Canonizarea familiei regale- proslăvirea sub prefața sfinților ortodocși a ultimului împărat rus Nicolae al II-lea, a soției și a cinci copii ai acestuia, care au fost împușcați în subsolul casei Ipatiev din Ekaterinburg în noaptea de 16-17 iulie 1918.

În 1981, ei au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate, iar în 2000, după lungi dispute care au provocat o rezonanță semnificativă în Rusia, au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă și în prezent sunt venerati de aceasta ca „Purtători regali de pasiune”.

Datele principale

• 1918 - execuția familiei regale.
• În 1928 au fost canonizați de Biserica Catacombelor.
• În 1938 au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Sârbă (acest fapt este contestat de profesorul A. I. Osipov). Primele știri despre apelurile credincioșilor la Sinodul Bisericii Sârbe cu o petiție de canonizare a lui Nicolae al II-lea datează din 1930.
• În 1981 au fost glorificați de Biserica Rusă din străinătate.
• Octombrie 1996 - Comisia ROC pentru slăvirea Martirilor Regali și-a prezentat raportul
• La 20 august 2000, Biserica Ortodoxă Rusă a fost canonizată ca Sfinții Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei, atât revelați, cât și nedezvăluiți.

Ziua Comemorarii: 4 iulie (17) (ziua execuției), precum și printre Catedrala Noii Mucenici - 25 ianuarie (7 februarie), dacă această zi coincide cu duminica, iar dacă nu coincide, atunci duminica următoare după 25 ianuarie (7 februarie).

fundal

Execuţie

În noaptea de 16 spre 17 iulie 1918, Romanovii și însoțitorii lor au fost împușcați în subsolul Casei Ipatiev din ordinul „Sovietului Ural al Deputaților Muncitorilor, Țăranilor și Soldaților”, condus de bolșevici.

Aproape imediat după anunțul execuției țarului și a familiei sale, au început să apară stări de spirit în straturile credincioși ale societății ruse, ceea ce a dus în cele din urmă la canonizare.

La trei zile după execuție, pe 8 (21) iulie 1918, în timpul unei slujbe dumnezeiești în Catedrala Kazan din Moscova, Patriarhul Tihon a ținut o predică în care a conturat „esența faptei spirituale” a țarului și atitudinea bisericii. la problema executiei: „Zilele trecute, s-a întâmplat un lucru groaznic: fostul suveran Nikolai Alexandrovici a fost împușcat... Trebuie să condamnăm această faptă, în supunere față de învățătura Cuvântului lui Dumnezeu, altfel sângele celui care a fost împușcat va cădea asupra noi, și nu numai asupra celor care au comis-o. Știm că atunci când a abdicat, a făcut asta având în vedere binele Rusiei și din dragoste pentru ea. După renunțarea sa, ar fi putut găsi siguranță și o viață relativ liniștită în străinătate, dar nu a făcut asta, dorind să sufere alături de Rusia. Nu a făcut nimic pentru a-și îmbunătăți poziția, s-a resemnat cu blândețe soartei.În plus, Patriarhul Tihon i-a binecuvântat pe arhipăstori și pastori pentru a săvârși slujbe de pomenire pentru Romanov.

Respectul aproape mistic pentru cel uns, caracteristic poporului, împrejurările tragice ale morții sale în mâinile dușmanilor și mila cauzată de moartea copiilor nevinovați - toate acestea au devenit componente din care atitudinea față de familia regală treptat. au crescut nu ca victime ale luptei politice, ci ca martiri creștini. După cum notează Biserica Ortodoxă Rusă, „venerația Familiei Regale, începută de Tihon, a continuat - în ciuda ideologiei dominante - de-a lungul mai multor decenii din perioada sovietică a istoriei noastre. Clerul și laicii au făcut rugăciuni către Dumnezeu pentru odihna suferinzilor uciși, membri ai Familiei Regale. În casele din colțul roșu se vedeau fotografii ale familiei regale. Nu există statistici despre cât de răspândită a fost această venerație.

În cercul emigranților, aceste sentimente erau și mai evidente. De exemplu, în presa emigrantă au apărut relatări despre miracole săvârșite de martirii regali (1947, vezi mai jos: Miracole declarate ale martirilor regali). Mitropolitul Antonie de Surozh, în interviul său din 1991, care caracterizează situația dintre emigranții ruși, subliniază că „mulți din străinătate îi venerează ca sfinți. Cei care aparțin bisericii patriarhale sau altor biserici fac slujbe de pomenire în memoria lor și chiar rugăciuni. Și în privat se consideră liberi să se roage la ei ", ceea ce, în opinia sa, este deja o venerație locală. În 1981, familia regală a fost glorificată de Biserica din străinătate.

În anii 1980, chiar și în Rusia, au început să se audă voci despre canonizarea oficială a cel puțin copiilor executați (spre deosebire de Nicholas și Alexandra, inocența lor este fără îndoială). Sunt amintite icoane pictate fără binecuvântare bisericească, în care doar ele erau înfățișate singure, fără părinți. În 1992, sora împărătesei Marii Ducese Elisabeta Feodorovna, o altă victimă a bolșevicilor, a fost canonizată. Cu toate acestea, au existat și mulți oponenți ai canonizării.

Argumente împotriva canonizării

• Moartea împăratului Nicolae al II-lea și a membrilor familiei sale nu a fost o moarte de martir pentru Hristos, ci doar o represiune politică.
• Politica nereușită de stat și biserică a împăratului, inclusiv evenimente precum Khodynka, Duminica Sângeroasă și masacrul Lenei, precum și activitățile extrem de controversate ale lui Grigory Rasputin.
• Abdicarea de la tron ​​a regelui uns ar trebui privită ca o crimă canonică ecleziastică, asemănătoare cu refuzul unui reprezentant al ierarhiei bisericești din preoție.
• „Religiozitatea cuplului regal, cu toată ortodoxia lor tradițională în exterior, avea un caracter distinct de misticism interconfesional”
• Mișcarea activă pentru canonizarea familiei regale din anii 1990 nu a fost de natură spirituală, ci de natură politică.
• „nici Sfântul Patriarh Tihon, nici Sfântul Mitropolit Veniamin al Petrogradului, nici Sfântul Mitropolit Petru de Krutitsy, nici Sfântul Mitropolit Serafim (Chichagov), nici Sfântul Arhiepiscop Tadeu, nici Arhiepiscopul Ilarion (Troitsky), care, fără îndoială, vor fi în curând canonizați ca sfinți, nici ceilalți ierarhi slăviți acum de Biserica noastră, noii martiri, care cunoșteau mult mai mult și mai bine decât noi acum, personalitatea fostului țar - niciunul dintre ei nu a exprimat vreodată gândul despre el ca un sfânt. martir (și la vremea aceea era încă posibil să declarăm asta cu toată vocea)
• Provoacă profundă nedumerire și promovat de susținătorii canonizării răspunderii pentru „cel mai grav păcat al regicidului, care apasă asupra tuturor popoarelor Rusiei”.

Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei

Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate l-a canonizat pe Nicolae și întreaga familie regală în 1981. În același timp, au fost canonizați noii martiri și asceții ruși din acea vreme, inclusiv Patriarhul Tihon (Bellavin) al Moscovei și al întregii Rusii.

ROC

Biserica oficială a acestuia din urmă a pus problema canonizării monarhilor executați (care, desigur, era legată de situația politică din țară). Luând în considerare această problemă, ea s-a confruntat cu exemplul altor biserici ortodoxe, cu reputația de care morții începuseră de mult să se bucure în ochii credincioșilor, precum și cu faptul că fuseseră deja glorificați ca sfinți venerați la nivel local în Ekaterinburg, Lugansk. , diecezele Brânsk, Odesa și Tulcinsk ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

În 1992, prin hotărârea Consiliului Episcopilor din 31 martie - 4 aprilie, a fost instruită Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților. „Când studiați isprăvile noilor martiri ai Rusiei, începeți să cercetați materiale legate de martiriul familiei regale”. Din 1992 până în 1997, Comisia, condusă de mitropolitul Yuvenaly, a dedicat acestei teme 19 ședințe, între care membrii comisiei au desfășurat lucrări de cercetare aprofundate pentru a studia diverse aspecte ale vieții Familiei Regale. La Consiliul Episcopilor din 1994, raportul președintelui comisiei a conturat poziția cu privire la o serie de studii finalizate până la acel moment.

Rezultatele lucrărilor Comisiei au fost raportate Sfântului Sinod într-o ședință din 10 octombrie 1996. A fost publicat un raport în care a fost anunțată poziția Bisericii Ortodoxe Ruse în această problemă. Pe baza acestui raport pozitiv, au fost posibili pași suplimentari.

Principalele teze ale raportului:

• Canonizarea nu trebuie să dea motive și argumente în lupta politică sau confruntările lumești. Scopul ei, dimpotrivă, este de a promova unirea poporului lui Dumnezeu în credință și evlavie.
• În legătură cu activitatea deosebit de activă a monarhiștilor moderni, Comisia și-a subliniat poziția: „canonizarea Monarhului nu are nicio legătură cu ideologia monarhistă și, în plus, nu înseamnă „canonizarea” formei monarhice de guvernare. .. În timp ce o slăvește pe sfântă, Biserica nu urmărește scopuri politice... ci mărturisește înainte de a-i cinsti deja pe drepți de către poporul lui Dumnezeu, că asceta canonizată de ea a plăcut cu adevărat lui Dumnezeu și mijlocește pentru noi în fața Tronului lui Dumnezeu, indiferent de ce poziţie ocupa în viaţa lui pământească.
• Comisia constată că în viața lui Nicolae al II-lea au existat două perioade de durată și semnificație spirituală inegale - timpul domniei și timpul în care se afla în închisoare. În prima perioadă (rămânerea la putere), Comisia nu a găsit temeiuri suficiente pentru canonizare, a doua perioadă (suferința spirituală și fizică) este mai importantă pentru Biserică și, de aceea, și-a concentrat atenția asupra acesteia.

Pe baza argumentelor luate în considerare de ROC (vezi mai jos), precum și datorită petițiilor și miracolelor, Comisia a anunțat următoarea concluzie:

„În spatele numeroaselor suferințe îndurate de Familia Regală în ultimele 17 luni de viață, care s-au încheiat prin execuție în subsolul Casei Ipatiev din Ekaterinburg în noaptea de 17 iulie 1918, vedem oameni care s-au străduit sincer să întruchipeze poruncile. a Evangheliei în vieţile lor. În suferința îndurată de Familia Regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor, s-a dezvăluit lumina credinței lui Hristos care biruiește răul, așa cum a strălucit în viața și moartea a milioane de creștini ortodocși care au suferit persecuții pentru Hristos în secolul al XX-lea. Înțelegând această ispravă a Familiei Regale, Comisia, în deplină unanimitate și cu aprobarea Sfântului Sinod, găsește cu putință să slăvească în Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei în fața Purtătorilor de Patimi. Împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatyana, Maria și Anastasia.

În anul 2000, la Consiliul Episcopilor Bisericii Ruse, familia regală a fost canonizată de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfânt ca parte a Consiliului Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia, revelată și nemanifestată (în total, inclusiv 860 de persoane) . Decizia finală a fost luată pe 14 august la o ședință în sala Catedralei Mântuitorul Hristos, iar până în ultimul moment nu s-a știut dacă va avea loc sau nu canonizarea. Au votat ridicându-se, iar decizia a fost luată în unanimitate. Singurul ierarh bisericesc care a vorbit împotriva canonizării familiei regale a fost mitropolitul Nikolai (Kutepov) de Nijni Novgorod: „ când toți episcopii au semnat actul de canonizare, am marcat lângă pictura murală că am semnat totul în afară de al treilea paragraf. În al treilea paragraf, părintele-țar mergea, iar eu nu am semnat sub canonizarea lui. ... este un trădător. ... el, s-ar putea spune, a sancționat prăbușirea țării. Și nimeni nu mă va convinge de contrariu.» Ritul canonizării a fost săvârșit la 20 august 2000.

Din „Actele privind glorificarea în catedrală a noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei în secolul al XX-lea”:

„Slăviți ca purtători de pasiune în oștile de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei Familia Regală: împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. În ultimul monarh ortodox rus și în membrii familiei sale, vedem oameni care s-au străduit sincer să întrupeze poruncile Evangheliei în viața lor. În suferința îndurată de familia imperială în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor de la Ekaterinburg, în noaptea de 4 (17 iulie), 1918, s-a dezvăluit lumina credinței lui Hristos care învinge răul, așa cum a strălucit în viață și moarte.milioane de creștini ortodocși care au îndurat persecuția pentru Hristos în secolul al XX-lea... Raportați numele sfinților proaspăt proslăviți întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe Locale frățe pentru includerea lor în calendarul sfânt”.

Argumente pentru canonizare, luate în considerare de ROC

• Circumstanțele morții- suferința fizică, morală și moartea din mâna oponenților politici.
• O largă venerație populară purtătorii de patimi regale au servit drept unul dintre motivele principale pentru glorificarea lor ca sfinți.
• „conversii individuale ale clericilor și mirenilor, precum și ale grupurilor de credincioși din diferite eparhii, cu sprijin pentru canonizarea Familiei Regale. Unele dintre ele poartă semnăturile a câteva mii de oameni. Printre autorii unor astfel de apeluri se numără emigranții ruși, precum și clerici și laici ai Bisericii Ortodoxe frățești. Mulți dintre cei care au aplicat la Comisie s-au pronunțat în favoarea canonizării rapide și imediate a martirilor regali. Ideea nevoii de glorificare rapidă a suveranului și a martirilor regali a fost exprimată de o serie de organizații bisericești și publice. În trei ani, au fost primite 22.873 de apeluri pentru glorificarea familiei regale, potrivit mitropolitului Yuvenaly.
• « Mărturii despre minuni și ajutor plin de har prin rugăciuni mucenicilor regali. Sunt despre vindecări, unirea familiilor separate, protejarea proprietății bisericești de schismatici. Deosebit de abundentă sunt dovezile de smirnă a icoanelor cu imagini ale împăratului Nicolae al II-lea și ale martirilor regali, ale parfumului și apariției miraculoase a petelor de culoarea sângelui pe icoanele mucenicilor regali.
• Pietatea personală a Suveranului: împăratul a acordat o mare atenție nevoilor Bisericii Ortodoxe, donată cu generozitate pentru construirea de noi biserici, inclusiv cele din afara Rusiei. Religiozitatea profundă a remarcat cuplul imperial printre reprezentanții aristocrației de atunci. Toți membrii săi trăiau în conformitate cu tradițiile evlaviei ortodoxe. În anii domniei sale, au fost canonizați mai mulți sfinți decât în ​​ultimele două secole (în special, Teodosie de Cernigov, Serafim de Sarov, Anna Kashinskaya, Ioasaf de Belgorod, Hermogenes de Moscova, Pitirim de Tambov, Ioan de Tobolsk).
• „Politica bisericească a împăratului nu a depășit sistemul tradițional sinodal de guvernare a Bisericii. Cu toate acestea, în timpul împăratului Nicolae al II-lea, până atunci timp de două secole, ierarhia bisericească, care tăcuse oficial cu privire la chestiunea convocării unui Sinod, a avut ocazia nu numai să discute pe larg, ci și să pregătească practic convocarea. a Consiliului Local.
• Activitățile împărătesei și conduse. prinți ca surori ale milei în timpul războiului.
• „Împăratul Nikolai Alexandrovici și-a asemănat adesea viața cu încercările suferite de Iov, în ziua a cărui amintire bisericească s-a născut. După ce și-a acceptat crucea în același mod ca omul neprihănit biblic, el a îndurat toate încercările trimise către el cu fermitate, blândețe și fără umbră de cârmăreală. Această îndelungă răbdare este dezvăluită cu o claritate deosebită în ultimele zile ale vieții Împăratului. Din momentul renunțării, nu atât evenimentele exterioare, cât starea spirituală interioară a Suveranului ne atrage atenția asupra ei. Majoritatea martorilor ultimei perioade din viața martirilor regali vorbesc despre prizonierii guvernatorului Tobolsk și casele Ipatiev din Ekaterinburg ca pe oameni care au suferit și, în ciuda tuturor batjocurii și insultelor, au dus o viață evlavioasă. „Adevărata lor măreție nu a provenit din demnitatea lor regală, ci din acea înălțime morală uimitoare la care s-au ridicat treptat”.

Infirmarea argumentelor oponenților canonizării

• Împăratul nu poate fi învinuit pentru evenimentele din Duminica Sângeroasă: „Ordinul trupelor de a deschide focul a fost dat nu de Împărat, ci de Comandantul Districtului Militar Sankt Petersburg. Datele istorice nu ne permit să detectăm în acțiunile Suveranului din zilele de ianuarie 1905 o voință rea conștientă îndreptată împotriva poporului și întruchipată în anumite decizii și acțiuni păcătoase.
• Vina lui Nicholas ca om de stat nereușit nu trebuie luată în considerare: „trebuie să evaluăm nu cutare sau cutare formă de guvernare, ci locul pe care o anumită persoană îl ocupă în mecanismul statului. Măsura în care aceasta sau acea persoană a reușit să întrupeze idealurile creștine în activitatea sa este supusă evaluării. Trebuie remarcat faptul că Nicolae al II-lea a tratat îndatoririle monarhului ca fiind datoria sa sacră.
• Renunțarea la demnitatea regală nu este o crimă împotriva bisericii: „Dorința, tipică unor oponenți ai canonizării împăratului Nicolae al II-lea, de a prezenta abdicarea sa de la tron ​​ca o crimă canonică bisericească, asemănătoare cu refuzul unui reprezentant al ierarhia bisericească din sfânta demnitate, nu poate fi recunoscută ca având vreun temei serios. Statutul canonic al suveranului ortodox uns pentru Împărăție nu a fost definit în canoanele bisericești. Prin urmare, încercările de a descoperi componența unor crime canonice ecleziastice în abdicarea de la putere a împăratului Nicolae al II-lea par a fi de nesuportat. Dimpotrivă, „Motivele spirituale pentru care ultimul suveran rus, care nu a vrut să vărseze sângele supușilor săi, a decis să abdice de la tron ​​în numele păcii interioare în Rusia, conferă actului său un caracter cu adevărat moral.”
• „Nu există niciun motiv să vedem în relațiile familiei regale cu Rasputin semne de amăgire spirituală, și cu atât mai mult de biserică insuficientă – nu există niciun motiv”.

Aspecte ale canonizării

Întrebare despre chipul sfințeniei

În Ortodoxie, există o ierarhie foarte dezvoltată și atent elaborată a chipurilor sfințeniei - categorii în care se obișnuiește să se împartă sfinții în funcție de munca lor în timpul vieții. Întrebarea în ce fel de sfinți ar trebui inclusă familia regală provoacă multe controverse în rândul diferitelor curente ale Bisericii Ortodoxe, care evaluează viața și moartea familiei în moduri diferite.

• Purtători de pasiune- o variantă aleasă de Biserica Ortodoxă Rusă, care nu a găsit temeiuri de canonizare în fața martirilor. În tradiția (hagiografică și liturgică) a Bisericii Ruse, termenul „purtător de patimi” este folosit în relație cu acei sfinți ruși care, „imitându-L pe Hristos, au îndurat cu răbdare suferința fizică, morală și moartea din mâna adversarilor politici. În istoria Bisericii Ruse, astfel de martiri au fost sfinții prinți nobili Boris și Gleb (+1015), Igor Cernigov (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mihail de Tverskoy (+1319), Țarevici Dimitri (+1591). ). Toți, cu isprava lor de purtători de pasiune, au arătat un înalt exemplu de moralitate și răbdare creștină.
• Martiri- în ciuda repartizării morții familiei regale în categoria martiriului (vezi mai sus definiția Sinodului Episcopilor), pentru a fi încadrat în acest chip al sfințeniei, este necesar să suferi tocmai pentru a fi mărturisit credința în Hristos. În ciuda acestui fapt, ROCOR în 1981 a glorificat familia regală chiar în această imagine a sfințeniei. Motivul pentru aceasta a fost reelaborarea principiilor tradiționale de canonizare în fața martirilor de către protopopul Mihail Polski, care a fugit din URSS, care, pe baza recunoașterii „puterii sovietice” în URSS ca fiind în esență anti-creștină, a considerat toate Creștinii ortodocși uciși de reprezentanții puterii de stat în Rusia sovietică pentru a fi „noi martiri ruși”. Mai mult, în interpretarea sa, martiriul creștin spală de la o persoană toate păcatele anterioare.

• credinciosul- cea mai comună față a sfințeniei pentru monarhi. În Rusia, acest epitet a acționat chiar ca parte a titlului oficial al Marilor Duci și al primilor țari. Cu toate acestea, în mod tradițional nu este folosit pentru sfinții canonizați ca martiri sau martiri. Un alt detaliu important este că persoanele care aveau statutul de monarh la momentul morții sunt glorificate în fața credincioșilor. Nicolae al II-lea, după ce a abdicat de la tron, la îndrumarea profesorului Academiei Teologice din Moscova A. I. Osipov, a creat o ispită pentru credincioși, fără a îndura, după cuvântul Evangheliei, până la capăt (Mat. 10, 22). Osipov mai crede că în timpul abdicării de la tron, a existat o renunțare la harul primit, conform învățăturilor bisericii, în timpul viziunii asupra lumii la momentul încununării împărăției. În ciuda acestui fapt, în cercurile monarhice radicale, Nicolae al II-lea este venerat și în rândul credincioșilor.
• De asemenea, în cercurile monarhice radicale și pseudo-ortodoxe, epitetul " mântuitor". Acest lucru se manifestă atât în ​​apelurile scrise trimise Patriarhiei Moscovei atunci când se analizează problema canonizării familiei regale, cât și în acatiste și rugăciuni necanonice: „ O, minunat și glorios mântuitor țar Nicolae". Cu toate acestea, la o întâlnire a clerului de la Moscova, Patriarhul Alexei al II-lea a vorbit fără echivoc despre inadmisibilitatea unui astfel de lucru, afirmând că „ dacă vede cărți într-o biserică în care Nicolae al II-lea este numit Răscumpărătorul, îl va considera pe rectorul acestei biserici drept un predicator al ereziei. Avem un singur Răscumpărător - Hristos».

Mitropolitul Serghie (Fomin) în 2006 a vorbit în mod dezaprobator despre acțiunea unei pocăințe conciliare la nivel național pentru păcatul de regicid, realizată de o serie de cercuri aproape ortodoxe: „ Canonizarea lui Nicolae al II-lea și a familiei sale ca martiri nu-i mulțumește pe nou-născuții zeloți ai monarhiei", și a numit astfel de predilecții monarhice" erezia regilor". (Motivul este că fața martirilor pare să nu fie suficient de „solidă” pentru monarhiști.)

Canonizarea slujitorilor

Împreună cu Romanov, patru dintre slujitorii lor, care și-au urmat stăpânii în exil, au fost și ei împușcați. ROCOR i-a canonizat împreună cu familia regală. Și ROC subliniază o greșeală formală făcută de Biserica de peste hotare în timpul canonizării împotriva obiceiului: „De remarcat că decizia, care nu are analogii istorice în Biserica Ortodoxă, de a include printre cei canonizați, care, împreună cu Familia Regală, au fost martirizați, a fost slujitorul regal al romano-catolicului Aloysius Egorovici Trupp și al luteranului. Goflektress Ekaterina Adolfovna Schneider”.

