John Cassian ជនជាតិរ៉ូម៉ាំង(John Cassian នៃ Marseilles) គឺជាពួកបរិសុទ្ធម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធទាំងនោះ ដែលល្បីល្បាញមិនមែនដោយសារការធ្វើទុក្ករកម្ម ឬការអធិប្បាយយ៉ាងសកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សកម្មភាពជាក់ស្តែងក្នុងការបង្កើតវត្តអារាម និងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

John Cassian កើតនៅឆ្នាំ 360 ។ ទីកន្លែងកំណើតរបស់ព្រះសង្ឃប្រហែលជាពីរគឺ Marseille និងទីក្រុង Dobrudja (ឥឡូវនេះនៅប្រទេសរ៉ូម៉ានី)។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ យុគសម័យនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 6 គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការធ្លាក់ចុះនៃចក្រភពរ៉ូម ការបែងចែកទឹកដីដែលធ្លាប់បានបង្រួបបង្រួមទៅជាប្រទេស ទីក្រុង និងបំណែកៗ។ Young John Cassian ត្រូវបានធំធាត់នៅក្នុងប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងហើយភាគច្រើនទំនងជាបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Adrianople ក្នុងឆ្នាំ 378 នៅផ្នែកម្ខាងនៃរ៉ូម។ ការប្រយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យរបស់រ៉ូម និងហ្គោតបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យទាំងស្រុងនៃស្ថាបនិកនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុប។ អធិរាជរ៉ូម៉ាំង Valens បានភៀសខ្លួន (ឬត្រូវបានសម្លាប់) ពីសមរភូមិ កងទ័ពរ៉ូម៉ាំងមានការវង្វេងស្មារតី និងធ្លាក់ទឹកចិត្តខាងសីលធម៌។ វាគឺជាសមរភូមិនេះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណុចរបត់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចក្រភពរ៉ូម - ការចាប់ផ្តើមនៃការដួលរលំ។

តើ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​អ្វី​ដែល​ការ​ប្រយុទ្ធ​បង្ហូរ​ឈាម​ដែល​អំណាច​ដ៏​ខ្លាំង​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​បំបាក់​លើ​យុវជន​អាយុ​ដប់ប្រាំបី​ឆ្នាំ​ម្នាក់​នោះ? ជាការពិតណាស់អាស្រ័យលើមនុស្ស។ Cassian បានជ្រើសរើសផ្លូវនៃការត្រាស់ដឹង និងការកែលម្អខាងវិញ្ញាណ។ នៅឆ្នាំ 380 រួមជាមួយមិត្តរបស់គាត់ឈ្មោះ Herman គាត់បានទៅ Holy Land ទៅកាន់ Bethlehem ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើសច្ចាប្រណិធាន។

មួយទសវត្សរ៍ក្រោយមក ប្រហែលឆ្នាំ 390 Cassian និង Germanus បានចេញដំណើរទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប Thebaid និងវាលខ្សាច់ Skate ជាកន្លែងដែលពួកគេបានចំណាយពេលប្រហែលប្រាំពីរឆ្នាំទៀត ដើរតាមវត្តអារាមនានា ដោយសិក្សាពីផ្លូវជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ និងបញ្ញវ័ន្តអេហ្ស៊ីប។ នៅឆ្នាំ 397 Cassian និងមិត្តរបស់គាត់បានត្រលប់ទៅបេថ្លេហិមវិញ ហើយពួកគេបានចំណាយពេលបីឆ្នាំក្នុងភាពឯកោពេញលេញ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅភាគខាងកើត ចក្រភពដ៏អស្ចារ្យថ្មីមួយកំពុងលេចឡើង - Byzantium ដែលមានសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនាផ្លូវការរបស់រដ្ឋ។ នៅវេននៃសតវត្សទី 6-5 លោក John Chrysostom ត្រូវបានគេហៅទៅកាន់រដ្ឋធានី Byzantine ដើម្បីឱ្យអយ្យកោឃើញ - ហើយពួកសិស្សបានមករកគាត់ពីជិតនិងឆ្ងាយនៃពិភពគ្រីស្ទាន។ John Cassian បានក្លាយជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សទាំងនេះប្រហែល 400 នាក់ ហើយ John Chrysostom បានតែងតាំងគាត់ជាឌីកុន។

ផ្លូវរបស់ Cassian ពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបទៅ Constantinople ប្រហែលជាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាំងតង់ស៊ីតេនៃតណ្ហាខាងទ្រឹស្ដី។ នៅឆ្នាំ 400 ព្រះវិហារនៅក្នុង "Edict against Origen" ពិសេសបានហាមឃាត់សៀវភៅ Origen ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាក្រិចនៅដើមសតវត្សទី 3 ។ Origen រួមបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនវិជ្ជាបុរាណ និងសាសនាគ្រឹស្តសាសនានៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយបានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិតដែលក្រោយមកត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ (សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការហាមឃាត់នៃប្រភពដើម) ។ ការហាមប្រាមនេះគឺជាការហាមប្រាមក្នុងសាសនាចក្រដំបូងបង្អស់លើការអាន ឬកាន់កាប់អក្សរសិល្ប៍ជាក់លាក់ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វាបានបន្តគោលដៅនយោបាយជាជាងការដោះស្រាយបញ្ហាខាងទ្រឹស្ដីណាមួយ។

John Chrysostom បានស្វាគមន៍ "ប្រភពដើម" ដែលពិតជារួមបញ្ចូល John Cassian the Roman ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែល Cassian បានទៅ Constantinople ។ (នៅក្នុងវង់ក្រចក យើងកត់សម្គាល់ថាការហាមប្រាមលើ Origen មិនបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចបំផុតចំពោះការងាររបស់អ្នកទេវវិទូដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នេះទេ - គាត់ត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ សិក្សានៅសម័យទំនើប ហើយកំពុងត្រូវបានផ្តល់យោបល់នៅពេលនេះ។ )

ការរិះគន់របស់ John Chrysostom អំពីវិធីនៃជីវិតរបស់អធិរាជ Arcadius និងជាពិសេសប្រពន្ធរបស់គាត់ Eudoxia បានបញ្ចប់យ៉ាងសោកសៅ - ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេទម្លាក់ហើយស្ទើរតែស្លាប់។ Cassian the Roman ត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីសុំសម្តេចប៉ាបសម្រាប់ការការពារសម្រាប់ John Chrysostom ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន (ជាផ្លូវការព្រះវិហារមិនទាន់បានខ្ចាត់ខ្ចាយទៅជាសាខាផ្សេងគ្នា) ។ សម្រាប់អធិរាជ Byzantine ប្រកាន់ទោសគឺដូចដែលពួកគេនិយាយមិនមែនជាក្រឹត្យមួយ សំណើសុំអង្វរពី Cassian មិនប៉ះពាល់ដល់ជោគវាសនារបស់ John Chrysostom ទេ - ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបណ្តេញចេញពី Constantinople ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានបញ្ជូនទៅស្លាប់នៅឆ្ងាយ។ និរទេសខ្លួន។

វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា John Cassian ត្រូវបានខកចិត្តទាំងការមិនអត់ធ្មត់នៃឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងនិងអំពើអសីលធម៌របស់អធិរាជ Byzantine ។ បន្ទាប់ពីស្ថានទូតមិនបានជោគជ័យទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Marseilles ជាកន្លែងដែលគាត់បានរស់នៅដោយសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់រហូតដល់គាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 435 ។ នៅទីក្រុង Marseilles លោក John Cassian ដែលត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធាន បានបង្កើតវត្តអារាមបុរស និងស្ត្រី ជាការពិតក្លាយជាអ្នកបង្កើតវត្តអារាមដំបូងគេ មិនត្រឹមតែនៅហ្គោលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅទូទាំងអឺរ៉ុបខាងលិច។

ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្ររបស់ John the Roman ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រឿងផ្សេងៗអំពីពិធីបរិសុទ្ធ និងការរៀបចំជីវិតព្រះសង្ឃ។ ដោយមិនបានចូលទៅក្នុង subtleties ខាងទ្រឹស្ដី Cassian បានលះបង់ពេលវេលាជាច្រើនសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាវិជ្ជមានលើជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហើយបង្ហាញគំនិតទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ដោយគ្មានប៉ូលម៉ិចជាមួយគូប្រជែង គ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។

ស្នាដៃរបស់ John Cassian the Roman:
សៀវភៅចំនួន 12 "នៅលើក្រឹត្យរបស់ប៉ាឡេស្ទីននិងអេហ្ស៊ីប Cenobius" (417-419)
24 "ការសន្ទនា" ជាមួយ Abbas ជនជាតិអេហ្ស៊ីបដ៏ល្បីល្បាញអំពីគោលគំនិតផ្សេងៗនៃការបង្រៀនគ្រីស្ទានខាងសីលធម៌។ (417-419)
"នៅលើការចាប់កំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" (431)

ការងារចុងក្រោយ "On the Incarnation of Christ" ត្រូវបានសរសេរតាមសំណើរបស់ Pope Leo I នាពេលអនាគត ហើយត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹង Nestorianism និង Pelagianism ដែលជាចលនាទ្រឹស្ដីដ៏មានឥទ្ធិពលពីរដែលក្រោយមកត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសាសនាខុសឆ្គង។ John Cassian គឺជាសហសម័យនៃ Pelagius (ទាំងពីរកើតក្នុងឆ្នាំដូចគ្នា) និង Nestorius (គាត់មានអាយុតិចជាង John និង Pelagius 20 ឆ្នាំ) ប៉ុន្តែគាត់មិនបានជួបផ្ទាល់ជាមួយពួកអ្នកខុសឆ្គង និងវិសាលភាពដែលគាត់ធ្លាប់ស្គាល់។ ការបង្រៀនគឺមិនស្គាល់។ អ្នកនិពន្ធខ្លះជឿថា Cassian បកស្រាយការបង្រៀនរបស់ Pelagius មិនត្រឹមត្រូវ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ John Cassian ខ្លួនឯងត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងដោយ Augustine the Blessed and Bishop Prosper of Aquitaine for... semi-Pelagianism ដែល John Cassian ខ្លួនឯងបានក្លាយជាស្ថាបនិកម្នាក់។ គាត់មិនបានចូលទៅក្នុងវិវាទ មិនឆ្លើយតបនឹងការរិះគន់ ប្រហែលជានេះជាហេតុផលមួយដែលថាពួកបរិសុទ្ធដែលទទួលស្គាល់ដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺមិនដូច្នេះទេក្នុងចំណោមពួកកាតូលិក។ កំណែមួយទៀត - នយោបាយសុទ្ធសាធ - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Cardinal Baronius សតវត្សទី 16 និងការតស៊ូរវាងប្រូតេស្តង់និងកាតូលិក។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅ Marseilles John Cassian ត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធ។

នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គាត់ក៏ត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធផងដែរ។ ទិវាចងចាំគឺថ្ងៃទី 28 ឬ 29 ខែកុម្ភៈ (ឆ្នាំបង្គ្រប់) ។ ស្នាដៃរបស់ Cassian ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ពួកគេត្រូវបានដកស្រង់ និងសំដៅទៅលើ។ វាគឺជា Cassian ដែលបានផ្តល់ឈ្មោះដល់ថ្ងៃ "បន្ថែម" នៃឆ្នាំបង្គ្រប់ - ថ្ងៃរបស់ Kasyanov ។ ប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកការពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សចាប់ផ្តើមភ្ជាប់ Saint Cassian ជាមួយនឹងការបរាជ័យដែលអាចកើតមាន សំណាងអាក្រក់ និងបញ្ហានៃឆ្នាំបង្គ្រប់ជាទូទៅ និងថ្ងៃទី 29 ខែកុម្ភៈ ជាពិសេស។ គាត់ជាមនុស្សល្អ ជាអ្នកចម្បាំង និងជាព្រះសង្ឃ ជាអ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នករៀបចំវត្ត។

ជីវប្រវត្តិ ប្រវត្តិសាស្រ្ត រូបតំណាងនៅលើគេហទំព័រ Iconologist: John Cassian the Roman

ប្រភព៖ Wikipedia; Yakov Krotov ។ វចនានុក្រមនៃពួកបរិសុទ្ធ។ (បណ្ណាល័យ Yakov Krotov)

ព្រះសង្ឃបានកើតនៅភាគខាងលិចនៃគ្រិស្តបរិស័ទប៉ុន្តែបានហៅ Orthodox East ស្រុកកំណើតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ពួកបរិសុទ្ធបានទទួលយកការបូជានៅក្នុងវត្តបេថ្លេហិម ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រសូត។ យ៉ូហាន រ៉ូម៉ាំង បានធ្វើដំណើរជាច្រើន ដោយព្យាយាមទទួលការបំផុសគំនិតដោយបទពិសោធន៍នៃការបួសជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ ជាប្រពៃណីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកសរសេរសាសនា ជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងជាស្ថាបនិកនៃលទ្ធិបស្ចិមប្រទេស។

ភស្តុតាងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរអំពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនេះគឺតូចណាស់៖ ព័ត៌មានត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ G. of Marseilles, អយ្យកោ Palladius, Pope Gregory I, Cassiodorus និងអ្នកដទៃ។

ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ

ដើមកំណើតនៃពួកបរិសុទ្ធនៅតែជាសំណួរដ៏ធំមួយ មិនអាចរកឃើញចម្លើយច្បាស់លាស់ទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបានផ្តល់យោបល់ថាគាត់កើតនៅហ្គោលអ្នកផ្សេងទៀត - នៅប៉ាឡេស្ទីនឬអាថែន។ G. Marseilles ជាប្រភពដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុត អះអាងថា John គឺជាជនជាតិ Scythian ដូច្នេះនៅពេលនិយាយអំពីទីកន្លែងកំណើត វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីទឹកដីនៃ Dobrudzha សម័យទំនើប (ភាគខាងជើងនៃឧបទ្វីបបាល់កង់)។

Cassian ខ្លួនឯងបានពណ៌នាស្រុកកំណើតរបស់គាត់ថាជាប្រទេសដែលមានព្រៃឈើ និងត្រជាក់ ទទួលបន្ទុកជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃទស្សនៈខុសឆ្គង និងមិនមានវត្តអារាមទាល់តែសោះ។

