កាលប្បវត្តិគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, មនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន, ការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក - ពួកគេគឺជាវិមានសំខាន់បំផុតមួយនៃទាំងការសរសេរ, និងអក្សរសាស្រ្ត, និងប្រវត្តិសាស្រ្ត, និងវប្បធម៌ជាទូទៅ។ មានតែអ្នកចេះអក្សរ ចេះដឹង និងឈ្លាសវៃបំផុតប៉ុណ្ណោះ ដែលបានចងក្រងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺ របាយការណ៍អាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ មិនត្រឹមតែអាចរៀបរាប់ពីរឿងផ្សេងៗពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចពន្យល់ពួកគេឱ្យសមស្រប ដើម្បីទុកដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយនូវទស្សនវិស័យនៃសម័យកាល។ ដូចដែលវាត្រូវបានយល់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។

កាលប្បវត្តិ ជា​បញ្ហា​របស់​រដ្ឋ ជា​បញ្ហា​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចនៃការចងក្រងកាលប្បវត្តិត្រូវបានផ្តល់មិនត្រឹមតែដល់អ្នកដែលចេះអក្សរ និងឆ្លាតវៃបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលអាចអនុវត្តគំនិតនៅជិតសាខាព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយទៀត ផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់មួយទៀត។ ដូចនេះ កម្មវត្ថុ និងភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នករ៉ាំបាញបានចូលប្រឡូកជាមួយនឹងអ្វីដែលយើងហៅថា "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម"។ ប្រសិនបើកាលប្បវត្តិមិនពេញចិត្តនឹងរសជាតិរបស់អតិថិជន ពួកគេបានចែកផ្លូវជាមួយគាត់ ហើយផ្ទេរការចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិទៅអ្នកនិពន្ធមួយទៀតដែលអាចទុកចិត្តបាន និងគោរពប្រតិបត្តិជាង។ Alas, ការងារសម្រាប់តម្រូវការរបស់អាជ្ញាធរបានកើតរួចទៅហើយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការសរសេរ, និងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី, ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។

ការសរសេរ Chronicle យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលសាសនាគ្រឹស្ត។ កាលប្បវត្តិដំបូងអាចត្រូវបានគេចងក្រងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីការកើតឡើងនៃរាជវង្សថ្មីមួយនៅទីនោះ Rurikovich និងរហូតដល់រជ្ជកាលនៃវ្ល៉ាឌីមៀជាមួយនឹងជ័យជំនះដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងការណែនាំនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក សិទ្ធិ និង​កាតព្វកិច្ច​ក្នុង​ការ​រក្សា​កាលប្បវត្តិ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​សាសនាចក្រ។ វាគឺនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដែលមនុស្សដែលចេះអក្សរ រៀបចំ និងទទួលការបណ្តុះបណ្តាលច្រើនបំផុតត្រូវបានរកឃើញ - បូជាចារ្យ ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេមានមរតកសៀវភៅសម្បូរបែប អក្សរសិល្ប៍បកប្រែ កំណត់ត្រារុស្ស៊ីនៃរឿងនិទានចាស់ៗ រឿងព្រេង វីរភាព រឿងព្រេងនិទាន។ ពួកគេក៏មានបណ្ណសារធំ ducal នៅឯការចោលរបស់ពួកគេផងដែរ។ វាជាការងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់ពួកគេក្នុងការអនុវត្តការងារដែលមានទំនួលខុសត្រូវ និងសំខាន់នេះ៖ ដើម្បីបង្កើតបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសម័យកាលដែលពួកគេរស់នៅ និងធ្វើការ ដោយភ្ជាប់វាជាមួយអតីតកាល ជាមួយនឹងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា មុនពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញខ្លួន - ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំដែលគ្របដណ្តប់រាប់សតវត្សន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី មានកំណត់ត្រាដាច់ដោយឡែក រួមទាំងព្រះវិហារ រឿងផ្ទាល់មាត់ ដែលដំបូងបង្អស់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងារទូទៅដំបូង។ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពីគៀវ និងការបង្កើតទីក្រុងគៀវ អំពីយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Byzantium អំពីដំណើររបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ទៅ Constantinople អំពីសង្គ្រាមរបស់ Svyatoslav រឿងព្រេងនៃការធ្វើឃាត Boris និង Gleb ក៏ដូចជាវីរភាព។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ធម្មទេសនា ប្រពៃណី ចម្រៀង រឿងព្រេងនិទានគ្រប់ប្រភេទ។

ក្រោយមកទៀតនៅពេលនៃអត្ថិភាពនៃកាលប្បវត្តិ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយរឿងរ៉ាវថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗ រឿងព្រេងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចជាជម្លោះដ៏ល្បីល្បាញក្នុងឆ្នាំ 1097 និងការធ្វើឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង Vasilko ងងឹតភ្នែក ឬអំពីយុទ្ធនាការ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Polovtsy ក្នុងឆ្នាំ 1111 ។ កាលប្បវត្តិក៏បានរួមបញ្ចូលនូវអនុស្សាវរីយ៍វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ាកអំពីជីវិត - ការបង្រៀនរបស់គាត់ដល់កុមារ។

កាលប្បវត្តិទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោម Yaroslav the Wise នៅពេលដែលគាត់បានបង្រួបបង្រួមប្រទេសរុស្ស៊ីបានដាក់ប្រាសាទ Hagia Sophia ។ កាលប្បវត្តិនេះបានស្រូបយកកាលប្បវត្តិមុននិងសម្ភារៈផ្សេងទៀត។

រួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបាក្សត្រ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេតំណាងឱ្យការងារសមូហភាព ពួកគេគឺជាសំណុំនៃកំណត់ត្រាកាលប្បវត្តិពីមុន ឯកសារ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផ្សេងៗ។ អ្នកចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិបន្ទាប់បានដើរតួមិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធនៃផ្នែកដែលសរសេរថ្មីដែលត្រូវគ្នានៃប្រវតិ្តសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកចងក្រងនិងអ្នកកែសម្រួលផងដែរ។ វាគឺជាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំគំនិតនៃតុដេកក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវដែលមានតម្លៃខ្ពស់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kievan ។

កាលប្បវត្តិបន្ទាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Illarion ដ៏ល្បីល្បាញដែលបានសរសេរវាតាមមើលទៅក្រោមឈ្មោះរបស់ព្រះសង្ឃ Nikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សតវត្សទី XI បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Yaroslav the Wise ។ ហើយបន្ទាប់មកតុដេកមួយបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងសម័យ Svyatopolk ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី 11

តុដេកដែលព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor បានយកហើយដែលបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងក្រោមឈ្មោះ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដូច្នេះបានប្រែទៅជាយ៉ាងហោចណាស់ទី 5 ជាប់ៗគ្នាហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូង។ នៃសតវត្សទី 12 ។ នៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ។ ហើយការប្រមូលនីមួយៗគឺសំបូរទៅដោយសម្ភារៈថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង ហើយអ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗបានចូលរួមចំណែកទេពកោសល្យ ចំណេះដឹងរបស់គាត់ និងការយល់ដឹងអំពីវា។ ក្រមនៃ Nestor គឺនៅក្នុងន័យនេះចំណុចកំពូលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូង។

នៅក្នុងជួរដំបូងនៃកាលប្បវត្តិរបស់គាត់ Nestor បានចោទជាសំណួរថា "តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា? តើអ្នកណានៅ Kiev បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យដំបូងហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា" ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពាក្យដំបូងនៃកាលប្បវត្តិទាំងនេះ វាត្រូវបាននិយាយអំពីគោលដៅទ្រង់ទ្រាយធំដែលអ្នកនិពន្ធបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ជាការពិត កាលប្បវត្តិមិនបានក្លាយជារឿងភាគធម្មតាទេ ដែលក្នុងនោះមានមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកនៅពេលនោះ - ស្ងួត ងប់ងល់នឹងការដោះស្រាយការពិត - ប៉ុន្តែរឿងដ៏រំភើបមួយរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅសម័យនោះ ដោយណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាទូទៅទៅក្នុងនិទានកថារបស់គាត់។ ប្រព័ន្ធរូបភាព និស្ស័យ រចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រភពដើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ Nestor ទាញប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកទាំងមូល។ រុស្ស៊ី​ជា​ប្រទេស​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​អឺរ៉ុប។

ដោយប្រើលេខកូដពីមុន ឯកសារឯកសារ រួមទាំងឧទាហរណ៍ សន្ធិសញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយ Byzantium អ្នករាយការណ៍បានលាតត្រដាងនូវទិដ្ឋភាពដ៏ធំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគ្របដណ្តប់ទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ការបង្កើតរដ្ឋនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅក្នុង Kyiv និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ វិចិត្រសាលទាំងមូលនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រកើតឡើងនៅលើទំព័រនៃ Nestor Chronicle - ព្រះអង្គម្ចាស់ boyars, posadniks, រាប់ពាន់នាក់, អ្នកជំនួញ, អ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ។ គាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការយោធា អំពីការរៀបចំវត្តអារាម ការដាក់ព្រះវិហារថ្មី និងការបើកសាលារៀន អំពីជម្លោះសាសនា និងកំណែទម្រង់ក្នុងជីវិតរុស្ស៊ីក្នុងស្រុក។ ការព្រួយបារម្ភឥតឈប់ឈររបស់ Nestor និងជីវិតរបស់ប្រជាជនទាំងមូល អារម្មណ៍របស់គាត់ ការបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តចំពោះគោលនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅលើទំព័រនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត យើងអានអំពីការបះបោរ ការសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្មេងប្រុស និងការប្រយុទ្ធគ្នាជាសាធារណៈយ៉ាងឃោរឃៅ។ អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាអំពីអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយគិតគូរ និងស្ងប់ស្ងាត់ ដោយព្យាយាមធ្វើឱ្យមានគោលបំណង ដូចជាមនុស្សដែលមានសាសនាជ្រៅជ្រះអាចមានគោលបំណង ដឹកនាំនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយគោលគំនិតនៃគុណធម៌ និងអំពើបាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប៉ុន្តែនិយាយដោយត្រង់ទៅ ការវាយតម្លៃខាងសាសនារបស់គាត់គឺជិតស្និទ្ធនឹងការវាយតម្លៃជាសកល។ ឃាតកម្ម ការក្បត់ ការបោកបញ្ឆោត ការភូតកុហក Nestor ថ្កោលទោសដោយមិនមានការចុះសម្រុងគ្នា ប៉ុន្តែលើកតម្កើងភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ភាពស្មោះត្រង់ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិទាំងមូលត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍នៃការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងវាត្រូវបានវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃគោលគំនិតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីទស្សនៈនៃឧត្តមគតិរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ផងដែរ។ ការជម្រុញនេះបានបន្លឺឡើងជាពិសេសនៅមុនថ្ងៃនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបែកបាក់នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ ១១១៦-១១១៨ កាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរម្តងទៀត។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក បន្ទាប់មកសោយរាជ្យនៅគៀវ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mstislav មិនពេញចិត្តនឹងវិធីដែល Nestor បង្ហាញតួនាទីរបស់ Svyatopolk ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី តាមលំដាប់ដែលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersky ។ មនោរម្យបានយករឿងរ៉ាវពីព្រះសង្ឃក្នុងល្អាង ហើយផ្ទេរវាទៅវត្ត Vydubitsky ដូនតារបស់គាត់។ អាចារ្យរបស់គាត់ Sylvester បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនៃកូដថ្មីមួយ។ ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានរបស់ Svyatopolk ត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយរាល់ទង្វើរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ប៉ុន្តែតួសំខាន់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយនៅពេលអនាគត ការងាររបស់ Nestor គឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃទាំងកាលប្បវត្តិ Kiev និងកំណត់ហេតុនៃបុព្វបុរសរបស់រុស្ស៊ីនីមួយៗ ដែលជាខ្សែភ្ជាប់មួយសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងមូល។

នៅពេលអនាគត នៅពេលដែលការដួលរលំផ្នែកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងការកើនឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលរុស្ស៊ីបុគ្គល កំណត់ហេតុបានចាប់ផ្តើមបែកខ្ញែក។ បន្ថែមពីលើទីក្រុង Kyiv និង Novgorod ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-រុស្ស៊ី។ ពួកគេម្នាក់ៗបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតំបន់របស់ពួកគេ ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់របស់ពួកគេត្រូវបាននាំយកមកនូវមុខមាត់។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់បានបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរជ្ជកាលរបស់ Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; កាលប្បវត្តិ Galician នៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII ។ ជាការពិត ជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញ ដានីយ៉ែល នៃកាលីស៊ី Chernigov Chronicle បានរៀបរាប់ជាចម្បងអំពីសាខា Chernigov នៃ Rurikovich ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងកំណត់ហេតុក្នុងស្រុក ប្រភពវប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងអស់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីនីមួយៗត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងមូល "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកជាច្រើន។ ពួកគេខ្លះបានបន្តប្រពៃណីនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 ។ ដូច្នេះមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល - តាតានៅវេននៃសតវត្សទី XII-XIII ។ នៅទីក្រុងគៀវ កូដអនាចារថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ី។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាអ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូលនេះមាននៅក្នុងការចោលរបស់គាត់នូវព្រឹត្តិបត្រនៃអ្នកដឹកនាំរុស្ស៊ីផ្សេងៗគ្នាហើយបានប្រើវា។ អ្នក​រ៉ាវ​ក៏​ស្គាល់​ប្រវត្តិ​អឺរ៉ុប​ច្បាស់​ដែរ។ គាត់បានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍ បូជនីយកិច្ចទីបីរបស់ Frederick Barbarossa ។ នៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់រុស្ស៊ី រួមទាំងនៅទីក្រុងគៀវ ក្នុងវត្ត Vydubytsky បណ្ណាល័យទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាប្រភពសម្រាប់ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនៃសតវត្សទី 12-13 ។

ការអភិរក្សប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយកាលប្បវត្តិ Vladimir-Suzdal នៃដើមសតវត្សទី 13 ដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសពីរឿងព្រេងនិទាន Kyi ទៅ Vsevolod the Big Nest ។

វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបអំពីរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិបុរាណដែលសរសេរដោយព្រះសង្ឃគ្រីស្ទានខណៈពេលដែលនៅលើច្បាប់ចម្លងដែលសរសេរដោយដៃដែលមិនមាននៅក្នុងប្រភពដើម។ តើប្រភពបែបនេះអាចទុកចិត្តបានលើអ្វីៗទាំងអស់ទេ?

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"ហៅថាកូដកាលប្បវត្តិចាស់បំផុត ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃកាលប្បវត្តិភាគច្រើនដែលបានចុះមករកយើង (ហើយសរុបប្រហែល 1500 នាក់បានរួចរស់ជីវិត)។ "រឿងនិទាន"គ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់ 1113 ប៉ុន្តែបញ្ជីដំបូងបំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1377 ព្រះសង្ឃ Lavrentiyនិងជំនួយការរបស់គាត់នៅការដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Suzdal-Nizhny Novgorod លោក Dmitry Konstantinovich ។

វាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានសរសេរនៅឯណាដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskaya តាមឈ្មោះរបស់អ្នកបង្កើត: ទាំងនៅក្នុងវត្ត Annunciation Monastery នៃ Nizhny Novgorod ឬនៅក្នុងវត្តកំណើតនៃវ្ល៉ាឌីមៀ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងជម្រើសទីពីរមើលទៅគួរឱ្យជឿជាក់ជាងហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែរដ្ឋធានីនៃភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានផ្លាស់ប្តូរពី Rostov ទៅវ្ល៉ាឌីមៀ។

នៅក្នុងវត្តវ្ល៉ាឌីមៀ ណាធីធីវី យោងតាមអ្នកជំនាញជាច្រើន ប្រវត្តិព្រះត្រីឯក និងការរស់ឡើងវិញបានកើតមក ប៊ីស្សពនៃវត្តនេះ ស៊ីម៉ូន គឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់នៃស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ "Kiev-Pechersk Patericon"- ការប្រមូលផ្តុំនៃរឿងរ៉ាវអំពីជីវិតនិងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះសង្ឃរុស្ស៊ីដំបូង។

មនុស្សម្នាក់អាចទាយបានថាតើបញ្ជីប្រភេទណាពីអត្ថបទបុរាណរបស់ Laurentian Chronicle គឺចំនួនប៉ុន្មានត្រូវបានបន្ថែមទៅវាដែលមិនមាននៅក្នុងអត្ថបទដើម ហើយតើការខាតបង់ប៉ុន្មានដែលវាបានទទួលរង - ក្នុងរាល់អតិថិជននៃកាលប្បវត្តិថ្មីបានព្យាយាមសម្របវាទៅនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងបង្ខូចកិត្តិយសគូប្រជែង ដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិ និងសត្រូវដ៏ខ្លាំង។

គម្លាតដ៏សំខាន់បំផុតគឺនៅឆ្នាំ 898-922 ។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានបន្តនៅក្នុងកាលប្បវត្តិនេះដោយព្រឹត្តិការណ៍នៃវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូហ្សាលរូសរហូតដល់ឆ្នាំ 1305 ប៉ុន្តែក៏មានការខកខាននៅទីនេះផងដែរ: ពី 1263 ដល់ 1283 និងពី 1288 ដល់ 1294 ។ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺយ៉ាងច្បាស់គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះសង្ឃនៃសាសនាដែលទើបនឹងនាំមក។

កាលប្បវត្តិល្បីមួយទៀត - Ipatievskaya - ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមវត្ត Ipatiev នៅ Kostroma ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង N.M. Karamzin បានរកឃើញវា។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាវាត្រូវបានគេរកឃើញម្តងទៀតមិនឆ្ងាយពី Rostov ដែលរួមជាមួយ Kyiv និង Novgorod ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ។ Hypatian Chronicle គឺក្មេងជាង Lavrentian Chronicle - វាត្រូវបានសរសេរក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 15 ហើយបន្ថែមពីលើរឿងនិទាននៃ Bygone Years រួមមានកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍នៅ Kievan Rus និង Galicia-Volyn Rus ។

កាលប្បវត្តិមួយទៀតដែលគួរយកចិត្តទុកដាក់គឺ Radziwill Chronicle ដែលដំបូងបង្អស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian Radziwill បន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងបណ្ណាល័យKönigsberg ហើយនៅក្រោម Peter the Great ទីបំផុតទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាគឺជាច្បាប់ចម្លងនៃសតវត្សទី 15 នៃច្បាប់ចម្លងចាស់ពីសតវត្សទី 13 ។ហើយប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីការតាំងទីលំនៅរបស់ស្លាវីរហូតដល់ឆ្នាំ 1206 ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់ មានភាពជិតស្និទ្ធនឹងកាលប្បវត្តិ Lavrentiev ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈសម្បូរបែបជាង - វាមានរូបភាពចំនួន 617 ។

ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាប្រភពដ៏មានតម្លៃ "សម្រាប់ការសិក្សាអំពីវប្បធម៌សម្ភារៈ និមិត្តសញ្ញានយោបាយ និងសិល្បៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ"។ ជាងនេះទៅទៀត រូបតូចខ្លះមានភាពអាថ៌កំបាំងខ្លាំង ពោលគឺវាមិនត្រូវគ្នានឹងអត្ថបទ (!!!) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បើតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ពួកវាកាន់តែស៊ីគ្នានឹងការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅលើមូលដ្ឋាននេះ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថា គំនូរនៃកាលប្បវត្តិ Radziwill ត្រូវបានធ្វើឡើងពីកាលប្បវត្តិមួយទៀតដែលអាចទុកចិត្តបានជាង មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការកែតម្រូវដោយអាចារ្យនោះទេ។ ប៉ុន្តែយើងនឹងរស់នៅលើកាលៈទេសៈដ៏អាថ៌កំបាំងនេះនៅពេលក្រោយ។

ឥឡូវនេះអំពីកាលប្បវត្តិដែលទទួលយកនៅសម័យបុរាណ។ ជា​ដំបូងបង្អស់,វាត្រូវតែចងចាំថានៅដើមឆ្នាំថ្មីបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញានិងថ្ងៃទី 1 ខែមីនាហើយមានតែនៅក្រោម Peter the Great ប៉ុណ្ណោះចាប់ពីឆ្នាំ 1700 នៅថ្ងៃទី 1 ខែមករា។ ទីពីរការគណនាត្រូវបានអនុវត្តពីការបង្កើតព្រះគម្ពីរនៃពិភពលោកដែលបានកើតឡើងមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយ 5507, 5508, 5509 ឆ្នាំ - អាស្រ័យលើឆ្នាំណាខែមីនាឬខែកញ្ញាព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងហើយនៅក្នុងខែណា: មុនថ្ងៃទី 1 ខែមីនា។ ឬមុនថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា។ ការបកប្រែកាលប្បវត្តិបុរាណទៅជាសម័យទំនើបគឺជាកិច្ចការដ៏លំបាក ដូច្នេះតារាងពិសេសត្រូវបានចងក្រង ដែលត្រូវបានប្រើដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។

វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាកំណត់ត្រាអាកាសធាតុរ៉ាំរ៉ៃចាប់ផ្តើមនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ពីឆ្នាំ 6360 ពីការបង្កើតពិភពលោក ពោលគឺចាប់ពីឆ្នាំ 852 ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បកប្រែទៅជាភាសាទំនើប សារនេះអានដូចតទៅ៖ «នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៣៦០ នៅពេលដែលម៉ៃឃើលចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យ ទឹកដីរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា។ យើងបានរៀនអំពីរឿងនេះដោយសារតែនៅក្រោមស្តេចនេះ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានមកដល់ Constantinople ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅយើងនឹងចាប់ផ្តើមហើយដាក់លេខ។

ដូច្នេះ, chronicler, នៅក្នុងការពិត, បានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងឃ្លានេះឆ្នាំនៃការបង្កើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាហាក់ដូចជាលាតសន្ធឹងគួរឱ្យសង្ស័យខ្លាំងណាស់។ លើសពីនេះទៅទៀតចាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនេះគាត់ដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទដំបូងនៃកាលប្បវត្តិមួយចំនួនរួមទាំងនៅក្នុងការបញ្ចូលសម្រាប់ 862 Rostov ត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូង។ ប៉ុន្តែ​តើ​កាលបរិច្ឆេទ​ដំបូង​ត្រូវ​នឹង​ការពិត​ដែរ​ឬ​ទេ? តើ​អ្នក​រ៉ាវ​មក​រក​នាង​ដោយ​របៀប​ណា? ប្រហែលជាគាត់បានប្រើកាលប្បវត្តិ Byzantine មួយចំនួនដែលព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានលើកឡើង?

