Capítulo 22

Resumo

O conceito de orientação da personalidade e motivação da atividade. As principais formas de orientação: atração, desejo, aspiração, interesses, ideais, crenças. O conceito de motivo. O problema da motivação da atividade humana. O conceito de necessidade. O objetivo da atividade. As principais características da esfera motivacional de uma pessoa: amplitude, flexibilidade, hierarquização.

Teorias psicológicas da motivação. O problema da motivação nas obras de filósofos antigos. Irracionalismo. Teoria do autômato. O papel da teoria evolutiva de Ch. Darwin no desenvolvimento do problema da motivação do comportamento humano. Teorias dos instintos. Teoria das necessidades biológicas humanas. Teoria comportamental da motivação e teoria da atividade nervosa superior. Classificação das necessidades humanas, mas A. Maslow. Conceitos motivacionais da segunda metade do século XX. A teoria da origem da atividade da esfera motivacional de uma pessoa A. N. Leonteva.

Os principais padrões de desenvolvimento da esfera motivacional. Mecanismos para o desenvolvimento de motivos de acordo com A. N. Leontiev. As principais etapas na formação da esfera motivacional em crianças. Características dos primeiros interesses das crianças. Características da formação da esfera motivacional em idade pré-escolar e escolar. O papel do jogo na formação da esfera motivacional.

Comportamento motivado como uma característica da personalidade. Motivação para realização e evitação. O nível de reivindicações e auto-estima. Peculiaridades da manifestação dos motivos de filiação e poder. Motivo de rejeição. comportamento pró-social. Agressão e o motivo da agressividade. Tipos de ações agressivas segundo A. Bandura. Tendências para a agressão e tendências para a supressão da agressão.

22.1. O conceito de orientação da personalidade e motivação da atividade

Na psicologia doméstica, existem várias abordagens para o estudo da personalidade. No entanto, apesar das diferenças nas interpretações da personalidade, em todas as abordagens, a personalidade se destaca como sua principal característica. orientação. Existem diferentes definições desse conceito, por exemplo, “tendência dinâmica” (S. L. Rubinshtein), “motivo formador de sentido” (A. N. Leontiev), “atitude dominante” (V. N. Myasishchev), “orientação principal da vida” (B . G. Ananiev), "a organização dinâmica das forças essenciais do homem" (A. S. Prangishvnli).

Mais frequentemente na literatura científica, a direcionalidade é entendida como um conjunto de motivos estáveis ​​que orientam a atividade do indivíduo e são relativamente independentes da situação atual.

Deve-se notar que a orientação do indivíduo é sempre condicionada socialmente e é formada no processo de educação. A orientação é instalações, que se tornaram traços de personalidade e se manifestaram em formas como atração, desejo, aspiração, interesse, inclinação, ideal, visão de mundo, convicção. Além disso, os motivos da atividade estão na base de todas as formas de orientação da personalidade.

512 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

Vamos caracterizar brevemente cada uma das formas de orientação selecionadas na ordem de sua hierarquia. Em primeiro lugar, deve-se focar em tratamento.É geralmente aceito que a atração é a forma de orientação mais primitiva, essencialmente biológica. Do ponto de vista psicológico, trata-se de um estado mental que expressa uma necessidade indiferenciada, inconsciente ou insuficientemente consciente. Via de regra, a atração é um fenômeno transitório, pois a necessidade nela representada ou se esvai ou se realiza, transformando-se em desejo.

Desejo -é uma necessidade consciente e uma atração por algo bem definido. Deve-se notar que o desejo, sendo suficientemente consciente, tem uma força motivadora. Aguça a consciência do propósito da ação futura e da construção do seu plano. Essa forma de orientação é caracterizada pela consciência não apenas da necessidade, mas também das possíveis formas de satisfazê-la.

A próxima forma de direcionalidade é perseguir. A aspiração surge quando o componente volitivo é incluído na estrutura do desejo. Portanto, o desejo é muitas vezes considerado como uma motivação bem definida para a atividade.

caracterizam mais claramente a orientação da personalidade de seu interesses. O interesse é uma forma específica de manifestação de uma necessidade cognitiva, que garante a orientação do indivíduo para a realização dos objetivos da atividade e, assim, contribui para a orientação do indivíduo na realidade circundante. Subjetivamente, o interesse encontra-se no tom emocional que acompanha o processo de cognição ou atenção a um determinado objeto. Uma das características mais significativas do interesse é que, quando satisfeito, não se desvanece, mas, pelo contrário, evoca novos interesses correspondentes a um nível mais elevado de atividade cognitiva.

Os interesses são a força motivadora mais importante para o conhecimento da realidade circundante. Distinguir entre interesse direto causado pela atratividade do objeto e interesse indireto no objeto como meio de atingir os objetivos da atividade. Uma característica indireta da consciência das necessidades refletida nos interesses é a estabilidade dos interesses, que se expressa na duração de sua preservação e em sua intensidade. Ressalte-se também que a amplitude e o conteúdo dos interesses podem servir como uma das características mais marcantes de uma pessoa.

O interesse pela dinâmica de seu desenvolvimento pode se transformar em inclinação. Isso acontece quando o componente volitivo é incluído nos juros. A propensão caracteriza a orientação do indivíduo para uma determinada atividade. A base da inclinação é a necessidade profunda e estável do indivíduo para esta ou aquela atividade, ou seja, interesse em determinada atividade. A base da propensão também pode ser o desejo de melhorar as habilidades associadas a essa necessidade. É geralmente aceito que a inclinação emergente pode ser considerada um pré-requisito para o desenvolvimento de certas habilidades.

A próxima forma de manifestação da orientação da personalidade é ideal. O ideal é a meta objetiva da inclinação do indivíduo, concretizada na imagem ou representação, ou seja, o que ele almeja, o que ele foca. Ideais humanos

pode atuar como uma das características mais significativas da visão de mundo de uma pessoa, ou seja, seu sistema de visão sobre o mundo objetivo, sobre o lugar de uma pessoa nele, sobre a atitude de uma pessoa em relação à realidade ao seu redor e a si mesma. A visão de mundo reflete não apenas ideais, mas também as orientações de valores das pessoas, seus princípios de cognição e atividade, suas crenças.

Crença - a forma mais elevada de orientação é um sistema de motivos do indivíduo, levando-o a agir de acordo com seus pontos de vista, princípios, visão de mundo. As crenças são baseadas em necessidades conscientes que encorajam uma pessoa a agir, formam sua motivação para a atividade.

Uma vez que abordamos o problema da motivação, deve-se notar que existem dois aspectos funcionalmente inter-relacionados no comportamento humano: o incentivo e o regulador. Os processos e estados mentais considerados por nós anteriormente fornecem principalmente a regulação do comportamento. Quanto à sua estimulação, ou motivos que proporcionam ativação e direção do comportamento, estão associados a motivos e motivação.

Um motivo é um motivo para a atividade associada à satisfação das necessidades do sujeito. O motivo também é muitas vezes entendido como a razão subjacente à escolha de ações e feitos, a totalidade das condições externas e internas que causam a atividade do sujeito.

O termo "motivação" é um conceito mais amplo do que o termo "motivo". A palavra "motivação" é usada na psicologia moderna em um duplo sentido: como um sistema de fatores que determinam o comportamento (isso inclui, em particular, necessidades, motivos, objetivos, intenções, aspirações e muito mais), e como uma característica de um processo que estimula e apoia a atividade comportamental em um determinado nível. Na maioria das vezes na literatura científica, a motivação é considerada como um conjunto de causas psicológicas que explicam o comportamento humano, seu início, direção e atividade.

A questão da motivação da atividade surge sempre que é necessário explicar as razões das ações de uma pessoa. Além disso, qualquer forma de comportamento pode ser explicada por causas internas e externas. No primeiro caso, as propriedades psicológicas do sujeito do comportamento atuam como pontos de partida e de chegada da explicação e, no segundo, as condições e circunstâncias externas de sua atividade. No primeiro caso, eles falam sobre motivos, necessidades, objetivos, intenções, desejos, interesses, etc., e no segundo - sobre incentivos vindo da situação atual. Às vezes, todos os fatores psicológicos que, por assim dizer, de dentro, de uma pessoa determinam seu comportamento, são chamados disposições pessoais. Então, respectivamente, fala-se de disposicional e motivações situacionais como análogos da determinação interna e externa do comportamento.

A motivação interna (disposicional) e a externa (situacional) estão interligadas. As disposições podem ser atualizadas sob a influência de uma determinada situação, e a ativação de determinadas disposições (motivos, necessidades) leva a uma mudança na percepção do sujeito sobre a situação. Nesse caso, sua atenção torna-se seletiva, e o sujeito percebe e avalia a situação de forma tendenciosa, com base nos interesses e necessidades atuais. Portanto, qualquer ação humana é considerada duplamente determinada: disposicional e situacional.

514 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

Precisa saber Personalidade antissocial Considerando o problema da orientação da personalidade, não podemos deixar de considerar um grupo especial de pessoas que geralmente são chamadas de "personalidades anti-sociais". Essas pessoas têm pouco ou nenhum senso de responsabilidade, moralidade ou interesse pelos outros. Seu comportamento é quase inteiramente determinado por suas próprias necessidades. Em outras palavras, eles não têm consciência. Se a pessoa comum imagina desde cedo que o comportamento tem certos limites e que o prazer às vezes deve ser abandonado em nome dos interesses de outras pessoas, as pessoas anti-sociais raramente levam em consideração os desejos de alguém além dos seus próprios. Eles se comportam impulsivamente, buscam a satisfação imediata de suas necessidades e não toleram a frustração. Deve-se notar que o próprio termo “personalidade associal” não se refere à maioria das pessoas que cometem atos antissociais. O comportamento antissocial tem várias causas, incluindo participação em uma gangue criminosa ou subcultura criminosa, necessidade de atenção e status elevado, perda de contato com a realidade e incapacidade de controlar impulsos. A maioria dos criminosos adolescentes e criminosos adultos tem um certo interesse por outras pessoas (família ou membros de gangues) e um certo código moral (por exemplo, não trair um amigo). Em contraste, a pessoa antissocial não tem sentimentos por ninguém além de si mesma, e não sente culpa ou remorso, não importa quanto sofrimento tenha causado às pessoas. Outras características de uma personalidade antissocial (sociopata) incluem uma facilidade incomum em mentir, uma necessidade de se perturbar ou levar à excitação e incapacidade de mudar seu comportamento como resultado da punição. Esses indivíduos são frequentemente vistos como pessoas atraentes, inteligentes e encantadoras que facilmente entram em contato com outras pessoas. Sua aparência competente e sincera permite que eles consigam um emprego promissor, mas têm poucas chances de mantê-lo. A inquietação e a impulsividade logo os levam ao fracasso, revelando sua verdadeira natureza; acumulam dívidas, abandonam suas famílias ou cometem crimes. Uma vez pegos, eles falam de seu remorso de forma tão convincente que muitas vezes têm suas punições revogadas. Mas a pessoa anti-social raramente faz jus às suas reivindicações; em tais pessoas, o que é dito não tem nada a ver com seus atos e sentimentos. Duas características de uma personalidade anti-social são consideradas especialmente reveladoras; em primeiro lugar, falta de empatia e interesse pelos outros e, em segundo lugar, falta de vergonha ou culpa, incapacidade de se arrepender de suas ações, por mais repreensíveis que fossem. Os pesquisadores modernos distinguem três grupos de fatores que contribuem para o desenvolvimento de uma personalidade antissocial: determinantes biológicos, características da relação entre pais e filhos e estilo de pensamento. Os estudos realizados atestam as causas genéticas do comportamento antissocial, especialmente criminoso. Assim, em gêmeos idênticos, o valor de concordância para comportamento criminoso é duas vezes maior do que em gêmeos idênticos, do que fica claro que tal comportamento é parcialmente herdado. Estudos de adoção mostram que os crimes de meninos adotados são semelhantes aos de seus pais biológicos.

o comportamento momentâneo de uma pessoa não deve ser visto como uma reação a certos estímulos internos ou externos, mas como resultado da interação contínua de suas disposições com a situação. Assim, a motivação humana pode ser representada como um processo cíclico de contínua influência e transformação mútua, em que o sujeito da ação e a situação se influenciam mutuamente e o resultado é um comportamento realmente observável. Deste ponto de vista, a motivação é um processo contínuo de escolha e tomada de decisão com base na ponderação de alternativas comportamentais.

Por sua vez, um motivo, ao contrário da motivação, é algo que pertence ao próprio sujeito do comportamento, é sua propriedade pessoal estável, devido a

Precisa saber Além disso, nota-se que os indivíduos antissociais possuem baixa excitabilidade, razão pela qual eles, com o auxílio de ações impulsivas e perigosas, buscam receber estímulos que provoquem sensações adequadas. Alguns pesquisadores dizem que que A qualidade do cuidado parental recebido por uma criança propensa à hiperatividade e a problemas de comportamento determina em grande parte se ela irá ou não desenvolver uma personalidade antissocial completa. Um dos melhores indicadores dos problemas comportamentais das crianças é o nível de supervisão dos pais: as crianças que muitas vezes são deixadas sem supervisão ou mal supervisionadas por muito tempo têm muito mais probabilidade de desenvolver um padrão de comportamento criminoso. Uma variável intimamente relacionada é a indiferença dos pais; crianças cujos pais não estão envolvidos em suas vidas diárias são mais propensas a se tornarem anti-sociais. Fatores biológicos e familiares que contribuem para problemas comportamentais muitas vezes se sobrepõem. Crianças com problemas comportamentais geralmente apresentam problemas neuropsicológicos decorrentes do uso de drogas pela mãe, nutrição intrauterina deficiente, toxicidade pré e pós-natal, abuso, complicações no parto e baixo peso ao nascer. Essas crianças são mais propensas a serem irritáveis, impulsivas, desajeitadas, hiperativas, desatentas e aprendem o material mais lentamente do que seus pares. Isso torna o cuidado parental mais difícil para eles, e eles correm maior risco de abuso e negligência por parte dos pais. Por sua vez, os pais dessas crianças provavelmente têm problemas psicológicos que contribuem para uma parentalidade ineficaz ou rude, ineficaz. Portanto, além de ter uma predisposição biológica ao comportamento antissocial, essas crianças vivenciam o tratamento de seus pais, o que contribui para tal comportamento. O terceiro grupo de fatores que determinam o desenvolvimento de uma personalidade antissocial são as características psicológicas individuais das crianças. Crianças com transtornos comportamentais processam informações sobre interações sociais de tal forma que desenvolvem reações agressivas a essas interações. Eles esperam que outras crianças sejam agressivas com eles e interpretam suas ações com base nessa suposição, em vez de confiar em sinais de uma situação real. Além disso, crianças com distúrbios comportamentais tendem a considerar qualquer ação negativa de seus pares direcionada a elas não como acidental, mas como deliberada. Ao decidir que ação tomar em resposta a uma provocação percebida por um colega, uma criança com um transtorno de comportamento escolherá entre um conjunto muito limitado de respostas, geralmente incluindo agressão. Se tal criança é forçada a escolher outra coisa que não a agressão, ela realiza ações caóticas e ineficazes e considera tudo, exceto a agressão, inútil e pouco atraente. As crianças que pensam na interação social dessa maneira tendem a apresentar um comportamento agressivo em relação aos outros. A retribuição pode esperar por eles: outras crianças batem neles, pais e professores os punem e eles são percebidos negativamente pelos outros. Essas respostas, por sua vez, reforçam sua crença de que o mundo está contra eles e os levam a interpretar mal as ações futuras daqueles ao seu redor. Isso pode criar um círculo vicioso de interações que apoiam e inspiram o comportamento agressivo e antissocial da criança.

motivar internamente para realizar certas ações. Os motivos podem ser consciente ou inconsciente. O papel principal na formação da orientação da personalidade pertence aos motivos conscientes. Deve-se notar que os próprios motivos são formados a partir de precisa pessoa. Uma necessidade é um estado de necessidade de uma pessoa em certas condições de vida e atividade ou objetos materiais. Uma necessidade, como qualquer estado de uma pessoa, está sempre associada ao sentimento de satisfação ou insatisfação de uma pessoa. Todos os seres vivos têm necessidades, e isso distingue a natureza viva da não viva. Sua outra diferença, também relacionada às necessidades, é a seletividade da resposta dos ao que constitui assunto de necessidades

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ou seja, o que falta ao corpo em um dado momento. A necessidade ativa o corpo, estimula seu comportamento, visando encontrar o que é necessário.

A quantidade e a qualidade das necessidades que os seres vivos têm dependem do nível de sua organização, do modo e das condições de vida, do lugar ocupado pelo organismo correspondente na escada evolutiva. As plantas que precisam apenas de certas condições bioquímicas e físicas de existência têm as menores necessidades. Uma pessoa tem as mais diversas necessidades, que, além das necessidades físicas e orgânicas, também tem necessidades espirituais e sociais. As necessidades sociais são expressas no desejo de uma pessoa de viver em sociedade, de interagir com outras pessoas.

As principais características das necessidades humanas - força, frequência e forma de satisfação. Uma característica adicional, mas muito significativa, principalmente quando se trata de personalidade, é conteúdo do assunto necessidades, isto é, a totalidade dos objetos da cultura material e espiritual com a ajuda dos quais essa necessidade pode ser satisfeita.

O fator motivador é meta. A meta é um resultado percebido, cuja realização é atualmente direcionada pela ação associada à atividade que satisfaça a necessidade efetivada. Se imaginarmos toda a esfera do comportamento consciente como uma espécie de arena na qual se desenrola um espetáculo colorido e multifacetado da vida humana, e assumirmos que no momento está mais brilhantemente iluminado no lugar que deveria atrair mais atenção do espectador ( o próprio sujeito), então este será o objetivo. Psicologicamente, o objetivo é aquele conteúdo motivacional da consciência, que é percebido por uma pessoa como um resultado imediato e imediato esperado de sua atividade.

A meta é o objeto principal da atenção, que ocupa uma certa quantidade de memória de curto prazo e operativa; está conectado com o processo de pensamento que se desenvolve em um determinado momento no tempo e, acima de tudo, com as experiências emocionais possíveis.

É costume distinguir objetivo da atividade e Propósito de vida. Isso se deve ao fato de que uma pessoa deve realizar muitas atividades diferentes durante sua vida, em cada uma das quais um objetivo específico é realizado. Mas o objetivo de qualquer atividade individual revela apenas um lado da orientação da personalidade, que se manifesta nessa atividade. A meta de vida atua como fator generalizador de todas as metas privadas associadas às atividades individuais. Ao mesmo tempo, a realização de cada um dos objetivos da atividade é uma realização parcial do objetivo geral de vida do indivíduo. O nível de realizações do indivíduo está associado aos objetivos de vida. Nos objetivos de vida do indivíduo, o “conceito de seu próprio futuro” consciente dele encontra expressão. A consciência de uma pessoa não apenas do objetivo, mas também da realidade de sua implementação é considerada como uma perspectiva do indivíduo.

O estado de frustração, depressão, característico de uma pessoa que tem consciência da impossibilidade de realizar a perspectiva é chamado frustração. Este estado ocorre quando uma pessoa, no caminho para atingir um objetivo, encontra obstáculos, barreiras realmente intransponíveis, ou quando são percebidos como tal.

A esfera motivacional de uma pessoa, em termos de seu desenvolvimento, pode ser avaliada pelos seguintes parâmetros: amplitude, flexibilidade e Hebraicização. A amplitude da esfera motivacional é entendida como uma variedade qualitativa de fatores motivacionais - disposições (motivos), necessidades e objetivos. Quanto mais diversos motivos, necessidades e objetivos uma pessoa tem, mais desenvolvida é sua esfera motivacional.

A flexibilidade da esfera motivacional se expressa no fato de que para satisfazer um impulso motivacional de natureza mais geral (nível superior) pode ser usado estímulos motivacionais de nível inferior mais diversos. Por exemplo, a esfera motivacional de uma pessoa é mais flexível, o que, dependendo das circunstâncias de satisfação de uma e mesma mesmo motivo pode use mais variedade de meios do que a outra pessoa. Digamos, para um indivíduo, a necessidade de conhecimento só pode ser satisfeita com a ajuda da televisão, rádio e cinema, e para outro sua satisfação também são uma variedade de livros, periódicos, comunicação com as pessoas. Neste último, a esfera motivacional, por definição, será mais flexível.

Deve-se notar que amplitude e flexibilidade caracterizam a esfera motivacional de uma pessoa de diferentes maneiras. A amplitude é a variedade da gama potencial de objetos que podem servir para uma determinada pessoa como meio de satisfazer uma necessidade real, e a flexibilidade é a mobilidade das conexões que existem entre os diferentes níveis da organização hierárquica da esfera motivacional: entre motivos e necessidades, motivos e objetivos, necessidades e objetivos.

A próxima característica da esfera motivacional é a hierarquização dos motivos. Alguns motivos e objetivos são mais fortes que outros e ocorrem com mais frequência; outros são mais fracos e atualizados com menos frequência. Quanto maiores as diferenças na força e frequência de atualização das formações motivacionais de um determinado nível, maior a hierarquização da esfera motivacional.

Deve-se notar que o problema de estudar a motivação sempre atraiu a atenção dos pesquisadores. Portanto, existem muitos conceitos e teorias diferentes dedicados aos motivos, motivação e orientação do indivíduo. Vamos dar uma olhada em alguns deles em termos gerais.

22.2. Teorias psicológicas da motivação

O problema da motivação do comportamento humano tem atraído a atenção dos cientistas desde tempos imemoriais. Numerosas teorias de motivação começaram a aparecer nas obras de filósofos antigos, e atualmente já existem várias dezenas dessas teorias. O ponto de vista sobre a origem da motivação humana no processo de desenvolvimento da humanidade e da ciência mudou repetidamente. No entanto, a maioria das abordagens científicas sempre se localizou entre duas correntes filosóficas: o racionalismo e o irracionalismo. De acordo com a posição racionalista, e foi especialmente pronunciada nas obras de filósofos e teólogos até meados do século XIX, o homem é um ser único de natureza especial.

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tipo que não tem nada a ver com animais. Acreditava-se que somente uma pessoa é dotada de razão, pensamento e consciência, tem vontade e liberdade de escolha na ação, e a fonte motivacional do comportamento humano era vista exclusivamente na mente, consciência e vontade de uma pessoa.

O irracionalismo como doutrina considerava principalmente o comportamento dos animais. Os defensores dessa doutrina partiram da afirmação de que o comportamento de um animal, diferentemente de uma pessoa, não é livre, irracional, controlado por forças obscuras e inconscientes que têm suas origens em necessidades orgânicas. Esquematicamente, a história do estudo do problema da motivação é apresentada na fig. 22.1. O esquema descrito nele foi proposto pelo cientista americano D. Atkinson e parcialmente modificado por R. S. Nemov.

Considera-se que as primeiras teorias de motivação realmente psicológicas surgiram em Hoop-Hoop! séculos teoria da decisão, explicar o comportamento humano em uma base racional, e teoria do autômato, explicando de forma irracional o comportamento de um animal. A primeira estava relacionada ao uso do conhecimento matemático na explicação do comportamento humano. Ela considerou os problemas da escolha humana na economia. Posteriormente, as principais disposições dessa teoria foram transferidas para a compreensão das ações humanas em geral.

O surgimento e desenvolvimento da teoria do autômato foi causado pelos sucessos da mecânica nos séculos XVII-XVIII. Um dos pontos centrais dessa teoria foi a doutrina do reflexo. Além disso, dentro da estrutura dessa teoria, o reflexo era considerado uma resposta mecânica, ou automática, inata de um organismo vivo a influências externas. A existência separada e independente de duas teorias motivacionais (uma para humanos e outra para animais) continuou até o final do século XIX.

Arroz. 22.1. História do estudo do problema da motivação

(de: Nemov R.S., 1998)

Na segunda metade do século XIX. Com o advento teoria evolutiva Ch. Darwin, surgiram os pré-requisitos para reconsiderar alguns pontos de vista sobre os mecanismos do comportamento humano. A teoria desenvolvida por Darwin permitiu superar os antagonismos que dividiam as visões sobre a natureza do homem e dos animais como dois fenômenos da realidade incompatíveis em termos anatômicos, fisiológicos e psicológicos. Além disso, Darwin foi um dos primeiros a chamar a atenção para o fato de que humanos e animais têm muitas necessidades e comportamentos comuns, em particular expressões e instintos emocionalmente expressivos.

Sob a influência dessa teoria, um estudo intensivo de formas racionais de comportamento em animais (W. Köhler, E. Thorndike) e instintos em humanos (3. Freud, W. MacDougall, IP Pavlov e outros) começou na psicologia. No decorrer desses estudos, a percepção das necessidades mudou. Se os pesquisadores anteriores, via de regra, tentaram conectar as necessidades com as necessidades do corpo e, portanto, usaram o conceito de “necessidade” com mais frequência para explicar o comportamento dos animais, então, no processo de transformação e desenvolvimento de visões científicas, esse conceito começou a ser usado para explicar o comportamento humano. Deve-se notar que o uso do conceito de "necessidade" em relação a uma pessoa levou à expansão desse conceito. Eles começaram a destacar não apenas as necessidades biológicas, mas também algumas necessidades sociais. No entanto, a principal característica da pesquisa sobre a motivação do comportamento humano neste estágio foi que, diferentemente do estágio anterior, no qual o comportamento humano e animal se opunha, eles tentavam minimizar essas diferenças fundamentais entre humanos e animais. Como fatores motivacionais, passaram a ser atribuídas aos humanos as mesmas necessidades orgânicas que antes eram atribuídas apenas aos animais.

Uma das primeiras manifestações de um ponto de vista tão extremo, essencialmente biologizante, sobre o comportamento humano foi teorias dos instintos 3. Freud e W. MacDougall, propostos no final do século XIX. e ganhou a maior popularidade no início do século 20. Tentando explicar o comportamento social humano por analogia com o comportamento dos animais, Freud e MacDougall reduziram todas as formas de comportamento humano a instintos inatos. Assim, na teoria de Freud havia três desses instintos: o instinto de vida, o instinto de morte e o instinto de agressividade. McDougall propôs um conjunto de dez instintos: o instinto de invenção, o instinto de construção, o instinto de curiosidade, o instinto de fuga, o instinto de rebanho, o instinto de belicosidade, o instinto reprodutivo (parental), o instinto de nojo, o instinto de instinto de auto-humilhação, o instinto de auto-afirmação. Em escritos posteriores, McDougall acrescentou mais oito instintos aos listados, principalmente relacionados às necessidades orgânicas.

