ព័ត៌មាន និងសង្គម

តើអ្វីជាលក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត? សំណួរជាមូលដ្ឋាន

ថ្ងៃទី 26 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2014

សង្គមវិទ្យា​កំពុង​ក្លាយ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ពេញ​និយម​កាន់​តែ​ខ្លាំង ដូច​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម​ដែល​បាន​សិក្សា​នៅ​សាលា។ តើអាថ៌កំបាំងអ្វី? ជាការពិតណាស់នៅក្នុងការពិតដែលសង្គមកាន់តែទំនើបនិងរីកចម្រើនវិទ្យាសាស្ត្រទាក់ទងនឹងវិស័យសង្គម។ បច្ចេកវិទ្យា​ព័ត៌មាន​បាន​ដើរ​ទៅ​មុខ​ឆ្ងាយ​ណាស់ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​បាន​បំផ្លាញ​តម្លៃ​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​នោះ​ទេ។

សង្គម

តើ​យើង​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​ពេល​យើង​និយាយ​ពាក្យ​«សង្គម»? មានតម្លៃជាច្រើនដែលអ្នកអាចសរសេរវចនានុក្រមទាំងមូល។ ជាញឹកញយ យើងហៅសង្គមថា សរុបនៃមនុស្សដែលនៅជុំវិញយើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មានអត្ថន័យតូចចង្អៀតនៃគំនិតនេះផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការនិយាយអំពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិ យើងហៅថាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដែលមាននៅសម័យនោះ។ សញ្ជាតិក៏ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈគំនិតនេះ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេនិយាយអំពីសង្គមអង់គ្លេស ដោយកត់សម្គាល់ពីភាពទំនើប និងភាពរឹងប៉ឹងរបស់វា។ លើសពីនេះ អ្នកអាចបង្ហាញ និងទំនាក់ទំនងថ្នាក់។ ដូច្នេះ សង្គម​អភិជន​ក្នុង​សតវត្ស​ចុង​ក្រោយ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មាន​កិត្យានុភាព​បំផុត។ គោលដៅ​របស់​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​តាម​រយៈ​គំនិត​នេះ​យ៉ាង​ច្បាស់។ សង្គមសម្រាប់ការការពារសត្វឆ្លុះបញ្ចាំងពីក្រុមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា។

តើអ្វីជាលក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត? ហើយតើសង្គមជាអ្វី? ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គមអាចហៅថាមនុស្សជាតិទាំងមូល។ ក្នុងករណីនេះវាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាគំនិតនេះត្រូវតែចាំបាច់រួមបញ្ចូលគ្នានូវទិដ្ឋភាពនៃការតភ្ជាប់ជាមួយធម្មជាតិនិងមនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

សញ្ញានៃសង្គម

តើអ្វីជាលក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត? សំណួរនេះគឺស្របច្បាប់។ ហើយវាកើតឡើងដោយសារតែវាមានទំនាក់ទំនងជាមួយទិដ្ឋភាពបន្ទាប់ក្នុងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយវាមានតម្លៃយល់ពីអ្វីដែលពាក្យ "ប្រព័ន្ធ" មានន័យ។ នេះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ស្មុគ្រ​ស្មាញ ដោយ​បង្ហាញ​ពី​បណ្តុំ​នៃ​ធាតុ។ ពួកគេរួបរួមគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ ហេតុអ្វី? វាទាំងអស់អំពីចំនួនផ្នែក និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា។ ការបែងចែករចនាសម្ព័ន្ធដើរតួនាទីសំខាន់នៅទីនេះ។ ប្រព័ន្ធនៅក្នុងសង្គមគឺបើកចំហ ព្រោះវាធ្វើអន្តរកម្មជាមួយអ្វីដែលនៅជុំវិញខ្លួន ដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកដែលអាចមើលឃើញ។ សង្គមគឺជាសម្ភារៈព្រោះវាមាននៅក្នុងការពិត។ ហើយចុងក្រោយ សង្គមមានភាពស្វាហាប់។ សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្តមាននៃការផ្លាស់ប្តូរ។

វីដេអូពាក់ព័ន្ធ

ធាតុ

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ សង្គមមានភាពស្មុគ្រស្មាញ និងមានធាតុផ្សំផ្សេងៗ។ ក្រោយមកទៀតអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាប្រព័ន្ធរង។ ក្នុង​ជីវិត​សង្គម គេ​អាច​សម្គាល់​បាន​មិនមែន​មួយ​ទេ គឺ​មាន​បួន​។ ប្រសិនបើសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញានៃភាពប្រែប្រួល នោះប្រព័ន្ធរងគឺស្មើនឹងលំហនៃជីវិត។ ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងលើការចែកចាយ ការផលិត និងការប្រើប្រាស់ទំនិញ។ វិស័យនយោបាយមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាពលរដ្ឋ និងរដ្ឋ ការរៀបចំភាគី និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។ ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសាសនា និងវប្បធម៌ ការបង្កើតវត្ថុសិល្បៈថ្មី។ ហើយសង្គមគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងវណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ និងអចលនវត្ថុ ក៏ដូចជាប្រជាពលរដ្ឋដែលមានអាយុ និងវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗគ្នា។

ស្ថាប័នសង្គម

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ក្រៅពីនេះ តួនាទីសំខាន់ស្ថាប័នដើរតួក្នុងរឿងនេះ។ ស្ថាប័នសង្គមមាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត ដោយកំណត់លក្ខណៈមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតរបស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ "ចំណុចដំបូង" នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារគឺគ្រួសារ ដែលជាកោសិកាដែលផ្លាស់ប្តូរទំនោររបស់គាត់ និងជួយគាត់ឱ្យរស់នៅក្នុងសង្គម។ បន្ទាប់មក សាលារៀនមួយលេចធ្លោ ដែលក្មេងរៀនមិនត្រឹមតែយល់ពីវិទ្យាសាស្ត្រ និងអភិវឌ្ឍជំនាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរៀនប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរ។ ជំហានខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃស្ថាប័ននឹងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរដ្ឋជាអ្នកធានាសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនិងប្រព័ន្ធធំបំផុត។

កត្តា

តើអ្វីជាលក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត? បើ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ តើ​ប្រភេទ​អ្វី? ដំបូងបង្អស់គុណភាព។ បើ​សង្គម​មួយ​កាន់តែ​ស្មុគ​ស្មាញ​ក្នុង​ធម្មជាតិ វា​មាន​ន័យ​ថា​វា​កំពុង​អភិវឌ្ឍ។ វាអាចនៅក្នុងករណីផ្សេងគ្នា។ កត្តា​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​នេះ​ក៏​មាន​ពីរ​ប្រភេទ​ដែរ។ ធម្មជាតិឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរអាកាសធាតុ ទីតាំងភូមិសាស្រ្ត មហន្តរាយនៃធម្មជាតិ និងខ្នាតដែលត្រូវគ្នា។ កត្តាសង្គមសង្កត់ធ្ងន់ថាការផ្លាស់ប្តូរបានកើតឡើងតាមរយៈកំហុសរបស់មនុស្ស និងសង្គមដែលពួកគេជាសមាជិក។ ការផ្លាស់ប្តូរមិនចាំបាច់ជាវិជ្ជមានទេ។

មធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍

ឆ្លើយសំណួរអំពីអ្វីដែលកំណត់លក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត យើងបានចង្អុលបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ តើវាកើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដយ៉ាងដូចម្តេច? មានវិធីពីរយ៉ាង។ ទីមួយត្រូវបានគេហៅថាការវិវត្តន៍។ វាមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរមិនកើតឡើងភ្លាមៗនោះទេប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅជួនកាលយូរណាស់។ សង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។ ផ្លូវ​នេះ​គឺ​ជា​ធម្មជាតិ ព្រោះ​ដំណើរ​នេះ​កើត​ឡើង​ដោយ​ហេតុ​ផល​មួយ​ចំនួន។ មធ្យោបាយផ្សេងទៀតគឺបដិវត្តន៍។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រធានបទព្រោះវាកើតឡើងភ្លាមៗ។ មិនតែងតែចំណេះដឹងដែលប្រើសម្រាប់សកម្មភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍បដិវត្តន៍ត្រឹមត្រូវនោះទេ។ ប៉ុន្តែល្បឿនរបស់វាច្បាស់ជាលើសពីការវិវត្តន៍។

អំពីសង្គមជាបាតុភូតសង្គម សារៈសំខាន់ លក្ខណៈពិសេស និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ វត្ថុ និងមុខវិជ្ជានៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺសង្គម និងដំណើរការចម្រុះនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ជំនួយទៅវិញទៅមក និងការប្រជែងគ្នារបស់មនុស្សរួបរួមក្នុងក្រុមសង្គមធំ និងតូច និងសហគមន៍ - ជាតិ សាសនា វិជ្ជាជីវៈ ។ល។

សេចក្តីសង្ខេបនៃប្រធានបទនេះគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលបង្កើតជាសង្គមមនុស្ស។ តើអ្វីជាលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់វា; តើក្រុមមនុស្សប្រភេទណាអាចហៅថាសង្គមមួយ ហើយអ្វី - មិនមែន; តើអ្វីទៅជាប្រព័ន្ធរងរបស់វា; តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃប្រព័ន្ធសង្គម។

ជាមួយនឹងភាពសាមញ្ញខាងក្រៅទាំងអស់នៃគំនិតនៃ "សង្គម" វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនច្បាស់លាស់ក្នុងការឆ្លើយសំណួរដែលបានសួរ។ វានឹងជាការខុសឆ្គងក្នុងការចាត់ទុកសង្គមថាជាបណ្តុំមនុស្សសាមញ្ញ បុគ្គលដែលមានគុណសម្បតិ្តដើមមួយចំនួនដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម ឬជាអរូបី និងសុចរិតភាពដែលមិនគិតពីភាពប្លែកនៃបុគ្គល និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ ទូលំទូលាយ និងមិនច្បាស់លាស់៖ ពីមនុស្សមួយក្រុមតូចរហូតដល់មនុស្សជាតិទាំងមូល (សង្គមកាយវិភាគសាស្ត្រ សង្គមវះកាត់ សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់បេឡារុស្ស សង្គមអនាមិកគ្រឿងស្រវឹង កាកបាទក្រហមអន្តរជាតិ និងសង្គមអឌ្ឍចន្ទក្រហម។ សង្គមនៃ Earthlings ។ល។)

សង្គមគឺជាគំនិតអរូបី និងពហុមុខ។ វាត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ដូចជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ សង្គមវិទ្យា ជាដើម ដែលនីមួយៗស្វែងយល់តែទិដ្ឋភាព និងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ការបកស្រាយដ៏សាមញ្ញបំផុតរបស់វាគឺសហគមន៍មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងនោះ។

សង្គមវិទ្យាផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តជាច្រើនចំពោះនិយមន័យនៃសង្គម។

ជាឧទាហរណ៍ សង្គមវិទូជនជាតិរុស្សី-អាមេរិកដ៏ល្បី P. Sorokin បានជឿថា៖ ដើម្បីឱ្យសង្គមមួយមាន យ៉ាងហោចណាស់មនុស្សពីរនាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាក់លាក់នៃអន្តរកម្ម (គ្រួសារ) គឺត្រូវការជាចាំបាច់។ ករណីបែបនេះនឹងជាប្រភេទសង្គម ឬបាតុភូតសង្គមដ៏សាមញ្ញបំផុត។

