სად უნდა ვეძებოთ კაინსი?

მაინც ვერ გავარკვიე სად მთავრდება შუმერული მითები და სად იწყება აქადური? ცხადია, ისინი უფრო შორს წავლენ ერთი მწვერვალით. მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, რომ მათ შორის არის ადრინდელები და არიან უფრო გვიანებიც. მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, რომ საკუთარ „ქვეყანაშიც“ ქალაქები გამუდმებით იბრძოდნენ ერთმანეთს ჰეგემონიისთვის, რაც აისახა მითების შექმნის პროცესში. ერთგვარი ქილა ობობებით ...

აქ არის "Nippur" ვერსია:

ოკეანის ქალიშვილის ნამუს წყლებით სავსე მსოფლიო სივრცეში ცისა და მიწის მთა იყო. მან გააჩინა ნამუ ანა-ცა და დაასახლა იგი მთის წვერზე და მის ძირში კი-დედამიწაზე. კიმ და ენმა გააჩინეს ენლილი, შემდეგ კი კიდევ შვიდი ელემენტარული ვაჟი. შემდეგ კი გამოჩნდნენ ანუნაკის მცირე ღმერთები. და ყველამ დაიწყო ერთმანეთში გაერთიანება, როგორც კაცები და ქალები, და შეეძინათ მათ შვილები და შვილიშვილები. როდესაც მთის სივრცე არ იყო საკმარისი ღმერთებისთვის, ანმა და ენლილმა დაარღვიეს მთა: ანმა მწვერვალი მაღლა ასწია ცაში, ენლილმა დაბლა ჩამოაგდო მისი ძირი და შექმნა დედამიწა მშვენიერი. ღმერთების თხოვნით მან ააგო ქალაქი ნიპური და თვითონაც იქ დასახლდა.

ნიპურში ცხოვრობდა და ანა ნუნბარშეგუნუ (თუ ანას და, მაშინ ეს კი უნდა იყოს) თავის ქალიშვილ ნინლილთან ერთად, რომელზეც "ცეცხლოვანი ხარი" ენლილი ძალადობას ჩაიდენს. რისთვისაც უფროსი ღმერთები მას ქვედა სამყაროში გაგზავნიან. ენლილთან ერთად იქ ნინლიც წავა, შვილს ნანას გულზე ატარებს. სამოთხეში დასაბრუნებლად ისინი სხვა ვაჟებს დატოვებენ ქვესკნელში (ნერგალი, მისი კულტის ცენტრი იყო ემეშლამის ტაძარი ქალაქ კუტუში, თავდაპირველად "ზეციური" ღმერთი; ნინურტა - ხმაური. ​​ნინგირსუ, ღმერთი. ლაგაში; ნამტარი - ღმერთების მაცნე). სხვათა შორის, განა ამ მიზეზით არ არის ის, რომ შემდგომი მეფეები და წინამძღოლები თანხლებით სხვა სამყაროში „წავლენ“? "მიწისქვეშა" ღმერთების შესახებ დამატებითი ინფორმაცია მიუთითებს, რომ ვერსია ენლილის წარმოშობის შესახებ სრულიად შორს არის.

ღმერთები ისე გამრავლდნენ, რომ საკვების ნაკლებობა დაეწყოთ და ნამუს მიმართეს. მან გააღვიძა ენკი (სხვა მითებში მარადიულად მძინარე არის ენლილი...) და დაავალა მას ნინმასთან ერთად ხალხის ჩამოსხმა დედის ხორცის თიხისგან. უხვად „ლუდის ღვარცოფის“ შემდეგ ენკისა და ნინმაჰის ხალხი ირიბი, მრუდე და ბუნებრივი ფრიკები აღმოჩნდნენ. მეტიც, ამ წყვილმა ისე მოახერხა ჩხუბი, რომ ნინმაჰ ენკიმ პირდაპირ ქვესკნელში "გაგზავნა"!

ებრაულად არის რამდენიმე სიტყვა, რაც ნიშნავს "კაცს", "კაცს". ერთ-ერთი მათგანია „ენოქი“ (იგივე ძირი „დასაწყისი-დასასრული“), რომლის ძირს აქვს „სუსტი“ ან „ავადმყოფი“ მნიშვნელობა. ენოქი? (ასე რომ შეაფასეთ იუდაიზმის "წარმოშობა").

მითი "ენკი და სამყარო" ამბობს, რომ ღმერთმა ენმა შექმნა ცა, ბრძენმა ღმერთმა ენკიმ კი დედამიწა აღჭურვა (ენლილს, თურმე, არაფერი აქვს საერთო, მაგრამ მწყემსი ღმერთი დუმუზი დაიბადა). გარდა ამისა, ბრძენი ენკი ჩამოწერს Me-ის ცხრილ-ტაბლეტებს, რომლებსაც ავანტიურისტი ინანა მას ქვესკნელიდან გამოპარავს. მოგვიანებით ვერსიებში კი, რატომღაც, ის წავა ქვესკნელის ბედია ერეშკიგალთან (ეს არის ენკის ნაცვლად) და მის ადგილას მწყემს დუმუზის (თამუზი) „ჩაანაცვლებს“. კიდევ უფრო გვიანდელი ვერსიით, თამუზმა ნადირობისას სული „გამოიწურა“ და უნუგეშო იშთარი (ინანა) მას ერეშკიგალში გაჰყვება. (ისევე, როგორც უგარიტელი მეომარი ქალწული ანატუ (ატანა-ათენა) ეშვება მუმუს სამეფოში მისი საყვარელი ბალუსთვის).

სხვა მითში ენლილი და ენკი საკმაოდ კარგად ხვდებიან ერთმანეთს და თანამშრომლობენ კიდეც.

”ენლილი ითვლება მთელი მცენარეულობის, პირუტყვის, სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოების და ცივილიზაციის შემქმნელად, თუმცა ის ირიბად მოქმედებდა - ნაკლებად მნიშვნელოვანი ღმერთების შექმნით, რომლებიც ასრულებენ მის ამოცანებს. დედამიწას პირუტყვისა და მარცვლეულის მისაცემად, სიბრძნის ღმერთის ენკის წინადადებით (ბაბილონელებს შორის - ეა), ენლილმა შექმნა ორი მცირე ღვთაება - ლაჰარი, პირუტყვის ღმერთი და აშნანი, მარცვლეულის ქალღმერთი ღმერთებისთვის. საკვები და ტანსაცმელი. მითი აღწერს ღმერთების მიერ დედამიწაზე შექმნილ სიუხვეს. თუმცა ღვინოს სვამენ, სვამენ, ჩხუბობენ, ივიწყებენ მოვალეობებს და უბრალოდ ვერ იღებენ იმას, რაც სჭირდებათ. ადამიანი სწორედ ამ მდგომარეობის გამოსასწორებლად შეიქმნა. კრამერის თარგმანების შემდეგი მონაკვეთი ლაჰარის და აშნანის მითის ნაწილია:

იმ დღეებში, საცხოვრებელში,
სადაც ღმერთებმა შექმნეს
დაიბადა დულკუგში
იყვნენ ლაჰარი და აშნანი.
და მათი შექმნა ანუნაკი
ყველაფერი ჭამს და ჭამს, საკმარისია
Არ შეუძლია.
ყველაზე სუფთა საძოვრებიდან
რძე... და სხვა
სხვა
ყველა ანუნაკის სასმელი -
ვერ იკვებება.
რძე და სხვა
და ისე რომ საძოვრებზე
დადიოდა ჯანმრთელი პირუტყვი -
ადამიანი შეიქმნა...

პასაჟი საინტერესოა იმით, რომ აქ ანუნაკი გამოიყენება მხოლობით. ლაჰარის (ლა ჰარი) სახელით აღმოჩნდა ინფორმაცია, რომ ეს გავრცელებული სემიტური სიტყვა ნიშნავს "ცხვარს". აშნანი, შესაბამისად, მარცვლეული.

აქადური მითების მაგალითზე პირველად ვხვდებით ფენომენს, რომ „სამყაროს შექმნა“ შეიძლება განიმარტოს არა მხოლოდ როგორც სამყაროს შექმნის რეალური აქტი, არამედ როგორც „ზავი“.

ატრაჰაზისის მითი.

მითი ცნობილია რამდენიმე ვერსიით. მთავარია ძველი ბაბილონური, რომელიც ჩაწერილია უმცროსმა მწიგნობარმა კუ-აიამ XVII საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე.

I ცხრილი იწყება უხსოვარი დროის აღწერით, როდესაც ანუნაკებმა სამყარო დაყვეს ერთმანეთში, ხოლო იგიები იძულებულნი გახდნენ ამოთხარათ მდინარეები და არხები, აეშენებინათ სასახლეები და საცხოვრებელი სახლები. ასე გაგრძელდა მრავალი წელი, სანამ ერთ დღეს ისგი არ აჯანყდა და აჯანყება არ დაიწყო. იგიგების ლიდერმა ისინი ეკურში, ენლილის სასახლეში მიიყვანა.

უზენაესმა ღმერთმა მაშინვე მოიწვია საბჭო, რომელზეც ანუმ შესთავაზა ხალხის შექმნა, რათა მათზე მძიმე შრომის ტვირთი დაეკისროს. წინამორბედი, დიდი ნინტუ (მამი), დათანხმდა ეიასთან ერთად აეღო ეს საქმე. შექმნისთვის ერთ-ერთი ღმერთი უნდა მოეკლათ, შესაძლოა აჯანყების წამქეზებელი.

მოკლული ღმერთის ვე-ილის (ღვთის გონების), აფსუს თიხისგან და იგიგის ნერწყვის სისხლისაგან შეიქმნა ხალხი - 7 კაცი და 7 ქალი. ამიერიდან ღმერთები გათავისუფლდნენ მძიმე შრომისგან. (სხვათა შორის, Ve-Il ძალიან თანხმოვანია ბაალთან, განა ამიტომ არ არის ასეთი წინააღმდეგობრივი სიტუაცია ღმერთ ბაალთან და ზოგადად ფინიკიურ-სემიტურ „ბურთებთან“? ..)

რაც დრო გავიდა, 12 საუკუნის შემდეგ ხალხი გამრავლდა, შეწყვიტეს ღმერთების პატივისცემა და დაიწყეს ენლილის გაღიზიანება თავიანთი ხუმრობით. უზენაესმა ღმერთმა უბრძანა ნამტარს კაცობრიობისთვის ჭირი გამოეგზავნა, რომელმაც დედამიწაზე მძვინვარება დაიწყო. მაშინ ხალხში ცხოვრობდა ვიღაც ატრაჰასისი, ყველაზე ბრძენი. მის ქალაქში ყველა თაყვანს სცემდა ენლილს, მაგრამ ატრაჰასისმა ბრძენი ეია ყველაფერზე მაღლა დააყენა. მან დაიწყო ლოცვა ღმერთთან, რომ დაეხმარა ხალხს და კეთილმა ეამ ურჩია ნამტარისთვის მსხვერპლი შეეწირა. ატრაჰასისმა გაითვალისწინა რჩევა და ყურადღებით კმაყოფილმა ნამტარმა თავიდან აიცილა ჭირი კაცობრიობას.

ფრაგმენტი ასურული ვერსიიდან:

ეამ პირი გააღო,
ასე ესაუბრება ღმერთებს, თავის ძმებს...
დაე, ანუნაკი შენს წინ დაჯდეს,
ბელეტ-ილი, ღმერთების დედა გამოჩნდება,
დაე, მან შექმნას კაცი ...
დაუძახეს ქალღმერთს, დაუძახეს
ღმერთების ბებიაქალი, ყველაზე ბრძენი მამი...
„მარტო ვერ ვქმნი
მხოლოდ ენკით გავაკეთებ საქმეს...
ენკიმ პირი გააღო
აი რას ეუბნება იგი დიდ ღმერთებს:

მე შევასრულებ განწმენდის რიტუალს.
დაე, ერთ-ერთი ღმერთი დამარცხდეს,
დაე, ღმერთები განიწმინდონ სისხლში ჩაძირვით.
მისი ხორციდან, მისი სისხლით
დაე, ნინტუმ თიხა შეურიოს! ..
პირველ თვეში, მეშვიდე და მეთხუთმეტე დღეს,
მან შეასრულა განწმენდის რიტუალი.
"ბრძენი" - ღმერთი, რომელსაც აქვს გონება,
მათ (ანუნაკებმა) თავიანთ კრებაში მოკლეს...
და იგიგი, დიდი ღმერთები,
ისინი ატენიანებდნენ თიხას ნერწყვით ...

"ბრძენი" - ღმერთის ეპითეტი მაშინვე მოგვაგონებს უგარიტულ "ლამაზ-და-ბრძენს" (კატარ-ვა-ხასისი). ეს არ არის უბედური შემთხვევა. მაგრამ ახლა მოდით გავეცნოთ დანარჩენი ორი ტაბლეტის შიგთავსს.

”მეორე ტაბლეტი ამბობს, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ხალხი კვლავ გამრავლდა, კვლავ შეწყვიტა ღმერთების პატივისცემა, კვლავ შეაწუხა ენლილი. ღმერთების კრებაზე გადაწყდა გვალვის გაგზავნა დედამიწაზე. აღწერილია კაცობრიობის საშინელი კატასტროფები, ადამიანების თვისებები დამახინჯდა შიმშილით, მეექვსე წელს მშობლებმა დაიწყეს შვილების ჭამა. ყველაზე ბრძენი ატრაჰასისი გამუდმებით ლოცულობდა თავის ღმერთს და დახმარებას სთხოვდა. ბოლოს კეთილ აიას გული აუკანკალდა და ატრაჰასისს ურჩია, მსხვერპლით შეეწყვიტა ადადი. ასეც მოხდა – ადადს „შერცხვა ძღვენი“ და წვიმა გამოუშვა დედამიწაზე. ენლილი გაბრაზდა, რომ კაცობრიობამ მოახერხა გადარჩენა, ის საყვედურობს ენკის და მას თავის გამართლება უწევს. გარდა ამისა, ტექსტი თითქმის არ იყო შემონახული, მაგრამ, სავარაუდოდ, ხალხი კვლავ გამოიყვანეს და კვლავ გამოიწვია ენლილის უკმაყოფილება. ღმერთების კრებაზე მიღებულ იქნა ერთსულოვანი გადაწყვეტილება წყალდიდობით სამყაროს განადგურების შესახებ. მხოლოდ ენკიმ თქვა უარი ამ ფიცის დადებაზე.

მესამე ტაბლეტში ნათქვამია, რომ ეია აფრთხილებს ატრაჰასისს წყალდიდობის შესახებ და ბრძანებს აეშენებინათ გემი სახელწოდებით "სიცოცხლის გადარჩენა". ბრძენმა ატრაჰასისმა ზუსტად შეასრულა ბრძანება და დანიშნულ დროს თავისი ოჯახი, ცხოველები და ფრინველები გემზე დატვირთა. მითი აღწერს ელემენტს, რომელიც მძვინვარებს შვიდი დღე და ღამე, რომლის რისხვა თვით ღმერთებსაც კი აძრწუნებს. წინამორბედი ნინტუ საყვედურობს ანუნაკებს სამყაროს განადგურების არაგონივრული გადაწყვეტილების გამო. თუმცა, როდესაც ენლილმა შეიტყო, რომ ატრაჰასისმა მოახერხა გადარჩენა, მან დაიწყო ენკის საყვედური ხალხთან თანამონაწილეობის გამო. მართალია, როდესაც წარღვნას გადარჩენილი ადამიანები ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს, მისი გული დარბილდა. შედეგად, წინამორბედმა ნინტუმ შექმნა ადამიანებისთვის „დაბადების დარაჯი“, მღვდელმსახურებს აკრძალა შვილების გაჩენა და დედამიწაზე გაათავისუფლა დემონი პაშიტა. ამან შეურიგდა ენლილი კაცობრიობის არსებობას...“

ანუნაკებთან სიტუაცია არც ისე ნათელია. მერე მარტოა. ესენი არიან ანუნაკი და ისგი, რომელთა შორის ზავი ასეთი ამაზრზენი სახით არის დადებული.

იგიგი (აქადური) - ზეციური ბუნების ღმერთების არც თუ ისე სპეციფიკური ჯგუფი. შუაბაბილონური პერიოდის ორენოვან შუმერულ-აქადურ ტექსტებში შუმერული ეკვივალენტია სიტყვა "nungalene" (დიდი მთავრები). ანუნაკები ასეთ შემთხვევებში წარმოდგენილია როგორც მიწისქვეშა ან მიწიერი ღმერთები. ზოგჯერ იგიგების შვიდ დიდ ღმერთს უწოდებენ: ანუ, ენლილი, ეია, სინ, შამაშ, მარდუქი, იშთარი. მაგრამ ეს იგივე ღმერთები ასევე შეიძლება მოიხსენიებოდეს როგორც ანუნაკი. საერთოდ, იყო დაპირისპირება და ვინ ვინ არის - მიდი ახლავე გაარკვიე!

ბაბილონის ვერსია ასეთია:

„პირველი ტაბლეტი იწყება სამყაროს უძველესი მდგომარეობის აღწერით, როდესაც სხვა არაფერი არსებობდა, გარდა აფსუს, სუფთა, ტკბილი (მტკნარი) წყლის ოკეანე და ტიამატის, მარილიანი ზღვის წყლის ოკეანე. მათი გაერთიანებიდან ღმერთები დაიბადნენ. ღმერთების პირველმა წყვილმა, ლაჰმუმ და ლაჰამუმ (იაკობსენმა ეს ღმერთები განმარტა, როგორც ოკეანისა და მდინარეების შეერთებისას დეპონირებული სილა), შვა ანშარი და კიშარი (ზღვისა და ცის ჰორიზონტის ხაზი - იგივე მეცნიერის ინტერპრეტაციით. ). თავის მხრივ, ანშარმა და კიშარმა შვა ანუუ, ცის ღმერთი და ნუდიმუდი ანუ ეა, მიწისა და წყლის ღმერთი. აქ არის გარკვეული განსხვავება შუმერული ტრადიციისგან. ენლილი, რომლის საქმიანობა ჩვენთვის უკვე ნაცნობია შუმერული მითოლოგიიდან, შეიცვალა ეა, ანუ ენკი, რომელიც ბაბილონის მითოლოგიაში სიბრძნის ღმერთად და მაგიის წყაროდ არის დასახელებული. ეა სიცოცხლეს აძლევს მარდუქს, მითის ბაბილონური ვერსიის გმირს. თუმცა, ჯერ კიდევ მარდუკის დაბადებამდე, პირველი კონფლიქტი წარმოიქმნება წინაპარ ღმერთებსა და მათ შთამომავლებს შორის. ტიამატს და აფსუს აღიზიანებს მცირე ღმერთების ხმაური და ელაპარაკებიან მათ ვაზირს, მუმუს, და ფიქრობენ, როგორ გაანადგურონ ისინი. ტიამატს არ სურს საკუთარი შვილების განადგურება, მაგრამ აფსუ და მუმუ შეიმუშავებენ გეგმას. თუმცა მათი განზრახვა ცნობილი ხდება მცირე ღმერთებისთვის და ეს მათ ბუნებრივად აწუხებს. თუმცა, ბრძენი ეა საკუთარ გეგმას აყალიბებს: აფსუს ძილში აქცევს, კლავს მას, აბრმავებს მამას და ცხვირში კაბელს უსვამს. შემდეგ ის აშენებს წმინდა სამყოფელს და მას აფსუს უწოდებს. მარდუკი იქ იბადება, რასაც მოჰყვება მისი სილამაზისა და არაჩვეულებრივი სიძლიერის აღწერა. პირველი ტაბლეტი მთავრდება უფროსი და ახალგაზრდა ღმერთებს შორის ახალი კონფლიქტისთვის მზადების აღწერით. უფროსი ბავშვები საყვედურობენ ტიამატს სიმშვიდის გამო, როცა აფსუ მოკლეს. ისინი ახერხებენ მის „აჟიოტაჟს“ და მოქმედებენ ანუს და მისი თანაშემწეების განადგურების მიზნით. იგი აიძულებს კინგუს, მის პირმშოს, წარმართოს ბრალდება, იარაღს და აძლევს მას "ბედის ტაბლეტებს". შემდეგ ის აცოცხლებს საშინელი არსებების ურდოს, როგორიცაა კაცი მორიელი და კენტავრი, რომელთა გამოსახულებას ვხედავთ ბაბილონის ბეჭდებსა და სასაზღვრო ქვებზე. იგი ამ ურდოს სათავეში აყენებს კინგუს და ემზადება აფსუს შურისძიებისთვის.
მეორე ცხრილი აღწერს, თუ როგორ აღიქვამს ღმერთების კრება მოახლოებული თავდასხმის ამბებს. ანშარი შეშფოთებულია და, ფიქრებში, ბარძაყს ატრიალებს. ჯერ ის ახსენებს ეას აფსუზე მის ბოლო გამარჯვებას და სთავაზობს ტიამატთანაც ასე მოქცევას; მაგრამ ეა ან უარს ამბობს ამაზე, ან უბრალოდ ვერ ახერხებს ტიამატის დამარცხებას; სწორედ ამ მომენტში ტექსტი იშლება და მთლად ნათელი არ არის რა დაემართა ეას. შემდეგ ღმერთების საბჭო აგზავნის შეიარაღებულ ანუს, რათა დაარწმუნოს ტიამატი, მიატოვოს მისი განზრახვები, მაგრამ ის ასევე ვერ აკეთებს ამას. ანშარი გვთავაზობს, რომ ეს დავალება ძლევამოსილ მარდუქს დაევალოს. მარდუქის მამა ეა მას ურჩევს დათანხმდეს ამ დავალების შესრულებას და ის თანახმაა, მაგრამ იმ პირობით, რომ მას სრული და უპირობო "ხელოვნება ღმერთების საბჭოზე" მიენიჭება, რომ მისი სიტყვა იქნება გადამწყვეტი ბედის განსაზღვრაში. ამით მთავრდება მეორე ცხრილი.

მესამე ტაბლეტი იმეორებს ღმერთების მიერ მიღებულ გადაწყვეტილებას და მთავრდება იმ დღესასწაულის აღწერით, სადაც მარდუკი ოფიციალურად იღებს ძალაუფლებას, რომელსაც ითხოვდა.
მეოთხე ცხრილი იწყება მარდუქისთვის მეფობის სიმბოლოს წარდგენით. ღმერთებმა მისგან მოითხოვეს მტკიცებულება, რომ მას ჰქონდა საკმარისი ძალა, რათა გაუმკლავდეს მისთვის დაკისრებულ ამოცანას. ამისთვის, თავისი ნებით, მანტიას უქრება, შემდეგ კი ხელახლა ჩნდება. ღმერთებმა მოიწონეს და გამოაცხადეს: "მარდუქი მეფეა". მაშინ მარდუქი საბრძოლველად არის შეიარაღებული; მისი იარაღია მშვილდი და ისრები, ელვა და ბადე, რომელსაც კუთხეებში ოთხი ქარი უჭირავს; ის ავსებს სხეულს ცეცხლით და ქმნის შვიდ საშინელ ქარიშხალს; ის ჯდება თავის ქარიშხლიან ვაგონში და ლაშქრობს ტიამატისა და მისი ურდოს წინააღმდეგ. ის ტიამატს დუელში იწვევს; ის ბადეს ესვრის მის დასაჭერად და როცა ის პირს ხსნის მის გადაყლაპვაზე, ბოროტ ქარზე ჩაჯდება მასში და ისრს ურტყამს პირდაპირ გულში. მისი დემონი დამხმარეები გარბიან, მაგრამ დაიჭირეს ბადეში. მათი ლიდერი კინგუ ასევე შეიპყრეს და შებოჭეს. შემდეგ მარდუკი კინგუს „ბედის ტრაფარეტებს“ იღებს და მკერდზე უკრავს, რითაც ხაზს უსვამს ღმერთებზე მის უზენაესობას. ამის შემდეგ ის ორად ყოფს ტიამატის სხეულს; ნახევარს ათავსებს დედამიწის ზემოთ, როგორც ცა, ამაგრებს მას ბოძებზე, აყენებს მცველებს. შემდეგ ის ააშენებს ეშარას, დიდი ღმერთების სახლს ეას აფსუს მოდელის მიხედვით და აიძულებს ანუს, ენლილს და ეას დასახლდნენ იქ. ამით მთავრდება მეოთხე ცხრილი.

მეხუთე ტაბლეტი ზედმეტად ფრაგმენტულია იმისთვის, რომ მისგან ვისწავლოთ ინფორმაცია სამყაროს ორგანიზების პირველი ნაბიჯების შესახებ, მაგრამ მისი საწყისი სტრიქონები მიუთითებს იმაზე, რომ მარდუკი უპირველეს ყოვლისა შექმნა კალენდარი (ეს ყოველთვის იყო მეფის ერთ-ერთი პირველი მოვალეობა). . მან დაადგინა წლის თვეები და მათი თანმიმდევრობა მთვარის ფაზების მიხედვით. ის ასევე განსაზღვრავს სამ მიწიერ „ბილიკს“ – ენლილის გზას ჩრდილოეთ ცაში, ანუს გზას ზენიტში და ეას გზას სამხრეთით. პლანეტა იუპიტერი უნდა უფრთხილდეს საგანთა ციურ წესრიგს.

მეექვსე ტაბლეტი მოგვითხრობს ადამიანის შექმნის შესახებ. მარდუკი აცხადებს თავის განზრახვას, შექმნას ადამიანი და აიძულებს მას ემსახუროს ღმერთებს. ეას რჩევით გადაწყდა, რომ აჯანყებულთა ლიდერი კინგუ უნდა მომკვდარიყო, რათა მის ხატად და მსგავს ადამიანებს შეექმნათ. ასე რომ, კინგუ აღესრულება და მისი სისხლიდან იქმნება ადამიანები, რომლებმაც უნდა "გაანთავისუფლონ ღმერთები", ანუ შეასრულონ მოქმედებები, რომლებიც დაკავშირებულია ტაძრის რიტუალების შესრულებასთან და მიიღონ საკვები ღმერთებისთვის. შემდეგ ღმერთებმა მარდუქისთვის ააშენეს ესაგილას დიდი ტაძარი ბაბილონში ცნობილი "ზიგურატით". ანუს ბრძანებით ისინი აცხადებენ მარდუკის ორმოცდაათ დიდებულ სახელს. მათი ჩამოთვლა იკავებს ლექსის დანარჩენ ნაწილს. ეს არის ბაბილონის შექმნის მითის ისტორია. იგი აშკარად ასახავს შუმერულ საფუძველს. თუმცა, ის ელემენტები, რომლებიც მიმოფანტულია რამდენიმე შუმერულ მითში, გაერთიანებულია Enuma Elish-ში და წარმოადგენს თანმიმდევრულ მთლიანობას. ჩვენ არ გვაქვს მტკიცებულება იმისა, რომ სხვადასხვა შუმერული მითები ოდესმე ყოფილა რიტუალის ნაწილი. ლექსი "ენუმა ელიში" გახდა რიტუალური მითი ჯადოსნური ძალით და სასიცოცხლო როლს ასრულებდა ბაბილონის საახალწლო დღესასწაულში, ღმერთების სიკვდილისა და აღდგომის შეთქმულების დრამატულ განსახიერებასთან დაკავშირებით ... "

მარდუკი (აქად.), ამარუტუ (ხმაური) - თავდაპირველად ქალაქ ბაბილონში დაფუძნებული თემის მფარველი ღმერთი, ერთ-ერთი უმცროსი ღმერთი (იგიგი). II ათასწლეულის დასაწყისში ბაბილონის აღზევებასთან ერთად. ე. იზრდება მარდუკის მნიშვნელობაც.

ბაბილონი (აქად. bab-ilani "ღმერთების კარიბჭე") - ქალაქი ძველ მესოპოტამიაში აქადის ისტორიული მხარის ტერიტორიაზე. დაარსდა არაუგვიანეს III ათასწლეულისა ძვ.წ. ე. ცნობილია შუმერულ წყაროებში კადინგირას სახელით. ადრეულ დინასტიურ პერიოდში ეს იყო უმნიშვნელო ქალაქი, პატარა რეგიონის ან ნომის ცენტრი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების სისტემაში. XXIV-XXI სს. ძვ.წ ე. - პროვინციული ცენტრი აქადის სამეფოში და ურის III დინასტიის ძალაუფლებაში. II-I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. - ბაბილონის სამეფოს დედაქალაქი, ანტიკურობის ერთ-ერთი უდიდესი ძალა და ამავე სახელწოდების რეგიონის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქი.

ბაბილი(m) ტოპონიმის შუმერული ანალოგი იყო ლოგოგრამა KA.DINGIR(KI) ან KA.DINGIR.RA(KI), სადაც KA არის "კარიბჭე", DINGIR არის "ღმერთი", RA არის დატიური მაჩვენებელი, KI არის. დასახლების განმსაზღვრელი. გარდა ამისა, შერეული მართლწერა შეგვხვდა ძველბაბილონურ პერიოდში: Ba-ab-DINGIR (KI). ითვლება, რომ ტოპონიმი babil(a) არასემიტური წარმოშობისაა და ასოცირდება ძველ, უცნობ ენასთან.

ასურეთის იმპერიის პირველი დედაქალაქის, უძველესი ქალაქ აშურის ადგილზე გათხრების შედეგად აღმოჩენილია აბები ენუმა ელიშის ასურული ვერსიის ტექსტით, რომელშიც ბაბილონის ღმერთის მარდუქის ადგილი დაიკავა აშურმა, მთავარმა ღმერთმა. ასურეთი.

აშური ან ასური (ვედების ასურების ღმერთებთან თანხმობა) არის ძველი ასურეთის დედაქალაქი, პირველი ქალაქი, რომელიც აშენდა ასურელთა მიერ და ეწოდა ასურეთის უზენაესი ღმერთის აშურის სახელს. ის სავარაუდოდ სუბარის დასახლების ადგილზე მდებარეობდა.