Poziția însăși a Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la canonizarea slujitorilor este următoarea: „Din cauza faptului că au rămas în mod voluntar în Familia Regală și au fost martirizați, ar fi legitim să se ridice problema canonizării lor”. Pe lângă cei patru care au fost împușcați în subsol, Comisia menționează că această listă ar fi trebuit să includă pe cei „uciși” în diverse locuri și în diferite luni ale anului 1918, generalul adjutant I. L. Tatishchev, mareșalul prinț V. A. Dolgorukov, „unchiul” lui. moștenitorul K. G. Nagorny, lacheul copiilor I. D. Sednev, domnișoară de onoare a împărătesei A. V. Gendrikov și goflektriss E. A. Schneider. Cu toate acestea, Comisia a concluzionat că „nu i se pare posibil să ia o decizie definitivă cu privire la existența temeiurilor de canonizare a acestui grup de laici, care au însoțit Familia Regală de serviciu în serviciul lor de judecată”, întrucât nu există informații despre o largă comemorare de rugăciune nominală a acestor slujitori de către credincioși, în plus, nu există informații despre viața lor religioasă și evlavia personală. Concluzia finală a fost: „Comisia a ajuns la concluzia că cea mai potrivită formă de a onora isprava creștină a slujitorilor credincioși ai Familiei Regale, care i-au împărtășit soarta tragică, poate fi astăzi să perpetueze această ispravă în viața martirilor regali”.

În plus, mai este o problemă. În timp ce familia regală a fost canonizată ca martiri, nu este posibilă încadrarea slujitorilor suferiți în aceeași categorie, deoarece, așa cum a afirmat într-un interviu unul dintre membrii Comisiei, „din cele mai vechi timpuri, rangul de martiri a fost aplicat numai reprezentanților familiilor mare-ducale și regale” .

Reacția societății la canonizare

Pozitiv

• Canonizarea familiei regale a eliminat una dintre contradicțiile dintre Bisericile ruse și ruse din străinătate (care le-au canonizat cu 20 de ani mai devreme), a remarcat în 2000 președintele departamentului pentru relații externe bisericești, mitropolitul Kiril de Smolensk și Kaliningrad. Același punct de vedere a fost exprimat și de prințul Nikolai Romanovici Romanov (președintele Asociației Casei Romanov), care, totuși, a refuzat să participe la actul de canonizare de la Moscova, invocând că a fost prezent la ceremonia de canonizare, care a avut loc în 1981 la New York de către ROCOR.
• Andrei Kuraev: „Nu forma de domnie a lui Nicolae al II-lea a fost canonizată, ci forma morții sale... Secolul XX a fost unul teribil pentru creștinismul rus. Și nu poți să-l părăsești fără a rezuma unele rezultate. Întrucât aceasta era epoca martirilor, se putea merge în două moduri în canonizare: încercarea de a slăvi toți noii martiri (...) Sau canonizarea unui anume Soldat Necunoscut, cinstirea unei familii de cazaci împușcate nevinovat și, odată cu ea, a milioane de alții. Dar acest mod pentru conștiința bisericească ar fi probabil prea radical. Mai mult, în Rusia a existat întotdeauna un fel de identitate „țar-popor”.

Venerarea modernă a familiei regale de către credincioși

Biserici

• Capela-monument pentru emigranții ruși decedați, Nicolae al II-lea și augusta sa familie a fost ridicată la cimitirul din Zagreb (1935)
• Capela în memoria împăratului Nicolae al II-lea și a regelui sârb Alexandru I la Harbin (1936)
• Biserica Sf. rege martir și sv. Noi martiri și mărturisitori în Villemoisson, Franța (anii 1980)
• Templul Icoanei Suverane a Maicii Domnului, Jukovski
• Biserica Sf. Țarul Mucenic Nicolae la Nikolskoye
• Biserica Sfinții Domnești Purtători de Patimi Nicolae și Alexandra, poz. Sertolovo
• Mănăstire în cinstea Sfinților Purtători ai Patimilor Regești de lângă Ekaterinburg.

Pictograme

• Icoane cu flux de smirnă
• Pictogramă cu flux de smirnă în Butovo
• Icoana care curge smirnă în biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Biryulyovo
• Icoana de smirnă a lui Oleg Belchenko (primul raport de smirnă în casa scriitorului A. V. Dyakova la 7 noiembrie 1998, adică înainte de canonizarea familiei regale), este situată în biserica Sf. Nicolae în Pyzhi
• Pictogramă Sângerare
• icoană parfumată

Iconografie

Există atât o imagine colectivă a întregii familii, cât și fiecare dintre membrii individual. În icoanele modelului „străin”, slujitorii canonizați se alătură Romanovilor. Purtătorii de pasiune pot fi înfățișați atât în ​​hainele lor contemporane de la începutul secolului al XX-lea, cât și în veșminte stilizate ca Rus vechi, care amintesc de hainele regale cu parsun în stil.

Figurile Sfinților Romanov se regăsesc și în icoanele cu mai multe figuri „Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei” și „Catedrala Sfinților Patroni ai Vânătorilor și Pescarilor”.

relicve

Patriarhul Alexi, în ajunul orelor de curs ale Consiliului Episcopal din 2000, care a săvârșit un act de glorie a familiei regale, a vorbit despre rămășițele găsite lângă Ekaterinburg: „Avem îndoieli cu privire la autenticitatea rămășițelor și nu putem încuraja credincioșii să se închine la relicve false dacă acestea sunt recunoscute ca atare în viitor.” Mitropolitul Yuvenaly (Poyarkov), referindu-se la hotărârea Sfântului Sinod din 26 februarie 1998 („Evaluarea fiabilității concluziilor științifice și de investigație, precum și dovezile inviolabilității sau irefutabilității lor, nu sunt de competența Bisericii Responsabilitatea științifică și istorică pentru deciziile luate în timpul anchetei și studierea concluziilor referitoare la „rămășițele din Ekaterinburg” revine în totalitate Centrului Republican de Cercetări Criminale și Procuraturii Generale a Federației Ruse Decizia Comisiei de Stat de a identifica rămășițele găsite în apropiere de Ekaterinburg ca aparținând familiei împăratului Nicolae al II-lea au provocat serioase îndoieli și chiar opoziție în Biserică și societate.” ), a raportat Consiliului Episcopilor din august 2000: „Rămășițele din Ekaterinburg” îngropate astăzi la 17 iulie 1998 la Sankt Petersburg nu pot fi recunoscute de noi ca aparținând familiei regale.”

Având în vedere această poziție a Patriarhiei Moscovei, care nu s-a schimbat de atunci, rămășițele identificate de comisia guvernamentală ca aparținând membrilor familiei regale și îngropate în iulie 1998 în Catedrala Petru și Pavel nu sunt venerate de către biserică, deoarece moaște sfinte.

Venerat ca moaștele relicvelor cu o origine mai clară, de exemplu, părul lui Nicolae, tuns la vârsta de trei ani.

Miracole declarate ale martirilor regali

Eliberarea miraculoasă a sutelor de cazaci. Povestea despre acest eveniment a apărut în 1947 în presa rusă emigrată. Povestea expusă în ea datează din vremea războiului civil, când un detașament de cazaci albi, înconjurat și împinși de roșii în mlaștini de nepătruns, a făcut apel la ajutor țareviciului Alexei, încă neproslăvit oficial, deoarece, potrivit preot regimentar, pr. Ilie, în necaz, ar fi trebuit să se roage prințului, ca și atamanului trupelor cazaci. La obiecția soldaților că familia regală nu a fost oficial slăvită, preotul ar fi răspuns că slăvirea are loc prin voința „poporului lui Dumnezeu” și a jurat că i-a asigurat pe ceilalți că rugăciunea lor nu va rămâne fără răspuns și, într-adevăr, cazacii au reușit să iasă prin mlaștinile care erau considerate impracticabile. Numerele celor salvați prin mijlocirea prințului se numesc - „ 43 de femei, 14 copii, 7 răniți, 11 bătrâni și invalizi, 1 preot, 22 cazaci, în total 98 bărbați și 31 cai».

Miracolul ramurilor uscate. Una dintre cele mai recente minuni recunoscute de autoritățile oficiale ale bisericii s-a petrecut pe 7 ianuarie 2007 în Biserica Schimbarea la Față a Mănăstirii Savvino-Storozhevsky din Zvenigorod, care a fost cândva lăcaș de cult pentru ultimul țar și familia sa. Băieții de la adăpostul mănăstirii, care au venit la templu pentru a repeta tradiționala reprezentație de Crăciun, ar fi observat că ramurile îndelung ofilite, aflate sub paharul icoanei mucenicilor regali, au dat șapte lăstari (după numărul de chipuri înfățișate pe icoana) si a eliberat flori verzi, cu diametrul de 1-2. vezi asemanator trandafirilor, iar florile si ramura mama apartineau unor specii diferite de plante. Potrivit publicațiilor referitoare la acest eveniment, slujba, în cadrul căreia ramurile au fost așezate pe icoană, a avut loc la Pokrov, adică cu trei luni mai devreme.

Florile crescute în mod miraculos, în număr de patru, au fost așezate într-o carcasă cu icoană, unde până la Paști „nu s-au schimbat deloc”, dar până la începutul Săptămânii Mare a Postului Mare erau lăstari verzi de până la 3 cm lungime. aruncat pe neașteptate. O altă floare s-a desprins și a fost plantată în pământ, unde s-a transformat într-o plantă mică. Ce s-a întâmplat cu ceilalți doi nu se știe.

Cu binecuvântarea lui Savva, icoana a fost transferată la Catedrala Nașterea Maicii Domnului, la capela lui Savvin, unde, se pare, se găsește și astăzi.

Coborârea focului miraculos. După cum am spus, această minune s-a întâmplat în Catedrala Sfintei Mănăstiri Iberice din Odesa, când în timpul slujbei dumnezeiești din 15 februarie 2000, pe tronul templului a apărut o limbă de flacără albă ca zăpada. Potrivit ieromonahului Petru (Golubenkov):

Când am terminat de împărtășit și am intrat în altar cu Sfintele Daruri, după cuvintele: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta”, o sclipire de foc a apărut pe tron ​​(pe diskos). La început nu am înțeles ce este, dar apoi, când am văzut acest foc, a fost imposibil să descriu bucuria care mi-a cuprins inima. La început am crezut că este o bucată de cărbune dintr-o cădelniță. Dar această mică petală de foc era de mărimea unei frunze de plop și toată albă și albă. Apoi am comparat culoarea albă a zăpezii - și este imposibil chiar de comparat - zăpada pare să fie cenușie. Am crezut că aceasta este o ispită demonică care se întâmplă. Iar când a dus paharul cu Sfintele Daruri la altar, nu era nimeni lângă altar și mulți enoriași au văzut cum petalele Focului Sfânt s-au împrăștiat peste antimension, apoi s-au adunat și au intrat în candela altarului. Dovezile acelei minuni ale coborârii Focului Sfânt au continuat pe tot parcursul zilei...

O imagine miraculoasă.În iulie 2001, în catedrala mănăstirii din satul Bogolyubskoye, în emisfera superioară a tavanului, a început să apară treptat o imagine cu o coroană pe cap, în care l-au recunoscut pe ultimul țar al dinastiei Romanov. Potrivit martorilor, nu este posibil să se creeze așa ceva în mod artificial, deoarece satul este relativ mic ca dimensiune și toată lumea de aici se cunoaște, în plus, ar fi imposibil să ascundem o astfel de muncă prin construirea de schele până la tavan pe timp de noapte. , si in acelasi timp ar fi imposibil sa pleci neobservat . Se mai adaugă că imaginea nu a apărut instantaneu, ci a apărut constant, parcă pe film fotografic. Potrivit mărturiei enoriașilor Bisericii Sfintei Bogolyubsky, procesul nu s-a încheiat aici, dar în partea dreaptă a catapetesmei a început să apară treptat imaginea împărătesei Alexandra Feodorovna cu fiul ei.

Scepticism cu privire la miracole

Profesorul MDA A. I. Osipov scrie că atunci când se evaluează rapoartele despre miracole asociate cu familia regală, ar trebui să se țină cont de faptul că astfel de „ faptele în sine nu confirmă deloc sfințenia acelora (o persoană, confesiune, religie), prin care și unde sunt săvârșite, și că astfel de fenomene pot apărea și în virtutea credinței - „după credința ta, să fie făcut vouă” (Matei 9:29), și prin acțiunea altui duh (Fapte 16:16-18), „să înșele, dacă se poate, chiar și pe cei aleși” (Matei 24:24) și, poate, din alte motive, încă necunoscute nouă».

Osipov notează, de asemenea, următoarele aspecte ale normelor canonice referitoare la miracole:

• Recunoașterea bisericească a unui miracol necesită mărturia episcopului conducător. Abia după aceasta putem vorbi despre natura acestui fenomen - fie că este un miracol divin sau un fenomen de alt ordin. În ceea ce privește majoritatea miracolelor descrise asociate cu martirii regali, nu există astfel de dovezi.
• A declara pe cineva sfânt fără binecuvântarea episcopului conducător și o decizie conciliară este un act necanonic și, prin urmare, toate referirile la miracolele martirilor regali înainte de canonizarea lor ar trebui luate cu scepticism.
• Icoana este o imagine a unui ascet canonizat de biserică, astfel că minunile de la icoanele pictate până la canonizarea oficială sunt îndoielnice.

„Ritul pocăinței pentru păcatele poporului rus” și multe altele

De la sfârșitul anilor 1990, anual, în zilele dedicate aniversărilor nașterii „Țarului Martir Nicolae” de către unii reprezentanți ai clerului (în special, Arhimandritul Petru (Kucher)), la Taininsky (Regiunea Moscova), la monumentul lui Nicolae al II-lea al sculptorului Vyacheslav Klykov se săvârșește un „Ordin de pocăință pentru păcatele poporului rus” special; desfășurarea evenimentului a fost condamnată de ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhul Alexi al II-lea în 2007).

Printre unii ortodocși este în circulație conceptul de „Țar-mântuitor”, conform căruia Nicolae al II-lea este venerat ca „mântuitor al păcatului de necredincioșie al poporului său”; conceptul este denumit de unii „erezie regală”

Profesorul Serghei Mironenko despre personalitatea și greșelile fatale ale ultimului împărat rus

În anul aniversării a 100 de ani de la revoluție, vorbirea despre Nicolae al II-lea și rolul său în tragedia din 1917 nu se oprește: adevărul și miturile din aceste conversații sunt adesea amestecate. Director științific al Arhivei de Stat a Federației Ruse Serghei Mironenko- despre Nicolae al II-lea ca om, domnitor, familist, martir.

"Nicky, ești doar un fel de musulman!"

Serghei Vladimirovici, într-unul dintre interviurile tale l-ai numit pe Nicolae al II-lea „înghețat”. Ce ai vrut sa spui? Cum era împăratul ca persoană, ca persoană?

Nicolae al II-lea iubea teatrul, opera și baletul, iubea exercițiile fizice. Avea gusturi modeste. Îi plăcea să bea un pahar sau două de vodcă. Marele Duce Alexandru Mihailovici și-a amintit că, când erau tineri, el și Nicky s-au așezat odată pe o canapea și au împins cu picioarele, care ar doborî pe cineva de pe canapea. Sau un alt exemplu - o înregistrare în jurnal în timpul unei vizite la rude în Grecia despre cât de frumos au lăsat portocale cu vărul Georgie. Era deja un tânăr destul de adult, dar ceva copilăresc a rămas în el: a lăsat portocale, a lovi cu picioarele. Persoana absolut vie! Dar totuși, mi se pare, el a fost așa de... nu un temerar, nu „eh!”. Știi, uneori carnea este proaspătă, iar uneori când a fost mai întâi congelată și apoi dezghețată, știi? În acest sens - „degerat”.

Serghei Mironenko
Foto: DP28

Reținut? Mulți au remarcat că a descris foarte sec evenimentele teribile în jurnalul său: lângă el era filmarea demonstrației și meniul de prânz. Sau că împăratul a rămas absolut calm când a primit vești grele de pe frontul războiului japonez. Ce indică asta?

În familia imperială, ținerea unui jurnal era unul dintre elementele educației. O persoană a fost învățată să scrie ce i s-a întâmplat la sfârșitul zilei și, în acest fel, să dea socoteală despre cum ați trăit această zi. Dacă jurnalele lui Nicolae al II-lea sunt folosite pentru istoria vremii, atunci aceasta ar fi o sursă minunată. „Dimineața, atâtea grade de îngheț, m-am trezit la atât de mult.” Mereu! Plus sau minus: „însorit, vânt” – l-a notat mereu.

Jurnale similare au fost ținute de bunicul său, împăratul Alexandru al II-lea. Ministerul de Război a publicat mici cărți comemorative: fiecare foaie era împărțită în trei zile, așa că Alexandru al II-lea a reușit toată ziua, din momentul în care se ridica și până în momentul în care se culca, să-și picteze toată ziua pe o foaie atât de mică. Desigur, aceasta a fost doar o înregistrare a laturii formale a vieții. Practic, Alexandru al II-lea a notat pe cine a primit, cu cine a luat masa, cu cine a luat masa, unde a fost, la o recenzie sau altundeva etc. Rareori-rar, ceva emoțional iese. În 1855, când tatăl său, împăratul Nicolae I, era pe moarte, el a scris: „O astfel de oră. Ultimul chin teribil. Acesta este un alt tip de jurnal! Iar aprecierile emoționale ale lui Nikolai sunt extrem de rare. În general, părea a fi un introvertit din fire.

- Astăzi se vede adesea în presă o anumită imagine medie a țarului Nicolae al II-lea: un om cu aspirații nobile, un familist exemplar, dar un politician slab. Cât de adevărată este această imagine?

În ceea ce privește faptul că a fost stabilită o singură imagine - aceasta este greșită. Există puncte de vedere diametral opuse. De exemplu, academicianul Yuri Sergeevich Pivovarov susține că Nicolae al II-lea a fost un om de stat major, de succes. Ei bine, tu însuți știi că sunt mulți monarhiști care se înclină în fața lui Nicolae al II-lea.

Cred că aceasta este imaginea potrivită: într-adevăr a fost o persoană foarte bună, un familist minunat și, desigur, o persoană profund religioasă. Dar, ca politician, era absolut deplasat, așa aș spune.

Încoronarea lui Nicolae al II-lea

Când Nicolae al II-lea a urcat pe tron, avea 26 de ani. De ce, în ciuda unei educații strălucitoare, nu era pregătit să fie rege? Și există asemenea dovezi că nu a vrut să urce pe tron, a fost împovărat de asta?

În spatele meu sunt jurnalele lui Nicolae al II-lea, pe care le-am publicat: dacă le citești, totul devine clar. Era de fapt o persoană foarte responsabilă, a înțeles toată povara responsabilității care i-a căzut pe umerii. Dar, desigur, nu credea că tatăl său, împăratul Alexandru al III-lea, va muri la 49 de ani, credea că mai are ceva timp de pierdut. Nicholas a fost împovărat de rapoartele miniștrilor. Deși se poate trata diferit pe Marele Duce Alexandru Mihailovici, cred că a avut perfectă dreptate când a scris despre trăsăturile caracteristice lui Nicolae al II-lea. De exemplu, a spus că Nikolai a avut dreptate în cel care a venit ultimul la el. Se discută diverse probleme, iar Nikolai ia punctul de vedere al celui care a intrat ultimul în biroul său. Poate că nu a fost întotdeauna așa, dar acesta este un anumit vector despre care vorbește Alexandru Mihailovici.

O altă trăsătură a lui este fatalismul. Nicolae credea că, din moment ce s-a născut pe 6 mai, ziua lui Iov cel Îndelung răbdător, era sortit să sufere. Marele Duce Alexandru Mihailovici i-a spus despre asta: „Niki (așa era numele lui Nicholas în familie) esti doar un fel de musulman! Avem credința ortodoxă, dă liberul arbitru, iar viața ta depinde de tine, nu există un astfel de destin fatalist în credința noastră.” Dar Nicholas era sigur că era sortit să sufere.

Într-una din prelegerile tale, ai spus că a avut într-adevăr multă suferință. Crezi că asta a fost cumva legat de depozitul lui, de starea lui?

Vedeți, fiecare persoană își face propriul destin. Daca te gandesti de la bun inceput ca esti creat sa suferi, pana la urma asa va fi in viata!

Cea mai importantă nenorocire, desigur, este că au avut un copil bolnav. Acest lucru nu poate fi redus. Și sa dovedit literalmente imediat după naștere: cordonul ombilical al țarevicului sângera ... Acest lucru, desigur, a speriat familia, au ascuns foarte mult timp că copilul lor era bolnav de hemofilie. De exemplu, sora lui Nicolae al II-lea, Marea Ducesă Xenia, a aflat despre asta la aproape 8 ani de la nașterea moștenitorului!

Apoi, situații dificile în politică - Nicolae nu era pregătit să gestioneze vastul Imperiu Rus într-o perioadă atât de dificilă.

La nașterea țareviciului Alexei

Vara anului 1904 a fost marcată de un eveniment vesel, nașterea nefericitului prinț moștenitor. Rusia așteaptă de atâta vreme un moștenitor și de câte ori această speranță s-a transformat în dezamăgire că nașterea sa a fost întâmpinată cu entuziasm, dar bucuria nu a durat mult. Chiar și în casa noastră era deznădejde. Unchiul și mătușa știau fără îndoială că copilul s-a născut cu hemofilie, o boală care sângerează din cauza incapacității sângelui de a se coagula rapid. Desigur, părinții au aflat rapid despre natura bolii fiului lor. Ne putem imagina ce lovitură teribilă a fost aceasta pentru ei; din acel moment, caracterul împărătesei a început să se schimbe, din experiențe dureroase și anxietate constantă, sănătatea ei, atât fizică, cât și psihică, a fost zguduită.

- Dar până la urmă, a fost pregătit pentru asta încă din copilărie, ca orice moștenitor!

Vedeți, gătiți - nu gătiți și nu puteți reduce calitățile personale ale unei persoane. Dacă îi vei citi corespondența cu mireasa lui, care mai târziu a devenit împărăteasa Alexandra Feodorovna, vei vedea că el îi scrie cum a călărit douăzeci de mile și se simte bine, iar ea i-a povestit cum a fost în biserică, cum s-a rugat. Corespondența lor arată totul de la bun început! Știi cum o chema? El o spunea „bufniță”, iar ea îi spunea „vițel”. Chiar și acest detaliu oferă o idee clară despre relația lor.

Nicolae al II-lea și Alexandra Feodorovna

Inițial, familia a fost împotriva căsătoriei sale cu prințesa din Hesse. Putem spune că Nicolae al II-lea a dat dovadă de caracter aici, niște calități de voință puternică, insistând pe cont propriu?

