ZAPNITE SI PÁS

V tejto kapitole by som chcel čitateľovi povedať, aké vzrušujúce je hľadať v numizmatike, alebo skôr s pomocou numizmatiky, ktorá často slúži ako kľúč k „tajným dverám“. Detektívne príbehy vás skutočne nútia premýšľať, znepokojovať, hádať a hľadať spoľahlivé „dôkazy“.

A tak jedného dňa preblesklo hádanie: neskrýva sa pôvod tohto obrazného výrazu v numizmatike?... „Dať si to na opasok,“ čítame od Vladimíra Dahla, „byť majstrom svojho remesla.“

Frazeologický slovník neuvádza pôvod tohto výrazu. Nepomohol ani Slovník ruského jazyka. A. Preobraženskij mlčí. Slovník M. Vasmera poskytuje výklad dvoch pôvodných slov: „zaturuchit“ a „zatarit“. Obidve slová sú Terek, čo znamená - dotýkať sa, tlačiť; a Vasmer okamžite dodáva: "Nie je to jasné." Uvádza však preklad slova „zatursuchit“: z tursuk - kožka, t.j. nádoba. To už je niečo.

Myšlienka znepokojuje, núti hľadať dôkazy, tvorí verzie... Jedna z nich je táto: čo ak pôvodný výraz „dať si to do opaska“ znamenal oklamať, získať prevahu povedzme v obchode, alebo, ako sa hovorilo za starých čias, podvádzať?

A teraz už fantázia vytvára obraz orientálneho bazáru, aký napríklad v Buchare videl slávny „syn hriechu a poškvrňovateľ islamu“, ktorého hlavu si cenili na tri tisícky tomanov, Khoja Nasreddin... Pamätajte si, že kričí: „Uvoľnite cestu! Uvoľnite sa!“, s ťažkosťami rozlíšiť jeho hlas, pretože kričia všetci - obchodníci, vodiči, nosiči vody, holiči, potulní derviši, žobráci, hryzačky... Rôznofarebné róby, turbany , prikrývky, koberce, čínska reč, arabčina, hinduistika, mongolčina a mnoho ďalších všelijakých prísloviek - všetko spolu splývalo, hojdalo sa, hýbalo, bzučalo...

A teraz sa v duchu prenesme do starého bazáru niekde na brehu rieky Oka, pozdĺž ktorého východní obchodníci dodávali svoj tovar do ruských krajín. Samozrejme, bazár tu nie je taký hlučný, nie taký farebný, ale stále celkom živý a farebný...

Tu je vyjednávanie východného obchodníka s Rusom; toľko výkrikov a výrazných gest!

Desať tanga! - napokon ukazuje prsty hosť z východu v bohatom rúchu, prepásanom žiarivým širokým opaskom.

Desať denga? – pýta sa ho opäť ruský obchodník. - Uh, ruky dole! - A odpočíta desať strieborných mincí a dá ich hosťovi a ten si ich schová do opaska... Stoj!

Vyberme z police „Príbeh Khoja Nasreddina“ od L. Solovyova:

"... Od hrôzy obchodníci stratili reč. Po dvoch minútach sa kontrola skončila. Stráže sa zoradili za ich náčelníkom. Ich rúcha sa naježili a nafúkli. Začalo sa vyberanie cla za tovar a za vstup do mesta. Khoja Nasreddin nemal tovar...

Odkiaľ si prišiel a prečo? - spýtal sa zberateľ. Pisár ponoril brko do kalamára a pripravil sa zapísať odpoveď.

Prišiel som z Ispaganu, ó najslávnejší pane. Moji príbuzní žijú tu v Buchare.

"Áno," povedal zberateľ. - Idete navštíviť svojich príbuzných. Takže musíte zaplatiť poplatok za hosťa.

Ale nepôjdem navštíviť svojich príbuzných,“ namietal Khoja Nasreddin. - Cestujem za dôležitými záležitosťami.

Na podnikanie! - zvolal zberateľ a v očiach sa mu zalesklo. - Takže idete na návštevu a zároveň služobne! Zaplaťte poplatok za hosťa, obchodný poplatok a prispejte na výzdobu mešít na slávu Alaha, ktorý vás na vašej ceste zachránil pred lupičmi.

"Bolo by lepšie, keby ma teraz zachránil," pomyslel si Khoja, no mlčal: podarilo sa mu spočítať, že v tomto rozhovore ho každé slovo stojí viac ako desať tanga. Rozviazal si opasok a pod dravým pohľadom stráží začal odpočítavať povinnosť...“

Tu! Odhad je potvrdený, aj keď nie vedecky. Prečo neveriť spisovateľovi, ktorý sa narodil v Tripolise (dnes Libanon) v rodine inšpektora rusko-arabských škôl! Celý život si zachoval záujem o východ. V roku 1920 sa jeho rodina presťahovala do Kokandu. Život uzbeckého a tadžického národa bol námetom jeho prvých poviedok, básní, esejí... Maxim Gorkij sa o mladého spisovateľa začal zaujímať av „Rozhovore s mladými“ pripomenul prózu L. Solovjova.

