ចិត្តវិទ្យាគឺជានិន្នាការមួយក្នុងចិត្តវិទ្យា ដែលបង្កើតឡើងដោយចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត Z. Freud នៅចុងសតវត្សទី 19 - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ។
ទិសដៅផ្លូវចិត្តនេះគឺផ្អែកលើគំនិតនៃការសន្លប់ដោយ Z. Freud ។ កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការសិក្សាស៊ីជម្រៅនៃការសន្លប់គឺសម្រាប់ Freud វត្តមាននៅឯវគ្គ hypnosis នៅពេលដែលការផ្តល់យោបល់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះអ្នកជំងឺដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាព hypnotic យោងទៅតាមដែលបន្ទាប់ពីភ្ញាក់ពីគេងនាងត្រូវក្រោកពីគេង។ ឆ័ត្រមួយឈរនៅកាច់ជ្រុង ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលមានវត្តមាននោះ។ មុនពេលភ្ញាក់ដឹងខ្លួន នាងត្រូវបានណែនាំឱ្យភ្លេចថា ការផ្តល់យោបល់នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ក្រោយពីភ្ញាក់ពីដំណេក អ្នកជំងឺបានក្រោកឡើងទៅយកឆ័ត្រមកបើក។ នៅពេលសួរថា ហេតុអ្វីបានជានាងធ្វើបែបនេះ នាងបានឆ្លើយថា ចង់ពិនិត្យមើលថា តើឆ័ត្រនោះដំណើរការឬអត់។ ពេលគេសង្កេតឃើញថាឆ័ត្រនោះមិនមែនជារបស់នាង នាងខ្មាសគេជាខ្លាំង។
ការពិសោធន៍នេះបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Freud ដែលចាប់អារម្មណ៍លើបាតុភូតមួយចំនួន។ ទីមួយការមិនដឹងអំពីមូលហេតុនៃសកម្មភាពដែលបានធ្វើឡើង។ ទីពីរ ប្រសិទ្ធភាពដាច់ខាតនៃហេតុផលទាំងនេះ៖ មនុស្សម្នាក់ធ្វើកិច្ចការមួយ ទោះបីជាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនដឹងថាហេតុអ្វីបានជាគាត់ធ្វើវាក៏ដោយ។ ទីបី បំណងប្រាថ្នាស្វែងរកការពន្យល់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ទីបួន លទ្ធភាព ជួនកាលតាមរយៈការសួរដេញដោលដ៏យូរនៃការនាំមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ការចងចាំអំពីហេតុផលពិតសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់។ សូមអរគុណចំពោះឱកាសនេះ និងពឹងផ្អែកលើការពិតមួយចំនួនទៀត Freud បានបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ទ្រឹស្តីនៃការសន្លប់.
យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Freud វាមានបីផ្នែក ឬផ្នែកនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគឺ ស្មារតី ដឹងមុន និងសន្លប់។ គាត់បានសំដៅទៅលើប្រភេទនៃមនសិការអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានដឹងនិងគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សម្នាក់។ Freud បានសន្មតថាចំណេះដឹងដែលលាក់កំបាំងឬមិនទាន់ឃើញច្បាស់ជាតំបន់នៃស្មារតីដឹងខ្លួន។ នេះជាចំណេះដឹងដែលមនុស្សមាន ប៉ុន្តែបច្ចុប្បន្ននេះគឺខ្វះក្នុងចិត្ត។ ពួកវាត្រូវបានបង្កឡើងនៅពេលដែលមានការរំញោចសមស្របកើតឡើង។
តំបន់នៃសន្លប់នេះបើយោងតាមលោក Freud មានលក្ខណៈសម្បត្តិខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ទ្រព្យសម្បត្តិទីមួយគឺថាខ្លឹមសារនៃតំបន់នេះមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ទេ ប៉ុន្តែវាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអាកប្បកិរិយារបស់យើង។ តំបន់នៃសន្លប់គឺសកម្ម។ ទ្រព្យសម្បត្តិទីពីរគឺថាព័ត៌មានដែលស្ថិតនៅក្នុងតំបន់នៃសន្លប់ស្ទើរតែមិនចូលទៅក្នុងស្មារតី។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការងារនៃយន្តការពីរ៖ ការផ្លាស់ទីលំនៅនិង ការតស៊ូ.
នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ Freud បានជ្រើសរើសទម្រង់សំខាន់បីនៃការបង្ហាញពីសន្លប់: សុបិន សកម្មភាពខុស រោគសញ្ញាសរសៃប្រសាទ។ ដើម្បីសិក្សាពីការបង្ហាញនៃការសន្លប់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យាវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការសិក្សាពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង - វិធីសាស្រ្តនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃនិងវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគសុបិន្ត។ វិធីសាស្រ្តនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃពាក់ព័ន្ធនឹងការបកស្រាយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃពាក្យដែលផលិតដោយអ្នកជំងឺជាបន្តបន្ទាប់។ អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តត្រូវតែស្វែងរកគំរូមួយនៅក្នុងពាក្យដែលផលិតដោយអ្នកជំងឺ និងធ្វើការសន្និដ្ឋានសមស្របអំពីមូលហេតុនៃស្ថានភាពដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលបានដាក់ពាក្យសុំជំនួយ។ ក្នុងនាមជាវ៉ារ្យ៉ង់មួយនៃវិធីសាស្រ្តនេះនៅក្នុង psychoanalysis ការពិសោធន៍រួមមួយត្រូវបានប្រើ នៅពេលដែលអ្នកជំងឺត្រូវបានជំរុញឱ្យប្រាប់ឈ្មោះពាក្យយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យដែលបាននិយាយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ តាមក្បួនមួយបន្ទាប់ពីការសាកល្បងរាប់សិបពាក្យដែលទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍លាក់កំបាំងរបស់គាត់ចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងចម្លើយនៃប្រធានបទ។
សុបិន្តត្រូវបានវិភាគតាមរបៀបដូចគ្នា។ តម្រូវការក្នុងការវិភាគសុបិន្ត យោងទៅតាម Freud គឺដោយសារតែការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលគេងកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងស្មារតីមានការថយចុះហើយមនុស្សម្នាក់មើលឃើញសុបិនដែលបណ្តាលមកពីការទម្លុះផ្នែកខ្លះចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃស្មារតីនៃដ្រាយរបស់គាត់ដែលត្រូវបានរារាំងដោយស្មារតីនៅក្នុង ស្ថានភាពភ្ញាក់។
Freud បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះរោគសញ្ញាសរសៃប្រសាទ។ យោងតាមគំនិតរបស់គាត់ រោគសញ្ញា neurotic គឺជាដាននៃស្ថានភាពរបួសដែលសង្កត់សង្កិន ដែលបង្កើតជាការផ្តោតអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងផ្នែកនៃសន្លប់ ហើយពីទីនោះធ្វើការបំផ្លិចបំផ្លាញដើម្បីធ្វើឱ្យស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សមានអស្ថិរភាព។ ដើម្បីកម្ចាត់រោគសញ្ញា neurotic លោក Freud បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបើកការផ្តោតអារម្មណ៍នេះ នោះគឺដើម្បីធ្វើឱ្យអ្នកជំងឺដឹងពីមូលហេតុដែលកំណត់ស្ថានភាពរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកជំងឺសរសៃប្រសាទនឹងត្រូវបានព្យាបាល។
Freud បានចាត់ទុកមូលដ្ឋានសម្រាប់ការលេចឡើងនៃរោគសញ្ញា neurotic ថាជាតម្រូវការជីវសាស្រ្តដ៏សំខាន់បំផុតនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតទាំងអស់ - តម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតដែលបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងមនុស្សក្នុងទម្រង់នៃចំណង់ផ្លូវភេទ។ ការបង្អាក់ចំណង់ផ្លូវភេទគឺជាមូលហេតុនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំងឺបែបនេះក៏អាចបណ្តាលមកពីមូលហេតុផ្សេងទៀតដែលមិនទាក់ទងនឹងការរួមភេទរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាបទពិសោធន៍មិនល្អផ្សេងៗដែលអមដំណើរជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ទីលំនៅចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃសន្លប់ពួកគេក៏បង្កើតជាមជ្ឈមណ្ឌលថាមពលដ៏រឹងមាំដែលបង្ហាញខ្លួនពួកគេនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថាសកម្មភាពខុសឆ្គង។ Freud បានសំដៅទៅលើសកម្មភាពខុសឆ្គង ដែលការបំភ្លេចការពិត ចេតនា ឈ្មោះ ក៏ដូចជាការវាយអក្សរ ការកក់ទុកជាដើម។ បាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយគាត់ថាជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍លំបាក ឬមិនល្អដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុជាក់លាក់ ពាក្យសម្ដី។ល។ នៅក្នុងវេន Freud បានពន្យល់ពីការរអិលនៃអណ្តាត ការរអិលនៃអណ្តាត ឬការខកខានដោយចៃដន្យដោយនិយាយថាពួកគេមានចេតនាពិតរបស់មនុស្ស លាក់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នពីអ្នកដទៃ។
ការបង្កើតទស្សនៈរបស់ Z. Freud បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ពីរ។ នៅដំណាក់កាលទី 1 គំរូថាមវន្តនៃចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងរួមទាំងគំនិតនៃផ្នែកបីរបស់វា: ស្មារតីដឹងខ្លួននិងសន្លប់។ នៅដំណាក់កាលទី 2 (ចាប់ផ្តើមពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920) ចិត្តវិទ្យាប្រែទៅជាគោលលទ្ធិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលក្នុងនោះរចនាសម្ព័ន្ធបីត្រូវបានសម្គាល់: វា (Id), I (Ego) និង Super-I (Super-Ego) ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃលេខសម្គាល់មានសភាវគតិដែលមិនដឹងខ្លួនពីកំណើត (សភាវគតិនៃជីវិត និងការស្លាប់) ក៏ដូចជាការសង្កត់សង្កិន និងបំណងប្រាថ្នា។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃ ego ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃពិភពខាងក្រៅ និងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលទ្វេភាគីនៃ id និង superego ។ រចនាសម្ព័ននៃ Super-I មានប្រព័ន្ធនៃឧត្តមគតិ បទដ្ឋាន និងការហាមឃាត់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងបទពិសោធន៍បុគ្គលតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ Super-I របស់ឪពុកម្តាយ និងមនុស្សពេញវ័យជិតស្និទ្ធ។ ការតស៊ូរវាងរចនាសម្ព័ន្ធនៃ Super-I និងវាបង្កើតយន្តការការពារដោយមិនដឹងខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏ដូចជា sublimation នៃដ្រាយសន្លប់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដើរតាម Z. Freud តិចតួចណាស់បានយល់ស្របជាមួយគាត់ថាចំណង់ផ្លូវភេទកំណត់ជីវិតទាំងមូលរបស់មនុស្ស។ ទិសដៅនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A. Adler, C. Jung, E. Erickson, K. Horney, A. Assogiolli, E. Fromm និងអ្នកដទៃ។
ដូច្នេះ A. Adlerបង្កើតកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃ psychoanalysis - ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលដែលក្នុងនោះកន្លែងកណ្តាលត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបញ្ហានៃការកំណត់គោលដៅនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស អត្ថន័យនៃជីវិត លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃភាពស្មុគស្មាញនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ និងមធ្យោបាយនៃសំណង (សំណងលើស) សម្រាប់ភាពខ្វះខាតពិតប្រាកដ និងការស្រមើលស្រមៃ។
E. Ericksonនៅលើសម្ភារៈជាក់ស្តែងដ៏ធំ គាត់បានបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌នៃចិត្តមនុស្ស ផ្ទុយពីចិត្តសាស្ត្របុរាណ ដែលមនុស្ស និងសង្គមត្រូវបានប្រឆាំង។ សារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងគំនិតរបស់ E. Erickson គឺគោលគំនិត "អត្តសញ្ញាណផ្លូវចិត្ត"៖ រូបភាពដែលមានស្ថេរភាពនៃខ្លួនឯង និងវិធីដែលត្រូវគ្នានៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងជីវិត និងជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងចលាចលសង្គមសំខាន់ៗ (សង្គ្រាម គ្រោះមហន្តរាយ អំពើហិង្សា ភាពអត់ការងារធ្វើ។ល។) អត្តសញ្ញាណផ្លូវចិត្តអាចបាត់បង់។ តួនាទីសំខាន់ក្នុងការបង្កើតការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួននេះត្រូវបានលេងដោយ I (Ego) ដែលផ្តោតលើតម្លៃ និងឧត្តមគតិនៃសង្គម ដែលក្លាយទៅជាតម្លៃ និងឧត្តមគតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំបុគ្គល។ .
K. Jungដែលជាសិស្សម្នាក់នៃ Z. Freud បានបង្កើតកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃចិត្តវិទ្យា - ចិត្តវិទ្យាវិភាគ. ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃក្តីសុបិន្ត ការវង្វេងស្មារតី ជំងឺវិកលចរិក ក៏ដូចជាការសិក្សាអំពីទេវកថា ស្នាដៃរបស់អ្នកទស្សនវិទូបូព៌ា បុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ K. Jung ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីអត្ថិភាព និងការបង្ហាញនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស។ សន្លប់រួម. យោងតាមលោក K. Jung ខ្លឹមសារនៃសន្លប់សមូហភាពមិនត្រូវបានទទួលនៅក្នុងបទពិសោធន៍ជីវិតបុគ្គលនៃប្រធានបទនោះទេ - ពួកគេមានរួចហើយនៅពេលកើតក្នុងទម្រង់។ archetypesដែលត្រូវបានទទួលមរតកពីដូនតា។
ហើយយោងទៅតាម គ.ហននី, neuroses វិវឌ្ឍន៍ដោយសារតែភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដែលធ្វើអោយអារម្មណ៍របស់មនុស្សពិតប្រាកដ "ការថប់បារម្ភជា root". តួនាទីដ៏សំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ neurotic ត្រូវបានលេងដោយទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកម្តាយក្នុងវ័យកុមារភាព។
នៅក្នុងគំនិតទូទៅ នេះគឺជាការចង់ពន្យល់ពីហេតុផលសម្ងាត់សម្រាប់សកម្មភាព និងមតិមួយចំនួន។ មនុស្សភាគច្រើនមិនបានគិតដល់ការពិតដែលថា មនសិការគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃចិត្តសាស្ត្រទាំងមូល។ នៅខាងក្រៅវាមានម៉ាស៊ីនចិត្តសាស្ត្រដ៏មានអានុភាពមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាងសហស្សវត្សរ៍ដ៏យូរ ហើយការងាររបស់ពួកគេមិនអាចចូលទៅដល់ការដឹងខ្លួននោះទេ ព្រោះវាមិនអាចចូលដំណើរការបានក្នុងការត្រួតពិនិត្យការងាររបស់ថ្លើម ឬសរីរាង្គសំខាន់ៗដទៃទៀត។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងតំបន់ដែលលាក់កំបាំង និងមិនដឹងខ្លួនដ៏ជ្រៅនៃចិត្តនេះ ដែលប្រភពដំបូងនៃគំនិត និងអារម្មណ៍ជាច្រើនរបស់យើងលាក់កំបាំង។
តើចិត្តវិទ្យាគឺជាអ្វី?