Nu prea i-au deranjat. Au vrut să-l căsătorească cu o prințesă franceză - din cauza schimbării politicii externe a Imperiului Rus de la o alianță cu Germania, Austro-Ungaria la o alianță cu Franța, care a fost conturată la începutul anilor 90 ai secolului al XIX-lea. Alexandru al III-lea a vrut și el să întărească legăturile de familie cu francezii, dar Nicolae a refuzat categoric. Un fapt puțin cunoscut - Alexandru al III-lea și soția sa Maria Feodorovna, când Alexandru era încă doar moștenitorul tronului, au devenit nașii lui Alice din Hesse - viitoarea împărăteasă Alexandra Feodorovna: au fost nașa și tatăl tinerilor! Deci mai existau conexiuni. Da, iar Nikolai a vrut să se căsătorească cu orice preț.

- Dar era încă un adept?

Bineînțeles că a existat. Vedeți, este necesar să faceți distincția între încăpățânare și voință. Foarte des, oamenii cu voință slabă sunt încăpățânați. Cred că într-un anumit sens și Nikolai era așa. Sunt momente minunate în corespondența lor cu Alexandra Fedorovna. Mai ales în timpul războiului, când ea îi scrie: „Fii Petru cel Mare, fii Ivan cel Groaznic!”, iar apoi adaugă: „Văd cum zâmbești”. Ea îi scrie „fi”, dar ea însăși înțelege perfect că el nu poate fi, după temperamentul lui, așa cum a fost tatăl său.

Pentru Nikolai, tatăl său a fost întotdeauna un exemplu. Voia, desigur, să fie ca el, dar nu putea.

Dependența de Rasputin a dus Rusia la distrugere

- Și cât de puternică a fost influența Alexandrei Feodorovna asupra împăratului?

Alexandra Fedorovna a avut o influență imensă asupra lui. Și prin Alexandra Fedorovna - Rasputin. Și, apropo, relațiile cu Rasputin au devenit unul dintre catalizatorii destul de puternici ai mișcării revoluționare, nemulțumirea generală față de Nicolae. Nici nu atât figura lui Rasputin a provocat nemulțumiri, cât imaginea unui bătrân destrămat creată de presă, care influențează luarea deciziilor politice. Adăugați la aceasta suspiciunea că Rasputin este un agent german, care a fost alimentată de faptul că a fost împotriva războiului cu Germania. S-au răspândit zvonuri că Alexandra Feodorovna era și o spion german. În general, totul s-a rostogolit pe drumul binecunoscut, care a dus, în cele din urmă, la renunțare...

Caricatura lui Rasputin

Pyotr Stolypin

- Ce alte greșeli politice au devenit fatale?

Erau multi. Una dintre ele este neîncrederea în oamenii de stat de seamă. Nicholas nu i-a putut salva, nu a putut! Exemplul lui Stolypin este foarte indicativ în acest sens. Stolypin este cu adevărat o persoană remarcabilă. Remarcabil nu numai și nu atât pentru că a rostit în Duma acele cuvinte pe care toată lumea le repetă acum: „Ai nevoie de mari răsturnări, dar avem nevoie de o Rusia mare”.

Nu de asta! Dar pentru că a înțeles: principala frână într-o țară țărănească este comunitatea. Și a urmărit ferm o linie de distrugere a comunității, iar acest lucru era contrar intereselor unei game destul de largi de oameni. La urma urmei, când Stolypin a ajuns la Kiev în 1911 ca prim-ministru, era deja o rață șchiop. Problema demisiei sale a fost rezolvată. A fost ucis, dar sfârșitul carierei sale politice a venit mai devreme.

Nu există nicio dispoziție conjunctivă în istorie, după cum știți. Dar chiar vreau să visez. Dar dacă Stolypin ar fi fost mai mult în fruntea guvernului, dacă nu ar fi fost ucis, dacă situația s-ar fi dovedit altfel, ce s-ar fi întâmplat? Ar fi intrat Rusia în război cu Germania atât de nechibzuit, a meritat să fie implicat în acest război mondial asasinarea arhiducelui Ferdinand?

1908 Satul Regal. Rasputin cu împărăteasa, cinci copii și o guvernantă

Cu toate acestea, îmi doresc foarte mult să folosesc modul conjunctiv. Evenimentele care au loc în Rusia la începutul secolului al XX-lea par atât de spontane, ireversibile - monarhia absolută și-a depășit utilitatea și, mai devreme sau mai târziu, ceea ce s-a întâmplat avea să se întâmple, personalitatea țarului nu a jucat un rol decisiv. Este gresit?

Știți, această întrebare, din punctul meu de vedere, este inutilă, pentru că sarcina istoriei nu este să ghicească ce s-ar fi întâmplat dacă, ci să explice de ce s-a întâmplat așa și nu altfel. S-a întâmplat deja. Dar de ce sa întâmplat? La urma urmei, istoria are multe căi, dar din anumite motive alege una dintre multe, de ce?

De ce s-a întâmplat ca familia Romanov, foarte prietenoasă și unită anterior (casa domnitoare a Romanovilor) să fie complet divizată până în 1916? Nikolai și soția lui erau singuri, iar întreaga familie - subliniez, toată familia - era împotrivă! Da, Rasputin a jucat un rol - familia s-a despărțit în mare parte din cauza lui. Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna, sora împărătesei Alexandra Feodorovna, a încercat să-i vorbească despre Rasputin, a fost inutil să o descurajăm! Mama lui Nicolae, împărăteasa văduvă Maria Feodorovna, a încercat să vorbească, dar fără rezultat.

În cele din urmă, s-a ajuns la conspirația Marelui Duce. Marele Duce Dmitri Pavlovici, vărul preferat al lui Nicolae al II-lea, a fost implicat în asasinarea lui Rasputin. Marele Duce Nikolai Mihailovici i-a scris Mariei Feodorovna: „Hipnotizatorul a fost ucis, acum a venit rândul hipnotizatului, trebuie să dispară”.

Toți au văzut că această politică nehotărâtă, această dependență de Rasputin, ducea Rusia la distrugere, dar nu puteau face nimic! Au crezut că îl vor ucide pe Rasputin și că lucrurile se vor îmbunătăți cumva, dar nu s-au îmbunătățit - totul a mers prea departe. Nikolai credea că relațiile cu Rasputin erau o chestiune privată a familiei sale, în care nimeni nu avea dreptul să se amestece. Nu înțelegea că împăratul nu putea avea relații private cu Rasputin, că problema luase o întorsătură politică. Și a calculat greșit cu cruzime, deși se poate înțelege ca persoană. Prin urmare, personalitatea este cu siguranță de mare importanță!

Despre Rasputin și uciderea lui
Din memoriile Marii Ducese Maria Pavlovna

Tot ceea ce s-a întâmplat Rusiei din cauza influenței directe sau indirecte a lui Rasputin poate fi privit, după părerea mea, ca o expresie răzbunătoare a urii întunecate, teribile, mistuitoare, care a ars de secole în sufletul țăranului rus în raport cu clasele superioare, care nu au încercat să-l înțeleagă sau să-l atragă de partea ta. Rasputin, în felul său, iubea atât împărăteasa, cât și împăratul. I-a părut milă de ei, așa cum copiilor le este milă de cei care au greșit din vina adulților. Amândoi le-a plăcut sinceritatea și bunătatea lui aparentă. Discursurile lui - nu auziseră niciodată așa ceva până atunci - i-au atras prin logica lor simplă și noutatea. Împăratul însuși s-a străduit pentru intimitate cu poporul său. Dar Rasputin, care nu avea educație și nu era obișnuit cu un astfel de mediu, a fost stricat de încrederea nemărginită pe care înalții săi patroni o puneau în el.

Împăratul Nicolae al II-lea și Comandantul Suprem au condus. Prințul Nikolai Nikolaevici în timpul unei revizuiri a fortificațiilor cetății Przemysl

Există dovezi că împărăteasa Alexandra Feodorovna a influențat direct deciziile politice specifice ale soțului ei?

Cu siguranță! La un moment dat, a existat o astfel de carte a lui Kasvinov „23 de pași în jos”, despre uciderea familiei regale. Deci, una dintre cele mai grave greșeli politice ale lui Nicolae al II-lea a fost decizia de a deveni cel mai suprem comandant în 1915. A fost, dacă vrei, primul pas către renunțare!

- Și doar Alexandra Feodorovna a susținut această decizie?

L-a convins! Alexandra Fedorovna era o femeie foarte voinică, foarte deșteaptă și foarte vicleană. Pentru ce a luptat? Pentru viitorul fiului lor. Se temea că Marele Duce Nikolai Nikolaevici (Comandantul șef al armatei ruse în 1914-1915 - ed.), care era foarte popular în armată, îl va priva pe Nike de tron ​​și va deveni el însuși împărat. Să lăsăm deoparte întrebarea dacă acesta a fost într-adevăr cazul.

Dar, crezând în dorința lui Nikolai Nikolaevici de a prelua tronul Rusiei, împărăteasa a început să intrigă. „În această perioadă dificilă de încercări, numai tu poți conduce armata, trebuie să o faci, aceasta este datoria ta”, și-a convins ea soțul. Și Nikolai a cedat în fața convingerii ei, și-a trimis unchiul să comandă frontul caucazian și a preluat comanda armatei ruse. Nu și-a ascultat mama, care l-a implorat să nu facă un pas dezastruos - ea a înțeles perfect că, dacă va ajunge comandant șef, toate eșecurile de pe front vor fi asociate cu numele lui; nici cei opt miniștri care i-au scris o petiție; nici preşedintele Dumei de Stat Rodzianko.

Împăratul a părăsit capitala, a locuit luni de zile la sediu și, ca urmare, nu s-a putut întoarce în capitală, unde a avut loc o revoluție în absența sa.

Împăratul Nicolae al II-lea și comandanții fronturilor la o întâlnire a Cartierului General

Nicolae al II-lea în față

Nicolae al II-lea cu generalii Alekseev și Pustovoitenko la Cartierul General

Ce fel de persoană era împărăteasa? Ai spus - voinic, inteligent. Dar, în același timp, dă impresia unei persoane triste, melancolice, rece, închise...

N-aș spune că i-a fost frig. Citește-le scrisorile - la urma urmei, în scrisori o persoană se deschide. Este o femeie pasionată, iubitoare. O femeie cu putere care luptă pentru ceea ce crede ea de cuviință, luptă pentru a se asigura că tronul este transmis fiului ei, în ciuda bolii sale terminale. O poți înțelege, dar ei, după părerea mea, îi lipsea amploarea viziunii ei.

Nu vom spune de ce Rasputin a dobândit o asemenea influență asupra ei. Sunt profund convins că problema nu este numai în țareviciul Alexei bolnav, pe care l-a ajutat. Cert este că împărăteasa însăși avea nevoie de o persoană care să o susțină în această lume ostilă pentru ea. A sosit, timidă, stânjenită, în fața ei se află destul de puternică împărăteasa Maria Feodorovna, pe care curtea o iubește. Maria Fedorovna iubește mingile, dar lui Alix nu îi plac mingile. Societatea din Petersburg este obișnuită să danseze, obișnuită, obișnuită să se distreze, iar noua împărăteasă este cu totul altă persoană.

Nicolae al II-lea cu mama sa Maria Feodorovna

Nicolae al II-lea cu soția sa

Nicolae al II-lea cu Alexandra Feodorovna

Treptat, relația dintre soacră și noră devine din ce în ce mai proastă. Și până la urmă se ajunge la o pauză completă. Maria Fedorovna, în ultimul său jurnal înainte de revoluție, în 1916, o numește pe Alexandra Fedorovna doar „furie”. „Această furie” - nici măcar nu își poate scrie numele...

Elemente ale marii crize care au dus la renuntare

- Cu toate acestea, Nikolai și Alexandra erau o familie minunată, nu?

Cu siguranta o familie minunata! Stau, citesc cărți unul altuia, corespondența lor este minunată, tandră. Se iubesc, sunt apropiați spiritual, apropiați fizic, au copii minunați. Copiii sunt diferiți, unii dintre ei mai serioși, unii, ca Anastasia, mai răutăcioși, unii fumează pe ascuns.

Despre atmosfera din familia lui Nikolai II şi Alexandra Feodorovna
Din memoriile Marii Ducese Maria Pavlovna

Împăratul și soția sa au fost întotdeauna tandri în relațiile lor unul cu celălalt și cu copiii și era atât de plăcut să fii într-o atmosferă de dragoste și fericire în familie.

La un bal costumat. 1903

Dar după asasinarea Marelui Duce Serghei Alexandrovici (Guvernatorul general al Moscovei, unchiul lui Nicolae al II-lea, soțul Marii Ducese Elisabeta Feodorovna - ed.)în 1905, familia se închide în Tsarskoe Selo, nu mai mult - nici un bal mare, ultimul bal mare are loc în 1903, un bal costumat, unde Nikolai este în costumul țarului Alexei Mihailovici, Alexandru este în costumul lui Regina. Și apoi devin din ce în ce mai închise.

Alexandra Fedorovna nu înțelegea mare lucru, nu înțelegea situația din țară. De exemplu, eșecuri în război... Când ți se spune că Rusia aproape că a câștigat primul război mondial, să nu crezi. O criză socio-economică gravă creștea în Rusia. În primul rând, s-a manifestat prin incapacitatea căilor ferate de a face față traficului de marfă. Era imposibil să livrezi simultan alimente în orașele mari și să transporti provizii militare pe front. În ciuda boom-ului feroviar care a început sub Witte în anii 1880, Rusia avea o rețea feroviară slab dezvoltată în comparație cu țările europene.

Ceremonia de deschidere a căii ferate transsiberiene

- În ciuda construcției Căii Ferate Transsiberiane, nu a fost suficient pentru o țară atât de mare?

Absolut! Acest lucru nu a fost suficient, căile ferate nu au putut face față. De ce vorbesc despre asta? Când a început penuria de alimente la Petrograd, la Moscova, ce îi scrie Alexandra Fyodorovna soțului ei? „Ne sfătuiește prietenul (Prieten - așa că Alexandra Fedorovna l-a sunat pe Rasputin în corespondență. - Ed.): pentru a atașa câte unul sau două vagoane cu mâncare la fiecare eșalon care merge în față. A scrie asta înseamnă a fi complet inconștient de ceea ce se întâmplă. Este o căutare de soluții simple, soluții la problemă, ale căror rădăcini nu stau deloc în asta! Ce înseamnă una sau două vagoane pentru Petrogradul și Moscova, în valoare de mai multe milioane de dolari?...

Totuși a crescut!

Prințul Felix Yusupov, participant la conspirația împotriva lui Rasputin

Acum doi sau trei ani am primit arhiva Yusupov - Viktor Fedorovich Vekselberg a cumpărat-o și a donat-o Arhivei de Stat. Această arhivă conține scrisori de la profesorul Felix Yusupov din Corpul Paginilor, care a mers cu Yusupov la Rakitnoye, unde a fost exilat după ce a participat la uciderea lui Rasputin. Cu două săptămâni înainte de revoluție, s-a întors la Petrograd. Și îi scrie lui Felix, care se află încă în Rakitnoye: „Îți poți imagina că nu am văzut și nu am mâncat o bucată de carne de două săptămâni?” Nu există carne! Brutariile sunt inchise pentru ca nu este faina. Și acesta nu este rezultatul unei conspirații rău intenționate, așa cum scriu uneori despre asta, ceea ce este o prostie și o prostie completă. Și dovezi ale crizei care a cuprins țara.

Liderul cadeților, Milyukov, vorbește în Duma de Stat - pare a fi un istoric minunat, o persoană minunată - dar ce spune de la tribuna Dumei? El aruncă acuzații după acuzații împotriva guvernului, adresându-le lui Nicolae al II-lea, desigur, și încheie fiecare pasaj cu cuvintele: „Ce este asta? Prostia sau tradarea? Cuvântul „trădare” a fost deja abandonat.

Este întotdeauna ușor să dai vina pe eșecurile tale pe altcineva. Nu noi ne luptăm rău, este trădare! Încep să circule zvonuri că de la Tsarskoye Selo împărăteasa are un cablu de aur direct pus la sediul lui Wilhelm, că ea vinde secrete de stat. Când ajunge la sediu, ofițerii tac sfidător în prezența ei. Este ca un bulgăre de zăpadă care crește! Economia, criza căilor ferate, eșecurile pe front, criza politică, Rasputin, scindarea familiei - toate acestea sunt elemente ale unei mari crize, care a dus în cele din urmă la abdicarea împăratului și prăbușirea monarhiei.

Apropo, sunt sigur că acei oameni care s-au gândit la abdicarea lui Nicolae al II-lea, și el însuși, nu au presupus deloc că acesta este sfârșitul monarhiei. De ce? Pentru că nu aveau experiență de luptă politică, nu au înțeles că nu schimbă caii la mijloc! Prin urmare, comandanții fronturilor, ca unul, i-au scris lui Nicolae că, pentru a salva Patria și a continua războiul, trebuie să abdice de la tron.

Despre situația de la începutul războiului

Din memoriile Marii Ducese Maria Pavlovna

La început, războiul a mers bine. În fiecare zi o mulțime de moscoviți făcea demonstrații patriotice în piața de vizavi de casa noastră. Oamenii din primele rânduri țineau steaguri și portrete ale împăratului și împărătesei. Cu capetele descoperite, ei au cântat imnul național, au strigat cuvinte de aprobare și salutări și s-au împrăștiat calm. Oamenii l-au luat ca pe un divertisment. Entuziasmul a căpătat forme din ce în ce mai violente, însă autoritățile nu au vrut să împiedice această exprimare a sentimentelor loiale, oamenii au refuzat să părăsească piața și să se împrăștie. Ultima adunare s-a transformat într-o băutură fulgerătoare și s-a încheiat cu sticle și pietre aruncate în ferestrele noastre. Poliția a fost chemată și aliniată de-a lungul trotuarului pentru a bloca accesul în casa noastră. Toată noaptea au venit de pe stradă strigăte emoționate și murmure înfundate ale mulțimii.

Despre bomba din templu și stările de spirit în schimbare

Din memoriile Marii Ducese Maria Pavlovna

În ajunul Paștelui, când eram în Țarskoie Selo, a fost descoperită o conspirație. Doi membri ai organizației teroriste, deghizați în cântăreți, au încercat să intre în cor, care a cântat la slujbele din biserica palatului. Se pare că au plănuit să poarte bombe sub haine și să le detoneze în biserică în timpul slujbei de Paște. Împăratul, deși știa de complot, s-a dus cu familia la biserică ca de obicei. Mulți oameni au fost arestați în acea zi. Nu s-a întâmplat nimic, dar a fost cel mai trist serviciu la care am participat vreodată.

Abdicarea de la tronul împăratului Nicolae al II-lea.

Există încă mituri despre renunțare - că nu avea forță legală sau că împăratul a fost forțat să abdice...

Doar asta mă surprinde! Cum poti sa spui asemenea prostii? Vedeți, manifestul de renunțare a fost publicat în toate ziarele, în toate! Și în anul și jumătate în care a trăit Nikolai după aceea, nu a spus niciodată: „Nu, m-au forțat, aceasta nu este renunțarea mea reală!”

Atitudinea față de împărat și împărăteasă în societate este, de asemenea, „demiteri”: de la încântare și devotament la ridicol și agresiune?

Când Rasputin a fost ucis, Nicolae al II-lea se afla la sediul din Mogilev, iar împărăteasa se afla în capitală. Ce face ea? Alexandra Fedorovna îl cheamă pe șeful poliției din Petrograd și ordonă arestarea marelui duce Dmitri Pavlovici și Yusupov, participanți la uciderea lui Rasputin. Acest lucru a provocat o explozie de indignare în familie. Cine este ea?! Ce drept are ea să ordone arestarea cuiva? Asta dovedește 100% cine domnește cu noi - nu Nikolai, ci Alexandra!

Apoi familia (mama, marii ducesi și marile ducese) s-a adresat lui Nikolai cu o cerere de a nu-l pedepsi pe Dmitri Pavlovici. Nikolay a impus o rezoluție asupra documentului: „Sunt surprins de apelul dvs. la mine. Nimeni nu are voie să omoare!” raspuns decent? Desigur ca da! Nimeni nu i-a dictat asta, el însuși, din adâncul sufletului, a scris-o.

În general, Nicolae al II-lea ca persoană poate fi respectat - a fost o persoană cinstită, decentă. Dar nu prea inteligent și fără voință puternică.

„Nu îmi pare rău pentru mine, dar îmi pare rău pentru oameni”

Alexandru al III-lea și Maria Feodorovna

Fraza lui Nicolae al II-lea este cunoscută după abdicare: „Nu îmi este milă de mine, dar îmi pare rău de popor”. El a înrădăcinat cu adevărat pentru oameni, pentru țară. Cât de bine își cunoștea oamenii?

Vă voi da un exemplu din altă zonă. Când Maria Fedorovna s-a căsătorit cu Alexander Alexandrovich și când ei - atunci țareviciul și țarevna - au călătorit în jurul Rusiei, ea a descris o astfel de situație în jurnalul ei. Ea, care a crescut într-o curte regală daneză destul de săracă, dar democratică, nu putea înțelege de ce iubita ei Sasha nu dorea să comunice cu oamenii. Nu vrea să lase nava pe care au călătorit, în oameni, nu vrea să ia pâine și sare, nu-l interesează absolut toate acestea.

Dar ea a aranjat-o astfel încât să trebuiască să coboare într-unul dintre punctele traseului lor, unde au aterizat. A făcut totul impecabil: i-a primit pe maiștri, pâine și sare, i-a fermecat pe toți. S-a întors și... i-a făcut un scandal sălbatic: a bătut din picioare, a spart lampa. Era îngrozită! Dulcea și iubita ei Sasha, care aruncă o lampă cu kerosen pe podeaua de lemn, este pe cale să ia foc! Ea nu putea înțelege de ce? Pentru că unitatea regelui și a poporului era ca un teatru în care fiecare își juca rolurile.

S-au păstrat chiar și imagini din cronică cu Nicolae al II-lea plecând de la Kostroma în 1913. Oamenii intră în apă până la piept, întind mâinile spre el, acesta este regele-tată... și după 4 ani acești oameni cântă cântece rușinoase și despre rege și despre regină!

- Faptul că, de exemplu, fiicele lui erau surori ale milei, era și teatru?

Nu, cred că a fost sincer. Erau încă oameni profund religioși și, desigur, creștinismul și mila sunt aproape sinonime. Fetele chiar erau surori ale milei, Alexandra Fedorovna a ajutat cu adevărat la operațiuni. Unora dintre fiice le-a plăcut, altora nu, dar nu au făcut excepție în familia imperială, printre Romanov. Și-au dat palatele pentru spitale - în Palatul de Iarnă era un spital și nu numai familia împăratului, ci și alte mari ducese. Bărbații s-au luptat, iar femeile au făcut lucrări de caritate. Deci mila nu este ostentativă.

Prințesa Tatiana în spital

Alexandra Fedorovna - sora milei

Prințese cu răniții în infirmeria din Tsarskoye Selo, iarna 1915-1916

Dar, într-un fel, orice acțiune în instanță, orice ceremonie judiciară este un teatru, cu propriul scenariu, cu personajele ei și așa mai departe.