As teorias dos instintos desenvolvidas ainda não conseguiam responder a muitas questões e não permitiam resolver uma série de problemas muito significativos. Por exemplo, como se pode provar a existência desses instintos em uma pessoa e até que ponto essas formas de comportamento que uma pessoa adquire durante sua vida sob a influência da experiência e das condições sociais podem ser reduzidas a instintos ou derivadas deles? E também como separar nessas formas de comportamento o que é realmente instintivo e o que é adquirido como resultado da aprendizagem?

As disputas em torno da teoria dos instintos não poderiam dar uma resposta cientificamente sólida a nenhuma das questões colocadas. Como resultado, todas as discussões terminaram com o fato de que

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o próprio conceito de "instinto" em relação a uma pessoa começou a ser usado< реже. Появились новые понятия для описания поведения человека, такие как потребность, рефлекс, влечение и другие.

Nos anos 20. século 20 a teoria dos instintos foi substituída por um conceito em que todo comportamento humano era explicado pela presença de necessidades biológicas nele. De acordo com esse conceito, assumiu-se que humanos e animais possuem necessidades orgânicas comuns que têm o mesmo efeito sobre o comportamento. As necessidades orgânicas que surgem periodicamente causam um estado de excitação e tensão no corpo, e a satisfação da necessidade leva a uma diminuição da tensão. Nesse conceito, não havia diferenças fundamentais entre os conceitos de “instinto” e “necessidade”, com exceção do fato de que os instintos são inatos, mas as necessidades podem! adquiridos e modificados ao longo da vida, principalmente nos seres humanos.

Deve-se notar que o uso dos conceitos de "instinto" e "necessidade deste conceito" teve uma desvantagem significativa: seu uso eliminou a necessidade de levar em conta na explicação do comportamento humano cognitivo? características psicológicas associadas à consciência e aos estados subjetivos do corpo. Portanto, esses conceitos foram posteriormente substituídos pelo conceito de atração, ou dirigir. Além disso, a atração era entendida como o desejo do corpo por algum resultado final, apresentado subjetivamente na forma de algum objetivo, expectativa ou intenção contra o pano de fundo da experiência emocional correspondente.

Além das teorias das necessidades biológicas humanas, instintos e impulsos no início do século XX. surgiram duas novas direções. Seu surgimento foi em grande parte devido às descobertas de IP Pavlov. Isso é teoria comportamental (comportamental) da motivação e teoria da maior atividade nervosa O conceito comportamental de motivação em sua essência foi uma continuação lógica das ideias do fundador do behaviorismo D. Watson. Os representantes mais famosos desta tendência são E. Tolman K. Hull e B. Skinner. Todos eles tentaram explicar o comportamento dentro do esquema original do behaviorismo: "estímulo-resposta".

Outra teoria - a teoria da atividade nervosa superior - foi desenvolvida;

IP Pavlov, e seu desenvolvimento foi continuado por seus alunos e seguidores, entre os quais: N. A. Bernshtein - o autor da teoria da regulação psicofisiológica dos movimentos; P. K. Anokhin, que propôs um modelo de sistema funcional que descreve e explica a dinâmica de um ato comportamental no nível moderno; E. N. Sokolov, que descobriu e estudou o reflexo de orientação, que é de grande importância para a compreensão psicofisiológica;

mecanismos de percepção, atenção e motivação, e também propôs um modelo do arco reflexo conceitual.

Uma das teorias que surgiram na virada dos séculos XIX-XX. e continuando a ser desenvolvido agora, é teoria das necessidades orgânicas dos animais. Surgiu e se desenvolveu sob a influência de antigas tradições irracionais na compreensão do comportamento dos animais. Seus representantes modernos vêem sua tarefa em explicar o comportamento dos animais do ponto de vista da fisiologia e da biologia.

Nomes

McDougall William (1871-1938) - psicólogo anglo-americano, fundador da "psicologia hórmica", segundo a qual o desejo instintivo de um objetivo era originalmente inerente à natureza dos vivos. MacDougall anunciou-se como um pensador original em 1908, quando foi publicada uma de suas obras mais importantes, "Basic Problems of Social Psychology", onde formulou os princípios básicos do comportamento social humano. Este trabalho formou a base de sua "psicologia hórmica" como parte da psicologia dinâmica, que enfatiza as modificações dos processos mentais e sua base energética.

A habilidade, segundo McDougall, por si só não é a força motriz por trás do comportamento e não o orienta. Como as principais forças motrizes do comportamento humano, ele considerou impulsos irracionais e instintivos. O comportamento é baseado no interesse, devido a uma atração instintiva inata, que só encontra sua manifestação em um hábito e é servido por um ou outro mecanismo comportamental. Todo corpo orgânico desde o nascimento é dotado de certa energia vital, cujas reservas e formas de distribuição (descarga) são rigidamente predeterminadas pelo repertório dos instintos. Assim que os impulsos primários são definidos na forma de impulsos direcionados a certos objetivos, eles recebem sua expressão nas adaptações corporais correspondentes.

Inicialmente, McDougall identificou 12 tipos de instintos: fuga (medo), rejeição (nojo), curiosidade (surpresa), agressividade (raiva), auto-humilhação (embaraço), autoafirmação (entusiasmo), instinto parental (ternura), procriação. instinto, instinto alimentar, instinto de rebanho, instinto de aquisição, instinto de criação. Em sua opinião, os instintos básicos estão diretamente relacionados às emoções correspondentes, já que a expressão interior dos instintos são as emoções.

Conceitos e teorias de motivação que se aplicam apenas a uma pessoa começaram a aparecer na ciência psicológica desde a década de 1930. século 20 A primeira delas foi a teoria da motivação proposta por K. Levin. Seguindo-a, foram publicados os trabalhos de representantes da psicologia humanista - G. Murray, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers e outros. Considere alguns deles.

O conceito motivacional de G. Murray tornou-se amplamente conhecido. Junto com a lista de necessidades orgânicas, ou primárias, identificadas por W. McDougall, idênticas aos instintos básicos, Murray propôs uma lista de necessidades secundárias (psicogênicas) que surgem com base em impulsos instintivos como resultado de educação e treinamento. . Estas são as necessidades para alcançar o sucesso, afiliação, agressão, necessidade de independência, oposição, respeito, humilhação, proteção, domínio, atrair atenção, evitar influências nocivas, evitar fracasso, clientelismo, ordem, brincar. rejeição, compreensão, relações sexuais, ajuda, compreensão mútua. Posteriormente, além dessas vinte necessidades, o autor atribuiu mais seis a uma pessoa: aquisição, rejeição de acusações, conhecimento, criação, explicação, reconhecimento e parcimônia.

Outro conceito ainda mais conhecido da motivação do comportamento humano pertence a A. Maslow. Na maioria das vezes, quando falam sobre esse conceito, querem dizer a existência de uma hierarquia das necessidades humanas e sua classificação proposta por Maslow. De acordo com esse conceito, sete classes de necessidades aparecem consistentemente em uma pessoa desde o nascimento e acompanham seu crescimento.

522 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

Arroz. 22.2. A estrutura das necessidades segundo A. Maslow

(Fig. 22.2): necessidades fisiológicas (orgânicas), necessidades de segurança, necessidades de pertencimento e amor, necessidades de respeito (reverência), necessidades cognitivas, necessidades estéticas, necessidades de auto-realização. Além disso, segundo o autor, essa pirâmide motivacional é baseada nas necessidades fisiológicas, e as necessidades superiores, como a estética e a necessidade de autorrealização, formam o seu topo.

Na segunda metade do século XX. teorias das necessidades humanas foram complementadas por uma série de conceitos motivacionais apresentados nos trabalhos de D. McClelland, D. Atkinson, G. Hekhausen, G. Kelly, J. Rotter e outros. outros e têm uma série de disposições comuns.

Em primeiro lugar, a maioria dessas teorias negava a possibilidade fundamental de criar uma teoria universal unificada da motivação que explicaria com igual sucesso tanto o comportamento de animais quanto de humanos.

Em segundo lugar, enfatizou-se que o desejo de aliviar a tensão como a principal fonte motivacional do comportamento proposital no nível de uma pessoa não funciona, em qualquer caso, não é o principal princípio motivacional para ela.

Em terceiro lugar, na maioria dessas teorias, afirmou-se que uma pessoa não é reativa, mas é inicialmente ativa. Portanto, o princípio da redução do estresse é inaceitável para explicar o comportamento humano, e as fontes de sua atividade devem ser buscadas em si mesmo, em sua psicologia.

Em quarto lugar, essas teorias reconheceram, juntamente com o papel do inconsciente, o papel essencial da consciência humana na formação de seu comportamento. Além disso, em Segundo a maioria dos autores, a regulação consciente de uma pessoa é o principal mecanismo para a formação do comportamento.

Quinto, a maioria das teorias desse grupo se caracterizava pelo desejo de introduzir na circulação científica conceitos específicos que refletissem as características da motivação humana, por exemplo, “necessidades sociais, motivos” (D. McClelland, D. Atkinson, G. Heckhausen ), “objetivos de vida” (K. Rogers, R. May), “fatores cognitivos” (Yu. Rotter, G. Kelly e outros).

Sexto, os autores das teorias desse grupo foram unânimes em sua opinião de que os métodos para estudar as causas do comportamento em animais são inaceitáveis ​​para o estudo da motivação humana. Portanto, eles tentaram encontrar métodos especiais para estudar a motivação, adequados apenas para humanos.

Na psicologia doméstica, também foram feitas tentativas para resolver os problemas da motivação humana. No entanto, até meados da década de 1960 a pesquisa psicológica se concentrou no estudo dos processos cognitivos. O principal desenvolvimento científico dos psicólogos domésticos no campo dos problemas de motivação é teoria da origem da atividade da esfera motivacional humana, criado por A. N. Leontiev.

Você já conhece a teoria psicológica da atividade de Leontiev. De acordo com seu conceito, a esfera motivacional de uma pessoa, como seus outros características, tem o seu próprio fontes na prática. Em particular, entre a estrutura da atividade e a estrutura da esfera motivacional de uma pessoa, existem relações de isomorfismo, ou seja, correspondência mútua, e na base das mudanças dinâmicas que ocorrem com a esfera motivacional de uma pessoa,

524 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

reside o desenvolvimento de um sistema de atividades que obedece a leis sociais objetivas.

Assim, esse conceito explica a origem e a dinâmica da esfera motivacional humana. Mostra como o sistema de atividades pode mudar, como sua hierarquização se transforma, como certos tipos de atividades e operações surgem e desaparecem, quais modificações ocorrem com as ações. De acordo com as leis de desenvolvimento de atividades, podem ser derivadas leis que descrevem mudanças na esfera motivacional de uma pessoa, a aquisição de novas necessidades, motivos e objetivos por ela.

Todas as teorias consideradas têm suas vantagens e ao mesmo tempo suas desvantagens. Sua principal desvantagem é que eles são capazes de explicar apenas alguns dos fenômenos da motivação, para responder apenas a uma pequena parte das perguntas que surgem nessa área de pesquisa psicológica. Portanto, o estudo da esfera motivacional de uma pessoa continua até hoje.

22.3. Os principais padrões de desenvolvimento da esfera motivacional

Na psicologia doméstica, a formação e o desenvolvimento da esfera motivacional em uma pessoa são considerados no âmbito da teoria psicológica da atividade proposta por A. N. Leontiev. A questão da formação de novos motivos e do desenvolvimento do sistema motivacional é uma das mais complexas e pouco estudada. Leontiev descreveu apenas um mecanismo para a formação de motivos, que foi chamado de mecanismo de mudança de um motivo para um objetivo (outra versão do nome desse mecanismo é o mecanismo para transformar um objetivo em um motivo). A essência desse mecanismo reside no fato de que, no processo de atividade, o objetivo, que, por certas razões, uma pessoa aspirava, acaba se tornando uma força motivadora independente, ou seja, um motivo.

O ponto central dessa teoria é que o motivo pelo qual nos esforçamos para atingir o objetivo está associado à satisfação de certas necessidades. Mas com o tempo, o objetivo que estávamos lutando para alcançar pode se transformar em uma necessidade urgente. Por exemplo, muitas vezes os pais, para estimular o interesse de uma criança pela leitura de livros, prometem que ela comprará algum tipo de brinquedo se ela ler um livro. No entanto, no processo de leitura, a criança desenvolve um interesse pelo livro em si, e aos poucos a leitura de livros pode se tornar uma de suas principais necessidades. Este exemplo explica o mecanismo de desenvolvimento da esfera motivacional de uma pessoa, expandindo o número de necessidades. Ao mesmo tempo, o mais significativo é que a expansão do número de necessidades, ou seja, a expansão da lista do que uma pessoa precisa, ocorre no processo de sua atividade, no processo de contato com o meio ambiente .

Historicamente, na psicologia russa, a formação da esfera motivacional de uma pessoa no processo de sua ontogênese é considerada no âmbito da formação dos interesses de uma pessoa como as principais razões que a motivam.

para o desenvolvimento e atividade. Como você se lembra, os interesses refletem principalmente as necessidades cognitivas de uma pessoa. Portanto, na psicologia doméstica, o desenvolvimento da esfera motivacional, via de regra, é considerado em unidade com o desenvolvimento geral da psique humana, especialmente sua esfera cognitiva.

Estudos científicos realizados mostraram que as primeiras manifestações de interesse são observadas em crianças já no primeiro ano de vida, assim que a criança começa a navegar no mundo ao seu redor. Neste estágio de desenvolvimento, a criança está mais interessada em objetos brilhantes e coloridos, coisas desconhecidas, sons feitos por objetos. A criança não só sente prazer em perceber tudo isso, mas também exige que lhe seja mostrado o objeto que a interessou repetidas vezes, novamente autorizado a ouvir os sons que despertaram seu interesse. Ele chora e se ressente se for privado da oportunidade de continuar a perceber o que despertou interesse.

Uma característica dos primeiros interesses da criança é sua extrema instabilidade e apego percepção presente. A criança está interessada no que percebe no momento. Ele fica com raiva e chora se algo que o interessava desaparece de seu campo de visão. Não é difícil acalmar a criança nesses casos - basta chamar sua atenção para outra coisa, pois o interesse pelo que ele percebeu antes é extinto e substituído por um novo.

Enquanto o atividade motora em a criança está cada vez mais interessada no desempenho independente das ações, que ela gradualmente domina. Já no primeiro ano de vida, a criança descobre, por exemplo, uma tendência a jogar repetidamente as coisas em sua mão no chão - jogando a coisa que pegou, ela exige que seja pega e entregue a ela, mas depois ela joga novamente, novamente exige seu retorno para si mesmo. , joga novamente, etc. Dominando ações mais complexas, ele também mostra interesse em realizá-las repetidamente e pode, por exemplo, colocar uma coisa na outra por um longo tempo e tirá-la novamente .

Com o desenvolvimento da fala e da comunicação com os outros, bem como com a ampliação do leque de objetos e ações que a criança conhece, sua interesses cognitivos. Uma expressão vívida delas são as mais diversas perguntas feitas por crianças a adultos, começando com a pergunta: “O que é isso?” e finalizando com perguntas relacionadas à explicação do que é percebido pela criança: “Por que a vaca tem chifres?”, “Por que a lua não cai na terra?”, “Por que a grama é verde?”, “Onde leite vai quando o bebemos?”, “De onde vem o vento?”, “Por que os pássaros cantam?” - todas essas perguntas, e muitas outras semelhantes, são de grande interesse para a criança e, na idade de três a cinco anos, ela "adormece" com um adulto tanto que todo esse período de sua vida é chamado com razão o período de perguntas.

O fim da pré-escola e o início da idade pré-escolar são caracterizados pelo aparecimento interesse no jogo cada vez mais se expandindo ao longo da infância pré-escolar. O jogo é a principal atividade da criança nessa idade, nele se desenvolvem vários aspectos de sua vida mental, muitas das qualidades psicológicas mais importantes de sua personalidade são formadas. No entanto, um jogo - Esse atividades que mais atraem a criança cativando-o. Ela está no centro de seus interesses, interessa a ele e, em seu próprio

526 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

por sua vez, reflete todos os outros interesses da criança. Tudo o que interessa às crianças no mundo ao seu redor, na vida que se desenrola ao seu redor, geralmente encontra algum reflexo em suas brincadeiras.

Cabe destacar que os interesses cognitivos dos pré-escolares, voltados ao conhecimento da realidade, são muito amplos. Uma criança pré-escolar observa por muito tempo o que atraiu sua atenção do mundo ao seu redor, pergunta muito sobre o que percebe ao seu redor. No entanto, assim como em uma idade precoce, ele está interessado em tudo brilhante, colorido, sonoro. Ele está especialmente interessado em tudo o que é dinâmico, comovente, atuante, revelando mudanças perceptíveis, claramente expressas e especialmente inesperadas. Com grande interesse, ele acompanha as mudanças na natureza, observa de bom grado o crescimento das plantas no "canto vivo", as mudanças associadas à mudança das estações, à mudança do clima. Ele tem um grande interesse por animais, especialmente aqueles com os quais pode brincar (gatinhos, cachorrinhos) ou cujo comportamento pode observar por muito tempo (peixes em um aquário, galinhas mexendo em uma galinha, etc.).

Por se interessarem amplamente pela realidade, as crianças em idade pré-escolar demonstram grande interesse por histórias fantásticas, principalmente por contos de fadas. As crianças pré-escolares estão prontas para ouvir o mesmo conto de fadas muitas vezes.

O final do período pré-escolar e o início da idade escolar são geralmente caracterizados pelo surgimento de novos interesses na criança - interesse em aprender e na escola. Via de regra, ele está interessado no próprio processo de aprendizagem, na possibilidade de uma nova atividade que terá que fazer, novas regras para a vida escolar, novas responsabilidades, novos companheiros e professores. Mas esse interesse inicial pela escola ainda é indiferenciado. Um aluno iniciante é atraído por todos os tipos de trabalho na escola: ele escreve, lê, conta e realiza tarefas com igual disposição. Mesmo as diferentes marcas que ele recebe muitas vezes fazem com que ele tenha a mesma atitude em relação a si mesmo nos primeiros dias. Por exemplo, sabe-se que algumas crianças que chegam pela primeira vez à escola estão inicialmente interessadas não tanto na nota que receberam, mas em seu número.

Com o passar do tempo, o interesse pela escola é cada vez mais diferenciado. Inicialmente destacam-se como assuntos mais interessantes, separados. Assim, alguns escolares são mais atraídos pela leitura ou escrita, outros são mais atraídos pela matemática, etc. Junto com os interesses educacionais, alguns novos surgem nessa idade. interesses extracurriculares. Por exemplo, dominar a alfabetização cria as pré-condições para o surgimento do interesse pela leitura extracurricular, de modo que pela primeira vez os interesses de leitura da criança aparecem. Na idade escolar primária, há um interesse significativo pela literatura “cotidiana”, pelas histórias da vida das crianças. Os contos de fadas perdem cada vez mais o encanto para a criança. Muitas vezes um aluno da escola primária já os recusa, enfatizando que quer ler sobre o que era “realmente”. Perto do final desse período, cada vez mais a literatura de viagens e aventuras vem à tona, o que na adolescência desperta o maior interesse, especialmente entre os meninos.

No decorrer do crescimento, o interesse por jogos sofre mudanças significativas. Na vida de um escolar, o brincar deixa de ocupar um lugar de destaque, dá lugar à aprendizagem, que se torna por muito tempo a atividade principal da criança.

Mas o interesse pelo jogo ainda permanece, especialmente para a idade escolar primária. Ao mesmo tempo, o conteúdo dos jogos muda significativamente. Os “jogos de interpretação de papéis” do pré-escolar desaparecem em segundo plano e desaparecem completamente. Acima de tudo, o aluno é atraído, por um lado, pelos chamados jogos de "tabuleiro", e por outro, pelos jogos ao ar livre, em que, ao longo do tempo, o momento da competição e o nascente, sobretudo entre meninos, o interesse por jogos esportivos está cada vez mais envolvido. Como interesse característico do fim da idade escolar primária, que se mantém nos anos seguintes, pode-se apontar para a recolha de determinados objetos, nomeadamente selos postais.

Durante a adolescência, outras mudanças ocorrem no interesse dos escolares. Expandir e aprofundar significativamente principalmente interesses do plano sócio-político. A criança começa a se interessar não apenas pelos eventos atuais, mas também por seu futuro, em qual posição ele assumirá na sociedade. Esse fenômeno é acompanhado por uma expansão interesses cognitivos adolescente. O círculo do que interessa a um adolescente e o que ele quer saber está se tornando cada vez mais amplo. Além disso, muitas vezes os interesses cognitivos de um adolescente se devem aos seus planos para atividades futuras.

Os adolescentes, é claro, diferem em seus interesses cognitivos, que nessa idade se tornam cada vez mais diferenciados.

A adolescência caracteriza-se pelo desenvolvimento de interesses, sobretudo cognitivos. Os alunos do ensino médio começam a se interessar por áreas já definidas do conhecimento científico, buscam um conhecimento mais profundo e sistemático na área de seu interesse.

No processo de maior desenvolvimento e atividade, a formação de interesses, como regra, não para. Com a idade, uma pessoa também tem o surgimento de novos interesses. No entanto, esse processo é amplamente consciente ou mesmo planejado, pois esses interesses estão em grande parte relacionados ao aprimoramento das habilidades profissionais, ao desenvolvimento das relações familiares, bem como àqueles hobbies que, por um motivo ou outro, não foram realizados na adolescência.

Deve-se enfatizar especialmente que a formação e desenvolvimento dos interesses e motivos do comportamento da criança não devem ocorrer de forma espontânea, fora do controle dos pais ou professores. O desenvolvimento espontâneo dos interesses de uma criança, na maioria dos casos, possibilita que ela desenvolva interesses e hábitos negativos e até perniciosos, como o interesse por álcool ou drogas. Muito razoavelmente, surge a questão de como evitar a formação desses interesses negativos na criança. Claro, não existe uma “receita” única de como evitar isso. Em cada caso, você deve procurar uma opção única. No entanto, um padrão geral pode ser traçado, o que nos permite falar sobre a validade das visões teóricas que se desenvolveram na psicologia russa sobre o problema do desenvolvimento da esfera motivacional de uma pessoa. Esse padrão reside no fato de que motivos e interesses não surgem do nada ou do nada. A probabilidade de surgirem os interesses ou motivos de uma criança depende das atividades nas quais ela está envolvida, bem como das responsabilidades que ela tem em casa ou na escola.

528 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

É necessário atentar para mais um ponto no problema da formação e desenvolvimento da esfera motivacional. Os objetivos pelos quais uma pessoa se esforça podem eventualmente se tornar seus motivos. E tendo se tornado motivos, eles, por sua vez, podem ser transformados em características e propriedades pessoais.

22.4. Comportamento motivado como uma característica de personalidade

No processo de crescimento, muitos dos principais motivos de comportamento acabam se tornando tão característicos de uma pessoa que se transformam em traços de sua personalidade. Para seus este número deve incluir a motivação de realização, ou a motivação para evitar o fracasso, o motivo do poder, o motivo de ajudar outras pessoas (altruísmo), motivos de comportamento agressivo, etc. Os motivos dominantes tornam-se uma das principais características da personalidade, que é refletido nas características de outros traços de personalidade. Por exemplo, descobriu-se que pessoas orientadas para o sucesso são mais propensas a serem dominadas por realistas, enquanto indivíduos orientados a evitar falhas são irreais, superestimados ou subestimados. auto estima. A partir de do que depende a autoestima? O nível de autoestima está amplamente relacionado à satisfação ou insatisfação de uma pessoa consigo mesma, com suas atividades, decorrentes do sucesso ou fracasso. A combinação de sucessos e fracassos na vida, a predominância de um sobre o outro formam constantemente a autoestima do indivíduo. Por sua vez, as características da autoestima de uma pessoa são expressas nos objetivos e na direção geral da atividade de uma pessoa, pois nas atividades práticas ela, via de regra, se esforça para alcançar resultados consistentes com sua autoestima, contribuir para sua Reforço.

Intimamente relacionado com a autoestima nível de reivindicações. O nível de reivindicações significa o resultado que o sujeito espera alcançar no decorrer de suas atividades. Deve-se notar que mudanças significativas na autoestima ocorrem quando os próprios sucessos ou fracassos são associados pelo sujeito da atividade à presença ou ausência das habilidades necessárias.

motivos afiliações(motivo do desejo de comunicar) e autoridades atualizado e satisfeito apenas na comunicação das pessoas. O motivo da afiliação geralmente se manifesta como um desejo de uma pessoa de estabelecer relacionamentos bons e emocionalmente positivos com as pessoas. Internamente, ou psicologicamente, atua como sentimento de apego, fidelidade e externamente - na sociabilidade, no esforço de cooperar com outras pessoas, de estar constantemente com elas. Ressalte-se que as relações entre as pessoas construídas com base na filiação são, via de regra, mútuas. Parceiros de comunicação com tais motivos não se consideram um meio de satisfazer necessidades pessoais, não procuram dominar um ao outro, mas confiam em cooperação igual. Como resultado de satisfazer o motivo de afiliação

Capítulo 22. Orientação e motivos da personalidade 529

entre as pessoas há relações de confiança, abertas, baseadas na simpatia e na ajuda mútua.

O oposto do motivo de afiliação é motivo de rejeição, manifestado no medo de ser rejeitado, rejeitado por pessoas significativas para o indivíduo. A dominância do motivo de afiliação em uma pessoa dá origem a um estilo de comunicação com as pessoas, caracterizado pela confiança, facilidade, abertura e coragem. Pelo contrário, a predominância do motivo da rejeição leva à incerteza, constrangimento, constrangimento e tensão. A predominância desse motivo cria obstáculos na forma de comunicação interpessoal. Essas pessoas causam desconfiança em si mesmas, são solitárias, têm habilidades e habilidades de comunicação pouco desenvolvidas.