វារួមបញ្ចូលគ្នាខាងវិញ្ញាណនិងរូបកាយ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្លូវចិត្តវិវត្តទៅជាជំងឺនៃរាងកាយ។ នៅទីនេះផងដែរគឺជាការអាណិតអាសូរឬការមិនអាណិតអាសូរចំពោះបុគ្គលជាក់លាក់ដែលជាប្រភពដើមនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាដែលជួនកាលពិបាករក។ នៅក្នុងសន្លប់ ការសម្រេចចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតរបស់យើងទាំងអស់ត្រូវបានទុំ កម្លាំងជំរុញត្រូវបានគូសបញ្ជាក់សម្រាប់ទាំងវីរភាព និងឧក្រិដ្ឋកម្ម ដែលទាំងអ្នកដែលនាំពួកគេឱ្យរស់ ឬអ្នកជិតខាងរបស់គាត់មិនរំពឹងអ្វីទាំងអស់។ រាល់ទំនាក់ទំនងសង្គម ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន ចិត្តវិទ្យានៃមហាជន - ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួន។
ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យា។
ទីមួយ និងប្រហែលជាសំខាន់បំផុត គោលដៅនៃចិត្តវិទ្យា- នេះគឺជាការបកស្រាយនៃភាពផ្ទុយគ្នាដែលលេចឡើងនៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្សនិងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ការវិភាគផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុវត្តដោយបុគ្គលទាំងអស់ដែលមានទាំងផ្លូវចិត្តធម្មតា និងវង្វេងវង្វាន់ ដរាបណាពួកគេជួបប្រទះតែអ្វីដែលធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ និយមន័យនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងប្រភេទពិសេស និងមានគោលបំណង ដែលអាចតំណាងឱ្យការប្រាស្រ័យទាក់ទងព្យាបាលរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតជាមួយអ្នកជំងឺរបស់គាត់បានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 20 - ប្រហែលជាដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនិងមិននឹកស្មានដល់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្សនាំឱ្យពួកគេជាច្រើន ភាពមិនស្រួលផ្លូវចិត្តនៃប្រភេទផ្សេងៗ។
នៅក្នុងដំណើរការនៃនគរូបនីយកម្ម ការបង្កើនការចល័ត ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌យ៉ាងឆាប់រហ័ស និងដំណើរការផ្សេងទៀត ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរ។ វាបានលេចចេញនូវអារម្មណ៍នៃការបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត ឧបសគ្គដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃជំនាន់ ភាពឯកកោ និងគ្មានប្រយោជន៍ ភាពមិនអាចដឹងអំពីខ្លួនឯង ដែលមិនមានអារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នាកាលពីអតីតកាល។ ដោយសារបញ្ហាទាំងអស់នេះហើយ ទើបបណ្តាលឲ្យកើតជំងឺផ្លូវចិត្ត ឧក្រិដ្ឋកម្មក្នុងកំដៅនៃតណ្ហា ការធ្វើអត្តឃាតមានការកើនឡើង ជម្លោះទាំងអស់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗ។ ចិត្តវិទ្យាជាទិសដៅវេជ្ជសាស្រ្ត និងផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យាបានបង្ហាញខ្លួននៅពេលនោះ នៅព្រឹកព្រលឹមនៃសតវត្សទី 20 ។ គាត់មិនត្រឹមតែជាអ្នកប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គំនិតដ៏ត្រចះត្រចង់។ លើសពីនេះ វាបានក្លាយជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមវិទ្យាដែលទាមទារការសម្របខ្លួនពិសេសផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្តាច់ខ្លួនដែលកំពុងលេចឡើងនៃមនុស្ស និងជម្លោះដ៏គ្រោះថ្នាក់។
ភាពដើមទាំងអស់។ ចិត្តសាស្ត្រស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅជិតខាងនៃការតភ្ជាប់វេជ្ជសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រ និងការទំនាក់ទំនង។ នេះក៏អាចពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ ចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ខ្លាំងរបស់មហាជននៅក្នុងគាត់ ក៏ដូចជាការចោទប្រកាន់ ការតិះដៀល ការសម្រេចចិត្តអំពីអសីលធម៌ និងការបោកបញ្ឆោតដែលធ្លាក់ទៅលើអ្នកចិត្តសាស្រ្តក្រីក្រពីគ្រប់ទិសទី។ ចិត្តវិទ្យាបានបើកទ្វារទៅកាន់យុគសម័យថ្មីនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង។
ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា។
ផ្លូវបន្លា ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាមិនធម្មតា និងប្លែក។ ដោយជួបនឹងការតិះដៀល និងការមិនទុកចិត្តនៅក្នុងរង្វង់សិក្សា គាត់ទទួលបានប្រជាប្រិយភាព ដែលក្នុងទំហំអាចប្រៀបធៀបបានជាមួយនឹងកិត្តិនាមនៃលទ្ធិម៉ាក្ស និងសាសនាពិភពលោកផ្សេងៗ។ គិតឡើងដោយអ្នកបង្កើតរបស់ខ្លួនថាជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល neuroses និងទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណមួយ psychoanalysis មិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្សគ្រប់រូបនិងនៃវប្បធម៍ទាំងមូលបានរកឃើញថាខ្លួនវាជាចំណុចកណ្តាលនៃជីវិតសង្គមនិងនយោបាយ។ វាអាចត្រូវបានបន្ថែមថានៅក្នុងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់សាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Freud ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើងហើយនៅសហភាពសូវៀតពួកគេត្រូវបានលាក់នៅក្នុងកន្លែងផ្ទុកពិសេស។ រួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 20, psychoanalysis ត្រូវបានគេស្គាល់ដល់ពិភពលោកទាំងមូល។
សាត្រាស្លឹករឹតមួយចំនួនរបស់ Freud និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 នៅក្នុងកំណែភាសារុស្សីដែលបង្កើតឡើងដោយសាស្រ្តាចារ្យ។ បាទ Ermakov "បណ្ណាល័យផ្លូវចិត្ត" ។ អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ ចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានហាមឃាត់ជាផ្លូវការ។ ហើយត្រឹមពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 សៀវភៅរបស់ Freud, Jung, Adler និងអ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រអមតៈផ្សេងទៀតបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ការស្គាល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យា នឹងមិនឆ្លងកាត់ដោយគ្មានដានសម្រាប់នរណាម្នាក់ឡើយ បុគ្គលណាក៏ដោយ ដោយបានយល់ពីខ្លឹមសាររបស់វា ប្រែទៅជាស្មុគ្រស្មាញជាង ការរិះគន់ខ្លួនឯងច្រើន ងាយនឹងមានការជឿទុកចិត្តដោយងងឹតងងុលក្នុងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ផ្ទាំងរូបភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ពាក្យស្លោកមនោគមវិជ្ជា។ ចិត្តវិទ្យាបណ្តុះការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការអត់ឱន ទំនួលខុសត្រូវ ការគោរពសេរីភាពខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។ ហើយទាំងនេះគឺជាគុណសម្បត្តិចាំបាច់ ដែលយើងត្រូវការបំផុតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
Psychoanalysis មិនត្រឹមតែជាប្រភេទនៃការព្យាបាលផ្លូវចិត្ត និងការអនុវត្តតាមគ្លីនិកប៉ុណ្ណោះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាគឺជាលទ្ធិទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស ដែលជាទស្សនវិជ្ជាសង្គម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កត្តានៃលំដាប់មនោគមវិជ្ជា។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែល psychoanalysis បានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌លោកខាងលិច។
យោងតាមនិយមន័យនៃវចនានុក្រមចិត្តសាស្ត្រ ការវិភាគផ្លូវចិត្ត (ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ) គឺជានិន្នាការផ្លូវចិត្តដែលបង្កើតឡើងដោយចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត S. Freud នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ បង្កើតឡើងដំបូងជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលនៃ neuroses មួយ; បន្ទាប់មកវាបានប្រែទៅជាទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្តទូទៅដែលដាក់កម្លាំងជំរុញនៃជីវិតផ្លូវចិត្ត ការជម្រុញ ជំរុញ អត្ថន័យនៅក្នុងកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។ ក្រោយមកបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី XX ។ វាផ្អែកលើគំនិតដែលថាអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែនិងមិនច្រើនដោយមនសិការដូចជាសន្លប់។ ដូច្នេះ ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើក្នុងន័យសំខាន់បី៖
1) ទិសដៅទ្រឹស្តីនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា;
2) វិធីសាស្រ្តពិសេសសម្រាប់ការសិក្សានៃចិត្តនេះ;
3) វិធីសាស្រ្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ៖ សំណុំនៃវិធីដើម្បីកំណត់ពីលក្ខណៈនៃបទពិសោធន៍ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយសារតែការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួន។
មធ្យោបាយបច្ចេកទេសសំខាន់នៃការវិភាគផ្លូវចិត្ត៖ 1) វិធីសាស្រ្តសមាគម - ការវិភាគនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ; 2) ការវិភាគសុបិន្តនិងការបកស្រាយសុបិន្ត - វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគសុបិន្តមួយ; 3) ការវិភាគនិងការបកស្រាយនៃសកម្មភាពរោគសញ្ញាដែលមានកំហុសនិងអចេតនា (ចៃដន្យ) ផ្សេងៗនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគកំហុស។
វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមៈ
ចិត្តវិទ្យាគឺ៖
1) ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ - វិធីសាស្រ្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Z. Freud នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XIX សម្រាប់ការព្យាបាលនៃ psychoneurosis ។ ការវិភាគចិត្តសាស្ត្រជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលមាននៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ បន្ទាប់មកនាំទៅរកការដឹងខ្លួន និងជួបប្រទះការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួន ការចាប់អារម្មណ៍ ភាពស្មុគស្មាញផ្លូវចិត្ត។
2) នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យសាលាផ្សេងៗនៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រថាមវន្តត្រូវបានគេហៅថា psychoanalysis ។ លើសពីនេះទៅទៀត យើងអាចនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីវេទិកាទ្រឹស្ដីនៃសាលាទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីចលនាស្ថាប័នដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃពួកគេ។ Psychoanalysis ជាចលនាមួយមានប្រភពចេញពីរង្វង់អ្នកគាំទ្រ S. Freud ដែលបានរួបរួមគ្នាជុំវិញគាត់ក្នុងឆ្នាំ 1902 ហើយបានបង្កើតសង្គម Vienna Psychoanalytic Society ក្នុងឆ្នាំ 1908។ អ្នកស្នងមរតកសម័យទំនើប និងអ្នកបន្តនៃចលនានេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីដែលហៅថា "បុរាណ" ឬ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ចិត្តសាស្ត្រ - ទិសដៅដ៏ច្រើន មានឥទ្ធិពល និងមានឥទ្ធិពលបំផុត។ នៅក្នុងន័យទ្រឹស្ដី ចិត្តវិទ្យាបុរាណគឺ Freudianism ក្នុងន័យមួយចំនួនដែលបានកែលម្អ និងកែទម្រង់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 និងឆ្នាំ 1950 ។ ផ្នែកផ្សេងទៀត (សាលា) នៃចិត្តវិទ្យាដែលមិនសូវមានស្ថាប័ន និងមានឥទ្ធិពលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសិស្សដែលបានផ្លាស់ទីលំនៅឆ្ងាយពី Freud - A. Adler, K. Jung ដែលទើបតែបានស្និទ្ធស្នាលជាមួយគាត់ និងសង្គមវីយែនក្នុងរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះ។
អាស្រ័យហេតុនេះ ខ្លឹមសារនៃចិត្តវិទ្យាអាចពិចារណាបានបីកម្រិត៖ ជាវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ជាវិធីសាស្រ្តសិក្សាចិត្តវិទ្យារបស់បុគ្គល និងជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីទស្សនៈពិភពលោក ចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។
Freudianism - ហើយនេះគឺជាគុណសម្បត្តិរបស់វា - បានស្វែងរកដើម្បីបំពេញចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តអំពីមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងការពិតនៃជីវិតថ្មី, បង្កើតទ្រឹស្តីមួយហើយ, នៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា, ទទួលបានព័ត៌មានមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែង, ជាចម្បង psychotherapeutic ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Z. Freud បានចាប់ផ្តើមការទាមទារផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តរបស់គាត់ជាមួយនឹងការវិភាគ និងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃការអនុវត្តចិត្តសាស្ត្រ ហើយក្រោយមកបានប្រែក្លាយបទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានទៅជាទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្ត។
គំនិតនៃ "ចិត្តវិទ្យា" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ សំដៅលើវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការសិក្សា និងព្យាបាលជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ជាលើកដំបូង គំនិតនេះត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងអត្ថបទមួយស្តីពី etiology នៃ neuroses ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអាឡឺម៉ង់នៅថ្ងៃទី 15 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1896។ Laplanche and Pontalis' Dictionary of Psychoanalysis ផ្តល់នូវនិយមន័យដូចខាងក្រោមនៃ psychoanalysis: វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដោយផ្អែកលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណអត្ថន័យសន្លប់ នៃពាក្យ, សកម្មភាព, ផលិតផលនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស (សុបិន, រវើរវាយ, ភ្លេចភ្លាំង); វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការព្យាបាលជំងឺ neurotic ដោយផ្អែកលើការសិក្សានេះ; សំណុំនៃទ្រឹស្តីចិត្តវិទ្យា និងចិត្តសាស្ត្រ ដែលក្នុងនោះទិន្នន័យដែលទទួលបានដោយវិធីសាស្ត្រ psychoanalytic នៃការស្រាវជ្រាវ និងការព្យាបាលត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ។
Psychoanalysis គឺជាទិសដៅមួយក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត ដែលផ្អែកលើនិយមន័យនៃការថប់បារម្ភ និងជម្លោះផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល ដែលលាក់នៅក្នុងជម្រៅនៃ subconscious ។ ជម្លោះបែបនេះអាចជាមូលហេតុមួយនៃការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត។ ស្ថាបនិកនៃនិន្នាការនេះគឺ Sigmund Freud ដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការសិក្សាអំពីដំណើរការសន្លប់។ សូមអរគុណចំពោះការបង្រៀនរបស់គាត់ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅជុំវិញពិភពលោកទទួលបានឱកាសដើម្បីធ្វើការជាមួយការជម្រុញនៃគំរូអាកប្បកិរិយាដែលលាក់នៅក្នុង subconscious របស់បុគ្គល។ ចូរយើងស្វែងយល់ថាតើ psychoanalysis ជាអ្វីនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ហើយនិយាយអំពីមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិនេះ។
Psychoanalysis គឺជាទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទជនជាតិអូទ្រីស Sigmund Freud ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃឈ្មោះដូចគ្នាសម្រាប់ការព្យាបាលនៃជំងឺផ្លូវចិត្តផងដែរ។
Psychoanalysis គឺជាការបង្រៀនផ្លូវចិត្តមួយដែលពិចារណាពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សក្នុងទម្រង់នៃការតស៊ូរវាងស្មារតី និង subconscious ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះប៉ះពាល់ដល់កម្រិតនៃការយល់ឃើញផ្លូវអារម្មណ៍ និងការគោរពខ្លួនឯង ហើយក៏កំណត់កម្រិតនៃអន្តរកម្មជាមួយពិភពខាងក្រៅផងដែរ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ប្រភពនៃជម្លោះរវាង subconscious និងមនសិការគឺជាបទពិសោធន៍ជីវិតអវិជ្ជមានដែលទទួលបានដោយមនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ៗព្យាយាមជៀសវាងការឈឺចាប់ជាច្រើនប្រភេទ ហើយមានបំណងស្វែងរកការសប្បាយ។
