ტახტზე მითიური პირველი იმპერატორი ავიდა
იმპერატორი ჯიმუ. 1839-1892 წწWikimedia Commons
ძველ იაპონურ მითოლოგიურ და ისტორიულ კოდებში არსებულმა ინფორმაციამ შესაძლებელი გახადა მითიური პირველი იმპერატორის ჯიმუს ტახტზე ასვლის თარიღის დადგენა, საიდანაც სავარაუდოდ სათავეს იღებს იაპონიის იმპერიული ოჯახი. ამ დღეს მზის ქალღმერთ ამატერასუს შთამომავალმა ჯიმუმ ჩაატარა აღსაყდრების ცერემონია მის მიერ დაარსებულ დედაქალაქში - იმ ადგილას, რომელსაც კაშიჰარა ჰქვია. რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო იმდროინდელ იაპონიაში რაიმე სახელმწიფოებრიობაზე საუბარი, ასევე ჯიმუს არსებობაზე და თავად იაპონელებზე. მითი ყოველდღიურ ცხოვრებაში შევიდა და ისტორიის ნაწილი გახდა. მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში ჯიმუს აღსაყდრების დღე იყო სახალხო დღესასწაული, რომლის აღსანიშნავად დღევანდელი იმპერატორი მონაწილეობდა ლოცვებში ქვეყნის კეთილდღეობისთვის. 1940 წელს იაპონიამ იმპერიის დაარსებიდან 2600 წელი აღნიშნა. რთული საგარეო პოლიტიკური ვითარების გამო ოლიმპიური თამაშები და მსოფლიო გამოფენა უნდა მიტოვებულიყო. ამ უკანასკნელის სიმბოლო უნდა ყოფილიყო ჯიმუს მშვილდი და ოქროს ფუტკარი, რომელიც გამოჩნდა მითში:
„ჯიმუს ჯარი იბრძოდა მტერთან, იბრძოდა, მაგრამ ვერანაირად ვერ დაამარცხა იგი. შემდეგ უეცრად ცა ღრუბლებით დაიფარა და სეტყვა დაიწყო. და საოცარი ოქროს ბუდე შემოფრინდა და დაჯდა ხელმწიფის მშვილდის ზედა კიდეზე. ციმციმ ბრწყინავდა და ანათებდა, ელვასავით იყო. მტრებმა ეს დაინახეს და სრულიად დაბნეულები იყვნენ, ბრძოლის ძალაც კი არ ჰქონდათ. ” ნიჰონ შოკი, გადახვევა III.
1945 წელს მეორე მსოფლიო ომში იაპონიის დამარცხების შემდეგ, ჯიმუს ძალიან იშვიათად და ფრთხილად მიმართავენ მილიტარიზმთან მისი იმიჯის ძლიერი ასოციაციის გამო.
701
შედგა პირველი საკანონმდებლო კოდექსი
ტაიჰორიოს კოდექსის ფრაგმენტი. 702 წელი
იაპონიის ისტორიის ეროვნული მუზეუმი
VIII საუკუნის დასაწყისში იაპონიაში გაგრძელდა აქტიური მუშაობა ძალაუფლების ინსტიტუტების ჩამოყალიბებისა და სახელმწიფოსა და სუბიექტებს შორის ურთიერთობის ნორმების შემუშავების მიზნით. იაპონიის სახელმწიფო მოდელს ჰქონდა ჩინური მოდელი. იაპონიის პირველ საკანონმდებლო კოდექსს, რომელიც შედგენილია 701 წელს და ამოქმედდა 702 წელს, ეწოდა "ტაიჰორიო". მისი სტრუქტურა და ინდივიდუალური დებულებები ეფუძნებოდა იურიდიული აზროვნების ჩინურ ძეგლებს, მაგრამ იყო ასევე მნიშვნელოვანი განსხვავებები. ამრიგად, იაპონიის კანონმდებლობაში სისხლის სამართლის ნორმები გაცილებით ნაკლები სიფრთხილით იქნა შემუშავებული, რაც ასევე განპირობებულია იაპონური სახელმწიფოს კულტურული მახასიათებლებით: ის ამჯობინებდა დამნაშავეთა დასჯაზე პასუხისმგებლობის დელეგირებას და დამნაშავეთა ფიზიკური დასჯის გადასახლებით შეცვლას. რათა არ მოხდეს რიტუალური უწმინდურება. კეგარესიკვდილით გამოწვეული. ტაიჰორიოს კოდექსის შემოღების წყალობით ისტორიკოსები VIII-IX საუკუნეებში იაპონიას „კანონებზე დამყარებულ სახელმწიფოს“ უწოდებენ. მიუხედავად იმისა, რომ კოდექსის გარკვეული დებულებები კარგავს აქტუალობას მისი შექმნის მომენტისთვის, ოფიციალურად არავინ გააუქმა იგი 1889 წელს იაპონიის პირველი კონსტიტუციის მიღებამდე.
710 წელი
დაარსდა იაპონიის პირველი მუდმივი დედაქალაქი
ხედი ქალაქ ნარაზე. 1868 წ
სახელმწიფოებრიობის განვითარება მოითხოვდა სასამართლო ელიტის კონცენტრაციას და მუდმივი კაპიტალის შექმნას. ამ დრომდე ყოველი ახალი მმართველი თავისთვის აშენებდა ახალ რეზიდენციას. წინა სუვერენის სიკვდილით დაბინძურებულ სასახლეში დარჩენა საშიშად ითვლებოდა. მაგრამ VIII საუკუნეში მომთაბარე კაპიტალის მოდელი აღარ შეესაბამებოდა სახელმწიფოს მასშტაბებს. ნარა გახდა იაპონიის პირველი მუდმივი დედაქალაქი. მისი მშენებლობის ადგილი გეომანტიკის მიხედვით შეირჩა გეომანსია ან ფენგ შუი- შენობების სივრცეში ორიენტირების გზა, რომელშიც ისინი განლაგებული იყვნენ ისე, რომ მიიღონ დადებითი ენერგიის მაქსიმალური რაოდენობა და განთავისუფლდნენ უარყოფითი გავლენისგან.იდეები სივრცის უსაფრთხოების შესახებ: მდინარე უნდა მიედინებოდეს აღმოსავლეთით, აუზი და დაბლობი უნდა იყოს სამხრეთით, გზები უნდა იყოს დასავლეთით, ხოლო მთები უნდა იყოს ჩრდილოეთით. შემომფარველი ლანდშაფტის პარამეტრების მიხედვით, მოგვიანებით შეირჩევა ადგილები არა მარტო ქალაქების, არამედ არისტოკრატების მამულების ასაშენებლად. ქალაქი ნარა გეგმაში იყო მართკუთხედი, რომლის ფართობი იყო 25 კვადრატული კილომეტრი და აკოპირებდა ჩინეთის დედაქალაქ ჩანგანის სტრუქტურას. ცხრა ვერტიკალური და ათი ჰორიზონტალური ქუჩა დაყო სივრცე თანაბარი ფართობის კვარტლებად. სუზაკუს ცენტრალური გამზირი სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ იყო გადაჭიმული და იმპერატორის რეზიდენციის კარიბჭესთან ეყრდნობოდა. ტენო- იაპონიის იმპერატორის ტიტული - ასევე იყო ჩრდილოეთ ვარსკვლავის აღნიშვნა, რომელიც მდებარეობს ცის ჩრდილოეთით უმოძრაოდ. ვარსკვლავის მსგავსად, იმპერატორმა დაათვალიერა თავისი ქონება, დედაქალაქის ჩრდილოეთით. სასახლის კომპლექსის მიმდებარე კვარტლებს უდიდესი პრესტიჟი ჰქონდათ; დედაქალაქიდან პროვინციებში გაყვანა შეიძლება ჩინოვნიკისთვის საშინელი სასჯელი იყოს.
769 წელი
რბილი გადატრიალების მცდელობა
ბერი დოლს ურტყამს. XVIII-XIX სს
კონგრესის ბიბლიოთეკა
იაპონიაში პოლიტიკურმა ბრძოლამ სხვადასხვა ფორმა მიიღო სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში, მაგრამ საერთო თემა იყო ტახტის აღების მცდელობის არქონა მათთვის, ვინც არ მიეკუთვნებოდა იმპერიულ ოჯახს. ერთადერთი გამონაკლისი იყო ბერი დოკიო. როგორც სათესლე პროვინციული იუგეების ოჯახის შთამომავალი, ის უბრალო ბერიდან ქვეყნის ყოვლისშემძლე მმართველად გადავიდა. დოკიოს ნომინაცია მით უფრო გასაკვირი იყო, რადგან იაპონური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მკაცრად განსაზღვრავდა ადამიანის ბედს. სასამართლო წოდებების მინიჭებისა და სახელმწიფო თანამდებობების განაწილებისას გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამა თუ იმ კლანის კუთვნილებამ. დოკიო სასამართლოს ბერების შტაბში 50-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა. იმდროინდელმა ბერებმა არა მხოლოდ ისწავლეს ჩინური წიგნიერება, რომელიც აუცილებელი იყო ჩინეთში სანსკრიტიდან თარგმნილი წმინდა ბუდისტური ტექსტების წასაკითხად, არამედ ფლობდნენ სხვა ბევრ სასარგებლო უნარს, კერძოდ, სამკურნალო. დოკიოსთვის დამკვიდრდა გამოცდილი მკურნალის დიდება. როგორც ჩანს, ამიტომ იგი 761 წელს გაგზავნეს ავადმყოფ ყოფილ იმპერატრიცა კოკენთან. ბერმა არა მხოლოდ მოახერხა ყოფილი იმპერატორის განკურნება, არამედ მისი უახლოესი მრჩეველიც გახდა. ბუდისტური ლეგენდების ნიჰონ რიოიკის კოლექციის მიხედვით, დოკიო იუგეს კლანიდან ერთ ბალიშს უზიარებდა იმპერატრიცას და მართავდა ციურ იმპერიას. კოკენი მეორედ ადის ტახტზე შოტოკუს სახელით და განსაკუთრებით დოკიოსთვის შემოაქვს ახალი თანამდებობები, რომლებიც არ არის გათვალისწინებული კანონით და ანიჭებს ბერს ყველაზე ფართო უფლებამოსილებებს. იმპერატორის ნდობა დოკიოსადმი უსაზღვრო იყო 769 წლამდე, სანამ დოკიომ, მკითხაობის რწმენის გამოყენებით, განაცხადა, რომ აშშ-ს ტაძრის ღვთაება ჰაჩიმანმა სურდა დოკიოს გამხდარიყო ახალი იმპერატორი. იმპერატრიცა ითხოვდა ორაკულის სიტყვების დადასტურებას და ამჯერად ჰაჩიმანმა წარმოთქვა შემდეგი: „ჩვენი სახელმწიფოს დაარსებიდან დღემდე დადგინდა, ვინ იქნება სუვერენული და ვინ იქნება სუბიექტი. და ჯერ არ მომხდარა, რომ სუბიექტი გახდეს სუვერენული. ზეციური მზის ტახტი იმპერიულმა სახლმა უნდა დაიმკვიდროს. განდევნონ უსამართლონი“. 770 წელს იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ დოკიოს ჩამოართვეს ყველა წოდება და თანამდებობა და გააძევეს დედაქალაქიდან, ხოლო ბუდისტური ეკლესიის მიმართ ფრთხილი დამოკიდებულება კიდევ რამდენიმე ათწლეულს გაგრძელდა. ითვლება, რომ დედაქალაქის გადატანა ნარადან ჰეიანში, რომელიც საბოლოოდ განხორციელდა 794 წელს, ასევე გამოწვეული იყო სახელმწიფოს სურვილით, თავი დაეღწია ბუდისტური სკოლების გავლენისგან - არც ერთი ბუდისტური ტაძარი არ გადასულა ახალ დედაქალაქში. ნარასგან.
