Psychoanalýza je jedným zo smerov v psychológii, ktorý založil rakúsky psychiater a psychológ Z. Freud na konci 19. - prvej tretiny 20. storočia.

Tento psychologický smer vychádza z koncepcie nevedomia od Z. Freuda. Impulzom k hĺbkovému štúdiu nevedomia bola pre Freuda prítomnosť na hypnóznom sedení, keď pacientke, ktorá bola v hypnotickom stave, bola predložená sugescia, podľa ktorej mala po prebudení vstať a vziať si dáždnik stojaci v rohu a patriaci jednému z prítomných. Pred prebudením dostala pokyn, aby zabudla, že tento návrh bol daný. Po prebudení pacient vstal, prešiel a vzal dáždnik a potom ho otvoril. Na otázku, prečo to urobila, odpovedala, že chcela skontrolovať, či dáždnik funguje alebo nie. Keď si všimla, že dáždnik nie je jej, veľmi sa hanbila.

Tento experiment pritiahol pozornosť Freuda, ktorý sa zaujímal o množstvo javov. Po prvé, neznalosť príčin prijatých opatrení. Po druhé, absolútna účinnosť týchto dôvodov: človek vykonáva úlohu, napriek tomu, že sám nevie, prečo to robí. Po tretie, túžba nájsť vysvetlenie ich konania. Po štvrté, možnosť, niekedy zdĺhavými výsluchmi, priviesť človeka k pamäti skutočný dôvod jeho konania. Vďaka tejto príležitosti a opierajúc sa o množstvo ďalších faktov si Freud vytvoril svoj vlastný teória nevedomia.

Podľa Freudovej teórie existujú v ľudskej psychike tri sféry alebo oblasti: vedomie, predvedomie a nevedomie. Označil kategóriu vedomia všetko, čo si človek uvedomuje a riadi. Freud pripisoval skryté alebo latentné znalosti oblasti predvedomia. Toto je poznanie, ktoré človek má, ale ktoré momentálne chýba v mysli. Spúšťajú sa, keď sa vyskytne vhodný stimul.

Oblasť bezvedomia má podľa Freuda úplne iné vlastnosti. Prvou vlastnosťou je, že obsah tejto oblasti nie je rozpoznaný, no má mimoriadne významný vplyv na naše správanie. Oblasť bezvedomia je aktívna. Druhou vlastnosťou je, že informácie, ktoré sú v oblasti nevedomia, ťažko prechádzajú do vedomia. Vysvetľuje to práca dvoch mechanizmov: posunutie a odpor.

Freud vo svojej teórii vyčlenil tri hlavné formy prejavov nevedomia: sny, chybné činy, neurotické symptómy. Na štúdium prejavov nevedomia v rámci teórie psychoanalýzy boli vyvinuté metódy na ich štúdium - metóda voľných asociácií a metóda analýzy snov. Metóda voľnej asociácie zahŕňa interpretáciu slov, ktoré pacient neustále vytvára, psychoanalytikom. Psychoanalytik musí nájsť vzorec v slovách produkovaných pacientom a urobiť vhodný záver o príčinách stavu, ktorý vznikol u osoby, ktorá požiadala o pomoc. Ako jeden z variantov tejto metódy v psychoanalýze sa používa asociatívny experiment, keď je pacient vyzvaný, aby rýchlo a bez váhania pomenoval slová ako odpoveď na slovo vyslovené psychoanalytikom. Spravidla sa po niekoľkých desiatkach pokusov začnú v odpovediach subjektu objavovať slová spojené s jeho skrytými zážitkami.

Sny sa analyzujú rovnakým spôsobom. Potreba analyzovať sny podľa Freuda je spôsobená skutočnosťou, že počas spánku sa úroveň kontroly vedomia znižuje a človek vidí sny spôsobené čiastočným prienikom do sféry vedomia jeho pohonov, ktoré sú blokované vedomím v bdelý stav.

Freud venoval osobitnú pozornosť neurotickým symptómom. Podľa jeho predstáv sú neurotické symptómy stopami po potlačených traumatických okolnostiach, ktoré tvoria vysoko nabité ohnisko v oblasti nevedomia a odtiaľ vykonávajú deštruktívnu prácu na destabilizáciu duševného stavu človeka. Aby sa zbavil neurotických symptómov, považoval Freud za potrebné toto ohnisko otvoriť, teda upozorniť pacienta na príčiny, ktoré určujú jeho stav, a potom sa neuróza vylieči.

Freud považoval za základ vzniku neurotických symptómov najdôležitejšiu biologickú potrebu všetkých živých organizmov – potrebu plodenia, ktorá sa u človeka prejavuje v podobe sexuálnej túžby. Potlačená sexuálna túžba je príčinou neurotických porúch. Takéto poruchy však môžu byť spôsobené aj inými príčinami, ktoré nesúvisia so sexualitou človeka. Ide o rôzne nepríjemné zážitky, ktoré sprevádzajú každodenný život. V dôsledku vytesnenia do sféry nevedomia sa v nich vytvárajú aj silné energetické centrá, ktoré sa prejavujú takzvaným chybným konaním. Freud označoval chybné činy zabúdanie určitých faktov, zámerov, mien, ako aj preklepy, výhrady atď. Tieto javy vysvetľoval ako dôsledok ťažkých alebo nepríjemných skúseností spojených s konkrétnym predmetom, slovom, menom atď. Freud zase vysvetlil lapsusy, lapsusy alebo náhodné opomenutia tým, že obsahujú skutočné zámery človeka, starostlivo skryté pred ostatnými.

Formovanie názorov Z. Freuda prešlo dvoma hlavnými etapami. V prvej etape bol vyvinutý dynamický model psychiky, vrátane myšlienky jej troch oblastí: vedomie, predvedomie a nevedomie. V 2. štádiu (od 20. rokov 20. storočia) sa psychoanalýza mení na doktrínu osobnosti, v ktorej sa rozlišujú tri štruktúry: To (Id), Ja (Ego) a Super-I (Super-Ego). Štruktúra id obsahuje vrodené nevedomé inštinkty (inštinkt života a smrti), ako aj potlačené pudy a túžby. Štruktúra ega sa formuje pod vplyvom vonkajšieho sveta a je pod obojstranným vplyvom id a superega. Štruktúra Super-I obsahuje systém ideálov, noriem a zákazov, ktorý sa formuje v individuálnej skúsenosti prostredníctvom identifikácie so Super-I rodičov a blízkych dospelých. Boj medzi štruktúrami Super-I a It vytvára nevedomé obranné mechanizmy osobnosti, ako aj sublimáciu nevedomých pudov.

Len veľmi málo prívržencov Z. Freuda s ním však súhlasilo, že sexuálne túžby určujú celý život človeka. Tento smer sa ďalej rozvíjal v dielach A. Adlera, C. Junga, E. Ericksona, K. Horneyho, A. Assogiolliho, E. Fromma a i.

takze A. Adler vytvára svoju vlastnú verziu psychoanalýzy - individuálna psychológia, v ktorej sa ústredné miesto kladie problematike cieľového určovania ľudského správania, zmyslu života, podmienok vzniku komplexu menejcennosti u človeka a prostriedkov kompenzácie (prekompenzácie) skutočných a vymyslených nedostatkov.

E. Erickson na veľkom empirickom materiáli dokázal socio-kultúrnu podmienenosť ľudskej psychiky, na rozdiel od klasickej psychoanalýzy, kde stáli proti sebe človek a spoločnosť. Najdôležitejší v koncepte E. Ericksona je koncept "psychosociálna identita": stabilný obraz Ja a zodpovedajúce spôsoby správania človeka, ktoré sa rozvíjajú počas života a sú podmienkou duševného zdravia. Ale s významnými spoločenskými otrasmi (vojna, katastrofy, násilie, nezamestnanosť atď.) môže dôjsť k strate psychosociálnej identity. Hlavnú úlohu pri formovaní tejto osobnej výchovy zohráva JA (Ego), ktoré sa zameriava na hodnoty a ideály spoločnosti, ktoré sa v procese výchovy jednotlivca stávajú hodnotami a ideálmi samotnej osobnosti. .

K. Jung, jeden zo študentov Z. Freuda, vytvoril vlastnú verziu psychoanalýzy - analytická psychológia. Na základe rozboru snov, bludov, schizofrenických porúch, ako aj na základe štúdia mytológie, diel východných, starovekých a stredovekých filozofov dospel K. Jung k záveru o existencii a prejavoch v psychológii človeka. kolektívne nevedomie. Obsahy kolektívneho nevedomia sa podľa K. Junga nezískavajú v individuálnej životnej skúsenosti subjektu – existujú už pri narodení vo forme archetypy ktoré sú zdedené po predkoch.

A podľa toho C. Horney, neurózy sa vyvíjajú v dôsledku rozporov vo vzťahoch ľudí, ktoré aktualizujú pocit človeka "koreňová úzkosť". Zvlášť dôležitú úlohu v neurotickom vývoji osobnosti zohrávajú vzťahy s rodičmi v detstve.

V najvšeobecnejšom poňatí ide o túžbu vysvetliť tajné dôvody určitých činov a názorov. Väčšina ľudí ani nepomyslela na to, že vedomie je len malý zlomok celej psychiky. Mimo neho existuje silný psychický stroj, ktorý sa formoval dlhé tisícročia a ktorého práca je neprístupná pre sebauvedomenie, rovnako ako je neprístupné sledovať prácu vlastnej pečene alebo iných životne dôležitých orgánov. Ale práve v tejto hlboko skrytej, nevedomej oblasti psychiky sa skrýva prvotný zdroj mnohých našich myšlienok a pocitov.

Čo je psychoanalýza?

Spája duchovné a fyzické. Psychické nezrovnalosti sa vyvinú do choroby tela. Aj tu sú sympatie či antipatie ku konkrétnym jednotlivcom, pôvod hádok, ktoré je niekedy tak ťažké rozlíšiť. V nevedomí dozrievajú všetky naše najdôležitejšie rozhodnutia, črtajú sa impulzy pre hrdinské aj kriminálne činy, ktoré vôbec neočakáva ani ten, kto ich privedie k životu, ani jeho susedia. Všetky sociálne, osobné vzťahy, psychológia más - to všetko je postavené na nevedomých motívoch.

Úlohy psychoanalýzy.

