Počas 17. storočia prešli cez rozľahlý sibírsky región, riedko osídlený pôvodnými obyvateľmi, ruskí prieskumníci „stretujúci slnko“ na pobrežie Okhotského mora a pevne sa usadili ako súčasť Ruska. Moskovské úrady venovali veľkú pozornosť téme osídľovania Sibíri.

Severné a východné hranice ruského štátu v rámci Sibíri sa takmer zhodovali s prirodzenými geografickými hranicami severnej časti ázijského kontinentu.

Iná situácia bola v južných oblastiach Sibíri. Ruský postup na juh v 17. storočí. čelil protiofenzíve mandžuských, mongolských a dzungarských feudálov a bol suspendovaný.

Od začiatku 18. storočia, po odstránení časti Jenisejských Kirgizov a Teleutov dzungarskými vládcami na juh do údolia rieky Ili, začalo ruské osídľovanie Jenisejskej kotliny južne od Krasnojarska, Severného Altaja a oblasti Horného Obu. . V 18. storočí Ruské osídlenie pokrývalo predovšetkým južné sibírske krajiny. Aké bolo toto osídlenie Sibíri? Pojem osada vôbec neznamená, že tam neboli žiadni obyvatelia a už vôbec nevylučuje, že časť tunajšieho obyvateľstva bola slovanského pôvodu. Došlo k presídľovaniu ľudí zo západnej časti krajiny na východnú – z toho toto osídlenie predovšetkým pozostávalo. Teda, presnejšie povedané, ide o históriu vývoja, nie osídlenia.

Ruská geopolitika v regióne spočívala v tom, že cárska vláda sa tu snažila vyhnúť všetkým možným konfliktom a vojenským stretom. Pokúsila sa nadviazať pravidelné obchodné vzťahy s Kazachmi, Džungáriou, Čínou, štátmi Strednej Ázie a dokonca aj Indiou. Južné hranice boli zároveň posilnené stavebnými sústavami pevností.

Vytváranie obranných línií

Vytvorenie línie Irtyšských pevností ďalej prispelo k osídleniu lesostepných oblastí Rusmi. Z oblastí tajgy, nepriaznivých z hľadiska klimatických podmienok pre pestovanie ornej pôdy, rozvinutých ruskými roľníkmi ešte v 17. storočí, sa začalo presídľovanie roľníkov do lesostepí. Dediny sa objavujú v blízkosti pevnosti Omsk, kam sa presťahovali roľníci z okresu Tyumen. Vznikajú tu osady Omskaja a Černolutskaja, dediny Boľšaja Kulačinskaja, Malaja Kulačinskaja, Krasnojarskaja a Miletina.

V 30. rokoch 18. stor. Západne od Irtyša sa vytvorila Ishimská opevnená línia. Jeho súčasťou bolo až 60 opevnených obcí. Začalo to v pevnosti Černolutsk (o niečo nižšie ako pevnosť Omsk), prešlo do pevnosti Bolsheretskaya, pevnosti Zudilovsky, osady Korkinskaya (Ishim), pevností Ust-Lamenskaya a Omutnaya, potom prešlo na juh od Kurganu do pevnosti Lebyazhy. .

Územie lesostepi ležiace južne od línie Ishim k rieke. Kamyshlova a horko-slané jazerá, zostali v 30. rokoch 18. storočia. nikým neobývané. Len občas sa tu objavili tatárski lovci, ruskí poľovníci, roľníci a kozáci, ktorí prichádzali na lov a rybolov. Do polovice 18. stor. severne od rieky V Kamyshlove a horko-slaných jazerách sa objavili ruské dediny.

Po smrti dzungarského vládcu Galdana-Tserena v roku 1745 vypukol v Džungarii boj medzi jednotlivými skupinami feudálov. Vyostrenie vnútropolitickej situácie v chanáte viedlo k pohybu jednotlivých noyonských nomádov a ich útokom na kazašských chovateľov dobytka, ktorí boli zatlačení na sever do Išim a Irtyšských stepí. Udalosti v Džungáriu a informácie o príprave vojenského ťaženia v Džungáriu zo strany mandžuských feudálov povzbudili cársku vládu k posilneniu obrany sibírskych hraníc.

V roku 1745 ruská vláda previedla pravidelné vojenské jednotky (dva pešie a tri jazdecké pluky) pod velením generálmajora Kindermana na sibírsku líniu. Dekrétom Senátu sa v roku 1752 začala výstavba novej línie opevnenia, nazývanej Presnogorkovskaja alebo Gorka, ktorá bola dokončená v roku 1755. Línia začínala od pevnosti Omsk na Irtyši, išla na západ cez Pokrovskú, Nikolajevskú, Lebyazhyu. , Poludennaya, Petropavlovskaya pevnosti , Skopinskaya, Stanovaya, Presnovskaya, Kabanya, Presnogorkovskaya to Zverinogolovskaya. S výstavbou linky Presnogorkovskaja stratila línia Ishimskaya umiestnená na sever svoj význam.

Obrovský lesostepný región medzi starými líniami Ishim a Presnogorkovskaya pozdĺž Ishim, Vagai a Tobol, priaznivý pre poľnohospodárstvo, začali aktívne osídľovať a rozvíjať ruskí farmári. Už do polovice 18. stor. Došlo k intenzívnemu presídľovaniu roľníkov do línie Presnogorkovskaja z regiónov Tobolsk, Tyumen a ďalších území. Až v roku 1752 viac ako 1000 roľníkov z okresov Tobolsk, Ishim a Krasnoslobodsky vyjadrilo svoju túžbu presťahovať sa do oblasti línie.

12. augusta 2016

Počas diskusie o článkoch dnešných hľadačov našej skutočnej minulosti Tartársko-Skýtia sa mnohí zhodli, že naša história bola prepísaná. Niektorí komentátori sa však odvolávali na skutočnosť, že keďže všetky dokumenty boli spálené, potom... bolo lepšie nechať falošný príbeh tak, ako je. Mal som možnosť dať slovo sibírskemu starovercovi, ktorého príbuzní žili na tejto zemi stáročia... Text je bez úprav autora!

O Sibíri...

“...nie som Slovan. Navonok je stopercentne biely Európan, vyzerá skôr ako Švéd alebo Fín, no od narodenia je rodený Sibír. Žili sme na Sibíri niekoľko tisíc rokov pred vznikom Ruska a dokonca dávno pred turkizáciou Sibíri. Pomerne veľa z nás tu zostalo až do doby pred 400 rokmi, keď spoza Uralu padli ruskí kozáci, ktorí systematicky vyhladzovali všetkých bielych pohanov, ako obzvlášť nebezpečných nepriateľov pre Moskvu.

Za čias Zlatej hordy nás len v Lukomorskom kráľovstve bolo 17. A celkovo pravdepodobne desaťtisíce ľudí.

Pod Zlatou hordou sa nám žilo dobre. Potom, počas úpadku veľkých sibírskych kráľovstiev, nás veľmi preriedili džungarské invázie, ale nezmenšili nás na nič. Ale ruskí kozáci na čele s pravoslávnymi kňazmi dopadli lepšie... Dnes je na západnej Sibíri niečo viac ako 200 krvavých tradicionalistov zo 4 zostávajúcich klanov.