სუბარი (Sumer. Su-bir/Subar/Subur) ან სუბარტუ არის ქვეყანა, რომელიც მოხსენიებულია აქადურ და ასურულ ტექსტებში. იგი მდებარეობდა მდინარე ტიგროსზე, ბაბილონის ჩრდილოეთით. ქვეყნის სახელს ასევე აქვს ფორმა სუბარი ამარნის არქივის დოკუმენტებში ან სბრ (ხმოვნები გამოტოვებული) უგარითულ წარწერებში.

„ისტორიკოსთა უმეტესობის აზრით, სუბარტუ არის ტიგროსზე ასურეთის ადრეული სახელი, თუმცა მრავალი სხვა თეორიის თანახმად, სუბარტუ შეიძლება მდებარეობდეს გარკვეულწილად აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით ან დასავლეთით. ი. მ. დიაკონოვის თანახმად, სუბარტი, როგორც ჩანს, არის ტიგროსისა და მისი შენაკადების შუა და ზემო დინების გასწვრივ მდებარე ტერიტორია, სადაც სარგონ I-ის დროს „ბანანურ“ ენაზე მოლაპარაკეები, ისევე როგორც ჰურიელები, რომლებსაც აქადელები სუბარეს უწოდებდნენ, შეეძლოთ. ჯერ კიდევ ცხოვრობ..."

ჰურიელებს, როგორც ჩანს, მსგავსი ისტორია ჰქონდათ. ჩვენს დღეებამდე მოვიდა თავისუფალ თარგმანში: ხეთური „პოემა ზეცაში მეფობის შესახებ“. მას შემდეგ, რაც მასში ეია კვლავ ჩნდება, მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა იყო ორიგინალი. შეგახსენებთ, რომ თავად ხეთები (თვითსახელწოდება ნესილი ან კანესილი - ქალაქ ნესადან (კანიშიდან), ცნობილი სულ მცირე ძვ. შუმერები (დაახლ. ძვ. წ. 1800 -1180 წწ.) და მათ მიიღეს ლურსმული დამწერლობა ბაბილონელებისგან.

"მეფობის ლექსი სამოთხეში":

ადრე ღმერთი ალალუ მეფობდა ცაზე და ძლევამოსილი ღმერთი ანუც კი უნდა ემსახურა მას. ცხრა ეპოქის შემდეგ ანუმ განდევნა იგი და თვითონ მეფობდა სამოთხეში. ის იძულებულია ემსახუროს შვილს კუმარბის, მაგრამ ცხრა ეპოქის შემდეგ ვაჟი აუჯანყდა მამას. ანუ შიშით გაიქცა სამოთხეში, მაგრამ კუმარბიმ გაასწრო, ჩამოათრია და ბრძოლის სიცხეში ანუს კაცობა გამოუქროლა. კუმარბიმ გაიხარა და ანუმ უწინასწარმეტყველა სამი შესანიშნავი ღმერთის დაბადება: თეშუბი, მისი თანაშემწე ტასმისუ და მდინარე არანზახი (ტიგროსის ჰურიული სახელი). ამის გაგონებაზე კუმარბიმ გადმოაფურთხა ანუს სპერმა, მაგრამ არა ყველა, რადგან მისი თავიდან სამი დიდი ღმერთი ჯერ კიდევ დაიბადა. კუმარბის მიერ გამოფურთხული თესლიდან დედამიწა დაორსულდა და ორი შვილი გააჩინა.

„მესინჯერი მოდის სიახლეებით.
ღმერთი ეა, ტახტზე მჯდომარე,
უსმენს მას მოწონებით:
„კარგი ამბავი მესმის:
დედამიწამ ტყუპები გააჩინა.
კარგი ამბების მოსმენა
მეფე ეამ გაუგზავნა საჩუქრები,
ის უგზავნის მათ ტანსაცმელს
მან მათ ვერცხლი მისცა
ჯადოსნური ღერო
ის მათ საჩუქარს უგზავნის.
პირველი სიმღერის მაგიდის დასასრული.

გადაწერილი დაზიანებული ტაბლეტიდან მწიგნობარმა ასხაფალამ.

საინტერესოა, საიდან „აიღეს“ ბერძნებმა ურანისა და კრონოსის ამბავი?

თავად ხეთებმა შეინარჩუნეს მითი დრაკონის ილუიანკას შესახებ ორი ვერსიით. მითის ადრინდელი ვერსიის წინასიტყვაობაში ნათქვამია, რომ ეს არის საკულტო ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია ზეციური ქარიშხლის ღმერთის პატივსაცემად პურულის ფესტივალთან და რომ მითის ეს ვარიანტი აღარ არის მოთხრობილი. აღნიშნული დღესასწაული, დიდი ალბათობით, ახალი წლის დღესასწაულია.

მითის ძველ ვერსიაში დრაკონი ილუიანკა ამარცხებს ქარიშხლის ღმერთს. როდესაც დრაკონმა ქარიშხლის ღმერთი დაამარცხა, მან გული და თვალები ამოიღო. მსგავსი დეტალია ეგვიპტურ მითში ჰორუსსა და სეტს შორის ბრძოლის შესახებ, რომელშიც ჰორუსმა თვალი დაკარგა. დრაკონზე შურისძიების მიზნით, ქარიშხლის ღმერთმა ცოლად შეირთო ღარიბი კაცის ქალიშვილი და მას ვაჟი შეეძინა. როდესაც ვაჟი გაიზარდა, ის დაქორწინდა ილუიანკას ქალიშვილზე. ქარიშხლის ღმერთმა უთხრა შვილს, რომ როცა ცოლის სახლში შევიდოდა, მამის გული და თვალები უნდა დაებრუნებინა მისთვის. ვაჟმა ასეც მოიქცა და მათ მისცეს მამის თვალები და გული, რომელიც მან დაუბრუნა ქარიშხლის ღმერთს. როდესაც ქარიშხლის ღმერთმა მიიღო სხეულის ოდესღაც დაკარგული ნაწილები, მან აიღო იარაღი და წავიდა დრაკონთან საბრძოლველად. როცა გამარჯვებასთან ახლოს იყო, მისმა შვილმა წამოიძახა: "ჯობია მომკლა, არ დამინდო!" შემდეგ ქარიშხლის ღმერთმა მოკლა ორივე: დრაკონიც და საკუთარი ვაჟიც, შური იძია დრაკონზე. აქ ტექსტი წყდება და როდესაც შემდეგი მონაკვეთი იწყება, ის უკვე ეხება გარკვეულ რიტუალს, რომელიც არის შეჯიბრი ან რბოლა, რომლის შედეგებიც ღმერთების წოდებას და მნიშვნელობას განსაზღვრავს.

ბაბილონში საახალწლო რიტუალების კომენტარებში ასევე აღნიშნულია სირბილის რბოლა, რომელშიც მარდუკის ვაჟი ნაბუ კლავს ღმერთ ზუს - ეს ეპიზოდი ასევე დაკავშირებულია მკვდარი ღმერთის აღდგომასთან. ამრიგად, ორივე ვერსია ვარაუდობს, რომ ბაბილონურმა მითმა დრაკონზე ტიამატზე გამარჯვების შესახებ, რომელიც იკითხებოდა ახალი წლის აღნიშვნის დროს, დიდწილად იმოქმედა პურულის ხეთური რიტუალური მითის ჩამოყალიბებაზე ... "

ხეთური მითის მეორე ვერსიაში „... დრაკონი ილუიანკა ამარცხებს ქარიშხლის ღმერთს. და ის მიმართავს ღმერთთა კრებულს დახმარებისთვის და ქალღმერთი ინარა გველს ხაფანგს უქმნის. ის ბევრ ჭურჭელს ავსებს ღვინით და სხვა სასმელებით და დახმარებას სთხოვს მამაკაცს, სახელად ჰუპასიას. ის ეთანხმება ამას იმ პირობით, რომ იგი იზიარებს საწოლს მასთან. იგი თანახმაა, რის შემდეგაც იგი მალავს გველის საცხოვრებელთან. ის აცილებს და ატყუებს დრაკონს სახლიდან ბავშვებთან ერთად. ჭურჭლიდან ბოლო წვეთამდე სვამენ ღვინოს და ვერ ბრუნდებიან თავიანთ გამოქვაბულში. ამის შემდეგ ჰუპასია გამოდის ჩასაფრებიდან და დრაკონს თოკით აკავშირებს. ჩნდებიან ქარიშხლის ღმერთი და დანარჩენი ღმერთები და კლავენ დრაკონს ილუიანკას. შემდეგი, აღწერილია სცენა, რომელიც მთლიანად არ არის დაკავშირებული მითის მთავარ შეთქმულებასთან და არის წმინდა ფოლკლორული ნაწარმოები. ინარა აშენებს სახლს კლდეზე, ტარუკას მიწაზე და იქ ასახლებს ხუპასიას. ის აფრთხილებს, რომ არყოფნისას ფანჯრიდან არ უნდა გაიხედოს, რადგან იქ ცოლ-შვილს დაინახავს. მთელი ოცი დღე სახლში რომ არ იყო, ფანჯრიდან გაიხედა და ცოლ-შვილი დაინახა. როდესაც ინარა ბრუნდება, ხუპასია ევედრება მას, რომ მისცეს უფლება დაბრუნდეს თავის ოჯახში, რის შემდეგაც ქალღმერთი მოკლავს მას დაუმორჩილებლობისთვის ... "

ხეთებზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი მივიდნენ ჰატი ხალხის მიწებზე, რომლებიც, ერთ-ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით, ჩერქეზებთან არიან დაკავშირებული. ჰათიანები შესაძლოა ენითა და წარმომავლობით იყვნენ დაკავშირებული ხალდაელებთან. ხალდი (ხალდი) - ხალხი, რომელიც ბრინჯაოს ხანაში ცხოვრობდა შავი ზღვის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროზე (ამჟამად თურქეთის შემადგენლობაში). იმავე პერიოდში ჰატები მათ მახლობლად ცხოვრობდნენ, შესაძლოა ენაზე ახლოს იყვნენ. მესოპოტამიაში ქალდეველთა ხალხთან ნათესაობის საკითხი ღიად რჩება. მაგრამ ქალდეველები უფრო გვიან ცხოვრობდნენ.

ხალდე; და - სემიტური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მესოპოტამიის სამხრეთით, მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის შესართავების რეგიონში, სპარსეთის ყურის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე I ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ისინი იბრძოდნენ ასურეთთან ბაბილონის დასაპყრობად. 626-536 წლებში ძვ.წ ე. ბაბილონში მართავდა ქალდეველთა დინასტია, რომელმაც დააარსა ნეობაბილონის სამეფო. ისინი საუბრობდნენ არამეულად. ქალდეველებს ეძახდნენ ჯადოქრებს, ჯადოქრებს, ჯადოქრებს, მკითხავებს, ასტროლოგებს. ერთ-ერთი ვერსიით, მოგვები ქალდეელები იყვნენ ჯადოქრები, რომლებიც მოვიდნენ დაბადებული იესოს წინაშე თაყვანისცემის მიზნით.

სურათის დასასრულებლად რჩება აქ თურქების დამატება. აღებულია ო.ჟანაიდაროვისგან „ტენგრიანიზმი: ძველი თურქების მითები და ლეგენდები“:

„...ეს მითი ვერბიცკიმ ჩაიწერა ალტაელებში. აქ არის მისი შინაარსი:

როდესაც არ იყო დედამიწა, ცა, იყო მხოლოდ დიდი ოკეანე, საზღვრების გარეშე, დასასრულისა და ზღვრის გარეშე. ამ ყველაფერზე მეტად ღმერთი დაუღალავად დაფრინავდა - თენგრი - ულკენის სახელით - ანუ დიდი, უზარმაზარი. ზოგიერთ წყაროში, თუნდაც ყაზახურში, ამ ღმერთის სახელი აწერია როგორც ულგენი, რაც არასწორი მეჩვენება. ულგენი მკვდარივითაა, ოლგენ. ღმერთი, რომელსაც განზრახული აქვს სიცოცხლის დაბადება და სამყაროს შექმნა, არ შეიძლება იყოს მკვდარი და არ ატარებდეს სახელს "მკვდარი"...

ასე რომ, დიდი ღმერთი - თენგრი ულკენი გაფრინდა და დაუღალავად დაფრინავდა წყლის ოკეანეზე, სანამ რაღაც ხმამ არ უბრძანა მას კლდეზე დაჭერა, რომელიც წყლიდან ჩანდა. ზემოდან ბრძანებით ამ კლდეზე მჯდომმა თენგრი ულკენმა დაიწყო ფიქრი:

"მე მინდა შევქმნა სამყარო, სამყარო. მაგრამ როგორ უნდა იყოს? ვინ და როგორ უნდა შევქმნა?" ამ დროს წყალში მცხოვრები თეთრი დედა აკ ანა ზედაპირზე ამოვიდა და თენგრი ულკენს უთხრა:

"თუ გსურთ შექმნათ, მაშინ თქვით შემდეგი წმინდა სიტყვები: "მე შევქმენი, ესე იგი!" ბასტა, ამ გაგებით, დასრულდა, რადგან ვთქვი! მაგრამ ხრიკი ის არის, რომ თურქულ ენაში სიტყვა "ბასტა, ბასტაუ" და ნიშნავს "დაიწყე, დაიწყე". თეთრმა დედამ ასე თქვა და გაქრა. (მაგრამ ხრიკი ისიც არის, რომ სანსკრიტში ასევე არის ბასტა - ეს არის ვერძი ან თხა. ხოლო ეგვიპტელებს აქვთ ხნუმი. ხნუმი (ღმერთი. ნაყოფიერება, ნუნის ძე) არის შემოქმედი ღმერთი, რომელიც ძერწავს თიხის კაცს ჭურჭელზე, ნილოსის მცველს, ვერძის თავით სპირალურად დაგრეხილი რქებით, მაგრამ ყველაზე ცნობილი ეგვიპტის შემოქმედი ამონი. სიმბოლოებია თეთრი ბატი და ვერძი.).

თენგრი ულკენს ეს სიტყვები გაახსენდა. იგი მიუბრუნდა დედამიწას და თქვა: "დედამიწა გაჩნდეს!" და დედამიწა დაიბადა.

თენგრი ულკენი მიუბრუნდა ცის და თქვა: „ცა აწიო“ და ცა გამოჩნდა.

თენგრი ულკენმა შექმნა სამი თევზი და მის მიერ შექმნილი სამყარო ამ სამი თევზის ზურგზე მოათავსა. ამავდროულად, სამყარო უძრავად იდგა, მყარად იდგა ერთ ადგილზე. მას შემდეგ, რაც თენგრი ულკენმა შექმნა სამყარო ამ გზით, ის ავიდა უმაღლეს ოქროს მთაზე, მიაღწია ზეცას და დაჯდა იქ და უყურებდა.

სამყარო ექვს დღეში შეიქმნა, მეშვიდე თენგრი ულკენი დასაძინებლად წავიდა. გაღვიძებულმა მიმოიხედა ირგვლივ და შეხედა რა შექმნა. მან, თურმე, შექმნა ყველაფერი მზისა და მთვარის გარდა.

ერთხელ წყალში თიხის ნამწვი დაინახა, აიტაცა და უთხრა: „კაცო იყოსო!“ კლეი კაცად გადაიქცა, რომელსაც თენგრი ულკენმა სახელი „ერლიკი“ დაარქვა და თავის ძმად მიიჩნია.

მაგრამ ერლიკი შურიანი ადამიანი აღმოჩნდა, მას შურდა ულკენი, რომ ის თავად არ იყო იგივე, რაც ერლიკი, რომ ის არ იყო მთელი სამყაროს შემოქმედი.

თენგრი ულკენმა შვიდი ადამიანი შექმნა, ლერწმისგან ძვლები, მიწისა და ტალახისგან - კუნთები და ყურებით სიცოცხლე შეისუნთქა, ცხვირით კი გონება ჩაუშვა თავებში. ხალხის სათავეში თენგრი ულკენმა შექმნა კაცი, სახელად მაიტორე და ხანად აქცია...“

შეგიმჩნევიათ, რომ თენგრის უძველესი თურქული ცნება ზუსტად შეესაბამება დინ-გირის (ღმერთების) შუმერულ კონცეფციას?

ახლა კი მე ვთავაზობ მითოლოგიისგან ოდნავ განსხვავებული მიმართულებით გადაადგილებას. გსმენიათ ქაშრუტის შესახებ?

კაშრუტი (აშკენაზი გამოთქმაში „კაშრუს“) არის ტერმინი იუდაიზმში, რაც ნიშნავს რაიმეს დასაშვებობას ან ვარგისიანობას ჰალახას, ებრაული კანონის თვალსაზრისით. ამ სიტყვას ყურადღება მივაქციე მხოლოდ იმიტომ, რომ ასო "შ"-ს მიღმა შეიძლება დამალული იყოს კიდევ ერთი (Ruth-Ruth, Python-Python, Qatar-Caesar-ის ანალოგიით).

ჩვეულებრივ, ტერმინი კაშრუტი გამოიყენება საკვებთან დაკავშირებული რელიგიური წესების ერთობლიობასთან დაკავშირებით, მაგრამ ის ასევე გამოიყენება ტრადიციული ცხოვრების სხვა ასპექტებში.

საკვებად დაშვებულია მხოლოდ იმ ცხოველების ხორცი, რომლებიც ორივენი არიან მცოცავი (მკაცრად ბალახისმჭამელი) და არტიოდაქტილი (დაჭრილი ჩლიქები).

კაშრუტის კანონები ვრცელდება ცხოველის დაკვლის პროცესზეც. იმისათვის, რომ ხორცი იყოს სრულად კოშერი, ის უნდა აკმაყოფილებდეს რამდენიმე მოთხოვნას:
1. მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილი კოშერის ცხოველების ხორცი უნდა იქნას გამოყენებული.
2. ცხოველი უნდა დაიკლას ჰალაჩას ყველა მოთხოვნის შესაბამისად. ამ პროცესს შეჩიტა ეწოდება. ჰალახას თქმით, კოშერ შეჩიტას ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა შეჩიტა დანის ერთი გლუვი მოძრაობით, ამავდროულად ტრაქეის დიდი ნაწილის (დიამეტრის) და საყლაპავის დიდი ნაწილის მოჭრა. დანის უხეში მოძრაობა, დანის მოძრაობის შეფერხება, ცხოველის ქსოვილების პუნქცია დანის ბასრი ბოლოთი შეჩიტას არაკოშერს ხდის, ებრაელებს კი ცხოველის ჭამას ეკრძალებათ.

თორა კრძალავს სისხლის მოხმარებას. ამიტომ ხორცს ასველებენ ოთახის ტემპერატურაზე წყალში, შემდეგ დებენ სპეციალურ დასამარილებელ დაფაზე და აყრიან მსხვილ მარილს. მარილი შთანთქავს სისხლს. ამის შემდეგ, ხორცი კარგად გარეცხილია.

პროდუქტებს, რომლებიც არ არის დაკავშირებული არც რძის და არც ხორცის საკვებთან (თევზი, ბოსტნეული, ხილი) ეწოდება პარვი (ვვარაუდობ, რომ „პარვე“ - პა რა ვა, რა შეჭამა).

ებრაული კანონი ქაშრუტს „ჰოკად“ მიიჩნევს - მცნებას, რომელსაც არ აქვს ლოგიკური ახსნა, მაგრამ სრულდება მხოლოდ ღვთის ნებისადმი დამორჩილების ნიშნად. შუმერულ-აქადურ-ბაბილონური მითების ფონზე, რომლებიც აშკარად დაკავშირებულია იუდაიზმის ჩამოყალიბებასთან, ვვარაუდობ, რომ „კოშერის“ ცნება „ბრძენის“ სახელთან უნდა იყოს დაკავშირებული. მაგრამ ვისთან უნდა იყოს ასოცირებული სახელი აია?

გგონია ვცდები? არა, აქ ყველაფერი დუბლირებულია. "ჰალალი" იცი რა არის?

ჰალალი - დასაშვები ქმედებები შარიათში. სხვადასხვანაირად მისაღებია სასურველიდან (სუნათი) ნეიტრალურიდან (მუბაში) არასასურველამდე (მაკრუჰ ტანზიჰი). მუსლიმურ ცხოვრებაში ჰალალი, როგორც წესი, ესმით ცხოველის ხორცს, რომლის გამოყენება არ არღვევს ისლამურ კვების აკრძალვებს, მაგრამ ზოგადად, ჰალალი ეხება ადამიანის ცხოვრების თითქმის ნებისმიერ სფეროს.

მუსლიმები ასევე არ ჭამენ ღორის ხორცს, ისინი დაახლოებით იგივე წესებს იყენებენ პირუტყვის დასაკლავად. მაგრამ ისლამში არ არსებობს სპეციალური ადამიანი, რომლის ფუნქციაც მოიცავდეს რელიგიური შეზღუდვების დაცვას. მხოლოდ ერთი შეზღუდვაა ისლამში, მაგრამ არა იუდაიზმში: ისლამი კრძალავს ალკოჰოლური სასმელების მოხმარებას და კაშრუტის თვალსაზრისით ამაში გასაკიცავი არაფერია. შეიძლება აღინიშნოს, რომ კაშრუტი ზოგადად უფრო მკაცრია ვიდრე ჰალალი. იმისდა მიუხედავად, რომ ისლამიც და იუდაიზმიც კრძალავს ცხოველის სისხლის ჭამას (ითვლება, რომ სული სისხლშია), ისლამს აქვს ცხოველის დაკვლის საკუთარი რიტუალი, რომელიც განსხვავდება იუდაიზმში არსებული რიტუალისგან.

და თუ ქაშრუტი უგარითული მითებიდან კატარ-ვა-ხასისს (დილის მზე) მოგვაგონებს, მაშინ ჰალალი ასტარაზეა, ჰეილელის (დილის ვარსკვლავი) პროტოტიპზე.

არსებობს ალაჰი. და არის ჰალაჩა ან ალაჩა. ვიწრო გაგებით, კანონების ერთობლიობა შეიცავს თორას, თალმუდს და მოგვიანებით რაბინულ ლიტერატურას.

თორა (ებრაული "სწავლება, კანონი") - აშკენაზურ გამოთქმაში: ტოირო (სამხრეთ-აღმოსავლეთის დიალექტი - პოლონეთი, უკრაინა), ტეირო (ჩრდილო-აღმოსავლეთის დიალექტი - ბელორუსია, ლიტვა) და ტორა (სეფარდის დიალექტი). ტორ-რა - "მოძღვრება, კანონი". ვფიქრობ, სანსკრიტში თორას ეკვივალენტი ვიპოვე – ეს არის „კარანა“, რაც ნიშნავს „დოკუმენტს, წერილობით ცოდნას, სხეულს“. რატომ არის ასეთი ორმაგი მნიშვნელობა? ცხადია, პასუხი მდგომარეობს სიტყვის ძირებში: კარ-ან. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. დალის ლექსიკონში კი სხვა ეკვივალენტი ვიპოვე: უაზრო ასო - ციფრული, დაშიფრული, რომელსაც სპეციალური გასაღები სჭირდება.

მე მინდა დავასრულო ეს ნაწილი მცირე ინფორმაციით დასაფიქრებლად. შეადარეთ: Ding-Gear და ფული, ფული-გა; Ra-Pa და რუბლი, რუპია, chop; ჰეილელი და ჰალალი - საუდის არაბეთის მცირე ცვლის ფულადი ერთეული, 1/100 რიალის ტოლი (რიალი და რა-ალი); ლარსი - რომაულ-ეტრუსკული სახლის ღვთაებები და ქართული ლარი - საქართველოს მთავარი ფულადი ერთეული, ასევე მალდივის ლარი (ლაარი, ლარინი) - მალდივის რესპუბლიკის ფულადი ერთეული, 1/100 რუფიას ტოლი; პესო (ესპანური პესო "წონა", ლათინურიდან pensum pensum, ანუ "წონიანი", Pa An Su) - შუა საუკუნეების ესპანეთისა და მისი კოლონიების ვერცხლის მონეტა, ასევე ზოგიერთი სახელმწიფოს - ყოფილი ესპანური ფულადი ერთეულის სახელი. კოლონიები; და-ლა (გამცემი, დაჟი, დალაი ლამა) და დოლარი... შესაძლებელია თუ არა ღვთის სახელის ვაჭრობის პროდუქტად გადაქცევა?

რა ღირს თქვენი ნაშრომის დაწერა?

სამუშაოს ტიპის არჩევა ნაშრომი (ბაკალავრიატი/სპეციალისტი) ნაშრომის ნაწილი სამაგისტრო დიპლომის კურსი პრაქტიკით კურსის თეორია ესე ესე გამოცდის ამოცანები საატესტაციო სამუშაო (VAR/VKR) ბიზნეს გეგმა საგამოცდო კითხვები სამაგისტრო სადიპლომო ნაშრომი (კოლეჯი/ტექნიკური სკოლა) სხვა შემთხვევები ლაბორატორიული სამუშაო , RGR ონლაინ დახმარება პრაქტიკის ანგარიში ინფორმაციის ძებნა პრეზენტაცია PowerPoint-ში დიპლომისშემდგომი აბსტრაქტი დიპლომის თანმხლები მასალები სტატიის ტესტის ნახატები მეტი »

გმადლობთ, ელ.წერილი გამოგეგზავნათ. შეამოწმეთ თქვენი ფოსტა.

გსურთ 15%-იანი ფასდაკლების პრომო კოდი?

მიიღეთ SMS
პრომო კოდით

Წარმატებით!

?უთხარით პრომო კოდი მენეჯერთან საუბრისას.
პრომო კოდის გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ ერთხელ თქვენს პირველ შეკვეთაზე.
სარეკლამო კოდის ტიპი - " სამაგისტრო სამუშაო".

ძველი მესოპოტამიის რელიგია და მითოლოგია (შუმერი, ბაბილონი)

Გეგმა.

1. მითისა და რელიგიის ცნება……………………………………………………………..

2. „ძველი აღმოსავლეთი“ …………………………………………………………………………………………………………………………

2.1. ძველი ზაფხული …………………………………………………………………………………………………………

2.2. ბაბილონი…………………………………………………..5

3. ძველი მესოპოტამიის რელიგია და მითოლოგია……………………….6

4. მესოპოტამიური მითოლოგიური არსებები და ღვთაებები..................7

5. მღვდელმსახურება……………………………………………………………..12

6. დემონები……………………………………………………………..13

7. მაგია და მანტია……………………………………………………………..13

8. ძველი მესოპოტამიის ხალხების მიღწევები…………………………14

9. დასკვნა……………………………………………………………..15

10. გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………………………………………………………

1. მითისა და რელიგიის კონცეფცია.

მითი და რელიგია არის კულტურის ფორმები, რომლებიც ავლენენ ღრმა ურთიერთობას ისტორიის მსვლელობაში. რელიგია, როგორც ასეთი, გულისხმობს გარკვეული მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულების არსებობას, რომელიც ორიენტირებულია გაუგებრის, ღვთაებების, არსებულის წყაროს რწმენაზე. სამყაროს რელიგიური შეხედულება და დამოკიდებულების თანმდევი ტიპი თავდაპირველად მითოლოგიური ცნობიერების საზღვრებში ყალიბდება. რელიგიის სხვადასხვა ტიპს თან ახლავს განსხვავებული მითოლოგიური სისტემები.

მითი არის სამყაროს რაციონალური გააზრების პირველი ფორმა, მისი ფიგურულ-სიმბოლური რეპროდუცირება და ახსნა, რის შედეგადაც ხდება მოქმედებების დანიშნულება. მითი აქცევს ქაოსს სივრცეში, ქმნის სამყაროს, როგორც ერთგვარი ორგანიზებული მთლიანობის აღქმის შესაძლებლობას, გამოხატავს მას მარტივ და ხელმისაწვდომ სქემით, რომელიც შეიძლება გარდაიქმნას ჯადოსნურ მოქმედებად, როგორც გაუგებრის დაპყრობის საშუალებად.

მითოლოგიური გამოსახულებები გაგებულია როგორც რეალურ ცხოვრებაში. მითოლოგიური გამოსახულებები უაღრესად სიმბოლურია, არის სენსორულ-კონკრეტული და კონცეპტუალური მომენტების კომბინაციის პროდუქტი. მითი არის სოციოკულტურული წინააღმდეგობების მოხსნის, მათი დაძლევის საშუალება. მითოლოგიური წარმოდგენები რელიგიურის სტატუსს იღებენ არა მხოლოდ გაუგებარზე ორიენტირებით, არამედ რიტუალებთან და მორწმუნეთა ინდივიდუალურ ცხოვრებასთან კავშირის გამო.

რელიგია არის სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთი ფორმა, იდეოლოგიის ერთ-ერთი ფორმა. და ნებისმიერი იდეოლოგია, საბოლოო ჯამში, არის ხალხის მატერიალური არსებობის, საზოგადოების ეკონომიკური სტრუქტურის ანარეკლი. ამ მხრივ, რელიგია შეიძლება განთავსდეს ისეთ იდეოლოგიურ ფორმებთან, როგორიცაა ფილოსოფია, მორალი, სამართალი, ხელოვნება და ა.შ.

როგორც პირველყოფილ საზოგადოებაში, ასევე კლასობრივ საზოგადოებაში არსებობს ზოგადი პირობები, რომლებიც მხარს უჭერენ რწმენას ზებუნებრივი სამყაროს მიმართ. ეს არის ადამიანის უძლურება: მისი უმწეობა ბუნების წინააღმდეგ ბრძოლაში პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში და ექსპლუატირებული კლასების უძლურება კლასობრივ საზოგადოებაში ექსპლუატატორების წინააღმდეგ ბრძოლაში. სწორედ ასეთი უძლურება უცილობლად იწვევს ადამიანის გონებაში დამახინჯებულ ასახვას სოციალური და ბუნებრივი გარემოს შესახებ რელიგიური მრწამსის სხვადასხვა ფორმის სახით.

ამრიგად, რელიგია არ არის მხოლოდ ცხოვრების ზოგიერთი რეალური ფენომენის ასახვა, არამედ იმ ძალების შევსება, რაც ადამიანს აკლია.

1. "ძველი აღმოსავლეთი".