Outro motivo muito significativo para a atividade do indivíduo é motivo de poder.É definido como o desejo persistente e distinto de uma pessoa de ter poder sobre outras pessoas. G. Murray deu a seguinte definição para este motivo: o motivo do poder é a tendência de controlar o ambiente social, incluindo as pessoas, para influenciar o comportamento de outras pessoas de várias maneiras, incluindo persuasão, coerção, sugestão, restrição, proibição , etc

A motivação do poder se manifesta no encorajamento dos outros a agir de acordo com seus interesses e necessidades, buscando sua localização, cooperação, provando seu caso, defendendo seu próprio ponto de vista, influenciando, dirigindo, organizando, liderando, supervisionando, governando, subjugando, governar, ditar condições, julgar, estabelecer leis, determinar as normas e regras de comportamento, tomar decisões por outros que os obriguem a agir de determinada maneira, persuadir, dissuadir, punir, encantar, atrair atenção, ter seguidores.

Outro pesquisador da motivação do poder, D. Veroff, tentou determinar o conteúdo psicológico do motivo do poder. Ele acredita que a motivação do poder é entendida como o desejo e a capacidade de obter satisfação do controle sobre outras pessoas. Em sua opinião, os sinais de uma pessoa ter um motivo, ou motivação, de poder são experiências emocionais pronunciadas associadas à retenção ou perda de controle psicológico ou comportamental sobre outras pessoas. Outro sinal de que uma pessoa tem um motivo de poder é a satisfação de derrotar outra pessoa em qualquer atividade ou tristeza pelo fracasso, bem como a falta de vontade de obedecer aos outros.

É geralmente aceito que as pessoas que buscam poder sobre outras pessoas têm um motivo de poder particularmente pronunciado. Em sua origem, provavelmente está associado ao desejo de superioridade de uma pessoa sobre outras pessoas. Os primeiros a prestar atenção a este motivo foram peofreudianos. O motivo do poder foi declarado um dos principais motivos do comportamento social humano. Por exemplo, A. Adler acreditava que o desejo de superioridade, perfeição e poder social compensa as deficiências naturais das pessoas que vivenciam o chamado complexo de inferioridade.

Um ponto de vista semelhante, mas desenvolvido teoricamente em um contexto diferente, foi defendido por outro representante do neofreudismo, E. Fromm. Ele descobriu que psicologicamente, o poder de uma pessoa sobre outras pessoas é reforçado de várias maneiras. Primeiro, a capacidade de recompensar e punir

530 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

É interessante Comportamento agressivo As emoções são um dos fenômenos mais interessantes da psique. As emoções podem causar não apenas algumas sensações ou reações gerais, mas também ações específicas. Por exemplo, rimos quando estamos felizes, nos assustamos, etc. Uma dessas ações é especialmente estudada pelos psicólogos. Essa ação é agressão. Por agressão, queremos dizer comportamento que deliberadamente prejudica outra pessoa (física ou verbalmente) ou destrói sua propriedade. O conceito chave desta definição é a intenção. Se uma pessoa acidentalmente o empurrou e imediatamente pede desculpas, seu comportamento não pode ser considerado agressivo; mas se alguém vier até você e desafiadoramente pisar em seu pé, então você não terá dúvidas de que este é um ato agressivo. A ênfase na agressão é sua significado social. Muitas pessoas costumam ter pensamentos e impulsos agressivos, e a forma como lidam com esses pensamentos afeta não apenas sua saúde e relacionamentos interpessoais, mas também o bem-estar dos outros. Hoje existem teorias que consideram diferentemente o problema da agressão e agressividade de uma pessoa. Por exemplo, a teoria psicanalítica de Freud considera a agressão como uma necessidade inata e a teoria da aprendizagem social como uma reação adquirida na aprendizagem. De acordo com a teoria psicanalítica inicial de Freud, muitas de nossas ações são determinadas pelos instintos, em particular, pela atração sexual. Quando a realização desses impulsos é suprimida (frustrada), há necessidade de agressão. Mais tarde, representantes da direção psicanalítica passaram a interpretar a manifestação da agressão da seguinte forma: sempre que os esforços de uma pessoa para atingir um objetivo são bloqueados, surge um impulso agressivo que motiva o comportamento a prejudicar o obstáculo que causou a frustração. Há dois pontos principais nessa suposição: primeiro, a causa usual da agressão é a frustração; em segundo lugar, a agressão é uma reação inata, e também tem as propriedades de uma necessidade orgânica e persiste até que o objetivo seja alcançado. Nessa interpretação da agressão, é justamente aquele aspecto da hipótese associado à consideração da agressão como uma necessidade orgânica que causa a maior controvérsia. Se a agressão é de fato uma necessidade orgânica, então outras espécies de mamíferos devem apresentar padrões agressivos semelhantes aos nossos. Estudos de longa duração permitiram acumular os mais diversos dados sobre esta questão. Nos anos 60. século 20 tem sido sugerido que a principal diferença entre humanos e outras espécies é que os animais desenvolveram mecanismos para controlar seus instintos agressivos, enquanto os humanos não. Trabalhos subsequentes nas décadas de 1970 e 1980, no entanto, mostraram que os animais podem ser tão agressivos quanto nós. Foi demonstrado que casos de assassinato, estupro e destruição de filhotes entre animais são muito mais comuns do que se acreditava nos anos 60. Por exemplo, um tipo de assassinato de chimpanzés está relacionado às guerras de fronteira que eles travam. Assim, no Parque Nacional Gombi Stream, na Tanzânia, um grupo de cinco chimpanzés machos guardava seu território de qualquer macho de fora que vagasse por lá. Se esse grupo encontrasse outro grupo de dois ou mais machos, sua reação era aguda, mas não fatal; mas se eles encontrassem apenas um intruso, um membro do grupo segurava sua mão, outro pela perna e o terceiro o espancava até a morte. Ou alguns membros do grupo arrastaram o intruso sobre as rochas até que ele morresse. Em outra guerra de fronteira de chimpanzés na década de 1970, uma tribo de cerca de 15 chimpanzés exterminou um grupo vizinho, matando metodicamente seus membros masculinos, um de cada vez. Em conexão com os dados obtidos, é lógico supor que a agressão tem uma base biológica. Assim, vários estudos mostraram que a estimulação elétrica moderada de uma determinada área do hipotálamo causa comportamento agressivo e até mortal em animais. Quando o hipotálamo do gato é estimulado através dos eletrodos implantados, ele silva, sua os pelos se arrepiam, as pupilas se dilatam e o gato ataca

É interessante rato ou outros objetos colocados em sua célula. A estimulação de uma parte diferente do hipotálamo causa um comportamento completamente diferente; em vez de mostrar qualquer reação violenta, o gato calmamente se aproxima e mata o rato. Comportamento agressivo foi induzido em ratos usando uma técnica semelhante. Um rato criado em laboratório que nunca matou camundongos ou viu ratos selvagens matá-los pode viver feliz na mesma gaiola que um camundongo. Mas se seu hipotálamo for estimulado, o rato vai atacar seu companheiro de gaiola e matá-lo, exibindo as mesmas reações que o rato selvagem (uma mordida no pescoço que rasga a medula espinhal). A estimulação parece desencadear uma resposta inata de matar que anteriormente estava adormecida. Da mesma forma, se um bloqueador neuroquímico é injetado na parte do cérebro de ratos que os faz matar espontaneamente um camundongo que chama a atenção, eles ficam temporariamente pacíficos. Nos casos acima, a agressão adquire as propriedades de uma necessidade orgânica, pois é dirigida por reações inatas. Nos animais superiores, esses padrões instintivos de agressão são controlados pelo córtex cerebral, portanto, são mais influenciados pela experiência. Macacos que vivem em grupos estabelecem uma hierarquia de dominância, com um ou dois machos se tornando líderes, enquanto outros ocupam vários níveis subordinados. Quando o hipotálamo de um macaco dominante é eletricamente estimulado, ele ataca os machos subordinados, mas não as fêmeas. Quando um macaco de baixo escalão é estimulado da mesma maneira, ele encolhe e se comporta de forma submissa. Assim, o comportamento agressivo no macaco não é induzido automaticamente pela estimulação do hipotálamo, mas também depende de seu ambiente e de experiências passadas. Provavelmente, em humanos, as reações fisiológicas associadas à agressão procedem de forma semelhante. Embora estejamos equipados com mecanismos neurais de agressão, sua ativação geralmente está sob o controle do córtex (exceto em casos de danos cerebrais). Na maioria dos indivíduos, a frequência do comportamento agressivo, as formas que ele assume e as situações em que ocorre são amplamente determinadas pela experiência e influência social. A teoria da aprendizagem social enfatiza a importância da aprendizagem vicária, ou aprendizagem por observação. Muitos padrões de comportamento são adquiridos observando as ações dos outros e as consequências que essas ações têm sobre eles. Uma criança que observa a expressão dolorosa no rosto de um irmão mais velho sentado em uma cadeira no dentista ficará com medo quando chegar a hora de visitar o dentista pela primeira vez. A teoria da aprendizagem social enfatiza o papel dos modelos na transmissão de comportamentos específicos e respostas emocionais. No quadro desta teoria, rejeita-se o conceito de agressão como uma necessidade gerada pela frustração. A agressão é tratada como qualquer outra resposta aprendida. A agressividade pode ser adquirida por observação ou imitação, e quanto mais frequentemente for reforçada, maior a probabilidade de ocorrer. Uma pessoa que está frustrada por não conseguir atingir um objetivo, ou que está preocupada com algum evento, experimenta uma emoção desagradável. A reação que essa emoção evoca depende de quais reações o indivíduo aprendeu para lidar com situações estressantes. Uma pessoa em estado de frustração pode procurar ajuda de outras pessoas, mostrar agressividade, tentar superar um obstáculo, desistir de tudo ou se afogar em drogas e álcool. A resposta que melhor aliviou a frustração no passado será a escolhida. De acordo com essa visão, a frustração provoca agressão principalmente naquelas pessoas que aprenderam a responder a situações hostis com comportamento agressivo. Assim, "conhecemos dois pontos de vista opostos sobre o problema da agressão. Qual deve ser o preferido? Provavelmente, o segundo ponto de vista está mais próximo de nós: a agressão humana tem uma natureza social. No entanto, ainda não podemos dizer que este ponto de vista é absolutamente correto. São necessários mais estudos propositais deste problema complexo e urgente para a humanidade. De; Agkinsrn R. L., Atkinson R. S., Smith E. E. et al. Introdução à psicologia: um livro didático para universidades / Per. do inglês. debaixo. ed. V.P. Zinchenko. - M.: Trivola, 1999

532 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

de pessoas. Em segundo lugar, a capacidade de forçá-los a cometer certas ações, inclusive com a ajuda de um sistema de normas legais e morais que dão a alguns o direito de governar e a outros obrigam a obedecer à autoridade que uma pessoa tem aos olhos de outra.

Um lugar especial é ocupado pelos estudos dos chamados motivos pró-sociais e correspondente comportamento pró-social. Tal comportamento é entendido como quaisquer ações altruístas de uma pessoa visando o bem-estar de outras pessoas, ajudando-as. Essas formas de comportamento são diversas em suas características e vão desde a simples cortesia até a séria assistência caridosa prestada por uma pessoa a outras pessoas, e às vezes com grande prejuízo para si mesma, à custa do auto-sacrifício. Alguns psicólogos acreditam que há um motivo especial por trás de tal comportamento e o chamam de motivo do altruísmo (o motivo de ajudar, o motivo de cuidar de outras pessoas).

O comportamento altruísta ou pró-social é mais frequentemente caracterizado como sendo feito em benefício de outra pessoa e sem esperança de recompensa. Comportamento motivado altruisticamente mais leva ao bem-estar de outras pessoas do que ao bem-estar de quem a implementa. Com o comportamento altruísta, os atos de preocupação com outras pessoas são realizados de acordo com a própria convicção da pessoa, sem qualquer cálculo ou pressão externa. Em termos de significado, esse comportamento é diametralmente oposto à agressão.

A agressão é vista como um fenômeno inerentemente oposto ao altruísmo. No curso do estudo do comportamento agressivo, foi sugerido que por trás dessa forma de comportamento existe um tipo especial de motivo, chamado ^ o motivo da agressividade. Costuma-se chamar ações agressivas que causem algum dano a uma pessoa: moral, material ou físico. A agressão está sempre associada ao dano intencional a outra pessoa.

Estudos psicológicos separados mostraram que em crianças entre 3 e 11 anos, podem ser observadas manifestações de agressividade em relação aos pares. Neste momento, muitas crianças têm o desejo de lutar umas com as outras. Além disso, respostas agressivas como reação às ações dos pares em meninos são mais comuns do que em meninas. Na literatura psicológica, esse fenômeno é interpretado de diferentes maneiras. Alguns autores veem nisso razões biológicas, inclusive de gênero. Outros acreditam que a manifestação da agressividade em crianças está associada ao pertencimento a determinado grupo sociocultural e às peculiaridades da formação familiar.

Por exemplo, verificou-se que pais de crianças que se caracterizam pelo aumento da agressividade muitas vezes não toleram manifestações de agressão em casa, mas fora dela permitem e até incentivam tais ações de seus filhos, provocam e reforçam tal comportamento. Os modelos de comportamento agressivo muitas vezes são os próprios pais. Uma criança que foi punida repetidamente acaba se tornando agressiva.

A dificuldade psicológica de eliminar ações agressivas reside, em particular, no fato de que uma pessoa que se comporta dessa maneira geralmente encontra muitas justificativas razoáveis ​​para seu comportamento, exonerando-se total ou parcialmente de culpa. Um conhecido pesquisador de comportamento agressivo A. Bandura identificou as seguintes formas típicas de justificar suas ações pelos próprios agressores.

Capítulo 22. Orientação e motivos da atividade da personalidade 533

Bandura Albert(1925-1968) - Psicólogo americano, autor da teoria da aprendizagem social. Em 1949 graduou-se na Universidade da Colúmbia Britânica, após o que recebeu um mestrado na Universidade de Iowa (em 1951). PhD pela Universidade de Iowa. Mais tarde, ele trabalhou na Universidade de Stanford como professor de psicologia e desde 1973 - professor de ciências sociais em psicologia. Ele chegou à conclusão de que o modelo de comportamento “estímulo-resposta” não é totalmente aplicável ao comportamento humano e propôs seu próprio modelo, que, em sua opinião, explica melhor o comportamento observado. Com base em numerosos estudos, ele deu uma nova formulação de condicionamento instrumental, colocando um lugar central na aprendizagem pela observação de uma amostra. Ao mesmo tempo, ele considerava o reforço não como o único determinante da aprendizagem, mas apenas como um fator contribuinte. O principal determinante da aprendizagem humana é a observação de padrões de comportamento de outras pessoas e as consequências desse comportamento: uma ou outra forma de comportamento torna-se motivadora devido à antecipação das consequências dessas ações. Tais consequências podem incluir não apenas o reforço de outras pessoas, mas também o auto-reforço, devido à avaliação do cumprimento de padrões de comportamento internamente vinculantes. A velocidade de aprendizagem depende da disponibilidade psicológica do objeto de imitação e da eficácia da codificação verbal do comportamento observado. Com base em sua pesquisa, Bandura chegou à conclusão de que a raiva, como manifestação de excitação geral que promove a agressão, só se manifestará quando, nas condições de uma determinada situação, os padrões de reações de raiva forem socialmente aceitáveis.

Em primeiro lugar, comparar o próprio ato agressivo com as falhas de personalidade ou ações de uma pessoa que se tornou vítima de agressão para provar que as ações cometidas contra ela não parecem tão terríveis quanto parecem à primeira vista.

Em segundo lugar, a justificação da agressão contra outra pessoa por algumas considerações ideológicas, religiosas ou outras, por exemplo, pelo fato de ser cometida a partir de objetivos “nobres”.

Em terceiro lugar, a negação da responsabilidade pessoal pelo ato agressivo cometido.

Em quarto lugar, a eliminação de parte da responsabilidade pela agressão por referência a circunstâncias externas ou ao facto de esta ação ter sido cometida em conjunto com outras pessoas, sob a sua pressão ou sob a influência de circunstâncias, por exemplo, a necessidade de cumprir a ordem de alguém.

Quinto, a “desumanização” da vítima ao “provar” que ela supostamente merece tal tratamento.

Sexto, a mitigação gradual de sua culpa pelo agressor, encontrando novos argumentos e explicações que justifiquem suas ações.

Uma pessoa tem duas tendências motivacionais diferentes associadas ao comportamento agressivo: a tendência à agressão e sua inibição. A tendência à agressão é a tendência de um indivíduo avaliar muitas situações e ações de pessoas como ameaçando-o e o desejo de responder a elas com suas próprias ações agressivas. A tendência a suprimir a agressão é definida como uma predisposição individual de avaliar suas próprias ações agressivas como indesejáveis ​​e desagradáveis, causando arrependimento e remorso. Esse

534 Parte IV. Propriedades mentais da personalidade

uma tendência ao nível do comportamento leva à supressão, evitação ou condenação de ações agressivas.

Assim, os motivos formados no processo de vida e atividade, que se tornaram habituais, ou básicos, refletem-se na impressão geral que uma pessoa causa nos outros, ou seja, caracterizam a personalidade como um todo.

perguntas do teste

1. Fale-nos sobre as principais formas de orientação - inclinações, desejos, aspirações, interesses, ideais, crenças.

2. Explique a essência do conceito de "motivo".

3. O que você sabe sobre a motivação da atividade humana?

4. Explique a essência do conceito de "necessidade".

5. Expandir as principais características da esfera motivacional de uma pessoa.

6. Como o problema da motivação era considerado nas obras dos filósofos antigos?

7. Expandir a essência do irracionalismo e da teoria do autômato.

8. Expandir o papel da teoria evolucionária de Ch. Darwin no desenvolvimento do problema da motivação do comportamento humano.

9. Fale-nos sobre a teoria dos instintos 3. Freud e W. McDougall.

10. O que você sabe sobre a teoria das necessidades biológicas humanas?

11. Fale-nos sobre a classificação da hierarquia das necessidades humanas por A. Maslow.

12. Quais são os conceitos motivacionais da segunda metade do século XX. você sabe?

13. Expandir a essência da teoria da origem da atividade do motivacional esferas do homem A. N. Leontiev.

14. Descreva os mecanismos de desenvolvimento de motivos de acordo com A. N. Leontiev.

15. Cite as principais etapas da formação da esfera motivacional nas crianças.

16. Qual o papel do jogo na formação da esfera motivacional?

17. Como a esfera motivacional caracteriza uma pessoa? Quais são os principais motivos do comportamento humano?

1. Ananiev B.G.O problemas do conhecimento humano moderno / Academia de Ciências A URSS, Instituto de Psicologia. - M.: Nauka, 1977.

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Conceito geral de Motivo

motivo (de acordo com o dicionário) -1) Motivação para atividades relacionadas à satisfação de necessidades, um conjunto de condições internas e externas que causam a atividade do sujeito e determinam sua direção (motivação)

Um objeto, material ou ideal, que motiva ou determina a escolha da direção da atividade, em função da qual ela é realizada.

Razão percebida subjacente à escolha da atividade.

Na psicologia estrangeira uma série de características da natureza e funções dos motivos na regulação do comportamento do sujeito são identificadas: a função motivadora e orientadora do motivo, a determinação do comportamento humano por motivos inconscientes, a hierarquia dos motivos, o desejo de equilíbrio e tensão como mecanismos da dinâmica dos motivos (psicanálise, behaviorismo).

Na psicologia doméstica como mecanismo geral para o surgimento de motivos, considera-se a realização de necessidades no decorrer da atividade de busca e, assim, a transformação de seus objetos em motivos - objetos de necessidades. Daí o padrão central - o desenvolvimento do motivo ocorre por meio de uma mudança e expansão do leque de atividades que transformam a atividade objetiva. No homem, a fonte do desenvolvimento dos motivos é o processo sem limites da produção espiritual de valores materiais e espirituais. Valores, interesses e ideais de uma pessoa podem adquirir força motivadora e se tornar motivos reais. Esses motivos adquirem a função de formação de significado - eles dão à realidade refletida na consciência um significado pessoal. A função de formação de significado está ligada ao controle da direção da atividade da personalidade. . A função de controle é realizada não diretamente, mas através do mecanismo das emoções, as emoções avaliam o significado dos eventos em andamento; se esse significado não corresponder, os motivos mudam a direção geral da atividade da personalidade. O estudo da esfera motivacional-semântica é o problema central da psicologia da personalidade.

Um motivo nasce no ato de objetivar uma necessidade e é definido como um objeto de necessidade, ou uma necessidade objetivada. Após a objetivação da atividade, o tipo de comportamento também muda, torna-se proposital. Um sinal típico de um motivo é um conjunto de ações em torno de um motivo (objeto). Muitas vezes acontece o contrário, uma ação é motivada por muitos motivos. .De acordo com seu papel, os motivos podem ser:

principal, líder é o principal motivo no caso da motivação de campo.

Secundário (motivos - incentivos ) - estimular adicionalmente a atividade em caso de motivação de campo.

Motivos percebidos - eles têm grandes objetivos que orientam a atividade durante longos períodos de vida. Estes são motivos - objetivos, uma personalidade madura os tem. Estes incluem interesses, desejos, crenças.

motivos inconscientes. – são mais do que conscientes, aparecem na consciência sob a forma de emoções e significados pessoais, entre eles: atração, sugestão hipnótica, atitudes, estados de frustração. A sugestão é uma necessidade inconsciente, é uma etapa na formação dos motivos comportamentais. Instalação - prontidão para perceber os outros de um determinado ângulo sem análise objetiva.

Os motivos formam uma estrutura hierárquica: pode ser na forma de uma pirâmide com um ou mais picos e com uma base estreita ou larga. Essa estrutura define e caracteriza a personalidade.

Os principais critérios para o conceito de motivo na atividade humana.

1. Os motivos são formados no processo de desenvolvimento individual como disposições avaliativas relativamente estáveis.

2 As pessoas diferem em manifestações individuais (caráter e força) de certos motivos. Pessoas diferentes podem ter diferentes hierarquias de motivos.

3. O comportamento de uma pessoa em um determinado momento é motivado não por qualquer um ou todos os seus motivos possíveis, mas pelos motivos mais altos na hierarquia (ou seja, o mais forte), que, sob determinadas condições, está mais intimamente relacionado à perspectiva de atingir o estado-alvo correspondente ou, pelo contrário, cuja realização é posta em causa. Tal motivo é ativado, torna-se efetivo. (Ao mesmo tempo, outros motivos subordinados a ela ou em conflito com ela podem ser ativados.

4. O motivo permanece efetivo, ou seja, participa da motivação do comportamento, até que seja alcançado o estado alvo da relação “indivíduo-ambiente” correspondente, ou o indivíduo não se aproxime dele, na medida em que as condições do a situação permite, ou o estado alvo deixa de existir, afasta-se ameaçadoramente, ou as condições alteradas da situação não tornarão mais urgente outro motivo, pelo qual este último é ativado e se torna dominante. A ação, como o motivo, muitas vezes é interrompida antes de atingir o estado desejado ou se fragmenta em partes dispersas no tempo; neste último caso, geralmente é retomado após um certo tempo.

5.: a motivação explica o propósito da ação.

6 A motivação certamente não é um processo único, penetrando uniformemente em um ato comportamental do começo ao fim. Em vez disso, consiste em processos heterogêneos que desempenham a função de autorregulação em fases individuais de um ato comportamental, principalmente antes e depois da ação ser realizada.

7. A atividade é motivada, ou seja, visa atingir o objetivo do motivo, mas não deve ser confundida com motivação. A atividade consiste em componentes funcionais separados - percepção, pensamento, aprendizado, reprodução de conhecimento, fala ou atividade motora, e eles têm seu próprio estoque de oportunidades (habilidades, habilidades, conhecimentos) acumulados durante a vida, com os quais a psicologia da motivação não lida , tomando-os como dados. A motivação determina como e em que direção as várias habilidades funcionais serão usadas. A motivação também explica a escolha entre diferentes ações possíveis, entre diferentes percepções e possíveis conteúdos de pensamento, além disso, explica a intensidade e perseverança na implementação da ação escolhida e na obtenção de seus resultados.

O motivo da atividade humana está naturalmente ligado ao objetivo. Mas o motivo pode se separar do objetivo e passar6 1) para a atividade em si, por exemplo, uma pessoa faz algo por amor à arte .. 2) para um dos resultados da atividade, ou seja, um resultado colateral torna-se o objetivo da atividade.

Motivos (de acordo com Leoniev)

A mudança e o desenvolvimento das necessidades ocorrem através da mudança e desenvolvimento de objetos que lhes correspondem e nos quais são "objetificadas" e concretizadas. A presença de uma necessidade é um pré-requisito necessário para qualquer atividade, mas a necessidade em si ainda não é capaz de dar atividade. certo orientação. Aquele que é o único motivador dirigido atividade não é uma necessidade em si, mas um objeto que atende a essa necessidade. O objeto da necessidade - material ou ideal, percebido sensualmente ou dado apenas na representação, no plano mental - chamamos motivo da atividade.(...)

Do ponto de vista da doutrina objetividade os motivos da atividade humana da categoria dos motivos, em primeiro lugar, as experiências subjetivas, que são um reflexo daquelas necessidades "supraorgânicas" que são correlativas aos motivos, devem ser excluídas. Essas experiências (desejos, desejos, aspirações) não são motivos pelas mesmas razões que não são sentimentos de fome ou sede: por si só não são capazes de causar atividade dirigida. No entanto, pode-se falar de sujeito desejos, aspirações, etc., um lugar especial é ocupado por conceitos hedonistas, segundo os quais a atividade humana está sujeita ao princípio de "maximizar emoções positivas e minimizar emoções negativas", ou seja, visa alcançar experiências, prazer, prazer e evitar experiências de Sofrimento ...

As emoções agem como sinais internos. Eles são internos no sentido de que eles mesmos não carregam informações sobre objetos externos, sobre suas conexões e relações, sobre aquelas situações objetivas em que a atividade do sujeito ocorre. A peculiaridade das emoções é que elas refletem diretamente a relação entre os motivos e a implementação de atividades que correspondem a esses motivos. Figurativamente falando, as emoções seguem atras do atualizando o motivo e antes avaliação racional da adequação da atividade do sujeito.