Ale zachovali sme si väčšinu našej tradície, ktorá sa dodnes ústne prenáša po ženskej línii od babičky po vnučku, hoci aj starí ľudia veľa vedia. To je práve základ, ktorý priniesol ovocie v podobe slovanskej (predkresťanskej) a neskôr hinduistickej kultúry a mytológie.

Naša tradícia pokračuje prostredníctvom vedúcich koreňových klanov až do 560 generácií. A ak vezmeme do úvahy, že 25 rokov sa berie ako jedna generácia – vek zrelého muža (predtým sa v tomto veku rodili stredné deti), tak nie je ťažké vypočítať 25x560 = 14 000 rokov (chronológiu nemáme z r. nejaká starodávna udalosť, ale skôr z tohto dňa a späť do minulosti).

Kedysi bolo na Sibíri niekoľko veľkých kráľovstiev - „Jugorie“ (Západná Sibír a Ural), „Lukomorye“ (dolný tok rieky Ob a časť pobrežia severných morí), niekoľko „Belogórií“ (Siyansky, Mansky, Yanskoye atď.). ), "Belovodye" (Horný tok Irie, časť pohoria Altaj) a ďalšie kráľovstvá. Toto všetko sa na niekoľko storočí spájalo do Veľkej hordy (Arda).

Horda zahŕňala mnoho kráľovstiev, khanátov, kniežatstiev a vládli jej rôzni vládcovia z rôznych národov. „Zlatá horda“ je len nástupcom tohto obrovského vojenského a geopolitického združenia v minulosti, ktoré sa skutočne objavilo na troskách týchto veľkých kráľovstiev. . Európania, vrát. Rusi si z tejto éry zachovali len útržky spomienok. Najviac zo všetkého mali kontakt s Yugorye (Yugra, Ugra). Ugra, Yugra, je staroveký názov rieky Pechora. Všetko za Pechorou sa volalo jednoducho Ugra a ľudia sa volali Ugra/Yugora.

Prví predkovia, ktorí žili na západnej Sibíri, boli tí, ktorí žili v blízkosti Lukomorye (na pobreží „mora“). Lukomorye sa následne nazývalo jedným z Veľkých sibírskych kráľovstiev. Ide o pomerne špecifické geografické miesto – povodie riek Ob a Tom. Hoci tu dnes more necítiť, podľa úplne spoľahlivých geologických údajov sa na území modernej západnej Sibíri pred 14 000 rokmi nachádzala obrovská nádrž, ktorá zostala po roztopení, stále zo severu prehradená týmto ľadovec. Nie more, samozrejme, v doslovnom zmysle slova, ale stále gigantický bazén vody, ktorý by sme si ľahko pomýlili s morom a zachovali sme ho v rozprávaní predkov. Obdora... Bolo to veľké kniežatstvo, ktoré bolo súčasťou Ugorye a dlho kráľovstvom Lukomorye.

Geograficky sa Obdora nachádzala medzi severným Uralom a Obským zálivom. Práve tam bol Vesey najpočetnejší, v Obdore. Možno preto ich volali „Obda“. Meno Obda tiež trochu pripomína meno niektorých ľudí. To však nie je prekvapujúce, pretože skorší ľudia v Yugorye, väčšina divokých zvierat tajgy, sa nazývali „lesné národy“, čo ich význam prakticky prirovnával k ich kmeňom. Samozrejme, pravdepodobne existujú dôkazy o starších tradíciách, ktoré sa dajú overiť. Ale s takýmito problémami som sa, žiaľ, ešte nestretol.

Nebudem sa zaväzovať nič hovoriť, ale mnohí bádatelia už veria, že predkovia Slovanov sa na našom kontinente objavili práve na severe Sibíri, postupne migrovali do centrálnych oblastí Eurázie, na východe sa dostali do Tichého oceánu, do Indického oceánu. Oceán na juhu a Severné more na západe a Atlantik.

Vo všeobecnosti môžeme predpokladať, že práve na strednom a dolnom toku Ob sa nachádzalo určité centrum, odkiaľ sa predkovia Slovanov a možno aj Kaukazov vôbec, neskôr rozptýlili do celého sveta. Ale odkiaľ sem prišli ešte skôr, ani naše staré mamy nevedia s istotou. Hovorí sa jednoducho „zo severu“, ale sever je skvelý... To, čo sa zachovalo v našej tradícii, zostalo takmer nezmenené už niekoľko tisícročí a čiastočne to pripomína niektoré tradície, ktoré dnes existujú iba v Indii. Počas tejto doby zažil Rus toľko vplyvov, že mnohé koncepty sa jednoducho obrátili hore nohami.

Podľa oficiálnych učebníc dejepisu sa rozvoj Sibíri u Rusov začína až ťažením Ermaka, samotní Slovania sú územne obmedzení na nejaký malý fľak okolo Novgorodu a Kyjeva.. Nie je to pravda! Takmer celý euroázijský kontinent patril a patrí nám! A Rusko bolo a je geopolitickým nástupcom Veľkej Ardy (Hordy).

Starí Sibírčania hovoria úžasné veci, ktoré nezapadajú do žiadnych existujúcich historických schém:

*Hovorí sa, že biele obyvateľstvo neprišlo na Sibír odnikiaľ, ale vždy tu žilo a naopak sa odtiaľto usadilo vo všetkých krajinách.

*Že sme vždy žili a stále žijeme vo Veľkej Arde, len to teraz nazývame inak.

*V Arde s nami žilo mnoho ďalších národov. Tatári sú naši bratia, ale zdá sa, že nie všetci, podľa nich sú „Bieli Tatári“, sú nám veľmi príbuzní.

Arda je druh vojenskej a politickej formácie na území moderného SNŠ...

*Na ovládnutie obrovského územia sa vyberal tribút (moderné dane) a VŽDY bola vojenská služba.

*Hranice Ardy sú približne rovnaké už tisíce rokov. A dodnes sa takmer nezmenili.

*Na území západnej Sibíri Arda vždy odolávala Dzungarom a hordám iných bojovných kmeňov, ktoré z územia prišli. moderná Čína.

*Hovorí sa, že v našej oblasti boli obrovské mestá, také veľké, že ani teraz také mestá neexistujú.

Sám som počul o Asgarde z Irie už v detstve; bola to kolosálna staroveká „metropola“. Ale nikto nič nepostavil z kameňa, pretože koncepty boli také, že človek je človekom daným Duši na vek a nič vyrobené rukami by nemalo prežiť ľudský vek na dlhú dobu.

Postava Petra I. nie je medzi ľuďmi veľmi obľúbená. Mimochodom, v našej krajine sa to nazývalo „Petrushka“ s opovrhnutím av Rusku. Táto historická postava svojimi prozápadnými reformami spôsobila azda najväčšie škody našej spoločnej kultúre. Podľa jeho osobných rozkazov boli na Sibír vyslané špeciálne výpravy, ktorých účelom bolo zhromaždiť a zničiť všetky dokumenty a artefakty, ktoré odhaľovali dávnu históriu Veľkých sibírskych kráľovstiev. Cirkev tomu ochotne pomohla, dokonca dodnes majú dokumentačné príkazy týkajúce sa pohanských starožitností nájdených v krajine.

