Conform religiei creștine, Dumnezeu dă fiecărui creștin doi îngeri. În lucrările Sf. Teodor de Edessa explică că unul dintre ei - îngerul păzitor - protejează de tot răul, ajută la binele și protejează de toate nenorocirile. Un alt înger - un sfânt al lui Dumnezeu, al cărui nume este dat la botez - mijlocește pentru un creștin înaintea lui Dumnezeu. Este necesar să apelezi la mijlocirea Îngerului tău în diverse cazuri din viață, el se va ruga pentru noi înaintea lui Dumnezeu. În plus, tradiția creștină a stabilit ce sfinți pot ajuta în anumite situații, dacă apelezi la ei cu credință și speranță pentru rezolvarea situației. De exemplu, despre norocul în fierărie din Rus', au apelat la patronajul nemercenarilor și făcătorilor de minuni Kozma și Demyan, sfinții frați - artizani și vindecători. Împotriva mândriei, s-au rugat călugărului Făcătorul de minuni Serghie de Radonezh și Alexei Omul lui Dumnezeu, cunoscuți pentru smerenia profundă. S-au construit rugăciuni, de exemplu, astfel: „Cuviosul Serafim de Sarov, martirii Antonie, Eustatie și Ioan din Vilna, sfinți vindecători ai picioarelor, îmi slăbesc afecțiunile, îmi întăresc puterea și picioarele!”.
Creștinii ortodocși aveau sfinți ocrotiți care au ajutat atât în ​​robie de către vrăjmaș (dreptul Filaret Milostivul prin rugăciune îl scoate pe treaz din robie), cât și în hramul întregului stat (Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul, în cinstea căruia s-a acordat premiul statului). pentru slujbele patriei s-a înființat „Crucea lui Gheorghe”) și chiar în săparea puțurilor (Marele Mucenic Teodor Stratilat).
Mulți sfinți și mari martiri au cunoscut arta medicinei în timpul vieții și au folosit-o cu succes pentru a vindeca suferinții (de exemplu, martirii Cir și Ioan, călugărul Agomit al Peșterilor, martirul Diomede și alții). Ei apelează la ajutorul altor sfinți pentru că în timpul vieții lor au experimentat suferințe similare și au primit vindecare prin încrederea în Dumnezeu.
De exemplu, Principele Egal cu Apostolii Vladimir (sec. XI) a suferit de probleme la ochi și s-a vindecat după Sfântul Botez. Rugăciunile reușesc numai cu credința în puterea mijlocirii lor înaintea lui Dumnezeu, de la care credincioșii primesc ajutor. Pentru un succes mai mare în rugăciune, a fost ordonată o slujbă de rugăciune într-o biserică cu binecuvântare cu apă.
Atenția dumneavoastră este invitată către o listă de sfinți care s-au slăvit pe ei înșiși ajutând oamenii să scape de afecțiunile fizice și mentale. Trebuie remarcat faptul că sfinții vindecători îi ajută nu numai pe colegii credincioși, ci și pe alți oameni suferinzi. De exemplu, există un caz binecunoscut de vindecare de către Mitropolitul Alexi al Moscovei (secolul XIV) a soției lui Khan Chanibek Taidula de boli oculare. Sfântul Alexis este rugat pentru darul înțelegerii.
Lista propusă de mijlocitori în boli nu pretinde a fi completă, nu include icoane miraculoase, Arhangheli - patronii creștinilor în diferite etape ale vieții. Aici doar informații despre sfinți - vindecători. După numele sfântului, între paranteze sunt indicate numere - vârsta vieții, moartea sau dobândirea de moaște de către biserică (cifra romană) și ziua în care se cinstește memoria acestui sfânt de către Biserica Ortodoxă (conform nou stil).

sfințitul mucenic Antipa(sec. I, 24 aprilie). Când a fost aruncat de chinuitorii săi într-un taur de aramă înroșit, i-a cerut lui Dumnezeu harul de a vindeca oamenii de durerile de dinți. Acest sfânt este menționat în Apocalipsă.

Alexi Moskovski(sec. XIV, 23 februarie). Mitropolitul Moscovei, chiar și în timpul vieții sale, s-a vindecat de bolile oculare. Se roagă pentru el să scape de această boală.

Tinerete dreptate Artemy(s. IV, 6 iulie, 2 noiembrie) a fost zdrobită de prigonitorii credinței cu o piatră uriașă care a strâns interiorul. Cele mai multe vindecări au fost primite de cei care sufereau de dureri de stomac, precum și de o hernie. Creștinii au primit vindecare de la moaște în caz de boli grave.

Agapit Pechersky(sec. XI, 14 iunie). În timpul tratamentului nu a cerut plată, de aceea a fost supranumit „medicul fără compensație”. A ajutat pe cei bolnavi, inclusiv pe cei fără speranță.

Reverendul Alexander Svirsky(sec. XVI, 12 septembrie) a primit darul vindecării - dintre cele douăzeci și trei de minuni cunoscute din viață, aproape jumătate se referă la vindecarea bolnavilor paralizați. După moartea sa, acest sfânt s-a rugat pentru darul copiilor băieți.

Pr. Alypy din Peșteri(sec. XII, 30 august) în timpul vieții a avut darul de a vindeca lepra.

Andrei cel Primul Chemat, sfânt apostol din Betsaida (sec. I, 13 decembrie). A fost pescar și primul apostol care l-a urmat pe Hristos. Apostolul a mers să propovăduiască credința creștină în țările răsăritene. A trecut prin locurile în care au apărut mai târziu orașele Kiev, Novgorod și prin ținuturile varangiilor până la Roma și Tracia. El a făcut multe minuni în orașul Patras: orbii și-au primit vederea, bolnavii (inclusiv soția și fratele conducătorului orașului) erau vindecați. Cu toate acestea, domnitorul orașului a poruncit să fie răstignit Sfântul Andrei și a acceptat moartea unui martir. Sub Constantin cel Mare, moaștele au fost transferate la Constantinopol.

Fericitul Andrei(secolul al X-lea, 15 octombrie), care a luat asupra sa isprava nebuniei, a fost onorat cu darul înțelegerii și vindecării celor lipsiți de rațiune.
Sfântul Antonie (secolul al IV-lea, 30 ianuarie) s-a despărțit de treburile lumești și a dus o viață ascetică în deșert în deplină singurătate. Ar trebui să se roage pentru protecția celor slabi.

Martiri Antonie, Eustatie și Ioan din Vilna(lituanieni) (secolul XIV, 27 aprilie) au primit sfântul botez de la presbiterul Nestor, pentru care au fost chinuiți - acest lucru s-a întâmplat în secolul al XIV-lea. Rugăciunea către acești martiri dă vindecare pentru bolile picioarelor.

Marea Muceniță Anastasia(s. IV, 4 ianuarie), o creștină romană care și-a păstrat fecioria în căsătorie din cauza bolilor care o chinuiau, ajută femeile aflate la naștere să rezolve o povară dificilă.

mucenița Agripina(6 iulie), o femeie romană care a trăit în secolul al III-lea. Sfintele moaște ale Agripinei au fost transferate de la Roma la pr. Sicilia prin revelație de sus. Mulți bolnavi au primit vindecare miraculoasă de la sfintele moaște.

Cuviosul Athanasia- stareța (sec. IX, 25 aprilie) nu a vrut să se căsătorească în lume, dorind să se dedice lui Dumnezeu. Cu toate acestea, prin voința părinților ei, s-a căsătorit de două ori și abia după a doua căsătorie s-a retras în deșert. Ea a trăit sfânt și trebuie să se roage pentru bunăstarea celei de-a doua căsătorii.

Sfinții Mucenici Prinți Boris și Gleb(la botezul Roman și David, secolul al XI-lea, 15 mai și 6 august), primii martiri ruși - purtători de patimi oferă constant ajutor de rugăciune pământului lor natal și celor care suferă de boli, în special cu afecțiuni ale picioarelor.

Binecuvântat Busuioc, făcătorul de minuni de la Moscova (sec. XVI, 15 august) a ajutat oamenii propovăduind milostivirea. Moaștele lui Vasile cel Fericitul din timpul domniei lui Fiodor Ivanovici au adus un miracol de vindecare a bolilor, în special a bolilor oculare.

Prințul Vladimir, egal cu apostolii(în sfântul botez, Vasily, sec. XI., 28 iulie) în timpul vieții lumești era aproape orb, dar după botez și-a revenit. La Kiev, în primul rând și-a botezat copiii într-un loc numit Khreshchatyk. Acest sfânt este rugat pentru vindecare de bolile oculare.

Vasili Novgorodski(secolul XIV, 5 august) - arhipăstorul, cunoscut pentru faptul că în timpul epidemiei de ulcer, cunoscut și sub numele de moartea neagră, care a tăiat aproape două treimi din locuitorii din Pskov, a neglijat pericolul de infecție și a venit la Pskov pentru a linişti şi a consola locuitorii. Având încredere în liniștirea sfântului, cetățenii au început să aștepte cu umilință sfârșitul dezastrului, care a venit în curând cu adevărat. Moaștele Sfântului Vasile din Novgorod se află în Catedrala Sfânta Sofia din Novgorod. Rugăciunea către Sfântul Vasile este adusă pentru a scăpa de un ulcer.

Reverendul Vasile cel Nou(secolul X, 8 aprilie) aduceți o rugăciune pentru vindecarea de febră. Sfântul Vasile, chiar și în timpul vieții, avea darul de a vindeca bolnavii cu febră, pentru care bolnavul trebuia să stea lângă Vasile. După aceea, pacientul s-a simțit mai bine și și-a revenit.

