეთით ესაზღვრება თურქული ტომის მომთაბარე ტომებს, ჩრდილოეთით - ფინელებს, დასავლეთში - ბულგარელებს; სამხრეთით მათი ქონება არაქსამდე აღწევს. ჰუნებისგან განთავისუფლებული ხაზარები იწყებენ გაძლიერებას და ემუქრებიან მეზობელ ხალხებს: VI ს. სპარსეთის მეფემ კაბადმა შირვანის ჩრდილოეთით ააგო დიდი გალავანი, ხოლო მისმა ვაჟმა ხოზროიმ ააგო კედელი მე-10 საუკუნისგან დასაცავად. ხაზარებმა დაიკავეს ბულგარელების ტერიტორია, ისარგებლეს მათ შორის დაპირისპირებით მეფე კროვატის გარდაცვალების შემდეგ. ამ საუკუნიდან იწყება X-ის ურთიერთობა ბიზანტიასთან.

ხაზართა ტომები ამ უკანასკნელს დიდ საფრთხეს უქმნიდნენ: ბიზანტიას მოუწია მათთვის საჩუქრების მიცემა და მათთან დაკავშირებაც კი, რის წინააღმდეგაც კონსტანტინე პორფიროგენიტე იარაღს იკავებს, ურჩევდა ხაზართა ბრძოლას სხვა ბარბაროსების - ალანებისა და გუზიების დახმარებით. იმპერატორმა ჰერაკლიუსმა სპარსელებთან ბრძოლაში მოახერხა ხაზარების დამარცხება. ნესტორი ხაზარებს თეთრ უგრიებს უწოდებს. ტაურიდის ნახევარკუნძულზე მდებარე ხაზარის ტომებმა, ბულგარელების ყოფილ სამფლობელოში, თავშესაფარი იპოვეს იუსტინიანე II-სთან, რომელიც ცოლად შეირთო ხაზარ ხაგანის დაზე. 638 წელს ხალიფა ომარმა დაიპყრო სპარსეთი და გაანადგურა მეზობელი მიწები.

ჰ-ის მცდელობა, შეეწინააღმდეგა არაბების აგრესიულ მოძრაობას, წარუმატებლად დასრულდა: მათი დედაქალაქი სელინდერი აიღეს; მხოლოდ არაბების დამარცხებამ მდინარე ბოლანგირას ნაპირებზე იხსნა ხაზართა ქვეყანა სრული განადგურებისგან. მე-8 საუკუნეში ხ-მ აწარმოა 80-წლიანი ომი ხალიფატთან, მაგრამ მოუწია (თუმცა მათი თავდასხმები ხალიფატის მიწებზე მოგვიანებით მოხდა) 737 წელს არაბებს სთხოვა მშვიდობა, რომელიც მათ მიეცათ ისლამის მიღების პირობით. სამხრეთში წარუმატებელი ომები გარკვეულწილად დაჯილდოვდა ჩრდილოეთში წარმატებებით: დაახლოებით 894 წელს ხაზარები გუზებთან ალიანსით დაამარცხეს პეჩენგები და უნგრელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტაურიდის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით; უფრო ადრეც დაიმორჩილეს დნეპრის სლავები და წაართვეს მათ "კვამლისგან თეთრი".

ამრიგად, მეცხრე საუკუნეში მათი სამფლობელოები გადაჭიმული იყო კავკასიის ჩრდილოეთი ნაწილიდან ჩრდილოელებისა და რადიმიჩის მიწებამდე, ანუ მდინარეების დესნას, სეიმის, სულას და სოჟის ნაპირებამდე. X საუკუნეში. მათი ქონება ჯერ კიდევ გაფართოვდა, მაგრამ სიკვდილი უკვე ახლოს იყო. რუსული სახელმწიფო გაძლიერდა და შეკრიბა გაფანტული სლავური ტომები. უკვე ოლეგი დაუპირისპირდა ხაზართა ხაგანატს, დაიმორჩილა ხაზარის ზოგიერთი შენაკადი. 966 წელს (ანუ 969 წელს) სვიატოსლავ იგორევიჩი გადავიდა ხოზარიაში და გადამწყვეტ ბრძოლაში სრული გამარჯვება მოიპოვა. ხაზარია დაეცა.

ხაზარის ნარჩენები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჯერ კიდევ ჩერდებოდა კასპიის ზღვასა და კავკასიის მთებს შორის, მაგრამ შემდეგ შეერია მეზობლებს. რუსულ ქრონიკებში ხაზარის ბოლო მითითება შემონახულია 1079 წელს, მაგრამ სახელი ხოზარიანი გვხვდება XIV და XV საუკუნეებშიც კი. მოსკოვის მთავრების სხვადასხვა მსახურთა ჩამოთვლისას. ხაზარები, ისევე როგორც ბულგარელები, ნახევრად მჯდომარე ხალხი იყვნენ.

ზამთარში, იბნ დასტის აღწერით, ისინი ქალაქებში ცხოვრობდნენ და გაზაფხულის დადგომასთან ერთად გადავიდნენ სტეპებში. მათი მთავარი ქალაქი სელინდერის დამარცხების შემდეგ იყო იტილი, რომელიც იდგა იმ ადგილის მახლობლად, სადაც ახლა ასტრახანია. ხაზარიის მოსახლეობა მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი იყო. თავად სახელმწიფოს მეთაურმა კაგანმა მიიღო იუდაიზმი მე-18 საუკუნეში, ფოცლანისა და მასუდის მიხედვით, თავის მოადგილე და „პორფირიში დაბადებულ“ ბიჭებთან ერთად; დანარჩენი მოსახლეობა ნაწილობრივ იუდაიზმს, ნაწილს ისლამს, ნაწილობრივ ქრისტიანობას აღიარებდა; იყვნენ წარმართებიც.

ბესტუჟევ-რიუმინის მიერ მიღებული ტრადიცია არსებობს (იხ. „Acta Sanctorum“, II, 12-15, რომ X.-მ იმპერატორ მიქაელს სთხოვა მქადაგებელი და ამ უკანასკნელმა გაგზავნა წმ. კირილე. ხაზარებს ხელისუფლებისა და სასამართლოს ძალიან ორიგინალური ხასიათი ჰქონდათ. მე-10 საუკუნის არაბი მწერლები. ისინი ამბობენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მთავარი ძალაუფლება კაგანს ეკუთვნოდა, ის კი არ მართავდა, არამედ მისი მოადგილე ქვეითი (ბეგ?); კაგანს, დიდი ალბათობით, მხოლოდ რელიგიური მნიშვნელობა ჰქონდა. როდესაც ახალი გუბერნატორი კაგანთან მივიდა, ამ უკანასკნელმა კისერზე აბრეშუმის მარყუჟი მოისროლა და ნახევრად დახრჩობილ „ქვეითებს“ ჰკითხა, რამდენი წელი ფიქრობდა მეფობაზე. თუ ის არ მოკვდა მის მიერ დანიშნულ დროს, მაშინ ის სიკვდილით დასაჯეს.

კაგანი თავის სასახლეში სრულიად დახურული ცხოვრობდა, 25 ცოლთან და 60 ხარჭასთან ერთად, გარშემორტყმული "პორფირის" სასამართლოთი და მნიშვნელოვანი მცველებით. მას 4 თვეში ერთხელ აჩვენებდნენ ხალხს. მასზე წვდომა ღია იყო "ქვეითებისთვის" და ზოგიერთი სხვა წარჩინებული პირისთვის. კაგანის გარდაცვალების შემდეგ ისინი ცდილობდნენ მისი დაკრძალვის ადგილის დამალვას. ხაზართა ლაშქარი მრავალრიცხოვანი იყო და შედგებოდა მუდმივი რაზმისა და მილიციისგან. მას „ქვეითი“ მეთაურობდა. სასამართლოსთვის ხაზარებს ჰყავდათ 9 (იბნ ფოცლანის მიხედვით) ან 7 (გაუკალისა და მასუდის მიხედვით) ქმარი: ორი განიხილებოდა ებრაული კანონის მიხედვით, ორი მუჰამედანის მიხედვით, ორი სახარების მიხედვით, ერთი დანიშნული იყო სლავებისთვის. რუსები და სხვა წარმართები.

