Rímskokatolícka cirkev (lat. Ecclesia Catholica) je neformálny termín prijatý od začiatku 17. storočia na označenie tej časti západnej cirkvi, ktorá zostala v spoločenstve s rímskym biskupom po reformácii v 16. storočí. V ruštine sa tento výraz zvyčajne používa ako synonymum pre „katolícku cirkev“, hoci v mnohých krajinách sú zodpovedajúce výrazy v iných jazykoch odlišné. V interných dokumentoch RKC používa na sebaoznačenie buď termín „Cirkev“ (s určitým členom v jazykoch, ktoré ho majú), alebo „Katolícka cirkev“ (Ecclesia Catholica). RKC považuje len seba za Cirkev v pravom zmysle slova. Samotná RKC používa toto sebaoznačenie vo svojich spoločných dokumentoch s inými kresťanskými inštitúciami, z ktorých mnohé sa považujú tiež za súčasť „katolíckej“ cirkvi.

Východné katolícke cirkvi používajú tento výraz v užšom zmysle, pričom odkazujú na inštitúciu katolíckej cirkvi latinského obradu (vrátane rímskej, ambroziánskej, bragskej, lyonskej a mozarabskej).

Od roku 1929 je centrum mestským štátom na čele s pápežom. Pozostáva z latinskej cirkvi (latinský obrad) a 22 východných katolíckych autonómnych cirkví (lat. Ecclesia ritualis sui iuris alebo Ecclesia sui iuris), ktoré uznávajú najvyššiu autoritu rímskeho biskupa.

Najväčšia vetva kresťanstva, vyznačujúca sa organizačnou centralizáciou a najväčším počtom prívržencov (v roku 2004 asi štvrtina svetovej populácie).

Vymedzuje sa štyrmi podstatnými vlastnosťami (notae ecclesiae): jednota, katolicita, definovaná svätým Pavlom (Ef 4,4-5), svätosť a apoštolát.

Hlavné ustanovenia náuky sú uvedené v Apoštolskom, Nicejskom a Atanáziovom vyznaní viery, ako aj v dekrétoch a kánonoch Ferrarsko-Florentského, Tridentského a I. vatikánskeho koncilu. Populárna zovšeobecnená doktrína sa nachádza v Katechizme.

Príbeh

Moderná rímskokatolícka cirkev považuje celé dejiny Cirkvi až po Veľkú schizmu z roku 1054 za svoju vlastnú históriu.

Podľa doktríny Katolíckej cirkvi bola katolícka (univerzálna cirkev) „prototypicky vyhlásená už od počiatku sveta, zázračne pripravená v dejinách ľudu Izraela a Starého zákona, napokon v týchto posledných časoch bola založený, zjavil sa vyliatím Ducha Svätého a bude dokončený v sláve na konci časov“. Tak ako Eva bola stvorená z rebra spiaceho Adama, Cirkev sa zrodila z prebodnutého srdca Krista, ktorý zomrel na kríži.

Náuka Cirkvi podľa presvedčenia jej prívržencov siaha až do apoštolských čias (I. storočie). Dogmu tvorili definície ekumenických a miestnych rád. V III-VI storočí sa Cirkev postavila proti šíreniu heréz (gnosticizmus, nestorianizmus, arianizmus, monofyzitizmus atď.).

V VI. storočí vznikol najstarší zo Západu - benediktíni, ktorých aktivity sú spojené s menom sv. Benedikta z Nursie. Stanovy benediktínskeho rádu slúžili ako základ pre stanovy neskorších mníšskych rádov a kongregácií, ako boli kamaldulovia alebo cisterciti.

V polovici 8. storočia vznikol Pápežský štát (jedným z dôvodov bol sfalšovaný dokument - Konštantínov dar). Tvárou v tvár hrozbe útoku Longobardov sa pápež Štefan II., ktorý nedúfal v pomoc z Byzancie, obrátil so žiadosťou o pomoc na franského kráľa, ktorý v roku 756 odovzdal pápežovi zajatý Ravennský exarchát. Následné útoky Normanov, Saracénov a Maďarov vytvorili v západnej Európe chaos, ktorý zabránil upevňovaniu svetskej moci pápežstva: králi a páni sekularizovali cirkevné majetky a začali si nárokovať vlastné menovanie biskupov. Po korunovaní Otta I. za cisára Svätej ríše rímskej v roku 962 sa pápež Ján XII snažil nájsť spoľahlivého patróna; jeho výpočty však neboli opodstatnené.

Prvým francúzskym pápežom sa stal učený mních Herbert z Aurillacu, ktorý prijal meno Silvester II. Ľudové povstanie v roku 1001 ho prinútilo utiecť z Ríma do Ravenny.

V 11. storočí pápežstvo bojovalo za právo investitúry; úspech boja bol do značnej miery spôsobený tým, že sa viedol pod obľúbeným heslom medzi cirkevnými nižšími triedami (pozri Pataria) s cieľom vykoreniť simoniu. Reformy inicioval v roku 1049 Lev IX. a pokračovali v nich jeho nástupcovia, medzi ktorými vynikal Gregor VII., za ktorého svetská moc pápežstva dosiahla svoj zenit. V roku 1059 Mikuláš II., využívajúc detstvo Henricha IV., založil Posvätné kolégium kardinálov, ktoré má teraz právo voliť nového pápeža. V rokoch 1074-1075 bol cisár zbavený práva biskupskej investitúry, čo v podmienkach, keď mnohé biskupstvá boli veľkými feudálnymi majetkami, podkopávalo celistvosť ríše a moc cisára. Konfrontácia medzi pápežstvom a Henrichom IV. vstúpila do rozhodujúcej fázy v januári 1076, keď cisárom organizované stretnutie biskupov vo Wormse vyhlásilo Gregora VII. 22. februára 1076 Gregor VII exkomunikoval Henricha IV. z Cirkvi, čo ho prinútilo k činu známemu ako prechádzka Canossa.