Sfântul Vasile Mărturisitorul(secolul al VIII-lea, 13 martie), împreună cu Procopius Dekanomitul, întemnițat pentru cinstirea icoanelor, se roagă să scape de respirația grea și de balonare.

Sfințitul Mucenic Vasile de Sebaste(sec. IV, 24 februarie) s-a rugat lui Dumnezeu pentru posibilitatea de a vindeca bolnavii cu gât. Ar trebui să se roage pentru dureri de gât și în pericol de a fi sugrumat de un os.

Reverendul Vitaly(secolele VI-VII, 5 mai) în timpul vieții a fost angajat în convertirea curvelor. Ei îi aduc o rugăciune pentru izbăvirea din patima trupească.

Martirul Wit(sec. IV, 29 mai, 28 iunie) - un sfânt care a suferit în timpul lui Dioclețian. Se roagă să scape de epilepsie (epilepsie).

Mare Muceniță Barbara(s. IV, 17 decembrie) roagă-te pentru mântuirea de boli grave. Tatăl Barbara a fost un om nobil în Fenicia. După ce a aflat că fiica lui s-a convertit la creștinism, el a bătut-o sever și a luat-o în custodie, apoi a predat-o lui Martinian, conducătorul orașului Heliopolis. Fata a fost aspru torturată, dar noaptea, după tortură, Mântuitorul însuși a apărut în temniță, iar rănile s-au vindecat. După aceea, sfânta a fost supusă la torturi și mai crude, a fost condusă goală prin oraș și apoi decapitat. Sfânta Barbara ajută la depășirea durerii mintale severe.

Mucenic Bonifaciu(sec. III, 3 ianuarie) în timpul vieții a suferit de o dependență de beție, dar s-a vindecat și a primit martiriul. Cei care suferă de patima beției și a băuturii tare se roagă la el.

Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul(s. IV, 6 mai) s-a născut într-o familie creștină din Capadocia, a mărturisit creștinismul și a chemat pe toată lumea să accepte credința creștină. Împăratul Dioclețian a ordonat ca sfântul să fie supus unor chinuri teribile și executat. Marele Mucenic Gheorghe a murit înainte de a împlini vârsta de treizeci de ani. Una dintre miracolele săvârșite de Sfântul Gheorghe a fost distrugerea unui șarpe mâncător de oameni care locuia într-un lac de lângă Beirut. George cel Învingător este rugat ca asistent în durere.

Sfântul Gury din Kazan(sec. XVI, 3 iulie, 18 decembrie) a fost condamnat nevinovat și întemnițat. După doi ani, ușile temniței s-au deschis liber. Gury din Kazan este rugat să scape de durerile de cap încăpățânate.

Marele Mucenic Dimitrie al Tesalonicului(s. IV, 8 noiembrie) la vârsta de 20 de ani a fost numit proconsul al regiunii Salonic. În loc să-i asuprească pe creștini, sfântul a început să-i învețe pe locuitorii regiunii credința creștină. El este rugat pentru înțelegere din orbire.

Țareviciul Dmitri Uglici și Moscova(secolul XVI, 29 mai) suferinzii aduc rugăciunea pentru a scăpa de orbire.

Sfântul Dimitrie de Rostov(sec. XVIII, 4 octombrie) a suferit de boala toracică și a murit din cauza acestei boli. După moartea sa, moaștele sale nepieritoare îi ajută pe cei suferinzi, care sunt epuizați, mai ales de boala toracică.

Mucenic Diomede(sec. III, 29 august) în timpul vieții a fost vindecător, ajutând cu abnegație oamenii bolnavi să scape de boli. Rugăciunea către acest sfânt va ajuta să primiți vindecarea într-o stare dureroasă.

Cuviosul Damian, presbiter și tămăduitor al Mănăstirii Pechersk (sec. XI, 11 și 18 octombrie), a fost numit pelebnik în timpul vieții „și ei vindecă pe bolnavi cu rugăciune și untdelemn sfânt”. Moaștele acestui sfânt au harul de a vindeca bolnavii.

Mucenicii Domnina, Virineya și Proskudiya(s. IV, 17 octombrie) ajutor în teama violenței străine. Persecutorii credinței creștine le-au condus pe fiicele Domninei Virineya și Proskudiya la judecată, adică la moarte. Pentru a-și salva fiicele de la violența războinicilor beți, mama, în timpul mesei soldaților, a intrat în râu cu fiicele ei ca într-un mormânt. Martiri Domnina, Virineya și Proskudiya sunt rugați pentru ajutor în prevenirea violenței.

Venerabila Evdokia, Prințesa Moscovei(secolul al XV-lea, 20 iulie), soția lui Dimitry Donskoy, cu puțin timp înainte de moarte, a luat vălul ca călugăriță și a primit numele Euphrosyne în monahism. Și-a epuizat corpul cu posturi, dar calomnia nu a cruțat-o pentru că chipul ei a rămas prietenos și vesel. Zvonul despre dubiul faptei ei a ajuns la fiii ei. Atunci Evdokia și-a dat jos o parte din haine în fața fiilor ei, iar aceștia au rămas uimiți de subțirea și pielea ei ofilită. Sfânta Evdochia este rugată pentru eliberarea din paralizie și pentru iluminarea ochilor.

Venerabila Efimy cel Mare(V c., 2 februarie) locuia într-un loc pustiu, petrecea timp în travaliu, rugăciuni și abstinență - lua mâncare doar sâmbăta și duminica, dormea ​​doar stând sau în picioare. Domnul i-a dat sfântului capacitatea de a face minuni și înțelegere. Prin rugăciune, a făcut ploaia necesară, a vindecat bolnavi, a scos demoni. Ei se roagă lui în timpul foametei, precum și în timpul fără copii.

Primul martir Evdokia(sec. II, 14 martie) a fost botezată și a renunțat la averea ei. Pentru o viață strictă de post, ea a primit de la Dumnezeu darul minunilor. Femeile care nu pot rămâne însărcinate se roagă la ea.

Mare Muceniță Ecaterina(s. IV, 7 decembrie) poseda o frumusețe și o inteligență extraordinare. Ea și-a anunțat dorința de a se căsători cu cineva care să o depășească în bogăție, noblețe și înțelepciune. Tatăl spiritual al Ecaterinei a pus-o pe calea slujirii mirelui ceresc - Iisus Hristos. După ce a fost botezată, Ecaterina a fost onorată să o vadă pe Maica Domnului împreună cu pruncul Hristos. Ea a suferit pentru Hristos în Alexandria, a fost ruptă pe roată și tăiată capul. Sfânta Ecaterina este rugată pentru permisiunea în nașterea dificilă.

Reverendul Zotik(sec. IV, 12 ianuarie) în timpul unei epidemii de lepră, a răscumpărat de la gardieni leproși, condamnați la moarte prin înec prin ordinul împăratului Constantin și i-a ținut într-un loc îndepărtat. Astfel, i-a salvat pe cei condamnați de la moartea violentă. Se roagă Sfântului Zotik pentru vindecarea celor bolnavi de lepră.

Neprihăniții Zaharia și Elisabeta, părinții Sfântului Ioan Botezătorul (sec. I, 18 septembrie), îi ajută pe cei care suferă la nașterea grea. Dreptul Zaharia era preot. Cuplul a trăit drept, dar nu au avut copii, deoarece Elisabeta era stearpă. Într-o zi, lui Zaharia i s-a arătat în templu un înger, care a prezis nașterea fiului său Ioan. Zakharia nu credea - atât el, cât și soția lui erau deja la bătrânețe. Pentru necredință, l-a atacat mutitatea, care a trecut abia în a opta zi după nașterea fiului său, Ioan Botezătorul, și a putut să vorbească și să-L slăvească pe Dumnezeu.

Sfântul Iona, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni (sec. XV, 28 iunie) - primul dintre mitropoliții din Rusia, ales de catedrala episcopilor ruși. Sfântul chiar și în timpul vieții a avut darul de a vindeca durerile de dinți. Ei se roagă la el să scape de acest flagel.

Ioan Botezatorul(Secolul I, 20 ianuarie, 7 iulie). Botezătorul s-a născut din Sfinții Zaharia și Elisabeta. După nașterea lui Hristos, regele Irod a poruncit să omoare toți pruncii și, prin urmare, Elisabeta și pruncul s-au refugiat în pustie. Zaharia a fost ucis chiar în templu, pentru că nu le-a trădat adăpostul. După moartea Elisabetei, Ioan a continuat să trăiască în deșert, mâncând lăcuste și purtând un sac. La treizeci de ani a început să propovăduiască pe Iordan despre venirea lui Hristos. Mulți au fost botezați de el, iar această zi este cunoscută printre oameni ca ziua lui Ivan Kupala. În zorii acestei zile, se obișnuia să se facă baie, atât roua, cât și ierburile medicinale culese în acea zi erau considerate vindecătoare. Botezătorul a murit de martir prin tăierea capului. Rugăciunea către acest sfânt poate ajuta cu o durere de cap insuportabilă.

Iacov Zheleznoborovsky(secolul al XVI-lea, 24 aprilie și 18 mai) a fost tunsurat de Sergius de Radonezh și s-a retras în locurile deșertului Kostroma, lângă satul Zhelezny Borok. În timpul vieții a avut darul de a vindeca bolnavii. În ciuda epuizării din picioare, a mers de două ori spre Moscova. A trăit până la o bătrânețe copt. Sfântul Iacob este rugat pentru vindecarea bolilor de picioare și a paraliziei.

