Cum să citești psaltirea pentru morți? Cum să citești acasă psaltirea despre sănătate și despre morți.

În Biserica Ortodoxă există un bun obicei de a citi Psaltirea în memoria celui decedat. Citirea Psaltirii pentru morți își are originea în cea mai îndepărtată antichitate. Slujind ca rugăciune către Domnul pentru cei morți, le aduce o mare mângâiere atât în sine, ca citire a cuvântului lui Dumnezeu, cât și ca mărturie a dragostei fraților lor vii pentru ei. De asemenea, le aduce un mare folos, căci este acceptată de Domnul ca o jertfă plăcută de ispășire pentru curățirea păcatelor celor care sunt pomeniți – așa cum orice rugăciune, orice faptă bună este acceptată de El.

Psalmii trebuie cititi cu tandrete si cu contrivare a inimii, fara graba, cercetand cu atentie ceea ce se citeste. Citirea Psaltirii de către cei care comemora însuși aduce cel mai mare beneficiu: mărturisește gradul mare de dragoste și zel pentru pomenirea fraților lor în viață, care ei înșiși doresc să lucreze în memoria lor și nu să se înlocuiască în muncă cu alții. Isprava lecturii va fi acceptată de Domnul nu numai ca jertfă pentru cei ce sunt pomeniți, ci ca jertfă pentru cei care o aduc ei înșiși, cei care lucrează la lectură. Orice credincios evlavios care are abilitățile de a citi fără erori poate citi Psaltirea.

Psaltirea este împărțită în 20 de secțiuni − kathisma, fiecare dintre ele împărțit în trei "Glorie". Înainte de citirea primei katisme se rostesc rugăciunile pregătitoare, puse înainte de începerea lecturii Psaltirii. La sfârşitul lecturii Psaltirii se rostesc rugăciuni, aşezate după citirea mai multor katisme sau a întregului Psaltire. Citirea fiecărei kathisme începe cu o rugăciune:

Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu.
Vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu.
Veniți, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea Însuși Hristos, Împăratul și Dumnezeul nostru.

(Când citiți un kathisma pentru fiecare „Slavă” (care se citește ca „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor Amin”), se pronunță:

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Dumnezeule!(de trei ori.)
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Apoi se citește o cerere de rugăciune pentru decedat:

Adu-ți aminte, Doamne, Dumnezeul nostru, în credința și nădejdea vieții de odihnă veșnică a robului Tău, fratele nostru[NUME] iar ca un Bun și Umanitar, iartă păcatele și mistuie nelegiuirea, slăbește, lasă și iartă toate păcatele lui voluntare și involuntare, izbăvește-i chinul veșnic și focul Gheenei și dă-i împărtășirea și bucuria binelui Tău etern, pregătit pentru cei ce Te iubesc: cu atât mai mult păcat, dar să nu se depărteze de Tine, și fără îndoială în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, Dumnezeul Tău în Treime slăvit, credința și Unitatea în Treime și Treimea în Unitate, Ortodocși chiar și până la ultima suflare a spovedaniei. Fii milostiv cu el la fel, și credință, chiar și în Tine în loc de fapte, și cu sfinții Tăi, parcă Odihnă generoasă: nu este om care să trăiască și să nu păcătuiască. Dar Tu ești Unul, în afară de orice păcat, și adevărul Tău, adevărul în veci, și Tu ești Unul Dumnezeu al îndurărilor și al generozității și al iubirii de oameni, și Ție Îți trimitem slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în veci, și în vecii vecilor. Amin.

Apoi citirea psalmilor kathisma continuă. La sfârșitul kathismei scrie:

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi.(Citește de trei ori, cu semnul crucii și un arc de la brâu.)

Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.

Doamne, miluiește.(de trei ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin

Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

De asemenea, troparia de la începutul „În urma exodului sufletului”:

Din duhurile drepților care au murit, sufletul robului Tău, Mântuitorule, odihnește-te în pace, păstrându-mă într-o viață binecuvântată, chiar și cu Tine, Omenească.
În odihna Ta, Doamne: unde se odihnesc toți sfinții Tăi, odihnește și sufletul robului Tău, că numai Tu ești Iubitorul omenirii.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt:
Tu ești Dumnezeul care ai coborât în iad și a dezlegat legăturile celor înlănțuiți, Tu însuți și sufletul robului Tău odihnește-te.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
O Fecioară Curată și Neprihănită, care L-a născut pe Dumnezeu fără sămânță, roagă-te ca sufletul său să fie mântuit.
Doamne, miluiește.(40 de ori)

Apoi se citește rugăciunea așezată la sfârșitul kathismei.

Despre psaltire

Încrede-te în Domnul din toată inima ta,
și nu te sprijini pe propria ta înțelegere.
Psaltirea, psalmul 3, 5

Între cărțile Sfintei Scripturi, cartea Psaltirii ocupă un loc aparte. Scrisă cu mult înainte de întruparea Domnului Iisus Hristos, este singura dintre cărțile Vechiului Testament care a intrat complet în carta liturgică a Bisericii creștine și ocupă un loc proeminent în ea.

Psaltirea constă din o sută cincizeci de imnuri de rugăciune adresate lui Dumnezeu. În cele mai vechi timpuri, cele mai multe dintre aceste cântece erau executate în templu cu acompaniamentul unui instrument cu coarde precum o harpă. Se numea Psaltirea. De la el aceste imnuri au fost numite psalmi. Cel mai faimos autor al acestor rugăciuni este regele David. El deține majoritatea psalmilor, așa că colecția lor este numită și Psaltirea lui David.

Toate cărțile incluse în canonul Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament sunt venerate ca inspirate de Dumnezeu, adică scrise de oameni evlavioși sub călăuzirea Duhului Sfânt și sunt utile pentru citire. Dar cartea Psalmilor este vrednică de o venerare deosebită, căci, după Sf. Atanasie cel Mare, „ca o grădină, ea conţine sădirile tuturor celorlalte cărţi ale Sfintei Scripturi”. Ea combină în mod miraculos doctrina unei vieți evlavioase și amintiri ale legii date de Dumnezeu și istoria poporului lui Dumnezeu și profeții despre Mesia și Împărăția lui și indicații misterioase ale Treimii lui Dumnezeu, al cărei mister existenţa a fost ascunsă omului din Vechiul Testament până atunci.

Psalmii care prorocesc despre Mântuitorul promis sunt izbitori în acuratețea și claritatea revelațiilor lor. „... Mi-au străpuns mâinile și picioarele... Îmi împart hainele între ei și au tras la sorți pentru hainele mele” - sună într-un psalm scris cu o mie de ani înainte de moartea lui Hristos pe Cruce. „Cei care L-au răstignit și-au împărțit hainele, aruncând la sorți”, citim în Evanghelie.