866
იმპერიულ ოჯახზე კონტროლის დამყარება
მსახიობი ონოე მაცუსუკე, როგორც ფუჯივარას კლანის სამურაი. ბეჭდვა კაცუკავა სუნშოს მიერ. მე -18 საუკუნე
მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი
ტრადიციულ იაპონიაში პოლიტიკური ბრძოლის ყველაზე ეფექტური ინსტრუმენტი იყო საიმპერატორო სახლთან ოჯახური კავშირების მოპოვება და თანამდებობების დაკავება, რაც მათ საშუალებას აძლევდა ეკარნახებინათ საკუთარი ნება მმართველისთვის. ფუჯივარას კლანის წარმომადგენლებმა ამაში სხვებზე მეტად მიაღწიეს წარმატებას, დიდი ხნის განმავლობაში აწვდიდნენ პატარძლებს იმპერატორებს და 866 წლიდან მათ მიაღწიეს მონოპოლიურ უფლებას დანიშნონ რეგენტების თანამდებობებზე. სეშოხოლო ცოტა მოგვიანებით (887 წლიდან) – კანცლერები კამპაკუ. 866 წელს, ფუჯივარა იოშიფუსა ხდება პირველი რეგენტი იაპონიის ისტორიაში, რომელიც არ იყო იმპერიული ოჯახიდან. რეგენტები მოქმედებდნენ არასრულწლოვანი იმპერატორების სახელით, რომლებსაც არ გააჩნდათ საკუთარი პოლიტიკური ნება, კანცლერები წარმოადგენდნენ ზრდასრულ მმართველებს. ისინი არა მხოლოდ აკონტროლებდნენ მიმდინარე საქმეებს, არამედ განსაზღვრავდნენ ტახტზე მემკვიდრეობის ბრძანებას, აიძულებდნენ ყველაზე აქტიურ მმართველებს ტახტიდან დაეტოვებინათ მცირე მემკვიდრეების სასარგებლოდ, რომლებსაც, როგორც წესი, ჰქონდათ ოჯახური კავშირები ფუჯივარასთან. რეგენტები და კანცლერები ძალაუფლების უდიდეს სისრულეს 967 წლისთვის მიაღწევენ. ისტორიოგრაფიაში სახელი მიიღო 967 წლიდან 1068 წლამდე პერიოდმა სეკკან ჯიდაი -"რეგენტებისა და კანცლერების ეპოქა". დროთა განმავლობაში ისინი კარგავენ გავლენას, მაგრამ პოზიციები არ უქმდება. იაპონური პოლიტიკური კულტურა ხასიათდება ძველი ძალაუფლების ინსტიტუტების ნომინალური შენარჩუნებით, ხოლო ახლის შექმნით, რომლებიც იმეორებენ მათ ფუნქციებს.
894
იაპონიასა და ჩინეთს შორის ოფიციალური ურთიერთობების შეწყვეტა
სუგავარა მიჩიზანე. მე -18 საუკუნე
კონგრესის ბიბლიოთეკა
ძველი და ადრეული შუა საუკუნეების იაპონიის გარე კონტაქტები მატერიკზე შეზღუდული იყო. ეს იყო ძირითადად საელჩოების გაცვლა კორეის ნახევარკუნძულის სახელმწიფოებთან, ბოჰაის შტატთან. ბოჰაი(698-926) - ტუნგუს-მანჩუსების პირველი სახელმწიფო, რომელიც მდებარეობს მანჯურიის ტერიტორიაზე, პრიმორსკის მხარეში და კორეის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში.და ჩინეთი. 894 წელს იმპერატორმა უდამ მოიწვია ოფიციალური პირები, რათა განიხილონ სხვა საელჩოს დეტალები შუა სამეფოში. საშუალო მდგომარეობა- ჩინეთის თვითსახელწოდება.. თუმცა, ოფიციალური პირები ურჩევენ საერთოდ არ გაგზავნონ საელჩო. ამას განსაკუთრებით ამტკიცებდა გავლენიანი პოლიტიკოსი და ცნობილი პოეტი სუგავარა მიჩიზანე. მთავარი არგუმენტი იყო არასტაბილური პოლიტიკური ვითარება ჩინეთში. მას შემდეგ იაპონიასა და ჩინეთს შორის ოფიციალური ურთიერთობები დიდი ხნის განმავლობაში შეწყდა. ისტორიული თვალსაზრისით, ამ გადაწყვეტილებას ბევრი შედეგი მოჰყვა. გარედან პირდაპირი კულტურული გავლენის არარსებობა იწვევს წინა დროში გაცემული სესხების გადახედვისა და სათანადო იაპონური კულტურული ფორმების შემუშავების აუცილებლობას. ეს პროცესი აისახება ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტში, არქიტექტურიდან დაწყებული ლამაზმანამდე. ჩინეთი აღარ განიხილება სანიმუშო სახელმწიფოდ და, შემდგომში, იაპონელი მოაზროვნეები, რათა გაამართლონ იაპონიის უნიკალურობა და უპირატესობა შუა სახელმწიფოზე, ხშირად მიუთითებენ მატერიკზე პოლიტიკურ არასტაბილურობაზე და მმართველ დინასტიების ხშირ ცვლილებაზე.
1087 წ
გათავისუფლების მექანიზმის დანერგვა
პირდაპირი იმპერიული კონტროლის სისტემა იაპონიისთვის არაა დამახასიათებელი. რეალურ პოლიტიკას ახორციელებენ მისი მრჩევლები, რეგენტები, კანცლერები და მინისტრები. ეს, ერთი მხრივ, ართმევს მმართველ იმპერატორს მრავალ უფლებამოსილებას, მაგრამ, მეორე მხრივ, შეუძლებელს ხდის მისი პიროვნების კრიტიკას. იმპერატორი, როგორც წესი, ახორციელებს სახელმწიფოს წმინდა მმართველობას. იყო გამონაკლისებიც. ერთ-ერთი მეთოდი, რომელსაც იმპერატორები მიმართავდნენ პოლიტიკური ძალაუფლების მოსაპოვებლად, იყო გადადგომის მექანიზმი, რომელიც საშუალებას აძლევდა მმართველს, ტახტის ერთგული მემკვიდრეზე ძალაუფლების გადაცემის შემთხვევაში, განახორციელოს კონტროლი რიტუალური ვალდებულებებით შებოჭვის გარეშე. 1087 წელს იმპერატორი შირაკავა უარს ამბობს ტახტზე თავისი რვა წლის ვაჟის ჰორიკავას სასარგებლოდ, შემდეგ იღებს ტონუსს, მაგრამ აგრძელებს სასამართლოს საქმეების მართვას, უკვე ყოფილი იმპერატორია. სიკვდილამდე, რომელიც მას 1129 წელს დაეწია, შირაკავა უკარნახებდა თავის ნებას როგორც მმართველ იმპერატორებს, ასევე რეგენტებსა და კანცლერებს ფუჯივარას ოჯახიდან. ამ ტიპის მთავრობას, რომელსაც ახორციელებდნენ გადადებული იმპერატორები, ე.წ insei- "დაფა სამლოცველოდან". მიუხედავად იმისა, რომ მმართველ იმპერატორს წმინდა სტატუსი ჰქონდა, ყოფილი იმპერატორი იყო კლანის მეთაური და კონფუციანური სწავლების თანახმად, კლანის ყველა ახალგაზრდა წევრს უნდა შეესრულებინა მისი ნება. იერარქიული ურთიერთობების კონფუციანური ტიპი გავრცელებული იყო შინტო ღვთაებების შთამომავლებშიც.
1192 წ
ორმაგი ძალაუფლების დაარსება იაპონიაში
ტაირასა და მინამოტოს კლანების ბრძოლა. 1862 წ
სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, ბოსტონი
სამხედრო პროფესიებს, ისევე როგორც კონფლიქტების მოგვარების ძლიერ მეთოდებს, განსაკუთრებული პრესტიჟი არ ჰქონდა ტრადიციულ იაპონიაში. უპირატესობა მიენიჭა საჯარო მოხელეებს, რომლებიც ფლობდნენ წერა-კითხვას და შეძლებდნენ პოეზიის წერას. თუმცა მე-12 საუკუნეში სიტუაცია შეიცვალა. პროვინციული სამხედრო სახლების წარმომადგენლები შედიან პოლიტიკურ ასპარეზზე, რომელთა შორის განსაკუთრებული გავლენა ჰქონდათ ტაირას და მინამოტოს. ტაირამ მოახერხა მანამდე შეუძლებელის მიღწევა - ტაირა კიომორიმ დაიკავა მთავარი მინისტრის თანამდებობა და მოახერხა შვილიშვილის იმპერატორობა. ტაირასთან უკმაყოფილება სხვა სამხედრო სახლებიდან და იმპერიული ოჯახის წარმომადგენლებიდან კულმინაციას აღწევს 1180 წელს, რაც იწვევს გაჭიანურებულ სამხედრო კონფლიქტს, სახელწოდებით ტაირა-მინამოტოს ომი. 1185 წელს მინამოტო, ნიჭიერი ადმინისტრატორისა და დაუნდობელი პოლიტიკოსის მინამოტო იორიტომოს ხელმძღვანელობით, იმარჯვებს. თუმცა, იმის ნაცვლად, რომ ხელი შეუწყოს სასამართლოს არისტოკრატებს და იმპერიული ოჯახის წევრებს ძალაუფლების დაბრუნებას, მინამოტო იორიტომო მუდმივად ათავისუფლებს კონკურენტებს, აღწევს სამხედრო სახლების ერთადერთი ლიდერის პოზიციას და 1192 წელს იღებს დანიშვნას იმპერატორისგან. სეი ტაიშოგუნი- "დიდი სარდალი, ბარბაროსთა საწოვარა". ამ დროიდან 1867-1868 წლებში მეიჯის აღდგენამდე იაპონიაში შეიქმნა ორმაგი ენერგეტიკული სისტემა. იმპერატორები აგრძელებენ რიტუალების შესრულებას, ხოლო შოგუნები, სამხედრო მმართველები, ახორციელებენ რეალურ პოლიტიკას, ხელმძღვანელობენ საგარეო ურთიერთობებს და ხშირად ერევიან იმპერიული ოჯახის საშინაო საქმეებში.
1281 წ
მონღოლების მიერ იაპონიის დაპყრობის მცდელობა
მონღოლთა დამარცხება 1281 წ. 1835-1836 წწ
1266 წელს კუბლაი ხანმა, რომელმაც დაიპყრო ჩინეთი და დააარსა იუანის იმპერია, გაგზავნა იაპონიაში, რომელშიც მოითხოვა იაპონიის ვასალაგის აღიარება. მან პასუხი არ მიიღო. მოგვიანებით, უშედეგოდ, კიდევ რამდენიმე მსგავსი შეტყობინება გაიგზავნა. ხუბილაიმ დაიწყო სამხედრო ექსპედიციის მომზადება იაპონიის სანაპიროებზე, ხოლო 1274 წლის შემოდგომაზე იუანის იმპერიის ფლოტმა, რომელშიც ასევე შედიოდა კორეის რაზმები, საერთო რაოდენობით 30 ათასი ადამიანი, გაძარცვეს ცუშიმას და იკის კუნძულები და მიაღწია. ჰაკატას ყურე. იაპონური ჯარები მტერს ჩამორჩებოდნენ როგორც რიცხოვნობით, ასევე შეიარაღებით, მაგრამ პრაქტიკულად არ მივიდნენ პირდაპირ სამხედრო შეტაკებამდე. მოახლოებულმა ქარიშხალმა მიმოფანტა მონღოლების ხომალდები, რის შედეგადაც მათ უკან დახევა მოუწიათ. კუბლაიმ იაპონიის დაპყრობის მეორე მცდელობა 1281 წელს გააკეთა. საომარი მოქმედებები ერთ კვირაზე ცოტა ხანს გაგრძელდა, რის შემდეგაც განმეორდა შვიდი წლის წინანდელი მოვლენები: ტაიფუნმა დამარხა მონღოლთა უზარმაზარი ფლოტის უმეტესი ნაწილი და გეგმავს იაპონიის დაპყრობას. ეს კამპანიები დაკავშირებულია იდეების დაბადებასთან კამიკაძე, რაც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ღვთაებრივი ქარი". თანამედროვე ადამიანისთვის კამიკაძე, პირველ რიგში, თვითმკვლელი მფრინავია, მაგრამ თავად კონცეფცია ბევრად უფრო ძველია. შუა საუკუნეების წარმოდგენებით იაპონია იყო „ღვთაებათა ქვეყანა“. შინტოს ღვთაებები, რომლებიც ბინადრობდნენ არქიპელაგზე, იცავდნენ მას გარე მავნე ზემოქმედებისგან. ამას ადასტურებდა „ღვთაებრივი ქარი“, რომელმაც ორჯერ შეუშალა ხელი ხუბილაის იაპონიის დაპყრობას.