Dvorný „historik“ Miller mal priamu úlohu urobiť zo Sibíri „nehistorickú zem“... A celkom sa mu to podarilo... Dnes už v ruských učebniciach nenájdete ani zmienky o obrovských mestách Tarkh-Taria, hoci napríklad tieto informácie sú v kurzoch mnohých západných univerzít, kde sa dejepis vyučuje. Zamlčiavajú to len pred nami. Ale kto hľadá nájde. Zachovali sa dokonca aj kozácke listy z čias ranej expanzie. Pôvodné správy pre cára o sibírskych mestách, ktoré zdanili yasakom, v počte viac ako 70. Sedemdesiat miest! A to bolo v období najväčšieho úpadku Tarkh-Taria! Nie je možné podozrievať kozákov z postscriptov, pretože tento yasak bol prísne braný do úvahy a poslaný do Muscovy. V podstate išlo o bežné daňové doklady. S najväčšou pravdepodobnosťou by sa im viac oplatilo podceniť počet zajatých miest ako nadhodnotiť, takže tieto informácie sú úplne objektívne.

V dávnych dobách boli naši Predkovia všetci gramotní – od detstva mali jednoduchú (písomnú) gramotnosť. Navyše, napísaný list bol distribuovaný iba medzi obyčajných ľudí. Znalí ľudia odovzdávali správy vo forme pletenia.

V našej krajine je ukrytý špeciálny „pamätný kameň“, ktorý keď vyslobodí z väzenia a uvidí slnko, bude hovoriť rôznymi jazykmi a odhalí veľké tajomstvá. Kto ho nenájde, jednoducho prejde okolo. Tie. doslova, akonáhle sa ho dotknú priame slnečné lúče, začne „rozprávať“ a poznať tajomstvá, a kým je vo väzení, je nemý a nudný ako sklo z fľaše (citujem to takmer doslovne).

Áno, mnohí bojovali. Niektorí však po stáročia dodržiavali aj sľuby nenásilia. V mojich 4 koreňových rodinách boli nielen bojovníci, ale aj dediční kováči a ich dynastie pochádzali práve od zbrojárov staroveku. Dokonca aj v príbehoch som od detstva počul viac ako raz o „hadích mečoch“. So založením Zlatej hordy sa však z niektorých nie celkom jasných dôvodov prerušili vojenské a zbrojné tradície. Pravdepodobne sa „Zlatá horda“ v zásade držala iných princípov ako „Veľká Arda“, v ktorej sa kultúra tradicionalistov v skutočnosti formovala do podoby, v akej sa dostala až do súčasnosti.

Zaujímavé detaily:

V hlavných smeroch, kde Arda odrážala útoky zvonku, existujeme. body s názvom Kolyvan (Kolovan). Moja stará mama mi raz povedala o tom, čo sú „Kolyvany“.

Toto je svätyňa veľmi súvisiaca s vojnou... Konštrukcia z guľatiny na špeciálnych miestach, vo vnútri a mimo nej boli miesta, kde sa sušili zásoby na ťaženia a bojovníci zranení v boji boli vystavaní na obnovu. O ktorých presných miestach vedeli len zvláštni ľudia, čarodejníci/mágovia; jednoduchý človek, bez toho, aby to vedel, sa mohol priblížiť z nesprávnej strany a dokonca zomrieť alebo zostarnúť na mnoho rokov. A mohol omladiť! Vo všeobecnosti boli tieto Kolyvany dosť strašidelné miesto, veľmi sa báli. Svätyňa Kolyvan okolo seba robila zvláštne a niekedy aj hrozné veci...

Tam mŕtvi ožívali a blúdili v kruhoch, na niektorých miestach to bolo možné

Zošedivieť a zostarnúť, ale naopak, omladiť!

Svätyňu dohliadali Kolyvanskí mágovia, ktorí poznali všetky črty tohto hrozného miesta.

Ak pred výstavbou Kolyvanu boli na týchto miestach vykopané studne, potom po jej výstavbe

Voda v niektorých z nich sa stala „mŕtvou“ a v iných „živou“.

Na „mŕtvych miestach“ boli vojaci zranení v boji a umierajúci rozmiestnení v radoch, aby sa ich rany zahojili. A potom ich previezli na „živé“ miesta, aby nabrali silu a postavili sa na nohy! Zubaté meče sa tam stali „mladšími“. A na „mŕtvych“ miestach sa surové mäso vysušilo a odvážalo sa na vojenské ťaženia a na vzdialené základne, kde sa celé mesiace nekazilo!

A vždy boli postavené tam, kde sa najčastejšie odohrávali masakry! Existovali aj „čierne vyhne“, kde kováči a čarodejníci kovali najmodernejšie brnenia a zbrane. Takže v regióne Novosibirsk je Kolyvan..., neďaleko na území Altaj je tiež Kolyvan. A staroveký názov hlavného mesta Estónska je Kolyvan.

Poviem vám „strašidelnú“ rozprávku (počul som ju od svojej babičky ako dieťa),

O tom, ako náš vzdialený predok odišiel do Kolyvanu za „Mŕtvou vodou“.

„V rodine sa stalo niečo zlé, moja mladšia sestra sa zranila.

Ležala zranená, mala horúčku a delírovala, v lete začali rany rýchlo hniť.

Znalým ľuďom sa odporúčalo dostať „mŕtvu vodu“ na umývanie rán.

Takúto vodu bolo možné získať len v Kolyvane!

Ale ísť do Kolyvanu je hrozná skúška, pretože... Toto miesto v Navier je magické!

Musel teda ísť do Kolyvana.

Kolyvanskí mágovia mu ukázali studňu, kde bola potrebná voda.

A povedali: „Nemrhajte časom, keď otočíte bránu, zostarnete o päť rokov,

Dvakrát to isté množstvo... a ak vaňu stratíte, už ju nestihnete vybrať, na mieste zomriete na starobu!“

Ale nebál sa a šiel k studni! Priniesol plnú vaňu „mŕtvej vody“ mágom,

Ale úplne prešedivel a schátral ako storočný dedko.

Potom najstarší čarodej, vidiac jeho nebojácnosť, zdvihol biely kameň a hodil ho ďaleko na samotného Kolyvana, pričom prikázal, aby mu ho priniesli.

A keď tam prišiel ako sivovlasý starec, subjekt priniesol čarodejníkovi biely kameň a stal sa opäť mladým ako predtým! Vrátil sa na svoje rodné miesto a priniesol „mŕtvu vodu“ a biely kameň.

Rany jeho sestry na nohách sa rýchlo zahojili, len čo ich umyli touto vodou.

A kameň položený na hlavu jej vlial silu, stala sa ešte krajšou a veselšou ako predtým!

A tento kameň bol uchovávaný v rodine ako svätyňa; mal zázračnú liečivú silu!

Čínsky múr bol podľa niektorých odborníkov na umenie opevnenia pôvodne vybudovaný ako obranná línia na odrazenie útokov nie zo severu, ale z juhu a juhovýchodu... Bolo to v období rozkvetu Ardy Veľkej. Tie. Existuje názor, že túto stenu sme postavili my. Neskôr ho opakovane prestavovali a dokončovali samotní obyvatelia Ríše stredu...