Sfântul Ioan Damaschinul(s. VIII, 17 decembrie) a fost calomniat și i s-a tăiat mâna. Rugăciunea lui în fața icoanei Maicii Domnului a fost auzită, iar mâna lui tăiată a crescut împreună în vis. În semn de recunoștință față de Fecioara Maria, Ioan Damaschinul a atârnat pe icoana Maicii Domnului o imagine de argint a unei mâini, motiv pentru care icoana a primit numele de „Trei mâini”. Harul i s-a dat lui Ioan Damaschinul pentru a ajuta în durerile de mâini și în caz de mutilare a mâinilor.

Sf. Iulian al Kepomania(secolul I, 26 iulie) în timpul vieții a vindecat și chiar a înviat bebeluși. Pe icoană, Iulian este înfățișat cu un bebeluș în brațe. Rugăciunea către Sfântul Iulian este făcută atunci când copilul este bolnav.

Venerabilul Hypatius al Peșterilor(sec. XIV, 13 aprilie) în timpul vieții a fost vindecător și mai ales a ajutat la vindecarea sângerării femeilor. El este rugat și pentru laptele mamei pentru bebeluși.

Reverendul Ioan de Rylsky(sec. XIII, 1 noiembrie), bulgar, a petrecut şaizeci de ani în singurătate în deşertul Rylskaya. Sfântul Ioan de Rylsky este rugat pentru vindecare de mutitate.

Ioan de la Kiev-Pechersk(sec. I, 11 ianuarie), pruncul - martir, tăiat în jumătate, aparține numărului de bebeluși din Betleem. Rugăciunea înaintea mormântului său ajută la infertilitatea conjugală. (Lavra Kiev-Pechersk).
Apostol și Evanghelist Ioan Teologul (secolul I, 21 mai) - păzitorul curăției, castității și asistent în pictura icoanelor.

Venerabil Irinarkh, reclus din Rostov(secolul al XVII-lea, 26 ianuarie), a fost fermier în lume, în timpul foametei a trăit la Nijni Novgorod timp de doi ani. La vârsta de treizeci de ani, a renunțat la lume și a petrecut 38 de ani în Mănăstirea Borisoglebsky. A fost îngropat acolo într-un mormânt săpat de el. Irinarh a petrecut nopți nedormite în izolare, de aceea se recunoaște că rugăciunea către Sfântul Irinarh ajută la insomnia persistentă.

Neprihăniții Ioachim și Ana, parintii Fecioarei Maria (22 septembrie), nu au avut copii pana la batranete. Au făcut un jurământ, dacă apare un copil, să-l dedice lui Dumnezeu. Rugăciunile lor au fost ascultate, iar la o vârstă înaintată au avut un copil – Sfânta Fecioară Maria. Prin urmare, în caz de infertilitate conjugală, rugăciunea trebuie adresată Sfinților Ioachim și Ana.

Nemercenarii și Făcătorii de Minuni Cosmas și Damian(Kozma și Demyan) (secolul al III-lea, 14 noiembrie), doi frați au studiat arta medicinei și au tratat fără a cere plăți de la bolnavi, cu excepția credinței în Isus Hristos. Au ajutat în multe boli, au tratat atât bolile oculare, cât și variola. Porunca principală a nemercenarilor: „L-am primit gratuit (de la Dumnezeu) – gratuit și dă!”. Lucrătorii de minuni au ajutat nu numai oamenii bolnavi, ci și animalele vindecate. Se roagă nemercenarilor nu numai în caz de boală, ci și pentru patronajul celor care se căsătoresc - pentru ca căsătoria să fie fericită.

Martirul Conon din Isauria(sec. III, 18 martie) în timpul vieții a tratat pacienți cu variolă. Acest ajutor era deosebit de valoros pentru credincioși din acele vremuri, deoarece alte mijloace nu erau încă cunoscute. Și după moarte, rugăciunea către martirul Konon ajută la vindecarea variolei.

Martiri nemercenari Cyrus și John(s. IV, 13 februarie) în timpul vieții au vindecat dezinteresat diverse boli, inclusiv variola. Pacienții au primit ameliorare în afecțiuni și boli celiace. Ei ar trebui să citească rugăciunea în stare bolnavă în general.

Fericita Xenia de Petersburg(secolele XVIII-XIX, 6 februarie) a rămas văduvă devreme. Îndurerându-se pentru soțul ei, ea și-a dat toate averile și a făcut un jurământ de nebunie de dragul lui Hristos. Ea avea darul clarviziunii și miracolelor, în special vindecarea celor suferinzi. Onorat în viață. Canonizat în 1988.

Martirul Lawrence al Romei(s. III, 23 august) în timpul vieții a fost înzestrat cu darul de a da vedere orbilor, inclusiv orbilor din naștere. Ar trebui să se roage pentru vindecarea bolilor oculare.

Apostolul și Evanghelistul Luca(sec. I, 31 octombrie) a studiat arta medicinei și a ajutat oamenii cu boli, în special cu afecțiuni oculare. A scris Evanghelia și cartea Faptele Apostolilor. A studiat și pictura și arta.

Martirul Longinus Centurion(sec. I, 29 octombrie) a suferit de ochi. Era de pază la Crucea Mântuitorului, când sângele din coasta găurită a Mântuitorului i-a picurat în ochi – și s-a vindecat. Când capul i-a fost trunchiat, oarba și-a primit vederea - acesta a fost primul miracol de la capul lui trunchiat. Longinus Centurionul este rugat pentru vederea ochilor.

Venerabilul Maron al Siriei(sec. IV, 27 februarie) în timpul vieții a ajutat pacienți cu febră sau febră.

martir Mina(sec. IV, 24 noiembrie) ajută în necazuri, infirmități, inclusiv în afecțiuni oculare.

Venerabilul Maruf, Episcopul Mesopotamiei(sec. V, 1 martie - 29 februarie) roagă-te pentru a scăpa de insomnie.

Cuviosul Moise Murin(s. IV, 10 septembrie) în viața lumească a trăit departe de a fi drept – era un tâlhar și un bețiv. Apoi a acceptat monahismul și a locuit într-o mănăstire din Egipt. A murit martir la vârsta de 75 de ani. El este rugat să scape de pasiunea pentru alcool.

Cuviosul Moise Ugrin(sec. XI, 8 august), maghiar de naștere, „puternic la trup și frumos la față”, a fost capturat de regele polonez Boleslav, dar a fost răscumpărat de o tânără văduvă poloneză bogată pentru o mie de grivne de argint. Această femeie a fost înflăcărată de pasiune trupească pentru Moise și a încercat să-l seducă. Cu toate acestea, fericitul Moise nu și-a schimbat viața sfântă, pentru care a fost aruncat într-o groapă, unde a fost înfometat și bătut zilnic cu bețele de slujitorii doamnei. Din moment ce acest lucru nu l-a rupt pe sfânt, a fost castrat. Când regele Boleslav a murit, oamenii răzvrătiți i-au învins pe asupritori. Inclusiv văduva a fost ucisă. Sfântul Moise a venit la Mănăstirea Peșterilor, unde a locuit mai bine de 10 ani. Ei se roagă lui Moise Ugrin să întărească spiritul în lupta împotriva pasiunii trupești.

Reverendul Martinian(sec. V, 26 februarie) desfrânata a apărut sub forma unui rătăcitor, dar și-a stins pofta trupească stând pe cărbuni încinși. În lupta cu pasiunea trupească, Sfântul Martinian își petrecea zilele în rătăciri istovitoare.

Venerabila Melania Romanul(sec. V, 13 ianuarie) aproape că a murit în viața lumească din cauza nașterii grele. Se roagă pentru o soluție sigură de sarcină.

Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni(s. IV, 19 decembrie și 22 mai) în timpul vieții sale nu numai că a vindecat bolile oculare, ci a redat și vederea orbilor. Părinții săi Feofan și Nonna au jurat să-și dedice copilul lui Dumnezeu. De devreme. Ani de zile, Sfântul Nicolae a postit și s-a rugat cu râvnă și, făcând bine, a încercat să nu știe nimeni despre asta. A fost ales Arhiepiscop de Myra. În timpul unui pelerinaj la Ierusalim, a oprit o furtună pe mare și a salvat (a înviat) un marinar care căzuse de pe catarg. În timpul persecuției creștinilor sub Dioclețian, a fost aruncat în închisoare, dar a rămas nevătămat. Sfântul a săvârșit multe minuni, în Rus' a fost deosebit de venerat: se credea că ajută la călătorii pe ape. Nikola era numit „marin” sau „umed”.

Mare Muceniță Nikita(s. IV, 28 septembrie) a locuit pe malul Dunării, a fost botezat de Episcopul Sofia Teofil și a răspândit cu succes credința creștină. A suferit în timpul persecuției din partea goților păgâni, care l-au chinuit pe sfânt și apoi l-au aruncat în foc. Trupul său a fost găsit noaptea de prietenul său, creștina Marion - a fost luminat de o strălucire, focul nu l-a deteriorat. Trupul martirului a fost înmormântat în Cilicia, iar moaștele au fost ulterior transferate la Constantinopol. Sfânta Nikita este rugată pentru vindecarea bebelușilor, inclusiv a celor de la o „rudă”.

Sfânta Nikita(sec. XII, 13 februarie) a fost episcopul de Novgorod. A devenit faimos pentru miracole, mai ales în privința orbilor. Oamenii cu vedere slabă pot primi ajutor apelând la acest sfânt.