• វាត្រូវបានសន្មត់ថាពួកបរិសុទ្ធបានទទួលឈ្មោះ យ៉ូហាន នៅឬអំឡុងពេលគាត់ឡើងកាន់តំណែង។ ឈ្មោះ Cassian មិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ ascetic ខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកនិពន្ធព្រះវិហារដែលសរសេរអំពីជីវិតរបស់គាត់។ ឈ្មោះហៅក្រៅ Roman ដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅគាត់នៅលើទឹកដីនៃ Rus' និង Byzantium ត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោម Saint Photius ដែលសន្មតថា John កើតនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្មតិកម្មជិតបំផុតនៅទីនេះគឺថា Cassian គឺជាអ្នកនិពន្ធឡាតាំង មិនមែនក្រិកទេ។
• ពួកបរិសុទ្ធបានកើតនៅក្នុងគ្រួសារគ្រិស្តបរិស័ទដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភ ហើយត្រូវបានធំឡើងតាមសាសនាចក្រ។ នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ ចនបានរៀបរាប់តែបងស្រីម្នាក់ដែលទទួលបញ្ជាពីព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្តដែលបង្កើតឡើងដោយ Cassian ខ្លួនឯង។ គាត់បានទទួលការអប់រំរបស់គាត់តាមរយៈគ្រូបង្រៀនតាមផ្ទះដែលបង្រៀនអក្សរសិល្ប៍បុរាណនៃប្រទេសក្រិចនិងរ៉ូម។ ពួកបរិសុទ្ធ​ចេះ​ភាសា​ទាំងពីរ​យ៉ាង​ល្អឥតខ្ចោះ អក្សរសាស្ត្រ និង​ការប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​គឺ​ងាយស្រួល​សម្រាប់​គាត់ ។
• នៅឆ្នាំ 380 ចន រួមជាមួយនឹងមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ Herman សម្រេចចិត្តទៅដែនដីបរិសុទ្ធ។ នៅទីនេះពួកគេក្លាយជាព្រះសង្ឃ ហើយចូលវត្តបេថ្លេហិម ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីរូងភ្នំកំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ខណៈពេលដែលនៅប៉ាឡេស្ទីន Cassian បានស្គាល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍ ascetic និងទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុង asceticism ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ចន និង ហឺមែន បានទទួលការអនុញ្ញាតឱ្យទៅប្រទេសអេស៊ីប ដើម្បីស្គាល់ពីទម្លាប់នៃវត្តអារាមក្នុងតំបន់។ មានការសន្មត់ថាពួកគេបានមកដល់ជំហាននេះបន្ទាប់ពីបានជួបជាមួយ ascetic ជនជាតិអេហ្ស៊ីបឈ្មោះ Pinufius ដែលជាអាចារ្យនៃវត្តដ៏ធំមួយនៅក្នុងទីក្រុង Manefis (El-Manzala) ។

ចំណាំ! John Cassius ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកទ្រឹស្ដី ascetic ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងធ្វើឱ្យសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញនិយមនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តខាងលិច។ ការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្តអារាម ជីវិតរបស់អ្នកបួស និងការសញ្ជឹងគិតរបស់ទេវភាពបាននាំឱ្យកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យរបស់រ៉ូម៉ាំង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកបរិសុទ្ធក៏បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទស្សនៈមិនសមរម្យ។ គាត់បានពិចារណាពីបញ្ហានៃទ្រឹស្ដីសហសម័យ សំណួរអំពីស្ថានភាពនៃព្រលឹងបន្ទាប់ពីការដួលរលំ ចលនាសង្គ្រោះនៃឆន្ទៈសេរីចូលទៅក្នុងសេចក្ដីសង្គ្រោះ ក៏ដូចជាគោលលទ្ធិនៃអត្ថន័យនៃដង្វាយធួនដែលបានសម្រេចដោយព្រះមេស្ស៊ី។ ចំណុចសំខាន់នៃការពិចារណារបស់គាត់គឺមានលក្ខណៈផ្ទុយនឹងសាសនាខុសឆ្គងផ្សេងៗ។

ស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប Constantinople និងទីក្រុងរ៉ូម

តាមសមុទ្រ លោក John និង Herman បានទៅដល់កំពង់ផែ Tanis ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងកើតនៃដីសណ្តទន្លេ Nile ។ មិនយូរប៉ុន្មានពួកគេបានទៅដល់វត្តអាចារ្យ Panuphius ជាកន្លែងដែលពួកគេបានជួបជាមួយពួកឥសីរស់នៅលើភ្នំក្បែរបឹងអំបិល។ មួយសន្ទុះក្រោយមកពួកគេបានទៅលេងវាលខ្សាច់ដែលត្រូវបានគេហៅថា Skate ។ នៅទីនេះពួកបរិសុទ្ធបានជួបអ្នកបួសជាច្រើននាក់ បានទៅសួរសុខទុក្ខពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ហើយសួរពួកគេនូវសំណួរសាសនា ស្តាប់ការណែនាំ និងធ្វើការអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃ រហូតដល់ពួកគេចូលរួមសហគមន៍។

រូបតំណាងរបស់ St. John Cassian the Roman

• មានតែបន្ទាប់ពីរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំនៃការធ្វើតេស្ត ascetic ធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណោះដែល John និង Herman ត្រឡប់ទៅបេថ្លេហិមដូចដែលបានសន្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីពេលខ្លះពួកគេបានទៅអេហ្ស៊ីបម្តងទៀតជាកន្លែងដែលពួកគេបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ Cassian បានប្រមូលសម្ភារៈជាច្រើនសម្រាប់ការសរសេរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
• នៅដើមសតវត្សទី 5 ជម្លោះបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបទាក់ទងនឹងការសរសេររបស់ Origen ។ ពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ដែលអាណិតអាសូរអ្នកទ្រឹស្ដីបុរាណត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីប្រទេសហើយត្អូញត្អែរអំពីស្ថានភាពរបស់ពួកគេចំពោះអធិរាជនិងអយ្យកោនៃ Constantinople I. Chrysostom ។ John និង Herman ស្ថិតក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃទាំងនោះដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប។
• អយ្យកោនៃ Constantinople បានទទួលការនិរទេសខ្លួនយ៉ាងកក់ក្តៅដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជម្រកនិងការការពាររបស់ពួកគេ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ចនបានរួមបញ្ចូលព្រះសង្ឃមួយចំនួនទៅក្នុងផ្នែកនៃបព្វជិត គាត់បានតាំង Herman ជាបព្វជិត ហើយ Cassian ជាអ្នកបង្រៀន។ អ្នក​ក្រោយ​មិន​ព្រម​ទទួល​ឋានៈ​នោះ​ទេ ព្រោះ​គាត់​ឃើញ​ថា​ទីនេះ​មាន​ឧបសគ្គ​ជាក់លាក់​សម្រាប់​ការ​សញ្ជឹង​គិត។ ក្រោយមក ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងបានបង្ហាញការគោរពយ៉ាងសម្បើម ដោយបង្ហាញពីគុណធម៌ និងទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់។
• មិនយូរប៉ុន្មានអយ្យកោនៃ Constantinople ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទរំលោភបំពានផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសខ្លួន។ Cassian និង Herman បានទៅទីក្រុងរ៉ូម ជាកន្លែងដែលនៅចំពោះមុខព្រះចៅអធិរាជ ពួកគេបានព្យាយាមបង្ហាញពីភាពគ្មានកំហុសរបស់ពួកបរិសុទ្ធដោយការប្រគល់សំបុត្រ និងសារពើភ័ណ្ឌនៃរតនាគារ។ នៅទីនេះពួកគេបានចំណាយពេល 12 ឆ្នាំ ចនបានទទួលឋានៈជាប្រធាន ហើយបានកាន់តំណែងជាទីប្រឹក្សារបស់ប៊ីស្សព។