1336 წ
სქიზმი იმპერიულ ოჯახში
აშიკაგა ტაკაუჯი. დაახლოებით 1821 წ
ჰარვარდის ხელოვნების მუზეუმი
ტრადიციულად ითვლება, რომ იაპონიის იმპერიული ხაზი არასოდეს შეწყვეტილა. ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ იაპონიის მონარქიაზე, როგორც ყველაზე ძველ მსოფლიოში. თუმცა ისტორიაში იყო მმართველი დინასტიის განხეთქილების პერიოდები. ყველაზე სერიოზული და გახანგრძლივებული კრიზისი, რომლის დროსაც იაპონიას ერთდროულად ორი სუვერენი მართავდა, იმპერატორმა გოდაიგომ გამოიწვია. 1333 წელს გაძლიერდა აშიკაგას სამხედრო სახლის პოზიციები, რომელსაც ხელმძღვანელობდა აშიკაგა ტაკაუჯი. იმპერატორმა მის დახმარებას მიმართა შოგუნატის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ჯილდოდ, თავად ტაკაუჯის სურდა შოგუნის თანამდებობის დაკავება და გოდაიგოს მოქმედებების კონტროლი. პოლიტიკური ბრძოლა იღებს ღია სამხედრო დაპირისპირების ფორმას და 1336 წელს აშიკაგას ჯარებმა დაამარცხეს იმპერიული არმია. გოდაიგო იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტახტი ახალი იმპერატორის, მოსახერხებელი აშიკაგას სასარგებლოდ. არ სურს შეეგუოს გარემოებებს, გოდაიგო გარბის იოშინოს რეგიონში, იამატოს პროვინციაში, სადაც აარსებს ე.წ. სამხრეთ სასამართლოს. 1392 წლამდე იაპონიაში პარალელურად არსებობდა ძალაუფლების ორი ცენტრი - ჩრდილოეთი სასამართლო კიოტოში და სამხრეთ სასამართლო იოშინოში. ორივე სასამართლოს ჰყავდა საკუთარი იმპერატორები, დანიშნეს საკუთარი შოგუნები, რაც თითქმის შეუძლებელს ხდიდა კანონიერი მმართველის დადგენას. 1391 წელს შოგუნი აშიკაგა იოშიმიცუ სთავაზობს ზავას სამხრეთ სასამართლოს და ჰპირდება, რომ ამიერიდან ტახტს მემკვიდრეობით მიიღებენ იმპერიული ოჯახის ორი ხაზის წარმომადგენლები. წინადადება მიიღეს და განხეთქილებას ბოლო მოეღო, მაგრამ შოგუნატმა არ შეასრულა დაპირება: ტახტი დაიკავეს ჩრდილოეთ სასამართლოს წარმომადგენლებმა. ისტორიული თვალსაზრისით, ეს მოვლენები უკიდურესად უარყოფითად იქნა აღქმული. ამრიგად, მეიჯის პერიოდში დაწერილ ისტორიულ წიგნებში მათ ამჯობინეს გაჩუმებულიყვნენ ჩრდილოეთის სასამართლოს შესახებ, 1336 წლიდან 1392 წლამდე იოშინოს პერიოდს უწოდებდნენ. აშიკაგა ტაკაუჯი იმპერატორის უზურპატორად და მოწინააღმდეგედ იყო წარმოდგენილი, გოდაიგო კი იდეალურ მმართველად. მმართველ პალატაში განხეთქილება მიუღებელ მოვლენად იქნა აღქმული, რომელიც კიდევ ერთხელ არ უნდა ახსოვდეს.
1467 წ
ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდის დასაწყისი
არც მინამოტოს დინასტიის შოგუნები და არც აშიკაგას დინასტიის წარმომადგენლები არ იყვნენ ერთადერთი მმართველები, რომლებსაც იაპონიის ყველა სამხედრო სახლი ექვემდებარებოდა. ხშირად შოგუნი არბიტრის როლს ასრულებდა პროვინციულ სამხედროებს შორის წარმოშობილ კამათში. შოგუნის კიდევ ერთი პრეროგატივა იყო პროვინციებში სამხედრო გუბერნატორების დანიშვნა. პოზიციები გახდა მემკვიდრეობითი, რაც ემსახურებოდა ცალკეული კლანების გამდიდრებას. სამხედრო სახლებს შორის დაპირისპირება თანამდებობებისთვის, ისევე როგორც ბრძოლა უფლებისთვის, რომ ეწოდებინათ კონკრეტული კლანის მეთაურად, არ გვერდი აუარა აშიკაგას კლანს. შოგუნატის უუნარობამ გადაჭრა დაგროვილი წინააღმდეგობები, გამოიწვია დიდი სამხედრო შეტაკებები, რომლებიც 10 წელი გაგრძელდა. 1467-1477 წლების მოვლენებს უწოდეს "ონინ-ბუმეის წლების არეულობა". კიოტო, იაპონიის მაშინდელი დედაქალაქი, პრაქტიკულად განადგურდა, აშიკაგას შოგუნატმა დაკარგა ძალაუფლება, ქვეყანამ დაკარგა ცენტრალური მმართველობის აპარატი. პერიოდს 1467 წლიდან 1573 წლამდე მოიხსენიებენ, როგორც "მეომარ პროვინციების ეპოქას". რეალური პოლიტიკური ცენტრის არარსებობა და პროვინციული სამხედრო სახლების გაძლიერება, რომლებიც იწყებენ საკუთარი კანონების გამოცემას და თავიანთ საკუთრებაში წოდებების და თანამდებობების ახალი სისტემების შემოღებას, საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ამ დროის იაპონიაში ფეოდალურ ფრაგმენტაციაზე.
1543 წ
პირველი ევროპელების ჩამოსვლა
იაპონიის პორტუგალიური რუკა. დაახლოებით 1598 წ
პირველი ევროპელები, ვინც იაპონიის მიწაზე ფეხი დადგა, ორი პორტუგალიელი ვაჭარი იყო. მე-8 მთვარის 25-ე დღეს, მე-12 ტენბუნის (1543) წელს, ჩინელი უსარგებლო ნაგავი, რომელსაც ბორტზე ორი პორტუგალიელი ჰყავდა, ჩამოირეცხა კუნძულ ტანეგაშიმას სამხრეთ წვერზე. მოლაპარაკებები უცხოპლანეტელებსა და იაპონელებს შორის წერილობით მიმდინარეობდა. იაპონელმა ჩინოვნიკებმა იცოდნენ ჩინურად წერა, მაგრამ სალაპარაკო ენა არ ესმოდათ. ნიშნები პირდაპირ ქვიშაზე იყო დახატული. შესაძლებელი გახდა იმის გარკვევა, რომ ნაგავი შემთხვევით ტანეგაშიმას ნაპირზე ქარიშხალმა ამოიღო და ეს უცნაური ხალხი ვაჭრები არიან. მალე ისინი მიიღეს კუნძულის მმართველის პრინც ტოკიტაკას რეზიდენციაში. სხვადასხვა უცნაურ ნივთებს შორის მოჰქონდათ მუშკეტები. პორტუგალიელმა აჩვენა ცეცხლსასროლი იარაღის უნარი. იაპონელებს ხმაური, კვამლი და ცეცხლის ძალა დაარტყა: მიზანს 100 ნაბიჯის მანძილიდან მოხვდა. მაშინვე იყიდეს ორი მუშკეტი და იაპონელ მჭედლებს დაევალათ ცეცხლსასროლი იარაღის საკუთარი წარმოების შექმნა. ჯერ კიდევ 1544 წელს იაპონიაში არსებობდა იარაღის რამდენიმე სახელოსნო. შემდგომში ევროპელებთან კონტაქტებმა ინტენსიური ხასიათი შეიძინა. იარაღის გარდა, ისინი არქიპელაგში ავრცელებდნენ ქრისტიანულ დოგმას. 1549 წელს იეზუიტი მისიონერი ფრენსის ქსავიე იაპონიაში ჩავიდა. ის და მისი სტუდენტები ახორციელებენ აქტიურ პროზელიტიზმს და აქცევენ ბევრ იაპონელ პრინცს ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე - დამიო. იაპონელების რელიგიური ცნობიერების სპეციფიკა რწმენისადმი მშვიდი დამოკიდებულება იყო. ქრისტიანობის მიღება არ ნიშნავდა ბუდიზმის უარყოფას და სინტოს ღვთაებების რწმენას. შემდგომში იაპონიაში ქრისტიანობა სიკვდილის ტკივილებით აიკრძალა, რადგან მან შეარყია სახელმწიფო ძალაუფლების საფუძვლები და გამოიწვია არეულობა და აჯანყება შოგუნატის წინააღმდეგ.
1573 წ
იაპონიის გაერთიანების დასაწყისი
იაპონიის ისტორიულ პერსონაჟებს შორის, ალბათ, ყველაზე ცნობადი გენერლები არიან, რომლებსაც სამი დიდი გამაერთიანებელი ეძახიან. ესენი არიან Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi და Tokugawa Ieyasu. ითვლება, რომ მათმა ქმედებებმა შესაძლებელი გახადა ფეოდალური ფრაგმენტაციის დაძლევა და ქვეყნის გაერთიანება ახალი შოგუნატის ქვეშ, რომლის დამფუძნებელი იყო ტოკუგავა იეიასუ. გაერთიანების დასაწყისი ოდა ნობუნაგამ, გამოჩენილმა მეთაურმა, რომელმაც მოახერხა მრავალი პროვინციის დამორჩილება თავისი მეთაურების ნიჭის წყალობით და ევროპული იარაღის ოსტატურად გამოყენებაში ბრძოლაში. 1573 წელს მან კიოტოდან განდევნა აშიკაგა იოშიაკი, აშიკაგას დინასტიის უკანასკნელი შოგუნი, რამაც შესაძლებელი გახადა ახალი სამხედრო მთავრობის დამყარება. მე-17 საუკუნიდან ცნობილი ანდაზის თანახმად, „ნობუნაგამ ცომი მოზილა, ჰიდეიოშიმ გამოაცხო ნამცხვარი და იეიასუმ შეჭამა“. არც ნობუნაგა და არც ჰიდეიოში, რომელიც მას შემდეგ გადავიდა, არ იყვნენ შოგუნები. მხოლოდ ტოკუგავა იეიასუმ მოახერხა ამ ტიტულის მოპოვება და მისი მემკვიდრეობით გადაცემის უზრუნველყოფა, მაგრამ მისი წინამორბედების ქმედებების გარეშე ეს შეუძლებელი იქნებოდა.
