ពេលវេលាអាន៖ ៣ នាទី។

សីលធម៌គឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ដើម្បីវាយតម្លៃសកម្មភាពដឹងខ្លួន និងស្ថានភាពរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើសំណុំនៃបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលជាក់លាក់មួយ។ ការ​បញ្ចេញ​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ដែល​មាន​សីលធម៌​គឺ​សតិសម្បជញ្ញៈ។ ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃជីវិតមនុស្សសមរម្យ។ សីលធម៌គឺជាគំនិតរបស់បុគ្គលអំពីអំពើអាក្រក់ និងអំពើល្អ សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃស្ថានភាព និងកំណត់រចនាប័ទ្មធម្មតានៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងវា។ បុគ្គលម្នាក់ៗមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាបង្កើតជាក្រមជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស និងបរិស្ថានទាំងមូល ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក និងមនុស្សធម៌។

តើអ្វីទៅជាសីលធម៌

សីលធម៌គឺជាចរិតលក្ខណៈសំខាន់របស់បុគ្គល ដែលជាមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសុខភាពល្អខាងសីលធម៌៖ តម្រង់ទិសសង្គម ការវាយតម្លៃស្ថានភាពឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ ការកំណត់តម្លៃដែលបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្ន និយមន័យនៃសីល គឺត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាទូទៅជាសទិសន័យសម្រាប់គោលគំនិតនៃសីលធម៌។ លក្ខណៈពិសេសនៃនិរុត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតនេះបង្ហាញពីប្រភពដើមរបស់វាពីពាក្យ "តួអក្សរ" - តួអក្សរ។ និយមន័យដំបូងនៃគំនិតសីលធម៌ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1789 - "វចនានុក្រមនៃបណ្ឌិត្យសភារុស្ស៊ី" ។

គោលគំនិតនៃសីលធ៌មរួមបញ្ចូលគ្នានូវសំណុំជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃប្រធានបទ។ អ្វី​ដែល​សំខាន់​នោះ​គឺ​ភាព​ស្មោះត្រង់ ចិត្ត​សប្បុរស មេត្តា​ករុណា ភាព​សមរម្យ ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ចិត្ត​ទូលាយ និង​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន។ ការវិភាគសីលជាកម្មសិទ្ធផ្ទាល់ខ្លួន គួរតែលើកឡើងថា មនុស្សគ្រប់រូបអាចនាំយកគុណសម្បតិ្តរបស់ខ្លួនមកក្នុងគោលគំនិតនេះ។ សម្រាប់​មនុស្ស​ដែល​មាន​ប្រភេទ​វិជ្ជាជីវៈ​ខុសៗ​គ្នា សីលធម៌​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​សំណុំ​គុណភាព​ផ្សេង​គ្នា។ ទាហានត្រូវតែក្លាហាន ចៅក្រមយុត្តិធម៌ គ្រូបង្រៀន។ ដោយផ្អែកលើគុណសម្បត្តិសីលធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងទិសដៅនៃអាកប្បកិរិយានៃប្រធានបទនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទរបស់បុគ្គលមានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការវាយតម្លៃស្ថានភាពតាមទស្សនៈសីលធម៌។ មនុស្សមួយចំនួនយល់ថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិលជារឿងធម្មជាតិពិត សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ ដោយផ្អែកលើការសិក្សាសាសនា វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា គោលគំនិតនៃសីលបានរក្សានូវអត្ថន័យពិតរបស់វាតិចតួចបំផុត។ គំនិត​សីលធម៌​របស់​មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប​ត្រូវ​បាន​បំភ្លៃ និង​បំបិទ​មាត់។

សីលធម៌គឺជាគុណភាពបុគ្គលសុទ្ធសាធ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយដឹងខ្លួន បង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ និងសង្គម។ មនុស្សដែលមានសីលធម៌អាចកំណត់ស្តង់ដារមាសរវាងផ្នែកដែលគិតតែពីខ្លួនឯង និងការលះបង់។ មុខវិជ្ជាបែបនេះអាចបង្កើតជាទស្សនៈសង្គម ដែលកំណត់តម្លៃប្រជាជន និងពិភពលោក។

មនុស្សដែលមានសីលធម៌នៅពេលជ្រើសរើសទិសដៅនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ធ្វើសកម្មភាពតែមួយគត់ស្របតាមមនសិការរបស់គាត់ពឹងផ្អែកលើតម្លៃនិងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនដែលបានបង្កើតឡើង។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ គោលគំនិតនៃសីលធម៌គឺស្មើនឹង "សំបុត្រទៅស្ថានសួគ៌" បន្ទាប់ពីការស្លាប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតវាគឺជាអ្វីមួយដែលមិនប៉ះពាល់ដល់ភាពជោគជ័យនៃប្រធានបទនេះ និងមិននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីឡើយ។ សម្រាប់​មនុស្ស​ប្រភេទ​នេះ អាកប្បកិរិយា​ខាង​សីលធម៌​គឺជា​វិធី​មួយ​ដើម្បី​សម្អាត​ព្រលឹង​នៃ​អំពើ​បាប​ដូចជា​បិទបាំង​អំពើ​ខុសឆ្គង​របស់​ខ្លួន​។ មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ដែល​គ្មាន​ឧបសគ្គ​ក្នុង​ជម្រើស​របស់​គាត់ គាត់​មាន​ដំណើរ​ជីវិត​របស់​គាត់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ សង្គមមានឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួន ហើយអាចកំណត់ឧត្តមគតិ និងតម្លៃរបស់ខ្លួន។

តាមពិត សីល​ធម៌​ជា​ទ្រព្យ​ចាំបាច់​សម្រាប់​កម្មវត្ថុ​គឺ​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​សង្គម។ នេះ​ជាការ​ធានា​នៃ​ការ​ថែរក្សា​មនុស្សជាតិ​ជា​ប្រភេទ​សត្វ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ បើ​គ្មាន​បទដ្ឋាន​និង​គោលការណ៍​សីលធម៌​ទេ មនុស្សជាតិ​នឹង​រលាយ​បាត់​ទៅវិញ​។ អំពើ​អគតិ​និង​ការ​បណ្តែត​បណ្តោយ​ជា​ផលវិបាក​នៃ​ការ​បាត់​បង់​សីលធម៌​ជា​សំណុំ​នៃ​គោលការណ៍ និង​តម្លៃ​នៃ​សង្គម​បែប​នេះ។ ការស្លាប់របស់ជាតិសាសន៍មួយ ឬក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺទំនងភាគច្រើន ប្រសិនបើវាត្រូវបានដឹកនាំដោយរដ្ឋាភិបាលអសីលធម៌។ ដូច្នោះហើយកម្រិតនៃការរស់នៅសុខស្រួលរបស់មនុស្សអាស្រ័យទៅលើសីលធម៌ដែលបានអភិវឌ្ឍ។ សង្គម​ដែល​ត្រូវ​បាន​ការពារ​និង​រីក​ចម្រើន​គឺ​ជា​សង្គម​មួយ​ដែល​តម្លៃ​និង​គោលការណ៍​សីលធម៌​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព គោរព និង altruism មក​មុន​គេ។

ដូច្នេះ សីលធម៌ គឺជាគោលការណ៍ និងគុណតម្លៃផ្ទៃក្នុង ដែលផ្អែកលើបុគ្គលម្នាក់ដឹកនាំអាកប្បកិរិយា និងអនុវត្តសកម្មភាព។ សីលធម៌ ជាទម្រង់នៃចំណេះដឹង និងអាកប្បកិរិយាសង្គម គ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្សតាមរយៈគោលការណ៍ និងបទដ្ឋាន។ បទដ្ឋានទាំងនេះគឺផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើទស្សនៈនៃភាពឥតខ្ចោះ ប្រភេទនៃល្អ យុត្តិធម៌ និងអាក្រក់។ ដោយផ្អែកលើតម្លៃមនុស្សនិយម សីលធម៌អនុញ្ញាតឱ្យប្រធានបទជាមនុស្ស។

ច្បាប់សីលធម៌

នៅក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ សីលធម៌មានអត្ថន័យដូចគ្នាបេះបិទ និងប្រភពដើមទូទៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែកំណត់អត្ថិភាពនៃច្បាប់ជាក់លាក់ ដែលងាយស្រួលគូសបញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតនីមួយៗ។ ដូច្នេះ ក្បួនសីលធម៌ អនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលអភិវឌ្ឍស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ ទាំងនេះគឺជា "ច្បាប់នៃភាពដាច់ខាត" ដែលមាននៅក្នុងសាសនា ទស្សនៈពិភពលោក និងសង្គមទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយ ច្បាប់សីលធម៌មានលក្ខណៈជាសកល ហើយការមិនគោរពតាមនោះ នាំឲ្យមានផលវិបាកចំពោះមុខវិជ្ជាដែលមិនគោរពតាម។