Spisovateľ s úžasnou zručnosťou sa „hrá“ s peniazmi, pomocou ktorých odhaľuje podstatu ľudí a to všetko s jemným humorom. Pomocou rozprávok, ľudových vtipov, vrátane ruského folklóru, vytvoril vynikajúci obraz prostého občana Khoja Nasreddina, ktorý sa vyrovnal obrazu Dona Quijota, Puškinovho Baldu, Gogolovho kováča Vakulu, Vasilija Terkina, ktorí sa stali skutočne ľudovými hrdinami.

Čitateľ si všimol, že L. Soloviev spomenul dva druhy mincí – tumany a tangy. Čo to je? Skutočné mince tej doby alebo fantázia spisovateľa? Odpoveď je jasná: také mince boli, aj keď, bohužiaľ, v numizmatických slovníkoch nie sú žiadne „hmly“ a namiesto „tanga“ sú „tamgy“... Pozrieme sa do zbierky „Numizmatika a epigrafia“ ( zväzok XI.-M., 1974). „Hmla bola počítacia jednotka a rovnala sa 10 tisícom strieborných dinárov alebo 60 tisícom dirhamov“ (článok Seifeddini M.A. Menový systém v Azerbajdžane v 14. storočí av prvej polovici 15. storočia).

V knihe Sulkhan-Saba Orbelianiho „O múdrosti fikcie“ (Moskva, 1951), stredovekého gruzínskeho mysliteľa, sa píše: „Hmla je červonec“.

Dajte si to na opasok – „... tento výraz, ako mnohé zdanlivo jednoduché výroky, nemal jedno, ale niekoľko možných vysvetlení,“ napísal E. Vartanyan vo svojej knihe „Zo života slov“ (M., 1960), „Často sa spája so zvykom mnohých remeselníkov, remeselníkov, ba aj len sedliakov dávať si za opasky nástroj, ktorý práve nepotrebuje...“ Autor hovorí, že v tomto prípade výraz znamená: konať s niekým rovnakým neslávnym spôsobom, obchodným spôsobom, zaoberať sa žartovaním s niekým. A uvádza príklad: v „Príbehu cára Saltana“ od A.S. Puškina hovorí labutia princezná Guidonovi:

Ale manželka nie je rukavica: Nemôžete striasť bielu rukoväť. Nemôžeš si to dať pod pás...

E. Vartanyan ďalej píše: „...je tu ešte jeden odhad, možno bližší: mnohé rozhodujúce techniky ruského ľudového zápasu boli spojené s „vložením (ruk) do opaska“ protivníka, je známe, že existuje špeciálny športový „zápas“ na opaskoch“.

Dovoľme si pochybovať najmä v druhej časti, keďže boj s chytením opaska sa vracia k tradičným východným typom zápasenia, v Rusku naopak na začiatku boja opasky za slobodu odhodili. pohybu - „bez opasku“.

Ak sa teda pozriete na „vec“ so zainteresovanými očami, môžete vidieť, čo si ostatní nevšimnú, a najmä si pamätajte, že v Rusku boli peňaženky na opasok, ktoré sa nazývali „mačky“, pretože boli vyrobené z odolného materiálu. mačacia koža. A na východe hovorili: najlepším priateľom na ceste sú peniaze v páse!

A ešte jeden dôkaz: v Biblii, keď Kristus poslal svojich učeníkov kázať kráľovstvo nebeské, povedal im: „Neberte si so sebou zlato, striebro ani meď na opasok...“

Myslím, že nemá zmysel presne vysvetľovať, ktoré „produkty vedecko-technického pokroku“ sú učitelia a vychovávatelia našej mladšej generácie... Práve oni sú však pokračovateľmi a nositeľmi „veľkého a mocného“ ruského jazyka. ...

Vezmime si napríklad známy výraz „dať si to do opaska“. „Dať si to do opaska,“ čítame od V. Dahla, „byť majstrom svojho remesla.“ Frazeologický slovník neuvádza pôvod tohto výrazu. Nepomáha ani ruský slovník. Presne ako detektívka... Núti vás premýšľať, trápiť sa, trápiť sa dohadmi, hľadať spoľahlivé „dôkazy“...

Myšlienka znepokojuje, núti hľadať dôkazy, tvorí verzie... Jedna z nich je táto: čo ak pôvodný výraz „vytiahnuť zástrčku“ znamenal klamať, získať prevahu povedzme v obchode, resp. ako sa za starých čias hovorilo „podvádzať“?