V roku 1054 došlo k rozkolu s východnou cirkvou. V roku 1123 sa konal prvý koncil po schizme bez účasti východných patriarchátov – Prvý lateránsky koncil (IX. ekumenický) a odvtedy sa koncily konajú pravidelne. Po útoku seldžuckých Turkov sa byzantský cisár obrátil so žiadosťou o pomoc na Rím a Cirkev bola nútená rozširovať svoj vplyv silou, čím sa vytvorila základňa v podobe Jeruzalemského kráľovstva s centrom vo svätom meste. Počas prvých križiackych výprav sa začali objavovať duchovné a rytierske rády, ktoré mali pomáhať pútnikom a chrániť sväté miesta.

Začiatkom 13. storočia zorganizoval 4. križiacku výpravu pápež Inocent III. Križiaci inšpirovaní Benátčanmi dobyli a vyplienili v roku 1202 západokresťanské mesto Zara (moderný Zadar) av roku 1204 - Konštantínopol, kde bola pápežským úradom založená Latinská ríša (1204-1261). Nútené presadenie latinizmu na Východe urobilo schizmu z roku 1054 konečnou a nezvratnou.

V XIII. storočí bolo v rímskokatolíckej cirkvi založené veľké množstvo nových mníšskych rádov, nazývaných mendikanti – františkáni, dominikáni, augustiniáni a i.. Dominikánska rehoľa zohrala veľkú úlohu v boji katolíckej cirkvi s katarmi Albigénci.

Medzi Bonifácom VIII a Filipom IV Pekným vznikol vážny konflikt kvôli túžbe rozšíriť daňový základ na úkor duchovenstva. Bonifác VIII. vydal niekoľko búl (prvú vo februári 1296 - Clericis laicos) v opozícii voči takýmto legalizáciám kráľa, najmä jednu z najslávnejších búl v dejinách pápežstva - Unam Sanctam (18. novembra 1302), v ktorom sa uvádza, že všetka plnosť tak duchovnej, ako aj svetskej moci na zemi je pod jurisdikciou pápežov. V reakcii na to Guillaume de Nogaret vyhlásil Bonifáca za „zločineckého kacíra“ a v septembri 1303 ho vzal do zajatia. S Klementom V. sa začalo obdobie známe ako avignonské zajatie pápežov, ktoré trvalo až do roku 1377.

V rokoch 1311-1312 sa konal viedenský koncil, na ktorom sa zúčastnili Filip IV. a svetskí páni. Hlavnou úlohou koncilu bolo zmocniť sa majetku templárskych rytierov, ktorý bol zlikvidovaný bulou Klementa V. Vox in excelso; následná bula Ad providam previedla majetky templárov na Maltézsky rád.

Po smrti Gregora XI. v roku 1378 nasledovala takzvaná Veľká západná schizma, keď sa za skutočných pápežov vyhlásili traja uchádzači naraz. Kostnický koncil (XVI. ekumenický koncil), ktorý zvolal cisár Svätej rímskej ríše Žigmund I. v roku 1414, vyriešil krízu zvolením Martina V. za nástupcu Gregora XII. Koncil tiež v júli 1415 odsúdil na zaživa upálenie českého kazateľa Jana Husa a 30. mája 1416 Hieronyma Pražského pre obvinenie z kacírstva.

V roku 1438 sa vo Ferrare a vo Florencii konal koncil zvolaný Eugenom IV., ktorého výsledkom bola takzvaná Florentská únia, ktorá oznámila znovuzjednotenie západnej a východnej cirkvi, čo bolo na východe čoskoro odmietnuté.

V roku 1517 začalo Lutherovo kázanie silné protiklerikálne hnutie známe ako reformácia. Počas nasledujúcej protireformácie vznikol v roku 1540 jezuitský rád; 13. decembra 1545 bol zvolaný Tridentský koncil (XIX. ekumenický), ktorý trval s prestávkami 18 rokov. Koncil objasnil a načrtol základy učenia o spáse, sviatosti a biblického kánonu; Latinčina bola štandardizovaná.

Po výpravách Kolumba, Magellana a Vasca da Gamu založil Gregor XV. v roku 1622 v Rímskej kúrii Kongregáciu pre šírenie viery.

Počas Francúzskej revolúcie bola katolícka cirkev v krajine vystavená represiám. V roku 1790 bola prijatá „Občianska ústava duchovenstva“, ktorá štátu zabezpečila absolútnu kontrolu nad Cirkvou. Niektorí kňazi a biskupi zložili prísahu vernosti, iní odmietli. V Paríži v septembri 1792 popravili viac ako 300 členov kléru a mnohí kňazi museli emigrovať. O rok neskôr začala krvavá sekularizácia, takmer všetky kláštory boli zatvorené a zničené. V katedrále Notre Dame sa začal pestovať kult bohyne Rozumu, na záver Maximilián Robespierre vyhlásil za štátne náboženstvo kult istej Najvyššej bytosti. V roku 1795 bola vo Francúzsku obnovená náboženská sloboda, no o tri roky neskôr francúzske revolučné vojská generála Berthiera obsadili Rím a od roku 1801 začala napoleonská vláda menovať biskupov.

sociálna doktrína

Sociálna náuka Katolíckej cirkvi je v porovnaní s inými kresťanskými denomináciami a hnutiami najrozvinutejšia, čo je spôsobené prítomnosťou rozsiahlych skúseností s vykonávaním svetských funkcií v stredoveku a neskoršími interakciami so spoločnosťou a štátom v demokracii. V XVI storočí. Nemecký teológ Rupert Meldenius predložil slávnu zásadu: „in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas“ – „v nevyhnutnosti – jednota, v pochybách – sloboda, vo všetkom – dobrá povaha“. Slávny teológ Joseph Heffner definoval sociálne učenie Katolíckej cirkvi ako „súbor sociálno-filozofických (v podstate prevzatých zo sociálnej podstaty človeka) a sociálno-teologických (prevzatých z kresťanskej náuky o spáse) poznatkov o podstate a štruktúre ľudskej spoločnosti a o výsledných a na konkrétne sociálne vzťahy aplikovateľných normách a úlohách systému.