Nicolae II iar Alexandra Fedorovna în spitalul pentru răniți

Din memoriile Marii Ducese Maria Pavlovna

Împărăteasa, care vorbea foarte bine rusă, făcea turul prin saloane și discuta îndelung cu fiecare pacient. Am mers în spate și nu am ascultat atât de mult cuvintele – ea a spus același lucru tuturor – cât de mult am urmărit expresia de pe fețele lor. În ciuda simpatiei sincere a împărătesei pentru suferința răniților, ceva a împiedicat-o să-și exprime adevăratele sentimente și să-i mângâie pe cei cărora le-a adresat. Deși vorbea rusă corect și aproape fără accent, oamenii nu au înțeles-o: cuvintele ei nu și-au găsit răspuns în suflet. Au privit-o cu frică când s-a apropiat și au început o conversație. Am vizitat spitale cu împăratul de mai multe ori. Vizitele lui arătau diferit. Împăratul s-a purtat simplu și fermecător. Odată cu apariția sa, a apărut o atmosferă deosebită de bucurie. În ciuda staturii sale mici, părea mereu mai înalt decât toți cei prezenți și se mișca din pat în pat cu o demnitate extraordinară. După o scurtă conversație cu el, expresia așteptării anxioase în ochii pacienților a fost înlocuită cu o animație veselă.

1917 - Anul acesta se împlinesc 100 de ani de la revoluție. Cum ar trebui, în opinia dumneavoastră, să vorbim despre asta, cum ar trebui să abordăm discuția acestui subiect? casa Ipatiev

Cum a fost luată decizia de a le canoniza? „Dug”, cum spui tu, cântărit. La urma urmei, comisia nu l-a declarat imediat martir, au existat dispute destul de mari în acest sens. Până la urmă, nu degeaba a fost canonizat ca martir, ca unul care și-a dat viața pentru credința ortodoxă. Nu pentru că ar fi fost împărat, nu pentru că ar fi fost un om de stat remarcabil, ci pentru că nu s-a lepădat de Ortodoxie. Până la sfârșitul martirilor, familia regală a invitat constant preoții care slujeau Liturghia, chiar și în Casa Ipatiev, ca să nu mai vorbim de Tobolsk. Familia lui Nicolae al II-lea era o familie profund religioasă.

- Dar chiar și despre canonizare există păreri diferite.

Au fost canonizați ca purtători de pasiune - ce păreri diferite pot exista?

Unii insistă că canonizarea a fost pripită și motivată politic. Ce să spun la asta?

Din raportul mitropolitului Krutitsy și Kolomna Yuvenaly,Președinte al Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților la Consiliul jubiliar al episcopilor

... În spatele numeroaselor suferințe îndurate de Familia Regală în ultimele 17 luni de viață, care s-au încheiat cu execuția în subsolul Casei Ipatiev din Ekaterinburg în noaptea de 17 iulie 1918, vedem oameni care s-au străduit sincer să întrupeze poruncile Evangheliei în viața lor. În suferința îndurată de Familia Regală în robie cu blândețe, răbdare și smerenie, în martiriul lor, s-a dezvăluit lumina credinței lui Hristos biruind răul, așa cum a strălucit în viața și moartea a milioane de creștini ortodocși care au suferit persecuții pentru Hristos. în secolul al XX-lea. Înțelegând această ispravă a Familiei Regale, Comisia, în deplină unanimitate și cu aprobarea Sfântului Sinod, găsește cu putință să slăvească în Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei în fața Purtătorilor de Patimi. Împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatyana, Maria și Anastasia.

- Cum apreciați în general nivelul discuțiilor despre Nicolae al II-lea, despre familia imperială, despre 1917 astăzi?

Ce este o discuție? Cum te poți certa cu ignoranții? Pentru a spune ceva, o persoană trebuie să știe măcar ceva, dacă nu știe nimic, este inutil să discutăm cu el. Au apărut atâtea gunoaie în ultimii ani despre familia regală și situația din Rusia la începutul secolului al XX-lea. Dar ceea ce mă încântă este că există și lucrări foarte serioase, de exemplu, studii ale lui Boris Nikolaevici Mironov, Mihail Abramovici Davydov, care se ocupă de istoria economică. Deci, Boris Nikolayevich Mironov are o lucrare minunată, în care a analizat datele metrice ale oamenilor care au fost chemați pentru serviciul militar. Când o persoană era chemată pentru serviciu, i se măsurau înălțimea, greutatea și așa mai departe. Mironov a putut stabili că în cei cincizeci de ani care au trecut de la eliberarea iobagilor, creșterea conscrișilor a crescut cu 6-7 centimetri!

- Adică au început să mănânce mai bine?

Cu siguranță! Trăiește mai bine! Dar despre ce vorbea istoriografia sovietică? „Exacerbarea, dincolo de obișnuit, a nevoilor și calamităților claselor asuprite”, „sărăcirea relativă”, „sărăcirea absolută” și așa mai departe. De fapt, din câte am înțeles, dacă credeți lucrările pe care le-am numit - și nu am de ce să nu le cred - revoluția nu a venit pentru că oamenii au început să trăiască mai rău, ci pentru că, așa cum pare paradoxal, ceea ce este mai bine a început să trăiască! Dar toată lumea dorea să trăiască și mai bine. Situația oamenilor și după reformă a fost extrem de grea, situația era groaznică: ziua de muncă era de 11 ore, condiții de muncă groaznice, dar la țară au început să mănânce mai bine, să se îmbrace mai bine. A fost un protest împotriva mișcării lente înainte, am vrut să mergem mai repede.

Serghei Mironenko.
Foto: Alexander Bury / russkiymir.ru

Ei nu caută binele din bine, cu alte cuvinte? Sună amenințător...

De ce?

Pentru că cineva vrea involuntar să facă o analogie cu zilele noastre: în ultimii 25 de ani, oamenii au învățat că este posibil să trăiești mai bine...

Ei nu caută binele din bine, da. De exemplu, revoluționarii Narodnaya Volya care l-au ucis pe Alexandru al II-lea, țarul eliberator, au fost și ei nemulțumiți. Deși este regele-eliberator, este indecis! Nu vrea să meargă mai departe în reforme - trebuie împins. Dacă nu pleacă, trebuie să fie ucis, cei care asupresc poporul trebuie uciși... Nu te poți feri de asta. Trebuie să înțelegem de ce s-a întâmplat totul. Nu vă sfătuiesc să faceți analogii cu astăzi, deoarece analogiile sunt de obicei eronate.

De obicei, astăzi ei repetă altceva: cuvintele lui Klyuchevsky că istoria este un gardian care pedepsește pentru ignorarea lecțiilor ei; că cei care nu-și cunosc istoria sunt sortiți să-i repete greșelile...

Desigur, trebuie să cunoaștem istoria nu numai pentru a nu face aceleași greșeli. Cred că principalul lucru pentru care trebuie să-ți cunoști istoria este pentru a te simți ca cetățean al țării tale. Fără a-ți cunoaște propria istorie, nu poți fi cetățean, în cel mai adevărat sens al cuvântului.

Țarul Nicolae al II-lea și Sfinții Mucenici Regali

„Împăratul care mă proslăvește, îl voi slăvi”.
Sfântul Serafim de Sarov"

Avem un țar al unei vieți drepte și evlavioase”, scria Sfântul Ioan de Kronstadt despre Suveranul Nicolae al II-lea în 1905. „Dumnezeu I-a trimis o cruce grea de suferință, ca și copilul Său ales și iubit.”

Sfântul Țar-Mucenic Nicolae al II-lea s-a născut la 19 mai 1868 lângă Sankt Petersburg, la Țarskoie Selo. După sacramentul botezului Pruncului Regal, corul a cântat un cântec de mulțumire, iar clopotele tuturor bisericilor și tunetul tunurilor au făcut ecou cântarea. Ei au slujit Sfânta Liturghie, iar pruncul nou botezat a fost împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

Marele Voievod Nicolae din copilărie s-a remarcat prin evlavie și a încercat în virtuți să-i imite pe neprihănitul Iov Îndelung-răbdătorul, în a cărui zi de pomenire s-a născut, și pe Sfântul Nicolae, după care a fost numit. „M-am născut în ziua lui Iov cel Îndelung răbdător”, a spus el, „și sunt sortit să sufăr”. Rudele au remarcat: „Sufletul lui Nikolai este pur, ca cristalul și iubește cu pasiune pe toată lumea”. El a fost profund atins de fiecare suferință umană și de fiecare nevoie. A început și a încheiat ziua cu rugăciune; cunoștea bine rangul slujbelor bisericești, timp în care îi plăcea să cânte alături de corul bisericii.
Educația fiului său, prin voința părintelui august Alexandru al III-lea, a fost realizată strict în spiritul ortodox rus. Tineretul regal a petrecut mult timp citind o carte. Și-a surprins profesorii cu o memorie extraordinară și cu abilități extraordinare. Viitorul suveran a absolvit cu succes cel mai înalt curs de științe economice, juridice și militare sub îndrumarea unor mentori remarcabili și a urmat pregătire militară în infanterie, cavalerie, artilerie și marina.

În toamna anului 1891, când zeci de provincii ale Rusiei erau epuizate de foame, Alexandru al III-lea și-a pus fiul în fruntea Comitetului de Asistență pentru Foame. Viitorul Țar a văzut cu ochii săi durerea omenească și a lucrat neobosit pentru a alina suferința poporului său.
Un test serios a fost trimis familiei imperiale în toamna anului 1888: o epavă groaznică a trenului regal a avut loc lângă Harkov. Vagoanele s-au prăbușit pe terasamentul înalt. Prin Providența lui Dumnezeu, viața împăratului Alexandru al III-lea și a întregii familii august a fost salvată în mod miraculos.
Un nou test a urmat în 1891 în timpul călătoriei țareviciului prin Orientul Îndepărtat: a fost făcută o tentativă de asasinat asupra lui în Japonia. Nikolai Alexandrovich aproape că a murit din cauza unei lovituri de sabie a unui fanatic religios, dar prințul grec George l-a doborât pe atacator cu un baston de bambus. Și din nou s-a întâmplat un miracol: pe capul Moștenitorului Tronului a rămas doar o rană ușoară. Atotputernicul a reamintit încă o dată Cuvântul Său: „Nu vă atingeți de unșii Mei” (Ps. 104:15) și a descoperit lumii că împărații și împărățiile pământului sunt în puterea Lui.
În primăvara anului 1894, văzând decizia neclintită a țarevicului de a se căsători cu prințesa Alice de Hesse-Darmstadt, părinții augusti și-au dat în cele din urmă binecuvântarea. „Mântuitorul nostru a spus: „Tot ce ceri de la Dumnezeu, Dumnezeu îți va da”, scria atunci Marele Duce Nikolai, „aceste cuvinte îmi sunt infinit de dragi, pentru că timp de cinci ani le-am rugat, repetându-le în fiecare noapte, cerșind. El să-i fie mai ușor pentru Alice să se convertească la credința ortodoxă și să mi-o dea de soție”. Cu profundă credință și dragoste, țarevicul a convins-o pe prințesă să accepte Sfânta Ortodoxie. Într-o conversație decisivă, el a spus: „Când vei afla cât de frumoasă, fertilă și smerită este religia noastră ortodoxă, cât de magnifice sunt bisericile și mănăstirile noastre și cât de solemne și maiestuoase sunt slujbele noastre, le vei iubi și nimic nu ne va despărți. .”
În toamna anului 1894, în timpul bolii severe a Suveranului, țareviciul era necruțător la patul lui. „Ca fiu devotat și ca primul slujitor credincios al Tatălui său”, i-a scris el miresei sale în acele zile, „trebuie să fiu cu el pretutindeni”.
Cu câteva zile înainte de moartea lui Alexandru al III-lea, prințesa Alice a sosit în Rusia. Ritul aderării sale la Biserica Ortodoxă a fost săvârșit de pastorul întreg rus Ioan de Kronstadt. În timpul Maslui, ea a fost numită Alexandra în cinstea Sfintei Regine Mucenice. În acea zi semnificativă, mirii de august, după sacramentul pocăinței, s-au împărtășit împreună cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Din toată inima, profund și sincer, Alexandra Feodorovna a acceptat Ortodoxia. „Țara ta va fi țara mea”, a spus ea, „poporul tău va fi poporul meu și Dumnezeul tău va fi Dumnezeul meu” (Rut 1:16).

Documentar bazat pe cartea „Viața sfinților mucenici regali”