Dar cel mai important și mai valoros lucru este că descrie și înfățișează mișcările sufletului uman, tânjind după Dumnezeu. Cătușele păcatului, ca o piatră, trag omul până jos, în întunericul iadului, dar el, biruind această greutate, se repezi spre culmile munților, spre lumina divină.

Duhul Sfânt, prin buzele autorilor psalmilor, a spus tot ce trăiește inima noastră în diferite momente ale vieții, a spus-o într-un mod pe care nu am putea spune. „În cuvintele acestei cărți, toată viața umană, toate stările sufletului, toate mișcările de gândire sunt măsurate și îmbrățișate, astfel încât nimic mai mult să se găsească într-o persoană decât ceea ce este înfățișat în ea”, spune Sfântul Atanasie.

Psaltirea poate fi asemănată cu o oglindă în care o persoană se cunoaște pe sine, își cunoaște mișcările sufletului său. Psalmii, judecând după ceea ce suferă sufletul unei persoane, îl învață cum să acționeze pentru a-și vindeca slăbiciunea.

Cel care se încrede în Dumnezeu și trăiește, ținând poruncile Sale, va rămâne pentru totdeauna, va găsi mântuirea și fericirea deja în viața pământească. Acesta este unul dintre cele mai importante testamente spirituale ale Psaltirii, care ajută o persoană să supraviețuiască celor mai dificile momente din viața sa.

Deloc surprinzător, cartea preferată a vechilor creștini a fost Psaltirea. Ei și-au însoțit întreaga viață cu psalmodie, inspirându-se la isprăvile evlaviei. Psalmul era pe buzele atât ale martirului care mergea la moarte, cât și ale pustnicului care s-a retras din lume. Da, și în viața de zi cu zi, creștinii nu au părăsit Psaltirea. „Un fermier”, scrie Fericitul Ieronim, în urma plugului, cântă „Aleluia”; secerătorul, acoperit de sudoare, cântă psalmi, iar viticultorul, tăind ramurile de viță cu un cuțit strâmb, cântă de la David.

În Biserica antică exista obiceiul de a memora toți psalmii pe de rost, atât de iubit și venerat această carte. Deja în vremurile apostolice, Psaltirea era folosită pe scară largă în cultul creștin. În carta liturgică modernă a Bisericii Ortodoxe, Psaltirea este împărțită în 20 de secțiuni - kathisma. Psalmii sunt citiți în templu zilnic la fiecare slujbă de dimineață și de seară. În timpul săptămânii se citește integral cartea Psalmilor, iar Postul Mare se citește de două ori pe săptămână.

După cum s-a menționat deja, în antichitate, în Biserica Vechiului Testament, în timpul închinării și rugăciunii, se foloseau instrumente muzicale: percuție - chimvale, suflat - târfe și coarde - o psaltire. Dar în Biserica Ortodoxă nu există muzică instrumentală, nu se aude vocea instrumentelor făcute de om. Într-o biserică ortodoxă sună doar glasul unui om - acest instrument divin, reînnoit de Duhul Sfânt și aducând lui Dumnezeu un „cântec nou”. Corzile lui vocale sunt cele mai dulci coarde pentru urechile lui Dumnezeu, limba lui este cel mai bun chimval. Când o persoană cântă sau citește psalmi, el devine o harpă misterioasă, ale cărei corzi sunt atinse de degetele iscusite ale Duhului Sfânt. Și această persoană poate, împreună cu regele David, să exclame lui Dumnezeu: „Ce dulci sunt cuvintele tale pentru gâtul meu. Mai mult decât miere pe buze.”

În decretele apostolice, se poruncește săvârșirea psalmodiei, lecturi și rugăciuni pentru morți în ziua a treia, a noua și a patruzecea. Dar, în cea mai mare parte, a fost stabilit obiceiul de a citi psalmi pentru morți timp de trei zile sau toate cele patruzeci de zile. Lectura de trei zile a Psaltirii cu rugăciuni, care constituie un rit de înmormântare deosebit, coincide în cea mai mare parte cu timpul în care trupul defunctului rămâne în casă.

Ordine de citire a Psaltirii strigoilor din Ierusalim

psaltire constă din 20 de secțiuni - kathisma, fiecare dintre ele împărțit în trei " Glorie". Înainte de citirea primei katisme se rostesc rugăciunile pregătitoare, puse înainte de începerea lecturii Psaltirii. La sfârşitul lecturii Psaltirii se rostesc rugăciuni, aşezate după citirea mai multor katisme sau a întregului Psaltire. Citirea fiecărei kathisme începe cu o rugăciune:

Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu.

Vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu.

Veniți, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea Însuși Hristos, Împăratul și Dumnezeul nostru.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Dumnezeule! (de trei ori.),

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

(Apoi se citește o cerere de rugăciune pentru decedat „Adu-ți aminte, Doamne Dumnezeul nostru...”, situată la sfârșitul „În urma ieșirii sufletului”, iar numele defunctului este comemorat cu adaosul ( până în a patruzecea zi de la data morții) a cuvântului „proaspăt odihnit):

Adu-ți aminte, Doamne Dumnezeul nostru, în credința și nădejdea pântecelui slujitorului Tău veșnic odihnit, fratele nostru [nume] și ca un bun și filantrop, iartă păcatele și nedreptatea mistuită, slăbește, lasă și iartă toate păcatele lui voluntare și involuntare. , izbăvește-i chinul veșnic și focul Gheenei și dăruiește-i împărtășirea și desfătarea binelui Tău veșnic, pregătit pentru cei ce Te iubesc: dacă păcătuiești, dar nu te abate de la Tine, și fără îndoială în Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeul Tău în Treime slăvit, credința și Unitatea în Treime și Treimea în Unitate, ortodox până la ultima lui suflare de mărturisire. Fii milostiv cu el la fel, și credință, chiar și în Tine în loc de fapte, și cu sfinții Tăi, parcă Odihnă generoasă: nu este om care să trăiască și să nu păcătuiască. Dar Tu ești Unul, în afară de orice păcat, și adevărul Tău, adevărul în veci, și Tu ești Unul Dumnezeu al îndurărilor și al generozității și al iubirii de oameni, și Ție Îți trimitem slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în veci, și în vecii vecilor. Amin.

Apoi citirea psalmilor kathisma continuă). La sfârșitul kathismei scrie:

Trisagion

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi.(Citește de trei ori, cu semnul crucii și un arc de la brâu.)