ტერმინი „ძველი აღმოსავლეთი“ შედგება ორი სიტყვისაგან, რომელთაგან ერთი ისტორიული მახასიათებელია, მეორე – გეოგრაფიული. ისტორიულად, ტერმინი „უძველესი“ ამ შემთხვევაში კაცობრიობისთვის ცნობილ პირველ ცივილიზაციებს (ძვ. წ. IV ათასწლეულიდან დაწყებული) მოიხსენიებს. ტერმინი „აღმოსავლეთი“ ამ შემთხვევაში უძველეს ტრადიციას უბრუნდება: ასე ჰქვია რომის იმპერიის ყოფილ აღმოსავლეთ პროვინციებს და მათ მიმდებარე ტერიტორიებს, ანუ რაც იყო რომის აღმოსავლეთით. რასაც დღეს აღმოსავლეთს ვუწოდებთ: ცენტრალური და სამხრეთ აზია, შორეული აღმოსავლეთი და ა.შ. არ შედის „ძველი აღმოსავლეთის“ კონცეფციაში. ზოგადად, აღმოსავლური ეხება არაანტიკური კულტურული ფესვების მქონე ხალხების კულტურებს.

ძველ დროში ახლო აღმოსავლეთში აყვავებული იყო ძლიერი ცივილიზაციები: შუმერი, ეგვიპტე, ბაბილონი, ფინიკია, პალესტინა. . სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით, ყველა ამ ცივილიზაციის საერთო განმასხვავებელი ნიშანი იყო მათი კუთვნილება აღმოსავლურ დესპოტიზმებთან, რომლებიც, ამა თუ იმ ხარისხით, ხასიათდება ძალაუფლების მონოპოლიზაციით და ცენტრალიზებით (ტოტალიტარიზმის თავისებურებები), ძალაუფლების პერსონიფიკაცია დესპოტის (მეფის, ფარაონის) ფიგურა, საკრალიზაცია, ანუ რელიგიური ნორმების აბსოლუტური მორჩილება საზოგადოების მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მუდმივი ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ტერორის სისტემების არსებობა, მასების სასტიკი ჩაგვრა. სახელმწიფომ აქ უდიდესი როლი ითამაშა. ეს როლი გამოიხატა ირიგაციის, პრესტიჟული მშენებლობების განხორციელებაში (პირამიდები, სასახლეები და ა.შ.), საგნების ცხოვრების ყველა ასპექტზე კონტროლისა და გარე ომების წარმოებაში.

„მესოპოტამია“ ნიშნავს „მიწას მდინარეებს შორის“ (ევფრატსა და ტიგროსს შორის). ახლა მესოპოტამია გაგებულია ძირითადად, როგორც ხეობა ამ მდინარეების ქვედა წელში და მას ემატება მიწები ტიგროსის აღმოსავლეთით და ევფრატის დასავლეთით. ზოგადად, ეს რეგიონი ემთხვევა თანამედროვე ერაყის ტერიტორიას, გარდა მთიანი რეგიონებისა ამ ქვეყნის საზღვრებთან ირანთან და თურქეთთან.

მესოპოტამია არის ქვეყანა, სადაც წარმოიშვა მსოფლიოში უძველესი ცივილიზაცია, რომელიც არსებობდა დაახლოებით 25 საუკუნე, დაწყებული დამწერლობის შექმნის დროიდან და დამთავრებული სპარსელების მიერ ბაბილონის დაპყრობით 539 წ.

2.1. ძველი შუმერი.

ეგვიპტის აღმოსავლეთით, ტიგროსისა და ევფრატის შუალედში, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულიდან. წარმოიქმნება, ცვლის ერთმანეთს, მთელი რიგი სახელმწიფო წარმონაქმნები. ეს არის შუმერი, რომელიც ახლა კაცობრიობისთვის ცნობილ უძველეს ცივილიზაციად ითვლება, აქად, ბაბილონი, ასურეთი. ეგვიპტური კულტურისგან განსხვავებით, მესოპოტამიაში მრავალმა ხალხმა სწრაფად შეცვალა ერთმანეთი, იბრძოდა, აირია და გაქრა, ამიტომ კულტურის საერთო სურათი უკიდურესად დინამიური და რთული ჩანს.

მესოპოტამიის სამხრეთით, სადაც ფართოდ იყო სოფლის მეურნეობა, განვითარდა უძველესი ქალაქ-სახელმწიფოები: ური, ურუქი (ერეჩი), კიში, ერიდუ, ლარსა, ნიპური, უმმა, ლაგაში, სიპარი, აქად და ა.შ. ამ ქალაქების აყვავების ხანაა. შუმერების უძველესი სახელმწიფოს ოქროს ხანას უწოდებენ.

შუმერები - უძველესი მესოპოტამიის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხებიდან პირველი, რომელმაც მიაღწია ცივილიზაციის დონეს. ალბათ დაახლოებით 4000 წ. შუმერები ჩავიდნენ ჭაობიან ვაკეზე (ძველი შუმერი) სპარსეთის ყურის ზემო წელში აღმოსავლეთიდან ან ელამის მთებიდან ჩამოვიდნენ. მათ ჭაობები დაუშრეს, ისწავლეს მდინარეების ადიდების რეგულირება და დაეუფლნენ სოფლის მეურნეობას. ვაჭრობის განვითარებით შუმერების დასახლებები გადაიქცა აყვავებულ ქალაქ-სახელმწიფოებად, რომლებიც ძვ.წ. შექმნა ურბანული ტიპის მომწიფებული ცივილიზაცია განვითარებული ლითონის დამუშავებით, ტექსტილის ხელოსნობით, მონუმენტური არქიტექტურითა და დამწერლობის სისტემით.

შუმერული სახელმწიფოები წარმოადგენდნენ თეოკრატიებს, თითოეული მათგანი ითვლებოდა ადგილობრივი ღვთაების საკუთრებად, რომლის წარმომადგენელი დედამიწაზე იყო მღვდელმთავარი (პატესი), დაჯილდოვებული რელიგიური და ადმინისტრაციული ძალაუფლებით.

ქალაქები მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს და თუ ქალაქი ახერხებდა რამდენიმე მეზობელი ქალაქის აღებას, მაშინ მცირე ხნით წარმოიქმნა სახელმწიფო, რომელსაც ჰქონდა პატარა იმპერიის ხასიათი. თუმცა, დაახლოებით ძვ.წ III ათასწლეულის შუა ხანებში. არაბეთის ნახევარკუნძულის სემიტური ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ბაბილონის ჩრდილოეთ რეგიონებში და მიიღეს შუმერული კულტურა, იმდენად გაძლიერდნენ, რომ დაიწყეს საფრთხე შუმერების დამოუკიდებლობისთვის. დაახლოებით 2550 წ სარგონმა აქადელმა დაიპყრო ისინი და შექმნა ძალა, რომელიც გადაჭიმული იყო სპარსეთის ყურედან ხმელთაშუა ზღვამდე. დაახლოებით ძვ.წ 2500 წლის შემდეგ. აქადის ძალაუფლება დაეცა და შუმერებისთვის დაიწყო დამოუკიდებლობისა და კეთილდღეობის ახალი პერიოდი, ეს არის ურის მესამე დინასტიის ეპოქა და ლაგაშის აღზევება. იგი დასრულდა დაახლოებით 2000 წ. ამორეველთა სამეფოს გაძლიერებასთან ერთად - ახალი სემიტური სახელმწიფო დედაქალაქით ბაბილონში; შუმერებმა სამუდამოდ დაკარგეს დამოუკიდებლობა და ყოფილი შუმერისა და აქადის ტერიტორია შეითვისა მმართველი ჰამურაბის ძალაუფლებამ.

მიუხედავად იმისა, რომ შუმერული ხალხი გაქრა ისტორიული სცენიდან და შუმერულ ენაზე საუბარი შეწყდა ბაბილონში, შუმერული დამწერლობის სისტემა (ლურსმული) და რელიგიის მრავალი ელემენტი შეადგენდა ბაბილონის, მოგვიანებით კი ასურული კულტურის განუყოფელ ნაწილს. შუმერებმა საფუძველი ჩაუყარეს შუა აღმოსავლეთის დიდი ნაწილის ცივილიზაციას; ეკონომიკის ორგანიზების გზებმა, მათგან მემკვიდრეობით მიღებული ტექნიკური უნარები და სამეცნიერო ცოდნა უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მათი მემკვიდრეების ცხოვრებაში.

II ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ე. შუმერები ბაბილონელებთან ასიმილირდნენ. აყვავდა უძველესი მონათმფლობელური სახელმწიფო ბაბილონი, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნემდე. ძვ.წ ე. ბაბილონურმა, ქალდეურმა და ასურულმა ცივილიზაციებმა ბევრი რამ წაიღეს შუმერების კულტურიდან.

1. ბაბილონი.

ბაბილონს ძველ სემიტურ ენაზე ერქვა "ბაბ-ილუ", რაც "ღვთის კარიბჭეს" ნიშნავდა, ებრაულად ეს სახელი გადაკეთდა "ბაბელად", ბერძნულად და ლათინურად "ბაბილონად". ქალაქის თავდაპირველი სახელწოდება გადარჩა საუკუნეებს და ჯერ კიდევ უძველესი ბაბილონის ადგილზე მდებარე ბორცვებს შორის ყველაზე ჩრდილოეთს ბაბილი ჰქვია.

ძველმა ბაბილონის სამეფომ გააერთიანა შუმერი და აქადი, გახდა ძველი შუმერების კულტურის მემკვიდრე. ქალაქმა ბაბილონმა პიკს მიაღწია, როდესაც მეფე ჰამურაბიმ (მეფობდა 1792-1750 წლებში) იგი თავისი სამეფოს დედაქალაქად აქცია. ჰამურაბი ცნობილი გახდა, როგორც მსოფლიოში პირველი კანონების ავტორი, საიდანაც ჩვენ მივედით, მაგალითად, გამოთქმამდე „თვალი თვალის წილ, კბილი კბილთან“.

ბაბილონის პოლიტიკური სისტემა განსხვავდებოდა ძველი ეგვიპტურისგან მღვდლობის, როგორც სახელმწიფო სარწყავი და ზოგადად სოფლის მეურნეობის მართვის აპარატის მცირე მნიშვნელობით. ბაბილონის პოლიტიკური რეჟიმი იყო თეოკრატიის მოდელი - საერო და რელიგიური ძალაუფლების ერთიანობა, კონცენტრირებული დესპოტის ხელში. საზოგადოების ეს იერარქიული სტრუქტურა აისახება ბაბილონის იდეებში მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ.

ასურულ-ბაბილონური კულტურა გახდა ძველი ბაბილონის კულტურის მემკვიდრე. ბაბილონი, რომელიც შედიოდა ძლევამოსილი ასურეთის სახელმწიფოს შემადგენლობაში, იყო უზარმაზარი (დაახლოებით ერთი მილიონი მოსახლე) აღმოსავლეთის ქალაქი, რომელიც ამაყად უწოდებდა საკუთარ თავს "დედამიწის ჭიპს".

სწორედ მესოპოტამიაში გაჩნდა ისტორიაში ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის პირველი ცენტრები.

1. ძველი მესოპოტამიის რელიგია.

მესოპოტამიის რელიგია მის ყველა ძირითად მომენტში შეიქმნა შუმერების მიერ. დროთა განმავლობაში ღმერთების აქადურმა სახელებმა დაიწყეს შუმერული სახელების შეცვლა და ელემენტების პერსონიფიკაციამ ადგილი დაუთმო ვარსკვლავურ ღვთაებებს. ადგილობრივ ღმერთებს ასევე შეეძლოთ ხელმძღვანელობდნენ კონკრეტული რეგიონის პანთეონს, როგორც ეს მოხდა მარდუქთან ბაბილონში ან აშურთან ასურეთის დედაქალაქში. მაგრამ რელიგიური სისტემა მთლიანობაში, სამყაროს ხედვა და მასში მიმდინარე ცვლილებები ცოტათი განსხვავდებოდა შუმერების საწყისი იდეებისგან.

არც ერთი მესოპოტამიის ღვთაება არ იყო ძალაუფლების ექსკლუზიური წყარო, არც ერთს არ გააჩნდა უმაღლესი ძალა. ძალაუფლების სისავსე ეკუთვნოდა ღმერთების კრებას, რომლებიც, ტრადიციის თანახმად, ირჩევდნენ ლიდერს და ამტკიცებდნენ ყველა მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებას. არაფერი იყო დაყენებული სამუდამოდ და არ იყო მიღებული. მაგრამ კოსმოსის არასტაბილურობამ გამოიწვია ინტრიგები ღმერთებს შორის და, შესაბამისად, პირობა დადო საფრთხეს და მოკვდავებს შორის შფოთვის მიზეზი გახდა.

მმართველი-სიმბოლოს კულტი, შუამავალი ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამყაროს, ადამიანებსა და ღმერთებს შორის, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული არა მხოლოდ ძლევამოსილთა სიწმინდის იდეასთან, რომელსაც ფლობდა მაგიური ძალა, არამედ დარწმუნებულობასაც. რომ სწორედ წინამძღოლის ლოცვა და თხოვნა მიაღწევდა ღვთაებას და ყველაზე ეფექტური იქნება.

მესოპოტამიის მმართველები საკუთარ თავს არ უწოდებდნენ (და სხვები მათ არ უწოდებდნენ) ღმერთების შვილებს და მათი საკრალიზაცია პრაქტიკულად შემოიფარგლებოდა მათთვის მღვდელმთავრის პრეროგატივების მინიჭებით ან მისთვის აღიარებული უფლებით ღმერთთან უშუალო კონტაქტის შესახებ. მაგალითად, შემორჩენილია ობელისკი ღმერთ შამაშის გამოსახულებით, რომელიც ჰამურაბის გადასცემს გრაგნილს კანონებით). მმართველის გაღმერთების დაბალმა ხარისხმა და პოლიტიკური ძალაუფლების ცენტრალიზაციამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ მესოპოტამიაში საკმაოდ მარტივად, სასტიკი მეტოქეობის გარეშე, ბევრი ღმერთი ერთმანეთს ერგებოდა მათთვის მიძღვნილი ტაძრებით და მათ ემსახურებოდნენ მღვდლები.

შუმერული პანთეონი უკვე არსებობდა ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის ადრეულ საფეხურზე. ღმერთები და ქალღმერთები შედიოდნენ ერთმანეთთან რთულ ურთიერთობებში, რომელთა ინტერპრეტაცია დროთა განმავლობაში იცვლებოდა და დამოკიდებულია დინასტიებისა და ეთნიკური ჯგუფების ცვლილებაზე (აქადელთა სემიტურმა ტომებმა, ძველ შუმერებთან შერეულმა, მოიტანეს ახალი ღმერთები, ახალი მითოლოგიური საგნები).

მითოლოგიას ეფუძნება შუმერების სულიერი კულტურის სამყაროც.

მესოპოტამიის მითოლოგია მოიცავს ისტორიებს დედამიწისა და მისი მაცხოვრებლების შექმნის შესახებ, თიხისგან ჩამოსხმული ადამიანების ჩათვლით, რომლებშიც ღმერთების გამოსახულებები იყო აღბეჭდილი. ღმერთებმა სიცოცხლე შთაბერეს ადამიანს, ე.ი. შექმნა იგი მათ სამსახურში. რთული კოსმოლოგიური სისტემა შეიქმნა რამდენიმე ზეციდან, რომელიც დაფარავს დედამიწას ნახევართაღის სახით, რომელიც მცურავს მსოფლიო ოკეანეებში. სამოთხე იყო უმაღლესი ღმერთების სამყოფელი. მითები მოგვითხრობენ სამყაროს დასაწყისზე, ღმერთებზე და მათ ბრძოლაზე მსოფლიო წესრიგისთვის. პრიმიტიული ქაოსის საკითხია – აფსუ. ეს, ალბათ, არის მიწისქვეშა უფსკრულისა და მიწისქვეშა წყლების მამრობითი პერსონიფიკაცია. ტიამატი არის ქალის პერსონიფიკაცია იმავე უფსკრულისა ან პირველყოფილი ოკეანის, მარილიანი წყლისა, გამოსახული, როგორც ოთხფეხა ურჩხული ფრთებით. იყო ბრძოლა დაბადებულ ღმერთებსა და ქაოსის ძალებს შორის. ღმერთი მარდუკი ხდება ღმერთების თავი, მაგრამ იმ პირობით, რომ ღმერთები აღიარებენ მის პირველობას ყველა სხვაზე. სასტიკი ბრძოლის შემდეგ მარდუქი ამარცხებს და კლავს ურჩხულ ტიამატს, ჭრის მის სხეულს და მისი ნაწილებისგან ქმნის ცას და დედამიწას.

ასევე იყო ამბავი დიდი წყალდიდობის შესახებ. ცნობილი ლეგენდა დიდი წარღვნის შესახებ, რომელიც შემდგომში ასე ფართოდ გავრცელდა სხვადასხვა ხალხში, შევიდა ბიბლიაში და მიიღო ქრისტიანულმა სწავლებამ, არ არის უსაქმური გამოგონება. მესოპოტამიის მკვიდრნი ვერ აღიქვამდნენ კატასტროფულ წყალდიდობას - მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის წყალდიდობას, წინააღმდეგ შემთხვევაში, დიდ წყალდიდობას. შუმერული სიუჟეტის ზოგიერთი დეტალი დიდი წარღვნის შესახებ (ღმერთების გზავნილი სათნო მეფეს წარღვნის მოწყობისა და მისი გადარჩენის განზრახვის შესახებ) მოგვაგონებს ნოეს ბიბლიურ ლეგენდას.

შუმერულ მითოლოგიაში უკვე არსებობს მითები კაცობრიობის ოქროს ხანისა და სამოთხის ცხოვრების შესახებ, რომელიც საბოლოოდ გახდა მცირე აზიის ხალხების რელიგიური იდეების ნაწილი, მოგვიანებით კი - ბიბლიურ მოთხრობებში.

შუმერულ-აქადურ-ბაბილონური ღმერთების უმეტესობას ანთროპომორფული გარეგნობა ჰქონდა და მხოლოდ რამდენიმეს, როგორიცაა ეა ან ნერგალი, ატარებდა ზოომორფულ თვისებებს, შორეული წარსულის ტოტემური იდეების ერთგვარ გახსენებას. წმინდა ცხოველებს შორის მესოპოტამიელები მიაწერდნენ ხარს, ძალაუფლების პერსონიფიკაციას, ხოლო გველს, ქალის პერსონიფიკაციას.

მესოპოტამიური ღვთაებები და მითოლოგიური არსებები.

ანუშუმერული ღმერთის ანის სახელის აქადური ფორმა - ზეცის მეფე, შუმერულ-აქადური პანთეონის უზენაესი ღვთაება. ის არის „ღმერთების მამა“, მისი სამფლობელოა ცა. ბაბილონის შემოქმედების ჰიმნის ენუმა ელიშის მიხედვით, ანუ წარმოშობით აფსუდან (თავდაპირველად მტკნარი წყალი) და ტიამატიდან (ზღვიდანაა). მიუხედავად იმისა, რომ ანუს თაყვანს სცემდნენ მთელ მესოპოტამიაში, მას განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ურუქსა და დერაში.

ენკიან ეა,სამი დიდი შუმერული ღმერთიდან ერთ-ერთი (დანარჩენი ორი არის ანუ და ენლილი). ენკი მჭიდრო კავშირშია აფსუსთან, მტკნარი წყლის პერსონიფიკაციასთან. მესოპოტამიის რელიგიურ რიტუალებში მტკნარი წყლის მნიშვნელობის გამო ენკი ასევე ითვლებოდა მაგიის და სიბრძნის ღმერთად. ის არ აღვიძებდა შიშს ადამიანებს გულებში. ლოცვებში და მითებში უცვლელად არის ხაზგასმული მისი სიბრძნე, კეთილგანწყობა და სამართლიანობა. Enuma Elish-ში ის არის ადამიანის შემოქმედი. როგორც სიბრძნის ღმერთი, მან ბრძანა სიცოცხლე დედამიწაზე. ენკისა და მისი მეუღლის დამკინას კულტი აყვავდა ერიდუში, ურში, ლარსში, ურუქსა და შურუპაკში. ენკიმ მამისგან მიიღო ღვთაებრივი კანონები - „მე“ ხალხისთვის გადასაცემად. „მე“-მ უდიდესი როლი ითამაშა შუმერების შეხედულებების რელიგიურ და ეთიკურ სისტემაში. თანამედროვე მკვლევარები „მე“-ს უწოდებენ „ღვთაებრივ წესებს“, „ღვთაებრივ კანონებს“, „სამყაროს ორგანიზების მოწესრიგებულ ფაქტორებს“. "მე" იყო რაღაც ისეთი, როგორც დადგენილი და კონტროლირებადი ენკის კანონებით, რომლებიც დადგენილია ბუნების ან საზოგადოების თითოეული ფენომენისთვის, რომელიც ეხებოდა როგორც ცხოვრების სულიერ, ისე მატერიალურ მხარეს. ისინი მოიცავდა მრავალფეროვან კონცეფციას: სამართლიანობა, სიბრძნე, გმირობა, სიკეთე, სამართლიანობა, სიცრუე, შიში, დაღლილობა, სხვადასხვა ხელობა და ხელოვნება, ცნებები, რომლებიც დაკავშირებულია კულტთან და ა.შ.

ენლილ,ანუსთან და ენკისთან ერთად, შუმერული პანთეონის მთავარი ტრიადის ერთ-ერთი ღმერთი. თავდაპირველად ის ქარიშხლების ღმერთია (შუმერული „ენ“ - „ოსტატი“; „ლილი“ - „ქარიშხალი“). აქადურად მას ბელი („უფალი“) ერქვა. როგორც „ქარიშხლების მბრძანებელი“ ის მჭიდრო კავშირშია მთებთან და, შესაბამისად, დედამიწასთან. ამ ღმერთის ნამდვილად ეშინოდა. ალბათ უფრო მეტად ეშინიათ, ვიდრე პატივს სცემენ და პატივს სცემენ; ის ითვლებოდა სასტიკ და დამღუპველ ღვთაებად, ვიდრე კეთილ და მოწყალე ღმერთად. შუმერულ-ბაბილონურ თეოლოგიაში სამყარო ოთხ ძირითად ნაწილად იყოფოდა - ცა, დედამიწა, წყალი და ქვესკნელი. ღმერთები, რომლებიც მათზე მართავდნენ, იყვნენ ანუ, ენლილი, ეა და ნერგალი. ენლილს და მის მეუღლეს ნინლილს ("ნინ" - "ქალბატონი") განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ შუმერ ნიპურის რელიგიურ ცენტრში. ენლილი იყო ღმერთი, რომელიც მეთაურობდა „ზეციურ მასპინძელს“ და რომელსაც განსაკუთრებული ენთუზიაზმით სცემდნენ თაყვანს.

აშური,ასურეთის მთავარი ღმერთი, რადგან მარდუქი ბაბილონის მთავარი ღმერთია. აშური იყო ქალაქის ღვთაება, რომელიც უძველესი დროიდან ატარებდა მის სახელს და ითვლებოდა ასურეთის იმპერიის მთავარ ღმერთად. აშურის ტაძრებს ეძახდნენ, კერძოდ, ე-შარა ("ყოვლისშემძლეობის სახლი") და ე-ჰურსაგ-გალ-კურკურა ("დედამიწის დიდი მთის სახლი"). „დიდი მთა“ ღმერთის ენლილის ერთ-ერთი ეპითეტია, რომელიც აშურს გადაეცა, როცა ის ასურეთის მთავარი ღმერთი გახდა.

მარდუკი -ბაბილონის მთავარი ღმერთი. მარდუქის ტაძარს ე-საგ-ილ ერქვა. ტაძრის კოშკი, ზიგურატი, საფუძვლად დაედო ბაბილონის კოშკის ბიბლიური ლეგენდის შექმნას. ფაქტობრივად, მას ეწოდა E-temen-an-ki („ცისა და მიწის საძირკვლის სახლი“). მარდუკი იყო პლანეტა იუპიტერის ღმერთი და ბაბილონის მთავარი ღმერთი, ამასთან დაკავშირებით მან შთანთქა შუმერულ-აქადური პანთეონის სხვა ღმერთების თვისებები და ფუნქციები. ბაბილონის აღზევების შემდეგ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისიდან, წინა პლანზე გამოვიდა მარდუქი. ის ღმერთების მასპინძლის სათავეშია მოთავსებული. ბაბილონის ტაძრების მღვდლები ადგენენ მითებს მარდუქის უპირატესობის შესახებ სხვა ღმერთებზე. ისინი ცდილობენ შექმნან რაღაც მონოთეისტური დოქტრინის მსგავსი: არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი მარდუკი, ყველა სხვა ღმერთი მხოლოდ მისი განსხვავებული გამოვლინებებია. პოლიტიკური ცენტრალიზაცია აისახა ამ მიდრეკილებაში მონოთეიზმისკენ: ბაბილონის მეფეებმა ახლახან დაიპყრეს მთელი მესოპოტამია და გახდნენ მცირე აზიის ყველაზე ძლიერი მმართველები. მაგრამ მონოთეიზმის შემოღების მცდელობა ჩაიშალა, ალბათ, ადგილობრივი კულტების ქურუმების წინააღმდეგობის გამო და ყოფილი ღმერთები კვლავაც პატივს სცემდნენ.

დაგანიწარმოშობით - არამესოპოტამიური ღვთაება. შევიდა ბაბილონისა და ასურეთის პანთეონებში დასავლური სემიტების მასიური შეღწევის დროს მესოპოტამიაში დაახლოებით 2000 წ. ბაბილონის ჩრდილოეთის მეფეების ისინთა დინასტიის იშმე-დაგანის („დაგანის მოსმენილი“) და იდდინ-დაგანის („დაგანის მიერ მოცემული“) მეფეების სახელები მოწმობს ბაბილონში მისი კულტის გავრცელებას. ასურეთის მეფის შამში-ადადის (ჰამურაბის თანამედროვე) ერთ-ერთ ვაჟს იშმე-დაგანი ერქვა. ამ ღმერთს პატივს სცემდნენ ფილისტიმელები დაგონის სახელით.

ერეშკიგალი,მიცვალებულთა ქვესკნელის სასტიკი და შურისმაძიებელი ქალღმერთი. მხოლოდ ომის ღმერთს, ნერგალს, რომელიც მისი ქმარი გახდა, შეეძლო მისი დამშვიდება.

შუმერები მიცვალებულთა ქვეყანას კურს უწოდებდნენ. ეს არის მიცვალებულთა ჩრდილების თავშესაფარი, ყოველგვარი იმედის გარეშე მოხეტიალე.

ჯოჯოხეთი არ არის უფსკრული, სადაც მხოლოდ ცოდვილები არიან ჩაძირული, არის კარგი და ცუდი ხალხი, დიდი და უმნიშვნელო, ღვთისმოსავი და ბოროტი. თავმდაბლობა და პესიმიზმი, რომელიც გაჟღენთილია ჯოჯოხეთის სურათებში, არის იდეების ბუნებრივი შედეგი ადამიანის როლისა და ადგილის შესახებ მის გარშემო არსებულ სამყაროში.

სიკვდილის შემდეგ ადამიანებმა მარადიული თავშესაფარი იპოვეს ერეშკიგალის პირქუშ სამეფოში. ამ სამეფოს საზღვარი მდინარედ ითვლებოდა, რომლის მეშვეობითაც დაკრძალულთა სულები მიცვალებულთა სამეფოში გადაჰყავდათ სპეციალური გადამზიდველით (დაუმარხულთა სულები დედამიწაზე რჩებოდნენ და ადამიანებს ბევრი უბედურება შეეძლოთ). „უბრუნებელ ქვეყანაში“ არსებობს უცვლელი კანონები, რომლებიც სავალდებულოა როგორც ადამიანებისთვის, ასევე ღმერთებისთვის.

სიცოცხლე და სიკვდილი, ცათა და მიწის სასუფეველი და მიცვალებულთა ქვესკნელი - ამ პრინციპებს აშკარად ეწინააღმდეგებოდა მესოპოტამიის რელიგიურ სისტემაში.

შუმერულ კულტურაში, ისტორიაში პირველად, ადამიანმა სცადა მორალურად დაეძლია სიკვდილი, გაეგო ის, როგორც მარადისობაზე გადასვლის მომენტი. შუმერული სამოთხე არ იყო განკუთვნილი ადამიანებისთვის. ეს იყო ადგილი, სადაც მხოლოდ ღმერთებს შეეძლოთ ცხოვრება.

სიკვდილის შიში, ერეშკიგალის ქვეყანაში გარდაუვალი გადასვლის შიში - ამ ყველაფერმა წარმოშვა არა მარტო თავმდაბლობა და თავმდაბლობა, არამედ პროტესტი, ლტოლვა ადამიანისათვის განსხვავებული, უკეთესი და უფრო ღირსეული ბედისკენ. შუმერებმა გაიგეს, რომ მარადიული სიცოცხლე, რომელიც მხოლოდ ღმერთების ხვედრია, მიუწვდომელია უბრალო მოკვდავებისთვის, მაგრამ მაინც ოცნებობდნენ უკვდავებაზე.

გილგამეში,ქალაქ ურუქის მითიური მმართველი და მესოპოტამიური ფოლკლორის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გმირი, ქალღმერთ ნინსუნისა და დემონის შვილი. მისი თავგადასავალი ჩაწერილია გრძელ ზღაპარში თორმეტ ტაბლეტზე; ზოგიერთი მათგანი, სამწუხაროდ, ბოლომდე არ არის შემონახული.