ជាឧទាហរណ៍ មានបញ្ញត្តិចំនួន 10 ដែលបានទទួលជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងម៉ូសេ និងព្រះ។ នេះ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ក្បួន​សីល ការ​ប្រតិបត្តិ​ដែល​ត្រូវ​តាម​សាសនា។ តាមពិតទៅ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបដិសេធចំពោះវត្តមានរបស់ក្បួនមួយរយដងទេ ពួកវាពុះកញ្ជ្រោលទៅមួយភាគបែង៖ អត្ថិភាពដ៏សុខដុមរមនារបស់មនុស្សជាតិ។

តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រជាជនជាច្រើនមានគំនិតនៃ "ច្បាប់មាស" ជាក់លាក់មួយ ដែលប្រកាន់យកមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌។ ការបកស្រាយរបស់វារួមបញ្ចូលទាំងរូបមន្តរាប់សិប ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ អនុវត្តតាម “ច្បាប់មាស” នេះ បុគ្គលគួរមានអាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកដទៃតាមរបៀបដែលខ្លួនប្រព្រឹត្ត។ ច្បាប់នេះបង្កើតជាគោលគំនិតរបស់មនុស្សដែលមនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាទាក់ទងនឹងសេរីភាពនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការចង់អភិវឌ្ឍ។ អនុវត្តតាមច្បាប់នេះ ប្រធានបទបង្ហាញពីការបកស្រាយទស្សនវិជ្ជាដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់ខ្លួន ដែលចែងថា បុគ្គលត្រូវរៀនជាមុន ដើម្បីដឹងពីផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹង "បុគ្គលផ្សេងទៀត" ដោយបង្ហាញពីផលវិបាកទាំងនេះមកលើខ្លួនគាត់។ នោះគឺជាប្រធានបទដែលផ្លូវចិត្តព្យាយាមលើផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់នឹងគិតអំពីថាតើវាសមនឹងធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅបែបនេះដែរឬទេ។ ច្បាប់មាសបង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់គាត់បង្រៀនការអាណិតអាសូរការយល់ចិត្តនិងជួយអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត។

ថ្វីបើក្បួនសីលធម៌នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យបុរាណដោយគ្រូល្បីៗ និងអ្នកគិតក៏ដោយ វាមិនបាត់បង់នូវភាពពាក់ព័ន្ធនៃគោលបំណងរបស់វានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនោះទេ។ "អ្វីដែលអ្នកមិនចង់បានសម្រាប់ខ្លួនអ្នក កុំធ្វើចំពោះអ្នកដ៏ទៃ" - នេះជារបៀបដែលច្បាប់ស្តាប់ទៅនៅក្នុងការបកស្រាយដើមរបស់វា។ ការលេចឡើងនៃការបកស្រាយបែបនេះត្រូវបានសន្មតថាមានប្រភពដើមនៃសហវត្សទី 1 មុនគ។ ពេល​នោះ​ហើយ​ដែល​បដិវត្តន៍​មនុស្ស​និយម​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ពិភព​បុរាណ។ ប៉ុន្តែ​ជា​ច្បាប់​សីលធម៌ វា​បាន​ទទួល​ឋានៈ "មាស" នៅ​សតវត្សរ៍​ទី១៨។ ដីកានេះសង្កត់ធ្ងន់លើគោលការណ៍សីលធម៌សកល យោងទៅតាមទំនាក់ទំនងទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតក្នុងស្ថានភាពអន្តរកម្មផ្សេងៗ។ ដោយសារវត្តមានរបស់វានៅក្នុងសាសនាដែលមានស្រាប់ត្រូវបានបញ្ជាក់ វាអាចត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌របស់មនុស្ស។ នេះគឺជាការពិតដ៏សំខាន់បំផុតនៃឥរិយាបទមនុស្សធម៌របស់មនុស្សដែលមានសីលធម៌។

បញ្ហានៃសីលធម៌

ក្រឡេកមកមើលសង្គមទំនើបវិញ ងាយសម្គាល់ថា ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយការធ្លាក់ចុះ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ពិភពលោកបានជួបប្រទះនឹងការធ្លាក់ចុះភ្លាមៗនៃច្បាប់និងតម្លៃសីលធម៌នៃសង្គម។ បញ្ហាសីលធម៌បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមនុស្សជាតិ។ ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នេះ​បាន​ឈាន​ដល់​ការ​វិវឌ្ឍន៍​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​ម្ភៃ​មួយ។ ពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស បញ្ហាសីលធម៌ជាច្រើនត្រូវបានកត់សម្គាល់ ដែលតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានលើបុគ្គល។ ដឹកនាំដោយគោលការណ៍ណែនាំខាងវិញ្ញាណក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា មនុស្សបានដាក់អ្វីមួយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទៅក្នុងគំនិតនៃសីលធម៌។ ពួកគេមានសមត្ថភាពធ្វើរឿងដែលសង្គមទំនើបបំភ័យមនុស្សស្លូតត្រង់គ្រប់រូប។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ដេចផារ៉ោនអេហ្ស៊ីបដែលខ្លាចបាត់បង់រាជាណាចក្រ ប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមិននឹកស្មានដល់ ដោយបានសម្លាប់ក្មេងប្រុសដែលទើបនឹងកើតទាំងអស់។ បទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងច្បាប់សាសនា ការប្រកាន់ខ្ជាប់ដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ កិត្តិយស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ សេចក្តីជំនឿ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ សម្រាប់មនុស្ស ភាពស្មោះត្រង់ - គុណសម្បតិ្តដែលបានបម្រើជាទិសដៅក្នុងជីវិតមនុស្ស ដល់ផ្នែកណានៃច្បាប់របស់ព្រះ យ៉ាងហោចណាស់ដល់កម្រិតខ្លះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពេញមួយការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន សង្គមមានទំនោរងាកចេញពីបញ្ញត្តិសាសនា ដែលនាំឱ្យមានបញ្ហាខាងសីលធម៌។

ការវិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហាសីលធម៌នៅសតវត្សទី 20 គឺជាផលវិបាកនៃសង្គ្រាមពិភពលោក។ យុគសម័យ​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សីលធម៌​បាន​និង​កំពុង​បន្ត​ចាប់​តាំង​ពី​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​មួយ ហើយ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដ៏​ឆ្កួត​លីលា​នេះ ជីវិត​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​តម្លៃ។ លក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សត្រូវរស់រានមានជីវិតបានលុបចោលការរឹតបន្តឹងខាងសីលធម៌ទាំងអស់ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនមានតម្លៃដូចជីវិតមនុស្សនៅខាងមុខ។ ការ​ចូលរួម​របស់​មនុស្សជាតិ​ក្នុង​ការ​បង្ហូរ​ឈាម​អមនុស្សធម៌​បាន​ប៉ះពាល់​ដល់​សីលធម៌។

សម័យកាលមួយ ដែលបញ្ហាសីលធម៌បានលេចឡើង គឺសម័យកុម្មុយនិស្ត។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ វាត្រូវបានគ្រោងនឹងបំផ្លាញសាសនាទាំងអស់ ហើយតាមនោះ បទដ្ឋានសីលធម៌ដែលបានបង្កប់នៅក្នុងនោះ។ ទោះបីជានៅក្នុងសហភាពសូវៀត ការអភិវឌ្ឍន៍នៃច្បាប់សីលធម៌មានកម្រិតខ្ពស់ជាងនេះក៏ដោយ ក៏តំណែងនេះមិនអាចរក្សាបានយូរអង្វែងឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពិភពលោកសូវៀតមានការថយចុះនៃសីលធម៌សង្គម។

ក្នុង​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន បញ្ហា​ចម្បង​មួយ​នៃ​សីលធម៌ គឺ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​ស្ថាប័ន​គ្រួសារ។ ដែលនាំមកជាមួយវានូវមហន្តរាយប្រជាសាស្រ្ត ការកើនឡើងនៃការលែងលះ និងកំណើតនៃកូនរាប់មិនអស់ចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ទស្សនៈលើគ្រួសារ ភាពជាម្តាយ និងភាពជាឪពុក និងការចិញ្ចឹមកូនដែលមានសុខភាពល្អកំពុងធ្លាក់ចុះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអំពើពុករលួយលើគ្រប់វិស័យ ចោរកម្ម និងការបោកប្រាស់ មានសារៈសំខាន់ជាក់លាក់។ ឥឡូវនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានទិញ ពិតប្រាកដដូចដែលវាត្រូវបានលក់: សញ្ញាប័ត្រ ជ័យជំនះក្នុងកីឡា សូម្បីតែកិត្តិយសរបស់មនុស្ស។ នេះ​ជា​ផល​វិបាក​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សីលធម៌។

ការអប់រំសីលធម៌

ការអប់រំសីលធម៌គឺជាដំណើរការនៃឥទ្ធិពលដែលមានគោលបំណងលើមនុស្សម្នាក់ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការជះឥទ្ធិពលលើស្មារតីនៃអាកប្បកិរិយា និងអារម្មណ៍របស់ប្រធានបទ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអប់រំបែបនេះ គុណភាពសីលធម៌នៃប្រធានបទត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលធ្វើសកម្មភាពក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសីលធម៌សាធារណៈ។