ხაზართა ხაგანატში ვაჭრობა ტრანზიტი იყო: საქონელს რუსეთიდან და ბულგარეთიდან იღებდნენ და კასპიის ზღვას აგზავნიდნენ; მათთან ძვირადღირებული საქონელი მოდიოდა საბერძნეთიდან, კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროებიდან და კავკასიიდან. საქონლის შესანახი ადგილი იყო ხაზერანი - ითილის ერთ-ერთი მხარე. სახელმწიფო შემოსავლები შედგებოდა გადასახადებისგან, მიწისა და წყლით შემოტანილი საქონლის მეათედისაგან და ნატურით გაგზავნილი გადასახადებისგან. ხაზარებს არ ჰქონდათ საკუთარი მონეტები.

მეზობელი ხალხები ბევრს წერდნენ ხაზარების შესახებ, მაგრამ თავად მათ პრაქტიკულად არ დატოვეს ინფორმაცია საკუთარი თავის შესახებ. რა მოულოდნელად გამოჩნდნენ ხაზარები ისტორიულ სცენაზე, ისევე მოულოდნელად დატოვეს იგი.

ღმერთმა იცის სად

პირველად მე-5 საუკუნეში ხაზარების შესახებ სომეხი ისტორიკოსი მოსე ხორენსკი წერდა, რომ „ხაზარების და ბასილების ბრბო გაერთიანდა, გადალახა კურა და გაიფანტა ამ მხარეს“. მდინარე მტკვრის ხსენებაზე, როგორც ჩანს, ნათქვამია, რომ ხაზარები ამიერკავკასიაში ირანის ტერიტორიიდან მოვიდნენ. ამას ადასტურებს არაბი მემატიანე იაკუბი და აღნიშნავს, რომ „ხაზარებმა კვლავ დაიპყრეს ყველაფერი, რაც სპარსელებმა წაართვეს მათ და ინახავდნენ მათ ხელში, სანამ რომაელებმა არ განდევნეს ისინი და არ დაუყენეს მეფე ოთხ სომხეთზე“. VII საუკუნემდე ხაზარები საკმაოდ მოკრძალებულად იქცეოდნენ, იყვნენ სხვადასხვა მომთაბარე იმპერიის ნაწილი - ყველაზე დიდი ხნის განმავლობაში თურქულ ხაგანატში. მაგრამ საუკუნის შუა ხანებისთვის ისინი საკმარისად გაძლიერდნენ და გათამამდნენ, რომ შეექმნათ საკუთარი სახელმწიფო - ხაზარის ხაგანატი, რომელიც განზრახული იყო ეარსება სამ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში.

მოჩვენება სახელმწიფო

ბიზანტიური და არაბული მატიანეები ყველა ფერში აღწერს იტილის სიდიადეს, სემენდერის სილამაზეს და ბელენჯერის ძალას. მართალია, იქმნება განცდა, რომ მემატიანეები ასახავდნენ მხოლოდ ჭორებს ხაზართა ხაგანატის შესახებ. ასე რომ, ანონიმური ავტორი, თითქოს ლეგენდას ყვება, პასუხობს ბიზანტიელ დიდებულს, რომ არის ასეთი ქვეყანა, სახელად „ალ-ხაზარი“, რომელიც კონსტანტინოპოლს 15 დღის მოგზაურობით აშორებს, „მაგრამ მათ და ჩვენს შორის ბევრი ხალხია. და მათი მეფის სახელია იოსები“. XX საუკუნის 20-30-იან წლებში აქტიურად დაიწყო არქეოლოგების მცდელობა დაედგინათ, თუ რა იყო საიდუმლოებით მოცული „ხაზარია“. მაგრამ ყველაფერი უშედეგოდ. ხაზარის ციხე სარკელი (ბელაია ვეჟა) აღმოჩნდა ყველაზე მარტივი მოსაპოვებელი, რადგან მისი მდებარეობა შედარებით ზუსტად იყო ცნობილი. პროფესორმა მიხეილ არტამონოვმა მოახერხა სარკელის გათხრა, მაგრამ მან ვერ იპოვა ხაზარების კვალი. ”თვითონ ხაზარების არქეოლოგიური კულტურა ჯერ კიდევ უცნობია”, - თქვა სევდიანად პროფესორმა და შესთავაზა ძიების გაგრძელება ვოლგის ქვედა დინებაში.

"Isinglass"

რუსული ატლანტიდა

აგრძელებს არტამონოვის კვლევას, ლევ გუმილიოვი „ხაზარიას“ ძიებას ატარებს ვოლგის დელტას დაუტბორავ კუნძულებზე, მაგრამ ხაზართა კულტურას მიკუთვნებული აღმოჩენების სია მცირეა. უფრო მეტიც, მან ვერასოდეს მოახერხა ლეგენდარული იტილის პოვნა. შემდეგ გუმილიოვი ცვლის სტრატეგიას და ატარებს წყალქვეშა დაზვერვას დერბენტის კედლის იმ ნაწილთან, რომელიც კასპიის ზღვაში გადადის. ის, რაც მან აღმოაჩინა, მას აოცებს: იქ, სადაც ახლა ზღვა იფეთქებს, ხალხი ცხოვრობდა და სასმელი წყალი სჭირდებოდა! შუა საუკუნეების სხვა იტალიელმა გეოგრაფმა, მარინა სანუტომ, აღნიშნა, რომ „კასპიის ზღვა წლიდან წლამდე მოდის და ბევრი კარგი ქალაქი უკვე დატბორილია“. გუმილიოვი ასკვნის, რომ ხაზარის სახელმწიფო ვოლგის დელტას ზღვის წყლისა და ნალექის სისქის ქვეშ უნდა ვეძებოთ. თუმცა, შეტევა მხოლოდ ზღვის მხრიდან არ იყო: ხაზარიას ხმელეთიდან გვალვა უახლოვდებოდა, რამაც დაასრულა ის, რაც კასპიამ დაიწყო.