A teraz už fantázia vytvára obraz orientálneho bazáru, aký napríklad v Buchare videl slávny „syn hriechu a poškvrňovateľ islamu“, ktorého hlavu si cenili na tri tisícky tomanov, Khoja Nasreddin... Mnohí z nás v detstve čítali orientálne rozprávky a niektorí, ktorí „voľným okom“ pozorovali orientálne bazáre v Egypte a Turecku... Pamätajte, že kričí: „Uvoľnite cestu!“ Way to go!“, s ťažkosťami rozoznať svoj hlas, pretože kričia všetci - obchodníci, honáči, nosiči vody, holiči, potulní derviši, žobráci, trhovci... Rôznofarebné róby, turbany, deky, koberce, arabská reč, Hinduistické, čínske, mongolské a mnohé ďalšie najrôznejšie príslovky - všetko spolu splýva, kýva sa, hýbe, hučí...

A teraz sa v duchu prenesme do starého bazáru niekde na brehu rieky Oka, pozdĺž ktorého východní obchodníci dodávali svoj tovar do ruských krajín. Samozrejme, bazár tu nie je taký hlučný, nie taký farebný, ale stále celkom živý a farebný...

Tu je vyjednávanie východného obchodníka s Rusom - toľko výkričníkov a výrazných gest!

Desať tanga! - napokon ukáže prstami hosť z východu v bohatom rúchu, prepásanom žiarivým širokým opaskom.

Desať peňazí? – opäť sa ho pýta ruský obchodník. - Uh, ruky dole! - A odpočíta desať strieborných mincí a dá ich hosťovi a ten si ich schová do opaska... Stoj!

Práve za pásom mali obchodníci za starých čias hotovosť. Východný obchodník si rozviazal opasok a zaplatil poplatok za hosťa, obchodný poplatok, dar na zdobenie mešít „na slávu Alaha, ktorý ho na ceste zachránil pred lupičmi“ a tak ďalej a tak ďalej...

„Dajte si opasok“ - tento výraz, rovnako ako mnoho zdanlivo jednoduchých výrokov, nemá jedno, ale niekoľko možných vysvetlení. Často sa spája so zvykom mnohých remeselníkov, remeselníkov a dokonca aj len sedliakov, dávať si do opasku nástroj, ktorý práve nie je potrebný. V tomto prípade výraz znamená: jednať s niekým rovnakým neslávnym spôsobom, obchodne, jednať s niekým žartovne. Napríklad v Puškinovom „Príbehu o cárovi Saltanovi“ hovorí princezná Swan Guidonovi: „...ale manželka nie je rukavica: nemôžete ju striasť z bielej ruky. Nemôžeš si to dať za opasok...“

Existuje ďalší odhad, možno bližší: mnohé rozhodujúce techniky ruského ľudového boja boli spojené s „vložením rúk do opaska“ nepriateľa; Je známe, že existuje aj špeciálny šport - „pásový zápas“.

O druhej verzii si však viacerí bádatelia dovoľujú pochybovať, keďže boj s uchopením opaska sa vracia k tradičným východným druhom zápasenia, v Rusku naopak na začiatku boja zhadzovali opasky za sloboda pohybu - „bez opasku“.

Ak sa na „vec“ pozriete „zaujatým okom“, môžete vidieť niečo, čo si ostatní nevšimli, a najmä si pamätajte, že v Rusku boli peňaženky na opasky, ktoré sa nazývali „mačky“, pretože boli vyrobené z odolná mačacia koža. A na východe hovorili: "Najlepším priateľom na ceste sú peniaze v opasku!"

Ak teda zhrnieme vyššie uvedené verzie, môžeme vyvodiť predbežné výsledky. A tým hlavným je, že pravda je niekde blízko a možno niekde uprostred. „Dať do opaska“ - premôcť, prekonať, zvrátiť vývoj udalostí alebo sa jednoducho stať bohatším ako váš súper...

Alexander Žukovský

Hlavným významom výrazu je v niečom niekoho predčiť. Ale ako tomu treba rozumieť? doslova? Sotva. Ako potom vznikla táto zaujímavá alegória?

Existuje niekoľko možných vysvetlení výrazu zastrčte si ho za opasok a všetky majú korene v ruskej histórii.

Jedným z týchto vysvetlení je zvyk mnohých remeselníkov dávať si do opaska momentálne nepotrebný nástroj – kladivo, sekeru atď. To vyvoláva prirovnanie: dať si to pod pás znamená správať sa k niekomu bez slávností, ako keby riešil niečo, čo nie je veľmi potrebné...

Výskumníci ruskej frazeológie uvádzajú ďalší príklad z klasiky:

„Ale manželka nie je rukavica:

Nemôžete zo seba striasť biele pero

Nemôžeš si to dať za opasok...“

Labutí princezná hovorí s Guidonom v Puškinovom „Príbehu o cárovi Saltanovi“.

Z toho je jasné, že pri páse mohol zástrčka nielen náradie, ale aj palčiaky, opäť v čase, keď nie sú potrebné alebo sa od nich dá upustiť.

Existuje iná verzia vzhľadu výrazu daj si to do opaska, pochádzajúci zo starodávneho ruského športu „pásový zápas“. V tomto prípade fráza daj si to do opaska môžete to skúsiť interpretovať ako „vyhrať, dokázať niekomu svoju výhodu“.