ការអប់រំសីលធម៌ គឺជាដំណើរការមួយដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្រាក ប៉ុន្តែមានតែទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងសិស្ស និងគ្រូប៉ុណ្ណោះ។ អ្នក​គួរ​បណ្តុះ​គុណធម៌​សីលធម៌​ក្នុង​កូន​ដោយ​គំរូ​របស់​អ្នក​ផ្ទាល់។ ការ​បង្កើត​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​សីលធម៌​គឺ​ពិបាក​ណាស់ វា​ជា​ដំណើរការ​ដ៏​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​ដែល​មិន​ត្រឹម​តែ​គ្រូបង្រៀន និង​ឪពុកម្តាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏មាន​ស្ថាប័ន​សាធារណៈ​ទាំងមូល​ចូលរួម​ផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះ លក្ខណៈអាយុរបស់បុគ្គល ការត្រៀមខ្លួនរបស់គាត់សម្រាប់ការវិភាគ និងដំណើរការព័ត៌មានតែងតែត្រូវយកមកពិចារណា។ លទ្ធផលនៃការអប់រំសីលធម៌ គឺជាការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈសីលធម៌រួម ដែលនឹងអភិវឌ្ឍរួមគ្នាជាមួយនឹងអារម្មណ៍ សតិសម្បជញ្ញៈ ទម្លាប់ និងតម្លៃរបស់វា។ ការអប់រំបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការដ៏លំបាក និងពហុភាគី ដោយសង្ខេបការអប់រំគរុកោសល្យ និងឥទ្ធិពលរបស់សង្គម។ ការអប់រំសីលធម៌បង្កប់ន័យអំពីការបង្កើតអារម្មណ៍នៃសីលធម៌ ទំនាក់ទំនងមនសិការជាមួយសង្គម វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា ការពិចារណាលើឧត្តមគតិ និងគំនិតសីលធម៌ គោលការណ៍ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។

ការអប់រំសីលធម៌កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការអប់រំ កំឡុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងគ្រួសារ នៅក្នុងអង្គការសាធារណៈ និងពាក់ព័ន្ធនឹងបុគ្គលផ្ទាល់។ ដំណើរការបន្តនៃការអប់រំសីលធម៌ចាប់ផ្តើមពីកំណើតនៃមុខវិជ្ជា និងមានរយៈពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។

និយមន័យ

មាននិយមន័យជាច្រើននៃពាក្យនេះ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ ក្លាយជាមតិទូទៅមួយ។ សីលធម៌- គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការទទួលខុសត្រូវចំពោះគំនិត និងសកម្មភាពរបស់អ្នក។

សីលធម៌គឺជាតម្លៃមួយ ស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយាជីវិតរបស់គាត់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទទួលយកសកម្មភាពណាមួយដោយផ្អែកលើមនសិការ។

តម្លៃបង្កើតគោលការណ៍។ គោលការណ៍កំណត់លក្ខណៈធម្មជាតិ។ ធម្មជាតិបង្កើតតួអក្សរ។

នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ការប្រុងប្រយ័ត្ន ភាពក្លាហាន និងយុត្តិធម៌ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ យូរ ៗ ទៅអាទិភាពបានផ្លាស់ប្តូរខ្លះប៉ុន្តែបញ្ជីតម្លៃទូទៅដែលកំណត់សីលធម៌ត្រូវបានកំណត់:

• ភាពស្មោះត្រង់;
• ភាពស្មោះត្រង់;
• កាតព្វកិច្ច;
• ស្នេហា;
• គោរព។

ក្នុងជីវិតធម្មតា វាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការស្វែងរកមនុស្សដែលមានគុណសម្បត្តិបែបនេះ ប៉ុន្តែការចង់បានឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួនគឺចាំបាច់។ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដែលដើរតួជាឧត្តមគតិសីលធម៌ដាច់ខាត។ មនុស្សស្មោះត្រង់ មានស្មារតីរឹងមាំ មានសមត្ថភាពស្រលាញ់គ្រប់បែបយ៉ាង តែងតែត្រូវបានគេគោរព តែងតែដើរតួជាគ្រូខាងវិញ្ញាណ។

មនុស្សដែលមានសីលធម៌នឹងមិនផ្លាស់ប្តូរគោលគំនិតនៃកិត្តិយស សតិសម្បជញ្ញៈ និងភាពល្អរបស់គាត់ក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ (រួមទាំងការស្លាប់)។ ពួកគេមានសារៈសំខាន់ចំពោះគាត់នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ពួកគេគឺជាស្នូលនៃអាទិភាពជីវិតរបស់គាត់ មិនមែនដោយសារតែគាត់រង់ចាំការយល់ព្រមពីអ្នកដទៃ ឬទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈសម្រាប់ពួកគេនោះទេ។ ទេ ទាំងនេះគឺជាគុណសម្បត្ដិខាងសីលធម៌ធម្មជាតិសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានអភិវឌ្ឍដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។

ទំនាក់ទំនង​រវាង​សីលធម៌​និង​ស្មារតី​របស់មនុស្ស

ដើម្បីយល់ឱ្យបានច្បាស់បំផុតថា សីលជាអ្វី ចូរយើងផ្តល់និយមន័យនៃសីលធម៍។

និយមន័យទូទៅបំផុតនៃភាពខាងវិញ្ញាណគឺ៖. ភាពខាងវិញ្ញាណគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងដែលតម្លៃខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សក្លាយជានិយតករនៃជីវិត។ ដូច្នេះ ភាពខាងវិញ្ញាណមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសីលធម៌។ សីលធម៌គឺជាសូចនាករនៃកម្រិតនៃភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល។

ក្នុងរយៈពេល 200 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ មានការជជែកដេញដោលគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញខាងមនុស្សសាស្ត្រលើប្រធានបទខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកខ្លះប្រកែកថានេះគឺជាចលនាខាងក្នុងរបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅរក "ខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ" អ្នកផ្សេងទៀតភ្ជាប់ភាពខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងតម្លៃអរូបីដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំដើម្បីយកឈ្នះលើបទពិសោធន៍ និងការតស៊ូរបស់មនុស្ស។

សាសនាភ្ជាប់ភាពខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងកម្លាំងខ្ពស់នៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាព ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិទូ និងវិទូទាំងអស់យល់ស្របលើរឿងមួយ - ខាងវិញ្ញាណគឺវិសេសវិសាល។ វាមិនអាចប៉ះ ថ្លឹង វាស់វែងបានទេ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន​ចំពោះ​ចំណេះ​ដឹង​ពិសោធន៍ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​យក​ជា​អាទិភាព។

ភាពខាងវិញ្ញាណ- នេះគឺជាអ្វីដែលភ្លឺបំផុតដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់: គុណសម្បត្តិល្អបំផុតនៃចរិតលក្ខណៈអារម្មណ៍ដោយស្មោះ (សេចក្ដីស្រឡាញ់ការដឹងគុណការមិនគិតតែពីខ្លួនឯងការអត់ឱន) ទេពកោសល្យ សប្បុរស ការទទួលខុសត្រូវ។

ភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាព, អាកប្បកិរិយា, អារម្មណ៍, ពាក្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានមនុស្សបែបនេះរាប់រយនាក់ចាប់តាំងពីពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាមនុស្ស ហើយរៀនប្រើខួរក្បាលមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការទទួលបានអាហារ និងការបន្តពូជប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការគិតផងដែរ។

សីលធម៌បង្ហាញពីវ៉ិចទ័រទិសដៅ និងផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ចលនាឡើងលើដែលមនុស្សម្នាក់អាចលូតលាស់ និងអភិវឌ្ឍក្នុងល្បឿនដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

តើភាពខាងវិញ្ញាណជាលទ្ធផលដែលអាចសម្រេចបានឬ?

គំនិតនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ ទោះបីជាកាលពី 70 ឆ្នាំមុនអ្វីៗទាំងអស់មានតម្លាភាពក៏ដោយ។ «កូន​តូច​មក​រក​ឪពុក ហើយ​កូន​តូច​សួរ​ថា តើ​អ្វី​ល្អ និង​អ្វី​អាក្រក់? V.V. នៅក្នុងកំណាព្យរបស់កូនគាត់ Mayakovsky កំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវអាទិភាពដែលគួរតែបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ។

សព្វថ្ងៃនេះមិនមានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលល្អ (ល្អ) និងអាក្រក់ (អាក្រក់) សកម្មភាពណាមួយអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការលេងជាមួយគំនិតក្នុងទិសដៅអំណោយផលបំផុត។ តម្លៃ​ដើម​ត្រូវ​បាន​បំប្លែង : ល្អ​មាន​ន័យ​ថា​ខ្សោយ; ស្មោះត្រង់មានន័យថាជិតស្និទ្ធ; សុជីវធម៌ មានន័យថា សុជីវធម៌ មិនចាប់អារម្មណ៍ ប្រាកដជាមនុស្សល្ងង់។

ដោយសារតែការមិនចុះសម្រុងគ្នានៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះ ភាពខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមធ្លាក់ចុះ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការខូចទ្រង់ទ្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល ក្នុងការជំនួសតម្លៃមួយចំនួនសម្រាប់អ្នកដទៃ ការកើនឡើងនៃអំពើហិង្សា និងការរងទុក្ខ។ គំនិតនៃ "គ្រួសារ" "ស្នេហា" និង "ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក" កំពុងបាត់។