Sociálne učenie katolíckej cirkvi vychádzalo najskôr z augustinizmu, neskôr z tomizmu a je založené na množstve princípov, medzi ktorými vyniká personalizmus a solidarizmus. Katolícka cirkev ponúkla svoj vlastný výklad teórie prirodzeného práva, kombinujúceho náboženské a humanistické myšlienky. Prvotným zdrojom dôstojnosti a práv jednotlivca je Boh, no keď stvoril človeka ako bytosť telesnú a duchovnú, osobnú i spoločenskú, obdaril ho neodňateľnou dôstojnosťou a právami. Bolo to výsledkom skutočnosti, že všetci ľudia sa stali rovní, jedineční a zapojení do Boha, ale majú slobodnú vôľu a slobodu voľby. pád zasiahol prirodzenosť človeka, ale nezbavil ho jeho prirodzených práv a keďže jeho prirodzenosť je až do konečnej Spásy ľudstva nezmenená, ani Boh nie je v moci odobrať alebo obmedziť slobodu človeka. Podľa Jána Pavla II. „ľudská osoba je a musí zostať princípom, subjektom a cieľom všetkých sociálnych spoločností“. Skúsenosti ZSSR jasne ukázali, že pretrvávajúce zasahovanie štátu môže ohroziť osobnú slobodu a iniciatívu, preto katolícki teológovia zdôrazňovali dualizmus štátu a spoločnosti. Rozhodnutia Druhého vatikánskeho koncilu a encykliky Jána Pavla II. obhajovali potrebu deľby moci a právnu povahu štátu, v ktorom sú prvoradé zákony, a nie vôľa poverených úradníkov. Katolícki teológovia, uznávajúc odlišnosť a nezávislosť povahy a účelu Cirkvi a štátu, zároveň zdôrazňujú potrebu ich spolupráce, keďže spoločným cieľom štátu a spoločnosti je „slúžiť tomu istému“. Katolícka cirkev sa zároveň stavia proti tendenciám uzavretých štátov, čiže stavia proti „národným tradíciám“ univerzálne hodnoty.

Organizácia a riadenie

Hierarchicky sa klérus, jasne oddelený od laikov, vyznačuje tromi stupňami kňazstva:

* biskup;
*kňaz.
* diakon.

Hierarchia kléru predpokladá prítomnosť mnohých cirkevných titulov a úradov (pozri cirkevné tituly a úrady v rímskokatolíckej cirkvi), ako príklad:

* kardinál;
* arcibiskup;
* primát;
* metropolita;
* prelát;
* ;

Ďalej sú to funkcie ordinára, vikára a koadjútora – posledné dve funkcie zahŕňajú funkciu zástupcu alebo asistenta, napríklad biskupa. Členovia mníšskych rádov sa niekedy nazývajú riadnymi (z latinského „regula“ – vládnuť) klérom, no väčšina menovaná biskupom je diecézna alebo svetská. Územné jednotky môžu byť:

* diecéza (eparchia);
* arcidiecéza (arcidiecéza);
* apoštolská administratíva;
* apoštolská prefektúra;
* apoštolský exarchát;
* apoštolský vikariát;
* územná prelatúra;
* územné;

Každý územný celok tvoria farnosti, ktoré sa niekedy môžu združovať do dekanátov. Spojenie diecéz a arcidiecéz sa nazýva metropola, ktorej stred sa vždy zhoduje s centrom arcidiecézy.

Vojenským jednotkám slúžia aj vojenské ordinariáty. Jednotlivé cirkvi vo svete, ako aj rôzne misie majú štatút „sui iuris“. V roku 2004 mali tento štatút misie v Kirgizsku, Tadžikistane, Azerbajdžane, Uzbekistane, Turkménsku, Afganistane, Kajmanských ostrovoch a Turks a Caicos, Svätej Helene, Ascension a Tristan da Cunha, ako aj Tokelau a Funafuti v Tuvalu. Na rozdiel od autokefálnych pravoslávnych cirkví sú všetky zahraničné katolícke cirkvi, vrátane sui iuris, pod správou Vatikánu.

Kolegialita v riadení Cirkvi (extra Ecclesiam nulla salus) má korene v apoštolských časoch. Pápež vykonáva administratívnu moc v súlade s „Kódexom kánonického práva“ a môže sa poradiť so Svetovou biskupskou synodou. Diecézni duchovní (arcibiskupi, biskupi atď.) pôsobia v rámci bežnej jurisdikcie, teda právne viazaní na úrad. Toto právo má aj množstvo prelátov a opátov a kňazov - v rámci svojej farnosti a vo vzťahu k svojim farníkom.

Snáď jednou z najväčších kresťanských cirkví je rímskokatolícka cirkev. Odbočilo zo všeobecného smerovania kresťanstva v prvých storočiach jeho vzniku. Samotné slovo „katolicizmus“ je odvodené z gréckeho „univerzálny“ alebo „univerzálny“. O pôvode kostola, ako aj o jeho črtách si podrobnejšie povieme v tomto článku.