Marele Mucenic și Vindecător Panteleimon(s. IV, 9 august) a studiat vindecarea de tânăr. S-a tratat dezinteresat în numele lui Hristos. El deține miracolul învierii unui copil mort mușcat de un șarpe otrăvitor. El a vindecat atât adulții, cât și copiii de diverse boli, inclusiv dureri abdominale.
Călugărul Pimen din Pechora cel Dureros (sec. XII, 20 august) a suferit din copilărie de diverse boli și abia la sfârșitul vieții a primit vindecare de afecțiuni. Ei se roagă călugărului Pimen pentru vindecare de o stare dureroasă îndelungată.

Fericitul Prinț Petru și Prințesa Fevronia(Secolul XIII, 8 iulie), Făcătorii de minuni din Murom ar trebui să se roage pentru o căsătorie fericită. În timpul vieții sale, prințul Petru de Murom, după ce a îndeplinit isprava de a elibera soția fratelui său de șarpe, s-a acoperit cu cruste, dar a fost vindecat de vindecătorul de rând din Ryazan Fevronia, cu care s-a căsătorit. Viața de căsătorie a lui Petru și Fevronia a fost evlavioasă și a fost însoțită de minuni și fapte bune. La sfârșitul vieții lor, binecuvântații Principe Petru și Principesa Fevronia au acceptat monahismul și au fost numiți David și Euphrosyne. A murit într-o zi. Credincioșii de cancerul relicvelor lor au primit vindecare de boli.

Martirul Proclus(sec. II, 25 iulie) a fost considerat un vindecător al bolilor oculare. Roua Proclus vindecă bolile oculare și afectează ochiul.

martira Paraskeva vineri(sec. III, 10 noiembrie) și-a primit numele de la părinți evlavioși, pentru că s-a născut vineri (în greacă „paraskeva”) și în amintirea patimilor Domnului. În copilărie, Paraskeva și-a pierdut părinții. Crescând, ea a făcut un jurământ de celibat și s-a dedicat creștinismului. Pentru aceasta, a fost persecutată, torturată și a murit în agonie. Paraskeva Pyatnitsa a fost mult timp venerată în special în Rusia, considerată patrona vetrei, vindecătoarea bolilor copilăriei și asistentă în munca de câmp. Ei se roagă și ei pentru darul ploii pe timp de secetă.

Cuviosul Roman(sec. V, 10 decembrie) în timpul vieții s-a remarcat prin abstinență neobișnuită, mâncând numai pâine cu apă sărată. El a vindecat multe afecțiuni cu mare succes, în special a devenit faimos pentru tratamentul infertilității conjugale cu rugăciuni fierbinți. Soții se roagă la el cu infertilitate.

Dreptul Simeon din Verkhoturye(sec. XVIII., 25 septembrie) tratat pentru orbire prelungită, fiind bolnav în vis. Au apelat și la ajutorul său în bolile picioarelor - sfântul însuși a făcut o tranziție pietonală din Rusia în Siberia cu picioarele bolnave.

Dreptul Simeon, purtătorul de Dumnezeu(16 februarie) în cea de-a patruzecea zi de la Crăciun, a primit cu bucurie copilul Hristos de la Fecioara Maria în templu și a strigat: „Acum, Vlădica, lasă pe robul tău să plece în pace, după cuvântul tău”. I s-a promis odihnă după ce a luat în brațe copilul sfânt. Dreptul Simeon este rugat pentru vindecarea copiilor bolnavi și pentru ocrotirea celor sănătoși.

Venerabilul Simeon Stilitul(sec. V, 14 septembrie) s-a născut în Capadocia într-o familie creștină. În mănăstire încă din adolescență. Apoi s-a instalat într-o peșteră de piatră, unde s-a dedicat postului și rugăciunii. Oamenii care doreau să primească vindecare și edificare s-au adunat la locul ascezei sale. Pentru singurătate, a inventat un nou tip de asceză - s-a așezat pe un stâlp înalt de patru metri. Din cei optzeci de ani de viață, patruzeci și șapte au stat pe un stâlp.

Cuviosul Serafim de Sarov(secolul al XIX-lea, 15 ianuarie și 1 august) și-a luat asupra sa isprava campingului: în fiecare noapte se ruga în pădure, stând pe o piatră uriașă cu mâinile ridicate. Ziua se ruga într-o chilie sau pe o piatră mică. A mâncat mâncare slabă, epuizant carnea. După descoperirea Maicii Domnului, a început să vindece suferințele, ajutând mai ales persoanele cu dureri de picioare.

Cuviosul Serghie de Radonezh(sec. XIV., 8 octombrie), fiu boieresc, Bartolomeu prin naștere. I-a surprins pe toată lumea de la o vârstă fragedă - miercurea și vinerea nici măcar nu bea laptele matern. După moartea părinților săi la vârsta de 23 de ani, a luat jurăminte monahale. De la vârsta de patruzeci de ani a fost egumen al Mănăstirii Radonezh. Viața sfântului a fost însoțită de minuni, în special de vindecarea celor slabi și bolnavi. Rugăciunea către Sfântul Serghie vindecă de „patruzeci de boli”.

Reverendul Sampson, preot și tămăduitor (sec. VI, 10 iulie). I s-a dat capacitatea de a vindeca oameni cu diferite boli prin rugăciunile lui către Dumnezeu.

Sfântul Spiridon - Făcătorul de minuni, episcopul de Trimifuntsky(sec. IV, 25 decembrie), a devenit faimos pentru multe minuni, inclusiv pentru dovada trinității la Sinodul I Ecumenic din 325. Chiar și în timpul vieții, i-a vindecat pe bolnavi. Rugăciunea către acest sfânt poate oferi ajutor în diferite condiții dureroase.

Mucenicul Sisiny(sec. III, 6 decembrie) a fost episcop în orașul Kizin. persecutat sub Dioclețian. Dumnezeu i-a dat mucenicului Sisinius ocazia de a vindeca bolnavii cu febră.
Sfântul Tarasie, Episcopul Constantinopolului (secolul al IX-lea, 9 martie), era ocrotitorul orfanilor, jigniții, nefericiților și avea darul de a vindeca bolnavii.

Martirul Trifon(sec. III, 14 februarie) pentru viața sa strălucitoare i s-a acordat chiar și în adolescență harul vindecării bolnavilor. Printre alte nenorociri, Sfântul Trifon i-a salvat pe cei suferinzi de sforăit. Eparhii Anatoliei l-au adus pe Trifon la Niceea, unde a suferit chinuri groaznice, a fost condamnat la moarte și a murit la locul execuției.

Cuviosul Taisia(secolul IV, 21 octombrie) în timpul vieții sociale a devenit faimoasă pentru frumusețea ei extraordinară, care i-a înnebunit pe fanii care se întreceau, s-au certat - și au dat faliment. După ce Sfântul Pafnutie a convertit-o pe desfrânată, ea a petrecut trei ani ca izolată într-o mănăstire, ispășind păcatul curviei. Sfânta Taisia ​​roagă-te pentru eliberarea de pasiunea carnală obsesivă.

Cuviosul Fedor Studit(sec. IX, 24 noiembrie) în timpul vieții a suferit de boli ale stomacului. După moartea din icoana sa, mulți pacienți s-au vindecat nu numai de durerile de stomac, ci și de alte boli abdominale.

Sfântul Mare Mucenic Teodor Stratilat(s. IV, 21 iunie) a devenit cunoscut popular când a ucis un șarpe uriaș care locuia în vecinătatea orașului Euchait și a devorat oameni și vite. În timpul persecuției creștinilor sub împăratul Likinia, a fost supus unor chinuri severe și răstignit, dar Dumnezeu a vindecat trupul martirului și l-a îndepărtat de pe cruce. Cu toate acestea, marele martir a decis să accepte de bunăvoie moartea pentru credința sa. În drum spre execuție, bolnavii care i-au atins hainele și trupul au fost vindecați și eliberați de demoni.

Venerabilul Therapont din Moizen(sec. XVI, 25 decembrie). De la acest sfânt primiți vindecare în bolile oculare. Se știe, de exemplu, că bătrânul Procopius, care din copilărie fusese bolnav de ochi și aproape orb, și-a primit vederea la mormântul lui Ferapont.

Mucenicii Flor și Laurus(sec. II, 31 august) a locuit în Iliria. Frații – pietrarii erau foarte apropiați unul de celălalt în spirit. La început au suferit de patima beției și a băuturii tare, apoi au acceptat credința creștină și au scăpat de boală. Pentru credința lor, au fost martirizați: au fost aruncați într-o fântână și îngropați de vii cu pământ. Chiar și în timpul vieții lor, Dumnezeu le-a dat capacitatea de a se vindeca de diverse boli și de băutura tare.

Mucenic Thomas al Egiptului(sec. V, 26 aprilie) a preferat moartea adulterului. Cei care se tem de violență se roagă Sfântului Toma, iar ea ajută la menținerea castității.

sfințitul mucenic Charlampy(sec. III, 23 februarie) este considerat un vindecător al tuturor bolilor. El a suferit pentru credința creștină în 202. Avea 115 ani când a vindecat nu numai boli obișnuite, ci și ciuma. Înainte de moartea sa, Harlampy s-a rugat ca moaștele sale să prevină ciuma și să vindece pe bolnavi.

Martiri Hrisant și Darius(secolul al III-lea, 1 aprilie), chiar înainte de căsătorie, au convenit să ducă o viață demnă, consacrată lui Dumnezeu în căsătorie. Acești sfinți sunt rugați pentru o uniune familială fericită și de durată.