Komunikácia medzi štátmi bola oveľa aktívnejšia, ako sa dnes zdá. A nie „500 rokov pred kozákmi“, ale oveľa skôr a častejšie. „Severná morská cesta“ podľa našich príbehov existovala pred 3,5 až 5 tisíc rokmi a karavány z lodí pravidelne cestovali po mori a potom po sibírskych riekach a späť. Naozaj žili v dedinách/opevneniach, ale na Sibíri boli predtým aj prekvapivo veľké mestá! Navyše, zjavne s rozvinutým komunikačným systémom a dokonca aj s akýmsi prototypom metra. Kvôli zasneženým zimám a zjavne veľmi chaotickým nízkopodlažným budovám môže byť presun nákladu/tovaru cez úzke uličky problematické. Preto, keď mesto narástlo do určitej veľkosti, tunely, ktoré ho pretínali, boli vykopané od konca po koniec, od kríža k krížu. Navyše boli veľmi široké - dva vozy ťahané koňmi alebo dva vojnové vozy sa mohli voľne pohybovať. O týchto tuneloch na západnej Sibíri stále existujú legendy.

Mnohé z našich klanov uprednostňovali sedavý život bez toho, aby často menili miesta po stovky generácií. A ich dediny sa volali presne – Ancestral Villages. Tie. Je celkom možné predpokladať, že kedysi dávno, keď od miestneho panovníka dostali právo na pôdu s následným dedením potomkami, sa tam ľudia usadili a osada nadobudla najskôr podobu akejsi farmy/kláštora, potom postupne rástla a zmenila sa z rodinnej osady (statku) na dedinu a dokonca aj na Gorodishche. Za čias starovekých kráľovstiev Sibíri sa stavalo maximálne drevených, ba aj polozemných stavieb. Verilo sa, že obydlie, rovnako ako samotný človek, by malo trvať len storočie (ľudské storočie...). Tie. bola dodržaná zásada spolunažívania a nepoškodzovania životného prostredia.

Okrem toho sa z niečoho vyrábali aj sekery potrebné na stavbu domov. Zo železa, samozrejme. Na modernom území Kuzbassu, kde sú ložiská železnej rudy a obrovské zásoby uhlia, ktoré sa miestami dostávalo aj na povrch, bol železiarsky priemysel v dávnych dobách veľmi rozvinutý. Bolo to strategicky dôležité, pretože územie západnej Sibíri neustále podliehalo nájazdom kmeňov zo severu. Čína a neskôr Džungari - zbrane boli rovnako potrebné ako vzduch. A v „staršej dobe bronzovej“ mali Yugorye a niektoré ďalšie staroveké kráľovstvá na Sibíri obrovský náskok, pokiaľ ide o vlastníctvo najpokročilejších zbraní v tom čase. Takmer každá druhá rodina tavila železo.

Veľa ľudí bolo kováčov. Preto je staroveký názov územia regiónu Kemerovo Kuznetsk land. A jednotlivé klany a rodiny a celé dediny sa zaoberali ťažbou a dovozom rudy, zatiaľ čo iné sa špecializovali na ťažbu uhlia (v našej oblasti je dedina Pesteri - staroveký názov, kde svojho času vyrábali najlepšie „pesteri“ - plecové boxy z brezovej kôry na nosenie uhlia, nie každý si mohol dovoliť koňa), iní sa špecializovali na hutníctvo a kováčstvo. Stalo sa, že v každom dome niektorej dediny bola hlinená huta. Už vôbec nie veľká pec s mechmi alebo podzemné dúchadlo, aké mali v Arkaime.

7 597

Podľa nemeckého akademika G.F. Miller, Sibír „nemá historickú zimu“ a vždy to bola až do 17. storočia doba kamenná, čo potvrdzujú aj „historici“ Sibíri, ako aj to, že v nej nikdy neboli Indoárijci. História ruského Trans-Uralu je príbehom o tom, ako jeho malé mongoloidné národy zo storočia na storočie lovili, lovili ryby, chovali jelene a boli liečení šamanmi. A to aj napriek tomu, že Ermakovi kozáci všade našli ruské toponymá, hory železnej trosky, ruiny miest, vysoké pece a vyhne. Miller, ktorý strávil desať rokov na Sibíri, ich tiež nemohol nevidieť.

Prečo sa Vatikán rozhodol vymazať Sibír z historickej mapy sveta a prečo sa jeho jezuitskí agenti 250 rokov zaoberali písaním bájky o údajne najstaršej „čínskej“ civilizácii pre jej „podpásovku“, teda Čínu. Z Novgorodovovej knihy sa dozvedáme, že už v roku 1516 vydal rektor Krakovskej univerzity a nepochybne jezuita a slobodomurár Matvey Mekhovsky brožúru „Poznámky o dvoch Sarmatiach“, v ktorej na príkaz jezuitu „Ústredný výbor“, zrazu začal hovoriť o Sibíri v karikovanom svetle:

„V týchto krajinách (sibírskych) neorú, nesejú... žijú v chatrčiach z vetvičiek. Lesný život tiež spôsobil, že ľudia vyzerajú ako hlúpe zvieratá: obliekajú sa do drsných zvieracích koží, náhodne zošitých, väčšina z nich je skostnatená v modlárstve, uctievajú slnko, mesiac, hviezdy, lesné zvieratá a všetko, čo im príde do cesty.“

Ako vidíme, „delostrelecká príprava“ v predvečer historického pohrebu Sibíri sa začala ešte pred „obchodnou cestou“ Mattea Ricciho do Číny a G. Millera na Sibír.

Toto príslovie „prirodzene“ sa už dávno objavilo, ale „odborníkov“ z nejakého dôvodu nenapadlo pozrieť sa do diel islandského básnika Snorriho Sturlussona (1179 – 1241), toho istého, ktorý napísal islandský ľudové ságy „Mladšia Edda“ a bol autorom geografického pojednania „Kruh Zeme“. Áziu, teda Sibírsku Rus, navštívil v období ďalšieho teplotného maxima v 11.–13. storočí. Tu je to, čo píše:

„Od severu na východ a až na juh sa tiahne časť zvaná Ázia. V tejto časti sveta je všetko krásne a bujné, je tu bohatstvo zemského ovocia, zlata a drahých kameňov. Tam je stred zeme. A pretože samotná krajina je tam vo všetkom krajšia a lepšia, ľudia, ktorí ju obývajú, sa vyznačujú aj všetkými svojimi talentami: múdrosťou a silou, krásou a všetkými druhmi vedomostí. Blízko stredu zeme bolo postavené mesto, ktoré si získalo najväčšiu slávu.“

Týmto mestom v „strede zeme“ bolo mesto Kambalyk, ktoré západoeurópski kartografi označili na hornom toku Ob. Ak podľa NHF-N taliansky cestovateľ Marco Polo nebol za Uralom a študoval Sibír v ruských knižniciach, potom Novgorodov dospel k záveru, že Marco Polo bol stále na Sibíri, žil v Kambalyku 17 rokov a odišiel nás veľmi zaujímavé eseje. Táto „Kniha...“ hovorí, že mesto Kambalyk malo obvod (obvod) 24 míľ. Pre porovnanie, vtedajší Konštantínopol mal obvod 18 míľ.