Prvý a možno najdôležitejší cieľom psychoanalýzy- toto je interpretácia rozporu, ktorý sa objavuje v hlave človeka a v jeho vzťahoch s ostatnými. Je jasné, že psychoanalýzu vykonávajú všetci jedinci s normálnou aj deviantnou psychikou, akonáhle sa stretnú len s niečím, čo uráža ich povahu. Definícia psychoanalýzy v osobitnej a účelovej kategórii, ktorá môže predstavovať terapeutickú komunikáciu lekára s pacientom, sa objavila už v 20. storočí - pravdepodobne preto, že silné a neočakávané zmeny v sociálnych vzťahoch ľudí viedli mnohých z nich k psychická nepohoda rôzneho druhu.

V procese urbanizácie, zvyšovania mobility, prudkého kultúrneho rozvoja a iných procesov sa v spoločnosti zmenili zavedené psychologické väzby. Objavil sa pocit straty zmyslu života, neprekonateľná bariéra generácií, osamelosť a zbytočnosť, nemožnosť realizovať sa, čo v minulosti podobný pocit nemalo. Kvôli všetkému spomenutému vzrástol počet duševných chorôb, zločinov v zápale vášne, samovrážd, všetky konflikty sa vyostrili. Psychoanalýza ako medicínsky smer a časť psychológie sa objavila vtedy, na úsvite dvadsiateho storočia. Nebol len vynálezom vedy, ktorý patril k brilantnej mysli. Navyše sa stal reakciou na sociologické zmeny, ktoré si vyžadovali osobitnú osobnú adaptáciu v situácii vznikajúceho odcudzenia ľudí a nebezpečného konfliktu.

Všetka originalita psychoanalýza spočíva v tom, že sa objavil na hranici prepojenia medicíny, vedy a komunikácie. Tým sa dá vysvetliť aj jeho vedecká revolučnosť, supersilný záujem masovej verejnosti o neho, ako aj množstvo obvinení, výčitiek, rozhodnutí o nemravnosti a klamstve, ktoré sa na úbohých psychoanalytikov zovšadiaľ valili. Psychoanalýza otvorila dvere do novej éry ľudského sebapoznania.

História psychoanalýzy.

tŕnistá cesta rozvoj psychoanalýzy nezvyčajné a jedinečné. Stretol sa s výčitkami a nedôverou v akademických kruhoch a po určitom čase si získal popularitu, ktorá sa rozsahom dá porovnať len so slávou napríklad marxizmu a rôznych svetových náboženstiev. Psychoanalýza, ktorú vymyslel jej vynálezca ako metódu liečenia neuróz a teóriu duchovného rozvoja, sa čoskoro stala filozofiou každého človeka a celej kultúry a ocitla sa v samom epicentre spoločenského a politického života. Možno dodať, že v nacistickom Nemecku boli rukopisy veľkého Freuda zničené požiarom a v ZSSR boli ukryté v špeciálnych skladovacích zariadeniach. Už v 20. storočí sa psychoanalýza stala známou celému svetu.

Niektoré rukopisy Freuda a jeho nasledovníkov boli publikované v 20-30 rokoch v ruskej verzii, ktorú založil profesor. ÁNO. Ermakov „psychoanalytická knižnica“. Už niekoľko desaťročí psychoanalýza bol oficiálne zakázaný. A až v polovici 80. rokov začali všade vychádzať knihy od Freuda, Junga, Adlera a ďalších nesmrteľných psychoanalytikov. Oboznámenie sa so štruktúrou osobnosti a vedou psychoanalýzy pre nikoho neprejde bez stopy, každý, kto pochopí jeho podstatu, sa zmení na sofistikovanejšieho, sebakritickejšieho, menej náchylného k slepej dôvere v reklamu, chytľavé plagáty, ideologické heslá. Psychoanalýza pestuje v ľuďoch sebakontrolu, toleranciu, zodpovednosť, rešpekt k vlastnej i cudzím slobodám. A to sú presne tie nevyhnutné vlastnosti, ktoré dodnes zo všetkého najviac potrebujeme.

Psychoanalýza nie je len typom psychoterapeutickej a klinickej praxe. Zároveň je to filozofická náuka o človeku, sociálna filozofia, patriaca k faktorom ideologického poriadku. V tomto zmysle sa psychoanalýza stala neoddeliteľnou súčasťou západnej kultúry.

Psychoanalýza (psychoanalytická terapia) je podľa definície psychologického slovníka psychologický smer, ktorý založil rakúsky psychiater a psychológ S. Freud na konci 19. storočia. Pôvodne vyvinutý ako metóda liečby neuróz; potom sa to zmenilo na všeobecnú psychologickú teóriu, ktorá do centra pozornosti postavila hybné sily duševného života, motívy, pohony, významy; sa následne stala jednou z dôležitých oblastí filozofie XX storočia. Je založená na myšlienke, že správanie nie je určované len a nie tak vedomím, ako nevedomím. Termín sa teda používa v troch hlavných významoch:

1) teoretický smer v psychológii;

2) špeciálna metodika pre štúdium psychiky;

3) psychoterapeutická metóda: súbor spôsobov identifikácie charakteristík prežívania a konania človeka v dôsledku nevedomých motívov.

Hlavné technické prostriedky psychoanalýzy: 1) asociatívna metóda - analýza voľných asociácií; 2) analýza snov a interpretácia snov - metóda analýzy snov; 3) analýza a interpretácia rôznych chybných a neúmyselných (náhodných) symptomatických činov každodenného života - metóda analýzy chýb.

Filozofický slovník uvádza nasledujúcu definíciu:

Psychoanalýza je:

1) V užšom zmysle slova - psychoterapeutická metóda vyvinutá Z. Freudom koncom 90. rokov. XIX storočia na liečbu psychoneuróz. Psychoanalýza ako metóda terapie spočíva v identifikácii, následnom uvedení do vedomia a prežívaní nevedomých traumatických predstáv, dojmov, duševných komplexov.

2) V širšom zmysle slova sa rôzne školy dynamickej psychoterapie nazývajú psychoanalýza. Navyše môžeme hovoriť nielen o teoretických platformách týchto škôl, ale aj o inštitucionalizovanom hnutí, ktoré sa na nich uskutočňuje. Psychoanalýza ako hnutie pochádza z okruhu priaznivcov S. Freuda, ktorí sa okolo neho zjednotili v roku 1902 a v roku 1908 založili Viedenskú psychoanalytickú spoločnosť. Novodobí pokračovatelia a pokračovateľky tohto hnutia patria k takzvanej „klasickej“ alebo „ortodoxnej“ psychoanalýze – jej najpočetnejšiemu, najmocnejšiemu a najvplyvnejšiemu smeru. Z teoretického hľadiska je klasická psychoanalýza freudizmus, v niektorých ohľadoch zdokonalený a reformovaný v 30. a 50. rokoch 20. storočia. Iné oblasti (školy) psychoanalýzy, oveľa menej inštitucionalizované a vplyvné, založili študenti, ktorí sa od Freuda odsťahovali - A. Adler, K. Jung, ktorí sa s ním a Viedenskou spoločnosťou zblížili len na krátky čas.

V dôsledku toho možno podstatu psychoanalýzy považovať za tri úrovne: ako metódu psychoterapie, ako metódu štúdia psychológie jednotlivca a ako systém vedeckých poznatkov o svetonázore, psychológii a filozofii.

Freudizmus – a v tom je jeho zásluha – sa snažil naplniť psychologické poznatky o človeku novou životnou pravdou, vytvoriť teóriu a na jej základe získať informácie užitočné pre riešenie praktických, predovšetkým psychoterapeutických problémov. Nie je náhoda, že Z. Freud začal svoje vedecké požiadavky rozborom a zovšeobecnením psychoterapeutickej praxe a až potom nahromadené skúsenosti premenil na psychologickú teóriu.

Pojem „psychoanalýza“ bol zavedený do vedeckej literatúry koncom 19. storočia. odkazovať na novú metódu štúdia a liečby duševných porúch. Prvýkrát bol tento koncept použitý v článku o etiológii neuróz, publikovanom v nemčine 15. mája 1896. Laplanchov a Pontalisov slovník psychoanalýzy poskytuje nasledujúce definície psychoanalýzy: výskumná metóda založená na identifikácii nevedomých významov slov, činov, produktov ľudskej predstavivosti (sny, fantázie, delírium); spôsob liečenia neurotických porúch založený na tejto štúdii; súbor teórií psychológie a psychopatológie, v ktorom sú systematizované údaje získané psychoanalytickou metódou výskumu a liečby.

Psychoanalýza je jedným zo smerov v psychologickej vede, ktorý je založený na definícii úzkostí a vnútorných konfliktov jednotlivca, skrytých v hĺbke podvedomia. Takéto konflikty môžu byť jednou z príčin psycho-emocionálnej traumy. Zakladateľom tohto smeru je Sigmund Freud, ktorý svoj život zasvätil štúdiu nevedomých procesov. Vďaka jeho učeniu dostali psychológovia po celom svete možnosť pracovať s motívmi modelu správania ukrytými v podvedomí jednotlivca. Poďme zistiť, čo je psychoanalýza v psychológii a hovoriť o základoch tejto doktríny.

Psychoanalýza je psychologická teória, ktorú založil rakúsky neurológ Sigmund Freud, ako aj rovnomenná metóda na liečbu duševných porúch.

Psychoanalýza je jedno z psychologických učení, ktoré uvažuje o ľudskej osobnosti vo forme boja medzi vedomím a podvedomím. Táto konfrontácia ovplyvňuje úroveň emocionálneho vnímania a sebaúcty a tiež určuje mieru interakcie s vonkajším svetom. Zdrojom konfliktu medzi podvedomím a vedomím sú najčastejšie negatívne životné skúsenosti, ktoré človek získal počas svojho života. Ľudská prirodzenosť je usporiadaná tak, že každý človek sa snaží vyhnúť rôznym druhom bolesti a je zameraný na hľadanie potešenia.

Psychoanalýza je odvetvie, ktoré študuje interakciu medzi nevedomými a vedomými oblasťami.

Teória psychoanalýzy je postavená na tvrdení, že ľudská osobnosť je založená na troch zložkách: nevedomej, predvedomej a vedomej časti. Každá z týchto zložiek je vzájomne zameniteľná a závislá od seba. Predvedomá časť obsahuje ľudské túžby a fantastické nápady. Zameranie na takéto podnety ich posúva z predvedomej časti do sféry vedomia. Morálka a morálka sú sociálne hodnoty, ktoré určujú ľudskú osobnosť. Ich vplyv na vnímanie určitých životných udalostí môže spôsobiť, že vedomie vníma rôzne životné situácie ako bolestivé alebo prijateľné. Pri bolestivom vnímaní sa spomienky na traumatické okolnosti ukladajú do oblasti nevedomia.