Assim, em sua forma mais geral, a função da emoção pode ser caracterizada como uma indicação, mais ou menos, da autorização de uma atividade que foi realizada, está sendo realizada ou está por vir.

Como todos os fenômenos ideativos, as emoções podem ser generalizadas e comunicadas; uma pessoa tem não apenas uma experiência emocional individual, mas também uma experiência emocional que aprendeu nos processos de comunicação de emoções.

A característica mais importante das emoções é que elas são relevantes Atividades, e não seus processos constituintes, por exemplo, atos individuais, ações. Portanto, a mesma ação, passando de uma atividade para outra, pode, como você sabe, adquirir uma coloração emocional diferente e até oposta em seu signo. E isso significa que a função de autorização positiva ou negativa inerente às emoções não se refere à execução de atos individuais, mas à razão dos efeitos alcançados com a direção que é dada à atividade por seu motivo. Por si só, o desempenho bem-sucedido de uma ação não leva necessariamente a uma emoção positiva; também pode dar origem a uma experiência emocional difícil, que sinaliza nitidamente que, do lado da esfera motivacional de uma pessoa, o sucesso alcançado se transforma em derrota.

Ao contrário dos objetivos, que são sempre, é claro, conscientes, os motivos, via de regra, não são realmente reconhecidos pelo sujeito: quando realizamos certas ações - externas, práticas ou verbais, mentais - geralmente não percebemos os motivos, que incentivam eles. Os motivos, no entanto, não são "separados" da consciência. Mesmo quando os motivos não são reconhecidos pelo sujeito, ou seja, quando ele não tem consciência do que o leva a realizar esta ou aquela atividade, eles, figurativamente falando, entram em sua consciência, mas apenas de maneira especial. Eles conferem ao reflexo consciente um colorido subjetivo, que expressa o significado do refletido para o próprio sujeito, seu, digamos, significado pessoal.

Assim, além de sua função principal - a função motivos, os motivos também têm uma segunda função-função formação de sentido. (...).

A situação é diferente com a consciência dos motivos das ações, em função das quais elas são realizadas. Os motivos carregam o conteúdo do assunto, que deve ser percebido pelo sujeito de uma forma ou de outra. No nível de uma pessoa, esse conteúdo é refletido, ou seja, é reconhecido. O objeto que estimula a ação e o objeto que atua na mesma situação, por exemplo, como obstáculo, são "iguais" em termos de possibilidades de sua reflexão, cognição. O que eles diferem um do outro não é o grau de distinção e completude de sua percepção ou o nível de sua generalização, mas suas funções e lugar na estrutura da atividade. . A meta que surge diante de mim é percebida por mim em seu significado objetivo, ou seja, Entendo sua condicionalidade, imagino os meios para alcançá-la e os resultados de longo prazo a que ela conduz; ao mesmo tempo, sinto um desejo, um desejo de agir na direção de um determinado objetivo ou, inversamente, experiências negativas que o impedem. Em ambos os casos eles funcionam como sinais internos, por meio do qual ocorre a regulação da dinâmica da atividade.

Exemplos de funções:

Significativo- forma uma atitude em relação ao assunto Exemplo: o livro é pesado e você precisa dar para um colega, mas a pessoa não quer ir para a faculdade, e vai dar o livro. Ou estou com sede e vou longe por água

Sinal.- coincidência de motivo e motivação, exemplo: quero uma barra de chocolate e consigo. Ao mesmo tempo, a função de sinalização, através do prazer, indica corretamente o assunto da necessidade, ajuda a fazer a escolha certa, a entender exatamente o que você quer.

Encorajando: estimula a atividade Exemplo: quero comer, tenho que ir à geladeira.

20. Esfera motivacional de uma pessoa. Características gerais e estrutura.

Motivação (de acordo com o dicionário) - consiste em motivos que causam a atividade humana e determinam sua direção. Fatores conscientes e inconscientes que induzem um indivíduo a cometer certas ações e determinam sua direção e objetivos.

Os fatores motivadores em sua manifestação podem ser divididos em 3 grupos:

1 manifestação de necessidades e instintos como fontes da atividade humana

2. a direção da atividade, ou seja, a manifestação de motivos como as razões que determinam a escolha da direção da atividade.

3. manifestação de emoções, experiências, atitudes. como fontes que regulam a dinâmica do comportamento

Existem os seguintes tipos de motivação:

Externo e interno .: O interno leva uma pessoa a agir para melhorar seu estado de confiança e independência, em oposição a um objetivo externo em relação a ele.

motivação de realização . - associada à necessidade do indivíduo de desfrutar e evitar desprazer. Investigado por McClelland. A motivação para a realização visa um determinado resultado final obtido devido às próprias habilidades de uma pessoa, a saber: alcançar o sucesso ou evitar o fracasso. A motivação para a realização é, portanto, inerentemente orientada para objetivos. Ele empurra uma pessoa para o resultado "natural" de uma série de ações relacionadas. Ele assume uma sequência clara de uma série de ações executadas uma após a outra. Foram introduzidas as seguintes variáveis ​​motivacionais que influenciam a formação da motivação para a realização: 1. Avaliação da probabilidade subjetiva de sucesso..2. a atratividade da auto-estima, a atratividade do sucesso ou fracasso em uma determinada atividade. 3. Preferência individual - atribuir a responsabilidade pelo sucesso ou fracasso a si mesmo, a outro ou a uma situação. Estudos mostram que as principais formas de comportamento que visam alcançar ou não o sucesso são estabelecidas de 3 a 13 anos sob a influência dos pais ou do ambiente.

Motivação - uma explicação racional pelo sujeito das razões da ação, apontando para as circunstâncias socialmente aceitáveis ​​que motivaram a escolha dessa ação. Às vezes, a motivação aparece como uma desculpa e, às vezes, os motivos reais são mascarados por ela.

Esfera motivacional da personalidade.

B.F. Lomov sob a esfera motivacional da personalidade entende "a totalidade de seus motivos, que são formados e desenvolvidos durante sua vida". Em geral, este sistema é dinâmico e muda dependendo de muitas circunstâncias. Os motivos diferem em vários graus de estabilidade, alguns - dominantes, cruciais - são firmemente preservados por muito tempo, às vezes por toda a vida, está neles, de acordo com B.F. Lomov, a orientação da personalidade se manifesta. Sua mudança ocorre com mudanças significativas nas condições de vida do indivíduo, sua relação com a sociedade. Outros motivos são menos estáveis, mais variáveis, episódicos, mutáveis, mais dependentes da situação.

O desenvolvimento da esfera motivacional da personalidade no processo de sua formação é diferenciação, integração, transformação, supressão, luta de motivos conflitantes, fortalecimento mútuo ou enfraquecimento de motivos. Motivos dominantes e subordinados podem mudar de lugar.

A esfera motivacional da personalidade está intimamente ligada à relação da personalidade com outras pessoas. Depende não apenas dos contatos diretos de uma pessoa com pessoas específicas, mas também dos indiretos, bem como das esferas da vida social relacionadas à consciência pública. B.F. Lomov enfatiza o enorme papel na formação e desenvolvimento da esfera motivacional do indivíduo: o sistema de educação, propaganda, etc. A esfera motivacional das instituições sociais do indivíduo não é apenas um reflexo de suas próprias necessidades individuais, a base objetiva pois a luta de motivos vivida pelo indivíduo são as verdadeiras contradições que surgem na sociedade. "

A estreita ligação das orientações de valor da personalidade com sua esfera motivacional é notada pelos pesquisadores deste problema. Segundo B. F. Porshnev, a base da personalidade está na função de escolha. A escolha pressupõe a preferência por um motivo sobre todos os outros. Mas deve haver fundamento para isso, e o valor é tal fundamento, "pois o valor é a única medida da comparação dos motivos". Além disso, o valor tem a capacidade de gerar emoções, por exemplo, no caso de uma determinada escolha o contradizer. E isso significa, de acordo com F.E. Vasilyuk esse valor deve ser incluído na categoria de motivo.

L.S. Kravchenko tenta traçar a evolução no curso do desenvolvimento da personalidade, que consiste em sua mudança não apenas no conteúdo, mas também em sua função motivadora, no lugar e no papel na estrutura da vida. A princípio, os valores existem apenas na forma de consequências emocionais de sua violação comportamental ou, ao contrário, afirmação (os primeiros sentimentos de culpa e orgulho). Então os valores assumem a forma de motivos "conhecidos", depois os motivos que formam o significado e realmente agem. Ao mesmo tempo, o valor em cada nova etapa de seu desenvolvimento é enriquecido com uma nova qualidade motivacional, sem perder as anteriores.

Um valor pode desempenhar as funções de um motivo, ou seja, pode criar sentido, direcionar e induzir um comportamento real, mas não decorre daí que, no quadro da psicologia, o valor possa ser reduzido à categoria de motivo. O motivo - como razão direta para cometer um ato - é mais situacional, individual e diverso em comparação com as orientações de valor. O sistema existente de orientações de valor é o mais alto nível de regulação em relação às necessidades, interesses e motivos de comportamento.

A esfera motivacional de uma personalidade não é uma simples hierarquia de necessidades e motivos, mas uma hierarquia de atividades implementadas por uma pessoa, seus motivos e condições, objetivos e meios, planos e resultados, normas de controle e avaliação. Segundo vários cientistas, a auto-realização como processo de autodesenvolvimento da personalidade, o constante movimento interno do sujeito no sujeito de sua atividade, origina-se nos níveis inferiores da hierarquia de incentivos. À medida que as metas se tornam mais complexas, os meios de desenvolvimento objetivo se tornam mais complexos e aprimorados, a natureza da inclusão do sujeito no sistema de interações sociais, fora do qual esse movimento é impossível, torna-se mais complexa e se expande. Esta é a principal linha produtiva do desenvolvimento da personalidade. Ao mesmo tempo, desenvolve-se uma linha subordinada de manutenção da vida e da existência social do indivíduo; é definida como uma linha de consumo. Isso inclui: atender às necessidades de suporte de vida e autopreservação, obter as condições necessárias de garantias de conforto e segurança, momentos de autoestima, status e influência, como base para a existência e desenvolvimento do indivíduo na sociedade. Ao mesmo tempo, os motivos de suporte de vida, conforto e status social correspondem aos primeiros níveis da hierarquia, e os motivos de atividade geral, atividade criativa e utilidade social formam a base de uma série de auto-realização. Assim, esses grupos de motivos formam as formações motivacionais mais generalizadas - tendências funcionais, uma das quais pode ser definida como uma tendência a manter a vida e a existência social de uma pessoa - uma tendência consumista. Assim, a estrutura motivacional de uma pessoa é representada no córtex cerebral por uma formação nervosa separada. Tem uma estrutura complexa e uma natureza dual. Por um lado, eles distinguem as necessidades biológicas, por outro - as sociais. A combinação desses dois níveis constitui, de fato, a esfera motivacional de uma pessoa. A estrutura da motivação humana tem um sistema complexo, que se caracteriza pela subordinação hierárquica, natureza polimotivada, polivalência dos motivos em relação às necessidades e intercambialidade. Desenvolve-se sob a influência de fatores internos e externos. E, em geral, a esfera motivacional do indivíduo determina a orientação geral da personalidade.

Motivação e atividade.

Na psicologia moderna, existem várias teorias da conexão entre motivação e atividade:

1) Teoria da atribuição causal: é entendido como a interpretação pelo sujeito da percepção interpessoal das causas e motivos do comportamento de outras pessoas e o desenvolvimento, com base nisso, da capacidade de prever o comportamento futuro. Estudos experimentais mostraram que a) uma pessoa explica seu comportamento de maneira diferente do que explica o comportamento de outras pessoas. b) uma pessoa está inclinada a explicar os resultados malsucedidos de sua atividade por fatores externos e os bem-sucedidos - por fatores internos.

2) teoria de alcançar o sucesso e evitar o fracasso. A qualidade do trabalho é melhor em um nível médio de motivação e geralmente se deteriora quando é muito baixa ou alta. Esta teoria consiste em a) o motivo de evitar o fracasso. b) o motivo para alcançar o sucesso. c) centro de controle. e) autoestima. D) o nível de reivindicações.

Personalidade e motivação

A personalidade é caracterizada por tais formações motivacionais: a) a necessidade de comunicação. (filiação) O desejo de estar em uma sociedade de pessoas b) o motivo do poder .. O desejo de ter poder sobre outras pessoas. c) o motivo de ajudar outras pessoas (altruísmo), o antípoda desse motivo é o egoísmo. e) agressão. Intenção de prejudicar uma pessoa.

Teorias psicológicas da motivação.

Assim, de acordo com a teoria Freud, a motivação humana é inteiramente baseada na energia de excitação produzida pelas necessidades corporais. Segundo ele, a principal quantidade de energia mental produzida pelo corpo é direcionada para a atividade mental, o que permite diminuir o nível de excitação causado pela necessidade. Segundo Freud, as imagens mentais das necessidades corporais, expressas na forma de desejos, são chamadas de instintos. Os instintos manifestam estados inatos de excitação ao nível do organismo, exigindo uma saída e uma descarga. Embora o número de instintos possa ser ilimitado, Freud reconheceu a existência de dois grupos principais: instintos de vida e instintos de morte. O primeiro grupo (sob o nome geral de Eros) inclui todas as forças que servem ao propósito de manter os processos vitais e garantir a reprodução da espécie. A energia dos instintos sexuais é chamada libido(do latim - querer ou desejar), ou energia da libido - termo usado no sentido da energia dos instintos vitais em geral. A libido é uma certa quantidade de energia psíquica que encontra descarga exclusivamente no comportamento sexual.

Freud acreditava que não existe um instinto sexual, mas vários. Cada um deles está associado a uma parte específica do corpo, chamada de zona erógena. O segundo grupo - os instintos de morte, chamados de Thanatos - estão subjacentes a todas as manifestações de crueldade, agressão, suicídio e assassinato.

Maslow define neurose e deficiência psicológica como "doenças de privação", ou seja, acredita que são causadas pela privação da satisfação de certas necessidades fundamentais. Exemplos de necessidades fundamentais são as necessidades fisiológicas, como fome, sede ou necessidade de dormir. A não satisfação dessas necessidades leva definitivamente, no final, a uma doença que só pode ser curada pela sua satisfação. As necessidades fundamentais são inerentes a todos os indivíduos. A extensão e a maneira de satisfazê-los variam de sociedade para sociedade, mas as necessidades fundamentais nunca podem ser completamente ignoradas. Para manter a saúde, certas necessidades psicológicas também devem ser atendidas. Maslow lista as seguintes

Necessidades fisiológicas (orgânicas)

necessidades de segurança.

Necessidades de pertencimento e amor.

Respeitar (respeitar) as necessidades.

necessidades cognitivas.

necessidades estéticas.

A necessidade de auto-realização.

De acordo com o conceito A. N. Leontieva, a esfera motivacional de uma pessoa, como suas outras características psicológicas, tem suas fontes em atividades práticas. Na própria atividade, encontram-se aqueles componentes que correspondem aos elementos da esfera motivacional, estão funcional e geneticamente relacionados a eles. O comportamento em geral, por exemplo, corresponde às necessidades de uma pessoa; no sistema de atividades que o compõe, há uma variedade de motivos; conjunto de ações, formando atividades - um conjunto ordenado de metas. Assim, existe uma relação de isomorfismo entre a estrutura da atividade e a estrutura da esfera motivacional de uma pessoa, ou seja, correspondência mútua.

eu .Festinger. O principal postulado de sua teoria da dissonância cognitiva é a afirmação de que o sistema de conhecimento humano sobre o mundo e sobre si mesmo tende a se harmonizar. Quando ocorre um desajuste ou desequilíbrio, o indivíduo procura removê-lo ou reduzi-lo, e tal desejo por si só pode se tornar um forte motivo para seu comportamento. Juntamente com as tentativas de reduzir o desequilíbrio que já surgiu, o sujeito evita ativamente as situações que podem dar origem a ele.

cientista americano D .Atkinson um dos primeiros a propor uma teoria geral da motivação que explica o comportamento humano visando atingir um objetivo específico. Sua teoria reflete os momentos de iniciação, orientação e suporte da atividade comportamental humana em um determinado nível. A mesma teoria foi um dos primeiros exemplos da representação simbólica da motivação.

21. Definição de emoções. Classificação dos fenômenos emocionais. Condições para o surgimento e função das emoções.

A esfera emocional de uma pessoa.

Emoções (afetos, distúrbios emocionais) são estados como medo, raiva, saudade, alegria, amor, esperança, tristeza, desgosto, orgulho, etc. e. Bleuler (1929) combinou sentimentos e emoções sob o título "eficiência".

A variedade da vida emocional é dividida em afetos, emoções, sentimentos, humor, estresse.

Emoções ( de acordo com o dicionário) reflexão mental na forma de experiência direta do significado de um fenômeno ou situação da vida. Com a ajuda das emoções, você pode entender os motivos inconscientes. A forma mais simples de emoção é o tom das sensações emocionais. - experiência imediata. As emoções por origem representam uma forma de experiência da espécie.

As emoções se manifestam em certas experiências mentais, conhecidas por todos por sua própria experiência, e em fenômenos corporais. Assim como a sensação, as emoções têm tons sensoriais positivos e negativos e estão associadas a sentimentos de prazer ou desprazer. Quando intensificadas, as emoções se transformam em afeto.

Com base nas experiências corporais, Kant dividiu as emoções em estênicas (alegria, entusiasmo, raiva) - excitantes, aumentando o tônus ​​muscular, força e astênicas (medo, saudade, tristeza) - enfraquecidas.

Afeta.- uma experiência forte, tempestuosa e de curto prazo., cativando completamente a psique humana. O desenvolvimento do afeto obedece à seguinte lei: quanto mais forte o estímulo motivacional inicial, mais esforço teve que ser despendido e quanto menor o resultado, maior o afeto. Os afetos geralmente interferem na organização normal do comportamento e são capazes de deixar traços profundos na memória de longo prazo. Afetos Surgem no final da ação e refletem a avaliação final da situação.

Sentimentos.- o maior produto do desenvolvimento cultural e emocional de uma pessoa. Eles estão associados a certos objetos culturais, atividades e pessoas. Dependendo da direção, os sentimentos são divididos em morais (a experiência de uma pessoa de um relacionamento com outras pessoas. Intelectual (sentimentos associados à atividade cognitiva. Estética (sentimentos de beleza, fenômenos da arte e da natureza.) Prático (associado à atividade humana. O manifestação de um sentimento forte é chamado de paixão.

Humores. Emoções duradouras são chamadas de humores. O humor é um complexo complexo que está parcialmente associado a experiências externas, parcialmente baseado na disposição geral do corpo para certos estados emocionais, parcialmente dependente de sensações que emanam dos órgãos do corpo.

Com.L. Rubenshtein acredita que três esferas podem ser distinguidas nas manifestações emocionais de uma pessoa: a) sua vida orgânica b) seus interesses materiais c) necessidades espirituais e morais. Para ele, a sensibilidade afetivo-emocional inclui prazeres e desprazeres elementares, principalmente associados à satisfação de necessidades orgânicas. Os sentimentos de objeto estão associados à posse de objetos e ao envolvimento em certas atividades. Esses sentimentos são subdivididos respectivamente em morais, intelectuais e estéticos. Os sentimentos da visão de mundo estão conectados com a atitude de uma pessoa em relação ao mundo.

O surgimento e o desenvolvimento das emoções.

As emoções, argumentou Darwin, surgiram no processo de evolução como um meio pelo qual os seres vivos estabelecem o significado de certas condições para satisfazer suas necessidades urgentes. Os fenômenos emocionais no processo de evolução fixaram-se como uma forma peculiar de manter o processo vital dentro de seus limites ótimos e alertar sobre a natureza colapsante da falta ou excesso de quaisquer fatores. A emoção mais antiga é o prazer e o desprazer. As emoções humanas são um produto do desenvolvimento sócio-histórico e referem-se aos processos de regulação interna do comportamento. Eles precedem as atividades para satisfazê-las, estimulando-as e orientando-as. Os sentimentos são o produto mais elevado do desenvolvimento das emoções. O desenvolvimento das emoções na ontogênese se expressa em 1) na diferenciação das qualidades das emoções 2) na complicação de objetos que causam uma resposta emocional. 3) no desenvolvimento da capacidade de regular as emoções e sua expressão externa. A experiência emocional muda e se desenvolve no decorrer do desenvolvimento da personalidade, como resultado da empatia, com a percepção da arte e da mídia.

A estrutura da vida emocional de uma pessoa.

O lado mental das emoções se manifesta não apenas na experiência da emoção em si. raiva, amor, etc afetam os processos intelectuais: ideias, pensamentos, direção da atenção, assim como vontade, ações e atos, todo comportamento.

As reações afetivas explosivas associadas à perda do autocontrole são chamadas de reações primitivas. As emoções podem surgir sem qualquer impacto na psique, sob a influência de influências puramente químicas e medicinais. Sabe-se que o vinho "regozija o coração de uma pessoa", o vinho pode "preencher a melancolia", graças ao vinho, o medo desaparece - "um mar bêbado é até os joelhos".

Em muitas doenças, o medo ou a alegria aparecem sem os objetos diretos dessas emoções: o paciente está com medo, sem saber por quê, ou feliz sem motivo.

As emoções são expressas por expressões faciais, movimentos da língua, exclamações e sons.

A atitude em relação aos fenômenos refletidos como propriedade principal das emoções é representada: 1) em suas características qualitativas: como são tratadas. a) sinal - positivo, negativo, b) modalidade. - surpresa, alegria, ansiedade, tristeza. 2) na dinâmica: o fluxo das próprias emoções - duração, intensidade 3) na dinâmica da expressão externa - fala, pantomima, expressões faciais. Existem 4 níveis de emoções 1) comportamental (expressões faciais, gestos) 2) fala (mudança na entonação 0 3) fisiológica (tremor dos membros, mudança na tensão corporal) 4) Vegetativa (mudança no ritmo respiratório ..)

Funções básicas dos sentimentos e emoções.

Nossas emoções desempenham as seguintes funções6

parcialidade b - reflete a atitude em relação à realidade. O homem avalia tudo por si mesmo.

Função de estimativa.

Função antecipatória . - a experiência individual está contida na memória emocional individual

Sintetizando - fornece uma base emocional única para generalização.

Função de sinal os sentimentos são expressos no fato de que as experiências surgem e mudam em conexão com as mudanças em curso no ambiente ou no corpo humano.

Função reguladora os sentimentos se expressam no fato de que experiências persistentes direcionam nosso comportamento, o apoiam, nos forçam a superar obstáculos encontrados no caminho ou interferem no fluxo da atividade, bloqueiam-no.

Às vezes, as emoções que atingiram a tensão extrema são transformadas em processos "inofensivos", como a secreção do líquido lacrimal, a contração dos músculos faciais e respiratórios.

No passado distante, nos animais - os ancestrais do homem - apontou Darwin, os movimentos expressivos eram manifestações convenientes, ajudavam a sobreviver na luta feroz pela existência. No processo de desenvolvimento histórico da humanidade, as formas de relacionamento entre as pessoas e o mundo exterior mudaram, e os movimentos expressivos que acompanham emoções e sentimentos perderam seu significado anterior. Em uma pessoa moderna, os movimentos expressivos cumprem um novo propósito - eles são uma das formas de comunicação. Deles aprendemos sobre os sentimentos vivenciados. A psique humana é tão complexa que nem sempre é possível julgar definitivamente as experiências por meio de movimentos expressivos. Já na adolescência, há uma discrepância entre emoções e suas formas de expressão. Quanto mais velha é uma pessoa e mais magras, mais ricas suas experiências, mais complexas e peculiares são as formas de sua expressão. Acumulando experiência de vida, uma pessoa aprende com muita habilidade a controlar suas experiências e manifestações.

As emoções atuam como reguladoras da comunicação, influenciando a escolha de um parceiro, determinando as formas e meios de interação.

Nos humanos, a principal função das emoções é que, graças às emoções, nos entendemos melhor, podemos, sem usar a fala, julgar os estados uns dos outros e sintonizar melhor as atividades conjuntas e a comunicação. Notável, por exemplo, é o fato de que pessoas pertencentes a diferentes culturas são capazes de perceber e avaliar com precisão as expressões de um rosto humano, para determinar a partir dele estados emocionais como alegria, raiva, tristeza, medo, nojo, surpresa. Isto, em particular, aplica-se àqueles povos que nunca estiveram em contato uns com os outros.

Os movimentos emocionalmente expressivos de uma pessoa - expressões faciais, gestos, pantomima - desempenham a função de comunicação, ou seja, informam a pessoa sobre o estado do falante e sua atitude em relação ao que está acontecendo no momento, bem como a função de influência - exercendo uma certa influência sobre quem é o sujeito da percepção de movimentos emocionais e expressivos. A interpretação de tais movimentos pela pessoa que percebe ocorre com base na correlação do movimento com o contexto em que a comunicação ocorre.

Emoções e sentimentos são formações pessoais. Eles caracterizam uma pessoa sócio-psicologicamente. Enfatizando o real significado pessoal dos processos emocionais, V. K. Viliunas escreve: "Um evento emocional pode causar a formação de novas relações emocionais a várias circunstâncias ... Tudo o que é conhecido pelo sujeito como causa de prazer ou desprazer torna-se objeto de amor -ódio"".

As emoções geralmente seguem a atualização do motivo e até uma avaliação racional da adequação da atividade do sujeito a ele. Eles são um reflexo direto, uma experiência de relacionamentos existentes, e não seu reflexo. As emoções são capazes de antecipar situações e eventos que de fato ainda não ocorreram, e surgem em conexão com ideias sobre situações previamente vivenciadas ou imaginadas, enquanto os Sentimentos são de natureza objetiva, associados a uma representação ou ideia de algum objeto.

Os sentimentos são um produto do desenvolvimento cultural e histórico do homem. Eles estão associados a certos objetos, atividades e pessoas que cercam uma pessoa.

Os sentimentos desempenham um papel motivador na vida e nas atividades de uma pessoa, em sua comunicação com outras pessoas. Em relação ao mundo ao seu redor, uma pessoa procura agir de maneira a reforçar e fortalecer os Afetos - são estados emocionais especialmente pronunciados, acompanhados por mudanças visíveis no comportamento da pessoa que os experimenta. O afeto não precede o comportamento, mas é, por assim dizer, deslocado para o seu fim. Trata-se de uma reação que surge como resultado de uma ação ou feito já consumado e expressa seu colorido emocional subjetivo em termos da medida em que, como resultado da prática desse ato, foi possível atingir o objetivo, satisfazer a necessidade que o estimulou.