ចំណាំ! ចន រ៉ូម៉ាំង ទទួលបានកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅគ្រិស្តបរិស័ទខាងលិចក្នុងសតវត្សទី 11 ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញថាជាស្ថាបនិកនៃសាសនាបស្ចិមប្រទេសនិងជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃវត្ត St. Victor ដែលធ្លាប់អស្ចារ្យប៉ុន្តែបានធ្លាក់នៅក្នុងដៃរបស់ Vandals ។

អ្នកនិពន្ធខ្លះអះអាងថា Cassian បាននាំមកទីនេះនូវសារីរិកធាតុរបស់ទារកបេថ្លេហិម និងសាក្សីដំបូងនៃការលេចចេញរបស់ព្រះមេស្ស៊ី។ សម្តេច Pope Urban ដែលជាអ្នកទទួលផលនៃវត្ត St. Victor បានដាក់ក្បាលសក្ការៈរបស់ John នៅក្នុងហិបពណ៌ប្រាក់ និងតុបតែងយ៉ាងសម្បូរបែប។ ផ្នែកខ្លះនៃសារីរិកធាតុរបស់រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានរក្សាទុកនៅពីក្រោយអាសនៈសំខាន់។ សាកសពរបស់លោក John ត្រូវបានគេកប់នៅក្នុង sarcophagus ថ្មម៉ាប ដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងគ្រីបនៃព្រះវិហារ។

រយៈពេល Gallic

ដោយតស៊ូដើម្បីភាពឯកោ ព្រះសង្ឃ Cassian បានតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុង Massilia (Marseille) ជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានការទុកចិត្តពី Bishop Proculus ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក លោក John បានបង្កើតវត្តអារាមចំនួនពីរនៅក្នុងទឹកដី Gallic ។ គេសន្មត់ថារ៉ូម៉ាំងបានបង្កើតវត្តអារាមរបស់ស្ត្រីសម្រាប់ប្អូនស្រីរបស់គាត់ហើយទីសក្ការៈរបស់បុរសមានទីតាំងនៅលើកំពូលភ្នំជាប់នឹងផ្នូររបស់ St. Cassian បានប្រើបទពិសោធន៍របស់គាត់នៅគ្រិស្តបរិស័ទខាងកើត ដើម្បីបង្កើតសហគមន៍ព្រះសង្ឃដែលមានការរៀបចំយ៉ាងល្អ។

John Cassian ជនជាតិរ៉ូម៉ាំង

• ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានសម្គាល់ដោយ asceticism និងសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ដំបូន្មានខាងវិញ្ញាណត្រឹមត្រូវ; នៅ Southern Gaul គាត់ទទួលបានសិទ្ធិអំណាចដ៏ធំ។ អាចារ្យក្នុងតំបន់បានងាកទៅរករ៉ូម៉ាំងដោយមានសំណើសុំឱ្យគាត់ជួយរៀបចំកន្លែងស្នាក់នៅរបស់ព្រះសង្ឃហើយគូរសៀវភៅណែនាំជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ នៅដើមសតវត្សទី 5 ខាសៀនបានសរសេរស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់គាត់ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការវិវត្តនៃជីវិត ascetic មិនត្រឹមតែនៅហ្គោលខាងត្បូងប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅទូទាំងគ្រិស្តបរិស័ទខាងលិចទាំងមូល។
• ច្បាប់​ដែល​មាន​ចែង​ក្នុង​សៀវភៅ​មាន​ឫសគល់​ពី​សម័យ​បុរាណ សម័យ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ និង​ពួក​សិស្ស។ ច្បាប់​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រតិបត្តិ​ដោយ​មិន​ប្រែប្រួល​ដោយ​អ្នក​បួស​អស់​រយៈ​ពេល​បួន​សតវត្ស។ អ្នក​និពន្ធ​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ថា​ជា​អ្នក​បោស​សម្អាត​ផ្ទាល់​នៃ​ការ​បង្រៀន​របស់​បូជាចារ្យ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ឪពុក​វាល​ខ្សាច់ ហើយ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​បទពិសោធន៍​របស់​ពួកគេ។
• យោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួន ចន រ៉ូម៉ាំង ក្នុងឆ្នាំ 426 ខណៈពេលដែលរវល់សរសេរការងាររបស់គាត់ "ការសន្ទនា" បានចូលរួមនៅក្នុងពាក់កណ្តាល Pelagian polemic ពិចារណាសំណួរនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាពនិងការផ្តល់ឱ្យ។ Cassian បានធ្វើការតស៊ូលាក់កំបាំងប្រឆាំងនឹងគោលលទ្ធិ ដែលនាំទៅដល់ការបដិសេធមួយចំនួននៅក្នុងតំបន់ Gallic ។
• ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងបានប្រឆាំងនឹងសន្ធិសញ្ញារបស់ Nestorius ដោយមានជំនួយពីសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "On the Incarnation of the Lord"។ ការងារនេះទទួលរងពីភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងកំហុសឆ្គងក្នុងការសរសេរ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាយុជឿនលឿនរបស់ Cassian និងសុខភាពមិនល្អរបស់គាត់នៅពេលនោះ។ John បានស្លាប់នៅ Massalia ប្រហែលឆ្នាំ 435 ព្រះវិហារកាតូលិកមិនបានដាក់ឈ្មោះ Cassian ជាផ្លូវការទេ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធនៃ Marseilles ។

ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធផ្សេងទៀត៖

នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ យ៉ូហាន រ៉ូម៉ាំង ទទួលស្គាល់ព្រះបន្ទូលដែលបានបង្កើតតែមួយគត់ និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទថាដូចគ្នាបេះបិទ។ ជំនឿ​ពិត​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​បញ្ជាក់​ថា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​គឺ​តែ​មួយ​គ្រប់​ពេល។ ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីព្រះជាម្ចាស់បានរួបរួមជាមួយនឹងមនុស្ស ហើយវាមិនអាចត្រូវបានសន្មត់ថាព្រះបន្ទូល និងព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាអង្គដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សំជាមួយព្រះអម្ចាស់ ដូច្នេះវាមិនអាចបំបែកមនុស្សម្នាក់ពីមួយផ្សេងទៀតក្នុងពេល និងរងទុក្ខនោះទេ។

ដោយផ្អែកលើហេតុផលរបស់គាត់ យើងអាចនិយាយបានថាៈ កូនមនុស្សបានចុះពីស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះអម្ចាស់នៃសិរីរុងរឿងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានឆ្កាង។ យោងទៅតាម Cassius ការរួបរួមនេះបានកើតឡើងនៅពេលនៃការចាប់កំណើតរបស់ Virgin Mary ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ការថ្វាយបង្គំនៅបូព៌ា

ក្នុងចំណោមព្រះសង្ឃគ្រិស្តអូស្សូដក់ កិច្ចការបូជាចារ្យរបស់ចន រ៉ូម៉ាំង មានអាកប្បកិរិយាគោរព។ នៅប៉ាឡេស្ទីន គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់តាមរយៈសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីៗ។ លោក Saint Photius ដែលកាន់ឋានៈជាអយ្យកោនៃ Constantinople បានរៀបរាប់សៀវភៅចំនួនបួនជាភាសាក្រិច។