Takáto životná skúsenosť je akoby oddelená od zvyšku pomocou neviditeľných bariér. Ľudská psychoanalýza je založená na dvoch analytických mechanizmoch:

1. Štúdium spontánnych činov, ktoré sa páchajú počas celého života.
2. Analýza osobnosti pomocou asociácií a interpretácií snov.

Freudova teória

Model ľudského správania je regulovaný vedomím. Výskum na túto tému pomohol Sigmundovi Freudovi odhaliť existenciu určitej vrstvy, ktorá je zodpovedná za rôzne žiadostivosti a sklony. Keďže Freud bol praktik, vo svojom výskume určil existenciu celej vrstvy motívov, ktoré sa nazývajú nevedomé.

Cieľom psychoanalytickej terapie je dokázať rozlúštiť osobnosť človeka a nielen ho upokojiť.

Práve takéto motívy sú podľa Freuda hlavnou príčinou výskytu chorôb nervového systému a ľudskej psychiky. Vďaka tomuto objavu sa vedcom podarilo nájsť prostriedky, ktoré dokážu zastaviť boj v osobnosti pacienta. Jedným z týchto prostriedkov bola metóda psychoanalýzy, čo je metóda riešenia vnútorných konfliktov. Liečba neuropatických patológií nebola Freudovým hlavným cieľom. Tento skvelý vedec sa snažil nájsť metódy, ktoré by čo najviac pomohli obnoviť duševné zdravie pacienta. Prostredníctvom pokusov a omylov bola vyvinutá teória rozboru osobnosti pacienta, ktorá je dnes široko používaná.

Jedinečnosť a účinnosť Freudovej metodológie sa veľmi rozšírila a stala sa jedným z najznámejších „nástrojov“ na obnovu psychiky. Klasická verzia psychoanalýzy by sa mala považovať za istý druh revolúcie v psychologickej vede.

Čo je teória psychoanalýzy

Čo študuje psychoanalýza? Základ tohto učenia je založený na predpoklade, že model správania má vo svojej podstate nevedomé motívy, ktoré sú skryté hlboko v osobnosti. Polovica minulého storočia sa dá charakterizovať ako revolúcia v psychologickej vede, keďže svetu boli predložené metódy, ktoré umožňujú pozrieť sa na vnútorné psychické napätie z nového uhla pohľadu.

Podľa Freuda sa ľudská osobnosť skladá z troch zložiek. Dostali mená „Super-I“, „I“ a „It“. „To“ – nevedomá časť osobnosti, v ktorej sú ukryté rôzne predmety gravitácie. „Ja“ je pokračovaním „Ono“ a vzniká pod vplyvom vonkajších síl. „Ja“ je jeden z najkomplexnejších mechanizmov, ktorého funkčnosť pokrýva vedomú aj nevedomú úroveň. Na základe toho vyplýva, že „ja“ je jedným z nástrojov na ochranu psychiky pred vonkajšími vplyvmi.

Mnohé z mechanizmov, ktoré chránia psychiku pred poškodením, sú pri narodení pripravené na vplyv vonkajších podnetov. Porušenie procesu formovania osobnosti a negatívna mikroklíma, ktorá prevláda v rodine, sa však môže stať zdrojom rôznych patológií. Vplyv objektívnej reality v tomto prípade vedie k oslabeniu obranných mechanizmov a spôsobuje skreslenia. Práve sila zakrivenia adaptačných obranných mechanizmov vedie k vzniku duševných porúch.

Psychoanalýza je metóda vedeckého pozorovania, štúdia osobnosti: jej túžob, pudov, impulzov, fantázií, raného vývoja a emocionálnych porúch.

Psychoanalýza ako smer psychológie

Freudom navrhnutá definícia charakteristík ľudskej psychiky sa v psychológii veľmi rozšírila. Na tejto teórii sú dodnes postavené mnohé moderné metódy psychoterapeutickej korekcie. Jungova analytická psychoanalýza a Adlerova individuálna psychoanalýza sú jedným z hlavných „nástrojov“ na identifikáciu vnútorných konfliktov, ktoré sú zdrojom patologického vnímania.

Teórie spomínaných vedcov vychádzajú z výskumu Sigmunda Freuda. Hlavným rozdielom medzi týmito metódami je obmedzený význam sexuálnych motívov. Vďaka nasledovníkom Freuda získala nevedomá časť osobnosti nové vlastnosti. Prejav túžby po moci je podľa Adlera kompenzáciou komplexu menejcennosti.
Jungov výskum bol založený na štúdiu kolektívneho nevedomia. Nevedomá časť psychiky jedinca je podľa vedca založená na dedičných faktoroch. Podľa samotného Freuda je nevedomá úroveň naplnená javmi, ktoré boli vytlačené z vedomej časti psychiky.

Využitie psychoanalýzy v psychológii

Metóda psychoanalýzy je založená na troch hlavných prvkoch, ktoré plne odhaľujú celý koncept tohto učenia. Prvým prvkom je druh štádia, v ktorom sa zhromažďuje materiál na štúdium. Druhý prvok zahŕňa starostlivé štúdium a analýzu získaných údajov. Tretím prvkom je interakcia s využitím údajov získaných ako výsledok analýzy. Na zber informácií sa používajú rôzne techniky vrátane metódy konfrontácie, asociácií a prenosu.

Metóda budovania voľných asociácií je založená na vytváraní modelu situácií, ktoré presne opakujú určité životné udalosti. Tento prístup vám umožňuje identifikovať určité procesy vyskytujúce sa na nevedomej úrovni psychiky. Použitie tejto metódy umožňuje získať údaje o patologických procesoch za účelom ďalšej nápravy duševných porúch. Náprava sa uskutočňuje pochopením vnútorných konfliktov a príčin ich vzniku. Jednou z dôležitých podmienok pri používaní tejto metódy je vytvorenie silného komunikačného vzťahu medzi psychológom a pacientom, zameraného na odstránenie psychickej nepohody.

Psychoanalýza študuje vnútorné, vychádzajúce z podvedomia, poháňané inštinktmi a princípom rozkoše, napätie človeka.

Na to musí pacient vysloviť každú myšlienku, ktorá sa mu rodí v hlave. Tieto myšlienky môžu byť obscénne alebo hranične absurdné. Na dosiahnutie vysokého výsledku je potrebné vytvoriť správny vzťah medzi lekárom a pacientom. Technika prenosu zahŕňa nevedomý prenos charakteristických osobnostných vlastností rodičov pacienta na ošetrujúceho lekára. Pacient má teda k lekárovi rovnaký vzťah, ako sa správal k blízkym príbuzným v ranom detstve. Náhradník zároveň dostáva možnosť identifikovať detské túžby, krivdy a psychické traumy získané pri formovaní osobnosti.

Je dôležité poznamenať, že psychoterapeutická intervencia často naráža na fenomén vnútorného odporu vychádzajúceho z pacienta. Prejavuje sa v podobe nepochopenia kauzálnych vzťahov a narušenia procesu vytvárania nového modelu správania. Príčinou odporu je nevedomé odmietanie dotýkať sa vnútorných konfliktov, ktoré je sprevádzané objavením sa prekážok na ceste k identifikácii príčiny duševných porúch.

Hlavnou úlohou analýzy osobnosti je vykonať štyri postupné akcie:

• výklad;
• cvičiť;
• objasnenie;
• opozície.

Ďalej je spoločné úsilie pacienta a psychológa zamerané na dosiahnutie konkrétneho cieľa, ktorý bol identifikovaný ako výsledok analýzy. Technika interpretácie snov zahŕňa interpretáciu snov, ktoré sú deformovanou formou nevedomých motívov.

Moderná teória psychoanalýzy

Takí predstavitelia psychoanalýzy ako Alfred Adler, Jacques Lacan, Karen Horney a Carl Jung neoceniteľne prispeli k rozvoju tejto oblasti psychológie. Bola to ich modifikovaná teória klasickej psychoanalýzy, ktorá umožnila vytvoriť nové metódy na odhaľovanie skrytých vlastností ľudskej psychiky. V priebehu sto rokov, ktoré uplynuli od nástupu metódy psychoanalýzy, sa objavili rôzne princípy, na základe ktorých bol vybudovaný viacúrovňový systém, ktorý kombinuje rôzne prístupy k riešeniu vnútorných konfliktov.

Vďaka nasledovníkom Freuda sa objavili celé komplexy psychoterapeutickej korekcie, ktoré obsahujú metódy na štúdium nevedomej časti ľudskej psychiky. Jednou z týchto metód je oslobodenie osobnosti od tých obmedzení, ktoré sa vytvárajú v podvedomej oblasti a bránia osobnostnému rozvoju.

K dnešnému dňu metodika psychoanalýzy zahŕňa tri hlavné odvetvia, ktoré sa navzájom dopĺňajú a sú prepojené:

1. Aplikovaná forma psychoanalýzy- slúži na identifikáciu a štúdium všeobecných kultúrnych faktorov, pomocou ktorých sa riešia určité sociálne problémy.
2. Klinická forma psychoanalýzy- metóda terapeutickej pomoci ľuďom, ktorí čelia vnútorným konfliktom, ktoré vyvolávajú výskyt neuropsychických patológií.
3. Psychoanalytické myšlienky- ktoré sú akýmsi podkladom pre konštrukciu metód skutočnej korekcie.

Osoba, ktorá prešla psychoanalýzou a psychoanalytickou terapiou, bude schopná radikálne zmeniť seba a svoj život.

Psychoanalýza má vysoký stupeň distribúcie v rôznych oblastiach vedy. Psychoanalýza vo filozofii je zvláštna metóda interpretácie základov a mravov zavedených v spoločnosti. Klasická forma psychoanalýzy bola jedným z dôvodov rozvoja sexuálnej revolúcie, pretože práve v nej je najjasnejšie vyjadrený koncept sexuálnej túžby. Súčasná forma psychoanalýzy je založená na psychológii ega a učení o objektových vzťahoch.

K dnešnému dňu použitie metódy analýzy osobnosti pacienta pomáha vyrovnať sa s neurotickými chorobami a komplexnými duševnými poruchami. Vďaka neustálemu zlepšovaniu tejto oblasti vedci každý deň identifikujú nové spôsoby eliminácie rôznych patológií. Obrovský príspevok k zlepšeniu tohto odvetvia mali nasledovníci Freuda, ktorého učenie sa nazývalo neofreudizmus. Napriek vysokej prevalencii a aplikácii v rôznych oblastiach však teória psychoanalýzy často čelí kritike. Podľa niektorých vedcov je tento smer pseudovedou a nezaslúžene si získal takú vysokú popularitu.