Pôvod

Katolícka cirkev začína v roku 1054, keď sa stala udalosť, ktorá zostala v análoch pod názvom „Veľká schizma“. Hoci katolíci nepopierajú, že všetky udalosti pred schizmou - a ich história. Od toho momentu si už len išli svojou cestou. V tom roku si patriarcha a pápež vymieňali výhražné posolstvá a navzájom sa prekliali. Potom sa kresťanstvo definitívne rozdelilo a vznikli dva prúdy – pravoslávie a katolicizmus.

V dôsledku rozkolu kresťanskej cirkvi vynikol západný (katolícky) smer, ktorého centrom bol Rím, a východný (pravoslávny) smer s centrom v Konštantínopole. Samozrejme, zjavným dôvodom tejto udalosti boli rozdiely v dogmatických a kánonických otázkach, ako aj v liturgických a disciplinárnych, ktoré sa začali dávno pred uvedeným dátumom. A tento rok dosiahli nezhody a nedorozumenia svoj vrchol.

V skutočnosti však bolo všetko oveľa hlbšie a tu išlo nielen o rozdiely medzi dogmami a kánonmi, ale aj o zvyčajnú konfrontáciu medzi panovníkmi (aj cirkevnými) nad nedávno pokrstenými krajinami. Taktiež nerovné postavenie rímskeho pápeža a konštantínopolského patriarchu značne ovplyvnilo konfrontáciu, pretože v dôsledku rozdelenia Rímskej ríše došlo k jej rozdeleniu na dve časti – východnú a západnú.

Východná časť si zachovala nezávislosť oveľa dlhšie, takže patriarcha, hoci bol pod kontrolou cisára, mal ochranu štátu. Tá západná zanikla už v 5. storočí a pápež dostal relatívnu nezávislosť, ale aj možnosť útokov barbarských štátov, ktoré sa objavili na území bývalej Západorímskej ríše. Až v polovici 8. storočia dostal pápež pozemky, čím sa automaticky stal svetským panovníkom.

Moderné šírenie katolicizmu

Dnes je katolicizmus najpočetnejšou vetvou kresťanstva, ktorá je rozšírená po celom svete. V roku 2007 bolo na našej planéte približne 1,147 miliardy katolíkov. Najviac ich je v Európe, kde je v mnohých krajinách toto náboženstvo štátnym náboženstvom alebo prevažuje nad ostatnými (Francúzsko, Španielsko, Taliansko, Belgicko, Rakúsko, Portugalsko, Slovensko, Slovinsko, Česká republika, Poľsko atď.).

Katolíci sú všade v Amerike. Vyznávačov tohto náboženstva možno nájsť aj na ázijskom kontinente – na Filipínach, Východnom Timore, Číne, Južnej Kórei a Vietname. V moslimských krajinách je tiež veľa katolíkov, no väčšina z nich žije v Libanone. Na africkom kontinente sú tiež bežné (od 110 do 175 miliónov).

Vnútorné riadenie cirkvi

Teraz by sme sa mali zamyslieť nad tým, aká je administratívna štruktúra tohto smeru kresťanstva. Katolícka cirkev - je najvyššou autoritou v hierarchii, ako aj jurisdikciou nad laikmi a duchovenstvom. Hlavu rímskokatolíckej cirkvi volí na konkláve kolégium kardinálov. Svoje právomoci si zvyčajne zachováva až do konca života, s výnimkou prípadov zákonného zrieknutia sa seba samého. Treba poznamenať, že v katolíckom učení je pápež považovaný za nástupcu apoštola Petra (a podľa legendy mu Ježiš prikázal patrónovať celú cirkev), preto sú jeho autorita a rozhodnutia neomylné a pravdivé.

• Biskup, kňaz, diakon – stupne kňazstva.
• Kardinál, arcibiskup, prímas, metropolita atď. - cirkevné stupne a funkcie (je ich oveľa viac).

Územné rozdelenie v katolicizme je nasledovné:

• Samostatné cirkvi, ktoré sa nazývajú diecézy, alebo diecézy. Tu vedie biskup.
• Osobitné diecézy veľkého významu sa nazývajú arcidiecézy. Na ich čele stojí arcibiskup.
• Tie cirkvi, ktoré nemajú štatút diecézy (z toho či onoho dôvodu), sa nazývajú apoštolské správy.
• Viaceré spojené diecézy sa nazývajú metropolitáty. Ich centrom je diecéza, ktorej biskup má hodnosť metropolitu.
• Farnosti sú chrbtovou kosťou každého kostola. Vznikajú v rámci jednej oblasti (napríklad malého mesta) alebo kvôli spoločnej národnosti, jazykovým rozdielom.

Existujúce cirkevné obrady

Treba poznamenať, že rímskokatolícka cirkev má rozdiely v rituáloch počas slávenia bohoslužieb (jednota vo viere a morálke je však zachovaná). Existujú nasledujúce populárne rituály:

• latinčina;
• Lyon;
• Ambrosian;
• Mozarabčina atď.

Ich rozdiel môže byť v niektorých disciplinárnych otázkach, v jazyku, v ktorom sa služba číta atď.