ជាការពិតណាស់ របាក្សត្រ Byzantine បានកត់ត្រាយុទ្ធនាការរបស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Constantinople ក្រោមអធិរាជ Michael the Third ប៉ុន្តែកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ ដើម្បីសន្មតវា អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីមិនខ្ជិលក្នុងការគណនាដូចតទៅ៖ «ពីអ័ដាមរហូតដល់ទឹកជំនន់ឆ្នាំ 2242 និងពីទឹកជំនន់ដល់អ័ប្រាហាំ 1000 និង 82 ឆ្នាំ និងពីអ័ប្រាហាំរហូតដល់ការចាកចេញរបស់ម៉ូសេ 430 ឆ្នាំ និងពី ការចាកចេញរបស់ម៉ូសេទៅដាវីឌ 600 ឆ្នាំ 1 ឆ្នាំ និងពីដាវីឌរហូតដល់ការចាប់ជាឈ្លើយក្រុងយេរូសាឡឹម 448 ឆ្នាំនិងពីការជាប់ជាឈ្លើយទៅអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ 318 ឆ្នាំនិងពីអាឡិចសាន់ឌឺរហូតដល់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ 333 ឆ្នាំចាប់ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទៅ Constantine 318 ឆ្នាំ, ពី Constantine ទៅ Michael ខាងលើ 542 ឆ្នាំ។

វាហាក់បីដូចជាការគណនានេះមើលទៅរឹងមាំណាស់ ដែលការត្រួតពិនិត្យវាជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិវិទូមិនខ្ជិលពេកទេ - ពួកគេបានបន្ថែមលេខដែលដាក់ឈ្មោះដោយអ្នករ៉ាយរ៉ាយ ហើយមិនមែនឆ្នាំ ៦៣៦០ ទេ ប៉ុន្តែ ៦៣១៤! កំហុសរយៈពេលសែសិបបួនឆ្នាំជាលទ្ធផលដែលវាបង្ហាញថារុស្ស៊ីបានទៅ Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 806 ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេដឹងថា Michael the Third បានក្លាយជាអធិរាជនៅឆ្នាំ 842 ។ ដូច្នេះ​ការ​ផ្គុំ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក តើ​កំហុស​នៅ​ត្រង់​ណា៖ ទាំង​ក្នុង​ការ​គណនា​គណិតវិទ្យា ឬ​តើ​អ្នក​មាន​ន័យ​ថា យុទ្ធនាការ​មុន​របស់​រុស្ស៊ី​ប្រឆាំង​នឹង Byzantium?

ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រើ The Tale of Bygone Years ជាប្រភពដែលអាចទុកចិត្តបាននៅពេលពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ហើយវាមិនមែនគ្រាន់តែជាកាលប្បវត្តិដែលមានកំហុសច្បាស់លាស់នោះទេ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone សក្តិសមជាយូរណាស់មកហើយត្រូវបានមើលដោយរិះគន់។ និងអ្នកស្រាវជ្រាវឯករាជ្យមួយចំនួនកំពុងធ្វើការក្នុងទិសដៅនេះរួចហើយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "Rus" (លេខ 3-97) អត្ថបទដោយ K. Vorotny "តើនរណានិងពេលណាបង្កើតរឿងនិទាន Bygone Years?"» ភាពជឿជាក់។ ដើម្បីដាក់ឈ្មោះឧទាហរណ៍មួយចំនួន ...

ហេតុអ្វីបានជាមិនមានព័ត៌មានអំពីការហៅជនជាតិ Varangians ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប ដែលការពិតនេះនឹងត្រូវបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍? សូម្បីតែ N.I. Kostomarov បានកត់សម្គាល់ពីការពិតដ៏អាថ៌កំបាំងមួយទៀត៖ មិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយដែលបានចុះមករកយើងនិយាយអំពីការតស៊ូរបស់រុស្ស៊ីជាមួយលីទុយអានីក្នុងសតវត្សទីដប់ពីរនោះទេ ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង "Lay of Igor's Campaign"។ ហេតុអ្វីបានជាកំណត់ហេតុរបស់យើងនៅស្ងៀម? វាសមហេតុផលក្នុងការសន្មតថានៅពេលមួយពួកគេត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងខ្លាំង។

ក្នុងន័យនេះជោគវាសនានៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ" របស់ VN Tatishchev គឺមានលក្ខណៈខ្លាំងណាស់។ មានភ័ស្តុតាងមួយចំនួនដែលថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវាត្រូវបានកែតម្រូវយ៉ាងសំខាន់ដោយស្ថាបនិកមួយនៃទ្រឹស្តី Norman គឺ G.F. Miller នៅក្រោមកាលៈទេសៈចម្លែក របាក្សត្របុរាណដែលប្រើដោយ Tatishchev បានបាត់ទៅវិញ។

សេចក្តីព្រាងរបស់គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅពេលក្រោយ ដែលក្នុងនោះមានឃ្លាដូចខាងក្រោម៖

"ព្រះសង្ឃ Nestor មិនដឹងច្បាស់អំពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃសម័យបុរាណរុស្ស៊ី" ។ប្រយោគមួយឃ្លានេះ ធ្វើឱ្យយើងក្រឡេកមើលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលជាមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិភាគច្រើនដែលបានចុះមករកយើង។ តើអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាពិតប្រាកដ អាចទុកចិត្តបាន តើវាមិនមានចេតនាបំផ្លាញកាលប្បវត្តិទាំងនោះដែលផ្ទុយនឹងទ្រឹស្តី Norman ទេ? ប្រវត្តិសាស្រ្តពិតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺនៅតែមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងវាត្រូវតែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញបន្តិចម្តង ៗ ។

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី ម៉ាវរ៉ូ អ័រប៊ីនីនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ " រាជាណាចក្រស្លាវី” ដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ ១៦០១ បានសរសេរថា៖

"ត្រកូល Slavic ចាស់ជាងពីរ៉ាមីត និងមានច្រើនណាស់ ដែលវារស់នៅពាក់កណ្តាលពិភពលោក។" សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺមានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកស្លាវី ដែលមានចែងនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

ក្នុងការធ្វើការលើសៀវភៅរបស់គាត់ Orbini បានប្រើប្រភពជិតបីរយ។ដែលយើងដឹងមិនលើសពីម្ភៃ - នៅសល់បានបាត់ខ្លួន បាត់ខ្លួន ឬប្រហែលជាត្រូវបានបំផ្លាញដោយចេតនា ដែលធ្វើឱ្យខូចដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តី Norman និងចោទសួរអំពីរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

ក្នុង​ចំណោម​ប្រភព​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​គាត់​ប្រើ Orbini រៀបរាប់​អំពី​ប្រវត្តិ​អនាធិបតេយ្យ​របស់​រុស្ស៊ី​ដែល​មិន​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង ដែល​សរសេរ​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​នៃ​សតវត្សរ៍​ទី ១៣ យេរេមា។ (!!!) ប្រវត្តិ និងស្នាដៃដំបូងៗជាច្រើនទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍បឋមរបស់យើងក៏បាត់ដែរ ដែលនឹងជួយឆ្លើយថាតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា។

កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត "រុស្ស៊ីដ៏ពិសិដ្ឋ" ដោយ Yuri Petrovich Mirolubov ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិរុស្ស៊ីដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1970 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ដំបូងគាត់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ "ក្រុមប្រឹក្សានៃ Isenbeck"ជាមួយនឹងអត្ថបទនៃសៀវភៅ Veles ដ៏ល្បីល្បាញឥឡូវនេះ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Mirolyubov ដកស្រង់ការសង្កេតរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍ម្នាក់ទៀតគឺឧត្តមសេនីយ៍ Kurenkov ដែលបានរកឃើញឃ្លាខាងក្រោមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអង់គ្លេសមួយ: "ទឹកដីរបស់យើងគឺអស្ចារ្យ និងសម្បូរបែប ប៉ុន្តែមិនមានសំលៀកបំពាក់នៅក្នុងវា ... ហើយពួកគេបានឆ្លងសមុទ្រទៅកាន់មនុស្សចម្លែក" ។នោះ​គឺ​ជា​ការ​ចៃដន្យ​ស្ទើរតែ​មួយ​ឃ្លា​ពី​រឿង The Tale of Bygone Years!

Yu.P. Mirolyubov បានបង្ហាញពីការសន្មត់ដ៏គួរឱ្យជឿជាក់មួយថាឃ្លានេះបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដែលបានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ស្តេចអង់ហ្គោល-សាកុនចុងក្រោយគឺ ហារ៉ាល់ ដែលកងទ័ពរបស់គាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយវីលៀមអ្នកសញ្ជ័យ។

ឃ្លានេះពីកាលប្បវត្តិភាសាអង់គ្លេសដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់គាត់តាមរយៈប្រពន្ធរបស់គាត់ដូចដែល Mirolyubov ជឿត្រូវបានប្រើដោយ Vladimir Monomakh ដើម្បីបញ្ជាក់ពីការអះអាងរបស់គាត់ចំពោះបល្ល័ង្ករបស់ Grand Duke ។តុលាការ Chronicler Sylvester រៀងគ្នា។ "កែ"កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដាក់ថ្មដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទ្រឹស្តី Norman ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ប្រហែលជាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលផ្ទុយនឹង "ការហៅរបស់ពួកវ៉ារ៉ាងៀន" ត្រូវបានបំផ្លាញ ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ លាក់ទុកនៅកន្លែងលាក់ខ្លួនដែលមិនអាចចូលទៅដល់បាន។

ការចាប់ផ្តើមនៃការរក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើត។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសៀវភៅណែនាំនេះ ការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានខាងក្រោមនៃការរួមបញ្ចូលនៃការសរសេរដោយពួកស្លាវី រួមទាំងជនជាតិភាគខាងកើតអាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់។ មុនពេលរូបរាងនៃអក្ខរក្រមពីរ - Glagolitic និង Cyrillic - នៅសតវត្សទី 9 ។ Slavs មិនមានភាសាសរសេរដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងរឿងនិទាននៃសតវត្សទី 10 ។ "អំពីការសរសេរ" របស់ Chernorizet Khrabr: "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មុនពេល Slavs នៅពេលដែលពួកគេជាអ្នកមិនជឿ មិនមានអក្សរទេ ប៉ុន្តែ (អាន) ហើយទាយដោយជំនួយពីលក្ខណៈពិសេស និងការកាត់។" វាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាកិរិយាសព្ទ "អាន" ស្ថិតនៅក្នុងតង្កៀប ពោលគឺពាក្យនេះគឺអវត្តមាននៅក្នុងបញ្ជីដំបូងនៃរឿងព្រេង។ ដំបូងវាត្រូវបានអានតែ "ទាយដោយជំនួយពីលក្ខណៈពិសេសនិងការកាត់" ។ ការអានដំបូងបែបនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងរឿងព្រេង៖ «នៅពេលដែលពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ពួកគេបានព្យាយាមសរសេរសុន្ទរកថារបស់ស្លាវីជាអក្សររ៉ូម៉ាំង និងក្រិក ដោយគ្មានលំដាប់។ ប៉ុន្តែតើអ្នកអាចសរសេរ "ព្រះ" ឬ "ពោះ" ជាអក្សរក្រិកបានល្អប៉ុណ្ណា (ពួកស្លាវីមានអក្សរឧទាហរណ៍ "zh" ដែលអវត្តមានជាភាសាទាំងនេះ) ។ លើសពីនេះទៀត Chernorizet (ព្រះសង្ឃ) Brave រាយការណ៍អំពី Constantine (Cyril) ទស្សនវិទូដែលបានបង្កើតអក្ខរក្រមសម្រាប់ពួកស្លាវ: "សាមសិបអក្សរនិងប្រាំបីជាគំរូនៃអក្សរក្រិចខ្លះទៀតស្របតាមសុន្ទរកថារបស់ស្លាវី" ។ រួមគ្នាជាមួយ Cyril បងប្រុសរបស់គាត់គឺព្រះសង្ឃ Methodius ក៏បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតអក្ខរក្រម Slavic ផងដែរ: "ប្រសិនបើអ្នកសួរអ្នកសរសេរអក្សរស្លាវីដែលបង្កើតអក្សរសម្រាប់អ្នកឬបកប្រែសៀវភៅនោះមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងហើយឆ្លើយថា: Saint Constantine ទស្សនវិទូ​ឈ្មោះ ស៊ីរីល គាត់​និង​អក្សរ​ដែល​បាន​បង្កើត និង​បកប្រែ​សៀវភៅ និង មេតូឌីស ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់” ( រឿងនិទាន​នៃ​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ការ​សរសេរ​ស្លាវី។ អិម, ១៩៨១)។ ជីវិតរបស់ពួកគេជាច្រើនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងការរាប់បញ្ចូលរបស់ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់អំពីបងប្អូនប្រុស Cyril និង Methodius ដែលជាអ្នកបង្កើតការសរសេរស្លាវី។ Cyril និង Methodius គឺជាពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់ប្រជាជនស្លាវីទាំងអស់។ ចាស់ទុំ Methodius (815-885) និង Constantine (827-869) បានកើតនៅក្នុងទីក្រុង Thessalonica ។ ឪពុករបស់ពួកគេជាជនជាតិក្រិច គឺជាមេទ័ពម្នាក់នៃទីក្រុងនេះ និងតំបន់ដែលនៅជាប់នឹងទីក្រុងនេះ ដែលមានជនជាតិប៊ុលហ្គារីជាច្រើនរស់នៅនៅពេលនោះ ដូច្នេះគេសន្មត់ថាពួកគេបានស្គាល់ភាសាស្លាវីតាំងពីកុមារភាព (មានរឿងព្រេងអំពីម្តាយរបស់ពួកគេផងដែរ។ ជនជាតិប៊ុលហ្គារី) ។ ជោគវាសនារបស់បងប្អូនដំបូងបានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា។ Methodius បានក្លាយជាព្រះសង្ឃដំបូងគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះព្រះសង្ឃរបស់គាត់។ Constantine បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អសម្រាប់ពេលនោះនៅ Constantinople ជាកន្លែងដែលគាត់បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អធិរាជ និងបុព្វបុរស Photius ជាមួយនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនទៅកាន់ភាគខាងកើត Constantine ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យដឹកនាំបេសកកម្ម Khazar (861 មុនគ.ស)។ ) រួមគ្នាជាមួយគាត់ បងប្រុសរបស់គាត់ Methodius បានទៅ Khazars ។ គោលដៅមួយក្នុងចំណោមគោលដៅនៃបេសកកម្មគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ និងផ្សព្វផ្សាយ Orthodoxy ក្នុងចំណោម Khazars ។ នៅ Kherson (នៅ Crimea) ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រមិនចេះចប់នៅក្នុងសម័យទំនើប។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង ជីវិតរបស់ខនស្ទែនទីន ដូចតទៅ៖ « គាត់បានរកឃើញនៅទីនេះ ដំណឹងល្អ និងទំនុកតម្កើង បានសរសេរជាអក្សររុស្ស៊ី ហើយបានរកឃើញបុរសម្នាក់និយាយភាសានោះ ហើយបាននិយាយជាមួយគាត់ ហើយយល់ពីអត្ថន័យនៃសុន្ទរកថានេះ និង។ ដោយប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងភាសារបស់គាត់ សម្គាល់អក្សរស្រៈ និងព្យញ្ជនៈ ហើយការអធិស្ឋានដល់ព្រះ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានចាប់ផ្តើមអាន និងពន្យល់ (ពួកវា) ហើយមនុស្សជាច្រើនបានងឿងឆ្ងល់នឹងគាត់ ដោយសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់» (រឿងនិទាន អេស.៧៧-៧៨)។ តើភាសាអ្វីដែលមានន័យនៅក្នុងឃ្លា "សំណេររុស្ស៊ី" គឺមិនច្បាស់ទេ អ្នកខ្លះស្នើភាសាហ្គោធិក ខ្លះទៀតស៊ីរីក។ល។ (មិនមានចម្លើយច្បាស់លាស់)។ បងប្អូនប្រុសបានបញ្ចប់បេសកកម្ម Khazar ដោយជោគជ័យ។

នៅឆ្នាំ 863 តាមការអញ្ជើញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav បេសកកម្ម Moravian ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Moravia ដែលដឹកនាំដោយបងប្អូនប្រុស Constantine និង Methodius គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយគ្រីស្ទសាសនាក្នុងចំណោមពួកស្លាវនៃរដ្ឋ Moravian ។ ក្នុងដំណើរបេសកកម្មនេះ បងប្អូនបង្កើតអក្ខរក្រមមួយសម្រាប់ពួកស្លាវី និង ខនស្តង់ទីន «បានបកប្រែពិធីសាសនាចក្រទាំងមូល ហើយបង្រៀនពួកគេ matins ម៉ោង អភិបូជា វេស្ទ័រ ការបំពេញ និងការអធិស្ឋានសម្ងាត់»។ នៅឆ្នាំ 869 បងប្អូនបានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូមជាកន្លែងដែល Constantine បានស្លាប់មុនពេលគាត់ស្លាប់គាត់បានកាន់សាសនាព្រះសង្ឃក្រោមឈ្មោះរបស់ Cyril ។

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានគេជឿថាអក្ខរក្រមទំនើបរបស់យើងគឺផ្អែកលើអក្ខរក្រមដែលបង្កើតឡើងដោយ Cyril ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា - Cyrillic ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការសង្ស័យ និងវិវាទ ទស្សនៈមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ៖ Cyril និង Methodius បានបង្កើតអក្ខរក្រម Glagolitic ហើយអក្ខរក្រម Cyrillic បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ។ នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី។ ការសរសេរ Glagolic គឺជាការសរសេរ Slavic ដើម (ជាចម្បង Slavs លោកខាងលិច) វាត្រូវបានផ្អែកលើអក្ខរក្រមប្រភពដើមដែលមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់។ វាអាចទៅរួចដែលថានេះគឺជាអក្ខរក្រមសិប្បនិម្មិត ហើយដូច្នេះវាត្រូវតែមានតម្រុយចំពោះការពន្យល់។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលថាសញ្ញាមួយចំនួនដែលរកឃើញនៅលើថ្ម និងវត្ថុដែលបានរកឃើញនៅក្នុងវាលស្មៅសមុទ្រខ្មៅគឺស្រដៀងទៅនឹងអក្សរនីមួយៗនៃអក្ខរក្រម Glagolitic ។

ចាប់ពីចុងសតវត្សទីប្រាំបួន Slavs មានអក្ខរក្រមពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នាហើយជាលទ្ធផលប្រព័ន្ធសរសេរពីរ - Glagolitic និង Cyrillic ។ ទីមួយត្រូវបានចែកចាយជាចម្បងក្នុងចំណោមពួកស្លាវលោកខាងលិច (ជនជាតិក្រូអាតបានប្រើអក្សរដើមនេះអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ) ទីពីរក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងត្បូង។ អក្ខរក្រម Glagolitic ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលដ៏រឹងមាំនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង ខណៈពេលដែលអក្ខរក្រម Cyrillic បានអភិវឌ្ឍនៅក្រោម Byzantine មួយ។ ទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងវប្បធម៌សរសេរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 11 នៅពេលដែលជំហានដំបូងនិងហ្មត់ចត់ត្រូវបានយកទៅបញ្ចូលការសរសេរដោយពួកស្លាវខាងកើត ពួកគេបានប្រើប្រព័ន្ធសរសេរទាំងពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នា - Glagolitic និង Cyrillic ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសិលាចារឹកនៅលើជញ្ជាំង (គំនូរ) នៃវិហារ St. Sophia នៅ Kyiv និង Novgorod ដែលបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ដែលរួមជាមួយសិលាចារឹកនៅ Cyrillic ក៏មាន Glagolitic ផងដែរ។ . ជាឧទាហរណ៍ ឥទ្ធិពលឡាតាំងលើការសរសេរ Glagolitic អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសៀវភៅ Kyiv Glagolitic Leaflets ដែលជាការបកប្រែភាសាស្លាវីនៃ Missal ឡាតាំង។ ប្រហែលជានៅក្នុងសតវត្សទី XII ។ Glagolitic កំពុងបាត់បង់ការប្រើប្រាស់ក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XV ។ វាត្រូវបានយល់ថាជាបំរែបំរួលមួយនៃបំរែបំរួលនៃការគ្រីបគ្រីប។

ការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅឆ្នាំ 988 មានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលេចឡើងនៃភាសាសរសេររបស់ពួកគេ ការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្ម និងការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិដើម។ ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃវប្បធម៌សរសេររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ សម្រាប់ការគោរពប្រណិប័តន៍ សៀវភៅគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលដើមឡើយមាននៅក្នុងព្រះវិហារ និងវិហារនានា។ ព្រះវិហារដំបូងគេនៅទីក្រុងគៀវគឺព្រះវិហារមាតារបស់ព្រះ (ឈ្មោះពេញគឺសាសនាចក្រនៃការសន្មត់នៃមាតារបស់ព្រះ) ដែលហៅថាសាសនាចក្រនៃភាគដប់ (ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានផ្តល់ឱ្យនាងមួយភាគដប់នៃប្រាក់ចំណូលទាំងអស់របស់គាត់សម្រាប់ ថែទាំ) ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាវាគឺនៅព្រះវិហារនេះដែលកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានចងក្រង។

នៅពេលនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 វាចាំបាច់ត្រូវចងចាំពីអត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃអក្សរពីរដែលមានជួរលេខខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកដែលអាចនាំឱ្យមានការភាន់ច្រលំនៅពេលបកប្រែលេខពី Glagolitic ទៅ Cyrillic (នៅក្នុង រុស្សីបុរាណមានអក្សរសរសេរលេខដែលខ្ចីពី Byzantium)។

រង្វង់នៃការអានក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅពេលកើតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺទូលំទូលាយណាស់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 11 ដែលបានចុះមកយើង។ ទាំងនេះជាដំបូងបង្អស់ សៀវភៅសាសនា (Gospel Aprakos, Service Menaions, Paroemia, Psalter) និងសៀវភៅសម្រាប់អាន៖ (Gospel Tetrs, Lives of Saints, collection of Chrysostom, ដែលជាកន្លែងដែលមានពាក្យ និងការបង្រៀនជាច្រើនរបស់ John Chrysostom, ការប្រមូលផ្សេងៗ។ ដែលល្បីល្បាញជាងគេគឺការប្រមូលផ្ដុំនៃឆ្នាំ 1073 និង 1076, Paterik of Sinai, Pandects of Antiochus of Chernorizets, Parenesis of Ephrem the Syrian (Glagolitic), Words of Gregory theologian ជាដើម។ បញ្ជីសៀវភៅ និងស្នាដៃដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងសតវត្សទី 11 គួរតែត្រូវបានពង្រីកជាមួយនឹងសៀវភៅ និងស្នាដៃទាំងនោះដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។ វាគឺសម្រាប់ស្នាដៃបែបនេះដែលបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 14-16 ដែលកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដើមក៏ជាកម្មសិទ្ធិផងដែរ: មិនមែនជារបាក្សត្ររុស្ស៊ីតែមួយនៃសតវត្សទី 11-13 ទេ។ មិនត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលស៊ីគ្នានឹងសតវត្សទាំងនេះទេ។

ជួរនៃកាលប្បវត្តិដែលប្រើដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាយូរមកហើយ។ នេះគឺជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។ នៅក្នុងកន្លែងដំបូងមានរវាំងពីរដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៅលើ parchment នៃសតវត្សទី 14 ។ - Lavrentievskaya និង Novgorod Harateynaya ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ដោយសារការបាត់បង់សន្លឹកនៅដើមសាត្រាស្លឹករឹត (កំណត់ត្រាអាកាសធាតុចាប់ផ្តើមដោយឃ្លាពាក់កណ្តាលនៃព័ត៌មាន ៦៥២៤ (១០១៦)) និងដោយសារភាពខ្លីនៃអត្ថបទ (ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃ សតវត្ស​ទី 11 យក​បី​ទំព័រ​នៃ​អត្ថបទ​បោះពុម្ព ហើយ​ក្នុង​កាលប្បវត្តិ​ផ្សេង​ទៀត​ជា​ច្រើន​ទំព័រ​) គឺ​ស្ទើរ​តែ​មិន​បាន​ពាក់​ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ស្តា​រ​នៃ​ដំណាក់​កាល​ដំបូង​នៃ​ការ​សរសេរ​កាលប្បវត្តិ​។ អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិនេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសមួយនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីគឺ: ឆ្នាំត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងអត្ថបទដែលមិនមានព័ត៌មានហើយជួនកាលបញ្ជីនៃឆ្នាំ "ទទេ" បានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតហើយនេះបើទោះបីជា ការពិតដែលថា parchment គឺជាសម្ភារៈថ្លៃណាស់សម្រាប់ការសរសេរ .. សន្លឹកទី 2 នៃ Novgorod Haratean Chronicle មានដូចខាងក្រោម:

"នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6529 ។ កម្ចាត់ Yaroslav Brichislav ។

នៅរដូវក្តៅ 6530 ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣១ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣២ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៣ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៤ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៥ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6536. សញ្ញារបស់សត្វពស់បានបង្ហាញខ្លួននៅលើមេឃ។ ល។

ការរៀបចំស្រដៀងគ្នានៃព័ត៌មានជួនកាលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងតារាងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ (និយមន័យនៃថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើររៀងរាល់ឆ្នាំ) ។ នៅក្នុងតារាងបែបនេះ ធាតុសង្ខេបត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងរឹមនៃប្រភេទ annalistic ។ M.I. Sukhomlinov នៅសតវត្សទី 19 ។ បានស្នើថាវាគឺមកពីតារាងបុណ្យ Easter ដែលប្រពៃណីរុស្ស៊ីនៃការកំណត់ឆ្នាំដោយគ្មានកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍មានប្រភពដើម។ ការពន្យល់ដែលមិនច្បាស់លាស់សម្រាប់រឿងនេះមិនត្រូវបានរកឃើញទេ ប្រហែលជានេះគឺជាការអញ្ជើញសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវបន្តបន្ទាប់ដើម្បីបំពេញក្នុងឆ្នាំទាំងនេះជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ពីប្រភពថ្មី?

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេទីពីរគឺ Lavrentievskaya លេខកូដរបស់វាគឺ RNB ។ F. ទំ. IV ។ 2 (លេខកូដបង្ហាញថា៖ សាត្រាស្លឹករឹតគឺនៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ីនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ; F - ទំហំនៃសាត្រាស្លឹករឹត (ជាឯកសារ) ក្នុងមួយសន្លឹក; អក្សរ "p" - បង្ហាញពីសម្ភារៈនៃសាត្រាស្លឹករឹត - parchment; IV - the ផ្នែកទី 4 ដែលសាត្រាស្លឹករឹតនៃមាតិកាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានដាក់; 2 គឺជាលេខស៊េរីនៅក្នុងផ្នែកនេះ) ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានគេជឿថាអត្ថបទនៃ Laurentian Chronicle ក្នុងសតវត្សទី IX-XII ។ ជា​ការ​អនុញ្ញាត​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​កាលប្បវត្តិ​ផ្សេង​ទៀត ប៉ុន្តែ​ដូច​ជា​ការ​វិភាគ​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ A.A. Shakhmatov អត្ថបទរបស់វាគឺមិនគួរឱ្យទុកចិត្តខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវអត្ថបទដើមនៃ PVL ពីវា។

វិមានអាណានិគមខាងក្រោមក៏ចូលរួមក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវកាលប្បវត្តិដំបូងដែរ៖ Ipatiev, Radzivilov, Novgorod first junior edition (N1LM), the chroniclers of Vladimir, Pereyaslavl-Suzdal និង Ustyug ។ មិន​មែន​វិមាន​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ស្មើ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រើប្រាស់អក្សរសិល្ប៍បីចុងក្រោយនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសសម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃកាលប្បវត្តិដំបូង។ ការវាយតម្លៃអំពីសារៈសំខាន់នៃវិមានកាលប្បវត្តិបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា ឧទាហរណ៍ សិទ្ធិអំណាចរបស់ N1LM ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាបន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំដោយ A.A. Shakhmatova ។ អត្ថបទរបស់វាបានក្លាយជាគន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើននៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 ។ ទីតាំងសំខាន់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺថាកាលប្បវត្តិនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង N1LM ។ សតវត្សទី XI ដែលមុន PVL បានបង្ហាញនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Lavrentiev (LL) និង Ipatiev (IL) ។

Laurentian Chronicle យោងតាម ​​M.D. Priselkov

នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ LL និង IL ដំណឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមិនបង្ហាញពីកាលបរិច្ឆេទណាមួយ: ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃកូនប្រុសរបស់ណូអេ (ស៊ីម, ហាំ, អាហ្វីត) ដែលផែនដីទាំងមូលត្រូវបានបែងចែក។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតស្ថិតនៅក្នុងផ្នែក Afetova ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយរបាយការណ៍អំពីការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកស្លាវី អំពីផ្លូវពីវ៉ារ៉ាងៀនទៅជនជាតិក្រិច អំពីការស្នាក់នៅរបស់សាវក អេនឌ្រូ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងអំពីពរជ័យនៃទឹកដីនេះដោយគាត់ អំពីការបង្កើតទីក្រុងគៀវ អំពីអ្នកជិតខាង។ នៃ Slavs ភាគខាងកើតអំពីការមកដល់នៃ Khazars នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី។ ដំណឹង​មួយ​ចំនួន​នេះ​ត្រូវ​បាន​យក​មក​ពី​ការ​បកប្រែ​កាលប្បវត្តិ Byzantine, ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ផ្អែក​លើ​រឿងព្រេង​និទាន​និង​ប្រពៃណី. អត្ថបទដំបូងនៃ N1LM មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអត្ថបទរបស់ LL-IL វាបើកជាមួយនឹងបុព្វបទតូចមួយ បន្ទាប់មកភ្លាមៗដោយកំណត់ត្រាអាកាសធាតុដំបូងក្រោមលេខ 6362 (854) ជាមួយនឹងការចង្អុលបង្ហាញថា "ការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី" ដែលរាយការណ៍អំពីរឿងព្រេងនិទាន។ នៃការបង្កើតទីក្រុង Kyiv ការមកដល់នៃ Khazars ទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ី។ N1LM មិនស្គាល់រឿងព្រេងអំពីការស្នាក់នៅរបស់សាវក Andrew នៅលើដីរុស្ស៊ីទេ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុង LL-IL នៅក្នុងការណែនាំ។ ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិ Ustyug គឺខិតទៅជិតអត្ថបទនៃ N1LM ប៉ុន្តែវាមិនមានចំណងជើង ឬបុព្វកថា ឬផ្នែកណែនាំទេ អ្នកស្រាវជ្រាវចាប់ផ្តើមដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃ 6360 (852) - "ការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ”។ អត្ថបទរបស់ Ustyug chronicler ក៏ខ្វះរឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew ដែរ។ នៅពេលប្រៀបធៀបការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិដែលបានរាយបញ្ជី វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការសម្រេចចិត្តថាតើការអាននេះ ឬកាលប្បវត្តិនោះជារឿងបឋម ឬអនុវិទ្យាល័យ ជាពិសេសដោយសារប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងដែលបន្តទទួលស្គាល់លក្ខណៈចម្បងនៃកាលប្បវត្តិ Lavrentiev និង Ipatiev ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អំណះអំណាងដែលមានទម្ងន់ធ្ងន់បំផុតនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃភាពសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចទទួលបានដោយការគូរលើប្រភពសរសេរផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 11 ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលប្រៀបធៀបអត្ថបទ វាត្រូវបានគេរកឃើញថារឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew លេចឡើងតែនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ LL-IL ដែលផ្អែកលើការបោះពុម្ពផ្សេងគ្នានៃ PVL ថាវាមិនមាននៅក្នុងកាលប្បវត្តិមុននេះទេ។ យើងរកឃើញការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ Boris និង Gleb ដែលសរសេរដោយព្រះសង្ឃ Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XI ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានចែងថាមិនមានសាវ័កណាម្នាក់បានអធិប្បាយនៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីហើយថាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានប្រទានពរដល់ទឹកដីរុស្ស៊ី។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ វិធីសាស្ត្រដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការវិភាគប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរគឺជាអត្ថបទប្រៀបធៀប។ មានតែលើសម្ភារៈដែលទទួលបានដោយការប្រៀបធៀបអត្ថបទពីរ ឬច្រើនជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះ អ្នកអាចបញ្ជាក់ពីទស្សនៈរបស់អ្នក។ អ្នកមិនអាចដាក់កម្រិតខ្លួនអ្នកទៅនឹងលទ្ធផលនៃការប្រៀបធៀបបញ្ជីនៃវិមានដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍នោះទេ វាចាំបាច់ក្នុងការភ្ជាប់ពួកវាជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃវិមានអក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលធ្វើសមកាលកម្មជាមួយអត្ថបទដែលអ្នកកំពុងវិភាគ ហើយវាតែងតែចាំបាច់ដើម្បី រកមើលបាតុភូត និងការពិតស្រដៀងគ្នានៅក្នុងបេតិកភណ្ឌជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំពន្យល់ពីទីតាំងចុងក្រោយលើឧទាហរណ៍នៃរឿងព្រេងអំពីការបង្កើតទីក្រុងគៀវដោយបងប្អូនបីនាក់ Kiy, Shchek និង Khoriv ។ ច្រើនទៀត A.-L. Schlozer បានកត់សម្គាល់ថារឿងព្រេងរបស់បងប្អូនបីនាក់អមនឹងការលេចឡើងនៃទីក្រុងថ្មីនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប។ ការប្រៀបធៀបទិន្នន័យពីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងទិន្នន័យពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យវាអាចយល់យ៉ាងច្បាស់អំពីព័ត៌មានរបស់បងប្អូនទាំងបីជារឿងព្រេងមួយ។

ការប្រៀបធៀបអត្ថបទផ្តល់នូវសម្ភារៈសម្រាប់ការវិភាគ បង្ហាញពីប្រភពបន្ថែមផ្សេងៗនៃអ្នកសរសេរអត្ថបទ អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការងារនេះ ឬអ្នកសរសេរអត្ថបទនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតឡើងវិញ ស្តារអត្ថបទដែលសរសេរដោយគាត់ទៀតផង។

ការវិភាគអត្ថបទនៃបូជនីយដ្ឋានណាមួយតម្រូវឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវមានសាវតារបញ្ញាទូលំទូលាយ ប្រសិនបើអត្ថបទនោះនឹងមិនបង្ហាញខ្លឹមសាររបស់វាទេ ហើយប្រសិនបើវាកើតឡើង វានឹងស្ថិតក្នុងទម្រង់បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬសាមញ្ញ។ ឧទាហរណ៍ដើម្បីសិក្សាកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI ។ វាចាំបាច់ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីស្គាល់សាត្រាស្លឹករឹត និងបូជនីយដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃសតវត្សទី 11 ក៏ដូចជាស្នាដៃនៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះនៅ Byzantium និងអឺរ៉ុប។

ចំនួនដ៏ច្រើននៃប្រវតិ្តសាស្រ្តធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ការវិភាគ និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ ឧបមាថាអ្នកចាប់អារម្មណ៍នឹងព័ត៌មានមួយចំនួននៃសតវត្សទី 11 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាវាត្រូវបានអានខុសគ្នា អ្នកអាចយល់ពីខ្លឹមសារនៃភាពខុសគ្នាទាំងនេះបានតែនៅក្នុងបរិបទនៃភាពមិនស្របគ្នានៃកាលប្បវត្តិទាំងមូល ពោលគឺអ្នកត្រូវតែយល់សម្រាប់ ខ្លួន​អ្នក​ផ្ទាល់​ប្រវត្តិ​នៃ​អត្ថបទ​នៃ​កាលប្បវត្តិ​ទាំង​មូល​ក្នុង​គោល​បំណង​ដើម្បី​ប្រើ​សម្រាប់​ការ​សាង​សង់​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​របស់​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន​នៃ​ព័ត៌មាន​របស់​នាង​។ ជំនួយដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងករណីនេះគឺជាស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatova ដែលជាកន្លែងដែលការពិពណ៌នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៃអត្ថបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់។

កាលប្បវត្តិដំបូង. សំណួរនៃកូដអាណាចារិកដំបូង ដែលជាការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ទឹកដីរុស្ស៊ី ដែលកាលប្បវត្តិទាំងអស់ និងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកទាំងអស់មានប្រភពដើម តែងតែជាការលំបាកបំផុត។ នៅសតវត្សទី XVII-XIX ។ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដំបូងគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 12 ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ I.I. Sreznevsky បានផ្តល់យោបល់ថារួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រភេទការងារប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ I.I. Sreznevsky ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M.N. Tikhomirova, L.V. Cherepnin, B.A. Rybakova និងអ្នកដទៃ។ ឧទាហរណ៍ M.N. Tikhomirov ជឿថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវដោយមនុស្សលោកម្នាក់ "រឿងព្រេងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី" ។ ទឡ្ហីករណ៍នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការសន្មត់នេះត្រូវបានយកចេញពីអត្ថបទរបស់ LL-N1LM-Ustyug chronicler ។ ទាំងនេះគឺជាទឡ្ហីករណ៍ទូទៅដែលប្រឆាំងទៅនឹងការពិតដ៏ល្បីដូចជា៖ ការសរសេររបស់ពួកស្លាវខាងកើតបានបង្ហាញខ្លួនទាក់ទងនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តនៅឆ្នាំ 988 ដូច្នេះហើយ វាត្រូវការពេលវេលាសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយអក្ខរកម្ម។ ថាអ្នកព្រះវិហារ (បូជាចារ្យព្រះសង្ឃ) គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលចេះអក្សរ ចាប់តាំងពីសៀវភៅរុស្ស៊ីដំបូងគេជាសាសនា ឬទេវវិទ្យា។ ការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានគឺមានតែពីសតវត្សទី XI ប៉ុណ្ណោះ។ វិមានសរសេរនៃពួកស្លាវខាងកើតបានចុះមករកយើង។ សិលាចារឹកនៅលើ korchaga មកពី Gnezdovo ដែលតំណាងដោយពាក្យតែមួយ ("ពារាំង") និងត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមានតាំងពីសតវត្សទី 10 មិនអាចបម្រើជាអាគុយម៉ង់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃវប្បធម៌សរសេរដែលបានអភិវឌ្ឍហើយនេះពិតជាអ្វីដែលមានន័យនៅពេលវាមកដល់។ ដើម្បីបង្កើតស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដើម។

D.S. Likhachev ហៅវិមានសម្មតិកម្មថា "រឿងព្រេងនៃការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត" ជាការងារដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសំដៅទៅលើការបង្កើតរបស់វាដល់ចុងទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី 11

នៅពេលសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃការងារប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងអ្នកស្រាវជ្រាវគួរតែបន្តពីការវិភាគនៃសម្ភារៈកាលប្បវត្តិដោយមិនងាកទៅរកការបង្កើតរឿងប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃវិមានសម្មតិកម្ម។ ការដាក់បញ្ចូលបូជនីយដ្ឋានសម្មតិកម្មទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រគឺអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេរំលោភបំពានបានទេ ដូចជាមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាលំបាកបំផុតមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងតាមរយៈពួកគេ - ការបង្កើតការងារប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិដំបូង។