ស្ថាប័នរដ្ឋនីមួយៗចេញមុខមកជាមួយ "សេចក្តីពិត" របស់ខ្លួន ជាលទ្ធផល មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌ត្រូវបានបំផ្លាញ។ កុមារមិនមានគំនិតតែមួយអំពីអ្វីដែលពួកគេគួរខិតខំ។ ទិសដៅ ឧត្តមគតិសីលធម៌ ដែលបង្កប់នូវការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស ហើយជាលទ្ធផល ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបាត់បង់។

វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើការបង្រួបបង្រួមខាងវិញ្ញាណអាចសម្រេចបាន។ អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណជួប ប៉ុន្តែសម្រាប់រដ្ឋ សំណួរគឺបើកចំហ។ រដ្ឋ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ធាតុផ្សំ​ខាង​សម្ភារៈ៖ អំណាច លុយកាក់ ការ​ត្រួតត្រា ការ​កុហក ការ​បោកប្រាស់។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលើកមនុស្សគ្រប់រូបឱ្យមានឧត្តមគតិ ហើយទោះបីជាការតស៊ូដើម្បីព្រលឹងមនុស្សកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅគ្រប់កម្រិតនៃរដ្ឋ (គ្រួសារ សាលារៀន ព្រះវិហារ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ) ភាពជោគជ័យជាវិជ្ជមានមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទេ។

ដូច្នេះ​តើ​មាន​សង្ឃឹម​សម្រាប់​ការ​កសាង​សង្គម​ខាង​សីលធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ​ឬ​ទេ? ខ្ញុំ​ចង់​ជឿ​ថា​មាន​ប្រសិន​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចាប់​ផ្ដើម​សាង​វា​ឡើង​ក្នុង​ព្រលឹង​ខ្លួន។

"កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកមិនចង់បានចំពោះអ្នកដទៃ" នេះគឺជាច្បាប់មាសនៃសីលធម៌។

តើអ្វីជាដំបូងនៃការទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងរូបមន្តនេះ? តម្រូវការ ឬភាពចាំបាច់, ភាពចាំបាច់នៃច្បាប់នេះ។ លើសពីនេះទៅទៀត ភាពច្បាស់លាស់នេះគឺជាលក្ខណៈនៃបទដ្ឋានសីលធម៌ទាំងអស់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលវេជ្ជបញ្ជាដែលចាប់ផ្តើមដោយ "នោះនឹងល្អ" ឬ "តោះសាកល្បង" ។

រឿងបន្ទាប់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់គឺថា តម្រូវការនេះគឺមានលក្ខណៈជាសកល វាមិនត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មតាមស្ថានភាព ឬតាមពេលវេលានោះទេ។ បទដ្ឋានសីលធម៌តែងតែមិនចេះចប់ តែងតែជាសកល។

លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃច្បាប់មាសគឺសារៈសំខាន់ជាសកលរបស់វា។ មិនមានករណីលើកលែងសម្រាប់គាត់ទេ។ អ្នកទទួលការទាមទារគឺជាមនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពសង្គម ឬហិរញ្ញវត្ថុរបស់គាត់ ដោយមិនគិតពីគុណសម្បត្តិបច្ចុប្បន្ន ឬអតីតកាលរបស់គាត់។

ជាងនេះទៅទៀត កត្តាសំខាន់មួយទៀតគឺការបំពេញនូវការណែនាំមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត - វាជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនដោយស្ម័គ្រចិត្តសុទ្ធសាធ។ អំពើ​ល្អ​ដែល​ធ្វើ​ក្រោម​ការ​បៀតបៀន​នោះ លែង​ជា​អំពើ​ល្អ ហើយ​បាត់​បង់​ខ្លឹមសារ​សីលធម៌​របស់​ខ្លួន។ បុគ្គលដែលមានសីលធម៍ គឺជាបុគ្គលដែលធ្វើអំពើត្រឹមត្រូវ ដោយខ្លាចបាត់បង់ការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពពីអ្នកដទៃ។

ទ្រព្យសម្បត្តិមួយទៀតនៃច្បាប់មាស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហៅវាថា "អង់ទីណូមី" ពោលគឺភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀត បទដ្ឋានសីលធម៌ទាមទារពីការមិនចាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល ដែលជាប្រភេទនៃការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការអនុលោមតាមបទដ្ឋានទាំងនេះ រួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនកាន់តែប្រសើរឡើងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គម ពោលគឺវានាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន។

សង្ខេបអំពីច្បាប់មាស៖

1. ភាពចាំបាច់។ បទដ្ឋានសីលធម៌តែងតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអារម្មណ៍ចាំបាច់។

2. ភាពបត់បែន។ មិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ពួកគេមិនត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មទាំងស្ថានភាពឬទាន់ពេលវេលា។

3. សារៈសំខាន់ទូទៅ។ អនុវត្តចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង។ ការជ្រើសរើស និង "ស្តង់ដារទ្វេ" គឺមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់សីលធម៌។

4. អនាធិបតេយ្យ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ត្រូវតែធ្វើល្អ ព្រោះវាចំណេញ និងចំណេញ ប៉ុន្តែត្រូវតែមិនគិតតែពីខ្លួនឯង។

5. ស្ថាប័នបន្ថែម។ សីលធម៌ មិនដូចទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម មិនមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមទេ បទដ្ឋានរបស់វាមិនត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងឯកសារពិសេស មិនត្រូវបានធានាដោយវិធានការបង្ខិតបង្ខំដោយប្រើឧបករណ៍ពិសេស និងមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមន្ត្រីនៅក្នុងស្ថាប័នពិសេសនោះទេ។ បទដ្ឋានសីលធម៌ត្រូវបានគាំទ្រដោយកម្លាំងនៃមតិសាធារណៈ ឬការជឿជាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល ពោលគឺវាមិនផ្លូវការ។ ការរំលោភបំពានរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានផ្តន្ទាទោសទេប៉ុន្តែនាំឱ្យមានការអនុវត្តទណ្ឌកម្មខាងសីលធម៌។ ជាងនេះទៅទៀត ការពិភាក្សាខាងសីលធម៌នេះអាចបង្ហាញដោយមនុស្សម្នាក់ ក្រុម ឬសង្គមទាំងមូល។

មុខងារនៃសីលធម៌ និងភារកិច្ចនៃក្រមសីលធម៌។

ជាបាតុភូតនៃជីវិតសង្គម និងខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌អនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗ និងចម្រុះមួយចំនួន។ សំខាន់ៗ៖

1. មុខងារបទប្បញ្ញត្តិ . វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាសីលធម៌ ដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្រ្តផ្អែកលើតម្លៃចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យមានភាពសុខដុមរមនា និងធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សកាន់តែប្រសើរឡើង ហើយនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃឧត្តមគតិ គោលការណ៍ទូទៅ និងអាកប្បកិរិយារួម។

2. មុខងារយល់ដឹង . វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសីលធម៌ចម្រុះទាំងស្រុងមនុស្សម្នាក់បានស្គាល់ពីភាពចម្រុះនៃបទពិសោធន៍វប្បធម៌ទាំងមូលដែលប្រមូលផ្តុំដោយមនុស្សជាតិហើយដូច្នេះទទួលបានចំណេះដឹងខាងសីលធម៌ពិសេស។

3. មុខងារអប់រំ។ ចំណេះដឹងខាងសីលធម៌គឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងមួយសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការស្គាល់របស់វាជាមួយនឹងតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ នៅខាងក្រៅវិស័យសីលធម៌ មនុស្សម្នាក់មិនអាចក្លាយជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពេញលេញ ឬជាអ្នកសិល្បៈពេញលេញ ឬមេធាវីពេញលេញនោះទេ។ សីលធម៌​ផ្តល់​ឲ្យ​រាល់​សកម្មភាព​ទាំងអស់​មាន​អត្ថន័យ​ជា​សកល។

4. មុខងារវាយតម្លៃ (ឬ ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហៅវាថា តម្រង់ទិសតម្លៃ)។ ដោយផ្អែកលើគំនិតសីលធម៌ មនុស្សម្នាក់តែងតែប្រៀបធៀបការពិតជាមួយនឹងឧត្តមគតិ ដែលមានស្រាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលគួរ។ នេះគឺជាអ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់កែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់គាត់និងកំណត់វ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

មុខងារនៃសីលធម៌មួយផ្នែកស្របគ្នាជាមួយនឹងភារកិច្ចនៃក្រមសីលធម៌ជាទ្រឹស្តីសីលធម៌។

ប៉ុន្តែក៏មានគោលដៅ និងគោលបំណងដាច់ដោយឡែកផងដែរ ដែលជាលក្ខណៈនៃក្រមសីលធម៌ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

1) ទីមួយ នេះគឺជាមុខងារពិពណ៌នាជាក់ស្តែង។ ខ្លឹមសាររបស់វា (ខ្លឹមសាររបស់វា) មាននៅក្នុងការប្រមូលព័ត៌មានអំពីបាតុភូតចម្រុះនៃពិភពសីលធម៌។