Creștinii ortodocși apelează cel mai adesea la sfântul al cărui nume îl poartă cu o cerere de a se ruga pentru ei înaintea lui Dumnezeu. Un astfel de sfânt este numit sfânt și ajutor. Pentru a comunica cu el, trebuie să cunoști troparul - un scurt apel de rugăciune. Sfinții trebuie chemați cu dragoste și credință neprefăcută, abia atunci vor auzi cererea.

18 mai (Stil Nou) Biserica Ortodoxă cinstește memoria Sfintei Mare Muceniță Irina. Irina, slavă prin naștere, a trăit în a doua jumătate a secolului I și era fiica păgânului Licinius, domnitorul orașului Mageddon din Macedonia, așa că au început să o numească pe Sfânta Irene a Macedoniei.
La naștere i s-a dat numele „Penelope”. Când Penelope a început să crească și avea 6 ani, părea neobișnuit de frumoasă la față, astfel încât și-a umbrit toți semenii cu aspectul ei. Licinius i-a repartizat fiicei sale pe bătrâna Caria ca profesor. Licinius a instruit și un bătrân pe nume Apelian să-i învețe înțelepciunea cărții. Tatăl Penelopei nu știa că Apelian era un creștin secret. Așa că fata a petrecut șase ani și trei luni, iar când avea 12 ani, tatăl ei a început să se gândească la cine să se căsătorească cu fiica ei.
Într-o zi, pe când fata stătea în camera ei, un porumbel a zburat în ea printr-o fereastră deschisă, îndreptată spre est, ținând în cioc o creangă mică; aşezând-o pe masă, a zburat imediat din cameră pe fereastră. Apoi, o oră mai târziu, un vultur a zburat în cameră cu o coroană de flori diferite și și el, punând coroana pe masă, a zburat imediat. Apoi un corb a zburat pe o altă fereastră, purtând în cioc un șarpe mic, pe care l-a așezat pe masă și a zburat și el.
Văzând toate acestea, fecioara, împreună cu învățătoarea ei, au rămas foarte surprinse, întrebându-se ce prefigura această sosire a păsărilor? Când învățătorul Apelian a venit la ei, i-au povestit cele întâmplate.
Apelian a explicat astfel:
- Să știi, fiica mea, că porumbelul înseamnă buna ta dispoziție, blândețea, smerenia și castitatea ta de fetiță. Ramura măslinului semnifică harul lui Dumnezeu, care îți va fi dat prin botez. Vulturul, zburând sus, se înfățișează ca un rege și un cuceritor, marchează că vei domni peste patimile tale și, înălțat cu gândul la Dumnezeu, va învinge dușmanii nevăzuți, precum vulturul învinge păsările. O cunună de flori este un semn de răzbunare pe care o vei primi pentru faptele tale de la Regele lui Hristos în împărăția Sa cerească, unde ți se pregătește o coroană nestricată a slavei veșnice. Un corb cu un șarpe marchează dușmanul-diavolul, care încearcă să vă provoace întristare, întristare și persecuție. Să știi, fată, că marele Împărat, care ține cerul și pământul în puterea Sa, vrea să te logodească cu mireasa Lui și vei îndura multe suferințe pentru numele Său.

Sfântul Panteleimon (Panteleimon), numit adesea „Panteleimon Tămăduitorul”, s-a născut în secolul al III-lea în orașul Nicomedia (azi Izmit, Turcia) într-o familie nobiliară păgână și a fost numit Pantoleon. Mama lui Pantoleon era creștină, dar a murit devreme și nu a avut timp să-și crească fiul în credința creștină. Pantoleon a fost trimis de tatăl său la o școală păgână, după care a început să studieze arta medicinei de la celebrul doctor Euphrosynus și a devenit cunoscut împăratului Maximian, care dorea să-l vadă la curtea sa.
Sfântul Ermolai, care locuia la Nicodemee, i-a povestit lui Pantoleon despre creștinism. Odată, un tânăr a văzut un copil mort pe stradă, mușcat de un șarpe care era încă în apropiere. Pantoleon a început să se roage lui Hristos pentru învierea morților și uciderea reptilei otrăvitoare. El a hotărât ferm că, dacă rugăciunea lui va fi împlinită, va fi botezat. Copilul a prins viață, iar șarpele s-a spulberat în bucăți în fața lui Pantoleon.
Sfântul Ermolai l-a botezat pe Pantoleon sub numele de Panteleimon – „atotmilostiv” (este ortografia „Panteleimon” care este canonică în Ortodoxie, varianta numelui cu „y” este o versiune laică a acestui nume). Tatăl lui Panteleimon, văzând cum l-a vindecat pe orb, a fost botezat și el.

Convorbirea Sf. Panteleimon si Sf. Ermolai

Sfântul Panteleimon și-a dedicat viața vindecării bolnavilor, inclusiv a prizonierilor, printre care și creștinii. Faima unui doctor minunat care nu lua bani pentru tratament s-a răspândit în tot orașul, iar restul medicilor au rămas fără muncă. Medicii amărâți i-au raportat împăratului că Panteleimon tratează prizonieri creștini. Împăratul Maximian a cerut lui Panteleimon să renunțe la credința sa și la jertfa idolilor. Sfântul i-a sugerat împăratului să cheme un pacient incurabil și să aranjeze un test pentru a vedea cine îl va vindeca: el sau preoții păgâni. Preoții păgâni nu puteau vindeca bolnavul, iar Panteleimon, prin puterea rugăciunii, a acordat celui răbdător vindecare, dovedind adevărata credință creștină și falsitatea păgânismului.

Aproape toată lumea știe ce este „Ziua Îndrăgostiților”, dar puțini cunosc însuși istoria Sfântului Valentin. Acest articol va examina originea legendei Sfântului Valentin, precum și imaginile acestui sfânt, inclusiv icoanele sale ortodoxe.

Pe 14 februarie, catolicismul sărbătorește ziua memoriei a trei sfinți deodată: Valentin din Roma, Valentin - Episcop de Interamna și Valentin din provincia romană Africa. Despre cel de-al treilea nu se știe aproape nimic, primele două sunt probabil aceeași persoană. În legătură cu această confuzie, în 1969 Biserica Catolică l-a exclus pe Valentin din calendarul roman universal (lat. Calendarium Romanae Ecclesiae) - o listă a acelor sfinți a căror memorie este obligatorie pentru venerația liturgică de către toți catolicii. Totodată, numele de Valentin a rămas în Martirologia Catolică - o listă de sfinți, decizia de cinstire care se ia la nivelul bisericilor locale. În Biserica Ortodoxă Rusă, ziua de amintire a lui Valentin de Interamnsky este sărbătorită pe 12 august, iar ziua de amintire a lui Valentin de la Roma este sărbătorită pe 19 iulie (ambele date sunt conform noului stil).

Pe 7 decembrie, Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria Sfintei Mare Muceniță Ecaterina a Alexandriei (287 - 305).

Ecaterina a fost fiica domnitorului Alexandriei Egiptului, Constas, în timpul împăratului Maximian (305 - 313). Trăind în capitală - centrul învățământului elen, Catherine, care avea o frumusețe și o inteligență rară, a primit o educație excelentă, după ce a studiat lucrările celor mai buni filosofi și oameni de știință antici.

Carlo Dolci. Sfânta Ecaterina din Alexandria citind o carte

În creștinism, mai mulți sfinți care poartă numele Paraskeva sunt venerati. În Ortodoxia Rusă, sfântul martir din secolul al III-lea Paraskeva-Pyatnitsa este cel mai venerat (memoria este sărbătorită pe 10 noiembrie). Printre ortodocșii din Bulgaria și Serbia, o altă sfântă pe nume Paraskeva este populară, numită „Petka” în aceste țări. Pomenirea Sfintei Parascheva-Petka este sărbătorită pe 27 octombrie. În ortodoxia rusă, Sfânta Petka este numită sârbă sau bulgară Paraskeva.

Sf. Petka (Paraskeva bulgară / sârbă)

Ieronim este un sfânt creștin venerat în catolicism (ziua de comemorare pe 30 septembrie) și în Ortodoxie (ziua de comemorare pe 28 iunie). Principalul merit al Sfântului Ieronim este traducerea Vechiului Testament în latină și ediția versiunii latine a Noului Testament. Biblia latină, creată de Ieronim și numită Vulgata, este textul canonic latin al Bibliei până în prezent. Sfântul Ieronim este considerat patronul ceresc al tuturor traducătorilor.

Ieronim s-a născut pe la 340-2 ani (după alte surse, în 347) în provincia romană Dalmația, în orașul Stridon (nu departe de locul unde se află acum capitala Sloveniei, Ljubljana). Ieronim a plecat să studieze în capitala imperiului - Roma, unde a fost botezat în perioada 360-366. Ieronim a studiat sub cunoscutul gramatician Aelius Donatus, specialist în literatura antică și creștină. Continuându-și studiile, Jerome a călătorit mult. În orașul sirian Antiohia, în iarna anilor 373-374, Ieronim s-a îmbolnăvit grav și a avut o viziune care l-a forțat să abandoneze studiile seculare și să se dedice lui Dumnezeu. Ieronim s-a retras în deșertul Chalkis din Siria, unde a început să studieze limba evreilor pentru a citi textele biblice în original. Ieronim s-a întors la Antiohia în 378 sau 379, unde a fost hirotonit episcop. Mai târziu, Ieronim pleacă la Constantinopol, iar apoi se întoarce la Roma. În capitala imperiului, Ieronim a câștigat o mare încredere de la femeile nobile celebre ale Romei: Paula, de aceeași vârstă cu Ieronim, și fiicele ei Blazilla și Eustochia, sub influența lui Ieronim, și-au abandonat stilul de viață aristocratic și au devenit asceți.