1592 წ
სამხედრო ექსპანსიის მცდელობა მატერიკზე
იაპონელი მეომარი კატო კიიომასა კორეაში ყოფნისას ვეფხვზე ნადირობს. 1896 წლის ბეჭდვა
ტოიოტომი ჰიდეიოში არ იყო კეთილშობილური წარმოშობის, მაგრამ სამხედრო დამსახურებამ და პოლიტიკურმა ინტრიგებმა მას საშუალება მისცა გამხდარიყო ყველაზე გავლენიანი ადამიანი იაპონიაში. 1582 წელს ოდა ნობუნაგას გარდაცვალების შემდეგ, ჰიდეიოში საქმე აქვს მეთაურ აკეჩი მიცუჰიდეს, რომელმაც უღალატა ოდას. ოსტატზე შურისძიებამ მნიშვნელოვნად გაზარდა ტოიოტომის ავტორიტეტი მისი მეთაურობით გაერთიანებულ მოკავშირეებში. ის ახერხებს დარჩენილი პროვინციების დამორჩილებას და დაახლოებას არა მარტო სამხედრო სახლების უფროსებთან, არამედ იმპერიულ ოჯახთანაც. 1585 წელს იგი დაინიშნა კამპაკუს კანცლერის თანამდებობაზე, რომელსაც მანამდე მხოლოდ არისტოკრატული ფუჯივარას ოჯახის წარმომადგენლები ეკავათ. ახლა მისი ქმედებების კანონიერება გამართლებული იყო არა მხოლოდ იარაღით, არამედ იმპერატორის ნებით. იაპონიის გაერთიანების დასრულების შემდეგ, ჰიდეიოშიმ სცადა გარეგანი გაფართოება მატერიკზე. ბოლოს მანამდე იაპონიის ჯარებმა მონაწილეობა მიიღეს სამხედრო კამპანიებში მატერიკზე ჯერ კიდევ 663 წელს. ჰიდეიოში გეგმავდა ჩინეთის, კორეისა და ინდოეთის დაპყრობას. გეგმები განხორციელებული არ იყო. 1592 წლიდან 1598 წლამდე მოვლენებს იმჯინის ომი ეწოდება. ამ პერიოდში ტოიოტომის ჯარებმა წარუმატებელი ბრძოლები იბრძოდნენ კორეაში. 1598 წელს ჰიდეიოშის გარდაცვალების შემდეგ, საექსპედიციო ძალები სასწრაფოდ გაიწვიეს იაპონიაში. მე-19 საუკუნის ბოლომდე იაპონია არ ცდილობდა სამხედრო ექსპანსიას მატერიკზე.
1600 წლის 21 ოქტომბერი
იაპონიის გაერთიანების დასრულება
შოგუნი ტოკუგავა იეიასუ. 1873 წ
დიდი ვიქტორიის სამხატვრო გალერეა
იაპონიის ისტორიაში შოგუნების მესამე და ბოლო დინასტიის დამაარსებელი იყო მეთაური ტოკუგავა იეიასუ. სეი ტაიშოგუნის ტიტული მას იმპერატორმა 1603 წელს მიანიჭა. 1600 წლის 21 ოქტომბერს სეკიგაჰარას ბრძოლაში გამარჯვებამ მას საშუალება მისცა დაეკავებინა ტოკუგავას სამხედრო სახლების უფროსის თანამდებობა. ყველა სამხედრო სახლს, რომელიც იბრძოდა ტოკუგავას მხარეს, დაიწყო გამოძახება ფუდაი დაიმიოდა ოპონენტები ტოზამა დამიო. პირველებმა მიიღეს ნაყოფიერი მიწები და შესაძლებლობა ეკავათ საჯარო თანამდებობა ახალ შოგუნატში. ამ უკანასკნელთა ქონება ჩამოერთვა და გადანაწილდა. ტოზამა დაიმიოს ასევე ჩამოერთვა მთავრობაში მონაწილეობის შესაძლებლობა, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება ტოკუგავას პოლიტიკით. სწორედ ხალხი ტოზამა დაიმიოდან გახდება ანტიშოგუნის კოალიციის მთავარი ძალა, რომელიც განახორციელებს მეიჯის რესტავრაციას 1867-1868 წლებში. სეკიგაჰარას ბრძოლამ დაასრულა იაპონიის გაერთიანება და შესაძლებელი გახადა ტოკუგავას შოგუნატის დაარსება.
1639 წ
ქვეყნის დახურვის შესახებ განკარგულების გამოცემა
ჰარას ციხის ალყის სქემა შიმაბარაში აჯანყების ჩახშობის დროს. მე-17 საუკუნე
Wikimedia Commons
ტოკუგავას დინასტიის შოგუნების მმართველობის პერიოდს, რომელსაც ასევე უწოდებენ ედოს პერიოდს (1603-1867) ქალაქის სახელის მიხედვით (ედო - თანამედროვე ტოკიო), სადაც მდებარეობდა შოგუნების რეზიდენცია, ხასიათდება შედარებითი სტაბილურობით და სერიოზული სამხედრო კონფლიქტების არარსებობა. სტაბილურობა მიღწეული იყო, სხვა საკითხებთან ერთად, გარე კონტაქტებზე უარის თქმით. ტოიოტომი ჰიდეიოშიდან დაწყებული, იაპონიის სამხედრო მმართველები ატარებდნენ თანმიმდევრულ პოლიტიკას, რათა შეეზღუდათ ევროპელების საქმიანობა არქიპელაგში: ქრისტიანობა აკრძალულია, გემების რაოდენობა, რომელთაც ნებადართული აქვთ იაპონიაში ჩასვლა, შეზღუდულია. ტოკუგავას შოგუნების პირობებში ქვეყნის დახურვის პროცესი დასრულებულია. 1639 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც არცერთ ევროპელს არ უშვებდნენ იაპონიაში ყოფნას, გარდა შეზღუდული რაოდენობის ჰოლანდიელი ვაჭრებისა. ერთი წლით ადრე შოგუნატს სირთულეები მოუწია შიმაბარაში გლეხთა აჯანყების ჩახშობაში, რომელიც მიმდინარეობდა ქრისტიანული ლოზუნგებით. ამიერიდან იაპონელებსაც აეკრძალათ არქიპელაგის დატოვება. შოგუნატის ზრახვების სერიოზულობა დადასტურდა 1640 წელს, როდესაც დააკავეს გემის ეკიპაჟი, რომელიც ნაგასაკში ჩავიდა მაკაოდან ურთიერთობის აღსადგენად. 61 ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს, დანარჩენი 13 კი უკან დააბრუნეს. თვითიზოლაციის პოლიტიკა მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე გაგრძელდება.
1688 წ
იაპონიის კულტურული აყვავების დასაწყისი
ქალაქ ედოს რუკა. 1680 წ
აღმოსავლეთ აზიის ბიბლიოთეკა - კალიფორნიის უნივერსიტეტი, ბერკლი
ტოკუგავას შოგუნების მეფობის დროს აყვავდა ურბანული კულტურა და გართობა. შემოქმედებითი აქტივობის ზრდა მოხდა გენროკუს (1688-1704) წლებში. ამ დროს თავის ნამუშევრებს ქმნის დრამატურგი ჩიკამაცუ მონზაემონი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მეტსახელი „იაპონური შექსპირი“, პოეტი მაცუო ბაშო, ჰაიკუს ჟანრის რეფორმატორი, ასევე მწერალი იჰარა საიკაკუ, მეტსახელად ევროპელებს „იაპონური ბოკაჩო“. . საიკაკუს ნამუშევრები საერო ხასიათს ატარებდა და აღწერდა ქალაქელების ყოველდღიურ ცხოვრებას, ხშირად იუმორისტულად. გენროკუს წლები თეატრის ოქროს ხანად ითვლება კაბუკიდა თოჯინების თეატრი ბუნრაკუ. ამ დროს აქტიურად ვითარდება არა მხოლოდ ლიტერატურა, არამედ ხელოსნობაც.
1868 წ
იაპონიის მეიჯის აღდგენა და მოდერნიზაცია
იაპონიის იმპერიული ოჯახი. ქრომოლითოგრაფია ტორაჰირო კასაის. 1900 წ
კონგრესის ბიბლიოთეკა
სამხედრო სახლების მმართველობა, რომელიც ექვს საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა, დასრულდა მოვლენების დროს, რომლებიც ცნობილი გახდა მეიჯის რესტავრაციის სახელით. მეომრების კოალიციამ საწუმას, ჩოშუსა და ტოსას დომენებიდან აიძულა ტოკუგავა იოშინობუ, იაპონიის ისტორიაში ბოლო შოგუნი, დაებრუნებინა უმაღლესი ძალაუფლება იმპერატორს. ამ დროიდან დაიწყო იაპონიის აქტიური მოდერნიზაცია, რასაც თან ახლდა რეფორმები ცხოვრების ყველა სფეროში. დასავლური იდეებისა და ტექნოლოგიების აქტიური ათვისება იწყება. იაპონია ვესტერნიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის გზას ადგას. დევიზით მოხდა ტრანსფორმაციები იმპერატორ მეიჯის მეფობის დროს ვაკონ იოსაი -„იაპონური სული, დასავლური ტექნოლოგია“, რომელიც ასახავდა დასავლური იდეების იაპონური სესხების სპეციფიკას. ამ დროს იაპონიაში გაიხსნა უნივერსიტეტები, დაინერგა სავალდებულო დაწყებითი განათლების სისტემა, ხდებოდა არმიის მოდერნიზება, მიღებულ იქნა კონსტიტუცია. იმპერატორ მეიჯის მეფობის დროს იაპონია ხდება აქტიური პოლიტიკური მოთამაშე: ანექსირებს რიუკიუ არქიპელაგს, ავითარებს კუნძულს ჰოკაიდოს, იგებს ჩინეთ-იაპონიის და რუსეთ-იაპონიის ომებს, ანექსირებს კორეას. იმპერიული ძალაუფლების აღდგენის შემდეგ იაპონიამ მოახერხა უფრო მეტ სამხედრო კონფლიქტში მონაწილეობა, ვიდრე სამხედრო სახლების მმართველობის მთელი პერიოდის განმავლობაში.
1945 წლის 2 სექტემბერი
მეორე მსოფლიო ომში ჩაბარება, ამერიკული ოკუპაციის დასაწყისი
ჰიროსიმას ხედი 1945 წლის 6 აგვისტოს შემდეგ
კონგრესის ბიბლიოთეკა
მეორე მსოფლიო ომი დასრულდა 1945 წლის 2 სექტემბერს იაპონიის სრული და უპირობო ჩაბარების ხელმოწერით USS Missouri-ზე. 1951 წლამდე გაგრძელდება იაპონიის ამერიკული სამხედრო ოკუპაცია. ამ დროის განმავლობაში ხდება ფასეულობების სრული გადაფასება, რომლებიც საუკუნის დასაწყისიდან დამკვიდრდა იაპონურ გონებაში. ისეთი ოდესღაც ურყევი ჭეშმარიტება, როგორიცაა იმპერიული ოჯახის ღვთაებრივი წარმოშობა, ასევე ექვემდებარება გადახედვას. 1946 წლის 1 იანვარს იმპერატორ შოუას სახელით გამოიცა ბრძანებულება ახალი იაპონიის მშენებლობის შესახებ, რომელიც შეიცავდა დებულებას სახელწოდებით „ადამიანის მიერ თვითგამოცხადებული იმპერატორი“. ეს ბრძანებულება ასევე აყალიბებს იაპონიის დემოკრატიული ტრანსფორმაციის კონცეფციას და უარყოფს იმ აზრს, რომ „იაპონელი ხალხი აღემატება სხვა ხალხებს და მათი ბედი მსოფლიოს მართვაა“. 1946 წლის 3 ნოემბერს მიღებულ იქნა იაპონიის ახალი კონსტიტუცია, რომელიც ძალაში შევიდა 1947 წლის 3 მაისს. მე-9 მუხლის თანახმად, იაპონიამ ამიერიდან უარი თქვა "ომზე, როგორც ერის სუვერენულ უფლებაზე" და გამოაცხადა უარი შეიარაღებული ძალების შექმნაზე.
1964 წ
იაპონიის ომისშემდგომი რეკონსტრუქციის დასაწყისი
ომის შემდგომი იაპონური იდენტობა აშენდა არა უპირატესობის, არამედ იაპონელების უნიკალურობის იდეაზე. 1960-იან წლებში ფენომენი ე.წ ნიჰონჯინრონი -"ფიქრი იაპონელებზე". ამ ტენდენციის ფარგლებში დაწერილი მრავალი სტატია აჩვენებს იაპონური კულტურის უნიკალურობას, იაპონური აზროვნების თავისებურებებს, აღფრთოვანებულია იაპონური ხელოვნების სილამაზით. ეროვნული თვითშეგნების ამაღლებას და ღირებულებების გადაფასებას თან ახლდა იაპონიაში გამართული მსოფლიო დონის ღონისძიებები. 1964 წელს იაპონია გახდა ზაფხულის ოლიმპიური თამაშების მასპინძელი, რომელიც პირველად ჩატარდა აზიაში. მათი ჩატარებისთვის მზადება მოიცავდა ურბანული ინფრასტრუქტურის ობიექტების მშენებლობას, რომლებიც იაპონიის სიამაყე გახდა. ტოკიოსა და ოსაკას შორის ამოქმედდა შინკანსენის ტყვიის მატარებლები, რომლებიც ახლა ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ოლიმპიადა შეცვლილი იაპონიის მსოფლიო საზოგადოებაში დაბრუნების სიმბოლოდ იქცა.