Um dos tipos mais comuns de afeta hoje é o estresse. É um estado de estresse psicológico excessivamente forte e prolongado que ocorre em uma pessoa quando sua sistema nervoso fica sobrecarregado emocionalmente. O estresse desorganiza a atividade humana, interrompe o curso normal de seu comportamento. A paixão é outro tipo de complexo, qualitativamente peculiar e encontrado apenas nos estados emocionais humanos. Paixão é uma fusão de emoções, motivos e sentimentos centrados em torno de uma determinada atividade ou assunto. Uma pessoa pode se tornar um objeto de paixão. S. L. Rubinshtein escreveu que "a paixão é sempre expressa em concentração, concentração de pensamentos e forças, seu foco em um único objetivo ... Paixão significa impulso, paixão, orientação de todas as aspirações e forças do indivíduo em uma única direção, concentrando-as em um único objetivo" ".

Em suas discussões sobre as emoções, W. Wundt não se limitou apenas a tentar classificá-las de acordo com o esquema acima, mas também propôs algumas curvas hipotéticas que, em sua opinião, expressam a dinâmica típica de mudanças nos estados emocionais para cada um. dessas dimensões.

Se, de acordo com essas curvas, considerarmos diferentes tipos de processos emocionais, eles diferirão muito entre si em ambas as dimensões. A menor amplitude das flutuações verticais dessas curvas provavelmente estará associada aos humores e a maior - aos afetos. Na linha horizontal, as proporções serão invertidas: os humores durarão mais e os afetos durarão menos.

Qualidades básicas de emoções e sentimentos. O fluxo de sentimentos é caracterizado pela dinâmica, fase. Em primeiro lugar, aparece em Tensão e substituindo-o resolução..

Quaisquer sentimentos e emoções qualitativamente diversos (amor, raiva, medo, pena, afeto, ódio, etc.) positivo negativo ou incerto(indicativo).

Uma experiência emocional indefinida (tentativa) surge em uma situação nova e desconhecida, na ausência de experiência nas relações com o novo mundo circundante ou ao se familiarizar com os objetos da atividade.

É necessário destacar mais uma propriedade específica de emoções e sentimentos - sua polaridade. A polaridade é a dupla (ou ambivalente) atitude emocional, a unidade de sentimentos conflitantes (alegria-tristeza, amor-ódio, encanto-nojo).

Bases fisiológicas dos sentimentos e emoções. Estudos especiais mostram que as experiências emocionais são causadas pela excitação nervosa. centros subcorticais processos fisiológicos que ocorrem vegetativo sistema nervoso.

O significado das emoções e sentimentos. O brilho e a variedade das relações emocionais tornam a pessoa mais interessante. Ele responde aos mais diversos fenômenos da realidade: emociona-se com a música e a poesia, o lançamento de um satélite e os últimos avanços da tecnologia. A riqueza das próprias experiências de uma pessoa ajuda-a a compreender mais profundamente o que está acontecendo, a penetrar mais sutilmente nas experiências das pessoas, suas relações entre si.

Sentimentos e emoções contribuem para um conhecimento mais profundo de uma pessoa ele mesmo. Graças às experiências, uma pessoa aprende suas capacidades, habilidades, vantagens e desvantagens. As experiências de uma pessoa em um novo ambiente muitas vezes revelam algo novo em si mesmo, nas pessoas, no mundo dos objetos e fenômenos circundantes.

Emoções e sentimentos dão às palavras, ações, todo comportamento um certo sabor. Experiências positivas inspiram uma pessoa em sua busca criativa e ousadia. Enfatizando a importância das experiências, V. I. Lenin disse que sem emoções humanas nunca houve, não é e não pode ser uma busca humana pela verdade.

Classificação dos fenômenos emocionais.

NOJO

A expressão "nojo" em seu primeiro sentido, mais simples, refere-se à comida e significa algo que tem um gosto repugnante ("virar as costas" é uma reação negativa à comida).

EXPRESSÃO DE DIVERSÃO E ALEGRIA

Um humor alegre é expresso em risos, movimentos sem objetivo, excitação geral (exclamações, palmas, etc.). A expressão de um humor alegre pode surgir como um reflexo incondicionado - devido a sensações corporais e orgânicas. Crianças e jovens muitas vezes riem sem motivo, é preciso pensar, devido ao tom positivo das sensações orgânicas, que falam do bem-estar do corpo. Em pessoas jovens e saudáveis, um odor agradável também costuma causar um leve sorriso.

DOR. O efeito da dor na psique é semelhante ao efeito dos impulsos. Se surge um dominante que suprime todas as outras excitações, então o desejo de se livrar da dor se torna mais forte do que todos os impulsos. A dor, tendo recebido um caráter dominante, determina forçosamente o comportamento de uma pessoa.

TEMER. Um dos sintomas mais característicos do medo é o tremor de todos os músculos do corpo, muitas vezes manifesta-se primeiro nos lábios. Quando o medo se transforma na agonia do terror, obtemos um novo quadro de reações emocionais. O coração bate de forma completamente irregular, para e ocorre o desmaio; o rosto está coberto de uma palidez mortal; a respiração torna-se difícil; o olhar corre para o objeto do medo, etc. Na maioria dos casos, o medo surge com base na experiência de vida, só depois de experimentar a dor em diferentes condições, ele começa a ter medo do que pode causar dor.

O que é chamado de "senso de autopreservação" é apenas parcialmente inato, mas se desenvolve principalmente durante a vida com base na dor experimentada.

A adrenalina está obviamente envolvida nas reações de medo. Dá força às reações motoras e também pode estar envolvido no reflexo de imobilização ("reflexo de morte imaginário"). É possível que em uma quantidade a adrenalina seja fonte de força, em outra contribua para a rigidez muscular.

Em uma pessoa com um forte susto ou horror, existem: dormência, desejo de pânico de fugir, excitação muscular caótica difusa. A dormência que ocorre quando assustado, como regra, passa rapidamente e pode ser substituída pela excitação motora. O medo, se não atingir a força que desacelera a psique, pode colocar completamente o pensamento a seu serviço. Pensamento acorrentado a um objetivo: encontrar uma saída para uma situação assustadora. E o medo pode ser experimentado em um grau tão fraco que uma pessoa faz seu trabalho habitual, o curso normal de associações ocorre e o medo fica em algum lugar no fundo, no fundo da consciência.

O medo é uma reação defensiva passiva. Indica o perigo de algo de alguém mais forte, um perigo que deve ser evitado, do qual deve ser eliminado.

No estado de medo e após a transferência do mesmo, ocorre uma série de reações vegetativas.

RAIVA A raiva em uma pessoa é expressa no fato de que o rosto fica vermelho ou roxo, as veias da testa e do pescoço incham, às vezes o rosto fica pálido ou azul. EMOÇÃO, GERADO PELO AMBIENTE SOCIAL

A opinião pública avalia as qualidades pessoais de uma pessoa: inteligente, estúpido, astuto, bonito, etc.; determina a atitude da sociedade em relação à sua personalidade: respeitado, não respeitado, agradável, desagradável, etc., dá uma avaliação de sua situação financeira.

Isso inclui emoções como orgulho, vaidade, auto-estima, ressentimento, etc.

SOBRE O ORGULHO. O orgulho (arrogância) na boca do povo russo foi uma qualidade negativa e encontrou condenação completa, o que também afetou a visão religiosa desse sentimento.

Orgulho, arrogância, arrogância, segundo a ideia popular, são características dos governantes e dos ricos, opressores, estupradores e infratores.

Sob a influência das condições de existência na sociedade humana, duas séries de reações se desenvolveram: uma pessoa pode orgulhar-se da superioridade sobre outras nas mais diversas áreas da vida, pode orgulhar-se do sucesso no campo da arte e da ciência, na todos os tipos de trabalho criativo.

SOBRE A VAIDADE. Uma pessoa se esforça para aparecer aos outros sob uma luz favorável e evita uma posição em que possa causar uma impressão repulsiva. Assim, até certo ponto, cria-se a "dupla face": uma pessoa para estranhos, outra para os seus. A diferença entre esses rostos pode chegar a tal ponto que o rosto verdadeiro que aparece na vida doméstica não se assemelha em nada ao rosto "oficial", o rosto dos outros. Com uma ocultação enganosa e egoísta de suas verdadeiras propriedades, obter-se-á o que é chamado de hipocrisia. Orgulho e vaidade andam de mãos dadas. Orgulhoso, como regra, ao mesmo tempo extremamente sensível às opiniões dos outros. O desenvolvimento crescente da vaidade, bem como do orgulho, em diferentes classes e estratos da sociedade está relacionado com a situação de vida de uma determinada classe em um determinado momento.

SOBRE O PLANO

A lisonja e a intriga sempre foram os meios mais fortes na luta pela misericórdia dos coroados e de outras altas pessoas. A bajulação encontrou terreno fértil no autoengano associado ao grande poder.

O sucesso da bajulação cresce no solo da vaidade, e é claro que os vaidosos sucumbem a ela mais facilmente.

ressentimento

Quando um senso de valor próprio é ferido, quando uma pessoa percebe que está sendo humilhada em sua opinião pessoal ou na opinião da sociedade, surge a emoção do ressentimento. Insultos e queixas causam um afeto agudo, que muitas vezes leva a um "insulto por ação" recíproco ou a consequências mais graves.

22. Desenvolvimento de ideias sobre emoções na história da psicologia. Teorias básicas da emoção.

Desenvolvimento de ideias sobre emoções.

Pela primeira vez, movimentos expressivos tornaram-se objeto de estudo de Ch. Darwin. Com base em estudos comparativos dos movimentos emocionais dos mamíferos, Darwin criou o conceito biológico de emoções, segundo o qual os movimentos emocionais expressivos eram considerados como um vestígio de ações instintivas convenientes que conservam até certo ponto seu significado biológico e, ao mesmo tempo, , agem como sinais biologicamente significativos para os indivíduos não apenas seus, mas também de outro tipo. Darwin (Darwin, 1872) notou que a atenção pode mudar gradualmente, transformando-se em surpresa, e surpresa - "em um espanto arrepiante", reminiscente do medo. Da mesma forma, Tomkins (1962) mostrou que os gradientes de estimulação para interesse, medo e terror apresentam uma hierarquia, sendo o gradiente necessário para o interesse o menor e o maior para o terror. Por exemplo, um novo som interessa a uma criança. Se na primeira apresentação um som desconhecido for alto o suficiente, pode assustar. Se o som for muito alto e inesperado, pode causar terror. Outra característica das emoções que entra em sua organização como sistema é a aparente polaridade entre certos pares de emoções. Pesquisadores de Darwin (Darwin, 1872) a Plutchik (Plutchik, 1962) observaram a polaridade e forneceram evidências a favor de sua existência. Alegria e tristeza, raiva e medo são muitas vezes vistos como opostos. Outras emoções polares possíveis são interesse e nojo, vergonha e desprezo. Assim como os conceitos de emoções positivas e negativas, o conceito de polaridade não deve ser visto como definindo rigidamente a relação entre emoções. Wund propôs avaliar a esfera emocional da consciência por medidas quantitativas como prazer e desprazer, relaxamento - tensão, calma e tensão - esses sentimentos e sensações elementares constituem a consciência. O resultado de um profundo pensamento teórico é a teoria biológica das emoções de P.K. Anokhin. Esta teoria vê as emoções como um produto da evolução. como um fator adaptativo na vida do mundo animal. A emoção atua como uma espécie de ferramenta que otimiza o processo de vida e, assim, contribui para a preservação de um indivíduo e de uma espécie separada. As emoções positivas surgem quando o resultado real de um ato comportamental perfeito coincide ou excede o resultado útil esperado. , e vice-versa, a falta de um resultado real, uma discrepância com o esperado, leva a emoções negativas. A satisfação repetida de necessidades, colorida com emoção positiva, contribui para o aprendizado da atividade correspondente, e as falhas repetidas causam inibição da atividade ineficiente. Essa disposição foi o ponto de partida da teoria da informação de Simonov. A emoção é um reflexo do cérebro de animais superiores e humanos da magnitude da necessidade e da probabilidade de sua satisfação no momento dado. Ele provou que as emoções surgem quando há um descompasso entre uma necessidade vital e a possibilidade de sua realização.

A TEORIA DE JAMES-LANGE

Lange (1890), James (1892) propõem a teoria de que as emoções são a percepção de sensações causadas por mudanças no corpo devido a estímulos externos. A irritação externa, que é a causa do afeto, provoca alterações reflexas na atividade do coração, na respiração, na circulação sanguínea, no tônus ​​muscular, ou seja, as emoções são a soma das sensações orgânicas. Como resultado, diferentes sensações são experimentadas em todo o corpo durante as emoções, das quais se compõe a experiência das emoções.

Geralmente dizem: perdemos um ente querido, chateado, chorando; encontramos um urso, ficamos com medo, tremendo; somos ofendidos, enfurecidos, atacamos. E de acordo com a teoria de James-Lange, a ordem dos acontecimentos é assim formulada: entristecemo-nos porque choramos; temos medo porque estremecemos; enfurecido porque o volume. Se as manifestações corporais não seguissem imediatamente a percepção, então, na opinião deles, não haveria emoção. Eles criaram independentemente uma teoria periférica das emoções, segundo a qual a emoção é um fenômeno secundário - a consciência de sinais que chegam ao cérebro sobre mudanças nos músculos, vasos sanguíneos e órgãos no momento da implementação de um ato comportamental. Sua teoria desempenhou um papel positivo ao vincular um estímulo externo, um ato comportamental e uma experiência emocional.

A teoria de Arnold.

De acordo com esse conceito, uma avaliação intuitiva da situação provoca uma tendência a agir, expressando-se em várias sensações corporais, vivenciadas como emoção, ou seja, temos medo porque pensamos que estamos ameaçados.

A TEORIA DE ALFRED ADLER

Segundo Adler, a força motriz da psique é o desejo de superioridade, decorrente de um sentimento de autopreservação.

A teoria das emoções diferenciais de Izard

Esta teoria é baseada em cinco suposições principais:

As nove emoções fundamentais formam o sistema motivacional básico da existência humana.

Cada emoção fundamental tem propriedades motivacionais e fenomenológicas únicas.

Emoções fundamentais como alegria, tristeza, raiva e vergonha levam a diferentes experiências internas e diferentes expressões externas dessas experiências.

As emoções interagem umas com as outras - uma emoção pode ser ativada. fortalecer ou enfraquecer o outro.

Os processos emocionais interagem e influenciam os impulsos e os processos homeostáticos, perceptivos, cognitivos e motores.

As emoções como o principal sistema motivacional.

A teoria das emoções diferenciais reconhece as funções dos determinantes do comportamento no mais amplo espectro para as emoções.As emoções são consideradas não apenas como o principal sistema motivador, mas também como processos pessoais que dão sentido e sentido à existência humana.

Emoções e sistema emocional.

Um pressuposto importante da teoria das emoções diferenciais é o reconhecimento do papel especial das emoções individuais na vida humana.

Definição de emoção.

A teoria das emoções diferenciais define a emoção como um processo complexo que possui aspectos neurofisiológicos, neuromusculares e fenomenológicos.A experiência da emoção pode criar um processo na consciência completamente independente dos processos cognitivos. Emoções fenomenologicamente positivas têm características inatas que tendem a aumentar, manter e estimular sentimentos de bem-estar. Eles facilitam a interação com as pessoas, bem como a compreensão de situações e relações entre objetos. As emoções negativas são sentidas como prejudiciais e difíceis de suportar e não promovem a interação.As emoções como um sistema. A teoria da emoção diferencial apresenta elementos emocionais como um sistema, uma vez que estão interligados de forma dinâmica e relativamente estável. Definições de alguns termos na teoria das emoções diferenciais. Como conclusão e vocabulário da teoria da emoção diferencial, a seguir estão as definições de alguns termos-chave. A emoção (fundamental, separada) é um fenômeno complexo que inclui componentes neurofisiológicos e motor-expressivos e experiência subjetiva. A interação desses componentes no processo intraindividual forma uma emoção, que é um fenômeno biogenético-evolutivo; nos seres humanos, a expressão e a experiência da emoção são inatas, comuns, culturais e universais.

Complexos emocionais são uma combinação de duas ou mais emoções fundamentais que, sob certas condições, tendem a aparecer simultaneamente ou na mesma sequência e que interagem de tal forma que todas as emoções do complexo têm algum efeito motivacional sobre o indivíduo e seu comportamento.

A motivação é um estado motivacional causado por mudanças nos tecidos do corpo. Exemplos de impulsos são fome, sede, fadiga, etc. A intensidade motivacional de todos os impulsos, exceto a dor, é de natureza cíclica. Os dois impulsos, dor e sexo, compartilham algumas das características das emoções.

Afeto é um termo geral não específico que inclui todos os estados e processos motivacionais acima. Assim, a esfera afetiva consiste em emoções fundamentais, complexos de emoções, impulsos e sua interação. A esfera afetiva também abrange estados ou processos em que um dos afetos (por exemplo, emoção) está interligado com o processo cognitivo.

Interação de emoções - expansão, enfraquecimento ou supressão de uma emoção por outra. Interação de emoção e desejo - um estado motivacional caracterizado pelo fortalecimento, enfraquecimento ou supressão do desejo por emoção ou emoção por desejo. 23. O conceito de vontade, ação volitiva e regulação volitiva.

O CONCEITO DE VONTADE

A vontade é o lado da consciência, seu princípio ativo e regulador, destinado a criar um esforço e mantê-lo pelo tempo que for necessário. Graças a ele, uma pessoa pode, por iniciativa própria, com base em sua própria necessidade, realizar uma ação em uma direção pré-planejada e com uma força pré-prevista. Assim, a vontade dirige ou restringe uma pessoa, e também organiza a atividade mental, com base nas tarefas e exigências existentes. Inicialmente, o conceito de vontade foi introduzido para explicar os motivos das ações realizadas de acordo com as próprias decisões de uma pessoa, mas não de acordo com suas decisões, mas não de acordo com seus desejos. A vontade como característica da consciência surgiu junto com o surgimento da sociedade, a atividade laboral. A vontade é necessária ao escolher um objetivo, tomar uma decisão, ao realizar uma ação, ao superar obstáculos. A vontade se manifesta como a confiança de uma pessoa em suas habilidades, como a determinação de realizar o ato que a própria pessoa considera conveniente.

Principal funções da vontade distinguir: 1) a escolha de motivos e objetivos. 2) regulação da motivação para ações com motivação insuficiente ou excessiva, 3) organização dos processos mentais em um sistema adequado à atividade realizada por uma pessoa. 4) mobilização das capacidades físicas e mentais na superação de obstáculos no alcance das metas estabelecidas.A presença da vontade explica a manifestação de tais qualidades em uma pessoa: perseverança, determinação, resistência, coragem.

As qualidades volitivas não podem ser formadas se:

a criança é mimada.

A criança é dominada pela dura vontade e instruções dos adultos.

De acordo com Vasilyuk : Dependendo das dificuldades do mundo exterior e da complexidade do mundo interior, podem ser distinguidas 4 variantes da manifestação da vontade:

em um mundo fácil, (infantil) onde qualquer desejo é viável, a vontade praticamente não é necessária

em um mundo difícil, é necessário um movimento de vontade para superar os obstáculos, mas a própria pessoa é calma interiormente, pois seu mundo interior é simples.

Em um mundo exterior leve e interior complexo, são necessários esforços de vontade para superar divergências internas, contradições, dúvidas, há uma luta de motivos e objetivos, uma pessoa sofre ao tomar decisões.

Em um mundo interno e externo difícil, são necessários intensos obstáculos volitivos para superar as dúvidas internas, em condições de obstáculos e dificuldades objetivas.

Sim, em psicologia comportamental americana em vez do conceito de vontade, eles passaram a usar o conceito de "estabilidade de comportamento" - a perseverança de uma pessoa na implementação de atos comportamentais iniciados, na superação de obstáculos que surgem em seu caminho. Essa perseverança, por sua vez, era explicada por características de personalidade como propósito, paciência, perseverança, perseverança, consistência, etc.

W. James nos EUA e S. L. Rubinstein na Rússia (durante os anos de distração geral dos problemas da vontade, eles continuaram a lidar com ela), a vontade é um fenômeno muito real que tem suas próprias características específicas, facilmente detectadas e descritas em linguagem científica. Até mesmo Aristóteles introduziu o conceito de vontade no sistema de categorias da ciência da alma para explicar como o comportamento humano é realizado de acordo com o conhecimento, que em si é desprovido de poder motivador. A vontade de Aristóteles atuou como um fator, junto com o desejo, capaz de mudar o curso do comportamento: iniciá-lo, pará-lo, mudar de direção e ritmo.

Uma das características essenciais de um ato de vontade é que ele está sempre associado a esforço, tomada de decisão e implementação. A vontade pressupõe uma luta de motivos. Por esta característica essencial, a ação volitiva pode sempre ser separada do resto. Uma decisão volitiva geralmente é tomada sob as condições de acionamentos multidirecionais concorrentes, nenhum dos quais é capaz de vencer sem tomar uma decisão volitiva.

A vontade pressupõe o autocontrole, a contenção de alguns impulsos bastante fortes, a subordinação consciente deles a outros objetivos mais significativos e importantes, a capacidade de suprimir os desejos e impulsos que surgem diretamente em uma determinada situação. Nos níveis mais altos de sua manifestação, a vontade envolve a confiança em objetivos espirituais e

valores, crenças e ideais Como uma formação socialmente nova da psique, a vontade pode ser representada como uma ação interna especial. incluindo meios internos e externos. A participação do pensamento, imaginação, emoções, motivos, na regulação volitiva levou na história da psicologia a uma avaliação exagerada tanto dos processos intelectuais (teoria da vontade intelectual) quanto afetivos (teoria da vontade emocional). como a habilidade primária da alma (voluntarismo)

Ação volitiva.

Outro sinal da natureza volitiva de uma ação ou atividade regulada pela vontade é a presença de um plano bem pensado para sua existência. Uma ação que não tem um plano ou não é realizada de acordo com um plano predeterminado não pode ser considerada volitiva. "A ação volitiva é... uma ação consciente e intencional pela qual uma pessoa realiza seu objetivo, subordinando seus impulsos ao controle consciente e mudando a realidade circundante de acordo com seu plano."

As características essenciais da ação volitiva são maior atenção a tal ação e a falta de prazer imediato recebido no processo e como resultado de sua implementação. Isso significa que uma ação volitiva geralmente é acompanhada por uma falta de satisfação emocional e não moral. Ao contrário, a realização bem-sucedida de um ato de vontade costuma estar associada à satisfação moral pelo fato de ter sido possível realizá-lo. Muitas vezes, os esforços da vontade são dirigidos por uma pessoa não tanto para conquistar e dominar as circunstâncias, mas para superar a si mesmo. Isso é especialmente característico de pessoas do tipo impulsivo, desequilibradas e emocionalmente excitáveis. Nem um único problema de vida mais ou menos complexo de uma pessoa pode ser resolvido sem a participação da vontade. Ninguém na Terra jamais alcançou um sucesso notável sem possuir uma força de vontade excepcional. O homem, em primeiro lugar, difere de todos os outros seres vivos porque, além da consciência e do intelecto, ele também tem uma vontade, sem a qual as habilidades seriam uma frase vazia.

A ação volitiva acontece 6

A) simples são aquelas em que uma pessoa sem hesitação vai para o objetivo pretendido, fica claro para ela o que e de que maneira ela alcançará.

B) ação volitiva complexa. É composto por 7 etapas: 1. Consciência do objetivo e desejo de alcançá-lo Este e. 2. Conscientização de uma série de oportunidades para atingir a meta. 3. manifestação de motivos que afirmem ou refutem o alcance da meta. . Esta etapa está associada à discussão de um caminho específico de acordo com o sistema de valores. 4. Motivo e objetivos da luta. 5. Aceitando uma das possibilidades como solução. 6. implementação da decisão. 7. superação de obstáculos externos. Ao implementar a decisão. .

Cada ato volitivo

Regulação volitiva.

Para o surgimento da regulação volitiva, certas condições são necessárias - a presença de barreiras e obstáculos. A vontade aparece então quando aparecem dificuldades no caminho para a meta: obstáculos externos: tempo, espaço, oposição das pessoas, as propriedades físicas das coisas, obstáculos internos: relacionamentos e atitudes, etc. A variedade de situações que exigem regulação volitiva urgente - superação de obstáculos, conflito de motivos, direção de ação no futuro, etc. - tudo isso pode ser reduzido a 3 realidades. 1) o cumprimento da motivação deficitária para a ação na ausência de motivação suficiente 2) a escolha dos motivos. 3) regulação arbitrária de ações externas e internas e processos mentais. A regulação volitiva do comportamento e das ações é uma regulação arbitrária da atividade humana. Ela se desenvolve e se forma sob a influência do controle sobre seu comportamento pela sociedade e, em seguida, do autocontrole do indivíduo. A regulação volitiva se manifesta como um nível pessoal de regulação arbitrária, que difere na medida em que a decisão sobre ela vem do indivíduo. Um desses meios de regulação pessoal é uma mudança no significado das ações. Uma mudança deliberada no significado de uma ação pode ser alcançada: 1) reavaliando o significado de um motivo; 2) atraindo motivos adicionais; 3) prevendo e experimentando as consequências de uma atividade; 4) atualizando motivos por meio de uma situação imaginária. O desenvolvimento da regulação volitiva está principalmente associado à formação de: 1) uma rica esfera motivacional e semântica. 2) visão de mundo e crença persistente 3) capacidade de esforços obstinados. Também está associado à transição de formas externas de mudar o significado de uma ação para formas internas /

As principais qualidades da vontade.