សង្គមមិនមែនជាការប្រមូលផ្តុំមេកានិចរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាសមាគមដែលមានឥទ្ធិពល និងអន្តរកម្មទៅវិញទៅមកយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ស្ថិរភាព និងស្និទ្ធស្នាលតិច ឬច្រើននៃមនុស្សទាំងនេះ។ "មិនថាក្រុមសង្គមណាក៏ដោយដែលយើងយក - មិនថាវាជាគ្រួសារ ថ្នាក់ ជប់លៀង និកាយសាសនា ឬរដ្ឋ"

P. Sorokin, - ពួកគេទាំងអស់តំណាងឱ្យអន្តរកម្មនៃមនុស្សពីរនាក់ឬមួយជាមួយមនុស្សជាច្រើនឬច្រើនជាមួយនឹងមនុស្សជាច្រើន។ សមុទ្រគ្មានទីបញ្ចប់ទាំងមូលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សមានដំណើរការអន្តរកម្ម: ផ្លូវមួយនិងពីរផ្លូវបណ្តោះអាសន្ននិងរយៈពេលវែងរៀបចំនិងមិនរៀបចំ, សាមគ្គីភាពនិងប្រឆាំង, ដឹងខ្លួននិងសន្លប់, អារម្មណ៍ - អារម្មណ៍និងឆន្ទៈ។

ពិភពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃជីវិតសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាដំណើរការអន្តរកម្មដែលបានគូសបញ្ជាក់។ ក្រុម​មនុស្ស​អន្តរកម្ម​តំណាង​ឱ្យ​ប្រភេទ​នៃ​ការ​រួបរួម​ជា​សមូហភាព ឬ​សមូហភាព។ ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងបុព្វហេតុជិតស្និទ្ធនៃឥរិយាបទរបស់ពួកគេផ្តល់ហេតុផលដើម្បីពិចារណាមនុស្សដែលមានអន្តរកម្មជាសមូហភាព ដូចជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមនុស្សជាច្រើន។ ដូចគ្នានឹងអុកស៊ីសែន និងអ៊ីដ្រូសែន អន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតជាទឹក ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីផលបូកសាមញ្ញនៃអុកស៊ីសែន និងអ៊ីដ្រូសែនដាច់ដោយឡែក ដូច្នេះចំនួនសរុបនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីផលបូកសាមញ្ញរបស់ពួកគេ។

2. សង្គមគឺជាបណ្តុំនៃមនុស្សរួបរួមគ្នាដោយផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ គោលដៅ តម្រូវការ ឬទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនិយមន័យនៃសង្គមនេះក៏មិនអាចពេញលេញបានដែរ ព្រោះក្នុងសង្គមមួយអាចមានមនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការខុសៗគ្នា ហើយជួនកាលផ្ទុយពីនេះ។

3. សង្គម គឺជាសមាគមនៃមនុស្សដែលមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមៈ

- ភាពសាមញ្ញនៃទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ ដែលជាធម្មតាស្របគ្នាជាមួយនឹងព្រំដែនរដ្ឋ និងបម្រើជាចន្លោះដែលទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលនៃសង្គមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ (សង្គមបេឡារុស្ស សង្គមចិន។

និងជាដើម);

– សុចរិតភាព និងស្ថិរភាពរបស់វា ដែលហៅថា "ការរួបរួមរួម" (យោងទៅតាម P. Sorokin);

– កម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ដែលរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលបង្កប់នូវទំនាក់ទំនងសង្គម។

– ការបន្តពូជដោយខ្លួនឯង (ទោះបីជាវាអាចបង្កើនចំនួនរបស់វាជាលទ្ធផលនៃដំណើរការចំណាកស្រុកក៏ដោយ) និងភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងដែលត្រូវបានធានាដោយកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច (រួមទាំងតាមរយៈការនាំចូល)។

ដូច្នេះ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធមួយដ៏ស្មុគស្មាញ រួម និងអភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯងនៃអន្តរកម្មសង្គមរវាងមនុស្ស។

និង សហគមន៍របស់ពួកគេ - គ្រួសារ វិជ្ជាជីវៈ សាសនា ជាតិសាសន៍ ទឹកដី ។ល។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ មានលក្ខណៈពិសេស រចនាសម្ព័ន្ធ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

1. សង្គមដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ (ផ្ទុយទៅនឹងទម្រង់នៃអន្តរកម្មជាក្រុមនៅក្នុងពិភពសត្វ)។ មនុស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងតែក្នុងចំណោមប្រភេទរបស់គាត់ដែលជាលទ្ធផលនៃសង្គមនិយមរបស់គាត់។

2. សមត្ថភាពក្នុងការរក្សានិងបង្កើតឡើងវិញនូវអាំងតង់ស៊ីតេខ្ពស់។អន្តរកម្មសង្គម-ផ្លូវចិត្តរវាងមនុស្ស មានតែនៅក្នុងសង្គមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

3. លក្ខណៈសំខាន់នៃសង្គមគឺទឹកដី និងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ ដែលអន្តរកម្មសង្គមផ្សេងៗកើតឡើង។ ប្រសិនបើយើងយកមកប្រៀបធៀបវិធីនៃការផលិតទំនិញ មធ្យោបាយនៃជីវិត វប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា (ឧទាហរណ៍កុលសម្ព័ន្ធអាហ្រ្វិក ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃភាគខាងជើងឆ្ងាយ ឬអ្នករស់នៅតំបន់កណ្តាល) បន្ទាប់មកវានឹងក្លាយជាច្បាស់ពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃលក្ខណៈពិសេសនៃទឹកដី និងអាកាសធាតុសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ អរិយធម៌របស់វា។

4. ការយល់ដឹងដោយមនុស្សអំពីការផ្លាស់ប្តូរ និងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ (ផ្ទុយពីដំណើរការធម្មជាតិដែលឯករាជ្យពីឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្ស)។ អ្វីៗ​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​សង្គម​គឺ​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​មនុស្ស​ក្រុម​ដែល​បាន​រៀបចំ​ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបង្កើតស្ថាប័នពិសេសសម្រាប់ការអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិដោយខ្លួនឯងនៃសង្គម - ស្ថាប័នសង្គម។

5. សង្គមមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមស្មុគ្រស្មាញ ដែលរួមមានស្រទាប់សង្គមផ្សេងគ្នា ក្រុម និងសហគមន៍។ ពួកគេខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមវិធីជាច្រើន: កម្រិតនៃប្រាក់ចំណូលនិងការអប់រំសមាមាត្រ

ទៅ អំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាផ្សេងគ្នា គណបក្សនយោបាយ អង្គការជាដើម។ ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញ និងចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈទាំងអស់ខាងលើនៃសង្គមមានអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក ធានានូវសុចរិតភាព និងនិរន្តរភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនជាប្រព័ន្ធតែមួយ និងស្មុគស្មាញ។

សង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ ឬប្រព័ន្ធរង៖

1. ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច។

2. ប្រព័ន្ធរងនយោបាយ។

3. ប្រព័ន្ធរងវប្បធម៌សង្គម។

4. ប្រព័ន្ធរងសង្គម។

ពិចារណាសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះឱ្យបានលំអិត៖

1. ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម (ជារឿយៗហៅថាប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច) រួមមានការផលិត ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ និងសេវាកម្ម អន្តរកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងទីផ្សារការងារ សេដ្ឋកិច្ច។

ការជំរុញនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព ធនាគារ ឥណទាន

និង ស្ថាប័ន និងស្ថាប័នស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត (សិក្សាដោយនិស្សិត

ក្នុង វគ្គសិក្សាសេដ្ឋកិច្ច) ។

2. ប្រព័ន្ធរងនយោបាយ (ឬប្រព័ន្ធ) គឺជាប្រព័ន្ធសរុបអន្តរកម្មនយោបាយសង្គមរវាងបុគ្គល និងក្រុម រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម របបអំណាច សកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល គណបក្សនយោបាយ

និង សង្គម-នយោបាយអង្គការ, សិទ្ធិនយោបាយ

និង សេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ក៏ដូចជាតម្លៃ បទដ្ឋាន និងច្បាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយានយោបាយរបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គម។ សិស្សបានស្គាល់ប្រព័ន្ធនេះក្នុងវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។

3. ប្រព័ន្ធរងវប្បធម៌សង្គម (ឬប្រព័ន្ធ) រួមមានការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ សីលធម៌ សាសនា អង្គការ

និង ស្ថាប័នវប្បធម៌ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជន។ល។ វាត្រូវបានសិក្សាក្នុងវគ្គសិក្សាដូចជា ការសិក្សាវប្បធម៌ ទស្សនវិជ្ជា សោភ័ណភាព ការសិក្សាសាសនា និងសីលធម៌។

4. ប្រព័ន្ធរងសង្គមគឺជាទម្រង់នៃសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃស្ថាប័នសង្គម អង្គការ សហគមន៍សង្គម ក្រុម និងបុគ្គល ហើយបង្រួបបង្រួមសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃសង្គម។ វាជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

អន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗនៃសង្គមអាចត្រូវបានតំណាង

ក្នុង នៅក្នុងទម្រង់នៃដ្យាក្រាម (រូបភាពទី 3) ។

សង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល។

អង្ករ។ 3. រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម

ប្រព័ន្ធរងសង្គមនៃសង្គម រួមបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោមៈ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័នសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម និងសកម្មភាព បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃ។ល។

មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតក្នុងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម។ ដូច្នេះ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក E. Shils បានស្នើការសិក្សាអំពីសង្គមថាជារចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូជាក់លាក់មួយ ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់ៗ។

ប៉ូលីសដែលមានសហគមន៍សង្គម អង្គការសង្គម និងវប្បធម៌។

អនុលោមតាមធាតុផ្សំទាំងនេះ សង្គមត្រូវតែគិតគូរជាបីផ្នែក៖

1) ជាទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាច្រើន។ ជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជាច្រើន សហគមន៍សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួកគេគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម។ សហគមន៍សង្គមគឺជាបណ្តុំជីវិតពិតរបស់បុគ្គលដែលបង្កើតបាននូវសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយ និងមានភាពឯករាជ្យក្នុងសកម្មភាពសង្គម។ ពួកវាកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។

សារៈសំខាន់បំផុតគឺថ្នាក់សង្គម សង្គមជាតិសាសន៍ សង្គម-ដែនដី សង្គមប្រជាសាស្ត្រ ។ល។ (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលប្រធានបទដាច់ដោយឡែកនៃសៀវភៅណែនាំ)។

ទម្រង់នៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សនៅក្នុងសហគមន៍សង្គមគឺខុសគ្នា៖ បុគ្គល - បុគ្គល; បុគ្គល - ក្រុមសង្គម; បុគ្គល - សង្គម។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម សកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស និងតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសហគមន៍សង្គមទាំងមូល។ អន្តរកម្មសង្គមនៃមុខវិជ្ជាបែបនេះកំណត់ទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងបុគ្គល រវាងបុគ្គល និងពិភពខាងក្រៅ។ ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូលគឺជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់នៅក្នុងសង្គម៖ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងវេន ពួកវាបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ដំណើរការនៃវិស័យនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ខាងវិញ្ញាណ និងសង្គម (ប្រព័ន្ធរង) នៃជីវិតរបស់សង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះ គ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់សង្គម សហគមន៍សង្គមណាមួយមិនអាចដំណើរការបានដោយជោគជ័យទេ ហើយថែមទាំងអភិវឌ្ឍខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត ដោយមិនមានការសម្រួល គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះសង្គមបានបង្កើតប្រព័ន្ធពិសេសនៃបទប្បញ្ញត្តិនិងការរៀបចំជីវិតសាធារណៈ "ឧបករណ៍" របស់វា - ស្ថាប័នសង្គម។ ពួកគេតំណាងឱ្យស្ថាប័នជាក់លាក់មួយ - រដ្ឋ ច្បាប់ ផលិតកម្ម ការអប់រំ។