2) មុខងារទ្រឹស្តី។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនៃសម្ភារៈបង្គរ និងការកសាងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈនេះ ទ្រឹស្តីសមស្រប (គ្រប់គ្រាន់ ដែលត្រូវគ្នានឹងការវាយតម្លៃសីលធម៌) គំរូនៃអាកប្បកិរិយា។

3) មុខងារធម្មតា ការអភិវឌ្ឍតម្រូវការ, ការសាងសង់របស់ពួកគេ។

4) ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈដែលបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ យើងកំពុងចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឧបករណ៍ បន្ទាប់មកវាស្ថិតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមុខងារវិធីសាស្រ្ត។

5) មុខងារព្យាករណ៍។ នៅពេលដែលការទាំងអស់ខាងលើត្រូវបានធ្វើរួច អ្នកអាចធ្វើការទស្សន៍ទាយបាន។

សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រភេទសីលធម៌។

សេរីភាពខាងសីលធម៌ - មិនមែនគ្រាន់តែជាជម្រើសនៃជម្រើសអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបំប្លែងតម្រូវការខាងសីលធម៌ទៅជាតម្រូវការ និងជំនឿខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។

សេរីភាពខាងសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការ៖

1) ធ្វើឱ្យជម្រើសសីលធម៌ដឹងអំពីសកម្មភាពនិងសកម្មភាព;

2) ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការវាយតម្លៃសីលធម៌

3) ព្យាករណ៍ពីផលវិបាករបស់ពួកគេ។

4) អនុវត្តការគ្រប់គ្រងដោយសមហេតុផលលើអាកប្បកិរិយា អារម្មណ៍ តណ្ហា ចំណង់របស់អ្នក។ សេរីភាពខាងសីលធម៌គឺជាសមត្ថភាពរបស់កម្មវត្ថុក្នុងការទទួលបានអំណាចតាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់។

សេរីភាព​មាន​ទិដ្ឋភាព​ពីរ៖ អវិជ្ជមាន និង​វិជ្ជមាន។ សេរីភាពអវិជ្ជមានគឺ "សេរីភាពពី" សេរីភាពដែលបដិសេធ បំផ្លាញការពឹងផ្អែក "ពី" - លើកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ប្រឈមមុខនឹងជម្រើស ទាំងដើម្បីកម្ចាត់សេរីភាពនេះ ដោយមានជំនួយពីការពឹងផ្អែកថ្មី ថ្មី អនុរក្ស ឬដើម្បីរីកចម្រើនទៅជាសេរីភាពវិជ្ជមាន។ សេរីភាពវិជ្ជមានគឺជា "សេរីភាពសម្រាប់" ដែលផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការសម្រេចបានពេញលេញនៃសមត្ថភាពបញ្ញា និងអារម្មណ៍ ដែលទាមទារការសម្រេចនេះពីបុគ្គល សេរីភាពផ្អែកលើភាពឯកា និងបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

មនសិការ ពេលខ្លះគេហៅថាម្ខាងទៀតនៃបំណុល។ សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាអារម្មណ៍ដែលវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង បទពិសោធន៍មួយ ដែលជានិយតករស្និទ្ធស្នាល និងផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

មនសិការ - ប្រភេទនៃក្រមសីលធម៌ដែលបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងសីលធម៌ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងខាងក្នុងពីទស្សនៈនៃការអនុលោមតាមអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាមួយនឹងតម្រូវការសីលធម៌ បង្កើតភារកិច្ចសីលធម៌ដោយឯករាជ្យសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងទាមទារឱ្យគាត់បំពេញវា។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺជាការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលអំពីកាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវរបស់ខ្លួនចំពោះសង្គម និងមនុស្សផ្សេងទៀត ដើរតួជាកាតព្វកិច្ច និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួន។ មនសិការការពារមនុស្សម្នាក់ពីអំពើអាក្រក់ កាចសាហាវ ជំរុញភាពថ្លៃថ្នូរ ទំនួលខុសត្រូវ - មនុស្សតែងតែអំពាវនាវដល់មនសិការផ្ទាល់ខ្លួន និងសតិសម្បជញ្ញៈរបស់អ្នកដទៃ វាយតម្លៃខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ដោយប្រើគំនិតនៃ "សតិសម្បជញ្ញៈច្បាស់លាស់" "សតិសម្បជញ្ញៈអាក្រក់" ។ ”, “សតិសម្បជញ្ញៈ”, “សតិសម្បជញ្ញៈ”, មនុស្សគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈ, “វិប្បដិសារី”, ល។ តួនាទីនៃសតិសម្បជញ្ញៈមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅពេលដែលបុគ្គលត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសខាងសីលធម៌ ហើយការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅពីមតិសាធារណៈមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូល ឬ លំបាក។ សតិសម្បជញ្ញៈគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការវាយតម្លៃសកម្មភាព គំនិត បំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួន ដើម្បីដឹង និងជួបប្រទះភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលគួរតែជាភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។ គឺជានិយតករសីលធម៌។

Deontology ជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌។

deontology វិជ្ជាជីវៈ គឺជាការបង្រៀនអំពីកាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈមួយចំពោះសង្គម និងរដ្ឋ ចំពោះវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ ដល់សហសេវិក និងប្រជាជនដែលសកម្មភាពនេះត្រូវបានដឹកនាំជាចុងក្រោយ។

រោគវិទ្យា - ផ្នែកនៃក្រមសីលធម៌ដែលដោះស្រាយបញ្ហានៃកាតព្វកិច្ច និងអ្វីដែលគួរធ្វើជាទូទៅ (អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្ហាញពីតម្រូវការនៃសីលធម៌ក្នុងទម្រង់ជាវេជ្ជបញ្ជា)។ មនសិការសីលធម៌ជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចាំបាច់សង្គមគោលបំណង តម្រូវការរបស់មនុស្ស សង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ - ក្នុងទម្រង់ប្រធានបទពិសេស - ក្នុងទម្រង់នៃគំនិតនៃអ្វីដែលគួរជា (អំពីអ្វីដែល "គួរតែ") ដោយកំណត់ថាតើចំនួនពិតដែលមានស្រាប់ត្រូវគ្នានឹងគំនិតនេះប៉ុន្មាន។ មនសិការសីល វាយតម្លៃបាតុភូតជីវិតតាមទស្សនៈថា តើសមហេតុសមផលយ៉ាងណា ដោយសារសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងសីលធម៌។ គំនិតអំពីអ្វីដែលគួរត្រូវបានបង្កើតឡើង តម្រូវការសីលធម៌ គំនិតអំពីសកម្មភាពដែលមនុស្សគួរអនុវត្ត។ ទាក់ទងទៅនឹងមនុស្សម្នាក់តម្រូវការទាំងនេះដើរតួជាភារកិច្ចរបស់គាត់; ច្បាប់ចុងក្រោយនេះ ជាទម្រង់ទូទៅនៃច្បាប់ដែលអនុវត្តស្មើៗគ្នាចំពោះមនុស្សគ្រប់រូប ត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងបទដ្ឋានសីលធម៌ និងបញ្ញត្តិ។ ប្រភេទក្រមសីលធម៌ទាំងអស់នេះគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សានៃផ្នែកពិសេសនៃក្រមសីលធម៌ - deontology ។

ក្រមសីលធម៌ទំនើប។

របកគំហើញវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី និងបច្ចេកវិទ្យាថ្មីបានផ្តល់នូវការកើនឡើងដ៏ខ្លាំងក្លា ការអភិវឌ្ឍនៃក្រមសីលធម៌អនុវត្ត . នៅសតវត្សទី 20 ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈថ្មីជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម ជីវក្រមសីលធម៌ ក្រមសីលធម៌អ្នកធ្វើការប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ជាដើមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត និងទស្សនវិទូ បានចាប់ផ្តើមពិភាក្សាអំពីបញ្ហាដូចជា ការប្តូរសរីរាង្គ ការ euthanasia ការបង្កើតសត្វប្តូរហ្សែន និងការក្លូនមនុស្ស។ បុរសម្នាក់ក្នុងកម្រិតធំជាងមុន មានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវរបស់គាត់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតទាំងអស់នៅលើផែនដី ហើយចាប់ផ្តើមពិភាក្សាពីបញ្ហាទាំងនេះមិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះការរស់រានមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីទស្សនៈនៃការទទួលស្គាល់ផងដែរ។ តម្លៃខាងក្នុងនៃការពិតនៃជីវិត, ការពិតនៃអត្ថិភាពបែបនេះ (Schweitzer, ការពិតខាងសីលធម៌) ។