მშვენიერი იშთარი,სიყვარულისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, შუმერულ-აქადური პანთეონის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალღმერთი. მოგვიანებით მას ასევე დაეკისრა ომის ქალღმერთის ფუნქციები. ყველაზე საინტერესო ფიგურა შუმერული ქალღმერთების მასპინძელში. მისი შუმერული სახელია ინანა („სამოთხის ქალბატონი“), აქადელებში მას ეშტარს ეძახდნენ, ასურელებში - ისტარს. ის არის მზის ღმერთის შამაშის და და მთვარის ღმერთი სინის ქალიშვილი. იდენტიფიცირებულია პლანეტა ვენერასთან. მისი სიმბოლოა ვარსკვლავი წრეში. სხვა მსგავსი ქალი ნაყოფიერების ღვთაებების მსგავსად, იშთარმაც აჩვენა ეროტიკული ქალღმერთის თვისებები. როგორც ფიზიკური სიყვარულის ქალღმერთი, ის იყო ტაძრის მეძავების მფარველი. იგი ასევე ითვლებოდა მოწყალე დედად, რომელიც ღმერთების წინაშე დგას ხალხს. მესოპოტამიის ისტორიაში სხვადასხვა ქალაქში მას პატივს სცემდნენ სხვადასხვა სახელებით. იშთარის კულტის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი იყო ქალაქი ურუქი. როგორც ომის ქალღმერთს, მას ხშირად გამოსახავდნენ ლომზე მჯდომარეზე.

ღმერთო დამუზი(ასევე ცნობილი როგორც თამუზი) იყო ქალღმერთ იშთარის მამრობითი კოლეგა. ეს არის შუმერულ-აქადური მცენარეული ღმერთი. მისი სახელი ნიშნავს "აფსუს ნამდვილ შვილს". დამუზის კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული ხმელთაშუა ზღვაში. შემორჩენილი მითების მიხედვით, თამუზი გარდაიცვალა, ჩავიდა მიცვალებულთა სამყაროში, აღდგა და ავიდა დედამიწაზე, შემდეგ კი ზეცაში ავიდა. მისი არყოფნის დროს მიწა უნაყოფო დარჩა და ნახირი დაეცა. ამ ღმერთის ბუნებრივ სამყაროსთან, მინდვრებთან და ცხოველებთან სიახლოვის გამო მას „მწყემსსაც“ უწოდებდნენ. დამუზი სასოფლო-სამეურნეო ღვთაებაა, მისი სიკვდილი და აღდგომა სოფლის მეურნეობის პროცესის პერსონიფიკაციაა. დამუზისადმი მიძღვნილი რიტუალები უდავოდ ატარებს უძველესი ცერემონიების კვალს, რომელიც დაკავშირებულია გლოვასთან ყველაფრისთვის, რაც შემოდგომა-ზამთრის პერიოდში კვდება და გაზაფხულზე ხელახლა იბადება.

ჭექა-ქუხილი იშკურ- ჭექა-ქუხილის და ძლიერი ქარის ღმერთი - თავდაპირველად წარმოადგენდა იგივე ძალებს, როგორც ნინგირსუს, ნინურტას ან ზაბაბას. ყველა მათგანი განასახიერებდა ბუნების ძლიერ ძალებს (ჭექა-ქუხილი, ჭექა-ქუხილი, წვიმა) და ამავე დროს მფარველობდა მეცხოველეობას, ნადირობას, სოფლის მეურნეობას, სამხედრო კამპანიებს - იმისდა მიხედვით, თუ რას აკეთებდნენ მათი თაყვანისმცემლები. როგორც ჭექა-ქუხილის ღვთაება, მას ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ ელვით ხელში. მას შემდეგ, რაც მესოპოტამიაში სოფლის მეურნეობა ირწყვებოდა, იშკურმა, რომელიც აკონტროლებდა წვიმებსა და ყოველწლიურ წყალდიდობებს, მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა შუმერულ-აქადურ პანთეონში. მას და მის მეუღლეს შალას განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ ასურეთში.

ნაბუპლანეტა მერკურის ღმერთი, მარდუკის ვაჟი და მწიგნობართა ღვთაებრივი მფარველი. მისი სიმბოლო იყო „სტილი“ - ლერწმის კვერთხი, რომელიც გამოიყენებოდა ლურსმული ნიშნების აღსანიშნავად გამოუცხობელ თიხის ფირფიტებზე ტექსტების დასაწერად. ძველ ბაბილონში ცნობილი იყო ნაბიუმის სახელით; მისმა თაყვანისცემამ მიაღწია უმაღლეს წერტილს ნეობაბილონის (ქალდეის) იმპერიაში. სახელები Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabuchadnezzar (Nabu-kuduri-ushur) და Nabonidus (Nabu-naid) შეიცავს ღმერთ ნაბუს სახელს. მისი კულტის მთავარი ქალაქი იყო ბორსიპა ბაბილონის მახლობლად, სადაც მდებარეობდა მისი ეზიდის ტაძარი ("სიმტკიცე სახლი"). მისი ცოლი იყო ქალღმერთი ტაშმეტუმი.

შამაში,შუმერულ-აქადური მზის ღმერთი, აქადურად მისი სახელი ნიშნავს "მზეს". ღმერთის შუმერული სახელია უტუ. ყოველდღე ის მიდიოდა აღმოსავლეთის მთიდან დასავლეთის მთისაკენ, ღამით კი გადადიოდა „ზეცის შიგნით“. შამაში არის სინათლისა და სიცოცხლის წყარო, ისევე როგორც სამართლიანობის ღმერთი, რომლის სხივები ხაზს უსვამს ყველა ბოროტებას. ადამიანში. შამაშის და მისი მეუღლის აიას კულტის მთავარი ცენტრები იყო ლარსა და სიფარი.

ნერვული,შუმერულ-აქადურ პანთეონში, პლანეტა მარსის და ქვესკნელის ღმერთი. მისი სახელი შუმერულად ნიშნავს "დიდი საცხოვრებლის ძალას". ნერგალმა ასევე იკისრა ერას, თავდაპირველად ჭირის ღმერთის ფუნქციები. ბაბილონის მითოლოგიის თანახმად, ნერგალი მიცვალებულთა სამყაროში ჩავიდა და მასზე ძალაუფლება დედოფალ ერეშკიგალისგან აიღო.

ნინგირსუ,შუმერული ქალაქ ლაგაშის ღმერთი. მისი მრავალი ატრიბუტი იგივეა, რაც საერთო შუმერული ღმერთის ნინურტას. ის ღმერთია, რომელიც უსამართლობას არ ითმენს. მისი ცოლი არის ქალღმერთი ბაბა (ან ბაუ).

ნინჰურსაგი,დედა ქალღმერთი შუმერულ მითოლოგიაში, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ნინმა ("დიდი ქალბატონი") და ნინტუ ("ქალბატონი მშობიარობს"). Ki („დედამიწა“) სახელით იგი თავდაპირველად ანის მეუღლე იყო; ამ ღვთაებრივი წყვილისგან ყველა ღმერთი დაიბადა. ერთი მითის თანახმად, ნინმა ენკის დაეხმარა თიხისგან პირველი ადამიანის შექმნაში. სხვა მითში მან დაწყევლა ენკი მის მიერ შექმნილი მცენარეების ჭამის გამო, მაგრამ შემდეგ მან მოინანია და განკურნა იგი წყევლის შედეგად გამოწვეული დაავადებებისგან.

ნინურტა,ქარიშხლის, ასევე ომისა და ნადირობის შუმერული ღმერთი. მისი ემბლემა არის კვერთხი, რომელსაც აქვს ორი ლომის თავი. ცოლი ქალღმერთი გულა. როგორც ომის ღმერთს, მას დიდ პატივს სცემდნენ ასურეთში. მისი კულტი განსაკუთრებით აყვავდა ქალაქ კალჰუში.

სინქრონიზაცია,მთვარის შუმერულ-აქადური ღვთაება. მისი სიმბოლოა ნახევარმთვარე. იმის გამო, რომ მთვარე დროის გაზომვასთან იყო დაკავშირებული, ის ცნობილი იყო, როგორც "მთვარის მბრძანებელი". სინ ითვლებოდა შამაშის, მზის ღმერთისა და იშთრის, სიყვარულის ქალღმერთის მამად. ღმერთი სინის პოპულარობას მესოპოტამიის ისტორიაში მოწმობს დიდი რაოდენობით საკუთარი სახელები, რომელთა ელემენტიც მისი სახელია. სინის კულტის მთავარი ცენტრი იყო ქალაქი ური.

შუმერული ქალღმერთების ფუნქციები ღმერთებზეც უფრო მსგავსი იყო. სხვანაირად წოდებული ქალღმერთები, ფაქტობრივად, წარმოადგენდნენ ერთ იდეას - დედამიწის იდეას. თითოეული მათგანი იყო ღმერთების დედა, მოსავლისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, ქმრის მრჩეველი, ქალაქის თანამმართველი და მფარველი, რომელიც ღმერთ-მეუღლეს ეკუთვნოდა. ყველა მათგანი ახასიათებდა ქალურობას, რომლის მითოლოგიური სიმბოლო იყო კი ან ნინჰურსაგი. ნინლილი, ნინტუ, ბაბა, ნინსუნი, გეშტინანა, არსებითად, დიდად არ განსხვავდებოდნენ ღმერთების კიის დედისგან. ზოგიერთ ქალაქში მფარველი ქალღმერთის კულტი უფრო ძველი იყო, ვიდრე მფარველი ღმერთის კულტი.

ბედი, უფრო სწორედ, არსს თუ რაღაც „ბედის განმსაზღვრელ“ შუმერებში „ნამტარს“ უწოდებდნენ; ჟღერდა სიკვდილის დემონის, ნამტარის სახელიც. შესაძლოა, სწორედ მან მიიღო გადაწყვეტილება ადამიანის სიკვდილის შესახებ, რომელიც ღმერთებმაც კი ვერ გააუქმეს.

ყველაფრისთვის, რაც დედამიწაზე ხდებოდა, აუცილებელი იყო ღმერთებს მადლობა გადამეხადა. ყოველი ქალაქის ზემოთ ტაძრებმა „ხელები აღმართეს“ სამოთხეში, საიდანაც ღმერთები აკვირდებოდნენ თავიანთ მსახურებს. ღმერთებს მუდმივად უნდა ევედრებოდნენ დახმარებას და დახმარებას. ღმერთებისადმი მიმართვამ სხვადასხვა ფორმა მიიღო: ტაძრებისა და არხების ქსელის აგება, მსხვერპლშეწირვა და ტაძრის სიმდიდრის დაგროვება - „ღვთის საკუთრება“, ლოცვები, შელოცვები, მომლოცველები, საიდუმლოებებში მონაწილეობა და მრავალი სხვა.

მაგრამ უძლიერესი ღმერთებიც კი ვერ გაექცნენ ბედს. ადამიანების მსგავსად, მათაც განიცადეს დამარცხება. შუმერებმა ეს იმით ახსნეს, რომ საბოლოო გადაწყვეტილების მიღების უფლება ეკუთვნოდა ღმერთების საბჭოს, რომლის წინააღმდეგაც ვერც ერთი მისი წევრი ვერ შეწინააღმდეგებოდა.

1. მღვდელმსახურება.

მღვდლები ითვლებოდნენ შუამავლებად ადამიანებსა და ზებუნებრივ ძალებს შორის. მღვდლები - ტაძრების მსახურები, ჩვეულებრივ, დიდგვაროვანი ოჯახებიდან იყვნენ, მათი წოდება მემკვიდრეობითი იყო. მღვდლობის კანდიდატებისთვის ერთ-ერთი რიტუალური მოთხოვნა იყო ფიზიკური დეფექტების არქონის მოთხოვნა. მღვდლებთან ერთად იყვნენ მღვდლებიც, ტაძრის მსახურებიც. ბევრი მათგანი უკავშირდებოდა სიყვარულის ქალღმერთის იშტარის კულტს. იმავე ქალღმერთს ემსახურებოდნენ საჭურისი მღვდლებიც, რომლებიც ქალის სამოსს იცვამდნენ და ქალთა ცეკვებს ასრულებდნენ.

კულტი ზოგადად მკაცრად რეგულირდება. ბაბილონის ტაძრები ძალიან შთამბეჭდავი სანახაობა იყო, ისინი საბაბი იყო ბაბილონის კოშკის მშენებლობის შესახებ ებრაული ლეგენდის შესაქმნელად.

მხოლოდ მღვდლებს ჰქონდათ წვდომა ტაძრებთან – „ღმერთების საცხოვრებლებთან“. ტაძრის შიგნით იყო ეკონომიკური, საცხოვრებელი, რელიგიური შენობების ლაბირინთი, შემკული არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით, ბრწყინვალებით და სიმდიდრით.

მღვდლები ამავე დროს იყვნენ მეცნიერები. მათ მონოპოლიზებული ჰქონდათ ცოდნა, რომელიც აუცილებელი იყო ორგანიზებული სარწყავი და სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკის წარმართვისთვის. ბაბილონში ასტრონომიული მეცნიერება ძალიან ადრე განვითარდა, ეგვიპტურს არ ჩამოუვარდებოდა. დაკვირვებას ახორციელებდნენ მღვდლები თავიანთი ტაძრის კოშკების სიმაღლიდან. ცოდნის ცაზე ორიენტაცია, მნათობებზე უწყვეტი დაკვირვების საჭიროება, ისევე როგორც ამ დაკვირვებების კონცენტრაცია მღვდლების ხელში - ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად აისახა მესოპოტამიის ხალხთა რელიგიასა და მითოლოგიაში. ღვთაებათა ასტრალიზაციის პროცესი საკმაოდ ადრე დაიწყო. ღმერთები და ქალღმერთები დაუკავშირდნენ ზეციურ სხეულებს. ღმერთი ურა-სინი გაიგივებული იყო მთვარესთან, ნაბუ მერკურისთან, იშთარი ვენერასთან, ნერგალი მარსთან, მარდუკი იუპიტერთან, ნინურტა სატურნთან. სწორედ ბაბილონიდან გადავიდა ზეციური სხეულების, განსაკუთრებით პლანეტების, ღმერთების სახელებით დარქმევის ჩვეულება ბერძნებს, მათგან რომაელებს, და მათ სახელებში შემორჩენილია ღმერთების რომაული (ლათინური) სახელები. პლანეტები დღემდე. წელიწადის თვეებიც ღმერთებს ეძღვნებოდა.

შესავალი

შუმერები იყვნენ პირველი ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ძველი ბაბილონის ტერიტორიაზე (თანამედროვე ერაყში), რომლებმაც მიაღწიეს ცივილიზაციის დონეს. ალბათ მაინც კარგად. 4000 წ.წ შუმერები ჩავიდნენ ჭაობიან ვაკეზე (ძველი შუმერი) სპარსეთის ყურის ზემო წელში აღმოსავლეთიდან ან ელამის მთებიდან ჩამოვიდნენ. მათ ჭაობები დაუშრეს, ისწავლეს მდინარეების ადიდების რეგულირება და დაეუფლნენ სოფლის მეურნეობას. ირანთან, ელამთან, ასურეთთან, ინდოეთთან და ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროსთან ვაჭრობის განვითარებით შუმერების დასახლებები გადაიქცა აყვავებულ ქალაქ-სახელმწიფოებად, რომლებიც ძვ.წ. შექმნა ურბანული ტიპის მომწიფებული ცივილიზაცია განვითარებული ლითონის დამუშავებით, ტექსტილის ხელოსნობით, მონუმენტური არქიტექტურითა და დამწერლობის სისტემით.

შუმერული სახელმწიფოები წარმოადგენდნენ თეოკრატიებს, თითოეული მათგანი ითვლებოდა ადგილობრივი ღვთაების საკუთრებად, რომლის წარმომადგენელი დედამიწაზე იყო მღვდელმთავარი (პატესი), დაჯილდოვებული რელიგიური და ადმინისტრაციული ძალაუფლებით. ამ ადრეული ისტორიული პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრები იყო ქალაქები ური, ურუქი (ერეჩი), უმმა, ერიდუ, ლაგაში, ნიპური, სიპარი და აქადი, სემიტური სახელმწიფო ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში. ქალაქები მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს და თუ ქალაქი ახერხებდა რამდენიმე მეზობელი ქალაქის აღებას, მაშინ მცირე ხნით წარმოიქმნა სახელმწიფო, რომელსაც ჰქონდა პატარა იმპერიის ხასიათი. თუმცა, დაახლოებით ძვ.წ III ათასწლეულის შუა ხანებში. არაბეთის ნახევარკუნძულის სემიტური ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ბაბილონის ჩრდილოეთ რეგიონებში და მიიღეს შუმერული კულტურა, იმდენად გაძლიერდნენ, რომ დაიწყეს საფრთხე შუმერების დამოუკიდებლობისთვის. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 2550 წ სარგონმა აქადელმა დაიპყრო ისინი და შექმნა ძალა, რომელიც გადაჭიმული იყო სპარსეთის ყურედან ხმელთაშუა ზღვამდე. დაახლოებით ძვ.წ 2500 წლის შემდეგ. აქადის ძალაუფლება დაეცა და შუმერებისთვის დაიწყო დამოუკიდებლობისა და კეთილდღეობის ახალი პერიოდი, ეს არის ურის მესამე დინასტიის ეპოქა და ლაგაშის აღზევება გუდეას მმართველობის ქვეშ. კარგად დასრულდა. 2000 წ ამორეველთა სამეფოს გაძლიერებასთან ერთად - ახალი სემიტური სახელმწიფო დედაქალაქით ბაბილონში; შუმერებმა სამუდამოდ დაკარგეს დამოუკიდებლობა და ყოფილი შუმერისა და აქადის ტერიტორია შთანთქა ჰამურაბის ძალაუფლებამ.

1.ძველი შუმერის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორია

IV ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძვ.წ. ე. სამხრეთ მესოპოტამიაში გამოჩნდნენ შუმერები - ხალხი, რომელიც მოგვიანებით წერილობით დოკუმენტებში საკუთარ თავს „შავთავიან“ უწოდებს (შუმერ. „სანგ-ნგიგა“, აქად. „ცალმათ-კაკადი“). ისინი იყვნენ ეთნიკურად, ენობრივად და კულტურულად უცხო ხალხი სემიტური ტომებისთვის, რომლებიც დასახლდნენ ჩრდილოეთ მესოპოტამიაში დაახლოებით იმავე დროს ან ცოტა მოგვიანებით. შუმერული ენა, თავისი უცნაური გრამატიკით, არ არის დაკავშირებული არცერთ ენასთან, რომელიც დღემდე შემორჩენილია. ისინი მიეკუთვნებიან ხმელთაშუა ზღვის რასას. თავდაპირველი სამშობლოს პოვნის მცდელობები ჯერჯერობით წარუმატებლად მთავრდება. როგორც ჩანს, ქვეყანა, საიდანაც შუმერები მოვიდნენ, სადღაც აზიაში იყო, უფრო მეტად მთიან მხარეში, მაგრამ მდებარეობდა ისე, რომ მის მაცხოვრებლებს შეეძლოთ დაეუფლონ ნავიგაციის ხელოვნებას. იმის მტკიცებულება, რომ შუმერები მთებიდან ჩამოვიდნენ, არის ტაძრების აგების გზა, რომლებიც აღმართული იყო ხელოვნურ ბორცვებზე ან აგურისგან ან თიხის ბლოკებისგან დამზადებულ ტერასულ ბორცვებზე. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ჩვეულება გაჩენილიყო დაბლობების მცხოვრებთა შორის. ის, სარწმუნოებასთან ერთად, საგვარეულო სახლიდან მთების მაცხოვრებლებს უნდა მოეტანათ, რომლებიც მთის მწვერვალებზე ღმერთებს პატივს სცემდნენ. და კიდევ ერთი მტკიცებულება – შუმერულ ენაში სიტყვები „ქვეყანა“ და „მთა“ ერთნაირად იწერება. ბევრს მეტყველებს იმაზეც, რომ შუმერები მესოპოტამიაში ზღვით მოვიდნენ. პირველ რიგში, ისინი ძირითადად მდინარეების პირებში გამოჩნდნენ. მეორეც, ღმერთები ანუ, ენლილი და ენკი მთავარ როლს ასრულებდნენ თავიანთ ძველ რწმენებში. და ბოლოს, ძლივს რომ დასახლდნენ მესოპოტამიაში, შუმერებმა მაშინვე დაიწყეს სარწყავი ეკონომიკის, ნაოსნობისა და ნაოსნობის ორგანიზება მდინარეებისა და არხების გასწვრივ. პირველი შუმერები, რომლებიც გამოჩნდნენ მესოპოტამიაში, იყო ადამიანთა მცირე ჯგუფი. იმ დროს არ იყო საჭირო ზღვით მასობრივი მიგრაციის შესაძლებლობაზე ფიქრი. შუმერულ ეპოსში მოხსენიებულია მათი სამშობლო, რომელსაც ისინი მთელი კაცობრიობის საგვარეულო სახლად თვლიდნენ - კუნძულ დილმუნს, მაგრამ ამ კუნძულზე მთები არ არის.

მდინარეების პირებში დასახლების შემდეგ შუმერებმა აიღეს ქალაქი ერედუ. ეს იყო მათი პირველი ქალაქი. მოგვიანებით მათ დაიწყეს მისი სახელმწიფოებრიობის აკვნად მიჩნევა. რამდენიმე წლის შემდეგ შუმერები ღრმად გადავიდნენ მესოპოტამიის დაბლობში, ააშენეს ან დაიპყრეს ახალი ქალაქები. ყველაზე შორეული დროისთვის შუმერული ტრადიცია იმდენად ლეგენდარულია, რომ მას თითქმის არ აქვს ისტორიული მნიშვნელობა. ბეროსუსის მონაცემებით უკვე ცნობილი იყო, რომ ბაბილონელმა ქურუმებმა თავიანთი ქვეყნის ისტორია ორ პერიოდად დაყვეს: „წარღვნამდე“ და „წარღვნამდე“. ბეროსუსი თავის ისტორიულ ნაშრომში აღნიშნავს 10 მეფეს, რომლებიც მართავდნენ „წარღვნამდე“ და გვაძლევს ფანტასტიკურ ფიგურებს მათი მეფობისთვის. იგივე მონაცემებს გვაძლევს 21-ე საუკუნის შუმერული ტექსტი. ე.წ. „სამეფო სია“. ერედუს გარდა, "სამეფო სია" შუმერების "ანტიდილუვიურ" ცენტრებად ასახელებს ბად-ტიბირას, ლარაკს (შემდგომში უმნიშვნელო დასახლებები), აგრეთვე ჩრდილოეთით სიპარს და ცენტრში შურუპაკს. ამ ახალმოსულმა ხალხმა დაიმორჩილა ქვეყანა, არ გადაასახლა - ეს შუმერებმა უბრალოდ ვერ შეძლეს - ადგილობრივი მოსახლეობა, პირიქით, მათ მიიღეს ადგილობრივი კულტურის მრავალი მიღწევა. სხვადასხვა შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების მატერიალური კულტურის, რელიგიური მრწამსის, სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციის იდენტურობა საერთოდ არ ადასტურებს მათ პოლიტიკურ საზოგადოებას. პირიქით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შუმერების ექსპანსიის დასაწყისიდან მესოპოტამიის სიღრმეში, მეტოქეობა წარმოიშვა ცალკეულ ქალაქებს შორის, როგორც ახლად დაარსებულ, ისე დაპყრობილ ქალაქებს შორის.

I ადრეული დინასტიური პერიოდი (დაახლ. ძვ. წ. 2750-2615 წწ.)

III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. მესოპოტამიაში არსებობდა ათამდე ქალაქი-სახელმწიფო. ირგვლივ პატარა სოფლები ექვემდებარებოდა ცენტრს, რომელსაც სათავეში ედგა მმართველი, რომელიც ზოგჯერ მეთაურიც იყო და მღვდელმთავარიც. ამ პატარა სახელმწიფოებს ახლა ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ ბერძნული ტერმინით "ნომები".

შუმერულ-აღმოსავლეთ სემიტური კულტურის ქალაქებიდან ქვემო მესოპოტამიის გარეთ, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს მარი შუა ევფრატზე, აშური შუა ტიგროსზე და დერი, რომელიც მდებარეობს ტიგროსის აღმოსავლეთით, ელამის გზაზე.

შუმერულ-აღმოსავლეთ სემიტური ქალაქების საკულტო ცენტრი იყო ნიპური. შესაძლებელია, რომ თავდაპირველად სწორედ მისტერ ნიპურს ეძახდნენ შუმერი. ნიპურში იყო ე-კურ - საერთო შუმერული ღმერთის ენლილის ტაძარი. ენლილს, როგორც უზენაეს ღმერთს ათასობით წლის განმავლობაში პატივს სცემდნენ ყველა შუმერები და აღმოსავლელი სემიტები (აქადელები), თუმცა ნიპური არასოდეს წარმოადგენდა პოლიტიკურ ცენტრს არც ისტორიულ და არც, შუმერული მითებისა და ლეგენდების მიხედვით, პრეისტორიულ ხანაში.

როგორც "მეფის სიის" და არქეოლოგიური მონაცემების ანალიზი აჩვენებს, რომ ადრეული დინასტიური პერიოდის დასაწყისიდან ქვედა მესოპოტამიის ორი ძირითადი ცენტრი იყო: ჩრდილოეთით - კიში, რომელიც დომინირებდა ევფრატი-ირნინას ჯგუფის არხების ქსელში. სამხრეთი - მონაცვლეობით ური და ურუქი. ეშნუნა და მდინარე დიალას ხეობის სხვა ქალაქები, ერთის მხრივ, და ლაგაშის ნომე I-nina-gena არხზე, მეორეს მხრივ, ჩვეულებრივ იყო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ცენტრების გავლენის მიღმა.

II ადრეული დინასტიური პერიოდი (დაახლოებით ძვ. წ. 2615-2500 წწ.)

აღას დამარცხებამ ურუქის კედლებში გამოიწვია, როგორც ჩანს, მამის მიერ დამორჩილებული ელამელთა შემოსევა. კიშის ტრადიცია კიშის I დინასტიის შემდეგ ათავსებს ელამური ქალაქ ავანის დინასტიას, რომელმაც, ცხადია, თავისი ჰეგემონია, ელამის გარდა, მესოპოტამიის ჩრდილოეთ ნაწილში დაამყარა. „სიის“ ის ნაწილი, სადაც მოსალოდნელია ავანთა დინასტიის მეფეების სახელები, დაზიანებულია, მაგრამ არ არის გამორიცხული, რომ ამ მეფეთაგან ერთ-ერთი იყო მესალიმი.

სამხრეთით, ავანთა დინასტიის პარალელურად, ურუქის I დინასტია განაგრძობდა ჰეგემონიის განხორციელებას, რომლის მმართველმა გილგამეშმა და მისმა მემკვიდრეებმა მოახერხეს, როგორც ქალაქ შურუპაკის არქივის დოკუმენტები მოწმობს, შეკრიბა რამდენიმე ქალაქ-სახელმწიფო. ირგვლივ სამხედრო ალიანსში. ამ გაერთიანებამ გააერთიანა ქვემო მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში, ევფრატის გასწვრივ ნიპურის ქვემოთ, იტურუნგალის და ი-ნინა-გენის გასწვრივ მდებარე სახელმწიფოები: ურუკი, ადაბ, ნიპური, ლაგაში, შურუპპაკი, უმმა და ა.შ. თუ გავითვალისწინებთ ტერიტორიებს. ამ გაერთიანებით დაფარული, შეგვიძლია, ალბათ, მისი არსებობის დრო მივაწეროთ მესალიმის მეფობას, რადგან ცნობილია, რომ მესელიმის დროს იტურუნგალისა და ი-ნინა-გენას არხები უკვე მის ჰეგემონიის ქვეშ იყო. ეს იყო ზუსტად მცირე სახელმწიფოების სამხედრო გაერთიანება და არა ერთიანი სახელმწიფო, რადგან არქივის დოკუმენტებში არ არის მონაცემები შურუფპაკის საქმეებში ურუქის მმართველების ჩარევის ან მათთვის ხარკის გადახდის შესახებ.

სამხედრო ალიანსში შემავალი „ნომის“ სახელმწიფოების მმართველები, ურუქის მმართველებისგან განსხვავებით, არ ატარებდნენ ტიტულს „ენ“ (ნომის საკულტო ხელმძღვანელი), მაგრამ ჩვეულებრივ თავს უწოდებდნენ ენსი ან ენზია[კ] (აქად. იშშიაკკუმი, იშშაკკუმი). ეს ტერმინი აშკარად ნიშნავდა "ოსტატის (ან მღვდლის) დამშენებელ სტრუქტურებს". თუმცა, სინამდვილეში, ენსის ჰქონდა როგორც საკულტო, ისე სამხედრო ფუნქციებიც კი, რადგან ის ხელმძღვანელობდა ტაძრის ხალხის რაზმს. ნომების ზოგიერთი მმართველი ცდილობდა სამხედრო ლიდერის ტიტულის - ლუგალის მითვისებას. ხშირად ეს ასახავდა მმართველის პრეტენზიას დამოუკიდებლობის შესახებ. თუმცა, ყველა ტიტული „ლუგალი“ არ მოწმობდა ქვეყნის ჰეგემონიას. სამხედრო ლიდერი-ჰეგემონი საკუთარ თავს უწოდებდა არა მხოლოდ „მისი სახელის ლუგალს“, არამედ „კიშის ლუგალს“, თუ იგი აცხადებდა ჰეგემონიას ჩრდილოეთ ნომებში, ან „ქვეყნის ლუგალს“ (კალამას ლუგალი), რათა მიეღო ასეთი. ტიტულს, საჭირო იყო ამ მმართველის სამხედრო უზენაესობის აღიარება ნიპურში, როგორც შუმერული საკულტო კავშირის ცენტრი. დანარჩენი ლუგალები პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდნენ ენსისაგან თავიანთი ფუნქციებით. ზოგიერთ ნომში იყო მხოლოდ ენსი (მაგალითად, ნიპურში, შურუპაკში, კისურში), ზოგიერთში მხოლოდ ლუგალები (მაგალითად, ურში), ზოგიერთში, ორივე სხვადასხვა პერიოდში (მაგალითად, კიში) ან თუნდაც, შესაძლოა, ერთდროულად რიგ შემთხვევებში (ურუკში, ლაგაშში) მმართველი დროებით იღებდა ლუგალის ტიტულს სპეციალურ უფლებამოსილებებთან ერთად - სამხედრო თუ სხვა.

III ადრეული დინასტიური პერიოდი (დაახლ. ძვ. წ. 2500-2315 წწ.)