Psychoanalysis គឺជាផ្នែកមួយដែលសិក្សាពីអន្តរកម្មរវាងផ្នែកសន្លប់ និងសន្លប់។
ទ្រឹស្ដីនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការអះអាងដែលថាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើសមាសធាតុបីគឺ: ផ្នែកសន្លប់, មិនដឹងខ្លួននិងផ្នែកដឹងខ្លួន។ សមាសធាតុទាំងនេះនីមួយៗអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងអាស្រ័យលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ផ្នែកដែលមនសិការមានបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស និងគំនិតដ៏អស្ចារ្យ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍លើការរំញោចបែបនេះ ផ្លាស់ទីពួកគេពីផ្នែកនៃមនសិការទៅកាន់អាណាចក្រនៃស្មារតី។ សីលធម៌ និងសីលធម៌គឺជាតម្លៃសង្គមដែលកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើការយល់ឃើញនៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតមួយចំនួនអាចបណ្តាលឱ្យចិត្តយល់ឃើញស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗថាជាការឈឺចាប់ ឬអាចទទួលយកបាន។ ជាមួយនឹងការយល់ឃើញដ៏ឈឺចាប់ ការចងចាំអំពីស្ថានភាពរបួសត្រូវបានគេដាក់នៅកន្លែងសន្លប់។
បទពិសោធន៍ជីវិតបែបនេះដូចដែលធ្លាប់មាន គឺត្រូវបានបំបែកចេញពីកន្លែងដែលនៅសល់ ដោយមានជំនួយពីរបាំងមើលមិនឃើញ។ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើយន្តការវិភាគពីរ៖
- ការសិក្សាអំពីសកម្មភាពដោយឯកឯងដែលប្រព្រឹត្តពេញមួយជីវិត។
- ការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយមានជំនួយពីសមាគម និងការបកស្រាយសុបិន។
ទ្រឹស្តីរបស់ Freud
គំរូអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនសិការ។ ការស្រាវជ្រាវលើប្រធានបទនេះបានជួយ Sigmund Freud ឱ្យបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃស្រទាប់ជាក់លាក់ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះតណ្ហា និងទំនោរផ្សេងៗ។ ចាប់តាំងពី Freud ជាអ្នកអនុវត្តនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់គាត់បានកំណត់អត្ថិភាពនៃស្រទាប់ទាំងមូលនៃការជម្រុញដែលត្រូវបានគេហៅថាសន្លប់។
គោលដៅនៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រគឺដើម្បីអាចស្រាយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យគាត់ស្ងប់ប៉ុណ្ណោះទេ។ យោងតាមលោក Freud វាជាការជម្រុញយ៉ាងជាក់លាក់ដែលជាមូលហេតុចម្បងនៃការកើតឡើងនៃជំងឺនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទនិងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ អរគុណចំពោះការរកឃើញនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចស្វែងរកមធ្យោបាយដែលអាចបញ្ឈប់ការតស៊ូក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺ។ មធ្យោបាយមួយក្នុងចំនោមមធ្យោបាយទាំងនេះគឺវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិភាគ ដែលជាវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ ការព្យាបាលជម្ងឺសរសៃប្រសាទមិនមែនជាគោលដៅចម្បងរបស់ Freud ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យនេះបានស្វែងរកវិធីសាស្រ្តដែលអាចជួយស្តារសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺឡើងវិញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ តាមរយៈការសាកល្បង និងកំហុស ទ្រឹស្តីនៃការវិភាគអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
ភាពប្លែក និងប្រសិទ្ធភាពនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ Freud បានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានក្លាយជា "ឧបករណ៍" ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយសម្រាប់ការស្តារផ្លូវចិត្តឡើងវិញ។ កំណែបុរាណនៃ psychoanalysis គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។
តើអ្វីទៅជាទ្រឹស្តីនៃចិត្តវិទ្យា
តើ psychoanalysis សិក្សាអ្វីខ្លះ? មូលដ្ឋាននៃការបង្រៀននេះគឺផ្អែកលើការសន្មត់ថាគំរូអាកប្បកិរិយាមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់វា ចេតនាមិនដឹងខ្លួន ដែលត្រូវបានលាក់ជ្រៅនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាបដិវត្តន៍នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្រ្តចាប់តាំងពីពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តខាងក្នុងពីទស្សនៈថ្មីមួយ។
យោងតាមលោក Freud បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានបីផ្នែក។ ពួកគេបានទទួលឈ្មោះ "Super-I", "I" និង "It" ។ "វា" - ផ្នែកសន្លប់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលក្នុងនោះវត្ថុផ្សេងៗនៃទំនាញផែនដីត្រូវបានលាក់។ "ខ្ញុំ" គឺជាការបន្តនៃ "វា" ហើយកើតឡើងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងខាងក្រៅ។ "ខ្ញុំ" គឺជាយន្តការស្មុគ្រស្មាញបំផុតមួយ មុខងារដែលគ្របដណ្តប់ទាំងកម្រិតដឹងខ្លួន និងសន្លប់។ ដោយផ្អែកលើនេះវាដូចខាងក្រោមថា "ខ្ញុំ" គឺជាឧបករណ៍មួយដើម្បីការពារចិត្តពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។
យន្តការជាច្រើនដែលការពារចិត្តពីការខូចខាតត្រូវបានរៀបចំតាំងពីកំណើតសម្រាប់ឥទ្ធិពលនៃរំញោចខាងក្រៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការរំលោភលើដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនិង microclimate អវិជ្ជមានដែលមាននៅក្នុងគ្រួសារអាចក្លាយជាប្រភពនៃរោគសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ក្នុងករណីនេះ ឥទ្ធិពលនៃការពិតកម្មវត្ថុនាំទៅដល់ការចុះខ្សោយនៃយន្តការការពារ និងបណ្តាលឱ្យមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ វាគឺជាកម្លាំងនៃកោងនៃយន្តការការពារការសម្របខ្លួនដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។
Psychoanalysis គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ចំណង់របស់វា ការជំរុញ ការជំរុញទឹកចិត្ត ការស្រមើស្រមៃ ការអភិវឌ្ឍន៍ដំបូង និងបញ្ហាផ្លូវចិត្ត។ ចិត្តវិទ្យាជាទិសដៅនៃចិត្តវិទ្យា
និយមន័យនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដែលស្នើឡើងដោយ Freud បានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន វិធីសាស្រ្តទំនើបជាច្រើននៃការកែចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទ្រឹស្តីនេះ។ ការវិភាគផ្លូវចិត្តរបស់ Jung និងការវិភាគចិត្តសាស្ត្របុគ្គលរបស់ Adler គឺជា "ឧបករណ៍" ដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណជម្លោះផ្ទៃក្នុងដែលជាប្រភពនៃការយល់ឃើញខាងរោគសាស្ត្រ។
ទ្រឹស្ដីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគឺផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវរបស់ Sigmund Freud ។ ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងវិធីសាស្រ្តទាំងនេះគឺសារៈសំខាន់មានកម្រិតនៃការជម្រុញផ្លូវភេទ។ សូមអរគុណដល់អ្នកដើរតាម Freud ផ្នែកដែលមិនដឹងខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបានទទួលលក្ខណៈថ្មី។ យោងទៅតាម Adler ការបង្ហាញពីតណ្ហាសម្រាប់អំណាចគឺជាសំណងសម្រាប់ភាពស្មុគស្មាញទាប។
ការស្រាវជ្រាវរបស់ Jung គឺផ្អែកលើការសិក្សាអំពីសន្លប់សមូហភាព។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកសន្លប់នៃចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺផ្អែកលើកត្តាតំណពូជ។ យោងតាមលោក Freud ខ្លួនឯងកម្រិតសន្លប់គឺពោរពេញទៅដោយបាតុភូតដែលត្រូវបានរុញចេញពីផ្នែកស្មារតីនៃស្មារតី។
ការប្រើប្រាស់ចិត្តវិទ្យាក្នុងចិត្តវិទ្យា
វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគឺផ្អែកលើធាតុសំខាន់បីដែលបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនូវគំនិតទាំងមូលនៃការបង្រៀននេះ។ ធាតុទីមួយគឺជាប្រភេទនៃដំណាក់កាលដែលសម្ភារៈត្រូវបានប្រមូលសម្រាប់ការសិក្សា។ ធាតុទីពីរពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងការវិភាគទិន្នន័យដែលទទួលបាន។ ធាតុទីបីគឺអន្តរកម្មដោយប្រើទិន្នន័យដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃការវិភាគ។ បច្ចេកទេសផ្សេងៗត្រូវបានប្រើដើម្បីប្រមូលព័ត៌មាន រួមទាំងវិធីសាស្រ្តនៃការប្រឈមមុខគ្នា ការផ្សារភ្ជាប់ និងការផ្ទេរ។
វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃគឺផ្អែកលើការបង្កើតគំរូនៃស្ថានភាពដែលកើតឡើងម្តងទៀតនូវព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតជាក់លាក់។ វិធីសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់អត្តសញ្ញាណដំណើរការមួយចំនួនដែលកើតឡើងនៅកម្រិតសន្លប់នៃចិត្ត។ ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនេះធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានទិន្នន័យអំពីដំណើរការ pathological ក្នុងគោលបំណងដើម្បីកែបញ្ហាផ្លូវចិត្តបន្ថែមទៀត។ ការកែតម្រូវត្រូវបានអនុវត្តដោយការយល់ដឹងពីជម្លោះផ្ទៃក្នុងនិងមូលហេតុនៃការកើតឡើងរបស់វា។ លក្ខខណ្ឌសំខាន់មួយក្នុងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនេះគឺការបង្កើតទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងដ៏រឹងមាំរវាងចិត្តវិទូ និងអ្នកជំងឺ ដែលមានបំណងលុបបំបាត់ភាពមិនស្រួលខាងផ្លូវចិត្ត។
Psychoanalysis សិក្សាពីខាងក្នុង មកពី subconscious ដែលជំរុញដោយសភាវគតិ និងគោលការណ៍នៃភាពរីករាយ ភាពតានតឹងរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកជំងឺត្រូវតែបញ្ចេញរាល់គំនិតដែលកើតនៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់។ គំនិតទាំងនេះអាចជារឿងអាសអាភាស ឬមិនសមហេតុផល។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវលទ្ធផលខ្ពស់ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវរវាងវេជ្ជបណ្ឌិត និងអ្នកជំងឺ។បច្ចេកទេសផ្ទេរប្រាក់ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្ទេរដោយមិនដឹងខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈលក្ខណៈរបស់ឪពុកម្តាយរបស់អ្នកជំងឺទៅកាន់គ្រូពេទ្យដែលចូលរួម។ ដូច្នេះអ្នកជំងឺទាក់ទងវេជ្ជបណ្ឌិតតាមរបៀបដូចគ្នានឹងគាត់ព្យាបាលសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធនៅកុមារភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកជំនួសទទួលបានឱកាសដើម្បីកំណត់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់កុមារ ទុក្ខព្រួយ និងការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា អន្តរាគមន៍ផ្នែកចិត្តសាស្រ្តជារឿយៗជួបប្រទះនូវបាតុភូតនៃភាពធន់ខាងក្នុងដែលចេញមកពីអ្នកជំងឺ។ វាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់នៃការបរាជ័យក្នុងការយល់ដឹងពីទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងការរំលោភលើដំណើរការនៃការបង្កើតគំរូថ្មីនៃអាកប្បកិរិយា។ មូលហេតុនៃការតស៊ូគឺជាការបដិសេធដោយមិនដឹងខ្លួនដើម្បីប៉ះជម្លោះផ្ទៃក្នុងដែលត្រូវបានអមដោយការលេចឡើងនៃឧបសគ្គនៅលើផ្លូវដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណមូលហេតុនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។
ភារកិច្ចចម្បងនៃការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពបន្តបន្ទាប់គ្នាចំនួនបួន:
- ការបកស្រាយ;
- ធ្វើការចេញ;
- ការបំភ្លឺ;
- ការប្រឆាំង។
លើសពីនេះ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់អ្នកជំងឺ និងចិត្តវិទូគឺសំដៅសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាលទ្ធផលនៃការវិភាគ។ បច្ចេកទេសនៃការបកស្រាយសុបិនពាក់ព័ន្ធនឹងការបកស្រាយសុបិន ដែលជាទម្រង់ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួន។
ទ្រឹស្តីទំនើបនៃចិត្តវិទ្យា
អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាដូចជា Alfred Adler, Jacques Lacan, Karen Horney និង Carl Jung បានរួមចំណែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកចិត្តវិទ្យានេះ។ វាគឺជាទ្រឹស្តីដែលបានកែប្រែរបស់ពួកគេនៃចិត្តវិទ្យាបុរាណដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីសម្រាប់បង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិលាក់កំបាំងនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ ក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការមកដល់នៃវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា គោលការណ៍ផ្សេងៗបានលេចចេញមក ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធពហុកម្រិតមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុង។
សូមអរគុណដល់អ្នកដើរតាម Freud ភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃការកែតម្រូវចិត្តសាស្ត្របានលេចឡើងដែលមានវិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាផ្នែកសន្លប់នៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ វិធីសាស្រ្តមួយក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តទាំងនេះគឺការដោះលែងបុគ្គលិកលក្ខណៈពីការរឹតបន្តឹងទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ subconscious និងរារាំងការអភិវឌ្ឍផ្ទាល់ខ្លួន។
រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា រួមមានសាខាសំខាន់ៗចំនួនបី ដែលបំពេញបន្ថែម និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក៖
- ទម្រង់អនុវត្តនៃចិត្តវិទ្យា- ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ និងសិក្សាកត្តាវប្បធម៌ទូទៅ ដោយមានជំនួយពីបញ្ហាសង្គមមួយចំនួនត្រូវបានដោះស្រាយ។
- ទម្រង់គ្លីនិកនៃចិត្តវិទ្យា- វិធីសាស្រ្តនៃជំនួយព្យាបាលដល់មនុស្សដែលប្រឈមមុខនឹងជម្លោះផ្ទៃក្នុងដែលបង្កឱ្យមានការកើតឡើងនៃរោគវិទ្យា neuropsychic ។
- គំនិតចិត្តសាស្ត្រ- ដែលជាប្រភេទដីសម្រាប់ការសាងសង់វិធីសាស្រ្តនៃការកែតម្រូវជាក់ស្តែង។
មនុស្សម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនឹងអាចផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង និងជីវិតរបស់គាត់បានយ៉ាងខ្លាំងក្លា។ Psychoanalysis មានកម្រិតខ្ពស់នៃការចែកចាយក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ចិត្តវិទ្យាក្នុងទស្សនវិជ្ជា គឺជាវិធីសាស្រ្តពិសេសមួយក្នុងការបកស្រាយអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងអ្វីដែលបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ទម្រង់បុរាណនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាហេតុផលមួយសម្រាប់ការវិវត្តនៃបដិវត្តន៍ផ្លូវភេទ ព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងវា ដែលគំនិតនៃចំណង់ផ្លូវភេទត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុត។ ទម្រង់បច្ចុប្បន្ននៃចិត្តវិទ្យាគឺផ្អែកលើចិត្តវិទ្យាអត្មា និងការបង្រៀនទំនាក់ទំនងវត្ថុ។
រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺជួយដោះស្រាយទាំងជំងឺសរសៃប្រសាទ និងជំងឺផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញ។ សូមអរគុណចំពោះការកែលម្អឥតឈប់ឈរនៃតំបន់នេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជារៀងរាល់ថ្ងៃកំណត់វិធីថ្មីដើម្បីលុបបំបាត់រោគសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ការរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃសាខានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកដើរតាម Freud ដែលការបង្រៀនរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា neo-Freudianism ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានអត្រាប្រេវ៉ាឡង់ខ្ពស់ និងការអនុវត្តក្នុងវិស័យផ្សេងៗក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីនៃចិត្តសាស្ត្រតែងតែប្រឈមមុខនឹងការរិះគន់។ យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន ទិសដៅនេះគឺ pseudoscience ហើយទទួលបានប្រជាប្រិយភាពខ្ពស់បែបនេះ។