გაფანტვა

ის, რაც ბუნებამ ვერ შეძლო, განახორციელეს რუსულ-ვარანგიულმა რაზმებმა, რომლებმაც საბოლოოდ გაანადგურეს ოდესღაც ძლიერი ხაზართა ხაგანატი და დაარბიეს მისი მრავალეროვნული შემადგენლობა მთელ მსოფლიოში. 964 წელს სვიატოსლავის გამარჯვებული ლაშქრობის შემდეგ ზოგიერთ ლტოლვილს საქართველოში არაბი მოგზაური იბნ ჰაუკალი დახვდა. თანამედროვე მკვლევარი სტეპან გოლოვინი აღნიშნავს ხაზარის დასახლების ძალიან ფართო გეოგრაფიას. მისი აზრით, „დელტას ხაზარები მონღოლებთან შერეულნი, ებრაელები კი ნაწილობრივ დაღესტნის მთებში იმალებოდნენ, ნაწილობრივ სპარსეთში გადავიდნენ. ალანები ქრისტიანები გადარჩნენ ოსეთის მთებში, ხოლო თურქი ქრისტიანი ხაზარები, თანამორწმუნეების საძიებლად, დონში გადავიდნენ. ზოგიერთი გამოკვლევა აჩვენებს, რომ ქრისტიან ხაზარები, რომლებიც გაერთიანდნენ დონის თანამორწმუნეებთან, შემდგომში დაიწყეს "მოხეტიალეების", შემდეგ კი კაზაკების წოდება. თუმცა, უფრო სარწმუნოა დასკვნები, რომლის მიხედვითაც ხაზარების დიდი ნაწილი გახდა ვოლგის ბულგარეთის ნაწილი. მე-10 საუკუნის არაბი გეოგრაფი ისტახრი ამტკიცებს, რომ „ბულგარეთა ენა ხაზარების ენის მსგავსია“. ამ ახლო ეთნიკურ ჯგუფებს აერთიანებს ის ფაქტი, რომ მათ პირველებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები თურქული ხაგანატის ნანგრევებზე, რომლებსაც სათავეში ედგათ თურქული დინასტიები. მაგრამ ბედმა დაადგინა, რომ ჯერ ხაზარები დაემორჩილნენ ბულგარელებს მათ გავლენას, შემდეგ კი ისინი თავად შეუერთდნენ ახალ სახელმწიფოს.

მოულოდნელი შთამომავლები

ამ დროისთვის მრავალი ვერსია არსებობს ხაზარების ხალხების-შთამომავლების შესახებ. ზოგიერთის აზრით, ესენი არიან აღმოსავლეთ ევროპის ებრაელები, სხვები ყირიმელ კარაიტებს უწოდებენ. მაგრამ სირთულე ის არის, რომ ჩვენ არ ვიცით რა იყო ხაზარული ენა: რამდენიმე რუნული წარწერა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული.

მწერალი არტურ კესტლერი მხარს უჭერს იმ აზრს, რომ ხაზარელი ებრაელები, რომლებიც გადავიდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში ხაგანატის დაცემის შემდეგ, გახდნენ მსოფლიო ებრაული დიასპორის ბირთვი. მისი აზრით, ეს ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ "მეცამეტე ტომის" შთამომავლებს (როგორც მწერალმა უწოდა ხაზარ ებრაელებს), რომლებიც არასემიტური წარმოშობისაა, ეთნიკურად და კულტურულად ცოტა აქვთ საერთო ისრაელის თანამედროვე ებრაელებთან.

პუბლიცისტი ალექსანდრე პოლიუხი ხაზარების შთამომავლების ამოცნობის მცდელობისას სრულიად უჩვეულო გზას ადგა. იგი ეფუძნება მეცნიერულ დასკვნებს, რომლის მიხედვითაც სისხლის ჯგუფი შეესაბამება ხალხის ცხოვრების წესს და განსაზღვრავს ეთნიკურ ჯგუფს. ამრიგად, რუსები და ბელორუსელები, ისევე როგორც ევროპელების უმეტესობა, მისი აზრით, 90% -ზე მეტს აქვს სისხლის ჯგუფი I (O), ხოლო ეთნიკური უკრაინელები III (B) ჯგუფის 40% მატარებლები არიან. პოლიუხი წერს, რომ III (B) ჯგუფი არის მომთაბარე ცხოვრების წესის მომთაბარე ხალხთა ნიშანი (სადაც მასში შედის ხაზარები), რომელშიც ის მოსახლეობის 100%-ს უახლოვდება.

გარდა ამისა, მწერალი ამტკიცებს თავის დასკვნებს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოს ვალენტინ იანინის ახალი არქეოლოგიური აღმოჩენებით, რომელიც ადასტურებს, რომ კიევი ნოვგოროდიელების მიერ მისი აღების დროს (IX საუკუნე) არ იყო სლავური ქალაქი, რაც ასევე მოწმობს. "არყის ქერქის ასოები". ასევე, პოლიუხის თანახმად, კიევის დაპყრობა და ოლეგის მიერ განხორციელებული ხაზარების დამარცხება, დროის თვალსაზრისით საეჭვოდ ემთხვევა. აქ ის აკეთებს სენსაციურ დასკვნას: კიევი ხაზართა ხაგანატის შესაძლო დედაქალაქია, ხოლო ეთნიკური უკრაინელები ხაზარების პირდაპირი შთამომავლები არიან.

უახლესი აღმოჩენები

თუმცა, სენსაციური დასკვნები შეიძლება ნაადრევი იყოს. 2000-იანი წლების დასაწყისში, ასტრახანიდან სამხრეთით 40 კილომეტრში, რუსმა არქეოლოგებმა შუა საუკუნეების ქალაქ საქსინის გათხრების დროს აღმოაჩინეს "ხაზარის კვალი". რადიოკარბონული ანალიზების სერია თარიღდება კულტურული ფენის მე-9 საუკუნით, ხაზართა ხაგანატის აყვავების ხანით. დასახლების დახაზვისთანავე განისაზღვრა მისი ფართობი - ორი კვადრატული კილომეტრი. იტილის გარდა რომელი მთავარი ქალაქი ააშენეს ხაზარებმა ვოლგის დელტაში? რა თქმა უნდა, ნაადრევია დასკვნის გაკეთება, თუმცა, უკვე ახლა ხაზაროლოგიის საყრდენები მ. არტამონოვი და გ. ფედოროვ-დავიდოვი თითქმის დარწმუნებულნი არიან, რომ ხაზარის ხაგანატის დედაქალაქი იპოვეს. რაც შეეხება ხაზარებს, სავარაუდოდ, ისინი უბრალოდ დაიშალნენ მეზობელი ხალხების ეთნიკურ კულტურაში, მათ უკან პირდაპირი შთამომავლების დატოვების გარეშე.

ფოტო: პრინცი არპადი გადაკვეთს კარპატებს. ციკლორამა დაიწერა მადიართა მიერ უნგრეთის დაპყრობის 1000 წლისთავზე.

შესაძლოა, ისინი არ დაინტერესდებოდნენ მათით ასეთი ვნებით, რომ არა ვარაუდი, რომ სწორედ ხაზარები იყვნენ თანამედროვე ებრაელების წინაპრები. ბევრი მეცნიერი თანხმდება, რომ ისინი ამ ხალხის წინაპრები არიან. ამ მოსაზრებას მნიშვნელოვნად ამყარებს უახლესი არქეოლოგიური მონაცემები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს საიმედოდ ვთქვათ, რომ ეგვიპტის ტერიტორიიდან ებრაელთა ცნობილი გამოსვლა არ მომხდარა. არის ხალხი, მაგრამ მისი წარმოშობა ბოლომდე არ არის გასაგები.

სწორედ ამიტომ, ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში, ხაზარების შესწავლა გაორმაგებული მონდომებით დაიწყო. ზოგადად მიღებულია, რომ პირველი სანდო მოხსენება ხაზარების შესახებ თარიღდება დაახლოებით 550 წლით, როდესაც მათ დაიწყეს აქტიურად გამოვლენა იმ წლების საერთაშორისო ასპარეზზე. შევეცადოთ მივყვეთ მათ გზას.

ფოტო: ხაზართა ხაგანატის რუკა დაახლოებით 820 წ

საიდან გაჩნდა სახელი "ხაზარები"? სიტყვის (დალის ლექსიკონის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ) მნიშვნელობა „ჰაზ“ შეიძლება გავიგოთ, როგორც „უხეში, გინება“. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ „ჰაზი“ ამპარტავანი, უხეში ადამიანია. თუმცა, "ხაზი" ასევე შეიძლება ნიშნავდეს აყვავებულ, მაღალხარისხიან და ძვირადღირებულ საქონელს. დაიმახსოვრე სიტყვა "არამშვენიერი", რომელიც შეიცავს მხოლოდ შეცვლილ სუფიქსს "haz", მაგრამ აღნიშნავს რაიმე მწირ, უსიამოვნო ნივთს. პირიქით, სიტყვა "ფანჯრის ჩაცმა" გამოიყენება მაშინ, როდესაც ფენომენი ან ობიექტი გამოიყურება გაზვიადებულად დიდებული, მდიდრული.