កូដកាលប្បវត្តិចាស់បំផុតនៃ 1037 (1039) អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនយល់ស្របថាកាលប្បវត្តិដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ ទស្សនៈរបស់ A.A. Shakhmatova ។ ចំណុចសំខាន់នៅក្នុងអំណះអំណាងរបស់គាត់គឺការវិភាគលើអត្ថបទនៃអត្ថបទអនាចារិក LL-IL 6552 (1044) ដែលមានព័ត៌មានពីរ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់គូសបញ្ជាក់ដំណាក់កាលពីរនៃការងារអាណាចារក្នុងសតវត្សទី 11 ។ ដំណឹងដំបូងនៃឆ្នាំនេះនិយាយថា: "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6552 ។ Vygrebosh 2 ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaropolk និង Olga ជាកូនប្រុសរបស់ Svyatoslav ហើយបានជ្រមុជឆ្អឹងជាមួយវាហើយខ្ញុំបានដាក់វានៅក្នុងព្រះវិហារនៃមាតាបរិសុទ្ធនៃព្រះ" ។ ដំណឹងនៃឆ្នាំ 1044 នេះត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃឆ្នាំ 6485 (977) អំពីការស្លាប់ដ៏សោកនាដកម្មរបស់បងប្អូនប្រុសម្នាក់គឺ Oleg នៅជិតទីក្រុង Vruchev ថា "ហើយ Olga ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅនឹងកន្លែងនៅជិតទីក្រុង Vruchog ហើយមានផ្នូររបស់គាត់ទៅ។ ថ្ងៃ​នេះ​នៅ​វូ​ជ័យ»។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យថា "រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ី ហើយមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការវិភាគនៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ ហើយបានធ្វើការសន្មត់ដូចខាងក្រោមៈ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធដែលបានដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃ ផ្នូរនៅជិត Vruchev ហើយមិនបានដឹងពីការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅឆ្នាំ 1044 ទេ ដែលមានន័យថាគាត់បានធ្វើការរហូតដល់ឆ្នាំ 1044។ ដូច្នេះហើយ ជំហានដំបូងគឺត្រូវធ្វើឡើងក្នុងការបញ្ជាក់កូដកាលប្បវត្តិ។ បន្ថែមទៀត A.A. Shakhmatov និងបន្ទាប់ពីគាត់ M.D. Priselkov បានបញ្ជាក់ពីពេលវេលានៃការបង្កើតតុដេកដោយបង្ហាញថាឆ្នាំ 1037 ជាឆ្នាំនៃការបង្កើតនាយកដ្ឋានទីប្រជុំជនក្នុងទីក្រុង Kyiv ។ យោងតាមប្រពៃណី Byzantine ការបង្កើតទីក្រុងថ្មីមួយត្រូវបានអមដោយការចងក្រងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ វាជាការកត់សម្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់ថា កូដអនាចារដំបូងត្រូវបានចងក្រងនៅទីក្រុងគៀវ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយទីប្រជុំជនក្នុងឆ្នាំ 1037។ ដូច្នេះ អាគុយម៉ង់ពីរត្រូវបានដាក់ជាការគាំទ្រដល់ក្រមនៃឆ្នាំ 1037៖ អត្ថិភាពនៃផ្នូរមុនឆ្នាំ 1044 និងប្រពៃណី Byzantine ក្នុងការចងក្រង ឯកសារ។ អំណះអំណាងទាំងពីរគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ។ នៅក្រោមផ្នូរអ្នកស្រាវជ្រាវមានន័យថាផ្នូរក្នុងន័យទំនើបនៃពាក្យ - រណ្តៅសម្រាប់បញ្ចុះសពប៉ុន្តែផ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាបារី។ ផ្នូរ (ផ្នូរ) អាចនៅសេសសល់ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះអដ្ឋិធាតុឡើងវិញ ដូច្នេះពាក្យថា "រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" ទាក់ទងនឹងផ្នូរ អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវណាមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ និងសូម្បីតែសតវត្សទី 12 ដែលបានឃើញគាត់នៅជិតទីក្រុង Vruchev ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ការយោងទៅវចនានុក្រមក្នុងការវិភាគកាលប្បវត្តិ គឺជាកាតព្វកិច្ច។ អត្ថន័យនៃពាក្យផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។ នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI-XVII ។ (លេខ 9. M. , 1982. S. 229) ពាក្យ "ផ្នូរ" ត្រូវបានគេនិយាយថា: 1) កន្លែងបញ្ចុះសព, ផ្នូរកប់, barrow; ២) រណ្តៅសម្រាប់បញ្ចុះសព។ ពាក្យនេះគឺសាមញ្ញស្លាវី - ភ្នំ, ការកាត់បន្ថយ, ភ្នំផ្នូរ។ (សូមមើល៖ វចនានុក្រម និរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសាស្លាវី៖ មូលនិធិប្រូតូ-ស្លាវីក លេខ 19. M, 1992. S. 115-119) ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Ustyug ពាក្យដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ដែលបាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់នាង Svyatoslav មុនពេលនាងសោយទិវង្គតត្រូវបានបញ្ជូនដូចខាងក្រោម: "ហើយ Olga បានបញ្ជាមិនឱ្យបង្កើតពិធីបុណ្យឬចាក់ផ្នូរ" ។ ទឡ្ហីករណ៍អំពីការបង្កើតទីក្រុងនេះក៏មិនល្អឥតខ្ចោះដែរ ចាប់តាំងពីសំណួរអំពីទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូងគេ អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទីក្រុងក្នុងទីក្រុង Kyiv នៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស និងមិនច្បាស់លាស់ ពោលគឺទិន្នន័យទាំងនេះមិនអាចប្រើប្រាស់សម្រាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ណាមួយឡើយ។ (សូមមើល៖ Golubinsky E.E. History of the Russian Church. T. 1. The first half of the volume. M., 1997. S. 257-332.)

ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃកូដអាណាចារិកទីមួយត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា៖ ការសន្មត់នៃបូជនីយដ្ឋានសម្មតិកម្មការវិភាគនៃព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនិងវប្បធម៌ទូទៅនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ការស្វែងរកការអានដែលបង្ហាញពីការអាននៅក្នុងអត្ថបទអនាចារ។ . ទិសដៅមួយក្នុងចំណោមទិសដៅត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយ A.A. Shakhmatov នៅពេលវិភាគអត្ថបទ“ ការចងចាំនិងការសរសើរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី Volodimer របៀបដែល Volodimer និងកូន ៗ របស់គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូលពីទីបញ្ចប់និងរបៀបដែល Baba Volodimerova Olga បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមុនពេល Volodimer ។ សរសេរ​ដោយ Jacob Mnich” (បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា “Memory and Praise” ដោយ Mnich Jacob)។ នេះគឺជាស្នាដៃនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XI ។ ហើយនៅពេលសរសេរវា ប្រភេទនៃកាលប្បវត្តិមួយចំនួនត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយព័ត៌មានកាលប្បវត្តិទាក់ទងនឹងរជ្ជកាលវ្ល៉ាឌីមៀ (អក្ខរាវិរុទ្ធនៃឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ខុសពីសម័យទំនើប) ។ ប្រសិនបើព័ត៌មានមិនច្បាស់លាស់ទាំងនេះពី "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលគ្នានោះរូបភាពខាងក្រោមនឹងលេចឡើង: "ហើយសក់ពណ៌ប្រផេះ (Volodimer) ជំនួសឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav និងជីតារបស់គាត់ Igor ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Pechenez ត្រូវបានសម្លាប់។ ហើយ Yaroplk អង្គុយនៅលើ Kiev ជំនួសឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav ។ ហើយ Olga ដើរចេញពីការយំនៅឯទីក្រុង Vrucha បំបែកស្ពានពីការយំហើយ Olga បានច្របាច់កក្នុងការចែវទូក។ ហើយ Yaroplka បានសម្លាប់ប្តីរបស់ Kiev ឈ្មោះ Volodimerov ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer បានអង្គុយនៅទីក្រុងគៀវក្នុងរដូវក្តៅទី 10 បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav ខែនៃខែមិថុនា 11 ​​នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6486 ។ យំព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer នៅរដូវក្តៅទី 10 បន្ទាប់ពីការសម្លាប់បងប្រុសរបស់គាត់ Yaroplk ។ ហើយ​ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​យំ​សោក ទ្រង់​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer ពី​ការ​ទាំង​អស់​នេះ ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​យ៉ាង​សៅហ្មង ដោយ​មិន​ស្គាល់​ព្រះ។ ដោយការការពារដ៏វិសុទ្ធ ព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer ទ្រង់បានប្រទានពរដល់ព្រះជន្ម 28 ឆ្នាំ។ សម្រាប់រដូវក្តៅមួយទៀត ដើរតាមដំបូលទៅទឹកជ្រោះ។ នៅលើ vzya ទីក្រុង Karsun ទីបី។ សម្រាប់រដូវក្តៅទីបួនដាក់ Pereyaslal ។ នៅក្នុងឆ្នាំទីប្រាំបួននៃដង្វាយមួយភាគដប់ ព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានពរដល់សាសនាចក្រនៃព្រះមាតាដ៏បរិសុទ្ធ និងក្នុងនាមទ្រង់ផ្ទាល់។ អំពី​រឿង​នោះ ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​ក៏​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា: ប្រសិន​បើ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក នោះ​ចិត្ត​អ្នក​នឹង​មាន។ ហើយមានសន្តិភាពជាមួយពិភពលោកនៃខែកក្កដានៅថ្ងៃទី 15 នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6523 ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។ (ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ៖ Priselkov M.D. ប្រវត្តិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-15 ។ 2nd ed. St. Petersburg, 1996. P. 57.)

គ្មាន​កាលប្បវត្តិ​ណា​មួយ​ដែល​ចុះ​មក​ដល់​យើង​មាន​អត្ថបទ​ដូច​គ្នា​នោះ​ទេ។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើន ដែលសំខាន់បំផុតមួយគឺសារដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានយក Korsun សម្រាប់រដូវក្តៅទីបីបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ កាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតទាំងអស់រាយការណ៍ជាឯកច្ឆ័ន្ទអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅ Korsun បន្ទាប់ពីការចាប់យកទីក្រុងនេះ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអត្ថបទកាលប្បវត្តិមួយចំនួនដែលមិនបានចុះមកយើងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ។ ប៉ុន្តែការសន្មត់មួយផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានធ្វើឡើង: "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ដោយ mnicha របស់ Jacob គឺជាស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណវាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេលរូបរាងនៃកូដអាណាឡូកដំបូងនិងរឿងព្រេង Korsun ដែលមាននៅក្នុងវាវាជាផ្នែកមួយនៃ ប្រភពនៃកូដកាលប្បវត្តិដំបូង។ វាងាយស្រួលក្នុងការធ្វើការសន្មត់បែបនេះ ប៉ុន្តែវាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់វា។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត និង philological ក៏ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដ សំណើណាមួយត្រូវតែបញ្ជាក់ ហើយការលើកឡើងបែបនេះអាចបញ្ជាក់បានតែលើមូលដ្ឋាននៃការរិះគន់អត្ថបទសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះ។

សំណួរនៃការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង កូដអាណាចារិកដំបូងមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅឡើយ ជម្រើសដែលបានស្នើឡើងគឺមិនអាចបញ្ជាក់បានទេ ប៉ុន្តែវាអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តថាដំណោះស្រាយបែបនេះនឹងត្រូវបានរកឃើញ។

តើ​មាន​ទិន្នន័យ​ដែល​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​អំពី​ការ​រក្សា​របាក្សត្រ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១១ ទេ? ការចង្អុលបង្ហាញបែបនេះគឺនៅក្នុងអត្ថបទនៃអត្ថបទ annalistic ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៃ 6552 (1044) ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav នៃ Polotsk ត្រូវបានរៀបរាប់ថានៅរស់ហើយការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្រោមឆ្នាំ 6609 (1101) ដូច្នេះហើយការចូលក្រោម 1044 ត្រូវបានធ្វើឡើងមុនឆ្នាំ 1101 ។ បន្ទាប់មកគឺនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ។ រហូតដល់ការបង្កើត PVL ។ នៅពេលពិនិត្យមើលកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់ (ការចង្អុលបង្ហាញតាមកាលប្បវត្តិណាមួយគួរតែត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ) វាប្រែថាថ្ងៃទី 14 ខែមេសាមិនមែនជាថ្ងៃពុធនៅក្នុងខែមីនាឬខែកញ្ញា 6609 ទេ។ ការពន្យល់សម្រាប់ភាពខុសគ្នានេះមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅឡើយទេ។

ស្តីពីការបង្កើតលេខកូដអាណាចារនៅសតវត្សទី១១។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីសណ្ឋានដីនៃអគារ Kyiv ក៏និយាយផងដែរ។ ឧទាហរណ៍អំពីកន្លែងដែលគីយអង្គុយវាត្រូវបានគេនិយាយថា "តើតុលាការនៃបូរីចូវនៅឯណា" (Ustyug chronicler under 6360 (852)); អំពីផ្នូររបស់ Askold ដែលមានទីតាំងនៅលើភ្នំ - “សូម្បីតែឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេហៅថា Ugorskoe ដែលមានទីធ្លា Almel នៅលើផ្នូរនោះ អាលម៉ាបានដាក់ព្រះនាង St. Nicholas ។ ហើយផ្នូររបស់ Dir គឺនៅពីក្រោយ St. Irina” (Ustyug chronicler under 6389 (881) នៅក្នុង LL មិនមែនជា “Alma” ប៉ុន្តែ “Olma”)។ នៅក្នុង Ustyug chronicler ក្រោមឆ្នាំ 6453 (945) យើងអានថា: "... ហើយ pristasha (Drevlyans) នៅជិត Borichev បន្ទាប់មកទឹកបានហូរនៅជិតភ្នំ Kiev និងចំពោះកំហុសរបស់មនុស្សសក់ពណ៌ប្រផេះនៅលើភ្នំ។ ទីក្រុងនោះគឺជាទីក្រុង Kyiv ដែលឥឡូវនេះជាតុលាការរបស់ Goryatin និង Nikiforov ហើយតុលាការគឺជាព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងទីក្រុងដែលឥឡូវនេះតុលាការគឺ Vrotislavl តែម្នាក់ឯងនៅខាងក្រៅទីក្រុង។ ហើយនៅខាងក្រៅទីក្រុងមានទីធ្លាផ្សេងទៀតដែលជាទីធ្លារបស់អ្នកស្រុកនៅខាងក្រោយព្រះមាតានៃព្រះនៅពីលើភ្នំដែលជាទីធ្លានៃប៉មដែលថាប៉មគឺជាថ្ម។ នៅក្នុង LL បន្ថែមពីលើភាពខុសគ្នានៃឈ្មោះរបស់ម្ចាស់វាមានការបន្ថែមតូចមួយ - "dvor Vorotislavl និង Chudin", "Chyudin" ក៏មាននៅក្នុង N1LM ផងដែរ។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើ "Chyudin" មាននៅក្នុងអត្ថបទដើមឬត្រូវបានបន្ថែមដោយ chronicler ជាបន្តបន្ទាប់។ ព័ត៌មានលម្អិតគឺសំខាន់ព្រោះ Chudin នេះជាមនុស្សលេចធ្លោក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សតវត្សទី 11 វាគឺជាគាត់ដែលរួមជាមួយ Mikyfor Kyyanin ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Pravda នៃ Yaroslavichi ("ការពិតត្រូវបានតម្រង់ជួរជាមួយទឹកដីរុស្ស៊ីនៅពេលដែល Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko, Perenyt, Mikyfor Kyyanin, Chudin Mikula" បានទិញអ្វីគ្រប់យ៉ាង) ។ នៅក្នុង LL ក្រោម 6576 (1068) អភិបាល Kosnyachko និងតុលាការរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងដែលបញ្ជាក់ពីកាលបរិច្ឆេទប្រហាក់ប្រហែលនៃសូចនាករសណ្ឋានដីនៃទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 11 ។

ការចង្អុលបង្ហាញមួយទៀតនៃការថែរក្សាកាលប្បវត្តិក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនមែនជាព្រះវិហារដែលលេចឡើងនៅពេលនេះ (ឆ្នាំ ខែ ថ្ងៃ) អាចបម្រើបាន។ នៅក្រោម 6569 (1061) យើងអានថា "ប៉ូឡូវស៊ីបានមកទឹកដីរុស្ស៊ីដំបូងដើម្បីប្រយុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Vsevolod បានប្រឆាំងនឹងពួកគេនៅថ្ងៃទី 2 នៃខែកុម្ភៈ។

ការសង្កេតខាងលើទាំងអស់ដែលបានធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នានិយាយអំពីរឿងមួយ - ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី 11 នៅទីក្រុងគៀវ កូដអនាចារត្រូវបានចងក្រង។ វាត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ថានៅជុំវិញឆ្នាំទាំងនេះ Hilarion ដ៏ល្បីល្បាញដែលជាទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីដំបូងគេកំពុងធ្វើការលើកាលប្បវត្តិ។

កាលប្បវត្តិ ១០៧៣ការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់មួយថ្ងៃ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1060 ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដោយអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងកំណត់ហេតុនៃឆ្នាំ 1073។ នេះគឺជាមួយចំនួននៃពួកគេ: ថ្ងៃទី 3 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1066 - ថ្ងៃនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav នៅ Tmutarakan ។ ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដានៃឆ្នាំដដែល - ការចាប់យកព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav Yaroslavichi; ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1068 - ការដោះលែងព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំដដែល - ជ័យជំនះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav លើ Polovtsians; ថ្ងៃទី 2 ខែឧសភាឆ្នាំ 1069 - ថ្ងៃនៃការវិលត្រឡប់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav ទៅ Kiev ។

កាលប្បវត្តិនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1070 ។ គ្មានអ្នកស្រាវជ្រាវណាម្នាក់សង្ស័យទេ។ វាត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្ត Caves ដែលចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ វិហារ Kiev Caves ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសង្ឃ Anthony ក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav the Wise ។ អាចារ្យទីមួយគឺ Theodosius of the Caves និង Nikon ដែលបានតែងតាំង Theodosius ខ្លួនឯងជាបព្វជិតភាព។ វាគឺជា Nikon នេះដែលត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសក្នុងការចងក្រងលេខសម្ងាត់នៃ 1073 ។ A.A. បានធ្វើរឿងនេះ។ Shakhmatov ដែលបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះកាលៈទេសៈដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ពី "ជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ" សរសេរដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XI ។ យើងរៀនថា Nikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ បានធ្វើដំណើរម្តងហើយម្តងទៀតពី Kyiv ទៅ Tmutarakan ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតវត្តអារាមរបស់មាតាដ៏បរិសុទ្ធ។ Chronicle តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ មានរឿងលម្អិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Tmutarakan ឆ្ងាយ។ A.A. Shakhmatov ដោយប្រៀបធៀបទិន្នន័យនៃជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំជាមួយនឹងអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃបានធ្វើការសន្មត់អំពីការចូលរួមរបស់ Nikon ក្នុងការចងក្រងកូដកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1073 ។ កូដនេះបានបញ្ចប់ដោយការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1073 (ការបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់ចេញ។ Izyaslav ពី Kyiv) បន្ទាប់មក Nikon បានភៀសខ្លួនទៅ Tmutarakan ជាលើកចុងក្រោយ។ ដំណឹង Tmutarakan នៃជីវិតរបស់ Theodosius នៃគុហានិងកាលប្បវត្តិគឺមានតែមួយគត់។ ជាទូទៅ វាគឺជាការអរគុណដល់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ ដែលយ៉ាងហោចណាស់យើងមានគំនិតខ្លះៗអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសាលាបឋមសិក្សា Tmutarakan ។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ យើងជំពាក់ការលេចចេញនូវព័ត៌មាននេះនៅក្នុង ជីវិត និងកាលប្បវត្តិ ដើម្បីមានឱកាស - ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីក្រុងនេះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាក់ទងព័ត៌មានទាំងអស់អំពី Tmutarakan ជាមួយ Nikon ចាប់តាំងពីគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1088 ហើយព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបញ្ជីឈ្មោះក្រោមឆ្នាំ 1094 ។ សំណួរនៃព័ត៌មានទាំងនេះនិងអ្នកស្រាវជ្រាវដែលរួមបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងការងាររបស់គាត់មិនទាន់មាននៅឡើយទេ។ ដោះស្រាយ។ កំណត់ត្រាខ្លះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ប្រសិនបើមិនមែនជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នាទេនោះ បុគ្គលដែលស្គាល់ពួកគេច្បាស់។ ជាពិសេសដោយភាពរស់រវើកដោយដឹងពីព័ត៌មានលម្អិតព្រឹត្តិការណ៍នៃ 6574 (1066) ត្រូវបានបញ្ជូនដោយនិយាយអំពីកាលៈទេសៈនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav: "ចំពោះ Rostislav ខ្ញុំមាន Tmutorokani ហើយទទួលបានសួយសារអាករពី Kasots និងពីប្រទេសផ្សេងទៀតដែលខ្លាច។ នេះ​ផ្ញើ​ឆ្មា​ជាមួយ​នឹង​ពាក្យ​ចែចង់។ ចំពោះអ្នកដែលបានមក Rostislav ហើយបានជឿទុកចិត្តគាត់កិត្តិយសនិង Rostislav ។ តែមួយគត់ដែលផឹក Rostislav ជាមួយនឹងការបន្តរបស់គាត់, សុន្ទរកថារបស់ kotopan: "ព្រះអង្គម្ចាស់! ខ្ញុំ​ចង់​ផឹក។" Onomu ដូចគ្នា rekshyu: "Piy" ។ គាត់បានផឹកពាក់កណ្តាលហើយ ឱ្យពាក់កណ្តាលទៅព្រះអង្គម្ចាស់ផឹកចុចម្រាមដៃរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងពែងព្រោះមានជីវិតរមែងស្លាប់នៅក្រោមក្រចកហើយចូលទៅជិតព្រះអង្គម្ចាស់វិនាសអន្តរាយដល់បាតនេះ។ ខ្ញុំបានផឹកវាទៅគាត់ កូតូប៉ាន នៅពេលដែល Korsun មក ប្រាប់គាត់ថា Rostislav នឹងស្លាប់នៅថ្ងៃនេះ ដូចវាដែរ។ Kotopan នេះត្រូវបានវាយដោយថ្មដោយប្រជាជន Corsunstia ។ Be bo Rostislav គឺជាប្តីរបស់ doble, វាយតម្លៃ, ធំឡើង lep និងមុខក្រហម, និងមេត្តាករុណាដល់ជនក្រីក្រ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សុគត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៣ នៃ​ខែ​កុម្ភះ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្កល់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​មាតា​នៃ​ព្រះ។ (Kotopan - ប្រមុខមេដឹកនាំមន្ត្រីខ្លះនៅ Korsun ។ ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ៖ វិមានអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978. S. 180 ។ )