A determinação e a adesão aos princípios são a base de uma vontade forte. Uma qualidade volitiva importante é a iniciativa (atividade efetiva), a capacidade de levar o assunto ao fim. , determinação, autocontrole. perseverança e perseverança, enquanto da perseverança deve ser capaz de distinguir a teimosia, que é uma manifestação de vontade irrefletida e injustificada, a teimosia é uma manifestação não de força, mas de fraqueza de vontade. Uma manifestação de falta de vontade é o conformismo, sua essência é que uma pessoa tem sua própria opinião, mas obedece ao grupo. Estudos têm mostrado que pessoas conformadas são caracterizadas por rigidez de processos mentais, pobreza de ideias, possibilidade reduzida de autocontrole, autoimagem superficial, falta de autoconfiança. Todas as qualidades da vontade se desenvolvem no processo da vida e da atividade. Pessoas de vontade fraca não terminam o que começaram, não são capazes de conter seus desejos, controlar seus estados emocionais. O estado de dolorosa falta de vontade é chamado de abulia. A falta de vontade se deve a muitas razões. Em alguns casos, sua causa são distúrbios orgânicos ou funcionais da atividade do córtex cerebral, suas áreas frontais. Para tal estado. Várias doenças são dadas: alcoolismo, dependência de drogas.

Regime geral do testamento.

O artigo trata da formação do conceito de motivo na teoria de A.N. Leontiev em correlação com as ideias de K. Lewin, bem como com a distinção entre motivação externa e interna e o conceito de continuum de regulação na teoria moderna da autodeterminação de E. Deci e R. Ryan. A separação de motivação extrínseca baseada em recompensa e punição e "teleologia natural" nas obras de K. Levin e motivo (externo) e interesse nos primeiros textos de A.N. Leontiev. A proporção de motivo, propósito e significado na estrutura de motivação e regulação da atividade é considerada em detalhes. O conceito de qualidade da motivação é introduzido como medida da consistência da motivação com as necessidades profundas e a personalidade como um todo, e a complementaridade das abordagens da teoria da atividade e da teoria da autodeterminação ao problema da qualidade da motivação é mostrada.

A relevância e vitalidade de qualquer teoria científica, incluindo a teoria psicológica da atividade, é determinada pela medida em que seu conteúdo nos permite obter respostas para as questões que nos confrontam hoje. Qualquer teoria era relevante no momento em que foi criada, dando resposta às questões que existiam naquele momento, mas nem toda teoria manteve essa relevância por muito tempo. As teorias que se aplicam aos vivos são capazes de fornecer respostas às perguntas de hoje. Portanto, é importante correlacionar qualquer teoria com as questões de hoje.

O tema deste artigo é o conceito de motivo. Por um lado, este é um conceito muito específico, por outro, ocupa um lugar central nas obras de A.N. Leontiev, mas também muitos de seus seguidores que desenvolvem a teoria da atividade. Anteriormente, abordamos repetidamente a análise das opiniões de A.N. Leontiev sobre motivação (Leontiev D.A., 1992, 1993, 1999), com foco em aspectos individuais como a natureza das necessidades, polimotivação da atividade e funções motrizes. Aqui, retomando brevemente o conteúdo de publicações anteriores, continuaremos esta análise, atentando, em primeiro lugar, às origens da distinção entre motivação intrínseca e extrínseca encontrada na teoria da atividade. Também consideraremos a relação entre motivo, propósito e significado e correlacionaremos os pontos de vista de A.N. Leontiev com abordagens modernas, principalmente com a teoria da autodeterminação de E. Deci e R. Ryan.

As principais provisões da teoria da atividade da motivação

Nossa análise anterior visava eliminar contradições nos textos tradicionalmente citados por A.N. Leontiev, devido ao fato de que o conceito de "motivo" neles carregava uma carga excessivamente grande, incluindo muitos aspectos diferentes. Na década de 1940, quando foi introduzido apenas como termo explicativo, essa extensibilidade dificilmente poderia ter sido evitada; o desenvolvimento posterior desse construto levou à sua inevitável diferenciação, ao surgimento de novos conceitos e ao estreitamento do campo semântico do conceito de “motivo” devido a eles.

O ponto de partida para nossa compreensão da estrutura geral da motivação é o esquema de A.G. Asmolov (1985), que destacou três grupos de variáveis ​​e estruturas responsáveis ​​por essa área. A primeira são as fontes gerais e forças motrizes da atividade; E.Yu. Patyaeva (1983) apropriadamente os chamou de "constantes motivacionais". O segundo grupo são os fatores de escolha da direção da atividade em uma situação particular aqui e agora. O terceiro grupo são os processos secundários de “desenvolvimento situacional da motivação” (Vilyunas, 1983; Patyaeva, 1983), que permitem entender por que as pessoas completam o que começaram a fazer e não mudam cada vez para mais e mais novas tentações (para mais detalhes, ver .: Leontiev D.A., 2004). Assim, a principal questão da psicologia da motivação é “Por que as pessoas fazem o que fazem?” (Deci, Flaste, 1995) se decompõe em três questões mais específicas correspondentes a essas três áreas: “Por que as pessoas fazem alguma coisa?”, “Por que as pessoas atualmente fazem o que fazem, e não outra coisa? » e “Por que as pessoas, quando começam a fazer algo, geralmente terminam?” O conceito de motivo é mais frequentemente usado para responder à segunda questão.

Vamos começar com as principais disposições da teoria da motivação de A.N. Leontiev, discutido com mais detalhes em outras publicações.

1. As necessidades são a fonte da motivação humana. Uma necessidade é uma necessidade objetiva de um organismo por algo externo - um objeto de necessidade. Antes de encontrar o objeto, a necessidade gera apenas atividade de busca não direcional (ver: Leontiev D.A., 1992).
2. Um encontro com um objeto - a objetivação de uma necessidade - transforma esse objeto em um motivo para uma atividade intencional. As necessidades se desenvolvem através do desenvolvimento de seus sujeitos. É devido ao fato de que os objetos das necessidades humanas são objetos criados e transformados pelo homem que todas as necessidades humanas são qualitativamente diferentes das necessidades às vezes semelhantes dos animais.
3. O motivo é “o resultado, ou seja, o sujeito para o qual a atividade é realizada” (Leontiev A.N., 2000, p. 432). Atua como “... algo objetivo, no qual essa necessidade (mais precisamente, o sistema de necessidades. - D.L.) se concretiza nestas condições e a que se dirige a atividade como estímulo a ela” (Leontiev A.N., 1972, p. 292). Um motivo é uma qualidade sistêmica adquirida por um objeto, manifestada em sua capacidade de induzir e direcionar a atividade (Asmolov, 1982).

4. A atividade humana é polimotivada. Isso não significa que uma atividade tenha vários motivos, mas que, via de regra, várias necessidades são objetivadas em um motivo em graus variados. Devido a isso, o significado do motivo é complexo e é definido por suas conexões com diferentes necessidades (para mais detalhes, ver: Leontiev D.A., 1993, 1999).

5. Os motivos desempenham a função de motivação e direção da atividade, bem como de formação de significado - dando significado pessoal à própria atividade e seus componentes. Em um lugar A. N. Leontiev (2000, p. 448) identifica diretamente as funções orientadoras e formadoras de sentido. Com base nisso, ele distingue duas categorias de motivos - motivos formadores de significado que realizam tanto motivação quanto formação de significado, e "motivos estímulo", que apenas encorajam, mas carecem de uma função formadora de significado (Leontiev A.N., 1977, pp. 202). -203).

Apresentação do problema das diferenças qualitativas na motivação da atividade: K. Levin e A.N. Leontiev

A distinção entre “motivos formadores de sentido” e “motivos de estímulo” é em muitos aspectos semelhante à distinção, enraizada na psicologia moderna, de dois tipos qualitativamente diferentes de motivação baseados em mecanismos diferentes - motivação interna, devido ao próprio processo de atividade , tal como é, e motivação externa, por benefício, que o sujeito pode receber do uso dos produtos alienados desta atividade (dinheiro, marcos, compensações e muitas outras opções). Esta criação foi introduzida no início de 1970. Eduardo Deci; A relação entre motivação intrínseca e extrínseca começou a ser ativamente estudada nas décadas de 1970 e 1980. e permanece relevante hoje (Gordeeva, 2006). Deci foi capaz de articular essa diluição mais claramente e ilustrar as implicações dessa distinção em vários belos experimentos (Deci e Flaste, 1995; Deci et al., 1999).

Kurt Lewin foi o primeiro a levantar a questão das diferenças motivacionais qualitativas entre interesse natural e pressões externas em 1931 em sua monografia “A situação psicológica de recompensa e punição” (Levin, 2001, pp. 165-205). Examinou detalhadamente a questão dos mecanismos da ação motivacional de pressões externas que forçam a criança a “realizar uma ação ou demonstrar um comportamento diferente daquele para o qual ela é diretamente atraída no momento” (Ibid., p. 165). , e sobre a ação motivacional da “situação” oposta em que o comportamento da criança é regido por um interesse primário ou derivado na própria matéria” (Ibid., p. 166). O assunto de interesse imediato de Levin é a estrutura do campo e a direção dos vetores de forças conflitantes nessas situações. Em uma situação de interesse direto, o vetor resultante é sempre direcionado para o objetivo, o que Levin chama de "teleologia natural" (Ibid., p. 169). A promessa de recompensa ou a ameaça de punição criam conflitos de intensidade e inevitabilidade variáveis ​​no campo.

Uma análise comparativa de recompensa e punição leva Levin à conclusão de que ambos os métodos de influência não são muito eficazes. “Juntamente com a punição e a recompensa, existe também uma terceira possibilidade de causar o comportamento desejado – a saber, despertar interesse e causar uma tendência a esse comportamento” (Ibid., p. 202). Quando tentamos forçar uma criança ou um adulto a fazer algo com base em uma cenoura e uma vara, o principal vetor de seu movimento acaba sendo direcionado para o lado. Quanto mais uma pessoa se esforça para se aproximar de um objeto indesejável, mas reforçado, e começar a fazer o que é exigido dela, mais crescem as forças que empurram na direção oposta. Levin vê uma solução fundamental para o problema da educação em apenas uma coisa - em mudar a motivação dos objetos através da mudança dos contextos nos quais a ação está incluída. “A inclusão de uma tarefa em outra área psicológica (por exemplo, transferir uma ação da área de “tarefas escolares” para a área de “ações que visam atingir um objetivo prático”) pode mudar radicalmente o significado e, consequentemente , a própria motivação dessa ação” (Ibid., p. 204).

Pode-se ver uma continuidade direta com esta obra de Levin, que tomou forma na década de 1940. ideias de A. N. Leontiev sobre o significado das ações dado pela atividade integral na qual essa ação está incluída (Leontiev A.N., 2009). Ainda antes, em 1936-1937, com base em materiais de pesquisa em Kharkov, foi escrito um artigo "Estudo psicológico dos interesses das crianças no Palácio dos Pioneiros e Octobristas", publicado pela primeira vez em 2009 (Ibid., pp. 46-100 ), onde da forma mais detalhada é investigada não apenas a proporção do que chamamos hoje de motivação interna e externa, mas também sua inter-relação e transições mútuas. Este trabalho acabou sendo o elo evolutivo que faltava no desenvolvimento de A.N. Leontiev sobre motivação; ela nos permite ver as origens do conceito de motivo na teoria da atividade.

O próprio objeto do estudo é formulado como a relação da criança com o ambiente e a atividade, na qual surge uma atitude em relação ao trabalho e às outras pessoas. O termo “significado pessoal” ainda não está aqui, mas na verdade é justamente esse termo que é o principal objeto de estudo. A tarefa teórica do estudo diz respeito aos fatores de formação e dinâmica dos interesses das crianças, e os sinais comportamentais de envolvimento ou não envolvimento em determinada atividade atuam como critérios de interesse. Estamos falando de outubristas, alunos do ensino fundamental, especificamente, alunos da segunda série. É característico que a tarefa do trabalho não seja formar determinados interesses, mas encontrar meios e padrões comuns que possibilitem estimular o processo natural de gerar uma atitude ativa e envolvida em diferentes tipos de atividade. A análise fenomenológica mostra que o interesse por determinadas atividades se deve à sua inserção na estrutura de relações que são significativas para a criança, tanto sujeito-instrumental quanto social. Mostra-se que a atitude em relação às coisas muda no processo de atividade e está associada ao lugar dessa coisa na estrutura da atividade, ou seja, com a natureza de sua conexão com o objetivo.

Foi lá que A. N. Leontiev é o primeiro a usar o conceito de "motivo", e de uma forma muito inesperada, opondo motivo a interesse. Ao mesmo tempo, ele também afirma a discrepância entre o motivo e o objetivo, mostrando que as ações da criança com o objeto recebem estabilidade e envolvimento por algo diferente do interesse pelo próprio conteúdo das ações. Por motivo, ele entende apenas o que agora é chamado de "motivo externo", em oposição ao interno. Isso é “externo à própria atividade (ou seja, aos objetivos e meios incluídos na atividade) a causa motriz da atividade” (Leontiev A.N., 2009, p. 83). Crianças em idade escolar (segunda série) estão engajadas em atividades que são interessantes por si mesmas (seu objetivo está no próprio processo). Mas às vezes se engajam em atividades sem interesse no processo em si, quando têm outro motivo. Motivos externos não necessariamente se resumem a estímulos alienados como notas e exigências de adultos. Isso também inclui, por exemplo, fazer um presente para a mãe, o que por si só não é uma atividade muito emocionante (Ibid., p. 84).

Mais A. N. Leontiev analisa os motivos como um estágio de transição para o surgimento de um interesse genuíno na atividade em si, uma vez que se está envolvido nela devido a motivos externos. A razão para o surgimento gradual de interesse por atividades que não o haviam causado anteriormente, A.N. Leontiev considera o estabelecimento de uma conexão do tipo meio-fim entre essa atividade e o que é obviamente interessante para a criança (Ibid., pp. 87-88). Na verdade, estamos falando do fato de que nas obras posteriores de A.N. Leontiev foi chamado de significado pessoal. No final do artigo A. N. Leontiev fala do sentido e do envolvimento na atividade significativa como condição para mudar o ponto de vista sobre a coisa, a atitude em relação a ela (Ibid., p. 96).

Neste artigo, pela primeira vez, aparece a ideia de significado, diretamente relacionada ao motivo, que distingue essa abordagem de outras interpretações de significado e a aproxima da teoria de campo de Kurt Lewin (Leontiev D.A., 1999). Na versão completa, encontramos essas ideias formuladas vários anos depois nas obras publicadas postumamente “Processos Básicos da Vida Mental” e “Cadernos Metodológicos” (Leontiev A.N., 1994), bem como em artigos do início da década de 1940, como “ Teoria do desenvolvimento da psique da criança, etc. (Leontiev A.N., 2009). Aqui, já aparece uma estrutura detalhada da atividade, bem como a ideia de um motivo, abrangendo tanto a motivação externa quanto a interna: “O sujeito da atividade é ao mesmo tempo o que incita essa atividade, ou seja. o motivo dela. ...Respondendo a uma ou outra necessidade, o motivo da atividade é experimentado pelo sujeito na forma de desejo, querer, etc. (ou, inversamente, na forma de sentir nojo, etc.). Essas formas de experiência são formas de reflexão da relação do sujeito com o motivo, formas de experiência do significado da atividade” (Leontiev A.N., 1994, pp. 48-49). E ainda: “(É a discrepância entre o objeto e o motivo que é o critério para distinguir a ação da atividade; se o motivo de um determinado processo está em si mesmo, isso é atividade, mas se está fora desse próprio processo, esse é ação.) Esta é uma relação consciente do objeto da ação com seu motivo é o significado da ação; a forma de experiência (consciência) do significado de uma ação é a consciência de seu propósito. (Portanto, um objeto que tem significado para mim é um objeto que atua como objeto de uma ação intencional possível; uma ação que tem significado para mim é, portanto, uma ação que é possível em relação a este ou aquele objetivo.) mudança no significado de uma ação é sempre uma mudança em sua motivação” (Ibid., p. 49).

Foi a partir da distinção inicial entre motivo e interesse que a criação posterior de A.N. Leontiev, motivos-estímulos que apenas estimulam o interesse genuíno, mas não estão relacionados a ele, e motivos formadores de sentido que têm um significado pessoal para o sujeito e, por sua vez, dão sentido à ação. Ao mesmo tempo, a oposição dessas duas variedades de motivos acabou sendo excessivamente apontada. Uma análise especial das funções motivacionais (Leontiev D.A., 1993, 1999) levou à conclusão de que as funções de incentivo e formação de significado do motivo são inseparáveis ​​e que a motivação é fornecida apenas através do mecanismo de formação de significado. Os "motivos de incentivo" não são desprovidos de significado e poder formador de sentido, mas sua especificidade reside no fato de estarem associados a necessidades por conexões artificiais e alienadas. A ruptura desses vínculos também leva ao desaparecimento da motivação.

No entanto, pode-se ver paralelos distintos entre a distinção entre as duas classes de motivos na teoria da atividade e na teoria da autodeterminação. É interessante que os autores da teoria da autodeterminação tenham gradualmente percebido a inadequação da oposição binária entre motivação interna e externa e à introdução de um modelo motivacional contínuo que descreve o espectro de diferentes formas qualitativas de motivação para o mesmo comportamento - da motivação interna baseada no interesse orgânico, "teleologia natural" , à motivação controlada extrínseca baseada na "cenoura e pau" e na amotivação (Gordeeva, 2010; Deci e Ryan, 2008).

Na teoria da atividade, como na teoria da autodeterminação, existem motivos de atividade (comportamento) que estão organicamente relacionados à natureza da própria atividade, cujo processo desperta interesse e outras emoções positivas (formação de sentido, ou internos, motivos) e motivos que estimulam a atividade apenas na força de suas conexões adquiridas com algo diretamente significativo para o sujeito (motivos-estímulos, ou motivos externos). Qualquer atividade pode ser realizada não por si mesma, e qualquer motivo pode entrar em submissão a outras necessidades alheias. “Um estudante pode estudar para ganhar o favor de seus pais, mas também pode lutar pelo favor deles para poder estudar. Assim, temos diante de nós duas relações diferentes de fins e meios, e não dois tipos fundamentalmente diferentes de motivação” (Nuttin, 1984, p. 71). A diferença está na natureza da conexão entre a atividade do sujeito e suas necessidades reais. Quando essa conexão é artificial, externa, os motivos são percebidos como estímulos, e a atividade é percebida como desprovida de significado independente, tendo-o apenas devido ao motivo estímulo. Em sua forma pura, no entanto, isso é relativamente raro. O significado geral de uma determinada atividade é uma liga de seus significados parciais, parciais, cada um dos quais reflete sua relação com qualquer uma das necessidades do sujeito, direta ou indiretamente relacionadas a essa atividade, de maneira necessária, situacional, associativa, ou de qualquer outra forma. Portanto, a atividade motivada inteiramente por motivos "externos" é um caso tão raro quanto a atividade na qual eles estão completamente ausentes.

É conveniente descrever essas diferenças em termos da qualidade da motivação. A qualidade da motivação da atividade é uma característica do grau em que essa motivação é consistente com as necessidades profundas e a personalidade como um todo. A motivação intrínseca é a motivação que vem diretamente deles. A motivação externa é uma motivação que não está originalmente associada a eles; sua conexão com eles é estabelecida pela construção de uma certa estrutura de atividade, na qual motivos e objetivos adquirem um significado indireto, às vezes alienado. Essa conexão pode, à medida que a personalidade se desenvolve, internalizar e dar origem a valores pessoais formados de forma bastante profunda, coordenados com as necessidades e a estrutura da personalidade - neste caso, trataremos da motivação autônoma (nos termos da teoria da autodeterminação) , ou com interesse (em termos dos primeiros trabalhos de A. N. Leontieva). A teoria da atividade e a teoria da autodeterminação diferem na forma como descrevem e explicam essas diferenças. Na teoria da autodeterminação, é proposta uma descrição muito mais clara do continuum qualitativo das formas de motivação, e na teoria da atividade, a explicação teórica da dinâmica motivacional é mais desenvolvida. Em particular, o conceito chave na teoria de A.N. Leontiev, explicando as diferenças qualitativas na motivação, é o conceito de significado, que está ausente na teoria da autodeterminação. Na próxima seção, consideraremos com mais detalhes o lugar dos conceitos de significado e conexões semânticas no modelo de atividade de motivação.

Motivo, propósito e significado: conexões semânticas como base dos mecanismos de motivação.

O motivo “inicia” a atividade humana, determinando o que exatamente o sujeito precisa no momento, mas ele não pode dar uma direção específica a não ser através da formação ou aceitação de um objetivo, que determina a direção das ações que levam à realização do motivo. “O objetivo é um resultado apresentado antecipadamente, ao qual minha ação aspira” (Leontiev A.N., 2000, p. 434). O motivo “determina a zona de objetivos” (Ibid., p. 441), e dentro desta zona se estabelece um objetivo específico, que está obviamente associado ao motivo.

Motivo e objetivo são duas qualidades diferentes que o objeto da atividade intencional pode adquirir. Muitas vezes confundem-se, porque em casos simples muitas vezes coincidem: neste caso, o resultado final da atividade coincide com seu objeto, sendo seu motivo e objetivo, mas por razões diferentes. É um motivo, porque nele se objetivam as necessidades, e uma meta - porque é nele que vemos o resultado final desejado de nossa atividade, que serve de critério para avaliar se estamos nos movendo corretamente ou não, nos aproximando da meta. ou desviando-se dele.

Um motivo é o que dá origem a essa atividade, sem o qual ela não existirá, e pode não ser percebida ou percebida de forma distorcida. A meta é o resultado final de ações antecipadas de forma subjetiva. O objetivo está sempre presente na mente. Ele define a direção da ação aceita e sancionada pela pessoa, independentemente de quão profundamente motivada ela esteja, se está associada a motivos internos ou externos, profundos ou superficiais. Além disso, a meta pode ser oferecida ao sujeito como uma possibilidade, considerada e rejeitada; isso não pode acontecer com um motivo. A afirmação de Marx é bem conhecida: "O pior arquiteto difere desde o início da melhor abelha porque, antes de construir uma célula de cera, já a construiu em sua cabeça" (Marx, 1960, p. 189). Embora a abelha construa estruturas muito perfeitas, ela não tem propósito, nem imagem.

E vice-versa, por trás de qualquer objetivo atuante, revela-se um motivo de atividade, o que explica por que o sujeito aceitou esse objetivo para execução, seja um objetivo criado por ele ou dado de fora. O motivo conecta essa ação particular com necessidades e valores pessoais. A questão do objetivo é a questão do que exatamente o sujeito quer alcançar, a questão do motivo é a questão do "por quê?".

O sujeito pode agir com franqueza, fazendo apenas o que quer diretamente, realizando diretamente seus desejos. Nesta situação (e, de fato, todos os animais estão nela), a questão do objetivo não surge. Onde eu faço o que eu preciso imediatamente, do que eu gozo diretamente e para o que, de fato, eu faço, o objetivo simplesmente coincide com o motivo. O problema da finalidade, que é diferente do motivo, surge quando o sujeito faz algo que não visa diretamente a satisfação de suas necessidades, mas que, em última análise, levará a um resultado útil. O objetivo sempre nos direciona para o futuro, e a orientação para o objetivo, em oposição aos desejos impulsivos, é impossível sem consciência, sem a capacidade de imaginar o futuro, sem tempo. Oª perspectiva. Percebendo o objetivo, o resultado futuro, também temos consciência da conexão desse resultado com o que precisamos no futuro: qualquer objetivo faz sentido.

Teleologia, ou seja, orientação para metas, transforma qualitativamente a atividade humana em comparação com o comportamento causal dos animais. Embora a causalidade persista e ocupe um grande lugar na atividade humana, não é a única e universal explicação causal. A vida humana pode ser de dois tipos: inconsciente e consciente. Pelo primeiro, quero dizer vida governada por causas; pelo segundo, vida governada por propósito. Uma vida governada por causas pode ser corretamente chamada de inconsciente; isso porque, embora a consciência aqui participe da atividade humana, ela é apenas como um auxílio: ela não determina para onde essa atividade pode ser direcionada, e também o que ela deve ser em termos de suas qualidades. Causas externas ao homem e independentes dele são responsáveis ​​pela determinação de tudo isso. Dentro dos limites já estabelecidos por essas razões, a consciência desempenha seu papel de serviço: indica os métodos desta ou daquela atividade, seus caminhos mais fáceis, possíveis e impossíveis de realizar a partir de que razões obrigam uma pessoa a fazer. Uma vida governada por um objetivo pode ser corretamente chamada de consciente, porque a consciência é aqui o princípio dominante e determinante. Cabe a ele escolher para onde deve ir a complexa cadeia de ações humanas; e da mesma forma - o arranjo de todos eles de acordo com o plano que melhor atende ao que foi alcançado ... ”(Rozanov, 1994, p. 21).

Propósito e motivo não são idênticos, mas podem ser os mesmos. Quando o que o sujeito busca conscientemente alcançar (objetivo) é o que realmente o motiva (motivo), eles coincidem, se sobrepõem. Mas o motivo pode não coincidir com o objetivo, com o conteúdo da atividade. Por exemplo, o estudo é muitas vezes motivado não por motivos cognitivos, mas por motivos completamente diferentes - carreira, conformismo, autoafirmação, etc. acaba por ser otimo.

A discrepância entre o objetivo e o motivo surge naqueles casos em que o sujeito não faz o que quer agora, mas não pode obtê-lo diretamente, mas faz algo auxiliar para eventualmente conseguir o que deseja. A atividade humana é construída dessa maneira, gostemos ou não. A finalidade da ação, via de regra, está em desacordo com o que satisfaz a necessidade. Como resultado da formação de uma atividade conjuntamente distribuída, bem como da especialização e divisão do trabalho, surge uma complexa cadeia de conexões semânticas. K. Marx deu uma descrição psicológica exata disso: “Para si, o trabalhador não produz a seda que tece, não o ouro que extrai da mina, não o palácio que constrói. Para si mesmo, ele produz salários... O significado de doze horas de trabalho para ele não é que ele tece, fia, fura, etc., mas que esta é uma forma de ganhar dinheiro que lhe dá a oportunidade de comer, ir um sono de taverna” (Marx, Engels, 1957, p. 432). Marx descreve, é claro, um significado alienado, mas se essa conexão semântica não existisse, i.e. conexão do objetivo com a motivação, então a pessoa não trabalharia. Mesmo uma conexão semântica alienada conecta de certa forma o que uma pessoa faz com o que ela precisa.