გარდა ამისა, იგივე დალი ამტკიცებს, რომ სიტყვა „გაქცევა“ ტოლფასია სიტყვებთან „გასეირნება, ლოიტერი“. მაშ, როგორ უნდა განიმარტოს ტერმინი "ხაზარები"? სიტყვის მნიშვნელობის გაგება შეუძლებელია, თუ არ ეცდები ეტიმოლოგიის გარკვევას. თუ ამ სიტყვას დავყოფთ სამ კომპონენტად, ანუ „ჰა“, „ზ“ და „არ“-ად, მაშინ ჩვენ, რა თქმა უნდა, ძალიან ახლოს ვიქნებით იმ მნიშვნელობასთან, რასაც ჩვენი წინაპრები ამ ტერმინში აყენებდნენ. თუ მას ვთარგმნით როგორც "არ (იარილას) მიმდევარი", მაშინ გამოდის, რომ სიტყვა "ხაზარები" შეიძლება საკმაოდ განიმარტოს, როგორც "აღმოსავლეთიდან მომავალი".

ვინ იყვნენ წარმოშობით ხაზარები? საიმედოდ ცნობილია, რომ ისინი იყვნენ თურქული წარმოშობის კლასიკური მომთაბარე ხალხი. თავდაპირველად ისინი ცხოვრობდნენ შავ და კასპიის ზღვებს შორის მდებარე ტერიტორიაზე. ისტორიულ დოკუმენტებში ნათქვამია, რომ ჰუნების შემოსევის შემდეგ ხაზარები გამოჩნდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში. მაგრამ კომბინაცია "ჰუნების შემდეგ გამოჩნდა" ძალიან ბუნდოვანია და მყარი სამეცნიერო ტრაქტატების ავტორები ამ საკითხზე ჭეშმარიტად პარტიზანულ დუმილს ინარჩუნებენ.

სავსებით შესაძლებელია, რომ ამ ადგილებში დასახლებულ ჰუნებსა და თურქულენოვან ხალხებს მოულოდნელად დაეწყოთ ხაზარები, მაგრამ სხვა ვარიანტებიც არ არის გამორიცხული. ასე რომ, ეს პერიოდი მათ ისტორიაში, ალბათ, ყველაზე იდუმალია.

ფოტო: P. Gaige. "ჰუნები ებრძვიან ალანებს".

სხვათა შორის, ვინ არიან თავად ჰუნები? ესეც მომთაბარე ხალხია, რომელიც ჩამოყალიბდა II-IV საუკუნეებში. ურალებში. მათი წინაპრები იყვნენ იგივე თურქულენოვანი ხალხი (Xiongnu ხალხი), რომლებიც იქ ჩავიდნენ მეორე საუკუნეში ცენტრალური აზიიდან. გარდა ამისა, ადგილობრივი უგრიელები და სარმატები ხელს უწყობდნენ ახალი ხალხის გაჩენას. თავად Xiongnu-ს საკმაოდ ცნობისმოყვარე წარმოშობა აქვთ, რადგან ისინი არიან კავკასიელი ემიგრანტების წინაპრები ჩრდილოეთ ჩინეთიდან, რომლებიც იქ დატოვეს ჩვენი ეპოქის დაწყებამდე დაახლოებით ათასი წლით ადრე.

მაგრამ ჩინელი არქეოლოგების კვლევა ვარაუდობს, რომ თუ Xiongnu-მ ურალამდე მიაღწია, ეს იყო განსხვავებული მრავალეთნიკური ჯგუფების სახით, რომლებიც გზად გადაიქცნენ კლასიკურ მომთაბარე ხალხად. ფაქტია, რომ ჩრდილოეთ ჩინეთში ეს ეროვნება კატასტროფულად სწრაფად გაქრა, ვერ გაუძლო კონკურენციას ძლიერ ტომებთან. ამრიგად, ჰუნები აშკარად ძირითადად უგრიელების მიერ იყო ჩამოყალიბებული. ეს არის იმ მანსის და ხანტის განზოგადებული სახელი, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ ამ ტერიტორიაზე. დიდი ალბათობით, ეს ხალხები გამოეყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში.

თავდაპირველად, უგრიელები ცხოვრობდნენ დასავლეთ ციმბირის ტყე-სტეპებში, ზოგან მიაღწიეს ირტიშამდე. სარმატებმაც მცირე წვლილი შეიტანეს ხაზარის ხალხის ჩამოყალიბებაში.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეექვსე საუკუნეში ხაზარები დაიმორჩილეს ძლევამოსილმა თურქულმა ხაგანატმა. უცნაურია, მაგრამ მკვლევარებმა ვერ იპოვეს ეთნიკური შერწყმის შესახებ ნახსენები, თუმცა ასეთი ფენომენი შეიძლება ყოფილიყო.

ისტორიული პარადოქსი: მთელი თავისი ძალის მიუხედავად, თავად ხაგანატი ისტორიული სტანდარტებით სასაცილოდ მოკლე დროში გაგრძელდა - 552 წლიდან 745 წლამდე. ე. თავად თურქები გამოჩნდნენ იმის შედეგად, რომ 460 წელს ერთ-ერთი ჰუნური ტომი (და ისევ მათ ვუბრუნდებით), რომელსაც აშინა ერქვა, დაიპყრო ხუანმა ხალხმა. აშინების შესახებ სანდო ინფორმაცია საერთოდ არ არის შემონახული. უცნაური დამთხვევით, ამავე დროს, Xiongnu-ს უმეტესობა გაანადგურეს როურანებმა. ამის შემდეგ აშინი ხალხი იძულებით გადაასახლეს ალთაიში.

სწორედ ამ ტერიტორიაზე გამოჩნდა ძლიერი მომთაბარე ხალხი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც „თურქები“. ამ ტომების განზოგადებული სახელწოდება მომდინარეობს რუსული სიტყვიდან "ტიურია", რომელსაც ჩვენი წინაპრები უმარტივეს საკვებს უწოდებდნენ: დამსხვრეული პური ან კრეკერი კვაზით და ხახვით (ან ვარიაციები). მარტივად რომ ვთქვათ, იმ დროისთვის თურქები შედგებოდნენ მხოლოდ უგრიელებისა და სარმატული ტომებისგან, ნახევრად მითიური აშინებით განზავებული.

545 წელს ამ ხალხმა დაამარცხა უიღურების ჯარები, 551 წელს კი შური იძია ხუანზე გამოსახლებისთვის. იმ წლების ისტორიაში განსაკუთრებით აღინიშნა ლიდერი ბუმინი, რომელიც სიცოცხლეშივე გამოაცხადა თავი კაგანად. ეს ტიტული მხოლოდ ებრაელებში იყო მიღებული. უკვე 555 წელს ყველა ადგილობრივი ხალხი იყო თურქების მმართველობის ქვეშ. კაგანატის "მაღალი შტაბი" გადავიდა მდინარე ორხონის ზემო წელში, სადაც დასახლდა თითქმის ყველა ხაზარი. ეს ხალხი აქტიურად ავითარებდა და აგროვებდა სამხედრო ძალას.