Kapitola 3. Základné pojmy psychoanalýzy

vytláčanie

Vytláčanie - proces odpútania sa od vedomia a zotrvanie mimo jeho mentálneho obsahu, jeden z mechanizmov ochrany človeka pred konfliktmi, ktoré sa odohrávajú v hĺbke jeho psychiky.

Psychoanalýza bola založená na niekoľkých myšlienkach a konceptoch o povahe a fungovaní ľudskej psychiky, medzi ktorými dôležité miesto zaujímala myšlienka represie. Ako bolo uvedené v časti venovanej úvahám o filozofických pôvodoch psychoanalýzy, Freud vo svojom diele „O histórii psychoanalytického hnutia“ (1914) zdôraznil, že k teórii represie prišiel sám a považoval ju za pôvodnú. mnoho rokov. Ale raz O. Rank upozornil Freuda na dielo nemeckého filozofa A. Schopenhauera „Svet ako vôľa a reprezentácia“ (1819), ktoré obsahovalo myšlienku odporu voči vnímaniu chorobného stavu, a stalo sa zrejmé že sa to zhodovalo s psychoanalytickým chápaním represie. Je možné, že Freudovo oboznámenie sa s dielom A. Schopenhauera, na ktoré sa odvolával vo svojom diele „Výklad snov“ (1900), mu poslúžilo ako impulz k presadeniu koncepcie represie. Je tiež možné, že myšlienku represie mohol získať aj z učebnice empirickej psychológie od H. Lindera. Táto učebnica bola zovšeobecnenou prezentáciou hlavných myšlienok I. Herbarta, autora postoja, podľa ktorého sa z mysle „vytesňuje“ veľa z toho, čo je v mysli (je známe, že počas posledného ročníka štúdia na gymnáziu , Freud použil učebnicu G. Lindera).

Otto Rank( 1884-1939) - rakúsky psychoanalytik, jeden z prvých študentov a spolupracovníkov Freuda. V roku 1906 sa zoznámil so zakladateľom psychoanalýzy tým, že mu predložil odporúčací list od A. Adlera a rukopis Umenie a umelec. Na radu Freuda získal univerzitné vzdelanie a stal sa doktorom filozofie. Niekoľko rokov - tajomník Viedenskej psychoanalytickej spoločnosti, redaktor psychoanalytického časopisu Imago, riaditeľ Medzinárodného psychoanalytického vydavateľstva vo Viedni. Mal značnú erudíciu a analytický talent na interpretáciu mýtov, legiend a snov. V roku 1924 predložil myšlienku pôrodnej traumy, podľa ktorej je táto traumatická udalosť základom vzniku neuróz. V roku 1935 emigroval do USA, venoval sa psychoanalýze a vyučoval na rôznych univerzitách. Predložil koncept vôľovej terapie. Autor kníh Mýtus o narodení hrdinu (1909), Motív incestu v poézii a ságe (1912), Pôrodná trauma (1924), Vôľová terapia (1936) a i.

Freudove myšlienky o represii skutočne tvorili základ psychoanalýzy. V diele „Investigations of Hysteria“ (1895), publikovanom spolu s J. Breuerom, teda naznačil, že nejaký druh psychickej sily, ktorá sa nenachádza na strane ega, spočiatku vytláča patogénnu predstavu z asociácie a následne jej zabraňuje. od návratu do pamäte. Vo Výklade snov rozvinul túto myšlienku: hlavnou podmienkou represie (represie) je prítomnosť detského komplexu; proces represie sa týka sexuálnych túžob človeka od detstva; pamäť je ľahšie potláčaná ako vnímanie; spočiatku je represia účelná, no nakoniec sa zmení na zhubné zrieknutie sa psychickej nadvlády.

Freud nemal jednoznačnú definíciu represie. V každom prípade vo svojich rôznych dielach chápal represiu ako:

¦ proces, pri ktorom sa duševný čin schopný byť vedomý stáva nevedomým;

¦ návrat do skoršieho a hlbšieho štádia vývoja duševného aktu;

¦ patogénny proces, prejavujúci sa vo forme rezistencie;

¦ druh zabúdania, pri ktorom sa pamäť „prebúdza“ len veľmi ťažko;

¦ jeden z ochranných prostriedkov osobnosti.

V klasickej psychoanalýze teda represia vykazovala podobnosti s takými javmi, ako je regresia, rezistencia a obranný mechanizmus. Ďalšou vecou je, že spolu s rozpoznaním podobností si Freud zároveň všimol rozdiely medzi nimi.

Predovšetkým vo svojich prednáškach o úvode do psychoanalýzy (1916-1917) zdôraznil, že hoci represia spadá pod pojem „regresia“ (návrat z vyššieho štádia vývoja na nižší), represia je stále aktuálne dynamický pojem, a regresia je čisto popisná. Na rozdiel od regresie sa represia zaoberá priestorovými vzťahmi, ktoré zahŕňajú dynamiku mentálnych procesov. Represia je proces, ktorý je primárne charakteristický pre neurózu a najlepšie ju charakterizuje. Bez represie regresia libida (sexuálnej energie) nevedie k neuróze, ale vedie k perverzii (perverzii).

Freud pri zvažovaní represie nastolil otázku jej síl, motívov a podmienok na jej realizáciu. Odpoveď na túto otázku sa zúžila na nasledovné: pod vplyvom vonkajších okolností a vnútorných pohnútok sa v človeku vyvinie túžba, ktorá je nezlučiteľná s jeho etickými a estetickými názormi; stret túžby s normami správania, ktoré jej odporujú, vedie k intrapsychickému konfliktu; vyriešenie konfliktu, zastavenie boja sa uskutočňujú v dôsledku skutočnosti, že myšlienka, ktorá vznikla v mysli človeka ako nositeľa nezlučiteľnej túžby, je vystavená represii do bezvedomia; myšlienka a spomienka s ňou spojená sú vyradené z vedomia a zabudnuté.

Podľa Freuda represívne zložky slúžia etickým a estetickým požiadavkám človeka, ktoré v ňom vznikajú v procese výchovy a kultúrneho rozvoja. Nechuť, ktorú zažíva, keď nie je možné realizovať nezlučiteľnú túžbu, odstraňuje represia. Motívom represie je nezlučiteľnosť zodpovedajúcej reprezentácie človeka s jeho Ja Represia pôsobí ako mentálny obranný mechanizmus. Zároveň vyvoláva neurotický symptóm, ktorý je náhradou toho, čomu represia zabránila. V konečnom dôsledku sa represia ukazuje ako predpoklad pre vznik neurózy.

Na ilustráciu procesu represie môžeme použiť porovnanie, ktoré použil Freud, keď v roku 1909 prednášal o psychoanalýze na Clarkovej univerzite (USA). V publiku, kde sa prednáša, je človek, ktorý prerušuje ticho a odvádza pozornosť prednášajúceho svojím smiechom, vravou a dupotom nôh. Lektor oznamuje, že za takýchto podmienok nemôže pokračovať v prednáške. Funkciu nastolenia poriadku preberá niekoľko silných mužov spomedzi poslucháčov a po krátkom boji narušiteľa ticha vydajú za dvere. Po „vytlačení“ porušovateľa príkazu môže lektor pokračovať vo svojej práci. Ale aby sa nedbalý poslucháč opäť nedostal do publika, sedia muži, ktorí sa potlačili, blízko dverí a prevezmú úlohu strážcov (odpor). Ak použijeme jazyk psychológie a nazveme miesto v publiku vedomie a za dverami - nevedomie, potom to bude obraz procesu represie.

Štúdium a liečba neurotických porúch viedli Freuda k presvedčeniu, že neurotici nedokážu úplne potlačiť myšlienku spojenú s nezlučiteľnou túžbou. Táto reprezentácia je vylúčená z vedomia a pamäte, no naďalej žije v nevedomí, pri prvej príležitosti sa aktivuje a zo seba do vedomia vyšle skreslenú náhradu. K náhradnej predstave sa pridávajú nepríjemné pocity, ktorých sa, zdalo by sa, človek zbavil represií. Táto substitučná reprezentácia je neurotickým symptómom, v dôsledku ktorého namiesto predchádzajúceho krátkodobého konfliktu nastupuje dlhodobé utrpenie. Ako poznamenal Freud v knihe The Man Moses and Monoteistic Religion (1938), predtým potlačená myšlienka prebudená pod vplyvom novej príležitosti prispieva k zintenzívneniu potlačovanej túžby človeka. A keďže cestu k normálnemu uspokojeniu mu blokuje niečo, čo sa dá nazvať „represívnou jazvou“, robí si pre seba inú cestu niekde na slabom mieste. Cesta k takzvanému náhražkovému zadosťučineniu, ktoré sa teraz prejavuje v podobe symptómu, ktorý vzniká bez „súhlasu“, ale aj bez pochopenia zo strany vedomia.

Na zotavenie neurotika je potrebné, aby sa symptóm preniesol do potlačenej reprezentácie pozdĺž rovnakých ciest, akými sa uskutočnila represia z vedomia do nevedomia. Ak je možné prekonaním odporov priviesť potláčaného späť do vedomia, potom sa intrapsychický konflikt, ktorému sa chcel pacient vyhnúť, môže pod vedením analytika dostať lepšie von ako pomocou represie. V tejto súvislosti považoval Freud represiu za pokus človeka „utiecť do choroby“ a psychoanalytickú terapiu za dobrú náhradu neúspešnej represie.

Ilustráciou analytickej práce je rovnaké porovnanie, aké použil 3. Freud pri prednáškach na Clarkovej univerzite. Takže aj napriek vylúčeniu, vylúčenie porušovateľa z publika a inštalácia stráže pri dverách nedávajú úplnú záruku, že všetko bude v poriadku. Človek násilne vyhodený z publika a urazený jeho krikom a búchaním päsťami na dvere dokáže na chodbe narobiť taký hluk, že to bude prekážať pri prednáške ešte viac ako jeho doterajšie neslušné správanie. Ukázalo sa, že premiestnenie neviedlo k očakávanému výsledku. Potom sa organizátor prednášky ujme úlohy sprostredkovateľa a nastolí poriadok. Rokuje s narušiteľom mlčania a oslovuje poslucháčov s návrhom, aby mu umožnili vrátiť sa na prednášku, a dáva slovo, že sa zachová primerane. Publikum, spoliehajúc sa na autoritu organizátora prednášky, súhlasí so zastavením vytláčania, porušovateľ príkazu sa vracia do publika. Opäť prichádza pokoj a ticho, v dôsledku čoho sa vytvárajú potrebné podmienky pre bežnú lektorskú prácu. Takéto porovnanie je vhodné pre úlohu, ktorá podľa Freuda pripadá na úlohu lekára v psychoanalytickej liečbe neuróz.