2) ទិដ្ឋភាពសំខាន់ទីពីរនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមគឺអង្គការសង្គម។ វាមានន័យថាមធ្យោបាយមួយចំនួនដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គម ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អង្គការសង្គម គឺជាយន្តការមួយសម្រាប់រួមបញ្ចូលសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងសហគមន៍សង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ធាតុរបស់វាគឺ

ពួកគេគឺជាតួនាទីសង្គម ឋានៈសង្គមរបស់បុគ្គល បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃសង្គម (សាធារណៈ) (ក្នុងប្រធានបទដាច់ដោយឡែក)។

សកម្មភាពរួមគ្នារបស់បុគ្គល ការចែកចាយឋានៈសង្គម និងតួនាទីសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានស្ថាប័នគ្រប់គ្រងជាក់លាក់នៅក្នុងអង្គការសង្គម។ សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ និងអំណាចត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រង ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងទម្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកដឹកនាំឯកទេស។ មានរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃអង្គការសង្គមដែលមានស្ថានភាពសង្គមខុសៗគ្នាដោយមានការបែងចែកការងាររដ្ឋបាលតាមគោលការណ៍ "អ្នកដឹកនាំ - អ្នកក្រោមបង្គាប់";

៣) ធាតុផ្សំទីបីនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមគឺវប្បធម៌។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា វប្បធម៌ត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃថេរនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។

ក ក៏ដូចជាសកម្មភាពនេះ។ តំណភ្ជាប់សំខាន់នៅក្នុងសង្គម

និង ប្រព័ន្ធវប្បធម៌គឺជាតម្លៃ។ ភារកិច្ចរបស់ពួកគេគឺបម្រើដើម្បីរក្សាគំរូនៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ បទដ្ឋានក្នុងសង្គមវិទ្យា ភាគច្រើនជាបាតុភូតសង្គម។ ពួកគេអនុវត្តមុខងារនៃការធ្វើសមាហរណកម្មជាចម្បង គ្រប់គ្រងដំណើរការមួយចំនួនធំ និងលើកកម្ពស់ការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចតម្លៃបទដ្ឋាន។ នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល័យ ការអភិវឌ្ឍន៍ មូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធច្បាប់។

អេ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសង្គមវិទ្យាគឺជាសំណួរនៃតួនាទីសង្គមនៃវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គម - ដល់កម្រិតណាដែលតម្លៃសង្គមមួយចំនួនរួមចំណែកដល់មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃទំនាក់ទំនងសង្គមការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម ប្រភេទ និងគំនិតរបស់វា

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធដែលវិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ វាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាល និងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់ ដែលកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗ។ សង្គមវិទូបានកំណត់ប្រភេទមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃសង្គម។

1. គំនិតម៉ាក្សនិយមនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលបានស្នើឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX ។ Marx និង Engels ទទួលបានពីតួនាទីលេចធ្លោនៃរបៀបនៃការផលិតទំនិញក្នុងការកំណត់ប្រភេទនៃសង្គម។ យោងទៅតាមនេះ Marx បញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃរបៀបផលិតកម្មប្រាំ

និង ប្រាំដែលត្រូវគ្នា។ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកជាបន្តបន្ទាប់ ជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់

និង បដិវត្តន៍សង្គម។ ទាំងនេះគឺជាសហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ បូជឺអូ និងទម្រង់កុម្មុយនិស្ត។ ទោះបីជាគេដឹងថា សង្គមមួយចំនួនមិនបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាក់លាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេក៏ដោយ។

2. សង្គមវិទូលោកខាងលិចនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee និងអ្នកដទៃ) ជឿថាមានសង្គមតែពីរប្រភេទប៉ុណ្ណោះនៅលើពិភពលោក៖

ក) ប្រពៃណី (ហៅថាប្រជាធិបតេយ្យយោធា) គឺជាសង្គមកសិកម្ម

ជាមួយ ផលិតកម្មបុព្វកាល រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមតាមឋានានុក្រមស្ងប់ស្ងាត់ អំណាចនៃម្ចាស់ដី ការជួបប្រជុំគ្នានៃអ្នកចម្បាំងប្រដាប់អាវុធ។ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមិនទាន់អភិវឌ្ឍ ការសន្សំមិនសំខាន់;

ខ) សង្គមឧស្សាហកម្ម ដែលបង្កើតរូបរាងបន្តិចម្តងៗ ជំនួសប្រពៃណី ដែលជាលទ្ធផលនៃរបកគំហើញភូមិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសដ៏អស្ចារ្យ។ ការរីកចម្រើនយឺតយ៉ាវនៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេសចាប់ផ្តើម ការកើនឡើងនៃផលិតភាពនៃកម្លាំងពលកម្មកសិកម្ម ការលេចឡើងនៃស្រទាប់ពាណិជ្ជករ អាជីវករ និងការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិម។ បដិវត្ត bourgeois លើកដំបូងនៅអឺរ៉ុបនាំទៅដល់ការលេចចេញនៃស្រទាប់សង្គមថ្មី ក៏ដូចជាការកើតនៃមនោគមវិជ្ជាសេរីនិយម និងជាតិនិយម លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម។ ក្របខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមប្រភេទនេះ - ពីយុគថ្មថ្មពិល រហូតដល់បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម ដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេស និងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា។

សង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

– នគរូបនីយកម្ម ការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃចំនួនប្រជាជនទីក្រុង 60–80 %;

– ការបង្កើនល្បឿននៃឧស្សាហកម្ម និងការកាត់បន្ថយកសិកម្ម។

– ការណែនាំអំពីសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទៅក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម និងបង្កើនផលិតភាពការងារ។

– ការលេចឡើងនៃឧស្សាហកម្មថ្មីដែលជាលទ្ធផលនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា;

– បង្កើនចំណែកនៃការប្រមូលដើមទុនក្នុង GDP និងវិនិយោគពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម(15-20% នៃ GDP);

– ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធការងាររបស់ប្រជាជន (ការកើនឡើងនៃចំណែកនៃកម្មករដែលចូលរួមក្នុងការងារផ្លូវចិត្តដោយសារតែការថយចុះនៃអ្នកមិនមានជំនាញរាងកាយ);

– កំណើននៃការប្រើប្រាស់។

3. ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX ។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច គំនិតនៃប្រភេទសង្គមបីដំណាក់កាលបានលេចចេញមក។ R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបន្តពីការពិតដែលថាមនុស្សជាតិនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបី និងប្រភេទនៃសង្គម (អរិយធម៌):

ក) សង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្ម (កសិកម្ម-សិប្បកម្ម) ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃដី។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការបែងចែកការងារសាមញ្ញ ការផលិត។ គោលដៅសំខាន់នៃសង្គមបែបនេះគឺអំណាច ដែលជាប្រព័ន្ធផ្តាច់ការដ៏តឹងរ៉ឹង។ ស្ថាប័នសំខាន់របស់វាគឺកងទ័ព ព្រះវិហារ

គោ, កសិកម្ម។ ស្រទាប់សង្គមលេចធ្លោ - អភិជន, បព្វជិត, អ្នកចម្បាំង, ម្ចាស់ទាសករ, ក្រោយមក - ស្តេចសក្តិភូមិ;

ខ) សង្គមឧស្សាហកម្ម ដែលទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់គឺ ដើមទុន លុយ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផលិតម៉ាស៊ីនខ្នាតធំ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិជ្ជា ប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍នៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការផលិតទំនិញច្រើនសម្រាប់ទីផ្សារ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។ ស្រទាប់លេចធ្លោគឺអ្នកឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជករ។

គ) សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) កំពុងជំនួសឧស្សាហកម្មមួយ។ តម្លៃចម្បងរបស់វាគឺចំណេះដឹង វិទ្យាសាស្ត្រ ការផលិតព័ត៌មាន។ ស្រទាប់សង្គមសំខាន់គឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយការលេចឡើងនៃមធ្យោបាយថ្មីនៃការផលិត: ប្រព័ន្ធព័ត៌មាននិងអេឡិចត្រូនិចដែលមានប្រតិបត្តិការរាប់ពាន់លានក្នុងមួយវិនាទី បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ បច្ចេកវិទ្យាថ្មី (វិស្វកម្មហ្សែន ការក្លូន។ ល។ ); ការប្រើប្រាស់ microprocessors នៅក្នុងឧស្សាហកម្ម សេវាកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរ។ ការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃចំណែកនៃប្រជាជននៅតាមជនបទ និងការកើនឡើងនៃការងារក្នុងវិស័យសេវាកម្ម។ល។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតារាង។ មួយ។

			តារាងទី 1
ភាពខុសគ្នារវាងប្រពៃណី ឧស្សាហកម្ម
	និងប្រភេទសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម
សញ្ញា		ប្រភេទនៃសង្គម
	ប្រពៃណី	ឧស្សាហកម្ម	ក្រោយឧស្សាហកម្ម
	(កសិកម្ម)
	ធម្មជាតិ	សេដ្ឋកិច្ចទំនិញ	ការអភិវឌ្ឍន៍នៃលំហ
ការគ្រប់គ្រង	សេដ្ឋកិច្ច		សេវាកម្ម, ការប្រើប្រាស់
លេចធ្លោ	កសិកម្ម	ឧស្សាហកម្ម	ផលិតផល
វិស័យសេដ្ឋកិច្ច	ផលិតផល	ផលិតផល	ព័ត៌មាន
	ពលកម្មដោយដៃ	យន្តការ និងស្វ័យប្រវត្តិកម្ម	កុំព្យូទ័រ
របៀបធ្វើការ		ផលិតកម្ម matization	ផលិតផល
		ការគ្រប់គ្រង	និងការគ្រប់គ្រង
សង្គមសំខាន់	ព្រះវិហារ, កងទ័ព	ឧស្សាហកម្ម	ការអប់រំ,
ស្ថាប័ន		សាជីវកម្ម	សាកលវិទ្យាល័យ
	បូជាចារ្យ	អ្នកជំនួញ	អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកគ្រប់គ្រង
កម្រិតសង្គម	ស្តេចសក្តិភូមិ	សហគ្រិន	ទីប្រឹក្សា
វិធីសាស្រ្តនយោបាយ	ប្រជាធិបតេយ្យយោធា	លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ	ស៊ីវិល
ការគ្រប់គ្រង	tia, despotic		សង្គម,
	គ្រប់គ្រង		ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង
កត្តាចម្បង	ថាមពលរាងកាយ,	ដើមទុន, លុយ
ការគ្រប់គ្រង	អំណាចដ៏ទេវភាព
មេ	រវាងខ្ពស់ជាង	រវាងពលកម្ម	រវាងចំណេះដឹង
ភាពផ្ទុយគ្នា។	និងទាបជាង	និងដើមទុន	និងភាពល្ងង់ខ្លៅ
	អចលនទ្រព្យ		អសមត្ថភាព