În ziua morții împăratului, Nikolai Alexandrovici, într-o profundă durere, a spus că nu vrea coroana țarului, dar, temându-se să nu asculte de voința Atotputernicului și de voința tatălui său, acceptă coroana țarului. El se încrede în Domnul Dumnezeu, și nu în puterea Lui slabă.
Pentru tot restul vieții, țarevicul a păstrat în inima sa poruncile Suveranului Părinte, rostite de acesta în ajunul morții sale: „Trebuie să iei de pe umerii mei povara grea a puterii de stat și să o duci în mormânt. la fel cum l-am purtat eu și așa cum l-au purtat-o ​​strămoșii noștri.Vă dau Împărăția pe care l-am primit acum treisprezece ani de la tatăl meu însângerat... În acea zi tragică, mi-a apărut întrebarea: pe ce cale să merg? că mi-au sugerat propria mea convingere, cea mai înaltă datorie sacră a Suveranului și conștiința mea. Mi-am ales calea. Liberalii l-au numit reacționar. Mă interesa doar binele poporului meu și măreția Rusiei. M-am străduit să dau pacea externă și interioară, astfel încât statul să se dezvolte liber și calm, să devină mai puternic, să devină mai bogat și să prospere. Autocrația a creat individualitatea istorică a Rusiei. Dacă autocrația se prăbușește, Doamne ferește, atunci Rusia se va prăbuși odată cu ea. Căderea puterii primordiale rusești va deschide o eră nesfârșită de tulburări și lupte civile sângeroase. Vă las moștenire să iubiți tot ceea ce servește binelui, cinstei și demnității Rusiei. Protejează Autocrația, amintindu-ți că ești responsabil pentru soarta supușilor tăi în fața Tronului Celui Prea Înalt. Credința în Dumnezeu și în sfințenia îndatoririi tale regale va fi pentru tine baza vieții tale... În politica externă - păstrează o poziție independentă. Amintiți-vă: Rusia nu are prieteni. Le este frică de imensitatea noastră. Evitați războaiele. În politica internă, patronați Biserica în primul rând. Ea a salvat Rusia de mai multe ori într-o perioadă de necazuri. Întărește familia, pentru că ea stă la baza oricărui stat”.
Împăratul Nicolae al II-lea a urcat pe tron ​​la 2 noiembrie 1894. „În această oră tristă, dar solemnă, a urcării Noastre la tronul strămoșesc”, a spus el, „ne facem un jurământ sacru, înaintea chipului Atotputernicului, de a avea întotdeauna ca scop unic prosperitatea pașnică, puterea și gloria iubii Rusii. și fericirea tuturor supușilor Noștri loiali”.
Suveranul a marcat începutul domniei sale cu fapte de dragoste și milă: prizonierii din închisori au primit ajutor; a existat o mare iertare a datoriilor; a fost acordată asistență semnificativă oamenilor de știință, scriitorilor și studenților nevoiași.
Autocratul Întregii Rusii Nicolae al II-lea a fost căsătorit cu Regatul la 27 mai 1896 la Moscova, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. Mitropolitul Serghie al Moscovei i s-a adresat cu cuvintele: „... precum nu există mai înalt, așa nu există puterea țarului mai dificilă pe pământ, nu există nicio povară mai grea decât slujba țarului. Prin ungerea vizibilă, puterea invizibilă din mai sus luminează... Activitatea ta autocratică pentru bine și fericire supușii tăi loiali.”
Împăratul Nicolae al II-lea a citit Simbolul Credinței; îmbrăcat în violet și punându-și pe cap coroana regală, a luat în mâini Orbul și Sceptrul. În rugăciune către Regele Regilor, Suveranul a cerut ca darurile Duhului Sfânt să fie trimise peste el și să-l instruiască în lucrarea pe care a fost trimis să o slujească. Refrenul a izbucnit „Te lăudăm pe Dumnezeu”. După Dumnezeiasca Liturghie, a primit Sfânta Crevare. Împăratul a intrat în altar prin Ușile Împărătești și s-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos, ca duhovnic.
Țarul ortodox, când săvârșește Taina Confirmării în timpul încununării Împărăției, devine o persoană sfântă și un purtător al harului deosebit al Duhului Sfânt. Acest har lucrează prin El în păzirea Sa a Legii și împiedică răspândirea răului în lume. Potrivit cuvintelor apostolului Pavel, „taina fărădelegii este deja la lucru, dar nu se va împlini până când Cel ce înfrânează nu va fi luat din mijloc” (2 Tes. 2,7). Împăratul Nicolae al II-lea a fost profund impregnat de conștiința acestei misiuni spirituale, care stă la Unsul lui Dumnezeu.
Printr-o coincidență fatidică, zilele sărbătoririi încoronării au fost umbrite de tragedia de pe câmpul Khodynka, unde s-au adunat aproximativ jumătate de milion de oameni. La momentul distribuirii cadourilor a avut loc o groaznică fugă, care a luat viața a peste o mie de oameni. A doua zi, împăratul și împărăteasa au participat la o slujbă de pomenire a morților și au oferit asistență familiilor victimelor.
Suveranul Nicolae al II-lea era pătruns de dragoste pentru om și credea că în politică este necesar să se urmeze preceptele lui Hristos. Împăratul All-Rusian a devenit inspiratorul primei conferințe mondiale privind prevenirea războaielor, care a avut loc în capitala Olandei în 1899. El a fost primul dintre conducători care a apărat lumea universală și a devenit cu adevărat Regele-Facător de pace.
Suveranul a căutat neobosit să dea pace interioară țării pentru ca aceasta să se dezvolte și să prospere liber. Din fire, era complet incapabil să facă rău cuiva. Pe toată durata domniei, Suveranul nu a semnat o singură condamnare la moarte, nici o singură cerere de grațiere care a ajuns la țar nu a fost respinsă de acesta. De fiecare dată era îngrijorat că iertarea nu va întârzia.
Privirea surprinzător de sinceră a Suveranului a strălucit întotdeauna cu o bunătate autentică. Odată, țarul a vizitat crucișătorul „Rurik”, unde era un revoluționar care a jurat că îl va ucide. Marinarul nu și-a îndeplinit promisiunea. „Nu am putut face asta”, a explicat el. „Ochii ăia m-au privit atât de blând, atât de amabil”.
Suveranul în domnia sa și viața de zi cu zi a aderat la principiile ortodoxe ruse originale. Cunoștea profund istoria și literatura rusă, era un mare cunoscător al limbii sale materne și nu tolera utilizarea cuvintelor străine în ea. "Limba rusă este atât de bogată", a spus el, "încât ne permite să înlocuim expresiile străine în toate cazurile. Nici un cuvânt de origine non-slavă nu ar trebui să ne desfigureze limba".
Suveranul era nemercenar. I-a ajutat cu generozitate pe cei nevoiași din fonduri proprii, fără să se gândească la mărimea sumei solicitate. Bunătatea lui nu a fost niciodată arătată și nu a fost diminuată de nenumărate dezamăgiri. Patru milioane de ruble de bani regali, care se aflau în banca londoneză încă de la domnia împăratului Alexandru al II-lea, Nikolai Alexandrovici a cheltuit pentru întreținerea spitalelor și a altor instituții caritabile. „În curând va da tot ce are”, a spus managerul cabinetului Majestății Sale, bazându-și pe asta dorința de a-și părăsi postul. „Rochiile lui erau adesea reparate”, își amintește slujitorul țarului, „Nu îi plăceau extravaganța și luxul. După uciderea familiei regale din Ekaterinburg, au fost găsiți pantalonii militari ai împăratului. Pe ele erau petice și note: „Făcut la 4 august 1900”, „Reînnoit la 8 octombrie 1916”.
Virtuțile creștine ale Suveranului: blândețea și bunătatea inimii, modestia și simplitatea nu au fost înțelese de mulți și luate drept slăbiciune de caracter. Cu toate acestea, datorită tocmai acestor calități spirituale și morale, s-a întruchipat în el o enormă putere spirituală, atât de necesară Unsului lui Dumnezeu pentru slujirea țarului. „Se spune despre împăratul rus că el este accesibil la diferite influențe”, a scris președintele francez Loubet. „Acest lucru este profund greșit. Împăratul rus însuși își duce la îndeplinire ideile.
În timpul războiului dificil cu Japonia, care a început în 1904, Suveranul a declarat: „Nu voi încheia niciodată o pace rușinoasă și nedemnă de marea Rusie”. Delegația rusă la discuțiile de pace cu Japonia i-a urmat instrucțiunile: „Nici un ban de despăgubire, nici un centimetru de pământ”. În ciuda presiunii exercitate asupra țarului din toate părțile, acesta a dat dovadă de o voință fermă, iar succesul în negocieri îi aparține în întregime.
Țarul Nicolae al II-lea poseda rezistență și curaj rare. Credința profundă în Providența lui Dumnezeu l-a întărit și i-a dat o liniște sufletească desăvârșită, care nu l-a părăsit niciodată. „Câți ani am locuit lângă țar și nu l-am văzut niciodată înfuriat”, își amintește servitorul său, „a fost întotdeauna foarte uniform și calm”. Împăratul nu se temea pentru viața sa, nu se temea de tentativele de asasinat și refuza cele mai necesare măsuri de securitate. În momentul decisiv al rebeliunii de la Kronstadt din 1906, Nikolai Alexandrovici, după raportul ministrului de Externe, a spus: „Dacă mă vezi atât de calm, este pentru că am o credință de neclintit că soarta Rusiei, a mea. soarta și soarta familiei mele sunt în mâinile Domnului. Orice s-ar întâmpla, mă înclin în fața Voinței Lui."
Cuplul regal a fost un exemplu de viață de familie cu adevărat creștină. Relațiile Soților Augusti se distingeau prin iubire sinceră, înțelegere cordială și fidelitate profundă. „Dragostea noastră și viața noastră sunt un întreg, suntem atât de uniți încât nu există nicio îndoială cu privire la iubire și fidelitate - nimic nu ne poate despărți sau reduce iubirea”, i-a scris Alexandra Feodorovna soțului ei în 1909. „Nu pot să cred că astăzi se împlinesc douăzeci de ani de la nunta noastră!” Nikolai Alexandrovici a scris în jurnalul său pe 27 noiembrie 1914. „Domnul ne-a binecuvântat cu o fericire rară a familiei, fie și numai pentru a putea fi vrednici de marele Său. milă pentru tot restul vieții noastre.”
Domnul a binecuvântat această căsătorie de dragoste prin nașterea a patru fiice - Olga, Tatyana, Maria, Anastasia - și a unui fiu, Alexei. Mult-așteptatul Moștenitor al Tronului s-a născut pe 12 august 1904, a devenit favoritul întregii familii. Rudele au remarcat noblețea caracterului țarevicului, bunătatea și receptivitatea inimii sale. „Nu există o singură trăsătură vicioasă în sufletul acestui copil”, a spus unul dintre profesorii săi, „sufletul său este cel mai fertil pământ pentru toate semințele bune”. Alexei iubea oamenii și încerca din toate puterile să-i ajute, mai ales pe cei care îi păreau pe nedrept jigniți. „Când voi fi Rege, nu vor fi săraci și nefericiți”, a spus el, „Vreau ca toată lumea să fie fericită”.
O boală ereditară incurabilă - hemofilia, descoperită la țarevici la scurt timp după naștere, i-a amenințat în mod constant viața. Această boală a cerut familiei o uriașă tensiune de forță mentală și fizică, credință nemărginită și smerenie. În timpul unei exacerbări a bolii în 1912, medicii au pronunțat o sentință fără speranță asupra băiatului, cu toate acestea, Suveranul a răspuns cu umilință la întrebările despre sănătatea țarevicului: „Nădăjduim în Dumnezeu”.
Țarul și Țarița au crescut copii cu devotament față de poporul rus și i-au pregătit cu grijă pentru lucrarea și isprava viitoare. „Copiii ar trebui să învețe tăgăduirea de sine, să învețe să renunțe la propriile lor dorințe de dragul altor oameni”, credea împărăteasa. „Cu cât o persoană este mai sus, cu atât mai devreme ar trebui să îi ajute pe toți și să nu-și amintească niciodată poziția sa în discursul său”, a spus Suveranul, „copiii mei ar trebui să fie așa”. Țareviciul și Marile Ducese și-au extins grija și atenția asupra tuturor celor pe care îi cunoșteau. Au fost crescuți în simplitate și strictețe. „Datoria părinților în raport cu copiii”, a scris împărăteasa, „este să-i pregătească pentru viață, pentru orice încercare pe care le va trimite Dumnezeu”. Țareviciul și Marile Ducese dormeau pe paturi tari de tabără fără perne; îmbrăcat simplu; rochia și pantofii au trecut de la mai în vârstă la mai tânără. Mâncarea a fost cea mai simplă. Mâncarea preferată a țareviciului Alexei era supa de varză, terciul și pâinea neagră, „pe care, după cum spunea, le mănâncă toți soldații mei”. „Duceau o viață modestă”, scria o persoană apropiată lor, „erau ușor de manevrat și nu acordau importanță poziției lor regale”.
Era o familie cu adevărat ortodoxă, în care domneau tradițiile și modul de viață al familiilor evlavioase rusești. „Fiecare membru al familiei ar trebui să ia parte la amenajarea casei”, a scris împărăteasa în jurnalul ei, „și cea mai deplină fericire a familiei poate fi atinsă atunci când fiecare își îndeplinește cu onestitate îndatoririle.” Familia August ducea o viață retrasă. Nu le plăceau sărbătorile și discursurile zgomotoase, eticheta era o povară pentru ei. Împărăteasa și Marile Ducese cântau adesea în biserica de pe kliros în timpul Sfintei Liturghii. „Și cu ce înfrigurare, cu ce lacrimi strălucitoare s-au apropiat de Sfântul Potir!” - a amintit Arhiepiscopul Teofan al Poltavei. Seara, țarul citea adesea cu voce tare cercul familiei. Regina și fiicele se ocupau cu acul, vorbeau despre Dumnezeu și se rugau. „Nu este nimic imposibil pentru Dumnezeu”, a scris împărăteasa, „cred că oricine este curat în sufletul său va fi mereu auzit și nu se teme de nicio dificultăți și pericole ale vieții, deoarece acestea sunt de netrecut doar pentru cei care cred puțin. și puțin adânc”.
Alexandra Feodorovna a fost o soră născută a milei. Îi vizita pe bolnavi, oferindu-le îngrijire și sprijin din inimă, iar când nu putea merge ea însăși la suferinzi, își trimitea fiicele. Împărăteasa era convinsă că copiii ar trebui să știe că, pe lângă frumusețe, există și multă tristețe în lume. Ea însăși nu a mormăit niciodată, nu i-a părut deloc milă de ea însăși, considerând că este de datoria ei „să rămână credincioasă lui Hristos și să aibă grijă de cei care sunt aproape”.
Împărăteasa a fost numită o adevărată ascetă a carității. Fiind o soție și o mamă impecabilă, ea a simpatizat mai ales cu durerile altor mame și le-a oferit tot ajutorul și grija posibilă. În timpul foametei din 1898, ea a donat suferinzilor o opta parte din venitul anual al familiei. Alexandra Feodorovna dădea adesea ajutor financiar celor aflați în nevoie prin intermediul apropiaților săi, încercând să țină secretul. Împărăteasa a aranjat bazaruri de caritate, veniturile din care au mers în ajutorul bolnavilor; a organizat ateliere educaționale pentru săraci în toată țara și a deschis o școală pentru surorile milei. Pe cheltuiala ei, țarița a construit o casă pentru soldații cu handicap din războiul ruso-japonez, unde au învățat fiecare meserie.
Cuplul regal a patronat Biserica Ortodoxă nu numai în Rusia, ci în întreaga lume: în timpul domniei lui Nicolae al II-lea, au fost construite sute de mănăstiri și mii de biserici. Suveranul era preocupat cu zel de iluminarea spirituală a poporului: zeci de mii de școli parohiale au fost deschise în toată țara. Cuviosul Împărat a susținut dezvoltarea artelor care înalță sufletul unui creștin ortodox - arhitectura bisericii, pictura icoanelor, cântatul bisericesc antic și sunetul clopotelor.
În timpul împăratului Nicolae al II-lea, Biserica Ortodoxă Rusă s-a îmbogățit cu un număr mai mare de noi sfinți și noi sărbători bisericești decât pe parcursul întregului secol al XIX-lea. În 1903, familiarizându-se cu materialele pentru slăvirea marelui bătrân Serafim de Sarov, țarul nu a fost de acord cu opinia Sinodului și a scris cu îndrăzneală: „Slăviți imediat”. În vara aceluiași an, cuplul regal a venit la Sarov pentru o mare sărbătoare spirituală care a reunit sute de mii de ortodocși ruși. Suveranul pe jos, un pelerin evlavios, a purtat pe umeri sicriul cu sfintele moaște ale Plăcutului lui Dumnezeu și s-a împărtășit cu Împărăteasa Sfintelor Taine ale lui Hristos. La 1 august, la Sarov, Suveranul a scris în jurnalul său: „Minunat este Dumnezeu în sfinții Săi. Mare este mila inexprimabilă a Rusiei Sale, nespus de mângâietoare este dovada unei noi manifestări a harului Domnului pentru toți S.U.A.
În Mănăstirea Diveevo, Majestățile Lor l-au vizitat pe binecuvântatul Stareț Pașa din Sarovskaya, care a prezis soarta tragică a Familiei Regale. Rusia ortodoxă în acele zile memorabile și-a exprimat în mod emoționant dragostea și devotamentul față de țar și țarita. Aici au văzut cu ochii lor adevărata Sfântă Rus'. Sărbătorile Sarov au întărit credința țarului în poporul său.
Suveranul era conștient de necesitatea renașterii Rusiei pe temelia spirituală a Sfintei Ruse. „Regatul rus se clătină, se clătină, aproape de a cădea”, scria în acea vreme neprihănitul Ioan din Kronstadt, „și dacă Rusia nu va fi curățată de multă neghină, atunci va deveni goală, precum regate și orașe antice, șterse de neghină. Fața pământului prin dreptatea lui Dumnezeu pentru nelegiuirea lor și pentru nelegiuirea lor.” Conform planului Suveranului, succesul a ceea ce a fost conceput depindea în mare măsură de restaurarea Patriarhiei și de alegerea Patriarhului. După o reflecție profundă, a hotărât să pună, dacă vrea Dumnezeu, povara grea a slujbei patriarhale asupra lui, luând monahismul și sfintele rânduieli. S-a gândit să lase tronul regal fiului său, numind-o pe împărăteasa și pe fratele Mihai ca regenți sub el. În martie 1905, Suveranul s-a întâlnit cu membrii Sfântului Sinod și le-a informat despre intenția sa. A urmat tăcerea. Marele moment a fost ratat – Ierusalimul „nu știa timpul vizitei ei” (Luca 19:44).
Suveranul, ca purtător al Puterii Supreme a Regatului Autocratic Ortodox, a îndeplinit îndatoririle sacre ale Patronului Ecumenic și Apărător al Ortodoxiei, protejând pacea bisericii în întreaga lume. El a susținut pe cei persecutați când turcii i-au măcelărit pe armeni, i-au asuprit și asuprit pe slavi și a deschis pe scară largă granițele Rusiei pentru refugiații creștini. Când Austro-Ungaria a atacat Serbia fără apărare în vara lui 1914, țarul Nicolae al II-lea a răspuns apelului de ajutor fără ezitare. Rusia a apărat o țară fraternă. Prințul sârb Alexandru a trimis un mesaj Suveranului: „Cele mai dificile vremuri nu pot decât să întărească legăturile de profundă afecțiune cu care Serbia este legată de sfânta Rusia slavă, iar sentimentele de eternă recunoştinţă faţă de Majestatea Voastră pentru ajutor şi protecţie vor fi păstrate cu sfinţenie. în inimile sârbilor”.
Unsul lui Dumnezeu era profund conștient de datoria lui ca Rege și a spus de mai multe ori: „Se pot schimba slujitorii, dar eu singur port responsabilitatea înaintea lui Dumnezeu pentru binele poporului nostru”. Pornind de la principiul primordial rusesc al conciliarității, el a căutat să atragă cei mai buni oameni pentru a guverna țara, rămânând un oponent hotărât al introducerii guvernului constituțional în Rusia. A încercat să liniștească pasiunile politice și să dea liniște interioară țării. Cu toate acestea, pasiunile au continuat să facă furie. Ziarul „Eliberarea”, publicat la acea vreme în străinătate, numea în mod deschis „forțele de eliberare” opuse puterii țariste din Rusia: „Întreaga inteligență și o parte a poporului; toți zemstvos, o parte din dumamele orașului... întreaga presă”. Prim-ministrul Stolypin spunea în 1907: „Au nevoie de mari răsturnări, noi avem nevoie de Rusia Mare”.
În al douăzecilea an al domniei împăratului Nicolae al II-lea, economia rusă a atins cel mai înalt vârf. Recolta de cereale s-a dublat de la începutul domniei; populația a crescut cu cincizeci de milioane de oameni. Dintr-o analfabetă Rusia a devenit rapid alfabetizată. Economiștii Europei au prezis în 1913 că până la mijlocul acestui secol Rusia va domina Europa din punct de vedere politic, economic și financiar.
Războiul mondial a început în dimineața zilei de 1 august 1914, în ziua de pomenire a Sfântului Serafim de Sarov. Suveranul Nicolae al II-lea a ajuns la Complexul Diveevo din Sankt Petersburg. Ei își amintesc: „Suveranul a stat la icoana Sfântului Serafim. Au cântat: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruință fericitului nostru împărat Nikolai Alexandrovici împotriva opoziției și păstrând Crucea Ta cu reședința Ta”. Țarul a plâns foarte mult în fața imaginii marelui bătrân. Fericitul Diveevo Pașa Sarovskaya a spus că dușmanii Patriei au început războiul pentru a-l răsturna pe țar și a sfâșie Rusia.
La câteva zile după începutul războiului, împăratul și familia sa au ajuns la Moscova. Oamenii s-au bucurat, au sunat clopotele Maicii Scaun. La toate salutările, țarul a răspuns: „În ceasul unei amenințări militare, atât de brusc și contrar intențiilor mele, apropiindu-mă de poporul meu iubitor de pace, eu, după obiceiul strămoșilor suverani, caut întărirea puterii spirituale în rugăciune la altarele Moscovei”.
Încă din primele zile ale războiului, suveranul, pe lângă munca vigilentă a statului, a străbătut frontul, orașele și satele Rusiei, binecuvântând trupele și încurajând oamenii în proba trimisă lui. Regele a iubit cu drag armata și a luat la inimă nevoile acesteia. Se cunoaște un caz când Suveranul a mers câțiva mile în uniformă nouă de soldat pentru a înțelege mai bine greutățile serviciului unui soldat. El a avut grijă de soldații răniți, vizitând spitale și infirmerie. În tratarea cu gradele inferioare și soldații, se simțea dragoste autentică și sinceră pentru o persoană rusă simplă.
Regina a încercat să adapteze cât mai multe palate pentru spitale. Adesea, ea a fost personal implicată în formarea de trenuri sanitare și depozite de medicamente în orașele Rusiei.
Alexandra Feodorovna și prințesele mai în vârstă au devenit surori ale milei în spitalul Tsarskoye Selo. Toată ziua lor a fost dedicată răniților, le-au oferit toată dragostea și grija lor. Țareviciul Alexei i-a încurajat și pe cei suferinzi, discutând îndelung cu soldații. Împărăteasa lucra în sala de operație. Martorii oculari își amintesc: „Ea a dat instrumente sterile chirurgului, ajutând la cele mai dificile operații, luându-i brațele și picioarele amputate din mâini, scoțând hainele însângerate și pline de păduchi”. Ea și-a făcut lucrarea cu smerenia liniștită și neobosit ale unui om căruia Dumnezeu îi încredințase această slujire. În timpul operațiunilor dificile, soldații o implorau adesea pe Împărăteasa să fie lângă ei. Ea i-a mângâiat pe răniți și s-a rugat cu ei. "Am primit bărbați schilodi cu răni groaznice", a scris Alexandra Fedorovna. "Ma doare inima pentru ei. Îi simpatizez în special ca soție și ca mamă". Își amintesc cum la Peterhof, dând în față regimentul, în timpul slujbei de rugăciune, împărăteasa plângea amar, parcă și-ar fi luat rămas bun de la propriii copii.
Suveranul poseda cele mai valoroase calități pentru un lider militar: autocontrol ridicat și o abilitate rară de a lua decizii rapid și sobru în orice circumstanțe. În vara anului 1915, în perioada cea mai dificilă pentru armata rusă, țarul și-a asumat comanda supremă a trupelor. Era convins că numai în acest caz inamicul va fi învins. De îndată ce Unsul lui Dumnezeu a stat în fruntea armatei, fericirea a revenit armelor rusești. Sosirea tânărului țarevici Alexei pe front a contribuit și ea în mare măsură la creșterea moralului soldaților.
În primăvara anului 1916, din voia țarului, Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost adusă în armata activă de la Kremlinul din Moscova, în fața căreia s-au slujit rugăciunile cu credință și speranță. În acest moment, Suveranul a ordonat lansarea unei ofensive pe Frontul de Sud-Vest, care a fost încununată cu mare succes. În timp ce Suveranul conducea trupele, nici un centimetru de pământ nu a fost dat inamicului.
Până în februarie 1917, armata s-a menținut ferm, trupelor nu le lipsea nimic, iar victoria era fără îndoială. Împăratul Nicolae al II-lea, în cele mai grele condiții, a adus Rusia în pragul victoriei. Dușmanii nu i-au permis să treacă acest prag. „Abia acum este posibil să-l răsturnăm pe țar”, au spus ei, „și apoi, după victoria asupra germanilor, puterea suveranului va fi întărită pentru mult timp”.
Încă din 1832, călugărul Serafim de Sarov a prezis o rebeliune generală împotriva puterii țarului și momentul sângeros al căderii sale: „Vor aștepta până la un asemenea moment când va fi foarte greu pentru Țara Rusă și într-o zi. și în toate locurile Țării Rusiei are loc o revoltă generală și, din moment ce mulți dintre angajați vor participa ei înșiși la intențiile lor rele, nu va exista nimeni care să-i liniștească și la început va fi vărsat mult sânge nevinovat, râurile sale vor curge prin Țara Rusiei, mulți nobili și clerici și negustori, dispuși către Suveran, vor fi uciși..."
În decembrie 1916, împărăteasa a vizitat Mănăstirea Zeciuială din Novgorod. Starețul Maria, care zăcea de mulți ani în lanțuri grele, și-a întins spre ea mâinile ofilite și i-a spus: „Iată Mucenita - Țarisa Alexandra”, a îmbrățișat-o și a binecuvântat-o. Fericitul Pașa de Sarovskaya, înainte de moartea ei în 1915, s-a tot plecat până la pământ în fața portretului Suveranului. „El va fi mai mare decât toți regii”, a spus ea. Fericitul s-a rugat la portretele Țarului și ale Familiei Regale împreună cu icoanele, strigând: „Sfinți Mucenici Regali, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi”. Odată, cuvintele ei au fost transmise țarului: „Suveran, coboară tu de pe tron”.
Era 15 martie 1917. Neliniștea a crescut în capitală. O „răzvrătire a generalului” a izbucnit în armata activă. Cele mai înalte rânduri ale armatei i-au cerut Suveranului să abdice de la Tron „de dragul salvării Rusiei și al înfrângerii unui inamic extern”, deși victoria era deja o concluzie preconizată. Această cerere a fost făcută în genunchi către țar și rudele sale cele mai apropiate. Fără a încălca jurământul Unsului lui Dumnezeu și fără a desființa Monarhia Autocratică, împăratul Nicolae al II-lea a transferat puterea țarului celui mai mare din familie - fratele Mihai. În această zi, Suveranul a scris în jurnalul său: „În jur este trădare, lașitate și înșelăciune”. Împărăteasa, după ce a aflat despre renunțare, a spus: „Aceasta este Voia lui Dumnezeu. Dumnezeu a îngăduit aceasta pentru mântuirea Rusiei”. Oamenii l-au pierdut pe cel care a posedat harul succesiv de a crea Legea rusă.
În acea zi fatidică, în satul Kolomenskoye, lângă Moscova, a avut loc apariția miraculoasă a icoanei Maicii Domnului, numită „Domnitoare”. Regina Cerului este înfățișată pe ea în purpuriu regal, cu o coroană pe cap, cu un Sceptru și un Orb în mâini. Cea Prea Pură și-a luat asupra Sa povara puterii țariste asupra poporului Rusiei.
A început drumul crucii familiei regale către Golgota. Ea s-a dat cu totul în mâinile Domnului. „Totul este în Voia lui Dumnezeu”, a spus Suveranul în momentele grele ale vieții, „Am încredere în mila Lui și privesc cu calm și smerenie spre viitor”.
Rusia a primit cu tăcere vestea arestării la 21 martie 1917 de către Guvernul provizoriu al țarului și țariței. După abdicarea Suveranului, procurorul-șef al Sfântului Sinod a cerut Sinodului să trimită un apel către popor - să susțină Monarhia Ortodoxă. Sinodul a refuzat.
Comisia de anchetă numită de Guvernul provizoriu i-a hărțuit pe țar și pe țarina cu percheziții și interogatorii, dar nu a găsit niciun fapt care să-i condamne pentru trădare. Întrebat de unul dintre membrii comisiei de ce corespondența lor nu a fost încă publicată, i s-a răspuns: „Dacă o publicăm, atunci oamenii se vor închina lor ca sfinți”.
Familia August, fiind închisă la Tsarskoye Selo, a lucrat neobosit. În primăvară, împăratul și copiii lui au curățat parcul de zăpadă, iar vara lucrau în grădină; copaci tăiați și tăiați. Neobositul țarului i-a impresionat atât de mult pe soldați, încât unul dintre ei a spus: „La urma urmei, dacă i se dă o bucată de pământ și el însuși lucrează la ea, atunci în curând își va câștiga din nou toată Rusia”.
În august 1917, Familia Regală a fost dusă sub pază în Siberia. În ziua sărbătorii Schimbării la Față a Domnului, au ajuns la Tobolsk cu vaporul „Rus”. La vederea Familiei August, oamenii obișnuiți și-au scos pălăria, și-au făcut cruce, mulți au căzut în genunchi: nu doar femeile, ci și bărbații plângeau. Odată, Suveranul a întrebat un soldat al Armatei Roșii de la gardieni ce se întâmplă în Rusia. El a răspuns: "Sângele curge din războiul intestin. Oamenii se distrug între ei". Nikolai Alexandrovici nu spuse nimic și, oftând din greu, își întoarse privirea spre cer. Regimul de păstrare a prizonierilor regali a fost înăsprit treptat. Împărăteasa scria la acea vreme: „Trebuie să înduram, să purificăm, să renaștem!”
La exact un an de la abdicare, la Tobolsk, Suveranul a scris în jurnalul său: „Până când nefericita noastră Patrie va fi chinuită și sfâșiată de dușmanii externi și interni? Dar totuși, nimeni nu este ca Dumnezeu! Să se facă Voia Sa Sfântă. !"
Familia Regală a iubit Rusia din toată inima și nu și-a putut imagina viața în afara Patriei Mame. "Cât îmi iubesc țara, cu toate neajunsurile ei. Îmi este din ce în ce mai dragă și în fiecare zi îi mulțumesc Domnului că ne-a permis să rămânem aici", a scris Alexandra Feodorovna, fiind întemnițată. "Nu aș vrea să părăsesc Rusia. O iubesc prea mult", a spus Suveranul. "Aș prefera să merg până la capătul cel mai îndepărtat al Siberiei".
„Până acum”, și-au amintit slujitorii Suveranului, „nu am văzut o Familie atât de nobilă, plină de compasiune, iubitoare, dreaptă și, probabil, nu o vom mai vedea”. Episcopul Germogen de Tobolsk, care la un moment dat a răspândit calomnii împotriva împărătesei, acum și-a recunoscut deschis greșeala. În 1918, înainte de martiriul său, a scris o scrisoare în care a numit Familia Regală „Sfânta Familie îndelung răbdătoare” și a implorat pe toți să fie atenți în condamnarea fiecărei persoane, și în special pe Unsul lui Dumnezeu – Țarul.
La sfârșitul lunii aprilie 1918, prizonierii august au fost aduși sub escortă la Ekaterinburg, care a devenit pentru ei Golgota rusească. „Poate că este nevoie de un sacrificiu răscumpărător pentru a salva Rusia: eu voi fi această jertfă”, a spus Suveranul, „să se facă voia lui Dumnezeu!” Insulte și agresiuni constante din partea gardienilor din Casa Ipatiev au provocat Familiei Regale suferințe morale și fizice profunde, pe care au îndurat-o cu bunăvoință și iertare. Împărăteasa Alexandra Feodorovna a scris în jurnalul ei, amintindu-și cuvintele Sfântului Serafim de Sarov: „Reproșat - binecuvântați, prigoniți - îndurați, umiliți - mângâiați-vă, defăimați - bucurați-vă. Acesta este drumul nostru. Cel ce va răbda până la capăt va fi salvat.”
Familia Regală era conștientă de apropierea morții. În acele zile, Marea Ducesă Tatyana într-una dintre cărțile ei sublinia rândurile: „Credinții în Domnul Isus Hristos s-au dus la moarte, confruntându-se cu moartea inevitabilă ca într-o vacanță, păstrând aceeași liniște minune care nu i-a lăsat pentru Un minut. Au mers calm întâmpinând moartea pentru că sperau să intre într-o viață diferită, spirituală, deschizându-se pentru o persoană dincolo de mormânt.
Duminică, 14 iulie, cu trei zile înainte de moartea martirului, la cererea Suveranului, li s-a permis să facă slujbe divine în casă. În această zi, pentru prima dată, niciunul dintre prizonierii regali nu a cântat în timpul slujbei, s-au rugat în tăcere. După rangul slujbei, este necesar să citiți rugăciunea pentru morți „Cu sfinții, odihniți-vă în pace” într-un anumit loc. În loc să citească, diaconul a cântat de data aceasta o rugăciune. Oarecum stânjenit de abaterea de la regulă, preotul a început să cânte. Familia regală a îngenuncheat. Așa că s-au pregătit pentru moarte acceptând un cuvânt de despărțire la înmormântare.
Marea Ducesă Olga a scris din captivitate: „Tatăl îmi cere să spun tuturor celor care i-au rămas devotați și celor asupra cărora pot influența, ca să nu-l răzbune - el i-a iertat pe toți și se roagă pentru toți și să-și amintească. că ceva răul care este acum în lume va fi și mai puternic, dar că nu răul va birui răul, ci doar iubirea. În scrisoarea Suveranului către sora sa, puterea spiritului său s-a manifestat ca niciodată în zile grele de încercări: „Cred cu tărie că Domnul va avea milă de Rusia și va muri patimile în cele din urmă. Terminat."
Prin providența lui Dumnezeu, Mucenicii Regești au fost luați din viața pământească toți împreună, ca o răsplată pentru iubirea reciprocă nemărginită, care îi lega strâns într-un întreg nedespărțit.
În noaptea martiriului Familiei Regale, Fericita Maria din Diveevo s-a înfuriat și a strigat: "Prițesele cu baioneta! Evrei blestemati!" S-a înfuriat îngrozitor și abia atunci au înțeles despre ce țipa. Sub arcadele pivniței Ipatiev, în care mucenicii regali și slujitorii lor credincioși și-au încheiat drumul crucii, s-au descoperit inscripții lăsate de călăi. Unul dintre ele era format din patru semne cabalistice. A fost descifrat astfel: "Aici, din ordinul forțelor satanice. Țarul a fost sacrificat pentru distrugerea statului. Toate națiunile sunt informate despre acest lucru".
Chiar data crimei sălbatice nu este întâmplătoare - 17 iulie. În această zi, Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria sfântului nobil principe Andrei Bogolyubsky, care, cu sângele său de martir, a sfințit autocrația Rusului. Potrivit cronicarilor, conspiratorii l-au ucis în cel mai crud mod. Sfântul Principe Andrei a fost primul care a proclamat ideea Ortodoxiei și Autocrației ca bază a statalității Sfintei Ruse și a fost, de fapt, primul țar rus.
În acele zile tragice, Prea Sfințitul Patriarh Tihon la Moscova, în Catedrala Kazan, a declarat public: „Zilele trecute s-a întâmplat o faptă groaznică: fostul Suveran Nikolai Alexandrovici a fost împușcat... Trebuie, ascultând de învățătura Cuvântului lui Dumnezeu. , condamnați acest caz, altfel sângele celor executați va cădea și asupra noastră și nu numai asupra celor care l-au săvârșit.Știm că atunci când a abdicat de la Tron, a făcut asta cu folosul Rusiei în minte și din dragoste pentru ea. După abdicarea lui, ar fi putut găsi securitate și o viață relativ pașnică pentru graniță, dar nu a făcut-o, dorind să sufere cu Rusia".
La scurt timp după revoluție, mitropolitul Macarie al Moscovei a avut o viziune a Suveranului stând lângă Hristos. Mântuitorul i-a spus Regelui: „Vezi, am două căni în mâini – acesta, amar, pentru poporul tău, iar celălalt, dulce, pentru tine”. Regele a căzut în genunchi și s-a rugat îndelung Domnului să-i dea un pahar amar să bea în locul poporului său. Mântuitorul a scos un cărbune înroșit din paharul amar și l-a pus în mâna Suveranului. Nikolai Alexandrovici a început să schimbe cărbunele din palmă în palmă și, în același timp, corpul lui s-a luminat până a devenit ca un spirit strălucitor ... Și din nou Sfântul Macarie l-a văzut pe țar printre mulțimea oamenilor. Cu propriile mâini i-a împărțit mană. O voce invizibilă în acel moment spunea: „Suveranul a luat asupra sa vina poporului rus; poporul rus este iertat”.
„Iartă-le păcatul lor; iar dacă nu, atunci șterge-mă din cartea Ta, în care ai scris” (Ex. 32.32), - a subliniat Nikolai Alexandrovici rândurile din Sfintele Scripturi. Suveranul a urcat cu curaj pe Golgota și cu blândă supunere față de Voia lui Dumnezeu a acceptat moartea unui martir. El a lăsat ca moștenire Începutul monarhic neînnorat ca un angajament prețios primit de el de la strămoșii săi regali.
Sfântul Serafim de Sarov în 1832 a prezis nu numai căderea puterii țarului, ci și momentul restaurării acesteia și al învierii Rusiei: „... dar când Țara Rusă va fi împărțită și o parte va rămâne evident cu rebelii. , celălalt va deveni evident pentru GUVERN și Patrie și Sfânta Biserică - iar Domnul și întreaga familie Regală vor fi păstrați de Domnul cu dreapta Sa nevăzută și va da biruință deplină celor care au ridicat brațele pentru EL, pentru Biserică și pentru binele indivizibilității Țării Rusiei - dar nu atât de mult sânge se va vărsa aici, ci când partea dreaptă pentru GUVERNUL va primi victoria și va prinde pe toți trădătorii și îi va trăda în mâinile Justiției, atunci nimeni nu va fi trimis în Siberia, ci toți vor fi executați și aici și mai mult sânge va fi vărsat, dar acest sânge va fi ultimul sânge curățitor, căci după aceea Domnul Își va binecuvânta poporul cu pace și Își va înălța L-a uns pe David, robul Său, un Om după inima Lui.”