იმისდა მიუხედავად, რომ იაპონიის კუნძულების დასახლება დაიწყო მრავალი ათასწლეულის წინ, იაპონიაში სახელმწიფოებრიობა ჩამოყალიბდა მხოლოდ მე-4-6 საუკუნეებში. იაპონიის გაჩენისა და მისი განვითარების ისტორია მე-6 საუკუნემდე სადავოა, რადგან ჩინური ენის შემოღებამდე იაპონელებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა და, შესაბამისად, არცერთი სანდო მტკიცებულება არ იყო დაცული.
იაპონელი ხალხის წინამორბედად ითვლება იამატოს ტომი, რომელიც ცხოვრობდა იაპონიის კუნძულების ტერიტორიაზე ძვ. იაპონია, საიდანაც იაპონელი ხალხის დაბადების მოხსენება წავიდა.
VI საუკუნემდე იაპონიის მოსახლეობის ძირითად ნაწილს შეადგენდნენ გლეხები, მონები და არასრულფასოვანი მოქალაქეები, მათ შორის უცხოელები. მე-6 საუკუნეში იაპონიამ დაიწყო ცივილიზაციის ნიშნების მოპოვება და სწრაფი ტემპით დაიწყო განვითარება, რითაც შემცირდა დიდი უფსკრული, რომელიც არსებობდა იაპონიასა და ჩინეთს შორის.
იაპონიის დინამიური განვითარება დაკავშირებულია სხვა ცივილიზაციებისა და ქვეყნების გამოცდილების გამოყენების წარმოუდგენელ უნართან მისი უნიკალურობის დაკარგვის გარეშე. ეს არის ყველაზე მოწინავეების შთანთქმა და ამავე დროს საკუთარი თავის დარჩენა, მის ისტორიასა და კულტურაში მხოლოდ იაპონელებისთვის დამახასიათებელი თვისებების შემოტანა, რაც ჩანს იაპონიის განვითარების მთელი პერიოდის განმავლობაში.
VII საუკუნიდან დაწყებული იაპონიის მმართველები ოსტატურად აერთიანებდნენ ჩინეთისა და კორეის გამოცდილებას, მიიზიდნენ თავიანთ ქვეყანაში მეცნიერები, ხელოსნები, ბერები და პარალელურად ახალგაზრდა იაპონელები გაგზავნეს ცოდნის მისაღებად კორეასა და ჩინეთში.
ჩინური ითვლებოდა იაპონიის ოფიციალურ წერილობით ენად. მომავალში მწერლობა თანდათან გარდაიქმნა. VII-VIII საუკუნეებში იაპონიაში გამოიგონეს ორიგინალური სილაბარი. კანა შედგება კატაკანისა და ჰირაგანისგან. დღეს იაპონურში სიტყვების 40%-მდე ჩინური ნასესხებია.
იაპონიის სახელმწიფოს მეთაური იყო ტენო - "ზეციური ოსტატი". რუსულად, "ტენო" ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც იმპერატორი. არსებობს ლეგენდა, რომ იაპონიის იმპერატორები მზის ქალღმერთის ამატერასუს პირდაპირი შთამომავლები არიან. იაპონიის იმპერატორის ტიტულის ოფიციალური ხსენება მოხდა 608 წელს იაპონიასა და ჩინეთს შორის სახელმწიფო ურთიერთობების პროცესში, თუმცა იაპონიის გაჩენის ისტორიაში იმპერატორის ტიტული უფრო ადრე გამოიყენებოდა.
იმპერატორის ძალაუფლება ქვეყნის განვითარების სხვადასხვა დროს სხვადასხვა ხასიათს ატარებდა. მე-11 საუკუნემდე იმპერატორი იყო თავისი ქვეყნის სუვერენული სუვერენი. 1185 წელს იორიტომოს კლანის მეთაურმა დააარსა სამურაების ალტერნატიული მთავრობა - შოგუნატი. შოგუნატის ქვეშ, რეალური უზენაესი ძალაუფლება გადაეცა შოგუნებს - უზენაეს სამხედრო მმართველებს. ხოლო იაპონიის იმპერატორმა საზეიმო მოქმედებები შეასრულა და ძალაუფლება სიმბოლურად გამოიყენა.
მე-16 საუკუნიდან იაპონია გახდა ერთ-ერთი ყველაზე დახურული ქვეყანა. სიკვდილის გამო იაპონიის მცხოვრებლებს აეკრძალათ ქვეყნის დატოვება. ქვეყნიდან უცხოელები გამოასახლეს, გარდა ჰოლანდიელებისა, რომლებსაც ნება დართეს ეცხოვრათ პატარა კუნძულ დეჯიმაზე, ნაგოსაკის მახლობლად, და რომლებთანაც სავაჭრო ურთიერთობა გაგრძელდა. ქრისტიანობა, რომელიც იეზუიტი მისიონერების წყალობით დაიწყო იაპონიაში გავრცელება, აიკრძალა.
შოგუნატის ძალაუფლება გაგრძელდა 1867-1868 წლამდე, როდესაც სამოქალაქო ომის დაწყებამ და მასობრივმა უკმაყოფილებამ გამოიწვია მეიჯის რევოლუცია "განმანათლებლური მმართველობა" და იმპერიული მმართველობის აღდგენა. მას შემდეგ ქვეყანა კვლავ ღია გახდა და დაიწყო სწრაფი განვითარება ყველა სფეროში.
ამ გაკვეთილზე თქვენ გაეცნობით იაპონიის ორიგინალურ კულტურას და ისტორიას. იაპონია მე-17-19 საუკუნეებში არის მამაცი და მამაცი სამურაების, ხელოსნების, რომლებიც ამზადებენ ორიგინალურ საქონელს, ვაჭრობით დაკავებულ ვაჭრებს, ასევე გლეხებს, რომლებსაც, როგორც იმდროინდელ სხვა ქვეყნებში, ჰქონდათ ყველაზე შეუსაბამო პოზიცია. ამ გაკვეთილზე თქვენ გაეცნობით იაპონიას ტოკუგავას დინასტიის დროს, რომელიც ტახტზე იყო დაახლოებით 250 წლის განმავლობაში. ეს არის იაპონიის საზღვრების დახურვის და იაპონიის თავდაპირველი განვითარების დრო. მხოლოდ იმპერატორი მუცუჰიტო გახსნის იაპონიის საზღვრებს, მაგრამ ეს ბევრად მოგვიანებით მოხდება.
ეს გაკვეთილი ყურადღებას გაამახვილებს იაპონიის განვითარებაზე ტოკუგავას დინასტიის დროს.
XVII-XIX სს იაპონიის ისტორიაში პერიოდს უწოდებენ ედო.ამ პერიოდის სახელწოდება შტატის იმდროინდელმა დედაქალაქმა - ქალაქმა ედომ (სურ. 1) (თანამედროვე ტოკიო) მიიღო. XVII-XIX სს - ეს ის ხანაა, როცა იაპონიას მართავდა ფეოდალური სამხედრო ელიტა, რომელსაც სათავეში ედგა. ტოკუგავას დინასტია. 1603 წელს იეიასუ ტოკუგავას დინასტიის წარმომადგენელმა შეძლო მოწინააღმდეგეების დამარცხება და ტიტულის აღება. შოგუნი. შოგუნი არის ქვეყნის სამხედრო და პოლიტიკური ლიდერი, ლიდერი. თუმცა შოგუნების ქვეშ იმპერატორის ტიტულიც შენარჩუნდა. ამ დროს იმპერატორები უფრო მღვდელმთავრები იყვნენ, ვიდრე იაპონიის ნამდვილი მმართველები. ამის მიუხედავად, ტოკუგავას დინასტიამ შეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება 1868 წლამდე.
ბრინჯი. 1. ქალაქი ედო - იაპონიის დედაქალაქი ()
ედო პერიოდს ახასიათებს საზოგადოების მკაფიო დაყოფა კლასებად. მაშინდელი კლასობრივი სისტემა იყო 4 მამული(სამკვიდრო არის ადამიანთა სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს გარკვეული უფლებები და მოვალეობები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება): სამურაები, გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები. თითოეული ამ მამულისთვის მკაფიოდ იყო განსაზღვრული პოზიცია, შესაძლებლობები, კანონიერად იყო განსაზღვრული ამ პერიოდის იაპონელების ცხოვრების ყველა ნაწილი.
წამყვანი მამული იყო მამული სამურაი (ასე უწოდებდნენ მეომრებს იაპონიაში) (სურ. 2).სამურაის ჰქონდა უამრავი პრივილეგია. მხოლოდ მათ ჰქონდათ შესაძლებლობა მშვიდობის დროს თან ეტარებინათ 2 ხმალი: გრძელი და მოკლე (სურ. 3). ამან აჩვენა, რომ სამურაებს ჰქონდათ უფლება დაესაჯათ, როგორც მათ მიზანშეწონილად მიიჩნიეს. თუ ქვედა ფენის ერთ-ერთი წარმომადგენელი სამურაის თანდასწრებით არაადეკვატურად იქცეოდა, მაშინ მას უფლება ჰქონდა დაესაჯა დამნაშავე. სამურაი შეადგენდა იაპონიის მოსახლეობის მეათე ადგილს და წარმოადგენდა დიდ ძალას. როდესაც სისხლიანი ომები მთავრდება, სამურაებს არაფერი აქვთ გასაკეთებელი. სამურაი მეომრები არიან და არ არიან ადაპტირებული მშვიდობიან ცხოვრებაზე, რადგან არ იციან როგორ გააკეთონ რაიმე მშვიდობიანი. გაჩნდა კითხვა: რას აკეთებენ სამურაები მშვიდობიანად? ზოგიერთი სამურაი გახდა დაქირავებული. სხვებმა გახსნეს საბრძოლო ხელოვნების სკოლები და გახდნენ თავიანთი ხელობის ოსტატები, როგორიცაა ხმლის სროლა (სურათი 4). ზოგიერთი სამურაი გახდა თანამდებობის პირი, ზოგი კი ცდილობდა შებრუნებულიყო სახელმწიფოს განვითარების კურსი და კვლავ მოუწოდა ომებს. არაერთხელ შოგუნებს მოუწიათ სამურაების აჯანყებების ჩახშობა.
ბრინჯი. 2. იაპონური სამურაი ()
ბრინჯი. 3. სამურაის ხმლები ()
ბრინჯი. 4. იაპონური სამურაი ()
თანამდებობა ვაჭრები (სურ. 5) და ხელოსნები(სურ. 6) კიდევ უფრო უარესი იყო. ქალაქების უმეტესობა ეკუთვნოდა ან შოგუნებს ან მთავრებს. ასეთ ქალაქებში სამურაის ჩინოვნიკების თვითნებობას არანაირი შეზღუდვა არ ჰქონდა. იყო რამდენიმე დიდი შოგუნალი ქალაქი, სადაც ვაჭრებისა და ხელოსნების პოზიცია ასატანი იყო, მაგალითად, ოსაკა, ჰაკატა, კიოტო.
ბრინჯი. 5. იაპონელი ვაჭარი (მარჯვნივ) ()
ბრინჯი. 6. იაპონელი ხელოსნები ()
მაგრამ ყველაზე უარესი იყო გლეხობის პოზიცია (სურ. 7)რადგან გლეხს უფლებები არ ჰქონდა. ისინი წარმოადგენდნენ გადასახადის გადამხდელთა ძირითად ნაწილს და სამურაი ფეოდალები მათ ისე ექცეოდნენ, როგორც სურდათ.