Alvin Toffler និងអ្នកសង្គមវិទូលោកខាងលិចផ្សេងទៀតបានប្រកែកថាប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ពីទសវត្សរ៍ទី 70 និង 80 ។ សតវត្សទី 20 បទពិសោធន៍បច្ចេកវិទ្យាថ្មី។

បដិវត្តន៍ដែលនាំទៅដល់ការបន្តទំនាក់ទំនងសង្គមជាបន្តបន្ទាប់ និងការបង្កើតអរិយធម៌ឧស្សាហកម្មទំនើប។

ទ្រឹស្ដីនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្មរួមបញ្ចូលគ្នានូវនិន្នាការចំនួនប្រាំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ បច្ចេកវិទ្យា ព័ត៌មាន ភាពស្មុគស្មាញសង្គម ភាពខុសគ្នានៃសង្គម និងការរួមបញ្ចូលសង្គម។ ពួកគេនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោមនៅក្នុងជំពូកដាច់ដោយឡែកនៃការបោះពុម្ពនេះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែចងចាំថា ទាំងអស់ខាងលើអនុវត្តចំពោះប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍។ នៅសល់ទាំងអស់ រួមទាំងបេឡារុស្ស ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលឧស្សាហកម្ម (ឬនៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម)។

ទោះបីជាមានភាពទាក់ទាញនៃគំនិតជាច្រើននៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មក៏ដោយ ក៏បញ្ហានៃការបង្កើតរបស់វានៅគ្រប់តំបន់នៃពិភពលោកនៅតែបើកចំហដោយសារតែភាពហត់នឿយនៃធនធានជីវចម្រុះជាច្រើន វត្តមាននៃជម្លោះសង្គមជាដើម។

នៅក្នុងការសិក្សាសង្គមវិទ្យា និងវប្បធម៌លោកខាងលិច ទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍វដ្តនៃសង្គមក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ ដែលអ្នកនិពន្ធគឺ O. Spengler, A. Toynbee និងអ្នកដទៃ។ វាកើតឡើងពីការពិតដែលថាការវិវត្តនៃសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជា rectilinear ។ ចលនាឆ្ពោះទៅរកសភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់វា ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃ ភាពរុងរឿង និងការធ្លាក់ចុះ ធ្វើម្តងទៀតនៅពេលវាបញ្ចប់ (គំនិតវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានពិចារណាដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងជីវិតរបស់បុគ្គល - កំណើត ការអភិវឌ្ឍន៍ ភាពរុងរឿង ចាស់ អាយុនិងមរណភាព) ។

ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះសិស្សរបស់យើងគឺ "ទ្រឹស្តីសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ" ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាឡឺម៉ង់-អាមេរិកាំង គ្រូពេទ្យ និងសង្គមវិទូ Erich Fromm (1900-1980) ។ ដោយបានធ្វើចំណាកស្រុកពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1933 គាត់បានធ្វើការជាអ្នកអនុវត្តចិត្តសាស្ត្រអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ក្រោយមកគាត់បានធ្វើសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1951 គាត់បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

ដោយរិះគន់មូលធននិយមថាជាសង្គមឈឺ និងមិនសមហេតុផល ហ្វ្រីមបានបង្កើតគំនិតនៃការបង្កើតសង្គមដែលប្រកបដោយសុខដុមរមនា ដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្ត្រព្យាបាលសង្គម។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីនៃសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ។

1. បង្កើតគំនិតរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហ្វ្រីមបានរកឃើញយន្តការនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាផ្លូវចិត្ត និងសង្គម

ក្នុង ដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់វា។

2. គាត់ទាញយកសុខភាពសង្គមពីសុខភាពរបស់សមាជិក។ គោលគំនិតរបស់ Fromm នៃសង្គមដែលមានសុខភាពល្អខុសពីការយល់ដឹងរបស់ Durkheim ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពនៃភាពអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងសង្គម (ពោលគឺការបដិសេធដោយសមាជិករបស់ខ្លួននៃតម្លៃសង្គមជាមូលដ្ឋាន និងបទដ្ឋានដែលនាំទៅដល់សង្គម។

ការបែកខ្ញែក និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងជាបន្តបន្ទាប់) ។ ប៉ុន្តែ Durkheim អនុវត្ត​នេះ​សម្រាប់​តែ​បុគ្គល​ប៉ុណ្ណោះ មិន​មែន​ចំពោះ​សង្គម​ទាំងមូល​ទេ។ ហើយប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាចជាលក្ខណៈ

សមាជិកភាគច្រើននៃសង្គម និងនាំទៅរកការត្រួតត្រានៃអាកប្បកិរិយាបំផ្លិចបំផ្លាញ បន្ទាប់មកយើងទទួលបានសង្គមឈឺ។ ដំណាក់កាលនៃ "ជំងឺ" មានដូចខាងក្រោម: អាណូមី→ការបែកបាក់សង្គម→គម្លាត→ការបំផ្លិចបំផ្លាញ

→ ការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធ។

អេ ផ្ទុយពី Durkheim, Fromm ហៅថាសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ

ក្នុង ដែលមនុស្សនឹងអភិវឌ្ឍហេតុផលរបស់ពួកគេដល់កម្រិតនៃវត្ថុបំណងដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមើលឃើញខ្លួនឯង មនុស្សផ្សេងទៀត និងធម្មជាតិនៅក្នុងការពិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីបែងចែកល្អពីអាក្រក់ សម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ នេះមានន័យថាសង្គមដែលសមាជិកបានបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់កូន គ្រួសារ អ្នកដទៃ ខ្លួនឯង ធម្មជាតិ មានអារម្មណ៍ឯកភាពជាមួយវា ហើយក្នុងពេលតែមួយ - ដើម្បីរក្សាអារម្មណ៍នៃភាពជាបុគ្គល សុចរិតភាព និងឆ្លងកាត់ធម្មជាតិក្នុងការច្នៃប្រឌិត។ និងមិននៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ..

យោងតាមលោក Fromm គោលដៅដែលគាត់បានកំណត់ត្រូវបានសម្រេចដោយជនជាតិភាគតិចរហូតមកដល់ពេលនេះ។ បញ្ហាប្រឈមគឺធ្វើឱ្យសង្គមភាគច្រើន

ក្នុង មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។ Fromm មើលឃើញឧត្តមគតិនៃសង្គមដែលមានសុខភាពល្អក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ៖

– នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច គួរតែមានការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃអ្នកធ្វើការនៅក្នុងសហគ្រាសទាំងអស់។

– ប្រាក់ចំណូលគួរតែត្រូវបានធ្វើឱ្យស្មើគ្នាក្នុងកម្រិតបែបនេះ ដើម្បីធានាបាននូវជីវិតសមរម្យសម្រាប់ស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗ។

– នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើវិមជ្ឈការអំណាចជាមួយនឹងការបង្កើតក្រុមតូចៗរាប់ពាន់នាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

– ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវតែគ្របដណ្ដប់លើផ្នែកផ្សេងទៀតទាំងអស់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរតែមួយមានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញលើការផ្លាស់ប្តូរ

ជាទូទៅ;

– មនុស្សម្នាក់មិនគួរជាមធ្យោបាយដែលប្រើដោយអ្នកដទៃ ឬដោយខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាកម្មវត្ថុនៃភាពខ្លាំង និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់គឺទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គមដោយ T. Parsons ។ គាត់បន្តពីការពិតដែលថាប្រព័ន្ធផ្សេងៗនៃសង្គមគឺជាកម្មវត្ថុនៃការវិវត្តន៍៖ សារពាង្គកាយ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធសង្គម និងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ជាជំហាននៃកម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញ។ ជាការពិតណាស់ មានតែអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះ ដែលជាការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ភាពចលាចលផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយដែលមិនប៉ះពាល់ដល់កម្រិតវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គម មិនបានផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមខ្លួនឯងនោះទេ។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃរឿងនេះ។

សរុបសេចក្តីមកខាងលើ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និងបច្ចេកវិទ្យាទាំងអស់ ពាក់ព័ន្ធនឹងបដិវត្តន៍ក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសាធារណៈ ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានអមដោយបដិវត្តន៍សង្គម ដូចដែលម៉ាក្ស អេងហ្គែល លេនីន បានប្រកែកនោះទេ។ ផលប្រយោជន៍ថ្នាក់ ពិតណាស់មាន ភាពផ្ទុយគ្នាក៏មានដែរ ប៉ុន្តែកម្មករជួលបង្ខំម្ចាស់អចលនទ្រព្យឱ្យធ្វើសម្បទាន ដំឡើងប្រាក់ឈ្នួល បង្កើនប្រាក់ចំណូល ដែលមានន័យថា

និងលើកកម្ពស់ជីវភាពរស់នៅ និងសុខុមាលភាព។ ទាំងអស់នេះនាំទៅរកការកាត់បន្ថយភាពតានតឹងក្នុងសង្គម កាត់បន្ថយភាពផ្ទុយគ្នានៃវណ្ណៈ និងការបដិសេធនូវភាពជៀសមិនរួចនៃបដិវត្តន៍សង្គម។

សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងស្វាហាប់តែងតែមាន ហើយនឹងក្លាយជាវត្ថុស្មុគស្មាញបំផុតនៃការសិក្សាដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកសង្គមវិទូ។ បើ​និយាយ​ពី​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ វា​អាច​ប្រៀប​ធៀប​បាន​តែ​ជាមួយ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​បុគ្គល។ សង្គម​និង​បុគ្គល​មាន​ទំនាក់​ទំនង​គ្នា​ដោយ​មិន​ចេះ​ចប់​ហើយ​កំណត់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​។ នេះគឺជាគន្លឹះនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗ។

នៅក្នុងការស្ទង់មតិត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯង

1. តើសង្គមមនុស្សមានន័យដូចម្តេច?

2. តើអ្វីជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការកំណត់គោលគំនិតនៃ "សង្គម"?

3. ដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គម។

4. ពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធរងឈានមុខគេនៃសង្គម។

5. គូសបញ្ជាក់ធាតុផ្សំរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។

6. តើអ្នកអាចដាក់ឈ្មោះទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអ្វីខ្លះ?