La 30 septembrie, Biserica Ortodoxă cinstește memoria sfinților martiri Vera, Nadejda, Lyubov și a mamei lor Sofia, care au suferit la Roma sub împăratul Hadrian (secolul al II-lea d.Hr.).

Sfânta Sofia, un creștin ferm, a reușit să-și crească fiicele în dragoste arzătoare pentru Dumnezeu. Zvonul despre virtutea, mintea și frumusețea fetelor a ajuns la împăratul Hadrian, care a dorit să le vadă, afland că sunt creștini.

Adrian le-a chemat pe rând pe toate cele trei surori și le-a îndemnat cu afecțiune să se jertfească zeiței Artemis, dar a primit un refuz ferm din partea tuturor și consimțământul să îndure toate chinurile pentru Iisus Hristos.

Vera avea 12 ani, Nadezhda - 10 și Lyubov - 9. În fața mamei lor, au fost torturați pe rând. Vera a fost bătută fără milă și sânii i-au fost tăiați, dar în loc de sânge, din rană curgea lapte. Apoi au pus-o pe un fier fierbinte. Mama s-a rugat cu fiica ei și a întărit-o în suferință - iar fierul nu a ars-o pe Vera. Fiind aruncată într-un cazan de gudron clocotit, Vera s-a rugat cu voce tare Domnului și a rămas nevătămată. Atunci Adrian a ordonat să-i taie capul.

Nadezhda și Lyubov au fost torturați și uciși în continuare.

Pentru a prelungi chinul mamei sale, împăratul nu a chinuit-o, i-a dat trupurile chinuite a trei fete. Sophia i-a pus într-un chivot și i-a îngropat cu onoare pe un deal înalt, în afara orașului. Timp de trei zile mama a stat la mormântul fiicelor sale și în cele din urmă și-a dat sufletul Domnului. Credincioșii i-au îngropat trupul în același loc.

Moaștele Sfinților Credință, Speranță, Iubire și Sofia odihnesc în Alsacia, în biserica din Esho.

Tatyana Rimskaya (în slavona bisericească Tatiana) este o sfântă muceniță, a cărei amintire în Ortodoxie este cinstită pe 25 ianuarie.

Tatiana s-a născut la Roma într-o familie nobilă. Tatăl ei a fost ales consul de trei ori, el a fost un creștin secret și și-a crescut fiica în credința creștină. Când Tatiana a ajuns la majoritate, a decis să nu se căsătorească și să fie mireasa lui Hristos. Pietatea Tatyanei a devenit cunoscută în cercurile creștine și ea a fost aleasă ca diaconisă (datoriile unei diaconise constau în vizitarea femeilor bolnave și îngrijirea lor, pregătirea femeilor pentru botez, „slujirea presbiterilor în timpul botezului femeilor pentru decență”, etc. ). În 222, Alexandru Sever a devenit împărat. Era fiul unei femei creștine și nu i-a persecutat pe creștini. Cu toate acestea, împăratul avea doar 16 ani și toată puterea era concentrată în mâinile lui Ulpian, care îi ura cu înverșunare pe creștini. Creștinii au început să fie persecutați. Tatyana a fost și ea capturată. A fost adusă în templul lui Apollo și forțată să se închine în fața statuii lui. Ea s-a rugat adevăratului Dumnezeu și idolul lui Apollo a căzut și s-a rupt, odată cu el o parte a templului s-a prăbușit.

Tatyana a început să fie torturată. Autorul vieții Sfintei Tatiana, Dmitri Rostovsky scrie despre asta astfel:
„La început au început să o bată în față și să-i chinuie ochii cu cârlige de fier. După un chin lung, chinuitorii înșiși s-au epuizat, căci trupul suferindului lui Hristos pentru cei care i-au făcut răni era tare, ca o nicovală, iar chinuitorii înșiși au primit chinul mai mult decât sfântul mucenic.Și îngerii stăteau nevăzuți lângă sfântul și dădeau lovituri în cei ce o chinuiau pe Sfânta Tatiana, încât chinuitorii au apelat la judecătorul fără de lege și l-au rugat să poruncească încetarea chinului, spunând că ei înșiși au suferit mai mult decât această sfântă și nevinovată fecioară.”, îndurând cu curaj suferința, s-a rugat pentru chinuitorii ei și a rugat pe Domnul să le descopere lumina adevărului. Și rugăciunea ei a fost ascultată. Lumina cerească i-a luminat pe chinuitori, și ochii lor spirituali s-au deschis”. Opt călăi care au torturat-o pe Tatiana s-au convertit la creștinism și au fost executați pentru acesta.

A doua zi, Tatyana a fost din nou torturată (a fost vindecată de torturile trecute). Au început să taie corpul Tatyanei, dar laptele a ieșit din răni.
„Atunci au întins-o în cruce pe pământ și au bătut-o îndelung cu vergele, încât chinuitorii slăbeau și se schimbau adesea. Căci, ca și înainte, îngerii lui Dumnezeu stăteau nevăzuți lângă sfânt și făceau răni celor ce făceau. lovituri asupra sfântului mucenic.că cineva îi lovește cu bețe de fier.În cele din urmă, nouă dintre ei au murit, loviți de mâna dreaptă a unui înger, iar restul au căzut la pământ abia de vii.
A doua zi, Tatyana a fost convinsă să facă un sacrificiu zeiței Diana. Ea s-a rugat adevăratului Dumnezeu și a căzut foc din cer, dogorind statuia, templul și mulți păgâni.

Natalia este un nume feminin format în primele secole ale creștinismului din lat. Natalis Domini - naștere, Crăciun. Sensul numelui „Natalia” este Crăciunul. Dintre purtătorii acestui nume în Ortodoxie, cel mai cunoscut este Sfânta Natalia din Nicomedia, a cărei zi de pomenire cade pe 8 septembrie. Sfânta Natalia este cinstită alături de soțul ei, Sfântul Adrian.
Adrian și Natalia au trăit în Nicomedia Bitiniană sub împăratul Maximian (305-311). Adrian era păgân, iar Natalia era creștină secretă. Când căsătoria lor avea un an și o lună, Adrian, în calitate de șef al camerei judecătorești din Nicomedia, a fost însărcinat de împărat să întocmească protocoale de audieri a 23 de creștini arestați pe denunțarea păgânilor în peșteri în care se rugau în secret. Mucenicii au fost bătuți aspru, dar nu s-au lepădat de Hristos. Adrian a vrut să știe de ce creștinii suferă atât de mult și i-au vorbit despre credința în viața veșnică și în răzbunarea divină. Această credință a intrat în inima lui Adrian, s-a convertit la creștinism și s-a intrat el însuși pe lista creștinilor arestați. Natalia, după ce a aflat despre asta, a fost încântată, pentru că acum soțul ei împărtășește credința ei secretă. Natalia a intrat la închisoare și a început să-l roage pe Adrian să accepte cu curaj cununa martiriului de dragul lui Hristos. Ea avea grijă de creștinii schilodiți de tortură, alinandu-le suferința. Când Adrian a fost eliberat acasă pentru a-i spune soției sale despre ziua execuției sale, ea la început nu a vrut să-l lase în casă, crezând că l-a lepădat pe Hristos. În ziua execuției, Natalia, temându-se că Adrian ar putea ezita la vederea suferinței și morții altor martiri, le-a cerut călăilor să înceapă execuția cu soțul ei și ea și-a pus picioarele pe nicovală. Când lui Adrian i s-au rupt picioarele, Natalia a pus mâna sub lovitura de ciocan. Călăul i-a tăiat-o cu o lovitură puternică și Adrian a murit. Avea 28 de ani. Natalia a luat în secret mâna soțului ei și a ascuns-o. Maximian, după ce i-a executat pe toți creștinii din închisoare, a poruncit să fie arse trupurile martirilor. Dar, prin voia lui Dumnezeu, a început o furtună puternică și mulți dintre chinuitori au fost uciși de fulgere. Ploaia a stins cuptorul aprins, iar creștinii au putut scoate trupurile sfinților, nevătămate de foc, din cuptor. Un creștin evlavios pe nume Eusebiu a strâns rămășițele sfinților și le-a adus în orașul Argyropol de lângă Bizanț. Împăratul a vrut să o dea de soție pe Natalia unui comandant nobil, apoi Natalia a luat mâna lui Adrian și a plecat pe o corabie la Argyropol. Comandantul, după ce a aflat despre evadarea Nataliei, a urmărit-o pe navă, dar a intrat într-o furtună și a întors nava înapoi, în timp ce mulți dintre cei care navigau pe ea s-au înecat, iar corabia cu creștinii a ocolit furtuna. Au fost salvați de Adrian, apărându-le într-o strălucire de lumină. La sosirea în Argyropol, Natalia a venit la templu cu trupurile martirilor și a legat mâna lui Adrian cu trupul său. În aceeași zi a murit bolnavul.
Natalia, în ciuda morții sale fără sânge și a faptului că nu a fost supusă torturii trupești, a fost numărată printre martiri pentru compasiunea ei fără margini față de soțul ei și de alți martiri.

Numele modern Audrey (Audrey) provine de la numele englezesc vechi Ethelfrita (opțiune - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - nobil, excelent, excelent + thryth - putere, putere, putere). În forma latinizată, numele suna ca Etheldreda (Etheldreda, Etheldred). Formele germane cu același nume sunt Edeltraud, Edeltrud.
Numele „Etheldreda” a intrat în istorie datorită sfântului care a purtat acest nume.