V Kambalyku bolo 12 brán s tisíckou stráží. Do mesta denne pribudlo tisíc a viac vozíkov s hodvábom. V meste „poctivo“ pracovalo 25-tisíc prostitútok. (V Londýne so štyrmi miliónmi obyvateľov v roku 1878 bolo 24 tisíc prostitútok.) Veľmi známy arabský cestovateľ Rašíd ad-din poukazuje na to, že v roku 1300 sa v Kambalyku uchovávali archívne a iné knihy za posledných päťtisíc rokov!

V polovici 17. storočia bol jedným z prvých ruských vyslancov v Číne po vzniku moci manžurských kozákov moldavský filozof Milescu Spafari, ktorý pôsobil ako prekladateľ Veľvyslaneckého rádu v Moskve. Napísal:

„...a nielen veľkosťou je Ázia väčšia ako ostatné časti sveta, ale aj hojnosťou všetkého, čo človek potrebuje, a najmä svojou starobylosťou prevyšuje všetky časti, pretože v Ázii bol Bohom stvorený raj, a naši prapredkovia Adam a Eva boli stvorení práve tam a ich rodina tam žila až do potopy. Rovnakým spôsobom boli po potope rozdelené všetky jazyky a sídla z Ázie do iných častí sveta: v Ázii sa začala viera, začali sa občianske zvyky, stavali sa mestá, odtiaľ sa začalo písať a učiť... a preto je podľa dôstojnosti iných častí sveta najušľachtilejšia Ázia...“.

Je to jasné: Ermakovi kozáci považovali Sibír za drsnú, opustenú a opustenú. Prečo sa však vo vzťahu k Sibíri neberie do úvahy, že sa v nej, podobne ako v iných regiónoch Zeme, zmenila klíma aj historická éra? Prítomnosť takej silnej mestskej kultúry na Sibíri naznačuje, že skôr, v miernejších klimatických podmienkach, boli na Sibíri obdobia rýchlej prosperity. Práve zo Sibíri smerovali prvé silné migračné toky árijsko-indoeurópanov do Mezopotámie, Stredozemného mora, Malej Ázie, severnej oblasti Čierneho mora a Indie!

Prvýkrát francúzsky aristokrat gróf Arthur de Gobineau napísal v polovici 19. storočia, že Sibír bola rodným domovom indoeurópskych Árijcov. Árijci po sebe zanechali silnú toponymickú stopu a ruiny mnohých miest. Ako poslední opustili Sibír Skýtski Slovania, vedľa ktorých v močiaroch Vasyugan (západná Sibír) žili pragermáni, známi ako Góti.

Michailo Lomonosov napísal o prvých Slovanoch „... že sa presúvali z východu z Ázie do Európy, na západ v rôznych časoch po rôznych cestách; to isté je jasné z toho, čo bolo popísané vyššie a ďalej o Rusoch a slovanských Varjažoch.“ Vyjadrenie Michaila Vasiljeviča - ruského génia svetovej triedy - je celkom jednoznačné, za „otca dejín Sibíri sa však nepovažuje Lomonosov“, ale hosťujúci Nemec G.F. Miller.

V čase, keď prišiel Ermak, na konci 16. storočia, za Uralom už neexistoval štát Indoeurópska Rus, ale existovali rôzne druhy kaganátov: turkický, ujgurský, kirgizský atď. Ale história Sibíri nie sú len posledné tri storočia – siahajú hlboko do desaťtisícov rokov! Novgorodov píše:

„Európania vytvorili na Sibíri veľkú severnú civilizáciu, ale história tejto civilizácie je históriou postupného exodu, migrácie do južných a západných oblastí Eurázie. Medzi národy, ktoré migrovali zo Sibíri, patria Chetiti, Pelasgovia, Wendi, Indiáni, Cimmerijci, Skýti, Kelti, Góti, Slovania a mnoho ďalších národov. Takmer všade je výskyt sibírskych migrantov sprevádzaný formovaním nových centier civilizácie (Kréta, Harappa, kráľovstvo Chetitov). Na Sibíri zostali ruiny miest po vyhynutých národoch. Tieto mestá opísali arabskí a európski cestovatelia a spisovatelia a v posledných rokoch ich začínajú objavovať archeológovia. Toto je Chicheburg v Novosibirskej oblasti.

Keď nejakí ľudia odídu, bez ohľadu na dôvody, nejaká jeho časť zostane, aspoň aby ​​si oddýchol duch svojich predkov, vznášajúci sa nad opustenými hrobmi. Toto by sa dalo dokonca prijať ako zákon. Bolo by pre nás veľmi užitočné objaviť takúto „tvrdohlavú“ Rus na Sibíri. A naozaj sú. Na konci 16. storočia poslal Boris Godunov na Sibír prieskum pod vedením Fjodora Djaka, ktorý hlásil:

„V neznámych východných krajinách je veľa Rusov... Ktorých? "A všelijakí ľudia... Boli tam už dlho: niektorí obchodujú, niektorí lovia a niektorí kradnú poctu z vlastného podnikania."

G.F. Miller tiež potvrdzuje skutočnosť, že na Doermakovovej Sibíri bolo veľa Rusov a dodáva, že mali mestá: „Všeobecné povesti potvrdzujú, že namiesto bývalého ruského mesta... bol postavený Surgut.“

Tomská etnografka Galina Ivanovna Pelikh zistila, že desať generácií pred príchodom Ermaka sa „veľká masa ruského ľudu“ v počte desaťtisíc rodín v 14. storočí presťahovala na Sibír a predtým žila „za Donom v blízkosti teplého mora“. rieka Samara. Ich potomkovia sa dodnes nazývajú Samaranmi. Niektorí zo „Samaranov“ nesú priezvisko Kayalov, ktoré im dáva rieka Kayala.

Okrem „Samaranov“ na Sibíri nepochybne naďalej žili mnohí ďalší Rusi, pretože ruská toponymická vrstva Sibíri bola príliš obrovská, čo nemohla zanechať iba malá skupina Povolžskej Rusi. Pelikh naznačuje, že obyvatelia Samary nazývajú rieku Yaik Don. Rieka Samara skutočne existuje a vlieva sa do Volgy oproti Žiguli.

Miestne mongoloidné obyvateľstvo nazývalo pôvodných Rusov, ktorí neopustili Sibír, „Padzho“. Etnograf Pelikh, žiaľ, nedokázal určiť etymológiu tohto slova. Hansi, Mansi a Selkupovci sa k ľudu Samara správali veľmi dobre pre ich vysoké duchovné kvality, pre ich „nekompromisnú čestnosť“ a úctu k domorodcom. Boli ostražití voči Ermakovým kozákom a Rusom, ktorí po nich prišli pre ich chamtivosť a hrubosť.