7. ពិពណ៌នាអំពីខ្លឹមសារនៃ "ទ្រឹស្តីនៃសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ" របស់ E. Fromm ។

អក្សរសិល្ប៍

1. គំនិតសង្គមវិទ្យារបស់អាមេរិក។ M. , 1994 ។

2. Babosov, E. សង្គមវិទ្យាទូទៅ / E. Babosov ។ ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ ២០០៤។

3. Gorelov, A. សង្គមវិទ្យា / A. Gorelov ។ M. , 2006 ។

4. Luman, N. គំនិតនៃសង្គម / N. Luman // បញ្ហានៃសង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តី។ SPb ។ , 1994 ។

5. Parsons, T. ប្រព័ន្ធនៃសង្គមទំនើប / T. Parsons ។ M. , 1998 ។

6. Popper, K. សង្គមបើកចំហនិងសត្រូវរបស់ខ្លួន / K. Popper ។ M. , 1992. T. 1, 2 ។

7. Sorokin P. Man អរិយធម៌សង្គម / P. Sorokin ។ M. , 1992 ។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមកំណត់ភាពខុសគ្នាមួយចំនួនរវាងប្រព័ន្ធសង្គម និងប្រព័ន្ធធម្មជាតិ។ អរគុណចំពោះបញ្ហានេះ មនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីរបៀបដែលប្រព័ន្ធពហុកម្រិតនៃសង្គមទំនើបដំណើរការ និងរបៀបដែលគ្រប់វិស័យនៃសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ៖ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម

សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ ព្រោះវារួមបញ្ចូលធាតុជាច្រើន ប្រព័ន្ធរង និងកម្រិតដាច់ដោយឡែក។ យ៉ាងណាមិញ យើងមិនអាចនិយាយអំពីសង្គមតែមួយបានទេ វាអាចជាក្រុមសង្គមមួយក្នុងទម្រង់នៃវណ្ណៈសង្គម សង្គមមួយក្នុងប្រទេសមួយ សង្គមមនុស្សនៅលើមាត្រដ្ឋានសកល។

ធាតុសំខាន់នៃសង្គមគឺវិស័យទាំងបួនរបស់វា៖ សង្គម ខាងវិញ្ញាណ នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច (សម្ភារៈ និងផលិតកម្ម)។ ហើយជាលក្ខណៈបុគ្គល ស្វ៊ែរទាំងនេះនីមួយៗមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន ធាតុរបស់វា និងដើរតួជាប្រព័ន្ធដាច់ដោយឡែក។

ឧទាហរណ៍, វិស័យនយោបាយសង្គមរួមមានគណបក្ស និងរដ្ឋ។ ហើយរដ្ឋខ្លួនឯងក៏ជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ និងពហុកម្រិតផងដែរ។ ដូច្នេះ សង្គមជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។

លក្ខណៈមួយទៀតនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញគឺភាពចម្រុះនៃធាតុរបស់វា។ ប្រព័ន្ធនៃសង្គមនៅក្នុងទម្រង់នៃប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗចំនួនបួនរួមមាន ឧត្តមគតិនិង សម្ភារៈធាតុ។ ទំនៀមទម្លាប់ តម្លៃ និងគំនិតដើរតួនាទីរបស់អតីត ស្ថាប័ន ឧបករណ៍បច្ចេកទេស និងឧបករណ៍ដើរតួនាទីជាសម្ភារៈ។

ឧទាហរណ៍, វិស័យសេដ្ឋកិច្ច- វាជាវត្ថុធាតុដើម ទាំងយានជំនិះ និងចំណេះដឹងសេដ្ឋកិច្ច និងច្បាប់។ ធាតុសំខាន់មួយទៀតនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺបុគ្គលខ្លួនឯង។

វាគឺជាសមត្ថភាព គោលដៅ និងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរ ដែលធ្វើឱ្យសង្គមក្លាយជាប្រព័ន្ធចល័ត និងថាមវន្ត។ ដោយហេតុផលនេះ សង្គមមានលក្ខណៈសម្បត្តិដូចជា វឌ្ឍនភាព ការផ្លាស់ប្តូរ ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍ ការរីកចំរើន និងការតំរែតំរង់។

ទំនាក់ទំនងនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធនៃសណ្តាប់ធ្នាប់។ នេះគឺជាការធានានៃមុខងារថេររបស់វា សមាសធាតុទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវា ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយសមាសធាតុផ្សេងទៀតនៃសង្គម។

ហើយ​វា​ជា​ការ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​កត់​សម្គាល់​ថា ជា​លក្ខណៈ​បុគ្គល មិនមែន​ធាតុ​មួយ​ដែល​មាន​គុណភាព​នៃ​សុចរិតភាព​បែប​នេះ​ទេ។ សង្គមគឺជាលទ្ធផលដ៏ពិសេសមួយនៃអន្តរកម្ម និងការរួមបញ្ចូលនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនេះ។

រដ្ឋ សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស ស្ថានភាពសង្គមរបស់សង្គម មិនអាចមានគុណភាពដូចសង្គមនៅក្នុងខ្លួននោះទេ។ ហើយទំនាក់ទំនងពហុកម្រិតរវាងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ស្មារតី និងសង្គមនៃជីវិតបង្កើតបានជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញ និងថាមវន្តដូចសង្គម។

វាងាយស្រួលក្នុងការតាមដានទំនាក់ទំនងឧទាហរណ៍ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងបទដ្ឋានច្បាប់លើឧទាហរណ៍នៃច្បាប់របស់ Kievan Rus ។ ក្រមច្បាប់បានចង្អុលបង្ហាញពីការពិន័យសម្រាប់ការធ្វើឃាត ហើយវិធានការនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយកន្លែងដែលមនុស្សម្នាក់កាន់កាប់នៅក្នុងសង្គម - ដោយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ។

ស្ថាប័នសង្គម

ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធ។

ស្ថាប័នសង្គម គឺជាសំណុំនៃបុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ ក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពនេះ ពួកគេបំពេញតម្រូវការជាក់លាក់មួយរបស់សង្គម។ បែងចែកប្រភេទនៃស្ថាប័នសង្គមបែបនេះ។

សង្គម

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម

សង្គម- នេះ​គឺជា ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយ។

អាចត្រូវបានកំណត់ សង្គមនិងទំហំប៉ុនណា

សង្គម និងធម្មជាតិ។

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌

1. “ពិត

សំណួរបានកើតឡើងអំពី ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ .

ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ

.

.

ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ

ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការសង្គម ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ. គោលគំនិតនេះសំដៅទៅលើទំនាក់ទំនងចម្រុះដែលកើតឡើងរវាងក្រុមសង្គម វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ក៏ដូចជានៅក្នុងដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ វប្បធម៌ និងសកម្មភាព។

ទំនាក់ទំនងសង្គមសម្ភារៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្ម នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈត្រូវបានបែងចែកទៅជាផលិតកម្ម ទំនាក់ទំនងបរិស្ថាន និងការិយាល័យ។

ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងផ្សព្វផ្សាយតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាទំនាក់ទំនងសង្គមខាងសីលធម៌ នយោបាយ ច្បាប់ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

ប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺ អន្តរបុគ្គល(ឧទាហរណ៍ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដាច់ដោយឡែក) ។

ការវិវត្តន៍និងបដិវត្តន៍

មានវិធីសំខាន់ពីរនៃការផ្លាស់ប្តូរ - ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។ ការវិវត្តន៍មកពីពាក្យឡាតាំងសម្រាប់ "លាតត្រដាង" -

ពួកគេយឺត ការផ្លាស់ប្តូរថេរនៅក្នុងស្ថានភាពមុន។ បដិវត្តន៍(ពីវេនឡាតាំង ការផ្លាស់ប្តូរ) គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ឬភាគច្រើននៃជីវិតសាធារណៈ ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។

នៅ glance ដំបូង បដិវត្តន៍ខុសពីការវិវត្តន៍តែក្នុងអត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមានទស្សនៈមួយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតទាំងពីរនេះ៖ ការលូតលាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ (ការវិវត្តន៍) នៅទីបំផុតនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព (បដិវត្តន៍)។

ក្នុងន័យនេះ គំនិតនៃការវិវត្តន៍គឺនៅជិតផ្លូវវិវត្តន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ កំណែទម្រង់. កំណែទម្រង់- នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ ការរៀបចំឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពណាមួយនៃជីវិតសង្គម ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់។

កំណែទម្រង់ក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងបដិវត្តន៍នយោបាយដែលជាសកម្មភាពនយោបាយសកម្មរបស់មហាជនដែលនាំទៅដល់ការផ្ទេរការដឹកនាំរបស់សង្គមទៅក្នុងដៃនៃវណ្ណៈថ្មី។ ជាមួយគ្នានេះ បដិវត្តន៍តែងតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាវិធីរ៉ាឌីកាល់ និងវឌ្ឍនភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស ហើយកំណែទម្រង់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពាក់កណ្តាលចិត្ត ឈឺចាប់សម្រាប់មហាជន ការផ្លាស់ប្តូរដែលភាគច្រើនត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាដោយសារតែការគំរាមកំហែងនៃបដិវត្តន៍។ . បដិវត្តន៍គឺជៀសមិនរួច និងធម្មជាតិនៅក្នុងសង្គមដែលកំណែទម្រង់មិនត្រូវបានអនុវត្តទាន់ពេលវេលា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បដិវត្តន៍នយោបាយជាធម្មតានាំទៅរកភាពចលាចលក្នុងសង្គម និងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនជាទូទៅបានបដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតចំពោះបដិវត្តន៍។ ដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិវិទូម្នាក់នៃសតវត្សទី 19 បានប្រៀបធៀបបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងញញួរដែលគ្រាន់តែបំបែកផ្សិតដីឥដ្ឋចាស់ បើកកណ្តឹងដេញរួចហើយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមថ្មីដល់ពិភពលោក។ នោះគឺតាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីមួយបានកើតនៅក្នុងដំណើរនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ ហើយបដិវត្តន៍បានត្រឹមតែកម្ចាត់ឧបសគ្គសម្រាប់វាតែប៉ុណ្ណោះ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីកំណែទម្រង់ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ F. Engels បានហៅ "បដិវត្តន៍ពីខាងលើ" កំណែទម្រង់របស់ Bismarck នៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ កំណែទម្រង់នៃចុងទសវត្សរ៍ទី 80 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ក៏អាចចាត់ទុកថាជា "បដិវត្តន៍ពីលើ" ផងដែរ។ សតវត្សទី XX ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបបានទទួលស្គាល់សមមូលនៃកំណែទម្រង់និងបដិវត្តន៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បដិវត្តន៍ត្រូវបានគេរិះគន់ថា គ្មានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង បង្ហូរឈាម ពោរពេញដោយការចំណាយច្រើន និងនាំទៅរករបបផ្តាច់ការ។ ជាងនេះទៅទៀត កំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ (មានន័យថា បដិវត្តន៍ពីខាងលើ) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភាពមិនប្រក្រតីសង្គមដូចគ្នានឹងបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ វិធីទាំងពីរនេះក្នុងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមគឺផ្ទុយទៅនឹងការអនុវត្តធម្មតា និងមានសុខភាពល្អនៃ "កំណែទម្រង់អចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង"។

ទាំងកំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍ ព្យាបាលជម្ងឺដែលគេមិនយកចិត្តទុកដាក់រួចហើយ (ទីមួយ - ដោយវិធីព្យាបាល ទីពីរ - ដោយអន្តរាគមន៍វះកាត់។ ការច្នៃប្រឌិត- ជាការកែលម្អតែមួយដងដែលទាក់ទងនឹងការកើនឡើងនៃការសម្របខ្លួនរបស់សង្គមទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ការ​បង្កើត​ថ្មី​គឺ​ដូច​ជា​ការ​ការពារ​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ជំងឺ (ឧ. ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ខាង​សង្គម)។ ការច្នៃប្រឌិតក្នុងន័យនេះសំដៅទៅលើផ្លូវវិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ទស្សនៈនេះមកពី ឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជំនួស. ទាំងបដិវត្តន៍ ឬផ្លូវវិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ មិនអាចទទួលយកបានថាជាធម្មជាតិតែមួយនោះទេ។

វប្បធម៌និងអរិយធម៌ត្រូវបានកំណត់ជាយូរមកហើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 អត្ថន័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃគំនិតទាំងនេះខុសគ្នា។ ហើយនៅដើមសតវត្សទី XX

សតវត្ស ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ O. Spengler នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ការធ្លាក់ចុះនៃអឺរ៉ុប"

និងប្រឆាំងពួកគេទាំងស្រុង។ អរិយធម៌បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ថាជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌ ដែលការធ្លាក់ចុះចុងក្រោយរបស់វាកើតឡើង។ វប្បធម៌​ជា​អរិយធម៌​មួយ​ដែល​មិន​ទាន់​ឈាន​ដល់​ភាព​ចាស់​ទុំ ហើយ​មិន​បាន​ធានា​ដល់​ការ​រីក​ចម្រើន​របស់​ខ្លួន។

ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "វប្បធម៌" និង "អរិយធម៌" ក៏ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយអ្នកគិតដទៃទៀតផងដែរ។ ដូច្នេះ N.K. Roerich បានកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ ទៅជាការប្រឆាំងនៃបេះដូងដល់ចិត្ត។ គាត់បានភ្ជាប់វប្បធម៌ជាមួយនឹងការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៃវិញ្ញាណ ពិភពនៃវិញ្ញាណ និងអរិយធម៌ - ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមស៊ីវិលនៃជីវិតរបស់យើង។ ពិតប្រាកដណាស់ ពាក្យ "វប្បធម៌" ត្រលប់ទៅពាក្យឡាតាំងមានន័យថា ការដាំដុះ ការដាំដុះ ការកែច្នៃ។ យ៉ាង​ណា​មិញ ពាក្យ​ថា ការ​ចិញ្ចឹម, ការ​គោរព, ក៏​ដូច​ជា​ការ​គោរព (ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​និង​ការ​គោរព​អ្វី​មួយ) ក៏​ត្រឡប់​ទៅ​ឫស​ដដែល (cult-) ។ ពាក្យ "អរិយធម៌" មកពីភាសាឡាតាំង ស៊ីវិល - ស៊ីវិល រដ្ឋ ប៉ុន្តែពាក្យ "ប្រជាពលរដ្ឋ អ្នករស់នៅទីក្រុង" ក៏ត្រឡប់ទៅឫសដដែល។

វប្បធម៍ជាស្នូល ព្រលឹង អរិយធម៌ គឺជាសំបក រូបកាយ។ P.K. Grechko ជឿថាអរិយធម៌ជួសជុលកម្រិត និងលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម ហើយវប្បធម៌បង្ហាញពីយន្តការ និងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងកម្រិតនេះ - លទ្ធផល។ អរិយធម៌​បំពាក់​ផែនដី ជីវិត​យើង​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ស្រួល មាន​ផាសុកភាព រីករាយ ។ វប្បធម៌គឺ "ទំនួលខុសត្រូវ" ចំពោះការមិនពេញចិត្តឥតឈប់ឈរចំពោះអ្វីដែលបានសម្រេច ការស្វែងរកអ្វីមួយដែលមិនអាចសម្រេចបាន ភាពសក្ដិសម ជាដំបូងនៃព្រលឹង និងមិនមែនមកពីរូបកាយទេ។ វប្បធម៌គឺជាដំណើរការនៃមនុស្សជាតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ជីវិតមនុស្ស ខណៈពេលដែលអរិយធម៌គឺជាបច្ចេកវិទ្យាបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែមានស្ថិរភាព។

អរិយធម៌មិនអាចមានបានទេបើគ្មានវប្បធម៌ទេ ព្រោះប្រព័ន្ធនៃតម្លៃវប្បធម៌គឺជាលក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកអរិយធម៌មួយពីអារ្យធម៌មួយទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌គឺជាគំនិតពហុព្យាង្គ វារួមបញ្ចូលវប្បធម៌នៃការផលិត ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌នយោបាយ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ អាស្រ័យលើសញ្ញាណាមួយដែលយើងចេញជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បង ការបែងចែកអរិយធម៌ទៅជាប្រភេទដាច់ដោយឡែកក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

ប្រភេទនៃអរិយធម៌

អាស្រ័យលើគំនិតរបស់ពួកគេ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានដាក់ចេញ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានផ្តល់នូវកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៃ typology នៃអរិយធម៌។

ប្រភេទនៃអរិយធម៌

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សារព័ត៌មានការបែងចែកទៅជាអរិយធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ បស្ចិមប្រទេស (ច្នៃប្រឌិត ហេតុផលនិយម) និង បូព៌ា (ប្រពៃណី) ប្រភេទ. ជួនកាលអ្វីដែលគេហៅថាអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមត្រូវបានបន្ថែមទៅពួកគេ។ តើលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់ពួកគេ? សូមក្រឡេកមើលតារាងខាងក្រោមជាឧទាហរណ៍។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមប្រពៃណី និងសង្គមលោកខាងលិច

សង្គមប្រពៃណី	សង្គមលោកខាងលិច
"ការបន្ត" នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ អវត្តមាននៃព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងយុគសម័យបុគ្គល ការផ្លាស់ប្តូរដ៏មុតស្រួច និងការតក់ស្លុត	ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លាស់ទីមិនស្មើគ្នានៅក្នុង "លោត" ចន្លោះរវាងយុគសម័យគឺជាក់ស្តែងការផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយផ្សេងទៀតជាញឹកញាប់មានទម្រង់នៃបដិវត្តន៍។
ភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពលីនេអ៊ែរ	វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាក់ស្តែង ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្មសម្ភារៈ
ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមទៅនឹងធម្មជាតិគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបញ្ចូលគ្នាជាមួយវាហើយមិនគ្រប់គ្រងវាទេ។	សង្គមស្វែងរកការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិជាអតិបរមាសម្រាប់តម្រូវការរបស់ខ្លួន។
មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច គឺជាទម្រង់កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋសហគមន៍ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃស្ថាប័នកម្មសិទ្ធិឯកជន	មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចគឺជាកម្មសិទ្ធិឯកជន។ សិទ្ធិទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាធម្មជាតិ និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។
កម្រិតនៃការចល័តសង្គមមានកម្រិតទាប ការបែងចែករវាងវណ្ណៈ និងអចលនវត្ថុមិនងាយជ្រាបចូលបានឡើយ។	ភាពចល័តសង្គមរបស់ប្រជាជនគឺខ្ពស់ ស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពេញមួយជីវិត
រដ្ឋគ្រប់គ្រងសង្គម គ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ សហគមន៍ (រដ្ឋ ក្រុមជនជាតិភាគតិច ក្រុមសង្គម) មានអាទិភាពជាងបុគ្គល	សង្គមស៊ីវិលបានផុសឡើង ដែលភាគច្រើនមានស្វ័យភាពពីរដ្ឋ។ សិទ្ធិ​បុគ្គល​ជា​អាទិភាព ហើយ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក។
និយតករសំខាន់នៃជីវិតសង្គមគឺប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់	ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ ការច្នៃប្រឌិតមានតម្លៃពិសេស។

អរិយធម៌ទំនើប

បច្ចុប្បន្ននេះមានប្រភេទផ្សេងៗនៃអរិយធម៌នៅលើផែនដី។ នៅជ្រុងដាច់ស្រយាលនៃភពផែនដី ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនមួយចំនួននៅតែរក្សាបាននូវលក្ខណៈនៃសង្គមបុព្វកាល ដែលជីវិតត្រូវបានចុះក្រោមទាំងស្រុងទៅនឹងវដ្ដធម្មជាតិ (អាហ្រ្វិកកណ្តាល អាម៉ាហ្សូន អូសេអានី ជាដើម)។ មនុស្សមួយចំនួននៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេបានរក្សាលក្ខណៈពិសេសនៃអរិយធម៌ខាងកើត (ប្រពៃណី) ។ ឥទ្ធិពលនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មលើប្រទេសទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការរីកចម្រើននៃបាតុភូតវិបត្តិ និងអស្ថិរភាពនៃជីវិត។

ការលើកកម្ពស់យ៉ាងសកម្មនៃតម្លៃនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការលើកកម្ពស់ពួកគេឱ្យឡើងឋានៈនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានមួយចំនួនពីអរិយធម៌ប្រពៃណី ដោយស្វែងរកមិនត្រឹមតែរក្សាតម្លៃរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យជីវិតរស់ឡើងវិញផងដែរ។ តម្លៃនៃអតីតកាលដែលកន្លងផុតទៅ។

ដូច្នេះ អ៊ីរ៉ង់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន ប៉ាគីស្ថាន អេមីរ៉ាតអារ៉ាប់រួម អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ជាដើម ត្រូវបានសំដៅទៅលើអរិយធម៌អារ៉ាប់-អ៊ីស្លាម។ រវាងប្រទេសអ៊ីស្លាមនីមួយៗ និងសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ ការតស៊ូរវាងអ្នកគាំទ្រនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអរិយធម៌លោកខាងលិច និងអ្នកនិយមអ៊ីស្លាមគឺ កាន់តែខ្លាំង។ ប្រសិនបើអតីតអនុញ្ញាតឱ្យមានការពង្រីកនៃការអប់រំខាងលោកិយ សនិទានកម្មនៃជីវិត ការណែនាំដ៏ទូលំទូលាយនៃសមិទ្ធិផលទំនើបក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា នោះអ្នកក្រោយជឿថា មូលដ្ឋាន (គ្រឹះ) នៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិត គឺជាតម្លៃសាសនារបស់សាសនាឥស្លាម និង ប្រកាន់ជំហរយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ទាក់ទងនឹងការច្នៃប្រឌិត និងការខ្ចីប្រាក់ពីអរិយធម៌លោកខាងលិច។

ឥណ្ឌា ម៉ុងហ្គោលី នេប៉ាល់ ថៃ ជាដើម អាចសន្មតថាជាអរិយធម៌ពុទ្ធសាសនាឥណ្ឌូ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនាមាននៅទីនេះ ហើយការអត់ឱនខាងសាសនាគឺជាលក្ខណៈ។ នៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ នៅលើដៃម្ខាង រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយលក្ខណៈនៃសង្គមឧស្សាហកម្មមួយបានអភិវឌ្ឍ ម្យ៉ាងវិញទៀត ផ្នែកដ៏សំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនរស់នៅដោយតម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណី។

អរិយធម៌ខុងជឺ ចុងបូព៌ា រួមមាន ចិន កូរ៉េ ជប៉ុន។ ទោះបីជាទំនៀមទំលាប់ដែលត្រូវបានអភិរក្សក៏ដោយ ក៏ប្រទេសទាំងនេះបាននិងកំពុងខិតទៅជិតប្រទេសលោកខាងលិចដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ (ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច)។

តើការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ប្រភេទណាដែលរុស្ស៊ីអាចកំណត់បាន? នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ មានទស្សនៈជាច្រើនលើបញ្ហានេះ៖

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបហើយអរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺនៅជិតទៅនឹងប្រភេទលោកខាងលិចទោះបីជាវាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាក៏ដោយ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ដើម និងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដែលកាន់កាប់កន្លែងពិសេសរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក។ នេះមិនមែនជាភាគខាងកើត ឬលោកខាងលិចទេ ប៉ុន្តែអរិយធម៌អឺរ៉ាស៊ី ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអតិសុខុមប្រាណ ការផ្លាស់ប្តូរអន្តរវប្បធម៌ ធម្មជាតិ supranational នៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាការបំបែកផ្ទៃក្នុង អរិយធម៌ "ប៉ោល" ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រឈមមុខគ្នាឥតឈប់ឈររវាងលក្ខណៈពិសេសខាងលិចនិងខាងកើត។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា វដ្តនៃការទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងអរិយធម៌លោកខាងលិច និងខាងកើតត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់។