Sfânta Audrey (Etheldreda) pe un vitraliu din biserica Saint Leonard (comunitatea Horringer, Anglia)

Sfânta Etheldreda (Sfânta Audrey) s-a născut în 630 la Exning, reședința unghiurilor de est, în vestul Suffolk. Era fiica Annei, viitorul rege al Țării East Angles. A fost botezată de apostolul din East Anglia, Sf. Felix. Pe când era încă tânără, Etheldreda, datorită influenței lui St. Felix, precum și prietenul și asociatul său St. Aidan și ucenicul acestuia din urmă, viitoarea stareță Ilda (Hilda), au experimentat o puternică atracție pentru viața monahală. Cu toate acestea, în 652 a fost căsătorită cu un nobil din „Țara de Jos” (situat la granița actualelor comitate Cambridgeshire și Lincolnshire). Ca zestre, Etheldreda a primit orașul Ely și insula pe care se afla.

În 655 a murit soțul ei; probabil că nu s-au căsătorit niciodată. Contrar speranțelor ei de a începe o ispravă monahală la Ely, în anul 660 a fost din nou obligată să se căsătorească din motive politice, de data aceasta cu regele Northumbriei, în vârstă de 15 ani, devenind astfel regina acestei țări.

Sfințenia este o puritate a inimii care caută energia divină necreată care se manifestă în darurile Duhului Sfânt la fel de multe raze colorate din spectrul solar. Asceții evlavioși sunt legătura dintre lumea pământească și Împărăția cerească. Pătrunși de lumina harului divin, ei, prin contemplarea lui Dumnezeu și comuniunea cu Dumnezeu, ajung să cunoască cele mai înalte taine spirituale. În viața pământească, sfinții, săvârșind isprava tăgăduirii de sine de dragul Domnului, primesc cel mai înalt har al Revelației divine. Potrivit învățăturii biblice, sfințenia înseamnă asemănarea unei persoane cu Dumnezeu, care este singurul purtător al vieții perfecte și sursa ei unică.

Procedura bisericească de canonizare a unei persoane drepte se numește canonizare. Ea îi încurajează pe credincioși să onoreze sfântul recunoscut în închinarea publică. De regulă, recunoașterea bisericească a evlaviei este precedată de gloria și venerația populară, dar actul de canonizare a făcut posibilă slăvirea sfinților prin crearea de icoane, scrierea de vieți, întocmirea de rugăciuni și slujbe bisericești. Motivul canonizării oficiale poate fi isprava celor drepți, faptele incredibile pe care le-a făcut, întreaga sa viață sau martiriul. Și după moarte, o persoană poate fi recunoscută ca un sfânt din cauza incoruptibilității moaștelor sale sau a minunilor de vindecare care au loc la rămășițele sale.

În cazul în care un sfânt este venerat în cadrul aceleiași biserici, oraș sau mănăstire, se vorbește de canonizare diecezană, locală.

Biserica oficială recunoaște și existența unor sfinți necunoscuți, a căror confirmare a evlaviei nu este încă cunoscută întregii turme creștine. Ei sunt numiți drepți venerați morți și li se servesc slujbe de pomenire, în timp ce rugăciunile sunt slujite sfinților canonizați.

De aceea, numele sfinților ruși, care sunt venerați într-o eparhie, pot fi diferite și necunoscute enoriașilor unui alt oraș.

Cine a fost canonizat în Rus'

Îndelungă răbdare Rus' a născut peste o mie de martiri și martiri. Toate numele oamenilor sfinți ai țării ruse, care au fost canonizați, sunt enumerate în calendar sau calendare. Dreptul de a-i clasifica solemn pe drepți ca sfinți a fost deținut inițial de mitropoliții de la Kiev, iar mai târziu de Moscova. Primele canonizări au fost precedate de exhumarea rămășițelor drepților pentru realizarea unui miracol de către aceștia. În secolele 11-16 au fost deschise înmormântările prinților Boris și Gleb, prințesei Olga, Teodosie al Peșterilor.

Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, sub mitropolitul Macarie, dreptul de a canoniza sfinții a trecut la consiliile bisericești aflate sub întîiat. Autoritatea incontestabilă a Bisericii Ortodoxe, care existase în Rusia până atunci de 600 de ani, a fost confirmată de numeroși sfinți ruși. Lista numelor oamenilor drepți glorificați de catedralele Makarievsky a fost completată de numirea a 39 de creștini evlavioși ca sfinți.

Reguli de canonizare bizantină

În secolul al XVII-lea, Biserica Ortodoxă Rusă a cedat influenței vechilor reguli bizantine de canonizare. În această perioadă au fost canonizați în principal clerici pentru faptul că aveau rang ecleziastic. De asemenea, socotind misionarii merituoși care poartă credința și asociații construcției de noi biserici și mănăstiri. Iar nevoia de a crea miracole și-a pierdut actualitatea. Astfel, au fost canonizați 150 de drepți, în principal dintre călugări și clerul superior, iar Sfinții au completat noile nume ale sfinților ortodocși ruși.

Slăbirea influenței bisericii

În secolele 18-19, doar Sfântul Sinod avea dreptul de a canoniza. Această perioadă se caracterizează printr-o scădere a activității bisericii și slăbirea influenței acesteia asupra proceselor sociale. Înainte de urcarea pe tron ​​a lui Nicolae al II-lea, au avut loc doar patru canonizări. În scurta perioadă a domniei Romanovilor, încă șapte creștini au fost canonizați ca sfinți, iar sfinții au completat noile nume ale sfinților ruși.

Până la începutul secolului al XX-lea, sfinții ruși recunoscuți universal și venerați la nivel local au fost incluși în calendare, a căror listă de nume a fost completată cu o listă a creștinilor ortodocși decedați, cu care se făceau requiems.

Canonizări moderne

Începutul perioadei moderne în istoria canonizărilor desfășurate de Biserica Ortodoxă Rusă poate fi considerat Consiliul Local ținut în 1917-18, prin care sfinții ruși venerati universal Sofronius de Irkutsk și Iosif de Astrahan au fost canonizați ca sfinți. Apoi, în anii 1970, încă trei clerici au fost canonizați - Herman din Alaska, Arhiepiscopul Japoniei și Mitropolitul Innokenty al Moscovei și Kolomnei.

În anul mileniului botezului Rusului au avut loc noi canonizări, unde Xenia de Petersburg, Dmitri Donskoy și alți sfinți ortodocși ruși la fel de celebri au fost recunoscuți ca evlavioși.

În 2000, a avut loc un Conciliu Episcopal jubiliar, la care împăratul Nicolae al II-lea și membrii familiei regale Romanov au fost canonizați „ca martiri”.

Prima canonizare a Bisericii Ortodoxe Ruse

Numele primilor sfinți ruși, care au fost canonizați de Mitropolitul Ioan în secolul al XI-lea, au devenit un fel de simbol al adevăratei credințe a poporului nou botezat, al acceptării lor deplină a normelor ortodoxe. Prinții Boris și Gleb, fiii prințului Vladimir Svyatoslavich, după canonizare, au devenit primii apărători cerești ai creștinilor ruși. Boris și Gleb au fost uciși de fratele lor în lupta intestină pentru tronul Kievului în 1015. Știind despre tentativa de asasinat iminentă, ei au acceptat moartea cu umilință creștină de dragul autocrației și al liniștii poporului lor.

Venerarea prinților era răspândită chiar înainte de recunoașterea sfințeniei lor de către biserica oficială. După canonizare, moaștele fraților au fost găsite incoruptibile și au arătat minuni de vindecare vechilor ruși. Iar noii prinți care urcau pe tron ​​au făcut pelerinaje la sfintele moaște în căutarea binecuvântărilor pentru o domnie dreaptă și ajutor în isprăvile militare. Ziua Memorială a Sfinților Boris și Gleb este sărbătorită pe 24 iulie.

Formarea Sfintei Frății Ruse

Călugărul Teodosie din Peșteri a fost următorul după canonizarea prinților Boris și Gleb. A doua canonizare solemnă, efectuată de Biserica Rusă, a avut loc în 1108. Călugărul Teodosie este considerat părintele monahismului rus și fondatorul, împreună cu mentorul său Antonie, al Mănăstirii Peșterilor din Kiev. Profesorul și elevul au arătat două căi diferite de ascultare monahală: una este asceza severă, respingerea a tot ceea ce este lumesc, cealaltă este smerenia și creativitatea pentru slava lui Dumnezeu.

În peșterile Mănăstirii Kiev-Pecersk, purtând numele ctitorilor, se odihnesc moaștele a 118 novici ai acestei mănăstiri, care au trăit înainte și după jugul tătar-mongol. Toți au fost canonizați în 1643, alcătuind o slujbă comună, iar în 1762 au fost incluse în calendar numele sfinților ruși.

Pr. Avraam de Smolensk

Se știu foarte puține despre oamenii drepți din perioada pre-mongolică. Avraam de Smolensk, unul dintre puținii sfinți ai vremii, despre care s-a păstrat o biografie detaliată întocmită de elevul său. Avraam a fost venerat multă vreme în orașul natal, chiar înainte de canonizarea sa de către Catedrala Makarievsky în 1549. După ce a împărțit nevoiașilor toate averile rămase după moartea părinților bogați, al treisprezecelea copil, singurul fiu rugat de la Domnul după douăsprezece fiice, Avraam a trăit în sărăcie, rugându-se pentru mântuire în timpul Judecății de Apoi. După ce a luat vălul ca călugăr, a copiat cărțile bisericii și a pictat icoane. Sfântului Avraam i se atribuie salvarea Smolensk-ului de la o mare secetă.