• សេវាកម្មជាកិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាលើកដំបូងនៅ Byzantium អ្នកផ្តួចផ្តើមគឺជាព្រះសង្ឃនៃប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន។ ឈ្មោះរបស់ Cassian ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិមាន Constantinople នៃសតវត្សទី 10 ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យនូវកាលបរិច្ឆេទព្រះវិហារដែលបានកំណត់ទុកជាមុន - ថ្ងៃទី 29 ខែកុម្ភៈគាត់ត្រូវបានគេគោរពជាអ្នកសារភាពជាគ្រូបង្រៀននៃការអធិស្ឋានសញ្ជឹងគិតដោយសន្តិភាព។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃសេវាកម្ម ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការងារសំខាន់ៗរបស់គាត់។ រឿងពេញដំបូងអំពីជីវិតរបស់ចនបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1431 ។
• នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Cassian ត្រូវបានគោរពតាមរយៈរូបចម្លាក់ រូបភាពត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវត្តអារាមនៃសតវត្សទី 13 ។ នៅក្នុងរូបភាពដែលនៅមានជីវិត ព្រះសង្ឃមានពុកចង្ការពណ៌ប្រផេះ រាងត្រីកោណ និងពាក់អាវរបស់ព្រះសង្ឃ។ នៅលើរូបតំណាងមួយគាត់នៅជាមួយ headdress មួយនៅលើផ្សេងទៀត - ដោយគ្មានវា។ នៅ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ខាង​លិច រូប​តំណាង​ច្រើន​ទៀត​ដែល​ពណ៌នា​អំពី​ចន រ៉ូម៉ាំង ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់។
• ការចងចាំរបស់គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសៀវភៅប្រចាំខែដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1689 ។ អត្ថបទត្រូវបានបន្ថែមដោយព័ត៌មានដែលយកចេញពីសៀវភៅឡាតាំង។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានចង្អុលបង្ហាញថាព្រះសង្ឃគឺជាសិស្សរបស់ I. Chrysostom ។ វាក៏បាននិយាយថា: Cassian បានសរសេរអត្ថបទដែលបដិសេធការបង្រៀនរបស់ Nestorius ហើយក៏បានរៀបចំវត្តចំនួនពីរផងដែរ។
• នៅដើមសតវត្សរ៍ទី 21 ការថ្វាយបង្គំត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសរ៉ូម៉ានីដែលរួមបញ្ចូលទាំងស្រុកកំណើតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ - Scythia Minor ។ នៅឆ្នាំ 2001 វត្តអារាមមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងជាកិត្តិយសរបស់ Cassian កន្លែងសម្រាប់ការសាងសង់ត្រូវបានជ្រើសរើសនៅជិតទីក្រុង Tyrgushor ។

ព្រះសង្ឃយ៉ូហានបានទទួលកិត្តិនាមថាជាសាវ័កដ៏មានសទ្ធាជ្រះថ្លា ដែលអាចចាត់ចែងជាប្រព័ន្ធនូវពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់បុព្វបុរស ដែលកំណត់នូវសីលរបស់ព្រះសង្ឃ។ ព្រះសង្ឃបានរស់នៅក្នុងប្រទេសនៃគ្រិស្តបរិស័ទខាងកើតនិងខាងលិចដែលបានជួយឱ្យគាត់នាំយកទស្សនៈពិភពលោកនៃផ្នែកទាំងពីរនៃសាសនាតែមួយ។ គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសុចរិតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីអភិវឌ្ឍគំនិតនៃព្រះសង្ឃ។

សំខាន់! សព្វថ្ងៃនេះ ឈ្មោះរបស់ John Cassian ត្រូវបានលើកតម្កើង គាត់ត្រូវបានផ្តល់សេវាព្រះវិហារ ហើយការសរសេររបស់គាត់មានទម្ងន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមបព្វជិតភាព។

ព្រះតេជគុណ John Cassian ជនជាតិរ៉ូម៉ាំង

អត្ថបទ

លេខទំព័រនាំមុខអត្ថបទនៅលើវា។

សាររបស់ St. John Cassian ទៅកាន់ Castor, Bishop of Apt, ស្តីពីច្បាប់នៃវត្តអារាម cenobitic

សេចក្តីផ្តើម

គម្ពីរចែងថា សាឡូម៉ូនដ៏ឈ្លាសវៃបំផុត ដែលមានកិត្ដិយសក្នុងការទទួលប្រាជ្ញាពីព្រះជាម្ចាស់ ដែលយោងទៅតាមសក្ខីភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ គ្មាននរណាម្នាក់ដូចទ្រង់ក្នុងចំនោមអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ទ្រង់ទេ ហើយក៏មិនអាចមានសូម្បីតែក្នុងចំណោមកូនចៅរបស់ទ្រង់ដែរ ដែលមានបំណងសាងសង់។ ព្រះ​វិហារ​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់ បាន​សុំ​ជំនួយ​ពី​ស្តេច​ក្រុង​ទីរ៉ុស ហើយ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​កូន​ប្រុស​របស់​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ម្នាក់ ដែល​ទ្រង់​បាន​ចាត់​ហ៊ីរ៉ាម មក​រៀប​ចំ​ភាព​រុងរឿង​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​វិហារ និង​គ្រឿង​សក្ការៈ​ដ៏​មាន​តម្លៃ (១ពង្សាវតារក្សត្រ ៤:៧)។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គម្ចាស់អាចារ្យដែលប្រកបដោយព្រះពរបំផុត មានបំណងបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធពិត ខាងវិញ្ញាណ និងអស់កល្បជានិច្ចដល់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលនឹងរួមបញ្ចូលនូវថ្មដែលមិនសំខាន់ ប៉ុន្តែជាវិហារនៃមនុស្សបរិសុទ្ធ ហើយមានបំណងចង់ឧទ្ទិសដល់ព្រះនូវគ្រឿងដ៏មានតម្លៃបំផុត ដែលនឹងមិនមាន។ ពីមាស និងប្រាក់ ប៉ុន្តែពីព្រលឹងបរិសុទ្ធ ភ្លឺដោយសេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីសុចរិត និងព្រហ្មចារីយ៍ អ្នកអញ្ជើញខ្ញុំ ដែលមិនសំខាន់ ដើម្បីជួយអ្នកក្នុងរឿងដ៏បរិសុទ្ធនេះ។ មានបំណងចង់ឱ្យវត្តអារាម Cenobic នៅក្នុងតំបន់របស់អ្នកត្រូវបានរៀបចំឡើងយោងទៅតាមច្បាប់នៃបូព៌ា និងជាពិសេសវត្តអារាមអេហ្ស៊ីប ទោះបីជាការពិតដែលថាអ្នកខ្លួនឯងគឺល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងគុណធម៌និងហេតុផលហើយជាទូទៅសម្បូរទៅដោយអំណោយខាងវិញ្ញាណដែលអ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បានភាពល្អឥតខ្ចោះអាចទទួលបានគ្រប់គ្រាន់។ ការពង្រឹងមិនត្រឹមតែមកពីការបង្រៀនរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីជីវិតមួយផងដែរ - ពីខ្ញុំ ក្រីក្រនៅក្នុងពាក្យសំដី និងចំណេះដឹង អ្នកទាមទារឱ្យមានការបង្ហាញពីច្បាប់ព្រះសង្ឃទាំងនោះដែលខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងប៉ាឡេស្ទីន និងអំពីអ្វីដែល