ជំពូកទី 3. គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យា
ហ្វូងមនុស្សចេញ
ហ្វូងមនុស្ស -ដំណើរការនៃការផ្ដាច់ចេញពីស្មារតី និងការរក្សានៅក្រៅខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តរបស់វា ដែលជាយន្តការមួយសម្រាប់ការពារមនុស្សម្នាក់ពីជម្លោះដែលត្រូវបានលេងនៅក្នុងជម្រៅនៃចិត្តរបស់គាត់។
ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានផ្អែកលើគំនិត និងគំនិតជាច្រើនអំពីធម្មជាតិ និងមុខងារនៃចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលក្នុងនោះគំនិតនៃការគាបសង្កត់បានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងផ្នែកដែលឧទ្ទិសដល់ការពិចារណានៃប្រភពដើមទស្សនវិជ្ជានៃចិត្តវិទ្យានៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាចិត្តសាស្ត្រ" (1914) Freud បានសង្កត់ធ្ងន់ថាគាត់បានមកទ្រឹស្តីនៃការគាបសង្កត់ដោយខ្លួនឯងហើយចាត់ទុកថាវាដើមសម្រាប់ ច្រើនឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល O. Rank បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Freud ទៅលើការងាររបស់ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ A. Schopenhauer "The World as Will and Representation" (1819) ដែលមានគំនិតនៃការទប់ទល់នឹងការយល់ឃើញនៃស្ថានភាពជំងឺ ហើយវាបានក្លាយទៅជាជាក់ស្តែង។ ថានេះស្របពេលជាមួយនឹងការយល់ដឹង psychoanalytic នៃការគាបសង្កត់។ វាអាចទៅរួចដែលអ្នកស្គាល់ Freud ជាមួយនឹងការងាររបស់ A. Schopenhauer ដែលគាត់បានសំដៅលើការងាររបស់គាត់ "ការបកស្រាយសុបិន" (1900) បានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានឱ្យគាត់ដាក់គំនិតនៃការបង្ក្រាប។ វាក៏អាចទៅរួចដែលគាត់ក៏អាចទទួលបានគំនិតនៃការគាបសង្កត់ពីសៀវភៅសិក្សាស្តីពីចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែងដោយ H. Linder ។ សៀវភៅសិក្សានេះគឺជាបទបង្ហាញទូទៅនៃគំនិតសំខាន់ៗរបស់ I. Herbart ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃមុខតំណែងនេះបើយោងតាមអ្វីដែលភាគច្រើននៅក្នុងគំនិតគឺ "បានផ្លាស់ទីលំនៅពីវា" (វាត្រូវបានគេដឹងថាក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំចុងក្រោយនៃការសិក្សានៅឯកន្លែងហាត់ប្រាណ , Freud បានប្រើសៀវភៅសិក្សារបស់ G. Linder) ។
ចំណាត់ថ្នាក់ Otto ( 1884-1939) - អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រជនជាតិអូទ្រីស ដែលជាសិស្សដំបូង និងសហការីរបស់ Freud ។ នៅឆ្នាំ 1906 គាត់បានជួបស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាដោយបង្ហាញគាត់នូវលិខិតអនុសាសន៍ពី A. Adler និងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសិល្បៈនិងសិល្បករ។ តាមដំបូន្មានរបស់ Freud គាត់បានទទួលការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យ ក្លាយជាបណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ - លេខាធិការនៃសមាគមចិត្តសាស្រ្តនៅទីក្រុងវីយែនដែលជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តីផ្លូវចិត្ត Imago នាយកនៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយចិត្តសាស្ត្រអន្តរជាតិនៅទីក្រុងវីយែន។ គាត់មាន erudition សន្ធឹកសន្ធាប់ និងអំណោយវិភាគមួយ សម្រាប់បកស្រាយទេវកថា រឿងព្រេង និងសុបិន។ នៅឆ្នាំ 1924 គាត់បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃការប៉ះទង្គិចពីកំណើត យោងទៅតាមព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យតក់ស្លុតនេះបញ្ជាក់ពីការកើតមាននៃសរសៃប្រសាទ។ នៅឆ្នាំ 1935 គាត់បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅសហរដ្ឋអាមេរិក អនុវត្តចិត្តសាស្ត្រ និងបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យផ្សេងៗ។ គាត់បានលើកឡើងនូវគោលគំនិតនៃការព្យាបាលដោយចេតនា។ អ្នកនិពន្ធរឿង The Myth of Birth of a Hero (1909), Motif of Incest in Poetry and Saga (1912), Birth Trauma (1924), Volitional Therapy (1936) និងផ្សេងៗទៀត។
គំនិតរបស់ Freud អំពីការគាបសង្កត់ពិតជាបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យា។ ដូច្នេះនៅក្នុងការងារ "Studies of Hysteria" (1895) ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពរួមគ្នាជាមួយ J. Breuer គាត់បានណែនាំថាប្រភេទនៃកម្លាំងចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួនដែលមិនមានទីតាំងនៅខាងនៃអត្មាដំបូងផ្លាស់ប្តូរគំនិតបង្កជំងឺពីការផ្សារភ្ជាប់គ្នា ហើយរារាំងការត្រឡប់មកវិញរបស់វាជាបន្តបន្ទាប់។ ដល់ការចងចាំ។ នៅក្នុងការបកស្រាយសុបិន្តគាត់បានបង្កើតគំនិតនេះ: លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការបង្ក្រាប (ការសង្កត់សង្កិន) គឺវត្តមាននៃភាពស្មុគស្មាញរបស់កុមារ; ដំណើរការនៃការបង្ក្រាបទាក់ទងនឹងចំណង់ផ្លូវភេទរបស់មនុស្សម្នាក់តាំងពីកុមារភាព។ ការចងចាំត្រូវបានសង្កត់យ៉ាងងាយស្រួលជាងការយល់ឃើញ; ដំបូងឡើយ ការគាបសង្កត់គឺជាការចាំបាច់ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ វាប្រែទៅជាការលះបង់ដ៏អាក្រក់នៃការត្រួតត្រាផ្លូវចិត្ត។
Freud មិនមាននិយមន័យមិនច្បាស់លាស់នៃការគាបសង្កត់ទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយនៅក្នុងការងារផ្សេងៗរបស់គាត់គាត់បានយល់ពីការគាបសង្កត់ដូចជា:
¦ ដំណើរការដែលអំពើផ្លូវចិត្តដែលមានសមត្ថភាពដឹងខ្លួនក្លាយជាសន្លប់;
¦ ត្រលប់ទៅដំណាក់កាលមុន និងកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។
¦ ដំណើរការបង្កជំងឺ, បង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការតស៊ូ;
¦ ប្រភេទនៃការភ្លេច, ដែលការចងចាំ "ភ្ញាក់ឡើង" ជាមួយនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង;
¦ ឧបករណ៍ការពារមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
ដូច្នេះ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុរាណ ការបង្ក្រាបបានបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងបាតុភូតដូចជា ការតំរែតំរង់ ការតស៊ូ និងយន្តការការពារ។ រឿងមួយទៀតគឺថារួមជាមួយការទទួលស្គាល់ភាពស្រដៀងគ្នា Freud ក្នុងពេលតែមួយបានកត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ។
ជាពិសេសនៅក្នុងមេរៀនរបស់គាត់ស្តីពីការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា (1916-1917) គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ទោះបីជាការគាបសង្កត់ស្ថិតនៅក្រោមគំនិតនៃ "ការតំរែតំរង់" (ការវិលត្រឡប់ពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ទៅកម្រិតទាប) ការសង្កត់សង្កិននៅតែជាគោលគំនិតដែលថាមវន្ត។ ហើយការតំរែតំរង់គឺជាការពិពណ៌នាសុទ្ធសាធ។ មិនដូចការតំរែតំរង់ទេ ការសង្កត់សង្កិនទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងលំហ ដែលរួមបញ្ចូលសក្ដានុពលនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ការបង្ក្រាបគឺជាដំណើរការដែលជាលក្ខណៈចម្បងនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ និងកំណត់លក្ខណៈល្អបំផុតរបស់វា។ បើគ្មានការបង្រ្កាបទេ ការតំរែតំរង់នៃចំណង់ផ្លូវភេទ (ថាមពលផ្លូវភេទ) មិននាំឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទទេ ប៉ុន្តែនាំឱ្យមានការវិវឌ្ឍ (វិវឌ្ឍ)។
នៅពេលពិចារណាលើការគាបសង្កត់ Freud បានលើកឡើងនូវសំណួរអំពីកម្លាំង ការជម្រុញ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ ចំលើយចំពោះសំណួរនេះបានពុះកញ្ជ្រោលដូចខាងក្រោម៖ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃកាលៈទេសៈខាងក្រៅ និងការជំរុញផ្ទៃក្នុង មនុស្សម្នាក់បង្កើតនូវបំណងប្រាថ្នាដែលមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងទស្សនៈសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពរបស់គាត់។ ការប៉ះទង្គិចនៃបំណងប្រាថ្នាជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលប្រឆាំងនឹងវានាំឱ្យមានជម្លោះ intrapsychic; ការដោះស្រាយវិវាទ ការបញ្ចប់នៃការតស៊ូ ប្រព្រឹត្តទៅដោយហេតុថា គំនិតដែលកើតឡើងក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលជាឧបជ្ឈាយ៍នៃសេចក្តីប្រាថ្នាមិនចុះសម្រុងគ្នា ត្រូវអាបត្តិទុក្កដ។ គំនិតនិងការចងចាំដែលទាក់ទងនឹងវាត្រូវបានលុបចេញពីការដឹងខ្លួននិងភ្លេច។
យោងតាមលោក Freud កងកម្លាំងសង្កត់សង្កិនបម្រើនូវតម្រូវការផ្នែកសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សដែលកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ការមិនសប្បាយចិត្តដែលគាត់ជួបប្រទះនៅពេលដែលវាមិនអាចសម្រេចបាននូវបំណងប្រាថ្នាដែលមិនឆបគ្នាត្រូវបានលុបចោលដោយការគាបសង្កត់។ ហេតុផលសម្រាប់ការគាបសង្កត់គឺជាភាពមិនស៊ីគ្នានៃតំណាងដែលត្រូវគ្នានៃមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងខ្លួនឯង។ ការសង្កត់សង្កិនដើរតួជាយន្តការការពារផ្លូវចិត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាផ្តល់នូវការកើនឡើងនូវរោគសញ្ញា neurotic ដែលជាការជំនួសសម្រាប់អ្វីដែលការបង្ក្រាបបានរារាំង។ នៅទីបំផុត ការបង្ក្រាបបានក្លាយទៅជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតជំងឺសរសៃប្រសាទ។
ដើម្បីបង្ហាញពីដំណើរការនៃការបង្ក្រាប យើងអាចប្រើការប្រៀបធៀបដែលប្រើដោយ Freud នៅពេលដែលគាត់បានបង្រៀនអំពីចិត្តវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Clark (សហរដ្ឋអាមេរិក) ក្នុងឆ្នាំ 1909 ។ នៅក្នុងទស្សនិកជនដែលបាឋកថាកំពុងបង្រៀន មានបុគ្គលម្នាក់បំបែកភាពស្ងៀមស្ងាត់ ហើយបង្វែរចំណាប់អារម្មណ៍របស់សាស្ត្រាចារ្យដោយសើច ជជែកគ្នាលេង និងជាន់ជើង។ សាស្ត្រាចារ្យប្រកាសថា ក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ គាត់មិនអាចបន្តការបង្រៀនបានទេ។ បុរសខ្លាំង ៗ ជាច្រើននាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្តាប់បានកាន់កាប់មុខងារនៃការស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ឡើងវិញហើយបន្ទាប់ពីការតស៊ូខ្លីមួយដាក់អ្នករំលោភលើភាពស្ងៀមស្ងាត់ចេញពីទ្វារ។ បន្ទាប់ពីអ្នកបំពានបទបញ្ជាត្រូវបាន "បង្ខំចេញ" សាស្ត្រាចារ្យអាចបន្តការងាររបស់គាត់។ ប៉ុន្តែដើម្បីកុំឲ្យអ្នកស្តាប់ដែលធ្វេសប្រហែសមិនចូលទៅក្នុងអ្នកស្តាប់ទៀតទេ បុរសដែលសង្កត់សង្កិនខ្លួនអង្គុយជិតមាត់ទ្វារ ហើយទទួលតួនាទីជាឆ្មាំ (ទប់ទល់)។ ប្រសិនបើយើងប្រើភាសានៃចិត្តវិទ្យាហើយហៅកន្លែងនៅក្នុងស្មារតីទស្សនិកជនហើយនៅខាងក្រៅទ្វារ - សន្លប់នោះវានឹងជារូបភាពនៃដំណើរការនៃការបង្ក្រាប។
ការសិក្សានិងការព្យាបាលនៃជំងឺសរសៃប្រសាទបាននាំ Freud ទៅរកការផ្តន្ទាទោសថា neurotics មិនអាចបង្ក្រាបទាំងស្រុងនូវគំនិតដែលទាក់ទងនឹងបំណងប្រាថ្នាមិនឆបគ្នានោះទេ។ ការតំណាងនេះត្រូវបានលុបចោលពីស្មារតីនិងការចងចាំប៉ុន្តែវាបន្តរស់នៅក្នុងសន្លប់នៅឱកាសដំបូងវាត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មហើយបញ្ជូនការជំនួសដែលខូចទ្រង់ទ្រាយពីខ្លួនវាទៅជាស្មារតី។ អារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តត្រូវបានបន្ថែមទៅគំនិតជំនួស ដែលវាហាក់ដូចជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដកចេញដោយសារតែការគាបសង្កត់។ តំណាងជំនួសនេះគឺជារោគសញ្ញា neurotic ជាលទ្ធផលនៃការដែលជំនួសឱ្យជម្លោះរយៈពេលខ្លីពីមុន ការរងទុក្ខរយៈពេលវែងបានកំណត់នៅក្នុង។ ដូចដែល Freud បានកត់សម្គាល់នៅក្នុង The Man Moses and Monotheistic Religion (1938) គំនិតដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនពីមុនត្រូវបានភ្ញាក់ឡើងនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃឱកាសថ្មីរួមចំណែកដល់ការបង្កើនចំណង់ដែលសង្កត់សង្កិនរបស់មនុស្ស។ ហើយចាប់តាំងពីផ្លូវទៅកាន់ការពេញចិត្តធម្មតាត្រូវបានរារាំងសម្រាប់វាដោយអ្វីដែលអាចហៅថា "ស្លាកស្នាមនៃការសង្កត់សង្កិន" វាធ្វើឱ្យផ្លូវមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ខ្លួនវានៅកន្លែងណាមួយដែលខ្សោយ។ មាគ៌ាទៅកាន់អ្វីដែលគេហៅថា ការពេញចិត្ត ersatz ដែលឥឡូវនេះធ្វើឱ្យខ្លួនវាមានអារម្មណ៍នៅក្នុងទម្រង់នៃរោគសញ្ញាដែលកើតឡើងដោយគ្មាន "ការយល់ព្រម" ប៉ុន្តែក៏មិនមានការយល់ដឹងពីចំហៀងនៃស្មារតីផងដែរ។
សម្រាប់ការងើបឡើងវិញនៃ neurotic មួយ, វាគឺជាការចាំបាច់ដែលថារោគសញ្ញាត្រូវបានបកប្រែទៅជាការសង្កត់សង្កិននៅលើផ្លូវដូចគ្នាដែលការបង្ក្រាបពីស្មារតីចូលទៅក្នុងសន្លប់ត្រូវបានអនុវត្ត។ ប្រសិនបើតាមរយៈការយកឈ្នះលើការតស៊ូ វាអាចនាំអ្នកដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនត្រឡប់ទៅជាមនសិការវិញ នោះការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តដែលអ្នកជំងឺចង់ជៀសវាង អាចទទួលបានផ្លូវប្រសើរជាងមុន ក្រោមការណែនាំរបស់អ្នកវិភាគ ជាជាងដោយមានជំនួយពីការគាបសង្កត់។ ក្នុងន័យនេះ ការគាបសង្កត់ត្រូវបានមើលឃើញដោយ Freud ថាជាការប៉ុនប៉ងរបស់មនុស្ស "ដើម្បីគេចចេញពីជំងឺ" ហើយការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រជាការជំនួសដ៏ល្អសម្រាប់ការបង្ក្រាបដែលមិនជោគជ័យ។
ការបង្ហាញពីការងារវិភាគគឺជាការប្រៀបធៀបដូចគ្នាដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ 3. Freud នៅពេលបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Clark ។ ដូច្នេះ ទោះបីជាមានការដកចេញក៏ដោយ ការបណ្តេញអ្នកបំពានចេញពីទស្សនិកជន និងការដំឡើងអ្នកយាមនៅមាត់ទ្វារមិនផ្តល់ការធានាពេញលេញថាអ្វីៗនឹងស្ថិតក្នុងលំដាប់នោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអ្នកទស្សនាដោយបង្ខំ ហើយអាក់អន់ចិត្តដោយការស្រែក និងគោះទ្វារដោយកណ្តាប់ដៃរបស់គាត់អាចធ្វើឱ្យមានសំលេងរំខាននៅក្នុងច្រករបៀងដែលវានឹងរំខានដល់ការបង្រៀនច្រើនជាងអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យពីមុនរបស់គាត់។ វាបានប្រែក្លាយថាការផ្លាស់ទីលំនៅមិនបាននាំទៅរកលទ្ធផលរំពឹងទុកនោះទេ។ បន្ទាប់មកអ្នករៀបចំការបង្រៀនទទួលតួនាទីជាអ្នកសម្រុះសម្រួលនិងរៀបចំសណ្តាប់ធ្នាប់ឡើងវិញ។ គាត់ចរចាជាមួយអ្នករំលោភលើភាពស្ងៀមស្ងាត់ ហើយនិយាយទៅកាន់អ្នកស្តាប់ជាមួយនឹងសំណើមួយដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ត្រឡប់ទៅការបង្រៀនវិញ ហើយផ្តល់ពាក្យរបស់គាត់ថាអ្នកក្រោយនឹងប្រព្រឹត្តិទៅដោយសមរម្យ។ ដោយពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នករៀបចំបាឋកថា ទស្សនិកជនយល់ព្រមបញ្ឈប់ការប្រមូលផ្តុំអ្នកប្រព្រឹត្តល្មើសនឹងបទបញ្ជាត្រឡប់មកកាន់ទស្សនិកជនវិញ។ សន្តិភាព និងភាពស្ងៀមស្ងាត់កើតឡើងម្តងទៀត ដែលជាលទ្ធផលដែលលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការងារបង្រៀនធម្មតា។ ការប្រៀបធៀបបែបនេះគឺសមរម្យសម្រាប់ភារកិច្ចដែលយោងទៅតាម Freud ធ្លាក់ទៅលើវេជ្ជបណ្ឌិតក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនៃសរសៃប្រសាទ។
ស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis បែងចែករវាងសន្លប់ទូទៅ និងសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិន។ ពាក្យ "សន្លប់" គឺជាការពិពណ៌នាសុទ្ធសាធ ក្នុងន័យមិនច្បាស់លាស់ និងឋិតិវន្ត។ គោលគំនិតនៃ "ការសង្កត់សង្កិន" គឺថាមវន្ត និយាយអំពីលំហូរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ ដែលជារឿយៗប្រឆាំងនឹងដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងបង្ហាញពីវត្តមាននៃកម្លាំងខាងក្នុងមួយចំនួន (ការទប់ទល់) ដែលអាចទប់សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត រួមទាំងសកម្មភាពដើម្បីដឹងពីសម្ភារៈដែលដកចេញពីស្មារតី។ .