Film documentar „Împăratul Nicolae al II-lea. Întoarcerea”

Regele nostru este Mukden, regele nostru este Tsushima,

Regele nostru este o pată de sânge

Duhoarea de praf de pușcă și de fum

În care mintea este întunecată...

Regele nostru este o mizerie oarbă,

Închisoare și bici, jurisdicție, execuție,

Spânzuratorul țar, cel mai mic de două ori,

Ce a promis, dar nu a îndrăznit să dea.

Este un laș, se simte bâlbâit

Dar va fi, așteaptă ceasul socotelilor.

Cine a început să domnească - Khodynka,

Va termina - stând pe schelă.

K. Balmont „Țarul nostru”. 1906

Astăzi se împlinesc 100 de ani de la abdicarea lui Nicolae al II-lea.

Nicolae al II-lea s-a născut în 1868 și în adolescență a fost prezent la moartea bunicului său, Alexandru Eliberatorul. În 1894, după moartea tatălui său, a urcat pe tron. În 1917 a fost înlăturat de pe tron, iar în 1918 a fost împușcat fără proces împreună cu familia sa la Ekaterinburg.

În vremea sovietică, exista o astfel de anecdotă. Odată cu introducerea titlului de Erou al Muncii Socialiste în 1938, unul dintre primii care a primit acest titlu a fost Nikolai Aleksandrovich Romanov (postum). Cu formularea „Pentru crearea unei situații revoluționare în Rusia”.

Această anecdotă reflectă o realitate istorică tristă. Nicolae al II-lea a moștenit de la tatăl său o țară destul de puternică și un asistent excelent - remarcabilul reformator rus S. Yu. Witte. Witte a fost demis pentru că s-a opus implicării Rusiei în războiul cu Japonia. Înfrângerea în războiul ruso-japonez a accelerat procesele revoluționare - a avut loc prima revoluție rusă. Witte a fost înlocuit de voinicul și hotărâtul P. A. Stolypin. El a început reformele care trebuiau să transforme Rusia într-un stat burghez-monarhic decent. Stolypin s-a opus categoric oricărei acțiuni care ar putea trage Rusia într-un nou război. Stolypin a murit. Un nou mare război a condus Rusia la o nouă, mare revoluție în 1917. Se dovedește că Nicolae al II-lea, cu propriile sale mâini, a contribuit la apariția a două situații revoluționare în Rusia.

Cu toate acestea, în 2000, el și familia sa au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfinți. Atitudinea față de personalitatea lui Nicolae al II-lea în societatea rusă este polară, deși mass-media oficială a făcut totul pentru a-l portretiza pe ultimul țar rus drept „alb și pufos”. În timpul domniei lui Boris N. Elțin, rămășițele găsite ale familiei regale au fost îngropate pe culoarul Catedralei Petru și Pavel.

Ei spun că Nicolae al II-lea a împușcat destul de mulți oameni - doar câteva mii de oameni, nu ca, spun ei, el este „sângeratul tiran Stalin”. Dar cum i-a împușcat! Oameni pașnici, neînarmați au venit la rege cu steaguri, cu icoane și portrete ale monarhului, cu imnuri bisericești; credeau sincer că părintele-rege îi iubește, că va mijloci pentru ei, va asculta și le va rezolva problemele. Și în ele - o grămadă de gloanțe.

Cred că deja în acea zi, 9 ianuarie 1905 (Duminica Sângeroasă), țarul și-a semnat propriul mandat de moarte.

Ei bine, bolșevicii au împușcat copii nevinovați - asta poate fi condamnat. Deși, din nou, țarului i-a părut rău copiii împușcați de soldați în 1905, precum și orfanii ai căror tați nu s-au întors acasă de la demonstrație?

Dar, în orice caz, Nicholas însuși nu era deloc "victima nevinovata" iar cei care l-au sfintit sunt bine constienti de acest lucru. Prin urmare, canonizarea lui Nicolae Însângeratul și toată această incantare și glorificare a „faptelor sale spirituale și morale” este ipocrizie, este un joc pur politic care depășește cu mult religia.

Acum, „intelligentsia patriotică” avântă mitul despre Nicolae al II-lea și Nicolae Rusia, despre monarhul înțelept și prevăzător și despre prosperitatea țării și a poporului său. Se presupune că Imperiul Rus s-a dezvoltat atât de dinamic încât – dacă nu ar fi fost „blestemații de bolșevici” – în câteva decenii ar fi devenit prima putere mondială. Cu toate acestea, toate aceste povești nu rezistă examinării.

Da, industria rusă se dezvolta atunci într-un ritm destul de rapid, dar, în ciuda acestui fapt, Rusia a rămas o țară agro-industrială înapoiată. A fost de 20 de ori inferioară producției de cărbune față de Statele Unite, a topit de 11 ori mai puțin fier și oțel pe cap de locuitor decât Statele Unite. Rusia aproape că nu a produs generatoare electrice, tractoare, combine, excavatoare, instrumente optice și multe alte tipuri importante de mașini și echipamente - și asta în ciuda prezenței unor oameni de știință și designeri remarcabili în țară.

În timpul Primului Război Mondial, Rusia a construit 3,5 mii de avioane - față de 47,3 mii germane, 47,8 mii britanice și 52,1 mii franceze. Chiar și Imperiul Austro-Ungar, la fel de înapoiat și putred, a fost capabil să producă 5,4 mii de avioane!

Întârzierea Rusiei de atunci este clar vizibilă din structura exporturilor sale. În 1909-1913, 41,7% din exporturi erau cereale. Următoarele rânduri din lista principalelor articole de export au fost ocupate de cherestea, unt de vacă și ouă, fire, făină și tărâțe, zahăr, prăjituri și produse petroliere. Și fără mașini pentru tine, fără „produse high-tech”! Țara lor a importat și, în același timp, a importat cărbune și cocs (având Donbass) și bumbac (având Asia Centrală).

Rusia a fost cel mai mare exportator de cereale din lume (26% din exporturile mondiale) - „patrioților” antisovietici le place atât de mult să vorbească despre asta! Dar țăranii săi erau subnutriți și înfometați în mod regulat. Mai mult, potrivit lui Lev Tolstoi, foametea din Rusia a venit nu atunci când nu s-a născut pâinea, ci când nu s-a născut quinoa!

Astăzi se crede că Nicolae al II-lea a fost un patriot de foc al Rusiei. Dar atunci cum s-a întâmplat ca în timpul domniei sale țara să cadă într-o dependență totală economică și politică de Occident?

Ramurile cheie ale industriei grele — cărbunele, metalurgia, petrolul, platina, construcțiile de locomotive și nave, inginerie electrică — erau controlate complet de capitalul occidental.

Astfel, 70% din producția de cărbune din Donbass era controlată de capitaliști franco-belgieni; chiar și organul de conducere al sindicatului rus „Produgol” se afla în străinătate (așa-numitul „Comitet de la Paris”). Străinii dețineau 34% din capitalul social al băncilor rusești.

În plus, guvernul țarist a intrat în datorii colosale. Deficitul bugetului de stat ajungea uneori la 1/4 din venituri și era acoperit prin împrumuturi – în mare parte externe. Prin urmare, nu trebuie să ne mire că, în consecință, Occidentul a târât Rusia – ca furnizor de „carne de tun” – în confruntarea sa, în măcelul imperialist, care, de fapt, a dus autocrația la prăbușirea finală.

apoi să fiu surprins că în cele din urmă Occidentul a târât Rusia – ca furnizor de „carne de tun” – în confruntarea sa, în măcelul imperialist, care, de fapt, a dus autocrația la prăbușirea finală.

Țara nu era clar pregătită pentru război. Slăbiciunea armatei sale a fost dezvăluită încă din anii 1904-05, iar în 1914-17 s-a manifestat cu și mai multă forță - și această slăbiciune fundamentală a armatei, din cauza înapoierii generale a țării și a putreziei vârfului ei, nu putea fi compensată de curajul soldaților ruși și de priceperea militară a generalilor individuali.

Era și mai nepregătit pentru un nou tip de război - pentru un război de amploare și prelungit, care necesita mobilizarea deplină a forțelor întregii țări - arierul.

Rusia a pierdut definitiv în fața Germaniei în producția de puști (pentru toți anii războiului - 3,85 milioane de unități față de 8,55), mitraliere de șevalet (28 mii de unități față de 280), piese de artilerie (11,7 mii față de 64 mii de unități). ) și obuze pentru ei (67 milioane față de 306). Doar în producția de cartușe am ocupat primul loc între toate țările în război.

Autoritățile Rusiei, conduse „cu pricepere” de Nicolae al II-lea, nu au fost în stare să depășească speculațiile și sabotajul capitaliștilor, care au întrerupt aprovizionarea necesară pentru front și spate. Și când guvernul țarist nu făcuse încă față sarcinii de a aproviziona orașele industriale (și, mai ales, Petrogradul) cu alimente (evaluarea anunțată a surplusului a eșuat lamentabil), atunci a fost măturat de un val de indignare populară!

Majoritatea contemporanilor și istoricilor notează că Nicolae avea un nivel mediu de inteligență și cunoștințe (deși nu era prost), că combina voința slabă și încăpățânarea, că era supus influenței străine și că gestionarea unui imperiu imens era o „povara grea”. " pentru el. Pe scurt, era un om de stat. Ultimul împărat rus nu se bazează în niciun fel pe o figură istorică remarcabilă!

Da, iar campionul „drepturilor și libertăților democratice” nu este foarte atras. El a împrăștiat două Dume de Stat și a semnat Manifestul liberal din 17 octombrie 1905, când revoluția îl alungase deja într-un colț. Și aici ar fi util să ne amintim că în timpul domniei sale și, probabil, cu cunoștințele sale, marele nostru scriitor Leo Nikolaevici Tolstoi a fost anatematizat de biserică. Bătrânul conte – „conștiința poporului rus” – a fost atacat pentru că a ridicat vocea în apărarea țăranului asuprit și asuprit.

Cu toate acestea, în 2000, el și familia sa au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfinți. Atitudinea față de personalitatea lui Nicolae al II-lea în societatea rusă este polară, deși mass-media oficială a făcut totul pentru a-l portretiza pe ultimul țar rus drept „alb și pufos”.

Conform Legii Succesiunii, una dintre cele mai importante legi ale Imperiului Rus, niciunul dintre Romanov rămași nu are drepturi legale la tron. Are nevoie Rusia de o nouă dinastie? Aceasta este o altă întrebare.

pe baza materialelor a_gor2

P.S. Duck, totuși, care a fost țarul Nicolae 2, un monarh prevăzător, un „țar-tată”, un „sfânt”, așa cum este numit în mod obișnuit, sau un conducător cu voință slabă, un cârpă, un rege care și-a câștigat porecla „sângeroasă”, prin faptul că a împușcat o demonstrație pașnică care i-a adus pe ai săi statul în declin și moarte, și numai datorită bolșevicilor, în frunte cu Lenin, care au salvat țara în acel moment dificil. Răspunsul este evident pentru mine.

* Organizații extremiste și teroriste interzise în Federația Rusă: Martorii lui Iehova, Partidul Național Bolșevic, Sectorul de dreapta, Armata Insurgentă Ucraineană (UPA), Statul Islamic (ISIS, ISIS, Daesh), Jabhat Fatah ash-Sham”, „Jabhat al-Nusra „, „Al-Qaeda”, „UNA-UNSO”, „Taliban”, „Majlis al poporului tătar din Crimeea”, „Divizia mizantropică”, „Frăția” Korchinsky, „Trident numit după. Stepan Bandera”, „Organizația Naționaliștilor Ucraineni” (OUN)

Acum pe principal

Articole similare

• 

  IA Red Spring

  Născut în ani surzi... În pragul vieţii

  Nadezhda Konstantinovna Krupskaya Olga Skopina © IA Krasnaya Vesna Recent, împlinirea a 150 de ani de la Nadejda Konstantinovna Krupskaya, una dintre cele mai mari figuri ale mișcării revoluționare ruse, bolșevicul și soția lui Vladimir Ilici Lenin, a trecut cumva în liniște și imperceptibil. „Dar nu vei muri în sufletele noastre, uitarea nu te amenință, / Judecata timpului nu este îngrozitoare pentru el, / A cărui imagine este cu Lenin...

  21.04.2019 14:52 16

• 

  IA Red Spring

  Speranţă. Fericirea dificilă a unui revoluționar

  Nadezhda Konstantinovna Krupskaya Skopina Olga © IA Krasnaya Vesna În 1889, Nadejda Krupskaya, în vârstă de 20 de ani, medaliată cu aur, aspirantă a profesoară talentată, a intrat în noile cursuri superioare pentru femei din Sankt Petersburg. Cursurile erau renumite pentru nivelul lor științific înalt și spiritul democratic, atrăgând fete progresiste. Dar în anii 1880, potrivit unui contemporan, „reacția a sugrumat și a distorsionat cursurile de schimb”: numărul de...

  20.04.2019 14:28 20

• 

  Alexandru Maisuryan

  Zi din istorie. Banner roșu deasupra Buchenwald. 18+

  1945 Un prizonier de război sovietic, după eliberarea completă a lagărului de concentrare Buchenwald, arată spre un fost gardian care a bătut cu brutalitate prizonieri pe 11 aprilie - ziua internațională pentru eliberarea prizonierilor din lagărele de concentrare naziste. În această zi din 1945, trupele americane au eliberat lagărul de concentrare Buchenwald. Cu câteva ore înainte de sosirea lor, aici a izbucnit o revoltă a prizonierilor. Un banner roșu a fost ridicat deasupra taberei... Din memoriile unuia...

  18.04.2019 21:41 33

• 

  Alexandru Maisuryan

  La aniversarea războiului

  Vasili Vereșchagin. Apoteoza războiului. 1871 14 aprilie 2014 prin decret al domnului Turchinov, după ce lovitura de stat din februarie a ocupat scaunul prezidențial, s-a declanșat un război în Ucraina. Și acest război durează de 5 ani - mai mult decât Marele Război Patriotic. Ce face, care sunt scopurile ei? În mod oficial, obiectivele din partea Kievului sunt cunoscute - să returneze LPR și DPR la...

  18.04.2019 21:35 14

• 

  Vladimir Veretennikov

  Foto: Gleb Spiridonov / RIA Novosti În urmă cu exact șaptezeci și cinci de ani, pe 18 aprilie 1944, cinci prizonieri de război sovietici au evadat de pe teritoriul unei fabrici germane de reparații de tancuri din Riga. Au scăpat din captivitate nu pe jos, ci la bordul unui tanc Tiger furat de la inamic. Asemănarea acestui incident cu complotul recentului blockbuster „T-34” este izbitoare. Dar evadarea din Riga, ca orice...

  18.04.2019 14:28 25

• 

  arctus

  La 16 aprilie 1861 a avut loc o slujbă de pomenire la Kazan

  Slujba comemorativă Kurtinskaya - o demonstrație antiguvernamentală în masă în memoria victimelor masacrului țăranilor din satul Bezdna, raionul Spassky. Tulburări Bezdnensky, discurs al țăranilor din provincia Kazan ca răspuns la reforma țărănească din 1861. Tulburările au început în aprilie 1861 în satul Bezdna, raionul Spassky, unde țăranul Anton Petrov a interpretat unele articole din „Regulamentul din 19 februarie” în interesul ...

  17.04.2019 21:39 25

• 

  V.E.Bagdasaryan

  Clanuri și putere * Vardan Baghdasaryan. Procesul global #112

  #ProgramSulakshin #SaveRussia #RebuildRussia #MoralState #SulakshinRight Ajutor financiar: https://money.yandex.ru/to/4100139792… 💳 RESURSELE NOASTRE ➤Sulakshin Center: http://rusrand.ru/ 🔬🔭 Tip: http://rusrand.ru/ 🔬🔭 ://rusrand..yandex.ru/narzur 📰 https://youtube.com/c/NarZhurTV?sub_co… 📺

  16.04.2019 23:26 22

• 

  Andrei Kolybanov

  Sub cine se face asta? Cine este vinovat? Și în sfârșit ce să faci?

  Chestia este că nu există nimic de ascuns. Fotografiile agoniei lui ZiL sunt publicate destul de oficial. Adică, după cum am înțeles, este imposibil să-mi agăți un fals (deși, în principiu, totul este posibil la noi). Cităm o bucată: „Plantă-le auto. IN ABSENTA. Lihachev a fost una dintre cele mai vechi întreprinderi de automobile din Rusia. A fost fondată în 1916 și a durat până în 2013. La doi ani după...

  16.04.2019 1:31 66

• 

  Alexey Volynets

  Banca poștală a Imperiului Rus

  ©Biblioteca Ambrosiana/De Agostini/AKG-Images/Vostock Photo Apariția poștei obișnuite și a telegrafului a avut un impact nu mai mic asupra societății decât recenta apariție a Internetului. În secolul dinaintea trecutului, poșta și telegraful au devenit principalele mijloace de comunicare în masă. În secolul al XIX-lea, numărul oficiilor poștale din Rusia a crescut de 9 ori - de la cinci sute la 4,4 mii. Dacă în 1825 au fost trimise 5 milioane de scrisori în țara noastră, până la sfârșitul secolului - de 60 de ori mai multe! Introducerea telegrafului a mers și mai rapid,...

  12.04.2019 19:24 9

• 

  de pe bloguri

  Spre sărbătoare: 12 aprilie. 108 minute de feat

  Iuri Gagarin la un examen medical înainte de zborul spațial Iuri Gagarin și Serghei Korolev Iuri Gagarin pe rampa de lansare de la Cosmodromul Baikonur și-au luat rămas bun de la Serghei Korolev Yuri Gagarin în drum spre nava sa spațială Yuri Gagarin în cabina navei spațiale Vostok-1 Yuri Gagarin în cabina navei spațiale Vostok-1 Yuri Gagarin în cabina navei spațiale Vostok-1 Inner...

  12.04.2019 2:12 35

• 

  Alexandru Rusin

  Kin-Dza-Dza

  Ieri, a murit unul dintre cei mai mari regizori, Georgy Danelia, care a filmat, printre altele, un film cu adevărat profetic, Kin-dza-dza. La momentul lansării filmului pe ecrane, nici nu ne puteam imagina cu ce deplinătate incredibilă s-ar întruchipa în realitatea noastră. Abia în ultimii ani am reușit să realizăm acest lucru pe deplin. Rusia modernă este, de fapt, ceea ce este...