Rugăciunea către Sfânta Treime

Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.

Doamne, miluiește.(de trei ori);

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin

rugaciunea Domnului

Tropari

(situat la începutul urmăririi Soul Exodus)

Din duhurile drepților care au murit, sufletul robului Tău, Mântuitorule, dă odihnă, păstrându-mă într-o viață binecuvântată, chiar și cu Tine, Omenească

În odihna Ta, Doamne: unde se odihnesc toți sfinții Tăi, odihnește și sufletul robului Tău, că numai Tu ești Iubitorul omenirii

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt:

Tu ești Dumnezeul care ai coborât în iad și a dezlegat legăturile celor înlănțuiți, Tu însuți și sufletul robului Tău odihnește-te

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

O Fecioară Curată și Neprihănită, care L-a născut pe Dumnezeu fără sămânță, roagă-te ca sufletul său să fie mântuit.

Doamne, miluiește (40 de ori)

(Apoi se citește rugăciunea așezată la sfârșitul kathismei.)

De ce să citești psalmii

Cel mai adesea printre creștini, Psaltirea este citită atunci când o persoană a murit. Pentru a fi mai clar, luați în considerare un exemplu despre cum să citiți Psaltirea pentru morți.

Acest obicei de a citi psalmi despre morți merge, ca întregul rit religios al înmormântării umane, din cele mai vechi timpuri. Uneori sunt chiar și oameni speciali care citesc acești psalmi, sunt invitați în casa în care persoana a murit și încontinuu, timp de 40 de zile, citesc psalmii la cererea rudelor defunctului.

Când se citește Psaltirea despre morți, pe lângă toate rugăciunile și citirea kathisma, este folosită și o rugăciune specială - „Slavă”, care menționează numele tuturor morților asociate cu persoana care a murit.

Citirea Psaltirii pentru cei răposați dă amintire și mângâiere rudelor. Acești psalmi speciali mărturisesc dragostea, respectul rudelor față de decedat și față de Dumnezeu, pentru că doar citind aceste cântece te apropii de creatorul nostru.

Și cum să citești Psaltirea despre sănătate? Vom răspunde că această lectură este asemănătoare cu psalmii pentru morți, adică se citesc și psalmi despre sănătate. Cel mai adesea acești psalmi merg împreună. Adică am menționat deja că, atunci când se citește un kathisma, are loc o rugăciune pentru „Slavă”, apoi sunt enumerate numele decedaților și numele persoanelor în viață, practic se întâmplă pe rând: un nume este cel decedat. persoana, a doua este cea vie.

Aș vrea să subliniez și câteva reguli sau sfaturi pentru cei care vor să citească psalmii.

Pentru a ști să citești corect Psaltirea, trebuie să ai mereu cu tine o lumânare sau o lampă (aceasta este pentru rugăciune acasă).
Psalmii se citesc numai cu voce tare sau cu voce joasă.
Nu uitați de accentul corect în cuvinte, pentru că nepronunțarea corectă a unei propoziții sfinte este echivalată cu păcatul, aveți grijă.
Psalmii pot fi citiți atât stând cât și în picioare. Practic, se citesc stând, iar în picioare se pronunță numele morților și celor vii, după rugăciuni și pe „Slavă”.
Vă rugăm să rețineți că psalmii sunt citiți nu numai cu voce tare, ci și monoton, fără nicio exprimare a emoțiilor lor acolo - aceasta nu este o operă literară, ci un text religios serios.
Dacă nu înțelegeți sensul psalmilor, nu vă descurajați în mod deosebit, pentru că aceasta este esența - vă dezvoltați în înțelegerea spirituală în etape. Crescând spiritual, se va dezvălui și semnificația psalmilor.

Continuăm tema comemorarii celor dragi. Pierderea este deosebit de grea pentru că pare ireversibilă. Dar, ca creștini, oamenii trebuie să-și amintească că există o lume nevăzută în care sufletele se vor întâlni la timpul potrivit. Între timp, este necesar să citiți rugăciunile pentru decedat - până la 40 de zile există o comandă specială.

Ce să citești

Pentru a înțelege mai bine sensul acțiunilor memoriale, trebuie să fii conștient de ceea ce se întâmplă exact cu sufletul unei persoane decedate după moartea sa. Se crede că înainte de 40 de zile, viitorul său nu a fost încă determinat. De aceea rugăciunea în această perioadă ar trebui intensificată. Într-adevăr, dincolo de linia care este trecută după separarea sufletului de trup, o persoană nu-și mai poate influența viitorul, nu are ocazia să se pocăiască. Toate acestea trebuie făcute în timpul călătoriei pământești. Rudele pot ajuta, prin aceasta își dezvoltă spiritualitatea.

Primul pas este să ordonați următoarele rugăciuni pentru decedat:

acasă, Canonul este citit pentru cel care a murit - zilnic, doar până la 40 de zile.
servicii funerare;
proskomidia (magpie) - puteți servi imediat, nu trebuie să așteptați 3 zile;
Psaltirea indestructibilă.

Toate acestea se fac imediat după moarte, dar în orice caz înainte de 40 de zile. Preotul trebuie adus în casă pentru slujba de înmormântare, sau trupul defunctului trebuie să fie predat la templu. Anterior, a fost lăsat noaptea în biserică, una dintre rudele lui a citit psalmi toată noaptea. În perioada de până la 3 zile, decedatul se află încă lângă corp. Prin urmare, nu poate fi foarte rănit, plânge, pentru a nu reține sufletul.

Frecvența pentru majoritatea rugăciunilor este arbitrară, cu cât mai multe, cu atât mai bine. O singură dată se ține o slujbă de înmormântare. Aici puteți comanda orice altceva pentru orice perioadă.
Până la 40 de zile, persoana decedată este numită proaspăt decedată, apoi - defunctul.

Cel mai bun mod de a ajuta într-o astfel de situație este să citiți rugăciunile. Desigur, multe lucruri ne distrag atenția, dar numai comuniunea cu Domnul poate da pace sufletului. În confesiunea ortodoxă, cei plecați ai bisericii sunt foarte îngrijiți. Sunt considerați vii, de aceea sunt pomeniți la slujba principală - Liturghia. În ea, i se oferă lui Dumnezeu o jertfă fără sânge, inclusiv pentru cei care au trecut deja de la viață la moarte. Conform învățăturilor bisericii, acești oameni așteaptă învierea generală și judecata.