უკვე მეექვსე საუკუნის შუა ხანებში ჩრდილოეთ ჩინეთის თითქმის ყველა ხალხი კაგანზე იყო დამოკიდებული. მალე თურქები შევიდნენ სამხედრო ალიანსში ბიზანტიასთან, რის შემდეგაც ერთობლივად დაიწყეს ომი ირანთან დიდი აბრეშუმის გზის კონტროლისთვის. უკვე 571 წელს კაგანატის საზღვარი გადიოდა ამუ დარიას გასწვრივ. სულ რაღაც ხუთ წელიწადში თურქებმა მოახერხეს ბოსფორის (ქერჩის) აღება და 581 წელს ქერსონესოსი მთლიანად გადაკეტეს.

დავუბრუნდეთ ხაზარებს. რას აკეთებენ აქ? ფაქტია, რომ ისტორიკოსებს ბევრი მტკიცებულება აქვთ, რომ იმ დროისთვის თურქულ ხაგანატში უკვე არსებობდა ხაზარის "შტო". მაგრამ ვინ და რა მიზეზით მისცა დაპყრობილ ხალხს ასეთი თავისუფლება? თურქები აღარ მიესალმნენ ასეთ დემოკრატიას და არ არსებობს ლოგიკური გამართლება ხაზართა ხაგანატის შექმნას. თუმცა, არის ერთი მეტ-ნაკლებად გასაგები ახსნა...

ფაქტია, რომ თურქული სახელმწიფოს დაშლამდე მხოლოდ 100 წელი რჩებოდა. იზრდებოდა შიდა პრობლემები, იყო სირთულეები საზღვრების შეკავებასთან დაკავშირებით. შესაძლოა, დაქვემდებარებული ეთნიკური ჯგუფი იმდენად ლოიალური იყო თურქების მიმართ, რომ მათ საშუალება მისცეს შეექმნათ ხაზართა საკუთარი სახელმწიფო, სამომავლოდ მათი ერთგულების გარანტიების სანაცვლოდ.

მაგრამ აქაც სავსეა წინააღმდეგობებით. ფაქტია, რომ თანამედროვეები საუბრობდნენ ხაზარების შესახებ მხოლოდ მომთაბარეებზე, რომლებიც შეიძლება იყვნენ შესანიშნავი ძალა დარბევის დროს, მაგრამ მათ შორის არ იყო გონივრული ურთიერთქმედება. მათი თანამედროვეების თითქმის ყველა ნაწარმოების ფურცლებზე ვხედავთ, რომ ხაზარების ცხოვრების წესი და ოკუპაცია დამახასიათებელი იყო მომთაბარეებისთვის: მესაქონლეობა, მტრების მუდმივი დარბევა, შინაგანი ჩხუბი.

კი, კაპიტალი ჰქონდათ, კაგანი იყო. მაგრამ ის მხოლოდ "პირველი იყო თანასწორთა შორის" და მას უბრალოდ არ ჰქონდა ძალა, დაეკვეთა დიდი კლანების წარმომადგენლები. საეჭვოა, თურქებს შეეძლოთ მათთან ასეთი მნიშვნელოვანი შეთანხმების დადება. მიუხედავად ამისა, ხაზარები საკმაოდ სპეციფიკური ხალხია, როგორც ყველა მომთაბარე.

ფოტო: სლავების ხარკი ხაზარებისადმი, მინიატურა რაძივილოვის ქრონიკაში, მე-15 საუკუნე.

როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ ჩვენი ეპოქის VII-VIII საუკუნეებში მათ უკვე შეძლეს კიევისა და ყირიმის დაპყრობა. ბევრი ისტორიკოსი ირწმუნება, რომ იმ დღეებში სლავურმა ტომებმა დაიწყეს მათთვის ხარკის გადახდა. მაგრამ თავად ხაზარებს არ გააჩნდათ არაფერი, რაც ერთგვარად დაემსგავსებოდა ხაზართა ძლიერ ცენტრალურ სახელმწიფოს. როგორ შეაგროვებდნენ სწორედ ამ ხარკს, თუ პრინციპში არ ჰქონდათ მეტ-ნაკლებად განვითარებული ადმინისტრაციული სისტემა?

საბოლოო ჯამში, ისინი ძალიან, ძალიან შორს იყვნენ ოქროს ურდოს დონისგან. სავარაუდოდ, "ხარკი" გულისხმობდა იმ ეპიზოდებს, როდესაც ალყაში მოქცეული ქალაქების მაცხოვრებლებმა ამჯობინეს მომთაბარეების შემდეგი დარბევის გადახდა. და ხაზარების ცხოვრების წესმა და ოკუპაციამ არ შეუწყო ხელი სხვა ხალხებზე სერიოზული ძალაუფლების დამყარებას: კაგანატი უკიდურესად ჰეტეროგენული იყო და, შესაბამისად, მმართველმა უფრო მეტი დრო დახარჯა ამ ფხვიერი სტრუქტურის შესანარჩუნებლად, სულ მცირე, შედარებითი წესრიგის ფარგლებში.

ხაზართა ხალხის სათავეში მაშინ იდგა ხაკანი და მისი „მოადგილე“ ბეგი. ხაგანატის დედაქალაქი იყო ხაზარების ქალაქი ვალანგიარი (ასტრახანი), შემდეგ კი სარკელი (ის მთლიანად განადგურდა 1300 წელს). ცნობილია, რომ იმ დღეებში ისინი აქტიურად ვაჭრობდნენ ინდოეთთან. 965 წელს ხაზარის ჯარები დაამარცხეს პრინცი სვიატოსლავის ჯარებმა. 1016 წელს ისინი დაამარცხეს რუსებისა და ბერძნების გაერთიანებულმა ჯარებმა, რომლებსაც მეთაურობდა მესტილავ ტმუტარაკანსკი.

მრავალი ისტორიული წყარო იუწყება, რომ VIII საუკუნეში ხაზარები იუდაიზმზე გადავიდნენ. მაგრამ დავუბრუნდეთ სტატიის დასაწყისში. ცნობილი ისრაელელი მეცნიერები იუწყებიან, რომ ებრაელებისა და ხაზარების შერწყმის პროცესი მხოლოდ 1005 წელს მოხდა. მაგრამ როგორ მიიღო ბუმინმა იუდაიზმზე 500 წლით ადრე? ამასთან დაკავშირებით ისტორიკოსებს უამრავი კითხვა აქვთ. აქ არის ყველაზე გავრცელებული:

• ვის შეეძლო იმ წლებში თურქებსა და ხაზარებს შორის იუდაიზმი, თუ იქ ჯერ კიდევ არ იყვნენ ებრაელები?


• როგორ შეიძლება აღიარო იუდაიზმი და მაინც არ იყო ებრაელი? ისრაელის ყველა წმინდა წიგნი ამბობს, რომ ეს არ შეიძლება იყოს!


• და ბოლოს, ვინ იყო იუდაიზმის მისიონერი ებრაელების მოსვლამდე 500 წლით ადრე?

სამწუხაროდ, ყველა ამ კითხვაზე მკაფიო პასუხი ჯერ არ არსებობს. სავარაუდოდ, აქ არის გარკვეული დაბნეულობა. თუ ეს ასეა, ამაში გასაკვირი არაფერია: იმ დროიდან დღემდე შემორჩენილია იმდენი დოკუმენტი, რომელიც სრულ ნდობას შთააგონებს, რომ ისტორიკოსები ძირითადად ქრონიკებით უნდა დაკმაყოფილდნენ. და ისინი ნამდვილად არ ასახავს იმის მთელ არსს, რაც ხდებოდა, რადგან არაერთხელ შეესაბამებოდნენ მმართველი პირების სიამოვნებას.