Ale zdá sa mi, že všetkým týmto verziám niečo chýba, že možno existovala nejaká iná tradícia, ktorú nepoznáme a ktorá sa stala minulosťou, berúc so sebou vysvetlenie vzhľadu výrazu, daj si to do opaska.

Možno si víťaz v boji o opasok zastrčil za opasok nejakú trofej, nejaký predmet porazených alebo niečo, čo bolo cenou v súboji.

Máte aj iné verzie? Napíšte...

Vedieť naspamäť – tento výraz pozná každý zo školy. Vedieť

Výraz tit pre tat je pomerne jednoduchý a zrozumiteľný, ako tretí Newtonov zákon. Prostriedky

Jedna z hlavných verzií pôvodu výrazu Ak hora nejde k Mohamedovi,

Výraz V starom psovi je ešte život s vysokou mierou pravdepodobnosti to šlo

Ešte jedna, posledná legenda a moja kronika je hotová...

Odbor školstva mestskej správy Jekaterinburgu

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Stredná škola č.86

Chkalovský okres

Jekaterinburg

2017

ÚVOD ……………………………………………………………………3
Kapitola 1. ČO SÚ FRASEOLÓGOVIA ………………………..….…4

Kapitola 2. VÝSKUM

3.1 Druhy opaskov a ich význam pre Slovanov…………………………………..5

3.2 História výrazu „Dať do opasku“ …...........6

3.3 Frazeologizmy na tému „Opasok“………………………………………………………..7

Kapitola 3. PRAKTICKÉ POUŽITIE ………………….………..9

ZÁVER …………………….……………………………………..…10

LITERATÚRA …………………………………………………..….……..11

APLIKÁCIE
1. « Ako sa rodia frazeologické jednotky" .…………….………….………….…12

2. .……………………..13

3. "Dámske opasky"………………………………………………….....14

4. "Opaskové pásy"……………………………………..……………...…15

5 „Pásky z ľanovej a vlnenej priadze » ……………….…….….…16

6. „Opasok so slovami“ ………………………………………………………17

7. „Používanie opasku ako miesta na odkladanie improvizovaných vecí

položky" ................................................. .................................................................... .18

8. "Súboj o pás" .……………………………………………..……19

9. "Dawps the Hunter" …………………………………………..…………….20

10. Moje prvé pokusy o používanie frazeologických jednotiek........21

11. Zábavná a náučná hra „Tangá a opasky“………...22

ÚVOD

Raz na jeseň, keď celá moja rodina išla do lesa na hríby, počul som svojich rodičov v rozhovore povedať: „Uvidíte, dám si vás všetkých za pás!“ "O čom hovoril otec?" spýtala som sa mamy. Vysvetlila mi, že otec to myslel tak, že bude zbierať najviac húb. Toto ma prekvapilo. Na jednej strane otec hovoril po rusky, čo som dobre vedel, ale na druhej strane to, čo hovoril, bolo pre mňa nezrozumiteľné. Potom sa mi mama snažila vysvetliť, že ide o frazeologickú jednotku. Ľudia ich používajú v reči, aby bola pestrejšia. Toto ma zaujalo. Myslel som si, že ja aj chlapci z mojej triedy vieme o týchto zaujímavých výrazoch málo. Keď som vzal do ruky frazeologický slovník, aby som objasnil frázu „zastrčiť do opaska“, videl som tam niekoľko pestrejších výrazov o opasku. Potom som sa nastavilcieľ : preskúmajte frazeologické jednotky na tému „Opasok“

Úlohy:

- zistiť, čo sú frazeologické jednotky

Pochopiť význam frazeologických jednotiek na tému „Pás“;

Zistite históriu ich pôvodu.

Preskúmajte typy opaskov a ich význam v Rusku

Naučte sa používať frazeologické jednotky v reči

Podeľte sa o výsledky svojho výskumu so svojimi spolužiakmi.

hypotéza: ak dokážeme porozumieť týmto problémom, budeme mať príležitosť obohatiť svoju reč, ako aj lepšie porozumieť iným ľuďom

Objekt: frazeologické jednotky na tému „Opasok“

Položka: význam a historické korene frazeologických jednotiek na tému „Pás“

Metódy:

štúdium literatúry

analýzu získaných výsledkov

Produkt projektu: vývoj zábavnej a vzdelávacej hry

Kapitola 1. ČO JE FRASEOLÓG

V Ozhegovovom vysvetľujúcom slovníku sa frazeologická jednotka interpretuje ako stabilný výraz s nezávislým významom.Veľká encyklopédia Cyrila a Metodapristupuje k frazeologickej jednotke ako k ustálenému slovnému spojeniu, ktoré plní funkciu samostatného slova, ktorého význam nemožno odvodiť z významov jeho zložiek. A L.P. Krysin vo svojom výkladovom slovníku cudzích slov definuje frazeologickú jednotku ako ustálené spojenie slov, ktorého význam sa líši od jednoduchého súčtu významov jeho konštitučných slov.