ადრეული დინასტიური პერიოდის III ეტაპი ხასიათდება სიმდიდრისა და ქონების სტრატიფიკაციის სწრაფი ზრდით, სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავებით და მესოპოტამიისა და ელამის ყველა სახელის დაუნდობელი ომით ერთმანეთის წინააღმდეგ, თითოეული მათგანის მმართველების მიერ დაპყრობის მცდელობით. ჰეგემონია ყველა დანარჩენზე.

ამ პერიოდში სარწყავი ქსელი გაფართოვდა. ევფრატიდან სამხრეთ-დასავლეთის მიმართულებით გაითხარა ახალი არხები არაჰტუ, აპკალატუ და მე-ენლილი, რომელთაგან ზოგი დასავლეთის ჭაობების ზოლამდე აღწევდა, ზოგიც მთლიანად წყალს რწყავდა. ევფრატიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით, ირნინას პარალელურად, გაითხარა ზუბის არხი, რომელიც წარმოიშვა ევფრატიდან ირნინას ზემოთ და ამით ასუსტებდა კიშისა და კუტუს სახელების მნიშვნელობას. ამ არხებზე ახალი ნომები ჩამოყალიბდა:

• ბაბილონი (დღევანდელი მთელი რიგი დასახლებები ქალაქ ჰილასთან) არხტუს არხზე. დილბათი (ახლანდელი დეილემის დასახლება) აფკალათუს არხზე.
• მარადი (ამჟამად ვანა ვა-ას-სადუნის დასახლება) მე-ენლილის არხზე. Casallu (ზუსტი ადგილმდებარეობა უცნობია).
• დააწექი ზუბის არხზე, მის ქვედა ნაწილში.

იტურუნგალიდან გადაიტანეს ახალი არხები, ასევე გათხარეს ლაგაშის ნომის შიგნით. შესაბამისად გაჩნდა ახალი ქალაქები. ნიპურის ქვემოთ ევფრატზე, ალბათ გათხრილ არხებზე დაფუძნებული ქალაქები ასევე გაიზარდა, რომლებიც აცხადებდნენ დამოუკიდებელ არსებობას და იბრძოდნენ წყლის წყაროებისთვის. შეიძლება აღინიშნოს ისეთი ქალაქი, როგორიც არის კისურა (შუმერულ „საზღვარში“, სავარაუდოდ, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჰეგემონიის ზონების საზღვარი, ახლა აბუ-ხატაბის დასახლება), მე-3 წარწერებში მოხსენიებული ზოგიერთი სახელი და ქალაქი. ადრეული დინასტიის პერიოდის ლოკალიზება შეუძლებელია.

მესოპოტამიის სამხრეთ რეგიონების დარბევა, რომელიც განხორციელდა ქალაქ მარიდან, თარიღდება ადრეული დინასტიური პერიოდის მე-3 საფეხურით. მარის დარბევა უხეშად დაემთხვა ელამური ავანების ჰეგემონიის დასასრულს ქვემო მესოპოტამიის ჩრდილოეთით და ურუქის I დინასტიის სამხრეთით. იყო თუ არა მიზეზობრივი კავშირი, ძნელი სათქმელია. ამის შემდეგ ორმა ადგილობრივმა დინასტიამ დაიწყო კონკურენცია ქვეყნის ჩრდილოეთით, როგორც ჩანს ევფრატზე, მეორე ტიგროსზე და ირნინაზე. ეს იყო კიშის II დინასტია და აკშაკის დინასტია. "სამეფო სიით" შემონახული ლუგალების სახელების ნახევარი, რომლებიც იქ მართავდნენ, არის აღმოსავლური სემიტური (აქადური). ალბათ ორივე დინასტია აქადური იყო და ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი მეფე შუმერულ სახელს ატარებდა, კულტურული ტრადიციის სიძლიერით აიხსნება. სტეპების მომთაბარეები - აქადელები, რომლებიც აშკარად არაბეთიდან იყვნენ ჩამოსულები, შუმერებთან თითქმის ერთდროულად დასახლდნენ მესოპოტამიაში. მათ შეაღწიეს ტიგროსისა და ევფრატის ცენტრალურ ნაწილში, სადაც მალევე დასახლდნენ და გადავიდნენ სოფლის მეურნეობაზე. დაახლოებით III ათასწლეულის შუა ხანებიდან აქადელები დამკვიდრდნენ ჩრდილოეთ შუმერის ორ დიდ ცენტრში - ქალაქებში კიშისა და აკშაში. მაგრამ ორივე ამ დინასტიას მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა სამხრეთის ახალ ჰეგემონთან - ურის ლუგალებთან შედარებით.

უძველესი შუმერული ეპოსის მიხედვით, დაახლოებით 2600 წ. ე. შუმერი გაერთიანებულია ურუქის მეფის გილგამეშის მმართველობის ქვეშ, რომელმაც მოგვიანებით ძალაუფლება ურის დინასტიას გადასცა. შემდეგ ტახტს იკავებს ლუგალანემუნდუ, ადაბის მმართველი, რომელმაც დაიმორჩილა სივრცე ხმელთაშუა ზღვიდან სამხრეთ-დასავლეთ ირანამდე შუმერამდე. XXIV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ახალი დამპყრობელი - უმმა ლუგალზაგესის მეფე აფართოებს ამ საკუთრებას სპარსეთის ყურეში.

XXIV საუკუნეში ძვ. ე. შუმერის უმეტესი ნაწილი დაიპყრო აქადის მეფემ შარუმკენმა (სარგონ დიდმა). II ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ე. შუმერი შთანთქა მზარდმა ბაბილონის იმპერიამ. უფრო ადრეც, ძვ.წ III ათასწლეულის მიწურულს. ე., შუმერულმა ენამ დაკარგა სალაპარაკო ენის სტატუსი, თუმცა იგი არსებობდა კიდევ ორი ​​ათასწლეულის განმავლობაში, როგორც ლიტერატურისა და კულტურის ენა.

2. სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი ტაძრის არქივი ჩამოვიდა ძველი შუმერიდან, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც თარიღდება ჯემდეტ-ნასრის კულტურის პერიოდით, თუმცა, 24-ე საუკუნის ლაგაშის მხოლოდ ერთი ტაძრის დოკუმენტებში ასახული სოციალური ურთიერთობები საკმარისად იყო. შეისწავლა. ძვ.წ ე. საბჭოთა მეცნიერებაში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისის მიხედვით, შუმერული ქალაქის მიმდებარე მიწები იმ დროს დაყოფილი იყო ბუნებრივად მორწყულ და მაღალ მინდვრებად, რომლებიც საჭიროებდნენ ხელოვნურ მორწყვას. გარდა ამისა, ჭალაში იყო მინდვრებიც, ანუ იმ ტერიტორიაზე, რომელიც წყალდიდობის შემდეგ არ გამომშრალია და ამიტომ საჭიროებდა დამატებით სადრენაჟო სამუშაოებს, რათა აქ სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი ნიადაგი შეექმნა. ბუნებრივად სარწყავი მინდვრების ნაწილი ღმერთების „საკუთრება“ იყო და რადგან ტაძრის ეკონომიკა მათი „მოადგილის“ - მეფის იურისდიქციაში გადადიოდა, ფაქტობრივად სამეფო გახდა. ცხადია, მაღალი მინდვრები და მინდვრები-„ჭაობები“ მათი გაშენების მომენტამდე სტეპთან ერთად იყო ის „მიწა უპატრონო“, რომელიც მოხსენიებულია ლაგაშის მმართველის, ენტემენას ერთ-ერთ წარწერაში. მაღალი მინდვრებისა და მინდვრების – „ჭაობების“ დამუშავება მოითხოვდა შრომისა და სახსრების დიდ ხარჯვას, ამიტომ აქ თანდათან განვითარდა მემკვიდრეობითი საკუთრების ურთიერთობები. როგორც ჩანს, სწორედ ლაგაშში მდებარე მაღალ მინდვრების ამ უღირს მფლობელებზეა საუბარი 24-ე საუკუნესთან დაკავშირებული ტექსტები. ძვ.წ ე. მემკვიდრეობითი საკუთრების გაჩენამ ხელი შეუწყო სოფლის თემების კოლმეურნეობის შიგნიდან განადგურებას. მართალია, III ათასწლეულის დასაწყისში ეს პროცესი ჯერ კიდევ ძალიან ნელი იყო.

სასოფლო თემების მიწები უძველესი დროიდან ბუნებრივ სარწყავ ადგილებში მდებარეობდა. რა თქმა უნდა, ყველა ბუნებრივი სარწყავი მიწა არ იყო განაწილებული სოფლად. მათ თავიანთი წილები ჰქონდათ იმ მიწაზე, რომლის ნულზე არც მეფე და არც ტაძრები არ ატარებდნენ საკუთარ ეკონომიას. მხოლოდ ის მიწები, რომლებიც არ იყო მმართველის ან ღმერთების უშუალო მფლობელობაში იყო დაყოფილი ნაწილებად, ინდივიდუალურ ან კოლექტიური. ინდივიდუალურად ნაწილდებოდა თავადაზნაურობა და სახელმწიფო და სატაძრო აპარატის წარმომადგენლები, ხოლო კოლექტიური კუთვნილი იყო სასოფლო თემებისთვის. თემების ზრდასრული მამრობითი სქესის წარმომადგენლები ცალკე ჯგუფებად იყვნენ ორგანიზებულნი, რომლებიც, როგორც ომში, ასევე სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში, მოქმედებდნენ ერთად, უფროსების მეთვალყურეობის ქვეშ. შურუპაკში მათ გურუშებს უწოდებდნენ, ანუ „ძლიერს“, „კარგად შესრულებულს“; III ათასწლეულის შუა ხანებში ლაგაშში უწოდებდნენ შუბლუგალს - „მეფის ქვეშევრდომებს“. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, „მეფის ქვეშევრდომები“ არ იყვნენ თემის წევრები, არამედ ტაძრის ეკონომიკის მუშები უკვე მოწყვეტილი თემიდან, მაგრამ ეს ვარაუდი კვლავ საკამათოა. ზოგიერთი წარწერით თუ ვიმსჯელებთ, „მეფის ქვეშევრდომები“ სულაც არ ითვლებიან რომელიმე ტაძრის კვერთხად. მათ ასევე შეეძლოთ მეფის ან მმართველის მიწაზე მუშაობა. ჩვენ გვაქვს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ომის შემთხვევაში „მეფის ქვეშევრდომები“ შედიოდნენ ლაგაშის ჯარში.

ცალკეულ პირებზე, ან შესაძლოა, ზოგიერთ შემთხვევაში, სოფლის თემებზე გაცემული ასიგნებები მცირე იყო. მაშინდელი თავადაზნაურობის გამოყოფაც კი მხოლოდ რამდენიმე ათეულ ჰექტარს შეადგენდა. ზოგიერთი ასიგნება გადაეცა უსასყიდლოდ, ნაწილი კი მოსავლის 1/6 -1/8-ის ტოლი გადასახადით.

ნაკვეთების მფლობელები მუშაობდნენ ტაძრის (მოგვიანებით სამეფო) ოჯახების მინდვრებში, ჩვეულებრივ, ოთხი თვის განმავლობაში. საქონელი, ასევე გუთანი და შრომის სხვა იარაღები მათ ტაძრის მეურნეობიდან გადაეცათ. ისინი ასევე ამუშავებდნენ თავიანთ მინდვრებს ტაძრის პირუტყვის დახმარებით, რადგან მათ პატარა ნაკვეთებზე პირუტყვის შენახვა არ შეეძლოთ. ტაძარში ან სამეფო სახლში მუშაობის ოთხი თვის განმავლობაში იღებდნენ ქერს, მცირე რაოდენობით - მატყლს, მატყლს და დანარჩენ დროს (ე.ი. რვა თვის განმავლობაში) იკვებებოდნენ თავიანთი გამოყოფის მოსავლით. ასევე არსებობს სხვა თვალსაზრისი სოციალურ ურთიერთობებზე ადრეულ შუმერში. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, როგორც ბუნებრივად დატბორილი, ისე მაღალი მიწები იყო კომუნალური მიწები, რადგან ამ უკანასკნელის მორწყვა მოითხოვდა კომუნალური წყლის რეზერვების გამოყენებას და შეიძლება განხორციელდეს შრომის დიდი ხარჯების გარეშე, რაც შესაძლებელი იყო მხოლოდ თემების კოლექტიური მუშაობით. ამავე თვალსაზრისის მიხედვით, პირებმა, რომლებიც მუშაობდნენ ტაძრებისთვის ან მეფისთვის გამოყოფილ მიწაზე (მათ შორის - როგორც წყაროები მიუთითებს - და სტეპიდან ამოღებულ მიწაზე) უკვე დაკარგეს კავშირი საზოგადოებასთან და ექვემდებარებოდნენ ექსპლუატაციას. ისინი, როგორც მონები, მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდნენ ტაძრის მეურნეობაში და იღებდნენ შემწეობას ნატურით სამუშაოსთვის, თავიდანვე მიიღეს მიწის ნაკვეთებიც. ტაძრის მიწაზე მოსავალი არ ითვლებოდა თემების მოსავალად. ამ მიწაზე მომუშავე ადამიანებს არ გააჩნდათ არც თვითმმართველობა, არც უფლება საზოგადოებაში და არც სათემო ეკონომიკის წარმართვის სარგებელი, ამიტომ, ამ თვალსაზრისით, ისინი უნდა გამოირჩეოდნენ თავად თემის წევრებისგან, რომლებიც იყვნენ. არ იყო ჩართული ტაძრის მეურნეობაში და ჰქონდა უფლება, დიდი ოჯახებისა და თემების ცოდნით, რომელსაც ისინი ეკუთვნოდნენ, იყიდა და გაეყიდა მიწა. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, თავადაზნაურთა მიწები არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ იმ ნაწილებით, რომლებსაც ისინი ტაძრიდან იღებდნენ.

მონები მთელი წლის განმავლობაში მუშაობდნენ. ომში დატყვევებულ ტყვეებს აქცევდნენ მონებად, მონებს ასევე ყიდულობდნენ თამქარები (ტაძრების ან მეფის სავაჭრო აგენტები) ლაგაშის შტატის გარეთ. მათი შრომა გამოიყენებოდა სამშენებლო და სარწყავი სამუშაოებში. ისინი იცავდნენ მინდვრებს ფრინველებისგან და ასევე იყენებდნენ მებოსტნეობაში და ნაწილობრივ მესაქონლეობაში. მათი შრომა ასევე გამოიყენებოდა თევზაობაში, რომელიც კვლავაც მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა.

პირობები, რომელშიც მონები ცხოვრობდნენ, უკიდურესად რთული იყო და, შესაბამისად, მათ შორის სიკვდილიანობის მაჩვენებელი უზარმაზარი იყო. მონის სიცოცხლეს ნაკლებად აფასებდნენ. არსებობს მონების მსხვერპლშეწირვის მტკიცებულება.

3.სახელმწიფო სისტემა

შუმერი არ იყო ერთი სახელმწიფო. მის ტერიტორიაზე იყო რამდენიმე ათეული დამოუკიდებელი ქალაქი და რეგიონი. ყველაზე ცნობილი იყო ქალაქები ერიდუ, ური, ლაგაში, უმმა, ურუქი, კიში.

ქალაქისა და მხარის სათავეში იყო მმართველი, რომელიც ატარებდა ტიტულს „ენსი“ („პატესი“). ეს იყო ქალაქის მთავარი ტაძრის მღვდელმთავარი. თუ მმართველის ძალაუფლება ქალაქს სცდებოდა, მმართველს „ლუგალის“ ტიტულს ანიჭებდნენ. მათი ფუნქციები იგივე იყო და დაყვანილი იყო საზოგადოებრივი მშენებლობისა და სარწყავი მენეჯმენტით, ტაძრის მეურნეობით; ისინი ხელმძღვანელობდნენ თემის კულტს, ხელმძღვანელობდნენ ჯარს, ხელმძღვანელობდნენ უხუცესთა საბჭოსა და სახალხო კრებას.

უხუცესთა საბჭო და სახალხო კრება ირჩევდნენ მმართველს, აძლევდნენ რეკომენდაციებს ყველა მნიშვნელოვან საკითხში, ახორციელებდნენ საერთო კონტროლს მის საქმიანობაზე, ახორციელებდნენ სასამართლო და სათემო ქონების მართვას. ამრიგად, ეს იყო ორგანოები, რომლებიც ზღუდავდნენ მმართველის ძალაუფლებას.

4. შუმერების კანონთა უძველესი კოდექსი

დიდი არქეოლოგიური აღმოჩენების ბედი ზოგჯერ ძალიან საინტერესოა. 1900 წელს უძველესი შუმერული ქალაქ ნიპურის ადგილზე გათხრების დროს პენსილვანიის უნივერსიტეტის ექსპედიციამ აღმოაჩინა თიხის ტაბლეტის ორი მძიმედ დაზიანებული ფრაგმენტი თითქმის გაუგებარი ტექსტით. სხვა უფრო ძვირფას ექსპონატებთან ერთად, მათ დიდი ყურადღება არ მიიპყრო და გაგზავნეს ძველი აღმოსავლეთის მუზეუმში, რომელიც სტამბულში მდებარეობდა. მისმა მცველმა F.R. Kraus-მა, რომელმაც დააკავშირა ცხრილის ნაწილები ერთმანეთთან, დაადგინა, რომ იგი შეიცავს უძველესი კანონების ტექსტებს. კრაუსმა შეადგინა არტეფაქტი ნიპურის კოლექციაში და დაივიწყა თიხის ტაბლეტი ხუთი გრძელი ათწლეულის განმავლობაში.

მხოლოდ 1952 წელს. სამუელ კრამერმა იმავე კრაუსის მითითებით კვლავ მიიპყრო ყურადღება ამ ცხრილზე და მისი მცდელობები ტექსტების გაშიფვრისა ნაწილობრივ წარმატებით დაგვირგვინდა. ცუდად შემონახული, დაბზარული ტაბლეტი შეიცავდა მესამე დინასტიის დამაარსებლის, ურას, კანონიერი კოდექსის ასლს, რომელიც მეფობდა მესამე ათასწლეულის ბოლოს. ძვ.წ., - მეფე ურ-ნამუ.

1902 წელს ფრანგი არქეოლოგის მ.ჟაკეს აღმოჩენამ, რომელმაც სუსაში გათხრების დროს აღმოაჩინა შავი დიორიტის ფილა, მეფე ჰამურაბის ორ მეტრზე მეტი სტელა, რომელზეც კანონების კოდექსი იყო ამოტვიფრული. . ურ-ნამუს კოდექსი შედგენილია სამ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ. ამრიგად, დანგრეული ტაბლეტები შეიცავდა ჩვენამდე მოღწეულ ყველაზე ადრეულ იურიდიულ კოდექსს.

სავარაუდოა, რომ იგი თავდაპირველად ქვის სტელზე იყო ამოკვეთილი, ისევე როგორც მეფე ჰამურაბის კოდექსი. მაგრამ, არც ის და არც მისი თანამედროვე თუ გვიანდელი ასლი შემორჩენილია. ერთადერთი, რაც მკვლევარებს ხელთ აქვთ, არის ნაწილობრივ დაზიანებული თიხის ტაბლეტი, ამიტომ ურ-ნამუს კანონების კოდექსის სრულად აღდგენა შეუძლებელია. დღემდე გაშიფრულია 370 სტრიქონიდან მხოლოდ 90, რომელიც მეცნიერთა აზრით, წარმოადგენს ურ-ნამუს იურიდიული კოდექსის სრულ ტექსტს.

კოდექსის პროლოგში ნათქვამია, რომ ურ-ნამუ ღმერთებმა აირჩიეს მათ მიწიერ წარმომადგენლად, რათა დაემყარებინათ სამართლიანობის ტრიუმფი, აღმოფხვრა უწესრიგობა და უკანონობა ურში მისი მცხოვრებთა კეთილდღეობის სახელით. მისი კანონები შექმნილია იმისთვის, რომ დაეცვა „ობოლი მდიდარი კაცის თვითნებობისაგან, ქვრივი ძალაუფლებისგან, ერთი შეკელი პირი ერთი მაღაროისგან (60 შეკელი)“.

მკვლევარებმა ვერ მიაღწიეს კონსენსუსს ურ-ნამუ კოდში სტატიების საერთო რაოდენობაზე. გარკვეული ალბათობით, შესაძლებელი იყო მხოლოდ ხუთი მათგანის ტექსტის ხელახლა შექმნა, შემდეგ კი მხოლოდ გარკვეული ვარაუდებით. ერთ-ერთი კანონის ფრაგმენტები საუბრობენ მონის მფლობელთან დაბრუნებაზე, სხვა სტატიაში განიხილება ჯადოქრობის დანაშაულის საკითხი. და მხოლოდ სამი კანონი, თუმცა, ასევე არ არის მთლიანად დაცული და ძნელად გასაშიფრავი, ძალზე საინტერესო მასალაა შუმერულ საზოგადოებაში განვითარებული სოციალური და სამართლებრივი ურთიერთობების შესასწავლად.

ისინი ასე ჟღერს:

• „თუ ადამიანმა იარაღებით დააზიანებს სხვის ფეხს, ვერცხლით 10 შეკელს გადაიხდის“
• "თუ კაცმა იარაღით სხვის ძვალს მოუტეხა, ერთ მინას ვერცხლით იხდის"
• „თუ ადამიანმა იარაღებით დააზიანებს სახეს, მაშინ ვერცხლის მინას ორ მესამედს იხდის“.

ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ უკვე ძვ.წ. II ათასწლეულის დასაწყისში შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოებში არსებობდა ჰუმანური და სამართლიანი კანონმდებლობა, რომელიც უცხო იყო სისხლის შუღლის პრინციპს – „თვალი თვალის წილ“. დამნაშავეს ფიზიკური დასჯა არ დაემუქრა, მაგრამ ზიანის გამოსწორება ან ჯარიმის გადახდა მოუწია.

რა თქმა უნდა, ამ ჰუმანური, ჩვენი გადმოსახედიდან, კანონის საფუძველი მრავალი თვალსაზრისით იყო გაბატონებული სოციალურ-ეკონომიკური პირობები. ამავდროულად, ყველა აღმოჩენილი დოკუმენტიდან გამომდინარე, ჩანს, რომ შუმერებმა მემკვიდრეობით მიიღეს წინა საუკუნეებიდან „სამართლიანობის ინსტინქტი“ და სათნოების, წესრიგისა და კანონისკენ მიმავალი ადამიანთა თანამეგობრობის გრძნობა. ოფიციალურ დეკლარაციებში შუმერის მმართველები თავიანთ მთავარ ფუნქციას ამქვეყნად კანონების გაძლიერებაზე, წესრიგისა და სამართლიანობის დამყარებაზე აცხადებენ. მათი პირდაპირი მოვალეობაა დაიცვან ღარიბები მდიდრების ჩაგვრისგან, სუსტები ამ სამყაროს ძლევამოსილთა თვითნებობისგან, ქურდებისა და დამნაშავეების მოსპობისაგან. ურ-ნამუს კოდექსი ემყარება ტრადიციულ შუმერულ კანონს, რომელიც შემუშავებულია მრავალი საუკუნის განმავლობაში და ეფუძნება უძველეს წეს-ჩვეულებებსა და პრეტენზიებს ადრინდელი პერიოდიდან.

ჩვენამდე მოვიდა დოკუმენტი, რომელიც მოგვითხრობს მეფე ურუინიმგინის მეფობის შესახებ ლაგაშში, ურ-ნამუმდე სამასი წლით ადრე, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ოცდამეოთხე საუკუნის შუა ხანებში.

ეს იყო მძიმე დრო ლაგაშისთვის, უკანონობისა და ძალადობის დრო. ამბიციითა და ძალაუფლების წყურვილით შთანთქმული მმართველები აწარმოებდნენ მტაცებლურ ომებს და ახორციელებდნენ მტაცებლურ დარბევას მეზობელ ქალაქებზე. მაგრამ ძალაუფლების პერიოდი, ბატონობა შუმერის ყველა ქალაქ-სახელმწიფოზე დასრულდა, ლაგაში დაბრუნდა თავის ყოფილ საზღვრებში. არმიის აღზრდისა და აღჭურვის მიზნით, სასახლის თავადაზნაურობამ ჩამოართვა თითოეულ ინდივიდუალურ მოქალაქეს სოციალური და პირადი უფლებები, დაუწესა წარმოუდგენელი გადასახადები მთელ მათ შემოსავალსა და ქონებაზე, მიიყვანა ისინი სრულ სიღარიბემდე. მშვიდობის დროს კი მმართველები იგივე პოლიტიკას აგრძელებდნენ და ტაძრების ქონებასაც კი დაეუფლნენ. მოსახლეობას ყველაზე უმნიშვნელო საბაბით, ოდნავი შეურაცხყოფისთვის და ხშირად მის გარეშეც შეთითხნილი ბრალდებებით ათავსებდნენ ციხეში. ცინიზმისა და თვითგამდიდრების სული სუფევდა ქვეყანაში, როცა მდიდრები მდიდრდნენ, ძარცვავდნენ და ავიწროებდნენ სუსტებსა და დაუცველებს.

სწორედ ამ კატასტროფულ დროს ირჩევს ქალაქის უზენაესი ღვთაება თავისი მოქალაქეებიდან ახალ მმართველს - ურუინიმგინს, რომელსაც მოუწოდებდნენ აღედგინა წინამორბედების მივიწყებული და ზიზღი „ღვთაებრივი კანონები“. უძველესი მემატიანე მოგვითხრობს, რომ ურუინიმგინუ და მისი მიმდევრები ამაყობდნენ მათ მიერ გატარებული სოციალური და სამართლებრივი რეფორმებით.

მან მოხსნა სასახლის ბიუროკრატია, აკრძალა და შეამცირა ყველა სახის გამოძალვა და გადასახადები, რომლითაც მოსახლეობა განიცდიდა. მან ბოლო მოუღო მდიდრებისა და ძლევამოსილების უსამართლობას და შეურაცხყოფას ღარიბი და სუსტი მოქალაქეების მიმართ. ურუინიმგინამ დადო შეთანხმება ღმერთ ნინგირსუსთან, რომ „ძლიერი კაცი“ უსამართლობას არ გაუკეთებდა ყველაზე დაუცველებსა და დაუცველებს, ქვრივებსა და ობლებს.

გარდა ამისა, ამ დოკუმენტს დიდი მნიშვნელობა აქვს სამართლის ისტორიისთვის სხვა ასპექტითაც. მის ერთ-ერთ დებულებაში ნათქვამია, რომ შუმერულ სასამართლოებში განსაკუთრებული აქცენტი კეთდებოდა ყველა საქმის წერილობით აღრიცხვაზე. სავალდებულო იყო დანაშაულისა და დაკისრებული სასჯელის მითითება. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ კანონიერი რეგულირება და საკანონმდებლო საქმიანობა იყო ნორმა შუმერის სახელმწიფოებისთვის ძვ. ყველა აღმოჩენილი დოკუმენტი ეხება შუმერული ცივილიზაციის დაცემას, მაგრამ გავლენას ახდენს ადრინდელი პერიოდის ნორმებსა და წეს-ჩვეულებებზე.

5. ძველი შუმერების საოჯახო და სამემკვიდრეო სამართალი.

შუმერების ოჯახის მთავარი ღირებულება ბავშვები იყვნენ. კანონის თანახმად, ვაჟები ხდებოდნენ მამის მთელი ქონებისა და სახლის სრულუფლებიანი მემკვიდრეები, მისი ხელობის გამგრძელებლები. მათთვის დიდი პატივი იყო მამის შემდგომი კულტის უზრუნველყოფა. მათ უნდა ეზრუნათ, რომ მისი ფერფლი სათანადოდ დამარხულიყო, მის ხსოვნას გამუდმებით პატივს სცემდნენ და მისი სახელი სამუდამოდ გამხდარიყო.

მცირე ასაკშიც კი შუმერში ბავშვებს საკმაოდ ფართო უფლებები ჰქონდათ. გაშიფრული ტაბლეტების მიხედვით, მათ შესაძლებლობა ჰქონდათ განეხორციელებინათ გაყიდვის აქტები, სავაჭრო ოპერაციები და სხვა საქმიანი ოპერაციები.
არასრულწლოვან მოქალაქეებთან ყველა ხელშეკრულება, კანონის თანახმად, წერილობით უნდა დაფორმებულიყო რამდენიმე მოწმის თანდასწრებით. ეს იყო გამოუცდელი და არც თუ ისე გონიერი ახალგაზრდების დაცვა მოტყუებისგან და თავიდან აიცილა ზედმეტი მფლანგველობა.

შუმერული კანონები მშობლებს უამრავ მოვალეობას აკისრებდნენ, მაგრამ ისინი ასევე აძლევდნენ საკმაოდ დიდ ძალაუფლებას ბავშვებზე, თუმცა ის არ შეიძლება ჩაითვალოს სრული და აბსოლუტური. მაგალითად, მშობლებს უფლება ჰქონდათ შვილები მონებად გაეყიდათ ვალების გადასახდელად, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული ვადით, როგორც წესი, არა უმეტეს სამი წლისა. უფრო მეტიც, მათ სიცოცხლეს ვერ ართმევდნენ, თუნდაც ყველაზე მძიმე წყენისა და თვითნების გამო. მშობლების უპატივცემულობა, შვილობილი დაუმორჩილებლობა შუმერულ ოჯახებში მძიმე ცოდვად ითვლებოდა და სასტიკად ისჯებოდა. ზოგიერთ შუმერულ ქალაქში თავხედ ბავშვებს მონობაში ყიდდნენ, მათ შეეძლოთ ხელი მოეჭრათ.

მამის მოვალეობა იყო შვილების სრულად უზრუნველყოფა. მამას ქონებიდან შვილს ქორწილის გამოსასყიდისთვის თანხები უნდა გამოეყო. მან ასევე უნდა უზრუნველყოს ქალიშვილების მზითევი კანონით გათვალისწინებული ოდენობით. გარდაცვლილი მშობლების შემდეგ მემკვიდრეობის გაყოფის პროცესი მიმდინარეობდა მკაცრად კანონების შესაბამისად, პრაქტიკულად უცვლელი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების უმეტესობაში.