  7.04.2019 18:53 74

• 

  novy-reader

  Procesul de la Minsk acum o sută de ani

  foto de aici De la editorii NJ: Acum o sută de ani, „procesul Minsk” a vizat țări și popoare străine și conspirația de astăzi de la Minsk împotriva poporului rus. Pământul rus nu a cunoscut niciodată o asemenea trădare! ________________________________________________________________________ Telegrama secretă a ministrului afacerilor externe diplomă, agent în Mongolia din 10 noiembrie (28 octombrie), 1913 Vă rugăm să sfătuiți guvernul mongol să oprească ostilitățile...

  6.04.2019 21:24 39

• 

  Alexey Volynets

  Cum a fost stimulată financiar aristocrația în Imperiul Rus

  ©Glasshouse Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Imperiul Rus era un stat bazat pe clasă, cu stratul cel mai privilegiat, nobilimea, încununând vârful piramidei sociale. La sfârșitul secolului al XIX-lea, moșiile legale se manifestau în mod clar peste tot, chiar și în sistemul bancar. La 21 aprilie 1885, în numele țarului Alexandru al III-lea, a fost emis „Cel mai înalt rescript dat nobilimii ruse nobile” - definiția moșiei a fost scrisă astfel, cu majuscule. Compus în cel mai magnific și solemn...

  5.04.2019 18:01 25

• 

  KIROVTANIN

  AU GHICUIT

  Am citit mesajul lui Ivan cel Groaznic către Ștefan Batory și am avut o astfel de autocompătimire - mijlocul secolului al XVI-lea, dar nu putem ajunge până la mare și abia după două sute de ani ne vom croi drum, am fost la război cu Europa de zeci de ani și îi scriem scrisori pe douăzeci de foi care dovedesc că Eurasia are nevoie și de mare... Nu aveau voie, nu aveam oameni de tehnologie, am urmat cu strictețe...

  3.04.2019 19:02 36

• 

  arctus

  În această zi, în 1801, împăratul Paul I a fost asasinat.

  Dar apelurile cvasimonarhiștilor moderni la pocăință nu sunt auzite. De ce? Pentru că, așa cum a spus Porfiry Petrovici, „ați ucis-o, domnule”. Ei și-au ucis nobilii apropiați, ei înșiși, care nici nu este „sânge albastru”. Au ucis nu prin moarte instantanee - de exemplu, cu un glonț, ci prin moarte dureroasă: l-au bătut până la moarte, după care l-au sugrumat. Și Klia aude o voce groaznică în spatele acestor ziduri teribile, ultima oră a lui Caligula...

  25.03.2019 16:59 31

• 

  Taiga Info

  Arheologii siberieni au găsit unelte antice de piatră în Tibet la o altitudine de 4,6 km

  Foto: © archeology.nsc.ru. Artefacte expuse la situl Nyawa Dewu. Oamenii de știință ai Institutului de Arheologie și Etnografie din Filiala Siberiană a Academiei Ruse de Științe, împreună cu colegii de la Universitatea din Arizona și de la Institutul Chinez de Paleontologie și Paleoantropologie a Vertebratelor, au descoperit semne ale unui timpuriu superior. Cultura paleolitică în Tibet. La o altitudine de 4,6 km deasupra nivelului mării, unde o persoană se confruntă cu o lipsă de oxigen, oamenii antici nu numai că au existat, ci ...

  24.03.2019 15:06 32

• 

  Alexey Volynets

  Deschiderea unei case bancare în secolul al XIX-lea nu a fost mai dificilă decât o baie de oraș

  ©Imagini istorice/Alamy Stock Photo/Vostock Photo La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Imperiul Rus existau trei tipuri de instituții de credit non-statale: aproape patru duzini de bănci mari pe acțiuni, o sută și jumătate de bănci municipale publice , și câteva sute de diverse case și birouri bancare. În timpul domniei lui Alexandru al II-lea s-a adoptat o legislație specială privind primele două tipuri de bănci. Legea a reglementat în detaliu crearea și lichidarea băncilor pe acțiuni și orășenești, iar Ministerul Finanțelor a primit...

  22.03.2019 15:52 19

• 

  arctus

  La 19 martie 1922, turnul Şuhov a fost construit la aproximativ 150 de metri

  Ce au făcut bolșevicii în primii ani ai puterii sovietice? Construit, prieteni. Și dacă n-ar fi fost Războiul Civil declanșat de inamic, cine știe dacă Hitler i-ar fi avut ideea să atace URSS în general. Construcția turnului de radio faimos în lume, proiectat de inginerul Vladimir Șuhov, a început pe 12 martie 1919. Construit în trei ani. Trei ani grei. Construit…

  20.03.2019 14:37 32

• 

  Alexey Volynets

  Cum a avut loc prima loterie rusă în 1864

  ©Pump Park Vintage Photography/Alamy Stock Photo/Vostock Photo În Rusia, jocurile de loterie sunt cunoscute încă de pe vremea țarului Petru I. Sub Ecaterina a II-a a avut loc și prima loterie de stat pentru nobilime. Dar abia în 1864, pentru prima dată în țara noastră, a avut loc o loterie, care a măturat toată țara și a stârnit entuziasm general de zeci de ani. Jocul, care a fost jucat în numele Imperiului Rus, a fost apoi combinat pentru prima dată cu primul împrumut intern de succes din istoria noastră. Decretul regal din 13 noiembrie 1864 ....

  17.03.2019 15:43 17

• 

  arctus

  Kulakul nu a fost niciodată nici imaginea, nici exemplul unui țăran rus

  - ... o întrebare despre kulaki. Pumnii sunt considerați a fi cei mai muncitori și mai capabili. - În timpul revoluției din 1905, țăranii, fără staliniști, GPU și cekisti, au ars nu numai moșiile proprietarilor de pământ, ci mai ales kulacii, care de fapt erau lacomi, plăteau muncitorilor un sac de cereale pentru sezonul muncii ( femeile aveau și o batistă cadou). Apoi ea însăși împotriva pumnilor...

  10.03.2019 17:24 76

• 

  Evgenia Malyarenko Ksenia Askerova

  În Germania, a arătat o hartă de comori a celui de-al Treilea Reich

  Foto: Dariusz Franz Dziwiatek / Prima știre Fundația istorică a arătat jurnalul unui ofițer al celui de-al treilea Reich cu o hartă a comorii. Manuscrisul povestește despre locurile în care trupele germane au ascuns comori jefuite de pe tot teritoriul ocupat. Autenticitatea jurnalului a fost confirmată de experți de la cinci instituții științifice germane. Tabloidul britanic Daily Mail a scris despre publicarea Schlesische Brücke (Silezia...

Și pentru simplul motiv că au văzut clar păcatele împărătești și nu l-au considerat sfânt.
Printre criticii canonizării împăratului s-a numărat și Alexei Osipov, profesor de teologie la Academia Teologică din Moscova, care, în ciuda lipsei de ordine sfinte, are o mare autoritate în rândul unor credincioși și episcopi ortodocși: zeci dintre episcopii actuali sunt pur și simplu studenții săi. , a publicat un articol întreg cu argumente împotriva canonizării.

DESPRE CANONIZAREA ULTIMULUI ȚAR RUS

Există o serie de considerații serioase care ar trebui să facă cel puțin orice persoană deschisă la minte. asupra cauzelor însăși ideii de canonizare a lui Nicolae al II-lea, argumentele sale și posibilele consecințe ale implementării sale.

După cum se știe, " care nu are recunoaşterea întregii Plenitudini ortodoxe, datorită anticanonicităţii sale, un grup de episcopi autointitulându-se Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, care de decenii provoacă discordie între compatrioții noștri ortodocși „(Din apelul Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse. 1990), sau așa-zisa Biserică Rusă din străinătate, fără binecuvântarea Bisericii Mame canonizat (în principal din motive politice) ultimul Împărat rus.

Și așa, destul de recent (din vremea așa-zisei perestroikă), un cerc restrâns, dar extrem de activ, de oameni care au cea mai caldă simpatie pentru Biserica din străinătate, folosind ziare, reviste, radio, scaune pedagogice și de prelegere și chiar ambii. , a început să insiste cu categoric uimitor asupra canonizării și asupra Bisericii Ortodoxe Ruse a fostului Suveran (cel dintâi, deoarece el însuși a înlăturat acest rang, care, de exemplu, pentru regretatul Mitropolit de Sankt Petersburg Ioan Snychev a fost principalul argument împotriva canonizarea lui Nicolae al II-lea) (! - V.K.) și a familiilor sale, precum și a slujitorilor (adică, neortodocși: luteranul E. Schneider și catolic A. Troupe).

În același timp, entuziasmul complet non-bisericesc, de obicei politic, suscitat în jurul acestei probleme și, în esență, se reduce la forțarea oficialilor Bisericii și a tuturor membrilor ei să recunoască sfințenia lui Nicolae al II-lea...
-
..Dacă punem problema canonizării, pe baza vieții și operei sale, atunci cel puțin următoarele fapte grave nu pot fi ignorate.

1. Fără precedent în istoria statului rus, abdicarea Suveranului de la tron ​​a avut, printre altele, următoarele consecințe fatale pentru țară. Nicolae al II-lea, nereușind să asigure punerea în aplicare a celei mai importante legi a Imperiului Rus în această situație excepțională - succesiunea necondiționată la tron ​​(articolul 37), prin abdicarea sa (și pentru Moștenitor) a desființat Autocrația în Rusia și, prin aceasta, a deschis un drum direct către instaurarea unei dictaturi revoluţionare. În același timp, nu numai că a renunțat ilegal pentru Moștenitor, nu numai că a transferat puterea cuiva (Michael) care nici măcar nu știa despre asta și, când a aflat, nu a acceptat-o, ci și a încălcat direct deciziile și jurămintele. al Marelui Consiliu de la Moscova din 1613...

În cazul lui Nicolae al II-lea situația este și mai gravă. Nu numai că a abdicat el însuși de la tron, dar, fără a-și asigura succesiunea, a distrus complet puterea regală în Rusia ca atare. Deci renunțarea lui nu corespunde plecării duhovnicului la odihnă, când se păstrează dreptul de a sluji, și nici măcar înlăturarea rangului său, ci distrugerea în sine a acestei slujiri în Rus'...

2. Atitudinea lui Nicolae al II-lea faţă de Biserică. Nu numai că nu a desființat sau atenuat conducerea și administrarea anticanonică a Bisericii de către un laic (împărat) introdusă pe modelul protestant și subordonarea ei de facto față de procuratorii principali, favoriții regali, Rasputin, exprimat prin amestecul lor în orice, inclusiv afacerile pur interne, dar și-a agravat poziția asuprită cu reformele din 1905-1906...

Comunităților religioase persecutate anterior au primit libertate. În Moscova ortodoxă antică, consiliile schismaticilor se întruneau fără piedici, iar congresele baptiștilor. Pentru Biserica Ortodoxă, însă, vara favorabilă nu a sosit încă. .. Atitudinea dinastiei domnitoare față de Biserica Ortodoxă este un exemplu istoric de ingratitudine... Perioada de la Sankt Petersburg a istoriei Rusiei se încheie cu o rușine teribilă și cu un grav dezastru național” („Biserica și Societatea”, 1998, nr. .4, p. 60).

3. Libertățile acordate de împărat în 1905, nelimitate de cadrul propriu-zis și au degenerat curând, de fapt, într-un arbitrar de-a dreptul, pe lângă umilirea directă a Bisericii Ruse, au deschis posibilitatea legală de discreditare atât a tronului, cât și a Ortodoxiei. , dezvoltarea in tara a tot felul de misticism, ocultism, sectarism, imoralism si asa mai departe.

Imediat după decret, tot felul de societăți, organizații, partide și sindicate au început să apară din abundență și să reapară, publicând un număr imens de reviste, ziare, cărți în care liberale, antimonarhiste, antibisericești, revoluționare, atee. ideile sunt promovate activ. În Rusia, era democrației a început după imaginea și asemănarea Occidentului „luminat”...

Mulți dintre ierarhii Bisericii, din Casa regală și oameni de stat, chiar și din prieteni apropiați, au întors spatele lui Nicolae al II-lea (și au luat parte la o conspirație împotriva celui mai apropiat de familia regală - Rasputin). Reacția Sfântului Sinod la abdicarea sa ilustrează acest lucru în mod convingător. Sinodul nu și-a exprimat regretul nici pentru ceea ce s-a întâmplat, nici măcar în legătură cu arestarea fostului Suveran și, astfel, și-a arătat clar evaluarea asupra lui Nicolae al II-lea ca domnitor.

4. Continuarea persistentă și adâncirea legăturilor cu Rasputin până la moartea sa, în ciuda ispitei generale și a protestelor cele mai hotărâte ale celor mai proeminenti oameni ai Rusiei (de exemplu: sfânta Mare Ducesă Elisabeta Feodorovna / „el este un slujitor al Satanei” / și alți Mari Duci, Sfântul Mitropolit Vladimir (Bogoiavlensky), Mitropolitul Antonie (Vadkovsky), mărturisitor al familiei regale, Episcopul Feofan (Bystrov), Prim-ministrul P. A. Stolypin, miniștri, oameni de stat și persoane publice...

Primele articole anti-Rasputin au fost scrise nu de dușmanii Bisericii și ai tronului, ci de cunoscutul profund scriitor ortodox M.N. Novoselov și un monarhist convins, un prieten al țarului L.A. Tikhomirov și a apărut în Moskovskie Vedomosti în 1910)...

L.A. a fost de asemenea suspendat. Tikhomirov, un fost revoluționar Narodnaya Volya, iar mai târziu un apărător al ideii de autocrație și un prieten al țarului. Odată, un grup de intelectuali s-a adunat pentru a scrie o „scrisoare deschisă” către țar, dar Tikhomirov i-a convins să nu facă asta: „Totul este inutil! Domnul a închis ochii țarului și nimeni nu poate schimba acest lucru. Revoluția va inevitabil vin oricum.” a crescut și, în același timp, au crescut și atacurile asupra casei regale „(La cumpăna a două ere. P. 142).

5. Religiozitatea cuplului regal, cu toată Ortodoxia lor în exterior tradițională, avea un caracter distinct de misticism interconfesional. Această concluzie rezultă din multe fapte. Se cunoaște răceala familiei regale, în principal a reginei, față de clerul rus, ceea ce se dezvăluie mai ales clar din scrisorile Alexandrei Feodorovna („în Sinod sunt doar animale”!). Chiar și la cei mai înalți ierarhi, relațiile dintre țar și țarina erau de natură exclusiv oficială...

6. Ceea ce în mod fundamental nu permite din punct de vedere creștin să se ridice problema canonizării lui Nicolae al II-lea este mărturisirea lui personală către mama sa într-o scrisoare din exil: „Dumnezeu îmi dă putere să iert pe toți, dar pot” nu-l iert pe generalul Ruzsky.” Această recunoaștere nu este înlăturată de mărturia Marii Ducese Olga că tatăl ei i-a iertat pe toată lumea, deoarece ea nu spune nimic despre principalul lucru în această chestiune - l-a iertat el pe Ruzsky? În consecință, ea fie nu știa despre asta, fie prefera, din motive evidente, să tacă.

Din cauza atât a acestor fapte, cât și a o serie de alte fapte, Comisia Sfântului Sinod pentru canonizare a făcut, în special, următoarea concluzie: „Rezumând studiul activităților statului și bisericești ale ultimului împărat rus, Comisia nu a găsit în ea temeiuri suficiente pentru canonizarea lui” (Materiale. ..С.5).
-
... Dar, în primul rând, în ce se va transforma atunci sfințenia Bisericii noastre? În al doilea rând, însăși ridicarea problemei canonizării lui Nikolai Alexandrovici și a familiei sale, și nu a suveranilor, care suferiseră anterior, mărturisește că aceasta s-a datorat nu unor motive ecleziastice, ci altor motive.

În același timp, afirmațiile despre acceptarea voluntară a morții de către ultimul împărat pentru poporul său par complet neadevărate. Există dovezi directe că fosta augustă familie a căutat să plece în străinătate. Materialele Comisiei sinodale de canonizare indică: „vom nota doar dorința Familiei Regale de a pleca în străinătate și, în sprijinul acesteia, vom cita scrierea de jurnal a împăratului din 10 martie (23): „Mi-am rezolvat. lucruri și cărți și am început să las deoparte tot ce vreau să iau cu tine dacă trebuie să pleci în Anglia” (p. 58)...

Suferința și moartea ultimului împărat vorbesc în mod obiectiv doar despre un singur lucru: Dumnezeu i-a dat ocazia să sufere pentru păcatele pe care le-a comis (conștient sau inconștient) împotriva Rusiei. Această idee a vinovăției sale în suferințele Rusiei a fost exprimată cu zece ani înainte de tragedia de la Ekaterinburg a Sf. Ioan de Kronstadt. Într-o înregistrare din 9 octombrie 1908, el, care l-a numit pe țar evlavios, rostește cuvinte atât de groaznice: „Patria pământească suferă pentru păcatele țarului și ale poporului, pentru lipsa de credință și miopia țarului, pentru îngăduința sa față de necredința și blasfemia lui Lev Tolstoi...”. (TsGA. SPb. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40v. Vezi și: S.L. Firsov. Biserica Ortodoxă și Statul în Ultimul Deceniu al Autocrației în Rusia. Sankt Petersburg, 1996) ...

Provoacă profundă nedumerire și promovat de susținătorii canonizării responsabilitatea pentru „cel mai grav păcat al regicidului, care apasă asupra tuturor popoarelor Rusiei” (Apelul participanților la cea de-a 3-a conferință „Cauza țarului și rămășițele din Ekaterinburg” 8.12.1998) și chemarea celor care trăiesc la pocăință în ea.

Nu este evident, în primul rând, că păcatul este o chestiune a conștiinței personale a păcătosului și nu a celui care nu a luat parte la el? Prin urmare, este posibil și necesar să ne rugăm pentru cel care a săvârșit un păcat, dar este imposibil să te pocăiești în locul lui. Ninivienii s-au pocăit pentru păcatele lor, nu pentru păcatele strămoșilor lor.

În al doilea rând, este complet de neînțeles de ce oamenii sunt vinovați de uciderea lui Nicolae al II-lea, și nu împărații Alexandru al II-lea, Paul I, Petru al III-lea, țarul Fiodor Godunov sau marii duceți Serghei, Mihail și alții sau sfântul țarevici Dimitrie. , Sfânta Elisabeta Feodorovna, Sfinții Boris și Gleb, sau ...? Care este motivul acestei ciudățeni uimitoare?

În al treilea rând, ideea vinovăției oamenilor pentru păcatul uciderii lui Nicolae al II-lea nu duce la faptul că popoarele noastre, în primul rând rușii, devin principalii criminali, iar ucigașii adevărați trec în umbră?
Și în sfârșit, nu contribuie această idee la apariția în oameni a unui complex dureros de vinovăție, care este complet fals, inclusiv pentru că, spre deosebire de orice alt păcat care poate fi spălat prin pocăință, aici nimeni nu știe ce și cum ar trebui pocăiţi-vă pentru a fi curăţiţi de acest păcat.
(Mă întreb ce va decide preotul dacă cineva se pocăiește de el pentru păcatul uciderii țarului Fiodor Godunov sau a lui Nicolae al II-lea?)...

De asemenea, este necesar să le luăm în considerare consecinţe care pot antrena canonizarea fosta familie augusta.
Primul. Însăși întrebarea ei a provocat deja o astfel de confruntare în mediul bisericesc, în rândul oamenilor, care nu a fost încă în istoria Bisericii noastre.
În loc de o discuție sobră, serioasă, asupra problemelor firești în astfel de cazuri, mass-media ortodoxă a început să facă cele mai dure declarații, complet nepotrivite pentru creștini în fața lumii exterioare, adresate semenilor.

Nu este aceasta o ispită pentru credincioși și necredincioși și nu o subminare directă a autorității Bisericii, predicarea ei despre iubire?
Posibila canonizare, cu un dezacord clar cu aceasta, a foarte mulți (de exemplu, în timpul întâlnirii mitropolitului Iuvenaly de Krutitsy și Kolomna cu studenții școlilor teologice din Moscova din 31 martie 1997, s-a dovedit că aproximativ jumătate dintre ei) este capabile să complice și mai grav situația din societatea noastră și să o despartă și mai mult.un semn, căci mulți vor percepe acest act ca pe o constrângere a conștiinței lor de a venera pe cineva în care nu văd nici un exemplu potrivit de viață creștină, nici măcar sfințenie. ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
Preoția și regatul în conștiința publică rusă(din istoria unui arhetip) 2000

Încercând să înțelegem evenimentele care au loc în Rusia modernă, ne bazăm calculele pe diverși factori politici, economici și de alții care sunt ușor de calculat și măsurat. Dar cu cât facem asta mai mult, cu atât devenim mai convinși că în spatele evenimentelor actuale există un alt tip de realitate: stările de spirit care predomină în societatea rusă, schimbându-se după o logică inexplicabilă, dar destul de perceptibilă. În mod paradoxal, ele se dovedesc a fi mai puternice și mai durabile decât ideologiile oficiale și regimurile politice. Li se pot da nume diferite, dar aici le vom numi arhetipurile conștiinței sociale.

Unul dintre cele mai importante dintre aceste arhetipuri este ideea fuziunii dintre biserică și stat (în primul rând monarhia), sau preoție și regat. Acest model are o istorie foarte lungă și este încă popular chiar și în rândul oamenilor care sunt complet departe de religie și ideologia monarhistă...

Una dintre cele mai acute și semnificative discuții în acest sens s-a desfășurat asupra posibilei canonizări a lui Nicolae al II-lea și a familiei sale. Deși Comisia sinodală a Bisericii Ortodoxe Ruse vede ca posibile temeiuri pentru canonizare doar răbdătorul suportă suferința și evlavia personală a membrilor familiei regale (adică acele aspecte ale vieții lor care nu erau direct legate de demnitatea imperială)2 , dar pentru susținătorii canonizării, este o chestiune complet diferită, și anume, recunoașterea sacrificiului făcut de familia regală pentru întreaga Rusie3 și canonizarea a tot ceea ce a fost legat de viața ultimului împărat, până la Grigory Rasputin. Canonizarea regelui se numește lucrarea pocăinței întregii Biserici. Ierarhii ROCOR consideră recunoașterea sfințeniei familiei imperiale ca o condiție necesară pentru reconcilierea cu Patriarhia Moscovei și o ridică aproape la nivelul unui articol de credință; astfel, această mărturisire este menționată separat în textul standard al pocăinței pronunțat de clerul Patriarhiei Moscovei la transferul lor în Biserica din străinătate....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
Despre autorități și despre Biserica lui Hristos 2002

Mitropolitul Nikolai de Nijni Novgorod și Arzamas declară că nu a semnat actul de canonizare a familiei regale la Sinodul din 2000...
Interviul unuia dintre cei mai vechi și mai autorizați episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Nicolae de Nijni Novgorod și Arzamas este senzațional în felul său. Vladyka Nikolai, care a trecut prin război, a declarat în repetate rânduri că nu se teme de nimeni decât de Dumnezeu și, prin urmare, spune întotdeauna doar ceea ce gândește. Ni se pare că în ceea ce privește curajul și sinceritatea judecăților, interviul lui nu are analogi...
- La Moscova există un templu unde se poate vedea icoana lui Rasputin. Acum se pune în mod deschis problema canonizării sale, că el a fost un bătrân sfânt care a fost defăimat de masoni și liberali. Cum poate Biserica să trateze astfel de afirmații? Poate chiar e timpul să reconsiderăm privirea asupra lui Rasputin, să-i studiem viața?
- O serie întreagă de documente cu care sunt familiarizată nu vorbesc în favoarea lui Rasputin. Întrebarea despre el, desigur, va fi pusă ca una dintre pârghiile pe care vor să le folosească pentru a aduce schisma în Biserică. Odată m-am uitat la o carte despre Rasputin. Știi, trebuie să ai conștiință. Și dacă nu există conștiință, atunci, desigur, puteți canoniza pe toți la rând. Întrebarea aici este cât de fermă sau de intenționată va fi Biserica. De ce intenționat? Pentru că în urmă cu ceva timp, adunarea bisericească a auzit că nu există temeiuri pentru canonizarea regelui, iar atunci toate aceste cuvinte au fost uitate.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
Dieceza Voronezh a deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse ia acuzat pe membrii grupului „Pocăința la nivel național pentru păcatul regicidului” de aspirații comerciale 2006
La sfârșitul lunii martie, peste tot în Voronej, au fost postate afișe cu imprimare color cu invitația tuturor să ia parte la pocăința conciliară pentru păcatul regicidului...