Všetci vieme, že reč je spôsob komunikácie medzi ľuďmi. Aby ľudia dosiahli úplné vzájomné porozumenie, jasnejšie a obraznejšie vyjadrili svoje myšlienky, používajú stabilné kombinácie slov - frazeologické jednotky. Tieto frázy významovo nedeliteľné, to znamená, že ich význam nepozostáva z významov slov, z ktorých pozostáva. Frazeologizmus funguje len ako celok.

Tu je dobrý príklad na pochopenie toho, ako sa rodí frazeologická jednotka:

Slová-detaily žijú a žijú, používajú sa oddelene, ale keď je to potrebné, slová sa spájajú do nedeliteľných spojení - frazeologických jednotiek.Napríklad v ruskom jazyku sú slová: „pre“, „pás“, „drž hubu“. Môžu byť použité ako súčasť voľných kombinácií slov, napríklad: „zapchať dieru“, „uviazať opasok“ atď. Ale len výraz „priložiť si to do opaska“ je frazeologickou jednotkou s významom „niekoho v niečom predčiť“ (pozri prílohu č. 1)

Frazeologizmy obohacujú našu reč. Používajú sa v hovorovej, neformálnej, jednoduchej, každodennej reči. Vyznačujú sa veľkým jasom a výraznosťou.

Porovnaj: „Som lepší ako oni“ alebo „Ešte majú čas rásť a rásť predo mnou,“ „Kľudne si ich dám do opaska.“

Treba mať na pamäti, že frazeologické jednotky majú vždy obrazný význam, takže existuje nebezpečenstvo ich doslovného porozumenia.

Kapitola 2. VÝSKUM

2.1 Typy opaskov a ich význam pre Slovanov

Pred pochopením pôvodu frazeologickej jednotky „Dať do opasku“ je potrebné pochopiť, aký význam mal tento prvok odevu pre ruskú osobu.

Opasok bol povinnou súčasťou odevu žien, mužov a detí (pozri prílohu č. 2). Bol považovaný za symbol cti a dôstojnosti. Bol to tiež jeden z najsilnejších amuletov pre ľudí. Podľa všeobecného presvedčenia, v páse, ako v každom kruhu, leží sila, ktorá odoláva všetkým zlým duchom a chorobám. Podľa ruskej ľudovej viery „čert sa bojí opásaného muža a diabol ho nezavedie do lesa“, preto si remeselník alebo obchodník musí pri ceste na cestu nasadiť opasok. Odstrániť opasok znamenalo pripojiť sa k druhému svetu, zlým duchom atď. Odtrhnúť niekomu opasok na verejnosti bola ťažká urážka (rovnaká, ako napríklad dať niekomu facku).

Slovanky nosili tkané a pletené opasky. V páse sa dámske tielko vždy prepásalo tenkým opaskom, ktorý slúžil ako talizman a opaskom sa zaväzovalo aj novonarodené dievčatko. (pozri prílohu č. 3) Ale opasky boli od pradávna jedným z najdôležitejších znakov mužnosti – ženy ich nikdy nenosili (pozri prílohu č. 4). Absencia opasku bola považovaná za porušenie všeobecne uznávaných noriem správania. Výraz „odpútať sa“ v ruštine znamená „stať sa drzým“, „zabudnúť na pravidlá slušnosti“.

Opasky boli vyrobené zo širokej škály materiálov. Opasok by sa dal použiť na určenie postavenia človeka v spoločnosti. Šľachta nosila zlato a striebro s drahými kameňmi, kožu s najrôznejšími ozdobami a tkané - hodvábne šerpy so zlatou a striebornou niťou. Medzi ľudom boli bežné opasky z ľanovej a vlnenej priadze, pletené, tkané a pletené (pozri prílohu č. 5). Keďže samotný opasok bol vždy vnímaný ako silný talizman, je prirodzené, že ako talizman slúžili aj ozdoby na ňom. Na starých opaskoch nájdete výšivky vo forme kosoštvorcov, kruhov, vlnoviek, krížikov atď. Symbolický dizajn umocnil magickú silu opasku. Keď sa zabudlo na jazyk ornamentu, vzory sa začali dopĺňať nápismi. Nazývali sa „opasky so slovami“ (pozri prílohu č. 6). Konce opasku boli zdobené strapcami alebo strapcami. Podľa ľudovej viery strapce opasku symbolizujú korene rodokmeňa, spojenie s plodnosťou matky zeme.

Pás teda zohral obrovskú úlohu v živote ruského človeka.

2.2. História výrazu.

Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka upravil A. I. Fedorovej časyvysvetľuje význam výrazu „zažiariť“ ako v niečom absolútne, úplne prekonať svojho súpera. A v Slovníku ruských synoným a výrazov podobných významom, ktorý upravil N. Abramov, je význam našej frázy daný ako vyhrať, prekonať.

Existuje niekoľko možných vysvetlení vzhľadu tejto frazeologickej jednotky a všetky sú zakorenené v ruskej histórii.