យោងតាមលោក Freud សន្លប់គឺជាផ្នែកនៃចិត្តរបស់មនុស្សដែលមានការយល់ឃើញដែលភ្លេច និងបទពិសោធន៍បង្កជំងឺដែលជាប្រភពនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ។ នៅក្នុងសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិនក៏មានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចបង្ហាញខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែជារោគសញ្ញាសរសៃប្រសាទប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏មាននៅក្នុងទម្រង់នៃសុបិនឬសកម្មភាពខុសឆ្គងផងដែរ។
នៅក្នុងអត្ថបទ "ការកត់សម្គាល់មួយចំនួនលើគំនិតនៃសន្លប់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា" (1912) Freud បានសរសេរថាសន្លប់ដែលសង្កត់ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍នៅក្នុងសុបិនក្នុងទម្រង់ក្រាហ្វិកបំផុត។ នៅពេលយប់ គំនិតមួយខ្សែដែលនាំមកជីវិតដោយសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណនៅពេលថ្ងៃរបស់មនុស្ស រកឃើញទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដែលមិនដឹងខ្លួនដែលអ្នកសុបិនមានជាមួយ។ កុមារភាពដំបូងប៉ុន្តែ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគាបសង្កត់ និងដកចេញពីមនសិការរបស់គាត់។ គំនិតទាំងនេះអាចក្លាយជាសកម្មម្តងទៀត ហើយផុសឡើងក្នុងមនសិការក្នុងទម្រង់ជាសុបិន ដែលតាមក្បួនមួយគាត់មិនដឹងពីអត្ថន័យលាក់កំបាំង ហើយជាលទ្ធផល មិនដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលនៅក្នុងសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិននោះទេ។
នៅក្នុង "ខ្ញុំនិងវា" (1923) ដែលរៀបរាប់អំពីវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធមួយចំពោះការពិចារណានៃចិត្តរបស់មនុស្ស Freud បានកត់សម្គាល់ថាការសង្កត់សង្កិនគឺជាឧទាហរណ៍ធម្មតានៃសន្លប់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ចិត្តវិទ្យានៃមនសិការ ធ្វើតាមដោយផ្ទាល់ពីគោលលទ្ធិនៃការគាបសង្កត់ ហើយថា ក្នុងន័យដ៏តឹងរឹងនៃពាក្យនេះ ពាក្យថា "សន្លប់" អនុវត្តតែចំពោះសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិនប៉ុណ្ណោះ។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារវិភាគ ដោយផ្អែកលើប្រធានបទ (លំហ) និងការយល់ឃើញថាមវន្តនៃចិត្តមនុស្ស វាបានប្រែក្លាយថា ភាពខុសគ្នារវាងការដឹងខ្លួន និងសន្លប់ដែលសង្កត់បានប្រែទៅជាមិនគ្រប់គ្រាន់ និងជាក់ស្តែងមិនពេញចិត្ត។ វាបានប្រែក្លាយថាខ្លួនឯងបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្មារតី, នៅលើដៃមួយ, រៀបចំការបង្ក្រាប, ដោយសារតែផ្នែកមួយនៃចិត្តបានក្លាយទៅជាឆ្អែតជាមួយនឹងសម្ភារៈនៃសន្លប់ដែលបានសង្កត់សង្កិន, និងនៅលើដៃផ្សេងទៀត, ទប់ទល់នឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីចូលទៅគាបសង្កត់ក្នុងអំឡុងពេលវិភាគ។ ការព្យាបាល។ ចាប់តាំងពីការតស៊ូដែលអ្នកជំងឺមិនដឹងអ្វីទាំងអស់គឺមកពីអត្មារបស់គាត់ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ដូច្នេះនៅក្នុងអត្មាខ្លួនវាមានអ្វីមួយដែលសន្លប់ដែលលេចឡើងដូចជាការបង្ក្រាបប៉ុន្តែមិនដូច្នេះទេ។ ដូចដែល Freud ក្រោយមកបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង The Man Moses and Monotheistic Religion (1938) វាគឺជាការពិតដែលថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសង្កត់សង្កិនគឺដោយមិនដឹងខ្លួន ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការពិតដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ego គឺដឹងខ្លួននោះទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ តម្រូវការកើតឡើងសម្រាប់ការយល់ដឹងជារចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តរបស់មនុស្ស សម្រាប់ការទទួលស្គាល់ រួមជាមួយនឹងការដឹងខ្លួន និងសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិន នៃសន្លប់នៅក្នុងខ្លួន ដែល Freud ហៅថា Super-I ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានចាប់ផ្តើមបន្តពីការពិតដែលថាសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិនបញ្ចូលជាមួយលេខសម្គាល់ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យតែផ្នែកមួយប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារការទប់ទល់នឹងការគាបសង្កត់ សន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិននេះត្រូវបានបំបែកចេញតែពីអាត្មាប៉ុណ្ណោះ ដោយមានជំនួយពីអាយតនៈ វាបើកលទ្ធភាពនៃការរួបរួមជាមួយអាត្មា។
ភាពឯកោនៃសន្លប់ Superego នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តបានធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាពីទំនាក់ទំនងរវាងវានិងសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិន។ ដោយបានធ្វើការប៉ុនប៉ងបែបនេះ Freud បានបង្ហាញគំនិតដែល Super-I មានដូចដែលវាគឺជាមុខទ្វេនៃ Ideal I: មនុស្សម្នាក់កំណត់កាតព្វកិច្ច ("អ្នកត្រូវតែដូចជាឪពុក"); មួយទៀតគឺការហាមប្រាម (“អ្នកគ្មានសិទ្ធិធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលឪពុកអ្នកធ្វើទេ ព្រោះមានតែគាត់ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិធ្វើច្រើន”)។ ការហាមឃាត់ដែលលេចចេញពី Superego ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ក្រាបនៃស្មុគស្មាញ oedipal ។ លើសពីនេះទៅទៀតតាមទស្សនៈរបស់ Freud វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាការលេចឡើងនៃ Super-I នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគឺដោយសារតែការសង្កត់សង្កិនវត្តមាននៃសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិន។ ស្មុគស្មាញ Oedipus កាន់តែខ្លាំងគឺនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ វាត្រូវបានសង្កត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់លឿនជាងមុន នោះ Super-I កាន់តែតឹងរ៉ឹង ដែលគ្រប់គ្រងលើ I ក្នុងទម្រង់នៃមនសិការ អារម្មណ៍នៃកំហុសដោយមិនដឹងខ្លួន។ ក្រោយមកទៀតប្រែជា។
នៅពេលដែល psychoanalysis មានភាពចាស់ទុំ និងរីកចម្រើន Freud បានណែនាំការកែលម្អផ្សេងៗចំពោះការយល់ដឹងអំពីការបង្ក្រាប។ នៅលើវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា គាត់ចូលចិត្តនិយាយអំពីការការពារជាជាងអំពីការគាបសង្កត់ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "Defensive neuropsychoses" (1894) ។ ក្រោយមក គាត់បានផ្លាស់ប្តូរការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការសិក្សាទៅលើផែនការនៃការដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីនៃការគាបសង្កត់ ដោយយោងទៅតាម៖
¦ ការគាបសង្កត់នៅតែអាចដំណើរការបាន;
¦ មនុស្សម្នាក់អាចរំពឹងថានឹងត្រលប់មកវិញនូវអ្នកដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិន ជាពិសេសប្រសិនបើអារម្មណ៍ erotic របស់មនុស្សចូលរួមជាមួយការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានសង្កត់សង្កិន។
¦ ទង្វើដំបូងនៃការគាបសង្កត់ត្រូវបានបន្តដោយដំណើរការដ៏វែងមួយ នៅពេលដែលការតស៊ូប្រឆាំងនឹងដ្រាយរកឃើញការបន្តរបស់វាក្នុងការតស៊ូជាមួយនឹងរោគសញ្ញា។ នៅក្នុងអន្តរាគមន៍ព្យាបាល មានការតស៊ូដែលដើរតួក្នុងការការពារការគាបសង្កត់។
ដូច្នេះនៅក្នុងអត្ថបទ "ការគាបសង្កត់" (1915) 3. Freud បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃ "ការគាបសង្កត់បឋម" "ការសង្កត់សង្កិនក្រោយឥទ្ធិពល" ("ការរុញច្រាន" "ក្រោយការគាបសង្កត់") និង "ការត្រលប់មកវិញនៃអ្នកដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិន"។ នៅក្នុងទម្រង់នៃរោគសញ្ញា neurotic, សុបិន្ត, សកម្មភាពខុស។
ក្រោយមក ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យា ម្តងទៀតបានត្រលប់ទៅគំនិតនៃ "ការការពារ" ដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងយន្តការការពារ និងការគាបសង្កត់។ ជាពិសេសនៅក្នុង Inhibition, Symptom and Fear (1926) គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា មានហេតុផលគ្រប់បែបយ៉ាងក្នុងការប្រើប្រាស់គោលគំនិតចាស់នៃ "ការការពារ" ម្តងទៀត ហើយរួមបញ្ចូលការគាបសង្កត់ជាករណីពិសេសមួយ (នៅក្នុងការបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីនៃការងារនេះ បកប្រែហៅថា "ការភ័យខ្លាច"។ ជំនួសឱ្យគោលគំនិតនៃ "ការការពារ" ពាក្យ "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" ត្រូវបានប្រើ) ។ ទន្ទឹមនឹងការបញ្ជាក់នេះ គាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការតស៊ូចំនួនប្រាំប្រភេទ (បីដែលកើតចេញពីអត្មា មួយមកពី id និងមួយទៀតមកពី superego) ក្នុងចំណោមនោះ "ការទប់ទល់នៃការគាបសង្កត់" សំដៅទៅលើប្រភេទមួយនៃប្រភេទនៃការតស៊ូរបស់អត្មា។
ឧទាហរណ៍នៅក្នុងស្នាដៃចុងក្រោយរបស់គាត់នៅក្នុង "ការវិភាគគ្មានកំណត់" (1937) Freud ជាថ្មីម្តងទៀតបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃការបង្ក្រាបហើយបានកត់សម្គាល់ថាការគាបសង្កត់ទាំងអស់កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាពដែលតំណាងឱ្យវិធានការការពារបឋមនៃភាពចាស់ទុំខ្សោយ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ សម័យក្រោយៗទៀត បដិបទាថ្មី មិនកើតឡើងទេ កម្មចាស់រក្សាទុក បម្រើនូវកម្មដ្ឋាន ដែលមានអាត្មាអញ ព្យាយាមទប់នឹងសភាវៈនោះ។ ជម្លោះថ្មីត្រូវបានដោះស្រាយតាមរយៈការគាបសង្កត់ក្រោយការបង្រ្កាប។ សមិទ្ធិផលពិតប្រាកដនៃការព្យាបាលដោយការវិភាគគឺជាការកែតម្រូវជាបន្តបន្ទាប់នៃដំណើរការដើមនៃការបង្ក្រាប។ រឿងមួយទៀតគឺថាដូចដែល Freud បានកត់សម្គាល់ គោលបំណងព្យាបាលដើម្បីជំនួសការបង្ក្រាបពីមុនដែលនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវជំងឺសរសៃប្រសាទរបស់អ្នកជំងឺមិនតែងតែត្រូវបានអនុវត្តពេញលេញដោយកម្លាំងដែលអាចទុកចិត្តបាននៃអត្មានោះទេ។
គំនិតដែលបង្ហាញដោយ Freud ក្នុងការរារាំង រោគសញ្ញា និងការភ័យខ្លាចថា ការសង្កត់សង្កិនគឺជាប្រភេទនៃការការពារមួយដែលបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញពីយន្តការនៃការការពារខ្លួនឯង។ A. Freud បានបោះពុម្ភសៀវភៅ "Self and Defense Mechanisms" (1936) ដែលក្នុងនោះ រួមជាមួយនឹងការគាបសង្កត់ នាងបានជ្រើសរើសយន្តការការពារប្រាំបួនបន្ថែមទៀត រួមទាំងការតំរែតំរង់ ការព្យាករណ៍ ការណែនាំ និងផ្សេងៗទៀត។ អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តជាបន្តបន្ទាប់បានចាប់ផ្តើមយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះយន្តការការពារ។ Freud នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការវិភាគគ្មានដែនកំណត់" បានសង្កត់ធ្ងន់ថាគាត់មិនដែលមានការសង្ស័យថា "ការគាបសង្កត់មិនមែនជាវិធីសាស្រ្តតែមួយគត់ដែលអត្មាមានក្នុងគោលបំណងរបស់ខ្លួន" នោះទេប៉ុន្តែវាគឺជាអ្វីដែល "ពិសេសទាំងស្រុង កាន់តែច្បាស់។ ខុសពីយន្តការផ្សេងៗ ខុសពីយន្តការផ្សេងៗ។ ខ្លឹមសារនៃការព្យាបាលដោយការវិភាគនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីប្រសិទ្ធភាពព្យាបាលយោងទៅតាម Freud ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងពីការសង្កត់លើលេខសម្គាល់ (សន្លប់) ហើយការសង្កត់ត្រូវបានយល់ក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុត។
Anna Freud(1895-1982) - កូនស្រីនិងអ្នកដើរតាម Z. Freud ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាកុមារ។ បានទទួលការអប់រំគរុកោសល្យ ធ្វើការជាគ្រូបង្រៀន។ នៅឆ្នាំ 1918-1921 នាងត្រូវបានវិភាគដោយឪពុករបស់នាង។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1918 នាងបានចូលរួមក្នុងការប្រជុំនៃសមាគមចិត្តសាស្រ្តនៅទីក្រុងវីយែន និងនៅក្នុងសមាជអន្តរជាតិ។ នៅឆ្នាំ 1923 នាងបានបើកការអនុវត្តផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង ក្នុងឆ្នាំ 1924 នាងបានដឹកនាំវិទ្យាស្ថាន Vienna Psychoanalytic ក្នុងឆ្នាំ 1926 នាងបានក្លាយជាលេខាធិការនៃសង្គមចិត្តសាស្រ្តអន្តរជាតិ។ នៅឆ្នាំ 1938 រួមជាមួយឪពុករបស់នាង នាងបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសអង់គ្លេស ដែលមួយឆ្នាំក្រោយមកនាងបានបើកមជ្ឈមណ្ឌលកុមារកំព្រាយោធា។ ពីឆ្នាំ 1944 ដល់ឆ្នាំ 1947 នាងត្រូវបានជ្រើសរើសជាអគ្គលេខាធិការនៃសមាគមចិត្តសាស្រ្តអន្តរជាតិ។ នាងបានបើកវគ្គបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តកុមារ ហើយនៅឆ្នាំ 1952 បានក្លាយជានាយកគ្លីនិកព្យាបាលកុមារនៅ Hempstead ។ បណ្ឌិតកិត្តិយសពីសាកលវិទ្យាល័យ Harvard និង Columbia ។ នៅឆ្នាំ 1973 នាងត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានកិត្តិយសនៃសមាគមចិត្តសាស្រ្តអន្តរជាតិ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ ការណែនាំអំពីបច្ចេកទេសនៃចិត្តវិទ្យាកុមារ (1927), យន្តការខ្លួនឯង និងការការពារ (1936), បទដ្ឋាន និងរោគសាស្ត្រនៃកុមារភាព (1965) ។ បានធ្វើការលើការបោះពុម្ពនៃស្នាដៃដែលប្រមូលបានរបស់ 3. Freud ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងឆ្នាំ 1942-1945 ។
នៅពេលពិចារណាលើការយល់ដឹងអំពីចិត្តសាស្ត្រនៃការគាបសង្កត់ វាត្រូវតែចងចាំថា ការបកស្រាយរបស់ Freud ត្រូវបានគេកែលម្អថាជាការវិភាគផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរវាងការការពារ និងការគាបសង្កត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាថែមទាំងជាកម្លាំងជំរុញដែលកំណត់ក្នុងចលនានៃដំណើរការបង្ក្រាបផងដែរ។ បន្ទាប់ពីស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis បានអនុវត្តការបែងចែករចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តចូលទៅក្នុង id, ego, និង superego គាត់បានប្រឈមមុខនឹងសំណួរថាតើឧទាហរណ៍ផ្លូវចិត្តគួរត្រូវបានទាក់ទងជាមួយនឹងការគាបសង្កត់។ ឆ្លើយសំណួរនេះ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា ការគាបសង្កត់គឺជាបញ្ហារបស់ Super-I ដែលអនុវត្តការគាបសង្កត់ដោយខ្លួនឯង ឬ "ផ្តល់ភារកិច្ច" សម្រាប់ការគាបសង្កត់ដល់អ្នកដែលស្តាប់បង្គាប់ I ។ ការសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគាត់នៅក្នុង "វដ្តថ្មីនៃការបង្រៀនស្តីពីការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា" (ឆ្នាំ 1933) ដែលមានការបន្ថែមជាច្រើនចំពោះទស្សនៈពីមុនរបស់គាត់ រួមទាំងការយល់ដឹងអំពីសុបិន ការភ័យខ្លាច និងផ្នែកនៃចិត្តសាស្ត្រ។