O que foi dito acima é bem ilustrado por uma parábola frequentemente recontada na literatura filosófica e psicológica. Um andarilho estava andando pela estrada passando por um grande canteiro de obras. Ele parou um trabalhador que estava puxando um carrinho de mão cheio de tijolos e perguntou: "O que você está fazendo?" "Estou trazendo tijolos", respondeu o trabalhador. Ele parou o segundo, que puxava o mesmo carrinho de mão, e perguntou: “O que você está fazendo?” “Eu alimento minha família”, respondeu o segundo. Ele parou um terceiro e perguntou: "O que você está fazendo?" “Estou construindo uma catedral”, respondeu o terceiro. Se no nível do comportamento, como diriam os behavioristas, todas as três pessoas fizessem exatamente a mesma coisa, então elas tinham um contexto semântico diferente no qual inseriam suas ações, significado, motivação e a atividade em si era diferente. O significado das operações de trabalho foi determinado para cada um deles pela amplitude do contexto em que percebiam suas próprias ações. Para o primeiro não havia contexto, fazia apenas o que estava fazendo agora, o significado de suas ações não ia além dessa situação particular. "Eu carrego tijolos" - é isso que eu faço. Uma pessoa não pensa no contexto mais amplo de suas ações. Suas ações não estão correlacionadas não apenas com as ações de outras pessoas, mas também com outros fragmentos de sua própria vida. Para o segundo, o contexto está ligado à sua família, para o terceiro - com uma determinada tarefa cultural, na qual ele tinha consciência de seu envolvimento.

A definição clássica caracteriza o significado como expressando “a relação do motivo da atividade com o objetivo imediato da ação” (Leontiev A.N., 1977, p. 278). Essa definição precisa de dois esclarecimentos. Primeiro, o significado não é apenas expressa essa atitude, ele e comer esta atitude. Em segundo lugar, nesta formulação não estamos falando de nenhum sentido, mas do sentido específico da ação, ou do sentido de propósito. Falando sobre o significado de uma ação, perguntamos sobre seu motivo, ou seja, sobre por que está sendo feito. A relação dos meios com o fim é o significado dos meios. E o significado de um motivo, ou, o que dá no mesmo, o significado da atividade como um todo, é a relação de um motivo com algo que é maior e mais estável que um motivo, com uma necessidade ou valor pessoal. O significado sempre associa o menor com o b O Lshim, privado com o general. Falando sobre o sentido da vida, relacionamos a vida com algo que é maior que a vida individual, com algo que não terminará com sua realização.

Conclusão: a qualidade da motivação nas abordagens da teoria da atividade e da teoria da autodeterminação

Este artigo traça a linha de desenvolvimento na teoria da atividade de ideias sobre a diferenciação qualitativa das formas de motivação da atividade, dependendo do grau em que essa motivação é consistente com as necessidades profundas e com a personalidade como um todo. As origens desta diferenciação encontram-se em algumas obras de K. Levin e nas obras de A.N. Leontiev na década de 1930 Sua versão completa é apresentada nas ideias posteriores de A.N. Leontiev sobre os tipos e funções dos motivos.

Outra compreensão teórica das diferenças qualitativas na motivação é apresentada na teoria da autodeterminação de E. Deci e R. Ryan, em termos da internalização da regulação motivacional e do continuum motivacional, em que a dinâmica de “crescer” dentro dos motivos , inicialmente enraizado em requisitos externos, irrelevantes para as necessidades do sujeito, pode ser rastreado. Na teoria da autodeterminação, uma descrição muito mais clara do continuum qualitativo das formas de motivação é proposta, e na teoria da atividade, uma explicação teórica da dinâmica motivacional é melhor desenvolvida. A chave é o conceito de significado pessoal, que conecta objetivos com motivos e motivos com necessidades e valores pessoais. A qualidade da motivação parece ser um problema científico e aplicado urgente, em relação ao qual é possível uma interação produtiva entre a teoria da atividade e as principais abordagens estrangeiras.

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Para citar um artigo:

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Eu preciso

A primeira premissa de qualquer atividade é um sujeito que possui precisa. A presença das necessidades do sujeito é a mesma condição fundamental de sua existência que o metabolismo. Na verdade, são expressões diferentes da mesma coisa.
Em suas formas biológicas primárias, a necessidade é um estado do organismo que expressa sua necessidade objetiva de um complemento que está fora dele. Afinal, a vida é uma existência desarticulada: nenhum sistema vivo como entidade separada pode manter seu equilíbrio dinâmico interno e não é capaz de se desenvolver se for excluído da interação que forma um sistema mais amplo, que inclui também elementos externos a esse sistema vivo , separado dela.
Do exposto segue a principal característica das necessidades - sua objetividade. Na verdade, uma necessidade é uma necessidade de algo que está fora do corpo; este último é o seu assunto. Quanto ao chamado funcional necessidades (por exemplo, a necessidade de movimento), então eles constituem uma classe especial de estados que ou correspondem às condições que se desenvolvem, por assim dizer, na "economia interna" dos organismos (a necessidade de descanso após o aumento da atividade etc. .), ou são água, surgindo no processo de realização de necessidades objetivas (por exemplo, a necessidade de completar um ato). (…)

II. motivos

A mudança e o desenvolvimento das necessidades ocorrem através da mudança e desenvolvimento de objetos que lhes correspondem e nos quais são "objetificadas" e concretizadas. A presença de uma necessidade é um pré-requisito necessário para qualquer atividade, mas a necessidade em si ainda não é capaz de dar atividade. certo orientação. A presença em uma pessoa de uma necessidade de música cria uma seletividade correspondente nela, mas ainda não diz nada sobre o que uma pessoa fará para satisfazer essa necessidade. Talvez ele se lembre do concerto anunciado e isso direcione suas ações, ou talvez os sons da música que está sendo transmitida cheguem até ele e ele simplesmente permaneça no rádio ou na TV. Mas também pode acontecer que o objeto da necessidade não seja apresentado ao sujeito de forma alguma: nem no campo de sua percepção, nem no plano mental, na representação, então nenhuma atividade dirigida que atenda a essa necessidade pode surgir para ele. Aquele que é o único motivador dirigido atividade não é uma necessidade em si, mas um objeto que atende a essa necessidade. O objeto da necessidade - material ou ideal, percebido sensualmente ou dado apenas na representação, no plano mental - chamamos motivo da atividade.(…)
Então, a análise psicológica das necessidades deve ser transformada em uma análise dos motivos. Essa transformação, no entanto, encontra uma séria dificuldade: ela exige uma rejeição resoluta das concepções subjetivistas de motivação e daquela confusão de conceitos relativos a diferentes níveis e diferentes "mecanismos" de atividade reguladora, que é tantas vezes permitido na doutrina dos motivos. (…)
Do ponto de vista da doutrina objetividade motivos da atividade humana, antes de tudo, as experiências subjetivas devem ser excluídas da categoria de motivos, que são um reflexo daquelas necessidades “supraorgânicas” que são correlativas aos motivos. Essas experiências (desejos, desejos, aspirações) não são motivos pelas mesmas razões que não são sentimentos de fome ou sede: por si só não são capazes de causar atividade dirigida. No entanto, pode-se falar de sujeito desejos, aspirações, etc., mas com isso apenas adiamos a análise; pois a revelação adicional do que consiste o objeto de um determinado desejo ou esforço nada mais é do que uma indicação do motivo correspondente. A recusa em considerar experiências subjetivas desse tipo como motivos para a atividade, é claro, não significa de forma alguma uma negação de sua real função na regulação da atividade. Eles desempenham a mesma função de necessidades subjetivas e sua dinâmica que as sensações interoceptivas desempenham em níveis psicológicos elementares, a função de ativação seletiva de sistemas que implementam a atividade do sujeito. (…)
Um lugar especial é ocupado por conceitos hedonistas, segundo os quais a atividade humana está sujeita ao princípio de “maximizar emoções positivas e minimizar emoções negativas”, ou seja, visa alcançar experiências, prazer, prazer e evitar experiências de sofrimento ... Para esses conceitos, as emoções são os motivos da atividade. Às vezes, as emoções recebem importância decisiva, mas mais frequentemente são incluídas, juntamente com outros fatores, entre as chamadas “variáveis ​​motivacionais”.
A análise e a crítica dos conceitos hedonistas de motivação são talvez as maiores dificuldades. Afinal, uma pessoa realmente se esforça para viver em felicidade e evitar o sofrimento. Portanto, a tarefa não é negá-lo, mas entender corretamente o que isso significa. E para isso é necessário recorrer à natureza das próprias experiências emocionais, considerar seu lugar e sua função na atividade humana.
A esfera dos processos afetivos, no sentido amplo da palavra, abrange vários tipos de regulação interna da atividade, diferindo entre si tanto no nível de seu curso, quanto nas condições que os causam e no papel que desempenham. Aqui, teremos em mente apenas aqueles estados afetivos transitórios, "situacionais", que geralmente são chamados de emoções propriamente ditas (em contraste, por um lado, dos afetos e, por outro, dos sentimentos objetivos).
As emoções agem como sinais internos. Eles são internos no sentido de que eles mesmos não carregam informações sobre objetos externos, sobre suas conexões e relações, sobre aquelas situações objetivas em que a atividade do sujeito ocorre. A peculiaridade das emoções é que elas refletem diretamente a relação entre os motivos e a implementação de atividades que correspondem a esses motivos. Ao mesmo tempo, não estamos falando do reflexo dessas relações, mas do seu reflexo direto, da vivência. Figurativamente falando, as emoções seguem atras do atualizando o motivo e antes avaliação racional da adequação da atividade do sujeito.
Assim, em sua forma mais geral, a função da emoção pode ser caracterizada como uma indicação, mais ou menos, da autorização de uma atividade que foi realizada, está sendo realizada ou está por vir.
Essa ideia em várias formas foi repetidamente expressa por pesquisadores de emoções, em particular, muito claramente por P. K. Anokhin. Não nos deteremos, no entanto, em várias hipóteses que de uma forma ou de outra expressam o fato de que as emoções dependem da relação (contradição ou concordância) entre “ser e obrigação”. Observamos apenas que as dificuldades que se revelam se devem principalmente ao fato de as emoções serem consideradas, em primeiro lugar, sem uma diferenciação suficientemente clara delas em várias subclasses - (afetos e paixões, emoções e sentimentos propriamente ditos), que diferem umas das outras como geneticamente, e funcionalmente, e, em segundo lugar, fora de contato com a estrutura e o nível da atividade que eles regulam.
      Diferentemente dos afetos, as emoções têm caráter ideacional e, como observou Claparede, são “deslocadas para o início”, ou seja, são capazes de regular a atividade de acordo com as circunstâncias previstas. Como todos os fenômenos ideativos, as emoções podem ser generalizadas e comunicadas; uma pessoa tem não apenas uma experiência emocional individual, mas também uma experiência emocional que aprendeu nos processos de comunicação de emoções.
      A característica mais importante das emoções é que elas são relevantes Atividades, e não seus processos constituintes, por exemplo, atos individuais, ações. Portanto, a mesma ação, passando de uma atividade para outra, pode, como você sabe, adquirir uma coloração emocional diferente e até oposta em seu signo. E isso significa que a função de autorização positiva ou negativa inerente às emoções não se refere à execução de atos individuais, mas à razão dos efeitos alcançados com a direção que é dada à atividade por seu motivo. Por si só, o desempenho bem-sucedido de uma ação não leva necessariamente a uma emoção positiva; também pode dar origem a uma experiência emocional difícil, que sinaliza nitidamente que, do lado da esfera motivacional de uma pessoa, o sucesso alcançado se transforma em derrota.
      O desencontro, a correção, a sanção ocorrem em qualquer nível de atividade, em relação a quaisquer “unidades” que a formam, começando pelos movimentos adaptativos mais simples. Portanto, a questão principal é o que exatamente e como exatamente é sancionado: um ato executivo, ações individuais, a direção da atividade e talvez a direção de toda a vida de uma pessoa.
      As emoções desempenham uma função muito importante na atividade motivadora - e voltaremos a este assunto - mas as emoções em si não são motivos. Uma vez que J. St. Mill, com grande perspicácia psicológica, falou da "estratégia astuta da felicidade": para experimentar as emoções do prazer, da felicidade, deve-se esforçar não para experimentá-las, mas para atingir os objetivos que dão origem a essas experiências.
      A subordinação da atividade à busca do prazer é, na melhor das hipóteses, uma ilusão psicológica. A atividade humana não é de forma alguma modelada no comportamento de ratos com eletrodos inseridos nos "centros de prazer" do cérebro que, se ensinados a ligar a corrente que irrita esses centros, se entregam interminavelmente a essa atividade, trazendo (segundo Olds) a frequência deste tipo de "auto-irritação" até vários milhares por hora. Você pode facilmente perceber comportamentos semelhantes em humanos: masturbação, fumar ópio, auto-imersão em um sonho autista. No entanto, eles testemunham mais a possibilidade de perverter a atividade do que a natureza dos motivos – os motivos da vida humana real e auto-afirmada; eles entram em conflito, em conflito com esses motivos reais. (…)
      Ao contrário dos objetivos, que são sempre, é claro, conscientes, os motivos, via de regra, não são realmente reconhecidos pelo sujeito: quando realizamos certas ações - externas, práticas ou verbais, mentais - geralmente não damos conta os motivos que os motivam. (…)
      Motivos, porém, não são "separados" da consciência. Mesmo quando os motivos não são reconhecidos pelo sujeito, ou seja, quando ele não tem consciência do que o leva a realizar esta ou aquela atividade, eles, figurativamente falando, entram em sua consciência, mas apenas de maneira especial. Eles conferem ao reflexo consciente um colorido subjetivo, que expressa o significado do refletido para o próprio sujeito, seu, digamos, significado pessoal.
      Assim, além de sua função principal - a função de motivação, os motivos também têm uma segunda função - a função de formação de sentido. (…)
      Como já mencionado, geralmente os motivos da atividade não são realmente reconhecidos. Isso é um fato psicológico. Agindo sob a influência de um impulso ou outro, uma pessoa está ciente dos objetivos de suas ações: no momento em que age, o objetivo está necessariamente “presente em sua consciência” e, segundo a conhecida expressão de Marx, como a lei determina suas ações.
      A situação é diferente com a consciência dos motivos das ações, em função das quais elas são realizadas. Os motivos carregam o conteúdo do assunto, que deve ser percebido pelo sujeito de uma forma ou de outra. No nível humano, esse conteúdo é refletido, refratado no sistema de significados linguísticos, ou seja, é reconhecido. Nada distingue decisivamente a reflexão desse conteúdo da reflexão por uma pessoa de outros objetos do mundo ao seu redor. O objeto que incita a agir e o objeto que atua na mesma situação, por exemplo, como obstáculo, são "iguais" quanto às possibilidades de sua reflexão, cognição. O que eles diferem um do outro não é o grau de distinção e completude de sua percepção ou o nível de sua generalização, mas suas funções e lugar na estrutura da atividade.
      Esta última se revela antes de tudo objetivamente - no próprio comportamento, especialmente em condições de situações alternativas de vida. Mas também existem formas subjetivas específicas nas quais os objetos são refletidos precisamente em termos de seu motivo. São experiências que descrevemos em termos de desejos, anseios, aspirações, etc. Porém, em si mesmas não refletem nenhum conteúdo objetivo; referem-se apenas a este ou aquele objeto, apenas o “colorem” subjetivamente. A meta que surge diante de mim é percebida por mim em seu significado objetivo, ou seja, Entendo sua condicionalidade, imagino os meios para alcançá-la e os resultados distantes a que ela conduz; ao mesmo tempo, sinto um desejo, um desejo de agir na direção de um determinado objetivo ou, inversamente, experiências negativas que o impedem. Em ambos os casos, eles desempenham o papel de sinais internos por meio dos quais se dá a regulação da dinâmica da atividade. O que, no entanto, está escondido por trás desses sinais, o que eles refletem? Diretamente para o próprio sujeito, eles parecem apenas “marcar” objetos e sua consciência é apenas a consciência de sua presença e não a consciência do que os gera. Isso cria a impressão de que eles surgem endogenamente e que são as forças que impulsionam o comportamento - seus verdadeiros motivos. (…)
      O desejo intenso de uma pessoa de atingir a meta que se abre diante dela, que subjetivamente a distingue como um forte "vetor de campo" positivo, por si só não diz nada sobre qual é o motivo semântico que a impulsiona. Pode ser que esse objetivo seja o motivo, mas este é um caso especial; geralmente o motivo não coincide com o objetivo, está por trás dele. Portanto, sua descoberta constitui uma tarefa especial: a tarefa de compreender o motivo.
      Já que estamos falando de entender os motivos formadores de significado, essa tarefa pode ser descrita de outra maneira, a saber, como a tarefa de entender o significado pessoal (ou seja, significado pessoal, e não significado objetivo!), qual ou outro suas ações tem para uma pessoa, seus objetivos.
      As tarefas de compreensão dos motivos são geradas pela necessidade de se encontrar no sistema de relações da vida e, portanto, surgem apenas em certo estágio do desenvolvimento da personalidade, quando se forma a verdadeira autoconsciência. Portanto, para as crianças, essa tarefa simplesmente não existe.
      Quando uma criança tem o desejo de ir à escola, de se tornar uma criança, ela, é claro, sabe o que ela faz na escola e para que ela precisa estudar. Mas o motivo principal por trás desse esforço está oculto para ele, embora ele não ache difícil explicar-motivar, muitas vezes simplesmente repetindo o que ouviu. Este motivo pode ser esclarecido apenas por pesquisas especiais. (…)
      Mais tarde, na fase de formação da consciência do "eu", o trabalho de identificação dos motivos formadores de sentido é realizado pelo próprio sujeito. Ele deve seguir o mesmo caminho da pesquisa objetiva, com a diferença, porém, de que pode prescindir de analisar suas reações externas a determinados eventos: a conexão dos eventos com os motivos, seu significado pessoal, é diretamente sinalizado pelas reações emocionais que surgem nele. experiências.
      Um dia com muitas ações realizadas com sucesso por uma pessoa, que lhe pareceu adequada durante a execução, no entanto pode deixá-la com um sabor desagradável, às vezes até pesado emocional. No contexto da continuidade da vida com suas tarefas atuais, esse sedimento mal se destaca. Mas no momento em que uma pessoa, por assim dizer, olha para si mesma e repassa mentalmente os acontecimentos do dia, o crescente sinal emocional lhe indicará inequivocamente qual deles deu origem a esse precipitado. E pode acontecer, por exemplo, que este seja o sucesso de seu camarada em alcançar um objetivo comum, que ele mesmo preparou - o objetivo pelo qual, como pensava, ele agiu. Descobriu-se que isso não era inteiramente verdade, que talvez o principal para ele fosse o avanço pessoal, na carreira... Esse pensamento o coloca diante da “tarefa de sentido”, com a tarefa de perceber seus motivos, mais precisamente, sua real correlação interna.
      É preciso um certo trabalho interno para resolver esse problema e talvez rejeitar o que de repente foi exposto, porque “é um desastre se você não se proteger de primeira, não se varrer e não parar no tempo certo." Pirogov escreveu isso, Herzen falou sobre isso com perspicácia, e toda a vida de Leo Tolstoy é um grande exemplo desse trabalho interior.

III. Processos emocionais

      Os processos emocionais incluem uma ampla classe de processos, regulação interna da atividade. Eles desempenham essa função, refletindo o significado que os objetos e situações que afetam o sujeito têm. seu significado para a realização de sua vida. Nos seres humanos, as emoções dão origem a experiências de prazer, desprazer, medo, timidez, etc., que desempenham o papel de orientar os sinais subjetivos. Os processos emocionais mais simples são expressos em alterações orgânicas, motoras e secretoras e pertencem ao número de reações inatas. No entanto, no curso do desenvolvimento, as emoções perdem sua base instintiva direta, adquirem um caráter complexamente condicionado, diferenciam-se e formam diversos tipos dos chamados processos emocionais superiores; social, intelectual e estético, que para uma pessoa constituem o conteúdo principal de sua vida emocional. De acordo com sua origem, formas de manifestação e formas de fluxo, as emoções são caracterizadas por uma série de padrões específicos.
      (...) Mesmo as chamadas emoções inferiores no ser humano são produto do desenvolvimento sócio-histórico, resultado da transformação de suas formas instintivas, biológicas, por um lado, e da formação de novos tipos de emoções, por outro; isso também se aplica aos movimentos emocionais-expressivos, mímicos e pantomímicos, que, estando incluídos no processo de comunicação entre as pessoas, adquirem em grande medida condicionais, sinalizadores e. ao mesmo tempo, o caráter social, que explica as diferenças culturais notadas nas expressões faciais e nos gestos emocionais. Assim, emoções: e movimentos expressivos emocionais de uma pessoa, não são fenômenos rudimentares de sua psique, mas um produto de desenvolvimento positivo e desempenham um papel necessário e importante na regulação de sua atividade, inclusive cognitiva. No decorrer de seu desenvolvimento, as emoções são diferenciadas e formam diferentes tipos em uma pessoa. diferindo em suas características psicológicas e padrões de seu curso. Emocional, no sentido mais amplo, os processos são agora comumente referidos como afetos, na verdade emoções e sentimentos.
      afeta. Os afetos na psicologia moderna são chamados de experiências emocionais fortes e de relativamente curto prazo, acompanhadas de manifestações motoras e viscerais pronunciadas, cujo conteúdo e natureza, no entanto, podem mudar, em particular, sob a influência da educação e da autoeducação. No homem, os afetos não são causados ​​apenas por fatores que afetam a manutenção de sua existência física, associados às suas necessidades e instintos biológicos. Eles também podem surgir em relações sociais emergentes, por exemplo, como resultado de avaliações e sanções sociais. Uma das características dos afetos é que eles surgem em resposta a uma situação que realmente ocorreu e, nesse sentido, são, por assim dizer, deslocados para o fim do evento (Claparede); nesse sentido, sua função reguladora consiste na formação de uma experiência específica - traços afetivos que determinam a seletividade do comportamento subsequente em relação às situações e seus elementos que antes causavam afeto. Tais traços afetivos ("complexos afetivos") revelam uma tendência à obsessão e uma tendência à inibição. A ação dessas tendências opostas é claramente revelada no experimento associativo (Jung): a primeira se manifesta no fato de que mesmo palavras-irritantes relativamente distantes em significado evocam elementos do complexo afetivo por associação: a segunda tendência se manifesta em o fato de que a atualização dos elementos do complexo afetivo causa inibição das reações de fala, bem como inibição e violação das reações motoras associadas a eles (A.R. Luria); aparecem também outros sintomas (alterações na resposta galvânica da pele, alterações vasculares, etc.). Essa é a base do princípio de funcionamento do chamado “detector de luz” – dispositivo que serve para diagnosticar o envolvimento do suspeito no crime investigado. Sob certas condições, os complexos afetivos podem ser completamente inibidos, forçados a sair da consciência. Uma importância particular e exagerada é atribuída a este último, em particular, na psicanálise. Outra propriedade dos afetos é que a repetição de situações “causando um ou outro estado afetivo negativo leva ao acúmulo de afeto, que pode ser descarregado em comportamento afetivo violento e incontrolável” – “explosão afetiva”. Em conexão com essa propriedade de afetos acumulados, vários métodos têm sido propostos para fins educacionais e terapêuticos para se livrar dos afetos, para “canalizá-los”.
Na verdade emoções. Ao contrário dos afetos, as emoções propriamente ditas são estados mais longos, às vezes apenas fracamente manifestados no comportamento externo. Eles têm um caráter situacional claramente expresso, ou seja, expressam uma atitude pessoal avaliativa diante de situações emergentes ou possíveis, de suas atividades e de suas manifestações nelas. As emoções propriamente ditas são de um caráter distintamente ideacional; isso significa que eles são capazes de antecipar situações e eventos que ainda não ocorreram e surgem em conexão com ideias sobre situações vividas ou imaginadas. Sua característica mais importante é a capacidade de generalizar e comunicar; portanto, a experiência emocional de uma pessoa é muito mais ampla do que a experiência de suas experiências individuais: também é formada como resultado da empatia emocional que surge na comunicação com outras pessoas e, em particular, transmitida por meio da arte (B.M. Teplev) . A própria expressão das emoções adquire as características de uma "linguagem emocional" historicamente mutável, socialmente formada, como evidenciam inúmeras descrições etnográficas e fatos como, por exemplo, uma peculiar pobreza de expressões faciais em pessoas cegas de nascença. As emoções propriamente ditas têm uma relação diferente com a personalidade e a consciência do que os afetos. Os primeiros são percebidos pelo sujeito como estados do meu "eu", os segundos como estados que ocorrem "em mim". Essa diferença se destaca claramente nos casos em que as emoções surgem como reação a um afeto; Assim, por exemplo, é possível o aparecimento de uma emoção de medo do aparecimento de um afeto de medo ou de uma emoção causada por um afeto experimentado, por exemplo, o afeto de raiva aguda. Um tipo especial de emoções são emoções estéticas que desempenham a função mais importante no desenvolvimento da esfera semântica da personalidade.
      Sentimentos. Mais condicional e menos geralmente aceita é a alocação de sentimentos como uma subclasse especial de processos emocionais. A base para sua seleção é sua natureza objetiva claramente expressa. decorrentes de uma generalização específica de emoções. associado à ideia ou ideia de algum objeto - concreto ou generalizado, abstrato, por exemplo, um sentimento de amor por uma pessoa, pela pátria, um sentimento de ódio por um inimigo etc.). O surgimento e desenvolvimento de sentimentos objetivos expressa a formação de relações emocionais estáveis, uma espécie de "constantes emocionais". A discrepância entre as emoções e os sentimentos reais e a possibilidade de inconsistência entre eles serviram na psicologia como base para a ideia de ambivalência como uma característica supostamente inerente às emoções. No entanto, os casos de experiências ambivalentes geralmente surgem como resultado de uma incompatibilidade entre uma atitude emocional estável em relação a um objeto e uma reação emocional a uma situação de transição atual (por exemplo, uma pessoa profundamente amada pode, em determinada situação, causar uma emoção transitória de desgosto, até mesmo raiva). Outra característica dos sentimentos é que eles formam uma série de níveis, desde sentimentos diretos a um objeto específico e terminando com os sentimentos sociais mais elevados relacionados a valores e ideais sociais. Esses diferentes níveis também estão conectados com vários em sua forma - generalizações - o objeto dos sentimentos: imagens ou conceitos que formam o conteúdo da consciência moral de uma pessoa. Um papel essencial na formação e desenvolvimento de sentimentos humanos superiores é desempenhado por instituições sociais, em particular símbolos sociais que sustentam sua estabilidade (por exemplo, a bandeira), alguns rituais e atos sociais (P. Janet). Como as próprias emoções, os sentimentos têm seu desenvolvimento positivo em uma pessoa e, tendo pré-requisitos naturais, são o produto de sua vida em sociedade, comunicação e educação.