Kláštorné rády v rámci cirkvi

Vďaka širokému výkladu cirkevných kánonov a božích dogiem má rímskokatolícka cirkev vo svojom zložení asi stoštyridsať mníšskych rádov. Ich história siaha až do staroveku. Uvádzame zoznam najznámejších objednávok:

• augustiniáni. Jeho história sa začína približne od 5. storočia spísaním listiny, k priamemu vzniku rádu došlo až oveľa neskôr.
• benediktíni. Je považovaný za prvý oficiálne založený mníšsky rád. Táto udalosť sa odohrala na začiatku VI storočia.
• Hospitallers. ktorý začal v roku 1080 benediktínsky mních Gerard. Rehoľná listina rádu sa objavila až v roku 1099.
• dominikánov. Žobravý rád založený Dominique de Guzman v roku 1215. Účelom jej vytvorenia je boj proti heretickým náukám.
• jezuiti. Tento smer vytvoril v roku 1540 pápež Pavol III. Jeho cieľ sa stal prozaickým: boj proti silnejúcemu hnutiu protestantizmu.
• kapucíni. Tento rád bol založený v Taliansku v roku 1529. Jeho pôvodný cieľ je stále rovnaký – boj proti reformácii.
• kartuziáni. Prvý bol postavený v roku 1084, ale on sám bol oficiálne schválený až v roku 1176.
• Templári. Vojenský mníšsky rád je snáď najznámejší a zahalený mystikou. Nejaký čas po svojom vzniku sa stal viac vojenským ako kláštorným. Pôvodným účelom bolo chrániť pútnikov a kresťanov pred moslimami v Jeruzaleme.
• Germáni. Ďalší vojenský mníšsky rád založený nemeckými križiakmi v roku 1128.
• františkáni. Rád bol vytvorený v rokoch 1207-1209, ale schválený až v roku 1223.

Okrem rádov v katolíckej cirkvi existujú aj takzvaní uniati – tí veriaci, ktorí si zachovali tradičné bohoslužby, no zároveň prijali náuku katolíkov, ako aj autoritu pápeža. To môže zahŕňať:

• arménski katolíci;
• redemptoristi;
• bieloruská gréckokatolícka cirkev;
• rumunská gréckokatolícka cirkev;
• Ruská pravoslávna cirkev;
• Ukrajinská gréckokatolícka cirkev.

sväté kostoly

Nižšie zvážime, ktorí sú najznámejší svätí rímskokatolíckej cirkvi:

• Svätý Štefan Prvomučeník.
• Svätý Karol Boromejský.
• Svätá Faustína Kowalská.
• Svätý Hieronym.
• Svätý Gregor Veľký.
• Svätý Bernard.
• Svätý Augustín.

Rozdiel medzi katolíckou cirkvou a pravoslávnou

Teraz o tom, ako sa ruská pravoslávna cirkev a rímskokatolícka cirkev navzájom líšia v modernej verzii:

• Pre pravoslávnych je jednotou Cirkvi viera a sviatosti, kým pre katolíkov sa tu pridáva neomylnosť a nedotknuteľnosť moci pápeža.
• Pre pravoslávnu cirkev je na čele ekumenickej cirkvi každý biskup. Pre katolíkov je jej spoločenstvo s rímskokatolíckou cirkvou povinné.
• Pre pravoslávnych pochádza Duch Svätý iba od otca. Pre katolíkov aj od Otca aj od Syna.
• V pravoslávnej cirkvi je rozvod možný. Katolíci nie sú povolené.
• V pravoslávnej cirkvi neexistuje nič také ako očistec. Túto dogmu vyhlásili katolíci.
• Pravoslávni uznávajú svätosť Panny Márie, ale popierajú jej nepoškvrnené počatie. Katolíci majú dogmu, že Panna Mária sa narodila rovnako ako Ježiš.
• Pravoslávni majú jeden obrad, ktorý vznikol v Byzancii. V katolicizme je ich veľa.

Záver

Napriek niektorým rozdielom je rímskokatolícka cirkev pre pravoslávnych stále bratská. Nedorozumenia v minulosti rozdelili kresťanov na zatrpknutých nepriateľov, ale teraz by to nemalo pokračovať.

Moskovská zoologická záhrada je jednou z najstarších zoologických záhrad v Európe a štvrtou najväčšou zoologickou záhradou v Rusku po zoologických záhradách Jaroslavľ, Rostov na Done a Novosibirsk. Založená v roku 1864. Ročne má stabilnú návštevnosť – až 3,5 milióna ľudí. Zaradené do prvej desiatky zoologických záhrad na svete z hľadiska návštevnosti.

V roku 1862 sa v Moskovskej manéži konala výstava zvierat, ktorú organizoval Výbor pre aklimatizáciu zvierat a rastlín. Organizátori mali v závere výstavy v rukách množstvo živých „exponátov“. Potom vyvstala otázka otvorenia zoologickej záhrady v Moskve. Hlavným iniciátorom jeho vzniku bol profesor Moskovskej univerzity Anatolij Petrovič Bogdanov. Zvažovalo sa niekoľko možností umiestnenia zoo: Izmailovo, Tsaritsyno, Presnensky Ponds. Výber bol urobený v prospech Presnya. Rozhodujúca bola dostatočná blízkosť centra mesta, čo znamená pohodlie pre potenciálnych návštevníkov. Jeden z rybníkov bol zasypaný, aby vzniklo „živé múzeum v prírode“, susedné pozemky boli odkúpené od súkromných osôb. A 31. januára 1864 (12. februára NS) bola otvorená Moskovská zoologická záhrada.

Zaujímavý fakt. V roku 1681 bol v blízkosti Presnenských rybníkov postavený vidiecky palác cára Fjodora Alekseeviča. V kráľovskom sídle bol dvor Poteshny, pre ktorý bolo v roku 1685 „kvôli truhlici pre ľadového medveďa“ spustených 13 dosiek z jeden a pol borovice a pod touto truhlicou boli vyrobené „najláskavejšie kolesá“. Prvý zverinec tak existoval na Presnyi v 17. storočí.

Prvé budovy zoologickej záhrady navrhol architekt P.S. Campioni. Do Moskvy doručil aj skupinu zvierat, ktoré darovala Parížska aklimatizačná záhrada. Mnohí milovníci zvierat darovali zoologickej záhrade peniaze, darovali zvieratá. Veliteľ fregaty "Svetlana" I.I. Butakov si zo svojej plavby priniesol zbierku austrálskych zvierat. Cisár Alexander II predstavil slona.