Muži aj ženy používali opasky ako miesto na odkladanie improvizovaných predmetov (viď príloha č. 7). Zvykom remeselníkov bolo dávať si do opaska nástroj, ktorý práve nepotrebovali. Takže prvá verzia, ktorú predložil lingvista M. I. Mikhelson: „Daj si to do opaska“ sa dá zvládnuť rovnako ľahko, ako dať si sekeru do opaska.

Ďalšie verzie pôvodu tohto výrazu možno nájsť v knihe E. Vartanyan „Zo života slov“Aby sme dali do opasku - "...tento výraz, ako mnohé zdanlivo jednoduché príslovia, nemal jedno, ale niekoľko možných vysvetlení. Často sa spája so zvykom mnohých remeselníkov, remeselníkov, ba aj len roľníkov dávať nástroj, ktorý nie je momentálne potrebný do ich opasku...“ Autor hovorí, že v tomto prípade výraz znamená: jednať s niekým rovnako bezradným spôsobom, obchodne, jednať s niekým žartovne. Toto je druhá verzia.

E. Vartanyan ďalej píše: „...je tu ešte jeden odhad, možno bližší: mnohé rozhodujúce techniky ruského ľudového zápasu boli spojené s „vložením (ruk) do opaska“ protivníka, je známe, že existuje špeciálny šport „zápas“ na pásoch“ (pozri prílohu č. 8). Protivníci sa priblížili a chytili sa za krídla a snažili sa pritiahnuť súpera bližšie, vytrhnúť ho z miesta a zhodiť na zem. A čím ďalej bojovník „zasúval“ ruku do súperovho opasku, tým silnejší ho mohol chytiť za opasok. Mal teda väčšiu šancu ho zraziť. Toto je tretia verzia vzhľadu výrazu „vložiť do opasok“ znamená „vyhrať úplné víťazstvo“, „dokázať svoju nepopierateľnú výhodu“.

Štvrtá verzia: „Dať do opaska“ – typický poľovnícky zvyk dávať tam korisť, odtiaľ význam – „Dať do opaska“ – „Urobím korisť, obeť, trofej“ (pozri prílohu č. 9)

1. Frazeologizmy na tému „Opasok“

Pri štúdiu frazeologických slovníkov, ako aj literatúry o ľudových výrazoch, prísloviach a porekadlách sme narazili na množstvo frazeologických jednotiek a zaujímavých prísloví o páse:

„Ukloniť sa v páse“ – čo znamená ponižujúco, servilne niekoho o niečo žiadať. Keďže sa opasok nosil v páse, museli ste sa zohnúť celým telom, čím ste osobu, od ktorej ste o niečo žiadali, povzniesli.

„A nahý, bosý a bez opaska“ - to hovoria o chudobnom bezdomovcovi. Za starých čias hovorili, že „vystupovať bez klobúka a naboso neprekvapí cudzincov tak ako to, že sa objavíte bez opasku“. A ukázalo sa, že ak človek nemá ani opasok, potom nemá vôbec nič.

„Dostaneš sa do pása, do hrdla“ – tento výraz znamená: keď začnete, pokračujte.

„Šašek Martyn: hľadá palčiaky, ale dva mu trčia v opasku“ alebo „Jednoduchosť Yakim: rukavice v opasku, ale hľadá iných“ - to sú výrazy o nadhľade a neprítomnosti ruského ľudu.

18. Výkladový slovník cudzích slov Kryšin L. P.. - M.: Eksmo, 2008

17. Internetový zdroj „Free encyklopedia Wiktionary“ http://ru.wiktionary.org 16. Internetový portál „Ruské slovníky“ (interaktívne slovníky, referenčné knihy, ruská jazyková služba IRE RAS) - www.slovari.ru

Príloha č.1

„Ako sa rodí frazeologická jednotka“

Príloha č.2

„Opasok ako povinná súčasť oblečenia v Rusku“

Príloha č.3

"Dámske opasky"

Príloha č.4

"Opaskové pásy"

Príloha č.5

„Pásky z ľanovej a vlnenej priadze »

Príloha č.6

"Opasok so slovami"

Príloha č.7

« Použitie opasku ako miesta na uloženie improvizovaných predmetov »

Príloha č.8

"Súboj o pás"

Príloha č.9

"Dawps the Hunter"

Príloha č.10

Zloženie.

Najlepší hubár.

Prišlo babie leto a naša rodina išla do lesa zbierať huby a lesné plody. Rozhodol som sa za každú cenu nestratiť tvár v špine a nazbierať čo najviac húb. Myslel som si, že je to pecka. Ale nebolo to tak. Nikto mi nedal huby na striebornom podnose. Do hustého lesa som musel ísť pešo. Tráva v lese je viditeľná aj neviditeľná, oči máte dokorán a huby veľké ako nos. Bol som zarmútený: naozaj by som sa nemusel vrátiť bez toho, aby som si oddýchol. „No, ja nie! Ten, kto kráča, ovládne cestu!“ - pomyslel som si a išiel som dopredu. Zrazu za mnou zaškrípal konár. Duša mi klesla do päty, po koži mi prebehol mráz a utekala som závratnou rýchlosťou. Tak som nejaký čas bežal bez zadných nôh. Zastavil som sa, aby som sa nadýchol a neveril som vlastným očiam - predo mnou bola čistina a v nej boli huby - zjavne a neviditeľne, desaťcent! Tá radosť mi vyrazila dych! Kým som stihol žmurknúť, už som mal plný košík húb! Je čas ísť domov. Hurá! Som najlepší hubár v rodine! Predbehol som všetkých!