A mudança e o desenvolvimento das necessidades ocorrem através da mudança e desenvolvimento de objetos que lhes correspondem e nos quais são "objetificadas" e concretizadas. A presença de uma necessidade é um pré-requisito necessário para qualquer atividade, mas a própria necessidade ainda não é capaz de dar à atividade uma determinada direção. A presença em uma pessoa de uma necessidade de música cria uma seletividade correspondente nela, mas ainda não diz nada sobre o que uma pessoa fará para satisfazer essa necessidade. Talvez ele se lembre do concerto anunciado e isso direcione suas ações, ou talvez ele ouça os sons da música que está sendo transmitida - e ele simplesmente permanecerá no rádio ou na TV. Mas também pode acontecer que o objeto da necessidade não seja apresentado ao sujeito de forma alguma: nem no campo de sua percepção, nem no plano mental, na representação; então não dirigido atividades que atendam a essa necessidade, ele não pode surgir. Aquilo que é o único estímulo para a atividade dirigida não é uma necessidade em si, mas um objeto que atende a essa necessidade. O objeto da necessidade - material ou ideal, percebido sensualmente ou dado apenas na representação, no plano mental - chamamos motivo da atividade.

Os motivos da atividade carregam uma característica realmente significativa das necessidades. Nada pode ser dito sobre necessidades exceto na linguagem dos motivos. Podemos até julgar sua dinâmica (o grau de sua tensão, o grau de saturação, extinção) apenas pelas forças (“vetores” ou “valências”) dos motivos. Kurt Lewin foi o primeiro a seguir esse caminho no estudo das necessidades humanas e descobriu na psicologia o poder motivador dos objetos.

Então, A análise psicológica das necessidades deve ser transformada em uma análise dos motivos. Essa transformação, no entanto, esbarra em uma séria dificuldade: ela exige uma rejeição resoluta das concepções subjetivistas de motivação e daquela confusão de conceitos relativos a diferentes níveis e diferentes "mecanismos" de atividade reguladora, que é tantas vezes permitido na doutrina dos motivos .

Embora o estudo dos motivos tenha começado relativamente recentemente na psicologia (a primeira monografia especial "Motives and Behavior" de P. Young foi publicada em 1936, e a primeira revisão de Mourer foi publicada apenas em 1952), atualmente há uma enorme quantidade de trabalho sobre o problema dos motivos. No entanto, eles quase não são passíveis de sistematização - os significados em que o termo "motivo" é usado neles são tão diferentes. Parece que agora o conceito de motivo se transformou em um grande saco no qual uma grande variedade de coisas é dobrada. Motivos ou fatores motivadores incluem, por exemplo, apetite, impulsos, impulsos, hábitos e habilidades, desejos, emoções, interesses, objetivos ou motivos mais específicos, como choque elétrico, prazer, ambição, salário, ideais.

Do ponto de vista da doutrina objetividade os motivos da atividade humana, da categoria dos motivos, em primeiro lugar, devem ser excluídas as experiências subjetivas, que são reflexo daquelas necessidades “supraorgânicas” que são correlativas aos motivos. Essas experiências (desejos, desejos, aspirações) não são motivos pelas mesmas razões que não são sentimentos de fome ou sede: por si só não são capazes de causar atividade dirigida. No entanto, pode-se falar de sujeito desejos, aspirações, etc., mas com isso apenas adiamos a análise; pois a revelação adicional do que consiste o objeto de um determinado desejo ou esforço nada mais é do que uma indicação do motivo correspondente.

A recusa em considerar experiências subjetivas desse tipo como motivos para a atividade, é claro, não significa de forma alguma uma negação de sua real função na regulação da atividade. Eles desempenham a mesma função de necessidades subjetivas e suas dinâmicas, que as sensações interoceptivas desempenham em níveis psicológicos elementares - a função de ativação seletiva de sistemas que implementam a atividade do sujeito.

Em menor grau, fatores como a tendência a reproduzir estereótipos bem formados de comportamento, a tendência a completar a ação iniciada, etc., podem ser considerados motivos. claro, muitas "forças dinâmicas", algumas das quais , e parte dos próprios órgãos decorrentes da estrutura, por meio da qual a atividade é implementada. No entanto, essas forças podem ser chamadas de motivos sem mais justificativa do que, por exemplo, a inércia do movimento do corpo, cuja ação leva ao fato de uma pessoa correndo colidir com um obstáculo que apareceu inesperadamente em seu caminho.

Um lugar especial é ocupado por conceitos hedonistas, segundo os quais a atividade humana está sujeita ao princípio de “maximizar emoções positivas e minimizar emoções negativas”, ou seja, visa alcançar experiências de prazer, gozo e evitar experiências de sofrimento. Para esses conceitos, as emoções são os motivos da atividade. Às vezes, as emoções recebem importância decisiva, mas mais frequentemente são incluídas, juntamente com outros fatores, entre as chamadas “variáveis ​​motivacionais”.

A análise e a crítica dos conceitos hedonistas de motivação talvez seja a maior dificuldade. Afinal, uma pessoa realmente se esforça para viver em felicidade e evitar o sofrimento. Portanto, a tarefa não é negá-lo, mas entender corretamente o que isso significa. E para isso é necessário recorrer à natureza das próprias experiências emocionais, considerar seu lugar e sua função na atividade humana.

A esfera dos processos afetivos, e no sentido amplo da palavra, abrange vários tipos de regulação interna da atividade, que diferem entre si tanto no nível de seu curso quanto nas condições que os causam e no papel que desempenham. Toque. Aqui, teremos em mente apenas os estados afetivos transitórios, “situacionais”, que geralmente são chamados de emoções propriamente ditas (em contraste, por um lado, dos afetos e, por outro, dos sentimentos objetivos).

As emoções agem como sinais internos. Eles são internos no sentido de que eles mesmos não carregam informações sobre objetos externos, sobre suas conexões e relações, sobre aquelas situações objetivas em que a atividade do sujeito ocorre. A peculiaridade das emoções é que elas refletem diretamente a relação entre os motivos e a implementação de atividades que correspondem a esses motivos. Ao mesmo tempo, não estamos falando do reflexo dessas relações, mas do seu reflexo direto, da vivência. Figurativamente falando, as emoções seguem a atualização do motivo e até uma avaliação racional da adequação da atividade do sujeito. Assim, em sua forma mais geral, a função das emoções pode ser caracterizada como uma indicação, mais ou menos, da sanção de uma atividade que foi realizada, está sendo realizada ou está por vir. Essa ideia em várias formas foi expressa repetidamente por pesquisadores de emoções, em particular, muito claramente - P. K. Anokhin. Não nos deteremos, no entanto, em várias hipóteses que de uma forma ou de outra expressam o fato de que as emoções dependem da relação (contradição ou concordância) entre “ser e obrigação”. Observamos apenas que as dificuldades que se revelam devem-se principalmente ao facto de as emoções serem consideradas, em primeiro lugar, sem uma diferenciação suficientemente clara das mesmas em várias subclasses (afectos e paixões, emoções e sentimentos propriamente ditos), que diferem entre si tanto geneticamente e e funcionalmente e, em segundo lugar, fora de contato com a estrutura e o nível da atividade que regulam.

Ao contrário dos afetos, as emoções têm um caráter ideativo e, como observou Claparede, são "deslocadas para o início", ou seja, são capazes de regular a atividade de acordo com as circunstâncias previstas. Como todos os fenômenos ideativos, as emoções podem ser generalizadas e comunicadas; uma pessoa tem não apenas uma experiência emocional individual, mas também uma experiência emocional que aprendeu nos processos de comunicação de emoções.

A característica mais importante das emoções reside no fato de serem relevantes especificamente para a atividade, e não para os processos incluídos nela, por exemplo, atos individuais, ações. Portanto, a mesma ação, passando de uma atividade para outra, pode, como você sabe, adquirir uma coloração emocional diferente e até oposta em seu signo. E isso significa que a função de autorização positiva ou negativa inerente às emoções não se refere à implementação de atos individuais, mas à razão dos efeitos alcançados com a direção que é dada à atividade pelo motivo. Por si só, o desempenho bem-sucedido de uma ação não leva necessariamente a uma emoção positiva; também pode dar origem a uma experiência emocional difícil, que sinaliza nitidamente que, do lado da esfera motivacional de uma pessoa, o sucesso alcançado se transforma em derrota.

O desencontro, a correção, a autorização ocorrem em qualquer nível de atividade, em relação a qualquer uma de suas unidades constituintes, começando pelos movimentos adaptativos mais simples. Portanto, a questão principal é o que exatamente e como exatamente o ato executivo, as ações individuais, a direção da atividade e talvez a direção de toda a vida de uma pessoa são sancionadas.

As emoções desempenham uma função muito importante na atividade motivadora - e voltaremos a esta questão - mas as emoções em si não são motivos. Uma vez que J. St. Mill, com grande perspicácia psicológica, falou de uma "estratégia astuta para a felicidade": experimentar emoções. prazer, felicidade, deve-se esforçar não para experimentá-los, mas para atingir os objetivos que dão origem a essas experiências.

A subordinação da atividade à busca do prazer é, na melhor das hipóteses, uma ilusão psicológica. A atividade humana não é de forma alguma modelada no comportamento de ratos com eletrodos inseridos nos "centros de prazer" do cérebro que, se ensinados a ligar a corrente que irrita esses centros, se entregam a essa atividade indefinidamente, aumentando (segundo Olds) a frequência deste tipo de "auto-estimulação" até vários milhares por hora. Você pode facilmente perceber comportamentos semelhantes em humanos: masturbação, fumar ópio, auto-imersão em um sonho autista. No entanto, eles testemunham mais a possibilidade de uma perversão da atividade do que a natureza dos motivos - os motivos da vida humana real e auto-afirmativa entram em conflito, entram em conflito com esses motivos reais.

A motivação da atividade humana é um processo muito complexo que requer uma análise psicológica especial. Em primeiro lugar, é necessário introduzir algumas distinções adicionais. Uma delas é a distinção entre motivos e objetivos. Realizando atividades motivadas e dirigidas por um motivo, uma pessoa estabelece metas para si mesma, cuja realização leva à satisfação de uma necessidade que recebeu seu conteúdo sujeito no motivo dessa atividade. Assim, o sopro se distingue dos objetivos e intenções conscientes; motivos "ficar atrás das metas", incentivar a realização de metas. No caso em que os objetivos não são dados diretamente na situação, eles encorajam estabelecimento de metas. Eles não dão origem a fins, assim como as necessidades não dão origem a seus objetos. O que no nível da atividade adaptativa aparece na forma de seletividade em relação aos objetos influenciadores, em seus níveis mais altos se expressa em seletividade em relação aos resultados previstos de ações possíveis, representadas (conscientemente) pelo sujeito, ou seja, objetivos. No caso em que a formação do objetivo é impossível nas condições objetivas existentes e nem um único elo na atividade do sujeito, adequado ao motivo, pode ser realizado, então esse motivo permanece potencial - existindo na forma de prontidão, na forma de uma atitude.

Geneticamente inicial e característico da atividade humana é a discrepância entre motivos e objetivos. Ao contrário, sua coincidência é um fenômeno secundário - seja o resultado da aquisição de uma força motivadora independente pelo objetivo, seja o resultado da consciência dos motivos, que os transforma em motivos-objetivos. Ao contrário dos objetivos, que são sempre, é claro, conscientes, os motivos, via de regra, não são realmente reconhecidos pelo sujeito: quando realizamos certas ações - externas, práticas ou verbais, mentais, geralmente não percebemos os motivos que eles é encorajado. É verdade que sempre podemos dar-lhes motivação; mas a motivação é uma explicação do motivo de uma ação, que nem sempre contém uma indicação de seu real motivo. Experimentos hipnóticos amplamente conhecidos com atraso na execução de uma ação interna podem servir como uma demonstração vívida disso: com amnésia completa para o fato da sugestão, o sujeito, no entanto, explica sua ação - como explicaria uma ação semelhante se fosse realizada por outra pessoa. .

Os motivos, no entanto, não são "separados" da consciência. Mesmo quando os motivos não são reconhecidos pelo sujeito, ou seja, quando ele não tem consciência do que o leva a realizar esta ou aquela atividade, eles, figurativamente falando, entram em sua consciência, mas apenas de maneira especial. Eles conferem ao reflexo consciente uma coloração subjetiva, que expressa o sentido do que se reflete para o próprio sujeito, seu, digamos, sentido pessoal.

Assim, além de sua função principal - a função de motivação, os motivos também têm uma segunda função - a função formação de significado.

A identificação desta segunda função dos motivos é decisivamente importante para a compreensão da estrutura interna da consciência individual e precisamente como consciência personalidades; portanto, ainda temos que retornar repetidamente à sua análise. Aqui, tendo em mente apenas a tarefa de caracterizar os próprios motivos, nos limitaremos a uma simples afirmação do fato de que ambas as funções dos motivos podem ser distribuídas entre diferentes motivos da mesma atividade. Isso é possível pelo fato de a atividade humana ser polimotivada, ou seja, regulada simultaneamente por dois ou mesmo vários motivos. Afinal, uma pessoa em sua atividade implementa objetivamente todo um sistema de relações: com o mundo objetivo, com as pessoas ao seu redor, com a sociedade e, finalmente, consigo mesmo. Algumas dessas relações lhe aparecem também subjetivamente. Por exemplo, em sua atividade laboral, uma pessoa não apenas entra em relação com o produto do trabalho, com a sociedade, mas também com pessoas específicas. Sua atividade laboral é motivada socialmente, mas também é controlada por um motivo como, digamos, recompensa material pelo trabalho realizado. Ambos os motivos coexistem, mas eles agem psicologicamente da mesma forma para o sujeito? É bem sabido que não é assim, que eles se encontram, por assim dizer, em diferentes planos psicológicos. Sob o socialismo, o significado do trabalho para uma pessoa é criado por motivos sociais; quanto à recompensa, esse motivo funciona antes como um incentivo, estímulo. Assim, alguns motivos, induzindo a atividade, ao mesmo tempo lhe conferem um significado pessoal; vamos chamá-los de líderes ou formadores de significado. Outros motivos que coexistem com eles atuam como fatores motivadores adicionais - positivos ou negativos - às vezes muito poderosos; vamos chamá-los de motivos-estímulos.

Tal distribuição das funções de formação de significado e motivação entre os motivos de uma mesma atividade tem sua base em relações especiais que geralmente caracterizam a esfera motivacional de uma pessoa. Essa é a essência do relacionamento. hierarquia motivos, o que não é de forma alguma construído na escala de sua motivação. São essas relações hierárquicas que são reproduzidas pela distribuição de funções entre motivos formadores de significado e motivos-estímulos de uma única atividade polimotivada. Assim, a distinção entre os dois tipos de motivos é relativa. Em uma estrutura hierárquica, esse motivo pode desempenhar apenas uma função de formação de significado, em outra - a função de estimulação adicional; ao mesmo tempo, os motivos formadores de significado sempre ocupam um lugar relativamente mais alto na hierarquia geral dos motivos do que os motivos de incentivo.

Em suas memórias de prisão na Fortaleza Shlisselburg, Vera Figner conta que as autoridades prisionais introduziram trabalho forçado físico, mas completamente improdutivo para presos políticos. Embora as medidas coercitivas fossem, evidentemente, um motivo capaz de induzir os presos a realizá-la, mas pelo lugar que esse motivo ocupava na estrutura hierárquica de sua esfera motivacional, não poderia cumprir o papel de motivo formador de sentido; tal trabalho permaneceu para eles sem sentido e, portanto, cada vez mais insuportável. Os prisioneiros encontraram uma saída puramente psicológica: incluíram essa ocupação sem sentido no contexto do motivo principal - continuar a luta contra a autocracia. Agora, carregar terras que ninguém precisa tornou-se subjetivamente para eles um meio de manter sua força física e moral para essa luta.

O estudo dos motivos da atividade requer penetração em sua hierarquia, na estrutura interna da esfera motivacional de uma pessoa, porque isso determina sua "valência" psicológica. Portanto, nenhuma classificação dos motivos humanos abstraídos da estrutura da esfera motivacional é possível; inevitavelmente se transforma em uma lista que não diz nada: ideais políticos e morais, interesse em obter impressões de esportes e entretenimento, o desejo de um arranjo doméstico, a necessidade de dinheiro, sentimentos de gratidão, amor etc., hábitos e tradições, imitação moda, costumes ou padrões de comportamento.

Consideramos o problema da relação dos motivos com as necessidades e com a atividade; resta-nos considerar o último problema - o problema da consciência dos motivos. Como já mencionado, é necessário estar ciente dos objetivos de suas ações, uma pessoa pode não estar ciente de seus motivos. Esse fato psicológico precisa, antes de tudo, eliminar sua falsa interpretação.

A existência de motivos inconscientes não exige de forma alguma que eles sejam referidos ao "inconsciente" como é entendido pelos psicanalistas. Eles não expressam nenhum início especial à espreita nas profundezas do homem, o que interfere na gestão de suas atividades. Os motivos inconscientes têm a mesma fonte e a mesma determinação de qualquer reflexão mental: o ser, a atividade humana no mundo real.

O inconsciente não está separado do consciente e eles não se opõem; é apenas diferente níveis reflexão mental inerente ao homem, que está presente em qualquer atividade complexa, que foi compreendida por muitos pesquisadores objetivos e foi expressa com muita clareza por IP Pavlov. “Sabemos perfeitamente bem”, escreveu ele, “até que ponto a vida mental mental é composta de forma heterogênea do consciente e do inconsciente”.

A absolutização do inconsciente é apenas o reverso da absolutização da consciência como supostamente a única realidade psicológica e o único sujeito da psicologia, na qual, surpreendentemente, alguns autores ainda insistem. A rejeição dessa absolutização muda radicalmente a abordagem do problema: o ponto de partida para resolvê-lo não é a questão de qual é o papel do inconsciente na vida consciente, mas a questão das condições que dão origem à reflexão mental de uma pessoa em a forma da consciência, a consciência e a função da consciência. Deste ponto de vista, o problema da consciência dos motivos da atividade também deve ser considerado.

Como já mencionado, geralmente os motivos da atividade não são realmente reconhecidos. Isso é um fato psicológico. Agindo sob a influência de um impulso ou outro, uma pessoa está ciente dos objetivos de suas ações; no momento em que ele age, o objetivo está necessariamente "presente em sua mente" e, na famosa expressão de Marx, como a lei determina suas ações.

A situação é diferente com a consciência dos motivos das ações, em função das quais elas são realizadas. Os motivos carregam o conteúdo do assunto, que deve ser percebido pelo sujeito de uma forma ou de outra. No nível humano, esse conteúdo é refletido, refratado no sistema de significados linguísticos, ou seja, é reconhecido. Nada distingue decisivamente a reflexão desse conteúdo da reflexão por uma pessoa de outros objetos do mundo ao seu redor. O objeto que incita a agir e o objeto que atua na mesma situação, por exemplo, como obstáculo, são “iguais” quanto às possibilidades de sua reflexão, cognição. O que eles diferem um do outro não é o grau de distinção e completude de sua percepção ou o nível de sua generalização, mas sua função e lugar na estrutura da atividade.

Este último é revelado principalmente objetivamente - no próprio comportamento, especialmente em condições de situações alternativas de vida. Mas também existem formas subjetivas específicas nas quais os objetos são refletidos precisamente em termos de seu motivo. São experiências que descrevemos em termos de desejo, desejo, esforço, etc. No entanto, em si mesmas não refletem nenhum conteúdo objetivo; referem-se apenas a este ou aquele objeto, apenas o “colorem” subjetivamente. A meta que surgiu diante de mim é percebida por mim em seu significado objetivo, ou seja, compreendo sua condicionalidade, imagino os meios para alcançá-la e os resultados mais distantes a que ela conduz; ao mesmo tempo, sinto um desejo, um desejo de agir na direção de um determinado objetivo ou, inversamente, experiências negativas que o impedem. Em ambos os casos, eles desempenham o papel de sinais internos por meio dos quais se dá a regulação da Dinâmica da atividade. O que, no entanto, está escondido por trás desses sinais, o que eles refletem? Diretamente, para o próprio sujeito, eles parecem apenas “marcar” objetos, e sua consciência é apenas a consciência de sua presença, e não a consciência do que os gera. Isso cria a impressão de que eles surgem endogenamente e que são as forças que impulsionam o comportamento - seus verdadeiros motivos.

Mesmo no caso em que, nessa descrição do aspecto dinâmico da atividade, são usados ​​conceitos como “a força motivadora das coisas” ou “vetores de campo”, isso em si não exclui de forma alguma o reconhecimento de que os objetos do mundo são apenas “manifestadores” de forças mentais internas, sujeitos em movimento. A possibilidade surge de uma simples inversão de termos, e essa possibilidade não pode ser evitada se permanecermos dentro dos limites da análise da relação entre o objeto presente ou situação presente, por um lado, e o estado atual do sujeito, por outro. outro. De fato, tal relação está sempre incluída em um sistema mais amplo que a define. Este é um sistema de relações que são de natureza social, no qual uma pessoa entra para o mundo ao seu redor e que se abre para ela em sua atividade não apenas como um mundo de objetos materiais - naturais e objetos da cultura material, mas também como um mundo de objetos ideais - objetos de cultura espiritual e é inseparável desta - como o mundo das relações humanas. A penetração neste vasto mundo, em suas conexões objetivas, dá origem a motivos que impelem uma pessoa à ação.

A experiência de uma pessoa de um desejo ardente de atingir a meta que se abre diante dela, que subjetivamente a distingue como um forte “vetor de campo” positivo, por si só, ainda não diz nada sobre qual é o motivo formador de sentido que a impulsiona. Pode ser que esse objetivo seja o motivo, mas este é um caso especial; geralmente o motivo não coincide com o objetivo, está por trás dele. Portanto, sua descoberta constitui uma tarefa especial: a tarefa de compreender o motivo.

Uma vez que estamos falando sobre a consciência dos motivos formadores de significado, essa tarefa pode ser descrita de outra maneira, a saber, como a tarefa de entender o significado pessoal (ou seja, significado pessoal e não significado objetivo!), qual ou outro suas ações, seus objetivos têm para uma pessoa.

As tarefas de compreender os motivos são geradas pela necessidade de se encontrar no sistema de relações da vida e, portanto, surgem apenas em um certo estágio de desenvolvimento da personalidade - quando se forma uma verdadeira autoconsciência. Portanto, para as crianças, essa tarefa simplesmente não existe.

Quando uma criança tem o desejo de ir à escola, de se tornar um estudante, então, é claro, ela sabe o que ela faz na escola e por que ela precisa estudar. Mas o motivo principal por trás desse esforço está oculto para ele, embora ele não ache difícil explicar-motivar, muitas vezes simplesmente repetindo o que ouviu. Este motivo pode ser esclarecido apenas por pesquisas especiais. É possível, por exemplo, estudar como os pré-escolares mais velhos brincam “para a escola”, aproveitando-se do fato de que o role-playing revela o significado que as ações lúdicas realizadas por ele têm para a criança. Outro exemplo do estudo dos motivos de aprendizagem em crianças que já ultrapassaram o limiar da escola pode servir como estudo de L. I. Bozhovich, baseado em uma análise das reações dos alunos da primeira série a diferentes tipos de aulas, que podem ter tanto um personagem “escola” ou um personagem de jogo, por assim dizer, pré-escolar, para a perspectiva de prolongar o tempo de mudança, para o cancelamento da aula, etc.

Mais tarde, na fase de formação da consciência do “eu”, o trabalho de identificação dos motivos formadores de sentido é realizado pelo próprio sujeito. Ele deve seguir o mesmo caminho da pesquisa objetiva, com a diferença, porém, de que pode prescindir de analisar suas reações externas a determinados eventos: a conexão dos eventos com os motivos, seu significado pessoal é diretamente sinalizado pelas experiências emocionais.

Um dia com muitas ações realizadas com sucesso por uma pessoa, que lhe pareceu adequada durante a execução, no entanto, pode deixá-la com um sabor desagradável, às vezes até pesado, emocional. No contexto da continuidade da vida com suas tarefas atuais, esse sedimento mal se destaca. Mas no momento em que uma pessoa, por assim dizer, olha para si mesma e repassa mentalmente os acontecimentos do dia, o crescente sinal emocional lhe indicará inequivocamente qual deles deu origem a esse precipitado. E pode acontecer, por exemplo, que este seja o sucesso de seu camarada em alcançar um objetivo comum, que ele mesmo havia preparado - o objetivo pelo qual, como ele pensava, ele agia. Acontece que isso não era inteiramente verdade, que talvez o principal para ele fosse o avanço pessoal, na carreira. Esse pensamento o coloca frente a frente com a “tarefa de sentido”, com a tarefa de realizar seus motivos, mais precisamente, sua real correlação interna.

É preciso um certo trabalho interior para resolver esse problema e, talvez, para rejeitar o que de repente foi exposto, porque “é um desastre se você não se proteger no início, não se varrer e não parar no tempo certo." Isso foi escrito por Pirogov, Herzen falou sobre o mesmo de forma penetrante, e toda a vida de L. N. Tolstoy é um grande exemplo desse trabalho interior.

É neste contexto que se fizeram tentativas em psicologia para medir, por assim dizer, o equilíbrio emocional da vida humana. Aparentemente, o trabalho mais antigo nessa direção, citado por Mechnikov, pertence a Kovalevsky, que chegou a propor uma unidade especial para medir o prazer, que chamou de “espessura”. Tais tentativas estão sendo feitas por alguns psicólogos modernos. - Observação. ed.