ក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈដើរតួជាក្រមសីលធម៌នៃច្បាប់ហើយធ្វើការនៅកម្រិតនៃការបង្កើតគោលការណ៍ deontological នៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់អ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិជ្ជាជីវៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ វាបង្កើតបានជាផ្នែកសំខាន់នៃក្រមសីលធម៌អនុវត្ត។ ប៉ុន្តែមានតំបន់ផ្សេងទៀតផងដែរ។ នេះគឺជាក្រមសីលធម៌សាជីវកម្មដែលក្រម និងអង្គការដែលអនុវត្តពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សមាជិកនៃសាជីវកម្មមួយចំនួន។ វាលនៃក្រមសីលធម៌អនុវត្តក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវអ្វីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងសង្គមនៃលក្ខណៈសកល។ ដើម្បីទប់ស្កាត់ការគំរាមកំហែងទាំងនេះ ការពិនិត្យមនុស្សធម៌កំពុងត្រូវបានអនុវត្ត ហើយយន្តការសម្រាប់នីតិវិធីប្រជាធិបតេយ្យសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តជាសាធារណៈសំខាន់ៗកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ទៀត​នៃ​សីលធម៌​សម័យ​ទំនើប​គឺ​មិន​គួរ​ឲ្យ​ជឿ ការពង្រីកតំបន់សាធារណៈ , i.e. វិស័យដែលផលប្រយោជន៍នៃក្រុមមនុស្សធំត្រូវបានតំណាង ដែលសកម្មភាពត្រូវបានវាយតម្លៃពីទស្សនៈនៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៃការអនុវត្តមុខងារសង្គមមួយចំនួន។ នៅក្នុងតំបន់នេះ យើងត្រូវប្រឈមមុខជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់អ្នកនយោបាយ មេដឹកនាំគណបក្សនយោបាយ អ្នកគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច និងយន្តការសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តជាសកល។ វាបានប្រែក្លាយថាក្រមសីលធម៌ប្រពៃណីភាគច្រើនមិនអាចអនុវត្តបានចំពោះតំបន់នេះទេព្រោះវាច្បាស់ណាស់ថាមេធាវីមិនអាចចាត់ទុកព្រះរាជអាជ្ញាដូចខ្លួនគាត់នោះទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលសវនាការ ពួកគេដើរតួជាអ្នកប្រឆាំង។

ដូច្នេះហើយ អ្នកទ្រឹស្តីចោទជាសំណួរនៃការបង្កើតក្រមសីលធម៌ថ្មី ដែលទាក់ទងនឹងការអនុម័តច្បាប់យុត្តិធម៌នៃល្បែងជាក់លាក់ ការយល់ដឹងថ្មីអំពីយុត្តិធម៌ រួមទាំងការដាក់បញ្ចូលក្នុងគំនិតនៃបញ្ហាយុត្តិធម៌អន្តរជាតិ អាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សជំនាន់ក្រោយ អាកប្បកិរិយាចំពោះសត្វ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះជនពិការពីកំណើត។ល។

លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​អរិយធម៌ ។

តំណាង៖ Homer, Hesiod, 7 អ្នកប្រាជ្ញ។ ហូមឺរ ដើរតួជាអ្នកចម្រៀងវីរជនសីលធម៌។ ស្នាដៃពីររបស់ Homer បានចុះមករកយើង - "The Iliad", "Odessey" ដែលក្នុងនោះសីលធម៌សមូហភាពត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង (នេះគឺជាសីលធម៌នៃក្រុមសង្គមបិទជិតតម្រូវការសីលធម៌មិនអនុវត្តចំពោះអ្នកតំណាងនៃក្រុមសង្គមផ្សេងទៀតទេ) ។

Homer ("ចិត្តសាស្ត្រ") មិនពិពណ៌នាអំពីការលើកទឹកចិត្តនៃតួអង្គរបស់គាត់ទេ ដោយបង្ហាញតែសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃ fatum គឺវាសនា។ ពីទីនេះ Homer សន្និដ្ឋានថាមុខតំណែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន កាតព្វកិច្ចសាធារណៈគឺខ្ពស់ជាងផលប្រយោជន៍ឯកជន។ ដោយសារ​ព្រះ​ក៏​រស់នៅ​តាម​ជោគវាសនា​ដែរ នោះ​មាន​ការ​ប្រែប្រួល​នៃ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ព្រះ និង​មនុស្ស​៥​យ៉ាង៖ ១) ព្រះ។ ហើយមនុស្សស្របគ្នា (ទាំងមនុស្ស និងព្រះប្រាថ្នាដូចគ្នា); 2) ឆន្ទៈរបស់ព្រះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ ប៉ុន្តែឆន្ទៈរបស់មនុស្សគឺអវត្តមាន។ 3) មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់មិនមែនទេ។ ៤) ឆន្ទៈផ្ទុយគ្នា ហើយទេវៈគាបសង្កត់មនុស្ស; 5) ឆន្ទៈផ្ទុយគ្នាហើយនេះនាំឱ្យមានការតស៊ូដែលក្នុងនោះបុរសតែងតែឈ្នះ។

ហេសយ៉ូដ ("ការងារ និងថ្ងៃ", "ទ្រឹស្ដី") - អ្នកតំណាងនៃការបង្ហាញ អ្នកលើកតម្កើងតម្លៃជីវិតសាមញ្ញ។ ការងារ​នឿយហត់ និង​ថ្ងៃ​ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស​ដល់​សារៈសំខាន់​នៃ​ការងារ លក្ខណៈ​ពិសេស​គឺ​សោកនាដកម្ម។ សីលធម៌របស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថាសីលធម៌របស់កសិករ - សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ផលប្រយោជន៍របស់គ្រួសារនិងមិត្តភក្តិរបស់គាត់គួរតែខ្លាំងជាងផលប្រយោជន៍របស់សង្គម។

អ្នកប្រាជ្ញ ៧ - នេះគឺជារូបភាពសមូហភាព ហើយនៅពេលផ្សេងគ្នា ទាំងនេះគឺជាមនុស្សផ្សេងគ្នា។ មនុស្សបានមកសុំដំបូន្មាន និងប្រាជ្ញាដាក់ក្នុងឃ្លាខ្លីៗ និងខ្លីៗ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះមិនមានគំនិតច្បាស់លាស់នៃ "ក្រមសីលធម៌" ទេ តម្រូវការនៃក្រមសីលធម៌គឺមានលក្ខណៈប្រៀបធៀប និងមិនមានប្រព័ន្ធ។

លក្ខណៈពិសេសនៃសីលធម៌បុរាណ។

ដំណាក់កាលបុរាណក្នុងការអភិវឌ្ឍសីលធម៌បុរាណបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសកម្មភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (សតវត្សទី 5 ដល់ទី 4 មុនគ.ស) ដែលជាអ្នកដំបូងដែលបង្ហាញគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិតពិសេស។ គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់គាត់គឺការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលល្អនិងអាក្រក់អាចបែងចែកបាន។ ក្នុងនាមជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះ គាត់បានជ្រើសរើសសេចក្តីរីករាយ មិនមែនក្នុងន័យប្រចាំថ្ងៃនៃពាក្យនោះទេ ប៉ុន្តែការរីករាយជាពាក្យទស្សនវិជ្ជា។ ដោយក្តីរីករាយ Democritus យល់ពីស្ថានភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃចិត្តបន្ទាប់ពីសកម្មភាពមួយ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ តម្រូវការបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើការ ផ្លាស់ប្តូរគាត់ពីស្ថានភាពព្រៃ។ "ពលកម្មបង្កើតមនុស្ស" Democritus បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះដំណើរការអប់រំ។ យោងតាម ​​Democritus ការអប់រំគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការបង្ខិតបង្ខំ។ អ្នកមិនអាចរៀនសរសេរ និងរាប់បានទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនចេះចម្លងសៀវភៅ និងនព្វន្ធ។ ការបង្ខិតបង្ខំអាចជាខាងក្រៅ (រាងកាយ និងសីលធម៌) ឬខាងក្នុង។

សូហ្វីស ពួក​គេ​បាន​ជឿ​ថា​សីលធម៌​គឺ​ជា​ការ​ទាក់​ទង​ជា​ជម្រើស ហើយ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​សីលធម៌​រៀង​ខ្លួន។ សូក្រាត​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​មុខ​តំណែង​នេះ​ទេ ហើយ​បាន​ដាក់​ចេញ​នូវ​គោលការណ៍​នៃ​សុជីវធម៌​និយម គឺ​សីលធម៌​កើត​ចេញ​ពី​ចំណេះដឹង និង​ហេតុផល។

ផ្លាតូ កើតចេញពីការពិតដែលថានៅក្នុងសកលលោកមាន 2 ពិភពស្របគ្នា (គំនិត និងវត្ថុ)។ គាត់ក៏បានបន្តពីគំនិតនៃ metampsychosis - ការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រលឹង។ សីលធម៌គឺពីកំណើត។

Epicurus (ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ) - អ្នកចំរៀងនៃការសប្បាយ, អ្នកបង្កើតគំនិតនៃ hedonism ។ Epicurus គឺជាអ្នកដំបូងដែលបង្កើតជំហរមួយលើភាពសមហេតុផល និងហេតុផលនៃតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ គាត់បានបែងចែកតម្រូវការទាំងអស់ជាបីក្រុម៖

ធម្មជាតិនិងចាំបាច់ (ការគេងអាហារ។ ល។ );

ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ (ញ៉ាំឆ្ងាញ់ គេងលក់ស្រួល ស្លៀកពាក់ស្អាត។ល។);