Zakladateľ psychoanalýzy rozlišoval medzi nevedomím vo všeobecnosti a potláčaným nevedomím. Pojem „nevedomie“ je čisto opisný, v istom zmysle vágny a statický. Pojem „potlačený“ je dynamický, hovorí o toku rôznych, často protichodných duševných procesov a naznačuje prítomnosť akejsi vnútornej sily (odporu), ktorá je schopná obmedziť mentálne činy, vrátane akcií na realizáciu materiálu odstráneného z vedomia. .

Potlačené nevedomie je podľa Freuda tá časť ľudskej psychiky, ktorá obsahuje zabudnuté vnemy a patogénne skúsenosti, ktoré sú zdrojom neurotických ochorení. V potláčanom nevedomí je tiež všetko, čo sa môže prejaviť nielen ako neurotický symptóm, ale aj vo forme sna alebo chybného konania.

V článku „Niekoľko poznámok o koncepte nevedomia v psychoanalýze“ (1912) Freud napísal, že potlačené nevedomie sa v sne prejavuje vo svojej najgrafickejšej podobe. Počas noci reťazec myšlienok, oživených dennou duchovnou činnosťou človeka, nájde spojenie s akýmikoľvek nevedomými túžbami, s ktorými snívajúci má. rané detstvo ale ktoré sú zvyčajne potlačené a vylúčené z jeho vedomého bytia. Tieto myšlienky sa môžu opäť aktivovať a vynoriť sa vo vedomí v podobe sna, o skrytom význame ktorého spravidla nič nevie, a preto ani netuší o obsahu toho, čo je v potláčanom nevedomí.

V knihe „Ja a to“ (1923), ktorá načrtla štrukturálny prístup k úvahám o ľudskej psychike, Freud poznamenal, že potláčané je typickým príkladom nevedomia. Zároveň zdôraznil, že psychoanalytický koncept nevedomia vyplýva priamo z doktríny represie a že pojem „nevedomie“ sa v užšom zmysle slova vzťahuje len na potlačené dynamické nevedomie.

V procese analytickej práce, vychádzajúcej z aktuálnej (priestorovej) a dynamickej koncepcie ľudskej psychiky, sa ukázalo, že rozlišovanie medzi predvedomím a potláčaným nevedomím sa ukázalo ako nedostatočné a prakticky nevyhovujúce. Ukázalo sa, že ja spojené s vedomím na jednej strane organizuje represiu, vďaka ktorej sa časť psychiky nasýti materiálom potláčaného nevedomia, a na druhej strane odoláva pokusom priblížiť sa k potláčanému počas analytickej činnosti. terapiu. Keďže odpor, o ktorom pacient nič nevie, pochádza z jeho ega a patrí jemu, v samotnom egu je niečo nevedomé, čo sa javí ako potláčané, ale nie je to tak. Ako neskôr poznamenal Freud v knihe The Man Moses and Monoteistic Religion (1938), je pravda, že všetko potláčané je nevedomé, ale nie je pravda, že všetko, čo patrí egu, je vedomé. Preto vznikla potreba štrukturálneho pochopenia ľudskej psychiky, rozpoznania, spolu s predvedomím a potlačeným nevedomím, takého nevedomia v Ja, ktoré Freud nazval Super-I. Zároveň začal vychádzať z toho, že potlačené nevedomie splýva s id, ale predstavuje len jeho časť. Vďaka odolnosti represie sa toto potlačené nevedomie oddeľuje len od ega.Pomocou id otvára možnosť zjednotenia sa s egom.

Izolácia nevedomého Superega v štruktúre psychiky vyvolala potrebu zvážiť vzťah medzi ním a potlačeným nevedomím. Po pokuse tohto druhu vyjadril Freud myšlienku, že Super-ja má akoby dvojitú tvár ideálneho ja: jedna zosobňuje povinnosť („musíš byť ako otec“); druhý je zákaz („nemáte právo robiť všetko, čo robí váš otec, pretože iba on má právo robiť veľa“). Zákaz vychádzajúci zo Superega je spojený s potláčaním oidipského komplexu. Navyše, z Freudovho pohľadu je pozoruhodné, že samotný vznik Super-I v ľudskej psychike je spôsobený represiou, prítomnosťou potlačeného nevedomia. Čím silnejší bol oidipovský komplex v určitom štádiu psychosexuálneho vývoja dieťaťa, tým rýchlejšie bol pod vplyvom výchovy potláčaný, tým prísnejšie bolo Super-ja, ktoré vládne nad ja v podobe svedomia, nevedomého pocitu viny. , následne sa ukáže byť.

Ako psychoanalýza dozrievala a rozvíjala sa, Freud zaviedol rôzne vylepšenia do chápania represie. O prístupoch k psychoanalýze radšej hovoril viac o ochrane ako o represii, čo sa prejavilo najmä v jeho článku „Defenzívne neuropsychózy“ (1894). Následne presunul ťažisko štúdie do roviny presadzovania teórie represie, podľa ktorej:

¦ potlačené zostáva životaschopné;

¦ možno očakávať návrat potláčaného, ​​najmä ak sa k potláčanému dojmu pridajú erotické pocity človeka;

¦ po prvom akte represie nasleduje dlhý proces, keď boj proti pudu nachádza svoje pokračovanie v boji so symptómom; v terapeutickej intervencii existuje rezistencia, ktorá pôsobí na obranu represie.

Tak v článku „Represia“ (1915) 3. Freud predložil myšlienku „primárnej represie“, „represie v následnom účinku“ („tlačenie po“, „postrepresia“) a „návratu potláčaných“ vo forme neurotických symptómov, snov, chybných činov.

Neskôr sa zakladateľ psychoanalýzy opäť vrátil ku konceptu „ochrany“, aby vytvoril vzťah medzi obrannými mechanizmami a represiou. Najmä v knihe Inhibícia, symptóm a strach (1926) zdôraznil, že existujú dôvody na opätovné použitie starého konceptu „ochrany“ a začlenenie represie ako jedného špeciálneho prípadu (v ruských vydaniach tohto diela sa prekladá ako „strach“ , namiesto pojmu "ochrana" sa používa pojem "odraz"). Spolu s týmto objasnením identifikoval päť typov odporu (tri vychádzajúce z ega, jeden z id a jeden zo superega), medzi ktorými „odpor voči represii“ označoval jeden z typov odporu ega.

Vo svojich posledných prácach, napríklad v „Finite and Infinite Analysis“ (1937), Freud opäť upozornil na problém represie a poznamenal, že všetky represie sa vyskytujú v ranom detstve, čo predstavuje primitívne ochranné opatrenia nezrelého, slabého I. V nasledujúcich obdobiach vývoja človeka nevznikajú nové represie, ale zachovávajú sa staré, k službám ktorých sa uchyľuje ego, snažiac sa vyrovnať so svojimi pudmi. Nové konflikty sa riešia post-represiou. Skutočným úspechom analytickej terapie je následná korekcia pôvodného procesu represie. Ďalšou vecou je, že, ako poznamenal Freud, terapeutický zámer nahradiť predchádzajúce represie, ktoré viedli k vzniku neurózy pacienta, nie je vždy plne vykonávaný spoľahlivými silami ega.

Myšlienka vyjadrená Freudom v Inhibition, Symptom and Fear, že represia je jedným z typov obrany, slúžila ako impulz pre iných psychoanalytikov, aby odhalili mechanizmy obrany Ja. A. Freud vydala knihu „Self and Defense Mechanisms“ (1936), v ktorej popri represii vyčlenila ďalších deväť obranných mechanizmov vrátane regresie, projekcie, introjekcie a iných. Ďalší psychoanalytici začali venovať osobitnú pozornosť obranným mechanizmom. Freud vo svojom diele „Finite and Infinite Analysis“ zdôraznil, že nikdy nepochyboval o tom, že „represia nie je jedinou metódou, ktorú má ego k dispozícii pre svoje vlastné účely“, ale je to niečo „úplne špeciálne, ostrejšie“. odlišné od iných mechanizmov, ako sa navzájom líšia. Podstata analytickej terapie zostáva nezmenená, pretože terapeutický účinok je podľa Freuda spojený s uvedomením si potláčaného v id (nevedomí) a potláčané sa chápe v najširšom zmysle.

Anna Freud(1895-1982) - dcéra a nasledovníčka Z. Freuda, zakladateľa detskej psychoanalýzy. Získal pedagogické vzdelanie, pracoval ako učiteľ. V rokoch 1918-1921 ju analyzoval jej otec. Od roku 1918 sa zúčastňovala na stretnutiach Viedenskej psychoanalytickej spoločnosti a na medzinárodných kongresoch. V roku 1923 si otvorila vlastnú psychoanalytickú prax, v roku 1924 viedla Viedenský psychoanalytický inštitút, v roku 1926 sa stala tajomníčkou Medzinárodnej psychoanalytickej spoločnosti. V roku 1938 spolu s otcom emigrovala do Anglicka, kde o rok neskôr otvorila vojenský detský sirotinec. V rokoch 1944 až 1947 bola zvolená za generálnu tajomníčku Medzinárodnej psychoanalytickej asociácie. Otvorila školiaci kurz pre detských psychoanalytikov a v roku 1952 sa stala riaditeľkou kliniky detskej terapie v Hempsteade. Čestné doktoráty z Harvardskej a Kolumbijskej univerzity. V roku 1973 bola zvolená za čestnú prezidentku Medzinárodnej psychoanalytickej asociácie. Autor kníh Úvod do techniky detskej psychoanalýzy (1927), Mechanizmy seba a obrany (1936), Norma a patológia detstva (1965). Pracoval na vydaní súborného diela 3. Freuda, ktorý vychádzal v Londýne v rokoch 1942-1945.