Tradiții ortodoxe

Deja primii creștini și-au dat seama de importanța perioadei, care durează până la 40 de zile după moarte. Primele rugăciuni permisive (adio) îi sunt atribuite lui Teodosie al Peșterilor, astăzi se acceptă să le pună în mâna defunctului. Celebrul Ioan Damaschinul a scris multe poezii (stichir), care astăzi fac parte din slujba de înmormântare. Există, de asemenea, un rang special care se citește direct peste muribund.

Dacă moartea nu este bruscă, asigurați-vă că invitați un preot! El va face spovedania, împărtășania, va citi rugăciunile necesare pentru această ocazie specială. Acest lucru este necesar pentru suflet pentru a intra mai ușor într-o lume nouă pentru sine.

Timp de 40 de zile, rudele decedate ar trebui să citească Psaltirea în fiecare zi, puteți alege, dar de obicei aceasta este a 17-a kathisma. Este necesar să imprimați versiunea cu accente și font rusesc. În rugăciunile care alternează cu Psalmii se înlocuiește numele necesar.

Condiția pentru pomenirea bisericii este faptul botezului defunctului în Biserica Ortodoxă. Chiar dacă nu a fost la biserică, însemnările ar trebui acceptate. Se crede că înainte de judecata generală fiecare are o șansă pentru mila lui Dumnezeu.
Este interzisă depunerea notițelor pentru sinucideri. Dar pentru ei poți pune lumânări și te rogi acasă.

Pentru slujba de înmormântare în magazinele bisericii se vinde un set special, trebuie să-l achiziționați. Preotul, de regulă, trebuie să fie livrat. Judecă singur dacă este convenabil să mergi cu metroul în veșminte, cu cădelniță și cât timp va dura, pentru că este nevoie de un preot în mai multe locuri. Rugăciunile pentru cei decedați pot fi citite nu numai de rude. Nu e de mirare că se obișnuiește să se împartă pomană pentru cei decedați. Cerșetorii ar trebui chemați pe nume, să le ceară rugăciunile. Cu cât sunt mai mulți, cu atât mai bine.

Adesea, oamenii care stau direct pe pridvorul clădirii bisericii au pentru aceasta binecuvântarea rectorului. Ei chiar au o nevoie mare și realizează importanța unor astfel de rugăciuni. Cei din spatele porții s-ar putea dovedi a fi doar cerșetori enervanti, dar nici nu ar trebui să li se refuze pomana.

Nimeni nu poate privi în inima unei persoane, în afară de Domnul, ce se întâmplă dacă pomana ta va întoarce sufletul cuiva cu susul în jos? Și o persoană pentru tot restul vieții, și nu doar până la 40 de zile, se va ruga pentru tatăl tău decedat (bunicul, fratele). Nu trece pe lângă.

Ce să citești singur

Chiar și într-o astfel de situație, sau mai degrabă, mai ales într-o situație atât de dificilă, ar trebui să adere la rugăciunile obișnuite. Tot acasă, o atenție deosebită trebuie acordată textelor din Psaltire. De asemenea, apostolii i-au sfătuit să însoțească sufletele creștinilor morți în veșnicie. Cuvântul lui Dumnezeu este acea apă vie care va da pace morților și va avea un efect benefic asupra celor care rămân pe pământ.

Poate fi dificil să citiți întregul kathisma - puteți fi de acord cu cineva și puteți citi în același timp (fiecare în casa lui) sau pe rând. Principalul lucru este că rugăciunea sună. Domnul o acceptă ca pe o jertfă plăcută Lui însuși mai mult decât pe o monedă grea. Are nevoie de suflet, zel, nu bani. Același lucru se poate spune și despre defunctul, care călătorește timp de 40 de zile atât în sălașuri cerești, cât și în iad. Imaginează-ți cum e pentru el acolo. Și rugăciunea este ca o adiere proaspătă care te ridică.

Ce fel de psalm să citești nu este atât de important, principalul lucru este să-ți pui toate urările, sentimentele pentru decedat, să-i ierți toate insultele din inimă. La urma urmei, cei care sunt încă în viață nu vor rămâne aici pentru totdeauna. Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Domnul să aibă milă și să mântuiască părinții, frații și cei dragi noștri răposați!

Rugăciunea pentru cei decedați până la 40 de zile - citiți textul

Adu-ți aminte, Doamne, Dumnezeul nostru, în credința și nădejdea pântecelui veșnicului proaspăt plecat robului Tău (sau slujitorului Tău), Nume , și ca bun și filantrop, iartă păcatele și mistuiește fărădelegile, slăbește, lasă și iartă toate păcatele lui voluntare și involuntare, înălțându-l până la a doua Ta sfântă, venirea în comuniunea binecuvântărilor Tale veșnice, chiar de dragul Singei credințe în Tu, adevăratul Dumnezeu și Iubitorul omenirii. Precum Tu ești învierea și pântecele, și odihnă robului tău, nume, Hristoase Dumnezeul nostru. Și Ție slavă trimitem, cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Preasfânt, acum și pururea și în vecii vecilor, amin.

Rugăciunea pentru decedat până la 40 de zile - text a fost modificat ultima dată: 8 iulie 2017 de către Bogolub

Excelent articol 0

De obicei, înainte de sfârșit, o persoană nu este capabilă să aibă grijă de sine, prin urmare datoria fiecărui credincios este să facă totul pentru ca trecerea către o altă lume să se formeze pentru persoana muribundă într-un mod creștin. Rudele persoanei pe moarte ar trebui să-i arate toată dragostea și participarea lor caldă, iertând și uitând insultele și certurile reciproce. Nu ascunde o moarte iminentă, ci ajută la pregătirea pentru marea tranziție către viața de apoi - aceasta este datoria principală a rudelor.
Treburile pământești, grijile și dependențele muribunzilor rămân aici. Cu toate gândurile năvălindu-se spre viitoarea viață veșnică, cu pocăință, cu spărțire pentru păcatele săvârșite, dar și cu nădejde fermă în mila lui Dumnezeu, mijlocirea Maicii Domnului, a Îngerului Păzitor și a tuturor sfinților, muribundul trebuie pregătiți-vă să vă prezentați în fața Judecătorului și a Salvatorului nostru. În această chestiune cea mai importantă, este indispensabilă o conversație cu un preot, care să se încheie cu Tainele Pocăinței, Sfințirea Massului (Unsiunii) și Sfânta Împărtășanie, pentru care este necesară invitarea unui preot la muribund.