ბრინჯი. 7. იაპონელი გლეხები ()
წყნარი ოკეანის რეგიონის სხვა ხალხების მსგავსად, XVII - XIX სს. იაპონელებს მოუწიათ გამკლავება ევროპელების გაზრდილ აქტივობასთან რეგიონში. პირველი შოგუნი, იეიასუ ტოკუგავა (სურ. 8), საეჭვო იყო უცხოელების მიმართ, მაგრამ მაინც დაუშვა ვაჭრობა და დასახლება იაპონიის კუნძულების ტერიტორიაზე. მაგრამ დროთა განმავლობაში იაპონელებსა და ევროპელებს შორის ურთიერთობა გაუარესდა. ამის მიზეზი ძირითადად ისაა, რომ ტოკუგავას შოგუნების წინააღმდეგ აღძრული აჯანყებები ხშირად სწორედ ქრისტიანული პერსონაჟი. 1612 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა ტოკუგავას სუბიექტებს ქრისტიანობის მიღებას.. შოგუნები მოითხოვდნენ, რომ ყველა მათ ქვეშევრდომს უარი ეთქვა ამ რელიგიაზე. მალე კუნძულებზე ქრისტიანების წინააღმდეგ რეპრესიები დაიწყო. დასავლურ ძალებთან ვაჭრობამ მკვეთრად შემცირდა.
ბრინჯი. 8. იაპონური შოგუნი იეიასუ ტოკუგავა ()
1635 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც აეკრძალა იაპონელებს სახელმწიფოს ტერიტორიის დატოვება.იმ იაპონელებს, რომლებიც განკარგულების მომენტში იმყოფებოდნენ ქვეყნის ფარგლებს გარეთ, აეკრძალათ დაბრუნება.
მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში ამ პოლიტიკის ლოგიკური შედეგი იყო იაპონიაში უცხოელების სასიკვდილო ტკივილის აკრძალვა. ქვეყანა სრულიად იზოლირებული იყო დასავლურ სამყაროსთან კონტაქტის შესაძლებლობისგან.. ამ პოლიტიკამ გამოიწვია ურთიერთსაწინააღმდეგო შედეგები. ერთის მხრივ, იაპონიამ შეძლო წარმატებით დაეცვა თავი ევროპული გავლენისგან. ქვეყანაში დომინანტური რელიგიური კონფესიები იყო ბუდიზმი და შინტო. მეორეს მხრივ, იაპონიამ ვერ ისწავლა მეცნიერული მიღწევები, რაც ევროპამ მოუტანა აზიას. ისტორიულ მეცნიერებაში არსებობს „იაპონიის დახურვის“ სხვადასხვა შეფასება, მაგრამ ფაქტია, რომ იაპონიამ შეძლო მე-17-19 საუკუნეების პერიოდიდან გამოსვლა. ქვეყანას თავისი ტრადიციით, კულტურით და საგარეო პოლიტიკის საკუთარი ხედვით.
ტოკუგავას დროს განსაკუთრებით პოპულარული იყო ის რელიგიური ტენდენციები და სწავლებები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ შოგუნის ძალას. დიახ, ცნობილი იყო ჟუ ქსის სწავლებები (სურ. 9). ეს დოქტრინა იცავდა უმცროსის უფროსებისადმი დაქვემდებარების იდეალებს, ტრადიციების ხელშეუხებლობას. ასეთმა წვრთნებმა ხელი შეუწყო ქვეყანაში ნაციონალისტური ატმოსფეროს ზრდას. იაპონელები გამოაცხადეს წამყვან ერად და თვლიდნენ, რომ სწორედ მათი გზა იყო ყველაზე ერთგული და სწორი მთელ მსოფლიოში.
ტოკუგავას დინასტია ძალაუფლებას დიდხანს იკავებდა, დაახლოებით 250 წელი. თუმცა დროთა განმავლობაში, კერძოდ, XIX საუკუნეში გაჩნდა ცნობილი მეიჯის რევოლუცია,რომლის დროსაც იაპონიაში ძალაუფლება იმპერატორების ხელში დაბრუნდა. იაპონიის იმპერატორმა მუცუჰიტომ (სურ. 10) ბევრი მნიშვნელოვანი სიახლე შეიტანა, მაგ გახსნა იაპონია საგარეო ვაჭრობისთვისმის ქვეშ იაპონიაში კვლავ დაიწყეს უცხოელების გამოჩენა, მან გაუძღვა იაპონიას მოდერნიზაციის გზაზე. იმპერატორის ქვეშ იყო მუცუჰიტოიაპონია დაბრუნდა მსოფლიო სცენაზე.
ბრინჯი. 10. იაპონიის იმპერატორი მუცუჰიტო ()
ბიბლიოგრაფია
1. ვედიუშკინი ვ.ა., ბურინი ს.ნ. სახელმძღვანელო თანამედროვეობის ისტორიის მე-7 კლასი. - მ., 2013 წ.
2. Dann Ch. ტრადიციული იაპონია. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა. - მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2006 წ.
3. Kitagawa J. M. რელიგია იაპონიის ისტორიაში. - სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2005 წ.
4. ლეშჩენკო ნ.ფ. იაპონია ტოკუგავას ეპოქაში. - მე-2 გამოცემა. - M.: Kraft+, 2010 წ.
5. Mase F., Mase M. ედო პერიოდის იაპონია. - მ.: ვეჩე, 2013 წ.
6. ტოლსტოგუზოვი ს.ა. ტოკუგავას შოგუნატი XIX საუკუნის პირველ ნახევარში და ტემპოს წლების რეფორმები. - მ., 1999 წ.
7. იუდოვსკაია ა.ია. ზოგადი ისტორია. ახალი ეპოქის ისტორია. 1500-1800 წწ. - მ.: „განმანათლებლობა“, 2012 წ.
Საშინაო დავალება
1. რა იყო ოთხი მამული, რომელიც არსებობდა ტოკუგავას ეპოქაში იაპონიაში?
2. რატომ XVII-XIX სს. იაპონიის ისტორიაში. ედო პერიოდს ეძახიან?
3. რატომ დახურა იაპონიამ ევროპას საზღვრები?
4. როდის იწყება "იაპონიის გახსნა"?
იაპონიის ისტორია არ არის დათვლილი რაიმე კონკრეტული თარიღიდან. ტერიტორიების დასახლება დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ დაიწყო, თუმცა, რა თქმა უნდა, მაშინ არცერთ სახელმწიფოზე საუბარი არ იყო. ძველი იაპონელები ცხოვრობდნენ 20-30 კაციან პატარა თემებში, ნადირობდნენ, თევზაობდნენ და იკრიბებოდნენ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით სამი საუკუნის განმავლობაში კუნძულებზე ბრინჯის მოყვანისა და მჭედლობის ტექნოლოგიები შემოიტანეს კორეიდან და ჩინეთიდან. სოფლის მეურნეობა ნიშნავდა დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს, ხოლო ბრინჯის მოყვანა, რომელიც მუდმივ მორწყვას მოითხოვდა, განაპირობა ის, რომ თემებმა დაიწყეს მდინარის ხეობებში გადასვლა. სოფლის მეურნეობის მოსვლასთან ერთად დაიწყო ტომობრივი გაერთიანებების გაერთიანება პატარა სახელმწიფოების მსგავსად.
პირველი ხსენება თანამედროვე იაპონიის ტერიტორიაზე მდებარე სახელმწიფოების შესახებ გამოჩნდა ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის ჩინურ ქრონიკებში. იმ წლების ისტორიულ მატიანეებში მოხსენიებული ასიდან სამმა ათეულმა დაამყარა კონტაქტები ჩინეთთან, გაგზავნა იქ თავისი საელჩოები და ხარკი.
იამატოს ტომის მმართველობის დროს ქვეყანამ თანდათანობით გაერთიანება დაიწყო. სწორედ იამატომ მისცა იაპონიას იმპერიული დინასტია, რომლის პირველი წარმომადგენელი იყო იმპერატორი ჯიმუ, რომელიც თითქოს ტახტზე ავიდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 660 წელს. თუმცა, ისტორიკოსთა უმეტესობა ჯიმას მითოლოგიურ პერსონაჟად მიიჩნევს და დინასტიის გაჩენა მიეკუთვნება იმ პერიოდს, არა უადრეს, ვიდრე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის შუა ხანები.
კოფუნის პერიოდი
III საუკუნის მიწურულს პრაქტიკულად დასრულდა მცირე სახელმწიფოების გაერთიანება ერთგვარ ფედერალურ ფორმაციაში იმპერატორის მმართველობის ქვეშ, რომელიც ცხოვრობდა თავის კართან ერთად დედაქალაქში. ყოველი ახალი იმპერატორი გადავიდა ახალ დედაქალაქში, რადგან ჩვეულება არ აძლევდა საშუალებას მას ეცხოვრა იმ ადგილას, სადაც მისი წინამორბედის საფლავი დარჩა. და მხოლოდ 710 წელს დაარსდა სახელმწიფოს მუდმივი დედაქალაქი, ქალაქი ჰეიჯო-კიო (თანამედროვე ნარა), და მანამდე სულ რაღაც 9 წლით ადრე შემუშავდა პირველი საკანონმდებლო კოდექსი, რომელიც ოფიციალურად მოქმედებდა კონსტიტუციის მიღებამდე. 1889 წელს.
დაახლოებით VI საუკუნის შუა ხანებში ბუდიზმი გავრცელდა. მიუხედავად შინტო მღვდლების წინააღმდეგობისა, რამაც გამოიწვია კონფლიქტები და რამდენიმე ომი, დროთა განმავლობაში სწავლებამ პოპულარობა მოიპოვა არისტოკრატული საზოგადოების ზედა ფენებში და გახდა სახელმწიფო რელიგია. თუმცა, საზოგადოების დაბალი ფენა განაგრძობდა შინტოს პრაქტიკას.
645 წელს ხელისუფლებაში მოვიდა არისტოკრატული ფუჯივარას კლანი, რომელმაც ფაქტობრივი ძალაუფლება მოახდინა მათ ხელში, ხოლო იმპერატორს დარჩა მხოლოდ მღვდელმთავრის როლი.
ნარას და ჰეინანის პერიოდი
პერიოდის ათვლა იწყება ჰეიჯოს დედაქალაქის აშენებით თანამედროვე ქალაქ ნარას ტერიტორიაზე. იმ დროს დედაქალაქს ექვემდებარებოდა 60-ზე მეტი პროვინცია, რომელთაგან თითოეულს ხელმძღვანელობდა ცენტრიდან დანიშნული საკუთარი გუბერნატორი. რამდენიმე წლით ადრე მიღებული კანონთა კოდექსის მიხედვით, მიწა და მასზე მცხოვრები მოსახლეობა სახელმწიფოს საკუთრებად ითვლებოდა. ნარას პერიოდში, რომელიც დაახლოებით 80 წელი გაგრძელდა, ბუდიზმის გავლენა საგრძნობლად გაიზარდა. დედაქალაქში აშენდა უდიდესი ტაძრები და მონასტრები. ერთმა ბუდისტმა ბერმა სათესლე პროვინციული ოჯახიდან მოახერხა იმ დროს მცხოვრები იმპერატრიცა კოკენის დამორჩილება, რომელმაც ტახტზე მეორედ ასვლისთანავე მიიღო სახელი შოტოკუ, იმდენად, რომ მას სურდა გამხდარიყო იმპერატორი. თუმცა, იმპერატორის გარდაცვალებამ ხელი შეუშალა მის გეგმებს და იმპერიული ოჯახის წევრებზე ბუდისტების გავლენის თავიდან ასაცილებლად, დედაქალაქი გადავიდა ქალაქ ჰეიანში. ახალ დედაქალაქში არც ერთი ბუდისტური ტაძარი არ აშენდა.
ჰეიანის შემდგომ პერიოდში, ფაქტობრივი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ფუჯივარას კლანის ხელში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ამ კლანის გოგონები დაქორწინდნენ იმპერიული დინასტიის წევრებზე, უფრო და უფრო ამყარებდნენ ოჯახურ კავშირებს. ამან განაპირობა ის, რომ სახელმწიფო საქმიანობის ქმედუუნარო ადამიანები ხშირად ხვდებოდნენ საკვანძო თანამდებობებზე.