Keď uvažujeme o psychoanalytickom chápaní represie, musíme mať na pamäti, že Freudova interpretácia tejto represie sa zdokonaľovala s vývojom psychoanalýzy. Týkalo sa to nielen vzťahu ochrany a represie, ale aj hybných síl, ktoré uviedli do pohybu proces represie. Po tom, čo zakladateľ psychoanalýzy uskutočnil štrukturálne rozdelenie psychiky na id, ego a superego, stál pred otázkou, ktorá mentálna inštancia by mala korelovať s represiou. Pri odpovedi na túto otázku dospel k záveru, že represia je záležitosťou Super-I, ktoré buď vykonáva represiu samo, alebo „zadáva úlohu“ na represiu poslušnému I. Tento záver urobil v r. „Nový cyklus prednášok o úvode do psychoanalýzy“ (1933), ktorý obsahoval rôzne dodatky k jeho predchádzajúcim názorom, vrátane chápania snov, strachu a základných častí psychiky.

V konečnom dôsledku sa v psychoanalýze pripisuje veľký význam potláčanému nevedomiu, ktorého povaha, podmienky a sily formovania sú predmetom výskumnej činnosti aj terapeutickej praxe. Nie je náhoda, že analýza snov, chybných činov a neurotických symptómov pomocou psychoanalýzy odhalila podstatnú úlohu potlačeného nevedomia pri formovaní týchto javov.

Výroky

Z ... Freud: "Teória represie je základným kameňom, na ktorom je založená výstavba psychoanalýzy, a jej najdôležitejšou časťou."

Z. Freud: „Všetko, čo je potlačené, je nevedomé, ale nemôžeme tvrdiť, že je to potlačené vo vzťahu ku všetkému nevedomému.“

Z. Freud: „„Potlačený“ je dynamické slovo, ktoré zohľadňuje hru duševných síl a naznačuje, že existuje túžba prejaviť všetky duševné vplyvy, medzi nimi túžba stať sa vedomým, ale existuje aj opačná sila, odpor, schopný zadržať časť takýchto duševných vplyvov.činnosti, medzi nimi činnosť uvedomenia. Znakom potláčaného zostáva, že napriek svojej sile nie je schopný stať sa vedomým.

Z. Freud: „Uznávame, že kultúra a vysoké vzdelanie majú veľký vplyv na rozvoj represie a predpokladáme, že sa tým mení duševná organizácia, čo môže byť zavedené aj zdedenou predispozíciou. V dôsledku takýchto zmien sa to, čo je zvyčajne vnímané ako príjemné, teraz javí ako nepríjemné a je odmietané všetkými psychickými silami. V dôsledku represívnej činnosti kultúry sa strácajú prvotné, ale teraz vnútornou cenzúrou odmietnuté možnosti vyžitia.

Fixácia a regresia

Fixácia - pokračujúca pripútanosť človeka k určitým predmetom a cieľom, fázam a štádiám vývoja, predstavám a fantáziám, spôsobom správania a uspokojenia, vzťahom a konfliktom.

V psychoanalýze sa pojem fixácia vzťahuje na popis nevedomých procesov, ktoré prebiehajú v rôznych štádiách psychosexuálneho vývoja dieťaťa. Sú spojené s fixáciou libida na konkrétny sexuálny objekt alebo sexuálny cieľ, ako aj s regresiou, zameraním sa na traumu, mentálne oneskorenia a poruchy a vylúčenie patogénneho materiálu z ľudskej mysle.

Úvahy o povahe a špecifikách fixácie boli obsiahnuté v mnohých Freudových štúdiách, od jeho prvých diel až po diela z neskoršieho obdobia jeho života, v ktorých sa psychoanalytické myšlienky a teórie zmenili. Zakladateľ psychoanalýzy teda vo Výklade snov (1900) pri úvahách o mentálnom aparáte vychádzal zo skutočnosti, že v rôznych mentálnych systémoch môže mať ten istý podnet jednu alebo druhú fixáciu. Ak jeden systém zahŕňa fixáciu asociácie simultánnosťou, potom v inom systéme môže byť rovnaký materiál lokalizovaný inými typmi náhody. V kontexte chápania snovej tvorby rozlišoval fikciu a regresiu.

V Troch esejách o teórii sexuality (1905) sa Freud zaoberal otázkami o fixácii predbežných sexuálnych cieľov, oneskorení v prechodnom sexuálnom cieli zdôrazneného sexuálneho upreného pohľadu a fixácii libida na tvárach rovnakého pohlavia. Osobitnú pozornosť venoval podmienkam vzniku sexuálnych zvráteností a vyjadril množstvo úvah o možnej pripútanosti človeka k určitým štádiám psychosexuálneho vývoja a určitým črtám sexuálneho objektu. Zdôraznil najmä, že zvrátenosti sa nevysvetľujú len fixáciou infantilných sklonov, ale aj regresiou k nim v dôsledku prekážok iných ciest sexuálnej túžby. Okrem toho Freud vyzdvihol taký duševný fenomén, ako je „zvýšená húževnatosť“, čím chápal schopnosť fixovať rané dojmy zo sexuálneho života, čo je charakteristické nielen pre perverzné osoby, ale aj pre neurotikov. Nakoniec rozvinul myšlienku, ktorú už predtým vyjadril v polovici 90. rokov 20. storočia, že náhodné detské skúsenosti spojené s vplyvom na sexualitu (napríklad zvádzanie od iných detí a dospelých) poskytujú taký materiál, ktorý možno opraviť a viesť k pretrvávajúcej mentálnej poruchy.

Freudova predstava fixácie na traumu ako zdroj neurózy vznikla v počiatočnom štádiu formovania psychoanalýzy. Neskôr rozšíril pojem fixácie, koreloval ju so sexuálnymi objektmi a cieľmi, štádiami psychosexuálneho vývoja a ľudskou činnosťou vo všeobecnosti. Zároveň si v mnohých jeho dielach, napísaných v rôznych obdobiach jeho života, fixácia na traumu zachovala svoj patogénny význam.

V knihe On Psychoanalysis (1910) Freud poznamenal, že fixácia duševného života je charakteristickou črtou neurózy a že kvôli afektívnej pripútanosti k bývalým bolestivým zážitkom sa neurotici nedokážu zbaviť minulosti a kvôli nej opúšťajú prítomný bez dozoru. V prednáškach o úvode do psychoanalýzy (1916 – 1917) podal jasnú ilustráciu príčin neurotických chorôb. Freud v tomto diele demonštroval, ako a akým spôsobom sú pacienti fixovaní na určitý segment svojej minulosti a nevedia sa z neho oslobodiť, v dôsledku čoho im súčasnosť a budúcnosť zostávajú cudzie. V knihe Beyond the Pleasure Principle (1920) opäť zdôraznil, že pacient je „psychicky fixovaný“ na traumu a že tento druh fixácie na zážitky, ktoré chorobu spôsobili, je často pozorovaný v hystérii. Zároveň zakladateľ psychoanalýzy koreloval fixáciu s obsedantným opakovaním, ktoré je charakteristické pre všetky živé organizmy. V knihe The Man Moses and Monoteistic Religion (1938) sa na neurózu díval nielen cez prizmu fixácie a nutkavého opakovania, ale zdôraznil aj to, že negatívne reakcie neurotikov predstavujú rovnakú fixáciu na traumu ako ich antipódy, teda pozitívne reakcie. .

Len v tomto prípade nejde o snahu o nutkavé opakovanie, ale o sledovanie opačného cieľa, aby nevznikali spomienky a opakovania na zabudnutú traumu.

V prednáškach o úvode do psychoanalýzy Freud vyjadril myšlienku, ktorá slúžila ako impulz pre ďalší rozvoj psychoanalytických predstáv o fixácii aj neuróze. Táto myšlienka sa scvrkla na skutočnosť, že fenomén fixácie v určitej fáze minulosti presahuje rámec neurózy a nemusí sa s ňou zhodovať.

Ako príklad afektívnej fixácie na niečo môžeme takýto stav človeka brať ako smútok. Vedie k úplnému stiahnutiu sa z prítomnosti aj budúcnosti. Ale smútok, ako poznamenal Freud, sa líši od neurózy. Ďalšia vec je, že existujú neurózy, ktoré sú patologickou formou smútku.

Fixácia vedúca k vzniku neurózy nie je z Freudovho pohľadu ničím iným ako zastavením súkromnej túžby v ranom štádiu psychosexuálneho vývoja človeka. Čím silnejšia je fixácia na ceste vývoja, tým je pravdepodobnejšie, že sa človek môže vrátiť k tejto fixácii. Z hľadiska výskumu to vedie k predpokladu, že fixácia a regresia nie sú na sebe úplne nezávislé. V terapeutickej práci je dôležité nestratiť zo zreteľa vzťah medzi fixáciou a regresiou, pri ktorej neschopnosť odolávať vonkajším prekážkam a tomu zodpovedajúca regresia závisí od miery sily fixácie na ceste psychosexuálneho vývoja pacienta. Vo všeobecnosti je fixácia libida podľa Freuda silným faktorom pri duševných chorobách. V etiológii neuróz je však predpokladaným vnútorným faktorom fixácia libida. Patologickým sa však stáva až vtedy, keď sa k nemu pridá vynútené odmietnutie uspokojiť túžbu, pôsobiace ako náhodný vonkajší faktor. Okrem toho je dôležité zvážiť, aký mám vzťah k pevnej fixácii svojho libida v niektorom štádiu jeho vývoja. Ak sa k nemu správa negatívne, potom vzniká intrapsychický konflikt a ego sa uchyľuje k represii, kde sa pozoruje fixácia libida.

Psychoanalytické chápanie príčin neurózy teda zahŕňa koncept fixácie a scvrkáva sa na nasledovné:

¦ najprv dochádza k nútenému zrieknutiu sa príťažlivosti;

¦ potom dochádza k fixácii libida, tlačenie príťažlivosti v určitom smere;

¦ a napokon je tu tendencia k duševným konfliktom v dôsledku rozvoja ega, ktoré takýto prejav libida odmieta.

Fixácia spolu úzko súvisí s regresiou,čo vo všeobecnosti predstavuje návrat z vyššieho vývojového štádia na nižší, v psychoanalytickom zmysle - návrat k predchádzajúcim štádiám psychosexuálneho vývoja, k pôvodným primitívnym spôsobom myslenia a správania.

Záujem o problém regresie sa u Freuda prejavil v súvislosti s úvahami o povahe a špecifikách snov. Vo Výklade snov dáva do súvisu vznik sna s procesom regresie v rámci domnelého mentálneho aparátu, keď všetky myšlienkové korelácie zmiznú alebo nájdu nejasné vyjadrenie a predstavy sa opäť premenia na zmyslové obrazy, na základe ktorých vychádzajú. boli predtým vytvorené. Vo Freudovom chápaní sú v bdelom stave vzrušenia a podráždenia orientované na postupný prechod systémov nevedomia, predvedomia a vedomia. Počas spánku prúdia opačným smerom, ponáhľajú sa k aktom vnímania. Regresívnym spôsobom sa tak zachováva vzorka primitívnej práce mentálneho aparátu, odmietnutá pre jeho neúčelnosť.