Koncom 70. a začiatkom 80. rokov 19. storočia fungovala v botanickom oddelení zoologickej záhrady „Rodinná záhrada“, ktorú usporiadal slávny podnikateľ M. V. Lentovský.

V ďalších rokoch boli v ZOO vybudované ďalšie pavilóny a výbehy. Zároveň tu pracovali slávni moskovskí architekti:, S.K. Rodionov. Na konci 19. storočia sa na rohu ulíc B. Gruzinskaya a B. Presnenskaya (dnes Krasnaya Presnya) namiesto jednoduchého dreveného oblúka objavil elegantný vchod s dvoma vežami navrhnutými architektom. V prevádzke bola biologická stanica, ktorej neoklasicistická budova bola postavená podľa projektu (ul. Konyushkovskaya, dom 31, budova 1).

Počas udalostí v roku 1905 bola zoologická záhrada značne poškodená: bolo zničených množstvo budov, vyhorela knižnica a bolo zničené akvárium.

V roku 1919 bola zoologická záhrada znárodnená. V ďalších rokoch sa jej územie výrazne zväčšilo, vznikli vedecké laboratóriá a výskumné jednotky a sama dostala pre nás nový, známy názov - ZOO.

V roku 1936 bol v ZOO vybudovaný nový vchod, ktorý navrhli sochári V.A. Vatagin a D.V. Gorlov, ktorý existoval do roku 1964.

K 850. výročiu Moskvy, v 90. rokoch, bola ZOO zrekonštruovaná (prácu vykonal MNIIP "Mosproekt 4"). Vznikla nová vstupná skupina, množstvo nových výbehov, rôzne tematické expozície. V súčasnosti moskovská zoologická záhrada obsahuje viac ako 1 100 druhov a takmer 8 000 exemplárov rôznych predstaviteľov fauny.

Organizácia katolíckej cirkvi

Katolícka cirkev má prísne centralizovanú organizáciu. Na čele rímskej cirkvi je ockočo v gréčtine znamená „otec“. V ranom kresťanstve tak veriaci nazývali svojich duchovných vodcov, mníchov, kňazov, biskupov. Na prelome II a III storočia. vo východnom kresťanstve dostal titul „pápež“ patriarcha alexandrijskej cirkvi. Na Západe tento titul nosili biskupi Kartága a Ríma. V roku 1073 pápež Gregor VII vyhlásil, že právo nosiť titul „pápež“ prináleží iba rímskemu biskupovi. V súčasnosti sa však slovo „ocko“ v oficiálnom názvosloví nepoužíva. Nahrádza sa výrazom RomanusPontifex(rímsky veľkňaz alebo veľkňaz), požičaný zo starorímskeho. Toto meno odráža dve hlavné funkcie pápeža: je rímskym biskupom a zároveň hlavou katolíckej cirkvi. Podľa tézy o apoštolskom dedičstve rímsky biskup zdedil všetky atribúty moci, ktoré mal apoštol Peter, ktorý stál na čele kolégia dvanástich apoštolov. Tak ako bol Peter hlavou cirkvi, tak jeho nástupcovia majú moc nad celým katolíckym svetom a jeho hierarchiou. Táto práca našla svoje konečné vyjadrenie v Vatikánska katedrála (1870)dogma o nadradenosti pápeža.

Prvých rímskych biskupov schválil ľud a duchovenstvo s následným schválením voľby biskupov susedných diecéz. Potom bol vyvolený vysvätený za biskupa. V 5. stor začína proces eliminácie vplyvu svetských osôb na priebeh voľby rímskeho biskupa, ktorý sa stáva výsadou kléru. Schválenie zvoleného kandidáta ľuďmi sa zmenilo na čistú formalitu. Voľbu pápeža však nadlho ovplyvňovala najvyššia svetská moc. V roku 1059 pápež Lev IX zmenil voľbu pápežov na vec kardináli. Predtým sa kňazi a diakoni farských kostolov nazývali kardinálmi a v 11. stor. tak začali volať biskupov rímskej cirkevnej oblasti. V ďalších rokoch bol titul kardinála pridelený aj ďalším cirkevným hierarchom, avšak až od 13. storočia. stáva sa vyšším ako titul biskupa.

Od 13. storočia sprísnili sa požiadavky na postup volebných schôdzí. V čase volieb sa Kolégium kardinálov začalo izolovať od okolitého sveta. Zamknuté (odtiaľ názov konkláve- lat. „na kľúč“) boli kardináli povinní urýchlene dokončiť voľbu nového pápeža, inak im hrozilo obmedzenie stravovania. Bola zavedená požiadavka zachovať priebeh konkláve v úplnej tajnosti. Hlasovacie lístky nariadili spáliť v špeciálnej piecke. Ak sa voľby nekonali, tak sa s hlasovacími lístkami miešala mokrá slama a čierna farba dymu informovala zhromaždených pred katedrálou o negatívnom výsledku hlasovania. V prípade volieb sa do volebných lístkov miešala suchá slama. Biela farba dymu naznačovala, že bol zvolený nový pápež. Po voľbách sa vedúci kardinálskeho kolégia postaral o to, aby zvolený súhlasil s nástupom na trón a následne dostal nové meno podľa jeho želania.

Pápež vykonáva svoju moc prostredníctvom komplexu inštitúcií tzv pápežská kúria. Názov „curia“ pochádza z latinského slova kúria, čo znamenalo sídlo mestských úradov Ríma na Kapitole. Okrem kúrie sú v súčasnosti pod vedením pápeža dva poradné orgány: kolégium kardinálov A synoda biskupov vytvorený po II vatikánsky koncil v roku 1970

Oficiálne dokumenty prijaté pápežom sú tzv ústavy alebo bullae. Druhá skupina dokumentov zahŕňa breve alebo súkromné ​​rozhodnutia. Najdôležitejšie dokumenty sú tzv „vyhlášky“. V roku 1740 prvý encyklika. Niektoré dokumenty sú zapečatené špeciálnou pečaťou s názvom „ rybársky krúžok“, keďže je na ňom vyrytá postava Petra Rybára. Pápež má právo udeľovať rytierske rády za služby cirkvi.