ასე რომ, ახლაც ვერ ვიტყვით აბსოლუტური დარწმუნებით, ვინ იყვნენ წარმოშობით ხაზარები, რადგან ყველაფერი არც ისე მარტივია მათ რელიგიაში. თუ ისინი არ აღიარებდნენ იუდაიზმს, მაშინ მათ წინაპრებს შორის ებრაელები არ იყვნენ.

ფოტო: მონებით ვაჭრობა, ხაზარია

საბჭოთა ისტორიულ მონოგრაფიაში შეიძლება შეგვხვდეს თეორია, რომ ხაზარის ხაგანატი დაეცა საცხოვრებელი ფართის ბანალური სიმცირის გამო, რომელიც გაქრა დატბორილი კასპიის ზღვის წყლების ქვეშ. ამ ვარაუდის ავტორია ლ.ნ გუმილიოვი. იგი ვარაუდობდა, რომ VII-VIII საუკუნეებში ხაზარების დიდი დასახლებები უბრალოდ ჩამოირეცხა ნიადაგების გადალახვის გამო. თუმცა, გუმილიოვი ყოველთვის ძალიან თამამ ჰიპოთეზებს აყენებდა

არაისრაელი წარმოშობის ისტორიკოსები ძალიან ცნობისმოყვარე წინადადებას აკეთებენ. ისინი თვლიან, რომ ხაგანატის დაშლა გამოწვეული იყო იუდაიზმის მიღებით, რაც მოხდა მმართველ ობადიას დროს. სავარაუდოდ, ამ კაგანმა მისიონერული მოღვაწეობა სადღაც მე-9-მე-10 საუკუნეების მიჯნაზე დაიწყო. მისი საქმიანობის შესახებ ცნობები გვხვდება იოანე გოთას ცხოვრებაში.

არაბი მეცნიერი მასუდი წერდა, რომ კაგანის მიერ იუდაიზმის მიღების შემდეგ, მის სამეფოში ებრაელებმა მთელი მსოფლიოდან დაიწყეს შეკრება. ებრაელები სწრაფად დასახლდნენ თითქმის ყველა ხაზარის ქალაქების დიდ უბნებში და განსაკუთრებით ბევრი მათგანი იყო ყირიმში, ხოლო ხაზართა დედაქალაქი (ვალანგიარი) მიგრაციის ნამდვილ "ბუმს" განიცდიდა. იტილში უამრავი ხალხი დასახლდა. თანამედროვეთა თქმით, „ებრაელებმა ალყა შემოარტყეს ობადიას ტახტს“. ისინი მოწმობენ, რომ კაგანმა ებრაელებს მრავალი პრივილეგია მისცა, ნება დართო დასახლებულიყვნენ ნებისმიერ ქალაქში. კაგანმა წვლილი შეიტანა სინაგოგებისა და სასულიერო სკოლების მშენებლობაში, თბილად მიესალმა ებრაელ ბრძენებს, გულუხვად დაჯილდოვდა მათ ფულით.

ებრაელები იყვნენ განათლებულები, კარგად ერკვეოდნენ ვაჭრობაში... მაგრამ მათი რწმენა დამღუპველი აღმოჩნდა კაგანატისთვის. უკვე ვთქვით, რომ ხაზარის სახელმწიფო ისედაც არ გამოირჩეოდა განსაკუთრებით განვითარებული ადმინისტრაციული სტრუქტურით. უზენაესი თავადაზნაურობის მიერ იუდაიზმის მიღებამ გვერდი აუარა მათ ქვეშევრდომთა უმეტესობას, რომლებიც უკვე ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე ეპყრობოდნენ უზენაეს ძალაუფლებას. ხაზარების უმრავლესობისთვის უხუცესთა აზრი იყო მთავარი და მათ განსაკუთრებული სიყვარული არ ჰქონდათ ებრაელების მიმართ.

კაგანატში ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო. წარმოიშვა სამოქალაქო დაპირისპირება, ხაზარების ნაწილი გაერთიანდა თურქებთან და უნგრელებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ პეჩენეგის მიწაზე. ისინი შევიდნენ ურთიერთსასარგებლო სამხედრო და პოლიტიკურ ალიანსებში. თანამედროვეები მათ „კაბარეებს“ უწოდებდნენ. ეს, კერძოდ, ხშირად წერდა კონსტანტინე პორფიროროდნი.

გასაკვირი არ არის, რომ თავად ობადია და მისი ორივე მემკვიდრე, ხიზკია და მენაშე, სამოქალაქო ომის ცეცხლში დაიწვნენ. უსისხლო სახელმწიფოზე ძალაუფლება აიღო ხანუკამ, რომელიც იყო ობადიას ძმა. იმ დროისთვის, ყირიმი, რომელიც დასახლებული იყო მრავალი „პროვინციალით“, რომლებიც გმობდნენ იუდეასთან დაახლოებას, ბიზანტიის პროტექტორატის ქვეშ მოექცა. ამ დროს პეჩენგების ლაშქარები უკვე მიიწევდნენ ხაზარების მიწებზე, რომლებისთვისაც პოლიტიკური და რელიგიური შეტაკებები აბსოლუტურად უინტერესო იყო.

თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ყველა ამ აღზევებისა და ვარდნის ცოდნის გარეშე, ვერ გაიგებთ, ვინ იყვნენ წარმოშობით ხაზარები. კაგანატის არსებობის ბოლო წლებში მისი ეთნიკური შემადგენლობა საოცრად ჭრელი გახდა. თუ ყურადღებით წაიკითხავთ სტატიას, მაშინ თქვენ ალბათ მიხვდით, რომ ხაზარები არასოდეს ყოფილან განსაკუთრებით განუყოფელი ეთნიკური ჯგუფი. გაბატონებული ხალხები და რელიგიები ხაგანატში წარმოუდგენელი სისწრაფით შეიცვალა.

ამაში საბოლოოდ რომ დარწმუნდეთ, მოვიყვანთ მაგალითებს გარდაცვლილი ხაგანატის ცხოვრებიდან. ასე რომ, 730 წელს ხაგან ბულანმა მიიღო იუდაიზმი. 737 წელს, სულ რაღაც შვიდი წლის შემდეგ, ხაზარები უკვე აღიარებდნენ ისლამს. 740-დან 775 წლამდე ისინი ხდებიან ღვთისმოსავი ქრისტიანები ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე კოპრონიმოსის მფარველობით. 786 წლიდან 809 წლამდე - ისევ ისლამი. ამჯერად ბაღდადის ხალიფას ჰარუნ-არ-რაშიდის ლოცვა-კურთხევით. 799-დან 809 წლამდე ჩვენთვის ცნობილი კაგანი ობადია კვლავ აქტიურად უწევს „იუდაიზმს მასებში“.

ეთნოგრაფები თვლიან, რომ 100 წელზე ნაკლებ დროში ხაზარები იმდენად ასიმილირდნენ იმ ხალხებთან, რომლებიც ასწავლიდნენ ქრისტიანობას და ისლამს, რომ პრაქტიკულად არაფერი დარჩა მათი თავდაპირველი ეთნიკური ჯგუფისგან. ხაზართა ხაგანატის საბოლოო დამარცხებამ (უფრო ზუსტად, თვითგანადგურებამ) კიდევ ერთხელ დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ ჭეშმარიტად ძლიერი სახელმწიფოს ფორმირებისთვის საჭიროა ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლება, რომელმაც, სხვა საკითხებთან ერთად, იცის როგორ გაითვალისწინოს მისი ყველა სუბიექტის სურვილები.

ფოტო: სვიატოსლავი, ხაზარების გამანადგურებელი (ლებედევი, კლავდიუს ვასილიევიჩი).