IX საუკუნის ბოლოს იაპონიამ შეწყვიტა ოფიციალური ურთიერთობა ჩინეთთან, რომელიც იმ დრომდე საკმაოდ შეზღუდული იყო. თუ ამ მომენტამდე ჩინეთი ითვლებოდა ერთგვარ სტანდარტად, შემდეგ საუკუნეებში, ჩინური გავლენის არარსებობის გამო, იაპონიამ შეიმუშავა უნიკალური და იზოლირებული კულტურა, გადააკეთა ყველა წინა სესხი თავისებურად.
იმპერატორ გოსანჯოს, რომელიც ტახტზე ავიდა XI საუკუნის შუა ხანებში, არ ჰქონდა ოჯახური კავშირი ფუჯივარას ოჯახთან და სურდა ქვეყნის დამოუკიდებლად მართვა. 1086 წელს გადადგა ტახტიდან მცირეწლოვანი შვილის სასარგებლოდ, იგი ფაქტობრივად განაგებდა სახელმწიფოს მონასტრიდან. ასე მოიქცნენ შემდგომი მმართველები და 1156 წლამდე ქვეყანას მართავდნენ ბერი იმპერატორები.
კამაკურას პერიოდი
XII საუკუნიდან დაწყებული პროვინციული სამხედრო კლანები დაიწყეს მზარდი გავლენის მოხდენა სახელმწიფოს პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. მთავარი მეტოქეობა ვითარდება ტაირასა და მინამოტოს კლანებს შორის. უფრო იღბლიანმა ტაირამ, რომელმაც კავშირი დაამყარა იმპერიულ დინასტიასთან, გამოიწვია მათი მეტოქეების უკმაყოფილება და შური, რამაც გამოიწვია გაჭიანურებული ომი, რომელშიც ამ უკანასკნელებმა გაიმარჯვეს. მინამოტო იორიტომოს კლანის წარმომადგენელი, რომელმაც თანმიმდევრულად გააუქმა ყველა კონკურენტი, იმპერატორისგან იღებს სეი ტაიშოგუნის თანამდებობას, ხოლო იაპონიაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში დამყარებულია ფაქტობრივი ორმაგი ძალა. გარე რიტუალების ადმინისტრირება რჩება იმპერიული სახლის მიღმა და მთელი რეალური ძალაუფლება ეკუთვნის შოგუნების სამხედრო მმართველებს. იორიტომოს მშობლიურ ქალაქ კამაკურაში ახალი მთავრობა (შოგუნატი) შეიქმნა.
1274 წელს მონღოლებმა, დაიპყრეს ჩინეთი, გაემგზავრნენ იაპონიის დასაპყრობად. 30000-კაციანი ფლოტი, რომელმაც ადრე გაძარცვა კუნძულები იკი და ცუშიმა, გაგზავნილია ჰაკატას ყურეში. იაპონური ჯარები, რომლებიც ჩამორჩებოდნენ მონღოლებს, როგორც რაოდენობით, ასევე შეიარაღებით, განწირულნი იყვნენ დამარცხებისთვის, მაგრამ ტაიფუნი წაართვა მტრის ფლოტს და ის პირდაპირ შეჯახებამდე არ მივიდა. მეორე მცდელობა, რომელიც მონღოლებმა გააკეთეს 1281 წელს, იგივე შედეგით დასრულდა - ქარიშხალმა, რომელიც აფრინდა, დამარხა მონღოლთა გემების უმეტესობა. როგორც ჩანს, სწორედ მაშინ დაიბადა "კამიკაზის" კონცეფცია, რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ღვთაებრივი ქარი", რომელიც ანადგურებს მტრებს.
მურომაჩის პერიოდი
1333 წელს იმპერატორ გოდაიგოსა და მის ყოფილ თანამოაზრეს აშიკაგა ტაკაუჯის შორის განხეთქილებამ გამოიწვია ღია სამხედრო დაპირისპირება. გამარჯვება ტაკაუჯის რჩება და იმპერატორი უნდა გაიქცეს სიცოცხლის გადასარჩენად. ის ირჩევს იოშინოს თავის ახალ რეზიდენციად და აარსებს სამხრეთ სასამართლოს. ამავდროულად, კიოტოში ტახტზე კიდევ ერთი იმპერატორი ადის, რომელსაც მხარს უჭერს აშიკაგას კლანი. ქვეყნის ისტორიის ამ პერიოდს სახელი დაარქვეს მურომაჩის რაიონმა, სადაც სამთავრობო შენობები იყო განთავსებული. 1392 წლამდე იაპონიაში პარალელურად არსებობდა ორი იმპერატორი და ორი სასამართლო - ჩრდილოეთი და სამხრეთი, რომელთაგან თითოეული ნიშნავდა საკუთარ შოგუნებს.
ამასთან, არც აშიკაგას კლანი და არც შოგუნების მინამოტოს დინასტია, რომელიც მათ წინ უსწრებდა, არ გააჩნდათ სრული ძალაუფლება - პროვინციული სამხედრო სახლები მუდმივ მეტოქეობაში იყვნენ მმართველი სახლის პოზიციებისთვის და მფარველობისთვის. ბუნებრივია, ვიღაც რჩებოდა დაცლილი, რასაც საბოლოოდ შეიარაღებული დაპირისპირება მოჰყვა. 1467-1477 წლების ათწლიანი სამხედრო კონფლიქტის შედეგად განადგურდა დედაქალაქი კიოტო და აშიკაგას შოგუნატმა დაკარგა ძალაუფლება. ცენტრალური კონტროლის დაკარგვამ გამოიწვია პროვინციული სამხედრო კლანების გაძლიერება, რომელთაგან თითოეულმა დაიწყო საკუთარი კანონების გამოცემა თავისი დომენის ფარგლებში. იაპონია შევიდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში, რომელიც 100 წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა.
სწორედ ამ დროს შემოვიდნენ ქვეყანაში პირველი ევროპელები, რომლებიც აღმოჩნდნენ ვაჭრები, რომლებსაც სხვა საქონელთან ერთად მუშკეტებიც მოჰქონდათ. შეძენილი ნიმუშების საფუძველზე იაპონელები ცეცხლსასროლი იარაღის ფაქტობრივ წარმოებას ადგენენ. ვაჭრების შემდეგ ჩამოდიან მისიონერები, რომლებიც იაპონელ ფეოდალებს ქრისტიანობას აქცევენ. იაპონელების რელიგიურმა შემწყნარებლობამ საკმაოდ დაუშვა ერთდროულად რამდენიმე რელიგიის პრაქტიკა, ქრისტიანობის მიღება არ ნიშნავდა მათი წინაპრების რწმენის უარყოფას, მაგრამ ამან ხელი შეუწყო ევროპელებთან ძლიერი კონტაქტების დამყარებას.
აზუჩი-მომოიამას პერიოდი
მას ასე უწოდებენ აზუჩისა და მომოიამას ციხესიმაგრეების გამო, რომლებსაც ფლობდნენ ოდა ნობუნაგა და ტოიოტომი ჰიდეიოში.
ფეოდალური ფრაგმენტაციის პრობლემური პერიოდი დასრულდა 1573 წელს კიოტოდან უკანასკნელი შოგუნის აშიკაგას განდევნით, იაპონიის ერთ-ერთი მომავალი გამაერთიანებლის, ოდა ნობუნაგას წინააღმდეგ შეთქმულებაში მონაწილეობის გამო. 1568 წლიდან ოდა სისტემატურად და თანმიმდევრულად ანადგურებდა თავის მტრებს, სხვა საკითხებთან ერთად ებრძოდა ბუდისტურ სკოლებს, რომლებიც მთლიანად აკონტროლებდნენ ზოგიერთ პროვინციას. ნობუნაგას გარდაცვალების შემდეგ, ქვეყნის გაერთიანება გააგრძელა მისმა თანამოაზრემ ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ, რომელმაც დაიმორჩილა ჩრდილოეთ პროვინციები, აგრეთვე კუნძულები შიკოკუ და კიუშუ.
ჰიდეიოშიმ ბერებს და გლეხებს იარაღი ჩამოართვა, აიძულა სამურაები გადასულიყო ქალაქებში, ჩაატარა სახელმწიფო მიწების აუდიტი და მოსახლეობის აღწერა. სპეციალური განკარგულებით, ყველა ქრისტიანი მისიონერი გააძევეს ქვეყნიდან, მათი დასაშინებლად რამდენიმე ათეული კათოლიკე ბერიც კი უნდა დაესაჯათ.
ქვეყნის გაერთიანების შემდეგ, ჰიდეიოშიმ დაიწყო მატერიკზე გაფართოების დაგეგმვა, ოცნებობდა ჩინეთისა და კორეის დაპყრობაზე. თუმცა, მისმა სიკვდილმა დაასრულა წარუმატებელი სამხედრო კამპანია კორეის ნახევარკუნძულზე, რის შემდეგაც, მე-19 საუკუნის ბოლომდე, იაპონიამ მიატოვა სხვა ქვეყნებში შეჭრის მცდელობები.
ედო პერიოდი
იაპონიის გაერთიანება დაასრულა ტოკუგავა იეიასუმ, რომელიც მართავდა თავის მიწებს ედო ციხიდან. 1603 წელს იგი გახდა შოგუნების ბოლო დინასტიის დამაარსებელი. ამ პერიოდში შეიქმნა 5-კლასიანი სისტემა: სამურაები, გლეხები, ხელოსნები, ვაჭრები და „ეტა“ - იაპონური საზოგადოების პარიები, რომლებიც ყველაზე ბინძურ საქმეს ეწეოდნენ. სტატუსის შეცვლა შეუძლებელი იყო.
მას შემდეგ, რაც 1615 წელს ტოკუგავა თავის ბოლო მოწინააღმდეგეებს შეებრძოლა, დადგა მშვიდობიანი სიმშვიდის დრო. შიმაბარაში გლეხთა აჯანყების მცდელობამ, რომელსაც ბაზაზე ქრისტიანული ლოზუნგები ჰქონდა, განაპირობა ის, რომ შოგუნატმა გამოსცა ბრძანებულება, რომელიც კრძალავს ევროპელებს ქვეყნის ტერიტორიაზე ყოფნას, ხოლო იაპონელებს საზღვრების დატოვება. 1639 წლიდან მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე იაპონია შევიდა ნებაყოფლობითი თვითიზოლაციის პერიოდში.
მშვიდობიანმა ცხოვრებამ განაპირობა კულტურის, შემოქმედების და სხვადასხვა ხელოსნობის აყვავება. აქტიურად განვითარდა ლიტერატურა და თეატრი.
თუმცა გარე სამყაროსთან კონტაქტების შეზღუდვა ყველას გემოვნებაზე არ იყო. ვაჭრებს სჭირდებოდათ ბაზრები და გარე სამყაროს არ სურდა იაპონიის არსებობის იგნორირება. 1853-54 წლებში ამერიკელმა ოფიცერმა პარიმ აიძულა იაპონიის მთავრობა გაეხსნა რამდენიმე კომერციული საზღვაო პორტი. მისმა ქმედებებმა, დაგროვილი პრობლემების კომპლექსთან ერთად, გამოიწვია შოგუნატის უკმაყოფილება, რომელიც სამხედროების ზეწოლის ქვეშ იძულებული გახდა ძალაუფლება გადაეცა იმპერატორისთვის. სამხედრო სახლების 6-საუკუნოვანი მმართველობა დასრულდა.
მეიჯის პერიოდი
რესტავრაციის შემდეგ იმპერატორი გადავიდა ახალ დედაქალაქში - ტოკიოში. იწყება აქტიური რეფორმების პერიოდი: გაუქმებულია სოციალური კლასები, გამოცხადებულია რწმენის თავისუფლება და შემოღებული ხდება სავალდებულო დაწყებითი განათლება. მთავრობა ყიდულობს მიწას ფეოდალი მემამულეებისგან და ატარებს ადმინისტრაციულ რეფორმას. შემოღებულია სავალდებულო გაწვევა. ვითარდება სატრანსპორტო სისტემა და კომუნიკაციები. ბევრი სტუდენტი მიდის დასავლეთში, უცხოელი პედაგოგები კი იაპონიაში არიან მიწვეული. 1889 წელს მიღებულ იქნა პირველი კონსტიტუცია და შეიქმნა პარლამენტი.