របាក្សត្រ 1093 (1095)បន្ទាប់ពីការចងក្រងនៃឆ្នាំ 1073 កូដ annalistic ខាងក្រោមត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្ត Pechersky - 1093 ដោយ A.A. Shakhmatov នៅពេលមួយបានចាត់ទុកអត្ថបទនេះថាជាអត្ថបទដើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីដែលជាមូលហេតុដែលជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថាក្រមដំបូង។ អ្នកចងក្រងបូជនីយដ្ឋាននេះ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ គឺជាអ្នកថែរក្សារូងភ្នំ Ivan ដូច្នេះហើយជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថា តុដេករបស់ Ivan ផងដែរ។ V.N. Tatishchev ឥឡូវនេះបានបាត់បង់ច្បាប់ចម្លងនៃកាលប្បវត្តិដែលការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1093 បានបញ្ចប់ដោយពាក្យ "អាម៉ែន" នោះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការបញ្ចប់ការងារ។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃឆ្នាំ 1093 លក្ខណៈពិសេសថ្មីនៃការរក្សាកំណត់ត្រាបានបង្ហាញខ្លួន។ ការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវអតិបរមា: ការស្លាប់របស់អាចារ្យនៃវត្តគុហាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដល់ម៉ោងជិតបំផុត - នៅម៉ោង 2 រសៀលនៅថ្ងៃទី 3 ខែឧសភានៅថ្ងៃសៅរ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរឆ្នាំ 6582; ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវដូចគ្នាពេលវេលានៃការស្លាប់របស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Theodosius ដែលជា hegumen ទីពីរនៃវត្ត Pechersk Stephen ដែលបានក្លាយជាប៊ីស្សពរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ (នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ - នៅម៉ោង 6 យប់ថ្ងៃទី 27 ខែមេសា។ 6612. កាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងទៅនឹងវត្ត Pechersk ហើយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សដូចគ្នា។

នៅក្នុងតុដេកនៃ 1093 មានស៊េរីទាំងមូលនៃរូបភាពអក្សរសាស្ត្រដែលបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្រោមលេខ 6586 (1078) យើងអានថា “ដោយសារតែប្តីរបស់ Izyaslav មានពណ៌ក្រហមនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ ហើយរាងកាយដ៏អស្ចារ្យ ស្លូតបូត ស្អប់ខ្ពើម ស្រលាញ់ការពិត។ កុំ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​គាត់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ប្ដី​មាន​គំនិត​ប៉ុណ្ណោះ មិន​តបស្នង​អំពើ​អាក្រក់​ឡើយ។ តើកៃយ៉ានបានធ្វើយ៉ាងណាចំពោះគាត់៖ គាត់បានដេញចេញពីខ្លួនគាត់ ហើយបានប្លន់ផ្ទះរបស់គាត់ ហើយមិនបានយកអំពើអាក្រក់មកលើគាត់ទេ” (វិមាន ទំព័រ 214) ។ ឬឧទាហរណ៍នៅក្រោម 6594 (1086) អំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Yaropolk: "យើងនឹងទទួលយកបញ្ហាជាច្រើនដោយគ្មានកំហុសយើងនឹងបណ្តេញចេញពីបងប្អូនរបស់យើងយើងនឹងប្រមាថមើលងាយប្លន់វត្ថុផ្សេងទៀតនិងការស្លាប់ដ៏ជូរចត់គឺរីករាយប៉ុន្តែសមនឹងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ និងសន្តិភាព។ ដូច្នេះព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅស្ងៀមស្ងាត់ ស្លូតបូត សុភាពរាបសារ និងស្រលាញ់រាប់អាន ដោយថ្វាយដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ដល់ព្រះមាតាដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះពីព្រះនាមទ្រង់ពេញមួយឆ្នាំ ហើយតែងតែអធិស្ឋានដល់ព្រះ...” (វិមានអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978. S. 218) ។ កាលប្បវត្តិក៏បានបង្កើតរូបភាពស្រដៀងគ្នាសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod នៅក្នុងសារអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅក្រោមឆ្នាំ 6601 (1093) បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាបែបនេះបានបាត់ពីអត្ថបទកាលប្បវត្តិអស់រយៈពេលជាយូរ។

លេខកូដអនាចារដ៏កម្រមានទិន្នន័យជាច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពរបស់វា ដូចជាលេខកូដអាណាចារនៃឆ្នាំ 1093។ នេះគឺជាពាក្យ "អាម៉ែន" នៅចុងបញ្ចប់នៃបញ្ជីដោយ V.N. Tatishchev, និងស៊េរីនៃព័ត៌មានអំពី Tmutarakan, បញ្ចប់នៅក្នុងតំបន់នៃអត្ថបទ annalistic នេះ, និងការណាត់ជួបពីរដងនៅដើមនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ (B រដូវក្តៅ 6601, indiction 1 រដូវក្តៅ ... ) ។ ហើយប្រហែលជាសំខាន់បំផុតនោះគឺថា ការប្រើប្រាស់ប្រភពបន្ថែមនៃកាលប្បវត្តិមួយគឺ Paremiynik ឈប់។ paremiionnik គឺជាបណ្តុំនៃពិធីបុណ្យសាសនារបស់រុស្ស៊ីបុរាណ ដែលចងក្រងពីការអានផ្សេងៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វាត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបូជា ឬ vespers ។ សុភាសិត​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា​របស់​រុស្សី​រហូត​ដល់​សតវត្ស​ទី ១៥ បន្ទាប់​មក​វា​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លែង​ប្រើ។ ជាលើកដំបូង សំណួរពេញលេញបំផុតនៃការប្រើប្រាស់ Paremiynik ជាប្រភពបន្ថែម-កាលប្បវត្តិ នៅក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ A.A. Shakhmatov ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការសង្កេតរបស់គាត់មានដូចខាងក្រោមៈ ការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នករ៉ាំរៃម្នាក់ការខ្ចីប្រាក់អាចត្រូវបានគេរកឃើញត្រឡប់ទៅ 1093 ។ ប្រសិនបើការផ្តល់ដំបូងអាចត្រូវបានជំទាស់ក្នុងកម្រិតមួយចំនួន (ការអានពី Paremiynik នៅក្នុងវ្ល៉ាឌីមៀ Chronicler គឺប្លែកនិងខុសគ្នាពី ការខ្ចីប្រាក់នៅក្នុង LL-IL) បន្ទាប់មកទីពីរគឺមិនមានការសង្ស័យទេ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1093 មិនមានការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីទេ ដូច្នេះហើយការសង្កេតនេះដើរតួជាអំណះអំណាងមួយផ្សេងទៀតក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការបញ្ចប់នៃក្រមបរិយាយឆ្នាំ 1093។ ការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិដូចខាងក្រោម: 955, 969, 980, 996, 1015, 1019, 1037, 1078, 1093. បញ្ជីនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនេះជាមួយនឹងការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik អាចធ្វើជាឧទាហរណ៍យ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវដែលបាននាំការងាររបស់គាត់ដល់ឆ្នាំ 1093 បានធ្វើការយ៉ាងសកម្មជាមួយនឹងសម្ភារៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ ក្នុងករណីនេះការបំពេញបន្ថែម។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទរបស់ Paremiynik (យោងទៅតាមសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 12) និងកាលប្បវត្តិ:

ការអាន paroemia នេះរួមបញ្ចូលទាំងឧទាហរណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃការខ្ចី, កត់សម្គាល់ដោយ A.A. Shakhmatov (សុភាសិត 1, 29-31 ក្រោម 955) ចាប់តាំងពីគាត់បានបំបែកអត្ថបទទាំងមូលទៅជាពីរបំណែក។

នៅពេលប្រៀបធៀបអត្ថបទ វាកាន់តែច្បាស់ថា Paremiynik គឺជាប្រភពនៃកាលប្បវត្តិ ដែលកាលប្បវត្តិបានខ្ចីសម្ភារៈដែលគាត់ត្រូវការ ហើយដកស្រង់វាស្ទើរតែជាពាក្យសំដី។

ការខ្ចីប្រាក់ Paremia នៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 1037, 1078, 1093 គឺស្ថិតនៅក្នុងការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណមួយ។ ក្នុងករណីពីរដំបូងនៅពេលដែលកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងពីរ Yaroslav និង Izyaslav និងនៅក្នុងករណីទីបីនៅក្នុងរឿងនៃការលុកលុយទីបីរបស់ Polovtsians នៅលើ Kyiv (ដោយវិធីនេះចំនួននៃការលុកលុយរបស់ Polovtsy ឈប់។ នៅទីនេះ)។ ភាពច្របូកច្របល់ទាំងបីមិនដូចករណីផ្សេងទៀតនៃការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik បំពេញគណនីអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍។

រវាងលេខកូដអាណាឡូកនៃឆ្នាំ 1093 និងការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL (1113) មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីការងាររបស់ Chronicler មួយផ្សេងទៀត - បូជាចារ្យ Vasily ដែលជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1097 ជាកន្លែងដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់ដោយហៅខ្លួនឯងថាជាឈ្មោះរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko ។ អត្ថបទនេះបើយោងតាម ​​M.D. Priselkov ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងការធ្វើឱ្យងងឹតភ្នែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃមិនត្រឹមតែរបស់រុស្ស៊ីបុរាណប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យទាំងអស់។

PVL និងការបោះពុម្ពរបស់វា។. នៅដើមសតវត្សទី XII ។ នៅទីក្រុងគៀវ ក្រមអនាចារមួយត្រូវបានចងក្រងដែលមានចំណងជើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅដើមរបស់វា៖ "មើលរឿងនិទាននៃឆ្នាំបណ្ដោះអាសន្ន តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា អ្នកណានៅទីក្រុងគៀវ ចាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូង ហើយតើដីរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមពីណា? ញ៉ាំ។" នៅពេលនៃការចងក្រងនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL បញ្ជីនៃព្រះអង្គម្ចាស់ដែលដាក់នៅក្រោមលេខ 6360 (852) បង្ហាញពីការបញ្ចប់ដូចខាងក្រោម: "... ពីមរណភាពរបស់ Svyatoslavl រហូតដល់មរណភាពរបស់ Yaroslavl 85 ឆ្នាំនិងពី មរណភាពរបស់ Yaroslavl ដល់មរណភាពរបស់ Svyatopolchi អាយុ ៦០ ឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ដែលបានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ ១១១៣ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានគេនិយាយទេ។ ការបញ្ចប់នៃបញ្ជីនៅ Svyatopolk និងការពិតដែលថាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានគ្រប់គ្រងនៅ Kyiv ត្រូវបានលើកឡើងបន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវអាចអះអាងថាអ្នកស្រាវជ្រាវបានធ្វើការនៅឆ្នាំ 1113 ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយអត្ថបទនៃ LL (ការបោះពុម្ពលើកទីពីរនៃ PVL) គាត់បាននាំយកការងាររបស់គាត់ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៃ 6618 (1110) រួមបញ្ចូល។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL គឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor (សូមមើលខាងក្រោមអំពីគាត់) ។ ការវិនិច្ឆ័យដោយការណាត់ជួបពិតប្រាកដនៃព្រឹត្តិការណ៍ទៅម៉ោងជិតបំផុត (1113) IL និងការចង្អុលបង្ហាញនៃការចោទប្រកាន់នៅដើមនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃ 6620 (1112) អ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL អាចនាំមកនូវការបង្ហាញនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ទៅ និងរួមទាំង ១១១៣។

ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី យោងតាម ​​M.D. Priselkov

អ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL បានបន្តការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ហើយបានបន្ថែមវាជាមួយនឹងប្រភពបន្ថែមផ្សេងៗ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មិនមែនជាកន្លែងចុងក្រោយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរឿងរ៉ាវរបស់សាក្សី ឬអ្នកចូលរួមនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកស្រាវជ្រាវបានស្គាល់អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារលេចធ្លោបំផុតមួយនៅក្នុងទីក្រុងគៀវ - វីសាធីឈី។ អំពីកូនប្រុសរបស់ voivode Vyshata Yan គាត់បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទ annalistic នៃ 6614 (1106): ចូរ​រស់​នៅ​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​សុចរិត​ដំបូង​ដែល​អាក្រក់​បំផុត​ឡើយ។ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឮ​ពាក្យ​ជាច្រើន​ពី​គាត់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​ចំនួន​ប្រាំពីរ​ក្នុង​ព្រឹត្តិបត្រ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពី​គាត់។ ត្បិតប្តីចិត្តល្អ ស្លូតបូត ស្លូតបូត ប្លន់វត្ថុសព្វបែបយ៉ាង ហើយមឈូស គង់នៅវត្ត Pechersk ក្នុងទីសក្ការៈ ជាកន្លែងបូជាសព សន្មត់ថា ត្រូវនឹងថ្ងៃទី២៤ ខែមិថុនា។ ប្រសិនបើ​យើង​គិត​ដល់​អាយុ​វែង​ដែល​អែលឌើរ យ៉ាង រស់នៅ នោះ​គាត់​អាច​ប្រាប់​អ្នក​រ៉ាវ​បាន​ច្រើន។

ប្រភពបន្ថែមមួយនៃអ្នកនិពន្ធនៃ PVL បោះពុម្ពលើកទីមួយគឺ Byzantine Chronicle របស់ George Amartol និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទសវត្សរ៍ទី 70 មិនបានដឹងពី Chronicle នេះទេព្រោះមិនមានការខ្ចីពីវានៅក្នុងអត្ថបទរបស់ N1LM ។ Chronicle of George Amartol - វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ Byzantine នៃសតវត្សទី 9 ដែលប្រាប់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ វាត្រូវបានចងក្រងដោយព្រះសង្ឃ George និងនៅសតវត្សទី XI ។ ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី។ ជាលើកដំបូងការប្រើប្រាស់អត្ថបទនេះនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ P.M. ស្ត្រូវ។ A.A. Shakhmatov បានប្រមូលប្រាក់កម្ចីទាំងអស់ពី Chronicle នៅក្នុងកំណត់ហេតុមាន 26 ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ការខ្ចីប្រាក់ច្រើនតែសរសេរតាមព្យញ្ជនៈ ជាឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីឯកសារយោងទៅកំណត់ហេតុរបស់លោក George អត្ថបទដូចខាងក្រោម៖

(ឧទាហរណ៍នៃការប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយោងទៅតាមស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatov "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" និងប្រភពរបស់វា // TODRL. T. 4. M. ; L., 1940. P. 46) ។

ការខ្ចីប្រាក់ពីកាលប្បវត្តិត្រូវបានចែកចាយដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិពាសពេញអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ ពេលខ្លះផ្នែកធំនៃការងារត្រូវបានយក ជួនកាលការបញ្ជាក់លម្អិតតូចមួយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកប្រាក់កម្ចីទាំងអស់នេះដោយមិនដឹងពីប្រភពរបស់ពួកគេក្នុងពេលតែមួយដោយមិនដឹងពីពួកគេនោះមនុស្សម្នាក់អាចយកការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់នរណាម្នាក់ជាព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងការពិតរបស់រុស្ស៊ី។

សន្មតថានៅដំណាក់កាលនៃការបង្កើត PVL ការបោះពុម្ពលើកដំបូងសន្ធិសញ្ញារវាងជនជាតិរុស្ស៊ីនិងក្រិក (6420, 6453, 6479) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ។

អ្នកចងក្រងនៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃ PVL បានចូលទៅក្នុងព័ត៌មានកាលប្បវត្តិរបស់គាត់អំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសញ្ញាស្ថានសួគ៌ ដែលមួយចំនួនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានតាមតារាសាស្ត្រ។ ឧទាហរណ៍នៅក្រោមលេខ 6599 (1091) យើងអានថា: "នៅក្នុងរដូវក្តៅនេះមានសញ្ញាមួយនៅលើព្រះអាទិត្យដូចជាប្រសិនបើគាត់នឹងវិនាសហើយនៅសល់របស់គាត់មានតិចតួចដូចជាមួយខែគឺនៅម៉ោង 2 ក្នុងថ្ងៃខែ។ ខែ​ឧសភា​គឺ 21 ថ្ងៃ»។ វា​គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ដែល​មាន​សូរ្យគ្រាស​ជា​រាង​ពង​ក្រពើ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ដោយ​តារាសាស្ត្រ។ (Svyatsky D.O. បាតុភូតតារាសាស្ត្រក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីពីទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ - សំខាន់។ សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1915 ទំព័រ 104 ។ 1115) - IL ។ កំណត់ត្រាទាំងអស់នេះត្រូវតែត្រួតពិនិត្យប្រឆាំងនឹងទិន្នន័យតារាសាស្ត្រដើម្បីកំណត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃកាលប្បវត្តិ។

ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ PVL ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង LL ។ យើងរៀនអំពីពេលវេលា ទីកន្លែង និងកាលៈទេសៈនៃការចងក្រងរបស់វាពី postscript ដែលមានទីតាំងនៅក្រោយអត្ថបទ annalistic នៃ 6618 (1110): "Hegumen Silivester of St. នៅពេលនោះខ្ញុំនៅ Abbess នៅ St. Michael ក្នុងឆ្នាំ 6624 ដែលជាសញ្ញានៃឆ្នាំទី 9 ; ហើយប្រសិនបើអ្នកអានសៀវភៅទាំងនេះ ចូរនៅជាមួយយើងដោយការអធិស្ឋាន។

សម្រាប់ភាពសង្ខេបរបស់វា អត្ថបទក្រោយនេះទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ដែលបង្កប់ន័យការផ្ទៀងផ្ទាត់ និងការបញ្ជាក់ផ្សេងៗ។ តាមប្រៃសណីយ៍ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថា កាលប្បវត្តិគឺជាអាចារ្យនៃវត្ត Vydubitsky Sylvester ក្នុងឆ្នាំ ៦៦២៤។ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវពិនិត្យមើលថាតើទិន្នន័យកាលប្បវត្តិដែលបានចង្អុលបង្ហាញត្រូវគ្នាឬអត់។ បាទ ពួកគេឆ្លើយឆ្លងគ្នា៖ ឆ្នាំនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ (១១១៣-១១២៥) បានឡើងសោយរាជ្យនៅគៀវ ហើយ ៦៦២៤ ត្រូវនឹងការចោទប្រកាន់ ៩។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការបញ្ជាក់ផ្នែកនីមួយៗនៃ postscript នេះដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិតតូចតាច។ ឧទាហរណ៍ វ្ល៉ាឌីមៀ ត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះអង្គម្ចាស់ មិនមែនជាព្រះអង្គម្ចាស់ធំនោះទេ ព្រោះចំណងជើងរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា និងអក្សរកាត់ផ្សេងៗ។ តើវាដោយចៃដន្យទេ? ទេប្រសិនបើយើងងាកទៅរកប្រភពចម្បង (វិមាននៃការសរសេរស្របទៅនឹងពេលវេលាដែលត្រូវបានវិភាគ) វាប្រែថានៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយមានករណីលើកលែងដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយមានចំណងជើង - ព្រះអង្គម្ចាស់ហើយចំណងជើងអ្នកឧកញ៉ាលេចឡើងតែនៅក្នុងថ្ងៃទី 13 ប៉ុណ្ណោះ។ សតវត្ស។ Sylvester បានហៅការងាររបស់គាត់ថា "The Chronicler" ហើយនៅដើមដំបូងនៃកាលប្បវត្តិមានឈ្មោះផ្សេង - "មើលរឿងនៃឆ្នាំបណ្តោះអាសន្ន ... " ដូច្នេះវាមិនមែនជា Sylvester ដែលប្រហែលជាជាម្ចាស់ចំណងជើង - PVL ។

នៅឯអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងដែលមានអក្សរកាត់តម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹងផ្សេងៗអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីដែលអាចប្រមូលបានពីសៀវភៅពិសេសបានក្លាយជាជាក់ស្តែង។ ជាឧទាហរណ៍ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការមានវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញលេញនៅលើតុ (ជាពីរភាគ ការបោះពុម្ពមុនបដិវត្តន៍ បោះពុម្ពឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 1992)។ ដោយប្រើវចនានុក្រមអ្នកអាចបញ្ជាក់អត្ថន័យនៃពាក្យ "អាចារ្យ" និងភាពខុសគ្នារបស់វាពីពាក្យ "archimandrite" ទទួលបានគំនិតដំបូងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកពិតជាគួរសួរអំពីឈ្មោះ "ស៊ីលវេស្ទឺ" - ជាកិត្តិយសដល់សាំង ស៊ីលវេស្ទឺ សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម (314-335) ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា hegumen នៃវត្ត Vydubytsky: គ្រិស្តអូស្សូដក់គោរពការចងចាំរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 2 ខែមករា និងកាតូលិកនៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ។ . វាក៏មានការងារដ៏ពេញលេញមួយលើឈ្មោះគ្រិស្តបរិស័ទ៖ អាចារ្យ Sergius (Spassky) ។ បញ្ចប់ Menologions Vostok (ក្នុង 3 វ៉ុល។ វ្ល៉ាឌីមៀ, 1901. បោះពុម្ពឡើងវិញ។ 1997) ។ ដោយបានរកឃើញប្រភពដើមនៃឈ្មោះអ្នកគួរតែស្គាល់ពីជីវប្រវត្តិរបស់ hegumen នេះ។ អ្នកអាចស្វែងយល់អំពីអ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណពីវចនានុក្រម៖ វចនានុក្រមនៃអាចារ្យ និង bookishness នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (លេខ 1. XI - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIV, L. , 1987. S. 390-391 ។ ) វចនានុក្រមនេះនឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចពីជីវិតរបស់ Sylvester: បន្ទាប់ពីបានចូលនិវត្តន៍ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៅ Pereyaslavl South ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1123 ។ សំណួរដែលមិនអាចឆ្លើយបានគឺសំខាន់ក្នុងករណីនេះ៖ តើឈ្មោះរបស់ Sylvester មុនពេលគាត់ក្លាយជា ព្រះសង្ឃ? សម័យ​ក្រោយ​មក មាន​ទំនៀម​ទម្លាប់​រក្សា​អក្សរ​ទីមួយ​នៃ​ឈ្មោះ​ខាង​លោកិយ ជា​អក្សរ​ទីមួយ​នៃ​ឈ្មោះ​ព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែ​តើ​ប្រពៃណី​នេះ​មាន​សកម្មភាព​នៅ​សតវត្ស​ទី​១១​ឬ​អត់​នោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ឡើយ​។ វត្ត St. Michael គឺជាវត្ត Vydubitsky St. Michael ដែលមានទីតាំងនៅជិត Kiev នៅលើច្រាំងទន្លេ Dnieper ។ ដែលបានផ្តល់ឱ្យវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod ក្នុងឆ្នាំ 1070 នៅកន្លែងដែលរូបព្រះរបស់ Perun បោះចូលទៅក្នុង Dnieper បានជិះទូកពី Kiev ។ ព្រះវិហារនៅក្នុងវត្តនេះត្រូវបានឧទ្ទិសនៅឆ្នាំ 1088 ។ វត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ Vsevolod ។ ស្ទើរតែគ្រប់សាខារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មានវត្តអារាមរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ឬនៅជាយក្រុងរបស់វា។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់កូនប្រុសរបស់ Vsevolod ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅទីក្រុងគៀវ វត្ត Vydubitsky បានចាប់ផ្តើមកត់ត្រាកាលប្បវត្តិ ហើយតាមធម្មជាតិ អ្នកកត់ត្រាដែលបានសរសេរនៅក្នុងវត្ត Vsevolodovich ការពារផលប្រយោជន៍នៃរាជវង្សនេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