ទីបំផុតនៅក្នុងចិត្តវិភាគ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងសន្លប់ ធម្មជាតិ លក្ខខណ្ឌ និងកម្លាំងនៃការបង្កើតដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពស្រាវជ្រាវ និងការអនុវត្តការព្យាបាល។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការវិភាគនៃសុបិន សកម្មភាពខុសឆ្គង និងរោគសញ្ញានៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទដោយមធ្យោបាយនៃការវិភាគផ្លូវចិត្តបានបង្ហាញពីតួនាទីសំខាន់នៃសន្លប់ដែលសង្កត់សង្កិនក្នុងការបង្កើតបាតុភូតទាំងនេះ។
សម្ដី
Z ... Freud: "ទ្រឹស្ដីនៃការសង្កត់សង្កិនគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលការកសាងចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានផ្អែកលើនិងជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃក្រោយ" ។
Z. Freud: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសង្កត់គឺសន្លប់ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចអះអាងថាវាត្រូវបានសង្កត់សង្កិនទាក់ទងនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយមិនដឹងខ្លួន។"
Z. Freud៖ “ការសង្កត់សង្កិន” គឺជាពាក្យថាមវន្តដែលគិតគូរពីកម្លាំងផ្លូវចិត្ត ហើយបង្ហាញថាមានបំណងប្រាថ្នាចង់បង្ហាញឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តទាំងអស់ ក្នុងចំណោមពួកគេ បំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងខ្លួន ប៉ុន្តែក៏មានកម្លាំងផ្ទុយគ្នាផងដែរ ភាពធន់ ដែលមានសមត្ថភាពទប់ផ្នែកនៃឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តបែបនេះ សកម្មភាព ក្នុងចំណោមសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង។ សញ្ញានៃការសង្កត់សង្កិននៅតែមានថា ទោះបីមានអំណាចក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចដឹងខ្លួនបានដែរ។
Z. Freud: “យើងទទួលស្គាល់ថាវប្បធម៌ និងការអប់រំខ្ពស់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការវិវត្តនៃការគាបសង្កត់ ហើយសន្មត់ថាវាផ្លាស់ប្តូរអង្គការផ្លូវចិត្ត ដែលអាចត្រូវបានណែនាំដោយការគិតទុកជាមុនពីមរតក។ ជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ អ្វីដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថារីករាយនៅពេលនេះ ហាក់ដូចជាមិនសប្បាយចិត្ត ហើយត្រូវបានច្រានចោលជាមួយនឹងអំណាចផ្លូវចិត្តទាំងអស់។ ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពគាបសង្កត់នៃវប្បធម៍បឋម ប៉ុន្តែឥឡូវនេះត្រូវបានបដិសេធដោយការត្រួតពិនិត្យផ្ទៃក្នុង ឱកាសសម្រាប់ការរីករាយត្រូវបានបាត់បង់។
ការជួសជុលនិងតំរែតំរង់
ការជួសជុល -ការបន្តការភ្ជាប់របស់បុគ្គលទៅនឹងវត្ថុ និងគោលដៅជាក់លាក់ ដំណាក់កាល និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ រូបភាព និងការស្រមើស្រមៃ វិធីនៃអាកប្បកិរិយា និងការពេញចិត្ត ទំនាក់ទំនង និងជម្លោះ។
នៅក្នុង psychoanalysis គំនិតនៃការជួសជុលគឺសំដៅទៅលើការពិពណ៌នានៃដំណើរការសន្លប់ដែលកើតឡើងនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជួសជុលចំណង់ផ្លូវភេទលើវត្ថុផ្លូវភេទជាក់លាក់មួយ ឬគោលដៅផ្លូវភេទ ក៏ដូចជាជាមួយនឹងការតំរែតំរង់ ផ្តោតលើការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត ការពន្យារពេល និងបញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងការមិនរាប់បញ្ចូលសារធាតុបង្កជំងឺចេញពីចិត្តមនុស្ស។
ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិ និងភាពជាក់លាក់នៃការជួសជុលត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងការសិក្សាជាច្រើនរបស់ Freud ពីការងារដំបូងរបស់គាត់រហូតដល់ការងារនៃរយៈពេលក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ ដែលគំនិត និងទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តបានផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការបកស្រាយសុបិន (1900) នៅពេលពិចារណាលើឧបករណ៍ផ្លូវចិត្ត ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាបានបន្តពីការពិតដែលថានៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្តផ្សេងៗគ្នា កត្តាជំរុញដូចគ្នាអាចមានដំណោះស្រាយមួយឬផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើប្រព័ន្ធមួយរួមបញ្ចូលការជួសជុលការផ្សារភ្ជាប់គ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះ នៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយផ្សេងទៀត សម្ភារៈដូចគ្នាអាចត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភេទផ្សេងទៀតនៃភាពចៃដន្យ។ នៅក្នុងបរិបទនៃការយល់ដឹងអំពីការងារសុបិនគាត់បានបែងចែករវាងការប្រឌិតនិងការតំរែតំរង់។
នៅក្នុងអត្ថបទបីស្តីពីទ្រឹស្តីនៃការរួមភេទ (1905) Freud បានពិចារណាសំណួរអំពីការកំណត់គោលដៅផ្លូវភេទបឋម ការពន្យារពេលក្នុងគោលដៅផ្លូវភេទកម្រិតមធ្យមនៃការសង្កត់ធ្ងន់លើការសម្លឹងមើលផ្លូវភេទ និងការដោះស្រាយបញ្ហាចំណង់ផ្លូវភេទលើមុខភេទដូចគ្នា។ ដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃការបង្ខូចផ្លូវភេទគាត់បានបង្ហាញពីការពិចារណាមួយចំនួនអំពីការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងដែលអាចកើតមានរបស់មនុស្សចំពោះដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនិងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវត្ថុផ្លូវភេទ។ ជាពិសេស លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ភាពច្របូកច្របល់ត្រូវបានពន្យល់មិនត្រឹមតែដោយការតាំងចិត្តរបស់ទារកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការតំរែតំរង់ចំពោះពួកគេផងដែរ ដោយសារតែការស្ទះផ្លូវនៃចំណង់ផ្លូវភេទផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៀត Freud បានជ្រើសរើសបាតុភូតផ្លូវចិត្តបែបនេះថាជា "ភាពអត់ធ្មត់កាន់តែខ្លាំង" ដោយគាត់យល់ពីសមត្ថភាពក្នុងការជួសជុលចំណាប់អារម្មណ៍ដំបូងនៃជីវិតផ្លូវភេទដែលជាលក្ខណៈមិនត្រឹមតែសម្រាប់មនុស្សច្របូកច្របល់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់សរសៃប្រសាទផងដែរ។ ហើយជាចុងក្រោយ គាត់បានបង្កើតគំនិត ដែលគាត់បានសម្តែងពីមុននៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ថាបទពិសោធន៍កុមារភាពដោយចៃដន្យទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលលើផ្លូវភេទ (ឧទាហរណ៍ ការល្បួងពីកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យផ្សេងទៀត) ផ្តល់នូវសម្ភារៈបែបនេះដែលអាចជួសជុល និងនាំទៅរក គឺជាជំងឺផ្លូវចិត្តរ៉ាំរ៉ៃ។
សញ្ញាណរបស់ Freud នៃការជួសជុលលើរបួសដែលជាប្រភពនៃជំងឺសរសៃប្រសាទបានកើតឡើងនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើត psychoanalysis ។ ក្រោយមកគាត់បានពង្រីកគំនិតនៃការជួសជុល ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងវត្ថុ និងគោលដៅផ្លូវភេទ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាទូទៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើនរបស់គាត់ ដែលបានសរសេរនៅកំឡុងពេលផ្សេងៗគ្នានៃជីវិតរបស់គាត់ ការជួសជុលរបួសបានរក្សានូវសារៈសំខាន់នៃមេរោគរបស់វា។
នៅក្នុង On Psychoanalysis (1910) លោក Freud បានកត់សម្គាល់ថា ការជួសជុលជីវិតផ្លូវចិត្តគឺជាលក្ខណៈនៃជម្ងឺសរសៃប្រសាទ ហើយដោយសារការជាប់ពាក់ព័ន្ធទៅនឹងបទពិសោធន៍ដ៏ឈឺចាប់ អ្នកសរសៃប្រសាទមិនអាចកម្ចាត់អតីតកាលចោលបានឡើយ ហើយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់វា ពួកគេចាកចេញពីទីនោះ។ មានវត្តមានដោយមិនមានការយកចិត្តទុកដាក់។ នៅក្នុងការបង្រៀនស្តីពីការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា (1916-1917) គាត់បានផ្តល់ការពន្យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីមូលហេតុនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ។ នៅក្នុងការងារនេះ Freud បានបង្ហាញពីរបៀប និងរបៀបដែលអ្នកជំងឺត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងផ្នែកជាក់លាក់មួយនៃអតីតកាលរបស់ពួកគេ ហើយមិនអាចដោះលែងពួកគេពីវាបានទេ ជាលទ្ធផលដែលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតនៅតែចម្លែកចំពោះពួកគេ។ នៅក្នុង Beyond the Pleasure Principle (1920) គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតថា អ្នកជំងឺត្រូវបាន "ជួសជុលផ្លូវចិត្ត" លើរបួស ហើយថាប្រភេទនៃការជួសជុលលើបទពិសោធន៍ដែលបណ្តាលឱ្យមានជំងឺនេះ ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុង hysteria ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis ជាប់ទាក់ទងការជួសជុលជាមួយនឹងពាក្យដដែលៗ obsessive លក្ខណៈនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតទាំងអស់។ នៅក្នុង The Man Moses and Monotheistic Religion (1938) គាត់មិនត្រឹមតែមើល neurosis តាមរយៈ prism នៃ fixation និង recessive compulsive ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបានសង្កត់ធ្ងន់ថាប្រតិកម្មអវិជ្ជមាននៃ neurotic តំណាងឱ្យការជួសជុលដូចគ្នានៅលើរបួសដែលជា antipodes របស់ពួកគេ នោះគឺ ប្រតិកម្មវិជ្ជមាន។ .
មានតែនៅក្នុងករណីនេះទេ វាមិនមែននិយាយអំពីការតស៊ូដើម្បីពាក្យដដែលៗដោយបង្ខំនោះទេ ប៉ុន្តែគឺអំពីការបន្តគោលដៅផ្ទុយ ដើម្បីកុំឱ្យមានការចងចាំ និងពាក្យដដែលៗនៃរបួសដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោល។
នៅក្នុងការបង្រៀនស្តីពីការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា លោក Freud បានសម្តែងនូវគំនិតមួយដែលដើរតួជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃគំនិតផ្នែកចិត្តសាស្ត្រ អំពីទាំងការជួសជុល និងជំងឺសរសៃប្រសាទ។ គំនិតនេះបានផ្ទុះឡើងចំពោះការពិតដែលថាបាតុភូតនៃការជួសជុលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃអតីតកាលហួសពីក្របខ័ណ្ឌនៃជម្ងឺសរសៃប្រសាទហើយប្រហែលជាមិនស្របគ្នាជាមួយវាទេ។
ជាឧទាហរណ៍នៃការតាំងចិត្តលើអ្វីមួយ យើងអាចយកស្ថានភាពរបស់មនុស្សបែបនេះថាជាទុក្ខ។ វានាំទៅរកការដកទាំងស្រុងពីបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។ ប៉ុន្តែភាពសោកសៅដូច Freud បានកត់សម្គាល់គឺខុសពីជំងឺសរសៃប្រសាទ។ រឿងមួយទៀតគឺថាមាន neuroses ដែលជាទម្រង់នៃទុក្ខព្រួយ។
តាមទស្សនៈរបស់ Freud ការជួសជុលដែលនាំទៅដល់ការកើតជំងឺសរសៃប្រសាទគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបញ្ឈប់នូវបំណងប្រាថ្នាឯកជននៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ។ ការជួសជុលកាន់តែរឹងមាំនៅលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ វាទំនងជាថាមនុស្សម្នាក់អាចត្រឡប់ទៅរកការជួសជុលនេះ។ នៅក្នុងពាក្យស្រាវជ្រាវ នេះនាំទៅរកការសន្មត់ថា ការជួសជុល និងការតំរែតំរង់មិនឯករាជ្យទាំងស្រុងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងការងារព្យាបាល វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រូវបាត់បង់ការមើលឃើញនៃទំនាក់ទំនងរវាងការជួសជុល និងការតំរែតំរង់ ដែលក្នុងនោះអសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងឧបសគ្គខាងក្រៅ និងការតំរែតំរង់ដែលត្រូវគ្នាអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនៃភាពរឹងមាំនៃការជួសជុលនៅលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកជំងឺ។ ជាទូទៅ ការកំណត់ចំណង់ផ្លូវភេទគឺយោងទៅតាម Freud ដែលជាកត្តាដ៏មានឥទ្ធិពលក្នុងជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង etiology នៃ neuroses ការជួសជុលចំណង់ផ្លូវភេទគឺជាកត្តាខាងក្នុង។ ប៉ុន្តែវាក្លាយជា pathological លុះត្រាតែការបដិសេធដោយបង្ខំដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នាត្រូវបានបន្ថែមទៅវាដោយដើរតួជាកត្តាខាងក្រៅចៃដន្យ។ លើសពីនេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការពិចារណាអំពីរបៀបដែលខ្ញុំទាក់ទងនឹងការកំណត់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នៃចំណង់ផ្លូវភេទរបស់ខ្ញុំនៅដំណាក់កាលខ្លះនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ប្រសិនបើវាប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយអវិជ្ជមាន នោះជម្លោះផ្លូវចិត្តកើតឡើង ហើយ ego ងាកទៅរកការគាបសង្កត់ ដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងចំណង់ផ្លូវភេទ។
ដូច្នេះ ការយល់ដឹងផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនៃមូលហេតុនៃជម្ងឺសរសៃប្រសាទ រួមបញ្ចូលនូវគំនិតនៃការជួសជុល និងពុះកញ្ជ្រោលដូចខាងក្រោម៖
¦ ជាដំបូងមានការលះបង់ការទាក់ទាញដោយបង្ខំ។
¦ ពេលនោះមានការកំណត់ចំណង់ផ្លូវភេទ រុញការទាក់ទាញក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ។
¦ ហើយទីបំផុត មានទំនោរទៅរកជម្លោះផ្លូវចិត្ត ដែលជាលទ្ធផលនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃ ego ដែលបដិសេធការបង្ហាញពីចំណង់ផ្លូវភេទ។
ការជួសជុលគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ជាមួយនឹងតំរែតំរង់,ដែលតំណាងឱ្យ, នៅក្នុងន័យទូទៅ, ការវិលត្រឡប់ពីដំណាក់កាលខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍទៅកម្រិតទាបមួយ, នៅក្នុងន័យ psychoanalytic, ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ដំណាក់កាលដែលបានឆ្លងកាត់ពីមុននៃការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត, ទៅវិធីដើមដំបូងនៃការគិតនិងអាកប្បកិរិយា។
ចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃការតំរែតំរង់បានបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុង Freud ទាក់ទងនឹងការពិចារណាអំពីធម្មជាតិនិងជាក់លាក់នៃក្តីសុបិន្ត។ នៅក្នុងការបកស្រាយសុបិន គាត់បានទាក់ទងការបង្កើតសុបិនជាមួយនឹងដំណើរការនៃការតំរែតំរង់នៅក្នុងឧបករណ៍ផ្លូវចិត្តដែលសន្មត់ថានៅពេលដែលទំនាក់ទំនងទាំងអស់នៃគំនិតបាត់ឬរកឃើញការបញ្ចេញមតិមិនច្បាស់លាស់ហើយគំនិតប្រែទៅជារូបភាពត្រេកត្រអាលដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលពួកគេ ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមុន។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Freud នៅក្នុងស្ថានភាពភ្ញាក់នៃការរំជើបរំជួលនិងឆាប់ខឹងពួកគេត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការឆ្លងកាត់ជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រព័ន្ធនៃសន្លប់, សន្លប់និងស្មារតី។ ក្នុងអំឡុងពេលគេងពួកគេហូរក្នុងទិសដៅផ្ទុយប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកទង្វើនៃការយល់ឃើញ។ ដូច្នេះ ក្នុងវិធីដែលមានការថយចុះ គំរូនៃការងារបឋមនៃបរិធានផ្លូវចិត្ត ត្រូវបានគេច្រានចោលដោយសារតែភាពមិនអាចប្រើបានរបស់វា ត្រូវបានរក្សាទុក។