როგორც უკვე აღინიშნა, ოჯახის უფროსის გარდაცვალების შემდეგ მთელი ქონება ვაჟებს გადაეცა. ჩვეულებრივ, ნაწილებად არ ჭრიდნენ, მართავდნენ საერთო ოჯახს და უზიარებდნენ ქონებიდან მიღებულ შემოსავალს. შუმერული ოჯახები, როგორც წესი, პატარა იყო. სასამართლო ჩანაწერებში, როგორც წესი, მითითებულია არაუმეტეს ოთხი მემკვიდრე. უფროს ვაჟს სამკვიდრო ქონების გაყოფის პრივილეგირებული უფლება ჰქონდა, რაც მამის სამკვიდროდან მიღებული შემოსავალში გარკვეულწილად დიდ წილით გამოიხატა. სხვა ძმების უფლებები თანაბარი იყო.

ქალიშვილები იღებდნენ საქორწილო მზითვას და არ ჰქონდათ შემდგომი წილი მამის სახლის დაყოფაში, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც სახლში ვაჟები არ იყვნენ. აქ კანონმდებლობამ აჩვენა გარკვეული ლიბერალიზმი და შთამომავლობაში მამრობითი სქესის არარსებობის შემთხვევაში, ქალიშვილებს მამის გარდაცვალების შემდეგ ჰქონდათ სრული უფლება ქონებაზე და საყოფაცხოვრებო საკუთრებაზე.

შუმერული კანონმდებლობა ნათლად არეგულირებდა მემკვიდრეთა უფლებებსა და მოვალეობებს და უაღრესად სკრუპულოზური იყო უფლებებისა და შემოსავლების სამართლიანი განაწილების საკითხთან დაკავშირებით. ამრიგად, პატარძლის უმცროსი ძმის გამოსასყიდის სახსრები მემკვიდრეობით მიღებული წილით გადაეცა ვაჟებმა, რომლებმაც მოახერხეს მამის სიცოცხლეში დაქორწინება და მისგან საქორწილო გამოსასყიდის ფულის მიღება. ქონების ნაწილი ქალიშვილს მზითვად გამოუყო. თუ იგი მღვდელმსახური გახდა და ოჯახურ ცხოვრებაზე უარი თქვა, მამის გარდაცვალების შემდეგ ესეც მის ძმებს გადაეცა. მაგრამ მათ უნდა შეენარჩუნებინათ იგი სიცოცხლის განმავლობაში, სათანადო ზრუნვა მის ქონებაზე და გადაეხადათ ეკონომიკიდან მიღებული შემოსავლის შესაბამისი ნაწილი. დას უფლება ჰქონდა მესამე პირებს დაევალა თავისი მზითის მართვა, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი წილი ოჯახს დაუბრუნდა.

მამის გარდაცვალებისა და ქონების გაყოფის შემდეგ ვაჟები სრულად ზრუნავენ დედაზე, ის დარჩა მათ სახლში, სადაც საჭირო იყო ფრთხილად მოვლა, პატივისცემა და პატივისცემა. მას უფლება ჰქონდა განკარგოს საჩუქრების ან „ქვრივის წილის“ სახით მიღებული პირადი ქონება და, თავისი შეხედულებისამებრ, ანდერძით შვილებს, საკუთარი პრეფერენციებიდან გამომდინარე.

მემკვიდრეობის ჩამორთმევა არის უკანასკნელი საშუალება, რომელსაც მამამ შეიძლება მიმართოს მშობლის ნებისადმი უკიდურესი უპატივცემულობის ან დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში. ზოგიერთ ქალაქში ამისათვის საჭირო იყო ვაჟის ორჯერ გამოაშკარავება მამის მიმართ შეურაცხმყოფელ ქმედებებში. ყოველ შემთხვევაში, საბოლოო გადაწყვეტილება სასამართლოს ეკუთვნოდა. თუ სასამართლოს განაჩენი უარყოფითი იყო, მამას, რომელმაც უკანონოდ ჩამოართვა შვილი, ჯარიმა ან ქონების ჩამორთმევა დაეკისრა.

უშვილობა ყველაზე დიდი მწუხარება იყო შუმერების ოჯახისთვის. ამიტომ შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოებში ბავშვების შვილად აყვანის პრაქტიკა ფართოდ იყო გავრცელებული. ჩვეულებრივ, უშვილო მეუღლეები ათბობდნენ უსახლკარო ახალშობილს ან დიდი მეზობლების შვილს. კანონმდებლობა მკაცრად არეგულირებდა შვილად აყვანის ყველა საკითხს და აკონტროლებდა ამ პროცედურის მონაწილეთა უფლებების დაცვას ყველა ეტაპზე. ბავშვის მშობლებს, უკმაყოფილო შვილის ბრძანებითა და მინდობით ოჯახში შენახვით, უფლება ჰქონდათ მშვილებელს მოეთხოვათ მისი დაბრუნება. მეუღლეებს, შვილის გაჩენის შემდეგ, შეეძლოთ შვილად აყვანილი შვილის მიტოვება. ამასთან, კანონების მიხედვით, ბუნებრივ მშობლებს უნდა გადაეხადათ ნაშვილების, როგორც კანონიერი მემკვიდრის, წილის მესამედი მაინც. შვილად აყვანილ ბავშვებს არ ჰქონდათ უფლება, დამოუკიდებლად გადაეწყვიტათ ვისთან ეცხოვრათ. მშობლიურ ოჯახში უნებართვო დაბრუნება, ასევე ცილისწამება და მიმღები მშობლების უპატივცემულობა, მკაცრად ისჯებოდა შუმერის კანონების მიხედვით, ენის მოკვეთამდე.

შუმერული კანონები საოჯახო სამართლის სფეროში იყო სამართლიანი და საკმაოდ ლიბერალური და გადამწყვეტად იკავებდა მსხვერპლის ან უდანაშაულოს მხარეს, განურჩევლად კონფლიქტის მხარეთა სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობისა და ხშირად სქესისა. ისინი ეფუძნებოდა მოქალაქეების მიერ საზოგადოებრივი წესრიგის პატივისცემას, მათი მოვალეობებისა და უფლებების გარანტიების მკაფიო გაცნობიერებას, რომლის დაცვაზეც იდგა მთელი სახელმწიფო სისტემა.

5.1 ქალთა უფლებები შუმერულ საზოგადოებაში

შუმერ ქალს თითქმის თანაბარი უფლებები ჰქონდა მამაკაცთან. გამოდის, რომ ჩვენმა თანამედროვეებმა შორს შეძლეს დაამტკიცონ თავიანთი ხმის უფლება და თანაბარი სოციალური მდგომარეობა. იმ დროს, როცა ადამიანებს სჯეროდათ, რომ ღმერთები გვერდიგვერდ ცხოვრობდნენ, სძულდათ და უყვარდათ ადამიანები, ქალები იმავე მდგომარეობაში იყვნენ, როგორიც დღეს არიან. შუა საუკუნეებში იყო, რომ ქალი წარმომადგენლები, როგორც ჩანს, ეზარებოდათ და თავადაც ნაქარგები და ბურთები ამჯობინეს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობას.

ისტორიკოსები შუმერელი ქალების მამაკაცებთან თანასწორობას ღმერთებისა და ქალღმერთების თანასწორობით ხსნიან. ადამიანები თავიანთ მსგავსებად ცხოვრობდნენ და რაც კარგი იყო ღმერთებისთვის, კარგი იყო ადამიანებისთვის. მართალია, ღმერთების შესახებ ლეგენდები ასევე იქმნება ხალხის მიერ, ამიტომ, სავარაუდოდ, დედამიწაზე თანაბარი უფლებები მაინც გაჩნდა უფრო ადრე, ვიდრე თანასწორობა პანთეონში.

ქალს ჰქონდა აზრის გამოთქმის უფლება, მას შეეძლო განქორწინება, თუ ქმარი არ შეესაბამებოდა, თუმცა, მათ მაინც ამჯობინეს თავიანთი ქალიშვილების გაცემა საქორწინო კონტრაქტით და მშობლები თავად ირჩევდნენ ქმარს, ზოგჯერ ადრეულ ბავშვობაში, მაშინ, როცა ბავშვები პატარები იყვნენ. იშვიათ შემთხვევებში, ქალი თავად ირჩევდა ქმარს, წინაპრების რჩევებს ეყრდნობოდა. თითოეულ ქალს შეეძლო საკუთარი უფლებების დაცვა სასამართლოში და ყოველთვის თან ატარებდა პატარა ბეჭედს.

მას შეეძლო საკუთარი ბიზნესი ჰქონოდა. ქალი ხელმძღვანელობდა ბავშვების აღზრდას და დომინანტური აზრი ჰქონდა შვილთან დაკავშირებული საკამათო საკითხების გადაწყვეტაში. ის ფლობდა მის ქონებას. მას არ ფარავდა ქმრის მიერ ქორწინებამდე დადებული ვალები. მას შეეძლო ჰყოლოდა საკუთარი მონები, რომლებიც არ ემორჩილებოდნენ მის ქმარს. ქმრის არყოფნისას და არასრულწლოვანი შვილების არსებობისას ცოლი განკარგავდა მთელ ქონებას. თუ იყო ზრდასრული ვაჟი, პასუხისმგებლობა მასზე გადადიოდა. ცოლი, თუ ასეთი პუნქტი არ იყო მითითებული საქორწინო კონტრაქტში, ქმარი დიდი სესხის შემთხვევაში, შეიძლება მონებად გაყიდულიყო სამი წლით - ვალის გასახსნელად. ან სამუდამოდ გაყიდე. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, ცოლმა, როგორც ახლა, მიიღო თავისი წილი ქონება. მართალია, თუ ქვრივი კვლავ აპირებდა დაქორწინებას, მაშინ მისი მემკვიდრეობის ნაწილი გარდაცვლილის შვილებს გადაეცათ.

5.2 მამაკაცის უფლებები

ქმარი არ შეიძლებოდა ერთგული ყოფილიყო და საკუთარი თავისთვის ხარჭების ყოლის უფლებაც კი ჰქონდა. ქმარს შეეძლო ცოლის სახლში გაგზავნა, თუ ის უნაყოფო იყო. მართალია, ამავდროულად მან დააბრუნა მზითევი და გადაუხადა ფულადი კომპენსაცია. მართალია, თუ ეს საქორწინო ხელშეკრულებით არ იყო დაშვებული, კაცს შეეძლო მეორე ცოლის შეყვანა სახლში, მაგრამ ის უძლური იყო, როცა პირველი ცოცხალი იყო. ჩვეულებები ძალიან ჰგავს ჰარემის კანონებს არაბულ ქვეყნებში. მეორე ცოლი პირველს უნდა დაემორჩილა, დაელოდებინა, ფეხები დაიბანა, ტაძარში სკამი წაეტანა. არსებობს მოსაზრება, რომ პირველმა ცოლმა დაუშვა მეორის ყოფნა, მხოლოდ მაშინ შეეძლო ქმარს სახლში სხვა ქალის შეყვანა. მას შეეძლო მოეთხოვა ეს ნებართვა, თუ მისი ცოლი რაიმეთი დაავადდებოდა. ასეთ შემთხვევებში იდება ახალი ხელშეკრულება ქმრის ვალდებულებების შესახებ, მიხედოს პირველ ცოლს და მხარი დაუჭიროს მას. თუ ქმარი იღებდა ხარჭას, მაშინ, მშობიარობის შემდეგ, გოგონა შეიძლება გახდეს თავისუფალი. მას უბრალოდ არანაირი უფლება არ ჰქონდა. ხანდახან ცოლები თავად ეძებდნენ ხარჭებს ქმრებისთვის, ცოლ-ქმრული მოვალეობებით დაღლილნი ან ავად ხდებოდნენ.

5.3 ქორწინების მორალური ასპექტი

საუკუნეების მანძილზე ქალები სულ უფრო მეტ უფლებებს იძენენ შუმერულ სახელმწიფოში და მესამე ათასწლეულის ბოლოს მონოგამიური ქორწინება ნორმად იქცა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ შემთხვევაში პატარძლები უფრო მეტად არღვევდნენ, ვიდრე მეჯვარეებს. თუ საქმრო უარს იტყოდა ქორწინებაზე, მის ოჯახს უბრუნებდა ნიშნობის დროს მიღებულ საჩუქრებს და ფულს, რომელიც პატარძლის ოჯახმა გადასცა. მაგრამ თუ პატარძალი უარს იტყოდა, მის ოჯახს ორმაგი კომპენსაცია უნდა გადაეხადა წარუმატებელი ქმრისთვის მიყენებული სირცხვილისთვის. სხვათა შორის, მზითევი, რომელიც გოგონამ ქმრის ოჯახში მიიტანა, მის საკუთრებაში დარჩა და როცა გარდაიცვალა, შვილებს სურვილისამებრ გაუნაწილა. თუ ქალი უშვილო კვდებოდა, მშობლების დაგროვილი ნაწილი მამას უბრუნდებოდა, ნაწილი კი ქმარს რჩებოდა.

ძველად, როგორც ჩანს, ღალატი კავშირის შეწყვეტის მიზეზად არ ითვლებოდა. პრინციპში, ქორწინებამდე, ქალს, ისევე როგორც მამაკაცს, შეეძლო შეხვდეს საპირისპირო სქესის სხვა წარმომადგენლებს, თუ მას უკვე არ დაჰპირდა ვინმეს. მაგრამ თუ ქალი არ შეასრულებდა თავის მოვალეობებს ქორწინების საწოლში, ქმარს შეეძლო განქორწინების მოთხოვნა და მისი მოთხოვნა დაკმაყოფილდებოდა. მაგრამ მესამე ათასწლეულის ბოლოს, მონოგამიის მოსვლასთან ერთად, მორალის მოთხოვნები ერთდროულად გამკაცრდა. შესაძლოა როლი ითამაშა რელიგიური ინსტიტუტების პოზიციების განმტკიცებამ. ახლა, ღალატის შემთხვევაში, ქალს დახრჩობით სიკვდილით დასჯა ელოდა.

ქორწინების დადებისას პატარძლისა და საქმროს ქონება გაერთიანდა, თავად ქორწინება დალუქული იყო მოსამართლეების წინაშე ფიცით. მიუხედავად იმისა, რომ ღარიბი შუმერები შეიძლება მაინც დაქორწინდნენ სიყვარულით. ამ ფაქტს ადასტურებს ზოგიერთი შუმერული ანდაზა და მამობრივი მითითებების მაგალითები. მაგალითად, არის სწავლება, სადაც მამა შვილს ურჩევს, არ დაქორწინდეს მღვდელმსახურზე, ანუ ახალგაზრდა კაცს შეეძლო გოგონას წაყვანა მშობლების ნებართვის გარეშე. არსებობს ანდაზა: "გათხოვდი იმ გოგოს, რომელიც მოგწონს". თუმცა, შესაძლოა, ასეთი არჩევანი მხოლოდ შუმერული ცივილიზაციის მამრობითი ნაწილისთვის იყო შესაძლებელი.

სასამართლო ერთნაირად ლოიალური იყო ყველა ადამიანის მიმართ, განურჩევლად მათი სქესისა. ამას მოწმობს მრავალი თიხის ტაბლეტი შინაური ხასიათის სამართალწარმოების შესახებ.

5.4 ბავშვის უფლებები შუმერულ ოჯახში

სანამ ბავშვი სრულწლოვანი გახდებოდა, მშობლებს ჰქონდათ უფლება განეკარგათ მისი ბედი, როგორც სურდათ. სცემეს დაუმორჩილებლობისთვის, დაქორწინდით რამდენიმე თვის ასაკში, უარი თქვით უფროსებსაც კი. მათ შეეძლოთ შვილის ლანძღვა, გაძევება არა მარტო სახლიდან, არამედ ქალაქიდანაც. მათ შეეძლოთ მონებად გაყიდვა და სამუდამოდ ჩამოერთვათ არა მხოლოდ მათი ოჯახები, არამედ მათი ცხოვრების მართვის უფლება. სრულწლოვან ვაჟს მამის მეშვეობით შეეძლო მემკვიდრეობის წილის მოთხოვნილება, თუმცა სიკვდილის შემდეგ ვეღარაფერს მოითხოვდა. გოგონებმა სამკვიდროში იგივე წილი მიიღეს, რაც ძმებმა. და თუ მათ გადაწყვიტეს მღვდელმსახურები გამხდარიყვნენ, მათ თავიანთი წილი მშობლების სიცოცხლეშივე მიიღეს. შვილად აყვანილ შვილებს თანაბარი უფლებები ჰქონდათ ნათესავებთან, თუ მამა მათ საკუთარად აღიარებდა. მემკვიდრეობის უფლებაც კი ჰქონდათ.

6. სისხლის სამართლის სამართალი

ზემოთ განხილულ ყოველდღიურ, ყოველდღიურ, გარკვეულწილად ფორმალურ საქმეებთან ერთად, შუმერული სასამართლოები ასევე განიხილავდნენ სისხლის სამართლის დანაშაულებს: ქურდობას, თაღლითობას და მკვლელობას. მოდით მივმართოთ სასამართლო დოკუმენტებში გამოსახულ ამ „ცხოვრების საპირისპირო მხარეს“, განსაკუთრებით მათში, რომელთა ინტერპრეტაცია, ტექსტის კარგად შენარჩუნების გამო, მინიმალურ ადგილს ტოვებს ყოველგვარი ეჭვისთვის.

რამდენად საინტერესო ინფორმაციაა უკვე ამ დოკუმენტის პირველ მოკლე ფრაზებში! ვიგებთ, რომ საჩივარი უშუალოდ ენსის მიერ იყო შეტანილი, რომ მმართველის მიერ დანიშნულმა მაშკიმმა თავად ჩაატარა გამოძიება ამ საქმეზე, რომ გამოძიებამ ქურდობის დამნაშავე ვერ იპოვა. შემდეგ, აქ არ ნაჩვენები, ამ ტაბლეტის ძლიერ დაზიანებულ ნაწილში ნათქვამია, რომ სავარაუდო დამნაშავე სასამართლოს წინაშე წარსდგა.

ძნელი სათქმელია, როგორ იყო საქმე სინამდვილეში: ან მაშკიიმ, მთელი ძალისხმევით, ვერ გაართვა თავი დავალებას, ან იყო თუ არა ბრალდება უსაფუძვლო. ტაბლეტის მეორე ნახევრის ტექსტი ძალიან დაზიანებულია რაიმე ვარაუდის გასაკეთებლად. გვახსოვს, რომ მაშკიმები მანდატურების ფუნქციებს, ასე ვთქვათ, „ნებაყოფლობით“ ასრულებდნენ. გასაკვირი არ არის, რომ გამოძიების ჩატარებამ შეიძლება გარკვეული სირთულეები წარმოქმნას მათთვის. ურ-მამის პატიოსნებაზე კითხვის გარეშე.

ლაგაშის სასამართლო ჩანაწერები მოგვითხრობს საქონლის, ცხვრისა და სხვადასხვა ქონების ქურდობასთან დაკავშირებულ პროცესებზე. შემორჩენილია დოკუმენტიც კი, რომელიც ხახვის ქურდობის სასამართლო პროცესზე მოგვითხრობს. ყველა ეს დოკუმენტი ნათელს ჰფენს არა მხოლოდ შუმერული სასამართლო პროცესის თავისებურებებს, არამედ ძველი შუმერების ყოველდღიურ ცხოვრებასა და საზრუნავსაც. შუმერული იურიდიული დოკუმენტები, ისევე როგორც სხვა წერილობითი წყაროები, მოგვითხრობენ, თუ რას წარმოადგენდა შუმერელი ფერმერის ან მწყემსების სიმდიდრე, რა კულტურებს ამუშავებდნენ ძველი შუმერები და რა პროფესიებს ფლობდნენ ისინი. მაგალითად ავიღოთ Mashkims. სასამართლო ოქმების საფუძველზე შეიქმნა ათზე მეტი პროფესია, რომელთა წარმომადგენლები შეიძლება დანიშნონ მაშკიმებმა. მათ შორის არიან მწიგნობრები, მაცნეები, ზედამხედველები, მეომრები, მუსიკოსები, სამეფო მაცნეები, მესვეურები, ღვთაების ტახტის მატარებლები და ა.შ. სასამართლო დოკუმენტები უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ტექსტი იძლევა საშუალებას განვსაჯოთ შუმერში არსებული სოციალური ურთიერთობები.

7. შუმერული სამართალწარმოება

ცნობილი შუმერული სასამართლო დოკუმენტების უმეტესობა აღმოაჩინეს ლაგაშში ცნობილი "ტაბლეტების გორაკის" გათხრების დროს. მეცნიერთა ვარაუდით, სწორედ აქ იყო განთავსებული სასამართლოს არქივი, სადაც ინახებოდა სასამართლო პროცესების ოქმები. სასამართლო ჩანაწერების შემცველი ტაბლეტები განლაგებულია საბაჟოს მიერ დადგენილი წესით და მკაცრად სისტემატიზირებულია. მათ აქვთ დეტალური "ბარათის ფაილი" - ყველა დოკუმენტის სია, მათი დაწერის თარიღების შესაბამისად.

ლაგაშის სასამართლო დოკუმენტების გაშიფვრაში დიდი წვლილი შეიტანეს ფრანგმა არქეოლოგებმა. ჯ.-ვ. შილი და ჩარლზ ვიროლო, რომლებმაც მე-20 საუკუნის დასაწყისში პირველებმა დააკოპირეს, გამოაქვეყნეს და ნაწილობრივ თარგმნეს ტაბლეტების ტექსტები ნაპოვნი არქივიდან. მოგვიანებით, უკვე მეოცე საუკუნის შუა ხანებში, გერმანელმა მეცნიერმა ადამ ფალკენშტაინმა გამოაქვეყნა სასამართლო ჩანაწერებისა და განაჩენების ათობით დეტალური თარგმანი და ამ დოკუმენტების წყალობით დღეს ჩვენ შეგვიძლია საკმაოდ ზუსტად აღვადგინოთ იურიდიული პროცედურები ქალაქ-სახელმწიფოებში. შუმერის.

უძველეს მდივანთა შორის სასამართლო გადაწყვეტილებების ჩანაწერს ეწოდა დიტილა, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "საბოლოო განაჩენს", "დასრულებულ სასამართლო პროცესს". შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოებში ყველა იურიდიული და საკანონმდებლო რეგულირება იყო ენზის - ამ ქალაქების ადგილობრივი მმართველების ხელში. ისინი იყვნენ უზენაესი მოსამართლეები, სწორედ მათ უნდა განახორციელონ მართლმსაჯულება და გააკონტროლონ კანონების შესრულება.

პრაქტიკაში, ensi-ს სახელით, სამართლიან სასამართლოს ახორციელებდა სპეციალურად დანიშნული მოსამართლეთა კოლეგია, რომელიც გადაწყვეტილებებს იღებდა დადგენილი ტრადიციებისა და არსებული კანონების შესაბამისად. სასამართლოს შემადგენლობა არ იყო მუდმივი. არ იყვნენ პროფესიონალი მოსამართლეები, ისინი ინიშნებოდნენ ქალაქის თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისგან - ტაძრის ჩინოვნიკები, პრეფექტები, საზღვაო ვაჭრები, კლერკები, აუგურები. სასამართლო პროცესს, როგორც წესი, სამი მოსამართლე უძღვებოდა, თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში შეიძლება იყოს ერთი ან ორი. მოსამართლეთა რაოდენობას მხარეთა სოციალური მდგომარეობა, საქმის სიმძიმე და რიგი სხვა მიზეზები ადგენდა. არაფერია ცნობილი მოსამართლეების დანიშვნის მეთოდებზე და კრიტერიუმებზე, არც ისაა, თუ რამდენ ხანს ინიშნებოდნენ მოსამართლეები და იღებდნენ თუ არა მათ ხელფასს.

დოკუმენტებში ასევე ნახსენებია „სამეფო მოსამართლეები“, რაც შეიძლება ნიშნავდეს მათ პროფესიულ კუთვნილებას, ხოლო „ნიპურის შვიდი სამეფო მოსამართლე“, რომელიც მოხსენიებულია ერთ-ერთ ტექსტში, აშკარად არის რაღაც უმაღლესი სასამართლოს მსგავსი, სადაც გადაწყვეტილებით უკმაყოფილოები. შეეძლო სასჯელის გასაჩივრება.

ყველა ნაპოვნი დიტილაში, მოსამართლეთა სახელებს ყოველთვის წინ უსწრებდა მაშკიმის სახელი. ამ მოსამართლის ფუნქციების შესახებ მკვლევარების მოსაზრებები განსხვავებულია. მის მოვალეობაში, სავარაუდოდ, საქმის განსახილველად მომზადება და წინასწარი გამოძიების ჩატარება შედიოდა. ზოგიერთი ვარაუდის თანახმად, მას შეეძლო ემოქმედა როგორც შუამავალი პროცესის მხარეებს შორის კონფლიქტის წინასწარი მოგვარების მცდელობებში. მაშკიმის თანამდებობა არ იყო მუდმივი და პროფესიული, მასზე ინიშნებოდნენ მოქალაქეები უმაღლესი სოციალური ფენებიდან.

ტაძარს თითქმის არავითარი როლი არ უთამაშია სასამართლო კონფლიქტების გადაწყვეტასა და იურიდიულ ადმინისტრირებაში, თუმცა აღმოჩენილ ერთ-ერთ დოკუმენტში მოხსენიებულია ადამიანი, რომელსაც ურის მთავარი ტაძრის მოსამართლეს უწოდებენ. ეს შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ზოგიერთ გამონაკლის შემთხვევაში, ტაძრის ხელმძღვანელობას შეეძლო დაენიშნა თავისი სპეციალური მოსამართლეები საქმის განსახილველად.

სასამართლო პროცესი ერთ-ერთმა მხარემ მაშკიმში საჩივრის შეტანით დაიწყო. თუ კონფლიქტის გადაწყვეტა ვერ მოხერხდა, მაშინ საქმე მოსამართლეთა განსახილველად გადადიოდა სასამართლოში.
მოსარჩელისა და მოპასუხის თანდასწრებით მოსამართლეები განიხილავდნენ მტკიცებულებებს, რომლებიც შეიძლება იყოს მოწმის ან ერთ-ერთი მხარის ჩვენება, როგორც წესი, ფიცით. მტკიცებულებად შეიძლება იქცეს მაღალი რანგის წარმომადგენლების მიერ შედგენილი წერილობითი დოკუმენტები.

სასამართლოს გადაწყვეტილება პირობითად იქნა მიღებული და ძალაში შევიდა მხოლოდ იმ მხარის ფიცის ტაძარში ადმინისტრაციული დადასტურების შემდეგ, საიდანაც ამას სასამართლო მოითხოვდა. თუ ერთ-ერთი მხარის წერილობითი გარანტია მოქმედებდა როგორც მტკიცებულება, მაშინ მისი დადასტურება ტაძარში არ იყო საჭირო. გადაწყვეტილების მიღებისას მოსამართლეები ეყრდნობოდნენ არსებულ სამართლებრივ ნორმებს ან არსებულ პრეცედენტებს. განაჩენის დაწერის შემდეგ მისი გაუქმების უფლება არავის ჰქონდა, მოსამართლეებს გადადგომით და ამის გამო საჯარო ცენზით დაემუქრნენ. მსჯავრდებულს ინარჩუნებდა ზემდგომ ინსტანციებში გასაჩივრების უფლება, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც სასამართლოს განაჩენი დაამტკიცა უზენაესი მოსამართლე - ensi. როგორც წესი, დამნაშავეებისთვის სასჯელი იყო ჯარიმა ან ქონების ჩამორთმევა. გადაწყვეტილების აღსრულებაზე ზედამხედველობას თავად მოსამართლე ახორციელებდა.

სასამართლო ოქმის ტექსტი იყო ძალიან ლაკონური. ეს იყო მოკლე ანგარიში, რომელშიც ჩამოთვლილი იყო, ზედმეტი დეტალების გარეშე, ინფორმაცია სარჩელის დაწყების მიზეზების, მოსარჩელის პრეტენზიების შინაარსის, მოწმეების ჩვენებებისა თუ მხარეთა ფიცის შესახებ. თავად განაჩენი ყველაზე ხშირად ერთი წინადადებით იყო ჩამოყალიბებული, მსგავსი რამ „X (გამარჯვებული სასამართლო პროცესი) მონა აიღო, როგორც მისი“ ან „Y (დამარცხებული სასამართლო პროცესი) უნდა გადაიხადოს“. ზოგჯერ, მაგრამ არა ყოველთვის, იყო ამ გადაწყვეტილების მიზეზი. ამას მოჰყვა მოსამართლეების, მაშკიმისა და ენსის სახელების ჩამონათვალი და სასამართლო პროცესის თარიღი ჩაიწერა.

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

1. კრამერი სამუელ ნოა. შუმერები. - მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2002 წ.

2. ემელიანოვი VV ძველი შუმერი: ნარკვევები კულტურის შესახებ. - SPb.: ABC-კლასიკები: პეტერბურგი. აღმოსავლეთმცოდნეობა, 2003 წ.

3. ბელიცკი მ შუმერები. დავიწყებული სამყარო. - მ.: ვეჩე, 2000 წ.

4. მკითხველი ძველი აღმოსავლეთის ისტორიის შესახებ, ნაწილები 1-2, - მ., 1980 წ.

ლებედელები

გედი - სიყვარულის ცივილიზაცია. მოლაპარაკე ყვავილების და დრტვინული სამოთხის პლანეტა. მისი მშვენიერი მკვიდრნი ცხოვრობენ სანამ სურთ, არ იციან დაავადებები და სიბერე. ისინი ნებაყოფლობით რეინკარნაციას ახდენენ ახლად დაბადებული ლებედელის სხეულში და მათი ყოფილი სხეულის გარსი მაშინვე იწვის უკვალოდ. ამდენი წყვილი შემორჩენილია ინკარნაციიდან ინკარნაციამდე. ლებედელებმა დიდი ხნის წინ გაიარეს ყველა ევოლუციური წრე და გადავიდნენ უსხეულო გასხივოსნებული არსებების ფაზაში.