នៅក្នុង postscript របស់ Sylvester ប្រហែលជាគន្លឹះបំផុតគឺពាក្យ "សរសេរ"។ តើ​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​កិច្ច​ការ​លើ​កាលប្បវត្តិ​កម្រិត​ណា​ដែល​វា​បង្ហាញ? សំណួរដូចដែលវាប្រែចេញគឺមិនងាយស្រួលទេ។ នៅសតវត្សទី XI ។ "សរសេរ" អាចមានន័យថា "សរសេរឡើងវិញ" នោះគឺជាការងាររបស់អ្នកចម្លងហើយតាមន័យត្រង់ "សរសេរ" នោះគឺបានបង្កើតអត្ថបទដើមថ្មី។ វាគឺនៅក្នុងន័យចុងក្រោយដែលមួយក្នុងចំនោមកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបានយល់ឃើញអត្ថបទរបស់ Sylvester ដោយបញ្ចូលពាក្យខាងក្រោមចូលទៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីការលុកលុយរបស់ Edigey នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1409: គួរឱ្យទាក់ទាញនិង creeping ទទួលបាននិងរង្វាន់សម្រាប់ពរជ័យនិងមិនអាចបំភ្លេចបាន; យើងមិនញញើត ឬបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ឬច្រណែននឹងភាពស្មោះត្រង់ទេ នោះជាករណីនេះ ដូចជាប្រសិនបើយើងកំពុងទទួលបានអ្នកស្រាវជ្រាវ Kievan ដំបូង ដូចជាអត្ថិភាពបណ្តោះអាសន្នទាំងអស់នៃ zemstvo មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់យើងដោយមិនខឹងនឹងបញ្ជាទាំងអស់ល្អនិងអាក្រក់ដោយបានមកសរសេរហើយអ្នកផ្សេងទៀតនឹងក្លាយជារូបភាពនៃបាតុភូតសូម្បីតែនៅក្រោម Volodymyr Manomas នៃ Sylvester Vydobyzhsky ដ៏អស្ចារ្យនេះដោយមិនតុបតែងអ្នកនិពន្ធហើយសូម្បីតែអ្នកចង់បាន PSRL , T. 11. Nikon Chronicle, Moscow, 1965, ទំព័រ 211) ។ អត្ថបទមុននៃការបំប្លែងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Rogozhsky chronicler (PSRL. T. 15. M., 2000. P. 185) ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីការដកស្រង់ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីម្នាក់បានចាត់ទុក Sylvester ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិ Kievan ដោយហៅគាត់ថា "អ្នកស្រាវជ្រាវ" ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រសំណួរនៃកម្រិតនៃការចូលរួមរបស់ Abbot Sylvester ក្នុងការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមួយនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស អ្នកខ្លះចាត់ទុកគាត់គ្រាន់តែជាស្មៀន ខ្លះទៀតជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃដើម។

ការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃ PVL ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនៃ IL ដែលក្នុងនោះមិនដូច Laurentian ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 6618 (1110) មិនត្រូវបានរំខានដោយអត្ថបទរបស់ Sylvester ទេ។ ពេលវេលានៃការកែប្រែនេះត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Kiev ដែលមានអាយុក្រោម 6604 និង 6622 និយាយអំពីវត្តមានរបស់គាត់នៅភាគខាងជើងនៅក្នុងទឹកដី Novgorod ។ នៅក្រោម 6604 (1096) យើងអានថា: "មើល ខ្ញុំចង់និយាយថា ខ្ញុំបានឮមុន 4 ឆ្នាំនេះ សូម្បីតែរឿងនិទានរបស់ Gyuryata Rogovich Novgorodets ដែលនិយាយទៅកាន់រឿងនេះដូចជា "សារនៃយុវវ័យរបស់គាត់ទៅកាន់ Pechera មនុស្ស។ គឺជាកិត្តិយសដល់ Novgorod ។ ហើយអ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំបានមករកពួកគេ ហើយពីទីនោះខ្ញុំបានទៅ Ougra Ougras គឺជាប្រជាជននៃភាសា ហើយពួកគេគឺជាអ្នកជិតខាងជាមួយ Samoyed នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ…” (PSRL. T. 2. M., 2000. Stb. 224-225) ។ បន្ទាប់​មក​ធ្វើ​តាម​រឿង​មួយ​អំពី​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ឃើញ​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង អំពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​យូហ្គ្រា អំពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ពួកគេ។ ពាក្យថា "ខ្ញុំបានលឺពីមុនមក 4 ឆ្នាំហើយ" ត្រូវបានយល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដូចខាងក្រោម: អ្នកនិពន្ធបានសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់គាត់ 4 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់ទឹកដី Novgorod ។ ចម្លើយចំពោះសំណួរ - នៅឆ្នាំណាដែលកាលប្បវត្តិនេះបានទៅលេងភាគខាងជើង - គឺជាអត្ថបទ annalistic នៃ 6622 (1114) (វាគឺនៅក្នុង Ipatiev Chronicle ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុង Laurentian Chronicle): ព្រះអង្គម្ចាស់ Mstislav ។ ខ្ញុំមក Ladoga, ប្រាប់ខ្ញុំទៅ Ladoga…” (PSRL. T. 2. M., 2000. Stb. 277) ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីអត្ថបទដែលកាលប្បវត្តិបានមកដល់ Ladoga ក្នុងឆ្នាំ 6622 (1114) ដូច្នេះគាត់បានធ្វើការលើកាលប្បវត្តិនៅឆ្នាំ 6626 (1118) ។ គឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងអត្ថបទទាំងពីរនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីយូហ្គ្រា អំពី Samoyed និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។

នៅដំណាក់កាលនៃការបង្កើតការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃ PVL រឿងព្រេងរបស់ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកាលប្បវត្តិ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់ដោយ A.A. អុក។

តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនូវរឿងព្រេងនេះ? ជាមួយនឹងភាពចម្រូងចម្រាសទាំងអស់នៃបញ្ហារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ការហៅរបស់ Varangians ដែលបានសរសេរវិមាននៃសតវត្សទី 11 ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តល់ការពន្យល់ដូចខាងក្រោម។

នៅក្នុងស្នាដៃរុស្ស៊ីបុរាណមួយចំនួននៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ មិនមែន Rurik ទេប៉ុន្តែ Oleg ជួនកាល Igor ត្រូវបានគេហៅថាបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik មិនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Metropolitan Hilarion ឬព្រះសង្ឃ Jacob ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" Metropolitan Hilarion ហៅ Igor ជាព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលមានវ័យចំណាស់ជាងគេ ("សូមឱ្យយើងសរសើរផង<...>kagan ដ៏អស្ចារ្យនៃទឹកដីរបស់យើង Volodimer ចៅប្រុសរបស់ Igor ចាស់ជាកូនប្រុសរបស់ Svyatoslav ដ៏រុងរឿង") ។ មិនមានឈ្មោះរបស់ Rurik នៅក្នុងបញ្ជីនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលដាក់នៅក្រោមឆ្នាំ 6360 (852) ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកស្រាវជ្រាវនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីក៏និយាយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដំបូងដែលតាមគំនិតរបស់គាត់គឺព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg ។

ដូច្នេះស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រជាច្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណផ្តល់ឱ្យយើងនូវកំណែជាច្រើនអំពីបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់: យោងទៅតាមមួយ - នេះគឺជា Rurik នេះបើយោងតាមអ្នកផ្សេងទៀត - Oleg នេះបើយោងតាមទីបី - Igor ។

នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីក៏ដូចជានៅសម័យក្រោយៗទៀតមានប្រពៃណីមួយដើម្បីដាក់ឈ្មោះទារកទើបនឹងកើតក្នុងកិត្តិយសដល់បុព្វបុរសដ៏រុងរឿង។ យោងទៅតាម Laurentian Chronicle ព្រះអង្គម្ចាស់ 8 អង្គត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម Oleg នៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលី (11 យោងទៅតាម Nikon Chronicle) ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ 5 អង្គបានដាក់ឈ្មោះ Igor យោងទៅតាម LL (6 យោងតាម ​​Nikon Chronicle) ។ ជាកិត្តិយសដល់ Rurik ដែលសន្មតថាជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់របស់រុស្ស៊ី ព្រះអង្គម្ចាស់តែពីរអង្គប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ មួយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 និងមួយទៀតនៅសតវត្សទី 12 ។ (ចំនួនព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានឈ្មោះ Rurik ត្រូវបានយកចេញពីអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីពង្សាវតាររុស្ស៊ី) ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈកាលប្បវត្តិយើងនឹងព្យាយាមដោះស្រាយជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានបង្កើតឈ្មោះ Rurik ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃ Rurik ពិតប្រាកដគឺនៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 6594 (1086): V.Z.) ខ្ញុំនឹងគិតឡើងវិញចំពោះ Rurik ... " វាត្រូវបានគេជឿថា Rurik ដែលកំពុងអង្គុយនៅ Przemysl គឺជាបងប្រុសរបស់ Volodar និង Vasilko Rostislavich ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថបទ annalistic នៃ 6592 (1084) វាមិនមែនអំពីបីនាក់ទេប៉ុន្តែអំពីបងប្អូនប្រុស Rostislavich ពីរនាក់ ("ការរត់គេចរបស់ Rostislavich ពីរនាក់ពី Yaropolk") ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាព្រះអង្គម្ចាស់ដូចគ្នាត្រូវបានរៀបរាប់ក្រោមឈ្មោះពីរផ្សេងគ្នា: ឈ្មោះព្រះអង្គម្ចាស់គឺ Rurik ឈ្មោះគ្រីស្ទានគឺ Vasilko ។ វាបានកើតឡើងតាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ មួយក្នុងចំនោមកាលប្បវត្តិ (ក្នុងករណីដំបូង) ជាប្រពៃណីបានហៅព្រះអង្គម្ចាស់ថាជាព្រះនាមព្រះអង្គម្ចាស់ហើយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតចូលចិត្តហៅគាត់ថាជាឈ្មោះគ្រីស្ទាន។ គេថែមទាំងអាចពន្យល់ពីចំណូលចិត្តរបស់រជ្ជកាលទីពីរ៖ គាត់ជាបូជាចារ្យ និងជាឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយឈ្មោះគ្រិស្តបរិស័ទរបស់គាត់ (ក្រោមឆ្នាំ ៦៦០៥ (១០៩៧) របាក្សត្រមានរឿងរ៉ាវលម្អិតអំពីការបិទភ្នែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko ដែលសរសេរដោយបូជាចារ្យ Vasily) ។

មិនថាបញ្ហានៃឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសតវត្សទី 11 ត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងណាទេព្រះអង្គម្ចាស់គ្មានជម្លោះទីពីរ Rurik ក៏ Rostislavich បានរស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 និងជាកូនចៅរបស់ Vsevolod Yaroslavich (ដោយវិធីនេះ គ្រីស្ទាន ឈ្មោះរបស់ Rurik នេះគឺ Vasily) ។

ប្រសិនបើអ្នកតាមដានពង្សាវតារនៃ Rurik XI សតវត្សទី។ និង Rurik នៃសតវត្សទី 12 វាប្រែថាពួកគេជាអ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដូចគ្នាដែលមានប្រភពចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Yaroslav the Wise ជាមួយកូនស្រីរបស់ "ស្តេច" Ingigerda ស៊ុយអែត: មួយ Rurik គឺជាកូនចៅរបស់ Vladimir Yaroslavich ម្នាក់ទៀត គឺ Vsevolod Yaroslavich ។ រឿងព្រេងនិទានរបស់ Icelandic រាយការណ៍អំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីររបស់ Yaroslav និងកូនចៅពីគាត់យ៉ាងលម្អិតបំផុត: "1019 ។ ស្តេច Olaf the Holy បានរៀបការជាមួយ Astrid ដែលជាកូនស្រីរបស់ស្តេច Olaf នៃប្រទេសស៊ុយអែត ហើយស្តេច Yaritsleif នៅ Holmgard បានរៀបការជាមួយ Ingigerd”, “... Ingigerd បានរៀបការជាមួយស្តេច Yaritsleif ។ កូនប្រុសរបស់ពួកគេគឺ Valdamar, Vissivald និង Holti the Bold” (Jackson T.N. Icelandic royal sagas as a source on the history of Ancient Russia and its neighbors in the 10-13th century. // រដ្ឋបុរាណនៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀត: សម្ភារៈ និងការស្រាវជ្រាវ (1988-1989) ។ ), M., 1991, ទំព័រ 159)។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថា Valdamar និង Vissivald អាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយកូនប្រុសរបស់ Yaroslav Vladimir និង Vsevolod ដែលជាកូនប្រុសទីបី Holti the Bold នៅតែជាតួរលេខដ៏ចម្រូងចម្រាស។

សរុបមកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងស្គាល់យើងទទួលបានលទ្ធផលដូចខាងក្រោម: ជាលើកដំបូងចៅប្រុសរបស់ Yaroslav the Wise ឈ្មោះ Rostislav បានដាក់ឈ្មោះកូនប្រុសរបស់គាត់ថា Rurik (ប្រហែលក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 11) ។ មានតែកូនចៅពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Yaroslav និងកូនស្រីរបស់ស្តេចស៊ុយអែត Ingigerd ប៉ុណ្ណោះដែលមានឈ្មោះ Rurik ។ យ៉ាងហោចណាស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីរនាក់ (បូជាចារ្យ Vasily និង hegumen Sylvester) ដែលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើត PVL បានស្គាល់អ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ពិសេសនេះយ៉ាងច្បាស់ (បូជាចារ្យ Vasily គឺជាឈ្មោះរបស់ Vasily-Rurik ហើយ Sylvester គឺជាអាចារ្យនៃ វត្តនៃសាខាសំខាន់នៃ Vsevolodovichs) ហើយដូចដែលអាចត្រូវបានសន្មត់ថាការពារផលប្រយោជន៍នយោបាយរបស់ពួកគេ។ ដូចដែលយើងដឹងស្រាប់ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវបានទៅលេង Ladoga ។ យោងតាមប្រភពអ៊ីស្លង់ Ingigerda បានរៀបការជាមួយ Yaroslav បានទទួល Aldeygyuborg ពោលគឺ Ladoga ជាថ្លៃបណ្ណាការ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XI ។ វាអាចមានរឿងព្រេងពីរអំពី Rurik: ទូទៅមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុព្វបុរសរបស់ Ingigerda (យើងកំពុងនិយាយអំពីជីតារបស់នាង Eric ដែលឈ្មោះហៅក្រៅ Victorious គឺជិតស្និទ្ធនឹងអត្ថន័យនៃឈ្មោះរបស់បងប្អូនប្រុសម្នាក់នៃរឿងព្រេងរុស្ស៊ី - Sineus; អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ពិចារណាពាក្យ "Sineus" មិនមែនជាឈ្មោះទេប៉ុន្តែជាឈ្មោះហៅក្រៅរបស់ Rurik ហើយបកប្រែវាថា "ឈ្នះ") និងរឿងព្រេងអំពីស្ថាបនិកនៃទីក្រុង Ladoga ។ រឿងព្រេងទាំងពីរដំបូងមានមូលដ្ឋានតែមួយ - ស៊ុយអែត។ ពួកគេខ្វះកាលប្បវត្តិណាមួយ ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់រឿងព្រេង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រវត្តិសាស្ត្រស៊ុយអែត ទីតាំងសម្គាល់តាមកាលប្បវត្តិ ទំនងជាអាចត្រូវបានរកឃើញ ប៉ុន្តែ "វាយនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ" ស៊ុយអែតបានបាត់បង់ទាំងស្រុងនូវចំណុចសម្គាល់ទាំងនេះនៅពេលផ្ទេរទៅដីរុស្ស៊ី។

រឿងព្រេងពីរនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ អំពី Rurik និងបានបម្រើការជាសម្ភារៈដំបូងសម្រាប់កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីមួយដើម្បីបង្កើតរឿងព្រេងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ដែលជាបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិគឺជាអ្នកគាំទ្រនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ពិសេសនេះលើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានស្គាល់ដោយផ្ទាល់នូវ Ruriks "ពិតប្រាកដ" នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ គោលបំណងសំខាន់នៃការបង្កើតរឿងព្រេងគឺច្បាស់លាស់: ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃបុព្វហេតុហើយដូច្នេះឧត្តមភាពនៃអ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានប្រភពចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ជាមួយ Ingigerda ។ នៅក្នុង Lavrentiev និងនៅជិតវានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដើមរបស់ពួកគេវាត្រូវបានចែងថាព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀគឺជាកូនប្រុសច្បងរបស់ Yaroslav ។ បាទចាស់ជាង ប៉ុន្តែមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីរ។ នៅក្នុង Ustyug chronicler បញ្ជីនៃកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav ។

រឿងព្រេងនេះ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី នៅជុំវិញឆ្នាំ 1118 ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Kievan ម្នាក់។ គឺនៅពេលនេះដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដែលជាចៅប្រុសរបស់ អ៊ីងហ្គីដា បានគ្រប់គ្រងនៅទីក្រុងគៀវ។ កាលប្បវត្តិបានណែនាំរឿងព្រេងទៅក្នុងរឿងអំពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដោយយកជាមូលដ្ឋាននៃការលើកឡើងដំបូងនៃ Oleg និង Igor ។

ការប្រមូលកាលប្បវត្តិដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា PVL ដែលរួមបញ្ចូលរឿងព្រេងរបស់ Rurik ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់ហើយដូច្នេះរឿងព្រេងនិទានដែលបានបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិតដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយប្រពៃណីជាច្រើនសតវត្សនោះទីបំផុតបានប្រែទៅជាការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លើសពីនេះទៀតកូនចៅរបស់វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ាបានគ្រប់គ្រងនៅភាគឦសាន។ នៅក្នុងវេនការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតបានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមទាំងសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីបុរាណនិងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសម័យទំនើបនៅពេលដែលពួកគេបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធបញ្ញាសិប្បនិម្មិតផ្សេងទៀត។

រឿងព្រេងរបស់ Rurik បង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នករ៉ាយរ៉ាយការពារផលប្រយោជន៍នៃសាខាសំខាន់មួយនៃសតវត្សទី 12 បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មនូវអត្ថបទរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដោយណែនាំការពិតសិប្បនិម្មិតទៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេហើយដោយហេតុនេះចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាធ្វើតាមថា ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយដែលរកឃើញក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តទាមទារឱ្យមានការវិភាគបឋម ជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអត្ថបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ដទាំងមូល និងចំណេះដឹងច្បាស់លាស់អំពីដំណាក់កាលដែលការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង ប្រវត្តិរូប។ មុននឹងប្រើប្រាស់នេះ ឬការពិត ដែលស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃ PVL សម្រាប់ការសាងសង់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ គេគួរតែស្វែងយល់ពីលក្ខណៈអត្ថបទដែលបានផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatova ។