Príloha č.11

Zábavná a vzdelávacia hra „Tangá a opasky“

Všetci účastníci musia prísť s nejakým opaskom alebo popruhom.

Hostí víta moderátorka v ruských letných šatách.

Moderátor: Dobrý deň, milí hostia.

Vitajte v našom večeri,

Áno, zúčastniť sa hry „Tangá a opasok“

(trieda je rozdelená do tímov: „Opasok“ a „Popruh“).

Súťaž č.1

Moderátor: Pozrite, koľko ľudí prišlo. A všetci sú pripútaní. Poďte, čestní ľudia, poprechádzajte sa a pochváľte sa nám opaskom.

(Od Komu Za každý tím vyjdú 2-3 ľudia, ukážu svoj opasok a jeden z nich povie, prečo je opasok nezvyčajný)

Moderátor: Vedel si , Aký dôležitý bol opasok v Rusi? Teraz vám to poviem. (Rozpráva o typoch pásov a ich význame pre Slovanov)

Súťaž č.2

Moderátor: Teraz, keď už viete všetko o tom, aké pásy existovali a aký význam mali pre ruský ľud, skontrolujeme, ako dobre ste si tieto znalosti osvojili.

(Každý tím dostane krížovku. Vyhráva ten, kto ju vyplní rýchlejšie a správnejšie)

Krížovka

								7				10
										9
						4
					8
					3
			2
										11
1					5
6

Vodorovne:

1. Ak si to nasadím, spojí to ráfik,

Soimu - padne ako had,

Neposkytuje teplo

Bez neho je zima.

2. Rast…. do pása, nestrať ani vlas (uhádni chýbajúce slovo)

Opasokvo forme čipky, vrkoča.

Na nohavice - opasok, na hodinky - ………(uhádnite chýbajúce slovo), prípzdrobnenina slova pás respmalý alebo úzky pás alebo kus pásu.

Veľmi cenný predmet, ktorý obchodníci nosili na opaskoch (starý ruský názov bol „kalita“).

Ktorá časť tela je zviazaná opaskom?

Vrchné zimné oblečenie v Rusi, ktoré bolo prepásané šerpou.

Vertikálne:

Tradičné zdobenie koncov opasku v Rus.

Zdrobnenina slova pás alebo malý pás.

Pás vo formeširokýoh tEÚbms, alebo panelyAtkaniny, niekedy so zamatom na koncoch, napáskovanievrchné oblečenieÁno.

Bez čoho sa moderný opasok nezaobíde.

Farba opasku bojového umelca (najvyšší Dan, symbolizujúci úplnosť a múdrosť).

Moderátor: Kým porota zhŕňa výsledky, poviem vám niečo o nezvyčajnom výraze.

Viete, čo znamená fráza „Dajte si opasok“? Ako sa to objavilo? nie? No počúvaj.

(Rozpráva o histórii tejto frazeologickej jednotky a jej význame)

Súťaž č.3

Moderátor: Och, akí sú všetci skvelí chlapci, všetko vedia a všetko dokážu. A teraz, v tradícii ruských slávností Maslenica, zorganizujeme súťaž „Daj si to do opaska“.

(vonkajšia štafetová hra. Trieda je rozdelená do dvoch tímov. Pred každým tímom v rovnakej vzdialenosti položíme pás vo forme malého kruhu (priemer jedného kroku). Z každého tímu odchádza jedna osoba. Okolo nich uviažeme široké pásové krídlo (je možné niekoľko úplných otočení) - budeme ich nazývať „opaskové“. „Belted“ sa postaví do kruhu oproti súperovi. Pred každým tímom je stôl so súpravou rôznych predmetov, ktoré sa zvyčajne zastrkávali do opasku: palčiaky, klobúky, peňaženky, dlhé pravítka alebo ukazovátka sa dajú použiť ako bič, peračníky, zošity alebo učebnice. nástrojov. Každá osoba v tíme musí vložiť jeden predmet zo stola na opasok „opásanej“ osoby a vrátiť sa späť. Úlohou „opásanej“ osoby v momente zapojenia predmetu je pokúsiť sa všetkými možnými spôsobmi zabrániť tomu, aby sa to stalo, pričom treba pamätať na to, že nie je možné opustiť kruh. Tím, ktorý dokončí štafetu ako prvý, vyhráva.)

Súťaž č.4

Moderátor: Nuž, dobre, otestovali sme vašu statočnosť a teraz otestujeme vašu vynaliezavosť. Dokážete vyriešiť hádanky? Potom ukážte svoje schopnosti.