იუდაიზმის ბოლო მიღებიდან სულ რაღაც ერთი წლის შემდეგ დაიწყო სახელმწიფოს ნელი აგონია: 810 წლიდან 820 წლამდე იგი იტანჯებოდა ჩვენთვის უკვე ცნობილი ყაბარების აჯანყებებით; 822 წლიდან 836 წლამდე იყო უნგრელების მუდმივი შემოსევები. 829 წლიდან 842 წლამდე ბიზანტიის იმპერატორი თეოფილე მართავდა, რომელმაც ხაზართა ხაგანატს საბოლოო უთანხმოება მოუტანა. 965 წელს სვიატოსლავმა გაანადგურა ხაზარის ჯარები, რის შემდეგაც ხაგან ბულან III-მ მესამედ გამოაცხადა იუდაიზმი სახელმწიფო რელიგიად. როგორ მოხდა ხაზართა ხაგანატის სრული დამარცხება?

მეათე საუკუნის ბოლოს მთელი ეს ეთნიკური და რელიგიური ნახტომი დასრულდა იმით, რომ ხაზარები საბოლოოდ ასიმილირებული იყვნენ მუსლიმებთან. ამრიგად, ყოფილმა თურქულმა ტომებმა, რომლებმაც შეძლეს შექმნან საკმაოდ მნიშვნელოვანი სახელმწიფო ერთეული, მთლიანად დაკარგეს დამოუკიდებლობა და საკუთარი მიწები.

ყოველივე ზემოთქმული იმაზე მეტყველებს, რომ ხაზარია შეიძლება რეალურად არსებობდეს. გარდა ამისა, კაგანატი შეიძლება მართლაც იყოს ებრაელთა ისტორიული სამშობლო. თეოლოგები კი თვლიან, რომ იუდაიზმის (ასევე ქრისტიანობისა და ისლამის) სათავე ამ შემთხვევაში იყო შამანიზმი, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მომთაბარე ტომებში. ეს, სხვათა შორის, ძალიან მძაფრად აისახება ქრისტიანობაში: ჩვენ არ ვიცით ღმერთის სახელი, მაგრამ ვვარაუდობთ, რომ ის არის ყველაფერი და მისი მადლი ყველგან არის. ამრიგად, თურქულმა ტომებმა უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს თანამედროვე ცივილიზაციის განვითარებაში, რადგან მათ კაცობრიობას მონოთეიზმი მისცეს.

მე-7-მე-10 საუკუნეებში მომთაბარე ხაზარის თურქების სახელმწიფომ დაიპყრო თანამედროვე პოსტსაბჭოთა რესპუბლიკების უზარმაზარი ტერიტორიები ცენტრალური აზიიდან და ჩრდილოეთ კავკასიიდან აღმოსავლეთით თანამედროვე უკრაინამდე და სამხრეთ-დასავლეთით ყირიმამდე. ხაზართა ხაგანატი, ისევე როგორც სხვა უზარმაზარი იმპერიები, თიხის ტერფებით კოლოსს წააგავდა. მის ტერიტორიაზე ცხოვრობდა სხვადასხვა ხალხის ჭრელი კონგლომერაცია: სავირები, ბულგარელები, ჰუნები, თურქუტები, უგრიელები, ხაზარები, სლავები, არაბები, ებრაელები და მრავალი სხვა, რომლებიც საუბრობდნენ სხვადასხვა ენაზე და ასწავლიდნენ სხვადასხვა რელიგიას. სახელმწიფოებრიობის განვითარების გარკვეულ ეტაპზე (დარწმუნებით ვერ ვიტყვით, როდის - ალბათ 740 წელს, და შესაძლოა მოგვიანებით, VIII საუკუნის ბოლოს - IX საუკუნის დასაწყისში ან, სხვა ვარაუდებით, დაახლოებით 860 წ.) ხაზარიის მმართველი ელიტა იუდაიზმს კაგანატის სახელმწიფო რელიგიად აცხადებს. თუმცა, კაგანატის ტერიტორიაზე სხვა სარწმუნოებაც იყო გავრცელებული: ისლამი, ქრისტიანობა და შამანიზმი.

ხაზარის სახელმწიფოს დაშლა და მის მიმართ მეცნიერული ინტერესის განვითარება XIX საუკუნეში

965-968 წლებში კიევის უფლისწულმა სვიატოსლავმა უძლიერესი მარცხი მიაყენა ხაზარიას. ამის შემდეგ ხაზარების სახელმწიფო, თავად ისინი და მათი სახელიც კი თითქმის მთლიანად ქრება შუა საუკუნეების ევროპის პოლიტიკური რუქიდან. ამაღელვებელი ამბავი უზარმაზარი ძლიერი იმპერიის გაუჩინარების, მისი ქალაქებისა და დასახლებების განადგურებისა და მეზობელი სახელმწიფოების ხალხებში ხაზარების თითქმის სრული დაშლის შესახებ, მწვავე დებატებისა და განხილვის საგანი გახდა, დაწყებული, ალბათ, ებრაელებით. XII საუკუნის მწერალი და პოეტი იეჰუდა ჰალევი და დამთავრებული აღმოსავლეთმცოდნეებით, თეოლოგებით, ისტორიკოსებით, ნაციონალისტებითა და თანამედროვე და თანამედროვეობის იდეოლოგიური ლიდერებით.

ჰ.ფრენის (1823) მიხედვით, შუა საუკუნეების რუსეთის ისტორია იმდენად მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხაზარებთან, რომ ეს უკანასკნელი გახდა მნიშვნელოვანი კვლევის ობიექტი რევოლუციამდელ რუსეთში. მე-19 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში ხაზარის თემისადმი მზარდი ინტერესის კლასიკური მაგალითია ალექსანდრე პუშკინის ცნობილი ლექსი, რომელშიც წინასწარმეტყველი ოლეგი აპირებს "შურისძიებას უგუნურ ხაზარებზე". ეს ფრაზა მოგვიანებით გახდება ცნობილი ყველა საბჭოთა სკოლის მოსწავლისთვის. "წინასწარმეტყველი ოლეგის სიმღერის" გარდა, პოეტი კიდევ ერთხელ მიუბრუნდება ხაზარის თემას - ლექსში "რუსლან და ლუდმილა", რომლის ერთ-ერთი გმირი რაინდი რუსლანის მეტოქეა, "სავსე ვნებიანი. გაიფიქრა ახალგაზრდა ხაზარ ხან რატმირმა“.

იმ დროს რუს ისტორიკოსებს შორის ხაზარების ისტორიის ინტერპრეტაციის ორი ძირითადი მიმართულება იყო. კონსერვატიული ისტორიკოსები (ტატიშჩევი, კარამზინი, ნეჩვოლოდოვი) განიხილავდნენ ხაზარების ხარკის გადახდისგან გათავისუფლებას და პრინც სვიატოსლავის წარმატებულ კამპანიას, როგორც გადამწყვეტ მოვლენებს ძველი რუსული სახელმწიფოსა და რუსი ხალხის ფორმირების პროცესში. ეს მკვლევარები საუბრობდნენ ხაზარის უღელზე, ტყესა და სტეპს შორის დაპირისპირების შესახებ და წარმოადგენდნენ ხაზარები, როგორც კიევის რუსეთის სახიფათო მტრები. ლიბერალი ისტორიკოსები, პირიქით, წერდნენ ხაზარიასა და რუსეთს შორის ურთიერთობის დადებით მხარეზე, მათ სიმბიოზზე.