\\៩// ខ្ញុំបានឮពីឪពុកថា បងប្អូននៃវត្តថ្មីរបស់អ្នកអាចរៀនពីរបៀបរស់នៅដែលពួកបរិសុទ្ធដឹកនាំនៅទីនោះ។ ខ្ញុំពិតជាចង់បំពេញបំណងរបស់អ្នកមែន តែខ្ញុំមិនគោរពតាមអ្នកដោយមិនខ្លាចញញើតឡើយ ពីដំបូងឡើយ ព្រោះវិធីនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំមិនមានទាល់តែសោះ ដែលខ្ញុំអាចចាប់យកប្រធានបទដ៏វិសេសវិសាលនេះដោយគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ ទីពីរ ពីព្រោះឥឡូវនេះខ្ញុំមិនអាចចាំបានច្បាស់នូវច្បាប់ដែលខ្ញុំបានដឹង ឬបានសង្កេតឃើញនៅពេលដែលខ្ញុំរស់នៅក្នុងយុវវ័យរបស់ខ្ញុំក្នុងចំណោមឪពុកនៅបូព៌ា ចាប់តាំងពីវត្ថុទាំងនោះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងការចងចាំដោយការបំពេញវា។ ហើយទីបី ដោយសារខ្ញុំមិនដឹងពីរបៀបពន្យល់ពួកគេឱ្យបានល្អ ទោះបីជាខ្ញុំអាចចងចាំបានខ្លះក៏ដោយ។ លើសពីនេះ ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបាននិយាយរួចហើយដោយបុរសដែលសម្គាល់ខ្លួនឯងដោយភាពវៃឆ្លាត ភាពវៃឆ្លាត និងជីវិតរបស់ពួកគេ។ Basil the Great, Jerome និងអ្នកផ្សេងទៀត ដែលទីមួយបានឆ្លើយសំណួររបស់បងប្អូនអំពីច្បាប់ផ្សេងៗនៃជីវិតរួមនៅលើមូលដ្ឋាននៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតមិនត្រឹមតែបោះពុម្ពការងាររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានបកប្រែអ្នកដែលបោះពុម្ពជាភាសាក្រិចទៅជាឡាតាំងផងដែរ។ បន្ទាប់ពីស្នាដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់បុរសទាំងនេះ អត្ថបទរបស់ខ្ញុំនឹងបង្ហាញភាពក្រអឺតក្រទមរបស់ខ្ញុំ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយក្តីសង្ឃឹមនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក និងទំនុកចិត្តថាការនិយាយរបស់ខ្ញុំផ្គាប់ចិត្តអ្នក និងភាតរភាពនៃវត្តដែលទើបបង្កើតថ្មីអាចមានប្រយោជន៍។ អាស្រ័យហេតុនេះ សូមព្រះតេជព្រះគុណម្ចាស់ ឧបាសិកា ឧបាសិកា ឧបាសិកា ធម្មញ្ញាណវិវឌ្ឍនា តម្កល់ទុកនូវកិច្ចការដែលព្រះអង្គបានប្រគល់ឱ្យទូលបង្គំហើយ ទូលបង្គំនឹងដាក់ចេញនូវច្បាប់ថ្មី ដែលបុព្វការីជនយើងមិនបានពិភាក្សា ដែលជាធម្មតាសរសេរតែអំពីអ្វីដែលបានឮ និង មិន​មែន​អំពី​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​គេ​បាន​ធ្វើ.. នៅទីនេះខ្ញុំនឹងមិននិយាយអំពីអព្ភូតហេតុរបស់ឪពុកទាំងនោះដែលខ្ញុំបានឮឬបានឃើញទេព្រោះអព្ភូតហេតុខណៈពេលដែលធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលបានរួមចំណែកតិចតួចដល់ជីវិតបរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំ​នឹង​ប្រាប់​អ្នក​តាម​ពិត​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​អំពី​ច្បាប់​វត្ត អំពី​ដើម​កំណើត​នៃ​ធម៌​ទាំង ៨ យ៉ាង និង​អំពី​របៀប​ដែល​ធ្វើ​តាម​ពាក្យ​ប្រៀន​ប្រដៅ​របស់​ឪពុក អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​នេះ​អាច​លុប​បំបាត់​បាន ព្រោះ​គោល​ដៅ​របស់​ខ្ញុំ​មិន​មែន​និយាយ​អំពី​អព្ភូតហេតុ​ទេ។ ពីព្រះ ប៉ុន្តែអំពីរបៀបកែតម្រូវសីលធម៌របស់យើង និងដឹកនាំជីវិតរបស់យើងឱ្យល្អឥតខ្ចោះ។ ខ្ញុំ​នឹង​ព្យាយាម​បំពេញ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​របស់​អ្នក ហើយ​ប្រសិន​បើ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ទាំង​នេះ ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​អ្វី​មួយ​ដែល​មិន​ត្រូវ​នឹង​បុរាណ \\10// ច្បាប់របស់ពួកគេ នោះខ្ញុំនឹងកែវាឱ្យស្របតាមច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងវត្តអារាមអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងប៉ាឡេស្ទីន ពីព្រោះមិនអាចមានភាតរភាពថ្មីនៅភាគខាងលិចនៅក្នុងប្រទេសហ្គោលល្អជាងវត្តអារាមទាំងនោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកបរិសុទ្ធ និងឪពុកខាងវិញ្ញាណនោះទេ។ ពីការចាប់ផ្តើមនៃការអធិប្បាយសាវ័ក។ ប្រសិនបើខ្ញុំកត់សម្គាល់ឃើញថាច្បាប់មួយចំនួននៃវត្តអារាមអេហ្ស៊ីបនឹងមិនអាចអនុវត្តបាននៅទីនេះដោយសារតែភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃខ្យល់ ឬភាពលំបាក និងភាពខុសគ្នានៃសីលធម៌ នោះខ្ញុំនឹងជំនួសពួកគេតាមដែលអាចធ្វើបានជាមួយនឹងច្បាប់ប៉ាឡេស្ទីន ឬមេសូប៉ូតាមៀន។ វត្តអារាម ព្រោះប្រសិនបើច្បាប់មានសមាមាត្រទៅនឹងចំណុចខ្លាំង នោះពួកគេនឹងមានសមត្ថភាពមិនស្មើគ្នា អាចត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការលំបាក។

កក់មួយ។

អំពីសម្លៀកបំពាក់របស់ MONAS ជំពូកទី 1

មានបំណងចង់និយាយអំពីច្បាប់របស់ព្រះសង្ឃ ខ្ញុំគិតថា យកល្អគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយសម្លៀក បំពាក់របស់ព្រះសង្ឃ ព្រោះគ្រាន់តែមើលការតុបតែងខាងក្រៅរបស់វា ទើបយើងអាចនិយាយបានហ្មត់ចត់អំពីការគោរពបូជាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ។