Freud vo Výklade snov upozornil aj na to, že regresia je charakteristická nielen pre sny, ale aj pre normálne myslenie. Napríklad, keď zámerná spomienka zodpovedá spätnému pohybu od nejakého zložitého aktu reprezentácie k jednoduchšiemu materiálu vnímania. Regresiám zodpovedajú aj rôzne vízie duševne normálnych ľudí, nehovoriac o halucináciách v hystérii a paranoji, ktoré sú naozaj regresiou a ide o myšlienky premenené na obrazy. V tomto zmysle Freud rozlišoval medzi regresiou normálneho duševného života a patologickými prípadmi regresie.

Následne sa opakovane obrátil k pochopeniu fenoménu regresie. V jednom z dodatkov k dotlači Výkladu snov v roku 1914 Freud identifikoval tri typy regresie:

¦ aktuálny, spojené s fungovaním duševného aparátu s jeho charakteristickými systémami nevedomia, predvedomia a vedomia;

¦ dočasné ktorý zahŕňa regresie vo vzťahu k libidinálnym objektom a štádiám psychosexuálneho vývoja;

¦ formálne koreloval s nahradením bežných, rozvinutých foriem a metód obrazného zobrazenia a myslenia primitívnejšími, starodávnymi.

S prehlbovaním psychoanalytických predstáv o psychosexuálnom vývoji človeka a etiológii neurotických chorôb začal Freud venovať čoraz väčšiu pozornosť procesom regresie. Vo svojom Úvode do psychoanalytických prednášok (1916-1917) vyčlenil dva typy regresie: návrat k prvým narcistickým libidinálnym objektom a návrat všeobecnej sexuálnej organizácie do skorších štádií vývoja. Oba typy regresie vnímal ako typické, charakteristické a zohrávajúce významnú úlohu pri prenosových neurózach.

Freud pri pohľade na regresiu z pohľadu návratu sexuálnej organizácie do skoršieho štádia vývoja varoval analytikov pred zamieňaním regresie s represiou. Vo všeobecnosti, teda v zmysle návratu do skoršieho, hlbšieho štádia vývoja duševného aktu, sú regresia a represia navzájom podobné procesy, ktorým dal názov aktuálne. Ak sa však pojmy „regresia“ a „represia“ používajú v špeciálnom (psychoanalytickom) zmysle, potom treba mať na pamäti, že medzi nimi existuje zásadný rozdiel, ktorého podstatu možno zredukovať na nasledovné: regresia je čisto deskriptívny pojem, represia je aktuálne dynamická; regresia nie je celkom mentálny proces, podstatnú úlohu v ňom zohráva organický faktor, kým represia je čisto duševný proces, ktorý nemá „nič spoločné so sexualitou“.

Takéto Freudove predstavy o rozdiele medzi regresiou a represiou boli nielen teoretické, ale mali aj praktické zameranie súvisiace s pochopením etiológie neuróz a liečby neurotických ochorení. Vychádzal najmä zo skutočnosti, že pri hystérii sa najčastejšie pozoruje regresia libida k primárnym incestným objektom, ale nedochádza k regresii do skoršieho štádia sexuálnej organizácie, a teda pri štúdiu hystérie je význam regresie sa vyjasní neskôr ako úloha represie pri tejto chorobe. Na druhej strane pri obsedantno-kompulzívnej poruche je spolu s represiou rozhodujúcim faktorom vzniku symptómov regresia libida do raného štádia sadisticko-orálnej organizácie.

V Inhibition, Symptom and Fear (1926), 3. Freud podal metapsychologické vysvetlenie regresie. V súlade s ňou zohrávajú pri jej formovaní rozhodujúcu úlohu rozdelené, odpojené pudy a izolované erotické zložky, ktoré sa od počiatočnej fázy ich vývoja spájajú s deštruktívnymi pudmi sadistickej fázy. V tej istej práci považoval regresiu za jeden z obranných mechanizmov seba.

Freudovo chápanie regresie si vyžiadalo ďalšie štúdium tohto fenoménu. Spolu s koncepčným vývojom, ktorý je v súlade s klasickou psychoanalýzou, jednotliví výskumníci vyjadrili aj také úvahy, ktoré svedčili o revízii tradičného psychoanalytického pohľadu na fenomén regresie. C. G. Jung teda nastolil otázku uznania teleologického významu regresie. Veril, že návrat na infantilnú úroveň nie je len regresia, ale aj možnosť nájsť si nový životný plán. To znamená, že regresia je v podstate aj základnou podmienkou tvorivého činu.

V modernej psychoanalytickej literatúre sa problém regresie rozoberá z hľadiska jej príčin, štádií vývoja, hĺbky prejavu, objektu a predmetu cieľa, výsledkov práce, vhodnosti zadržania alebo aktivácie v procese analytickej terapie. . Spolu s negatívnym významom regresie, vedúcej k formovaniu symptómov, sa jej pozitívne významy považujú aj za podnet na obnovenie narušenej rovnováhy, za medzistav pre realizáciu adaptívnej reorientácie. Analytici sa tiež zameriavajú na regresiu ako mechanizmus ochrany Ja, „zlú“ regresiu ako stav dezintegrácie a „dobrú“ regresiu ako progresívny proces nevyhnutný pre ľudský život.

Výroky

Z. Freud: "Fixácia duševného života na patogénne traumy je jednou z najdôležitejších charakteristických čŕt neurózy."

Z. Freud: „Každá neuróza má v sebe takúto fixáciu, ale nie každá fixácia vedie k neuróze, zhoduje sa s ňou alebo jej stojí v ceste.“

Z. Freud: "Regresia je, samozrejme, jednou z najdôležitejších psychologických čŕt snového procesu."

Z. Freud: "Regresia libida bez represie by nikdy neviedla k neuróze, ale viedla by k perverzii."

Libido(z lat. libido-„chtíč“, „túžba“, „ašpirácia“) je pojem používaný na označenie mentálnej energie, ktorá dáva impulz rôznym prejavom sexuality, zameraným na rôzne predmety a prejavuje sa v priebehu mentálnych procesov a vytvárania štruktúr individuálno-osobný a socio-kultúrny poriadok.

Koncept „libida“ použil Cicero, podľa ktorého libido(alebo nespútaná túžba) je v rozpore s rozumom a možno ju nájsť u všetkých bláznov. Do vedeckej literatúry sa dostala v druhej polovici 19. storočia v prácach M. Benedikta „Elektroterapia“ (1868), A. Molla „Štúdia sexuálneho libida“ (1898) na označenie sexuálnej túžby, sexuálneho pudu. Na začiatku 20. storočia sa výraz „libido“ široko používal v psychoanalýze na opis rôznych prejavov sexuality.

Freud používal koncept „libida“ predtým, ako vznikla psychoanalýza. Ak termín „psychoanalýza“ uviedol do vedeckého obehu v roku 1896, potom jeho prvé použitie pojmu „libido“ sa vzťahuje na polovicu roku 1894. Svoj odraz nachádza v diele „Projekt pre vedeckú psychológiu“, ktoré bolo čiastočne zaslané jeho berlínskemu lekárovi W. Fliessovi a ktoré nebolo publikované počas Freudovho života. Rozlišujúc medzi úzkostnou neurózou a melanchóliou, napísal, že prvá je charakterizovaná akumuláciou fyzického sexuálneho napätia, zatiaľ čo druhá je charakterizovaná akumuláciou duševného sexuálneho napätia. Vonkajší zdroj vzrušenia spôsobuje takú zmenu v psychike, ktorá rastie, mení sa na duševné vzrušenie. Po dosiahnutí určitého množstva fyzického sexuálneho napätia vzniká duševné libido, ktoré potom vedie ku koitu. Úzkostná neuróza je charakterizovaná nedostatkom sexuálneho afektu, duševného libida.

O niekoľko mesiacov neskôr, koncom roku 1894, Freud napísal, že pacient, ktorý vysvetľuje svoju neochotu jesť ako nedostatok chuti do jedla, má v skutočnosti inú príčinu, pretože strata chuti do jedla v sexuálnom zmysle nie je nič iné ako strata libida. Veril, že v tomto smere melanchólia predstavuje smútok za strateným libido. O viac ako dve desaťročia neskôr sa tieto myšlienky ďalej premietli do jeho diela „Smútok a melanchólia“ (1917), kde bolo zdôraznené, že v melanchólii sa viažu mnohé boje o predmet, v ktorých proti sebe stoja nenávisť a láska. Prvým je uvoľnenie libida od objektu, druhým je udržanie polohy libida pod tlakom.

Listy W. Fliessovi z roku 1897 obsahujú Freudove úvahy o infantilnej sexualite, podľa ktorých oneskorenie v realizácii libida v ranom veku môže viesť k útlaku a neurózam. Následne tieto úvahy ďalej rozvinul v diele „Tri eseje o teórii sexuality“ (1905), v ktorom pri zvažovaní štádií psychosexuálneho vývoja dieťaťa koreloval libido s ľudskou sexuálnou túžbou analogicky s hladom, zodpovedajúce potravinovému inštinktu. V ďalších vydaniach tohto diela Freud rozvíjal psychoanalytickú teóriu libida. V súlade s ňou bolo libido chápané ako sila schopná kvantitatívnej zmeny, ktorá dokáže merať všetky procesy a premeny v oblasti sexuálneho vzrušenia.

Pre Freuda je libido predovšetkým špeciálny druh energie, ktorý sa líši od energie, ktorá je základom mentálnych procesov. Jeho špecifikom je, že libido má zvláštny pôvod spojený so sexuálnym vzrušením a má charakter psychicky vyjadreného množstva energie. Na základe tohto chápania libidinálnej energie sa Freud domnieval, že jej zvýšenie alebo zníženie, distribúcia alebo posun by mali a mohli vysvetliť pozorované psychosexuálne javy. Ak libido nájde svoje psychické uplatnenie, aby vstúpilo do spojenia so sexuálnymi predmetmi, potom v tomto prípade možno vidieť, ako sa fixuje na predmety, prechádza z jedného objektu na druhý a riadi sexuálnu aktivitu človeka, čo vedie k uspokojeniu. , teda čiastočné a dočasné oslabenie, útlm libidinálnej energie.