Ursa Major ჰუმანოიდები

ისინი ცხოვრობენ დიდ პლანეტებზე ვამ და ფინზე, რომლებიც ბრუნავენ თეთრი და ყვითელი ვარსკვლავის გარშემო. ამ ვარსკვლავებს ალიოტი და დუბე ჰქვია. დიდი დიპერის ყველაზე სულიერი წარმომადგენლები ცხოვრობენ პლანეტა ვამზე. მათ უკვე გაიარეს რეინკარნაციების ციკლი და გახდნენ სულის ჰოლოგრამები, რომლებსაც გააჩნიათ ამავე დროს ნათელი ინდივიდუალობა და ძლიერი გონება. ადრე დედამიწაზე ისინი აკონტროლებდნენ მეცნიერებას და ეხმარებოდნენ ატლანტიდის მეცნიერებს.

მალდეკის/ფაეთონის ცივილიზაცია

ფაეტონი ერთ დროს ყველაზე აყვავებული პლანეტა იყო მზის სისტემაში. მაგრამ მასზე მცხოვრები ხალხები იყვნენ ვეგანები და იმავე ლირას ვარსკვლავური სისტემების ზოგიერთი სხვა ცივილიზაცია. ისინი გამუდმებით იბრძოდნენ ერთმანეთთან და ვერ ახერხებდნენ პლანეტის სამართლიანად გაყოფას. ტერიტორიული დავები იბრძოდა თერმობირთვული არგუმენტების გამოყენებით. ერთ-ერთ ამ ომში კიდევ ერთი გიგანტური პლანეტა ძალიან ახლოს მივიდა ფაეთონთან. ეს იყო ნიბირუ, რომლის რევოლუციის პერიოდი მზის გარშემო 3600 წელია. ნიბირუს გრავიტაციის გავლენით თერმობირთვულმა აფეთქებებმა ჯაჭვური რეაქცია გამოიწვია ფაეთონის ნაწლავებში. გიგანტური პლანეტა ხმამაღლა აფეთქდა და უკან დატოვა ნამსხვრევებისა და ასტეროიდების სარტყელი.

მთვარის ცივილიზაცია

პლანეტა მთვარე ძალიან მჭიდროდ არის დასახლებული ფანტასტიკური ხალხებით ფიზიკურ, ეთერულ, ასტრალურ და გონებრივ დონეზე. მთვარის ადამიანებს აქვთ საკმაოდ თეთრი სხეულები 2 მ - 2,50 მ სიმაღლეზე. მათზე კანი ბრწყინავს, თითქოს თევზის ქერცლებით არის დაფარული. სახის ნაკვთები ადამიანის მსგავსია, მხოლოდ თვალები დიდი და დახრილია. ჩვენ მათ არ ვხედავთ ხმელეთის ხედვით იმის გამო, რომ მთვარის მცხოვრებთა სხეულების ტალღის სიგრძე ოდნავ უფრო მოკლეა ვიდრე ჩვენი. მთვარის ხალხის ქალაქები მდებარეობს პლანეტის შიდა ზედაპირზე. ისინი იყოფიან მამაკაცებად და ქალებად, ინარჩუნებენ მჭიდრო კონტაქტებს ქეთუს მოსახლეობასთან, დედამიწის ცენტრთან და სხვა პლანეტებთან.

ზოგიერთი ხმელეთის ადამიანი სავსე მთვარის დროს ხდება მძინარეები. ეს აიხსნება იმით, რომ ძილის დროს ადამიანის ასტრალური სხეული ტოვებს მის ფიზიკურ სხეულს. მთვარის ადამიანის ასტრალური გარსი შედის ცარიელ სხეულში, რათა ოდნავ მოიხიბლოს დედამიწის გარშემო, მიიღოს მცირე გამოცდილება მიწიერი ცხოვრებისა. Souls-ის ურთიერთშეთანხმებით, მიწიერი ადამიანი ასევე შეიძლება შევიდეს მთვარის ადამიანის სხეულში და გაირბინოს ქალაქის პარკებში და მთვარის ნეონის ქუჩებში.

მთვარეზე ასევე ცხოვრობენ მცირე ზომის ადამიანები, ისევე როგორც ბაყაყები, რომლებიც უკანა ფეხებზე დადიან. მათ აქვთ ოთხი თითი და ფეხის თითი, ცისფერი მბზინავი კანი და ამობურცული თვალები. ასევე არის ელემენტალები, რომლებსაც აქვთ ცხოველური ხვლიკისა და ფრინველის ფორმები. დედამიწის ზედაპირის ადამიანებს ასევე აქვთ თავიანთი ქალაქები მთვარეზე. ისინი განლაგებულია ვიბრაციის ზონაში, რომელიც შეესაბამება ასტრალური სიბრტყის ქვედა ფენებს. აქ დედამიწის მაცხოვრებლები არიან დამონებულები, მათი ასტრალური სხეულები უსაფუძვლოდ მუშაობენ მთვარის რასისთვის. ხშირად, კარგი მეცნიერის ან ნიჭიერი გამომგონებლის დამონების მიზნით, კეტუანების უცხოპლანეტელები ან ნაცრისფერი ან მთვარის ადამიანები ჩამოაგდებენ დედამიწის თვითმფრინავებს უხილავი სითბოს სხივებით. შემდეგ კი, ეშმაკურად, ისინი იპყრობენ მათთვის საჭირო ნიჭიერი სპეციალისტის ასტრალურ ფორმას და მიჰყავთ დამრტყმელი გენიოსი თავის პლანეტაზე. სავსე მთვარის დროს, როდესაც მთვარე პერიგეზეა, ორი პლანეტის ასტრალური აურა სიყვარულით შეაღწევს ერთმანეთს. ამ დროს ყველა ზემოხსენებულ ერს შეუძლია ტექნიკური საშუალებების გამოყენების გარეშე, მხოლოდ ნებისყოფის დახმარებით ეწვიოს ერთმანეთს. მფრინავი თეფშების ვერცხლისფერი ფორმები ხშირად ხილული ხდება მიწიერი ადამიანებისთვის ძლიერი მაგნიტური ქარიშხლების ან ძლიერი მარხვის დროს.

კეტუანები

ჩუპაკაბრა

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, მათ ცოტა ხნის წინ დაიწყეს დედამიწის მონახულება. თუმცა, მათი გასაოცარი მსგავსება ქიმერებთან, გარგოილებთან და სირენებთან გოთურ არქიტექტურაში ვარაუდობს, რომ ისინი დედამიწაზე ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ. ისინი ფრთხილები და მორცხვები არიან, მაგრამ სასტიკები, როგორც ველური მტაცებლები. არსებობს თეორია, რომ ისინი ზოგიერთი უცხო ცივილიზაციის წარუმატებელი გენეტიკური ექსპერიმენტის შედეგია. სხვა თეორია, სხვათა შორის, ამტკიცებს, რომ ჩუპაკაბრა მიწიერი ექსპერიმენტია. პირველად თანამედროვე ისტორიაში, ისინი აღნიშნეს პუერტო რიკოში (მდებარეობს კარიბის ზღვაში კუბისა და იამაიკის ცოტა აღმოსავლეთით), იმ მხარეში, სადაც მდებარეობს პენტაგონის საიდუმლო სამხედრო ობიექტი. გავრცელებული ინფორმაციით, ობიექტი სპეციალიზირებულია ბიოლოგიის სფეროში ექსპერიმენტების ჩატარებაში. ალბათ, ჩუპაკაბრას სრულყოფილად უცხოპლანეტელებად ვერ მივიჩნევთ (გონივრული აზრიანი მოქმედებები, ადამიანებთან კონტაქტები, ადამიანის ხელით შექმნილ მოწყობილობებზე მოძრაობა). ისინი უბრალოდ ცხოველების მსგავსი ჰუმანოიდები არიან, რომლებიც არსაიდან ჩნდებიან და ქრებიან არავინ იცის სად.

არსება თავს ესხმის გარეულ და შინაურ ცხოველებსა და ფრინველებს. ჩუპაკაბრას უმეტესობა ლათინურ ამერიკაში ჩნდება. ღამით ნადირობენ და დაუცველ ცხოველებს ესხმიან თავს, სისხლს სწოვენ და ქრებიან. ხალხმა იპოვა მთლიანად დასისხლიანებული ცხედრები ტყეში ან ბუდეში. ცხოველის სხეულზე (ძირითადად კისრის არეში) აღმოჩენილია პატარა მრგვალი ჭრილობა, იდეალურად გლუვი და მრგვალი კიდეებით, რომლის მეშვეობითაც, სავარაუდოდ, მთელი სისხლი ამოჰყავდათ; შემთხვევის ადგილზე სისხლის წვეთები არ ყოფილა. ზოგჯერ ცხოველები ცოცხლები რჩებოდნენ, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ სასტიკად ინვალიდები იყვნენ. იყო შემთხვევა, როცა 70 მსხვილფეხა პირუტყვისაგან შემდგარი ნახირი დახოცეს. ხშირად ცხოველები გვხვდება ზოგიერთი ორგანოს გარეშე: შინაგანი ორგანოები, ტვინი, თვალები, სასქესო ჯირკვლები, კუდი ან თათები. მრავალი სახეობის ცხოველი გახდა ამ არსების მსხვერპლი, ფრინველებიდან დაწყებული პირუტყვამდე. მათი სიმაღლე: 1,20მ - 1,80მ. წონა 50-60 კგ. თვალები წითელია, ოვალური, წვეტიანი კიდეებით. თმა აკლია. კანი მუქი ყავისფერია. არის ორი თხელი მკვეთრი ღვეზელი; ზოგიერთი თვითმხილველი ამბობს, რომ არის წყვილი ფრთები ან ზოგჯერ თევზის კუდი; ზურგზე არის სავარცხელი, რომელიც ანათებს სიბნელეში; თათები სამი თითით არის მოქსოვილი.

Კაცი შავებში

შავებში კაცები პრესაში დიდი მოხსენებაა, რადგან მათ ვიზიტებს ადამიანის „გაღვიძებული“ ცნობიერება აფიქსირებს. ამ არსებებს უფლება აქვთ განახორციელონ ეს ვიზიტები, რადგან ისინი იმავე სიმკვრივით არიან, როგორც ადამიანები და არ არიან კარანტინში. ისინი საერთოდ არ არიან უცხოპლანეტელები, მაგრამ ცხოვრობენ მიწისქვეშეთში, გვირაბებში და გამოქვაბულებში. მათი სოფლები იზოლირებულად არსებობს, რადგან ისინი ძალიან იშვიათად მოგზაურობენ ერთი სოფლიდან მეორეში ისე, რომ საფრთხე არ ემუქრებათ ხალხს კიდევ ერთხელ აჩვენონ საკუთარი თავი. მათ ეშინიათ გამოღვიძების, რადგან მაშინ ადამიანები აცნობიერებენ მათ ყოფნას. და მიუხედავად იმისა, რომ ტრანსფორმაციის საბოლოო შედეგი - სამსახური სხვა სამყაროს - არ აშინებს მათ, მათ ეშინიათ სწორედ ამ გარდამავალის. როდესაც ეს ტრანსფორმაცია მოხდება, ეს რბოლა გააგრძელებს მე-3 სიმკვრივეში დარჩენას მიწისქვეშეთში. შემდეგ ისინი იქნებიან კარანტინში და არ შეერევიან იმ მაცხოვრებლებს, რომლებიც საბოლოოდ დასახლდებიან სამყაროს ზედაპირზე. მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქვთ სტაბილური საკვების წყაროები და უსაფრთხო თავშესაფრები, რომლებიც ძირითადად გადარჩებიან კატაკლიზმებს, მათ მაინც ეშინიათ, რომ კატაკლიზმების შემდეგ დაიტბორება. ეს შიშები უსაფუძვლოა, მაგრამ ისინი მაინც ცდილობდნენ შეანელონ გამოღვიძება, საკუთარი გზით. შავებში კაცებმა ააშენეს მიწისქვეშა ქალაქები, მრავალ დონის სტრუქტურები და სატრანსპორტო სისტემები ელექტროენერგიით. მაგრამ ეს ყველაფერი ბუნებრივ გამოქვაბულებში ხდება და არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, თუ არ არის ბუნებრივი ბუნებრივი გადასასვლელები. ისინი არ გამოიმუშავებენ ელექტროენერგიას ხალხისთვის ნაცნობი გზებით - წყლის ნაკადების, ქარის წისქვილების, ორთქლის ტურბინების, კონტროლირებადი ბირთვული რეაქციების ორთქლის ან ბუნებრივი საწვავის დაწვის გამოყენებით. ელექტრო ენერგია, რომელსაც მამაკაცები შავებში იყენებენ, ქიმიურად წარმოიქმნება, მეთოდი, რომელიც მათ მშობლიურ პლანეტაზე ისწავლეს, სანამ დედამიწაზე გადანერგავდნენ. მათ მშობლიურ პლანეტას არ გააჩნდა წიაღისეული საწვავის ისეთი სიუხვე, როგორც დედამიწას გვაწვდის, არ ყოფილა ისეთი ცვლილებები ბუნებრივ რელიეფში, რომელიც საშუალებას მისცემს ჰიდროელექტროსადგურების მშენებლობას და იქ არ იყო საკმარისი წყალი. ამიტომ მუშაობდნენ იმით, რაც ჰქონდათ. მათი ელექტროენერგიის წყარო არ არის უხვად და ძნელად საკმარისი იქნება საშუალო ამერიკელი დიასახლისისთვის, რომლის სახლი გადატვირთულია ელექტრო ტექნიკით. შავებში ჩაცმული მამაკაცები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ზედაპირზე ცხოვრება, აკლიმატიზდნენ მიწისქვეშეთში, როდესაც პირველად გამოჩნდნენ დედამიწაზე ტექნოლოგიურად განვითარებულ მდგომარეობაში. ბევრად ადრე, ვიდრე ადამიანები სპელუნგში დახელოვნებულნი იქნებოდნენ, შავებში ჩაცმულმა კაცებმა ააშენეს თავიანთი თავდაცვითი სტრუქტურები. შეხედეთ ძირითად ნიშნებს, რომლებიც მღვიმეებმა იციან ახალი გადასასვლელების არსებობის შესახებ - ჰაერის ნაკადები, ჰაერის ხარისხი და ხმები, რომლებიც მიედინება წყალს. როცა სასიკვდილო სიჩუმეა და არა ნიავი, ვარაუდობენ, რომ იქ მხოლოდ მყარი ქანებია. მამაკაცებმა შავებში შეიმუშავეს და შექმნეს ინსტრუმენტები მათი გამოქვაბულებისა და დერეფნების იზოლაციის ხარისხის შესამოწმებლად. სანამ იქ რაიმეს ააშენებენ, საკონტროლო შემოწმებას აკეთებენ, როცა, ფაქტობრივად, ჰაერი იწოვება სახურავზე არსებულ სავენტილაციოში. თუ არსებობს ჰაერის გაჟონვა დამაკავშირებელ არხებში, რომლებიც მიდიან სხვა მიწისქვეშა დერეფნებში, მაშინ ასევე არის ჰაერის ნაკადი შიგნით და ეს გამოვლენილია. შავებში კაცები ჯერჯერობით მხოლოდ ამ რასის დაუცველობისა და მორცხვის გამო არ აღმოაჩინეს, რომელსაც არც ბომბი აქვს, არც ტანკები, არც ბაზუკები. ფაქტობრივად, მათ არც დუნდულები აქვთ და არც ციხეები. ეს არასაჭიროა. ისინი არ არიან მოძალადეები, როგორც ადამიანები ბუნებით, მაგრამ მათ სულელურად ეშინიათ ადამიანების აღმოჩენის. ადამიანებზე არანაკლებ ჭკვიანები იყვნენ, ისინი დიდ დროს ატარებდნენ გზების გამოგონებაში, რათა არ აღმოჩენილიყვნენ. როგორც ვირთხა ორმოში, რომელსაც უკანა კარი არ აქვს. საკითხი, რომელზეც ყურადღება უნდა გავამახვილოთ, არის არა ის, ემუქრებიან თუ არა ისინი კაცობრიობას, არამედ რას აკეთებენ ისინი. როდესაც ესაუბრებით თქვენს ძაღლს, რომლითაც გსურთ შთაბეჭდილების მოხდენა, რას აკეთებთ? „ბატონ ძაღლივით“ იქცევი! ძლიერზე, ვისაც ვერ დაიმორჩილებენ, ძაღლები რეაგირებენ მიმდებარედ და აცილებით. ძაღლები კი რეაგირებენ სუსტებზე, რომელთა დამორჩილებაც შეუძლიათ, ან წინააღმდეგობის გაწევის ყელზე აჭერით, ან მუქარით ღრიალებენ მასზე, ვისაც უკვე ეშინია. შავებში კაცებმა შეისწავლეს თავიანთი თანამოსახლეები და სწორად გაიგეს, რა შთაბეჭდილებას ახდენს მათზე. ძალაუფლება აღსრულებისა და განადგურების უნარის გარეშე იგნორირებულია. ამიტომ - აუცილებელია მუქარა. ფენომენი მამაკაცები შავებში, ისევე როგორც ილუმინატების სტრუქტურის ზოგიერთი გამოვლინება, ასახავს ორიონის კონტროლის საჭიროებას. მამაკაცებს შავებში რამდენიმე წარმომავლობა აქვს. ზოგიერთი მათგანი არის ადამიანის განსახიერება ორიონიდან და/ან სირიუსის უარყოფითად ორიენტირებული ენერგიებიდან. სხვები მართლაც წარსულის ორიონები არიან, რომლებიც დროთა განმავლობაში „წინ“ წავიდნენ ამჟამინდელ დედამიწაზე. ისინი დედამიწას „საფრთხედ“ აღიქვამენ. მათი გადმოსახედიდან, როცა კაცობრიობა იღვიძებს და თავისუფლდება, ის „მაგნიტიზებს“ ორიონის დაჩაგრულ არსებებს აქ თავისუფლების საძიებლად. მათ სურთ ორიონის მსხვერპლთათვის დახურული ეს შესაძლებლობები, დედამიწა უძლური და დარჩეს სრული კონტროლის ქვეშ. შავებში კაცები ამ იდეის მხოლოდ ერთ-ერთი გამოვლინებაა, თუმცა მათ ამჟამად არ შესწევთ მისი განხორციელების ძალა. ზოგადად რომ ვთქვათ, ის დედამიწაზე ბევრად უფრო დახვეწილი ფორმით თამაშობს. ის ინდივიდები, რომლებიც ატარებენ ჩაგვრის ნიმუშებს ორიონიდან, მოქმედებენ თავიანთი სულის მეხსიერების კარნახის მიხედვით და არ აცნობიერებენ აბსოლუტური კონტროლის სურვილს. მე-20 საუკუნეში შავებში ჩაცმულ მამაკაცებთან კონტაქტების შესწავლისას, ამ არსებების ქცევაში ირონიას წააწყდებით: ისინი მოქმედებენ ძალიან ავტონომიურ დონეზე და, როგორც ჩანს, არასოდეს აცხადებენ პრეტენზიას ძალაზე, რომელსაც ასე მიზანმიმართულად ცდილობენ. ხალხისგან ჩამორთმევა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შავებში კაცები უბრალოდ პაიკები არიან ზოგიერთ კიდევ უფრო დახვეწილ ბრძოლაში.

ლუმანები

კიდევ ერთი მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია, რომელიც დედამიწაზე ჩვენთან პარალელურად არსებობს. მათი ტექნოლოგიური საწარმოები და თავად ცივილიზაცია ძირითადად მიწისქვეშ იყო განთავსებული. მსგავსი გვირაბები და მთელი მიწისქვეშა ქალაქები მდებარეობს სამხრეთ ამერიკაში, ახლო აღმოსავლეთში და ჩინეთში. ბევრი გამოქვაბული, რომლებიც ხშირად პრიმიტიული ადამიანების თავშესაფარად ითვლება, იყო გვირაბები, რომლებიც მიჰყავდა ლუმანის ცივილიზაციის ქალაქებში. მათ შექმნეს ენერგიული დამცავი ველები თავიანთი ქალაქებისა და სხვა ჰაბიტატების გარშემო.

ლუმანია იყო ძალიან მაღალტექნოლოგიური ცივილიზაცია. ომის ჩასატარებლად ან მიწისქვეშა გვირაბების შესაქმნელად, ლუმანელები იყენებდნენ ულტრაბგერას. ხმას იყენებდნენ ყველგან: სამკურნალოდ, მთიანეთის გადასაადგილებლად, ხელოვნური ზღვების შესაქმნელად, მიწისქვეშა და ზედაპირული ქალაქების შესაქმნელად, ჩვენთვის უცნობი ახალი მასალების შესაქმნელად და ა.შ. გონებრივი გამოსახულებებით სავსე ხმა იყო მატერიის გამტარი უმაღლესი განზომილებებიდან ფიზიკურ სამყარომდე.

ლუმანელებმა ასევე დაიკავეს მიწები ავსტრალიისა და ანტარქტიდის რაიონებში. ეს ცივილიზაცია არ ცდილობდა თავისი ხელშეუხებელი საზღვრების გაფართოებას და ძალისხმევას მიმართა სულიერი განვითარებისკენ. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, ლუმანები არათუ არ ცდილობდნენ ადგილობრივების ცივილიზაციას, არამედ, პირიქით, ყველაფერს აკეთებდნენ, რათა შეეჩერებინათ მიწიერი ტექნიკური განვითარება. თავდაპირველად, ისინი გარს აკრავდნენ თავიანთ მიწის ქალაქებს და მიწისქვეშა გვირაბების შესასვლელებს შეუღწევადი ძალის ველებით, გამა გამოსხივებით ან ინფრაბგერითი ტალღებით, რომლებიც მომაკვდინებელია ადამიანის დაბალი სიხშირეებისთვის.

ლუმანური ცივილიზაციის ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო „ახალი ადამიანის“ ჩამოყალიბების ამოცანა, რომელიც არ მიიღებდა რაიმე სახის ძალადობას. დუნდულების ხალხში „მშვიდად ცხოვრების“ სურვილი ინსტინქტამდე მივიდა. ადამიანის ეთერულ ორეულში და მის გენებში ლუმანიელებმა შეუქცევადი ცვლილებები შეიტანეს. და როდესაც გონება აცნობდა სხეულს ემოციების აგრესიული განწყობის შესახებ, ფიზიკურმა ხორცმა უბრალოდ უარი თქვა ლოგიკური გონებისა და ტვინის ბრძანებების შესრულებაზე. სამხრეთ აზიის ზოგიერთ ხალხში ამ მექანიზმის საფუძვლები დარჩა. ახლა დედამიწაზე არიან ადამიანები, რომლებიც, როდესაც მათი აგრესია იფეთქებს, კარგავენ გონებას ან ზიანს აყენებენ საკუთარ სხეულს, რათა შეაჩერონ აგრესია.

"ახალი ადამიანის" შექმნის შემდეგ, ლუმანელებმა დაიწყეს მეზობელ კუნძულებსა და კონტინენტებზე მცხოვრები ადგილობრივების მოსვლა. მათთან ერთად ააშენეს მშვენიერი ოჯახები და გამოუშვეს ნატიფი შთამომავლობა, იმ იმედით, რომ ამ გზით დაამშვიდებდნენ მიწიერების აგრესიულობას. ლუმანები ადამიანებს ძალადობის მოთმენას ასწავლიდნენ არა მხოლოდ ქადაგებით, არამედ გენეტიკურ დონეზეც. მათ ფიზიკურად გააუქმეს მიწიერებთან ერთად წარმოქმნილი შთამომავლების აგრესიის ლტოლვა. თუმცა ამ კეთილშობილმა გზამ მიწისქვეშა ცივილიზატორები ჩიხში მიიყვანა. შეუძლებელია ძალით აიკრძალოს ენერგიის თავისუფლად გადინება - ფიზიკური, ეთერული და ასტრალური სხეულის მეშვეობით. ენერგია ყოველთვის იპოვის გამოსავალს ყველაზე მოულოდნელ ადგილას. ადამიანების შეცვლილმა ფიზიოლოგიამ გამოიწვია შემოქმედებითი ფუნქციების დარღვევა. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი აგრესია ასევე არის შემოქმედებითი ენერგიის ერთ-ერთი სახეობა, საქმის გაკეთების სურვილი, სულის სურვილი, დაუშვას შეცდომები და გაიზარდოს გონიერი მომავალი ტანჯვის შედეგად. თუ ადამიანის მეწამული აგრესია სულიერად გადაინაცვლებს გონებრივ არხში, მაშინ გამოჩნდება არასტანდარტული იდეები, დიდი აღმოჩენები, გრანდიოზული საქმეები და კოსმოსური სურათები.

სხეულის ფიზიოლოგიაში ჩაშენებულმა შეზღუდვებმა განაპირობა ადამიანის ქცევის არაბუნებრივი წესების ჩამოყალიბება. სხეული ზედმეტად შეგნებული, უემოციო, გადარჩენის დახშული ინსტინქტით გამოიყურებოდა.

ფსიქიკურად ლუმანელები სწრაფად განვითარდნენ. ცოცხალი მცენარეები რომ არ გაენადგურებინათ, შეიმუშავეს და შემოიტანეს ხელოვნური საკვები. გარემოს სისუფთავის შესანარჩუნებლად გამოიყენებოდა ულტრაწვრილი ვიბრაციის მიწისქვეშა გამოსხივება.

ფიზიკურად, ლუმანიელები ადგილობრივ მოსახლეობასთან შედარებით სუსტი, სუსტი და დაბალი სიმაღლის იყვნენ. ადამიანის სიმაღლე იმ დროს 7მ-9მ-ს აღწევდა, ლუმანიელები კი ამის ნახევარი იყვნენ. გონებრივად ისინი გენიოსებად და მედიდურებად იყოფოდნენ. სამწუხაროდ, შუა გზა არ იყო. ლუმანელთა მოსახლეობის ნახევარი ბრწყინვალედ მუშაობდა შემოქმედების სფეროში, ხოლო მეორე ნახევარი ბრწყინვალედ ტკბებოდა ედემის ბაღებსა და მიწისქვეშა კურორტებზე მიწიერი არსებობით. იმ დროს ყველა ლუმანიელს ჰქონდა თანდაყოლილი ფსიქიკური შესაძლებლობები, ისინი კითხულობდნენ ცოდნას აკაშის ჩანაწერებიდან - ყოფიერების დახვეწილი თვითმფრინავების ენერგეტიკული ვიბრაციები. დროთა განმავლობაში სულ უფრო მეტი ცივილიზატორი ხვდებოდა, რომ მათი ექსპერიმენტი ჩავარდა. ბევრი მათგანი, ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ, კვლავ გაერთიანდა პლეადელებთან და დაიბადა მათ ახალგაზრდა პლანეტებზე.

ჰიბრიდები

დედამიწა ძალიან ძველი პლანეტაა. ჩვენამდე დედამიწაზე კაცობრიობის მრავალი განსხვავებული სახეობა ბინადრობდა. ჯერ კიდევ ლემურიელთა მოსვლამდე აქ ცხოვრობდნენ ადამიანები, რომლებიც სუნთქავდნენ ნახშირორჟანგს და ამოისუნთქავდნენ ჟანგბადს. დროთა განმავლობაში, თითქმის ყველა ნახშირორჟანგი შეითვისა ცოცხალმა არსებებმა. იგი გადაიქცა ნახშირწყალბადებად და მიწისქვეშ იწვა ნავთობისა და ნახშირის საბადოების სახით. ანუ წინა კაცობრიობა გარდაიცვალა ჰაერში ნახშირორჟანგის ნაკლებობის გამო. შემდეგ დედამიწის მებაღეებმა თანავარსკვლავედი სირიუსიდან მარსზე გამოიტანეს ადამიანის ახალი მოდელი, რომელმაც ჩაისუნთქა შხამი - ჟანგბადი და ამოისუნთქა სიცოცხლის მომცემი ძალა - ნახშირორჟანგი. ამ ხალხმა დაასახლა ძველი პლანეტა. ახალი კაცობრიობის ამოცანაა დედამიწიდან ნახშირწყალბადების ამოღება და პლანეტის ატმოსფეროს ნახშირორჟანგით გაჯერება, რათა ხალხს-ღმერთების შემდეგი რასის საშუალება მისცეს, კვლავ ისუნთქონ ნახშირორჟანგი დედამიწაზე და ამოისუნთქონ ჟანგბადი. იმისათვის, რომ ჩვენ, ხალხო, არ დავხოცოთ ერთმანეთი და ჩვენი პლანეტა მთლიანად, სირიელებს დაევალათ ჩვენზე ზრუნვა, მათი პროგრესი ჰათორების ვენერასული ცივილიზაციისა და მარსიული ცივილიზაციის "ნაცრისფერი" მიმართულებით. კაცობრიობა რომ არ დაიღუპოს სისულელე და სიზარმაცე, თავი არ მოიკლას ომებითა და ქიმიით, „ნაცრისფერი“ ყოველ 200 წელიწადში ერთხელ რამდენიმე ჯანმრთელ ქალს ართმევს მიწიერებს და ანაყოფიერებს მათ მთვარისა და მარსის ფუძეებზე თესლით. ზეადამიანური არსებები. დამამშვიდებელ ქალებს შემდეგ აბრუნებენ დედამიწაზე. ქალებს მოგონებები წაშლილია და არ ახსოვს სად იყვნენ. მაგრამ საოცარი ბავშვები იბადებიან ახალგაზრდა დედებისგან - ნახევარღმერთები, რომლებსაც დაბადებიდან აქვთ კოსმიური ცოდნა, სიდჰები და ღია მესამე თვალი. ეს ნახევარღმერთი ხალხი კაცობრიობას ცოდნისკენ, განმანათლებლობისკენ მიჰყავს და ღმერთის გზაზე მიჰყავს. ამ ნახევარღმერთებიდან ერთ-ერთი იყო ორფეოსი.