(každý tím je požiadaný, aby vyriešil hádanky)

(pás)

“UR (spektakulárne)

’ K (krídlo)

''M' (opasok)

POROTA VYHLASUJE VÝSLEDKY

Moderátor: Všetci sú to skvelí chalani a hrali skvelú hru a medzitým sa naučili, čo je opasok pre Rusa, aký význam má a aký význam má výraz „Dať si do opaska“.

SZO koho

Byť najlepší, niekoho predčiť. Čo sa tým myslí, je to osoba, menej často skupina ľudí ( X), vďaka svojim schopnostiam a prirodzeným vlastnostiam sa niečo naučiť. alebo niečo robiť. prácu, sú schopní robiť alebo to robia oveľa úspešnejšie ako iná osoba alebo iná skupina ľudí ( Y), často skúsenejší a rešpektovanejší.

Prehovorené schválenie. nesformovaný ✦ X dá si to do opaska Áno. Menovitá časť unizmus.slovesočastejšie v púčik. vr.(v ktorom frazeol. Má význam možnosti). V úlohe rozprávkaPoradie zložkových slov neopravené

⊛ A on, skrývajúc vo svojej brade známy úsmev, začne namietať: - Prečo je [Nasťa] zlá? Pracovitý, aj s koňmi, aj s chlapskými vidlami dá si to do opaska. V. Tendryakov, Pevný uzol.- Čo, Sorokopudov bol z toho odstránený [z inštalácie]? ... No tak, Ershov, tento chlap je akýkoľvek inžinier dá si to do opaska. I. Gerasimov, Medzera v kalendári.

Mal by sa naučiť čítať a písať – každý dá si to do opaska. A. Bezuglov, Y. Klarov, Obyvateľ „slobodného mesta“.

Prečo potrebujete Talianov? - namietal Šuvalov. - Môžem vám odporučiť nášho sochára, ktorý možno dá si to do opaska Taliani. K. Konichev, Príbeh Fedota Shubina.

Každá doba rodí svojich ľavákov, ktorí sa nebránia dokazovať celému svetu, že Rusi zastrčený do opaska cudzincov nielen v obúvaní bĺch, ale aj pri vytváraní... áut. Smolensk noviny, 2003.

Ale Paraha zo všetkých zastrčený do môjho opasku: stlačené alebo zviazané snopy viac ako dvakrát. F. Gladkov, Máša zo Zapolye.

Keď mali deti desať rokov, ich matka ich poslala na vedu: čoskoro sa naučili čítať a písať, bojarské aj kupecké deti. zastrčený do opaska- nikto nevie čítať, písať ani odpovedať lepšie ako oni. A. Afanasyev, Dvaja synovia Ivanových vojakov.

Počas lovu môže obyvateľka Čeľabinska Elena Tkach " daj si to do opaska"akákoľvek skúsená strelkyňa. A to je pochopiteľné: Lena je medzinárodná majsterka športu v skeetovej streľbe. Podľa odborníkov urobila prvý krok k OH 2000." Pracovník Čeľabinska, 1997.

⊜ - Takže je čas opustiť univerzitu. - O čom to hovoríš, Michail Michajlovič! Akademická rada má úplne iný názor... Komu prenecháte katedru? - Toto, sám vieš, nie je problém. Na katedre sú okrem mňa dvaja profesori. A obaja sú oveľa mladší. Budete mať skvelý výber. Musíme ustúpiť mladým. - Dávame, dávame. Ale vy ste ktokoľvek daj si to do opaska! Áno, pamätám si, že ešte nemáš sedemdesiat. A. Smolyan, neopováž sa!

⊝ - Možno sa tento spratek-technik naozaj chcel predviesť. Pozrite, hovoria, aký som: všetci inžinieri zastrčený do opaska! V. Tevekelyan, Žula sa netopí.

kultúrny komentár: Pôvod frazeol., pravdepodobne kvôli zvláštnosti vrchného ošatenia: za starých čias na odevoch neboli vrecká, takže aby kto mohol. vec jednak neprekážala pri práci, jednak sa nestratila, to zastrčený do opaska. Pri páse, Napríklad , to môže byť zmlkni klobúk alebo palčiaky. St riadky z "Príbehu cára Saltana" od A.S. Puškin: "Áno! Je také dievča. / Ale žena nie je rukavica: / Bielu ruku si nemôžeš striasť / A nemôžeš si ju zastrčiť za opasok." Za starých čias práca, mal spravidla kolektívny charakter (stavba domu, mosta, cesty, zber, kosenie atď.), ktorý do nej vniesol prvok súťaživosti a vzrušenia . Komponent frazeol. zmlkni koreluje s kódom aktivity kultúry a komponentom pás- so skutočným kódom. frazeol. vo všeobecnosti pôsobí ako stereotypná predstava o víťazstve, nadradenosti koho. pri výkone kolektívnej práce, v súťaži. S. V. Kabaková

Zobraziť viac slov v "