Pôvodní starí obyvatelia si dlho zachovali svoju starodávnu kultúru a hovorili „komoni“ namiesto koňa, „skala“ namiesto brezovej kôry, „veko“ znamená jedlo, podnos, „kameň“ znamená pohorie atď. V európskom Rusku sémantické archaizmy ako povedzme „komoni“ sa nepoužívali už v 15. storočí, v každom prípade sa už nepoužívajú v Zadonščíne. Nie je náhoda, že etnografi poznamenávajú, že „texty eposov zaznamenaných v oblasti Ob odhaľujú veľkú blízkosť k všeobecnému starovekému ruskému eposu“ a zdôrazňujú: „... snáď nikde, okrem severného Ruska, nebola taká stará Rus' zachované ako na Sibíri“.

Obyvatelia Samary sa navzájom oslovovali len „brat“ alebo „Michalko“. V porovnaní s kozákmi z Ermaku a novými osadníkmi vo všeobecnosti sa vyznačovali oveľa väčšou silou, vytrvalosťou, „rozmermi“ a energiou. O tri storočia neskôr sa však potomkom tých Ermakovských kozákov stal zázrak sibírskej premeny:

„Porovnanie regrútov z Ruska a Sibíri počas rusko-japonskej vojny v rokoch 1904–1905. ukázal lekárom, že európski Rusi sú „malí, bledí, s úzkym hrudníkom. Tvár je zafarbená - je jasné, že doma pred službou jedli zle a vyrastali pri ťažkej práci. Oči sú zamrznuté... Ale Sibírčania sú rozhodne úplne iné plemeno. Vysoký (o hlavu vyšší), s zvetranými, zdravými medenočervenými tvárami... Hrudník ako tvoja nákova. A ich ruky - nedaj bože, aby ste sa do nich dostali v zlú chvíľu... Dokonca si hovoria: „Naši Tomskovci to myslia vážne, keď ťa raz zasiahnu, už to nebudú potrebovať“ (zo spomienok voj. lekár V. N. Nemirovič-Dančenko).

Všade, kam prišli Rusi za Ermakom, našli na teréne najmä na severe Sibíri ruské mená. Napríklad pravý breh Ob sa na západoeurópskych mapách zo 17. storočia nazýva Lukomorye. A na mape G. Sansona (Rím, 1688) sa krajina v povodiach riek Tom, Chulym, Keti a čiastočne Jenisej nazýva Lukomorye. Okrem Lukomorye a Samarov sú v oblasti Ob aj rieky: Kiya, Kozhukh, Kerč (región Kemerovo), Oka (región Irkutsk), Polos pri Tomsku atď.; dediny: Chumai, Karacharovo, Zlatogorka, Lebyazhka, Lebedyaniya atď.

Čo nám bráni usúdiť, že z r. Kii dostal svoje meno podľa Kyjeva, že Čumajská cesta viedla cez Čumaj, že eposy o ruských hrdinoch sú spojené so Zlatogorkou a Karacharovom, že sibírske Lukomorye inšpirovalo A.S. Puškinove riadky prológu k básni „Ruslan a Lyudmila“?

A na Ďalekom východe boli od neolitu ponechané aj ruské toponymá: Amur, Ussuri, Pidan, Manzovka, Iman, Bikin, Alchan, Kiya, Ko, Tetyukha, Kultukha, Khutsin a mnoho, mnoho. atď.

Odborníci na toponymiu zistili, že na Sibíri sa mnohé miestne názvy vysvetľujú na základe indoárijských, iránskych, slovanských a starogermánskych jazykov. Známy špecialista na toponymiu v ZSSR E.M. Murzaev napísal:

„Čím viac poznatkov o geografických názvoch severnej časti Strednej Ázie alebo priľahlej južnej časti Sibíri (t. j. „pruh“ Veľkej Turany starovekej Rusi – O.G.), tým jasnejšie sú indoeurópske toponymické prvky. sa objavujú v oblastiach, kde po mnoho storočí dominovali turkické, mongolské, samojedské a iné neindoeurópske jazyky.

A skutočne je. Ak by úplne prvými obyvateľmi Sibíri boli Turci, potom by sme v miestnych toponymách nenašli indoeurópske korene. Názor však nie je len E.M. Murzaev, ale aj M.V. Lomonosov, J. A. Gobineau a ďalší vedci stále nie sú uznaní.

To, že sa Kaukazania presťahovali na Sibír z Európy, počnúc paleolitom, neolitom a ďalej v dobe bronzovej a staršej doby železnej, je „vedecky“ dokázané v monografii A.M. Maloletko „Staroveké národy Sibíri“ (Tomsk. Vydavateľstvo TSU, 1999). Za toto dielo bola autorovi udelená Demidovova cena, považovaná za sibírsky ekvivalent Nobelovej ceny.

Akú dôležitú pravdu sa tým všetkým snažia zakryť?

Tu je to, čo píše Novgorodov:

“...sibírska situácia bola v skutočnosti diametrálne opačná: Kaukazania a Indoeurópania neprenikli na Sibír v neskorších fázach osídľovania týchto chladných priestorov, ale narodili sa tu. Inými slovami, kaukazské gény s najväčšou pravdepodobnosťou nepriniesli na Sibír zvonku, ale narodili sa na Sibíri. Tu sa v posledných troch miliónoch rokov pod vplyvom globálneho klimatického procesu sústredili Eurázijci a tu „chladné šoky“ viedli ku genetickým adaptívnym mutáciám a zrodu boreálnej blond rasy, nazývanej Árijci. Etnomigačný proces v metalovej ére mal opačný smer, zo Sibíri do Európy a do južnej a juhovýchodnej Ázie.“

„Rýchlo sa množiaci na Sibíri v podmienkach bohatej potravy, prispôsobovaní sa chladným podmienkam, protosibírčania získali dlhý nos na ohrievanie vzduchu, bielu pokožku na biochemickú produkciu vitamínu D, keď boli vystavení slnečnému žiareniu (aby sa zabránilo rozvoju rachitídy v deti), svetlé dúhovky, dlhé končatiny a vysoká výška na urýchlenie pohybu po savane a iné kaukazské črty. Formovanie kaukazskej rasy na Sibíri, sibírska lokalizácia Domovina predkov Kaukazčanov, sa teda javí vecne podložené a teoreticky logickejšie ako v Európe...

Nálezy v Diring-Yuryakh (ústie rieky Lena - O.G.) ukazujú, že počas posledných troch miliónov rokov, teda vlastne celej doby ľadovej, bola Sibír arénou formovania človeka, jeho získavania rasových charakteristík. vlastné severným rasám. Navyše práve tu, v severnej Ázii, krutá zima počas troch miliónov rokov prinútila ľudí pracovať, to znamená, že slúžila ako silný stimul k práci. Ako brilantne predvídal nemecký antropológ Moritz Wagner, práve sever Ázie bol extratropickým domovom predkov ľudstva. A sever Ázie je Sibír.“

Ruská kultúra a ruský jazyk boli úžasnými zbraňami, ktorými si indoeurópska Rus podmanila celý svet a vytvorila Svetovú protoimpériu Veľkú Rus. Ako inak to môžeme nazvať, ak sa v staroveku hovorilo a písalo po rusky vo všetkých kútoch zemegule, počnúc neolitom a dokonca aj paleolitom? Moja domnienka o existencii Svetovej protoríše Veľkej Rusi v neolite a neskorších časoch bola vyjadrená v knihe „Biely kôň apokalypsy“.