În momentele de separare a sufletului de trup, se citește Canon de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului pentru un om cu sufletul despărțit și incapabil să vorbească *. Se citește din chipul unui om care este despărțit de sufletul său și incapabil să vorbească. Buzele muribunzilor tac, dar Biserica în numele lui înfățișează toată slăbiciunea păcătosului, gata să părăsească lumea, și-l încredințează Fecioarei Preacurate, al cărei ajutor este chemat în versurile canonului plecat. Acest canon se încheie cu rugăciunea preotului pentru eliberarea sufletului muribundului de toate legăturile, pentru eliberarea de orice jurământ, pentru iertarea păcatelor și odihnă în sălașurile sfinților.
Dacă o persoană suferă mult și greu și nu poate muri, atunci se citește un alt canon asupra lui despre ieșirea sufletului, numit Canonul care a fost spălat pentru a separa sufletul de trup, când o persoană suferă mult timp **. Marea suferință a muribunzilor se trezește pentru a intensifica rugăciunea pentru moartea lui pașnică. Sufletul unui preot suferind îndelung prin gură caută cu rugăciune ajutor de la Biserica pământească și cerească. Canonul se încheie cu două rugăciuni preoțești.
Ambele canoane cu privire la rezultatul sufletului în absența unui preot pot și ar trebui fi citit la patul unui laic muribund, cu omiterea rugăciunilor menite să fie citite numai de un preot.

După plecarea sufletului din trup

După ce sufletul unui creștin, îndemnat și mângâiat de rugăciunile Bisericii, a părăsit trupul muritor, dragostea de frați și grija Bisericii nu se termină.
Imediat după ce a spălat trupul defunctului și l-a îmbrăcat în haine de înmormântare, se citește defunctul Urmărirea rezultatului sufletului din trup*, iar apoi, cât se poate de continuu, Psaltirea este citită după o ordine specială.
Urmărirea ieșirii sufletului din trup este mult mai scurtă decât slujba de pomenire obișnuită. Sfânta Biserică, considerând că este necesară ridicarea primei rugăciuni pentru decedat aproape imediat după plecarea sufletului din trup, intră totodată în poziţia celor din jurul patului de moarte, care în ultimele ore, iar uneori. chiar și zile, au experimentat multă suferință mentală și muncă fizică. Iar Biserica, ca mamă iubitoare, grijulie, reduce pe cât posibil prima rugăciune necesară, urgentă la mormânt.
Rugăciunea care încheie Urmărirea poate fi citită și separat:
„Adu-ți aminte, Doamne, Dumnezeul nostru, în credința și nădejdea vieții celui veșnic odihnit robului Tău (robul Tău odihnit), fratele nostru (sora noastră) (Nume), și ca un Bun și Umanitar, iartă păcatele și mistuie nelegiuirea, slăbește, lasă și iartă toate păcatele lui (ei) și păcatele involuntare, izbăvește-i (e) chinul veșnic și focul Gheenei și dă-i (ei) împărtășirea și bucurie de binele tău cel veșnic, pregătit pentru cei ce Te iubesc: chiar dacă păcătuiești, dar nu te depărtați de Tine și, fără îndoială, în Tatăl și Fiul și în Duhul Sfânt, Dumnezeul Tău în Treime slăvit, credința și Unitatea în Treime şi Treime în Unitate ortodoxă chiar până la ultima suflare a spovedaniei . La fel, fii milostiv cu acela (atunci) fi, și credință, chiar și în Tine, în loc de fapte, și cu sfinții Tăi, ca Generosul, odihnește-te în pace: nu este om care să trăiască și să nu păcătuiască, ci Tu ești Unul. în afară de tot păcatul și adevărul este adevărul Tău în veci și tu ești singurul Dumnezeu al milei și al generozității și al iubirii de oameni și slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor și vreodată. Amin."
Dacă, dintr-un motiv oarecare, Urmărirea Ieșirii sufletului nu poate fi efectuată de preot, cu siguranță trebuie citită de către cititorul Psaltirii înainte de a citi Psaltirea însuși (așa cum se indică în vechile manuale despre citirea Psaltirii peste corpul defunctului).
Canon pentru decedat, care face parte din Urmărirea ieșirii sufletului din trup, este indicat să citiți zilnic până la înmormântarea defunctului. (În unele cărți de rugăciuni, Canonul pentru cei odihniți este numit „Canonul celui plecat”.) În plus, acest canon este citit de fiecare dată după citirea întregului Psaltire asupra defunctului.
Urmărirea plecării sufletului din trup este doar începutul unei întregi serii de rugăciuni și cântări, care continuă lângă sicriul defunctului aproape continuu până la înmormântarea propriu-zisă. Imediat după încheierea Urmăririi despre ieșirea sufletului din trup, începe lectura la mormântul defunctului. Sfânta Scriptură: la mormântul unui preot - Sfânta Evanghelie, la mormântul unui laic - Psaltirea.