ជំពូក 2អំពីក្រវាត់របស់ព្រះសង្ឃ

ព្រះសង្ឃ​ជា​អ្នក​ចម្បាំង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​និច្ច​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ត្រូវ​តែ​ក្រវាត់​ចង្កេះ​ជានិច្ច។ ពី St. ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងថា អេលីយ៉ា និងអេលីសេ ដែលបានដាក់គ្រឹះសម្រាប់ឋានៈព្រះសង្ឃនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មានក្រវាត់ ហើយនៅក្នុងគម្ពីរថ្មី - យ៉ូហាន ពេត្រុស និងប៉ូល។ ដូច្នេះ គេដឹងអំពីអេលីយ៉ាថា ខ្សែក្រវាត់គឺជាលក្ខណៈប្លែករបស់ទ្រង់ ពីព្រោះអហាស៊ីយ៉ា ដែលជាស្តេចដ៏ទុច្ចរិតនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែលបានស្គាល់គាត់ដោយខ្សែក្រវ៉ាត់។ ពេល​ដែល​អ័ហាស៊ីយ៉ា​ចាត់​ឲ្យ​ទៅ​សួរ​ព្រះ​បាល ជា​ព្រះ​របស់​លោក​អេក្រ៉ុន ថា​តើ​ស្តេច​នឹង​ជា​ឬ​អត់ ដោយ​បាន​ត្រឡប់​មក​វិញ​តាម​បញ្ជា​របស់​អេលីយ៉ា ពួកគេ​បាន​និយាយ​ថា បុរស​សក់​ក្រញាញ់​ពាក់​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក​ចង​ចង្កេះ​ប្រាប់​គេ​ថា ស្តេច​មិន​ឡើង​ទេ ពី​គ្រែ​ឈឺ​របស់​គាត់ ហើយ​ហាម​គេ​មិន​ឲ្យ​ទៅ​ឯ​រូប​ព្រះ នោះ​អ័ហាស៊ីយ៉ា​បាន​និយាយ​ដោយ​ត្រង់​ថា​នេះ​គឺ​អេលីយ៉ា ជា​អ្នក​ថែ​អូសប៊ីត (២ ពង្សាវតារក្សត្រ ១)។ អំពីយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលបង្កើតជាចុងបញ្ចប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការចាប់ផ្តើមនៃថ្មី អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនិយាយថាគាត់មានអាវផាយធ្វើពីរោមអូដ្ឋ និងខ្សែក្រវាត់ស្បែកនៅជុំវិញចង្កេះរបស់គាត់។ ហើយ​ពេត្រុស​ពេល​គាត់​បាន​រួច​ពី​គុក​ដែល​ហេរ៉ូឌ​បាន​ដាក់​គុក​គាត់ ដែល​ចង់​សម្លាប់​គាត់ នោះ​ទេវតា​ប្រាប់​គាត់​ឲ្យ​ចង​ក

\\12 // ពាក់ស្បែកជើងរបស់អ្នក - ដែលទេវតានឹងមិនបានធ្វើប្រសិនបើពេត្រុសមិនបានដោះខ្សែក្រវ៉ាត់របស់គាត់ដោយសារតែការសម្រាកពេលយប់ (កិច្ចការ 12) ។ ចំពោះសាវកប៉ុល ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម ហោរា Agabus បានទាយតាមរយៈខ្សែក្រវ៉ាត់របស់គាត់ថា ជនជាតិយូដានឹងចាប់គាត់ដាក់ច្រវាក់ ដោយចងដៃ និងជើងរបស់គាត់ជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា: ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋមានព្រះបន្ទូលថាៈ បុរសដែលមានខ្សែក្រវាត់នេះនឹងត្រូវចងនៅក្រុងយេរូសាឡឹមតាមរបៀបនេះ។(កិច្ចការ ២១:១១)។ ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថាសាវកប៉ុលតែងតែពាក់ខ្សែក្រវ៉ាត់។

ជំពូកទី 3អំពីសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះសង្ឃ

ព្រះសង្ឃគួរមានសម្លៀកបំពាក់ដែលបិទបាំងតែភាពអាក្រាត និងការពារខ្លួនពីភាពត្រជាក់ ហើយជៀសវាងសម្លៀកបំពាក់ដែលនាំឱ្យឥតប្រយោជន៍ និងមោទនៈ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ដែលមានពណ៌ស្អាត ឆ្លាត ហើយដេរដោយជំនាញពិសេស។ . ប៉ុន្តែ​សម្លៀក​បំពាក់​មិន​គួរ​ស្អាត​ដោយ​សារ​តែ​ការ​ធ្វេសប្រហែស។ វាត្រូវតែខុសពីសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគ្រហស្ថ ដែលប្លែកជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់ដែលអ្នកបម្រើទាំងអស់របស់ព្រះពាក់។ ក្នុងចំណោមអ្នកបំរើរបស់ព្រះ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនចាំបាច់ ឬជាប្រភពនៃមោទនភាព ឥតប្រយោជន៍ ហើយដូច្នេះវាមានគ្រោះថ្នាក់ ពីព្រោះមិនមែនគ្រប់គ្នាប្រើវាទេ ប៉ុន្តែមានតែមួយ ឬពីរបីប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារតែអ្វីដែលពួកបរិសុទ្ធពីបុរាណមិនមាន ឬអ្វីដែលបុព្វបុរសនៃសម័យរបស់យើងមិនមាន ដែលមិនបំពានលើទំនៀមទម្លាប់បុរាណ មិនគួរត្រូវបានទទួលយកថាមិនចាំបាច់ និងគ្មានប្រយោជន៍នោះទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ បុព្វការីជនមិនទទួលយកក្រណាត់បាវថា ជាការយល់ឃើញពេកទេ ដែលមិនត្រឹមតែមិនផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់វិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចធ្វើឲ្យមានភាពក្រអឺតក្រទមឡើងវិញ និងធ្វើឱ្យព្រះសង្ឃអសមត្ថភាពក្នុងការងារទៀតផង។ ចំពោះ​ការ​ដែល​បុរស​ល្បី​ៗ​ខ្លះ​ពាក់​វា​នោះ ច្បាប់​ព្រះសង្ឃ​ទូទៅ​មិន​គួរ​ដក​ចេញ​ពី​រឿង​នេះ​ទេ ហើយ​គំនិត​បុរាណ​របស់​បុព្វបុរស​បរិសុទ្ធ​ក៏​មិន​គួរ​បំពាន​ដែរ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់មិនអាចចូលចិត្តទង្វើឯកជនចំពោះកិច្ចព្រមព្រៀងទូទៅបានទេ។ យើង​ត្រូវតែ​មិន​គោរព​តាម​ច្បាប់ និង​បទប្បញ្ញត្តិ​ទាំង​នោះ​ដោយ​មិន​ច្បាស់លាស់​ដែល​កំណត់​ដោយ​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​តូច​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​តាំងពី​បុរាណកាល //

\\ 13 // ដងនិងអនុម័តដោយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើន។ ដូច្នេះ វា​មិន​អាច​ធ្វើ​ជា​ច្បាប់​សម្រាប់​យើង​ដែល​ស្តេច​អ៊ីស្រាអែល​ស្លៀក​បាវ​ឡើយ (២ពង្សាវតារក្សត្រ ៦) ឬ​ថា​ពួក​នីនីវេ​បាន​ឮ​ពី​ព្យាការី​យ៉ូណាស​អំពី​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ដែល​ទ្រង់​បាន​កំណត់ ហើយ​ស្លៀក​បាវ (យ៉ូណាស ៣); គ្មាន​អ្នក​ណា​បាន​ឃើញ​សំពត់​បាវ​របស់​ស្តេច​អ៊ីស្រា‌អែល​ទេ ប្រសិន​បើ​ទ្រង់​មិន​ហែក​សម្លៀក​បំពាក់​ខាង​ក្រៅ​របស់​ទ្រង់​ទេ ប៉ុន្តែ​ពួក​នីនីវេ​ស្លៀក​បាវ​នៅ​ពេល​ដែល​គ្មាន​អ្នក​ណា​មាន​អំនួត​នឹង​សម្លៀក​បំពាក់​នេះ​ទេ។

ជំពូកទី 4អំពី cuckoos របស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីប

ជនជាតិអេស៊ីប ដើម្បីចងចាំជានិច្ចថា ពួកគេត្រូវតែរក្សាភាពសាមញ្ញ និងភាពគ្មានទោសពៃរ៍ដូចកូនក្មេង ពាក់កែវភ្នែកតូចទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ ដូច្នេះ ដោយ​ស្រមៃ​ថា​ពួកគេ​ជា​កូន​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេ​តែងតែ​ច្រៀង​ថា ៖ ព្រះ! ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​មិន​ស្រពោន ហើយ​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ងើប​ឡើង ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​មិន​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អ្វី​ដែល​អស្ចារ្យ និង​ហួស​ពី​លទ្ធភាព​របស់​ខ្ញុំ​ដែរ។ តើ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​បន្ទាប​ខ្លួន ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រលឹង​ខ្ញុំ​ស្ងប់​ដូច​កូន​ដែល​ផ្តាច់​ដោះ​ពី​សុដន់​ម្តាយ​ទេ​ឬ?(ទំនុកដំកើង ១៣០, ១, ២)។