Cea mai populară ediție Voronezh a săptămânalului „Moe!” (110 mii exemplare), a cărei conducere, potrivit estimărilor experților, are legături strânse cu eparhia, a postat un comentariu al episcopului conducător al deputatului ROC, Mitropolitul Serghie (Fomin) și reprezentanților clericului eparhial.

Potrivit mitropolitului Serghie, „Canonizarea lui Nicolae al II-lea și a familiei sale ca martiri nu-i mulțumește pe zeloții proaspăt bătuți ai monarhiei”, relatează corespondentul Portal-Credo.Ru.

Ierarhul a numit public „atașamentele monarhice” „erezia regilor”. În unele parohii, a continuat el, s-au răspândit „acatistele făcute de sine, unde împăratul, de altfel, care abdicase de la tron, este numit țarul-mântuitor”. Asemenea idei, după cum subliniază în mod specific ierarhul, contrazic dogmele de bază ale creștinismului despre jertfa ispășitoare a Domnului și Mântuitorului Isus Hristos.
Mitropolitul recomandă celor care trăiesc astăzi să se pocăiască de păcatele lor personale și, aproape în primul rând, „celor care seamănă confuzie și dezbinare între ortodocși, pervertesc dogmele ortodoxe”.

Într-un alt comentariu pentru ziar, șeful secției de tineret a eparhiei, preotul Oleg Shamaev, vorbește despre o afacere bine înființată în „ritul pocăinței”, în care o parte a clerului multor eparhii ale deputatului ROC este nu tocmai deschis, dar încă implicat.

Scopul lor principal, potrivit reprezentantului eparhiei, este să semene o scindare între ortodocșii din Rusia. Potrivit acestuia, clerul diecezei Voronezh a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei a auzit recent de multe ori mărturisiri de la credincioși care mărturiseau păcatul regicidului.

Preotul eparhial a mai remarcat că participanții la acest proiect de afaceri induc oamenii în eroare și pentru că își spun apelul la pocăință la nivel național de parcă ar veni de la însuși Patriarhul Alexei al II-lea și declară că au o binecuvântare pentru a-și desfășura activitățile specifice de pelerinaj.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
Ortodox împotriva lui Nicolae al II-lea: de ce țarul a fost recunoscut ca sfânt 2017

În ciuda scandalurilor din jurul Matildei, în Biserica Ortodoxă Rusă au existat și există încă opinii diferite despre sfințenia ultimului împărat și a familiei sale.
Activitatea furtunoasă de protejare a bunului nume al împăratului Nicolae al II-lea de la regizorul Alexei Uchitel cu filmul său „Matilda”, care a fost dezvoltat de activiști ortodocși, făcând parte din clerul și chiar deputații Dumei de Stat conduși de Natalia Poklonskaya, a creat publicului iluzia că fiind ortodox şi raportându-se cu acesta din urmă împărat rus fără a tremura este imposibil. Cu toate acestea, în Biserica Ortodoxă Rusă au existat și există în continuare opinii diferite despre sfinția sa.
Amintiți-vă că Nicolae al II-lea, soția sa, patru fiice, un fiu și zece slujitori au fost canonizați în 1981 de către Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei ca martiri, iar apoi, în 2000, familia regală a fost recunoscută ca sfinți martiri și Biserica Ortodoxă Rusă. al Patriarhiei Moscovei.
Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a luat această decizie doar la a doua încercare.
Prima dată s-ar fi putut întâmpla acest lucru la un conciliu în 1997, dar apoi s-a dovedit că mai mulți episcopi, precum și o parte a clerului și a laicilor, s-au opus recunoașterii lui Nicolae al II-lea..
Judecata de Apoi
După căderea URSS, viața bisericească în Rusia a fost în creștere și, pe lângă restaurarea bisericilor și deschiderea mănăstirilor, conducerea Patriarhiei Moscovei s-a confruntat cu sarcina de a „vindeca” schisma cu emigranții albi și descendenții lor prin unindu-se cu ROCOR.
Faptul că canonizarea familiei regale și a altor victime ale bolșevicilor în anul 2000 a eliminat una dintre contradicțiile dintre cele două Biserici a fost afirmat de viitorul patriarh Kirill, care conducea atunci departamentul pentru relațiile externe bisericești. Într-adevăr, șase ani mai târziu Bisericile au fost reunite.
„Noi am glorificat familia regală tocmai ca martiri: baza acestei canonizări a fost moartea nevinovată acceptată de Nicolae al II-lea cu smerenie creștină, și nu activitate politică, care a fost mai degrabă controversată. Apropo, această hotărâre prudentă nu le convine multora, pentru că cineva nu dorea deloc această canonizare, iar cineva cerea canonizarea suveranului ca mare martir, „martirizat în mod ritual de evrei”, spunea mulți ani mai târziu un membru al Comisia Sinodală de Canonizare Sfântul Protopop Gheorghi Mitrofanov.
Și a adăugat: „Trebuie să ținem cont de faptul că cineva din calendarul nostru, după cum se dovedește la Judecata de Apoi, nu este un sfânt”.

„trădător de stat”
Cei mai înalți oponenți ai canonizării împăratului în ierarhia bisericii în anii 1990 au fost mitropoliții din Sankt Petersburg și Ladoga Ioan (Snychev) și Nikolai (Kutepov) din Nijni Novgorod și Arzamas.
Pentru episcopul Ioan, cea mai gravă ofensă a regelui a fost abdicarea de la tron ​​într-un moment critic pentru țară...
Totuși, mitropolitul Ioan a murit în 1995 și nu a putut influența decizia altor episcopi.
Mitropolitul Nikolai de Nijni Novgorod, un veteran al Marelui Război Patriotic care a luptat lângă Stalingrad, i-a negat până la urmă sfințenia lui Nicolae al II-lea, numindu-l „trădător”. La scurt timp după consiliul din 2000, a acordat un interviu în care a declarat în mod explicit că a votat împotriva deciziei de canonizare.
„Vedeți, n-am făcut niciun pas, pentru că dacă s-a făcut deja o icoană, unde, ca să spunem așa, stă părintele-țar, ce este de făcut? Deci problema este rezolvată. Se rezolva fara mine, fara tine se rezolva. Când toți episcopii au semnat actul de canonizare, am marcat lângă pictura murală că am semnat totul, cu excepția celui de-al treilea paragraf. În al treilea paragraf, părintele-țar mergea, iar eu nu am semnat sub canonizarea lui. El este un trădător. El, s-ar putea spune, a sancționat prăbușirea țării. Și nimeni nu mă va convinge de contrariu. A trebuit să folosească forța, până la privarea de viață, pentru că totul i-a fost predat, dar a considerat necesar să alerge sub fusta Alexandrei Feodorovna”, a fost convins ierarhul.
Cât despre „străinii” ortodocși, Vladyka Nikolai a vorbit foarte dur despre ei. „Să fugi și să latri de acolo - nu este nevoie de o minte mare”, a spus el...

„O decizie înțeleaptă”
Oponenții canonizării au fost nu numai în Rusia, ci și în străinătate. Printre ei se numără și fostul prinț, Arhiepiscopul de San Francisco John (Shakhovskoy). Chiar primul primat al ROCOR, Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky), membru al Sfântului Sinod, martor al revoluției și unul dintre cei mai respectați ierarhi ai timpului său, nici nu s-a gândit la canonizarea țarului, având în vedere tragicul său moartea ca pedeapsă pentru „păcatele dinastiei”, ai căror reprezentanți „s-au proclamat cu nebunie șefii Bisericilor”. Cu toate acestea, ura bolșevicilor și dorința de a sublinia cruzimea lor s-au dovedit a fi mai importante pentru adepții mitropolitului Antonie.
Episcopul Maximilian de Vologda a povestit mai târziu reporterilor cum mitropolitul Nikolai și alți oponenți ai canonizării țarului s-au aflat în minoritate la Sinodul din 2000.
„Să ne amintim de Sinodul Episcopilor din 1997, la care s-a discutat problema canonizării martirilor regali. Apoi materialele au fost deja colectate și studiate cu atenție. Unii episcopi au spus că este necesar să se slăvească împăratul-suveran, alții au cerut contrariul, în timp ce majoritatea episcopilor au luat o poziție neutră. La acea vreme, rezolvarea problemei canonizării martirilor regali, probabil, ar fi putut duce la o dezbinare. Iar Preasfinția Sa [Patriarhul Alexei al II-lea] a luat o decizie foarte înțeleaptă. El a spus că slăvirea ar trebui să fie la Catedrala Jubiliară. Au trecut trei ani și, în timp ce vorbeam cu acei episcopi care erau împotriva canonizării, am văzut că părerea lor s-a schimbat. Cel care ezită a devenit pentru canonizare”, a mărturisit episcopul.
Într-un fel sau altul, dar adversarii canonizării împăratului au rămas în minoritate, iar argumentele lor au fost lăsate în uitare. Deși hotărârile conciliare sunt obligatorii pentru toți credincioșii și acum ei nu își pot permite să fie în dezacord deschis cu sfințenia lui Nicolae al II-lea, judecând după discuțiile din RuNet în jurul Matildei, nu a fost posibil să se ajungă la unanimitate deplină în această problemă în rândurile ortodocșilor. ..

Comisia de sfințenie
Pentru a înțelege mai limpede cine sunt chemați în Biserică Pătimitorii, trebuie să facem referire la precizările oficiale de la Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților. Din 1989 până în 2011, a fost condus de mitropolitul Iuvenaly de Krutițy și Kolomna, timp în care au fost canonizați 1866 de asceți ai evlaviei, inclusiv 1776 de noi martiri și mărturisitori care au suferit în anii puterii sovietice.
În raportul său la Consiliul Episcopilor din 2000, chiar cel în care s-a decis problema familiei regale, Vladyka Yuvenaly a afirmat următoarele: „Unul dintre principalele argumente ale oponenților canonizării familiei regale este afirmația că moartea împăratului Nicolae al II-lea și să fie recunoscut ca martir pentru Hristos. Comisia, pe baza unei analize atente a împrejurărilor morții familiei regale, își propune să efectueze canonizarea ei sub masca sfinților martiri. În literatura liturgică și hagiografică a Bisericii Ortodoxe Ruse, cuvântul „purtător de patimi” a început să fie folosit în relație cu acei sfinți ruși care, imitându-L pe Hristos, au îndurat cu răbdare suferința fizică, morală și moartea din mâna adversarilor politici.
„În istoria Bisericii Ruse, astfel de martiri au fost sfinții prinți nobili Boris și Gleb (1015), Igor Cernigov (1147), Andrei Bogolyubsky (1174), Mihail de Tverskoy (1319), Țarevici Dimitri (1591). Toți, cu isprava lor de purtători de pasiune, au dat dovadă de un înalt exemplu de moralitate și răbdare creștină”, a menționat el.
Propunerea a fost acceptată, iar consiliul a decis să recunoască împăratul, soția și copiii lui ca sfinți martiri, în ciuda faptului că Consiliul Episcopilor Bisericii Ruse din străinătate din 1981 recunoscuse deja întreaga familie regală și chiar slujitorii ei drept „ martiri cu drepturi depline”, printre care s-au numărat valetul catolic Aloysius Troupe și Goflektress luterană Ekaterina Schneider. Acesta din urmă a murit nu cu familia regală la Ekaterinburg, ci două luni mai târziu la Perm. Istoria nu cunoaște alte exemple de canonizare a catolicilor și protestanților de către Biserica Ortodoxă.

sfinți nesfinți
Între timp, canonizarea unui creștin în grad de martir sau purtător de patimi nu văruiește în niciun caz întreaga sa biografie în ansamblu...
Faptul încăpățânat că cea mai mare parte a vieții și a întregii domnii a împăratului Nicolae, până la abdicarea și exilul său, nu este nicidecum un exemplu de sfințenie, a fost recunoscut deschis și la Sinodul din 2000.
„Rezumând studiul activităților statale și bisericești ale ultimului împărat rus, Comisia nu a găsit doar în această activitate temeiuri suficiente pentru canonizarea sa.
Pare necesar să subliniem că canonizarea unui monarh nu are nicio legătură cu ideologia monarhistă și cu atât mai mult nu înseamnă „canonizarea” formei monarhice de guvernare”, a conchis atunci mitropolitul Yuvenaly.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
Ei bine, în concluzie, o mărturie extrem de curioasă a unei persoane care a comunicat personal cu reprezentanții ROCOR -

banana_bunker
Proslăvirea la Washington în noiembrie 1981 a familiei cetățenilor Romanov (fost țarist) sub prefața (deja!) de martiri nu este nici măcar un act al ROCOR, în care jumătate i-a fost cu siguranță împotrivă. Acesta este un act al administrației Reagan și al structurilor din spatele acesteia, ca parte a „Cruciadei” împotriva „Imperiului rău” al URSS.

1) Cum a fost.
În 1959, unul dintre episcopii ROCOR a rostit într-o predică că țarul Nicolae a acceptat moartea poporului. Și martirul (?). Și că și poporul rus fără Dumnezeu trebuie să se pocăiască de asta.

Aceasta din urmă era retorica lor obișnuită. Așa cum au chemat „focul de curățare (atomic)” al „creștinilor”, „Americii iubitoare de Dumnezeu” asupra ateilor din URSS. Dar după această împingere (opinie teologică privată) a acestui protopop, nimeni nu a revenit la ideea de glorificare în ROCOR: Nike era o persoană prea neînsemnată. (Da, și soția Evon, de asemenea...)

Dar actorul Reagan a ajuns la puterea lor nominală supremă. Și le-a venit ideea să stârnească o astfel de performanță. Astfel că religia ar contribui la insuflarea în ruși a unui complex de inferioritate nu numai în fața Occidentului și a produselor sale de consum, ci și înaintea propriei lor istorii.

2) Dar MP?
Patriarhia Moscovei a rezistat multă vreme, dar în 2000 au cedat și i-a glorificat pe Romanov nu ca martiri (gradul de general), nu ca reverenți (ca ofițeri superiori), ci... gradul ridicol al martirilor (acesta nu este nici măcar un ofițer subaltern, acesta este sergent-major / ensign).

3) Idioti utili.
Atât înainte, cât și după acest act rușinos, psihopați care vorbeau în public au promovat cultul acestor personalități goale și jalnice ale Romanovilor.
În primul rând, a fost Konstantin Dushenov. (Fostul locotenent comandant și nu doar membru al PCUS, ci un organizator de partid. El a scris o scrisoare secretarului general Gorbaciov M.S. unde a vorbit despre deficiențele perestroikei în Flota de Nord, dar a primit o lovitură. Și, în loc de un creșterea în carieră, l-au lăsat în liniște flotă, unde este clar, nu le plac informatorii.Ajuns în Leningradul natal, s-a recalificat ca manager ... în ortodocși profesioniști, pentru care și-a lăsat barba să crească până la brâu .) ...

Astăzi, un astfel de psihopat public este o femeie ucraineană (nu poți scăpa cu mentalitatea) doamna Poklonska.
-
Știu asta din poveștile personale ale unor bătrâni plecați deja într-o altă lume – laici ROCOR.

Canonizarea a fost promovată de episcopul Gregory de Washington și Florida ((contele) Grabbe), un omnipotent, după cum toată lumea ghicea, supraveghetor din serviciile secrete (Imperiul BINElui) din structurile centrale ale ROCOR, care deținea postul de secretar al Sinodul de zeci de ani.
Mai mult, a intrigat împotriva tuturor, în dreapta și în stânga, și totul nu era nimic pentru el.
Chiar și împotriva arhipelagului. John (Maximovici) din San Francisco, care a fost glorificat pentru cauza sa abia în 1994 ca Sfântul din Shanghai și San Francisco, pe care l-a urât cu înverșunare, acuzându-l, un antisovietic „pur chimic”, ca standard, că are legături cu comuniștii și Moscova...

Iată despre personalitatea acestei figuri, care, din fragedă tinerețe, a înnebunit pe antisovietism:
yandex.ru/search/?text=Secretar%20al Sinod%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

De exemplu, chiar și în Wiki „adevărat” este deja elocvent:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

Încă o dată, pe scurt, după canonizarea Nikei
Așa s-a întâmplat că imediat după aderarea la inaugurarea lui Reagan, contele Grabbe, simțind vântul de perestroika al schimbării care a suflat în anti-sovietic, a sugerat că structurile competente ale „Imperiului binelui” încheie în sfârșit această afacere - pentru a creează-l pe Nicky în calitate. sfântul MARTIRU, atârnându-și „chinurile” de poporul sovietic (rus).
Asemenea întregului ROCOR „cu o gură și o inimă” „a așteptat cu nerăbdare această zi de lumină”, și de multe decenii, dar agenții ascunși ai Moscovei ***) se amestecă în Sinodul ROCOR, rezistă și pun spițe în roți.
Ideea a fost plăcută și primită cu sprijin în partidul prezidențial (administrația) artistului R.
Hotărât - gata. Și nimeni nu l-a întrebat pe ROCOR. Ca și cum totul este PENTRU...

Nu stiu unde sa citesc exact despre asta azi :-(
Cert este că în ROCOR fostele critici la adresa glorificării în spațiul public s-au stins imediat după glorificare. În Occident, societățile sunt mult mai totalitare în sensul unanimității. Iar nemulțumiții riscau acuzații de complicitate cu inamicul - comunismul sovietic. Cu toate consecințele. [Și aflux].
Doar t.s. în tradiţia orală.
De unde l-am luat.

P.S.
Ei bine, agitprop din SUA a început să dezvolte acest subiect la maximum.
Așa că am ascultat personal religia. (Ortodox) Programul Vocea Americii la scurt timp după noiembrie 1981. Gazda [cu numele epic Zoran Safir, motiv pentru care s-a imprimat în creier] a informat poporul sovietic, care tânjea după iluminarea religioasă, că în URSS ei, adică. Credincioșii ortodocși [în secret din comitetele de partid și din KGB] îl veneră pe Sf. Țarina Alexandra Feodorovna Romanova ca... a doua Maica Domnului (!!) Nici mai mult, nici mai puțin.
Cine este în subiect înțelege că acest lucru este mai rău decât „smirna” bustului de bronz al „suveranului”.

***) Nu exista Rusia Today la acea vreme, la fel ca rețelele de socializare... Nici măcar Kaspersky Anti-Virus... Și deja existau agenți ai Moscovei.

P.S.
Ce altceva am uitat să adaug.
Arhiepiscopul de San Francisco John (Maximovici) (*1896 - +1966) - un om cu o viață personală sfântă, a fost supus (vezi Wiki) chiar și unei instanțe civile publice, unde Grabbe era principalul acuzator. Au fost mulți dintre admiratorii și fanoticii săi pentru glorificare - toate în zadar. Abia imediat după demiterea lui Grabbe în 1994, el a reușit să-l glorifice pe John drept Sfântul din Shanghai și San Francisco.

Ei bine, argumentând teoretic, întâlnirea lui Reagan s-ar putea limita la glorificarea lui Ioan din Shanghai sub masca sfinților, un adevărat om sfânt. Ca un antisovietic cu adevărat încăpățânat, care a refuzat să se reîntâlnească cu Moscova din motive fundamentale ecleziastice și politice. Patriarhia imediat după război. (Și cu mari eforturi personale, a evacuat o masă de ruși ortodocși (din diaspora Harbin) din China prin insulele Pacificului și în cele din urmă către râvnita coastă de vest a Statelor Unite). De ce nu o pictogramă de stil?
An-n nu!
Navar de la John nu ar fi la fel.

Aici, de la „țarul rus” „ucis și torturat” de „barbarii comuniști”, în plus, de foștii săi supuși loiali, - aici a ieșit grăsimea în toate felurile posibile...

Oponenții lui St. Nicky în Rusia
Mulți oameni din Federația Rusă au fost împotriva glorificării lui Nika. Dar... cine ascultă miresele... oameni?

Și astăzi, niciun cleric din deputat nu îndrăznește să recunoască public că „nu prea crede cumva în sfințenia lui Nike și a familiei ei”.

Și câte cărți serioase, la nivel, au fost publicate din 2000 împotriva proslăvirii lui Nika? O cunosc doar pe Alexandra Kolpakidi „Nicolae al II-lea. Sfânt sau sângeros?”, și chiar și atunci anul acesta.

Acest lucru este foarte, foarte puțin, realizând că 90% dintre ruși, dacă nu înțeleg, atunci simt că „sfințenia” lui Nika este un complex de vinovăție asupra rușilor, „scoops” stupide și sângeroase ...

Rezultate
Deci, de unde știm că slăvirea „Sf. mucenic”. Nicky este un act în cadrul cruciadei Reagan împotriva URSS ca „imperiu rău”?

Dintr-o comparație de fapte!
NB Metodă istorică legitimă dacă nu există altele disponibile

Inclusiv luând în considerare personalitatea colorată a lui Grabbe. La fel și [imprudent] NU glorificarea lui Ioan (Maximovici) - un adevărat sfânt, dar urât de [agentul serviciilor speciale] Grabbe

---
După cum puteți vedea, toată lumea este de acord că...
a) canonizarea a fost împinsă de Occident, b) a fost o decizie politică, c) a fost necesar să se creeze un sentiment de vinovăție în rândul rușilor, c) nu se vorbea despre vreo sfințenie a țarului la acea vreme, d ) mulți clerici au fost împotriva ei, e) procesul în sine a încălcat toate normele.

În rezumat: canonizarea a fost menită să servească drept instrument de discreditare a poporului rus și de a-i atribui responsabilitatea colectivă pentru regicid, ultimul țar s-a dovedit a fi figura cea mai convenabilă pentru aceasta.

Concluzie: cei care încearcă să-l prezinte pe Nicolae ca un sfânt și cer pocăință de la poporul rus pentru regicid, lucrează direct și sincer împotriva Rusiei și a rușilor în interesul Occidentului.

Faceți inferențe personale.