Citirea Psaltirii pentru decedat

În Biserica Ortodoxă există un bun obicei al citirii neîntrerupte a Psaltirii peste trupul defunctului (cu excepția timpului în care la mormânt se săvârșesc slujbe de pomenire sau litii funerare) înainte de înmormântarea acestuia și în amintire după înmormântare.
Citirea Psaltirii pentru morți își are originea în cea mai îndepărtată antichitate. Slujind ca rugăciune către Domnul pentru cei morți, le aduce o mare mângâiere atât în sine, ca citire a cuvântului lui Dumnezeu, cât și ca mărturie a dragostei fraților lor vii pentru ei. De asemenea, le aduce un mare folos, căci este acceptată de Domnul ca o jertfă plăcută de ispășire pentru curățirea păcatelor celor care sunt pomeniți – așa cum orice rugăciune, orice faptă bună este acceptată de El.
Citirea Psaltirii începe la sfârșitul „În urma exodului sufletului”. Psalmii trebuie cititi cu tandrete si cu contrivare a inimii, fara graba, cercetand cu atentie ceea ce se citeste. Citirea Psaltirii de către înșiși comemoratorii aduce cel mai mare folos: mărturisește gradul mare de dragoste și zel pentru pomenirea fraților lor în viață, care ei înșiși personal vor să lucreze în memoria lor și să nu se înlocuiască în muncă cu alții. Isprava lecturii va fi acceptată de Domnul nu numai ca jertfă pentru cei ce sunt pomeniți, ci ca jertfă pentru cei care o aduc ei înșiși, cei care lucrează la lectură. Orice credincios evlavios care are abilitățile de a citi fără erori poate citi Psaltirea.
Poziția cititorului Psaltirii este poziția celui care se roagă. Prin urmare, este mai potrivit ca cititorul Psaltirii să stea ca o persoană care se roagă (la picioarele sicriului defunctului), dacă o extremă specială nu îl obligă să se așeze. Neglijența în această chestiune, ca și în respectarea altor obiceiuri evlavioase, este jignitoare atât pentru ritul sacru, binecuvântat de Sfânta Biserică, cât și pentru cuvântul lui Dumnezeu, care, în caz de nepăsare, se citește parcă neconform cu intenția. şi sentimentul creştinului care se roagă.
Când citiți Cuvântul lui Dumnezeu peste trupul defunctului, rudele și prietenii defunctului ar trebui să fie prezenți. Dacă este imposibil și nu întotdeauna convenabil ca gospodăriile și rudele să participe continuu la rugăciune și la citirea Psaltirii, atunci cel puțin din când în când trebuie să-și alăture rugăciunea cu rugăciunea cititorului; este deosebit de potrivit să facem acest lucru în timpul citirii rugăciunii pentru morți dintre psalmi.
În decretele apostolice, se poruncește săvârșirea psalmodiei, lecturi și rugăciuni pentru morți în ziua a treia, a noua și a patruzecea. Dar, în cea mai mare parte, a fost stabilit obiceiul de a citi psalmi pentru morți timp de trei zile sau toate cele patruzeci de zile. Lectura de trei zile a Psaltirii cu rugăciuni, care constituie un rit de înmormântare deosebit, coincide în cea mai mare parte cu timpul în care trupul defunctului rămâne în casă.
Următorul este un extras din capitolul „Citirea Psaltirii pentru morți” din cartea episcopului Atanasie (Saharov)” Despre pomenirea morților conform carta Bisericii Ortodoxe”.
Dacă citirea psaltirii se face numai de dragul comemorării, în special la mormântul defunctului, atunci nu este nevoie să citiți troparia și rugăciunile atribuite pentru regula obișnuită a celulei conform kathisma. Ar fi mai potrivit în toate cazurile și după fiecare glorie și după kathisma să se citească o rugăciune memorială specială. În ceea ce privește formula de comemorare la citirea psaltirii, nu există monotonie. Diverse rugăciuni sunt folosite în locuri diferite, uneori compuse în mod arbitrar. Practica Rusului antic a consacrat folosirea în acest caz a acelui tropar funerar, cu care ar trebui să se încheie lectura în celulă a canoanelor funerare: Adu-ți aminte, Doamne, de sufletul robului tău plecat*, iar în timpul lecturii se presupune cinci arcuri, iar troparul în sine este citit de trei ori. După aceeași practică străveche, citirea psaltirii pentru odihnă este precedată de citirea canonului pentru cei morți mulți sau pentru cel care a murit**, după care începe citirea psaltirii. După citirea tuturor psalmilor, se citește din nou canonul funerar, după care începe din nou citirea primei kathisme. Acest ordin continuă pe tot parcursul citirii psaltirii pentru morți.

serviciu memorial

Există o concepție greșită că este imposibil să se efectueze slujbe de pomenire pentru decedat înainte de înmormântare. Dimpotrivă, este foarte bine să se comande slujbe de pomenire pentru defuncți în una sau mai multe biserici în toate zilele premergătoare înmormântării.
Conform învățăturilor Bisericii, sufletul unei persoane trece prin încercări cumplite într-un moment în care trupul său zace fără viață și mort și, fără îndoială, în acest moment sufletul defunctului are o mare nevoie de ajutorul Biserică. O slujbă de pomenire ajută la facilitarea tranziției sufletului la o altă viață.
Începutul slujbelor de pomenire datează de la primele vremuri ale creștinismului. Tradus din greacă, cuvântul „requiem” înseamnă „cântat toată noaptea”. Prigoniți de evrei și păgâni, creștinii puteau să se roage și să facă o jertfă fără sânge, fără amestec și neliniște doar în locurile cele mai izolate și noaptea. Și numai noaptea puteau curăța și escorta trupurile sfinților martiri la odihna veșnică. S-a făcut așa: au dus pe ascuns trupul chinuit, desfigurat al vreunui suferind pentru Hristos, undeva într-o peșteră îndepărtată sau în cea mai retrasă și mai sigură casă; aici, toată noaptea, au cântat psalmi peste el, apoi i-au dat un sărut evlavios, iar dimineața l-au îngropat în pământ. Ulterior, în același fel, i-au luat la odihna veșnică pe cei care, deși nu au suferit pentru Hristos, și-au dedicat întreaga viață slujirii Lui. O astfel de psalmodie de toată noaptea asupra defunctului era numită slujbă de pomenire, adică priveghere de toată noaptea. De aici și rugăciunile și psalmodia asupra defunctului sau în memoria lui și a primit numele panikhida.
Esența requiemului constă în comemorarea în rugăciune a părinților și fraților noștri decedați, care, deși au murit credincioși lui Hristos, nu s-au lepădat cu desăvârșire de slăbiciunile naturii umane căzute și și-au luat slăbiciunile și infirmitățile cu ei în mormânt.
În timpul săvârșirii unei slujbe de pomenire, Sfânta Biserică ne concentrează toată atenția asupra modului în care sufletele celor răposați urcă de pe pământ la Judecata lui Dumnezeu, cum stau la această Judecată cu frică și cutremur, mărturisindu-și faptele înaintea Domnului, fără îndrăzneală. a anticipa de la atotdreptul Domnul tainele judecăţii Sale asupra sufletelor noastre.decedat.
Imnurile slujbei de pomenire nu numai că aduc uşurare sufletului defunctului, ci sunt şi mângâietoare pentru cei care se roagă.