ინტერესთა კონფლიქტი იწვევს ომს რუსეთთან, რომელშიც იაპონია იმარჯვებს და აფართოებს თავის ტერიტორიას. 1910 წელს ის კიდევ უფრო გაიზარდა კორეის ანექსიის გამო.
მეორე მსოფლიო ომი და ომის შემდგომი პერიოდი
აგრესიული მილიტარიზმის პოლიტიკა იწვევს მანჯურიის ოკუპაციას 1931 წელს, რასაც მოჰყვა შანხაის დაბომბვა. ჩინეთ-იაპონიის მეორე ომი 1937 წელს დაიწყო და 1945 წლამდე გაგრძელდა. მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომში დამარცხებამ და იმპერატორის მიერ უპირობო დანებების ხელმოწერამ ბოლო მოუღო იაპონიის მილიტარისტულ მისწრაფებებს.
ომის შედეგად განადგურებულმა ქვეყანამ, რომელიც გადაურჩა ორ ატომურ დაბომბვას და ოკუპირებული იყო ამერიკელების მიერ, ასევე დაკარგა ტერიტორიის ნაწილი. ამერიკელი გენერალ მაკარტურის ხელმძღვანელობით დაიწყო სახელმწიფოს პოლიტიკური და ეკონომიკური სტრუქტურის რეფორმა. 1947 წელს მიღებულ იქნა ახალი კონსტიტუცია, რომელიც კრძალავდა იაპონიას საკუთარი შეიარაღებული ძალების ყოლას.
იაპონიის წარმოშობა თარიღდება იმ დროიდან, როდესაც თავად იაპონელები ჯერ კიდევ არ არსებობდნენ. ჯომონის ეპოქით დათარიღებული მატერიალური კულტურის საგნები (ძვ. წ. 8000-3000 წწ.) მიუთითებს იმაზე, რომ არქიპელაგის პირველი ბინადრები სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიიდან ჩამოსახლებულები იყვნენ. ამ უძველესი ხალხის მიგრაციის გზები გადიოდა ფილიპინების არქიპელაგის კუნძულებზე. სწორედ ამ ხალხმა - პროტო-აინებმა - მოახდინეს მომავალი იაპონიის სამხრეთ ნაწილის კოლონიზაცია. მათი შთამომავლების, აინუების, მხოლოდ მცირე ნაწილია დღემდე შემორჩენილი. მათ შემდეგ, მაგრამ ბევრად მოგვიანებით (დაახლოებით 4000 წლის წინ), სამხრეთ მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები, რომლებიც ახლოს იყვნენ ქვეყნის თანამედროვე მოსახლეობასთან, რიუკიუ არქიპელაგის გავლით მივიდნენ იაპონიის კუნძულებზე.
3000 წლის წინ არქიპელაგის მოსახლეობა საკმაოდ ჭრელი იყო. ხალხის უმეტესი ნაწილი აინუ იყო, რომლებიც ნადირობით, თევზაობითა და შეგროვებით იყვნენ დაკავებულნი. ჩრდილოეთით (კუნძული ჰოკაიდო) გამოჩნდნენ ესკიმოსები და ალეუტები, სამხრეთით კი ავსტრალიიდან და პოლინეზიიდან ახალჩამოსულები, რომლებიც უკვე კარგად იცნობდნენ პრიმიტიულ სოფლის მეურნეობას. I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ესკიმოსები და ალეუტები მთლიანად შთანთქა ჩრდილოეთ აინუს მიერ, ხოლო სამხრეთ აინუს ტომები, პირიქით, ასიმილირებული და დაიშალა უფრო განვითარებულ ავსტრიელებს შორის.
ცოტა მოგვიანებით, პროტო-იაპონური ტომების ნაკადი, რომლებიც უკვე იცნობდნენ ბრინჯაოს იარაღს, კორეის ნახევარკუნძულის გავლით იაპონიის კუნძულებზე გაეშურნენ, რომლებმაც შემდგომში შთანთქა ყველა სხვა ეროვნება და გახდა არქიპელაგის ერთადერთი მფლობელი. სწორედ პროტო-იაპონელებმა შემოიტანეს კუნძულებზე ბრინჯაოს ხანა (იაიოის პერიოდი, ძვ. წ. IV-III სს. - III ს.).
III საუკუნიდან ახ.წ იაპონიის ტერიტორიაზე რამდენიმე პროტო-სახელმწიფო იქმნება. დაიწყო ჩინელებისა და კორეელების განსახლება მატერიკიდან. პირველი სახელმწიფო - იამატო - წარმოიშვა V-VI საუკუნეებში. რელიგიურ შეხედულებებში მზის ქალღმერთის - ამატერასუს კულტი გახდა მთავარი. ამ დროისთვის იაპონელები უკვე ჩამოყალიბდნენ, როგორც ეთნიკური ჯგუფი. V საუკუნეში იეროგლიფური დამწერლობა არქიპელაგში ჩინეთიდან ჩამოიტანეს, ხოლო VI ს. - ბუდიზმი. კლანების მეტოქეობამ გამოიწვია ძალაუფლების გარდაუვალი ცენტრალიზაცია და VII ს. პრინცი შოტოკუს რეფორმებისა და ტაიკას გადატრიალების შემდეგ, გამოიწვია ძლიერი სოგას ოჯახის დაცემა და ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნა, რომელსაც სათავეში ედგა იმპერიული ოჯახი.
710 წელს აშენდა დედაქალაქი ნარა, ხოლო 794 წელს კიოტო.
გარდა სახელმწიფო (იმპერიული) საკუთრებისა, გაჩნდა კერძო მიწის ნაკვეთები (შოენი), რომელთა მფლობელებს უფლება ჰქონდათ მიეღოთ მათი შემოსავლის ნაწილი ან მთელი. დაიწყო სამსახურებრივი სამხედრო თავადაზნაურობის ჩამოყალიბების პროცესი, რომელიც დროთა განმავლობაში სერიოზული საფრთხე გახდება არისტოკრატიისა და იმპერიული სახლისთვის. XII საუკუნის ბოლოს. ტაირას სახლზე მინამოტოს სახლის გამარჯვების შემდეგ შეიქმნა პირველი შოგუნატი რეზიდენციით კამაკურაში. პარალელურად ჩამოყალიბდა სამურაების კლასი.
მონღოლთა მცდელობები 1274 და 1281 წლებში იაპონიის ხელში ჩაგდებამ მათ წარმატება არ მოუტანა. 1333 წელს შოგუნების მთავრობა დაეცა და ძალაუფლება მთლიანად გადავიდა საიმპერატორო სახლის ხელში. თუმცა, უკვე 1338 წელს ქვეყანაში კვლავ დამყარდა შოგუნების ძალაუფლება აშიკაგას სახლიდან. მე-15 საუკუნისთვის ხდება გადასვლა მიწათმფლობელობიდან (შუენიდან) დიდ სამთავროებზე, რომლებსაც სათავეში ედგათ გავლენიანი მთავრები - დაიმიო. არის ვაჭრობა ჩინეთთან და კორეასთან.
1542 წელს იაპონიაში გამოჩნდნენ პირველი ევროპელები - პორტუგალიელები, 1584 წელს - ესპანელები. მისიონერების მოღვაწეობის შედეგად დაიწყო ქრისტიანობის გავრცელება.
XVI საუკუნის ბოლოს. გენერლებმა ოდა ნობუნაგამ, ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ, ტოკუგავა იეიასუმ დაიწყეს მოძრაობა ქვეყნის გაერთიანებისთვის. გარდა ამისა, ტოიოტომიმ სცადა კორეის დაკავება (1590-1598), რაც წარუმატებლად დასრულდა.
1600 წელს, ჰოლანდიურ გემზე ორწლიანი მოგზაურობის შემდეგ, ინგლისელი უილიამ ადამსი ჩავიდა იაპონიაში, სადაც დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე. იაპონიის ძლიერი მმართველის, ტოკუგავა იეიასუს ნდობის გამო და მრავალი წლის განმავლობაში მისი უახლოესი მრჩეველი იყო, მან არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა იაპონიის მთავრობაზე, არამედ, არსებითად, გახდა წყარო, საიდანაც იაპონელები იღებდნენ ინფორმაციას გეოგრაფიაზე. , მათემატიკა, გემთმშენებლობა და ნავიგაცია. სწორედ ადამსი არის ამერიკელი მწერლის ჯეიმს კლეველის ცნობილი რომანის „შოგუნის“ და მის მოტივებზე აგებული ამავე სახელწოდების მრავალნაწილიანი ფილმის გმირის პროტოტიპი.
XVII საუკუნის დასაწყისისთვის. იაპონიაში ლიკვიდირებულია თავისუფალი ქალაქების თავისუფლება, იქმნება მამულების სისტემა - სამურაები, გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები. მიუხედავად ამისა, გაერთიანება ფარდობითი იყო, არაერთი დამოუკიდებელი სამთავრო განაგრძობდა არსებობას. ამავე დროს, გამოიცა განკარგულებები, რომლებიც ზღუდავდა კომუნიკაციას გარე სამყაროსთან, რაც გარკვეულწილად გამოწვეული იყო სახალხო აჯანყებებით და ქრისტიანთა მისიონერული საქმიანობით. ქვეყნის ასეთმა „დახურვამ“ გამოიწვია მნიშვნელოვანი ჩამორჩენა მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში, მაგრამ ასევე ხელი შეუშალა ქვეყნის კოლონიზაციას და უზრუნველყო თითქმის 250 წლიანი მშვიდობიანი ცხოვრება.
XVIII საუკუნეში. ნადგურდება დიდი სამთავროები, ხდება სამურაების კლასის დიდი ნაწილის გაღატაკება. პოლიტიკურმა და ეკონომიკურმა კრიზისმა ამერიკელებს საშუალება მისცა ძალით „გაეხსნათ“ იაპონია 1854 წელს. შეერთებულ შტატებთან და ევროპის ქვეყნებთან უთანასწორო ხელშეკრულებებმა გამოიწვია ქვეყნის სუვერენიტეტის შეზღუდვა, მაგრამ ამავე დროს ბიძგი მისცა ქვეყნის კაპიტალისტურ განვითარებას მეიჯის რევოლუციის (1867-1868) შემდეგ. 1889 წლის კონსტიტუციამ გააუქმა ფეოდალური მამულები და გააძლიერა იმპერიული ძალაუფლება, რითაც პირველად შეიქმნა უნიტარული სახელმწიფო.
ახალი იაპონია იწყებს აქტიურ განვითარებას. 1895 წელს, ჩინეთზე გამარჯვების შემდეგ, კუნძული ტაივანი და კუნძულები პენგჰულედაო მას მნიშვნელოვანი ფულადი შენატანით წავიდნენ. დიდი ბრიტანეთის მხარდაჭერით, იაპონიამ დაამარცხა რუსეთი 1904-1905 წლებში. და იღებს სახალინის სამხრეთ ნაწილს და 1910 წელს ანექსირებს კორეას. პირველი მსოფლიო ომის დროს იაპონია აიღო გერმანიის კონცესიები ჩინეთში და გერმანიის საკუთრებაში არსებული კუნძულები წყნარ ოკეანეში. ომის დროს იაპონიის ინდუსტრიული წარმოება გაორმაგდა. 1931 წელს იაპონიამ დაიკავა მანჯურია და შექმნა მანჩუკუოს "შვილობილი" სახელმწიფო.
სახელმწიფოს სწრაფი განვითარება მეორე მსოფლიო ომის დროს შეფერხდა, როდესაც იაპონიამ დაიკავა გერმანიისა და იტალიის მხარე. 1945 წელს კვანტუნგის არმია დამარცხდა, მანჯურია განთავისუფლდა, ქალაქები ჰიროშიმა და ნაგასაკი დაექვემდებარა ბირთვულ დაბომბვას.
ცივი ომის დასრულების შემდეგ იაპონიამ მოახდინა ნამდვილი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია და გახდა მსოფლიოში ერთ-ერთი წამყვანი ქვეყანა, რომელიც დღემდე რჩება.