ខុសពីធម្មជាតិ និងមិនចាំបាច់ (ស្រេកឃ្លានទ្រព្យសម្បត្តិ ស្រឡាញ់កិត្តិនាម ចង់បានវិមាន និងកិត្តិយសក្នុងជីវិត។ល។)

នៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹម មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវឆ្លងកាត់ប្រព័ន្ធកំណត់តម្រូវការ នោះគាត់នឹងដឹងថាសម្រាប់ជីវិតពេញលេញ និងសក្ដិសម ត្រូវការតិចតួចណាស់ ហើយវាពិតជាអាចសម្រេចបានតាមរយៈកម្លាំងពលកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។ បន្ទាប់មកប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បាត់បង់ឱកាសដើម្បីបំពេញតម្រូវការ 2 ក្រុមចុងក្រោយនេះនឹងមិនក្លាយជាសោកនាដកម្មសម្រាប់គាត់ទេ។ ទីតាំងរបស់ Epicurus នេះត្រូវបានអនុម័តដោយសាលាឥស្សរជនទាំងអស់ (វិទ្យាស្ថាន Smolny ។

លក្ខណៈនៃក្រមសីលធម៌មជ្ឈិមសម័យ។

ខ្លឹមសារ ក្រមសីលធម៌មជ្ឈិមសម័យគឺថាវាបានក្លាយជាសាសនា។ ជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាជាច្រើនសតវត្សបានប្រែក្លាយថាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគ្រិស្តសាសនា។គោលគំនិតសីលធម៌នៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបិទទៅនឹងគំនិតរបស់ព្រះដែលបានបង្កើតពិភពលោកពិភពលោកទាំងមូលអភិវឌ្ឍពីគាត់គាត់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទាល់របស់វា។ សត្វ​ដទៃ​ទៀត​មាន​ដោយ​អរ​ព្រះ​គុណ និង​ចំពោះ​ព្រះ។ គោល​ដៅ​ខ្ពស់​បំផុត​គឺ​ដើម្បី​បម្រើ​ព្រះ។ មនុស្សគឺដូចជាព្រះ ប៉ុន្តែមិនមានទៀតទេ។ គាត់មានបាបពីកំណើត។ អំពើបាបរបស់មនុស្សមិនអាចយកឈ្នះបានដោយកម្លាំងរបស់គាត់ទេ។ នេះត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការចូលរួមដោយផ្ទាល់ និងភ្លាមៗរបស់ព្រះ។ ការបញ្ចេញមតិនៃអន្តរាគមន៍ដ៏ទេវភាពនេះ ដើម្បីបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ គឺការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទីមួយ ខ្ពស់បំផុត និងសំខាន់ បញ្ញត្តិតែមួយគត់នៃក្រមសីលធម៌របស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាបញ្ញត្តិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ដែលតម្រូវឱ្យមនុស្សទាំងមូល គំនិត និងការប្រព្រឹត្តទាំងអស់។

យើងនឹងពិចារណាលក្ខណៈលក្ខណៈនៃក្រមសីលធម៌មជ្ឈិមសម័យដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃអ្នកតំណាងដែលមានចរិតលក្ខណៈបំផុតពីរគឺ Augustine the Blessed និង Thomas Aquinas ។ Augustine ដ៏មានពរ ជឿថាព្រះជាការចាប់ផ្តើម ការផ្តោតអារម្មណ៍ និងជាគោលដៅនៃអ្វីៗទាំងអស់ ទ្រង់គឺជាបិតានៃសេចក្តីសុខ និងសេចក្តីល្អ។ ព្រះបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពត្រូវតែត្រូវបានទទួលយក មិនមែនដោយសារតែពួកគេជាការពិត និងជាមនុស្សទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេគឺជាទេវភាព ទេវភាពនៃប្រភពដើមរបស់ពួកគេគឺជាការធានានៃការពិត និងមនុស្សជាតិរបស់ពួកគេ។ ដោយសារអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ទម្ងន់គឺល្អ អាក្រក់មិនមានទេ។ អំពើអាក្រក់គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ទេវតា និងមនុស្សដែលបានបោះបង់ចោលព្រះ ហើយផ្តោតលើអត្ថិភាពរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ «អរសប្បាយក្នុងព្រះ ប៉ុន្តែកុំប្រើទ្រង់ ប្រើរបស់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែកុំអរសប្បាយនឹងវា» នេះជាការជំរុញខាងសីលធម៌ចម្បងរបស់ Augustine ។ យោងទៅតាម Augustine មនុស្សទាំងអស់សុទ្ធតែមានបាប។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ព្រះ​បាន​សម្គាល់​ពួក​គេ​ខ្លះ​ដោយ​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ទ្រង់។ លើសពីនេះ នៅថ្ងៃជំនុំជំរះចុងក្រោយ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ត្រាស់ហៅមនុស្សទាំងអស់ឱ្យប្រកាសប្រយោគចុងក្រោយ ទ្រង់នឹងថ្កោលទោសខ្លះឱ្យរងទុក្ខអស់កល្បជានិច្ច និងខ្លះទៀតទៅកាន់សេចក្តីសុខដ៏អស់កល្បជានិច្ច អ្នកខ្លះនឹងត្រូវធ្លាក់ទៅក្នុងនរក ខ្លះទៀតនឹងឡើងឋានសួគ៌។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលព្រះជាម្ចាស់ផ្អែកលើនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តគឺជាអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះ។ ទស្សនៈខុសគ្នាខ្លះមាននៅក្នុង ថូម៉ាស អាគីណាស ដែលខ្ចីខ្លឹមសារនៃក្រមសីលធម៌ពីអារីស្តូត ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យវានូវទម្រង់សាសនា បកស្រាយវាឡើងវិញតាមរយៈសាសនាគ្រឹស្ត។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ បុរសតំណាងឱ្យដំណាក់កាលនៃភាពល្អឥតខ្ចោះបែបនេះ នៅពេលដែលគាត់អាចងាកចេញពីភាពល្អរបស់គាត់ ក្នុងករណីនេះ សកម្មភាពរបស់គាត់នឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់។ ទាំងអស់នេះក្លាយជាឧបសគ្គនៅលើផ្លូវទៅកាន់សុភមង្គល។ បុរសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតែផ្នែកខ្លះ ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ ហើយសូម្បីតែនេះក៏ប្រែទៅជាមិនស្ថិតស្ថេរ រងការប៉ះពាល់ដោយជំងឺ និងសំណាងអាក្រក់ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា សុភមង្គលគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំប៉ុណ្ណោះ។ ថូម៉ាស អាគីណាស ព្យាយាមផ្តល់ចម្លើយសមហេតុផលចំពោះសំណួរដែលមានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះ។ គាត់បានពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលទេវតាបរិភោគ ថាតើសាកសពរបស់មនុស្សដែលស៊ីសាច់មនុស្ស និងជនរងគ្រោះអាចរស់ឡើងវិញក្នុងពេលតែមួយបានដែរឬទេ។ សីលធម៌ពីបុរាណបានកើតចេញពីការជឿជាក់ថា ភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌របស់មនុស្សគឺអាចចូលទៅដល់ខ្លួនឯងបាន សីលធម៌គឺជាគុណធម៌របស់មនុស្សទាំងស្រុង បន្ទាប់មកតម្រូវការសីលធម៌នៃសីលធម៌មជ្ឈិមសម័យដើរតួជាបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ។

លក្ខណៈនៃក្រមសីលធម៌នៃពេលវេលាថ្មី។

លោក Emmanuel Kant គឺជាទស្សនវិទូសម័យនេះ។ គាត់ជឿថា បទដ្ឋានសីលធម៌គួរតែត្រូវបានគោរព ពីព្រោះវាមាន។ កត្តាចាំបាច់ត្រូវតែបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។ បុគ្គល​គប្បី​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សីល ដោយ​អាស្រ័យ​នូវ​កាតព្វកិច្ច ហើយ​មិន​ស្វែងរក​ការ​ត្រេកអរ​អ្វី​ឡើយ។

លោក Ludwig Wingenstein - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអូទ្រីស ស្ថាបនិកនៃក្រមសីលធម៌នៃភាពស្ងៀមស្ងាត់។ គាត់ជឿថា ភាសាសង្គម ជៀសមិនរួចបំភ្លៃគំនិតរបស់មនុស្ស។ ការបង្ហាញគំនិតគឺអាចធ្វើទៅបានតាមរយៈសិល្បៈ។

Sigmund Freud - កំណត់គោលការណ៍ ៣ យ៉ាងក្នុងរចនាសម្ព័នៈ Ego, super ego, I. គាត់បានកាត់បន្ថយតួនាទីរបស់បុគ្គលទៅជាការបង្ខិតបង្ខំរវាងសភាវគតិនៃការរស់នៅ និងតម្រូវការខាងសីលធម៌។