ដើម្បី​កំណត់​ទស្សនៈ​មួយ​ណា​មាន​កម្មវត្ថុ​ជាង សូម​ឲ្យ​យើង​ងាក​ទៅ​មើល​លក្ខណៈ​នៃ​អរិយធម៌​លោកខាងលិច។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថានៅក្នុងនោះមានអរិយធម៌ក្នុងស្រុកជាច្រើន (អឺរ៉ុបខាងលិច អាមេរិកខាងជើង អាមេរិកឡាទីន។ល។)។ អរិយធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើប គឺជាអរិយធម៌ក្រោយឧស្សាហកម្ម។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយផលវិបាកនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា (NTR) ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សតវត្សទី XX ។

បញ្ហាសកល

បញ្ហាពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានគេហៅថាបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដី ដំណោះស្រាយដែលអាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើវឌ្ឍនភាពសង្គមបន្ថែមទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាស្រ័យលើជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិផងដែរ។

បញ្ហាសកលបានលេចឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងគ្នា គ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្ស និងពាក់ព័ន្ធគ្រប់ប្រទេសនៃពិភពលោកដោយគ្មានករណីលើកលែង។

យើងរាយបញ្ជីបញ្ហាសំខាន់ៗ និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

ការគំរាមកំហែងនៃគ្រោះមហន្តរាយ thermonuclear មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ ក៏ដូចជាគ្រោះមហន្តរាយដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ផ្ទុយទៅវិញ បញ្ហាទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីបី។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃប្រភពវត្ថុធាតុដើមប្រពៃណី និងការស្វែងរកទម្រង់ថាមពលជំនួស។ ធម្មជាតិដែលមិនអាចដោះស្រាយបាននៃបញ្ហានេះនាំទៅរកមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី (ការថយចុះនៃធនធានធម្មជាតិ ការបំពុល។ បរិស្ថានបញ្ហាអាហារ កង្វះទឹកផឹក។ល។)។ បញ្ហាបម្រែបម្រួលអាកាសធាតុនៅលើភពផែនដីមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ ដែលអាចនាំឲ្យមានផលវិបាកមហន្តរាយ។ វិបត្តិ​អេកូឡូស៊ី​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​បញ្ហា​ប្រជាសាស្ត្រ។ បញ្ហាប្រជាសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ៖ នៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍មានកំណើនប្រជាជនដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ហើយនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍មានការធ្លាក់ចុះនៃប្រជាសាស្រ្ត ដែលបង្កើតការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះបញ្ហា "ខាងជើង - ខាងត្បូង" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងពោលគឺឧ។ ភាពផ្ទុយគ្នាកំពុងកើនឡើងរវាងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍នៃ "ពិភពលោកទីបី" ។ បញ្ហានៃការការពារសុខភាព និងការទប់ស្កាត់ការរីករាលដាលនៃជំងឺអេដស៍ និងការញៀនថ្នាំក៏កាន់តែមានសារៈសំខាន់ផងដែរ។ បញ្ហានៃការរស់ឡើងវិញនៃតម្លៃវប្បធម៌និងសីលធម៌មានសារៈសំខាន់ណាស់។

បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៅទីក្រុងញូវយ៉កនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2001 បញ្ហានៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើភេរវកម្មអន្តរជាតិបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ជនរងគ្រោះ​ស្លូតត្រង់​បន្ទាប់​ពី​ភេរវករ​អាច​ជា​អ្នកស្រុក​នៃ​ប្រទេស​ណាមួយ​ក្នុង​ពិភពលោក។

ជាទូទៅ បញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិអាចត្រូវបានតំណាងដោយគ្រោងការណ៍ថាជាភាពច្របូកច្របល់នៃភាពផ្ទុយគ្នា ដែលពីបញ្ហានីមួយៗ ខ្សែស្រលាយផ្សេងៗលាតសន្ធឹងដល់បញ្ហាផ្សេងទៀតទាំងអស់។ អ្វី​ដែល​ជា យុទ្ធសាស្ត្រដើម្បីរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាពិភពលោកកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ?ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសកលគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ប្រទេសទាំងអស់ដែលសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅកម្រិតអន្តរជាតិ។ ភាពឯកោដោយឯកឯង និងលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រទេសនីមួយៗនៅឆ្ងាយពីវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ ការគំរាមកំហែងនៃអំពើភេរវកម្ម ឬការរីករាលដាលនៃជំងឺអេដស៍នោះទេ។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកល យកឈ្នះលើគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ចាំបាច់ត្រូវពង្រឹងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃពិភពលោកទំនើបចម្រុះ ផ្លាស់ប្តូរអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន បោះបង់ការគោរពនៃការប្រើប្រាស់ និងអភិវឌ្ឍតម្លៃថ្មី។

ក្នុងការរៀបចំជំពូកនេះ សម្ភារៈពីការបង្រៀនខាងក្រោមត្រូវបានប្រើប្រាស់៖

1. Grechko P.K. ការណែនាំអំពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - អិមៈ Pomatur, 2000 ។
2. Kravchenko A.I. វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - M.: "ពាក្យរុស្ស៊ី - RS" - 2001 ។
3. Kurbatov V.I. វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ - Rostov-on-Don: "Phoenix", ឆ្នាំ 1999 ។
4. បុរស និងសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី ១០-១១ / Ed ។ L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova ។ M. , 2001
5. Lazebnikova A.Yu. សាលាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប។ សំណួរនៃទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត។ - M. : សាលា - សារព័ត៌មាន, 2000 ។
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. ការប្រឡងក្នុងការសិក្សាសង្គម៖ កំណត់ចំណាំចម្លើយ។ - អិមៈ ២០០០ ។
7. វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ 100 ចម្លើយប្រឡង។/ed ។ ប៊ី.យូ. ស៊ែប៊ីណូវស្គី។ Rostov-on-Don ។: "Mar.T", ឆ្នាំ 2000 ។

សង្គម

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

ទំនាក់ទំនងនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម

ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម

ភាពខុសគ្នានៃវិធី និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

បញ្ហានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ភាពសុចរិតនៃពិភពលោកទំនើបភាពផ្ទុយរបស់វា។

បញ្ហាសកលរបស់មនុស្សជាតិ

គំនិតនៃ "សង្គម" គឺមិនច្បាស់លាស់។ នៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់វា វាគឺជាប្រភេទនៃសហគមន៍ សហជីព កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ សមាគមនៃបុគ្គល។

តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា សង្គម- នេះ​គឺជា ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយ។រួបរួមដោយផលប្រយោជន៍រួម (គោលដៅ) សម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នា (ឧទាហរណ៍ សង្គមសម្រាប់ការការពារសត្វ ឬផ្ទុយទៅវិញ សង្គមអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ)។

វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការយល់ដឹងអំពីសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែក ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ឬមនុស្សជាតិទាំងអស់។(ឧទាហរណ៍៖ សង្គមបុព្វកាល សង្គមមជ្ឈិមសម័យ។ល។)។

អត្ថន័យជាតិពន្ធុវិទ្យានៃគំនិត "សង្គម" ផ្តោតលើ លក្ខណៈជនជាតិ និងទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌របស់ប្រជាជនមួយចំនួន(ឧទាហរណ៍៖ សង្គមប៊ូសមេន សង្គមឥណ្ឌាអាមេរិក។ល។)។

អាចត្រូវបានកំណត់ សង្គមនិងទំហំប៉ុនណា ក្រុមមនុស្សដែលមានស្ថិរភាពដែលកាន់កាប់ទឹកដីជាក់លាក់មួយ មានវប្បធម៌រួម មានអារម្មណ៍ឯកភាព និងចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអង្គភាពឯករាជ្យទាំងស្រុង។(ឧទាហរណ៍ សង្គមរុស្ស៊ី សង្គមអឺរ៉ុប។ល។)។

តើអ្វីបង្រួបបង្រួមការបកស្រាយខាងលើរបស់សង្គម?

• សង្គមមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ។
• អ្នកមិនអាចហៅសង្គមថាជាចំនួនមនុស្សជាក់លាក់នោះទេ។ មនុស្សត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងសង្គមដោយសកម្មភាពរួមគ្នាផលប្រយោជន៍រួមនិងគោលដៅ;
• សង្គមណាមួយគឺជាវិធីនៃការរៀបចំជីវិតរបស់មនុស្ស។
• តំណភ្ជាប់នៃសង្គម ក្របខ័ណ្ឌរបស់វា គឺជាការតភ្ជាប់ដែលបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ (ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ)។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ

ជាទូទៅ ប្រព័ន្ធគឺជាបណ្តុំនៃធាតុដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាឧទាហរណ៍ គំនរឥដ្ឋមិនអាចហៅថាជាប្រព័ន្ធបានទេ ប៉ុន្តែផ្ទះដែលសង់ពីគេ គឺជាប្រព័ន្ធដែលឥដ្ឋនីមួយៗចូលកន្លែងរបស់វា មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយធាតុផ្សេងទៀត មានសារៈសំខាន់មុខងាររបស់វា និងបម្រើគោលដៅរួមមួយ - អត្ថិភាពនៃ ប្រើប្រាស់បានយូរ, កក់ក្តៅ, អគារដ៏ស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែអាគារគឺជាឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធឋិតិវន្ត។ យ៉ាងណាមិញផ្ទះមួយមិនអាចកែលម្អអភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯងបានទេ (វាអាចដួលរលំបានលុះត្រាតែទំនាក់ទំនងមុខងាររវាងធាតុ - ឥដ្ឋ) ត្រូវបានខូច។

ឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្តគឺជាសារពាង្គកាយមានជីវិត។ រួចហើយនៅក្នុងអំប្រ៊ីយ៉ុងនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតណាមួយ លក្ខណៈសំខាន់ៗត្រូវបានដាក់ចុះ ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន កំណត់ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសារពាង្គកាយពេញមួយជីវិត។

ដូចគ្នានេះដែរ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដ៏ស្មុគស្មាញដែលអាចមានបានតែដោយការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយរក្សានូវលក្ខណៈសំខាន់ៗ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។

វាក៏មានទស្សនៈទូលំទូលាយផងដែរ អំពីសង្គម។

សង្គមគឺជាទម្រង់នៃការរៀបចំរបស់បុគ្គលដែលកើតឡើងប្រឆាំងនឹងបរិស្ថាន (ធម្មជាតិ) រស់នៅ និងអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់គោលបំណងរបស់ខ្លួន។ ក្នុងន័យនេះ សង្គមគឺជាសំណុំនៃទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមមនុស្ស ដែលជា "សមូហភាពនៃសមូហភាព" ដែលជាមនុស្សជាតិទាំងអស់នៅក្នុងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។

ដោយផ្អែកលើការបកស្រាយដ៏ទូលំទូលាយនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនង សង្គម និងធម្មជាតិ។