V knihe O narcizme (1914) bola Freudova teória libida ďalej rozvinutá: rozlišoval medzi objektovým libidom, ego-libidom a narcistickým libidom. Spôsobili to tri okolnosti: dôkladnejšie štúdium otázky postoja človeka k vlastnému telu ako sexuálnemu objektu ako predtým; terapeutická činnosť, počas ktorej sa psychoanalytik stretával s narcistickým správaním pacientov, ktorých narcizmus nebol zvrátenosťou, ale libidinálnym doplnkom k egoizmu pudu sebazáchovy; pozorovania života primitívnych národov a detí. To viedlo k domnienke, že spočiatku sa libido sústreďuje na vlastné ego (primárny narcizmus), neskôr sa časť libida prenáša na objekty (objekt-libido), ale tento presun nemusí byť konečný, v dôsledku čoho sa libido môže sa opäť obrátiť dovnútra (sekundárny narcizmus).

Keď hovoríme o rôznych typoch psychickej energie, Freud veril, že v stave narcizmu sú oba typy energie zlúčené do jednej a hrubá analýza medzi nimi nedokáže rozlíšiť. V raných prácach zakladateľa psychoanalýzy sa uskutočňovalo práve rozdelenie pudov na sexuálne a pudové Ego. Pod libidom sa chápala sexuálna energia, v podobe ktorej sa sexuálna príťažlivosť snaží o svoju realizáciu a v konečnom dôsledku zanecháva nezmazateľná stopa v živote človeka.

Freudova teória libida, prezentovaná v knihe O narcizme, bola akousi reakciou na inovácie, ktoré C. G. Jung zaviedol do psychoanalytického chápania libida, čo sa odrazilo v jeho knihe Libido, jeho metamorfózy a symboly (1912). Definitívny zlom medzi nimi v roku 1913 bol spôsobený niekoľkými okolnosťami, medzi ktorými dôležité miesto zaujímali rozdiely v názoroch na libido. Ak sa Jung v prvej časti „Libido, jeho metamorfózy a symboly“ ešte stále pridŕžal freudovského chápania libida, pričom vyjadril len samostatné úvahy o možnosti použitia pojmu libida na vysvetlenie toho, čo nazval „inverzná neuróza“, potom v tzv. druhej časti tejto práce už jednoznačne písal nielen o potrebe preniesť freudovskú teóriu libida do psychotickej oblasti, ale aj o rozšírenej interpretácii libida ako takého.

Po preštudovaní prvej časti materiálu neskôr zahrnutého do publikácie „Libido, jeho metamorfózy a symboly“ Freud v jednom zo svojich listov Jungovi koncom roku 1911 poznamenal, že Jungove úvahy o libide sa mu zdali zaujímavé. Zároveň vyjadril obavy z možných nedorozumení v súvislosti s rozšíreným výkladom libida. Zdôraznil, že pre neho libido nie je totožné so žiadnou túžbou a že podľa jeho hypotézy existujú len dva pohony (sexuálny pohon a pohon ega) a libidom možno nazvať iba energiu sexuálnej túžby. Freud mal obavy, že Jung by mohol nadlho zmiznúť, podľa jeho slov „v kluboch nábožensko-libidinálnej hmly“. Švajčiarsky psychiater, ktorý očakával negatívny postoj k jeho inováciám, neposlal zakladateľovi psychoanalýzy rukopisnú verziu druhej časti svojej práce. Medzitým v ňom namiesto „opisného psychologického“ alebo „skutočne sexuálneho“ konceptu libida navrhol „genetickú“ definíciu, podľa ktorej pojem „libido“ začal vo všeobecnosti označovať psychickú energiu, ktorá presahuje sexualitu. Jungovo chápanie libida znamenalo v skutočnosti desexualizáciu, keďže v rozšírenom výklade libido zahŕňalo okrem sexuality aj iné formy „duchovnej energie“. Preto nie je prekvapujúce, že po prečítaní Jungovej knihy o libide mu Freud v ďalšom liste odpovedal, že toto dielo sa mu obzvlášť veľmi páči, ale vo všeobecnosti sa mu nepáčilo.

Z Jungovho pohľadu nie je libido ani tak sexualita, ako skôr duševná, duchovná energia ako taká, prejavujúca sa v životnom procese a subjektívne človekom vnímaná ako nevedomá túžba či túžba. Keďže libido prechádza komplexnou premenou, ktorá má rôzne symbolické formy, dešifrovanie a interpretácia libidinálnej symboliky sa považuje za jednu zo základných úloh analytickej psychológie, ktorú Jung predložil v protiklade s Freudovou klasickou psychoanalýzou.

V knihe Libido, jeho metamorfózy a symboly Jung tvrdil, že Freudova teória libida sa neuplatnila na schizofrenických pacientov. Preto sa on, Jung, musel uchýliť k rozšírenému konceptu libida, najmä preto, že podľa jeho názoru v analýze prípadu Schreber, ktorú vykonal Freud vo svojom diele „Psychoanalytické poznámky o autobiograficky popísanom prípade paranoje“ (1911), sám zakladateľ psychoanalýzy opustil sexuálny význam libida a stotožnil ho s psychickým záujmom vo všeobecnosti. Takéto vyhlásenie vyvolalo ostrú kritiku zo strany S. Ferencziho, ktorý sa snažil obhajovať freudovskú teóriu libida. Freud, ktorý sa o tom hádal so švajčiarskym psychiatrom, vo svojej práci „O narcizme“ poznamenal, že Jungovo vyhlásenie bolo príliš unáhlené, dôkazy, ktoré uviedol, boli nedostatočné, nikdy a nikde nevyhlásil takéto odmietnutie teórie libida.

Kontroverzia medzi Jungom a Freudom v súvislosti s chápaním libida viedla k tomu, že zakladateľ psychoanalýzy dlho nepoznal rozšírenú interpretáciu tohto pojmu. Pravdaže, keď hovoril proti rôznym druhom obvinení z pansexualizmu, zdôraznil, že v psychoanalýze skutočne existuje rozšírený výklad sexuality, ak pod tým rozumieme štúdium detskej sexuality a takzvané perverzie (sexuálne zvrátenosti). Ale až v 20. rokoch 20. storočia začal používať harmonickejší koncept „Eros“. Zároveň neustále zdôrazňoval, že rozšírená sexualita psychoanalýzy je blízka Erósu „božského“ Platóna.

Z knihy Psychotechnika herca orientovaná na telo (návod na výcvik) autor Baškaková M. A.

ZÁKLADNÉ POJMY V tomto type tréningu sa aktívne využívajú tieto základné pojmy: akcia, konflikt, napätie, atmosféra, akcia s určitou farbou, psychologické gesto, improvizácia Akcia je vôľový akt zameraný na dosiahnutie cieľa.

Z knihy Techniky skrytej hypnózy a ovplyvňovanie ľudí od Fusel Bob

Základné koncepty NLP Vzorce myslenia Vzorce myslenia a schopnosť ich ovládať sú hlavným rozlišovacím znakom metódy NLP Informácie vnímate zmyslami: zrakom, sluchom, hmatom, čuchom a chuťou. Ďalej sa mentálne rozmnožujete

Základné pojmy Najprv bude predstavená Jungova teória osobnostných typov: dva základné postoje (introverzia a extraverzia) a štyri funkcie – myslenie, cítenie, intuícia a vnemy. Ďalej budeme hovoriť o jungovskom modeli nevedomia a koncepte archetypu,

Z knihy Psychoterapia. Návod autora Kolektív autorov

Základné pojmy Jedným z Adlerových najväčších príspevkov do psychológie bol jeho postulát komplexu menejcennosti a našej potreby kompenzovať pocity menejcennosti. V Adlerovom systéme bol boj o nadvládu zásadným prehodnotením

Z knihy Psychiatria vojen a katastrof [Návod] autora Shamrey Vladislav Kazimirovič

Základné koncepty Keďže Horneyho myšlienka prešla tromi štádiami vývoja, je lepšie diskutovať oddelene o hlavných konceptoch každého z nich. Najprv zvážime jej predstavy o ženskej psychológii, potom o novej psychoanalytickej paradigme predstavenej v 30-tych rokoch 20. storočia.

Z knihy autora

Kľúčové pojmy Vzťahovo orientovaný prístup k psychológii žien

Z knihy autora

Základné pojmy Jadrom Ericksonovej koncepcie je model ľudského rozvoja, rozdelený do ôsmich etáp. Tento model rozširuje aplikáciu psychoanalýzy, ktorá zvažuje pôvod všetkých tráum v detstvo a úplne pokrýva kolobeh ľudského života. Každý

Z knihy autora

Základné koncepty Zdrojom všetkých základných Reichových postulátov, ako je myšlienka bioenergie alebo orgonovej energie, myšlienka základnej úlohy sexuality v ľudskom živote, je freudovský koncept libida. Reichovým príspevkom k psychoanalýze bolo aj pochopenie

Z knihy autora

Základné pojmy James preskúmal celé spektrum ľudskej psychiky, od funkcie mozgového kmeňa po náboženskú extázu, od priestorového uvedomenia až po mimozmyslové vnímanie (ESP). Dokázal obhajovať úplne opačné názory s rovnakou brilantnosťou.

Z knihy autora

Základné pojmy Dôkladné pozorovanie detí a dospelých nebolo základom pre Skinnerove teórie. Jeho tvrdenia boli založené na laboratórnych štúdiách na zvieratách. Skinnerove postuláty sa teda výrazne líšia od postulátov iných vedcov uvažovaných v

Z knihy autora

Základné pojmy V dôsledku dlhého rozvoja okultnej a teozofickej tradície jej nasledovníkmi – na Východe aj na Západe – bol takmer jednomyseľne prijatý koncept, podľa ktorého sa ľudská bytosť skladá zo siedmich princípov, resp.

Z knihy autora

Základné pojmy Životný priestor Životný priestor je kľúčovým pojmom v teórii poľa Kurta Lewina. Obsah tohto pojmu zahŕňa celý súbor skutočných a nereálnych, skutočných, minulých a budúcich udalostí, ktoré sú v

Z knihy autora

Kapitola 1. Základné pojmy psychoterapie Pojem „psychoterapia“ má mnoho definícií. Sémantika tohto pojmu je najčastejšie definovaná ako „terapia uskutočňovaná psychologickými metódami“. Zároveň tento pojem nadobudol v posledných desaťročiach širší význam.

Z knihy autora

Kapitola 2. Základné pojmy duševného zdravia