ប្រភពនៃ PVL ។ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពដែលមិនមែនជានិទានរឿងបុគ្គលនៃ PVL ត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកជាច្រើនជំនាន់។ ការងារចុងក្រោយដែលស៊ីជម្រៅ និងលម្អិតលើប្រធានបទនេះគឺការសិក្សារបស់ A.A. Shakhmatova "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone និងប្រភពរបស់វា។ ទាំងនេះគឺជាវិមាន និងស្នាដៃដូចខាងក្រោម៖ ១) សៀវភៅ “St. ខគម្ពីរ” ដែលបន្ថែមលើ Paremiion ដែលបានរៀបរាប់ ការដកស្រង់ទាំងអស់ពី Psalter ដំណឹងល្អ និងសំបុត្ររបស់សាវកត្រូវបានកត់សម្គាល់។ 2) Chronicle of George Amartol និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់; 3) "The chronicler soon" របស់អយ្យកោ Nicephorus (d. 829) ដែលជាបញ្ជីកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកពីអ័ដាមរហូតដល់មរណភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ។ វិមាននេះនឹងត្រូវបានបកប្រែជាឡាតាំងនៅឆ្នាំ 870 និងទៅជា Slavonic (នៅប៊ុលហ្គារី) នៅចុងសតវត្សទី 9 - ដើមសតវត្សទី 10 ។ មានការសិក្សាទំនើបមួយដែលឧទ្ទិសដល់ Chronicler ឆាប់ៗនេះ៖ Piotrovskaya E.K. កាលប្បវត្តិ Byzantine នៃសតវត្សទី 9 និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិមាននៃការសរសេរ Slavic-Russian ("Chronicler ឆាប់ៗនេះ" នៃអយ្យកោនៃ Constantinople Nicephorus) / Orthodox Palestine collection ។ កិច្ចការ។ ៩៧ (៣៤)។ SPb ។ , 1998) ។ កាលបរិច្ឆេទដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី 6360 (852) ត្រូវបានគេយកពី Chronicler ឆាប់ចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិ ហើយទិន្នន័យមួយចំនួនសម្រាប់អត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 6366, 6377, 6410 ក៏ត្រូវបានផ្ទេរផងដែរ។ 4) ជីវិតរបស់ Basil the New ។ ប្រភពនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាលើកដំបូងដោយ A.N. Veselovsky ក្នុងឆ្នាំ 1889 ។ ការខ្ចីត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងមាត្រា 6449 (941); 5) chronograph នៃសមាសភាពពិសេស - វិមានសម្មតិកម្មនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ដែលមានរឿងរ៉ាវអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក; 6) អត្ថបទរបស់ Epiphanius នៃ Cyprus អំពីថ្មចំនួន 12 នៅលើអាវធំរបស់សម្ដេចសង្ឃក្រុងយេរូសាឡឹម។ កន្សោម "Scythia ដ៏អស្ចារ្យ" ត្រូវបានយកចេញពីការងារនេះ (នៅក្នុងសេចក្តីណែនាំនិងនៅក្នុងមាត្រា 6415 (907));

7) "រឿងព្រេងអំពីការផ្ទេរសៀវភៅទៅជាភាសាស្លាវី" ការខ្ចីពីវាមាននៅក្នុងការណែនាំនិងនៅក្នុងមាត្រា 6409 (896);

8) "វិវរណៈ" នៃ Methodius នៃ Patara, chronicler ពីរដងសំដៅទៅលើវានៅក្នុងរឿងអំពី Ugra នៅក្រោម 6604 (1096) ។ នេះគឺជា chronicler ដែលបានធ្វើដំណើរទៅ Ladoga ក្នុងឆ្នាំ 6622 (1114);

9) "ការបង្រៀនអំពីការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះ" - ឈ្មោះបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ A.A. ការបង្រៀនអុកដែលមាននៅក្នុងមាត្រា 6576 (1068) មូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនអាណាឡូកគឺ "ព្រះបន្ទូលអំពីការដាក់ធុងនិងការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះ" (វាមាននៅក្នុង Simeonovsky Zlatostruy និងនៅក្នុងបញ្ជីផ្សេងទៀតនៃ Zlatostruy - ការប្រមូលផ្ដុំនៃស្នាដៃផ្សេងៗ។ អ្នកនិពន្ធរួមទាំង John Chrysostom) ។ សិលាចារឹកនៃការបង្រៀនបានបំបែករឿងប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយអំពីការលុកលុយរបស់ Polovtsy និងការបះបោររបស់ពួក Yaroslavichs ប្រឆាំងនឹងពួកគេ (ចាប់ផ្តើម៖ "ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អំពើបាបរបស់យើង ព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកស្មោកគ្រោកធ្លាក់មកលើយើង ហើយព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានរត់ទៅឆ្ងាយ។ ..”). ការបង្រៀនមានប្រហែលពីរទំព័រនៃអត្ថបទ ហើយបញ្ចប់ដោយឃ្លាប្រពៃណីនៅក្នុងករណីបែបនេះ៖ “យើងនឹងត្រលប់ទៅកញ្ចប់បច្ចុប្បន្នវិញ”; 10) កិច្ចព្រមព្រៀងរវាងរុស្ស៊ីនិងក្រិក; 11) "សុន្ទរកថារបស់ទស្សនវិទូ" នៅក្រោម 6494 (986); 12) រឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew (វាមាននៅក្នុងការណែនាំ) ។ ការងារលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រង់ពីប្រភពដែលមិនមែនជាកាលប្បវត្តិត្រូវបានបន្តបន្ទាប់ពី A.A. Shakhmatova (G.M. Barats, N.A. Meshchersky) ។

Nestor- ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម័យរុស្ស៊ីចាស់ - រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ ការប្រមូលនេះដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុង Laurentian និង Ipatiev Chronicles ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Nestor នៅដើមសតវត្សទី 12 ដែលកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1113។ លើសពីនេះ Nestor បានសរសេរស្នាដៃពីរទៀតគឺ The Life of Boris និង Gleb និងជីវិតរបស់ Theodosius នៃគុហា។ បន្ទាប់ពីការសិក្សាដ៏យូរនៃបេតិកភណ្ឌជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ Nestor វាបានប្រែក្លាយថាការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើនដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងជីវិតពីរខុសគ្នាពីហេតុការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវគ្នា: នៅក្នុងជីវិតរបស់ Boris និង Gleb ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris បានសោយរាជ្យនៅវ្ល៉ាឌីមៀ Volynsky ហើយយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិគាត់ សោយរាជ្យនៅ Rostov; យោងទៅតាមជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ Nestor បានមកវត្តក្រោម hegumen Stefan ពោលគឺរវាង 1074 និង 1078 ហើយយោងទៅតាមអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 1051 គាត់បានចូលវត្តក្រោម hegumen Theodosius ។ មានឧទាហរណ៍រហូតដល់ ១០ ប្រភេទនៃភាពផ្ទុយគ្នា ដែលពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ប៉ុន្តែមិនមានការពន្យល់ទេ។

ជីវប្រវត្តិពិតប្រាកដរបស់ Nestor គឺខ្វះខាត យើងរៀនអំពីពួកគេពីជីវិតរបស់ Theodosius: គាត់បានមកវត្ត Caves ក្រោម Abbot Stephen (1074-1078) ហើយមុនពេលសរសេរ Life of Theodosius គាត់បានសរសេរ Life of Boris និង Gleb ។ នៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk នៃដើមសតវត្សទី XIII ។ (មានន័យថាការបោះពុម្ពដើមនៃ Kiev-Pechersk Patericon ដែលមិនចុះមកយើង) វាត្រូវបានលើកឡើងពីរដងថា Nestor បានធ្វើការលើកាលប្បវត្តិ: នៅក្នុងលិខិតទីពីររបស់ព្រះសង្ឃ Polycarp ទៅកាន់ archimandrite នៃវត្ត Kiev-Pechersk Akindin យើងបានអាន។ "Nester ដែលបានសរសេរ chronicler" ហើយនៅក្នុងរឿង Polycarp អំពី Saint Agapit វេជ្ជបណ្ឌិត - "blessed Nester បានសរសេរនៅក្នុង chronicler" ។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ព្រះសង្ឃនៃវត្តនេះ ទោះជាក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេងមួយ បានដឹងពីកិច្ចការរបស់ Nestor ក្នុងការបង្កើតនូវប្រភេទខ្លះៗក៏ដោយ។ យកចិត្តទុកដាក់, chronicler, និងមិនមែនជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ ចំពោះទិន្នន័យដែលមិនអាចប្រកែកបានទាំងនេះនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ការពិតមួយបន្ថែមទៀតអាចត្រូវបានបន្ថែម ដែលទទួលបានដោយអ្នកស្រាវជ្រាវនៅក្នុងការវិភាគនៃអត្ថបទនៃជីវិតរបស់ Theodosius ។ ពួកគេបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាជីវិតមិនរាយការណ៍ពីការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់ Theodosius ក្នុងឆ្នាំ 1091 ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ Abbot Nikon (1078-1088) ត្រូវបានលើកឡើងជាប្រធានវត្តបច្ចុប្បន្ន។ ពីការទាំងអស់នេះ ការសន្និដ្ឋានមួយត្រូវបានទាញអំពីការងាររបស់ Nestor លើជីវិតនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី 11 ដូច្នេះមានព័ត៌មានជីវប្រវត្តិតិចតួច។ បន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើងតើអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៃសតវត្សទី XVIII-XX នៅឯណា។ យកទិន្នន័យផ្សេងទៀតអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor (ពេលវេលានៃកំណើតរបស់គាត់ - 1050 ការស្លាប់ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12) រួមទាំងការពិតនៃការងាររបស់គាត់នៅលើរឿងនិទាន Bygone ឆ្នាំនៅដើមសតវត្សទី 12? ទិន្នន័យ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​យក​មក​ពី​ពីរ​ដែល​បាន​បោះពុម្ព​នៅ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​១៧។ សៀវភៅពី Paterik នៃ Kiev-Pechersk និង Synopsis ដែលជាកន្លែងដែលព័ត៌មានទាំងអស់ពីអត្ថបទ annalistic នៃ 1051, 1074 និង 1091 ត្រូវបានប្រើដោយគ្មានការវិភាគសំខាន់ជាមុនដើម្បីកំណត់លក្ខណៈរបស់ Nestor ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែលអត្ថបទរបស់ Patericon បានផ្លាស់ប្តូរចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 13 ។ ហើយរហូតដល់សតវត្សទី 17 ការពិតជាច្រើនពីជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃនៃសតវត្សទី 11 បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនៃ Paterik នៃឆ្នាំ 1637 ក្នុងចំណោមទិន្នន័យបន្ថែមផ្សេងទៀត ការលើកឡើងរបស់ប្អូនប្រុស Theodosius បានបង្ហាញខ្លួន។ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ V.N. Peretz ការពិតនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Theodosius ដូចជាការពិតស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតគឺជារូបភាពនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Paterik Sylvester Kossov ។ នៅឆ្នាំ 1661 នៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីនៃ Paterik ជីវិតរបស់ Nestor ដែលត្រូវបានសរសេរជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះត្រូវបានបោះពុម្ព (នៅពេលនោះការបង្កើតមូលដ្ឋាននៃ Nestor កំពុងកើតឡើង) ។ នៅក្នុង Patericon លោក Nestor ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសក្នុងការសរសេរផ្នែកដំបូងនៃវិមានទាំងមូល ដែលជាការពិតគឺមិនពិតទេ។ គ្មានកាលបរិច្ឆេទណាមួយត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនៃជីវិតរបស់ Nestor ទេ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1051 ។ , 1074, 1091 ការវិភាគដែលបង្ហាញថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ិចមិនមែនមួយទេប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់ព្រះសង្ឃពីរអង្គនៃវត្ត Kiev Caves ហើយដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រើទិន្នន័យនៃអត្ថបទទាំងនេះដើម្បីកំណត់លក្ខណៈ Nestor ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញពីរបៀបដែលអ្នកចងក្រងនៃ Life of Nestor ដែលធ្វើការនៅសតវត្សទី 17 បានគ្រប់គ្រងដើម្បីដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នារវាងរបាយការណ៍នៃកាលប្បវត្តិក្រោមឆ្នាំ 1051 អំពីការលេចចេញរបស់ព្រះសង្ឃអាយុ 17 ឆ្នាំនៅក្នុងវត្តក្រោម Abbot Theodosius និង ជីវិតរបស់ Theodosius អំពីការមកដល់របស់ Nestor នៅវត្តក្រោម Abbot Stephen: Nestor ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានមកវត្តក្រោម Theodosius ជាយុវជនអាយុ 17 ឆ្នាំហើយរស់នៅក្នុងវត្តជាឧបាសកហើយគាត់បានយកទម្រង់ព្រះសង្ឃនៅក្រោម Stefan ។ គួរកត់សម្គាល់ថា ខាងក្រៅការពន្យល់បែបនេះពិតជាគួរឱ្យជឿជាក់ ប៉ុន្តែការវែកញែកបែបនេះ នៅពេលដែលដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនប្រភេទនៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ រំខានដល់ការវិភាគពិតប្រាកដនៃប្រភពនេះ។ ពេលវេលានៃការស្លាប់នៅក្នុងជីវិតត្រូវបានរាយការណ៍យ៉ាងច្បាស់លាស់ - "យោងទៅតាមឆ្នាំនៃពេលវេលានោះខ្ញុំបានស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច" ។ ជីវិតក៏ផ្តល់នូវការពិពណ៌នាទូទៅនៃកាលប្បវត្តិដែល Nestor ចោទប្រកាន់ថាបានចងក្រង: "សរសេរយើងអំពីការចាប់ផ្តើមនិងរចនាសម្ព័ន្ធដំបូងនៃពិភពលោករុស្ស៊ីរបស់យើង" នោះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដំបូងទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកាលប្បវត្តិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Nestor ។ ការចង្អុលបង្ហាញដោយប្រយោលនៃពេលវេលានៃការស្លាប់របស់ Nestor ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ Paterik នៅក្នុងរឿងអំពីកាលៈទេសៈនៃការដាក់បញ្ចូលឈ្មោះ Theodosius នៅក្នុង Synodikon សម្រាប់ការរំលឹកជាតិ អ្នកនិពន្ធនៃ Synodikon នេះក៏ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា Nestor ផងដែរ។ នៅក្នុងរឿងនេះមានឈ្មោះបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ឧទាហរណ៍ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ដែលអង្គុយនៅទីក្រុងគៀវក្នុងឆ្នាំ ១០៩៣-១១១៣ និងកាលបរិច្ឆេទ (កាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយគឺ ៦៦២០ (១១១៤) - ឆ្នាំនៃការតែងតាំង hegumen នៃ Pechersk ។ វត្ត Theoktist ដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមឈ្មោះ Theodosius ហើយត្រូវបានដាក់ជូន Synodik ទៅប៊ីស្សពនៅ Chernigov) ។ ប្រសិនបើយើងប្រមូលទិន្នន័យជីវប្រវត្តិទាំងអស់របស់ Paterik នោះយើងទទួលបានជីវប្រវត្តិពេញលេញនៃ Nestor: នៅអាយុ 17 ឆ្នាំគាត់បានមកវត្ត Caves ក្រោម Abbot Theodosius ហើយបានរស់នៅក្នុងវត្តរហូតដល់មរណភាពរបស់គាត់នៅសល់ជាឧបាសក។ នៅក្រោម hegumen Stefan (1074-1078) គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះសង្ឃមួយហើយបានក្លាយជាឌីកុន; នៅឆ្នាំ 1091 គាត់គឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងការទទួលបានសារីរិកធាតុរបស់ Theodosius ។ បានស្លាប់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1112 ។ នៅលើខ្លឹមសារនៃអ្នកនិពន្ធដែលសរសេរដោយ Nestor លោក Paterik ក៏ផ្តល់ព័ត៌មានទូទៅប៉ុន្តែពេញលេញផងដែរ: រឿងទាំងមូលអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរួមជាមួយនឹងចំណងជើង - រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Nestor គាត់ក៏ជាម្ចាស់ផងដែរ។ សារទាំងអស់អំពីវត្ត Pechersk រហូតដល់ 1112. រួមបញ្ចូល។ ជីវប្រវត្តិរបស់លោក Nestor និងការពិពណ៌នារបស់ Chronicler របស់គាត់គឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះសង្ឃជាច្រើនជំនាន់នៃ Cave Monastery ការសន្និដ្ឋាន ការសន្មត ការសន្និដ្ឋាន និងកំហុសរបស់ពួកគេ។ ការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ទោះបីជាមិនមានទិន្នន័យពេញលេញក៏ដោយ អំពីបងប្អូនដ៏រុងរឿងរបស់គាត់ - នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការស្វែងរក។

អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៃសតវត្សទី 18-20 ដែលនិយាយអំពី Nestor ដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលបានប្រើទិន្នន័យពី Life of Nestor ដែលបានបង្កើតឡើងដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ខណៈពេលដែលពួកគេជារឿយៗបំពេញបន្ថែមវាដោយផ្អែកលើការស្រមើស្រមៃនិងការសន្មតរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ថ្ងៃរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់ Nestor - ថ្ងៃទី 27 ខែតុលា ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួនថាជាថ្ងៃនៃការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ដែលជាការពិតគឺមិនពិតនោះទេ។ ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍មួយបន្ថែមទៀតអំពីរបៀបដែលការពិតថ្មីអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ត្រូវបានរកឃើញ។ V.N. Tatishchev បានសរសេរដំបូងថា Nestor កើតនៅ Beloozero ។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយការពិតនៃការស្រមើលស្រមៃនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor គឺផ្អែកលើការយល់ច្រឡំកាន់តែច្បាស់លើការអានមិនត្រឹមត្រូវនៃ Radzivilov Chronicle ដែលនៅក្រោម 6370 (862) អត្ថបទខាងក្រោមត្រូវបានអាននៅក្នុងរឿងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik និងបងប្អូនរបស់គាត់: “... Rurik ចាស់អង្គុយនៅ Ladoza ហើយម្នាក់ទៀតអង្គុយជាមួយយើងនៅលើ Beleozero និង Truvor ទីបីនៅ Izborsk ។ V.N. Tatishchev បានចាត់ទុកថាការអានមិនត្រឹមត្រូវនៃ Radzvilovskaya chronicle - "អង្គុយជាមួយយើងនៅលើ Beleozero" (ត្រូវតែ Sineus នៅលើ Beleozero) - ចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈខ្លួនឯងរបស់ Nestor ។ នេះជាការយល់ឃើញខុសរបស់ V.N. Tatishchev បានអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ Beloselsky-Belozersky ពិចារណា Nestor ជាជនរួមជាតិរបស់គាត់។

និយាយអំពី Patericon វាចាំបាច់ត្រូវនិយាយអំពីការបោះពុម្ពមួយផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 17 ដែលជាលើកដំបូងដែលប្រភេទផ្សេងៗគ្នាបានបង្ហាញខ្លួនទាក់ទងនឹងជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor - សង្ខេប។ Patericon និង Synopsis គឺជាសៀវភៅពេញនិយមបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកអានជនជាតិរុស្សីនៃសតវត្សទី 17-19 វាជាអរគុណដល់ពួកគេដែលជីវប្រវត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់ Nestor បានចូលទៅក្នុងស្មារតីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនជំនាន់។

ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបការពិតនៃជីវប្រវត្តិពិតរបស់គាត់និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលគាត់បានពិពណ៌នាដែលមាននៅក្នុងជីវិតរបស់ Theodosius ជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃអត្ថបទ annalistic N1LM វាប្រែថាមិនត្រឹមតែភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់រហូតដល់ថ្មីៗនេះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Nestor ទេ។ បាត់​ទៅ​ហើយ ប៉ុន្តែ​ការ​រួបរួម​នៃ​ទស្សនៈ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​គាត់​ក្នុង​ស្នាដៃ​ទាំង​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ជាក់ស្តែង។ Nestor ដើមឡើយបានធ្វើការនៅលើកាលប្បវត្តិក្នុងឆ្នាំ 1076 ដោយនាំយកគណនីអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ទៅ 1075 ។ នៅក្នុង N1LM ចុងបញ្ចប់នៃ chronicler Nestor មិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ (ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍កាន់តែច្បាស់ការស្លាប់របស់ Theodosius ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់នៅក្នុងវា។ រឿងនេះបានកើតឡើង ដែលទំនងជាដោយសារតែការបាត់បង់សន្លឹកដើមចុងក្រោយ) ការបញ្ចប់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Tver Chronicle ដែលយើងអានថា "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6583<...>ការចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតព្រះវិហារថ្មនៅក្នុងវត្ត Pechersk ដោយ hegumen Stefan demestvenik ដោយផ្អែកលើ Feodosiev ។ ការ​បញ្ចប់​ការ​បង្កើត​ព្រះវិហារ​មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ក្នុង​ប្រវត្តិរូប​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ឆ្នាំ ១០៧៧។

ទាំងនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត និងនៅក្នុងជីវិតរបស់ Theodosius លោក Nestor គូរ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Tmutarakan ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាព័ត៌មាន Tmutarakan ទាំងអស់ជារបស់ប៊ិចរបស់មនុស្សម្នាក់ - Nestor ។ ការពិតដែលបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ចងក្រងដោយ Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1070 គឺជាអត្ថិភាពនៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ H1LM ដែលបន្ទាប់ពីព័ត៌មានឆ្នាំ 1074 យើងឃើញកំណត់ត្រាសង្ខេបនៃព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យ ដែលសូម្បីតែអនុញ្ញាតឱ្យ A.A. Shakhmatov ដើម្បីស្នើឱ្យបាត់បង់អត្ថបទនៅកន្លែងនៃកំណត់ហេតុនេះ។ Chronicler បង្កើតឡើងដោយ Nestor នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XI ត្រូវបានដាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិ Novgorod ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ហើយដូច្នេះនៅតែមាននៅក្នុងវានៅក្នុង "ទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធ" ជាងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Laurentian និង Ipatiev ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាការងាររបស់ Nestor បានដំណើរការនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70-80 ។ សតវត្សទី XI ដូច្នេះវាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការសួរសំណួរ: តើ Nestor បន្តធ្វើការលើកាលប្បវត្តិបន្ទាប់ពីការបង្កើតអ្នករ៉ាំរៃរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1076 ទេ? ខ្ញុំឆ្លើយសំណួរនេះដោយវិជ្ជមានដោយផ្អែកលើការសង្កេតដូចខាងក្រោម: នៅពេលសរសេរការងាររបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1076 Nestor បានប្រើប្រភពបន្ថែម - Paremiynik ដែលជាប្រភពដូចគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃការដកស្រង់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរហូតដល់ឆ្នាំ 1094 បន្ទាប់ពីនោះមាន គ្មានការខ្ចីពីវាទៀតទេ។ ច្រើនទៀត A.A. Shakhmatov បានវិភាគសម្រង់ពី Paremiynik ហើយស្នើថាពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធដូចគ្នា។ វាអាចទៅរួចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តពីរបានសំដៅទៅលើការងារនេះ។ កាលប្បវត្តិដំបូងគេដែលធ្វើការមុន Nestor បានដកស្រង់តែប្រយោគដំបូងពីសុភាសិតនេះ ខណៈពេលដែលការដកស្រង់មួយចំនួនតូចមិនបំពានលើភាពសុចរិតនៃរឿងកាលប្បវត្តិនោះទេ ការដកស្រង់នេះគ្រាន់តែធ្វើឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់នៅពេលកំណត់លក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ឬព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះ។ Nestor បានធ្វើការជាមួយ Paremiinik ក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាបន្តិច: សម្រង់របស់គាត់ទាំងអស់គឺជាធាតុសំខាន់មួយ និងក្នុងកម្រិតខ្លះជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចបំបែកបាននៃការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលភាគច្រើនជាខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដី ដែលគាត់បានបំពេញអត្ថបទ annalistic នៃឆ្នាំដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅពេលដែល Nestor ចាប់ផ្តើមពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ជាសាក្សី ហើយគាត់បានធ្វើកំណត់ត្រាបែបនេះពីទសវត្សរ៍ទី 70 ដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XI គាត់បានប្រើការដកស្រង់ពី Paremiynik ផងដែរនៅក្នុងការ digressions voluminous ដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសរសើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ខណៈពេលដែលការបង្កើតរូបភាពអក្សរសាស្ត្រនៃ "អួត" ។ ដូចជាការដកស្រង់ពី Paremiynik ដំណឹងនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង Tmutarakan អាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅ 1094 រួមបញ្ចូល។

កំណែនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្រៀននេះគឺបឋម ប៉ុន្តែផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទដែលបានស្ដារឡើងវិញដែលបានបញ្ចូលដោយ Nestor ទៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី វានឹងអាចបង្កើតឡើងវិញបានក្នុងន័យទូទៅ ផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ ដែលនឹងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុង កាលប្បវត្តិ, ពីដែលចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

ប្រភព ៖ PSRL ។ T. 1. Laurentian Chronicle ។ កិច្ចការ។ ១-២. L. , 1926-1927; PSRL T. 2. Ipatiev Chronicle ។ M. , 1998; Novgorod Chronicle ទីមួយនៃការបោះពុម្ពជាន់ខ្ពស់និង Junior - Ed ។ និងជាមួយមុន។ A.N. ណាសូណូវ។ អិម; L. , 1950 (បោះពុម្ពឡើងវិញ 2000 ជាភាគ 3 PSRL); ជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ // ការប្រមូលសន្មតនៃសតវត្សទី XII-XIII ។ - Ed ។ រៀបចំ O.A. Knyazevskaya, V.G. Demyanov, M.V. ឡាបុន។ អេដ។ S.I. កូតកូវ។ M. , 1971; រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone // វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ: ការចាប់ផ្តើមនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី: XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978; រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone / ការរៀបចំអត្ថបទ ការបកប្រែ និងយោបល់ដោយ D.S. លីកាឆេវ។ SPb ។ , 1996 ។

អក្សរសិល្ប៍ : Schlözer A.-L. Nestor: ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅក្នុង Old Slavonic... Ch. I-III ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ១៨០៩-១៨១៩; Shakhmatov A.A.ស្រាវជ្រាវអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៨; ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XIV-XVI ។ អិម; អិល, ១៩៣៨; Priselkov M.D. Nestor the Chronicler: បទពិសោធន៍នៃលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ។ ទំ។ , ១៩២៣; Aleshkovsky M.Kh.រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: ជោគវាសនានៃការងារអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ M. , 1971; Kuzmin A.G.ដំណាក់កាលដំបូងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ។ អិម ១៩៧៧; Likhachev D. S. Textology: នៅលើសម្ភារៈនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី X-XVII ។ ទី 2 ed ។ អិល, ១៩៨៣; Danilevsky I.N. Biblicalisms នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone // Hermeneutics នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់នៃសតវត្សទី X-XVI ។ សៅរ៍ 3. M. , 1992. S. 75-103; Ziborov V.K.អំពីកាលប្បវត្តិរបស់ Nestor ។ កូដកាលប្បវត្តិសំខាន់នៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់រុស្ស៊ី។ សតវត្សទី 11 អិល ១៩៩៥; Romanovs និង Rurikovichs (នៅលើរឿងព្រេងពង្សាវតារនៃ Rurikoviches) // សៅរ៍: ផ្ទះរបស់ Romanovs ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ SPb., 1995. S. 47-54 ។

កំណត់ចំណាំ

. Priselkov M.D.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Chronicle រុស្ស៊ី XI-XV សតវត្ស។ SPb., 1996, ទំ។ ១៦៦ រូប។ ៣.

. Priselkov M.D.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Chronicle រុស្ស៊ី XI-XV សតវត្ស។ SPb., 1996, ទំ។ 83, រូបភព។ មួយ។

នៅពេលដកស្រង់អក្សរ "ѣ" ត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរ "e" ។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យតែងតែនិយាយថា មនុស្សដែលមិនស្គាល់អតីតកាលរបស់ពួកគេ គ្មានអនាគតទេ។ ប្រវត្តិនៃគ្រួសារអ្នក ប្រជាជនរបស់អ្នក ប្រទេសរបស់អ្នកគួរតែដឹងយ៉ាងហោចណាស់ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នករកឃើញដូចគ្នា បង្កើតកំហុសដូចគ្នា។

ប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍កាលពីអតីតកាលគឺជាឯកសារផ្លូវការនៃកម្រិតរដ្ឋ កំណត់ត្រាសាសនា សង្គម ស្ថាប័នអប់រំ គណនីសាក្សីដែលបានរក្សាទុក និងច្រើនទៀត។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពឯកសារចាស់ជាងគេ។

កាលប្បវត្តិគឺជាប្រភេទនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ដែលមានតាំងពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 17 ។ ជាស្នូលរបស់វា នេះគឺជាការបង្ហាញស្របគ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កំណត់ត្រាត្រូវបានរក្សាទុកតាមឆ្នាំ ហើយពួកគេអាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបរិមាណ និងព័ត៌មានលម្អិតនៃការបង្ហាញសម្ភារៈ។

តើ​ព្រឹត្តិការណ៍​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​សម​នឹង​លើក​ឡើង​ក្នុង​កាលប្បវត្តិ?

ទីមួយ ទាំងនេះគឺជាចំណុចរបត់នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍ កំណើតនៃអ្នកស្នងមរតក ការចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យ ការកេងប្រវ័ញ្ចយោធា ការស្លាប់។ ពេលខ្លះកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបានពិពណ៌នាអំពីអព្ភូតហេតុដែលមកពីសារីរិកធាតុរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានស្លាប់ឧទាហរណ៍ Boris និង Gleb ដែលជាពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីដំបូង។

ទីពីរ អ្នកស្រាវជ្រាវបានយកចិត្តទុកដាក់លើការពិពណ៌នាអំពីសូរ្យគ្រាស សូរ្យគ្រាស និងតាមច័ន្ទគតិ ការរីករាលដាលនៃជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ការរញ្ជួយដីជាដើម។ Chroniclers ជាញឹកញាប់ព្យាយាមបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតធម្មជាតិ និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ ការបរាជ័យក្នុងសមរភូមិមួយអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយទីតាំងពិសេសនៃផ្កាយនៅលើមេឃ។

ទី​៣ របាក្សត្រ​បុរាណ​បាន​ប្រាប់​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់ៗ​របស់​ជាតិ៖ យុទ្ធនាការ​យោធា ការ​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​សត្រូវ ការ​សាងសង់​អគារ​សាសនា ឬ​រដ្ឋបាល កិច្ចការ​ព្រះវិហារ។ល។

លក្ខណៈទូទៅនៃកាលប្បវត្តិដ៏ល្បីល្បាញ

១) បើអ្នកចាំថាកាលប្បវត្តិជាអ្វី អ្នកអាចទាយបានថាហេតុអ្វីបានជាអក្សរសិល្ប៍ប្រភេទនេះមានឈ្មោះបែបនេះ។ ការពិតគឺថាជំនួសឱ្យពាក្យ "ឆ្នាំ" អ្នកនិពន្ធបានប្រើពាក្យ "រដូវក្តៅ" ។ ធាតុនីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ "រដូវក្តៅ" អមដោយការចង្អុលបង្ហាញអំពីឆ្នាំ និងការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍។ ប្រសិនបើតាមទស្សនៈរបស់អ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិ គ្មានអ្វីសំខាន់កើតឡើងទេនោះ កំណត់ត្រាមួយត្រូវបានគេដាក់ - "នៅរដូវក្តៅនៃ XXXX មានភាពស្ងៀមស្ងាត់" ។ Chronicler គ្មានសិទ្ធិរំលងទាំងស្រុងនូវការពិពណ៌នាអំពីឆ្នាំនេះ ឬឆ្នាំនោះ។

2) កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីមួយចំនួនមិនចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីដែលនឹងសមហេតុផលនោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបង្កើតពិភពលោក។ ដូច្នេះហើយ គ្រូបុរាណបានស្វែងរកចារឹកប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសខ្លួនទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសកល ដើម្បីបង្ហាញពីទីកន្លែង និងតួនាទីនៃមាតុភូមិរបស់លោកក្នុងពិភពសម័យទំនើបសម្រាប់លោក។ ការណាត់ជួបក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងពីការបង្កើតពិភពលោក ហើយមិនមែនមកពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដូចដែលយើងធ្វើឥឡូវនេះនោះទេ។ ចន្លោះពេលរវាងកាលបរិច្ឆេទទាំងនេះគឺ 5508 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះធាតុ "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6496" មានការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 988 - ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

៣) សម្រាប់ការងារ អ្នកស្រាវជ្រាវអាចប្រើស្នាដៃរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនបាន។ ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រឹមតែរួមបញ្ចូលសម្ភារៈដែលពួកគេបន្សល់ទុកនៅក្នុងការនិទានរឿងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការវាយតម្លៃផ្នែកនយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ផងដែរ។

៤) កាលប្បវត្តិ​ខុស​ពី​ប្រភេទ​អក្សរសិល្ប៍​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​រចនាប័ទ្ម​ពិសេស​របស់​វា។ អ្នកនិពន្ធមិនបានប្រើឧបករណ៍សិល្បៈណាមួយដើម្បីតុបតែងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេទេ។ រឿងសំខាន់សម្រាប់ពួកគេគឺឯកសារ និងព័ត៌មាន។

ការភ្ជាប់នៃកាលប្បវត្តិជាមួយនឹងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនិងរឿងព្រេងនិទាន

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាបថពិសេសដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ មិនបានរារាំងអ្នកសរសេរអត្ថបទពីសម័យកាលចំពោះសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ ឬប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀតឡើយ។ កាលប្បវត្តិបុរាណមានធាតុនៃរឿងព្រេងនិទានប្រពៃណី epos វីរបុរស ក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ hagiographic និងលោកិយ។

ងាកទៅរឿងព្រេងនិទាន អ្នកនិពន្ធបានព្យាយាមពន្យល់ពីកន្លែងដែលឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី ទីក្រុងបុរាណ និងប្រទេសទាំងមូលមកពីណា។ បន្ទរនៃកំណាព្យពិធីសាសនាមានវត្តមាននៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីពិធីមង្គលការ និងពិធីបុណ្យសព។ បច្ចេកទេសវីរភាពអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីពណ៌នាអំពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដ៏រុងរឿង និងវីរភាពរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​ជីវិត​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ជា​ឧទាហរណ៍ ពិធី​បុណ្យ​ដែល​ពួក​គេ​រៀប​ចំ​នោះ មាន​ធាតុ​នៃ​រឿងនិទាន​ប្រជាប្រិយ។

អក្សរសិល្ប៍ Hagiographic ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន និងនិមិត្តសញ្ញាច្បាស់លាស់របស់វា បានផ្តល់ឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនូវវត្ថុធាតុ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតអព្ភូតហេតុ។ ពួកគេបានជឿលើអន្តរាគមន៍របស់កងកម្លាំងដ៏ទេវភាពនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ហើយបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងនេះនៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេ។ ធាតុនៃអក្សរសិល្ប៍ខាងលោកិយ (ការបង្រៀន រឿងជាដើម) ត្រូវបានអ្នកនិពន្ធប្រើប្រាស់ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង និងបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់ពួកគេ។

អត្ថបទនៃសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបណ្ណសារព្រះវិហារ និងឯកសារផ្លូវការផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃនិទានរឿងផងដែរ។ នេះ​បាន​ជួយ​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​ឱ្យ​បង្ហាញ​រូបភាព​ពេញលេញ​បំផុត​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់ៗ។ ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​កាលប្បវត្តិ​ប្រសិន​បើ​មិន​មាន​ការ​ពិពណ៌នា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​ទូលំទូលាយ?

កាលប្បវត្តិដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។

គួរកត់សម្គាល់ថាកាលប្បវត្តិត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្នុងស្រុកដែលរីករាលដាលក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិនិងទាំងអស់ - រុស្ស៊ីដែលពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋទាំងមូល។ បញ្ជីឈ្មោះល្បីបំផុតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតារាង៖

រហូតមកដល់សតវត្សទី 19 វាត្រូវបានគេជឿថារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីហើយអ្នកបង្កើតរបស់វាគឺព្រះសង្ឃ Nestor គឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដំបូងគេ។ ការសន្មត់នេះត្រូវបានបដិសេធដោយ A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មិនត្រូវបានរក្សាទុកទេប៉ុន្តែការបោះពុម្ពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់ពីបញ្ជីនៅក្នុងស្នាដៃក្រោយៗទៀត - Laurentian និង Ipatiev Chronicles ។

កាលប្បវត្តិនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 របាក្សត្របានបាត់បង់សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ វិធីត្រឹមត្រូវ និងគោលបំណងនៃការជួសជុលព្រឹត្តិការណ៍បានលេចចេញមក។ ប្រវត្តិសាស្រ្តបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានសិក្សាពីមុខតំណែងនៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវការ។ ហើយ​ពាក្យ​ថា «​កាលប្បវត្តិ​» មាន​អត្ថន័យ​បន្ថែម​។ យើង​លែង​ចាំ​ថា​កាលប្បវត្តិ​មួយ​គឺ​ជា​អ្វី​នៅ​ពេល​ដែល​យើង​អាន​ចំណង​ជើង "កាលប្បវត្តិ​នៃ​ជីវិត​និង​ការងារ​របស់ N", "Chronicle of a museum" (នៃ​រោង​មហោស្រព ឬ​ស្ថាប័ន​ផ្សេង​ទៀត)។

មានទស្សនាវដ្ដី ស្ទូឌីយោភាពយន្ត កម្មវិធីវិទ្យុមួយឈ្មោះថា Chronicle ហើយអ្នកគាំទ្រហ្គេមកុំព្យូទ័រប្រហែលជាស្គាល់ហ្គេម Arkham Chronicle ហើយ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកាលប្បវត្តិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រឡប់ទៅអតីតកាលឆ្ងាយ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាការសរសេរមានដើមកំណើតនៅមុនសតវត្សទី 10 ។ អត្ថបទត្រូវបានសរសេរជាក្បួនដោយតំណាងបព្វជិត។ វាគឺជាការអរគុណចំពោះការសរសេរពីបុរាណដែលយើងដឹង។ ប៉ុន្តែតើអ្វីជាឈ្មោះនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូង? តើ​វា​ចាប់​ផ្ដើម​ដោយ​របៀប​ណា? ហេតុអ្វីបានជាវាមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ?

តើកាលប្បវត្តិដំបូងរបស់រុស្ស៊ីមានឈ្មោះអ្វី?

មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែដឹងចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ។ កាលប្បវត្តិដំបូងរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ ១១១០-១១១៨ នៅទីក្រុងគៀវ។ ភាសាវិទូ Shakhmatov បានបង្ហាញថានាងមានអ្នកកាន់តំណែងមុន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវានៅតែជាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងគេ។ វាត្រូវបានគេហៅថាបញ្ជាក់, អាចទុកចិត្តបាន។

រឿងនេះពិពណ៌នាអំពីកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ វាមានអត្ថបទដែលបានពិពណ៌នារាល់ឆ្នាំមុន។

អ្នកនិពន្ធ

ព្រះសង្ឃ​បាន​រៀបរាប់​ព្រឹត្តិការណ៍​ពី​សម័យ​ព្រះគម្ពីរ​ដល់​ឆ្នាំ ១១១៧ ។ ឈ្មោះនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងគឺជាបន្ទាត់ដំបូងនៃកាលប្បវត្តិ។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើត

កាលប្បវត្តិមានច្បាប់ចម្លងដែលធ្វើឡើងបន្ទាប់ពី Nestor ដែលអាចរស់បានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ពួកគេមិនខុសគ្នាច្រើនពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។ ដើមខ្លួនឯងត្រូវបានបាត់បង់។ យោងទៅតាម Shakhmatov កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានសរសេរឡើងវិញតែប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់វា។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះវា។

នៅក្នុងសតវត្សទី XIV ព្រះសង្ឃ Lavrentiy បានចម្លងស្នាដៃរបស់ Nestor ហើយវាគឺជាច្បាប់ចម្លងនេះដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុរាណបំផុតដែលបានចុះមកសម័យរបស់យើង។

មានកំណែជាច្រើននៃកន្លែងដែល Nestor បានយកព័ត៌មានសម្រាប់កាលប្បវត្តិរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីកាលប្បវត្តិមានតាំងពីបុរាណកាលមក ហើយអត្ថបទដែលមានកាលបរិច្ឆេទបានលេចឡើងក្រោយឆ្នាំ 852 ប៉ុណ្ណោះ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនជឿថា ព្រះសង្ឃបានពិពណ៌នាអំពីសម័យកាលចាស់ ដោយសាររឿងព្រេងរបស់មនុស្ស និងប្រភពសរសេរនៅក្នុងវត្ត។

នាងបានឆ្លើយឆ្លងជាញឹកញាប់។ សូម្បីតែលោក Nestor ខ្លួនឯងក៏បានសរសេរសារឡើងវិញដោយធ្វើការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួន។

គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ថា នៅ​សម័យ​នោះ គម្ពីរ​ក៏​ជា​ក្រម​ច្បាប់​ដែរ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: ពីព្រឹត្តិការណ៍ពិតប្រាកដរហូតដល់ប្រពៃណីព្រះគម្ពីរ។

គោលបំណងនៃការបង្កើតគឺដើម្បីសរសេរកាលប្បវត្តិ ចាប់យកព្រឹត្តិការណ៍ ស្តារកាលប្បវត្តិឡើងវិញ ដើម្បីយល់ពីកន្លែងដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីយកឬសគល់របស់ពួកគេពី របៀបដែលប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Nestor បានសរសេរថា Slavs បានបង្ហាញខ្លួនជាយូរមកហើយពីកូនប្រុសរបស់ Noah ។ សរុបមក ណូអេមានបីនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពួកគេបានបែងចែកទឹកដីចំនួនបីក្នុងចំណោមពួកគេ។ ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ឈ្មោះ​យ៉ាភេត​ទទួល​បាន​ភាគ​ពាយ័ព្យ។

បន្ទាប់មកមានអត្ថបទអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ដែលជាកុលសម្ព័ន្ធ Slavic ខាងកើតដែលចុះពី "Noriks" ។ វានៅទីនេះដែល Rurik និងបងប្អូនរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើង។ អំពី Rurik វាត្រូវបានគេនិយាយថាគាត់បានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយបានបង្កើត Novgorod ។ នេះពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាមានអ្នកគាំទ្រជាច្រើននៃទ្រឹស្តី Norman នៃប្រភពដើមនៃព្រះអង្គម្ចាស់ពី Ruriks ទោះបីជាមិនមានភស្តុតាងជាក់ស្តែងក៏ដោយ។

វាប្រាប់អំពី Yaroslav the Wise និងមនុស្សជាច្រើនទៀត និងរជ្ជកាលរបស់ពួកគេ អំពីសង្គ្រាម និងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗផ្សេងទៀតដែលបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាអ្វីដែលយើងដឹងឥឡូវនេះ។

អត្ថន័យ

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ នេះ​ជា​ប្រភព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ដែល​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​ស្រាវជ្រាវ។ សូមអរគុណដល់នាង កាលប្បវត្តិនៃសម័យកាលនោះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។

ដោយសារកាលប្បវត្តិមានភាពបើកចំហនៃប្រភេទ រាប់ចាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃវីរភាពរហូតដល់ការពិពណ៌នាអំពីសង្គ្រាម និងអាកាសធាតុ មនុស្សម្នាក់អាចយល់បានច្រើនអំពីចិត្តគំនិត និងជីវិតធម្មតារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីដែលរស់នៅនៅពេលនោះ។

គ្រិស្តសាសនាបានដើរតួនាទីពិសេសនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ត្រូវបានពិពណ៌នាតាមរយៈ prism នៃសាសនា។ សូម្បី​តែ​ការ​កម្ចាត់​រូប​ព្រះ​និង​ការ​ទទួល​យក​សាសនា​គ្រឹស្ត​ក៏​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ថា​ជា​សម័យ​ដែល​មនុស្ស​បាន​កម្ចាត់​ការ​ល្បួង​និង​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ។ ហើយសាសនាថ្មីគឺជាពន្លឺសម្រាប់រុស្ស៊ី។