Veľká = „mongolská“ ríša starovekej Rusi, ktorú objavil tím vedcov z Moskovskej štátnej univerzity pod vedením akademika A.T. Fomenko bol tiež celosvetový. Existovala približne od polovice 14. do konca 16. storočia a jej vznik bol hrdinským, aj keď naivným pokusom obnoviť niekdajší poriadok v živote superetnos Rusov.

Tu by bolo vhodné poznamenať, že podľa arabského cestovateľa Rašída ad-Dína bol Džingischán vysoký, ryšavý, modrooký muž s červeným predokom a bradou, t. j. v jeho výzore nebolo nič rasovo mongolské. . Džingischán, známy z oficiálnej histórie, mal ruské priezvisko Temuchin. Ale Rashid ad-Din ju nemenuje. Jemu na nej nezáleží. Pretože Džingischán nie je meno osoby, ale názov funkcie hlavného úradníka v ruskom kráľovstve na Sibíri, zodpovedného za blaho a prosperitu jeho malého mongoloidného ľudu, pretože je to CHIN, hovorca Ižeinského Slova CHANSOM.

Kde: „Izheinye“ je synonymom pre slovo „Rusi“ - dnes už takmer zabudnuté charakteristické meno Ruska, ktoré spoločne nesú morálne a duchovné kvality podľa Listu Charty všetkých zívanie I-Izhe. Myslím, že význam zostávajúcich písmen v slove „Džingischán“ je jasný bez prekladu. Ruskí cári si mohli vziať na seba okrem iného aj titul „Čin-Ghischán“ ako vládcovia a otcovia patrónov malých mongoloidných národov euroázijského kontinentu. Preto majú vývojári NHF-N úplnú pravdu, keď nazývajú ruských cárov Rurika „Čingischánmi“.

Okrem toho, že sa v posledných desiatich rokoch objavili ani nie jednotlivé knihy, ale celá literatúra o Novej chronológii „Fomenka-Nosovského“, vyššie uvedené, k nášmu ruskému šťastiu, brilantne potvrdzujú aj výsledky dešifrovania akademika Ruská akadémia prírodných vied Valery Alekseevich Chudinov o nápisoch týkajúcich sa doby železnej a bronzovej, ako aj mezolitu a neolitu, ktoré sa ukázali byť popravené v ruštine. Tu sú jeho knihy:

„Posvätné kamene a pohanské chrámy starých Slovanov“ (M., „Grand“, 2004);

„Vráťme Etruskov na Rus“ (M., „Generácia“, 2006);

"Ruské runy" (M., "Alva-Pervaya", 2006),

„Vesmír ruského písania pred Kirillom“ (M., „Alva-Pervaya“, 2007);

„Tajné písanie na ruských ikonách“ (M., „Alva-Pervaya“, 2008) atď.

Ak V.A. Chudinov je epigraf, potom náš súčasník, spisovateľ Jurij Dmitrievič Petukhov je profesionálny historik a archeológ. Bez ohľadu na vnútené dogmy si dal za cieľ odpovedať na otázku: Kto boli vzdialení predkovia Nemcov a Francúzov, Írov a Litovčanov, Srbov a Osetov a vôbec všetkých indoeurópskych národov?

Po tvrdej práci posledných dvadsiatich rokov dostal odpoveď:

„Boli to starí Rusi: nie ruský ľud v modernom zmysle slova, ale superetnos Rusi, ktorí sa pred desiatkami tisíc rokov stali skutočnými tvorcami pôvodnej histórie ľudstva! Z nich pochádzali Slovania a Gréci, Balti a Nemci“ (z anotácií ku knihám Yu.D. Petukhova). Tu sú knihy od Yu.D. Petukhova:

„Cesty bohov“ (M., „Metagalaktika“, 1998);

„História Ruska. Staroveká éra. 40-3 tisíc pred Kristom e." (M., "Metagalaktika", 2003);

„Super-evolúcia. Superethnos Rusov" (M., "Metagalaktika", 2007);

„Euroázijská Rus“ (M., „Veche“, 2008);

„Rus starovekého východu“ (M., „Veche“, 2008);

„Tajomstvá starovekého Ruska“ (M., „Veche“, 2008) atď.

Ťažkosti pri určovaní tejto zjavnej pravdy pre A.T. Fomenko, G.V. Nošovský, V.A. Chudinová, Yu.D. Petukhov a ďalší brilantní vedci boli spájaní s prekonaním falošných svetových dejín ľudstva, ktoré nám boli vnútené, z ktorých bola vymazaná spomienka na Svetovú praříšu Veľkú Rus, Veľkú = „mongolskú“ ríšu starovekého Ruska a Sibírsku Rus. . Ale nielen.

Od 15. do 17. storočia sa zároveň ľudia učia, že od kamennej sekery, jaskynného životného štýlu, primitívneho zhromažďovania atď. sa ľudstvo údajne posúva „po línii pokroku“ k brilantným výšinám kresťansko-technokratickej civilizácie.

V skutočnosti sa všetko deje presne naopak: z výšin svojej bývalej najvyššej duchovnej, morálnej, fyzickej a intelektuálnej sily sa Indoeurópania neúprosne skĺzajú po neviditeľnom svahu do priepasti duchovnej, morálnej, fyzickej a intelektuálnej degradácie, a možno aj smrť.

Autá, počítače atď. technické zariadenia sú „protézami“ stratenej intelektuálnej a fyzickej dokonalosti človeka bielej rasy. V prípade globálnej katastrofy spôsobenej človekom alebo prírodnou katastrofou Kaukazčania stratia tieto „protézy“ a ocitnú sa v nevýhode v porovnaní s černochmi, australoidmi, mongoloidmi a inými rasami, ktoré unikli christianizácii a technokratizácii, a preto stratili schopnosť prežiť v menšej miere v extrémnych situáciách.

Oleg Michajlovič Gusev

Prví Rusi podľa klasických pohľadov na históriu prišli na Sibír s Ermakom v 16. storočí. Čas výskytu chaldonov na Sibíri však podľa moderných vedeckých historických údajov nie je presne určený. Podľa výskumov niektorých historikov majú na Sibíri mnohé názvy riek a osád Ruské a slovanské korene dávno pred všeobecne akceptovaným dobytím Sibíri Ermakom a mnoho slov, ktoré Chaldoni stále používajú v každodennom živote, pochádza z obdobia pred 14. storočím.

Napríklad zastarané a stále používané chaldonskými slovanské slovo „komoni“ (kone), zaznamenané v „Príbehu o Igorovom ťažení“ a „Zadonščina“, ako aj iné typicky slovanské sibírske názvy riek a miest, zafixované v niektorých Sibírske mená dávno pred príchodom ruského obyvateľstva po roku 1587, spochybňujú tradične prijímanú históriu objavenia sa Chaldonov na Sibíri po jej dobytí Ermakom.