Pápež je nielen duchovným mentorom, ale aj hlavou mestského štátu Vatikán, ktorý vznikol v roku 1929 v dôsledku luteránskych dohôd s vládou Mussoliniho. Cieľom cirkevného štátu je zabezpečiť nezávislosť pápeža a katolíckej cirkvi od svetských autorít, jej nerušenú komunikáciu s biskupmi a veriacimi celého sveta. Územie Vatikánu má rozlohu 44 hektárov a nachádza sa v Ríme. Vatikán má symboly politickej suverenity – vlajku a hymnu, žandárstvo, finančné úrady, komunikáciu a médiá.

Súčasný stav katolíckej cirkvi

Moderná katolícka cirkev má vo svojej štruktúre a správe odlišné právnej povahy. Regulácia všetkých cirkevných záležitostí je Kódex kánonického práva, ktorý obsahuje súhrn všetkých starodávnych cirkevných nariadení a noviniek, ktoré po nich nasledovali.

Hierarchia v katolíckej cirkvi

V katolíckej cirkvi bola prísna centralizácia duchovenstva. Na vrchole hierarchickej pyramídy stojí pápež ako zdroj všetkej duchovnej autority. Má titul „Rímsky biskup, vikár Ježiša Krista, nástupca kniežaťa apoštolov, najvyšší veľkňaz univerzálnej cirkvi, patriarcha Západu, prímas Talianska, arcibiskup a metropolita rímskej provincie, panovník Vatikánu Mestský štát, služobník Božích služobníkov. Pápeža doživotne volí mimoriadne zasadnutie kolégia kardinálov – konkláve. Voľba sa môže uskutočniť jednomyseľne a ústne; kompromisom, kedy sa právo voliť písomne ​​prenesie na účastníkov konkláve – siedmich, piatich alebo troch kardinálov, pričom títo musia dospieť k jednomyseľnému názoru. Voľby sa zvyčajne konajú tajným hlasovaním na základe pripravených hlasovacích lístkov. Za zvoleného sa považuje ten, kto získa dve tretiny plus jeden hlas. Ten, kto je zvolený na trón, sa môže tiež vzdať moci. Ak voľbu prijme on, tak z balkóna sv. Petra nový pápež žehná mestu a svetu.

Pápež má neobmedzenú moc. Menuje najvyšších cirkevných hierarchov. Menovanie kardinálov pápežom schvaľuje o konzistórium- Zhromaždenie kardinálskeho zboru. Pápež pôsobí aj ako suverén Mestského štátu Vatikán. Vatikán udržiava diplomatické vzťahy s viac ako 100 krajinami a má zastúpenie v OSN. Generálne riadenie vykonáva Rim kúria- súbor centrálnych inštitúcií sídliacich v Ríme, riadiace orgány cirkvi a štátu Vatikán. Podľa Apoštolskej konštitúcie « farárbonus», nadobudol účinnosť v roku 1989, najvýznamnejšími inštitúciami sú Štátny sekretariát, 9 kongregácií, 12 rád, 3 tribunály, 3 úrady. Kardinál, štátny sekretár, je zodpovedný pápežským vyslancom, vrátane nuncius(z lat. - "posol") - stáli predstavitelia pápeža pri vládach cudzích štátov. Všetci kňazi krajiny, do ktorej je nuncius vyslaný, okrem kardinálov, sú pod jeho kontrolou, všetky kostoly mu musia byť otvorené. V Rímskej kúrii bol zavedený nový poradný orgán - synoda biskupov, do ktorej delegujú svojich zástupcov konferencie národných episkopátov.

V poslednom období sa rozšírili a posilnili práva laikov v cirkvi. Zapájajú sa do činnosti kolektívnych riadiacich orgánov, do eucharistickej bohoslužby a do hospodárenia s financiami cirkvi. Vo farnostiach sa praktizujú rôznorodé kultúrno-osvetové aktivity, vznikajú krúžky a kluby.

Činnosť katolíckej cirkvi

V katolíckej cirkvi je veľa neoficiálnych organizácií. Ich činnosť je daná osobnosťou vedúceho. Môže to byť čítanie a štúdium Biblie, alebo to môže byť činnosť mystickej povahy. Medzi takéto organizácie patria „Emmanuel“, „Community of Bliss“, „Knights of Columbus“ atď.

Katolícka cirkev už od stredoveku prikladala veľký význam misijnej činnosti. Väčšina katolíkov dnes žije v krajinách tretieho sveta. Cirkev do uctievania začleňuje prvky kultu predkov, ktorý je v týchto krajinách rozšírený a odmieta ho považovať za modlárstvo, ako to bolo predtým.

Mníšstvo, organizované do rádov a kongregácií podriadených pápežovi, zaujíma v katolíckej cirkvi významné postavenie. Rády sú rozdelené na „kontemplatívne“ a „aktívne“ a žijú podľa charty, v ktorej sa modlitba, bohoslužba spájajú s fyzickou a duševnou prácou. Štatúty kontemplatívnych rádov sú prísnejšie, vyžadujú, aby sa mnísi venovali modlitbe a pracovali len na udržaní života.