មុខងារវាយតម្លៃនៃសីលធម៌។

សីលធម៌ចាត់ទុកពិភពលោក បាតុភូត និងដំណើរការពីទស្សនៈនៃសក្ដានុពលមនុស្សធម៌របស់ពួកគេ - វិសាលភាពដែលពួកគេរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមមនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ នាងចាត់ថ្នាក់អ្វីៗទាំងអស់ជាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន ល្អ ឬអាក្រក់។ អាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ឆ្ពោះទៅរកការពិត គឺជាការយល់ឃើញរបស់វានៅក្នុងគំនិតនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ ក៏ដូចជាគោលគំនិតផ្សេងទៀតដែលនៅជាប់នឹងពួកគេ ឬបានមកពីពួកគេ ("យុត្តិធម៌" និង "អយុត្តិធម៌" "កិត្តិយស" និង "ការប្រមាថ" "ភាពថ្លៃថ្នូរ" ។ "និង "មូលដ្ឋាន" និងល) ។ ក្នុងករណីនេះទម្រង់ជាក់លាក់នៃការបញ្ចេញមតិនៃការវាយតម្លៃសីលធម៌អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា: ការសរសើរការយល់ព្រមការស្តីបន្ទោសការរិះគន់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ; បង្ហាញការយល់ព្រម ឬការមិនយល់ព្រម។ ការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌នៃការពិតធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានទំនាក់ទំនងសកម្មនិងសកម្មចំពោះវា។ តាមរយៈការវាយតម្លៃពិភពលោក យើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយនៅក្នុងវា ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះពិភពលោក ទីតាំងរបស់យើង។

មុខងារវាយតម្លៃនៃសីលធម៌។

សីលធម៌ចាត់ទុកពិភពលោក បាតុភូត និងដំណើរការពីទស្សនៈនៃសក្ដានុពលមនុស្សធម៌របស់ពួកគេ - វិសាលភាពដែលពួកគេរួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមមនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ នាងចាត់ថ្នាក់អ្វីៗទាំងអស់ជាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន ល្អ ឬអាក្រក់។ អាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃខាងសីលធម៌ឆ្ពោះទៅរកការពិត គឺជាការយល់ឃើញរបស់វានៅក្នុងគំនិតនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ ក៏ដូចជាគោលគំនិតផ្សេងទៀតដែលនៅជាប់នឹងពួកគេ ឬបានមកពីពួកគេ ("យុត្តិធម៌" និង "អយុត្តិធម៌" "កិត្តិយស" និង "ការប្រមាថ" "ភាពថ្លៃថ្នូរ" ។ "និង "មូលដ្ឋាន" និងល) ។ ក្នុងករណីនេះទម្រង់ជាក់លាក់នៃការបញ្ចេញមតិនៃការវាយតម្លៃសីលធម៌អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នា: ការសរសើរការយល់ព្រមការស្តីបន្ទោសការរិះគន់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ; បង្ហាញការយល់ព្រម ឬការមិនយល់ព្រម។ ការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌នៃការពិតធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានទំនាក់ទំនងសកម្មនិងសកម្មចំពោះវា។ តាមរយៈការវាយតម្លៃពិភពលោក យើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយនៅក្នុងវា ពោលគឺការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះពិភពលោក ទីតាំងរបស់យើង។

ភាពខុសគ្នារវាងមុខងារនិយតកម្មនៃសីលធម៌ និងមុខងារនិយតកម្មនៃច្បាប់។

បទប្បញ្ញត្តិមុខងារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខងារនាំមុខនៃសីលធម៌។ សីលធម៌ណែនាំ និងកែតម្រូវសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ពីទស្សនៈនៃការគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស និងសង្គមផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះឥទ្ធិពលសកម្មនៃសីលធម៌លើទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈអាកប្បកិរិយាបុគ្គល។

ដោយសារភាពស្មើគ្នានៃសីលធម៌ និងច្បាប់នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ មានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរវាងនិយតករសង្គមទាំងនេះ។ ច្បាប់ និងសីលធ៌មខុសគ្នា៖ 1) ទាក់ទងនឹងកម្មវត្ថុនៃបទបញ្ញត្តិ។ 2) ដោយវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិ; 3) ដោយមធ្យោបាយនៃការធានាការអនុលោមតាមបទដ្ឋានពាក់ព័ន្ធ (លក្ខណៈនៃទណ្ឌកម្ម) ។

ច្បាប់គ្រប់គ្រងតែអាកប្បកិរិយាសំខាន់ៗក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ជាឧទាហរណ៍ វាមិនគួរឈ្លានពានឯកជនភាពរបស់បុគ្គលនោះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាមានបំណងបង្កើតការធានាប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានបែបនេះ។ កម្មវត្ថុនៃបទប្បញ្ញត្តិសីលធម៌គឺទាំងអាកប្បកិរិយាសំខាន់ក្នុងសង្គម និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល (មិត្តភាព សេចក្តីស្រឡាញ់ ជំនួយទៅវិញទៅមក។ល។)។

វិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ គឺជាទង្វើផ្លូវច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយអាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាល ដែលពិតជាបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់នៅលើមូលដ្ឋាន និងក្នុងដែនកំណត់នៃបទដ្ឋានច្បាប់។ សីលធម៍គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទដោយមតិសាធារណៈ ទំនៀមទម្លាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ និងមនសិការបុគ្គល។

គឺជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់នៃឥរិយាបទបុគ្គលដោយផ្អែកលើតម្លៃដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះបុគ្គល។

ពាក្យនេះបានបង្ហាញខ្លួនជាភាសារុស្សីក្នុងឆ្នាំ ១៧៨៩។ វាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងវចនានុក្រមនៃបណ្ឌិតសភារុស្ស៊ី។

សីលធម៌ និងសីលធម៌

ពាក្យ​សីលធម៌​មាន​ច្រើន​បំផុត​នៅ​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍ និង​ការ​និយាយ​ក្នុង​ន័យ​សីលធម៌ មិនសូវ​មាន​ក្នុង​ន័យ​សីលធម៌​ទេ។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាជាច្រើន សីលធម៌ និងសុជីវធម៌ គឺជាគំនិតផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះក្នុងន័យតូចចង្អៀត សីលគឺជាវិធានផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សដែលត្រូវប្រព្រឹត្តិទៅតាមជំនឿ និងច្បាប់របស់ខ្លួន ចំណែកសីលធម៌គឺជាតម្រូវការសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពីខាងក្រៅ បន្ថែមពីលើច្បាប់។

មធ្យោបាយមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀត គោលគំនិតនៃសីល ត្រូវប្រើជាពាក្យមានន័យដូចសីល។ នោះ​គឺ​សីលធម៌ និង​សីលធម៌​គឺជា​តម្លៃ គោលការណ៍ និង​បទដ្ឋាន​ដែល​កំណត់​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស។ សីលធម៌គឺជាគោលការណ៍ដែលបុគ្គលពឹងផ្អែក ហើយវាក៏ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃគោលការណ៍ទាំងនេះផងដែរ ពោលគឺ សីលធម៌គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសីលធម៌ (សីលធម៌)។

ក្បួនមាសនៃសីលធម៌

គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា មាន​ក្បួន​សីលធម៌​ដែល​មាន​ចំពោះ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ ហើយនៅទីនេះខ្ញុំចង់ចងចាំរឿងព្រេងមួយ។

“កាលមួយ យូរយារណាស់មកហើយ គ្រូបង្រៀន និងសិស្សម្នាក់បានឈរនៅមាត់ទន្លេធំមួយ។ សិស្ស​សួរ​គ្រូ៖
- ប្រាប់ខ្ញុំផងលោកគ្រូ អ្នកដឹងពិភពលោកច្រើនណាស់ និយាយថាគ្រប់គ្នាគួរតែរស់នៅជាមួយគ្នា ចេះជួយគ្នា កុំខ្ជិល កែលំអរ ចេះគួរសម តស៊ូនឹងចំណុចខ្វះខាត ចូលរួមអភិវឌ្ឍរាងកាយ ពង្រឹងរាងកាយ និងច្រើន ច្រើនទៀត។ - ប្រាប់ខ្ញុំតើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការពិពណ៌នាការបង្រៀនទាំងមូលរបស់អ្នកក្នុងពាក្យតែមួយ?

ហើយ​គ្រូ​ចាស់​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​ញញឹម​ឆ្លើយ​យ៉ាង​ស្ងៀម​ស្ងាត់​ថា​៖

- បាទ ពាក្យនេះគឺ RECIPROCITY - "កុំធ្វើចំពោះអ្នកដ៏ទៃនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់បានសម្រាប់ខ្លួនអ្នក"។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងនេះក្បួនសំខាន់បំផុតនៃសីលធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបានទទួល
ចំណងជើង៖ ច្បាប់មាសនៃសីលធម៌។ វាមើលទៅដូចនេះ៖ "ប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សតាមរបៀបដែលអ្នកចង់ព្យាបាល"។

សរុបមក យើងអាចនិយាយបានថា សីលធម៌ គឺជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់ គោលការណ៍នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលផ្អែកលើជំនឿរបស់គាត់។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលនេះតែងតែជាជម្រើសស្ម័គ្រចិត្តរបស់បុគ្គល។ ហើយវាគឺជាជម្រើសដែលធ្វើឡើងដែលនឹងកំណត់ថាតើសកម្មភាពនោះនឹងអសីលធម៌ ឬផ្ទុយទៅវិញសីលធម៌។