ამ დროს მიწა სადღაც დაეცა და კონტინენტების ნაცვლად ახალი ზღვები და ოკეანეები წარმოიქმნა. როდესაც ოკეანე დაწყნარდა, ახალ კონტინენტებზე გიგანტების ცივილიზაცია დაიბადა. შემდეგ ისევ სიკვდილი და ისევ დიდი ხალხების დაბადება, რომლებიც დედამიწაზე ბინადრობდნენ ატლანტიდამდე და ლემურიამდე. შემდეგ იყო ომი კოსმოსურ ხომალდებზე უცხოპლანეტელებს შორის პლანეტაზე გავლენის სფეროებისთვის. ხმელეთის ცივილიზაციებმა აითვისეს თერმობირთვული იარაღი - და დაიწყო მსოფლიო ომები. დედამიწა ორბიტიდან ცვიოდა. შემდეგ წყალდიდობა მოჰყვა და ახალი კონტინენტები ახალი ხალხებით დასახლდნენ. შემდეგ ისევ ატლანტიდის სიკვდილი, შემდეგ ძველი ეგვიპტის აყვავება, კუნძული კრეტა და შუმერის ცივილიზაცია.

მარსის ბაზები მთვარეზე და დედამიწის შიდა ზედაპირზე აკვირდებიან ჩვენი ცივილიზაციის განვითარებას და წარმოქმნიან ხალხთა არჩევანს, გამოაქვთ ჰიბრიდები, რომლებიც საჭიროა მოცემულ დროს.

ჰიბრიდები დედამიწიდან ჰუმანოიდების და სხვა პლანეტების ჰუმანოიდების გენეტიკური ნაზავია. ისინი ძალიან ჰგვანან ჩვენ და რუხებს. მათი ელასტიური კანის ფერი შეიძლება იყოს თეთრიდან ლურჯამდე, ბრინჯაოსფერიდან წითამდე. მათი სხეულის სიგრძე 150 სანტიმეტრიდან 3 მეტრამდეა. ზოგიერთი ჰიბრიდული უცხოპლანეტელი ისე გამოიყურება, როგორც არაადამიანები. მაგრამ მაინც, უფრო მჭიდრო გამოკვლევით, ცხადია, რომ ეს ხმელეთის ჰუმანოიდები არიან. ბევრ მათგანს აქვს დიდი რთული თვალები და ასეთი "წებოვანი" შუბლი. ზოგს გრძელი ცხვირი და წვეტიანი ყურები აქვს. ყველა მათგანი იყოფა როგორც მამრობითი, ისე მდედრობითი სქესის ინდივიდებად. ეს ჰიბრიდები მრავლდებიან სქესობრივი გზით.

თუმცა, ყველა ჰუმანოიდების მეოთხედი, რომლებიც გამოყვანილია მარსის და მთვარის დედა გემებზე, ასი პროცენტით ადამიანია ყოველგვარი გენეტიკური და ეთიკური მინარევების გარეშე. ისინი ზუსტად მიწიერებს ჰგვანან. უბრალოდ ცოტა მაღალი, გამხდარი და ჭკვიანი ვიდრე მშობლიური მიწიერი. ფაქტია, რომ უცხოპლანეტელებს, რომლებმაც ოდესღაც დააარსეს თავიანთი კოლონიები დედამიწაზე, ყოველთვის ჰქონდათ სქესობრივი კავშირი მიწიერ ქალებთან. ასეთი კონტაქტებიდან ქალებს დედამიწაზე მშობიარობა არ შეეძლოთ. ისინი უბრალოდ დაიღუპნენ, რადგან მათი ნაყოფი ძალიან დიდი დაიბადა. დაბადებული ბავშვებიც დაიღუპნენ დედამიწაზე. ამიტომ, გრეიები ყოველთვის აკვირდებოდნენ ასეთ ქალებს - მშობიარობამდე მიჰყავდათ მთვარისა და მარსის ფუძეებში, სადაც მათი დედები წარმატებით შობდნენ. ქალებს არაფერი ახსოვს, როცა მშობიარობის შემდეგ დედამიწაზე გაგზავნიან. და რუხი ბავშვები დარჩათ თავისთვის. ეს ბავშვები ან ცხოვრობენ ორბიტალურ სადგურებზე, რომლებიც მზის სისტემის პლანეტების ირგვლივ ბრუნავენ, ან იტანჯებიან ადამიანთა ერებში და აკეთებენ ბრწყინვალე აღმოჩენებს მიწიერებისთვის. უცხოპლანეტელების ასეთი ბავშვებისთვის საერთო მახასიათებელია მაღალი ზრდა - 180-დან 250 სანტიმეტრამდე. მამაკაცები არიან ქერათმიანები, ცისფერთვალებანი, ოდნავ გარუჯული და კარგად გაპარსული. ქალები კი სუსტი და დიდთვალებანი არიან, ლამაზები და კეთილები. ჩვეულებრივ, ასეთი ჰუმანოიდები დაფრინავენ დისკის ფორმის უცხოპლანეტელებზე და მიდიან თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილ ხალხთან, რათა ასწავლონ მიწიერ ხალხებს მშვიდად ცხოვრება და განმანათლებლობა.

მერკურინები

სუპერ-ინტელექტუალების ძალიან უჩვეულო ცივილიზაცია ეთერულ სიბრტყეზე ცხოვრობს. მერკურიზე სუფევს ცოდნის კულტი, უფრო მეტიც, ცოდნა თავად ცოდნის გულისთვის, უფრო სწორედ, მისი მოპოვების პროცესისთვის. ფაქტია, რომ მერკურის მკვიდრნი განიცდიან შეუდარებელ სიამოვნებას ყველაფრისგან, რაც დაკავშირებულია აბსტრაქტული, მატერიალური ცხოვრებისგან განშორებული ცოდნის შეძენასთან.

მერკურის აღწერა: მაღალფარდოვან ინტელექტუალებს შეუძლიათ ნებისმიერი არსების ქვეცნობიერის გამოცდილების და მეხსიერების სკანირება, განდევნა და "უარყოფა" სენსუალური "ქალის" ინტუიციური გამოცდილება და დაინტერესებული მხოლოდ ფაქტობრივი მონაცემებით აბსტრაქტული იდეებისა და ცნებების შესახებ. გარეგნულად ეს სუპერინტელექტუალები ძალიან ჰგვანან მიწიერ ადამიანებს, მხოლოდ მათი სიმაღლე არ აღემატება 1,5 მეტრს და ფიზიკა უფრო მყიფეა. ხელები და ფეხები პატარაა, დიდ მრგვალ თავზე თმის ხაზი არ არის, ხელისგულებზე სამი თითი აქვს. თუმცა, მერკურიელებს არ მოსწონთ მათი ეთერული გარსი, მიაჩნიათ, რომ დაბალი, ჭუჭყიანი და უხეშია და ურჩევნიათ საკუთარი თავი ოქროს ბურთების სახით გამოისახონ, განსაკუთრებით უცნობებთან შეხვედრისას.

მერკურის მკვიდრნი სრულიად უგულებელყოფენ მატერიალურ ობიექტებს და ფიზიკურ და ეთერულ სამყაროსთან დაკავშირებულ საკითხებს. ისინი მთელ თავიანთ გასაოცარ გონების ძალას მიმართავენ სამყაროს კანონების, მისი პარალელური სამყაროების და სხვადასხვა გეგმების, მისი წესდების, ბრძანებების და მანიფესტაციისა და მმართველობის ფორმების გასაგებად. მათთვის განსაკუთრებით საინტერესოა მაგიური და სულიერი ბუნების ობიექტები. მაგრამ მერკურიელები ჩერდებიან მხოლოდ ერთიანი ცოდნის ფაქტობრივი კომპონენტის შეძენისა და დაგროვების პროცესზე. ისინი არ ცდილობენ გამოიყენონ თავიანთი ფართო ცოდნა აბსტრაქტული ცნებების პრაქტიკაში, რადგან ეს მესამე დონის მნიშვნელობის საკითხია.

საინტერესოა, რომ აბსტრაქტული ინფორმაციით სავსე ინტელექტუალებს არ უჩნდებათ სურვილი, გაიგონ საგნებისა და მოვლენების არსი. კითხვები, რომლებიც საჭიროებს მსჯელობას ან დასკვნის გაკეთებას ცნობილი ფაქტებიდან, აბნევს მათ და მხოლოდ გაღიზიანებას იწვევს. შიშველი ფაქტები არის ის, რაც ნამდვილად სიამოვნებს მერკურიელებს.

ზოგიერთი მერკური ცოდნის ფლობამ სიამაყისკენ აიძულა. მერკურის მაცხოვრებლებს გულუბრყვილოდ სჯეროდათ, რომ სამყაროში არ არსებობს ისეთი ობიექტი, რომელიც მათ არ სცოდნოდათ. ამიტომ, მერკურიელები მუდმივად მოგზაურობდნენ მთელ გალაქტიკაში, დაუღალავად ავსებდნენ თავიანთ საინფორმაციო საგანძურს.

მერკურიზე არ არსებობს ქალაქები, სახელმწიფოები, ტომები, ხალხები. ისინი ერთად არიან მერკურიელები, როგორც ერთი მიცელიუმი. მათ აერთიანებს მხოლოდ საინფორმაციო ბაზა, ანუ ისინი ნებაყოფლობით ქმნიან გარკვეულ თემებს, რომლებიც მოქმედებენ როგორც ერთი ორგანიზმი. თითოეული მათგანის მიერ შეძენილი ნებისმიერი ინფორმაცია ყველასთვის ხელმისაწვდომია და ცოდნის მთლიანი რაოდენობა საზოგადოების თითოეული წევრის საკუთრება ხდება. მათი ცოდნა ფაქტების შესახებ მუდმივად იზრდება, მაგრამ ეს არ იწვევს მათი სიბრძნის ზრდას.

სკოლაში სწავლებისას მათთვისაც ჩვეულებრივია ამ მეთოდოლოგიის დაცვა: მასწავლებლები არაფერს ამბობენ პირდაპირ და სრულყოფილად, არ ამჟღავნებენ საგნის არსს, არამედ მხოლოდ მინიშნებას აძლევენ არსს, რითაც კვებავენ და ზრდიან სურვილს. კვლევისა და ცოდნისთვის. მერკურიელების ლოგიკით, თუ ყველა კითხვას უპასუხებთ, მაშინ ეს სურვილი გაქრება. ამიტომ ყოველთვის საპირისპიროს ამბობენ, რომ სიმართლე უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთოს.

იუპიტერის ცივილიზაცია

(13 ჯიშიდან ერთ-ერთი)

იუპიტერზე ცამეტი სხვადასხვა ცივილიზაცია ცხოვრობს, მათ შორის რვა - ჰუმანოიდი. ყველა მათგანი ბინადრობდა ეთერული და სასიცოცხლო სამყაროს სხვადასხვა ფენებში.

იუპიტერის ერთ-ერთი ცივილიზაციის აღწერა: გარეგნულად ძალიან ჰგავს ძველ ბერძნულ ღმერთებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ოლიმპოსზე. აქ ცხოვრობდნენ ძალიან ბრძენი და სულიერი ჰუმანოიდები. მათ სხეულები შექმნეს ეთერის მესამე და მეოთხე შრეებიდან, ამიტომ ჩვეულებრივი ადამიანი მათ თვალით ვერ ხედავს. ეს პატივსაცემი ბუნები სავსეა ღვთაებრივი სიყვარულით, სიმშვიდითა და თვინიერებით, ისინი მაღალია, დაახლოებით 3-4 მეტრი. ყველა მათგანი ნათესავები იყვნენ, რადგან ამ ცივილიზაციის ხალხი მშობიარობის დროს ცხოვრობდა იუპიტერზე. იუპიტერის ყველა მცხოვრები ქალაქგარეთ, ბუნებაში ცხოვრებას ამჯობინებდა. იუპიტერიელები ცხოვრობდნენ ფერმებსა და ვილებში, მდელოების და ბაღების აყვავებულ მცენარეებს შორის. აქედან გამომდინარე, დედაქალაქის მოსახლეობა ათას კაცს არ აღწევდა. ქვის ქალაქში სამუშაო საათებს მსახურობდნენ ცამეტი საკრებულოს მღვდელი და ხუთასი ბერი.

იოვიანის ვილები ერთმანეთისგან პატივისცემით მოშორებით იდგნენ. საშუალო ოჯახი შედგებოდა ქმარი, მისი ცოლი, ორი შვილი, ბებია და ბაბუა. ხუთმა თუ შვიდმა ასეთმა ოჯახმა შექმნა მონათესავე სოფელი, რომელიც შედგებოდა ათეული ორსართულიანი და სამსართულიანი შენობისგან და პირამიდის სახით ცენტრალური ტაძრისგან. სახლები განლაგებული იყო წრის პერიმეტრის გასწვრივ და გარშემორტყმული იყო ულამაზესი მწვანე ღობეით. ცენტრალური ტაძრიდან რადიუსებით ყველა მიმართულებით გადიოდა გაპრიალებული ქვებით მოპირკეთებული სწორი გზები.

იუპიტერიელებს შორის მოხუცები არ არსებობდნენ, რადგან უფროსი თაობა, რომელიც ზრდიდა ბავშვებს, ჩვეულებრივ ტოვებდა სახლებს და თავს იყრიდა სპეციალურ წმინდა ტყეებსა და კორომებში, წმინდა ადგილებში და მთებში. იუპიტერზე მოხუცები ხდებიან ასკეტები და მღრღნელები, რათა მიაღწიონ ცხოვრების მთავარ მიზანს - ერთ ღმერთთან გაერთიანებას. ჭვრეტისა და მედიტაციაში უზენაესს მიღწევის შემდეგ, იუპიტერიელები ან მიდიან უფრო ამაღლებულ პლანეტებზე, მაგალითად, სირიუსის ან პლეადების პლანეტარული სისტემაში, ან ბრუნდებიან თავიანთ ვილებში, უძღვებიან ახალგაზრდა თაობის წვრთნას. იქ ისინი ახალგაზრდების სულიერი მენტორები გახდნენ. იმათ. იუპიტერი არის იოგების და ჰერმიტების, ასკეტებისა და ბერების პლანეტა. მათი საჭიროებები და სურვილები მინიმუმამდეა დაყვანილი. ტანსაცმლის გარეშეც კი დადიან. მათი საკვებია მცენარის მტვერი, წვენები და სხვადასხვა მცენარეული ინფუზიები.

იუპიტერი არა მხოლოდ ყველაზე დიდია მზის გარშემო მოძრავი პლანეტებიდან, არამედ ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული და ერთ-ერთი ყველაზე სულიერად განვითარებული. იუპიტერიულმა ცივილიზაციამ აირჩია შინაგანი სამყაროს შესწავლის გზა და არა გარეგანი, თვითშემეცნების გზა, სულიერი განვითარების გზა. თითოეული ადამიანის ცხოვრების მიზნის ღრმად გაცნობიერებით, იუპიტერიელები სრულიად უგულებელყოფენ ტექნოლოგიურ პროგრესს. იუპიტერზე არ არის ქალაქები, არ არის ქარხნები და ქარხნები, არ არის ხმაურიანი მანქანები. აქ კულტივირებულია სურვილების შეზღუდვა და მიჯაჭვულობისგან განთავისუფლება. იუპიტერიელებს ურჩევნიათ ბუნების წიაღში ცხოვრება ორსართულიან სახლებში ან სამსართულიან ვილებში, რომლებიც პირამიდებს ჰგავს.

იუპიტერიელები ცხოვრობენ ზეცნობიერად, ანუ მთელი მათი აზრები მიმართულია ერთ და განუყოფელ უფალთან გაერთიანებისკენ. ისინი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ ბავშვების აღზრდას. ყველა ბავშვი სწავლობს სოფლის ეკლესიასთან დამაგრებულ სკოლაში. მათში განათლება მიზნად ისახავს მოსწავლეთა სულიერი შესაძლებლობების განვითარებას. „მნიშვნელოვანია გვესმოდეს ფუნდამენტური პრინციპი, რომელზედაც აგებულია მთელი შემოქმედება - როგორც კი ამას გაიგებ, შეგიძლია შექმნა ყველაფერი“. იუპიტერის ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლები გარკვეულწილად მოგვაგონებს ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიურ სკოლებს. იუპიტერიელებს არ ჰქონდათ არც წერილობითი ენა, არც რადიო, არც ტელევიზია, რადგან მათ ყველას აქვთ ნათელმხილველობა, ტელეპატია და პროსკოპია. სკოლაში განათლება უშუალოდ მიმდინარეობდა – განმანათლებლური მასწავლებლიდან მოსწავლემდე.

იუპიტერიელთა სიცოცხლე დაახლოებით 800-1200 წელია. ჩვეულებრივ, იუპიტერის საშუალო მცხოვრები იღებდა განათლებას, ანაზღაურებდა ვალს საზოგადოების წინაშე და ქორწინდებოდა 50 წლამდე. მათი შვილები დაორსულდნენ სქესობრივი გზით. ორი-სამი შვილის გაჩენის შემდეგ წყვილს სხვადასხვა ოთახში ცალ-ცალკე ეძინა. შემდეგ 20-30 წელი დაიხარჯა ბავშვების აღზრდაზე და როცა ბავშვები წამოიზარდნენ და მომწიფდნენ, მაშინ იუპიტერიანელი ან ტოვებდა ეთერულ სამყაროს, თუ განმანათლებლობას მიაღწევდა, ან წავიდა მონასტერში, ერმიტაჟში, რათა დარჩენილიყო. მისი ცხოვრება ღმერთთან მიახლოებამდე.

ზრდასრული იუპიტერიანების სიმაღლე სამიდან ოთხ მეტრამდეა. ყველა მათგანი მოხდენილია, ჰარმონიულად აშენებული და ძალიან ლამაზი. განსაკუთრებით კაშკაშა და ამაღლებულად ლამაზია მათი სახეები ოდნავ ამობურცული ტუჩებით. ერთმანეთთან ურთიერთობისას იუპიტერიელები ტელეპათიის გარდა აზრებს სახეების დახმარებით გამოხატავდნენ. ძირითადად ამისთვის იყენებდნენ მის იმ ნაწილს, რომელიც ტუჩების ირგვლივ მდებარეობს. ისინი არასოდეს ასრულებდნენ თავს და ყოველთვის ამბობდნენ იმას, რასაც ფიქრობდნენ. მაშასადამე, იუპიტერიელები არ დაძაბავდნენ სახის კუნთებს და ნებას რთავდნენ სახეებს თავისუფლად გამოეხატათ აზრები და გრძნობები.

იუპიტერის ირგვლივ ბრუნავს ხმელეთის სიმკვრივის 16 თანამგზავრი და 30-ზე მეტი ეთერული. ჰუმანოიდები ცხოვრობენ იუპიტერის ყველა თანამგზავრ პლანეტაზე. მაგრამ ამ მთვარეებზე არსებული ცივილიზაციები ადამიანის ხელით არის შექმნილი, მარსის მსგავსი ცივილიზაციები.

მთვარის თვალები

2.10 მ - 2.40 მ სიმაღლის, ღია ცისფერი კანი, ამობურცული თვალები, შესაძლოა ნორდიელების შორეული ნათესავები ლირადან ან ანდრომედიდან.

ბოვვი

ძალიან მაღალი რბოლა 2,5 - 3,5 მეტრი სიმაღლეზე.

ვარსკვლავური მოხეტიალეები

მომთაბარე ცივილიზაცია. აქვს ფართო ცოდნა და ღირებული რესურსები, ამყარებს კონტაქტს და ნებით დებს გარიგებებს, მაგრამ ეს გარიგებები არასანდოა. ისინი შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს მიწიერი ადამიანებისთვის, როგორც საჩუქარი. მაგალითად, მათ შეუძლიათ გაცვალონ მონა ლიზას ნახატი სამწლიანი რესურსების სრული მარაგით მთელი დედამიწისთვის. მაგრამ მათ შეუძლიათ მოატყუონ თავიანთი განვითარებული უნარების გამოყენებით.

ყურადღება: ფრთხილად იყავით არსებობს არამიწიერი რასები არა მხოლოდ უარყოფითი, არამედ საშინლად უარყოფითი. არსებობს იერარქია, როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი, ქლიფონიური (ყავისფერი) და დემონური (შავი). ასევე არსებობს უცხოპლანეტელი რასები, რომლებიც მუშაობენ უარყოფითი იერარქიებისთვის. ისინი საშიშია არა მხოლოდ თქვენი ფიზიკური სხეულისთვის, ფსიქიკური და დახვეწილი სხეულებისთვის, არამედ თქვენი სულისთვისაც. ასეთი უცხო რასის მაგალითი ....

სიდრილები

ბოროტების ფორმა, რომლის შესახებაც ადამიანმა უნდა იცოდეს, არის რაღაც უარყოფითი, რაღაც სხვა, აბსოლუტური ბოროტება, რომელსაც ასეფ სატანა წარმოადგენს და ახასიათებს. ეს არის ბოროტება, რომელიც იქმნება გარედან ადამიანთან მიმართებაში, განურჩევლად მისი ცნობიერებისა. Რა არის ეს? და ვინ არის სატანა?

ასეფ სატანა არის ცოცხალი, ნამდვილად არსებული ინტელექტუალური ინდივიდი, ასეფი არის სახელი, სატანა არის გვარი. ის დაიბადა 91000-ზე მეტი დედამიწის წლის წინ პლანეტა ურენზე, რომელიც სირიუსისგან არც თუ ისე შორს არის პატარა ვარსკვლავის ვარსკვლავური სისტემის ნაწილი.

ვინაიდან ეს ინფორმაცია საშუალებას აძლევს ადამიანებს ჰქონდეთ საკმაოდ სრული სურათი სატანისა და მისი იმპერიის შესახებ, რაც მას საერთოდ არ მოეწონებოდა, აბონენტების სახელების დასახელების გარეშე: მათ სურთ ცოცხლები დარჩნენ და ასევე ჰყავთ ოჯახები ... ისინი აბსოლუტურად დაქვემდებარებულნი არიან. სატანას სასიკვდილოდ ეშინიათ მისი, "ღმერთად" წოდებული და როგორც თავად აცხადებს "იფატი". ისინი თავს მის „შვილებად“ თვლიან, რადგან დარწმუნებულნი არიან, რომ ისინი თავად არიან შექმნილი სატანის მიერ, რომელმაც მათ არა მხოლოდ სიცოცხლე, არამედ გონიერებაც მისცა.

როგორც შესაძლებელი გახდა სატანის ქვეშევრდომებისგან გაერკვია, მან შექმნა შვიდი პლანეტიდან, რომლებიც ცხოვრობენ გონიერი არსებებით - სიდრილები - მთელი იმპერია, რომელიც ჩვენგან მდებარეობს ვარსკვლავურ გროვაში ვერძის თანავარსკვლავედის სექტორის მიმართულებით და არსებობს ყვითელი სივრცე დაახლოებით 200 მილიარდი მოსახლეობით. ამ იმპერიის მკვიდრნი, როგორც ჩვენ საკუთარ თავს ვუწოდებთ "კაცს", საკუთარ თავს "სიდრილს" ვუწოდებთ, არიან ინტელექტუალური არსებები, რომლებსაც არ აქვთ სული ჩვენს წარმოსახვაში, მაგრამ აქვთ სხვა რამ.

პირველ უმსხვილეს პლანეტას ჰქვია ტმუზონი, მეორეს ისო, მესამეს სირუი, მეოთხეს ურესირისე, მეხუთეს იუსი, მეექვსეს იატურა და მეშვიდეს, ყველაზე მნიშვნელოვანი, შორეული და იდუმალი, არის ლუი: არსებობს თვით სატანის თავშესაფარი. (პლანეტების, მოსახლეობის და მათი ვარსკვლავების აღწერის ტექსტი შემოკლებულია).

ყვითელ სპექტრში 28 ცივილიზაციაა, რომელთაგან ზოგიერთი შედის ღმერთის თანამეგობრობაში (იგულისხმება ჭეშმარიტი შემოქმედი) და ექვემდებარება მას. 21 ცივილიზაციის გონივრული არსებები აღიარებენ ღმერთს და აქვთ სული და ზიზღით თვლიან სატანას, როგორც მოღალატეს. სატანა არსებობს და ცხოვრობს ყვითელი სპექტრის სივრცეში, ჩვენს სივრცეში მას ფიზიკურად ნამდვილად არ შეუძლია ცხოვრება, მაგრამ მას შეუძლია მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინოს ცოცხალ ფორმებზე. სატანას აქვს პირდაპირი ზემოქმედება ცხოველებზე - რომლებსაც არ აქვთ თავიანთ სულში (უმაღლეს ასპექტში) გონების ნამყენი იმპულსური რგოლი და ზოგიერთი ენერგეტიკული განვითარება და სტრუქტურა, ამიტომ უფრო ადვილია მათი დამორჩილება. მას აქვს მხოლოდ ირიბი გავლენა ადამიანზე და არ არის საშინელი ადამიანისთვის, სანამ ადამიანი არ დაიწყებს შიშს. შიშისგან კი შეიძლება შეცდომები დაუშვა, რაც სატანას სჭირდება.

ახლა მისი იმპერიისთვის ყველაზე დიდი პრობლემა, სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხი, არის ენერგია. შვიდი პლანეტის საწარმოებს, კოსმოსური ფლოტის ხომალდებს დიდი ენერგია სჭირდებათ და მათი წყაროები დიდი ხანია ამოწურულია. სატანის იმპერიის მთავარი ენერგიის წყაროა ნაცრისფერი ენერგია, რომელიც მიღებულია არსებების (კერძოდ, დედამიწის ხალხის) სულების დაწვით. ამის უზრუნველსაყოფად სატანამ შექმნა მთელი სისტემა, რომელიც ამჟამად დედამიწიდან ყოველთვიურად იძლევა დაახლოებით 80 სულს, რაც უდრის თითქმის 5000 ტონა ურანს, თუმცა გატაცებული ადამიანებისა და დედამიწიდან სულების ეს მაჩვენებელი ძალიან დაბალია. მხოლოდ რუსეთში ადამიანების გაუჩინარების შესახებ არაოფიციალური სტატისტიკა ყოველწლიურად შეადგენს 10 000-ზე მეტ ადამიანს „დაკარგულებთან“ ერთად. მინუს, როგორც ჩანს, დაღუპულთა რაოდენობა და ჩვენი მიწიერი რუსი კრიმინალების საქმიანობიდან, მსხვერპლთა ცხედრების აღმოჩენის გარეშე.

სულის დაწვამდე, ყველა ინფორმაცია ამოღებულია მისგან. ის სატანისთვის მნიშვნელოვანია, ფასდაუდებელი - ეს არის სტრატეგიული დაზვერვის პრობლემების გადაწყვეტა. სატანას აქვს სუსტი წერტილი, ის კარგად არ იცნობს ხალხს. მას სჭირდება სამეცნიერო და ტექნიკური ინფორმაცია ჩვენი სამყაროს შესახებ. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ათობით ათასი წლის განმავლობაში მან დააგროვა სამეცნიერო ინფორმაცია, რომელიც აღემატება მიწიერ ინფორმაციას მოცულობით და ხარისხით. ხმელეთის ინფორმაციის გამოყენება ორმაგია: რა შეიძლება იყოს სასარგებლო სიდრილების სამყაროსთვის - მეცნიერული აღმოჩენები, ორიგინალური ტექნიკური და ტექნოლოგიური გადაწყვეტილებები და ა.შ., შესაფერისი ყვითელ სივრცეში გამოსაყენებლად; და დედამიწის მეცნიერულ-ტექნიკური პოტენციალის შეფასება მიწიერების შესაძლო წინააღმდეგობის პროგნოზირების თვალსაზრისით.

ამ სისტემის „გული“ ღრმა კოსმოსური კომუნიკაციების ცენტრების სტრუქტურაა, რომელთაგან უკანასკნელი 5 წლის წინ აშენდა და სირუიზე მუშაობს. ეს არის ახალი ცენტრი, ძველი თმუზონზე და ლუიაზეა. ახალი ცენტრი ბევრად უფრო ახლოს არის დედამიწასთან, უზრუნველყოფს მაღალი ხარისხის ორმხრივ მყისიერ კომუნიკაციას ნებისმიერ ადამიანთან. როგორ ხდება ეს? რეტროსივრცეში შეიქმნა საკომუნიკაციო არხი, გამოყენებულია ნულოვანი გადასვლის ეფექტი ცენტრსა და სისტემის პერიფერიულ ელემენტს შორის დედამიწის მახლობლად. ეს არის მოქმედების პრინციპის მიხედვით. ისინი თავად უწოდებენ სისტემას "Retrobridge", რომელიც, ჩემი აზრით, ტევადად და ზუსტად ასახავს მის არსს.

რეტრობრიჯ ცენტრების სისტემის მთავარი მიზანია სამყაროს სივრცის სტრატეგიული დაზვერვა, რათა გააკონტროლოს შემოქმედის ცივილიზაციების გემების მოძრაობა და უზრუნველყოს იმპერიის უსაფრთხოება; პარალელური ამოცანაა ცოდნის ძიება და დედამიწის ცივილიზაციაზე დამღუპველი გავლენა სულების დაჭერით იმპერიის ენერგეტიკული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

თავად ცენტრს აქვს 37 სამუშაო ადგილი ტელეკომის ოპერატორებისთვის "სულების დასაჭერად", რომლებიც მუშაობენ როგორც ადამიანებთან - მედიუმებთან, რომლებიც ატარებენ სპირიტუალიზმის სესიებს და აკონტროლებენ ჩვეულებრივი ადამიანების ქცევას.

სწორედ აქ „რეტრობრიჯების“ ოპერატორები მუდმივად „ჩურჩულებენ“ ჩვენს კონტაქტს ყველა სახის ცრუ და მაცდურ თეორიას, წინასწარმეტყველებასა და „საშინელებათა ისტორიებს“, რომლებიც შერეულია დედამიწის ნამდვილ მოვლენებთან. მაგრამ, როგორც წესი, ამ „გამოცხადებებში“ გაცილებით მეტი სიცრუეა, ვიდრე სიმართლე.