Cele mai cunoscute nume ale sfinților pământului rusesc

Alături de prinții Boris și Gleb menționați mai sus, simboluri unice ale ortodoxiei ruse, există nume nu mai puțin semnificative ale sfinților ruși care au devenit mijlocitori pentru întregul popor prin contribuția lor la participarea bisericii la viața publică.

După eliberarea de sub influența mongolo-tătară, monahismul rus și-a văzut ca scop iluminarea popoarelor păgâne, precum și construirea de noi mănăstiri și temple în ținuturile nelocuite din nord-est. Cea mai proeminentă figură din această mișcare a fost Sfântul Serghie de Radonezh. Pentru singurătatea ascultătoare de Dumnezeu, a construit o chilie pe dealul Makovets, unde a fost ridicată ulterior Lavra Trinității-Sergiu. Treptat, drepții au început să se alăture lui Serghie, inspirați de învățăturile sale, ceea ce a dus la formarea unei mănăstiri monahale, trăind din roadele propriilor mâini, și nu din milostenia credincioșilor. Sergius însuși a lucrat în grădină, dând un exemplu fraților săi. Ucenicii lui Serghie din Radonezh au construit aproximativ 40 de mănăstiri în toată Rusia.

Sfântul Serghie de Radonezh a transmis ideea smereniei caritabile nu numai oamenilor obișnuiți, ci și elitei conducătoare. Ca politician priceput, a contribuit la unirea principatelor ruse, convingându-i pe conducători de necesitatea unirii dinastiilor și a ținuturilor împrăștiate.

Dmitri Donskoy

Serghie de Radonezh a fost foarte venerat de prințul rus, canonizat ca sfânt, Dmitri Ivanovici Donskoy. Sfântul Serghie a fost cel care a binecuvântat armata pentru bătălia de la Kulikovo începută de Dmitri Donskoy, iar pentru sprijinul lui Dumnezeu a trimis doi dintre novicii săi.

Devenit prinț în copilărie timpurie, Dmitri în afacerile de stat a ascultat sfatul mitropolitului Alexi, care susținea unificarea principatelor ruse din jurul Moscovei. Acest proces nu a decurs întotdeauna fără probleme. Unde prin forță și unde prin căsătorie (cu prințesa Suzdal), Dmitri Ivanovici a anexat pământurile din jur la Moscova, unde a construit primul Kremlin.

Dmitri Donskoy a fost cel care a devenit fondatorul unei mișcări politice care urmărea să unească principatele ruse din jurul Moscovei pentru a crea un stat puternic cu independență politică (de la hanii Hoardei de Aur) și ideologică (din biserica bizantină). În 2002, în memoria Marelui Duce Dmitri Donskoy și a Sfântului Serghie de Radonezh, a fost înființat Ordinul „Pentru Slujba Patriei”, subliniind pe deplin adâncimea influenței acestor personaje istorice asupra formării statalității ruse. Acești oameni sfinți ruși au avut grijă de bunăstarea, independența și liniștea marelui lor popor.

Chipuri (randurile) sfintilor rusi

Toți sfinții Bisericii Ecumenice sunt rezumați în nouă chipuri sau rânduri: profeți, apostoli, sfinți, mari mucenici, sfinți mucenici, sfinți mucenici, mărturisitori, nemercenari, sfinți proști și fericiți.

Biserica Ortodoxă a Rusiei împarte sfinții în chipuri într-un mod diferit. Sfinții ruși, din cauza circumstanțelor istorice, sunt împărțiți în următoarele rânduri:

prinți. Primii oameni drepți recunoscuți ca sfinți de către Biserica Rusă au fost prinții Boris și Gleb. Isprava lor a constat în sacrificiul de sine în numele liniștii poporului rus. Un astfel de comportament a devenit un exemplu pentru toți conducătorii vremurilor lui Yaroslav cel Înțelept, când puterea în numele căreia prințul a sacrificat a fost recunoscută ca adevărată. Acest rang este împărțit în Egale cu Apostolii (distribuitori ai creștinismului - Prințesa Olga, nepotul ei Vladimir, care a botezat-o pe Rus'), călugări (principi care erau călugări tunsurați) și martiri (victime ale conflictelor civile, tentative de asasinat, crime). pentru credință).

Reverendi. Acesta este numele sfinților care au ales ascultarea monahală în timpul vieții lor (Teodosie și Antonie din Peșteri, Serghie de Radonezh, Iosif Volotsky, Serafim de Sarov).

Sfinti- oameni drepți care au rang de biserică, care și-au bazat slujirea pe protecția curăției credinței, răspândirea învățăturii creștine, întemeierea bisericilor (Nifont din Novgorod, Ștefan din Perm).

Sfinți proști (fericiți)- sfinți care au purtat în timpul vieții înfățișarea nebuniei, respingând valorile lumești. Un rang foarte numeros de drepți ruși, completat în principal de călugări care considerau supunerea monahală insuficientă. Au părăsit mănăstirea, ieșind în zdrențe pe străzile orașelor și îndurând toate greutățile (Vaile cel Fericitul, Sfântul Isaac Reclusul, Simeon al Palestinei, Xenia din Petersburg).

Sfinți Mireni și Soții. Acest rang reunește bebelușii morți recunoscuți ca sfinți, renunțând la bogăția laicilor, a drepților, remarcați prin dragostea lor nemărginită pentru oameni (Iuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Viețile sfinților ruși

Viețile sfinților este o operă literară care conține informații istorice, biografice și cotidiene despre un om drept canonizat de biserică. Viețile sunt unul dintre cele mai vechi genuri literare. În funcție de timpul și țara scrierii, aceste tratate au fost create sub forma unei biografii, encomium (lauda), martyria (mărturie), patericon. Stilul de a scrie vieți în culturile bisericești bizantină, romană și occidentală diferă semnificativ. În secolul al IV-lea, Biserica a început să unească sfinții și biografiile lor în bolți care arătau ca un calendar care indică ziua de pomenire a evlavioșilor.

În Rus', Viețile apar împreună cu adoptarea creștinismului din Bizanț în traduceri bulgară și sârbă, combinate în colecții pentru citire pe luni - Menaion și Menaion din Chetya.

Deja în secolul al XI-lea, a apărut o biografie elogioasă a prinților Boris și Gleb, unde autorul necunoscut al vieții este rus. Numele sfinte sunt recunoscute de biserică și adăugate în calendare. În secolele al XII-lea și al XIII-lea, odată cu dorința monahală de a lumina nord-estul Rusului, a crescut și numărul lucrărilor biografice. Autorii ruși au scris viețile sfinților ruși pentru a le citi în timpul Sfintei Liturghii. Numele, a căror listă a fost recunoscută de biserică pentru glorificare, au primit acum o figură istorică, iar faptele sfinte și miracolele au fost consacrate într-un monument literar.

În secolul al XV-lea a avut loc o schimbare în stilul de a scrie vieți. Principala atenție pe care autorii au început să o acorde nu datelor faptice, ci utilizării cu pricepere a cuvântului artistic, frumuseții limbajului literar, capacității de a ridica o mulțime de comparații impresionante. S-au făcut cunoscuți scribi iscusiți din acea perioadă. De exemplu, Epifanie cel Înțelept, care a scris viețile vii ale sfinților ruși, ale căror nume erau cele mai faimoase printre oameni - Ștefan din Perm și Serghie din Radonezh.

Multe vieți sunt considerate o sursă de informații despre evenimente istorice importante. Din biografia lui Alexander Nevsky, puteți afla despre relațiile politice cu Hoarda. Viețile lui Boris și Gleb vorbesc despre conflictele civile princiare înainte de unificarea Rusiei. Crearea unei opere biografice literare și ecleziastice a determinat în mare măsură ce nume ale sfinților ruși, faptele și virtuțile lor vor deveni cele mai cunoscute unui cerc larg de credincioși.

Piero della Francesca, Bazilica San Francesco din Arezzo Visul lui Constantin cel Mare. În ajunul bătăliei decisive, împăratul p ... Wikipedia

Încă din primele zile ale existenței sale, Biserica Creștină culege cu atenție informații despre viața și opera asceților săi și le comunică pentru edificare generală. Zh. sfinții alcătuiesc poate cel mai extins departament al lui Hristos. literatură. Cu exceptia... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Life (bios (greacă), vita (lat.)) biografii ale sfinților. Viața a fost creată după moartea sfântului, dar nu întotdeauna după canonizarea formală. Viața se caracterizează prin conținut strict și restricții structurale (canon, etichetă literară), puternic... Wikipedia

LITERATURA SUPERIOARĂ- o secțiune a literaturii creștine, unind biografiile asceților creștini, canonizați de Biserică ca sfinți, minuni, vedenii, cuvinte de laudă, povești despre găsirea și transferul de moaște. Ca sinonim pentru J. l. în modern domestice ...... Enciclopedia Ortodoxă

Iisus. Frescă creștină timpurie în catacombele romane Sărbătorile Domnului (de asemenea... Wikipedia

Ierusalim, Rodos și Malta Ordinul Suveran Militar Ospitalier al Sf. Ioan Ordre souverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di ... ... Wikipedia

Coordonate: 58° N SH. 70° in.  / 58° N SH. 70° in. etc... Wikipedia

Panterele devorează un criminal, mozaic roman de podea, secolul al III-lea î.Hr n. e. Muzeul Arheologic al Tunisiei ... Wikipedia

Piero della Francesca, Bazilica San Francesco din Arezzo Visul lui Constantin cel Mare. În ajunul bătăliei decisive, împăratul a visat la un înger cu o cruce de labar în mâini, în lumina soarelui și cu inscripția „Cucerește asta!” Lista include o enumerare ... ... Wikipedia