Slujba de înmormântare și înmormântare

Înmormântarea creștinului decedat are loc în a treia zi după moartea acestuia, (în acest caz, ziua morții este întotdeauna inclusă în numărătoarea zilelor, chiar dacă decesul a survenit cu câteva minute înainte de miezul nopții). În circumstanțe de urgență - războaie, epidemii, dezastre naturale - înmormântarea este permisă chiar și mai devreme de a treia zi.
Evanghelia descrie ritul înmormântării Domnului Iisus Hristos, care a constat în spălarea Trupului Său Preacurat, îmbrăcarea hainelor speciale și așezarea într-un mormânt. Aceleași acțiuni ar trebui să fie efectuate asupra creștinilor în prezent.
Spălarea trupului reprezintă puritatea și inocența celor drepți în Împărăția Cerurilor. Este săvârșită de una dintre rudele defunctului cu citirea rugăciunii Trisagion: "Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi". Defunctul este eliberat de haine, falca îi este legată și așezată pe o bancă sau pe podea, întinzând o cârpă. Pentru abluție se folosește un burete, apă caldă și săpun, frecând toate părțile corpului de trei ori cu mișcări în formă de cruce, începând de la cap. (Hainele în care a murit o persoană și tot ceea ce a fost folosit în abluția sa, se obișnuiește să ardă.)
Trupul spălat și îmbrăcat, pe care trebuie să fie o cruce (dacă se păstrează, una de botez), se pune cu fața în sus pe masă. Gura defunctului trebuie să fie închisă, ochii închiși, brațele încrucișate pe piept, dreapta peste stânga. Capul unui creștin este acoperit cu o eșarfă mare care îi acoperă complet părul, iar capetele acestuia nu pot fi legate, ci pur și simplu pliate în cruce. Răstignirea este pusă în mâini (există un tip special de tip funerar al Răstignirii) sau o icoană - Hristos, Maica Domnului sau patronul ceresc. (Nu trebuie să purtați cravată pe un creștin ortodox decedat.) Dacă cadavrul este transferat la morgă, totuși, chiar înainte de sosirea slujbelor de înmormântare, defunctul trebuie să fie spălat și îmbrăcat, iar la eliberarea cadavrului de la morgă, puneți un tel și răstignirea în sicriu.
Cu puțin timp înainte de scoaterea sicriului din casă (sau eliberarea cadavrului în morgă), peste trupul defunctului, se citește din nou „În urma deznodării sufletului din trup”. Sicriul este scos mai întâi din picioarele casei cu cântarea Trisagionului. Sicriul este purtat de rude și prieteni, îmbrăcați în haine de doliu. Din cele mai vechi timpuri, creștinii care au participat la cortegiul funerar au purtat lumânări aprinse. Orchestra de la înmormântarea creștinilor ortodocși este nepotrivită.
Potrivit hărții, atunci când trupul este adus în templu, clopotul trebuie să sune cu un sunet funerar special, care anunță pe cei vii că au un frate mai puțin.
În templu, trupul defunctului este așezat pe un suport special cu picioarele spre altar, iar sfeșnice cu lumânări aprinse sunt așezate în cruce lângă sicriu. Capacul sicriului este lăsat în verandă sau în curte. Este permis să se aducă coroane de flori și flori proaspete în biserică. Toți închinătorii au în mâini lumânări aprinse. Un kutya memorial este plasat pe o masă pregătită separat lângă sicriu, cu o lumânare în mijloc.
Nu uitați să aduceți la templu certificatul de deces. Dacă, dintr-un motiv oarecare, livrarea sicriului la templu este întârziată, asigurați-vă că anunțați preotul și cereți amânarea înmormântării.

servicii funerare
În limbajul obișnuit, slujba de înmormântare, datorită abundenței de imnuri, se numește „În urma trupurilor lumești moarte”. Ea amintește în multe privințe de o slujbă de pomenire, deoarece include multe imnuri și rugăciuni care sunt comune cu urmarea unei slujbe de pomenire, care diferă doar prin citirea Sfintelor Scripturi, cântarea sticherelor funerare, rămas bun de la decedat și îngroparea trupului pe pământ.
La finalul slujbei de înmormântare, după citirea Apostolului și a Evangheliei, preotul citește o rugăciune de îngăduință. Cu această rugăciune, răposatul este îngăduit (eliberat) de interdicțiile și păcatele care l-au împovărat, în care s-a pocăit sau de care nu și-a putut aminti la spovedanie, iar răposatul este eliberat în viața de apoi împăcat cu Dumnezeu și cu vecinii. Pentru ca iertarea păcatelor dată defunctului să fie mai palpabilă și mai mângâietoare pentru toți cei care plâng și plâng, textul acestei rugăciuni imediat după citirea ei este pus în mâna dreaptă a defunctului de către rudele sau prietenii acestuia.
După rugăciunea îngăduitoare, însoțită de cântarea sticherei „Veniți, să dăm, fraților, ultimul sărut morților, mulțumind lui Dumnezeu...” are loc rămas bun de la răposat. Rudele și prietenii defunctului ocolesc sicriul cu trupul, cu o plecăciune cer iertare pentru insultele involuntare, sărută icoana de pe pieptul defunctului și buza pe frunte. În cazul în care slujba de înmormântare are loc cu sicriul închis, se sărută crucea pe capacul sicriului sau mâna preotului. Apoi fața defunctului este acoperită cu un văl, iar preotul stropește pământul pe trupul defunctului în cruce, spunând: „Țara Domnului și împlinirea ei, universul și toți cei ce locuiesc în el” ( Ps. 23, 1). La sfârșitul înmormântării, trupul defunctului cu cântarea Trisagionului este escortat la cimitir.
Decedatul este de obicei coborât în mormântul orientat spre est. Când sicriul este coborât în mormânt, se cântă „Trisagionul” – cântarea cântecului îngeresc „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi”; deasupra movilei mormântului este plasată o cruce cu opt colțuri – simbol al mântuirii noastre. Crucea poate fi făcută din orice material, dar trebuie să aibă forma corectă. El este așezat la picioarele defunctului, cu un crucifix pe chipul defunctului.

Despre înmormântarea de la morgă
Înainte de a efectua înmormântarea defunctului în morgă, asigurați-vă că înmormântarea nu va fi ținută de un preot fals și că acesta are permisiunea de a face înmormântarea.
Biserica Ortodoxă recunoaște viața de apoi, prin urmare, crede că o persoană nu moare, ci adoarme. Doar trupul devine mort, dar sufletul continuă să trăiască. În primele 40 de zile, este determinată calea ulterioară. Rugăciunile care sunt cântate în timpul înmormântării ajută la acest lucru. Preotul cheamă rudele nu cu disperare și descurajare, ci cu fapte bune și întorcându-se la Dumnezeu pentru a salva sufletul unei persoane. Timp de 40 de zile se repezi între pământ și cer, așa că slujba de înmormântare trebuie făcută cât mai devreme, în a treia zi după moarte. Dacă ceremonia este săvârșită de un preot fals sau de un preot care nu are binecuvântarea (permisiunea mitropolitului), slujba de înmormântare este considerată invalidă.

Pentru fiecare creștin credincios, citirea Psaltirii pentru morți este un omagiu adus memoriei celor care au părăsit această lume. Potrivit tradiției, Psaltirea este citită continuu peste trupul defunctului din momentul morții acestuia și până la înmormântare.

Psaltirea este o carte care face parte din Sfintele Scripturi. Sunt doar 150 de psalmi. Cele mai multe dintre ele sunt scrise de regele biblic David, restul sunt scrise de alți vechi conducători israelieni.

Ce este un kathisma?