Medzi Chaldonmi stále existujú legendy, ktoré sa od ich predkov tradujú z generácie na generáciu o ich živote na Sibíri pred príchodom Ermaka a spôsob domácnosti Chaldonov je skôr charakteristický pre časy života Slovanov pred r. vznik kniežacej moci - časy slovanského spôsobu spoločného vlastníctva pôdy bez jasne definovanej centralizovanej moci . V súvislosti s týmito historickými štúdiami sa historici v súčasnosti vážne zamýšľajú nad hypotézou o slovanskom pôvode Chaldonov od sibírskych osadníkov árijského a slovanského pôvodu pred príchodom Turkov a mongoloidných kmeňov na Sibír.

Niet sa čomu čudovať, keďže kroniky zaznamenávajú objavenie sa Vyatka-Novgorodských ushkuinikov na Ob v roku 1363 pod velením guvernérov Alexandra Abakunovicha a Stepana Lyapu. Odtiaľ ich potomkovia preskúmali Sibír dávno pred Ermakom. Čo prilákalo Rusov na Sibír? V prvom rade kožušinové haraburdy, ktoré v tých časoch mali cenu zlata. Život na Sibíri bol pohodlný, nepriatelia sa nachádzali ďaleko a tajga poskytovala všetko potrebné pre život. Pamätajme, že nevoľníctvo na Sibíri nikdy neexistovalo.

Postupom času, po Ermakových ťaženiach a zaľudnení Sibíri, najprv ruských kozákov a potom osadníkov, pôvodných Rusov na Sibíri, staromládencov, začali nazývať chaldonmi a prisťahovalcov zo všetkých oblastí Ruska začali nazývať chaldonmi. nazývané samohybné delá. Samotní Chaldoni odvodzujú svoje meno medzi Chalkou a Donom. Na Sibíri je zvykom nazývať každého predstaviteľa kozáckej triedy „slobodnými ľuďmi“, „mužom z Donu“; a „ľudia z rieky Chaly“ sa alegoricky odvolávali na odsúdených, vyhnancov a lupičov, ktorí boli tiež klasifikovaní ako „slobodní ľudia“, teda ľudia, ktorí nemali sklon poslúchať úrady. Odtiaľ pochádza väzenský výraz, t.j. sedieť v zajatí. Je v tom racionálne zrno, domorodé chaldony neustále dopĺňali utečenci a bývalí trestanci, ktorí zostali v srdci slobodní ľudia, na rozdiel od „otrokov“ - „samohybných“. A chaldonské slobodné tradície Ushkuinizmu a kozákov našli medzi utečencami úplné prijatie a pochopenie.

Chaldoni - s ich kódexmi života, s láskou k vôli a ich nepísanými zákonmi. Chaldoni majú mnoho tradícií, ktoré sú pre nich špecifické.

Pred príchodom „samohybných zbraní“ z „Raseya“ na Sibíri, chaldoni postavili na Sibíri domy, ktoré trochu pripomínali nenápadné zemné výkopy a výkopy vyhĺbené do zeme, ktoré sa v prípade potreby dali ľahko a rýchlo postaviť. chaldony presťahovali na nové miesto alebo do poľovníckych a rybárskych revírov. V súčasnosti si zvyk stavať takéto „poľovnícke domy“ v poľovníckych a rybárskych oblastiach osvojili všetci poľovníci a rybári, vrátane sibírskych Tatárov, v ktorých je zvykom nechávať zápalky, malé zásoby jedla, šatstva a primitívneho náčinia pre iných. poľovníci a rybári. Chaldoni boli na rozdiel od farmárov s vlastným pohonom predovšetkým lovci, rybári a rybári. Ďalšou charakteristickou črtou Chaldonov je veľká sibírska „chaldonská chata“, pozostávajúca z dvoch častí spojených do jedného domu a pripomínajúca „harmoniku“, s ženskou kuchyňou umiestnenou vpravo pri vchode za predsieňou a „svätyňou“ v r. úplne vľavo od vchodu, „červený“ roh chaty. Vznik tradície stavania veľkej zrubovej chaldonskej chaty sa spája s príchodom Ermaka a nových ruských osadníkov na Sibír, od ktorých si Chaldonci osvojili zrubové domy a drevené chatrče.

Nezvyčajnou črtou chaldonských tradícií je zriedkavo dodržiavaný tabuizovaný zákaz vstupu muža do „ženskej polovice“ chatrče, vrátane kuchyne, kedy sa muž nesmie ničoho v kuchyni dotknúť „aby neznesvätil“: a človek nemá právo vziať si čokoľvek z kuchynského hrnčeka na pitie vody. Čo je vo všeobecnosti veľmi nepohodlné: ak sa chcete napiť, musíte počkať, kým vám niektorá zo žien nenaleje a podá vodu, takže často pri kuchyni umiestnia nádrž s vodou a naberačku, takže muž bez žena môže piť.

Iba žena má právo pripravovať jedlo, robiť liečivé odvary, umývať riad a upratovať kuchyňu sibírskych Chaldonov, preto, aby sa zabránilo vstupu muža do kuchyne, je žena povinná nakŕmiť a napiť muža, ktorý príde. a ak je smädný, dajte mu vodu. Každý muž, ktorý by sa pokúsil vojsť do kuchyne, by ho ženy okamžite pokarhali. Na druhej strane by žena nemala používať „mužské nástroje“ a nemala by ísť do „mužskej polovice“ domácnosti, zvyčajne do kôlne na náradie: vziať kosák, kladivo. Napriek „rovnosti“ mužov a žien, keď sa nepovažuje za odsúdeniahodné, ak dievčatá bežia s chlapcami loviť do rieky a pasú dobytok a ženy lovia, chaldonské tradície zahŕňajú rozdelenie ženských a mužských rodinných povinností podľa pohlavia. .

V náboženskej tradícii Chaldonov existovala dvojitá viera, kombinácia kresťanstva s pohanstvom, čiastočne zavedená Ushkuyniki, čiastočne požičaná od domorodých obyvateľov Sibíri. V každodennom živote sa „červený roh“ s ikonami medzi pôvodnými ruskými Sibírčanmi často nazýva „godnitsa“ - ako pozostatok slovanských čias a čias „dualizmu“, keď v červenom rohu stáli figúrky „bohov“. Pád ikony sa stále považuje za zlé znamenie - "Boh sa urazí." Po nastolení moci ruského cára na Sibíri boli pohanskí Chaldoni vystavení dvojitému holdu, kým nekonvertovali na kresťanstvo, ako však pravoslávni kresťania starých veriacich („Kerzhaks“).

Antropologicky a geneticky sú Chaldoni na jednej strane aritmetickým priemerom Rusov, čo je dôsledok dlhého kríženia domorodých a utečených trestancov, kozákov z rôznych ruských krajín atď. Avšak na druhej strane spôsob života Chaldonov naznačuje ich kríženie s miestnymi kmeňmi, aj keď nie také výrazné, ako sa ľuďom ďaleko od sibírskych realít môže zdať. Mnoho moderných chaldonov má však s najväčšou pravdepodobnosťou korene tradičných etnických skupín Sibíri vo svojich materských génoch. V súčasnosti však, žiaľ, neexistujú žiadne štúdie o genetike ruských pôvodných obyvateľov Sibíri.

A nakoniec. Stereotyp Sibírčana je známy a veľmi dobre sa prejavuje u ruského herca Jegora Poznenka. V zásade tak vyzerajú rodení ruskí Sibírčania.