Členom rehole môže byť každý katolík od 15 rokov, ak tomu nebránia kanonické prekážky. Po dvoch rokoch sa skladajú novomanželské sľuby – slávnostné (kláštorné) alebo jednoduché. Tradične sa dávajú sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti, ako aj sľuby predpísané pravidlami rádu. Slávnostné sľuby sa uznávajú ako večné, na ich zrušenie je potrebné povolenie pápeža. Laickí členovia rádov sa nazývajú bratia, mníšski kňazi sa nazývajú otcovia. Ženy, ktoré zložili večný sľub, sa nazývajú mníšky, iné sestry. "Prvé rády" sú muži, "Druhé rády" sú ženy a "Tretí rády" pozostávajú z laikov, ktorí sa snažia realizovať ideály tohto rádu.

Proces začína na Druhom vatikánskom koncile "adjarnamento" - obnova, modernizácia všetkých aspektov cirkevného života, zameraná na zjednodušenie obradov a bohoslužieb, ich prispôsobenie špecifickým podmienkam.

Vatikán venuje značnú pozornosť šíreniu a posilňovaniu svojich pozícií v Rusku. Na území Ruskej federácie žije viac ako 2 milióny katolíkov. Nedávno sa otvárajú nové farnosti. V Moskve je oficiálny orgán apoštolskej administratívy a otvárajú sa katolícke vzdelávacie inštitúcie. Od začiatku roku 1990 začali vykazovať aktivitu mníšske rády dominikánov, františkánov a jezuitov. Objavili sa katolícke mníšky: karmelitánky, pavlíni atď. Vedenie katolíckej cirkvi v Rusku je k Rusom priateľské a je pripravené s ním spolupracovať.

V roku 1894 bolo získané povolenie na stavbu tretieho katolíckeho kostola v Moskve pod podmienkou, že kostol bude postavený ďaleko od centra mesta a najmä uctievaných pravoslávnych kostolov, bez veží a vonkajších sôch. Neogotický projekt F. O. Bogdanoviča-Dvoržeckého bol napriek odchýlke od poslednej podmienky schválený. Chrám bol postavený hlavne v rokoch 1901 až 1911. Vzhľad chrámu sa líšil od návrhu. Katedrála je neogotická trojloďová krížová pseudobazilika. Možno prototypom pre fasádu bola gotická katedrála vo Westminsterskom opátstve, pre kupolu - kupolu katedrály v Miláne. Peniaze na stavbu vyzbierala poľská komunita a katolíci iných národností po celom Rusku. Oplotenie katedrály bolo postavené v roku 1911 (architekt L. F. Dauksh). Chrám, ktorý dostal názov filiálny kostol Nepoškvrneného počatia Panny Márie, bol vysvätený 21. decembra 1911. Dokončovacie práce pokračovali až do roku 1917. V roku 1919 sa filiálny kostol zmenil na plnohodnotnú farnosť.

V roku 1938 bol chrám zatvorený, majetok vyrabovaný a vnútri bola zorganizovaná ubytovňa. Oltár Katedrály Nepoškvrneného počatia Panny Márie v Moskve bol až do zatvorenia katedrály v roku 1938 trojvežovou gotickou stavbou s oltárom, vypínajúcim sa až po strop apsidy, v ktorej sa nachádzal bohostánok. . V presbytériu stáli palmy, on sám bol od lode ohradený balustrádou. Počas vojny bola budova zbombardovaná a niekoľko veží a veží bolo zničených. V roku 1956 bol v budove obsadený Výskumný ústav Mosspetspromproekt, prebehla prestavba, vnútorný priestor bol rozdelený na 4 podlažia. V roku 1976 bol vypracovaný projekt obnovy objektu na organovú hudobnú sálu, ktorý sa však nerealizoval. 8. decembra 1990 pri príležitosti sviatku Nepoškvrneného počatia Panny Márie slúžil otec Tadeusz Pikus (dnes biskup) po prvý raz omšu na schodoch katedrály.

Pravidelné bohoslužby sa konajú od 7. júna 1991. V roku 1996, po odstránení Výskumného ústavu Mosspetspromproekt z priestorov, bol chrám prenesený na Cirkev. 12. decembra 1999 štátny sekretár Vatikánu, kardinál Angelo Sodano, slávnostne posvätil obnovenú katedrálu. V súčasnej podobe sa katedrála líši od pohľadu pred zatvorením v roku 1938. Okenné otvory lancety sú zdobené vitrážami. Pod okennými otvormi je na vnútorných plochách stien 14 basreliéfov - 14 „pobytov“ Krížovej cesty. V poľskom závode Felchinsky v Przemysli je vyrobených päť zvonov (daroval biskup Viktor Skvorec z Tarnowa). Najväčšia váži 900 kg a volá sa Matka Božia z Fatimy. Zvyšok: „Ján Pavol II.“, „Svätý Tadeáš“, „Jubileum-2000“, „Svätý Viktor“. Zvony sa uvádzajú do pohybu pomocou špeciálnej elektronickej automatiky.

Nachádza sa tu organ (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955), ktorý je jedným z najväčších organov v Rusku (73 registrov, 4 manuály, 5563 píšťal), ktorý umožňuje hrať organovú hudbu z rôznych období. Organ Kuhn dostal darom od evanjelickej reformovanej katedrály Basel Münster v Bazileji. Postavili ho v roku 1955, v januári 2002 sa začalo s demontážou organu a všetky časti okrem registra č. 65 Principal bas 32" boli prevezené do Moskvy. Práce realizovala organová firma "Orgelbau Schmid". Kaufbeuren e.K." (Kaufbeuren, Nemecko - Gerhard Schmid, Gunnar Schmid). Organ katedrály je teraz jedným z najväčších v Rusku (74 registrov, 4 manuály, 5563 píšťal) a umožňuje vám hrať štýlovo bezchybnú organovú hudbu akejkoľvek doby. Od roku 2009 , s použitím organu, vzdelávací kurz „Západoeurópska sakrálna hudba“, ktorý ruským hudobníkom sprostredkuje zručnosti gregoriánskeho chorálu a organovej improvizácie.