Psaltirea în sine este împărțită în douăzeci de capitole sau kathisma. Kathismele reprezintă mai mulți psalmi adunați împreună (de obicei trei sau patru), despărțiți de trei „Glorii”. Cu alte cuvinte, după ce a citit, de exemplu, doi psalmi, cititorul întâlnește în text cuvântul „Slavă”. Aceasta înseamnă că în acest loc trebuie spus: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh”, apoi se citesc succesiv alte rugăciuni și la sfârșit se spune „Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin".

Cunoscutul Episcop Atanasie credea că în timpul citirii Psaltirii pentru defuncți, după fiecare „Slavă” și „Acum” ar trebui să se rostească o rugăciune specială pentru cei morți și să se facă cinci plecăciuni către pământ. Înainte și după citirea Psaltirii pentru morți, este necesar să citiți Canonul pentru morți.

Psaltirea împărțită în katisme este mult mai ușor de citit, iar lectura cărții în sine poate dura doar cinci ore. Este indicat să citiți continuu Psaltirea pentru morți, mai ales înainte de înmormântare. Acest lucru poate fi făcut de persoanele apropiate decedatului, cei care sunt capabili să o facă.

În textul însuși, se poate simți speranța unei persoane în mila lui Dumnezeu. Citirea și ascultarea atentă a Psaltirii consolează persoanele dragi și rudele decedatului.

Nu numai că este permis, ci și încurajat să citiți Psaltirea pentru morți până la 40 de zile. Deseori se practică citirea Psaltirii cu patruzeci de zile înainte de data morții, iar apoi lectura se repetă încă patruzeci de zile. Drept urmare, trec optzeci de zile.

Al șaptesprezecelea kathisma

Această carte a fost inclusă de mult timp în lista cărților liturgice, deoarece aproape jumătate din textul slujbei Privegherii toată noaptea și al Liturghiei constă în pasajele sale. Psaltirea pentru morți poate fi citit în timp ce stați, dar nu întinși. Sfinții Părinți cred că rugăciunile rostite fără povara trupului nu aduc roade vrednice. Numai oamenii bolnavi și slabi au voie să citească Psaltirea, Evanghelia și așa mai departe întinși.

Oamenii care sunt departe de biserică, dar care vor să devină credincioși adevărați în viitor, se întreabă adesea: ce Psaltire se citește pentru cei morți acasă? Într-adevăr, se întâmplă ca clerul să-și dea binecuvântarea să citească nu întregul Psaltire, ci unul din kathisma lui. Aceasta este a șaptesprezecea kathisma. Ea a fost aleasă pentru că conținutul textului divin este cel mai potrivit pentru exprimarea sentimentelor defunctului însuși.

Al șaptesprezecelea kathisma nu este doar cel mai lung dintre toate, ci și cel mai frumos. Cititorul are o responsabilitate grea și onorabilă de a-și aduce aminte de răposat, de a lucra pentru el înaintea lui Dumnezeu, motiv pentru care Psaltirea, citită pentru cei răposați, aduce mare folos sufletului celui care îl citește.

Cum a apărut tradiția comemorarii morților?

Povestea, după care a apărut tradiția comemorării morților, este consemnată în Vechiul Testament, în cartea a doua a Macabeilor. După ce Avraam a arătat devotament profund față de Dumnezeu, Atotputernicul a promis poporului evreu că va ieși biruitor în toate războaiele, chiar dacă numărul dușmanilor ar fi depășit de mai multe ori, dar numai dacă va ține Legământul Său.

Într-adevăr, atâta timp cât poporul păstra legământul divin scris pe table, nimeni nu putea să-l învingă în luptă. Cu toate acestea, comandantul Vechiului Testament Iuda a suferit odată o înfrângere zdrobitoare pe câmpul de luptă. Acest lucru s-a întâmplat pentru prima dată, iar soldații rămași, în frunte cu comandantul, au fost în pierdere, realizând că Atotputernicul a refuzat cuvântul Lui. Războinicii alarmați au decis să examineze trupurile prietenilor lor morți pentru a trimite unele dintre hainele lor rudelor și prietenilor. Pe unii au găsit amulete păgâne și alte semne de închinare la idoli. Aceasta le-a deschis ochii la mânia lui Dumnezeu.

Iuda i-a adunat pe soldații supraviețuitori și toți s-au ridicat pentru rugăciune, mulțumindu-i mai întâi Creatorului că nu le-a ascuns adevărul. Într-un apel către Dumnezeu, evlavioșii războinici au cerut iertare pentru frații morți care s-au îndepărtat de legământul Său. Domnul a acceptat rugăciunea lor și a apreciat foarte mult actul lui Iuda.

Există mai multe alte povești din Vechiul Testament în care oamenii antici și-au arătat îngrijorarea față de morți.

De ce ar trebui cineva să citească Psaltirea?

Chiar înainte ca Domnul Isus Hristos să se descopere oamenilor și înainte de apariția Noului Testament, oamenii evlavioși din Vechiul Testament citeau Psaltirea. care a scris-o a fost un om umil cu o inimă blândă, ceea ce era neobișnuit în acele vremuri crude.

Prin psalmii sau, în termeni moderni, cântecele săi, a arătat cele mai înalte calități ale unei persoane, sfințite de Duhul Sfânt. Culegerea de psalmi, citită pentru sufletul defunctului, îl ferește de spiritele rele persecutate.

Cum să citești Psaltirea?

De obicei o citesc, ceea ce provoacă o oarecare nedumerire și neplăceri. Este posibil ca cititorul să nu înțeleagă pe deplin sensul cuvintelor și al expresiilor. Există două opinii în acest sens.

O altă părere este o lectură atentă a psalmilor, cu un extras de cuvinte de neînțeles și cu o traducere în rusă.

Desigur, lectura conștientă este o prioritate, dar prima opțiune este acceptabilă. Dacă doriți, puteți găsi explicații pentru colecția de psalmi atât pe internet, cât și în cărțile dedicate acestui subiect, care sunt multe în magazinele bisericești.

Este util să studiezi Sfintele Scripturi, atât Noul Testament, cât și Vechiul Testament. Cel de-al cincizecelea psalm, cel mai des folosit în timpul slujbelor divine, are propria sa explicație, care poate fi găsită în a doua Carte a Regilor. David a scris acest psalm de pocăință într-o grea regretă, așa că este util să-l cunoaștem pe de rost pentru pocăința sufletului.

Dacă Psaltirea este citită în fața sicriului defunctului, atunci cititorul ar trebui să stea la picioarele lui cu o lumânare aprinsă. În timp ce citiți cuvintele Scripturii, este necesar să le pronunțați cu evlavie, deoarece cuvintele rostite în mod obișnuit sunt o insultă atât pentru ritul sacru, cât și pentru Cuvântul lui Dumnezeu.

Portal pentru student. Autoinstruire