នៅក្នុងការបកស្រាយសុបិន Freud ក៏បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាការតំរែតំរង់គឺជាចរិតមិនត្រឹមតែនៃក្តីសុបិន្តប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការគិតធម្មតាផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលការចងចាំដោយចេតនាត្រូវគ្នាទៅនឹងចលនាថយក្រោយពីសកម្មភាពតំណាងដ៏ស្មុគស្មាញមួយចំនួនទៅជាសម្ភារៈនៃការយល់ឃើញដ៏សាមញ្ញ។ ការមើលឃើញផ្សេងៗនៃមនុស្សធម្មតាផ្លូវចិត្តក៏ទាក់ទងទៅនឹងការតំរែតំរង់ដែរ មិនមែននិយាយពីការយល់ច្រលំក្នុងភាពច្របូកច្របល់ និងភ័យស្លន់ស្លោ ដែលពិតជាការតំរែតំរង់ និងជាគំនិតប្រែក្លាយទៅជារូបភាព។ ក្នុងន័យនេះ Freud បានបែងចែករវាងតំរែតំរង់នៃជីវិតផ្លូវចិត្តធម្មតា និងករណីរោគសាស្ត្រនៃការតំរែតំរង់។
ក្រោយមកគាត់បានងាកទៅរកការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃការតំរែតំរង់ម្តងទៀត។ នៅក្នុងការបន្ថែមមួយនៃការបោះពុម្ពឡើងវិញនៃការបកស្រាយសុបិនក្នុងឆ្នាំ 1914 Freud បានកំណត់អត្តសញ្ញាណបីប្រភេទនៃការតំរែតំរង់:
¦ ប្រធានបទទាក់ទងនឹងមុខងារនៃបរិធានផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងប្រព័ន្ធលក្ខណៈរបស់វានៃសន្លប់, ដឹងខ្លួននិងស្មារតី;
¦ បណ្តោះអាសន្នដែលរួមបញ្ចូលទាំងការតំរែតំរង់ទាក់ទងនឹងវត្ថុ libidinal និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តផ្លូវភេទ។
¦ ផ្លូវការជាប់ទាក់ទងជាមួយនឹងការជំនួសទម្រង់ធម្មតា ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ និងវិធីសាស្រ្តនៃការតំណាងដោយន័យធៀប និងការគិតជាមួយនឹងរូបិយវត្ថុបុរាណច្រើនជាង។
ជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃគំនិតចិត្តសាស្ត្រអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និង etiology នៃជំងឺសរសៃប្រសាទ Freud បានចាប់ផ្តើមយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនឡើង ៗ ទៅលើដំណើរការនៃការតំរែតំរង់។ នៅក្នុងការណែនាំរបស់គាត់ចំពោះការបង្រៀនផ្លូវចិត្ត (1916-1917) គាត់បានលើកឡើងពីប្រភេទនៃតំរែតំរង់: ការត្រលប់ទៅវត្ថុ libidinal narcissistic ដំបូង និងការវិលត្រឡប់នៃអង្គការផ្លូវភេទទូទៅទៅដំណាក់កាលមុននៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ប្រភេទទាំងពីរនៃការតំរែតំរង់ត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់ថាជាលក្ខណៈធម្មតា លក្ខណៈ និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការផ្ទេរសរសៃប្រសាទ។
ការមើលការតំរែតំរង់ពីទស្សនៈនៃការវិលត្រឡប់នៃអង្គការផ្លូវភេទទៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ Freud បានព្រមានអ្នកវិភាគកុំឱ្យច្រឡំការតំរែតំរង់ជាមួយនឹងការបង្ក្រាប។ នៅក្នុងន័យទូទៅ, នោះគឺនៅក្នុងន័យនៃការត្រលប់ទៅដំណាក់កាលមុន, កាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត, ការតំរែតំរង់និងការសង្កត់សង្កិនគឺជាដំណើរការស្រដៀងគ្នាទៅនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះប្រធានបទ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគោលគំនិតនៃ "ការតំរែតំរង់" និង "ការគាបសង្កត់" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យពិសេស (ចិត្តសាស្ត្រ) នោះវាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងពួកគេ ខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅដូចខាងក្រោម: តំរែតំរង់។ គឺជាគោលគំនិតពណ៌នាសុទ្ធសាធ ការគាបសង្កត់គឺជាប្រធានបទថាមវន្ត; ការតំរែតំរង់មិនមែនជាដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងស្រុងនោះទេ កត្តាសរីរាង្គដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងវា ខណៈពេលដែលការសង្កត់សង្កិន គឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ ដែលមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមភេទ។
គំនិតរបស់ Freud បែបនេះអំពីភាពខុសគ្នារវាងការតំរែតំរង់ និងការគាបសង្កត់មិនត្រឹមតែជាទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពី etiology នៃ neuroses និងការព្យាបាលនៃជំងឺ neurotic ផងដែរ។ ជាពិសេសគាត់បានបន្តពីការពិតដែលថានៅក្នុង hysteria តំរែតំរង់ libido ទៅវត្ថុ incestuous បឋមត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាញឹកញាប់បំផុតប៉ុន្តែមិនមានការតំរែតំរង់ទៅដំណាក់កាលមុននៃអង្គការផ្លូវភេទទេហើយជាលទ្ធផលនៅក្នុងការសិក្សាអំពី hysteria សារៈសំខាន់នៃការតំរែតំរង់។ ក្លាយជាច្បាស់ជាងតួនាទីនៃការបង្ក្រាបនៅក្នុងជំងឺនេះ។ នៅក្នុងជំងឺ obsessive-compulsive ម្យ៉ាងវិញទៀត រួមជាមួយនឹងការគាបសង្កត់ ការតំរែតំរង់នៃចំណង់ផ្លូវភេទទៅដំណាក់កាលដំបូងនៃអង្គការសោកនាដកម្ម - មាត់គឺជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការបង្កើតរោគសញ្ញា។
នៅក្នុង Inhibition, Symptom and Fear (1926), 3. Freud បានផ្តល់ការពន្យល់ metapsychological នៃការតំរែតំរង់។ អនុលោមតាមវា តួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានលេងដោយការបំបែក ការផ្តាច់ទំនាក់ទំនង និងសមាសធាតុ erotic ដាច់ស្រយាល ពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ដោយចូលរួមក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃដំណាក់កាលសោកនាដកម្ម។ នៅក្នុងការងារដូចគ្នានេះគាត់បានចាត់ទុកការតំរែតំរង់ជាយន្តការការពារមួយរបស់ខ្លួនឯង។
ការយល់ដឹងរបស់ Freud អំពីការតំរែតំរង់តំរូវការការសិក្សាបន្ថែមអំពីបាតុភូតនេះ។ រួមជាមួយនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតដែលស្របតាមចិត្តសាស្ត្របែបបុរាណ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់ៗក៏បានសម្តែងការពិចារណាបែបនេះ ដែលបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការពិនិត្យឡើងវិញនៃទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តបែបប្រពៃណីនៃបាតុភូតនៃការតំរែតំរង់។ ដូច្នេះ C. G. Jung បានលើកជាសំណួរនៃការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ទូរគមនាគមន៍នៃការតំរែតំរង់។ គាត់ជឿថាការវិលត្រឡប់ទៅកាន់កម្រិតទារកគឺមិនត្រឹមតែជាតំរែតំរង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាលទ្ធភាពនៃការស្វែងរកផែនការជីវិតថ្មីមួយផងដែរ។ នោះគឺជាការតំរែតំរង់តាមខ្លឹមសារ ក៏ជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់ទង្វើប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតផងដែរ។
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ psychoanalytic សម័យទំនើប បញ្ហានៃការតំរែតំរង់ត្រូវបានពិភាក្សាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃបុព្វហេតុរបស់វា ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ជម្រៅនៃការបង្ហាញ វត្ថុ និងប្រធានបទនៃគោលដៅ លទ្ធផលនៃការងារ ភាពរហ័សរហួននៃការអត់ធ្មត់ ឬការធ្វើឱ្យសកម្មក្នុងដំណើរការនៃការព្យាបាលការវិភាគ។ . រួមជាមួយនឹងអត្ថន័យអវិជ្ជមាននៃការតំរែតំរង់ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតរោគសញ្ញា អត្ថន័យវិជ្ជមានរបស់វាក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការលើកទឹកចិត្តដើម្បីស្ដារតុល្យភាពដែលរំខាន ដែលជារដ្ឋកម្រិតមធ្យមសម្រាប់ការអនុវត្តការតំរង់ទិសឡើងវិញនៃការសម្របខ្លួន។ អ្នកវិភាគក៏ផ្តោតលើការតំរែតំរង់ជាយន្តការមួយសម្រាប់ការពារខ្លួនឯង ការតំរែតំរង់ "អាក្រក់" ជាស្ថានភាពនៃការបែកបាក់ និងការតំរែតំរង់ "ល្អ" ជាដំណើរការរីកចម្រើនដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតមនុស្ស។
សម្ដី
Z. Freud: "ការជួសជុលជីវិតផ្លូវចិត្តលើរបួសដែលបង្កជំងឺគឺជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃជំងឺសរសៃប្រសាទ"។
Z. Freud: "រាល់ជំងឺសរសៃប្រសាទមានការដោះស្រាយបែបនេះនៅក្នុងខ្លួនវា ប៉ុន្តែមិនមែនរាល់ការដោះស្រាយនាំឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទ ស្របគ្នាជាមួយវា ឬទទួលបាននៅក្នុងវិធីរបស់វានោះទេ។"
Z. Freud: "ពិតណាស់ ការតំរែតំរង់គឺជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃដំណើរការសុបិន"។
Z. Freud: "ការតំរែតំរង់នៃចំណង់ផ្លូវភេទដោយគ្មានការគាបសង្កត់នឹងមិនដែលនាំឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទនោះទេប៉ុន្តែនឹងបណ្តាលឱ្យមានការបង្វែរអារម្មណ៍" ។
លីប៊ីដូ(ពីឡាតាំង។ ចំណង់ផ្លូវភេទ-“តណ្ហា”, “សេចក្តីប្រាថ្នា”, “សេចក្តីប្រាថ្នា”) គឺជាគំនិតដែលប្រើដើម្បីសំដៅលើថាមពលផ្លូវចិត្ត ដែលផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការបង្ហាញផ្សេងៗនៃភេទ សំដៅលើវត្ថុផ្សេងៗ និងធ្វើឱ្យខ្លួនមានអារម្មណ៏ក្នុងដំណើរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃ លំដាប់បុគ្គល-បុគ្គល និងសង្គម-វប្បធម៌។
គំនិតនៃ "libido" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ Cicero ដែលយោងទៅតាមអ្នកណា។ ចំណង់ផ្លូវភេទ(ឬសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនប្រឌិត) គឺផ្ទុយនឹងហេតុផល ហើយអាចរកឃើញនៅក្នុងមនុស្សល្ងីល្ងើទាំងអស់។ វាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Benedict "ការព្យាបាលដោយប្រើអគ្គិសនី" (1868), A. Moll "Study of Sexual Libido" (1898) ដើម្បីបង្ហាញពីចំណង់ផ្លូវភេទ សភាវគតិផ្លូវភេទ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 ពាក្យ "libido" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដើម្បីពិពណ៌នាអំពីការបង្ហាញផ្សេងៗនៃការរួមភេទ។
Freud បានប្រើគំនិតនៃ "libido" មុនពេល psychoanalysis កើតឡើង។ ប្រសិនបើពាក្យថា "ចិត្តសាស្ត្រ" ត្រូវបានណែនាំដោយគាត់ចូលទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1896 នោះការប្រើប្រាស់ដំបូងរបស់គាត់នៃគំនិត "libido" សំដៅទៅលើពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1894 ។ វារកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ខ្លួននៅក្នុងការងារ "គម្រោងសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្ត" ដែលត្រូវបានផ្ញើជាផ្នែកមួយទៅវេជ្ជបណ្ឌិតនៅទីក្រុងប៊ែកឡាំងរបស់គាត់ W. Fliess ហើយដែលមិនត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ Freud ។ ដោយបែងចែករវាងការថប់បារម្ភ neurosis និង melancholia គាត់បានសរសេរថាអតីតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រមូលផ្តុំនៃភាពតានតឹងខាងផ្លូវភេទខណៈដែលក្រោយមកទៀតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រមូលផ្តុំនៃភាពតានតឹងផ្លូវភេទផ្លូវចិត្ត។ ប្រភពខាងក្រៅនៃភាពរំជើបរំជួលបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តដែលរីកចម្រើនប្រែទៅជាការរំភើបចិត្ត។ ដោយបានឈានដល់ចំនួនជាក់លាក់មួយ ភាពតានតឹងផ្លូវភេទលើរាងកាយធ្វើឱ្យមានចំណង់ផ្លូវភេទផ្លូវចិត្ត ដែលបន្ទាប់មកនាំឱ្យ coitus ។ ការថប់បារម្ភ neurosis ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកង្វះនៃផលប៉ះពាល់ផ្លូវភេទ, ចំណង់ផ្លូវភេទផ្លូវចិត្ត។
ពីរបីខែក្រោយមក នៅចុងឆ្នាំ 1894 លោក Freud បានសរសេរថា អ្នកជំងឺដែលពន្យល់ពីការមិនចង់ញ៉ាំរបស់គាត់ថា កង្វះចំណង់អាហារ ពិតជាមានមូលហេតុផ្សេងគ្នា ចាប់តាំងពីការបាត់បង់ចំណង់អាហារក្នុងន័យផ្លូវភេទ គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបាត់បង់ចំណង់ផ្លូវភេទនោះទេ។ ក្នុងន័យនេះ គាត់ជឿថា ភាពសោកសៅតំណាងឱ្យការកាន់ទុក្ខចំពោះការបាត់បង់ចំណង់ផ្លូវភេទ។ ជាងពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក គំនិតទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Sorrow and Melancholy" (1917) ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងការប្រយុទ្ធគ្នាជាច្រើនសម្រាប់វត្ថុត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងរំជើបរំជួល ដែលក្នុងនោះការស្អប់ និងស្នេហាប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទីមួយគឺដើម្បីរំដោះចំណង់តណ្ហាចេញពីវត្ថុ ទីពីរគឺរក្សាទីតាំងនៃចំណង់ផ្លូវភេទក្រោមសម្ពាធ។
សំបុត្រទៅ W. Fliess ក្នុងឆ្នាំ 1897 មានការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ Freud លើការរួមភេទរបស់ទារក យោងទៅតាមការពន្យារពេលនៃការសម្រេចបាននូវចំណង់ផ្លូវភេទនៅវ័យក្មេងអាចនាំឱ្យមានការគៀបសង្កត់ និងសរសៃប្រសាទ។ ក្រោយមកការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការងារ "ការសរសេរបីលើទ្រឹស្តីនៃការរួមភេទ" (1905) ដែលក្នុងនោះនៅពេលពិចារណាលើដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមារគាត់បានទាក់ទងចំណង់ផ្លូវភេទជាមួយចំណង់ផ្លូវភេទរបស់មនុស្សដោយការប្រៀបធៀបជាមួយភាពអត់ឃ្លាន។ ដែលត្រូវនឹងសភាវគតិនៃអាហារ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពជាបន្តបន្ទាប់នៃការងារនេះ Freud បានបង្កើនទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃចំណង់ផ្លូវភេទ។ អនុលោមតាមវា ចំណង់ផ្លូវភេទត្រូវបានគេយល់ថាជាកម្លាំងដែលមានសមត្ថភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណ ដែលអាចវាស់វែងដំណើរការ និងការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងវិស័យនៃការសម្រើបផ្លូវភេទ។
សម្រាប់ Freud ចំណង់ផ្លូវភេទគឺជាប្រភេទថាមពលពិសេស ខុសពីថាមពលដែលស្ថិតនៅក្រោមដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ភាពជាក់លាក់របស់វាគឺថាចំណង់ផ្លូវភេទមានប្រភពដើមពិសេសដែលទាក់ទងនឹងការស្រើបស្រាលខាងផ្លូវភេទ និងមានចរិតលក្ខណៈនៃបរិមាណថាមពលដែលបង្ហាញពីផ្លូវចិត្ត។ ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីថាមពល libidinal នេះ Freud ជឿថាការកើនឡើង ឬថយចុះ ការចែកចាយ ឬការផ្លាស់ប្តូររបស់វាគួរ និងអាចពន្យល់ពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលបានសង្កេតឃើញ។ ប្រសិនបើចំណង់ផ្លូវភេទរកឃើញកម្មវិធីផ្លូវចិត្តរបស់ខ្លួន ដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុផ្លូវភេទ ក្នុងករណីនេះ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីរបៀបដែលវាជួសជុលខ្លួនវានៅលើវត្ថុ ឆ្លងកាត់ពីវត្ថុមួយទៅវត្ថុមួយទៀត និងដឹកនាំសកម្មភាពផ្លូវភេទរបស់មនុស្ស នាំឱ្យមានការពេញចិត្ត។ នោះគឺការចុះខ្សោយមួយផ្នែក និងបណ្តោះអាសន្ន ការថយចុះនៃថាមពល libidinal ។