ხაზარია მეოცე საუკუნის მეცნიერებასა და პოლიტიკაში

XX საუკუნის 80-იან წლებში, მხატვრული წიგნის "ხაზარის ლექსიკონი" ინტერესის ტალღაზე - საკმაოდ ნიჭიერი გადახვევა შუა საუკუნეების ხაზარის თემაში, დაწერილი ცნობილი სერბი მწერლის მილორად პავიჩის მიერ, ფართო საზოგადოების ყურადღება ხაზარების მიმართ. და ხაზარის ისტორია კიდევ უფრო გაძლიერდა.

თეორიები ხაზართა შთამომავლების შესახებ

პარადოქსულია, მაგრამ მართალია: წმინდა მეცნიერული პრობლემა - შუა საუკუნეების ხაზარების სახელმწიფოს ისტორია - სერიოზულ თემად იქცა XX-XXI საუკუნეების ევროპელი ნაციონალისტების პოლიტიკურ თამაშებში. ზოგიერთი მათგანი ცდილობდა (და ცდილობს) გამოეყენებინა ხაზარების ისტორია თავისი პოლიტიკური მოთხოვნების ლეგიტიმაციისთვის, სხვები თავს ხაზარების „ერთადერთ“ და „ნამდვილ“ შთამომავლებად აცხადებენ, ზოგიც ცდილობს გადაწეროს რუსეთის შუა საუკუნეების ისტორია. უკრაინელი და ებრაელი ხალხები იყენებენ "ხაზარის მითს".

განსაკუთრებით ხშირად სხვადასხვა სახის ფსევდოისტორიული სპეკულაციების საგანია კითხვა, თუ სად გაქრნენ მე-10-მე-11 საუკუნეებში რეალურად გაუჩინარებული ხაზარები და ვინ არიან, შესაბამისად, მათი კულტურისა და სახელმწიფოებრიობის მემკვიდრეები. ამ კითხვამ წარმოშვა აბსოლუტურად ფსევდო-აკადემიური და, ზოგჯერ, სრულიად აბსურდული თეორიები, რომლებიც ისტორიულ კვლევად იფარება. მაგალითად, სიტყვებს კაზაკი / კაზაკი და ხაზარ / ხაზარი შორის ფონეტიკური მსგავსებიდან გამომდინარე, მე -18 საუკუნის უკრაინელი კაზაკების იდეოლოგებმა განაცხადეს თავიანთი წარმოშობა ხაზარებისგან. ასე რომ, 1710 წელს კაზაკთა მთავარმა იოსებ კირილენკომ ჰეტმანისთვის მიწერილ წერილში დაწერა, რომ მოსკოვის მეფეები არასოდეს ყოფილან "კაზაკთა ხალხის" ბუნებრივი მმართველები "კაზაკ კაგანების" მეფობის შემდეგ. [S-BLOCK]

ებრაელი არტურ კესტლერი ხაზარები თვლიდა "ისრაელის მეცამეტე ტომად", საიდანაც წარმოიშვა მთელი აშკენაზი (ე.ი. ევროპელი) ებრაელი. ლევ გუმილიოვი თვლიდა, რომ ხაზარების შთამომავლები იყვნენ სლავები - მოხეტიალეები და დონ კაზაკები. რომანტიულმა კარაიტმა ნაციონალისტმა აბრაამ ფირკოვიჩმა შექმნა ხაზარების იუდაიზმზე გადაქცევის კარაიტული ვერსია, რითაც ცდილობდა გამოეჩინა ყარაიტების უპირატესობა რაბანიტ ებრაელებზე. კიდევ ერთი კარაიტი, სერაია შაფშალი, კიდევ უფრო შორს წავიდა და დაიწყო იმის მტკიცება, რომ ყარაიტები არიან ხაზარების პირდაპირი და ერთადერთი შთამომავლები. თუმცა, კარაიტები სულაც არ არიან ერთადერთი ეთნიკური ჯგუფი, რომელმაც გამოაცხადა თავისი ხაზარული წარმომავლობა. ხაზართა მემკვიდრეობის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი კონკურენტი, ალბათ, თანამედროვე ყირიმელი ებრაელები-კრიმჩაკები არიან. კარაიტების მსგავსად, ისინიც უარს ამბობენ ებრაულ წარმომავლობაზე და აცხადებენ, რომ არიან ხაზარების შთამომავლები.

არადა, ევროპელ ებრაელებს შორის იყვნენ „ხაზარის მემკვიდრეობის“ მსურველებიც! 20-30-იან წლებში. მე -20 საუკუნე პოლონელ-ებრაელი ისტორიკოსები ყარაიტებთან ერთად იწყებენ ხაზარების ისტორიის, კერძოდ, პოლონეთის ტერიტორიაზე ებრაული დასახლებების დაარსების ისტორიის შესწავლას. ზოგიერთმა მათგანმა (ძირითადად მ. გუმპლოვიჩმა და ი. შიპერმა) დაასკვნეს, რომ ხაზარები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ევროპული ებრაელების ჩამოყალიბებაში და, უფრო მეტიც, რომ ხაზარი ებრაელი პროზელიტები შეადგენდნენ პოლონეთისა და აღმოსავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ებრაელების მნიშვნელოვან ნაწილს. . [S-BLOCK]

ცოტა ხნის წინ თელ-ავივის უნივერსიტეტის პროფესორისა და ისტორიკოსის შლომო სანდის წიგნმა „როდის და როგორ გახდი ებრაელები“ ​​დიდი ხმაური გამოიწვია. ისრაელი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ებრაელების მსგავსი ერი უბრალოდ არ არსებობს და ებრაელების პრეტენზიები მათი წარმოშობის შესახებ ახლო აღმოსავლეთიდან მხოლოდ მითია ისრაელის სახელმწიფოს არსებობის გასამართლებლად. ევროპელი ებრაელები, მათი თქმით, თურქ-ხაზარის შთამომავლები არიან.

ზოგიერთი მკვლევარი და ნაციონალისტი წერდა კავკასიის მთის ებრაელების, სლავური იუდაისტ-სუბბოტნიკებისა და ყაზახების ხაზართა წარმომავლობის შესახებ.

ვინ არიან ხაზარების ნამდვილი შთამომავლები?

ჩვენი აზრით, ამ კითხვაზე ცალსახა პასუხის გაცემა შეუძლებელია. როგორც მ.ი. არტამონოვმა აღნიშნა, „ხაზარების შთამომავლების ძებნა წარუმატებელი რჩება“ ძირითადად იმის გამო, რომ ხაზარები მე-11-მე-13 საუკუნეებში მომთაბარე კუმანებმა (კუმანებმა) აითვისეს. ამრიგად, ძნელად თუ რომელიმე თანამედროვე ადამიანს შეუძლია ხაზარების წარმომავლობის მტკიცება. ხაზარის ისტორიის ეგოისტური გამოყენების უპრეცედენტო მრავალფეროვნება, რომელიც განხორციელდა სხვადასხვა დროს სხვადასხვა პოლიტიკური მოძრაობისა და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების მიერ, გამრავლებული თურქულ-ებრაული ისტორიული და რელიგიური მოტივების ჩახლართულ ჭურჭელში, ხაზარის თემას იდეოლოგიური დამახინჯების უნიკალურ ნიმუშად აქცევს. შუა საუკუნეების ისტორია.

მოიტანს თუ არა 21-ე საუკუნე ხაზართა ისტორიის პოლიტიკური და იდეოლოგიური მიზნებისთვის გამოყენების ახალ ნიმუშებს? ეჭვგარეშეა, რომ უმაღლეს იდეოლოგიურ სფეროებში ცვლილებებმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს ხაზარის მითის ინტერპრეტაციაზე და ვინ იცის, შესაძლოა, უახლოეს მომავალში, მკვლევარებმა გარკვეული გაოცებით აღმოაჩინონ პუშკინის არაგონივრული ხაზარების ახალი "მემკვიდრეები".