ជំពូកទី 5អំពីអាណានិគមរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីប

ដើម្បីបង្ហាញភាពប្លែកពីលោកីយ៍ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយផែនដី ពួកគេពាក់អាវក្រណាត់ទេសឯក (កូឡូប៊ី) ដោយគ្មានដៃអាវ ស្ទើរតែឈានដល់កែងដៃ ដូច្នេះដៃរបស់ពួកគេទទេទាំងស្រុង។ សម្លៀក​បំពាក់​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​នឹក​ឃើញ​ដល់​ពាក្យ​របស់​សាវ័ក៖ សម្លាប់សមាជិករបស់អ្នកនៅលើផែនដី។ ដ្បិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​បាន​ស្លាប់​ទៅ ហើយ​ជីវិត​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​ជា​មួយ​ព្រះ​គ្រិស្ដ​ក្នុង​ព្រះ(កូល ៣, ៥, ៣); សម្រាប់ខ្ញុំ ពិភពលោកត្រូវបានឆ្កាង ហើយខ្ញុំសម្រាប់ពិភពលោក(កាឡាទី ៦:១៤)។

ជំពូកទី 6អំពីចរ

ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​យក​ខ្សែ​ពីរ​ដែល​ត្បាញ​ពី​អំបោះ។ បោះពួកគេពីលើខ្នងក្បាល ហើយទម្លាក់ពួកគេនៅក្រោមដៃ ពួកគេចងដៃខ្លួនឯង ដើម្បីមានសេរីភាពក្នុងសកម្មភាពកាន់តែច្រើន។ 14// សកម្មភាពដែលចង់បំពេញបញ្ញត្តិរបស់សាវ័កដែលនិយាយថាតម្រូវការរបស់គាត់និងតម្រូវការរបស់អ្នកដែលនៅជាមួយគាត់ត្រូវបានបម្រើដោយដៃរបស់គាត់ (កិច្ចការ 20: 34) ហើយថាគាត់មិនបានបរិភោគនំបុ័ងរបស់នរណាម្នាក់ដោយឥតប្រយោជន៍ទេប៉ុន្តែបានចំណាយ។ ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃដោយនឿយហត់និងការងារដើម្បីកុំឱ្យបន្ទុកនរណាម្នាក់ ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​មិន​ចង់​ធ្វើ​ការ កុំ​ញ៉ាំ​អី(២ សូល ៣, ៨, ១០)។

), ហេរ៉ូម៉ុន , រាក់ទាក់.

ដំណើរការ

តាមការស្នើសុំរបស់ប៊ីស្សពរបស់ Aptsky ល្ហុងព្រះសង្ឃ Cassian ក្នុងឆ្នាំ 417-419 បានសរសេរសៀវភៅចំនួន 12 "On the Decrees of the Cenobiums" នៃ Palestine និង Egypt និង 10 សៀវភៅនៃ "Conversations of the Egyptian Fathers" ដើម្បីផ្តល់ឱ្យជនរួមជាតិរបស់គាត់នូវឧទាហរណ៍នៃវត្តអារាម cenobium និងណែនាំវាដល់ស្មារតីនៃ asceticism នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត។ នៅក្នុងសៀវភៅទីមួយ "នៅលើក្រឹត្យនៃរោងកុន" យើងកំពុងនិយាយអំពីរូបរាងរបស់ព្រះសង្ឃ។ នៅក្នុងទីពីរ - អំពីពិធីនៃទំនុកតម្កើងនិងការអធិស្ឋានពេលយប់; នៅក្នុងទីបី - អំពីលំដាប់នៃការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃនិងទំនុកតម្កើង; នៅក្នុងទីបួន - អំពីពិធីនៃការបដិសេធពីពិភពលោក; នៅក្នុងប្រាំបីផ្សេងទៀត - អំពីអំពើបាបសំខាន់ប្រាំបី។ នៅក្នុងការសន្ទនារបស់មាតាបិតារបស់គាត់ គ្រូបង្ហាត់ក្នុងសាសនាឥស្លាម លោក Saint Cassian និយាយអំពីគោលបំណងនៃជីវិត អំពីហេតុផលខាងវិញ្ញាណ អំពីកម្រិតនៃការលះបង់ពិភពលោក អំពីសេចក្តីប្រាថ្នានៃសាច់ឈាម និងវិញ្ញាណ អំពីអំពើបាបទាំងប្រាំបី អំពីសំណាងអាក្រក់។ របស់មនុស្សសុចរិត អំពីការអធិស្ឋាន។

ប៉ុន្មានឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទៀត ព្រះសង្ឃ Cassian បានសរសេរការសន្ទនាចំនួនបួនទៀតគឺ អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ អំពីសេចក្តីបរិសុទ្ធ អំពីជំនួយរបស់ព្រះ អំពីការយល់ដឹងអំពីគម្ពីរ អំពីអំណោយរបស់ព្រះ អំពីមិត្តភាព អំពីការប្រើប្រាស់ភាសា អំពីព្រះសង្ឃបួនប្រភេទ។ អំពីឥស្សរិយយស និងជីវិតរួម អំពីការប្រែចិត្ត អំពីការតមអាហារ អំពីការល្បួងនៅពេលយប់ អំពីការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ការបកស្រាយមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវពាក្យថា "ខ្ញុំធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំនឹងមិនធ្វើ" ។

នៅក្នុងឆ្នាំ Saint John Cassian បានសរសេរការងារចុងក្រោយរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង Nestoriaដែលក្នុងនោះគាត់បានប្រមូលការវិនិច្ឆ័យរបស់គ្រូខាងកើត និងលោកខាងលិចជាច្រើនប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង។ នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ ព្រះសង្ឃ Cassian ត្រូវបានផ្អែកលើបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនៃ ascetics ដោយកត់សម្គាល់ដល់អ្នកគាំទ្រ សាំង Augustineអ្វី "ព្រះគុណយ៉ាងតិចបំផុតអាចត្រូវបានការពារដោយពាក្យសំដីល្អូកល្អឺន និងការប្រគួតប្រជែងគ្នាប្រកបដោយពាក្យសំដី និងសុភាសិតរបស់ Cicero"។

យោងទៅតាម Rev. ចន Climacus , " Cassian ដ៏អស្ចារ្យនិយាយបានល្អនិងអស្ចារ្យ" ។

បោះពុម្ពជាភាសារុស្សី៖

• ការសន្ទនាខាងវិញ្ញាណរបស់ឪពុក។ M. 1877. ដូចគ្នា (ដកស្រង់) "ការអានថ្ងៃអាទិត្យ" ។ 1854-1855 និង 1858-1859; "ហ្វីឡូកាលីយ៉ា" ។ vol. 2. M.. 1895. ទំ។ ៥–១៥៤។ ដូចគ្នាដែរ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ ប៊ីស្សព ហ្វីហ្វាន់ (Recluse)។ ធម្មនុញ្ញវត្តបុរាណ M. 1892. ទំ. ៥១៥-៥៨៤។