សង្គម និងធម្មជាតិ

ទាំងសង្គម និងធម្មជាតិគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពពិត។ ធម្មជាតិគឺជាមូលដ្ឋានដែលសង្គមកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ។ ប្រសិនបើធម្មជាតិត្រូវបានយល់ថាជាការពិតទាំងមូល ពិភពលោកទាំងមូល នោះសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃវា។ ប៉ុន្តែជារឿយៗពាក្យ "ធម្មជាតិ" សំដៅទៅលើជម្រកធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនេះ សង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃពិភពពិតដែលបានក្លាយទៅដាច់ដោយឡែកពីវា ប៉ុន្តែសង្គម និងធម្មជាតិមិនបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេឡើយ។ ទំនាក់ទំនងនេះតែងតែមាន ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

មានពេលមួយក្នុងសម័យបុព្វកាល សង្គមតូចៗនៃអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើមហន្តរាយនៃធម្មជាតិ។ ព្យាយាមការពារខ្លួនពីគ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះ មនុស្សបានបង្កើត វប្បធម៌ជាចំនួនសរុបនៃសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមដែលមានប្រភពដើមសិប្បនិម្មិត (ពោលគឺមិនមែនធម្មជាតិ)។ ខាងក្រោមនេះយើងនឹងនិយាយច្រើនដងអំពីភាពចម្រុះនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌"។ ឥឡូវ​យើង​បញ្ជាក់​ថា វប្បធម៌​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​សង្គម​បង្កើត​ឡើង ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ពី​បរិស្ថាន​ធម្មជាតិ គឺ​ធម្មជាតិ។ ដូច្នេះការផលិតឧបករណ៍ដំបូងនៃកម្លាំងពលកម្មជំនាញនៃការធ្វើឱ្យភ្លើងគឺជាសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ដំបូងរបស់មនុស្សជាតិ។ ការលេចឡើងនៃកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោក្របីក៏ជាផ្លែឈើនៃវប្បធម៌ផងដែរ (ពាក្យវប្បធម៌ខ្លួនវាមកពីឡាតាំង "ការភ្ជួររាស់" "ការដាំដុះ")។

1. “ពិត ដោយ​សារ​តែ​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដែល​ធម្មជាតិ​គំរាម​កំហែង យើង​បាន​រួបរួម​គ្នា​បង្កើត​វប្បធម៌បានរចនាឡើង ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតសង្គមរបស់យើងអាចធ្វើទៅបាន។ - បានសរសេរ Z. Freud ។ "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ភារកិច្ចចម្បងនៃវប្បធម៌ ដែលជាហេតុផលពិត គឺការពារយើងពីធម្មជាតិ"។

2. ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ សង្គមលែងពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិទៀតហើយ។ ឯណា សង្គមមិនបានសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានយ៉ាងសកម្ម ដោយផ្លាស់ប្តូរវាទៅតាមផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។. ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិនេះបាននាំឱ្យមានលទ្ធផលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ចូរយើងចងចាំនូវប្រភេទរុក្ខជាតិដាំដុះរាប់ពាន់ប្រភេទ សត្វថ្មី វាលភក់ដែលហូរ និងវាលខ្សាច់ផ្កា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ ការលាតត្រដាងវាទៅនឹងឥទ្ធិពលវប្បធម៌ ជារឿយៗត្រូវបានដឹកនាំដោយអត្ថប្រយោជន៍ភ្លាមៗ. ដូច្នេះបញ្ហាបរិស្ថានដំបូងបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ៖ ប្រភេទរុក្ខជាតិ និងសត្វជាច្រើនបានបាត់បង់ទាំងស្រុង ព្រៃឈើភាគច្រើននៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានកាប់បំផ្លាញនៅយុគសម័យកណ្តាល។ នៅសតវត្សទី 20 ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃសង្គមលើធម្មជាតិបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេស។ ឥឡូវនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីគ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ីដែលអាចនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងធម្មជាតិនិងសង្គម។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល សំណួរបានកើតឡើងអំពី ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ .

ការការពារបរិស្ថានធម្មជាតិត្រូវបានគេយល់ថាជាការរក្សានូវគុណភាពរបស់វា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន ទីមួយគឺដើម្បីការពារ ការពារ និងស្ដារឡើងវិញនូវស្ថានភាពដែលមានសុខភាពល្អ និងភាពសុចរិតនៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីរបស់ផែនដី និងទីពីរគឺដើម្បីរក្សាភាពសម្បូរបែបនៃជីវសាស្រ្តនៃភពផែនដី។

ច្បាប់បរិស្ថានទាក់ទងនឹងការការពារផ្លូវច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ បរិស្ថានវិទ្យា (មកពីពាក្យ "អេកូ" - ផ្ទះ លំនៅឋាន និងចំណេះដឹង "ឡូហ្គោ") គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និងសង្គមជាមួយនឹងជម្រកធម្មជាតិ។

ច្បាប់បរិស្ថាននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីរួមមានបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ 5 ច្បាប់សហព័ន្ធស្តីពីការការពារបរិស្ថាន ច្បាប់ស្តីពីធនធានធម្មជាតិចំនួន 11 ក៏ដូចជាក្រឹត្យរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ល។ .

ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ

ដូច្នេះនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅក្នុងសិល្បៈ។ 42 និយាយអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបចំពោះបរិយាកាសអំណោយផល ដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីលក្ខខណ្ឌរបស់វា។ មាត្រា 58 និយាយអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការថែរក្សាធម្មជាតិនិងបរិស្ថានដើម្បីថែរក្សាធនធានធម្មជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីការការពារបរិស្ថាន" (1991), "ស្តីពីអ្នកជំនាញខាងអេកូឡូស៊ី" (1995), "ស្តីពីការការពារបរិយាកាស" (1999) ជាដើម ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការការពារផ្លូវច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ការប៉ុនប៉ងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ចប់សន្ធិសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីការការពារធម្មជាតិ។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1997 ពិធីសារអន្តរជាតិស្តីពីការត្រួតពិនិត្យការបំភាយកាកសំណល់ឧស្សាហកម្មទៅក្នុងបរិយាកាស (ពិធីសារក្យូតូ) ត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅទីក្រុងក្យូតូ។

ដូចនេះ ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ សង្គម និងវប្បធម៌ អាចត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម៖

សង្គម និងធម្មជាតិនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកបង្កើតបានជាពិភពសម្ភារៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមបានបំបែកខ្លួនចេញពីធម្មជាតិ បង្កើតវប្បធម៌ជាធម្មជាតិសិប្បនិម្មិតទីពីរ ដែលជាជម្រកថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែការការពារខ្លួនពីធម្មជាតិដោយប្រភេទនៃព្រំដែននៃប្រពៃណីវប្បធម៌សង្គមក៏មិនអាចផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិបានដែរ។

V. I. Vernadsky បានសរសេរថាជាមួយនឹងការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម ជីវមណ្ឌល (សំបកផែនដីគ្របដណ្តប់ដោយជីវិត) ឆ្លងកាត់ចូលទៅក្នុង noosphere (តំបន់នៃភពផែនដីគ្របដណ្តប់ដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្សឆ្លាតវៃ).

ធម្មជាតិនៅតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់សង្គម។ ដូច្នេះ A. L. Chizhevsky បានបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងវដ្តនៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យ និងការបះបោរសង្គមនៅក្នុងសង្គម (សង្រ្គាម ការបះបោរ បដិវត្តន៍ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ល។)។ L. N. Gumilyov បានសរសេរអំពីផលប៉ះពាល់នៃធម្មជាតិលើសង្គមនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Ethnogenesis និងជីវមណ្ឌលនៃផែនដី" ។

ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមនិងធម្មជាតិយើងឃើញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ ការកែលម្អវិធីសាស្រ្ត agrotechnical នៃការដាំដុះដីផ្តល់ទិន្នផលខ្ពស់ ប៉ុន្តែ ការកើនឡើងនៃការបំពុលបរិយាកាសពីកាកសំណល់ឧស្សាហកម្មអាចនាំឱ្យមានការស្លាប់របស់រុក្ខជាតិ.

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។

ការណែនាំ

ប្រព័ន្ធថាមវន្ត គឺជាប្រព័ន្ធដែលមានចលនាជានិច្ច។ វាអភិវឌ្ឍ ផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈរបស់វា។ ប្រព័ន្ធមួយគឺសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមអាចបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាត្រូវបានផ្អែកលើតម្រូវការផ្ទៃក្នុងនៃប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។ ប្រព័ន្ធថាមវន្តមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ វាមានកម្រិតរង និងធាតុជាច្រើន។ នៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោក សង្គមមនុស្សរួមបញ្ចូលសង្គមជាច្រើនទៀតក្នុងទម្រង់ជារដ្ឋ។ រដ្ឋបង្កើតជាក្រុមសង្គម។ ឯកតានៃក្រុមសង្គមគឺមនុស្ស។

សង្គមតែងតែធ្វើអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធផ្សេងៗ។ ឧទាហរណ៍ជាមួយធម្មជាតិ។ វាប្រើប្រាស់ធនធាន សក្តានុពល ជាដើម។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ បរិស្ថានធម្មជាតិ និងគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិមិនត្រឹមតែបានជួយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ ពេលខ្លះពួកគេរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ហើយថែមទាំងក្លាយជាមូលហេតុនៃការស្លាប់របស់គាត់។ ធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មជាមួយប្រព័ន្ធផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារតែកត្តាមនុស្ស។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេយល់ថាជាចំនួនសរុបនៃបាតុភូតដូចជាឆន្ទៈ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម។

លក្ខណៈនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត៖
- ថាមវន្ត (ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមទាំងមូលឬធាតុរបស់វា);
- ស្មុគស្មាញនៃធាតុផ្សំអន្តរកម្ម (ប្រព័ន្ធរង ស្ថាប័នសង្គម។ល។);
- ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង (ប្រព័ន្ធខ្លួនឯងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាព);
- (ទំនាក់ទំនងនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធ);
- ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (សមត្ថភាពក្នុងការប្រតិកម្មទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៅខាងក្រៅប្រព័ន្ធ) ។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តមានធាតុផ្សំ។ ពួកវាអាចជាសម្ភារៈ (អគារ ប្រព័ន្ធបច្ចេកទេស ស្ថាប័ន។ល។)។ និងអរូបី ឬឧត្តមគតិ (តាមពិត គំនិត តម្លៃ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់។ល។)។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចរួមមាន ធនាគារ ការដឹកជញ្ជូន ទំនិញ សេវាកម្ម ច្បាប់។ល។ ធាតុឆ្អឹងខ្នងពិសេសគឺ។ គាត់មានសមត្ថភាពជ្រើសរើស មានឆន្ទៈសេរី។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ឬក្រុមមនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយធំអាចកើតមានឡើងនៅក្នុងសង្គម ឬក្រុមបុគ្គលរបស់វា។ នេះធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធសង្គមកាន់តែចល័ត។

ល្បឿន និងគុណភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមអាចខុសគ្នា។ ពេលខ្លះការបញ្ជាទិញដែលបានបង្កើតឡើងមានរយៈពេលជាច្រើនរយឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វិសាលភាព និងគុណភាពរបស់ពួកគេអាចប្រែប្រួល។ សង្គមមានការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ វា​គឺ​ជា​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​តាម​លំដាប់​ដែល​ធាតុ​ទាំងអស់​ស្ថិត​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង​ជាក់លាក់។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាមិនបន្ថែមនៃប្រព័ន្ធ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តគឺការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។