នៅក្នុង On Narcissism (1914) ទ្រឹស្ដីនៃចំណង់ផ្លូវភេទរបស់ Freud ត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ថែមទៀត៖ គាត់បានបែងចែករវាង Object-libido, ego-libido និង libido narcissistic។ នេះគឺដោយសារតែកាលៈទេសៈបី: ការសិក្សាឱ្យបានហ្មត់ចត់បន្ថែមទៀតនៃសំណួរនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះរាងកាយរបស់គាត់ជាវត្ថុផ្លូវភេទជាងពីមុន; សកម្មភាពព្យាបាល, ក្នុងអំឡុងពេលដែល psychoanalyst បានជួបប្រទះអាកប្បកិរិយា narcissistic នៃអ្នកជំងឺដែល narcissism មិនមែនជាការបង្វែរ, ប៉ុន្តែការបន្ថែម libidinal ទៅ egoism នៃសភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង; ការសង្កេតលើជីវិតរបស់មនុស្សបុព្វកាល និងកុមារ។ ក្រោយមកទៀតបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តល់យោបល់ថាដំបូងឡើយ ចំណង់ផ្លូវភេទផ្តោតលើ ego ផ្ទាល់របស់មនុស្សម្នាក់ (primary narcissism) ក្រោយមកផ្នែកនៃ libido ត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ថុ (object-libido) ប៉ុន្តែការផ្ទេរនេះអាចមិនមែនជាចុងក្រោយទេ ជាលទ្ធផលនៃការ libido អាចត្រឡប់ចូលមកវិញម្ដងទៀត (ការញៀនបន្ទាប់បន្សំ)។
និយាយអំពីប្រភេទផ្សេងគ្នានៃថាមពលផ្លូវចិត្ត Freud ជឿថានៅក្នុងស្ថានភាពនៃ narcissism ថាមពលទាំងពីរប្រភេទត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយ ហើយការវិភាគរដុបគឺមិនអាចបែងចែករវាងពួកវាបានទេ។ នៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់ស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis វាគឺជាការបែងចែកយ៉ាងជាក់លាក់នៃ drives ទៅជាចំណង់ផ្លូវភេទ និង drive Ego ដែលត្រូវបានអនុវត្ត។ នៅក្រោមចំណង់ផ្លូវភេទ ថាមពលផ្លូវភេទត្រូវបានគេយល់ ដែលនៅក្នុងទម្រង់នៃការទាក់ទាញផ្លូវភេទព្យាយាមដើម្បីសម្រេចបានរបស់វា ហើយនៅទីបំផុតបានចាកចេញពី សញ្ញាដែលមិនអាចលុបបាននៅលើជីវិតរបស់មនុស្ស។
ទ្រឹស្ដីនៃចំណង់ផ្លូវភេទរបស់ Freud ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង On Narcissism គឺជាប្រភេទនៃការឆ្លើយតបទៅនឹងការច្នៃប្រឌិតដែល C. G. Jung បានណែនាំទៅក្នុងការយល់ដឹងផ្លូវចិត្តអំពីចំណង់ផ្លូវភេទ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Libido, Its Metamorphoses and Symbols (1912) ។ ការសម្រាកចុងក្រោយរវាងពួកគេក្នុងឆ្នាំ 1913 គឺដោយសារតែកាលៈទេសៈមួយចំនួន ដែលក្នុងនោះកន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈលើចំណង់ផ្លូវភេទ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ "Libido, Its Metamorphoses and Symbols" Jung នៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការយល់ដឹងរបស់ Freudian អំពីចំណង់ផ្លូវភេទដោយបង្ហាញការពិចារណាដាច់ដោយឡែកអំពីលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់គំនិតនៃ libido ដើម្បីពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់ហៅថា "inversion neurosis" បន្ទាប់មកនៅក្នុង ផ្នែកទីពីរនៃការងារនេះគាត់បានសរសេរយ៉ាងច្បាស់រួចទៅហើយមិនត្រឹមតែអំពីតម្រូវការដើម្បីផ្ទេរទ្រឹស្តី Freudian នៃចំណង់ផ្លូវភេទទៅតំបន់ចិត្តសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអំពីការបកស្រាយពង្រីកនៃចំណង់ផ្លូវភេទផងដែរ។
បន្ទាប់ពីពិនិត្យមើលផ្នែកដំបូងនៃសម្ភារៈក្រោយមកបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការបោះពុម្ព "Libido, Its Metamorphoses and Symbols" Freud នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ទៅកាន់ Jung នៅចុងឆ្នាំ 1911 បានកត់សម្គាល់ថាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ Jung លើចំណង់ផ្លូវភេទហាក់ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះគាត់។ ជាមួយគ្នានេះ លោកបានសម្តែងការព្រួយបារម្ភអំពីការយល់ច្រឡំដែលអាចកើតមានពាក់ព័ន្ធនឹងការបកស្រាយបន្ថែមអំពីចំណង់ផ្លូវភេទ។ គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា សម្រាប់គាត់ ចំណង់ផ្លូវភេទគឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងការចង់បានណាមួយឡើយ ហើយថា យោងតាមសម្មតិកម្មរបស់គាត់ មានតែកត្តាជំរុញពីរប៉ុណ្ណោះ (ចំណង់ផ្លូវភេទ និងអត្មា) ហើយមានតែថាមពលនៃចំណង់ផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះដែលអាចហៅថា ចំណង់ផ្លូវភេទ។ Freud មានការព្រួយបារម្ភថា Jung អាចនឹងបាត់ខ្លួនក្នុងរយៈពេលយូរតាមរយៈពាក្យរបស់គាត់ថា "នៅក្នុងក្លឹបនៃអ័ព្ទខាងសាសនា"។ ដោយគិតទុកជាមុនអំពីអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការបង្កើតថ្មីរបស់គាត់ ចិត្តវិទូជនជាតិស្វីសមិនបានផ្ញើកំណែសាត្រាស្លឹករឹតនៃផ្នែកទីពីរនៃការងាររបស់គាត់ទៅស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ជំនួសឱ្យគំនិត "ផ្លូវចិត្តពិពណ៌នា" ឬ "ផ្លូវភេទពិតប្រាកដ" នៃចំណង់ផ្លូវភេទ គាត់បានស្នើឱ្យនិយមន័យ "ហ្សែន" ដែលយោងទៅតាមពាក្យ "libido" បានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីថាមពលផ្លូវចិត្តជាទូទៅដែលហួសពីការរួមភេទ។ ការយល់ដឹងរបស់ Jung អំពីចំណង់ផ្លូវភេទ មានន័យថា ជាការពិត ការរំសាយផ្លូវភេទ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងការបកស្រាយបន្ថែម ចំណង់ផ្លូវភេទរួមបញ្ចូល បន្ថែមលើផ្លូវភេទ ទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃ "ថាមពលខាងវិញ្ញាណ" ។ ដូច្នេះហើយ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា បន្ទាប់ពីបានអានសៀវភៅរបស់ Jung ស្តីពីចំណង់ផ្លូវភេទ Freud នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៀតបានឆ្លើយតបទៅគាត់ថាគាត់ចូលចិត្តការងារនេះខ្លាំងណាស់ជាពិសេស ប៉ុន្តែមិនចូលចិត្តវាជាទូទៅ។
តាមទស្សនៈរបស់ Jung ចំណង់ផ្លូវភេទមិនមែនជាការរួមភេទខ្លាំងដូចជាថាមពលផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណនោះទេ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងដំណើរការជីវិត និងត្រូវបានយល់ឃើញដោយបុគ្គលថាជាចំណង់ ឬបំណងប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួន។ ចាប់តាំងពីការ libido ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ស្មុគ្រស្មាញ ដោយទទួលយកទម្រង់និមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗ ការបកស្រាយ និងការបកស្រាយនៃនិមិត្តសញ្ញា libidinal ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកិច្ចការសំខាន់មួយនៃចិត្តវិទ្យាវិភាគ ដែលបានដាក់ចេញដោយ Jung ប្រឆាំងនឹងចិត្តវិទ្យាបុរាណរបស់ Freud ។
នៅក្នុង The Libido, Its Metamorphoses and Symbols, Jung បានអះអាងថាទ្រឹស្តីរបស់ Freud អំពីចំណង់ផ្លូវភេទបានបរាជ័យក្នុងការអនុវត្តចំពោះអ្នកជំងឺវិកលចរិក។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់ Jung ត្រូវងាកទៅរកគំនិតពង្រីកនៃចំណង់ផ្លូវភេទជាពិសេសចាប់តាំងពីនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងការវិភាគលើករណីរបស់ Schreber ដែលធ្វើឡើងដោយ Freud នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Psychoanalytic Notes on an Autobiographically described Case of Paranoia" (1911) ដែលជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាខ្លួនឯងបានបោះបង់ចោលការរួមភេទនូវអត្ថន័យនៃចំណង់ផ្លូវភេទ ហើយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណវាដោយចំណាប់អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តជាទូទៅ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងពី S. Ferenczi ដែលបានព្យាយាមការពារទ្រឹស្តី Freudian នៃចំណង់ផ្លូវភេទ។ នៅក្នុងវេន ការជជែកវែកញែកអំពីរឿងនេះជាមួយគ្រូពេទ្យវិកលចរិតជនជាតិស្វីស Freud នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "On Narcissism" បានកត់សម្គាល់ថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Jung គឺលឿនពេក ភស្តុតាងដែលគាត់បានលើកឡើងគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ គាត់មិនដែល និងគ្មានកន្លែងណាប្រកាសពីការបដិសេធទ្រឹស្តីនៃចំណង់ផ្លូវភេទនោះទេ។
ភាពចម្រូងចម្រាសរវាង Jung និង Freud ទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងអំពីចំណង់ផ្លូវភេទបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយស្ថាបនិកនៃ psychoanalysis មិនទទួលស្គាល់ការបកស្រាយបន្ថែមនៃគំនិតនេះ។ ជាការពិត ការនិយាយប្រឆាំងនឹងប្រភេទផ្សេងៗនៃការចោទប្រកាន់ពីការរួមភេទ គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិតជាមានការបកស្រាយបន្ថែមអំពីការរួមភេទ ប្រសិនបើយើងយល់ដោយការសិក្សាអំពីការរួមភេទរបស់កុមារ និងអ្វីដែលហៅថា វិកលចរិត (ការបង្ខូចផ្លូវភេទ)។ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមប្រើគំនិតចុះសម្រុងគ្នានៃ "Eros" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់បានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនថា ការរួមភេទដែលបានពង្រីកនៃចិត្តវិទ្យាគឺនៅជិត Eros នៃ "ដ៏ទេវភាព" Plato ។
គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានក្នុងប្រភេទនៃការបណ្តុះបណ្តាលនេះ គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានខាងក្រោមត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្ម៖ សកម្មភាព ជម្លោះ ភាពតានតឹង បរិយាកាស សកម្មភាពដែលមានពណ៌ជាក់លាក់ កាយវិការផ្លូវចិត្ត ការបញ្ចេញមតិ។
ពីសៀវភៅ Covert Hypnosis Techniques and Influencing People ដោយ Fusel Bobមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិត NLP លំនាំការគិត គំរូនៃការគិត និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងពួកវាគឺជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃវិធីសាស្ត្រ NLP ។ អ្នកយល់ឃើញព័ត៌មានតាមរយៈអារម្មណ៍៖ ការមើលឃើញ ការស្តាប់ ការប៉ះ ក្លិន និងរសជាតិ។ បន្ទាប់មកអ្នកបន្តពូជផ្លូវចិត្ត
គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន ទីមួយ ទ្រឹស្ដីរបស់ Jung នៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈនឹងត្រូវបានបង្ហាញ៖ អាកប្បកិរិយាជាមូលដ្ឋានពីរ (introversion និង extraversion) និងមុខងារបួន - ការគិត អារម្មណ៍ វិចារណញាណ និងអារម្មណ៍។ បន្ទាប់យើងនឹងនិយាយអំពីគំរូ Jungian នៃការសន្លប់និងគំនិតនៃ archetype,
ពីសៀវភៅព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ការបង្រៀន អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន មួយនៃការរួមចំណែកដ៏ធំបំផុតរបស់ Adler ចំពោះចិត្តវិទ្យាគឺការបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ និងតម្រូវការរបស់យើងដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់អារម្មណ៍អន់ជាង។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ Adler ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាពគឺជាការគិតឡើងវិញដ៏សំខាន់មួយ។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យានៃសង្គ្រាម និងគ្រោះមហន្តរាយ [ការបង្រៀន] អ្នកនិពន្ធ Shamrey Vladislav Kazimirovichគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន ចាប់តាំងពីការគិតរបស់ Horney បានឆ្លងកាត់បីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ វាជាការប្រសើរក្នុងការពិភាក្សាដាច់ដោយឡែកពីគ្នានូវគោលគំនិតសំខាន់ៗនៃគំនិតនីមួយៗ។ ដំបូងយើងនឹងពិចារណាគំនិតរបស់នាងអំពីចិត្តវិទ្យាស្ត្រី បន្ទាប់មកគំរូផ្លូវចិត្តថ្មីដែលបានណែនាំនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ហើយមានតែ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធគោលគំនិតសំខាន់ៗ វិធីសាស្រ្តផ្ដោតលើទំនាក់ទំនងទៅនឹងចិត្តវិទ្យារបស់ស្ត្រី
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន ស្នូលនៃគំនិតរបស់ Erickson គឺជាគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ដែលបែងចែកជាប្រាំបីដំណាក់កាល។ គំរូនេះពង្រីកការអនុវត្តនៃ psychoanalysis ដែលពិចារណាពីប្រភពដើមនៃរបួសទាំងអស់នៅក្នុង កុមារភាពហើយគ្របដណ្តប់ទាំងស្រុងនូវវដ្តនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ គ្នា។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធគំនិតជាមូលដ្ឋាន ប្រភពនៃ postulates មូលដ្ឋានទាំងអស់របស់ Reich ដូចជាគំនិតនៃជីវថាមពល ឬថាមពលសរីរាង្គ គំនិតនៃតួនាទីជាមូលដ្ឋាននៃការរួមភេទនៅក្នុងជីវិតមនុស្ស គឺជាគំនិត Freudian នៃចំណង់ផ្លូវភេទ។ ការចូលរួមចំណែករបស់ Reich ក្នុងចិត្តវិភាគក៏ជាការយល់ដឹងផងដែរ។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន James បានស្វែងយល់ពីវិសាលគមពេញលេញនៃចិត្តមនុស្ស ចាប់ពីមុខងារខួរក្បាល រហូតដល់ភាពរីករាយខាងសាសនា ពីការយល់ដឹងពីលំហ ដល់ការយល់ឃើញក្រៅប្រព័ន្ធ (ESP)។ គាត់អាចការពារទស្សនៈផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុង ជាមួយនឹងភាពវៃឆ្លាតស្មើគ្នា។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន ការសង្កេតយ៉ាងជិតស្និទ្ធលើកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យមិនមែនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទ្រឹស្ដីរបស់ Skinner នោះទេ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់គឺផ្អែកលើការសិក្សាមន្ទីរពិសោធន៍នៃសត្វ។ ដូច្នេះ postulates របស់ Skinner ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពី postulates របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលបានពិចារណា
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន ជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏យូរនៃប្រពៃណី occult និង theosophical ដោយអ្នកដើរតាមរបស់វា - ទាំងនៅបូព៌ានិងលោកខាងលិច - គំនិតនេះត្រូវបានទទួលយកស្ទើរតែជាឯកច្ឆ័ន្ទយោងទៅតាមដែលមនុស្សមានគោលការណ៍ប្រាំពីរឬដូច្នេះ។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃលំហរស់នៅ លំហរស់នៅគឺជាគោលគំនិតសំខាន់មួយនៅក្នុងទ្រឹស្តីវាលរបស់លោក Kurt Lewin ។ ខ្លឹមសារនៃពាក្យនេះរួមបញ្ចូលទាំងសំណុំទាំងមូលនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិត និងមិនពិត ជាក់ស្តែង អតីតកាល និងអនាគតដែលមាននៅក្នុង
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធជំពូកទី 1. គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ គំនិតនៃ "ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ" មាននិយមន័យជាច្រើន។ អត្ថន័យនៃពាក្យនេះត្រូវបានកំណត់ជាញឹកញាប់បំផុតថាជា "ការព្យាបាលដែលធ្វើឡើងដោយវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពាក្យនេះទទួលបានអត្ថន័យកាន់តែទូលំទូលាយក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធជំពូកទី 2. គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត
